Klik gambar kemudian gunakan tuts tanda panah (kiri-kanan) untuk membuka halaman. Atau klik situs ini

Wisata bencana! Meski bukan lagi hal yang baru, “genre” wisata terus mendapatkan momentumnya di Indonesia. Hal itu bisa dimaklumi karena negeri ini memang terletak di sumbu bencana alam. Posisi Indonesia yang berada di pertemuan lempeng benua dan samudra, membuat negara ini rawan gempa dan tsunami. Indonesia juga berada di ring of fire atau jalur gunung api dunia, yang melintas mulai dari Aceh di Pulau Sumatra, Jawa, Bali, Sulawesi, Nusa Tenggara, sampai dengan Kepulauan Maluku. Berada di ring of fire, tentunya membuat kita harus mengakrabi berbagai jenis letusan gunung api. Belum cukup, bencana alam akibat ulah manusia, saat ini pun sering terjadi sebut saja banjir, kebakaran hutan, tanah longsor dan lain sebagai. Jadi lengkaplah sudah Indonesia sebagai negeri sarat bencana.

Nah, ngomong-ngomong bencana, di lereng Gunung Merapi saat ini sedang booming wisata bencana pascaletusan gunung teraktif di dunia itu. Salah satu di antaranya di aliran Kali Gendol, Kabupaten Sleman DIY. Dia akhir pekan atau hari libur, ribuan orang berbondong-bondong mendatangi obyek wisata “dadakan” ini. Mereka, tentunya, adalah orang-orang yang penasaran dengan kedahsyatan letusan Merapi yang terjadi November lalu.

Sama dengan para wisatawan itu, saya pun terpancing untuk ikut datang dan menikmati Kali Gendol. Pada awal Januari lalu, saya bersama beberapa teman pun hadir menikmati Gendol yang benar-benar porak-poranda diamuk material vulkanik. Berangkat dari Solo, kami menaiki lereng Merapi dari kawasan Kalasan, Prambanan. Sesampainya di Argomulyo, kami ke arah timur menuju jembatan Bronggang. Dari jembatan Bronggang ini, kedahsyatan Merapi mulai tampak. Sebuah batu segede gajah tampak teronggok di tengah jalan. Betapa dahsyatnya letusan tersebut sehingga batu nan besar itu bisa berpindah tempat.

Perjalanan kami lanjutkan, hingga Petung dan menikmati Gendol Tour dari desa yang hilang ini. Luar biasa! Kali Gendol nyaris rata dengan tebing di kiri kanannya. Beberapa rumah tenggelam oleh material vulkanik, rumah lain rusak rata dengan tanah, pohon gosong di mana-mana, dan asap masih mengepul dari material pasir dan batu. Bau belereng juga masih menyengat, panas juga masih dirasakan. Di tengah kali, tersisakan alur saluran air yang tak lagi seberapa luas.

Dari kejauhan kami melihat satu keluarga asyik menikmati pasir yang mengeluarkan uap panas plus belerang. Kami mendatangi mereka.
“Kegunaannya untuk apa Pak,” tanya saya, kepada seorang bapak yang melepas sandalnya dan menapakkan kaki ke pasir-pasir panas itu.
“Untuk rematik, menghilangkan pegal-pegal,” katanya menjawab.
“Bisa juga untuk penyakit kulit,” tambahnya.
Saya pun melepas sandal dan ikut merasakan panas pasir. Telapak kaki serasa direndam air hangat, meski lama kelamaan panas di kaki semakin menjadi.

Begitulah aktivitas para wisatawan, menikmati sisa-sisa keangkuhan Merapi, menikmati jutaan ton onggokan pasir dan batu-batu sebesar gajah, rumah-rumah rusak, jalan-jalan ambrol, lahan pertanian yang porak-poranda, dan lain sebaginya.
Yang pasti kedatangan kami bukan untuk menonton kesedihan, karena duka mereka duka kita semua warga Indonesia. Bencana Merapi, adalah pelajaran hidup bagi kita semua, agar kita bisa lebih mengakrabi bencana. Sehingga kita bisa mengantisipasi kemungkinan buruk yang mungkin dimunculkan. Wisata bencana sejatinya juga membukakan mata hati kita, bahwa manusia adalah sangat-sangat kecil di hadapan Yang Maha Kuasa…

