::::::::::-WARACHE PRODUCCION RADIO-::::::::::

[Grecia] Estado secuestra activistas y ataca Indymedia Atenas

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Mon, 20 Feb 2012 09:21:31 PST

Desde que el ataque generalizado a una sociedad entera en términos de derechos sociales, laborales y políticos fue respondido masivamente el pasado domingo, 12 de Febrero, con la concentración de cientos de miles de manifestantes por toda Grecia, el Poder juega su última carta, la de la intensificación de la represión, para contener la rabia social.
El domingo por la mañana, docenas de activistas fueron secuestradxs por el Estado Terrorista, algunxs incluso en el interior de sus hogares. Cuatro manifestantes de Atenas, defensores del derecho a la vida y no simplemente a sobrevivir, han sido encarcelados en preventiva hasta su juicio, que puede tardar varios meses en llevarse acabo. Otrxs fueron procesadxs tres días después de las movilizaciones y las manifestaciones en otras ciudades griegas. Días antes de ésto, además, en los canales burgueses de televisión y otros formatos de medios empresariales, políticxs vendidxs, colaboradorxs de los ejecutivos de la Troika plantearon preguntas acerca de la existencia y actividad del Centro de Medios Independientes (más conocido como Indymedia).
En la tarde del viernes, 17 de febrero, el rector de la Escuela Politécnica de Atenas comunicó al público sobre cortes de electricidad en los edificios universitarios por razones de “mantenimiento”. Así, han encontrado una manera de amordazar al servidor ateniense de Indymedia, cortando el suministro eléctrico. De todos modos, ya el pasado domingo, durante las grandes movilizaciones por todo el país, lanzaron ciber-ataques contra el servidor.
Estas noticias huelen a la represión del Estado a kilómetros de distancia, particularmente si tomamos en consideración la cronología y las presiones de la última semana, con el endurecimiento de la actitud del régimen. Esto es una muy mala noticia en vista de las próximas movilizaciones de protesta de una gran parte de la sociedad, movilizaciones que se llevaran a cabo este domingo 19 de febrero. En efecto, Atenas Indymedia es uno de los pocos espacios claves donde los acontecimientos son comunicados por los mismos participantes, sin ninguna mediación o manipulación de los medios masivos de comunicación al servicio del Poder. Pero seguirán encontrándonos en frente de ellxs.
PD. No olvidamos, por supuesto, todas las pasadas y fracasadas manipulaciones represivas del Estado, en coordinación con los fascistas, hasta en la época, cuando oficialmente no cooperaron y guardaron una cierta distancia formal…

La resolución sobre Siria evidencia posturas encontradas en la ONU

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Mon, 20 Feb 2012 09:08:00 PST

La Asamblea General de la ONU adoptó este jueves una resolución que condena la violencia y los abusos de los derechos humanos por el gobierno de Siria y lo urge a poner fin a los ataques a la población civil. El texto –patrocinado por Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Turquía, Arabia Saudita y otros países árabes – fue aprobado con 137 votos a favor, 12 en contra y 17 abstenciones.
Los países que votaron en contra señalan que la Resolución no refleja la verdad de lo que está ocurriendo en Siria. Ya que sólo señalan a una de las partes, al Gobierno de Bashar Al-Assad, pero ignora a los violentos grupos opositores, fuertemente armados y apoyados por países como Arabia Saudita, Qatar, Estados Unidos, Turquía o Reino Unido, y que también son responsables de asesinatos de población civil.
Cada vez más analistas internacionales señalan el paralelismo entre lo ocurrido en Libia, con la ocupación y el control de los recursos por los países ocupantes, con lo que se intenta imponer en Siria.
Hay que recordar que el pasado 4 de febrero, China y Rusia vetaron la Resolución en el Consejo de Seguridad de la ONU.

Le queda al capitalismo solo una década

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Mon, 20 Feb 2012 08:54:54 PST

El capitalismo ya esta siendo derrotado por el pueblo de América Latina, no es Fidel Castro, Daniel Ortega, Hugo Chávez y demás gobernantes socialistas, es el pueblo de América Latina, ellos son la expresión de la voluntad popular.

El capitalismo fue un éxito ideológico pero un fracaso económico para las inmensas mayorías de la globalizada humanidad. El hambre esta por todas partes incluso en los países banderas del capitalismo, en los eeuu hay 50 millones de pobres y en europa todavía mas. Es solo cuestión de tiempo que el pensamiento colectivo se ajuste con la realidad económica, el capitalismo solo beneficia a la cúpula financiera. Estamos presenciando como en europa todos los gobiernos acatan obedientemente las decisiones concertadas por el fondo monetario internacional FMI, banco mundial BM y banco central europeo BCE.

¿Cual puede ser el rol de la economía? Están matando a la gente para salvar al sistema... En eeuu y europa financiaron con fondos públicos rescates billonarios para los bancos pero para los trabajadores, para el pueblo solo hay austeridad y una creciente pobreza. Aumenta la represión contra quienes protestan, aumenta el control social, aumenta la exclusión social, aumenta la delincuencia y el trafico de drogas, aumenta la pobreza, aumenta la discriminación y el racismo, es el renacer del fascismo.

Aumenta la conciencia social, aumenta la solidaridad, el capitalismo no puede generar otra cosa que lo que vemos a diario, es su propósito fabricar ricos y pobres, lo único que puede cambiar es la inteligencia colectiva y el orden de las cosas. La humanidad reclama a gritos un giro completo de 360 grados, el hipócrita de Obama se hizo elegir con promesas de cambio pero su política interior y exterior sigue igual, incluso es peor que la de su predecesor, hay mas represión contra los inmigrantes, se sigue torturando en Guantanamo, y aunque retiro parte del ejercito imperial de Irak, encabezo a la otan en una nueva guerra contra Libia y se teme que sigan otras contra Siria e Irán.

Cuando los conquistadores españoles colonizaron el imperio incaico la mayoría del pueblo inca no opuso resistencia y aceptaron el cambio de régimen, fue un error gravísimo, eso nos costo el mayor genocidio de la historia. El ochenta por ciento o mas de la población indígena fue exterminada en los trabajos forzados y enfermedades nuevas como la viruela que inocularon de forma intencional y criminal.

No es el dinero lo que buscan los accionistas de las mayores corporaciones transnacionales, ya lo tienen, incluso su producto interior bruto PIB y patrimonio por empresa es muchas veces superior al de la mayoría de los países. Incrementar el control sobre los pueblos y los estados, incrementar su poder es su meta. La crisis económica actual no es una fatalidad ni las consecuencias de errores humanos, es una situación provocada con intención premeditada y finamente elaborada para empobrecer a las masas con la finalidad de disminuir la autonomía popular y aniquilar nuestra voluntad. Es también lo que les perderá porque la humanidad de todos los continentes tenemos dignidad y sabemos que la vida es otra cosa, es mucho mejor y que las luchas populares triunfaron siempre en la historia y seguirán triunfando en el futuro.

Cada día vivimos mejor en América Latina, cada día alcanzamos mayor dignidad, justicia y felicidad, el Socialismo del siglo 21 es el Socialismo pero lo estamos construyendo por la vía pacifica. Es un proceso irreversible.

19 de Febrero 2012

Ernesto Bustos

COMUNICADO DE COLABORADORES INDEPENDIENTES DE RADIO BEMBA FM 95.5

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Wed, 15 Feb 2012 21:26:41 PST

Hermosillo, Sonora, México. 15 de Febrero de 2012.

COMUNICADO DE COLABORADORES INDEPENDIENTES DE RADIO BEMBA FM 95.5

A los radioescuchas de Radio Bemba.
A la opinión pública.

Somos un grupo de personas que, hasta septiembre de 2011, teníamos un espacio de producción independiente en Radio Bemba. Consideramos importante hacer este comunicado a manera de explicación, tardía quizá, para la audiencia, pero con la intención de aclarar las razones por las que no hemos vuelto al aire en el 95.5 de FM, y por las cuales muchos de nosotros no volveremos a estarlo.
En temporadas y contextos muy diferentes, fuimos convocados o tuvimos la iniciativa de acercarnos a colaborar en un medio permisionado, que ha buscado ser comunitario. Algunos de nosotros hemos estado cerca del proyecto o hemos colaborado en él casi desde su inicio, hace poco más de 10 años. Hemos propuesto y realizado un programa de trabajo con un discurso propio y una motivación particular, con el propósito de crear cada quien a su manera, un espacio público dónde analizar las demandas de la sociedad, produciendo el interés de la comunidad y generando un espacio plural y participativo.
Nos comprometimos en este proyecto con los objetivos que una práctica social ofrece, siempre pensando que con éstos Radio Bemba pudiera cosechar no solamente una audiencia, sino también un diálogo continuo y fructífero para la construcción de ciudadanía, inmersos en la sociedad civil.
Más allá, nos ha interesado trabajar de manera voluntaria, en un medio que da voz a grupos sociales que en otro medio no tendrían oportunidad, y que también busca ser una fuerza que empuje el cambio en la sociedad: democratizar a los medios para democratizar a la sociedad.
A lo largo de estos años hemos sido testigos de cómo Radio Bemba creció, no sólo a nivel local, sino de cómo llegó a convertirse en un referente para las radios comunitarias a nivel nacional y continental. En la Radio se han expresado muchas necesidades, inquietudes y demandas de diferentes grupos e individuos en diversas situaciones, por lo que su pluralidad ha sido indudable.
Sin embargo, desde septiembre de 2011, Radio Bemba dejó de transmitir sus más de 30 programas hablados o musicales habituales, ya sea de producción propia o de colaboración independiente. Todo inició con un corte a la energía eléctrica, situación no extraña en la emisora, aunque en esta ocasión la duración fue mucho mayor.
El 95.5 volvió a transmitir el 2 de noviembre, pero sólo música y anuncios oficiales y no oficiales. Entonces la Dirección, a cargo de Comunicadores del Desierto A.C., nos dijo a algunos que tendría que haber cambios en la emisora, por lo que se haría una serie de estudios de mercado para hacerla más sustentable, y que estuviéramos pendientes para las novedades.
Las novedades las hemos tenido hasta mediados de enero, cuando a algunos de nosotros, que pedimos una explicación, se nos respondió que, a partir de una fecha aún no definida por la Dirección, para quienes teníamos programa de una hora entre semana, éste espacio se limitará a una cápsula o reportaje de 12 minutos; pero que también existe la opción de producir un programa grabado de una hora, mismo que se pondría al aire los domingos, día que podría dedicarse a integrar una barra temática.
Esto, por cierto, deja automáticamente fuera al “Tango de la Viuda Negra”, uno de los programas de mayor antigüedad y más escuchados de la frecuencia. Sin embargo, se nos aclaró que ambas modalidades, tanto la de 12 minutos como la dominical, están en estatus de “probables”; es decir, las situación en realidad sigue indefinida y no hay garantías de nada.
Los cambios en programación, en temática, en género musical, en cualquier medio concesionado que se administra con criterios lucrativos de parte de privados es lo más común. Que desaparezcan espacios radiofónicos o que se cambie de estilo musical a una frecuencia de la noche a la mañana tampoco es raro. Pero que unas cuantas personas decidan la desaparición o modificación de todos los programas sin mediar siquiera un aviso, tanto para sus productores como radioescuchas, es, por lo menos, incongruente en un medio que se diga impulsor de la horizontalidad, de lo colectivo, de lo democrático.
Y es que, en la práctica, los 12 minutos y/o el programa grabado dominical es para muchos equivalente a quedar fuera de la Radio. Una decisión de esta naturaleza, sin tomar en cuenta en lo más mínimo la opinión de los productores, algunos con más de 5 años ininterrumpidos al aire, es una injusticia. Creemos que la verdadera intención, al no ser consultados, es dejarnos fuera de la emisora.
Reconocemos que muchos de nosotros asistíamos a la Radio sólo el día que nos tocaba programa, y ocasionalmente a algún evento especial, y aunque dedicábamos tiempo fuera de la radio a la preparación de nuestros programas, no sufríamos la ardua labor diaria de gestión y de administración que soportaba a la emisora. Cumplíamos con nuestras obligaciones plasmadas en el convenio suscrito con Comunicadores del Desierto lo mejor que podíamos, y algunos de nosotros realizábamos colaboraciones y contribuciones extra de manera más constante.
De acuerdo con una cláusula establecida en dicho convenio, los programas independientes teníamos obligación de conseguir un patrocinio mensual, y aunque el incumplimiento a ésta era prácticamente generalizado, para la Dirección esto no era un motivo que la llevara a negar el espacio.
Sin embargo, desdeñar la tarea que desempeñaron las producciones independientes a lo largo de la historia de la Radio en su crecimiento y desarrollo, sería tan necio como no reconocer que fue la misma Dirección quien tuvo la visión de incluir a muchas comunidades de interés y de tener una barra de programación diversa. Y fue precisamente esta diversidad, una de las razones que llevó a la radio a proyectarse como lo hizo.
Consideramos entonces que es una falta de respeto, no sólo para nosotros, sino principalmente para los radioescuchas, el hecho de que hasta el momento no haya habido explicación formal alguna sobre la falta de programación hablada al aire ni sobre el nuevo formato que se planea para la frecuencia del 95.5 FM.
Todos, o casi todos los que aquí nos expresamos hemos coincidido en una visión similar sobre la radio comunitaria que queríamos construir. Pero no sólo nosotros, sino también personas que han colaborado a lo largo de este tiempo y que por una razón u otra se han apartado del proyecto, sin mencionar a tantos radioescuchas que han creído y han aportado su valioso grano de arena para la construcción de una radio comunitaria. En ese camino, nuestro continente es rico en historia y experiencia, nadie ha inventado el hilo negro. Han sido los mismos directivos quienes, en su momento, nos guiaron en ese camino, pero vemos con suma tristeza que en los últimos meses algo ha cambiado para muchos en Radio Bemba, por decisión de unos pocos.
Es difícil pensar que en el 95.5 FM continúa la búsqueda de la democratización y la realización efectiva de los derechos de la población, cuando al interior se actúa en sentido completamente inverso.
Una radio comunitaria tiene por objetivo principal ser un medio de comunicación alternativa que (lejos de la pauta marcada por los grandes medios masivos que buscan sobre todo lucrar con su espacio), promueva los derechos humanos, la equidad de género, el respeto a la diversidad sexual y el medio ambiente, entre otros temas que ayuden a formar ciudadanía.
En este sentido, reconocemos que la música también es importante en un medio como éste, pero sin que signifique la exclusión del diálogo, a la luz del derecho a la información reconocido en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en su Artículo Sexto.
Queremos manifestar que no compartimos con la Dirección de esta emisora las decisiones que lleven a convertir al 95.5 de FM en otra cosa muy distinta de lo que Radio Bemba significó para nosotros, para mucha gente, para organizaciones civiles y otras radiodifusoras mexicanas y latinoamericanas. Y asimismo, que ante la decisión de Comunicadores del Desierto, asociación civil que respalda jurídicamente a Radio Bemba, no haremos algo más allá de esta denuncia pública de los hechos.
Deseamos dejar claro a nuestra comunidad, compañeros, colegas y amigos, que quienes hemos participado en actividades comprometidas con “la democracia de las calles” y con “una radio de la gente y para la gente”, pensamos que constituye una injusticia destruir un medio de comunicación alternativo que se ha levantado con el trabajo voluntario, el esfuerzo, la cooperación y el compromiso de mucha gente. Si ese trabajo, ese esfuerzo, esa cooperación y ese compromiso no han sido suficientes para sostener a la emisora, creemos que eso no justifica las decisiones arbitrarias que se han estado tomando.
Agradecemos a todos los radioescuchas del 95.5 de FM, por darnos la oportunidad de hacerles compañía por medio de la radio. Para algunos de nosotros fueron años, para otros meses, pero para todos fue un gusto y un honor compartir con ustedes el espacio radiofónico. De verdad, muchas gracias por haber sido la parte más importante de Radio Bemba.

Atentamente,
Colaboradores de programas independientes

Arturo Cruz Baypoli, De la Kalle.
María Luisa Alatorre Castañeda, Desde Fuera.
J. Tadeo Leyva López, El Filo.
Angélica González Rodríguez, El Tango de la viuda negra.
Diana Leticia Munguía Carrasco, El Tango de la viuda negra.
Manuel Acuña Zavala, El Tango de la viuda negra.
Juan Antonio Pavlovich, Levantemos la Voz.
Mireya Cons Scarone, Levantemos la Voz.
Adriana Manjarrez Peñúñuri, Palabra en Movimiento y Kaleidoscopio.
Isaí Álvarez Ramírez, Palabra en Movimiento.
Ismael A. Meza Ortega, Palabra en Movimiento y Kaleidoscopio.
Ismene Figueroa López, Sangre Violeta.
Ana Laura Carranza A., Unísono.
Carlos Miguel Luna Zavala, Unísono.
Ricardo Félix Rodríguez, Versus propaganda global.

