网上关于陈琳的报道可谓铺天盖地了，但所有报道都没有涉及到核心人物和核心内容，一个新闻发生，没有当时人，你就没有报道价值。所有的报道，都在猜测，比如陈琳的死因，他与两任丈夫之间的关系，这种新闻，最先冒出来的一定是八卦，它满足了人类普遍存在的悲天悯人的狂欢心理。一方面，人们一定会用没有智力活动的道德感去作出伟大的愚蠢审判，看上去很正义，其实也就是正你妈逼义；另一方面，又掩饰不住内心的猎奇心理，像一个长舌妇听到爆料一样，比口交还能感到口腔快感。而这次陈琳自杀，恰恰知情者都三缄其口，这给媒体和公众提供了最大的想象空间。我挨个看了一遍这些报道，歌词大意基本上没有走出道德至上的套路，沈永革和张超峰成了人们的批判目标。但是这又能怎样？陈琳也不会因此复活。事实上，我在采访中知道的一些细节远远比媒体猜测到的结果更可怕。我觉得八卦尽量保持在一个不伤害他人的范围内比较好，公众普遍容易最先勃起的是道德感，这东西特别讨厌，人都喜欢享受别人道德低下，然后来对比出自己的优越感，觉得自己都快完美得体无完肤了。网上甚至媒体的导向还停留在包青天怒铡陈世美的层次上，这时候他手里要是有个铡刀……其实谁心里没有一个铡刀呢。

很遗憾，采访中那些耸人听闻的细节被我拿掉了，人家的私事咱就别嚼舌头了。我只是从性格上分析陈琳为什么走到这一步而已，类似中央电视台的《心理访谈》，因为连她最熟悉的人都想不到她会这样。在一天内，我跟实习生采访了八个人，从不同时期来还原陈琳这个人，也许结果很意外，但过程不意外。

您一定感到很失望，那就别看下期的杂志了，不然很像被广告误导的一样，让您失去了独立判断，多不好。不过我这么说好像还是不对，有点像“反”倾销。

之前南大曾出版过格雷尔·马库斯的《老美国志异》，这本书写迪伦的，马库斯的文笔很有煽动性，我之前在博客上介绍过这本书。看《老美国志异》，心里就想着《神秘列车》。后来列车进站，每天睡觉前要看一段。

我早就从对摇滚的迷恋中走出来了，青春的大部分美好时光都留在那些喧闹的摇滚乐中了，一旦它变成记忆，再触摸起来，那种情绪都像一本老书一样泛着黄色，又温暖又模糊。当我重温“乐队”、兰迪·纽曼或者迪伦的时候，想到了过去美好岁月，那时候像个傻逼一样听摇滚。

那时候没觉得摇滚乐到底能反映出什么样的美国文化和气质，主要还是没法将摇滚和美国背景之间联系起来，也许只能粗浅的从外表来把摇滚当成美国文化符号的一部分。一边看《美国特性探索》一边听摇滚，但仍然无法明白摇滚的特性与美国特性之间是什么关系。打个简单的比方，某一首歌的前奏之所以某个和弦开始，用什么样的音色、节奏，它都是带着一种民族气质出来的。我听的时候，只能听出是否舒服不舒服，只能从对音乐感觉的本能来判断，即便能听出一种美国气质，但这气质具体是什么又说不清楚，但随便一个美国人一听就知道，不用解释，是心领神会的那种。同样，我们听古琴蹦出一个音，就知道是怎么回事。这就叫浸淫，泡在不同的水缸里，砸缸的方式也一定不一样。

从这个角度来理解，作为一个贵国人，不管你把摇滚听成什么样，不管你玩摇滚玩得多牛逼，其实这东西跟你一点关系都没有，你可以把头发留得很长，把吉他弹得很快，穿着打扮跟人家无异，甚至你可以用英语演唱，可以跟美国唱片公司签约，到玫瑰碗开演唱会，上《滚石》封面，《公告牌》排行榜第一、你吃汉堡、戴牛仔帽、跟约翰·梅伦坎普一起巡回演出、跟布鲁斯·斯普林斯廷一起钓鱼、跟华莱士谈笑风声……就算你像中国足球踢得非常逼真一样，实际上你顶多算一个山寨——皇军与伪军的区别、美利坚和媚里贱的区别。

