BlogPacker

Akurasi Pers vs Kecepatan Media Sosial

noreply@blogger.com (Tuteh) — Wed, 11 Feb 2026 18:00:00 +0800

Perspektif Digital: Tantangan Kecepatan Informasi Media Sosial Vs Akurasi Pers Serta Peluang Kolaborasi Narasi Digital. Itu adalah tema yang menjadi jatah saya berbicara dalam kegiatan talkshow Senin kemarin. Kegiatan tersebut diselenggarakan oleh Persatuan Wartawan Ende (PAWE) dalam rangka Hari Pers Nasional ke-80 sekaligus ulang tahun PAWE yang pertama. Selamat ya, PAWE. Oh ya, dalam etimologi bahasa Ende/Lio, pawe sendiri bermakna baik. Diambil dari slogan Kabupaten Ende yaitu Ende Lio Sare Pawe = Ende Lio cantik/bagus dan baik.

Mengulang yang saya bicarakan pada kesempatan baik tersebut, saya selalu menganalogikan pers dan media sosial sebagai makanan. Pers adalah makanan yang punya izin dari BPOM, sertifikat halal, dan tentunya komposisi yang tertera pada kemasan. Sedangkan media sosial adalah makanan yang terlihat sangat menarik (kadang sangat berminyak) tapi tanpa izin dari BPOM, tanpa komposisi yang jelas, tanpa kemasan yang higienis, dan lain sebagainya. Sebagai manusia yang setiap hari harus makan, tentunya kita semua akan memilih makanan yang izinnya jelas, komposisinya jelas, dan cocok dengan kondisi tubuh.

Foto bersama narasumber/pembicara lainnya.

Zaman sebelum ada internet, kita hanya berpatok pada media besar seperti media elektronik (televisi dan radio) dan media cetak (koran, majalah, dan lain sebagainya). Media lokal tentu paling ditunggu, selain RRI Ende sebagai radio yang berbasis di Ende untuk jangkauan yang luas hingga luar Pulau Flores, ada pula media cetaknya seperti Flores Pos dan Pos Kupang. Menunggu media cetak lokal yang menyajikan semua peristiwa lokal tentu lama karena butuh proses sunting terlebih dahulu oleh penyunting, proses penataan layout/tampilan, sampai proses cetak dan distribusi.

Situasi berubah dengan hadirnya internet karena masyarakat mengenal istilah citizen journalism atau jurnalis warga atau sekarang dikenal dengan nama netizen. Tidak perlu menunggu satu minggu sampai satu bulan sebagaimana jadwal terbitnya media cetak skala lokal karena para jurnalis warga akan dengan sangat mudah menyajikan narasi-narasi tentang peristiwa yang terjadi tanpa kaidah yang benar. Tidak hanya media sosial seperti Friendster atau Multiply, blog menjadi salah satu media pribadi terbaik untuk melakukannya. Segalanya mendadak menjadi lebih cepat tersaji.

Bersama UKM Jurnalistik Uniflor. Mantap, Keren, Gacor!

Bersama Armando dan Mami Gedinji, dua penyiar RRI yang kece.

Maka pers dan media sosial, menurut saya, adalah dikotomi.

Mau menjadi yang tahu lebih cepat (media sosial).

Atau, mau menjadi tahu lebih benar (pers).

Namun seiring perkembangan internet, dikotomi ini dapat dipersempit bisa jadi lebih cepat, bisa jadi lebih benar, karena banyak jurnalis/wartawan yang kemudian beralih menggunakan internet. Prosesnya boleh dikatakan tidak terlalu lama dan bersaing dengan jurnalis warga. Seperti kata Kakak Ocha (host), bahwa terjadi balapan antara jurnalis dan jurnalis warga.

Lalu, apakah kita tidak boleh jadi jurnalis warga? Tentu tetap boleh dongggg. Tetapi harus ingat kaidahnya ya. Seperti yang digaungkan oleh ICT Watch Indonesia, saring before sharing, think before posting. Ini merupakan langkah dalam literasi digital. Kita sebagai jurnalis warga yang menerima informasi, mengolah, dan ingin menyajikannya kembali, setidaknya harus paham tentang literasi digital agar orang dapat membaca sejauh mana kualitas berpikir kita. Apakah informasi itu benar? Saring dulu. Apakah informasi itu bermanfaat? Saring lagi. Jika oke, silahkan diposting. Jika tidak, silahkan diabaikan.

Bagi saya pribadi, pers harus terus ada dan menyala di tengah masyarakat sebagai penyampai suara masyarakat dan suara pemerintah. Tanpa pers kita terbelenggu oleh opini yang subyektif dan bisa jadi menyesatkan.

Dalam hal kolaborasi, sudah bukan cerita baru lagi jika kebisingan di dunia maya, di media sosial, kemudian diangkat oleh media besar. Media mempertemukan orang yang viral itu dengan narasumber lain yang mumpuni untuk membahas peristiwa (yang viral tersebut). Inilah salah satu wujud kolaborasinya. Tapi ada pula wujud kolaborasi lainnya yaitu kita sebagai jurnalis warga, dapat membagikan tautan berita dari media terpercaya, lalu menambahkan opini kita sendiri yang tentunya dapat dipertanggungjawabkan.

Bersama Perwakilan dari AMAN (Aliansi Masyarakat Adat Nusantara, Ende).

Ingat, jurnalis dan jurnalis warga (pers dan media sosial) saat ini sama-sama pembalap di jalan raya, tapi jadilah pembalap yang baik agar selamat sampai tujuan.

Bukan begitu?

Yess, kira-kira harus begitu.

Semoga bermanfaat!

Cheers.

Resiliensi dan Dukungan Lingkungan

noreply@blogger.com (Tuteh) — Thu, 5 Feb 2026 20:24:00 +0800

This picture made by Gemini AI.

Disclaimer: Bukannya saya tidak berempati dengan peristiwa yang terjadi, namun ada banyak hal yang harus kita soroti. Sesuatu yang sering saya katakan pada anak-anak bahwa beruntunglah kalian masih bisa makan nasi, ubi, jagung, karena di tempat lain ada yang harus menahan lapar sejadinya tapi mereka bertahan bahkan menjadi tokoh yang kita kenal saat ini.

Kegemparan terjadi di tengah masyarakat ketika seorang bocah berusia 10 tahun memilih untuk mengakhiri hidupnya dengan cara gantung diri. Usia 10 tahun adalah usia aktifnya seorang bocah di sekolah dan lingkungan. YBR menggantung dirinya di kebun milik sang nenek, saat si nenek justru sedang membantu tetangga memecah kemiri. Untuk apa memecah kemiri? Tentu untuk menopang perekonomian keluarga, agar YBR pun dapat bertahan hidup.

Agar lebih jelasnya, saya coba jelaskan kronologi singkatnya.

YBR adalah anak ke-5 dari 5 bersaudara. Saat ibunya mengandung, ayahnya pergi ke Kalimantan dan belum pulang sampai saat ini. Artinya YBR lahir tanpa kehadiran figur seorang ayah. Sejak usia sekitar 1 tahun lebih, YBR tinggal bersama neneknya di Desa Naruwolo, Kabupaten Ngada. Tempat mereka tinggal adalah sebuah pondok bambu berukuran 2x3 meter. Lalu, ibunya memutuskan untuk pindah dari Kabupaten Nagekeo ke Kabupaten Ngada. Di sinilah saya memastikan bahwa ibunya pindah belakangan setelah lama YBR tinggal bersama neneknya. Kenapa? Karena ada permasalahan pencairan dana PIP yang tidak bisa dilakukan karena KTP ibu masih domisili Kabupaten Nagekeo, maka ibu harus mengurus Surat Keterangan Domisili terlebih dahulu (sambil membikin KTP baru).

YBR bersekolah di SD di Kecamatan Jerebu'u. Meskipun berstatus sekolah negeri, sekolah memungut biaya sebesar Rp 1.220.000 per tahun yang dicicil. Harapan YBR sempat melambung saat namanya terdaftar sebagai penerima dana Program Indonesia Pintar (PIP) sebesar Rp 450 ribu di kelas IV. Namun, dana tersebut tertahan di bank akibat kendala administrasi: KTP ibunya masih beralamat di Nagekeo, sehingga ia diminta mengurus surat keterangan domisili terlebih dahulu. Sebelum tragedi terjadi, YBR berkali-kali menanyakan kapan uang tersebut cair, namun sang ibu hanya bisa menjawab bahwa prosesnya belum selesai karena urusan identitas tersebut.

Kamis, 29 Januari 2026, kejadian memilukan ini terungkap saat seorang warga melintas di kebun milik nenek korban untuk mengikat ternak. Awalnya, warga tersebut bermaksud mendatangi pondok sang nenek guna mengingatkan agar menjaga hewan ternaknya. Namun, langkahnya terhenti seketika saat melihat YBR sudah tak bernyawa, tergantung di sebuah pohon cengkih di area perkebunan tersebut.

Ditemukan pula selembar surat tulisan tangan YBR dan di bagian akhir ada sketsa dasar anak yang sedang menangis.

Kertas Tii Mama Reti (Surat untuk mama Reti)

Mama Galo Zee (Mama pelit sekali)

Mama molo Ja'o Galo mata Mae Rita ee Mama (Mama baik sudah. Kalau saya meninggal mama jangan menangis)

Mama jao Galo Mata Mae woe Rita ne'e gae ngao ee (Mama saya meninggal, jangan menangis juga jangan cari saya ee)

Molo Mama (Selamat tinggal mama)

Di balik angka statistik kemiskinan, ada wajah-wajah nyata yang tengah berjuang, dan terkadang, beban itu menjadi terlalu berat untuk dipikul oleh bahu yang masih sangat muda.

😭

Di tengah banjirnya komentar di media sosial, ada kecenderungan untuk langsung menyeret masalah ini ke ranah politik praktis. Padahal, jika kita melihat lebih jernih, tragedi ini adalah manifestasi dari masalah sistemik yang sangat kompleks, yang tidak bisa diselesaikan hanya dengan pergantian kebijakan atau retorika politik semata. Tragedi yang menimpa YBR membuat kita terhenyak. Rasanya sulit dibayangkan di zaman sekarang masih ada anak yang merasa dunianya runtuh hanya karena tidak mampu membeli buku tulis dan harus bertahan hidup di situasi yang sulit.

Tapi jangan lupa, sejarah dunia juga mencatat kisah-kisah serupa, bahkan mungkin lebih kelam, berakhir dengan cara yang berbeda. Kisah-kisah ini menunjukkan betapa kompleksnya daya tahan manusia dan betapa tipisnya batas antara keputusasaan dan kebangkitan. Jika kita menoleh ke belakang, banyak tokoh besar dunia yang memulai hidupnya dari titik yang jauh lebih rendah daripada sekadar kekurangan buku.

William Kamkwamba (The Boy Who Harnessed the Wind). Di Malawi, William harus putus sekolah karena kelaparan hebat yang melanda negaranya. Ia bahkan tidak makan berhari-hari. Namun, di tengah kemiskinan ekstrem itu, ia pergi ke perpustakaan desa, belajar secara autodidak dari buku-buku bekas, dan berhasil membangun kincir angin dari sampah untuk menyelamatkan desanya.

Abraham Lincoln. Lahir di gubuk kayu, kehilangan ibu di usia muda, dan hidup dalam kemiskinan yang membuatnya sulit mengakses pendidikan formal. Namun, dia membaca buku apa pun yang bisa dia pinjam sambil bekerja kasar, hingga akhirnya menjadi salah satu presiden terbesar Amerika Serikat.

Oprah Winfrey. Mengalami kemiskinan luar biasa di masa kecilnya, bahkan sering memakai baju dari karung kentang dan mengalami berbagai trauma hebat. Namun, dia berhasil mendobrak batas tersebut dan menjadi salah satu wanita paling berpengaruh di dunia.

Mengapa Hasilnya Berbeda?

Melihat perbandingan ini, kita menyadari bahwa kemiskinan bukanlah variabel tunggal. Ada faktor lain yang bermain di sana yaitu resiliensi (daya juang) dan dukungan lingkungan.

Tragedi di Ngada bukan berarti YBR adalah anak yang lemah, melainkan sebuah pengingat bahwa tidak semua anak memiliki pegangan yang cukup kuat saat badai datang. Tokoh-tokoh dunia di atas berhasil karena mereka menemukan satu celah cahaya, entah itu sebuah buku pinjaman, guru yang peduli, atau ambisi yang membara, yang membuat mereka tetap bertahan. Masalah ini memang kompleks. Kita tidak bisa hanya menyalahkan keadaan ekonomi atau suhu politik. Yang bisa kita lakukan adalah menyadari bahwa di sekitar kita mungkin ada William Kamkwamba atau Abraham Lincoln kecil yang sedang berjuang melawan rasa lapar dan keputusasaan.

Tugas kita bukan untuk membanding-bandingkan nasib mereka secara dingin, tapi untuk memastikan bahwa ketika seorang anak merasa tidak sanggup lagi memikul beban hidupnya, ada tangan yang terulur untuk membantunya bangkit. Mari kita jadikan kisah YBR di Ngada sebagai dorongan untuk lebih peka. Jangan biarkan kemiskinan membunuh impian sebelum dia sempat mekar. Karena siapa tahu, anak yang kita bantu beli buku tulisnya hari ini, adalah tokoh yang akan mengubah dunia di masa depan.

Saya pribadi hanya berharap, semoga tidak ada lagi YBR lainnya di dunia ini, terkhusus di wilayah Nusa Tenggara Timur tercinta.

Cheers.

Astaghfirullah hal'adzim, Logika Kebolak-Balik

noreply@blogger.com (Tuteh) — Sat, 31 Jan 2026 14:43:00 +0800

This picture made by Gemini AI.

Kira-kira itu yang dikatakan oleh Ketua Komisi III DPR RI, Dr. Habiburokhman, S.H., M.H. Astaghfirullah hal'adzim!

Dalam rapat yang dipimpin oleh Dr. Habiburokhman, terkuak perbedaan mencolok antara versi kepolisian dan fakta lapangan yang dibawa oleh pengacara Hogi:

Hogi dan istrinya, Arista, sedang dalam perjalanan mengantar pesanan snack ketika tas Arista ditarik oleh penjambret bersenjata cutter. Hogi tidak tinggal diam. Ia mengejar pelaku. Naas, dalam aksi kejar-kejaran itu, motor pelaku oleng dan menabrak tembok hingga tewas. Bagi nalar publik, Hogi adalah pahlawan bagi keluarganya.

Polresta Sleman justru melihat ini sebagai kecelakaan lalu lintas. Hogi dijerat dengan Pasal 310 ayat (4) UU LLAJ tentang kelalaian yang menyebabkan orang lain meninggal dunia. Logika yang dipakai adalah: Hogi yang mengejar, Hogi yang menyebabkan maut.

Inilah yang membuat Habiburokhman beristighfar. Muncul dugaan adanya upaya "pemerasan terselubung" melalui skema Restorative Justice (RJ). Hogi diminta membayar uang kerohiman puluhan juta rupiah kepada keluarga penjambret agar kasusnya dihentikan.

"Ini orang hartanya dirampas, jiwanya terancam, lalu dia membela diri, sekarang malah disuruh bayar ke pelaku? Logika macam apa ini?" tegas Habiburokhman dengan nada tinggi.

Komisi III tidak tinggal diam. Mereka mengingatkan aparat di Sleman tentang Pasal 34 KUHP Baru atau yang dikenal dengan istilah Noodweer (pembelaan terpaksa). Seseorang tidak dapat dipidana jika ia melakukan tindakan untuk mempertahankan diri atau hartanya dari ancaman yang seketika.