NOTA: Para cualquier aclaración, la única persona autorizada por los firmantes para comentar públicamente sobre este comunicado es Ismael A. Meza O., sólo al cel. 66 21 60 74 15.

Cura pedófilo asegura que extraterrestres lo obligaron a abusar de niños

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Wed, 15 Feb 2012 21:19:52 PST

Un sacerdote estadounidense declaró ante la policía que fue visitado por extraterrestres que lo forzaron a abusar de 20 niños en 15 años.
Desde hace unos meses empezamos la iglesia Católica se ha empezado a interesas por el tema de la existencia de seres extraterrestres e incluso se ofreció a bautizarlos y aseguró que podrían tener alma, ahora parece que los aliens están detrás de Sodoma y hacen que los miembros de la Iglesia cometan crímenes. La religión y la ufología, cada vez más parecen ser dos caras de una moneda cuántica.
Un cura de la ciudad de Filadelfia, en Estados Unidos, que fue arrestado por abusar sexualmente de 20 menores de edad dijo a la policía que los extaterrestres le hicieron cometer estas violaciones.
El religioso, que realizó sus crímenes en un periódo de 15 años, dijo a la policía que fue visitado por extraterrestres enviados por Dios” y que estos seres le dijeron que “era su misión realizar estos actos sexuales”. ¿Pedófilia mesiánica intergaláctica? ¿Fueron los mismos extraterrestres bíblicos, los Elohim, los cuales se manifestaron a Rael y le dijeron que la masturbación y la clonación son buenas, conducentes de la evolución?
El religioso asevera que en 1996 recibió la visita de “alienigenas enviados por Dios”. Estos seres le dieron una misión, que incluía el “abuso físico y sexual de solamentente niños”.
El cura asegura que en un primer momento “no podía creer el pedido y eligió ignorar las demandas de los visitantes”. Pero luego de que las visitas se repitieran una y otra vez el religioso decidió que “no tenía otra opción que cumplir con los abusos”, ya que además los extraterrestres lo amenazaron diciéndole que “pasaría la eternidad en el infierno por no cumplir los deseos de Dios

(AUDIO)Argentina insta a Gran Bretaña a detener la escalada militar en el Atlántico Sur

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Wed, 15 Feb 2012 17:51:38 PST

Argentina insta una vez más a Gran Bretaña a sentarse en la mesa de negociaciones y a desistir de la escalada militar en el Atlántico Sur, dijo este viernes el canciller argentino en la sede de la ONU.
En conferencia de prensa tras presentar una denuncia ante Naciones Unidas por la militarización británica en la zona de las islas Malvinas, Héctor Timerman sostuvo que el Reino Unido es la potencia militar por excelencia en el Atlántico Sur y que ha introducido armas nucleares a esa región, contraviniendo así sus obligaciones con el Tratado de Tlatelolco del cual es signatario.
El canciller afirmó también que el Reino Unido utiliza una infundada defensa de la autodeterminación de 2.500 isleños, que viven en las Malvinas, como excusa para el establecimiento de una poderosa base militar que sirve a sus intereses estratégicos.
“Y digo infundada defensa porque las Naciones Unidas desde el año 1965 dicen que el conflicto es un conflicto de soberanía entre Gran Bretaña y la República Argentina”, apuntó el canciller.
Recordó, asimismo que la Constitución argentina garantiza que el país buscará la recuperación de su soberanía pacíficamente y siempre respetando los intereses de quienes hoy habitan en las Malvinas. Timerman afirmó que Argentina se precia de haber sido siempre defensora de la libre autodeterminación de los pueblos.
“Pero ocurre algo, que las Naciones Unidas dicen en 1960 en una resolución que la integridad territorial de un país no puede ser afectada por un proceso de intento de autodeterminación, o sea, primero está la soberanía y después está la autodeterminación”, enfatizó.
El diplomático argentino informó además que se reunió con el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon; con el presidente del Consejo de Seguridad, Kodjo Menan; y con el presidente de la Asamblea General, Nassir Abdulaziz Al-Nasser; y aseguró que los tres se pronunciaron a favor de un diálogo entre los dos países. Argentina también está por el diálogo, sólo falta Gran Bretaña, concluyó Timerman.

[Grecia] A extender la revuelta!

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Wed, 15 Feb 2012 17:41:05 PST

Ante todo hay que dejar claro que lo que se vivió en las calles el 12 de febrero, es imposible expresarlo en palabras. La lucha callejera en Atenas y otras ciudades griegas alcanzó un nivel de revuelta, mientras que la rabia del pueblo estalló simultáneamente en muchísimos lugares, haciendo así el registro de todos y cada uno de los innumerables actos de insurrección una tarea imposible de realizar. Sin embargo, intentaremos destacar aquí lo más importante, como lo vivimos desde las barricadas de Atenas y como lo registraron también nuestrxs compas desde las trincheras contrainformativas. Para una más detallada actualización de lo ocurrido, aconsejamos leer el artículo relativo de La Rebelión de Las Palabras.

DEBEMOS DESTRUIR LO EXISTENTE.
Atenas: Lxs jodidxs diputadxs votan “sí, a todo”, mientras que la metrópolis se prende fuego

Poco después de medianoche, acabó la comedia burguesa en el Parlamento griego. 199 de lxs diputadxs habían votado “sí, a todo”, aprobando así el nuevo acuerdo con la Troika y condenando, una vez más, al pueblo a la miseria. La maldita Prensa del régimen, propagaba sus calumnias contra lxs anarquistas y lxs insurgentes, mientras que Alexis Tsipras, presidente de la Coalición de la Izquierda “Radical”, denunciaba a “las fuerzas paraestatales que quemaron la ciudad de Atenas”. Al mismo tiempo que los lacayos del Poder, incluso los alcahuetes izquierdistas de la democracia, denunciaban la lucha callejera, el humo negro de más de 40 edificios incendiados en la metrópolis subía hasta los cielos mandando un mensaje de resistencia e insumisión a todo el mundo.

Syntagma: La muchedumbre tenía de todo

Según las estimaciones, alrededor de 500.000 personas salieron a las calles atenienses la tarde del domingo, 12 de febrero. Sin embargo, se trata de una muchedumbre abigarrada, entre la cual se podía encontrar de todo: patriotas izquierdistas o ultra-derechistas, un montón de estalinistas del PAME, grupúsculos trotskistas, mucha gente de mediana edad que no formaba parte de ningún bloque en particular, grupos de ultras de equipos de fútbol, varios sindicatos, asambleas populares, muchxs migrantes, jóvenes insurgentes y grupos anarquistas de acción directa dispersos en varias partes de la plaza. Los maderos nos arrojaban gases lacrimógenos a saco, como si fuéramos cucarachas. La gente permanecía frente al Parlamento gritando “Maderos, ¡cerdos, asesinos!”, pero la mayoría de ellxs no parecía tener demasiadas ganas de atacar los antidisturbios e invadir el burdel de la democracia.

Las calles ardientes del centro de Atenas

Después de las 19.00, en el cruce de la calle Panepistimiou y Voucourestiou, se había levantado una gran barricada. Todo el suelo estaba lleno de trozos de la batalla que había tenido lugar poco antes, mientras que las tiendas en ambos lados de la calle tenían las fachadas destrozadas o semidestruidas. Muchxs manifestantes se dirigían hacia Syntagma y otrxs hacia el barrio de Kolonaki mientras que varixs permanecían detrás de la barricada mirando hacía los Propileos, unos 200 metros más abajo, en la misma calle, donde unxs 500-600 anarquistas, autónomxs, jóvenes insurgentes y proletarixs luchaban con ferocidad contra los escuadrones de los antidisturbios que bloqueaban el acceso a Syntagma. Las explosiones de los molotov reforzados con dinamita y los estallidos de las granadas de choque se escuchaban por todos lados. Las calles estaban repletas de trozos de mármol y blanqueadas por los lacrimógenos. Poco a poco, la info circulaba de boca en boca: se registran extensos enfrentamientos, incendios y saqueos en todas las calles del centro, desde Syntagma hasta Omonia, y desde la calle Solonos hasta Monastiraki. Con todo, tener una imagen completa del motín a esas alturas era algo imposible.

La okupada Facultad de Derecho y la juventud salvaje metropolitana

“Llamamiento urgente: Se necesita más gente para mantener la calle Akadimias libre de policía y garantizar la vuelta segura de lxs que están luchando en los Propileos”. Esta fue una de los mensajes que se transmitía a través de los megáfonos de la okupada Facultad de Derecho la tarde del domingo. Los antidisturbios atacaban continuamente a lxs insurrectxs que permanecían en la calle Akadimias y después de media hora consiguieron hacerles retroceder hasta las afueras de la okupada facultad. Por más de 2 horas los cerdos tiraban gases lacrimógenos, granadas de choque, balas de goma y piedras en contra nos, que defendíamos con todo medio posible el edificio okupado. Unxs 200 enrabiadxs, hijxs de la juventud salvaje que levanta su cabeza encapuchada desafiando de verdad la autoridad de los maderos; es la misma gente que suele condenarse como “minoría violenta” por lxs reformistas y varios tipos de reaccionarixs. Esta “minoría”, que mete fuego en las fundaciones de la civilización capitalista, mantuvo abierto el más importante centro de lucha, durante los momentos más críticos de la jornada, ofreciendo refugio a lxs manifestantes perseguidxs. Entre la gente que pasaba por la calle, hubo varios manifestantes ancianos llevando máscaras antigás, que incitaban a lxs jóvenes a levantarse y luchar. A pesar de la feroz represión, se hizo más que evidente que lxs manifestantes se negaban a dejar las calles, mientras que a muchxs de nosotrxs nos fue dada la impresión de que hubo una aceptación rutinaria de lo que se desarrollaba frente a la mirada de la gente: alarmas que sonaban, propiedades destruidas, tiendas saqueadas, choques furiosos, edificios envueltos en llamas… La okupación de la Facultad de Derecho terminó finalmente la madrugada del lunes, 13 de febrero, a pesar de su último comunicado que explicaba la voluntad de lxs okupas a continuarla. No obstante, la okupada Facultad de Derecho, con todos sus aventajes y desventajas, fue durante estos días (9-13 de febrero) un bastión del levantamiento del 12 de febrero y parte integral de la lucha callejera.

El día después y la necesidad de extender la revuelta a nivel mundial

La mañana del lunes, 13 de febrero, y después de muchas horas de esfuerzo, los bomberos consiguieron apagar, finalmente, las llamas de libertad. En total 77 manifestantes fueron arrestadxs en Atenas, y más de 50 sufrieron lesiones por las cargas policiales, y fueron hospitalizadxs. La tarde de lunes, unxs 150 solidarixs se concentraron en los tribunales de Evelpidon para demostrar su apoyo a lxs arrestadxs y exigir su liberación, mientras que los arrestados del primer día de la huelga general, 10 de febrero, fueron puestos en libertad bajo fianza. La situación actual en Atenas parece haber vuelto a una normalidad extremadamente frágil, una vez que el pueblo ha alcanzado sus límites de tolerancia. El régimen capitalista en Grecia, más también en el resto de Europa y alrededor del mundo, sabe que las llamas que se levantaron en las calles griegas el 12 de febrero, pueden encender la mecha en otras tierras también. Tenemos la obligación de hacer realidad esta pesadilla del Poder, porque si no se extiende la revuelta más allá de las fronteras estatales, no va a darnos la victoria.

En momentos como estos, donde la Historia se devuelve a las manos de aquellxs que la han escrito con su sudor y su sangre, la solidaridad internacional y reciproca es más importante que nunca. Solidarizarse con la lucha en Grecia, significa meter fuego en las infraestructuras del Estado y el Capital, que quedan a dos pasos de tu casa.

A extender la revuelta!

Solidaridad internacional y explosiva entre todxs lxs oprimidxs!

Muerte a los Estados y el Capital!

VIDEO - Protestas en Grecia

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Fri, 10 Feb 2012 16:00:35 PST

La policía antidisturbios utilizó gases lacrimógenos para repeler a cientos de manifestantes que protestaban por las medidas de austeridad y trataron de entrar al Parlamento en Atenas este martes.

No hubo detenidos ni heridos y los disturbios se sofocaron rápidamente, luego de que la policía empujó a los manifestantes a la plaza Syntagma.

Datos oficiales indican que 10 mil personas participaron en la manifestación hacia el Parlamento bajo una intensa lluvia.

La huelga tenía lugar en Atenas mientras el gobierno griego negocia con la 'troika' de acreedores internacionales (la Comisión Europea, el Banco Central Europeo y el Fondo Monetario Internacional) el nuevo contrato de préstamo por un importe de 130.000 millones de euros a cambio de duras condiciones para reducir el déficit presupuestario

Cuba realizará primer homenaje a Bob Marley en Feria del Libro

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Thu, 09 Feb 2012 17:06:29 PST

La XXI Feria del Libro de La Habana, que iniciará este jueves, ofrecerá el primer homenaje “institucional” cubano al músico jamaiquino Bob Marley, dijo este martes el comité organizador, que descartó que el anticastrista Luis Posada Carriles pueda sabotear la muestra.

Más de 200 escritores e intelectuales extranjeros asistirán a la Feria, que estará abierta hasta el 19 de febrero y mostrará un inédito concierto en honor al jamaiquino.

“Es la primera vez que se hace un concierto a Bob Marley institucional, en que se involucra el Ministerio de Cultura, la Feria y otras instituciones culturales” del país, dijo el músico cubano Gerardo Alfonso, que coordina el homenaje.

El concierto al “gigante Bob Marley” (1945-1981), quien hizo famoso al reggae y al movimiento rastafari fuera de Jamaica, tendrá lugar el viernes en el teatro Mella de La Habana, y en él actuarán siete músicos caribeños y una decena de cubanos, dijo Alfonso en una rueda de prensa.

Entre ellos figuran, además de Alfonso, Mighty Gabby, de Barbados, y Shermelle ‘Skarpion’ Williams, de San Vicente y las Granadinas.

Alfonso descartó que la Feria del Libro pueda ser saboteada por el ex agente de la CIA y anticastrista Luis Posada Carriles, como denunció este martes el portal oficialista cubano “Cubadebate”.

Posada Carriles “está fuera de tino, delirando” y “por otro lado, ya lo dijo y no va a poder sabotearla, porque guerra avisada no mata soldado”, dijo Alfonso.

Alfonso, autor de temas musicales como “Sábanas blancas” y “Son los sueños todavía”, destacó que Posada Carriles, que hace “sus pinturitas”, también “se contradice a sí mismo en su sensibilidad artística cuando dice que va a atacar una feria de libros”.

Posada Carriles, de 83 años, quien ha exhibido sus cuadros en Miami, bastión del anticastrismo, fue condenado en Venezuela por un atentado con bomba contra un avión comercial cubano en 1976, que dejó 73 muertos, pero se fugó de la cárcel.

Cuba también lo acusa de ser el cerebro de los atentados con bombas a hoteles cubanos en 1997 y de planificar varios intentos de asesinato contra el líder cubano Fidel Castro, retirado del poder desde 2006 por razones de salud.

La Iglesia Católica se ha gastado 2.000 millones de dólares en indemnizaciones por abusos sexuales

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Thu, 09 Feb 2012 17:01:12 PST

El costo financiero directo debido a escándalos de pederastia dentro de la Iglesia Católica supera los 2.000 millones de dólares, aunque no es comparable a los traumas causados a las víctimas, dijeron el miércoles dos expertos en un simposio sobre el tema en Roma.
“Es probablemente razonable estimar que el monte económico que la Iglesia ha tenido que desembolsar a nivel internacional, se sitúa muy por encima de los 2.000 millones de dólares”, indicaron los estadounidenses Michael J. Bemi y Patricia Neal, en una contribución ante esta conferencia organizada en la Universidad gregoriana de Roma.

Pero existen otros costes, que corresponden a lo que se podría haber hecho “con el dinero perdido para siempre”: “¿Cuantos hospitales, seminarios, escuelas, refugios para las mujeres maltratadas y sus hijos, estructuras de alimentación, clínicas gratuitas, etc., podríamos haber construido?”, preguntaron.

