Poema de Juan de Dios Peza inspirado no ator e dramaturgo britânico David Garrick. Esta é a interpretação mais bela:

Para quem desejar, segue também a versão em mp3:

http://www.box.net/shared/56sbp4zspd

REÍR LLORANDO

Viendo a Garrick -actor de la Inglaterra-
el pueblo al aplaudirlo le decía:
“Eres el más gracioso de la tierra,
y más feliz…” y el cómico reía.

Víctimas del spleen, los altos lores
en sus noches más negras y pesadas,
iban a ver al rey de los actores,
y cambiaban su spleen en carcajadas.

Una vez, ante un médico famoso,
llegóse un hombre de mirar sombrío:
sufro -le dijo-, un mal tan espantoso
como esta palidez del rostro mío.

Nada me causa encanto ni atractivo;
no me importan mi nombre ni mi suerte;
en un eterno spleen muriendo vivo,
y es mi única pasión la de la muerte.

-Viajad y os distraeréis. -¡Tanto he viajado!
-Las lecturas buscad. -¡Tanto he leído!
-Que os ame una mujer. -¡Si soy amado!
-Un título adquirid. -¡Noble he nacido!

-¿Pobre seréis quizá? -Tengo riquezas.
-¿De lisonjas gustáis? -¡Tantas escucho!
-¿Qué tenéis de familia? -Mis tristezas.
-¿Vais a los cementerios? -Mucho… mucho.

-De vuestra vida actual ¿tenéis testigos?
-Sí, mas no dejo que me impongan yugos:
yo les llamo a los muertos mis amigos;
y les llamo a los vivos, mis verdugos.

Me deja -agrega el médico- perplejo
vuestro mal, y no debe acobardaros;
tomad hoy por receta este consejo
“Sólo viendo a Garrick podréis curaros”.

-¿A Garrik? -Sí, a Garrick… La más remisa
y austera sociedad le busca ansiosa;
todo aquel que lo ve muere de risa;
¡Tiene una gracia artística asombrosa!

-¿Y a mí me hará reír? -¡Ah! sí, os lo juro;
Él sí; nada más él; más… ¿qué os inquieta?
-Así -dijo el enfermo-, no me curo:
¡Yo soy Garrick!… Cambiadme la receta.

¡Cuántos hay que, cansados de la vida,
enfermos de pesar, muertos de tedio,
hacen reír como el actor suicida,
sin encontrar para su mal remedio!

¡Ay! ¡Cuántas veces al reír se llora!
¡Nadie en lo alegre de la risa fíe,
porque en los seres que el dolor devora
el alma llora cuando el rostro ríe!

Si se muere la fe, si huye la calma,
si sólo abrojos nuestra planta pisa,
lanza a la faz la tempestad del alma
un relámpago triste: la sonrisa.

El carnaval del mundo engaña tanto,
que las vidas son breves mascaradas;
aquí aprendemos a reír con llanto,
y también a llorar con carcajadas.

Juan de Dios Peza

Reír llorando (Garrick) – Juan de Dios Peza é um artigo originalmente publicado no Vivendocidade

Muitos de vocês há essa hora já viram o vídeo, em que um telespectador critica o BBB. (Se ainda não viu, pare a leitura e vá lá…).

Bom, todos vistos, podemos voltar ao nosso raciocínio.

Em determinada parte do mesmo, o repórter Vinicius Valverde compara a televisão a uma janela, e sua programação, a uma paisagem. Até aí, é uma associação lógica, entretanto não o é a afirmação de que “se não gosta da paisagem, feche a janela”.

Nessa ânsia desenfreada de buscar audiência, as emissoras se tornaram cada vez mais populares (o que é bom) e “entenderam” que as pessoas querem ver qualquer coisa que pertença à teoria do muito (o que é ruim).

No caso do Big Brother Brasil, a emissora mostra o que as pessoas querem ver, basicamente: mulher pelada sem calcinha, fofoca, barraco…

Ou será que as pessoas só assistem a isso porque a é só isso que emissora mostra? É um típico caso do enigma da tostines.

