Chia Sẻ và Phục Vụ

2012-10-09T21:45:00.001+07:00

Published with Blogger-droid v2.0.9

Medical Aid For Vietnam: Viết mơ ước vào tim

2012-07-22T19:49:00.001+07:00

Chiều muộn một ngày tháng bảy, trên chuyến xe mang biển số 37S- 3072 chậm rãi về lại thành Vinh, giai điệu “Prayer of St Francis” cất lên da diết. Vẫn biết cái nghèo, cái khổ là lẽ đương nhiên ở đời, nhưng sao vẫn thấy lòng thắt lại trước hệ lụy xót xa của nó. Đằng sau những chuyến đi luôn là nỗi ám ảnh không thôi về những mảnh đời, những số phận không nụ cười…

Cữ tháng bảy xứ Nghệ cát trắng nắng như đổ lửa. Trời hanh hao, không khí nồng oi. Theo chân đoàn y tế Medical Aid For Vietnam, chúng tôi về giáo xứ Trung Song, xã Diễn Thịnh, huyện Diễn Châu, Nghệ An. Tiết tháng bảy chả mưa dầm sùi sụt thuở đại thi hào Nguyễn Du viết Văn tế thập loại chúng sinh, nhưng màu mây ảm đạm bởi những nỗi đau thế thái này khác khiến tôi chợn rợn với mạch nghĩ, phải chăng cữ này là tháng âm?

Thoáng chút ngỡ ngàng vì địa điểm được chọn để khám bệnh cho người dân là Trạm Y tế xã Diễn Thịnh thay vì nhà xứ Trung Song như dự tính ban đầu. Cái tin đoàn bác sĩ nước ngoài về khám bệnh, phát thuốc miễn phí chả mấy chốc lan đi khắp vùng quê nghèo. Bà con lương giáo chộn rộn đến đây từ sáng sớm.

Ngó ngó nghiêng nghiêng một lúc rồi như một thứ bản năng, tôi nâng chiếc máy từ ngực lên, ống kính dừng lại trên khuôn mặt xanh xao của một cậu bé có vóc người nhỏ thó. Cậu bé có tên là Phan Hoàng, 12 tuổi, bị tim bẩm sinh. Hoàng có một tuổi thơ đầy giông bão khi bị bố mẹ nhẫn tâm bỏ lại ngay lúc em vừa cất tiếng khóc chào đời. Một gia đình Công giáo nghèo đã cưu mang và nuôi dưỡng em từ đó đến nay. Tôi hỏi Hoàng về ước mơ của mình. Em chỉ khẽ cười. Chao ôi, cái cười trẻ thơ sáng trong đến thế, đáng yêu đến thế nhưng cũng xót xa và ám ảnh là thế!

Tôi ngồi bắt chuyện với Cha xứ Antôn Hồ Hữu Thông trên băng ghế ngoài hành lang khi các bác sĩ đang tiếp xúc với những bệnh nhân đầu tiên. Ánh mắt vui nhưng thoảng chút chi đó đượm buồn khi ngài cho biết, Trung Song hiện có rất nhiều những mảnh đời bất hạnh, cần được sự chung tay góp sức của nhiều tấm lòng hảo tâm...

Trung Song là một xứ đạo nghèo, giáo dân sinh sống chủ yếu bằng nghề thuần nông. Điều kiện dân sinh thấp kém, người dân hầu như không có khả năng tiếp xúc với các dịch vụ y tế. Có rất nhiều bệnh nhân là trẻ em. Điều đáng chú ý là chúng đã và đang mắc những căn bệnh về tim, não, suy dinh dưỡng,… Các em sẽ ra sao nếu không có điều kiện được chữa trị, và liệu rằng chúng còn có một tương lai? Đó luôn là những câu hỏi nhức lòng.

Rồi cha Thông chợt thở dài, phải chi có một phép màu kì diệu nào đó may ra mới có thể hoá giải những nỗi đau, những hao khuyết này khác vẫn dằng dặc nơi dâu bể của phận người...

Chờ đợi những cổ tích, những phép màu ở vào thế kỷ 21 lắm nhiễu nhương này tỷ như là một chuyện không tưởng; nhưng nhìn nụ cười cùng cái cung cách tận tuỵ, mẫn cán nơi đoàn thiện nguyện đến từ đất nước cách ta nửa vòng quả đất, tôi đồ rằng, nếu vẫn còn một niềm trắc ẩn, nếu lòng người không “ngại núi e sông” thì những cổ tích, phép màu hoàn toàn có thể hiển lộ.

Ai đó chỉ cho tôi người đàn ông với dáng người quá khổ tay cầm kính đi đi lại lại trong phòng Mắt. Không rõ là đây năm thứ bao nhiêu bác sĩ David Neima sang Việt Nam. Vợ ông - Stephanie E.A. Lawton Neima, một nữ luật sư xinh đẹp, đài các đang tỉ mẫn xếp từng vỉ thuốc ở phòng làm việc kế bên. Điều kì lạ là Neima theo Công giáo, còn vợ ông thì không. Tôi chẳng hiểu cơn cớ vì sao khi hai con người khác biệt về niềm tin tôn giáo lại có thể sống hạnh phúc với nhau dưới một mái nhà, lại có thể chài chãi hàng năm trời sóng bước bên nhau trên những nẻo đường nhân ái.

Phải có một thứ hấp lực nào đó kết dính những trái tim, dòng máu lại với nhau mà không mảy may phân biệt những lằn ranh biên giới, tâm tưởng, văn hoá. Phải có một thứ tình yêu nào đó đủ lớn mới có thể giúp họ - những thiện nguyện viên - vượt lên những nỗi sợ hãi mà can đảm dấn bước cho nghĩa cử tưởng như không thể ấy.

Tôi chợt nhớ đến hình ảnh một nữ thiện nguyện viên với nụ cười tinh khôi cùng phong thái giản dị thân gần trong buổi nắng chiều hôm ấy. Cô vừa về lại cố hương sau những năm tháng dùi mài đèn sách nơi xứ người. Chưa kịp nghỉ ngơi cho chuyến bay dài, cô lại vác ba lô hăm hở lên đường đến cho những chuyến đi và trải nghiệm mới.

Bất giác nghĩ về hình ảnh những người trẻ Công giáo của thế kỷ hôm nay. Hẳn rằng, nơi sâu thẳm nhất trong tâm hồn của họ vẫn trĩu nặng những yêu thương, vẫn chia sớt ân tình, mà đôi khi chỉ nhìn những “hầm hố” phía bên ngoài, ta không thể nào thấu hiểu nổi.

Khi những bàn tay đã được mở ra thật sự, phần xác sẽ vơi đi bao thứ tất tả. Rồi phần hồn sẽ yên tĩnh và thanh thản bao nhiêu trong cái cõi ta bà nhân sinh vô thường này.

Tôi hỏi chuyện hai bà cụ chừng ngoài thất thập về những nhọc nhằn của người dân nghèo nơi đây, về thứ trầm tích của những khốn khó khắc nghiệt đã kết vỉa dài dọc theo năm tháng. Chất giọng mộc mạc bình thản cứ như chuyện tương cà mắm muối khi hai cụ kể về những đận xót xa.

Nắng cứ lui mãi về chiều như câu chuyện cứ dày mãi lên về những mảng đời đan xen hanh thông lẫn may rủi lầm lụi. Dài theo đường thiên di của lịch sử, của quê hương, nhiều chứng tích đã bị phôi pha, quên lãng rồi tan vào cát bụi. Duy chỉ có con người, như một phép màu, trong gian nan đau khổ mà lớn khôn thêm. Điều ấy cũng như những cơn lũ lụt gây hiểm họa nhưng vẫn để lại những lớp lớp phù sa...

Phép màu nào đó có lẽ kẻ phàm tục này không được phép luận bàn nhưng tôi cứ bần thần với mạch nghĩ về thứ trực cảm tâm hồn Việt, rộng xa hơn là trực cảm mang tên tình yêu Giêsu vẫn đang rạo rực cháy, toả lan sức nóng của niềm tin, hi vọng, làm nên bao điều kì diệu.

Lại nữa, bữa đó hình như đoàn mang sang Việt Nam một mòn quà rất đặc biệt. Là những cuốn sổ tay xinh xắn trong đó vẽ cơ man nào là hình ảnh mang tính biểu tượng như trái tim, quả đất, chim bồ câu... cùng chữ ký của những cô bé, cậu bé người Mỹ, Canada gửi tặng trẻ em Việt Nam. Khoảng cách xa xăm về địa lý hầu như chẳng thể ngăn nổi mong muốn được làm bạn, được cùng nhau chia sẻ và viết tiếp ước mơ của thế giới trẻ thơ.

Nhiều lắm những chuyến đi thiện nguyện mà vẫn lạ lẫm vẫn bộn bề những thảng thốt. Thảng thốt về đời, thảng thốt về người. Giã biệt Medical Aid For Vietnam sau một chuyến đi nhiều trăn trở, nặng nỗi niềm, chợt cảm nhận rõ hơn về sức sống của bức thông điệp mà họ đang mang vác. Viết mơ ước vào tim...

Trần Dũng

Thầy thuốc của Lòng Chúa Thương Xót

2012-07-22T19:46:00.001+07:00

Bác sĩ Thomas Heyne và người nghèo ở Haiti

Một bác sĩ trẻ tài năng nhưng khiêm nhường, sống rất nhân bản, sống yêu thương và phục vụ tha nhân theo tinh thần của Đức Kitô. Anh đúng là một nhà truyền giáo dù không được Giáo Hội chính thức sai đi, là một tâm hồn vĩ đại, và là một thầy thuốc của lòng thương xót. Đó là một ơn gọi.

Xin trân trọng giới thiệu “tấm gương sáng” của bác sĩ trẻ Công giáo này để cùng học hỏi…

BS Thomas Heyne được nhận Giải thưởng uy tín năm 2012 là Giải Ho Din của ĐH Y dược Tây Nam Texas.

Đức tin Công giáo của anh ảnh hưởng gia đình, và nhiệm vụ tới các nước thuộc Thế giới thứ ba đã khiến anh muốn phục vụ “những người nghèo nhất trong những người nghèo” theo tinh thần của Chân phước Mẹ Teresa Calcutta. BS trẻ Thomas Heyne 28 tuổi, bang Dallas, tốt nghiệp đã ĐH Dallas khoa Lịch sử và Sinh học, có bằng thạc sĩ thần học của ĐH Oxford ở Anh, và hoàn tất chương trình Fulbright Fellowship về nghiên cứu tôn giáo.

Trước khi tới Boston làm việc tại Bệnh viện Đa khoa Massachusetts, chuyên khoa nhi, anh đã trả lời phỏng vấn của NCRegister về mối quan tâm tới nhân đạo trong lĩnh vực y khoa.

Xin anh cho biết về gia đình và việc thụ hưởng nền giáo dục Công giáo.

Tôi là con thứ 6 trong 8 anh chị em: Em gái kế tôi là nữ tu đã vĩnh khấn. Chị tôi tốt nghiệp ĐH Công giáo Hoa Kỳ, có gia đình và là luật sư bảo vệ các nạn nhân bị lạm dụng tình dục. Cha tôi là BS Roy Heyne, chuyên khoa nhi, mẹ tôi là BS Elizabeth Heyne và là nhà tư vấn tâm lý. Cha mẹ tôi quan tâm các trẻ em có hoàn cảnh đặc biệt, đã thành lập Trung tâm Phát triển Trẻ em Sinh thiếu tháng để chăm sóc các gia đình của các em này. Cha mẹ tôi thực sự hít thở không khí Tin Mừng. Cha mẹ đưa chúng tôi đi lễ hằng ngày tại tu viện Xitô và lần chuỗi Mân Côi chung hằng đêm trước khi đi ngủ. Công việnc của cha mẹ tôi làm vì người nghèo (và ì chúng tôi) là tấm gương sáng ghi sâu trong lòng chúng tôi.

Điều gì thúc đẩy sự quan tâm của anh về ngành y và đặc biệt là nhu cầu cần thiết về y tế của người nghèo?

Chắc chắn tôi ảnh hưởng giáo dục. Có 5 thế hệ gia đình tôi làm y bác sĩ và y tá, có thể ngành y đã mã hóa gen của chúng tôi. Hồi nhỏ, Matthêu 25:31-46 nói về cuộc phán xét, Chúa Giêsu nhắc tới việc phục vụ “những người bé mọn nhất là phục vụ chính Ngài”, Thánh Phanxicô Assisi và Chân phước Mẹ Teresa Calcutta đã sống như vậy và cuộc đời các ngài đã in đậm trong tôi. Theo tôi, chúng ta phải hợp lý hóa các giáo huấn của Đức Kitô về sự nghèo khó. Tôi càng đi nhiều, càng nhận thấy nhiều người sống trong những điều kiện hầu như không được nghe đến ở Hoa Kỳ. Ý tưởng phục vụ “những người nghèo nhất” có vẻ vừa hợp lý vừa tốt lành.

Công tác y tế của anh ở Mexico, Haiti, Ấn Độ, các nước Phi châu và Mỹ châu Latin đã ảnh hưởng anh thế nào?

Từ viễn cảnh y tế, tôi học thêm các lĩnh vực y học mà tôi không biết: Người ta không gặp nhiều bệnh sốt rét, bệnh leishmaniasis (do ký sinh leishmania gây ra), bệnh sởi, bệnh thấp tim (rheumatic heart disease), chứng kwashiorkor (suy dinh dưỡng thể phù),… ở Hoa Kỳ. Từ viễn cảnh nhân đạo, tôi thấy những con người sống với phẩm giá và niềm tin giữa những điều kiện sống đau khổ. Tôi khâm phục sự đại lượng và cao quý của họ.

Ngay cả khi chúng ta nhận phần thưởng này hay phần thưởng nọ, ngay cả trong những ngày chúng ta hạnh phúc nhất, chúng ta cũng chỉ có thể nói: “Chúng tôi là những đầy tớ vô dụng, chúng tôi đã chỉ làm việc bổn phận đấy thôi” (Lc 17:10). Nếu gặp hoàn cảnh tương tự, có bao nhiêu người làm được hơn? Tôi nghĩ tới một em bé sắp chết đói mà tôi gặp ở Uganda, nhiều người bị mất chân hoặc mất tay ở Haiti, hoặc một phụ nữ bị bệnh lao xương nặng ở Ấn Độ. Những người này có thể đã làm được những điều vĩ đại hơn nếu họ có cơ hội tốt như chúng ta.

Từ viễn cảnh tâm linh, tôi đã đến những nước hầu như không nghe nói tới Phúc Âm hoặc các nước Công giáo vẫn có nhiều người hầu như không biết gì về đức tin. Sau khi học các trường Công giáo, tôi và một bác sĩ Tin Lành cùng đi công tác, tôi bắt đầu phản ánh sâu sắc về giáo huấn Công giáo đối với sự ủy thác nhiệm vụ.

Qua sự hấp thụ giáo dục, anh đã được một số giải thưởng và rất tích cực đưa ra các sáng kiến. Điều gì thúc đẩy anh thành lập Huynh đoàn Thánh Basiliô Cả tại ĐH Tây Nam Texas?

Huynh đoàn Thánh Basiliô là một hội “lạ” trong trường y dược. Tôi cảm hứng từ một thành viên trong khoa đề nghị rằng chiến lược ở trường thuốc không nên chỉ là sinh tồn mà còn là tiến bộ (nỗ lực làm thánh, phát triển đức tin và giúp đỡ người khác cũng làm như vậy). Trường y dược là cơ hội minh chứng đối với người khác, giúp họ đến gần đức tin và đến gần tình yêu vô biên của Thiên Chúa.

Thánh Basiliô Cả là giám mục GP Caesarea, thế kỷ IV, là người mở bệnh viện công đầu tiên cho người nghèo (gọi là Basiliad). Chọn ngài là Thánh bảo trợ, chúng tôi muốn nhấn mạnh sự ảnh hưởng tích cực mà Công giáo đối với y tế, nhất là đối với người nghèo.

Thành công của nhóm không là gì, chỉ có 200 người (cả Công giáo và không Công giáo) trong vòng 2 năm thành lập nhóm. Những người đến với những buổi nói chuyện buổi trưa của chúng tôi vì chất lượng giới thiệu, thường do các bác sĩ địa phương đảm trách hoặc các phát ngôn viên được hoan nghênh như Peter Kreeft. Qua những buổi nói chuyện này, cũng như việc phục vụ và tâm linh, chúng tôi cố gằng loan truyền tình yêu của Thiên Chúa, của Giáo hội và lòng nhân đạo.

Anh có dự định riêng cho tương lai?

Tôi nói được tiếng Tây Ban Nha và tôi thích văn hóa Latin, cho nên tôi nghĩ tới việc hành động ở một trong các nước nghèo đói của Mỹ châu Latin, có thể mở một bệnh viện Công giáo hoặc hỗ trợ một tổ chức Công giáo phi chính phủ nào đó. Dĩ nhiên, tôi muốn một chiều kích tâm linh đối với công việc của tôi. Tôi cũng nghĩ tới việc giúp mở một trường học, giúp một giáo phận hoặc một tổ chức tôn giáo về các chương trình giáo dục.

Các khó khăn về y tế ở Hoa Kỳ thì sao?

Bạn không cần là một thầy thuốc cũng có thể nhận ra rằng hệ thống y tế ở Hoa Kỳ có những vấn đề quan trọng. Nhưng, thành thật mà nói, nhu cầu y tế và các vấn đề của các nơi như Uganda hoặc Haiti làm còi cọc các mối quan tâm của chúng ta.

Một vấn đề khác là vấn đề đạo đức hoặc chính trị đối với cuộc sống. Đặc biệt vào lúc này, chúng ta phải tiếp tục cầu nguyện cho việc giải quyết tích cực về nhiều vấn đề đang được giải quyết tại các tòa án. Chúng ta được mời gọi yêu thương và và bảo vệ con người, kể cả các thai nhi, những người già, nhữn người nghèo và những người nhập cư.

Đối với tôi, các vấn đề trong HHS [Health and Human Services – lệnh y tế và con người] là nghiêm trọng. Ngay khi còn là sinh viêt y khoa, tôi đã cố gắng tìm cách hoàn tất phần việc liên quan sản phụ khoa mà không vi phạm lương tâm (một số thầy thuốc cho rằng thuốc phá thai hầu như là thuốc chữa bệnh). Khó để là một người Công giáo tích cực trong cộng đồng y dược ngày này. Đó là lý do khác mà chúng tôi thành lập Huynh đoàn Thánh Basiliô Cả, nhằm “củng cố các bác sĩ tương lai đang bị áp lực đè nặng trên đe dưới búa”.

Chân phước Mẹ Teresa Calcutta đã ảnh hưởng ơn gọi y tế của anh thế nào?

Tôi may mắn được làm việc với các nữ tu Dòng Truyền giáo Bác ái (Missionary of Charity) ở nhiều nước, tấm khăn sari trắng với đường viền xanh luôn khiến tôi vui. Mẹ tôi đã đưa Mẹ Teresa tới Dallas để mở cơ sở của Dòng Truyền giáo Bác ái. Mẹ Teresa sống cơ bản, giản dị và chính thống về Phúc Âm – cầu nguyện tập trung vào Thánh Thể, trực tiếp phục vụ những người nghèo và những người bị bỏ rơi, nhân đức tôi luyện trong sự nghèo khó, khiết tịnh và bác ái. Cách sống đó nói mạnh với thế giới hậu hiện đại. Mẹ Teresa luôn vui vẻ, tươi cười, đó là châm ngôn sống cho mọi người: “Hãy mỉm cười về mọi thứ, hãy dâng tất cả cho Chúa bằng một nụ cười vui vẻ”.

(Chuyển ngữ từ NCRegister.com)

Caritas Hải Phòng tổ chức tập huấn và phòng chống HIV/AID

2012-06-23T08:42:00.001+07:00

HẢI PHÒNG - Trong hai ngày 18 và 19 tháng 06 năm 2012 vừa qua, Caritas giáo phận Hải Phòng đã kết hợp với tổ chức NAV và Hội Liên Hiệp Phụ Nữ Thành Phố Hải Phòng, tổ chức khóa tập huấn “giới và lồng ghép giới trong hoạt động phòng chống HIV/AIDS” cho 40 cộng tác viên làm việc với người có H tại cộng đồng.

