光明的智慧

济公活佛慈訓

2013-12-31T21:54:00.000-08:00

【善歌】
【老師的話】
【每日一则光明智慧】
【心正則引正，心邪則導邪】【道德號火車】
【君子暗室不欺】【人與人之間的橋樑】
【了解自己該做什麼】【一切歸於完善就是美】
【清心就合天心】【人應該往高處走】
【天公就是疼傻人】【祈願圖白話訓】
【光明心地】【禮運大同篇白話訓】
【慧眼看清虛幻】【化短暫為永恆】
【大道賴人弘揚】【謹慎言語】
【人生要怎麼走】【佛修佛得，不修不得】
【豐收】【五常德標準獎牌】【一馬當先】【承擔篇】
【馬到功成】【挫折失敗乃是來成就你】
【心在哪裡？要如何修？】【立德、言、功】
【涵容養德】【報事靈童慈訓】
【光明篤實正大之心】【靜思】
【天地完人】【性圓明，智慧開】
【一顆堅定的心】【靜思天下事】
【人生不要白留】【盡心才能夠知心】
【夢醒還是等於空】【慈悲喜捨的心愿給眾生】
【感恩報恩不能忘】【點點滴滴都是心血】
【心與心的契合】【人生路就是這麼溫暖】
【心平天下平】【生命的大本體】
【馬到成功要發愿】【人為什麼會成佛？】
【道的傳人】【克難的精神】
【淨化這個世界】【學問是沒有界限的】
【緣聚總會緣散】【冰點與沸點】
【有遠志聖行】【真的假不了假的真不了】
【四無量心慈悲喜捨】【自己的路要自己走】
【勤、謹、和、緩】【世界因你而發光】
【真正的良心啟發眾生】【仙佛慈語---樂透篇】
【修持的入手---誠敬信】【慈心三昧乃唯心識界】
【聖人調心，凡夫調身】【生死還得自己了】
【平淡中有驚奇】【如何修身培德】
【人心影響天時】【在辦道中修道】
【悟者回頭便是家】【志在菩提心存眾生】
【明師一指，喚醒真主】【做個稱職的傳道人（上）】
【做個稱職的傳道人（下）】【滿載智慧的果實】
【真主人當家】【轉識成智】
【迷已逐物的省思】【寄託與解脫之間】
【透視無常超越生死】【活佛恩師慈訓---情緒管理篇】
【淺談性心身(一)】【淺談性心身(二)】
【淺談性心身(三)】【接駕的真諦】
【以身示道-日常生活篇】【八正道】
【三法印之精義】【心體俱空，一切鑑照】
【為師永遠支持你們】【情願陪徒走天涯】
【自己能救自己】【小不同則大難同】
【若知足就快樂】【圓滿的真諦】
【有磨才會成大器】【用其心才能得其性】
【身在福中能知福】【心靈的釋放超越】
【用心過一生】【萬教還是回到原點】
【天心印人心】【重生你的菩提心】
【開闢一片天地】【天地萬物合為一體】
【心不能太閒】【心才是最重要的】
【松竹梅君子風】【莫惜尺玉惜寸陰】
【修道立身箴】【滋潤眾生的心靈】
【各人修各人得】【自己要給自己光亮】
【信心是自信之源】【做真正的主人】
【先天的大學之門】【日月歸隱西山】
【福田的拓荒者】【家家白米】
【濟公吃酒肉源由】
【警覺自己就是警覺他人】【師徒在理天相見】
【唯誠則靈】【做老師的愛徒】
【世間是個大染缸】【天堂就在當下】
【圓融自己的內心】【修道精神永在】
【天增歲月人增壽】【心有靈犀一點通】
【轉煩惱為菩提】【活到老，學到老，生活更美好】
【如臨琛淵，如屐薄冰】【苦海明燈】
【道心就像常流水】【點亮一盞心燈】
【用你的智慧眼】【化人間為淨土】
【幸福不是永遠都有的】【學習做真正的自己】
【修道學道在於不倦】【從心底發出馨香】
【回歸自己的本性】【修道人生多勇於接受磨煉】
【修道就是煉火候】【腰纏萬貫心不足】
【佳光莫蹉跎】【整個大宇宙的性】
【修道永遠不嫌晚】【師尊叮嚀慈語-101則】
【人生、為的是什麼】【天堂之路_修道與人生】
【淡泊明志賦】【生活即道場】
【老師的心聲】【談心論性】
【德配天地】【薪傳心傳】
【師尊百年誕辰臨壇慈訓】【超越自我第一步-立聖賢志】
【真理與假景】【撥雲見日-無明與智慧】
【如水之德-談人事的圓融】【無心與有為】
【信與念】【莊嚴內外道場--佛規內涵】
【認理實修的叮嚀】【有德之人】
【煩惱與菩提道種】【勁流擊出美麗浪花】
【突破塵封的我執】【修道人眾生相】
【人際間的圓融和諧】【認清乩竅與借相明理】
【從心念看因緣果報】【率性而有道】
【人道盡天道達】【道法自然】
【師尊叮嚀語錄】【講師要承上啟下】
【辦事人員要有愿力和使命】【懺悔感恩消罪愆】
【清修要有柔軟心】【一人緊繫多少蒼生性命】
【何謂真功德】【知道還要行道】
【苟日新又日新】【謹言慎行的工夫】
【同修不離道伴】【戒律只為攝心】
【看重自已責任負起】【聖凡之間】
【無為的奉獻】【苦過就樂了】
【當下才是道(一)】
【當下才是道(二)】【考驗從心而來】
【修行者的精神（一）】【修行者的精神（二）】
【遍佈大愛的世界】
【八正道】【穆聖慈語】
【天下溺援之以道】【心燈慧照昭昭巍】
【抖落一身塵土】【修道偈語】
【仙佛偈語九則】【行聖志遠】
【誠於中，形於外】【三冬暖六月霜】
【希聖希賢】【修富貴道】
【淡然的公主】【心境起伏在輪迴】
【有氣量就能夠成就大事】【文以載道】
【善緣惡緣一念之間】【學問是沒有界限的】
【光耀宇宙，千秋萬世】【大清算的時節】
【和平訓文】【仙佛慈訓－【無私】】【幸福之道】
【戒杀的重要】【戒盗的重要】【十五條佛規(1)】

白水老人講道語錄(一)

回天的五個資糧

2012-05-09T04:14:00.002-07:00

回天的五個資糧

回天的五個資糧：德性、戒律、心念、火候、愿行－－活佛老師慈悲

　　三天主考慈訓：手提考試卷，一篇又一篇，先把品格驗，再把功德添，禮節誠敬獻，火候煉周全，若有瞋意念，即墜入魔圈，或是勢利眼，慢上罪欺天，修道憑金線，啟後承上焉，若逞己能辦，有錢反遭愆，犯者速檢點，否則勾出盤。修道課程：品格、功德、火候、禮節－－修道品格驗當先，再培功德立志前，火候煉足性光現，博文約禮法聖賢。師尊叮嚀慈語第3條：「將來的成就，不在道場的大小，也不在佛堂廟宇的多寡，更不在信眾人數的比較，而看修道人是否真修實煉、護守愿戒、無貪無妄、不爭不辯、心性圓融的工夫、去完成自己的使命。」

一、德性篇
　　德性，是修身的根本。身口意三業要清淨。化性，可以隨圓就方；反省，可以終身寡過。末後修道，以德性為重。只有無畏、無私、無相奉獻的功德，包容忍辱謙讓的格局胸襟，才能化劫息考。
　　仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的嫉妒；如果能力強，德行就要愈齊全。（周公之才使驕且吝）上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。（癢要自己抓，好要人家誇）
　　道是本來面目，德是當然的行為。你要學習率性而行，把當然的行為做出來。
　　禮貌是一個人修養的指標，涉及一個人的德性，也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫，要做到「非禮勿視」，道德經云：「不見可欲，使心不亂」。
　　修道要有寬大的心，要學彌勒的心，多包容他人。不管你居於什麼職位，都要素位而行，本著一顆真誠的心，只問耕耘，去付出，去感動、感化他人。
　　做人不可虛假，就算短時間別人看不出來，時間久了，早晚會被看穿，所以不要自欺欺人。
　　德性是誠於中、形於外的表現。（富潤屋德潤身，睟面盎背）
　　我們要「養德」，雖然「有德者必有言」，德高望重可以一言九鼎，但德不在於口說－－德性的好壞，是要讓人去感受、潛移默化的。（玉在山草木潤，淵生珠崖不枯）

二、戒律篇
　　不以規矩，不能成方圓。以戒為師，不致放逸，持戒可以渡毀犯瞋忿。當下就是道，盡心就有道。要修道，就要圓滿人道（綱常倫理）。修道六字銘－－改毛病，去脾氣。
　　戒律是用來要求自己的，不是用來批評前賢、要求後學的。佛規乃是天戒律，不遵焉能故家歸。
　　莫現乎隱，莫顯乎微，君子慎其獨也。十五條佛規，從「尊敬仙佛」到「謹言慎行」，觀念態度是一貫的。
　　（01尊敬仙佛02遵前提後03齋莊中正04循規蹈矩05責任負起06重聖輕凡07謙恭和藹08勿棄聖訓09莫着形相10手續必清11出告反面12不亂系統13愛惜公物14活潑應事15謹言慎行）
　　道德經云：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，忠信之薄，而亂之首也。
　　修道是要逆修的，故要重返道的本來面目，必須先從守禮開始。（不肯守佛規，身段不能低下，便不算修行）

三、心念篇
　　師尊叮嚀慈語第82條：「末後了，一切真偽善惡與好壞，已漸次顯現，這可不是上天出考題，而是
　　修道人的心態有了偏差和失落，皆因道名道權道勢的看不破，和人事紛爭所引起的，此即是魔由心生、
　　考由自招的由來，所以修道可千萬要慎心念於隱微啊！」
　　聽不順耳、看不順眼，心中打「結」，跟人有了過「節」，如不加處理化解，便會生成災「劫」。當你有心結時，如何打開？打破執著，拋開舊思維舊習慣。
　　修道修心，你的心修了嗎？一念動即是輪迴種，一念靜乃成金剛身。一念善即是天堂，一念惡即是地獄。要懂得轉念，念轉命運轉。
　　步聖途而非貪凡福，修天爵而不求來世福。昇降關鍵，要堅持到底。坦蕩、平常的心，才能隨遇而安。常保初衷，成道有餘。拋開推拖、怠慢的心。
　　行有不得，反求諸己。為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩？
　　是哪裡生病了？修道不是講要「轉念」嗎？道理都聽那麼多了，會不會轉？
　　心過於忿懥、恐懼、好惡、憂患，都沒辦法得其正！你修道修得愁眉苦臉，什麼原因？
　　修道修到最後，腦袋裡不裝道理，只裝一些是是非非？身為前面的人，你腦袋裝著某人怎樣啊！某人要改進啊！那是最可悲的。（若真修道人，不見世間過）
　　解鈴還須繫鈴人，心中的障礙須自己去突破，當你聽了許多是非、毀謗之後，你還是要告訴自己：我一定要護持道場，道場需要我。

四、火候篇
　　別時容易見時難，相見容易相處也容易。人意我意常會衝突，合得天意，自然如意。
　　王鳳儀：姑娘道性如綿，媳婦道性如水，婆婆道性如灰。（萬念俱灰）
　　在外與別人相處不難，內在與自己良心相處，卻不容易了。為什麼？
　　怎樣才叫做隨遇而安？不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位，都要各安其分，也就是守你的本分，不要有不平的心。（要學天平水平）
　　火中栽蓮，生於憂患、死於安樂。
　　佛印對蘇東坡開示八風：八風吹不動，一屁打過江。南陽國師對魚朝恩開示無明：國奴何敢問佛法！
　　一把無明火，燒毀萬里功德林。

五、愿行篇
　　入道要門發心為首，修行急務立愿當先。心發則眾生可渡，愿立則佛道堪成。
　　以佛愿為己愿，以師愿為徒愿。立愿了愿，盡心了愿。了愿才能了苦，了苦就能了罪。
　　當愿力沒有時，業力就現前；當業力現前時，愿力可挽救。
　　辦道盡心，何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和道契合嗎？你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎？第一、要有信心，第二：要真正用心。
　　師母說：一天花兩個小時在聖事上，保證你能回天。修道歷程從發心道可惜。
　　現在不好過的，懺悔立愿了愿－還人家（歡喜甘願、多做善事）現在好過的，感恩立愿了愿－存一點（無相布施）只問耕耘莫問收穫（怨天尤人、我做夠了沒、為何我做了這麼多老天還要折磨我？）
　　勿以善小而不為、勿以惡小而為之。一分耕耘必有一分收穫、因果鐵律（凡走過的必留下痕跡，老天自會撥轉。明裡去暗中來。濟公說：老天給你們的考驗，你們一定可以承擔，但不能逃避！）
　　永遠要感恩，時時要知足。聖凡兼顧是修法，重聖輕凡才是愿立。
　　（開始時第一顧巴肚，第二顧佛祖；以後你若顧佛祖，佛祖就顧你的巴肚。）
　　愿不能了，難把鄉還，愿大力大。但願大家都能憑原心說話、憑原心做事，最後都能－－了愿還鄉！

道務為何不能宏展？

2012-04-23T04:00:00.002-07:00

活佛恩師慈悲：「辦道要有什麼條件呢？一合作、二開創、三培育、四關愛、五守成、六整齊、七團結、八專心、九精神、十信心。」又云：「『共識』就是一種藝術，徒兒如果想擁有藝術的細胞，就要給自己機會。就從現在開始 │肯定自己、培養藝術的心。要能與身旁的人、事、物和睦相處，容納每一個人對你的意見，如此，是不是就沒有爭吵？沒有爭吵，自然就會顯現和諧之氣。」淨名經云：「直心即道場。」那個不思善、不思惡的清靜直心，有了這個直心，才能顯現和諧之氣。道務之所以會萎縮、散漫，絕對是道場上某些人的「直心」出了問題、和諧之氣被破壞了，以人心替代天心，以人意替代天意，忘了自我反省，忘了修辦道某些很重要的要素……，渾然忘了「道」是老天再掌權，而不是人能掌權的。以下歸納了幾點道務不能宏展的因素，以為省思：

一、佛規鬆散佛規禮節，包括應對進退、承上啟下、尊師重道、三清四正等，都是維繫道場和諧、進步的規則；一個佛規禮節守得好的道場，其上下的協調性、配合度較高，整體的觀念、心性、行為亦較整齊，那是因為他們願意放下自我、以道為尊。反之，一旦佛規禮節疏失了，任你再努力開創道務、成全道親，也是空有其表，顯不出道的精神與內涵。

二、人事不和天時、地利、人和，以人和為貴，道場縱然有龐大的人力、財力，或道務比其他道場還早開發，如果道場上的每個人都勾心鬥角、以老前賢自居、私心用事，這個道場就不會平安、道務不會順利。唯有恪遵原始的修辦道宗旨，隨時警惕自己要「以大體為重、以天心為心」，這個道場才能平安順遂、道務才能宏展。

