En este obra de 6 capítulos, Campbell (Brethren-Hermandad) nos presenta con muchos estudios cortitos sobre temas relacionadas, su importancia, el matrimonio, el esposo y esposa, la familia y su cabeza, los padres, el hogar para Dios.

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Introducción
¡Qué dulces y gratos pensamientos se despiertan en la mente, y qué cuerdas de afecto se tocan en la entraña humana por en dulce palabra, “Hogar”. Y aún más cara es la memoria del “hogar cristiano” para aquellos que han tenido el maravilloso privilegio de tal ambiente, donde Dios fué reverenciado y reconocido como Cabeza de la casa.
CONTENTIDO
1. El Hogar Cristiano – su Importancia, Disposición y Características
2. El Matrimonio
3. Esposo Y Esposa
4. La Familia y su Cabeza
5. Padres
6. El Hogar para Dios

En este obra de 6 capítulos, Campbell (Brethren-Hermandad) nos presenta con muchos estudios cortitos sobre temas relacionadas, su importancia, el matrimonio, el esposo y esposa, la familia y su cabeza, los padres, el hogar para Dios.

Este comentario es breve, y Ironside (Brethren-Hermandad) nos presenta buenas explicaciones.

Contenido

El Tema y su Análisis
DIVISION I: Doctrinal, Capítulos 1 – 8: la justicia de Dios revelada en el Evangelio
Salutación e introducción
La necesidad del Evangelio
El Evangelio en relación con nuestros pecados
El Evangelio en relación con el pecado
El triunfo de la gracia
DIVISION II: Dispensacional, Capítulos 9 al 11: La justicia de Dios armonizada con su tratamiento Dispensacional
Cómo trató Dios a Israel en el pasado
Cómo trata Dios a Israel en la actualidad
Cómo tratará Dios a Israel en el futuro
DIVISION III: Aspectos prácticos, Capítulos 12 al 16: La justicia de Dios produce una justicia de orden práctica en el creyente
La conducta del cristiano en relación con los creyentes y con la gente del mundo
El creyente frente al gobierno y a la sociedad
El Tema y su Análisis
Es indudable que la Epístola a los Romanos constituye la declaración más científica del plan divino de la redención que plugo a Dios dar a los hombres. Dejando totalmente a un lado el asunto de su inspiración, podemos considerarlo como un tratado de inmensa trascendencia, de gran poder intelectual y que pone en fuga a las filosofías más brillantes concebidas por la mentalidad humana.
Es digno de notarse que el Espíritu Santo no escogió a un pescador indocto o a un galileo provinciano para desplegar toda la grandeza y majestuosidad de su plan de redención. Seleccionó a un hombre de perspectivas internacionales: a un ciudadano romano que era, a la vez, hebreo de hebreos; a un hombre cuya educación lo había familiarizado con la prosapia de la cultura griega y romana, que incluía historia, religión, filosofía, poesía, ciencias y música, además de los conocimientos minuciosos que tenía del judaísmo, tanto como revelación divina y cuerpo de las tradiciones rabínicas y las adiciones agregadas al depósito sacro de la LEY, los PROFETAS y los SALMOS. Este hombre, nacido en el altivo centro educacional de Tarso de Cilicia y educado en Jerusalén a los pies de Gamaliel, fue el vaso escogido para hacer conocer la obediencia a la fe y la gloria del evangelio del Dios bendito a todas las naciones, tal como se halla expuesto en esta carta inmortal.
Es evidente que fue escrita en algún lugar marcado por la trayectoria entre Macedonia y Jerusalén, probablemente en Corinto, como lo indica la tradición.
A punto de emprender el viaje que lo llevaría de Europa a Palestina para llevar la ofrenda provista por las iglesias gentiles para los judíos cristianos, que son hermanos suyos según la carne y en el Señor, el corazón del apóstol añora a Roma, “la ciudad eterna”, la señora del mundo antiguo, donde ya existe una iglesia cristiana que no es el fruto directo de los trabajos del gran misionero. Un número de los miembros ya lo conocen; para otros es un desconocido, pero anhela verlos a todos como buen padre que es en Cristo, y desea vivamente compartir con ellos el tesoro precioso que le ha sido confiado. El Espíritu ya le ha indicado que la voluntad de Dios ha preparado un viaje a Roma para él, aunque las