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2012-01-27T00:00:00-08:00

Content strategy lightning talks night
Path — Heinz Wittenbrink
Forschungsantrag, zwei Stunden vor Abgabe (with Brigitte Alice and Julian at Web Literacy Lab-Projektraum) [pic] —
Delicious.com - [Content Strategie]
Delicious-Stack zur Content-Strategie von @brigitte_alice und mir - #contentstrategy
Leaders: How to run the euro? | The Economist
Warum die EU von heute den Euro nicht retten kann /via @TheEconomist
Mehr Rechte gegen die Kunst? - Kommentare - derStandard.at › Meinung
Warum @kunsthatrecht nur Rechte gegen die Kunst verteidigt /via Konrad Becker

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2012-01-26T00:00:00-08:00

Path — Heinz Wittenbrink
With Brigitte Alice and Julian at Web Literacy Lab-Projektraum —
offener Bücherschrank Wien | Sie können Bücher nehmen – Sie können Bücher geben – Keine Anmeldung – Keine Kosten
Hermann Nitsch gestaltet offenen Bücherschrank Wien | Einweihung 5. Februar - /thx @the_gap
Neue digiges-Broschüre: Wie das Internet funktioniert (Update) › netzpolitik.org
Nützlich, nicht nur für Abgeordnete: Neue digiges-Broschüre: Wie das Internet funktioniert › netzpolitik.org
Path — Heinz Wittenbrink
Orgateamsitzung Barcamp Graz 2012 #bcg12 (at BYTEPOETS) —
Luke 9:60 Jesus said to him, "Let the dead bury their own dead, but you go and proclaim the kingdom of God."
@piriam genau. und sonst: let the dead bury their deads

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2012-01-25T00:00:00-08:00

Focus on the User
focus on the user "shows your Google search as it would have been before Google+ began artificially inserting itself.."

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2012-01-24T00:00:00-08:00

Recording Everything: Digital Storage as an Enabler of Authoritarian Governments - Brookings Institution
RT @pnhoward: Great Brookings report "Recording Everything: Digital Storage as an Enabler of Authoritarian Governments"
2012 Edelman Trust Barometer: Executive Summary
Neues Edelman Trust Barometer: Vertrauen in Regierung niedrig wie nie, NGOs am glaubwürdigsten /thx @steverubel
Path — Heinz Wittenbrink
Gleich zu Knallgrau, abends an die FH (at @unsereOeBB) —
Voraussetzungen für gelungene Webinhalte im Sinne der Content-Strategie | b.a.r blog
Wie kann man Webkommunikation eines Unternehmens bewerten? Kriterien via @brigitte_alice (diesmal richtig geschrieben)
Edelmann Trust Barometer 2012: Die Highlights. | mcschindler.com PR-Beratung | Redaktion | Corporate Publishing
RT @mcschindler: Der Edelman Trust Barometer 2012 ist erschienen. Ich habe die Highlights herausgepickt. #Studie #E ...
Journalismus Drei Null
Bin zur Betriebsspionnage bei den Journalismus-Kolleginnen der @fhwienat. Gerade wird präsentiert.
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RT @Helge: Breaking: Anonymous nimmt wg #ACTA & vom Netz. 38400 auf http: ...
BMWFJ
RT @Helge: Breaking: Anonymous nimmt wg #ACTA & vom Netz. 38400 auf http: ...
Der Newsstream von Pinterest ist potenziell relevanter als der von Facebook oder Google+ | Leander Wattig
Ein nichttrivales Post zu Socialmedia! @leanderwattig zum Newsstream von Pinterest #abonnements #filter
Kreditaffäre: PR-Experte rät Bundespräsident Wulff zum Rücktritt
Kollege Thomas Pleil (@hp_da) zu #Wulff: "Er kann nur noch zurücktreten." /thx @edwohlfahrt

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2012-01-23T00:00:00-08:00

Informationsfreiheitsanfragen - Frag den Staat
"Diese Seite veröffentlicht Anfragen nach den Informationsgesetzen des Bundes und hilft Ihnen, selber Anfragen an den Staat zu stellen."
Grouped: How small groups of friends are the key to influence on the social web (Voices That Matter) eBook: Paul Adams: Amazon.de: Kindle-Shop
Gekauft u. heruntergeladen: Paul Adams, Grouped: How small groups of friends are the key to influence on the social web
BLOG USING GR8 WEB 2.0 TOOLS AND APPS IN XXI CENTURY EDUCATION by Lucian http://xeeme.com/ecurator/: #curation is #socialmedia king . Top 10 #edtech20 tools who will change research this year
RT @ConorCusack: Righteous:“@web20education: Top 10 #socialmedia #curation tools who change #education research #e ...
Untitled
Sehr schöner Bericht (war selbst gerad erst dort): “@jeffjarvis: Brief report on my visit to the Gutenberg Museum:
Path — Heinz Wittenbrink
Fahre in die KUG, Konzert mit Scelsi- und Cage-Stücken. Lange nicht mehr gehört (at Kulturzentrum Straßgang) —
The rise of programmable self - O'Reilly Radar
Askese für Geeks: The rise of programmable self - O'Reilly Radar #quantifiedself
Desillusioniert: Was die Ungarn sagen — Der Freitag
RT @dieNagashi: #Fidesz verliert Sympathisant_innen in Scharen - was die Ungar_innen sagen #Ungarn
Twitter / Peter Webhofer: Restaurant Day in Graz: @M ...
RT @peterwebhofer: Restaurant Day in Graz: @Motweet dazu heute im G7 #Graz #restaurantday
Doc Searls Weblog · PR’s problems, 20 years later
Doc Searls: wieviel Fortschritt haben die #pr in 20 Jahren gemacht?

