Ventarrón, el blog de boris miranda

Candombe, fútbol y letras: En el país que combina a Benedetti con Forlán

noreply@blogger.com (boris miranda) — Tue, 03 Jan 2012 13:33:17 PST

El bar Fun Fun es el más antiguo de las cantinas que sobreviven en el muy bohemio Montevideo. Allí se mezclan candombes, milongas y tangos con vino de la casa y grappamiel.

(Abecor)

En los muros del local, entre policopiados de tapas de las novelas de Juan Carlos Onetti y los poemas de Mario Benedetti y Daniell Viglietti publicados en periódicos de hace más de 30 años, aparece una foto del periodista y escritor Julio Toyos con su “amigo”, nada menos que el gran Obdulio Varela. El “Negro Jefe”, héroe del Maracanazo.


El gran Obdulio en una pared del Fun Fun...

Cuando arranca la música, uno de los muchos intérpretes que pasan por el escenario del Fun Fun entona los primeros versos de una de las más emblemáticas murgas del montevideano Jaime Roos.

“Cuando juega Uruguay, juegan tres millones. // Corren las agujas, corre el corazón”...

Y los asistentes se levantan y brindan a gritos, porque en fútbol se saben y se creen, como dice la letra de Roos, “campeones de América y del mundo”.

La canción sigue y recuerda la frase más emblemática de Obdulio. “Como dice el Negro Jefe, los de afuera son de palo”.

La historia cuenta que Varela quedó muy impactado después de haber silenciado a 203.850 brasileños en el Maracaná -tras la final del Mundial de Fútbol de 1950- y que, casi pidiendo disculpas, pasó esa noche brindando con los derrotados en los bares de Río.

“Cuando me reconocieron, pensé que me iban a matar. Por suerte fue todo lo contrario, me felicitaron y nos quedamos bebiendo juntos”, recordaría después de aquel mítico partido.

Varela, sin quererlo, definió la estampa del fútbol uruguayo: con el cuchillo entre los dientes, los de afuera son de palo.

Mucho tiempo después, un amargado Obdulio renegaba de aquella victoria y repetía insistentemente que la victoria del ímpetu uruguayo sobre el talento brasileño sólo habría sido posible por una casualidad.

Gracias a eso, el diario El País de Montevideo inventó en aquel tiempo “la tesis Varela-Benedetti”. El gran poeta llegó a decir lo mismo del momento más glorioso del fútbol uruguayo. Aparentemente era lo único en lo que coincidían el vate y el jugador.

El “Negro Jefe” jugó 12 años en Peñarol, el gran rival del Nacional, del que era hincha Benedetti. Sin embargo, el poeta estaba lejos de interpretar aquel antagonismo como una relación de odio bélico (muy usual en estos días), sino más bien como un idilio trágico en la pobreza.

“Que un hincha de Peñarol se enamore de un chica de Nacional, o viceversa, puede originar resentimientos familiares de envergadura, que los conviertan en los Montescos y Capuletos del subdesarrollo”, escribió.

Peñarol, en un museo de Montevideo

Benedetti nunca lo reconoció en vida y tuvo que ser Eduardo Galeano quien lo delate. “Cuando me despertaba, el encanto concluía y yo volvía a ser el pata dura de siempre. Esa fue una de mis coincidencias con Mario, los dos habíamos nacido gritando ¡Gol!, los dos hubiéramos deseado ser grandes jugadores de fútbol, pero fuimos vergüenzas de la cancha”.

Otro que era realmente malo con el balón fue Juan Carlos Onetti. El autor de La vida breve veía el fútbol con la misma desesperanza con la que ambientaba sus cuentos.

Onetti, que antes de empezar en el periodismo fue peón de albañil, pintor de paredes, portero de un edificio, vendedor de máquinas de sumar y de neumáticos, encontró el peor oficio de su vida en la venta de entradas para partidos de fútbol en el estadio Centenario.

“¿Qué es un vendedor de entradas si no un promotor de la esperanza? Una magnífica ironía hizo que el puesto recayera en un inventor de derrotas”, dijo Juan Villoro cuando se enteró de ello.

Sin embargo, los escritores de mala pata (con respeto) no son lo único que produce Uruguay. Y tampoco todo su fútbol es áspero y vehemente, como el que lucía Varela.

De tierras uruguayas salió uno de los más finos y artísticos jugadores que dio América Latina. El francés Zinedine Zidane bautizó Enzo a su hijo porque aprendió a jugar viendo a Franccescoli.

El relator uruguayo Víctor Hugo Morales lo bautizó “El Principe”, por la estética y acabado que exhibía en su juego.

De hecho, en el equipo del Maracanazo jugaban varios artistas. El mejor de ellos fue Juan Alberto Schiaffino, mediocampista ofensivo de la celeste, quien "tenía un radar en lugar de cerebro" (Cesare Maldini dixit.). Aquel jugador que brilló en Milán y la Roma es uno de los antecedentes imprescindibles de lo que después fueron los enganches, especie que tristemente ahora está en extinción.

El Pepe Schiaffino le ganó al Principe de River Plate la pulseta por quién fue el mejor uruguayo del siglo XX. Atrás quedaron muchos grandes como Scarone, Andrade o Rubén Sosa, el poeta del gol. Adelante vendrían muchos otros talentosos hasta llegar a esta auténtica generación de oro liderada por Diego Forlán y dirigida por el Maestro Óscar Washington Tabárez. Uno de los últimos sabios del fútbol, si los hay.

Sin embargo, yo me quedo con otro. Uno que para mí se insinúa como una mezcla de todo lo anterior. Alguien que combinó talento, candombe, baile, huevos, picardía, maldad y poesía épica en el último gol que metió en un campeonato del mundo.

La mejor definición de aquella gesta del Loco Sebastián Abreu la hizo Martín Caparrós. “Algo así, supongo, es el arte”, dijo después de sentenciar a ese tanto como el mejor del pasado mundial de Sudáfrica. Lo apoyo plenamente.

Uruguay volvió al primer mundo del fútbol gracias a aquel campeonato y sus habitantes lo respiran a diario, como si quisieran explotar al máximo el momento de gloria que viven después de más de 50 años de austeridad.

Es así que en Ciudad Vieja, el barrio de la bohemia, donde en los cafés se lee a Benedetti, se mezclan jóvenes con poleras de Luis Suárez y de Diego Forlán, el capitán que, hoy por hoy, está apenas una grada por debajo de Artigas.

El Gol de Sebastián Abreu...

Era el momento decisivo: el último tiro de una serie, el que podía definirla y darle al Uruguay su mejor posición en medio siglo. Cualquiera hubiera hecho la ortodoxa: fuerte, media altura, si posible esquinado –y, de últimas, si el arquero se la para nadie le echaría culpas graves, mala leche. En cambio picarla es puro despilfarro: si sale bien es un gran chiste, carcajada del Guasón; si sale mal es la crucifixión sin tercer día, el fin sin revancha posible.

Abreu se mandó porque tenía ganas de joder, de ser el que se jugó la vida a un cuatro de copas y ganó, de romper con la lógica de la producción, de cagarse en la tapa del piano. Algo así, supongo, es el arte.

(Fragmento de “Un final –un principio, un medio”, de Martín Caparrós, julio de 2010)

Publicado en el suplemento IDEAS de Página Siete, el 1 de enero de 2012.

Crónicas de la SAID: de traiciones políticas, incendios y conciertos internacionales

noreply@blogger.com (boris miranda) — Mon, 12 Dec 2011 13:11:49 PST

No habían pasado ni 100 días del Gobierno de la Unidad Democrática Popular (UDP), cuando el entonces vicepresidente Jaime Paz Zamora soltó una de sus frases más recordadas: “El doctor Siles no me manda ni a comprar pan”...

El jefe del MIR oficializaba la ruptura del binomio gobernante en una concentración de trabajadores fabriles en la fábrica SAID. Era diciembre de 1982 cuando comenzaba a desmoronarse el primer Gobierno de la democracia contemporánea. Dos años después, Hernan Siles aceptaba el acortamiento de su mandato.

Aquel histórico centro laboral no sólo fue una de las fábricas hilanderas más prósperas de la segunda mitad del siglo XX, sino también sede de episodios políticos decisivos en la historia del país y una de las víctimas de la instauración del neoliberalismo.

De hecho, Paz Zamora no fue el único gobernante en “rendir cuentas” ante los radicales trabajadores fabriles de la SAID. La tradición la empezó muchos años antes un pariente lejano suyo, el líder de la Revolución Nacional, Víctor Paz Estenssoro.

El histórico jefe del Movimiento Nacionalista Revolucionario vivió los días del triunfo de la insurrección popular desde Argentina y recién volvió después de que se consolidó en triunfo de la revuelta en abril de 1952.

Acompañado por Juan Lechín Oquendo -quien después se convertiría en el principal referente sindical del siglo pasado- Paz Estenssoro acudió a la SAID para pedir el respaldo de los trabajadores hacia el naciente Gobierno del MNR.

Los líderes de la Revolución también visitaron la hilandera Soligno, la fábrica Forno y la industria de vidrios. Paradójicamente, todas estas empresas tuvieron que cerrar sus puertas en otro Gobierno de Víctor Paz, cuando éste cambio la Revolución por el famoso Decreto Supremo 21060. La SAID nunca se recuperó del golpe.

“Cometimos un grave error y muchos nos arrepentimos cuando nos dimos cuenta que combatimos contra nuestros intereses”, cuenta Fermín Quispe, uno de los obreros que fue parte de la hilandera en la década del 80.

Sucede que la SAID estuvo controlada por nada menos que el brazo trotskista más radical de aquel entonces: el POR-De Pie.

Encabezados por el secretario ejecutivo del sindicato de trabajadores de la fábrica y dirigente de aquella facción del Partido Obrero Revolucionario, Eduardo Siles, los fabriles combatieron al Gobierno de Siles y fueron partícipes de las movilizaciones que precipitaron su debacle y la llegada del MNR y la larga noche neoliberal.

La SAID tuvo que cerrar sus puertas definitivamente, al igual que la inmensa mayoría de fábricas de la zona norte de La Paz. La factoría, al igual que la Soligno, la Forno y otras tantas, se convirtió en un cementerio de maquinaria y triste depósito.

Uno de los obreros que quedó desempleado por aquel cierre fue el actual ministro de Trabajo, Daniel Santalla, quien militaba en el Partido Comunista y laboró 25 años en la SAID.

El tiempo de las celebraciones

“Ustedes querían a Super Auto y aquí tienen a Super Auto. ¡Porque palabra empeñada es palabra cumplida!”, gritó el presidente de la Asociación de Residentes de Achachachi en La Paz segundos antes de lanzarse de la tarima.

Una gran celebración se vivía en el patio principal de la ex fábrica SAID y había llegado el momento más importante: el concierto de los mexicanos Super Auto.

Los éxitos del conjunto de cumbia sonaban, mientras las cajas de cerveza y botellas de whisky Johnny Walker Black Label se repartían de manera indiscriminada entre los asistentes.

Aquella fiesta de enero de 2010 no era la primera visita del conjunto al lugar. Ya estuvieron en otras dos oportunidades para las fiestas de dos fraternidades que bailan morenada en el Gran Poder. Antes de ellos también estuvo Carro Show y los argentinos Sombras.

Esta clase de celebraciones con conjuntos internacionales no eran ninguna novedad para lo que ahora se llama Centro Comercial de La Paz (Cecolap). La ubicación y el tamaño del patio convirtieron al histórico centro fabril en el lugar ideal para conciertos y fiestas de fraternidades y asociaciones.

En los últimos años fue usual ver a la vieja fábrica rodeada por vendedoras de cerveza y puestos callejeros que sirven anticuchos.

De hecho, la más reciente tragedia en el lugar sucedió en medio de una celebración protagonizada por transportistas.

Los incendios y el fin...

“Al año que viene, volveré a bailar, por ti // Al año que viene, volveré a llorar por ti...”.

Sonaba la morenada en el cierre de la tarde de ese domingo 20 de noviembre cuando una chispa fatal inició el incendio.

No era la primera vez. En los 70, todos los vecinos vieron cómo el algodón, los hilos y las máquinas ardían. Ese fue el primer encuentro de la fábrica con el fuego.

Esta vez ya no habían máquinas textiles, ni uniformes de obreros. El fuego consumía juegos pirotécnicos, equipos modernos de captura biométrica y juguetes que debían venderse en esta Navidad.

La vieja fábrica que vio nacer y morir a la Revolución Nacional ardía de nuevo y, a diferencia del pasado, nadie sabe qué será de ella.

La fortuna de los Said

En Bolivia
La SAID originó una fortuna inmensa

De acuerdo a la investigación del chileno Hugo Fazio (Mapa actual de la extrema riqueza en Chile, LOM-ARCIS, 1997), los Said (apellido árabe) llegaron a América Latina escapando de una invasión turca a Palestina.

Su primer punto de arribo fue Bolivia, donde iniciaron sus actividades como pioneros de la industria textil con la apertura, antes de la mitad del siglo XX, de la mítica fábrica de textiles SAID.

Donaciones
Los Said donaron una clínica de ojos

Los empresarios palestinos son recordados como patrones que pagaban bien al principio y ciudadanos que buscaban caer bien en Bolivia. Es por eso que, en 1939, donaron un edificio en lo que hoy es la avenida Bautista Saavedra, en Miraflores. Allí se inauguró el Hospital de Ojos “Said”. La Sociedad de Oftalmología de Bolivia recuerda que Isaac Said dotó de lo mejor en infraestructura para el centro médico, como una Lámpara de Hendidura Urslux y un retinógrafo a carbón Zeiss.

Poco después, los Said extendieron sus actividades comerciales hacia el Perú y posteriormente a Chile, donde lograron amasar una fortuna que ahora figura entre las más grandes de Ámérica Latina.

En Chile
Bancos y centros comerciales Said

En la actualidad, los descendientes de la familia Said son dueños de la cadena de centros comerciales Parque Arauco, una de las más prósperas en todo el territorio chileno.

Además, son socios del BHIF, red bancaria asociada con el BBVA. De acuerdo al estudio de Hugo Fazio, la fortuna de los Said es una de las más importantes de América Latina y todo empezó con una fábrica hilandera en La Paz.

Publicado en Página Siete el 10 de diciembre de 2011

La noche triste del proceso de cambio

noreply@blogger.com (boris miranda) — Tue, 06 Dec 2011 17:00:10 PST

Poco a poco se fueron encontrando. Las mujeres que dormían en la vigilia, los que visitaban el campamento por primera vez, los que aparecían por figurar, los oportunistas, los periodistas... Pero también estaban los de siempre, los que tumbaron a Goni, los que resistieron a las dictaturas, los que se ilusionaron al principio, los que habían puesto el hombro y el pecho, y todo lo demás...

Ese era el marco de la plaza Mayor de San Francisco, cuando se entraba el sol, el domingo 25 de septiembre. Se venía la noche.

Las imágenes de la TV todavía no habían hecho pública la magnitud de la vejación, pero en el centro paceño ya se sentía que algo se había roto para siempre.

Se fueron encontrando ex militantes del Ejército de Liberación Nacional (ELN), del Partido Comunista, socialistas, familiares de víctimas de la dictadura. Varios que se pueden reclamar como militantes de toda la vida. Y siguió llegando gente...

Ahí estuvieron, además, ex autoridades del actual Gobierno e incluso familiares cercanos de ex ministros y de ex diplomáticos de Evo. Un director ministerial camuflado entre la multitud advirtió, cuando ya era bien de noche, que en el acto de repudio estaban también muchos servidores públicos en funciones.

La madrugada que le siguió a aquella noche triste trajo la primera de las renuncias. “No así”, dijo la ex ministra en su carta.

Le siguieron otras cinco dimisiones públicas. A regañadientes se fue quien no deja de reclamarse como inocente, que faltó a la verdad y entró en contradicciones en sus explicaciones de los hechos. Puertas adentro, su salida fue celebrada como pocas en los seis años de este Gobierno.

Con cartas públicas dejaron sus cargos funcionarios que alguna vez pertenecieron a un movimiento armado, o cuyos hermanos murieron en una guerrilla en la década de los 70.

En un ministerio le pidieron la renuncia a un importante funcionario que pidió permiso especial, por una mañana, para acoplarse a la marcha en repudio a la intervención policial. Fue demasiado honesto y sus compañeros de trabajo no dubitaron un segundo en mandarlo al frente con su jefa que estaba de vuelta al país.

Se conocieron esas seis renuncias nada más, pero otras cartas fueron enviadas esa semana a más de un ministro de Estado.

Nunca se podrá comprobar si realmente dos ministros de la línea indígena amenazaron con irse con sus misivas firmadas, pero sí se supo que, en silencio, directores, directoras y alguna consultora abandonaron sus puestos porque no toleraron los hechos de Yucumo.

El único que, desde un puesto gubernamental, criticó de manera abierta las consecuencias de la carretera por el TIPNIS también fue expulsado. Una tarde, mientras él estaba de viaje, llegó una integrante del gabinete a posesionar a su sucesor ante la incredulidad de todos los funcionarios presentes.

Unos cuantos de los que acompañaron su gestión de más de cinco años también se fueron con él. Se aplicó el principio revolucionario del siglo pasado: “En tiempos de crisis, toda crítica es traición”.

Algo similar debió argumentar un ministro repuesto en el cargo cuando decidió retirar a buena parte del personal contratado por quien fuera primero su sucesor y después su predecesor.

Cuando los movimientos sociales más grandes se enteraron de las debilidades de las clases medias progresistas incrustadas en el Gobierno dieron su tajante veredicto: expulsión.

Los campesinos y colonizadores, sin cuya participación hubiese sido imposible todo este proceso, no estaban (no están) dispuestos a tolerar que gente “que come gracias al Gobierno” simpatice con los “indígenas traidores” y cuestione la anhelada carretera a través del TIPNIS.

No alcanza para hablar de una persecusión en las filas del proceso de cambio. Pero tampoco se puede ocultar, por mucho que lo intenten, la profunda herida después de aquella noche triste.

Publicado el 4 de diciembre de 2011 en el suplemento IDEAS de Página Siete

Indígenas y campesinos, ¿agendas incompatibles?

noreply@blogger.com (boris miranda) — Wed, 30 Nov 2011 16:51:34 PST

Las organizaciones originarias de tierras altas y bajas imaginan una Bolivia distinta a la que sueñan colonizadores o campesinos, y las agendas que plantean así lo demuestran.

Con orígenes e historias inevitablemente comunes, indígenas y campesinos, dos pilares de la construcción del Estado Plurinacional y protagonistas de primera línea del proceso de cambio, están distanciados en sus visiones de país.

(Abecor)

Aunque la ruptura no resultó de sus diferencias en torno al reciente conflicto del TIPNIS, este episodio la hizo visible. Los roces vienen de mucho antes y tienen que ver con visiones de país totalmente opuestas.

La Confederación de Indígenas del Oriente de Bolivia plantea la conservación de los territorios de origen y planes de manejo de recursos naturales, mientras que la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia y los colonizadores piden más recursos y distribución de hectáreas para la producción agrícola.

Pero ésta es sólo una de las diferencias -sin embargo tal vez una de las más cruciales- entre muchas que encontró Ideas tras revisar los proyectos que ambas entidades promueven y ejecutan.

