原文见：《开幕式感人一幕 昏过去的白衣MM被外国友人轻轻抱起》
这幅画面真的很感人、很美丽。
奥运会开幕式的成功，不仅仅来自于鸟巢、焰火、李宁、张艺谋，也来自于数以万计的工作人员和志愿者默默的付出。

当那美好的童音响起时，此时此刻，相信许许多多收看直播的观众和我一样眼中盈满了泪水。

 

 

仅仅两天时间，网上所有的有关“林妙可”的域名都被抢注一空……厉害！我在 linmiaoke.com 上看到这样一篇文章：《林妙可赐予的泪水》。无须再多说什么了，这篇文章就已经说出了我想说的一切。

这是一场失败的婚姻，在这场失败的婚姻的背后，是一个懦弱的男人。

男人，要会哄自己的老婆，哄老婆不是因为怕老婆，而是因为爱老婆。
同样，男人也要会哄自己的妈妈，也就是自己老婆的婆婆。哄自己的妈妈，同样是因为爱自己的妈妈。

好像很多文章里都提到婆婆和儿媳的事情，似乎天下的婆婆都不好伺候的。但是，如果你仔细阅读这些故事，你会发现一个共性：几乎所有失败的婆媳关系的背后，都有一个不明事理的老公，不能够承担责任的失败男人。

当妈的哪有不疼爱自己的儿子的。一个老人家，跟自己的儿媳争，还能为了谁？把一个小小的婴儿，从襁褓中抚养大，成为一个男人，虽然儿子一天天长大，可是妈妈对儿子的爱一天都没有削弱过。直到有一天，儿子娶了妻子组建了自己的家庭，仿佛一下子属于了别的女人，当妈的心里多少会有些失落。

虽然，爱是无私的，但爱不能够掩盖人所有的缺点。并不因为做妈妈的升级为婆婆了，言行举止就都高尚起来。同样，女孩升级为别人的妻子，也不是一下子就懂得事事做得周到。这两个原本毫无关系的女人，只是因为同一个男人的关系聚在了一起，原先的缺点，不是削弱了，而是互相放大了。只要任何一方没有做妥当，马上矛盾就出来了。

最要命的是这两个女人之间一开始肯定没有经过多少磨合，再加上双方生活环境不同，老一辈和新一代的思想观念又不同，所以很容易导致一方看不惯令一方。

这就是为什么一提到婆媳关系很多人都摇头的原因。

为什么说要婚嫁要门当户对？因为门当户对的家庭观念比较接近，磨合起来相对容易。但是不是每个人都是那么幸运的。万一婆媳磨合得不好，最应该站出来调解的，就是同时身兼儿子与丈夫双重身份的男人。这时候男人如果做缩头乌龟，不敢拿出魄力，不敢承担责任，那么不会有好结果的。

对于自己的妈妈，一辈子形成的观念，不管对也罢、错也罢，肯定很难改了。而做儿子的，从小在这个家庭里长大，应该深知自己家里的人都是什么脾气，哪些话乐意听，哪些话不爱听。其实这里面能有什么深仇大恨？绝大多数都是情绪上的事情。儿媳在被自己的婆婆完全接纳之前，肯定是婆婆心目中的“外人”，但儿子就不一样了，怎么说也是自家人。自家人说话，还有什么不方便的吗？还有什么情绪不能化解吗？

对于儿媳这边，当然同样是需要男人来劝解，该肯定的要肯定，该批评的要批评，该安抚的要安抚。如果丈夫能够如此客观公正，妻子心里还能有什么坎迈不过去呢？

一般公公这时候会比婆婆显得更开明更大度，因为男人通常不像女人那样情绪化，一个家里能有一个豁达睿智的公公，也能起到很大的作用。

男人在家庭当中，真正是一座山，既撑着和妻子这边的小家，也撑着公婆这边的大家，另外还要在岳父岳母那里尽半个儿子的义务。平时的一些婆婆妈妈鸡毛蒜皮的小事男人大可不必插手，那是女人们的事，但是男人应该对家庭里的矛盾洞察秋毫，一旦出了问题一定要挺身而出，既爱护自己的爸爸妈妈，也爱护自己的妻子。所谓爱护，绝对不是指护短，但同时也要留面子给台阶，这不单纯是谁对谁错的事情，处理这种事情，是一门艺术，这门艺术作为男人是必修的。

