FAROUQ'S

Latihan Menulis Paragraph

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Sun, 22 Sep 2013 02:50:00 -0700

PERTEMUAN 1

Latihan Tulis-Menulis Paragraph

Pertama kali dipertemukan dengan materi ini dan pertama kali juga mengetahui cara membuat paragraph. Meskipun masih dalam taraf penulisan bebas. Sudah dikenalkan dengan pembagian paragraph seperti paragraph deskripsi, klasifikasi, compere dan contrast. Di dalam pertemuan bersama ust ma’mun sering sekali membicarakan tentang kelogisan didalam tulisan. Karena tulisan karya ilmiah harus logis dan dapat dipertanggung jawabkan.

1. Latihan pertama penulisan paragraph klasifikasi

Katanya, belajar paragraph ini paling muda karena kita hanya mengelompokan saja, Cuma yang harus diperhatikan dalam penulisan adalah topic sentencenya karena inti dari persoalan yang mau kita tulis pertama kali. Didalam penulisannya juga menjelaskan bagian-bagian penulisan seperti adanya topic sentence, kalimat mayor, kalimat minor dan kesimpulan. Bagian-bagian ini harus masuk di setiap paragraph. Adapun Latihan pertama kali saya, berjudul keterlambatan waktu belajar tulis-menulis. Tulisan paragraph ini memiliki kritikan seperti kurang memperhatikan tanda koma titik disaat penulisan. Adapun untuk yang lain Alhamdulillah sudah benar.

2. Latihan kedua paragraph compere dan contrast

Paragraph ini membandingkan satu dengan yang lain, dengan penjelasan yang adil antara satu dengan yang dibandingkan dengan diperhatikan juga topic sentencenya seperti antara ad-Diin dan Religion, atau antara sekolah umum dan pesatren. Adapun tugasnya yang diberikan oleh ust ma’mun memiliki kritikan yaitu untuk memperhatikan kata sambung, agar dapat dicerna oleh pembaca. Adapun tugas kedua untuk paragraph klasifikas sudah benar meskipun di sana ditulis no conclution. Padahal di revisi tugas sudah saya kasih conclution akan tetapi yang diambil kertas pertama yang baru saya buat.

3. Latihan kedua paragraph diskripsi

Penulisan paragraph ini diharuskan penulis banyak baca buku, sangat sistematis dalam penulisannya, dan sangat analisis. Sebab banyak footnote dalam satu paragraph lebih baik dan keilmiahannya terlihat. Adapun seorang pembaca ketika melihat tulisan ilmiah. Pertama kali yang akan dilihat adalah sistematika penulisan, kedua, referensi dalam satu paragraph, ketiga, tema yang dituli, menarik atau tidak.

Adapun evaluasi tulisan paragraph yang telah diperiksa oleh ust ma’mun affany adalah

1. Kita sering lupa topic sentencenya ketika menulis

2. Menulis ilmiah berbeda dengan menulis sejarah, hikmah dan opini.

3. Jangan mengulang frase kata dua kali dalam kalimat yang berdekatan.

4. Penulisan ilmiah diperlukan kelogisan.

5. Tulisan yang bagus bisa menyederhanakan kalimat yang sulit menjadi tulisan yang bisa dipahami.

6. Ketika menulis, posisikan diri si penulis seakan-akan menjadi pembaca.

7. Paragraph tidak ada batasan tapi lebih baik paragraph maksimal ½ halaman.

8. Untuk menentukan topic sentence harus menulis isi dulu dan juga harus menyesuaikan footnote yang telah dikumpulkan.

9. Kandungan topic sentence harus mengandung what, why, when, which, who.

Kesalahan umum yang terjadi dalam penulisan

1. Kalau membuat tulisan untuk taraf mahasiswa jangan langsung mengutip. Tetapi harus ada penjelasan dari kutipan baik langsung maupun tidak langsung.

2. Menganalisa tulisan harus sering dilakukan agar semakin baik dalam penulisan paragraph.

3. Ide pokok akan menjadi rancu atau bingung ketika ada ide pokok kedua setelah yang pertama.

4. Penulisan kesimpulan berfungsi untuk menekankan topic sentence.

5. Hati-hati dalam penggunaan kata penghubung dan kesalahan pengetikan lebih dari 3 kali.

Lebih bahaya kalimat yang salah dari pada topic sentencenya

Kritik untuk Perbankan Syariah

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Tue, 26 Jun 2012 16:04:00 -0700

Tak bisa dipungkiri bahwa industri perbankan syariah nasional saat ini berkembang dengan pesat. Walau umurnya relatif masih muda, namun perkembangannya begitu cepat dan diyakini memiliki prospek yang cerah. Sudah selayaknya lah kita harus berbangga dengan pencapaian ini.

Pesatnya perkembangan ini tak lepas dari moralitas dan nilai-nilai agama Islam yang melekat pada industri perbankan syariah ini.

Namun harus diakui bahwa kemajuan perbankan syariah ini belumlah berarti apa-apa bila dibandingkan dengan kemajuan yang dicapai perbankan konvensional.

Saat ini asset perbankan syariah nasional hanya sebesar 60 trilyun atau 2,1 persen saja dari total aset perbankan nasional. Ini berarti perjuangan menuju kesuksesan perbankan syariah masih sangat jauh dari harapan sesungguhnya.

Kesuksesan perbankan syariah masih harus terus diperjuangkan oleh seluruh stakeholder perbankan syariah. Eksplorasi, inovasi dan kreasi pengembangan perbankan syariah harus dilakukan dengan strategi tepat guna.

Kritik-kritik membangun mutlak dihadirkan untuk menentukan arah perbaikan ke depan. Apalagi bila dibandingkan antara pencapaian perbankan konvensional yang semakin jauh.

Berdasarkan pengamatan penulis atas situasi dan kondisi real perbankan syariah saat ini maka berikut ini kritik-kritik yang bisa dihadirkan demi perkembangan yang lebih baik lagi.

Pertama, kegagalan menarik simpati masyarakat. Dengan asset 195 juta jiwa penduduk muslim, seharusnya perbankan syariah bisa menjadi pasar potensial dan bahkan bisa menjadi pilihan utama masyarakat negeri ini.

Namun faktanya tak begitu banyak masyarakat yang kenal perbankan syariah, apalagi menjadi nasabahnya. Disinilah dibutuhkan dana sosialisasi perbankan syariah yang cukup besar agar image perbankan syariah terbangun dengan baik di masyarakat. Coba bayangkan, dana promosi perbankan syariah nasional hanya sebesar 0,2% dari total dana promosi perbankan konvensional. Sungguh sangat jauh perbedaannya.

Selain dana, target sosialisasi juga harus lebih focus, terutama kepada stakeholder tidak langsung dari perbankan syariah seperti masyarakat umum, akademisi, mahasiswa, pelajar, tokoh masyarakat dan ulama.

Upaya ini dilakukan untuk meningkatkan pemahaman masyarakat terkait fungsi, kemanfaatan, peran danpositioning perbankan syariah nasional.

Sosialiasasi kepada para ulama/kyai misalnya dapat lebih diintensifkan. Jika seorang kyai atau ulama sudah memahami betapa penting dan mudahnya bertransaksi dengan perbankan syariah dan meyakini bahwa produk-produknya sesuai dengan konsep-konsep islami maka diyakini betul seluruh elemen masyarakat (jamaah atau santri atau wali murid dan masyarakat sekitar nya) akan mengikutinya dengan penuh keyakinan.

Ini sejalan dengan hasil penelitian beberapa kalangan termasuk BI yang menyatakan bahwa salah satu alasan terkuat memilih bank syariah adalah alasan keyakinan agama yang dianutnya termasuk didalamnya fatwa dari para ulama/kyai ini.

Kegiatan sosialisasi ini dimaksudkan untuk memunculkan pioner-pioner baru pengembangan perbankan syariah, missal dari kalangan ulama atau kyai….kenapa tidak? Jika semua program sosialisasi ini dapat dijalankan dengan baik, efektif dan tepat sasaran, tidak mustahil target gap 5% antara perbankan syariah dan perbankan konvensional dapat tercapai.

Kedua, kegagalan menggarap pasar mengambang (floating market) perbankan syariah. Harus diakui bahwa potensi pasar perbankan syariah di Indonesia terbagi dalam 3 kategori pasar yaitu pasar loyalis syariah (pasar yang fanatik dengan sistem syariah), pasar mengambang -floating market (pasar yang tidak terlalu fanatik terhadap satu sistem perbankan), dan pasar loyalis konvensional (pasar yang fanatik terhadap bank konvensional).

Potensi pasar loyalis syariah diperkirakan hanya berkisar 20 trilyun, sementara potensi pasar mengambang berpotensi hingga 750 Trilyun, sedangkan potensi asset pasar loyalis konvensional sekitar 250 triliyun.

Jika perbankan syariah dapat mengoptimalisasi floating market yang sangat besar ini maka sangat mungkin perbankan syariah akan berkembang lebih cepat lagi.

Ketiga, kegagalan menata system perbankan syariah yang islami. Fakta menyatakan bahwa beberapa bank masih disinyalir berkutat pada sistem konvensional, walaupun baju yang mereka kenakan adalah baju Syariah.

Banyak sekali akad-akad perbankan syariah yang terbukti begitu dekat dan hampir sama dengan akad di perbankan konvensioanl. Perbedaannya hanya di segi istilah saja. Disinilah dibutuhkan ketegasan dan revitalisasi internalisasi nilai-nilai ekonomi islam yang sesungguhnya terhadap praktek perbankan syariah. Bila tidak maka jangan harap masyarakat akan melirik dan menjadikan pilihan investasinya.

Keempat, kegagalan merekrut kualitas SDM terbaik. Saat ini, pola rekruitmen SDM perbankan syariah sebatas mentraining SDM Bank Konvensional beberapa bulan saja. Pola ini diyakini sangat kurang mumpuni karena diyakini akan banyak kendala yang akan dihadapinya. Belum lagi bila dihadapkan pada persoalan nilai-nilai keislaman yang kental dengan perbankan syariah. Sudah saatnya perbankan syariah memiliki jenjang pendidikan khusus yang dididik secara optimal dan maksimal demi menghasilkan bankir-bankir islami yang bisa membangun perbankan syariah secara meyakinkan.

Segala bentuk kritik diatas merupakan bentuk kekurangan yang nyata, sehingga mutlak dilakukan upaya perbaikannya. Peluang perkembangan perbankan syariah sekali lagi sangatlah besar. Kini tinggal kemampuan seluruh stakeholder perbankan syariah Indonesia untuk melakukan terobosan-terobosan inovatif dan kreatif membangun pintu kesuksesan.

Lebih lagi, hadirnya fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) yang jelas-jelas menyatakan bahwa bunga bank haram dapat menjadi legitimasi atas larangan umat Islam untuk tidak bertransaksi dengan lembaga keuangan konvensional yang identik dengan bunga bank.

Setidaknya ini pun bisa menjadi amunisi dan berkah tersendiri bagi perbankan syariah di Indonesia berupa legalisasi dan restu khusus dari pemegang otoritas keagamaan di indonesia.

Tak ada yang tidak mungkin dalam kehidupan ini. Begitu pula dengan prospek perbankan syariah. Dengan komitmen, kerjasama sinergis, kreatifitas dan keyakinan dari seluruh stakeholder perbankan syariah termasuk pemerintah, diyakini perbankan syariah akan meraih kesuksean dan menjadi bank terbaik pilihan masyarakat di tengah-tengah persaingan perbankan yang semakin kompetitif sehingga betul-betul dapat menjadi rahmatan lil-alamin. Semoga kritik diatas bermanfaat.

Lahirnya Alasan Penghapus Pidana

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Tue, 26 Jun 2012 15:55:00 -0700

Lahirnya alasan penghapusan pidana di dalam sistem pemidanaan modern saat ini tidak terlepas dari munculnya atau lahirnya aliran-aliran didalam hukum pidana yang selama ini dikenal, yaitu aliran klasik, aliran neo-klasik maupun aliran positif. Khusus tentang alasan penghapus pidana ini, kelahirannya banyak dipengaruhi oleh aliran neo-klasik. Hal ini disebabkan, karena didalam aliran neo-klasik dalam rangka melakukan pencegahan kejahatan atau dalam hal menjatuhkan hukuman kepada pelaku kejahatan sudah mulai mempertimbangkan beberapa keadaan, baik keadaan dari dalam diri pribadi pelaku kejahatan seperti keadaan mental, maupun keadaan-keadaan lainnya seperti keadaan lingkungan yang dapat mempengaruhi orang untuk melakukan kejahatan. Hal-hal inilah yang dapat mengecualikan seseorang dari hukuman.”Mental diseases also become a reason to except a would-be criminal from conviction under law”… the validity of mitigating circumstances, wether they be physical, environmental or mental, was recognized by the neoclassicist…By making exceptions to the law”. Aliran klasik lahir sebagai reaksi terhadap kekejaman sistem peradilan dan sistem pemidanaan pada pemerintahan kuno (ancient regime) yang menimbulkan ketidakpastian hukum. Penyiksaan merupakan alat untuk mendapat pengakuan dari terdakwa. Otoritas kekuasaan memegang kekuasaan penuh untuk menjatuhkan pidana kepada pelaku kejahatan, tanpa legitimasi perundang-undangan. Pada akhirnya hal ini menimbulkan kesewenang-wenangan.Tujuan dijatuhkan pemidanaan pada masa ancient regime berlandaskan pada tujuan retributif, yaitu menjadikan pemidanaan sebagai sarana pembalasan atas kejahatan yang telah dilakukan seseorang. Tokoh teori retributif adalah Immanuel Kant (1724-1804) dan Hegel (1770-1831). Immanuel Kant menyatakan bahwa pemidanaan merupakan suatu “imperatif kategoris”, yaitu tuntutan mutlak dipidananya seseorang karena telah melakukan kejahatan. Sedangkan Hegel memandang bahwa pemidanaan adalah hak dari pelaku kejahatan atas perbuatan yang dilakukannya berdasarkan kemauannya sendiri.[1]

Dalam teori hukum pidana biasanya alasan-alasan yang menghapuskan pidana dibedakan menjadi tiga;

a. Alasan pembenar

yaitu alasan yang menghapuskan sifat melawan hukumnya perbuataan sehingga apa yang dilakukan oleh terdakwah menjadi perbuatan yang patut dan benar.

b. Alasan pemaaf

yaitu alasan yang menghapuskan kesalahan terdakwa. Yakni perbuatan yang dilakukan oleh terdakwa tetap bersifat melawan hukun dan tetap merupakan perbuatan pidana akan tetapi terdakwa tidak dipidana karena tidak ada kesalahan.

c. Alasan menghapus penuntutan

yang dimaksudkan disini bukan ada alasan pembenar atau pemaaf. Jadi tidak ada pikiran mengenai sifatnya perbuatan maupun sifatnya orang yang melakukan perbuatan, akan tetapi pemerintah menganggap bahwa atas dasar kemanfaatannya kepada masyarakat, sebaiknya tidak dijadikan penuntutan. Yang menjadi penimbang disini adalah kepentingan umum.[2]

[1] J.G. Murphy (1995). Marxism and Retribution. dalam A Reader on Punishment. R.A. Duff and David Garland (Ed.). New York: Oxford UniversityPress, hal. 47.

[2] Prof. Moeljatno, S.H. (2008). “ asas-asas hokum pidana” Jakarta. Rineka Cipta. Hal: 148

Akulturasi budaya belajar

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Tue, 26 Jun 2012 00:17:00 -0700

Akulturasi budaya belajar

Akulturasi timbul sebagai akibat adanya kontak langsung dan terus-menerus antara kelompok-kelompok manusia yang mempunyai kebudayaan yang berbeda-beda, sehingga menimbulkan adanya suatu perubahan kebudayaan yang asli dari kedua masyarakat bersangkutan.

Akulturasi budaya belajar dapat terwujud melalui kontak budaya yang bentuknya bermacam-macam antara lain : pertama, kontak budaya belajar bisa terjadi antara seluruh anggota masyarakat atau sebagian saja, bahkan individu-individu dari dua masyarakat. Kedua, kontak budaya belajar berjalan melalui perdamaian diantara kedua kelompok masyarakat yang bersahabat, maupun melalui cara permusuhan antar kelompok. Ketiga, kontak budaya belajar timbul diantara masyarakat yang mempunyai kekuasaan, baik dalam politik maupun ekonomi.

Transmisi Budaya Belajar

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Tue, 26 Jun 2012 00:14:00 -0700

Pewariasan budaya belajar dapat disamakan dengan istilah “Transmisi kebudayaan”. Yakni suatu usaha untuk menyampaikan sejumlah pengetahuan atau pengalaman untuk dijadikan sebagai pegangan dalam meneruskan estafet kebudayaan. Dalam hal ini tidak ada suatu masyarakat yang tidak melakukan usaha pewarisan budaya. Usaha pewarisan ini bukan sekedar menyampaikan atau memberikan suatu yang material, melainkan yang terpenting adalah menyampaikan nilai-nilai yang dianggap terbaik yang telah menjadi pedoman yang baku dalam masyarakat.

1. Kepribadian dan budaya belajar

Pembahasan kepribadian pada umumnya membicarakan aspek internal individu, sementara budaya belajar berkaitan dengan aspek eksternal individu

· Kepribadian yang selaras

Kepribadian yang selaras di sini adalah kepribadian yang sesuia dengan nilai dan norma yang berkembang dimasyarakat yang bersangkutan. Seorang individu yang selaras adalah individu yang menjadikan pendukung kebudayaan yang besangkutan secara penuh karena jenis kepribadian yang dimilkinya itu terbentuk karena pengaruh kebudayaan dimana ia tinggal.

· Kepribadian yang menyimpang

Kepribadian sesorang tidak selalu tumbuh sebagaimana yang diinginkan oleh orang tuanya atau masyarakat bersangkutan. Orang tua dan masyarakat hanyalah menyediakan sarana bagi perkembangan kepribadian. Suatu perkembangan tidak bisa memaksa individu untuk menjadi hitam semua atau putih semua. Kepribadian adalah sesuatu yang bersifat kejiwaan dan perkembangan mempunyai dinamika tersendiri.

Adanya kenyataan bahwa kepribadian itu tidaklah senantiasa sama dalam suatu masyarakat, dapat kita perluas dengan menunjukan gejala banyaknya orang yang memilki kelainan jiwa. Penyakit ini disinyalir disebabkan oleh adanya tekanan-tekanan sosial-budaya yang amat besar mempengaruhi kepribadian individu-individu besangkutan.

2. Sarana pewarisan budaya belajar

Pewariasan budaya belajar dapat disamakan dengan istilah “Transmisi kebudayaan”. Yakni suatu usaha untuk menyampaikan sejumlah pengetahuan atau pengalaman untuk dijadikan sebagai pegangan dalam meneruskan estafet kebudayaan. Usaha pewarisan ini bukan sekedar menyampaikan atau memberikan suatu yang material, melainkan yang terpenting adalah menyampaikan nilai-nilai yang dianggap terbaik yang telah menjadi pedoman yang baku dalam masyarakat.

Tanpa mempertahankan usaha pewarisan maka masyarakat akan punah dan dilupakan. Usaha pewarisan budaya dilakukan dengan sungguh-sungguh dengan cara melibatkan berbagai institusi sosial yang ada, baik pada lingkungan keluarga, masyarakat, lembaga pendidikan sekolah dan juga media masa sebagai penyalur informasi.

· Lingkungan Pendidikan Keluarga

Dalam lingkungan keluarga memungkinkan seorang individu atau kelompok melakukan suatu identifikasi dilingkungannya, dan secara perlahan-lahan diinternalisasikan dalam kehidupannya. Proses identifikasi dalam keluarga menjadikan seseorang dapat mengenal keseluruhan anggota keluarganya, baik saudara dekat maupun saudara jauh.

Para orang tua atau kelompok yang sudah mapan dalam tansmisi kebudayaan berfungsi sebagai nara sumber aktifmelalui tindakan yang bersifat responsif dan senantiasa mendorong, menjelaskan berbagai kenyataan yang ada dilingkungan beserta perubahan-perubahan yang berlangsung disekitarnya. Upaya merespon, mendorong dan menjelaskan itu didasarkan atas pengalaman, pengetahuan, yang berlaku dilingkungannya sehingga cara-cara melaksanakan pembelajaran itu senantiasa disesuaikan dengan perwujudan kebudayaannya. Atau dengan kata lain cara-cara budaya belajar itu tidak lain sebagai hasil adaptasi dirinya dengan kebudayaan yang dianutnya.

Keluarga mempunyai peranan penting karena dalam keluarga itulah suatu generasi dilahirkan dan dibesarkan. Mereka mendapat pelajaran pertama kali di lingkungan keluarga, apalagi bagi masyarakat yang belum mengenal dan menciptakan lingkungan pendidikan formal.

· lingkungan pendidikan masyarakat

masyarakat sebagai kelompok manusia yang terbesar yang mempunyai kebiasaan, tradisi, sikap dan perasaan untuk hidup bersama. Pada prinsipnya suatau masyarakat terwujud apabila di antara kelompok individu-individu tersebut telah lama melakukan kerja sama serta hidup bersama setelah menetap. Sistem pewarisan budaya lewat lingkungan masyarakat berlangsung dalam berbagai pranata sosial, diantaranya pemilahan hak milik, perkawinan, religi, sitem hukum, sestem kekerabatan dan sistem edukasi.

· lingkungan pendidikan sekolah

sekolah adalah sarana yang diciptakan oleh masyarakat yang berfungsi untuk melaksanakan pembelajaran. Pembelajaran tidak hanya menyampaikan pengetahuan saja yang berupa latihan untuk kecerdasan, melainkan menghaluskan moral dan menjadikan akhlak yang baik. Sekolah dalam masyarakat dikategorikan sebagai pendidikan formal. Pendidikan di sekoah dalam kerangka pewarisan budaya jelas sekali arahnya. Para pendidik yang bertugas sebagai guru melakukan penyampaian pengetahuan dan interaksi moral itu berdasarkan rancangan atau program yang disesuaikan dengan sistem pengetahuan dan nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat. Dan proses pewarisan budaya disekolah dilakukan secara bertahap, terencana dan terus-menerus.