circunstancias y el momento no le han sido reveladas. Así es cómo escribe esta exposición del plan divino y la envía por medio de Febe, una mujer piadosa, diaconisa de la iglesia de Cencrea, que ha sido llamada a Roma para cumplir cierta misión. La carta sirve el doble propósito de presentarla a los cristianos de esa ciudad y de ofrecerles el desenvolvimiento maravilloso de la justicia de Dios revelada en el evangelio de acuerdo con el testimonio confiado a Pablo. ¡Pensemos en la gracia divina que confía este documento incomparable a las débiles manos de una mujer en tiempos como aquellos! Toda la Iglesia de Dios ha sentido una gratitud inmensa hacia Febe y hacia Dios que vigiló todo el asunto, por haber preservado el documento valioso que ella entregó a salvo en manos de los ancianos de Roma y, por ende, a nosotros.
El tema de la epístola es la justicia de Dios. Esta epístola forma parte de un trío inspirado de exposiciones que reunidas proporcionan una exégesis sorprendentemente rica de un breve pasaje del Antiguo Testamento. El texto aludido se encuentra en Habacuc 2:4: “El justo por su fe vivirá”. Las tres cartas referidas son Romanos, Gálatas y Hebreos; cada una de ellas tiene como base este pasaje.
La epístola a los Romanos tiene que ver particularmente con las dos primeras palabras. Su mensaje, “EL JUSTO vivirá por la fe”, contesta el problema que plantea el libro de Job: “¿Cómo se justificará el hombre con Dios?”
La epístola a los Gálatas expone la palabra central del texto: “El justo VIVIRÁ por la fe”. El error de los Gálatas consistió en creer que la vida cristiana comienza con la fe y se perfecciona mediante las obras. El apóstol les demuestra que vivimos por medio de la misma fe que nos justifica. “¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?”
La carta a los Hebreos gira alrededor de las dos palabras finales del pasaje: “El justo vivirá por LA FE”. Da énfasis a la naturaleza y poder de la fe, mediante la cual solamente camina el creyente justificado. Diré de paso que por esta única razón no abrigo la menor duda de que es paulina la epístola a los Hebreos, lo mismo que Romanos y Gálatas, después de haber examinado cuidadosamente los muchos argumentos que se esgrimen en su contra; y esta posición la confirma el apóstol Pedro en su segunda carta 3:15 y 16, porque es a hebreos convertidos a quienes escribe y a ellos Pablo también les había escrito.
La epístola a los Romanos puede dividirse fácilmente en tres grandes porciones.
- Los capítulos 1 al 8 son DOCTRINALES y ofrecen la Justicia de Dios revelada en el Evangelio.
- Los capítulos 9 al 11 son DISPENSACIONALES y tratan de la Justicia de Dios armonizada con su Tratamiento Dispensacional.
- Los capítulos 12 al 16 son DE ORDEN PRACTICO y ponen al descubierto que la Justicia de Dios produce en el creyente una justicia de Orden Práctico. Cada una de estas tres divisiones se subdivide en porciones menores y éstas en secciones y subsecciones.
Al someter el bosquejo que sigue, no hago nada más que ofrecerlo como sugerencia. Es posible que el estudiante meticuloso crea encontrar un plan más apropiado para cada una de las secciones, y es posible que le sea más fácil separar los varios párrafos en otro modo, pero yo sugiero el análisis siguiente como el que a mí me parece más sencillo y luminoso.
DIVISION I: DOCTRINAL (capítulos 1 al — La justicia de Dios revelada en el Evangelio.
SUBDIVISION I (cap. 1:1—3:20) — La necesidad del Evangelio.
Sección A (cap. 1:1-7) — Saludos.
Sección B (cap. 1:8-17) — Introducción.
Subsección a (vers 8-15) — La mayordomía del apóstol.
Subsección b (vers. 16-17) — Presentación del tema.
Sección C (cap. 1:18—3:20) — Demostración de la impiedad e injusticia de toda la raza humana.
Subsección a (cap. 1:18-32) — La condición degradante de los paganos, el mundo bárbaro.
Subsección b (cap 2:1-16) — La condición de los gentiles cultos. Los moralistas.
Subsección c (cap. 2:17-29) — La condición de los judíos religiosos.
Subsección d (cap 3:1-20) — La totalidad de la acusación: abarca a todo el mundo.
SUBDIVISION II (cap. 3:21—5:11) — La relación que guarda el Evangelio con el problema de nuestros PECADOS.