如果，男人懂得如何去孝敬父母，不管是公公婆婆这边还是岳父岳母这边都做一个好儿子，那么，天下又能有几个不孝敬公婆的恶妻呢？

如果，男人懂得如何经营好自己的小家庭，和妻子过得温馨幸福，同时也把这种温馨与幸福传达给公公婆婆岳父岳母，父母都是真心希望自己儿女过得好的，儿女幸福了，父母心情自然开朗，气自然就顺了，又怎么会不宽容地对待自己的儿媳呢？

切不可让婆婆和儿媳陷入互相指责的恶性循环，后果会很严重。但是，如何避免，男人在当中起着最关键的作用。男人要做的，是引导双方多了解对方的长处，而不是纵容双方互相不容对方的短处。

如果，男人不管是在外还是在家，不管是在公婆这边还是在妻子这边，做事都令人心服口服，那么还会有那么多不可化解的婆媳矛盾吗？

家庭是社会的基础，家和万事兴。男人是家庭的靠山，是社会的脊梁。无论在社会上还是在家里，男人都要有勇气、魄力、客观与公正。要担起男人的责任。

龙脊上的歌（一）

这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，它所达到的思想艺术境地，是人们所难以想象的，它以那难以名状的奥妙留给人们一种特殊的美感享受，它是中华民族的一块引为自豪的艺术瑰宝。它，便是陕北民歌。

 

资料来源：秦川放歌

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浑厚的钟声飘向黄河
壶口瀑布实地采录的黄河之声振聋发聩
远处传来的船工和艄公号子声，在黄河两岸久久回荡

音乐混入
 
    黄河，中国人的母亲河。她从巴颜喀拉山北麓的冰峰雪山中出发，朝东奔向黄土高原。

    黄土高原，位于中国的西北部，海拔800-2000米，千山万壑，峰峦重重。它承东启西，联接南北，是中国的脊梁。

    在黄土高原上，黄河就像一条桀骜不驯的巨龙，从极高极远的狭隘中冲出，成了一条黄滚滚的泥河。尽管她不时任性咆哮、泛滥成灾，但在她蕴生的母土里，却孕育了一个黄色的民族，成长了刻苦耐劳的孩子们。这其中，有和黄水搏斗的船夫，还有龙脊上倚靠黄土过活的人们……

实地采录的青海花儿《上去高山望平川》

    他们正是因为拥有了黄河两岸的这片土地，才进而拥有了人生。

    黄土教会他们如何生存，给了他们繁衍生息的空间，而生存又激发出心灵的歌，赋予了他们智慧和灵感。龙脊上的歌谱写出的，正是人与自然互相孕育、互相给予、互相对峙，又互相延伸的历史诗篇。

混入《花儿》

    黄土地，单调艰辛、求生不易，却锻炼了高原上人民的个性。那是一种宏壮，一种韧性，一种与天争命的刚毅。这个从来只有滚滚黄水与漫天黄沙的地区，不断地扮演着人间的悲和喜、相聚与别离；就在水土之间，每一个生命都随着黄河的奔流而跃动，随着黄河的蕴养而丰富。

《花儿》渐强

    苍苍的黄土高原，使人们更容易体味"地老天荒"，生活得更"质朴无华"，那潜藏在人体里的感情，就更直接敞亮。于是，在天地山川之间，清情朗朗的情爱展开了，高亢激昂的歌儿唱开了。

《花儿》渐强后渐引
混入实地采录的船夫调

    这位歌唱者叫王向荣。15岁那年就有了一个相好的妹子，长得白白净净，个子高高的，也爱唱歌。可为了养活一家老小，她还是由父母做主被嫁到西口，永远留在了内蒙的大青山。临行前，两人抱头痛哭，相约来世做夫妻。如今，50岁不到的王向荣已当上了爷爷，但至今仍念念不忘那段旧情，老想着有一天能再看她一眼。

    蹲在向阳的黄土墙下，在聊够了秦琼卖马、杨家将血战金沙滩之后，老王告诉我说，"其实，她唱歌不比毛阿敏差，我一唱歌就想起她。总有一天我要去找她……" 