Khai mạc khóa tập huấn Cha giám đốc Caritas Hải Phòng Gioan Baotixita Vũ Văn Kiện đã chia sẻ, “khi tạo dựng lên vũ trụ Thiên Chúa đã tạo nên người nam và người nữ, như xác định rõ vai trò của hai giới để bổ túc cho nhau. Vì thế, dù là nam hay nữ không quan trọng mà quan trọng chúng ta sống đúng với vai trò và bổn phận của mình, phục vụ những người anh em nghèo khổ kém may mắn xunh quanh chúng ta để làm sáng danh Chúa và Giáo Hội”. Ngài cũng mong muốn mỗi người cộng tác viên hiểu rõ về vấn đề giới và bình đẳng giới để có thể tư vấn giúp cho nhiều người tại cộng đồng hiểu về giới và bình đẳng giới, đồng thời giúp hiểu được những vị trí và vai trò mà Chúa đã đặt nơi mỗi người chúng ta, phải luôn tôn trọng quyền ấy, dù là nam hay nữ, đều có quyền bình đẳng như nhau trước mặt Thiên Chúa. Nếu mỗi người tình nguyện hiểu được những vấn đề đó sẽ giúp cho tình trạng bạo hành gia đình và lây nhiễm HIV tại cộng đồng mình phục vụ được giảm dần.

Tiếp đến, Thạc sĩ Nguyễn Thị Minh Phương phó chủ tịch Hội Liên Hiệp Phụ Nữ Thành Phố Hải Phòng, đã giúp cho học viên hiểu được các khái niệm có liên quan về giới và giới tính, phân tích nhu cầu và lợi ích khi hiểu về giới, luật bình đẳng giới và các văn bản hướng dẫn thi hành luật bình đẳng giới, bạo lực gia đình và luật phòng chống bạo lực gia đình cũng như các văn bản hướng dẫn thi hành luật phòng chống bạo lực gia đình.

Với sự hăng say học tập, trao đổi và thảo luận của các học viên đã làm cho lớp học trở lên sôi động và hiệu quả, các học viên đã hiểu rõ các khái niệm cũng như các văn bản hướng dẫn có liên quan đến vấn đề giới và giới tính.

Kết thúc khóa học, giảng viên đã giúp cho học viên hiểu về khái niệm lồng ghép giới và xây dựng được kế hoạch lồng ghép giới trong công tác phòng chống HIV/AIDS tại địa phương.

Đây cũng là một trong những hoạt động mà Caritas Giáo phận Hải Phòng đang thực hiện trên một số địa bàn có tình trạng lây nhiễm HIV cao.

Nguyện xin Thiên Chúa chúc lành cho hoạt động phòng chống HIV/AIDS của Caritas Hải Phòng, giúp tình trạng lây nhiễm HIV giảm xuống và những người nhiễm HIV luôn được cảm thông và chia sẻ.

Caritas và Phòng khám đa khoa Xã Đoài cấp thuốc miễn phí tại giáo xứ Thọ Ninh

2012-06-12T08:29:00.000+07:00

VINH - Nằm trong chương trình hoạt động từ thiện luân phiên trong các giáo xứ của giáo phận, ngày 10/6/2012 - Chúa nhật lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô - Ban Caritas giáo phận phối hợp cùng Phòng khám đa khoa Xã Đoài đã có ngày khám và cấp thuốc miễn phí cho bà con giáo dân thuộc hái giáo xứ Thọ Ninh và Kẻ Tùng tại giáo xứ Thọ Ninh.

Thọ Ninh và Kẻ Tùng là hai giáo xứ với hơn 4000 nhân khẩu do cha Tôma Aquinô Nguyễn Bá Lộc coi sóc, nằm cách trung tâm Tòa giám mục Xã Đoài khoảng hơm 30 km về phía nam (tính theo đường chim bay); bà con giáo dân trong cả hai giáo xứ đều là thuần nông, điều kiện về kinh tế đang gặp nhiều khó khăn. Chính vì vậy, những người già cả và bệnh tật lại khó khăn hơn trong việc khám chữa bệnh. Thao thức trước thực trạng như vậy, cha quản xứ đã nhã ý cùng Ban Caritas giáo phận về khám và cấp thuốc cho bà con giáo dân của hai giáo xứ, nhằm tạo điều kiện cho họ có cơ hội được chăm sóc về y tế, nhất là để họ biết cách đề phòng và tự chăm sóc sức khỏe cho bản thân. Đối tượng ưu tiên hàng đầu của đợt khám và cấp thuốc lần này là những người già cả, người neo đơn và những người ốm đau không có điều kiện đi bệnh viện.

Đúng 7g30, đội ngũ Y bác sĩ của Phòng khám đa khoa Xã Đoài và đại diện Cariatas giáo phận, nữ tu Maria Nguyễn Thị Mùi, có mặ tại giáo xứ Thọ Ninh. Sau mấy phút nghỉ ngơi thư giản để lấy lại quân bình sau hơn một giờ đồng hồ ngồi trên xe, nhất là phải đi qua quốc lộ 8 “trong mơ đang đợi chờ” làm cho ai nấy đều chao đảo, đoàn bắt tay vào làm việc. Nhờ được bố trí sắp xếp cách hợp lý, nên việc khám và cấp phát thuốc đã diễn ra cách trật tự, nhanh chóng và mang lại hiệu quả cao; các bác sỹ có điều kiện để khám bệnh cách cẩn thận, tư vấn căn dặn các bệnh nhân các rõ ràng và kỹ càng.

Ngày làm việc kết thúc vào lúc 16g30, tổng số có 415 được khám và cấp thuốc miễn phí. Bà con giáo dân cả hai giáo xứ hết lòng cảm kích và biết ơn các Y bác sỹ cũng như Ban Bác ái giáo phận. Đặc biệt hơn từ ánh mắt của mỗi người đều toát lên tình hiệp thông chia sẻ trao ban và đón nhận như chính Tình Yêu của Tấm Bánh được bẻ ra và trao ban trong ngày lễ Mình và Máu Thánh Chúa Kitô.

Nguon: Vietcatholic.Net

Cảm nghiệm sau cuộc đi ủy lạo Bệnh Nhân Phong ở Phú Bình, Thái Nguyên

2012-03-30T21:09:00.001+07:00

Những giá trị cuộc sống hiện tại - một cảm nghiệm sau cuộc đi ủy lạo Bệnh Nhân Phong ở Phú Bình, Thái Nguyên

"Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy,
Ta có thêm ngày mới để yêu thương!"

Phú Bình, Thái Nguyên - Có ai đó đã từng nói: "Hạnh phúc đôi khi không phải chỉ là những gì ta nhận được mà còn là những gì ta cho đi." Đúng vậy, nếu cuộc sống chỉ là những gì thu gọn cho riêng mình thì đó đâu còn là cuộc sống nữa đâu. Chuyến đi đến trại phong Phú Bình thuộc tỉnh Thái Nguyên vừa rồi đã giúp chúng tôi có thêm nhiều cảm nhận sâu sắc và những khám phá được một phần nào đó trong bức tranh mang tên CUỘC SỐNG!

Thái Nguyên là một tỉnh ở Đông Bắc Việt Nam, tiếp giáp với thủ đô Hà Nội, cách trung tâm Hà Nội 75 km. Thái Nguyên có nhiều dãy núi cao chạy theo hướng bắc-nam. Ba dãy núi quan trọng tại Thái Nguyên được đặt tên là Tam Đảo, Ngân Sơn và Bắc Sơn. Những ngọn núi cao này có một nhiệm vụ rất thiết thực giúp người dân ở đây che chắn được gió mùa đông bắc thổi đến.

Giữa chốn rừng núi Thái Nguyên có Trại Phong Phú Bình (thuộc xã Kim Tân, huyện Phú Bình). Thông thường các Trại Phong tại Việt Nam đều được xây dựng nằm trong vùng rất xâu xa, vì thế muốn vào Trại phong Phú Bình phải rẽ từ đường quốc lộ đi vào những con đường đất nhỏ khó đi, quanh co, khúc khuỷu, phải lâu lắm chiếc xe buýt của đoàn chúng tôi mới tới được cổng trại.

Trại Phong Phú Bình hiện tại có 103 bệnh nhân. Bệnh phong - còn gọi là bệnh hủi hay cùi, do vi khuẩn Hansen gây ra. Hậu quả của chứng bệnh này thường làm cho tứ chi mất dần cảm giác vì dây thần kinh bị nhiễm trùng. Sau đó các bắp thịt teo đi, gân cốt co lại thường làm cho hai bàn tay co quắp. Ở mức độ bệnh trạng phát triển nặng thì các ngón tay ngón chân cứ rụng dần đi. Nói chung bệnh tật này dày vò các bệnh nhân từng ngày, từng giờ và phải cách ly ra khỏi cuộc sống xã hội thường ngày. Tại vùng núi Thái Nguyên này dường như những người bệnh nhân như họ ít được người đời nhắc đến.

Chuyến xe buýt 50 chỗ của chúng tôi bắt đầu chuyển bánh từ Hàng Bột, Hà Nội vào lúc 5h sáng, đoàn chúng tôi gồm 50 người ra đi mang theo bên mình là nước mắm và mì tôm là những quà tặng ủy lạo của Cộng Đoàn Bắc Đức do cha Paul Phạm Văn Tuấn chăm sóc và từ giáo xứ Khiết Tâm Mẹ tại Lincoln (USA) do cha Hilariô Nguyễn Hải Khánh làm chính xứ, cũng như một số bạn Thiện Nguyện ở Hà Nội qua anh Xuân Hòa, là người đại diện thường xuyên tổ chức cho các chuyến đi ủy lạo trong Mùa Chay 2012 này. Được biết cha Paul Tuấn ở bên Đức- người luôn thao thức cho những cuộc đời bất hạnh của bệnh nhân phong và giáo dân trong vùng Bắc Đức thường xuyên quyên góp đã gần 20 năm nay. Lúc còn đang di chuyển trên xe buýt cha Tuấn cũng đã gọi điện thoại trực tiếp từ bên Đức hỏi thăm và động viên đoàn chúng tôi. Vài năm nay Nhà Dòng Thánh Phaolô Hà Nội chúng tôi cộng tác ra công giúp vào công cuộc ủy lạo này. Các Sơ và hơn 100 em Đệ Tử luân phiên thay nhau để đi đến với người bệnh phong. Ai cũng háo hức chờ đến lân mình được đi. Cách đây 2 tuần Nhà Dòng chúng tôi đã làm theo cách thức này đi đến thăm các Bệnh Nhân Phong ở Văn Môn, Thái Bình.

Chúng tôi thì chẳng có gì ngoài lòng nhiệt thành, yêu thương và sự cảm thông đối với những người bệnh phong. Sau một chặng đường khá dài cuối cùng cũng đến Phú Bình, lòng tôi như trào dâng bao nhiêu cảm xúc ngay khi chỉ còn mấy chục vòng xe nữa. Hình ảnh đầu tiên mà chúng tôi nhìn thấy là những dãy nhà nhỏ nối liền nhau, không khí vùng núi đồi Thái Nguyên thật yên tĩnh – khác hẳn hoàn toàn với sự đông đúc, ngột ngạt đầy khói xe ở Hà thành. Ngày hôm nay chúng tôi đến đây thời tiết không được đẹp lắm, mưa bay bay tạo cho chúng tôi cảm giác hơi lạnh lẽo, cô quạnh về một miền đất dường như đang bị lãng quên. Mọi thứ cứ tĩnh mịch, bất động, khác hẳn với lần đầu tiên vào năm 2011 chúng tôi đến đây, lũ trẻ con (con cái của người phong) chạy ào đón chúng tôi như là đón mẹ đi chợ về, niềm vui hiện rõ trên từng khuôn mặt ngây thơ của chúng.

Lần thứ hai đặt chân đến mảnh đất này nên tôi cũng không còn lạ lẫm gì. Chúng tôi chia nhau ra 2-3 người vào một căn phòng nhỏ, mỗi phòng đó có 1-2 người. Mọi người ở đây hầu hết là những người già, không có gia đình, người nào có thì lâu dần cũng không được gia đình quan tâm đến. Căn bệnh quái ác này đã gây nên những vết thương trên thân thể lẫn tinh thần của họ. Những bàn tay, bàn chân không còn nguyên vẹn hay có người còn bị cụt đến cả 2 bàn chân. Hình ảnh bà cụ loay hoay dùn hai khuỷu tay kẹp chiếc thìa xúc cơm, một cụ ông cất bước những bước chậm chạp với đôi chân giả mà ông gọi đùa với chúng tôi rằng đó là "con ngựa sắt" thực dụng của ông. Tim tôi như thắt lại! So với bản thân tôi, chỉ đơn giản là việc ăn ở, sinh hoạt, đi lại thôi đã là khó biết bao trong cuộc sống thường ngày.

Tất cả mọi thứ mà các Bệnh Nhân Phong đang có ở đây chẳng đáng giá gì, rất đơn sơ, nghèo nàn, cũ kĩ và tất nhiên rất thiếu thốn mọi bề. Cả đại gia đình phong cũng chỉ có một cái tivi đặt ở hội trường để mọi người xem chung mỗi tối. Những chiếc mẹt, chiếc bát bằng sắt họ dùng mà tôi cứ nghĩ là từ thời năm 1945. Nhưng ở nơi đây, chúng tôi lại tìm thấy một món quà quý giá hơn cả để nhìn ra: Dù là đau đớn, bệnh tật nhưng những người bệnh phong vẫn cố gắng để sống. Tất nhiên chúng tôi hiểu trước đó họ đã phải có những ngày tháng đau khổ, mặc cảm về bản thân. Những cái nhìn vô hồn khi họ đối diện với chúng tôi lần đầu tiên khiến tôi hiểu rằng họ đã từng bị đối xử như vậy: phải chịu những cái nhìn ghẻ lạnh, bị mọi người ruồng bỏ, xa lánh và… bị xã hội và cả gia đình bỏ rơi hoàn toàn.

Chúng tôi hiểu đây là lúc chúng tôi cần phải mở lòng ra nhiều nhất. Chúng tôi hỏi thăm họ với những gì gọi là chân tình, chúng tôi giúp họ giặt quần áo, khâu áo, quét nhà, đấm lưng cho họ, chúng tôi cố gắng làm tất cả những gì có thể để giúp họ vui và cảm nhận được rằng họ không bị lãng quên, không bị bỏ rơi. Có lẽ chính từ nỗi đau cùng khổ như thế mà nhưng người ở đây luôn thương yêu và đùm bọc lẫn nhau.

Qua công lao của anh Xuân Hòa đã liên lạc với Cha xứ ở đây để cố gắng tổ chức cho chúng tôi có được một thánh lễ trọn vẹn với Bệnh Nhân Phong ngay tại vùng núi Thái Nguyên. Trong tình yêu của Thiên Chúa, chúng tôi được gắn kết với nhau trong sợi dây liên đới và cùng cầu nguyện cho nhau thật nhiều, nhiều bệnh nhân khác tôn giáo cũng đến tham dự thánh lễ với chúng tôi trong hội trường. Sau đó các Bệnh Nhân Phong hát tặng chúng tôi những bài hát, tuy rằng rất lủng củng, sai cả nhạc nhưng đã chứa đựng trong đó là tất cả niềm vui và sự biết ơn. Họ đưa những đôi bàn tay không còn lành lặn đón lấy những thùng mì tôm, những chai nước mắm với niềm vui, niềm phấn khởi hiện rõ trên từng khuôn mặt nhăn nheo, sạm đi theo năm tháng. Món quà cuối cùng mà chúng tôi mang đến cho họ đó là những tô cháo thịt bốc khói nghi ngút (một nhóm chúng tôi được chia ra làm việc hậu cần nấu nồi cháo này với các dụng cụ, gạo và thịt mang theo). Lòng tôi bỗng được hun nóng, ấm hẳn lên không phải vì những làn khói của nồi cháo mà đó chính là tình người, tình chia sẻ.

Tạm biệt núi đồi Thái Nguyên, tạm biệt gia đình Phong Phú Bình nhỏ bé thân thương, chúng tôi lại trở về với cuộc sống hiện tại của mình, mang về trên vai là những món quà tinh thần quý giá. Tất cả chúng tôi đều hiểu rằng: những gì mà chúng tôi hôm nay nhận được đều lớn hơn rất nhiều so với những gì chúng tôi đã cho đi. Nhìn hình ảnh những con người đang vượt lên số phận bệnh tật sẽ là động lực giúp chúng tôi vững vàng bước qua mọi khó khăn trong cuộc sống. Tất cả chúng tôi cũng ý thức được rằng: mình phải luôn biết cho đi, giang rộng đôi tay và đón lấy những gì mà cuộc sống mang đến, cho dù là hạnh phúc lẫn bệnh tật hay khổ đau. Chúng tôi hiểu rằng trong cuộc đời này còn có biết bao mảnh đời bất hạnh và đau khổ cần được quan tâm và chia sẻ, từ đó có thể nuôi dưỡng hạt giống tình thương trong mỗi chúng tôi.

Riêng bản thân tôi tự hỏi rằng, động lực gì đã giúp anh Xuân Hòa, những ân nhân từ Đức, Hoa Kỳ để làm công việc bác ái giúp đỡ những bệnh nhân phong cùi, không chỉ một lần mà luôn liên tục trong nhiều năm như vậy? Những người như thế sẵn sàng bỏ thời gian, tiền của ra giúp đỡ bệnh nhân như vậy để rồi sẽ nhận lại được những gì cho chính mình? Hôm nay nhìn nụ cười rạng rỡ của anh Hòa, tôi biết rằng chỉ có anh mới là người biết rõ nhất. Liệu có khi nào chúng ta nghĩ rằng trong cuộc sống có nhiều người nghèo khổ, bất hạnh như vậy thì chắc hẳn sẽ được đền bù lại chút ít vì có nhiều người giàu lòng bác ái và tốt bụng sẵn sàng đến an ủi họ? Nếu được như vậy thì có lẽ bức tranh cuộc sống chúng ta sẽ luôn tràn ngập những màu sắc tươi thắm rực rỡ!

Bồ Câu Trắng Hàng Bột

Giới Y Tế Công Giáo Tổng Giáo Phận Sài Gòn Tĩnh Tâm Mùa Chay 2012

2012-03-27T08:31:00.001+07:00

Vào lúc 08giờ sáng ngày chủ nhật 25/03/2012, giới y tế Tổng Giáo phận Sài gòn đã tụ họp về Trung tâm Mục vụ Giáo phận, số 06 bis Tôn Đức Thắng, để tham dự ngày tĩnh tâm tổ chức riêng cho giới với chủ đề “Chúng ta hãy quan tâm đến nhau để khích lệ nhau sống bác ái và làm việc lành”(Dt 10,24).

Giới y tế trong sứ mạng phục vụ Nước Chúa

Sau phần tập hát khởi động, Cha Giuse Vương Sỹ Tuấn triển khai đề tài qua các phần chính:

- Giờ của Chúa, việc rửa chân cho các tông đồ, đối thoại với Giuđa, đối thoại hai lần với thánh Phêrô

- Triển khai sứ điệp Mùa Chay của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI.

Hai chủ đề này được ghép với nhau vì: là nhân viên y tế đồng thời là Kitô hữu, mỗi người có một sứ mạng đặc biệt là Loan báo Tin Mừng Nước Trời và thực hiện sứ điệp Mùa chay Đức Thánh Cha “Sống bác ái quan tâm đến nhau; đó là bổn phận chính yếu của đời sống công giáo.

Xem hình tĩnh tâm

“Thiên Chúa là tình yêu” ta hiểu sao về câu nói này? Con người thường đảo lộn cái nhìn. Thay vì khởi đi từ việc chiêm ngắm Thiên Chúa là tình yêu, để nhận định mọi biến cố thăng trầm trong đời sống, thì người ta lại đi từ những biến cố trong đời để nhận xét về Thiên Chúa. Khi gặp hoàn cảnh thuận lợi người ta bảo Chúa tốt đẹp, Chúa thương ta; ngược lại khi gặp chuyện buồn, người ta trách Chúa ác.

