偽善最樂

極短文備份

2020-06-14T23:22:00.000+08:00

一位澳洲土生土長的人表示別人見她黃皮膚就用華語問候『你好嗎』，讓她覺得不舒服。

我本以為那是很容易理解的，畢竟黃皮膚黑頭髮不一定就是華人，是華人也未必會中文。也正如我國政客說華人都比較有錢，很多華人聽了也是覺得不爽啊。

就以我自己來說，記得年輕時到其他東南亞國家，當地人經常直接用該國語言向我說話（而對我朋友就很自然的說英語）。我是覺得挺有趣的。

而近年去旅行，市集攤販常常開口就一句『你好』。雖是善意，但卻有種即將被砍菜頭的感覺。

（12 June 2020）

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最近政府開始掃蕩非法外勞，引起議論。我想起在中學時的一件事。

那個納吉還是教育部長的年代，我們有個『道德教育』科目，讓你背一堆道德價值觀以便考試時引述。

而當時政府也正逮捕與遣返非法外勞。校內小考時，道德教育科就出了這麼個考題：『你贊成政府取締非法外勞嗎？用三個道德價值觀來解釋你的看法。』這怎麼難得倒我，只要進入了道德教育考試必備之聖人模式，這只是小菜一碟。不，半碟。

於是我答以反對政府的做法，並拋出『同情心』、『同理心』、『感恩』之類的論點。考試機器般下筆行雲流水一氣呵成。

考卷批改後發回來。咦，零分？看看隔壁同學的答案，原來標準答案首先是得贊同政府的做法。

從此我的道德教育考試攻略又多了一條：凡政府所為都要贊成。

(3 May 2020)

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也說點歷史。不太年輕的朋友們應該還記得，2008年308海嘯後，安華曾經發動『916變天』。

當時只得零星反對聲音。依稀記得民聯裡不滿的只有已故卡巴星。而大家都知道，之後的『916變天』並未成事。

如果我們今天激烈反對『後門政府』，是不是也該反省自己當年認可『916變天』的心態？

謹此。

（1 March 2020）

沒有少年王，也不只是籃球的『籃球少年王』

2020-06-14T23:14:00.000+08:00

雖然看過漫畫原作且擔心動畫破壞本來印象，但還是忍不住看了一些。

原作書名直譯是『鴨子的天空』，可能擔心銷量，於是被翻譯成『籃球少年王』這比較熱血的名稱。

故事開始部分本就有不少校園搞笑，加上開始階段都沒正式比賽，導致動畫主調相對輕鬆。而原作一些淡淡的哀傷因為配音的緣故反而變得有些煽情。就像過甜的包裝橙汁混了不怎麼樣的威士忌。

而籃球比賽場面的處理則水準飄忽。有時只靠人物細微動作和眼神就表現出細緻的假動作，時而出現好像瞬間移動般突兀的過人。同一個球員的射籃，有時居然不帶旋轉，而且還進了。

還好這漫畫的重點本來就不是比賽，而是參與比賽的人。當中一些年輕讀者未必能領會的情節也都還在。根據故事進展，這些青春的惆悵成長的無奈也會慢慢增加。也許這動畫的感覺也會慢慢變得像罐裝拉格啤酒般。入口冰冷苦澀，而且也不是每罐都有什麼大麥的芬芳，但偏也是人們喝的最多的。

動畫其實也不那麼糟糕，只是我期待很高而已。

(8 June 2020)

Get ready by 5am tomorrow

2020-06-14T23:04:00.000+08:00

之前讀過不少關於『Dangal』的文章和影評，今日終於觀看了。

正如一些文章所言，電影中這父親強逼女兒完成自己夢想的做法十分父權霸道，卻反而成就了女兒的非凡人生。這成了電影引人深思的爭議點之一。

看完電影後，反而沒覺得有多大衝突感。畢竟對電影角色急於分正邪，只是我們其中一些觀影習慣而已。現實人生才沒那麼多忠奸分明。好心做壞事或作惡得正果這些事也不罕見。

而故事裡大女兒迷失和醒悟的過程刻畫得很細緻。同儕們一起度過的日常讓女兒鬆懈下來的過程，曾苦練技藝之人都能感同身受吧。對妹妹提起兒時輸了比賽的往事嗤之以鼻的那幕如此真實。重新尋求父親協助時，父親一句『Get ready by 5am tomorrow』後，姐妹相視一笑，則是神來之筆。（當然，那句對白只是翻譯字幕，這畢竟是印度電影。）

而讓我驚喜的是這勵志片中的摔跤片段也很緊湊精彩，且佔了相當大篇幅。卻能通過自然穿插其中的摔跤運動講說，讓摔跤門外漢如我也大概明白比賽進程。

至於一些人說這是部印度愛國電影，電影的確有這些元素，但拍得好就是部好電影，反之亦然。

(18 April 2020)

就為『觸網而彈起的網球』乾杯，如何？

2020-06-14T22:59:00.000+08:00

荒木飛呂彥是個創作能量驚人的漫畫家。

同樣是打鬥漫畫，他的「JoJo冒險野郎」系列連載了超過二十年，故事劇情依然能推陳出新，保持張力。

可以說他創作故事的光芒掩蓋了其他的弱點，例如說故事的能力。（老讀者熟悉的用大篇幅內心獨白交代劇情，用對話框來交代角色間眼神交流的內容，等等）

但有些時候還是會有點驚喜的，比如他常在故事小段落結束時表現出那些男人的浪漫，也是很有意境的。

圖源：JoJo冒險野郎第七部 - 彪馬野郎第十一卷

（8 Feb 2020）

我愛商業片 — 『明日邊界』

2020-06-14T22:50:00.001+08:00

有些電影并不特別叫好，也不十分叫座。但我們還是期待續集。

對我而言，『明日邊界』就是這麼一部有種均衡完整之美的作品。影片以時光旅行為題材，卻並未發展成燒腦作品。

電影開始階段讓觀眾明白故事的時空設定後，人物們在故事設定裡認真地演，卻能在突如其來的一個黑色幽默讓全場爆笑。

觀眾們預知/期望/看著同樣的角色死了又死，生死大事成了荒誕笑點。但電影不讓這些劇情氾濫下去。趁著大家還沒被同類笑點悶着，便切換成典型好萊塢英雄片，男女主角認真地要拯救世界了。

