MEDIA DAKWAH

Membangun Keluarga Sakinah Berdasarkan Al-Qur’an

noreply@blogger.com (Sonin) — Wed, 29 Jan 2025 14:52:00 +0000

Membangun Keluarga Sakinah Berdasarkan Al-Qur’an

Oleh: Sonin

Khutbah di Izmir Darussalam

إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِيْرُهُ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهَ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ لاَ نَبِيَ وَلَا رَسُولَ بَعْدَهُ

قَالَ تَعَالَى فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰىتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيْرًا وَّنِسَاۤءً ۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِيْ تَسَاۤءَلُوْنَ بِهٖ وَالْاَرْحَامَ ۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَقُوْلُوْا قَوْلًا سَدِيْدًاۙ ٧٠ يُّصْلِحْ لَكُمْ اَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْۗ وَمَنْ يُّطِعِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا

اللَّهُمَّ صَلِّي عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينْ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسِانٍ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ. أَمَّا بَعْدُ :

Jamaah Salat Jumat yang dirahmati Allah,

Marilah kita senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Salah satu bentuk ketakwaan adalah memperhatikan keluarga kita, agar mereka tidak hanya bahagia di dunia, tetapi juga bisa berkumpul kembali di surga kelak.

Allah Subhanahu wa Ta’ala menegaskan dalam Surah ar-Ra’d ayat 23 bahwa keluarga yang saleh akan dikumpulkan bersama di surga ‘Adn:

جَنّٰتُ عَدْنٍ يَّدْخُلُوْنَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ اٰبَاۤىِٕهِمْ وَاَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيّٰتِهِمْ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ يَدْخُلُوْنَ عَلَيْهِمْ مِّنْ كُلِّ بَابٍۚ

“(yaitu) surga-surga ‘Adn, mereka masuk ke dalamnya bersama dengan orang yang saleh dari nenek moyangnya, pasangan-pasangannya, dan anak cucunya, sedang para malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu.” (QS. ar-Ra’d: 23).

Ayat ini seharusnya menjadi motivasi bagi kita untuk menumbuhkan rasa kelekatan di antara anggota keluarga, baik antara suami dan istri, maupun antara orang tua dan anak-anak mereka. Di dunia ini, keluarga kita adalah tempat kita berlindung dan meraih kebahagiaan, namun di akhirat kelak, surga adalah tempat kebahagiaan yang abadi bagi keluarga yang bertakwa.

Jamaah Salat Jumat Rahimakumullah,

Al-Qur’an juga menekankan pentingnya keharmonisan keluarga. Dalam QS. ar-Rum ayat 21, Allah berfirman:

وَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوْٓا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَّوَدَّةً وَّرَحْمَةً ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ

“Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Allah Swt menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.” (QS. ar-Rum: 21).

Ayat ini mengajarkan kepada kita bahwa pernikahan adalah tanda kebesaran Allah, di mana suami dan istri dijadikan satu untuk saling mencintai dan menyayangi. Rasa kasih dan sayang dalam keluarga adalah sumber ketenangan dan kebahagiaan.

Jamaah Salat Jumat yang dirahmati Allah,

Untuk mewujudkan keluarga sakinah yang bahagia dunia dan akhirat, kita harus membangunnya di atas lima asas utama:

Pertama, Karamah Insaniyyah (Kemuliaan Manusia): Menempatkan manusia, baik laki-laki maupun perempuan, sebagai makhluk yang dimuliakan Allah. Ini tercermin dalam QS. al-Isra ayat 70:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِيْٓ اٰدَمَ وَحَمَلْنٰهُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنٰهُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ وَفَضَّلْنٰهُمْ عَلٰى كَثِيْرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيْلًا ࣖ

“Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam…” (QS. al-Isra: 70).

Kedua, Hubungan Kesetaraan: Dalam keluarga, semua anggota harus diperlakukan setara, tanpa membedakan status atau kedudukan. Allah menegaskan bahwa yang membedakan manusia hanyalah ketakwaannya, sebagaimana firman-Nya dalam QS. al-Hujurat ayat 13 yang berbunyi.

يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنٰكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّاُنْثٰى وَجَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّقَبَاۤىِٕلَ لِتَعَارَفُوْا ۚ اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ اَتْقٰىكُمْ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ

“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.”

Ketiga, Keadilan: Setiap anggota keluarga harus diperlakukan dengan adil. Allah memerintahkan kita untuk selalu berlaku adil dalam setiap aspek kehidupan, termasuk dalam rumah tangga. Hal ini sesuai dengan firman-Nya dalam QS. an-Nahl ayat 90:

اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاۤئِ ذِى الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ

”Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi bantuan kepada kerabat, dan Dia melarang (melakukan) perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.” (QS. an-Nahl: 90).

Keempat, Mawaddah wa Rahmah (Kasih Sayang): Rasa kasih sayang harus selalu ada dalam keluarga, agar setiap anggotanya merasa dihargai dan dilindungi. Allah berfirman dalam QS. ar-Rum ayat 21:

”Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.”

Kelima, Pemenuhan Kebutuhan Dunia Akhirat: Keluarga tidak hanya bertanggung jawab untuk memenuhi kebutuhan materi, tetapi juga kebutuhan spiritual. Doa yang selalu kita panjatkan adalah agar Allah memberikan kebaikan di dunia dan akhirat, seperti yang diajarkan dalam QS. al-Baqarah ayat 201:

وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّقُوْلُ رَبَّنَآ اٰتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَّفِى الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَّارِ

“Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan lindungilah kami dari azab neraka.” (QS. al-Baqarah: 201).

Jamaah Salat Jumat Rahimakumullah,

Keluarga adalah pondasi utama dalam kehidupan. Kebutuhan keluarga bukan hanya bersifat fisik, tetapi juga mencakup kebutuhan spiritual, emosional, dan intelektual. Oleh karena itu, penting bagi kita untuk selalu memperhatikan bagaimana cara membina keluarga agar tetap berada dalam jalan yang diridhai Allah.

Semoga Allah senantiasa membimbing kita semua untuk menjadi keluarga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah, di dunia maupun di akhirat.

أَقُولُ قَوْ لِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوْهُ اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيْمُ

Menjaga Kualitas Puasa di Bulan Ramadhan

noreply@blogger.com (Sonin) — Sun, 21 Apr 2024 06:05:00 +0000

KHUTBAH JUM’AT

Menjaga Kualitas Puasa

di Bulan Ramadhan

Oleh: Sonin

Di Masjis Izmir Darussalam

21-04/2024

اْلحَمْدُ ِللهِ اْلحَمْدُ ِللهِ الَّذِي هَدَانَا سُبُلَ السّلاَمِ، وَأَفْهَمَنَا بِشَرِيْعَةِ النَّبِيّ الكَريمِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا اِلٰهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَه، ذُو اْلجَلَالِ وَالإكْرَام، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُوْلُه، اَللّٰهُمَّ صَلِّ و سَلِّمْ وَبارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَأصْحَابِهِ وَالتَّابِعِيْنَ بِإحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّيْن، أَمَّا بَعْدُ:

فَيَايُّهَا الإِخْوَان، أوْصِيْكُمْ وَ نَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنْ، قَالَ اللهُ تَعَالىَ فِي اْلقُرْانِ اْلكَرِيمْ: أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الَّشَيْطَانِ الرَّجِيْم، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمْ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيْدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا وَقَالَ تَعَالى يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ. صَدَقَ اللهُ العَظِيمْ

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah. Alhamdulillah pada hari ini kita berada di bulan yang penuh rahmat, anugerah, dan ampunan Allah, yaitu bulan suci Ramadhan. Pada bulan ini kita diwajibkan oleh Allah SWT untuk menjalankan ibadah puasa, yaitu menahan diri dari makan, minum, dan hal yang membatalkannya mulai terbitnya fajar hingga tenggelamnya Matahari dengan niat yang telah ditentukan. Tujuan utama dari berpuasa adalah menjadi manusia yang bertaqwa kepada Allah SWT. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah: 183:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ‌لَعَلَّكُمْ ‌تَتَّقُونَ (البقرة: 183

Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa."

Manusia yang bertakwa merupakan harapan utama yang diperoleh seseorang setelah menjalankan ibadah puasa, maka Nabi memerintahkan bagi orang yang berpuasa untuk menghindari ucapan kotor dan tindakan yang mubazzir.

Sebagaimana sabda Nabi yang diriwayatkan oleh Imam Malik dalam Kitab Al-Muwatha’. Nabi bersabda:

الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا: فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، فَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ، أَوْ شَاتَمَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صَائِمٌ

Artinya: “Puasa itu adalah perisai, jika salah satu dari kalian sedang berpuasa, maka jangan sampai berkata kotor dan jangan pula bertingkah laku jahil (sombong, suka mengejek, atau bertengkar). Jika ada orang lain yang mengajaknya berkelahi atau menghinanya maka hendaklah dia mengatakan: aku sedang puasa, aku sedang puasa” (HR. Imam Malik).

Hadis di atas menjelaskan bahwa seseorang yang berpuasa diperintahkan Nabi untuk tidak mengucapkan kalimat yang kotor dan bertindak bodoh, bahkan jika ada seseorang yang mengajak berkelahi atau memusuhi, ia cukup mengucapkan saya sedang berpuasa. Hal ini bertujuan untuk menjaga kesempurnaan pahala puasa, terutama menjaga ketakwaannya kepada Allah SWT.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Bagaimana cara agar puasa kita memiliki kualitas yang baik? Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulumuddin Juz 1 halaman 234 menjelaskan tentang kualitas puasanya orang-orang saleh, orang-orang yang berada pada tingkatan khusus, yaitu puasa dengan menjaga telinga, mata, lisan, tangan, kaki, dan segenap anggota badan dari dosa. Puasa ini dapat dicapai dengan enam hal:

Pertama, menjaga mata dari memandang hal yang tercela, serta tidak memandang hal yang melalaikan hati dari dzikir kepada Allah. Bulan puasa menjadi momentum yang baik untuk menyibukkan pandangan kita dengan membaca Al-Qur’an, mempelajari ilmu pengetahuan dan lain sebagainya. Agar puasa kita berkah dan berkualitas sebagaimana puasanya orang-orang yang saleh.

Kedua, menjaga lisan dari ujaran kebohongan, menggunjing, memaki, menghina dan segala bentuk permusuhan, lebih baik diam daripada mengucapkan yang tidak baik, hal ini merupakan bentuk dari puasa lisan.

Imam Sufyan mengingatkan bahwa menggunjing dapat merusak terhadap pahala puasa.

Ketiga, menjaga telinga dari mendengarkan hal yang diharamkan Allah. Sesuatu yang haram diucapkan, maka haram juga untuk didengarkan. Mumpung ini puasa, mari kita gunakan telinga kita untuk mendengarkan hal yang bermanfaat, seperti mendengarkan lantunan Al-Qur’an, pengajian, maupun nasehat keagamaan. Agar puasa kita berkah dan mendapatkan pahala yang sempurna dari Allah SWT.

Keempat, menjaga segenap anggota badan, mulai dari tangan, kaki, dan anggota tubuh lainnya dari melakukan hal-hal yang dilarang syariat agama, mari kita gunakan anggota badan kita untuk kebaikan agar anggota tubuh kita terhindar perbuatan yang tercela.

Kelima, tidak makan berlebihan ketika berbuka puasa, karena Allah membenci terhadap perut yang berisi makanan halal secara berlebihan. Makan berlebihan kontradiktif dengan tujuan puasa, yaitu melemahkan godaan syaitan dan hawa nafsu, tujuan ini tidak dapat terwujud tanpa mengurangi porsi makan.

Keenam, ketika berbuka puasa, sebaiknya perasaan hati memuat dua hal, yaitu takut terhadap siksa Allah dan selalu mengharapkan rahmat-Nya. Harapannya agar seseorang selalu menjaga semangat ibadahnya, dan selalu istiqomah beribadah kepada Allah sehingga ia menjadi orang yang beruntung, orang yang bertaqwa kepada Allah SWT.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Mengapa penting untuk menjaga kualitas berpuasa? Karena manusia yang cerdas adalah manusia yang dapat menundukkan hawa nafsunya dan beramal untuk kehidupan setelah kematian. Sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Imam Hakim dalam kitabnya Mustadrok ‘ala Shahihain, juz 1, hlm 125:

‌الْكَيِّسُ ‌مَنْ ‌دَانَ ‌نَفْسَهُ ‌وَعَمِلَ ‌لِمَا ‌بَعْدَ ‌الْمَوْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا، وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ

Artinya: “Orang yang cerdas adalah yang menundukkan nafsunya dan beramal untuk kehidupan setelah kematian, sedangkan orang yang lemah adalah yang mengikuti hawa nafsunya tapi banyak berangan-angan atas (karunia) Allah.” (HR. Hakim).

Oleh karena itu, di bulan puasa ini merupakan momentum terbaik bagi kita semua untuk menjaga kualitas puasa dengan berperilaku seperti malaikat dengan memperbanyak amal kebaikan dan dapat menahan diri dari hawa nafsu yang tercela. Semoga puasa kita diterima Allah SWT. Aamiin.

باَرَكَ اللهُ لِيْ وَلكمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيّاكُمْ بِالآياتِ وذِكْرِ الحَكِيْمِ. إنّهُ تَعاَلَى جَوّادٌ كَرِيْمٌ مَلِكٌ بَرٌّ رَؤُوْفٌ رَحِيْمٌ

TAFSIR SURAT AL BAYYINAH

noreply@blogger.com (Sonin) — Sat, 30 Oct 2021 16:42:00 +0000

Tafsir ayat 6-8 Surat al-Bayyinah

Oleh: Ustadz Said Yai Ardiansyah, Lc.MA حفظه الله

TEKS AYAT

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ. جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ

Sesungguhnya orang-orang yang kafir dari kalangan Ahli Kitab dan orang-orang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk.

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk.

Balasan mereka di sisi Rabb mereka ialah surga 'Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan mereka pun ridha kepada-Nya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Rabbnya." (QS.Al-Bayyinah/98:6-8)

TAFSIR RINGKAS

Setelah Allah Azza wa Jalla menjelaskan agama yang haq yang bisa menyelamatkan (seseorang) dari azab dan bisa mendapatkan kenikmatan yaitu agama islam (pada ayat sebelumnya), Allah Azza wa Jalla mengabarkan bahwa orang-orang yang kafir (ingkar) kepada-Nya, baik dari kalangan Ahli Kitab dan orang-orang musyrik, mereka berada di neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya.

Ini adalah hukum Allah Azza wa Jalla kepada mereka karena mengingkari kebenaran dan berpaling darinya setelah datang kepada mereka bukti dan mereka mengenal jalan yang lurus. Mereka beralih dari kebenaran tersebut dengan rasa ridha terhadap kebatilan dan rasa puas terhadap kekafiran dan kesyirikan sebagai ganti dari keimanan dan ketauhidan. Mereka adalah orang-orang kafir dan pelaku dosa. Mereka adalah seburuk-buruk makhluk. Ini adalah makna dari firman Allah,

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

"Sesungguhnya orang-orang yang kafir dari kalangan Ahli Kitab dan orang-orang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk."

Sebagaimana Allah Azza wa Jalla telah mengabarkan bahwa orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan mengamalkan agama Islam, kemudian mereka mengerjakan kewajiban-kewajiban, menjauhi larangan-larangan, bersegera dalam kebaikan-kebaikan dan amalan-amalan shalih, mereka adalah sebaik-baik makhluk. Allah Azza wa Jalla berfirman,

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih, mereka itu adaiah sebaik-baik makhluk."

Perkataan Allah Azza wa Jalla, "Balasan mereka di sisi Rabb mereka," maksudnya, mereka yang beriman kepada Allah Azza wa Jalla, Rasul-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dan apa-apa yang Beliau bawa berupa petunjuk dan agama yang haq, mereka adalah sebaik-baik makhluk.

Perkataan Allah, جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ "Balasan mereka di sisi Rabb mereka" terjadi ketika mereka bertemu dengan Allah dan itu terjadi setelah kematian, جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ "ialah surga 'Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai," maksudnya adalah taman-taman yang mereka tinggal selamanya di dalamnya, mereka tidak akan keluar darinya dan tidak akan pernah mati.

Perkataan Allah Azza wa Jalla: رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ "Allah ridha terhadap mereka dan mereka pun ridha kepada-Nya." Allah ridha kepada mereka karena keimanan dan ketaatan mereka dan mereka ridha kepada Allah karena apa yang telah Allah karuniakan dan berikan kepada mereka berupa kenikmatan yang abadi di Darussalaam (Negeri Keselamatan/surga).

Perkataan Allah Azza wa Jalla, ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ "Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Rabbnya." Balasan yang disebutkan tersebut adalah balasan yang besar karena di sana dikumpulkan kebahagiaan ruh dan kebahagiaan badan secara bersamaan. Itu balasan bagi hamba yang takut kepada Rabb-nya dan tidak bermaksiat kepada-Nya sampai bertemu Allah Azza wa Jalla setelah wafatnya. Apabila dia bemaksiat pada suatu hari, maka dia bertaubat dan jika dia salah maka dia kembali. Begitu seterusnya sampai dia wafat dalam keadaan taat dan bukan dalam keadaan bermaksiat."[1]

PENJABARAN AYAT

Surat al-Bayyiriah dan Ubay bin Ka'b radhiyallahu ‘anhu

Beberapa surat disebutkan keutamaannya oLeh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Surat al-Bayyinah memiliki kaitan dengan seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang bernama Ubay bin Ka'b radhiyallahu ‘anhu. sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُبَيٍّ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ (لَـمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا) قَالَ: وَسَمَّانِي؟ قَالَ: نَعَمْ، فَبَكَى

Diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada Ubay, "Sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepadaku untuk membacakan kepadamu lam yakunilladzina kafaru"' Beliau (Ubay) berkata, "Apakah Allah menyebut namaku?" Beliau bersabda, "Ya." Kemudian dia (Ubay) pun menangis.[2]

Ubay mendapatkan keutamaan dengan dikhususkannya beliau dari seluruh sahabat Nabi untuk dibacakan surat al-Bayyinah sebagai perintah langsung dari Allah Azza wa Jalla, bahkan sampai-sampai Allah menyebut nama beliau radhiyallahu ‘anhu.

Firman Allah Azza wa Jalla:

Sesungguhnya orang-orang yang kafir dari kalangan Ahli Kitab dan orang-orang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk.

Ahli kitab yang dimaksud dalam ayat ini adalah orang-orang Yahudi dan Nasrani, sedangkan maksud dari orang-orang musyrik yaitu semua orang yang melakukan kesyirikan yang menyebabkan dia keluar dari agama Islam. Mereka layak untuk mendapatkan tempat kembali yang sangat buruk, yaitu neraka Jahannam.

