Metablog Journal de l'Hypertexte

Qu'est-ce qu'une signification sur le réseau?

Jean-Philippe Pastor — Fri, 11 Dec 2009 13:08:17 +0100

La représentation consiste habituellement dans la possibilité de rendre compte de l'objet, comme s'il était constitué par une pensée (une image), comme s'il était un noème dirait Husserl (phénoménologie).

Par la représentation, il s'agit en fait de réduire une réalité à son contenu visé. Puis afin d'être rationalisée, la représentation est de nouveau réduite en une unité cognitive échangeable, permettant la réplication au sein d'un milieu social de complexes mémiques, appelés par certains mémotypes. Là se trouve la signification au sens de ce qui s'échange et s'élabore sur le réseau.

Ces différentes réductions dont la signification est l'objet pour être transmise, s'effectuent dans la sphère du Monde créé à partir des significations imaginaires de l'Epoque.

Or la signification ne peut pas correspondre originairement à la seule et simple représentation. Encore moins au grammè ou au mémotype lorsqu'il s'élabore dans un objet textué...

Les significations imaginaires sociales n'existent pas à proprement parler sur le mode d'une représentation; elles sont d'une autre nature, pour laquelle il est vain de chercher une analogie dans les autres domaines de notre expérience. Comparées aux significations imaginaires individuelles, elles sont infiniment plus vastes qu'un phantasme et elles n'ont pas de lieu d'existence précis. Elles ne peuvent être saisies que de manière dérivée et oblique; elles ne reposent pas sur une modalité linguistique déterminée a priori comme un vouloir-dire appliqué aux signes du langage dans l'énonciation.
Elles ne dénotent rien, et connotent à peu près tout. Elles sont à l'origine de la culture social-historique d'une société donnée.

De fait, la grammatisation (ou la mémotisation) des éléments symboliques dans notre société technologique n'est autre que leur discrétisation programmée, rationalisée. Industriellement, technologiquement, ces opérations sur les flux représentationnels permettent la rationalisation du symbolique à un niveau jamais égalé. Pour l'archive, la consignation, la rentabilité et les gains de productivité dans nos sociétés de réseaux.

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Jean-Philippe Pastor

Phénoménologie de l'inattendu

Jean-Philippe Pastor — Thu, 10 Dec 2009 12:57:26 +0100

L’inattendu lorsqu’il survient, est libre de toute condition de possibilité.

Nous savons qu’il ne peut faire l’objet d’aucune phénoménologie raisonnée qui chercherait en vain à fixer son essence (voir D&T1) – car rendre compte et raison d’un phénomène tout à fait inattendu n’aurait pour résultat que de lui ôter le type de vérité auquel il entend participer. Dans la mesure où une phénoménologie de l’inattendu paraît en conséquence comme une contradiction dans les termes, il s’agirait plutôt de considérer l’inattendu comme l’Ur-phaenomenon par excellence, d’un devenir radical en tant qu’il se manifeste sans aucune condition préalable à sa manifestation. Le seul accès qu’il nous resterait alors à son endroit serait de l’approcher non par la rationalité phénoménologique ou théorétique qui objectivement le rate - il faudrait alors en suivant Husserl atteindre à l’intuition « vécue » du moment précis de cet inattendu, viser l’origine du « présent vivant » de son occurrence pour lui attribuer l'intégralité de son sens - mais par l’imaginaire qui le porte à travers la constitution d’une Fantastique qui en organiserait l'enquête. Cette Fantastique s’essaye dans le rassemblement de toutes les significations possibles adoptées par la notion et dont il s’agit de transcrire les figures et tropes capables d’en dessiner la description la plus adéquate.

