Mentre Persefone, già lontana da Demetra, è nel suo nuovo regno a fianco del re che lo governa, Ade, suo malgrado regina e donna.

Mentre nel mondo sotterraneo accade e si rinnova quindi una esperienza di unione, un rapporto erotico che nutre di nuova vita e nuove esperienze gli esseri così come Madre Terra e il Mito ci testimoniano, anche sulla terra accade qualcosa.

Tra la fine di ottobre e gli inizi di novembre nel calendario celtico si celebra Samhain, il capodanno. Oggi conosciuto come Halloween, è un momento di mezzo, “una notte che non appartiene né all’anno vecchio né all’anno nuovo. E’ un tempo fuori dal tempo, in cui i veli tra i mondi si sollevano e avvengono intensi scambi tra gli spiriti e i mortali. I confini si annullano e gli spiriti si mettono in marcia. (..) Samhain è un monito per gli uomini, ai quali ricorda che le porte sono aperte, che le soglie si possono varcare e che l’ordinario e il non-ordinario si confondono. (..) Tradizionalmente Samhain è la notte della divinazione (..) Presente e futuro si fondono, ed è possibile vedere adesso ciò che accadrà in futuro. Tradizionalmente si cerca di vedere ciò che riguarda la transizione tra uno stadio della vita e un altro. Chi entrerà nel mondo degli spiriti? Chi si sposerà e porterà nuova vita nel mondo materiale? E’ perfettamente appropriato richiedere notizie sui futuri cambiamenti in questa notte in cui è in atto una vera e propria transizione tra i mondi.

Samhain riprende l’antico rituale dei villaggi di spegnere tutte le luci della casa, e riaccenderle attingendo a un fuoco acceso per l’occasione. Per qualche breve istante la casa, centro delle attività umane, del calore e della sicurezza, precipita nel buio e nel “caos” che simboleggia il caos originario (..) Poi la vita umana viene ricreata a partire dal focolare, le cui fiamme riportano nuova luce.”

Occorre aggiungere che tale momento di caos è favorito e causato, aprendo anche le regole sociali ad un momento di promiscuità e rimescolamento delle relazioni, infatti avvengono nuovi e occasionali incontri erotici, una vera e propria libertà totale negli incontri sessuali.

“I momenti di transizione dell’anno (Beltane e Samhain) hanno sempre un aspetto paradossale. I giorni che danno l’avvio a una stagione non appartengono più a quella vecchia ma non ancora a quella nuova. In questi giorni si può provare una sensazione di disorientamento e sperimentare una strana sospensione del tempo. Si vive un inizio che è anche una fine. E in questi momenti di passaggio tutto può avvenire.”

(..) A Samhain si aboliscono anche le differenze sessuali, per cui diventa lecito il travestitismo. L’annullamento del sesso biologico e la mescolanza delle catgorie degli opposti riporta l’unità primordiale che trova espressione in molti miti delle origini nella figura di un creatore androgino o bisessuale. In alcuni di questi miti, il dio o l’uomo viene diviso in due, dando origine ai due sessi. Samhain ricorda quindi l’unità originaria dell’essere umano, ricreata forse inconsciamnete attraverso il travestimento”.

Tom Cowan autore dei brani citati, nel suo libro “Il fuoco nella testa – Uno studio sullo sciamanesimo celtico”, associa questa celebrazione della società celtica all’esperienza sciamanica, che i Celti tenevano in grande considerazione. Infatti ci dice che “Ciò che avviene ad Halloween è una variante delle esperienze iniziatiche del candidato sciamano. Animali, spiriti e umani si frequentano, si incontrano creature in parte animali e in parte umane, i ruoli dei due sessi vengono invertiti o si confondono, futuro e passato si incontrano e gli spiriti ancestrali ritornano per una notte di baldoria.”

Di questo ancestrale e sano modo di ricongiungere i mondi, il visibile e l’invisibile, il tangibile e l’intangibile, i vivi e i morti, resta la celebrazione dei defunti, i nostri antenati.

Come la cultura sciamanica ci insegna, è anch’esso un fondamentale momento per ripristinare la nostra energia, ricordandoci e ricongiungendoci all’antica energia dei nostri avi che ha reso possibile la nostra attuale esistenza.