Arti dari al-Bariyyah (الْبَرِيَّةِ)

Dalam ayat ini Allah, menyebutkan lafaz (أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ) artinya "mereka adalah seburuk-buruk bariyyah". Para Ulama berbeda pendapat dalam mengartikan kata "bariyyah" pada ayat ini, di antara pendapat yang disebutkan adalah sebagai berikut:

Pendapat yang pertama, artinya adalah (بَرِيْئَة), maknanya adalah yang diciptakan atau makhluk, karena di dalam Qiraat Nafi' dan Ibnu Dzakwan rahimahumallah dibaca dengan (بَرِيْئَة) adapun selain dari keduanya membacanya sebagaimana masyhur di dalam mushhaf yang kita baca. Kata (بَرِيْئَة) berasal dari kata (بَرَأَ) yang berarti (خَلَقَ)/menciptakan. Pendapat inilah pendapat yang kuat dan didukung oleh banyak mufassir/ahli tafsir.

Pendapat yang kedua, artinya adalah (تُرَاب), maknanya adalah tanah.

Pendapat yang ketiga, artinya adalah yang ditakdirkan. Pendapat yang ketiga ini adalah pendapat yang sangat lemah.[3]

Firman Allah Azza wa Jalla:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk.

Allah Azza wa Jalla menyebutkan bahwa sebaik-baik makhluk adalah orang-orang yang beriman dan beramal shalih. Ini menunjukkan keutamaan beriman dan beramal shalih.

SIAPAKAH YANG LEBIH UTAMA, PARA MALAIKAT ATAUKAH KAUM MUKMININ?

Para ulama berselisih pendapat akan hal ini. Ada yang menyatakan bahwa Malaikat lebih utama dari orang yang beriman, ada yang mengatakan sebaliknya, ada yang merinci sebagian orang yang beriman lebih utama dari para Malaikat, ada yang mengatakan bahwa Malaikat selama ada alam dunia maka Malaikat lebih utama dari manusia dan di akhirat orang yang beriman bisa menjadi lebih utama dari Malaikat dan disebutkan pendapat-pendapat lain. Penulis tidak ingin membahas secara panjang lebar permasalahan ini, karena memang tidak ada nash sharih atau dalil yang sangat jelas yang bisa memastikan hal ini. Allahu a'lam. Oleh karena itu siapa yang ingin mendalami permasalahan ini, silakan merujuk ke buku-buku Aqidah.

Penulis menyinggung ini karena Ibnu Katsir rahimahullah ketika menafsirkan ayat ini, beliau rahimahullah mengatakan:

وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الآيَةِ أَبُوْ هُرَيْرَةَ وَطَائِفَةٌ مِنَ العُلَمَاءِ، عَلَى تَفْضِيْلِ الْـمُؤْمِنِيْنَ مِنَ الْبَرِيَّةِ عَلَى الْـمَلَائِكَةِ؛ لِقَوْلِهِ: {أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ}

Dan Abu Hurairah dan sebagian ulama berdalil dengan ayat ini untuk menunjukkan keutamaan orang-orang yang beriman yang dia termasuk bariyyah dibanding dengan para malaikat, karena perkataan-Nya: 'mereka itu adalah sebaik-baik makhluk.'."[4]

SIAPAKAH SEBAIK-BAIK MANUSIA?

Pada ayat إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ kita ketahui bahwa sebaik-baik makhluk adalah orang-orang yang beriman dan beramal shalih. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga menyebutkan di dalam beberapa hadits tentang ciri manusia atau Mukmin yang terbaik. Di antara hadits-hadits tersebut yang bisa penulis sebutkan pada tulisan ini adalah dengan lafaz-lafaz sebagai berikut:

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

إِنَّ خِيَارَ عِنْدَ اللهِ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الَّذِيْنَ إِذَا رُؤُزا ذُكِرَ اللهُ –تَعَلَى-

Sesungguhnya sebaik-baik hamba di kalangan umat ini adalah yang apabila mereka dilihat maka Allah ‘Azza wa Jalla diingat?[5]

Dan juga sabdanya shallallahu ‘alaihi wasallam:

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

Sebaik-baik kalian adalah yang belajar al-Qur'an dan mengajarkannya.[6]

Begitu pula sabdanya shallallahu ‘alaihi wasallam:

خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِى

Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap keluarganya. Dan saya adalah yang terbaik dari kalian terhadap keluargaku.[7]

Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda:

إِنَّ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلاَقًا

Sesungguhnya sebaik-baik kalian adalah yang paling baik akhlaknya.[8]

Dan juga beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

فَخِيَارُكُمْ فِي الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الإِسْلاَمِ إِذَا فَقُهُوا

Sebaik-baik kalian ketika masa Jahiliyah adalah sebaik-baik kalian di dalam Islam jika memahami agama.[9]

Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda:

خَيْرُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ

Sebaik-baik kalian adalah yang memberikan makanan.[10]

Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda:

خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ وَشَرُّكُمْ مَنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ وَلَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ

Sebaik-baik kalian adalah yang diharapkan kebaikannya dan dirasakan aman dari keburukannya. Dan seburuk-buruk kalian adalah yang tidak diharapkan kebaikannya dan tidak dirasakan aman dari keburukannya.[11]

Dan juga:

خَيْرُكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً

Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik dalam pembayaran (utang).[12]

Dan juga:

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ

Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat untuk orang lain.[13]

Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda:

خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلَاةِ، وَمَا تَـخَطَّى عَبْدٌ خُطْوَةً أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ خُطْوَةٍ مَشَاهَا رَجُلٌ إِلَى فُرْجَةٍ فِيْ الصَّفِّ فَسَدَّهَا

Sebaik-baik kalian adalah yang paling lembut pundaknya ketika shalat (berjamaah) dan tidak ada satu langkah dari seorang hamba ketika melangkahkan satu langkah yang pahalanya lebih besar melebihi langkahnya seorang laki-laki yang berjalan menuju celah di shaff kemudian dia menutupinya.[14]

Kemudian:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رضي الله عنه أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ خَيْرُ النَّاسِ قَالَ «مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ

Diriwayatkan dari Abdullah bin Busr bahwasanya seorang Arab badui berkata, Ya Rasulullah! Siapakah sebaik-baik manusia?" Beliau menjawab, "Yang panjang umurnya dan baik amalannya."[15]

Dan juga:

عَنْ عَبْدِ اللهِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ خَيْرُ النَّاسِ؟ فَالَ: خَيْرُ النَّاسِ ذُو القَلْبِ الْمَخْمُوْمِ، وَ اللِّسَانِ الصَّادِقِ. قُلْنَا: فَقَدْ عَرَفْنَا الصَّادِقَ، فَمَا ذُو القَلْبِ الْمَخْمُوْمِ ؟ قَالَ: هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ الَّذِي لَا إِثْـمَ فِيْهِ وَلَا حَسَدَ. قُلْنَا: فَمَنْ عَلَى أَثَرِهِ؟ قَالَ: الَّذِي يَشْنَأُ الدُّنْيَا وَ يُـحِبُّ الآخِرَةِ. قَالُوا: مَا نَعْرِفُ هَذَا فِيْنَا إِلَّا رَفِعٌ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ، فَمَنْ عَلَى أَثَرِهِ؟ قَالَ : مُؤْمِنٌ فِي خُلُقٍ حَسَنٍ. قَالُوا: أَمَّا هَذِهِ فَإِنَّهَا فِيْنَا.

Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash dia berkata, "Kami berkata, 'Ya Rasulullah! Siapakah sebaik-baik manusia?' Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, '(Dia adalah) yang memiliki hati al-makhmuum dan (yang memiliki) lisan yang jujur.' Kami berkata, 'Kami telah mengetahui (lisan) yang jujur, apa yang dimaksud dengan hati al-makhmuum?' Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, 'Dia adalah hati yang bertakwa dan suci yang tidak ada dosa di dalamnya dan tidak ada rasa dengki/iri! Kami berkata, 'Siapakah orang setelahnya?' Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, '(Dia adalah) yang membenci dunia dan mencintai akhirat! Mereka berkata, 'Kami tidak mengetahui ada orang seperti ini kecuali Rafi’ Maula Rasulillah shallallahu 'alaihi wa sallam. Siapakah orang setelahnya?' Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, 'Seorang Mukmin yang berakhlak baik.' Mereka berkata, 'Adapun ini, maka ada pada kami!"[16]

Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda:

خَيْرُ النَّاسِ فِي الْفِتَنِ رَجُلٌ آخِذَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ - أَوْ قَالَ بِرَسَنِ فَرَسِهِ - خَلْفَ أَعْدَاءِ اللهِ يُـخِيْفُهُمْ وَيُـخِيْفُوْنَهُ أَوْ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي بَادِيَتِهِ يُؤَدِّي حَقَّ اللهِ الَّذِي عَلَيْهِ

Sebaik-baik manusia di zaman fitnah adalah seorang laki-laki yang mengambil tali kudanya -atau beliau berkata mengambil tali di mulut kudanya- di belakang musuh-musuh Allah. Dia menakut-nakuti mereka dan mereka pun menakut-nakutinya, atau seorang yang menyendiri di baadiyah (tempat yang jauh dari penduduk), dia memenuhi hak Allah yang wajib dikerjakan olehnya.[17]

Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda:

خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

Sebaik-baik manusia adalah zaman/generasiku, kemudian zaman/generasi yang berikutnya, kemudian zaman/generasi berikutnya.[18]

Dan masih banyak hadits yang lain. Allahu a'lam. Sudah sepantasnya kita berusaha dan berlomba-lomba untuk menjadi para hamba terbaik yang dicintai oleh Allah Azza wa Jalla.

Firman Allah Azza wa Jalla:

جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً

Balasan mereka di sisi Rabb mereka ialah surga 'Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.

APA YANG DIMAKSUD DENGAN SURGA 'ADN?

Yang dimaksud dengan Jannatu 'Adn di dalam ayat ini adalah basatin iqamah yang berarti taman-taman untuk tempat tinggal.

Al-Qurthubi rahimahullah mengatakan:

"(Balasan mereka) ganjaran (di sisi Rabb mereka) yaitu Pencipta dan Pemilik mereka (adalah jannat) yaitu taman-taman ('Adn) yaitu tempat tinggal. Para ahli tafsir mengatakan bahwa Jannatu 'Adn adalah Bathnanul-Jannah, maksudnya adalah pertengahan surga ... Dan arti Ma'din Asy-Syai' adalah Pusat dan tempat menetap sesuatu."[19]

Firman Allah Azza wa Jalla:

رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ

Allah ridha terhadap mereka dan mereka pun ridha kepada-Nya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Rabbnya.

Ath-Thabari rahimahullah mengatakan: "(Allah ridha terhadap mereka) karena mereka telah mentaati-Nya di dunia dan beramal agar mereka terhindar dari hukuman-Nya."

"(Dan mereka pun ridha kepada-Nya) karena Allah telah memberikan balasannya pada hari itu karena ketaatan mereka kepada Rabb mereka ketika dunia, dan Allah telah membalas mereka karenanya dengan kedermawanan-Nya."

(Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Rabbnya). Kebaikan ini yang Aku sifatkan dan Aku janjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal shalih di hari kiamat untuk orang yang takut kepada Rabb-nya di dunia di saat sendiri maupun dilihat oleh orang lain. Bertakwa kepada-Nya dengan mengerjakan kewajiban-kewajiban dan meninggalkan larangan-larangan-Nya. Billahittaufiq."[20]

Al-Baghawi rahimahullah mengatakan, "Disebutkan suatu pendapat bahwa ridha itu terbagi menjadi dua jenis, yaitu (رضابه/ridhan bihi) dan (رضا عنه/ridhan 'anhu). Adapun arti dari (رضابه/ridhan bihi) adalah ridha jika Allah sebagai Rabb dan Mudabbir (Pengatur segala urusan). Adapun arti (رضا عنه/ridhan 'anhu) adalah ridha terhadap apa yang Allah tetapkan dan takdirkan. as-Suddi rahimahullah mengatakan, 'Jika kamu tidak ridha terhadap Allah Azza wa Jalla, bagaimana mungkin engkau meminta kepada-Nya agar Allah ridha terhadapmu."[21]

KESIMPULAN

1. Di antara keutamaan Ubay bin Ka'b radhiyallahu ‘anhu adalah Allah Azza wa Jalla menyuruh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam untuk membacakan surat al-Bayyinah kepada Beliau.

2. Arti dari Syarrul-Bariyyah adalah seburuk-buruk makhluk, mereka adalah orang-orang Ahli Kitab dan musyrikun dan arti dari Khairul-Bariyyah adalah sebaik-baik makhluk, mereka adalah yang beriman dan beramal shalih.

3. Ada banyak hadits yang menunjukkan makna sebaik-baik manusia atau sebaik-baik Mukiminin, sudah sepantasnya kita berusaha untuk mendapatkan keutamaan-keutamaan yang disebutkan pada hadits-hadits tersebut.

4. Arti surga 'Adn adalah taman untuk tempat tinggal.

5. Orang-orang yang beriman dan beramal shalih ridha kepada Allah karena Allah telah memberikan balasannya di akhirat dikarenakan ketaatan mereka kepada Rabb mereka ketika dunia, dan Allah telah membalas apa yang telah mereka lakukan dengan sebaik-baik balasan.

Demikian tulisan ini, semoga bermanfaat dan mudah-mudahan Allah Azza wa Jalla senantiasa membimbing kita untuk terus berada di atas petunjuk-Nya, terus beriman dan beramal shalih sampai akhir hayat kita. Amin.[]

DAFTAR PUSTAKA

1. Aisarut-Tafasir fi kalam 'Aliyil-Kabir wa bihamisyihi Nahril-Khair 'Ala Aisarit-Tafasir. Jabir bin Musa Al-Jazairi 1423 H/2002 M. Al-Madinah: Maktabah Al-'Ulum Wal-Hikam.

2. Al-Jami' Li Ahkamil-Qur'an. Muhammad bin Ahmad al-Qurthubi. Kairo: Dar al-Kutub al-Mishriyah.

3. Jami'ul-bayan fi ta'wilil-Qur'an. Muhammad bin Jariir Ath-Thabari. 1420 H/2000 M. Beirut: Muassasah ar-Risalah.

4. Ma'alimut-tanzil. Abu Muhammad al-Husain bin Mas'ud al-Baghawi. 1417 H/1997 M. Ar-Riyadh: Dar Ath-Thaibah.

5. Tafsir al-Qur'an al-Adzhim. Isma'il bin 'Umar bin Katsir. 1420 H/1999 M. Ar-Riyadh: Dar Ath-Thaibah.

6. Dan lain-lain. Sebagian besar telah tercantum di footnotes

[1] Lihat Aisar At-Tafasir, hlm. 1778-1779.

[2] HR. Al-Bukhari no. 3808 dan Muslim no. 799/1865.

[3] Lihat Tafsir al-Qurthubi XX/145.

[4] Tafsir Ibni Katsir VIII/458.

[5] al-Khara-ithi dalam Masawi’ al-Akhlaq. Syaikh al-Albani menyatakan bahwa hadiits ini hasan dalam ash-Shahihah no. 2849.

[6] HR. al-Bukhari no. 5027 dari Utsman bin'Affan radhiyallahu ‘anhu.

[7] HR. At-Tirmidzi no. 3895 dan Ibnu Majah no. 1977. Syaikh al-Albani menyatakan hadits ini shahih dalam ash-Shahihah no. 285.

[8] HR. Al-Bukhari no.6035 dan Muslim no.2321/6033.

[9] HR. Al-Bukhari no. 3374.

[10] HR. Ahmad no. 23930, al-Hakim dalam al-Mustadrak no. 7739 dan al-Baihaqi dalam Syu'ab al-lman no. 8565. Adz-Dzahabi menyatakan shahih dalam Ta'liq al-Mustadrak.

[11] HR. At-Tirmidzi no. 2263. Beliau menyatakan bahwa hadits ini hasan shahih.

[12] Al-Bukhari no.2390 dan Muslim no. 1601/4110.

[13] HR. Ath-Thabari dalam al-Mu'jam al-Awsath VI/58. Syaikh al-Albani menyatakan hasan dalam ash-Shahihah no. 426.

[14] HR. Ath-Thabari datam al-Mu'jam al-Kabir no. 813. Syaikh al-Albani menyatakan bahwa hadits ini hasan dalam ash-Shahihah no. 2533.

[15] HR. At-Tirmidzi no. 2329. Syaikh al-Albani menyatakan hadits ini shahih dalam Shahih al-Jami' Ash-Shaghir no. 3296.

[16] HR. Al-Baihaqi dalam Syu'ab al-lman no. 6180 dan Abu Na'im al-Ashbahani dalam Ma'rifatush shahabah, hlm. 1043 no. 2643. Syaikh al-Albani menyatakan shahih dalam Shahih al-Jami'ash-Shaghir no. 3291.

[17] HR. Abdurrazzaq dalam al-Mushannaf no. 20760 dan al-Hakim dalam Al-Mustadrak no. 8380. Imam Adz-Dzahabi mengatakan bahwa hadits ini sesuai dengan syarat Al-Bukhari, dan Muslim dan Syaikh al-Albani menyatakan hadits ini shahiih dalam Ash-Shahihah no. 698.

[18] HR. Al-Bukhari no. 2652 dan Muslim no. 2533/6472.

[19] Tafsir Al-Ourthubi XX/146.

[20] Tafsir Ath-Thabari XXIV/543.

[21] Tafsir Al-Baghawi VIII/497.

Gratis Download Tafsir Surat Al Bayyinah Format Word

Boleh di Baca Juga Tafsir Qur’an Surat-surat Berikut Ini:

TAFSIR SURAT-SURAT POPULER

KHUTBAH JUM'AT-HIKMAH ISRA' MI'RAJ NABI MUHAMMAD SAW

noreply@blogger.com (Sonin) — Tue, 09 Apr 2019 15:33:00 +0000

HIKMAH ISRA MI’RAJ NABI MUHAMMAD SAW

Oleh: Ust. Sonin, S.Pd.I., M.Pd.I.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى

، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ. أَمَّا بَعْدُ؛ فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

Hadirin Jama’ah Jum’at Rahimakumullah…….