三、愿力不夠如果承擔道務的勇氣不夠，怕付出、怕麻煩、怕累、怕委屈、怕得失……，「無力感」就油然而生！這是什麼原因呢？犧牲奉獻的「愿力」不夠！活佛恩師說：「無凡不養聖，但無聖則凡不順。」因為我們慈悲心愿不足，原本是有能力、有捨辦的條件，可以把道務推展得很好、可以成全更多人，但因為你猶豫不決、袖手旁觀，所以錯失了良機、蹉跎了歲月，以致耽誤了道務的進展、耽誤了眾生。這難道不是「愿力不夠」嗎？心發，則眾生可渡；愿立，則佛道堪成！唯有迴小向大、犧牲享受，才能造就未來不可限量的聖業。

四、認理不真
認人情、認氣氛、認天機、認天時才積極修辦道的道場，道務必定時進時退、搖擺不定。點傳師對你好，你才有信心；法會人多、仙佛慈悲顯化，才感動發心；天時緊急、災難要來了，才積極辦道……。這些因素，都不會奠定鞏固的道場或出色的道務，唯有「認理實修」，才能使道場能久能遠。

以下乃活佛恩師對「道務中心」的解說：活佛恩師云：「你們每個人在自己前人的道場上，都有所謂的『道務中心』是嗎？可是，是『道務中心』？還是『道誤中心』呢？你們這些在道場多年負責道務策劃、運作的人員，可曾細細地想過這個問題？為師在南屏山上，每次看到你們規劃道務時，都不禁膽顫心憂。徒兒們，你們對道的體會尚不足夠時，又何能真正的負起所謂『道務中心』的神聖職責呢！」

同舟共濟-釋迦牟尼佛慈訓

2012-04-17T04:12:00.002-07:00

釋迦牟尼佛慈訓

西元二○一一年歲次辛卯八月初六日加德滿都富德壇

同舟共濟成佛路双腳磨破仍默默承受

只求上天眷顧世間人兒離苦得樂上法舟

再多再大的苦難我願意担荷我要緊跟隨佛的腳步走

一路上我知道有佛指引著我帶領著我一關一關渡過

感謝蒼天讓我們這群發菩提心之同行者

互相扶持彼此造就風雨同舟共濟九六

在事上磨向心上求能開悟者得真解脫

吾念過去久遠劫　先修後得結善緣

昔時修者雖雲集　然開悟者可數焉

眾賢曾為吾弟子　願修成佛乘愿還

昔時僧團苦修煉　種下善根戒律嚴

早已約定今共辦　同舟共濟為諾言

幸逢大道開科選　應時應運求指玄

明心見性行一貫　報恩了愿助道宣

吾今特領皇母命　見見大家天話傳

上天慈憫眾感受　莫忘誓愿更邁前

參悟參研道妙玄應合時勢唯有悟道才能解脫

今拜在當代明師濟公活佛門下

謹記尊師重道抱持三寶心法精進修持

始終不退轉皆能成就無上佛果好嗎

看重自己累世修行今世修今世可成

昔時修煉就為求解脫今世機會在前豈能錯過

苦中樂眾賢不以為苦上天萬般呵護眾賢得此至樂

快樂的真意是心靈富有並不是物質的追求

上天安排這種環境有眾賢發心來此

修道成佛已排除外在阻碍將心安定下來

修道辦道之路要求自己改除脾氣毛病

學佛法佛足跡走遍各地渡化有緣

誠懇之心本來就有在眾賢心中播下大愛

見人心中受了苦渡化明道可以改變命運

抱守這一點真立志向精進修六度波羅蜜知而真行

聽道理是為了明理修行各人因緣自己要了

立了愿今生來此是為了了愿報答上天慈悲降道之恩

借此機會木筆轉留下昔日眾賢諾言

記起誓愿加快腳步快快修好嗎

希望與徒兒們一起按讚

2012-04-04T21:11:00.001-07:00

2012 3/10.11高雄崇德佛院率性進修班訓文

老師慈悲:

有這機緣在學校伙食團裡學習成長

更是天大的福報

若非上等之根基福分

⋯⋯ 是難以入此伙食團學習成就

徒兒們聽過嗎

"吃的苦中苦方為人上人"

欲怎麼收穫就怎麼栽聽過嗎

在有句話說

"人前顯貴人後受罪"

此更是亙古不變之名言

亦是需要徒兒們實踐過後更絕甘醇

此句話送給這班有緣聽到之徒兒們

願徒兒們在此人生路上與修道路上

共同勉勵加油打氣

適時的給自己與同修按個讚好嗎

按讚以後覺得好的不忘分享好嗎

加油囉為師雖然是古人

但facebook為師也参研過

因為希望與徒兒們一起按讚

將爾們的人生讚讚讚好嗎

師今言此不多語及止玉筆

徒兒們珍重有用體適時休息與精進

還有玩味人生好嗎

大智慧

2012-02-28T22:27:00.009-08:00

西元二O O 三年嵗次癸未十月初一日
發一崇德亞羅士打道場同心同德壇

濟公活佛慈訓
濟世為懷挽迷頑臨危不亂達通權
公心一片化大千壇中賢徒珍惜緣
活潑應事共進退會見徒兒展笑顔
佛在靈山塔下修面面俱到悟性天
調寄：聞笛

吾乃
濟公活佛今奉
中命降至紅塵隱身早將
皇中參拜再問各位傻徒兒心安不安

大智慧
修道惟要心志遠大，首須著重於養其大慧
如日月之照臨，無遠弗屆亦如千年暗室一燈獨照

纖塵畢露，總是事事要胸中了然
若徒爭得失於一時，料成敗於當世
逞雄長於一隅，作威福於一方，未有運大也

有大智慧者尤須有先見之明，方有先見之聰
以防患於未然也，樹德於無形矣
教之以仁義慈悌，則終身無患，而莫知德也

(在一九八八年一月份巴黎一本科學雜誌，刊載了七十五

位諾貝爾得獎人的聚會（佔得獎人三分之二），共同發表一

則發人深思，也令中國人感到驕傲的訊息：「人類如果要在

二十一世紀生存下去，必需回溯到兩千五百年前去汲取孔子

的智慧。」 )

故聖人治於神，愚人爭於名也
廓清心體，使纖蘙不留
(廓清 kuòqīng 澄清; 蘙yì: 古书上说的一种草。)
靈明澄澈，使一塵不染

（濟公老師曾在靈隱寺教的『調心』的方法：大意是當有煩惱壓力時，手抱合同在胸前，眼睛八分閉，二分張，舌頂上顎，意守玄關，吸氣時默念口訣第一個字，吐氣時默念口訣後四個字，想像著呼吸從玄關進出。晚上睡前反省也要這樣使用。但不可太久，十分鐘十五分鐘，否則會變成頑空。）

胸懷坦蕩，有如太虛，無物不容，無物自有
(放之瀰六合，卷之退藏於密；空中能生妙有）
每逢思慮萌動處，即以省察克治，務除私小
減一分私心，即存一分天理
減一分我念，即增一分偉大

將此心引至極高明極廣大一路
便純是一片天理流行
純是一片無爲精神矣
以萬物為一體，豈可以一己之私小存心哉
人若一貪私，便銷鋼為柔，塞智為昏，變恩為慘
染潔爲污，是故聖人以養智修德為寳
（濟公老師五字真言默念於心，用天心（玄關）去念，這種修持，可以讓我們帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經：守玄。）

徒兒當以天下為己任，任重而道遠
（天然師尊有三大宏願：
一則，在先天渡化眾生，達本還源。
二則，在後天移風易俗，實現大同世界。
三則，繼往開來，復興中國固有道統文化。）

運則悠久無疆，大則覆載無疑
（運轉大法輪，轉眾生的識成智，永遠留在人的心目中；天地能夠包容一切善惡，沒有疑惑）
高則圓通無礙，明則清明澈天
所以其成也能與天地同流萬物長存矣。

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樂道好善播仁風
默默奉獻且犧牲
生命流露出真誠
至善至美至永恆
至道立德行篤敬
真儒風範仁義行
效聖法賢立偉功
修道踏實有始終
拯生民於水深火熱中
不懼狂風侵襲志不搖動
白陽英雄身負擔重任
愿大力大上天助末冬
建功勳不放鬆覺悟守真空
蓮台步步登齊返囘天宮
調寄：我只在乎你

彌勒淨土容易求生，彌勒法門容易行持

2012-02-19T16:51:00.001-08:00

容易求生，彌勒法門容易行持

濟公恩師慈訓：

　　十方淨土各有殊勝，彌勒淨土卻是殊勝中之最殊勝，方便中之異方便；因為彌勒淨土是為一生補佛處，未成佛之前俱皆住生於此淨土，世尊未成正等正覺佛果之前，亦是住生於此淨土之中，因而彌勒淨土謂之生補佛處；智慧如世尊尚且如此，眾生求生於此淨土之間，豈能不謂最為殊勝。而求生此一淨土可帶業往生，不用急斷根障，豈能不謂最為方便。

　　在此末法時期，眾生修道怕苦，斷欲怕有所失落，彌勒淨土只要契引眾生發心結佛緣即可往生，實為末法一大福音，眾生豈能不加把握。彌勒淨土于欲界天中建立，即是方便眾生求生；而彌勒淨土之中，內院、外院各有殊勝，歷來求生此一淨土高僧大德無以數計。

　　...... 東方有琉璃淨土，有阿閦佛土，南方有寶生佛土，北方有成就佛土，上方有眾香淨土，兜率陀天有彌勒淨土，乃至十方淨土，但諸淨土中，常常不見於聲聞乘所居之世界，大多是諸大菩薩在無量劫中，所修之福慧莊嚴所感召之淨土。唯有兜率陀天的彌勒淨土不但是聲聞乘弟子容易修成，更是欲界眾生，不須修持禪定即可修成之淨土，因為彌勒淨土，同在娑婆欲界，專攝此界有情眾生，凡是欲界有情眾生，能夠修持三皈、五戒、八關齋戒等即得上生，這實是欲界眾生的一大福音。

濟公活佛三法要

2012-01-18T01:03:00.000-08:00

濟公活佛三法要：

一、 濟公精神─我為人人，則人人為我，此即以利他精神處世，必有「利己」之回報，今日世人雖美名曰「修道」，但在宗教門戶上固執太深，過份強調自我之真天命，真祖、真師、真金線等形象上之「權柄」，而視別人為「虛偽、假造」，凡此，在宗教修持上，存着一種「我是他非」心態，「真要不得！」昔日佛常稱讚別人，聖人亦常讚美別人，況在修道門上爭執、毀人罪過最大，當急改過。再者，若聲言某派已過時，實非「慈言、善行」，所謂過時乃要看其對世道之助益如何？如尚有利世價值，則不算過時。又對鸞門輕鄙曰「後天堂」，已犯了輕人之罪。修道者當有「虛懷若谷」心懷，六祖云：「佛法在世間，不離世間覺。」凡是設於世間的廟寺、佛堂即是「後天堂」，但是「後天堂」若有「先天心」及「先天行為」，豈可任意譏評，「開口傷人話，下筆殺眾生」---犯此道病者，皆無「濟公精神」。因此深願有志修行「濟公法門」之眾生，多多參學濟公生前之行止---大街小巷任我行，老弱婦孺同樣道，不管你貧富，不論你美醜，不分你僧俗，視如同胞赤子，同是上天佛子，何必分你我！各人行業不同，但取一點「真心」，真心如現，僧道聖俗同流，寺廟觀堂一家，故願眾生，各懷濟公精神，尊重別人教派，「但存天真意，即是得道親」，老衲有偈曰：

各教與鸞門，一如同等觀。

三陽逢開泰，普渡放毫光。

二、濟世願力─眾生無量誓願渡，這是一種慈懷願力、學佛修道者之初心，剛開始勇猛精進，可是一有小成，即產生自滿、懈怠之心，進而開始坐享供養、接受讚譽，久之，道心日退，甚者重染色塵，棄聖入凡。故一位居上位的師輩，其暗中劣行，常勝於一般黙黙無聞之小修士，而自墮無間地獄，老衲嘆曰：「位尊德低下，道高魔也來」，故勸世之修道者，必以「如履薄冰、如臨深淵」心情，戰兢自持，以免「濟世願未了，地獄已先到」，豈不悲哉！當以「眾生不渡盡，誓不成佛」信念，懷抱濟世心願，不可有：居功自滿、貪圖名位、享受供養、懈怠傲慢、遠離眾生等事。對捐印善書、放生、慈善救濟、翻修廟宇、幫助社會公益等事、更應熱心去做，以消減業障，培養善德，達到濟世心願，否則其道德無法圓滿。

三、濟化智慧─ 濟化就是一種完美調和的現象，如果沒有具備這種完美的「智慧」，在修道的途程，常常陷入一種「盲從」、「無知」、「徘徊」、「變動」的情景中。因為引導進道的範圍甚廣，如親友渡化、公司同事的談論、報章雜誌文章起信、善書經典的閱讀等等，皆是引導一個人向道修行的因素，可是這些東西受到人為因素左右，皆有正反兩面作用，所以若完全以這些有形「傳道物」來作為進修悟道準則，往往走至半途便陷入泥沼中，導致最後有的起疑心、有的生退志、有的白費心、有的生頑固、有的誤入歧途、，修道一生，最後只落個「小我(偶)像」的成就。所以「智慧」才是成道的「根器」，尤以今日之修道，已進入「智慧考」中，如欠缺智慧，不知選擇，專以「神異、形象」而入門，定修成一個「小偶相」的下場，一生付出大心血、大願力，「只因舉足一步差，結果自然墮偏邪」，故願世人修道，一定要突破「我相」，才能化去煩惱，打開心門，獲大自在，吾有偈曰：

(一) 修道學佛無法門，只把一心當作真。

任他飛天並鑽地，難動我心如來神。

(二) 須把毛病盡掃除，不必計較誰是師。

自身如能歸清靜，即是西天大佛祖。

(三) 神奇顯化鏡中花，心鏡破時何處抓。

三界唯心勤把握，空手輕輕可破瓜。

(四) 濟公本來是顛僧，生平討厭假正經。

酒口出言消毒菌，蒲扇扇去火無名。

(五) 聖德杏壇吐真言，醉語玄機述一篇。

濟公門徒多醒悟，超生了死一指先。

以上三法要、五偈語，深願世人多體悟，尤其稱我為師者，更當體悟「濟公法門」之真義，才能受師渡化有成。

五度五觀

2012-01-03T19:31:00.000-08:00

中華民國一○○年歲次辛卯　國曆十二月八日農曆十一月十四日
發一崇德台北道場社會界國語二天率性進修班

中華民國一○○年歲次辛卯十一月十四日      崇德佛院
恭求仙佛慈悲指示訓
五度五觀
『態度』是決定成就的高度。
『角度』是決定順逆的溫度。
『法度』是決定安定的程度。
『風度』是決定涵養的深度。
『寬度』是決定提昇的長度。
以此五度，渡己而正人。
所行之色、受、想、行、識，

皆能夠觀止於正道；
皆能夠敬於禮義；
皆能夠上得天心，下合人意；
皆能夠寬廣於紅塵之中『自在』也。

        吾乃
       濟公活佛　　奉
旨降至佛樓，躬身早叩
皇母座，復問眾徒可安否？
         主敬存誠，待師說。　
                                    哈！哈！