Hukum di Sleman seolah-olah buta pada fakta bahwa ada niat jahat (mens rea) dari penjambret yang memulai seluruh rangkaian kejadian ini. Mengabaikan penyebab utama dan hanya fokus pada akibat (kematian penjambret) adalah bentuk kegagalan berpikir aparat penegak hukum.

Kasus Hogi bukan sekadar kasus lalu lintas biasa. Ini adalah ujian bagi nurani hukum di Indonesia. Jika kasus ini dilanjutkan ke persidangan, ada pesan berbahaya kepada seluruh rakyat: "Jika dirampok, jangan melawan. Serahkan hartamu, atau kamu yang akan dipenjara."

Logika jadi kebolak-balik. Maka tidak heran Dr. Habiburokhman berucap Astaghfirullah hal'adzim!

Semoga Pak Hogi dan keluarganya mendapatkan keadilan.

Cheers.

Kasus yang Tidak/Belum Terselesaikan

noreply@blogger.com (Tuteh) — Sat, 10 Jan 2026 14:51:00 +0800

Disclaimer: gambar ini hanyalah ilustrasi, bukan wajah sebenarnya.

Tahun 2025 sudah berlalu, tapi masih menyisakan begitu banyak tanda tanya tentang meninggalnya diplomat muda Kemlu, Arya Daru Pangayunan (ADP).

Sekadar menyegarkan kembali ingatan kita semua ...

Kematian ADP terjadi pada 8 Juli 2025 di kosnya, Menteng, Jakarta Pusat, disebabkan gangguan pernapasan akibat kepala terbungkus plastik dan lakban, ditemukan oleh penjaga kos setelah pintu kamar yang terkunci dari dalam didobrak, dengan rekaman CCTV menunjukkan korban masuk lalu keluar sebentar membawa kantong plastik, meninggalkan misteri karena luka lebam di tubuh dan dugaan keterlibatan pihak lain meski polisi menyimpulkan mati lemas, serta penemuan tas korban di rooftop Kemlu dengan rekam medis di dalamnya.

Enam bulan kita menunggu, keluarlah pemberitaan ini:

Polda Metro Jaya menghentikan penyelidikan kasus kematian diplomat muda, Arya Daru Pangayunan, setelah tidak ditemukan unsur pidana. Penyidikan resmi dihentikan dengan Surat Perintah Penghentian Penyelidikan tertanggal 6 Januari 2026.

Pihak keluarga ADP melalui kuasa hukumnya, Nicholay Aprilindo, menyayangkan langkah Polda Metro Jaya yang menghentikan penyelidikan kasus kematian diplomat muda Kemlu tersebut. Penghentian ini dipastikan setelah istri almarhum, Meta Ayu Puspitantri, menerima Surat Pemberitahuan Penghentian Penyelidikan (SP2 Lidik).

Menurut Nicholay dalam tayangan Youtube Metro TV, terakhir mengahdiri audiens dengan Penyidik Polda Metro Jaya pada tanggal 26 November 2025. Saat audiens itu beberapa fakta ditemukan antara lain ditemukan 4 sidik jari, 1 sidik jari milik ADP dan 3 sidik jari lainnya dinyatakan rusak. Adanya check ini bersama Vara sebanyak 24 kali (yang ketika dibuka berkasnya sebanyak 35 kali). Masalah perbedaan letak posisi CCTV. Adanya perbedaan keterangan dari penjaga kos yang bernama Siswanto.

Saat itu pihak kuasa hukum meminta penyidik memfasilitasi agar mereka bisa dibuka akses ke TKP, dilakukan gelar perkara khusus, meminta Surat Pemberitahuan Perkembangan Hasil Penyidikan (SP2HP). Lalu adanya pernyataan dari Kabid Humas Polda di mana ia sendiri yang akan bertemu dengan keluarga inti, dan adanya perintah LPSK yang melakukan asesmen dengan isteri dan orangtua ADP. Tapi semua itu tidak dilaksanakan sampai kuasa hukum mendapat kabar dari isteri ADP bahwa ia menerima SP2 Lidik tertanggal 12 September 2025 tapi diterima/dikirmkan 6 Januari 2026.

Alasannya? BELUM ditemukan adanya peristiwa pidana. Menurut Nicholay, jika belum ditemukan, kenapa harus SP2 Lidik? Karena yang digunakan kata 'belum' bukan kata 'tidak'. Meskipun di pemberitaan terulis kata 'tidak' bukan kata 'belum'.

Apa yang salah?

Saya sampai puyeng gara-gara sok-sok'an menganalisa kejadian ini. Apa lagi ketika Nicholay berkata, suami Vara tidak diperiksa sementara menurutnya pintu masuk menguak kasus ini ada pada pemeriksaan pihak-pihak yang bisa jadi sangat tersakiti atas check in 24 kali tersebut. Sayangnya polisi tidak dapat memberikan keterangan pada Nicholay ketika ditanya, memangnya untuk apa mereka check in? Setidaknya Vara pasti sudah memberikan informasi dalam pemeriksaan kan?

Itu juga yang pertama kali saya pikirkan ketika tahu mereka pernah check in berdua di berbagai hotel, gengs.

Kasus ADP 6 bulan berlalu, tapi mengingatkan saya pada kasus 6 tahun yang lalu tentang pembunuhan seorang perempuan bernama Noven. Adriana Yubelia Noven Cahya Rejeki adalah siswi SMK Baranangsiang Bogor yang menjadi korban pembunuhan tragis pada 8 Januari 2019, ditusuk di gang dekat sekolahnya, dan kasusnya hingga kini masih misterius dan belum terungkap meskipun pelaku sempat terekam CCTV dengan sangat jelas.

Sakit sekali melihatnya. Noven yang lagi jalan pulang ke rumah turuni tangga gang, berpapasan dengan pemuda yang langsung menusuknya begitu saja hingga kehilangan nyawa. Pemuda kurus itu langsung berlari menghilang.

Kasus-kasus yang tidak terselesaikan atau belum terselesaikan ini memang membuat saya merasa gemas. Karena saya mengikutinya dengan seksama semua wawancara, semua siaran pers, semua analisis di berbagai kanal Youtube. Sama halnya yang saya lakukan saat kasus kopi sianida (Mirna Salihin) yang menghabiskan begitu banyak kuota internet karena belum pasang WiFi, dan kasus Brigadir Joshua Hutabarat. Tidak hanya mengikuti dengan seksama tapi saya juga menganalisis dari kacamata saya sebagai awam.

Kasus yang tidak/belum terselesaikan akan menyisakan sumpah serapah 😓

Kasus-kasus ini mungkinkan akan terselesaikan jika arwahnya turut campur? Terbaca lucu. Memang. Tapi kalian harus tahu bahwa beberapa kasus kriminal yang terkenal dan konon "diselesaikan" oleh arwah korban sendiri melibatkan arwah yang berkomunikasi dengan orang hidup untuk menunjukkan lokasi mayat atau mengidentifikasi pembunuhnya, seperti kasus Frederick Fisher (Australia, 1826) di mana arwahnya menunjuk lokasi tubuhnya, dan Teresita Basa (Filipina, 1977) yang arwahnya membimbing polisi untuk menemukan pembunuhnya melalui orang yang kerasukan.

Kecuali kasus Vina Cirebon, ya. Itu saya tidak percaya temannya kerasukan 😩

Saya berharap kasus ADP masih bisa dilanjutkan mungkin dalam laporan berbeda oleh keluarga melalui kuasa hukumnya. Untuk Noven, bahagia selalu di surga ya Nak meskipun cita-citamu putus di tengah gang. Demikian pula Fisher dan Basa.

Semoga semua korban di dalam tulisan ini damai di surga.

Cheers.

Melawan Hoaks Demi Persatuan Bangsa

noreply@blogger.com (Tuteh) — Wed, 7 Jan 2026 15:28:00 +0800

Di era digital seperti sekarang ini, hubungan antara persatuan bangsa, generasi muda, dan hoaks, bisa menjadi kompas ke arah mana negara ini akan dibawa. Negara tidak selamanya akan dikayuh oleh mereka-mereka yang saat ini sedang berkuasa atau mereka-mereka yang saat ini terlihat sangat memerhatikan rakyat tetapi sebenarnya sedang berperan ganda menjadi koruptor.

Generasi muda harus bisa melawan hoaks, karena mereka lah digital natives. Mereka, menurut saya, hidup di dalam 'internet', suatu teknologi yang diciptakan oleh Generasi Baby Boomers dan dikembangkan oleh Generasi Milenial. Apa jadinya jika generasi muda kita mudah percaya hoaks, mudah menyebarkan hoaks, bahkan bisa membikin hoaks? Itu sih menyakitkan karena terlihat sebagai kegagalan sistem.

Hoaks lebih mudah tersebar di era digital karena saat ini karena karena teknologi memfasilitasi penyebaran informasi secara kilat, sementara psikologi manusia cenderung mendahulukan emosi daripada logika. Ancaman hoaks di era digital sangat besar karena bekerja dengan cara memecah belah opini publik (atau polarisasi). Hoaks sering kali mengeksploitasi isu SARA (Suku, Agama, Ras, dan Antargolongan) untuk menciptakan rasa saling tidak percaya di masyarakat. Jika dibiarkan, hal ini dapat memicu konflik horizontal, terjadinya disintegrasi bangsa, dan runtuhnya kepercayaan pada institusi resmi atau institusi negara.

Ada hal yang menyakitkan untuk kita dengar tapi ini fakta. Menurut Yosep Adi Prasetyo, Mantan Ketua Dewan Pers Indonesia, Hoaks biasanya diciptakan oleh orang pintar tapi jahat, dan disebarluaskan oleh orang baik tapi bodoh. Alasan langsung disebarkan tanpa cek ricek kebenarannnya ya karena ada orang baik tapi bodoh lainnya yang selama ini dipercaya, lalu mengira bermanfaat, mengira benar, dan ingin dianggap jadi yang paling pertama tahu.

Hoaks cepat menyebar di media sosial, karena tentunya berkaitan dengan dunia digital dengan akses informasi yang begitu cepat bahkan saking cepatnya informasi ini saringan kita bisa jebol. Tapi ada dua faktor pertama yang bisa kita lihat. Pertama, faktor psikologis di mana manusia memiliki kecenderungan confirmation bias, yaitu keinginan untuk mempercayai informasi yang sesuai dengan keyakinan mereka, terlepas dari benar atau tidaknya informasi tersebut. Kedua, algoritma media sosial di mana platform digital didesain untuk memicu emosi (marah atau takut). Konten yang provokatif mendapatkan engagement lebih tinggi, sehingga algoritma akan menyebarkannya lebih luas dan cepat.

Yang paling benar, menurut saya, masyarakat harus paha literasi baik literasi secara umum maupun literasi digital. Sebagai blogger dan social media enthusiast, saya adalah orang yang anti main stream. Saya tidak mudah percaya pada apa pun dan harus melakukan literasi digital (verifikasi dan validasi, untuk memastikan data yang disajikan (baik oleh saya ataupun oleh orang lain) akurat. Selain itu selalu ada edukasi tipis-tipis melalui sisipan pesan literasi atau cara mengecek fakta dalam suatu konten. Hal ini bisa saya lakukan melalui kegiatan-kegiatan seminar terkait dunia internet.

Generasi muda adalah digital natives yang paling aktif di internet. Mereka bisa menjadi contoh bagi generasi yang lebih tua (seperti orang tua atau kakek-nenek) dalam menyaring informasi maupun generasi di bawah mereka. Jadi di sini, teknologi internet atau digital ditemukan oleh Generasi Baby Boomers, dikembangkan oleh Generasi Milenial, lalu ada generasi Z yang hidup di dalam internet itu sendiri. Generasi muda ini pawangnya internet. Generasi muda memiliki kreativitas untuk memproduksi konten edukatif yang menarik untuk mengimbangi narasi hoaks.

Jika kalian adalah generasi muda, kami yang Gen Z(adul) ini menitipkan pesan. Jadilah generasi yang cakap digital, generasi yang bisa menjadi hoax buster, generasi yang bisa menjaga persatuan bangsa ini karena kita adalah Bhineka Tunggal Ika. Jangan sampai karena hoaks, kita hancur berantakan.

Cheers.

Semangat Arungi 2026

noreply@blogger.com (Tuteh) — Fri, 2 Jan 2026 13:16:00 +0800

Gengs, selamat arungi 2026 ya. Jangan patah semangat jika semua harapan kita tidak terwujud setiap tahunnya (karena setiap tahun kita selalu punya harapan baru). Percayalah, Allah SWT sedang meminta kita untuk menunggu saat yang tepat semua harapan itu terwujud.

Sekali lagi, selamat 2026!

Cheers.

KaleiTuteHamkaScope

noreply@blogger.com (Tuteh) — Wed, 31 Dec 2025 13:12:00 +0800

Tidak seperti orang lain yang menulis, 2025 penuh tantangan tapi Alhamdulillah. Cuma ingin menegaskan bahwa saya dan om suami harus selalu terlihat keren meskipun kami kere alias tak punya uang. Orang lain mungkin malu mengakuinya, tapi karena kami hidup dalam ritme yang apa adanya, mengakui miskin bukan suatu masalah, hahaha.

Sudah ratusan hari dilewati di 2025. Kami siap di 2026!

Cheers.

Kecerdasan Rakyat Adalah Ancaman Bagi Oknum Penghancur Bangsa

noreply@blogger.com (Tuteh) — Sat, 21 Jun 2025 19:06:00 +0800

Di tengah riuhnya pembangunan dan janji-janji memajukan bangsa, saya sering merenung tentang satu hal: apakah negara ini benar-benar serius dengan pendidikan? Bukan hanya soal anggaran yang digelontorkan atau gedung-gedung sekolah yang didirikan, tapi secara fundamental, apakah ada keinginan tulus untuk menciptakan rakyat yang benar-benar cerdas, kritis, dan berdaya? Lebih dari itu: apakah ada keinginan untuk menerima keberadaan rakyat atau orang-orang cerdas ini? Kita tahu bahwa banyak orang cerdas Indonesia yang cenderung tidak mendapat panggung di kancah politik. Kalau pun cerdas otaknya, ada saja yang moralnya jongkok, sehingga terbukti dengan begitu banyaknya kasus korupsi di Indonesia.

Jauh sebelum Indonesia merdeka, Ki Hajar Dewantara telah menunjukkan keberaniannya dalam mengkritik pemerintah kolonial Belanda. Melalui tulisan-tulisannya yang tajam, terutama artikel "Als ik een Nederlander was" (Seandainya Aku Seorang Belanda), dia mengecam kesewenang-wenangan Belanda dan membela hak-hak rakyat Indonesia. Akibatnya, Ki Hajar Dewantara diasingkan ke Belanda. Namun, pengasingan itu tidak memadamkan semangatnya. Sepulangnya ke Indonesia, ia terus berjuang melalui pendidikan.

Bahkan Bung Hatta pun menjadi kritikus Soekarno yang paling vokal. Dua proklamator kemerdekaan ini, Soekarno dan Hatta, pernah menjadi simbol persatuan dan kekuatan bangsa. Namun, setelah kemerdekaan, keduanya memiliki pandangan yang berbeda tentang arah negara. Hatta, dengan ketegasannya, menjadi salah satu kritikus Soekarno yang paling vokal. Perbedaan pandangan ini, sayangnya, merenggangkan hubungan keduanya.