A verdadeira libertação consiste em reverter este círculo, presente nas mais diversas esferas sociais (você é daqueles que acredita que no governo só tem ladrão e por sua vez faz pouco ou nada para mudar isso?), e questionar faz parte da nossa evolução enquanto pessoas que se preocupam minimamente com o futuro das coisas.

Levar este conceito ao máximo, é disto que paisagens são feitas.

A verdade por detrás do BBB é um artigo originalmente publicado no Vivendocidade

Cinco regras simples para felicidade

1. Liberte seu coração do ódio.

2. Liberte sua mente das preocupações.

3. Viva de maneira simples.

4. Doe-se mais.

5. Espere menos.

Cinco regras simples para felicidade é um artigo originalmente publicado no Vivendocidade

Quer aprender a verdadeira língua do mundo?

Início das aulas no sábado, 04 06 de abril, 2013

(UPDATE: um estagiário rodou neste processo!)

Maiores informações
11-5072-2211 e 11-4508-7167

www.camaradeesperanto.org.br ~ www.facebook.com/camaraesperanto

Quer aprender a verdadeira língua do mundo? é um artigo originalmente publicado no Vivendocidade

Talvez quando o amigo (e)leitor estiver lendo isso aqui as coisas já tenham mudado um pouco, pelo que ouvi falar. Mas também, aqueles que acompanham meus textos aqui e no Cotidiano Nacional sabem que eu odeio falar de assuntos que estão nas primeiras páginas dos jornais.

Eu sempre espero um pouco a poeira abaixar, como estou fazendo agora, pois penso que desta forma as pessoas podem ter mais tempo para refletir sobre os assuntos, se não estiverem sendo bombardeadas pela mídia. Mas não se empolgue, pois a Câmara de Vereadores de São Paulo está longe de aparecer nas primeiras páginas nem tampouco é assunto de interesse de seja lá quem for.

Vamos ao assunto deste post: a Câmara havia proibido que se entrasse lá de camiseta, bermuda e chinelo, ou algo dessa natureza. Parece-me, perdi o interesse, que voltou atrás nesta decisão.

Mas eu já tinha formado opinião sobre o assunto. É óbvio que deveriam proibir de entrar pessoas em quaisquer trajes, tendo em vista que a grande maioria dos projetos debatidos e votados naquele plenário dizem respeito a nomes de ruas, viadutos e passarelas.

Portanto, nada mais justo do que cercear o direito das pessoas de verem que o tempo que elas perdem assistindo programa eleitoral, escolhendo um candidato e saindo de suas casas para votar, é dispendido com pessoas escolhendo nomes para colocarem em placas.

Fabuloso seria se não estivéssemos falando de uma cidade problemática como São Paulo, onde quase nada funciona a contento para a maior parte da população.

Junta-se a isso um pseudointelectual da USP comandando a prefeitura. Show de horrores.

Cortina de fumaça na Câmara Municipal de São Paulo é um artigo originalmente publicado no Vivendocidade

Nessa nova contribuição ao site “Vivendocidade” apresentarei dois autores, um alemão e outro canadense, cujas obras mostram tendências contemporâneas da teoria sociológica. O primeiro autor analisado será Norbert Elias (Breslau, 22 de junho de 1897 – Amsterdã, 1 de agosto de 1990) e enfocarei seus livros “Os alemães” e “A sociedade de corte”. Uma outra tendência comentada está no trabalho de Erving Goffman (Mannville, Alberta, 11 de junho de 1922 – Filadélfia, 19 de novembro de 1982) intitulado “Estigma, notas sobre a manipulação da identidade deteriorada”. Espero que a leitura seja proveitosa e que você retorne mais vezes a este site para se inteirar sobre sociologia, cotidiano, espaço urbano e política.

Norbert Elias

A obra de Norbert Elias aparece hoje com uma destacada vitalidade e a pesquisa de nossos dias encontra nele um precursor brilhante e estimulante. Ele procura pensar as relações entre as várias cadeias de processos históricos e considera essas relações como um tema central da própria história, que transforma cada época em um todo indissociável. Sua obra também se preocupa com o espírito de cada época que a historiografia até então dominante tomava como explicador da história. Para ele esse é o ponto que é preciso verdadeiramente explicar.