· lingkungan pendidikan media masa

media masa adalah suatu bagian dalam masyarakat yang bertugas menyebarluaskan berita, opini, pengetahuan, dan sebagainya. Sifat media masa adalah mencari bahan pemberitaan yang aktual (hangat), menarik perhatian, dan menyangkut kepentingan bersama. Media masa sebagai media kontrol bagi terjadinya berbagai penyimpangan dari nilai dan norma dan aturan yang berlaku di masyarakat.

Salah satu fungsi media masa yakni sebagai sarana pendidikan bagi masyarakat. Banyak informasi yang diberitakan dan memuatnya berbagai pendapat-pendapat mengenai berbagai masalah dilingkungan masyarakat sacara langsung tidak langsung akan memperluas wawasan para pembacanya.

Substansi Budaya Belajar

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Wed, 6 Jun 2012 05:52:00 -0700

Sebagaimana kebudayaan, maka budaya belajar juga memiliki substansi yang senatiasa melekat pada kehidupan masyarakat. Substansi budaya belajar dikategorikan dalam tiga bagian penting, yakni :

a) sistem pengetahuan budaya belajar;

b) sistem nilai budaya belajar dan sistem etos budaya belajar dan ;

c) sistem pandangan hidup mengenai budaya belajar.

Sistem pengetahuan budaya belajar yang dimilki manusia merupakan hasil akumulasi perolehan pembelajaran sepanjang hidupnya dilingkungannya, baik dalam lingkungan sosial maupun lingkungan alam. Pengetahuan budaya belajar melalui lingkungan tersebut sebagai bentuk penyesuaian diri dengan kenyataan-kenyataan hidup. Manusia dangan pengetahuannya belajar untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan dan tetap bisa hidup dalam kondisi apapun.

Ada tiga cara manusia mendapatkan pengetahuan belajarnya yang diperoleh dari penyesuaian diri dengan lingkungannya, yakni :

melalui serangkaian pengalaman hidupnya tentang kehidupan yang dirasakan, baik pengalaman dalam lingkungan alam ataupun sosial. Pengalam individu atau kelompok sosial menjadi pedoman dalam pengetahauan pembelajaran yang penting.
melalui berbagai pengajaran yang diperolehnya baik melalui pembelajaran dirumah, masyarakat maupun pendidikan di sekolah.
pengetahuan juga diperoleh melalui petunjuk-petunjuk yang bersifat simbolik yang sering juga disebut sebagai komunikasi simbolik.

Faktor-faktor yang mempengaruhi besarnya kepentingan nilai belajar adalah pengalaman dan orientasi budaya dimasa depan. Nilai budaya belajar juga akan berkaitan dengan jenis materi belajar apa yang dipandang penting oleh suatu masyarakat. Dengan demikian dapatlah disimpulkan, sebagaimana sistem pengetahuan budaya belajar, maka dalam nilai budaya belajar juga mengalami perkembangan. Perkembangan tersebut mengikuti pola perubahan sosial budayanya.pandangan hidup budaya belajar terbentuk atas dasar sistem pengetahuan, nilai dan etos budaya belajar yang dianut oleh masyarakat setempat. Sistem pengetahuan belajar yang diperoleh dari lingkungan masyarakat dioperasikan dalam bentuk sistem berfikir mengenai pengkategorian.

REVOLUSI CARA BELAJAR

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Tue, 5 Jun 2012 05:31:00 -0700

Pendidikan sekarang ini sangatlah membutuhkan perhatian khusus agar tetap dapt berjalan sesuai dengan tujuan yang diingikan bersama. Metode pembelajaran yang digunakan merupakan salah satu faktor penting yang mempengaruhi pendidikan. Seorang guru dituntut untuk menguasai berbagai model-model pembelajaran, di mana melalui model pembelajaran yang digunakannya akan dapat memberikan nilai tambah bagi anak didiknya. Selanjutnya yang tidak kalah pentingnya dari proses pembelajarannya adalah hasil belajar yang optimal atau maksimal. Dengan demikian dapat dihasilkan output yang berkualitas.
Selama ini banyak guru yang menggunakan metode pembelajaran konvensional dalam proses mengajar. Secara umum yang dimaksud dengan metode pembelajaran konvensional yaitu pembelajaran dengan cara ceramah dimana peran guru di sini aktif dan peserta didik cenderung pasif. Ada sebuah pendapat yang menyatakan bahwa metode tersebut sudah tidak layak digunakan, hingga kini muncul metode pembelajaran baru. Metode yang dimaksud yaitu metode pembelajaran hypnoteaching. Metode pembelajaran yang penyampaian materinya menggunakan bahasa-bahasa bawah sadar. Metode yang mampu memunculkan ketertarikan tersendiri pada setiap peserta didik. Untuk itu kita harus mampu membandingkan kedua metode tersebut. Dengan begitu kita dapat menentukan metode mana yang tepat digunakan dalam proses pembelajaran sekarang.

Pembahasan

A.    .Pengertian Pembelajaran Konvensional

      Pembelajaran konvensional adalah salah satu model pembelajaran yang hanya memusatkan pada metode pembelajaran ceramah. Pada model pembelajaran ini, siswa diharuskan untuk menghafal materi yang diberikan oleh guru dan tidak untuk menghubungkan materi tersebut dengan keadaan sekarang (kontekstual).
     Freire (1999) memberikan istilah terhadap pengajaran seperti itu sebagai suatu penyelenggaraan pendidikan ber-“gaya bank” (banking concept of education). Penyelenggaraan pendidikan hanya dipandang sebagai suatu aktivitas pemberian informasi yang harus “ditelan” oleh siswa, yang wajib diingat dan dihafal. Proses ini lebih jauh akan berimplikasi pada terjadinya hubungan yang bersifat antagonisme di antara guru dan siswa. Guru sebagai subjek yang aktif dan siswa sebagai objek yang pasif dan diperlakukan tidak menjadi bagian dari realita dunia yang diajarkan kepada mereka.
        Burrowes (2003) menyampaikan bahwa pembelajaran konvensional menekankan pada resitasi konten, tanpa memberikan waktu yang cukup kepada siswa untuk merefleksi materi-materi yang dipresentasikan, menghubungkannya dengan pengetahuan sebelumnya, atau mengaplikasikannya kepada situasi kehidupan nyata.
pembelajaran konvensional memiliki ciri-ciri, yaitu:

pembelajaran berpusat pada guru,
terjadi passive learning,
interaksi di antara siswa kurang,
tidak ada kelompok-kelompok kooperatif, dan
penilaian bersifat sporadis.

Menurut Brooks & Brooks (1993), penyelenggaraan pembelajaran konvensional lebih menekankan kepada tujuan pembelajaran berupa penambahan pengetahuan, sehingga belajar dilihat sebagai proses “meniru” dan siswa dituntut untuk dapat mengungkapkan kembali pengetahuan yang sudah dipelajari melalui kuis atau tes terstandar.
Langkah-langkah Model Pembelajaran Konvensional
NO-FASE-PERAN GURU

Menyampaikan tujuan-Guru menyampaikan semua tujuan pelajaran yang ingin dicapai pada pelajaran tersebut
Menyajikan informasi-Guru menyajikan informasi kepada siswa secara tahap demi tahap dengan metode ceramah
Mengecek pemahaman dan memberikan umpan balik-Guru mengecek keberhasilan siswa dan memberikan umpan balik
Memberikan kesempatan latihan lanjutan-Guru memberikan tugas tambahan untuk dikerjakan di rumah.

b.Pelaksanaan Model Pembelajaran Konvesional di Indonesia
       Seorang guru dituntut untuk menguasa berbagai model-model pembelajaran, di mana melalui model pembelajaran yang digunakannya akan dapat memberikan nilai tambah bagi anak didiknya. Selanjutnya yang tidak kalah pentingnya dari proses pembelajarannya adalah hasil belajar yang optimal atau maksimal.
        Namun, salah satu model pembelajaran yang masih berlaku dan sangat banyak digunakan oleh guru adalah model pembelajaran konvensional. Model ini sebenarnya sudah tidak layak lagi kita gunakan sepenuhnya dalam suatu proses pengajaran, dan perlu diubah. Tapi untuk mengubah model pembelajaran ini sangat susah bagi guru, karena guru harus memiliki kemampuan dan keterampilan menggunakan model pembelajaran lainnya.
       Memang, model pembelajaran kovensional ini tidak serta merta kita tinggal, dan guru mesti melakukan model konvensional pada setiap pertemuan, setidak-tidak pada awal proses pembelajaran di lakukan. Atau awal pertama kita memberikan kepada anak didik sebelum kita menggunakan model pembelajaran yang akan kita gunakan. Menurut Djamarah (1996) metode pembelajaran konvensional adalah metode pembelajaran tradisional atau disebut juga dengan metode ceramah, karena sejak dulu metode ini telah dipergunakan sebagai alat komunikasi lisan antara guru dengan anak didik dalam proses belajar dan pembelajaran. Dalam pembelajaran sejarah metode konvensional ditandai dengan ceramah yang diiringi dengan penjelasan, serta pembagian tugas dan latihan.
      Selanjutnya menurut Roestiyah N.K. (1998) cara mengajar yang paling tradisional dan telah lama dijalankan dalam sejarah Pendidikan ialah cara mengajar dengan ceramah. Sejak duhulu guru dalam usaha menularkan pengetahuannya pada siswa, ialah secara lisan atau ceramah. Pembelajaran konvensional yang dimaksud adalah pembelajaran yang biasa dilakukan oleh para guru. Bahwa, pembelajaran konvensional (tradisional) pada umumnya memiliki kekhasan tertentu, misalnya lebih mengutamakan hapalan daripada pengertian, menekankan kepada keterampilan berhitung, mengutamakan hasil daripada proses, dan pengajaran berpusat pada guru.
         Metode mengajar yang lebih banyak digunakan guru dalam pembelajaran konvensional adalah metode ekspositori. Menurut Ruseffendi (1991) metode ekspositori ini sama dengan cara mengajar yang biasa (tradisional) kita pakai- pada pengajaran matematika”. Kegiatan selanjutnya guru memberikan contoh soal dan penyelesaiannya, kemudian memberi soal-soal latihan, dan siswa disuruh mengerjakannya.
        Jadi kegiatan guru yang utama adalah menerangkan dan siswa mendengarkan atau mencatat apa yang disampaikan guru. Subiyanto (1988) menjelaskan bahwa, kelas dengan pembelajaran secara biasa mempunyai ciri-ciri sebagai berikut : pembelajaran secara klasikal, para siswa tidak mengetahui apa tujuan mereka belajar pada hari itu.
       Guru biasanya mengajar dengan berpedoman pada buku teks atau LKS, dengan mengutamakan metode ceramah dan kadang-kadang tanya jawab. Tes atau evaluasi yang bersifat sumatif dengan maksud untuk mengetahui perkembangan jarang dilakukan. Siswa harus mengikuti cara belajar yang dipilih oleh guru, dengan patuh mempelajari urutan yang ditetapkan guru, dan kurang sekali mendapat kesempatan untuk menyatakan pendapat.
          Banyak kita temukan di lapangan bahwa selama ini pembelajaran matematika didominasi oleh guru melalui metode ceramah dan ekspositorinya.
          Disamping itu, menurutnya guru jarang mengajar siswa untuk menganalisa secara mendalam tentang suatu konsep dan jarang mendorong siswa untuk menggunakan penalaran logis yang lebih tinggi seperti kemampuan membuktikan atau memperlihatkan suatu konsep. Hal senada ditemukan oleh Marpaung (2001) bahwa dalam pembelajaran matematika selama ini siswa hampir tidak pernah dituntut untuk mencoba strategi dan cara (alternatif) sendiri dalam memecahkan masalah.
       Dari uraian di atas, dapat diambil suatu kesimpulan bahwa yang dimaksud dengan pembelajaran matematika secara biasa adalah suatu kegiatan belajar mengajar yang selama ini kebanyakan dilakukan oleh guru dimana guru mengajar secara klasikal yang di dalamnya aktivitas guru mendominasi kelas dengan metode ekspositori, dan siswa hanya menerima saja apa-apa yang disampaikan oleh guru, begitupun aktivitas siswa untuk menyampaikan pendapat sangat kurang, sehingga siswa menjadi pasif dalam belajar, dan belajar siswa kurang bermakna karena lebih banyak hapalan.
      Jika dilihat dari tiga jalur modus penyampaian pesan pembelajaran, penyelenggaraan pembelajaran konvensional lebih sering menggunakan modus telling (pemberian informasi), ketimbang modus demonstrating (memperagakan) dan doing direct performance (memberikan kesempatan untuk menampilkan unjuk kerja secara langsung). Dalam perkataan lain, guru lebih sering menggunakan strategi atau metode ceramah dan/atau drill dengan mengikuti urutan materi dalam kurikulum secara ketat. Guru berasumsi bahwa keberhasilan program pembelajaran dilihat dari ketuntasannya menyampaikan seluruh materi yag ada dalam kurikulum. Penekanan aktivitas belajar lebih banyak pada buku teks dan kemampuan mengungkapkan kembali isi buku teks tersebut. Jadi, pembelajaran konvensional kurang menekankan pada pemberian keterampilan proses (hands-on activities).
      Berdasarkan definisi atau ciri-ciri tersebut, penyelenggaraan pembelajaran konvensional merupakan sebuah praktik yang mekanistik dan diredusir menjadi pemberian informasi. Dalam kondisi ini, guru memainkan peran yang sangat penting karena mengajar dianggap memindahkan pengetahuan ke orang yang belajar (pebelajar). Dengan kata lain, penyelenggaraan pembelajaran dianggap sebagai model transmisi pengetahuan (Tishman, et al., 1993). Dalam model ini, peran guru adalah menyiapkan dan mentransmisi pengetahuan atau informasi kepada siswa. Sedangkan peran para siswa adalah menerima, menyimpan, dan melakukan aktivitas-aktivitas lain yang sesuai dengan informasi yang diberikan.

c. Kelemahan dan kelebihan Pembelajaran Konvensional

Pengajaran model ini dipandang efektif atau mempunyai keunggulan, terutama:
a. Berbagi informasi yang tidak mudah ditemukan di tempat lain.
b. Menyampaikan informasi dengan cepat.
c. Membangkitkan minat akan informasi.
d. Mengajari siswa yang cara belajar terbaiknya dengan mendengarkan.
e. Mudah digunakan dalam proses belajar mengajar.

Namun demikian pendekatan pembelajaran tersebut mempunyai beberapa kelemahan sebagai berikut:
a. Tidak semua siswa memiliki cara belajar terbaik dengan mendengarkan.
b. Sering terjadi kesulitan untuk menjaga agar siswa tetap tertarik dengan apa yang dipelajari.
c. Pendekatan tersebut cenderung tidak memerlukan pemikiran yang kritis.
d. Pendekatan tersebut mengasumsikan bahwa cara belajar siswa itu sama dan tidak bersifat pribadi.
e. Kurang menekankan pada pemberian keterampilan proses (hands-on activities).
f. Pemantauan melalui onservasi dan intervensi sering tidak dilakukan oleh guru pada saat belajar kelompok sedang berlangsung.
g. Para siswa tidak mengetahui apa tujuan mereka belajar pada hari itu.
h. Penekanan sering hanya pada penyelesaian tugas.
i. Daya serapnya rendah dan cepat hilang karena bersifat menghafal .[1]

B. Revolusi Cara Belajar

Setiap orang tentu punya bakat yang berbeda-beda dan juga mempunyai gaya hidup dan gaya kerja kerja yang unik. Namun, kebanyakan sekolah kita diselenggarakan dengan asumsi setiap orang itu identik. Lebih buruk lagi kebanyakan diselenggarakan dengan sebuah system evaluasi dan ujian yang menghargai hanya sejumlah kecil kemampuan.Dan penghargaan pada usia dini, sering memisahkan yang dinyatakan berbakat dan cerdas dari mereka yang dianggap kurang cerdas dan tidak berprestasi.

Barangkali inovasi pendidikan terburuk dalam abad ini adalah yang disebut tes kecerdasan. Tes ini berhasil menguji kemampuan tertentu, akan tetapi ia tidak menguji semua kemampuan. Yang lebih buruk lagi tes ini mendukung konsep bahwa kecerdasan itu konstan sejak lahir. Kecerdasan itu tidak konstan. Kesalahan besar dari tes IQ ( Intelligent Quotient) adalah bahwa ia menyamakan logika dengan kecerdasan keseluruhan. Padahal logika hanyalah salah satu bentuk dari pemikiran, kemampuan berpikir atau kemampuan belajar.

Howard Gardner – Profesor pendidikan dari Universitas Harvard berhasil menghancurkan mitos “IQ konstan” melalui berbagai penelitiannya. Gardner berhasil membuktikan bahwa setiap orang paling tidak memiliki tujuh “pusat kecerdasan” bahkan mungkin lebih. Tujuh kecerdasan tersebut adalah :

1. Kecerdasan Linguistik: yaitu kemampuan berbicara atau menulis dengan baik.

2. Kecerdasan Logis-Matematis: yaitu kemampuan menalar, menghitung dan menangani pemikiran logis.

3. Kecerdasan Visual-Spasial: yaitu kemampuan melukis, memotret atau mematung.

4. Kecerdasan Jasmaniah-Kinestesis; yaitu kemampuan menggunakan anggota tubuh.

5. Kecerdasan Musikal: yaitu kemampuan mengubah lagu, bernyanyi dan memainkan alat music.

6. Kecerdasan Interpersonal (kecerdasan social); yaitu kemampuan berhubungan dengan orang lain.

7. Kecerdasan Intrapersonal; yaitu kemampuan mengelola perasaan dan kesadaran diri sendiri.[2]

Carl Jung, seorang Psikiater (1921) mengelompokan tipe orang menjadi 4 tipe: perasa (feeler), pemikir (thinker), pelakon (sensor), dan orang yang mengandalakan intuisi (intuitor) dan kemudian diklasifikasikan lagi menjadi orang introvert dan ekstrovert.

1. Pemikir ekstrovert, banyak ditemui di bidang manajemen, strategi militer dan berbagai disiplin sains.

Pemikir introvert, tertarik pad aide demi ide itu sendiri.

2. Perasa ekstrovert, sangat peduli dengan nasib orang lain.

Perasa introvert, ikut menderita akibat dari menginternalisasi masalah-masalah dunia dan menganggap itu sebagai beban.

3. Pelakon ekstrovert, pecinta olahraga, pencari ketegangan, dan pemburu kesenangan.

Pelakon introvert, menganggap dunia luar tidak menarik dan tidak memuaskan, lalu memusatkan perhatian ke dalam diri untuk mencari kepuasan.

4. Intuitif ekstrovert, mengawali hal-hal baru dengan bersemangat, tetapi tidak selalu dapat diandalkan. Gampang berpindah minat dari satu hal ke hal lain.

Intuitif introvert, para visioner dan pemimpi yang menghasilkan sesuatu dari sumber daya batiniah.

Menemukan gaya belajar Anda

Menurut penelitian Profesor Ken dan Rita Dunn, secara umum gaya belajar setiap orang merupakan kombinasi dari tiga factor :

1. Bagaimana Anda menyerap informasi dengan mudah

Dalam penelitian Dunn, ditemukan bahwa :

Ø Hanya 30% siswa yang dapat mengingat 75% dari apa yang mereka dengar selama periode kelas normal (pelajar auditorial).

Ø 40% siswa dapat menguasai apa yang mereka baca atau lihat (pelajar visual). Sebagian memproses informasi dalam bentuk teks dan sebagian dalam bentuk gambar atau diagram.

Ø 15% siswa dapat belajar paling baik dengan cara tactual (tactual). Mereka perlu menangani bahan-bahan, menulis, menggambar dan terlibat dalam pengalaman nyata.

Ø 15% siswa lainnya bersifat kinestetik. Mereka paling baik belajar dengan tindakan fisik, terlibat dalam pengalaman nyata yang dapat diterapkan langsung dalam kehidupan mereka.[3]

Menurut Dunn setiap orang biasanya dan mempunyai sebuah kekuatan dominan dan sebuah kekuatan sekunder. Karena di ruang kelas atau seminar, jika kekuatan perceptual kita tidak sesuai dengan metode pengajaran kita akan mengalami kesulitan belajar. Kecuali jika kita dapat mengimbanginya dengan kekuatan perceptual kita yang kedua.

Dari penelitian mereka pelajar yang paling besar mengalami resiko gagal dalam kelas tradisional adalah pelajar kinestetik dan tactual, baru kemudian pelajar yang bersifat visual saja atau auditorial saja.

2. Bagaimana Anda mengatur dan memproses informasi

Orang yang memiliki otak kiri yang kuat mampu menyerap informasi secara logis, mereka dapat menyerapnya dengan mudah jika informasi disajikan dalam urutan yang logis dan linier. Sedangkan orang yang otak kanannya dominan biasanya senang menemukan gambaran besarnya terlebih dahulu, mereka sangat menyukai presentasi yang melibatkan visualisasi, imajinasi, music, seni dan intuisi.

Jika anda dapat menghubungkan kedua kekuatan tersebut maka akan membuka jalan ke “pusat-pusat kecerdasan berganda” (multiple intellegence centers). Dan ini menyebabkan anda dapat menyerap dan memproses informasi secara lebih efektif.

3. Kondisi yang mempermudah Anda menyerap dan menyimpan informasi

Kondisi yang akan mempengaruhi kemampuan belajar anda antara lain :

Ø Lingkungan fisik : suara, cahaya, suhu, tempat duduk, sikap tubuh.