Ketika kita membicarakan orang cerdas Indonesia yang seakan dimusuhi, atau kritikus tentang dimusuhi negara karena kecerdasannya, nama Munir Said Thalib akan selalu muncul di benak kita. Bukan hanya karena dia seorang yang cerdas, berani, dan berintegritas, tapi karena kisah hidupnya berakhir dengan tragedi yang menyisakan luka mendalam dan pertanyaan besar tentang keadilan di negeri ini. Munir bukan sekadar seorang aktivis biasa. Dia adalah seorang pejuang hak asasi manusia yang gigih, seorang pembela kaum tertindas, dan seorang kritikus yang tajam terhadap pelanggaran HAM yang dilakukan oleh negara, khususnya terkait militer dan intelijen. Dia mendirikan KontraS (Komisi untuk Orang Hilang dan Korban Tindak Kekerasan) dan menjadi suara lantang bagi mereka yang dihilangkan secara paksa atau menjadi korban kekerasan negara di masa Orde Baru, seperti kasus penculikan aktivis 1998, kekerasan di Aceh, hingga Timor Timur.

Bagi sebagian pihak yang berkuasa terutama okhum penghancur bangsa, rakyat yang cerdas adalah ancaman. Rakyat yang pintar, yang terliterasi dengan baik, yang mampu berpikir kritis, tidak akan mudah dibodohi. Mereka tidak akan menelan mentah-mentah setiap narasi yang disajikan, tidak akan mudah terprovokasi oleh isu-isu murahan, dan yang paling penting, mereka akan berani mempertanyakan kejanggalan, menuntut kebenaran, dan meminta pertanggungjawaban.

Pikirkan sejenak tentang kasus seperti yang dialami Rismon Sianipar. Rismon, dengan keahlian dan kapasitas intelektualnya, berani membeberkan fakta dan data yang mungkin tidak sejalan dengan narasi resmi atau kepentingan pihak tertentu. Ini bukan hanya tentang satu individu, ini adalah simbol dari ketakutan mendalam terhadap orang-orang yang berani berbicara berdasarkan data dan bukti.

Mengapa seorang individu yang berbekal data dan analisis bisa dianggap sangat berbahaya? Karena di era informasi ini, data adalah kekuatan. Data bisa membongkar kebohongan, mengungkap kelemahan sistem, dan menunjuk pada praktik-praktik yang tidak benar. Ketika ada figur seperti Rismon Sianipar yang berani tampil ke depan dengan fakta yang tak terbantahkan, itu mengguncang fondasi kemapanan dan mengganggu narasi yang telah dibangun dengan susah payah. Jika negara benar-benar ingin maju dan bersih, seharusnya individu-individu seperti Rismon Sianipar dirangkul, diberi ruang, dan keahliannya dimanfaatkan untuk perbaikan. Namun, yang sering terjadi justru sebaliknya: mereka diisolasi, dicurigai. Ini adalah indikasi kuat bahwa ada ketakutan pada transparansi dan kebenaran.

Pendidikan yang seharusnya menjadi pilar pencerahan justru terasa seperti alat untuk menciptakan rakyat yang patuh dan mudah diatur, bukan rakyat yang kritis dan inovatif. Kurikulum yang terlalu berorientasi pada hafalan, minimnya ruang untuk diskusi kritis, serta tekanan untuk mengikuti arus tanpa mempertanyakan, semuanya berkontribusi pada fenomena ini. Bayangkan jika setiap anak Indonesia sejak dini diajarkan untuk berpikir logis, menganalisis informasi, dan berani menyuarakan pendapat berdasarkan data. Bayangkan jika universitas-universitas menjadi sarang pemikir-pemikir bebas yang tidak takut meneliti dan mempublikasikan hasil temuan, meskipun itu menyinggung pihak tertentu. Tentu, itu adalah skenario yang ideal, namun jauh dari kenyataan yang ada.

Ini bukan berarti bahwa semua elemen negara memiliki niat buruk. Tentu ada banyak individu di pemerintahan yang tulus ingin memajukan pendidikan. Namun, secara sistemik, ada mekanisme yang seolah menghambat pertumbuhan intelektual masyarakat secara keseluruhan baik dalam proses pendidikan itu sendiri maupun hasil dari pendidikan.

Sudah saatnya disadari bahwa kecerdasan rakyat bukanlah ancaman, melainkan aset terbesar bangsa. Justru, rakyat yang bodoh dan mudah dimanipulasi adalah ancaman nyata bagi demokrasi, keadilan, dan kemajuan. Bayangkan jika okhum penghancur bangsa yang ha he ho tralala trilili itu kemudian masuk ke dalam pemerintahan ... yang ... bagaimana dia bisa melawan rakyatnya yang cerdas? Jangan-jangan rakyat yang cerdas ini betul-betul menjadi ancaman bagi oknum penghancur bangsa.

By the way, sudah pernah membaca kisah Abu Nawas yang cerdas? 😁

Cheers.

Nuansa Bening yang Kini Keruh

noreply@blogger.com (Tuteh) — Sat, 14 Jun 2025 10:00:00 +0800

Sejujurnya saya menyukai lagu-lagu Vidi Aldiano yang ringan di kuping. Tapi lagu Vidi Aldiano yang paling kena di hati adalah Status Palsu. Mungkin karena video klipnya kocak dengan Fitrop bertingkah lucu di dalamnya. Saya pikir Vidi Aldiano akan baik-baik saja karena kehidupannya jauh dari kontroversi, sejauh ini, meskipun dia mengalami sakit. Vidi Aldiano menderita kanker ginjal stadium 3. Dia didiagnosis pada tahun 2019 dan telah menjalani berbagai pengobatan, termasuk operasi di Singapura. Meskipun kondisinya kini lebih stabil, dia masih terus menjalani pengobatan, termasuk kemoterapi.

Lagu pertama Vidi Aldiano yang melejitkan namanya adalah Nuansa Bening yang dirilis pada tahun 2008. Lagu ini merupakan lagu daur ulang dari lagu Keenan Nasution yang populer pada tahun 1978 diciptakan bersama Budi Pekerti. Nuansa Bening adalah single utama dari album debut Vidi Aldiano, Pelangi di Malam Hari. Belakangan lagu Nuansa Bening kembali mencuat. Namun, kali ini bukan semata karena kerinduan akan melodi syahdu dan lirik romantisnya, melainkan karena sebuah permasalahan yang melibatkan hak cipta dan etika dalam dunia musik.

Saat awal hendak meng-cover Nuansa Bening di tahun 2008, Vidi Aldiano meminta izin pada Keenan Nasution. Setelah itu, menurut pengakuan Keenan, tidak ada lagi kontak antara mereka termasuk dalam urusan royalti. Maka pada tahun 2024 setelah 16 tahun, pihak manajemen Vidi Aldiano mendatangi Keenan Nasution untuk menawarkan uang sejumlah Rp 50.000.000 sebagai bentuk apresiasi. Tawaran itu ditolak karena selama 16 tahun Nuansa Bening telah dinyanyikan berkali-kali secara komersil oleh Vidi Aldiano. Pihak Keenan Nasution melayangkan somasi pada Vidi Aldiano.

Pada akhirnya Vidi Aldiano menghapus semua lagu Nuansa Bening, salah satunya di Spotify.

Kasus ini mengingatkan kita pada Angez Mo dan Ari Bias sebagai pencipta lagu Bilang Saja yang dinyanyikan dan dipopulerkan oleh Agnez Mo.

Dari sinilah mari kita caru tahu bagaimana yang seharusnya.

Penyanyi membayarkan royalti kepada pencipta lagu melalui Lembaga Manajemen Kolektif Nasional (LMKN). Pencipta lagu mendaftarkan karyanya, dan LMKN menghimpun royalti dari penggunaan komersial lagu tersebut. Royalti kemudian didistribusikan kepada pencipta dan pemilik hak terkait yang telah menjadi anggota LMK.

Berikut adalah alur royalti dari penyanyi kepada pencipta lagu:

1. Penciptaan dan Pendaftaran Lagu:

Pencipta lagu menciptakan sebuah karya musik dan mendaftarkannya ke Lembaga Hak Cipta yang relevan, seperti Direktorat Jenderal Kekayaan Intelektual (DJKI).

2. Penggunaan Komersial:

Penyanyi membawakan lagu tersebut untuk keperluan komersial, misalnya dalam pertunjukan, rekaman, atau streaming.

3. Penarikan Royalti oleh LMKN:

Lembaga Manajemen Kolektif Nasional (LMKN) menarik royalti dari penggunaan lagu tersebut oleh penyanyi. Penyanyi membayar royalti kepada LMKN, bukan langsung kepada pencipta lagu.

4. Pendistribusian Royalti oleh LMKN:

LMKN menghimpun dan mendistribusikan royalti kepada pencipta lagu dan pemilik hak terkait yang telah menjadi anggota LMK.

5. Pencipta Lagu Mendapatkan Royalti:

Pencipta lagu akan menerima bagian royalti dari penggunaan lagunya oleh penyanyi.

Dasar hukum pembayaran royalti melalui LMKN diatur dalam Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 tentang Hak Cipta dan Peraturan Pemerintah Nomor 56 Tahun 2021 tentang Lembaga Manajemen Kolektif.

Perlu diingat, penyanyi tidak perlu meminta izin langsung dari pencipta lagu untuk membawakan lagu ciptaannya untuk keperluan komersial, selama royalti dibayarkan melalui LMKN. Penyanyi juga tidak bertanggung jawab secara hukum untuk membayar royalti jika hanya sekadar tampil di atas panggung, kecuali jika mereka menjadi penyelenggara atau mengambil keuntungan langsung dari acara tersebut.

Bagi saya, permasalahan antara pencipta lagu dan penyanyi ini akan terus ada di masa yang akan datang. Hemat saya, sebuah lagu membutuhkan nyawa. Nyawa lagu itu adalah si penyanyinya, bukan penciptanya (kecuali penyanyi sekaligus pencipta). Sebuah lagu bisa jadi tidak hits jika nyawanya tidak cocok.

Maka seorang penyanyi adalah pencipta karakter sebuah lagu, dari si pencipta lagu. Melalui apa? Melalui suara khasnya, cengkoknya, vibrasinya, bahkan gayanya di video klip maupun di atas panggung.

Sehingga regulasi yang ada memang sudah terang benderang mengatur tetapi haruslah dihargai pula penyanyinya. Dalam permasalahan ini seakan-akan si penyanyi adalah pihak yang bersalah. Mungkin bisa dibuatkan suatu sistem terpadu untuk semua karya di Indonesia. Di dalam sistem tersebut atau aplikasi tersebut, penyanyi atau manajemennya dapat mendaftarkan waktu tampil dari si penyanyi beserta lagu yang dibawakan (terkoneksi dengan pencipta lagu), termasuk apakah penampilan itu untuk komersil atau untuk amal. Di situ secara otomatis juga akan tercantum jika untuk komersil berapa persen dari pembayaran, untuk amal berapa persen dari pembayaran, dan seterusnya. Agar terjadilah kalimat tahu sama tahu.

Nuansa Bening yang kini keruh saya harapkan ada solusi yang betul-betul solutif. Karena pencipta lagu dan penyanyi adalah dua pihak yang pernah bekerja sama, mungkin bisalah dipikirkan pertimbangan lainnya. Secara umum untuk semua kasus serupa, saya berpikir pencipta lagu menagih royalti sesuai saja dengan regulasi kepada lembaga yang bersangkutan. Jika royalti menyalahi aturan maka lembaga itu yang meluruskan. Demikian pula, jika si penyanyi tidak melaporkan penghasilan dari lagu tersebut, bisa ditegur oleh lembaga tersebut.

Rumit ya ... iya sih 😁

Yah, demikianlah yang terjadi dan dapat menjadi pelajaran bagi kita semua, termasuk yang suka meng-cover lagu.

Tapi saya menyukai sebuah berita tentang isteri Yuan Passer. Yuan Passer adalah pencipta lagu Matahariku yang dinyanyikan oleh Agnez Mo. Sang isteri tidak akan menuntut royalti dari Agnez Mo dan mengizinkan si penyanyi untuk terus menyanyikan lagu itu. Ini keren siiiih! Saluuut! Karena memaaaanggg peran penyanyi pada sebuah lagu juga sangat besarrrrrrrrr. Karena ya itu tadi, nyawa sebuah lagu adalah penyanyi itu sendiri.

Sudah ya ... dari pada semakin rumit otak kita.

Cheers.

Antara Potensi Panas Bumi dan Penolakan Masyarakat

noreply@blogger.com (Tuteh) — Wed, 11 Jun 2025 12:09:00 +0800

Pulau Flores merupakan pulau yang berada dalam jalur Ring of Fire atau Cincin Api Pasifik. Tidak heran, di Pulau Flores dan sekitarnya berdiri 13 gunung berapi. Bahkan Gunung Ia di dekat rumah saya pun berupakan gunung berapi (stratovolcano). Kondisi ini menjadikan Pulau Flores memiliki potensi energi panas bumi atau geothermal yang sangat besar. Pada tahun 2017, pemerintah Indonesia secara resmi menetapkan Pulau Flores sebagai Pulau Panas Bumi atau Flores Geothermal Island melalui Keputusan Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) Nomor 2268K/30/MEM/2017. Potensi panas bumi di Pulau Flores diperkirakan mencapai sekitar 902 MW yang tersebar di 16 titik lokasi. Sedangkan rata-rata Pronvisi NTT mencapai 1276 MWe.

Setidaknya sejak 2023 sudah ada beberapa Pembangkit Listrik Tenaga Panas Bumi (PLTP) di Pulau Flores yaitu PLTP Ulumbu (10 MW) di Kabupaten Manggarai yang beroperasi sejak tahun 2012, PLTP Mataloko (2,5 MW) di Kabupaten Ngada, dan PLTP Sokoria (5 MW) di Kabupaten Ende. Sedangkan Wilayah Kerja Panas Bumi (WKP) ada pula di Poco Leok di Kabupaten Manggarai dan Wae Sano di Kabupaten Manggarai Barat. Meskipun potensi totalnya hampir 1.000 MW, pemanfaatan energi panas bumi di Flores masih jauh dari optimal. Hingga saat ini, total kapasitas PLTP yang beroperasi di Flores baru mencapai sekitar 18 MWe (data terbaru sekitar Mei 2025), yang artinya kurang dari 25% kebutuhan listrik di wilayah NTT. Lebih dari 75% kebutuhan listrik masih dipenuhi dari bahan bakar fosil.

Panas bumi atau energi geotermal mengantongi berbagai keunggulan. Yang pertama, energi terbarukan di mana sumbernya terus-menerus tersedia karena panas bumi dihasilkan secara alami oleh proses geologi di dalam bumi. Yang kedua, panas bumi juga dikatakan ramah lingkungan karena jika dibandingkan dengan bahan bakar fosil maka emisi gas rumah kaca dari PLTP jauh lebih rendah atau bahkan nihil (tergantung teknologi yang digunakan). Yang ketiga, stabil dan konstan di mana tidak seperti tenaga surya atau angin yang bergantung pada cuaca. Yang keempat, tidak memerlukan lahan yang luas.

Meskipun demikian keunggulannya, tapi masyarakat menolak pembangunan dan pengembangan PLTP tersebut. Beberapa media telah mempublikasikan berita tentang hal ini:

Aliansi Masyarakat Peduli Lingkungan Hidup, Kevikepan Ende, Demo Tolak Proyek Geotermal, Ini Pernyataan Sikapnya.

Uskup Agung Ende Tolak Proyek PLTP di Wilayah KAE.

Dan yang terbaru, berita yang satu ini: Aksi di Hari Lingkungan Sedunia, Ini Pernyataan Sikap Aliansi Masyarakat Ende Tolak Proyek Geothermal.

Penolakan Uskup Agung Ende yang juga mewakili penolakan masyarakat terhadap pembangunan PLTP di wilayah Keuskupan Agung Ende (KAE) berdasarkan berita-berita itu sangat beralasan dan kuat.