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2012-01-22T00:00:00-08:00

The week the web changed Washington - O'Reilly Radar
Was der vorläufige Sieg über die #SOPA für den Internetaktivismus bedeutet (mit Link, sorry):
The History, and Future, of Web Protest - Anil Dash
Zur Vorgeschichte und Zukunft des Webprotests /via @anildash #SOPA #opengovernment
iBooks Author, a nice tool but.. - <Glazblog/>
IBooks Author analysis by the co-chairman of the CSS Working Group (thx Hacker News)
venomous porridge - The Unprecedented Audacity of the iBooks Author EULA
The Audacity of the iBooks Author EULA (thx Hacker News)
A List Apart: Articles: Responsive Web Design
Der grundlegende und sehr lesenswerte Artikel über Responsive Web Design

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2012-01-21T00:00:00-08:00

inessential.com: Bad Writing of the Day
Bad Writing of the Day #writing #worstpractice
Untitled
Orbanistan: “@dieNagashi: ... György Konrád: › My homeland is beginning to resemble the post-Soviet... #ungarn
Path — Heinz Wittenbrink
fertig (at @unsereOEBB) —
Summa cum Laude für Copy and Paste «
Jetzt können wir abwarten, ob die Ungarn mit Pal Schmitt schneller fertig werden als die Österreicher mit Gio Hahn

Mündlichkeit und Schriftlichkeit: Das Grundlagenwerk Walter Ongs

2012-01-12T13:49:32+01:00

Ich habe Walter Ongs Orality and Literacy: The Technologizing of the Word¹ vor allem gelesen, weil mich interessiert, was das Besondere an der Schriftlichkeit im Web ist. Ong schreibt in diesem Buch zwar nicht direkt über das Web—es ist Anfang der 80er Jahre erschienen. Aber er beschäftigt sich gründlich und historisch damit, was Schriftlichkeit ist. Dabei formuliert er Thesen, deren Übertragbarkeit auf das Web man untersuchen kann.

Außerdem entwickelt er auch Kategorien, um unterschiedliche Formen von Schriftlichkeit—nämlich die handschriftliche oder chirographische und die typographische Schriftlichkeit— zu beschreiben. Sie lassen sich als Gerüst nutzen, wenn man fragt, ob die Schriftlichkeit im Web etwas Neues ist.

Mündlichkeit und Schriftlichkeit

Ong fasst in diesem Buch seine eigenen Forschungen zu Mündlichkeit und Schriftlichkeit zusammen, und er gibt einen Überblick über die Forschungsgeschichte einschließlich einer ausführlichen kommentierten Bibliographie. Ong hat sich sein Leben lang mit orality und literacy beschäftigt, ein Ausgangspunkt für ihn war dabei das Werk des frühneuzeitlichen Logikers und Erfinder des Lehrbuchs Petrus Ramus. Für die Argumentation Ongs spielen ethnologische Untersuchungen mündlicher Kulturen, u.a. die von Claude Lévi-Strauss, die Erforschung der Oralität bei Homer, Untersuchungen zur Schriftlichkeit bei den Griechen, vor allem bei Platon (Havelock), Studien zu mittelalterlichen Manuskripten und zur Geschichte von Erzählgattungen eine wichtige Rolle. Die Basis für seine Begriffsbildung ist wohl phänomenologisch. Wenigstens ein Ausgangspunkt ist die Medientheorie Marshall McLuhans. Ong diskutiert außerdem die Grammatologie Jacques Derridas, die er—meiner Ansicht nach etwas verkürzt—als eine positive Theorie interpretiert.

Ong versteht die Schrift als Technik und fragt nach dem Einfluss dieser Technik auf das Denken und die Kultur. Vor allem geht es ihm dabei um den "Geist", er spricht (im Anschluss an Husserl) von den "noetischen" Folgen der Schriftlichkeit und oft auch von der mit der Schriftlichkeit oder Mündlichkeit verbundenen "Psychodynamik". Sehr verkürzt zusammengefasst sagt Ong, dass unser Denken grundlegend vom Gebrauch der Schrift bestimmt ist, dass wir in allen Begriffen und vor allem darin, dass wir über Begriffe und begriffliche Strukturen nachdenken und an ihnen arbeiten, durch sie determiniert sind.

Unser Verständnis mündlicher Kulturen ist davon geprägt, dass wir in einer Schriftkultur leben; deshalb bezeichnen wir sie als "schriftlos" und interpretieren entweder Konstrukte in sie hinein, die die Schrift voraussetzen, oder wir sehen in ihnen das Gegenteil unserer eigenen Schriftkultur.

Handschriftliche, typographische und digitale Schriftlichkeit

Innerhalb der Schriftkultur unterscheidet Ong zwischen einer handschriftlichen oder "chirographischen" Schriftlichkeit, einer an den Druck gebundenen, "typographischen" Schriftlichkeit und einer dritten Phase, die er, im Anschluss an McLuhan, als sekundäre Mündlichkeit versteht. Sie hängt von den elektronischen Medien und der Verarbeitung der Schrift durch den Computer ab. Über die typographische und die chirographische Schriftlichkeit schreibt Ong ausführlich; Mündlichkeit beschreibt er vor allem in Anschluss an eine Tradition der Homer-Forschung, die die homerischen Epen vor allem als Niederschlag der Kunst von Rhapsoden interpretiert. Ongs Perspektive ist die eines Literaturhistorikers. Geschlossene Erzählformen sind für ihn ein Ergebnis der Schriftlichkeit, von den komplett schriftlich verfassten griechischen Tragödien bis zu den neuzeitlichen Romanen, die für das leise Lesen geschrieben sind.