“Thiên Chúa là tình yêu”. Đó không phải là một công thức đức tin mà ta quen miệng thốt lên, nhưng là một hành động yêu thương mà Thiên Chúa đã thực hiện. Theo Tin mừng Ga (13,1-20) “Trước lễ Vượt Qua, Đức Giêsu biết giờ của Người đã đến, giờ phải bỏ thế gian mà về với Chúa Cha. Người vẫn yêu thương những kẻ thuộc về mình còn ở thế gian, và Người yêu thương họ đến cùng…”

Thiên Chúa đã tỏ lộ tình yêu trọn vẹn mà Thiên Chúa dành cho con người bằng việc rửa chân. Chúa biết tất cả những yếu đuối nơi con người và Chúa vẫn yêu thương họ. Chúa rửa chân cho Giuđa, Chúa trao cho Giuđa tấm bánh yêu thương, Giuđa đã đón nhận món quà tình yêu cuối cùng đó nhưng Giuđa vẫn ra đi. Lúc bấy giờ trời đã tối.

Giuđa từ chối Thiên Chúa vì đầy tham vọng vật chất và quyền lực trần thế.

Khác với Giuđa, Phêrô cũng chối Chúa vì nhân danh sự đạo đức, sự trọn hảo. Nghĩ lại đôi khi ta cũng thế, cảm thấy mình không cần được xót thương, và đã thất bại. Cũng thế Phêrô đã chối Chúa ba lần. Nhưng phúc cho Phêrô, ông đã kịp hiểu và nhận ra món quà Chúa ban tặng: “cái nhìn” của Chúa. Phêrô đã khám phá ra tình yêu của Chúa. Chúa luôn trao quà cho chúng ta. Trong lúc đời ta tưởng như tăm tối nhất Chúa vẫn đang trao quà cho ta, điều quan trọng là ta có nhận ra hay không. Có những khi chúng ta tham dự vào các sinh hoạt, vào đời sống bí tích của Giáo Hội nhưng tâm hồn tăm tối, như Giuđa, ta đã xa rời Giáo Hội mà không biết. Có lúc như Phêrô, ta tự hào đủ đạo đức, đã tham gia trọn vẹn đời sồng Giáo Hội. Nhưng thật ra, Chúa muốn người công giáo hơn những người khác không phải vì số lượng việc bác ái nhưng Chúa muốn chúng ta biết yêu thương biết sống trong Chúa Kitô, cùng với Chúa Kitô và sống cho người khác. Phải biết khởi đi từ Thiên Chúa, học nơi Chúa yêu cách cụ thể.

Đỉnh cao của Mùa Chay là khám phá tình yêu của Thiên Chúa nơi Thập giá Đức Kitô để nhận ra “tất cả là hồng ân”. Cần có kinh nghiệm gặp gỡ “Thiên Chúa là tình yêu” để biến đổi cuộc sống, để dấn thân theo Chúa, nối tiếp sứ mạng của Chúa Giêsu loan báo Tin Mừng, loan báo niềm vui cho mọi người. Vì sao ngày hôm nay có nhiều người chạy đến lòng thương xót Chúa? Phải chăng vì người ta cảm thấy cuộc sống thiếu vắng lòng thương xót, thiếu vắng lòng thương xót của anh chị em.

Trên máy bay, trong chuyến viếng thăm Mexico, Đức Giáo hoàng nhận xét “ Trong đời sống tôn giáo, có nhiều người công giáo bị chứng “tâm thần phân liệt”. Họ rất chu toàn bổn phận trong nhà thờ, nhưng khi bước ra khỏi nhà thờ, thì những lựa chọn của họ khác đi, không có sự xuyên suốt khởi đi từ Thánh Thể đến cuộc đời bên ngoài. Cần phải có nền giáo dục Kitô giáo để họ biết hiệp thông trong Chúa, biết quan tâm đến nhau. Trong sứ điệp Mùa Chay, Đức Thánh Cha nói đến bác ái, phải biết quan tâm đến nhau, khích lệ nhau sống bác ái và làm việc lành. Bác ái không phải là đời sống luân lý mà là một trong ba khía cạnh căn bản của đời sống tôn giáo: Rao giảng Lời Chúa để biết nội dung ta tin vào ai; Sống bí tích để gặp gỡ Thiên Chúa và sống điều ta gặp gỡ bằng việc bác ái.

Điều ta cần suy nghĩ trong Mùa Chay này là hãy quan tâm đến nhau, khởi đi từ Thiên Chúa là tình yêu. Ta càng chiêm ngắm Chúa Giêsu ta càng nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa nơi anh chị em, nhận ra những nhu cầu của người khác mà mình có thể giúp đở. Người bệnh thường sợ đau, sợ chết, sợ cô đơn, họ không chỉ cần sự trợ giúp vật chất mà còn cả về đời sống thiêng liêng. Sở dĩ các nhân viên y tế lạnh lùng thờ ơ thiếu quan tâm đến người khác vì họ bị cám dỗ về lợi lộc và hứa hẹn quyền lực.

Cuối cùng, quan tâm đến nhau còn bao gồm việc sửa lỗi huynh đệ. Việc này rất khó vì không ai nhận mình kém, mình sai. Nhưng không vì thế mà ta bỏ lơ việc này. Tất cả mọi việc tốt và xấu của người khác cũng ảnh hưởng đến chính mình. Để thành công trong việc sửa lỗi, cần chú ý đến sự việc “bác ái trong sự thật” và “sự thật trong bác ái”, cần có sự khôn ngoan, tế nhị, khiêm tốn.

Chúa nói “Chúng ta là ánh sáng cho trần gian”. Sứ mạng của Giáo Hội không chỉ đơn thuần là chuyện lưới cá trên đại dương. Trên đại dương có nhiều con tàu cùng đi nhưng nếu chúng ta sống bác ái yêu thương sao cho tàu của chúng ta có thể cùng sống và hát lên niềm vui thì chính niềm vui và bình an của tàu ta sẽ thu hút mọi tàu khác đến với chúng ta. Cuộc sống mỗi chúng ta phải tỏ lộ niềm vui, phải là cuộc sống chứng nhân hữu hiệu nhất. Trước hết, gia đình chúng ta phải là nơi gặp gỡ Đức Giêsu. Trong xã hội, nghề nghiệp của chúng ta là cơ hội tốt để gặp gỡ những người khác, để chúng ta thực hiện bác ái. Ngày quang lâm ta sẽ trả lời cho Chúa đâu là giá trị và đâu không là giá trị trong đời sống chúng ta?

Chia sẻ nhóm và thảo luận chung

Các tham dự viên được chia thành bốn nhóm: nhóm điều dưỡng, nhóm y bác sĩ, nhóm nha dược và nhóm công tác y tế xã hội. Mỗi nhóm cùng chia sẻ những cảm nghiệm, những khó khăn gặp phải khi hành nghề, đặc biệt là trước những cám dỗ ngọt ngào về quyền lực và tiền tiền bạc trong hoàn cảnh xã hội ngày nay. Việc sửa lỗi huynh đệ là việc cần thiết, nhất là trong lĩnh vực chuyên môn vì bất cứ sai sót nào dù nhỏ cũng gây ảnh hưởng đến sự sống.

Bí tích hòa giải

Sau khi ăn trưa, là giây phút thinh lặng gặp gỡ Chúa, trở về với chính mình. Các linh mục đồng hành giúp các tham dự viên hòa giải với Chúa và giải đáp những thắc mắc giúp các bạn sống tốt Mùa Chay thánh..

Cầu nguyện Taizé

Thánh lễ đồng tế

Do Đức cha phụ tá Phêrô Nguyễn Văn Khảm và các cha đồng hành với giới y tế cử hành. Mở đầu thánh lễ, Đức cha phụ tá khen ngợi các bạn sau một tuần làm việc mệt nhọc, bận rộn với các công tác xã hội từ thiện, chỉ có một ngày chủ nhật để nghỉ ngơi, nhưng các bạn đã hy sinh đến đây để gặp gỡ nhau, để tĩnh tâm. Đó là một sự hy sinh, nhưng trong ý nghĩa sâu hơn, sự nghỉ ngơi trong Chúa chính là sự nghỉ ngơi đúng nghĩa của chiều sâu tâm hồn, để mình trở về với chính mình, gặp lại chính bản thân mình trong ánh sáng của Chúa. Đức cha mời gọi mọi người tạ ơn Chúa đồng thời cầu nguyện cho nhau, để công việc y tế gắn liền với việc thực thi bác ái luôn thấm đượm tinh thần Phúc âm, tinh thần của Chúa Giêsu, Đấng đã chịu đóng đinh chịu treo trên thập giá, trong suốt cuộc đời chúng ta.

Trong bài chia sẻ Tin Mừng, Đức cha mời gọi mọi người đọc lại Lời Chúa hôm nay: tiên tri Giêrêmia nói về giao ước mới. Để mọi người hiểu rõ hơn Ngài giải thích về Giao ước cũ mà Thiên Chúa đã ký kết giao ước với dan Do Thái tại núi Sinai. Điều khoản là Mười điều răn Đức Chúa Trời. Trong Giao ước mới, điều khoản của giao ước vẫn là Mười điều răn Đức Chúa Trời nhưng nét đặc thù là Thiên Chúa không ghi khắc trên bia đá nhưng ghi khắc trên trái tim con người, trong lòng người. Điều khoản bao trùm tất cả các điều khoản là Luật yêu thương. Để ký kết giao ước này Thiên Chúa đã đi bước trước, bằng cách ban tặng cho chúng ta Người Con Một của Ngài là Đức Giêsu Kitô, và như thế giao ước không phải ký kết bằng máu bò như Giao ước cũ mà là máu của Chúa Giêsu Kitô, Đấng chịu đóng đinh trên Thập giá.

Trong bài Tin Mừng theo thánh Gioan, Chúa đã nói “ Hạt lúa gieo vào lòng đất phải thối rửa đi mới sinh nhiều bông hạt” . Hình ảnh rất đơn sơ trong tự nhiên được Chúa Giêsu dùng để công bố Mầu nhiệm Thập giá. Chúa Giêsu chấp nhận chịu thối rửa , chịu chết đi, ể rồi từ đó nảy sinh bông hạt. “Khi nào ta được lôi lên mặt đất ta sẽ kéo mọi người lên”.

Mỗi kitô hữu hãy tự hỏi “Tôi sống đức tin công giáo như sống giao ước yêu thương với Thiên Chúa hay coi đó là gánh nặng lề luật” . Nếu vì lề luật ta sẽ dễ bỏ cuộc vì có quá nhiều cám dỗ bên ngoài mời gọi ta bỏ gánh nặng lề luật để sống thoải mái . Chỉ khi ta sống giao ước yêu thương với Thiên Chúa thì ta mới bền vững

Nếu ý thức giao yêu thương chính là đức tin ta đang sống thì những công việc y tế chúng ta làm không chỉ đơn thuần là nghề nghiệp mà là những hành động tình yêu. Trong thưc tế, liệu những công việc y tế có còn ý nghĩa yêu thương không hay chỉ là dịch vụ thuần túy hay là phương thế làm ăn? Việc làm của các y các bác sĩ có phần nào gần với việc của các linh mục: chữa lành bằng ơn tha thứ, lời chia sẻ, khuyên nhủ, đồng hành, ban bí tích, rao giảng Lời Chúa . Khi nói đến linh mục, người ta nói đến Đức ái Mục tử. Nhưng dù biết và ý thức điều đó nhưng đôi khi vì mệt mỏi, vì quá bận nhiều việc, linh mục không đáp ứng nhu cầu đích thực cần thiết của anh chị em. Cũng thế, có những lúc người ta thực hiện công tác y tế, không còn với tinh thần yêu thương bác ái, nhưng chỉ là dịch vụ, là phương thế làm ăn bất kể giá trị đạo đức. Như thế, thật đáng buồn .

Hôm nay, trong bầu khí Mùa Chay, có dịp ngồi lại với nhau trong bầu khí tĩnh lặng của nhà nguyện nhỏ bé này, để ôn lại, khám phá ra, lắng nghe lại, lời mời gọi của Chúa trong bổn phận của mỗi người, Đức cha ước mong: Nhờ ơn soi sáng của Thiên Chúa, mọi người tìm lại được năng lực mà nhiều khi vì căng thẳng mệt mỏi, chán nản đã bị suy giảm đi. Với năng lực đó, ta sẽ sống đúng tinh thần giao ước yêu thương mà ta ký kết với Chúa.

Sau thánh lễ, bác sĩ Giuse Phan Văn Dũng, đại diện giới y tề, cám ơn Đức cha và quý cha đồng hành vì yêu thương đã đến dâng thánh lễ cầu nguyện cho giới y tế và xin các ngài tiếp tục cầu nguyện để mọi người sống đúng trách nhiệm nghề nghiệp, biết quan tâm yêu thương phục vụ tốt các bệnh nhân.

Đáp lời, Đức cha khẳng định: Giáo Hội không thể hiện diện cách cụ thể trong tất cả các môi trường xã hội. Chính các bạn, những người hiên diện trong môi trường y tế, hãy là những chứng nhân Tin mừng, chứng nhân của Chúa trong môi trường đặc biệt này.

Trong quyết tâm “Dấn thân theo Chúa”, mọi người hát vang bài kết lễ “Xin cứ dùng con theo ý riêng Ngài để con mãi mãi là con của Cha, là men, là muối cho đời, là anh em của nhau…

Buổi tĩnh tâm kết thúc vào lúc 16giờ 30 .

Ân nhân của những bệnh nhân phong ở Di Linh

2012-03-22T10:35:00.001+07:00

DI LINH - Theo quan niệm trong dân gian, nỗi bất hạnh lớn nhất của con người là mắc phải bệnh phong cùi, có nơi gọi là bệnh hủi. Bởi vì căn bệnh này không chỉ vì khó chữa trị mà người bệnh còn bị gia đình, cộng đồng xa lánh, hắt hủi. Thế nhưng những bệnh nhân phong cùi ở Di Linh (Lâm Đồng) lại có được sự may mắn vì ở đây có những con người không chạy trốn họ mà dám chia sẻ nỗi khổ đau với họ, nâng đỡ họ vượt qua được những mặc cảm định kiến để vươn lên làm một người bình thường. Nữ tu Mai Thị Mậu là một người như thế. Chị đúng là ân nhân của những bệnh nhân phong.

Trại phong Di Linh được thành lập từ những năm 50 của thế kỷ XX và người có công lớn là Giám mục Jean Cassaigne. Vị Giám mục này sau 14 năm cai quản giáo phận Sài Gòn đã xin từ nhiệm lên Di Linh, lúc đó còn là vùng rừng thiêng nước độc, cùng với một số nữ tu để xây dựng một nơi cho những người bị bệnh phong cùi có chỗ trú ngụ và chữa trị. Cuối cùng , chính vị Giám mục này đã bị lây bệnh cùi và chết ở mảnh đất này nam 1973.

Là một nữ tu của dòng Nữ tử Bác ái Vinh sơn, quê ở Hải Hậu, Nam Định, nữ tu Mai Thị Mậu được nhà dòng cho đi học nghề y để có thể phục vụ đồng bào được hữu hiệu hơn. Chị cũng như tất cả các nữ tu khác của dòng đều có tâm niệm rằng, được phục vụ người nghèo khổ đó là niềm hạnh phúc vì theo đức tin của các chị, người nghèo khổ bệnh tật, bất hạnh, đó chính là anh chị em. Được phục vụ săn sóc họ chính là phục vụ, săn sóc cho Chúa, cho anh chị em mình. Niềm tin đó cùng với nhiệt huyết của tuổi trẻ đã thúc đẩy chị đến với trại phong Di Linh vào năm 1965.

Ngay ngày đầu tiên đến Di Linh, vừa chân ướt, chân ráo, chị đã gặp một người đàn ông, hủi ăn cụt cả bàn tay, hớt hải chạy đến kêu chị giúp đỡ. Vợ anh ta trở dạ mà mãi không sinh được. Soeur Mậu đâu có học nghề đỡ đẻ. Nhưng ở đấy, lúc đó chẳng ai biết nghề y. Vậy là chị nhận lời đi. Trời tối, đèn đóm chẳng có mà sản phụ thì đau đớn kêu la. Chị vừa động viên sản phụ, vừa làm các động tác giúp sản phụ dễ sinh hơn. Để có ánh sáng, người chồng phải đốt củi ngò. Đây là loại cây khi cháy rất khói, vì vậy nước mắt của chị chảy giàn dụa. Phải 3 tiếng đồng hồ đứa trẻ mới chịu ra chào đời vì nó quá lớn, nặng những 4,5 kg. Thế nhưng sản phụ lại bị sa tử cung. Giữa rừng, biết tìm đâu ra bác sĩ bây giờ? Vậy là chị cứ làm theo bản năng, tẩy trùng sạch sẽ rồi đẩy vào. Chị phải thức trắng cùng sản phụ vì lo lắng. May mắn là họ đã mẹ tròn con vuông. Thế là từ đấy, chị trở thành bà đỡ mát tay cho bao đứa trẻ ở đây chào đời và cũng thành bà mối cho bao bệnh nhân trong trại phong Di Linh nên vợ nên chồng.

Công việc của Soeur Mậu ở trại phong rất tất bật. Trại có 354 bệnh nhân trong đó có 147 người bị tàn phế vĩnh viễn. Có những gia đình mấy thế hệ đều là bệnh nhân và đều do tay Soeur Mậu chăm sóc. Vì vậy công việc vô cùng bận rộn từ 7 giờ sáng đến 5 giờ chiều. Ngày nào cũng như ngày nào. Nếu có chút thì giờ là chị ra vườn cà phê để có thể hướng dẫn cho một số bệnh nhân có sức lao động có thể làm ra sản phẩm từ chính bàn tay của họ.

Điều lo lắng nhất của Soeur Mậu không chỉ là chữa lành cho các bệnh nhân phong ở đây mà làm sao để họ có thể hoà nhập với cộng đồng, với xã hội. Dĩ nhiên, điều này cần ở cả hai phía, dư luận xã hội và chính những người bệnh nhân phong. Đối với bệnh nhân, phải làm cho họ có ý chí vươn lên. Muốn vậy, họ cần được học hành. Không có giáo viên, các chị tự làm giáo viên. Không có giáo án, sách giáo khoa, các chị tự mày mò sao cho con em người bệnh có thể đọc được cái chữ, biết làm tính. Nhưng chỉ đọc thông viết thạo chưa đủ, muốn vươn lên phải học cao hơn nữa. Vậy là chị Mậu cho mở lớp học tập trung. Con em bệnh nhân được nuôi ăn, ngủ tại trại để chuyên lo việc học văn hoá. Chúng được nuôi dạy chu đáo hơn ở nhà nhưng cũng phải học hành cẩn thận dưới sự giám sát của các nữ tu. Chị Mậu luôn đi kiểm tra buổi tối từ việc làm bài tập đến việc đi ngủ của trẻ. Bao giờ đưa trẻ cuối cùng yên giấc chịu mới về phòng của mình. Tình cảm yêu thương của Soeur Mậu đã là định hướng cho một số em đi theo nghề y và quay về phục vụ chính những bệnh nhân của trại Di Linh như y tá Ka Sỉu, bác sĩ K’Điu. Y tá Ka Sỉu nói:

- Cháu từ lúc sinh ra đã được Soeur Mậu chăm sóc, yêu quý. Cháu chọn nghề y là muốn phụ giúp cho Soeur Mậu đỡ vất vả và giúp đỡ chính bà con bệnh nhân ở đây.

Còn ông K’ Bles- bố đẻ của bác sĩ K’ Điu lại vô cùng xúc động vì nhờ có Soeur Mậu mà con trai của ông nay mới trở thành bác sĩ và hiện là Phó Giám đốc Trung tâm. Đó là niềm tự hào của gia đình ông, một gia đình có ông bà là bệnh nhân phong của trại Di Linh. Ông nói:

-Tất cả chúng tôi ở trại Di Linh này đều biết ơn bà Mậu. Mọi người ở đây gọi bà ấy là Mơi Mậu tức Mẹ Mậu. Ông bà tôi là bệnh nhân được bà ấy chăm sóc đã đành, đến đời chúng tôi và con cái chúng tôi dù không mắc bệnh vẫn được bà ấy chăm lo, nâng đỡ như con cháu ruột thị trong nhà.