Posting sama dapat dibaca di blog saya yang lain  Kompasiana.com/biruelok

Jam baru menujukkan sekitar pukul sembilan pagi, saat sekitar 15 petani asyik beraktivitas di areal persawahan. Mereka terbagi dalam beberapa kelompok dan larut dengan kegiatannya masing-masing. Yang pasti mereka bukan sedang mencari gulma, atau mengusir hama pengganggu tanaman. Mereka sedang bersekolah! Ya, sekolah lapangan. Bukan sembarang sekolah lapangan, ini adalah sekolah lapang soal iklim.

Sekolah Lapang Iklim atau SLI, adalah salah satu upaya yang ditawarkan pemerintah guna mengatasi problem ketidakpastian iklim akibat dari perubahan iklim global.

Bayangan sinar matahari masih seukuran tubuh, masih cukup menyehatkan, ketika Ibu Endang dengan bersemangat menerobos rerimbunan tanaman padi untuk mencatat setiap pengamatan yang dilakukan oleh Pak Mulyono. Di kelompok lain ada yang mencatat suhu dan kelembaban tanah, ada yang konsentrasi menghitung rumpun anakan padi serta jumlah bulir padi per rumpun. Seperti dilakukan oleh Pak Susilo yang dengan cekatan menghitung satu per satu jumlah bulir padi per rumpun.

Mereka semua adalah peserta Sekolah Lapang Iklim di Desa Rembun, Kecamatan Nogosari, Boyolali. Ibu Endang adalah seorang penyuluh pertanian sedangkan Pak Susilo dan Pak Mulyono adalah petani yang tergabung dalam Gabungan Perkumpulan Petani Pemakai Air (GP3A) Marsudi Makmur. Kegiatan yang digambarkan tadi adalah kegiatan lapangan mereka pada Rabu 27 Oktober 2010.

Pada kegiatan SL Iklim, petani membuat petak percobaan (demplot), yakni budidaya padi dengan perlakukan konvensional (ala petani pada umumnya), dan budidaya padi dengan perlakukan ala SL Iklim. Di laboratorium lapang itulah dilakukan pengamatan dengan membandingkan demplot konvensional dengan demplot ala SL Iklim. Nah, bagaimana penyajian datanya? Di bawah ini adalah pengamatan tim kelompok satu SL Iklim Rembun yang dipresentasikan salah satu peserta SL Iklim Pak Sujarwo:

Lantas, apa beda perlakukan antara Petak SLI dan petak di luar SLI. Pak Haji Muksam, salah satu peserta SLI, menjelaskan perlakukan dalam petak SLI di antaranya penerapan jejer legowo atau pertanaman padi dengan jarak lebih renggang. Kemudian, penggunaan pupuk organik dan meminimalkan pemakaian pestisida. ”Kita dulu kena serangan hama wereng kenapa? Karena petani kurang memahami caranya mengatasi hama wereng. Petani menggunakan obat yang berlebihan,” jelas Pak Muksam. Penggunaan pestisida berlebihan menyebabkan musuh alami mati sehingga hama akan lebih mudah berkembang.

Mengenai jejer legowo, Pak Muksam menjelaskan ada beberapa teknik di antaranya jejer 4-1. ”Jejer 4-1, maksudnya dalam empat tancap rumpun padi diberi satu gang,” katanya. Dengan jarak tanam yang yang lebih renggang ini, jelas Pak Muksam, membuat matahari dapat sampai ke areal perakaran sehingga mengungari kelembaban. Hama seperti wereng sangat menyukai tempat yang lembab, jika iklim mikro ini dikendalikan maka wereng tak akan mendapatkan tempat hidup yang ideal bagi perkembangannya.

Secara umum sekolah iklim memang mengajarkan budidaya pertanian ramah lingkungan di antaranya dengan meminimalkan penggunaan bahan anorganik termasuk pestisida. Teknik itu lantas dikombinasikan dengan informasi prediksi iklim dan pemahaman iklim mikro di areal pertanaman. Dari sini penyuluh pertanian dan Dinas Pertanian mempunyai peran penting dalam menyebarluarkan informasi prediksi iklim dalam kurun waktu tertentu. Dari prediksi iklim inilah dapat dianalisis potensi ancaman pertanian untuk kemudian dicarikan solusinya.