Ante este panorama, analistas señalan que el distanciamiento puede ser un freno al proceso de cambio y coinciden en que el Gobierno -voluntaria e involuntariamente- está profundizando esta separación.

Pero también advierten que aunque las perspectivas aparenten ser irreconciliables, sólo su rearticulación evitaría una ruptura definitiva y catastrófica para el proceso. Y apuntan al MAS-IPSP como el (por ahora) único y más capacitado mecanismo de reunificación.

De cara a la cumbre social convocada para diciembre por el presidente Evo Morales, colonizadores, Bartolinas y campesinos planean relanzar el Pacto de Unidad, mientras que los indígenas de tierras altas y bajas -automarginados del diálogo- ya perfilan una nueva plataforma de movimientos: el Pacto Indígena.

Los lazos y la historia común
La última vez que indígenas y campesinos marcharon juntos fue precisamente para la refundación del país. Partieron de Caracollo el 13 de octubre de 2008, encabezados por el colonizador (ahora senador) Fidel Surco.

Aquella vez estuvieron, en una misma columna, la CIDOB y el Conamaq junto a la CSUTCB, la Confederación de Mujeres Campesinas - Bartolina Sisa y las comunidades interculturales. Tres años después, una marcha de los dos primeros provocó la ira, el rechazo, la oposición e incluso el bloqueo físico (recordar Yucumo) de parte de las las tres confederaciones.

El sociólogo Ricardo Calla parte de la marcha por el TIPNIS para analizar el distanciamiento. “Las contradicciones se han vuelto profundas a partir de entonces y puede empeorar en los siguientes meses debido a que los acuerdos dentro del Pacto de Unidad ya no se reproducen. Donde aparece CIDOB y Conamaq ya no están las Bartolinas y la CSUTCB y viceversa”.

El investigador agregó que indígenas y campesinos, sin embargo, tienen rasgos antropológicos que los emparentan casi indisolublemente. “No son dos mundos distintos. En el sector cocalero, por ejemplo, hay rasgos de comunidad. Tienen muchos elementos en común porque finalmente el campesinado es indígena”.

A su vez, el experto en derechos colectivos y autodenominado militante del proceso de cambio, Katu Arkonada, recordó que indígenas, originarios y campesinos forman parte del proyecto de construcción conjunta y colectiva del nuevo Estado.

En ese sentido, señaló que se deben retomar las propuestas de la Constituyente y el Pacto de Unidad para articular “una conjunción del movimiento indígena y el campesino para la construcción de un nuevo modelo de Estado y un nuevo modelo económico”.

Agenda y proyectos
En su edición anterior, Ideas conversó con sectores obreros, indígenas de oriente y occidente, campesinos y Bartolinas para detectar cuáles serán las claves de la nueva agenda económica y política del país.

Los movimientos sociales identificaron nueve ejes que serán planteados al presidente Evo Morales en diciembre y el ejercicio permitió constatar que existen diferencias en las prioridades.

El presidente de la CIDOB, Adolfo Chávez, explicó a Página Siete que tienen una serie de planes de producción y manejo de recursos naturales que no son compatibles con los proyectos de desarrollo agrario y políticas de tierras de la CSUTCB.

“Nosotros no estamos en contra de los empresarios, pero queremos que se respeten nuestros recursos naturales. Claro que habrá proyectos en los que seremos proveedores de las materias primas. También tenemos planes de ingresar en la industrialización”.

El dirigente adelantó que tienen planes para, entre 2012 y 2013, explotar minerales en la Chiquitania y almendra en el norte del país, a través de proyectos financiados con recursos del Impuesto Directo a los Hidrocarburos. Sin embargo, el manejo de recursos naturales y la titulación de TCO que proponen los indígenas no coinciden con las políticas agrarias que piden colonizadores y campesinos.

Gustavo Aliaga, presidente de la Confederación de Comunidades Interculturales de Bolivia, reconoció estas diferencias y manifestó que plantearán al Presidente una distribución más equitativa de tierras e incentivos a la producción.

“Nuestro planteamiento es solucionar el problema entre organizaciones por la tenencia de tierras y una distribución más justa. Planteamos mayor capacidad de producción. Queremos desarrollo , semillas y la implementación del fondo crediticio comunitario para reactivar la producción y la generación de microempresas”.

El colonizador anticipó que la única forma de solucionar el problema de tierras es una reunión entre las cinco organizaciones: las “trillizas”, CIDOB y el Conamaq.

Colonizadores y campesinos, al igual que los originarios, administran proyectos con recursos del Fondo Indígena y del IDH. Sus prioridades son la titulación de tierras para ampliar la frontera agrícola, facilidades de acceso a créditos y ampliación de sus proyectos de producción de arroz, café, cítricos y vegetales.

De hecho, la siembra de café comenzó a desplazar a la coca en La Paz como la actividad más lucrativa de los interculturales.

Según Arkonada, el conflicto por el TIPNIS generó que los indígenas sean vistos como “portadores en sí mismos de una posición contraria a un modelo extractivista”.

Sin embargo, apunta que el movimiento originario incluyó en su pliego mecanismos propios del capitalismo verde: “la nueva expresión colonial reciclada del capitalismo”.

Mientras que el director de la regional oriente de la Fundación Tierra, Alcides Vadillo, manifestó que los colonizadores operan con lógicas de acumulación capitalista cuando buscan la expansión de sus propiedades rurales y el crecimiento de la producción agraria.

En todo caso, Arkonada plantea no concentrar esfuerzos en uniformar agendas y visiones y más bien apuntar a que los movimientos desarrollen la capacidad de aceptarse y respetarse diversos, plurales, y avanzar así con un solo horizonte.

Identificados los protagonistas, la trama previa, las condiciones y coyuntura, resta conocer el desenlace, aún no escrito, aún no ideado, pero sujeto a la voluntad del mismo elenco: indígenas y campesinos.

Nueve claves para la nueva agenda del proceso de cambio

noreply@blogger.com (boris miranda) — Wed, 09 Nov 2011 13:48:24 PST

Fruto de una compleja y larga Asamblea Constituyente, Bolivia tiene desde 2009 un nuevo marco constitucional. En 2010 nació el Estado Plurinacional y la inclusión de campesinos y originarios en el “país oficial” es una realidad. Un decreto nacionalizó los hidrocarburos y una serie de referendos consolidó a las autonomías departamentales, municipales, regionales e indígenas.

(Abecor)

El Gobierno de Evo Morales logró sintetizar las demandas de inclusión de los pueblos de tierras bajas, combatió y cedió en los reclamos descentralizadores de los departamentos del oriente, desplazó al bloque histórico que manejó al país en los últimos 30 años y avanzó -con relativo éxito- en lo que la historia recuerda como “la agenda de octubre”. ¿Qué sigue?

La invitación-anuncio la hizo el propio Presidente. En diciembre, mediante un diálogo nacional, se creará el nuevo eje temático y estratégico del Gobierno, después de que los grandes objetivos que llevaron al jefe del MAS al Palacio de Gobierno estarían, aparentemente, cumplidos. El debate ya está abierto y se define el futuro del proceso de cambio.

Dentro de una semana las organizaciones del Pacto de Unidad se reunirán en Sucre para delinear los planteamientos que se presentarán en la crucial cita. La Central Obrera Boliviana también se reunirá en "Asamblea Popular" de emergencia para elaborar su pliego y en las filas del MAS también hay sugerencias.

Ideas conversó con sectores sociales afines y disidentes al masismo, parlamentarios, críticos del proyecto y analistas que sugirieron y opinaron sobre las claves, los puntos imprescindibles, de la nueva agenda del Órgano Ejecutivo. No es todo lo que está ni está todo lo que es -seguramente- pero en lo avanzado, predomina de lejos una agenda con tinte económico.

Se destacan nueve ejes básicos: un nuevo modelo de desarrollo, la redistribución de las riquezas con un pacto fiscal, la consolidación del Estado Plurinacional, la creación de empleo con buenos salarios, la consolidación de las reformas agrarias, la institucionalización de políticas de respeto a la Madre Tierra, la profundización de la nacionalización de los hidrocarburos, el fortalecimiento de la soberanía alimentaria y la implementación de las autonomías.

A priori, éstas serían las alternativas-reemplazo de los viejos “10 mandamientos” que Evo Morales planteó en la campaña electoral de diciembre de 2005.

Julia Ramos, coordinadora del Pacto de Unidad y dirigente de la Confederación de Mujeres Campesinas de Bolivia, contó que le plantearán al Presidente una agenda en cuatro ámbitos: transformaciones económicas, políticas, sociales y culturales. Los detalles y enfoques se coordinarán la próxima semana en un encuentro entre las tres organizaciones sociales más grandes del país, en Sucre.

Las Bartolinas, la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia y la Confederación Nacional de Comunidades Interculturales (colonizadores) ya designaron a sus delegados.

“Las bases vamos a tener un diálogo profundo para definir la agenda pendiente, buscando la igualdad de oportunidades de todos, seguridad laboral, vivir dignamente y en armonía con la Madre Tierra”, afirmó la dirigente campesina.

Uno de los puntos que más preocupa a las denominadas “trillizas” es el futuro del proceso agrario.

El secretario general de la CSUTCB, Julián Jala Flores, afirmó que la idea que promueven campesinos y colonizadores es que se flexibilice el régimen agrario para que los asentamientos ilegales sean regularizados y que se permita la titulación individual de tierras saneadas.

Esta iniciativa preocupa a indígenas, que temen una reversión de los avances en la reconducción comunitaria del proceso agrario. Originarios y colonizadores se acusan mutuamente de ir camino a ser los nuevos latifundistas de Bolivia.

Sin embargo, la política de tierras es sólo una arista del nuevo plan, que tendrá como eje central -de acuerdo con el mismo presidente Morales- el modelo de desarrollo.

Los movimientos sociales tienen distintas visiones, al igual que las diferentes facciones del oficialismo. Las diferencias entre las organizaciones llegan al desarrollo agropecuario, los patrones de acumulación de riquezas, las políticas ambientales y el desarrollo de la economía plural comunitaria.

Tras el gasolinazo y los conflictos por el rechazo a la carretera por el TIPNIS se hizo evidente que el Gobierno no tiene claro cuál es su modelo de desarrollo.

Este concepto es, en palabras del ex viceministro de Régimen Interior Rafael Puente, el primer punto que se debe discutir “con todos”.

“El tema número uno de la nueva agenda nacional debe ser la concepción misma del desarrollo nacional. Hace tiempo asistimos a discursos, proyectos y hechos que nos muestran que se busca reeditar el intento del Estado del 52. Nosotros tenemos otro paradigma, que es el del vivir bien”, manifestó.

Rafael Quispe, mallku del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu, adelantó que plantearán un corte definitivo con las lógicas de acumulación que sobreviven desde el siglo pasado.

“Deberá ser una visión que termine de superar el colonialismo y desmonte lo republicano. La nueva visión de desarrollo debe salir del capitalismo neoliberal para generar estructuras más participativas. Esa ruptura es fundamental”, afirmó.

Los indígenas de tierras altas y bajas identificaron a figuras del gabinete presidencial como “tecnócratas” y “capitalistas”. Además apuntan que los campesinos quieren ampliar la frontera agrícola para aumentar la producción sin considerar los derechos de la Madre Tierra y sin abandonar el modelo extractivista de desarrollo.

Éste es uno de los motivos que distanciaron a campesinos y colonizadores de los indígenas. Sin embargo, Ramos negó que los planteamientos de las “trillizas” no consideren los derechos de la Madre Tierra.

El conflicto por la visión de desarrollo podrá solucionarse, de acuerdo con el senador del MAS Adolfo Mendoza, siguiendo los ejes que brinda la Constitución.

“La CPE tiene seis ejes fundamentales. Es necesario plantear una agenda respecto a la implementación para la creación de instituciones acorde a ella. Debemos operativizar el nuevo modelo de desarrollo sobre la base de la economía plural para salir del viejo patrón primario exportador hacia la industrialización y la seguridad y soberanía alimentaria”.

Otros sectores, por su parte, apuntan a otros temas en miras a diciembre. La COB alista una gran “asamblea popular” en La Paz para definir los planteamientos que se le harán al Gobierno.

El secretario ejecutivo de la COB, Pedro Montes, manifestó a este medio que el trabajo y el salario son los asuntos principales que debe atender el proceso de cambio. “Deben haber empleos y salarios dignos, ésa es la obligación del Gobierno”.

La Asamblea del Pueblo Guaraní planteará el respeto a los derechos de los indígenas y así las ideas y prioridades se suman, se encuentran y confrontan, en vísperas y espera del diálogo y debate conciliadores.

La Constitución tiene seis ejes para ser desarrollados

La Constitución Política del Estado tiene seis ejes pendientes que deben ser desarrollados y éstos serán planteados en el encuentro de definición de la nueva agenda gubernamental, a fin de año.

El senador del Movimiento Al Socialismo Adolfo Mendoza, uno de los articuladores oficialistas frente a los sectores sociales, explicó que el horizonte de construcción del nuevo Estado y los pasos que en el futuro deberá dar el Gobierno ya están enmarcados en el texto constitucional promulgado el 7 de febrero de 2009.

“Hubo seis ejes fundamentales que guiaron el trabajo de los constituyentes. La línea transformadora está en el proceso de implementación de la Constitución. Esto nos permite pensar políticas de Estado que vislumbrarán la gestión pública de por lo menos los próximos cinco años”.

Los seis puntos a los que se refiere el senador oficialista son la implementación acorde a la democracia intercultural; la implementación del catálogo de derechos individuales y colectivos establecidos en la Carta Magna; la transición hacia un nuevo sistema de justicia; el desarrollo del régimen autonómico; la construcción de un nuevo modelo de desarrollo basado en la economía plural y, finalmente, la aplicación de los derechos de la Madre Tierra y biodiversidad.

El parlamentario señaló que la Asamblea Legislativa Plurinacional deberá colaborar con paquetes de leyes que permitan esta aplicación constitucional.

La CPE otorgó, al primer poder del Estado, el mandato de aprobar todas las normas que sean necesarias para su implementación plena durante el periodo constitucional, que dura hasta inicios de 2015.

El Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu, por ejemplo, anunció que una de sus demandas principales será la consolidación del Estado Plurinacional y el reconocimiento de la igualdad de derechos de todas las nacionalidades del país.

Rafael Quispe, representante de la entidad que agrupa a las comunidades de tierras altas, manifestó que se pedirá al Gobierno una verdadera transformación de las estructuras del Estado para evitar el riesgo de “retornar al viejo modelo republicano”.

Los indígenas del oriente y occidente cuestionan al Gobierno de no reconocer sus principales derechos, como el de la autodeterminación. También piden la aplicación plena de las autonomías originarias.

Indígenas temen que el Gobierno sólo escuche a las "trillizas"

El recelo entre indígenas, campesinos y colonizadores persiste y está desde antes del conflicto por el TIPNIS, y se perfila como uno de los problemas que deberán ser atendidos en el encuentro de construcción de la nueva agenda nacional convocado para diciembre.

En una entrevista con Página Siete, el titular de la Asamblea del Pueblo Guaraní, Celso Padilla, manifestó que el Gobierno debe saber que no puede gobernar únicamente con los colonizadores, campesinos y las bartolinas; los tres sectores que componen las denominadas “trillizas”.

“Nuestra acción fue fundamental para llevar al Palacio de Gobierno al primer Presidente indígena. Nosotros fuimos los que iniciamos el movimiento con la gran marcha de 1990. Y ahora el Presidente ha privilegiado a tres confederaciones”, lamentó el dirigente.

Las diferencias entre los movimientos sociales se hicieron patentes cuando las entidades que aglutinan a los campesinos, colonizadores y a las bartolinas apoyaron la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos. Actitud que mantienen a pesar de que los originarios lograron frenar el proyecto después de una movilización que se prolongó durante más de 65 días y llegó hasta La Paz.

Mientras tanto, el dirigente del Conamaq, Rafael Quispe, manifestó que existe el temor en su sector de que durante el encuentro de diciembre el Gobierno escuche sólo a las tres organizaciones más grandes y deje relegado al sector indígena.

“Hemos visto que en los últimos años se ha repetido mucho que el Gobierno lleva sólo a sus organizaciones afines y sólo a ellas las escucha. Sabemos que ya están preparando un pliego o una propuesta cuando a nosotros todavía no nos ha llegado una invitación oficial”.

La coordinadora del Pacto de Unidad, Julia Ramos, informó a este medio que la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia, los colonizadores y la CSUTCB preparan un encuentro en Sucre -el 17 y 18 de noviembre- para alistar los planteamientos que se le presentarán al Presidente en diciembre.

De hecho, Morales está invitado a la cita que se realizará en la capital del Estado.
Ramos negó que exista algún afán de dejar al margen a los originarios y señaló que el Pacto de Unidad es una entidad que agrupa a todos los sectores.

Marchas: En Bolivia se hace camino al andar (Cuando la historia se escribe con los pies)

noreply@blogger.com (boris miranda) — Mon, 03 Oct 2011 17:03:49 PDT

Una marcha que partió con menos de 400 personas hace más de 45 días amenaza con convertirse -si es que no lo es ya- en un parteaguas del proceso de cambio. Veinticinco años antes, la derrota de otra -la “Marcha por la vida”- significó el inicio de la era neoliberal.

Bolivia es un país que, literalmente, marcha para escribir su historia. Pasos de mineros, cocaleros, campesinos e indígenas forjaron/forjan episodios que significaron el inicio o el fin de procesos políticos de diferente data y características.

(Abecor)

Analistas y protagonistas coinciden en que este fenómeno es una peculiaridad “muy boliviana” que se repite con recurrencia y que en una importante cantidad de casos cambia el rumbo de las cosas.

El neoliberalismo, la irrupción indígena, el liderazgo de Evo Morales y la defensa de la hoja de coca; la nueva Constitución y, últimamente, la defensa de la Madre Tierra, son episodios de la historia reciente del país que vienen marcados por marchas.

Un país que marcha...

Quizás uno de los discursos más emotivos y lúcidos de Evo fue pronunciado en Caracollo el 13 de octubre de 2008, en la partida de la “Marcha por la refundación de Bolivia”, cuyo objetivo era asegurar la puesta en vigencia de la nueva Constitución Política del Estado.

Marchista fogueado en caminatas de represión y de hambre, el Presidente alternó su intervención entre la exposición de la significación histórica de la movilización y el relato de sus experiencias personales para derrotar al cansancio de los kilómetros.

“Es una marcha para refundar el país. No es una marcha de dolor, sino de orgullo. Tiene que ser disciplinada porque es una marcha pacífica”, pidió Morales antes de pasar a explicar cómo aliviar los callos y curar las heridas con una botellita de alcohol, y cómo soportar el hambre con una bolsa de hojas de coca.

Esa caminata logró su objetivo. Poco después del mediodía del 20 de octubre ingresó a la plaza Murillo y aguardó allí hasta que, unas horas después, el Congreso anunció el acuerdo que viabilizó el referéndum para aprobar la nueva Carta Magna.

Según el sociólogo Ricardo Calla, basta una revisión fugaz de la historia para advertir que en Bolivia se producen, cada cierto tiempo, marchas que resignifican procesos políticos y transforman las realidades.