In molte tradizioni popolari questa celebrazione è in qualche modo ancora viva benchè sbiadita e mescolata ai moderni riti di consumo. In ogni caso non ci resta che attingere a piene mani a queste antiche culture, riti, celebrazioni per appropriarci non solo delle nostre radici sciamaniche che ci appartengono e ci aiutano e guarire per ridiventare integri, ovvero maggiormente integrati nel mondo della natura.

Possiamo riappropriarci della consapevolezza della morte inscindibilmente legata alla vita, al legame tra visibile e invisibile, tangibile e intangibile, alla contiguità tra le differenze o gli opposti che, come Samhain ci ricorda, sono anche uniti.

Possiamo rinverdire così anche il sentimento di amore e gratitudine per chi ci ha preceduto, i nostri avi, chi ci ha consentito di essere oggi presenti, rimarcando non solo il nostro amore per le persone ma anche il legame sempre esistente tra tutte le cose, così  come la Natura nostra Grande Madre ci testimonia.

“Perché il dialogo con Fedro è situato in riva  a un fiume, con l’acqua, gli alberi e l’erba?

Perché questo dialogo non è solo sulla bellezza, ma è sulle relazioni umane, sull’amore. E’ quindi là dove l’amore deve avere a che fare con una terza cosa, con un’anima esterna, non semplicemente due persone in contatto, secondo la psicologia occidentale, ma persone collocate in un luogo, così anche l’amore e non soltanto la bellezza, diventa una cosa che è data anche dal luogo.

Perciò trovo essenziale cambiare la nostra idea di amore.

E’ il mondo in sé stesso che contiene Amore, oltreché Bellezza” 

Brano tratto dall’intervista a James Hillman realizzata da Silvia Rochey

Fissando le sue equazioni

un uomo dichiarò che l’universo aveva avuto un inizio.

C’era stata un’esplosione, disse.

Un’esplosione primordiale e l’universo era nato.

E si sta espandendo, aggiunse.

Calcolò perfino la durata della sua esistenza:

dieci miliardi di rivoluzioni della Terra intorno al sole.

L’intero globo applaudi;

stabilirono che i suoi calcoli erano scienza.

Nessuno pensò che suggerendo l’idea dell’inizio

dell’universo,

quell’uomo aveva semplicemente rispecchiato la sintassi

della sua lingua madre;

una sintassi che esige un inizio, come la nascita,

e uno sviluppo, come la maturazione,

e una fine, come la morte, in qualità di fatti.

L’Universo è nato

e sta invecchiando, ci assicurò l’uomo,

e morirà, cosi come muoiono tutte le cose,

come lui stesso mori dopo aver  confermato a livello

matematico

la sintassi della sua lingua  madre. 

L’altra sintassi

L’Universo è davvero iniziato?

La teoria dell’esplosione primordiale è esatta?

Queste non sono domande, anche se possono apparire tali.

E la sintassi che ha bisogno di un inizio, uno sviluppo

e una fine come affermazioni del fatto che solo

la sintassi esiste?

Questa la vera domanda.

Ci sono altre sintassi.

Ce n’è una, per esempio, che richiede che vari livelli di intensità

siano accettati come fatti.

In questa sintassi niente inizia e niente finisce;

di conseguenza, la nascita non è un evento chiaro

e ben definito,

ma uno specifico tipo di intensità,

cosi come lo sono la maturità e la morte.

Esaminando le sue equazioni,

un uomo di tale sintassi scopre

di aver calcolato una varietà sufficiente di livelli di intensità

per poter affermare con certezza

che l’universo non è mai iniziato

e non finirà mai,

ma che è passato, sta passando e passerà

attraverso infinite fluttuazioni di intensità.

Quell’uomo potrebbe giungere alla conclusione che

l’universo stesso

è il carro dell’intensità

e che ci si può salire a bordo

per viaggiare attraverso cambiamenti senza fine.

Egli trarrà tale conclusione, e molte altre,

senza magari rendersi conto

che sta semplicemente confermando

Ia sintassi della sua lingua madre.

– brano tratto da “Il lato attivo dell’Infinito” di Carlos Castaneda

“Cosa vedi qui, amico mio?