觀自己行合天道，處世進退合人道；
抱此大道而恭敬，明瞭於心行天道；
道不遠人人行效，法天仿地聖賢朝；
觀古聖賢皆順道，誠體天意廣宣導；
克己復禮守中道，抱元守一達本朝。
而今眾等能聞道，得此上乘先天道；
求得一指玄黃悟，指開生死之大道；
如人皆能誠意抱，真心修行返天曹；
安守本份盡仁義，守得雲開前程昭。
如若未能順天道，竊盜行橫離人道；
悖禮忘義失中道，古道仁風盡來抛；
智者速速悟醒到，返璞歸真志節操；
保得中道不失道，必能『五度五觀』超。
師臨壇前淺言告，徒等皆是人才寶；
各有來歷與使命，各當抱道有緣找；
十字路口不再迷，了脫人生返天道。懂嗎？
   徒兒們大家好！徒兒們大家好！有沒有提起精神？徒兒們大家好不好？(好！謝謝老師慈悲)好，就要保持這樣的聲音。好嗎？
   今天大夥兒撥了空，來此地與為師見面，徒兒們開不開心？(開心)有沒有收穫？(有)有沒有理想？(有)有沒有規劃？(有)有沒有將心帶來呢？(有)來者安之，把心先交給為師，好不好？(好)好！徒兒們回答為師：你的人生快不快樂？你的人生開心嗎？你的身體健康嗎？好！要仔細聽為師講。好嗎？(好)你有健康的身體，家庭才會幸福。對嗎？(對)家庭要如何才能夠達到真幸福？是每一個人真正健康，打從心裡健康，推之在外，身體有形的，也才能夠健康。對嗎？而又要如何身體是真健康？是真正行這古道，行以道，處事處處「合禮」，必定能夠順合天意，而「言之有道」、「舉止合禮」，必定合道。對嗎？(對)
   再來又能夠明白大道的尊貴，自己本身於涵養上，能夠真正將心比心；與人處事時，也是處處能夠替別人想到。自己一個人快樂，非是真快樂，要能夠你的周遭，人人也能夠快樂。所以論此修道，才能夠達到真快樂。也是大家所講的「大同世界」。
   再想一想，由一個人團結起來，成為一百個人、一千個人，以至於上千萬的人，如果皆能夠安守本心，行之有道，人人有合天心，處處將心比心，事事必合大道。所以徒兒們，道在自身，非只是筆墨可以盡述。而大道的深度，奧妙玄理處處示現。而大道不遠不近，就在徒兒們的「一點真心」之中。所以徒兒們，修道與你的工作是要結合，一個人能夠秉持這個理念，必定於工作上，處處可以如意。故徒兒們來了一天，明白道的尊貴了嗎？說一說，班長來講一講(今天學了一天學了很多……)副班長也來幫忙講，班長講完副班長補充。(班長……感受很深)感受很深，如何深？幾公尺？(相信「道」，以往是懷疑……)深度？(很深、很深)學無止境，日後要認理實修。再來講(副班長：今天有肉身，聞大道須要感恩……)感恩就要報恩，報答父母的養育之恩。接著講(今天決定要更加的包容、寬容，不怕困難。感謝濟公老師的指導，感恩父母……)所以，以後要更加用一顆溫暖的心。好嗎？(好)接著講(期待今天晚上及明天的課程能夠瞭解，一切都是虛幻……)。好！大家給她掌聲(眾鼓掌)。
   徒兒們！今天以前有的徒兒報了名還想退！現在才明白：有來開法會才是明智。對嗎？(對)好！徒兒們！再回答為師：「人生的路怎麼走才叫做對？」第四排第五個出來講講。有些徒兒心裡想：我也好想出來說說。對嗎？(對)好！就五個人，自願舉手。好！開始講(坤：……)一個人一分鐘，開始計時(要珍惜擁有，開心很重要。關心別人……讓自己開心，才能讓別人開心。)(老師好！徒兒不是班員，因為徒兒身體不健康，希望能夠辦道……徒兒一直肉體折磨十多年……)好！大家給她鼓勵。下一個。(老師好)徒兒你放下了嗎？(老師！要放下什麼？人生的路要怎麼走才對？如果人生可以利益別人，讓身邊的人也能夠……)好！下一個。(老師好！其實剛剛從早上到現在，有時候看到好人被欺侮……相信做對的事情會有對的結果。)
   好！「因為相信才會信任；因為信任才可以踏實；因為踏實才能夠快樂；因為放下所執著的，才會自在；因為執著就會絆住你的心。因此徒兒們要真正放下，才能夠提起。」懂嗎？
   好！接著講(老師好！１感恩、２要不怕困難，告訴自己要堅持下去……)
有一種跳動在我的胸口；
有一種喜悅在我的心中；
有一股力量在我們之間。
是上天的慈悲、是上天的恩澤、
是你與我這一生的承諾、
是天上人間的感動。
一線牽，一心連，把徒兒與濟公心相連；
是師徒千年、萬年的誓言。
這一生、這一世，為師牽著徒兒的手，
一步一步、一關一關的過，
師與徒心相連，
生生世世齊把眾生引渡。
語寄：心相連

徒兒們用一顆心真正的接引眾生，用一份慈悲真正的包容眾生。因為考驗才能夠驗出我的真心，因為考驗才能夠對道不疑。徒兒們！天黑了嗎？天黑了嗎？天黑了，羔羊也要回家。天黑了，時間晚了，倦鳥也要歸巢：徒兒們離開了南屏山幾千幾萬年，累了，也要回家。
   徒兒們想一想，人生之中所追求的都是一定可以實現嗎？(不一定)不一定是嗎？(是)唯有人生這一條光明大道，這一條先天之路；今天你選擇對了。才是決定日後你的人生路。所以要明白修道的寶貴，要好好把握住這天時，如同人若沒有好好把握這佳光，時間一過很難再回。懂嗎？(懂)這如同現在你已經明白人生之路，那麼日後要好好的行功立德，以真功實善，來換回蓮品。懂嗎？(懂)像那累積一樣，如同沙、如同石，一點一滴、一顆一粒，要鍥而不捨，要好好真誠以對，不可以放棄。懂嗎？
   好！希望今天為師講的這些話，徒兒們能夠好好體悟。師與徒如同父與子，徒兒的心難過，為師也一樣。咱們這師徒非是今天才成，這緣份是累積千年、萬年，所以今天徒兒你來開法會，這因緣早就註定，這一面師與徒會，早就註定。徒兒們這一路來，你跌跌撞撞，你流下了多少淚？你有時悲泣、你有時歡笑、有時哭泣，這一些為師都與你同在。因此為師希望徒兒們，能夠好好把心找回來，好好的修道。好嗎？好！因時有限，來唱一段「思徒歌」給為師聽(歌詞附於後)，好不好？(好)徒兒們！(有)徒兒！天黑了！快把你的心收一收，天時緊急，好好修道好嗎？(好)「把今天與為師相聚在一起的法喜，保持下去！把你的心、把你對道的熱忱，傳下去！把這種喜悅的溫度，傳下去！」好不好？(好)
   好！徒兒們！再唱一段「思徒歌」，為師也將今天的鎮壇訓「五度」，用每一張紙條寫上「一度」，每個徒兒用真誠、真意的心抽出來，那就是為師要送給你的金玉良言。盼徒兒個個成就、成聖成賢。好嗎？好！唱一段「思徒歌」。坤德！隆吉！把為師今天批示的鎮壇訓「五度」，每一度寫在一張紙，稍晚每個徒兒抽一張，包括辦事人員。好嗎？(好)好！徒兒們用一份真心、誠意感動自己，打動別人，把光明照亮世間。把這份真愛，傳遞給每一位有緣的眾生。好不好？(好)今天這份感動，好好保持。好嗎？(好)因時限，為師不多述。贈予眾徒人人一個「快樂餅」和一句「金玉良言」。好嗎？(謝謝老師慈悲)希望下一回，咱們師徒再見面時，徒兒個個都成長了。好嗎？
師隱佛地，此止乩筆。哈！哈！止。
    (思徒歌)
徒兒呀你在那裡師在想念你
徒兒呀你在那裡師在想念你
寄明月代傳相思   望穿秋水待訊息
曾幾時又有幾人體得師心有幾許
點點愁切切意
化為清風傳到凡塵去(一)
徒兒呀你可聽到師在呼喚你
徒兒呀你可聽到師在呼喚你
雖然是相隔千里師徒父子情難移
徒棄師不睬不理師卻不能將徒遺
一聲聲一句句
師在屏山永遠等著你(二)

注釋：
    色、受、想、行、識：為佛家所謂的「五蘊」。
「蘊」：聚積、累積的意思，也就是五種會在我們身心造成累積的狀況。
「色」：指的是一般的「物質」。「受」：身心的感受。
「想」：內心的思考、思惟。「行」：行為。「識」：內心底層作用。
    觀止：明察萬事萬物而止於至善。
    自在：安適自如。佛家以心離煩惱之繫縛，通達無礙為自在。
    克己復禮：克制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節。《論語‧顏淵十二》：顏淵問仁？子曰：「克己復禮為仁。」請問其目，子曰：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」
    中道：中庸之道。
    抱元守一：守住自己的本性，去面對人事物。
    玄黃：此處指的是本心本性。
    返璞歸真：除去外飾，回復淳樸的本性。

《聖訓觀止》⟨一⟩

2011-12-15T20:26:00.000-08:00

一.勸學篇 ⟨濟公活佛⟩

古之聖王，建國君民，教學為先。學則知善，知不足；教則能知困，自反而自強也。故曰：「教學相長」。
古之簡冊難得，今之書籍博眾，然今古之道德學問何以相距如此？實乃古者皆勤習禮樂，深入道德，氣節昭天地，得一善則服膺不移。弗恃一己之才智，而致天下動亂崩離。

諸君觀今世之波瀾詭譎，導因何處？無非貪、嗔、痴，因循推演，使人陷入無邊深淵而難自拔，倘能除一己之私，萬緣放下，憑藉初發之愿立，堅持到底，不受引誘退志；不因考驗而怨天尤人，則天地之間任爾悠遊。千遍萬軫，無妨初衷。
故今勸學，勸爾學一頂天立地之人，學一自然無虛飾之人，
學一無得無失，逍遙來去自如之人。

註：本篇部份引自：《禮記‧學記》
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。
雖有佳餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；
知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。

波澜 bōlán: 大波浪

诡谲 guǐjué : 奇异多变

軫 zhěn : 車的通稱

二.發心向道（韓湘子大仙、藍采和大仙、濟公活佛）

凡人皆有所相，遂生善、惡、怨、愁、恨、辱、憂、喜、悲、歡，日夜勞心累形，受五蘊、六入、八邪、九惱煎熬，造諸十惡業，使得心不安，神不寧，氣不平，常沉苦海。
苟能覺世無常，發心向道，修清淨志，斷諸妄想，事事作平等觀，意無不均，則能近道矣。

八邪，佛教用语，与八正道相对。

(一)邪见，指不信因果、功德、父母、圣人等之见解。

(二)邪志，又作邪思惟，指欲、恚、害等之思惟。

(三)邪语，指妄语、两舌、恶口、绮语等。

(四)邪业，指杀生、不与取、邪淫等。

(五)邪命，指不如法之生活。

(六)邪方便，又作邪精进，指为恶事所作之方便精勤。

(七)邪念，指不如法之观念。

(八)邪定，指非正定之定。

【九惱】

（名數）又雲九難，亦云九橫，亦云九罪報。佛現生所受之九種災難也。智度論九曰：「一者梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗。二者旃遮婆羅門女，繫木盂作腹謗佛。三者提婆達，推山壓佛，傷足大指。四者逆木刺腳。五者毘琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。六者受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。七者冷風動故脊痛。八者六年苦行。九者入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而還。復有冬至前後八夜寒風破竹，索三衣禦寒。又復患熱，阿難在後扇佛。如是等世界小事，佛皆受之。」興起行經舉十惱一一釋之，省乞食不得，而加奢彌跋謗與骨節飾之二事。法苑珠林七十三，大部補註八，詳興起行經之說。

《佛说未曾有经》记载：“起罪之由，为身，口，意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪见。是为十恶，受恶罪报。”

三.一切由心 ⟨南海古佛⟩

一切善惡，皆出自心。自心修善，使身安樂；自身作惡，使身受苦。心是身主，身是心用。
所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，善由心作，惡由心為。
心作天堂，心作地獄，心正成佛，心邪成魔，心慈天人，心惡羅剎。心是一切，罪福種子。
若是有人，悟得此心，把得心定，依佛修持，行佛志願，佛說是人，不久成佛。

【罗刹】luóchà （梵名Rākşasa）佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”

四.點亮心燈（韓湘子大仙、活佛師尊）

聖云：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。溯乎其本原，無善惡之判，應物宜摒內外設框。
坦蕩心，合理、氣諸相；樸篤行，尊德、功、五常；立希聖之志，格物安邦；存憂患於微，邪妄伏降。
宜逐三心飛四相，少令六慾七情傷；塵境來去若雲影、山光，映之、離之何妨。
唯期佛子，正心養氣，歛浮華、除礙障，休懼苦難與風霜，點亮心燈作導航，渾然融通展十方；闡宣渡化有緣訪，澤惠千秋揚。

註：

希聖: 效法圣人；仰慕圣人。

六欲：又稱「六情」「六穢」或「六衰」，指色、聲、香、味、細滑、識等六感。目受色，耳受聲，鼻受香，舌受味，身受細滑，心受識。識者即上所謂識陰者也﹔五陰六欲，蓋生死之原本，罪苦之所由。古人認為食肉易失之六欲，語出佛經。

七情：《禮記》何謂人情？喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，七者，弗學而能。

---故聖人之所以治人七情。---飲食男女，人之大欲存焉。

五.立志修道（韓湘子大仙）

人海茫茫，何處歸路？天涯海角，渺渺茫茫，視此生渺小，嘆歲月無情，天乎！人乎！地乎！時運轉遷，非人所能也！
窮通貧賤富貴，一切造化，操之何也？古往今來多少事，風流才子又安在？
一切一切亦屬何也？財富萬貫，大廈千間，瓊樓玉宇，盡屬虛幻。世人追逐名利，以致惹來滿身禍患。
蟬以聲見粘，螢以火見獲；麝因香重而身先死；蠶因絲多而命早亡。
人若好出名者，必遭人嫉妒，必遭禍患，必遭滅亡。
故欲修道者，必先立志。有抱負，剛毅木訥，謙謙君子，人人敬仰；
窮理盡性，親親仁民，仁民而愛物。屆時景星慶雲，天下太平。

麝shè : 脐有香，字亦作麝。注：“似獐而小，有香”。产于中亚山地的一种小型粗腿的鹿，雄兽有值钱的麝囊，在鹿类中是唯一具有胆囊者，能分泌麝香。通称“香獐子”;“麝香”的简称。亦泛指香气。如：麝鹿(极细的麝香粉)；麝枕(香枕)；麝脑(麝香精)；麝酒(麝香浸制的酒) 。麝香雄麝肚脐和生殖器之间的腺体的分泌物，有特殊香气，可制香料，也可入药。