Saya tidak memandangnya dari biaya investasi yang tinggi tetapi dampak yang ditimbulkan oleh PLTP ini. Potensi dampak lingkungannya bisa terjadi penurunan permukaan tanah (subsidence), emisi gas (meskipun rendah), dan risiko memicu aktivitas seismik mikro (gempat bumi kecil) akibat injeksi fluida.

Mari kita urai dampak-dampak dari PLTP ini.

Dampak Lingkungan

Emisi Gas Non-GRK: Meskipun rendah GRK, fluida geotermal bisa mengandung gas lain seperti hidrogen sulfida (H2S), amonia, metana, dan sulfur dioksida. H2S memiliki bau tidak sedap (seperti telur busuk) dan dalam konsentrasi tinggi dapat berbahaya bagi kesehatan manusia dan lingkungan.
Pencemaran Air: Air panas yang diekstraksi dari bawah tanah seringkali mengandung mineral terlarut (seperti sulfur, garam, arsenik, merkuri, boron, timbal, kadmium) dan logam berat lainnya. Jika tidak diinjeksikan kembali dengan benar, dapat mencemari sumber air permukaan atau air tanah.
Penggunaan Air: Beberapa jenis PLTP, terutama yang menggunakan menara pendingin basah, memerlukan sejumlah besar air untuk pendinginan, yang bisa menjadi isu di daerah yang kekurangan air.
Kerusakan Lahan dan Ekosistem: Pembangunan fasilitas PLTP, termasuk pengeboran sumur, pembangunan jalan akses, dan infrastruktur, memerlukan pembukaan lahan yang dapat menyebabkan deforestasi, gangguan habitat satwa liar, dan perubahan bentang alam.
Subsidence (Penurunan Permukaan Tanah): Ekstraksi fluida panas bumi yang tidak diimbangi dengan injeksi kembali yang memadai dapat menyebabkan penurunan atau amblesan permukaan tanah di area sekitar sumur.
Perubahan Iklim Mikro: Pelepasan uap panas dapat menyebabkan perubahan pola curah hujan lokal atau kelembaban udara.

Dampak Sosial:

Penggusuran dan Konflik Lahan: Proyek PLTP seringkali membutuhkan lahan yang luas, yang dapat mengakibatkan penggusuran masyarakat lokal, terutama masyarakat adat yang memiliki ikatan kuat dengan tanah leluhurnya. Ini bisa memicu konflik dan hilangnya mata pencarian.
Kesehatan Masyarakat: Paparan gas beracun (seperti H2S) dapat menyebabkan masalah pernapasan, iritasi mata, dan gangguan kesehatan lainnya bagi warga yang tinggal dekat lokasi.
Kebisingan: Aktivitas pengeboran dan operasional PLTP dapat menghasilkan tingkat kebisingan yang tinggi, mengganggu kenyamanan dan ketenangan hidup masyarakat sekitar.
Perubahan Sosial dan Budaya: Masuknya proyek besar dapat mengubah tatanan sosial, tradisi, dan nilai-nilai budaya masyarakat lokal, terutama jika tidak ada konsultasi dan partisipasi yang memadai.
Kurangnya Transparansi dan Partisipasi: Seringkali terjadi keluhan masyarakat merasa tidak dilibatkan dalam pengambilan keputusan, atau informasi yang diberikan tidak transparan, yang memicu penolakan.

Dampak Geologi:

Aktivitas Seismik Induksi: Pengeboran dan terutama injeksi fluida kembali ke dalam bumi dapat memicu gempa bumi mikro (gempa bumi kecil) karena perubahan tekanan dan tegangan pada sesar atau rekahan batuan. Meskipun seringkali tidak merusak, gempa-gempa kecil ini bisa menimbulkan kekhawatiran dan gangguan bagi masyarakat.
Kegagalan Sumur: Ada risiko bahwa sumur yang dibor tidak menghasilkan fluida yang cukup atau kualitasnya tidak sesuai.
Semburan Lumpur Panas: Meskipun jarang, kegagalan dalam pengeboran bisa menyebabkan semburan lumpur panas atau gas yang tidak terkendali.

Melihat dampak yang sudah diuraikan itu maka saya percaya penolakan PLTP ini memang harus menjadi fokus utama sehingga dapat ditemukan solusi yang menguntungkan baik pihak pemerintah maupun pihak masyarakat.

Pembangunan dan pengembangan PLTP yang bertanggung jawab memerlukan studi kelayakan yang komprehensif, Analisis Dampak Lingkungan (AMDAL) yang ketat, dan yang terpenting, partisipasi aktif dan persetujuan dari masyarakat lokal untuk memitigasi dampak negatif dan memastikan manfaatnya dirasakan secara adil. Karena suara masyarakat harus didengar! Karena negara ini bukan hanya milik pemerintah tapi juga milik masyarakat di mana untuk keberlanjutan negara pun masyarakat wajib membayar pajak.

Bukan demikian?

Semoga bermanfaat.

Cheers.

Harry Potter Reboot? Tidak Perlu!

noreply@blogger.com (Tuteh) — Sun, 8 Jun 2025 10:30:00 +0800

Saya penggemar Harry Potter. Sejak tahun 2001-an saat jalan-jalan ke Surabaya, saya sudah mulai membaca Harry Potter and the Sorcerer's Stone. Bukunya milik Mbak Dini, teman kakak sepupu, yang ternyata penggila buku. Lanjut buku kedua Harry Potter and the Chamber of Secrets, dan kemunculan Sirius Black di buku ketiga Harry Potter and the Prisoner of Azkaban. Setelah itu saya kembali ke Ende dan mulai mengoleksi buku-buku lanjutannya.

Harry Potter and the Goblet of Fire.

Harry Potter and the Order of the Phoenix.

Harry Potter and the Half-Blood Prince.

Uniknya buku ke-7 Harry Potter and the Deathly Hallows saya beli di Gramedia Salemba, Jakarta, dengan cara unik. Buku itu masih di gudang dan belum dipajang di rak karena belum dilabeli harga. Dengan alasan ke supervisor, "Tolong lah kak, besok pesawat saya berangkat Subuh dan jauh-jauh ke Jakarta untuk membeli buku ini." Maka buku ke-7 itu mendarat di tangan saya. Tiga hari-an saya menamatkannya di warkop daerah Kabel. Maaf, saya memang berbohong tapi demi Harry Potter, apa sih yang tidak rela saya lakukan?

Selain itu ada pula sekuel panggung dan buku naskah: Harry Potter and the Cursed Child (drama panggung yang menceritakan 19 tahun setelah Relikui Kematian, ditulis oleh Jack Thorne berdasarkan cerita oleh J.K. Rowling, John Tiffany, dan Jack Thorne). Ini juga dirilis dalam bentuk naskah buku. Tentu saja, ada juga seri-seri Fantastic Beasts.

Dan saat ini isu Harry Potter Reboot bergema. Dimulailah perburuan spoiler-nya. Dan ya, saya merasa tidak perlu Harry Potter di-reboot karena kita semua sudah cukup puas dengan film-filmnya terdahulu yang sudah cukup canggih dan memukau tanpa perlu sentuhan baru. Terutama saya merasa kecewa dengan pemeran Severus Snape.

Snape memang tokoh 50:50 (begitu menurut saya) karena dia bersikap sangat antagonis pada Harry Potter tetapi sebenarnya penuh cinta pada Lily Evans atau Lily Evans Potter. Sorry to say Paapa Essiedu, Alan Rickman tidak bisa digantikan oleh anda. Severus Snape bukan sekadar seorang guru penyihir dengan segudang misteri melainkan si Alan Rickman itu sendiri. Jika dia digantikan ... sungguh saya kehilangan esensi dari Harry Potter.

Well, Harry Potter Reboot secara resmi sedang dalam pengerjaan sebagai serial TV baru untuk HBO dan Max. Adaptasi ini bertujuan untuk menceritakan kembali ketujuh buku asli J.K. Rowling dengan setia, di mana setiap musim akan didedikasikan untuk satu buku. Menurut informasi, meskipun awalnya ditargetkan tayang pada tahun 2026, serial ini kemungkinan besar akan debut pada tahun 2027. Hal ini disebabkan oleh sifat monumental proyek tersebut, termasuk syuting yang panjang dan mahal, serta pengerjaan CGI pascaproduksi yang ekstensif. Syuting akan dimulai pada musim panas 2025.

Untuk produksinya, J.K. Rowling terlibat sebagai produser eksekutif untuk memastikan keakuratan alur cerita aslinya. Serial ini dikembangkan oleh showrunner Francesca Gardiner dan sutradara Mark Mylod. Produksi akan dilakukan di Warner Bros. Studios Leavesden, Inggris, tempat film-film aslinya juga dibuat.

Jadi, kenapa pula banyak yang menolak Harry Potter Reboot?

Ada beberapa alasan utama mengapa banyak penggemar Harry Potter menolak atau merasa skeptis terhadap reboot serial TV ini, meskipun ada juga yang antusias.

Kontroversi J. K. Rowling

Ini adalah salah satu alasan terbesar. J.K. Rowling, penulis asli Harry Potter, terlibat dalam berbagai kontroversi terkait pandangannya tentang isu transgender. Banyak penggemar. Karena Rowling terlibat sebagai produser eksekutif di reboot ini, sebagian penggemar merasa enggan untuk mendukung proyek tersebut sebagai bentuk protes terhadap pandangan Rowling.

Pemilihan Pemeran Baru

Ikatan Emosional dengan Pemeran Asli: Daniel Radcliffe (Harry), Emma Watson (Hermione), dan Rupert Grint (Ron) sudah sangat melekat di hati para penggemar. Bagi banyak orang, mereka adalah Harry, Hermione, dan Ron yang sejati. Sulit membayangkan aktor lain mengambil alih peran ikonik tersebut.

Perbandingan yang Tak Terhindarkan

Setiap aktor baru pasti akan selalu dibandingkan dengan pemeran aslinya, dan ini bisa menjadi beban berat bagi mereka dan juga sumber kekecewaan bagi penggemar.

Kekhawatiran Race-Swapping atau Perubahan Gender/Orientasi Seksual

Meskipun adaptasi baru bertujuan untuk lebih inklusif dan beragam, beberapa penggemar khawatir bahwa perubahan ras atau orientasi seksual karakter-karakter yang sudah dikenal (misalnya, kontroversi awal tentang pemilihan Paapa Essiedu sebagai Severus Snape) dapat menghilangkan nuansa asli cerita atau dianggap sebagai bagian dari "agenda politik" (wokeness) yang dipaksakan.

Merasa Film Aslinya Sudah Sempurna

Film Sudah Sangat Populer dan Sukses. Film-film Harry Potter yang ada tidak hanya sukses secara finansial, tetapi juga sangat dicintai dan menjadi bagian penting dari masa kecil atau masa remaja bagi banyak generasi. Mereka dianggap sudah berhasil mengadaptasi cerita buku dengan baik.

Tidak Ada Kebutuhan untuk Remake

Bagi sebagian penggemar, remake atau reboot terasa tidak perlu karena film-film sebelumnya sudah menceritakan kisah tersebut secara memuaskan. Mereka lebih memilih cerita baru di dunia sihir (misalnya, sekuel atau spin-off lain) daripada menceritakan ulang kisah yang sama.

Kekhawatiran akan Kualitas dan Konsistensi

Cerita Bertele-tele... Meskipun format serial memungkinkan detail yang lebih dalam dari buku, ada kekhawatiran bahwa cerita bisa menjadi bertele-tele dan kehilangan ritme yang kuat.

Potensi Perubahan yang Tidak Disukai

Meskipun dijanjikan akan lebih setia pada buku, ada ketakutan bahwa adaptasi ini mungkin tetap melakukan perubahan atau interpretasi yang tidak sesuai dengan harapan penggemar, atau justru menambahkan elemen yang tidak ada di buku.

😎

Meskipun demikian, ada juga penggemar yang antusias karena serial ini menjanjikan adaptasi yang lebih setia pada buku, dengan durasi yang lebih panjang untuk mengeksplorasi detail dan sub-plot yang terpaksa dihilangkan dalam film. Namun, sentimen penolakan atau keraguan memang cukup kuat di antara sebagian komunitas penggemar.

Termasuk saya, yang merasa reboot ini tidak perlu! Ya, tidak ada kebutuhan untuk reboot atau remake Harry Potter, karena film-film sebelumnya sudah menceritakan kisah tersebut secara memuaskan. Memang benar J. K. Rowling menegaskan tidak akan melanjutkan Harry Potter setelah buku ke-7, tapi bukankah bisa dibikin tentang kehidupan selanjutnya yaitu anak-anak dari Harry Potter, Hermione, Ron, dan lainnya? Menciptakan semesta Hogwarts yang baru!

Ah ... protes mungkin tidak berguna karena toh reboot sedang dalam proses. Meskipun kecewa, terkhusus pada Snape yang baru, tapi saya mungkin akan tetap antusias menontonnya di HBO. Berlangganan VOD, tentu saja.

Bagaimana menurut kalian?

Cheers.

Makna Pengorbanan dan Ketulusan dalam Idul Adha

noreply@blogger.com (Tuteh) — Fri, 6 Jun 2025 08:00:00 +0800

Sebelumnya izinkan kami, tante isteri dan om suami, mengucapkan Selamat Hari Raya Idul Adha, 10 Dzulhijjah 1446 H.

Idul Adha, yang dikenal pula sebagai Hari Raya Kurban, adalah salah satu perayaan terpenting dalam kalender Islam yang sarat dengan makna mendalam. Lebih dari sekadar tradisi penyembelihan hewan ternak, Idul Adha adalah perwujudan dari ketaatan mutlak, pengorbanan tulus, dan kepedulian sosial yang universal.

Inti dari Idul Adha tersemat dalam kisah Nabi Ibrahim AS yang diperintahkan oleh Allah SWT untuk mengurbankan putra kesayangannya, Ismail AS. Kisah ini bukan tentang pengorbanan jiwa yang sesungguhnya, melainkan ujian keimanan dan kepasrahan total. Ibrahim, dengan hati yang hancur namun penuh kepatuhan, bersedia melaksanakan perintah tersebut. Pada saat terakhir, Allah menggantikan Ismail dengan seekor domba, menegaskan bahwa niat dan ketaatan Ibrahim telah diterima. Maka, Idul Adha menjadi pengingat abadi akan puncak ketakwaan, di mana kehendak Ilahi diletakkan di atas segala-galanya, bahkan di atas ikatan darah dan kasih sayang duniawi.

Lebih jauh, Idul Adha menumbuhkan semangat berbagi dan solidaritas. Daging hewan kurban yang disembelih tidak semata-mata untuk dinikmati sendiri, melainkan didistribusikan kepada fakir miskin, tetangga, dan kerabat. Proses ini menciptakan jembatan silaturahmi, mengurangi kesenjangan sosial, dan menanamkan rasa empati terhadap sesama yang kurang beruntung. Ini adalah manifestasi nyata dari ajaran Islam tentang kepedulian sosial, di mana kebahagiaan sejati ditemukan dalam memberi dan meringankan beban orang lain. Kurban menjadi simbolisasi penghapusan sifat tamak dan penumbuhan jiwa dermawan.

Selain itu, Idul Adha juga mengajarkan tentang pentingnya pengorbanan dalam setiap aspek kehidupan. Pengorbanan waktu untuk beribadah, pengorbanan harta untuk berinfak, pengorbanan ego demi kepentingan bersama, dan pengorbanan keinginan pribadi demi mencapai ridha Allah. Setiap muslim diajak untuk merenungkan, pengorbanan apa yang telah ia berikan dalam hidupnya untuk mendekatkan diri kepada Sang Pencipta dan memberikan manfaat bagi kemanusiaan.

