Ma che riforma è, che riordino è quello che dipende da un ministero ignorante, sottomesso alle scelte economiche del solo risparmio, buon sensista, qualunquista, propinatore di favolette per il popolo bue? Ogni giorno ce lo chiediamo e stringiamo i denti, perché ben poco d’altro ci resta da fare.

C’è chi si rifugia nei libri, chi nel proprio ego convincendosi che il miglior modo di insegnare è il proprio e che le vicine e i vicini di aula sono poveretti “insapienti” e insipidi, c’è chi si ostina a chiamare in causa i sindacati, c’è chi cerca di non fare il maestro unico a tutti i costi studiando a tavolino il sistema per avere orari flessibili, attimi di scambio, poi si accorge che la cura è peggiore del male perché gli orticelli vengono comunque divorati da un seminativo globale che avanza desertificando tutto il resto…

Claudia Fanti (via Fuoriregistro)

E mentre, tutti infervorati di sacro zelo (è proprio il caso di dirlo), si stracciano le vesti per un crocefisso, elevato/abbassato (dipende dai punti di vista) a simbolo culturale e di cui probabilmente neanche si accorgevano dell’esistenza prima di questo can-can, nessuno parla di ciò che in nome del dio denaro si sta perpetrando impunemente ai danni dei più indifesi.

Perché noi al crocefisso in aula ci teniamo. Che poi continuiamo a sputare addosso a quel povero Cristo (è proprio il caso di dirlo) inchiodato lì e al Messaggio di cui dovremmo essere portatori è un altro paio di maniche. E mica tiro fuori bazzeccole tipo la Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo o di quella del Bambino perché quella è roba da comunisti e noi in Italia, non la vogliamo certa roba.

Dicevo quindi che, tra le varie novità che bollono in pentola grazie alla lungimirante e generosa gestione della Pubblica Istruzione da parte del duo Tremonti-Gelmini, leggo su Superando.it che

di fronte infatti a quella che viene definita ormai come «una perpetua latitanza e mancanza di risposte» da parte del Ministero dell’Istruzione, alle varie e urgenti istanze sull’inclusione scolastica delle persone con disabilità, i rappresentanti della FISH (Federazione Italiana per il Superamento dell’Handicap) e della FAND (Federazione tra le Associazioni Nazionali dei Disabili) – che rappresentano la quasi totalità delle Associazioni italiane in ambito di disabilità – hanno deciso di proporre ai rispettivi Consigli Direttivi l’uscita dalla Consulta Ministeriale dell’Osservatorio sull’Integrazione Scolastica, dopo un’inconcludente riunione a Roma.

Sul blog di Genitori Tosti (veramente ) non sono d’accordo:

Solo per il fatto che gli esponenti delle federazioni (perchè esistono due federazioni e non una sola?) rappresentano i disabili italiani, non devono arretrare di un passo, casomai è qualcun altro che se ne deve andare (a nascondersi, per non dire di peggio).
Ricordiamoci, come mi ha fatto giustamente notare un’altra mamma tosta, che i nostri figli vanno a scuola, nella scuola pubblica, perchè a suo tempo quelli prima di noi si sono battutti per arrivare a questo risultato.
Cosa facciamo? Vanifichiamo e, in un certo senso, sviliamo le battaglie e le energie messe in campo da coloro che si sono mossi, in tempi in cui non si aveva il mondo a portata di click e, quindi, era tutto più difficile più lento etc?

E quindi cominciamo, per esempio, a far girare queste informazioni e documenti come questo qui. Se cominciamo ad informarci su ciò che succede magari è un primo passo…

Mi metto a scrivere sapendo che non potrei permettermelo, che la lista lunghissima delle cose archiviate nella categoria “URGENTE!” si allunga sempre di più ma il mondo aspetterà ancora un po’…

Ci sono cose che vanno scritte quando le senti e questo è il momento.

Il mio amico Andreas è qualche giorno che va borbottando circa l’essere, l’apparire, l’essere categorizzati e così via. Aspettavo un post di quelli stile flusso di coscienza da un momento all’altro ed è arrivato.