“Pero no hay comparación posible”, dijeron, “entre cualquier suma de dinero y la pérdida de inocencia de niños y adultos vulnerables”, que se cifran por decenas de miles.

Los dos expertos, responsables de los programas VIRTUS del National Catholic Services (el Cáritas estadounidense) de protección de la infancia, detallaron todas las enfermedades psíquicas de las víctimas, los costes de largos tratamientos y los daños producidos en el interior de sus familias.

AFP

En Oaxaca: Análisis de la concepción marxista de VLT sobre el desarrollo de la historia

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Wed, 08 Feb 2012 13:01:01 PST

Invitación para que asistan a la presentación del libro, este sabado11 de febrero a las 8 a.m. Denominada Análisis de la concepción Marxista de Vicente Lombardo Toledano sobre el desarrollo de la historia, escrito por Cuauhtémoc Amezcua Dromundo y Martha Elvia García García.
Comentarios por parte del Autor.

Kilkis, norte de Grecia: Ocupación y autogestión del hospital de la ciudad por parte de los trabajadores

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Tue, 07 Feb 2012 20:31:00 PST

Según un comunicado difundido por la asamblea general de los trabajadores en el Hospital General de Kilkis, los médicos, enfermeros y otros miembros de la plantilla han declarado que los problemas de larga duración del Sistema Nacional de Salud(ESY) del país no se pueden solucionar con las peticiones limitadas del sector de servicios de salud. De modo que los trabajadores en el hospital han respondido a la aceleración del fascismo por parte del actual régimen, ocupando el hospital y sometiéndole a su control directo y completo. El organismo para tomar decisiones administrativas será la asamblea general de los trabajadores.
También hacen hincapié en el hecho que el gobierno griego no se ha librado de sus obligaciones financieras hacia el hospital. Los trabajadores denunciarán todas las autoridades competentes a la opinión pública y, en caso de que no se aceden a sus demandas, se dirigirán a las autoridades municipales y a la comunidad local y general para pedir apoyo de cualquier tipo para sus esfuerzos: salvar el hospital y defender la gratuidad de los cuidados sanitarios públicos, derrocar el gobierno y la política neo-liberal.
El 6 de febrero, los trabajadores solo atenderán urgencias hasta recibir el pago completo de sus salarios y la restauración de sus sueldos a niveles pre-Troika. Sin embargo, siendo conscientes de su misión social y de las obligaciones morales asociadas con su profesión, seguirán protegiendo la salud de los que entran en el hospital, prestando atención gratuita a los que lo necesitan.
La próxima asamblea general de los empleados tendrá lugar por la mañana del día 13 de febrero. Habrá asambleas todos los días y serán el principal organismo para tomar cualquier decisión acerca de los trabajadores o del funcionamiento del hospital.
Los trabajadores han pedido solidaridad de personas y trabajadores de todos los sectores, la involucración de los sindicatos y organizaciones progresivas y el apoyo de los medias de información real. También se celebrará una rueda de prensa el día 15 de febrero a las 12,30. Entre otros, invitan a sus colegas en otros hospitales, como también a otros funcionarios y trabajadores del sector privado a tomar decisiones parecidas.
Traducido para CAS por Kate Pickering

El periodismo de Izquierda

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Tue, 07 Feb 2012 20:07:45 PST

Carmen Espino

El pueblo está cansado de oír y ver la misma historia en los medios de comunicación, quienes reproducen una realidad distinta del verdadero sentir popular.

Los comunicólogos que figuran en los medios oficialistas, son títeres de los grandes grupos de poder político y económico que dominan al país. La línea al informar la marcan los intereses de los de arriba. Se censura cualquier tipo de rebeldía, cualquier interés por dudar o cuestionar. Se maquinan vicios —error, dolo, lesión y violencia— en el contenido para proteger a la clase privilegiada, para aletargar el día en que el pueblo despierte y luche contra el abuso de la burguesía que cada vez lo oprime más.

La contrainformación nace para dejar de rezar lo que la iglesia quiere, dejar de ver y sentir lo que los de arriba imponen. Si los medios son del capital, del rico, de los grupos hegemónicos, las paredes son nuestras.

Hasta hace algunos años las bardas públicas y privadas eran el único consuelo que tenía el pueblo, su grito de guerra contra la desigualdad, la explotación, la pobreza y la falta de educación y empleo. Por mucho tiempo las paredes expresaron anónimamente el sentimiento de nuestra nación. En Oaxaca —por citar un ejemplo— durante el mandato del priista Ulises Ruíz, las calles se llenaron de rojo, la sangre derramada por la intolerancia y la represión del gobierno manchó las calles de protesta, de levantamientos, de pintas clandestinas que pedían cárcel al asesino, al traidor, al tirano.

Actualmente desde diferentes muros —redes sociales—, blogs y trincheras se lucha por consolidar medios autónomos que “desinformen” al pueblo de las verdades que maquinan los de arriba, de esa verdad deforme que monopolizan diariamente los poderosos. Hoy el internet ofrece un espacio digno para la libre expresión y su difusión.

Se están construyendo espacios de izquierda y de abajo, con los campesinos, los estudiantes, los indígenas, los obreros, la gente del barrio, de la calle, los migrantes, los refugiados, los artistas independientes, las prostitutas y toda la clase desposeída; para darle lecciones de democracia, libertad y justicia al sistema que con la mentira, el engaño, el fraude, la dictadura del dinero; siembra el dolor, la miseria, la muerte, en el pueblo mexicano.

Desinformémonos, es un proyecto de periodismo de abajo, donde se apuesta por una comunicación autónoma, libre e independiente. Nace en octubre de 2009 para informar sobre las luchas y resistencias de los movimientos sociales que se gestan en toda Latinoamérica en defensa de la tierra, contra la explotación sexual, las luchas estudiantiles, las de los indignados del mundo. Además de compartirnos la experiencia de quienes ven en la cultura un medio de lucha y resistencia. Eduardo Galeano, Luis Villoro, John Holloway, Laura Carlsen son algunos de los intelectuales y luchadores sociales que han participado. http://desinformemonos.org/

Proyecto Ambulante, es una página de internet donde no sólo se comparte información nacional y extranjera sin miedo, se hace critica la izquierda desde la izquierda, sino que además abre el espacio a los ciudadanos para que publiquen noticias —de manera libre— en su portal. http://www.proyectoambulante.org/

Kaos en la red, Es un sitio en internet, donde la izquierda debate, hace análisis de manera libre acerca de la comunicación, el fascismo, el capitalismo, la globalización, la anarquía, el comunismo, Cuba, el consumo responsable, los softwares y la cultura libre, las mujeres, los géneros y las luchas. http://kaosenlared.net/

Las tres páginas citadas son voces distintas a las que estamos acostumbrados a oír en radio y televisión abierta porque, de manera libre y responsable, trabajan con y para el pueblo.

Esta explosión de medios de comunicación ciudadanos, autónomos, libres como el Centro de Medios Libres, El Chahuistle, Frente en defensa de Wirikuta, Griterio, Indymedia México, Oaxaca Libre, Periodismo Humano, Radio Zapatista, Rebelión, Red contra la Represión, Regeneración Radio, Warache Radio, Zapateando Medios Libres, entre otros, son la respuesta a lo que no están ofreciendo los grandes medios.

Las reflexiones colectivas que vierten los periódicos digitales de izquierda no pretenden alcanzar la verdad general, sino que tratan de alejarse de la mentira unánime que desde arriba nos tratan de imponer. Por el derecho de los pueblos a decidir su propio destino. Por eso reconocemos el esfuerzo de colectivos anarquistas y libertarios que rompen con la lógica del mercado capitalista que envenena la información y porque están construyendo un mundo en el que caben muchos mundos.

El capital nos ganará el día en que guardamos silencio sobre las cosas que nos importan, nos lastiman, nos explotan, nos esclavizan. La comunicación hace la fuerza, por eso pueblo: ¡toma los medios, sé los medios, haz los medios!

fuente: Kiosco, medios y comunicación

PLANAS, testimonio de un etnocidio.

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Mon, 06 Feb 2012 14:10:01 PST

Titulo Original: Planas, testimonio de un etnocidio
Dirección: Marta Rodríguez, Jorge Silva
Guión: Jorge Silva, Marta Rodríguez
Fotografía: Jorge Silva
Producción: Gustavo Pérez, Marta Rodríguez, Jorge Silva
Productora: Fundación Cine Documental, Colombia
Distribuidora: Fundación Cine Documental
País de producción: Colombia
Formato: 16 mm, B/N.
Año: 1971
Duración: 50 min.
Documental sobre la famosa masacre de Planas, ocurrida en los llanos Orientales (Vichada), que causo gran escándalo sobre el problema indígena en Colombia. A causa de la organización de los indígenas en una Cooperativa Agropecuaria, los colonos no podían explotarlos; el gobierno responde organizando una operación militar que producirá asesinato de líderes, desplazamiento de la población, quema de poblados indígenas, aplicación de torturas, maltrato de niños y violación de mujeres; esto creará un gran escándalo que motivo un debate en el Senado, donde por primera vez se delatan las masacres de las que son víctimas los indígenas por causa de la intervención del ejército y en donde una frase lo define todo: NI EL INDIO ES HOMBRE, NI EL CASABE ES PAN.

“Planas” es una región situada en el departamento del Meta, habitada por la comunidad “Guahibo”, cuya población se eleva a seis mil indígenas. Los indígenas Guahibo, viven dentro de una economía de caza, pesca y agricultura (principalmente el arroz); desde la época de la colonia han sido perseguidos en forma sistemática por los colonos terratenientes, con el fin de despojarlos de sus tierras y del producto final de su trabajo.

A principios de los años setenta, Rafael Jaramillo Ulloa, de quien se hace referencia constante en este documental, organizó a la comunidad indígena alrededor de una cooperativa agropecuaria integral, proceso en el cual se desenmascaran los mecanismos de explotación y persecución de los que eran víctimas los indígenas, esto por parte de colonos y terratenientes.

Esta organización de la comunidad corta toda posibilidad de que el terrateniente y el comerciante sigan explotando a la comunidad, ya que todo el comercio por parte de los indígenas se realiza a través de la cooperativa. Esto desencadena una persecución por parte de los colonos y de las fuerzas armadas, los cuales acusan a Jaramillo de subversión y se ven “obligadas” a defender los intereses de los colonos. Jamás se plantea solución a la situación del indígena Guahibo que para el colono es un ser irracional. Posteriormente se organiza una operación militar, naturalmente guiada por los colonos, destinada a amedrentar a la comunidad y a facilitar la captura de Jaramillo. En primer término mueren asesinados tres líderes indígenas. Al conocer la presencia del ejército, la comunidad indígena huye hacia la selva y en este éxodo mueren niños, mujeres y ancianos; las otras víctimas indígenas se producen cuando el ejército dispara sin discriminación, sobre mujeres, niños, hombres y ancianos. Se presentan casos de tortura y encarcelamiento infrahumano. Esta situación que se presentó con esta comunidad de Planas, es representativa de la persecución “civilizadora” y la explotación. Es decir un ejemplo del etnocidio del que es víctima el indígena a nivel nacional y latinoamericano. La problemática de “Planas” no es particular a la población indígena, por el contrario es la situación de las clases populares que al organizarse de cualquier manera, reciben como respuesta la represión.

El documental presenta entrevistas con los indígenas, Isaías Gaitán, vocero de la comunidad, su madre Cecilia Quintero y el niño Luis Alberto Quintero de 13 Años, torturado y encarcelado por el ejército.

Marta Rodríguez y Jorge Silva

Marta Rodríguez y Jorge Silva, pareja de documentalistas colombianos, autores entre otros de Chircales, filme sobre la precariedad de unos trabajadores fabricantes de ladrillos al sur de Bogotá. Han sido considerados como pioneros del documental antropológico en América Latina; su trabajo ha cubierto los movimientos agrarios, sindicales, estudiantiles, las comunidades indígenas y las culturas afrocolombianas, convirtiendo sus obras en testimonios vivos de la historia de Colombia desde 1965.

¿Proletario yo? Contribución a la definición del proletariado

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Mon, 06 Feb 2012 13:44:07 PST