Sección A (cap. 3:21-31) — La justificación por la gracia mediante la fe basada sobre una redención que ha sido terminada.
Sección B (cap. 4) — El testimonio de la ley y los profetas.
Subsección a (vers. 1-6) — La justificación de Abraham.
Subsección b (vers. 7-8) — El testimonio de David.
Subsección c (vers. 9-25) — Para toda la humanidad sobre el mismo principio.
Sección C (cap. 5:1-5) — La paz con Dios: su base y los resultados.
Sección D (cap. 5:6-11) — Resumen.
SUBDIVISION III (cap. 5:12—8:39) — La relación que guarda el Evangelio con el PECADO que mora en nosotros.
Sección A (cap. 5:12-21) — Las dos razas y las dos cabezas.
Sección B (cap. 6) — Los dos amos: el pecado y la rectitud.
Sección C (cap. 7) — Los dos esposos, las dos naturalezas y las dos leyes.
Sección D (cap. — El triunfo de la gracia.
Subsección a (vers. 1-4) — Ninguna condenación: en Cristo.
Subsección b (vera. 5-27) — El Espíritu de Cristo en el creyente.
Subsección c (vers. 28-34) — Dios en nosotros.
Subsección d (vera. 35-39) — Ninguna separación.
DIVISION II: DISPENSACIONAL (capítulos 9 11) — La justicia de Dios armonizada con su tratamiento dispensacional.
SUBDIVISION I (cap. 9) — Cómo trató Dios a Israel en el pasado en la gracia de elección.
SUBDIVISION II (cap. 10) — Cómo trata Dios a Israel en el presente en la disciplina gubernamental.
SUBDIVISION III (cap. 11) — Cómo tratará Dios a Israel en el futuro en cumplimiento de las escrituras proféticas.
DIVISION III: ASPECTOS PRACTICOS (cap. 1216) — La justicia de Dios produce una justicia de orden práctico en el creyente
SUBDIVISION I (cap. 12:1—15:7) — Queda revelada la perfecta, buena y aceptable voluntad de Dios.
Sección A (cap. 12) — La conducta del cristiano en relación con los hermanos creyentes y con la gente del mundo.
Sección B (cap. 13) — La relación del creyente con los gobiernos del mundo.
Sección C (cap. 14) — La libertad cristiana y la consideración hacia los demás.
Sección D (cap. 15:1-7) — Cristo, el modelo del creyente.
SUBDIVISION II (cap. 15:8-33) — Conclusión.
SUBDIVISION III (cap. 16:1-24) — Salutaciones. APENDICE (cap. 16:25-27) — Epílogo: el misterio revelado.
Yo me permitiría subrayar a los estudiantes la importancia que tiene aprender de memoria el bosquejo que acabamos de apuntar, o algún otro análisis similar de la epístola, antes de estudiar la carta en sí, porque si no se fijan de un modo firme en la memoria las grandes divisiones y subdivisiones, se corre el riesgo de dejar la puerta abierta para que más tarde se infiltren interpretaciones falsas e ideas confusas. Por ejemplo: Muchas personas no se percatan que el problema de la justificación ha quedado resuelto en capítulos 3 al 5, y cuando llegan al capítulo 7 se muestran perplejas. Pero si se hubiera comprendido bien la enseñanza de los primeros capítulos, entonces se vería que el hombre que aparece en el capítulo 7 no pregunta nuevamente cuál es la posición del pecador delante de Dios, sino que está preocupado sobre el modo cómo el creyente santo debe comportarse en santidad. O cuantas almas se distraen casi por completo introduciendo problemas de caracteres eternos en el capítulo 9, que están totalmente fuera del pensamiento del escritor, y tratan de meter el cielo y el infierno en el pasaje como si ésos fueran los asuntos que están en juego, mientras Dios trata los grandes problemas dispensacionales de su soberana gracia electiva para con Israel, la repudia temporalmente como nación, a la vez que su gracia se vuelva de un modo especial hacia los gentiles. Menciono estos ejemplos en este momento para impresionar al estudiantado de la importancia que tiene el dominar “un bosquejo de conceptos sanos” cuando se estudia esta o aquella porción de la Biblia.