Ø Kebutuhan emosional, emosi adalah kunci bagi system memori otak. Muatan emosi dari presentasi dapat berpengaruh besar dalam proses belajar.

Ø Kebutuhan social, ada orang yang suka belajar sendiri, bersama rekan atau berkelompok.

Ø Kebutuhan fisik dan biologis ; waktu makan, tingkat energy dalam sehari, kebutuhan mobilitas dan waktu belajar.

Dari penelitian Dunn, lingkungan belajar yang baik adalah lingkungan belajar yang

Dapat selalu melayani berbagai kecerdasan bawaan dan gaya belajar. Akan tetapi banyak sekolah khususnya sekolah menengah masih diarahkan menuju pengajaran “akademis” dua dimensi pada pelajar tipe linguistic dan logis.

Bagaimana menemukan gaya belajar yang disukai pelajar

Jalan terbaik untuk menemukan gaya belajar siswa adalah dengan bertanya langsung dan memintanya untuk berdiskusi tentang gaya belajar dan minat siswa, dengan cara tersebut anda dapat meniadakan penghalang antara guru dengan murid dan secara langsung dapat juga menilai mereka dari suaranya.

Ø Untuk pelajar bertipe visual, jika kita meminta instruksi maka dia akan menggambarkannya, tetapi periksa apakah dia termasuk yang berorientasi teks atau gambar. Mereka juga ada yang menyukai video. Pelajar bertipe visual cenderung teratur, rapi dan berpakaian necis.

Ø Pelajar bergaya auditorial biasanya tidak suka membaca buku atau buku petunjuk. Dia lebih suka bertanya untuk mendapatkan informasi.

Ø Pelajar kinestetik dan tactual selalu ingin bergerak.

Gaya kerja unik Anda

Barbara Prashing (pemimpin Creative learning Company) Selandia Baru menyatakan, “orang dari segala usia dapat belajar apa saja jika diberi kesempatan untuk melakukannya dengan gaya unik mereka, dengan kekuatan pribadi mereka sendiri”. Menurutnya “gaya kerja” dapat didefinisikan sebagai cara orang yang termasuk angkatan kerja untuk menyerap dan menyimpan informasi baru dan sulit, berpikir atau berkonsentrasi, melakukan pekerjaan hariannya, dan menyelesaikan masalah secara efektif.

Empat gaya berpikir

Selain gaya belajar dan gaya bekerja ada juga gaya berpikir dan Anthony George seorang professor kurikulum membaginya dalam 4 gaya berbeda, yaitu :

1. Sekuensial konkret (SK)

Mendasarkan dirinya pada realitas, mereka memproses informasi dengan cara teratur, urut dan linier. Realitas adalah apa yang dapat mereka serap melalui indra fisik. Praktik adalah cara belajar yang terbaik bagi mereka.

2. Acak konkret (AK)

Pemikir acak konkret juga mendasarkan dirinya pada realitas, tetapi cenderung lebih melakukan pendekatan coba-coba. Mereka sering membuat lompatan intuitif yang diperlukan untuk pemikiran kreatif sejati. Jika anda seorang acak konkret gunakan kemampuan berpikir divergen anda dan anda sangat perlu melihat berbagai hal dari berbagai sudut pandang.

3. Acak abstrak (AA)

Pemikir acak abstrak mengatur informasi melalui refleksi, dan berkembang pesat dalam lingkungan tak terstruktur dan berorientasi kepada manusia. Menurut DePorter

Dunia nyata bagi pelajar AA adalah dunia perasaan dan emosi.

4. Sekuensial abstrak (SA)

Pemikir SA suka sekali dengan dunia teori dan pikiran abstrak. Mereka suka berpikir konseptual dan menganalisis informasi. Berpotensi menjadi filosof dan ilmuan peneliti yang hebat. Mereka mudah mengetahui apa yang penting. Proses berpikir mereka logis, rasional, dan intelektual, dan aktifitas favoritnya adalah membaca.

[1] http://tiannugros.blogspot.com/2010/07/perbandingan-pembelajaran-konvensional.html

[2] www.forumkami.net/.../89335-apa-hukum-mengajar-belajar-aku

[3] http://www.wattpad.com/857153-revolusi-cara-belajar-mu-disini

Sifat-Sifat Budaya Belajar

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Fri, 1 Jun 2012 05:46:00 -0700

Budaya belajar dimilki bersama

Sifat budaya belajar yang melekat dalam kebudayaan diciptakan oleh kelompok manusia secara bersama. Kerana terlahir dari potensi yang dimilki manusia, maka budaya belajar kelompok itu merupakan suatu karya yang dimilki bersama. Bermacam-macam jenis kebudayaan tergantung dari pengkategorianya. Seorang individu akan menjadi pendukung budaya belajar yang bersumber dari latar belakang etnis, sekaligus menjadi pendukung budaya belajar masyarakat yang didiaminya.

Budaya belajar cenderung bertahan dan berubah

Karena dimiliki bersama, maka kebudayaan cenderung akan dipertahankan bersama (masyarakat tertutup / statis).namun disisi yang lain karena hasil kesepakatan untuk diciptakan dan dimiliki bersama, maka kebudayaan juga akan dirubah manakala terdapat kesepakatan untuk melakukannya secara bersamaan (masyarakat terbuka / dinamis). Sifat bertahan dan berubah saling berjelintangan tergantung dari kesepakatan dan kebutuhan masyarakat yang bersangkutan. Dalam kenyataannya tidak ada suatu kebudayaan masyarakat dunia yang selamanya bertahan atau tutup atau selamanya terbuka atau berubah.

Umumnya budaya belajar capat atau lambat mengalami perubahan selain pertahanan, namun yang harus dicatat adalah adanya perbedaan pada level individu atau kelompok sosial dalam lamanya bertahan atau cepatnya berubah. Pada batas-batas tertentu jenis budaya akan mencerminkan dalam sifat budaya belajar yang cenderung terbuka ataupun sebaliknya yaitu cenderung tertutup. Sifat budaya belajar terwujud dalam bentuk terbuka atau tertutup dipengaruhi oleh materi pembelajaran apa yang dipandang penting. Materi belajar yang tidak relevan dan dibutuhkan memungkinkan akan tidak mengembangkan budaya belajar terbuka demikian sebaliknya.

Fungsi budaya belajar untuk pemenuhan kebutuhan manusia

Kebudayaan diciptakan bersama dan dikembangkan bersama karena dipercayai akan berdaya guna untuk keperluan dan memenuhi kebutuhan hidupnya, baik secara individu maupun kolektif. Demikian dengan budaya belajar yang diciptakan dan dikembangkan oleh manusia dengan maksud sebagai sarana bagi pencapaian tujuan hidupnya. Yakni memenuhi kebutuhan hidup pada hari dan masa yang akan datang. Ada tiga dasar kebutuhan yang harus dipenuhi oleh manusia bengan budaya belajarnya, yakni :

a. syarat dasar alamiah yakni syarat pemenuhan kebutuhan biologis

b. syarat kejiwaan atau psikologis yakni syarat kebutuhan untuk sehat secara kejiwaan

c. kebutuhan dasar sosial yakni kebutuhan untuk berhubungan dan berkomunikasi dengan sesama manusia.

Budaya belajar diperoleh melalui proses belajar

Budaya belajar bukanlah sesuatu yang diturunkan secara genetik yang bersifat herediter, melainkan dihasilkan melalui proses belajar oleh individu kelompok sosial dilingkunganya. budaya belajar adalah produk ciptaan manusia yang bersifat khas yang dibentuk melalui lingkungan budaya.

Faktor yang menentukan dalam mempelajari kebudayaan belajar adalah lewat komunikasi dengan simbol bahasa. Bagaimanpun sederhanannya suatu kebudayaan masyarakat, individu atau kelompok sosial pendukungnya masih bisa berkomunikasi dengan bahasa ciptaannya. Semakin maju suatu budaya belajar, maka struktur komunikasi berbahasa memperlihatkan kompleksitasnya. Dalam budaya belajar, peranan bahsa menjadi alat yang kehadirannya sangat diperlukan dalam pewarisa budaya.

Konsep Budaya Belajar

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Wed, 30 May 2012 05:40:00 -0700

Secara konseptual perlu dipahami apa dan bagai mana budaya belajar, baik dilihat dari batasan atau pengertian, sifat, wujud, sampai kebidang-bidangnya. Dari paparan para Ahli, terdapat beberapa cara pandang mengenai budaya belajar, yaitu :

1) budaya belajar dipandang sebagai system pengetahuan menyiratkan.

2) budaya belajar berfungsi sebagai “pola bagi kehidupan manusia” yang menjadikan pola tersebut berfungsi sebagai blueprint atau pedoman hidup yang dianut secara bersama sebagai sebuah pedoman.

3) budaya belajar digunakan juga untuk memahami dan menginterprestasikan lingkungan dan pengalaman.

4) budaya belajar juga di pandang sebagai proses adaptasi manusia dengan lingkungannya baik berupa lingkungan fisik maupun lingkungan social.

Pengertian Budaya Belajar

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Wed, 11 Apr 2012 05:44:00 -0700

konsep budaya belajar bersumber dari konsep budaya, tegasnya kebudayaan diartikan sebagai keseluruhan pengetahuan manusia sebagai makhluk sosial yang digunakan untuk memahami dan menginterprestasikan pengalaman lingkunagnnya serta menjadi kerangka landasan bagi menciptakan dan mendorong terwujudnya kelakuan.

Berdasarkan konsep tersebut, maka budaya belajar juga dipandang sebagai model-model pengetahuan manusia mengenai belajar yang digunakan oleh individu atau kelompok social untuk menafsirkan benda, tindakan dan emosi dalam lingkungannya. Cara pandang budaya belajar sebagai pengetahuan menyiratkan, bahwa budaya belajar dapat berfungsi sebagai “pola bagi kelakuan manusia” yang menjadikan pola tersebut berfungsi sebagai blueprint atau pedoman hidup yang dianut secara bersamaan.. udaya belajar dapat juga dipandang sebagai adaptasi manusia dengan lingkungannya, baik lingkungan berupa lingkungan fisik maupun lingkungan social. Adaptasi adalah upaya menyesuaikan dalam arti ganda, yakni manusia belajar menyesuaikan kehidupan dengan lingkungnya ; atau sebaliknya manusia juga belajar agar lingkungan yang dihadapi dapat sesuai dengan keinginan dan tujuan. Kenyataan lain menunjukan, bahwa lingkungan dengan segala sumberdaya memiliki keterbatsan-keterbatsan, namun pada pihak lain kebutuhan manusia dalam rangka memenuhi syarat dasar hidupnya setiap saat senantiasa mengalami peningkatan. Implikasinya pada setiap pembelajaran baik individu maupun kelompok akan memiliki pilihan strategi yang satu sama lain salaing berbeda. Individu atau kelompok pembelajar dengan pengetahuan belajarnya akan melihat permasalahan adanya keterbatasan tersebut dengan cara merespon secara aktif. Permasalahan yang berlangsung dilingkungannya itu akan berusahan untuk diatasi dengan pembelajaran. Kemampuan budaya belajar individu atau kelompok social keadaftipanya ditunjukan untuk memecahkan berbagai persoalan yang timbul dilingkungannya

Metode Free Writing Untuk Pemula

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Mon, 5 Mar 2012 16:33:00 -0800

Kekuatan menulis ada didalam seberapa besar kita dapat berpikir. Permasalahannya sekarang adalah kesulitan kita didalam menentukan sebuah judul yang akan kita tulis. Seorang penulis haruslah memiliki wawasan yang lebih luas dan informasi yang banyak karena itu sangat penting ketika kita ingin menulis sesuai keadaan saat ini.

Contohnya saya sebagai penulis bebas, saya menulis judul ini karena saya lagi kebingungan memilih topic yang akan saya tulis akan tetapi dari kebingungan ini bisa menjadi judul yang menarik karena membahas kenapa kita bisa kebingungan disaat kita mau menulis. Inilah yang harus kita perhatikan dengan seksama.

Ketika saya mengikuti Seminar The Power Of Iqro, saya menemukan sebuah metode yang mana metode ini bisa teman-teman lakukan karena metode ini sangat berguna bagi para pemula yang baru mau menulis karena kebanyakan para pemula yang mau menulis akan merasa kesulitan dan itu yang akan menyebabkan keputusasaan. Metode ini sangatlah mudah karena metode ini disebut Metode Free Writing tanpa ada batasan disiplin ketika menulis. Mari kita bicarkaan Metode Free Writing .

Pembahasan

Metode Free Writing telah digunakan oleh seluruh penulis bebas baik didunia internet maupun surat kabar karena metode ini tidak hanya menganut system kebebasan akan tetapi menghilangkan keterpaksaan menulis. Ketika seorang penulis dipaksa untuk menulis maka hasilnya kurang maksimal karena otak dipaksa untuk berpikir , ketika kita mau menulis sebuah tulisan yang orisinal maka sebuah metode haruslah digunakan didalam menulis karena itu sebuah alat sebagai pendukung.

Metode free writing dimulai dengan apa yang pertama kali kita pikirkan contohnya ketika saya berpikir saya merasa kesulitan ketika menulis maka judul itulah yang saya tulis yaitu kesulitan kita menulis yang mana yang akan kita kaitkan dengan beberapa informasi yang telah kita dapat baik dikoran maupun diseminar ketika judull telah dapat maka kita bisa menulis kata pertama.

Ketika kita kesulitan menulis apa yang akan kita tulis sedangkan judul telahdidapat maka seperti yang saya jelaskan kata apa yang terpikirkan oleh anda atau para pembaca tulis aja karena dari situ akan dapat sebuah ide yang menghubungkan ke tulisan berikutnya dan ketika kita telah menulis janganlah dibaca ulang dulu kita harus tetap menulis sampai batas yang kita mau kalau sudah selesai maka kita bisa baca ulang tulisan kita.

Apabila kita sudah ditengah perjalanan dan pikiran kita buntu untuk berpikir maka jangan dilanjutkan akan tetapi sebagai penunjang tulisan sebaiknya dilakukan pada pagi hari karena otak masih dalam keadaan segar ketika dimalam hari otak kita akan berat untuk berpikir Karena sisa tenaga kita yang telah kita keluarka untuk kegiatan pagi, siang dan sore telah terkuras. Sebagai penutup dari tulisan ini saya berharap kepada penulis pemula janganlah putus asa teruslah berjuang.

Hijab dan Budaya Barat

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Sun, 4 Mar 2012 16:20:00 -0800

Waktu seakan berjalan begitu cepatnya tak terasa hari mulai pagi, suasana indah telah tergambarkan dipermukaan bumi dengan hijaunya daun nan indah kegiatan manusia telah dimulai berbagai macam warna yang telah mewarnai dunia yang indah ini. Indah itu sebuah nilai yang harus dijaga. Sekarang nilai apakah yang harus dimiliki oleh seorang perempuan ? perempuan adalah sebuah kasih sayang yang diperuntukan bagi laki-laki karena perempuan sebagai pelengkap didalam kehidupan seorang laki-laki. didalam Islam perempuan sangatlah dihormatin karena mereka perhiasan dunia ini dengan segala macam sifatnya. Islam mengajarkan kepada semua perempuan untuk menjaga dirinya karena mereka sebuah perhiasan yang tak ternilai harganya jika dibandingkan dengan mutiara didunia ini. Hijab merupakan alat yang dianjurkan oleh Islam kepada para perempauan karena hijab melindungi perempuan dari kemaksiatan dan itu sesuai dengan firman allah surat Al-Ahzab ayat 59 disebutkan :

“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Dari ayat tersebut kita mengetahui bahwa hijab adalah pelindung untuk para wanita dari sebuah godaan maksiat.

Melihat keadaan kita sekarang budaya barat seakan meracuni budaya muslim muslim saat ini seperti adanya pemikiran gender dan budaya gaul antara laki-laki dan perempuan. Semua ini adalah tantangan yang sudah tidak asing lagi dimasyarakat kita dan mayoritas dari mereka membenarkan itu semua. Adanya kebutuhan yang tak terbendung menyebabkan nafsu bergelora dan seakan-akan ingin melakukan sekehendak nya tanpa memikirkan dulu.

Hal inilah yang menjadi momok para muslimin. Dan yang terpenting perempuan menjadi kunci dari tantangan sekarang ini. Jika semua muslimah mematuhi apa yang telah ditentukan oleh allah swt untuk menjaga dirinya dari maksiat dengan cara memakai hijab salah satunya maka rintangan yang berat ini akan menjadi ringan karena rahasia kecantikan wanita tersimpan didalam hijab tersebut mungkin ini dulu tulisan yang saya tulis karena tulisan ini sebagai refleksi atas pentingnya hijab didalam menghadapi budaya barat saat ini.

Memperhitungkan Tulisan Di Dunia Maya

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Thu, 23 Feb 2012 01:30:00 -0800

Masa sekarang adalah masa dimana teknologi telah berkembang pesat baik dari segi riset penelitian maupun segi perkembangan elektronik dengan menghasilkan internet, laptop, dan lain-lain. Didalam sebuah penelitian seorang ahli tak lepas dari yang namanya sebuah tulisan karena tulisan merupakan sebuah laporan akan perkembangan hasil risetnya. Lain halnya jika kita melihat didunia maya yang telah merasuki kehidupan manusia banyak tulisan-tulisan yang tersebar luas baik melalui blog maupun web pribadi. Disini penulis akan membahas pentingnya didalam memperhitungkan tulisan didunai maya karena dunia maya bagaikan hutan rimba yang boleh dimasukin siapa saja tanpa ada saringan dahulu.

Pembahasan

Para ulama ahli pikir membahasa segala tulisan dan karangan ilmiah dari para orientalist serta memperhitungkannya berdasarkan hakikat dan kejadian, hingga dapatlah dibongkar segala kekeliruan yang disengaja oleh para orientalist itu, atau kesalahan merka dalam mengartikan dan memfahami nash-nash al-qur’an dan hadist., supaya diketahui oleh manusia banyak kelemahan sumber yang mereka pegangi atau kekeliruan mereka didalam mengambil kesimpulan yang mereka tetapkan.[1] Dunia maya tak hanya sekedar menulis tulisan yang berbau liberal, sekuler, emansipasi, dll. Banyak tulisan dengan tautan yang tidak senonoh ditampilkan dan pengunjungnya pun tak kalah banyak dengan jejaringan social seperti facebook yang telah sampai berjuta-juta pengunjung. Jika kita melihat revolusi yang ada sekarang. Dari laporan-laporan badan keamanan pihak Negara tersebut bahwasanya kejadian revolusi berawal dari sebuah tulisan yang menentang kebijakan pemerintah yang kemudian tulisan tersebut dibaca oleh masyaratkat, melalui tulisan tersebut masyarkat menjadi salah paham meskipun itu benar tetapi cara yang dilakukan menyebabkan korban berjatuhan dan itu semua tak lari dari sumber dunia maya.

Adapun perang dunia maya yang digembor-gemborkan melalui tulisan – tulisan disitus berita baik local maupun internasional semuanya hanyalah permainan politik karena tulisan yang menggemborkan akan peperangnan tidak sesuai dengan fakta yang ada seperti pertarungan antar Negara iran dan Negara barat. Melalui tulisan di dunia maya bisa berakibat fatal. Karena itu sebagai penulis tulisan tidaklah berdosa akan tetapi penulislah yang berdosa karena dengan tulisanya bisa menyebabkan kesalahpahaman, yang benar disalahkan dan yang salah dibenarkan. Itulah yang terjadi di era sekarang. Era dunia maya.

Adapun jika menelisik secara seksama dunia maya tak sekejam yang dibicarakan seperti diatas didalam dunia maya kita bisa mengetahui beragam macam ilmu-ilmu yang akan kita dapat karena banyak tulisan – tuisan ulama terdahulu telah tersedia didunia maya akan tetapi bagi para orientalis dunia maya merupakan ladang besar untuk menyesatkan manusia dengan melalui strategi yang tak diketahui oleh masyarakat muslim seperti merubah teks dan dalil yang menyebabkan apa yang kita baca tak sadar bahwa bacaan itu mengandung sifat yang jauh dari syari’at islam.

Strategi Para Orientasi Yang Sangat Licin

Mereka pertama-tama menentukan obyek yang akan mereka kritik, lalu dengan segala kepandaian dan kecerdikan berpikir mereka, mereka tetapkan cara-cara memberberkanya. Paling sering mereka mencari salah satu keajaiban. Tetapi untuk mengemukakan keajaiban itu agar dapat diterima oleh akal manusia pembaca. Mereka cari berpuluh-puluh kebaikan agama islam yang tidak begitu penting lalu ditengah-tengah kebaikan itu mereka selingi dengan keajaiban yang akan mereka tonjolkan itu sehingga para pembaca yang kurang waspada menelan keajaiban yang sebenarnya kebohongan itu sehingga dengan satu keajaiban itu saja terhapuslah semua kebaikan.[2] Seperti halnya juga sejarah islam ketika kita membaca tulisan seseorang yang berkaitan sejarah islam dimulai dari sebuah peperangan dan peperangan yang tak habis maka dari situ kita akan berpikir bahwa islam dulunya radikal karena menyebarkan melalui sebuah peperangan, akan tetapi jika kita membaca sejarah yang sebenarnya maka kita akan mengakui bahwa islam itu adalah agama yang damai.

Dari sini kita mengetahui Banyak pra orientalis yang sengaja menyelipkan racun dalam tulisan-tulisan mereka tentang islam dan ummat islam. Takaran racun itu diatur dan ditentukan begitu rupa sehingga dapat ditelan mentah-mentah oleh setiap pembacanya. Takaran tertentu itu tidak dilebihi, harus tepat, agar jangan ketahuan oleh para pembaca yang berpikir waras. Agar merka tetap mempercayai pengarang dan mengganggap pengarang bersih dari niat jahat mereka.