Punto focale:  io sono il mio cartellino

Di cartellini, nella vita, ce ne sono tanti. C’è chi se li cerca, c’è chi se li trova appioppati suo malgrado. Se non ci fosse un “io” a cui appendere questi cartellini, non staremmo qui a parlare ma il problema più grosso è che da quando li abbiamo inventati – tendiamo a dimenticarci che dietro c’è qualcuno con la sua personalità e la sua storia.

La forma, il colore, il carattere, il significato di quei cartellini assorbono l’uomo/la donna, il suo sangue, i suoi sentimenti e così via.

Distinguerei però tra i vari “non sono” indicati da Andreas…

L’essere o non essere un blogger credo sia molto soggettivo. Se ritorniamo alle origini, al blog come “identità narrativa in Rete”, io credo che Andreas lo sia nel momento in cui utilizza in maniera “non controllata” (leggi emotiva) il blog.  E’ raro ma ogni tanto gli scappa . Però se uno non vuole considerarsi blogger solo perché utilizza un blog non credo sia un problema per nessuno… Al prossimo camp, se proprio occorre, un bel badge con su scritto “Andreas” e passa la paura.

Sul non essere un professore, sono perfettamente d’accordo. Fenomenologicamente (e qui vado a braccio sulle letture di Vanna Iori), se si accetta il processo di insegnamento/apprendimento come un processo vitale, di interazione tra esistenze, si riconosce anche lo studente come soggetto primo dell’azione didattica.

E’ il suo bisogno di apprendere a determinare il processo. Se si può concepire un bisogno di apprendere senza qualcuno in grado di soddisfarlo, non si può fare altrettanto circa il “bisogno” di insegnare…

Il docente esiste perché e quando qualcuno lo riconosce come tale. E non credo ci sia molto altro da aggiungere.

Sull’essere prigioniero di un campo disciplinare capisco Andreas ma il problema è un retaggio culturale di cui non riusciamo a liberarci, sia a causa dell’organizzazione del nostro sistema di istruzione, sia a causa dell’arroccamento su posizioni sempre più anacronistiche di chi, tra questi steccati, ci ha delimitato il proprio feudo.

Per quanto riguarda l’essere intelligenti e il guardare all’altro con gli occhiali della nostra “normalità” è l’aspetto più doloroso e – per taluni aspetti – infame della nostra società.

Tutto ciò che diverge dalla maniera socialmente accettata di fare le cose, di comunicare, di apprendere, di essere-nel-mondo deve essere prontamente categorizzato.
In “Nascita della clinica – Una archeologia dello sguardo medico”, Foucault delinea magistralmente quel processo di riorganizzazione istituzionale dell’ospedale, che ha gradualmente separato il malato dalla sua malattia.
I reparti riuniscono persone accomunate dallo stesso cartellino facendo dimenticare che la malattia in sé non ha possibilità di manifestarsi se non attraverso la persona malata.

L’oggettivazione della malattia e dei suoi segni, la nostra tracotante fiducia nel controllo razionale del dolore, della paura e della morte ci portano spesso – anche inconsapevolmente – a negare l’umanità del malato/disabile, la sua unicità, il suo “essere altro” dalla malattia/deficit.

In un passo di Diversità e Uguaglianza, Andrea Canevaro (p.59) afferma:

Nella storia, vi sono non poche bambine e bambini handicappati abbandonati che sono stati allevati da animali, nella realtà o nella fantasia. E’ come se fossero collocati su un confine, e il loro riconoscimento può umanizzare orsi, lupi, gazzelle. Ed è bene ricordare come il nazismo abbia disumanizzato alcune categorie di donne e di uomini, e tra queste gli handicappati e i malati mentali. Disumanizzando diventava disumano; e così diventavano disumani i tanti che tacitamente erano complici del nazismo. Il processo di disumanizzazione ne conferma, in negativo, la reciprocità…
Un essere umano riunisce in sé numerose proprietà e funzioni. La mancanza di alcune di queste può rendere problematico il riconoscimento… Ma la mancanza di riconoscimento incrina, nei due sensi, la reciprocità. Per questo, riconoscimento e reciprocità sono strettamente collegati all’insegnare e all’apprendere.