Pada akhirnya, Idul Adha adalah momentum spiritual yang menginspirasi umat Islam untuk meneladani kesabaran, keikhlasan, dan kedermawanan. Ini adalah panggilan untuk tidak hanya merayakan ritual, tetapi juga menginternalisasi nilai-nilai luhur yang terkandung di dalamnya ke dalam perilaku sehari-hari, membentuk pribadi yang lebih bertakwa, peduli, dan bertanggung jawab terhadap diri sendiri, sesama, dan alam semesta.

Cheers.

Dari Uniflor ke Hati Kita Pancasila Itu Berakar di Budaya Sendiri

noreply@blogger.com (Tuteh) — Mon, 2 Jun 2025 19:33:00 +0800

Pernahkah kalian berpikir, kenapa kita harus terus belajar Pancasila? Rasanya seperti pelajaran Sejarah yang terus diulang. Tapi jangan salah! Pancasila bukan sekadar teori di buku pelajaran, tapi punya kaitan erat dengan kehidupan kita sehari-hari, apalagi kalau dikaitkan dengan kearifan lokal.

Kearifan lokal pada dasarnya adalah nilai-nilai, praktik, pengetahuan, dan keterampilan yang telah berkembang dan diwariskan secara turun-temurun oleh suatu komunitas di suatu wilayah tertentu. Ini bukan sekadar adat istiadat kuno, tapi sebuah sistem pengetahuan yang hidup dan terus beradaptasi, lahir dari interaksi panjang antara manusia dengan lingkungan serta pengalaman kolektif mereka.

Bayangkan saja, setiap daerah di Indonesia punya cara uniknya sendiri untuk bertahan hidup, mengelola alam, bersosialisasi, atau menyelesaikan masalah. Nah, itulah kearifan lokal.

Kemarin, tepatnya Senin, 2 Juni 2025, Prodi Pendidikan Sejarah Universitas Flores selenggarakan seminar seru yang membahas tentang cara menanamkan nilai-nilai Pancasila ke generasi muda melalui aplikasi pembelajaran Kearifan Lokal dan Etnopedagogik. Terdengar ilmiah tapi intinya sederhana saja: belajar Pancasila itu paling asyik kalau dikaitkan sama budaya kita sendiri.

Kenapa Kearifan Lokal Penting buat Pancasila?

Pancasila itu dari kita, untuk kita di mana nilai-nilai Pancasila, seperti gotong royong, musyawarah, toleransi, itu sebenarnya sudah ada dalam kearifan lokal kita. Contohnya, di banyak komunitas adat, semangat kebersamaan (gotong royong) itu sudah jadi bagian dari hidup. Kalau ada yang butuh bantuan, semua turun tangan. Sangat relevan dengan Sila Ketiga: Persatuan Indonesia, dan Sila Kelimat: Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia.

Ketika kita belajar Pancasila pakai contoh dari budaya sendiri, rasanya jadi lebih nyata dan bukan sekadar hafalan. Kita bisa lihat langsung aplikasinya dalam tarian, cerita rakyat, atau bahkan cara orang tua kita berinteraksi. Jadi, nilai-nilainya lebih gampang meresap ke hati dan pikiran.

Indonesia itu multikultural, seperti yang dibilang Pak Yosef Dentis, dosen pengampu mata kuliah Kearifan Lokal dan Etnopedagogik Uniflor. Nah, kearifan lokal ini jadi bukti nyata dari semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Dengan memahami dan menghargai kearifan lokal dari berbagai daerah, kita jadi semakin paham pentingnya toleransi dan persatuan di tengah perbedaan, sesuai dengan sila pertama dan ketiga Pancasila.

Selain itu, ada juga istilah etnopedagogik. Ini adalah cara belajar atau mengajar yang didasarkan pada metode-metode tradisional atau kearifan lokal dalam mendidik. Nenek moyang kita dulu tidak punya sekolah modern, tapi mereka punya cara-cara sendiri mengajarkan anak cucunya tentang nilai-nilai kehidupan. Cara-cara inilah yang bisa kita adopsi.

Intinya, memahami kearifan lokal dan mengintegrasikannya dengan pembelajaran Pancasila itu penting untuk generasi muda. Ini bukan cuma soal menjaga budaya, tapi juga soal memperkuat identitas kita sebagai bangsa Indonesia yang berlandaskan Pancasila. Dengan begitu, kita bisa jadi generasi yang enggak cuma cerdas secara akademik, tapi juga punya karakter kuat, toleran, dan bangga akan warisan budaya sendiri.

Cheers.

1 Juni di Mata Gen Z: Lebih dari Sekadar Peringatan Sejarah

noreply@blogger.com (Tuteh) — Sun, 1 Jun 2025 08:00:00 +0800

Setiap tanggal 1 Juni, bangsa Indonesia memperingati Hari Lahir Pancasila. Sebuah momen penting untuk mengenang pidato Soekarno pada 1 Juni 1945 di depan sidang Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) yang mengusulkan konsep dasar negara, Pancasila. Namun, bagi Generasi Z, yang lahir dan tumbuh di era digital dengan tantangan dan dinamika yang berbeda, apa sebenarnya makna 1 Juni ini? Apakah hanya sekadar tanggal merah di kalender?

Gen Z, atau mereka yang lahir sekitar pertengahan 1990-an hingga awal 2010-an, mungkin tidak mengalami langsung euforia kemerdekaan atau pergolakan ideologi di masa lalu. Namun, mereka tumbuh dalam lingkungan yang diwarnai oleh nilai-nilai Pancasila, baik melalui pendidikan formal maupun interaksi sosial. Bagi mereka, 1 Juni adalah kesempatan untuk menghubungkan diri dengan akar sejarah bangsa.

Mereka mungkin belajar tentang Pancasila di sekolah, membaca artikel atau postingan di media sosial, atau bahkan menonton video-video edukatif di platform daring. Namun, memaknai 1 Juni bagi Gen Z tidak hanya sebatas menghafal sila-sila Pancasila. Lebih dari itu, mereka berusaha untuk memahami relevansi nilai-nilai tersebut dalam konteks kehidupan modern.

Generasi Z adalah generasi digital native. Mereka tumbuh dengan internet, media sosial, dan berbagai platform daring lainnya. Ruang digital menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan mereka, tempat mereka berinteraksi, belajar, dan mengekspresikan diri. Dalam konteks ini, makna 1 Juni bagi Gen Z juga tercermin dalam bagaimana mereka mengaplikasikan nilai-nilai Pancasila di dunia maya.

Sila Ketuhanan Yang Maha Esa, misalnya, bisa dimaknai dalam toleransi dan menghargai perbedaan keyakinan di ruang digital yang seringkali dipenuhi dengan polarisasi. Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab tercermin dalam bagaimana mereka berempati dan membantu sesama secara daring, serta menolak perundungan dan ujaran kebencian. Sila Persatuan Indonesia diwujudkan dalam semangat gotong royong dan solidaritas dalam berbagai komunitas online. Sila Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan bisa diartikulasikan dalam menghargai perbedaan pendapat dan berdiskusi secara sehat di platform media sosial. Dan sila Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia tercermin dalam kepedulian terhadap isu-isu sosial dan ekonomi yang mereka suarakan secara daring.

Tentu peringatan 1 Juni bagi Gen Z tidak selalu berupa upacara bendera atau pidato kenegaraan. Mereka mungkin memaknainya melalui cara yang lebih personal dan sesuai dengan gaya hidup mereka. Membuat konten kreatif di media sosial tentang nilai-nilai Pancasila, mengikuti diskusi daring tentang isu kebangsaan, atau bahkan mengimplementasikan nilai-nilai tersebut dalam kegiatan sehari-hari adalah beberapa contohnya.

Bagi Gen Z, 1 Juni bukan hanya tentang mengenang masa lalu, tetapi juga tentang merefleksikan bagaimana nilai-nilai Pancasila dapat menjadi kompas dalam menghadapi tantangan masa kini dan membangun masa depan bangsa. Ini adalah tentang mengambil tanggung jawab sebagai generasi penerus untuk menjaga dan mengamalkan ideologi negara dalam setiap aspek kehidupan, baik di dunia nyata maupun di dunia maya.

Memahami bagaimana Gen Z memaknai 1 Juni adalah krusial. Mereka adalah garda terdepan bangsa di era digital. Pemahaman dan internalisasi nilai-nilai Pancasila di kalangan mereka akan menentukan bagaimana ideologi ini akan terus relevan dan menjadi landasan bagi kemajuan Indonesia di masa depan.

Oleh karena itu, penting bagi semua pihak untuk terus berdialog dan melibatkan Gen Z dalam memaknai Pancasila. Bukan dengan indoktrinasi, tetapi dengan memberikan ruang untuk berpendapat, berdiskusi, dan mengaplikasikan nilai-nilai tersebut sesuai dengan konteks zaman mereka. Dengan begitu, semangat 1 Juni akan terus hidup dan relevan bagi setiap generasi bangsa Indonesia.

Bagaimana kalian memaknai 1 Juni? Bagikan pendapat di kolom komentar!

Cheers.

Membentuk Generasi Yang Kaya Soft Skills

noreply@blogger.com (Tuteh) — Fri, 30 May 2025 22:03:00 +0800

Sejak dulu saya memahami satu hal: manusia harus mengantongi banyak soft skills agar mudah beradaptasi baik beradaptasi di lingkungan tetangga, lingkungan pertemanan maupun lingkungan pekerjaan. Karena adaptasi adalah suatu proses atau kapasitas yang fundamental bagi kelangsungan hidup dan kesejahteraan. Saya jadi ingat Nokia. Alih-alih mengenal dan beradaptasi dengan Android, Nokia mempertahankan dan mengembangkan Symbian yang selama ini dipakai, tetapi faktanya Android begitu disukai karena fitur-fiturnya dan Nokia tenggelam dengan sendirinya. Efeknya, Samsung melesat disusul merek lainnya termasuk yang saya pakai saat ini Infinix dan Xiaomi. Jadi mari kita sepakati manusia harus mengantongi banyak soft skills agar mudah beradaptasi.

Kenapa bisa begitu? Mari kita bahas.

Menciptakan generasi yang kaya soft skills memerlukan pendekatan holistik yang terintegrasi dalam setiap aspek pendidikan dan lingkungan tumbuh kembang. Ini dimulai dari ruang kelas, di mana metode pembelajaran harus bergeser dari sekadar transmisi pengetahuan menjadi fasilitasi pengalaman. Pembelajaran berbasis proyek (Project-Based Learning) menjadi salah satu katalisator utama, mendorong siswa untuk bekerja sama dalam tim, mengidentifikasi masalah nyata, merancang solusi, dan mempresentasikannya. Proses ini secara inheren melatih kolaborasi, pemikiran kritis, komunikasi, dan inovasi.

Di luar kurikulum formal, kegiatan ekstrakurikuler dan organisasi kemahasiswaan memainkan peran vital. Partisipasi aktif dalam OSIS, klub debat, atau kelompok seni memberikan platform autentik untuk mengasah kepemimpinan, negosiasi, manajemen waktu, dan empati. Melalui interaksi dan tanggung jawab yang diberikan, individu belajar mengelola konflik, memotivasi orang lain, dan beradaptasi dengan dinamika kelompok yang beragam.

Era digital seperti saat ini telah membuka mata kita bahwa di masa depan, atau mungkin sudah terjadi sekarang, Artificial Intelligence (AI) dapat menggantikan posisi manusia di bidang pekerjaan apa pun. Jika hanya menguasai satu soft skills saja, kita bisa tenggelam, karena kehidupan tidak selamanya stagnan. Contoh, jika seseorang hanya menguasai dunia menulis saja, ketika AI bisa menggantikannya dengan tulisan yang lebih bagus, bisa jadi orang itu tenggelam. Tapi jika orang itu pun menguasai soft skills lain seperti public speaking, maka dia bisa beralih profesi menjadi seorang master of ceremony profesional dengan bayaran mahal.

Itulah yang saya ajarkan pula pada 2 UKM yaitu UKM Jurnalistik Universitas Flores dan UKM Mapala Flopala Universitas Flores. Jelas di UKM Jurnalistik mereka belajar banyak hal karena ada 10 kelas yang saya siapkan mulai dari Teknik Menulis 3 Paragraf, Dasar-Dasar Jurnalistik, Public Speaking, Phonetography, Videografi (dibantu Om Ihsan), Broadcast Journalism, Teknik Mengetik 10 Jari, Live Streaming Camera (dibantu Pak Ian), Live Streaming Operator (dibantu Pak Ian), Drone (dibantu Pak Guntur). Demikian pula UKM Mapala Flopala, mereka tidak saja berlatih fisik, tapi juga bagaimana bertahan hidup, pertolongan pertama, hingga hal-hal berkaitan.

Membentuk generasi yang kaya soft skills adalah investasi jangka panjang. Ini berarti menciptakan ekosistem yang mendukung eksplorasi, kolaborasi, dan pembelajaran berkelanjutan, sehingga setiap individu tidak hanya siap menghadapi masa depan, tetapi juga mampu membentuknya dengan penuh kreativitas dan keberanian.

Saya, kalian, mereka, yang berkonsentrasi pengembangan soft skills generasi muda pun harus maju tak gentar. Di tengah gempuran omonga orang tentang kita (mungkin dikata-katain sok tahu, atau mencari muka dengan atasan), semangat harus tetap menyala. Biarlah orang lain membicarakan kita, rezeki juga kan, pahala mereka buat kita hahaha 😂 Mari kita bentuk generasi yang kaya soft skills.

Cheers.

Kita Butuh Pemimpin Seperti KDM

noreply@blogger.com (Tuteh) — Thu, 29 May 2025 13:01:00 +0800

Di tengah hiruk pikuk kehidupan politik dan dinamika pembangunan di Indonesia, seringkali kita merindukan sosok pemimpin yang otentik, merakyat, dan memiliki pendekatan yang betul-betul berbeda sehingga menyentuh hati masyarakat. Pemimpin yang tidak hanya berbicara di podium dan banyak janji tanpa ada satu pun yang ditepati, tetapi juga hadir di tengah-tengah masyarakat, merasakan langsung denyut nadi kehidupan mereka. Dan ya, kita butguh pemimpin seperti Kang Dedi Mulyadi. Sosok idola se-Indonesia meskipun saat ini memimpin satu wilayah saja yakni Provinsi Jawa Barat.

Kang Dedi Mulyadi atau Bapak Aing atau KDM, nama yang mungkin tidak asing lagi bagi banyak telinga. Kiprahnya sebagai Bupati Purwakarta dua periode dan kini sebagai anggota DPR RI telah memberinya tempat tersendiri di hati masyarakat. Mengapa demikian? Ada beberapa aspek kepemimpinan KDM yang menurut saya patut kita jadikan referensi, bahkan menjadi harapan kita bersama akan masa depan kepemimpinan di Indonesia. Meskipun KDM disebut sebagai Gubernur konten tapi itu tidak masalah. Justru hasil kontennya itu dikembalikan ke masyarakat sehari Rp 30Juta. Fantastikaaaaaaaaaa.

Salah satu ciri paling menonjol dari KDM adalah kedekatannya dengan rakyat. Ia bukan tipe pemimpin yang "berjarak" dengan konstituennya. Justru sebaliknya, KDM seringkali turun langsung ke pelosok desa, berdialog dengan petani, pedagang kecil, hingga warga yang hidup dalam keterbatasan. Ia tak segan duduk lesehan, makan di warung sederhana, bahkan membantu warga yang sedang kesulitan. Bahkan, sampai turun ke got/selokan untuk membersihkannya dari sampah yang bikin saluran mampet. Pendekatan ini jauh dari kesan pencitraan semata. Bukan blusukan terus cuma omon-omon semata. Ini adalah bentuk empati dan keinginan tulus untuk memahami masalah yang dihadapi masyarakat secara langsung. Dengan begitu, kebijakan yang lahir pun diharapkan akan lebih tepat sasaran dan benar-benar menyentuh kebutuhan akar rumput. Kita butuh pemimpin yang tak ragu kotor dan berpeluh demi rakyatnya.