“Las marchas cambian el rumbo de la historia y las luchas en la vida de Bolivia. A partir de la de 1990, por ejemplo, ya sabíamos que la reivindicación de los pueblos indígenas iba a marcar el desarrollo de la resistencia frente al capital”.

Aquella “marcha por el Territorio y la Dignidad” es recordada como la caminata que visibilizó a los pueblos originarios del oriente de Bolivia y como uno de los primeros antecedentes de demanda de una modificación al texto constitucional para incorporar a los indígenas al “país oficial”.

Bienvenido Zacu y Jaime Paz Zamora, uno dirigente y otro Presidente, estuvieron enfrentados en aquella oportunidad. Hoy ambos coinciden en que la movilización cambió la historia del país.

“Nosotros no nos imaginábamos que se iba a lograr tal efecto. Antes a los pueblos de tierras bajas no nos tomaban en cuenta los políticos de izquierda, ni de derecha. Después de esa marcha nos conocieron en el país y hasta logramos la creación del TIPNIS”, señaló el líder originario en una charla con Ideas.

“El Decreto 226 lo elaboramos con los pueblos indígenas y todo mi gabinete. Decidimos crear un parque nacional. Históricamente, se incorporó al proceso democrático a los indígenas de la Amazonia”, dijo el ex mandatario recordando cómo entonces fue al encuentro del bloque de marchistas antes de que ingrese a la sede de Gobierno.

De todas formas, antes de aquel encuentro hubo amagues de su administración para frenar la movilización indígena con represión.

La derrota histórica

Antes de la transición constitucional y la inauguración del Estado plurinacional, autonómico y comunitario, el antecedente de ruptura histórica más importante para el país es la derrota minera de marzo de 1986, en Calamarca.

Cuando la “marcha por la Vida” desistió de avanzar más, se inauguró definitivamente el periodo neoliberal que se extendió por más de 25 años. La noche larga...

Los mineros tuvieron que claudicar después de que el Gobierno de Víctor Paz Estenssoro había decidido defender el Decreto 21060 a sangre y fuego: Instaló tanques frente a los marchistas y aviones sobrevolaban el altiplano. Entonces, Filemón Escóbar, Simón Reyes y otros dirigentes decidieron, para preservar las vidas de sus compañeros, que las bases volverían a sus centros.

Con la derrota de la Federación de Mineros y la COB se instaló el neoliberalismo y se advino la relocalización de las minas, la libre contratación y las privatizaciones/capitalizaciones. También significó la debacle de los sindicatos y la clase obrera boliviana, que fue desmantelada. El campo popular tardaría más de 15 años en volver a levantar la cabeza.

Sociólogos y politólogos locales, entre ellos el vicepresidente Álvaro García Linera, interpretaron a la derrota de Calamarca como el fin de una época histórica para la lucha sindical.

La bandera recién fue recogida por indígenas y campesinos en la Guerra del Agua de abril de 2001, que finalmente devino en la llegada a la presidencia de Evo Morales.

La irrupción de Morales

En ese marco, Álex Contreras, parte del entorno cercano del Morales cocalero-diputado y primer vocero de su Gobierno, recordó que la “marcha por la coca y la soberanía nacional” (1994), fue decisiva para la irrupción de la figura de Evo.

“Los pilares de este proceso son las marchas como la protagonizada por los pueblos del oriente, Chaco y Amazonia en 1990 y las del movimiento cocalero, a mediados de los 90. Con Evo empecé a marchar en esa época, ahí nos conocimos y presencié cómo nació su liderazgo”, señaló Contreras a Ideas.

La era de la Madre Tierra

A tiempo de evaluar la importancia de la actual marcha de los indígenas en defensa del TIPNIS, la socióloga Silvia Rivera comparó a la intervención policial del anterior domingo con las producidas desde principios del siglo pasado.

Señaló que las caminatas desde el campo a las ciudades tienen una capacidad de interpelación más fuerte porque los gobiernos siguen “la premisa del salvaje” para justificar la violencia y la represión.

“Al igual que Bautista Saavedra en la masacre de Jesús de Machaca o los gobiernos liberales, el actual Ejecutivo reprimió a los indios, con lo que dio a entender que estos no tienen derecho a pensar por sí mismos. Ellos acusaron a mestizos de ser los azuzadores, como si los indígenas no tuvieran derecho a indignarse y a pensar”.

Rivera señaló que ahora “los salvajes” son aquellos que defienden su relación con la tierra y el cuidado de la naturaleza.

Con todas estas evidencias históricas, y las que permiten un análisis coyuntural, Calla no duda de que la movilización del TIPNIS es la inauguración de una nueva era de resistencia. "Somos partícipes de un nuevo tiempo de resistencia frente al capital y esta vez está relacionada con la defensa de la Madre Tierra. Esta lucha nació en Bolivia".

Publicado en el suplemento IDEAS de Página Siete el 2 de octubre de 2011

Los colonizadores tienen el control

noreply@blogger.com (boris miranda) — Wed, 21 Sep 2011 15:55:41 PDT

Ganando posiciones, como si de ir aumentando zonas de asentamientos se tratara, la Confederación Sindical de Comunidades Interculturales de Bolivia (los colonizadores) se consolidó en los últimos años como el más poderoso de los movimientos sociales del país.

Dos analistas consideran que es el sector más influyente en el Ejecutivo y que marca el rumbo de las recientes decisiones gubernamentales en materia agraria, mientras que un senador oficialista lo reconoce como el movimiento social de mayor peso en el Pacto de Unidad.

El valor geopolítico de los colonizadores -instalados en siete departamentos y con cerca de dos millones de afiliados- ha sido estratégico para el oficialismo en momentos difíciles y se vislumbra que puede ser decisivo en el horizonte inmediato y mediato de Evo Morales y del Movimiento Al Socialismo.

Cercado. En un asentamiento ilegal en las inmediaciones del parque Noel Kempff Mercado. (Foto: Fundación Tierra)

El peso político

En 2008, los colonizadores -liderados por el actual senador Fidel Surco- protagonizaron dos movilizaciones decisivas para que el proyecto oficialista se imponga sobre la alianza de lo que fue la “media luna”. El cerco a Santa Cruz y la marcha a La Paz por la Constitución contaron con la participación de todo el Pacto de Unidad; indígenas de tierras altas y bajas más las denominadas trillizas: la CSUTCB, la Confederación de Bartolinas y los colonizadores.

De lejos, estos últimos fueron los principales protagonistas por la ubicación estratégica de sus asentamientos y su decidido e incondicional apoyo al Ejecutivo. Gracias a esta “suma de méritos”, hoy emergen como los líderes en influencia y capacidad de movilización por encima de las demás organizaciones.

Julio Salazar, senador por el MAS y dirigente de los cocaleros del Chapare -por lo tanto, miembro también de la CSCIB-, admitió que este sector creció debido a que se afiliaron todas las comunidades que esperan conseguir tierras. “Es uno de los pilares, la organización con mayor fuerza dentro del Pacto de Unidad porque ha servido para avanzar en reivindicaciones fundamentales”, añadió.

Cerca de dos millones de personas están afiliadas a la Confederación Sindical de Comunidades Interculturales de Bolivia (CSCIB), a la que sólo le resta sentar presencia en Oruro y Potosí, departamentos de donde proviene un porcentaje importante de los colonos, desplazados por la migración interna.

Un total de 47 federaciones y asociaciones conforman la CSCIB, y están asentadas fundamentalmente en las llanuras de Santa Cruz y Beni, el trópico de Cochabamba, las provincias de Pando y -en menor medida- en el norte de La Paz.

También existen asentamientos ilegales en parques nacionales como el Madidi, en el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) y en tierras de pueblos originarios como los lecos, mosetenes o chimanes.

Los asentamientos no han cesado y, como último fenómeno, se han creado colonias de emigrantes “repatriados” que no tuvieron suerte en Chile y Argentina. Todas estas colonizaciones, incluyendo a las que se hicieron dentro de las reservas forestales y TCO, son ilegales.

El director de la Fundación Tierra en Santa Cruz, Alcides Vadillo, explicó que el crecimiento de los colonizadores se debe a los problemas estructurales del país.

“La falta estructural de empleo ayuda a la proliferación de mercados en las calles, comerciantes informales en las ciudades y asentamientos ilegales en el campo”.

Unos 200 mil jóvenes se incorporan al año al mercado laboral y, se sabe, no sobran las oportunidades. Comerciantes o agricultores, son los dos caminos más frecuentes.

Sin embargo, el peso de los “interculturales” no se debe sólo a su crecimiento cuantitativo, sino al valor geopolítico de las colonias.

Importancia estratégica

Desde los días en que Evo Morales era líder sindical, los chapareños (que en su mayoría son colonos) aprovecharon su ubicación estratégica para lograr sus demandas a partir de medidas de presión como los bloqueos.

Es así que no pasa desapercibido el hecho de que la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos -en actual debate- y una eventual colonización del Isiboro Sécure le otorgaría al masismo una nueva herramienta para presionar a sus adversarios políticos: tendría una nueva carretera para bloquear, entre otros beneficios. Además, el número de colonos crecería aún más con el ingreso abierto de familias al TIPNIS.

No son pocos los que, desde las cercanías al masismo, creen que Evo ve en este último factor una razón importante para empecinarse en la contrucción de la vía por la mitad del parque Isiboro Sécure.

de Abecor

Al respecto, el ex viceministro de Tierras Alejandro Almaraz observó que el uso político que hace y pueda hacer el oficialismo del movimiento colonizador, “recuerda a las milicias campesinas de los años de decadencia del MNR”.

“Se asemeja al pacto militar campesino del ocaso de la Revolución del 52, cuando se sostenía un proyecto político con la prebenda, la coacción y la intimidación”.

Almaraz indicó que la organización de colonizadores es importante y “de peso en el Gobierno” por su presencia en diferentes niveles; empezando por el presidente Evo Morales, quien preside a las Seis Federaciones de Productores de la Hoja de Coca del Trópico de Cochabamba, adonde llegó en los años 80 como un colonizador más. Actualmente, la mayoría de los cocaleros del Chapare está afiliada a la CSCIB.

El senador Salazar coincide con los analistas en la importancia del sector, sin embargo niega que éste atente contra el resto de las organizaciones del Pacto de Unidad.

Todo pasa por la tierra

Con respecto a la tierra, el estatuto orgánico de la CSCIB señala que uno de su objetivos es “cooperar en los trámites, en la formación de expedientes hasta la titulación, su legalización definitiva y consolidación como asentamiento con derecho de propiedad”.

Vadillo explicó a Ideas que buena parte de los conflictos de tierras en el país se explican a partir de la ampliación de los asentamientos de colonos. Según el analista, varios de los puntos del pliego de la marcha en defensa del TIPNIS están relacionados con esta problemática.

“La tierra ha sido una de las principales promesas de campaña de Morales y la gente reclama esto. El discurso del Gobierno ha cambiado y ahora pareciera que promueve la titulación individual en función de la pequeña propiedad y las parcelas”, afirmó.

Y agregó: “el poder de los colonizadores se refleja en las medidas del Ejecuivo y en el paulatino alejamiento de la revolución agraria y el impulso de la revolución productiva”.

Los colonizadores, de acuerdo con el experto, operan como un gremio afín al proyecto político masista. “Yo no sé si hay acuerdos explícitos, pero sí son visibles pactos implícitos (entre el Ejecutivo y los interculturales) y uno de ellos es el incremento en la producción capitalista de pequeña propiedad que relega el discurso de lo comunitario, andino, amazónico”.

Vadillo no duda en señalar que los colonizadores funcionan con una mentalidad capitalista y lógicas productivas asociadas con la propiedad individual de la tierra.

De hecho, el secretario general de los colonizadores de Bolivia, Antonio Cárdenas, no dudó un segundo en asegurar que el presidente Evo Morales les prometió dotarlos de parcelas en el parque Isiboro Sécure durante la campaña electoral de 2009.

Es indudable que los colonizadores, aglutinados en una confederación que acoge a la mayoría de las Seis Federaciones de Productores de la Hoja de Coca del Trópico de Cochabamba, son el sector que más fuerte reclama la construcción de la carretera que atraviesa el TIPNIS. Son los principales interesados.

Las demandas por tierras de parte de los colonizadores no han cesado y son un sector que observa que los indígenas ya han recibido demasiadas dotaciones. De hecho, la CSUTCB, otrora vanguardia de los movimientos, ahora sigue los lineamientos de este sector.

Publicado en el suplemento IDEAS de Página Siete el 4 de septiembre de 2011.

El Gobierno ingresa en la era del Twitter

noreply@blogger.com (boris miranda) — Sun, 18 Sep 2011 23:31:57 PDT

La dura discusión que protagonizaron por Twitter el ministro de Gobierno, Sacha Llorenti, y el ex presidente Carlos Mesa no sólo llamó la atención de los medios de comunicación, también provocó que el Gobierno ponga sus ojos en las redes sociales y la web 2.0.


¿Lo reconocen verdad? (Gráfico Abecor)

Un poco después que en el resto del mundo, finalmente la era Twitter llegó a la política boliviana. A estas horas ya son cuatro ministerios los que tienen una cuenta en la red social de los 140 caracteres, mientras que la oposición domina -desde hace ya algún tiempo- en otro sitio web muy popular: Facebook.

Tres ministros, algunos viceministros, embajadores, parlamentarios y movimientos sociales, e incluso la empresa estratégica YPFB, difunden información y puntos de vista desde Twitter.

De todos, Llorenti es el que tiene mayor notoriedad, junto a los ministros de Obras Públicas, Wálter Delgadillo, y de Medio Ambiente y Agua, Mabel Monje. Los dos últimos concedieron entrevistas a Ideas a través de esta red.

Las primeras entrevistas a ministros de Bolivia realizadas vía Twitter

La oposición, por su lado, tiene a varios parlamentarios de Convergencia Nacional y el Movimiento Sin Miedo y al jefe de Unidad Nacional, Samuel Doria Medina, como sus principales referentes en las redes sociales.

Dos analistas señalan que el ingreso de autoridades a las redes abrirá espacios importantes para la crítica y para el intercambio de información con los usuarios. Advierten, sin embargo, la ausencia de una estrategia para utilizar y aprovechar adecuadamente Twitter o Facebook.

Apertura de cuentas

“Puede ser un espacio interesante para recibir y dar información, así como para conversar democráticamente”, afirmó el titular de Obras Públicas cuando fue consultado por los motivos que lo impulsaron a abrir una cuenta.

Mientras que la ministra Monje cree que su llegada a Twitter le servirá para tener “contacto directo con la gente”.

“Considero que quienes participan activamente en internet son personas que buscan la información desde diferentes puntos de vista y llegan a conclusiones muy diferentes de las que sólo recurren a la TV, radios o periódicos. Llegan a tener opiniones más abiertas, están más informados y al corriente de lo que pasa en el país y el mundo”, indicó la autoridad.

La valoración que tiene el Ejecutivo de las experiencias de los tres primeros ministros en Twitter es positiva. La viceministra de Políticas Comunicacionales, Leyla Medinaceli, también activa usuaria de la red social, señaló que se va a promover que otras autoridades abran cuentas.

“Hemos notado el nivel de interacción que ha logrado el ministro Sacha Llorenti, fundamentalmente después de su debate con Carlos Mesa. Twitter nos puede servir, como políticos y como Gobierno, para comunicar acciones de manera inmediata a una cantidad amplia de usuarios”.

El origen fue una pelea

El debate entre el ministro de Gobierno y el ex Presidente -ocurrido hace dos semanas- fue la primera polémica de dos figuras públicas bolivianas, a través de una red social. Pero una discusión de este tipo no es nada nuevo en el mundo, de hecho es bastante usual.

En aquella oportunidad, Mesa y Llorenti no se dijeron de todo, pero tampoco les faltó mucho. Se recordaron y cuestionaron por el pasado, objetaron los papeles que ahora juegan y defendieron sus posiciones respecto al proyecto gubernamental de una carretera que cruzará por el TIPNIS.

Además de motivar al Ejecutivo a incursionar con más fuerza en este tipo de medios, la muy difundida disputa, trascendió el nivel político y periodístico. En las dos últimas semanas, se percibió un considerable incremento en la apertura de cuentas en Twitter por parte de periodistas de medios “tradicionales”.

“Esta experiencia ‘twittera’ ha sido notable para mí y creo que para la comunidad de las redes sociales. Quedé verdaderamente impactado por la repercusión, las centenares de participaciones, opiniones, puntos de vista, críticas, apoyos, etc.”, escribió Carlos Mesa en su blog personal.

El ministro Llorenti, por su parte, celebró el intercambio democrático de ideas.

Otras experiencias

En sus primeras semanas como twitteros, Delgadillo y Monje -además de Llorenti-, no pudieron escapar de la coyuntura y afrontaron los cuestionamientos de varios usuarios de Twitter que se oponen a que una carretera pase por el Isiboro Sécure.

Es habitual, por ejemplo, que Llorenti use su cuenta para rechazar algunas interpelaciones y explicar su posición y la política del Gobierno.

Es así que en los últimos días, la autoridad negó -Twitter mediante- las versiones de una intervención policial a la marcha de indígenas de tierras bajas e insistió en la voluntad del Ejecutivo por dialogar.

“El diálogo no está en manos de una persona. Depende de la voluntad de los dirigentes de Yucumo y la CIDOB. Debemos evitar el enfrentamiento”, respondió Llorenti a una dura crítica que le hizo el cineasta Marcos Loayza.

Lo mismo sucede con Delgadillo, que se vale de su cuenta para criticar algunos enfoques de medios de comunicación y hace poco salió a desmentir a la Defensoría del Pueblo.

Monje, a su vez, reconoció que las críticas son parte de la experiencia que tienen que afrontar como autoridades, en el ámbito común y también en las redes sociales.

“He recibido comentarios muy interesantes sobre nuestro trabajo, críticas constructivas y preocupación sobre ciertos temas como los focos de calor en Santa Cruz, por ejemplo”, apuntó la ministra.

Por tratarse de figuras públicas, los tres ministros reciben varios mensajes y alusiones. A pesar de que los tres valoran las observaciones que reciben y responden a los cuestionamientos, también existen usuarios que les envían mensajes malintencionados.

“Twitter nos sirve como un elemento de comunicación directa, para anunciar conferencias de prensa, emitir declaraciones públicas y, también, hacer algún desmentido”, sintetizó Medinaceli.

La futura irrupción

El balance de las experiencias es positivo y por eso el Ministerio de Comunicación alista un plan para que todos los despachos del gabinete tengan cuentas de Twitter, Facebook y canales de difusión en YouTube.

El objetivo es generar información gubernamental aprovechando que la web 2.0 ofrece espacios de difusión propios, más allá de los medios de comunicación.

La titular de Medio Ambiente y Agua anticipó a Ideas que presentará un proyecto sobre redes sociales ante el consejo de ministros.

“Planeo proponer un proyecto en gabinete que incluya a las redes sociales para informar directamente a nuestra gente y escucharlos. Esto también incluiría ampliar el acceso a internet como servicio básico”.

De hecho, Medinaceli informó que hasta fin de año se puede aprobar una disposición específica sobre el uso redes sociales en el Ejecutivo.