Dalam kesempatan khutbah ini kami mengajak jama’ah Jum’at untuk senantiasa mengucapkan paja dan puji syukur khadirat Allah Swt yang maha Agung, maha besar, maha kaya, maha kuasa, maha bijaksana, maha adil dan maha segala-galanya. Atas kemahaan_nya itulah mengingatkan kita akan kesempurnaan-Nya sebagai sang pencipta yang mengatur apa-apa yang ada dijagat raya ini, dan semuanya atas Irodah-Nya sehingga kitapun insyaAllah bisa melaksanakan shalat Jum’at berjema’ah di Masjid ini. Karena itupula maka sudah sepantasnya kita untuk senantiasa meningkatkan ketaqwaan kita kepada-Nya kapanpun dan dimanapun kita berada tanpa terkecuali dalam kondisi apapun kita terus meningkatkan ketaqwaan kepada Allah Swt. Sebab tidak ada alasan bagi kita untuk menjauhi-Nya bukankan Allah Swt mengatakan bahwa

“ Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”(QS. Adz –Dzariyat: 56 )

Pada ayat di atas menjelaskan bahwa kita di ciptakan oleh Allah Swt hanya untuk menyembah-Nya, dan untuk mendekatkan diri kita kepadanya yakni dengan cara menyembahnya secara totalitas. Sehingga membentuk diri kita menjadi manusia yang bertaqwa kepada-Nya dengan sebenar-benar taqwa Karen_a senantiasa untuk berusaha mengerjakan apa yang diperintahkan dan menjauhi apa-apa yang dilarang-Nya sebagai bukti penyerahan diri atau penghambaan diri secara totalitas.

Selanjutnya khatib juga mengajak para hadirin untuk senantiasa bersholawat kepada Nabi Muhammad Saw, karena berkat perjuangan beliaulah kita bisa menyembah Allah Swt sebagai sesembahan yang memang benar-benar layak untuk disembah. Artinya dengan petunjuk kebenaran yang beliau bawa sehingga kita tidak salah dalam menghambakan diri yakni menyembah kepada Sang Kholiq bukan Makhluk. Untuk itu mari kita senantiasa bershalawat kepada beliau semoga beliau juga bisa memberikan syafaatnya di yaumul akhir nanti, sebagai pembuktian diri kita bahwa diri kita benar-benar ummat Nabi Muhammad Saw.

Hadirin Jama’ah Jum’at Rahimakumullah…….

Di dalam siroh Nabawiyah bulan rajab ini merupakan bulan yang didalamnya terdapat peristiwa yang luarbiasa terjadi kepada Nabi Muhammad Saw, sehingga peristiwa tersebut tercantum dalam kitab suci Al Qur’an Surat Al Isra’ ayat 1 yang berbunyi:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil haram ke Al Masjidil aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. [QS Al-Isra’ : 1]

Peristiwa Isra Mi’raj ini merupakan peristiwa yang merupakan satu istilah untuk menggambarkan dua kejadian penting. Peristiwa ini menggambarkan perjalanan Nabi dalam satu malam yang melakukan perjalanan dari Makkah ke Baitul Maqdis atau dikenal Isra’ (perjalanan) dan dilanjutkan Mi’raj (naik) ke “Sidratul Muntaha” (satu tempat di atas langit ketujuh) yang dikenal dengan Mi’raj, sehingga disebut Isra’ Mi’raj.. Pada peristiwa inilah Nabi Muhammad SAW mendapat perintah menunaikan salat lima waktu.

Peristiwa ini merupakan pengalaman spiritual seorang hamba yang susah untuk bisa diterima secara rasional-materialistik. Peristiwa Isra Mi’raj merupakan salah satu mukjizat Nabi sebagaimana mukjizat lainnya yang susah diterima akal biasa. Mukjizat merupakan penegasan kebenaran seorang Nabi sebagai kejadian di luar kebiasaan manusia biasa. Penerimaan mukjizat tidak murni akal, tetapi membutuhkan keimanan untuk mempercayainya. Karena itu sebagai bukti bahwa Nabi Muhammad Saw sebagai nabi yang mendapatkan wahyu, yang tentunya sangat jauh berbeda dengan manusia biasa, sehingga peristiwa-peristiwa yang dialamipun sangat luar biasa.

Hadirin Jama’ah Jum’at Rahimakumullah…….

Hikmah terpenting dari peristiwa Isra Mi’raj itu adalah keistimewaan perintah shalat lima waktu; persitiwa ini langsung diterima Nabi Muhammad SAW. Coba kita lihat bagaimana beliau mendapatkan kesempatan mengarungi cakrawala, menembus langit tingkat demi tingkat sampai tingkat yang tertinggi yakni pada lapisan ketujuh , bahkan beliau sampai kepada suatu tempat dimana para malaikat sendiri tidak mampu menembusnya yaitu Mustawa, sehingga beliau terpaksa berpisah dengan Malaikat Jibril yang menjadi pengantarnya. Di Mustawa inilah beliau berjumpa dengan Allah Swt untuk menerima perintah shalat secara langsung. Ini membuktikan bahwa betapa pentingnya shalat lima waktu.

Ini mengandung hikmah bahwa dengan peristiwa isra’ mi’raj ini Allah Swt memberikan jalan sebagai media untuk mencapai kesalehan spiritual individual dalam hubungannya dengan Allah (Hamblummin Allah). Hikmah berikutnya melalui pengamalan perintah shalat yang sesui dengan perintah-perintah yang diberikan maka akan menguatkan hubungan sosial. Hal ini sebagaimana Firman Allah Swt dalam ayatnya sebagai berikut,

“Dan dirikanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar” (QS al-Ankabut: 45).

Ayat di atas mengandung pengertian adanya perintah shalat, dan shalat tersebut akan membersihkan diri kita dari sifat-sifat tercela, hal ini tentu dapat dilihat dari benar atau tidaknya kita melakukan shalat, sebab dalam shalat tersimpul suatu penyerahan mutlak seorang hamba kepada Khaliq-Nya sebagaimana dalam ikrar yang senantisa kita ucapkan pada setiap shalat, dan inipun termaktub dalam Q.S. Al – An’am ayat 162

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Katakanlah: “Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan semesta alam”.

Jama’ah Jum’at yang IsnyaAllah dirahmati Allah …….

Mafhum dari kedua ayat di atas bahwa hendaknya kita mengerjakan shalat dengan ikhlas tanpa menyekutukan-Nya dengan apapun, mendahulukan dan mengutamakan apa-apa yang diperintahkan-Nya, yang disenangi-Nya, artinya Allah Swt di atas segala-galanya. Coba kita lihat bagaimana perumpamaan seorang kekasih dalam memenuhi kebutuhan orang yang ia cintai? bagaimana ia mengutamakan kebutuhan orang yang ia cintai? Bagaimana motivasi dan keras upayanya untuk membahagiakan orang yang ia cintai?, bagaimana berharganya orang yang ia cintai?, bahkan terkadang lebih berharga dari dirinya sendiri. Orang seperti ini digambarkan oleh Allah Swt dalam QS Al Baqarah : 165, yang bunyinya.

“Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah”. (QS Al Baqarah : 165)

Ayat di atas menggambarkan tingkat keimanan seseorang, apakah dia beriman secara sempurna atau tidak sempurna, atau bahkan tidak beriman sebagaimana Nabi Muhammad Saw mengatakan, bahwa orang yang mencintai sesuatu melebihi kecintaannya pada Allah dan Rasul-Nya, adalah orang yang tidak beriman. Rasulullah Saw bersabda:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ – متفق عليه

Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidak beriman salah seorang diantara kalian, hingga aku lebih dicintainya daripada orang tuanya dan anaknya” (Muttafaqun Alaih)

Sedangkan dalam ayat lain Allah Swt berfirman.

Katakanlah: "Jika bapa-bapa , anak-anak , saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari Allah dan RasulNya dan dari berjihad di jalan-Nya, Maka tunggulah sampai Allah mendatangkan Keputusan NYA". dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik. (QS. At Taubah: 24)

Jama’ah Jum’at yang IsnyaAllah dirahmati Allah …….

Pada ayat-ayat dan hadits di atas jika kita kembali kepada hikmah dari Isra’ Mi’raj sehingga turunnya perintah shalat. Bisa kita simpulkan bahwa hikmah adanya perintah tersebut pertama, sebagai jalan untuk mencapai kesalehan spiritual individual dalam hubungannya dengan Allah Swt. Kedua, menguatkan hubungan sosial, karena adanya pengaruh dari ibadah sholat yang berlandaskan keimanan kepada Allah Swt.

Sedangkan ibadah shalat yang dalam pengamalannya belum secara totalitas atau termasuk kategori orang-orang fasik seperti dikatakan Allah Swt dalam Al Qur’an Surat At Taubah ayat 24 di atas, maka tidak akan adanya pengaruh terhadap penguatan hubungan sosial yang bisa mencegah perbuatan keji dan mungkar.

Karena itu mari kita tingkatkan keimanan kita kepada Allah Swt sehingga kita jadikan Allah Swt di atas segala-galanya dan terus memperbaiki shalat kita sehingga shalat tersebut berdampak positif terhadap diri kita secara pribadi dan orang lain atau sosial secara luas.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ.أَقُولُ قَوْ لِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوْهُ اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيْمُ

Link Khutbah dan Ceramah Lain yang Terkait:

TAFSIR AL QUR'AN SURAT ALBAQOROH AYAT 285 - 286

noreply@blogger.com (Sonin) — Mon, 08 Apr 2019 07:26:00 +0000

TAFSIR Q.S. ALBAQARAH /2 AYAT 285 - 286

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ

وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.

"Rasul telah beriman kepada al-Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan Kami ta'at." (mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkau-lah tempat kembali. Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya, ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya, beri ma'aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir." (QS. al-Baqarah/2: 285-286).

KEUTAMAAN 2 AYAT INI

Dijelaskan dalam sebuah hadits akan keutamaan dua ayat ini, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Abu Mas'ud radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata: "Rasulallah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:

مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ

"Barangsiapa membaca dua ayat terakhir dari surat al-Baqarah dimalam hari, maka keduanya akan menjaganya". (HR. Bukhari no: 5009, Muslim no: 808)

Diterangkan oleh para ulama, maksud perkataan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam: 'Kafataahu', artinya keduanya akan menjaga orang yang membacanya dari kejelekan serta perkara yang tidak mengenakan. Ada yang mengatakan: 'Akan menjaganya dari setiap setan, sehingga mereka tidak akan mampu mendekati dirinya pada malam hari tersebut'. Ada lagi yang berpendapat, dirinya akan dicukupkan oleh Allah ta'ala dengan karunia serta ganjaran yang besar. Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah mengomentari: 'Dan ketiga pendapat tersebut semuanya ada kemungkinan benarnya".

Diantara salah satu keutamaan surat ini juga, seperti di jelaskan dalam sebuah hadits yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad didalam musnadnya dari Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata: "Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

أُعْطِيتُ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْت الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي

"Aku diberi (keutamaan) dengan penutup surat al-Baqarah (yang diambil) dari penyimpanan dibawah Arsy, yang belum pernah ada seorang nabi pun yang diberi semisal itu". (HR. Ahmad 35/446 no: 21564)

Diriwayatkan oleh Imam Muslim sebuah hadits dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu ‘anhu, beliau menceritakan:

لَمَّا أُسْرِىَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْتُهِىَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَهِىَ فِى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ إِلَيْهَا يَنْتَهِى مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنَ الأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا وَإِلَيْهَا يَنْتَهِى مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا قَالَ (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) قَالَ فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ فَأُعْطِىَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثًا أُعْطِىَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَأُعْطِىَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا الْمُقْحِمَاتُ

"Tatkala Rasulallah shallallahu ‘alaihi wa sallam dibawa naik (pada malam isra dan mi'raj) beliau berhenti di Sidratul Muntaha, yang letaknya berada dilangit yang keenam. Disanalah tempat berakhirnya segala perkara yang dibawa naik dari dunia, disana pula tempat berakhir segala hal yang datang dari atas, lalu dilepas. Allah Ta'ala berfirman:

إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى

"(Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya". (QS. an-Najm/53: 16).

Beliau melanjutkan: "Tempat tidur yang terbuat dari emas. Lantas Rasulallah shallallahu ‘alaihi wa sallam di kasih tiga hal. Di wajibkannya sholat lima waktu, dikasih penutup dari surat al-Baqarah, dan diampuni dosa-dosa besar (dari kalangan) umatnya yang tidak menyekutukan Allah dengan suatu apapun". (HR. Muslim no: 173)

Imam Nawawi rahimahullah mengomentari hadits diatas sambil mengatakan: 'Yang diinginkan dengan ampunan dalam hadits ini ialah pelakunya tidak akan kekal didalam neraka, bukan berarti dirinya sama sekali tidak terkena siksa, karena telah datang keterangan yang menjelaskan bahwa para pelaku maksiat nantinya juga akan diadzab terlebih dahulu. Atau kemungkinan kedua, yang dimaksud bahwasannya Allah Shubhanahu wa Ta’ala akan mengampuni dosa-dosa besar pada sebagian umatnya, dan ini merupakan kekhususan yang diberikan oleh-Nya kepada umatnya". Dalam salah satu redaksi, Imam Muslim membawakan sebuah hadits dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau menceritakan:

بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ, فَرَفَعَ رَأْسَهُ. فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلاَّ الْيَوْمَ. فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ. فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلاَّ الْيَوْمَ. فَسَلَّمَ . وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِىٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلاَّ أُعْطِيتَهُ

"Tatkala Jibril sedang duduk disisi Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau mendengar suara dari atas, maka beliau mengangkat kepalanya. Lantas Jibril berkata: "Itu adalah suara pintu dilangit, yang dibuka pada hari ini, yang tidak akan pernah dibuka kembali selain pada hari ini". Kemudian turun malaikat, Jibril mengatakan: "Ini adalah malaikat yang turun ke muka bumi, dirinya tidak akan turun melainkan pada hari ini". kemudian malaikat tadi memberi salam lalu berkata: "Kabar gembira dengan dua cahaya yang diberikan untukmu yang keduanya belum pernah diberikan kepada seorang nabi pun sebelummu. Yaitu surat al-Fatihah dan penutup dari surat al-Baqarah. Tidaklah engkau membaca keduanya melainkan engkau pasti akan dikarunia". (HR. Muslim no: 806)

PENJABARAN AYAT

Dimulai dari firman-Nya Azza wa Jalla:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ

"Rasul telah beriman kepada al-Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman". (QS. al-Baqarah/2: 285).

Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan dalam tafsirnya: "Firman Allah Ta'ala: "Demikian pula orang-orang beriman". Merupakan athaf (kata sambung) dari "Rasul". Selanjutkan Allah Shubhanahu wa Ta’ala mengabarkan tentang keberadaan semuanya, Allah Shubhanahu wa Ta’ala berfirman:

كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ

"Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya". (QS. al-Baqarah/2: 285).

Orang-orang yang beriman mengimani bahwasannya Allah Shubhanahu wa Ta’ala adalah satu dan esa, sendiri, tidak beranak-pianak, yang tidak ada ilah yang berhak disembah melainkan diri-Nya, yang tidak ada Rabb selain diri-Nya. Begitu pula mereka mempercayai dengan seluruh para Nabi dan para Rasul, selanjutnya mengimani dengan kitab-kitab suci yang diturunkan oleh Allah ta'ala dari langit kepada para hamba-Nya dari kalangan para Rasul dan Nabi. Mereka tidak membedakan antara satu rasul dengan yang lainnya. Sehingga beriman kepada sebagian lalu mengingkari sebagian yang lain, akan tetapi bagi mereka semuanya sama, benar adanya, mengajak kepada kebaikan, yang memperoleh petunjuk, serta memberi petunjuk kepada jalan kebenaran, walaupun ada diantara mereka yang menghapus syari'at yang lainnya, namun, tentunya dengan izin-Nya.

Sampai akhirnya, semua dihapus dengan syari'at Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, sebagai penutup para Nabi dan Rasul hingga tegak hari kiamat, syari'at ini berada pada agamanya. Dan senantiasa akan tetap ada sekelompok dari umatnya yang berada diatas kebenaran".

Selanjutnya Allah ta'ala ber firman akan keadaan orang-orang yang beriman tadi:

وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

"Dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan Kami ta'at." (QS. al-Baqarah/2: 285).

Maksudnya kami mendengar firman-Mu wahai Rabb kami, dan kami memahaminya, lalu kami mengerjakan serta mentaati dengan mengamalkan isi yang terkandung dalam firman-Mu.

Lalu mereka berdo'a:

غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

"Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali". (QS. al-Baqarah/2: 285).

Mereka memohon kepada Allah Shubhanahu wa Ta’ala ampunan, rahmat serta kasih sayang-Nya. Dan tempat kembali itu hanya kepada-Mu kelak pada hari pembalasan.

Kemudian Allah Shubhanahu wa Ta’ala mengatakan:

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا

"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya". (QS. al-Baqarah/2: 286).

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau menceritakan:

لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (لِلَّهِ مَا فِى السَّمَوَاتِ وَمَا فِى الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِى أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ) قَالَ: فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ فَقَالُوا أَىْ رَسُولَ اللَّهِ كُلِّفْنَا مِنَ الأَعْمَالِ مَا نُطِيقُ الصَّلاَةُ وَالصِّيَامُ وَالْجِهَادُ وَالصَّدَقَةُ وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الآيَةُ وَلاَ نُطِيقُهَا.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا بَلْ قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ.

فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا الْقَوْمُ ذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِى إِثْرِهَا (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ (لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) قَالَ: نَعَمْ (رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا) قَالَ نَعَمْ (رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ ) قَالَ: نَعَمْ (وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) قَالَ: نَعَمْ

"Tatkala Allah ta'ala menurunkan firman-Nya yang bunyinya:

لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ

"Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa yang dikehandaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu". (QS. al-Baqarah/2: 284).

Maka para sahabat merasa berat akan hal tersebut, sehingga mereka mendatangi Rasulallah shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian mereka menderum diatas tunggangannya. Lalu berkata: "Wahai Rasulallah shallallahu ‘alaihi wa sallam, kami telah dibebani dengan amalan yang kami masih sanggup mengerjakannya, seperti sholat, puasa, jihad, dan sedekah. Dan sungguh telah diturunkan kepadamu ayat ini yang kami tidak sanggup untuk mengerjakannya. Maka Rasulallah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: "Apakah kalian hendak meniru ucapan seperti yang dulu pernah diucapkan oleh ahli kitab (Yahudi dan Nashrani) sebelum kalian, yang mengatakan: 'Kami mendengar dan kami ingkari? Akan tetapi, ucapkanlah: 'Kami mendengar dan kami taat, ampunilah kami wahai Rabb kami dan kepada Engkaulah tempat kembali".