高二4班的一个同学说了：你这么说实际上是割断了文化的互融性，在全球化的今天，你还这么想，真OUT。我是这么理解的，首先，全球化不意味一全球化你就全球了，也需要一个过程，这个过程相当于海洋的水蒸发到天上变成云再飘到陆地上变成雨再下到地上流进江河回到海洋的过程，再有三百年殖民地吧，你就全球化了。其次，在没有全球化时代，哪些国家更容易跟美国文化相辅相成，那一定祖上有血脉关系，你家祖上来过八国联军吗？所以，高二4班的同学就别抬杠了。我们刚到海洋的水蒸发阶段，反正你赶不上了。再次，文化一直在融合，真正融合的文化恰恰是你察觉不到的，只要你还能意识到，那一定是还没融合，相当于你妈跟你后妈的区别。至少，《神秘列车》这本书把我看晕了，原来摇滚不是我们想象的那样。

几乎所有关于摇滚的历史书都在论证这样的一个东西——摇滚的出处，它的出现与发展演变。是的，但仅仅是从音乐角度来解释，比如，布鲁斯是怎么来的，它会告诉你，从美国贩卖黑奴开始写，然后你明白了，哦，原来是这样啊。是的，没错，但这只是音乐历史，不是社会人文历史。当一个社会族群形成一种规则、习俗甚至群体性格时，它所创造的文化一定是跟这个族群的生活方式有关，音乐是在这个文化地层之上的麦子或杨树。

马库斯在这本《神秘列车》中试图探讨麦子或杨树的根扎到什么地方，那个地方的土质是什么，甚至更深一层，岩石一共分几类啊，这么分类会不会分错啊，哈哈。所以，马库斯大部分文字其实跟摇滚本身没关系，扯的特别远。马库斯不过是把摇滚当成探索美国性格的符号，说的是摇滚之外的事情。而他精彩也就是在这一点上，丫太能想象了，替摇滚歌手把所有的可能都想象出来了。读的时候我都担心，被他分析的歌手会告诉他：“哥们写歌的时候可没想那么多，就是想泡个妞而已。”对，就算是泡妞，马库斯也能总结出美国文化特征。

但是，马库斯又不是严谨的学院派，他的文字中充满了感性，如信马由缰的信天游，文字中都能读出力量的律动。于是我想，如果他不爱这个国家，他不会这么深情款款的。

写到这里，我也在想，其实我们早就被八国联军的文化包围了，而且我们也挺陶醉的，但这又能怎样呢？除了让我们在现阶段不断山寨他们之外，在血液里，还是不能安营扎寨。或许，某一天，当我们真的到了该安营扎寨的时候，从美国那边传来了喜讯，人家又早一步把我们的东西先安营扎寨了。总体上讲，谁把谁寨了都正常。

结果现在开始收拾中国足球了，一批演技派影星将从此陨落，这是中国电影界一大损失，以后韩导再拍《足球大爷》连“假替”都找不到了。可转念一想，我还是能看到希望的，野火烧不尽，春风吹又生。这次抓赌，只不过是戏中戏，雷声很大，最后一定很雷人。拔出萝卜，绝对带不出泥和你。

有人说，这次是动真格的，连中央领导都重视了。领导不重视是不是就不管了，那这样的话，所有社会问题都的领导重视才去管吗，那领导不得都累死。这就是典型的人治。

媒体在欢呼，因为高层领导重视，这是什么思维方式呢？真奇怪。中国足球的春天要来了，可是我看不到精彩的连续剧了。这让我很郁闷，十多年来，我都习惯了看假球了，贵国一向是一个以假乱真的大国，怎么乱到可以真实的地步？不符合国情啊。

我仍然坚信，将来我还会看到精彩的足球大片，咱走着瞧。有谁想跟我打赌吗？咱们，设个盘口？哈哈！

翟老师在采访我的文中有至少三处错误，第一是我的年龄，他隐瞒了一岁，客观地讲，我是1967年出生的，而网上关于我的资料都是1968年。记住，这世界上有两种东西靠不住：领导讲话和互联网信息。第二个错误是我当初写博客的地方叫歪酷，而不是酷歪。它的差别相当于奶猪与猪奶的不同。还一处我忘了。