“Como parte de nuestra política comunicacional general, vamos a normar, por así decirlo, el uso de las redes sociales. Inicialmente cada ministerio tendrá cuentas en Twitter y Facebook y material en YouTube. Es una meta muy importante para mejorar la difusión de la información institucional”.

Publicado en el suplemento IDEAS de Página Siete el 18 de septiembre de 2011.

¿Pasó de moda Evo?

noreply@blogger.com (boris miranda) — Tue, 13 Sep 2011 18:48:33 PDT

Pregunta: ¿pasó de moda Evo Morales como referente y esperanza de una nueva izquierda latinoamericana, como “mimado” de intelectuales y políticos progresistas en todo el mundo occidental?

No hay una respuesta contundente, pero es evidente que hay varios aspectos que pasan factura: más de 68 meses como Presidente; medidas polémicas como el gasolinazo; su distanciamiento con algunos movimientos sociales, pueblos indígenas y referentes del proceso de cambio; el extractivismo al que apunta su Gobierno y su obstinación por una carretera que atravesará un territorio originario y reserva forestal.

Evo Morales ya no es el invitado seguro a foros internacionales, ni el consentido por la intelectualidad progresista del mundo. Al igual que sucede dentro del país, los detractores y críticos del evismo aumentan tras las fronteras; aunque el MAS y el Ejecutivo lo nieguen.

Las voces van sumando. En las últimas semanas, dos pensadores harto conocidos por la izquierda mundial hicieron conocer sus observaciones al proyecto del Jefe de Estado: el economista y ex presidente de la Asamblea Constituyente de Ecuador, Alberto Acosta, y el prestigioso sociólogo portugués Boaventura De Sousa Santos.

Sin embargo, no todo va en contra. Además de la defensa de sus copartidarios, la nueva figura de las luchas sociales en la región, la estudiante chilena Camila Vallejo dijo que Evo es su preferido, por encima de Hugo Chávez y los demás.

Las voces críticas

“Le recomiendo y alerto, para que no sacrifiquen lo andado, que busque otros caminos”, escribió Alberto Acosta en una carta abierta al presidente Morales hecha pública la anterior semana.

La misiva del aspirante a la presidencia de Ecuador observa fundamentalmente las actividades de exploración petrolera en la Amazonia y la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos.

El ecuatoriano le recordó a Morales sus intervenciones en defensa de la Madre Tierra y el papel de relevancia internacional que jugó en las cumbres sobre cambio climático.

“Es indispensable, señor Presidente, que abramos las puertas a diálogos amplios y respetuosos que nos permitan la transición plural y democrática hacia un modelo postextractivista, centrado en la vida y no en las demandas del capital”, dice parte de la misiva.

Además del rechazo a la carretera que pasará por el TIPNIS, los indígenas de tierras bajas cuestionan las actividades hidrocarburíferas en sus territorios, como en Aguaragüe. Ambas causas han ganado mucho espacio en foros internacionales sobre medio ambiente o derechos humanos.

La problemática en torno a los derechos colectivos de los pueblos originarios también llamó la atención de Boaventura de Sousa. En un diálogo con Página Siete, el sociólogo, que realiza un seguimiento sistemático del proceso de transformaciones en Bolivia, también advirtió de un desvío peligroso en el rumbo de la administración Morales.

“Es muy importante que la marcha por el TIPNIS siga su camino hasta que haya una negociación porque Evo tiene que saber que si va a vencer a los indígenas, es su derrota, y el movimiento también sabe que finalmente no puede vencer todo”, dijo.

En un análisis sobre el supuesto “cambio de orientación” del Gobierno, De Sousa habló de un “campo de lucha entre quienes todavía quieren seguir reproduciendo el tipo de Estado anterior y los que avalan el Estado plurinacional”.

“Se puede decir que el Gobierno ya no es de izquierda, es un campo que lucha, Evo mismo es un campo de lucha, es una contradicción viva de este proceso en curso”, agregó.

En la misma línea, el argentino Pablo Cingolani, ex asesor de Morales, señaló que lo que pueda suceder con la vía que cruzará el Isiboro Sécure marcará un antes y un después en el Ejecutivo.

“Está más claro que el agua que la carretera que arrasará con el TIPNIS se constituye en el punto de inflexión para un Gobierno que ya no tendría que tener más aire para seguir proclamando que defiende los derechos indígenas y de la naturaleza, cuando los viola a cada momento”.

La mexicana Raquel Gutiérrez, ex pareja de Álvaro García Linera, o el sociólogo francés Hervé Do Alto son otros dos impulsores del proceso de cambio que ahora se anotan en la línea crítica. Ambos firmaron el manifiesto “Por la reconducción del proceso de cambio”, que fue ideado y rubricado por ex ideólogos y autoridades del MAS.

Algunos ejemplos...

Los foros

La preocupación por el TIPNIS y la relación del Ejecutivo con los originarios se manifiesta también en diversas cumbres internacionales.

Evo Morales no ha cesado de recibir distinciones, como el Honoris Causa de una universidad argentina en reconocimiento a su lucha por los pueblos indígenas; sin embargo, ya no es intocable en los encuentros de la izquierda mundial.

De hecho, en las últimas citas, fueron los indígenas del Isiboro Sécure los mayores protagonistas.

En la cumbre climática de Tiquipaya, en 2010, Evo tuvo que aguantar un gol en su contra jugando de local; la problemática del TIPNIS acaparó buena parte de la atención de los asistentes.

Adolfo Moye, ex presidente de la Subcentral de Pueblos de esa región, fue protagonista en otros tantos encuentros internacionales como en el Foro Social de Asunción, a finales del año pasado, cuando fue entrevistado por varios medios y especialistas extranjeros.

Los defensores

Más allá de este panorama, para los copartidarios del Presidente, su liderazgo como defensor de la Madre Tierra y del cambio social no está en duda, sino todo lo contrario.

Así lo manifestó la diputada Betty Tejada, una de las principales operadoras del oficialismo en el Legislativo. “El tema del TIPNIS no puede tener la perversidad de provocar que Evo pierda las banderas que ha levantado. Es una perversidad decir que los del MAS no queramos parques. Nosotros reivindicamos los derechos de la Madre Tierra y el Presidente ha llevado esa bandera a nivel mundial”.

Otro asambleísta del MAS, Eugenio Rojas, ha repetido insistentemente que el Jefe de Estado es el líder de los pueblos del mundo en la defensa de la naturaleza. Dos parlamentarios oficialistas, sin embargo, se excusaron de opinar sobre los cuestionamientos de intelectuales y de la imagen internacional de Evo.

Abecor

Síntesis

“Es obvio que hay una contradicción entre un discurso de defensa de la Madre Tierra y las practicas desarrollistas cruzadas por lógicas capitalistas. Como se resuelva el conflicto del TIPNIS, marcará en cierta manera la percepción del Gobierno”, manifestó el analista Katu Arkonada.

Para el experto en derechos sociales y culturales, la merma en la popularidad de Evo Morales podría reflejarse entre ambientalistas e indígenas y no tanto en su imagen en el exterior.

Sin embargo, el presidente del colegio de politólogos, Marcelo Varnoux, señala que el episodio del TIPNIS va a dejar en entredicho la legitimidad del papel del Presidente como líder ambiental.

Puntos de vista

KATU ARKONADA - Analista político
Evo es un aliado fundamental
Creo que hay varios factores que se entremezclan. Primero, el hecho de que Evo surgió de los movimientos sociales, de las luchas contra el neoliberalismo, de que es indígena de nacimiento y sindicalista de formación; una combinación de etnia y clase que representa a los sectores subalternos y la resistencia al colonialismo.
Por otro lado está el hecho de haber liderado la convocatoria a la Asamblea Constituyente que dio una Constitución tan rupturista (social, política y epistemológicamente). Además, está el hecho de que Evo se convirtió en vocero de las demandas de los movimientos sociales y los pueblos indígenas en foros internacionales y las Naciones Unidas.
Probablemente entre los pueblos indígenas amazónicos y organizaciones ambientalistas, el Presidente vea mermada su influencia y popularidad. Pero no olvidemos que hay muchos movimientos sociales a nivel internacional que apoyan las políticas de Evo.
Los propios pueblos indígenas en la región andina saben que el Presidente es un aliado fundamental para lograr posicionar debates favorables a sus intereses.

MARCELO VARNOUX- Politólogo
Evo queda en entredicho
La imagen del Presidente ha quedado desgastada por la información del conflicto del TIPNIS que ya ha llegado a Estados Unidos y Europa. Esto tiene que ver fundamentalmente con el doble discurso entre la defensa de la Madre Tierra y el capricho de hacer una carretera por un parque nacional.
Yo creo que la imagen internacional se viene desgastando por el cuestionamiento de estos puntos. Las situaciones que estamos viviendo ahora están minando la imagen que el Presidente se supo ganar en el pasado, y ya se habla de una impostura en el discurso de Evo Morales.
Va a ser difícil que el Presidente recupere la legitimidad en sus discursos y en foros internacionales en los que, con seguridad, le van a observar sus antecedentes.
En un futuro, si vuelve a promover referendos mundiales u otras medidas, los países le van a reclamar por lo que hizo en el TIPNIS. Imagino que se le va a observar por qué no cumple en su país con lo que predica en el exterior. En ese sentido, el Presidente ha reducido su margen de movilidad en diferentes escenarios internacionales.

Publicado en el suplemento IDEAS de Página Siete el 11 de septiembre de 2011.

A 25 años de Huanchaca, la primera herida del narcotráfico

noreply@blogger.com (boris miranda) — Mon, 12 Sep 2011 00:04:40 PDT

El montaje es de Marcelo Mamani, los diarios son del archivo de mi viejo. Usé los reportajes que él escribió hace 25 años para elaborar esta nota.

“Nosotros somos personas de paz, venimos en misión científica y no somos policías”. Fueron ésas las últimas palabras del profesor Noel Kempff Mercado, segundos después una ráfaga disparada por un brasileño acabó con su vida.

La masacre de Caparuch, todavía envuelta en un manto de impunidad, miedo y olvido, fue el primer episodio que abrió una época. Destapó, como nunca antes, que el narcotráfico tenía tecnología, armas, pistas clandestinas, aviones y, lo más importante, operadores y nexos dentro de gobiernos, policías y militares.

También dejó muy mal parada a la embajada de Estados Unidos y permitió que se cuestione, por primera vez, el papel de la agencia antidroga DEA y la CIA.

“Claro que es una herida, la primera que nos dejaron los narcotraficantes”, dijo Lorena Kempff Saucedo, la hija del apasionado investigador y defensor de los parques nacionales que murió un 5 de septiembre de 1986.

Además de Noel Kempff Mercado, fueron asesinados el piloto Juan Cochamanidis y Franklin Parada Auclos, guía de la expedición científica por la serranía de Caparuch, en el este de Santa Cruz, muy cerca a la frontera con Brasil.

Vicente Castelló, un científico español, fue el único sobreviviente. Escapó esquivando las balas y se escondió entre las lianas del monte durante horas. El piloto hizo un similar intento, pero fue alcanzado por los dos sicarios brasileños.

El investigador hizo señales a una avioneta y logró que aterrice. Cuando subió a la nave pidió a los pilotos que despeguen de inmediato pues los sicarios podían volver.

Al pisar suelo cruceño informó de inmediato sobre la muerte del prestigioso científico boliviano y de sus acompañantes. Allí fue cuando el narcotráfico exhibió todo su poder.

“Declaraciones sindican de lenidad al ministro Fernando Barthelemy”, titulaba el periódico Hoy de La Paz el 4 de octubre de 1986.

“Una relación de las principales declaraciones prestadas por autoridades civiles y militares sobre los sucesos de Huanchaca ante la Comisión Mixta del Congreso confirma, una vez más, que la mayor responsabilidad pesa sobre el Ministerio del Interior por haber suspendido un operativo listo para rescatar a las víctimas y dar con los asesinos, conociendo que se trataba de narcotraficantes”.

La investigación dirigida por parlamentarios permitió establecer distintas responsabilidades de militares, policías y miembros del Gobierno de Víctor Paz Estenssoro por encubrir el incidente en Caparuch.

“Las mafias del narcotráfico parecen infranqueables”, dijo el diputado Edmundo Salazar, presidente de la comisión que hizo las pesquisas. El 10 de noviembre de 1986, en la puerta de su casa, recibió cuatro balazos.

“Él tenía información importante sobre los responsables”, recuerda Lorena Kempff. La hija del investigador dijo que, 25 años después, ya perdieron la esperanza de que los verdaderos culpables de la masacre de Caparuch paguen por sus culpas.

Hoy la Fundación Noel Kempff Mercado realizará un acto en la plaza 24 de Septiembre de Santa Cruz para que el legado del profesor siga sobreviviendo a las balas de los narcos.

Testimonio

“El profesor estaba tranquilo”

Vicente Castelló - Sobreviviente de la masacre

Le sugerí al profesor (Noel) Kempff Mercado que no deberíamos aterrizar, puesto que yo trabajo en Bolivia hace dos años y conozco la actividad del narcotráfico. Tengo mi base en San Borja, departamento del Beni. El profesor Kempff me dijo que no tendríamos ningún problema porque éramos gente de paz. Aterrizamos y cuando nos dirigíamos a uno de los tantos caminos adyacentes a la pista de aterrizaje, noté en el suelo pisadas frescas de zapatos y una huella un poco más antigua de un tractor.

El profesor Kempff Mercado me manifestó que era conveniente que regresemos al avión, habiéndolos llamado al piloto y al guía que estaba adelantado a nosotros. Nuestros compañeros no regresaban. Cuando aparecieron venían acompañados de dos personas más. Al verlos el profesor dijo: “entraron dos y salen cuatro”. Al acercarse a nosotros vimos que estaban portando armas y encañonando al piloto y al guía. Al llegar se colocaron a nuestro lado las dos personas desconocidas. El guía llevó su mano a la cintura e inmediatamente uno de los desconocidos preparó el arma y pronunció unas palabras en portugués que yo no las entendí. El guía levantó las manos y el desconocido le disparó una ráfaga.

El profesor Noel Kempff Mercado, en ese momento, se levantó y se dirigió a los desconocidos, les dijo más o menos lo siguiente: “¿Por qué hacen eso? Nosotros somos personas de paz, venimos en misión científica y no somos policías”.

El profesor en ese momento recibió una descarga del arma que portaba el desconocido y cayó al suelo. El momento de la segunda ráfaga el piloto Cochamanidis emprendió una rápida carrera y al verlo lo imité. Como el piloto era más gordo y de más edad lo alcancé y me puse en la delantera. Corríamos en zigzag porque los desconocidos nos perseguían disparando sus armas.

Llegamos al monte, el piloto siguió la carrera por otra senda a la que yo había escogido. No pude ingresar más de 10 metros en el monte por lo tupido. Me escondí debajo de unas lianas. Ahí permanecí muchas horas hasta la madrugada.

Después traté de alcanzar otra senda. Vi que el piloto estaba en el suelo, posiblemente muerto. Lo reconocí por los zapatos. (Fragmento del testimonio de 1986).

Publicado en Página Siete el 5 de septiembre de 2011.

Cuando los mineros cumplieron su promesa... (crónica del final del gonismo)

noreply@blogger.com (boris miranda) — Tue, 06 Sep 2011 13:51:41 PDT

Video reporte de la primera sentencia sobre octubre de 2003

elaborado para la edición digital de Página Siete.

Y ahora me voy,

y en mi pecho nace un grito...

todos juntos compañeros,

los mineros volveremos!

(Luis Rico-César Junaro)

Las columnas de mineros llegados desde Oruro y Potosí, anunciadas por estruendosos dinamitazos, llegaron hasta la plaza San Francisco y se plegaron a la multitud que ya festejaba la inminente caída de Gonzalo Sánchez de Lozada. Era el 17 de octubre de 2003, cerca a las 16:00.

“Los mineros volveremos” cantaron algunos de esos marchistas (o sus padres) mucho antes, en 1986, cuando retornaban a sus casas después de ser derrotados por los tanques en Calamarca.

17 años después, esas mismas Fuerzas Armadas cedieron y los policías no estuvieron dispuestos a mantener el cerco a La Paz instruido por Sánchez Berzaín.

La columna minera superó la barrera y en la sede de Gobierno cumplió con esa vieja promesa. Pasaron más de seis mil lunas con la noche neoliberal, pero los obreros de los socavones volvieron para derrotar a ese MNR que les trajo el 21060 y la relocalización.

Poco antes de que caiga el sol de aquel viernes, Goni abandonaba la residencia presidencial en una vagoneta blindada; abandonaba La Paz en un helicóptero, y abandonaba la Presidencia en un vuelo directo a Miami.

2003 fue bastante movido. Febrero fue la antesala de la revuelta definitiva de octubre. El detonante a principios de ese año fue un impuesto al salario que decretó la administración Sánchez de Lozada por consejo del Fondo Monetario Internacional. Bastaron unas horas para que se produzcan las primeras movilizaciones.

Un motín policial derivó en un enfrentamiento con las Fuerzas Armadas y la muerte de uniformados de ambos bandos. Mientras tanto la gente descargaba su bronca en las sedes de partidos políticos y la Vicepresidencia.

Ocho años después, la ex sede de ADN (fue expropiada por el Estado) en la avenida Montes aún tiene las paredes negras por el fuego de aquella tarde. Las oficinas de la UCS ahora son parte de un complejo de salas de cine y la casa del MIR se volvió un centro comercial donde venden empanadas tucumanas. La Casa Rosada fue reacondicionada a medias hace un par de años, pero nunca recuperará la opulencia que ostentaba en los días mejores.

El Gobierno del MNR apenas llevaba seis meses en Palacio de Gobierno cuando se produjo el levantamiento de febrero. Esos incidentes provocaron la salida de Carlos Sánchez Berzaín del Ministerio de la Presidencia. Volvería al gabinete unos meses después, nada menos que a comandar la represión contra El Alto, Sorata y Warisata.

La caída de Goni comenzó en el altiplano, en septiembre. Un bloqueo de caminos cerró el paso al retorno de turistas estadounidenses e ingleses, intervinieron sus embajadas y de inmediato se instruyó el operativo para levantar la movilización.

Muere una niña en Warisata, ella fue uno de los primeros caídos en la avalancha de violencia que duraría cerca de 30 días entre septiembre y octubre.

59 murieron en aquellas jornadas, otros nueve fallecerían por las heridas tiempo después. 400 resultaron heridos en esos días de represión dura. “El convoy de la muerte”, operativo de Sánchez Berzaín para asegurar el abastecimiento de combustible para La Paz, sembró la mayoría de las muertes en El Alto.

En los últimos días, un obstinado Sánchez de Lozada repetía que no convocaría a una Asamblea Constituyente y que no nacionalizaría los hidrocarburos. “Mi mujer no quiere dejar de ser primera dama”, llegó a decir. Un día después, volvieron los mineros.

Publicado en Página Siete el 31 de agosto de 2011, un día después de la primera sentencia por octubre de 2003.