於是各種千鈞一發九死一生的動作爆破場面沒有悶場。男女主角順便培養患難見真情，讓末尾的天人交戰合情合理。

而故事結尾，其實不管是悲劇或用類似『盜夢者』的開放結局都會是很自然的，但電影卻直截了當地給了個happy ending。就是個皆大歡喜的商業片這定位真是貫徹始終。

縱然如此，看完後還是覺得很滿足。若有續集，還想捧場。商業片如此，夫復何求。

(15 Jan 2020)

『曾經的飆風玫瑰回來了』

2019-10-27T13:40:00.002+08:00

每次讀到人們這麼寫，雖然知道不完全是那麼一回事，但還是會點進去看看。

經歷了各種傷病折磨，與其說Rose「回來」了，不如說他成功演化成如今形態 — 高效替補。

更多的遠射，更多在空隙間的拋投，偶爾重現感動老球迷的極速衝籃加拉桿。

如今看他打球，除了希望他別那麼快再遭傷病，也明白如今狀態的玫瑰，可能就如人們對左林右李對決的說法：「打一場，少一場。」

但這世上又有誰不是打一場，少一場呢？」偶爾也想起朋友如是說。

淡忘

2019-01-05T01:42:00.004+08:00

活得越久，越多事被淡忘。

初衷這回事，若無法持續貫徹，往往會被環境重塑。直到有天，連自己都認不出來了。

有時會想起已淡忘的某人分享看法時常用的說法：『後來才發現一開始的看法是對的。』

而我其實希望自己能是一直『今日之我打敗昨天的我』。

改變處事方式和對世界的看法，不也是成長的一部分嗎？初衷才是對的，可能是過去那不成熟的自我在作祟，或只是個自我實現的預言而已。

但我當年並未分享這看法，因為這說法即使在那時，也不是每次都能說服自己。

而如今，『case by case basis』成了我口頭禪之一。對所謂老油條，也多了同理心。

有時過去的想法比較正確，有時近來的看法更為合適。沒有定理。

記得就記，已淡忘的也不去回想太多了。不強求。

#本來是想分享兩首歌以及MV
#順便更新荒蕪的部落格
#然後離題
#只好硬兜

政治潔癖？我談的是利益

2018-01-06T14:24:00.000+08:00

也許是大家小時上學習慣了背成語、諺語、名句精華，於是對名句似乎缺乏抵抗力。

比如最近這選舉將至未至的季節，有句被引用到爛的名句：『政治沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益』。引用者常常是一副務實的姿態，來批判其餘那些不滿在野黨，或呼籲投廢票，投第三勢力的人是『政治潔癖』。

但你若細心地換個角度來看，這些被說是潔癖的人，卻比你我想像中更為務實。

首先，批評在野黨以及呼籲投廢票的，很多都有清晰的訴求。比如說要政黨廢除土著特權（或提出廢除土著特權時間表），抑止國家回教化等等。這些訴求即是為國家長遠發展著想，也從自身利益出發。這些所謂潔癖的人曾經支持來自巫統，涉及茅草行動的安華，因為安華等人過去面對上述要求時，起碼以策略性模糊的手法過了關。（如今若再來這一套，當然效果減半）

然而不幸的是，如今反對黨聯盟有了土著團結黨，山寨巫統的宗旨正是維護土著特權。在野黨人自然會努力說服選民，這樣是為了提高勝算。不少時事評論人也說老馬有能力加強希盟對抗國陣的底氣。偶爾還來一句『只有永遠的利益』。若你不支持，你就是『潔癖』，你是『從華裔本位思考』，你的做法『無法改變國家現狀』並且『間接讓國陣獲勝』。

但『潔癖』和『華裔本位』這兩個說法冠在同一批人頭上，其實有點矛盾。而如今希盟這組合，其實也只是想要取代執政黨，而無意『改變國家現狀』。當政客批評投廢票是『間接讓國陣獲勝』，潛台詞其實是『投廢票間接讓我們做不到YB』而已。

這批所謂潔癖之人，卻是真正貫徹了『只有永遠的利益』。要知道什麼『提高在野黨勝算』之類的從來只是政黨的利益，不是選民的利益。

假設讓希盟以如今這批人馬，這套政綱（信則有，不信則無）上台執政，然後土著特權保留，國家繼續回教化。只不過1MDB的盜賊換成PKFZ的老馬。那選民得到什麼？這正是所謂潔癖者最大的質問之一。

然後政客說『救國』。但若國是救了（至於怎麼個救法，就是那些反對盜賊治國云云），你我卻依然像過去一樣被不公平對待，那這國救與不救，分別何在？

而不少在野黨人也指出這些異議者都是針對反對黨，甚至是針對行動黨。這正是務實的另一實證。因為國陣的路線並不依靠非土著選票取勝。而目前勢弱的反對黨則是需要非土著票。因此向在野黨（尤其是最需要華裔票的行動黨）施壓，才是最實際，最符合『政治現實』的。