Me voy a permitir agregar una o dos sugerencias. A veces resulta útil el tener “palabras clave” que ayuden a fijar ciertas ideas en la mente. No ha faltado quien apodara muy apropiadamente a Romanos como “la epístola del foro”, lo cual me parece muy útil, porque en esta carta el pecador es conducido a la sala de audiencias, o sea al foro, el lugar del juicio, y allí se le pone a prueba y se demuestra su culpabilidad total y que no le queda nada más que hacer; pero que, mediante la obra de Cristo, se ha tendido una base nueva sobre la cual puede quedar justificado de todas las inculpaciones formuladas contra él. Pero esto no es todo lo que Dios ha hecho. Dios reconoce abiertamente al pecador creyente como su propio hijo, lo constituye ciudadano de una raza favorecida y heredero suyo, y pregunta directamente a los objetores: “¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” Toda voz silencia porque “Dios es el que justifica”, y no a expensas de la justicia y la rectitud, sino de pleno acuerdo con ellas. Esta posición explica fácilmente el uso de términos legales y judiciales, tan frecuentes en la argumentación.
En cierta ocasión se le preguntó a un pecador moribundo si le agradaría salvarse. — Por supuesto — contestó, agregando con toda sinceridad: — pero no quiero que Dios haga algo que no debe hacer para salvarme.— Por medio de la carta a los Romanos supo cómo Dios puede ser “el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús”. Sin duda recordaréis cómo se expresó Sócrates quinientos años antes de Cristo. Dirigiéndose a Platón le dijo: —Es posible que la Deidad perdone los pecados, pero cómo lo hace, no lo sé —. Este es el problema que el Espíritu Santo trata de un modo tan amplio en esta epístola, y muestra que Dios no salva al pecador a expensas de su justicia. O sea dicho en otras palabras: si el pecador se salva, no es porque la justicia sea ladeada para que la misericordia triunfe, sino que la misericordia encuentra un camino por el cual la justicia divina queda plenamente satisfecha y el pecador culpable queda justificado ante el trono de Dios.
El apóstol Juan sugiere la misma verdad gloriosa cuando dice en su primera epístola 1:9: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”. Si dijera: “El es misericordioso y grande en perdonar”, nuestra mente pobre y finita encontraría el todo mucho más natural, antes de haber sido instruida divinamente por supuesto. Aunque el evangelio es el modo más maravilloso del desarrollo de la misericordia de Dios y exalta su gracia como ningún otro elemento puede hacerlo, con todo descansa sobre la base firme de la justicia que proporciona una paz tan estable al alma que cree a ese evangelio. Puesto que Cristo murió, Dios no puede ser fiel consigo mismo o justo con el pecador creyente, si condena todavía a quien confía en el que llevó sus pecados en su cuerpo en el madero de la cruz.
Es la justicia de Dios la que magnifica esta epístola a los Romanos y que fue lo que David exclamó cuando dijo: “Líbrame (o, sálvame) en tu justicia”. Fue meditando sobre este versículo que el alma ensombrecida de Lutero comenzó a ver la luz esplendorosa del evangelio. El podía comprender que Dios lo condenara en su justicia, pero su alma encontró paz cuando vio que Dios puede salvarlo en su justicia también. Indecibles miríadas de almas han encontrado la misma liberación de esta misma perplejidad, porque han comprendido que la gloriosa justicia de Dios que se revela en el evangelio tiene su contraparte de que Dios salva y permanece justo. Si no llegamos a ver este punto mientras estudiamos la epístola, perderemos el gran propósito que tuvo Dios al dárnosla.
Todavía tengo otra idea que os deseo presentar y que me parece de suprema importancia para quienes tratan de presentar a otros el mensaje del evangelio. Es ésta: Que en Romanos tenemos el evangelio que es enseñado a los santos antes que el evangelio predicado a pecadores inconversos. A mí me parece que vale la pena recordar este detalle. Para salvarse basta solamente confiar en Cristo, pero para comprender nuestra salvación y obtener el gozo y las bendiciones que Dios quiere que poseamos, es preciso que la obra de Cristo sea desplegada ante nosotros. Esto es precisamente lo que el Espíritu Santo ha hecho en esta preciosa epístola. Fue escrita a personas que ya estaban salvadas para mostrarles los cimientos sólidos y firmes sobre los cuales descansa su salvación, es decir, la justicia de Dios. Cuando la fe apropia esta posición, toda duda y temor desaparecen y el alma entra en posesión de un gozo inefable.

