Los antropólogos han demostrado que la creencia que el sueño transmite una percepción sobrenatural es universal entre los pueblos primitivos. Para ellos, los mensajes oníricos eran el vehículo que utilizaba el espíritu para transportar al hombre de un mundo a otro.

Aún hoy, en la mayoría de las tribus aborígenes, la interpretación de los sueños rige sus decisiones. Además, se les enseña a los niños desde muy pequeños a controlar sus sueños para que puedan enfrentar el peligro. Entre los huicholes o wirrarikas de México, así como muchos otros pueblos indígenas de América, se cree que a través de un sueño, un dios o un antepasado puede enviar un mensaje a un chamán o a un grupo de personas.

El “Tiempo del Sueño”

Dentro de la mitología aborigen australiana, los mitos de la creación ocupan un lugar muy importante. La creación y ordenación del mundo tuvo lugar en un período mitológico y sobrenatural, conocido como dreamtime o “tiempo del sueño”. En este tiempo mágico, la Tierra tomó forma y la vida surgió en ella. En numerosas leyendas se relatan los viajes de los espíritus ancestrales, conocidos como Wondjina, que crearon el mundo tal y como lo conocemos y dieron vida al ser humano, a las plantas y a los animales. Posteriormente, durante el “tiempo del sueño”, estos espíritus, viajaron libremente por Australia y después de transmitir a los seres humanos los conocimientos necesarios para su supervivencia y para el mantenimiento del orden establecido, desaparecieron dentro de la Tierra y habitan en las formas del mundo natural que crearon: rocas, pájaros, ríos, etcétera. Aún hoy, existe la creencia de que al “tiempo del sueño” se puede entrar en el presente mediante la práctica de ciertos rituales, como aquellos que se realizan utilizando totems.

Los sabios hebreos son los custodios de los significados ocultos de las Sagradas Escrituras, cuyos secretos están registrados en los números.

El código sagrado. La palabra kabba/ah significa “recibir” y, en su sentido más profundo, representa la sabiduría brindada por Dios a la humanidad, que fue retransmitida por los sabios judíos oralmente. Sus estudiosos intentan descifrar las verdades veladas en las Sagradas Escrituras, a partir de significados ocultos en la numerología de las letras. El texto más importante de la cábala es el Zohar, o Libro del Esplendor, escrito en el siglo XIII. Sus estudiosos afirman que contienen tanto claves para la iluminación espiritual como para la sanación del cuerpo.

La Verdad en el Uno

Para la cábala, en cada nombre es posible rastrear las cifras que recuerdan la unicidad de Dios y sus geométricas manifestaciones. Una de sus ramas de estudio, la Gematría, considera que cada fonema del abecedario judío tiene un valor numérico, y su análisis permite formar nuevos textos que encierran significados, y que explican la creación del Universo, a la vez que describen las cualidades de Dios. Esta rama cabalística investiga las relaciones que existen entre las palabras del mismo valor numérico.

El Árbol de la Vida

En esta figura se despliega la cosmovisión cabalística, que explica el proceso de manifestación originado en Dios y plasmado en la forma física. De la nada infinita surge un punto, emanado por Dios, la primera esfera o Keter, la Corona. De este punto, como un rayo que desciende, surgen las otras nueve esferas que constituyen distintos aspectos de Dios, hasta llegar a la 10, Malkut, que cierra el ciclo. El Árbol se multiplica en diferentes planos, y así se producen infinitos sistemas de diez esferas con luminosidad cada vez más reducida, hasta llegar a la realidad física, que mantiene esos aspectos divinos.

La gran Estrella

Tómese una baraja de cuarenta y ocho cartas, según vayan saliendo fórmese una estrella de cuatro rayas, recójanse luego, háganse tres montoncitos de siete cartas, cada uno y váyanse extendiendo ordenadamente en la mesa empezando con el montón de en medio, siguiendo con el de la derecha y acabando por el de la izquierda; una vez extendidas, léase lo que ellas simbolizan, repitiendo tres o más veces tal operación, segpun sea gusto del interesado.

