ثامر بن ناصر

الليبرالي والشاة

noreply@blogger.com (T AL) — Fri, 04 May 2012 06:38:21 PDT

في طريقه الى مكان تجمعهم الأسبوعي مر الرجل الليبرالي واذا بجانب الطريق مزرعه فأوقف سيارته بعد مشاهدته شاة تقف لوحدها وأخذه الفضول ان يحاورها ( لانها أنثى حتى وان كانت حيوان ) .قال لها : مابالك تقفين في هذه الساعه لوحدك ؟ قالت : اريد ان اختلي بنفسي قليلآ . قال لها : لماذا انتي متضايقه ؟ قالت : لا يوجد لدي ما يضايقني . لكن ماذا تريد الان ؟ قال : أتيت لعل ان تأتي معي الى مجموعتي وتتعرفي بهم .قالت : وماذا تعملون ؟ قال : نحن مجموعه ليبراليه متفتحه نقدر حرية المرأة ونحترمها ونسعى لتحسين مكانتها في المجتمع . قالت : وماذا تطلبون من المرأه نظير وقوفكم بجانبها ؟ قال : نريدها تكون معنا في جلساتنا الثقافيه . قالت : وهل تقبل بان تكون مع امرأه لا تربطك صلة معها ؟ قال : لانقبل بواحده لاتكون ذات حريه في مجتمعنا وليس شرط بوجود صلة . قالت : وما دينكم ؟ قال : ليبرالي ؟ قالت : نحن الحيوانات نسبح بحمد الله وقد خلق الله لنا عادات نتعايش معها ولا احد يستطيع مخالفة النظام الكوني للحيوانات ، واعلم ان بني البشر يوجد لهم عادات وحدود وخاصة في الدين الاسلامي ومن شذ عنها شذ في النار والمرأة التي تسلك منهجكم لا تسطيع الشاة ان تسلكه لكرامتها واعتزازها بما شرع لها وانت ايها المتفتح اذهب ابحث عن امرأه على نهجكم لان مكاني ليس في مكانكم .
( ايتها المرأه الليبراليه : تعلمي من الشاة منهجها ).
ثامر بن ناصر .

كشف الاقنعه

noreply@blogger.com (T AL) — Fri, 04 May 2012 05:31:10 PDT

استوقفتني بعض القصص الموثقة لرجال كان المجتمع يفتخر بوجودهم وقراءة كتبهم ومقالاتهم التي لا تمل منها ويستفيد منها الجميع .
ما نشاهد من انفتاح في الشبكة العنكبوتيه
( الانترنت ) وكشف الاقنعه عن هؤلاء عن كل انسان يدعي الفضيله وهو بعيد كل البعد عنها في اخلاقياته على ارض الواقع وتعاملاته الغير مشروعه وضرر الاخرين في حقوقهم وتفخيم كل من هو صاحب باطل يكون ولي نعمته ويعطيه اكثر من مال او ارض او قصور وغيرها .
فدعوتي لكل هؤلاء المتلبسين بلباس الحق ان يتجنبوا الفتن الان قبل ان ينكشف اكثر من الذي انكشف عنهم .

حكمتي الجديدة في الحياة : ( احذرك من الفساد لانه يجعلك انسان مجتهد ) . ثامر بن ناصر

قاذفات الصواريخ البشريه

noreply@blogger.com (T AL) — Thu, 03 May 2012 12:48:02 PDT

أطلقت هذا اللقب على اللي أعينهم قويه في الحسد ويصيبون من أمامهم بسرعه . يوجد منهم الكثير فقد قيل عنهم انهم لا يذكرون الله والشيطان يلازمهم وهذه من الأسباب القويه في اختراقهم أجساد الناس سواء بعفويه او بقصد . والمبتلين كثيرا بالعين والحسد يوجد لديهم مشكله مثل قاذفات الصواريخ وهي عدم ذكر الله والتمسك بالاذكار الصباحية والمسائية ومن لا يصلي او يقرا القران اويظلم او يأكل الحرام او الربا او يرتكب ماحرم الله فكل هؤلاء يكون الله بعيد عنهم والشيطان قريب لهم .

اللهم احفظنا ووالدينا وابناءنا واهل بيتنا بحفظك يا الله يا حافظ يا الله يا رافع .
ثامر بن ناصر

الادارة ليست بهذا الشكل

noreply@blogger.com (T AL) — Wed, 02 May 2012 14:45:05 PDT

اكثر المدراء وخاصة العرب لديهم نقص كبير في مفهوم الادارة التي تمثل : البطش والظلم ومتابعة الاعمال في غير مكانها . فمثلا احد المدراء واعرفه جيدا من النوع الشكاك ( الله يعين أهله عليه ) ويتعامل بأسلوب المراقبة وكانه الاذكى وخاصة في مسائل التأخير والغريب في الامر انه اكثر شخص يأتي متأخرا ويذهب باكرا ويبين انه عملي جداً . والاغرب من ذلك انه يفتخر بشهادته التي يمتلك كثير من أبناء الوطن افضل من شهادته ودائما يفكر بان الاشخاص الذين يتخاطبون معه ان ورائهم سر ( المفروض يشتغل مخبر سري وليس مدير في شركة ) فهذا نموذج من المدراء الفاشلين الذين مهما وصلت مراتبهم فان وقعتهم في المصائب اشد.
( الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به وفضلنا على كثير مما خلق تفضيلآ ) .