Kesimpulan

Maka dari itu didalam memperhitungkan tulisan sangatlah penting karena jika kita asal baca yang penting dapat ilmu. Kita tidak tahu bahwasanya pemikiran –pemikiran yang keluar dari syari’at islam telah menggerogoti pemikiran kita dikit demi sedikit tanpa kita sadari. Dan itu samahalny a kita masuk ke dunia kegelapan. Dunia dimana kejahatan sudah tak ada batasan.

[1] Abul hasan alia hl-hasani an-nadwi” islam dan para orientalist cet 1, Surabaya: pt bina ilmu, 1983, p.29

[2] Ibid, p. 23

Pendidikan Home Schooling

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Thu, 2 Feb 2012 14:47:00 -0800

Proses pendidikan yang ada dewasa ini, sebenarnya telah lama dilaksanakan orang dan merupakan proses yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya dengan tujuan yang jelas pula. Dan proses pendidikan yang dialami oleh seseorang selalu dihubungkan dengan proes belajarnya, terutama oleh sebagian besar masyarakat yang tinggal di daerah-daerah pedesaan.Proses belajar yang dimaksud adalah “ belajar dalam rangka pendidikan formal di sekolah “, sejak sekolah rendah sampai ke tingkat yang tertinggi.

Sejalan dengan hal tersebut di atas, maka banyak orang beranggapan bahwa bila seseorang telah keluar dari sekolah berarti ia telah selesai proses belajarnya.Dan bagaimana hidupnya, mereka serahkan pada hasil belajar yang dicapainya sehingga belajar menentukan corak kehidupan seseorang di dalam masyarkat. Keadaan tersebut di atas sekarang telah banyak ditinggalkan orang dan mereka beranggapan bahwa belajar di sekolah bukan satu-satunya factor yang menentukan corak kehidupan orang.Yang mereka inginkan sekarang adalah proses belajar yang dapat berlangsung setiap saat dan di mana pun berada. Proses belajar yang demikian merupakan hak seseorang sebagaimana diungkapkan : “ every year, every month, every day step by step a person learn, feels the desire, and is given the opportunity to learn.

Jelaslah bahwa proses pendidikan harus berlangsung seumur hidup, education is life long dan akhirnya life long education is invality all of life.oleh sebab itu saya akan memaparkan sebuah pendidikan alternative yang mudah pelaksanaannya yang mana disebut dengan homeschooling.

pembahasan

Akhir-akhir ini kita sering saksikan mulai banyak bermunculan sekolah-sekolah dengan alternatif pendekatan dan metodologi pengajaran “link & mach yang cenderung praktis dan katanya lebih efektif mengelaborasi esensi pendidikan dengan aplikasi skill peserta didik. Program pendidikan tersebut sering kita kenal dengan istilah home schooling. Diseluruh dunia terdapat kurang lebih 6 juta home schooling tersebar di berbagai negara, termasuk Indonesia. Walaupun bagi kalangan praktisi pendidikan sendiri substansi pendidikan home schooling secara simplistis inheren dengan SMP terbuka, SMA terbuka, Universitas terbuka atau yang sekarang sedang trend adalah e-learning, namun memang ada kecenderungan bahwa home schooling agak “berbeda” jika dilihat dari tingkat fleksibilitas dan metodologi pengajarannya. Fleksibilitas konsep pendidikan home schooling memang mengacu kepada kompetensi praktis hubungan antara ketertarikan/kemauan dan hoby individual (baca : siswa) dengan orientasi cita-citanya bekerja atau menguasai bidang-bidang tertentu yang menjadi harapannya dalam bekerja. Fleksibilitas tersebut juga diukur dari metode belajar-mengajar yang tidak “terbelenggu” oleh dimensi ruang dan waktu secara formal serta menjamin tingkat kompetensi terealisir dengan baik.

Dengan kata lain konsepsi link & mach memang cenderung lebih efektif jika para siswa belajar dalam tataran konsep pendidikan model ini. Apalagi jika kalangan dunia industri sudah menjalin kerja sama dan membangun hubungan dengan lembaga pendidikan home schooling misalnya mengenai pola standard alternatif bagi kompetensi para lulusan (baca : dalam hal ijasah dan nilai) yang selama ini menjadi domainnya pemerintah.

Kalau di Amerika Serikat (AS) dan di dunia, HS sudah lama berkembang. Di Indonesia mungkin ada yang namanya Proses Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM). HS terdiri dari tiga jenis. Pertama, HS tunggal. Ini penggiatnya adalah satu keluarga. Kemudian HS majemuk terdiri dari dua keluarga, dan terakhir HS komunitas. Komunitas ini dibentuk dengan metode pembelajarannya secara tutorial. HS tunggal dilakukan di rumah. HS itu adalah bagaimana proses kegiatan belajar, di mana pun, kapan pun, dan dengan siapa saja.

Itu berarti masuk ke HS komunitas. HS Komunis adalah beberapa keluarga memberikan kepercayaannya untuk mendidik anak-anaknya ke dalam HS. Proses pembelajarannya melalui tutorial. Ini ada di salah satu metode HS Kak Seto.

Kita memberikan masing-masing peserta didik kebebasan dalam memilih pembelajaran tapi tidak terlepas dari kurikulum. Kurikulum yang dipakai adalah kurikulum 2004 yaitu kurikulum berbasis kompetensi, atau kurikulum terbaru kurikulum 2006. Jadi tetap ada acuannya karena nanti di ujung dari proses pendidikan HS ada ujian kesetaraan. Kalau di pendidikan formal itu Ujian Nasional (UN), sedangkan di pendidikan non formal komunitas ini ada ujian kesetaraan yang diselenggarakan oleh Departemen Pendidikan Nasional (Diknas) atau komunitas yang sudah mendapatkan legalitas untuk bisa menyelenggarakan ujian tersendiri.

Dalam hal ini ada yang sudah bosan di kelas dua atau tidak nyaman di pendidikan formal, dia dapat pindah ke kelas tiga di HS. Itu tidak masalah karena berdasarkan prinsip Diknas untuk ini adalah multi entry and multi exit atau mudah untuk masuk dan mudah untuk keluar. Legalitasnya pun sudah dijamin oleh pemerintah. Dalam Undang-Undang (UU) No.20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional menyebutkan bahwa pendidikan kesetaraan adalah program pendidikan non formal yang menyelenggarakan pendidikan umum setara SD, SMP, maupun SMA.

HS ini metode pembelajarannya tematik dan konseptual serta aplikatif. Misalnya untuk tingkatan SD, dalam mempelajari alat transportasi maka mereka bisa pergi langsung naik alat transportasi. Misalnya, naik metro mini. Di metro mini ada sopir, kondektur, dan kita harus membayar. Jadi di HS kesempatan untuk mengenal langsung alat transportasi cukup besar. Lalu mereka turun dan naik busway dengan harus beli tiket dulu, antri. Kemarin saya mengajak mereka dari Grogol ke stasiun kereta api Kota untuk mengetahui bagaimana naik kereta dan kondisinya seperti nanti kereta itu penuh. Itu terekam sekali di otak anak-anak. Setelah itu, besoknya kita memberikan paparan mengenai alat transportasi. Kita coba tes ke anak-anak dan mereka bisa menulis mengenai alat transportasi berlembar-lembar.

Ya, jadi mungkin keunggulan HS karena proses belajarnya tematik dan aplikatif. Contoh lain, kita ajak mereka untuk belajar menanam. Kita ajak ke ahlinya seperti ke Ciawi sekalian outbond. Mereka belajar cara menanam. Besoknya kita coba evaluasi dan mereka begitu antusias sehingga bisa menulis berlembar-lembar. Jadi benar-benar aplikatif. Kalau HS tunggal atau sendiri, orang tua bisa mengajarkan dari dia bangun tidur dan kapan dia mau belajar. Jadi belajar bukan sebagai kewajiban tapi kebutuhan bagi anak-anak. Jadi kalau saya sehari-hari mungkin melihat proses pembelajaran yang seperti di rumah Kak Seto. Anak beliau ada empat. Nah, yang tiga mengikuti HS dan yang satu pendidikan formal.

Ini harus dilihat dari kondisi orang tuanya. Kalau kedua orang tua bekerja, tapi menginginkan anaknya untuk HS mungkin lebih tepat ke HS komunitas. Sedangkan untuk HS tunggal agak susah karena orangtua harus full. Jadi untuk komunitas itu sifatnya tutorial, dan hadir di kegiatan komunitas.

Dalam hal ini memang ada kelemahannya di HS, yaitu tidak ada kompetisi atau bersaing. Tapi keunggulannya yang paling dominan adalah dengan terbatasnya jumlah peserta didik maka tutor bisa langsung fokus pada potensi masing-masing anak peserta didik. Di HS ada yang ingin jadi penyanyi, maka dia merasa tidak perlu untuk belajar kimia dan fisika. Kita mengarahkan sesuai dengan bakat dan potensi peserta didik masing-masing.

Ujian kesetaraan itu nanti ada yang namanya percepatan yang mungkin kualitasnya masih di bawah Ujian Nasional, tapi mereka bisa dipermudah dengan program percepatan. Misalnya, untuk menghadapi ujian biasanya kita intensif untuk tutorial terus selama dua bulan.

Sejarah mencatat, sejatinya praktik homeschooling di Indonesia sudah ada sejak zaman ki hajar dewantara, KH Agus salim, Buya hamka, hingga Kak seto. Namun jumlah pasti orang tua yang menyelenggarakan home schooling buat anak-anak mereka tak diketahui pasti. Belum ada data sahih yang merekamnya.

Baru sejak 4 mei 2006, berdirilah asah pena ( Asosiasi sekolah rumah dan pendidikan alternative). Asah pena menjadi organisasi pertama yang menjembatani komonitas penyelenggara homeschooling. Ketua asah pena adalah Seto Mulyadi. Sedangkan tokoh yang mendeklarasikan, diantaranya, ratna megawangi, neon warisman, dik doank, dan dewi hughes, direktur PLS ace suryadi sendiri menjadi pelindung asah pena.

Di Amarika Serikat ada sekira 1,8 juta anak yang belajar dengan model homeschooling. Homeschooling mulai dilegalkan di Amerika sejak 1993.sejumlah Negara yang juga telah mengakui keberadaan homeschooling secara legal adalah Australia, selandia baru, inggris, dan jepang.

Untuk menelaah lebih jauh tentang bagaimana pendidikan home schooling ini bisa lebih progresif berkembang di Indonesia, tentu tidak terlepas dari paradigma berfikir masyarakat yang mulai cenderung kritis dan selektif dan tentu saja evaluatif terhadap hasil yang sudah dicapai oleh pendidikan formal yang dikemas dan didesain oleh pemerintah. Secara empiris barangkali salah satu faktor yang mempengaruhi mengapa terjadi pergeseran dinamika pemikiran masyarakat terhadap pola pendidikan di Indonesia adalah salah satunya dikarenakan para orang tua murid sudah begitu menyadari bahwa sudah lama pendidikan kita di “hantui “oleh tingginya kekerasan sosiologis yang selama ini terjadi dalam interaksi dunia pendidikan kita. Kasus tawuran, seks bebas dan narkoba dikalangan pelajar dengan jumlah korban jiwa yang tidak sedikit adalah salah satu faktor yang menyebabkan para orang tua terbangun landasan berfikirnya untuk melakukan terobosan mencari pendidikan alternatif yang relatif “aman” buat anak-anaknya dan rezim diktatorianisme pendidik terhadap peserta didik yang selama ini menjadi budaya dalam pola pendidikan kita juga telah membuka mata sebagian masyarakat terutama para orang tua murid untuk lebih mempertimbangkan putra-putrinya untuk sekolah di pendidikan formal. Realitas lain yang perlu dicermati mengapa pendidikan home schooling ini menjadi pilihan alternatif masyarakat adalah ketika masyarakat mulai menyadari bahwa sebenarnya pola pendidikan formal di Indonesia belum menyentuh substansi kebutuhan riel tantangan dalam era globalisasi yang harus di respon secara kualitatif oleh peserta didik dengan menyiapkan kompetensi yang relevan dan obyektif terhadap kebutuhan skill mereka ketika mereka beraktivitas (bekerja atau berwirausaha).

Memang selama ini bagi sebagian kalangan praktisi pendidikan, mereka menjustifikasi bahwa kebutuhan kompetensi tersebut tetap menjadi skala prioritas yang harus terus dikembangkan dalam setiap jenjang kurikulum. Melalui kurikulum berbasis kompetensi (KBK), dan sekarang berubah lagi menjadi kurikulum berbasis pengetahuan terpadu ditambah kurikulum lokal yang terus berganti. Konsep dan desain penerapan kurikulum tersebut dilakukan dengan pendekatan pemikiran dan teori tentang kecerdasan berganda, kecerdasan spiritual dan kecerdasan emosional dengan asumsi bahwa mereka (baca : para pakar dan praktisi pendidikan) menganggap bahwa setiap insan haruslah perlu diakui dan dihargai modalitas belajarnya. Para praktisi pendidikan menerapkan desain konsep pendidikan dalam berbagai strata dengan berupaya mengelaborasi tingkat intelektualitas ide dan gagasan akademiknya dengan pendekatan teoritical education an sich. Kecenderungan teoritical yang intens tersebutlah yang pada akhirnya menimbulkan problematik teoritis dalam dunia pendidikan kita. Implikasinya bisa kita lihat dari terlalu seringnya kurikulum berganti tanpa visi baik content maupun format penerapannya di lapangan.

Akibatnya pula bukan cuma para guru yang kesulitan mengintepretasikan dan mengimplementasikan program kurikulum yang dibuat pemerintah, para siswa pun akhirnya “terbelenggu”untuk menerima konsep dan program pendidikan tersebut tanpa reserve. Kasus kontroversi output penerapan standard kelulusan untuk siswa yang baru-baru ini terjadi semakin menjadi salah satu pemicu kuat bagaimana persoalan standard dalam dunia pendidikan juga menjadi salah satu faktor penting mengapa masyarakat mulai beralih untuk lebih jauh melihat standard bukan secara lokal namun sudah jauh ke standard yang lebih bersifat mondial misalnya standard Amerika sampai standard ketaraf Internasional semisal lembaga pendidikan yang menerapkan sistem ISO dalam program pendidikannya. Dan salah satu aspek yang diangkat oleh program pendidikan home schooling ini adalah standard kompetensi internasional tersebut. Maka terjawab sudah bagaimana seharusnya stakeholders (pihak yang terlibat dan berkepentingan dalam dunia pendikan) termasuk dalam konteks ini juga pihak perusahaan dan instansi yang menampung dan mengakomodir kebutuhan tenaga kerja para lulusan untuk concern menyikapi maraknya pendidikan alternatif semisal home schooling ini dalam perspektif yang lebih otonom dan komprehensif, termasuk didalamnya memberikan solusi tentang otoritas standard kelulusan dan formalisasi pendidikan yang di atur secara baku dan menjadi domain pemerintah.

Tinggal persoalannya adalah sejauhmana masyarakat lebih selektif memilih pendidikan home schooling ini, tidak semata-mata karena faktor status sosial karena memang biaya program pendidikan ini tidak sedikit (atau sekedar trend) saja. Melainkan karena memang masyarakat kita sudah memahami bagaimana konstalasi dan dinamika dunia pendidikan di era globalisasi ini yang menuntut segi otentitas dan kultur lingkungan mondial berkaitan dengan skill dan kompetensi. Kredibilitas program pendidikan home schooling ini bukan hanya diukur dari tingkat fleksibilitas dan kesan informalistik dengan nuansa yang lebih persuasif dan menyenangkan saja, dimensi belajar mengajar yang tidak terbelenggu oleh ruang dan waktu dengan model on the job method maupun off the job method, garansi dan konsepsi link & mach dengan dunia usaha dan industri dan sebagainya. Namun tingkat kredibilitas program pendidikan home schooling ini juga di dasarkan atas legitimasi yang diberikan pemerintah. Apakah pemerintah mau lebih bersikap inklusif atau eksklusif dalam menyoal eksistensi program pendidikan home schooling ini yang nota bene bisa saja mengklaim dirinya setingkat dengan strata pendidikan yang sudah baku di Indonesia. Terlepas memang setiap program pendidikan yang diterapkan di Indonesia apapun itu bentuknya tidak menjamin semua aspek kognitif dan sosial peserta didik terakomodir dengan baik. Seperti halnya program pendidikan home schooling ini yang nota bene jelas tidak menspesifikasikan diri pada aspek sosialisme interaksi dan proses transformasi budaya dan sifat komunitas, namun cenderung individualistik.

penutup

Home schooling mengingatkan kita pada satu hal mendasar: mengembalikan peran orang tua dan keluarga ke tempat yang semestinya. dalam konsep islam sangat familiar idealisme; baitii jannati, rumahku adalah surgaku. tidak heran, karena disanalah peran utam keluarga, khususnya seorang ibu dalam pertumbuhan dan perkembangan seorang anak. ibu adalah madrasah pertama anak sebelum mengenal sekolah pada pengertian kita sekarang ini.
bukan

Homeschooling bukan lah yang terbaik , tetapi ini adalah salah satu model pendidikan untuk mayarakat yang ingin terlayani pendidikannya dengan lebih mengedepankan kepentingan bagi anak.

Referensi

· Joesoef soelaiman, Drs. “ pendidikan luar sekolah “Surabaya : usaha nasional, 1981

· Iwan qodar himawan, “ pena pendidikan “ Jakarta :PT reka gagas cipta.

· www. Homeshooling-danang sasongko. com

Konsep Ilmu Dalam Al-Qur’an

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Sat, 14 Jan 2012 15:26:00 -0800

Salah satu ciri yang membedakan Islam dengan lainnya adalah penekanannya terhadap Ilmu. Al-Qur’an dan Hadist Rasulullah mengajak kaum muslimin untuk mencari dan mendapatkan ilmu dan kearifan serta menempatkan orang-orang yang berpengetahuan pada derajat yang tinggi. Yang disebutkan dalam surat al-Mujaddalah ayat 11:

“ Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.”(QS Al-Mujaddalah (58): 11)

Kata Kunci : عَلِمَ"”- “يَعْلَمُ” – “عِلْمٌ”

Pengumpulan Seluruh Ayat Yang Berbicara Tentang Ilmu

Dari wahyu tersebut tersirat bahwa mukjizat Islam yang paling utama adalah Ilmu.[1] Kata “ilmu” dengan berbagai bentuknya, dalam Al-Qur’an terulang 854 kali yang digunakan dalam arti proses pencapaian ilmu pengetahuan dan obyek pengetahuan. Dari segi bahasa ilmu berarti “kejelasan”, karena itu kalimat yang terbentik dari akar kata علم"”- “يعلم” mempunyai arti “kejelasan”. Berbeda dengan kata “عرف”-“يعرف” yang artinya mengetahui, arif (mengetahui) dan ma’rifah (pengetahuan). Allah swt tidak dinamakan Arif tetapi Alim.علم"”- “يعلم” digunakan oleh Allah swt dalam Al-Qur’an untuk hal-hal yang diketahui-Nya, walaupun ghoib, tersembunyi atau dirahasiakan. Hal yang bisa diperhatikan pda beberapa ayat Al-Qur’an sebagai berikut :

Surat Al-Baqarah ayat 77:

"Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah mengetahui segala yang mereka sembunyikan dan segala yang mereka nyatakan?" (QS Al-Baqarah (2) ; 77)

Surat Ali Imron ayat 29:

"Katakanlah: "Jika kamu menyembunyikan apa yang ada dalam hatimu atau kamu melahirkannya, pasti Allah Mengetahui". Allah mengetahui apa-apa yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi. dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (QS Ali Imron (3) : 29)

Surat Al-Maidah ayat 99 :

“Kewajiban Rasul tidak lain hanyalah menyampaikan, dan Allah mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan.”(QS Al-Maidah (4) : 99)

Kajian Ayat-Ayat Tentang Konsep Ilmu

Perspektif islam tentang ilmu, dapat diketahui dari wahyu pertama yang diturunkan.

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam[4], Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.” (QS Al-Alaq (96):1-5)

Dalam perspektif islam, ilmu adalah keistimewaan yang menjadikan manusia unggul dari makhluk-makhluk lain guna menjalankan fungsi kekhalifahan seperti yang dijelaskan dalan Al-qur’an surat Al-Baqarah ayat 31-32. Yang menceritakan tentang kisah penciptaan dan kejadian manusia pertama di dunia.

Manusia menurut Al-Qur’an memiliki potensi untuk meraih ilmu dan mengembangkannya, sehingga banyak ayat-ayat Al-Qur’an dan hadist-hadist nabi yang memrintahkan manusia untuk mencari ilmu. dan berkali-kali pula menunjukan betapa tinggi kedudukanorang mukmin yagn berilmu pengetahuan seperti yang telah dijelaskan di surat Al-Mujaddalah ayat 11, yang mana Allah swt meningikan derajat orang-orang yang beriman dan yang berilmu beberapa derajat, sehingga Allah swt menjadikanya sebagai tugas yang di emban oleh rasulullah saw yang termaktub dalam Al-Qur’an surat Ali Imron ayat 164.

Secara singkat dapat dikatakan bahwa islam melalui pesan yang tersirat dalam al-qur’an dan hadist secara doktrinal sangat mendukung pengembangan ilmu. Al-Qur’an dan Al-Hadist merupakan sumber bagi ilmu dalam arti seluas-luasnya. Kedua sumber pokok islam ini memainkan peranan ganda dalam penciptaan dan pengembangan ilmu. Pertama, prinsip-prinsip seluruh ilmu dipandang kaum muslim terdapat dalam Al-Qur’an. Kedua, Al-Qur’an dan Al-Hadist menciptakan iklim yang kondusif bagi pengembangan ilmu dengan menekankan kebajikan dan keutamaan. Karenanya, seluruh metafisika dan kosmologi yang terbit dari kandungan Al-Qur’an dan Hadist merupakan dasar pembangunan dan pengembangan ilmu islam.[5] Dengan demikian kedua sumber pokok ini menciptakan atmosfer khas yang mendorong aktivitas intelektual muslim.