Lantas para sahabat mengatakan: "Kami mendengar dan taat, ampunilah kami wahai Rabb kami dan kepada Engkaulah tempat kembali". Dan manakala hal tersebut baru saja mereka lakukan, sampai kiranya belum kering lisan-lisan mereka, Allah ta'ala menurunkan setelah ayat tersebut, firman-Nya:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

"Rasul telah beriman kepada al-Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan Kami ta'at." (mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali." (QS. al-Baqarah/2: 285).

Ketika mereka mematuhi dan mengerjakan hal tersebut, maka Allah menghapus dengan menurunkan ayat berikutnya:

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah". (QS. al-Baqarah/2: 286).

Selanjutnya dijawab oleh Allah Ta'ala: 'Ya'.

Selanjutnya mereka berdo'a:

رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا

"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami". (QS. al-Baqarah/2: 286).

Allah ta'ala menjawab: 'Ya'.

Lalu mereka berdo'a kembali:

رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ

"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya". (QS. al-Baqarah/2: 286).

Allah Ta'ala menjawab: 'Ya'.

Kemudian mereka menutup do'anya:

وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

"Beri ma'aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir." (QS. al-Baqarah/2: 286).

Allah menjawab: 'Ya'. (HR. Muslim no: 125).

Didalam firmannya Allah Tabaraka wa Ta’ala:

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا

"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya". (QS. al-Baqarah/2: 286).

Maksudnya Allah Shubhanahu wa Ta’ala tidak membebani seseorang diluar batas kemampuannya. Ini menunjukan tentang kasih sayangnya Allah Ta'ala kepada para makhluk-Nya, serta kebaikan yang diberikan pada mereka.

Kemudian Allah Shubhanahu wa Ta’ala berfirman:

لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

"Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya". (QS. al-Baqarah/2: 286).

Artinya ia akan memperoleh pahala dari kebaikan yang dulu pernah dilakukan, begitu pula akan mendapat siksa atas perbuatan jeleknya. Dan semua itu, masih masuk pada kisaran amalan yang dibebankan pada mereka. Sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadits yang dikeluarkan oleh Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ

"Sesungguhnya Allah telah mengampuni atas umatku dari perkara yang baru timbul (terbesit) dalam hatinya selagi belum ia kerjakan atau bicarakan". (HR Bukhari no: 5269, Muslim no: 127)

Selanjutnya Allah Ta'ala berfirman menjelaskan keadaan orang-orang yang beriman tersebut:

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

"(Mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah". (QS. al-Baqarah/2: 286).

Maksudnya apabila kami meninggalkan kewajiban disebabkan karena lupa, atau jika kami mengerjakan perkara yang haram dalam keadaan lupa. Atau ketika kami keliru, sehingga salah dalam mengerjakannya, tidak sesuai dengan apa yang disyari'atkan disebabkan kebodohan kami. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah sebuah hadits dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata: "Rasulallah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:

إِنَّ اللهَ وضع عَنْ أُمَّتِي : الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ

"Sesungguhnya Allah memberi keringanan atas umatku ketika salah, lupa dan perkara yang dipaksakan atas mereka". (HR Ibnu Majah no: 2043. Dinyatakan shahih oleh al-Albani dalam Shahih Ibni Majah 1/347 no: 1662)

Kemudian Allah Shubhanahu wa Ta’ala melanjutkan firman-Nya:

رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا

"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami". (QS. al-Baqarah/2: 286).

Artinya Ya Allah janganlah kami dibebani dengan amalan-amalan yang berat, sekalipun kami masih mampu untuk melakukannya, sebagaimana Engkau syari'atkan pada umat-umat terdahulu sebelum kami dengan dibelenggu dan diikat. Sebagaimana Engkau mengutus Nabi-Mu Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, Nabi pembawa rahmat, yang telah Engkau jadikan sebagai ciri yang menonjol dalam syari'atnya, sebagaimana Engkau telah mengutusnya dengan membawa agama yang lurus, yang penuh dengan kemudahan dan toleransi.

Selanjutnya Allah Shubhanahu wa Ta’ala berfirman:

رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ

"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya". (QS. al-Baqarah/2: 286).

Maksudnya dari beban kewajiban-kewajiban, musibah serta bencana. Janganlah Engkau beri kami musibah atau bencana dari perkara yang kami tidak sanggup menanggungnya.

Berikutnya Allah ta'ala berfirman:

وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

"Beri ma'aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami". (QS. al-Baqarah/2: 286).

Artinya ma'afkanlah kami dari dosa yang kami lakukan kepada-Mu, dari perkara yang Engkau telah mengetahuinya disebabkan kekurangan serta kekhilafan kami. Lalu ampunilah kami dari dosa yang kami kerjakan antara kami dan hamba-Mu. Janganlah Engkau perlihatkan atas mereka perbuatan buruk kami. Kemudian rahmatilah kami dari perkara yang akan datang, dan jangan Engkau cabut taufik-Mu disebabkan dosa yang lainnya.

Lalu Allah Ta'ala berfirman:

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

"Engkaulah penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir." (QS. al-Baqarah/2: 286).

Artinya Engkaulah tempat kembali dan sebagai penolong kami, hanya kepada-Mu kami bersandar, tempat memohon pertolongan, bertawakal, yang tidak ada daya serta kekuatan melainkan diri-Mu. Maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir. Yang mengingkari agama-Mu, serta mengingkari ke Esaan Dirimu, dan risalah yang dibawa oleh Nabi-Mu. Yang mana justru mereka menyembah kepada selain Dirimu dan menyekutukan-Mu didalam ibadah bersama yang lainnya. Maka tolonglah kami atas mereka, jangan jadikan kemenangan atas mereka di dunia dan diakhirat.

Akhirnya kita ucapkan segala puji bagi Allah Shubhanahu wa Ta’ala Rabb semesta alam. Shalawat serta salam semoga Allah Shubhanahu wa Ta’ala curahkan kepada Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, kepada keluarga beliau serta para sahabatnya.[]

Download: Tafsir Al Qur'an Surat Al Baqoroh ayat 285-286

Buka Juga Link Pustaka di Bawah

BIOGRAFI BEBERAPA TOKOH ISLAM

noreply@blogger.com (Sonin) — Sun, 07 Apr 2019 06:32:00 +0000

Berikut ini Biografi Beberapa Tokoh Islam Terkenal

Silahkan di Download file nama-nama tokoh di bawah ini (File format Word).

Nama-nama tokoh di atas adalah sebagian kecil dari nama-nama Tokoh Islam yang terkenal. Sebab masih banyak lagi tokoh-tokoh Islam yang terkenal lainnya baik dari Sahabat, Tabi'in, dan Tabi'ut tabi'in, bahkan sampai tokoh Islam modern masa kini. Itu semua bukan menapikan mereka, cuma karena keterbatasan penulis baik dari referensi, waktu, tenaga dan pikiran dalam menulis (menginputnya) di web/ blog ini, hehehe, semoga semuanya membantu, dan semoga suatu saat nanti Allah Swt memberikan kemudahan dalam mengelola blog/ web ini.

TEKS KHUTBAH-HIJRAH SECARA MAKNAWIYAH

noreply@blogger.com (Sonin) — Fri, 21 Sep 2018 12:48:00 +0000

HIJRAH SECARA MAKNAWIYAH

Oleh: Ust. Sonin

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

إِنَّ الْحَمْدَ لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بالله مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ الله فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إلهَ إلا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

يَاأَيُّهاَ الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ الله وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و سلم وَشَرَّ الْأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ. اللهم صَل عَلَى مُحَمدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلمْ.

Jamaah Jumat Rahimakumullah

Mari kita panjatkan puja dan puji syukur kehadirat Allah Swt, Tuhan sang pencipta Alam Semesta, Tuhan yang Maha Agung, Maha Arif dan bijak sana yang mengatur segala sesuatu dan tak pernah Lena, karena hanya dengan berkat dan perkenanNya jualah kita pada hari ini dapat berkumpul di Masjid ini untuk melaksanakan Rangkaian Shalat Jumat. Karena itu sudah sepantasnya kita senantiasa memanjatkan puja dan puji syukur kehadirat Allah Swt. seraya memohon dan berdoa semoga amalan kita diterima dan mendapatkan berkah dari-Nya. Selanjutnya Sholawat serta salam kita sanjungkan kepada Nabi Kita Muhammad Saw, semoga kita senantiasa istiqomah terhadap ajaran-ajaran beliau dan nantinya di yaumul akhir kita mendapat syafaat dari beliau. Amiin.

Selanjutnya melalui mimbar jumat kali ini kami mengajak kita semua untuk senantiasa meningkatkan iman dan taqwa kepada Allah. Dalam arti kita meyakini dalam hati sanubari yang dalam untuk melaksanakan perintah Allah Swt dan meninggalkan semua larangan-Nya

Jamaah Jumat Yang InsyaAllah di Rahmati Allah

Beberapa hari yang lalu, tepat pada tanggal 11 September 2018 atau 1 Muharram 1440 H, kita diingatkan kembali tentang suatu peristiwa Hijrahnya Nabi kita Muhammad SAW dan para sahabat dari Mekkah ke Madinah, yakni saat itu hijrah untuk meninggalkan tempat yang tidak kondisuf untuk berdakwah atau mengadakan Syiar Islam. Kemudian peristiwa hijrah itulah yang dijadikan dasar umat Islam sebagai permulaan tahun Hijriyah.

Penetapan Tahun Hijriyah ditetapkan pertama kali oleh Khalifah Umar bin Khatab RA, khalifah Umar memilih peristiwa Hijrah sebagai taqwim Islam, karena Hijrah Rasulullah Saw dan para sahabat dari Mekkah ke Madinah merupakan peristiwa paling monumental atau bersejarah dalam perkembangan dakwah Islam, sebagaimana kalender-kalender yang lain, seperti kalender persia, kalender romawi dan kalender-kalendar lain yang berasal dari tahun peristiwa-peristiwa besar Jahiliyah.

Jamaah Jumat yang InsyaAllah di Rahmati Allah

Secara maknawiyah, hijrah bisa dibedakan menjadi 4 macam, yaitu:

a. Hijrah I’tiqadiyah

Yaitu hijrah keyakinan. Iman bersifat Zid Wayankusu yakni terkadang bertambah atau naik dan terkadang turun. Jika saat naik menuju puncak keyakinan mu’min sejati, tetapi kadang pula melemah atau turun mendekati kekufuran, dan saat melemah iman bercampur dengan keyakinan lain mendekati memusyrikan, dalam konteks psikologi biasa disebut dengan konversi keyakinan agama. Saat itulah hijrah diwajibkan bagi kita, agar kita tidak terperosok dalam kenegatifan.

b. Hijrah Fikriyah

Fikriyah secara bahasa berasal dari kata fiqrun yang artinya pemikiran. Seiring perkembangan zaman, kemajuan teknologi dan derasnya arus informasi, seolah dunia tanpa batas. Berbagai informasi dan pemikiran dari belahan bumi bisa secara oline kita akses.

Pada zaman sekarang ini, sebenarnya telah terjadi perang pemikiran “Ghoswul Fikr”. Peperangan yang ada tapi tak disadari keberadaannya oleh kebanyakan manusia. Karena itu kita harus menghijrahkan diri kita dari perbuatan yang tidak di ridhoi Allah Swt menuju hijrah yang di rodhoi oleh Allah Swt.

Diawali dengan cara mempelajari dan muhasab diri apakah kita sudah kalah dan tertangkap oleh musuh atau belum, jika sudah maka segera melepaskan diri dari jeratan musuh dengan cara kembali kepada jalan Allah Swt, jika kekuatan kita masih lemah maka perkuat diri dengan ilmu dan amal yang di ridhoi oleh Allah Swt, sehingga kita siap untuk bertahan jika datang penyerangan melalui “Ghoswul Fikr”.

c. Hijrah Syu’uriyyah

Syu’uriyah atau cita rasa, kesenangan, kesukaan dan sejenisnya, semau yang ada pada diri kita seiring terpengaruhi oleh nilai-nilai yang kurang Islami banyak hal seperti hiburan, musik, bacaan, gambar/hiasan, pakaian, rumah, idola semua hal yang jauh dari nilai-nilai Islami. Hiburan, kesenangan, hobby dan sejenisnya memang sesuatu yang indah, namun perlu dipertimbangkan dari segi nilai dan kebermanfaatannya. Jangan hanya dengan alasan gaul, memperbanyak teman, silaturrahmi dan ungkapan-ungkapan sejenisnya yang jauh dari nilai-nilai Islam yang murni, yang pada akhirnya meniadakan ajaran-ajaran yang di contohkan oleh Rasulullah Saw.

d. Hijrah Sulukiyyah

Suluk berarti kepribadian atau kebiasaan atau prilaku yang juga disebut akhlaq. Dalam perjalanannya ahklaq dan kepribadian manusia tidak terlepas dari degradasi dan pergeseran nilai. Pergeseran kepribadian dari akhlaqul karimah menuju kepribadian tercela (Akhlaqul Majmumah). Karena itu jangan heran dan aneh jika di masyarakat bermuculan berbagai tindakan yang tidak bermoral. Pemerkosaan, pencabulan, perampokan, penodongan, pencurian, pembunuhan, pelecehan, penghinaan, penganiyaanm pergaulan bebas dan sebagainya seakan-akan sudah menjadi tradisi di masyarakat. Korupsi, prostitusi dan manipulasi hampir bisa ditemui di berbagai kota dan daerah.

Karena itu, mari kita lihat diri kita masing-masing dan memperbaiki diri agar mendapatkan ganjaran dari Allah Swt sesuai dengan yang kita harapkan.

Sebagaimana Hadits Rasul yang berbunyi:

إِنَّمَا يَخِفُّ الحِسَابُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا

“Sesungguhnya hisab pada hari kiamat akan menjadi ringan hanya bagi orang yang selalu menghisab dirinya saat hidup di dunia”(HR. Tirmidzi).

Jamaah Jumat yang InsyaAllah di Rahmati Allah

Dari ke empat makna di atas maka dapat kita tarik suatu cara untuk menghijrahkan diri dari perbuatan-perbuatan yang tidak di ridhoi oleh Allah Swt di antaranya adalah:

1. Senantiasa meningkatkan keimanan kepada Allah Swt, dan memurnikan Aqidah.

أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya dan jangan sampai kamu mati kecuali dalam keadaan muslim (berserah diri kepada Allah).”(Ali Imron: 102)

Pada ayat lain Allah Swt berfirman.

فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صٰلِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢ

“Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Rabbnya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Rabbnya”

2. Tanamkan pendidikan nilai-nilai Islam pada diri kita dan berpikir terlebih dahulu sebelum bertindak.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.” (QS. Al Hujurat: 6).

3. Hindari hal-hal yang kurang bermanfaat yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam, dan jangan berlebih-lebihan sebab sesuatu yang berlebih-lebihan walaupun awalnya halal bisa juga mengantarkan kepada yang haram (atau tidak diridhoi) oleh Allah Swt.

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (٤)وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥)

Allah berfirman, yang artinya, "Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna, dan orang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-orang yang menjaga kemaluannya,". (Qs. Al-Mukminun : 1-5)

يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ

Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.

4. Hiduplah menjadi manusia pembelajar dan Senantiasa hidup secara Islami, yakni sesuai dengan nilai-nilai Islam sehingga membentuk kepribadian kita, yakni akhlakul karimah baik secara vartika maupun secara horizontal.

Allah Swt Berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. Al Mujadalah ayat 11)

Dari ayat di atas mengundang suatu pembelajaran dan peringatan untuk kita senantiasa beriman kepada Allah, dan senantisa berilmu pengetahuan sebab Allah akan mengangkat lebih beberapa derajat bagi orang-orang yang berilmu pengetahuan, dan dalam proses pencarian tersebut hendanya menggunakan metode yang baik, yakni metode bil hikmah sebab Allah akan membalas sesuai dengan upaya dan usaha kita, dan Allah Swt mengingatkan kita bahwa usaha dan upaya tersebut tidak akan sia-sia dan tidak ada yang terlewat dari balasan Allah Swt.

Maka dengan semakin banyak ilmu pengetahuan maka semakin baik prilakunya, ibarat pohon padi semakin berisi maka semakin merunduk. Pembelajaran Akhlakul Karimah ini merupakan misi Profetik Nabi Muhammad Saw, sebagaimana terdapat dalam hadits Qudsi

إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ

“Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak.” (HR. Al-Bayhaqi dalam al-Sunan al-Kubrâ’ (no. 20782), al-Bazzar dalam Musnad-nya (no. 8949) Imam Bukhari dalam Al Adaab Al Mufraad hal 42, Ahmad 2/381, Al Hakim 2/613, Ibnu Saad dalam Thabaqaatul Kubra (1/192), Al Qudhaa’iy dalam Musnad Asysyihaab No.1165)

Menurut para ulama Bahasa yang dimaksud dengan akhlak di atas adalah Ad-dien, tabiat dan adab. dengan demikian makna dari hadits tersebut berarti: Sesungguhnya aku (Muhammad S.A.W) diutus untuk menyempurnakan dien (Islam), tabiat dan adab yang mulia, menyempurnakan dien, tabiat dan adab yang telah diturunkan kepada nabi dan rasul sebelumnya yang merupakan rahmat bagi seluruh alam.

Sedangkan dalam pandangan para ulama Tarbiyah/ pendidikan maka Akhlak di atas adalah kepribadian yang bersumber nilai-nilai dari Al Qur’an dan Al Hadits, yakni Akhlak secara vartikal (hubungan dengan Allah Swt) dan Akhlak secara Horizontal (hubungan dengan sesama makhluk baik manusia ataupun makhluk selain manusia).

Demikian khutbah ini kami sampaikan semoga kita tetap senantiasa memperbaiki Akhlak kita, dan mentaati perintah-perintah yang di Ridhoi oleh Allah Swt. Amin............

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ. وَنَفَعَنِي وَاِيِّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. وَتَقَبِّلَ الله مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ اِنَّهُ هُوَاالسَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أقُوْلُ قَوْلِي هَذا وَأسْتَغْفِرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Teks Khutbah Lainnya:

Tema:

KHUTBAH JUMAT TENTANG SABAR

noreply@blogger.com (Sonin) — Fri, 03 Aug 2018 12:40:00 +0000

SABAR DALAM MENGHADI UJIAN HIDUP

Khutbah, oleh: Sonin, 03/08/2018 di Masjid Lapas

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَمَرَنَا بِاْلاِعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللهِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ. أَمَّا بَعْدُ؛

فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

Jama’ah Jum’at Yang InsyaAllah di Rahmati Allah Swt
Puji syukur kita haturkan kepada Allah, atas segala pemberian nikmat yang tidak bis akita hitung ini. sehingga pada kesempatan ini kita masih diberikan umur panjang dan kesehatan. Sholawat dan salam semoga tetap tercurah kepada Nabi Muhammad SAW dan semoga kita semua diakui sebagai umat beliau dan mendapatkan syafaatnya di hari akhir.