六.君子不器（韓湘子大仙、濟公活佛）

古人云：大道不器，大信不約，可謂智貫天人。蓋君子務本，本立而道生。
微言而篤行之，愛人以德。思而學，言顧行，行顧言。
又云：上智不器，乃成德之君子；中智成器，乃致用之能人；下智不成器，乃固執之愚人。
故習者習君子，無入而不自得，素其位而行以利諸人，正氣盈則萬民福。

註：《禮記‧學記》君子曰：「大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。」察此四者，可以有志於學矣。

七.志於道 ⟨濟公活佛⟩
伊川曰：有求為聖人之志，然後可與其學；學而善思，然後可以適道；思而有所得，則可與立；立而化之，則可與權。然天地無全功，萬物無全用，聖人無全能。
古之君子，獨灼此三才異務，相得而成之理，故積志委正，以趨明師，勵節高亢，以絕世俗。料能而行，度德而處，是以悔吝不滯於身。　
語此勉修士，為學須立志，志立則天下無不可成之事。切勉乎！

伊川

宋理学家邵雍的自号。雍字尧夫，后徙居河南洛阳，临伊川，故称。宋邵雍《伊川击壤集序》：“《击壤集》，伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。伊川翁曰：‘ 子夏谓诗者志之所之也。’在心为志，发言为诗。”

灼zhuó
1. 烧，炙：～热。～伤（烧伤）。焦～。心急如～。

2. 明白透彻：真知～见。

3. 鲜明：～～。～亮。～然。

勵節: 砥礪節操

高亢 gāokàng 高而宏亮

【悔吝】huǐ lìn ①亦作"悔恡"。亦作"悔"。②灾祸。③悔恨。④谓追悔顾惜。

滯zhi : 積壓

註：子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」

【注釋】 (1)適道：適，往。這里是志于道，追求道的意思。 (2)立：堅持道而不變。 (3)權：秤錘。這里引申為權衡輕重。

【譯文】孔子說：“可以一起學習的人，未必都能學到道；能夠學到道的人，未必能夠堅守道；能夠堅守道的人，未必能夠隨機應變。”

程子曰：有求為聖人之志，然後可以共學，學而善思，然後可以適道。‧‧‧

子列子曰：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。何則？生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位。

故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者皆未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無為之職也。能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能員能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沈，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能羶能香。無知也，無能也，而無不知也，而無不能也。」

《淮南子卷十九　脩務訓》

詩云：「日就月將，學有緝熙于光明。」此之謂也。名可務立，功可彊成，故君子積志委正，以趣明師；勵節亢高，以絕世俗。何以明之？昔者南榮疇恥聖道之獨亡於己，身淬霜露，欶蹻趹，跋涉山川，冒蒙荊棘，百舍重跰，不敢休息，南見老聃，受教一言，精神曉泠，鈍聞條達，欣然七日不食，如饗太牢，是以明照四海，名施後世，達略天地，察分秋豪，稱譽葉語，至今不休。此所謂名可彊立者。

八.據於德 ⟨濟公活佛⟩

務審所知，據所言，昔仲尼於鑠聖與賢，德澤兼覆而不偏，
道據唐虞式敘遠，於戲前王不忘，厚德流光古今感；
據梁失其力，无莊失於其美焉。

天縱之德靡失，據悟而瞑，惠子窮形於非己所明之辯，
而上德不據有，絕聖棄智，盡藏天下於天下，和光同塵不議德。

於鑠 yú shuò 叹词。表赞美

唐虞:中国上古时期，中原部落联盟首领唐尧、虞舜的简称。

據梁失其力，

據梁算是一位勇猛的莽夫，可是自從得道之後，他就成為一位溫柔、和藹，外圓內方的謙謙君子了。

无莊失於其美焉。

從前那位無莊女士，她可以說是一位愛慕虛榮的女子，可是自從她得道之後，她就毅然絕然地丟掉了自己搔首弄姿的老毛病，不再那麼的重視外表妝扮。

天縱

指上天所赋予,才智超群

九.游於藝　（活佛師尊）

游目兮瑯嬛四庫，探聖心於經傳子史。古今多少藝林游士，恬筆縱橫寸管於春秋史。
他們懷才抱藝見於世，游墨錦心為淑世。其於修身立德處，陳藝極引表儀，學游那聖哲足跡於是時，溯求歷朝藝祖為模擬，殷勤從游自然，盛德配於天地，名垂藝海標古籍。

琅嬛记为一本中国古典小说，题名元代伊士珍撰写，也有研究表明为明朝人桑怿伪托。全书共三卷。第一篇记载琅嬛福地的传说，遂以琅嬛记命名。

书中记载诸多荒诞不经或有神话传说的故事存于其中，类似山海经。

談明心見性

2011-12-11T22:01:00.001-08:00

談明心見性南極仙翁慈語

道在自己身上，要自己悟、自己修、自己去得。仙佛及別人說的話，都是他們的經驗，也是他們的智慧，所以佛要自己找。你們找那麼多年都找到哪裡去了？愈找愈遠。佛說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
你們那一點要守得住，守得很牢固。你們不是說有性、心、身，那你們每天大部分的時間用在哪裡？（心）喔，你們都很用心，真用心，難怪用到…..。
那你們用幾分之幾在心上？（全部）
可憐哀哉！那為何用那麼多在心上？（眾生用心計較）
難怪上天要降道！你們的生命有限，哪還有時間去用心計較，自己生死事大，誰也替代不了，如果你們把大部分的時間用裡面一點，裡面在哪裡？（性）
如何用？（收束）
如何束？（讓它精、定）
如何精？如何定？（自己去悟）
如果悟錯了那更慘！那你們怎麼悟？（不得要領）
所以「不得其門而入，不見宗廟之美」哈！我老人家滿口是文章，但學問、文章都是騙人的，騙人歡喜而已。不過若能把歡喜心騙出來，那也很好。
『宗廟之美』是「理天」的事，有沒有去見過？沒有，就是不得其門而入，要突破這個門有那麼簡單嗎？一定要透過你們夙世業力，把你們磨的透透，痛痛苦苦，磨到最極點的時候，煩惱才會變菩提。同樣地，磨到極點時，在此刻卻落在心上，則菩提見不到，那就白磨了。各人滋味各人知。大海中的魚，雖然海面上起海浪，又有日曬，它仍在水中自在生活。若我們沒討海，也不知魚在裡面自由生活。悟這一點了嗎？平靜的那一點你們沒常住在裡面，所以你看不到自己的光。起心動念在那裡，分別也在那裡，煩惱痛苦也在那裡，以後回去也是回那裡而已。雖說以後有佛接引，只是接引到一個方便地方。好像進大學註了冊，但是也要靠自己的實力，師資是優良的，環境也是最好的，但若不用心讀書也是白費。所以要常守那一點，不過不是那個中哦！守錯了會變鬥雞眼，自己去悟吧！
仙翁我只能告訴你們，當知未來佛未下生之前要先為自己舖一條路，平坦的路。佛要說法時才不會錯過機緣。此時若不用功夫，到時候真的是當面錯過良機，後悔也來不及了。總之一句話，生死自己了！想想自己的心有沒有了掉，就知道自己能不能超生了死；想想自己有沒有率其性而皆中節，就知道自己能否回理天。所以要攝心，捏拿的準。捏拿不準，生死苦海無邊，就永輪迴不止。講道的人要悟道，若不能悟，講的都是文章道、文字道。
修道辦道多少年了？大家受一指點勿白點了。大家雖會說道理但仍還落在文字道上，都說有用心下功夫，但都在文字上打轉，雖然有進步，但還在心上打轉，所以仍不能見性。若不能明心，如何能見性？能明其心，然也，能明他人之心。能明己心，眾生之心皆明。但用心訪心難免落在心上，所以分別妄想，一切仍在妄上面，仍是妄想。所以只要用心，但用心用在我的心和佛的心要如何才能一樣，調出那顆心一致就是了。調到什麼時候，自己去想。例如做數學題要自己去做，若老師告訴我們答案就不能進步。所以先自己去想，想不出時，佛再告訴你們。自己去體會、去悟吧！
「說空莫著空，若是落入空，
即著無記空，也是空空空。」
修道不要混混，你盡心去做，到時候一念都沒有，還有什麼可掃？真心時，性就被你看到了。否則見性要見到哪兒去？做人都三心二意而已，所以雜念都很多。有憂患、有恐懼、有好樂、有忿懥，使心不得其正。悟到最高點是最圓融的時候，也就是最低心的時候，低心就見性了，低心到極點就處處見己過，不見他人非，那就是最圓融的時候，看看自己有無不得其正？有無憂患、好樂、恐懼、忿懥？回去想想這四個問題。想想自己心中的怨是如何生出來的？主人抓得緊，不要「心頭」抓不住。當你們喜歡一個人時，欣賞、愛的角度都抓得很好，但討厭一個人時，不管如何都會討厭，見了都煩。是否有不喜歡但無論如何還是得在一起的人？那個人叫死對頭、冤家路窄。我們人生在世就是要有這種冤家來磨我們，我們才能成就，所以要感謝、感恩、感激他。同樣地或許原來我們自己也是被人家所討厭的。所以我們人要嗨嗨，要心開闊，不要和人計較，人說有量就有福。這樣別人對我們討厭的地方就能化掉，愛與憎就沒了。為何我們會喜歡一個人？因為對自己有好處，可能這人常附和你，稱讚你，站在你這邊的。所以愛就是一種擁有，有「我」的存在。「愛不種就不生娑婆」所以說，有愛就有恨，有好就有壞。動了人心就是不好，因為有愛就有對待、有分別。有喜歡才有討厭，有討厭才有喜歡，這其實也都不對。所以愛與憎都不相干。別去管喜歡不喜歡，要從「那兒」－自性－管起。不能用你的心，你的意去管。你們平常就是沒把心用在自性內，只用在心及意上，當然落在愛與憎上。
說起來真是冤枉一輩子。因歸因，緣歸緣，那緣就好像浮雲一樣，他浮他自己的。說無因緣也不要把因緣掃的空空，掃的空空空，這樣又有空的因。
如何守？如何認「真」修定？若想做佛但不用心，以後會變散仙，要現在先調好，以後才不會麻煩。
全部都放下，你沒有放個乾淨，沒有完全發現自己的錯誤，那是剷不乾淨、那是沒智慧的。所以要剷到脾氣毛病都光。想想為何今天會有這個心，會做出這種行為？
不管你認為對或錯都要懺，因為你認為的對不見得都對，你認為的不對也不見得都不對，那你要如何做才懺的乾淨呢？用觀照。
佛祖為何在當下他的脾氣沒發出來？沒發出來的是未發之前沒發出來，而非「忍」著沒發出來。因為他能保持「那個」－未動念之前－。為何他有而我沒有「那個」？自己去想，一直去想。若遇到境，你就想一想，你的心愈空，愈空你就愈能納物，智慧就愈顯出來。那時佛光就朗朗照大千，那時就能如如不動。不是經典裡說的，也不是嘴說的如如不動。如果只是按照經典則會被葬身在經海裡。
一切法不離自性，一切心亦不離自性。應用無染，一切心到後來是最謙下，所以此時功即告成，因為謙下即是功。謙下生出的圓融智慧自然就從這裡面運用自如，人見就人愛，而不是見人就亂愛人。那時你說的每一句話就不會傷到別人，而是很圓融。多用一點功夫，不要浪費修道的路途。但這一切還是萬法由心生，此道理勿掛嘴上，亦不要用在別人身上，而是要拿自己來比較，自己來想。一切都在你，千萬勿從外境去追尋，如此會失去真道。所以，今天跟你們說的心及意，要好好去觀察。觀察到一點就掃一點，最後你就像成熟的稻穗一樣，多飽滿啊！太肥沃了，它的稻穗就愈往下垂啊！那種感受是你內心的喜悅。內外法喜充滿，多麼柔軟，帶給眾生一種法喜的充滿。別人看你的眼神就有一種溫暖的眼神，就是一種智慧及慈悲的眼神。要不然就會常常存有疑惑，常看出眼中有不安、恐懼，眼中充滿無明，不知其所以然。而這種迷失是人生的悲哀，也是修道的悲哀。也冤枉在六道裡輪迴。所以既然得道，這種德化眾生的菩薩道是一定要行的，在明心見性之前，行菩薩道來使自己找回自己的性，要用功夫，到自性進去才能接引眾生，否則以盲引眾盲。
到目前為止，沒有一個人悟道、入道。
自性自悟，佛是在當下成就的，但你必需把每一個佛串成每一個當下，成佛是不分時間及空間。但從來也沒有一個人敢說我就是能如何如何，當你在看別人時，若用這個心去看別人，那自己不能見如來，不是他人不能見如來啊！何必去看別人，何必去想別人，對不對？（問：要用什麼心來觀照。）。
每一佛來到娑婆有各人不同的因緣，他證道的法也不同，所以他不一定能證你的道。你若不到機緣你有這個心那就繼續想下去，繼續觀照下去。自己去找答案。佛佛都有道，法法都有道。當你處處都能清靜時，那個是不可言說的，佛來跟你種，怎麼種也種不起來。但若你有心讓佛來種，你反過來又多生出一個心。所以無為大法你千萬不要以色來見我，不要以音聲求我，也不要以音聲去求別人，亦不要以色來看別人，那樣都不能見如來。所以自性是自修自得，何需去管他人？別人若有好的道，你不妨去聽聽看，如此你也生出一個謙下的功德，這謙下的功德也能增長你一分見性的功夫。
「以凡夫之見，焉能見佛之智。」
你怎知別人不是佛？所以不可以自己之心來見他人。用這種蠡測的方法會使自己墬入生死的。此時當務之急已到末後要來修這一點了，不要再一直往外放。現在你要求祖師為你證道，那你是心往外求。每個人可能都是現在佛，但佛不落在言語，不落在外相上。你求自己就好，求別人做什麼？你若用心去排斥，那是你自己往下墬。所以若有這種心趕快掃掉。這也是觀照之一。如果能用心去排除，排一樣就去一樣，那你的陽光就可以見到。
道是無邊無量，無底深坑，但等你頓悟時，原來就在眼前而已。何必冤枉找老半天。但連現在摸都沒摸，那可就苦了。如果要見性，若無在心上用功夫，那根本就是不可能之事。
所以以往聖人都是察其心。察心察心，觀心觀心，為何我會煩惱？
為何起怨妒心？
起分別心？
起不安心？
起排斥心？
反過來為何佛能做到不起那些心？
自己慢慢想，再與別人參考，修道就是要這樣子來講道德說仁義，這樣來參考。希望你們把學道的時間多用在這上面來探討，勿僅落在人是人非上面。這樣對你們沒好處，懂嗎？一切盡是自己不對，自己的心若能降伏，即可安然自在。如果你覺得很難降伏，很困難，又覺得生很多分別心出來，那些就都是妄想。表示你都還未進入。
所以從今天開始，對這些心都要將它放下，沒放下不行。一切念都要將它懺悔，懺悔到盡淨靜，等懺悔到乾淨再說。希望大家勿冤枉生死輪迴，不要這樣無明無知。
老人家我跟你們點的是皮毛，要下的是功夫；下的功夫要下的正，下的深，但千萬記住勿落入頑空，也不要著於兩邊。昇起高慢的心要馬上降伏，否則對自己會有很大障礙，生死會很危險。每個人都一樣，知道嗎？
只要有一點覺得自己很滿時，就要趕快降伏，若不能，表示不知多久以前就染的，所以不能懺掉。不止六萬年生死輪迴，否則兩三下就清潔溜溜了。只看自己這一點懺不掉，就要知道是宿世的業力，而這些就要去受，去承受。要承受就要觀照，觀照就要忍辱。所以佛祖說六度波羅密從哪來？放下就是布施，再來忍辱，沒有忍辱無法支持。由忍辱生出來的這是一個力，有這個功夫你才有突破內心障礙的力量。這一切都要接受，若不接受，業力就不能消，但你忍辱不管是順或逆，法或非法，你往內去收。收時要去觀照，然後決不使自己生出我慢的心。有沒有生出來自己最清楚，看你們的表情也會知道，所以假不了。
理氣象，你的氣什麼樣子，你的象就是什麼樣子，無法躲。所以修道不要太顧面子，不知道就不知道，修不好就說修不好，這樣才能進步，否則白修，何須浪費自己體力、金錢及精神、青春，何必呢？那倒不如盡情去享受。所以希望你們啊…..
唉！多言數窮，不如守中，多說總無益。