اسأل الله له ولمن مثله العافيه والسلامة والعلاج من جميع الشكوك والأوهام .

نقدر نقول

noreply@blogger.com (T AL) — Tue, 01 May 2012 13:51:34 PDT

إحنا اكثر الشعوب نفهم في الدين ونطبق شرع الله . بس عندنا بعض الامور نشوفها صغيره وهي عند الله كبيره ، منها اننا تعودنا نغتاب اونجلس مع اللي يغتاب ونحسد واحنا ما نقصد ونضحك مجامله ونوعد ونخلف الوعد مرات ونكذب في بعض الاحيان نغش في البيع والشراء ونقول تجاره ونربي أبنائنا يصحون للمدرسه وننسى نقولهم صلاة الفجر أهم .

اللي يبي الاخره يعمل لها. ( ثامر بن ناصر ) .

قصة كتبتها بإلم

noreply@blogger.com (T AL) — Sun, 29 Apr 2012 01:24:58 PDT

ما سأكتبه الان قصة حقيقيه وليست خيال :
كان رجل في مقتبل العمر وغني ويمتلك جزء كبير من شركة خاصة كان ذكي ومرن ومحبوب ولديه علاقات على مستوى كبير داخل وخارج السعوديه ، فكر في الزواج وعزم الامر وكان زواجه سريع جداً من ابنة عائله معروفه وبدأت الاحداث بعد زواجه بشهرين حيث بدات المشاكل العمليه تتدهور وكان بينه وبين شريكه علاقة اخوه كبيره جدًا ولكن اول من خدعه هو شريكة الذي في منزلة الاخ حتى ان من حوله ابتعدوا فجأه عنه وبدأت حياة الفقر ترمي حملها عليه وعلى زوجته التي كانت لا تعلم ماذا حدث بسرعه غريبه .
وبدأت رحلة جديده أسوا من الفقر وهو المرض الغريب الذي كان يلازمه في ساعاته وتحركات غريبه في جسمه يشعر بها من حوله حتى ان وسامته المشهوده انتهت وذبل وجهه ( سبحان الله ) .
كان عنده صديق وهو شيخ يقرأ الرقيه على أناس محدودين وعندما رأى الشيخ شكله استغرب كثيرا ولم يتوقع ان هذا هو صاحبه وقرا عنده اكثر من مره ولم يكن هناك اي أعراض تذكر واستمر يبحث عن علاج ولا يوجد من حوله هو وزوجته الا الله عز وجل وكان الامر يزداد سوءآ في كل ليله حيث التحركات في جسمه تزداد ليله بعد ليله .
تواصل مع عدة مشائخ داخل وخارج السعوديه وكان ثلاثة منهم يقولون له انفصل عن زوجتك وتزوج غيرها وكان متعجب لكلامهم ولم يبدئ الامر لها وسكت واصبح على هذا الحال لمدة سنتين ومن قصصه مع احد اشهر مفسري الأحلام بعد تعرفه عليه وكان المفسر يماطل كثيراً في علاجه ولم ينفعه بشي . قرر ان يبيع حاجاته الثمينه بسعر بخس وذهب بسيارته التي تبقت لديه وكان يملك قبلها ثلاث من أفخم السيارات الى مكه المكرمه هو وزوجته لمدة اربعة ايام وكانت رحله شاقه لانه مريض ورجعوا بعد الرحله وبعدها بفتره بسيطه اتصلت على زوجته صديقتها المقربه جداً لها وقالت يوجد شيخ معروف في احدى الدول العربيه ولا يطلب الا الدعاء وكان أخونا المريض قد يئس من كل شي الا من رحمة ربه . واتصلوا على الرجل وكان من الأتقياء القله في هذا الزمن وطلب ان يحضروا اليه ولكن المسافه بعيده ولا يوجد مبلغ يكفي لرحلتهم وقال انا من ساكون معكم ولا اريد الا الدعاء . وكان يقول الشيخ لاخونا المريض انا اعلم انك صبرت على مرضك وصبرت على زوجتك وعلى فقرك ولكن اعلم ان ما أصاب سيدنا ايوب عليه السلام نفس قصتك ولكن اشد منك ابتلاء ومرضآ وصبرآ.
ولم يخبر الشيخ ماكان في مريضنا من مرض عانى منه مدة سنتين الا ان قال له : كان فيه من يريد ان ينهي حياتك ولكن الله لم يكتب له مراده .
( اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ).
وخاتمتها : اللهم صلي على سيدنا ونبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام .

ثامر

قديم السينما

noreply@blogger.com (T AL) — Sat, 28 Apr 2012 14:50:30 PDT

استطرد بعض من حياة الطفوله وسن المراهقة .
كانت اكثر البيوت سابقا متشابهه في عاداتها وبساطتها وحب التواصل واذكر ايام طفولتي كان في منزلنا سينما ( ليس تشجيعا مني على مشاهدة الأفلام وسماع الاغاني ) يجتمع عليها الصغير والكبير من داخل البيت ومن الجيران وكأني أشاهدها الان مثل الحلم ومع الأفلام الحزينه بكاء جماعي حتى ان احد الحاضرين قالوا لي عنه انه يبكي عشان ( عقله ماهو معه ) .
يسألني أحد الأقرباء الأصغر مني سن ويقول : هل كنتم تسهرون اول؟ قلت : إحنا اللي علمنا السهر كيف يكون .
ومع ان الفن سابقا فن منفتح الا ان التربية والأخلاق والحب كان أنظف واجمل من الان بكثير وحتى في قصص الأفلام والمسلسلات القديمه .

قول للزمان ارجع يا زمان .

ثامر بن ناصر

راتبي قليل

noreply@blogger.com (T AL) — Sat, 28 Apr 2012 14:51:23 PDT

كثير منا يشتكي من قله في راتبه ولا يكفي لمتطلباته الشهريه وانا أوافق من يكتب او يتحدث عن وضع ميزانية ولكن لي وجهة نظر اخرى.
بدأت مرحلتي الوظيفيه قبل ١٢سنه وتنقلت خلال تلك الفتره في خمس قطاعات مختلفه وكنت أتذمر في البدايه من قلة الراتب وبعد زيادة الراتب اكثر فاكثر مع عدم زيادة في متطلباتي الا ان بركة الرواتب القليله كانت اكثر وليس كلامي ان الانسان ما يطمح للأفضل دائمآ ولكن ما يكتبه الله لك في راتب الألف ريال يسبق العشرة آلاف ويجب ان لا ننسى الصدقة فهي الخير في الدنيا والآخرة .

ثامر بن ناصر

هذا اللي حاصل ١

noreply@blogger.com (T AL) — Sat, 28 Apr 2012 02:47:51 PDT

عزيزي المسئول :
نعلم انك تسهر على راحتنا بس ياليت تعلمنا وين تسهر فيه نجي نسهر معك .
حب الوطن :
نعرف انك تحب الوطن بس الوطن مايحبك .
وزارة العمل :
تحب تخدم المواطن ومن كثر خدمتها للمواطن تريحه وتجيب أجانب يشتغلون مكانه .
حافز :
ياللي تستلمين حافز ترا ال ٢٠٠٠ ماهي كثيره عليك بس الدوله تخاف عليك من الإسراف والتبذير .
ساهر :
اخي المواطن ان دفعك المخالفة يقيك من شرور كثيره مثل العين والحسد والسحر .
داخل المسجد :
ومعلي على جوالك ياترد يا تخلي الامام يرد عنك .
عزيزي الكذاب :
من كثر ماتحلف يمين الطلاق كل يوم وتروح البيت يعني تقنعني ان زوجتك مازالت في ذمتك .

مدونتي الخاصه ( ثامر بن ناصر )