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Por Eusebio de Cesarea

Este módulo es libros 1, 2, y 3 de la historia eclesiática de Eusebio en 83 secciones.

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Libro 1

1. Fundamento de la promesa.

2. Resumen de los aspectos principales de la preexistencia y de la divinidad de nuestro Salvador y Señor Jesucristo, el Cristo de Dios.

3. Cómo el nombre de Jesús, e incluso el de Cristo, eran conocidos desde el principio y venerados por los profetas inspirados por Dios.

4. Cómo el carácter de la religión anunciada por Cristo a todas las naciones no era nuevo ni desconocido.

5. Sobre el tiempo en que Cristo se apareció a los hombres.

6. Cómo, según las profecías, cesó en tiempo de Cristo la línea de los primeros gobernadores de los judíos, y Herodes, el primer extranjero, fue su rey.

7. Sobre la supuesta contradicción en los Evangelios con relación a la genealogía de Cristo.

8. De la maquinación de Herodes contra los niños, y de la catástrofe que le sobrevino.

9. Acerca de los tiempos de Pilato.

10. Acerca de los sumos sacerdotes judíos bajo los cuales Cristo dio a conocer su enseñanza.

11. Testimonios acerca de Juan el Bautista y de Cristo.

12. Acerca de los discípulos de nuestro Salvador.

13. Relato acerca del sobrerano de Esesa.

Libro 2

Prefacio

1. Sobre la vida de los apóstoles después de la ascensión de Cristo.

2. Como se turbó Tiberio cuando Pilato le refirió acerca de Cristo.

3. Como la Palabra de Cristo recorrió todos los rincones del mundo en breve tiempo.

4. Cómo, después de Tiberio, Cayo nombró rey de los judíos a Agripa y castigó a Herodes con el destierro perpetuo.

5. Como Filón hizo una embajada a Cayo en favor de los judíos.

6. Acerca de los males que recayeron sobre los judíos después de su crimen contra Cristo.

7. Cómo también Pilato se suicidió.

8. Acerca del hambre en tiempos de Claudio.

9. Martirio del apóstol Santiago.

10. Cómo Agripa, llamado también Herodes, tras perseguir a los apóstoles, inmediatamente sufrió el castigo de Dios.

11. Acerca del impostor.

12. Acerca de Elena, reina de Adiabene.

13. Acerca de Simón el mago.

14. Acerca de la predicación del apóstol Pedro en Roma.

15. Acerca del Evangelio de Marcos.

16. Cómo Marcos fue el primero en predicar el conocimiento de cristo a los egipcios.

17. Los hechos que Filón narra acerca de los ascetas en Egipto.

18. Obras de Filón que han sido conservadas hasta nosotros.

19. Sufrimientos que sobrevinieron a los judíos de Jerusalén el día de la Pascua.

20. Acerca de lo que sucedió en Jerusalén, en tiempos de Nerón.

21. Acerca del egipcio también mencionado en los Hechos de los Apóstoles.

22. Cómo Pablo fue enviado cautivo desde Judea a Roma y, tras defenderse, fue absuelto de toda culpa.

23. Acerca del martirio de Jacobo, el llamado hermano del Señor.

24. Cómo Ancano fue el primer ministro nombrado, después de Marcos, en la iglesia de Alejandría.

25. Acerca de la persecución, bajo Nerón, con la que Pablo y Pedro se adornaron con el martirio por la religión.

26. Cómo los judíos sufrieron muchos males, y cómo suscitaron su última guerra contra los romanos.

Libro 3

1. Lugares en los que los apóstoles predicaron a Cristo.

2. Quién fue el primero en dirigir la iglesia de Roma.

3. Acerca de las epístolas de los apóstoles.

4. Acerca de la primera sucesión apostólica.

5. Acerca de los últimos tormentos de los judíos después de Cristo.

6. Acerca del hambre que angustió a los judíos.

7. Acerca de las profecías de Cristo.

8. Acerca de las señales anteriores a la guerra.

9. Acerca de Josefo y de sus escritos.

10. Cómo cita Josefo los libros divinos.

11. Cómo Simeón dirige la iglesia de Jerusalén después de Jacobo.

12. Cómo Vespasiano manda buscar a los descendientes de David.

13. Cómo Anacleto fue el segundo obispo de Roma.

14. Cómo Abilio fue el segundo en dirigir a los alejandrinos.

15. Cómo Clemente fue el tercer obispo de Roma.

16. Acerca de la carta de Clemente.

17. Acerca de la persecución en tiempos de Domiciano.

18. Acerca del apóstol Juan y del Apocalipsis.

19. Cómo Domiciano manda dar muerte a los de la familia de David.

20. Acerca de la familia de nuestro Salvador.

21. Cómo Cerdón fue el tercero en dirigir la iglesia de Alejandría.

22. Cómo Ignacio fue el segundo en dirigir la iglesia de Antioquía.

23. Relato acerca del apóstol Juan.

24. Acerca del orden de los evangelios.

25. Acerca de las divinas Escrituras admitidas y de las que no lo son.

26. Acerca del mago Menandro.

27. Acerca de la herejía de los eboinitas.

28. Acerca del heresiarca Cerinto.

29. Acerca de Nicolás y de los que se denominan por su nombre.

30. Acerca de los apóstoles cuyo matrimonio se ha demostrado.

31. Acerca de la muerte de Juan y de Felipe.

32. Cómo fue martirizado Simeón, el obispo de Jerusalén.

33. Cómo Trajano prohibió buscar a los cristianos.

34. Cómo Evaristo fue el cuarto en dirigir la iglesia de Roma.

35. Cómo Justo fue el tercero en dirigir la iglesia de Jerusalén.

36. Acerca de Ignacio y de sus cartas.

37. Acerca de los evangelistas que todavía entonces se distinguían.

38. Acerca de la carta de Clemente y de los textos que se le atribuyen falsamente.

39. Acerca de los escritos de Papías.

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Este es un breve módulo de 5 estudios (4 por Pastor Cattani).