En tiempos donde la palabra "proletario" ha sido expropiada por el capital y vuelta un sin sentido, ofrecemos esta lucida definicion de una realidad que muchos pretenden ignorar, asumiendo "identidades" relacionadas con las mercancias-imagenes del mercado. La idea no es "provocar identidad", sino provocar reconocimiento. Sabemos que este termino para muchos es visto como añejo, pero invitamos a leer lo que exponemos a continuacion para que una vez terminado se pregunte usted ¿Proletario yo?. Y no se deje arrastar por las modas academicas, comunicativas y de sentido comun que hablan de "muchas clases". El proletariado no es homogeneo, no es la clase obrera tipo trabajador con overol; no. Es usted estudiante, cesante, trabajador que gana 100 lucas u 800. Es todo aquel quien no posee los medios para reproducir su existencia. Entender esto asi es un primer paso para reconocernos como la negacion del capital, la negacion que este provoca al seleccionar ciertas facultades "productivas" para generar mas dinero pero neutraliza lo que nos realiza como seres humanos. Acabar con aquello que nos determina como clase deshumanizada, que nos "activa" solo lo que corresponde a las necesidades del capital; reafirmarnos como seres humanos es negar lo que nos niega como tal: el trabajo asalariado
Primera Parte: Dominación de clase y negación del proletariado * * *
La dominación burguesa se mantiene porque el proletariado no la destruye. Si hasta ahora no ha sido capaz de hacerlo es porque esta clase social no se ha constituido aún en fuerza lo suficientemente compacta y potente para ello.
Ahora bien, para constituirse en fuerza de abolición del sistema social se requiere que la lucha por la vida se cristalice en una actividad revolucionaria voluntaria y consciente. La consciencia histórica de la necesidad de constituirse en fuerza, en partido, está determinada a su vez por las condiciones materiales, por la explotación y la lucha contra la explotación, por la contradicción cada día más explosiva entre las posibilidades que tiene la humanidad en función del desarrollo de las fuerzas productivas y la miserable realidad en la que se mantiene la mayor parte de la especie humana.
Los revolucionarios han constatado más de una vez que esa determinación histórica general hacia la revolución social no es lineal, no es inmediata, y que puede ser retrasada, condicionada, desviada por muchísimos factores de orden político, ideológico, religioso, cultural, etc. Por eso en condiciones materiales impresionantemente catastróficas, como las actuales, la protesta contra dichas condiciones no se asume, directamente, como quisiéramos, como acción organizada y centralizada para la destrucción del capitalismo (2).
En esas condiciones hay diferentes tipos de movimientos sociales del proletariado, desde las simples protestas, huelgas o manifestaciones callejeras que responden a tal o cual acto de un patrón, un ministro o el gobierno, hasta movimientos mucho más generales y violentos que atacan a todos los partidos y fuerzas del capitalismo en presencia y que en los hechos están mostrando una tendencia mucho más general a atacar todo el orden burgués. Pero incluso en estos casos la consciencia que tienen los protagonistas de pertenecer a una misma clase que lucha en todos los países del planeta, la necesidad de organizarse y centralizarse mundialmente, la consciencia de la necesidad de destrucción de la sociedad burguesa, no es para nada comparable con la que caracterizó al proletariado mundial en los años 1917-23, ni tampoco con la que se desarrolló en los años 1968-73. En muchos de nuestros trabajos intentamos trazar las líneas generales que determinan y caracterizan el período actual de lucha y la contradicción entre la fuerza con que reaparece aquí y allá el proletariado internacional y su bajísimo nivel de organización internacional permanente, de asociacionismo, de conciencia de clase.
En nuestros diferentes textos analizamos los cimientos de la dominación burguesa, la democracia, los diferentes subterfugios de la misma para desarmar, desorientar y aplastar todo tipo de revuelta proletaria que no sepa, en un momento dado, pasar a la ofensiva y mostrarse como una fuerza centralizada compacta y decidida luchando por su dictadura contra la sociedad mercantil.
No es por casualidad que las herramientas del poder del capital son siempre las mismas. La repolarización de la sociedad en diferentes alternativas burguesas, del estilo derecha contra izquierda (3), antifascistas contra fascistas, liberales contra antineoliberales, nacionalistas contra imperialistas, frentepopulistas contra nacionalistas, dictadores contra demócratas, militaristas contra pacifistas, islamistas contra cristianos, republicanos contra monárquicos, no es una forma entre otras de reorganizar la dominación burguesa que está en peligro, sino el método general que tiene la sociedad (¡desde hace muchos siglos!) para transformar la rabia social contra la sociedad en rabia al interior de la sociedad, la guerra social en guerra interburguesa, la bronca proletaria en delegaciones y negociaciones al interior del estado, el cuestionamiento de toda la sociedad en cuestionamiento de una forma particular de dominación, la lucha contra el capitalismo en lucha en contra de una fracción burguesa y a favor de otra.
Si el secreto de la revolución es la autonomía del proletariado y la constitución del mismo en clase y por lo tanto en partido; la clave de la contrarrevolución es la atomización del proletariado y su canalización dentro de la sociedad al servicio de la lucha de tal fracción contra tal otra. Si los mayores triunfos de la revolución mundial están siempre ligados a la conquista de la autonomía de clase, a la transformación de la guerra imperialista en guerra social revolucionaria como por ejemplo el proceso que conduce a la insurrección de 1917 en Rusia o en Ucrania un poco después, los mayores triunfos de la contrarrevolución están todos ligados a una liquidación del proletariado como fuerza autónoma y su repolarización dentro de las fuerzas burguesas, como por ejemplo el proceso que va desde la insurrección proletaria de Asturias en 1934 y julio de 1936 en Barcelona hasta su alineamiento internacional en el fascismo y antifascismo y el comienzo de la “segunda” guerra mundial.
Esta forma general de acción de la contrarrevolución se articula con un conjunto de elementos fundamentales de la democracia, como el terrorismo de Estado, las promesas parlamentarias, los escuadrones de la muerte, las guerrillas nacionalistas, las patotas patronales o/y sindicales, los llamados a elecciones, las movilizaciones para defender el Estado de derecho,... elementos todos que confluyen para desarmar y liquidar al proletariado. Nuestros trabajos sobre la actualidad contienen cientos de referencias y explicaciones concretas como tal o cual partido de tal o tal país utiliza la bandera electoral, la bandera nacionalista, la bandera de la paz, la bandera de los derechos del hombre ... para aturdir al proletariado en el momento decisivo, para desviarlo de sus objetivos propios, para hacer diversión en el mismo momento en que otras fracciones (¡o las mismas!) organizan la masacre y el aprisionamiento de sus elementos más decididos. Al estos elementos podríamos designarlos aquí, solo a los efectos de ser más claros, como los elementos políticos de la dominación democrática.
En otros trabajos hemos descrito el funcionamiento normal de la sociedad burguesa actual, el proceso general de atomización cotidiano, de ciudadanización, de imbecilización generalizado que ha hecho del ser humano un bien amaestrado animal cuya actividad central consiste en ser espectador (¡y no solo televisivo!). Contribuyen a dicha obra (4) todos los medios de de información, lo que se llama arte y cultura, la escuela, la ciencia, las iglesias y sectas, las estructuras alternativas, los medios de comunicación y fabricación de ideas, la urbanización, los productos químicos, drogas y psicofármacos, los juegos, la seguridad social, la medicina, la psicología, los circos y otras distracciones organizadas,...Solo para hacer esta exposición lo más clara posible los denominaremos elementos sociales de la dominación democrática.
Es indispensable tener claro que ambos tipos de elementos, al mismo tiempo que son diferentes caras de la misma realidad, están a su vez determinados por lo que es la esencia de la dominación democrática, la economía mercantil, la producción y reproducción de la sociedad como confluencia de vendedores y compradores libres de mercancías, como encuentro de individuos confinados en su propio ser, como pugna de egoísmos recíprocos, como la expresión de la lucha de todos contra todos, como contraposición libre de arbitrios e intereses privados. Al respecto no debe olvidarse que los tan cacareados derechos humanos no son más que la formalización jurídica de esta oposición recíproca entre los individuos, que “ninguno de los llamados derechos humanos va por tanto más allá del hombre egoísta, del hombre como miembro de la sociedad burguesa, es decir del individuo replegado sobre sí mismo, su interés privado y su arbitrio privado y disociado de la comunidad” (Marx: “La cuestión judía”).
Está muy lejos de nosotros el pretender separar o dividir la dominación burguesa en sus aspectos económicos, políticos, ideológicos, sociales como hacen los estructuralistas como si aquellos aspectos pudiesen ser tratados como entidades separadas (¡que luego la teoría articula!); toda nuestra concepción concibe a la totalidad como calidad diferente de la suma de las partes. Además basta aislar un elemento para comprobar que en él se encuentra la totalidad, que lo social, por ejemplo, es a la vez económico, ideológico y político (5). No hay duda pues que no se tratan de diferentes realidades o estructuras sino únicamente de aspectos, de ángulos de percepción, de una misma realidad, como sucede por ejemplo con conceptos como el de capital, burguesía y Estado burgués por un lado o clase y partido proletario del otro.
Lo que hacemos es utilizar una clasificación relativamente arbitraria de los diferentes elementos para poner en evidencia mejor la democracia como globalidad y el análisis que podemos efectuar por separado de los aspectos de esa totalidad sólo tiene validez entre nosotros en la medida que contribuye a captar la globalidad de la dominación burguesa (o que nos permite más fácilmente discutir de ella) y es concebido como parte de una acción contra esa globalidad. Como el lector puede comprobar, la mayoría de nuestros trabajos al respecto denuncian la totalidad de la dominación burguesa y están concebidos como armas de lucha contra la misma. Y ello incluso cuando tratamos únicamente de un aspecto de esa totalidad, en la medida en que siempre ponemos en evidencia la ligazón efectiva que tiene ese aspecto con la lucha internacional e histórica contra la sociedad burguesa en su conjunto.
Es con esas premisas que definiremos el objetivo específico de esta pequeña contribución. Trataremos de analizar un elemento fundamental y de base que hoy es decisivo en la reproducción de la totalidad, en la persistencia de la contrarrevolución. Como veremos en este artículo el elemento primario, que caracteriza la forma actual de la dominación burguesa y permite la coherencia actual de los elementos económicos, políticos y sociales de la democracia, es la inconsciencia de clase, la mitología que permite al proletario hoy considerarse cualquier cosa menos un proletario. Primario, básico, porque es sobre esa no consciencia de pertenecer a una misma clase que se fundamenta toda la dominación.
Pondremos en evidencia entonces que la clave de la dominación burguesa en la actualidad es el haber extendido la negación histórica del proletariado como clase, luego de las derrotas de las mayores olas revolucionarias de la historia (6) a un nivel tan generalizado que el proletariado mismo reproduce esa negación, porque en su vida de todos los días, se desconoce como clase, porque su práctica no es realmente práctica clasista. De más está decir que esa negación del proletariado como clase, base de toda esta sociedad de explotación, miseria y destrucción sin fin, aunque encuentre en la consciencia su expresión, no es una mera cuestión teórica y mucho menos una simple cuestión de ideas, sino un problema eminentemente práctico y que solo encontrará su solución histórica en la práctica revolucionaria.
La clave de la dominación burguesa en la actualidad es el haber extendido la negación histórica del proletariado como clase... a un nivel tan generalizado que el proletariado mismo reproduce esa negación, porque en su vida de todos los días, se desconoce como clase, porque su práctica no es realmente práctica clasista.
La inconsciencia de clase
En efecto, la televisión y el fútbol, las elecciones y los sindicatos, la “droga” y la “música”, la play station y los consoladores (teléfonos móviles, chats...), la política de izquierda y de derecha, las distintas banderas nacionales, la corrupción y la “crisis”, el (¡¿neo?!)liberalismo y su oposición, las bandas parapoliciales y sindicales, la guerrilla nacionalista y la islámica, el alternativismo y sus talleres autogestionados, los gobiernos populares y las campañas antiterroristas,... funcionan perfectamente como mecanismos de falsificación, de desviación, de canalización, de repolarización (7), de destrucción de los esfuerzos del proletariado por organizarse, porqueel proletariado mismo no se reconoce como clase y porque desconoce su potencia histórica y su programa.
O formulado de otra manera. Si hoy le resulta tan fácil a la burguesía responder a una lucha proletaria en cualquier parte, ello se debe sin dudas a que el proletariado del resto del mundo no se reconoce en la misma, a que por un conjunto de mecanismos de control (y hasta de fabricación) de la información, de la historia... el capitalismo logra que los proletarios del mundo crean que lo que sucede en otra parte no tiene nada que ver con lo que sucede “aquí”, al hecho de que la ausencia de asociación, de discusión, de prensa proletaria internacionalista... se cristalice en una total inconsciencia en cuanto a la realidad, llevando a una dispersión total de la potencia proletaria mundial que queda reducida a un conjunto de espectadores que se imaginan que en “Albania la gente protesta contra una gigantesca estafa”, en “Argelia quieren imponer el islamismo”, en “Estados Unidos los que protestan son los negros o los latinos... de todas formas ahí no hay miseria”, que en “Argentina o Brasil hay saqueos porque hay hambre provocada por la corrupción”, que en “Irak la lucha es entre las masas dirigidas por los nacionalistas y el Estado central” o peor “entre diferentes fracciones islámicas” “que en África se lucha entre tal o cual tribu o etnia”, que en “México la alternativa es el subcomandante Marcos”... (8) y/o que la contradicción es entre un Chavez y un Bush.
Ese sentimiento de que lo que pasa en otra parte es diferente, es evidentemente clave en la negación del proletariado como clase. A él contribuyen todos los mecanismos ideológicos. La insolidaridad general de clase, se sustenta en que a cada uno se lo hace creer que él no será afectado por lo que pasa en el mundo, que su salvación está en la mejora local (de la comuna o la ciudad), que él estará a salvo gracias al sindicato o a la mejora de la economía nacional. Todas las estructuras del capital le dirán que aquella lucha no es la suya y cuando no logran convencerlo organizarán una campaña humanitaria para destruir la solidaridad de clase y enfrentar la acción directa del proletariado en lucha.
Resultaría absurda una discusión que quisiera determinar si la destrucción del proletariado por la contrarrevolución (luego de las diferentes olas revolucionarias de 1917/23 y en menor medida de 1967/73) es la que “explica” ese desconocimiento general que tiene el proletariado de sí mismo como clase y consiguientemente el actual éxito en los mecanismos actuales de la democracia; o si por el contrario es el funcionamiento normal de esos mecanismos los que por su efectividad en la idiotización (también en el sentido original de desconocimiento, desinterés por “la política”) generalizada hacen posible que el proletariado se desconozca a sí mismo, que ignore totalmente lo que sucede en el mundo hoy y lo que sucedió antes cuando efectivamente el proletariado se contraponía como fuerza mundial consciente (9) a todo el orden establecido. Es un hecho que ambos procesos han contribuido y contribuyen a ese desconocimiento de clase que caracteriza hoy al proletariado.
Resulta mucho más interesante para desmenuzar (analítica y prácticamente) la dominación burguesa estudiar los diferentes niveles de este desconocimiento del proletariado de su propio ser, de esta autonegación negativa del proletariado como clase internacional: negación de su propia vida, de su propia lucha, negación que reproduce la dominación burguesa.
Entendemos por “negación negativa del proletariado” la que realiza el desarrollo mismo del capital, su reafirmación, su reproducción ampliada, porque en la misma el proletariado no es sujeto sino simple objeto: negación de su fuerza, atomización ciudadana, reducción a simple parte del capital reproduciéndose (capital variable). El ejemplo supremo de esta negación es la masacre generalizada en la guerra imperialista en donde como carneros con banderitas nacionales respectivas los hombres se matan entre ellos, constituyendo así parte indispensable del ciclo del capital reproduciéndose (crisis, guerra, reconstrucción, expansión, crisis...): aquí, el proletariado no es más que carne de cañón. En oposición a esto, como veremos en este texto, entendemos por negación positiva del proletariado su constitución en fuerza, en clase dominante, para abolir el trabajo asalariado y el capital y por lo tanto todas las clases sociales, negándose así positivamente como clase. En ambos casos el proletariado se niega, pero mientras en la negación negativa el sujeto activo es el capital, en esta última, que es además una negación definitiva e infinitamente más rica en determinaciones, el sujeto es el proletariado mismo y es en este sentido que puede (debe) concebirse la revolución comunista como la autonegación del proletariado.
Es precisamente esto lo que queremos tratar en este texto como pequeña contribución a la inversión de la praxis que concluirá con la reafirmación del proletariado, su constitución en clase y por lo tanto en partido, para su verdadera autonegación positiva: la constitución en clase dominante para abolirse como clase y abolir así para siempre todas las clases, toda la explotación y toda la dominación secular de clases y constituirse en verdadera comunidad humana mundial. Sentimientos individual y colectivo, sociológico y político de la no pertenencia al proletariado El no reconocimiento del proletariado como clase, que encuentra su máxima expresión en los niveles sociales y políticos, cuando la mayoría del proletariado mundial desconoce como suya una lucha en cualquier otra parte, puede asumir innumerables formas o aspectos, desde las más particulares e individuales a aspectos mucho más generales e ideológicos.
Causa y/o consecuencia, resulta claro que hoy el proletario no siente como suya la lucha del proletario en otra parte del mundo, de la misma manera que tampoco se siente proletario en el sentido más elemental de la palabra.
A alguno lo hacen creer que no es proletario porque es empleado, el otro cree que no lo es porque está desocupado, el de más allá se siente campesino en oposición al obrero, otro se cree comerciante porque es vendedor ambulante, muchos otros se sienten demasiado niños o demasiado viejos para ser proletarios, habrá también quien por ser mujer se sienta menos concernida por la cuestión de su clase o quien sienta la opresión racial como más determinante que la de clase y en vez de sentirse proletario negro, proletario latino o proletario amarillo, se siente negro, latino o amarillo... y para quienes superen estas formas más elementales de negación inmediata de la realidad de proletario habrá otras formas más político-ideológicas de esa misma negación como el sentirse “antiimperialista”, “antineoliberal”, “palestino”, “judío”, “cubano”, “de izquierda”, “francés”, “yanqui”, “aymara”, “kurdo”, “croata”, “obrero de un país rico”, “feminista”, “antiracista”, etc. Justamente esas negaciones del proletario mismo son las que consolidan la ideología burguesa del “verdadero proletario” que como se sabe es obrero industrial hombre, nacional, y mira con desprecio al lumpen, al estudiante, al que saquea, al inmigrante, a la mujer y a “todos esos negros”.
Un compañero de nuestro grupo que trabajaba en la industria automotriz como obrero fue convocado un día y se le dijo que cambiaría de estatuto, que sería promovido, que desde ahora en adelante no sería más obrero sino empleado. Fue toda una sorpresa el constatar la semana siguiente que solo ganaba medio por ciento más y que su trabajo continuaba siendo el mismo, pero que por supuesto se le había otorgado un estatuto por el cual ya no debía sentirse igual que los obreros que trabajaban junto a él, se lo invitaba así a participar en la ilusión de distinguirse de sus compañeros de siempre. Otro compañero que era granjero y vivía trabajando para pagar a los bancos que le prestaron para comprar la granja, a los capitalistas vendedores de la semilla y los fertilizantes, a los que le vendieron la poca maquinaria que compró a plazos... (en muchos casos se trata de una sola empresa que asegura todas estas funciones como capitalista) constataba que en la región ninguno de los que vivía como él se consideraba parte del proletariado, que era muy difícil proponer actividades comunes porque casi todos se creían propietarios. Un vendedor de revistas en el subte (metro) y en los ómnibus nos contaba también que en dicha profesión la mayoría se cree libre, comerciante... y no tienen consciencia de que en la práctica están vendiendo su vida, su fuerza vital a cambio de unas migajas que les permiten subsistir.
Entre los que se denominan “cuellos blancos” la inconsciencia de clase, es decir la ilusión de no pertenecer al proletariado, es todavía peor. El hecho de que la producción se cosifique bajo formas más abstractas y la ideología de distinguirse del obrero manual aumenta la ilusión. Está el oficinista convencido no sólo de que su trabajo es menos fatigante y destructivo que el del obrero de fábrica o el minero y de que no es comparable cagarse la vista (¡y mucho más) con el computador 8 horas por día con la vida miserable de un minero, sino que en base a esto se considera muy superior y diferente del otro y ni por asomo se da cuenta que la esencia de su vida es exactamente la misma: la venta de sí mismo para poder subsistir. Está el maestro de escuela que porque modela cerebros en vez de otras materias mercantiles cree que es menos proletario o el empleado de estado a quien se le promete el empleo de por vida y por eso cree tener, a diferencia del resto de su clase que vive la amenaza permanente de la desocupación, el futuro asegurado, una seguridad que lo situaría totalmente afuera del proletariado.