Ce travail d’inventaire est réalisé dans Devenir et temporalité II dans le texte « Chœur des Aèdes contrefaits ». Ce texte, publié en 2004, collecte par une méthodologie qui s’invente au fur et à mesure des enchaînements de phrases et fragments qui s’imposent, les expressions littérales et rhétoriques susceptibles de saisir l’inattendu dans l’ensemble de ses acceptions linguistiques et structurales. Dans les huit parties qui composent ce Proème, ce n’est pas l’imaginaire de l’auteur qui importe dans ce dénombrement figural d’un genre inédit mais celui que la langue convoie en suivant les modèles stylistiques qui lui correspondent : l’analyse synchronique de la notion paraît ici parfaitement indépendante de son analyse diachronique. Une exposition raisonnée des occurrences de la notion est ici mise en œuvre.

Une Fantastique transcendantale tissée autour du texte « Chœur des Aèdes contrefaits » est donc exclusivement consacrée à une entreprise de symbolisation de l’inattendu à travers la production de variations expressives sur un philosophème d’emprunt auquel aucune essence ne peut eidétiquement correspondre. Ici le texte et son commentaire affilié cherchent à découvrir de concert les règles qui président à l’écriture raisonnée des fragments de phrases (à leur algorithmique) ; ils fusionnent en un seul et même corps de fragments raisonné. Cette Fantastique qui porte exclusivement sur la particularité d’un Texte et le genre de construction qui lui correspond affirme la primauté de l’imaginaire porté par le philosophème étudié. Elle se concentre sur les constellations linguistiques, rhétoriques et stylistiques exprimant le caractère inattendu des tropes et traits expressifs de l’inattendu dans ses manifestations les plus significatives.

Si par la suite une Poétique de l’hypertextualité peut se définir comme une pensée générale des objets textués et de leur fonctionnement dans un hypertexte (voir deuxième partie de D&T3), la Fantastique transcendantale axée sur l’hypertexte se concentre sur la particularité d’un texte et l’idiomaticité qu’il prétend réaliser : elle s’ouvre non seulement sur les possibles de la langue capable de figurer l’inattendu dans ses moindres acceptions mais aussi sur ce qui dépasse ces possibilités afin de déceler les agencements stylistiques inimaginables qui pourraient conduire aux élargissements successifs de notre imaginaire devant « ce à quoi l’on ne peut pas s’attendre ».

Le mode de cette Fantastique en tant que domaine d’étude « critique » à l’égard du « Chœur des Aèdes » est certes philosophique, réflexif. Mais il a pour seul règle d’examiner des cas où des expressions signifiant l’inattendu se manifeste, de rechercher ensuite les règles de construction qui président à ces manifestations dans la langue, poser enfin les règles des genres de discours différenciés qui occasionnent l’énumération de ces cas.

Aussi, à la différence du théoricien qui comprend la généralité des cas au point de catégoriser les objets textués fonctionnant dans une Poétique hypertextuelle développée, la Fantastique transcendantale de l’inattendu ne présuppose-t-elle pas les règles de son discours. Elle présuppose seulement que le Texte dans la globalité de son écriture doit d’abord obéir à certaines règles. Et il s’agit pour elle de les découvrir.

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métabole
hypertexte

L'absence dans la lecture

Jean-Philippe Pastor — Wed, 09 Dec 2009 09:02:07 +0100

Les effets structurants de l’Hypertexte dans la lecture consistent en dernier ressort en une marque, un stigmate qui authentifie l’écriture comme mnémotechnologie des objets de mémoire.

Ce stigmate peut le plus souvent figurer en lieu et place du titre de l’hypertexte ; par exemple Métabole, sigle acronymique permettant l’emmagasinage de textels dans la base de données, mais aussi l’abrègement et la condensation d’une écriture qui pourrait s’entretenir d’une seule et simple signature.