Contenido

1. Incubando Huevos de Serpientes
2. Sedentarismo la Religión Contagiosa
3. El Don de Lenguas
4. Fiesta de San Valentín – Historia y Peligros
5. El Tirano Victoriosos TV

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Este es un módulo de un solo capítulo (un artículo) sobre el liderazgo.

Descargar TWM: Lawrence, B. - Principios Fundamentales del Liderazgo Tipo de Módulo: Iglesia. Versión: 1. Tamaño: 120.04 kB. Subido al Internet: 04-06-2012. Número de descargos: '33' times. Descripción: Este es un módulo de un solo capítulo (un artículo) sobre el liderazgo

Este es una introducción a los libros del Antiguo Testamento.

Descargar TWM: Hebron, J.D. - Asuntos Instroductorios del AntiguoTestamento Tipo de Módulo: . Versión: 1. Tamaño: 1.4 MB. Subido al Internet: 04-05-2012. Número de descargos: '40' times. Descripción: Este es una introducción a los libros del Antiguo Testamento

Nota: Citaciones de las Escrituras no identificadas vienen de la Reina-Valera 1960. Otras traducciones son identificadas por sus abreviaciones comunes (por ejemplo, LBLA-La Biblia de las América). Traducciones por el autor son identificadas por las iniciales HEB.