Jama’ah Jum’at Yang InsyaAllah di Rahmati Allah Swt

Pada kesempatan ini khotib tidak henti-hentinya mengajak diri saya pribadi dan saudara-saudara sekalian untuk bertaqwa kepada Allah Swt dengan cara mengerjaan apa-apa yang diperintahkan oleh Allah Swt dan menjauhi segala laranganNya. perkenankanlah pada kesempatan ini saya akan menyampaikan khutbah singkat dengan Tema“Sabar dalam Menghadapi Ujian”.

Sering kita mendengar kata sabar dalam kehidupan sehari-hari, namun tak sedikit orang yang bisa mendefinisikan arti sabar itu sendiri. Kata sabar sebenarnya berasal dari bahasa Arab yaitu "Shobaro" yang artinya menahan. Terus menahan apa? secara umum bisa diartikan sebagai menahan diri dari sifat emosi yang timbul karena disebabkan dari bentuk kesulitan, kesusahan dan hal-hal yang tidak kita sukai.

Jama’ah Jum’at Yang InsyaAllah di Rahmati Allah Swt

Perlu kita ingat bahwa sebagai orang yang beriman bahwasanya kita tidak luput dari suatu cobaan, baik yang kita senangi atau tidak kita senangi, dan dalam hal ini Allah Swt berfirman:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاء

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? ... (QS. Al-Baqarah: 214).

Dan dalam ayat yang lain Allah Swt juga berfirman,

وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

“Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan.” (QS. Al-Anbiya: 35).

Fitnah yang dimaksud dalam ayat di atas adalah ujian. Allah uji manusia dengan kebaikan dan keburukan. Orang yang diuji dengan kejelekan ia bersabar dan ketika diuji dengan kenikmatan ia bersyukur, inilah orang-orang yang mendapatkan kebahagiaan.

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ* الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ*)

“Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: “Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji´uun”.” (QS. Al-Baqarah: 155-156).

Kemudian dalam ayat selanjutnya Allah Berfirman dengan memuji orang-orang yang berbuat demikian.

أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ

“Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS. Al-Baqarah: 157).

Jama’ah Jum’at Rahimakumullah

Bersamaan ujian (cobaan) bahwasanya Allah Swt juga akan memberi pertolongan dengan cara bersabar. Sebagaimana Allah Swt berfirman:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

“Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan) shalat, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” (Al-Baqarah:153)

Pada ayat di atas mengingatkan kita bahwa jika saat kita mendapatkan ujian, cobaan, kesedihan mintalah pertolongan kepada Allah dan kita harus bersabar menghadapi cobaan tersebut dan disertai dengan ikhlas, meskipun sangat sulit kita terapkan namun kita sudah seharusnya selalu berusaha untuk mencapai tingkatan sabar dan ikhlas.

Orang yang memiliki sifat sabar dalam menghadapi cobaan akan sangat disayang oleh Allah Swt, karena sejatinya cobaan dari Allah itu tidak akan melebihi kekampuan dari hambanya dan semua itu untuk menguji sampai mana tingkat ketaqwaan dan tingkat iman seseorang. Allah Swt berfirman.

Artinya: “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya”... (QS. Al;- Baqorah ayat 286)

Jama’ah Jum’at Yang InsyaAllah di Rahmati Allah Swt

Allah Swt juga memotivasi kita untuk tidak berputus asa dan Allah Swt menjanjikan kepada kita bahwa sebesar apapun bentuk ujian pasti akan berakhir, dan akan datang suatu kemudahan atau jalan keluar dari ujian tersebut. Sebagaimana Allah Swt berfirman dalam QS. Alam Nasyrah. Ayat: 5-6.

Yang artinya: "Karena Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.”

Kita sering mendengar ayat ini, namun kadang hati kita lalai, sehingga tidak betul-betul merenungkannya. Atau mungkin kita pun belum memahaminya. Padahal jika ayat tersebut betul-betul direnungkan sungguh luar biasa faedah yang dapat kita petik. Diantaranya akan menumbuhkan sifat sabar dan ikhlas atas apa-apa yang Allah Swt berikan kepada kita, sehingga akhirnya menenagkan jiwa dan pikiran kita, karena dengan sifat tersebut kita akan selalu berpikiran positif (khusnudhon )kepada Allah Swt, semua ini hanyalah Allah Swt yang mengatur dan kita sebagai hamba-Nya harus menerima dan tabah.

Semoga kita semua bisa menerapkan sifat sabar dalam kehidupan sehari-hari, dengan kesabaran insyaallah hidup kita akan damai dan mendapatkan berkah dari Allah SWT. Amin, aamiin ya Robbal’alamin...

Contoh - KHUTBAH KE DUA

اَلْحَمْدُ لله حَمْدًا كَثِيْرًا كَمَا اَمَرَ. اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلَهَ اِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ اِرْغَامًا لِمَنْ جَحَدَ وَ كَفَرَ. وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُوْلُهُ وَ حَبِيْبُهُ وَ خَلِيْلُهُ سَيِّدُ الْإِنْسِ وَ الْبَشَرِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ وَ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى اَلِهِ وَ اَصْحَابِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. اَمَّا بَعْدُ،

فَيَا عِبَادَ اللهِ اِتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ. وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ صَلَّى عَلَى نَبِيِّهِ قَدِيْمًا.

إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ وَيَا قَاضِيَ الْحَاجَاتِ. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِاْلإِيْمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِيْنَ آمَنُوْا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوْفٌ رَّحِيْمٌ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ. رَبَّنَآ أَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

عِبَادَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ

MEMAKNAI ISRA’ MI’RAJ DALAM KEHIDUPAN SOSIAL

noreply@blogger.com (Sonin) — Fri, 21 Apr 2017 03:35:00 +0000

MEMAKNAI ISRA’ MI’RAJ DALAM KEHIDUPAN SOSIAL

Oleh: Sonin

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَلِكِ الدَّيَّانِ, الْكَرِيْمِ الْمَنَّانِ, الرَّحِيْمِ الرَّحْمَنِ، أَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى حَمْدًا يَدُوْمُ عَلَى الدَّوَامِ، وَأَشْكُرُهُ عَلَى الْخَيْرِ وَاْلإِنْعَامِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ. اَللَّهُمَّ َصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مَحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِه الزَّمَانِ، أَمَّا بَعْدُ؛

فَيَا عِبَادَ اللهِ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ.

Hadirin Jum’at rahimakumulllah,

Tanpa terasa, saat ini kita telah masuk dipenghujung bulan Rajab, yang mana di dalam bulan Rajab terdapat sebuah peristiwa maha penting dalam catatan sejarah peradaban umat manusia, yakni peristiwa Isra’ Mi’raj yang dialami oleh Nabi Muhammad Saw. Isra’ Mi’raj merupakan sebuah perjalanan spiritual yang luar biasa, di mana nilai-nilai luhur yang terkandung di dalamnya akan tetap aktual dan abadi sepanjang zaman. Sehingga peristiwa Isra’ Mi’raj tersebut senantiasa diperingati oleh sebagian besar umat Islam di berbagai penjuru dunia, dan dijadikan momentum untuk mengaktualisasikan kembali nilai-nilai penting di dalamnya. Terlebih pada masa sekarang, di mana bangsa dan masyarakat kita terus menerus digoncang oleh berbagai kasus kejahatan, penyimpangan, dan sederet praktik-praktek yang tidak terpuji lainnya, Misalnya tidak sedikit kita temukan anak remaja melakukan hubungan bebas, mengkonsumsi minuman keras, melawan dan menganiaya guru dan orang tuanya sendiri, pembegalan, mafia hukum dan peradilan, korupsi, konflik antar elite politik dan lembaga negara, dan lain sebagainya. Karena itu mari kita mengambil pelajaran dari Peristiwa Isra’ dan Mi’raj Nabi kita Muhammad Saw, yang kita Rasul Sebagai Suritaulan kita.

Jama’ah Jum’at ...

Dari Peristiwa Isra’ dan Mi’raj ini paling tidak, sedikitnya ada 4 (empat) nilai mendasar yang sangat penting untuk kita maknai dari peristiwa tersebut:

Pertama, peristiwa Isra’, yang berarti perjalanan Nabi Muhammad Saw. di malam hari dari Masjidil Haram menuju Masjidil Aqsha. Peristiwa itu memberikan isyarat kepada kita, bahwa manusia perlu membangun komunikasi sosial/horizontal. Pada peristiwa Isra’, perjalanan Nabi SAW bersifat horizontal: dari bumi yang satu ke bumi lainnya, yang disimbolkan dari masjid ke masjid, yakni dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha. Maka, masjid yang merupakan “simbol” pusat kegiatan keagamaan umat Islam, harus pula ditransformasikan nilai-nilainya di tengah kehidupan sosial atau kemasyarakatan secara nyata. Umat Islam harus mampu membangun relasi sosial (hablun minan-nas) yang rukun dan harmonis di tengah-tengah kehidupannnya.

Dengan kata lain, selain berkualitas secara Vertikel (hubluminAllah) hendaknya juga hubungan secara horizontal yakni habluminannas juga baik. Baik ketika berada di lingkungan kerja maupun di tengah-tengah masyarakatnya, melalui jalinan silaturahmi, intraksi dan komunikasi yang baik dengan sesama. Inilah yang disebut dengan “kesalehan sosial”.

Sebab, tidak jarang sewaktu berada di dalam masjid seseorang tampak khusyuk beribadah, namun begitu keluar masjid, nilai-nilai kekhusyukan ibadahnya itu ia tanggalkan. Akibatnya, di tempat kerja maupun di lingkungan masyarakatnya ia masih kerap melakukan prilaku-prilaku yang justeru bertentangan dengan nilai-nilai ibadah yang telah dilakukannya, seperti melakukan korupsi, kecurangan, penipuan, membicarakan aib dan kejelekan orang lain, menebarkan fitnah, hingga memelihara perpecahan dan konflik berkepanjangan. Model beragama seperti itu jelas merupakan wujud keberagamaan yang semu. Sebab salah satu wujud keberagamaan yang hakiki, ditandai dengan kemampuan seseorang menjalin hubungan dengan cara yang baik, bermanfaat bagi banyak orang bukan membawa mudhorat yang bisa mengantarkan seseorang kepada Murka Allah Swt.

Di samping itu, perisiwa Isra’ dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha juga memberi isyarat bahwa, mestinya antara satu masjid dengan masjid lainnya harus ada sinergi atau kerjasama yang harmonis dalam membangun kegiatan dakwah dan pendidikan keagamaan kepada masyarakat secara luas. Jangan sampai, masjid justeru hanya dijadikan sebagai ajang untuk membentuk ideologi sektoral secara eksklusif dan sempit, yang justru merusak jalinan ukhuwwah antar umat Islam, sehingga ummat Islam terpecah belah dan terkotak-kotak sehingga mudah dimanfaatkan oleh Aktor-aktor lain untuk diadu domba.

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah,

Kedua, peristiwa Mi’raj, di mana Nabi SAW dari Masjidil Aqsha kemudian naik ke Sidratil Muntaha, berjumpa dengan Allah SWT. Perjalanan spiritual itu memberikan pelajaran penting bagi kita bahwa manusia dalam menjalani kehidupannya harus melakukan upaya “transedensi”, yakni mendekatkan diri kepada Allah SWT, sehingga terhindar dari jebakan-jebakan materi-duniawi yang seringkali membuat manusia kalap dan lupa diri, hingga berani melakukan tindakan-tindakan penyelewengan atau pun pelanggaran hukum yang banyak merugikan orang lain.

Sebagai makhluk berketuhanan, manusia harus mampu membangun relasi atau hubungan yang harmonis dengan Tuhan-Nya. Dengan begitu, maka sifat-sifat Tuhan sebagai Dzat yang Maha Pengasih dan Sumber Kebaikan, harus dapat diterjemahkan dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai Akhlakul Karimah harus terus ditegakkan, untuk melawan segala bentuk Akhlakul Majmumah. Kita tentunya sangat prihatin dan sedih jika masyarakat kita, keluarga dan anak-anak kita jauh dari nilai-nilai agama. Karena itu mulailah dari diri kita masing-masing untuk membiasakan diri berprilaku yang baik sehingga menjadi tauladan bagi lingkungan dan generasi kita.

Kemudian yang Ketiga, dalam peristiwa Mi’raj dari Masjidil Aqsha ke Sidratil Muntaha, Nabi SAW berjumpa langsung dengan Allah SWT. Ini merupakan puncak pengalaman spiritual sekaligus nikmat yang sangat indah dan tak tertandingi oleh nikmat-nikmat apapun. Namun, di sinilah nampak sifat keluhuran dan ke-luar biasa-an Rasulullah SAW, di mana setelah bertemu dengan Allah Swt, beliau justeru masih mau turun lagi ke dunia untuk menyampaikan pesan-pesan Tuhan demi keselamatan umatnya. Peristiwa ini mengandung pelajaran yang sangat penting, bahwa kita tidak boleh terjebak pada kesalehan ritual-spiritual yang bersifat personal semata. Sebab kesalehan yang sejati adalah manakala seseorang bisa membangun relasi yang harmonis dan seimbang: baik antara dirinya dengan Tuhannya (hablun min Allah); antara dirinya dengan sesamanya (hablun min al-nas); maupun antara dirinya dengan alam dan lingkungan sekitarnya (hablun ma’a al-bi’ah). Ini mengandung makna bahwa dengan adanya ilmu dalam diri kita hendaknya bermanfaat juga bagi orang lain, memberi cahaya dan penerangan kepada orang lain, bukan membawa kegelapan dan kemudhoratan kepada orang dan makhluk lain.

Hadirin jama’ah Jum’at yang berbahagia,

Keempat, dalam peristiwa Isra’ Mi’raj, Nabi SAW mendapat perintah yang sangat penting, berupa perintah shalat. Sedemikian pentingnya shalat, sehingga perintah itu diterima langsung oleh Nabi tanpa melalui perantara Malaikat Jibril. Rasulullah Saw bersabda:

الصَّلاةُ عِمادُ الدِّينِ ، مَنْ أقَامَها فَقدْ أقَامَ الدِّينَ ، وَمنْ هَدمَها فَقَد هَدَمَ الدِّينَ

“Shalat adalah tiang agama, barang siapa yang menegakkan shalat berarti ia menegakkan agama, barang siapa yang meninggalkan shalat berarti ia menghancurkan agama.”

Dari Jabir bin Abdullah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda,

بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

“Batas antara seseorang dengan kesyirikan dan kekufuran adalah meninggalkan shalat.” (HR. Muslim dan At Tirmidzi)

Demikian sabda Nabi. Namun hal yang sesungguhnya paling penting adalah bagaimana kita menjiwai dan menerapkan pesan-pesan moral yang terkandung dalam ritual shalat tersebut. Jangan sampai kita memahami shalat hanya sebatas rutinitas dan “seremonial” belaka, tanpa memahami makna apa-apa di dalamnya. Al-Qur’an mengkritik orang-orang yang melakukan shalat sebagai “pendusta agama” dan bahkan dianggap celaka, manakala mereka melalaikan atau tidak melaksanakan pesan-pesan moral yang terkandung di balik shalat yang dilakukannya, sebagaimana Allah Swt Berfirman:

“ Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya” (QS. al-Ma’un: 4-5.)

Dalam Suroh yang lain Allah Swt Berfirman yang artinya:

“Sesungguhnya shalat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar” (QS al-Ankabut: 45) :

Ayat di atas menurut Abul Aliyah yang mengutip Tafsir Ibnu Katsir, bahwa: Ada 3 karakteristik dalam shalat, setiap shalat yang tidak terdapat salah satu dari ketiganya bukanlah shalat, yakni: Ikhlas, takut pada Allah, dan berzikir mengingat Allah (mengingat perintah dan larangan-Nya dalam al-Qur’an, saat membacanya).

Maksudnya adalah:

1.      Dengan “Ikhlas” akan memerintahkan pelaku shalat untuk melakukan hal yang baik.

2.      Dengan “Takut pada Allah” akan mencegah pelaku shalat dari melakukan kemungkaran.

3.      Dengan “Berzikir mengingat Allah” (dengan membaca ayat-ayat al-Qur’an saat shalat) akan memerintahkannya berbuat kebaikan dan mencegahnya dari kemungkaran.

Jama’ah Jum’at yang berbahagia,

Shalat mengajarkan kita akan pentingnya disiplin dan menghargai waktu. Maka, salah satu ciri dari kualitas shalat seseorang adalah sejauh mana ia disiplin dan menghargai waktu, yang kemudian diterapkan dalam kehidupan nyata sehari-hari. Di dalam shalat juga terkandung pesan ke-tawadlu’, sebab betapa di dalam shalat kita rela meletakkan kepala kita, yang merupakan mahkota atau anggota tubuh yang paling mulia, merunduk ke tempat sujud, sejajar dengan kaki kita dan kaki saudara-saudara kita. Maka kesombongan dan sikap kesewenang-wenangan jelas bukanlah sifat orang yang baik shalatnya. Shalat juga mengajarkan kita akan pentingnya menebarkan nilai-nilai kedamaian, keharmonisan, dan persaudaraan. Karena bukankah setiap kali kita mengakhiri shalat, kita selalu mengucapkan salam (assalamu’alaikum warahmatullah) sambil menoleh ke kanan dan ke kiri?!. Maka indikator lain dari orang yang baik shalatnya adalah ia senantiasa menebarkan rasa kedamaian, persaudaraan, dan kasih sayang di tengah-tengah masyarakatnya. Semoga kita semua dapat mengambil hikmah dan berbagai pelajaran penting dari peristiwa Isra’ Mi’raj serta betul-betul mengaktualisasikannya dalam kehidupan sehari-hari.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ, وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ, وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

SIKAP ORANG MUSLIM MENYONGSONG TAHUN BARU MASEHI

noreply@blogger.com (Sonin) — Fri, 23 Dec 2016 03:08:00 +0000

SIKAP MENYONGSONG TAHUN BARU MASEHI

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَمَرَنَا بِاْلاِعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللهِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ. أَمَّا بَعْدُ؛

فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

Kaum muslimin sidang jum'at yang berbahagia.

Mari kita pnjatkan puja dan puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan banyak kenikmatan terutama nikmat Iman dan Islam, Selanjutnya Shalawat dan Salam kita Sanjungkan Kepada Nabi Kita Muhammad Saw, semoga kita tetap Istiqomah atas ajaran-ajaran beliau, dan akhirnya mendapatkan Syafaatnya di yaumul Akhir nanti, amiin.

