Primeiro Dia

Thelonious Monk, Bill Evans and More on the Classic Jazz 625 Show | Open Culture

Thu, 23 Feb 2012 17:19:07 -0400

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Samuel Beckett : Uma carta sobre ‘Godot’

Thu, 23 Feb 2012 16:33:11 -0400

[FSP, Mais!, 8-set-96]

Godot foi escrita em 1949, mas a peça só foi produzida pela primeira vez em 1953 em Paris. Pouco antes disso, o escritor aceitou que trechos fossem lidos em um programa de rádio, ‘Club d’Essai’. Ele escreveu a carta abaixo como uma introdução à performance, já que se recusou a conceder uma entrevista sobre seu trabalho.

Paris, 1952

Para Michel Polac

Você quer saber minhas idéias sobre “Esperando Godot”, cujos excertos você me dá a honra de transmitir no seu Club d’Essai, e ao mesmo tempo minhas idéias sobre teatro.

Eu não tenho idéias sobre teatro. Não conheço nada. Não vou. É admissível.

Bem menos é, antes, nessas condições, escrever uma peça e, então, tendo feito isso, nem sequer ter idéias sobre ela.

É, infelizmente, o meu caso.

Não foi dado a todos o poder de passar do mundo que se abre à página de proveitos e perdas, e retornar, imperturbável, como alguém que vai da labuta ao Café du Commerce.

Eu não sei mais sobre essa peça do que alguém que consiga lê-la com atenção.

Eu não sei com que espírito a escrevi.

Eu não sei mais sobre os personagens do que o que eles dizem, fazem e lhes acontece. Do aspecto deles devo ter indicado o pouco que pude entrever. Os chapéus-coco por exemplo.

Eu não sei quem é Godot. Nem mesmo sei se ele existe. E não sei se eles acreditam nisso ou não, os dois que o esperam.

Os outros dois que passam ao final de cada um dos dois atos, dever ser para quebrar a monotonia.

Tudo o que consegui saber, eu mostrei. Não é muito. Mas me basta, é o suficiente. Diria até que estaria satisfeito com menos.

Quanto a querer encontrar em tudo isso um sentido maior e mais elevado para levar consigo depois do espetáculo, junto com o programa e as guloseimas, não vejo nenhum interesse nisso. Mas talvez seja possível.

Eu não estou mais lá, nem estarei jamais. Estragon, Vladimir, Pozzo, Lucky, o seu tempo e o seu espaço, eu não pude conhecê-los um pouco senão afastando-me bem da necessidade de compreender. Eles talvez devam prestar contas a você. Que eles se virem. Sem mim. Eles e eu estamos quites.

Mais Samuel Beckett, FSP 15-08-97:

“não há nada a exprimir, nada com o que exprimi-lo, nada a partir do qual exprimir, e, ao mesmo tempo, a obrigatoriedade de exprimir’.

‘Godot’ está no centro do novo volume de cartas de Beckett:

http://bit.ly/wakFHi [Estadão]

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Carnaval Rio de Janeiro: Alegorias 3

Wed, 22 Feb 2012 17:37:16 -0400

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Bloco Cru - O Vira - Carnaval 2011 - YouTube

Wed, 22 Feb 2012 11:06:07 -0400

via youtube.com

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Tomboy

Tue, 21 Feb 2012 15:26:16 -0400

via soundonsight.org

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Carnaval Rio de Janeiro: Alegorias 2

Mon, 20 Feb 2012 11:54:23 -0400

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Carnaval Rio de Janeiro: Alegorias

Sun, 19 Feb 2012 21:41:10 -0400

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Rio Maracatu - Pe de ladeira/ Muquirana - YouTube

Sat, 18 Feb 2012 21:44:05 -0400

via youtube.com

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Torres del Paine, onde a natureza dá a volta por cima - O Globo

Sat, 18 Feb 2012 16:44:02 -0400

via oglobo.globo.com

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Cemitério dos Pretos Novos - Rio de Janeiro

Thu, 16 Feb 2012 20:52:07 -0400

via pretosnovos.com.br

À flor da terra: o cemitério dos pretos novos no Rio de Janeiro - http://bit.ly/yU4Ots

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A alegria é a prova dos nove - Manifesto Antropófago

Thu, 16 Feb 2012 08:23:12 -0400

via google.com.br

Tarsila do Amaral no CCBB - RJ, até 29.4.12

Só a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.

Única lei do mundo. Expressão mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religiões. De todos os tratados de paz.

Tupi, or not tupi that is the question.

Contra todas as catequeses. E contra a mãe dos Gracos.

Só me interessa o que não é meu. Lei do homem. Lei do antropófago.

Estamos fatigados de todos os maridos católicos suspeitosos postos em drama. Freud acabou com o enigma mulher e com outros sustos da psicologia impressa.