محبة الله ورسوله

noreply@blogger.com (T AL) — Fri, 27 Apr 2012 13:42:56 PDT

محبة الله ورسوله أساس الإيمان

محبة الله ورسوله غاية قصوى، يتوخاها المسلم في أمره كله، ويسعى لنيلها صباح مساء، ويضحي لأجلها بكل أمر من أمور الدنيا؛ إذ هي حجر الزاوية التي يقيم المسلم عليها بنيانه الإيماني، وهي المعيار والمقياس التي يعرف من خلالها المؤمن مدى علاقته بالله ورسوله، قربًا وبعدًا، وقوة وضعفًا .
والطريق الموصلة إلى هذه المحبة طاعة الله ورسوله، وقد قال تعالى: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } (آل عمران:31)، وقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة } (المائدة:35) .
وقد أرشد التوجيه القرآني المسلم، أن يلحظ في سلوكه كله هذا الأساس، فلا يقدم أمرًا من أمور الدنيا على محبة الله ورسوله؛ وتوعد سبحانه من يقدم أمر الدنيا على أمر الدين بالعقاب الأليم، عاجلاً أو آجلاً .
وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان مع جمع من أصحابه رضي الله عنهم، بينهم عمررضي الله عنه؛ فقال له عمر : يا رسول الله ! لأنت أحب إلي من كل شيء، إلا من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك )، فقال له عمر : فإنه الآن - والله - لأنت أحب إلي من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الآن يا عمر )، رواه البخاري .
وفي صحيح " البخاري " أيضًا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( فوالذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده ) .
وقد جاء في القرآن الكريم في هذا المعنى قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره } (التوبة:24) .
يُذكر في سبب نزول هذه الآية، أنه لما نزل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون } (التوبة:23)، قال الذين أسلموا، ولم يهاجروا: إن نحن هاجرنا ضاعت أموالنا، وذهبت تجاراتنا، وخربت دورنا، وقطعنا أرحامنا، فنـزل قوله سبحانه: { قل إن كان آباؤكم ...} الآية .
فذكر الواحدي في أسباب النـزول، أنه لما أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة، جعل الرجل يقول لأبيه، وأخيه، وامرأته: إنا قد أُمرنا بالهجرة، فمنهم من يسارع إلى ذلك، ومنهم يتباطأ عن ذلك - تعلقًا بزوجته، وولده، وأهله -، يقولون له: نشدناك الله أن تدعنا وتتركنا، فنضيع، فيشفق من فراقهم، ويرق لحالهم، فيجلس معهم، ويدع الهجرة، فنـزل في ذلك قوله تعالى يعاتبهم: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء ...} الآية؛ ونزل في الذين تخلفوا بمكة، ولم يهاجروا، قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم ...} الآية .
وقد روى السيوطي عن عليٍّ رضي الله عنه، أنه قال لقوم: ألا تهاجروا، ألا تلحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: نقيم مع إخواننا، وعشائرنا، ومساكننا، فأنزل الله: { قل إن كان آباؤكم ...} الآية .
وما ذُكر من سبب نـزول هذه الآية، يبين مقصودها؛ وهو أن على المؤمن حق الإيمان، أن يقدم أمر الدين على أمر الدنيا عند التعارض، ولا ينبغي بحال من الأحوال أن يقدم أمر الدنيا على الآخرة .
ثم إن الآية الكريمة - وعلى ضوء سبب نزولها - أفادت أمورًا مهمة، ينبغي على المسلم أن لا يغفل عنها، وهي:
أولاً: أن المقصود من محبة العبد لله ورسوله، العمل بما أمرا به، وترك ما نهيا عنه؛ فإن ذلك مدعاة لمحبة الله للعبد، والرضا عنه، وقد قيل: إن المحب لمن يحب مطيع. فليست المحبة إذن شعورًا عاطفيًا فحسب، وإنما هي قبل هذا وبعده، سلوك عملي، يمارسه المسلم على أرض الواقع، ويجسده في كل حركة من حركاته، فهي أولاً طاعة لله ورسوله، وهي ثانيًا حُسن تخلُّق مع الناس. وقد زعم قوم - كما قال بعض السلف - أنهم يحبون الله، فابتلاهم الله بهذه الآية: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله }، وهذه الآية تسمى ( آية المحنة )؛ لأن اتباع ما أمر الله به ورسوله، هو الذي يصدق تلك المحبة أو يكذبها .
ثانيًا: دلت الآية على أن محبة الله ورسوله، يتعين تقديمهما على محبة كل شيء، وجعل جميع الأشياء تابعة لها؛ فإذا وقع تعارض بين أمر ديني، وأمر دنيوي، وجب على المسلم ترجيح أمر الدين على أمر الدنيا؛ لأن الدين هو الأساس، والدنيا تبع له؛ ولأن الدين هو الغاية، والدنيا وسيلة إليه .
وكذلك، فإن محبة الله ورسوله هي المعيار والميزان الذي يختبر به المؤمن حقيقة إيمانه، وقوة يقينه؛ وبيان ذلك - كما قال السعدي -: أنه إذا عرض على المؤمن أمران؛ أحدهما: يحبه الله ورسوله، وليس لنفسه فيه هوى؛ والآخر: تحبه نفسه وتشتهيه، ولكنه يفوت عليه ما يحبه الله ورسوله، أو ينقصه، فإنه إن قدم ما تهواه نفسه، على ما يحبه الله، دل ذلك على أنه ظالم لنفسه، تارك لما يجب عليه. فكلما كان المؤمن أكثر محبة لله ولرسوله، كان أكثر تحققًا بوصف الإيمان، وأشد يقينًا بهما، ولا ريب أن الناس يتفاوتون في منازل الإيمان، بقدر تفاوتهم في محبة الله ورسوله؛ فأنت واجد من الناس من عنده من التصلب في حب الله، والثبات على دينه، ما يدفعه إلى تقديم دينه على الآباء، والأبناء، والإخوان، والأموال، والمساكن، وجميع حظوظ الدنيا، ويتجرد منها لأجله؛ وبالمقابل، فإنك واجد من الناس من يقدم حظوظه الشخصية على محبة الله ورسوله، وبين هذا وذاك درجات متفاوتة تقترب من هذا الطرف أو ذاك .
قال بعض أهل العلم: علامة حب الله حب القرآن، وعلامة حب القرآن حب النبي صلى الله عليه وسلم، وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة؛ وعلامة حب الله، وحب القرآن، وحب النبي صلى الله عليه وسلم، وحب السنة، حب الآخرة؛ وعلامة حب الآخرة، أن يحب نفسه، وعلامة حب نفسه، أن يبغض الدنيا، وعلامة بغض الدنيا، ألا يأخذ منها إلا الزاد والبلغة .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ما هي علامات حب الله للعبد ؟ . وكيف يكون العبد على يقين تام بأن الله جل وعلا يحبه وعلى رضا تام لهذا العبد ؟.