Realidades y trampas en el TIPNIS

noreply@blogger.com (boris miranda) — Mon, 29 Aug 2011 13:01:34 PDT

Una carretera hacia una zona de nula presencia estatal donde viven más de 20.000 familias de colonizadores y 15.000 indígenas puede llevar control a un lugar donde existen avasallamientos, plantaciones ilegales y tala de árboles, o facilitar el camino para la colonización de un parque nacional, la proliferación de la coca, el narcotráfico y la explotación ilegal de madera.

A la hora de argumentar sobre la problemática del TIPNIS, como en cualquier otro tema, todo se define en el punto de vista desde donde se observe. Ahí está la trampa. La fuerza de los hechos, la rigurosidad en el análisis y la honestidad intelectual hacen la diferencia a la hora de sentar una posición. Más en realidades tan complejas como las que envuelven al Isiboro Sécure.

En la colonia Icoya, al norte del río Isiboro

Así, es peligroso hablar desde la candidez del ecologismo como de la insensibilidad del desarrollismo.

El TIPNIS es una reserva forestal con el grado de parque nacional de máxima protección y considerado como uno de los pulmones del mundo. Al mismo tiempo, la carretera puede significar un cambio trascendental en la forma de vida de pobladores rurales de al menos tres departamentos, transformar para siempre la integración del país y consolidar una estrategia geopolítica de impactos favorables difíciles de calcular.

Todas esas afirmaciones son ciertas, pero honestamente, los dos discursos me parecen igual de peligrosos. Veamos…

El Parque Nacional tiene 402 especies de flora y se estima la existencia de más de 3.000 especies de plantas superiores. Allí habitan 108 especies de mamíferos y más de 470 especies de aves. Hay animales que allí habitan que están en peligro de extinción como el oso jucumari o la londra.

Existen 39 especies de reptiles, 53 de anfibios y 188 de peces y mamíferos nadadores, entre ellos el delfín rosado que también corre peligro de desaparecer. ¿Santuario? ¿Reserva y pulmón? Sí. ¿Galería de caza y pesca? ¿Depósito de madera? También.

En Icoya

En el TIPNIS existen cazadores, hacendados, madereros y colonos que aprovechan de los recursos que existen en la reserva forestal. Y algunos miembros de las comunidades indígenas también lo hacen. La propia Subcentral de Pueblos del Isiboro Sécure ha castigado a muchos de sus miembros por llegar a acuerdos clandestinos con traficantes.

Evo Morales tenía razón cuando dijo que “el TIPNIS ya no era tan virgen”. El ministro Wálter Delgadillo también lo dijo: “el TIPNIS ya no es un lugar de gran reserva, es sólo (de) presencia indígena”. Le faltó un poco de tacto al titular de Obras Públicas porque por esas palabras lo condenaron desde los medios de comunicación, pero reflejó una realidad (una de las muchas realidades).

Así las cosas, una carretera que partiría de Villa Tunari y llegaría a San Ignacio de Moxos (y que de pasada partiría al parque Isiboro Sécure) suena como una solución razonable y hasta necesaria. Pero tampoco…

¿Quién te asegura que los colonizadores no ingresarán de manera masiva en el Isiboro Sécure? Si en las condiciones actuales ya hay cocaleros que violaron la franja pactada con los indígenas, la denominada “línea roja”, y no han cesado los avasallamientos y enfrentamientos.

El TIPNIS está demasiado cerca del Chapare. El trópico cochabambino no solo tiene al Presidente como su máximo referente, también tiene dinero, prosperidad, tolerancia, un crecimiento demográfico descomunal y autos; la inmensa mayoría de ellos chutos y en proceso de nacionalización.

Y también está la droga y su dinero. En el avasallamiento de 2009 en San Miguelito (al sur del parque), los colonos llevaban motosierras modernas para desmonte masivo, dinamita, varios litros de combustible, armas de fuego y equipamiento para levantar un asentamiento con facilidad. No se lo oficializó, pero los indígenas no tienen dudas de que esa era una incursión con el objetivo de producir coca para el narco.

Así, la fuerza de los hechos, la rigurosidad en el análisis y la honestidad intelectual son urgentes. Aunque lo más probable es que alguno de los cálculos políticos sea el que se imponga. Ya veremos.

* Publicado en el suplemento IDEAS de Página Siete el 28 de agosto de 2011.

** Fotos: Boris Miranda

La coca abunda en el TIPNIS

noreply@blogger.com (boris miranda) — Mon, 22 Aug 2011 14:45:21 PDT

Primer reportaje de la incursión periodistica en la parte sur del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), publicado en Página Siete el 14 de agosto de 2011.

En el sur del parque Isiboro Sécure, la mayoría son casas improvisadas de madera y casi todos los que allá habitan son inmigrantes que llegaron desde el occidente del país. Los pobladores se ganan la vida con la agricultura, aunque ya existen tiendas, talleres mecánicos, servicio de transportes e incluso un salón de fiestas.

Hay algo más. En el TIPNIS todos lo saben, pero casi nadie lo dice. Es un secreto a voces, que algunas autoridades nacionales reconocieron pero siempre minimizaron. Las plantaciones de la hoja de coca abundan en la zona cochabambina de la reserva forestal y no sólo en la zona de colonias delimitada por la "línea roja" del polígono 7.

Hojas secando en la comunidad Icoya

Agosto no es tiempo de lluvias y el río Isiboro alcanza apenas medio metro de altura. Una camioneta Mercedes Benz modelo 1963 cruza el caudal y conecta con una senda de tierra que se abre paso entre árboles y troncos. Desde Villa Tunari, Cochabamba, ese es el ingreso principal al Territorio Indígena y Parque Nacional.

Para ingresar a la reserva hay que subirse en movilidades cincuentenarias que parten desde la población de Isinuta; el punto de partida del tramo II de la futura carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos. Página Siete llegó hasta las orillas del río Ichoa (zona central del TIPNIS, a 110 kilómetros de Isinuta), donde se acaba el camino de tierra y sólo se puede continuar a través de canoas para llegar a territorio yuracaré.

La comunidad Isiboro es una de las primeras que cruza la camioneta. Una posta de salud y una tienda de refrescos se divisan junto a otras construcciones precarias. Allí, a pocos metros de la ruta de tierra, una lona de cuatro metros de largo por tres de ancho sirve de base para que las hojas de coca puedan secar.

“Nosotros no tenemos carretera y a veces hay que esperar hasta cinco días para sacar arroz, yuca o plátano al mercado del Chapare. Las naranjas se echan a perder”. Es la justificación que brinda Marcial Mamani, de la comunidad Icoya (60 kilómetros al norte del ingreso al Parque).

Fin del camino, a partir de ahí hay que seguir en canoa

Él, como una gran cantidad de colonos que llegaron a la reserva forestal hace más de tres décadas, justifica las plantaciones de coca debido a la falta de condiciones económicas. “La coca da ganancias que ningún otro producto nos da”.

La imagen de las hojas bajo el sol de la mañana se repite en la mayoría las comunidades que atravesó este medio durante su recorrido por el TIPNIS. En Isiboro, Santísima Trinidad, Patiño Norte, 1ro de Mayo, Bolívar, Nueva Aroma, San Juan de Icoya, Paraiso, Moleto e Ichoa se puede ver a la hoja de coca secando en las puertas de las casas, al borde de las carreteras, en patios y también bajo el arco de una cancha de fútbol.

Fructuoso Domínguez, que vive en la región hace más de 23 años, cuenta que la coca llegó a la reserva forestal antes que él y que las autoridades siempre lo supieron. “Ahora respetamos el cato, estamos afiliados a las Seis Federaciones del Trópico”, explica.

Viajando por la carretera sólo se puede ver a la hoja secar. Las plantaciones están más adentro en el monte o en lugares que nadie visita nunca como la costa del río Ichoa. Pablo Rojas, dirigente de la Subcentral Indígena del TIPNIS, asegura que en las colonias y en territorios indígenas se camufla la coca entre sembradíos de arroz.

Página Siete verificó que los cocales están detrás de casas o en los montes, en zonas de difícil visibilidad y acceso. Los sembradíos están mezclados en parcelas con otros productos como la yuca, el arroz y los árboles de naranja.

Los colonizadores argumentan que no son los únicos responsables y apuntan a uno de los cerros del otro lado del caudal; aseguran que en territorio yuracaré también hay plantaciones de coca.

Para comprobarlo se necesitaría viajar en embarcaciones y avanzar monte adentro durante al menos tres días.

Los cocaleros del Isiboro Sécure dicen que toda su producción sale trimestralmente al mercado de coca legal de Sacaba; sin embargo la hoja que se produce en el otro lado de la línea roja no es considerada legal.

Una tienda en la comunidad Icoya

Hace dos semanas, el viceministro de Defensa Social Felipe Cáceres reconoció que existen cocales en el TIPNIS, sin embargo apuntó que se trata de un fenómeno aislado y se refirió a 160 personas que habría deforestado el parque y sembrado coca en San Gabriel y en las comunidades de Sanandita y Tacopaya.

Incluso el presidente Evo Morales ha advertido que es ilegal el sembradío en los parques nacionales. Las Seis Federaciones negaron tener afiliados que planten coca más allá del polígono 7 del Isiboro Sécure, sin embargo los colonos del lugar aseguran estar afiliados en la central 15 de diciembre.

De acuerdo a las estimaciones, existen alrededor de 20.000 familias asentadas en la parte sur del Isiboro Sécure, la zona colonizada conocida como el polígono 7.

Fotos: Boris Miranda

La mañana antes de la guerra

noreply@blogger.com (boris miranda) — Mon, 08 Aug 2011 13:37:13 PDT

Síntesis del hilo conductor de "La mañana después de la guerra", libro de próxima publicación del mismo autor sobre la ruptura histórica que Bolivia vivió en 2008. Publicado el 6 de agosto de 2011, en el suplemento especial por los 2.000 días de Evo Morales en la presidencia.

El edificio del Instituto Nacional de Reforma Agraria en Santa Cruz no abrió sus puertas a las ocho de la mañana del 9 de septiembre de 2008. Nadie fue a trabajar. El rumor era cada día más fuerte y una confidencia del saqueo permitió salvar documentación invaluable.

Cuando finalmente entraron decididos/instruidos a quemarlo todo, no sabían que muchos de los papeles más importantes estaban a más de 175 kilómetros de allí. En la madrugada que precedió a la batalla final fueron rescatados en una camioneta y llevados hasta San Julián y Cuatro Cañadas.

En el operativo, mandaron a un grupo de personas con discapacidad al frente, como línea de golpeo y escudo. Una 4x4 fue sacrificada para completar el trabajo; la usaron para terminar de derribar la puerta que impedía el paso a la “recuperación” del INRA. Esa mañana arrancaba la “departamentalización” de las instituciones.

Probablemente fueron quemadas o tal vez estén por ahí, envejeciendo en algún depósito. Las poleras que tenían estampada la leyenda “Evo asesino, RENUNCIE” nunca fueron repartidas y sólo unas pocas vieron la luz. En la parte de atrás se podía leer “Fuerzas Armadas, no defiendan al asesino”. Si en esos días de furia había un muerto, los grupos organizados para la toma de los predios estatales iban a salir a las calles con esas camisetas negras.

A esas horas el Gobierno intuía el peligro y optó por no sacar a los militares, el Ejército jugó un papel secundario. Policías salieron a reprimir la ola de ocupaciones y fueron rebasados fácilmente. El Ejecutivo recién descubriría el plan de las camisetas después, cuando la guerra había concluido. En esas horas definitivas ignoraba que todo un operativo de interpelación e impacto mediático estaba preparado si se producía una baja. Pudo ser mucho más grave.

Una de esas prendas llegó a las manos de Evo cuando todo ya había concluido. También estaban listos carteles con la misma frase impresa. Los que idearon lo de las poleras esperaban que las imágenes de una multitud uniformada acusando al Presidente de asesino y pidiendo su renuncia dieran la vuelta al mundo y sean la tapa de los diarios de Bolivia. Pero nadie murió en Santa Cruz en esa semana.

En las madrugadas, con el Palacio de Gobierno prácticamente vacío, Evo Morales, Álvaro García Linera y Juan Ramón Quintana analizaban el comportamiento de todas las unidades militares del departamento cruceño. Otro motivo por el que no se utilizó a las FFAA fue que existía un temor real de que alguno de los batallones se diera la vuelta y apoye a la movilización regional.

Existía un plan de emergencia delineado entre el Ejecutivo y el Alto Mando de las Fuerzas Armadas que tampoco se llevó a cabo, no fue necesario. La participación de los movimientos sociales resultó fundamental. Fue un momento de excepcional cohesión en el que las clases subalternas entendieron que se definía su proyecto político de inclusión.

Una significativa mayoría de las organizaciones campesinas e indígenas dejaron de lado sus diferencias y su determinación disimuló algunas de las flaquezas que exhibía el Gobierno en su hora más difícil. Mientras en la plaza Murillo se rechazaban cartas de renuncia de ministros que decidieron bajarse del carro, en las poblaciones rurales cruceñas se multiplicaban los cabildos clandestinos para defender el proceso. Una de las asambleas se efectuó a oscuras, cuando llamaban lista no preguntaban por el nombre del dirigente sino por la comunidad o municipio que representaba.

Finalmente los movimientos sociales no cercaron Santa Cruz, los uniformados no abandonaron los cuarteles y las poleras nunca se estrenaron, pero faltó poco. Edson Ruiz, miembro de la Unión Juvenil Cruceñista, falleció el 17 de septiembre después de haber recibido un golpe en la nuca en un enfrentamiento en Tiquipaya. Bloques de la UJC fueron hasta allí para “defender” a la capital oriental de la marcha indígena que reclamaba la devolución de las instituciones. Era demasiado tarde, la historia ya estaba jugada y nada era lo mismo.

Rubén Costas tampoco llegaría a ejecutar su “Ley de nombramiento de las máximas autoridades de las dependencias del Gobierno Nacional en la jurisdicción del Departamento Autónomo de Santa Cruz” y la gaceta departamental con la publicación de esa norma desaparecería de la noche a la mañana. Ese plan (que significaba una ruptura real con el Estado) también fue abortado y los más radicales jamás le perdonarán aquel retroceso al Gobernador.

A esas alturas, Leopoldo Fernández ya dormía en una celda mientras que Costas, Ernesto Suárez y Mario Cossío estaban en Cochabamba negociando sobre la base del proyecto de nueva Constitución. El proceso constituyente comenzó a destrabarse a partir de lo que se recordará para siempre como la Masacre de Porvenir.

En un solo año se registraron dos cercos al poder Legislativo, hubo cuatro referendos ilegales, uno inédito que revocó a dos prefectos, se tomaron más de 75 instituciones estatales en cinco departamentos y se registró el episodio de vergüenza y racismo exacerbado más triste en Sucre.

Un mes y 10 días después de los hechos de Pando, el Congreso concluía el trabajo iniciado por la Asamblea Constituyente dos años antes. Casi 200 artículos del proyecto de Carta Magna aprobado en Oruro fueron modificados en mesas de trabajo públicas y clandestinas. Cuatro meses después, la Constitución era aprobada por seis de cada diez bolivianos en las urnas. La violencia política en ese año costó la vida de más de 20 personas.

Esos días intensos y decisivos son el momento de discontinuidad en la historia de Bolivia más importante desde 1952. Para encontrar la última vez que se vivió un momento de similar trascendencia a lo de Porvenir hay que retroceder hasta 1986, cuando los mineros fueron derrotados por el Ejército y se inauguró la noche neoliberal en Calamarca. Desde el horizonte de la disputa hegemónica entre bloques de poder, los ganadores de aquella vez perdieron hace tres años. En la mañana después de la guerra ya era otro país.

"Sin militancia no hay futuro"

noreply@blogger.com (boris miranda) — Tue, 02 Aug 2011 06:02:28 PDT

Una de las fundadoras del Frente Farabundo Martí por la Liberación Nacional llegó al país para el seminario "Rostros de la democracia", organizado por el PNUD, el Órgano Electoral y la FBDM. Antes guerrillera, ahora senadora, concedió una entrevista que se publicó en IDEAS de Página Siete el 31 de julio de 2011.

Una guitarra y un fusil, trapo rojinegro y una boina

La salvadoreña Norma Guevara fundó el Frente Farabundo Martí por la Liberación Nacional en 1980 y durante toda esa década combatió en las filas insurrectas. Ahora es senadora y el movimiento guerrillero en el que se formó está en el Gobierno. 30 años han pasado desde aquel alzamiento armado.

En una conversación con Ideas, la parlamentaria contó cómo su movimiento sobrevivió a la intervención norteamericana, a un Ejército sin ningún límite moral o humano, a una dictadura feroz, a la larga noche neoliberal y al tiempo. El FMLN nunca descuidó la formación de su militancia, concluye Guevara.

¿Cómo hico el Frente para transitar de un ejército guerrillero a un partido de Gobierno?

Nosotros estamos en una función de Gobierno, pero no nos definimos como un partido tradicional. En nuestras filas todos tienen la convicción de que estamos caminando en un rumbo de justicia social y de profundización de la democracia, sin importar si obtenemos alguna clase de beneficio como sector. No nos asemejamos a los partidos en los cuáles los miembros u organizaciones trabajan sólo si obtienen beneficios.

Algunos de estos elementos se asemejan a la autodefinición del partido de Gobierno en Bolivia…

La semenjanza puede estar en los fines más que en los mecanismos para la construcción. Nosotros reunimos un componente de movimientos sociales que ven en nuestro partido a su representante en la esfera política, pero también venimos de una experiencia de una organización guerrillera que tiene un régimen organizativo y moral bastante forjado.

En eso hay una diferencia. Quienes venimos de la época del conflicto bélico asumimos la importancia del sistema organizativo interno del partido, con bases sólidas y necesidad de formación política.

Veo que el MAS es, todavía, ante todo una mezcla de organizaciones, no de personas. Al FMLN se ingresa de forma voluntaria, personal. Eso dice en nuestro estatuto. Nosotros no reunimos organizaciones y entiendo que el MAS sí asume a organizaciones como parte orgánica de su partido. Yo creo que eso les otorga riqueza, pero también tiene que producir dificultades para la toma de decisiones y contradicciones internas muy fuertes.

¿Cuál es la importancia de la militancia en una organización?

Nuestra militancia la definimos como aquellas personas que conocen muy bien la organización y las funciones que tienen. Tienen una identificación ideológica y política y actúan sistemáticamente en cualquier actividad que el partido organiza y planifica.

Con las organizaciones sociales tenemos entendimientos puntuales y se hacen pactos, fundamentalmente en tiempo electoral. Pero eso no significa que ingresan al FMLN. Si lo hacen significaría que deben asumir las mismas responsabilidades y deberes que establece nuestro estatuto.

Aquí, pareciera, existe una deficiencia en la construcción de una militancia con formación política sólida…

La militancia es esencial. Las tareas que la sociedad nos impone requieren el desarrollo de capacidades. Se necesita una perspectiva nacional y programática en los cuadros para que exista coherencia en el proyecto del cual somos parte. En el Frente tenemos una Escuela Nacional de Cuadros, una de juventudes y una política de militancia. Eso no se descuida. El desafío que tenemos requiere una militancia formada, personas no sólo con capacidad técnica sino con visión política que aseguren una gestión pública acorde a los valores de nuestro partido.

¿Cómo sobrevivieron tanto tiempo?