Wahyu pertama merupakan modal utama untuk mengemban tugas kekhalifahan. Dalam wahyu tersebut tidak dijelaskan “apa yang harus dibaca”, karena Al-Quran menghendaki umatnya “membaca apa saja selama bacaan tersebut bismirabbik (dengan menyebut nama Allah). Kata Iqra’ berarti bacalah, telitilah, dalamilah, ketahuailah cirri-ciri sesuatu. Dengan demikian, obyek pertama iqra’ mencakup segala sesuatu yang dapat dijangkaunya.[6].

Menurut pandangan Al-Quran dimana diisyaratkan oleh wahyu pertama, bahwa ilmu terdiri dari 2 macam, yaitu ilmu yanga diperoleh karena usah manusia “ilm kasby” dan ilmu yang diperoleh tanpa upaya manusia “ ilm Laduni. Ayat tentang ilmu kasby lebih banyak dari pada ilmu laduni. Pembagian in dikerenakan dalam pandangan al-quran terdapat hal-hal yang “ada” tapi tidak diketahui melaui manusia itu sendiri. Ada wujud yang tidak tampak:

“Maka Aku bersumpah dengan apa yang kamu lihat, Dan dengan apa yang tidak kamu lihat.”(QS Al-Haqqoh: 38-39)

Dengan demikian objek ilmu meliputi materi dan non materi, fenomena dan non fenomena, bahkan ada wujud yang jangan kan dilihat, diketahui oleh manusia saja tidak seperti yang ditegaskan dalam surat An-Nahl ayat 8.

“Allah menciptakan apa yang kamu tidak mengetahuinya.”(QS An-Nahl : 8)

Dari sini jelas bahwasannya pengetahuan manusia amat terbatas dan wajar Allah mengaskan bahwa manusia hanya diberi sedikit pengetahuan:

"Dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". (QS Al-Isro ( 17) : 85)

Apabila diperhatikan dari wahyu pertama, akan diperoleh isyarat bahwa ada 2 cara perolehan dan pengembangan ilmu. Pertama, mengejarkannya dengan pena dengan apa yang diketahui manusia sebelumnya . Kedua, Allah mengajar manusia (tanpa pena) apa yang belum diketahuinya

Cara pertama adalah mengajar dengan alat atau atas dasar usaha manusia sedangkan cara kedua adalah mengajar tanpa alat atau tanpa usaha manusia. Walaupun berbeda keduanya berasal dari satu sumber yaitu Allah swt.[7] Menurut ilmuwan obyek ilmu mencakup alam materi dan non materi maka utuk meraih imlu menggunakan tatacara dan sarana tertentu. Al-Quran telah mengisyaratkan ada 4 sarana untuk meraih ilmu, yaitu pendengaran, penglihatan dakal dan hati. Sepeti yan tertulis dalam al-Quran surat An-Nahl ayat 78 yang temaktub diatas.

Dalam pendidikan islam dapat dibuktikan bahwa perintah Al-Quran tentang menuntut ilmu tidaklah terbatas pada ajaran-ajaran syariah tertentu akan tetapi juga mencakup setiap ilmu yang berguna bagi manusia. Untuk melakukan hal itu harus ditunjukan dan didefinisikan kewajiban dan tujuan seorang muslim dalam kehidupan di dunia. Allah melalui kitabnya Al-Quran telah mengaskan bahwa semuanya akan kembali pada penciptanya.

" (yaitu) jalan Allah yang Kepunyaan-Nya segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Ingatlah, bahwa kepada Allah-lah kembali semua urusan." (QS As-Syura ; 53)

Tujuan penciptaan semua makhluknya termasuk jin dan manusia adalah agar mereka menyembah dan mendekatkan diri kepada yang maha kuasa.(surat Adzariyat ayat 56)

"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku." (QS Ad-Dzariyat : 56)

Dengan demikian tujuan utama manusia adalah mendekatkan diri kepada Allah dan memperoleh ridhonya. Segala sesuatu yang mendekatkan diri kepada tuhannya dan petunjuk-petunjuknya pada arah tersebut adalah terpuji. Ilmu hanya berguna jika dijadikan alat untuk medekatkan diri kepada Allah, jika tidak maka ilmu akan mejadi penghalang besar.

Ibadah kepada Allah tidak hanya melalui shalat, puasa dan sebagainya. Akan tetapi setiap gerakan (aktifitas) menuju Taqaa\rrub (mendekatkan) diri kepada Allah merupakan ibadah. Salah satu saran untuk mendekatkan diri kepada Allah adalah dengan menggunakan ilmu. Cara dan upaya untuk mendekatkan diri kepada Allah diantaranya adalah meningkatkan pengetahuan tentang kebesaran Allah, membantu mengembangkan masyarakat muslim dan merealisasikan tujuan-tujuannya. Membimbing orang lain membantu memecahkan berbagai problem masyarakat. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa setiap ilmu yang tidak menolong manusia dijalan menuju Allah diumpamakan keledai yang membawa mautan buku diatas yang tebal.

"Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, Kemudian mereka tiada memikulnya[1474] adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Amatlah buruknya perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah itu. dan Allah tiada memberi petunjuk kepada kaum yang zalim." (QS Al-Jum’ah : 5)

Sayyid Qutb dalam tafsirnya Fi Dzilalil Quran mengatakan bahwa dalam wahyu pertama bentuk atau pokok masalah ilmu tidak disebutkan sebab ia melihat ilmu secara umum. Lebih dari itu ayat ini mengisyaratkan seluruh ilmu adalah pemberian Allah. Menuasia terdidik harus menyadari hal itu dan menghadapkan wajahnya untuk meraih ridha Allah swt. Karena itu ilmu tidak boleh menghalangi hubungan antara manusia dan tuhannya. Ilmu yang memisahkan hati menusia dan [enciptanya tidak berarti kecuali penyimpangan dan penyelewengan dari asalnya dan melupakan tujuannya. Ilmu tidak memberikan kebahagiaan kepada pemiliknya meupun kepada orang lain dan menjadi sebab terjadinya kekejaman, ketakutan, kecemasan dan kehancuran. Hal ini dikarenakan telah sesat arah, terasing dan kehilangan jalan menuju Allah.[8]

Kesimpulan

Dengan penjelasan ini digariskan bahwa titik tolak atau motivasi pencari ilmu,tujuan akhir dan pemenfaatannya harus karena Allah. Dan juga dapat disimpulkan bahwa seluruh ilmu, baik ilmu-ilmu teologi maupun ilmu kealaman merupakan sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah. Peranan ilmu sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah, maka ilmu itu suci. Kesucian ilmu tidak bersifat intrinsik sebab setiap bidang ilmu selama tidak menjadi alat taghut (selain Allah atauanti allah), maka ilmu merupakan sarana pencerahan dan sebaliknya ilmu dapat menyesatkan.

[1] Sulaiman Noordin, Sains Menurut Pespektif Islam (Kualalumpur, Malaysia:PT Dwi Rama, 2000) hal 1.

[2] Maksudnya: Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulis baca.

[3] Sebenarnya terjemahan Hakim dengan Maha Bijaksana kurang tepat, Karena arti Hakim ialah: yang mempunyai hikmah. hikmah ialah penciptaan dan penggunaan sesuatu sesuai dengan sifat, guna dan faedahnya. di sini diartikan dengan Maha Bijaksana Karena dianggap arti tersebut hampir mendekati arti Hakim.

[4] Maksudnya: Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulis baca.

[5] Azyumardi Azra, Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Menuju Millenium Baru (Jakarta: penerbit Kalimah, 2001),13.

[6] M. Quraisy Shihab, Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudlu’I Atas Pelbagai Persoalan Umat (Bandung: Mizan, 1999, cet IX), 435-436.

[7] M. Quraisy Shihab, Wawasan Al-Qur’an………hal 434.

[8] Sayyid Qutb, Fi Zilalil Quran, Jilid VI, hal 262-263.

Sebuah Tantangan dan kewajiban Bagi Penulis

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Wed, 11 Jan 2012 03:02:00 -0800

Indahnya menulis dirasakan ketika kita sedang berpikir apa yang akan ditulis dan untuk apa kita menulis. Keinginan menulis tercurahkan bersamaan dengan komitmen yang telah disepakati terhadap dirinya. Di dalam sebuah seminar kecil yang bertajukan tema Pembekalan Penulisan Dan Bimbingan Skripsi Mahasiswa Tentang Potensi Diri Untuk Menjadi Mahasiswa Yang Berprestasi. Yang disampaikan oleh Ust Dr. Dihyatun Masqon M.A . beliau menyampaikan 2 hal yang wajib dihindari dan dimiliki oleh seorang penulis.

v 2 hal yang wajib dihindari oleh seorang penulis

1. Semangat perfect yang bersifat negative

Tipe Semangat ini banyak dimiliki oleh kalangan penulis. Akan tetapi semangat ini membuat seorang penulis mengundur – ngundur dan membuang – buang waktu, yang mana keinginan untuk tulisan harus sempurna tanpa ada kecacatan. Adapun Penjelasan yang lebih rincinya, ketika seorang penulis memiliki keinginan yang perfect terhadap tulisannya. Maka dia berpikir dia akan berusaha untuk keperpustakaan demi tulisanya itu.

Apa yang menjadikan sifat perfect ini negative dan tidak boleh dimiliki. Sebuah cerita, suatu hari penulis ini memiliki sebuah ambisius terhadap tulisan yang sempurna tanpa ada kesalahan apapun, dengan berpikir “ tulisan saya nanti seperti ini, itu dan harus ada ininya dan sebagainya”. Tetapi apa yang ia kerjakan. Ketika pagi hari dia mau menulis karena terbesit dalam pikirannya ingin olah raga, dia olah raga sebentar, setelah olah raga dia merasa lelah maka istirahat sebentar, karena perut lapar setelah olah raga dia pergi kedapur. nah ketika makan dia telah merancang akan pergi keperpus untuk mencari buku tentang tulisanya itu. Disaat keperpus telah tersedia sebuah majalah baru dari Gatra, Kompas, dan Hidayatullah. Dia berpikir wah mungkin didalam majalah ada judul saya. kalau begitu saya akan baca dulu.

Waktu 1 jam telah berlalu sampai 4 jam kemudian dan si penulis ini telah selesai membaca dan merasa agak lelah maka dia beristirahat dengan membeli makanan ringan, ketika dijalan ketemu temanya diajaklah dia ngobrol sebentar tentang isu yang dia baca di majalah. ketika melihat jam waktu telah menunjukan jam 12:00 akhirnya dia pergi kekamar untuk persiapan sholat. Setelah sholat merasakan perutnya telah mengelu dia pergi ke dapur untuk makan dan setelah makan dia merasa kalau siang hari tidak baik untuk waktunya menulis enaknya untuk tidur. Ketika bangun waktu menunjukan jam 16:00 . dia bangun sholat sebentar terus olah raga sampai jam 17: 00 ketika dikamar disempatkan ngobrol dengan temanya sambil menunggu maghrib. Dan ketika magrib dia merencanakan bahwasanya setelah isya saya akan start menulis. Ketika isya dia ingat bahwa ada perkumpulan dicios. Kemudian dia berpikir ya udah kalau begitu habis kumpul saya akan begadang. Ketika selesai perkumpulan sekitar jam 23:00 dia merasa ngantuk berat. “Wah malam ini saya ngantuk berat”, sebaiknya saya tidur dulu nanti pagi saya akan menulis . begitu seterusnya, hari demi hari dia lalui dengan keinginan yang perfect tanpa melakukan apapun. Hal inilah yang harus dihindari oleh seorang penulis karena sangat merugikan dan mengundur-ngundur waktu dengan hal yang sepeleh.

2. Suka mengejakan sesuatu dengan dadakan

Tipe orang seperti ini pastinya memiliki kepercayaan yang tinggi akan kemampuannya, akan tetapi dibalik itu semua dia memiliki sesuatu yang merugikan yaitu kinerja ketika menulis kurang maksimal karena mengganngap sesuatu bisa dikerjakan dengan sesaat tanpa ada proses.

Mengerjakan dengan dadakan juga akan membuat penulis tidak berpikir matang-matang yang terpenting didalam tulisanya selesai dengan sempurna. penulis yang seperti ini tidak baik dicontoh karena pekerjaan yang ia kerjakan pastinya kurang maksimal disebabkan dikejar- kejar oleh waktu.

v 2 hal yang wajib dimiliki oleh seorang penulis

1. Komitmen seorang penulis

Sikap ini merupakan kewajiban yang harus dimiliki oleh penulis. Sebab dengan komitmen seorang penulis akan berkembang karena telah merancang masa depanya dengan komitmen artinya rancangan yang telah direncanakan selalu istiqomah seperti setiap hari harus menulis minimal 2 halaman.

Awal keberhasilan tergantung apa yang direncanakan, tanpa rencana hidup akan selalu hampa. Tidak tahu apa yang harus dikerjakan. Sebuah komitmen pun harus dipertahankan dan diperjuangkan karena rintangan sebuah komitmen bagi penulis sangat besar godaannya maka harus dibarengin dengan kegiatan spiritual seperti berwudhu kemudian sholat 2 rakaat dan berdoa agar dikembalikan semangat dalam menulis

2. Focus dalam menulis

sikap yang akan membawa penulis menuju keberhasilan yaitu dengan focus karena focus atau konsentrasi bisa menyelesaikan sebuah tulisan. Focus didalam tulisan maksimal 3 jam dan dibarengin dengan istirahat dan canda tawa agar otak tidak terlalu diporsir berpikir.

Focus menulis pasti memiliki kendala karena rintangan yang selalu menunggu sangat besar. Ketika ingin mulai dengan menulis pasti terbesit dalam hatinya ingin melakukan suatu kegiatan diluar target. Dan itu yang mengganggu focus dalam menulis. Maka di dalam sebuah majelis kefokusan sangat diperlukan demi kelacaran acara yang telah dirancang. Adapun kiat untuk selalu focus adalah niat dahulu. Karena segala sesuatu harus diniatin kalau nggak ada niat maka didalam pekerjaan akan selalu diikuti oleh nafsu yang menyebabkan pekerjaan tidak akan selesai sesuai dengan target yang telah ditentukan.

Penutup

Sebagai akhir tulisan penulis akan memaparkan sebuah hal yang perlu diperhatikan didalam menulis dan penulis tahu selama ini penulis sudah memulai target setiap hari satu tulisan yang akan dipublikasikan ke media massa.

Hal perlu diperhatikan oleh penulis ketika menulis

1. Kerjakan dari yang mudah baru ke tahap yang sulit

2. Ketika ingin keluar dari tepat penulisan usahakan tulisan tidak sampai titik artinya tulisan masih tahap berpikir bukan sampai titik.

3. Istirahat setealah selesai penulisan contohnya dalam menulis bab 1 telah selasai harus istirahat 1 atau 2 hari untuk membaca ulang agar tetap lekat apa yang ditulis karena bab 1 sangat urgen ketika di ujian skripsi.

4. Mulailah dari sekarang jangan menunggu besok. Karena seorang penulis membutuhkan latihan.

Semangat "Man Jadda WaJada" Untuk Berprestasi

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Mon, 9 Jan 2012 17:50:00 -0800

Kisah seorang alumnus Gontor angkatan 2006 yang bernama putra dengan prestasinya yang membanggakan menjadikannya sebagai wakil Indonesia dalam ajang World Model United Nations (WorldMUN ) 2012, bersama 10 mahasiswa terpilih lainya dari fakultas Ilmu Social dan Ilmu Politik Universitas Indonesia, yang akan berpartisipasi dalam simulasi Konferensi Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) dilaksanakan pada 11-15 maret 2012 di Vancouver, Kanada. Acara tersebut dihadiri sebanyak 2.200 mahasiswa dari 260 universitas di 65 negara dunia dan akan diliputi oleh berbagai media, baik lokal maupun internasional.

Pertayaan sekarang, kok bisa dia seperti itu. Apa rahasianya ? rahasianya Cuma satu sob, yaitu dia bisa bahasa. Coba kita ingat ketika masih di KMI. Kita sering mendengar bahwa dengan bahasa kita bisa mengelilingi dunia dan kita bisa menggapai dunia. Sob, mungkin istilah ini terlalu besar tapi itu sudah terbukti oleh teman kita, yang sedang mewakili Indonesia.

Kita yang sekolah di Gontor. kenapa tidak bisa seperti dia !!! Inilah yang harus kita renungkan sob. Sudah berapa besar bahasa yang kita kuasai sob. Apakah bahasa arab yang kita dapat dari gontor standar dengan orang luar.

Beberapa dari kita memang merasa wuaah, karena telah menguasai bahasa arab tapi beberapa dari kita juga merasa menyesal karena kurang maksimal dalam menguasai bahasa. Dan kita semua ada yang belum sadar tapi merasa udah bisa sob.

Seorang putra sebagai delegasi Indonesia dalam ajang WoldMUN 2012 telah membuktikan dirinya sebagai contoh untuk para alumni santri Gontor bahwa Gontor merupakan sebuah kunci dalam meraih kesuksesan . ingat mahfudhot kelas satu “ Man Jadda WaJada” barang siapa yang bersungguh-sungguh maka ia pasti berhasil.

Tidak ada kesuksesan dalam berbagai profesi di dunia ini yang tidak mengandalkan kerja keras. Artinya mau sukses, berarti kita harus bekerja keras. Atau mau biasa-biasa saja, ya tidak usah bekerja keras.

Sob. Kesuksesan adalah kata yang menjadi harapan bagi semua orang. Hampir setiap orang di dunia ini berbuat sesuatu demi mencapai kesuksesan. Bahkan terkadang seseorang mengorbankan apapun untuk mencapai kesukesan yang ia idam-idamkan.

Bagaimana cara menggapainya sob ? kita harus bergerak , bergerak, dan bergerak. Kata ini dari dosen saya, Ust. Dihyatun Masqon M.A . Beliau pernah berkata :

“The secret of life and the essence of it is movement. I exist so long as I move. when I cease to move I shall cease to be “

Rahasia kehidupan dan hakikatnya adalah gerakan. Jika gerakan tidak ada maka kehidupan ini terasa mati. Jadi kekuatan kehidupan didasarkan atas sudah sampai mana pergerakan kita untuk kesuksesan kita sendiri sob.

Memang didalam pergerakan pasti ada kesulitan tapi jangan menyerah, karena akan selalu ada harapan. Hidup ini akan selalu menghadapi berbagai persoalan yang terkadang datang silih berganti, hinga suatu saat, mungkin kita merasa berada pada satu titik di mana kita tidak bisa lagi menghadapi beban persoalan tersebut terkadang, disaat kritis tersebut, kita menghadapi dilema besar. Sebuah pertayaan muncul dihadapan kita: bisakah kita bertahan? Haruskah kita menyerah?

Dalam kondisi semacam ini, satu-satunya hal yang bisa kita lakukan adalah “Melawan” semua kemungkinan kita untuk menyerah. Tanamkan dalam diri kita bahwa kita akan melakukan usaha sampai batas akhir dimana kita tidak bisa lagi berbuat apa-apa.

Contohnya sob. Orang dikejar anjing, misalnya, terkadang bisa melakukan hal-hal yang luar biasanya yang sebelumnya tidak terpikirkan. Dengan reflek, ia bisa lari sekencang-kencangnya, atau melewati pagar yang tinggi, meloncati parit, berenang disungai, atau melakukan berbagai hal lain yang bisa jadi sebelumnya belum pernah ia lakukan.

Kekuatan dalam diri harus terus diasah, dilatih, karena kita membutuhkan kekuatan itu untuk menumbuhkan keyakinan kita sob. Karena dengan percaya diri kita bisa berambisi untuk menggerlorakan hidup dan membuka potensi diri kita. Sama seperti putra ini, dia memiliki keyakinan bahwa kekuatan yang ada dalam dirinya pasti dapat dimaksimalkan dengan cara melakukan pergerakan disana – disini. nah ini dulu ya sob semangat akan muncul jika kita terus membaca.

Menuju Belajar Yang Efektif

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Sun, 8 Jan 2012 15:48:00 -0800

Pada umumnnya mengatur belajar yang efektif terdapat dalam bagaimana siswa bermain dengan waktu, keadaan, dan kesempatan. Akan tetapi banyak diantara kita masih mengalami masalah-masalah ketika belajar misalnya :

Kesukaran dalam mengatur waktu
Tidak dapat memusatkan perhatian dengan baik
Kesadaran terhadap minat
Kebiasaan membaca lambat

Kita mengetahui, bahwa belajar diiperguruan tinggi adalah suatu usaha yang berat. Ilmu yang diterima dari meja kuliah atau hasil penelitan tidak mungkin dimiliki dengan usaha yang ringan dan singkat. Karena itu para mahasiswa harus mengatur waktu dengan baik untuk belajar, harus mengikuti kuliah secara tertib, membaca buku – buku pengetahuan, mengahafal berbagai teori dll.

Banyak mahasiswa telah belajar giat, tetapi usaha itu tidak memberikan hasil yang diharapkan. Sebab bekerja keras saja belum tentu menjamin seseorang akan lulus dalam ujian. Disamping bekerja giat dan tekun diperlukan pula strategi belajar yang efektif dan inilah yang harus dikenal, dipahami dan dipraktekan oleh setiap mahasiswa agar studinya berhasil.

Apa Itu Belajar Efektif?

Belajar yg menyenangkan.
Terjadwal dengan baik.
Tidak memakan banyak waktu.
Hasilnya maksimal.

Mengapa siswa perlu memiliki sikap belajar yang efektif dan efisien?

Untuk keberhasilan
Untuk kesempurnaan

Mengapa harus terjadwal & menyenangkan?