看見了嗎，被說是潔癖的人，卻詭異地務實。反而是那些為了在野黨勝算而委屈求全甚至搖旗吶喊的，若毫無利益支撐，其情操之高尚才是世間罕有。

你說這對反對黨太嚴苛？不是說『政治只有永遠的利益』？面對政客，不聊利益，難道談感情？

蠢問題

2017-11-01T23:39:00.000+08:00

大選快到了，於是政客們似是而非的言論層出不窮。

比如『為何EPF投資美國而不把錢花在國家基建上？』這蠢問題，有些議員居然自以為很有智慧地問了出來。

首先，EPF是很多國民的退休金，不是慈善機構。

而他們目前的政策裡，其中一項是海外投資不可超過總投資的30%。因此只要他們仍然堅守政策，投資美國或國內根本是偽命題。（劉振東語氣）

真正的重點只有一個：會員的回酬。

所以你說，把錢投資在國外，和把錢花在國家基建，哪個高回酬？

也許有人會認為，國內投資也是有利可圖的。比如說，若公積金局收購大道公司，或借給檳州政府填海，不是一樣有賺頭嗎？

當然有得賺。

但問題是，若EPF完全收購大道公司，人們也許會期望他們降低甚至取消過路費。若借錢給檳州政府，也只能是超低息貸款才符合大家心意。

那會員的利益不就受損了？為什麼一個沙巴人要為西馬人的過路費埋單？為什麼我們要把退休金拿去檳島填海？

而若公積金局的國內投資不提供特別優惠，那他們和一般銀行的差別又在哪裡？更何況，目前仍有超過70%的資本是投資在國內。

若議員真心為人民著想，應該關心的是那70%是否被善用，或是投資在那些前途暗淡的朋黨機構或GLC。若國內投資回酬低效率，應該提議把海外投資比重提高。

而不是問些蠢問題。

相關新聞：https://www.malaysiakini.com/news/399494

時代的節奏

2017-06-27T16:18:00.000+08:00

童年時聽過那麼一首歌，模糊印象中的主歌有句『斜陽無限 / 無奈只一息間燦爛』，副歌則是朗朗上口的『來日縱使千千闕歌 / 飄於遠方我路上』。

工作時順口哼著這悲戚的旋律，突然想看看完整歌詞，便上網谷歌。才發現居然是同曲不同詞的兩首歌曲：梅艷芳的『夕陽之歌』，以及陳慧嫻的『千千闕歌』。

再多讀一些，原來這兩首改編自日文曲的作品都是於1989年發行。在那個香港各大頒獎典禮備受重視的年代，這兩首歌曲更因各有斬獲而充滿爭議。

如今重聽，兩首歌曲都已是經典。而且歌曲長度都長達5分鐘，為現今流行曲所罕見。雖然如今的歌曲大多只是三四分鐘左右，但電台主持人都甚少有將歌曲完整播放的餘暇。

這也讓我想起，很久以前的兩部電影。1994年的『阿甘正傳』（Forrest Gump）和『月黑風高』（The Shawshank Redemption）。當年金像獎最佳電影獎由『阿甘正傳』奪得，但如今常年盤踞 IMDB 最佳電影的卻是『月黑風高』。

巧合的是，兩部電影都是片長兩小時二十二分鐘。而同一年，還有片長兩小時三十四分鐘的 Pulp Fiction。

如今人們生活節奏急促。那個電影動輒兩三個小時的年代，已經回不去了。

但弔詭的是，追看超過二十集的連續劇的卻依然大有人在。

倒帶

2017-04-16T23:17:00.004+08:00

不知不覺這部落格都荒廢了七個月。其實依然有寫幾個字，但貪方便就只是發佈在面子書。難得今天有心情，抄幾段過來這裡做記錄。

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『無題』20 Oct 2016

首先是哈迪阿旺再次向國會提呈私人法案以修改『1965年伊斯蘭法庭法令』（355號法令）。

之後傳說中的開明派，誠信黨也提呈一個不必修改355號法令，內容卻暫不公佈的替代動議以加強伊斯蘭法庭的權力。

接下來，連國陣政府也表示正考慮是否修改這355號法令，以便擴大伊斯蘭法庭的刑罰權限。

換言之，我國不分朝野都一致打回教牌。我國要逃離回教化漩渦的難度再度提高。

而在野黨如公正黨和行動黨依舊立場不明。其支持者依舊調侃着26億之類的話題。

26億雖是大數目。但其實不足我國公務員們一個月的總薪水。而若國家真的就這麼被納吉搞到瀕臨破產了，不少國家如韓國、印尼都已經證明了經濟風暴不是世界末日。只要我們咬緊牙關，假以時日還是能浴火重生。

但若我們從世俗國轉變成宗教治國，恐怕就真的是動搖國本的不歸路了。諒我寡聞，宗教治國而又不靠石油的先進國，還真不曾聽說。

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『無題』 22 Nov 2016

2030年，希山慕丁已经接替纳吉担任首相数年。其势力已开始威胁到纳吉朋党利益。纳吉展开反击不果，逐退出巫统组织新党。名为「大馬土著尽歸土著党」，简称「土歸土」。

而B19如期举行，纳吉穿黄衣表示支持。无奈由于行程不合，无法赴会。但最終依舊排除萬難，風塵僕僕地趕到現場發表演說，呼籲人民倒希山。

不少民眾紛紛歡呼，並有感而發：「雖然納吉貪污，但他在位時起碼還有BR1M。納吉和希山，我選納吉。」

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『無題』 13 Dec 2016

縱然馬哈迪慕尤丁之流不曾對國家改革作出任何承諾，但不少選民看了看納吉後，依舊打算繼續票投在野黨。寄望在野黨若真能上台，站穩腳步後就能慢慢推行改革。

未來的事誰也說不准。也許一眾在野黨領袖其實為了能贏得大選以便一展抱負而忍辱負重，甘受各方批評。若選民這麼想能覺得開心一些，那也無可厚非。

但如果我們無畏現實之殘酷，不妨換個角度來思考。正所謂做人要有同理心，我們就將心比心想像自己就是那些在野黨領袖吧。

想像一下，你作為一個在野領袖，在沒有作出任何改革承諾，只靠民眾對現有政府不滿就得以上台執政。而你的票源居然不只是享有特權的土著，還包括那些長期被不公對待的華印裔。而相比45%土著支持率以及高達85%非土著，人數上那45%其實更多。