KDM juga dikenal sebagai pemimpin yang sangat menghargai kearifan lokal dan budaya Sunda. Selama memimpin Purwakarta, ia banyak mengintegrasikan nilai-nilai budaya dalam pembangunan dan tata kelola kota. Patung-patung tokoh pewayangan, taman-taman yang asri dengan ornamen tradisional, hingga kegiatan-kegiatan kebudayaan yang terus dihidupkan, menjadi bukti nyata. Pendekatan ini menunjukkan bahwa pembangunan tidak harus selalu meninggalkan akar budaya. Justru, dengan menggali dan memperkuat identitas budaya, sebuah daerah bisa memiliki karakter yang kuat dan keunikan tersendiri. Kita butuh pemimpin yang memahami bahwa kemajuan harus selaras dengan pelestarian identitas bangsa.

Ikat kepala yang sering dipakai KDM itu dikenal dengan nama iket Sunda atau kadang juga disebut iket totopong. Ini memang salah satu ciri khas penampilannya yang sangat ikonik dan mudah dikenali. Ikat kepala ini bukan hanya aksesori, tetapi juga memiliki makna budaya yang kuat dalam tradisi Sunda. Bentuk dan cara pemakaiannya bervariasi, namun secara umum mencerminkan nilai-nilai luhur dan identitas budaya Sunda.

Meskipun seringkali tampil dengan gaya yang santai, KDM dikenal memiliki daya analisis yang tajam dan kemampuan untuk memberikan solusi praktis terhadap masalah. Ketika ada keluhan warga, ia seringkali langsung merespons dan mencari jalan keluar, bahkan dengan melibatkan dirinya secara langsung. Ini menunjukkan ketanggapan dan kepedulian yang tinggi. Dalam dunia yang serba cepat seperti sekarang, kita butuh pemimpin yang tidak hanya pandai membuat rencana jangka panjang, tetapi juga mampu memberikan solusi cepat dan efektif untuk masalah-masalah mendesak yang dihadapi masyarakat. Aksi nyata jauh lebih berharga daripada janji-janji belaka.

Tentu, tidak ada pemimpin yang sempurna. KDM pun pernah menghadapi kritik atau kontroversi. Namun, yang menarik adalah bagaimana ia tetap relevan dan memiliki daya tarik yang kuat di mata publik. Mungkin karena autentisitas dan konsistensi dalam gaya kepemimpinannya yang merakyat tersebut. Ia tidak mencoba menjadi orang lain, dan itu yang membuatnya dipercaya. Kita tidak butuh pemimpin yang tampil sempurna tanpa cela, karena itu mustahil. Tapi kita butuh pemimpin yang berani menjadi dirinya sendiri, berani turun ke lapangan, dan berani mengakui kekurangan sembari terus berupaya memberikan yang terbaik.

KDM hanyalah salah satu contoh. Namun, pola kepemimpinan yang ia tunjukkan, yaitu kedekatan dengan rakyat, penghargaan terhadap budaya, dan responsivitas terhadap masalah, adalah cerminan dari apa yang mungkin sebagian besar dari kita harapkan dari seorang pemimpin.

Dan KDM itu pun ada singkatan tersendiri dalam perspektif saya.

K: Kompeten

Seorang pemimpin yang kompeten adalah dia yang memiliki kapasitas dan keahlian yang mumpuni di bidangnya. Bukan hanya sebatas gelar atau jabatan, tetapi juga memiliki pemahaman mendalam tentang isu-isu yang dihadapi masyarakat, serta kemampuan untuk merumuskan solusi yang efektif. Kompetensi juga berarti memiliki visi yang jelas, mampu menganalisis situasi, dan mengambil keputusan yang tepat di tengah berbagai tantangan. Kita membutuhkan pemimpin yang bukan hanya reaktif, tetapi juga proaktif. Yang bisa melihat jauh ke depan, mengidentifikasi potensi masalah, dan menyiapkan strategi untuk menghadapinya. Kompetensi ini akan melahirkan kebijakan-kebijakan yang berpihak pada rakyat, bukan sekadar kebijakan populis yang sesaat.

D: Dedikasi

Dedikasi adalah tentang pengabdian tanpa pamrih. Seorang pemimpin yang berdedikasi akan mencurahkan seluruh tenaga dan pikirannya demi kepentingan rakyat. Mereka tidak akan tergoda oleh kepentingan pribadi atau kelompok, melainkan fokus pada kemajuan bersama. Dedikasi juga berarti kesediaan untuk bekerja keras, bahkan dalam kondisi sulit sekalipun, demi mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Pemimpin yang dedikatif adalah mereka yang rela mengesampingkan kenyamanan pribadi demi tugas dan tanggung jawab. Mereka adalah sosok yang bisa menjadi teladan bagi bawahannya dan masyarakat luas, menunjukkan bahwa memimpin adalah sebuah panggilan jiwa, bukan sekadar profesi.

M: Melayani

Filosofi kepemimpinan yang paling mendasar adalah melayani. Pemimpin ada untuk melayani rakyat, bukan untuk dilayani. Ini berarti pemimpin harus menjadi pendengar yang baik, memahami aspirasi dan keluh kesah masyarakat, dan responsif terhadap kebutuhan mereka. Melayani juga berarti memastikan bahwa setiap kebijakan dan program yang dijalankan benar-benar memberikan manfaat nyata bagi kehidupan rakyat. Pemimpin yang melayani akan selalu menempatkan kepentingan rakyat di atas segalanya. Mereka akan menciptakan birokrasi yang ramping dan efektif, memastikan akses layanan publik yang mudah, dan menghilangkan hambatan-hambatan yang merugikan masyarakat. Pendekatan ini akan membangun kepercayaan antara pemimpin dan yang dipimpin, menciptakan sinergi positif untuk kemajuan bangsa.

Ya, bukan hanya warga Provinsi Jawa Barat, seluruh masyarakat Indonesia mengapresiasi kepemimpinan KDM yang menerobos sekat birokrat. Bayangkan, bahkan ada pasangan suami isteri dari Sulawesi menempuh perjalanan darat agar bisa bertemu KDM. Luar biasa sekali. Karena semua yang dilakukannya sangat masuk akal dan tepat sasaran, termasuk penitipkan anak-anak bermasalah (dalam kriteria tertentu) ke barak militer untuk digembleng kepribadiannya.

Semoga akan lahir lebih banyak KDM di Indonesia! Cerdas, peka, dan solutif!

Cheers.

Ilmiah Melawan Ilmiah: Jalan Rasional Menuju Kebenaran

noreply@blogger.com (Tuteh) — Sat, 17 May 2025 18:22:00 +0800

Di era informasi yang serba cepat dan tidak jarang menyesatkan, klaim dan tuduhan terhadap suatu pihak mudah tersebar sebelum sempat diverifikasi. Sayangnya, tidak semua kritik dilandasi dengan pendekatan ilmiah yang memadai. Dalam kondisi demikian, pendekatan yang rasional dan ilmiah menjadi penting untuk membedakan antara tuduhan tanpa dasar dan kebenaran yang dapat diuji. Prinsip "ilmiah melawan ilmiah" mengajarkan bahwa hanya dengan logika, data, dan metode yang sistematislah suatu klaim dapat dibenarkan atau dibantah.

Sebenarnya itulah yang saya harapkan dari polemik mengenai keaslian ijazah Presiden ke-7 RI, Joko Widodo (Jokowi) yang kembali mencuat dan menjadi sorotan publik serta media nasional. Isu ini telah berlangsung sejak 2022 dan terus berlanjut hingga 2025, meskipun telah dibantah oleh berbagai pihak resmi. Kontroversi bermula dari tuduhan bahwa ijazah Sarjana Kehutanan Jokowi dari Universitas Gadjah Mada (UGM) palsu. Tuduhan ini diperkuat oleh klaim perbedaan font dan tanda tangan pada ijazah, serta pernyataan dari beberapa pihak yang meragukan keasliannya. Namun, UGM telah menegaskan bahwa seluruh dokumen akademik milik Jokowi, termasuk skripsi dan nilai, terdokumentasi dengan baik dan asli.

Ilmu pengetahuan dibangun atas dasar verifikasi, falsifikasi, dan keterbukaan terhadap pengujian ulang. Sebagaimana dikemukakan oleh Karl Popper, teori yang ilmiah adalah teori yang dapat diuji dan berpotensi untuk dibuktikan salah. Oleh karena itu, ketika suatu pernyataan diklaim sebagai kebenaran—baik itu tentang kesehatan, politik, hingga identitas akademik seseorang—maka ia harus terbuka terhadap pengujian ilmiah. Penting ditekankan bahwa pengujian tersebut pun harus menggunakan perangkat yang sah: data valid, metodologi terukur, dan argumentasi logis.

Itu pula yang saya harapkan dari pihak Bapak Jokowi maupun pihak kepolisian sebagai tempat beliau mengadu (delik aduan). Ketika Bapak Rismon Hasiholan Sianipar membeberkan sejumlah bukti ilmiah (data digital forensik) berdasarkan kajian ilmiah yang menggunakan berbagai tools (yang mendukung) kajian ilmiah secara terbuka, maka pihak Bapak Jokowi pun dapat membantah dengan sejumlah bukti ilmiah berdasarkan kajian ilmiah, dan secara terbuka pula. Agar masyarakat Indonesia puas terhadap penyelesaian polemik/perdebatan ijazah, bahkan merembet pada skripsi, ini.

Sayangnya, di ruang publik, tidak jarang pendekatan ini digantikan oleh narasi penuh kecurigaan tanpa pembuktian. Hoaks dan teori konspirasi sering menyusup ke dalam diskusi rasional. Misalnya, dalam polemik seputar keaslian ijazah tokoh publik, perdebatan seringkali dibangun atas dasar potongan gambar, perbedaan tipografi, atau testimoni tidak sahih—bukan dari audit akademik atau verifikasi dokumen resmi. Ketika institusi yang berwenang seperti universitas atau lembaga negara telah memberikan klarifikasi berbasis data, respons yang tidak ilmiah justru terus disebarluaskan. Inilah bentuk kealpaan dalam membedakan antara sikap kritis dan kecurigaan membabi buta.

Ilmiah melawan ilmiah berarti menggunakan pendekatan yang seimbang dan berbasis bukti ketika ingin mengkritik atau menggugat suatu kebenaran. Kritik dalam ranah akademik misalnya, dilakukan dengan meneliti ulang data, mereplikasi penelitian, atau menyusun argumen tandingan berdasarkan landasan teori yang kuat. Tanpa itu, kritik kehilangan esensinya sebagai proses ilmiah, dan berubah menjadi propaganda atau serangan personal.

Di sisi lain, pendekatan ilmiah juga menuntut keterbukaan dari objek kritik. Jika seseorang atau institusi menyatakan diri berada di pihak yang benar, maka transparansi menjadi keharusan. Menyediakan akses terhadap dokumen, data, atau hasil penelitian adalah bentuk akuntabilitas ilmiah. Keterbukaan terhadap pengujian menjadi bagian dari komitmen untuk menjaga integritas.

Pendidikan masyarakat akan pentingnya berpikir ilmiah menjadi sangat krusial. Literasi sains bukan hanya soal memahami istilah teknis atau metode eksperimen, tapi juga menyangkut kemampuan untuk menilai validitas suatu klaim, membedakan opini dari fakta, dan memahami proses verifikasi ilmiah. Tanpa fondasi ini, masyarakat akan mudah terseret dalam gelombang informasi keliru yang dibungkus dengan kemasan logis semu.

Lebih jauh lagi, etika ilmiah menuntut bahwa dalam berargumen pun kita menjaga integritas. Berbeda pendapat adalah hal wajar dalam proses ilmiah, tetapi itu harus dilakukan dengan cara yang menghormati prinsip objektivitas, bukan merusak reputasi lawan secara pribadi tanpa dasar.

Prinsip "ilmiah melawan ilmiah" adalah fondasi dari peradaban yang rasional dan beradab. Ia mengajarkan kita bahwa kebenaran tidak bisa diklaim semata, tetapi harus diuji dan dipertanggungjawabkan. Dalam dunia yang semakin bising oleh informasi keliru, kita butuh lebih banyak suara yang berbicara lewat data, bukti, dan logika—bukan hanya opini yang dibungkus keyakinan. Dan pada akhirnya, hanya dengan sikap ilmiah-lah, kita bisa terus mendekat pada kebenaran yang sejati.

Cheers.

Bhutan: Gross National Happiness

noreply@blogger.com (Tuteh) — Fri, 16 May 2025 19:27:00 +0800

Gambar diambil dari LinkedIn.

Gross National Happiness (GNH) adalah konsep pembangunan nasional yang berasal dari Bhutan dan dijadikan sebagai pedoman utama dalam kebijakan negara, sebagai alternatif dari pendekatan pertumbuhan ekonomi berbasis Produk Domestik Bruto (PDB/GDP).

Indonesia secara resmi menganut pendekatan PDB (Produk Domestik Bruto) sebagai indikator utama dalam mengukur pertumbuhan dan kemajuan ekonomi. PDB digunakan untuk menghitung total nilai barang dan jasa yang dihasilkan dalam suatu negara dalam periode waktu tertentu, dan menjadi dasar perumusan kebijakan fiskal, perencanaan pembangunan, serta pelaporan ekonomi nasional.

Namun demikian, Indonesia tidak sepenuhnya mengabaikan aspek kesejahteraan non-ekonomi. Dalam beberapa tahun terakhir, pemerintah Indonesia mulai memperhatikan indikator kesejahteraan yang lebih luas, seperti:

Indeks Pembangunan Manusia (IPM), yang mencakup pendidikan, kesehatan, dan standar hidup.
Indeks Kebahagiaan, yang disusun oleh Badan Pusat Statistik (BPS) berdasarkan survei subjektif masyarakat terhadap kehidupan mereka.
Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (SDGs), yang menjadi kerangka pembangunan global termasuk bagi Indonesia.

Meski konsep Gross National Happiness (GNH) seperti yang diterapkan di Bhutan belum diadopsi secara formal oleh Indonesia, beberapa prinsipnya mulai tercermin dalam pendekatan pembangunan yang lebih inklusif dan berkelanjutan, terutama melalui agenda RPJMN (Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional) dan kebijakan pembangunan berbasis kesejahteraan sosial.

Pengertian Gross National Happiness

Gross National Happiness didefinisikan sebagai pendekatan holistik terhadap pembangunan yang menyeimbangkan kesejahteraan material dan spiritual masyarakat. GNH menempatkan kebahagiaan kolektif dan kesejahteraan masyarakat sebagai tujuan utama pembangunan, bukan sekadar pertumbuhan ekonomi.

Konsep ini pertama kali dikenalkan oleh Raja ke-4 Bhutan, Jigme Singye Wangchuck, pada awal 1970-an, dengan pernyataan terkenalnya: “Gross National Happiness is more important than Gross National Product.”

Pemerintah Bhutan membagi GNH ke dalam empat pilar utama:

Pembangunan Sosial-Ekonomi yang Berkelanjutan dan Setara
Pelestarian dan Promosi Budaya
Pelestarian Lingkungan
Tata Kelola Pemerintahan yang Baik

Untuk mengukur kebahagiaan nasional, Bhutan mengembangkan 9 domain yang lebih terperinci:

Kesehatan
Pendidikan
Kesejahteraan psikologis
Penggunaan waktu
Keanekaragaman budaya
Ketahanan ekologi
Standar hidup
Vitalitas komunitas
Tata kelola yang baik

Setiap domain diukur melalui indikator kuantitatif dan kualitatif dalam survei GNH nasional yang dilakukan oleh Centre for Bhutan & GNH Studies.

