Udara Creations

ලෝකේ මෙච්චර කාලෙකට තිබ්බ එපා කරපු රස්සාවල් පහක්

2019-01-03T00:29:00.000+05:30

1. මමිකරණය

මේ රස්සාව තිබ්බේ ඊජිප්තුවේ. මමිකරණය කියන්නේ කෘත්‍රිම ක්‍රමයකට මළ සිරුරු කල්තබා ගැනීමකට. මේ ක්‍රමය ඊජිප්තුව පුරා බොහොම ජනප්‍රිය වෙලා තිබුණා. ඒ දවස්වල මමිකරුවන්ට තිබ්බේ පුදුම ඉල්ලුමක්. මෙහෙම සිරුරු මමිකරණය කරන්න නම් ශරීරයේ තියෙන ඉඳින් ගලවලා අයින් කරන්න ඕන. ඒ වගේම සිරුරෙන් මොළයත් ගලවලා අයින් කරන්න ඕන. මේ පිළිකුල් සහගත අප්‍රසන්න ක්‍රියාව සඳහා සති ගණනක් ගතවෙනවා. සමහර වෙලාවට මාස ගාණක්. මෙහෙම මළ සිරුරු එක්ක ගනුදෙනු කරන හින්දා සාමාන්‍ය සමාජය මමිකරුවන්ව සමාජෙන් කොන් කරලා තිබුණා.

2. පව් අනුභව කිරීම

පව් අනුභව කිරීමෙන් අරුත් ගන්වන්නේ මිය යමින් ඉන්න මනුස්සයෙක්ගේ ආත්මය පිරිසිඳු කිරීමක්. දහ නව වැනි සියවස තුල මේ චාරිත්‍රය බොහොම පතල වෙලා තිබුනා. බැලු බැල්මට මේ රස්සාව නරක එකක් නෙමෙයි. ඒත් රාජකාරිය විදියට කරන්න තිබ්බ දේ තමයි පිළිකුල් සහගත.

මැරිච්ච මනුස්සයෙකුගේ සිරුර පිරිසිදු කරලා, හැම පවකින්ම ඔහුව හෝ අයව නිදහස් කරන්න නම්, පවුලේ අය විසින් මැරුණු මනුස්සයාගේ ශරීරය මත තියෙන පාන් කැබැල්ල පව් අනුභව කරන්නා විසින් කෑමට ගන්න ඕන. එහෙම කලාම , මියගිය පුද්ගලයාගේ සියලුම පව් වෙනත් කෙනෙක් විසින් අනුභව කළා වෙනවා. ස්කොට්ලන්තය තුල දහ අටවන සහ දහ නවවන සියවස් තුල ඉමහත් ජනප්‍රියව පැවති මේ චාරිත්‍රය, සමාජයේ දුගී දුප්පත්ව වෙසෙන අසරණ මිනිස්සු කොට්ඨාශයක් බිහි කළා. ඔවුන්ව තවත් අසරණ කළේ මෙහෙම පව් අනුභව කරනවාට ඔවුන්ට ගෙව්වේ බොහොම අඩු මුදලක් නිසා. මිනිස්සු විසින්ම පහත හෙලා දමපු ඔවුන්ව අනෙක් මිනිස්සු කැඳවා ගත්තේ කෙනෙක් මැරුණාම විතරයි.

3. කුඩල්ලන් එකතු කිරීම

දහ නව වෙනි සියවස තුල තවත් ජනප්‍රිය රැකියාවක් තමයි කුඩල්ලන් එකතු කිරීම. වෛද්‍ය ප්‍රතිකාරවලට යොදාගැනීම සඳහා තමයි මෙහෙම කුඩල්ලන්ව එකතු කරලා තියෙන්නේ. මේ රස්සාව කරන මනුස්සයාගේ කාර්යයභාරය වුනේ කුඩල්ලන් වැඩිපුර ඉන්න පැතිවලට ගිහිලා පුළුවන් තරම් කුදල්ලෝ එකතු කරගන්න එක. ගොඩක් විට ඔවුන් කුදල්ලෝ ඇල්ලුවේ තමන්ගේ කකුල ඇමක් විදියට පාවිච්චි කරලා. ඒ කියන්නේ කකුලේ ලේ බොන්න කූදැල්ලා ආවම ඌව අල්ලගන්නවා. මේක හරිම භයානක වැඩක්. දවසකට ලේ පයින්ට් කියක් නම් කුඩල්ලෝ මේ මිනිස්සුන්ගෙන් උරා ගන්නවා ඇතිද?

4. රජ්ජුරුවන්ගේ පස්ස පිහ දැමීම

අද අපිට මේක හිනායන වැඩක් උනාට , මිට බොහෝ කාලෙකට ඉස්සෙල්ලා මේ රස්සාව බොහොම ගරු කටයුතු රස්සාවක් විදියටයි සළකලා තියෙන්නේ. ඒ දවස්වල රජවරු හිතලා තියෙන්නේ තමන්ගේ පස්ස තමන් විසින්ම පිහගන්න එක එච්චර හොඳ දෙයක් නෙමෙයි කියලයි. රජ්ජුරුවෝ යන යන තැන වැසිකිලි පුටුව අරගෙන යන එක වගේම රජුගේ වැසිකිළි කටයුත්ත ඉවරවුනාම ඔහුගේ පස්ස පිසින එක පසුපස පිසින්නාගේ රාජකාරිය. ඒ වගේම රජ්ජුරුවන්ගේ මළපහ පරික්ෂා කරලා රජුගේ සෞඛ්‍ය තත්ත්වය පිරික්සන එකත් ඒ රාජකාරියේම කොටසක්. තාක්ෂණය දියුණු නැති කාලෙක මේක හාස්‍යජනක රස්සාවක් නෙමෙයි , එපා කරපු හිරිකිත රස්සාවක් නෙවෙයිද?

5. විපින්ග් බෝයි වැඩේ

උඩ කියපු ඒවා තරම් පිළිකුල් රස්සාවක් නොවුනත් මේක අමානුෂික වගේම එපා කරපු රස්සාවක් වෙන්නේ, පැරණි බ්‍රිතාන්‍යයේ කුමාරවරුන් වෙනුවෙන් කායික දඬුවම් දරාගන්න මේ විපින්ග් බෝයිට සිද්ධවෙලා තිබුණු හින්දයි. කුමාරයාගේ ක්‍රීඩා සහකාරයා වුනු තැනැත්තා තමයි මේ විපින්ග් බෝයි වැඩේ කළෙත්. කුමාරයා හා විපින්ග් බෝයි ගජ මිතුරෝ. කුමාරයා එක්ක එකට ඉගෙනගන්නත් මේ විපින්ග් බෝයිට මුල ඉඳලම අවස්ථාව ලැබෙනවා. ඒත් ඉතින් ගුටි කන්න ගියාම මේ රස්සාව එපා වෙන එක අහන්නත් දෙයක්ද?

ඉගෙනුමෙන් සාර්ථක වීමට..............

2018-03-27T17:24:00.000+05:30

අධ්‍යාපනය සඳහා ගත කරන කාලය වඩාත් අරුත්ගැන්විම සඳහා මෙන්ම ඉගෙනුමෙන් නිසි ඵල නෙලා ගැනුම උදෙසා සිසු දරුවන් මෙන්ම දෙමාපියන්ද සිහින මවති. ජිවිත සාර්ථකත්වය උදෙසා පාසල් අධ්‍යාපනය හෝ විභාග උසස් ලෙස සමත්වීම අත්‍යාවශ්‍ය කරුණක් නොවේ. එහෙත්, අධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලිය විද්‍යාත්මකව කරන්නේ නම් ඒ වෙනුවෙන් වැය කරන කාලය හා ශ්‍රමයෙන් වඩාත් විශිෂ්ඨ ප්‍රතිඵල උදා කරගනිමින් උසස් ම ඵලදායිතාවක් කරා ළඟා විය හැකි ය.

බටහිර රටවල් මෙන්ම ජපානය, සිංගප්පුරුව, සහ ඉන්දියාව වැනි පෙරදිග රටවල පවා අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය වඩාත් ක්‍රමවත් ව කිරීමේ නවීන ශිල්ප ක්‍රම භාවිත කිරීම සඳහා හුරු වී ඇත. බටහිර අධ්‍යාපන විශේෂඥයන් කතා කරන අලුත්ම ඉගෙනුම් සංකල්පයන් වන්නේ ක්‍රියාකාරකම් තුළින් අත්දැකීම් තුළින් ලබාගන්නා දැනුම ය. පාසලේදී සිදු වන ඉගෙනුම් ක්‍රියාවලියේ දී වඩා වැදගත් වන්නේ, කොපමණ තොරතුරු ප්‍රමාණයක් ඉගෙන ගන්නවාද යන්න නොව ජිවිතයේ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඉගෙන ගත් දෙයින් කොපමණ දුරකට එය භාවිත වනවාද යන්නයි.

සිසු දරු දැරියන්ට වඩාත් ආශ්වාදජනක පාසල් වියක් ලබා දෙන්නට නම්, ළමා වියේදී තොරතුරු ඉගෙනගැනීම සහ මතක තබා ගැනීමට ගත කරන කාලය ඉතිරි කරගෙන ඒ ඉතිරිවන කාල සීමාව විනෝදජනක ක්‍රීඩා සඳහා යෙදවීම අත්‍යාවශ්‍ය වේ. දරුවන්ගේ ළමා වියේදී ක්‍රීඩා, කණ්ඩායම් ක්‍රියාකාරකම් මෙන්ම ඔවුන් ම මවාගන්නා ලෝකයේ කරනු ලබන නිර්මාණශීලි කටයුතු වලින් ලබන ඉගෙනුම සහ බුද්ධිය ඉතා වැදගත් ය.

ඇරිස්ටෝටල්

දැනුම නිසා බලය ලබා ගැනීමේ ඉඩකඩ පවතින නමුත් බුද්ධිය යනු සැබෑ බලය යි. සමස්ථ ඉගෙනුම් ක්‍රියාවලියේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය විය යුත්තේ දැනුම මෙන්ම බුද්ධිය වැඩි කරගන්නා ශිෂ්‍ය පරම්පරාවක් බිහි කර ගැනීම යි.

ඇරිස්ටෝටල් ගේ ලයිසියම් පාසල ක්‍රීඩාගාරයකි. ඇරිස්ටෝටල් තමන්ගේ අධ්‍යාපන ක්‍රමය මුළුමනින් ම සකස් කර තිබුනේ ක්‍රියාකාරකම් තුළින් ලබන්නාවූ අධ්‍යාපනයක් වෙනුවෙනි. පාසලේ දී පැවැත්වෙන විභාගයෙන් ලබාගන්නා ජය අධ්‍යාපනයේ එකම පරමාර්ථය නොවේ. සාමාන්‍ය පෙළ විභාගයේ දී මබ ලබා ගන්නා සාමාර්ථය උසස් පෙළ සඳහා සිසුවා යොමු විය යුතු විෂයය ධාරාව පිළිබඳ මග පෙන්වීමක් කරයි. උසස් පෙළ විභාගයෙන් ලබාගන්නා සමත්කම ඔබට විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රවේශයේදී වැඩි දුර උගන්නා විෂය පථය පිළිබඳ මග පෙන්වීමක් කරයි. ඔබ විශ්ව විද්‍යාලයට තේරුනා යන්නෙන් සඳහන් වන්නේ ඔබේ ජිවිතයේ සියලු ඉලක්ක ජය ගන්නට අවස්ථාවක් ලැබුණා යන්න නොවේ.එමෙන්ම විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රවේශය නොලැබුණා යනු, ඔබේ ජිවිතයේ සියලු දේ අසාර්ථක වූවා යන්නත් නොවේ.ඔබ රැකියාවක් සඳහා යොමු වන අවස්ථාවේ දී ඔබ විභාගයෙන් ලබා ගන්නේ විශිෂ්ඨ සාමාර්ථයක් ද සාමාන්‍ය සාමාර්ථයක් ද යන්න බලපායි. නමුත් ඒ තුළින් ඔබ ලබාගන්න කුසලතා සහ දියුණු කරගන්නා ආකල්ප රැකියා ලොව දිනන්නට ඔබට මහෝපකාරී වේ.

ලයිසියම් පාසල

විභාගයක් සඳහා සැහැල්ලුවෙන් මුහුණ දෙන ඔබ මේ කරුණු ගැන වඩාත් සැළකිලිමත් වන්නේ නම් මැනවි.

1. සටහන් පොත් තබා ගැනීම

ක්‍රමානුකුලව තබාගන්නා පොත්පත් මගින් ඔබේ මතක ශක්තිය වැඩි දියුණු කරයි. විවිධ විෂයයන් සහ විවිධ මාතෘකාවලට අදාළ කරුණු මොළයේ විවිධ මතක ශෛලයන් හි තැන්පත් කරනු ලැබේ. ක්‍රමවත්ව තැන්පත් කළ කරුණු නැවත ආවර්ජනය කිරීම ඉතා පහසු කරුණකි. ඔබේ පොත් රාක්කයේ හෝ මේසය මත පොත් කොතරම් අවුල් සහගතව තිබුණත් ඔබට ඉතාමත් සුළු කාලයකින් නියමිත පොත්පත් පිළිවෙලට සකස් කිරීම පහසු වීමට නම් එක් එක විෂයයන් ට වෙන් කරගත් වර්ණයක් තබා ගැනීම උපකාරී වේ.මේ වර්ණ භාවිතය මගින් ඔබේ මනසට විෂයයන් වෙන් කොට හඳුනාගැනීමට පිටිවහලක් සලසා දෙයි. පොතේ ඇතුළත පළවෙනි පිටුව අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ඔබේ විශ්වාසය වැඩි කරන වාක්‍යයක් සටහන් කර තබන්නට පුළුවන්.

2. පොතේ සියලු පිටු අංකනය කරන්න

පොතේ පළමු පිටුව, පොතේ පටුන ලෙස භාවිත කරන්න. විවිධ මාතෘකා සහ ඒ මාතෘකා පටන් ගන්නා පිටුව මේ පටුනේ හි සඳහන් කර තැබිය හැකිය. මෙය එක් එක් විෂයෙහි විවිධ මාතෘකාවලට අදාළ කරුණු ඔබේ මොළයේ වෙන වෙනම තැන්පත් කිරීමට ඔබේ සිතට මග පෙන්වීමක් කරයි.

3. රුපවාහිනිය ඉදිරියේ ගත කරන කාලය අඩු කරන්න

රුපවාහිනි වැඩසටහන් නැරඹීම තෝරාගත් වැඩසටහන් කිහිපයකට සිමා කරන්න. ඔබ සෘජු ව රුපවාහිනි වැඩසටහන් නැරඹුවේ නැතත් පවුලේ වෙනත් සාමාජිකයන් නරඹන වැඩසටහන් වල අක්‍රිය නරඹන්නෙකු ගේ තත්ත්වයට පත් වීමට ඔබට සිදු වේ නම්, ඒ පිළිබඳ ඔබේ පවුලේ සාමාජිකයන් සමග කතා කොට යම් වෙනස්කම් ඇති කර ගැනීමට පසු බට නොවන්න.

4. පිළිවෙල ආහාර පුරුදු ඇති කරගන්න.

සෑම ආහාර වේලක් ම ඔබ ගන්නා බව සහතික කර ගන්න. පැය ගණනාවක් නිරාහාරව ගත කර උදෑසන අවදි වූ පසු උදේ ආහාර වේල ප්‍රමාද කිරීම ඔබේ ඉගෙනීමේ ශක්තිය අඩාල කරයි. පාසලට පිටත් වීමට පෙර ගෙදර දී ඔබේ ප්‍රථම උදෑසන ආහාරය ගැනීම පුරුදු කර ගන්න. ස්වාභාවිකත්වයට ලංවූ පෝෂ්‍යදායි ආහාර වේලක් දිනපතා ගන්න.

5. නිසි ලෙස ජලය පානය කරන්න.

දිනපතා ලීටර් 4ක් වත් වතුර ලෙස ඔබ පානය කරන බව තහවුරු කරගන්න. වැඩි වැඩියෙන් වතුර බී වැඩියෙන් වැසිකිලි භාවිතය ඔබේ ගත ප්‍රාණවත් කරයි. දිවා කාලයේ ඔබට ඇති වන තෙහෙට්ටුව සහ හිසරදය මඟ හැරීමට මේ පුරුද්ද ඔබට මහත් සේ උපකාරී වේ.

6. සුවදායක ලෙස නිදා ගන්න.

වසරේ සෑම කාලයක ම ක්‍රමානුකුල ලෙස පාඩම් කිරීම විභාගය කිට්ටු වන විට අනවශ්‍ය ලෙස නිදි වර්ජිතව පාඩම් කිරීමේ අවශ්‍යතාව ඔබෙන් ඉවත් කරවයි. දිනකට අඩු ම තරමින් පැය 6ක් හෝ ඔබ නිදාගැනීම හොඳ සෞඛ්‍ය පුරුද්දකි. විභාග සඳහා සුදානම් වන දරුවන්ට මේ නින්දේ ඇති වැදගත්කම වන්නේ ඔබ ඉගෙන ගන්නා සියලු කරුණු ඔබේ මතක සෛලවල රාත්‍රී කාලයේ තැන්පත් වීම යි.

ජනවාරි 8 විප්පලේ

2018-02-21T01:28:00.002+05:30

අපි මෙහෙම පටන්ගමු.

විජය කුමාරයා ලංකාවට එනකොට අයතුල්ලා අල් කුවේණි, ටෙහෙරාන් නුවර කපු කටිමින් උන්නා.

අය තුල්ලා අල් කුවේණි

"ශ්‍රී" ලංකාවෙන් වෙච්ච කෙනිහිලිකම් එක්ක කුවේණි ව අතෑරපු විජය, චන්ද්‍රිකා එක්ක "මහජන"යා පැත්තට එකතුවුනා.

කුවේණි ට දාව විජයට ලැබුණු දරු දෙන්නා තමයි චිත්තරාජ, කාලගෝල දෙන්නා.. අහලා ඇතිනේ..
සිංහලයා පැවැත එන්නේ විජයගෙන් කිව්වට ඇත්තටම විජයගෙන් පැවැත එන්නේ ඔය දරු දෙන්නා.

චිත්තරාජ

චන්ද්‍රිකා විජය යි , ඔය දරු දෙන්නයි මාළිගෙන් පැන්නුවට පස්සෙ විජය ජීවතුන් අතර ඉන්නකං දරුවො ගැන බැලුවා. ඉන් පස්සෙ ඔය දෙන්නා කැළේ වැදිලා වැදි පරපුර ආරම්බ උනාලු.

කාලය ගතවෙලා යද්දි කාලගෝල වැදි රජ්ජුරුවො තමන්ගෙ ප්‍රාණ සම මිත්‍ර මනමේ කුමරුන් එක්ක දඩයමේ යද්දි හරියට ම සීගිරිය ගාව ගල් ලෙනක රජකම් කරපු චම්පික, ගම්මන්පිල එපා කියද්දි ගල් ලෙන බිඳලා ලෙන් දොර ඇරගෙන එළියට ඇවිල්ලා කාලගෝල ,මනමේ දෙන්න එක්ක සාකච්චා කළේ ලක්දිව අග රජු බලයෙන් පහ කරන්න.

කාලගෝල

"උඩට යන්න බැරිවුණා" කියලා සිගිරිය ගාව අඩ අඩා හිටපු "ආචාර්ය විමල් වික්‍රමසිංහ" ත් ගම්මන්පිල එක්ක එකතුවෙලා රජ්ජුරුවන්නේ වරුණේ කියන්න තියාගත්තා.
ඉන් පස්සෙ තමයි පොළොන්නරුවෙ පරාක්‍රම සේනානායක සමුද්‍රය ළඟ තියෙන අරලිය මාළිගාවෙදි ගොවියා පුතු මෛත්‍රීපාල සේනානායක සිරිසේන රජ කරවීමේ රාජකීය කුමන්ත්‍රණය සිද්ධ වෙන්නෙ.
මේ කුමන්ත්‍රණයට එවකට එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් පිළිබඳ නිත්‍ය නියෝජිත නවනීදන් වැල්ලගේ ත් සහභාගී වුනා කියලයි ආරංචිය ගියේ.
දුටුගැමුණු කුමාරයා මුලදී මේ කුමන්ත්‍රණයට එකතුවුනේ නෑ. නමුත් කඩුවෙල ජන පවුරක් හදාගෙන උන්නු වෛද්‍ය බුද්ධදාස ප්‍රාදේශීය රජතුමා නම් සහයෝගය දුන්නලු.
ඔය කුමන්ත්‍රණයේ මහ මොළකාරයා කියලා සැලකෙන්නේ විජය කුමාරයා යක්කු එක්ක සටන් කරද්දී පාන අල්ලපු චාතුර් සේනා මහා සෙනෙවිතුමා.
2015 ජනවාරි 8 වෙනිදා මේ කුමන්ත්‍රණය ජයගෙන ලක්දිව හිටපු අග රජ බලයෙන් පහවුනාම එක විප්ලවයක් කියලා අපිට හිතුනලු.

උදාර එස්. සි. විලත්ගමුව

විලත්ගමු පරපුර ( 01 කොටස)

2018-02-20T13:11:00.004+05:30

කවුරුවත් කියන්න කළින් ...........

මේ විලත්ගමුව අතීත කතාව - 1

පෘතුගීසින් විසින් ලංකාවෙ මුහුදුබඩ ප්‍රදේශ අල්ලාගත්තා වගේම සීතාවක කැළණි ගං මිටියාවතට ලොකු ආගමික බලපෑමක් කළා.

පෘතුගීසින් ගොඩ බැසීම

ඉස්සර ඔය කැළණිගං මිටියාවත ටම කියපු නම තමයි නාස්ටගාම. එහි ගාමනී උනේ රාජපක්ෂ කියන ප්‍රාදේශීය පාලක පරපුර. නාස්ටගාමයට අයිති ව තිබුණු කොටසක් තමයි වෛලට්ට නැතහොත් අද වැලිවිට නමින් හඳුන්වන කොටස.

එදා පෘතුගීසි සෙනෙවියෙක් උනු ජෙරනිමෝ ද අසවේදු ගේ සෝවුරු ඩයින්මෝ ද අසුවේදෝ ගේ නායකත්වයෙන් පැමිණි නස්‍ටගාම ආක්‍රමණය පරදවන්නට රාජපක්ෂලාට හැකිවුනත් වෛලට්ට කියන කොටසෙ හිටපු පාවාදෙන්නො පිරිසක් නිසා ඒ කොටස පරංගින්ට නතුවුනා. පරංගින්ට කරපු උදව් නිසා ඒ පිරිස ට වෛලට්ටගාමනී කියන නම්බුනාමයත් ලැබුනා. ඔවුන් තමයි අද විලත්ගමුව නමින් ඉන්නෙ.

ජෙනරාල් ජෙරනි මෝ ද අසවේදු

ඔයා රාජපක්ෂ පරපුර ගැන කිව්වොත් සුපිරිසිදු සිංහලබෞද්ධ පරපුරක්

මහින්ද මහත්තයා

මහින්ද මහත්තයා ඇඟිලිකන කිරිස්තියානි කතක් කසාද බැඳපු නිසා ඔහුව ඒ පරපුරෙන් ඈත්කරලා තිබ්බෙ රාජෆක්ස කියන නම පටබැඳලා. ඊට පස්සෙ එතුමා රට ජාතිය බේරගත්ත නිසා ආයෙමත් රට ජාතිය ට එතුමා ව ඇතුලත් කරගත්තා. අදත් නස්ටගාමනී රාජපක්ෂලා රට ජාතිය ගම රකිනවා.

ක්‍රිස්තියානියට හැරුණු දෝන කතිරිනා

එදා පරංගි එක්ක ගිවිසුම් ගහපු විලත්ගමුවලා අදත් එක එක වේසයෙන් ඉන්නවා. උන් රට ජාතිය ගම ගැන හැඟීමක් නැති උන්. බෞද්ධ පිළිවෙත් නොද ම්න උන්. බෞද්ධ දර්සනේ හෝ දහමකියා දෙයක් ගැන කියන බුද්දාගංකාර විරෝධියො.

ඔය උදාර ඇස් සී විලත්ගමුව කියන මං උනත් විස්වාස කරන්න එපා. බෞද්ධ දර්ශන ය හා දහම ගැන හිංගලබහුජ්ජ සමාවෙන්න සිංහල බෞද්ධකම ගැන ෆේස් බුක් එකේ කියෙව්වට රැවටෙන්න එපා.

බණ්ඩාරනායක මහත්තයා

මොකෝ එදා ටේල්කෝට් ටොප් හැට් ඇඳගෙන දුම් පයිප්පෙ උර උර හිටපු බණ්ඩාරනායක කියන කිරිස්තියානිකාරයා රෙද්ද බැනියම ඇඳගෙන නස්ටගාමයේ රාජපක්ෂලා ඇතුලු සිංහල බෞද්ධයො රවටන්න ආ නිසා

"දැන් ඉතිං කට්ටිය දැනගන්න ඇතිනෙ අපි මොනවගේ මිනිස්සුද කියලා " 😬

ඒ වගත් මෙසේමැ,

උදාර එස්. සී විලත්ගමුව

(නිර්මාණාත්මක සිතුවිල්ලකි.)

සුරුට්ටුවක් වගේ වස්තුව

2018-02-18T19:49:00.001+05:30

පසුගිය ඔක්තෝබර් 9 වෙනිදා Pan – STARRS අභ්‍යාවකාශ නිරීක්ෂණ වැඩසටහනට අපුරු අත්භූත ආකාශ වස්තුවක් හමුවුණා.

සුරුට්ටුවක හැඩයක් ගත්ත මේ ආකාශ වස්තුව නිතර පෘථිවිය පසු කරමින් යන අනෙකුත් උල්කාපාත හා ග්‍රාහක කැබලි වගේ රළු ගෝලාකාර හැඩයක් ගත්තේ නෑ. ඒ නිසා එය අභ්‍යාවකාශය තුල ස්වභාවිකව හැදිච්ච එකක් වෙන්න බෑ කියලයි විද්‍යාඥයින් කියන්නේ.