Los escolares, los estudiantes o en general los sectores que no están en ese momento vendiendo su fuerza de trabajo y “siendo directamente explotados” (10) se creen en general flotando entre las clases y mucho menos proletarios que el obrero que vive al lado o hasta ¡en su propia casa!. Todo lo que socialmente se designa por educación y cultura está destinado a producir trabajadores con consciencia de ciudadanos, proletarios con ideología de “hombres libres”, productores con la ideología de “consumidores”. A los hijos de proletarios que van a la escuela primaria, secundaria y/o universitaria, que reciben además unas buena dosis cotidiana de televisión y van siendo así formados como fuerza del trabajo del capital (¡toda la formación científico técnica es esto y nada más que esto!) se les inculca (¡de la misma manera que en la Edad Media se les imponía el cristianismo!) el libre arbitrio con respecto a sus vidas, se les oculta que son parte de una clase reproduciéndose como esclava. Cuanto más libre se cree el proletario (“soy libre de decidir”) (11) más dócil y sumiso será con respecto a su explotación, más idiota útil será en toda su vida. Así, al mismo tiempo que se le va imponiendo, desde la guardería o los primeros años de escuela, elementos indispensables para aceptar luego la disciplina de la oficina, la fábrica o el supermercado (disciplina y orden escolar, horario de trabajo, recreación como corta suspensión entre dos tiempos de trabajo, volver a la casa para reproducir sus energías para soportar... más escuela y luego más trabajo), se le hace creer que está estudiando para decidir lo que luego será, para poder ser “libre” luego. Así el aprendiz de esclavo repite la frase que le impone su opresor y que lo encadena: “estudio para poder trabajar en lo que quiera”. Lo que el esclavo asalariado cree que es su libertad son en realidad las leyes del mercado de fuerza humana que se ofrece al mejor postor para ser explotada. Aquella creencia permite que la oferta de fuerza de trabajo se adecue a las necesidades futuras del capital que se expresará en la demanda de esclavos asalariados. Su función de clase reproduciéndose como explotada será mejor asumida en la misma medida en que sus componentes se crean realizando su libertad; esos esclavos preparando y afirmando su propia esclavitud asalariada serán tanto mejores en la misma medida en que se crean no pertenecer a la clase de los explotados. Incluso cuando los estudiantes de hogares proletarios entran en lucha no rompen o no lo hacen de manera suficientemente radical con toda esa ideología, esa inconsciencia de clase se cristaliza en la pretensión de ser un movimiento propio, “el movimiento estudiantil”, sin contar aquí la fuerza de las ideologías marxistas-leninistas u otras que hablarán de un “movimiento pequeño burgués” y repetirán a coro con toda la contrarrevolución que “los estudiantes quieren tal cosa o reclaman tal otra”, que “el movimiento estudiantil aspira a...” ¡cómo si pudiesen tener intereses propios!; ¡como si existiese entre el capital y el proletariado un tercer sector en el medio de las clases con intereses diferentes a ambas! Todas las ideologías sobre la originalidad del “movimiento estudiantil” expresan los intereses de la clase dominante, su deseo de que exista entre ella y el amenazante proletariado una categoría sin clases que sirva de amortiguador, de colchón social. ¡Cómo si en una época de la vida los seres humanos pudieran reproducirse sin pertenecer a ninguna de las clases! ¡Cómo si por el hecho de ir al liceo o a la universidad se diluyera la pertenencia a una clase social!
Lo mismo sucede con otras categorías policlasistas como la de campesino, que solo quiere decir habitante del campo (¡cómo ciudadano, quiere decir original y evidentemente, habitante de la ciudad!) y que invariantemente sirve para confundir y someter al proletariado agrícola. Al poner al trabajador del campo en una misma bolsa que el capitalista agrario y el terrateniente se lo aísla de su hermano proletario de la ciudad y de los otros países. Y sobre ese suelo mojado llueven luego los discursos sobre la miseria de los paisanos, sobre el aislamiento de los sin tierra y la pobreza del campesino,... La tan cacareada debilidad del campesino no es otra cosa que ese proceso ideológico de separación y aislamiento que la burguesía de todos los colores reproduce por todos los medios a su alcance. Cuando además hay características raciales o económicas que permiten aumentar todavía más esta separación se insiste en ellas, como hizo históricamente el marxismo leninismo para aumentar la explotación y desarrollar el capital, como reproducen en la propaganda las organizaciones estalinistas y maoístas o hasta en el cine izquierdista latinoamericano. Así se habla de campesinos, de indígenas, de cuentapropistas, de paisanos pobres y medios, desconociendo incluso la unidad real del movimiento proletario en lucha contra el capital y el estado.
Miserabilismo y aislamiento de los que luchan
Pocas veces nos detenemos a reflexionar sobre los miles de mecanismos más sutiles o más burdos con que el capitalismo le esconde la realidad inmediata de proletario a su enemigo histórico, negándolo como tal y haciendo de él, de esa manera, su víctima. Hasta la “inocente” descripción de la miseria absoluta, de la miseria extrema, acompañada de todo tipo de alternativas caritativistas forma parte de esta negación del proletariado como clase: la insistencia hasta el cansancio en el lado “objetivo” de la miseria (como por ejemplo se hace con “los indios de Chiapas” o los condenados al hambre en África) impide ver el aspecto dinámicamente subversivo de la misma y tiene por objetivo liquidar la solidaridad revolucionaria en nombre de la pobreza.
Así, cuando esos “pobres”, asumiendo prácticamente todas sus determinaciones proletarias, entran en abierta revuelta contra el capital y el estado, los dormidos proletarios del resto del mundo, si por acaso se enteran, no ven en la misma más que una protesta de “pobres”. Sobre esta base es muy fácil para el estado organizar el aislamiento total de esos proletarios en lucha: a los “pobres indios”, a los “pobres negros” se les envía algunos kilos de arroz con la condición claro está de que abandonen su pelea. Las ONG, los humanitaristas de izquierda y derecha, las iglesias, partidos y sindicatos utilizan esta inconsciencia de clase generalizada para que los proletarios de todo el mundo se queden con la consciencia tranquila por haber hecho un poco de caridad, mientras en realidad se transforman en partícipes objetivos de la liquidación de la revuelta proletaria.
La propaganda estatal o paraestatal tiene por función esencial, en todas partes, la división del proletariado. Cada reemergencia del proletariado como clase va acompañada de una descalificación voluntaria y consciente de los sectores de vanguardia proletaria, de los sectores que llevan la contraposición de la propiedad privada al terreno de la acción directa. En absolutamente todas las revueltas proletarias esa descalificación va dirigida, en primer lugar, a que los proletarios de esa misma región o país no se sientan concernidos, y si se puede que se opongan a la misma y en segundo lugar a aislar esa revuelta de los proletarios de otras regiones y países.
Así se descalificó como revolución campesina a la lucha del proletariado en México, Rusia y España en la primera mitad del siglo XX y en todos los casos se le atribuyó a la lucha objetivos diferentes que la lucha del proletariado internacional. Primero se negó el carácter proletario de la revolución en México con la participación de la gran mayoría de los partidos llamados socialistas y anarquistas que proclamaban que, en ese país, el proletariado tenía interés en desarrollar primero el capitalismo y que el gobierno de tal y cual era además de progresista antiimperialista. Luego se le atribuyó a la revolución en Rusia objetivos únicamente demócrataburgueses y de desarrollo del capitalismo, aislándose así a los proletarios que, en el campo y las ciudades de ese país, habían proclamado la revolución social contra el capital. Unas décadas después, contra la lucha del proletariado en España se creó un muro de falsificación antifascista, negando con el terror republicano y estalinista y la propaganda internacional antifascista la verdadera lucha de los proletarios en ese país. Y estos son sólo tres ejemplos, evidentemente importantísimos, de esa ola de lucha que conmovió todos los continentes.
Años más tarde, se le atribuyó a toda la ola revolucionaria internacional del 1968/73, en cada país objetivos diferentes, para lo cual sirvió muchísimo la división ideológica del mundo en tres (¡del primer al tercer mundo!) y cuando en países y regiones enteras el proletariado cuestionó con las armas el poder burgués, las organizaciones de izquierda cómplices se encargaron de aislar esas revueltas diciendo que eran movimientos del tercer mundo, que solo eran estudiantes, o que era la aristocracia obrera (12).
Más cerca de nosotros, al proletariado insurrecto en Irán (fin de los años setenta), o años más tarde en Irak (principios de la década del 90), se lo descalificaba como islamista. Y en los últimos años toda la propaganda burguesa fue utilizada para decir que los piqueteros argentinos no eran más que desocupados y lúmpenes, que los jóvenes de los banlieues (suburbios) franceses no pertenecían al proletariado, que las revueltas en cualquier parte sólo son “revueltas de hambre”...
La propaganda burguesa para esa descalificación (del gobierno, y de la oposición y hasta de los que se proclaman revolucionarios) es siempre burda, primaria, racista, obrerista, sexista, imperialista, eurocentrista... Ni siquiera importan los argumentos, “son jóvenes”, “son lúmpenes”, “tienen otro color” “no tienen criterios y queman los autos de los obreros”, “son inmigrantes”, “son musulmanes”... lo importante es proclamar que el que lucha es diferente, que su color de piel no es el mismo, que su cultura explica ese “acto irracional”. Lo crucial es que el proletariado de ese país no se sienta solidario, que los proletarios de otras partes consideren esa revuelta como extraña a su propia vida, a su propia condición de existencia, a su propia pelea.
Ese tipo de falsificación es esencial a la dominación burguesa. La misma funciona porque el proletariado no puede entrar en lucha como totalidad mundial, sino que necesariamente las luchas son desiguales a nivel sectorial, regional... Aunque por su contenido la lucha proletaria en cualquier lugar contiene los intereses de la clase mundial y de la humanidad toda, la misma se manifiesta necesariamente en alguna parte, y precisamente en esa contradicción entre lo global y lo particular es que toda la contrarrevolución actúa, para que en lo particular no se asuma lo global, para que los proletarios de otras partes no sientan como suya la lucha de los proletarios en cualquier parte. Esa falsificación es el combustible mismo de este sistema y de la dominación de clase, es mucho más que un problema de ideas, es la negación práctica del proletariado como clase mundial y lo que le permite al capital enfrentar al proletariado paquete por paquete.
Así se da la paradoja que el capital que contiene en sí todas las divisiones, toda la competencia, todas las guerras y masacres imperialistas, actúa como unidad frente a toda acción proletaria en cualquier parte; mientras, que el proletariado que contiene la unificación humana, la comunidad humana surgiendo en contraposición con el capital en todas partes, que en cualquier lucha local está expresando por su contenido el porvenir comunista, actúa separado y desunido frente al monstruo capitalista mundial. Así se reproduce la dominación general del capital y el proletariado es negado en su vida misma como clase, como fuerza, como perspectiva y programa revolucionario.
El capital que contiene en sí todas las divisiones, toda la competencia, todas las guerras y masacres imperialistas, actúa como unidad frente a toda acción proletaria en cualquier parte.
El desarrollo de la negación: hasta la guerra imperialista
La negación efectiva del proletariado como fuerza, basada en esa propaganda obrerista, racista, elitista, imperialista, es la que permite aislar a los sectores en lucha, pero es además la que consolida la ciudadanización de los proletarios, la ideología principal para hacer a los proletarios cómplices de su propia burguesía, la que permite enviar a los batallones de obreros al campo de batalla contra la revolución, la que en última instancia permite que todas las guerras represivas e imperialistas sean posibles.
La negación del proletariado como clase es la que posibilita, por ejemplo, que la burguesía en México, en plena revolución proletaria y gracias a los servicios de la socialista y libertaria Casa del Obrero Mundial y su discurso “antiimperialista”, logre reclutar batallones represivos diciendo que los revoltosos solo son campesinos. Esa negación del carácter proletario de la revolución social en México, permitió aislar al proletariado de ese país en plena lucha de sus hermanos de clase en todo el mundo: la prensa internacional habla de revuelta campesina. Organizaciones “socialistas”, “libertarias”, de otras partes del mundo dicen que no es más que una lucha política para imponer tal o cual caudillo (13). No se trata solo de un ejemplo, particularmente importante porque es así que se liquida la primera gran revolución proletaria del siglo XX, sino del método general que la burguesía emplea para negar el movimiento proletario, aislarlo y destruirlo prácticamente.
¡No existen batallones de burgueses y generales para reprimir! Como en México entonces, siempre fueron y serán proletarios encuadrados por la democracia que tirarán contra los proletarios insurrectos. La reproducción ampliada de la sociedad burguesa en su conjunto depende de esta indispensable masacre de los proletarios en lucha por otros proletarios actuando como fuerza de choque capitalista.
La máxima expresión de esta negación del proletariado es la guerra imperialista, es decir cuando el proletariado en base a diferentes pretextos (la paz, la democracia, la patria...) es puesto al servicio de su propia burguesía y se lo alista al servicio de “su propio” estado. El festín máximo del capital es la guerra interimperialista, es decir esa suprema negación negativa del proletariado en donde los proletarios defendiendo sus respectivas “patrias” (en realidad los intereses del capitalismo) se masacran mutuamente. La desaparición del proletariado como clase llega a su máxima expresión cuando sólo actúan los pueblos despedazándose, las patrias enfrentándose. La destrucción de seres, la mutilación, la liquidación de los medios de vida necesarios al ser humano, confirma esa negación horrenda del proletariado llevada a su súmmum.
Más globalmente, en toda la historia del capitalismo se puede constatar que las potencias imperialistas se desarrollan como represoras y gendarmes internacionales de represión de toda revuelta proletaria, precisamente por la sumisión de “su propio” proletariado al funcionamiento de esa potencia imperialista: por proporcionar los hombres que realizan esa represión internacional, por contribuir a la misma con su trabajo, sus votos, su pasividad... Las acciones internacionales de represión del movimiento del proletariado internacional son posibles porque en las potencias que realizan esa represión la negación del proletariado como clase se encuentra lo suficientemente consolidada para que el estado pueda seguir reclutando para esas masacres y/o para la contribución pasiva a las mismas, en fin, porque la oposición a esa política imperialista no es más que una mera oposición de opinión y/o pacifista y no se logra cristalizar como una real contraposición proletaria, revolucionaria, que impida esas guerras y masacres.
Sin esa negación del proletariado que actúe al servicio del capital, sus guerras, sus masacres, sería imposible que esta sociedad siguiera existiendo. De ahí que sea tan importante la afirmación del proletariado como clase o mejor dicho afirmar el proceso por el cual el proletariado, contra todas las falsificaciones ideológicas, se define prácticamente como clase, como fuerza y proyecto revolucionario. Esto es lo que intentaremos delimitar en la segunda parte de este texto que publicaremos próximamente.
Notas
1. “Definición” no en el sentido que le da la ciencia, la burguesía, no en el sentido meramente ideológico, conceptual, sino en el sentido de definición histórica, de determinación práctica, como veremos a los largo de esta contribución. Lo mismo es aplicable al término negación.
2. Entiéndase bien, que no decimos, como haría la socialdemocracia, que esa lucha no es una lucha histórica sino inmediata, que tampoco decimos que es una lucha solo económica, etc., sino que subrayamos que aunque ella sea por su esencia una lucha de contraposición al capital y el estado no se asume como tal. Para nosotros no se trata de introducir la consciencia, ni el carácter final e histórico de la lucha contra el capitalismo porque en la medida que el progreso del capitalismo va desarrollando toda su barbarie cualquier lucha que se base en las necesidades humanas se contrapone con la rentabilidad del capital y en su sentido más general es una lucha esencialmente revolucionaria. Pero lo que decimos es que en períodos como el actual de poco asociacionismo clasista, casi nulo conocimiento del programa revolucionario, etc. esas luchas no asumen lo que realmente portan en su seno, no desarrollan la potencia que contienen, no se apropian de su propio contenido revolucionario, lo que se concreta en la no asunción de las tendencias inherentes a la generalización, la organización, la centralización... En ese sentido es mucho más correcto decir que “no se asume como acción revolucionaria centralizada” que decir “no se transforma en” aunque aquella construcción, es muy poco utilizada por resultar mucho más pesada.
3. No olvidemos que la realidad de esas categorías interburguesas es relativa como los revolucionarios lo han afirmado siempre. No se trata de programas socioeconómicos diferentes sino de diferentes discursos de encuadramiento y dominación. No hay una derecha que sea realmente diferente de la izquierda. El fascismo que hoy se considera de derecha proviene de la izquierda y ha extraído su programa de la izquierda del socialismo italiano. El nazismo o el franquismo por su parte han realizado partes esenciales del programa de lo que entonces se autoproclamaba socialismo y del mismo frentepopulismo. En fin todo nacionalismo es inherentemente imperialismo, la mejor de las democracias es incuestionablemente una dictadura y la más cruel de las dictaduras realiza la democracia...
4. Sería imposible hacer una enumeración exhaustiva de esos elementos tanto por la extensión como por la heterogeneidad de los mismos y porque necesariamente entre ellos siempre se pueden clasificar y reclasificar y unos se pueden incluir en otros y viceversa. No debe olvidarse que todos ellos aunque asuman formas de estructuras complejas o de instituciones producen mercancías y sobretodo contribuyen a la fabricación de la principal de ellas: la fuerza de trabajo siempre presta a aceptar la explotación y dominación.
5. Esto es todavía más claro si vamos más hacia lo particular y tomamos cualquier elemento importante, lo veremos reaparecer en todas las esferas en las formas más variadas. Por ejemplo la ciencia es como se dice clásicamente una fuerza productiva del capital cuando se pone al servicio de la producción (aumento de la composición técnica del capital) y explotación (control de tiempos y movimientos, gestión del personal,...) y se podría clasificar en lo económico. Pero inmediatamente aparece que la misma se utiliza para organizar las ciudades en función de las necesidades de circulación de las mercancías y contra los posibles levantamientos proletarios (y se llama urbanización), o para amansar a las masas en base a productos químicos de todo tipo, o para falsificar los alimentos, o para reprimir manifestaciones, o para la guerra o para ocultar el origen de la deficiencia inmunológica en vías de generalización y atribuírselo a un virus, o para cualquier otra campaña de intoxicación física y/o ideológica... Y sería fácil comprobar que con este análisis se podría hacer un enorme viaje hasta lo infinitamente pequeño.
6. Como dijimos en la nota acerca de la “definición” del proletariado, nosotros hablamos de “negación” en el sentido práctico, como derrota física, político/ideológica y como reproducción histórica de la misma. Ver más adelante.
7. No olvidemos que el trabajo mismo hace de la actividad vital una actividad enajenada, que la reproducción entera de la vida bajo el capital es reproducción de la enajenación, que produciendo el proletario reproduce al mismo tiempo el poder de su enemigo y su propia enajenación humana. Que todos los mecanismos ideológicos mencionados se sustentan en esa reproducción de la enajenación.
8. Ver en Comunismo número 45 el subrayado titulado “AMÉRICA ¡Arriba los que luchan contra el capital y el estado!” en donde constatábamos que las importantes luchas que se desarrollaban en un conjunto de países de América eran encasilladas y falsificadas por todo el sistema dominante de información presentando lo que sucedía en cada país como algo totalmente diferente, cuando en realidad se trata en todos lados del mismo sujeto, el proletariado internacional: “campesinos e indígenas” en Paraguay, “indígenas” en Ecuador, “campesinos” sin tierra en Brasil, “familiares de los desaparecidos” en Argentina, “mineros” en Chile, “manifestantes” y “lumpenes” en Costa Rica, “estudiantes” en Mexico . 9. Para nosotros “consciente” no quiere decir nunca mayoritariamente consciente, ni tampoco intelectualmente consciente. Habrá más de uno que nos diga que la mayoría no era consciente tampoco en el 1917/19 y/o que no hay documentos para afirmar el elemento consciente en el sentido de la totalidad del programa revolucionario. En efecto estarán constatando debilidades evidentes incluso presentes en la ola revolucionaria más importante que ha conocido la humanidad. Nosotros decimos “consciente” en términos relativos e históricos y porque en esos tiempos el proletariado llegó a existir como fuerza internacional que se reconocía como tal: millones de proletarios en todo el mundo reconocían la lucha proletaria en otras partes como su lucha, como la misma lucha histórica de la humanidad contra la sociedad capitalista. Se trataba de una fuerza internacional consciente y actuante independientemente de los límites de esa consciencia, independientemente de mayorías o minorías en las diferentes regiones, independientemente de que dicha consciencia no llegase a expresar con toda su fuerza a nivel intelectual. En fin “consciente” en términos relativos a toda la historia de nuestra clase.
10. Es imprescindible aclarar tres cosas que, en realidad, sólo pueden ser comprendidas en toda su significación teniendo en cuenta la totalidad de la crítica de la economía y sociedad burguesa realizada por los comunistas desde siempre y en particular el conjunto de nuestras publicaciones acerca de la delimitación histórica de nuestra clase. Primero, que el considerar que los mismos no son productores de valor es el punto de vista del capital cuya utopía es sin dudas que toda la humanidad esté siempre produciendo inmediatamente valor, pero en la realidad estos sectores reproductores de la fuerza de trabajo son indispensables en la valorización global del capital. Más, ese punto de vista refleja las dificultades de siempre del capital de concebirse como capital total porque el mismo no es otra cosa que suma de capitales individuales, de ahí que considere a todos esos sectores como improductivos. Segundo que incluso en los casos en que el capitalista individual no gane directamente a costa de ellos (como en los casos donde la enseñanza misma es un negocio particular), dichos sectores contribuyen a la creación del valor (fuerza de trabajo valorizándose) y forman parte del trabajador colectivo que reproduce el capital total. Socialmente no son más que fuerza de trabajo desarrollándose en función de las necesidades del capital. Tercero, que nuestra posición de clase implica situarnos en las antípodas de aquel punto de vista. Cómo no partimos del valor reproduciéndose (y mucho menos del capital individual), sino de la humanidad sometida a la dictadura de ese valor en proceso, los criterios de clase no los hacemos derivar en absoluto de la discusión acerca de la producción inmediata de valor o del absurdo inmediatismo que espera clasificar a cada individuo en una clase social. Como expondremos en este texto y en general en nuestras contribuciones las clases se determinan por sus intereses, por su lucha, por su contraposición.
11. Ver Comunismo Nº 43 “De la libertad”, “La libertad es la esclavitud asalariada”.
12. Este calificativo (como el de lúmpenes) fue utilizado por toda la izquierda burguesa para desconocer el carácter proletario de un sinnúmero de revueltas proletarias vanguardizadas por sectores radicales del proletariado, como por ejemplo, los mineros frente a los gobiernos de izquierda burguesa.