Qualche nota a margine, qui…

Immagine: Mauro Biani

Perché non dovresti pensare  che ci sia qualcosa di divino in chi è parte di dio? Questo tutto che ci circonda costituisce un’unità ed è dio: e noi ne facciamo parte; siamo sue membra.

Non so perché tanti grandi abbiano deciso di andarsene in questi giorni ma sembra che stia andando così…

Ieri (errata corrige: Avant’ieri) è toccato a Claude Lévi-Strauss, i cui libri mi “fulminarono” in quel misterioso corso universitario denominato Antropologia culturale, che all’inizio non capivo da dove cominciare a studiare.

Similmente a Voodoobytes

Mi avvicinai alla magnifica scienza dell’antropologia culturale per caso, perchè giovane matricola a Lettere e Filosofia a Roma (1977, anno topico), restai colpito dal nome della materia, mai sentita prima di allora.

Ma dalla casualità si passò, con la lettura meravigliata, sofferta e travagliata dei libri di Lévi-Strauss, alla passione che mi portò alla laurea in tal materia. E così ho sudato meningi e sognato di popoli lontani con il bellissimo “Tristi tropici”, il difficile “Il crudo e il cotto” o “Il pensiero selvaggio”,  solo per citare quelli più famosi. E le sue analisi, le sue dicotomie, la più celebre quella dell’opposizione tra natura e cultura, hanno contribuito alla mia formazione e al mio sguardo sul mondo (web incluso).

L’inerpicarsi su quei sentieri impervi non è stato facile ma ha lasciato segni indelebili, pur non essendo antropologa ma – guarda caso – particolarmente interessata alla virtual ethnography…

Per chi volesse crogiolarsi un po’ in meditazioni “terze” su di lui, segnalo Lévi-Strauss di Catherine Clément su Google Books.

Immagine: The Secret Museum of Mankind

Come nei vecchi bauli, ogni tanto ritroviamo tra i bit qualcosa che avevamo dimenticato d’aver scritto…

Mi capita spesso di sentirmi chiedere cos’è la “clinica della formazione”.

Spiegarlo con le parole di chi ha “costruito” questo dispositivo sarebbe forse poco divulgativo. Quindi ho pensato di condividere la metafora che mi viene in mente quando ci penso: avere lo sguardo clinico significa avere la capacità di vedere le impalcature dopo che la cattedrale è stata costruita.

E’ un’immagine nata il giorno in cui ho ascoltato Angelo Franza parlarci del percorso che avremmo intrapreso. E’ stata tanto forte da convincermi che l’avesse detta lui. Non lo ha fatto ma la approva. Sono le nostre parole, mi ha risposto.

Immagine: dottorpeni

«Al mio vescovo chiesi: sono in un limbo dunque? E il vescovo mi ha risposto: ‘Bravo, fu la risposta, hai detto bene, te sei e rimani in un limbo fin quando non imparerai a non dare scandalo della Chiesa all’opinione pubblica»

« La mia poesia è alacre come il fuoco,
trascorre tra le mie dita come un rosario.
Non prego perché sono un poeta della sventura
che tace, a volte, le doglie di un parto dentro le ore,
sono il poeta che grida e che gioca con le sue grida,
sono il poeta che canta e non trova parole,
sono la paglia arida sopra cui batte il suono,
sono la ninnanànna che fa piangere i figli,
sono la vanagloria che si lascia cadere,
il manto di metallo di una lunga preghiera
del passato cordoglio che non vede la luce. »

Alda Merini, La volpe e il sipario [Girardi, 1997], in Alda Merini, Fiore di poesie 1951-1997,Einaudi, 1998, p. 224. A cura di Maria Corti.

Tratto da Terres de femmes, in memoria di Alda Merini.