混入音乐

    龙脊上的百姓，诚恳忠厚，爱憎分明。千百年来，他们在这块黄土地上生息繁衍，过着面朝黄土背朝天的生活。在千沟万壑绵延交错的龙脊上，他们的脸庞被岁月的风沙镌刻，透出一种苍茫而又凄然的色调；他们结实高大，筋骨强壮，黝黑的脊梁能挑起千斤重担。尽管他们习惯于简单的思维和艰苦的生活，但他们的歌声却高亢悲怆，沿着沟壑能传到九霄云外……

    我在想，不懂得这块土地，不懂得这块土地上的人，或许就不能真正懂得中国。

龙脊上的歌 （二）

这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，它所达到的思想艺术境地，是人们所难以想象的，它以那难以名状的奥妙留给人们一种特殊的美感享受，它是中华民族的一块引为自豪的艺术瑰宝。它，便是陕北民歌。

 

资料来源：秦川放歌

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实地采录王向荣的《走西口的人儿转回来》
混入马子清的《走西口》
低沉的提琴奏出《走西口》的旋律

　　在黄河流域，湍急的流水及淤积的泥沙使得黄河两岸常为水患所苦，灾情屡屡。所以每年春节一过，迫于生计，大多数男丁都要离乡背井，奔往内蒙古大青山一带谋生。春去秋回，甚至有去无回，每年一次的"走西口"总会造成亲人间长期甚至是永久的分离。

　　今天，在经历了那种铭心刻骨的别离与思念之后，走西口的人儿终于回来了。他们的歌声中虽然少了几许凄楚和哀怨，却依然是那样的荡气回肠。

混入《西口情魂》
洞箫奏出《兰花花》动人的旋律
实地采录杨兰香的《兰花花》
混入杨巧的《兰花花》
婉转的二胡与悠扬的古筝奏出的《兰花花》

　　这是一首流行于陕西、青海、甘肃等地区的叙事歌。兰花花，据民间传说实有其人。她长得美丽，渴望幸福，但却被迫嫁给了村里的地主"猴老子"。兰花花不甘于压迫，并在自己的心上人面前立下誓言，"咱们俩死活在一起"。炽热的爱情通过质朴的曲调唱得有韵有味。这就是生生不息的歌谣、不带任何功利色彩的纯情。

　　龙脊上的爱情，滋生在黄土地，成长在黄土地，象黄土高原那么深厚，象黄河壶口那么激宏，象黄土长城那么淳朴。龙脊上的爱情悲喜剧，在人类爱情的长河中，总是那么清，那么纯，那么悠长。

实地采录的《赶牲灵》
管弦乐舒缓地奏响《赶牲灵》

　　脚夫，是黄土高原上一个特殊的社会阶层。以往由于交通不便，高原内部与外界的贸易往来必须靠牲口驮运；崎岖的沟川里，常常能听到毛驴脖子上铛挡的铃声，而指挥它们的，正是这些四处闯荡的"脚夫"们。他们走南闯北，翻山越岭，风餐露宿，一走就是十几天或至数月、数年，全凭两只脚谋生糊口。

　　在龙脊上，几乎所有的"脚夫"都是唱歌的好手。他们的嗓门又亮又细，拖出的长腔直挺挺的，就象那些随处可见的白杨树。

　　在崎岖不平的山径上，在起伏连绵的荒野间，只要你能听见叮当的铃声和脚夫的吆喝，那又亮又细的歌声便会随之而响起。那是他们在用歌声赶着心头的寂寞，用歌声诉说着内心的痛楚。

实地采录的《不唱山曲不好省》
《牧羊姑娘》的旋律响起

　　在那遥远的龙脊上，我曾经不住地凝视着高原歌者们脸上的皱褶，那些又粗又深的痕迹分明刻着黄土地上赶牲灵的轱辘碾过的车辙，刻着高原上时断时续的烽火台，和那长城墙上层层显露着的年龄。他们经年承受着黄土、黄风的剥蚀，却在动荡的生活中，表达着对苦难的豁达和超越。

　　每当面对诱惑和压力，我总会不由地想到在龙脊上的那些歌者。在遐想的沉思中，我的内心就会变得豁亮愉悦--是啊，为什么我们会有着那么多无奈、愤怒、抱怨和做作？也许就是因为我们离土地太远了吧！

　　记得第一次去西北，就被高原那浑然一体的黄土地所震慑。那直立的陡壁和纵横交错的沟壑，不知是大自然坦诚抑或无情的造化？稀落矮小的歪脖儿柳树、窑洞、枯草、羊群，却在贫瘠单调的执着中，透露出生的气息。