Creo que la formación fue importante, la reflexión colectiva permanente nos permitió vivir. El Frente tiene 30 años, sin militancia no hay futuro. Con orgullo podemos decir que nuestros militantes que ocupan funciones en el Gobierno lo están haciendo muy bien, mantienen una línea de conducta para la cual se prepararon desde el primer día que ingresaron al Frente, esa línea se llama ética. Es muy caro para un proyecto político perder esa línea de conducta.

Norma Fidelia Guevara de Ramirios

Los días de la ofensiva final…

Norma Fidelia Guevara de Ramirios lleva el nombre del líder de la revolución cubana y el apellido de su máxima figura, y no es casualidad. En los primeros días de la década del ochenta formó parte de aquel grupo de revolucionarios que lanzó la “ofensiva final” bajo la bandera rojinegra del Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional.

“Estábamos en medio de un conflicto militar. Estamos hablando de un Ejército institucional y uno guerrillero enfrentados vioilentamente”, rememora quien ahora es senadora por el mismo Frente.

La guerra en El Salvador se prolongó toda esa década y 75.000 personas fallecieron. “Teníamos la intervención norteamericana, que era muy distinta en esos tiempos. No saben lo que era enfrentarse a los Estados Unidos en los ochentas”, argumenta la ex guerrillera.

La potencia alentó, financió y asesoró militarmente a la dictadura para impedir que el Frente logre el objetivo que se había alcanzado en Cuba y Nicaragua. El FMLN fue la guerrilla latinoamericana que más cerca estuvo de tomar el cielo por asalto. No pudo.

“Es una victoria no haber permitido que el enemigo nos transforme la ilusión”, resalta. “Los que estamos antes de que el Frente fuera Frente y sobrevivimos tenemos la enorme responsabilidad de asegurar que siga el hilo conductor de toda esta historia”, advierte.

Hoy, Guevara es senadora y divide el tiempo entre la Comisión de Reformas Constitucionales que preside en el Congreso de El Salvador y visitas internacionales (estuvo en La Paz para el seminario Rostros de la Democracia, organizado por el PNUD, la FBDM y el OEP).

Recuerda con orgullo los días en los que dormía con su fusil FAL, pero reconoce que fue fundamental haber protagonizado la negociación por la paz en su país y el desarme final. Hace más de dos décadas que no dispara y ya no tiene armas. Confiesa que ya no sabría cómo manejar una.

Cierra la conversación con Ideas mirando atrás, recuerda a los compañeros que quedaron en el camino desde aquel 10 de octubre de 1980 en el que fundaron al Frente. “Nunca me desprenderé de ellos, nuestras obras serán el testimonio de su vida”.

Messi le debe un favor a Raldes

noreply@blogger.com (boris miranda) — Tue, 12 Jul 2011 06:47:25 PDT

La escena dura menos de 60 segundos y concluye con los dos jugadores tapándose la boca para que las cámaras no registren todo lo que se (mal) dicen. El episodio tiene menos de un minuto y, sin embargo, buena parte de lo que pasó en los otros 89 se puede explicar a través de él. La intensidad de lo que sucedió en el minuto 34 del partido alcanza, incluso, para hacer la temeraria afirmación de que el mejor jugador del mundo le debe un favor al capitán de Bolivia.

La portada de Olé del día siguiente, epic

Dentro de muchos años la historia no recordará que, a los 35 minutos del encuentro que abrió la copa América de Argentina 2011, Lionel Messi recibió su primera ovación verdadera como jugador de selección. Tampoco quedará registrado que el estruendoso “olé, olé, olé, Messi, Messi” que bajó del estadio Único de La Plata no fue por un golazo o una gambeta, sino por un choque. Los historiadores no tienen sensibilidad para estas cosas.

Ronald Raldes hizo una cortina para que Carlos Arias retenga el balón sin preocuparse por la presión de la figura del Barcelona y se precipitó el momento histórico. Primero un empujón, después un cruce con los brazos, se miran a los ojos, vuelven a los brazos otra vez con más vehemencia y quedan frente a frente. Messi no arruga pese a que el 16 de los verdes es más alto y a Raldes no le importa nada que el cruce sea contra el tipo que ganó todo en Europa.

El respaldo argentino fue instantáneo. Era un solo vozarrón de respaldo al 10, como los que recibía Batistuta por sus goles, Goycochea por los penales que atajaba o Maradona, por ser muy bueno con su equipo, pero el mejor de todos con su selección. A Messi lo alentaron por no achicarse contra un boliviano que juega en Colón de Santa Fé y antes jugó en Rosario Central, clásico rival del Newells del que Messi dice ser hincha.

Esos segundos enfrentado a nuestro capitán son lo más alto que hizo con la albiceleste para su público. La prensa argentina coincidió en que nunca antes fue ovacionado así y basta volver al video para confirmarlo. Fútbol y esquizofrenia, premiaron un acto de hombría y no su talento. Desahogo de la irresoluta desconfianza argentina de la querencia patria del chico que dejó su tierra a los 13 años, aprendió todo en catalán y jamás canta el himno de su país.

Las cámaras no logran develar el misterio, pero seguramente quiso despreciar al boliviano. Al igual que lo hizo el día siguiente cuando, en un acto de arrogancia de mal perdedor, calificó al tanto de Edivaldo como un “gol de mierda”. Hace dos años, caliente por el 6 a 1 en el Siles, emuló a Passarella y dijo que es inhumano jugar en La Paz.

La Pulga le debe una a Ronald Raldes, gracias a él fue más argentino que nunca. Si no gana la copa América probablemente será la última vez que reciba una ovación así en todo el campeonato. El nuestro también mereció celebración y la recibió de los bolivianos que fueron a La Plata, en una actitud de abierto desafío a los pronósticos (climatológicos y fundamentalmente deportivos). Detrás de las pantallas, en suelo nacional, también fue premiado y querido. Por esos 55 segundos y por todos los demás. Ese episodio sintetiza lo que pasó en todo el partido, cuando las dos figuras se miraron a los ojos.

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Publicado en el suplemento Campeones de Página Siete el 5 de julio de 2011.

Fútbol y esquizofrenia: River a la B

noreply@blogger.com (boris miranda) — Sun, 03 Jul 2011 01:31:48 PDT

Cuenta Ángel Cappa (ex DT de River Plate) que en 1981 volvió a la Argentina de su exilio por la dictadura militar y fue al Monumental a ver al equipo de la banda roja contra su superclásico rival. “¡Humille Beto, humille!”, gritó alguien de la gradería cuando la recibió Norberto Alonso, el mágico 10 que poseía el equipo Millonario. “Hoy no gritarían eso, dirían ‘ponga huevo, Beto’”, lamenta el entrenador que, además, es filósofo, escritor y docente universitario.

viejos tiempos

El 26 de junio de 1996, un joven Matías Almeyda levantaba la copa Libertadores de América. En ese equipo ganador jugó uno de los máximos exponentes del fútbol de fina estampa que tuvo River en el siglo XX: Enzo Francescoli. También asomaba, con 22 años, un bajito atrevido y de gambeta corta llamado Ariel Ortega.

Francescoli, 26 de junio de 1996

15 años después, exactamente en esa misma fecha y en ese mismo estadio, un Almeyda vuelto del retiro y devenido en figura, líder, referente, capitán, caudillo y última esperanza, contemplaba desde atrás del arco local como su equipo de toda la vida perdía la categoría frente a un alegre y ordenado equipo cordobés. “Ponga huevo River, ponga huevo”, bajó desde la gradería local durante buena parte del partido, pasó lo mismo en todos los partidos de estos últimos años poco felices.

Los equipos del Beto y el Enzo parecen de otra galaxia frente a ese onceno que salió a descender (que no a ganar) el anterior domingo. En sus últimos 10 partidos en primera división, parecía que los jugadores de River no se acordaban dónde quedaba el arco contrario.

Cada pase conectado les costaba un triunfo. Vivían desquiciados, sabían que debían ganar cada partido, que la patria riverplatense estaba en juego, pero cada vez que saltaban al verde césped (Labruna dixit.) trataban de rematar con la rodilla o cabecear con la mano. De otra forma no se explica cómo Adalberto Román hizo el penal que comenzó a liquidar la llave final por el descenso en la cancha del pirata cordobés.

Fútbol y esquizofrenia. Hace tiempo que en una significativa parte de los estadios del mundo se reclama sacrificio por encima de habilidad. En otras latitudes se premia el despliegue físico o la mezquina sumisión táctica. La fantasía se convierte en antivalor o conducta patológica.

Capitalismo y esquizofrenia. La disciplina vale más que el compromiso (y la militancia). La regularidad importa más que el talento. El fútbol es un deporte que respira gracias a la destreza, la creatividad, la iniciativa y, también, la desobediencia. Sin embargo, es un universo no del todo autónomo del mundo que habita.

Y ante semejante escala jerárquica, cómo no esperar el trastorno colectivo que ocasionó esta alteración de la realidad y la peor noticia de un equipo con 110 años de vida. Más vale asegurar que golear, mejor ‘meter’ que jugar. Mejor llegar a tiempo que llegar mejor. “Ponga huevo” es una de las máximes que ilustran el tiempo que se vive.

Y River cayó en ese desquicio que nubla cualquier horizonte. El gran capitán devenido en dirigente (Passarella), el mejor jugador distorsionado como el hombre que más garra pone (Almeyda) o juveniles llamados a ser veteranos salvadores (Funes Mori, Cirigliano, Díaz, Lamela). Incluso el arquero más grande de River (Fillol) fue despreciado por un maleducado y sobrevalorado guardavallas que tuvo la suerte de apellidarse como un portero de verdad (Carrizo).

“Ya no existe la bohemia de antes. Hoy el mensaje es más claro: si ganas sirves, si pierdes no”, sentenció un nostálgico Adolfo Pedernera con 80 años. Lo dijo en 1994, ya podía percibir lo que después iba a suceder. Él fue, junto a Lousteau, Moreno, Muñoz y Labruna, parte de la mítica Máquina de River de los 40.


La Máquina de River (1941): Juan C. Muñoz, José M. Moreno, Adolfo Pedernera, Angel Labruna y Félix Lousteau. (Foto: Clarín)

En este planeta, hace cinco años que el más ganador de los equipos es una orquesta de compañerismo, generosidad y magia. Pero River nunca lo tuvo como referente. Ni siquiera el crítico Cappa pudo torcer esa tendencia irremediable que se instaló en el vestuario del Monumental y en muchas partes del mundo. En cambio, el que más gana está en otra cosa. Verlo permite creer que también vale divertirse, jugar y vivir. Sirva la lección. Hasta pronto, River Plate.

Mosetenes esclavizados por un televisor

noreply@blogger.com (boris miranda) — Thu, 30 Jun 2011 23:32:33 PDT

Publicado en Página Siete el 29 de mayo de 2010.

ESTRATEGIA. Comerciantes colonizadores otorgan electrodomésticos y dinero a mosetenes, y éstos a cambio deben entregar madera, generando un círculo de deuda sin final.

Marín Huasna es un comunario mosetén que pasa la mayoría de los meses del año en el interior del bosque, dedicado a la tala de árboles para cumplir la deuda que tiene con comerciantes colonizadores.

Como él, una buena parte de las familias de su comunidad asumieron compromisos casi impagables por un televisor o un refrigerador y ahora están obligadas a extraer madera de sus bosques a favor del tráfico ilegal para tratar de salir, casi siempre en vano, de aquel círculo de endeudamiento.

“A veces se les da dinero, combustible, equipos o víveres. Así ellos están ‘vendidos’, ya no son libres de vender su producto a otro porque ya están ‘habilitados’”, confiesa Ungui Vera, uno de los traficantes de madera que es parte de este círculo sin final que tiene atrapado al pueblo indígena que habita en el norte paceño, cerca de Palos Blancos.

Un taller mosetén en la mitad del bosque

Este reconocimiento -“ellos están vendidos, ya no son libres”- no es una exageración. Los colonizadores, en su mayoría llegados desde tierras altas, generaron un sistema de endeudamiento que condiciona a los mosetenes y los obliga a tributar en madera de forma permanente. Esta práctica se conoce en la región como “habilito”.

“La falta de capital de los comunarios para realizar la extracción de madera de manera independiente los obliga a recurrir a un maderero, quien a su vez será el comprador de la madera que el comunario saque del monte. Para los gastos operativos, el maderero entrega al comunario un ‘habilito’, que es un adelanto del pago por la madera que será entregada”, explica Daniela Ricco, antropóloga que investigó la relación entre madereros y mosetenes.

Prisioneros

“Se contrae una deuda y el que les da el ‘habilito’ los tiene como prisioneros”, relata Orlando Morales, también mosetén.

Los comerciantes no perdonan una y cobran hasta las herramientas para efectuar la tala y extracción, como la motosierra o la gasolina para hacerla funcionar. Además entregan “a crédito” electrodomésticos, que son necesarios para mejorar la calidad de vida de la comunidad. Televisores, refrigeradores, ventiladores llegan hasta la población -muchas veces con sobreprecios- y cuya única forma de pago es con más madera.

“Los comunarios nunca van a decir ‘no’ a algo que les están regalando, parece que fuera regalo pero es una forma estratégica”, explica Vicente Moy, ex presidente de la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM).

Sin embargo, las “dádivas” otorgadas por los comerciantes están lejos de ser tales. A los comunarios les venden una motosierra en 12.000 bolivianos, cuando su valor en el mercado es la mitad.

Lo mismo sucede con los alimentos, combustible, electrodomésticos y hasta con la antena parabólica que instalaron para toda la comunidad. Un mosetén debe pagar hasta la gasolina y el alquiler del camión, en el que el maderero se lleva el recurso natural.

“El ‘habilito’ incluye motosierra, gasolina, víveres y dinero. Todo tiene que incluir el ‘habilito’ y nosotros tenemos que corresponder con madera”, cuenta Marín Huasna.

Prebendas

Chuck Sturtevant, quien junto a Ricco produjo el documental Habilito: deuda de por vida, explicó que los comerciantes lograron ganar poder dentro de la comunidad mosetén a partir del dinero y las prebendas.

El material audiovisual (disponible en la web de Página Siete) es uno de los primeros trabajos que revela la realidad que vive esta población indígena.

“El hecho de que el maderero es quien regala un trofeo para el campeonato de fútbol, por ejemplo, le da autoridad dentro de la población. Los ‘regalos’ juegan un papel muy importante, así tienen una posición distinta”, cuenta el investigador y antropólogo.

La Tierra Comunitaria de Origen (TCO) mosetén está alejada de los núcleos urbanos del norte de La Paz y su acceso es difícil por lo precario de los caminos.

Los colonizadores de tierras altas, con hábitos de comercio muy arraigados, aprovechan esta precariedad y su capacidad económica mucho mayor para condicionar a los indígenas. Ellos mismos son los proveedores de medicinas, alimentos enlatados, vestimentas y otros artículos de consumo.

“Aprovecho la relación que tengo con ellos (los mosetenes), los conozco porque casi hemos crecido juntos. Me he enraizado acá y eso me ha permitido crecer, aumentar mi trabajo. Me he convertido como en un inversionista para ellos”, comenta Ungui Vera, comerciante que alquila maquinaria y camionetas a los mosetenes a cambio de madera.

La madera tanbién se lleva en botes

La tala y el fin

Los indígenas ingresan al bosque en grupos. Después de que el comerciante cumplió con el “habilito” y otorgó motosierras, gasolina, víveres y algún dinero a los indígenas, éstos ingresan al área forestal de su Tierra Comunitaria de Origen (TCO) y comienza la tala.

Una vez derribado el árbol, con valiosa madera -mara o quina- los comunarios hacen incluso la obra fina. Si las dimensiones de los tablones difieren de la medida exigida, los colonizadores se niegan a reconocer el valor y la deuda contraída sigue en crecimiento.

Los adultos cargan y utilizan las motosierras para derribar los árboles, mientras que los más jóvenes se dedican a la pesca para que las mujeres preparen la comida. En el monte se instalan casas improvisadas con troncos y plásticos, donde duermen todos.

Meses después, lanchas y camiones cargados con tablones salen del bosque. La madera será vendida en La Paz y fuera del país a precios mucho más altos que el que se reconoció al comunario. En muchos casos la venta se hace directamente en dólares o euros.

Más del 90% de la madera que sale de los bosques mosetenes no cuenta con el Certificado Forestal y la tala no sigue el plan de reforestación, dado que no hay suficiente personal de la Autoridad de Bosques y Tierras.

Darío Chairique, un mosetén mayor, dice que “el ‘habilito’ eterno va a acabar con el bosque mosetén y sólo va a enriquecer al maderero”.

Fotos: Chuck Sturtevant

Vejación a campesinos acabó con aspiraciones capitalinas

noreply@blogger.com (boris miranda) — Tue, 24 May 2011 12:58:15 PDT

Publicado en Página Siete el 24 de mayo de 2011, tres años después.

CONSECUENCIAS El ex presidente del Concejo esta detenido, la ex Prefecta y dirigentes universitarios tienen jucios y el ex alcalde se vio obligado a renunciar a su cargo.

Sucre, tres años después. Pareciera que pasó mucho más tiempo de aquellas movilizaciones masivas que reclamaban el retorno de todos los poderes del Estado a la capital; acciones que derivaron en esa triste humillación a campesinos del 24 de mayo de 2008 y que significó el fin de las aspiraciones capitalinas.

Queda en la plaza 25 de Mayo el mojón autonómico que instalaron los del Comité Interinstitucional, patrocinados por sus pares cívicos cruceños. También se leen algunos graffitis en las paredes con mensajes contra el “centralismo paceño” y reclamando la “capitalidad plena”.

Sin embargo, todos los protagonistas de aquella lucha quedaron fuera de combate. Ese 24 de mayo de 2008 fue la última vez que pudieron movilizar a la ciudad y, por su obstinación, la situación se les fue de las manos.

Esa tarde se esperaba el arribo de Evo Morales. Estaba previsto un acto del Presidente con sus bases en el estadio Patria. Sucre seguía en pie de guerra por la decisión del MAS de ignorar el pedido del retorno de los poderes en la Asamblea Constituyente y la llegada de la principal figura del oficialismo fue la excusa para alistar una nueva movilización.

Morales nunca aterrizó en la capital, suspendió la llegada apenas se supo de los aprestos del Comité Interinstitucional. Sin embargo, los campesinos ya estaban en las puertas de la ciudad.

Las imágenes que siguieron dieron la vuelta al mundo. Los indígenas fueron perseguidos, golpeados y emboscados. Los llevaron hasta la plaza 25 de Mayo donde, desnudos de la cintura para arriba, tuvieron que arrodillarse y gritar vivas a Sucre.

24 de mayo de 2008 (Foto: archivo APG)

Universitarios y activistas del Comité Interinstitucional protagonizaron la humillación racista. El registro realizado por canales de televisión y periódicos los muestran quemando ponchos, wiphalas y banderas del Movimiento Al Socialismo.

Desde entonces, el 24 de mayo es recordado como el Día de la Lucha contra el Racismo.

Tres años después, todos los líderes de esa revuelta tienen procesos en su contra. Los dirigentes estudiantiles de la Universidad San Francisco Xavier son procesados por esos hechos, al igual que el ex alcalde de Sucre Jaime Barrón, quien tuvo que renunciar a su cargo.