Dalam bekerja otak kita juga dipengaruhi oleh kondisi fisik kita.
Kalau kondisi fisik kita capek, otak kita tidak dapat bekerja dgn maksimal.
Kalau otak kita tdk bekerja dgn maksimal, informasi yg kita terima tidak dapat disimpan dengan baik oleh ingatan kita.
Akibatnya informasi yg pernah kita terima tidak dapat kita pergunakan lagi saat kita membutuhkannya.

Ingat’….ingat’…. Belajar kebut semalam tidak efektif & tidak bermanfaat buat anda

Apa Saja Yang Harus Diperhatikan Dalam Belajar Efektif?

Ciptakan EMOSI POSITIF, emosi yang positif akan mempengaruhi kinerja otak kita.. (Pemindaian otak menunjukkan bahwa cuping depan kiri anda menjadi aktif jika anda merasakan emosi positif - David Gamon, Ph.D),
Ciptakan MINAT dengan bertanya : Apa Manfaatnya Bagi AKu (AMBAK)? (tanyakan pada diri anda : "Bagaimana aku dapat memanfaatkannya dalam kehidupan sehari-hari?" - Bobbi de Porter)
Temukan GAYA BELAJAR-mu, Apakah VISUAL, OAUDITORIAL atau KINESTETIK?
Memperhatikan KEMAMPUAN dan WAKTU yang anda butuhkan dalam belajar.
Pilih TEMPAT dan SUASANA yang nyaman.
Gunakan MUSIK LEMBUT yang dapat membantu konsentrasi belajar.
Buatlah PETA PIKIRAN untuk membantu mengingat dan memahamimateri yang dipelajari, otak kita lebih mudah mengingat informasi berupa gambar, bentuk-bentuk dan suara. Jadi Peta Pikiran (Mind Map) ini sangat efektif.

Rencana Jadwal Belajar Efektif

Beri waktu yang cukup untuk tidur, makan dan kegiatan hiburan
Prioritaskan tugas-tugas.
Luangkan waktu untuk diskusi atau mengulang bahan sebelum kelas
Atur waktu untuk mengulang langsung bahan pelajaran setelah kelas.
Ingatlah bahwa kemungkinan terbesar untuk lupa terjadi dalam waktu 24 jam tanpa review.
Jadwalkan waktu 50 menit untuk setiap sesi belajar.
Pilih tempat yang nyaman (tidak mengganggu konsentrasi) untuk belajar.
Rencanakan juga "deadline".
Jadwalkan waktu belajarmu sebanyak mungkin pada pagi/siang/sore hari.
Jadwalkan review bahan pelajaran mingguan.
Hati-hati, jangan sampai diperbudak oleh jadwalmu sendiri!

Penutup

Ada beberapa langkah yang bisa kita lakukan untuk memaksimalkan pembelajaran kita.:

Pelajari dasar-dasar peningkatan kemampuan ingatan - ada teknik-teknik tertentu yang dapat membantu kita untuk meningkatkan kemampuan mengingat, yang tentu saja akan bergantung pada daya ingat dan cara belajar seseorang. Beberapa hal yang bisa kita pelajari misalnya tehnik mind map, mnemonik dll.
Pelajari dan terapkan hal-hal yang baru. Satu cara untuk menjadi pembelajar efektif adalah dengan terus belajar. Dengan mengulangi pembelajaran hal-hal baru dan memprakekkannya, kita sedang membangun jalur jaringan di otak yang akan memperkuat koneksi kita dengan informasi yang baru tersebut
Belajar dengan cara yang berbeda. Jelas setiap orang memiliki cara belajar yang berbeda. Namun jika kita mau mempelajari cara belajar yang lain (visual, audio, kinestetik) ataupun metode pembelajaran yang lain, otak akan dapat menaruh informasi tersebut di beberapa tempat yang berbeda, yang akan memudahkan pemanggilan informasi tersebut.
Ajarkan apa yang sudah kita pelajari pada orang lain - salah satu cara terbaik untuk mempelajari sesuatu adalah dengan mengajarkannya pada orang lain. Tentunya setelah melewati proses internalisasi dan translasi, di mana kita akan mengajarkan dengan cara dan metode yang cocok dengan cara kita sendiri dan bukan sekedar menjiplak. Menulis blog adalah salah satu cara untuk mengajarkan sesuatu dengan cara yang berbeda kepada orang lain.
Gunakan pembelajaran terdahulu untuk mempelajari hal yang baru. Ini disebut pembelajaran relasional, di mana kita akan melibatkan informasi yang baru pada hal-hal yang sudah kita ketahui.
Praktekkan – cari pengalaman. Salah satu cara terbaik untuk meningkatkan efektifitas pembelajaran adalah dengan mempraktekkannya – dan bukan sekedar mempelajari atau menulis sesuatu tentang informasi tersebut.Praktekkan pengetahuan baru secara rutin!
Carilah jawaban dan bukan sekedar mengingat - sebisa mungkin jika kita sedang berusaha mengingat suatu informasi, lebih baik kita melakukan riset untuk mendapatkan jawabannnya. Jika kita terbiasa mengingat suatu informasi, ada kecenderungan kita akan melupakan informasi tersebut di masa depan. Hal ini terjadi karena dengan mengulangi percobaan mengingat, kita sedang merekam aktivitas secara negatif dan bukannya positif dalam ingatan kita.
Pahami bagaimana cara terbaik untuk belajar – setiap orang unik, termasuk dalam cara dan strategi pembelajarannya. Semakin kita memahami keunikan, kekuatan dan kelemahan kita, semakin kita dapat belajar secara efektif
Gunakan ujian untuk meningkatkan pembelajaran – ujian menolong kita untuk dapat mengingat informasi yang diujikan dalam jangka waktu yang lebih lama

Konsep Pendidikan Mohammad Natsir

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Sat, 7 Jan 2012 18:28:00 -0800

Pendidikan menurut Mohammad Natsir

Pendidikan islam dewasa ini ditengarai banyak pihak masih bersifat persial, karena belum diarahkan kepada pembentukan insan kamil. Perhatian yang kurang terhadap keseimbangan antara aspek spiritual dan intelektual menyebabkan produk pendidikan saat ini belum biasa dianggap sebagai manusia seutuhnya melainkan manusia yang individualis, materialis, dan pragmatis. Di samping itu pendidikan Islam sering kali berjalan apa adanya, alami dan tradisional. Karena dilakukan tanpa perencanaan konsep yang matang. Akibatnya, mutu pendidikan Islam kurang menggembirakan. Makalah iniakan mencoba memaparkan konsep pendidikan Mohammad Natsir serta pemikirannya terhadap pendidikan tersebut.

Riwayat Pendidikan[1]

Riwayat pendidikan M. Natsir dimulai dari Sekolah Rakyat (SR) di Maninjau Sumatera Barat hingga kelas dua. Setelah itu pindah ke Holland Inlandse School (HIS) Adabiyah Padang Panjang. Natsir melewati masa kehidupannya dengan penuh perjuangan berat. Sejak kecil ia memasak, mencari kayu bakar, menimba air, mencuci pakaian, menyapu halamanb, dan lain-lain. Di usia sangat muda, Natsir berpisah dengan orang tuanya dan menempuh hidup sebagai orang dewasa, Mulailah ia tidur di surau bersama-sama kawan-kawannya sesama laki-laki. Hanya pada waktu siang dan saat tertentu saja, Natsir berada di rumah.

Setelah lulus dari HIS, Natsir diterima beasiswa di MULO (Meer Uitgebreid Lager Orderwijs). Di MULO tersebut ia mulai aktif berorganisasi dengan masuk dalam Jong Sumatranen Bond yang diketuai Sanusi Pane. Selanjutnya bergabung dalam Jong Islamieten Bond. Menurut Natsir, organisasi merupakan pelengkap selain yang didapatkannya di sekolah dan memiliki andil yang cukup besar dalam kehidupan bangsa. Dari kegiatan berbagai organisasi inilah mulai tumbuh bibit sebagai pemimpin bangsa pada Muhammad Natsir.

Pertama, tentang peran dan fungsi pendidikan.

Dalam hubungan ini paling kurang terdapat enam rumusan yang dimajukan Natsir. Pertama, pendidikan harus berperan sebagai sarana untuk memimpin dan membimbing agar manusia yang dikenakan sasaran pendidikan tersebut dapat mencapai pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani secara sempurna, Kedua, pendidikan harus diarahkan untuk menjadikan anak didik memiliki sifat – sifat kemanusiaan dengan mencapai akhlak al – karimah yang sempurna. Ketiga, pendidikan harus berperan sebagai sarana untuk menghasilkan menusia yang jujur dan benar ( bukan pribadi yang hipokrit ). Keempat, pendidikan agar berperan membawa manusia agar dapat mencapati tujuan hidupnya, yaitu menjadi hamba Allah Swt. Kelima, pendidikan harus dapat menjadikan manusia yang dalam segala perilaku atau interaksi vertical maupun horizontalnya selalu menjadi rahmat bagi seluruh alam, keenam, pendidikan harus benar – benar mendorong sifat – sifat kesempurnaannya dan bukan sebaliknya, yaitu menghilangkan dan menyesatkan sifat – sifat kemanusiaan.[2]

Kekuasaan mutlak yang harus ditaati. Ketaatan kepada Allah yang mutlak itu mengandung makna menyerahkan diri secar total kepada Allah. Menjadikan manusia menghambakan diri hanya kepada – Nya.

Kedua, tentang tujuan pendidikan Islam.

Menurut Natsir, tujuan pendidikan pada hakikatnya adalah merealisasikan idealitas Islam yang pada intinya menghasilkan manusia yang berperilaku islami, yakni beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. Hal ini sejalan dengan tujuan pendidikan naisonal yang terpatri dalam Undang-Undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional yang menempatkan beriman dan bertaqwa kepada Allah Yang Maha Esa sebagai tujuan sentral.[3]

Menurut M. Natsir, seorang hamba Allah adalah orang yang ditinggikan derajatnya oleh Allah, sebagai pemimpin manusia. Mereka menjalankan perintah Allah SWT dan berbuat baik kepada sesama manusia, menunaikan ibadah terhadap Tuhannya sebagaimana dinyatakan dalam Al Qur’an surat Al Baqarah ayat 177 yang artinya. Bukanlah kebaikan itu dengan menghadapkan muka ke arah barat dan timur, tetapi kebaikan itu adalah mereka yang beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat, kitab, dan nabi – nabi – Nya serta memberikan harta yang disayanginya kepada karib – karibnya, anak yatim, orang yang terlantar, orang yang terputusa uang belanjanya dalam perjalanan serta untuk memerdekakan manusia dari perbudakan. Ia mendirikan shalat, membayar zakat, teguh memegang janji apabila ia berjanji, bersifat sabar dan tenagn di waktu bahaya dan bencana.

Berdasarkan ayat tersebut di atas, seorang hamba Allah adalah mereka yang memiliki enam sifat sebagai berikut. Pertama, memiliki komitmen iman dan tauhid yang kokoh kepada Allah serta terpantul dalam perilakunya sehari - hari. Kedua, memiliki kepedulian dan kepekaan sosial dengan cara memberikan bantuan dan santunan serta mengatasi kesulitan dan penderitaan orang lain. Ketiga, senantiasa melakukan hubungan vertikal dengan Tuhan dengan menjalankan ibadah shalat secara kontinu. Keempat, senantiasa melakukan hubungan horizontal dengan sesame manusia dengan cara memberikan sebagain harta yang dimiliki kepada orang lain. Kelima, memiliki akhlak yang mulia yang ditandai dengan kepatuhan dalam menunaikan janji yang telah diucapkannya, Keenam, memiliki jiwa yang tabah dalam menghadapi situasi dan kondisi yang kurang menyenangkan, bahkan menakutkan.

Ketiga, tentang dasar pendidikan.

Dalam tulisannya yang berjudul Tauhid sebagai Dasar Didikan, M. Natsir menceritakan tentang pentingnya tauhid dengan mengambil contoh pada seorang professor fisika bernama Paul Ehrenfest yang mati bunuh diri. Ia berasal dari keluarga baik – baik dan telah memperoleh pendidikan Barat tingkat tinggi. Telah banyak penemuan – penemuan rahasia alam yang dihasilkannya dan telah menjadi bahan rujukan dalam dunia ilmu pengetahuan. Pekerjaannya sehari – hari tak pernah tercela. Demikian pula pergaulannya selalu dengan orang yang baik – baiknya, bahkan ia sendiri termasuk orang yang ramah.[4]

Keempat, tentang ideologi dan pendekatan dalam pendidikan.

Natsir mengajukan konsep pendidikan yang khas ditengah persoalan dikotomis antara pendidikan umum dan pendidikan agama. Konsep pendidikannya adalah integral, harmonis, dan universal. Dalam pidato yang ia sampaikan pada rapat Persatuan Islam di Bogor, 17 Juni 1934 dengan judul ” Ideologi Didikan Islam” serta dalam tulisannya di Pedoman Masyarakat pada 1937 dengan judul ”Tauhid sebagai dasar Pendidikan”, dengan gamblang menggariskan ideologi pendidikan umat Islam dengan bertitik tolak dari dan berorientasi kepada tauhid sebagaimana tersimpul dalam kalimat syahadat.

Melalui dasar tersebut akan tercipta integrasi pendidikan agama dan umum. Konsep pendidikan yang integral, universal, dan harmonis menurut Natsir, tidak mengenal dikotomi antara pendidikan agama dan pendidikan umum, melainkan antara keduanya memiliki keterpaduan dan keseimbangan. Semua itu dasarnya agama, apa pun bidang dan disiplin ilmu yang ditekuninya. Sepertinya kelahiran Sekolah Islam Terpadu saat ini melalui himpunan keanggotaan Jaringan Sekolah Islam Terpadu Indonesia memiliki nafas yang sama dengan pandangan Natsir ini.

Kelima, tentang fungsi bahasa asing.

Menurut Natsir bahwa bahasa asing amat besar perannya dalam mendukung kemajuan dan kecerdasan bangsa. Dalam kaitan ini, Natsir selalu ingat pada ucapan Dr.G. Drewes yang mengatakan bahwa hanya dengan mengetahui salah satu bahasa Eropa, yang terutama sekali bahasa Belanda, masyarakat bumi putra dapat mencapai kemajuan dan kemerdekaan pikiran.

Keenam, tentang keteladanan guru.

Menurut DR.G.J. Nieuwenhuis sebagaimana dikutip oleh Natsir, suatu bangsa tidak akan maju, sebelum adanya guru yang mau berkorban untuk kemajuan bangsa tersebut pernyataan ini dikutip oleh Natsir, karena pada saat itu minat kalangan akademik untuk menjadi guru sudah mulai menuru. Berkaitan dengan masalah ini, Natsir menulis artikel dengan kalimat pembuka : “ Sekarang saya mempropagandakan pendidikan, tetapi nanti saya tidak dapat mendidik anak – anak saya “. Pernyataan kalimat tersebut merupakan salah satu alasan yang dikemukakan seorang lulusan HIK yang pernah menjadi pemuka dari organisasi guru – guru di Indonesia. Dari ungkapan itu Natsir memahami mengapa guru tamatan HIK menukar pekerjaannya ( alih profesi ) dari yang semula sebagai guru menjadi pegawai pos.

Sistem pendidikan Belanda memang betul dapat memberikan bekal pengetahuan modern, keterampilan dan keahlian yang dibutuhkan oleh zaman, tapi saying jiwanya kerdil, dan dikotomis karena tidak memiliki landasan iman dan akhlak yang mulia. Di sisi lain pendidikan pesantren dan madrasah memang betul memberikan bekal akidah dan akhlak yang mulia, tapi tidak memberikan bekal ilmu pengetahuan modern, teknologi dan keterampilan yang memenuhi kebutuhan masyarakat sekarang. Kemudian dengan dikotomi ilmu telah membuat orang pincang sebelah yang mengakibatkan tidak seimbang antara duni dan akhirat.[5]

Penutup

Tampaknya, gagasan dan pemikiran almarhum M. Natsir relevan dalam tinjauan perkembangan pendidikan dewasa ini.

Pertama, M. Natsir adalah tokoh nasional dan internasional yang memiliki integritas pribadi dan komitmen yang kuat untuk memajukan bangsa dan Negara

Kedua, M. Natsir selain sebagai seorang negarawan yang handal, ia juga termasuk pemikir dan arsitek pendidikan Islam yang serius.

Ketiga, sebagai pemikir dan arsitek pendidikan, Natsir selain menulis karya ilmiah yang berisikan gagasan dan pemikiran tentang pembaharuan dan kemajuan pendidikan Islam, ia juga sebagai praktisi dan pelaku pendidikan yang terbukti cukup berhasil.

Keempat, sebagai pemikir dan arsitek pendidikan, Natsir melihat bahwa masalah pokok untuk mengatasi keterbelakangan dalam pendidikan terletak pada tiga hal :

(1) dengan merombak sistem yang dikotomis kepada system yang integrated antara ilmu agama dan umum,

(2) dengan merombak kurikulum dari kurikulum yang dikotomis menjadi integrated, dan

(3) dengan mempersiapkan guru yang komitmen dan dapat menjadi teladan bagi peserta didik.

Daftar Pustaka

Alaydroes, Fahmy dkk.. Jaringan Sekolah Islam Terpadu: Konsep dan Aplikasinya. Bandung: Asy Syamil 2006.

Haryono, Anwar, dkk, Pemikiran dan Perjuangan Mohammad Natsir, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2001.

Mohammad, Henry dkk, Tokoh-tokoh Islam yang Berpengaruh Abad 20, Jakarta: Gema Insani Press, 2006.

Nata, Abuddin. Tokoh-Tokoh Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo Persada 2005.

Nata,Abuddin. Manajemen Pendidikan Islam, Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta.: Prenada Media. 2003.

Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta. 2004

[1] Haryono, Anwar, dkk, Pemikiran dan Perjuangan Mohammad Natsir, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2001. P:45

[2] Nata,Abuddin. Manajemen Pendidikan Islam, Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta.: Prenada Media. 2003. P: 74

[3] Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta. 2004

[4] Mohammad, Henry dkk, Tokoh-tokoh Islam yang Berpengaruh Abad 20, Jakarta: Gema Insani Press, 2006. P: 38

[5] Nata, Abuddin. Tokoh-Tokoh Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo Persada 2005. P: 25

Eksistensi Ahmadiyah Di Indonesia

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Thu, 29 Dec 2011 22:01:00 -0800

Kontribusi Ahmadiyah Bagi Dunia islam

Kita telah mengkaji kehidupan pendiri gerakan Ahmadiyah. Menelusuri perkembangan doktrin-doktrinya, serta mengetahui penekanan ajaranya, dan sekarang kita akan mengkaji kenapa pergerakan sesat seperti Ahmadiyah masih eksis sampai sekarang ? Apa yang telah diberikan Ahmadiyah kepada generasi muslim saat ini?

Untuk menjawab semua pertayaan ini kita harus mengarahkan pandangan kita sekilas ke dunia islam itu sendiri, dimana gerakan ini muncul. Kita juga harus melihat kondisi dunia islam selama pertengahan kedua abad sembilan belas serta problem dan ancaman yang dihadapi.

Peristiwa yang saat itu terjadi adalah kebodohan terhadap ajaran islam yang elementer dibanyak belahan dunia islam. bagi orang-orang yang terdidik dengan sistem modern, mereka tidak mengetahui islam, sejarah islam, kebesaran sejarah masa lalu mereka dan secara keseluruhan, mereka pesimis dengan masa depan mereka, ilmu-ilmu islam mulai roboh, pusat-pusat pengajaran tradisional berada diambang kehancuran. Semua ini menunjukan bahwa sebuah gerakan pendidikan yang baru sangat dibutuhkan sebuah pergerakan untuk mendirikan sekolah-sekolah baru dan menghasilkan buku-buku berpengaruh untuk meningkatkan pengetahuan umat islam tentang agama mereka. Bahkan yang lebih penting dari semua ini adalah adanya kebutuhan mendesak dunia islam, menyeru umat islam untuk mengikuti sunnah nabi, menempuh kehidupan islam yang sebenarnya dari kondisi ini pula mereka memerlukan sebuah keimanan yang segar dan semangat jiwa yang segar terhadap kebenaran abadi. Keyakinan yang diajarkan rosulullah bukan menciptakan agama baru, dan seorang nabi baru,

Dari semua masalah tersebut telah muncul seorang tokoh dengan pergerakannya di dunia islam. tokoh tersebut tidak berupaya menciptakan agama baru atapun menyeru umat islam untuk bergabung di dalam barisan nabi-nabi baru tapi menjadikan umat yang baru yang memiliki kenyakinan yang lebih berbeda untuk membangun semangat islam yang lebih bersifat intuitif. Dia adalah Mirza Ghulam Ahmad, ketika itu gerakan mirza hanya berpusat pada kematian nabi isa dan klaimnya sebagai imam mahdi. Di saat itu banyak yang mengikutinya karena diuntungkan oleh kondisi yang sedang mengalami perpecahan antar agama khususnya dibagian umat islam sendiri dan kontribusi pemerintahan inggris yang menggemborkan gerakan tersebut sebagai langkah baru yang harus diikuti oleh warganya yang muslim. disaat itu terjadinya polemik tersebut mirza menyatakan kenabianya dan mengecam merkaa yang menolak kenabiannya sebagai kafir. Dan Apa yang dilakukan mirza ibarat memasang tembok besi antara dia dan umat islam. Dari gerakan reformasinya mirza justru menambah masalah yang dihadapi umat islam dan memperkeruh perpecahan diantara mereka. Dan dia juga tidak memberikan kontribusi apa-apa bagi khazanah agama intelektual umat islam.

Tapi yang perlu kita lihat dari kejadian tersebut adalah dasar dari gerakan tersebut. jika kita membaca sejarah islam bahwa seorang manusia, Muhammad telah membawa sebuah misi di Saudi Arabiah, tanpa uang ataupun tentara yang mendukungnya, ia menyeru umatnya kepada suatu Aqidah, kepada suatu agama dan sebuah budaya baru, bisa merubah sejarah umat manusia mengapa saya tidakk bisa dari inilah para reformis berispirasi untu mencoba? karena mereka sadar memiliki kecerdasan dan mental yang cukup. Dari Usaha yang ambisius tersebut berhasil dalam waktu yang tidak begitu lama, mereka memperoleh pengikut bahkan sampai ratusan ribu orang.