O que atropelava a verdade era a roupa, o impermeável entre o mundo interior e o mundo exterior. A reação contra o homem vestido. O cinema americano informará.

Filhos do sol, mãe dos viventes. Encontrados e amados ferozmente, com toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados, pelos traficados e pelos touristes. No país da cobra grande.

Foi porque nunca tivemos gramáticas, nem coleções de velhos vegetais. E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteiriço e continental. Preguiçosos no mapa-múndi do Brasil.

Uma consciência participante, uma rítmica religiosa.

Contra todos os importadores de consciência enlatada. A existência palpável da vida. E a mentalidade pré-lógica para o Sr. Lévy-Bruhl estudar.

Queremos a Revolução Caraiba. Maior que a Revolução Francesa. A unificação de todas as revoltas eficazes na direção do homem. Sem n6s a Europa não teria sequer a sua pobre declaração dos direitos do homem.

A idade de ouro anunciada pela América. A idade de ouro. E todas as girls.

Filiação. O contato com o Brasil Caraíba. Ori Villegaignon print terre. Montaig-ne. O homem natural. Rousseau. Da Revolução Francesa ao Romantismo, à Revolução Bolchevista, à Revolução Surrealista e ao bárbaro tecnizado de Keyserling. Caminhamos..

Nunca fomos catequizados. Vivemos através de um direito sonâmbulo. Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belém do Pará.

Mas nunca admitimos o nascimento da lógica entre nós.

Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro empréstimo, para ganhar comissão. O rei-analfabeto dissera-lhe : ponha isso no papel mas sem muita lábia. Fez-se o empréstimo. Gravou-se o açúcar brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lábia.

O espírito recusa-se a conceber o espírito sem o corpo. O antropomorfismo. Necessidade da vacina antropofágica. Para o equilíbrio contra as religiões de meridiano. E as inquisições exteriores.

Só podemos atender ao mundo orecular.

Tínhamos a justiça codificação da vingança. A ciência codificação da Magia. Antropofagia. A transformação permanente do Tabu em totem.

Contra o mundo reversível e as idéias objetivadas. Cadaverizadas. O stop do pensamento que é dinâmico. O indivíduo vitima do sistema. Fonte das injustiças clássicas. Das injustiças românticas. E o esquecimento das conquistas interiores.

Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.

O instinto Caraíba.

Morte e vida das hipóteses. Da equação eu parte do Cosmos ao axioma Cosmos parte do eu.Subsistência. Conhecimento. Antropofagia.

Contra as elites vegetais. Em comunicação com o solo.

Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O índio vestido de senador do Império. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas óperas de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses.

Já tínhamos o comunismo. Já tínhamos a língua surrealista. A idade de ouro.

Catiti Catiti

Imara Notiá

Notiá Imara

Ipeju

A magia e a vida. Tínhamos a relação e a distribuição dos bens físicos, dos bens morais, dos bens dignários. E sabíamos transpor o mistério e a morte com o auxílio de algumas formas gramaticais.

Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu que era a garantia do exercício da possibilidade. Esse homem chamava-se Galli Mathias. Comia.

Só não há determinismo onde há mistério. Mas que temos nós com isso?

Contra as histórias do homem que começam no Cabo Finisterra. O mundo não datado. Não rubricado. Sem Napoleão. Sem César.

A fixação do progresso por meio de catálogos e aparelhos de televisão. Só a maquinaria. E os transfusores de sangue.

Contra as sublimações antagônicas. Trazidas nas caravelas.

Contra a verdade dos povos missionários, definida pela sagacidade de um antropófago, o Visconde de Cairu: – É mentira muitas vezes repetida.

Mas não foram cruzados que vieram. Foram fugitivos de uma civilização que estamos comendo, porque somos fortes e vingativos como o Jabuti.

Se Deus é a consciênda do Universo Incriado, Guaraci é a mãe dos viventes. Jaci é a mãe dos vegetais.

Não tivemos especulação. Mas tínhamos adivinhação. Tínhamos Política que é a ciência da distribuição. E um sistema social-planetário.

As migrações. A fuga dos estados tediosos. Contra as escleroses urbanas. Contra os Conservatórios e o tédio especulativo.

De William James e Voronoff. A transfiguração do Tabu em totem. Antropofagia.

O pater famílias e a criação da Moral da Cegonha: Ignorância real das coisas+ fala de imaginação + sentimento de autoridade ante a prole curiosa.

É preciso partir de um profundo ateísmo para se chegar à idéia de Deus. Mas a caraíba não precisava. Porque tinha Guaraci.

O objetivo criado reage com os Anjos da Queda. Depois Moisés divaga. Que temos nós com isso?

Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade.