Web Literacy und ihre Vorfahren

Was hat das mit dem Web und mit Schriftlichkeit im Web zu tun? Ongs Argumentation zum Einfluss der Schrift auf die Kultur und auf die individuelle Psyche ist überzeugend. Ong zeigt dabei vor allem, dass es dabei nicht um die Schrift als solche geht, sondern um eine konkrete Ausprägung der Literacy, für uns bisher vor allem die typographische Literacy. Unsere Institutionen, unser Bildungssystem, die Formen der Innerlichkeit, die wir als selbstverständlich empfinden, hängen von der typographischen Literacy ab. Durch die digitalen Medien, vor allem das Web, in dem alle Texte global miteinander verbunden sind, kommt es zu tiefgreifenden Veränderungen. Auch wenn diese Veränderungen schwer zu beschreiben sind, und wir überhaupt nicht absehen können, was sich aus ihnen ergeben wird, spricht vieles dafür, dass wir es bereits mit einer dritten Form von Literacy, einer "digitalen Literacy" oder "Web Literacy" zu tun haben. Auf Ongs Argumentation gestützt kann man sich wenigstens in dreierlei hinsicht mit dieser Web Literacy beschäftigen:

Man kann Kategorien Ongs verwenden, um zu beschreiben, was Literacy heute ist. Ong thematisiert z.B. die Räumlichkeit der Schrift im Gegensatz zur Zeitlichkeit der gesprochenen Sprache. Nur durch die Schrift werden Listen und Tabellen möglich. Zur digitalen Schriftlichkeit gehört darauf aufbauend eine "Data Literacy" bei der Ausdrücke u.a. noch weitere Dimensionen, z.B. die der Verlinkung haben. Auch Informationsarchitektur und Findbarkeit setzen bei der Räumlichkeit der Schrift an. (Hier kann man auch fragen, worin die "Virtualität" des Raums der digitalen Schrift besteht und wie sie wahrgenommen wird.) Ein anderes Beispiel: Von der "Abwesenheit" des Autors, die für das Schreiben in der Druckkultur charakteristisch ist, kann man im Web, indem Texte mit Profilen von Autoren verlinkt sind und Autoren und Leser miteinander öffentlich kommunizieren können, nicht mehr sprechen.
Man kann ausgehend von Ong beschreiben, wie sich Institutionen und die Sozialisation durch die digitale Schriftlichkeit verändern. Es gibt vermutlich keinen Vorgang in unserem Bildungswesen, aber auch in Organisationen und Firmen, der nicht an handschriftliche oder typographische Schriftlichkeit gebunden ist. Wenn sich der Aggregatzustand der Schrift verändert, werden sich die Institutionen entsprechend verändern. Der Rückgriff auf die verschiedenen Ausprägungen der Schriftlichkeit ist ein Weg, diese Veränderungen zu beschreiben und auf ein materielles Substrat, auf Technologien zu beziehen—auch wenn man die digitale Schriftlichkeit nicht monokausal zur Ursache dieser Veränderungen erklären darf.
Die verschiedenen Formen von Schriftlichkeit lösen sich bei Ong nicht einfach ab, sie bauen aufeinander auf. Auch seine "second orality" ist an die Schrift gebunden. In diesem Sinne kann man digitale Literacy oder Web Literacy wohl am besten verstehen, wenn man davon ausgeht, dass sie die typographische Schriftlichkeit in sich aufnimmt. Aktuelle Literacy macht ihre Vorgänger nicht einfach obsolet, sondern es gibt im einzelnen, z.B. im Bildungswesen, sehr komplexe Übersetzungsvorgänge zwischen verschiedenen Formen der Schriftlickkeit und anderen Akteuren.

Das Wort Literacy wird in Verbindung mit Medien immer häufig verwendet, meist im Sinne von "Kompetenz". Medienkompetenz und die Kompetenz zur Formulierung von Inhalten im Web ist aber an die Schrift als die fundamentale technology of the mind gebunden. Um zu verstehen, was Literacy heute ist, was sie sein kann und sein sollte, müssen wir deshalb auf Untersuchungen wie die Ongs zur Geschichte der Schriftlichkeit zurückgreifen.

¹Ong, Walter J. Orality and Literacy: The Technologizing of the Word. 2. Aufl. Taylor & Francis, 2007. Meine Public Notes dazu für Kindle-Leser hier.

Mittelbar und spontanmein Beitrag zur #blokult11

2012-01-04T10:10:53+01:00

Ich habe bis zum letzten Tag damit gezögert, mich an der #blokult11-Blogparade zu beteiligen, zu der mich Henrik Wietheger eingeladen hat. Nicht nur, weil ich Blogparaden als Kollektivveranstaltungen nicht besonders mag. Vor allem, weil »Kultur« für mich ein Haupt- und Staatswort ist, mit dem so viele Vorstellungen, so viel Kultur verbunden ist, dass sich dazu kaum etwas sagen lässt, das man nicht schon immer wieder gehört hat.

Dabei bin ich selbst so etwas wie ein Kulturbürger, wenn ich ehrlich bin. Über Sylvester war ich in München, und am 1. Januar bin ich in das Museum Brandhorst gegangen. Wenn ich nichts anderes tun müsste, würde ich wahrscheinlich einen großen Teil meiner Zeit in Museen und Theatern verbringen. Dabei und bei dem, was ich lese, folge ich auch noch einem sehr bürgerlichen Kanon. Das meiste in der Popkultur ist mir ein Graus. Einer der ersten Philosophen, die mich beeindruckt haben, war Adorno. Mit seinen Konzepten von Kultur kann ich mich noch immer identifizieren, auch wenn sie schon zu seinen Lebzeiten als stockreaktionär gebrandmarkt wurden.

Im Museum Brandhorst habe ich mir vor allem Bilder von Cy Twombly angesehen. Twombly ist mein Lieblingsmaler. Ausgehend von seinen Bildern und seiner Arbeitsweise kann ich mir und anderen vielleicht am ehesten erklären, was für mich Kultur ist und warum sie mir wichtig ist. Twomblys Bilder wirken auf viele wie Gekritzel von Kindern oder wie Zufallsprodukte. Twombly hat alles getan um zu verlernen, was ihm als »Kulturtechniken« vermittelt worden war. Er hat eine Zeitlang nachts im Dunklen gezeichnet, um sich von Stereotypen zu befreien. Er hat sich mit den einfachen, körperlichen Vorgängen des Zeichnens, Malens oder Schreibens beschäftigt, eigentlich eher damit zu kritzeln, Farbe zu verstreichen und zu verschütten, die Finger oder die Hand auf einer Unterlage zu bewegen. Die Bilder, die Spuren, die er dabei erzeugt hat, sind aber nicht nur Zeugnisse dieser Gesten, sondern Erinnerungen, Relikte der Geschichte der Malerei und der Kultur. Sie haben Titel wie »Lepanto« oder »Bacchus«, weil in den spontanen Gesten unsere kulturelle Erinnerung lebendig wird, weil spontane und unkontrollierte Bewegungen nicht elementar sind, sondern wie Seismographen aufzeichnen, was vor ihnen geschah und was außerhalb passiert.