Musim Hujan

Sebagai contoh, jika pemerintah atau instansi terkait memprakirakan akan terjadi musim hujan dalam satu musim tanam padi, dapat dianalisis beberapa hal misalnya adanya serangan hama wereng. Hujan akan menyebabkan kelembaban meningkat. Kelembaban tinggi inilah yang memicu ledakan hama wereng. Aplikasi SL Iklim, seperti dijelaskan Pak Muksam salah satu di antaranya dengan membuat jarak tanam yang renggang, yakni dengan teknik jejer legowo. Jarak tanam renggang akan membuat kelembaban di daerah perakaran tidak berlebihan selain memudahkan petani mudah dalam mengusir wereng secara mekanik (dipyaki).

Hujan juga berpotensi menimbulkan banjir. Dalam SL Iklim di Rembun, didiskusikan faktor-faktor yang menyebakan banjir. Dengan mengenal faktor-faktor penyebab banjir, petani setidaknya dapat mengantisipasi kerusakan yang mungkin didapat dari banjir.

Berikut gambaran diskusi mengenai banjir dalam SL Iklim yang dipandu oleh Pak Iskak Harjono, instruktur SL Iklim Boyolali:

”Apa faktor penyebab banjir?” kata Iskak.

Jawaban yang tereskplorasi: curah hujan tinggi, penggundulan hutan, peresapan kurang, pendangakalan sungai, pembuangan sampah dan lain sebagainya.

”Bagaimana mengatasi banjir?” tanya Iskak.

Ide-ide yang mencuat adalah membuat sumur resapan atau embung, buang sampah jangan sembarangan, penghijauan, normalisasi saluran pembuangan, pengerukan sungai dan lain sebagainya.

Dari diskusi itu, petani diajak untuk mengenali penyebab banjir dengan belajar dari kasus-kasus di sekitar mereka. Petani juga diminta mencari cara mengantisipasinya agar kelak cara-cara itu juga bisa dipraktikkan. Masih banyak hal lain yang harus disesuaikan jika musim hujan diprediksi berkepanjangan, di antaranya soal pemupukan pupuk anorganik dan lain sebagainya.

Musim Kemarau

Fokus utama dalam budidaya padi di musim kemarau adalah air. Petani alumni SL Iklim diharapkan bisa mencari jalan keluar jika iklim diprediksi kemarau. Teknik yang ditawarkan di antaranya mengganti tanaman padi dengan palawija, membuat sumur pantek untuk mengairi sawah jika suplai dari saluran irigasi menipis, dan manajemen bersama pengelolaan air.

Pak Haji Muchlas, seorang alumni SL Iklim 2009 asal Desa Pulutan Nogosari mengatakan dia menggunakan air dari sumber sumur pantek untuk memenuhi kebutuhan air sawahnya. ”Pulutan daerah satu-satunya yang berani mencoba padi pada musim kemarau (tahun 2009) tidak irigasi di sini, modalnya nekat dan ketekunan karena mengandalkan sumur pantek. Kalau petaninya tidak ulet bisa gagal,” papar Pak Muchlas.

Dia menambahkan perubahan iklim akan menguntungkan jika bisa mengantisipasi tapi kalau tidak akan mencelakakan. Saat kemarau 2009 itu, penyuluh pertanian di Boyolali lebih menganjurkan penanaman palawija daripada mengambil risiko bertanam padi.

Sementara Pak Muksam menjelaskan organisasi P3A memainkan peran yang penting saat musim kemarau tiba. Dia mengatakan selain sumur pantek, petani mengandalkan manajemen penggunaan air yang dikoordinasikan oleh P3A. ”Dengan pompa ngedum membagi jam-jaman, tujuannya untuk menghemat air tidak boleh berlebihan. Jadi pembagian air dilakukan bergiliran, istilahnya gontoran, melibatkan petugas dari pengairan, gapoktan dan P3A,” papar Muksam.