Quien era alcaldesa por esos días, Aidee Nava, afronta procesos por presunta corrupción pública. La ex edil sufrió en carne propia el repudio por aquella jornada cuando en México se organizó una protesta contra ella por aquella vejación y se largó a llorar frente a una comitiva de bolivianos.

La ex prefecta Savina Cuéllar también tiene juicios abiertos y hace un año que anunció que abandonaba la política. Por un problema familiar, el ex concejalFidel Herrera, otro de los dirigentes del Comité Interinstitucional, lleva varios meses preso.

Aquel episodio fue uno de los motivos por los que se organizó un comité que elaboró los lineamientos principales de la actual Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación.

Hoy se realizará una marcha de desagravio a los indígenas que estará encabezada por Evo Morales y el gobernador Esteban Urquizo, antiguo dirigente de la Federación de Campesinos.

La movilización ingresará a la plaza 25 de Mayo, donde hace tiempo que los Cava, Barrón, Herrera y compañía perdieron su poder de movilización y arriaron las banderas de la capitalidad.

Sabato y el fobal

noreply@blogger.com (boris miranda) — Mon, 09 May 2011 13:02:43 PDT

Publicado el domingo 8 de mayo en IDEAS de Página Siete

En la tribuna. (Foto Olé)

Sabato, al fútbol le decía fobal; al descanso entre los dos tiempos jastain (halftime); al primer trabajador le cambiaba el nombre, para él era Verón, no Perón y a su uniforme le llamaba, con una mezcla de cariño y solemnidad, Estudiantes de La Plata.

El escritor, físico y pintor también supo ser futbolista. No era un talentoso como con la pluma ni tampoco colocaba balones con cálculo de precisión, no le pintaba la cara al rival con un firulete de genio, en fin. Más bien era jugador dientesapretados de correr toda la cancha, no dar un balón por perdido y matarse en cada jugada. Así le gustaban los jugadores a Bilardo.

Cronos permitió que Ernesto y su equipo cohabiten en el tiempo sus momentos fundamentales. El Estudiantes campeón mundial con Zubeldía como entrenador (que no DT), Bilardo, Madero y Verón (padre) en la cancha agarró a Sabato después de haber presentado Sobre héroes y tumbas.

Esa década brillante del sesenta fue distinta a la cincuentera. El escritor estaba peleado con el peronismo saliente y ya comenzaba a denunciar al gorilismo entrante. Mientras tanto su equipo estaba intervenido, roto, descendido y sin un peso.

Ya con Bilardo de DT (que no entrenador), Estudiantes fue bicampeón brillante entre 1982 y 1983. Fue en el tiempo en el que Sabato producía Nunca Más en un año y ganaba el premio Miguel de Cervantes en el otro. Doblete para ambos.

En sus últimos años de vida iba a la cancha, poco pero iba. Le toco cerrar la vida con el periodo más brillante de su Estudiantes desde esos magistrales 60´s de Zubeldía y Sobre héroes y tumbas. En su última visita lo homenajearon desde la tribuna. ¿Con la 10? “Ernesto”, respondieron todos.

El diez...

Chile gana más de 3.000 millones de dólares por el Silala

noreply@blogger.com (boris miranda) — Mon, 18 Apr 2011 12:07:48 PDT

Reportaje central del suplemento IDEAS de Página Siete, publicado el 17 de abril de 2011.

Boris Miranda, enviado especial a Chile

En 2010, Chile, el primer productor mundial de cobre, obtuvo ganancias por 5.799 millones de dólares por la comercialización del mineral rojizo. El 55,6% de éstas (más de 3.000 millones de dólares) proviene de las minas Chuquicamata, Radomiro Tomic y Sur, las que no podrían funcionar sin el flujo de agua que baja de la cordillera y que se alimenta principalmente del manantial boliviano Silala.

Esta cifra a favor del país vecino proviene solamente de los beneficios que se obtienen de la industrialización y comercialización de cátodos de cobre. Otros son los dividendos que resultan de la privatización del agua boliviana y el consumo que hacen los ciudadanos chilenos que habitan la Segunda Región (que abarca las provincias de Antofagasta, Calama y Tocopilla).

Página Siete visitó aquellos centros mineros que, desde que fueron nacionalizados por el Gobierno socialista de Salvador Allende a principios de los años 70, son administrados por la Compañía Nacional del Cobre de Chile (Codelco).

Los números positivos que estas vetas lograron en 2010 superaron en un 45% a los de 2009 y la previsión para 2011 es aún más auspiciosa. Pese a dar el monto de las utilidades netas por el cobre, los encargados de Codelco, no brindaron las cifras totales de la exportación del mineral ni la cantidad.

Se trata de minas que fueron halladas en suelo que antes fue boliviano más de dos décadas después de la Guerra del Pacífico. Vetas de mineral que Chile ganó sin saber gracias al apoyo y estímulo de los ingleses que, paradójicamente, dejaron el cobre servido en bandeja a los estadounidenses. La potencia norteamericana aprovechó a gusto y placer de la riquísima mina de Chuquicamata entre 1915 y 1971.


La mina Chuquicamata (Foto: Boris Miranda)

Algo de contexto

Entre 1884 y 1888, con la Guerra del Pacífico todavía fresca en la memoria de bolivianos y chilenos, el Gobierno trasandino dispuso la creación de canales que desvíen el curso del agua que bajaba desde los bofedales del cantón Quetena en Potosí.

El objetivo: abastecer del recurso hídrico a la londinense Bolivian Railway Co. (hoy Ferrocarril Antofagasta – Bolivia, FCAB) dado que el río Loa debía abastecer a las poblaciones de Antofagasta y Calama.

Unos 120 años después, lo que fue la Railway ahora es una empresa que administra y maneja -desde sus oficinas en Antofagasta, Santiago y Londres- la distribución del agua potable (incluyendo la que desciende del Silala) de toda la segunda región de Chile.

Hace mucho tiempo que dejó de proveer sólo servicios de transporte. Ahora es dueña de Aguas del Antofagasta, la terminal/shopping de esta ciudad, una compañía de barcos de transporte interoceánico y una empresa de fabricación y reparación de piezas para locomotoras, entre otros negocios.

El moderno FCAB pertenece al grupo Lúksic, un consorcio minero-empresarial poderoso a nivel continental y el principal beneficiario del manantial Silala, junto a la Codelco Norte. El Ferrocarril consume en promedio 100 litros de agua por segundo, fundamentalmente para la venta a terceros, mientras que la estatal del cobre se aprovecha de 150 litros cada segundo.

Tras una serie de reclamos, en 2000, ambas empresas avisaron a Bolivia que no discutirán ninguna clase de reconocimiento económico a una entidad privada o estatal del país y desde entonces gozan del cobijo diplomático de la Cancillería chilena, que negocia por ellas.

¿Qué hacen con el agua?

No es fácil entrar a Chuquicamata; como cualquier gran zona industrial tiene el acceso restringido para particulares. Sólo se puede ingresar en una de las visitas guiadas que ofrece Codelco, para la que hay que registrarse cuando menos con un día de anticipación y cuyos cupos están reservados para el turismo y los agentes del mercado asiático, el principal consumidor de cobre del mundo. Mina Sur y Radomiro Tomic se encuentran en la misma región, al norte de Calama.

En las ricas vetas se hallan dos tipos de rocas de las que se extrae el cobre. En los primeros 300 metros de la superficie se encuentran unas piedras verduscas que tienen mineral oxidado mientras que en las profundidades se encuentran los depósitos de sulfuro de cobre.

De cada 100 kilos que salen de las minas se obtiene apenas uno de cobre puro, y, sin agua, nada de esto sería posible. “Aún así es un negocio rentable”, bromea el ingeniero de Codelco frente a los visitantes asiáticos y otros turistas que visitan la mina Chuquicamata.

Los dos tipos de roca requieren procedimientos distintos para la extracción del mineral. En el caso de las piedras verdes, el cobre se separa gracias a un tratamiento denominado lixiviación, mientras que para lo extraído de las profundidades se utilizan fundidoras que alcanzan temperaturas no menores a los 1.200 grados Celsius.

Se requieren 14 días de fundición continua para la purificación de un cátodo de cobre, y el agua -en grandes cantidades- es imprescindible en ambos procesos.

La lixiviación separa al cobre del resto de los elementos una vez que las piedras se vierten en un compuesto líquido mezcla de agua con sulfuro. En el otro caso, los hornos fundidores funcionan con diésel y vapor y, aunque sea difícil de creer, no se apagan nunca.

La estatal chilena del cobre no da tregua, las tres minas trabajan las 24 horas del día y no detienen la producción ni en domingos o feriados. Los trabajadores son relevados de acuerdo con un complejo sistema de turnos, pero las máquinas jamás dejan de funcionar. Codelco informó a este medio que solamente la mina Chuquicamata produce un promedio de 1.500 toneladas de cobre puro por día.

Encargados de la empresa informaron que el 80% del agua utilizada en la lixiviación es reciclada y se la recupera para un nuevo uso; sin embargo, de acuerdo con los datos del diario El Mercurio, la estatal del cobre no ha disminuido su consumo promedio de 150 litros de agua por segundo.

Esto se debe a que el recurso hídrico no sólo es usado para la extracción y purificación del cobre; la estatal chilena tiene plantas termoeléctricas propias para dar funcionamiento a su complejo industrial y éstas también requieren de agua para su funcionamiento.

En la planta productiva que rodea a Chuquicamata se puede ver unas piscinas gigantes con la solución líquida verdusca que se usa para extraer el cobre.

Codelco Norte ya anunció que en los próximos años tendrá lista la planta de energía solar más grande de Latinoamérica para reducir su alto consumo de agua, pero hasta entonces mantendrá los elevadísimos márgenes de consumo actuales. Además planea abastecerse de agua de mar.


En el mirador de Chuquicamata (Foto: turista francesa)

Proyección

Hace dos semanas, el presidente ejecutivo de la compañía, Diego Hernández, adelantó que las ganancias en esta gestión superarán aún más los márgenes obtenidos en el balance 2010. El motivo: la reconstrucción de Japón tras el terremoto de marzo.

Actualmente, el cobre se cotiza en 4,3 dólares por libra, el precio más elevado en las últimas décadas y la tendencia es que el valor del mineral siga subiendo por la demanda asiática. El año pasado, China compró el 42% de la producción chilena y el resto de Asia un 17%. Pero ahora, expertos estiman que la tragedia en Fukushima puede duplicar la compra.

En este panorama –por demás próspero para la industria y el tesoro general del Estado chileno- no hay muchas perspectivas de que la Codelco y el FCAB comiencen a pagar por el uso actual del agua del Silala y mucho menos por la deuda histórica que tiene sus orígenes hace más de cien años.

El 12 de abril, el presidente Evo Morales afirmó que la compleja negociación por el Silala fue, al igual que el diálogo bilateral por el mar, una “pérdida de tiempo” y anticipó un cambio de estrategia.

Unos días antes, las amenazas de autoridades potosinas de desviar el flujo del manantial provocaron la condena inmediata de las autoridades chilenas. Los alcaldes de Calama, Esteban Velásquez, y de Antofagasta, Marcela Hernando, censuraron la medida y pidieron a Bolivia no usar el “factor Silala” como medida de presión.

Por ahora Sebastián Piñera y su cuerpo diplomático han guardado silencio al respecto, pero los diputados y senadores del oficialismo chileno ya adelantaron la tendencia: la agenda de los 13 puntos y los avances en la negociación por el Silala vuelven a foja cero.

Así las cosas, los 17.000 dólares diarios que las dos principales empresas beneficiadas por el recurso hídrico iban a pagar a Bolivia, están cada vez más lejos.

Que Chile honre la deuda histórica, el motivo por el que los pobladores del sudoeste potosino rechazaron la firma del convenio inicial y frenaron el inicio de los desembolsos (muy a pesar del Gobierno), se vislumbra todavía más remoto.

La factura que Chile debe pagar por este concepto, según cálculos de la Comisión de Política Internacional del Congreso, asciende a 900 millones de dólares por la explotación del manantial desde 1908. Es poco menos de la tercera parte de lo que ganó el año pasado la empresa estatal del cobre de Chile por explotar, usando agua que nace de Bolivia, las minas que están en suelo que hasta 1879 fue boliviano.

Zizek en Bolivia: Los intelectuales de izquierda son increiblemente narcisistas

noreply@blogger.com (boris miranda) — Sun, 03 Apr 2011 17:19:06 PDT

Entrevista publicada en Página Siete el 28 de marzo de 2011

Slavoj Zizek, el pensador contemporáneo del momento, estuvo en Bolivia
“Lo que amo de América Latina es que la izquierda evoca el pasado, lo ancestral”

Eduardo Paz y Boris Miranda

Honestidad brutal. Europa no tiene un proyecto político de izquierda y los pensadores que vienen de allá y de Estados Unidos alaban los procesos políticos latinoamericanos únicamente como una idealización de su sueño sobre nosotros.

Lo dijo Slavoj Zizek, el psicoanalista y filósofo esloveno que estuvo en Bolivia la anterior semana. Durante su conferencia en La Paz llenó el auditorio del Banco Central de Bolivia y en países como Argentina lleva cantidades de gente similares a las que convoca un cantante consagrado.

El pensador contemporáneo del momento conversó con Página Siete y, sin ninguna clase de filtro, se despachó contra la intelectualidad europea y norteamericana, dio un avance de su próxima obra en la que busca salir del conflicto político y volver a refugiarse en la filosofía, además de explicar las razones de su admiración por el proceso de Bolivia y de otros países de América Latina.

- Parece que en sus últimos libros, como Bienvenidos a tiempos interesantes y Primero como tragedia y después como farsa, existe un giro en su trabajo. Ya no podemos encontrar más exposiciones sobre conceptos psicoanalíticos pero sí análisis sobre la conflictividad política. ¿Este giro puede verse como una urgencia de pasar al acto?

En la Cinemateca

- No. Temo que con esto voy a decepcionarlos. Me estoy cansando de esta basura política. Durante los últimos dos años he estado escribiendo un libro extenso sobre Hegel y Lacan que tendrá cerca de 800 páginas.

Estoy, definitivamente, retornando al trabajo puramente filosófico con un libro muy agresivo. Voy a tratar de reinterpretar la física cuántica y sacarla de una visión oscurantista con una relectura materialista, voy a re-enfrentar a Hegel con Marx, voy a mostrar a un Marx más idealista que Hegel.

Es frecuente que la gente me haga consultas sobre cuestiones políticas. Estas opiniones que yo vierto no son más que mi deber ciudadano, por decirlo de alguna forma, por mi rol de supuesto intelectual, pero mi verdadero amor es la filosofía. Me estoy volviendo lo suficientemente viejo y quiero retornar a ello, a la discusión puramente filosófica.

Por supuesto pasan cosas en el mundo y yo quiero reaccionar a ellas y opino. Pero, por ejemplo, en mi último libro todavía no traducido, Living in the end times, lo único que realmente me gusta de él es un largo capítulo de crítica a la economía política de Marx y Hegel.

- Sin embargo, la conferencia que brindó acá en La Paz fue más política y estuvo bastante alejada del bagaje conceptual del psicoanálisis, uno de sus fuertes'

- Sí, pero aquí hay un problema. Cuando reúnes a más de 300 ó 400 personas para una conferencia tienes dos opciones: la política o la comedia. Por experiencia te digo que no puedes hablar de Hegel en un auditorio así, pierdes la atención de manera instantánea. Un filósofo profesional como yo, aún cuando pretendo ser popular, suele presumir que la gente tiene conocimientos elevados. No puedes contar con eso. Tenemos que darnos cuenta de esa realidad.

- Entonces, ¿cuál es la importancia del seguimiento a los procesos políticos que atraviesa América Latina en su trabajo?

- No quiero engañar a nadie. La razón por la que me gusta acompañar estos procesos es porque de todas estas evocaciones al pasado o viejas tradiciones que hay en el mundo, las de acá están conectadas con proyectos izquierdistas. Esto me parece absolutamente fascinante porque es exactamente lo opuesto a lo que sucede en Europa. De donde vengo, los proyectos locales, nacionalistas o tradicionalistas son usualmente reaccionarios.

Por ejemplo, en mi país (Eslovenia), los pensadores de derecha son los que evocan a la nación y al pasado. Yo respondo con la mejor definición de nación, que viene del francés positivista Ernest Renán, un buen tipo.

Él dice que una nación es un grupo de personas que comparte las mismas mentiras acerca de su pasado, los mismos odios contra sus vecinos actuales y las mismas ilusiones acerca de su futuro. Esto es absolutamente verdadero para Europa. Los eslovenos hemos inventado absolutamente todo acerca de nuestro pasado, cuán grandes fuimos, nuestras ilusiones de ser Suiza y la historia del odio a nuestros enemigos.

América Latina es la única esperanza de que evocar las tradiciones ancestrales no sea parte de un proyecto nacionalista de derecha y reaccionario. Yo amo esto. Esto no puede suceder ni en África. Esto es lo que conozco de acá y lo admiro. Vemos de forma milagrosa cómo vienen juntas las tradiciones ancestrales con las tendencias modernas. Me fascina cuando ustedes hablan con un representante de algún pueblo indígena y después él te dice que puedes visitar su sitio web.

- Sin embargo, usted es muy crítico con los intelectuales izquierdistas de Europa y Estados Unidos que vienen a Bolivia y al resto de América Latina'

- Muchos de ellos seguramente se muestran fascinados con lo que acá sucede, pero la verdad es que los pensadores de izquierda son increíblemente narcisistas. Ellos pueden humillarse a ellos mismos y alabarlos a ustedes, pero en realidad están alabando su propio sueño sobre ustedes.

En Europa son muy buenos celebrando al otro, pero no se trata realmente de “el otro”, es puramente una fantasía racista de “el otro”. Yo no digo que todos sean así, pero digo que si ellos fueran honestos intelectualmente reconocerían que no pueden resolver sus problemas por ustedes y vendrían a aprender.

Y no hablo de venir a repetir esa basura “new age” de vanagloriar la sabiduría ancestral, deberían venir a aprender cómo ustedes se las arreglan hoy. Esto pasa porque en Europa la izquierda no tiene un proyecto político serio, lo único que hay es una propuesta pragmática de la socialdemocracia y discursos que hablan de una catástrofe global, un tránsito a una sociedad totalitaria y que sólo espera que un milagro nos pueda salvar.

- Llegan intelectuales y dicen “estamos fascinados con Bolivia” pero en universidades europeas y norteamericanas no hay espacio para diálogo con intelectuales de América Latina, Asia o África'

- Por supuesto que no, ellos quieren que ustedes se queden con nociones estúpidas de tradición y no con lo que están haciendo aquí ahora. Yo siempre he dicho esto: la forma más pérfida de racismo hoy en día no es el odio a los “otros”, sino la falsa celebración de los “otros”. Un verdadero racista viene y dice “¿por qué quieren acoplarse a la modernidad si ésta es corruptora? ¿Por qué no regresan a su antigua sabiduría incaica?”.