Entre isquierdosos e izquierdistas

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Mon, 06 Feb 2012 13:33:16 PST

Entre uno y el otro existen códigos de conducta como por ejemplo: el voto a la humildad y el voto al silencio…

El isquierdoso es casi siempre una persona de carácter débil y pusilánime. Por lo general son viejos revolucionarios que terminan engordando como cerdos detrás de un escritorio y en muchos de los casos bajo un cargo del sistema que dicen combatir

Se rigen por dogmas anquilosados en la historia y la paranoia personal…vulgares repetidores de lo establecido. No tienen y nunca han tenido la capacidad de ¡CREAR! Condiciones adecuadas que generen cambios

Se consideran y siempre se han considerado a través del tiempo revolucionarios o personas de factores progresistas y sin embargo son dueños de empresas y capitales de dudosa procedencia…que no tienen y nunca han tenido la capacidad de generar cambios. Solo la corrupta capacidad de agenciarse los capitales para esos cambios…

Un factor ejemplificante es el sector oscuro (de la izquierda) en el magisterios. Que indirectamente le han hecho el juego al sistema: ¡FABRICANDO! En las aulas por cientos de miles “vulgares maquinas de producción al servicio del sistema(para administrar el servicio público y la empresa privada) y equivocada-obsoletamente piensan que v volviéndolos profesionales generaran cambios…cuando sobre la formación profesional deber estar por derecho y deber la capacitación cultural del individuo para que no solo piense en transformar la célula familiar desde las posibilidades y prerrogativas que ofrece la profesión sino también que desarrolle la célula social desde la capacitación cultural (la educación es el principio del desarrollo cultural del individuo pero suma mucho mas…)para que no solo transforme la producción del patrón y multiplique su capital; sino que también tenga la capacidad de transformar la historia de una nación

Los isquierdosos nunca aceptaran una crítica directa, mucho menos indirecta o peor aun al estar frente al espejo una autocritica por la pérdida de principios y valores

Solo lo que ellos hacen o dicen es importante. Lo que otros hacen o dicen es basura

Aquí viene a colación el hecho de que por ejemplo todo lo que he construido con mis manos los isquierdosos lo han destruido con las patas

Por envidia, por celos cuando ven en otros acciones de cambio, los isquierdosos quienes consideran que son los únicos con la autoridad necesaria para generar cambios cuando no tienen y nunca han tenido la capacidad….sumado a una gran cobarde conformismo y la incapacidad de crear. Deformaran estas acciones y a la persona o personan que las generen para que no sean tomadas en cuenta. Ya que solo ellos son isquierdosos y nadie más puede hacer valer esta autoridad; estos conceptos revolucionarios

En lo personal todo el tiempo me están queriendo hacer sentir miserable emocionalmente, ¡por mis acciones¡ pero me rio de sus vueltas. Me ordenaron no escribir para esto y para lo otro: ser neutral…no escribir ni para Sandino, ni para bolívar, ni para Farabundo ni para nadie. A mi nadie me da órdenes mucho menos sugerencias. ¡YO! Termine de crecer fuera de la matriz de la historia. No tengo porque obedecer a nadie ni porque rendirle cuentas a nadie- y no es porque nunca haya tenido apoyo de ningún sector de los que se consideran “revolucionarios”

Un gran error o el peor de sus errores es no entender la gran diferencia que existe entre ser funcional y ser intelectual; entre ser un engranaje a ser la palanca que mueve todos los componentes, donde todos gozan por igual de importancia

Ya que solo los isquierdosos y nadie más puede ser revolucionario y hacer valer sus puntos en la historia

El isquierdoso sale corriendo a buscar refugio cuando huele peligro convirtiéndose en una oscura retaguardia; el izquierdista revolucionario siempre estar al frente como una vanguardia beligerante. Desde todas las trincheras

El izquierdista revolucionario es enérgico y trasmite esa energía a cuanto lo rodea, es razonable. Defenderá a capa y espada sus principios y valores, ¡sus códigos! El izquierdista revolucionario será siempre en todo momento contra todo y todo revolucionario ¡nunca por conformismo se acomodara al sistema! Y sin mucho prejuicio tomara-sumara nuevos elementos al proceso revolucionario. porque es más intelectual que funcional

Le excplicaba a una compañero salvadoreño que un cuadro funcional nunca aceptara las obras y las acciones de un cuadro intelectual porque existe entre ambos una diferencia abismal en su forma de pensar el universo…

El isquierdoso funcional: repetirá copiara y pegara ¡NUNCA! CREARA O TENDRA LA CAPACIDAD DE CREAR

De mi muchos isquierdosos dicen desconfiar porque estuve en el ejército. ¡PERO YO SOY QUIEN SOY! Desde antes de estar en una unidad militar por la cual fui reclutado no presentado. pero los isquierdosos dicen lo que dicen mas por celos-envidia de mis acciones que por otra cosa…conspiran que los hagan no me importa

Estos isquierdosos han hecho desconfiar a mulcos izquierdistas revolucionarios y han destruido con las patas todo lo que he construido para generar cambios…que nos estoy organizado, que no Salir de sus fabricas que no esto que no lo otro. Siempre buscando equivalencias sobre lo que escribo parentescos para restar valor a mis obras, solo sus cuadros son importantes, solo lo que ellos hacen es importante. Así son los isquierdosos de mi país. No hacen ni dejan hacer

Me han puesto en mal por todas partes y con todo mundo. Pero en todas partes y todo mundo cuando lee lo que escribo me valora por lo que escribo no por lo que los isquierdosos de mi país dicen de mi

Los isquierdosos de mi país y aun otros…se han atrevido a copiar mis textos y borrándole mi nombre le han colocado potro nombre pre4sentadolo como propio

Liberando de esta forma la envidia, los celos, el odio…

Que no han dicho de mi…tanto y tanto. Pero una cosa es lo que digan de mi y otra muy diferente que las cosas que de mi dicen sean ciertas. Como por ejemplo el hecho que digan que no soy hombre, cuando he pasado por las armas a muchas de sus mujeres, una forma más de deformar mi personalidad; una forma más de demostrar su inferioridad e insignificancia

Nos dice un gran sicoanalista; que cuando un hombre habla de una hombre queriéndole hacer perder sus características naturales; es porque en realidad quien lleva a una mujer por dentro es quien dice lo que no es (sea por razones personales o políticas)

Los isquierdosos a cada momento me ofenden de una u otra manera…hasta se atrevieron a venir a mi mundo cercano e intentaron pagarle a una persona conocida para que dijera de mi cosas que no son ciertas, pero él se negó ¿Cuál es hasta aquí la intención? ¡Dan lastima ciertamente!

En realidad lo que opinen de mi sea cierto o mentira no es más que papel higiénico

Ciertamente yo soy quien tengo que ser en la historia. Aunque los isquierdosos digan que no me necesitan…sino lo hago por ustedes lo hago por los pueblos del mundo

En honduras nunca llegamos a ninguna parte, porque hay mas isquierdosos que izquierdistas revolucionarios que tengan la capacidad de crear cambios

¡SOLO EL PUEBLO DIGNIFICA AL PUEBLO!

¡POR LA APTRIA GRANDE!

¡VENCEREMOS¡

JORGE RODRIGUEZ LAGOS

Honduras c.a.

Movimientos sociales del mundo preparan el Foro Social “Palestina Libre” para noviembre

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Tue, 31 Jan 2012 20:26:10 PST

El Foro Social Mundial “Palestina Libre” es una expresión del instinto humano para unisrse por la justicia y la libertad y buscar alternativas sociales, políticas y económicas para promover la igualdad y la soberanía de los pueblos.

Maren Mantovani, activista de “Stop de Wall” y el “Comité para la Desinversión y Sanciones” (Contra el bloqueo a Palestina) en declaraciones a la Radio del Sur expresó que la idea de este Foro es ”juntarnos todos y mostrar al mundo que palestina tiene el apoyo de los pueblos libres, y al mismo tiempo discutir estrategias, campañas y lucha que podemos hacer a favor con el pueblo palestino”.

Asímismo, Mantovani enfatizó que este foro tiene una gran importancia ya que exactamente hace 65 años Brasil presidió la sesión de la ONU que acordó la partición de Palestina.

El comité organizador del Foro en apoyo a Palestina, hace un llamado a todas las organizaciones, movimientos, redes y organizaciones de todo el mundo a unirse al FSM Palestina Libre en Noviembre de 2012 en Porto Alegre.

La participación en este foro pretende fortalecer estructuralmente la solidaridad con Palestina, promover acciones para implementar los derechos legítimos palestinos, y presionar a Israel y sus aliados a tomar sus responsabilidades ante el derecho internacional.

ESCUCHA ENTREVISTA POR RADIO DEL SUR, CLICK AQUI

Naranjas de Hiroshima Cine Documental

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Tue, 31 Jan 2012 19:59:34 PST

5º Aniversario 2007-2012

Naranjas de Hiroshima surge de la necesidad de crear una mediateca única y exclusivamente de cine documental. Es el formato, el de internet, el que sin duda nos da la posibilidad de recuperar, situar y ofrecer material documental.
Nos centramos en este genero por varios motivos, principalmente por el poder visual que contiene en si, ya que al contrario que el cine de ficción, este nos plantea situaciones, escenarios y personajes desde una perspectiva real, después, ya intervendrán múltiples factores hasta que llegue a los espectadores, pero algo innegable es que parte de una realidad, o de un instante de realidad.

A partir de aquí el Cine Documental se convierte para nosotros en el mejor espejo de lo que fuimos y de lo que somos, gracias a él podemos acceder desde importantes momentos históricos a instantes cualquiera de una vida ajena, desde historias sociales o políticas hasta oníricas realidades poéticas. En cualquier lugar del planeta y situarse en todas las épocas posibles desde la creación de cine hasta hoy en día.

El Cine Documental siempre ha tenido algo de antropólogo, de visionario, de revolucionario. Es más creemos en las palabras de una de las personas que nos transmitió su amor y pasión por este estilo, el documentalista chileno, Patricio Guzmán, cuando dice que “Un País que no tiene Cine Documental es como una Familia sin Álbum de Fotografías”.

Por esto, hemos impulsado una plataforma, desde donde lanzar cine y promover espacios de aprendizaje y reflexión, siempre intentando dar una visión objetiva de las obras y los hechos que describen, sin ocultar nuestro compromiso con las luchas populares y sus resistencias, identificando incluso aquellas que se sirvieron y se sirven del cine documental como herramienta política de visibilización, denuncia y lucha.