Ich verstehe die Bilder Twomblys nicht. Aber wenn ich versuche, die Bildsprache eines Künstlers wie Twombly zu begreifen, wird mir klarer, was Kultur sein kann: nicht etwas das man besitzen oder »sich aneignen« kann, sondern eher etwas mit dem Körper Verbundenes: ein unbegrenzter Gedächtnis- und Echoraum, den man nur bemerkt, wenn man sich selbst in ihm bewegt.

Frühstücksnotizen

2011-12-30T09:52:00+01:00

Ich mache Dave Winers Morning Coffee Notes nach. Mal sehen, ob es auch hier eine Tradition wird.

Übermorgen wird Google Health geschlossen. Ich muss mir einen neuen Service suchen, um Blutdruck- und Pulswerte zu notieren—mein morgendliches Memento mori. Microsoft HealthVault kann man von Österreich aus leider nicht benutzen; eine gute Alternative habe ich noch nicht gefunden.

Gestern endlich wieder stundenlang ein Buch gelesen: Orality and Literacy: The Technologizing of the Word von Walter J. Ong. Meine Notizen finden sich hier; Martin Lindner hat mich auf die Public Notes beim Kindle aufmerksam gemacht.

Ong hätte ich schon viel früher lesen sollen. Er verwendet den Ausdruck Literacy genau in dem Sinne, in dem ich ihn auch bei unserem Forschungsprojekt Web Literacy Lab verstehe. Mich interessiert, wie man digitale Literarizität beschreiben und verstehen kann. Ongs Entgegensetzung von Oralität und Literarizität kommt mir allerdings metaphysisch vor. Ich bin aber noch am Anfang der Lektüre.

Empfehlenswertes Video mit einem Gespräch mit Dietmar Muchitsch. Das Blog seiner Firma cloudthinkn ist für mich eine Hauptquelle für fundierte Informationen zu Social Media geworden. Muchitsch ist eine völlig unprovinzielle Bereicherung unserer kleinen Social Media-Szene in Graz.

Das Timeline-Thema gestern: Die Bestellung des SPÖ-Nachwuchs-Apparatschiks Nikolaus Pelinka zum Büroleiter des mit seiner Hilfe im Amt gehaltenen ORF-Generals Wrabetz. Eine Haupt- und Staatsaktion, die uns den Stellenwert des Journalismus im Land der Operette wieder einmal deutlich macht. Den besten Kommentar hat Christian Klepej gefunden:

Soll Europa gegen Facebook gewinnen? Ich habe Bedenken.

2011-12-22T09:22:21+01:00

Als gestern bekannt wurde, dass die irische Datenschutzbehörde Facebook dazu gebracht hat, seine Privacy-Bestimmungen zu ändern, wurde nur Jubel laut. Hier in Österreich wurde ein Erfolg der Gruppe Europe vs. Facebook gefeiert; in den Berichten des Guardian oder des Spiegels nimmt sich der Anteil der Studenten um Max Schrems etwas bescheidener aus.

Mir ist bei der Vorstellung unbehaglich, dass jetzt Juristen noch mehr Einfluss auf die Zukunft von Webdiensten, Webtechnologien und ihrer Nutzung bekommen könnten. Ich hoffe, dass ich darüber nach dem vorweihnachtlichen Stress ausführlicher schreiben kann; ich bin erst dabei, mich gründlicher mit den Argumenten der deutschen Post-Privacy-Leute (vulgo Spackeria) zu beschäftigen, die ich schlüssig finde. Ich hoffe, dass endlich auch in Österreich über Christian Hellers Buch Post-Privacy—Prima leben ohne Privatspäre diskutiert wird.

Warum trete ich nicht dafür ein, Facebook dem europäischen Datenschutzrecht zu unterwerfen? Hier ein paar Argumente; dass es Gegenargumente gibt, ist mir durchaus klar.

Es ist generell problematisch, das Internet und das Web nach nationalen Gesetzen zu regeln. Die Unabhängigkeit des Cyberspace ist vielleicht eine idealistische Idee, aber das Web ist kein territoriales Medium. Nationale Regelungen können die Freiheit des Individuums schützen, aber in den meisten Fällen werden sie den gegenteiligen Effekt haben.
Mit denselben Argumenten, mit denem man Facebook den europäischen Datenschutzregelungen unterwerfen will, kann man auch begründen, warum das bisherige Urheberrecht auch im Netz durchgesetzt werden muss. Man arbeitet damit der Musik- und Verwertungsindustrie in die Hände.
Die Frage, ob die Datenschutzregeln in einer Gesellschaft und einer Wirtschaft, die immer mehr vom Rohstoff Daten lebt, noch angemessen sind, wird negativ beantwortet, bevor sie überhaupt gestellt wird. So wie man fragen muss und fragt, ob Urheberrecht und Kopierschutz in einer digitalen Welt nicht hinderlich für Kreativität und kulturelle Entwicklung sind, so muss man auch fragen, ob unsere bisherigen Privacy-Konzepte Entwicklungen blockieren, von denen alle profitieren.
Facebook und auch Google sind nicht einfach bösartige Datenkraken. Sie sind groß geworden, weil sie ihren Benutzern einen sehr konkreten Nutzen bieten, und sie haben sich in evolutionären Prozessen durchgesetzt. Die Entwicklung des Webs hängt auch von diesen Firmen ab—ob man das mag oder nicht. Mehr Regulierung wird diese Entwicklung erschweren und den technologischen Abstand zwischen Europa und den USA noch vergrößern.
Die Daten, die Facebook und andere Dienste sammeln, stehen nicht nur den Betreibern, sondern zu einem großen Teil den Nutzern zur Verfügung. Durch Regulierungen wird nicht nur die Firma Facebook eingeschränkt, sondern jeder einzelne Facebook-User.
Facebook und andere Dienste vor allem als juristisches Problem zu sehen, lenkt davon ab, technische und wirtschaftliche Alternativen zu entwickeln. Für den Datenschutz und die Wahlfreiheit der Benutzer wäre eine Unterstützung z.B. von Diaspora durch europäische Behörden (etwa durch Diaspora-Netze im Bildungswesen) vermutlich viel wirksamer als das Schwingen juristischer Keulen.