Llámese esta manera de tirar las cartas “La gran estrella”, por la configuración geométrica que se hace con ellas, y puede que sea una de las más usadas por los aficionados a la Cartomancia.

Con la gran Estrella y la gran pirámide (más abajo), se puede sacar el horóscopo de cualquier persona, y adivinar todo aquello que se relacione con su vida íntima o social.

Según datos fidedignos, con la gran Estrella se predijo al desventurado príncipe de Viana su desgraciado fin, y al conde Urgell su largo cautiverio.

La cruz de San Andrés

Tómese igualmente una baraja, que no falte ni una sola carta de las cuarenta y ocho que debe tener, mézclense bien y una vez mezcladao, hágase cortar con la mano izquierda por la persona que desea saber su porvenir; una vez cortada, fórmese con las diez y ocho cartas primeras que salgan una cruz de aspas, llamada de San Andrés, recójanse y se hacen tres montoncitos de seis cartas cada uno, y vá anaa descubriendo, y extendiendo en la mesa empezando, por el montón de en medio y concluyendo por el de la izquierda, leyendo todo cuanto simbolizan dichas cortao, repitiendo si se quiere la operación tres veces consecutivas, y es casi seguro el éxito adivinatorio que por tal medio, obtienen.

Este modo, de tirar las cantas, fué inventado por el conde Rugiero de Aspante, célebre agorero y astrólogo utaliano, que vivió y obtubo gran nombradía en el siglo decimotercero.

Ha de tenerse en cuenta y es necesario advertirlo, que al formar la Cruz de San Andrés con las cartas que salgan, se debe repetir por tres veces, tan bajo que ninguno entienda, estas significativas palabras. Cruz dame luz.

La gran Pirámide

Aunque esta manera de tirar las cartas es oriunda de Egipto, yo en remotos tiempos los egipcios se valieron de esta forma, Si bien con diferentes figuras y jeroglíficos, no por eso es menos Española, pues en España fue implantada y adoptada durante el reinc de don Pedro Ill de Aragón.

Un peregrino aragonés, que llegó de Venecia con la escuadra de la conquista de las dos Sicilias por el católico monarca, fue el primero que añadió la gran pirámide en el arte de la Cartomancia.

Poro hacer la gran pirámide es preciso tener dos barajas de cuarenta y ocho cartas cada una, mézclense bian, separadamente, háganse cortar por la persona interesada, póngase una ba ja a la derecha, otra a la izquierda y váyanse sacando cartas hasta el número quince de ellas, a saber, de la primera una, de la segunda dos, y se van extendiendo y leyendo su significado, en esta forma: M jer rubia, con deseos de amor, es causa del gran sufrimiento de una joven nnOnena, que vive celosa de virtud; dicha joven tiene falsa amiga que por sus palabras con una mujer de buen Co|or, puede destruir o hacer imposible un negocio de gran entidad. Así se forma la gran pirámide y así se lee la significación de las figuras y por su sencillez creemos que a nuestros lectores o lectoras les será fácil indagar alegrías y prosperidades que les depara la caprichosa suerte.

En la gran pirámide, puede repetirse la operación hasta cinco veces, no olvidando de hacer todo lo que acabamos de mencionar.

Por el círculo encantado

En el círculo encantado, es el modo más antiguo de tirar las cartas, según lo afirman reputados historiadores que de él hacen señalada mención.

Los agoreros de “illo tempore” iban vestidos con bata y túnica, sembrada de estrellas, signos cabalísticos, dragones, víboras y otros asquerosos animaluchos; puesto en la cabeza el indispensable cucurucho, ostentando larga barba blanca, imponían cierto respeto a los tímidos que acudían a valerse de su encantada ciencia.

Una varita de acero, la cual llamaban varita mágica, les servía para trazar misteriosos círculos y evocar terribles espíritus del averno.