Introducción al Antiguo Testamento
Nombre
La palabra “testamento” significa “pacto,” refiriéndose a un acuerdo entre dos hombres o entre Dios y algún hombre o la humanidad. El Antiguo Testamento es el registro del viejo pacto que Dios hizo con los Judíos en Monte Sinaí; el Nuevo Testamento es el registro del nuevo pacto que Cristo hizo por Su sangre en la cruz.
De la perspectiva literaria, el Antiguo Testamento comienza con Génesis y termina con Malaquías, mientras que el Nuevo Testamento comienza con Mateo y termina con el Apocalipsis. Sin embargo, de la perspectiva teológica de cómo Dios se ha relacionado con el hombre, el antiguo pacto realmente comenzó en Éxodo 20 y se hizo a un lado en la cruz (Col. 2:14). El nuevo pacto comenzó con la muerte de Cristo (Lucas 22:20) y seguirá vigente hasta la eternidad por el pueblo de Dios (Heb. 13:20). En un sentido más amplio, podríamos decir que el Antiguo Testamento es el registro del trato de Dios con Su pueblo terrenal (Israel) en base a la ley, y el Nuevo Testamento es el registro del trato de Dios con Su pueblo divino (la iglesia) bajo la gracia. ¡La línea divisoria es la cruz, no la página en blanco entre Malaquías y Mateo!
Propósito
El Antiguo Testamento fue la única Biblia que tuvieron Cristo, los apóstoles, y la antigua iglesia. Cuando Pablo aludió a “la Escritura,” él quería decir los libros de Antiguo Testamento. Prácticamente cada libro en el Antiguo Testamento se cita o se remite en las escrituras del Nuevo Testamento .
Se puede decir que el Antiguo Testamento tiene un propósito cuádruple:
A. Fundamento
Si no fuera por el registro de Antiguo Testamento no tendríamos ninguna información acerca del origen del universo, el origen del hombre, el comienzo del pecado, el nacimiento de la nación hebrea, o los propósitos de Dios para el mundo. Tampoco sabríamos mucho de la naturaleza de Dios. El origen de casi cada doctrina del Nuevo Testamento se encuentra en el Antiguo Testamento. Un entendimiento del registro del Antiguo Testamento es necesario si vamos a interpretar el Nuevo Testamento correctamente.
B. Preparación
El Antiguo Testamento revela los preparativos de Dios para la llegada de Su Hijo al mundo. En Génesis vemos la necesidad de un Salvador y la promesa que Él vendría a través de la mujer, la nación judía, y la tribu de Judá. El resto del Antiguo Testamento amplifica estos hechos básicos y muestra cómo Satanás trató de destruir la nación judía para prevenir el nacimiento de Cristo. Génesis 3:15 indica que hay dos “semillas” en conflicto en el mundo: la semilla de Satanás y la semilla de Cristo. Vemos este conflicto desde Génesis 4 en adelante.
C. Ilustración
En el Antiguo Testamento Dios a menudo muestra Su verdad a través de tipos y símbolos. Muchas de las doctrinas del Nuevo Testamento se ilustran en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, el Cordero de la Pascua de los judíos de Éxodo 12 es un cuadro de Cristo (Juan 1:29; 1 Cor. 5:7).
Debemos tener cuidado, sin embargo, de no interpretar toda persona o institución del Antiguo Testamento como tipo o símbolo de alguna verdad específica del Nuevo Testamento a menos que el Nuevo Testamento apoye tal interpretación.
D. Demostración
El Antiguo Testamento es un libro práctico, mostrando los fracasos y los éxitos del pueblo de Dios para nuestra enseñanza (1 Cor. 10:11). Cuando vemos a hombres como Abraham, Moisés, y David que vencieron sus problemas por la fe, podemos recibir ánimo y esperanza (Rom. 15:4). Las oraciones de los Salmos y los consejos prácticos de Proverbios pueden ayudarnos en nuestra vida diaria. Las profecías, ceremonias y esperanzas del Antiguo Testamento tienen su cumplimiento en el Nuevo Testamento, en el nacimiento, vida, muerte, y resurrección de Jesucristo.
El Formato del Antiguo Testamento
La mayoría del Antiguo Testamento registra el trato de Dios con el pueblo de Israel en base al pacto que Él hizo con ellos a través de Moisés en el Monte de Sinaí. Después del relato del establecimiento del pacto Mosaico, el Antiguo Testamento registra la historia de la relación de Dios con Israel: desde la peregrinación por el desierto hasta el cautiverio y el regreso de Judá a Palestina. En cada parte del Antiguo Testamento se traza una línea de profecías acerca de un Salvador que pronto vendría, el Mesías, la institución de un nuevo pacto. El cumplimiento de estas profecías es la historia del Nuevo Testamento.
Como Estudiar el Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento las verdades divinas son reveladas gradualmente, y no entramos a la luz plena de la verdad de Dios hasta que llegamos al Nuevo Testamento. Por tanto, debemos de tener cuidado de no construir doctrinas de versículos aislados del Antiguo Testamento , sobre todo de libros como Eclesiastés y Salmos, e ignorar las enseñanzas claras del Nuevo Testamento. Hay un dicho que dice: “el Nuevo está en el Antiguo ocultado; el Antiguo es por el Nuevo revelado.” Los principios de Dios no cambian, pero sus métodos de tratar con humanidad sí.

Este libro tiene una introducción a cada uno de los libros del Nuevo Testamento. 

Descargar TWM: Hebron, J.D. - Asuntos Instroductorios del Nuevo Testamento Tipo de Módulo: Bibliología. Versión: 1. Tamaño: 227.89 kB. Subido al Internet: 04-05-2012. Número de descargos: '31' times. Descripción: Este libro tiene una introducción a cada uno de los libros del Nuevo Testamento.

Nota: Citas de las Escrituras no identificadas vienen de la Reina-Valera 1960. Otras traducciones son identificadas por sus abreviaciones comunes (por ejemplo, LBLA-La Biblia de las Américas). Traducciones por el profesor son identificadas por las iniciales HEB.

Introducción al Nuevo Testamento
El Antiguo Testamento sirve como introducción al Nuevo Testamento.
En cuanto a la relación del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento:
El Antiguo Testamento… El Nuevo Testamento …
es el cimiento
es la superestructura
es un esbozo profético
es el cumplimiento
es la promesa
es la ejecución
plantea el problema
aporta la solución
es el comienzo
es la consumación

También, tenemos que notar que, aunque todas las Escrituras son inspiradas por el Espíritu de Dios, debemos completar nuestra doctrina con el Nuevo Testamento. Por eso, podemos decir…
El Antiguo Testamento… El Nuevo Testamento …
es preparatorio
es culminante
es parcial
es completo