Ich weiss, dass diese Argumente grob sind; sie mögen neoliberal klingen, obwohl sie nicht so gemeint sind. Andererseits ist der Verweis auf den Datenschutz in Europa oft auch reflexhaft. Wir brauchen mehr öffentliche Debatten nicht nur über Facebook und die Datenkraken, sondern auch über den Sinn des Datenschutzes und die Chancen der Datenkultur.

Zehn Thesen zur Zeitschrift im Web

2011-12-19T15:20:15+01:00

Vor einer Woche durfte ich die Reihe L3t's Talk mit einem Vortrag über Zeitschriften in der Welt der Apps und Ebooks eröffnen, der jetzt online archiviert ist. Die dazugehörende Präsentation findet sich hier.

Ich habe in dem Vortrag in 10 Thesen eine Modell der Zeitschrift oder des Magazins als eigener Online-Publikationsform formuliert. Im folgenden die Thesen mit begründenden Bemerkungen, also eine Art Kurzfassung des Vortrags. Ich hoffe, dass ich den Vortrag bald schriftlich ausarbeiten und die Präsentation überarbeiten kann.

1. Die Zeitschrift heute verbindet Produktions-, Publikations- und Rezeptionszeit interaktiv miteinander.

Online Publikationsformen sind—von Twitter bis zum Buch—durch eine eigene Zeitlichkeit und damit verbundene spezifische Möglichkeiten der Interaktivität charakterisiert. Eine eigene Online-Publikationsform gegenüber z.B. Blogs und Newssites bilden Zeitschriften dann, wenn sie eigene Möglichkeiten finden, sich zeitlich zu organisieren.

2. Der Wert von Zeitschriften besteht darin, Themen über eine gewisse Zeit zu entfalten und die Leser in sie eindringen zu lassen.

Eine Online-Zeitschrift hat die Möglichkeit, über einen bestimmten Zeitraum zu erscheinen und in ihm ein Thema zu entfalten. Die relevanteste Zeit für eine Online-Zeitschrift ist die Spanne vom Erscheinen einer Ausgabe bis zum Termin der nächsten. Diese Zeit lässt sich interaktiv nutzen.

Beispiel für ein Online-Magazin, das nicht auf einmal erscheint: Das Contents Magazine, dem ich auch die Idee des Entwickeln (deployment) eines Themas verdanke.

3. Die Zeitschrift heute knüpft Wissensvermittlung an die Wissenserzeugung an den "Hot Points" von Wissenschaft und Gesellschaft.

Magazine haben besondere Möglichkeiten, Wissen in Entwicklung zu zeigen und ein Thema schrittweise für Leser zu erschließen, zu dem sich die Erkenntnisse gerade selbst erst entwickeln. Sie ermöglichen Lernprozesse, wie sie Martin Lindner neulich beschrieben hat:

unfassbar, wieviel man im Sozialen Web in kürzester zeit lernen kann, wenn es aktuelle themen sind und man ein bisschen nach dichteren diskurs-stellen sucht… welche chance hätte ich mit herkömmlichen mitteln des lernens und der bildung gehabt, wenn das thema nicht brennend gewesen wäre und in echtzeit verhandelt würde?

4. Die Zeitschrift heute ist eine Plattform für Inhalte, die auf unterschiedlichen Geräten, zu unterschiedlichen Zwecken und in unterschiedlichen Situationen gelesen werden.

Zwar etablieren sich Tablets immer mehr als Hardware für das immersive Lesen, aber Titel und Themen werden auf Smartphones und Bürocomputern entdeckt. Magazine müssen und können alle diese Plattformen bedienen und das Übergehen von einer einer zur nächsten ermöglichen. (Zu dieser und der nächsten These siehe das Beispiel The Atlantic.)

5. Die Zeitschrift heute ist ein Sammelformat, das neben längeren Geschichten Nachrichten und aggregierte/kuratierte Inhalte bringt.

Magazine erreichen Leser dann am besten, wenn sie aktuelle und Hintergrund-Informationen miteinander verbinden. Dabei kann das Kuratieren von Informationen so wichtig sein wie selbst recherchierte Beiträge. Auch hier ist The Atlantic (siehe letztes Link) ein gutes Beispiel.

6. Für die Zeitschrift heute spielt die Trennung von Bildschirm- und seitenorientierten Medien keine Rolle mehr.

Wir stehen erst am Beginn der Entwicklung von Formaten für das Lesen auf Tablets und E-Readern. Sie sind nicht an die physikalischen Grenzen des Buchs gebunden, aber auch nicht an die Navigationskonventionen von Computerbildschirmen mit oft ungenügender Auflösung, schlechter Typographie und einer umständlichen Interaktion über Tastatur und Maus.

7. Die neuen Technologien und Formate (HTML5, CSS3, EPUB3, KF8) machen die Zeitschrift heute zu einer interaktiven Publikationen mit den vom Print gewohnten Ansprüchen an Typografie und Layout.

Online-Magazine werden sich Ebooks weiter annähern und alle Möglichkeiten nutzen, die durch HTML5 und die darauf aufbauenden Technologien gegeben sind. Damit werden nicht nur die Ansprüche an Typographie und Layout wachsen. Es werden z.B. auch ortsbezogene Features möglich.

8. Die Zeitschrift heute wird einerseits über Online-Kioske und App Shops, andererseits über nutzergenerierte Magazine mit sozialer Filterung distribuiert.