Nos gustaría poder compartir nuestra experiencia, con la idea de impulsar a la gente a ser capaz de no solo buscar, encontrar y compartirlo con más gente y generar así una red abierta y libre de conocimientos. Sino que también aquellos que generen obras audiovisuales sepan como y donde promocionarlas y darles la visibilización necesaria para llegar a cuanta más gente mejor.

Por eso nos gustaría profundizar en las diferentes herramientas disponibles que existen para generar mas canales culturales de difusión, intentando además poder utilizar en la mayor medida posible opciones desarrolladas desde las comunidades internacionales de software libre y licencias libres de distribución. Tanto en las herramientas tecnológicas basadas en todo tipo de sistemas operativos de código abierto, para la recepción, transformación y distribución de obras audiovisuales, así como mostrar también aquellas que sirven para la creación de obras nuevas.

Es importante para nosotros afrontar nuestro compromiso con este movimiento de independencia tecnológica de las grandes industrias del software privativo, y poder establecer relaciones con la gentes y colectivo interesados y motivada por estas alternativas libres y contrastar las diferencias con las posiciones tomadas individual, colectiva e institucionalmente en Europa y como repercuten en la libertad de los pueblos.
Además de todo esto es imprescindible para nosotros comprender la realidad latinoamericana respecto a las posibilidades de acceso a internet y sus redes; somos conscientes del privilegio que puede suponer en muchos lugares no solo la conexión sino el disponer de las herramientas dedicadas a ello. Por ello, queremos crear vínculos tangibles, más allá de internet, y ofrecer la información y el acceso a nuestro archivo para facilitar la difusión cultural a través del cine documental.

Para ello, desde enero de 2011 dejamos atrás nuestra residencia física en Madrid, para trasladarnos al continente americano, para desde México, que ha sido nuestra primera parada, continuar compartiendo, aprendiendo y colaborando con las realidades de los pueblos latinoamericanos, con los que por ahora, hemos podido conocer en México, Guatemala y Cuba. Más todo lo que nos queda por andar aun.
Nuestros lectores también disfrutaron
Libro 5 Aniversario 2007-2012

En los últimos 3 años cuando ha llegado el aniversario de Naranjas de Hiroshima, que es el 23 de Enero hemos sacado un libro en PDF con todo lo publicado hasta la fecha en el blog, así que este año, con unos días de retraso aquí tenemos el libro del 5 Aniversario, de 2007 a 2012, 900 paginas con todas las entradas, todas las reseñas y artículos con sus enlaces correspondientes de todos los documentales que hemos referenciado. Igual hemos tardado mas tiempo de lo deseado en sacarlo, pero estamos experimentado dificultades por la precariedad de nuestros equipos. Aun así, aquí lo tenéis, para guardar, copiar y difundir. Pero sobre todo para consultar cuando no haya conexión a internet. Eso si, lo hemos podido sacar durante estos años gracias al servicio gratuito de BlogBooker.
LIBRO 5 ANIVERSARIO-PDF DESCARGALO

(AUDIO)Huelga general en Bélgica en plena cumbre europea

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Tue, 31 Jan 2012 19:52:31 PST

La huelga general convocada por los principales sindicatos belgas ha paralizado todo el tráfico ferroviario del país y ha provocado la anulación de vuelos en el aeropuerto nacional de Zaventem. La circulación de trenes se ha visto totalmente interrumpida, afectando a la línea internacional de alta velocidad entre Bruselas y Francia, Holanda y Alemania. En Bruselas no circula ningún autobús, tranvía ni metro.
La huelga de 24 horas es en protesta por los planes de austeridad anunciados por el Gobierno del socialista Elio Di Rupo para cumplir con los objetivos de déficit del país, que incluyen el retraso de la edad para acceder a algunas pensiones anticipadas, la reducción de las prestaciones de desempleo y otras medidas destinadas a ahorrar 11.300 millones de euros.
Por otra parte, grandes empresas de las tres regiones de Bélgica (Flandes, Bruselas y Valonia), las grandes superficies, la banca y las oficinas de correos se han unido a los paros. Numerosos piquetes impiden el acceso a algunos de los principales polígonos industriales del país. Las escuelas ofrecen a los alumnos que se presenten unas clases mínimas, mientras los hospitales ofrecerán igualmente servicios mínimos.
El paro coincide con la decimoséptima cumbre de la UE en dos años, mientras el bloque lucha para resolver sus problemas de deuda. Los líderes de la UE firmarán un fondo de rescate permanente para la eurozona y se espera que acuerden un nuevo Tratado para reforzar la disciplina fiscal en la eurozona, una iniciativa abanderada por Alemania y el Banco Central Europeo cuyo objetivo es tratar de recuperar la confianza de los mercados y frenar la crisis de deuda, y de laque se ha excluido Gran Bretaña. Los jefes de Estado y de Gobierno de la Unión Europea discutirán además cómo complementar esta política de austeridad con medidas que sirvan para impulsar el crecimiento y reducir el paro. Pero no se espera que se aprueben medidas concretas en este sentido, más allá de lanzar un nuevo llamamiento a reformas laborales o redirigir a la lucha contra el desempleo juvenil los fondos europeos que todavía no se han gastado.

Anonymous llama a ciber protesta por “censura” en Twitter

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Fri, 27 Jan 2012 21:13:07 PST

El colectivo Anonymous llamó a una ciber protesta contra la “censura” de Twitter, mientras que la red de microblogging aclaró que los bloqueos sólo se realizarán cuando sean "instados por ley y sólo en el país afectado por el contenido.

Anonymous exhortó a los twitteros a que no accedan a la red social el día sábado como forma de protesta por esta nueva política.

De otro lado, la polémica decisión de Twitter provocó una avalancha de reacciones negativas en la red social, donde hashtags como "#censuraTwitter" o "#censúrameesta" se colaban entre los temas más comentados del día.

"Desafortunadamente, es un paso lógico para una plataforma que desea ser aceptada en todo el planeta. Algunas compañías se ven obligadas a hacer serias concesiones en su forma de hacer negocios para satisfacer los caprichos de magnates de negocios, policía secreta y líderes religiosos. Twitter acaba de hacer una de estas concesiones", sostuvo la revista TechCrunch.

El pasado jueves Twitter informó en su blog: Desde hoy, nos proveemos de la capacidad de bloquear de forma retroactiva contenidos en un determinado país",

Agregó que desarrolló un sistema para impedir que mensajes que puedan resultar inadecuados en algunas culturas o Estados puedan leerse en esos lugares cuando "entidades autorizadas" así lo soliciten.

Hoy un vocero de la compañía desestimó el término de 'censura' e insistió que los bloqueos sólo se realizarán cuando sean "instados por ley -como siempre ha ocurrido-" y sólo en el país afectado por el contenido.

No obstante, la sospecha de que la compañía, hasta ahora acérrima defensora de la libertad de expresión en Internet, se ha plegado a los deseos censores de ciertos gobiernos con el objetivo de no frenar su expansión internacional inundaba mensajes y artículos de medios especializados en tecnología.

La organización Reporteros sin Fronteras exigió a la compañía que rectifique su decisión por considerarla "nociva" para la libre expresión, ya que priva a los ciberdisidentes de una herramienta "crucial". (ECHA- Agencias)

Feminismo y socialismo

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Fri, 27 Jan 2012 21:09:41 PST

Como nos recuerda Engels, la explotación de la mujer por el hombre es la primera de las explotaciones y la base de todas las demás.
Con algo de retraso, pero con gran satisfacción y provecho, he descubierto el blog Gezia Lepoanhttp://gezialepoan.blogspot.com, donde he tenido ocasión de leer, entre otros, varios artículos de Ainhoa Güemes y Zaloa Basabe publicados en Gara, en los que abordan, con un rigor y una profundidad por desgracia poco comunes, uno de los problemas más arduos y escurridizos de la lucha contra la barbarie capitalista: el de la pervivencia y ubicuidad de la lógica patriarcal.
Respondiendo al artículo de Güemes Feministas vascas, conflictivas y conflictuadas, Basabe señala en El sujeto político feminista y la democracia: “Para la consecuente construcción de un nuevo marco es necesario comprender que, del mismo modo que no hay grupo social sin identidad, todo movimiento que aspire a convertirse en actor social con voz propia y capacidad de transformación e interlocución debe constituirse en sujeto político. Si queremos trabajar en la construcción nacional desde y hacia el socialismo, debemos igualmente pensar y activar esa construcción desde y hacia el feminismo. Porque una cosa no lleva a la otra, es decir, el socialismo no lleva implícito el feminismo de la misma manera que ser miembro de la clase trabajadora no lleva implícito el ser socialista. La lucha ideológica feminista es necesaria para mantener vivo el permanente cuestionamiento del orden social”.
Y aunque yo no podría estar más de acuerdo con esta reflexión, me parece oportuno matizar la frase “el socialismo no lleva implícito el feminismo de la misma manera que ser miembro de la clase trabajadora no lleva implícito el ser socialista”. Porque, en puridad, el socialismo sí lleva implícito el feminismo (y viceversa); lo que pasa es que algunos socialistas todavía no se han enterado (y mientras no se enteren solo serán socialistas a medias). A continuación, me permito reproducir algunos párrafos de mi libro Socialismo científico que tienen que ver con lo anterior:

A primera vista, la semántica parece una parte de la semiótica. Puesto que la semiótica estudia los signos en general y la semántica se centra en los significados de las palabras, que son un tipo concreto de signos, parece obvio que la segunda está contenida en la primera. Pero la semiótica se formula mediante palabras, y por tanto es una de las innumerables construcciones lingüísticas cuyos significados estudia la semántica; consiguientemente, la primera está contenida en la segunda. ¿Qué fue antes, el huevo o la gallina?
Si pensamos de forma mecanicista, la paradoja se convierte en aporía, del mismo modo que el problema del huevo y la gallina nos arroja al abismo sin fondo de una regresión infinita (del que solo Darwin puede sacarnos). Pero para el pensamiento dialéctico una paradoja es una verdad cabeza abajo, que nos recuerda, en primer lugar, que “arriba” y “abajo” son conceptos relativos (interrelacionados), que se determinan mutuamente y se pueden -se deben- “sintetizar” para superar la contradicción. La semiótica y la semántica se contienen mutuamente, forman un todo indisoluble, y su desarrollo conjunto es un proceso dialéctico que se inició con los primeros gestos (signos visuales) y los primeros gruñidos (signos fónicos) que nuestros remotos antepasados utilizaron para comunicarse.
Análogamente, puesto que el socialismo lucha por la liberación de todos los oprimidos y el feminismo combate la opresión de las mujeres, el segundo parece una rama del primero. Pero puesto que, como nos recuerda Engels, la explotación de la mujer por el hombre es la primera de las explotaciones y la base de todas las demás, el socialismo es una extensión, una ramificación del feminismo troncal (y radical, valga el juego de palabras). ¿Qué fue antes, la manzana o el manzano?
La cuestión, una vez más, escapa a cualquier intento de explicación ideológica o mecánica. El socialismo y el feminismo se contienen mutuamente (como dos manos entrelazadas), forman un todo indisoluble, y su desarrollo conjunto es un proceso dialéctico, el resultado de una lucha (de clases) que se inició cuando los primeros guerreros empezaron a tratar a las mujeres como si fueran esclavas y a los esclavos como si fueran sumisas mujeres. Y que solo puede terminar con y en la plena autodeterminación de las personas y de los pueblos.

[Vídeo] Eduardo Galeano: "Quiero ser prohibido como el país donde estoy"

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Fri, 27 Jan 2012 16:11:03 PST

Asesinato de Roque Dalton: "son tan criminales los revolucionarios que matan para castigar la discrepancia como los militares que matan para perpetuar la injusticia".
La Habana, 16 de enero: Tras pronunciar las emotivas palabras de inauguración del Premio Casa de las Américas 2012, Eduardo Galeano hizo una tregua con su agenda y cedió algunos minutos a la prensa:

“Es una visita muy cortita, lamentablemente. Me hubiera gustado haberme quedado más tiempo pero pude reencontrarme con viejos amigos, que nos seguimos queriendo como si el tiempo no hubiera pasado, y también pude recorrer más a fondo a La Habana, que es un placer aparte. Ya lo había hecho antes, en compañía de Eusebio, ‘El Creador’ y esta vez pude confirmar que se merece un capítulo del Génesis para sustituir al de la Biblia, porque Dios hizo al mundo en una semana, pero este en pocos años ha hecho La Habana Vieja, que no es ‘moco de pavo’. Se merece un texto sagrado que reconozca la labor creadora de ese loco lindo que con tropical locura ha hecho el hermosísimo barrio de La Habana, que parecía condenada a la ruina, y que él la levantó y con ese impulso creador que tiene logró multiplicarla, descubriendo la energía que yo no sabía que contenía. Eso fue lo más alentador que encontré, aparte de lo de siempre que es la Casa de las Américas, que como dije en esas palabritas recientes, también es mi casa.

“Cuba está viviendo un período, más que un momento, un período apasionante de cambios. Creo que eran cambios que la realidad fue incubando, que no nacieron como Atenea de la cabeza de ningún dios, nacieron de la energía acumulada por una sociedad que es capaz de cambiar, y esa es la prueba de que está viva. Es evidente que se había llegado por un camino que tuvo su sentido y fue impuesto por las circunstancias, porque la Revolución Cubana hizo lo que pudo y no lo que quiso; a raíz del bloqueo y mil y una formas de límites impuestos desde afuera al desarrollo de su energía creadora, hasta llegar a los días de ahora, intentando heroicamente comunicarme por Internet desde el hotel donde estoy.

“Percibo una indudable buena voluntad de todos por ayudarme pero hemos chocado siempre con los problemas derivados de una de las formas de bloqueo, el bloqueo de las comunicaciones, que rara vez se menciona pero es muy importante. Entonces, me he topado con ese cartelito de ‘You want to enter from a forbidden country’, ‘Usted quiere entrar desde un país prohibido’. Yo pensé, ‘que orgulloso estoy de ser casi compatriota de los habitantes de ese país prohibido’, porque el asunto está en preguntarse, ‘¿prohibido por quién?, ¿prohibido por qué?’. Quizás prohibido porque a pesar de todas sus contradicciones y dificultades sigue siendo un ejemplo de dignidad nacional para los otros países, a veces ninguneados, pobres, pequeños, que no tienen derecho al patriotismo porque el patriotismo es el privilegio de los países mandones, de los ricos, de los poderosos, que son los que juzgan a los demás y dictan sentencia. También prohibido por el peligroso ejemplo de la solidaridad, porque Cuba ha sido y sigue siendo capaz de practicar, a pesar de sus condiciones de vida muy difíciles. Yo creo que esos dos contagios han puesto tantas trabas, tantos palos en las ruedas de los procesos de cambio que esta Revolución necesita llevar adelante y que de ahí viene lo de ‘forbidden country’, ‘país prohibido’. Si es por eso yo también quiero ser prohibido, como el país donde estoy.

Espejos intenta recuperar el arcoíris terrestre

“Mañana martes voy a leer algunos fragmentos, relatos cortos de un libro que se va a publicar ahora en Cuba, que debería haber salido ya pero los imprenteros no cumplen; en ningún país del mundo cumplen. Muy buena gente, a mí me apasiona el oficio de impresor. Si hubiera nacido en otras vidas hubiera querido ser Gutenberg, o alguno de los chinos que precedieron a Gutenberg, porque el arte de la impresión me enloquece y la he practicado desde siempre en Montevideo, en Buenos Aires, en otros lugares. Pero a pesar de que reconozco y quiero a los profesionales de la impresión, también sé por experiencia que nunca cumplen, entonces si te dicen octubre habría que precisar de qué año, porque nunca está claro, y parece que el libro no está listo. Ojalá lo esté para mañana.

“Se llama Espejos; es nada menos que una tentativa de escribir una historia universal con el mundo visto desde el ojo de una cerradura, a través de pequeñas historias, historias chiquitas que no hacen caso de las fronteras del mapa ni del tiempo, y que intentan contribuir a la recuperación del arcoíris terrestre. Yo soy de los que creen que el arcoíris terrestre es más bello y deslumbrante que el arcoíris celeste, pero estamos ciegos de esos colores, esos colores que nos demuestran que somos más de lo que nos dicen que somos, porque cargamos una herencia de mutilaciones, que viene de la época colonial y sigue viva; mutilaciones universales, como por ejemplo, el machismo, el racismo, el militarismo y otros ismos que nos dejan ciegos de nosotros mismos. Este libro intenta recuperar esos colores, esos fulgores.