බොහෝ ග්‍රාහක මෙන්ම උල්කාපාත පෘථිවියට කඩා වැටෙනවා. එහෙමත් නැත්නම් පෘථිවිය පසු කරගෙන යනවා. මේවා යේ ප්‍රභවය වෙන්නේ බොහෝවිට පෘථිවි ග්‍රහ මණ්ඩලයේ තියෙන ග්‍රාහක වළල්ල, එහෙම නැත්නම් Oort Cloud කියන, ප්ලුටෝ ග්‍රහයාට ගොඩාක් දුරින් සුර්යයා වටා ගමන් කරන අයිස් කැට වලාවකින් ලු.

A/207 U කියන මේ අපුරු ග්‍රහ වස්තුව අපේ සෞර ග්‍රහ මණ්ඩලයට ඇවිල්ලා තියෙන්නේ වෙනත් තාරකා මණ්ඩලයකින් කියලා තමයි තාරකා විද්‍යාඥයින් කියන්නේ. ඒකෙ තේරුම මේ ග්‍රහ වස්තුව තමයි සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයට ආපු පළවෙනි අන්තර්-තාරකා (Inter-Stellar) සංචාරකයා.

මෙහි මතුපිට ඇති රතු පැහැයට හුරු වර්ණය, තාරකා අතර ගමන් කිරීමේදී දැඩි කොස්මික් කිරණ වලට දිග කාලයක් අහුවෙලා තිබීම නිසා ඇති වූ දෙයක් බවයි ඔවුන්ගේ මතය.

වෙනත් ග්‍රාහක සහ උල්කාපාතවල වගේ මේකෙන් ගෑස් හා දුවිලි නිකුත් වෙන්නේ නෑ. මේ වගේ දුවිලි වලාවන් සුර්යයාට ලංවෙද්දි වල්ගා තරු වගේ පේන්න ගන්නවා. මේකේ එහෙම ගෑස් හා දුවිලි නිකුත් වීමක් නොවන්නේ මෙය ස්වභාවික වස්තුවක් නොවන, කෘත්‍රිම ව හදපු එකක් නිසා ලු.

තාරකා විද්‍යාඥයින් මේකට නමක් දාලා.

Oumuamua. ඒ කියන්නේ හවායි දුපතේ ස්වදේශිකයන්ගේ බසින් ඈත දුරක සිට පැමිණි අමුත්තා යන අරුතින්.

මෙය පිටසක්වල ජීවින් වර්ගයක් නිපදවපු දියුණු අන්තර් තාරකා අභ්‍යාවකාශ යානයක් වෙන්නත් පුළුවන් ලු.එහෙම කියන්නේ අධික වේගයෙන් යන අභ්‍යාවකාශ යානයකට සුදුසුම හැඩය සුරුට්ටුවක හෝ ඉඳි කට්ටක හැඩය නිසා.

වාතය නැති ශුන්‍යයක වුනත් අධික වේගයෙන් යන යානයකට අභ්‍යාවකාශයේ සුළුවෙන් තියෙන හයිඩ්‍රජන් අණු බාධකයක් වෙන්න පුළුවන්. මේ බාධකය බිඳින්න නම් අභ්‍යාවකාශ යානය ගුවන් යානයක වගේ හැඩයක් වෙන්න ඕන කියලයි කියවෙන්නේ.

මේ අභ්‍යාවකාශ වස්තුව තුල අනෙකුත් අභ්‍යාවකාශ යානයක වගේ එන්ජින් හෝ වෙනත් ප්‍රචාලක උපක්‍රමයක් දකින්නට නැහැ. ඒත් මේක සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයට ඇතුළු වුණායින් පස්සේ තමන්ගේ එන්ජින් නිවලා දාලා හිරුගේ ගුරුත්වය උපයෝගී කරගෙන සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය හරහා ගමන් කරනවා ඇති කියලා විද්‍යාඥයෝ කියනවා.

දිගින් දිගටම එන්ජින් දල්වාගෙන කිලෝ මීටර මිලියන ගණනක් දුවන්න ඉන්ධන අරගෙන යන්න බැරි නිසා, වෙනත් ග්‍රහලෝකවලට යවන යානා, සුර්යයාගේ ගුරුත්වයට අසුවෙන කක්ෂයකට යොමුකරලා, සුර්යයාගේ ගුරුත්වාකර්ෂණය භාවිතා කරගෙන අදාළ ග්‍රහලෝක වලට යවන එක තමයි පෘථිවියෙන් අඟහරු හා වෙනත් ග්‍රහලෝකවලට යවන ඔක්කොම යානා සඳහා භාවිත කරන උපක්‍රමය.

සමහර විද්‍යාඥයින් කියන විදියට මේක සුවිසල් පිටසක්වල යානයකින් අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය නිරීක්ෂණය කරන්න එවපු උප යානයක්. අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයෙන් ඉවත්වූ විගස මේ යානය නැවතත් තමන්ගේ මව් යානය වෙත යයි.

තව කට්ටියක් කියන්නේ මේක අබලන් වෙලා අතරමග දාලා ගිය යානයක්, මේක පාලනයක් නැතුව ඔහේ ඉබාගාතේ යනවා කියලයි.

මේ නාසා එකේ කට්ටිය ඒ ගැන තියපු සටහන

උදාර එස්.සී. විලත්ගමුව

අන්තර්ජාලය ඇසුරෙනි.

අභිරහස් සිතියමින් මතුවන විස්මිත ඉතිහාස කතා

2018-02-17T20:22:00.001+05:30

රුසියානු නාවික හමුදා අද්මිරාල් ෆේබියන් ගොත්ලෙබ් සහ අද්මිරාල් මිකයිල් ලසරෙෆ් විසින් ඇන්ටාක්ටිකාව සොයාගන්නේ 1920 දී පමණ.

විකිපීඩියා විශ්වකෝෂය පවසන තොරතුරු අනුව මුල්ම යුරෝපිය ජාතිය ලෙස රුසියානුවන් විසින් ඇන්ටාක්ටිකාව සොයාගත්තත් වසර දහස් ගණනක් ප්‍රචලිත පුරාවෘත්ත අනුව ඊට සමාන “ටෙරා ඔස්ට්‍රාලිස් “ නම් විශාල භුමි ප්‍රදේශයක් තිබිලා තියෙනවා.

ටෙරා කියන්නේ භුමිය . ඔස්ට්‍රාලිස් කියන්නේ දකුණු එහෙම නැත්නම් දක්ෂිණ කියන එක.

පුරාවෘත්ත නම් ඕන තරම් තියෙන්න පුළුවන්. ඒවායේ ඇත්ත නැත්ත වෙන ම සලකා හොයා බැලිය යුතු කරුණක්. එත් මේ අපි කියන්න යන්නේ.. එකී පුරාවෘත්ත සනාථ කරන අභිරහස් සිතියම් කිහිපයක් ගැන.

සැතපුම් සිය ගණනක් දුරට මුහුද පවා අයිස් වලින් වැසුණු ඇන්ටාක්ටික් භුමිය නවීන රේඩාර් සිතියම් කරණයෙන් හැරෙන්න නියම විදියට සිතියම් ගත කරන්න පුළුවන් වෙලා තිබුනා කියලා ඔබට සිතන්න පුලුවන්ද?

මේ තියෙන්නේ “පිරි රෙයිස් සිතියම “

16 වෙනි සියවසේ ඔටෝමාන් එහෙම නැත්නම් තුර්කි අධිරාජ්‍යයේ සුපතල දේශ ගවේෂකයෙක් වෙච්ච පිරි රෙයිස් නොහොත් අද්මිරාල් පිරි ඉමන් හාජි මෙමද් විසින් 1513 දී මේ සිතියම නිර්මාණය කරලා තියෙනවා.

මේක හම්බවුනේ 1929 දී තුර්කියේ ඉස්තාන්බුල් නුවර පැරණි රජ මාලිගයක තිබිලා.

සිතියමේ කොටසක් ඉරිලා විනාශ වෙලා තිබුනත්, ඉතිරියේ අප්‍රිකාව දකුණු ඇමරිකාව හා යුරෝපය නියම විදියට ස්ථානගත කරලා ඇඳලා තිබුනා.

මේ සිතියමෙන් ඇන්ටාක්ටිකාව කියන භුමිය නිශ්චිතව හඳුනාගන්න වසර 300කට විතර ඉස්සෙල්ලා එහි උතුරු දිග වෙරල පෙදෙස නිසි ලෙස නිරුපනය කරලා තිබුණු බව විශේෂඥයන විස්මයෙන් කියා සිටිනවා.

පිරි රෙයිස් ගේ සිතියම් විස්තරය අනුව ඔහු මේ සඳහා උපයෝගී කරගෙන තියෙන්නේ ඔටෝමන් රාජකීය පුස්තකාලයේ තිබුණු ඉපැරණි සිතියම් සමුහයක්.

ඔහුගේ සිතියමට මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් රජුගේ සමයේ සිතියමක් වගේම ක්‍රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ සිතියමකුත් ප්‍රයෝජනයට ගත්ත කියලා ඔහු කියනවා. නමුත් ඒ සිතියම් දැනට අස්ථානගත වෙලා.

මේ සිතියම සර්ව සම්පුර්ණ එකක් නෙමෙයි.

එත් ඇන්ටාක්ටිකාව කියලා රටක් ගැන කවුරුවත් නොදන්නා කාලෙක මේක ඇඳපු එක වගේම

ඒ සඳහා ඊටත් වඩා ඉපැරණි සිතියම් ප්‍රයෝජනයට ගැනීම ත් ඉතා විස්මිතයි.

රෙයිස් ගේ සිතියමට එල්ලවන ප්‍රධාන විවේචනය

දකුණු ඇමරිකාව විශාලත්වයෙන් වැඩියි

එහි කෙලවර ඇන්ටාක්ටිකාව එක්ක යාවෙන ව

ඒ විවේචන ලේසියෙන්ම බිඳින්න පුළුවන්.

රෙයිස් ම කියන විදියට මේක අඳින්න ඔහු උදව් කරගත්තේ ඉපැරණි සිතියම්.ගොඩක්විට ඒ සිතියම් වල ඇන්ටාක්ටිකාව ඇතුලත් කරගෙන නැතිව ඇති.

ඒ වගේම පිරි රෙයිස් ගේ සිතියමේ ඔහු නිවැරදිව යුරෝපය දකුණු ඇමරිකාව හා අප්‍රිකාවේ අක්සාංශ පෙන්වා තිබෙනවා. ඉපැරණි සිතියමවල ඒවා නිවැරදිව ඇඳ තිබුනා නම් ඇන්ටාක්ටිකාව පමණක් වැරදි වෙන්නට හේතුවක් නැහැ.

ඔරෝන්ටෙයස් ෆිනේයස් ගේ ලෝක සිතියම

ඔරෝන්ටෙයස් ෆිනේයස් කියන්නේ ප්‍රංශ ජාතික සිතියම් ශිල්පියෙක් වගේම ගණිතඥයෙක්.

ඔහුගේ සිතියමෙත් ඇන්ටාක්ටිකාව පැහැදිලිව දක්වා තිබෙනවා.

එකේ තියෙන විශේෂත්වය තමයි ගංගා ඇලදොළ කඳුවැටි ආදිය මෙහි පැහැදිලිව සටහන් කරලා තිබීම.

මේක පුරාවෘත්ත වල අහපු දක්ෂිණ දේශය හිතින් මවාගෙන ඇඳපු එකක් ද නැත්නම් හිමෙන් තොර අතීතයක ගස් වල කඳු වැටි සහිත ඇන්ටාක්ටිකාව සටහන් කරපු ඉපැරණි සිතියම් පාදක කරගෙන ඇඳපු එකක් ද කියන එක නම් ගැටළුවක්.

ෆිනේයස් මේ පෙන්වන්නේ ඇන්ටාක්ටිකාව නෙමෙයි ඔස්ට්‍රේලියාව කියලා සමහරු කියනවා.

ඔහු ගණිතඥයෙක්. සැතපුම් 4000ක් දුරින් තියෙන ඔස්ට්‍රේලියාව දකුණු ඇමරිකාවට සැතපුම් 1000ක් වගේ ලඟින් ලකුණු කරලා තියෙන්නේ ඇයි?

නාවික තරණයේදී මග කියන Maritime Navigation ගැන පොත් ගොඩක් ලියපු

ගණිතය , තාරකා විද්‍යාව වගේ විෂයයන් ගැන පොත් ගොඩක් ලියපු

සඳේ ආවාටයක් පවා ඔහු නමින් නම් කරවපු ෆිනේයස් ට මේ වගේ බරපතලා වැරද්දක් වෙන්න පුලුවන් කියලා හිතන්න පුලුවන්ද?

ගැස්ටාලිඩ්ගේ සිතියම

ගැස්ටාලිඩ් 1548 දී ඇඳපු සිතියම් පෙළ , ලෝකයේ එතෙක් නිර්මාණය කරපු නිවැරදිම සිතියම් පෙළ කියා හඳුන්වනවා.

ගැස්ටාලිඩ් ගේ සිතියම දිහා බලන්න. එකෙත් ඇන්ටාක්ටිකාව තියෙන්නේ දකුණු ඇමරිකාවට බොහොම ලඟින්.

ෆිනේයස් ට වගේම ඔහුටත් වැරදුනාද? නැත්නම් ඔහු ෆිනේයස්ගේ ආභාෂය ලැබුවද? එහෙමත් නැත්නම් ඔහුත් ඉපැරණි සිතියම් පාදක කර ගත්තද?

16 වන සියවසේ හිටපු ගැස්ටාලිඩ් 19 වන සියවසේ හොයාගත්ත ඇන්ටාක්ටිකාව මේ තරම් නිවැරදිව සටහන් කලේ කොහොමද?

අන්තර්ජාලය ඇසුරින් සකස් කලේ

උදාර එස්. සී. විලත්ගමුව

Selfitis සෙල්ෆි උමතුව

2018-02-15T17:09:00.001+05:30

සෙල්ෆි කියන්නේ උමතුවක් .

මෙහෙම පවසන්නේ මනෝ විද්‍යාඥයන් දෙදෙනෙක්.

“International Journal of Mental Health and Addiction" නම් වූ මනෝ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සඟරාවට පර්යේෂණ පත්‍රිකාවක් සම්පාදනය කරන මොවුන්, උමතුවක් විදියට මෙහෙම සෙල්ෆි ගන්න මිනිස්සු පෙළඹෙන්නේ ඇයි කියන එකට හේතු දක්වලා තියෙනවා.

ඒ පර්යේෂණ පත්‍රිකාව නම් කරලා තියෙන්නේ An Exploratory of ‘Selfitis’and the Development of theSelfitis Behavior Scale කියලා. තැනක් නිනව්වක් නැතිව සෙල්ෆි ගන්න එක , ඒවා ෆේස් බුක් ඉන්ස්ටග්රම් වගේ සමාජ ජාල වලට මුදා හරින එක කරන්නේ පහත දැක්වෙන හේතුන් නිසයි කියලා තමන්ගේ පර්යේෂණ පත්‍රිකාවෙන් ඔවුන් කියනවා.

පළවෙනි එක පරිසර සාධක. ඒ කියන්නේ සෙල්ෆි ගන්න අය හිතනවා තමන් දිවි ගෙවන පරිසරය තමන්ට ඉතා හොඳින් ග්‍රහණය කරගන්න සෙල්ෆිය කියන එක උදව් වෙනවා කියලා.

දෙක තමයි සමාජයේ තියෙන තරගකාරී බව. තම මිතුරු මිතුරියන්ට වඩා කැපී පෙනෙන්න උවමනා උනාම. අනිත් අයට ඉහලින් විරුද්ධ ලිංගිකයන් ආකර්ෂණය කරගන්න එහෙම ඕන උනාම , තමන්ගේ සමාජ තත්ත්වය වගේම සමාජ පිළිගැනීම ඉහළ නංවා ගෙන ප්‍රකට පුද්ගලයෙක් වීමේ අනවරත ආසාව.

ඊළඟට සෙල්ෆි අරගෙන බෙදා හැරලා අන් අයගේ අවධානය දිනාගැනීමේ දැඩි උවමනාව.

මුඩ් එක නැත්නම් තමන්ගේ මනෝභාවය වෙනස් කරගන්නත් සෙල්ෆි උපයෝගී කරගන්නවලු. ආතතිය අඩු කරගන්නවලු. මානසික සතුට වැඩි කරගෙන ස්වයං තෘප්තියක් ඇති කරගන්න සෙල්ෆි උදව් වෙනවා කියලා සමහරු විශ්වාස කරනවා.

තමන් තුල තියෙන කළකිරීම් , හීනමාන අඩු කරගෙන ස්වයං විශ්වාසය ගොඩනගා ගන්න සෙල්ෆි උදව් කරගන්න සමහරු තමන් ගන්න සෙල්ෆිය දිහා බලලා ධන සිතුවිලි වගා කරගන්න පුළුවන් කියලා අදහනවා.

මිනිස්සු කැමතියි කල්ලි ගැහෙන්න. එහෙම තමන්ගේම කියලා කණ්ඩායමක්, සම පදස්ථ කොට්ඨාශයක් එක්ක සෙල්ෆි අරගෙන එකී කල්ලිය තුල තමන් කෙරේ පිළිගැනීමක් ඇති කරගන්න සෙල්ෆි ගන්න අය කැමතියි කියලා මේ පර්යේෂණ පත්‍රිකාවෙන් තව දුරටත් කියනවා.

සෙල්ෆයිටිස් ආසාදිතයන්ගෙන් 34%ක් ම සාමාන්‍ය මට්ටමේ (Broaderline) සෙල්ෆි පිස්සන්. 40.5% ක් පුද්ගලයන් තදබල(Acute Selfitis) විදියට මේ රෝගයෙන් පිඩා විඳිනවා. 25.5% දුස්සාධ්‍ය සෙල්ෆයිටිස් (Chornic) වලින් පිඩා විඳිනවා ලු.

උදාර එස්. සී. විලත්ගමුව

අන්තර්ජාලය ඇසුරිනි.

2018.02.15

සමාජවාදය,ඒකාධිපතිවාදය හා නාසිවාදය සමග පොරබැදී ජනපති- ෆ්‍රැන්ක්ලින් රූස්වෙල්ට් Franklin Roosevelt(1882-1945)

2012-10-26T22:23:00.001+05:30

1930 දශකයේදී අමෙරිකා එක්සත් ජනපදයට බලපෑ ප්‍රධාන ගැටළු දෙකක් විය.පළමුවැන්න 1929 දී ඇරඹි පරිහානිය වන අතර අනෙක පළමු ලෝක යුද්ධයෙන් පසු දිනාගත් "නොසන්සුන් සාමය" යි. එවක එක්සත් ජනපද ජනපති වූ හර්බට් හුවර් (Herbert Hoover) ට උක්ත ගැටළු විසඳුමට නුපුළුවන් විය.

1932 දී ඩිමෝක‍්‍රටික් පක්ෂය ජනාධිපතිවරණය සඳහා නම් කළේ ෆ්‍රැන්ක්ලින් ඩි.රූස්වෙල්ට් ව ය.එම මැතිවරණය සිහිකටයුතු ලෙස ජයගත් ඔහු;ගැටළු සමඟ පොර බදමින් අමෙරිකා එක්සත් ජනපදය අධිවේගයෙන් ලොව සුපිරි බලය කරා රැගෙන යාමට සමත් විය.

අමෙරිකා එක්සත් ජනපද ඉතිහාසයේ පිටපිට සිව් වතාවක්ම මැතිවරණ ජයගෙන ජනාධිපති පුටුවේ වාඩි වූ එකම පුද්ගලයා රූස්වෙල්ට් ය.ඔහු පිළිවෙලින් 1932,1936,1940 සහ 1944 ජනාධිපතිවරණ ජයගත්තේය.

රූස්වෙල්ට්,නිව් යෝර්ක් (New York) හි විශිෂ්ඨ පවුලකින් පැමිණියෙකු වූ අතර,1906 දී නොබෙල් සාම ත්‍යාගය දිනූ ඇමෙරිකන් ජනපතිවරයෙකු වූ තියඩෝර් රූස්වෙල්ට් (Theodore Roosevelt)ගේ නෑයෙක් ද විය.ඒ හේතුවෙන් රූස්වෙල්ට් පවුල නිව්යෝක් හි ඉහළ සමාජය තුළ ධනවත් හා පරසිඳු තැනෙක සිටියේය.ෆ්‍රැන්ක්ලින්, නිවසේදීම උගත් අතර පසුව ඔහු කොලොම්බියා සරසවිය (Colombia University)ට ඇතුලත්ව නීතිවේදියෙකු බවට පත්විය.ඔහු යම් දුරකට නීතිඥයෙක් ලෙස කටයුතු කළත්,ස්වභාවයෙන්ම ඇදීගියේ දේශපාලනය කරා ය.තමන් සේවය කළ නීති ආයතනයේ සගයින් සමඟ වරෙක ඔහු පවසා තිබුනේ තමන්ට උවමනා එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපති වීමට බවයි.

රූස්වෙල්ට් විශ්වාස කළේ පළමු ලෝක යුද්ධයෙන් ඇරඹි යුරෝපිය අර්බුදයෙන් මෙන්ම නාසි ජර්මනියේ අනතුර,අමෙරිකානුවන් විසින් අමතක නොකළ යුතු බවකි.

"පහුගිය අවුරුදු දෙකේ අත්දැකීම සැකයෙන් තොරවම ඔප්පු කරන්නේ කිසිම ජාතියකට,නාසීන් ව හුරතල් කරන්න බෑ කියලයි." 1940 දී ඔහු පැවසුවේය. "කිසිම මිනිහෙකුට බෑ කොටියෙකුව අතගාලා පූස් පැටියෙකුගේ තත්ත්වයට හිලෑ කරගන්න.ගිනි අවුළුවන බෝම්බයක් එක්ක කිසිම තර්කයක් තියෙන්න බෑ."

1941දෙසැම්බර් මස 7වැනිදා ජපනුන් පර්ල් වරාය (Perl Harbor)ට පහර දුන් අතර;එයින් පසු රූස්වෙල්ට්,ජපානයට එරෙහිව යුධ ප්‍රකාශ කෙළේය.මින් පසු රූස්වෙල්ට්,බ්‍රිතාන්‍ය අගමැති වින්ස්ටන් චර්චිල් (Winston Churchill)සමඟ සමීපව කටයුතු කරන්නට පටන් ගත්තේය.තම ජනපති ධුර කාල සීමාව තුළදී ඉතා ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයක් කළේය.

"We have nothing to fear except fear itself"

ජර්මනිය,ඉතාලිය,හා ජපානයේ බලයට පරාජය ගෙන දෙමින් දෙවැනි ලෝක යුද්ධය අවසානය කරා තීරණාත්මක කාරණය වුයේ;ස්ටාලින් හා චර්චිල් සමඟ රූස්වෙල්ට් ගොඩ නැගී සන්ධානයයි.යුද්ධයේ නිමාව ආසන්නයේදී අත්ලාන්තික් ප්‍රකාශ පත්‍රය (Atlantic Charter) යෝජනා කිරීමේදී උපකාරී සාධකය වුයේ රූස්වෙල්ට් ය.පසුවඑයඑක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රධාන නිෂ්ඨාව (Corner Stone) බවට පත්විය.

යුරෝපිය අර්බුදය පමණක් නොව එක්සත් ජනපද ආර්ථිකයේ යෝධ කඩාවැටීමත් රූස්වෙල්ට් ට මහත් අභියෝගයක් විය.ඩොලරයේ අගය පහත හෙලීම සහ රැකියා වියුක්තිකයන් සඳහා ප්‍රතිලාභ පිහිටුවීමත් ඇතුලත්ව "නව ගනුදෙනු" (New Deals) නම් වූ අදහස් පෙළ කරළිය ට ගෙනාවේ රූස්වෙල්ට් ය.එකී අදහස්වල සාර්ථකත්වය ;මේ කරදරකාරී සමය අතරට උපකාරී වෙතැයි සිතූ බහුතර ඇමෙරිකානු දනා රූස්වෙල්ට් ට සහයෝගය පල කෙළේය.

රූස්වෙල්ට් ගේ බිරිය වූ Eleanorද සුප්‍රසිද්ධ සමාජ සේවිකාවක් වුවාය.යුවළ කරකාර බැන්දේ 1905දී ය.තවත් වැදගත් කරුණක් වන්නේ;ඔහුගේ ජිවිතයට මහත් පිඩා ගෙන දුන් පෝලියෝ රෝගයෙන් 1921 සිට විඳවන්නට ඔහුට සිදු වීමයි.කෙසේ වෙතත් ඉන් ඔහුගේ දිරිය සිඳුනේ වත්, දේශපාලනය කෙරේ වූ ඇල්ම අඩුවුණේ වත් නැත.

රූස්වෙල්ට් 1945 දී මියගිය අතර ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වුයේ එවක හිටපු උප ජනපති වූ හැරී ට්‍රුමන් (Harry Truman) ය.

හිත-වත

ෆ්‍රැන්ක්ලින් රූස්වෙල්ට් උද්යෝගිමත් මුද්දර එකතුකරන්නෙක් විය.බටහිර සැමෝවා හි මුද්දරයකට ඔහු පෙනී සිටියේ සිය මුද්දර එකතුවත් සමගිනි.මුද්දර එකතු කරන්නෙක්;මුද්දරයකට පෙනී සිටි අවස්ථාවකට එකම උදාහරණය මෙය මැ පමණකි.