Lorsque ces effets structurants fonctionnement à plein dans le type d’écriture ainsi révélée, on ne peut plus savoir ce qui se lie à quoi et à partir de quels termes, ce qui se présentifie dans l’hypertexte et ce qui s’absente, ce qui est analyse et ce qui devient commentaire, ce qui est original et ce qui est emprunté. Ces effets hypertextuels sont manifestement au-delà, comme en excès par rapport à ce qui se lit et ce qui s’écrit, comme un débord non réductible, une absence qui fait que l’hypertexte est rassemblé sans jamais pouvoir prétendre à une totalité…

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Jean-Philippe Pastor

Qu'est-ce qu'une métabole comme figure de style ?

Jean-Philippe Pastor — Tue, 08 Dec 2009 12:46:00 +0100

Une métabole fait suivre plusieurs termes quasi-synonymes dans une phrase pour exprimer une même notion, en cherchant à mieux l’atteindre dans son idée adéquate : Il se fit beau, beau, mais beau…ou bien encore : Ô rage ! Ô désespoir.

Cette répétition dans la marque manifestement progresse dans l’expression, ce qui la distingue de la simple redondance ou de la pure tautologie. Elle peut donc être considérée comme une figure générique, base des figures de construction qui résident dans un jeu sur la disposition de termes ou de groupes syntaxiques se succédant, comme l'anacoluthe par exemple (rupture soudaine et inattendue dans la construction de la phrase) etc. Par ce jeu dans la répétition, de sensibles transformations et réelles modifications viennent à se créer: la métabole désigne toute espèce de changement dans l’expression, sans même parfois que le jeu des différences entre termes quasi-équivalents n’intervienne. La métabole s’effectue alors sans élément différenciant principal. Ce qui n’empêche en rien la gradation de transformer parfois l’intégralité du sens originairement exprimé, sans que le jeu de la différence et de la répétition ne joue le moindre rôle dans le changement effectué.

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Parler hypertexte

Jean-Philippe Pastor — Mon, 07 Dec 2009 11:03:45 +0100

Un livre-papier traitant de l’hypertextualité pourrait paraitre comme une contradiction dans les termes. Et les termes seraient d’abord le Texte-papier d’un côté, l’Hypertexte-en-ligne de l’autre : comment parler de l’hypertexte dans et par un livre-papier ?

Cette question pourrait très bien n’avoir aucune solution envisageable. Seul un livre numérique aurait la légitimité théorique pour aborder la particularité d’un tel problème. C’est la logique même ! Mais il se trouve qu’avant même d’avoir commencé à répondre à cette interrogation liminaire, le livre que vous avez dans les mains ( à supposer que vous avez en ce moment cette version en votre possession) suffit à deviner certaines réponses…

Je voudrais donc lire la proposition ou l’hypothèse H = « Je ne peux traiter de l’hypertexte sans un traitement hypertextuel de la question de l’hypertextualité » en l’approchant de deux manières différentes qui se présupposent d’ailleurs l’une l’autre :

- la première, comme je viens de le souligner, en marquant la nécessité d’inscrire le traitement de la question de l’hypertextualité dans un environnement hypertextuel de son expression ; on ne trouvera évidemment aucune réponse à cette option dans ce livre, il faudra les trouver sur hypertextual.net, metabole.eu, metabole.blogspot.com, frenchtheory.com et tous les hypertextes auxquels ces sites introduisent.