Entonces ustedes están totalmente en lo correcto. Eso es lo que me gusta de aquí, por los pocos contactos que he tenido, éste no es un país del Tercer Mundo donde voy y enseño que hay un psicoanalista que se llama Jacques Lacan o lo que sea. Más bien puedo hablar con ustedes con normalidad. En EEUU voy a universidades donde son mucho más primitivos.

Intenten seguir de manera cercana lo que pasa en estos países en la línea de la alta teoría de elite y resulta que estos países resisten mejor los grandes poderes occidentales. Entonces aquí tienen esperanzas, les toca ser arrogantes.

- ¿Es deseable establecer un dialogo entre América Latina, Asia y África excluyendo a los intelectuales europeos?

- No. A mí no me gusta esta idea de “nosotros en los márgenes debemos conformar un eje excluyendo a Europa”. ¿Saben por qué? Voy a decir lo que me gusta de Europa, y casi voy a sonar eurocéntrico. Muchas luchas anticoloniales comenzaron no con un retorno a “nuestras raíces ancestrales” sino con “queremos ser más europeos que los europeos” en el sentido de “ustedes europeos predican sobre la igualdad, entonces dónde está la igualdad para nosotros”.

Entonces aquí hay que admitir que Europa, en el mejor de los casos, tiene esta fuerte habilidad crítica para cuestionar sus propias tradiciones.

Todavía hay que engranar en un diálogo con Europa, pero no bajo la forma de “enséñennos”, sino en el sentido de “lo que ustedes intentaron, nosotros lo lograremos de mejor manera”. Esto es, dialogar con cierta arrogancia, como lo hicieron los esclavos durante la revolución en Haití cuando enfrentaron al ejército de Napoleón.

Éste es un momento sublime: el Ejército francés escuchó cantar a los esclavos, y supusieron que era una forma de canto primitivo para luego darse cuenta que los esclavos estaban cantando la Marsellesa.

Los esclavos estaban declarando “nosotros somos los verdaderos herederos de la Revolución francesa, no ustedes”. Y el efecto fue sorprendente, muchos soldados del Ejército cambiaron de lado, se unieron a los esclavos, que finalmente ganaron.

Entonces ésta debería ser la actitud: “ustedes en Europa tienen cosas interesantes, pero nosotros somos los únicos que pueden realizarlas”. “Ustedes, Europa -a menudo, pero no siempre- fueron muy estúpidos para darse cuenta de las cosas buenas que habían descubierto, ustedes necesitan nuestra ayuda para concretarlo”.

Y esto es mucho más productivo que el juego etnocéntrico de disputar quién tiene la sabiduría más grande, Europa, los incas o quien sea.

Después de la entrevista

La quinta etapa del proceso de cambio: los horizontes de construcción de un Estado plurinacional

noreply@blogger.com (boris miranda) — Mon, 28 Mar 2011 01:59:17 PDT

Publicado en el suplemento IDEAS de Página Siete el 27 de marzo de 2011.

7 de febrero de 2009. La Constitución Política del Estado se promulgaba en El Alto y para Bolivia arrancaba una nueva historia. La Carta Magna definía, en sus primeras líneas, que pasábamos a constituir un Estado Plurinacional, intercultural y con autonomías. Aquellos 411 artículos definieron el horizonte, pero la ruta y las paradas quedaron como una definición pendiente.

¿Qué hacer? La centenaria pregunta que aparece después de haber alcanzado los primordiales objetivos. A Lenin no le alcanzaron los años y se quedó, al igual que acá, en eso, en lineamientos y un horizonte de proyecto comunista. Después de nacionalizar los hidrocarburos, convocar a la Asamblea Constituyente, promulgar el nuevo texto constitucional y, consecuentemente, refundar el país, se abre un espacio amplio de visiones sobre el rediseño del Estado.

“Derrotado el enemigo externo, las contradicciones se darán internamente. Habrá tensiones entre campo y ciudad, tensión entre hermanos de tierras bajas y altas, entre mineros y profesores”, diagnóstico Álvaro García Linera el 20 de febrero en un Congreso del Magisterio Urbano y Rural en Cochabamba.

La lectura es compartida por otras autoridades del Gobierno, ideólogos del proceso de cambio y, también, por analistas que no forman parte de la estructura oficialista ni son adherentes del proceso de cambio. Un bloque histórico ha logrado imponerse y tiene la posibilidad/tarea de reconstruir el país. Aquí es donde se complica el panorama. Aún cuando todos puedan estar de acuerdo en el horizonte, hay muchas diferencias entre unos y otros en lo que consideran como el 'qué hacer’.

Fue publicado por primera vez en 1902, la Revolución de Octubre triunfó en 1917 y Lenin falleció en 1924.

Volvemos a García Linera. En aquel mismo acto, explicó que el proceso que impulsa el Ejecutivo pasó por cuatro etapas: preelectoral, Asamblea Constituyente, poder político y recuperación de recursos naturales. La quinta viene a ser la “consolidación del poder económico del Estado y de las organizaciones sociales”.

El Movimiento Al Socialismo ganó dos elecciones nacionales. En 2005 logró que Evo Morales llegue a Palacio de Gobierno pero sin el control del Legislativo. En 2009 aseguró el doblete del dirigente cocalero y añadió el control de la Asamblea Plurinacional. En ese camino se promulgó una nueva Constitución y se nacionalizaron los hidrocarburos. Las etapas de las que habló el Vice.

Esta quinta etapa es la que se plantea como la más dificultosa porque, es cierto, ahora es tiempo de disidencias internas y lecturas antagónicas dentro de un mismo proceso político.

¿Construir un Estado más Plurinacional, más autonómico, más comunitario, más intercultural o de economía más plural? En la anterior revolución boliviana también sucedió una polarización de horizontes. Esa época, lo distingue bien Luis Antezana, estaban lo nacionalista y lo revolucionario como los extremos para todos los proyectos políticos post Revolución Nacional.

En su visita a Bolivia, la anterior semana, un comunista convencido como Slavoj Žižek afirmó que el momento más importante de un proceso político no es la guerra en sí misma sino la mañana siguiente de aquella victoria. El tiempo de construir, el qué hacer.

“Éste es un momento singular. Tenso porque han aflorado posiciones encontradas entre sectores populares. Entre el Gobierno, sus decisiones y un sector de la población que se ha sentido afectado por una medida como el alza del precio de los carburantes. (…)Ahora la discusión es sobre cómo se administra el proyecto de economía, de sociedad y de Estado. Son tensiones dentro de la gestión de un único proyecto de sociedad. Son tensiones al interior de la familia”, aseguró García Linera en una conversación con Los Tiempos.

Sin embargo, y aunque el Vicepresidente remate el diagnóstico hablando de “familia”, estas tensiones ya han irritado bastante en el interior del Ejecutivo. Sino pregúntenle a Sacha Llorenti y su familiar relación con los dirigentes de Caranavi después del operativo para desbloquear la carretera en mayo del año pasado. O cómo se lleva Carlos Romero con un bloque mayoritario de la Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente de Bolivia. El proyecto “proceso de cambio” puede haberse consolidado pero las internas (algunas entre ministros) no pueden ser consideradas como peleas de primos lejanos.

El propio García Linera se distanció con el núcleo de teóricos de La Comuna, desde donde se proyectaron varias de las ideas que hoy se vienen materializando. Un debate que partió en divergencia en visiones, saltó al terreno político/administrativo y derivó en una serie de alusiones personales de ida y vuelta que no merecen mencionarse en este texto. El trasfondo si lo merece: las diferencias sobre la construcción definitiva del Estado Plurinacional, de nuevo el qué hacer.

El ex ministro de Gobierno, Alfredo Rada, desde la Escuela de Formación Política que conduce, ha planteado la necesidad de generar los nuevos diez mandamientos para continuar con el proceso de cambio. En 2005, durante la campaña electoral, 10 mandatos eran la estructura de la campaña del Movimiento Al Socialismo, allí estaba la Constituyente, la nacionalización, la refundación, etc. Ahora Rada busca renovar este decálogo a través de las organizaciones sociales.

El propio presidente Evo Morales y todo el aparato comunicacional del Gobierno iniciaron la campaña “mandar obedeciendo al pueblo” desde el 1 de enero de 2011. Nunca más se tomará una decisión sin consultar a las bases, se pregona.

Sin embargo estas iniciativas parecen no ser suficientes. Uno de los motivos por los que Álvaro García Linera se alejó de La Comuna fue por las críticas vertidas desde allí por la poca voluntad de cumplir con el mandato constitucional de materializar la toma colectiva de las decisiones políticas. Otro fue porque la norma llamada a consolidar la plurinacionalidad y descolonización del Estado, la Ley de Gestión Pública, lleva más de un año en la congeladora.

Y no sólo fueron los teóricos que trabajaban con el Vicepresidente los que hablaron de esta realidad, los mandos medios de movimientos sociales también acusaron que las medidas más importantes son definidas de manera arbitraria por cerrados entornos gubernamentales a pesar de contar con el aval de los sectores sociales y sus máximos referentes.

La quinta etapa es, aunque lo niegue el Vice, la más difícil. Será la que determine cómo Evo Morales y los suyos pasarán a la historia y también será en la que nazcan las fuerzas políticas que competirán y relevarán al Movimiento Al Socialismo. Todo pasa y todo queda, como bien dijo Antonio Machado.

La noche en que la Selección mundialista protagonizó una fiesta de solidaridad en el Siles

noreply@blogger.com (boris miranda) — Sat, 12 Mar 2011 00:23:30 PST

Crónica del partido de solidarindad con los damnificados del megadeslizamiento que protagonizaron los jugadores que llevaron a Bolivia al Mundial de 1994. Publicada en el suplemento Campeones de Página SIETE el 11 de marzo de 2011.

Arriba: Baldivieso, Ramallo, Morales, Rimba, Sánchez, Soria y Sandy

Abajo: Melgar, Trucco, Borja (c), Cristaldo, Etcheverry, Villarroel y Torrico

Y un día se reencontraron. No estuvieron todos pero nunca antes coincidieron tantos como anoche. Los últimos bolivianos en llevarnos a una Copa del Mundo, y jugarla, se pusieron la camiseta de la Selección y salieron al verde césped para ponerle el hombro a la solidaridad.

El partido terminó 3 - 2 a favor del equipo histórico pero eso no es lo más importante. Tampoco que al frente estuvo un combinado armado con jugadores de clubes paceños. Anoche ganó Bolivia, ganó La Paz y se impuso la solidaridad para que se favorezcan los más de 6.000 damnificados que dejó el deslizamiento más grande en la historia reciente de sede de Gobierno.

La gente no fue indiferente a la invitación. La tentadora posibilidad de volver a ver juntos a los ídolos indiscutibles de hace dos décadas llevó a más de 35.000 personas al Hernando Siles, el templo de aquellos domingos noventeros. Todos pusieron diez bolivianos que servirán a cubrir las grandes necesidades que tienen los refugiados.

Enorme Trucco!

En el equipo inicial sólo estuvo uno que no fue parte del equipo que jugó en el partido inaugural del Mundial del 1994 contra Alemania. Era el presidente Evo Morales, quien por esos días ya era dirigente cocalero y le faltaba poco para volverse conocido.

En el partido de ayer, el mandatario le sacó la 10 al Diablo pero no pudo quitarle el cintillo al capitán Carlos Borja. En el fútbol no valen las credenciales.

El espectáculo dio la talla desde el principio. Antes de que se cumplan los cuatro minutos de juego, Ramallo volvió a volar para conectar el gol de cabeza y marcar el primero de Bolivia. Fue un centro desde la derecha de Luis Cristaldo para el movimiento acrobático de quien fue conocido como el Goleador de América.

Todo el estadio, con las barras de Bolívar y The Strongest presentes, apoyaba a los de la camiseta verde. Prueba de ello fue que los goles de Yuri Villarroel o Mauricio Baldivieso (hijo de Julio) pasaron desapercibidos; en cambio todas las atajadas de Carlos Trucco fueron ovacionadas.

El arquero que brilló en Bolívar fue, de lejos, el más aclamado de la noche. Cuando fue sustituido, en el segundo tiempo, su nombre retumbó desde los cuatro sectores del gigante de Miraflores. El cariño al carismático portero está intacto y él lo devolvió regalando al público sus guantes.

Otro de los más reconocidos fue el Diablo Etcheverry. Él correspondió con amagues (dejó sentado a un jovencito en uno de ellos), un zurdazo que pegó en el travesaño y la habilitación para el segundo gol de Ramallo a los 14 minutos.

Ramallo convirtió dos goles, pero complicó a la defensa rival en muchas más oportunidades. Desde la punta izquierda o el centro rompía la línea de fondo del combinado paceño para recibir los balones profundos de especialistas como Julio Baldivieso, Milton Melgar, el propio Etcheverry o Erwin Sánchez.

El tercero de Bolivia fue precisamente del ex técnico de la Selección. Una combinación entre el Presidente y el Diablo dejó libre a un Sánchez que definió con categoría por encima del arquero.

¡Gol de Bolivia y volvimos a 1993!

En el segundo tiempo no hubo más goles y bajó el ritmo de juego. Evo Morales no volvió a la cancha y tampoco al banco de suplentes. Mientras estuvo trató de participar en las jugadas como delantero pero nunca pudo compaginar con un equipo que se conoce desde hace tres décadas. El público le pasó la factura con dureza y silbó cada vez que tocaba el balón. Ningún político, ni siquiera el más popular de los últimos tiempos, puede competir con el cariño a los futbolistas que nos llevaron a un Mundial.

El cierre del partido fue igual de emotivo que el principio. Como en aquellos días mejores, todas las gargantas del Siles celebraban una victoria indiscutible y una actuación brillante. “Es una fiesta muy linda porque es por una cuestión de solidaridad”, recordaba un emocionado Marcos Sandy. Antes de dejar el estadio, el Emperador Baldivieso liquidó el partido declarando al ganador. “El gol fue de la gente que vino a apoyar, nosotros no podíamos defraudarlos”.

Fotos: Página Siete

Morirá impune

noreply@blogger.com (boris miranda) — Sun, 20 Feb 2011 22:41:55 PST

Publicado en IDEAS de Página Siete el 13 de febrero de 2011.

El Vicepresidente confirmó lo que muchos imaginaban desde el principio, Gonzalo Sánchez de Lozada morirá impune y millonario (lo segundo no tiene ninguna importancia frente a lo primero).

Estados Unidos protege a sus ciudadanos (Goni es tan gringo como una Mc Donalds) y no tiene la más mínima intención de extraditar a quien fue dos veces Presidente de Bolivia para que responda por las 67 muertes que dejo su última visita al país.

Abecor

“Qué podemos hacer nosotros frente a Estados Unidos. Los tipos han dicho que no lo van a soltar a Sánchez de Lozada, hagamos lo que hagamos”, soltó Álvaro García Linera en esta semana. El amargo reconocimiento confirma algo que en el Gobierno se sabía hace tiempo pero nunca se reconoció. Cálculo político, le dicen.

Pelear para que Goni retorne al país y esté presente en su juicio fue una de las consignas del Movimiento Al Socialismo en la primera victoria de Evo Morales. Sin embargo esta tarea no nació como una iniciativa gubernamental sino como una misión urgente que tenía ¿tiene? el Ejecutivo para cumplir con la memoria del país. De eso se trata el famoso “mandar obedeciendo”.

“Goni a Chonchocoro, Tuto al cuartel” coreaba la multitud que celebraba la victoria electoral de Evo Morales aquel 18 de diciembre de 2005. El festejo del MAS fue, cómo no, en la ciudad de El Alto. Cinco años después parece que no se cumplirán las demandas más requeridas aquella noche. A estas alturas ya a nadie le importa que Quiroga haga su servicio militar y está claro que a Estados Unidos tampoco le preocupa mucho que un ex Presidente responda ante la justicia por 67 muertos y 417 heridos.

Las gestiones gubernamentales ante Estados Unidos para que Gonzalo Sánchez de Lozada pise un juzgado han sido complejas y escasamente informadas. Después de que el último embajador boliviano en Washington, Gustavo Guzmán, fue “invitado a abandonar suelo estadounidense” no existió un informe detallado de las acciones tomadas para lograr la extradición. El ex diplomático fue expulsado en un gesto de reciprocidad de la administración Bush después de que Evo Morales echó a Philip Goldberg acusándolo de haber participado en la conspiración cívico prefectural de 2008.

Desde entonces no existen embajadores en La Paz y en Washington y la relación bilateral sufre permanentes momentos de tensión. Paradójicamente, en julio de 2009, Estados Unidos sí devolvió al país a un masacrador. Sin embargo no se trataba de un protagonista de octubre de 2003, sino de uno más veterano, Luis Arce Gómez.

En la conferencia de prensa que dio Evo Morales, horas después del arribo del militar golpista, afirmó que esa extradición era una buena señal para pensar en una futura llegada del ex líder del Movimiento Nacionalista Revolucionario. Sin embargo, la realidad es que en cinco años de Gobierno nunca se informó a la población de algún indicador que permita abrigar esta esperanza.

Esto puede suceder por dos motivos. Primero porque auténticamente no exista ningún vestigio de posibilidad de que el estadounidense-boliviano (en ese orden) retorne al país y segundo porque es un tema tan delicado que debe manejarse con estricta reserva y diplomacia.

Los medios de comunicación se enteraron de que Arce Gómez llegaba a Bolivia apenas unas horas antes del aterrizaje del avión de American Airlines. La gran mayoría del país desayunó esa noticia cuando el militar ya se encontraba en el penal de Chonchocoro. El Ministerio de Gobierno coordinó aquel arribo con Estados Unidos varios meses antes en absoluta confidencialidad.

Que se repita aquella escena con el Presidente boliviano de los periodos 1993-1997 y 2002-2003 se insinúa más complejo. Estados Unidos consumó poco menos que una venganza con Arce Gómez al condenarlo a pasar 17 años en una prisión debido a las enormes cantidades de cocaína con las que el ex militar inundó suelo norteamericano (y los adictos que esto generó). Goni, en cambio, siempre hizo buena nota y tiene la ciudadanía de aquel país, está prácticamente blindado.

¿Es un fracaso del Gobierno? Probablemente no. Estados Unidos no extraditó nunca a uno de los suyos y Gonzalo Sánchez de Lozada tiene el dinero y el way of life para pasar el resto de sus días tranquilo entre Washington y Miami. ¿Alguien cree que Goni extraña el charkekán y la cueca? El promotor de la capitalización y el impuestazo al salario nunca mostró apego por las costumbres de acá, todo lo contrario, repudiaba las multitudes y la mixtura rosada que le echaban en la cabeza.

A estas horas, Fujimori seguramente se sigue preguntando por qué abandonó Japón, donde vivía en una situación similar a la que vive Goni desde que ese 17 de octubre de 2003 lo tumbamos.

El Vice lo reconoció, la lógica y la historia apuntan al mismo sentido y la diplomacia (así sea de los pueblos) no es una herramienta que nos regale optimismo. Todo apunta a que ese señor, que no hablaba nada bien el español, no volverá al país. No lo veremos sentado en un tribunal en su juicio de responsabilidades y tampoco entrar al penal de máxima seguridad de Chonchocoro para cumplir con su condena. En resumen, morirá impune. Será uno más.

Aunque nadie nos podrá quitar la esperanza de que alguna mañana desayunemos la noticia de que aterrizó otro vuelo de American Airlines.