වත-ගොත

උපත:1882 ජනවාරි මස 30 වැනිදා හයිඩ් පාක්,නිව් යෝක්

විපත:1945 අප්‍රේල් මස 12 වැනිදා (අවු.63)වෝම් ස්ප්‍රින්ග්,ජෝර්ජියා

උප්පැන්නේ නම:Franklin Delano Roosevelt

දේශපාලන පක්ෂය :ඩිමොක්‍රටික් පක්ෂය

සහකාරිය:Eleanor Roosevelt

දරුවන්: Anna,

Hals ted James

Franklin Delano(Jr.) I

Elliot

Franklin Delano(Jr.) II

John Aspinwall

අජාන් චා හිමි චරිතය-2

2012-10-14T14:17:00.003+05:30

පළමු කොටසට මෙතැනින්...............

අජාන් චා හිමියන්ගේ දහම් හා භාවනා පුහුණුවේ නිකැළැල් එළැඹුම සහ උන්වහන්සේගේ සරල, සෘජු ඉගැන්වීම් ශෛලිය හේතුවෙන් විශාල අනුගාමික භික්ෂු හා අනාගාරික පිරිසක් ආකර්ෂණය වීමට පටන් ගති.මෙසේ අජාන් චා හිමියන් වටා විසල් ආරාමයක් ගොඩ නැගී අතර වඩවඩාත් භික්ෂුන්,මෙහෙණින් හා අනාගාරික ජනයා උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් අසන්නට පැමිණියහ.උන්වහන්සේ සමඟ ප්‍රායෝගික පුහුණුවට එළඹියහ.

කෙටි කාලයක් තුල අජාන් චා හිමියන්ගේ සරළ නමුත් ගම්භිර ඉගැන්වීම් ශෛලිය සඳහා විශේෂ ඉල්ලීමක් බටහිරයන් කෙරෙන් පළවූ අතර, උන්වහන්සේගේ අධ්‍යයනය හා පුහුණුව සඳහා බොහෝ දනා පැමිණිය හ.

1966 දී පළමු බටහිරයා වූ පුජ්‍ය සුමේධ හිමියෝ;Wat Nong Pah Pong වෙත පැමිණ ලැගුම්ගත් හ.අලුත පැවිදි වූ සුමේධ හිමියෝ සිය පළමු වස් විසීම Laotian සීමාව අසබඩ අරමක ගැඹුරු භාවනාවෙහි නියුක්තව ගෙවා දැමුහ.තම උත්සාහයේ යම් ඵලයක් දුටද,ආරාමික ජිවිතයේ සියලු කාරනා පුහුණු කරවීමේ සමත් ගුරුවරයෙක් තමන්ට උවමනා බව සුමේධ හිමියෝ තේරුම් ගත්හ.වාසනාවකට අජාන් චා හිමියන්ගේ භික්ෂු පිරිසගෙන් ඉංග්‍රීසි බස උසුරුවීමට දත් එක් හිමි නමක් සුමේධ හිමියන් අරමෙහි වැඩ සිටිද්දී ආරාමයට පිවිසියේය.අජාන් චා හිමියන් ගැන දැනගත් විගස,තම ගුරුවරයාගෙන් නික්මෙන්නට අවසර පතා නැවත පැමිණ උඩ කි හිමිනම සමඟ Wat Nong Pah Pong වෙත වැඩියේය.

අජාන් චා හිමියන්, අලුත් සිසුවා ලෙන්ගතුව පිළිගත් නමුත් බටහිරයෙක් වූ පමණින් ඔහුට විශේෂ දීමනාවන් ලබා නුදුන්නේය. Wat Nong Pah Pong හි අනෙක් හැම භික්ෂුවක් සිදුකරන ලෙසම පුහුණුවේද,සාමාන්‍ය සරල දාන වේලකින් යපෙන්නටද,සුමේධ හිමියන්ට සිදු විය.

පුහුණුව;මුළුමනින්ම රළු හා එපා කරවන සුළු වුයේය.අජාන් චා හිමියන් තම භික්ෂුන් තම සීමාවන් දෙසටම නිතරම තල්ලු කරන ලද්දේ,සන්සුන්ව දරා සිටීම හා අධිෂ්ඨානය ගොඩනංවා ගැනීමට හැකිවන පරිදි ඔවුනගේ ඉවසීමේ හැකියාව උරගා බැලීම සඳහා ය.ඔවුනගේ ශාන්ත බවට,අනුයුක්ත වීම (ඇලීම) වලක්වාලීම උදෙසා ධිර්ඝ හා බැලු බැල්මට අරමුණක් නැති වැඩ ව්‍යාපෘති සඳහා මුල පිරුහ.අවධාරණය නිතරම යටත් වුයේ සහ ඉමහත් වෙහෙස දැරූයේ දැඩි ස්ථිර “විනය” ප්‍රතිපදාව උදෙසාය.

අජාන් චා හිමියන් වෙත පැමිණි විදේශිකයන් ගණන ක්‍රමයෙන් වැඩිවී තිබිණ.මේ වන විට සුමේධ හිමියන් වස පහක භික්ෂු ජිවිතයක් ගෙවා තුබූ අතර උන්වහන්සේ ;ඉගැන්වීම සඳහා ප්‍රමාණවත් ලෙස නිපුණ බව අජාන් චා හිමියෝ තීරණය කළහ.මෙසේ පැමිණි නව භික්ෂුහු ද, මෙහි නැවතී පුහුණුවන්නට තීරණය කොට තිබුණා හ.

1977 ග්‍රීෂ්ම සෘතුවේදී,පුජ්‍ය සුමේධ හිමියන් හා අතලොස්සක් වූ බටහිර භික්ෂුන් පිරිසක් Wat Nong Pah Pong වලට නුදුරු වනයෙක යම් කාල සීමාවක් ගෙවා දමද්දී..ගම්වැසියන් පිරිසක් විසින් එහි නවතින්නට ඇරයුම් කෙරිණි.අජාන් චා හිමියෝ ඊට කැමැත්ත පළ කළහ. The Wat Pah Nanachat (ජාත්‍යන්තර වනගත ආශ්‍රමය)ඉංග්‍රීසි බස වහරන භික්ෂුන් විසින් ඉංග්‍රීසි වහරන භික්ෂුන් උදෙසා තායිලන්තයේ දී ආරම්භ වූ අතර,එහි පළමු ආශ්‍රමාධිපති වුයේ සුමේධ හිමියන්ය.

1977 දී ස්වදේශික බෞද්ධ සංඝාවාසයක් බිහිකිරීමේ අරමුණ ඇති පුණ්‍යායතනයක් වූ එංගලන්ත සංඝ භාරකාර මණ්ඩලය (English Sangha Trust) මගින් අජාන් චා හා අජාන් සුමේධ හිමිවරුන්ට ආරාධනාවක් ලැබිණි.එහි ඇති වැදගත්කම දුටු අජාන් චා හිමියෝ,අජාන් සුමේධ හිමියන් ඇතුළු තම බටහිර සිසුන් දෙදෙනෙකු ලන්ඩනයේ (London) Hampstead විහාරයේ නැවතුහ.භික්ෂුන් ලන්ඩනයෙන් Sussex හි Chithurst බෞද්ධ ආරාමය ඇරඹීමට යද්දී 1979 දී උන්වහන්සේ නැවත බ්‍රිතාන්‍යයට වැඩම කළහ.ඉන්පසු ඇමෙරිකාවට හා කැනඩාවට වැඩියේ සංචාරය කරමින් දහම ඉගැන්වීමට ය.

1980 දී අතිපුජ්‍ය අජාන් චා හිමියන්ට,වසර කිහිපයක සිට නිරතුරුව පිඩා විඳි කරකැවිලි ගතිය හා මතකය අඩුවීම වඩාත් තදින් දැනෙන්නට විය.1980 හා 1981 කාලසීමාවේදී දියවැඩියා රෝගයේ දුබල කරවන බලපෑම හමුවේ උන්වහන්සේගේ සෞඛ්‍යය පිරිහෙමින් යද්දී Wat Nong Pah Pong වලින් ඈත්ව වස්විසිම සිදු කළේය.උන්වහන්සේගේ අසනීප ගතිය උග්‍ර වෙද්දී තම ශරීරය තම ඉගැන්වීම සඳහා භාවිතාකල අජාන් චා හිමියෝ ,සියලු දෙයෙහි අනියත බව ජීවමාන උදාහරණයක්‌ ලෙස තම සිරුර පෙන්වා දුන් හ.

තමන් වහන්සේට තව දිගු කලක ඉගැන්වීමෙහි යෙදෙන්නට නොවන බව දත් අජාන් චා හිමියෝ නිරතුරුවම මිනිසුනට මතක් කර දුන්නේ තමන් තුලින්ම සැබෑ රැකවරණයක් සොයාගන්නට තදබල උත්සාහයක් ගන්නා ලෙසය.1981 දී සැත්කමකට බඳුන් කල ද,එය අසාර්ථක වූ තැන උන්වහන්සේ සම්පුර්ණයෙන් ගිලන් වූ අතර,කතාකිරීමට පවා නොහැකි විය.මෙය උන්වහන්සේගේ ආරාමයෙහි පුහුණුවට පැමිණෙන භික්ෂු හා අනාගාරික පිරිස අඩුකරන්නට සමත් නොවුයේ, අජාන් චා හිමියන්ගේ ඉගැන්වීම් ස්ථාවර මග පෙන්වීමක් හා අනුප්‍රාණයක් වූ බැවිනි.

ගිලන්ව , නිහඬව පුදුමාකාර වසර දහයක කාලයක් තම සිසුන් වෙතින් උපස්ථාන ලද අජාන් චා හිමියෝ 1992 ජනවාරි මස 16 වැනි දා අපවත් වන්නේ වසර 74 ක් ආයු වළඳා ය.තායිලන්තයේ, එංගලන්තයේ, ස්විට්සර්ලන්තයේ, ඉතාලියේ, ප්‍රංශයේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ, නවසීලන්තයේ, කැනඩාවේ සහ අමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ව්‍යාප්තව මේ ශ්‍රේෂ්ඨ භාවනා ගුරුතුමන් යටතේ බුද්ධ ඉගැන්වීම් පුහුණු වූ සුවහසක් සිසු පිරිස හැර දාය.

1992 අජාන් චා හිමියන් අපවත් වුව ද,උන්වහන්සේ ස්ථාපනය කළ පුහුණුව Wat Nong Pah Pong හි අදත් ක්‍රියාත්මක වන අතර,එහි ශාඛාවන් 200 කට අධික ප්‍රමාණයක් තායිලන්තය තුල ක්‍රියාත්මක වේ.මෙහි..දැහැමි බව, භාවනාව, හා තේරුම්ගැනීම දක්ෂ ලෙස හා නිරතුරුවම වගා කෙරෙන, භේද නැති ලෙස ද, විධිමත්ව ද,හැසිරවෙන ප්‍රජාවක් තුළ කෙනෙකුට සරළ සහ අපිස් ජිවිතය මෙහෙයවන්නට ලැබේ.දැඩි විනයකින් යුතු වේ.සාමාන්‍යයෙන් කණ්ඩායම් භාවනා දවසට දෙවරක් පැවැත්වෙන අතර, ඇතැම් විට දෙටු ගුරුවරයෙකුගේ දේශණයක් ද, පැවැත්වේ.නමුත් භාවනාවේ හදවත; ජිවිතයේ මාර්ගය යි.

භාවනානුයෝගී සියළු වැඩ සියතින් සිදු කර ගනිති.ස්වකීය කැමැත්තෙන්ම ආරාම ගොඩනැගිලි හා පිටිය නිසි ලෙස හසුරුවති.ඔවුහු අතිශය සරළ ජිවිතයක් ගෙවන්නේ තවුස් සංඥානනය ඔස්සේ දිනකට වරක් පාත්‍රයෙන් අහර ගනිමින්;අවශ්‍යතා සහ සිවුරු සීමා කර ගනිමින් ය.වනය පුරා විසිර පවත්නේ,තනි මඩු භික්ෂුන් හා මෙහෙණින් හුදෙකළාව දිවි ගෙවීම, බවුන් වැඩිම සඳහා වන අතර, එහි ඔවුන් සක්මන් භාවනාවේ යෙදෙන පැහැදිලි මං ගස් යට පිහිටා තිබේ.

ප්‍රඥාව ජිවිත පැවැත්මයි.වත්මනෙහි දහම පුහුණුවීම සහ ඉගෙනුම සඳහා සරළ ආරාමික ජිවිත සිරිත රකින්නට ප්‍රයත්න දැරුවෝ අජාන් චා හිමියෝ ය.අජාන් චා හිමියන්ගේ අරුම පුදුම සරළ ඉගැන්වීම් ශෛලිය වරදවන සුළු ලෙස පෙනී යා හැක.නිරන්තරයෙන්ම අප යමක කිහිප විටක් ඇසි විට එක්වරම අපේ මනස වැඩේ.කෙසේ වෙතත් මේ ඉගැන්වීම් ඉමහත් ගැඹුරක් පෙන්වයි.උන්වහන්සේගේ විස්තරාත්මක දහම් පහදා දීම් කාලයට,තැනට,හා ශ්‍රාවකයාගේ සංවේදීභාවය ට හා තේරුම්ගැනීම ට ගැලපෙන අයුරු බලා සිටීම විස්මය ජනක ය.සමහර විටෙක,පුවත්පතෙක වුව;වාර්තාවක විසංවාදී බවක් පාඨකයා තුළ ඇතිවනු ඇත.එවැනි අවස්ථාවක මේ වචන ජිවිත අත්දැකිමක වාර්තාකරණයක් බව පාඨකයා දනී.එලෙසම අජාන් චා හිමියන්ගේ දේශනා ඇතැම්විට විසංවාදී,සම්ප්‍රදායයෙන් පිට බවක් පෙන්වයි නම්;මතක තබා ගත යුතු කාරණාව වන්නේ, අතිපුජ්‍ය අජාන් චා හිමියන් නිරන්තරයෙන් තම හදවතින් කතා කළ බවත්,උන්වහන්සේගේ භාවනා අත්දැකීමේ ගැඹුරින් මේ වචන කතා කළ බවත් ය.

අජාන් චා හිමි චරිතය -1

2012-10-14T14:09:00.000+05:30

අතිපුජ්‍ය අජාන් චා හිමියන් 1918 ජුනි මස 18 වෙනිදා තායිලන්තයේ Ubon Rachathani නම් පළාතේ පිටිසර බද ග්‍රාමයක උපත ලැබුහ.එතුමන් තම දිවියේ පළමු භාගය ගත කළේ පිටිසර තායිලන්තයේ හැම දරුවෙක් මෙන්ම,සිරිත් ප්‍රකාර ගම පෙදෙසේ පැවිදි අරමේ වසර තුනක කාලයක් සාමණේර පැවිද්ද ලබා ගනිමිනි. එහිදී හිමියෝ, ලියන්නට කියවන්නට ද, මුලික බුද්ධ ඉගැන්වීම් ද පුහුණු කළහ.මින් පසු නැවත ගිහි දිවියට බට අජාන් චා හිමියෝ තම දෙමාපියන්ට උදව් කිරීමේ සිතුමෙන් බැසගත් ගිහි දිවියට සමු දුන්නේ, අරම්ගත දිවියට ඇති ඇලුම නිසාවෙනි.1939 අගෝස්තු මස 26 වෙනිදා තම දිවියෙහි විසි වෙනි විය එළඹෙද්දී එතුමෝ නැවතත් ආරාමගත ජිවිතයට පිවිසුණි.

තම පැවිදි දිවියේ මුල් වසර කිහිපය මුලික දහම,පාලි බස,හා දහම් පොත් අතර ගෙවා දැමෙද්දී තම පියාගේ වියෝවින් කම්පිතව ජිවිතයේ යථාවබෝධය වෙනුවෙන් සිත මෙහෙයවන්නට උන්වහන්සේ යොමු විය.උගත් පාලි බසෙහි විශාරදත්වයට පැමිණි තිබුන ද, ජිවිතයේ සැබෑ අරමුණ ගැන ගැඹුරින් සිතන්නට ඉන් පෙළඹුණු උන්වහන්සේ දුක කෙළවර කිරීමේ පෞද්ගලික අවබෝධයක ආසන්නයටම පැමිණ ඇති වගක් පෙනෙන්නට තිබිණ.මුලාවෙන් මිදීම ගැන හැඟුම් පළ කෙරිණ..බුදු රදුන්ගේ ඉගැන්වීම් හි සැබෑ සාරය සෙවීමේ කැමැත්තක් පැන නැගිණ.

අවසන දී (1946)සිය අධ්‍යාපන කටයුතු නවතා දමා පිණ්ඩපාත චාරිකාවේ වඩින්නට උන්වහන්සේ මඟට පිළිපන් සේක.මධ්‍යම තායිලන්තයේ කිලෝමීටර 400 ක පමණ දුරක පයින්ම වැඩම කළහ.වනයෙහි සැතපුණ හ. එමග ගමින් ගම ලත් දානයෙන් සැනසුණ හ.”ආරාමගත විනය” (Monastic Discipline) ඉතා අවධානයෙන් අධ්‍යයනය කරමින්, පුහුණුවේ යෙදෙමින් ආරාමයක නවාතැන් ගත් අජාන් චා හිමියන්ට, අති පුජනිය බවුන් ගුරුවරයෙකු වු අජාන් මුන් භුරිදත්ත ( Rev.Ajan Mun Buridatto) හිමියන් පිළිබඳ අසන්නට ලැබිණි.එවන් නිපුණ ගුරුවරයෙකු සොයමින් පා ගමනින් ඉදිරියට උන්වහන්සේ වෙනත් ආරාම කරා වැඩම කළහ.මේ සියවසෙහි අනගිතම තායි වනගත බවුන් ගුරුවරයා වූ අතිපුජ්‍ය අජාන් මුන් හිමිපාණන් සමඟ කෙටි නමුත් ඉතා අවබෝධාත්මක කාල පරාසයක් ගෙවා දැමු එහිමියෝ එහිදී “ආරාමගත විනය”පිළිබඳ අති සවිස්තරාත්මකව උගත් හ.

මේ අවදිය වන විට ඉතා බැරෑරුම් ප්‍රශ්නකාරී ගැටුමකට මැදිව සිටි උන්වහන්සේ අකුරින් විගස ඉදිරිපත් කල හැකි ලෙස ද, වචනයෙන් විස්තර කල හැකි ලෙසද, සුචරිතය (ශිලය), භාවනාව, සහ සමාධිය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් උගෙන තුබුන ද , ඒවා ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නගන්නේ කෙසේ දැයි නොදත්හ.

මේ ඉගැන්වීම් අතිශය පෘථුල වුව ද,හදවත ඉතාම සරළ විය යුතු බව අජාන් මුන් හිමියන්ගේ අදහස විය.”සතිය”(සිහිය) පවත්වාගෙන යාම සමඟ සියළු දේ සිතින් පැනනගින බව දකිද්දී පුහුණුවේ නිවැරදි මඟ පෙනේ.මේ සංක්ෂිප්ත හා සෘජු ඉගැන්වීම්,අජාන් චා හිමියන්ට පිවිසුම් විවරයක් (a Revelation) විය. උන්වහන්සේගේ එළැඹීම, පුහුණුව ට පරිණාමය විය.මඟ හෙළි විය.

ඊළඟ සත්වස තුළ දී අජාන් චා හිමියෝ තාපස වෘතයට පිවිස වනගත අපිස් (Austere) දිවියකට බට හ.තම කාලය වනයේ හි, ගල්ගුහාවන් හි,සොහොන් පිටි වල සහ භාවනා පුහුණුව ඔප් නංවා ගැනීමට උචිත තැන්වල ගෙවා දැමු හ.බවුන් පුහුණුවට ගැලපෙන නිස්කලංක තැන් සොය සොයා දනව් පුරා නිදහසේ සැරිසැරූ හ.ජිවිතයේ සැබෑ අරුත සඳහා මරණයේ පිළිඹිබුව විනිවිද යමින් කොටි වලසුන් හා සපුන් ගහන වනයේ කල් ගෙවූ හ.විටෙක මරණ බිය අභියෝගයට ලක්කොට,එයින් නික්මීම උදෙසා සොහොන් පිටියක බවුන් වැඩුම සිදු කළහ.වැහි කුනාටු අබිමුව ශීතලව,තෙතබරිතව වැඩ හිඳිම නිසා නිවෙසක් නැති,භික්ෂුවකගේ හුදෙකලාව ද, පරිපුර්ණ තනිකම ද විඳ ගත්හ.

දිගු කාලයක් චාරිකාවේ,පුහුණුවේ යෙදෙමින් වැඩි උන්වහන්සේට තම උපන් ගම අසළ වන වදුලක ලැගුම් ගන්නට ඇරැයුම් ලැබිණ.විසිය නොහැකි,සර්පයන් කොටි වලසුන් හා අමනුස්ස බලවේග වලින් ගහන මේ වනය; එතුමෝ පැවසු ලෙසට; වනගත භික්ෂුවක් සඳහා ඉතා සතුටුදායක පිහිටීමක් විය.

දෙවැනි කොටසට...........

ශ්‍රීමත් වින්ස්ටන් චර්චිල් (1874-1965) මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ යුද නායකයා

2012-09-16T13:21:00.002+05:30

Sir Winston Churchill (1874-1965)

"The War Time Leader of Great Britain"

"ඇඩොල්ෆ් හිට්ලරයන්ගේ (Adolf Hitler) මඟ පෙන්වීම යටතේ ලොව පාලක බලය තුල ජර්මනිය තිරිහන් වෙන බැව් දෙවැනි ලෝක යුද්ධය දුටුවේය.යුදයේ ඇරඹුම් තන්හි ජර්මනිය කෙරේ ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ පුර්ණ තනි ව්‍යායාමය දරන්නට සිදුවුයේ මහා බ්‍රිතාන්‍යය ට ය.

ජර්මනියට එරෙහි සටන් ප්‍රයත්නය සියතට ගත් බ්‍රිතාන්‍ය දේශපාලනඥයා වුයේ..එවක බ්‍රිතාන්‍ය යුද පාලනාධිකාරියා වූ සර් වින්ස්ටන් චර්චිල් ය."

සර් වින්ස්ටන් චර්චිල්, මහා බ්‍රිතාන්‍යයෙන් බිහි වූ ශ්‍රේෂ්ඨතම අගමැතිවරුන් ගෙන් කෙනෙකි.ඉතා බල සම්පන්න පවුලකින් පැවැත ආ ඔහු, ප්‍රභාමත් කථිකයෙකු,ලේඛකයෙකු ඉතිහාසඥයෙකු හා චිත්‍ර ශිල්පියෙකුද විය.

දේශපාලකයෙකු කලාතුරකින් ළඟා කරගන්නා ජයග්‍රහණයක්‌ වූ නොබෙල් ත්‍යාගය "සාහිත්‍යය" සඳහා ඔහු දිනා ගත්තේ 1953 දී ය.

"I have nothing to offer but blood,toil,tears and sweat among others"

ලේ ,කඳුළු,ශ්‍රමය, හා දහදිය හැරෙන්නට අන්‍යයන්ට පිරිනමන්නට දෙයක් මා සතුව නැත.යන ජනකාන්ත කියමන ඔහු ගේ ය.

ලෝක යුද්ධය අතරතුර ජර්මනියට විරෝධය පාන්නට බ්‍රිතාන්‍ය ජනතාව පුබුදු කළ ,ඔවුනගේ හැඟුම් අවදි කළ අති දක්ෂ කථිකයා ඔහු විය.යුරෝපා ජාතීන්ගේ දේශපාලන අධිකාරිය තුල නැගෙනහිර හා බටහිර යුරෝපයේ වෙන්වීම ඇඟවූ "Iron Curtain"යන වදනේ නිර්මාණකරු ඔහු ය.

සර් වින්ස්ටන් ලෙනාඩ් ස්පෙන්සර් චර්චිල් (Sir Winston Leonard Spencer Churchill) උපත ලැබුයේ 1874 නොවැම්බර් මස 30 වැනිදා Blenheim Castle හි දිය.ඔහුගේ පියා වුයේ රැඩොල්ෆ් චර්චිල් සාමිවරයා ය.(Lord Randolph Churchill) මව අමෙරිකානු ජෙනී ජෙරොම් ය. (Jennie Jerome) ය.

1888 දී Harrow පාසල ට ඇතුල් වුවද ඉනික්බිති උසස් පාසලක ඉගෙනුම් නොකළ චර්චිල් පසුව රාජකීය යුද හමුදා පාසලෙන් උපාධිය සපුරා ගත්තේ ය.

ඉන්පසු ඔහු කියුබාවේදී ස්පාඥඥ හමුදා සමඟ යුද හමුදා සෙබළෙක් ලෙස කටයුතු කළේය.1897 දී ඉන්දියන් හමුදාවේ Malakand ගවේෂණ චාරිකාවට ඔහු සම්බන්ධ විය.එමෙන්ම 1899 දී දකුණු අප්‍රිකාව ට ගිය චර්චිල් London Morning Post පුවත්පතේ යුද පුවත් වාර්තාකරු වුයේ Boer (ලන්දේසින්ගෙන් පැවතෙන දකුණු අප්‍රිකාණු වන්)යුද්ධයේ දි ය.අත් අඩංගුවට පත් හෙතෙම Pretoria හි සිරගත කෙරුණු අතර ඉන් මිදී පලායාමට ඔහු කළ වික්‍රමය නිසා ලෝක ප්‍රසිද්ධියට පත් වුයේය.

1901 ජනවාරි මස 23 වැනිදා Conservative පක්ෂය යටතේ Old-ham (Lancashire) හි පාර්ලිමේන්තු වට පත්වන චර්චිල් ; 1908 සිට 1910 දක්වා වෙළෙඳ මණ්ඩලයේ සභාපති ලෙසත්, 1910 සිට 1911 දක්වා බ්‍රිතාන්‍ය අභ්‍යන්තර ලේකම් ලෙසත් පත් විය.දෙවැනි ලෝක යුද ව්‍යවසන කාලයේදී ඔහු බ්‍රිතාන්‍යයේ ප්‍රථම හමුදා අධිකාරී බවට පත්වන්නේ 1911 සිට 1915 අතර දිය.එමෙන්ම Breaverbrooker සාමිවරයා සහ චර්චිල් ලෝක යුද සමයයන් දෙකෙහිදීම එක්සත් රාජධානි කැබිනට් මණ්ඩලයෙහි සාමාජිකයන් ව සිටීම විශේෂ සිද්ධියකි.