“Después voy a leer algunos pedacitos de otro libro que todavía no se ha publicado pero que va a salir espero que en marzo en España, Uruguay, Argentina y México. Se llama Los hijos de los días, y se parece bastante a Espejos, está guiado por la misma intención de recuperación del arcoíris terrestre, pero tiene una estructura diferente. Es como un calendario, y a cada día corresponde una historia que puede haber ocurrido en cualquier año y en cualquier lugar del mundo, pero de ese día. Entonces se mezclan cosas que ocurrieron doscientos años antes de Cristo con cosas que ocurrieron el año pasado. A cada día corresponde una historia, y se llama Los hijos de los días porque yo había guardado desde hacía años algunas cosas que escribí cuando estaba en Guatemala, hace muchos años, allá por el año 66 o 67, y tienen que ver con la cultura maya, que es deslumbrante; es una cultura donde el tiempo funda el espacio. Yo había intentado hacer una síntesis de lo que había escuchado en las comunidades para ver si alguna vez podía ayudar a que el mundo se asomara a esas cosas. Por cierto, es una cultura muy manipulada por quienes la han usado de mala manera, no los mayas, sino los que la han usado para vender horóscopos falsos o para vender miedo, con toda esta historia de que los mayas dijeron que en el 2012 se acaba el mundo; es un disparate total, nunca ningún maya dijo semejante cosa.

"Yo había tomado algunas anotaciones, algunas síntesis y las guardé. Ahora una de ellas sirve de introducción a este libro, y dice algo como esto:

“Y los días se echaron a caminar, y ellos, los días, nos hicieron a nosotros. A nosotros los hijos de los días, los averiguadores, los buscadores de la vida.”

Roque fue asesinado por ser como era

“Roque fue mi amigo y para mí ese es un nuevo capítulo de la historia universal de la infamia (refiriéndose a la reciente exoneración de los culpables del asesinato de Roque Dalton), a la cual tanto ha contribuido y sigue contribuyendo nuestra América Latina. Lamentablemente, otro capítulo más que agregar a los muchos que nuestros amos han ido redactando, y en el caso de Roque es un escándalo. Roque fue asesinado por ser como era, un tipo con un evidente, notorio, sentido del humor y del amor, muy ‘jodón’, muy divertido, y era absolutamente incapaz de obediencia. Fue asesinado por algunos de sus compañero de la guerrilla de El Salvador, que para mí son criminales, porque creo que son tan criminales los revolucionarios que matan para castigar la discrepancia como los militares que matan para perpetuar la injusticia.”

No queremos morir ni de hambre ni de aburrimiento

“Se ha trabajado en la búsqueda de la unidad que es un camino que se pueda discutir, diría que es imprescindible unirse en un mundo en el que hay que saber defenderse y solo unidos nos podemos defender, pero a sabiendas de que son procesos muy complejos, porque el motor de la vida es la contradicción. Queremos una unidad latinoamericana sin desconocer que América Latina es también un espejo de las desigualdades del mundo, y muchas veces esas desigualdades se proyectan de mala manera entre los países latinoamericanos. No se trata de que el Norte es malo y el Sur es bueno; los dos tienen contradicciones y si no entendemos o tratamos de comprender esas contradicciones no las podremos superar para construir una síntesis diferente. Las contradicciones existen, por eso es tan difícil que nos pongamos de acuerdo en cosas tan obviamente necesarias, como esta iniciativa de Hugo Chávez que es el Banco del Sur y cuesta llevarla adelante justamente por esas contradicciones que hay entre los países más poderosos y más débiles dentro del propio espacio latinoamericano.

Pero a la contradicción no hay que tenerle miedo, es el motor de la vida; somos contradictorios, por eso estamos vivos. Esa unión de diversidades es compleja, pero será la única manera de reconocernos a nosotros mismos en todas nuestras infinitas posibilidades de creación y de cambio, a partir del reconocimiento de la diversidad, a partir de la celebración de la cantidad de mundos que el mundo contiene, que es lo mejor que el mundo tiene, y lo mejor que nosotros tenemos. Por suerte somos diversos; más de un iluminado en un debate público me decía ‘qué tanta América Latina, ni América Latina. ¿Qué tiene que ver un argentino con un haitiano?’. Y yo lo miraba con lástima, con pena. Pobre hombre, el no sabe que lo mejor que te puede ocurrir es ser diverso, y nuestra gran virtud es que contenemos todos los colores, los olores del mundo en América Latina, en la diversidad latinoamericana. Si no estaríamos condenados a aceptar lo que el sistema nos obliga a obedecer, ‘a ver, elige, ¿de qué quieres morir, de hambre o de aburrimiento?’. Yo creo que tenemos que contestar, ‘no queremos morir, ni de hambre ni de aburrimiento’.

Las FARC denuncian la muerte de Franklin Morales, guerrillero preso en poder del Estado

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Fri, 27 Jan 2012 15:54:23 PST

Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC - EP) informaron este 25 de enero a través de un comunicado que el cabo Luis Beltrán, el sargento Cesar Lasso y el subteniente Carlos Duarte, que fueran capturados en combate, forman parte del más reciente grupo de uniformados que serán liberados de forma unilateral.

A través de la misiva, difundida por los medios de comunicación locales, el miembro del secretariado de las FARC - EP, Iván Márquez, reveló que estos uniformados, presos de guerra, se suman a los subintendentes Jorge Trujillo Solarte, Jorge Romero y José Libardo Forero, que también serán puestos en libertad este año, Esto lo hace la FARC – EP, atendiendo el llamado de la senadora Piedad Córdoba y de un grupo de prestantes mujeres del continente.

Según el comunicado las FARC – EP, quedan a espera de la divulgación de los protocolos de seguridad y la puesta en funcionamiento de una comisión internacional que constate las condiciones infrahumanas de reclusión de miles de prisioneros políticos y de guerra en las cárceles colombianas.
Las FARC - EP denuncian la muerte del prisionero político y de guerra Franklin Morales en la cárcel de la Dorada Caldas: "La comisión veedora internacional que hemos solicitado constituye una necesidad inaplazable: en la cárcel de la Dorada acaba de morir el guerrillero Franklin Morales, prisionero de guerra en poder del estado, sin que el hecho haya suscitado hasta el momento una investigación exhaustiva. Es hora de frenar los atropellos a la dignidad humana en las cárceles del estado; es hora de poner fin a la tortura física y sicológica, al hacinamiento, a la denegación de asistencia médica, es hora de resolver el asunto de la alimentación precaria, la carencia de agua, el maltrato a las visitas; y sobretodo el restablecimiento pleno del derecho a la defensa jurídica y a las garantías procesales. Estamos resueltos a tornar visibles a los nuestros y también a los presos sociales invisibilizados por la injusticia y perfidia del estado".

Las FARC – EP afirman que no cejarán en su empeño por lograr la repatriación de Simón Trinidad, Sonia e Iván Vargas: "prisioneros en las cárceles de los Estados Unidos, por la arbitrariedad del régimen". Por ultimo anotan las FARC – EP, que la liberación unilateral de estos seis prisioneros de guerra es "un hecho de paz que desdice la locuacidad de quiénes nos exigen hechos y no palabras mientras callan ante la ausencia absoluta de gestos similares por parte del estado". Las FARC-EP instan a que el canje de prisioneros de guerra se eleve a norma constitucional que obligue al Estado.

Video: Chile: La familia de Víctor Jara le pide información del crimen al Gobierno

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Thu, 26 Jan 2012 20:10:28 PST

La petición fue realizada en una reunión que sostuvieron la viuda del cantautor, Joan Turner, y una de sus hijas con el ministro de Defensa, Andrés Allamand.

La familia del cantautor Víctor Jara, asesinado tras el golpe militar del 11 de septiembre de 1973, solicitó al Gobierno que las Fuerzas Armadas entreguen la información que poseen para aclarar las circunstancias de su muerte.

La petición fue realizada en una reunión que sostuvieron la viuda del cantautor, Joan Turner, y una de sus hijas con el ministro de Defensa, Andrés Allamand, según dijo la directora de la Fundación Víctor Jara, Gloria König, quien también asistió al encuentro.

“Las Fuerzas Armadas hasta ahora no han entregado ninguna información para esclarecer el caso. Nos parece que hay una responsabilidad de las Fuerzas Armadas, por eso hemos llamado a que tengan coraje, asuman su responsabilidad histórica y entreguen la información que tienen”, indicó König.

Víctor Jara fue asesinado en el Estadio Chile, un recinto deportivo utilizado como centro de reclusión y tortura, el 16 de septiembre de 1973.

Según determinó la investigación judicial, fue brutalmente golpeado y torturado, le destrozaron las manos a golpes de culatas de fusiles y después recibió 44 disparos en todo el cuerpo.

Pese a que aún no se sabe con certeza quiénes fueron sus torturadores ni el mando militar que ordenó su asesinato o que le dio el tiro de gracia, el juez Alejandro Madrid, que hasta hace pocas semanas llevaba la investigación, sospechaba de un oficial apodado “El Príncipe”.

“Las fuerzas armadas son una institución jerarquizada y deben tener la información de quién estaba en el Estadio Chile el día de la muerte de Víctor Jara”, dijo König.

La directora de la Fundación Víctor Jara aseguró que hasta ahora toda la información del caso proviene de testimonios y de soldados que en 1973 recibían la instrucción militar, y criticó la nula colaboración de las Fuerzas Armadas.

Además, mostró su preocupación por la nueva redistribución de casos en la Corte Suprema, que dejó el caso en manos del ministro Miguel Vásquez.

König aseguró que Vásquez deberá encargarse también de otras causas “muy voluminosas y complejas” y puso en duda que pueda investigar debidamente el caso de Víctor Jara.

“Nos preocupa que no pueda haber un trabajo permanente en la investigación”, indicó.

König aseguró que las demandas de la familia tuvieron una buena acogida del ministro de Defensa, Andrés Allamand, aunque éste precisó que todos los pasos deben darse en el ámbito judicial.

MEGAUPLOAD: LA TV CHINA (Riqueza y detenciones) Altamente recomendado

huarache-radio@riseup.net (waraches produccion) — Thu, 26 Jan 2012 19:49:50 PST

¿Sabíais que Megaupload sólo UNA VEZ ha sido demandada civilmente en Estados Unidos por las empresas titulares de copyrights? De hecho la demanda (a instancias de Perfect 10, Inc.) no fue bien y ni siquiera fue apelada (aunque de hecho las partes llegaron a un acuerdo secreto). Sin embargo esta demanda y su sentencia son el texto jurídico que ha servido para que el FBI y el Gran Jurado para proceder contra Megaupload y su principal propietario. Adjuntamos como primicia exclusiva estos textos fundamentales: Texto 1 y texto 2.

¿Es un accidente que se haya producido el cierre de Megaupload ahora? Dados los antecedentes de nula conflictividad civil contra Megaupload en Estados Unidos esta medida parece surgida de la nada, parece algo que no tiene sentido… pero si lo tiene, y fundamental, lo tiene para las consultoras que asesoran al lobby legislativo pro SOPA/PIPA y quienes van a hacer de la nube un entorno jurídico/meteorológico con sede en Estados Unidos. MUCHO. La iniciativa SOPA/PIPA está en cuestión pero si algo puede hacer que tenga algún sentido una iniciativa legislativa tan involutiva son los casos como Megaupload.

¿Crees que el millonario Kim Schmitz y su empresa radicada en China y amparada por China está en esta lucha de nuestro lado? Estamos ante una empresa sólo posible desde el capitalismo salvaje y radicada y financiada en y desde China. Hace tiempo que hay una gran batalla jurídica por la privacidad en la red para evitar algo fundamental que consiste en impedir que se puedan hacer legalmente inspecciones profundas de los paquetes de información que pasan por la red.

Eso lo quieren muchos, desde hace mucho. Los Gobiernos para controlar, las operadoras de telefonía porque les permitiría cambiar su tarifación en función del tipo de tráfico, los viejos negocios de contenidos que no entienden las nuevas tecnologías y se han puesto en manos de los otros dos para que cuenten una historia que no hable tanto de poder y dinero, como del futuro de las industrias multimedia .

Si para ti copiar obras protegidas con derecho de autor es la función principal de la red y que puedas acceder a ellas como quien enciende un televisor, no te puedes llamar hacker. Esto no es un televisor y aquí ese no es un derecho. En cualquier caso nosotros no queremos ser tu canal, porque nos haces daño.

Quien sostenga que el cierre de Megaupload es un atentado contra la libertad de expresión, está cayendo en el populismo. Megaupload servía principalmente para distribuir obras creadas por terceros y protegidos por sus derecho de autor. Compartir esos archivos no está cubierto por el concepto de libertad de expresión.

Quien sostenga que el cierre de Megaupload ha causado mucho daño colateral y que perjudica a los usuarios legítimos. Sí, sin duda, pero también existiría daño colateral si, alguna propiedad física estuviera en las inmediaciones de un crimen y cayese dentro del cordón policial. Es tremendamente desafortunado, y puede que no tardases en volver a ver tu propiedad, pero la dependencia de un tercer proveedor tienen esas cosas. El doctor Stallman e Hispalinux ha advertido repetidamente sobre el peligro de confiar tus cosas a la nube y si hubieras investigado un poco sobre quién estaba detrás del Megaupload, ¿de veras creerías que tus archivos estaban seguros?

Las autoridades americanas ha actuado desde un modelo judicial no de forma administrativa. Resulta que Megaupload le gusta el Estado de Virginia, ¿porqué? Entre otras cosas porque Kim se encargó de instar la quiebra de una empresa de allá que le daba hospedaje y básicamente se la quedó –por cierto Telefónica salió malparada en 1,5 millones de dólares- por eso tenía un pie en Virginia. Las actuaciones están bajo supervisión judicial. Con eso se lanzan dos mensajes:

Uno a los que se opusieron a SOPA/PIPA, indicando que siguen existiendo medios para cerrar webs sin esas legislaciones (a pesar de que ahí dentro hay una doble manipulación, ya que SOPA y PIPA no iban de cerrar webs sino de controlar los canales de flujo de la información y de eliminar al poder judicial de la ecuación -- ambas cosas mucho más peligrosas que un cierre puntual y legal de un solo sitio).
Por otro, hacer quedar mal al movimiento de la libertad de información ante la opinión pública. ¿Cómo creéis que quedaremos cuando los acusados se paseen ante los medios americanos? ¿Qué creéis que pensará el americano medio, más o menos indiferente a SOPA cuando se se aireen los antecedentes de sus creadores? Asociar un movimiento ciudadano legítimo con semejante personas es fatídico para la causa de la libertad en Internet. La campaña de descrédito ya ha empezado en los medios mayoritario y la comunidad, como un rebaño descerebrado, está haciéndole el trabajo sucio a los manipuladores... y gratis.

Quien piense que a la gran industria de los medios se combate compartiendo sus productos ... Pues buena suerte con eso. Por eso la copia indiscriminada de Windows destruyó a Microsoft... ¡vaya, la historia no era así!

Si piensas que la función principal de la red es la copia, en concreto de contenidos de propiedad intelectual protegidos, tu experiencia es muy limitada. El nivel de discurso a favor de las libertades de internet ha ido manipulándose para trasladar el frente en la defensa de quienes quieren una red del tipo televisión emitiendo gratis 24 horas al dia películas y música.

Cada vez más se está produciendo una distancia entre los que están convencidos de buscar una red para la copia y una red para la creación. Ambas necesitan de la privacidad pero cada vez son más incompatibles y tenemos claro que la primera pone en peligro a la segunda.

Porque la distribución de contenidos desde Megaupload se hacía sin que nadie le preguntase al autor. ¿Tú le has preguntado? Porque los abusos de las distribuidoras son una cosa y la filosofía que esconde tu práctica es otra.

En muchos aspectos Megaupload es PRÁCTICAMENTE el reflejo arquetípico de SOPA. Una manipulación de la red a favor de intereses económicos (y no sólo económicos) de unos pocos.

Toda esa discusión que puede cambiar toda la relación entre el poder y la ley que lo sujeta, entre el ciudadano y el espacio de su autodeterminación personal e individual, se está convirtiendo en una riña entre niños malcriados con acceso al ordenador que viven al margen de toda realidad del mundo, que quieren ver la tele desde su ordenador y sus padres de la patria que, con el pretexto de que sus hijos no acaban por irse pronto a la cama, van a ponerle una cadena más al mundo.