而且即將成年那些首投族之中土著穆斯林依舊在人數上佔上風。雖然土著中也有人想要改革，但即使土著特權持續，對他們也不造成即時損失。

而巫統為首的國陣在敗選後，心知即使疾呼改革甚至支持淨選盟之類的NGO也無法取信於民。更大的可能是他們更加劍走偏鋒，直指你那45%土著票。

但也別忘了，你已經掌握國家機器。

你會重整司法制度，還是會運用司法整肅你的對手？

你會改革選舉制度，還是調整選區劃分來鞏固勢力？

你會為公務員體系進行瘦身，還是會增加公務員福利以便討好他們？

你會讓國家逐步恢復成僅有一套司法制度，還是會維持甚至加強回教法庭權限？

你會為那些無需做什麼也支持你的選民逐步降低土著特權的範圍，還是會對那些不知何時改變主意的游離選民關懷備至？

若對以上問題覺得猶豫，你其實已經有了答案。

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『無題』 22 Dec 2016

縱然近日希盟加土著團結黨這一『希土』組合讓不少人失望不滿，但由於覺得兩害相權取其輕，因此下屆大選依舊打算把希望寄託希土。

但問題是，『兩顆爛蘋果選一顆』只是表面的掩飾。目前這在野組合的問題遠大於此。

過去的兩顆爛蘋果，一顆是紅蘋果，一顆是青蘋果。

而為了勝算，希土也走向土著特權那一套。於是兩顆爛蘋果都是紅蘋果了。

而以我們多年來對巫統B隊的理解，只要沒有『康頭』，他們很快就會重回巫統懷抱。因此下屆大選若希土無法取勝，我和大家打賭一令吉，土著團結黨一定泡沫化。

因此下屆大選若因不投希盟而讓改朝換代延遲，希盟還有一絲希望再次賣青蘋果。

但若大家都滿足於巫統AB隊之間的改朝換代，那就繼續選蘋果吧。

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『一葉知秋』 22 March 2016

『一葉知秋』意指從一片樹葉的凋落看出秋天將至。比喻從細微現象看出事情未來發展趨勢。

而最近我國政壇就有個活生生的例子。話說已經不是行動黨黨員的丘光耀博士在面書發文指首相伉儷是『Jibby and the bitch』，某馬華黨員報警。導致丘光耀被逮捕並延扣數日。

而這凋謝的葉。就是大家之後的反應。

行動黨就是那些『不贊同其言論，但更非議警方的行動』之類的言論。而一般民眾的反應更是像前女友的心一般冷。別說挺他罵納吉夫婦的言論，連批評警察的言論也少見。過去大家支持超人粗口問候馬華的景象彷彿已是上一輩子的事。

由此可見，上屆大選那讓人們買機票回國投票的『ini kalilah』盛況已經無法複製。一個不小心，在野黨還會面對原支持者低投票率的尷尬。

但相對於自我檢討以及關心這些沉默的選民，不少在野黨支持者卻更熱衷於打擊那些廢票論。這又是另一個一葉知秋的例子。

如此下去，其政黨素質有朝一日必能與那個報警的馬華咖哩菲一拼。

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『政治現實』 27 March 2016

不少人都不爽在野黨用力安撫『馬來人的不安』方面的做法。而在野黨的支持者常說那是政治現實，並要非議者別那麼政治潔癖。

沒錯，我國巫裔人口最多是事實。回教徒最多也是事實。政黨要爭取他們的支持，其實無可厚非。

但若其爭取支持的手法就只是一味討好，就只是單純的向現實妥協。尤其是深明種族特權和宗教霸權為國家帶來傷害的情況下，依然為了選票而妥協，就更讓人鄙視了。

而這些人的遮羞布居然名為『愛國』，完全是個不好笑的爛gag。

而至於政治潔癖，那就言過其實了。很多人都不太期待從政者們玉潔冰清。而且也明白國陣各種做法之惡劣。因此對於在野黨用以低劣手法與之惡鬥，雖然看不過眼但還勉強可以通融。

但在野黨討好巫裔回教徒是一回事，面向其他選民你還是得拿出些賣點來。

如果所謂賣點只是倒納吉、反貪腐，然後土著特權、宗教霸權、公務員體系臃腫這些都一切照舊，說真的我們不如期待國家在國陣帶領下加速崩潰，起碼有個大破大立的機會。還勝過兩個國陣的兩線製把國家抵達荷蘭的時間延後到下一代。

但你知道他們就是沒什麼拿得出手了，否則何必東拉西扯地說什麼投廢票就是支持貪腐政權，卻又遲遲不敢反對修改RUU355。莫忘希盟可是包含提倡土著特權的土著團結黨，以及提倡政教合一的誠信黨。

也許有人依然認為，他們受制於政治現實嘛。他們也是不容易，我們何苦那麼苛刻。

有同情心是好事，但若一個政黨要靠搞悲情來吸引選票，我們還不如投給馬華民政。輸剩7-11也相當陰功一下的。還有獨立人士，按櫃金被沒收難道不可憐？

因此若在野黨認為單靠喊兩句反貪腐就可要人投他一票，我只能說：『Come on James, 成熟點啦。我想要的你給不到，你就得不到你想要的。這，也是政治現實來的。』

從政治人物之死說起

2016-09-18T14:54:00.000+08:00

回教黨哈倫丁逝世，黃泉安一句推文『Adios Haron Din. Let there be peace.』毫無意外地挑起一群人的敏感神經。

而不少知識分子與文人都現身，抨擊黃泉安以及網上其他的刻薄言論。

而和往常一樣，論點大致是你可以猜到的以下幾點：

一、即使政見不同，也不該口出惡言。因為那既不尊重死者，也讓自己降格。
二、要顧慮死者家屬的感受。
三、要顧慮其他種族的禁忌。
四、雖然出了一口惡氣，卻可能帶來其他副作用。

首先關於政見不同，依然可以互相尊重這點的確沒錯。而且哈倫丁也算得上是個有堅持的從政者。黃泉安人在政壇，應該懂得愛惜羽毛。這麼發推文確實不智。即使學不到卡巴星和聶阿茲之間的惺惺相惜，也應該向林吉祥學習緬懷敦拉薩那一套。

而顧慮家屬感受這點，最方便的方法就是引用名言如『己所不欲，勿施於人』。但若是如此，那是否代表你可接受的，就可以用同樣方式對待人？比如說伊刑法是某人所欲，所以就可以致力把它施於他人？

扯遠了，言歸正傳。家裡有人過世的確不幸。So ? 只要大家等他死了一段時間再用比較溫和的語言批判之就不會傷害其家屬感受？還是大家都要等其家人都往生了才能發言？對於政治人物的家人，不管他們喜歡與否，這世上不淨是語言客氣的君子。而民眾的批判以致謾罵向來就是從政配套之一。其家人無從選擇，實屬不幸。但同一個配套也必定有好處存在，因此大家還有什麼好埋怨？