1940 මැයි මස 10 වැනි දින මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ අග්‍රාමාත්‍ය ධුරයට හා ආරක්ෂක අමාත්‍ය ධුරයට පත්වන වින්ස්ටන් චර්චිල් ජර්මනියට එරෙහි බ්‍රිතාන්‍ය යුද්ධයේ මූලිකයා (Spearhead - හෙළිතුඩ) බවට පත්වන්නේය.ඔහු නැවතත් 1951 දී අගමැති තනතුරට පත්වන නමුත් 1955 දී ඉන් ඉල්ලා අස්විය.කෙසේ වෙතත්, නැවත පත්වීමක් අපේක්ෂා නොකළ චර්චිල් ට 1964 මහා මැතිවරණය තෙක් අගමැති ධුරයේ රැඳී සිටින්නට සිදුවිය.

චර්චිල් ගේ සාහිත්‍යය වෘත්තීය ඇරැඹුණේ යුද මෙහෙයුම් වාර්තාකරණයන් වූ, 'The Story of the Malakand Field Force (1898) සහ The River War යන ලේඛණ සමඟ ය.ඉතිහාසයේ පසුකාලින ප්‍රබෝධය ගැන අපුර්ව බලාපොරොත්තු පලකළ Savrola නම් වූ ඔහුගේ එකම නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කෙළේ 1910 දී ය.පසුව තම පියා වූ Randolph Churchill ගේ සහ තම ශ්‍රේෂ්ඨ මුතුන් මිත්තෙකු වූ Marlborough හි ආදිපාදවරයා ගේ චරිතාපදාන ලියා පළකෙළේය.

චර්චිල් ගේ 'History of the first World War" (පළමු ලෝක යුදයෙහි ඉතිහාසය) වෙළුම් හතර(4)කින් යුතු වූ අතර, 'The World Crisis' නමින් පළවුයේ 1923-1929 කාලයේ දී ය.එලෙසම දෙවැනි ලෝක යුද්ධය ගැන ඔහුගේ මතකය වෙළුම් හය(6)කට දිව ගියේය.(1948-1954).පසුව ඔහු 'History of the English Speaking People'(ඉංග්‍රීසි බස වහරන මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය 1956-1958) ලිව්වේය.ඔහුගේ අසම සම කථා 'The Unrelenting Struggle' (අනුකම්පා රහිත සටන - 1942) , 'The Dawn of Liberation' (විමුක්තියේ අරුණෝදය - 1945) සහ 'Victory' (විජයග්‍රහණය - 1946) යන කෘතීන් හි වාර්තා වී ඇත.

1908 දී Clementine Hozier සමඟ විවාහ වූ චර්චිල්ට එක්(1) පුතෙක් සහ දුවරු සතර(4)දෙනෙක් විය.Clementine සමඟ ආලෙන් වෙලීම හා ඈ හා විවාහ වීම තම දිවියේ ලද විශිෂ්ඨ ජයග්‍රහණයන් ගෙන් එකක් බව චර්චිල් වරෙක පැවසුවේය.

1963 අප්‍රියෙල් මස 09 වැනිදා අමෙරිකානු කොංග්‍රසයේ විශේෂ පනතක් මගින් පෙර නොවූ විරු ගෞරවයක් චර්චිල්ට හිමිවිණ.ඒ ජනපති කෙනඩි වෙතින් අමෙරිකාවේ ගරු පුරවැසි බව ලැබීම යි.

හිත-වත

චර්චිල් සමග වාද කරගත් අයද පාර්ලිමේන්තුවේ සිටියා.වෙසෙසින්ම Nancy Astor ආර්යාව ; පළමු බ්‍රිතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තු සාමාජිකාවන්ගෙන් කෙනෙක්.

මේ ඇය හා චර්චිල් අතර ඇතිවූ සංවාද කිහිපයක්.

Lady Astor : "You are not handsome enough to have such fears."

(එච්චර බයවෙන්ඩ තරම් කඩවසම් කමක් ඔබේ නෑ...)

Sir Churchill : "Having a women in parliament was like having one intrude on me in the bathroom"

(පාර්ලිමේන්තුවේ කාන්තාවක් ඉන්නවා කියන්නේ මම බාත් රූම් එකේ ඉන්නකොට කෙනෙක් බලහත්කාරෙන් ඇතුළු උනා හා සමානයි....)

තවත් වෙලාවක අස්ටර් ආර්යාව ඇඳුම් එල්ලන බෝල කුඩුවක් චර්චිල්ට දුන්න.

Churchill: "What disguise you would recommend for me?"

(ඔබ මට මොනවගේ වෙස්වලා ගැනීමක් ද අනුමත කරන්නේ?)

Lady Astor:Why don't you come sober, Prime Minister?

(ඇයි ඔයාට බැරි නොබී එන්න ,අගමැති තුමනි?)

මේ තවත් කතා දෙකක්.

(1.) Lady Astor: "If you were my husband, I'd poison your tea."

(ඔයා මගේ සැමියා උනා නම් ඔයාගේ තේ එකට වහ දාන්න වෙනවා )

Churchill: "Madam, If you were my wife, I'd drink it."

(නෝනේ, ඔයා මගේ බිරිඳ උනා නම්, මට ඒ තේ එක බොන්න වෙනවා)

(2.) Lady Astor: "Mr.Churchill, you are drunk."

(චර්චිල් මහත්තයෝ..ඔයා බිලා....)

Churchill:"Yes, and you Madam, are ugly but tomorrow I shall be sober and you will still be ugly."

(ඔව්..ඒ වගේම නෝනේ....ඔයා වස කැතයි.හෙට මට නොබී ඉන්න පුළුවන්...එතකොටත් ඉතිං ඔයා කැතයි........)

ජිවන තතු

(1.)සම්පුර්ණ නම :Sir Winston Spencer Leonard Churchill
(2.)උපත: 1874 නොවැම්බර් 30 Blenheim, Oxford-shire, England
(3.)විපත: 1965 ජනවාරි 24 (වයස අවුරුදු.90) Hyde Park, London,England
(4.)ජාතිකත්වය: බ්‍රිතාන්‍ය
(5.)දේශපාලන පක්ෂය : Conservative (1900-1904) (1924-1964), Liberal (1904-1924)
(6.)බිරිඳ:Clementine Churchill
(7.)දරුවන්:Diana,Randolph,Sarah,Marigold,Mary
(8.)නිවස:Chartwell
(9.)වෘත්තීය:පාර්ලිමේන්තු සාමාජික/සෙබළ/ලේඛක/ඉතිහාසඥ
(10.)ආගම:ඇන්ග්ලිකන් (Anglican)

චර්චිල් ගේ පරසිඳු කියමන්

1."A pessimist sees the difficulty in every opportunity, an optimist sees the opportunity in every difficulty."

අසුබවාදියා හැම අවස්ථාවක් තුලම වන අපහසුතාවය දකියි.සුබවාදියා හැම අපහසුතාවක් තුලම ඇති අවස්තාව දකියි.

2."Courage is going from failure to failure without losing enthusiasm."

දිරිය අසමත්කමෙන් අසමත්කමට නොසැලී ගමන්කරයි උද්යෝගයෙන්.

3."Courage is what it takes to stand up and speak: Courage is also what it takes to sit down and listen."

දිරිය ; සිටගෙන කතා කරද්දී මෙන්ම හිඳ සවන් දීමට ද

________________THE END_______________
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~නිමි~~~~~~~~~~~~~~~~~

ලින්කන් කියපු දෙයක්

2012-08-26T13:45:00.000+05:30

ඒබ්‍රහම් ලින්කන් විසින් කියන ලද මේ කියමන මනුස්ස වර්ගයා ගේ වැදගත්කම පිණිස නැවත ලියා දක්වමි.

"සෞභාග්‍යය ලඟා කරගත හැක්කේ අරපරෙස්සම අධෛර්යයමත් කිරීමෙන් නොවේ.ශක්තිවන්තයා දුර්වල කිරීමෙන් දුර්වලයා ශක්තිමත් කිරීමක් කළ නොහේ.වැටුප් ගෙවන්නා(ස්වාමියා) ඇද වට්ටවා වැටුප් ලබන්නාට (සේවකයා) උපකාර කළ නොහැකිය.

පන්ති වෛරයට අනුබල දීමෙන්, ඔබට මනුස්සයෙකුගේ සහෝදරත්වයට ආධාර කළ නොහැකිය.පොහොසතෙක් වනසා දුප්පතෙකුට ලැබෙන උපකාරයක්‌ නැත.ඔබ උපයන පමණට වඩා විය පැහැදම් කිරීමෙන් ඔබට කරදර වලින් ගැලවී ගත නොහැක.

මිනිසෙකුගේ මුලාභිප්‍රාය හා ස්වාධිනත්වය ඉවත් කොට ඔහුගේ චරිත සංවර්ධනය හා ධෛර්යය ගොඩ නැගීමට නොහැකිය.ඔහු; ඔහු වෙනුවෙන් කරගත යුතු දේ හා ඔහුට ඔහු වෙනුවෙන් කරගත හැකිදේ කරන්නට නොදී ,ඔබ ඒවා කරන්නට යාමෙන් මිනිසාට කෙදිනක හෝ ඔබට උපකාර කළ නොහැකිය."

ලින්කන් ගේ ලියුම

2012-08-21T22:48:00.003+05:30

මේ ලියමන ඉතාම චිර ප්‍රසිද්ධියට පත් ලිපියක්.නොකියවූ අයගේ කියවීම සහ ඇගයීම වෙනුවෙනුත්,කියවූ අයට නැවත කියවීම හා වෙනස් කියවීමක් උදෙසාත් එකී ලිපිය මෙසේ සිංහලට නැගුවෙමි.

ම'පුතු අකුරට යන මුල්ම දිනය අදයි.එය ඔහුට මොහොතකට අමුතු සහ අළුත් ම දෙයක් වේවි.ඔබ ඔහුට කාරුණිකව සළකනු ඇතැයි මා බලාපොරොත්තු වෙනවා.එය විශ්වය පුරා ඔහු ගෙන යන පෙර නොවූ විරූ අත්දැකීමක් ද වනු ඇති.නිසැකවම යුද්ධ,ශෝකාන්ත නාට්‍ය,කනස්සල්ලෙන් පිරි චාරිකාවක් වේවි.මේ ජීවිතය ජිවත් කරවන්නට විශ්වාසය,ආදරය, සහ දිරිය අවශ්‍ය වේවි.

ඉදින්..දයාබර ගුරුතුමනි,

ඔහුගේ අතින් අල්ලාගන්න.ඔහු දැනගතයුතු හැම දේ ඔහුට උගන්වන්න,ඔබට හැකි ලෙස කරුණාවෙන්..

හැම සතුරෙකු තුළ ම මිතුරෙක් ද සිටින බව ඔහුට කියා දෙන්න.ඔහු දැනගත යුතුයි, මිනිසුන් හුදෙක් සැබෑම මිනිසුන් නොවන වග.සෑම දුදනෙක් තුළම විරුවෙක් ද සිටින බව;හැම සටකපට දේශපාලකයෙකු තුළම ශුර නායකයෙකු සිටින වග.

ඩොලරයක් කොහෙන් හෝ හමුවුවාට වඩා තමන් විසින්ම ඉපයූ සත දහය ඉතා වටිනා බවත්;පාසලේ දී අසමත් වීම,වංචාවට වඩා ඉතා ගෞරවනීය බවත් වටිනා බව ඔහුට උගන්වන්න.ගෞරවනීය ලෙස පරදින අයුරු..දිනු දින දිනුම තුටින් සමරන'යුරු ඔහුට උගන්වන්න.

ඔබට හැකිනම් ඔහුට උගන්වන්න; මිනිසුනට කරුණාවන්ත වන්නට.තද මිනිසුන්ට තදින් සලකන්න.කුහකත්වයෙන් ඉවතට ඔහු රැගෙන යන්න සිනහමුසු මුහුණින්.

දුකේදී හිනැහෙන්නත්,කඳුළක් හෙලුමට ලජ්ජා නොවන්නටත්,ඔහුට උගන්වන්න.

උත්කර්ෂයක්,මහිමයක් වැරදීමක දොසක වුව තිබිය හැකි බවත්;සාර්ථකත්වය තුළ සැඟවුන අවාසනාවක් තිබිය හැකි බවත් ඔහුට උගන්වන්න.

නින්දාශිලින්ට සමච්චල් කරන්ටත්,සිමා රහිත මිහිරි බවින් පරිස්සම් වන්නටත් ඔහුට උගන්වන්න.

තමන් නිවැරදි යයි හඟින තැන සභා මැද ඒ වෙනුවෙන් මොර ගසන්නටත්,පෙනී සිටින්නටත්,සටන් වදින්නටත් ඔහුට උගන්වන්න.

ඔබට හැකිනම්,උගන්වන්න ඔහුට පොතපතෙහි පුදුම සහගත බව.එනමුත් ඔහුට ඉඩ දෙන්න අහසෙහි සරණ සියොතුන්ගේ , නිල් කඳු මුදුනත පිපි මලෙක සැඟවුණු අභිරහස සොයන්නට.

අන් සියළු දෙනා ඔහු වැරදි යයි කියද්දීත්,තමන්ගේ අදහස් ගැන විශ්වාසය තබා ගන්නට ඔහුට උගන්වන්න.සියළු දෙනා පිරිස් පසුපස හඹා යද්දී එසේ නොකරනු පිණිස මපුතුට ශක්තියක් වන්නට උත්සාහ කරන්න.ඔහුට උගන්වන්න සැමදෙනාටම සවන් දෙන්නට.නමුත් සත්‍යය රාමුව තුළ ඇසෙන දෙයින් හොඳ දේ පමණක් පෙරාගන්නට.

තමන්ගේ දක්ෂකම් හා නුවණ ඉහළම ලංසුවේ තබන නමුත් ,තම හදවත සහ ආත්මය මිල නොකරන්නටත් ඔහුට උගන්වන්න.

නොඉවසිලිමත් වන්නට ධෛර්යයත්,නිර්භීත වන්නට ඉවසීම ත් ඔහුට ලබාගන්නට ඉඩ දෙන්න.

තමන් පිළිබඳ අත්‍යුදාර විශ්වාසය තබාගන්නට ඔහුට උගන්වන්න.එවිට ඔහු සැමවිටම මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසවන්ත වනු ඇති.

මෙයයි ක්‍රියා පිළිවෙළ .ගුරුතුමනි,එහෙත් ඔබට හැකි පමණ මෙය සිදුකරන්න.

ඔහු සැබවින්ම ලස්සන පුංචි කොල්ලෙක්වගේම ඔහු මගේ පුතු!

ඒබ්‍රහම් ලින්කන්

චරිත - 01 (ඒබ්‍රහම් ලින්කන් - Abraham Lincoln)

2012-08-20T12:25:00.000+05:30

ලෝකය පුරා බිහිවූ වෙසෙස් මිනිස් චරිත පිළිබඳ ව ඉංග්‍රීසි බසින් ලියවුනු ලිපි පෙළක සිංහල අනුවර්තනයක් ලියන්නට සිත් විය.මෙහි එන චරිත සමහරක් මගේ දේශපාලන ,සමාජයීය ,ආගමික හා සංස්කෘතික හැඟීම්,සිතුවිලි,හා ආකල්ප හා සමාන්තර නොවෙතත් උහුගේ චරිත වලින් ලබා ගත හැකි දැනුම ,වින්දනය හා ජිවිත අවබෝධය උදෙසාත් , උදාරයාගේ ඉංග්‍රීසි දැනුම මුවහත් කර ගැනීම උදෙසාත් මේ ලිපි පෙළ ලියන්නට මගේ සිත මා පෙළඹවිය.මේ එවැනි ලිපි පෙළක පළමු වැන්න යි.මෙහි ගුණදොස් අඩුපාඩු මා වෙත දැක්වීම මට කරන මහත් උපකාරයකි.

ඒබ්‍රහම් ලින්කන් (1809-1865)

ඇමෙරිකන් කල්ලන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ගැළවුම්කරුවා

ස්ටෙෆාන් ඩග්ලස් (Stephen Douglas) පරදවමින් ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ දහසය වැනි (16.) ජනපතිවරයා බවට;ඒබ්‍රහම් ලින්කන් පත්වුයේ 1861 දී ය.

ඔහු ජනපති වුයේ බෙදුණු රටක ය.ඔහුගේ මැතිවරණ ව්‍යාපාරය එක්සත් ජනපද සිවිල් යුද්ධයේ ගිනි පුපුරක් වැනි විය.දකුණු ප්‍රදේශය (Southern State;Confederated State)පාලනය කළ පුද්ගලයන්ට එකල ජනපදය පුරා දළු ලා වැදුණු "වහල් සේවය"' නැති කිරීමට උවමනාවක් නොතිබිණි.මන්ද යත් වහල් සේවය, වැවිලි කර්මාන්තය මත පදනම් වූ ඇමෙරිකානු ආර්ථිකය තුල විසල් රංගනයකට දායක වීම නිසාය.වහල් සේවාව තුරන් කිරීම සඳහා මග දෙපස පිළියෙළ වුයේ උත්තර (Northern) ප්‍රදේශයෙනි.ලින්කන් ඊට අවැසි නීතිමය කටයුතු සැකසුවා පමණක් නොව තම මැතිවරණ ව්‍යාපාරයේ තේමා පාඨය කරගත්තේය.

1861 දී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂ (Democratic) අපේක්ෂකයා වූ ඩග්ලස් සහය දැක්වුයේ "වහල් සේවය තුරන් කරනවද නැද්ද යන්න එක් එක් ප්‍රාන්තයට ස්වාධීනව තීරණය කරගැනීමට ඉඩ දිය යුතුය" යන මතයටය.අනෙක් අතට ලින්කන් කීවේ වහල් සේවය නීතියෙන් සහමුලින්ම,මුළු රටටම බලපාන පරිදි ඉවත් කළ යුතු බවකි.ඔහු විශ්වාස කළේ එය සහමුලින්ම "කල්ලන්ගේ නිදහස' මිස අන් යමක් නොවිය යුතු බවයි.මේ කරුණ සම්බන්ධව ඔහුගේ ඒකායන මතය ඉමහත් උත්කෘෂ්ට වූ අතර,එය එක්සත් ජනපදයේ "උතුර-දකුණ" පුරා ගිගුම් දෙන සිතුවිල්ලක් වන වග ලින්කන් විශ්වාස කළේය.

ඒබ්‍රහම් ලින්කන් 1809 පෙබරවාරි 12 වෙනිදා කෙන්ටකි (Kentucky) හිදී උපත ලද අතර ඔහුගේ දෙසියය (200) වැනි ජන්ම දිනය පසුගිය 2009 වසරේදී සමරන ලද්දේ වත්මන් එක්සත් ජනපද ජනපති බරක් ඔබාමා ගේ අනුග්‍රහය යටතේය.

විශේෂිතම කරුණු ලෙස සඳහන් කළ හැක්කේ ලින්කන් ඇමෙරිකාවේ ප්‍රධාන කොළණි දහතුනෙ (13)න් පිටත ප්‍රදේශයකින් බිහිවුන ප්‍රථම ජනාධිපතිවරයා වීමත් ඔහු උපත ලද දිනම ශ්‍රේෂ්ඨ ජීව විදුවර 'චාර්ල්ස් ඩාර්වින් (Charles Darwin) ද එංගලන්තයේදී උපත ලැබීම යි.

ලින්කන් උගත් පුද්ගලයෙකු වුවද ඔහුගේ දෙමාපියෝ අකුරු උගත්තෝ නොවූ හා.ඔහු පසුව ප්‍රකාශ කළේ තමන්ට උවමනා වුයේ 'සීමා මායිම් නොදන්නා පුංචි යන්ත්‍රයක් වීම" බවය. (A little machine who knew no bounds) ඔහු නීතිවේදියෙකු හා දේශපාලකයෙකු ලෙස ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය.

වින්දනාත්මක කරුණක් ලෙස ලින්කන් ගැන කතා කළ හැක්කේ අරුමැසි යටි රැවුලක් සහිත පළමු ඇමෙරිකන් ජනාධිපති ඔහු වූ අතර එක්සත් ජනපදයෙන් බිහිවූ සිරුරෙන් උසම ජනාධිපතිවරයා ද ඔහු බව ය.

තවත් මතක තබා ගත යුතු කරුණක් වන්නේ;බෝට්ටු ඔසවා තබන උපකරණයක් සඳහා පේටන්ට් බලපත්‍රයක් (Patent for a device for lifting boats over shoals) ඔහුට හිමිවූ බවත්,පේටන්ට් බලපත්‍ර ධාරි එකම එක්සත් ජනපද ජනාධිපති , ඔහු වීම ත් ය.

තමන්ගේ "නිල ප්‍රතිෂ්ඨාපනය"(Inauguration) සේයා රූ ගත කළ පළමු ඇමෙරිකානු ජනපතිවරයා ද වූ ලින්කන්ගේ ඝාතකයා වන John Wilkes Booth ද එම සේයාරුවේ පසෙක දැකගන්නට ලැබීම දෛවයේ සරදමක් වැන්න..සිනමාවේ වැඩියෙන්ම පෙනී සිටි මේ ජනපතිවරයා ඝාතනයට ලක් කලේද නළුවෙකු විසිනි.

ලින්කන්ගේ පදවි ප්‍රාප්තියෙන් දින තිස්නවයක් (39) ගිය තැන, එක්සත් ජනපදයේ සිවිල් යුද්ධය ඇරඹි සය ලක්ෂයකට (600,000) අධික පිරිසක් දිවි දුන් අතර සමස්ත ජනපදයෙන්ම වහල් සේවය තුරන් කළ යුතු යැයි ලින්කන් සිටි මතයේම නොසැලී සිටිය දීම 1865 මහා සිකුරාදා දිනෙක ලින්කන්ව වෙඩි තබා ඝාතනය කෙරිණි.සති හයක (06) ඇවෑමෙන් දක්ෂිණ ප්‍රාන්තයන් තම අදහස් අත් හැර දැමිය. සිවිල් යුද්ධය නිමාවට පත් විය.

ලින්කන් ඝාතනය

1860 මැයි මස 08 වෙනිදා ලින්කන් ජනපති ලෙස නම් කළ දා චිකාගෝ වේ Maverick Theater හිදී රඟ දැක්වුණු නාට්‍යය වූ "OUR AMERICAN COUSIN"' නරඹමින් සිටියදීම 1865 අප්‍රේල් 15 වෙනි දා වොෂින්ටන් ඩි.සි. හි Ford Theater හිදී Booth විසින් ලින්කන් ව වෙඩි තබා මරා දැම්මේය.

ඒබ්‍රහම් ලින්කන් ජිවන තතු

උපත : 1809 පෙබරවාරි 12
විපත : 1865 අප්‍රේල් 15 (වයස අවුරුදු 56)
ජාතිය :ඇමෙරිකානු
දේශපාලන පක්ෂ : Whig (1832-1854)
Republican (1854-1864)
National Union (1864-1865)
බිරිඳ : Mary Todd Lincoln
දරුවන් : Robert, Edward, Willie,Tad
රැකියාව : නීතිවේදී

හිත-වත

කෙනෙකු පැවසුවොත් සංකල්පයක් "ශ්‍රේෂ්ඨ ඇමෙරිකන් ජනපති" නමින් ඔහු ය "ඒබ්‍රහම් ලින්කන්"'.
නීතිවේදියෙකු,දේශපාලන චින්තකයෙකු,නීති සම්පාදකයෙකු එමතු ද නොව මහත් අභිරුචියෙන් පොත් කියවන්නෙකුද වුයේ..මනස සංවර්ධනය සඳහා ඔහුගේ ඇති කැමැත්ත ප්‍රකට කරවමිනි.
ඇෆ්රෝ-ඇමෙරිකන් කළු වහලුන්ට නිදහසේ නිවේදනය නිකුත් කළ සිවිල් අයිතිය පිටුපස සිටි විශිෂ්ඨ දේශපාලකයා ඔහු විය.ඔහු දුටු සිහිනයේ සැබෑ පල නෙලා ගත් දෙදෙනෙකි. ඒ මාටින් ලුතර් කිං සහ 2008 දී ජනපති ධුරයට පත්වූ ඇෆ්රෝ-ඇමෙරිකන් බරක් ඔබාමා ය.

Happy Birthday to me හෙවත් මට සිංහාවලෝකනයක් වූ මගේ අඳෝනාව

2012-01-25T20:42:00.001+05:30

මුළින්ම මගේ උපන්දිනේදි(ජනවාරි 24) සුබ පතපු ෆේස් බුකි මිතුරන් කැළ ටත් පුද්ගලිකව සුබ පතපු මිතුරු හැමටත් තුති!

තව අවුරුද්දකට පස්සෙ මට 28 ලැබුවා(ලැබුවද ඉවර උනාද මන්දා).....ගිය වසරේ උපත සැමරුවේ ඒ.බී.එස් එකේ දි. ලබන අවුරුද්ද කොහේ වේද දන්නෙ නෑ.කොහොම හරි ගෙවිච්ච විසි අට අවුරුද්දෙ මගේ ජීවිතේ ගැන සිංහාවලෝකනය ක යෙදෙන්න තීරණය කළා. සටහන ඉවරවෙන්නෙ 'සිඟිති' ටත් 'සූස්ති සනා' ටයි දුන්න ට්‍රීට් එකෙන්.

(1.)මම ඉපදුනේ 1984 වසරේ ජනවාරි මාසෙ 24 වෙනිදා.අනිත් හැම එකාගෙම වගේ මගේ හඳහනේ තියෙන්නෙත් 'පින්වත් කුමරුවා' කියලා තමයි.