插播一条公益信息：著名文化人老六今天40华诞，终于混进了4字头，大家去他博客上祝寿吧。估计丫肯定很郁闷，为什么不能总享受六十华诞呢。

翟老师在书中把我描述成一个非常低俗的人，浑身散发着低级趣味的味道，比很多低胸的人还低俗。嗯，这个定位我比较喜欢。其实我也不是什么猛博，只是在践行低俗内容方面我比较猛而已。没办法，什么样境界的人就能写出什么样的东西。我最近正打算读一读余秋雨老师的文章，提升一下自己的档次，从一档挂到二档。

昨天，一个以宣扬民族主义为宗旨的报纸记者打电话采访我，问这本书的事情，我昨天还没看到，也不知道翟老师把我写成什么样子。反正，所有采访我的人，都会问一个相同问题：您是什么时候开始写博客的？答案是2004年9月14日（书里面写得清清楚楚，还要问一遍）。截止到今天傍晚，还有一个记者在问这个问题。以后别问了，我什么时候写博客很重要吗？那个报纸记者问了我一堆不靠谱的问题，其中一个是：你觉得这些年中国在言论表达方面跟过去相比有什么变化吗？我反问道：你觉得呢？记者说：我想听你说。我说：咱们是同行，你应该很清楚吧，咱们不要老问一些揣着明白装糊涂的问题好伐啦。

这本书里还采访了中国其他最不靠谱的人：连岳、艾昧昧、韩寒、许志永、罗永浩、钱列宪等。谢谢钱钢、翟明磊老师鼓捣出这么一本书。

《中国猛博》由香港一家出版社出版，定价110港币。内地不能出版。你要想看，只能去香港看。

阅读是一种获取知识和信息的过程，阅读之后会从中体会到一些感受，这些感受会让人明白一些道理，用来武装自己，改变自己，甚至改变别的什么东西。自从有了文字以来，就有了阅读，自从文字承载介质不断革命，阅读方式也在发生变化。至少，在任何时期，阅读都会给人带来快乐。古人雪夜闭门看禁书就是一种快乐。这几天北京比较冷，人说温饱思淫欲，这么冷的天，最舒服的事情是钻进被窝里读书。

一个朋友打电话问我，阅读是什么？这让我不得不又一次怀疑一下人生。我理解的阅读是看书，但是朋友这么一问，我倒想起了很多事情，阅读真的是读书吗？至少在今天不是了。

以前听说过一个词：浅阅读。是人给自己找一个借口，觉得自己特忙，没时间阅读，所以就蜻蜓点水，阅读的对象不能太深刻，阅读的内容不能太复杂，最好一句话带出三条信息，在单位时间内可以掌握更多信息。今天人变得浅薄，跟阅读物变得浅薄有直接关系。人们总怕自己没文化，于是要用文化来武装自己，文化这东西是积淀出来的，不是速成出来的。但人们都热衷速成，说不定真的就速成出一个国学大师。浅阅读还是发生在后工业时代之后，信息时代之前。当信息时代到来之后，连浅阅读都变得深刻了。

信息时代的阅读我称之为“潜阅读”，它不是真正意义上的阅读，而是潜意识里的阅读，用意念在阅读，人们都像武林高手用意念杀人一样，脑子一想，对手就死翘翘了，潜阅读也是这样，在意念之中说“我读”，于是就完成了阅读。在这一刻，人人都是上帝。

什么叫潜阅读？首先阅读对象已经不是书籍，而是五花八门的信息载体——书、网页、短信、广告、歌曲、视频、商品信息……所以可以被感官感知的信息都可以被阅读，因为信息太多，人们根本没时间去阅读和理解，更谈不上阅读与欣赏，它其实是对信息的占有与传播，这时，人不是车站，而是过客。人像风一样在信息面前飘过。比如，你很容易买到很多便宜的书，对你来说太划算了；你可以很容易从网络上知道太多信息，你每天打开365个网页，去浏览这些信息，这些信息包括文字、图片、视频、音频。过去人因为拥有知识而变得强大，今天信息因为人的占有而变得强大。你的身体在这儿，你的灵魂在那儿。