Al predecir por medio del círculo mágico con las cartas llamaban en au auxilio a Satán, Astarot o Lucifer (person jes que hoy día están en desuso), y dibujando en el suelo un círculo misterioso con GU magnética varita, le cubrían con las no menos mmisteriosas cartas, descifrando en ellas la suerte y el porvenir de las crédulas personas que a ellos se entregaban.

Ahora no tenemos necesidad de ir vestidos como ridículo mascarón, ni dejamos crecer desmesuradamente el pelo, ni usar varitas electromagnéticas, ni evocar diablos, brujas, ni otros duendes; basta y sobra con coger yeso, dibujar un círculo, tomar una baraja de cuarenta y ocho cartas, mezclarlas bien, hacer cortar con la mano izquierda al “cliente o clienta”, echar veintitrés cartas según vayan saliendo, hasta llenar el dibujo y leer en ellas su simbólico significado, advirtiendo que este ejercicio sólo permite hacerlo una sola vez, pues de lo contrario nada sacaría en limpio el curioso lector.

A la italiana

El modo de tirar las cartas a la italiana es el más fácil y sencillo de todos. Tómese la baraja de cuarenta y ocho cartas, mézclense bien, hágase cortar por la persona que desea saber lo que la suerte le depara; una vez cortado se sacan cartas formando con ellas tres montones, coja el montón del centro, hágase cortar otra vez, y con las cartas que contiene,que son la tercera parte de las que contiene la baraja, se predice el horóscopo, advirtiendo que la primera figura que salga sea sota, caballo o rey, representa la persona más interesada, el protagonista, si así puede llamarse, de la comedia o drama que las simbólicas cartas han de exponer.

Este modo de tirar las cartas fue muy usado por los Orsinis, Rugieris, y Tantarellos, que tanto en las cortes de los Borgias y Médicis lucieron sus diabólicas habilidades.

A la flamenca

Durante las gloriosas guerras de Flandes esta manera de tirar ias cartas fue muy usada por los vaticinadores de la suerte, que eran verdaderos Bohemios. En los campamentos, antes de emprender la lucha y sangrientos combates, se acercaban a soldados y adalides y por un poco de pan o roñosa moneda les predecían si sucumbirían en la batalla o saldrían victoriosos, acertando muchas veces por casualidad, adquiriendo algunas veces gran prestigio, pues como ya hemos dicho, la superstición es y ha sido de todas las épocas y todos los tiempos y para que el lector no ignore esta cábala, la expondremos en pocas palabras.

Tómese una baraja de cuarenta y ocho cartas, hágase cortar después de bien mezclada por la persona o cliente del vaticinador; una vez hecho esto, se saca una carta de en medio, otra de abajo y otra de arriba, hasta el número trece, y se van extendiendo y leyendo su sentido según salgan ellas.

Esta operación puede repetirse una, dos, tres veces consecutivas, sin formar con las cartas cruz ni figura alguna, muy al contrario tirándolas al azar, pues de ello se originan los verdaderos impulsos de la suerte o azar, que es todo lo que puede decirse de tales ejercicios.

Existen pruebas documentales de que en Sumer, cuna de la civilización no semítica que pobló Mesopotamia en el tercer y cuarto milenios anteriores a nuestra era, los reyes de Lagash prestaban especial atención a sus sueños y acudían a los templos en busca de interpretación. El pueblo sumerio aceptaba el origen divino de los sueños y existía una casta sacerdotal, los ensi, especializada en la interpretación onírica. En Sumer, se practicaba ya alguna forma de incubación de sueños que consistía en acudir a pernoctar en determinados templos con el objeto de recibir, a través de ellos, directivas para la vida del consultante.

Asirios y babilonios

En las civilizaciones posteriores que poblaron Mesopotamia, como fueron, la arcadia, la asiria y la babilónica, las artes de la magia, la profecía, la adivinación y la interpretación de los sueños estaban ampliamente desarrolladas. Los sueños eran considerados como revelaciones de la voluntad divina o demoníaca. Existían unos sacerdotes, denominados shabru, dedicados a la interpretación de los sueños y también se practicaba la incubación, con la variante de que eran los propios sacerdotes u otras pesonas en las que el interesado delegaba el poder, los que recibían el sueño.