至於其他種族和宗教的禁忌，大家在日常生活中都尊敬得很有經驗了（踩踏納吉頭像都被勸告自首了）。但須知那些現實生活中越是單方面不容挑戰的禁忌，引起的反撲只會更大。而網上世界就是這個副作用發酵的平台。若有人覺得看見這些東西會傷了其脆弱心靈，我提議他們反思究竟這些現象是如何形成的，而不是成天在那裡覺得自己是被逼害的一群。

當然，有人會告訴你如此一來一往，只會撕裂族群云云。嘿嘿，好像隱忍不發就會促進國民團結一樣。

（毛澤東去世後，香港四十年前的小報頭版。出處：四十年前的香港言論自由）

宗教與世俗

2016-09-11T22:28:00.000+08:00

最近 Siti Kasim 的中指事件，讓不少非回教徒很雀躍。

有些平日不敢批評回教霸權，難得有回教徒抨擊，因此紛紛附和。有些則純粹吃花生看戲。

除了最多人引用那段『這是我與上蒼之間的事，為何我要跟隨你們的伊斯蘭方式？』，她還提出了要讓穆斯林有選擇不受回教法約束的權利。（注意，是回教法，不是回教刑事法而已）

無疑她是相對開明的回教徒，但從這系列的新聞卻讓人看到馬來西亞面對回教化威脅之際的一個不良趨勢。

有沒有發現，不少人都嘗試以伊斯蘭教的教義為切入點來和極端回教徒對話？

例如 Siti Kasim，也嘗試從可蘭經舉例，表達她對回教被扭曲的擔憂。

而就連馬哈迪，最近也陷入類似的處境。話說某霹靂宗教師認為浮羅交怡的老鷹雕像有違回教教義，建議拆除。我們都知道，浮羅交怡是馬哈迪首相任期內的政績之一。對於有人針對他的鳥，馬哈迪也只是四兩撥千斤地以沒人膜拜老鷹因此沒有違背教義來打發那些無聊人。

但若真的有人去拜老鷹求真字，那雕像就該拆除？若然如此，那華人拜的明朝官員、三國武將、春秋思想家的神像，教堂內的耶穌和聖母像，以及興都教徒的戰神、大象、猴子雕像都危險了。

我們現在的問題，不就是因為一些人不顧文明社會普世價值的進程，只知埋首宗教而造成的嗎?

若這麼以經文討論下去，結果也只能在宗教之內兜圈。他們只要動輒以『你不明白伊斯蘭教教義』之類的話結束討論就完事了。

於是，什麼常識、邏輯之類的都只能靠邊站了。

也說山寨巫統

2016-08-06T23:19:00.000+08:00

記得308與505之際，由於國陣多年腐敗，加上回教黨能暫時不提回教國，不少人都願意把票投給民聯，進而引發海嘯。

之後由於無法一鼓作氣執政，加上聶阿茲去世後其黨內的矛盾激化，於是分裂出誠信黨。

而當時由於哈迪一派盡顯極端本色，加上『開明派』光環，不少人對新政黨依舊樂見其成。

無奈好景不常，誠信黨這些日子依舊找不到明確定位，因此只能得到厭惡回教黨的非回教徒的支持。泡沫化幾成定局。

而最近，巫統黨爭內處於下風的馬哈迪一派，也準備成立新黨了。新政黨的理念，根據慕克里的說法，將會是和巫統相近。之後更有消息指新政黨只限土著。

簡單來說，就是山寨版巫統。

縱然如此，但依舊有人認為在野黨應該結合山寨巫統的力量對抗國陣。理由大致上是什麼朋友的朋友的敵人的敵人的朋友的敵人之類。以及新黨將是攻克巫統堡壘區的關鍵云云。

你也許已發現，和當初誠信黨成立時相比，目前尚未見任何評論人為馬哈迪新政黨說好話。頂多是基於對抗國陣的人越多越好而保持觀望的態度。

大家都明白，無論其政黨理念，乃至其陣容都無法帶領國家做出改革。山寨巫統的價值就只是對抗巫統的權宜之策。而雙補選的成績偏偏就是證明了馬哈迪對於巫統鐵票的吸引力也不明顯。

而最大的隱憂是，若讓新黨在未來站穩腳跟，則無論在聯盟中居於強勢或弱勢都是個問題。

若其勢弱，則和誠信黨一樣被說成行動黨的走狗，那其目標選民將更覺得巫統更能保障馬來主權。希盟無法得以壯大，反而被鄙視沒有原則。（就像現在的公正黨和回教黨藕斷絲連一樣。）

而若是新黨終於成為在野聯盟的新共主，那我們就無論在朝在野都是巫統，都是種族政治。即使朝改了，代也換了。但就只是1MDB換成了PKFZ而已。

但『換政府』的吸引力很大，大家還是準備含淚投馬哈迪吧。

學習回教史兩三事

2016-07-17T13:05:00.000+08:00

近日張盛聞提及在2017年落實的『中學標準課程綱要』（KSSM）中，初中一課程綱要中的世界史將會納入回教史。其中一段說道：

『現今中四的歷史課本中有10個篇章，當中有5個篇章是談到伊斯蘭史；不過，在新的中一歷史課程中就大幅度減少，而且程度也淺白至符合中一學生的程度。』

這讓我想起我在中學時期學習回教史的一些往事。

單從考試的角度而言，回教史的難度屬於中等。畢竟沒有馬六甲皇朝後那堆名字相近又長得很的蘇丹那麼難搞。而對於大部分學生而言，歷史也只是一個背多分的科目。考試後就忘了個七七八八。

縱然如此，其中一些內容至今依舊讓我印象深刻。能讓一個負能量人印象深刻的當然就是些負面的內容。

比如說，課程中提到回教是個和平的宗教，並列舉了數個理由說明之。其中一個原因居然是......『Islam』一詞在阿拉伯語中是和平的意思！聽見老師這麼說，當時我的內心戲大概就是：『唔L係掛。名字是和平就真的和平，寫課程的人有多低B啊。』