Bhutan menggunakan GNH sebagai dasar dalam perencanaan kebijakan nasional, termasuk dalam pendidikan, pembangunan infrastruktur, dan pelestarian lingkungan. Meskipun GDP tetap digunakan sebagai indikator ekonomi, GNH menjadi acuan utama dalam mengevaluasi kemajuan pembangunan yang berorientasi pada kesejahteraan rakyat.

Konsep GNH telah menarik perhatian internasional, termasuk dari PBB dan berbagai negara yang mulai mempertimbangkan indikator kesejahteraan yang lebih holistik dalam pembangunan.

Cheers.

ANTARA SUKU YANOMAMI DAN GANNIBAL

noreply@blogger.com (Tuteh) — Sun, 11 May 2025 14:18:00 +0800

Gambar diambil dari Mongabay.

*Ringsakan artikel ini bisa dilihat di reels seri Kalau Kamu Tidak Tahu Sekarang Kamu Tahu (KKTTSKT) yang tayang di Facebook.

Tahukah kalian ada suku yang memakan abu dari leluhur mereka? Ya, ada. Namanya Suku Yanomami. Suku Yanomami, adalah kelompok suku asli yang menempati wilayah hutan hujan Amazon, di perbatasan antara Brasil dan Venezuela. Mereka merupakan komunitas adat terbesar di Brazil, dengan populasi sekitar 30.000 jiwa yang tinggal di area seluas lebih dari 9 juta hektar. Area seluas ini kalau di Konohan pasti sudah dieksploitasi besar-besaran.

Suku ini mempunyai tradisi memakan abu leluhur. Jadi leluhur mereka yang telah meninggal dunia dikremasi sehingga menjadi abu, lalu abu tersebut dicampur dengan sup pisang dan dimakan oleh anggota keluarganya. Kremasi adalah proses penghilangan jasad manusia (atau hewan) melalui pembakaran hingga hanya menyisakan abu dan fragmen tulang. Proses ini dilakukan di tempat khusus yang disebut krematorium, menggunakan suhu tinggi (biasanya antara 760–980°C) untuk mempercepat penguraian tubuh. Kremasi merupakan salah satu metode pemakaman yang dipilih berdasarkan alasan budaya, agama, ekonomi, atau lingkungan. Di beberapa agama seperti Hindu dan Buddha, kremasi merupakan bagian penting dari ritual kematian, sementara dalam agama lain seperti Islam dan Yahudi, kremasi umumnya tidak diperbolehkan.

Tapi mengingat di Amazon/pedalaman tidak ada krematorium, tentunya Suku Yanomami menggunakan teknik tradisional untuk mengkremasi jenazah leluhur mereka.

Bagi Sebagian orang ini mungkin tidak masuk akal, tapi mari kita hormati tradisi mereka. Karena memakan abu leluhur dianggap sebagai bentuk penghormatan tertinggi untuk leluhur, agar arwah tetap hidup dalam diri mereka. Pendapat pribadi teman saya, Nana Donatha Rae, hal ini terjadi mungkin karena...

mungkin awalx mrk suku yg berpindah pindah jd merasa sayang kl harus dikubur, terus nanti mereka pindah. Jadi mending mereka kremasi dan mrk makan, jadi merasa tetap dekat..

Sadar atau tidak, tradisi Suku Yanomami ini mirip dengan sebuah serial Jepang berjudul GANNIBAL yang tayang di Disney Hotstar, tentang keluarta GOTO yang mengonsumsi daging dari anggota keluarga mereka sendiri yang telah meninggal.

Dalam serial Gannibal, praktik memakan mayat anggota keluarga yang telah meninggal disebut dengan istilah: "Pemakaman Goto" (後藤の葬式 / Goto no Sōshiki). Istilah ini merujuk pada ritual rahasia yang dilakukan oleh keluarga Goto, di mana mereka mengonsumsi daging dari anggota keluarga mereka sendiri yang telah meninggal. Ritual ini tidak hanya dianggap sebagai bentuk penghormatan terhadap leluhur,

Praktik ini menjadi inti dari misteri dan ketegangan dalam serial Gannibal, di mana sang tokoh utama, Daigo Agawa, berusaha membongkar kebenaran di balik tradisi kelam tersebut di tengah tekanan dan teror dari masyarakat desa yang tertutup.

Kalau di suku Yanomami yang dimakan adalah abu leluhur itu terjadi di dunia nyata. Sedangkan di Gannibal yagn dimakan itu langsung daging mentahnya, tapi itu di dunia film.

Nah ini disebut dengan endokanibalisme. Endokanibalisme adalah praktik kanibalisme yang dilakukan terhadap anggota kelompok sendiri, seperti keluarga, suku, atau komunitas yang sama. Istilah ini berasal dari kata "endo-" (dalam/ke dalam) dan "kanibalisme" (memakan daging sesama manusia).

Praktik ini seringkali dilakukan dalam konteks ritual atau kepercayaan spiritual, bukan karena kelaparan atau kekejaman. Misalnya:

Beberapa suku di Papua Nugini (seperti Fore) dahulu melakukan endokanibalisme sebagai bagian dari ritus pemakaman, dengan keyakinan bahwa memakan tubuh kerabat yang meninggal akan menghormati mereka atau menyerap roh dan kekuatannya.
Namun, praktik ini bisa menyebabkan penyakit seperti Kuru, yaitu penyakit neurodegeneratif yang ditularkan melalui konsumsi jaringan otak manusia.

Endokanibalisme berbeda dari eksokanibalisme, yaitu memakan daging manusia dari luar kelompok (biasanya musuh), sering kali untuk menunjukkan dominasi atau sebagai bagian dari perang.

Cheers.

Menelusuri Restoran dengan Menu Daerah Asli

noreply@blogger.com (Tuteh) — Fri, 28 Mar 2025 13:17:00 +0800

Gambar diambil dari sini.

Makanan bukan sekadar kebutuhan—ia adalah cerita, budaya, dan warisan yang hidup di setiap gigitan. Menelusuri restoran yang menyajikan menu daerah asli ibarat menyusuri jalan-jalan kecil di kota atau desa yang belum pernah kita jamah, namun memberikan kesan mendalam. Di sinilah daya tarik dari eksplorasi kuliner lokal berada, dan platform seperti dineharmonia hadir untuk membimbing para penikmat rasa dalam menemukan tempat-tempat autentik yang menyajikan masakan asli dari berbagai pelosok Indonesia.

Setiap suapan masakan daerah menyimpan jejak sejarah dan kearifan lokal. Misalnya, Rendang Minang yang penuh bumbu, bukan sekadar makanan—ia adalah hasil dari teknik memasak turun-temurun, penuh kesabaran dan filosofi. Atau Gudeg Jogja yang manis nan lembut, mencerminkan karakter masyarakatnya yang halus dan bersahaja. Maka ketika sebuah restoran menyajikan makanan seperti ini, bukan hanya rasa yang ditawarkan, tetapi juga pengalaman dan cerita.

Mengapa Restoran dengan Menu Daerah Asli Layak Dikunjungi?

Saat ini, banyak restoran mengklaim menyajikan makanan khas daerah. Namun, hanya sedikit yang benar-benar mempertahankan resep dan teknik asli dari tempat asalnya. Restoran yang menyuguhkan menu daerah autentik biasanya bekerja sama langsung dengan koki lokal atau bahkan membawa langsung bahan-bahan utama dari daerah asal.

Keaslian ini menjadi pembeda utama. Contohnya, Ayam Betutu khas Bali akan berbeda rasanya jika dimasak dengan bumbu instan dibanding dengan cara tradisional menggunakan rempah-rempah segar dan proses pemanggangan yang memakan waktu berjam-jam. Keaslian bahan dan teknik masak bukan hanya soal rasa, tapi juga penghormatan terhadap budaya.

Selain itu, restoran yang berani menyajikan menu daerah secara murni juga turut melestarikan kekayaan kuliner Indonesia yang luar biasa luas. Dengan mengunjungi tempat-tempat seperti ini, kita turut berkontribusi dalam menjaga eksistensi masakan tradisional di tengah gempuran makanan cepat saji global.

Tips Menemukan Restoran Menu Daerah yang Autentik

Agar pengalaman kulinermu maksimal, berikut beberapa tips dalam menemukan restoran yang benar-benar menyajikan menu daerah asli:

Lihat dari sumber bahan dan teknik masaknya. Restoran autentik biasanya terbuka soal asal-usul bahan dan proses memasaknya.
Perhatikan pengaruh budaya pada desain interior dan pelayanan. Misalnya, restoran Padang sejati sering kali menyuguhkan semua menu sekaligus di meja, mencerminkan gaya makan masyarakat Minang.
Baca ulasan yang fokus pada pengalaman rasa, bukan sekadar rating. Ulasan dari pecinta kuliner sering kali menyertakan detail soal keaslian rasa dan penyajian.
Kunjungi rekomendasi dari platform terpercaya. Situs seperti dineharmonia menyajikan ulasan dan panduan khusus untuk tempat makan yang menyajikan kuliner daerah secara otentik.

Lebih dari Sekadar Makan: Ini Tentang Merayakan Warisan Kuliner

Menyantap makanan daerah tidak hanya memanjakan lidah, tapi juga merayakan identitas budaya. Restoran dengan menu daerah asli sering kali menjadi ruang di mana generasi muda bisa mengenal kembali cita rasa nenek moyang mereka. Bahkan, beberapa restoran mengemas cerita asal-usul masakan pada menu atau memberikan pengalaman interaktif kepada pengunjung agar lebih memahami makanan yang mereka santap.

Inilah mengapa tren kembali ke makanan tradisional kini makin digemari. Bukan sekadar nostalgia, tapi ada kebanggaan tersendiri ketika kita bisa mengatakan, "Ini rasa asli dari tanah kelahiranku."

Sebagai penutup, menjelajahi restoran dengan menu daerah autentik bukan hanya pengalaman kuliner biasa. Ia adalah petualangan rasa yang membuka cakrawala budaya. Jika kamu ingin menjelajah lebih dalam, temukan rekomendasi tempat-tempat terbaik melalui panduan terpercaya seperti dineharmonia, dan bersiaplah untuk merasakan Indonesia dari setiap suapan.

Ini Dia 10 Influencer Mom Terpopuler di Indonesia

noreply@blogger.com (Tuteh) — Sat, 8 Mar 2025 21:34:00 +0800

Dunia digital telah mengubah cara orang berkomunikasi, mengonsumsi informasi, dan berbelanja. Salah satu fenomena yang muncul dari perkembangan ini adalah influencer marketing, di mana individu dengan pengaruh besar di media sosial memengaruhi opini dan keputusan audiens mereka. Influencer adalah seseorang yang memiliki otoritas, kepercayaan, dan audiens loyal di platform digital seperti Instagram, TikTok, YouTube, FacebookPro, dan Twitter.

Influencer membangun pengaruh melalui konten yang autentik dan interaksi yang erat dengan pengikutnya. Untuk membangun pengaruh melalui konten yang autentik dan interaksi yang erat dengan pengikutnya, influencer harus paham pula tentang Key Opinion Leaders (KOL). Karena KOL punya peran penting dalam menjangkau audiens secara lebih personal dan efektif. Salah satu yang memberikan pelayanan terbaik adalah KOL.ID. Kerennya, KOL.ID bisa membuat rate card influencer dengan menggunakan AI.

Dunia influencer memang sedang marak-maraknya di Indonesia. Alih-alih memasang iklan di media besar berbiaya besar (produksi hingga distribusi), influencer merupakan pilihan tepat karena hubungan emosional influencer dengan audiensnya itu memang lebih intim. Ini juga dimanfaatkan para ibu yang disebut influencer mom. Influencer mom aktif di media sosial dan memiliki pengaruh besar terhadap audiensnya, terutama dalam hal parenting, gaya hidup keluarga, dan produk anak-anak. Mereka biasanya berbagi pengalaman seputar mengasuh anak, tips parenting, keseharian sebagai ibu, serta merekomendasikan produk atau layanan yang berkaitan dengan keluarga.

Ingin tahu influencer mom terpopuler di Indonesia selain Rachel Vennya, Shireen Sungkar, Ayudia Bing Slamet dan Putri Titian? Yuk disimak!

👇

1. Hamidah Rachmayanti

Hamidah, ibu dari baby Shireen dan Shakira, kerap membagikan konten inspiratif bersama kedua anaknya. Kehangatan dan kedekatan mereka berhasil menarik perhatian publik, membuat jumlah pengikut dan interaksi di media sosialnya meningkat pesat.

2. Evi Supriani

Melalui konten-kontennya, Evi kerap menginspirasi audiens dengan berbagai tips serta momen kebahagiaan bersama keluarganya. Selain itu, Evi juga aktif berkolaborasi dengan berbagai brand kecantikan yang mendukung penampilannya sebagai ibu rumah tangga yang inspiratif.

3. Fatma Gahinsya

Fatma Gahinsya adalah seorang influencer yang aktif di berbagai bidang, termasuk kecantikan, fashion, kuliner, gaya hidup, serta parenting dan keluarga.

4. Yeni

Yeni merupakan influencer yang menginspirasi banyak orang melalui konten kehidupan sehari-hari ibu rumah tangga seperti memasak, berbelanja, berbisnis dan lain sebagainya. Keberhasilannya sebagai kreator konten dan influencer mom sangat memotivasi.

5. Hillery Melisa

Hillery Melisa berbagi kehidupannya sebagai seorang ibu rumah tangga dengan seorang anak yang saat ini sedang menanti anak ke-2.

6. Tania Raymina

Tania Ray Mina adalah seorang kreator konten asal Indonesia yang berfokus pada topik kehidupan para ibu dan berkolaborasi dengan berbagai merek di sektor kecantikan dan gaya hidup.

7. Syarifah Lubis

Nursyarifah Lubis berbagi wawasan tentang peran sebagai ibu, pengasuhan anak, dan perjalanan. Ia menawarkan konten yang relevan bagi para orang tua yang mengalami pengalaman serupa.

8. Lifana Clara

Sebagai momfluencer sekaligus mompreneur, Lifana Clara aktif di media sosial dengan 31.800 pengikut di Instagram. Selain mengurus keluarga, ia juga menjalankan bisnis kuliner di Bandung.

9. Anggita Mega Mentari

Anggita Mega Mentari adalah seorang influencer mom yang aktif di bidang kecantikan, edukasi, fashion, dan gaya hidup. Berlokasi di Jakarta, ia kerap membagikan konten inspiratif kepada para pengikutnya.

10. Yenny Syen

Yenny Syen, yang sebelumnya dikenal sebagai Yenny AFI, adalah finalis dari musim pertama Akademi Fantasi Indonesia. Kini, ia aktif sebagai selebriti di Instagram dan fokus membagikan konten seputar gaya hidup.

👆

10 influencer mom di atas tentunya hanyalah daftar pendek dari sekian banyak influencer mom di Indonesia. Semoga kalian terinspirasi dengan kesuksesan mereka, ya! Tapi ingat... semua itu dimulai dengan kerja keras.

Cheers.

Selamat Menunaikan Ibadah Puasa

noreply@blogger.com (Tuteh) — Tue, 4 Mar 2025 12:47:00 +0800

Nawaitu shauma shahri Ramadhaana kullihi hadzihis-sanati fardhan lillaahi ta'aalaa.