Contra o índio de tocheiro. O índio filho de Maria, afilhado de Catarina de Médicis e genro de D. Antônio de Mariz.

A alegria é a prova dos nove.

No matriarcado de Pindorama.

Contra a Memória fonte do costume. A experiência pessoal renovada.

Somos concretistas. As idéias tomam conta, reagem, queimam gente nas praças públicas. Suprimarnos as idéias e as outras paralisias. Pelos roteiros. Acreditar nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas.

Contra Goethe, a mãe dos Gracos, e a Corte de D. João VI.

A alegria é a prova dos nove.

A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura – ilustrada pela contradição permanente do homem e o seu Tabu. O amor cotidiano e o modusvivendi capitalista. Antropofagia. Absorção do inimigo sacro. Para transformá-lo em totem. A humana aventura. A terrena finalidade. Porém, só as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males identificados por Freud, males catequistas. O que se dá não é uma sublimação do instinto sexual. É a escala termométrica do instinto antropofágico. De carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor. Especulativo, a ciência. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de catecismo – a inveja, a usura, a calúnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, é contra ela que estamos agindo. Antropófagos.

Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do céu, na terra de Iracema, – o patriarca João Ramalho fundador de São Paulo.

A nossa independência ainda não foi proclamada. Frape típica de D. João VI: – Meu filho, põe essa coroa na tua cabeça, antes que algum aventureiro o faça! Expulsamos a dinastia. É preciso expulsar o espírito bragantino, as ordenações e o rapé de Maria da Fonte.

Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud – a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituições e sem penitenciárias do matriarcado de Pindorama.

OSWALD DE ANDRADE Em Piratininga Ano 374 da Deglutição do Bispo Sardinha.” (Revista de Antropofagia, Ano 1, No. 1, maio de 1928.)

Disponível em:http://www.lumiarte.com/luardeoutono/oswald/manifantropof.html

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Meninos do Contestado

Wed, 15 Feb 2012 18:31:18 -0400

Às vésperas do centenário da guerra, o Estado apresenta uma investigação jornalística que traz as memórias de infância de três brasileiros que sobreviveram à maior rebelião civil do século 20

via topicos.estadao.com.br

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Amor até o fim [Ao Vivo - Montreux Jazz Festival] - YouTube

Wed, 15 Feb 2012 08:29:14 -0400

via youtube.com

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World Report 2012 | Human Rights Watch

Wed, 15 Feb 2012 07:44:13 -0400

via hrw.org

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Mayra Andrade - "Berimbau" - YouTube

Tue, 14 Feb 2012 17:32:03 -0400

via youtube.com

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Crime, House Prices, and Inequality: The Effect of UPPs in Rio

Tue, 14 Feb 2012 14:22:05 -0400

via newyorkfed.org

Diversos comentadores ao longo da semana passada fizeram menção a este artigo. George Vidor, de O Globo, o indicou ontem, fornecendo o link para acessá-lo.

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Entre possível e impossível

Sun, 12 Feb 2012 14:38:05 -0400

- Trecho da entrevista concedida por Jacques Derrida à revista Magazine Littéraire, nº 430, abril/2004: 28 -

Reencontra-se o tema do impossível. Perdoar não é possível senão ali onde se perdoa o que é impossível perdoar. Se se perdoa o que é perdoável, devido a um lamento ou a uma demanda de perdão, não se perdoa. Não existe perdão possível senão para o imperdoável. De modo que o possível é condicionado pelo impossível. Isso vale também para a doação, a hospitalidade. A hospitalidade incondicionada é impossível. Mas é a única hospitalidade possível e digna deste nome. Eu poderia multiplicar os conceitos obedecendo à mesma lógica em que a única possibilidade da coisa é a experiência de sua impossibilidade. Se se faz somente isso que se pode fazer, isso que está sob seu controle, não se faz senão desenvolver as possibilidades que já existem, exibe-se um programa. Para fazer alguma coisa é preciso fazer mais do que se pode fazer. Para decidir, é preciso atravessar a impossibilidade da decisão. Se eu sei o que decidir, não existe responsabilidade a assumir. Isso é verdadeiro para a experiência em geral. Para que alguma coisa aconteça, é preciso que seja absolutamente inantecipável. Um acontecimento não é possível senão como ‘impossível’, além do ‘eu posso’. Eu escrevo freqüentemente ‘impossível’ com um hífen entre im- e possível para sugerir que esta palavra não é negativa no uso que faço dela. O impossível é a condição de possibilidade do acontecimento, da hospitalidade, da doação, do perdão, da escrita. Quando alguma coisa é prevista, de certo modo, pode ser tomada como passado, portanto, não chega a realizar-se. Isso é também um pensamento político: não se realiza senão o que os esquemas disponíveis fracassam em antecipar.

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