　　龙脊上的云彩有时就象一面大旗插在山腰上，护着羊群，拂着庄稼，抹着庄稼汉额头的汗珠儿。太阳西沉的时候，黄土地顺序地由黄、红、紫、蓝、黑……，变换着富于层次的色泽。仔细地看，你会被她所蕴藏的魅力所折服，令人真切地感受到一种来自母性的力量和温暖；静心地想，那种寂静、辽阔、苍茫、蛮野的悲壮之美，不正是这片土地，以及其人、其歌所显现出的个性吗？

龙脊上的歌（三）

这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，它所达到的思想艺术境地，是人们所难以想象的，它以那难以名状的奥妙留给人们一种特殊的美感享受，它是中华民族的一块引为自豪的艺术瑰宝。它，便是陕北民歌。

 

资料来源：秦川放歌

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    有人说，如今在陕北个个能唱歌，你却听不到真正的民歌了。而我想听的却正是那地地道道、原汁原味、没有任何器乐参合的纯粹人声。带着这样的期盼，我再次踏上了龙脊这块土地。

　　的确，无论在延安地区还是在榆林地区，现在你能听到的，也多是一些在所谓"民歌"盛行的时代里，为了某种虚荣而学了几首的"老油子"。而一些采风者所听到的，也正是从这样的嘴里唱出的声音。

　　在高原的夜空下，每当有流星划过时，我唯一祈祷的，就是能碰到一位真正的民歌手。

　　我从延安坐上开往子长的汽车。在这之前，我一无所获。

　　看着那一瞬即逝的窑洞和村庄，我决定下车到更偏僻的地方去。在这样的念头驱使下，我在210国道位于俞家坪镇的一个路口下了车，顺着小路往前走。

　　到了胡家塔村，一打听，得知村里有一个老汉，民歌唱得尤其好，名字叫贾全才，我喜出望外。

　　傍晚时分，下地干活的贾老汉回来了。这是一位不知什么原因严重扭曲了下巴的歪嘴老汉。老汉今年60多岁，他的儿子们都在县城里打工，老伴也已去世多年，家里平时就他一人。得知我的意图后，老贾热情地请我到他家的窑洞里，捧出来一盘油糕和几个苹果，又拿一柄子弹壳做成的小刀要为我削果皮。他只说吃苹果，说淋了雨，苹果皮上生了锈，不好看。完全回避唱民歌这话题。

　　时间一分一秒地流逝着。坐在窑洞里，看着脸上长花斑的苹果，我只能理解，在龙脊之上，或许唱民歌也和写诗一样，是一种隐秘的事情。你可以进他的窑，上他的炕，吃他的油糕和苹果，却别想他轻易地张嘴给你唱歌。真正的好歌，他是要在空无一人的野地里唱给自己听的。

　　那天晚上，我无声地吃完老汉做的一顿不错的苞谷面后，老贾到门外为我等车，并吩咐我到哪里下车。就在我觉得又将无功而返的时候，老汉终于扯开了嗓子。我连忙打开采访机，记录下了这段难得的歌声。

实地采录贾全才的《一心儿跟上你转》

　　人的一生，总是在不停地寻找着家园，而纯粹的歌唱就是连接灵魂家园的一条长路。它理应是纯洁的，是充满爱与关怀、坚持不怠的毕生追求！而只有在心灵深处去感受歌唱的人，才不会被任何因素干扰，才会坚持理想，坚持歌唱！

　　听着这歌声，它象是从土地里长出来，充满着生的喜悦和期盼。即使周遭一片荒芜，但我深知：灵魂在这样质朴的声音里，是可以回到开满鲜花的家园的。

　　在这里，歌唱不为任何的功利，没有矫情和无病呻吟。在这里，歌唱是暖春的花开燕舞、仲夏的草长虫唱、秋天的丰收幸福、还有冬天热炕的温暖。歌中有开花结果的愉悦过程；有生火做饭的家庭和谐；有男婚女嫁的质朴爱情；有生老病死的沉重感慨；当然，也有将相王侯、才子佳人的历史积淀。里面包含了多少历史和生活的见证，它溶入了多少代天才歌手的创造和提炼！