Begitulah sedikit gambaran hasil sekolah iklim di Boyolali. Yang pasti, pengetahuan yang mereka dapatkan diharapkan bisa menjadi modal untuk beradaptasi menghadapi fenomena iklim yang tidak menentu ini.

Instruktur SL Iklim, Pak Iskak Harjono menjelaskan sekolah iklim digelar sebagai upaya untuk mengantisipasi dampak perubahan iklim dalam budidaya pertanian. Dengan memahami data-data iklim, lanjut Pak Iskak, diharapkan petani bisa mengidentifikasi musim untuk pertanaman budidaya pertanian mereka. “Dengan demikian mereka bisa menentukan pola tanam, atau bisa mengatur agar tanaman tidak kebanjiran atau kekeringan,” paparnya. Oke deh, semoga sukses.

Salam Pertanian.

Sejak 250 tahun, kebo bule memiliki makna spesial dalam kehidupan di Keraton Surakarta, bahkan hingga saat ini, kebo bule tetap mendapat tempat terhormat. Terbukti, saat salah satu kebo bule itu mati, prosesi pemakaman dilakukan layaknya memakamkan manusia. Mulai dari ritual memandikan, dikafani, tabur bunga hingga ditutup dengan doa.

Rabu, 22 September 2010, seekor kebo bule bernama Nyai Debleng mati karena usia tua. Keesokan paginya, Kamis (23/9), prosesi pemakaman pun digelar. Nyai Debleng (yang merupakan keturunan cukup dekat kebo Kyai Slamet, moyang kebo bule Keraton Surakarta) dikubur di salah satu areal kandang di Alun-alun Selatan Keraton Surakarta. Setidaknya 50 orang, termasuk belasan abdi dalem keraton, hadir dalam acara itu.

Prosesi dimulai dengan mensucikan (memandikan) layaknya jenazah manusia. Dengan bergantian, para abdi dalem menyiramkan air berbunga mawar sebagai tanda penghormatan kepada hewan itu. Setelah dianggap suci, para abdi dalem yang berjumlah 12 orang mengangkat tubuh besar sang kebo untuk dimasukkan ke liang lahat berukuran 2,25×2 meter. Liang kubur dibuat memanjang arah utara-selatan dan dasarnya sudah dialasi kain kafan. Sang kebo lantas diposisikan menghadap barat, layaknya memakamkan manusia.

Saat tubuh sang kebo sudah mapan, abdi dalem menyelimutinya dengan kain kafan, hingga semua tubuh terbungkus kecuali bagian kepala (wajah). Kemudian rangkaian bunga melati dihiaskan di tubuh kebo, diikuti taburan bunga mawar. Tak berselang lama, sejumlah warga tampak melemparkan uang (sawer) ke liang lahat, sebelum ulama keraton memimpin doa pemakaman. Seusai didoakan, liang pun ditutup dengan tanah layaknya makam-makam manusia.
Hal yang menarik, abdi dalem dan pengunjung bergiliran menguruk kubur. Bahkan, tak sedikit pengunjung yang melakukannya dengan semangat tinggi dan tak kenal lelah. Hal ini mengindikasikan bahwa “sesuatu” yang dikubur tadi adalah “sesuatu” yang berharga dan sangat dihormati.

Setelah gundukan terbentuk di makam itu, bunga pun ditaburkan. Prosesi pemakaman selesai. Namun demikian bagi sebagian pengunjung, prosesi belum selesai. Sebagian dari mereka berdoa di depan makam sang nyai. Memulai dengan mengatupkan tangan di depan wajah sebagai tanda penghormatan, komat-kamit melantunkan doa, dan kembali menyembah makam sang nyai. Sebagian lain, mengambil bunga yang sudah ditaburkan dan dibawa pulang.

Ada pula yang menghubungi abdi dalem pemelihara kebo bule untuk menjadi perantara pendoa. Jika diminta demikian sang abdi dalem melakukan ritual di depan makam, lantas diambilnya gumpalan tanah kubur atau batu untuk diberikan kepada sang pemesan. Tinggal sampaikan saja keinginan kita, sang abdi akan menyampaikannya dalam ritual yang dilakukannya.

Tulisan ini sebelumnya sudah dipublikasikan di blog saya yang lain: Kompasiana.com/biruelok