(2.)මම ඉස්සෙල්ලාම ඉස්කෝලෙ ගියේ කඩුවෙල,වැලිවිට ශාන්ත මරියා මහ විදුහලට.ඒ ඉස්කෝලෙ ඉගෙන ගත්ත අය අතරින් ප්‍රසිද්ධියට පත් චරිත තියෙන්නෙ 3 යි.එක්කෙනෙක් හිටපු මහ ඇමතිවරයෙකු වන රෙජිනෝල්ඩ් කුරේ (ඔව් බන්දුල සර්ගෙ සසෙක්ස් එකේ ඉන්ග්ලිශ් මාස්ටර් තමයි ),පරණ නළුවෙක් වන අරුණ ශාන්ති සහ මම.

(3.)වැලිවිට ඉස්කෝලෙන් මම සිස්සත්තෙ පාස් උනේ 1993 දි ඒ ඉස්කෝලෙන් එකම සිසුවා විදියට.

(4.)ශිෂ්‍යත්වයෙන් සමත් උනත් තාත්තා ග්‍රාම සේවක නිසා මට ශිෂ්‍යාධාර ලැබුනෙත් නෑ...කොළඹ ලොකු ඉස්කෝලෙකට දාලා උගන්වන්න අම්මටයි තාත්තටයි පුළුවන් කමක් තිබුනෙත් නෑ..මේ බයිලාව මම මෙතනත් කියලා තියෙනව මහිතෙ.කොහොමහරි ඒ විභාගෙන් පස්සෙ මම ගියේ බෝමිරිය මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයට.ගමේ ඉස්කෝලෙ හැමදාම පන්තියෙ පළමුවෙනියා වෙච්ච මම බෝමිරියට ගියායින් පස්සෙ මුළින්ම 16 වෙනියා..ඔහොම ඔහොම යද්දි මම 56ක් අතරෙන් 52 වෙනියාත් වෙලා තියෙනවා.(මම හිටිය පන්තියෙ හිටියෙ ශිෂ්‍යත්වය සමත් අය විතරයි )

(5.)සාමාන්‍ය පෙළ කිට්ටු වෙද්දි මම ඉගෙනීමෙන් කුජීතම වෙලා එපාවෙලා ම හිටිය කාලේ,නමුත් ඕ ලෙවල් අනිවා මම පාස් වෙනවා කියන එක මගේ හිතේ තිබුනා.එපා වීම කොච්චර බලවත් ද කිව්වොත් මම මාස ගාණක් ඉස්කෝලෙ ගියෙත් නෑ.ගියත් යලට මහට.ඒ නිසාම 80% නැතැයි කියලා ගෙදරින් ලියමනක් ගේන්න කියලා අවුරුදු 5ක් ම අපේ පන්තිය භාර ගුරුතුමී වෙච්ච සුනිල්කාන්ති මිස් කියලා තිබුනා.(පස්සෙ ඒ ලියුම රෙජිස්ටරේ ඇතුළෙ තිබිලා මටම හමුවුනා ) ඉස්කෝලෙන් ඉගෙනගත්ත දෙය අඩු නිසා අම්ම මට ගෙදරට පාස් පේපර්ස් සහ උත්තර පොත් ගෙනත් දුන්නා.ඒක මම ගෙදර ඉඳන් පාඩම් කරලා(ස්ටඩි කරලා ) ඕ ලෙවල් පාස් උනා. D-5,C-2,S-1

(6.)උසස් පෙළ පටන්ගත්තා බෝමිරිය ඉස්කෝලෙන්ම.අපේ පන්තියෙ ගොඩාක් උන් ගියා ආනන්ද, දේවි බාලිකා වගේ ලොකු ඉස්කෝල වලට.මම ආසාවෙන් ඉගෙනගන්න ගත්තෙ මෙතන ඉඳන්.ඒත් ඉස්කෝලෙ ආවෙ අඩුවෙන්.බන්දුල සර් ගෙ සසෙක්ස් එකේ දවස් 7ම පන්ති තිබුණ කාලයක් තිබුණා.2002 උන්නැහේ අන්තිමට ක්ලාස් කරපු බැච් එක(අපි ) බන්දුල සර් හින්දා මම ආසාවෙන් ඉගෙනගත්තා.ඒත් උන්නැහේ අලි පාටියට ගිය නිසා පන්තිත් අතරමග නවත්තලා වෙන දෙන්නෙකුට භාර දුන්න මගදි.සසෙක්ස් එකේදි තමයි මගේ හොඳම යාළුවා වන 'උදිතයා'හමුවෙන්නෙ.
2002 දි අපි දෙන්නම A-1,B-1,C-1 විදියට සමත් උනා.පස්සෙ අපි දෙන්නම දෙවෙනි පාර කරන්න තීරණය කළේ..බාහිර උපාධි පාඨමාලාවල නීරස කම බලලම ඉගෙනගෙන.2003 දි මගේ ප්‍රතිඵලය උනේ A-1,B-2
ඉසෙඩ් ස්කෝර් කේස් එකක් නිසා මම කැම්පස් තේරුණේ නැතිකමින් මගේ 'සරසවි හීනය' බොඳවෙද්දි උදිතයා A-3 ක් අරගෙන විශිෂ්ඨ විදියට උසස් පෙළින් කොළඹ සරසවියට තේරුණා.හැම එකාම නැතිවෙද්දි මගේ දුකට සැපට හැමදාම උන්නෙ/ඉන්නේ ඌ විතරයි.ඌට හැමදාම හරියන්න ඕන.ඌ ඒ තරම්ම තමන්ගෙ සොයුරු සොයුරියන් හා පවුල වෙනුවෙන් අදත් කැපවෙන බෝසත් චරිතයක්.අදත් මම ගොඩක් හිත හදාගන්නෙ ඌ දිහා බලලා.
තව විශේෂ සිදුවීමක් උනා 1999-2002 කාලයේ.ඒ කතෝලික ආගම සදහටම අතහැරලා බෞද්ධ දසුන වැළඳගත්තෙ ඔය කාළෙ.

(7.)2004 වෙනකොට මම මගේ පළමු ජොබ් එක පටන්ගන්නවා.(අවුරුදු 20) පුබුදු කියන ටයර් කඩෙන්.බර වැඩ නෙමෙයි.බිලිං සහ තාමත් මගේ පස්සෙම එන කැෂියර් වැඩේ.මම චාටඩ් කරන්න පටන්ගත්තෙ ඕකෙ ඉන්නකොට.දෙපාරක්ම එකවුන්ට්ස් ඇනගනිද්දි මම චාටඩ් අත් හැරලම දානවා.මාස 3 න් 3500 පඩියට කරපු ඒ ජොබ් එකට ආයුබෝවන් කියනවා.

(8.)2005-06 වෙනකොට මට 'මෙට් රූෆ්' එක සෙට් වෙනවා.ගිණුම් සහයක සහ කැෂියර්.රුවන් බොස් මගේ ජීවිතේට ගොඩාක් ලොකු බලපෑමක් කරපු චරිතය.වෙනම පෝස්ට් එකක් ඔහු වෙනුවෙන් කරන්න ඕන.අහවලී මට හමුවුනේ ත් එහිදි (ඇය අද මට මුහුණටම මුණ ගැහුනා ).එකවුන්ටින් ෆීල්ඩ් එකේ ගොඩක් දේ මම ඉගෙනගත්තෙ එතන හිටපු අවුරුදු 2 දි.

(9.)2007 වැයවුනේ වානේ සංස්ථාවෙ.හොඳට හම්බකළා.හොඳට ඉතුරුත් කළා (පස්සෙ වියදම් උනා ) මගේ කුලප්පුව නිසා මම එතනින් මාස 7න් අයින් උනා.

(10.)2008-2011 මද දුරක් වෙනකම් මම වැඩකලේ පීටර් අයියගෙ මාළු කඩේ නොහොත් ඇපොලෝ මැරයින් ඉන්ටර්නැෂනල් සහ තවත් ගොඩාක් බිස්නස් තියෙන සමූහ ව්‍යාපාරයෙ.එතන ඉන්න දවස්වල මම පාට් ටයිම් ජොබ් එකකුත් කළා (මාස3 ) රෑට.ඇප්ලෝ එකේම අවුට්ලට් එකක.ජීවිත අද්දැකීම් වැඩිපුරම ලැබුන සහ මම වැඩිම කාලයක් රැඳුන තැන මෙතන.
ඒ.ඒ.ටී ඉවර කළේ,සී.එම්.ඒ අන්තිමම ස්ටේජ් එකට යනකම් ඉවර කළේ මෙතන ඉන්නකොට.
මේ කාලෙ තව තැන් දෙකක් තියෙනවා ඒ දෙක මම මතක් කරන්නවත් කැමති නෑ(ජොබ් එපාම උනා ඒ එක තැනක් නිසා )

(11.)අන්තිමටම මම මේ දැන් ඉන්න තැන. 'සිඟිති'-සූස්ති සනා-ජබ්බ සනා- ළපටියා-ජෝනා-පත්මෙ වගේ උන් සෙට් වෙච්ච තැන.

සාරාංශගත මගේ ජීවිත කතන්දරේ බයිලාව එතනින් ඉවරයි.

28 වෙනි අවුරුද්ද සමරන්න මමත් සිඟිති ත් සූස්ති සනා ත් සෙට් උනා. මම මගේ අඳෝනාව ඉදිරිපත් කළා සිඟිති එක්ක.ඌට ඒකට උපදෙස් දුන්න. ටිකක් මතකයි උගේ උපදෙස් අන්තිමේ මගේ ප්‍රශ්නවලට මගේ උත්තර අහලම ඌට මට උපදෙස් දෙන එක එපා වුනා.කොහොමහරි ඌත් එක්ක මම අඳෝනා ගහපු එකේ විපාකයක් විදියට මට උගේ ආදර වරුණාව,කැම්පස් එකේ චණ්ඩිකම්වල දිග,පළල වගේ දේවල් අහගෙන ඉන්න සිද්ධ උනා.සූස්තියා ආවේ බාගයක් ඉවර වෙද්දි..එතනින් තව බාගෙකට මග විවර උනා.(මම මේ අවුරුද්දෙ ඉඳන් බොන්නෙ නෑ කියලා වෙච්ච ස්වයං අදිටන කරන්න කළින් උනු පෙර පොරොන්දුවක් නිසා මේ සෙ වීම ක්‍රියාවට නැගුණි ).මගේ අඳෝනාව පැටි වියේ ඉඳන්ම පටන්ගෙන ආයෙත් සූස්තියගෙ කණට මිහිරක් වෙද්දි ඌ බෝතලෙන් වැඩි කොටසකට වග කිව්වා.(හිත හොඳ ගෑණි හැමදාම බඩින් කියනව වගේ එකෙක් උන ඌ මගේ අඳෝනාව හොඳින්ම තේරුම් ගත්ත බව මට විශ්වාසයි..)කන්න ගත්තු කෑම එක මෙලෝ රහක් නෑ,ඌරෙක් වත් හිටියනම් හොඳයි කියලා හිතෙද්දි තමයි මට 'ජබ්බ සනා'ව මතක් උනේ.(විහිළුවට තමයි ) ඌව මතක් උනාම තව එකක් මතක් උනා..උගේ ඩෙටර්ස් රිපොර්ට් එකේ 'සඩ්න්ලි ඇපියර්' වෙච්ච මගේ 'අවුට්ස්ටෑන්ඩින්' එකක් තියෙනවා කියලා.

අවසාන වශයෙන් සූස්තියව,සිඟිතිව මාව ගෙනිහින් ඇරලවපු සිඟිතියගෙ ණය ගෙවන උගේ මිත්‍ර මධුසංකය(මාතලී ) ආදරයෙන් මතක් කරමි.මා මිත්‍ර සිඟිති(කොඩී) සහ සූස්ති සනා (රසා ) සදා සමරමි. style= src=

අපි දන්න................

2012-01-20T16:48:00.001+05:30

බ්ලොග්වල කොටන ගොඩක් අය තොරතුරු තාක්ෂණ අංශයේ රස්සාවල් කරන ඒ ගැන ගොඩක් ලොකු දැනුමක් තියෙන අය විත්තිය බ්ලොග් කියවගෙන යද්දි තේරෙනවා.ඒත් දන්න කාළෙ ඉඳලා ලියන්න විතරක් පුරුදු වෙලා හිටපු මම, වාණිජ්‍ය අංශයෙන් උසස් පෙළ කරලා ගණකාධිකරණ අංශයේ රස්සාවල් කරපු මම බ්ලොග් එකක ලියන්න හිතුවෙ හිතේ ආසාවටමයි.

සමහරාය මගේ බ්ලොග් එකේ තියෙන ඒවා තේරෙන්නෙ නෑ කියල කියනවා.මම දන්න තරමට මම සම්භාව්‍ය විදියට ලියලා නෑ.මම මල් පත්තරවලට රීකන්ඩිශන් සිංදු,කවි,කෙටි කතා ලියන කාලෙ නම් දැනගෙන හිටියෙ නෑ.මේ එදිනෙදා සිද්ධවෙන දේවල් අවම භාෂා මට්ටමකින් ලියන එකත් ;බ්ලොග් පොරක්' වෙන්න තියෙන සුදුසුකමක් කියලා.

කොහොමටත් බ්ලොග් පොරක් වෙන්න මගේ හිතේ ආසාවක් නැති නිසා මේ ලියන විදිය හා ලියන දේවල් .මගේ අදහස් මගේම නිසාත් මේක වෙනස් කරන්න මගේ කැමැත්තක් නෑ.

මට මෙහෙම ලියන්න හිතුනෙ,බ්ලොග් අවකාශයේ පොරක් වෙලා ඉන්න පුද්ගලයෙක් ලියලා තිබුන අවලං කතාවක් නිසා.මට මතක විදියට ඒකෙ මාතෘකාව තිබුනෙ 'බ්ලොග් අවකාශයේ පොරක් වීමට නම්' වගේ එකක්.

ඒකෙන් තමන්ගෙ රට,ජාතිය,ආගම වෙනුවෙන් කතාකරන එක..ටිකක වැදගත් මාතෘකා කතා කරන එක.බසේ වැදගත්කම ආදිය පහත හෙලා නිකම් ගොන් ටෝක්ස් වගයක් දාලා තිබුනා.රස වින්දනය කියන එක උගන්වන්න වෙලා තියෙන සමාජෙක ඒ වගේ ;පොරවල්' වලට උගන්වන්න යන්න වෙලාවක් නැති නිසා මම මගේ පුළුවන් ශක්ති පමණින් මේ උතුම් ජාතියේ උතුම් බසේ තියෙන සොඳුරු බවත්, දේශපාලනිකත්වයේ වැදගත්කමත් මගේ බ්ලොග් එකෙන් කතාකරනවා.නමුත් ඔය කියන මහත්තුරු දැනගන්න ඕන. ඔය ආතල් පහේ වචන කතාකරන ,ඒවත් ලියන්න පුළුවන් අය තමයි තමන්ගෙ රට,ජාතිය වෙනුවෙන් 'කඩේ යන' අය අතරෙත් ඉන්නෙ කියලා.

හිතේ තියෙන තව එකක් නම් කියන්න ම ඕන.මේ බ්ලොග් අවකාශයේ ඉන්න සමහරු ගොඩාක් විට ජනප්‍රිය(පොරවල්) වෙලා ඉන්නේ තමන්ගෙ රටට,ජාතියට,ආගමට (වෙසෙසින්ම බුදු සමයට ) ගරහන දේවල් කිසිම විලි ලැජ්ජාවක් නැතුව පළ කරන නිසා කියලා කියවා තේරුම් ගත් තරමින් මට කියන්න පුලුවන්.ඒ අයත් ඩොලර් වලට තමන්ගෙ අම්මා තාතතවත් පාවා දෙන්න පුළුවන් 'කාක්කො' අතරත් කිසිම වෙනසක් නෑ.

මම මගේ හැකි පමණින් දාරිතාව අඩු සීපීයූ එකයි පස්ස ලොකු මොනිටරේයි ටයිප් රයිටෙරේ වගේ ටකටක ගාන කී බෝඩ් එකයි බෝලෙ කැරකෙන්නෙ නැති නිසා මේසෙ වටේ ඇදගෙන යන මවුස් එකයි යොදාගෙන මේ කරන 'පුංචි වැඩේ ගැන පුදුම තෘප්තිමත්.

ඔබ ට තෙරුවන් සරණයි!!!!!!!!!

මට කියා දෙන්න ලොව ඇතිද තවත් වෙන අරුතක් මේ ජීවිතය තරම්?

2012-01-18T22:36:00.000+05:30

බොහොම හිත රිදුනාම..දිවි නසාගන්න හිතෙන හිත හදාගන්න උදව්වෙන වචන රැසක් මිතුරු අකුරු වලින් මට අද දකින්න ලැබුනා.ඒක මගේ බ්ලොග් එකේ දාන්නෙ අනිත් අයටත් ඒකේ වැදගත් කමක් තියෙයි කියලා හිතුන නිසා.

(පූජ්‍ය සේරුවාවිල විමලානන්ද හිමි)

එකම විසඳුම විදිහට දිවි නසා ගැනීම තෝරා ගන්නා අය ගැන හිතුවාම මට නම් හිතෙන්නේ බොහෝ අය ඒ දේ කරන්නේ තවත් පාර්ෂවයකට පාඩමක් උගන්වන්න කියලයි.

1. පෙම්වතා හෝ පෙම්වතී අසාධාරණ ලෙස පෙම් සබඳතාවය නතර කල පසු "මම මැරුනට පස්සෙ වත් එයා තේරුම් ගනීනේ මම කොයි තරම් එයාට ආදරය කලාද කියලා" හිතලා ඒ තෝරා ගැනීම කරනවා වෙන්න පුලුවන්.

2. දෙමාපියන් පෙම් සබඳතාවයට විරුද්ධ වී එය නතර කරන ලෙස බලපෑම් කල විටෙක "මම මැරුනට පස්සෙ වත් අම්මලට තේරෙයිනේ ආදරේ කරන එක ඔය කියන තරම් ලොකු වැරැද්දක්ද කියන එක" කියලා හිතලා ඒ තෝරා ගැනීම කරනවා වෙන්න පුලුවන්.

3. සැමියා හෝ බිරිඳ සමඟ එකදිගට කාලයක් කලහ කරමින් සිට එකම විසඳුම ලෙස දිවි නසා ගැනීම තෝරා ගන්නා සැමියෙක් / බිරිඳක් "මේ මනුස්සය මම මලාට පස්සේ වත් තේරුම් ගන්නේ නැතැයි මගේ වටිනාකම" කියා හිතනවා විය හැකියි

4. සම්මතයට, සදාචාරයට එරෙහි දෙයක් කල කෙනෙක් අහම්බෙන් හෝ එය එලිදරව් වූ විටෙක සමාජයට මුහුන දෙන්න අපහසු නිසා එකම විසඳුම ලෙස දිවි නසා ගැනීම තෝරා ගන්න සිතනවා විය හැකියි.

5. බලාපොරොත්තු සුන්වී අයෙක්, ජීවිතය කඩා වැටුනු අයෙක්, ජීවිතය ගැන කලකිරුනු අයෙක් එකම විසඳුම ලෙස දිවි නසා ගැනීම තෝරා ගැනීමට පෙලඹෙනවා විය හැකියි.

දිවි නසා ගැනීම වෙනුවට ගත හැකි විකල්ප ගැන මට සිතෙන්නේ මෙසේයි.

1. එයාට හොඳ නම් කමක් නෑ . . මම උත්සාහයෙන් තවත් දියුනු වෙලා ගොඩක් හොඳ තත්වෙකට ඇවිත් එයාට ඔප්පු කරල පෙන්වනවා එයා ගත්තේ වැරදි තීරණයක් බව.

2. මම හොඳට ඉගෙනගෙන රස්සාවක් කරලා ස්වාධීන කෙනෙක් වෙලා මම කැමති කෙනෙක්ට ආදරේ කරනවා. අම්මල අකමැති උනත් මට ගැලපෙන කෙනෙක් කියලා හිතුනොත් අම්මලගේ විරුද්ධතාවය ගනන් නොගෙන ඉන්නවා.

3. විසඳුමක් ඇත්තෙම නැත්නම් වෙන්වෙනවා. මොනව කරන්නද? මරා ගන්නවට වැඩිය ඒක හොඳ නැද්ද? කවදා හරි තේරුනොත් සතුටින් ඉන්න පුලුවන් කම තියාගෙනනේ නිකම් බොරු දේවල් වලට මරා ගත්තේ කියලා, අපිට කිසි ප්‍රශ්නයක් නැතුව සතුටින්ම ඉන්න පුලුවන් කියලා ආපහු එකතු වෙන්න පුලුවන් වුනොත් එකතු වෙනවා.

4. මිනිස්සු කියන්නේ වැරදි කරන අය. මිනීමැරීම වගේ දෙයක් හැර ලෝකේ සමාව දෙන්න බැරි වැරදි තියෙනවද? සමාජයට පැහැදිලි කරලා දෙනවා ඒක මට වුනු වැරැද්දක් කියලා. වැරැද්ද හදාගෙන ජීවත් වෙන්න උත්සාහ කරනවා.

5. කලකිරීම නැති කරගෙන අලුත් ජීවිතයක් පටන් ගන්න නම් ජීවිතයට අලුත් බලාපොරොත්තු තියෙන්නේ ඕන. අලුත් බලාපොරොත්තු ඇති කරගන්න ඕන. ජීවිතය අලුතෙන් පටන් ගන්න ඕන.

ගිහි ජීවිතයක් ගෙවනකොට බෞතික දියුණුවක් ලබන්න ඕන එයට ත්මන් විසින්ම යම් ක්‍රමයක් අනුගමනය කරන්න ඕන තව කෙනෙකු දෙස බලා යමක් කිරීමට සිතන විට බැඳීම මූලික කරගෙන සියල්ල විනාශයට පත්වෙන්න පුලුවන් බැඳීම් වලින් නිදහස් වෙන්න..

ඇතැම් මෝඩයෝ අනුන්ට රිදවීම පිණිස ද දිවි නසා ගනිති. ඒවා සාවද්‍ය දිවි නසා ගැනීම් ය. එසේ දිවි නසා ගන්නවුන්ට දෙවන ජාතියේ සුගතියේ ඉපදීමට ද දුෂ්කර ය. දූෂිත වූ සිතින් කාලක්‍රියා කරන පුද්ගලයා ගේ දෙවන උපත ගැන තථාගතයන් වහන්සේ වදාරා ඇත්තේ මෙසේ ය.

“ඉමම්හි වායං සමයෙ කාලං කයිරාථ පුග්ගලො
නිරයං උපපජ්ජෙය්‍ය චිත්තං හිස්ස පදූසිතං
යථා හරිත්වා නික්ඛිපෙය්‍ය එව මෙව තථා විධො
වෙතො පදොස හෙතු හි සත්තා ගච්ඡන්ති දුග්ගතිං”

(ඉති වුත්තක පාලි)

“සිත දූෂ්‍ය වී ඇති මේ වේලාවේ දී මේ තැනැත්තා කාලක්‍රියා කෙළේ නම් ඔහු නරකයෙහි උපදනේ ය. මක් නිසා ද? ඔහු ගේ සිත දූෂ්‍ය වී ඇති බැවිනි.

එබඳු පුද්ගලයා මළ පසු ගෙන ගොස් දැමුවාක් මෙන් නරකයට වැටෙන්නේය. සිත දූෂ්‍ය වීම හේතු කොට සත්ත්වයෝ දුර්ගතියට යෙති” මේ ගාථා දෙක්හි තේරුම ය.බුදුදහම පිළිබඳව භක්තියෙන් කථාකරන අයකුට එය නුසුදුසුයි.. දිවි නසා ගැනීම තමාට වූ පාඩුවක් පිරිමසා ගැනීමට කළ යුතු ප්‍රතික්‍රියාවක් නොවේ. එය අනුවණකමෙකි. තමන් ගේ දෙලොව ම නසා ගැනීමකි.ජීවිතයේ එන අභියෝගවලට මුහුණදීමට අප පුරුදු විය යුතුයි..වගේම එයින් පාඩම් උගෙන අනාගතය යහපතට ආදර්ශගත යුතුයි..

ඔබට බොහෝ දෙනා දොස් පරොස් කියන්නට පුළුවන්, බැණ වදින්නට පුළුවන්, නැතිනමි වෙනත් වෙනත් ඇනකෙහෙලිකමි කරන්නට පුළුවන්, මේ දේවල් අපිට නවත්තන්නට බැහැ. ඒ ඒ සංස්කාර ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ ඒ ඒ ආකාරයට. අපිට අවශ්‍ය විදියට ඒවා පවත්වන්නට බැහැ. වෙනත් වචන ටිකකින් කියනවා නමි ලොකෙ රටේ මිනිස්සු හදන්න අපිට බැහැ. නැත්නමි ලොකේ මිනිස්සුන්ගේ කටවල් වහන්න අපට බැහැ. මේ ලොකේ මිනිස්සු, ලොකේ මිනිස්සු පිට කරන වචන සේරම භාහිර අරමුණු. මේ බාහිර අරමුණ අරගෙන අපි අලවන ලේබල් එක නිසයි, අපි දුක් විදින්නේ දුකට පත් වන්නේ, ඒ භාහිර අරමුණු දෙස නුවනින් නොදැක ඒවා මම කරගෙන මගේ කරගෙන සිටින නිසයි අපි ඒ බාහිර අරමුණු වලට ලේබල් අලවන්නේ. නැත්නමි අපිට ඒවා කොහොම තිබුණහම මොකද? හරියට අපි නිදාගෙන ඉන්නකොට මනුස්සයෙක් බැණලා බැනලා ගියා වගේ. අපි ඒ බැනුමි බෙදාගෙන වලදන්නේ නැහැ. ඔහේ වචන ටිකක් පිට වෙනවා, අපි ඒවාට ලේබල් අලවන්නේ නෑ. ඒ මුනුස්සයා ඒ වචන ටික පිට කරලා යන්නට යනවා. අපිට ඇති පාඩුවකුත් නැ වෙන දෙයකුත් නෑ.
භාග්‍යවත් බුදු පියානන් වහන්සෙ උපේක්ෂාවම ශාන්තයි, උපෙක්ෂාවම ප්‍රනිතයි වශයෙන් දේශනා කරඇත්තේ මේ ආකාරයෙ අරමුණු වල නියම ස්වරැපය නුවනින් මෙනෙහි කිරිම තුලින්, සිත මධ්‍යස්ථ භාවයට උපෙක්ෂාවට පත්කර ගැන්මට හැකියාව ඇති බවයි. ඔබටත් මෙසේ අත්දැකිම තුලින් ප්‍රායොගිකව ප්‍රිතිමත් දිවියක් ගත කිරිමට හැකිවනවා ඇති .මුලින්ම මතක් කරපු කරුණු ටික නැවතත් සිතන්න වරක් නොව දෙවරක් නොව අවබෝධයෙන් යුතුව ක්‍රියා කරන තාක් ඔබට එය මග කියනු ඇත

තෙරුවන් සරණයි!.

