這裡的蛛絲一下就清好了。

20241008

好了。

收到新工具，整理好工作檯面。
打開部落格五年沒開的園子大門。
要好好整頓或重新打理自己的心地。

「春去秋來，夏已盡。
誰都沒想到，您會在這兒出現。」
那用了近廿年的slogan，現在讀來滿滿滋味。

好了。
就這樣開始吧。

阿巴雅將園子裡的百合與玫瑰剪下供佛。安置好看了一會兒說「真是好看。」

清晨尚未下座，鳥咪排隊進了佛堂，滿足經過身旁沒有分心招呼。若非喚她令她停下爬上腿踏踏，她便直直地走向不知哪裡，那個只有她知道的目的地。

「我們的鳥咪是有目標的吶！」阿巴雅接著說，「我們的鳥咪是愛自由的。」呵，這樣好啊，思惟的善根在她們心中滋長。

*
聽聞懺悔法。

懺悔，懺其前愆，悔其後過。我們都知道面對眼前過失要有這樣的過程與心路，讓自己警惕不再違犯。

懺悔的最大感應在於「認識罪」。然多數人僅止於懺他看得到的（戒行），看不到的（知見、煩惱）卻不一定能懺悔清淨。

所以有說三種懺悔—作法懺，取相懺，無生懺，由外而內在行為去認識推究其背後漸次根源，斷違緣戒犯、伏滅煩惱，終而張露無明即逝。看到過失而徹底厭離，令真正根除不善因緣；不再造業，令真正清淨。

*
戒行清淨，知見清淨，二者不可擇揀。不斷增長知見清淨，煩惱便易脫落不再黏縛。

保持對善法的尋伺。

座上，鐘聲響時心所見。

2-88

20190520
迎來了新一季的夏安居。

雖然形式沒有太大差別，畢竟現在生活基本上都是安居狀態，但作意一個新開始，就整個renew了起來。
或許，該慶幸自己還有能重新開始的機會，做不好的有緣能繼續加油。

*

和爸爸對談。

-過去曾以為「世間沒有對錯」，但並不知如何立論。如今知道，只要明白自己當下所為，自己願意承擔便是。
-可若所為是不善業又如何說？
-無論善不善皆是。

至此，我無法理解如何面對，因為不論情境卻一昧地說「我可以承擔」，豈不成了變相合理化不善業的造作？

-就算是造作不善，那都是在作者自己的狀態、認知之後必須的抉擇，他得自己去承擔自己的業果。

啊，我懂了。這便是緣起，緣起沒有對錯，每一個發生都是剛剛好。
我們習慣抓到一個概念和價值便急急要將眼耳見聞的一切拿來評比批判一番。殊不知所緣只能放在自己身上，只能自己對自己負責。因為每一個人的抉擇都源自於他自己的時空，無關對錯，只是當下需要當下抉擇當下發生了。
而對於這一連串的結果，無論善不善唯有自己承擔。你擔你的，我擔我的，無有後話了。

*

哈，這樣我可以減少自己太容易為境所轉的機會，和今天聽聞的開示有相似的內涵呢。

有人問，若說一切皆空，那又如何精進六度呢？
善知識答，空並非什麼都沒有了。空是覺悟，並不要你去丟或執什麼。空是跳掉虛妄、跳開顛倒，不再無中生有地執著。它並非斷滅，它是智慧，是解脫。

*

此生故彼生，此彼皆無自性，所以也就毋需應冠上善不善的決定。
不是否定善不善的存在，而是更要看入善不善實非善非不善。

啊，還要更多經驗來練習。

1-88

鮮少入我鏡頭的離垢直直面向，這份無畏從來沒有改變。

就算那兇悍的小隻虎來，姊姊們都還沒聲張，離垢已經奔到小隻虎的面前。她張聳著全身寒毛彷彿膽子就大得可以，個子矮又如何？離垢一點也沒退縮的意思。

怕小隻虎又傷了人，師父先出手趕跑他。以往緊張兮兮的大貓像是早就料到，一個個保持默然，離垢則是聳著尾巴四處跑，剛剛其實是驚到了吧。

大貓是因為看多了這般，離垢自然也要這樣經歷著。「佛在何時啟發了佛性？」善知識從這裡開示那活潑潑真切的法要。

如我們常說「眾生皆有佛性」，這份理上的圓成實性本然，卻也和我們自身的淨化無法產生關係。除非我們去體證悟道，這是果上的圓成實性，才算真正能實現圓滿功德。佛陀的佛性啟發，是他在菩提樹下觀待緣起，在五蘊觀察當中覺悟、照見五蘊本質空性而成佛。

佛是覺。真正的佛性是在那個覺的功用啟動之時。覺是打開六根覺受於眼下，不帶虛妄期待，真實了知現況、承擔現況。

照見的當下，便能離開幻垢。

3-88

雖然梅雨沒有來，園子裡各種植物依舊在他們的因緣裡生滅生滅。
像這棵貌似乾涸枯死的雪茄花，不管舊枝條如何，硬是長好新鮮的開了花的，在眼前。

聽善知識開示，直強調「道理當與現實一致」。佛法一旦離開現實便不是佛法，而成戲論。

其中提及和一位仁波切的對話，仁波切說：「有時候我也很關心我的信徒。但，到底是他們怕失去我，還是我怕失去了他們？」

這倒令阿巴雅和我好好檢視自心一番。

很怕落入世俗見地或相似法中而不自知，但善巧方便拿捏不好，還是會常常讓自己卡在求好心切，顧不到現況還一直求的狀態。

這段時間，阿巴雅提醒著「實無眾生可度」，著實將自己拉回來，免於陷在某種沈溺。太過投入與用力，讓自己真的以為自己的認真與投入實在，連帶地生起維護的虛妄。離開了緣起的觀照。

「觀察因緣，但不染污因緣。」是自在行者對境而不執染。《成唯識論》這樣說明「妙觀察智」：

此心品善觀諸法自相共相無礙而轉，攝觀無量總持定門及所發生功德珍寶，於大眾會能現無邊作用差別皆得自在，雨大法雨斷一切疑，令諸有情皆獲利樂。

當我於諸法自相共相無法自在，便混亂雜染了意樂。原本想要利益眾生的心意無法實踐，著實是自己的資糧不足，尤其智慧力。「如何」令眾生入佛知見，才是菩薩所該為的。必須在法的落於實際更透徹，自己真正歸依、驗證了法。

眾生不於外尋，眾生即在眼下這個。

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