Sembra che non abbia alcun messaggio per noi, questa vecchia pentola, e tu non sprecheresti certamente alcun pensiero per lei, se non fosse che la zuppa ha un buon odore e ti rende consapevole del fatto che hai fame.

Ma io sono un Indiano e rifletto su queste cose di tutti i giorni, come questa pentola.

L’acqua che bolle viene dalle nubi della pioggia. È un simbolo del Cielo.

Il fuoco viene dal Sole, che ci scalda tutti, uomini, animali, piante.

La carne mi ricorda le creature a quattro zampe, i nostri fratelli, gli animali, che ci danno il cibo col quale possiamo vivere.

Il vapore è il simbolo del respiro vitale; esso era acqua; ora sale verso il cielo e diviene di nuovo nuvola.

Tutto ciò è Sacro.

Quando osservo questa vecchia pentola colma di buona zuppa, penso a come Wakan Tanka, il Grande Mistero, provvede a me in questo semplice modo.

Noi Sioux riflettiamo spesso e molto sulle cose di tutti i giorni, che per noi hanno un’anima.

Il mondo intorno a noi è pieno di simboli, che ci insegnano il significato della vita.

Voi bianchi, come diciamo noi, siete completamente ciechi da un occhio, perché vedete così poco. Noi vediamo molte cose che voi non notate più da tempo.

Potreste anche vederle, se solo lo voleste, ma non avete più tempo per questo; siete troppo occupati.

Noi Indiani viviamo in un mondo di simboli e di immagini, dove lo Spirituale e il quotidiano sono uno.

Per voi sono simboli, nient’altro che parole, parole dette o scritte in un libro. Per noi sono una parte della natura, una parte di noi stessi – la terra, il sole, il vento e la pioggia, i sassi, gli alberi e gli animali, persino gli insetti come le formiche o le cavallette.

Noi cerchiamo di capirli, non con la testa ma con il cuore e un minuscolo cenno ci basta, per comprendere il loro messaggio”.

Se non andate nel bosco, nulla mai vi accadrà, e la vostra vita non avrà mai inizio. Andate nel bosco, andate.

Clarissa Pinkola Estès

                                                                         Andate nel bosco, andate. 

                                    Se non andate nel bosco … 

                          .. nulla mai vi accadrà, 

              .. e la vostra vita non avrà mai inizio. 

Andate nel bosco, andate.

Parlo del mio bosco e di quello di “Alchimia Selvatica”. 
“Alchimia Selvatica” è il libro che racconta l’esperienza alchemica della trasformazione che si crea attraverso l’abbraccio col bosco,  attraverso parole che giungono come gocce distillate di esperienza profonda e per questo poetica, ciascuna goccia però puntuale e precisa come anatomia di un percorso che accoglie, aiuta, guarisce, ama, ricostruisce l’anima.

Con profonda gratitudine verso questo libro, specchio che rimanda una forma più Bella e più Grande di quella immaginata; con profondo affetto per chi vive l’esperienza della trasformazione di sé come guarigione della nevrosi spirituale che ha confuso l’accesso alla fonte, e vive poi lo svelamento dell’illusione, accedo con passi lenti all’Alchimia Selvatica, alle parole che raccontano.

Scelgo qualche frase e decido di lanciarla al vento, come seme, so che volerà dove è necessario come sempre accade, so che vivrà una vita propria perché nessuno può illudersi di controllare niente … Grazie.

1 Il ritorno a casa – Andare a trovare il bosco

E’ indispensabile tornare. La crescita è un viaggio in profondità, uno scavare e penetrare, ed è quindi indispensabile tornare indietro, tornare nel bosco. Sappiamo che esiste, ce ne hanno parlato (..)

Sappiamo, ma ancora di più sentiamo di aver lasciato qualcosa in sospeso, (..)

Qualcosa di vivo che si dimena ed emette suoni. Il bosco incute paura, una paura talmente forte da essere attrazione. Tentazione. Ci riguarda, ecco il punto! (..)

il bosco è quindi il gesto coraggioso di chi affronta la propria immensità occulta, consapevole che dentro agli aspetti più ombrosi ed inquietanti troverà un nutrimento (..) Ciò che ci spaventa va quindi cercato. Occorre chiamarlo per nome e raggiungerlo. (..)