一个电子书阅读器可以放进去好几百本书；一个播放器可以放进去好几千首歌，一个硬盘可以放进去几百个电影，人们有时间拥有这些，却没有时间去欣赏这些。数字时代的好处就是人终于可以心安理得地丢弃灵魂垃圾，而不至于污染物理环境。而且人们都愿意徜徉在这些垃圾海洋中，既无欣赏，也无吸收，但是人人都变得很爽。

当一个文盲跟一个教授可以同时掌握一样的信息，最终能说明的——文盲他还是文盲，教授他还是教授。这个时代人们造成的共同错觉是——我们什么都知道，其实什么都不明白。但是在不知道但明白和知道但不明白之间做一个选择的话，人们一定会选择后者，因为潜意识里，人们都侥幸地认为只要我知道，就一定会明白的。可你有时间明白吗？信息太迷人了，你还会像一阵风一样，就这么飘来飘去，穿梭于信息天空，不带走一片云彩。带走的，是你与生俱来的贪婪、寂寞。

后来镜头近了，我才看清楚，确实是个女孩，还是个美女。真有点不可思议。要知道，吉他大师这个角色一直以来都是男性主导，你看任何一支乐队，主奏吉他差不多都是男的，包括Lita Ford、Joan jett这样的比较偏硬的女摇滚歌手，或者Heart这样的乐队的姐妹也不过是弹弹节奏吉他而已。我比较孤陋寡闻，第一次看女孩弹solo，真他妈性感！我想会有人提醒我，某某就是一个主奏吉他手，希望你都列出来，让我开开眼界。

米高·集训对白人吉他手的要求比较高，他录制专辑的时候，一定要找当时最有名的吉他手，而且要有绝活和特点，比如埃迪·范·海伦老师，他在80年代初期非常火，而且米高·集训一定要让他在专辑里展示一番“点指法”，斯莱什在90年代也很牛逼，于是也被请过来弹吉他。

这个女孩是何方神圣？到网上一查才知道，她叫Orianthi Panagaris，来自澳大利亚的阿德莱德，她很小的时候受她爸爸的影响，后来迷上了弹吉他，桑塔纳老师第一次去阿德莱德演出，她是观众，第二次去的时候，她就是嘉宾了。后来她还为一些人：ZZ Top、Steve Vai、Prince巡回演出当嘉宾。

《就这么着吧》一定会让Orianthi红起来，Orianthi出过两张专辑了，一张是Violet Journey，一张是今年的Believe。听起来很像艾薇尔。在众多吉他大师的男性世界里，Orianthi一花独放，确实惹眼。在万众都去喜欢曾轶可，让自己变成“万爱可”的今天，我决定喜欢这个吉他小师。记住她的别扭的名字：Orianthi Panagaris（奥里安蒂·帕纳加里斯），这名字一看就是希腊后裔。

一、我很喜欢杭州，现在每年大约平均去两次；

二、这次去杭州，主要是和病友桑格格在一起，同病相连，所以整天形影不离不弃，我们的共同爱好是——咳嗽；

三、去杭州之前问橘子，我在杭州这几天温度多少？句子回答：28、18、8。还好是三天，第四天估计是-8度，于是我带上了毛衣和防寒服；

四、西湖音乐节的时间如果再早一点就好了，比如10月初，可以躺在草坪上睡觉；

五、我去过的国内音乐节，西湖音乐节是环境最好的，在湖边搞音乐节，山青水秀的，就是有的乐队唱得太鸡巴难听了，你不能因为你是摇滚就可以把歌唱的难听，跟整个西湖周边的氛围不相符，这就叫大煞风景；

六、我还是觉得，在西湖边上搞搞民谣音乐节、民歌音乐节非常合适，现在国内到处都搞什么音乐节，弄来弄去都是那么一帮人，没有特色。西湖是个挺有特色的地方，所以音乐节要搞得有点特色才行；

七、好多人在博客上说看到我了，但是没敢认。是的，那一定是我，敢长成我这样的估计没有第二个。我像20年前一样，在头上系了一个布条，是虾米网给我的。我跟桑格格说：在音乐节现场，打扮成什么样都不足为怪。下次你要是再见到我，一定要跟我打招呼，不然你我都会遗憾；当然，打完招呼之后我们还会更加遗憾；