Kaum muslimin sidang jum'at yang berbahagia.

Kini kita semua berada di penghujung tahun masehi, 8 hari lagi tahun lama meninggalkan kita, dan akan datang tahun baru. Ini menunjukkan bahwa usia kita akan bertambah satu tahun lagi. Dengan bertambahnya usia, hari demi hari, bulan demi bulan, tahun demi tahun, menunjukkan pula bahwa jatah hidup kita makin berkurang hingga ajal kita datang, karena itu kita perlu intropeksi diri.

Akan tetapi, selama ini fenomena di masyarakat kita yang mayoritas Islam, melakukan perayaan menyambut Tahun Baru Masehi sudah ikut-ikutan cara umat agama lain. Dimana, masyarakat yang bukan Islam lebih dominan dalam perayaan tersebut melakukan hura-hura, berfoya-foya, minum minuman keras, dan lainnya. Kondisi ini yang sebagian besar umat Islam mengikutinya tanpa tahu apa maksud dari itu. Tragisnya lagi, generasi muda saat ini bahkan tak terlalu menghiraukan Tahun Baru Hijrah, tapi kalau masuk Tahun Baru Masehi para remaja negeri ini mempersiapkan segala sesuatu untuk perayaannya bersama teman-teman, ada di cafe, tempat hiburan, lapangan yang gelap dan bakar ayam untuk hura-hura, banyak lagi cara lainnya yang tidak sesuai dengan ajaran Islam itu sendiri.

Umat Islam seharusnya menyambut masuknya Tahun Baru Masehi dengan mengintropeksi diri (muhasabatun nafsi),

Bahkan dengan muhasabatun nafsi, kita dapat mengetahui hakikat dan persoalan diri kita secara pasti, amal yang kita lakukan dan bertambahnya kapasitas diri serta bekal menuju perjalanan akhirat kita yang amat panjang dan pasti.

Dalam hal ini Khalifah Umar ra. Pernah Berkata:

حَاسِبُوْا أَنْفُوْسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوْا

(Hisablah, hitung-hitung diri kamu sebelum kamu dihisab oleh Allah SWT.)

Ma’âsyiral muslimîn rahîmakumullâh

Ada tiga perkara yang perlu kita hisab, kita hitung-hitung dalam kehidupan ini:

Yang pertama, Masalah Dien, Agama kita, yakni Al-Islam. Pertanyaan-pertanyaan berikut ini pantas kita arahkan pada diri kita: Sudah sejauh mana kita memahami dan mengamalkan ajaran agama kita?

Terkait masalah Dien ini, kita harus selalu menanamkan dalam diri kita spirit dan semangat belajar, belajar dan belajar. Karena Dienul Islam itu adalah ilmu, sedangkan ilmu tidak akan didapat kecuali dengan belajar dan mempelajarinya.

Ma’âsyiral muslimîn rahîmakumullâh

Yang kedua, Masalah dunia kita. Dalam masalah kehidupan dunia, ada 3 hal yang perlu kita hisab:

1. Bagaimana kita menyikapi kehidupan dunia ini? Apakah kita mencintainya dan kita jadikan ia menjadi tujuan hidup kita? Ataukah berbagai fasilitas kehidupan ini, termasuk uang, rumah, kendaraan yang kita miliki, kita letakkan hanya sebagai sarana kehidupan dan kita tidak mencintainya melebihi cinta pada Allah dan Rasul-Nya? Ingat! Rasulullah mengajarkan kepada kita bahwa zuhud pada dunia adalah kunci mendapat cinta Allah.

2. Dari mana asal usul semua harta yang kita miliki? Apakah harta yang kita miliki benar-benar berasal dari sumber yang halal dan tidak sedikitpun tercampur dengan yang haram seperti riba, menipu, mencuri dan sebagainya, atau syubhat (belum jelas halal atau haram). Harta yang haram dan syubhat menyebabkan hati kita sakit dan bahkan bisa mati serta do’a kita tidak dikabulkan Allah. Pada akhirnya, di dunia kita kehilangan barokah hidup dan di akhirat kita akan dilemparkan Allah ke dalam neraka. Sebab itu, Allah dan Rasul-Nya menyuruh kita agar memakan, meminum dan memakai dari sumber yang halal dan dari benda dan jenis yang dihalalkan.

3. kemana kita belanjakan dan manfaatkan harta yang Allah anugerahkan pada kita? Kendati harta yang kita dapatkan dengan cara yang halal dan jenisnya pun halal, bukan berarti kita dibolehkan semau kita dalam membelanjakan dan memanfaatkannya. Islam mengatur sistem belanja, distribusi dan pemanfaatan harta kita. Harta tersebut pada hakikatnya Allah titipkan kepada kita agar menjadi modal kita untuk kepentingan akhirat kita.

Sebab itu, Allah memotivasi kita agar harta yang Allah anugerahkan itu kita infakkan/belanjakan di jalan-Nya setelah kita keluarkan kewajiban yang ada di dalamnya seperti zakat, nafkah, infaq, shadaqah, wasiat dan sebagainya.

Ma’âsyiral muslimîn rahîmakumullâh

Yang ketiga, Masalah akhirat yang akan menjadi tempat tinggal kita selama-lamanya. Terkait masalah akhirat ini hanya ada dua kata: Ikhlaskan niat kita hanya karena Allah dalam semua kata dan amal ibadah yang kita lakukan, dan lakukan amal shaleh sebanyak mungkin yang dapat kita lakukan.

Untuk itu, hidup kita harus berorientasi akhirat dan jangan sampai kita lebih mencintai dunia ketimbang akhirat, karena dunia semua isinya akan musnah, termasuk jasad kita sendiri, sedangkan akhirat adalah kekal abadi. Di samping itu, jadikanlah sukses akhirat sebagai standar kesuksesan yang hakiki.

Allah SWT menjelaskan:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (آل عمران : 185)

“Semua yang bernyawa pasti mati. Nanti pada hari kiamat (akhirat) akan disempurnakan pahala kalian. Siapa yang dijauhkan (pada hari itu) dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh dialah yang sukses. Dan tidak adalah kehidupan dunia ini melainkan kenikmatan yang menipu”. (Ali-Imran: 185)

Ma’âsyiral muslimîn rahîmakumullâh

Mari kita syukuri nikmat umur yang telah Allah anugerahkan kepada kita sehingga kita dapat menghirup udara segar di tahun ini dengan melakukan Muhasabatun nafsi. Semoga Allah bantu kita, dan mudahkan kita dalam melakukan upaya meningkatkan kualitas dien, dunia dan akhirat kita, amin.

Selain Muhasabtun Nafsi, Perbanyak bergaul dengan Ulama yang selalu mengajak kita untuk menigkatkan rasa takwa kepada Allah SWT. sehingga kita terhindar dari perbuatan yang mubazir. Karena dalam kitab suci Al Quran sudah jelas disampaikan kepada kita bahwa Allah membenci orang yang berlebihan dan mubazir.

Boleh saja kita ungkapkan rasa syukur kita terhadap pergantian tahun ini dengan membakar ayam dan berkumpul bersama teman-teman, tapi lakukan dengan lebih yang dilegalkan ajaran Islam, jangan sampai terjebak ke cara sesat yang berujung ke maksiat. Lakukan dengan penuh rasa syukur misalnya dengan bakar ayam bersama anak yatim, pengajian remaja di masjid dan sebagainya. Ini jauh lebih baik dari pada menonton aksi-aksi syirik dan kemaksiatan yang dilakukan kaum bukan Islam dalam menyambut tahun baru ini.

Dengan khutbah singkat ini, semoga kita dan anak-anak kita bisa paham bagaimana memaknai Tahun Baru Masehi. Memang perhitungan tanggal Masehi milik semua umat, baik Kristen, Hindu, Budha, maupun Islam. Jadi, berbeda agama berbeda pula cara pandangnya dalam menyambut datangnya Tahun Baru Masehi. Ada yang mengungkapkan dengan meniup terompet, kembang api, pasang tanduk seperti syetan di kepalanya yang berkerlap kerlip, bakar ayam, pesta dengan minum minuman khomar, dan lainnya. Dalam perbedaan inilah kita dan anak muda mudi kita di tuntut untuk lebih selektif dalam memaknai penyambutan tahun baru.

Dan akhirnya semoga Allah Swt selalu membimbing kita kejalan yang benar, Amiin. ya Robbal ‘alamin.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَلَّ اللهُ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ. فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

CERAMAH 1 MUHARRAM-MAKNA HIJRAH

noreply@blogger.com (Sonin) — Wed, 21 Sep 2016 14:39:00 +0000

MAKNA HIJRAH DAN CARA MUHASABAH DIRI

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Yang Kami Hormati:

Bapak Bupati ...................................beserta jajarannya .....................................
Bapak Ketua DPRD ............................................................................................
Bapak dan Ibu Unsur Muspida ...........................................................................
Kepala Dinas, Instansi Pemerintahan, Pimpinan TNI dan Polri serta Pimpinan Perusahaan dan ....................................................................................................
Para Tokoh Masyarakat, Agama, dan Tokoh pemuda di ....................................
Para Hadirin yang tidak bisa disebutkan satu persatu yang berbahagia

Puja dan puji syukur kehadirat Allah Swt, Tuhan sang pencipta Alam Semesta, Tuhan yang Maha Agung, Maha Arif dan bijak sana yang mengatur segala sesuatu dan tak pernah Lena, karena hanya dengan berkat dan perkenanNya jualah kita pada hari ini dapat memperingati Tahun Baru Islam 1438 Hijriah. Karena itu sudah sepantasnya kita senantiasa memanjatkan puja dan puji syukur kehadirat Allah Swt. seraya memohon dan berdoa semoga peristiwa ini mendapatkan berkah dari-Nya. Selanjutnya Sholawat serta salam kita sanjungkan kepada Nabi Kita Muhammad Saw, semoga kita senantiasa istiqomah terhadap ajaran-ajaran beliau dan nantinya di yaumul akhir kita mendapat syafaat dari beliau. Amiin.

Hadirin dan hadirat yang Insya Allah dirahmati Allah !

Pertama dan yang paling utama marilah kita panjatkan puja dan puji syukur ke hadirat Allah Swt, atas curahan rahmat yang diberikannya kepada kita, semenjak berada di rahim ibu, lalu ibu melahirkan kita ke alam dunia yang fana ini dengan susah payah, menyusui dengan susah payah pula, membesarkan dan mendidik dengan penuh kasih sayang sampai akhirnya kita dalam keadaan kita masing-masing sekarang. Semoga kita digolongkan kepada golongan orang-orang yang selalu bersyukur nikmatNya, dapat menghormati dan berbuat baik kepada para pahlawan yang berjasa dan selalu berada pada jalan yang diridlai-Nya.

Shalawat dan salam kita sanjungkan kepada Nabi Muhammad SAW. Yang telah membebaskan kita dari zaman jahiliyah menuju zaman yang penuh dengan ilmu pengetahuan, dari zaman kegelapan menuju zaman yang terang benderang, dari zaman Siti Khodijah menuju Zaman Siti Nur Kholijah, dari zaman Ibu Fatimah menuju zaman Ibu Kita Kartini, berkat jasa beliau Islam tersebar di penjuru dunia. Berkat Jasa beliau pula kita bisa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.

Hadirin dan hadirat yang Insya Allah dirahmati Allah !

Pada hakekatnya hijrah dalam Islam merupakan suatu hijrah yang berupa perpindahan atau suatu perubahan dari suatu asal menuju suatu tujuan yang di nilai lebih baik dari asalnya. Hijrah ini sesuai jika dilihat secara bahasa yang artinya meninggalkan. Makna ini mengandung arti bahwa seseorang dikatakan hijrah jika ada sesuatu yang ditinggalkan dan ada sesuatu yang dituju (Sasaran=tujuan). Kedua hal ini harus dipenuhi oleh seseorang yang berhijrah.

Dalam Siroh Nabi Muhammad SAW kita ketahui bahwa Rasulullah SAW dan Para Sahabat berhijrah dari Mekkah ke Madinah, yakni saat itu hijrah untuk meninggalkan tempat yang tidak kondisuf untuk berdakwah atau mengadakan Syiar Islam. Kemudian peristiwa hijrah itulah yang dijadikan dasar umat Islam sebagai permulaan tahun Hijriyah.

Penetapan Tahun Hijriyah ditetapkan pertama kali oleh Khalifah Umar bin Khatab RA, sebagai jawaban atau surat Wali Abu Musa Al-As’ari. Khalifah Umar menetapkan Tahun Hijriyah Kalender Tahun Gajah, Kalender Persia untuk menggantikan penanggalan yang digunakan bangsa Arab sebelumnya, seperti yang berasal dari tahun Gajah, Kalender Persia, Kalender Romawi dan kalender-kalendar lain yang berasal dari tahun peristiwa-peristiwa besar Jahiliyah. Khalifah Umar memilih peristiwa Hijrah sebagai taqwim Islam, karena Hijrah Rasulullah Saw dan para sahabat dari Mekkah ke Madinah merupakan peristiwa paling monumental atau bersejarah dalam perkembangan dakwah.

Jika dilihat dari substansi tujuan dari Hijrah itu sendiri maka secara garis besar hijrah dapat dibedakan menjadi dua macam yaitu:

1. Hijrah Makaniyah : Yaitu meninggalkan suatu tempat. Hijrah makaniyah yang pernah dilakukan oleh Rasul Allah dan Sahabat-sahabatnya, terdapat beberapa jenis Hijrah yaitu:

· Hijrah Rasulullah Saw dari Mekah ke Habasyiyah.

· Hijrah Rasulullah Saw dari Mekah ke Madinah.

· Hijrah dari suatu negeri yang didalamnya didominasi oleh hal-hal
yang diharamkan.

· Hijrah dari suatu negeri yang membahayakan kesehatan untuk menghindari penyakit menuju negeri yang aman.

· Hijrah dari suatu tempat karena gangguan terhadap harta benda.

· Hijrah dari suatu tempat karena menghindari tekanan fisik

· Seperti hijrahnya Ibrahim as dan Musa as, ketika Beliau khawatir akan gangguan kaumnya.

Sebagaimana tercantum dalam al-Qur’an: “Berkatalah Ibrahim: “Sesungguhnya aku akan berpindah ke (tempat yang diperintahkan). Tuhanku, Sesungguhnya Dialah yang Maha perkasa lagi Maha Bijaksana (Qs. Al-Ankabuit, 29:26).

Maka keluarkanlah Musa dari kota itu dengan rasa takut menunggu-nunggu dengan khawatir, dia berdo’a “Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dari orang-orang yang zalim itu (Qs. Al-Qashah, 2:21).

Saudara-saudara yang Insya Allah dirahmati Allah!

Selanjutnya makna hijrah kedua adalah:

2. Hijrah Maknawiyah

Secara maknawiyah hijrah dibedakan menjadi 4 macam, yaitu:

a. Hijrah I’tiqadiyah

Yaitu hijrah keyakinan. Iman bersifat pluktuatif (Zid Wayankusu)yakni terkadang bertambah atau naik dan terkadang turun. Jika saat naik menuju puncak keyakinan mu’min sejati, tetapi kadang pula melemah atau turun mendekati kekufuran, dan saat melemah iman juga bersifat sinkretis, bercampur dengan keyakinan lain mendekati memusyrikan, dalam konteks psikologi biasa disebut dengan konversi keyakinan agama. Saat itulah hijrah diwajibkan bagi kita, agar kita tidak terperosok dalam kenegatifan.

b. Hijrah Fikriyah

Pada zaman sekarang ini, sebenarnya telah terjadi perang pemikiran. Peperangan yang ada tapi tak disadari keberadaannya oleh kebanyakan manusia gendang perang telah dipukul dalam medan yang namanya “Ghoswul Fikr”. Karena itu kita harus mengevaluasi diri kita apakah kita sudah kalah dan tertangkap oleh musuh atau belum, untuk itu kita perlu mengevaluasi dengan cara kembali kepada ajaran-ajaran Islam yang murni.

Rasullah Saw pernah bersabda: “Umatku niscaya akan mengikuti sunan (budaya, pemikiran, tradisi, gaya hidup) orang-orang sebelum kamu, sejengkal demi sejengkal, sehasta-demi sehasta, sehingga mereka masuk ke lubang biawak pasti umatku mengikuti mereka. Para sahabat bertanya: Ya Rasulullah apakah mereka itu orang-orang Yahudi dan Nasrani ? Rasulullah menjawab: Siapa lagi kalau bukan mereka.

c. Hijrah Syu’uriyyah

Syu’uriyah atau cita rasa, kesenangan, kesukaan dan sejenisnya, semau yang ada pada diri kita seiring terpengaruhi oleh nilai-nilai yang kurang Islami Banyak hal seperti hiburan, musik, bacaan, gambar/hiasan, pakaian, rumah, idola semua hal yang jauh dari nilai-nilai Islami. Misalnya mode pakain, makanan dan minuman ala gaya kaum jahiliyah. Jika kita sudah mengikuti gaya-gaya kaum jahiliyah hendaknya kita segera berhijrah dan menjauhi kebiasaan-kebiasaan ala kaum tersebut.

d. Hijrah Sulukiyyah

Suluk berarti kepribadian atau kebiasaan atau prilaku yang juga disebut akhlaq. Dalam perjalanannya ahklaq dan kepribadian manusia tidak terlepas dari degradasi dan pergeseran nilai. Pergeseran kepribadian dari akhlaqul karimah menuju kepribadian tercela akhlaqul sayyi’ah (akhlaqul Majmumah). Karena itu tidak heran dan aneh jika di masyarakat bermuculan berbagai tindak moral dan asusila. Pemerkosaan, perampokan, penodongan, pencurian, pembunuhan, pelecehan, penghinaan, penganiyaan dan lain sebagainya seolah-olah sudah menjadi kebiasaan di masyarakat kita. Korupsi, prostitusi dan manipulasi hampir bisa ditemui di berbagai kota dan daerah.

Sebagai moment memperingati hijrah ini, sangat tepat jika kita mengoreksi akhlaq dan kepribadian dari diri kita masing-masing untuk menghijrahkan diri kita kepada akhlaq yang mulia.

Mengoreksi atau mengintropeksi diri merupakan suatu yang harus dilakukan bagi orang yang mengaku dirinya beriman Kepada Allah Swt dan Hari Kiamat, sehingga akan mendapatkan suatu ganjaran dari Allah di hari akhir nanti. Sebagaimana Hadits Rasul yang berbunyi:

إِنَّمَا يَخِفُّ الحِسَابُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا

“Sesungguhnya hisab pada hari kiamat akan menjadi ringan hanya bagi orang yang selalu menghisab dirinya saat hidup di dunia”(HR. Tirmidzi).