实地采录王向荣的《骑白马》

　　这是一段中国人都很熟悉的旋律，让人难以忘怀、浮想联翩。这首民歌原来叫做《骑白马》。1943年冬，陕西佳县农民歌手李有源依照《骑白马》的曲调编写成一首长达十余段歌词的《移民歌》。歌曲编成后由李有源的侄子李增正多次在民间上演唱，很受人们欢迎。随后，延安文艺工作者将《移民歌》整理、删修成为三段歌词，并改名为《东方红》，1944年在《解放日报上发表。建国以后，《东方红》曾经一度成为全国普及率最高的歌曲。因为它诞生于这片黄土地，曲调又是来自陕北民歌，而词作者只是个普通农民，这传奇般的经历，使《东方红》具有了别样的魅力。

　　从延安的子长县到榆林的佳县有六、七个小时的车程。佳县是红色根据地，古时出于作战的考虑，县城建在了一个山顶上，县城的东边山脚下就是黄河，因而易守难攻，民间有"铁佳县"之称。佳县是榆林最穷的县之一，也是陕西乃至全国数得着的贫困县。

　　李有源的旧居在山腰间的张家庄，破败得已没法住人。这个院子现在由政府管理，已不属于李家。院子给封了，管理员不在。从墙头望进去，只有窑洞门边“李有源旧居”的红牌子，给院子带来一些生气。

　　李有源本人已经于1955年去世，但听说他的儿子还在，我顿时激动起来。 走进窑洞，李有源的大儿子李增堂正坐在炕上盖着一条破被子，屋里除了一张镶着黑框的李有源照片，底下放着些供品外，其他什么都没有。在路上就听说李增堂瘫痪了，但没想到是这个样子。陪同的人说，他是个残疾人，家特别穷。病成这样是唱不成《东方红》的。我只得放下礼品匆匆离去。

　　离开窑洞，来到山崖边，一抹红色忽然闯入眼底。那是张家庄最漂亮的建筑--东方红希望小学。五星红旗在一幢神气的红色小楼前高高飘扬。在满目的苍黄色中，显得格外醒目，醒目得让人心动。

龙脊上的歌（四）

这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，它所达到的思想艺术境地，是人们所难以想象的，它以那难以名状的奥妙留给人们一种特殊的美感享受，它是中华民族的一块引为自豪的艺术瑰宝。它，便是陕北民歌。

 

资料来源：秦川放歌

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新编民歌《惊春》

　　这首新编的陕北民歌叫《惊春》，出自一张题名为《圪梁梁》的唱片。是北京城一位弃文从商的生意人自费50多万元，邀请青海、甘肃、山西、陕西和内蒙等地的10余位"民歌王"花了近两年时间收集、整理并录制的。

　　这些歌手都是生活在自然环境日益恶劣但又热土难离的西部，其中有走到哪儿都大受欢迎的草原行吟诗人韩占祥、祁福禄，有情愿毁了自己作为歌唱家的前途，而终于练就"呼麦"这一几乎绝迹的蒙古族歌艺的斯琴毕力格，有为了赴北京录音只能沿街叫卖自家骡子的河曲歌王赵田仁，有比帕瓦罗蒂还高8度但如今仍在县文化馆以做饭为生的民歌奇才辛礼生，还有活得爽朗、死得风流的典型西北人榆林歌王王向荣……

　　在他们的生活中曾经有过太多不幸，随着黄沙与旱魔的日益逼近，从先辈起一直到他们，至今还在走着西口。他们就象生活在黄河上的船夫们那样，终日艰辛、无畏地搏击着生活中的风浪。的确，他们是有无奈，也有叹息，但更多的还是面对养育自己的这条伟大河流、这片高原龙脊，面对已逝去的无尽岁月的感叹。

　　如今，他们当中有的正在忍受着贫穷和疾病的煎熬，有的心爱的姑娘已远远离他们而去，唯一不能剥夺的是自己的歌声，却又在落日的风中静静地流淌着……

弦乐再次奏出《走西口》

　　我想，这些土生土长的农民歌手在龙脊这片土地上耕耘、歌唱，然后默默消失，最终必将留下一些能被传唱的作品，这些熔铸血泪、凝结欢乐的歌唱会像星星一样在夜空中闪亮，照亮后来者的心，让他们从中去看清生命里最本质和最有价值的东西。