En el famoso Poema de Gilgamés, cuyos pasajes datan de 4000 a. C., aparecen reflejados dos sueños proféticos que constituyen una de las referencias históricas más antiguas que se conocen hasta el momento. De la misma manera, en tiempos no tan remotos, se cuenta que hallándose Alejandro Magno en Babilonia, enfermó y envió a sus generales al templo de Marduk para que recibieran en sueños el tratamiento que pudiera curar su enfermedad.

Los ejipcios

Como lo atestiguan los famosos sueños del faraón recogidos en la Biblia e interpretados por José, también en el antiguo Egipto los sueños eran un elemento importante en el conjunto de creencias. En las Enseñanzas para Merikare, obra fechada hacia 2100 a. C., el autor sostiene que los sueños son enviados por los dioses para conocer el futuro. Pero a través de los sueños se recibía también valiosa información acerca del tratamiento de las enfermedades, advertencias sobre posibles peligros y consejos o respuestas a las preguntas del soñador. Todavía se conserva lo que podemos considerar el primer tratado sobre los sueños de la historia, pues en el valioso Papiro Chester Beatty III, que data de 1350 a. C., aunque probablemente sea una recopilación de textos más antiguos, se incluye una larga serie de sueños, hasta 108, con sus respectivas interpretaciones. Del análisis del texto se desprende que el método interpretativo de los antiguos egipcios era muy mecánico, es decir, a cada imagen onírica correspondía un determinado significado; sin embargo, tal clave interpretativa podía estar basada en un juego de palabras o en una inversión del sentido.

En el transcurso de los siglos la incubación de los sueños se convirtió en una práctica más habitual y muchos templos fueron famosos por los mensajes que en ellos se recibían durante el sueño, siendo los consagrados a Isis y Serapis los más importantes.

En Grecia y Roma, los intérpretes de sueños eran llevados a las batallas para acompañar a los líderes militares, con el fin de traducir los mensajes de los dioses.

En estas civilizaciones, los sueños se consideraban comunicaciones de los dioses. Incluso, Cicerón, Sócrates, Aristóteles y Sófocles creyeron en su capacidad reveladora.

También Hipócrates, uno de los fundadores de la medicina científica, creía que los sueños ejercían una gran influencia sobre la salud y los utilizaba como diagnóstico de las enfermedades. Fue precisamente por motivos medicinales que en Grecia se originó la incubación de los sueños. Para ello, se rendía culto a Asclepio, dios del arte de la curación, en grandes santuarios como el de Epidauro, que contaba con 150 camas, parque y baños públicos. Allí las personas podían dormir hasta que Asclepio les enviara en sueños el remedio a sus enfermedades.

Griegos y Romanos soñaban para predecir el futuro.

Los griegos también utilizaban los sueños con el fin de conocer el futuro. En el oráculo de Anfiarao, se hacía dormir a las personas, a través de diferentes métodos, y se las programaba para que tuvieran sueños sobre el futuro.

Para ello, utilizaban una técnica singular: debían sacrificar un carnero en el gran altar y seguir un ayuno riguroso. Los días anteriores no se podía comer carne de cerdo ni de algunos pescados, cebollas, judías o ajo; tampoco, tomar alcohol.

Siguiendo la tradición helénica, los habitantes de la antigua Roma sentían una profunda fascinación por la interpretación de los sueños, ya que consideraban que podía predecir el futuro.
Un ejemplo de este interés lo constituía el hecho de permitir a cualquier persona presentar en el Senado un sueño que considerase importante para el destino de la patria. Los senadores discutían largamente al respecto, tomaban decisiones y acciones concretas incluyendo, si el caso lo requería, el otorgamiento de subvenciones.