然後就會教到回教的傳播史，告訴大家先知莫罕默德如何『和平崛起』，進而解放麥地那、麥加等地方。雖然內容有衝突，但大家也不過讀來應付考試，因此不會太認真。

而印像中，課程甚少提及回教如何分裂成遜尼、什葉等派系的歷史。

談了回教怎麼擴張之後，課程來到了回教文明對世界的貢獻。當真洋洋灑灑。當時讀來也沒什麼感覺。畢竟任何文明盤踞地球表面一段時間，總會有些貢獻。而和平的回教文明這長長一堆的貢獻中，震撼了最多同學的莫過於其對戰爭技術的貢獻（和平需靠武力，這很合理）。

你也許已經想起回教文明這跨時代的發明了。沒錯，就是『tunggu, lihat, dan serang』這套戰略。我求學時期流行的不是什麼比卡丘，而是『三國志』系列的電腦遊戲。因此大家可以想像我們當時是怎麼嘲笑此一『貢獻』。

（之後回想，也不能怪他們。畢竟在一片沙漠中，難道發展得出背水一戰，火燒連環船、空城計這些東西嗎。）

而我也實在想知道現在的中學生一邊讀到回教是和平的宗教，同時卻有大量回教恐怖主義的新聞充斥各媒體，同學間是怎麼看待的。還是他們其實比較在乎的，依然只是分數。

而這些一廂情願的課程綱要，大家讀過笑過背過考過，最後能剩下的又是什麼？

捐款小風波

2016-07-03T22:13:00.002+08:00

林冠英被控告，保釋金一百萬令吉，的確非常高。

檳城行動黨的流動資金不足，因此向黨中央借錢應急。把林冠英保釋出來後，檳城行動黨發起『一人十塊，與冠英同在』的捐款運動。

之後就有人質疑，保釋金不是罰款，最後無論罪名成立與否，都會歸還。那些捐款會如何處理呢？

其實我們不妨把新聞讀得仔細一些：

『他說，檳城高庭諭令林冠英交出100萬令吉保釋費，對行動黨是一個沉重的負擔。

因此我們呼籲大家伸出援手慷慨解囊，一人捐十塊，與冠英同在；讓冠英和行動黨能夠無後顧之憂地繼續與國陣霸權抗爭，為大馬的民主自由而打拼，不讓（首相）納吉政權的陰謀得逞，不讓民主走回國陣隻手遮天的黑暗年代！』

以我們多年讀文告的經驗來看，很快得出結論：就是用來充當行動黨的活動經費。

沒錯，捐款是林冠英被保釋出來後才開始的，而且由始至終他們都沒說捐款是保釋金。人們捐錢就如林冠英買房子--你情我願。

因此與其說行動黨誤導民眾，不如說群眾其實不太在意這筆錢的實際用途，正如大家其實不怎麼在意林冠英和彭麗君之間是否有利益輸送一樣。因此只憑『納吉二十六億沒事，林冠英反而被告了』的一腔怒火就慷慨解囊了。

何況十令吉就能『繼續與國陣霸權抗爭』、『為大馬的民主自由而打拼』，超合算。如果還能爭取種族平權加上抵抗回教霸權就更好了。

讓人期待的是，提倡CAT （competence，accountability，and transparency) 的行動黨，雖然熱情的支持者沒主動要求，但他們會否主動公佈他們的賬目讓大家知道究竟這筆錢是怎麼用的呢？

震驚七百萬人，簡單的Chrome plugin，沒想到居然還能這樣用！不看後悔。

2016-06-26T22:36:00.000+08:00

所謂『一樣米養百樣人』，在這個米也有很多樣的年代，世上更是什麼樣人都有。

於是如何有效溝通與交流就更是重要了。無奈人們即使用相同語言，但用字風格的差異卻依然足以在人與人之間形成隔閡。

比如說有些人對於粗口特別反感。聽到或讀到粗口就無法靜下心來理解當中訊息。也有人對於那些政治不正確的字眼感到過敏。一碰上這些字眼就覺得無法/沒必要讀下去，因此無法針對各自論點繼續交流。

當然，也有人感到那些正經八百文縐縐的風格十分乏味而興趣缺缺。長久下去，閱讀的口味將會有所偏頗。

如果你也有相同煩惱，你這就來對了地方。

隆重介紹：Word Replacer II。這是一個能將網頁上的字眼自動轉換的一個Chrome plugin。你只需事先輸入你想要轉換的詞語即可。

比如說不喜歡粗口的，可以把『屌』換成『問候』、『PKHKC』轉為『合家富貴』。政治正確之輩，可以把『回撚』、『馬鏟』轉換成『回教徒』、『馬來人』。

相反地，如果你想增添閱讀趣味，反過來轉換即可。還能為各人物添上綽號如『雞哥』、『河馬』、『林神』等等。又或者純粹隨機將人物名稱換成 ABCD 之類的符號，你或許就會對同一則發言有不同觀感。

如果你還有其他可以轉換的詞句，不妨分享。讓我們一起 Make Internet Great Again。

也談廢票（四）

2016-06-05T00:14:00.001+08:00

選票可以影響結果，卻往往無法準確傳達選民的心意。但還好目前社交媒體的滲透率很高，大家都能發表看法並進行交流。

而這對政黨而言是個大麻煩。無論在朝在野都是一樣。

於是當網路上出現那些呼籲投廢票的聲音時，不少所謂意見領袖就要做出回應。

除了之前所述論點，還有不少是不成為論點的回應。

常見的是以質疑投廢票論者的經歷，籍此間接否定對方想法。彷彿批評在野黨是必須先準備履歷表（而批評國陣就不必），表明你過去對於反國陣方面做過些什麼。

其次就是那些貼標籤，乃至謾罵的回應，彷彿呼籲不投在野黨一票是滔天大罪。還有那些不知所云的『容易心灰意冷』。難道這些人不懂，真正的心灰意冷不是呼籲投廢票。而是完全對我國政治不聞不問？