Um livro que se destaca em sua obra é sem dúvida “Os alemães” e eqüivale a uma exposição quase contínua, do ponto de vista cronológico, do desenvolvimento social alemão. Nessa obra o autor aponta os muitos caminhos em que as características do “habitus”, da idiossincrasia, da personalidade, da estrutura social e do comportamento alemão se combinam para produzir a ascensão de Hitler e os genocídios nazistas podem ser entendidos como resultantes do passado da Alemanha. Ele mostra um hábil entrelaçamento de provas empíricas e argumentos teóricos para desenvolver o seu estudo.

Seu conceito de “habitus” significa basicamente “segunda natureza” ou “saber social incorporado”. Esse termo é usado em grande parte para superar os problemas da antiga noção de “caráter nacional” como algo fixo e estático. Ele implica um equilíbrio entre continuidade e mudança, onde o “habitus” muda com o tempo precisamente porque as fortunas e as experiências de uma nação continuam mudando e acumulando-se.

Nessa obra Norbert Elias foi capaz de escrever uma verdadeira “biografia” dos alemães. Ele faz a seguinte comparação: “assim como o desenvolvimento de uma pessoa individual, as experiências dos períodos anteriores de sua vida continuam tendo um efeito no presente, também as experiências passadas influem no desenvolvimento de uma nação”.

A tese central desse livro é de que a facilidade e rapidez com que Estados centralizados emergiram na Europa Ocidental dependeu, ceteris paribus, do tamanho das formações sociais envolvidas e, assim, da extensão das divergências geográficas e sociais existentes. Sua análise é profundamente histórica e mostra a trajetória do povo alemão em função das marcantes derrotas nas guerras em que estiveram envolvidos, desde o Império “Romano Germânico” até a derrota da Alemanha na II Guerra Mundial. Analisa em detalhes as conseqüências sobre o povo alemão dessas derrotas e como ele reagiu a essas adversidades.

Outra obra importante desse autor e que aponta algumas tendências contemporâneas da teoria sociológica é “A sociedade de corte”. Nela Elias analisa a corte régia do antigo regime e mostra as relações sociais que levaram uns aos outros por estranhas obrigações nas quais os homens se beneficiavam e eram vítimas. Ao mesmo tempo estavam ligados por uma ordem hierárquica mais ou menos rígida e por uma etiqueta minuciosa. O autor discute qual era a estrutura do contexto social no seio do qual pôde surgir esta formação. Analisa também quais exigências que decorriam da estrutura da sociedade de corte para com aqueles que nela desejavam triunfar ou simplesmente manter-se.

A importância do tema é que a corte revestia-se de um caráter representativo e central na maior parte dos países europeus nos séculos XVII e XVIII. Nessa época, não era a cidade que irradiava sobre todo o país, mas a “corte” e a “sociedade de corte”. As heranças dessa sociedade foram muito fortes e, como diz Elias, a sociedade aristocrática de corte representa uma figura central dessa fase histórica que foi suplantada pelo período da burguesia-profissional-urbana-industrial, ao fim de um processo de muitas lutas. No entanto, ela sobreviveu e manteve-se na vida social e cultural dessa mesma burguesia, em parte como herança, em parte como imagem invertida da sociedade de corte. Seu objetivo último é compreender a nossa própria sociedade atual estudando detalhadamente a sociedade de corte que foi a última grande formação não burguesa do Ocidente.

Erving Goffman

Já Erving Goffman em sua obra “Estigma, notas sobre a manipulação da identidade deteriorada” retoma o tema do estigma, ou seja, a situação do indivíduo que está inabilitado para a aceitação social plena. Goffman realiza um exercício no sentido de separar o material sobre o estigma de fatos vizinhos, de mostrar como esse material pode ser descrito de uma forma econômica no interior de um único esquema conceitual, e de esclarecer a relação do estigma com a questão do desvio.

Quando aborda a questão do estigma e da identidade social o autor menciona três tipos de estigma. Em primeiro lugar aparecem as várias deformidades físicas, em segundo, as culpas de caráter individual, como vontade fraca, paixões tirânicas, crenças falsas, desonestidade e, por último, ele aponta os estigmas tribais de raça, nação e religião, que podem ser transmitidos através de linhagem e contaminar por igual todos os membros de uma família.