- la deuxième, en mettant en valeur non pas cette condition nécessaire du point de vue de ses éventuelles conséquences pratiques ou heuristiques (ne consacrer d’études sur ce thème que sur les sites ad hoc) mais en traitant spécifiquement cette interrogation du point de vue des apories que l’hypothèse H conditionne lorsqu’elles sont posées puis traitées dans un ensemble textuel autonome (que la textualité de cet ensemble soit celle du texte-papier ou celle de l’hyper-texte-en-ligne). Le traitement de H pourrait en effet ne trouver de légitimité que dans un texte à part, un texte hors-l’hypertexte où seules certaines conditions théoriques viendraient à être spécifiquement vérifiées sans qu’elles le soient nécessairement dans un hypertexte accessible sur écran. De cette position, nous analyserions de jure cette mise sous tension d’un texte sous sa forme hypertextuelle à partir de présupposés inscrits sur un texte écrit hors-l’écran; nous considérerions de quelle façon le texte se lie à cette tension, la manière qu’il adopte pour se lier aux liens qui le virtualisent, le tour qu’il adopte pour se transformer dans « la nouvelle stricture » (à savoir la mise sous tension suscitée par l’acronyme hyper) que sa configuration générale permet de créer. Quoi qu’il en soit, la mise en œuvre d’un tel texte (le texte T) ne pourrait plus être définie simplement comme étant de l’ordre de la conséquence ou du symptôme de quelque conceptualité déterminante de l'hypertexte; c'est-à-dire un concept ayant a priori partie liée avec l’hypertexte comme objet central d'un dispositif à partir duquel un texte-papier aurait la possibilité seconde d'être écrit. Dans ce cadre, le concept d’hypertexte serait précisément ce qui resterait toujours et encore à déterminer dans le texte T.

La question serait : Y-a-t-il un savoir textuel de l’hypertextualité ?

Nous viserions là un savoir dont l’hypertexte à lui seul ne saurait rendre compte; une part secrète, un texte dont il aurait besoin pour parfaire le savoir sur sa pratique et son idiomaticité – sans pour autant dépendre des prescriptions théoriques que ce texte aurait préalablement engagées lorsque l’hypertexte viendrait à se construire dans toute la singularité de son élaboration. Le livre-papier viserait ici la seule part textuelle de la réponse à la question. Tout en sachant qu’une réponse totalement adéquate à la question posée ne pourrait venir que de l’altérité hypertextuelle dont la vérité dépend. Nous accéderions nonobstant par le Livre-papier à une dimension à laquelle un environnement hypertextuel n’aurait pas immédiatement accès. Il faut donc parier que beaucoup de choses peuvent se produire dans l’écart qui sépare le Texte de l’Hyper-texte : y compris même l’éventualité d’un Livre traitant doctement de l’hypothèse H sans qu’un renvoi hypertextuel de son énonciation ne soit ici jugé particulièrement nécessaire..

Dans cette hypothèse, il s’agit de signaler l’affirmation d’un abord nécessairement hypertextuel de la question comme une opération s’inscrivant dans l’horizon du problème général de l’écriture ou plus particulièrement d’un savoir sur l’hypertexte. On écrirait ici sous une forme non hypertextualisée de l’écriture pour rendre compte et raison d’un discours sur l’hypertexte.

Le but présumé de cette vérité rhétorique (de cet inconditionnel, ce « il faut » de l’hypertextuel pour dire l’hypertexte) serait d’entamer un discours sur la rhétoricité de l’écriture numérique. Le bénéfice de la rhétorique de l’hypertexte serait de constituer un commentaire construit sur une nouvelle rhétorique à mettre en place pour le temps présent de l’écriture sur écran. Dans la mesure où ce nouveau savoir traiterait de la nature du langage, il pourrait être défini comme quelque chose de plus qu’une seule praxis de l’écart entre texte et hypertexte. Il donnerait lieu à une véritable théorie du langage revisitée par de nouveaux moyens, un savoir capable d’initier une Axiomatique de l’hypertexte sachant lui correspondre. Cet accès dans le savoir devrait alors pouvoir s’envisager dans ses relations avec la rhétorique susceptible de l’accompagner et qui l’aurait avantageusement introduite.

La question serait : sous quelles conditions la construction d’une Axiomatique de l’hypertexte est-elle maintenant possible ou tout au moins passible d’accomplissement dans un texte, que celui-ci s’envisage comme hypertextuel ou non ?

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Jean-Philippe Pastor

Fixing electronic literature Ted Nelson

Jean-Philippe Pastor — Sun, 06 Dec 2009 18:25:08 +0100