Por ejemplo, con la perspectiva del Nuevo Testamento, podemos ver las raíces de la doctrina de la Trinidad en el Antiguo Testamento. Pero la revelación completa de esta doctrina se da en el Nuevo Testamento. Además, las doctrinas como la justificación, la resurrección, y la vida eterna, aparecen en forma primitiva en el Antiguo Testamento, pero aparecen en su totalidad en el Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento usa el término “misterios” con el sentido de algo ocultado en el Antiguo Testamento pero revelado en el Nuevo (véase Efe. 3:3, 4, 9; Col. 26-27). A esto se le llama “revelación progresiva.” No es asunto de evolución, sino que Dios se reveló lo necesario al momento preciso.
El Término “Nuevo Testamento” o “Pacto”
El término, “Nuevo Testamento,” se refiere al nuevo arreglo de Dios con el hombre después de Cristo (Jer. 31:31). El Nuevo Pacto fue anunciado por Cristo durante la última cena (Mateo 26:26-29). Esto es conectado específicamente con Su muerte por el perdón de pecados. Pero debemos recordar que en la iglesia no se cumple el Nuevo Pacto—este se cumplirá en Israel en el futuro milenio. El Nuevo Pacto pertenece a Israel, no a la iglesia. La iglesia participa en los beneficios del Nuevo Pacto por medio de la muerte de Cristo. El injertar de creyentes gentiles entre los judíos (Rom. 11:17) apoya esta perspectiva.
La Situación Histórica y Religiosa
Hay un lapso de aproximadamente 400 años entre el cierre de Antiguo Testamento y el nacimiento de Jesucristo en Belén. Este es un intervalo de silencio en cuanto a las Escrituras. El Antiguo Testamento terminó con el imperio medo-persa de poder dominante. Durante el intervalo entre los testamentos, había varios cambios de poder. Luego los griegos hizo cargo, y por fin, cuando empieza el Nuevo Testamento, un nuevo poder, Roma, es el soberano mundial. Durante estos años de silencio de Dios, es evidente que Dios estaba preparando el mundo para la venida de Cristo. Todos los cambios—políticos y religiosos—produjeron la escena que Pablo designó “El cumplimiento del tiempo” (Gál. 4:4).
La Lengua del Nuevo Testamento
La preparación de Dios para la propagación de las buenas noticias acerca de Cristo y Su salvación incluyó el desarrollo de la lengua griega como la lengua común del mundo civilizado. Es un ejemplo maravilloso de la soberanía de Dios. Muchos afirman que el Arameo fue la lengua original del Nuevo Testamento. Pero relativamente pocas personas fuera de Palestina habrían sido capaces de leer el Nuevo Testamento en arameo. Por eso Dios usó el idioma griego.
Este idioma era la lengua perfecta por el propósito de Dios. Era muy analítico y complejo y entonces tenía la habilidad de explicar la doctrina del Nuevo Testamento y propagar el mensaje de Cristo a todas partes del mundo civilizado.
Orden cronológica de los libros del Nuevo Testamento
Por supuesto, no podemos saber las fechas de composición exactas de los libros de la Biblia. Los estudiosos pesan la evidencia y hacen sus propias conclusiones en cuanto a las fechas. En este curso vamos a usar el razonamiento del Dr. Daniel Wallace del Seminario Teológico de Dallas. Este sistema es muy lógico. Por tanto, en la tabla de la hoja se usan las fechas de Dr. Wallace. Sin embargo, las fechas son aproximadas.

Introducción breve sobre las 12 tribus
que componían la nación de Israel
según descritas en la Biblia

Traducción para el programa “The Word” del módulo en inglés, que lleva por nombre el mismo título.
Material original mejorado con información complementaria obtenida de Wikipedia.

Descargar TWM: Anónimo - Los Doce Tribus Tipo de Módulo: . Versión: 1. Tamaño: 22.42 kB. Subido al Internet: 03-07-2012. Número de descargos: '97' times. Descripción: Descripción de las 12 tribus que componian la nacion de Israel. Hay un capítulo con información particular para cada una de las tribus.

En este artículo (1 capítulo) por Zukerman, examina la autoridad de la Biblia.

Descargar TWM: Zukeran, P. - La Autoridad de la Biblia Tipo de Módulo: Bibliología. Versión: 1. Tamaño: 119.25 kB. Subido al Internet: 01-18-2012. Número de descargos: '74' times. Descripción: En este artículo (1 capítulo) por Zukerman, examina la autoridad de la Biblia.

En esta obra de un solo capítulo, Baxter nos presenta con consideraciones para odiar al pecado.

Descargar TWM: BAxter, R. - Orientaciones para odiar el Pecado Tipo de Módulo: Vida Cristiana. Versión: 1. Tamaño: 118.17 kB. Subido al Internet: 01-18-2012. Número de descargos: '62' times. Descripción: En esta obra de un solo capítulo, Baxter nos presenta con consideraciones para odiar al pecado