而偏偏這些看法居然還相當有市場。或許正應了那句老話：『你無法叫醒裝睡的人』。

人們也許不是真心相信這些話語。只是生活艱難，人們必須讓希望有所寄託。因此這些似是而非的論點，也能像睡袋和眼罩般，讓大家裝睡裝得更加舒適。

不知最近誠信黨對伊斯蘭刑事法的表態，會否讓大家覺得和早上上班鬧鐘般討厭。

迷失的誠信黨

2016-05-30T23:42:00.001+08:00

不知何時開始，伊斯蘭刑事法成了我國的政治煙霾，一年來幾次。

最近這次，是由回教黨哈迪之前出手提呈私人法案，得到巫統阿莎麗娜動議，並且獲得議長班迪卡放行，然後哈迪要求延期。雙方耍了一輪花槍後，朝野鬧成一團。

馬華、民政、國大黨紛紛放話要辭內閣職位。而國陣老二土保黨阿德南則暫時未見其反應。

公正黨集體失聲。拉菲茲依然忙著搞爆料以及向反貪局報案。行動黨林吉祥只是纏著廖中萊，在『廖中萊是否預先知道私人法案動議』、『廖中萊應該施壓納吉革除阿莎麗娜』這類枝節上兜圈hae做。

而最尷尬的莫過於誠信黨。伊斯蘭刑事法課題再次暴露了誠信黨最大的弱點：缺乏定位。

對於報章報導誠信黨反對伊刑法的新聞，卡立沙末還得召開記者會澄清：表示『不曾反對這個法案，反之只是質疑為何哈迪的私人法案比政府法案優先辯論。』

誠信黨不敢反對回教黨那些極端回教主義，卻也無法提出一套替代路線。所謂『開明派』也許不過是『我們不會主動提，但別人提了我們也不反對。』這種模棱兩可的路線。

有時我不禁會質疑，他們的target audience究竟是什麼人。那些心中認同世俗國卻想假裝虔誠的回教徒？抑或那些想要開明光環的保守回教徒？

若他們依舊找不到定位，即使補選中做出成績，他們的存在意義依舊是薄弱的。

也談廢票（三）

2016-05-26T23:55:00.001+08:00

也不是所有反對或質疑廢票的論點都專注于比較國陣和民聯/希盟之優劣。有些人的看法是比較技術流的。

比如他們會先談談何為廢票，然後提出些疑問。例如：若兩個候選人的格子上寫X而形成廢票，那究竟是代表這選民兩個候選人都喜歡呢？還是兩者都討厭？順著這條思路，引出另一個疑問：若真的出現低投票率或高廢票，是否真能傳達選民不滿在野黨的心聲？

這些疑問點出另一個重點。不管有效選票或廢票，其實都承載不了多少訊息。

例如我們只知道505時民聯得票52%，卻不知這些選民有多少是因為不爽國陣，有多少是真的認同民聯，多少是兩者兼有。希盟在砂拉越州選中的戰績慘淡，究竟是什麼原因也是眾說紛紜。

有效選票尚且如此，何況廢票。

我們其實分不清那些廢票是對民聯/希盟不滿卻不想投國陣，又或者不滿國陣卻不願投給民聯/希盟。

選票能做的，就只是對結果產生影響。各政黨能從中參透多少，還看各自悟性。

話雖如此，但假設閣下選擇『忍痛投xx』、『含淚投yy』，結果那些含淚忍痛恐怕只會化為統計數字。誰能悟出你這票投得有多委屈？

反之若投票率降低，或廢票莫名增多，得到正視的可能性豈非更高?

當然，如前文所提，選票的資訊實在不多且容易被曲解。有什麼看法還是直接表達出來為佳。

也谈废票（二）

2016-05-25T00:21:00.001+08:00

民聯/希盟支持者之間還有一個萬用論點，謂之曰：『尚未執政』。其變形包括『等民聯/希盟贏了再說』、『執政之後才能真正著手改革』等等。

這類論點居然有人buy，其實是很神奇的。

想像一下一個打工仔對老闆說：『老闆，等我升職之後，我就會拿些表現出來。』，老闆居然當堂醒悟將這人提拔為左右手。這不是不可能，但前提是打工仔手握老闆和秘書的某些照片。

我明白，『人民是老闆』這些口號，認真就輸了。在政客胡作非為之際放棄思考擁護偶像，其實會活得更輕鬆。奈何本鍵人就是喜歡自虐虐人，改不了。

言歸正傳，即使我們退一步，認同有些事情真的需要執政才做到，那民聯/希盟的表現是否真能取信於民？

看看他們執政各州後的表現。回教黨提伊刑法。雪蘭莪來個『加影行動』後，還浪費資源建什麼伊斯蘭城。檳城又搞個充滿爭議的填海。選舉前承諾的恢復地方選舉，提倡的限制首長任期，如今依舊遙遙無期。

在野黨的軍師們最近更是不約而同地向大家傳達『若要執政，得捍衛馬來主權』這類政見。之後更精彩，在野黨居然和馬哈迪一起搞『人民宣言』，一起倒納吉但不倒巫統。真是只求Tukar，不求Ubah。

若你依然希望民聯/希盟執政，那就別投廢票了，含淚投巫統B隊吧。他們連說辭都為你準備好了：『是在野黨利用馬哈迪』，真貼心。

也谈废票（一）

2016-05-23T00:08:00.001+08:00

不知何时开始，出现了不少在来届大选投废票的呼声，而且渐有共鸣。于是反对废票的声音也出来了。

提倡废票的道理并不复杂。主要是认为即使国阵腐败，民联/希盟却也是每况愈下且偏离原本方向及选民期望。因此下届大选必须通过选票发出声音，让在野党不得不做出改变。

而反对废票的论点则五花八门，无法尽诉。这里浅谈其中几项。

最常见的论点就是国阵/巫统依然是万恶之源，投废票等于变相支持国阵/巫统。这论点还有一个变调，就是认为由于国阵掌握国家机器，在野党处于弱势。因此所谓给在野党『教训』，其实就是助纣为虐。

听起来有道理，但国阵掌握国家机器经已五十多年，而提倡投废票的声音却只是近一两年的事。这是否折射出我们心照不宣的事实？民联/希盟最近腐败的速度惊人。

由于目前第三势力依旧薄弱，投废票的确可能增长国阵的议席数量。但失民心者失天下，选举不就是这么一回事吗？当政党的表现不如人意，结果在选举表现不佳是很合理的。

不要求政党检讨自己的方向和表现，而是对选民说什么『不投民联/希盟一票，就等于变相支持国阵』。这究竟是看扁在野党已经不可能有所改善，还是认为只因国阵够烂选民不支持反对党就是大逆不道？