Ông kể lại những hình ảnh kinh hoàng trong quá khứ đã ám ảnh biết bao bệnh nhân bị phong cùi. Những người không có bàn tay, không có ngón tay, phải dùng dây chun buộc cuốc, rựa vào cùi tay để cày cuốc kiếm ăn qua ngày, máu chảy đỏ cả luống cà phê. Có người bị vi khuẩn phong ăn mất cả sống mũi, hai cái hốc vếch lên trời. Có người bị hủi ăn mất cả thanh quản, gặp người chỉ ú ớ, khắp người lở loét. Họ bị dân làng xua vào rừng, chết dần chết mòn và làm mồi cho cọp vì nghe nói cọp rất thích ăn thị người cùi. Đơn giản người bị bệnh cùi rất nặng hơi nên cọp dễ phát hiện và họ cũng không có sức để chạy trốn hay chống đỡ.

Đau với nỗi đau của người bệnh, nên Soeur Mậu tìm mọi cách để làm giảm nỗi đau đớn của họ. Do bị cùi ăn nên tay chân người bệnh biến dạng, không đi giày dép được. Sau năm 1975, thấy bộ đội có đôi dép lốp, Soeur Mậu tìm một thợ ở Sài Gòn lên làm dép cho từng người. Những đôi dép lốp cao su đã mang lại niềm vui cho các bệnh nhân vì giờ đây họ có thể rửa chân lên giường đi ngủ và ra đường không phải cọ chân đến chảy máu trên cát sỏi nữa. Thế nhưng Soeur Mậu vẫn còn băn khoăn vì những đôi dép đó không đẹp và nhất là vẫn gây đau cho người bệnh. Soeur tìm bạn bè dò kiếm. Niềm vui đã đến với Soeur khi một tổ chức nhân đạo đã đồng ý trang bị cho trại Di Linh một phòng làm giày chỉnh hình cho các bệnh nhân phong. Nói sao hết được niềm vui của các bệnh nhân khi được đến đo chân đóng giày. Họ đã được đối xử như những người bình thường khác.

Soeur Mậu vẫn còn lo xa hơn nữa. Chẳng lẽ cứ tập trung các bệnh nhân quanh quẩn ở trại Di Linh? Vậy là Soeur lo kiếm đất, tạo lập một cơ sở 2 cho trại. Mảnh đất này là của một bác sĩ người Đức gốc Pháp khi đến nhờ Soeur chữa bệnh. Bệnh khỏi, ông muốn cảm ơn. Soeur Mậu đề nghị ông bán rẻ cho mảnh đất. Và ông đã bán lại 53 ha với giá 15 cây vàng vào năm 1973. Bây giờ khu đất này là một làng mới cho các gia đình bệnh nhân đã lành bệnh, để họ có cơ hội làm kinh tế, có cơ hội hoà nhập với cộng đồng. Cái làng mới đó giờ đã hình thành ở xã Gia Hiệp. Đã có 135 gia đình tình nguyện đến nhập làm cư dân của làng. Mỗi gia đình đều được cấp 4 sào đất và một ngôi nhà trị giá 12 triệu đồng. Soeur Mậu và các nhân viên đã dạy cho họ biết cách trồng cà phê, chăn nuôi và cả cách tính toán quản lý một gia đình. Bây giờ nhiều gia đình đã có một cơ ngơi, tuy chưa giàu có nhưng cũng không thua kém với những người ở làng bên. Gia đình chị Ka Đim là một gia đình như thế. Chị có vườn cà phê, trong chuồng có vài chục con lợn lớn nhỏ. Chị xúc động kể:

- Chúng tôi được Soeur Mậu dạy dỗ từ cách trồng cấy, chăn nuôi đến việc tằn tiện chi tiêu trong gia đình. Cha mẹ chúng tôi cũng không chỉ bảo được như thế. Soeur Mậu là ân nhân của tất cả chúng tôi.

Cơ sở 2 này bây giờ cũng có một xưởng may dạy nghề cho các em gái để sau này các em có thể sống tự lập. Làng cũng có một nhà trẻ để cha mẹ chúng có thể yên tâm đi làm. Dù bận đến đâu, mỗi tuần Soeur Mậu cũng ghé qua nhà trẻ để dạy các cháu hát và nghe chúng bi bô chào. Điều đáng mừng là 100% trẻ em ở làng này đều được đến trường. Có nhiều em còn được học lên cao. Có 10 em đang học phổ thông trung học và 4 em đang học đại học. Vậy là làng này còn có triển vọng đi lên nữa. Đó cũng là niềm vui của người nữ tu Mai Thị Mậu khi bước vào tuổi 63.

Gần 40 năm gắn bó với trại phong Di Linh, Soeur Mậu chưa bao giờ kêu ca phàn nàn về lương bổng bởi chị rất cảm thông với địa phương Lâm Đồng còn nghèo không được khá giả như nhiều tỉnh thành khác. Theo gương chị, các nữ tu cũng như các nhân viên ở đây, đều cần cù, tận tuỵ với công việc, không ai bỏ nghề, bỏ việc đi nơi khác. Bởi vì những lúc khó khăn nhất, Soeur Mậu đã không bỏ các bệnh nhân phong mà đi thì nay sao lại bỏ trại Di Linh mà đi cho đành lòng? Và nếu không có họ thì với mức trợ cấp của Nhà nước là 120 ngàn đồng /tháng một bệnh nhân nặng làm sao có thể đủ trang trải được với mức giá cả đắt đỏ như hiện nay.

Bây gìơ công việc của Soeur Mậu cũng đã bớt nhọc nhằn hơn vì đã có những nhân viên trẻ trung thay thế nhưng trong cương vị là người quản lý ở đây, đầu óc của chị vẫn không bao giờ ngơi nghỉ. Chị nói:

- Người bị bệnh phong cùi bây giờ đã đỡ khổ hơn nhưng vẫn còn cơ cực lắm. Cà phê năm được năm mất mà nếu được mùa có khi giá lại hạ. Phải tìm cây khác chắc ăn hơn. Tôi đang thử đưa cây ăn trái vào trồng. Hy vọng đây sẽ là lối đi để dân có cuộc sống ổn định.

Khi hỏi về cuộc sống của chị, chị lại chỉ nói về các đồng nghiệp. Họ đã cộng tác với chị và gắn bó với chị như chị em trong một gia đình. Những bệnh nhân thì hết lời ca ngợi các chị nhưng chính Soeur Mậu lại nói rằng, chị học được rất nhiều đức tính tốt của người bệnh như tính kiên nhẫn, vượt thắng nỗi đau thể xác và tinh thần, chấp nhận bệnh tật để vươn tới tương lai.

Nhà nước ghi nhận những hy sinh đóng góp của Soeur nên đã tặng thưởng huy chương Anh hùng lao động. Điều đó chứng tỏ công sức của chị đã được xã hội ghi nhận. Tuy nhiên chị còn vui hơn khi địa phương dù còn nghèo đã đầu tư xây dựng cho trại phong Di Linh một cơ ngơi khá khang trang. Người bệnh giờ đây đã có chỗ ở và điều trị thoáng mát hơn và đặc biệt trẻ em đã có lớp học, có sân chơi. Trại phong Di Linh bây giờ không còn nỗi khiếp sợ mà đã vang lên tiếng hát, tiếng cười của con trẻ.

Sau khi chương trình “Người xây tổ ấm” Đài truyền hình Việt Nam năm 2004 nói về Soeur Mai Thị Mậu phát sóng. Có rất nhiều người đã đến thăm trại phong Di Linh như để chia sẻ với các bệnh nhân và cũng để tận mắt chứng kiến những việc làm âm thầm nhưng cao thượng và đầy tình nhân ái của Soeur. Không ít người đã đặt ra câu hỏi: Vì sao Soeur làm được như thế? Soeur Mậu trả lời: Vì tôi là ngưòi may mắn được Chúa cho lành lặn nên tôi phải chia sẻ cho anh chị em tôi là các bệnh nhân phong. Tôi thay mặt những người lành lặn đến đây và tôi biết có nhiều người cũng muốn thế nhưng chưa có điều kiện.

Khi chúng tôi hỏi về những ước muốn của Soeur, chị nói:

- Tôi chỉ mong tất cả những người bệnh nhân phong sớm được tái nhập vào cộng đồng xã hội, được xã hội tạo điều kiện học văn hoá, học nghề để lập nghiệp như những người bình thường khác.

Chúng ta cầu chúc cho những ước mong của Soeur Mậu sớm thành hiện thực và cầu mong cho xã hội ta có thêm nhiều người có lòng nhân ái như nữ tu Mai Thị Mậu để làm dịu bớt các nỗi đau của những người kém may mắn.

Năm nay, Soeur Mậu đã ngoài 70, dã nghỉ hưu nhưng vãn chưa rời công việc chăm sóc bệnh nhân ở trại phong Di Linh. Người ta hỏi Soeur sao chưa về nghỉ tuổi già? Soeur đáp: “Làm sao tôi bỏ di được, khi bà con luôn chờ tôi cũng giống như tôi đi láy chồng thì trại phong này cũng là gia đình chồng tôi vậy. Tôi sẽ thuộc về nơi này mãi mãi.”

Đoàn Y Bác Sĩ Chi Hội Từ Thiện Hy Vọng phục vụ người nghèo tại Phan Thiết

2012-03-15T08:36:00.001+07:00

Thứ bảy ngày 10.03.2012, đáp lại lời mời của cha Phó Giám đốc Caritas Phan Thiết, Đoàn Y Bác Sĩ Chi Hội Từ Thiện Hy Vọng thuộc Hội Bảo Trợ Bệnh Nhân Nghèo TP Cần Thơ đã vượt đường xa đến khám chữa bệnh cho khoảng 1200 bệnh nhân nghèo của các xã lân cận giáo xứ Kim Ngọc, GP Phan Thiết.

Xem hình ảnh

Đoàn đến với bà con nghèo hôm nay gồm 65 bác sĩ, dược sĩ chính quy hiện đang công tác tại bệnh viện lớn của TP Hồ Chí Minh như: Bệnh viện Chợ Rẫy, Bệnh viện Thống Nhất, Bệnh việnh 115, Bệnh viện Nhi đồng, Bệnh viện Ung Bướu, Bệnh viện Quân Khu 7… Tiêu chí thành viên y, bác sĩ của đoàn là những người có kinh nghiệm trong nghề từ 5 năm trở lên và nghỉ hưu không quá 5 năm.

Máy móc và trang thiết bị như máy siêu âm, máy đo điện tim … thuốc men của đoàn mang theo phục vụ bệnh nhân đều gồm những loại mới và tuân thủ theo tiêu chuẩn quốc tế (thuốc cận date 6 tháng không dùng). Bà Mỹ Phước (nhiều người quen gọi bà Hải theo tên chồng của bà), trưởng đoàn và là người lo kinh phí của toàn bộ chuyến đi cho biết: Chi Hội Từ Thiện Hy Vọng luôn muốn dành những gì tốt nhất để phục vụ hiệu quả cho các bệnh nhân nghèo, vùng sâu vùng xa bởi chính bản thân bà đã trải qua cảnh nghèo khổ nên bà hiểu rõ nhu cầu cần được chăm sóc sức khỏe của bà con.

Trong lần khám chữa bệnh này, Các bác sĩ có đủ các chuyên khoa như: đa khoa, nội- ngoại khoa, nhi khoa, ung bướu, tim mạch, da liễu, nha khoa, nhãn khoa .v.v. Các bác sĩ tận tình khám bệnh cho bà con và hướng dẫn cách giữ sức khỏe. Riêng các bệnh nhân mắt được khám định bệnh: nhẹ thì cho thuốc, nặng cần phẫu thuật thì được giới thiệu mổ miễn phí tại Sài Gòn. Một số chị em phụ nữ được tư vấn để hỗ trợ điều trị hoặc phẫu thuật khi bị u nang, bướu …

Cùng đi theo đoàn, còn có 3 cây kéo vàng phục vụ cắt tóc cho mọi người. Đoàn cũng gởi 300 phần quà đến cho bà con gồm thực phẩm và mùng mền.

Đoàn Y Bác Sĩ Chi Hội Từ Thiện Hy Vọng chính thức hoạt động từ tháng 3/2009 đến nay. Mỗi chuyến đi khám bệnh và cấp thuốc miễn phí, tặng quà cho bà con nghèo vùng sâu, vùng xa trong cả nước có giá trị từ 120 - 160 triệu đồng, có chuyến tăng lên gần 200 triệu đồng và số người được khám bệnh mỗi đợt từ 1.200 đến 1500 lượt. Trung bình mỗi tháng đoàn hỗ trợ mổ mắt cho từ 100 - 150 bệnh nhân nghèo. Y Bác Sĩ Chi Hội Từ Thiện Hy Vọng không chỉ phục vụ bệnh nhân trong nước mà đã thường xuyên đến Lào, Campuchia để chăm sóc sức khỏe cho người nghèo.

Thay lời những bệnh nhân được khám chữa bệnh và nhận quà hôm nay, Caritas Phan Thiết xin tri ân Quý vị Y Bác Sĩ Chi Hội Từ Thiện Hy Vọng và quý ân nhân. Xin Chúa chúc lành cho công việc vô cùng ý nghĩa mà đoàn đang thực hiện. Bởi giữa những mảng đen của con người trong xã hội hôm nay, thì vẫn có những tấm lòng vì người khác như Quý Vị đến thắp lên ngọn lửa Hy Vọng cho người nghèo khó để họ can đảm bước tiếp hướng về tương lai tươi đẹp hơn.

http://vietcatholic.net/News/Html/96377.htm

Giới Trẻ Trước Căn Bệnh Vô Cảm

2012-02-21T15:10:00.001+07:00

Nhân loại đã bước vào kỷ nguyên mới, một kỷ nguyên với rất nhiều thuận lợi giúp cho con người, đặc biệt là giới trẻ có điều kiện học hỏi, trau dồi và tiếp cận với nhiều phương tiện hiện đại. Tiếc thay, giá trị đạo đức lại bị xói mòn bởi chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa cá nhân, dẫn đến “bệnh vô cảm”. Bệnh này thể hiện ở chỗ không hề động lòng trước những nỗi đau của người khác, cũng như không hề phẫn nộ trước những tệ nạn xã hội xảy ra trước mắt. Con người hầu như trở nên vô tình trước cuộc sống của người khác, để “Mạnh ai nấy sống”, “Phải ai tai nấy”. Lời cha ông ta đã dạy: “Một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ” hay “Thương người như thể thương thân” từ lâu đã trở thành đạo lý của con người Việt Nam. Truyền thống tốt đẹp ấy luôn được đồng bào ta giữ gìn và phát huy. Thế nhưng ngày nay, bên cạnh những con người biết đồng cảm, chia sẻ, luôn nghĩ đến người khác còn có những kẻ thờ ơ, lãnh đạm, ích kỷ, chỉ nghĩ đến bản thân. Đối với những người mắc “bệnh vô cảm” này, chúng ta cần giúp họ hiểu rõ lời dạy của cổ nhân:

“Nhiễu điều phủ lấy giá gương,

Người trong một nước phải thương nhau cùng”.

Vấn đề vô cảm trong xã hội hiện nay đang là thách đố cho các nhà giáo dục, các bậc cha mẹ, cũng như những người có trách nhiệm. Tìm hiểu thực trạng và nguyên nhân của “bệnh vô cảm”, chúng ta sẽ thấy tác hại ghê gớm của nó hầu tìm ra phương cách để chống lại căn bệnh quái ác này.

1. Thực trạng vô cảm của giới trẻ

Ngày nay, giới trẻ có nhiều cơ hội học hỏi, trau dồi kiến thức hơn các thế hệ đi trước, nhiều trường công và trường tư mở ra để đào tạo những con người có tri thức, có đạo đức, hầu phục vụ cho nhân quần xã hội, dẫn đưa đất nước đến một nền văn minh tiên tiến, theo kịp đà tiến bộ của các nước trên thế giới. Nhưng thật đau lòng mỗi khi những hình ảnh vô cảm và thiếu đạo đức của giới trẻ được các phương tiện truyền thông đưa lên mặt báo hay chúng ta tận mắt chứng kiến những cảnh đau lòng. Chẳng hạn như các bạn nữ sinh đánh nhau, cởi đồ và xé áo bạn mình đang có nguy cơ trở thành một “phong trào” hay là học sinh đánh thầy cô giáo đến nỗi phải nhập viện. Điều đáng lên án là, khi chứng kiến các vụ việc trên, hầu hết các bạn đều dửng dưng, bàng quan như không thấy gì. Thay vì can ngăn, giải thích đúng sai, thì họ lại cổ vũ, ủng hộ hết mình cho những hành động vô đạo đức và thiếu văn hóa đó.

Mới đây, cư dân mạng lại giật mình trước hành vi côn đồ của một nhóm nữ sinh ở Bắc Giang, Bắc Ninh, Quảng Ninh, Hải Phòng, Hà Nội… với những màn đánh đập, xé áo, cắt tóc. “Người quay lại những hình ảnh đó là một nam sinh. Kèm theo những lời chửi bới của những cô gái hành hung, còn cổ vũ nhiệt tình, hứng khởi của anh chàng này: “Cởi áo đi, cởi áo đi, xé áo đi…!!!” . Hơn nữa, nhiều người cũng ngỡ ngàng vì sự thờ ơ của những thế hệ 8x, 9x. Mặc dầu các bạn có điều kiện nhưng lại không sẵn lòng giúp đỡ những người gặp khó khăn, hoạn nạn. Rất nhiều người trẻ, khi thấy những người hành khất thì xua đuổi, dè bỉu. Gặp người bị tai nạn, thay vì dừng lại giúp đỡ nhưng lại bỏ đi như không có chuyện gì xảy ra, thậm chí có kẻ không những chẳng cứu giúp nạn nhân mà còn lợi dụng cơ hội tìm cách lấy cắp tiền của người bị nạn.

Lại nữa, trong thời gian gần đây, tình trạng tội phạm giết người càng được trẻ hóa. Rất nhiều tội phạm đang ở thế hệ 8x, 9x. Chẳng hạn mới đây, dư luận xôn xao về vụ thảm sát, cướp tiệm vàng Ngọc Bích (phố Sàn, huyện Lục Nam, tỉnh Bắc Giang). “Kẻ vô cảm” đã giết ba mạng người, đó là thanh niên Lê Văn Luyện, 17 tuổi. Có người đã nói: “Hành vi phạm tội của Lê Văn Luyện là đặc biệt nghiêm trọng, có tính chất dã man, tàn bạo, vô cảm chưa từng có từ trước tới nay”. Ngoài ra, còn có Hồ Nhật Linh,18 tuổi, ngụ tại Bố Trạch, tỉnh Quảng Bình đã đâm 95 nhát dao vào thai phụ có bầu 8 tháng tuổi, sau đó vứt xác nạn nhân xuống mương…

Thực trạng của “bệnh vô cảm” này đang diễn biến hết sức phức tạp. Một lần nữa, tiếng chuông báo động về sự vô cảm lại được rung lên, đặc biệt đối với giới trẻ. Ông cha ta đã thấy rõ được những tác hại của nó nên đã tích cực phê phán, lên án những thói xấu chỉ biết vun quén cho riêng mình: “Đèn nhà ai nhà ấy sáng”, hay “Cháy nhà hàng xóm bình chân như vại”. Quả thật, không thể dung thứ cho những hành động vô cảm ấy. Nó đồng nghĩa với việc vứt bỏ truyền thống của dân tộc, cũng là vứt bỏ chính bản thân mình.

2. Nguyên nhân dẫn giới trẻ đến vô cảm

Có rất nhiều nguyên nhân dẫn đến tình trạng vô cảm và tha hoá đạo đức của giới trẻ, nhưng tựu chung, cái gốc chính là cách sống của giới trẻ ngày nay, và cách giáo dục nhân bản từ trong gia đình cho đến nhà trường và ngoài xã hội còn quá thờ ơ, hời hợt.