الجواب:

الحمد لله

لقد سألت عن عظيم .. وأمرٍ جسيم .. لا يبلغه إلا القلائل من عباد الله الصالحين ..

فمحبة الله " هي المنزلة التي فيها تنافس المتنافسون .. وإليها شخص العاملون .. إلى عَلَمها شمر السابقون .. وعليها تفانى المحبون .. وبِرَوحِ نسيمها تروَّح العابدون .. فهي قوت القلوب وغذاء الأرواح .. وقرة العيون ..

وهي الحياة التي من حُرِمها فهو من جملة الأموات .. والنور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات .. والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه الأسقام .. واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآلام ..

وهي روح الإيمان والأعمال .. والمقامات والأحوال .. التي متى خَلَت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه "

فاللهـــــم اجعلنا من أحبابــــــك

ومحبة الله لها علامات وأسباب كالمفتاح للباب ، ومن تلك الأسباب :

1 - اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم ؛ قال تعالى في كتابه الكريم { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم } .

2 – 5 - الذل للمؤمنين ، والعزة على الكافرين ، والجهاد في سبيل الله ، وعدم الخوف إلا منه سبحانه .

وقد ذكر الله تعالى هذه الصفات في آية واحدة ، قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم } .

ففي هذه الآية ذكر الله تعالى صفات القوم الذين يحبهم ، وكانت أولى هذه الصفات : التواضع وعدم التكبر على المسلمين ، وأنهم أعزة على الكافرين : فلا يذل لهم ولا يخضع ، وأنهم يجاهدون في سبيل الله : جهاد الشيطان ، والكفار ، والمنافقين والفساق ، وجهاد النفس ، وأنهم لا يخافون لومة لائم : فإذا ما قام باتباع أوامر دينه فلا يهمه بعدها من يسخر منه أو يلومه .

6 - القيام بالنوافل : قال الله عز وجل – في الحديث القدسي - : " وما زال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه " ، ومن النوافل : نوافل الصلاة والصدقات والعمرة والحج والصيام .

8 - 12 - الحبّ ، والتزاور ، والتباذل ، والتناصح في الله .

وقد جاءت هذه الصفات في حديث واحد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال : " حقَّت محبتي للمتحابين فيَّ ، وحقت محبتي للمتزاورين فيَّ ، وحقت محبتي للمتباذلين فيَّ ، وحقت محبتي للمتواصلين فيَّ " . رواه أحمد ( 4 / 386 ) و ( 5 / 236 ) و " التناصح " عند ابن حبان ( 3 / 338 ) وصحح الحديثين الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " ( 3019 و 3020 و 3021 ) .

ومعنى " َالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ " أي أَنْ يَكُونَ زِيَارَةُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ مِنْ أَجْلِهِ وَفِي ذَاتِهِ وَابْتِغَاءِ مَرْضَاتِهِ مِنْ مَحَبَّةٍ لِوَجْهِهِ أَوْ تَعَاوُنٍ عَلَى طَاعَتِهِ .

وَقَوْلُهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى " وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ " أي يَبْذُلُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي مَرْضَاتِهِ مِنْ الِاتِّفَاقِ عَلَى جِهَادِ عَدُوِّهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا أُمِرُوا بِهِ ." انتهى من المنتقى شرح الموطأ حديث 1779

13- الابتلاء ، فالمصائب والبلاء امتحانٌ للعبد ، وهي علامة على حب الله له ؛ إذ هي كالدواء ، فإنَّه وإن كان مُرّاً إلا أنَّـك تقدمه على مرارته لمن تحب - ولله المثل الأعلى - ففي الحديث الصحيح : " إنَّ عِظم الجزاء من عظم البلاء ، وإنَّ الله عز وجل إذا أحب قوماً ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط " رواه الترمذي ( 2396 ) وابن ماجه ( 4031 ) ، وصححه الشيخ الألباني .

ونزول البلاء خيرٌ للمؤمن من أن يُدَّخر له العقاب في الآخرة ، كيف لا وفيه تُرفع درجاته وتكفر سيئاته ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أراد الله بعبده الخير عجَّل له العقوبة في الدنيا ، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبـــه حتى يوافيه به يوم القيامة " رواه الترمذي ( 2396 ) ، وصححه الشيخ الألباني .

وبيَّن أهل العلم أن الذي يُمسَك عنه هو المنافق ، فإن الله يُمسِك عنه في الدنيا ليوافيه بكامل ذنبه يوم القيامة .