而以上论点，都是假设我国执政党和在野党依然是过往壁垒分明的状态。

利益的道理

2016-05-08T12:57:00.000+08:00

在野黨（尤其是行動黨）在砂州州選慘敗（是慘敗，不是什麼回到十年前的基本盤）。

當在野黨不出所料地忙著找藉口，不少西馬人也開始發牢騷，『東馬人怎麼還未醒過來』之類的不絕於面子書。

身為偽君子兼鍵盤戰士，當然一邊心中冷笑，一邊按贊。

民主制度，說穿了就是讓大家用比較文明的方法為本身謀福利。

要知道不同群體間的利益關係常常都是有所衝突的。當炒房的人賺得眉開眼笑，買房自住的就得背負更高債務。當撥款大都用來發展足球，其他運動就會經費拮据。

一流政治人物，能在看似零和中創出雙贏，從而帶領不同群體共同邁進。或者能為國家整體利益，即使會冒犯大部分選民，也能做出艱難抉擇的人物。

其次的就是能盡最大可能地平衡各方利益，即使面面俱圓其實有損國家發展，但起碼大家開心。

再其次的三流政客，就是要某些人數少的群體（因為民主制度就是看人數）作出犧牲，從而讓政黨得利。

而群眾則是通過制度以及當中的從政者，謀求本身利益。即使那只是幾百令吉一馬援金，又或是本該擁有的民生發展，也是理性的選擇。何必為了不相干的人的看法而損害自身利益？

你說國家的未來？哈哈哈，在野黨目前根本提不出什麼像樣的願景，Impian Sarawak 也只是杯水車薪。只選擇廢票或乾脆不投票而不是直接投國陣，已經仁至義盡了。

倒是一些西馬選民，聽見那些·『維護馬來特權以便贏得下屆大選』的論調依然能勸其他人『別從華裔本位思考』。有把自身權益看作浮雲的支持者，在野黨何懼大事不成。

對了，公開支持整個國家全面回教化或許也能爭取到更多選票來實現改朝換代之大業，希盟何不一試。

（PS: 想起一句不知誰說過的話：『世人都想拯救世界，卻很少人願意幫媽媽洗碗』。祝大家母親節快樂。）

明訊啟示錄

2016-04-21T01:17:00.001+08:00

不久前，不少明訊長期用戶因明訊給予某些顧客（即將離開的客戶，以及東馬人）更為實惠的配套而紛紛表示要轉台。搞得明訊必須降價留客。

不得不感嘆，不少人一講起錢，頭腦特別清醒。

沒有消費者會絞盡腦汁為明訊辯護，否則你會聽見以下這些神話：

1. 若要明訊成為市場龍頭，就要顧及到其他電訊公司客戶對於轉來明訊的不安。
2. 等明訊佔了最大市場份額，他們就會取消東馬特權的。一切等他們打敗天地通再說。
3. 我們要跨出去對東馬的天地通以及DiGi的用戶釋放善意，別總是以明訊用戶為本位去思考。
4. 別老是陷與受害者心態，一味強調你身為明訊老客戶有多淒慘是無法吸引更多人轉到明訊的。我們要向他們介紹明訊的好處。
5. 將心比心，如果你是那些舉棋不定的東馬客戶，你會願意放棄東馬半價優惠嗎？

唯一讓我較為納悶的是，為何大家對於明訊不給老顧客優惠感到如此不解。

稍懂人情世故，都知道世間人事物，往往都是即將失去之際以及尚未得到之時最為珍貴。

因此，只懂默默埋單的老客戶終將求仁得仁，繼續默默埋單。

延伸閱讀：明訊的啟示

名實不副的爭論（三）

2016-03-09T00:04:00.001+08:00

當標籤與實體並不符合，要么就是更換標籤，要么就是別看標籤專注實體。

但這些『大愛』、『華沙』、『左膠』、『右翼』之類的說法成了慣用語後，已無法一錘定音地去重新命名。所以我們只能直視兩派學說的異同。

如前文所述，兩派都想要大馬改朝換代，差異之處在於達成目的的手法。

『大愛』一派主張主動理解『馬來人的不安』並安撫之。『華沙』派則認為不必專注馬來族群，反之該關注全民的不安。

那究竟哪一個方式能更有效地達到目標呢？

表面上來看，當然是『大愛』略勝一籌。近幾年華裔在政治上的表態相對高調。上一屆大選，馬華只能靠混合選區吊命。不久前的Bersih 4，示威者中的華裔比率大幅上升。以此判斷，華裔票還算穩固。

反之，在回教黨親近國陣後，希盟在巫裔間的號召力減退。此消彼長，進軍布城的路就更遠了。

而最自然的應對之法，當然是努力爭取那些討厭巫統/納吉，卻對希盟（更準確而言，行動黨）執政有所『不安』的巫裔選民。

雖然如再益伊布拉欣所指出，在討好巫裔方面，相比於巫統，希盟只是初哥。能憑此爭取到多少支持還在是未知數。但很多人忽略了一件事：我國不公平的選區劃分。

在目前的選區劃分下，在野黨之前獲勝的選區往往是大勝（所以才會得到52%選票卻輸了大選）。而這些選區很多都不是馬來選區。

即使討好巫裔的做法惹來其他選民的不滿，但還有國陣這對手能為希盟留住基本盤。選民的流失不會嚴重得讓希盟無法在曾經大勝的選區保住席位。而若能比往常爭取到更多馬來選民支持，哪怕只有少數，也能在議席數量上帶來驚喜。

這算盤對公正黨與誠信黨而言都是穩賺不賠。對行動黨來說，風險不高卻有可能突破原本所剩無幾的成長空間（若只以議席數量來論成長）。

身為偽君子，我完全理解在野黨在策略上的轉變。

而你若是希盟支持者，你當然也能明白此中道理並繼續支持他們邁向執政的目標。

如果你只不過是想看見你心愛的希盟執政，你完全應該這麼做。真的。