(අසාන් චතුරංග රණදේව )

ජීවිතයෙන් පලා යන එක ප්‍රශ්න වලට විසදුමක් නෙමයි. ජීවත් වෙනවා කියන්නේ තමුන්ගේ ප්‍රශ්න විසදා ගනිමින් ඉදිරියට යන එකයි..මේ ලෝකයේ මම දන්න විදියට ඕය වගේ දේවල් වලට මුහුණ නොදීපු කෙනෙක් නෑ..ඒවාට විසදුම් සොයාගෙන බාදක මැඩගෙන ඉදිරියට යන කෙනාගේ තමයි ජීවිතය සාර්ථක වෙන්නේ..බලන්න අපි වැඩියෙන්ම ගෞරව කරන බුදුරජාණන් වසන්සේ මොන තරම් නම් කරදර බාදක මැඩගෙන ගිහිල්ල සියල්ල ජය ගත් කෙනෙක් ද?

(වරුණ රත්නායක)

ජීවිතයෙන් පළා යෑම ගැටළු වලට පිළිතුර නොවේ.. විසඳන්න බැරි ගැටළු කාලයට බාර දෙන්න. හොඳම විසඳුම කාලය ලබා දේවි..

(දිල්මි දිලුනිකා)

ප්‍රශ්ණ නැති අය ලෝකෙ නෑ...හැමෝටම අඩු වැඩි වශයෙන් තියෙනවා....තමන් හිතන්නෙ තමන්ට තමයි ලොකුම ප්‍රශ්ණෙ තියෙන්නෙ කියලා.....
කොටි තමන්ගෙ පවුලෙ ඔක්කොම කෑලි කෑලි වලට කපලා ගියත්, වෙඩි සද්ද මැද තනියම ජීවත් වුන සින්හල මිනිස්සු මේ රටේ ජීවත් උනා...

සුනාමියට ගේ දොර, පවුලෙ අය ඔක්කොම නෑයො නැති උන අයත් ප්‍රශ්ණ මැද ජීවත් මිනිස්සු මේ රටේ ජීවත් උනා........

ඔය විදියට සිය දිවි නසා ගත්තොත් ලෝකෙ මිනිස්සු ඉතුරු වෙන එකක් නෑ...මිනිස් ආත්මයක වටිනකම මොකද්ද? ඇයි අපි බල්ලො , හරක් , නයි, කූඹි , කැරපොත්තො වෙලා ඉපදුනේ නැත්තෙ? සියදිවි නසාගන්නද?

(දමින්ද්‍ර ලක්මාල්)

කවුරුත් මැරෙනවා.ඒත් ජීවිතේ නැතිකරගන්න හිතන්න එපා. ගලවීමක් නෑ.හුගක් ප්‍රශ්නවලට විසදුම් අතලගම තියෙනවා..අනික් ප්‍රශ්නවලට විසදුම් කාටවත් දෙන්න බරිනම් කාලය විසින් හොදම විසදුම දෙයි.. ගන්න තීරන දෙමව්පියන්ටත් බලපානවා..

අපිට වෙන දේවල් වලට පූරුවේ පවුපින් බලපානවා..සතුට වගේම දුකත් ජීවිතේට අනිවාරුයෙන්ම උරුමයි.... උපරිම කරුමක්කාර ජීවිතයක් ගතකරන උනුත් ඉන්නවා වගේම ් වාසනාවන්තමට ජීවිතය ගතකරන උනුත් ඉන්නවා පවු ගෙවෙන්න ඇරපන්..අලුතෙන් පවු නොකර හිටපන්.ගෙවෙන හැම දුකකදීම ඒ පවත් ගෙව්වා කියලා හිතපන්.ඒකෙන් පනලා යන්න නම් එකම විදිහයි තියෙන්නේ..ඒ ඉතින් නිවන් දැකීම විතරයි

(දර්ශන ශෂිනාත්)

මරණය කියන්නේ හරි සුලු දෙයක්, මැරුණම ඔක්කෝම හරි කියල අනන්තවත් හිතුණ වෙලාවල් මගේ ජීවිතෙත් නැතුවාම නෙවෙයි... ඒත් මැරි මැරි හරි ජීවත්වෙන 1ක ඊටත් වඩා වටිනව කියල හිතෙන්නේ පොඩි හරි කරදරයක් අපටත් උනු දවසට, අතක් පයක් නැති උනු දවසට, සමහරවිට ඊටත් වඩා දෙයක් උනු දවසට...

මාව ඇක්සිඩන්ට් වෙලා හොස්පිටල් අරන් ගිහින්, සුමානයක් විතර යනකම් කකුල කපන්න ඕනිම කියල දොස්තරල කියනකොට, අම්ම වැළහින්නක් වගේ ඇඬූ කඳුලින් හිටියේ... ඇයි එතකොට මගේ තාත්ත, නංගී උණත් කොයි තරම් දුක් උණාද... ගොඩක් හිතවත් අයත් එහෙමයි... ඉතින් ඒ වගේ අපේ අය අපි ගැන දුක් වෙනකොට, අපි ගැන හිතනකොට මොනම හේතුවක් නිසාවත් ජීවිතේ නැතිකර ගන්න හිතන එක නම් හරිම පව් වැඩක්... අපිට උනත් ජීවිතේ වටිනාකම තේරෙන්නේ ඒ වෙලාවට තමයි.

(ක්‍රිශාන් ජයලත්)

මමනම් මරනය දැකලා තියේ 3 සැරයක්ම. ඒක සුන්දර නෑ . සමහර වෙලාවට කොච්චර උවමනා උනත් අපිට ඕනේ විදියට මැරෙන්නවත් බෑ. වෙලාව එනකම් හිටපන.

උත්තර නැති ප්‍රශ්න වලට,,, කවුරු බන දේශනා කලත් වැඩක් නෑ. ඒ අත්දැකීම් ලබපු කෙනෙක්ගෙන් අහපන්.

(ප්‍රියංකා පෙරේරා)

තමන් ගැන අවතක්සෙරුවෙන් සිතිම නවත්තපු දාට ජිවිතය ලස්සනයි කියලා හැඟේවි.මැරෙනවා කියන එක ප්‍රශ්ණවලට විසදුම නෙමෙයි. අන් අයටත් ලොකයාටත් උවමනා විදිහට ජිවත් විම නවත්තන්න. තමන්ට උවමනා විදිහට ජිවිතය හැඩ ගස්සවා ජිවත්වෙන්න. නිතරම සැම දෙයක් ගැනම උපෙක්ශාවෙන් බලන්න පුරුදු වෙන්න. එවිට ඔබට අද මේසෙ ජිවිතය නැති කරගන්නවා කියන එක ගැන සිතිම ගැන පවා ලැජ්ජාවට පත්වේවි . ..

(උත්පල හත්නාගොඩ )

ප්‍රශ්න නැත්තේ කාටද අපි හැමෝටම 1, 1 විදියේ ප්‍රශ්න තියෙනවා... ඒත් ඒවාට මුහුණ දෙන එකයි ජිඉවිතය කියන්නේ... මමත් ඉන්නේ ප්‍රශ්න ගොඩක. ඒත් අදට වඩා හෙට හොඳ වෙයි කියලා හිත හදාගෙන ජිවත් වෙනවා..

(ප්‍රබුද්ධ කසුන්)

ජ්වීතය හරියට ගඟක් වගේ ගඟක් ගලනකොට ගල්කුළු වල හැපී හැපී ගලනකොට තමඊ ලස්සන ඒ වගේ අපේ ජීවිත වලට බාදක එනකොට තමඊ life1 ලස්සන වෙන්නේ . අපි අපේ ගමන යන්න ඕනේ .බුදුහාමුදුරුවෝ කියල තියනවා මනුස්ස ආත්මයක් ලැබීම කැස්බෑව විය සිදුරෙන් අහස බැලීම වගේ කියලා.

(ප්‍රදීප් ජයවර්ධන )

ලෝකේ හැම එකාටම ප්‍රශ්න තියෙනවා හැබැයි ඒවට උත්තරත් තියෙනවා..හැබැයි ඒ ප්‍රශ්න වලට එක එක්කෙනා උත්තර හොයා ගන්නා විධි ‍වෙනස් ...සමහරැ ප්‍රශ්න දැක්කහම දුවනවා..සමහරැ එඩිතරව මුහුන දෙනවා ...සමහරැ බාගෙට උත්තර හොයාගන්නවා ..හැබැයි ජීවිතෙට මොනප්‍රශ්නය ආවත් පැනලා යන්න එපා..කොහොම හරි මම මේ ප්‍රශ්නයට මුහුන දෙනවා කියලා අධ්ෂ්ටානය ඇති කරගන්න...තමන්ට තම්න් කරන දේ විශ්වාසනම් ආයි කාගෙන් වත් අහන්න ඔනෙනැ.

(ජනක රාජපක්ෂ )

~දැනට තියෙන හැම බැඳීමකින්ම නිදහස් වෙලා කාටවත් හොයා ගන්න බැරි ඈතකට පලයන්. අලුත්ම බැඳීම් ගොඩනගාගනින්. ජීවිතේ බිංදුවෙන් පටන් ගනින්. ඒ අලුත් ජීවිතය කලින් එකට වඩා සීඝ්‍රගාමී වෙනවා ෂුවර්. හිටපු තැනින් අඩි ගාණක් උඩට ආව දවසක ආයේ පරණ තැනට වරෙන්. කාටවත් උඹට ඇඟිල්ලක් තියන්න බැරි වෙනවා එදාට.
[එහෙම කරපු උන් ඉන්නවා, කරලා දිනපු උන් ඉන්නවා. අත්දැකීමෙන් කියන්නෙ]...

අ.වි.පි.බ.ම හා සිසු අයිතීන්

2012-01-07T15:43:00.004+05:30

ෆේස් බුකියේ නිදහස් අධ්‍යාපනය ගැන 'සමාජවාදි' බණක් දෙසන අතර මෙසේද කියැවින.

‘තව ටික දවසකින් කියයි ඇයි කැප්පිටිපොලළා...පුරන් අප්පුලා වැඩක් නැති දේවල්වලට කෑ ගැහුවෙ කියලා’

ඉන් ඇවිස්සුනු මගේ සිතට මේ සිතුවිලි පහළ වින. සංස්කරණයකින් තොරව පළකරමි.

කැප්පෙටිපොලලා, පුරන් අප්පු ලා සහ සමාජවාදී මී හරක් එකම ගණයෙහි ලා මම නම් සළකන්නේ නැත. මම නිදහස් අධ්‍යාපනයෙන් ඉගෙන ගත්තෙමි.නිදහස් අධ්‍යාපනය සී ඩබ්ලිව් ඩබ්ලිව් කන්නන්ගර මහතාගේ වැඩපිළිවෙළකි.පාසැල් නිළ ඇඳුම බන්දුල ගුණවර්ධනගේ පුද්ගලික මන්ත්‍රී යෝජනාවක් හරහා ක්‍රියාත්මක වූවකි.(බොහෝ අය දන්නේ නැත. )එහෙම කළා කියලා ඒ දෙදෙනාට මගේ මහ ලොකු ගරුත්වයක් නැත.මන්ද ඔවුන් මහජන සේවකයන් බැවිනි.මම උසස්පෙළ දක්වා නිදහස් අධ්‍යාපනයෙන් අම්මා තාත්තාගේ වියදමිනුත් ජීවත් වුනෙමි. උසස් පෙළ ..පාසලට වඩා හොඳින් බන්දුල සර් මට නොමිලේ ඉගැන්නුවේය. ඉන්පසු මම රැකියාවෙන් ලබන වැටුපෙන් ඉගෙන ගත්තෙමි.ඒ.ඒ.ටි ය මහාචාර්ය වටවල සහ තවත් කිහිප දෙනෙක් ගෙන් ඇරඹුවකි.සී එම් ඒ. ලංකාවට ගෙන ඒමේදී ද වටවල මහතා මහා වැඩපිළිවෙලක් කළේය.මගේ ජීවන ගමනේදී ජෙපි අයියලාගෙන් මට වූ අහවල් දෙයක් නැත.සමහර දිනවල උන්ගේ මෝඩ උද්ඝෝෂණ නිසා මට වැඩට යන්න නම් ප්‍රමාද විය.

තවත් කතාවක්.මම ගමේ ඉස්කෝලෙන් සිස්සත්තෙ පාස් උනාට මට කොළඹ ලොකු ඉස්කෝලෙකට යන්න තරම් වත්කම ක් තිබ්බෙ නෑ.අපේ තාත්තා රජයෙ සේවකයෙක්(ග්‍රාම සේවක) නිසා සිස්සාදාර ත් නෑ.මේ වගේ අත්දැකීම් තියෙන තව ගොඩක් අය ඉන්නවා.අවිධිමත් අධ්‍යාපනය ලබපු.හැබැයි ඔය සිස්ස අයිතීන් එදා අපිට නම් තිබුනෙ නෑ.

සමහර විට 'එදා' අපිට චන්දෙ තිබුණෙ නැති නිසා ද දන්නෙ නෑ.මට ඔය සිස්ස අයිතීන් කතා කරන මල්ලිලා එක්ක කතා කරන්නත් ආසයි.ගිරා පෝතකයො.මෙලෝ හසරක් නෑ.අළුතෙන් හිතන්න බෑ….

කොටින්ම මගේ වාසනාවට මම අවිධිමත් අධ්‍යාපනය ක් ලැබුවෙ.නැත්නම් ඒ දවස්වල මට තිබ්බ සමාජවාදී උණ නිසා අනිවා මගේ අධ්‍යාපනය කඩාකප්පල් වෙනවා.

රටේ ආර්ථික රටාව වෙනස් වෙනකොට අධ්‍යාපනයත් වෙනස් වෙනවා.නිදහස් අධ්‍යාපනයෙ ගරුත්වය සිස්ස සංගම් වලින් රැකුන කියලා හිතන්නෙ ගිරා පෝතකයො.

නිදහස් අධ්‍යාපනය ගැන ඔය තරම් අගැයීමක් තියෙනවනම් ඒ අය කරන්න ඕන ඒකට මුල් වෙච්ච අයව අගයන එක.කන්නන්ගර උන්නැහෙ පැත්තක.මෙතන කුලප්පු වෙච්ච මී හරක් ටික තමයි වීරයො.

අපිත් දුප්පත් මිනිස්සුන්ගෙ දරුවො තමයි.ඇයි අපිට ඔය එක සමාජවාදියෙක්වත් සත පහක් උදව්වක් කළේ නැත්තෙ. සිස්ස නායකයො කියාගත්ත උන් පාර්ලිමේන්තුවෙ ඉඳියි.අනිත් උන් එක්කො වෙඩිකාලා මැරෙයි.ඒත් ඔය කියන නිදහස රැකෙයිද>? නෑ රැකුනද? පුද්ගලික විස්ස විජ්ජියාල දාන්නම ඕන.නැත්නම් මේ ගිරා පෝඉතකයො ගම් වල උන්ව රවට්ටගෙන ඔය වැදි බණ දෙසන එක නවත්වන්නෙ නැ….

නංගි,මල්ලි මම කියන්නෙ යථාර්තය.ඔබ හෙට එන්න මා මේ යන ජීවන ගමන.හෙට ඔබ මා පසු කරගෙන යාවි.මටත් කොකා පෙන්වගෙන.දැන් ඔබ කෙකර ගාන අයිතීන් වෙනුවෙන් නොවෙයි හෙට ඔබ බිත්තර දාන්නෙ ඒකයි ඇත්ත.

ඔය ඇස්.බී ලා බන්දුල ලා චම්පික ලා ඇතුළු ගොඩක් අය නායකත්ව පුහුණුව ලැබුණෙ සරසවි සිසු ව්‍යාපාර වලින් නෙ? මා කියූ ලෙසම ඔය ජීවන ගමනේ අතීත කෙකර ගෑම එකකි.අද දමන බිත්තරය තවෙකකි.ගිරා මල්ලිලා නංගිලාට තේරෙන්නේ නැත.

2011 ත් එක්කම....

2011-12-31T19:32:00.003+05:30

2011 ඉවර වෙන්න පැය කීපයයි.මහ පුදුමාකාර අවුරුද්දක්.ජනවාරි මාසෙ අළුත්ම රස්සාවකින් ජීවිතේ පටන් ගත්තා විතරයි සති දෙක යනකොට ජොබ් එක එපාවුනා. කොහොමහරි මාස කීපයක් ගෙදර...ඊට පස්සෙ තමයි මට ජීවිතේ මතක් කරන්න අකමැතිම රස්සාව ලැබුනේ....මගේ ඉගෙනුම, අන්තෙමටම බාල්දු වෙච්ච දවස්......මාස කිහිපයකින් දැඩි තීරණයක් අරගෙන රස්සාවෙන් අයින් වුනා...අළුතෙන් එකක් සෙට්වෙයි ම කියලා..හිතුව විදියටම අළුත් තැනක් ලැබුණා....අර අකමැතිම තැන රස්සාව කරන කාලෙදිම මට ඔයාව අහිමි උනා..දැන් හරියටම මාස 9ක්. ආයෙම ඔයා ගැන මම හිතන්නෙ නෑ කියලා හිතුවත්, ඒ හිතම මට ඔයා ගැන හිතන්න බළ කරනවා.කොහොමහරි ඔයා තාම අන්සතු වස්තුවක් නොවුන එක මට දුකට කරුණක්...එහෙමනම් මම කොහොමහරි හිත හදා ගන්නවා.ඔයා ඔතන මම මෙතන...දෙන්නගෙම දියුණුව පතා අපි වෙන්වුනාට එහම උනේ නැ නේද?

සිංහල බෞද්ධ ජාතිකත්වය... By Ravipriya Thushara in ජාතිකත්වය

2011-12-30T22:26:00.005+05:30

ජාතිකත්වය යනු කුමක්දැය් විමසා බලමු. මම මෙයට නිර්වචනයක් වෙනුවට මට හැඟෙනා ආකාරයට හැඳින්වීමක් දෙන්නට උත්සාහ කරමි.

පලමුවෙන්ම මම අපි ජාතිකත්වය ලෙස හදුන්වන දේ බටහිරයන් ජාතිකත්වය ලෙස හඳුන්වන දෙයින් වෙනස් බව කීමට කැමැත්තෙමි.තායි වැසියන්ට තවත් ජාතිකත්වයකුත්, චීනුන්ට තවත් ජාතිකත්වයකුත් තිබෙයි. එහෙත් තායි වැසියන් සහ අපි ජාතිකත්වය ලෙස හඳුන්වන දෙය බටහිරයන් ජාතිකත්වය ලෙස ගන්නා දෙයට වඩා සමීප වෙයි.එය මෙසේ පැහැදිලි කරමි.ජාතිකත්වය යනු මිනිස් මනසේ ඇති සිතුවිලි සමූහයකට, අදහස් සමූහයකට අපි විසින් දී ඇති නමකි. අපගේ සිතුවිලි බටහිරයන්ගේ සිතුවිලි වලට සමානද? මිනිසුන් දෙදෙනෙක් විසින් ගවයෙකු මරා මස් පිනිස සකස් කිරීම දැක්වෙන සල රූ දසුනක්(video) අපේ සිංහල ගැමියෙකුට(හෝ ඔබට) සහ ස්පාඥ්ඥයේ වෙසෙන වැසියෙක්ට පෙන්වුවායයි සිතමු. ඔවුන් දෙදෙනාටම පහල වන්නේ එකම සිතුවිලිද?මිනිසුන් සිතනා ආකාරය ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට, සරල ලෙස කියන්නේ නම් ඔවුන් හැදුන වැඩුන පරිසරයට බොහෝ දුරට සාපේක්ශ වෙයි.සංසාර පුරුදු වැනි විශේෂ හේතු නිසා සංස්කෘතියට බොහෝ ලෙස අනුකූල නොවන ආකාරයෙන් සිතන මිනිසුන්ද සුළු වශයෙන් සිටිය හැක.එහෙත් සමස්ථයක් ලෙස ගත්කල මිනිසුන් සිතන ආකාරය ඔවුන් ජීවත් වන සංස්කෘතිය මත රඳා පවතියි.

බටහිරයන්ගේ සංස්කෘතිය අපට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස්ය.තායි වරුන්ගේ සංස්කෘතිය අපිට වඩාත් සමීප වෙයි.දැන් ජාතිකත්වය යන්න විවිධ සංස්කෘතීන් ලෙස විවිධ ලෙස ගන්නා බව පැහැදිලිය.බටහිරයන්ට ජාතිකත්වය පිලිබඳ සංකල්ප ඇති වූයේද ඔවුන්ගේ වැඩවසම් යුගයත් සමඟ බව දැක්වෙයි. එහෙත් අපේ ජාතිකත්වයට, අනෙකුත් වැසියන්ගේ ජාතිකත්ව සංකල්ප වලට ඊට වඩා දිගු ඉතිහාසයක් වෙයි.

දැන් අපි අපගේ ජාතිකත්වය පිලිබඳ සලකා බලමු.අපේ කම,තමන්ගේ දේ ගැන ඇති කැක්කුම සහ සිංහලකම ආදී වචන ගැන සලකා බලන්න.ජාතිකත්වය, ජාතිකවාදය යන සංකල්ප එහි ගැබ් වී ඇතැයි මම සිතමි.ජාතිකත්වය යනු මිනිසුන්ගේ සිතෙහි ඇති හැඟීමයි. සිතෙහි ඇතිවෙන හැඟීමක් වචනයෙන් පැවසීම අපහසු බව ඔබ දනියි. නමුත් මෙය මඳක් දීර්ඝ ලෙස විස්තර කල යුතිය.

යමෙක් තමන්ගේ ජාතිය සුරැකීමට සහ එහි නැගීමට කටයුතු කරන්නේ ජාතිකත්වය නිසාවෙනි.ජාතිය පිලිබඳ හැඟීමක් ඇති නිසාවෙනි.නමුත් මෙහිදී තමන් තම ජාතිය පිලිබඳ ආත්මාර්ථකාමී ලෙස සිතමින් අසාධාරණ ලෙස කටයුතු කරන්නේ නම් එය ජාතිවාදයක් බවට පත්වෙයි.යමෙක් තම රට ජාතියට බාහිරින් එන සතුරු උවදුරු වලට තම ජාතිය ආරක්ශා කිරීමෙහි අරමුණෙන් එරෙහි වීම ජාතිකත්වයයි. යමෙක් තම ජාතිය නැංවීමට වෙනත් ජාතීන් සතු රටවල් ආක්‍රමණ්ය කිරීම ජාතිකත්වය නොවෙයි.තම ජාතිය අන් ජාතීන්ට වඩා උසස් ලෙස සැලකීමත් එසේය.වෙනත් රටකට තවත් රටක් විසින් අහේතුකව පහර දෙන්නේ නම් එයට විරුද්ධ වීම සහ පහරදීමට ලක්වන රටට පක්ශපාතී වීම ජාතිකත්වය නොවෙයි. එය අපි සාධාරණත්වය මත සිට කෙරෙන ක්‍රියාවකි. එහි කැක්කුමක්,හැඟීමක් නොමැත.ඕල්කට් තුමා අපේ රටට පැමිණ අපේ මිනිසුන්ට උදව් කරේ ඔහුට අපේකමක් ඇති නිසා නොවෙයි. ඉන්ගිරිසින්ගේ ක්‍රියා දුටු ඔහු සාධාරණත්වය උදෙසා ක්‍රියා කලේය.ටිබෙට් මහින්ද හිමි අපේ වැසියෙක් නොවුවත් ඔහු සිංහලකමක් ඇතුව අපේ ජාතියට වැඩ කළේය.එංගලන්තයට මහා පරිමානයෙන් මුස්ලිම් වරු සංක්‍රමණිකයන් ලෙස පිවිසී එම රට තුල පැතිරෙමින් පවතින ඉංගිරිසි සංස්කෘතිය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරති. එංගලන්තයටම පිලිකාවක් ලෙස හැසිරෙයි.එයට විරුද්ධ වෙන ඉන්ගිරිසි වැසියන්ට අපි සහය පල කරන්නේ සාධාරණත්වය සලකාය.

අපගේ ජාතිකත්වයට අනුව අනෙකුත් ජනවර්ග පාගා දැමීම හෝ වෙන රටවල් වලට අසාධාරණ ලෙස බලපෑම් කිරීම වැනිදේ ඉතාම දුලබය.වසර 2500ක පමණ ඉතිහාසය තුල අපිට පැමිණි සතුරු ආක්‍රමණ අපි විනාශ කර දැමුහ.අපි අපේ දේ රැක ගන්නට පෙළ ගැසුනෙමු. නමුත් අපි හමුදා තනා වෙනත් රටක් ආක්‍රමණය කරන්නට නොගියහ. ඉතා විශිෂ්ඨ යුධ ශක්තියක් තිබූ පැරකුම් රජු පවා අහේතුකව වෙනත් රටවල් ආක්‍රමණය නොකලේය.ඔහු පාණ්ඩව දේශයේ කුමරෙක්ට ඔහුට පැමිණි සතුරු ආක්‍රමණ පලවා හැරීමට උදව් කල බව සදහන්ය.ඔහුට යුද්ධයෙන් උදව් කර රට නැවත ඔහුටම පවරාදෙන ලදියි.