Saudara-saudara yang Insya Allah dirahmati Allah!

Lalu Bagaimana cara kita Menghijrahkan diri dengan cara mengevaluasi diri atau mengintrospeksi diri?,

Beberapa cara mengevaluasi Diri, diantaranya:

1. Membuka Diri dari saran pihak lain

Sebagai manusia biasa tentu diri kita tidak terlepas dari khilaf dan lupa, karena itu tentu kita membutuhkan orang lain yang bisa mengingatkan diri kita dikala lupa atau hilaf. Sebagaimana di sinyalir dalam al Qur’an yang berbunyi:

Artinya: “Demi masa, Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.”

Dari ayat di atas jelas bahwa manusia karena tidak luput dari kesalahan dan lupa maka hendaknya kita bersifat terbuka, atas nasehat, saran dan bermusyawarah guna mengevaluasi diri dengan minta pendapat dari rekan dengan niat untuk mencari kebenaran.

Suatu riwayat dari Imam Bukhari yang menceritakan usul atau pendapat Umar Bin Khattab kepada temannya Abu Bakar Ash-Siddiq ra. Yang saat itu menjabat sebagai khalifah, adapun usul Umar adalah untuk mengumpulkan al-Quran. Tatkala itu Abu Bakr menolak usul tersebut, namun Umar terus berupaya mengusulkan dan mengatakan bahwa hal itu merupakan kebaikan. Pada akhirnya Abu Bakar pun menerima dan mengatakan,

فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي فِيهِ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ لِذَلِكَ صَدْرِي، وَرَأَيْتُ الَّذِي رَأَى عُمَرُ

“Umar senantiasa membujukku untuk mengevaluasi pendapatku dalam permasalahan itu hingga Allah melapangkan hatiku dan akupun berpendapat sebagaimana pendapat Umar” (HR. Bukhari).

Ini menunjukkan bahwa sifat dan sikap Abu Bakar terbuka atas usul bawahannya, selama usul itu untuk kebaikkan dan tentunya dibantu dengan argumen yang benar dan rasional, sehingga menemukan suatu kebaikkan atau jalan keluar.

1. Bersahabat dengan rekan yang shalih (Ikatan Ukhuwah Islamiyah)

Bersahabat dengan rekan yang shalih tentunya akan mengingatkan kita dikala kita lupa, membantu kita dikala kesulitan. Yang mengikat persahabatan mereka adalah ikatan Tauhid (Ketuhahan) sehingga tidak mudah goyah, tidak mudah putus tujuannya adalah Allah Swt. Dalam hal ini Rasulullah SAW pernah bersabda, yang berbunyi:

إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي

“Sesungguhnya aku hanyalah manusia seperti kalian. Aku lupa sebagaimana kalian lupa. Oleh karenanya, ingatkanlah aku ketika diriku lupa” (HR. Bukhari).

Ketika budaya saling sehat menasehati antar saudara dalam perilaku kaum mukminin, maka seakan-akan mereka itu adalah cermin bagi diri kita yang akan mendorong kita berlaku konsisten. Ikatan Ukhuwah Islamiyah yang terjalin akan mengarahkan kita ke jalan dan pendapat yang tepat, karena itu kita harus berteman dengan seorang yang shalih. Anda dan kita semua jangan mengalihkan pandangan kepada maddahin (kalangan penjilat) yang justru akan mengarahkan dan menggiring kita kejalan yang salah.

إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالْأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ، إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ

“Jika Allah menghendaki kebaikan bagi diri seorang pemimpin/pejabat, maka Allah akan memberinya seorang pendamping/pembantu yang jujur yang akan mengingatkan jika dirinya lalai dan akan membantu jika dirinya ingat”(Shahih. HR. Abu Dawud).

Betapa banyak kezhaliman dapat dihilangkan dan betapa banyak tindakan yang keliru dapat dikoreksi ketika rekan yang shalih menjalankan perannya.

2. Muhasabah Diri dengan Cara Menyendiri

Bentuk evaluasi diri yang juga berguna adalah dengan cara menyendiri untuk melakukan muhasabah (introspeksi diri) dan mengoreksi berbagai amalan yang telah diperbuat.

Diriwayatkan dari Umar bin al-Khaththab, beliau mengatakan,

حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا، وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الأَكْبَرِ

“Koreksilah diri kalian sebelum kalian dihisab dan berhiaslah (dengan amal shalih) untuk pagelaran agung (pada hari kiamat kelak)” (HR. Tirmidzi).

Dalam riwat lain dari Maimun bin Mihran, Rasullah bersabda,

لَا يَكُونُ العَبْدُ تَقِيًّا حَتَّى يُحَاسِبَ نَفْسَهُ كَمَا يُحَاسِبُ شَرِيكَهُ

“Hamba tidak dikatakan bertakwa hingga dia mengoreksi dirinya sebagaimana dia mengoreksi rekannya”(HR. Tirmidzi).

Hadits di atas menunjukkan bahwa pentingnya untuk mengevaluasi diri, dan juga dianjurkan untuk memberikan koreksi yang membangun kepada saudara kita. Namun alangkah baiknya jika mengevaluasi dimulai dari diri sendiri, agar saat mengevaluasi saudara atau teman mudah diterima dan didengarkan, tentunya tidak termasuk kaburomaktan dan juga berdasarkan pendekatan psikologis. Kalau kata Aa Gym atau Abdullah Gymnastiar “Mulai Dari Diri Sendiri”, hehehe...........

Demikian sepatah dua patah kata dari saya, semoga acara memperingati 1 Muharram ini akan membantu kita berhijrah sesuai dengan hakekat Hijrah sebenarnya.

Selanjutnya kalau ada kata-kata yang salah saya mohon maaf dan kepada Allah Swt saya mohon ampun, akhirul kalam, wabillahitaufiq wal hidayah,

وَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Baca Juga:

Ceramah Pada Acara Khusus, Tentang:

Kumpulan Teks Ceramah Agama

Khutbah Tema Khusus, Tentang:

Kumpulan Khutbah Jumat

Teks Khutbah Jumat Singkat

KHUTBAH JUMAT TENTANG QURBAN

noreply@blogger.com (Sonin) — Thu, 08 Sep 2016 14:20:00 +0000

MELALUI BERQURBAN MENDIDIK KEIKHLASAN,

DAN MENGOBATI PENYAKIT IRI DAN DENGKI
Oleh: Ust. Sonin, M.Pd.I

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Beberapa hari lagi kita akan dipertemukan dengan Idul Adha; yang juga bisa disebut yaumun nahar, hari raya qurban. Lalu hari ini kita dipertemukan-Nya dengan hari raya pekanan; yaumul Jum'ah, yang juga disebut sayyidul ayyam.

Maka sudah sepatutnya kita bersyukur kepada Allah SWT atas nikmat-nikmat itu. Sungguh, tanpa hidayah dari Allah, kita takkan berada di jalan lurus ini; jalan keselamatan, jalan kebahagiaan, jalan kemenangan; dinul Islam. Tanpa rahmat dan nikmat-Nya, kita tak mungkin mampu beramal ibadah dalam dua hari raya tersebut. Karena itu sudah sepantasnya kita bersyukur dengan cara memanfaatkan nikmat Allah untuk mentaati-Nya.

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Sejarah mencatat bahwa bagaimana Allah Swt memerintahkan kepada Putra-putra Nabi Adam As. untuk berqurban, dimana Qabil berqurban hasil tani yang paling buruk, dan Habil berqurban dengan domba yang paling bagus. Dan Allah menerima qurban Habil bukan karena bentuknya bagus, tapi karena keikhlasannya mengurban yang terbaik kepada Allah. Karena Allah Swt juga melihat sesuatu ibadah dari tingkat keikhlasan hambanya. Untuk itu bagi seorang hamba yang ibadahnya ingin diterima oleh Allah Swt termasuk juga dalam ibadah qurban adalah tingkat keikhlasan seseorang.

Berikutnya contoh qurban yang dilakukan oleh nabi Ibrahim AS, ketika beliau diperintah Allah menyembelih Ismail putra satu-satunya pada saat itu. Seperti Allah gambarkan dalam surat 37 ayat 102 yang berbunyi:

Artinya: "Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguhnya Aku melihat dalam mimpi bahwa Aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar".

Jelas tanpak pada ayat di atas bahwa bagaimana sifat dan sikap Nabi Ibrahim As. dan Nabi Ismail As dalam menjalankan perintah Allah Swt. Jika tidak ada sifat dan sikap ikhlas dalam diri kedua hamba tersebut tentulah sangat berat untuk menjalankan perintah Allah Swt. Yang mana diketahui bahwa Nabi Ibrahim AS sampai usia lanjut belum juga diberikan Allah Swt seorang anak, akan tetapi beliau tidak pernah berhenti berdo’a meminta anak yang sholeh, do’a ini Allah abadikan dalam surat 37 ayat 100, yang berbunyi:

“Ya Tuhanku, anugrahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh.”

Sehingga Allah Swt menganugrahi seorang anak, ketika anak itu menjelang dewasa Allah memerintahkan Nabi Ibrahim untuk menyembelih putranya, maka disampaikan hal ini kepada Ismail, lalu Ismailpun menjawab, Ayah kalau itu perintah Allah lakukan ayah, semoga aku termasuk orang yang sabar. Karena sifat dan sikap Ikhlas kepada Allah Swt sehingga nabi Ibrahim dan Ismail berhasil menjalankan perintah Allah Swt.

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Pelaksanaan Qurban oleh Nabi Ibrahim As dengan anak beliau (Nabi Ismail As), bukti ketaatan dan keikhlasan kedua hamba Allah Swt. Selanjutnya dalam proses pelaksanaan Qurban tersebut Allah Swt mengganti Nabi Ismail As dengan seekor Kibas (Domba), Sebagaimana terdapat dalam Al Qur’an surat Ash-Shaffat ayat: 107-108, berbunyi:

“Dan kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. Kami abadikan anak Ibrahim (pujian yang baik ) dikalangan orang-orang yang datang kemudian“.

Selanjutnya syariat berqurban dengan menyembelih binatang ternak tersebut menjadi syariat untuk umat Nabi Muhammad SAW. Meskipun dengan cara menyembelih binatang ternak untuk membuktikan ketaatan dan keikhlasan terhadap pemberian Allah berupa hewan Qurban, namun sebagian orang tidak sedikit yang merasa berat untuk memberikan qurbannya yang Ikhlas karena Allah, sedangkan dari kisah anak Nabi Adam As, Qabil dan Habil yang berqurban, selanjutnya yang diterima qurban dari Habil, karena dia Ikhlas karena Allah Swt.

Ibadah qurban selain mendidik keikhlasan juga mengobati penyakit iri dan dengki. Jika kita lihat kembali dari sejarah, bahwa awal mulanya Allah Swt, memerintahkan mereka untuk berqurban adalah berawal dari sifat dan sikap iri dan dengki dari anaknya Qabil, karena calon istri Qabil bermuka kurang cantik dalam pandangannya, sedangkan calon Istri/ pasangan untuk saudaranya Habil sangat cantik. Berawal dari itulah sehingga muncullah sifat dan sikap iri dan dengkinya kepada saudaranya Habil. (Baca: Kisah Qabil dan Habil )

Menghadapi anaknya Qabil yang iri dan dengki terhadap anak yang bernama Habil (yang didengki), Nabi Adam As, mengalami kebingungan sehingga Allah Swt memerintahkan keduanya untuk berqurban, bagi siapa yang qurban di terima oleh Allah Swt maka dia yang mendapatkan atau berhak memperistri anaknya yang cantik (yang diperebutkan) tersebut.

Pada hakekatnya Allah Swt melarang kita iri pada orang lain atas karunia baik berupa; rezeki, badan yang sehat dan kuat, cantik/ tampan, jabatan yang tinggi dan lain sebagainya, yang mereka dapat itu sesuai dengan usaha mereka dan juga sudah jadi ketentuan Allah Swt.

“Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. (Karena) bagi orang laki-laki ada bahagian dari pada apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” [An Nisaa’ 32]

Jamaah Jum’at yang dirahmati Allah,

Lalu Kapan manusia boleh Iri? Kita hanya boleh iri dalam 2 hal. Yaitu dalam hal bersedekah dan ilmu. Sebagimana dalam hadits yang artinya: “Tidak ada iri hati kecuali terhadap dua perkara, yakni seorang yang diberi Allah harta lalu dia belanjakan pada jalan yang benar, dan seorang diberi Allah ilmu dan kebijaksaan lalu dia melaksanakan dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari)

Karena itu agar diri kita terhindar dari iri, maka saat diri kita mengagumi milik orang lain hendaknya mendoakan agar yang bersangkutan dilimpahi berkah oleh Allah Swt. Sebagaimana dalam Hadits yang artinya: “Apabila seorang melihat dirinya, harta miliknya atau saudaranya sesuatu yang menarik hatinya (dikaguminya) maka hendaklah dia mendoakannya dengan limpahan barokah. Sesungguhnya pengaruh iri adalah benar.” (HR. Abu Ya’la)

Kemudian pengaruh dengki lebih parah dari iri. Orang yang dengki ini merasa susah jika melihat orang lain senang. Dan merasa senang jika orang lain susah. Tak jarang dia berusaha mencelakakan orang yang dia dengki baik dengan lisan, tulisan, atau pun perbuatan. Oleh karena itu Allah menyuruh kita berlindung dari kejahatan orang yang dengki, sebagaimana Allah Berfirman:

Artinya: 1) Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh, 2). Dari kejahatan makhluk-Nya, 3). Dan dari kejahatan malam apabila Telah gelap gulita, 4). Dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul, 5). Dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki."

Kedengkian juga bisa menghancurkan pahala-pahala kita. Rasullah Saw. Bersabda: “Waspadalah terhadap hasud (iri dan dengki), sesungguhnya hasud mengikis pahala-pahala sebagaimana api memakan kayu.” (HR. Abu Dawud)

Karena itu mari kita didik hati kita dengan cara Ikhlas terhadap ketentuan Allah Swt., bersihkan hati, bersihkan jiwa dari penyakit iri dan dengki, mari kita berpikir positif atas segala yang ditakdirkan-Nya kepada diri kita masing-masing. Sebab orientasi akhir dari kehidupan bukanlah dunia akan tetapi orientasi akhirnya adalah akherat yang kekal dan abadi. Janganlah kita jual agama kita dengan dunia, agar kita selamat di dunia dan akherat. Amiin.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِى الْقُرْاَنِ عَظِيْمِ. وَنَفَعْنِيْ وَاِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلَايَةِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمَنْكُمْ تَلَاوَتَهُ اِنَّهُ هُوَالسَّمِيْعُ الْعَلِيْم. اَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا وَاسْتَغْفِرُاللَه الْعَظِيْمِ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المُسْلِمِيْنَ وَالمُسْلِمَاتُ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتُ فَاسْتَغْفِرُوْهُ اِنَّهُ هُوَ الْغَفُرُ الرَّحِيْمِ

KHUTBAH KE 2 SHALAT IED

noreply@blogger.com (Sonin) — Thu, 08 Sep 2016 13:22:00 +0000

CONTOH KHUTBAH KE 2 IDUL FITRI / IDUL ADHA

BAHASA ARAB

اَللهُ أَكْبَرُ ...X 7 اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْراً وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيْراً وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، اَلْمَبْعُوْثُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٌ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.

أَمَّا بَعْدُ. فَيَا عِبَادَ اللهِ ... اِتَّقُوْا اللهَ فِيْمَا أَمَرَ. وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ تَعَالَى صَلَّى عَلَى نَبِيِّهِ قَدِيْمًا: إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلىَ آلِ إِبْرَاهِيْمَ. وَبَارِكْ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلىَ آلِ إِبْرَاهِيْمَ فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ اَلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ. اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنا دِيْنَنَا الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنا وَأَصْلِحْ لنا دُنْيَانا الَّتِي فِيهَا مَعَاشُنَا وَأَصْلِحْ لنا آخِرَتَنَا الَّتِي فِيهَا مَعَادُنا وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لنا فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لنا مِنْ كُلِّ شَرٍّ. اللّهمَّ أَعِزَّ الإسْلاَمَ وَالمسلمين وَأَذِلَّ الشِّرْكَ والمشركين وَدَمِّرْ أعْدَاءَ الدِّينِ وَاجْعَلْ دَائِرَةَ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ يا ربَّ العالمين. اللهمَّ ارْزُقْنَا الصَّبْرَ عَلى الحَقِّ وَالثَّبَاتَ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. رَبَّنَا آتِنَا فِيْ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِيْ الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وصَلِّ اللهمَّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمّدٍ وَعَلىَ آلِهِ وصَحْبِهِ وَسَلِّمْ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. اَللهُ أَكْبَرُ ... X 3 وَلِلَّهِ الْحَمْدِ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Kata-kata Lucu

noreply@blogger.com (Sonin) — Sat, 27 Aug 2016 02:47:00 +0000

SINGKATAN-SINGKATAN LUCU-LUCUAN

Singkatan-singkatan berikut dikatakan lucu-lucuan karena bisa dipakai saat-saat tertentu saja, yaitu sesuai dengan kondisi, waktu, acara, moment, tempat dan lawan bicara. Kata-kata berikut juga bisa dipakai saat ceramah, yang para audiensnya embutuhkan ceramah yang lucu, ceramah yang menghibur, ceramah yang mengisi kekosongan acara selain untuk mendapatkan wawasan, tapi jika dipakai untuk acara-acara takziah kematian, usahakan hati-hati khawatir jika tuan rumah atau malah jemaahnya tersingung, barangkali maksud untuk menghibur namun kondisinya untuk ketawa-ketawa (berbahagia) tidak pas karena kondisinya para ahli bait (atau yang ditinggalkan) masih dalam keadaan sedih, kalau istilah para pujangga “Menari-nari diatas luka”. Walaupun sebenarnya tujuan kita untuk menghibur para yang ditinggalkan, namun harus dengan metode/ cara yang baik, bahasa yang sesuai dengan kondisi. Kalau kata pak Ustadz harus dengan “pendekatan hikmah”, pendekatan keagamaan, hehehe.........