混入《东方红》旋律
混入新编民歌《太阳升》
安塞腰鼓齐刷刷的鼓声愈捶愈烈，高潮处戛然而止

　　听到这壮阔、豪放、火烈的安塞腰鼓，不禁让人想起一副"落日照大旗，马鸣风萧萧"的画面。龙脊上所有的痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！

　　多水的江南是易碎的玻璃， 除了黄土高原，哪里还有这么厚的土层，才能承受得起如此惊心动魄的捶击！

钟声再次响起，经久不息

　　只有在九曲的黄河畔，只有在无垠的龙脊上，生命之歌才会象那愈捶愈烈的鼓点般，使冰冷的空气变得燥热，让恬静的阳光变得飞溅，令困顿的世界变得亢奋，叫尘封的历史变得亲近起来。

混入合唱歌曲《岸》

　　国际著名地理学家基恩·博切南在他的著作《伟大的变迁》中这样写到：

　　中国的真正历史，与其说是伟大王朝的兴衰史，不如说是代复一代不知名的农民，从黄河流域中游原始的那块"龙脊"地区向南、向西、向北开展，逐渐开辟中国土地的历史。中国历史戏剧的真正主角，不是伟大的帝王将相，而是龙脊上那些无名的农民离乡背井到遥远的地方，盖一栋房子，开辟一小块土地，种起稻子、豆子或地瓜来……

　　回溯历史，先辈们在龙脊这片土地上日出而作，日落而息。作息之间，因感于哀乐、寄与托物而尽情放歌。一声"候人倚兮"，感动天地，情满人寰。从此，袒露沉默的大地获得了勃勃的生机。

　　沉默既久的龙脊，因为有了人的歌唱而充满了生气；飘飘洒洒的歌声，因为黄河的滋润而在龙脊上获得了深深的"根"。

　　沧海桑田，斗转星移。今天，黄河水依然日夜奔流着；今天的龙脊上，依然惊涛拍岸，那里同样有春华秋实、人世悲欢。然而，时代正在改变，黄河的故事，龙脊上的歌谣也在改变，并正在成为历史长河中的一个重要组成部分。

　　你想听今日龙脊上的歌谣吗？那就请你细听，也请你高歌吧！

歌曲《岸》渐强

　　〈完〉

　　刚才播送的是音乐专题——《龙脊上的歌》，由浙江广播电视集团制作。

　　监　制：马雨农
　　策　划：钟桂松、乌金龙
　　编　导：九　九
　　播　音：求　是
　　合　成：一　鸣
　　制作人：李明月、蔡国栋

触目惊心的震灾，震动了四川，也震动了全中国、震惊了全世界。
多灾多难的中国，一定要挺住！相信中国人民是不会屈服于灾难的。
天佑中国！

地震过后的一点心理感受

5·12之后，听到四川方言，会感到特别亲切。以前没这样的感觉，我又不是四川人。
可能真是在这么大的劫难之后，大家才确实感觉到，什么叫做“我们是相亲相爱的一家人”。不管是陕西人、湖北人、北京人、湖南人……在这个时候，我们好像都成了四川人，成了汶川人。

国家哀悼日那几天，地铁里穿素衣的人明显比往常多了很多很多。很多人都自发地素衣素食，消费的时候都不会太奢侈，太奢侈了心里好像有一种犯罪感，有钱还不如捐灾区，这种时候如果大吃大喝高消费，心里会很愧疚的。

更加敬仰解放军了。

那几天每天看新闻心情很压抑，虽然这样还是一回家就看新闻，看救灾的报道，经常被震撼，经常被感动。

政府做得不错，令人欣慰，也令人感到鼓舞。

以后要更加积极地纳税了。国家要建设，要搞灾后重建，但是国家的经费从哪里来？不仅仅来自捐款，最主要的部分还是来自广大纳税人缴纳的税款。所以以后大家真的是要积极纳税，要知道，逃税可耻、逃税就是在犯罪！

举国同哀，博客当如是

2008年5月19日至21日为全国哀悼日。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。

在这举国哀悼的日子里，请让我们共同：捐款捐物献血、食素食、穿素衣、停止公共娱乐活动，并将自己的网站设置为哀悼风格样式。

使整个网站变为灰色的特效代码：
http://www.jshtml.cn/jspage/jspage_20080519091509.html

如果你的页面css是直接写在页面里的，只要在body的样式最后加入body{ ... filter:gray; }