අපේ රටේ වෙසෙන ජන කොටස් පාගා දැමීමද අපි නොකරන්නෙමු.ඔවුන් අප සමග සහජීවනයෙන් වෙසෙන තාක් ඔවුනට අපෙන් ප්‍රශ්නයක් වෙන්නේ නැත. අපි සහෝදරත්වයේ දෑත් දිගුකරන්නෙමු.එහෙත් අපිට විරුද්ධව කුමන්ත්‍රණ සහ සටකපටකම් ඉවසන්නේ නැත. අතීතයේ අප රටට සතුරු ආක්‍රමණ පැමිණි විට ඔවුන්ගේ හමුදා බිඳ දමා අපේ උරුමය නැවත ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදියි. එහෙත් අපේ මුතුන් මිත්තෝ සතුරු හමුදා සමඟ පැමිණි සොළී ජනයා සමූලඝාතනය කල බවක් ඉතිහාසයෙ නොදැක්වෙයි.ඔවුන් අපේ මිනිසුන් සමඟ එක්වී අපගේ සංස්කෘතිය තුලට අවශෝශනය වී සිංහල බෞද්ධ බවට පත් වූහ.

අපගේ ජාතිකත්වය එතරම්ම නම්‍යශීලී සහ හිතවත්ය.පොළොන්නරු යුගයේ සඳකඩ පහනෙන් ගව රූපය ඉවත් වූයේ, පන්සල් සමඟ දේවාල තැනුනේ එම මිනිසුන්ට අපගේ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට අවශෝෂණය වීම පහසු කරමිනි.අපි ගව රූපය එලෙසම තබාගැනීමට තරම් කුහක නොවූහ.එහෙත් ඔවුන් සිංහල බෞද්ධ ක්‍රමයට විරුද්ධ වී වෙනත් පාලනයක් හෝ සංස්කෘතික වෙනසක් සිදු කිරීමට උත්සාහ කරේ නම් ඔවුන්ට අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රතිරෝධය නිතැතින්ම ලැබෙන්නට තිබුනහ.නමුත් ස්වභාවික ලෙස අවශෝෂණයම සිදු විය.මම හෝ ඔබ පැවත එන්නේ එලෙස අපගේ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය තුලට අවශොෂණය වූ සොළීන්ගෙන් විය හැකිය.එය අපට ගැටලුවක් නොමැත. අපගේ ජාතිකත්වය පදනම් වන්නේ ලේ නෑකම මත නොව සංස්කෘතිය මතයි.

අපගේ(සිංහල බෞද්ධයන්ගේ) ජාතිකත්වය කුමක්ද යන්න ඔබට පැහැදිලි ඇතැයි මම සිතමි.දැන් දේශපාලනය සහ ජාතිකත්වය පිලිබඳව සලකා බලමු.

දේශපාලනය යනු කුමක්ද...? මම දකිනා ලෙසට දේශපාලනය යනු බටහිර උගතුන් සමූහයක් විසින් ගොඩ නගන ලද දැනුම් සමූහයකි. සමහරෙක් එය දේශපාලන විද්‍යාව ලෙස හඳුන්වන නමුත් එහි ඇති විද්‍යාවක් නොමැත.එය දැනුම් සමූහයක් පමණි.එහි සමාජ සහ සමූහ පරිපාලනයට අදාල යම් යම් නියම සහ ප්‍රවාද පිලිබඳව දක්වා ඇත. එහෙත් ප්‍රායෝගික ලෝකයේ දේශපාලඥයන් ලෙස හඳුන්වන පුද්ගලයන් මෙම දේශපාලනයේ සඳහන් දැනුම අනුව කෙතරම් දුරට ක්‍රියා කරයිද?දේශපාලඥයන් සියලු දෙනා දේශපාලනය පිලිබඳ දැනුමෙන් යුක්තද? මෙම කරුණු පිලිබඳව සලකා බලන්න...දේශපාලනය යනු මහා විශාල විශය පථයක් යය් කියමින් කෙකරගාන්නන් හට මට කීමට ඇත්තේ දේශපාලනය යනු මහ ලොකු කජ්ජක් නොවන බවයි. එය තවත් එක්තර දැනුම් සමූහයක් සහ සිද්ධීන් විශ්ලේෂණයට ගත හැකි රාමුවකි.දේශපාලනය යන දැනුම් රාමුව බිහිවීමට පෙර ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්ඨ, දක්ශ පාලකයො සිටියේ නැද්දැ?ඔවුන් දේශපාලන දැනුම නොමැති වුවත් සාර්ථක පාලකයන් වූවේ කෙසේද?බුද්ධිමත්, අවංක, රට දැය සමයට හිතැති නායකයන්ය ලෝකයට අවශ්‍ය. දක්ශ නායකයන් තම රට හෝ ප්‍රජාව පාලනය කිරීමට පවතින ක්‍රමය යොදාගැනීමද අවශ්‍ය නම් නව සංකල්ප බිහි කිරීමද කල යුතුය.

දැන් දේශපාලනය සහ ජාතිකත්වය බැඳෙන, ගැටෙන අයුරු බලමු.පැහැදිලි ලෙසම ජාතිකත්වයේ දේශපාලනයට වඩා යමක් ඇති බව ඔබට දැන් වැටහෙනු ඇතැයි සිතමු.ජාතිකත්වය දේශපාලන න්‍යායක සිර කිරීමට නොහැකිය.එය ජාතිකත්වයට කරන නිගරුවක් වන අතර කළ නොහැක්කක්ද වෙයි.දේශපාලනය යන වචනය අපේ මිනිසුන් අසන්නටද පෙර ඔවුන්ගේ හිත් තුල ජාතික හැඟීම පැවතින.එසේ නොමැති නම් ඉංගිරිසි කොඩිය බිමදමා පාගා නැවත අපේ සිංහල කොඩිය එසවූ හිමි නම දේශපාලනය හදාර එය අනුව ක්‍රියා කල කලෙහිද?හසලක ගාමිණී විරුවා දිවි පිදුවේ කවර දේශපාලන න්‍යාය උදෙසාද? කවර දේශපාලකයා සුරැකීමටද?

දේශපාලඥයන් යනු දේශපාලන දැනුමක් ඔවුනට තිබුනා හෝ නොතිබුනා හෝ වේවා කෙලෙස් සහිත, හැඟීමෙන් යුක්ත මිනිසුන්ය.ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය පිලිබඳ බැඳීම මෙලෙස වර්ග කිරීමට මම උත්සාහ කරමි.

1.ඇතමෙක්ට අවංක ලෙසම ජාතික හැඟීමක් පවතියි.ඒ අනුව ක්‍රියා කරයි.

2.තවත් සමහරෙක් ඔවුන් තුල එතරම් ජාතිකත්වයක් නැතත් ජාතික හැඟීම ඇති අයගේ මනාපය ගැනීමට ජාතිකත්වය සදහා පෙනී සිටියි.ජන ප්‍රසාදය තකා ඒ සදහා ක්‍රියා කරයි.

3.තවත් අය ජාතිකත්වය උදෙසා ක්‍රියා කරන බව පෙන්වා බලයට පැමිණ ඊට විරුද්ධ ලෙස හෝ ජාතිකත්වය නොසලකා හෝ ක්‍රියා කරයි.

4.තවත් සමහරෙක් ජාතිකත්වය යනු කුමක්ද වත් නොදැන ඊට ස්වායත්තව ක්‍රියා කරමින් විවිධ ක්‍රම මගින් බලයට පැමිණ දූශණ සහ වෙනත් අකටයුතු කම් කරමින් රට පිරිහවමින් තම බඩ වඩා ගැනීමට ක්‍රියා කරයි

5.තවත් අය තමන්ගේ රාමුවෙ හෝ දැනුමෙහි පටු බව නිසා යම් දෘශ්ටිවාදයක්(සමාජවාදය,ලිබරල්වාදය )අල්ලාගෙන, එය නිවැරදි යයි සිතමින් රට, ජාතිය, සංස්කෘතිය වැනි දේට වින කැටෙන වැඩ තම දෘෂ්ටිවාදය වෙනුවෙන් කරති.

6.තවත් සමහරෙක් මුදල්, බලය හෝ වෙනත් ලාභ ප්‍රයෝජන තකා සමාජවාදය, ලිබරල්වාදය හෝ මානවහිතවාදයක් බොරුවට මවාපාමින් එය ජාතිකත්වයට එරෙහිව අවියක් කරගනිමින් ක්‍රියා කිරීම.

පලමු වර්ගයේ අය දැන් කාලයේ අපේ රටේ ඉතාම අවම වෙයි.එහෙත් අපිට අවශ්‍යත් එවැනි පුද්ගලයන්ය.එවන්නන් අල්ප මෙවන් සමයක දෙවැන්නන්ට හෝ පක්ශපාතී වීම 5,6 වැන්නන් බලයට ඒමට ඉඩ දීමට වඩ නුවනට හුරුය.තෙවැන්නන් හෝ හතර වැනි වර්ගයේ අය සිටින විටදී අවධානම් ලෙස ඔවුනට විරුද්ධව යන්නට ගොස් 5 වැන්නන් හෝ 6 වැන්නන් බලයට ඒමට මං පාදනවාට වඩා 5 හෝ 6 වැන්නන්ගේ දුර්ගුණ සිහිකොට 1 හෝ 2 ගණයේ කෙනෙක් පහල වෙනතෙක් තිබෙන තත්වය ආරක්ශා කරමින් 5 සහ 6 වැන්නන් ප්‍රතික්ශේප කර සිටීම බුද්ධිමත් ක්‍රියාවකි.අපි විවිධ කාලයන්හිදී සහ විවිධ තත්වයන්හිදී පක්ශපාතී විය යුතු වන්නේ කවර වර්ගයේ දේශපාලකයන් හටද යන්න ඔබට වැටහෙනු ඇතැයි සිතමි.

භික්ෂුත්වය

2011-12-29T20:07:00.002+05:30

ප්‍රිය මිතුරනේ, අද කථා කරන්න බලාපොරොත්තු වන්නේ බොහොමත්ම වැදගත් කරැණක් සමිබන්ධයෙන් සංඝ සමාජය පිරිහිලාය, භික්ෂුව නිසි ලෙස මහණදමි පුරන්නේ නැතය කියා කථා බහ බොහෝ සෙයින් පැතිරී යන මෙන්නම දකින්නට ලැබෙන මෙවන් යුගයක මෙම ලිපිය සකස් කිරිම බොහොමත්ම කාලෝචිත යැයි මා සිත්විය.

මෙය ඇත්තක්ද?

සමාජය යන්න අපි කවුරැත් දන්නා දෙයක්, ආගම සමාජයේ වැදගත් අංගයක්, භෞතිකවාදීන්, අක්‍රීය වාදීන් ආදී පරළොව පිළිබඳ තැකීමක් නොකරන ඉතාමත් සුලු පිරිසක් හැරැණු විට අන් සෑම පුද්ගලයෙකුටම පාහේ ආගමක් හෝ දර්ශනයක් ඇත. බෞද්ධ දර්ශනය, හින්දු ආගම, ජෛන ආගම, මුස්ලිමි ආගම, කතෝලික ආගම හා එහි විභේධන, කොන්ෆියුසස් ධර්මය ආදිය ප්‍රකට ආගමි වශයෙන් හදුන්වා දිය හැකියි.මේ ආගමි මුලික විමෙන් සමාජය සකස් වි ඇත. ඒ ඒ ආගමි හා සමිබන්ධව ඒ ඒ ආගමි අනුව ධර්මය ගවේශනය කරන්නන් හා ඒ ආගමි වල අනුගාමිකයන් ඇත. ඔවුන් භික්ෂුන්, පාදිලි වරැ, සහෝදර වරැ, පුජකයින් ආදි නමි වලින් හදුන්වනු ලබන අතර ඒ සමහරක් ආගමි මගින් නියම කරනු ලබන රිති මාලාවන් සමහර විට ඔවුන් පිළිපදිනු ලබයි. මෙම රීති මාලාවන් පිළිපැදීම නිසිපරිදි නොවනා විට සමාජයෙන් මෙසේ කථා ඇසෙන්නට ලැබෙයි.

සමස්ථයක් වශයෙන් බහුතර ජනයා ආගමික පුජකවරැන්ට ගරැ කරන්නේ ඇයි?

ඔවුන් සාමාණ්‍ය ජනයාට වඩා යමි ගුණධර්ම රාශියකින් යුක්ත වේ යැයි සාමාණ්‍ය ජනයා විශ්වාස කරන නිසා. මුලිකම කරැණ වන්නේ එයයි. එහෙමත් නැතිනමි තමන්ගේ මෙළොව පරළොව සකස් කර ගැනිමට උන්වහන්සේලාගෙන් පිටුවහලක් ඇතැයි සිතන නිසා.මේ සඳහන් කරන්නට යෙදුනේ සාමාණ්‍යයෙන් අපි දන්නා දේ.

දැන් බුදු දහම දෙසට හැරෙමු.

බුදු රජානන්වහන්සේ විසින් දැනට වසර 2600 කට මත්තෙන් සමිමා සමිබුද්ධත්වයෙන් පසු අප්‍රතිවර්ත වු දමිසක්පවැත්වු පසු ලොව මුල්ම රහතුන් 05 නම පහල විය. උන්වහන්සේලා එහු භික්ෂුභාවයෙන් පැවැදි කිරිමත් සමඟ මිනිසුන් අතර සංඝ රත්නයේ පහලවිම විය. පසුව බද්ධවග්ගිය කුමාරවරැ,පුරාණ ජටිල භික්ෂුන් ගෙන් ඇරඹී මෙසේ කාලයත් සමඟ සාසනය පතල විය. කල්යත්ම සසුන ව්‍යාප්ත වීම නිසා බුදුරජානන්වහන්සේ පනවන ලද විනය නීති අනුව සංඝයාවහන්සේටම අනිකුත් අය වෙත පැවිද්ද හා උපසමිපදාව ලබා දීමේ බලය ඇතිවිය. මෙසේ මෙම සංඝ පරමිපරාව අචිඡ්චින්නව අද දක්වා වසර 2600 ක් පැවත එනු ලැබෙයි. මෙම ලිපියෙන් මේ පිළිබඳ විශාල විස්තරයක් කිරිමට බලාපොරොත්තු නොවෙනුයේ මෙම ලිපියේ තේමාව වෙනෙකක් වන බැවිනි. මෙසේ බුදු රජානන්වහන්සේගේ සාසුනේ බ්‍රහ්මචර්‍යාව පිරිම සඳහා පැවදි වන කුල පුත්‍රයන් හික්මිය යුතු ආකාරය බුදුරජානන්වහන්සේ විසින්ම පනවා ඇත.එම රිති සමුහය හදුන්වන්නේ විනය නමින්.

මෙම ලිපියෙන් මුලික වශයෙන් සාකඡ්චා කිරිමට බලාපොරොත්තු වන්නේ සුළු ශිලය, මැදුමි ශිලය හා මහ ශිලය ගැන. මේ කරැණු ගෙනහැර දක්වන්නේ සාමඤ්ඤ ඵල සුත්‍රය අනුසාරයෙන් මිට අමතරව බ්‍රහ්මජාල සුත්‍රය ඇතුලු සුත්‍ර ගනනාවකම මෙම සුලු ශිලය මහ ශිලය හා මැදුමි ශිලය අන්තර් ගතයි.

මොනවද මේ සුළු ශිලය, මැදුමි ශිලය හා මහ ශිලය?

මහරජ, අර්හත්වූ, සම්‍යක් සම්බුද්ධවූ, විදර්ශනා ඥානය ආදී විද්‍යා අට, සීල සංවරය ආදී හසුරුවන ධර්ම පහළොව අෂ්ඨ විද්‍යා පසළොස් චරණ ධර්මයන් ගෙන් යුක්තවූ, යහපත් ගති ඇත්තාවූ, සියඵ ලෝකයන් දන්නාවූ, ශ්‍රේෂ්ඨවූ, හික්මවිය යුතු පුර්ෂයන් දමනය කිරීමෙහි රියැදුරෙකු වැනිවූ, සත්‍යවූ උතුම් ධර්ම හතර වන චතුරාර්‍ය සත්‍ය අවබෝධ කළාවූ, තථාගත කෙනෙක් මෙලොව උපදනාහ. ඒ තථාගත තෙමේ දෙවියන් සහිතවූ, බ්‍රහ්මයන් සහිතවූ, මහණ බමුණන් සහිතවූ, රජුන් සහ මිනිසුන් සහිතවූ සත්ත්ව වර්ගයා ස්වකීය උසස් ඥානයෙන් දැක පැහැදිලි කොට ප්‍රකාශ කෙරේ ඒ තථාගතයන් වහන්සේ මුල යහපත්වූ, මැද යහපත්වූ, කෙළවර යහපත්වූ, අර්ථ සහිතවූ සියඵ ලෙසින් සම්පූර්ණවූ, පිරිසිදුවූ සියඵ ශාසන මාර්ග බ්‍රහ්මචර්යාව ගෙන හැර දක්වති.

ඒ ධර්මය ඇසූ අය ඒ දහම අසා තථාගතයන් වහන්සේ කෙරෙහි ශ්‍රද්ධාව ඇති කෙරෙයි. ඔහු ඒ ශ්‍රද්ධාවෙන් යුක්ත වූයේ මෙසෙ සලකන්නේය. "ගෘහ වාසය පීඩා සහිතය. රාගාදී කෙලෙස් සහිත මාර්ගයකි. මහණකම වනාහි කිසිවක් නොමැති අවකාශය මෙන් නිදහස්ය. ගිහි ගෙය වහන්නහු විසින් සියලු ආකාරයෙන් සම්පූර්ණවූ, සියලු ආකාරයෙන් පිරිසිදුවූ ලියවූ හක් ගෙඩියක් මෙන් මෙම බ්‍රහ්ම චරියාවෙහි හැසිරෙන්නට නොහැක්කේය. මම කෙස් දැලි රැවුලු කපා දමා සිවුරැ හැද ගිහිගෙන් නික්ම සස්නෙහි මහණ වෙන්නෙම් නම් ඉතා යහපතැයි" කියායි.

ඔහු පසු කාලයක සම්පත් රාශියක් හැර, නෑ පිරිස් හැර කෙස් දැලි රැවුලු කපා දමා සිවුරැ හැද ගිහිගෙන් නික්ම සස්නෙහි මහණ වෙ. ඔහු ප්‍රධාන සංවර ශීලයෙන් යුක්තවූයේ, යහපත් හැසිරීමෙන් හා වරද නැති පැවැත්මෙන් යුක්ත වූයේ ස්වල්ප වූත් අකුසලයන්හි විශේෂයෙන් භය දක්නා ගති ඇත්තෙක් වූයේ, යහපත්වූ ශරීරයෙන්, වචනයෙන්, ක්‍රියාවෙන් යුක්තවූයේ, ශික්ෂාපද සමාදන්ව එහි මොනවට හික්මෙයි. පිරිසිදුවූ ජීවිත පැවත්ම ඇත්තේ වෙයි. ශීලයෙන් යුක්ත වූයේ වෙයි. ඉන්ද්‍රිය විෂයෙහි වැසූ දොරටු ඇත්තේ වෙයි. ආහාරයෙහි පමණ දන්නේ වෙයි. මනා සිහියෙන් හා හරි ප්‍රඥාවෙන් යුක්ත වූයේ වෙයි. සන්තෝෂයෙන් යුක්ත වෙයි".

"මහරජ, භික්‍ෂු නමක් කෙසේ නම් සීල සම්පන්න වේද? මහරජ, මේ සස්නෙහිවූ භික්‍ෂු නමක් ප්‍රාණ වධය හැර, ඉන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේය. බහා තබන ලද දඩු ඇත්තේ මහා තබන ලද ආයුධ ඇත්තේ, පව් කිරීමෙහි ලජ්ජා ඇත්තේ කරුණාවන්ත වූයේ, සියඵ ප්‍රාණීන් කෙරෙහි හිත අනුකම්පාව ඇතුව වාසය කෙරෙයි."

"නොදුන් දෙය ගැනීමෙන් වෙන්ව, එයින් සම්පුර්ණයෙන් වැළැක්කේ දුන් දෙයම ගන්නේ, දුන් දෙයම කැමතිවන්නේ සොර නොවූ පිරිසිදුවූ සිතින් යුතුව වාසය කෙරේ"

"අබ්‍රහ්මචර්යාව හැර උතුම් පැවතුම් ඇත්තේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සංසර්ගය නම්වූ ග්‍රාම ධර්මයෙන් වෙන් වූයේ බ්‍රහ්බචාරී වෙයි."

"බොරු කීමෙන් දුරුව, ඉන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ සැබෑ තෙපුල් කියන්නේ, සැබැවින් සැබව ගළපන ගති ඇතුව ස්ථිර කතා ඇත්තේ ඇදහිය යුතු වචන ඇත්තේ ලෝකයා අතර විරුද්ධ කතා ඇති නොකෙරේ"

"පිසිණු බස් හැර ඉන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ මෙතනින් අසා මොවුන් බිදවීම පිණිස මෙතැනින් නොකියන ගති ඇත්තේද, මෙසේ භෙදවූවන් ගළපන්නේ, සමගිවූවන්ගේ සමගිය තහවුරු කිරීමට අනුබල දෙන්නේ සමගියෙන් ඇලුම් බහුල කොට ඇත්තේ සමගි කම්හි ඇලුනේ සමගිකම්හි සතුටුවන ගති ඇත්තේ සමගිය ඇති කරන තෙපුල් කියන්නේය."

"පරුෂ වචනය, හැර සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ, යම් වචනයක් නිදොස් වේද, කණට සැපද, ප්‍රේමණීයද, සතුටු කරයිද, යහපත්ද, බොහෝ දෙනාට ප්‍රියද, බොහෝ දෙනාගේ සිත් ප්‍රිය කරන්නේද, එබදු වචනම කියන්නේවෙ"

"හිස්වූ ප්‍රලාප කථා හැර ඉන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ, කාලයට සුදුසු කථා කරන්නේ, සිදුවූ තෙපුල්ම කියන්නේ, අර්ථයෙන් යුක්තවූ ධර්මයෙන් යුක්තවූ විනය සම්බන්ධවූ තෙපුල් කියන්නේ, සුදුසු කල්හි, උප හා කරුණු සහිතවූ, සීමා ඇති අර්ථයෙන් යුත්, නිධානයක් මෙන් සිතෙහි තැබිය යුතු වචන කියන්නේ වෙ. මෙසේ ඒ හිස් වචනයෙන් වැළැක්මද, දියුණුවට හේතුවන වචන කීමද මේ ඔහුගේ සීලය වේ"

"තණ ගස්, වැල් සිදීම්, බිදීම් ආදියෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ, එක් වේලේ වළදන කෑම ඇත්තේ, රාත්‍රී කෑමෙන් හා අවේලෙහි කෑමෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේය."

"මල්, ගද විලවුන් පැළදීම, ඉන් සැරසීම, අඩුතැන් පිරවීමෙන් අලංකාර කිරීම යන මෙයින් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේය."

"උස් අසුන් මහ අසුන් යන මෙයින් වැළැක්කේය."

"රන්රිදී මසුරන් පිළිගැන්මෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේය."

"අමුවූ ධාන්‍ය වර්ග පිළිගැන්මෙන් සමිපූර්ණයෙන් තොර වූයේය."

'අමුමස් පිළිගැන්මෙන් සම්පූර්ණයෙන් තොරවූයේද, ස්ත්‍රීන් හා ගැහැනු ළමයින් පිළිගැන්මෙන් සම්පූර්ණයෙන් තොර වූයේද වේ. වැඩකරුවන් වැඩකාරියන් පිළිගැන්මෙන් සම්පූර්ණයෙන් තොර වූයේ කුකුළන්, හූරන්, ඇතුන්, ගවයන්, අසුන්, වෙළඹුන්, කෙත්, වත් යන මෙ පිළිගැන්මෙන්ද සමිපූර්ණයෙන් තොර වූයේය"

"ගිහියන්ගේ දූත මෙහෙවරය, ගෙන් ගෙට යන මහත් මෙහෙවරය යන මෙයින් සම්පූර්ණයෙන් තොර වූයේ වැළැක්කේය."

"ගනුදෙනු කිරීමය, තරාදි ආදියෙන් වංචා කිරීමය, රන් හා නොරන් මිශ්‍ර වංචා කිරීමය, වී ආදිය මැනීමෙන් වංචා කිරීමය, හිමියන් අහිමි කිරීම ආදිය සදහා අල්ලස් ගැනීමය, උපායෙන් අනුන් රැවටීමය, යකඩ ආදී ලෝහ රන් රිදීයයි අඟවා වංචා කිරීමය, නොයෙක් ආකාරවූ කුටිල ප්‍රයෝගය යන මෙයින් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේය.'

"කැපීමය, මැරීමය, බැදීමය, සැගවී සිට වස්ත්‍ර පැහැර ගැනීමය, ගම් නියම්ගම් ආදිය පැහැරීමය, බලහත්කාර කමින් වස්තු පැහැර ගැනීමය යන මෙයින්ද සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේය, මේ ඔහුගේ සීල වේ."