E nel ridurre lo spazio di lontananza si assimila progressivamente una linfa magica finché si giunge a guardare negli occhi l’entità avversa integrandola (..)

La crescita si compie attraverso un contatto, un abbraccio, ed un riconoscere nel lato oscuro uno strumento di congiunzione con l’assoluto. (..)

La presenza di odori e suoni primordiali, le forme armoniche ed essenziali del mondo vegetale, il potere evocativo di animali la mutevolezza viva indotta dal ruotare del giorno e della notte e delle stagioni, hanno la capacità di proiettarci con naturalezza in uno stato impersonale dove ogni reazione è animata da un movimento interiore molto profondo. (..)

Lasciati scegliere! (..) In un punto preciso del bosco si accenderà un magnete e ti sentirai chiamare. (..) Cedi subito se puoi, (..) Fatti luce e allungati con un pensiero che è pulsione e immagine. Renditi subito magico! (..)

Di fronte a te si erge il popolo antichissimo. Il Padre e la Madre di ogni singolo respiro, il depositario di tutta la memoria dell’umanità, punto di inizio e termine. Sosta e chiedi anche al tempo di farlo per un po’. (..)

Espanditi in aria e in terra. Radicati ed indica con la mente il cielo. E resta in silenzio (..) E dal basso una pressione salirà al tuo cuore e sentirai battere. Con ritmo. Con cadenza. E’ un battito che giunge da ogni singolo tronco, è un battito di ogni singola foglia, di ogni ramo decomposto, di ogni insetto e forma viva. E’ un battito unico di ogni cosa. E ti sta dicendo che sei tornato a casa.

“Alchimia selvatica” di Michele Giovagnoli

Edizioni L’Arte di Essere

Il profumo nasce infatti già sematicamente come prodotto ma soprattutto pratica con molteplici funzioni. Dalle testimonianze delle antiche civiltà mesopotamiche, egizie, greche, romane, etc., il profumo è infatti “per fumum”, fumigazione realizzata attraverso resine e legni odorosi offerta alla divinità. Ma gli stessi odori furono anche strumento di guarigione perché resine, piante, legni e loro relative essenze si scopre che hanno una funzione terapeutica, anzi aromaterapeutica come si direbbe oggi con gli oli essenziali. Ma fu contestuale anche l’utilizzo estetico delle stesse sostanze odorose, spesso preziosi e costosi privilegi delle sole classi aristocratiche e sacerdotali. Inizialmente nessuna separazione quindi tra usi religiosi, terapeutici ed estetici, come poi è accaduto.

Ma è molto interessante considerare come oggi si tenda al recupero delle antiche integrità, forse per compensare la frammentazione psicologica quale risultato delle richieste culturali e sociali odierne, ma certamente soprattutto perché sono ormai emersi in tante persone una nuova sensibilità e nuovi bisogni. E questi bisogni nella profumeria odierna cominciano ad avere tante voci. Alcune sottolineano l’importanza dell’uso di sostanze naturali e biologiche, perché il profumo è una “vibrazione naturale”, una forma di energia che ci arriva dal cuore delle piante, che non può essere sostituita quindi da molecole artificiali.  Altre continuano affermando ancora che proprio questa qualità energetica e vibratoria, così come quella degli oli essenziali costituenti il profumo, ha una funzione anche di tipo terapeutico, il profumo guarisce l’anima!

A questo proposito è interessante l’esperienza di Michael Roudnitska, testimone d’eccellenza di questi nuovi approcci nonché profumiere creatore di fragranze molto famose. Roudnitska afferma infatti che “i profumi stanno al prana, al respiro vitale, come la luce sta ai colori”. E ancora ricordando la saggezza paterna ne cita parole che sottolineavano come “la profumeria si trasformerà in “arte” solo quando cesserà di essere considerata un piacere estetico, e diventerà un mezzo per il raggiungimento di un fine superiore, come per esempio uno scopo spirituale della vita”.

I suoi seminari prevedono escursioni nella natura ed esercizi di meditazione e di silenzio per entrare in contatto profondo con l’essenza odorosa delle piante.