八、南瓜把他的索尼相机借给我用，我比较认生，这台相机在手里玩不转，还是喜欢用尼康。这次因为身体状况不佳，没有带十多斤重的摄影设备，于是用南瓜给我的相机拍了几张照片，但是总找不到感觉，手感和焦段都不熟悉，我印象中拍了几坨美女，后来南瓜跟我说：你把美女都拍虚了。我说主要是我最近身子虚，身子有多虚，焦距就有多虚；

九、我总是跟桑格格讨论美女，但总是说不到一块儿，她认为是美女，我觉得一般，我觉得是美女，她认为一般。不过总体上我认为杭州的美女长得都比较平均，没有漂亮的出奇的，也没有难看的，不像北京，新旧社会两重天，让你忽冷忽热的，这也是我跟桑格格为什么都感冒的原因；

十、在杭州，同学们都在热烈地向我介绍最近发生的车震事件，想起在N年前，有个朋友在郊外跟一男子车震，附近的保安大老远发现车不停地摇晃，以为有什么凶杀事件，便跑过去，用手电照着车窗，让他们俩出来。问清楚缘由之后，保安很认真地说：外面这么冷，干嘛不回家做呢。朋友一边穿衣服一边说：“要是能回家我们跑这来干嘛。”

十一、在杭州，有个武汉媒体的人打电话问我：听说陈琳跳楼了。电话里说半天，我也没听明白是陈琳还是程琳。建议以后成名的人都把名字改一下，凡是前后鼻音容易造成混淆或者N、L容易混淆的都把名字改掉。在黄楼酒吧，橘子和南瓜都在提到一个人，说他投资西湖音乐节，黄楼酒吧的老板，叫张真。过一会张真老板来了，递给我一张名片，上面写着：张征；

十二、上海喝咖啡的地方多，成都喝茶的地方多，杭州喝茶喝咖啡的地方都多，北京喝西北风的地方多；

十三、每次去杭州，《钱江晚报》的摄影记者王颖老师都请我吃饭，每次她带我去的地方都很奇怪，都在城外一个偏僻的不起眼的地方，但是做的都非常好吃，这次她又带我去了一个地方，类似农家小院，把我跟桑格格爽的啊，太好吃啦。我想把这个消息告诉陈晓卿老师，想提醒他没事别老推荐类似江南驿这种毫无品位的地方，但是我又说不出来这地方在哪里。我能记住的就是这家饭馆有条狗，狗的名字叫小布什。如果你想去这家饭馆，最好先找条狗，喊它小布什，如果它答应了，你就跟他走，保证能找到。

十四、王颖老师有个两岁多的女儿，特别可耐，王颖说她的名字叫可耐，天籁的耐。我原谅了来自四川的王颖老师，籁、耐不分不是她的错，是整个四川人民的都这么说。可籁刚刚学会说话，很多字还咬不准，比如“叔叔”她就说成“嘟嘟”，“狗狗”她就说成“抖抖”。我记得我三四岁还说不出一句完整的话，这个小家伙都已经说的很利索了，主谓宾都有。王颖说，女孩说话早，男孩说话晚。我觉得她说得有道理，小强老师都快五十的人了，刚刚学会说副词。看来男孩说话是晚，尤其是大男孩。

十五、王颖老师带我们去永福寺喝茶，桑格格拿起一本《杭州佛教》看，然后让我看一篇文章《为什么爱得愈深，痛苦就愈强烈？》，佛教杂志探讨世俗话题。我说，那一定从佛家的哲学观来探讨。桑格格举出一段：“贪着就像是一剂迷幻药，常有美丽的外衣作装饰，当我们被以爱做掩护的贪着缠上时，就坠入五里雾中无法看清事实。”我联想到刚刚跳楼的陈琳，联想到周遭的同学们经常怀疑人生，联想到……挺简单的事儿，常常被人搞的很复杂。回来的路上，王颖老师问我信不信佛，我说不信，那些道理俺都明白，信自己就行了。

十六、如果大家想知道王颖老师的样子，可以到这里看看，第20号选手就是王颖老师，顺便给她投一票。

（更多关于杭州的见闻，可以到桑格格的博客看。）