2.1 Nguyên nhân bản thân

Do bản thân họ thiếu tình yêu thương, thiếu lòng quảng đại; họ sống bằng thứ lý trí sắt đá, tình cảm khô cằn của mình. Thêm vào đó, do ngoại cảnh tác động: khi một con người bị chính cái xấu hãm hại, khi mà những điều tốt đẹp không xảy đến với bản thân, thì họ sẽ trở nên hận đời và vô cảm trước cuộc đời. Họ không còn lòng tin vào điều tốt, thế nên họ vô cảm trước những điều tốt đẹp trên cuộc đời này. Đối với họ, nhà hàng xóm gặp hoạn nạn, có người thân mắc phải tệ nạn xã hội, họ cũng bàng quan như không hay biết, không hỏi han, cũng chẳng an ủi một vài lời. Trên đường đi, gặp người bị nạn, họ bỏ đi, chẳng thèm quan tâm sống chết ra sao, hoặc có ghé lại thì cũng chỉ để thỏa mãn tính hiếu kỳ, giương đôi mắt ếch nhìn chung quanh, không hề giúp đỡ nạn nhân vì họ sợ phải gánh trách nhiệm. Gặp kẻ bất hạnh, tàn tật nằm bên vệ đường, họ chẳng những không thương xót mà còn khinh bỉ, rẻ rúng những con người kém may mắn đó. Quả thật, đó là những hành động đáng lên án.

Theo chuyên viên tư vấn Lý Thị Mai thuộc Trung tâm Tư vấn Hôn nhân và Gia đình TPHCM, cho biết: “Do tâm lý sống ‘chỉ biết mình’ khá phổ biến trong giới trẻ ngày nay, căn bệnh vô cảm đã thật sự xâm nhập và ăn sâu trong thế hệ trẻ hiện giờ!” Hơn nữa, sự vô cảm bắt nguồn từ lối sống ích kỷ, thực dụng, hưởng thụ là nguyên nhân khiến người ta cảm thấy cuộc sống nhàm chán, đơn điệu, vô nghĩa. Hậu quả là, những xúc cảm đạo đức bị hạn chế, thậm chí bị triệt tiêu.

2.2 Nguyên nhân từ gia đình

“Gia đình chính là tế bào của xã hội, gia đình mà tốt đẹp thì xã hội mới tốt đẹp được”. Đây chính là bài học giáo dục công dân của học sinh cấp II. Thế mà ngày nay, trong nhiều gia đình, cha mẹ rất ít dạy con có sự đồng cảm với người khác, với những người chung quanh. Theo chuyên gia tư vấn tâm lý Triệu Hồng Như thuộc Trung tâm Tư vấn Tâm lý Hà Nội: “Cách phản ứng, hành vi của giới trẻ một phần là do học hỏi ngoài xã hội và một phần là do ảnh hưởng từ trong gia đình, cũng có khi là do lối sống mà giới trẻ tự tạo nên… Thói quen bó hẹp giao tiếp, chỉ giao lưu với những người ảo trên mạng game online. Những cảnh bạo lực từ đấm đá đến chém giết man rợ, đầy rẫy trong các trò chơi điện tử, trên ti vi, trong truyện tranh; những thú vui giải trí được giới trẻ yêu thích sẽ dẫn tới thờ ơ hay lãnh đạm với những việc xảy ra xung quanh, đó là một hệ quả không tránh khỏi”.

Đúc kết kinh nghiệm giáo dục con cái, ông cha ta đã khuyên: “Dạy con từ thuở còn thơ”, cũng tựa như uốn cây tre, phải uốn từ lúc tre còn non. Nhưng dường như nhiều gia đình ngày nay không coi trọng điều này, không quan tâm đến việc dạy con phải có sự đồng cảm, yêu thương, giúp đỡ và biết tha thứ cho người khác. Bởi lẽ, cha mẹ thiếu gương mẫu về đạo đức, về lối sống, cũng không quan tâm dạy bảo con cái. Hiện nay, có bao nhiêu bậc cha mẹ chịu bỏ thời gian dạy con cái biết cách đối nhân xử thế, biết tôn trọng mình và tôn trọng người khác, dạy con có lòng khoan dung, độ lượng, vị tha và những chuẩn mực giá trị đạo đức mà con người phải sống theo và tôn trọng với tư cách là một con người?

Hơn nữa, nhiều phụ huynh vì cưng chiều con nên đáp ứng tất cả những yêu cầu vô lối của con một cách vô điều kiện. Thế nhưng, họ lại không dạy con phải biết chia sẻ, quan tâm và có trách nhiệm với người thân, với bạn bè. Một đứa trẻ chỉ biết "nhận" chứ không biết "cho" sẽ nghèo nàn về cảm xúc, vô tâm trước đòi hỏi của tình người, và bàng quan trước nỗi đau của kẻ khác.

2.3 Nguyên nhân từ nhà trường

Nhà trường là nơi đào tạo ra những con người có tài đức, biết quan tâm đến mọi người và tích cực phục vụ cho nhân quần xã hội. Thế mà ngày nay, trong một số trường học, người ta chỉ chú tâm đến việc nhồi nhét tri thức, còn vấn đề đạo đức dường như đang bị bỏ ngỏ, thậm chí có những trường chỉ dạy môn giáo dục công dân cho qua lần chiếu lệ.

Bên cạnh một số thầy cô mẫu mực, nhiệt huyết với việc giáo dục, vẫn còn đó những thầy cô chưa hoàn thiện nhân cách. “Có thầy cô gọi học sinh là mày xưng tao, có thầy cô chêm cả những câu chửi tục vào lời nói của mình, có thầy cô quát mắng học sinh như kiểu dân chợ búa, … Chính các em đã phải thốt lên rằng “giáo viên ăn nói thô lỗ, vô văn hóa như vậy thì trách sao học sinh không bắt chước” . Những hành động đó ít nhiều xâm nhập vào thế giới quan của giới trẻ, dần dà hình thành lối hành xử thô bạo, thiếu tình thương. Sự vô cảm lẽ nào chẳng bắt nguồn từ đó? Thầy cô được xem như cha mẹ thứ hai của học sinh. Nếu họ vô cảm thì sẽ thiếu tình thương dành cho những đứa con của mình, thiếu nhiệt tình và trách nhiệm trong việc giảng dạy, truyền đạt kiến thức cho học sinh. Vì “vô cảm” họ cũng sẽ “đào tạo” ra những học trò vô cảm như họ. Như thế, ta phải nói sao về những chủ nhân tương lai của đất nước? Đây chính là một mối họa lớn cho xã hội.

Quả thật, môi trường giáo dục đang trở nên bất ổn hơn bao giờ hết. Đó thật sự là mối lo ngại sâu sắc đối với ngành giáo dục và cả xã hội. Nguyên nhân của vấn nạn trên thì có nhiều. Nhưng có một nguyên nhân mà khiến người ta day dứt, trăn trở nhiều nhất, đó là căn bệnh vô cảm, nó giảm sút nghiêm trọng tinh thần đấu tranh đang bao trùm ở khắp nơi, với mọi đối tượng.

2.4 Nguyên nhân từ xã hội

Do ảnh hưởng của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ, với những ứng dụng hiện đại của công nghệ thông tin đã ảnh hưởng đặc biệt đến thế hệ trẻ, làm thay đổi cách thức làm việc, giao tiếp và tư duy, dẫn đến giới trẻ sống vô cảm không quan tâm đến những việc xung quanh. Theo GS Mark Bauerlein (Mỹ), khi càng sử dụng internet thì người ta càng lơ là với những gì diễn ra xung quanh. Khi blog, mạng xã hội xuất hiện, giới trẻ được tự do thể hiện mình. Nhưng một khi tự giam mình quá lâu trong thế giới ảo, một bộ phận giới trẻ sẽ có lối sống bất thường và dẫn tới trầm cảm hay vô cảm,…

Đồng thời, do ảnh hưởng của nền kinh tế thị trường đến đạo đức truyền thống: một mặt, nó làm cho những giá trị truyền thống được phát huy, những giá trị đạo đức mới được hình thành; mặt khác, nó làm nảy sinh tư tưởng ích kỷ, lãng quên trách nhiệm cộng đồng, đề cao cái tôi cá nhân lên trên cái ta cộng đồng, lấy giá trị vật chất làm thước đo cho tất cả. Thạc sĩ tâm lý Nguyễn Thị Minh cho rằng: “Dường như đang có một cuộc khủng hoảng niềm tin trong xã hội hiện đại dẫn đến các bạn trẻ sống vô cảm".

Hơn nữa, căn bệnh vô cảm là kết quả của một lối sống thực dụng ngày càng ăn sâu vào văn hóa của xã hội ngày nay. Khi mà các giá trị sống, giá trị đạo đức tinh thần, lòng bao dung nhân ái, tình thương yêu đồng loại, sự hy sinh... đang dần bị thế chỗ cho chủ nghĩa vật chất, chủ nghĩa duy lợi và chủ nghĩa cá nhân, thì con người không còn cảm giác trước nỗi đau của đồng loại. Bên cạnh đó, do sự gia tăng những bất công xã hội, là tình trạng quan liêu, tham nhũng, lối sống “phong bì”, người lớn không còn là tấm gương đạo đức cho giới trẻ, khiến đạo đức bị suy giảm.

3. Tác hại của căn bệnh vô cảm

Bệnh vô cảm có những tác hại thật ghê gớm, nó không chỉ làm suy giảm đạo đức của một cá nhân mà còn đẩy đất nước đến bờ tụt hậu, suy thoái.

3.1 Bệnh vô cảm có thể dẫn đến chết người

Một bác sĩ nếu “vô cảm” sẽ không có đủ tình thương đối với con bệnh của mình, sẽ đánh mất đi lương tâm của một thầy thuốc, sẽ quên đi phương châm: “Lương y như từ mẫu”. Chẳng hạn, trước một ca cấp cứu, bệnh nhân đang ở trong tình trạng nguy kịch, nhưng vì gia cảnh nghèo, không có tiền để đóng viện phí hay không có tiền để “bồi dưỡng” cho bác sĩ, thì “bệnh vô cảm” khiến cho bác sĩ ấy chậm trễ, thờ ơ hay không nhiệt tình cấp cứu bệnh nhân, cuối cùng để bệnh nhân chết oan uổng, gây đau khổ cho những người thân của họ. Càng đau đớn và chua xót hơn nếu bệnh nhân kia là cha mẹ, là người cột trụ về kinh tế trong gia đình. Họ phải tất tưởi ra đi, để lại những đứa con thơ dại, cha mẹ già không ai phụng dưỡng trong cảnh cô đơn, già yếu. Mới đây tại Bệnh viện Bưu Điện Hà Nội, chỉ vì sự vô cảm của bác sĩ và các y tá, đã dẫn đến cái chết oan uổng của một em bé chưa kịp chào đời. Chị Hao kể: “Chồng tôi đã bồi dưỡng bác sỹ An một triệu đồng, nhờ cứu cho mẹ tròn con vuông rồi gia đình sẽ “hậu tạ” sau. Thế nhưng, bác sĩ An không mổ ngay cho tôi mà đi vào phòng riêng ngồi xem vô tuyến đến tận 23h40, còn 2 hộ sinh nữ là Vũ Thị Diệu Vân và Trần Hoàng Linh ngồi ở một góc phòng ăn bánh kẹo, nói chuyện, làm việc riêng để mặc cho tôi đau đớn trên bàn sinh. Tôi đau đớn khi biết con mình trong bụng đang chết dần chết mòn mà không thể cứu được. Tuyệt vọng, tôi cầu cứu các y tá đang ở gần đó nói giúp với bất cứ bác sĩ nào cũng được, mổ giúp tôi lấy con ra mà không một ai đứng dậy tìm bác sĩ. Họ vẫn cứ thờ ơ, thản nhiên ăn uống, cười đùa với nhau như không có chuyện gì xảy ra cả” . Còn nói về người giữ sinh mạng của nhiều người như tài xế chẳng hạn, mà mắc “bệnh vô cảm” thì cái chết không chỉ mang đến cho một người. Người tài xế “vô cảm” sẽ coi mạng con người chẳng ra gì, cố tình phóng nhanh, vượt ẩu, giành đường để về trước, sẽ gây hậu quả khôn lường. Một vụ tai nạn giao thông tại Bình Thuận mới đây, đã cướp đi sinh mạng của mười người và rất nhiều người bị thương. Nguyên nhân cũng chỉ vì tài xế “vô cảm”, coi mạng người như cỏ rác.

3.2 Bệnh vô cảm có thể để lại tai họa lớn cho xã hội

Thầy cô giáo được xem là “kỹ sư tâm hồn”, là “cha mẹ thứ hai” của học sinh. Nhưng nếu “vô cảm” sẽ thiếu tình thương dành cho những đứa con của mình, thiếu nhiệt tình trong việc giảng dạy, không có trách nhiệm trong việc giáo dục, hờ hững trong việc truyền đạt kiến thức cho học sinh, không quan tâm đến chất lượng giảng dạy, chỉ biết dạy hết giờ là ra về còn kết quả ra sao không quan tâm! Vì “vô cảm” họ sẽ “đào tạo” ra những lớp học trò thiếu trình độ, thậm chí cũng… “vô cảm” như họ. Như thế, các chủ nhân tương lai của đất nước sẽ đi về đâu? Rường cột nước nhà sẽ ra sao, nếu không nói là đã mục nát ngay từ trong trứng nước? Quả thật, đó là một mối họa vô cùng lớn cho xã hội!

3.2 Bệnh vô cảm có thể đưa đất nước đến suy vong

Các cán bộ Nhà nước là “đầy tớ của nhân dân”, hết lòng phục vụ cho công ích, điều hành mọi hoạt động của đất nước. Thế nhưng, họ lại “vô cảm” trước các nguyện vọng chính đáng của người dân, thì họ sẽ không thể nào nhìn thấy và thấu hiểu được những khốn khó trăm bề của dân đen. Thậm chí, lại không giải quyết những tranh chấp, khiếu kiện về tài sản, đất đai của người dân; trái lại, còn nhũng nhiễu, gây khó dễ để được “chung chi”, hoặc trù giập, dùng vũ lực để chiếm lấy cho một tổ chức nào đó để mình được “phong bì” dằn túi riêng. Tất cả cũng chỉ vì tham lam, ích kỷ mà đánh mất đi cái lương tâm, cái phẩm chất đạo đức, cái tác phong nghiêm túc của một cán bộ “cho dân và vì dân”. Từ đó, nhân dân sẽ không còn tin tưởng vào chính quyền nữa, sẽ mạnh ai nấy sống, sẽ vơ vét cho riêng mình, sẽ sống “vô cảm” như cán bộ, chẳng ai lo cho lợi ích chung của cộng đồng dân tộc, phó mặc cho ngoại xâm xâu xé đất nước, tự do giành đất giành biển của chúng ta. Chính những cán bộ “vô cảm” thiếu trách nhiệm này đã gián tiếp đẩy đất nước đến bờ vực của suy vong.

4. Để giới trẻ bớt vô cảm

“Bệnh vô cảm” không phải là tội ác, nhưng chính nó là con đường dẫn đến tội ác. Hơn nữa, nó còn lây lan trong cộng đồng: một người vô cảm thì mọi người xung quanh sẽ vô cảm theo, và cuối cùng, có thể là cả một xã hội vô cảm. Vô cảm còn ví như căn bệnh “ung thư tâm hồn”. Nói đến căn bệnh thể xác thì người ta sợ nhất là ung thư, còn nói đến căn bệnh tâm hồn thì “vô cảm” cũng đáng sợ không kém. Bởi lẽ, nó có sức công phá ghê gớm trên nhân cách và đạo đức của con người. Từ đó, nó phá hủy toàn bộ nền kinh tế và chính trị của cả một dân tộc. Chính vì thế, từ cá nhân đến gia đình, từ trong nhà trường ra ngoài xã hội, phải chung tay góp sức, tích cực đẩy lùi căn “bệnh vô cảm” này ra khỏi đất nước Việt Nam thân yêu của chúng ta.

4.1 Về phía bản thân

Mỗi bạn trẻ hãy sống đúng chuẩn mực đạo đức của con người, biết đồng cảm với mọi người, biết trau dồi, học hỏi những bài học trong cuộc sống về sự công bằng, bác ái, yêu thương những người xung quanh và phải có quyết tâm muốn thay đổi chính bản thân mình. Ngoài ra, cần phải học hỏi những tấm gương của những người đạo đức, đồng cảm trong xã hội. Chẳng hạn mẫu gương các nữ tu đang phục vụ tại trung tâm Sida giai đoạn cuối - Mai Hòa - Củ Chi. Các nữ tu đã đồng cảm với số phận của những người kém may mắn qua cách phục vụ tận tình giúp đỡ họ. Chính vì thế, có những bệnh nhân đã phải thốt lên rằng: “Ở đây, chúng em thật là hạnh phúc vì có các nữ tu phục vụ chăm sóc tận tình và đồng cảm với số phận của chúng em còn hơn những người ruột thịt trong gia đình, chúng em có chết cũng mãn nguyện”. Hay mẫu gương của chàng sinh viên Hiến thuộc Học viện Bưu chính Viễn thông TPHCM. Thấy một cô gái nằm sõng soài bên con lươn xa lộ, “quan sát kỹ hơn, Hiến hốt hoảng thấy hàng chục xe tải, xe khách, container cứ vô tư đi ngang qua, không ai thèm đoái hoài đến cô gái. Trong giây phút ấy, Hiến cùng Sơn vội vàng lao ra đường, không cần đắn đo, bế thốc cô gái, máu ướt đẫm chạy thẳng đến bệnh viện” .

Đặc biệt, chúng ta hãy nhớ lại hình ảnh Đức Giêsu đã dạy chúng ta bài học về sự chia sẻ, sự đồng cảm với người khác. Chúa đã thực hành trước khi dạy chúng ta: Ngài đã biết chia vui trong tiệc cưới Canna, Ngài cũng biết chia buồn với cái chết của Lazarô, của con trai góa phụ thành Naim… Hơn nữa, trong thư gửi tín hữu Rôma thánh Phaolô cũng đã nêu bật về sự đồng cảm với mọi người: “Vui cùng kẻ vui, khóc cùng kẻ khóc” (Rm 12,14).

4.2 Về phía gia đình

Gia đình đóng một vai trò rất quan trọng trong việc hình thành nhân cách con người. Gia đình là ngôi trường đầu tiên của con người, từ đó những đứa trẻ học được nhân cách làm người. Vì thế, muốn cho con cái trở nên tốt, gia đình phải là nơi mọi người sống yêu thương, nâng đỡ và đùm bọc lẫn nhau. Các thế hệ cùng chung sống phải biết quan tâm tới nhau, thì người trẻ mới biết học hỏi, noi gương nếp sống đạo đức. Giáo dục phải cải cách để tăng cường đạo đức, nhân cách cho các em, không chỉ “dạy chữ’ mà nhất là phải “dạy người”. Hơn nữa, phải “Tiên học lễ, hậu học văn”. Theo Tiến sĩ tâm lý giáo dục Đinh Đoàn: “Nếu người lớn có trách nhiệm và quan tâm hơn tới con cái, hành động và cư xử đúng đắn hơn để làm tấm gương cho các em thì sự vô cảm có lẽ đã không lan nhanh và mạnh như thế”.

Nhất là, gia đình phải tích cực, bằng cách quan tâm giáo dục cảm xúc một cách thực tế cho con cái ngay từ nhỏ. “Không chỉ dạy trẻ nhận biết cảm xúc của người khác mà còn hướng dẫn trẻ hiểu nguồn gốc những cảm xúc đó, cũng như ảnh hưởng của cảm xúc đó đến mọi người để từ đó điều chỉnh cảm xúc, hành vi của mình. Các nhà tâm lý học cũng đưa ra khuyến cáo, gia đình phải thay đổi thói quen dạy con kiểu Á Đông: Chỉ ra lệnh mà không quan tâm đến suy nghĩ độc lập của con. Học cách lắng nghe, thấu hiểu và chia sẻ cảm xúc với con cái là việc mà cha mẹ là những người đầu tiên phải làm. Con cái chỉ có thể hiểu được một cách rõ ràng nhất khi được cha mẹ hướng dẫn cụ thể bằng những việc phù hợp. Chính những điều nhỏ nhặt này tạo nền tảng đầu tiên để trẻ bớt nghĩ đến bản thân, mở rộng lòng ra cùng người khác. Và điều quan trọng, người lớn phải tạo cơ hội cho các em thực hiện.”