三寶的修持方法

2011-11-03T23:38:00.000-07:00

1、濟公活佛慈訓：

三寶乃法門，而你們不會使用，只知遇到災難時趕緊用三寶，平時就該用來修心煉性，常念你就與彌勒祖師、為師有感應，遇困難感應就快。

2、濟公活佛慈訓：

晚上睡覺沒有用三寶的請舉手？（無人舉手）不錯，你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀，有則繼續無則嘉勉。

徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。趕快！趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！

3、濟公活佛慈訓：

三寶心法日常用，修心煉性復本容

莫將此寶丟腦後，辜負上蒼把道弘

4、南極仙翁慈訓：

有事沒事常常守玄，三寶已經給你了，不要不懂得用，也不是遇到困難的時候才用，平常的時候就能跟上天心心相印。

5、三天主考慈訓：

色考非常可怕，知不知道？男的女的都一樣，趕快把心收回來，抱三寶一心不亂，上上下下都一樣。平心了沒有？

6、監班院長白話訓

把你們邪思妄想一概驅除出去，來佛堂不是以人心揣測，用你們的天心來辦事，三曹普渡豈可當兒戲！用用你們的三寶。

7、濟公活佛慈訓

三寶的好處、妙用太多了，但要運用於日常生活中，用於自身，如心不平靜時，唸唸五字真言；有問題時、靜不下來時，唸唸五字真言，就有妙智慧。迷惘時要參拜，就是問問自己、反省自己，為什麼會有這樣的問題？先找出根本再解決，這樣就是妙智慧了

一、守玄法（第一寶：玄關竅）

1、濟公活佛降

有志於道者，以『守玄』功夫為修行之基石，守玄功夫非專指打坐禪定而言，而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，唸唸不離而相續。把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。

一個人若平日能夠時常『守玄』，祥和之氣自然會引發善因緣的發生。

2、濟公活佛慈訓：

時時念頭守一，不思善，不思惡，不執著，五字真言時時默念，有空三寶用一用。為師傳給你們的三寶心法，是不是要用來預防盜賊？時時刻刻用三寶，放下人世間的情愛、痛苦、煩惱，債清德立，就漸漸與仙佛接近了。

清口還要清心，把垃圾污穢一切貪嗔癡慾望掃除。見人不好，感謝上天讓我們有前車之鑒，見人好，感謝上天讓我們見賢思齊，把內心念頭真正的清乾淨，時時刻刻不離佛性，恩愛名利不戀，時時刻刻三寶存心。對以往的過錯要下定決心去改變，一心一意去改變自己，時刻用三寶趕走身上的賊人：貪嗔癡。徒兒閒暇要記住：時時靜心默守玄關，不浮不燥氣貫丹田。

3、濟公活佛慈訓：

要靜坐可以，你有一訣，比他們更高超的，他們天天坐在那裡，事也不做的去靜坐；你可以做事，也可以靜坐，那就是你這個雙人，『二目守玄，而又能做事』。雙人守一土，中央戊己土，『雙人能守中土，才能見性』，不像他們那樣靜坐來的；你能培外功修內德，修久了，你自然到達境界，你就能平心靜氣。沒有一個經典是教我們參禪打坐的。

4、南極仙翁慈訓：

（仙翁對班員慈悲）看著俺啊？（班員叩響頭）抬起頭來！仙翁要你看著我！你很難受是嗎？心中沒主啊！把你的主人拿出來（班員……）默守你的玄關！你說我要怎麼幫你？你先要自個兒作主，老朽才能幫你，你能夠自我作主，我才能夠幫你作主！

5、濟公活佛慈訓：

（陳經理請示：守玄要怎麼守比較標準？）就兩目守玄而已啊！（守這個地方）當然是守那個地方，不然，你守那裡？鼻尖嘛！（那麼整個心意是在這個地方嗎？）當然是在這裡，但是，你要觀鼻啊！兩眼守玄是觀玄，對不對？但是，你們要以鼻觀鼻啊！（兩個眼睛看在這個地方）嗯！二分開八分閉（看在這個地方，然後心意守在裡面）對！對！……（那到最後也是這個樣子？）當然要自然啊！自自然然啊！（要不要用力？）不用！不用用力。（謝謝老師慈悲）好！好！

6、濟公活佛慈訓：

如何克己呢？一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來，是要慢慢、要功夫的。二、意守玄關。三、凡事都是自己的錯，所以要並用三寶。四、將心比心。五、替換定律。不急不緩，做到中庸之道。六、反求諸己。凡事先想一想，仔細思考是不是自己的錯？

7、濟公活佛慈訓：

你靜下來當手抱合同二目守玄，這個守玄不是叫你守在這裡（點的地方）這樣會變成鬥雞眼，你們現在東西拿在這裡看，眼睛的兩眸會不會集中在這裡？這個玄就是中。把你的心思雜念妄念都放下來，放得一無所放，台語說的『無影無一隻』；六祖說的『本來無一物』，都無一物的那個至清至淨、玄之又玄眾妙之門。所以原先叫你放下，二目守中，中就是玄就是道，而不是叫你守在這裡，人家會說奇怪，他們天道的道親，每一個眼睛都斜眼『脫窗』（台語）這是不對的！

8、濟公活佛慈訓：

要載同伴！要登彼岸！要閤家團圓不分散！休忘了眼前明燈！閉目守玄，看看自己昏暗不昏暗？靜以自觀，動以相看。眼睛睜開，看看自性佛在不在？

9、濟公活佛慈訓：

真人靜坐，如何坐？二六時中時時刻刻迴光返照，二目守玄，眼睛閉八分睜二分，看住我們明師所指點的地方，不思善不思惡，就是所謂的真人靜坐。行、住、坐、臥之間都能夠守住真人之地，就不離本性。

10、無極老母降皇母家書：

一封信，傳給你，兒女見信早回心

養身法，習要勤，回家真訣要記忖

呼吸調順先天氣，涵養本來一點真

此是返鄉一明路，不修難見老娘親

11、藥師琉璃佛：三寶逆流法

「一」是天下之正理，采日月寶華，由上降下，由下煉逆流，為純陽一氣，真陽上玄關，氣聚精血不洩，智慧漸開，此法要先煉丹才可得。

『一呼守玄關，一吸貫丹田』。……以真意接引真氣，上串尾閭關引至玄關。恆心勤煉此功夫，心靜神定，拴住心猿意馬，至三寶（精氣神）會合，道之造化在於此矣。

「一」即是玄關，將一本散於五臟六腑之靈，修皈一本，玄關自能震動，待天雷響，無縫鎖開，煉至此，便是人間逍遙自在仙。

玄關本是精神合一之所，七孔八竅由此生，故玄關開，週身關竅才能運轉。轉週身要用真意，打開玄關府，身心兩空，頭上自有真氣上朝，此時見靈光就不難。

學者應識玄關，早知玄關之道所，生等勤煉之自有妙相矣。

12、濟公活佛慈訓：

徒兒們！為師希望你們現在自己面對母燈，眼睛閉上，靜默三分鐘（班員都依師指示閉眼迴光返照）……唯有自性，你的自性才能照亮自己，只有它才是真的，以後災禍來臨就是靠這一點真靈救世，所以自救救他，希望徒兒都能保護自己的靈光，好自為之。

13、濟公活佛慈訓

很自然的，一吸一呼，呼吸之間本是道，不是有形色在那裡坐禪道，你們進來的時候，兩目守玄，把心念收攝，收攝你們的心念，不要讓你們的心猿意馬往外放，那時候、那一刻，當下就是【道】！神仙在那裡？天堂在那裡？在你們的心中！

14、南海古佛慈訓：

方寸寶地應時時讓它清靜，無塵埃染著，時時迴光返照，照見自家主人。記取無時無刻牢拴意馬念無生。

15、三官大帝慈訓：玄關（一真觀想引導法）

修子將渾身四大皆認為假，唯有玄關一點是真，這一點處名【正門】。眼、耳、鼻、舌、身皆生滅之門（妄念隨之起、消也）。而唯有此玄關一點是不生不滅之門，人在世壽結束後，倘若魂魄（識神），不從此正門正竅（即率性之謂道：一生行住坐臥皆秉本性）就不能了脫生死，證無生法忍！

全身唯性是真，身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此『一真』，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所專，守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純，觀而無觀，想而非想，一切隨心所欲而皆不踰距，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴，已操在自己之手矣！守玄之人，最初乃以收萬念皈一念，收一念而率性，至終則應無所住而生其心，如此一真觀法成矣。若是固執一點之上，死守不放，或借此輕視其他天心所傳引導法門，如此則又離真門玄關矣。切慎！切慎！守玄之真義乃是率性也。

守玄之修法為現今白陽弟子最通用之門。故二六時內，無論行住坐臥，屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。不過守玄之過程中，會有許多幻境出現，千萬不可當真（以為神通），譬如看著天堂光景，或見菩薩往來，或親睹自己識神出入，這些情景千萬不可放在心上，否則以此沾沾自喜，以此傲人誇人，則易走火入魔。此守玄固然是斂心息念方便之法門，然而務必要有明人或明師指點，以防【識神用事，認假為真】，切忌自行摸索，弊多利少也！

二、口訣（第二寶：五字真言）

1、濟公活佛慈訓：

濟公老師曾在靈隱寺教的『調心』的方法：大意是當有煩惱壓力時，手抱合同在胸前，眼睛八分閉，二分張，舌頂上顎，意守玄關，吸氣時默念口訣第一個字，吐氣時默念口訣後四個字，想像著呼吸從玄關進出。晚上睡前反省也要這樣使用。但不可太久，十分鐘十五分鐘，否則會變成頑空。

2、濟公活佛慈訓：

用心觀想呼吸，吸氣時觀想，氣從玄關吸進，再由玄關吐出，而吸氣時要念真經，吐氣時念一次真經或一次氣念一字都可以。我們道中是真人靜坐，道法自然，平心靜氣，坐的時候，身體要自然，背脊要直，兩眼自然八分閉，舌頂上顎，兩膀輕鬆下垂，自然氣貫丹田，二目守玄真人靜坐，平心靜氣，兩眼守玄關竅，這叫真人靜坐。

3、南海古佛慈訓

無論在何處，有事辦則渡人，無事辦則修己。一個劫數的來臨，對於領導者及所有的修行人來說，都是一大考驗，因此濟公及月慧為此憂心忡忡；你們要多用功，要發慈憫心，平常在家雖不能行善，但也可以多唸經回向，以善念消弭災劫。這雖是一個法，但最主要的是要讓你們發出那一份『慈悲心』，讓人間的修行人，把這一份的慈心傳達到無極宮，報之老母娘。

現在諸多人心惶恐，因此你們在講道時，要多提光明面，若有『求道』者的心性不能安寧，就叫他默念五字真言；沒有聞道的人，叫他唸唸佛號，仰仗諸佛菩薩的悲願，再加上自我身心的主人不亂，才能有救。

4、濟公活佛慈訓

五字真言默念於心，用天心（玄關）去念，這種修持，可以讓我們帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經：守玄。

5、濟公活佛慈訓：

人自有生以來就是妄念用事，所以要調伏你們的妄念，就要先調伏你們的心，佛家之靜坐方法，也是禪定的功用，『禪定心』你們好好的去參悟，懂否？

6、濟公活佛慈訓：

到末後了，沒把握往後怎能修辦？從此刻開始，心性一定要提升！一切的人我、對待，不要存在！如果在人事上打轉，那你還修什麼？辦什麼？光看的都是別人的不對，所以說修道、辦道，要與人結善緣，而不是結冤；心裡起憎恨心，就與人結了惡緣！所以每個人都要提升！這是沒有人可以代替你的；第二寶（口訣）在緊急的時候念一念，沒事的時候也要念，最重要的是：要去『實踐』！唸唸如仙佛，魔就對你沒有辦法！唸唸都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，還會執著什麼？憎恨什麼？要腳踏實地去實踐！

7、月慧菩薩降：

調身－指調身體，使生理能獲得『致中和』之狀況，通常選擇子午卯酉等休息時間，於靜處光線空氣均通之地，自然安泰端坐，自可把散亂之塵念，收回皈來，此為調身之大概。

調心－把心猿意馬，牢牢看住，不讓牠再到處亂跑。方法很多，如：念佛號，持咒，觀想等皆可，時久就安靜下來，續之，智慧與定力，就在調心的過程中培養滋長。

調息－在色空合一之理下，心理與生理是互相依持影響的，此乃調息之所必要之點。一般人氣息急促而粗，如此心身亦處在一種動盪不安之狀態下，若能藉調息，慢慢使氣息精微細長，就會使心身達到『致中和』之目標，自然精神爽朗，心情平靜安定，疲勞恢復身體健康。

8、三官大帝慈訓：真經（慈心觀想法）

末後收圓佛──彌勒佛之特德，可以從他姓名而知。彌勒乃梵語，譯成中國語就是【慈】，彌勒佛最初發心就是從慈心出發。慈悲在一般人之觀念裡，似乎相同。其實，悲是悲憫心，著重在拔救他人之苦痛。慈是與樂心。眾生沒有快樂與幸福，要設法給於他，當然佛心是俱足慈與悲的，這也是修道需多行功德，三施勤培之因。而彌勒佛之特德，乃側重在修習慈心！經云：彌勒菩薩最初發心時，即不殺生，不食眾生肉，從此以來，都以【慈】為姓！我們知道釋迦牟尼佛，發願在五濁惡世裡成佛，拔濟苦痛之眾生，此乃象徵世尊之悲心殷重。彌勒菩薩當來下生的世界是淨土（世界大同），怹發願在淨土成佛，人人得享快樂幸福。這象徵著彌勒佛之慈心宏博。當今白陽弟子持念真經就要與彌勒菩薩一樣之發心，隨時隨地，盡自己之力量去幫助別人，使他人得安樂，得幸福，所以素食、不殺生，為白陽法門所重視。因為那是增長慈心的方法，因而白陽弟子信仰彌勒，因持念彼法號，又修習慈心法門，當然會與彌勒佛之慈心相應，而不難上生兜率天（天佛院）了。