Puasa sudah hari ke-4 (sebagian lagi hari ke-5), dan rasanya waktu cepat-cepat saja berlalu dalam sehari. Iya, bener. Perasaan baru melafazkan do'a puasa sebulan penuh, eh sudah hari ke-5. Semoga kita semua dapat menunaikan puasa Ramadan dengan ikhlas ya. Meskipun bagi saya pribadi cobaannya sungguh besar.

Cheers.

Anime dan K-Pop: Bagaimana Budaya Pop Mendorong Minat Belajar Bahasa Asing?

noreply@blogger.com (Tuteh) — Thu, 27 Feb 2025 21:46:00 +0800

Budaya pop telah menjadi salah satu faktor utama yang memengaruhi minat banyak orang dalam mempelajari bahasa asing. Dua fenomena terbesar dalam budaya pop saat ini, anime dari Jepang dan K-Pop dari Korea Selatan, memiliki peran penting dalam memperkenalkan bahasa dan budaya mereka ke seluruh dunia. Banyak penggemar yang awalnya menikmati hiburan ini akhirnya tertarik untuk belajar bahasa Jepang atau Korea agar lebih memahami konten favorit mereka. Situs Info, Panduan dan Tips Tentang Bahasa juga mencatat bahwa tren ini terus berkembang dengan pesat di kalangan anak muda.

Pengaruh Anime dalam Meningkatkan Minat Belajar Bahasa Jepang

1. Kosakata yang Mudah Diingat

Salah satu alasan utama mengapa anime dapat membantu pembelajaran bahasa Jepang adalah pengulangan kosakata dalam berbagai situasi. Kata-kata seperti arigatou (terima kasih), gomen nasai (maaf), dan konnichiwa (halo) sering muncul dalam dialog sehari-hari di anime, sehingga lebih mudah dihafal oleh penonton.

2. Memahami Konteks Budaya

Selain kosakata, anime juga memperkenalkan konteks budaya yang melekat pada bahasa. Misalnya, dalam bahasa Jepang, ada berbagai tingkat kesopanan yang digunakan tergantung pada situasi dan kepada siapa seseorang berbicara. Ini membantu pembelajar memahami nuansa bahasa Jepang yang tidak selalu bisa ditemukan dalam buku teks.

3. Listening Skill yang Meningkat

Menonton anime tanpa subtitle atau dengan subtitle dalam bahasa Jepang dapat meningkatkan keterampilan mendengarkan dan memahami aksen asli. Hal ini membantu dalam melatih telinga untuk membedakan intonasi dan cara pengucapan kata dengan lebih baik.

Bagaimana K-Pop Mendorong Minat Belajar Bahasa Korea?

1. Lirik Lagu Sebagai Sumber Pembelajaran

Banyak penggemar K-Pop mulai belajar bahasa Korea karena mereka ingin memahami lirik lagu favorit mereka tanpa harus mengandalkan terjemahan. Kata-kata umum seperti saranghae (aku cinta kamu), annyeonghaseyo (halo), dan gamsahamnida (terima kasih) sering muncul dalam lagu-lagu K-Pop, membuatnya mudah diingat.

2. Konsumsi Konten Berbahasa Korea

Selain lagu, banyak penggemar K-Pop juga mengikuti variety show, wawancara, dan drama Korea yang membantu mereka terbiasa dengan struktur kalimat dan ekspresi yang digunakan dalam percakapan sehari-hari. Dengan seringnya terpapar bahasa ini, mereka secara tidak sadar mulai memahami pola-pola tertentu dalam bahasa Korea.

3. Komunitas Global yang Mendukung

Popularitas K-Pop menciptakan komunitas global yang terdiri dari para penggemar yang saling berbagi pengetahuan tentang bahasa dan budaya Korea. Grup belajar online dan media sosial sering digunakan untuk berdiskusi mengenai kosakata, tata bahasa, serta pengucapan yang benar. Hal ini membuat proses belajar menjadi lebih menyenangkan dan interaktif.

Tips Efektif Belajar Bahasa Melalui Anime dan K-Pop

Jika kamu ingin belajar bahasa Jepang atau Korea melalui anime dan K-Pop, berikut beberapa strategi yang bisa diterapkan:

Tonton dengan Subtitle Asli – Awali dengan subtitle dalam bahasa aslimu, lalu perlahan beralih ke subtitle dalam bahasa Jepang atau Korea untuk melatih pemahaman.
Catat Kosakata Baru – Buat daftar kata dan frasa baru yang sering muncul dan coba gunakan dalam percakapan sehari-hari.
Bernyanyi atau Menirukan Dialog – Menyanyikan lagu K-Pop atau menirukan dialog anime dapat membantu dalam melatih pelafalan.
Gunakan Aplikasi Belajar Bahasa – Manfaatkan aplikasi seperti Duolingo, LingoDeer, atau Memrise yang menyediakan kursus bahasa Jepang dan Korea.
Bergabung dengan Komunitas Pembelajar – Cari teman yang juga tertarik belajar bahasa ini agar bisa berlatih bersama.

Kesimpulan

Anime dan K-Pop bukan hanya sekadar hiburan, tetapi juga menjadi jembatan bagi banyak orang untuk mempelajari bahasa asing dengan cara yang menyenangkan. Melalui pengulangan kosakata, eksposur terhadap konteks budaya, serta komunitas global yang mendukung, semakin banyak orang yang tertarik untuk mendalami bahasa Jepang dan Korea.

Jika kamu ingin meningkatkan kemampuan bahasa asingmu, menonton anime dan mendengarkan K-Pop bisa menjadi cara yang efektif dan menghibur. Manfaat Menguasai Lebih dari Satu Bahasa juga sangat penting untuk memperluas peluang di dunia kerja dan kehidupan sosial. Jadi, apakah kamu tertarik untuk mulai belajar bahasa Jepang atau Korea melalui budaya pop ini?

Inspirasi Pendidikan di Akademi Sepak Bola: Menyiapkan Pemain untuk Masa Depan

noreply@blogger.com (Tuteh) — Mon, 24 Feb 2025 14:20:00 +0800

Gambar diambil dari UKKicks.

Akademi sepak bola adalah tempat di mana bakat muda dibentuk untuk menjadi pemain profesional. Namun, lebih dari sekadar mengasah keterampilan bermain, akademi juga memberikan pendidikan yang menyeluruh, mencakup aspek fisik, mental, dan akademik. Bagi banyak pemain muda, akademi sepak bola menjadi jalur utama untuk mencapai impian mereka di dunia sepak bola. Untuk informasi lebih lanjut mengenai akademi sepak bola terbaik, kunjungi www.ukkicks.com.

Peran Akademi Sepak Bola dalam Pengembangan Pemain

1. Meningkatkan Keterampilan Teknik dan Taktik

Akademi sepak bola menawarkan pelatihan yang terstruktur, yang membantu pemain mengembangkan berbagai keterampilan teknis seperti:

Kontrol bola yang lebih baik
Passing dan shooting yang akurat
Pemahaman taktik permainan
Penguasaan posisi di lapangan

Dengan latihan yang berkelanjutan, pemain dapat meningkatkan kemampuannya secara signifikan dan siap untuk bersaing di level yang lebih tinggi.

2. Pembentukan Fisik dan Kondisi Kebugaran

Sepak bola membutuhkan stamina dan kekuatan fisik yang prima. Oleh karena itu, akademi sepak bola tidak hanya fokus pada teknik bermain, tetapi juga pada:

Latihan kekuatan dan daya tahan tubuh
Pola makan yang sehat dan seimbang
Pencegahan cedera melalui teknik latihan yang benar
Pemulihan yang optimal setelah pertandingan atau Latihan

Dengan program kebugaran yang tepat, pemain bisa mencapai performa terbaik mereka di lapangan.

Pendidikan Mental dan Karakter dalam Akademi Sepak Bola

1. Membangun Disiplin dan Etos Kerja

Salah satu aspek terpenting dalam akademi sepak bola adalah menanamkan disiplin dan etos kerja tinggi. Pemain harus mengikuti jadwal latihan yang ketat, mematuhi aturan, dan menunjukkan dedikasi penuh terhadap perkembangan mereka. Sikap ini tidak hanya berguna dalam dunia sepak bola, tetapi juga dalam kehidupan secara umum.

2. Mengajarkan Sportivitas dan Kerja Sama Tim

Sepak bola adalah olahraga tim yang membutuhkan kerja sama yang baik antar pemain. Akademi mengajarkan nilai-nilai penting seperti:

Menghormati rekan setim dan lawan
Bermain dengan fair play
Mampu beradaptasi dengan strategi tim
Berkomunikasi secara efektif di dalam dan luar lapangan

Kualitas ini sangat penting bagi pemain yang ingin sukses di dunia sepak bola profesional.

3. Mengelola Tekanan dan Mentalitas Pemenang

Bermain di level kompetitif membawa tekanan tersendiri. Akademi sepak bola membekali pemain dengan keterampilan untuk mengelola tekanan, seperti:

Tetap fokus dalam situasi sulit
Menyikapi kemenangan dan kekalahan dengan mental yang kuat
Menumbuhkan rasa percaya diri dan motivasi untuk terus berkembang

Dengan mentalitas yang tangguh, pemain bisa menghadapi berbagai tantangan dalam karier mereka.

Peran Akademi dalam Pendidikan Akademik

1. Keseimbangan antara Sepak Bola dan Pendidikan Formal

Banyak akademi sepak bola yang bekerja sama dengan institusi pendidikan untuk memastikan bahwa pemain tidak hanya fokus pada olahraga, tetapi juga mendapatkan pendidikan akademik yang memadai. Ini penting sebagai jaminan bagi masa depan pemain, baik dalam maupun di luar dunia sepak bola.

2. Mempersiapkan Karier di Luar Sepak Bola

Tidak semua pemain yang masuk akademi sepak bola akan menjadi pemain profesional. Oleh karena itu, banyak akademi yang juga memberikan pelatihan keterampilan lain seperti:

Manajemen olahraga
Pelatihan kepelatihan
Jurnalisme olahraga
Bisnis dalam industri sepak bola

Dengan pendidikan yang komprehensif, para pemain memiliki lebih banyak pilihan karier jika mereka tidak dapat melanjutkan ke level profesional.

Kesimpulan

Akademi sepak bola bukan hanya tempat untuk melatih keterampilan bermain, tetapi juga pusat pendidikan yang membentuk karakter, disiplin, dan kesiapan mental pemain. Dengan pendekatan yang tepat, akademi tidak hanya mencetak pemain berbakat tetapi juga individu yang siap menghadapi masa depan, baik di dalam maupun di luar lapangan.

The Brutalist: Film Drama yang Mencuri Perhatian dengan Kisah yang Mendalam

noreply@blogger.com (Tuteh) — Wed, 19 Feb 2025 15:31:00 +0800

Industri perfilman di tahun 2025 kembali dihebohkan dengan hadirnya film The Brutalist. Film ini berhasil mendapatkan banyak perhatian dari kritikus dan penonton berkat ceritanya yang emosional serta sinematografi yang luar biasa. Tidak hanya itu, film ini juga mencetak rekor dengan meraih 10 nominasi Oscar. Untuk Anda yang penasaran dengan film ini, Anda bisa melihat informasi lebih lengkapnya di https://layarlebar.id.

Sinopsis Film The Brutalist

The Brutalist mengisahkan perjalanan hidup seorang arsitek imigran bernama László Toth yang menghadapi berbagai tantangan dalam mengejar impian dan membangun kehidupan baru di Amerika Serikat. Dengan latar waktu setelah Perang Dunia II, film ini menggambarkan perjuangan László yang tidak hanya berusaha bertahan hidup tetapi juga ingin menciptakan sesuatu yang berharga melalui desain arsitektur brutalist yang khas.

Film ini memperlihatkan bagaimana László berjuang menghadapi tekanan dari lingkungan, konflik sosial, serta berbagai pengorbanan yang harus ia lakukan demi bertahan dan diakui sebagai seorang arsitek berbakat. Alur cerita yang mendalam dan emosional ini membuat The Brutalist menjadi tontonan yang menggugah perasaan.

Kesuksesan Besar di Festival Film

Sejak penayangannya di berbagai festival film bergengsi, The Brutalist telah mendapatkan banyak pujian dari kritikus dan sineas dunia. Film ini tidak hanya diakui karena narasinya yang kuat, tetapi juga karena penyutradaraan yang apik serta performa akting yang luar biasa dari para pemainnya.

Dengan total 10 nominasi Oscar, The Brutalist menjadi salah satu film yang paling diperhitungkan tahun ini. Keberhasilan ini semakin mengukuhkan film tersebut sebagai salah satu karya terbaik dalam perfilman modern yang mengangkat tema sosial dan perjuangan individu.

Sinematografi dan Penyutradaraan yang Memukau

Salah satu aspek yang membuat The Brutalist begitu istimewa adalah sinematografinya yang luar biasa. Setiap adegan dalam film ini dirancang dengan detail, menghadirkan atmosfer yang kuat dan mendukung emosi dalam cerita.

Gaya visual yang digunakan sangat mencerminkan estetika brutalist itu sendiri—dengan komposisi yang tegas, pencahayaan kontras, serta warna yang cenderung monokromatik, film ini berhasil menciptakan nuansa yang kuat dan khas. Penyutradaraan yang dilakukan dengan cermat membuat setiap adegan terasa autentik dan mendalam.

Akting yang Mengesankan

Film ini juga dibintangi oleh aktor-aktor berbakat yang memberikan performa luar biasa. Pemeran utama dalam The Brutalist berhasil menghidupkan karakter László dengan sangat baik, memperlihatkan kompleksitas emosi yang mendalam.

Selain itu, interaksi antara karakter utama dengan karakter pendukungnya juga sangat terasa alami dan penuh chemistry. Hal ini menjadikan setiap momen dalam film ini lebih hidup dan berkesan bagi para penonton.

Pesan Moral yang Kuat

Di balik cerita yang emosional, The Brutalist menyampaikan berbagai pesan moral yang dalam. Film ini menggambarkan bagaimana seseorang harus berjuang keras demi impian dan menghadapi berbagai rintangan dalam hidup.

Selain itu, film ini juga menyoroti isu sosial seperti diskriminasi, pengorbanan, serta bagaimana sebuah karya seni dan arsitektur bisa menjadi simbol dari perjalanan hidup seseorang. Pesan yang disampaikan dalam film ini sangat relevan dengan kehidupan nyata dan mampu menyentuh hati banyak penonton.

Respon Penonton dan Kritikus

Setelah resmi tayang, The Brutalist mendapatkan respons yang sangat positif dari para penonton. Banyak yang mengapresiasi bagaimana film ini mampu menggambarkan realitas hidup seorang imigran dengan begitu mendalam dan menyentuh.

Di berbagai platform ulasan film, The Brutalist mendapatkan rating yang tinggi. Kritikus memuji bagaimana film ini berhasil menyajikan kisah yang penuh makna dengan sinematografi yang indah serta akting yang memukau.

Tidak sedikit yang menyebut The Brutalist sebagai salah satu film terbaik tahun ini, dengan alur cerita yang begitu emosional dan visual yang menawan.

Kesimpulan

The Brutalist adalah film yang sangat layak untuk ditonton, terutama bagi Anda yang menyukai drama dengan cerita yang mendalam dan emosional. Dengan penyutradaraan yang apik, sinematografi yang memukau, serta akting yang luar biasa, film ini menawarkan pengalaman menonton yang tak terlupakan.

Kesuksesan besar di berbagai festival dan nominasi Oscar yang diterimanya menjadi bukti bahwa The Brutalist adalah salah satu karya terbaik dalam dunia perfilman tahun ini. Jangan lewatkan kesempatan untuk menonton film ini dan merasakan sendiri kisah luar biasa yang disajikan dalam The Brutalist!