4. 3 Về phía nhà trường

Môi trường giáo dục ở nhà trường không chỉ là nơi trang bị kiến thức mà còn phải quan tâm đến việc giáo dục nhân cách, đạo đức và đồng cảm với các bạn trẻ. Một khi nhà trường biết quan tâm đúng mức về giáo dục đạo đức cho giới trẻ thì kết quả sẽ khả quan hơn. Vấn đề này, chúng ta thấy rõ trong các trường Công giáo và các cơ sở nội trú của các nhà Dòng. Các học sinh, sinh viên khi được giáo dục ở đó, họ không chỉ biết sống lễ phép với mọi người mà còn sống gương mẫu, ngoan ngoãn, và biết quan tâm yêu thương mọi người. Theo Tiến sĩ Huỳnh Văn Sơn, Trưởng khoa Tâm lý Đại học Sư phạm TPHCM: “Nhà trường không nên chú tâm vào việc dạy kiến thức mà quên đi việc dạy các em nên người. Hơn nữa, mỗi thầy cô giáo phải là tấm gương đạo đức cho các em noi theo”.

Mặt khác, nhà trường nên dạy học sinh biết cách ứng xử, biết quan tâm giúp đỡ mọi người và giáo dục kỹ năng sống có chất lượng, thiết thực, sinh động, bằng cách khơi dậy mạnh mẽ tinh thần dám đấu tranh trong mọi học sinh. Chỉ có như thế, cái xấu, cái tiêu cực, cái thô bạo ở môi trường giáo dục, trong học sinh mới hết đất sống. Đây cũng là cơ sở để xây dựng thế hệ trẻ Việt Nam giàu tình nghĩa, yêu thương nhưng lại mạnh mẽ, không khoan nhượng trước cái xấu, cái ác thường nảy sinh, ẩn nấp dưới nhiều hình, nhiều dángvẻ trong cuộc sống.

4. 4 Về phía xã hội

Xã hội nên quan tâm đến giới trẻ, tạo những cơ hội cho họ, giúp họ sống theo chuẩn mực đạo đức của xã hội, nhất là giúp họ biết quan tâm, yêu thương, hy sinh và biết giúp đỡ mọi người. Tiến sĩ Tâm lý Đinh Phương Duy cho biết: “Giới trẻ ngày nay, không phải là họ không muốn sống cho ra người mà còn muốn sống tốt hơn nữa”. Có người đã nói: “Cơn khát làm một người sống lương thiện, sống đạo đức cháy âm ỉ trong tâm khảm của họ. Chính vì thế, họ đang cần được xã hội quan tâm giúp đỡ, nhất là mở những lớp học về cách ứng xử trong cuộc sống. Đồng thời, họ mong muốn những người có trách nhiệm nên làm gương cho họ”.

Kết luận

Để kết thúc bài viết, xin mượn lời câu ca dao:

“Bầu ơi thương lấy bí cùng

Tuy rằng khác giống nhưng chung một dàn”.

Để nói nên tình cảm của con người với con người, chúng ta không thể đánh đổi bằng những vật chất tầm thường mà chỉ có sự chân thành quan tâm mới có thể duy trì một mối quan hệ bền vững. Trao đi thật nhiều yêu thương, quan tâm và sẻ chia chúng ta sẽ không phải hối hận, vì sớm hay muộn chúng ta cũng sẽ nhận được sự trìu mến ân cần của những người khác. Hãy “tiêu diệt” căn bệnh vô cảm một cách triệt để, hãy trao yêu thương và nhận thật nhiều yêu thương.

Hơn nữa, một xã hội vô cảm là một xã hội chết! Một cuộc sống vô vị và tẻ nhạt của một cỗ máy vô tri, chắc hẳn chẳng ai muốn như vậy. Một nhà văn Nga đã từng nói: “Nơi lạnh nhất không phải là Bắc cực mà là nơi không có tình thương”. Con người sống mà không có tình thương thì chẳng khác chi con vật, chẳng khác chi cái xác không hồn, tồn tại giữa dòng đời một cách vô nghĩa, và sẽ chết dần mòn trong cô đơn, lạnh lẽo. Thế nên, chúng ta hãy tích cực chống lại “bệnh vô cảm”, phải sống có tình thương, có trách nhiệm với cộng đồng và đặc biệt là phải mở lòng mình ra với cuộc sống. Chúng ta nên có một “trái tim nóng” để biết khóc, biết cười, biết lắng nghe, biết yêu thương, biết rung cảm với mọi người. Hãy phát huy truyền thống tốt đẹp của dân tộc: “Lá lành đùm lá rách”, “Thương người như thể thương thân”; phải yêu thương, kính trọng và sống hết lòng với mọi người chung quanh; phải biết: “Vui cùng người vui, khóc cùng kẻ khóc (Rm 12,14). Đó là liều thuốc đặc hiệu để chữa “bệnh vô cảm”. Như vậy, giới trẻ mới là chủ nhân tương lai của đất nước Việt Nam giàu đẹp, hiện đại và văn minh; xứng đáng với nòi giống “con rồng cháu tiên” của một dân tộc Việt Nam bốn ngàn năm văn hiến.

Tu Sĩ Lôrensô: Vũ Văn Trình MF

Hoạt Động Cứu Trợ Của Tổ Chức Phục Vụ Người Tị Nạn – Dòng Tên Jrs Tại Congo

2012-02-18T20:43:00.001+07:00

Trong một nỗ lực nhằm ứng phó với tình hình người tị nạn gia tăng với số lượng khổng lồ trong vài tuần gần đây ở vùng phía đông tỉnh Bắc Kivu của Congo, Tổ chức phục vụ người tị nạn – Dòng Tên (Jesuit Refugee Service – JRS) đã bắt đầu cung ứng những hỗ trợ vật chất và giáo dục khẩn cấp cho hàng ngàn người tị nạn.

“Có thể xem đây là một điều ngạc nhiên đối với nhiều người rằng giáo dục đang là một ưu tiên hàng đầu trong tình hình khẩn cấp này. Làn sóng người tị nạn đã gây nên những tổn thương về mặt tâm lý rất lớn đối với trẻ em và chúng tôi cảm thấy có một nhu cầu khẩn thiết nhằm phục hồi trạng thái bình thường cho cuộc sống của họ và việc đi học có thể làm được điều này”, Danilo Giannese, người phụ trách về luật pháp của Great Lakes thuộc JRS cho biết.

Tình hình tồi tệ mới nhất này là hậu quả của 1 chuỗi dài khủng hoảng nhân đạo ở vùng Bắc Kivu vốn phát sinh do các cuộc xung đột giữa nhóm FDLR nổi loạn người Hutu Rwanda, các Lực lượng Dân chủ vì sự giải phóng Rwanda và dân quân địa phương FDC.

Lợi dụng sự vắng mặt của quân đội gìn giữ an ninh Congo, những cuộc đánh nhau lại tiếp tục nổ ra ở vùng biên giới khu vực Walikale và vẫn chưa kết thúc.

Hậu quả của những xung đột thảm khốc này là 4000 gia đình, gần 20.000 người bị buộc phải rời bỏ nhà cửa để đi tìm nơi lánh nạn an toàn ở những vùng lân cận khu vực Masisi vốn là nơi JRS đang điều hành 2 dự án lớn về giáo dục và hỗ trợ khẩn cấp.

Ông Giannese nói thêm rằng: “Từ ngày này qua ngày khác, những người đàn ông, phụ nữ và trẻ em này đã mất hết tất cả những gì họ sở hữu. Họ sợ hãi và bị tổn thương và bị ép sống trong cảnh lầm than màn trời chiếu đất. Họ ngủ trên đất hoặc trong những cái hang tạm bợ. Phụ nữ phải chia sẻ những không gian chật hẹp với những người đàn ông mà họ chẳng hề quen biết và điều này làm gia tăng nguy cơ họ có thể đối tượng của bạo lực.”

Giáo dục cho trẻ em

Khi tình trạng bạo lực làm gián đoạn năm học của hàng ngàn trẻ em tị nạn, JRS đã bắt đầu xây dựng 4 trường học tạm tại 4 ngôi làng là Mahanga, Lushali, Kaandja và Busoro. Theo nhân viên khu vực của JRS, các đội của tổ chức này đang từng bước đồng hành với dòng người tị nạn trong nỗ lực nhằm đảm bảo các giáo viên có thể bắt đầu những hoạt động giáo dục ở bất cứ nơi nào họ tìm thấy chỗ trú ngụ.

“Chúng tôi ước tính có khoảng 2000 gia đình với khoảng 6000 trẻ em đang cần đến giáo dục cơ bản trong 4 ngôi làng này. Điều hiển nhiên là các trường học địa phương không có khả năng để giúp đỡ tất cả lượng người tị nạn đông đảo này. Sau những cuộc họp với các giới chức phụ trách giáo dục địa phương, các hiệu trưởng, giáo viên và phụ huynh học sinh, họ đã chấp nhận đề nghị của chúng tôi về việc thiết lập các trường học di động.” Ernesto Lorda, phụ trách Chương trình Great Lakes của JRS nói.

Với sự trợ giúp của Cao hủy tị nạn Liên Hiệp Quốc, quỹ Nhi đồng Liên Hiệp Quốc và Hội đồng tị nạn Na-Uy, Tổ chức phục vụ người tị nạn Dòng Tên đã bắt đầu xây dựng 6 phòng học tạm thời ở Mahanga và Lushali cũng như lập kế hoạch cung cấp trang thiết bị học tập cho học sinh. Thêm vào đó, các đội hoạt động của JRS đã bắt đầu cung cấp những chiếc giường bằng plastic cho người tị nạn ở những trại tị nạn tạm thời ở Kishondja. Ở Kishondja hiện nay, số lượng người tị nạn đã lên đến 1200 gia đình.

Hiện tại chúng ta đang sống trong những điều kiện rất an toàn: thức ăn dùng đủ hằng ngày, chăn ấm nệm êm, áo quần tươm tất… Chúng ta được sống trong vòng tay yêu thương của cha mẹ, người thân, bạn bè… Chúng ta được học ở những ngôi trường tốt với nhiều phương tiện hiện đại, chúng ta được vui chơi thoải mái và an toàn… Nhìn vào hoàn cảnh đau khổ của anh chị em chúng ta ở Congo có lẽ chúng ta sẽ thấy rằng mình thật may mắn biết bao.

Có khi nào chúng ta nghĩ về họ, những con người phải hứng chịu biết bao đau khổ mỗi khi chúng ta hưởng thụ điều gì đó trong cuộc sống?

Hãy làm điều gì đó! Dù chỉ là dâng một lời cầu nguyện đơn sơ, bé nhỏ lên Thiên Chúa để xin cho bình an và tình thương ngự trị nơi mảnh đất đang than khóc vì đau khổ, lầm than.

[Ebook] ĐẠO THIÊN CHÚA VÀ DÂN NƯỚC VIỆT

2012-01-20T20:45:00.000+07:00

ĐẠO THIÊN CHÚA VÀ DÂN NƯỚC VIỆT

LỜI NÓI ĐẦU

Được khích lệ bởi những Văn Kiện của Công Đồng Chung Vatican II như: “ Hiến Chế” Lumen Gentium”, “Gaudium et Spes”, và “Sắc Lệnh :Ad Gentes”, Tuyên Ngôn về Tự Do Tôn Giáo:” Dignitatis Humanae”, và Liên lạc của Giáo Hội với các Tôn Giáo Ngoài KiTô Giáo: “Nostra Aetate” .

(Xin coi: Chú Thích 80, trang 464, trong Sách này) “Thông Cáo của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam: Về Việc Tôn Kính Tổ Tiên và Các Bậc Anh Hùng Liệt Sĩ”, do các Giám Mục Hội Nghị tại Đà Lạt ngày 13-14/ tháng 6, năm 1965.)

Đặc biệt, những tài liệu Thượng Hội Đồng Giám Mục Á Châu : Bản trả lời của các Giáo Phận Việt Nam; bài phát biểu của ĐHY Phạm Đìng Tụng: Những ưu tiên của công việc rao giảng Phúc Am tại Á Châu. Tông Thư Hậu Thượng Hội Đồng:”GIÁO HỘI tại Á CHÂU”( Ecclesia in Asia) của Đức Giáo Hoàng Gioan PhaoLô II

Download Ebook

Dưa hấu ngày Xuân

2012-01-20T20:41:00.001+07:00

Tết Nguyên Đán, thường được gọi là Tết Ta, Tết Âm Lịch, Tết Cổ truyền, Năm Mới hay chỉ đơn giản là Tết. Đây là dịp lễ quan trọng nhất trong văn hóa của người Việt Nam và một số các dân tộc chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc.

Chuẩn bị cho Tết thật lắm công phu. Người ta thường nói "23 Tết", "10 Tết" là nói những ngày ảnh hưởng do những công việc để chuẩn bị đón Tết hay dư âm còn lại của những ngày Tết. Từ rằm tháng chạp các gia đình đã lặt lá mai để hy vọng mai nở đúng vào dịp Tết.

Chiều 23 tháng chạp, mỗi nhà thường tổ chức lễ tiễn đưa ông bà Táo về chầu trời, để tấu trình mọi việc dưới trần gian cũng như việc trong nhà.

Các ngày 24, 25, 26 Tết, đàn ông con trai lo sơn phết nhà cửa, hàng rào, cửa ngõ, đánh bóng những bộ lư hương bằng đồng, dọn dẹp trang hoàng tủ thờ... Tất cả phải làm thật mới để đón Xuân về mừng Tết đến. Đàn bà, con gái thì trổ tài làm bánh mứt đủ loại như : Bánh chưng, bánh tét, bánh ít, bánh kẹp, báng gai, bánh bông lan, bánh in... Mứt thì cái gì cũng làm mứt được hết: Khóm, hạt Sen, Me, Mãng cầu... thật đủ màu đẹp mắt. Đặc biệt là đi chợ Tết để mua hoa. Muôn màu muôn sắc rực rỡ chợ hoa Tết. Vạn Thọ, Mai, Cúc, Thược Dược, Huệ, một vài chậu kiểng, cành Đào, nhành Mai…đem về tỉa gọt cắt xén, chăm sóc kỹ càng, nâng niu từng nụ hoa, từng thế cành, sao cho hoa kịp nở thật đẹp đúng vào sáng Mồng Một Tết.

Sau khi chuẩn bị xong trong nhà, đã có đầy đủ các thứ trái cây như: Dưa Hấu, Vú Sữa, Mẵng Cầu, Đu Đủ, Dừa Xiêm, Xoài, Cam, Quýt, Bưởi, Khóm, Chùm Sung...thì các bà nội trợ bắt đầu chuẩn bị gói bánh Chưng, bánh Tét, bánh Ít...

Trên bàn thờ ông bà, thường có bộ lư hương bằng đồng được lau chùi sáng bóng, hai bên có chân đèn cắm nến đỏ, một cặp dưa hấu đẹp nhất đặt trang trọng trên bàn thờ. Những dây đèn điện tử nhiều màu giăng giăng nhấp nháy nhộn nhịp. Rồi thêm đủ loại trái cây, bánh mứt, hoa quả. Bàn thờ Tổ Tiên ngày Tết khác hơn mọi ngày. Mâm ngũ quả đều có trên bàn thờ mỗi gia đình người Việt. Màu sắc rực rỡ, hình dáng độc đáo và ý nghĩa sâu xa.

Theo quan niệm của người phương Đông xưa, thế giới được tạo nên từ "ngũ hành": Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ. Tư tưởng cùng hình ảnh "ngũ hành" hội nhập sâu sắc vào đời sống văn hoá vật chất và tinh thần của các dân tộc phương Đông với rất nhiều biểu hiện. Một trong những độc đáo của hội nhập “ngũ hành” là mâm ngũ quả ngày Tết của người Việt Nam. Mâm ngũ quả truyền thống thường chỉ gồm 5 loại quả, được xếp kiểu hình tháp lên đĩa to hoặc mâm, đặt trên bàn thờ. Ngày nay, cuộc sống hiện đại cùng sự giao lưu phong tục làm cho mâm ngũ quả ít nhiều biến đổi: số quả có thể nhiều hơn 5, cách xếp tự do hơn, trang trí hoa lá, cắm nến để tạo ánh sáng, kết những dây đèn điện tử nhiều màu xung quanh... Tất cả các loại quả trong dịp Tết đều có thể đem bày: chuối, bưởi, phật thủ, dưa hấu, cam, quýt, dừa, na, trứng gà, hồng xiêm, táo... Mỗi loại quả mang một ý nghĩa riêng: nải chuối, phật thủ như bàn tay che chở; bưởi, dưa hấu căng tròn, mát lành hứa hẹn năm mới đầy ngọt ngào, may mắn; hồng, quýt rực lên màu sắc mạnh mẽ, tượng trưng cho sự thành đạt. (theo Tác giả Nguyễn Sơn Hà).
Các loại trái cây bày lên thể hiện nguyện ước của gia chủ qua tên gọi, màu sắc và cách sắp xếp của chúng.

Mâm ngũ quả của người miền Bắc gồm: chuối, ớt, bưởi, quất. Có thể thay thế bằng cam, quýt, trứng gà (lêkima), hồng xiêm. Chuối xanh cong lên ôm bưởi mang ý nghĩa đùm bọc. Chọn 5 thứ quả theo quan niệm người xưa là ngũ hành ứng với mệnh của con người.

Mâm ngũ quả người miền Nam gồm dừa, đu đủ, mãng cầu, sung, xoài với ngụ ý "cầu sung vừa đủ xài". Người dân Nam bộ quan niệm rằng: “Tết đến trong gia đình không có cặp dưa hấu đỏ thì bất thành Tết Nguyên đán cổ truyền dân tộc”.
Ngoài mâm ngũ qủa, phong tục ngày Tết thường có thêm một nét đẹp nữa là mỗi nhà nấu một nồi chè đậu xanh đêm giao thừa và dựng cây nêu, sáng Mồng Một cắt đôi quả dưa hấu. Ngày đầu năm mới, ngày thiêng liêng nhất, chủ gia đình bổ quả dưa hấu. Mọi người hồi hộp đợi chờ. Ruột đỏ tươi vị ngọt dòn, chia đều mỗi người một miếng, đưa vào miệng thưởng thức vị “Ngọt thanh như đường cát, mát chẳng kém đường phèn”, nghe mát lạnh khắp châu thân. Ngâm nga bài thơ “Dưa hấu ngày xuân” của Thi sĩ Lê Ngọc Hồ, lòng bừng lên niềm vui ngọt ngào mùa xuân.

Bên chậu mai vàng chị xẻ dưa
Hạt đen, ruột đỏ đẹp dư thừa
Đàn em xúm xít chia phần lớn
Cươì rộ reo hò xuân nắng thưa

Ngũ quả mẹ bày trông quá xinh
Gia nhân theo chị cúng trên đình
Trái dưa xanh biếc no tròn đẹp
Bàn độc sơn, vàng sơn mới tinh

Cha gọt nâng niu chậu thuỷ tiên
Cùng mâm ngũ quả cúng gia tiên
Trái dưa lớn nhất trông mà thích
Phiên chợ ba mươi chọn, mẹ hiền

Đẹp biếc vỏ xanh dưa hấu đỏ
Truyện xưa tích cũ một An Tiêm
Xin dâng hoàng phụ, lòng cung tiến
Dưa đảo đầu xuân trái ngọt hiền

Không rộn ràng như mai vàng, không ồn ào như đào thắm, dưa hấu hiện diện cách khiêm tốn trên bàn thờ như nó vốn là. Với hình thể tròn lẳn, ruột đỏ vỏ xanh, căng tròn mọng nước, dưa hấu là hình tượng của những gì viên mãn, là hình ảnh của sức sống ẩn kín được bày trang trọng trên các bàn ăn, bàn thờ.

Màu đỏ của trái dưa hấu tượng trưng cho tài lộc, may mắn. Bổ trái dưa mang màu sắc đỏ thắm ai ai cũng mừng vui, kỳ vọng cho công việc làm ăn cả năm được hưng thịnh. Nhưng nếu trái dưa nó không mang màu tài lộc thì sao, màu vàng, màu trắng chẳng hạn ?