Afferma che occorre concentrare l’attenzione “non solo sulla piacevolezza degli aromi, ma soprattutto sulle emozioni che provocano in noi. Una sorta di “effetto vibratorio dei profumi” che agiscono anche a livello dei chakra». Infatti questi «possono essere attivati anche dagli odori». “Un accostamento, quello dei profumi ai chakra, che, con i mantra, costituisce un aiuto alla meditazione. Ciascun chakra è stimolato da almeno due essenze profumate. Il primo chakra è associato alla dolciastra essenza di patchouli e al massiccio odore di geranio. Il secondo al delicato gelsomino e al rinfrescante legno di sandalo. Il terzo alla rilassante camomilla e al corposo eucalipto. Il quarto alla dolce rosa e al tonificante ylang ylang. Il quinto, come il terzo, alla camomilla e all’eucalipto. Il sesto al profumo del ginepro e all’avvolgente rosmarino. Il settimo alla delicata lavanda e alla ferma e decisa fragranza di incenso”. 

Un recupero di antiche pratiche, come spesso sta accadendo, in nome di una integrità del vivere davvero poco assecondata dalla nostra cultura. Una integrità che riparte dalla connessione con le energie della Natura, che ci assomigliano, che ci rispecchiano e ci guariscono. E i profumi sono appunto le piante e le loro essenze profumate, come costituenti di un percorso umano che riprende a dialogare con la matrice della propria Vita, la Natura a cui apparteniamo profondamente.

Le citazioni su Michael Roudnitska sono tratte da Yogajournal

I dati sull’incremento del biologico certificato, concordano con i dati diffusi dal Ministero delle Politiche Agricole e Forestali attraverso il SINAB (Sistema di Informazione Nazionale dell’Agricoltura Biologica, istituito dal Ministero per le Politiche Forestali), che evidenziano lo stato delle produzioni biologiche italiane, e di ISMEA (Istituto di Servizi per il Mercato Agricolo Alimentare) sulla commercializzazione del bio nella Grande Distribuzione (GDO).

Risulta complessivamente che gli operatori biologici certificati in Italia al 31 dicembre 2013 sono 52.383 (erano 49.709 nel 2012, quindi +5,4%). Anche la superficie coltivata per produzioni biologiche risulta pari a 1. 317.177 ettari (erano 1.167.362 nel 2012, quindi +12,8%).

Straordinario il dato relativo al consumo interno. Da rilevazione del Panel famiglie Ismea/GFK-Eurisko risulta infatti un’espansione del 17,3% nel primo semestre 2014 il valore della spesa di prodotti confezionati a marchio bio nel canale della GDO.

Poiché dal 2010 si sta assistendo a una riduzione «fisica» del carrello della spesa, ovvero delle quantità acquistate, che prosegue con intensità anche nell’anno in corso, il risparmio è il principale driver nelle scelte di acquisto. Si preferisce inoltre una riduzione dei volumi piuttosto che lo spreco. Il consumatore ha imparato a sua volta la razionalizzazione della spesa…. «compro solo ciò che è essenziale», ha accentuato il comportamento di non fidelizzazione verso la marca, preferendo lle private label…. «rinuncio alla marca, ma non alla qualità»). Tra gli altri comportamenti si rileva una mobilità rispetto al punto vendita… «vado al discount, farmermarket, ecc.», ed inoltre l’alimentazione ritorna un’esperienza domestica. Infine grande attenzione alla salute e al benessere (bio, light, glutenfree…).

Ancora da dati esposti Nomisma, appare inoltre un incremento di circa il 2% del bio sul totale della spesa alimentare nella GDO, mostrando inoltre come dai 28 euro di media di spesa annua bio del 2011 si sia passati a 39 euro nel 2013. Occorre sottolineare la significatività di questi dati considerando che nel Paese si registra ormai una costante flessione dei consumi alimentari (nel 2013 -1,1% rispetto all’anno precedente, nel primo semestre 2014 -0,7%)!!

Rispetto ai canali di vendita bio, si assiste ad un +46,3% nei negozi specializzati, +27% nella GDO, +12,9% ristorazione, + 13,8% altri canali.

Per quanto riguarda la motivazione verso l’acquisto bio, prevale la sicurezza dei prodotti per la salute (70%) poiché privi di pesticidi e chimica di sintesi, il restante 21% ne sottolinea la maggiore qualità ed il gusto, il restante 9% i motivi etici legati al rispetto per l’ambiente.