Insbesondere personalisierte Feedreader und sozial gefilterte, nutzererstellte Magazine wie Pulse News dürften den Zugang zu Geschichten in Online-Magazinen bilden. Damit tritt die interaktive Auswahl durch die vernetzten User neben die Zusammenstellung der Inhalte durch eine Redaktion.

9. Die Zeitschrift heute wird offen und kollaborativ produziert.

Je mehr Geschichten über eine längere Zeit entwickelt werden, desto mehr werden die User in ihre Produktion involviert werden. Ein Beispiel sind die über Spot.us finanzierten Artikel über Soziale Medien in der Ägyptischen Revolution.

10. Die Zeitschrift heute ist als Startup organisiert, nicht als Verlag.

Die herkömmlichen Geschäftsmodelle von Verlagen sind durch Online-Distribution, interaktives Zusammenstellen von Inhalten durch die Leserinnen und vernetzte Produktion überholt. Zeitschriften und Magazine brauchen andere Wege der Finanzierung, die oft an spezifische Inhalte gebunden sein werden. Firmen wie MAG10 sind als Startups organisiert; schon ein magazinartiges Blog wie TechCrunch hat nicht mehr ins Verlagsparadigma gepasst.

Social Media sind nicht wertneutral

2011-12-18T11:54:47+01:00

Am Mittwochabend waren Brigitte Radl und ich in Gleisdorf zu einem Gespräch mit Winfried Lechner und Martin Krusche. Mir ist noch nie so deutlich geworden, wie eng soziale Medien mit der Ethik von Organisationen und ihrer Kultur zusammenhängen.

Anlass des Gesprächs war die Online-Kommunikation der Firma Ingenos.Gobiet, deren Geschäftsführer Winfried Lechner ist. Wir haben uns aber nicht über Tools und Strategien unterhalten, sondern über Inhalte. Winfried Lechner hat uns im Detail deutlich gemacht, was der Anspruch auf Nachhaltigkeit für eine Firma bedeuten kann, die große und komplexe Bauvorhaben plant. Martin Krusche hat das Gespräch in seinem Blog zusammengefasst und weitergeführt.

Mir ist etwas klargeworden, das sich, wenn man es in einem Satz formuliert, wie eine Binsenweisheit ausnimmt: Nach einer Kommunikationsstrategie zu fragen heisst, zu fragen, was eine Person, eine Firma oder Organisation zu sagen hat. Wenn man nicht anderen etwas nahebringen, etwas von ihnen wissen oder sie von etwas überzeugen will, hat die Kommunikation keine Funktion. Bevor eine Organisation sich fragt, was sie mit Social Media machen kann, muss sie beantworten, für welches Thema, für welchen Wert sie steht.

Außerdem ist mir etwas deutlicher geworden, was ich im Cluetrain Manifest und der ganzen darauf folgenden Literatur immer wieder gelesen habe: Im Web gehören Botschaft und Aktion zusammen. Webkommunikation, soziale Medien oder wie immer man es nennt, sind nicht Werkzeuge für Inhalte, die man auch mit Massenmedien an die »Zielgruppe« bringen kann. Sie sind Formen der transparenten öffentlichen Kommunikation, der Debatte und der Zusammenarbeit, bei denen Inhalte und Kollaboration sich wechselseitig unterstützen. Es ist kein Zufall, dass Tim O'Reilly, der den Ausdruck Web 2.0 populär gemacht hat, das Web als Sustainability Platform versteht.

Ein dritter Punkt: Wichtig ist auch bei Sozialen Medien nicht nur, was man sagt, wo und wie man es sagt, sondern auch, wer es sagt. Es ist etwas anderes, ob ein Unternehmer über Nachhaltigkeit spricht, der damit erklärt, wie er handelt, oder ob jemand über Nachhaltigkeit philosophiert, für dessen Praxis dieses Thema nur im Privatleben wichtig ist. Die Botschaft muss nicht nur etwas transparent machen, sondern auch diejenige oder denjenigen, der spricht. Sie muss reflexiv sein, nicht im Sinne der ausdrücklichen Reflexion, sondern im Sinne der Selbstbeschreibung und -erklärung.

Keine dieser drei Fragen (Für welches Thema, welchen Wert stehe ich? Wie will ich mit anderen zusammenarbeiten? Erklärt das, was ich sage, das was ich tue?) ist Social Media-spezifisch. Im Web stellen sie sich nur neu. Wenn man sie beantworten kann, hat man die wichtigsten Probleme einer Web-Strategie gelöst.

Das MS Word der sozialen Netzwerke?

2011-12-17T22:41:23+01:00

Was kann ich mit Facebook machen? Viel mehr als ich weiss, und mit jeder Entwicklerkonferenz wird es noch mehr. Selbst wer Facebook beruflich halbwegs verfolgt, wie ich es tun muss, kommt kaum mit. Die Möglichkeiten für Firmen wachsen im selben Tempo. Facebook wird zu einem Tool für everything social. Und Google versucht es noch zu übertreffen, um sich nicht zu viel vom Kuchen der Werbeerlöse abjagen zu lassen.

Facebook wird zum Microsoft Word der Social Networks. Die unüberschaubar vielen Funktionen sind dabei nur ein Problem. Ich habe zunehmend den Verdacht, dass sich einige von ihnen auch widersprechen. Zum Beispiel ist ein universales Kommunikationstool wahrscheinlich nicht gut als Umgebung für persönliche Mitteilungen geeignet. Circles und Freundeslisten blähen die Dienste nur noch weiter auf. Sie machen sie zu Meta-Netzwerken, und die sind wohl eben keine sozialen Netzwerke—im positiven Fall vielleicht eher ein Ersatz für Email.