Người Việt đều biết nguồn gốc trái dưa hấu từ câu chuyện cổ tích Mai An Tiêm. Màu đỏ là hình ảnh của sự may mắn, thành công; màu xanh ẩn chứa niềm vui hạnh phúc bên trong; vị ngọt thanh gợi cho mọi người nhớ tình thân của bạn bè, gia đình.

Ngày đầu năm, bổ đôi trái dưa ngọt ngào, người cắt nhát dao đầu tiên phải là người đứng đầu trong nhà. Miếng dưa bổ ra được chuyền tay mọi người với hy vọng các thành viên trong gia đình luôn gắn kết yêu thương nhau như miếng dưa được xẻ ra từ một trái. Màu sắc của dưa hấu nói lên ít nhiều sự hưng thịnh cửa gia chủ. Bởi thế khi mua dưa hấu người ta phải thận trọng, vì nếu mua phải trái dưa èo uột, màu sắc nhạt nhẽo thì năm ấy coi như xui xẻo từ ngày đầu; ngược lại, trái dưa mọng nước, đỏ tươi, ngọt lịm thì coi như bốc trúng quẻ tốt. Người mua dưa hấu bày Tết chọn rất kỹ từ màu sắc sáng, tròn đều, trái cân đối không lớn và nhỏ quá. Còn người buôn bán dưa hấu để bày Tết hầu hết họ phải lặn lội về tận các ruộng, rẫy trồng dưa, chọn đồng, chọn dưa, đặt cọc trước và giá luôn đắt hơn loại thường, tự họ chăm sóc trước cả tuần và không tưới nước nhiều cho đến ngày thu hoạch. Họ tính toán chi ly để bảo quản dưa Tết luôn luôn đẹp. Vận chuyển dưa hấu phải lót rất nhiều rơm xung quanh từng trái, xe chạy thật chậm, chăm sóc còn hơn vận chuyển trứng, tránh trầy xước, xe phải chạy vào ban đêm hoặc trời râm mát… tất cả đều phải công phu, cẩn trọng. Mua dưa mà như bốc quẻ xăm, quẻ bói đầu năm vậy. Hồi hộp và hy vọng. Ngày xưa, các bà các cụ thường căn cứ vào tài khéo khi mua dưa, khi bổ dưa để chọn vợ cho con trai mình.

Ngày Tết, sau những bữa cơm chán ngán vì thịt mỡ, bánh chưng, kẹo ngọt… thì không gì có thể hơn miếng dưa hấu ngọt lịm. Cầm trên tay miếng dưa như chiếc thuyền rồng đáy xanh, sơn son mịn cát lóng lánh, điểm vài nốt hạt đen. Cắn miếng dưa nhẫn nha cho dòng nước ngọt của đất từ từ trôi qua cổ họng mát rượi. Người ta nói, thơm nhất, ngọt nhất, ngon nhất là những trái dưa trồng trên miền đất cát, nắng gió quanh năm. Càng khắc nghiệt thời tiết, trái dưa càng tiết mật ngọt cho đời. Vì ưu ái mà Trời đã thưởng cho dân nghèo sống vùng đất khô cằn hạn hán thứ quả lạ đời này, như ngày nay Phan Thiết nổi tiếng với trái Thanh Long chỉ ngon ngọt nơi những miền đất khô khan nắng hạn.

Nhìn mâm ngũ quả trên bàn thờ, trái dưa hấu nổi bật với những chữ Hán nền vàng nổi bật trên nền xanh: Phúc, Lộc, Thọ, Cát… thật ý nghĩa. Những chị những cô khéo tay còn có thể là biến hoá thành những mảnh vuông tròn để người thưởng lãm không chỉ bằng miệng mà còn bằng mắt. Dưa hấu có thể là một vị thuốc dân gian, giải khát, vị hàn thanh… gặp lúc quá chén chếnh choáng, không có gì giã rượu nhanh bằng dưa hấu.

Một trong những yếu tố mang tới hạnh phúc cho con người là có sức khỏe tốt, ít bệnh tật. Thiên tài khoa học Albert Einstein có nhận xét: “A table, a chair, a bowl of fruit and a violin; what else does a man need to be happy.” (Một cái bàn, một cái ghế, một đĩa trái cây và một cây đàn violin; con người còn cần gì thêm nữa để được hạnh phúc!)

Ngày nay với công nghệ hiện đại, người ta làm ra mâm ngũ quả bằng nhựa. Hoa giả, trái dỏm đặt trên bàn thờ tiên tổ nghe sao mà nhức lòng và thiếu thành tâm.

23 Tết Nhâm Thìn

Caritas Phan Thiết: Thăm và chia sẻ quà Tết cho các gia đình bị biển xâm thực

2012-01-12T21:20:00.001+07:00

Ngày 03.01.2012, theo Ban BAXH - Caritas Phan Thiết đến thăm và chia sẻ quà Tết cho 47 hộ gia đình bị biển xâm thực thiệt hại nặng về nhà cửa và vật chất ở khu phố 14, thị trấn Liên Hương (Tuy Phong) và phường Đức Long, TP. Phan Thiết, Bình Thuận, chúng tôi thực sự xót xa trước nỗi mất mát mà những người dân biển hiền lành phải gánh chịu.

Xóm biển điêu tàn

Khu phố 5, phường Đức Long, TP.Phan Thiết ngày trước với một đoạn đường khá nhộn nhịp với những ngôi nhà ven biển vừa xây kiên cố, vừa lợp lá vách gỗ nằm sát nhau. Nhưng hôm nay, khi chúng tôi đến chỉ còn là đống đổ nát hỗn độn, những bức tường vỡ toác nham nhở, thậm chí có những ngôi nhà hoàn toàn bị xóa sổ. Một số người phải xin ở nhà hàng xóm gần đó, hoặc dựng tạm lều ở trên những khoảng đất trống của người khác hay di dời đến nhà người thân. Một chị đưa chúng tôi xem chén cơm đang đút cho con ăn nói: “Mỗi lần gió là cát bụi bay bám đầy nhà, đầy người và thức ăn”.

Đây là hậu quả của trận sóng kinh hoàng lúc 22h30 ngày 11/12/2011 khiến 6 ngôi nhà bị cuốn trôi, 16 ngôi nhà phải tháo dỡ và 29 ngôi nhà nằm trong tình trạng nguy hiểm. Đây không phải là lần đầu tiên khu vực này bị biển xâm thực. Từ năm 2008 đến nay, không năm nào là không có nhà dân bị sóng biển cuốn trôi, không năm nào người dân được sống yên ổn…

Ông Sáu, một trong những gia đình bị cuốn mất nhà, chỉ ra biển và buồn rầu cho biết: Cách đây vài năm, những nhà dân ở đây cách bãi biển khoảng 50m, nhưng chỉ sau 4 năm khoảng cách đó chỉ còn tính bằng centimet. Bà Trần Thị Quý chỉ vào căn nhà chỉ còn lại 1 phòng nghẹn ngào kể: “Năm ngoái, phía sau nhà tôi còn có một hộ nữa. Sau trận biển xâm thực ngày 8 - 9/12/2010, ngôi nhà đó đã không còn. Biết trước sắp đến lượt nhà mình nên ngay đầu tháng 11/2011 nhà tôi đã cắm cọc, thêm bao cát, mua đá về kè phía sau nhà nhưng cũng không giữ được”.

Chưa khắc phục hậu quả, thì ngay đêm Giáng Sinh 25.12.2011, một trận sóng khác cuốn trôi thêm vài ngôi nhà và phá hoại nhiều ngôi nhà khác. Một Giáo dân Chính Tòa ở khu vực này cho biết, trước khi đi lễ, anh đã lo sợ và mang đồ đạc gởi nhà dối diện. Khi dự lễ, nghe Phúc Âm về câu chuyện Giáng Sinh anh cảm thương Thánh Giuse và Đức Mẹ loay hoay không có nhà trọ trong đêm lạnh. Lễ xong ra về, không sao tả được nỗi bàng hoàng của anh và gia đình khi căn nhà của mình đã bị sóng cuốn không còn dấu vết. Chỉ vài giờ trước, gia đình anh có đất có nhà, mà giờ như kẻ “tứ cô vô thân”. Anh cười buồn bộc bạch: “Chưa bao giờ tôi cảm thông được với gia đình Thánh Gia như lúc này”.

Cũng trong đêm 11/12/2011, tại khu phố 14, thị trấn Liên Hương (Tuy Phong), sóng biển đã phá hủy hoàn toàn 4 căn nhà, uy hiếp 49 hộ dân ven biển.Khu vực bị biển xâm thực nặng nhất dài khoảng 300m. Anh Giuse Nguyễn Quang Chính, Trưởng Caritas Giáo xứ Long Hương chỉ cho chúng tôi thấy trước đây, cách mép nước biển hơn 20m là kè đá kiên cố. Giờ thì đoạn kè này đã bị sụp đổ, bị sóng đánh, kéo xuống đại dương. Người dân cho biết, sau khi vỡ kè, sóng dễ dàng lấn mạnh vào đất liền, phá hủy nhiều nhà cửa. Ngày 11/12/2011 tới nay, tình trạng biển xâm thực vẫn tiếp diễn gây thiệt hại nặng cho bà con sống ở đây.

Khi được nhân viên Caritas hỏi về nhu cầu cần hỗ trợ gì trước nhất trong hoàn cảnh này, chị Lê Thị Huệ trả lời: Với gia đình tôi, bây giờ thực phẩm là cần thiết nhất. Và chúng tôi cần những tấm bạt để chắn sóng cho đất khỏi bị sói mòn nhanh dù chỉ là tạm bợ”.

Cần lắm những bàn tay nâng đỡ

Bà Nguyễn Thị Tập, giáo dân Long Hương, bị thiệt hại nhà 100% rưng rưng nước mắt khi nhận quà nói: “Xin các sơ cầu nguyện nhiều cho gia đình con và mọi người ở đây. Lâm vào cảnh màn trời chiếu đất, cũng chẳng biết khi nào mới có lại nhà ở, kiếm cái ăn hàng ngày đã khó khăn …”.

Chúng tôi, những người làm Caritas đến chia sẻ với bà con bằng phần quà khiêm tốn chỉ là chục kg gạo, mì tôm, vài trăm nghìn đồng và nước mắm (do Caritas Gx Thanh Hải gởi tặng), ai trong đoàn cũng chạnh lòng bởi nó chẳng thấm vào đâu so với thiệt hại bà con phải gánh chịu. Nhưng mọi người vẫn đón nhận với sự cảm động và gởi lời cám ơn đến Cha Giám đốc Caritas Phan Thiết. Chị Nguyễn Thị Hoa ở Long Hương nói: “Một miếng khi đói bằng gói khi no, chúng tôi không theo đạo nên không biết Caritas Phan Thiết là ai? Nhưng các sơ đã có lòng quan tâm đến giúp đỡ trong lúc cùng quẫn này là chúng tôi thấy được an ủi rồi”. Nhìn những gương mặt hốc hác vì mỏi mệt chống chọi với sóng gió, chúng tôi ước chi có “5 chiếc bánh và 2 con cá” của Chúa Giêsu lúc này để hoá nhiều chia sẻ với tất cả mọi người đang thiếu thốn trăm bề.

Một nét son của tình nhân loại mà chúng tôi bắt gặp ở cả hai nơi trong chuyến đi là sự bảo bọc lẫn nhau của những người hàng xóm và các gia đình bị nạn dù niềm tin tôn giáo có khác nhau. Họ sẵn sàng cho tá túc trong nhà, chia sẻ chén cơm bát nước và nâng đỡ tinh thần người bị nạn dù gia cảnh cũng nghèo nàn thiếu thốn và chưa biết nay mai có còn giữ được nhà hay không khi biển cứ mỗi ngày mỗi lấn sâu vào khu vực họ ở.

Chia tay với những người dân ở Long Hương và Đức Long, hình ảnh điêu tàn của những ngôi nhà bị sóng đánh và ánh mắt đau khổ của những người dân biển hiền lành đặt nên trong chúng tôi những thao thức: Làm sao để xoa dịu phần nào nỗi mất mát của họ trong những ngày sắp tới khi mà sóng biển thì vẫn đêm ngày gầm gừ đe doạ? Ước chi mọi người cùng chung tay để đem chút ấm áp của Mùa Xuân đến cho các gia đình này khi những ngày Tết đã đến gần.

“Trong hoàn cảnh bây giờ, gia đình tôi không mong Tết đến”, nhớ lại giọng não nề của bà Tập khi nhận quà chợt thấy sóng mũi cay cay, có lẽ là do gió và cát …

Sứ Ðiệp của Ðức Thánh Cha nhân Ngày Thế Giới các bệnh nhân 2012

2012-01-08T14:02:00.001+07:00

Sứ Ðiệp của Ðức Thánh Cha nhân Ngày Thế Giới các bệnh nhân 2012.

Vatican (SD 3-1-2012) - Ðức Thánh Cha Biển Ðức 16 kêu gọi các tín hữu nêu cao giá trị của các bí tích chữa lành là bí tích Thống Hối hòa giải và bí tích xức dầu bệnh nhân.

Ngài đưa ra lời kêu gọi trên đây trong Sứ điệp công bố hôm 3 tháng 1 năm 2012, nhân Ngày Thế giới các bệnh nhân lần thứ 20 sẽ được cử hành vào ngày 11 tháng 2 năm 2012 với chủ đề "Hãy đứng lên và đi; đức tin của con đã cứu con!" (Lc 17,19).

Trong Sứ điệp, Ðức Thánh Cha cho biết năm nay (2012) cũng là dịp chuẩn bị gần cho việc cử hành trọng thể Ngày Thế giới các bệnh nhân vào năm tới, 11 tháng 2 năm 2013 tại Ðức. Ngài nhắc đến sự tích Chúa Giêsu chữa lành 10 người phong cùi và chỉ có 1 người được trở lại cảm tạ Chúa, như được trình thuật trong Phúc Âm theo thánh Luca (Lc 17,11-19). Trong dịp đó Chúa nói với người phong: "Hãy đứng lên và đi, đức tin của con đã cứu con!". Những điều này giúp ý thức tầm quan trọng của đức tin đối với những người đang chịu đau khổ và bệnh tật mà đến gần Chúa. Trong cuộc gặp gỡ Chúa, họ có thể thực sự cảm nghiệm rằng ai tin tưởng thì không bao giờ lẻ loi!.. Ai ở trong đau khổ và bệnh tật mà kêu cầu Chúa, thì chắc chắn tình yêu của Chúa sẽ không bao giờ bỏ rơi họ, và cả tình yêu của Giáo Hội sẽ không bao giờ thiếu, tình yêu này chính là sự kéo dài trong thời gian công trình cứu độ của Chúa".

Ðức Thánh Cha đề cao vai trò của bí tích Thống Hối nơi các bệnh nhân và những người đau khổ. Ngài viết: "Thời điểm mà bệnh nhân dễ bị cám dỗ rơi vào tình trạng nản chí và tuyệt vọng ấy có thể biến thành một thời điểm ân phúc, giúp họ trở về với chính mình, và như người con hoang đàng, nghĩ lại cuộc sống của mình, nhìn nhận những lỗi lầm và thiếu sót, nhớ nhung vòng tay ấp ủ của người Cha, và tái khám phá con đường về Nhà Cha".

Ðức Thánh Cha cảnh giác chống lại quan niệm coi bí tích xức dầu bệnh nhân chỉ là một bí tích "hạng nhỏ" so với các bí tích khác. Ngài viết "Sự quan tâm và chăm sóc mục vụ cho các bệnh nhân, một đàng là dấu chỉ sự dịu hiền của Thiên Chúa đối với người đang đau khổ, và đàng khác mang lại lợi điểm tinh thần cho cả các Linh Mục và toàn thể cộng đoàn Kitô, với ý thức rằng những gì được làm cho người bé nhỏ nhất, chính là làm cho Chúa Giêsu" (Xc Mt 25,40).

Ðức Thánh Cha cũng nhấn mạnh rằng "bí tích xức dầu bệnh nhân là những phương thế quí giá của ân thánh Chúa, giúp các bệnh nhân ngày càng trở nên đồng hình dạng với Mầu Nhiệm sự chết và phục sinh của Chúa Kitô".

Ðức Thánh Cha liên kết hai bí tích Thống Hối và xức dầu bệnh nhân với bí tích Thánh Thể, và ngài khích lệ các Linh Mục khi mang Mình Thánh Chúa cho các bệnh nhân, hãy ý thức mình thực sự là những thừa tác viên của các bệnh nhân, là dấu chỉ và là phương tiện của lòng từ bi Chúa Kitô, phải được biểu lộ cho mọi người đang chịu đau khổ.

Sau cùng, Ðức Thánh Cha nhắc đến "Năm Ðức Tin" sẽ bắt đầu từ ngày 11 tháng 10 năm 2012 và ngài gọi đây là dịp thuận tiện và quý giá để tái khám phá sức mạnh và vẻ đẹp của đức tin, để đào sâu nội dung đức tin cũng như để làm chứng đức tin trong đời sống thường nhật. Ngài viết: "Tôi muốn khuyến khích các bệnh nhân và những người đau khổ luôn tìm thấy một chiếc neo chắc chắn trong đức tin, được nuôi dưỡng bằng sự lắng nghe Lời Chúa, bằng kinh nguyện bản thân và các bí tích, trong khi tôi mời gọi các vị Mục Tử hãy luôn sẵn sàng cử hành đức tin cho các bệnh nhân. Theo gương Vị Mục Tử Nhân Lành và trong tư cách là những người dẫn dắt đoàn chiên đã được ủy thác, các linh mục hãy đầy vui mừng, ân cần đối với những người yếu đuối nhất, những người đơn sơ và tội nhân, biểu lộ cho họ lòng từ bi vô biên của Thiên Chúa với những lời đầy hy vọng" (Xc S. Augustino, Lettera 95, 1: PL 33, 351-352). (SD 3-1-2012)

G. Trần Ðức Anh, OP

(Radio Vatican)

Đi thăm Mái Ấm Tình Thương: có những bé thơ không phải là người

2012-01-08T14:00:00.001+07:00

Chúng tôi gõ cửa cơ sở Mái Ấm Tình Thương trước những đôi mắt ngạc nhiên của các Sơ dòng Mến Thánh Giá đang điều hành nơi đây.

Mà không ngạc nhiên sao được khi thấy có người đã bỏ sau lưng ánh đèn rực rỡ của Saigon để về thăm một nơi "khỉ ho cò gáy" như tỉnh Bình Tuy này, ngay trong ngày 24 của mùa Noel tràn đầy ánh sáng?

Những người từng sống lâu năm ở đây vẫn gọi chốn này một cách âu yếm là "Tỉnh Bình Tuy", nhưng trên thực tế Bình Tuy đã bị xóa sổ sau năm 75 và trở thành một quận hẻo lánh của tỉnh Bình Thuận. Tỉnh lỵ cũ là thị xã La Gi từ đó gia nhập hàng ngũ các "vùng sâu vùng xa" của chính sách "đánh tư sản mại bản" triệt để, bao gồm những cưỡng bức "đi vùng kinh tế mới" và những biến cố như bất ngờ xô cửa kiểm sóat bữa cơm gia đình, hầu bắt quả tang những vi phạm như "tại sao bữa cơm lại có cá? tại sao cơm trắng không có độn thêm khoai?"... Nếu khi đó cái tên La Gi còn được nhắc nhở tới, chỉ là vì nơi đây là điểm xe đò của những vợ con lính "Ngụy" đi thăm chồng hoặc cha ở trại cải tạo Hàm Tân.

Chiến tranh đã để lại nhiều dấu tích đau thương trên mảnh đất này, nhiều xác binh lính của cả hai bên nằm phơi xương ra bên ngòai những ngôi mộ chôn vội vàng trong chiến cuộc quanh khu rừng Lá. Từ năm 2003 đến nay, các Sơ Mến Thánh Giá đã thu nhặt từ những nấm mộ bị xoi mòn và cải táng cho trên 2800 hài cốt, để một ngày nào đó mong rằng sẽ có người thân tìm lại.