O interessante é que em todos os exemplos apontados encontram-se as mesmas características sociológicas: um indivíduo que poderia ter sido facilmente recebido na relação social cotidiana possui um traço que pode se impor à atenção e afastar aqueles que ele encontra, destruindo a possibilidade de atenção para outros atributos seus. Essa pessoa possui um estigma, uma característica diferente da que a prevista.

Segundo Goffman ocorre uma das cenas fundamentais da sociologia quando indivíduos normais e estigmatizados realmente se encontram na presença imediata uns dos outros, especialmente quando tentam manter uma conversação. Isso ocorre porque, em muitos desses casos, esses momentos serão aqueles em que ambos os lados enfrentarão diretamente as causas e os efeitos do estigma. Nessa cena o estigmatizado pode descobrir que se sente inseguro em relação à maneira como os normais o identificarão e o receberão. Surge nele a sensação de não saber aquilo que os outros estão “realmente” pensando dele. Além disso, é provável que o indivíduo estigmatizado sinta que está “em exibição” e leve sua autoconsciência e controle sobre a impressão que está causando a extremos e áreas de conduta que supõe que os demais não alcançam.

Após analisar vários casos de estigma o autor aborda também outros pontos bastante atuais como o controle de informações e identidade pessoal, o alinhamento grupal e identidade do eu, o eu e o outro (onde analisa os desvios e as normas e o estigma e a realidade) e os desvios e comportamento desviante.

Elias e Goffman: duas interpretações da sociologia contemporânea é um artigo originalmente publicado no Vivendocidade

Entra prefeito e sai prefeito e a maioria dos problemas centrais da maior e mais rica cidade do país seguem no mesmo patamar ou até em situação pior: saúde precária, trânsito caótico, transporte público ineficiente, deficit de moradia, violência desenfreada, sistema penitenciário ineficaz, ausência de políticas públicas de toda natureza além da famosa falta de vontade política de resolvê-los. Esse será o nosso ponto.

Eis então que um jornal de grande circulação e seus parceiros resolvem promover ideias que, se fossem aplicadas, transformaria a cara da nossa cidade. Surge borboletas azuis voando ao redor de jardins e bancos de praça nas margens dos rios Tietê e Pinheiros. Coisa linda, mas muito, mas muito longe mesmo de se realizar. Mas porque não acontece? Falta dinheiro? Não. Dinheiro temos que sobra em qualquer área, é só passar na Rua Boa Vista, no centro da cidade, e acompanhar o impostômetro. Aqueles números não param e são tantos dígitos ao final do ano que eu preciso contar de trás pra frente para saber em casa monetária estamos.

Para você, (e)leitor, ver borboletas nas margens dos nossos rios e passear com a namorada por um ferry boat ou simplesmente fazer uma caminhada ao nascer do Sol, precisamos apenas que o prefeito que entre não pense apenas em completar seu mandato, conseguir se reeleger e colocar uma placa de bronze em uma praça, uma estátua ou uma passarela. Precisamos de praça? Sim. Essa é nossa necessidade? NÃO!

Se um prefeito quer mesmo marcar seu nome na história, tem que esquecer um pouco a disputa política e tentar fazer obras e serviços que realmente vão elevar o padrão de vida do paulistano, mas não do paulistano que mora nos Jardins ou no Morumbi, mas daquele que mora logo ali, em Sapopemba ou na Brasilândia (nada contra quem mora lá, ok. Odeio ter que explicar isso).

Haddad deve começar projetos de forte impacto na cidade, sabendo que seu nome não figurará em nenhuma placa, mas todos aqueles que acompanharem suas iniciativas poderão contar para filhos e netos: “Foi Haddad que começou essa revolução”.

Homem novo para um tempo novo, mas com os “suspeitos de sempre”

Será que o professor da USP será capaz de algo grandioso? Tenho minhas dúvidas, tendo em vista que ele é filiado ao PT, que tem como principal líder um cara como o Lula, sem nenhum tino para grandes coisas, a não para favorecer sua gangue.