සුලු සීලය නිමියේය

"සමහර පින්වත් මහණ බමුණෝ ශ්‍රද්ධාවෙන් දෙන කෑම කා ගස් ආදිය වැවීමෙහි යෙදී වාසය කරත්. මෙබදුවූ බීජ ගාම භූත ගාමයන් සිදීම, බිදීම ආදියෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ වෙ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයක් වේ"

"එසේම සමහර මහණ බමුණෝ ශ්‍රද්ධාවෙන් දෙනලද කෑම කා ආහාර වර්ග බීම වර්ග දෙවෙනි දිනට තබා ප්‍රයෝජන ගැන්මය, අයිතියට නොගත් සිවුරු ආදිය යාන නම් වහන් දෙකකින් වැඩි සයන, සුගන්ධයන්, තල සහල් ආදිය තැන්පත් කොට තබා ප්‍රයෝජන ගැන්මයයි කියන ලද පසුවට තබා ප්‍රයෝජන ගැන්මෙහි යෙදී වාසය කරත්. මෙබදුවූ සන්නිධිකාර පරිභෝගයන් වැළකී වෙසේ නම් එසේම මන්ත්‍ර පිරවීමෙන් නෘත්‍ය ආදී විසුඵ දැක්මෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළකේ නම් මෙයද ඔහුගේ සීලයක් වෙ. එසේම දූ කෙළියෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි. උස් අසුන් මහ අසුන්හි හිදීම ආදියෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි. සැරසීම් අලංකාර කිරීම් ආදියෙහි යෙදීමෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි. පහත් කථාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි. දෝෂාරෝපන කථාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි. දූත භාවය, හසුන් ගෙනයාම යන මෙයින් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි. කුහක වංචා ප්‍රයෝග ආදියෙන් වැළැකීමක් වේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."

මැදුම සිල් නිමියේය

"සමහර මහණ බමුණෝ මෙන් යාග හෝම ආදී හේතුවෙන් සාමුද්‍රිකා ශාස්ත්‍රය, නිමිති ශාස්ත්‍රය හේතුවෙන් කරන ලාමක ජීවිකාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ වෙද මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."

"සමහර මහණ බමුණෝ මෙන් ලක්‍ෂණ බැලීමෙන් කරන පහත් විද්‍යාවන් නිසා කරන වැරදි ජීවිකාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."

"සමහර පහත් බමුණෝ මෙන් රජුන්ගේ බැහැර යෑම ඒම ජය පරාජය ආදී පහත් විද්‍යා හේතුවෙන් කරන වැරදි ජීවිකාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."

"සමහර මහණ බමුණෝ මෙන් චන්‍ද්‍රග්‍රහණ, සූය්‍යග්‍රහණ යනාදියේ විපාක කීමෙ පහත් විද්‍යාවන් හේතුකොට ගෙන කරන ලාමක ජීවිකාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."

සමහර මහණ බමුණෝ මනා වැසි දැති වන්නේය, මනා වැසි නැති වන්නේය ආදී ලෝකයට සිදුවන දේ ගැන ශාස්ත්‍ර ඉගෙනීමයයි මෙසේ පහත් විද්‍යාවන් කරණ කොට වැරදි ජීවිකා කෙරෙත්. මෙසේවූ පහත් විද්‍යා හේතුවෙන් වන වැරදි ජීවිකාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."

'සමහර මහණ බමුණෝ ආවාහ කරවීමය, විවාහ කරවීමය, නූල් බැදීමය, මන්ත්‍ර ජප කිරීමය, කැඩපත්හි දේවතාරෝපණය කොට ප්‍රශ්න ඇසීමය, ගැහැනු දරුවන්ගේ ශරීරයෙහි දේවතාරෝපණය කොට ප්‍රශ්න ඇසීමය, කටින් ගිනිදැල් පිට කිරීමය, ශ්‍රී දේවිය කැදවීම ආදී පහත් ක්‍රියාවෙන් වැරදි ජීවිකා කෙරෙත්. මෙබදුවූ පහත් විජ්ජාවන් කරන වැරදි ජීවිකාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි.'

"සමහර පින්වත් මහණ බමුණෝ ශාන්ති කිරීම, මන්ත්‍ර කිරීමය, භූරි කර්මය, පණ්ඩකයා පුරුෂයෙකු කිරීමය, පුරුෂයා පණ්ඩක කිරීමය ආදී මෙබදු පහත් විද්‍යා කරණ කොට වැරදි ජීවත් වීමෙන් ජීවිකා කෙරෙත්. මෙබදුවූ වැරදි ජීවිකාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නම් මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."

"මහරජ, මෙසේ ශීල සම්පන්නවූ භික්‍ෂුහට භය කාරණයන් අතුරෙන් එකක් පමණකුදු ඔහුගේ ශීල සංවරය හේතුකොට ගෙන කිසිතැනකදී නොඋපදින්නේ කුමක් මෙන්ද යත් මහරජ, ක්‍ෂත්‍රීයාභිෂෙකයෙන් මුදුනේ අභිෂේක ලද්දාවූ, සතුරන් නැති කළාවූ ක්‍ෂත්‍රීය රජෙක් කිසියම් සතුරෙක්ගෙන් කිසි භයක් නොදක්නේද, එපරිද්දෙන්ම, මහරජ, ශීල සම්පන්නවූ භික්‍ෂු තෙමෙ භය කාරණයන්

අතුරෙන් එකක් පමණකුදු ශීලසංවරය හේතුකොට කිසි තැනකදී නොදක්නේය. ආර්‍යවූ මෙ ශීල රාශියෙන් යුක්තවු ඒ භික්‍ෂු තෙම, තමන් තුල පිරිසිදුවූ කායික චෛතසික සැපය විදියි. මහරජ, මෙසේ දැක්වූ ශීලයෙන් යුක්තවූ භික්‍ෂුව ශීලසම්පන්න නම් වෙ"

මහ සිල් නිමියේය

ඉහතින් දක්වනු ලැබුයේ බෞද්ධ භික්ෂුවගේ ශිල සාරයයි. ඉදිරියට යෑමට පෙර තොරාගත යුතු කරැණු කිහිපයක් ඇත.

පහත් විද්‍යා, වැරදි ජීවිකා යනු මොනවාද?

එක්තරා විදියකට, අන් අයටත් සමාජයටත් හානියක් වන විදියට කරනු ලබන්නාවු ජීවිකා වැරදි ජිවිකා. විද්‍යාවන්, පහත් වන්නේ ඒ විද්‍යාවන්ගේ දෝශයක් නිසා නොවේ. පැවදි වන්නා පැවදි වනුයේ තමා පැවදි වීමේ අභිමතාර්ථය ඉටු කර ගැනිමට විනා ඉහතින් දක්වන ලද පරිදි විද්‍යාවන් දැක්විම සඳහා නොවේ. මෙම විද්‍යාවන් නිසා ඔහු පිරිමට යන බ්‍රහ්ම චර්‍යාවෙන් පහතට ඇද දමනා බැවින් හා ඔහු පිරිමට යන ජීවිකාවට අනුව එය වැරදි ජිවිකාවක් වන බැවින් එය පාදක වන විද්‍යාවද පහත් විද්‍යාවක් වන බව සැලකිය යුතුයි. පැවිද්දන් නොවන අය සමිබන්ධයෙන් මෙම ඉහතින් දක්වන ලද කරැණු අදාල නොවේ. ගිහිගෙය බ්‍රහ්ම චර්‍යාව පිරිමට නුසුදුසු ස්ථානයක් වි ඇත්තේ මෙම ඉහතින් සදහන් කල ක්‍රියාවන් මගින් මිනිසුන්ට ජීවිකාව පැවැත්විමට සිදුවිම නිසයි.

සුපටිපන්නෝ

මෙසේ බෞද්ධ භික්ෂුව තිර්ථකයන්ගේ තපස් මෙන් නිශ්පල ප්‍රතිපත්තියක් නොව නිර්වාණගාමි ප්‍රථිපත්තියක් පුරණ සේක. එනම් මෙසේ ඇතිකර ගන්නාවු ශිල සංවරයෙන් යුතුව එයින් උපන් විවේකය හා ප්‍රිතිය ඇතිව සමථ විදර්ශනා වඩා නිර්වා‍ණයට පැමිනෙති.

උජු පටිපන්නෝ.

එකිනෙකාට වුවමනා ප්‍රථිපත්තින් නොව බෞද්ධ භික්සුවක් නමි, ඔවුන් සියළු දෙනාම පුරනු ලබනුයේ සෘජුවු එකම ප්‍රථිපත්තියක්. මෙම භික්ෂු විනය සංගෘහිත එකක්. ඒ කියන්නේ ඒය එකිනෙකාට ඕන පරිදි වෙනස් කර ගන්න පුළුවන් එකක් නෙමයි කියන දෙයයි. ඒ වගේම මෙම විනය පැවිද්දාව යොමු කරනුයේ නිර්වාණය දෙසටමයි. මෙම භික්ෂු විනයේ වැසිකිලිය භාවිතා කල යුතු ආකාරයේ සිට, ආහාරය වැළදිය යුතු ආකාරය දක්වාත්, වස්ත්‍ර, ආරාම, ආහාර, ගිලන්පස ආදිය පිළිගැනිමේ, පරිභෝගය සිට නින්දට යෑම කලයුතු ආකාරය දක්වාත් සෑම කරැණක්ම අන්තර්ගතයි. මේ දැක්වුයේ සරල අදහසක් ගැනිමට එනමි මෙම විනය සර්ව සමිපුර්ණ බව පෙන්වා දිමට කරැනු කිහිපයක්.

ඤායපටිපන්නෝ

මෙම සංඝයා විසින් මෙසේ ක්‍රමානුකූල ප්‍රථිපදාවක් පුරනා සේක

සාමිචිපටිපන්නෝ

මෙසේ මෙම ශිලය පනවා ඇත්තේ හේතුන් ඇතිවය. ඒවා විනය පිටකයේ විස්තරාත්මකව සඳහන්.මෙසේ සාමාණ්‍ය ජනයාට වඩා උතුමිවුත් ගරැකල යුතු වුත්, ප්‍රශංශනිය වුත්, පිරිමට අපහසු වූත්, නිර්වාණගාමිවුත් ප්‍රථිපත්තියක් පුරනා බැවින් සංඝ රත්නය ගරැකල යුතු ප්‍රථිපත්තියක් පුරන්නේ යැයි කියනු ලබයි.

මෙසේ මෙම භ්‍රහ්මචර්‍යාව ඒ ඒ මටිටමෙන් සමිපුර්ණ කිරිම නිසා සොවාන්මාර්ගස්ථ,සොවාන් පලස්ථ සකෘදාගාමි මාර්ගස්ථ,ඵලස්ථ නාගාමි මාර්ගස්ථ,අනාගාමි ඵලස්ථ හා රහත් මාර්ගස්ථ, ඵලස්ථ වු තථාගතයානන්වහන්සේගේ ආර්‍යසංඝරත්නයට

බොහෝ දුර සිට වුවද දාන මාන ආදිය ගෙන විත් පිදිමට සුදුසු වන බැවින් ආහුනෙය්‍යනමි වන සේක.

ඤාතින් වෙනුවෙන් පිලියල කල ප්‍රිය බෝජනය පවා පිදිමට සුදුසු වන බැවින්පාහුනෙය්‍ය වෙයි.

පරලොව පින් සලකා දෙනු ලබන දානය පිලිගැන්වීමට සුදුසු වන නිසා දක්ඛිනෙය්‍යවෙයි.

දොහොත් මුදුන් තබා වන්දනා කිරිමට සුදුසු වන බැවින් අංජලිකරණීය වෙයි.

ආගමික පුජකවරැන් යැපෙනුයේ සාමාණ්‍ය ජනයාගේ ඉපයිමෙන්,ඔවුන්ගේ අනුග්‍රහයෙන්, එසේ නැතිනමි වක්‍රව හෝ සාමාණ්‍ය ජනයාට පින් සිද්ධ වන්නටය. මෙසේ සාමාණ්‍ය ජනයා විසින් ලබා දෙන සිවිපසයෙන් යැපෙන භික්ෂුව විසින් කෙසේ හැසිරිය යුතුද යන්න බොහොම ක්‍රමානුකූලව ත්‍රිපිටකයේ සදහන්, එම ප්‍රථිපත්ති මාලාව පිරිම නිසා බොදු භික්ෂුව පුජනීයත්වයට සුදුස්සෝ වෙති. සාමාණ්‍ය ජනයා සැදැහෙන් පුදන සිවිපසට සුදුස්සෝ වෙති. මෙසේ අන් කිසිවක් නොකලද

මෙම ශිල ප්‍රතිපත්තිය පමණක් පුර්ණ කිරිම නිසාවුව ද බෞද්ධ භික්ෂුව අන්‍යආගමික පුජකයන්ට වඩා පුජනිය බව ඔබට පැහැදිලි වනවා ඇත.මෙ බව සාමඤ්ඤ ඵල සුත්‍රයේ ද සදහන්.

http://www.budurashmiya.net/2011/02/01.html

ගිජු ළිහිණි.

2011-12-28T21:02:00.003+05:30

උසස් පෙළ විභාග ප්‍රතිඵල අලකලංචිය නිසා ගිජු ලිහිණියන්ට කාලෙකට තවත් මාතෘකාවක් හම්බවෙලා.සුදුස්සාට සුදුසු තැන දෙන්නයි කතාව.අපේ රට හරි කුජීතයි ලු.මහරජාට ඡන්දෙ දුන්න එවුන්ට ගහන්නත් කතා කරනවා. ඒ මදිවට ඉවසගෙන ඉන්නවා කියලාත් බනිනවා.හැබැයි සුදුස්සා කවුද කියලා නම් කියන්නෙ නෑ.කාටද මේ කියන්නෙ.....? අපි පට්ට කළුයි අනිත් රටවල් ඔක්කොම මාර සුදුයි.

මෙහෙම කැත විදියට උපන්න රටට බනින පරයන්ව මට පෙන්නන්න බැ.ඉස්සෙල්ලාම කරන්න ඕන උන්ව පිටරට පටවන එක. ඒ මළ ඇඬියාව හින්දා තමයි අපේ රටට මෙහෙම වෙලා තියෙන්නෙ.මහරජාගෙ ආණ්ඩුවෙනුත් පිස්සු කෙළිනවා..මුන්ට 'එදා වේල' සපයමින්. මුං අඬන්න බලාගෙන ඉන්නෙ ඇහැට ඇඟිල්ලෙන් අණින කම්......

ප.ළි.: වෙලාවට දෙවෙනි වර මම ඡන්දය දුන්නේ සෙන්පතියාට ය. ජිල්මාට් මාමා කියන විදියට ඒක ත් මහරජා කොල්ල කෑවාය. ඒකට මම පළි නැත.

අඳුර බිඳින්නට.................................

2011-12-26T21:16:00.007+05:30

හෙට උදේම අවදිවෙලා සුපුරුදු ජීවන චාරිකාව පටන් ගන්න ඕන.

හෙටත් වෙනදා වගේම හිරු පායාවි..
ඔබ මා ළඟ නැතිව උදාවෙන තව දිනක් එළඹේවි.
ඉස්සර දවස්වල ඉරිදාවක් ගානේ අපි පන්ති ගිය හැටි.....
මාව උනන්දු කරන්න හින්දම ඔබ ත් 'CMA' කරන්න පටන් ගත්ත හැටි කොහොම අමතක කරන්නද?
අපි අවුරුද්දක් විතර
එක දිගටම හැම පසලොස්වක පෝය දවස ම
ලංකාව වටේ පින්බිම් වල ගෙවපු හැටි.....

මාව ඉහළට ගේන්න ඔබ ට තිබුන උනන්දුවක්!!!!!!!

ඒ ඔක්කොම මතකයන් විතරක් වෙච්ච අරුමය
මට තාමත් හිතාගන්න බැහැ.

හැම දෙයක්ම මොහොතකට අමතක කරන්න මගේ ප්‍රියතම ගාන්ධර්ව වික්ටර් රත්නායකයන් මට උදව් කරනවා.

එතුමාට බොහොම පින්...

අඳුර බිඳින්නට රැයක් දවාලූ

ලන්තෑරුම් නිවලා

තිමිරයෙ තිරකඩ අරුණෙහි බිඳ හැර

හිරු තව දවසක් ගෙනැවිල්ලා

මතකය නම් වූ මළපොත පෙරලා

මළගිය ඊයේ සිහිපත් කළ මැන

පැතූ පැතුම් අත් මිට මොළොවා ගත්

දෑතෙහි දසැඟිළි දිග හැරලනු මැන

එහි මොනවද ඇත්තේ.......

කිසිත් නැත හිස් බවෙකිය ඇත්තේ......

සමුදුරු ගිරි හෙල් දෙරණ තලා මැද

යෞවන විය පියවර තබනා සඳ

හිස්වන හදවිත සපුරා ගන්නට

මියැසි විරාමය යළි පැමිණී ඇත.

අරුමෙකි පැවසෙන්නේ.......

එපමණයි පිළිසරණය වන්නේ.

සහ-ජීවනය......

2011-12-25T18:34:00.004+05:30

වස්තු බීජය :

අපේ ගෙට එහා පැත්තෙ ගෙයක බෝතල් පාටියක් දාගෙන නත්තල සමරනවා.

'කතෝලික' නෑයෙක් 'බෞද්ධ' නෑ පිරිසකට පාටියක් දීලද කොහෙද.......ඇත්තටම ආගමික සමගිය කියන්නෙ මේකට තමයි. ලොකුම කතාව තමයි, කට්ටිය ඩෝලෙ ගහනවා මෙහෙම කිය කිය

සකල සත ම බොදු බැතියෙන් -
නමදින

දුර හැර සැම බේදේ....සුගත තථාගත ලෝක සිවංකර සම්බුදු සිරිපාදේ සිරිපාදේ...

චික් මම නම් ආයේ ඔය දහ ජරාව බොන්නෙ නෑ.!!!!!!!!!!!!!

උඳුවප් මාසේ සීතල දවසක

සාමයෙ කුමරුන් ලොවට ඇවිත්

නිම් හිම් නැති සතුටේ

අපි ගැලිලා.........

සියළු දෙනා ලොව එකම දැයක දරුවෝ....

සොහොයුරු පෙමින් වෙලී

මද පමණට මධු විත තොල ගා.........

සොහොයුරු දහමේ සම්බුදු සමිඳුන්........

සමරමු එක්සත් වී.......''

මගෙ නත්තල දුගියා බත් කන දාය.....

2011-12-24T21:20:00.004+05:30

නත්තල

දිග මුතු වැල් වැසි අහසේ එල්ලෙනවා

බිම වැටි වැටි මොහොතක් මුතු මල් වෙනවා

කළු දිය කොට මැදි රැය තරු දල්වනවා

බොර දිය පීන පීනා නත්තල් එනවා

ගලපන් දිය ගලන් පිළිකුල සෝදා

ගලපන් දය ගලපන් හොඳ ගුණ පාදා

ගලපන් දිය ගලපන් බිඳගෙන බාදා

නැති තැන නව පොකුණු විල් ගංගා සාදා

ඉල් හතු පිපී ගොඩ බිම ලස්සණ වෙනවා

වෙල් ඉවුරේ තණ මල් සුළඟේ යනවා

පන් පඳුරේ කොරවක් හඬ රැව් දෙනවා

බට මල් පොකුරු ළඟ කුරෙක් දිලිසෙනවා

මේවා පෙර නිමිති නත්තල එති ය කියා

දෙවියන් එනුයෙ මඩ පිඬ උඩ පාද තියා

මිනිසා ගේ ගමන බෙර මැද ගීත ගයා

මඩ උඩ මලෙකි - මිනිසගෙ මගෙ සිටියි නයා

නත්තල එන්න මේ බව පහදා දෙන්න

මල් පැල ගව හලය තැන දෙවියන් ඉන්න

මිනිසා සදයි මාලිග නටබුන් වෙන්න

ගව හල මල් පැල සැම දා පවතින්න

මගෙ නත්තල දුගියා බත් කන දාය

මගෙ නත්තල වැරැහැලි නැති වන දාය

මගෙ නත්තල ඔබෙ දුක සැනැසෙන දාය

මගෙ නත්තල පව පල්ලිය යන දාය

කොටි ගවයන් හා එක් තැන් වන දාය

නයි ගුල ළඟ දරුවා සැතැපෙන දාය

ඔබ හා මා අත් වැල් බැඳ යන දාය

මගෙ කුස ගිනි බත් කට ඔබ කන දාය

මර්සලින් ජයකොඩි පියතුමා

මේ කවිය.....

සුකුමාර හා ශ්‍රැතිරම්‍ය වූ සුසේවනීය කාව්‍ය සහ ගීත නිර්මාණ සන්තතියක් සහෘද ලෝකයට සම්ප්‍රදානය කළ සොඳුරු කිවියර මර්සලින් ජයකොඩි පියතුමාගේ “නත්තල” නම් වූ මේ පැදි පෙළ කාව්‍යානුශීලනයෙන් විකසිත වූවන්ගේ වින්දනය ද චින්තනය ද සුනිශිත කරවන අපූරු නිර්මාණයකි.

දවසින් දවස සංකීර්ණ භාවයට පත්වන විවිධ විචිත්‍ර කාමභෝගී සමාජයෙහි නත්තල පිළිබඳ උදාර පරමාර්ථ කෙමෙන් ගිලිහී යමින් එය ඉසුරුමතුන් පිනවන සැණකෙළියක් බවට පත්වන අයුරු දකින කවියා සැබෑ නත්තලක ගුරු අරුත් කෙරෙහි සංවේදී වෙමින් සිය වේදයිතය කාව්‍යමය පරිකල්පනයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කොට සහෘද සහානුභූතියක් බවට පත් කරයි.

ඒ සඳහා උපයුක්ත නව්‍ය කාව්‍ය සංකල්පනා, හෘදයංගම භාවවාහී කාව්‍යාකෘතිය, චමත්කාරජනක කාව්‍යෝක්ති කවියාගේ අනන්‍ය ලක්ෂණය වූ අව්‍යාජත්වයෙන් හා කලාත්මක සංයමයෙන් සුසරු වී සුලලිත සුඛනම්‍ය කාව්‍ය ලාවන්‍යයකින් සන්නද්ධ වී අපගේ චිත්තාරාධනය කරයි.

සොබාදහමත් මිනිසාත් අතර පවතින නිබඳ නිරන්තර ආත්මීය සුසංයෝගය සුගැඹුරු දහමක් සමඟ හනා වනා මැනවින් නිමහම් කොට රසික මනසෙහි නිදන් කරන මේ සොඳුරු කිවිවරයා සතු නෛසර්ගික ප්‍රතිභාව, බහුශ්‍රැතතාව සහ අමන්දාභියෝගය ප්‍රශස්ත ය; ප්‍රශංසාර්හ ය.

මෙම එකම පැදි පෙළෙහි වුව ද පදයෙන් පදය ගෙන විඳින විමසන විට උපදින දහසකුත් එකක් ව්‍යංග්‍යාර්ථයන්ගෙන් අපගේ පරමානන්දයත් ලෝකහිතානුකම්පී කරුණානුයාත ප්‍රඥාවත් දැල්වේ.

සැබෑ ම නත්තල පිළිබඳ හැඟීමෙන් නොසියුම් සිත්සතන් පවා ඉසියුම් බවට පත් වේ. මේ අසිරිමත් කවියා තුළ දෙවියන් වැඩ වෙසෙන අයුරු ඔහුගේ මියුරු කවියෙන් මැවි මැවී පෙනෙයි.

මහාචාර්ය දර්ශන රත්නායක

ප්‍රවීණ කවියකු මෙන්ම ගේය පද රචකයකු වූ මර්සලින් ජයකොඩි පියතුමා විසින් 1978 දී ලියා පළ කරන ලද ‘මුතු’ කාව්‍ය සංග්‍රහයේ ‘නත්තල’ කවි පංතිය ඇතුළත් වේ. ‘පන්සලේ පියතුමා’ නමින් කවුරුත් හැඳින්වූ ජයකොඩි පියතුමා කිතුනු ගී මෙන්ම බොදු ගී ද රචනා කළේය.

‘අසිරිමත් නත්තල’ අර්ථ ගන්වන්නේ එතුමා ජනතාවගේ සුවසෙත පැතීමෙනි. නත්තල උදාවන්නේ පරිසරය ද චමත්කාර ලෙස සරසමිනි. හීන් පොද වැස්ස, විසිරෙන්නේ මුතු මෙනි. ඒ මුතු වැස්ස බිම වැටෙන විට මල් මෙන් දසත විසිරේ. රාත්‍රී අන්දකාරය පහ කරමින් පායන තරු අතරින් නත්තල් දිනය උදා වේ. ජයකොඩි පියතුමා ඉතා සරල බස් වහරකින් උපමා රූපක ආදිය භාවිතයෙන් හඟවන්නේ පරිසරයේ ඇති සුන්දර බවයි. ඒ සුන්දර බව ඇති වන්නේ නත්තල නිසාය.

කවියා මෙහිදී ‘නත්තල’ යන්න තමන්ගේ අදහස අනුව මෙසේ අර්ථ ගැන්වේ යැයි සිතයි. මේ කවියා නත්තල දකින අයුරුයි.

මගෙ නත්තල දුගියා බත් කන දාය
මගෙ නත්තල වැරැහැලි නැති වන දාය
මගෙ නත්තල ඔබෙ දුක සැනැසෙන දාය
මගෙ නත්තල පව පල්ලි යන දාය

ජයකොඩි පියතුමා නත්තලේදි ප්‍රාර්ථනය කරනුයේ මිනිසා - මිනිසා තේරුම් ගෙන එකිනෙකාට උදව් කරන දුකේදී පිහිට වන, අන් කුසගිනි නිවන යහපත් කාරුණික සමාජයකි. පව් කම් කිරීම අත්හැර යහපත් මිනිසුන්ගේ ලෝකයක් උන්වහන්සේගේ ප්‍රාර්ථනයයි.

“මගේ නත්තල පව පල්ලි යන දාය”

මිනිසුන් අතර පමණක් නොව සතා සිව්පාව අතර පවා, මුළු මහත් ලෝකයේම සියලු සත්ත්වයන් සැනසෙන දිනයක් දකින්නට කවියා තුළ ඇති කැමැත්ත නත්තල කවි පන්තිය තුළින් ගම්‍ය වේ.

ඉසවි

සිළුමිණ 2010.12.26