فاللـــهم اجعلنا من أحبابـــــك

فإذا أحبك الله فلا تسل عن الخير الذي سيصيبك .. والفضل الذي سينالك .. فيكفي أن تعلم بأنك " حبيب الله " .. فمن الثمرات العظيمة لمحبة الله لعبده ما يلي :

أولاً : حبُّ الناسِ له والقبول في الأرض ، كما في حديث البخاري (3209) : " إذا أحبَّ الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلاناً فأحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض " .

ثانياً : ما ذكره الله سبحانه في الحديث القدسي من فضائل عظيمة تلحق أحبابه فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ قَالَ : مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ " رواه البخاري 6502

فقد اشتمل هذا الحديث القدسي على عدة فوائد لمحبة الله لعبده :

1- " كنت سمعه الذي يسمع به " أي أنه لا يسمع إلا ما يُحبه الله ..

2- " وبصره الذي يبصر به " فلا يرى إلا ما يُحبه الله ..

3- " ويده التي يبطش بها " فلا يعمل بيده إلا ما يرضاه الله ..

4- " ورجله التي يمشي بها " فلا يذهب إلا إلى ما يحبه الله ..

5- " وإن سألني لأعطينه " فدعاءه مسموع وسؤاله مجاب ..

6- " وإن استعاذني لأعيذنه " فهو محفوظٌ بحفظ الله له من كل سوء ..

ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ

الترابط بين الأخوة في الإسلام

أيها المؤمنون اتقوا الله تعالي واعلموا إنكم اخوة في دين الله اخوة في الإيمان بالله وان هذه الاخوة اقوي من كل رابطة وصلة فيوم القيامة لا انساب بين الخلق ولكن الإخلاء يومئذ بعضهم لبعضهم عدوا إلا المتقين أيها المؤمنون بالله ورسوله نموا هذه الاخوة وقووا تلك الرابطة بان تفعلوا تلك الأسباب التي شرحها التي شرعها الله لكم ورسوله اغرسوا في قلوبكم المودة والمحبة بعضكم لبعض فان أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله ومن احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فقد نال ولاية الله فان ما تنال ولاية الله بذلك أيها المؤمنون إن الأمة لن تكون أمة واحدة ولن يحصل لها قوة ولا عزة حتى ترتبط بالروابط الدينية حتى تكون كما وصفها نبيها صلي الله عليه وسلم في قوله (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا) وقوله صلي الله عليه وسلم (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) أيها المؤمنون لقد أرست الشريعة الإسلامية أسس تلك الروابط والأواصر فشرع الله ورسوله للامة ما يؤلف بينها ويقوي وحدتها ويحفظ كرامتها وعزتها ويجلب المودة والمحبة ويجلب المودة والمحبة ويطرد البغضاء والفرقة لقد شرع الله للامة أن يسلم بعضهم على بعض عند الملاقاة فالسلام يغرس المحبة المؤمنون اخوة في كل مكان وفي كل زمان فإذا لقي أحدكم أخاه المسلم فليسلم عليه وليكن احرص منه على بدء السلام فان خير الناس من بدأهم بالسلام وكان من هدي النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يبدأ من لقيه بالسلام بل كان صلي الله عليه وسلم يسلم على الصبيان إذا مر بهم وذلك من اجل أن يربيهم التربية الإسلامية على محبة السلام وإفشائه وليرد عليه أخوه وليرد عليه أخوه بجواب يسمعه فيقول وعليك السلام ولا يكفي أن يقول أهلا وسهلا أو مرحبا أو كلمةً نحوها حتى يقول عليكم السلام أو عليك السلام لو قال الإنسان لأخيه ردا على سلامه لو قال أهلا وسهلا ألف مرة فان ذمته لا تبرا بذلك وهو آثم حتى يقول عليك السلام فانتبهوا أيها المؤمنون لهذا فان كثيرا من الناس إذا رد فإنما يقول أهلا وسهلا أو مرحبا بابي فلان أو ما أشبه ذلك وهذا لا تبرأ به الذمة ولا يسقط به الإثم لان رد السلام واجب يقول الله عز وجل (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا) ومن المعلوم أن قول أهلا ومرحبا ليس مثل قول السلام عليكم ولا احسن ولا احسن منه لان قول القائل السلام عليكم دعاء أو السلام عليك دعاء لأخيه بالسلامة من كل ما يأذيه ويضره فهي كلمة خبرية ولكنها بمعني الدعاء أيها المسلمون سمعتم قول الله عز وجل (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا) وهذا يشمل حسنها باعتبار الصيغة ويشمل حسنها باعتبار الأداء ومن الناس من إذا سلمت عليه بصوت مرتفع بين يسمعه سماعا واضحا لا يرد عليك إلا بصوت خافت ربما لا تسمعه لا يرد عليك إلا بأنفه وهذا يدل إما على الجهل التام و إما على الكبرياء والعياذ بالله فإذا سلم عليك أخوك بصوت بين واضح فرد عليه بمثل صوته أو أبين منه حتى تكون مؤديا ما أوجب الله عليك أيها المسلمون انه لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه المسلم لان ذلك يوجب الكراهة والبغضاء والتفرق إلا إذا كان مجاهرا بمعصية وكان في هجره فائدة تردعه عن المعصية فالهجر أيها الاخوة الهجر بمنزلة الدواء إن كان نافعا بإزالة المعصية أو تخفيفها كان مطلوبا وإلا فلا لقول النبي صلي الله عليه وسلم (لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) ومن المعلوم أن من عقيدة أهل السنة والجماعة إن الإنسان لا يخرج من الإيمان بالمعاصي وان عظمت وعلى هذا فالأصل تحريم هجر المسلم إلا إذا كان على معصية وكان في هجره فائدة لتقليل المعصية لتقليل المعصية أو اجتنابها أيها المسلمون وان وإن من أواصل وان من الأمور التي تؤيد أواصل المحبة وتوجب للإنسان الثواب أن يعود الإنسان أخاه إذا مرض فان عيادة المريض تجلب المودة وترقق القلب وتزيد في الإيمان والثواب فمن عاد مريضا ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك ومن عاد أخاه المسلم لم يزل في جنى الجنة حتى يرجع وينبغي لمن عاد المريض أي يكون أن يكون مباركا عليه فيذكره بما ينبغي أن يذكره به وان لا يطيل الجلوس عنده إلا إذا كان يرغب ذلك وينبغي أن يذكره بما اعد الله للصابرين من الثواب وبما في المصائب من تكفير السيئات وان لكل كربة فرجة ويفتح له ويفتح له باب التوبة والخروج من حقوق الناس واغتنام الوقت بالذكر والقراءة والاستغفار وغيرها من ما يغرب إلى الله ويرشده إلى ما يلزمه في عباداته من أن من الوضوء بالماء إن قدر عليه أو التيمم إن لم يستطع وكيف يصلي فان كثيرا من المرضى يجهلون كثيرا من أحكام الطهارة والصلاة ولا يحقرن أحدكم شيئا من تذكير المريض و إرشاده فان المريض قد رقت نفسه وخشع قلبه فهو إلى قبول الحق والتوجيه قريب واحرصوا رحمكم الله على أن تعلموهم ما يلزمهم في مسائل الصلاة والطهارة ولقد عاد خ ولقد عاد أخ من المسلمين أخا له في الله وهو مريض فجعل يتحدث إليه فقال له والله أني منذ خمسة عشر يوما وأني لأجمع بين الصلاتين واقصر فتأمل كيف وصلة حال هذا المريض و أمثاله كثير إلى أن يظن انه إذا جاز الجمع جاز القصر وهذا خطا فان القصر ليس له إلا سبب واحد وهو السفر فمن كان مقيما فلا قصر له ولكن ربما يحل له الجمع إذا كان يشق عليه أن يصلي كل صلاة في وقتها أيها المسلمون وان من الأمور التي توجب المودة والألفة واجتماع الأمة الإصلاح بين الناس كما قال الله عز وجل (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُم) واخبر عز وجل أن هذا هو الخير فقال (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال (فاعدلوا بين اثنين صدقة) أيها المؤمنون إن الإصلاح بين المؤمنين راب للصدع ولم للشعث و إصلاح للمجتمع كله وثواب عظيم لمن ابتغي به وجه الله إن الموفق هو الذي إذا رأى بين اثنين عداوةً وتباعدا سعي بينهما في إزالة تلك العداوة والتباعد حتى يكونا صديقين متقاربين وان الإنسان المخذول المتبع لهواه هو الذي إذا رأى بين اثنين صداقة وقرابة سعي بالإفساد بينهما أيها المسلمون وان من الأمور التي تؤدي إلى اجتماع المسلمين على كلمة