Ich benutze seit zwei Wochen intensiver Path. Path ist ein leightweight social network mit Funktionen, die im Vergleich zu Facebook reduziert sind, allerdings kommen sie mir auch eine Stufe durchdachter vor. Man teilt nicht Statusmeldungen, sondern Momente, und man teilt sie mit höchstens 150 Menschen. Man kann mit Path nicht alles machen, aber einiges gut. So wie man auch mit Pinboard kein universales Kuratiertool hat, aber alles, was man zum Social Bookmarking braucht. Oder—das ist ein ganz anderer Bereich—wie man mit dem IA Writer besser schreiben kann als mit MS Word, weil man eben nur damit schreibt und nicht auch noch Texte formatiert, organisiert und mit anderen Anwendungen verbindet.

Mir ist Twitter immer sympathischer gewesen als Facebook, weil es so minimalistisch ist. Ich habe mich mit dem neuen Twitter noch nicht genug beschäftigt, aber ich fürchte, dass Twitter auch dabei ist sich aufzublähen. Allerdings ist Twitter schwerer zu ersetzen als Facebook. Twitter hat ein eigenes Inhaltsformat, Facebook nicht.

Ich habe auch noch einen anderen Zweifel an Facebook, der nicht so sehr mit den technischen Funktionen zusammenhängt, sondern mit der Art der sozialen Beziehungen dort (vielen anderen ist er vielleicht eher gekommen): In einem universalen Netz benutzt man möglicherweise unweigerlich Privates und Persönliches für professionelle oder wirtschaftliche Zwecke. Meine Freunde sind ein Ausweis meiner Reputation, sie vervielfältigen meine Botschaften, und sie bekommen vielleicht auch noch Hinweise auf Produkte zugespielt, die mir gefallen. Auch hier könnte es eine strukturelle Schwierigkeit geben: Die verschiedenen Beziehungstypen lassen sich vielleicht nicht in einem System oder Netzwerk harmonisieren.

Ich möchte mich hier nicht in einer Prognose für Facebook versuchen, und ich bin auch kein Facebook-Gegner. Aber ich merke, dass Facebook für mich persönlich an eine Grenze gestoßen ist. Alles, was ich mit Facebook machen kann, kann ich mit anderen Diensten noch besser machen. Die Vorstellung eines universalen sozialen Netzwerks ist möglicherweise in sich falsch, unabhängig davon, ob Facebook einzelnes weiter optimieren kann oder nicht.

"We need every teacher digital, and every student digital."

2011-12-06T10:10:37+01:00

Neelie Kroes, die Europäischen Kommissarin für digitale Agenden, hat eine prägnante und entschiedene Rede gehalten: Transforming learning through technology – new tools for teachers, new opportunities for students [via lisarosa]. Kroes fordert, das gesamte Erziehungssystem auf digitale Technologien umzustellen.

My goal in the EU is clear: to get Every European Digital. That has to include education and training. We need every teacher digital, and every student digital. Right from the very start of formal education, and as part of lifelong learning.

Vorbild ist Südkorea, wo es keine Schulbücher auf Papier mehr gibt:

So, why, here in Europe, do most of our classrooms still feel like they did when I was at school? When digital media can be combined to create interactive rich content to help teaching: why are we still based on blackboards, textbooks and a uniform approach for everybody?

Kroes legt den Akzent nicht darauf, mit digitalen Technologien das zu leisten, was das bisherige Bildungssystem mehr oder weniger gut geschafft hat. Bildung kann heute radikal individualisiert werden, sich den unterschiedlichen Lernpfaden anpassen:

No two people learn alike. There are as many ways to learn as there are learners. Some people need time to approach an idea from new angles; but those who get it straight away will get bored if they can't move on. Some people want to hear an explanation, others to see a demonstration. Some learn best by themselves, others in a group. Some in a formal learning environment; others at home over morning coffee. And so on.

Außerdem löst sich Bildung durch die neuen technischen Möglichkeiten von den Bildungseinrichtungen. Sie hört nicht mit einem Abschluss auf und findet überall statt.

Die Vizepräsidentin der europäischen Kommission verfolgt damit Ziele, die sich—aus der Perspektive nicht nur der südösterreichischen Provinz—noch immer avantgardistisch ausnehmen. In den meisten Schulen sind die neuen Medien immer noch neu; die Curricula an Hochschulen sind auf den Präsenzunterricht ausgerichtet; Schulbuchverlage werden weiter mit öffentlichen Mitteln durchgefüttert; an vielen Schulen ist sogar der Zugang zu Facebook gesperrt. Wer in diesen von cultural inertia (Kroes) blockierten Strukturen neue Wege gehen will, empfindet die Rede und hoffentlich auch die Politik von Nellie Kroes als Ermutigung.

They have to die, hat mir neulich ein kroatischer Professor über diejenigen seiner Kollegen gesagt, die Digitalisierung und Elearning blockieren. Die europäische Kommission wird hoffentlich dazu beitragen, dass wir nicht so lange warten müssen.

Nellie Kroes spricht ausdrücklich von digital literacy als Voraussetzung für die Teilnahme am politischen und wirtschaftlichen Leben in diesem Jahrhundert:

First, we need to make digital literacy, digital skills and technology-supported learning central to the public policy agenda. You are nowhere without digital skills in the 21st century. Ignoring that fact will just breed social exclusion.

Dieser Abschnitt interessiert mich besonders, denn wir haben uns im Web Literacy Lab dieselben Ziele und mit literacy auch denselben Begriff auf die Fahne geschrieben. Kroes meint in diesem Abschnitt mit digital literacy vor allem das Beherrschen technischer Tools. Digital literacy lässt sich aber viel weiter verstehen—Nellie Kroes skizziert in ihrer Rede ein Bildungsideal, nicht nur technische Kompetenzen. Digital literacy ist Bildung, die die Möglichkeiten der digitalen Kultur eröffnet, so wie literarische Bildung bisher den Zugang zur Schrift- und Buchkultur ermöglicht hat.

Bei Schulen und Hochschulen wird der Bedarf nach Wissen über und zur digital literacy schnell wachsen. Wir sollten bei unserem Forschungsprojekt darauf reagieren und die Frage nach digital literacy z.B. in der Schule und Hochschule explizit stellen.