故人們修道，要時常持真經，觀想彌勒祖師那皆大歡喜之慈容，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。如此理所當然必與彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果、了脫生死之大事因緣也！

再說一般白陽弟子都把持念【真經】用來逢凶化吉，脫劫避難。因此很多白陽弟子往往認為只有在發生人力無法解決之危困時，才能守玄，抱合同，念真經，以求逢凶化吉，脫劫避難。而不知【劫難】不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死，而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念，常萌覺念，實是修子之生死關鍵！當今白陽明師所傳之真經，乃是降魔伏邪之大光明咒，脫離一切苦厄之大清淨咒。修子若能明白其中體用妙意，在妄念不能降伏澎湃心海之時，只要誠誠懇懇地持此真經默念數遍，而妄念頓時就無影無蹤。猶如太陽之光明一照，自然雲消霧散一樣。修子若能常常持此咒，不但與彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了。而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。

三、叩首法（第三寶：合同）

1、濟公活佛慈訓：

這個肉體如果沒有水可以洗，是很髒的，所以我們天天為眾生祈福，早晚獻香叩完一百叩首，要不要加叩是看你們，可是希望你們都能夠加叩一千叩首，好不好？（好）你每天一千叩首的回向，眾生好安慰啊！你的冤欠不敢來找你啊！你天天為人家祈福，天天為人家擦腳、換尿布，他還恨你嗎？（不會）是啊！你對人家好，人家就對你好，那我們快樂嗎？（快樂）

磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆、手和頭一起動，力量由腳來支撐。『叩首』非『叩手』。磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這是一貫的精神。叩首要誠心。叩首的目的在於養成恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢正確，可打通經脈，有益身體健康。

磕頭燒香，要的是一顆真心，所以磕頭要至誠，不要隨便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像趕火車般快。叩首，跪拜，拜什麼？拜你的自性！

徒兒們要學習著平緩自己的感覺，不要以為自己看到的就對，聽見的就對，事實上六賊看到的、聽到的，未必是真理，所以你們一定要藉著聖賢仙佛的典範行誼，來端正自己的言行舉止，藉著叩頭（第三寶）時時迴光返照，才能夠對明心見性有所幫助。

2、南海古佛慈訓：

合同代表一陰一陽融合在一起，正負陰陽磁場能相通，如果抱合同，平日叩首禮拜，依於自性正門實修實煉，能接收宇宙至清能源，浩然正氣循環週身。

在叩拜　皇母當中，全身會引發核子分裂反應，釋放出能量，全身熱呼呼，身障慢性疾病或傳染感冒，加上佛光照耀，叩拜時暖流流注全身，通暢血液，再加上行功立德，抵償因果，雙管齊下，可一一消解各種病症。

叩首禮拜時，可引發全身的核子反應，核子反應器，即在你的玄關處，所以叩首時：

（1）意念清靜（2）心神集中（3）散發菩提心

（4）無人我對待分別（5）掃除妄想（6）刪除不潔念頭

久久功成，配合行功立德，必定身心健全，久依玄關核子反應器修持，可煉得光能顯現。

在叩首當中，守住玄關一竅，認本皈宗，萬法皈一，心無旁騖，斷除七情六慾，一切皈於中道。抱起合同，做十方圓滿，無有對待分別，如此陰陽磁場，皆無法束縛於你。

莫以為抱合同叩拜是一種形式，原因是你不明白陽三寶之真實妙義，以及用來修煉，以致『求道』如牛毛，了道如牛角。登堂入室『求道』的修士，要瞭解如何運用三寶來修身養性，提高境界，行功立德，切記三寶的效用是很大的，然後必須自助而後他助，自助才能得天助。三寶是用來修煉的，能修至內外功德圓滿，定可躲災避劫，消冤解孽，所以在接引各教信徒時，要會講說三寶真實妙義。日常生活當中，能將道注入其間，運用三寶來保身、保命，躲災避劫，提高境界，感化眾生。

無極在玄關竅，太極在丹田，無極生太極。因為玄關失一，落入太極丹田，參禪打坐者，即修煉精氣神，多半不離煉太極陰陽二氣，但真正煉處是方寸寶地，此地為精氣神會聚的那一點、集中點，最終究竟不離修持自性玄關，修煉合乎至道，真理。

3、報事靈童慈訓：

修道的首要功課是叩頭，早晚叩頭，早晚獻香就是點燃心香，叩你們的自性佛，『人一叩』就是『命』，願懺文就是懺悔，一百叩首是要感五恩，天地君親師，感謝老母慈悲降道之恩，感謝引保師引渡之恩，感謝前賢們成全之恩。

叩頭姿勢不標準，次數不足，記一過；叩首時電話來時或有人按門鈴，隨即起身，記一過。

4、濟公活佛慈訓：

你們知道老師我的法寶，可知道你們自己的法寶是什麼嗎？要獻寶,寶在自身,所以道不遠人,每天叩首是基本功課，叩首就是在反省這十條大願,這一叩一叩就像天理良心在警醒你。

5、岳飛岳法律主慈訓：

為什麼要叩頭？叩掉你們的罪過，頭低一點，叩頭要誠心的去叩，誠心感上天，老老實實的叩，叩出你們的良心。

6、濟公活佛慈訓：

老師也知道你們業障較重，有時候你們不想這麼做，偏偏業障來牽纏，令你難以體悟，你們要誠心的叩首，為什麼要定獻香禮？難道仙佛貪你們的叩拜嗎？（不是）為師用意不在此，叩拜是要讓你們找回自性，每天的獻香是要你們懺悔，你不要小看叩頭，有什麼事要求的話，叩頭最靈了，所以你們更應該勤勞的叩頭，這樣你們的冤債就能慢慢還了，我們的自性的力量是很大！

當你遇到不順的時候，就誠心叩求老母慈悲，才會有突破阻礙的奇跡出現，我們不必從大出想，我們從細微處做德性，見到人家有點苦難，見到人家有點愚癡，我們叩頭。

7、濟公活佛慈訓：

開佛堂有什麼好處？每天叩首禮佛，能夠常常迴光返照，低心下氣，又可以消罪業，想想自己生生世世造了多少的罪業，欠了人家那麼多，現在要行功立德了，當然要請仙佛慈悲保佑一下，再用懺悔的心讓冤家債主慢一點來討，另一方面，在家裡有佛規禮節的約束，家人之間會更幸福美滿，夫妻相敬如賓，孩子也是用道來教導，而且天天在家就可以看到佛堂，就會想到至極應該好好地圓滿一切，這就開佛堂的好處，另外一個好處是，每天叩首拜佛，也向自己祖先一叩首，這叫功德回向祖先，這也是開設佛堂的殊勝，家庭設佛堂對自己號，對九玄七祖也好，甚至對週遭的人也能夠潛移默化，所以開設佛堂是大功德一件，是一輩子的事情。

8、鍾離權大仙慈訓：

把佛規禮節當作新的，不斷一次再一次的演練，每一次演練就有每一次的心境和體悟，有沒有磕頭磕到心花朵朵開？有沒有為眾生磕頭？還是佛前求名，求壽，求福氣？

用你的天心來做事，不要用人心想，上天要給你加靈加智慧，是在你最無為，最無心的時候給你加的。就怕你們心不聽話，任耳目來導引心，你們要懂得抓住念頭。

9、三官大帝慈訓：合同（赤子觀想法）

子亥相叉本含陰陽合一之象，亦是一個【孩】字，故手抱合同好比手抱一嬰孩。赤子之心即是天真無邪之自性佛，亦即平常心也。赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、困來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露，修子若能入此含意，赤子之心合，與赤子之心同，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中與隨緣而化，興慈布道，眾善奉行，諸惡莫作，何患道果不能成熟？故吾帝深盼白陽弟子能深解天然如來甚深法義也。

續說修子每日抱合同叩首禮佛，若能心持赤誠，天真顯露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時，皆能萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷，不但燒香叩首之時，能心無念，即是日常生活之中，心亦能清淨無妄，久久功純，叩而無叩，常清常靜，不再受妄念牽纏，則亦自然不被生死輪迴所苦。

所遺憾者是，現今白陽弟子少人深入此寶心法，或把焚香禮視為形式，不知藉此時找自身真佛，實是可惜也。

最後吾要強調一點，三寶真傳雖是應運而降之無上密寶，但白陽弟子應切記，是法平等，無有高下。只是法無高下、悟有頓漸，此乃隨個人之機緣與慧根，修子或以藉指見月，或以頓悟，或以觀想，或以守玄，或以慈心，或以赤子，或以持咒，或以禮佛叩首。只要皈依修持不怠，精進堅恆，終生不渝，立願了願，持平等心，度人度己，最後必皆能在龍華會上見佛、聞法，受彌勒佛授記，印可而證果！！

10、活佛師尊慈訓：

點道詞：

末後一著昔未言，明人在此訴一番

愚夫識得還鄉道，生來死去見當前

「末後」者，最後也，即指本元會天定十佛掌教，業已過了九佛，現在只剩下第十佛──彌勒佛之龍華收圓了！現天地之氣數已至午未交際，午會氣數已將盡，而收束收圓之時節（秋收）已迫在眼前。故　慈母敕令諸天神聖倒裝下凡，各處奔忙，各顯神通，挽救原人，齊登法船，待機開往龍華會，見佛聞法證果也。

　　彌勒佛從初發心即修【慈心三昧】，經歷無數劫至此未會，因滿果熟，其慈光澤被三曹，成就未會之大同世界，人間淨土。令有緣之靈性，個個皆得證無生法忍，成就阿羅漢果，了脫生死，得大自在解脫。因此未會乃是證果之世界，非屬修因凡夫時代。換句話說：未會時，世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會，人類開始收回，已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道，更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭（超生或下墜）。

　　老母大開恩典，放下白陽法船，只要是上了白陽法船，得受三寶真傳，修之行之，真誠堅恆，實心以赴，盡力而為，必能於龍華三會，見佛聞法證果。

　　「明人者」，乃指實知三寶真傳者。

　　這一段之含意為：【最後一次普渡收圓之大事，過去諸佛祖皆未曾說過，於今三期末劫，【明人】在這裡（佛壇辦道之時）宣解一番，令愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路，生從何來、死從何去，於當前即心了了分明！】

　　【末後一著】──此次三曹普度收圓，乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期，如果失掉的話，則還要再等下元會(129600年)天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死，改頭換面，誰敢保證下元會的普渡收圓，爾還能得人身遇明師？由此可見末後一著是何等地重要！而【末後一著】憑什麼令三曹即生了脫四生六道？而普度收圓更是憑什麼來完成？無他，這完全依靠　彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。

　　老師所傳之三寶真傳，其中道統真傳，天命真傳皆是依天定十佛掌教而來，而普化之的更是依　彌勒祖師之大願與天命而開，至於心法真傳，實為代代祖師，諸佛諸聖之香火薪傳，其所秉者皆一。亦即人人俱備，個個不無之【自性真佛】之實相實義也！

　　故而三寶真傳對於上上根人而言，即指即悟，即悟即成，不假修持。對三乘根人而言，即受即修，即修即與　彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣，即生不受三界所縛，超出五行矣！

　　若不是為要拯救無數眾生免於四生六道，留下下元會天地人之佛種，何必勞煩彌勒佛與歷代諸仙佛神聖，及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道！

　　吾亦是為要普度收圓末法眾生，才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一著──三寶真傳公諸於世！

今有不少學人，不明三寶真傳天命之寶貴，心法性理之稀有，更不明　彌勒祖師之鴻慈大願，而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修，或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修，閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等，只在方便引導而已，因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。或自命自己之修持方法才是正確的，才能登峰造極；而他人之修持是走遠路或錯誤；或逞口舌之辯，師心自用，自是其是，揚己抑彼。鳴呼！此輩修子之所以如此者，除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融，對天地時節對運行變遷沒有深入瞭解之外，甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究。

這些學子只知　彌勒祖師為千佛萬祖中的一佛一祖，而不深知其為應運佛，應運祖師。只知白陽法門為千門萬法中之一個法門，而不深知白陽法門乃是非時不降，非人不傳，應運而生之法門。故方會聞法棄法，進道離道矣！吾望白陽弟子對於白陽法門之殊勝，能發真信並持平等心去弘揚此末後一著之福音！

耶穌基督慈訓（四）

2011-11-03T23:12:00.000-07:00

耶穌基督慈訓（四）

……賢士皆已沾露天恩師德，得知明師所傳之三寶在過去我也講三寶，只是用隱藏暗喻的方式罷了。在聖經的原文裡面有一段話﹝路加福音第十一章﹞：The eye is the lamp of the body。

﹝Body﹞是身體，﹝lamp﹞是燈，﹝Eye﹞是靈魂之窗﹝眼睛﹞。為什麼要記下這句玄機給世人悟？賢士你們眼睛是單的、或是雙的？是不是一對？﹝是﹞既是一對正常的眼睛，那句形當然要加﹝S﹞那就是﹝Eyes﹞。而經義玄妙之處，即在於﹝Eye﹞我卻不加﹝S﹞，因為他不是指我們身體有形眼睛，而是指自性。一般人沒有注意到，以為就是這個眼睛罷了。其實，他是寄意著自己的玄關自性，意思是說：那個眼睛是身體裡的一盞明燈。

還有一段記載：神的國就在你們中間，英文：Your midst，﹝Midst﹞正中央，為什麼說要死在十字架上？一方面要帶走眾生的罪過，一方面要告訴所有的有緣眾生，應該要向自己的本性玄關之處，好好的修道；這麼看來，我當初講不講三寶呢？﹝講﹞只是我的教徒他不明瞭Midst是證明玄關。

第二寶是口訣，在我當初已經告訴所有的眾徒不能講。在啟示錄吾有說：聖靈向教會所說的話，凡是有耳就當要聽清楚。得勝的人吾必賜給他上帝園中生命樹的果子，﹝生命樹，有人翻譯成維持生命的食糧；也有人翻譯成嗎哪，所以種種的翻譯不一樣，但是意思是一樣的﹞以及特賜給他一塊白石，石上刻著新名，除了領受得道的人認識他以外，其餘的沒有人能認識也不可說。在石上刻著新名，這個新名不能說，除了有得明師一指點的人領受得道認識他以外，其餘的人都不知道。

點傳師有沒有交待你們無字真經不能說？﹝有﹞因為真經不在紙上！由於吾這段的傳法對著所有眾徒說，所以當時沒人能體會，但爾等是否一目瞭然呢？就像世尊靈山會上拈花示眾，是誰微笑？迦葉尊者破顏微笑。賢士得受明師指破生死門當然會會心的一笑：原來如此，是不是呢？﹝是﹞