Penyambutan Ahmadiyah

Kejadian yang sangat memperhatinkan bagi umat muslim diindonesia adalah penyambutan Aliran sesat menyesatkan seperti Ahmadiyah pada bulan juni - juli tahun 2000 oleh Dawam Rahardjo tokoh ICMI (Ikatan Cendekiawan Muslim Se-Indonesia), Amin Rais(Ketua MPR) dan Presiden Gusdur (Abudahman Wahid) dengan upacara yang penting di daerah yogyakarta dan tidak hanya disitu saja Ahmadiyah juga dilindungi oleh organisasi besar diindonesia semenjak datangnya diyogyakarta (bisa dilihat didalam buku Aliran dan Paham Sesat di Indonesia hal : 64 )

Eksistensinya di Indonesia

Pengetahan terhadap kesesatan Ahmadiyah telah tersebar kemana-mana, baik di media massa dan buku-buku yang membahas tentang Ahmadiyah itu sendiri, pertayaannya, kenapa tidak segera dibubarkan malah dipertahankan? disinilah kelemahan indonesia dalam menyikapi masalah yang berkaitan tentang agama. semua mengetahui indonesia memilki beragam agama bahkan setiap agama memiliki perbedaan baik itu ibadahnya, kiblatnya, dan lambanngnya, dengan adanya perbedaan agama indonesia mendirikan organisasi yang dinamakan HAM (Hak Asasi Manusia). Dari organisasi inilah hak setiap warga indonesia dijamin kebebasanya didalam memeluk dan memilih agama. Jika kita melihat dari kaca mata islam allah menetapkan bahwa setiap orang memiliki hak yang mana tertulis dalam surat Al Isra ayat 26-30 tentang perintah memberikan hak – hak kerabat. Orang miskin dan Ibnu Sabil. Tidak hanya itu didalam hukum indonesia yang tertulis di dalam UUD 45 pasal 28 tentang kebebasan berserikat dan memilih agama untuk setiap orang ,

Hak setiap orang akan dipenuhi jika kewajiban telah dipenuhi. kewajiban tersebut bermacam-macam seperti dalam islam setiap muslim memiliki hak untuk masuk surga jika menjalankan syarikat yang telah ditetapkan oleh allah seperti mengucapkan syahadat, menunaikan sholat, membayar zakat dan sebagainya begiru juga sebagai rakyat harus memenuhi kewajiban sebagai warga di suatu negara seperti memilki akta kelahiran, ktp sebagai bukti kewargaanya, dan lain-lainya. Jika kewajiban tersebut telah terpenuhi maka dia boleh meminta haknya. atas dasar inilah organisasi-organisasi seperti HAM, lintas agama selalu membela Ahmadiyah karena mereka sebagai warga negara indonesia yang telah menjalankan kewajibanya sebagai warga maka mereka berhak menuntut hak untuk bebas memilih .

ketika kita melihat arti sebenarnya yang dimaksud hak disini yaitu seseorang bebas memilih dan bergaul sebagai warga negara yang sah akan tetapi memiliki batas – batas tertentu yang telah diatur oleh hukum baik agama maupun negara seperti tidak mencela antar agama. Lain halnya dengan aliran sesat seperti Ahmadiyah. Aliran tersebut bukan merupakan agama baru melainkan sebagai bagian dari islam dan ini adalah pelecehan yang tidak bisa diterima oleh umat islam, aliran ini sudah dinyatakan sesat dan harus dibubarkan oleh Rabithah Alam Islami (Liga Dunia Arab) begitu juga MUI indoneisa sudah menyatakan bahwa Ahmadiyah sesat. akan tetapi lain halnya presiden kita SBY bukanya mendukung pihak yang ingin membubarkan Ahmadiyah tapi ingin membubarkan pihak yang memusuhi Ahmadiyah, dimana wajah pemimpin kita sekarang ???

Terakhir jika kita meninjau lebih lanjut. banyak aliran-aliran yang sesat di Negara kita dikarena negara kita menganut sistem demokrasi barat dan apakah kesimpulan kita pantas mengatakan semua aliran sesat ada diindonesia karena indonesia adalah negara Demokrasi yang membela Hak Azasi Manusia (HAM). Wallauhua’alam.

Konsep Ibnu Arabi Tentang Wihdatul Wujud

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Wed, 28 Dec 2011 07:07:00 -0800

Aqidah Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad bin ‘Arabi Abu Bakr al Hatimi .atau lebih dikenal dg nama Ibnu ‘Arabi . Lahir tahun 560 H di Andalusia & meninggal tahun 638 H. Menurut adz Dzahabi, ia (Ibnu 'Arabi) sebagai kiblat orang-orang yg menganut paham aqidah wihdatul wujud.

Keyakinan wihdatul wujud, merupakan pemahaman ilhadiyah (kufriyah) yg muncul setelah dipenuhi dg keyakinan hulul. Yaitu, dalam istilah Jawa disebut manunggaling kawula lan gusti. Artinya, bersatunya makhluk dg Tuhan

Menurut Ibn Arabi, Semua wujud yang ada adalah satu sedangkan yang bermacam-macam dalam alam ini sebenarnya adalah ilusi belaka karena keterbatasan akal manusia Maka dari itu Sesungguhnya alam tidak diciptakan dari tidak ada tetapi ia diciptakan dari sesuatu yang telah ada jadi alam yang dimaksud alam itu kekal dan tidak berakhir

Menurut peryataan ibnu arabi tentang hakikat wujud :“ kemudian rahasia dibalik masalah ini ialah karena al mumkinat (alam) asalnya dari tidakada, tidak ada wujud disana kecuali wujudnya. Al-haqq (allah ) dengan bentuk yang ada pada diri al-mumkinat dan apa yang Nampak dari padanya”

Dalam hadist yang artinya “ aku adalah perbendaharaan (dilihat yang tersembunyi ) yang tak dikenal, maka aku ciptakan makhluk denganya mereka mengetahuiku” Jadi allah berkeinginan untuk dilihat sebagai bukti asmanya dan sifatnya melalui alam. Dan hakikat wujub itu hanyalah satu dalam subtansinya dan dhatnya, maka alam ketika dilihat dari segi hakikatnya dhatnya adalah yang haqq dan ketika dilihat dari segi sifatnya adalah ciptaanya

Menurut beliau penyembahan disini berbeda dengan penyembahan yang dipahami oleh kebanyakan orang dan dilakukan dalam tradisi agama. Al-ma’bud menurutnya adalah satu subtansi yang azali (kekal) meliputi bentuk yang ada(al-wujud) . setiap bentuk dari seluruh bentuk menjelaskan tentang ketuhanan allah. Setiap yang disembah mempunyai wajh dari sekian wajahnya. Kemana pun engkau menghapad disana ada wajh allah walau bila pun engkau menyembah sesungguhnya engkay hanya menyembahnya didalam surat al-baqorah surat 115: "Maka kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah"

Jenis ibadah yang paling tinggi dan yang paling benar adalah merealisasikan al-wahdah al-dhatiyah antar penyembah dan yang disembah atau secara perasaan mengimplementasikan bahwasanya engkau adalah dia dan dia adalah engkau ; engkau adalah dia dari segi bentukmu, dari itu engaku menghajatkan tempat dan sesuatu, dan dia adalah engkau dengan jatidiri dan substansimu, sesungguhnya dia melimpahkan wujub kapada engkau dari wujudnya.seperti didalam hadist

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ

"(Barangsiapa mengenal dirinya, sungguh ia telah mengenal Rabb-nya)"

Kesimpulan

Dari sini tampak jelas bahwa konsep tauhid ibn arabi yang membahas tauhid rububiyyah dari satu segi kelihatanya bertentangan dengan akidah islam Adanya perbedaan pendapat antara ahli sunnah wal jama’ah dan ibn arabi dari segi wujud allah dan wujud alam.

Menurut Ahlu Sunnah Wal Jama’ah “ adanya dualism kewujudan yaitu allah dan alam. Ini karena makhluk adalah makhluk dan tuhan adalah tuhan. Yang keduanya adalah berbeda.
Menurut Ibn Arabi “kewujudan itu hanyalah satu yaitu wujudunya allah saja dan wujud alam adalah khayfi. Maka dapat disimpulkan bahwa ibn arabi menolak dualisme dan membolehkan seseorang menyembah segala bentuk macam sesembahan

Referensi

· Tahqiq Abu Abdillah, “Ar Risalah ash Shafadiyah, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah” (728 H Riyadh, Cetakan I, Th. 1423H.

· Zarkasyi, Amal Fatullah” Aqidah Tauhid,”cet 1, Darussalam press, 2010.

· http://luruskan354.blogspot.com/2011/05/hakikat-keyakinan-wihdatul-wujud-dan.html

· http://ibnuramadan.wordpress.com/2011/03/29/wihdatul-wujud/

Pendidikan Menyandera Peserta Didik

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Wed, 28 Dec 2011 05:10:00 -0800

Sebuah lembaga pendidikan berdiri disekitar masyarakat, yang mana lembaga tersebut memilki sebuah visi dan misi yaitu mencerdaskan anak bangsa. Pendidikan memiliki tingkatan – tingkatan mulai dari jenjang SD, SMP. SMA sampai PERGURUAN TINGGI dari tingkatan –tingkatan ini memiliki sebuah perbedaan, yang mana SD (sekolah dasar) berawal dari peserta didik yang belum mengetahui apa-apa dan didalamnya diajarkan dasar dari ilmu pengetahuan. SMP juga merupakan tingkatan menuju wawasan ilmu pengetahuan, dimana siswa di ajarkan berupa ilmu –ilmu alam, sosial dan sebagainya tak sekedar dasar ilmunya akan tetapi sebuah aplikasi dasar yang telah dipraktekan seemenjak ditemukanya oleh para ilmuwan. Adapun tingkatan SMA sebuah tanjakan menuju pengkhususan yang mana didalamnya dibagi dua jurusan IPA dan IPS. IPA merujuk pada perhitungan, rumus dan logika sedangkan IPS merujuk pada sosial, pengetahuan, dan keaadaan masyarakat. Sedangkan perguruan tinggi merupakan sebuah pendalaman ilmu secara khusus yang kemudian diaplikasikan kepada masyarakat. Dari tingkatan tersebut akan menghasilkan siswa yang berkompeten dalam bidangya.

Banyak lembaga juga menjadikan pendidikan sebagai arah utama memajukan kondisi bangsa sebagai contohnya negara jepang. mulai dari pendidikan sepang bisa menguasai revolusi industri dunia. selain jepang juga negara cina, korea, iran dan lain sebagainya. begitu banyak contoh -contoh yang bermula dari pendiidikan bisa kemana saja akan tetapi disamping itu semua, pola pikir masyarakat kita menilai dari sebuah pendidikan dari dasar sampai tingkat atas semuanya atas dasar uang, tanpa uang pendidikan tak lanca. Dan inilah sebuah pola pikir yang dikembangkan dari kebanyakan lembaga-lembaga yang mana lembaga tersebut hanya memprioritaskakn pada keuntungan semata tanpa dilihat dari aspek lain seperti kemampuan siswa, kecerdasan siswa, dan minat siswa. Dari sinilah kegiatan sebuah lembaga pendidikan yang semuanya, didasarkan atas keuntungan semata menyebabkan pendidikan hanya dipaksakan dan hasil itu semua, tak akan seperti yang diharapkan bahkan menghasilkan siswa –siswa yang hanya berpikiran materialisme atau hanya menghasilkan keluaran yang biasa-biasa aja. begitu juga siswa jika dirinya merasa dipaksa untuk menerima sebuah pendidikan tanpa didasari pemahaman yang sebenarnya maka pendidikan dijadikan sebuah ruangan yang didalamnya hanya diisi oleh orang –orang yang hanya menginginkan ijazah sedangkan ilmunya hanya sekedar sampah. Kegiatan pembelajaran didalam pendidikan tak akan tercipta seperti yang diinginkan oleh seorang pengajar jika pembelajaran tersebut hanya sebagai kegiatan sampingan yaitu hanya sekedari pemasukan keuangan.

maka dari ideologi diatas menjadikan murid akan merasa berat disaat menjalani proses pendidikan dan upaya tersebut berdampak dari kebanyakan orang lebih memilih kerja dari pada meneruskan sekolah karena dengan kerja akan menghasilkan uang sedangkan sekolah belum tentu mulus dapat uang . ideologi inilah manjadikan pendidikan bagaikan penyanderaan peserta didik. Dan dari pola pikir inilah yang dijadikan sebagai dasar dari pengalihan kesebuah pekerjaan.

Makna sebenarnya pendidikan merupakan sebuah perubahan yang menjadikan manusia memiliki wawasan ilmu pengetahuan dan juga sebagai pembeda antara hewan dan manusia. jika pendidikan tidak dimulai dari rasa kemauan yang didasari pemahaman yang benar akan pendidikan maka akan sulit untuk diteruskan dan itu akan menjadikan manusia dalam kekangan yang terus menerus dirasakan ketika menjalani sebuah proses pendidikan baik SD . SMP , SMA maupun perguruan tinggi

Kesalahpahaman terhadap pendidikan tidak hanya dipengaruhi oleh tindakan orang tua melainkan dari pihak lembaga tersebut. Karena proses pembelajaran bukan saja dirumah melainkan di lembaga pendidikan. Kesukaan seseorang dengan pendidikan akan tercermin pada saat menggali ilmu dimana pun dia berada. Dan dari keberadaanya akan selalu disertai dengan ilmu.

Ilmu dan harta memiliki sebuah perbedaan sangat jauh. ilmu jika semakin bertambah maka akan melindungi sipemiliknya. Sedangkan harta semakin bertambah pemiliknya semakin tidak tenang. dari perbedaan inilah kita dapat membandingkan antara ilmu dan harta atau antara pendidikan dan pekerjaan. pendidikan sudah pasti akan mendapatkan sebuah pekerjaan yang layak akan tetapi pekerjaan belum tentu didalamnya ada pendidikannya.

Terakhir sebuah pendidikan dapat menyandera peserta didik karena siterdidik tidak mau lagi untuk diajarkan atau sudah tidak lagi ingin melanjutkan sekolah karena sekolah hanya seperti itu tak ada yang baru dan inilah pola pikir yang salah kaprah, kalau kita memahami kenapa kita perlu pendidikan maka bangsa ini akan kaya dan masyarakatnya dapat keluar dari kemiskinan. Berawal dari sebuah pendidikan kita bisa menguasai dunia dan ini tlah terbukti, maka dari itu janganlah berkecil hati dulu akan tetapi sukailah dulu dan dari rasa suka ini pendidikan akan menyelamatkan kita bukan menyandera kita khususnya bagi kita yang merasa masih sekolah baik di jenjang SD. SMP. SMA maupun PERGURUAN TINGGI,

Guru dalam Sistem Pendidikan Islam

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Sun, 25 Dec 2011 23:11:00 -0800

Oleh : Ach Farouq Abdullah

*Mahasiwa Darussalam Universitas*

Dalam kehidupan sehari-hari, setiap orang pasti mengadakan hubungan atau interaksi dengan orang lain. Interaksi tersebut dapat berupa interaksi yang berlansung dalam bidang social ekonomi, poplitik, pendidikan dan sebagainya. Salah satu dari interaksi tersebut berupa interaksi edukatif yang berarti interaksi yang berlangsung dalam ikatan Tujuan pendidikan[1].

Guru merupakan wakil orang tua siswa disekolah oleh Karenanya guru yang berstatus sebagai orang tua wajib mengusahakan agar hubungan atau interaksi antar mereka dengan siswa dapat serasi,[2] seperti yang terjadi di dalam rumah tangga. Akan tetapi banyak guru tidak sadar mengetahuinya ketika bagaimana harus bertindak apabila ada siswanya datang kesekolahannya membawa masalah atau membawa perasaan kusut.

Beberapa orang guru bersikap “tidak mau tahu” dengan urusan siswa. mereka ini merasa bahwa mereka bukan pembimbing sehingga tidak dapat melakukannya, atau bahkan menyatakan bahwa problema yang ada pada siswa bukan menjadi tanggung jawabnya, tetapi pembimbing. Atau mereka akan berpendapat bahwa problema yang ada pada siswa harus disisihkan dari kehidupan sekolah. Karena tugasnya hanya mencerdaskan siswa. Tidak sedikit guru yang berpendapat seperti itu bahwa siswanya seperti majikan berpikir tentang pekerja pabriknya, yaitu bahwa apabila mereka mempunyai masalah, hendaknya ditinggalkan saja dirumah dengan demikian berpikir seperti itu maka mereka bersikap tidak peduli terhadap masalah yang dimiliki siswanya .

Sikap ini tidak pantas lagi diberi tugas sebagai pendidik propesional karena masalah siswa secara serius akan mempengaruhi proses belajar[3] yang mereka alami di sekolah karena disekolah produksi siswa dipengaruhi oleh kerja otak yang erat kaitanya dengan perasaan yang bermasalah berbeda dengan pabrik produksi dipengaruhi oleh kerja mesin pabrik oleh karena itu dalam keadaan emosi[4] yang terganggu seperti ini maka upaya dari guru betapapun kerasnya akan tidak banyak manfaatnya bagi muridnya. padahal selama proses mengajar-belajar berlangsung. terjadilah interaksi antara guru dan siswa.[5]

Kenapa guru tidak berhasil membantu siswa? Pertama : pengenalan dan pemahaman guru terhadap masalah sisa kurang mendalam dan kesedua guru kurang memiliki pengetahuan dan keterampilan untuk memecahkan masalahnya.

Thomas Gordon mengemukakan bahwa kunci paling penting untuk menjalin hubungan pengajaran antar guru dengan siswa adalah kemampuan berkomunikasi secara efektif. Dari hasil penelitian yang dilakukan oleh Gordon menunjukan bahwa campur tangan guru terhadap pemecahan masalah yang dialami siswa akan lebih berharga dibandingkan dengan cara-cara canggih apapun yang dilakukan oleh bukan mausia. Didalam kegiatan Teacher Effective Training (T.E.T) yang terkenal dan ditangani oleh Gordon, telah diidentifikasikan berbagai kejadian yang dijumpai oleh guru didalam kehidupan sekolah. sayang hanya sedikit saja guru yang berhasil menyelesaikan kasus siswa dengan baik disebabkan karena pengetahuan dan keterampilan bimbimgan mereka yang kurang memadai.

Adapun menurutnya untuk mengatasi perilaku sisa yang tidak diterima oleh guru dapat dikelompokan menjadi dua belas kategori

1. Meminta, Menyuruh, Mengarahkan

Misalnya : jangan mengeluh saja! Mulailah bekerja seperti teman lain!

2. Mengingatkan , Mengancam

Misalnya : sebaiknya anda membuat dengan cara lain jika anda ingin mendapat nilai baik

3. Memberikan Khotbah, Menasehati, Menyarankan,

Misalnya :“ anda seyogyanya melupakan masalah anda. tinggalkan masalah anda dirumah karena disekolah ini tugas anda mencari ilmu

4. Memberi Nasehat, Menawarkan atau Menyarankan Alternative

Misalnya :“ cara yang baik untuk anda adalah menyelesaikan soal-soal bagian pertama dulu, baru kemudian berpindah kebagian dua”

5. Mengajar memberi kuliah, memberikan argumentasi logis

Misalnya :“ mari coba kita lihat sisa waktu yang ada. Waktu yang tersedia untuk belajar bagi anda tinggal dua bulan lagi. Seyogyanya anda menyusun jadwal dengan cermat agar tidak ada waktu anda yang tidak terpakai.

6. Mempertimbangkan, Mengkritik, Tidak Menyetujui, Menyalahkan

Misalnya : kamu memang malas, terlalu menganggap ringan masalah ini”

7. Memberi Label, Mengatai-Ngatai Mengklisekan

Misalnya :” kamu bergaya seperti anak kelas VI saja

8. Menginterpretasikan, Menganalisa, Mendiagnosis

Misalnya :“ kamu agaknya berusaha menghindari tugas ini “

9. Memuji, Menyetujui Memberikan Penilaian Positif.

Misalnya “ anda sebenarnya mempuyai bakat. Saya yakin anda pasti dapat melakukannya, asal anda berusaaha dengan serius.

10. Menyakinkan, Manruh Simpati, Memberikan Dukungan .

Misalnya :“bukan hanya anda sendiri yang mendapat cobaan seperti ini saya pun akan merasa demikian kalau mendapat cobaan yang sama.

11. Mengajukan Pertayaan, Memberikan Pancingan, Mencoba Menelusuri, Menguji Kembali

Misalnya :” benarkah bahwa anda menganggap soal ini sukar?” ,”berapa lamakah anda menyelesaikan tugas ini?”, “ Menggpaa anda masih juga bertahan menunggu dia ?”

12. Menarik Diri, Mengalihkan Perhatian, Mengasyikan , Memberikan Humor.

Misalnya :”mari kita membahas bagian yang menarik ini saja !” nah , sekarang sudah tiba waktunya kita kembali ke masalah kita semula !” rasanya saya melihat sesuatu yang agak kurang beres ya. Mari coba kita lihat bersama dimana letak kesalahan kita.

Pengajaran yang berkualitas adalah pengajaran yang menghasilkan dampak positif yakni terkuasainya pengetahuan. Menurut teori Gilbert dan Levinson menyebutkan bahwa hubungan antara guru dengan siswa dibedakan 2 tipe :

1. Bentuk hubungan kastodial (menjaga)

Pendekatan ini siswa dipandang selalu dalam keadaan tidak disiplin dan tidak bertanggung jawab. Dengan demikian tugas guru adalah mengamati atau mengontrol sisw dan siap dengan sanksi-sanksi serta hukuman

2. Bentuk humanistic (secara manusiawi )

Dimana siswa belajar melalui interaksi dan pengalaman. Dengan demikian siswa terlibat dalam kegiatan head to head antar staff pengajar di dalam kelas demi membantu siswa membentuk dan mengembangkan disiplin pribadi bukan mendisiplinkan mereka.