Haddad terá que ser maior que a sede de poder™ do partido dele e mostrar que se preocupa mesmo com a cidade e com seus cidadãos. Se ele vai aumentar a passagem de ônibus ou nos isentar do absurdo que é a taxa paga para a Controlar estou pouco me importando. Isso não passa de “perfumaria”. Quero soluções concretas para a cidade, mas que só mesmo alguém de visão pois o prazo para a solução desses problemas superam 1 década.

Será que o nosso prefeito é um homem de visão? Saberemos ao final do seu e dos seus mandatos.

Os desafios de Fernando Haddad é um artigo originalmente publicado no Vivendocidade

Novo tempo, coisas antigas que geralmente se repetem. Este sou eu divagando sobre a vida profissional novamente.

Diz a mitologia, que o Rei Sísifo, da Tessália, era o mortal mais astuto dentre todos, e depois de ter desafiado os deuses, teve por punição empurrar uma pedra de uma montanha até o topo; a pedra então rolaria para baixo e ele novamente teria que começar tudo, para toda eternidade.

Em nossa vida profissional, algumas vezes encontramos pessoas que assumem esses arquétipos, ora do próprio personagem, ou repetindo coisas sem sentido diariamente, ou mesmo no ato simbólico da desafiação, onde se mostra consciente perante a divindade.

Muitas vezes, as pessoas profissionais assumem a forma do próprio deus, impedindo o entendimento daquilo que é inovador.

Pode-se resumir essa metáfora na ideia de que para se livrar do absurdo, é necessário um agente externo, podendo ser o o próprio deus, motivado ou não por alguma situação, que possa se rebelar.

A questão é, nós realmente ficamos livres quando deixamos de empurrar a pedra?

Sísifo bate cartão e a teoria do absurdo é um artigo originalmente publicado no Vivendocidade

Um grande jornal de circulação na cidade de São Paulo fez uma parceria e pedia a seus leitores que mandassem sugestões para melhorar a cidade de São Paulo, a maior cidade do Brasil e uma das maiores do mundo. Em sua área metropolitana concentram cerca de 20 milhões de pessoas, o que representa perto de 50% da população de todo o Estado.

Nós, do Cotidiano Nacional, em parceria com o Vivendocidade, temos uma sugestão para melhorar São Paulo. Você tem que sair dessa cidade, sendo nativo daqui ou vindo de outra cidade ou estado, como é o meu caso.

Quando São Paulo está de férias, ela fica um pouco mais sossegada, mas mesmo assim encontramos trânsito e filas. Quando São Paulo está plenamente ativa, e isso ocorre, ainda bem, apenas depois do carnaval, a coisa fica bem pior. É quase impossível sair nas ruas, ir aos shopping, aos centros de compras, a um simples mercado, ou a banco, lotéricas, cinemas, etc. Pessoas não foram feitas para conviver em formigueiros.

“O que acontece a estes profissionais jovens e ambiciosos quando envelhecem?”

Há alguns anos eu percebi que muitas das pessoas que vivem em São Paulo são como escravos, a única diferença é que recebem salários. Não podem fazer o que quiserem, não podem morar onde quiserem, e, mesmo que morra de vontade, não pode simplesmente ir embora de São Paulo ou largar seus empregos. Algumas pessoas que vivem aqui não tem escolha. Por isso, a escravidão do século 21.

Eu mesmo posso ser incluído nesse grupo: tenho um emprego que não posso largar; vivo me imaginando morando em outro lugar, bem menor e menos visado que São Paulo. Um lugar onde talvez eu possa ter uma tal de qualidade de vida.

E para você que pensa em vir pra cá, mude de ideia o mais rápido possível. O país é muito mais que São Paulo. Olhe para um trem, e me diga onde se viaja mais confortável: nos vagões ou na locomotiva? E para todos aqueles que estão aqui, o melhor a fazer é buscar uma ocupação em outro lugar.

Vamos todos abandonar São Paulo para que a cidade possa ter uma vida melhor. Uma vida melhor para ela e uma vida melhor para nós.

Essa é a minha ideia para melhorar São Paulo. Temos que esvaziar a cidade. E com isso, estou de volta ao Vivendocidade, com aquela periodicidade que só você, leitor, conhece.

Sugestões para uma São Paulo melhor é um artigo originalmente publicado no Vivendocidade