Berikut kata-kata/ teks-teks lucu-lucuan yang bisa dipakai penceramah, pelawak, facebooker, dan lain-lain. Tapi ingat jangan salah tempat, dan jangan dipakai untuk maksiat, hehehe, maksudnya jangan dipakai untuk menggoda, hehehe,,,,,,,,,,,,,

NO	KATA-KATA LUCU ATAU LUCU DAK LUCU
1	TBC= Takhayul-Bid’ah-Churofat
2	Jaim = Jaga iman
3	ATM= Aku takkan memiliki
4	TBC = Tekanan Batin Cinta
5	SMS = Selangkah Menuju Selingkuh
6	SLANK = Sudah lama Aku Naksir Kamu
7	DJARUM = Demi Jandamu Aku Rela Untuk Mati
8	STMJ = Selalu Terkenang Meskipun Jauh
9	STMJ = Semester Tujuh Masih Jomblo
10	AIDS = Akibat Impian Dipendam Setahun
11	AIDS = Aku Ingin Disini Sendirian
12	PMS = Pedihnya Menanti Sentuhanmu
13	SARS = Sakit Akibat Rasa Suka
14	CBSA = Cinta Bersemi Sesama Aktifis
15	CBSA = Cinta Bersemi Saat Aksi
16	SPMB = Seperti Pungguk Merindukan Bulan
17	KASET = Kenanglah Aku Sebelum Engkau Tidur
18	HIV = Hanya Impian Velaka
19	SAKAW = SAkit KArena engkaW
20	KOLERA = KOk LoE ngga ngeRAsa sih ?
21	FLU = Feeling Lonely, Uuuhh …..
22	Sudirman = suka dirumah teman
23	Sudirja = suka dirumah aja
24	jahat = jatuh hati
25	letjen = lewat jendela
26	sebel = seneng betul
27	ITB = Ingin Tidur Bersama
28	ITB = Institut Terkenal Banget
29	ITB = Institut Terlanjur Beken
30	ITS = Ingin Tidur Sendiri
31	STAN = Sekolah Top Anti Nganggur
32	sobat = bakso babat
33	benci = benar2 cinta
34	sufi = suka film (bwt orang yg hobi nonton)
35	Sufi = Suka Film India
36	gadis = gagah tapi sadis
37	Dedi Dores = dengan di sertai doa restu
38	PMDK = Pria Masa Depan Ku
39	romantis = rokok - makan – gratis
40	abcdefg = aduh bo cape deh eike fusing gila
41	santi utomo = sampe nanti see you tomorrow
42	Diana = Diam-diam Mempesona,
43	Ramlan = Ramai Lancar,
44	Rojali = Rokok Jarang Beli
45	Jamaludin = Jalan malam udara dingin
46	Jojoba oil = jomblo-jomblo bahagia oke dan gokil.
47	Ijo lumut = Ikatan jomblo lucu & imut.
48	Ijo tomat = ikatan jomblo terhormat
49	Kejora = kelompok jomblo ceria
50	Joko tingkir = jomblo kok kikir
51	kejut = kelompok jomblo tulen
52	kejang = kelompok jomblo periang
53	kejar = kelompok jomblo artistik

INGAT: Jangan Dipakai Untuk Menggoda Apalagi Menggodanya Untuk Maksiat, Jadikan Sebagai Pembanding bahan tambahan untuk obrolan, ceramah, dll. Pikir-pikir kita memang perlu JAIM alias JAGA IMAN.

Ceramah Bulan Ramadhan

noreply@blogger.com (Sonin) — Thu, 18 Aug 2016 23:26:00 +0000

RAMADHAN MENDIDIK KEIKLASAN

اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِى أَنْعَمَ عَلَيْنَا بِنِعْمَةِ اْلإِيْـمَانِ وَاْلإِسْلاَمِ, وكُتِبَ عَلَيْنَا الصِّيَام اَلَّذِى هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ اْلاِسْلاَمِ, أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ شَهَادَةً أَدَّخِرُهَا لِيَوْمِ الزِّحَامِ, وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ اَلدَّاعِى بِقَوْلِهِ وَفِعْلِهِ إِلَى دَارِ السَّلاَم. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِه وأصْحَابِهِ هُدَاةِ الأَنَامِ وَمَصَابِيْحِ الظُّلاَمِ. أمَّا بعْدُ

Saudara-saudara yang InsyaAllah dirahmatiNya

Pada kesempatan yang berbahagia ini, saya mengajak kepada diri saya pribadi dan juga saudara-saudara sekalian pada umumnya, untuk senantiasa meningkatkan taqwa kepada Alloh, dengan sebenar-benarnya takwa yaitu ikhlas menjalankan apa yang telah diperintahkan-Nya dan meninggalkan apa yang telah dilarang. Kemudian marilah kita senantiasa mengungkapkan rasa syukur kepada Allah SWT. Allah telah melimpahkan kepada kita sedemikian banyak ni’mat. Jauh lebih banyak nikmat yang telah kita terima dibandingkan kesadaran dan kesanggupan kita untuk bersyukur. Sebagaimana telah Allah firmankan dalam QS Ibrahim: 34:

"Dan jika kalian menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kalian tak dapat menentukan jumlahnya."

Kemudian saya mengajak saudara-saudara untuk senantiasa memanjatkan sholawat dan salam-sejahtera kepada teladan kita bersama Nabiyullah Muhammad Sallalahu ‘alaihi wa sallam.

Saudara-saudara yang InsyaAllah dirahmatiNya

Salah satu pelajaran penting yang bisa kita ambil dari bulan Ramadhan, di dalamnya ditempa untuk senantiasa ikhlas dalam beramal. Yang dimaksud ikhlas adalah memurnikan ibadah hanya untuk Allah semata. Ikhlas menurut Ibnul Qayyim ra. menyebutkan bahwa ikhlas, diantaranya diartikan sebagai berikut;

( الإخلاص ألا تطلب على عملك شاهداً غير الله ، ولا مجازياً سواه )

Artinya: “Ikhlas adalah kamu tidak menuntut seorang yang menyaksikan atas amalanmu selain Allah dan tidak mencari yang memberikan ganjaran atas amalanmu selain-Nya.” baca kitab Madarij As Salikin.

Kemudian ada yang mengartikannya dengan:

إفراد الله بالقصد في الطاعة.

“Menjadikan Allah satu-satunya yang dituju dalam ketaatan.”

استواء أعمال العبد في الظاهر والباطن.

“Sejajarnya amalan seorang hamba, baik secara tampak (terang-terangan) atau yang batin (tersembunyi).”

Lantas bagaimana cara kita belajar ikhlas?

Coba perhatikan hadits berikut;

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِى ». متفق عليه

“Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Setiap amalan anak Adam dilipatkan, satu kebaikan dilipatkan menjadi sepuluh lipat sampai tujuhratus kali lipat, Allah Azza wa Jalla berfirman: “Kecuali puasa, karena sesuangguhnya ia adalah milik-Ku dan Aku Yang akan mengganjarnya, (karena) ia telah meninggalkan syahwat dan makanannya karena Aku (kata Allah Swt).” (HR. Muntapakun Alaih)

[

Berkata Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah:

أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره حكاه المازري ونقله عياض عن أبي عبيد

Artinya: “Bahwa puasa tidak terjadi di dalamnya riya’ sebagaimana terjadi pada selainnya, diceritakan oleh al Maziry dan dinukilkan oleh ‘yadh dari Abu ‘Ubaid.

قال القرطبي : لما كانت الأعمال يدخلها الرياء ، والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله إلا الله فأضافه الله إلى نفسه ولهذا قال في الحديث : (يدع شهوته من أجلي) .

Artinya: “Berkata Al Qurthuby rahimahullah: “Ketika amalan-amalan (lain) dimasuki oleh riya’, sedangkan puasa tidak dapat dilihat dengan hanya melakukannya, kecuali Allah, maka Allah gandengkan puasa itu kepada diri-Nya, oleh sebab inilah Allah berfirman di dalam hadits: “Ia meninggalkan syahwatnya karena Aku.”

Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata:

قال الحافظ: "قد يفهم من هذا الحصر التنبيه على الجهة التي بها يستحق الصائم ذلك، وهو الإخلاص الخاص به, ثم قال: "وقد يدخل الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بأنه صائم، فدخول الرياء يكون بالقول، أما بقية الأعمال فإن الرياء قد يدخلها بمجرد الفعل".

Artinya: “Terkadang dipahami dari pembatasan ini, adalah peringatan atas sisi yang di dapatkan oleh seorang yang berpuasa, yaitu ikhlas yang khususnya padanya,”

kemudian beliau berkata: “Dan terkadang (puasa) masuk (ke dalamnya) riya’ dengan ucapan, seperti seorang yang berpuasa kemudian ia memberitahukan bahwa ia berpuasa, maka masuknya riya’ dengan ucapan, adapun sisa dari amalan-amalan lain, maka sesungguhnya riya’ terkadang masuk ke dalamnya hanya dengan melakukan.” Baca kitab Fath Al Bary, 4:107

Pendapat Syeikh Ibnu Ustaimin ra.:

“Dan hadits yang agung ini menuinjukkan keutamaan puasa dari beberapa sisi;
Yang pertama: Bahwa Allah mengkhususkan untuk diri-Nya puasa dari antara seluruh amalan, dan demikian itu karena kemuliaannya disisi-Nya dan kecintaan-Nya kepada puasa, dan terlihat ikhlas kepada-Nya Maha Suci Allah di dalamnya, karena ia adalah rahasia antara seorang hamba dengan Rabb-Nya, tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah, karena seorang yang berpuasa ia berada disebuah temapat yang kosong dari orang-orang, memungkin baginya untuk mengkonsumsi apa yang diharamkan Allah atasnya dengan puasa, lalu ia tidak menkonsumsinya, karena ia mengetahui bahwa ia memiliki seorang Rabb yang mengetahui dalam kesendiriannya, dan Allah telah mengharamkan hal itu atasnya, maka ia meninggalkannya karena Allah karena takut akan siksa-Nya, berharap pahala-Nya, oleh sebab inilah Allah mensyukurinya keikhlasan ini dan mengkhususkan puasanya untuk diri-Nya dibandingkan seluruh amalannya, oleh sebab inilah Allah berfirman: “Ia meninggakan syahwat dan makanannya karena Aku.”

Saudara-saudara yang InsyaAllah dirahmatiNya

Dari dalil-dali di atas jelaslah bahwa puasa adalah suatu ibadah yang bisa membentuk keikhlasan dalam diri kita, sebab puasa merupakan ibadah yang mendidik jiwa tiap-tiap orang yang mengamalkannya. Akan tetapi didalam bulan ramadhan juga terdapat amalan-amalan yang bisa mengantarkan kita kepada sifat riya’. Coba kita lihat bahwa di bulan ramadhan, banyak sekali yang berlomba-lomba untuk shalat tarawih secara berjemaah dimasjid, berlomba-lomba untuk bersedekah akan tetapi shalat dan sedekahnya bukan karena Allah Swt, hal ini coba kita lihat seberapa banyak jemaah sahalat tarawih, seberapa banyak yang menyumbanngkan hartanya ketika pada akhir-akhir ramadan, seberapa banyak orang yang mampu menahan hawa nafsunya. Padahal Rosulullah SAW telah mengabarkan kepada kita dalam haditsnya yang berbunyi:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Barangsiapa berpuasa Ramadhan atas dasar iman dan mengharap pahala dari Allah, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (HR. Bukhari).

Jadi bagi orang yang benar-benar beriman dan ikhlas kepada Allah Swt maka ibadahnya seharusnya senantiasa meningkat. Sebab prinsip orang beriman jika ibadahnya hari ini lebih buruk dari kemarin maka jelaka, jika hari ibadah hari ini sama dengan hari kemarin artinya rugi dan jika ibadahnya hari ini lebih baik dari hari kemarin maka beruntung.

Selanjutnya dalam Hadits lain yang berkaitan dengan amalan shalat malam atau shalat tarawih disebutkan,

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Barangsiapa melakukan qiyam Ramadhan karena iman dan mencari pahala, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (HR. Bukhari),

Dari hadits di atas yang dimaksud qiyam Ramadhan adalah shalat tarawih sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim, bab 6:hal. 36

Sedangkan yang dimaksud ihtisaban dalam hadits di atas berarti beramal karena mengharap pahala dari Allah. Itulah yang dimaksud ikhlas. Yang diharap bukanlah pujian manusia. Yang diharap bukanlah semata-mata harapan dunia.

Karena itu kita harus senantiasa berusaha belajar ikhlas dan berdoa kepada Allah Swt agar puasa kita dan amalan-amalan kita dibulan puasa ini diterima oleh Allah Swt, Amiin...

Inilah beberapa hal yang dapat saya sampaikan, kalau ada kata-kata yang salah saya mohon maaf dan kepada Allah saya mohon ampun.

Akhirul kalam wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

Link Terkait: Kumpulan Ceramah Agama Singkat

Contoh Satuan Acara Perkuliahan ( SAP )

noreply@blogger.com (Sonin) — Fri, 12 Aug 2016 06:19:00 +0000

SATUAN ACARA PERKULIAHAN

(SAP)

1. Program Studi : Pendidikan Agama Islam (PAI)

2. Nama Mata Kuliah : Kompetensi Guru PAI

3. Kode Mata Kuliah : PAI 5403

4. Semester : 4 (Empat)

5. Jumlah SKS : 4 (4-0)

6. Dosen Pengampu : 1. Dr. Amir Rusydi, MPd

2. Sonin, M.Pd.I

7. Mata Kuliah Pendukung : 1. Perencanaan Sistem Pengajaran PAI

2. Pengelolaan Pengajaran PAI

3. Psikologi Belajar PAI

4. Pengembangan Sistem Evaluasi PAI

5. Media Pengajaran PAI

8. Pendukung Mata Kuliah : 1. PUM

2. Tugas Akhir

9. Pertemuan : 1 (satu)

10. Waktu : 180 menit

11. Unit Kompetensi : Mahasiswa dapat mendeskripsikan dan terampil menganalisis suatu kurikulum atau program pendidikan dan pengajaran agama islam

12. Elemen Kompetensi : Mahasiswa memahami dan dapat menjelaskan berbagai dasar teori dalam pengembangan mahasiswa memahami kurikulum

13. Kriteria Kinerja :

14. Proses Pembelajaran :

Pertemuan ke – 1

No.	Tahapan Kegiatan	Alokasi Waktu (menit)	Kegiatan
No.	Tahapan Kegiatan	Alokasi Waktu (menit)	Dosen	Mahasiswa
1	Pendahuluan	30	Membuka Proses Perkuliahan	Memperhatikan
2	Penyajian Utama	120	Menjelaskan Silabus Mata Kuliah dan menjelaskan pengertian dan jenis-jenis kompetesi guru PAI	Menyimak, Memperhatikan, Mencatat, Bertanya
3	Penutup	30	Menyimpulkan dan memberikan gambaran untuk materi berikutnya	Mengetahui kesimpulan materi yang telah diberikan dan mendapatkan gabaran untuk ateri berikutnya

Pertemuan ke - 2

No.	Tahapan Kegiatan	Alokasi Waktu (menit)	Kegiatan
No.	Tahapan Kegiatan	Alokasi Waktu (menit)	Dosen	Mahasiswa
1	Pendahuluan	30	Membuka Proses Perkuliahan	Memperhatikan dan mengikuti intruksi dosen
2	Penyajian Utama	120	Guru memfasilitasi dan menjelaskan aturan dan ketentuan diskusi kelompok tentang pengertian dan jenis-jenis Kompetensi guru PAI	Kelompok I; mempresentasikan makalahnya dengan dipimpin oleh moderator dan mahasiswa lain diberikan kesempatan bertanya dan menanggapi pertanyaan
3	Penutup	30	Menanggapi pertanyaan yang belum terjawab, membenari jawaban yang belum memuaskan para peserta diskusi	Mendapatkan jawaban dari pertanyaan-pertanyaan dan mencatat point-point penting dari hasil diskusi

15. Uraian Materi : Terlampir

16. Metode Pembelajaran : Ceramah, dan Tanya Jawab

17. Media dan Alat Bantu yang digunakan : Leptop, LCD, White Board, Buku, Spidol, dll.

18. Referensi

1. Akmal Hawi, Kompetensi Guru PAI, Palembang, Rafah Press, 2009

2. An-Nahlawi, Abdurrahman, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dan Masyarakat, Jakarta: Gema Insani Press, 1995

3. Daradjat, Zakiah, Kepribadian Guru, Jakarta: Bulan Bintang, 1980

4. Hamalik, Oemar, Pendidikan Guru Berdasarkan Pendekatan Kompetensi, Jakarta, Bumi Aksara, 2003

5. Ijaya, Cece, Kemampuan Guru dalam Proses Belajar Mengajar, Bandung,: Remaja Rosdakarya, 1991

6. Syah, Darwyn, Perencanaan Sistem Pengajaran Pendidikan Agama Islam, Cet ke II, Jakarta; Gaung Persada Press, 2007.

7. S. Syahodih, Nana, R. Ibrahim, Perencanaan Pengajaran, Cet ke II, Jakarta; PT. Rineka Cipta, 2003.

8. Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992

9. Usman, Moh. Uzer, Menjadi Guru Profesional, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002

SATUAN ACARA PERKULIAHAN

(SAP)

1. Program Studi : Pendidikan Agama Islam (PAI)

2. Nama Mata Kuliah : KOMPETENSI GURU PAI

3. Kode Mata Kuliah : PAI 4414

4. Semester : 4 (Empat)

5. Jumlah SKS : 4 (4-0)

6. Dosen Pengampu : 1. Dr. Amir Rusydi, MPd

2. Sonin, M.Pd.I

7. Mata Kuliah Pendukung : 1. Perencanaan Sistem Pengajaran PAI

2. Pengelolaan Pengajaran PAI

3. Psikologi Belajar PAI

4. Pengembangan Sistem Evaluasi PAI

5. Media Pengajaran PAI

6. Akhlak Tasawuf

7. Sosiologi Pendidikan

8. Pendukung Mata Kuliah : 1. PUM

2. Tugas Akhir

9. Pertemuan : 1 (satu)

10. Waktu : 180 menit

11. Unit Kompetensi : Mampu mengetahui pengertian guru dan syarat menjadi guru

12. Elemen Kompetensi : Memahami hakekat guru dan syarat menjadi guru

13. Kriteria Kinerja : Dapat mengetahui pengertian guru dan memenuhi kriteria untuk menjadi guru

14. Proses Pembelajaran :

Perkuliahan ke - 3

No.	Tahapan Kegiatan	Alokasi Waktu (menit)	Kegiatan
No.	Tahapan Kegiatan	Alokasi Waktu (menit)	Dosen	Mahasiswa
1	Pendahuluan	30	Membuka Proses Perkuliahan	Memperhatikan
2	Penyajian Utama	120	Menjelaskan pengertian Guru dan syarat menjadi guru	Menyimak, Memperhatikan, Mencatat, Bertanya
3	Penutup	30	Menyimpulkan dan memberikan gambaran untuk materi berikutnya	Mengetahui kesimpulan materi yang telah diberikan dan mendapatkan gabaran untuk materi berikutnya