Penutup

Guru merupakan spiritual father bagi siswanya. Hal ini disebabkan guru memberikan bimbingan jiwa siswanya dengan ilmu, mendidik dan meluruskan akhlaknya. Menghormati guru berarti penghormatan terhadap anak-anak kita, menghargai guru berarti penghargaan terhadap anak-anak kita. Dengan guru itulah mereka hidup dan berkembang. Bahkan Abu Dardaa melukiskan hubungan guru dan murid itu sebagai pertemanan dalam kebaikan dan tanpa keduanya maka tidak ada kebaikan.

[1][1] Abu Ahmadi Dan Joko Tri Prasetya.” SBM, Strategi Belajar Mengajar Untuk Fakultas Tarbiyah Komponen MKDK”. Cet 2 (Bandung: Cv Pustaka Setia. 2005). Hal.118

[2] Seorang ahli didik Amerika pernah mengatakan bahwa perubahan yang terbesar yang terjadi dalam seperempat abad akhir-akhir ini ialah perubahan dalam hubungan antara guru dengan murid, yakni dari hubungan sebagai antara atasan dan bawahan menjadi hubungan persahaban dimana guru menghormati pribadi anak. Dapat dilihat di Prof. Dr. S. Nasution. M.A .”Didaktik Asas-Asas Mengajar”. Cet.5.(Bandung: Pt Jemmars. 1986). Hal. 25

[3] Proses belajar mengajar antara guru dengan siswa sangat berpengaruh karena didalam relasi guru dengan siswa yang baik, siswa akan menyukai gurunya, dan proses belajar – mengajar akan lancer dan siswa berusaha mempelajari sebaik-baiknya. Lihat dibuku Slameto.” Belajar Dan Factor-Faktor Yang Mempengaruhinya”. Cet 4 (Jakarta: PT Asdi Mahasatya. 2003). Hal. 66

[4] Keadaan anak tidak begitu stabil emosinya, sehingga dapat mengganggu belajarnya. Misalnya ada masalah yang kecil saja dapat timbul emosi yang mendalam, sampai menimbulkan gejala-gejala negative tak sadarkan diri, kejang, dan sebagainya. Dalam keadaan emosi yang mendalam ini tentu belajarnya mengalami hambatan-hambatan. Anak-anak semacam ini membutuhkan situasi yang cukup tenang dan penuh pengertian agar belajarnya dapat lancar. Lihat dibuku Drs. H. Abu Ahmadi.” Teknik Belajar Yang Efektif”. Cet 1 (Semarang : Pt.Rineka Cipta. 1990). Hal. 96

[5] W.S Winkel.” Psikologi Pengajaran.” Cet 4 (Jakarta: Pt Gramedia. 1991). Hal. 132

Implementasi DASADARMA

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Tue, 20 Dec 2011 23:56:00 -0800

Dasadarma adalah ketentuan moral. Karena itu, Dasadarma memuat pokok-pokok moral yang harus ditanamkan kepada anggota Pramuka agar mereka dapat berkembang menjadi manusia yang memiliki watak yang baik, berbudi tinggi, berakhlak mulia dan menjadi warga Negara Republik Indonesia yang setia.

Republlik Indonesia adalah Negara hukum yang berdasarkan falsafah Pancasila, Karena itu, rumusan Dasadarma Pramuka berisi penjabaran dari Pancasila dalam kehidupannya sehari-hari. Kita sebagai seorang muslim mempunyai tuntunan dan ajaran sebagai pegangan hidup yang termaktub dalam al-Quran. Rumusan dasadarma juga sesuai dengan pandangan al-Quran Maka sebagai anggota pramuka wajib untuk memahami,dan menghayati isi dasadarma .serta meletakkannya dalam relung hati untuk bisa diimplementasi dalam kehidupan sehari-hari sehingga terwujudlah tujuan pramuka.

Kita sebagai anggota pramuka selayaknyalah untuk berintrospeksi diri, sudahkah kita memahami dan menjalankan dasadarma secara kongkrit melalui pola piker, sikap dan tingkah laku?

Kandungan dasadarma memuat nilai-nilai yang ada dalam diri manusia sebagai pribadi manusia seutuhnya. Sebagai mana yang dituliskan dalam rumusan dasadarma yaitu taqwa. Taqwa mempunyai pengertian yang bermacam-macam, antara lain bertahan, luhur, berbakti, mengerjakan kewajiban dan meninggalkan semua larangan Allah. Kita sebagai anggota pramuka muslim memandang inti dari ketakwaan adalah selalu ingat Allah. Yakni suatu kesadaran yang mendalam pada diri kita bahwa Allah selalu hadir dalam hidup kita; suatu kesadaran mengenai kemaha-hadiran Allah dalam segala ruang dan waktu; suatu kesadaran bahwa Allah senantiasa bersama kita. Atau dalam ungkapan yang lebih pendek, takwa itu adalah sebuah "kesadaran ketuhanan" (God consciousness). Allah berfirman dalam surat al-Hadid ayat 4:

“Dan Dia bersamamu di manapun kamu berada. Dan Allah Maha Mengetahui tetanng segala sesuatu yang engkau kerjakan”.

Kesadaran ketuhanan semacam ini, yakni suatu kesadaran bahwa Allah senantiasa hadir bersama kita, bahwa Allah senantiasa melihat apa saja yang kita kerjakan adalah suatu kesadaran yang juga disebutkan sebagai ihsan, yakni

أن تعبد الله كأنك تراه و إن لم تكن تراه فإنه يراك

“Hendaklah engkau beribadah kepada Allah seakan engkau melihat-Nya, dan jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu”

Sikap semacam ini akan menjadikan anggota pramuka senantiasa berbuat baik, selalu melaksanakan segala sesuatu yang diperintahkan Allah, selalu berbuat yang terpuji. Serta tentu saja karena menyadari akan kehadiran Allah dan kebersamaan dengan-Nya, dia akan menghindari perbuatan jahat, menjauhi segala larangan-Nya, menghindari segala perbuatan yang tercela, selalu menjauhi perbuatan apapun yang dapat mendatangkan murka-Nya.

Berangkat dari kesadaran ketuhanan yang terhunjam di dalam kalbu, akan memancar sifat-sifat mulia dan terpuji dalam perilaku anggota pramuka dalam kehidupannya sehari-hari. Jika anggota pramuka memiliki sikap dan perilaku yang demikian, maka akan tercipta generasi pramuka ideal yang bermoral dan beradab yang dicita-citakan oleh semua. Inilah gambaran sebuah generasi pramuka yang dibangun di atas fondasi takwa kepada Allah SWT. Dan salah satu sarana untuk mewujudkannya adalah menjalankan dasadarama ke dalam kehidupan sehari-hari.

Berbicara tentang taqwa tidak terlepas dari moral, budi pekerti dan akhlak, dan ini merupakan nilai-nilai yang ada dalam dasadarma pramuka. Sumber Akhlak ada dua yaitu pertama Alqur’an. Salah satu ayat yang menjadi sumber akhlak yaitu firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 21:

“Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”

Sumber akhlak yang kedua yaitu Hadits Nabi. Salah satu hadits Nabi yang menjadi sumber Akhlak yaitu :

أكمل المؤمنين أيمانا أحسنهم خلقا.

“Sesempurna-sempurna orang mukmin imannya ialah yang terbaik budi pekertinya” ( HR. Tirmizi).

Dasadarma telah menjabarkan bahwa tingkah laku dan perbuatan anggota pramuka harus sesuai dengan norma-norma yang berjalan dalam masyarakat. Yaitu dengan berbudi tinggi, sopan santun dan menghargai yang lebih tua dan menyayangi yang lebih muda. Kepribadian ini akan menyenangkan dan menyejukkan pandangan masyarakat, dan tentu akan membawa kita kedalam ketentraman dan kebahagiaan baik lahir maupun batin. Karena akhlak merupakan hiasan sebuah jiwa, akhlak seperti ini bak panorama yang selalu menghiasi suasana.

Memiliki akhlak yang mulia dan berbudi tinggi merupakan bukti bahwa kita bertaqwa kepada Allah ta’ala, dan hidup dengan bernafaskan taqwa merupakan cermin bahwa kita tidak hanya mengikrarkan styabakti yang terkandung dalam trisatya, tapi kita telah mengimplementasikannya melalui dasadarma yang tercermin dalam setiap langkah kita

Merupakan suatu kekhawatiran jika globalisasi media terus menyerang prinsip kita yang menjunjung nila-nilai bangsa indonesia yang berasaskan ketakwaan kepada Allah SWT Globalisasi media massa merupakan proses yang secara nature terjadi, sebagaimana jatuhnya sinar matahari, sebagaimana jatuhnya hujan Pada titik-titik tertentu, terjadi benturan antar budaya dari luar negeri yang tak dikenal oleh bangsa Indonesia. Imbasnya adalah munculnya majalah-majalah Amerika dan Eropa versi Indonesia seperti : Bazaar, Cosmopolitan, Spice, FHM (For Him Magazine), Good Housekeeping, Trax dan sebagainya. Begitu juga pornografi yang kian marak. Bahkan beberapa orang asing menganggap Indonesia sebagai “surga pornografi” karena sangat mudahnya mendapatkan produk-produk pornografi dan harganya pun murah.

Kita sebagai anggota pramuka harus mampu menghadapi semua tantangan itu dengan selalu memegang teguh prinsip kita. Dengan selalu menghayati dan memahami inti trisatya dan melangkah dengan nilai-nilai dasadarma maka ikrar atau janji yang terkandung dalam trisatya akan tetap tertancap dan mengakar dalam hati dan akan terus tumbuh dan berkembang dengan selalu melaksanakan dasadarma ke dalam kehidupan kita. Jika kita mampu melaksanakan seperti ini maka Allah akan memberikan kekuatan dan keteguhan pada kita, sehingga akhlak kita akan selalu terjaga dan nilai-nilai luhur bangsa tak kan pernah luntur.

Sesuai dengan tujuan Gerakan Pramuka yang mengarahkan anggota pramuka menjadi manusia yang berkepribadian dan berwatak luhur, dan juga karena falsafah hidup bangsa Indonesia berdasarkan Pancasila, maka sudah seharusnyalah kita sebagai anggota pramuka selau memperdalam dan memperkuat iman kita kepada Allah swt. Yaitu dengan mewujudkan dasadarma secara kongkret ketika berfikir bekerja dan bertingkahlaku.dalam hidup ini. agar, Moral, budipekerti dan akhlak senantiasa menghiasi sikap dan peilaku kita. Dan akan muncul kepincangan apabila Gerakan Pramuka hanya dapat mengemukakan ajaran atau materi tentang nilai-nilai dasadarma pramuka tanpa melaksanakan darmanya,

Banyak dari anggota pramuka yang kurang menghayati intisari dari darma-darma pramuka, oleh karena itu dasadarma hanya membekas pada mulut tanpa terlaksana sebagaimana mestinya. Salah satu contoh ketika kita membuka situs dan website yang disebarkan melalui internet, tidak sedikit dari anggota pramuka yang mengaku kepada public bahwa mereka menjadikan kegiatan pramuka hanya sekedar mengikuti rutinitas sekolah, tapi yang lebih disayangkan bagi mereka yang salah niat, menjadikan kegiatan pramuka seperti berkemah sebagai ajang mencari teman kencan dan tempat bersenang-senang.

Sebagai pramuka yang muslim, yang telah berjanji dengan trisatya sepenuh hati dan menjunjung tinggi serta menjalankan nilai-nilai yang terkandung dalam dasadarma, maka kita menjadikan kegiatan-kegiatan pramuka bukan untuk bersenang-senang dan berhura-hura belaka. Tapi untuk menjadikan diri kita menjadi manusia yang utuh dan sempurna, yang bertaqwa, yang berbudi luhur, bermoral dan mempunyai akhlak yang mulia.

Anggota pramuka yang taat dan patuh terhadap Allah ta’ala ialah ketika menjadikan kegiatan pramuka sebagai alat untuk menambahkan kedekatan dan rasa syukur kita kepada Allah ta’ala. Salah satu contoh yaitu kegiatan perkemahan.

Dengan berkemah yang diadakan di alam terbuka maka kita bisa merasakan berbagai cuaca, hujan, panas atau angin yang bertiup kencang dan ketika malam tiba ditemani suara serangga, burung atau binatang lainnya hal ini dapat menumbuhkan rasa natural kita. Ketika kita memperhatikan sungai atau air terjun, maka di sana ada sebuah ritme, kesejukan, dan keindahan yang menciptakan suasana hati yang sempurna. Memperhatikan indahnya alam seperti ini akan berbuah syukur pada ciptaan Allah. Rasa shukur ini akan memupuk cinta kita kepada alam dan meningkatkan rasa sayang terhadap sesama. Allah berfirman dalam surat Ali ‘Imran ayat 190 sampai 191, yaitu: ÇÊÒÊÈ

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,.*(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan Ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka”.

Jika anggota pramuka memahami kandungan ayat ini, tentu tidak akan salah niat dan menjadikan kegiatan kemah atau tadabur alam sebagai ajang untuk mengenal Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya inilah salah satu penerapan dan pengembangan darma pramuka ke dalam sikap hidup kita.

Segala macam ketentuan moral/kebaikan yang tersimpan dalam ajaran agama kita seharusnya kita kembangkan dalam sikap hidup kita. Darma-darma itu merupakan bentuk-bentuk perwujudan kongret dari takwanya kepada Allah ta’ala. di samping menjalankan rukun iman dan rukun islam,Sebagai Contoh.Sikap cinta dan kasih sayang, setia, patuh, adil, jujur, suci perkataan dan perbuatan,dan lain-lain adalah merupakan pengejawantahan dan perwujudan dari ketakwaan anggota pramuka terhadap Allah ta’ala. Akhirnya, akan berguna bagi sesama manusia, masyarakat, bangsa dan negaranya.

Pendidikan Berorientasi Kemasyarakatan

noreply@blogger.com (Ach.Farouq.Abd) — Mon, 19 Dec 2011 14:37:00 -0800

Pendidikan di negara kita nampaknya semakin mahal, bukan saja dari segi pembiayaan, akan tetapi juga dalam usaha untuk meraihnya. Ia belum lagi dapat dinikmati secara merata oleh lapisan masyarakat yang membutuhkannya. Masyarakat dan bangsa Indonesia kini berada di dalam suatu era baru, era reformasi dan modernisasi. Kita ingin membangun suatu masyarakat baru yang berusaha mengakui kebebasan individu yang bertanggung jawab. Hal inilah yang menghantarkan kita ke arah usaha pencarian bentuk pendidikan berorientasi kemasyarakatan . Bila sistem kelembagaan pendidikan sekarang terlepas dari masyarakat, maka kelembagaan pendidikan alternatif harus mampu menyambungkan kembali hubungan sekolah dengan masyarakat. Dan hal tersebut hanya akan dapat dilakukan setidaknya ketika otonomi daerah telah benar-benar dilaksanakan. Oleh sebab itu, desentralisasi atau otonomi daerah telah menjadi salah satu tuntutan dan agenda penting pada era reformasi ini.

A. Desentralisasi Pendidikan dan Pendidikan Berbasis Masyarakat
Desentralisasi pendidikan berkenaan dengan masalah yang sangat mendasar yaitu pendidikan adalah milik rakyat dan untuk rakyat. Sudah kita lihat bahwa pendidikan merupakan proses pengembangan social capacity dan intelectual capacity dari suatu bangsa. Lebih jauh dari itu pendidikan yang merupakan hak serta milik rakyat adalah lahir dan dikembangkan dalam masyarakat yang konkret.
Dalam pelaksanaan desentralisasi pendidikan di berbagai masyarakat di dunia terdapat berbagai alasan mengapa dilaksanakan desentralisasi pen.didikan. Demikian pula desentralisasi dipacu oleh kebutuhan pembangunan yang lebih merata ke berbagai daerah. Dan satu hal yang harus selalu diingat, bahwa pengembalian tanggung jawab pendidikan kepada rakyat sebagai pemiliknya merupakan suatu proses pembangunan demokrasi yang sangat mendasar.
Penyelenggaraan pendidikan harus selalu mengikut-sertakan masyarakat, sebab masyarakatlah yang menjadi stake-holders yang pertama dan utama dari proses pendidikan tersebut. Hal ini berarti proses pendidikan, tujuan pendidikan, dan sarana pendidikan, termasuk pula mutu pendidikan adalah merupakan tanggung jawab masyarakat setempat. Tidak mengherankan bila dewasa ini suatu gerakan community-based education (pendidikan berbasis masyarakat) merupakan dasar dari pembangunan suatu masyarakat demokratis.
Organisasi penyelenggaraan pendidikan yang sentralistis telah mengabaikan tanggung jawab masyarakat. Sehingga tidak mengherankan bila pendidikan yang demikian telah mengasingkan diri dari masyarakat dan jauh dari usaha pemberdayaan masyarakat.
Di Amerika Serikat, pengembangan sekolah di pedesaan atau di daerah-daerah urban berada di tangan dewan masyarakat-sekolah (SCC=School Community Council). Dewan ini terdiri atas unsur-unsur tenaga professional pendidikan dan anggota masyarakat.
Sebagian tugas dewan adalah bertanggung jawab untuk menyelenggarakan survey kebutuhan sekolah dan masyarakat. Kegiatan ini dapat dilakukan melalui pertemuan, survei kuesioner, pengkajian oleh para konsultan, dan konsultasi dengan kepala sekolah. Dewan kemudian menerjemahkan kebutuhan-kebutuhan ke dalam aktivitas pengembangan professional yang bermanfa’at bagi pendidikan anak didik. Orientasi program ini ditekankan pada usaha membantu guru dan anggota masyarakat untuk bekerja dengan para siswa dan orang tua murid dalam rangka mengembangkan dan menginterpretasikan warisan budaya secara lebih efektif. Program itu kemudian diimplementasikan dengan berbagai pola, seperti workshops, kursus, dan kegiatan lainnya yang relevan dengan keragaman kebutuhan sekolah dan masyarakat.

B. Hubungan Antara Pendidikan dan Masyarakat
Masyarakat adalah kumpulan manusia atau individu-individu yang terjewantahkan dalam kelompok sosial dengan suatu tantangan budaya atau tradisi tertentu. Pendapat ini juga dikemukakan oleh Zakiah Darajat yang menyatakan, bahwa masyarakat secara sederhana diartikan sebagai kumpulan individu dan kelompok yang diikat oleh kesatuan negara,kubudayaandan agama.
Jadi dapat dipahami inti masyarakat adalah kumpulan besar individu yang hidup dan bekerja sama dalam masa relatif lama, sehingga individu-individu dapat memenuhi kebutuhan mereka dan menyerap watak sosial. Kondisi itu selanjutnya membuat sebagian mereka menjadi komunitas terorganisir yang berpikir tentang dirinya dan membedakan ekstensinya dari ekstensi komunitas. Dari sisi lain, apabila kehidupan di dalam masyarakat berarti interaksi antara individu dan lingkungan sosialnya. Maka yang menjadikan pembentukan individu tersebut adalah pendidikan atau dengan istilah lain masyarakat pendidik. Oleh karena itu, dalam melakukan kajian dasar kependidikan terhadap masyarakat. Secara garis besar dasar-dasar yang dimaksud adalah sebagai berikut:

Masyarakat tidak ada dengan sendirinya. Masyarakat adalah ekstensi yang hidup, dinamis, dan selalu berkembang.
Masyarakat bergantung pada upaya setiap individu untuk memenuhi kebutuhan melalui hubungan dengan individu lain yang berupaya memenuhi kebutuhan.
Individu-individu, di dalam berinteraksi dan berupaya bersama guna memenuhi kebutuhan, melakukan penataan terhadap upaya tersebut dengan jalan apa yang disebut tantangan sosial.
Setiap masyarakat bertanggung jawab atas pembentukan pola tingkah laku antara individu dan komunitas yang membentuk masyarakat.
Pertumbuhan individu di dalam komunitas, keterikatan dengannya, dan perkembangannya di dalam bingkai yang memnuntunya untuk bertanggung jawab terhadap tingkah lakunya.

C. Kesimpulan
Bila penjelasan di atas ditarik di dalam dunia pendidikan, maka masyarakat sangat besar peranan dan pengaruhnya terhadap perkembangan intelektual dan kepribadian individu peserta didik. Sebab keberadaan masyarakat merupakan laboratorium dan sumber makro yang penuh alternatif untuk memperkaya pelaksanaan proses pendidikan. Untuk itu, setiap anggota masyarakat memiliki peranan dan tanggung jawab moral terhadap terlaksananya proses pendidikan. Hal ini disebabkan adanya hubungan timbal balik antara masyarakat dan pendidikan. Dalam upaya memberdayakan masyarakat dalam dunia pendidikan merupakan satu hal penting untuk kemajuan pendidikan.
Oleh : Mariyanto S.Pd.I

D. Daftar Pustaka

Azra, Azyumardi, Esai-Esai Intelektual Muslim & Pendidikan Islam, (Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 1998)
Danim, Sudarwan, Inovasi Pendidikan : Dalam Upaya Peningkatan Professionalisme Tenaga Kependidikan, (Bandung : Pustaka Setia, 2002)
Langulung ,Hasan, : Manusia dan Pendikan, (Jakarta: Al-Husna dzikra,1995)
Sihombing, Umberto, : Pendidikan Luar Sekolah Kini dan Masa Depan, (Perpustakaan Nasional , katalog dalam terbitan, 1999)
Sujana : Pendidikan Nonformal, (Bandung : Falah, 2004)