واحدة التشاور بينهم في أمورهم حتى تتم الأمور وتنجح على الوجه الأكمل فان الآراء إذا اجتمعت مع الفهم والدراية وحسن النية تحقق الخير وزال الشر بإذن الله فإذا حصل على الإنسان فإذا حصل عند الإنسان إشكال في أمر ديني أو أمر دنيوي فان من المشروع أن يشاور من هو اعلم به في ذلك حتى يكون دالا له على الخير والمستشار مؤتمن فعلى من استشير في شي أن يؤدي النصيحة أن يؤدي النصيحة لأخيه لأنه إذا شاورك فقد ائتمنك وان من وان من القواعد الأصيلة بين المسلمين أي يسعوا في كل أمر يؤلف بين قلوبهم ويجمع كلمتهم ويوحدوا رأيهم وان ينابذوا كل ما يضاد ذلك ومن اجل هذا حرم على المسلمين أن يهجر بعضهم بعضا إلا لمصلحة شرعية كما سمعتم وان من المؤسف أن نرى أو يرى بعض الناس رجلا حريصا على الخير جادا في فعله ولكن الشيطان غره في هجر أخيه المسلم من اجل أغراض شخصية ومصلحة دنيوية وربما كان هذا الإنسان قريبا له فيجمع بين الهجر وقطيعة الرحم افلم تعلم أيها المسلم أن الإسلام الذي من الله به عليك اسما و أعلى من أن تؤثر الأغراض الشخصية أو المصالح الدنيوية في الصلة بين أفراده فاتقوا الله أيها المسلمون اتقوا الله أيها المسلمون واحرصوا على ما يجلب المودة بينكم ويبعد العداوة والبغضاء فان ذلك من صميم ما جاء به الإسلام اسأل الله تعالي أن يجعلنا جميعا من مفاتيح الخير ومغاليق الشر واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم . الحمد لله حمدا كثيرا كما أمر واشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر واشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد البشر صلي الله عليه وعلى اله و أصحابه ومن بهداه ومن بهداهم اهتدى وسلم تسليما.
أما بعد
أيها الناس فاتقوا الله تعالي واصلحوا ذات بينكم و أطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين أفشوا السلام بينكم حتى تحابوا وتدخلوا الجنة لقول النبي صلي الله عليه وسلم (والله لا تدخل الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أخبركم بشي إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم) والسلام إنما يكون بين المؤمنين أما الكفار فانه لا يحل لأحد أن يبدأهم بالسلام لقول النبي صلي الله عليه وسلم (لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام) وإذا كنا نهينا أن نبدأ اليهود والنصارى بالسلام فان من هو فان من سواهم مثلهم فلا يحل أن نبدأ أي كافر بالسلام ولكن إذا سلم عليك فرد عليه فان سلم عليك بسلام صريح فقال السلام عليك فلا حرج أن تقول عليك السلام لقوله تعالي (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا) أما إذا أبهم فقال السام عليك مثلا كما كان اليهود يقولونه حين ما يسلمون على رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا إذا مروا به قالوا السام عليك يا محمد والسام هو الموت يدعون على رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموت قاتلهم الله ولعنهم إذا كان الكافر لا يفصح بالسلام فانك تقول وعليك فقط ولا تقل عليك السلام واعلموا أيها المؤمنون انه لا ينبغي لنا كأمة مسلمة أن يتلاقى بعضنا مع بعض ولا نسلم إن بعض الناس يقول أنا الكبير فالحق لي فلا اسلم لأن الحق على الصغير أن يسلم على الكبير وعلى القليل أن يسلم على الكثير وعلى الماشي أن يسلم على القاعد ولكن إذا لم يأتي الإنسان بما هو خير فسلم أنت ولو كنت أنت الكبير حتى لا تضيع السنة بينكما واعلموا أيها واعلموا إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة في الدين بدعه وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأه بنفسه فقال جل من قائل عليما (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عليه وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته وأتباعه ظاهرا وباطنا اللهم اجعلنا من مَن قدم قوله على قول كل أحد وهديه على هدي كل أحد يا رب العلمين اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم أجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم أرضى عن خلفائه الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلى أفضل أتباع المرسلين اللهم أرضى عن زوجاته أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بأحسن إلي يوم الدين اللهم أرضى عنا معهم وأصلح أحوالنا كما أصلحت أحوالهم يا رب العالمين اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم انصر من جاهدوا في سبيلك لتحكيم الكتاب والسنة اللهم انصر كل من جاهدوا في سبيلك لتحكيم الكتاب والسنة اللهم انصر كل من جاهدوا في سبيلك لتحكيم الكتاب والسنة اللهم انصرهم على من ناوأهم وعلى من عاداهم يا رب العلمين اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في امرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اصلح للمسلمين ولاة أمورهم اللهم اصلح للمسلمين ولاة أمورهم اللهم اصلح للمسلمين ولاة أمورهم واجعل ولايتهم في من خافك واتقاك يا رب العلمين اللهم أصلح لولاة أمورنا البطانة اللهم أصلح لولاة أمورنا البطانة واعنهم على تحمل الأمانة اللهم من كان من بطانتهم بطانة سوء فأبعده عنهم و أبدلهم بخير منه يا رب العالمين يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم اللهم آلف بين قلوبنا و أزل العداوة بيننا واجعلنا اخوة متناصرين بالحق اللهم وفقنا لما تحب وترضي يا رب العلمين عباد الله أن الله يأمر بالعدل والإحسان و إيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وافوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الإيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا أن الله يعلم ما تفعلون واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون .

حبك لنفسك

noreply@blogger.com (T AL) — Fri, 27 Apr 2012 12:48:53 PDT

يضحك على نفسه من يقول ان سعادتي هي من سعادة الآخرين . لا يوجد في الكون من لا يحب نفسه منهم من حبه لنفسه يصل الى الانانيه وحب الذات ومنهم اقل ولو تمعنا في قول نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم :( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) لشعرنا ان الايمان درجة عاليه لا يسمو لها الا من طبق أركانها .
اللهم أني أسالك ان تجعل في قلبي حب الخير لاخواني المسلمين كما أحب لنفسي .

ثامر بن ناصر