第三寶合同，我過去常常說：你們要真正恢復小孩子或嬰兒的樣子，才能來見我，才能入我的天國，我要給你們按手。

合同：子亥相親懷中抱。你得三寶，無形當中子亥嬰兒進入老母的境界中，也就是天國的境界之中，因為在天國裡面，所有的聖賢仙佛，他們的境界都是這樣的心懷，就像嬰兒、小孩純真、無邪、光明。道家說：『專氣致柔可嬰兒乎，抱元守一達至善』。假若你們不能恢復嬰孩的樣子，就不能回到天國的境界當中，如果你們譭謗傳道之人、或是譭謗聖賢仙佛，必會得到天災與人禍懂不懂？﹝懂﹞

道無言，人代宣，法不定，方便開；眾生迷，勤以教；要無過，唯有信，賢士對大道有沒有信心？﹝有﹞五教同助三曹普渡，爾等應該好好的修道、悟道，脫離這最後末劫關。

死有重於泰山、輕於鴻毛，謹慎選擇方有錦繡的前途。雖然會遇風雨考驗、磨煉，若能持恆志毅力沖關必能突破重重難關，到達理想的目標；若不能則會慢慢的掉下來，待在原地，困在凡間，而無法解脫了。

耶穌基督聖訓（三）

2011-11-03T23:08:00.000-07:00

耶穌基督聖訓（三）

公元1991年歲次辛未農曆十月初十日於印尼萬隆借竅顯化

……為了印證五教歸一，為了印證天道真理，聖經句句實不虛，上帝原本是真理，乃因世人心迷起，分派教門起爭執，信奉真主得永生。眾等乃是天父之子，明明上帝就是天父，膜拜上帝心神一，認識我的膜拜我，默默禱告真主悉。當時預示覆手禮，即是明師竅一指，額上十字架印授，隱藏瑪瑙與寶石，覆手禮知道嗎？就是你們明師在指點的方式，所以各教經典一致。這裡我的門徒多，所以才來顯化！我是來印證三寶，當年覆手禮，洗禮聽過嗎？覆手禮就是這樣（耶穌聖人有示範與明師點道相似），這不就是明師的一指點嗎？十字架上有印授者才能躲災避難。

神愛世人，這個神，就是你的心神，元神。你們得道印授以後，你們的名字，天國註冊，以後要回天國，天國就是無極，就是理天。所以你們來『求道』要掛號，要做天國的子民知道嗎？求了道以後，你們的五個字，以心印心，印在心中，聽懂了嗎？我覆手禮完畢，抱起一位小孩，就是你們的第三寶，手抱合同，唯有復回赤子之心才能回天國，所以各教真理一致。

……真理永不變，但是後世的人，耶穌的門徒，誤解了意義，以為把十字架掛在胸前即可躲劫，不是的，十字架在你心中，就在這裡（耶穌聖人在臉上比劃「十」字），以後刀兵劫瘟疫傷害不了你們，要傷害到的就是沒有印授的人……各教經典印證一樣，你們的明師，也是當時我所啟示，負起職責的人是聖殿的棟樑，所以他們擔天職，辦天事，天命綿綿流傳。各教教主救各教的有緣人，殊途同歸返理域！

天國福音傳被世宇；因為天時已近逼；末世分判分出良莠；必將稗子來分離

耶和華的聖民有福；慧眼開睜識真理；背起身上十字真人；點燃性靈之光曦

誠心默禱體會神意；亦感天父護佑你；眼觀大地充滿罪惡；世界末日非虛語

多少世人依舊迷癡；未明真假困地獄；世界末日非是虛語；羔羊知醒底蘊悉

竭求弓長尋其根本；找得自在樂安怡；三期末日的救世主；弓長天然與子系

聽聽關懷深切之音；莫再沈迷於往昔；聖潔慈愛與你同在；牽引弟兄共參與

永生之印萬古不朽；願世界人永安怡；阿門信我者得永生。

（我非指耶穌的肉體假我，而是每個人都具有的靈性真我）

歡迎加入牧羊人的行列，亮起光明之燈，傳遞上帝的心聲，導引羔羊，邁向康莊前程，扶持真理不要抵擋真理，讓耶和華的美善感化無助的心靈，息解愁怨造下信誠，信念以盤石常住，莫被世俗污穢你的性靈，墜落撒旦陷阱裡，行事端正不被棄絕必得寬容，啊！神的恩惠與恩愛，是多麼浩大，讓世人共沾此光榮，遠離黑暗，守定真理，智慧開啟，速求弓長月慧解厄運，教你們善行，不是出自勉強，而是歡心喜悅引領弟兄，齊同步上伊甸樂園，榮耀光芒，直到永遠，就此拜別上帝，願真理幸福與你們同存，阿門！退

基督教主慈訓（二）

2011-11-03T23:07:00.000-07:00

基督教主慈訓（二）

彰化菩提園‧公元1978年歲次戊午農曆十一月二十八日

……我禱告上帝讓人能有智慧醒悟，我盡了心血希望一群的耶民信徒，速求天道，真理不在書中了，求『明師一指』才能竅竅皆通，你們不再只是讚美的歌頌念唱！要緊的是去救救同胞手足……不必疑了，真修者必能返回天國故鄉……今日的復活亦是明年的復活，於永久於萬年，這就是一點靈光，不生不滅，這也是你們所求的目標、指南針。

耶穌基督聖訓（一）

2011-11-03T22:44:00.000-07:00

耶穌基督聖訓（一）

公元1950年歲次庚寅年6月16日基督信徒鄭德蘭等在港昭德壇恭求耶穌救主降壇指示訓

月光照三千；慧性透玄關

師徒汝知我；母掛心大事

明暗豈由人打算；一指可脫懸馬淵

有德之人應速進；芝蘭玉體宜修賢

吾乃月慧汝師母奉母慈諭同耶穌降至法壇進佛樓參叩天母諸賢徒近日可安，天時緊急，光陰荏苒，前程大事應速辦，勿辜負佳日華年，尤牽掛，德蘭賢士逢聖道，此乃是昔日歸主結善緣。往日因，今結此果非偶然。主慈汝，受師一點列賢徒。故感動，耶穌今日來此壇地，宜誠靜，恭聽福音啟迷團。哈哈！時候至矣，換主批言。止

耶和華，指示一線之光。穌醒吧，迷途上的羔羊

救信徒，福境目前即是。主今日，音助月慧弓長

我乃前期救世主基利斯督耶穌奉耶和華上帝之命同月慧今期救世主降臨佛堂禮拜上帝問一聲，點傳諸徒安康！說我是西洋教主，我也曾到過東洋，稱我為『救世主』，今日我到此方。說我生於猶太，又何曾不是『佛仙』、『法王』。今值聖年三十一安息日，為會信徒德蘭，特來指示妙章，我佑望你！我懸望你！醒來吧！要接受我這純誠的忠告心腸。哈哈

樹起沖天大志信心堅定不移丹桂清香門第

芳芬不俗不倚昔日根深今茂建下基礎永逸

先天時機明否腳步深淺自悉末日已漸急緊

天國大路速覓誠心默禱跪修十字架上真理

主啊！我代信徒們乞求生命的源泉。信徒們！要明白，我這救徒的心念。苦惱的大地，正是無底的深淵，都是罪惡，誰來可憐？上帝注定的末日已現眼前。撒旦已從牢裡出來，走惑四方家園，哥格、瑪克，相繼爭戰。他們的人數，已如海沙一般。亂世的魔鬼，遍滿了大地，這就是末日審判的今天，不論那海中和大地，都要按生命冊上的注載，受上帝審判。哈哈！示到此處機止住，修理乩筆再上壇。這裡是審判的金殿，信徒們！別失望了，我已經給你們開闢新的路線，知道懺悔的人，知道生命的人，我皆道你們進入新的天地，幸福的樂園，凡是『羔羊冊』的人們，都可受救世主的指點，幸運永永遠遠。這裡是上帝的宮殿（之一），就是你們超苦的法船。記得你們，自從偷吃了禁果，被罰在世界上，年年復年年辛勞的耕種你們的地土，何處是安樂的家園？信徒啊德蘭！你早晚的祈禱著我，我也是時時牽掛；你時時不能忘我，我也時時賜福你的身邊；你也歸到我的懷抱，是遠在四十年前，在三月二日的晚上，你發出了歸主的信心啊，可欽佩的德蘭！可懸望的德蘭，但時代的輪子在轉動，上帝的氣運在流遷，撒旦雖佈滿了大地，真正的福音，也洩露在凡間。啊！罪惡的今日，便是預言中的末年。你雖然在祈禱著我，但我的天命，已時過境遷。你們說什麼『五教』不同，在天堂，何嘗不是二二三三，都是上帝的親生子，分期降生世間。使人可怕的末日，救眾生的天命，就在弓長月慧雙肩，他們是當世的就是救世主，上帝最親信的孝男，他是斯世的明燈，又是末日的羅盤，他是救挽『迷路羔羊』的牧師，『諾亞的方舟』已現在世間，他是上帝的生命線。天堂的我們，都應力助一肩！～啊！信徒德蘭醒來吧！知道嗎？幸運的天使，就在你的目前，你是最幸運的徒男，二千年來未露的『十字真理』已經擺露在你們的目前。望信徒！明白此一點，勿當作平淡之言，我曾為你們贖罪，『復活日』尤念徒男。目前是你悔罪之處，這裡就是上帝的宮殿。二千年來的預言，今日才指明言，今日才是真正的『歸主日』。

弓長月慧代天辦理『末殘』，信徒們醒來吧！弓長月慧已奉上帝之命，挽救徒男，東魯（即中國）是今日的『聖地』，耶路撒冷已移東川。望信徒明白此機關，無智的迷徒們，醒來吧！你們的夢想，愚癡得可憐！你們期待著我末日降世，我何能再生於猶太的玻利恆間，瑪麗亞已經成為過去的母親。迷徒們！不要再迷連。斯時下，上帝開恩真理闡，啟迷徒共登覺路上法船，現時下，世界末日已經臨危，不求『末日真法』太可憐，現今日上帝憫恩賜下弓長月慧辦理五教之收圓。望徒們！早早醒來大夢覺，捷足先登『諾亞』船。信徒呀德蘭，你不要再憧憬我，我要在不見中助爾福田。弓長月慧是今世的『救世主』，你要把信我的心，移到那『救世主---弓長月慧』身邊。不要再遲疑，對天道下些苦功，代天闡揚真傳。你要接受我這純誠的語言，且要速速振作向前！信徒啊德蘭，醒來吧！二千多年的迷夢，今日已打破，自從偷吃了禁果而降世，一顆美麗光鮮的生命果，誰知道就是今天的一指點。德蘭呀信徒弓長月慧給你的新生命，你千萬要繼續向前！你要遵記我的話，我一定領你返回天國的伊甸園。啊！『天國近了』上帝在期待著你！我在懸望著你！你已是非其他信徒可比，你是最幸運的徒男，你是最快樂使人羨慕的徒男！教法種下的因豈能救苦出深淵？時候到了，天賜一線。你要把主的孩子們，和你一樣，同時領回天國，脫出那沉淪的苦淵。千萬不要在憧憬著我。時已不早，我要歸去。今日囑咐你的話，千萬要銘記，你是我最懸望的信徒，希望誠心感動，後會有期，再見吧德蘭！我歸矣！辭叩上帝同月慧返回無極！大能者上帝，已經發言苦述天下，從日出之地，到日落之地，都要禮拜弓長和月慧菩薩！這就是唯一的『救生船』。啊！萬民啊！大家一致要歌頌救世主上帝耶和華。哈哈退！

六祖慧能慈訓

2011-11-03T21:27:00.000-07:00

六祖慧能慈訓

天運丁未年（公元1967年）正月三十日

萬法皆由自心生降龍伏虎煉原靈

反觀自在菩提覓般若如是彼岸登

凡諸色相皆虛妄如露如電水泡同

頓漸二法人所曉內蘊有機明得清

吾乃慧能六祖今奉天敕來至佛堂參叩天駕問候群英今執木筆略略批評哈哈

真機妙寶今洩塵亙古何嘗有此辰昔日釋迦天盤掌

紅陽應運稱世尊繼往開來單傳授妙道相傳二八人

達摩東來道暗轉神光斷臂點谷神道非常道時更轉

名非常名不二門慧能承接為六祖道統由此傳俗人

世人不知天命意認定道尚在僧門心法乃是心心印

那有傳在紙上雲唉歎一般緇黃輩尚在經典真法尋

上乘大法無形象心印妙寶自明分道傳火宅時已久

時也運也傳庶民一十八代乃子系奉天承運救原人

大開文運三曹渡上渡神祇並星辰中渡云云眾生等

下渡幽冥之鬼魂千門萬教無天命三曹普渡誰敢雲

得受明師一指點能超五行與閻君神道設教非人力

天借人力化乾坤有緣聞風等道岸登堂入室稱智人

先得後修再研究內外雙修參真蘊雙林樹下明自性

昂藏丈六是金身外觀其形已無形內觀其心已無心

遠觀無為至寂靜空中妙有玄奧深我佛教人飛四相

三心掃滅化煙雲三教言語雖有異內中妙理同一根

紅陽末運了道去今值白陽彌勒尊在家修來出世法

非同左道與旁門惜哉世人迷太甚視作天道是虛文

壇下賢士速打點得道立德建功勳要明天道至尊貴

非時不降白陽臨成佛作祖有此作希聖希賢在自奔

良機稀有誠者語韶華不再莫錯辰能修煉處速修煉

能行功處速渡人只因三期劫難重人命草菅太傷心

不久大地又將變不覓桃源怎藏身識時務者速回首

勿再執迷再沉淪不信且往日後看有朝一日劫驚魂

留下一段俚俗語望眾勿作耳旁蘊吾今辭母別眾等

收乩止管步祥雲哈哈退

釋迦牟尼佛慈訓

2011-11-03T21:21:00.000-07:00

佛歷2536年歲次癸酉公元1993年四月初九日

末法時期，萬教齊發之際，魔王出世，擾亂世間，顯現各種神通奇術，蠱惑人心。故此大家認清楚方向，莫迷失盲從。以音聲求我，若以色見我，是人行邪道，不能見如來。

不要學神通、學法術；魔喜歡玩弄神通法術、幻象，若心存貪妄即墜魔圈。因何魔也有神通法術？因魔也修十善業、入禪定，未發菩提覺心而起貪妄，故入魔道，難以成佛。佛魔只一念之間，道高一尺，魔高一丈，起心動念不可不慎。末後之時，魔找魔、佛找佛；若不發菩提心，不行菩薩道，心生我執我癡、我愛我慢，易入魔道。因何邪教旁門仍有無數的信徒？如果信徒有貪妄想有神通，不為生死解脫大事著想的話，入了邪魔，即成魔子魔孫。

大家不要小看點傳師玄關一指，一指點是名『授記』，是指點大家找到自己的真主人。不是人授記大眾，而是『彌勒佛授記』，點開生死竅門，不可輕視，得此一大事因緣，好自珍惜修辦。一貫天道應運，點傳師所擔天命，不是命令、不是權勢，而是救人濟世的使命，要存慈悲心、行菩薩行，以救人濟世為本願。何謂菩提心？是良心、本心；不失良心，就是菩提心。『修道是本份』，『辦道是責任』，各人了各人的願；有人乘願而來，有人帶業往生。一條金線一貫『道統』，東方西方共六十四代；日月合併光照大地。