[Crossgepostet ins WLL-Blog.]

mons7 oder: "How I met my Twitter"

2011-12-03T15:46:29+01:00

mons7 habe ich über Twitter kennengelernt. Monika König hatte ich kurz davor beim Grazer EduCamp getroffen. Danach habe ich mich an ihren Namen erinnert, aber ihn einer blonden Lehrerin aus Hannover zugeordnet und nicht der Hessin mit der Rastafrisur, mit der ich mich beim Bier unterhalten hatte.

Ein paar Wochen später habe ich meine Eltern in Bad Vilbel besucht. Als ich dort twitterte, dass ich eine Ausstellung gesehen hatte, bekam ich ein @-Reply von mons7: Ob wir mal zusammen in eine Ausstellung gehen könnten. Beim nächsten Mal in Frankfurt fragte ich mons7 via Twitter, ob sie Lust auf Botticelli im Städel hätte. Mein Sohn D_Wittenbrink kam mit, so dass drei Twitterer mit einer Familienkarte unterwegs waren. Wir haben intensiv über Botticelli und die neuen Medien des 15. Jahrhunderts gesprochen, noch intensiver beim Prosecco über Twitter, Elearning und Monis Bekannten jeanpol, den ich schon lange bewunderte.

Wir haben uns seitdem oft gesehen—jedes Mal, wenn ich in Frankfurt war, aber auch in Berlin oder Wien, meist bei Events zum Social Web. Wir haben nicht nur über Twitter Verbindung gehalten, sondern auch über Skype und Facetime, über unsere Blogs und über Telefon, aber nur ganz selten über Email. Wir haben uns sehr gut kennengelernt, und unsere Freundschaft hat mich in einer persönlichen Krise vor dem Absturz bewahrt. Wir staunen darüber, dass wir synchronisiert sind. Dabei leben wir in ganz anderen Beziehungsgeflechten und 1000 km voneinander entfernt.

Wir haben eine Twitterbeziehung, wir gehen miteinander so um, wir wir es tun, weil wir uns immer wieder im Netz lesen, öffentlich und nicht öffentlich, und weil wir verlinkt sind, miteinander und mit vielen anderen aus unterschiedlichen Szenen dieses merkwürdigen Social Web. Wir experimentieren nicht nur mit Twitter, sondern auch mit uns. Schwer zu sagen, wo wir jetzt gerade sind. Überhaupt nicht zu sagen, wo wir ankommen werden. To be continued ...

[Mein Beitrag zur Blogparade “How I met my Twitter” und warum ein persönliches Kennenlernen so wichtig ist der punktefrau]

Zwei Blicke auf Facebook: Anil Dash und Paul Ford

2011-11-29T21:31:55+01:00

Wer ein neues deutsches Wörterbuch der Gemeinplätze schreibt, muss über Facebook aufnehmen: "verstößt gegen den Datenschutz". Zwar sucht man lange nach Geschädigten, aber das Missbehagen ist allgemein. Als ich heute Studenten nach Risiken von Facebook für das Web gefragt habe, war die erste Antwort: "durch Datenprostitution".

Durch solche Klischees verfehlen wir die Chancen und die Risiken des Netzwerks. Ehe die Diskussion begonnen hat, fällt der Datenschutzhammer. Er weckt antiamerikanische und antikapitalistische Gespenster aus dem Halbschlaf. Im Jahr der Facebookrevolution in Ägypten wird Europa gegen Facebook mobilisiert.

Die Autoren von zwei neuen Aufsätzen aus den USA sehen mit ganz anderen Perspektiven auf Facebook. Anil Dash fordert jedem Versuch Facebooks entgegenzutreten, seine Nutzer gegen den Rest des Webs abzuschotten: Facebook is gaslighting the web. We can fix it. Paul Ford stellt die unabgeschlossenen und ungeplanten Geschichten, die Facebook-User in ihren Status-Updates erzählen, den geglätteten Stories der Medien gegenüber: Facebook and the Epiphanator: An End to Endings? Beide Texte zeigen, wie man über Facebook diskutieren kann, wenn man wahrnimmt, was man nicht bereits wusste.

Anil Dashs Post beruht auf Beobachtungen, die er auf eine bewusste Politik Facebooks zurückführte. Wenn er auf Links zu seinem Blog klickte, wurde er vor Risiken gewarnt. Dabei benutzt er Facebooks Kommentarsystem für das Blog. Vor dem Hintergrund, dass Facebook es nicht mehr erlaubt, Blogs über RSS-Feeds in die persönlichen Notes zu importieren, sieht Dash Indizien für eine Walled Garden-Politik: Facebook stelle fremde Websites als gefährlich dar, um die User bei sich zu halten. Facebook-Ingenieure haben in Kommentaren sofort widersprochen. Die Meldungen, die Dash gesehen habe, seien das Ergebnis von Bugs. Dash akzeptiert die Richtigstellungen, weist aber darauf hin, dass seine Kritik an Facebook weit weniger willkürlich war als die Warnungen Facebooks. Die Diskussion zeigt, wie sensibel die Übergangszone zwischen Facebook und dem Rest des Webs ist. Facebook agiert bei der Behandlung von Links als technische und vielleicht bald auch als inhaltliche Bewertungsinstanz. Es kann diese Macht jederzeit missbrauchen.

Ford stellt den Lebensläufen, denen man bei Facebook bis in ihre dunkelsten Momente folgen kann, eine Allegorie der Massenmedien gegenüber, die er Epiphanator nennt. Man kann das mit Erscheinungsmacher übersetzen. Gemeint ist der Apparat, der uns laufend mit geordneten Handlungen und Lebensläufen bedient, die zudecken, welche Reste nicht erzählt werden. Facebook macht diesen Apparat nicht überflüssig. Wir wollen nicht ohne Erzählschlüsse leben. Aber Facebook zeigt uns andere, nicht massenmedial gefertigte Lebensstränge. Ford analysiert sie in der Tradition der großen englischsprachigen Essayistik. Über das Besondere des Social Web kann man kaum besser schreiben.