Rispetto alla evoluzione dei consumi di prodotti bio si osserva un aumento del numero di referenze e della profondità di gamma, l’Introduzione di nuove linee di prodotto nella GDO che prima non c’erano, e infine l’introduzione di nuove private label bio anche nei discount.

Nel confronto tra bio e non-bio il prodotto bio evidenzia spesso segni positivi anche per prodotti in affanno da alcuni anni: come ad esempio Latte bio+16% -conv. -3% – Pasta bio+63% -conv-1%

Il biologico segna in prevalenza, dal 2010 al 2013, un andamento meno inflattivo rispetto al convenzionale

In 4 anni sembra essere diminuito per quasi tutti i prodotti il differenziale % con il convenzionale. La combinazione di questi due aspetti contribuisce senz’altro a rendere i prodotti bio più «accessibili» al consumatore, anche a quello basso acquirente o occasionale, giustificando almeno in parte gli incrementi dei consumi degli ultimi anni.

Si apprende quindi che nel 2013 la Sicilia raggiunge la maggiore superficie biologica coltivata (280.448 ha) con circa il 13% in più rispetto all’anno precedente, con colture che vedono tipicamente il cerealicolo, le leguminose, la vite e in parte l’olivo mantenere posizioni dominanti.

La Sicilia ha anche il maggior numero di produttori mai raggiunto, circa 10.000.

Nelle tavole esposte sotto possono essere inoltre visti i dati relativi alla variazione % del numero degli operatori per regione confrontando i periodi 2012-2013, e della variazione della superficie sempre nello stesso periodo.

Per approfondimenti, a cura del SINAB:

Tavole SINAB 2014

bio in cifre 2014_1

C. G. Jung è un modello di apertura e integrazione culturale, il suo essere scienziato, medico e intellettuale ha saputo andare oltre i confini della cultura scientifica del suo tempo, e ha coltoo aspetti importanti della cultura orientale e nativa. Nel film documentario proposto emerge, attraverso testimonianze delle figlie e di altri personaggi della famiglia, la sua dimensione più privata. Si rivela così un approccio alla ricerca fatto di slanci di autenticità non comune. Ma  anche di non conformismo, spontaneità e una apertura, che testimonia un percorso di vita e scientifico intenso e creativo, proprio come il suo “Libro Rosso“, a lungo nascosto dopo la morte di Jung come da lui richiesto, e solo recentemente pubblicato.

Il film ci arricchisce anche per alcune riflessioni dello psicoanalista sui sogni.
Se ne riportano di seguito alcuni brani.

Il sogno è la piccola porta occulta che conduce alla parte più intima e nascosta dell’anima.
Aperta sulla originaria notte cosmica che era già anima prima che esistesse la coscienza dell’io.
La coscienza divide, ma col sogno noi penetriamo nell’uomo più profondo, universale, vero ed eterno, ancora immerso in quella notte primitiva in cui lui era tutto e tutto era in lui, nella natura indifferenziata e priva di ogni io.

Da questa profondità che collega tutto nasce il sogno.

Talora con lunghi giri noi dobbiamo condurre l’individuo in una zona oscura, visibilmente insignificante, irrilevante e inessenziale della sia anima. E dobbiamo fare ciò seguendo una via che è stata abbandonata da tempo, riconosciuta come illusione, anzi sciocchezza. Quella zona non è altro che il fugace, effimero, grottesco prodotto della notte: il sogno.

E la via è la comprensione del sogno. Occuparsi dei sogni significa prendere coscienza di sé. L’arte di interpretare i sogni non si può apprendere dai libri. Nessuno che non conosca sé stesso può conoscere l’altro. E in ognuno vi è un Altro che noi non conosciamo, che ci parla attraverso il sogno, ci comunica un’immagine diversa da quella che abbiamo di noi stessi.

Nel sostenere gli assalti dell’inconscio ero saldamente aiutato da una certezza di obbedire ad una volontà superiore, e questo sentimento mi diede forza fino a quando non dominai la situazione.

Grande è la responsabilità umana verso le immagini dell’inconscio. Sbagliare a capirle o eludere la responsabilità morale che abbiamo verso di esse, significa privare l’esistenza della sua interezza, essere condannati ad una vita penosamente frammentaria.

Le immagini sono tratte dal “Libro Rosso”.