釋迦牟尼佛白話聖訓

2011-11-03T21:09:00.000-07:00

氣候由夏天轉入秋天，變為收穫的時期，
人皆不知眼前之浩劫，今盼望登上金線法船，
快快跳出災難吧！

余乃是釋迦牟尼佛
奉老母之命降臨壇，
參叩老母，執筆飛鸞訓告哈哈止

在古代時候，余拾棄了名利財產及地位而入山中，於六年間坐禪斷食。在此六年之苦行難行，究竟為了什麼知道嗎？都是為了想求天道，而逃脫四大苦，六道輪迴，及三界之痛苦。且也由於領悟了靈性可以可享有萬萬年的幸福，勝過肉體百年之快樂之緣故。若現在為了名譽利慾而心受拘束，一旦閉上了兩眼之後，能往何處帶走什麼呢？余守在山中非常艱辛且捨身要來求大道。

余之心不久即通達上天，受燃燈佛一指開竅而達成了願望，然後也將此尊貴的真法傳授給我的弟子。當余壽命告終，仙佛即來迎接我回到極樂淨土理天，而按照余之理想到了不生不滅之極地。

其後余之弟子為了保存我之聖業在於世間，而遺留了經典，余並不是誦讀經典來成佛，而是得了尊貴的天道秘寶，而後才成佛的，相信我，門生啊！你們該明白天道的尊貴，該知道我所得到的秘寶，天道的三寶啊。無論經文或經典中，其所書寫的都含有這天道。但都沒有明示，『經文、經典都不是用來誦念的，而是用來悟其意義的，然後按照經典所言，為道而努力才對』。在那時候單傳所授的心法，現在變成普傳了，與古時候比較起來，簡單又容易地可得到這尊貴的心法，心法在眼前。有緣人都可以遇到而與我同樣得到此尊貴的秘寶。

現在的時代正是三期末世。大道變為普傳，是因為時代變遷而成為混沌緣故。亦即由於製造戰爭武器，及人類過於奢華而所造成之危機的緣故。在眼前有大災難迫近而來，許多眾生都要受此災難而被清算，為惡作孽的人都要應罪而被淘汰掉，在上天，老母為此而悲傷，因此始准許道的普傳。由於道的公開，大家才有機會得受此尊貴的心法而可回去極樂淨土。

余經過苦行難行而所得到的三寶，實在是非常貴重的，古時候得受三寶的條件，即要離開家庭，守在山中過著幾十寒暑的斷食冥想，實在是很艱苦的修行。請趁此良辰佳期來『求道』吧！並請得受我所得的三寶吧！

佛堂是一艘慈船也，建立了佛堂則必須拯救無數的眾生來上船。救一人即是一件功德，且成為自己的德也，勿變為無人乘坐的船，希望盡量來載運無數的人吧！這個功德是回去上天之後才顯露出來的，無論地位很高或財富很多，一旦兩眼閉上來則兩手空空也。到那時候在上天按其功德來決定果位。九品的果位是由自己來挑選，而不是經由上天來選擇的。自己積德可以進到上品果位，不積德其品位頗難升進。

有得受天道秘寶，即不再轉入四生六道的痛苦輪迴，免受四大苦，並可躲避三災八難。當百年的壽數盡了之後，返回理天。則切斷地獄之緣。所謂理天就是永遠極樂，常而不變，是聖人仙佛所住的地方也。亦是超脫生死不生不死之地方，無煩惱雜念而平和愉快的地方也！

凡相信我的人，即應該來信天道！相信我又背逆道義，那不是真正相信我的。這一竅的玄關即是靈性的正門，死後靈性由此出去而回到極樂。精神集中在此一點，則無雜念，無煩惱。且又念出口訣則顯出大神通力，可災難中獲救，所謂合同，即是神餘人互相通道之手印也。當將兩手十指相抱則與神相通，仙佛就降下來在你的身邊。如遇到災禍時，使用此三寶一瞬間即可獲救也！

在眼前有三期末劫的災難迫近，即是九九八十一劫恐怖的大災難也。在七七四十九天之間，天與地都要變為黑暗，血如河流，骨積如山，舉目所看的都無房屋，是自從有地球以來最大的災難也，且善惡全部都要受到判別。而現在所降下來的一支金線即解救之道，只有這天道矣！沒有比這更好的秘寶，也沒有與此一樣之秘寶，是大神咒、大明咒的心法，希望快得之，且從迫近而來可怕的災難中逃脫出去吧！

你們現在所建立的功德，將在萬八年的青史上留下好名義！如今不建立功德，那要等待何時呢？天道也有停止的時候。船隻一旦出航就不再等待後面的人，到那時候則後悔莫及了，現在快來快樂修持積德吧，你們都是有緣分的人，只要向道邁進，即有輝煌的光明，若退道則失去光明，我的門生，應該會領悟及相信我的話，為道而努力吧！

當今，在萬福寺內設立了天道佛堂，應該要妥為利用，多給眾生得道而來救渡他們，否則這佛堂即失去了用處，而能夠來載運眾生才有佛堂的意義。光設立佛堂而沒有運作，那是不可以的！就用眾生來填滿此佛堂吧，夜又深了，也有遠路來的人，余要停筆。向老母辭駕，返回理天。盼再增加力量為道而奔走吧！哈哈退

釋迦牟尼佛慈訓

2011-09-15T02:27:00.000-07:00

西元二○一一年歲次辛卯八月初六日加德滿都富德壇
恭求仙佛慈悲指示訓
Control your own emotion. (控制你的情緒)
Have a good expectation. (對自己要有好的期許)
And work on motivation. (並真心下功夫)
Stay at Tao station.　　　(永在道場)
吾乃
濟公活佛　　奉
旨　　來至紅塵入門參叩
皇座問吾徒兒開心嗎
平心靜氣除疑惑
再待為師批訓明
哈哈
徒兒啊　見面開心嗎
翻山越嶺眾相聚　期待佳音啟性靈與天相合應心意　明理修真識根源
來到這裡懷著一顆感恩之心　平和之氣彼此有默契
牽起無數仙兄姐妹齊返故里
徒兒啊　堅守職責　借假修真煉火候
徒兒啊　建功立德苦口婆心不執著
諸佛菩薩皆乘愿力降世渡眾
願眾徒兒珍惜把握己之因緣
今日為師邀請來　與徒有緣之仙佛與眾說話
好嗎

徒兒們專心諦聽師先止乩
哈哈止

同舟共濟
We are in the same boat
成佛路　双腳磨破仍默默承受
In the journey of attaining Buddhahood, even both of our legs are blistered, we will still endure.
只求上天眷顧世間人兒　離苦得樂上法舟
Wishing that the Heaven will take care of all mankind, leaving the sorrow before and happily cultivate together
再多再大的苦難我願意担荷　我要緊跟隨佛的腳步走
No matter how sorrow and difficult, I will shoulder them and follow the footstep of the saint and sages
一路上我知道有佛指引著我　帶領著我一關一關渡過
In this whole journey, I know that saint and sages will lead and help me to overcome all the obstacles

感謝蒼天讓我們這群發菩提心之同行者
We are very grateful that the heaven has provided us a group of kind cultivator, propagating Tao together
互相扶持彼此造就　風雨同舟共濟九六
Helping and growing together, facing all the hardship in order to save all the mankind
在事上磨向心上求　能開悟者　得真解脫
One who has learned from the mistakes, change and improving itself and finally has enlightened, one will achieve freedom
我是
I am
釋迦牟尼佛　奉
Buddha Sakyamuni

慈命　重返塵鄉入門參叩
After paying respect to our almighty god and with almighty god’s order, coming back to this world

皇　座　再問眾賢平安否
Does everyone feel peaceful?
再續前緣今來到
We meet here is to continue our past affinity
清清心思待批言
Clear our mind in order to listen
哈哈
吾念過去久遠劫　先修後得結善緣
Cultivate ourselves in order to have good affinity for the future and forget about our past sin and karma

昔時修者雖雲集　然開悟者可數焉
In the past there are plenty of cultivators but only a few enlightened cultivators
眾賢曾為吾弟子　願修成佛乘愿還
All of us are once Buddha Sakyamuni’s discipline who wish to come down to this world with own vow
昔時僧團苦修煉　種下善根戒律嚴
We are once monk or nun in the past whose has planted a kind seed and followed strictly with the Buddha rules
早已約定今共辦　同舟共濟為諾言
We have already made a promise previously to propagate Tao and sailing together in the same Tao boat to save the sentient beings
幸逢大道開科選　應時應運求指玄
Fortunately the great Tao has spread widely and we received Tao at this right moment

明心見性行一貫　報恩了愿助道宣
Realize our True Self first and repay our gratitude by helping to spread Tao widely with our own vow
吾今特領皇　命　見見大家天話傳
Buddha Sakyamuni specially got the approval from our Almighty God to come to meet us and remind us about our own vow
上天慈憫眾感受　莫忘誓愿更邁前
We cannot forget our previous vow and need to work harder even Heaven know our feeling
好嗎
Is it fine with you?
木筆沙盤來傳話　中文字句言中話
Using Chinese Character to write in the sand to convey the message

一語道破真心語　希望大家學中文
Coming straight to the point, hoping that all of us to learn Chinese
參悟參研道妙玄應合時勢唯有悟道才能解脫
Understand and study more about Tao, only fully understand with practice then we can be enlightened in order to achieve freedom
今拜在當代明師濟公活佛門下
Today we are the discipline of Ji Cong Living Buddha
謹記尊師重道　抱持三寶心法精進修持
Remember dearly on what our holy teacher had said, using the Three Treasures to help us to cultivate
始終不退轉　皆能成就無上佛果
If we are very determined and cultivate till our last breath, we will achieved a lot in the heaven prospects

好嗎
Is it fine with you?
看重自己累世修行　今世修今世可成
昔時修煉就為求解脫　今世機會在前豈能錯過
苦中樂　眾賢不以為苦
上天萬般呵護眾賢　得此至樂
快樂的真意是心靈富有　並不是物質的追求
上天安排這種環境　有眾賢發心來此
修道成佛已排除外在阻碍　將心安定下來
修道辦道之路　要求自己改除脾氣毛病
學佛法佛足跡　走遍各地渡化有緣
誠懇之心本來就有　在眾賢心中播下大愛
見人心中受了苦　渡化明道可以改變命運
抱守這一點真　立志向
精進修六度波羅蜜　知而真行
聽道理是為了明理修行　各人因緣自己要了
立了愿　今生來此是為了了愿
報答上天慈悲降道之恩
借此機會木筆轉　留下昔日眾賢諾言
記起誓愿加快腳步　快快修
好嗎
謝天恩賜機會　辭叩
老　　離壇地眾賢珍重止玉筆
哈哈退

師心徒心眾生情

2011-09-11T04:03:00.001-07:00

師心徒心眾生情　濟公活佛慈訓　2011/07/09
發一崇德．泰國道場．志賢佛堂

別說徒的辛苦師都無所謂
別說徒的用心師都難體會
徒的眼淚教為師心碎
徒的半途而廢師在皇母蓮前跪
多少的午夜夢迴師把徒安慰
多少次無言以對師都與徒作陪
多少的心酸血淚師都與徒伴隨

不管是汗水淚水摻和著將它化作一泓甘露水
不管是汗水淚水摻和著將它化為一道智慧水
別說師都無所謂別說師都難體會
徒啊當你越是挫折師對徒用心更加倍
徒啊當你越是感恩懺悔上天越是助力垂

三曹普渡的重任師徒同心來作為
擦乾眼淚勇敢面對
只為了將眾生找回只為了此生無怍無愧

善用妙智慧順手一把推人身甚可貴豈可志喪頹
起航速歸隊聖賢菩薩追了愿更了罪白陽旗幟揮
別說師都無所謂別說師都難體會
徒啊當你越是挫折師對徒用心更加倍
徒啊當你越是感恩懺悔上天越是助力垂

自禱文

2011-07-17T03:30:00.000-07:00

西元2011年7月10日發一崇德泰國道場

濟公老師慈悲:

為師想給徒兒們一篇「自禱文」亦是祝禱文好嗎要嗎 (要)

人人手抱合仝細細聆聽

『現在的我是多麼的幸福

現在的我是多麼的知足

現在的我正受著上天無盡的庇護

走在光明燦爛多采多姿的修辦路上

我是多麼幸運與幸福這人生真是一門深入

我要將這一份幸福與幸運

讓不幸的人感受到這一份幸福

讓不幸的人領受到這一份幸運

這是我的使命這是我的責任 我要當菩薩的千手千眼

我要當人間的菩薩

這是我的使命這是我的責任

我要當菩薩的千手千眼

我要當人間的菩薩』好嗎? (好)

此一篇濟公老師希望徒兒們

每天晨起與就寢之時各複誦一遍

家書2

2011-07-16T06:11:00.000-07:00

祈願濟公活佛作詞作曲

2011-07-02T21:54:00.003-07:00

看到徒兒們為師百感交集，怕話說得重，你們禁不起，自己的徒兒自己來調教，不是為師愛責備你們，而是你們身擔的重任非是一般！徒兒要看重自個，同修之間要互相鼓勵、互相成全，沒有來的人，你們回去告訴他們，為師想念他們，為師沒有任何的責備，只有諸多關愛，祈願天下眾生免於災難，祈願道場能夠平安，「祈願」這首歌唱出了為師多少的期許與無奈，道場興亡人人有責，各區道務也要靠壇主講師來代天宣化，一起推動，這樣道場、道務才有希望可言，為師今日來的時間很久，這些話語希望徒兒們能夠謹記在心，好不好？（好）

祈願
濟公活佛作詞作曲
蒼天啊請陶鑄賢徒重任負如堅毅的松柏樹
讓他檢視自身的不足進而修補
使他修辦的基礎更紮實堅固遇艱難可以義無反顧
清明他的心念不隨波逐能智慧做主
鍛煉他的精神發揚前輩德範銘肌鏤骨
淬勵他的志節面對窮困毀譽不著榮辱
調教他的修持彰顯道之尊貴不輕浮
鞭策他的愿行宏觀承擔的氣度
＊祈求祢不要引導他走向安逸的道路
讓他遭受寒霜厲雪凜冽之苦藉此能醒悟而依然挺住
始終保守最初達成普渡的任務在他孤獨無助
請賜予他力量＊作他永遠的支柱＊

光明的智慧

济公活佛慈訓

目录

回天的五個資糧

回天的五個資糧

道務為何不能宏展？

同舟共濟-釋迦牟尼佛慈訓

希望與徒兒們一起按讚

大智慧

彌勒淨土容易求生，彌勒法門容易行持

濟公活佛三法要

五度五觀

《聖訓觀止》⟨一⟩

談明心見性

三寶的修持方法

耶穌基督慈訓（四）

耶穌基督聖訓（三）

基督教主慈訓（二）

耶穌基督聖訓（一）

六祖慧能慈訓

釋迦牟尼佛慈訓

釋迦牟尼佛白話聖訓

釋迦牟尼佛慈訓

師心徒心眾生情

自禱文

家書2

祈願 濟公活佛作詞作曲

祈願濟公活佛作詞作曲