Dù là một vùng đất bị ngược đãi, nhưng nhờ có tài nguyên thiên nhiên từ rừng và biển, La Gi đã hồi sinh mau chóng khi nền kinh tế "mở cửa". Áp lực dân số tăng mau, lên gấp đôi thời Chiến Tranh, do sự tăng trưởng tự nhiên cộng thêm các làn sóng di dân từ miền Bắc vào. Diện tích thị xã đã lan rộng nhiều lần hơn, đường xá tăng thêm và các ngõ hẻm xuất hiện cùng khắp.

Hiện tượng "người tứ xứ" nhập cư ồ ạt đã kéo theo nhiều tệ đoan xã hội. Các Sơ cho biết trong thị xã La Gi, dù dân số chỉ vào khỏang 100 ngàn người, mà đã có tới 9 địa điểm phá thai. Trung bình mỗi tháng trên 400 thai nhi bị giết chết.

Các Sơ đã xin phép để được nhặt các thi hài về chôn cất cho tử tế, chỉ có 2 điểm phá thai chấp thuận. Từ năm 2005 đến nay, các Sơ đã phải chôn 17 ngàn thai nhi.

...Và trong tiến trình lân la đi lại giữa các điểm phá thai, khỏang 140 cháu được cứu thóat khỏi lưỡi hái của Tử Thần. Một số được rước đi làm con nuôi (1), một số được cha mẹ xin lại, còn 75 cháu hiện nay nhận lấy Mái Ấm Tình Thương làm nhà.

Xem hình ảnh

Dù là có một cái mái để nương thân, nhiều cháu sẽ không có "Hộ Khẩu". Chính sách của "Nhà Nước" là thúc đẩy phá thai, một cơ sở như thế này là "Phản Động". Luật lệ mới đòi hỏi người mẹ phải trở về nguyên quán để khai sinh cho con. Những bà mẹ sinh "chui" không sẵn sàng làm hoặc dám làm việc đó. Đó là trường hợp của một bà mẹ 14 tuổi hiện vẫn sống ẩn núp tại đây, nếu gia đình tìm được thì sẽ bị giết chết ngay!

Tuy không làm được giấy khai sinh, các cháu vẫn được đặt tên. Chúng tôi ngạc nhiên khi nghe thấy nhiều cái tên rất quen tai, thì ra đó là những tên của mọi người trong một gia đình quen biết ở Dallas. Thường thì các Sơ lấy tên của một người bảo trợ nào đó mà đặt cho các cháu. Ngày hôm nay một cháu gái 4 ngày tuổi đã được đặt tên theo một 'bà mẹ' mới ở Mỹ, đó là một thiếu nữ trẻ đã hứa gửi cho cháu 10 dollars một tháng.

Cái tên này chỉ được công nhận trong khuôn viên Mái Ấm Tình Thương mà thôi, những đứa bé như vậy sẽ lớn lên không được xã hội công nhận. Chúng không hiện hữu, không phải là người, sẽ không có cơ hội ghi tên đi học ở trường, đi khám bệnh ở nhà thương hoặc đi làm việc...

-"Vậy khi các cháu đau ốm thì sao? có vị bác sĩ ân nhân nào lo cho các cháu không?"

-"Thưa, mình phải tự lo lấy hết, phải cố gắng hết sức mà thôi..."

Cũng may là chưa có một trường hợp nghiệt ngã nào xảy ra, đứa nào trông cũng khỏe mạnh, năng động, thi nhau ăn, ăn ngon miệng, không nũng nịu mè nheo, dù cho bữa ăn trưa chỉ là một chén cháo trộn với rau.

Chứng kiến khẩu phần khiêm nhượng của các cháu, tôi chạnh lòng đặt câu hỏi:

-"Thưa Sơ, menu của các cháu thì như thế nào?"

-"Menu?... thì mình cũng dựa theo phần ăn như các cô nhi viện khác."

Yên lặng một hồi, Sơ nói thêm:

-"và cũng còn tùy theo khả năng của mình..."

Quên bẵng đi rằng đây là một cơ sở "phản động", tôi hỏi thêm:

-"Thế thì nhà Dòng không có cách nào nhờ vả các Cơ Quan Chính Phủ được à?"

-"Thưa không được, hễ đụng tới cơ quan Nhà Nước thì phiền phức lắm..."

Mà vì không thể đi qua ngã Nhà Nước, cho nên sẽ không có hy vọng nào tìm được sự viện trợ của một cơ quan thiện nguyện quốc tế. Tất cả những tài trợ từ trước đến nay là từ ở những cá nhân, nói cách khác, nhờ sự "đi ăn mày vận động đó đây" của các Sơ.

Những vận động như vậy đã đem lại một số kết quả khả quan. Vẻ tươm tất của cơ sở chứng tỏ sự tài trợ là tạm ổn. Tuy nhiên những việc "ăn mày" này không phải là một nguồn thu thập vững vàng vì các cuộc vận động ở Quốc Ngọai cứ mỗi ngày mỗi khó khăn thêm.

Không phải vì người ta ít hảo tâm hơn, nhưng vì các cộng đòan người Việt ở bên ngòai cũng có những ưu tiên mới và những thế hệ trẻ 'kiếm ra tiền' cũng có những ưu tiên riêng không còn liên hệ với quê nhà nữa.

Trong lúc chuyện trò với Sơ Mai, người đã từng đi Hoa Kỳ lạc quyên nhiều lần, tôi dạm hỏi:

-"Chừng nào thì Sơ lại qua Mỹ lần nữa?"

Một phút yên lặng để ngăn chặn cảm xúc bồi hồi, Sơ trả lời:

-"Gian nan lắm, mất nhiều thì giờ lắm..."

Rồi như để cho câu trả lời có phần nhẹ nhàng hơn, Sơ nói thêm:

-"Mà nhớ các cháu lắm".

Các cháu của Sơ ở Mái Ấm Tình Thưong thì mỗi ngày mỗi đông lên, bây giờ nhiều đứa trẻ đã phải nằm chung giường, chúng sẽ lớn lên và sẽ cần sự riêng tư, ít ra là có sự riêng rẽ giữa nam và nữ. Các Sơ đang lo lắng xây thêm nhà.

Một trong những chương trình lạc quyên để phát triển cơ sở là ngày "Bữa Cơm Huynh Đệ" tổ chức ngay sau Noel vào ngày 28 tới. Đây là một bữa cơm dành cho 200 trẻ khuyết tật ăn mừng Giáng Sinh. Dự trù sẽ có khỏang 500 thực khách tham dự, sẽ rất chật chội trong cái sân nhỏ hẹp.

Một đòan thể Phật Tử mới liên lạc với ban tổ chức và hứa tặng cho một số tiền. Họ sẽ phái một phái đòan gồm các sư sãi, ni cô và phật tử đến tham dự, tổng số là 120 người.

Đột biến bất ngờ này làm cho Sơ Mai phải tất tưởi chạy ra phố cả buổi sáng để mượn thêm bàn ghế và nhờ người nấu các món ăn chay.

Nhưng đó là chuyện vất vả mà những người lớn phải lo liệu, còn bây giờ, những đứa trẻ vô tư ba bốn tuổi vẫn chỉ biết vui đùa với những người khách viếng thăm, cành đông càng thích. Chúng đòi bế, đòi nói chuyện, đòi ôm chặt lấy khách và không muốn rời xa. Trườc mắt chúng, đây là các cha mẹ, đây là những người thân. Chúng đói khát tình thương.

Chung sống trong cảnh mồ côi, chúng san sẻ tình thương cho nhau và đùm bọc lấy nhau. Có một bé gái khỏang 7 tuổi lăng xăng đem cơm đi đút cho những đứa bé 3 tuổi 'chậm ăn' khác, gọi là những đứa em của nó. Sau bữa ăn, khi các em nó xếp hàng ngồi trên các 'ống bô' trong một hành động 'đi cầu' tập thể, nó lại lấy khăn lau miệng cho từng đứa một.

Thấy tôi chú ý tới nó, một Sơ chép miệng than:

-"Tội nghiệp con bé, nó thì giỏi việc lắm, nhưng mà học hành thì lại kém lắm!"

Câu nói bọc lộ nỗi lòng của một người mẹ mong muốn cho con mình được phận tốt hơn.

Trước khi ra về, tôi quan sát thấy giữa mặt tiền của căn nhà có bức tượng của thánh Gêrađô, một vị thánh Dòng Chúa Cứu Thế là quan thầy của các bà mẹ sinh con. Ngài đã bỏ nhà để đi tu với một lời nhắn viết lại cho mẹ mình: "từ giã mẹ, con đi làm thánh".

Thật là xúc động khi suy diễn rằng, các đứa trẻ bị bỏ rơi này đang gởi lời an ủi tới những người mẹ lỗi lầm của chúng, là những tâm hồn ray rứt không kém phần bất hạnh, rằng việc chia ly không nên vì đó mà phải u sầu, rằng chúng đang được bình an hạnh phúc trong vòng tay che chở của một vị Chúa Chiên Lành.

Ra cổng, vẫn còn tiếng vọng của những lời chào pha lẫn vài tiếng nức nở, chúng tôi bước đi mà lòng nặng trĩu.

"Tạm biệt các cháu, chỉ là tạm biệt mà thôi, sẽ có ngày gặp lại!"

(1) Hiện nay các Sơ đã chấm dứt chương trình con nuôi vì những thủ tục nhiêu khê nẩy sinh ra tệ nạn "buôn bán con nít".

LÀM THẾ NÀO SỐNG THIÊN CHỨC LINH MỤC HÔM NAY ?

2012-01-03T15:19:00.001+07:00

LÀM THẾ NÀO SỐNG THIÊN CHỨC LINH MỤC HÔM NAY ?

Lời nói đầu.

Các Giám mục phải có ưu tư đầu tiên là chăm lo cho các linh mục. Giám mục trước tiên là Giám mục cho các linh mục, và ngài chỉ có thể như thế khi trở nên linh mục với các linh mục của mình. Xác tín này đã thúc đẩy Hội Đồng Giám Mục Đức, trong thời gian diễn ra cuộc họp khoáng đại mùa Thu của mình ở Fulda từ ngày 21 đến 24 thắng Chín năm 1981, dành ra cả một ngày suy tư cho câu hỏi sau : làm thế nào, ngày nay, theo quan điểm tâm linh, các linh mục có thể sống hoàn cảnh của họ ? Đâu là những mục đích và tiêu chí, nhưng cũng những con đường nào và những khả năng nào được đề nghị cho họ để sống thiên chức linh mục cách khả tín trong một môi trường làm cho thừa tác vụ của họ thường rất nặng nhọc để gánh vác ?

Những suy tư sau đây lấy lại toàn bộ những suy tư được phát biểu lúc diễn ra ngày họp của Hội Đồng Giám Mục. Cần nhấn mạnh rằng nó chỉ hệ tại những suy tư. Trước tiên, với óc rất thực tế, các Giám mục đã thử quan sát đồng thời hoàn cảnh của linh mục và của thừa tác vụ của ngài như nó cho thấy. Đứng trước điều này, như là tương phản, có một tiểu luận định hướng thiêng liêng và thần học đã được đối chiếu : ngày nay làm thế nào giữ hay tìm lại được căn tính linh mục ? Khởi đi từ những văn kiện chuẩn bị của Hội Đồng Giám Mục « Các ơn gọi tu trì và các thừa tác vụ Giáo Hội », hai đồng tác giả đã trình bày những suy nghĩ của mình nơi các bản văn sau đây, với lời đề nghị vượt qua khuôn khổ của Hội Đồng Giám Mục.

Rõ ràng đối với các tác giả cũng như đối với Hội Đồng Giám Mục, những định hướng sau đây liên quan đến cuộc sống và thừa tác vụ của linh mục, tạo nên phần đóng góp, nhưng là phần đóng góp có giới hạn. Nếu chúng được chấp nhận và được lưu tâm như thế, thì như vậy, chúng có thể trợ giúp cho sự hoán cải cần thiết và liên lỉ này, mà không có nó, hoạt động và cuộc sống của linh mục sẽ bị sa lầy. Vì thế, sẽ hữu ích nếu mỗi linh mục tự đặt cho mình câu hỏi : đối với tôi, có thể hình dung và hiểu cuộc sống của tôi về phương diện này không ? Tại sao và dựa vào điểm nào tôi không thể chấp nhận những « mục tiêu » như thế ? Dựa vào điểm nào tôi nhận ra nơi chính mình những căng thẳng hay những chống đối ? Các bản văn sau đây muốn thúc đẩy chúng ta đến một sự suy tư như thế.

Bởi thế, chúng không muốn là :

- một linh đạo được áp đặt từ trên cao ; một linh đạo linh mục không thể tăng trưởng bên ngoài sự hiệp thông ; những sắc lệnh hay một quy chế nào đó không bảo đảm việc thực thi nó.

- việc xây dựng có hệ thống một linh đạo linh mục ; vô số các hình thức của đời sống thiêng liêng, những gia tăng rõ nét đa dạng nhất là một sự phong phú mà người ta không có quyền san bằng.

- một cái cớ để tránh né những thay đổi cơ cấu, những thay đổi cần thiết để « khuôn mẫu » linh mục không còn là một lời khấn đạo đức ; trong suốt ngày nghiên cứu này, Hội Đồng Giám Mục đã quan tâm đến vấn đề những hệ quả thực tiễn.

- một lời cổ vũ khích lệ mà các Giám mục sẽ làm cho những người khác, thay vì là những người can dự đầu tiên. Điều đó dường như rất rõ ràng : nếu những gì được làm rõ ở đây như là tiêu chí, là thật, thì các Giám mục cũng phải cảm nhận điều đó cách đau xót trong cuộc sống của họ và do đó thúc đẩy đến sự hoán cải.

Bonn và Aix-la-Chapelle, tháng Tư năm 1982.

Wilhelm BREUNING

và Klaus HEMMERLE

I. Cách sống của tôi với tư cách là linh mục thì quan trọng hơn tất cả những gì tôi làm với tư cách là linh mục.

Nhắc đến Đức Gioan XXIII, người ta kể lại câu chuyện rất bổ ích này : có một vấn đề làm cho ngài ngài băn khoăn day dứt và ngài đã mơ nhận được chỉ thị sau : « Gioan, đừng cho mình là quan trọng như vậy ! ». Câu chuyện này có thật hay không thì không quan trọng : nhưng đó là một trong những ví dụ cho thấy một sự dị ứng đối với những ý tưởng quá mức mà người ta có về con người và bổn phận của mình, sự dị ứng mà chúng ta hiểu rõ và có âm vang mạnh mẽ nơi các đồng nghiệp. Chúng ta cũng phản ứng đối với những lời nói liên quan đến chức linh mục mà, theo quan điểm nhân loại, có vẻ thái quá đối với chúng ta.

« Cách sống của tôi với tư cách là linh mục thì quan trọng hơn tất cả những gì tôi làm với tư cách là linh mục » : lời khẳng định này có thể được cảm nhận như chỉ là một sự hiển nhiên đối lại với sự kiện tự cho mình quá quan trọng. Nhưng người nào bị tổn thương nơi chính mình cũng có thể khiếp sợ bởi lời khẳng định này. « Cách sống của tôi… » ? Phải chăng chẳng có ở đó một sự vơ lấy lại hoàn toàn con người của tôi ?

Về chính điểm này, đối với linh mục, việc phân định thần loại trở nên điều kiện tiên khởi : « Cách sống của tôi » không phải là chương trình thể hiện chính mình, nhưng « với Chúa Kitô, tôi chịu đóng đinh. Tôi sống, nhưng không còn là tôi nữa, chính Chúa Kitô sống trong tôi… » (Gal 2, 19).

« Cách sống của tôi… » : đó là những gì có thể giúp tôi tìm thấy mối quan hệ với chính mình rất đơn giản, khiêm tốn, đứng đắn. Nhưng tôi không có quyền chạy trốn nơi mà tôi đã được chiếm lấy, « nắm lấy », như Heinz Schürmann thể hiện trong cuốn « Trouver le cœur de ma vie » (« Tìm thấy trung tâm của đời tôi » (Định hướng cho các ơn gọi linh mục, Fribourg, 1979, tr. 31)), bởi Đấng mà chẳng có lời nào là quá mạnh mẽ đối với Ngài. Schürmann xem việc « được Chúa Kitô nắm lấy » này như là một lối diễn tả được thực hiện thực sự đối với thánh Phaolô (khi) ý thức mình là nô lệ của Chúa Kitô, chứ không chỉ là tôi tớ ! Xem mình như là nô lệ của Chúa Kitô chắc chắn cũng thuộc về tình bạn với Chúa Kitô, nếu nó muốn được sống cách trung thực.
Theo nghĩa này : « Cách sống của tôi với tư cách là linh mục thì quan trọng hơn tất cả những gì tôi làm với tư cách là linh mục ».

Nhưng điều đó chính xác không ? Chức linh mục không phải là việc phục vụ tha nhân sao? Nơi lời khẳng định này, chẳng phải là thiên chức này đã bị lệch huớng khỏi mục đích của nó đến độ trở thành một phương tiện thánh hóa bản thân ? Vả lại, sự thánh thiện của tôi, chứng tá của bản thân tôi, phải chăng chúng sẽ hữu hiệu hơn những gì được giao phó cho tôi nơi Lời và Bí Tích ? Trước hết, phải chăng nó không hệ tại trước tiên thực thi bổn phận của tôi ; và cuối cùng, chẳng phải là chúng ta hết thảy đều là tội nhân sao ? Chắc chắn, chúng ta là như vậy. Nhưng Chúa Kitô trong tôi, xuyên qua tôi, bên trên chính tôi – chúng ta sẽ sớm quay lại điều này – đó là những gì quan trọng hơn chứng tá của tôi và hơn cuộc sống của tôi. Vì những gì Chúa Kitô nói và làm, những gì tôi phải truyền đạt về chính Ngài, đúng là Sự Sống, Sự Sống của Ngài. Và cái « thêm sự sống » này chỉ trở nên khả tín khi Ngài nắm lấy sự sống, sinh ra sự sống, thông truyền sự sống ; và do đó, tôi là người liên hệ đầu tiên nhất. Điều đó chẳng giảm thiểu chút nào sự căng thẳng giữa sự nghèo nàn của tôi và sứ mệnh của tôi, hoàn toàn trái lại là khác. Nhưng nếu tôi chấp nhận sống trong sự căng thẳng này và tôi không ngừng dâng nó cho Ngài, thì như thế chính sự nghèo nàn của tôi có thể trở nên chứng tá, có thể được biến đổi từ bên trong, như chúng ta ghi nhận điều đó nơi đời sống của thánh Phaolô. Là Kitô hữu – cũng như là linh mục – đó là sống cho tha nhân. Nhưng Chúa Kitô sống cho tha nhân bởi vì Ngài lãnh nhận chính mình hoàn toàn từ Cha, bởi vì ngài phát xuất từ Cha. Như thế, không có con đường khả thể nào khác : chúng ta phải tồn tại « từ Chúa Giêsu ». Bạn có muốn là tia sáng mặt trời trong thế gian này không ? Vậy thì hãy bước vào trong chính mặt trời. « Và Ngài đã thiết lập nhóm 12 để ở với Ngài và để sai họ đi rao giảng… » (Mc 3, 14). Thế đó, chuyển động luôn luôn mới mẻ của cuộc sống : ở với Ngài để được Ngài sai đi.

Cụ thể, linh mục cần thời gian để « ở », thời gian cho việc cầu nguyện, cho việc đối thoại, cho việc sám hối, cho việc xưng tội. Ngài cần thời gian để suy nghĩ về Thiên Chúa, về chính mình và về tha nhân. Nếu không ngài sẽ trở thành một « chuyên viên kỹ thuật mục vụ ». Càng phải làm việc, chúng ta càng cần thời gian dành cho Ngài. Thời gian dành cho Ngài là thời gian dành cho tha nhân. Người nào cần phải cho đi nhiều nước thì cần phải ở bên nguồn nước lâu hơn nữa. Đó là những gì thường tạo ra căng thẳng và áp lực, nhưng đó là con đường duy nhất để thực sự sống cho tha nhân và trao ban cho họ chính Chúa Kitô.

(còn tiếp)

Phêrô Võ Xuân Tiến, Lm, chuyển ngữ

theo bản tiếng Pháp của BREUNING, Wilhelm ; HEMMERLE, Klaus, Các linh mục : sống tròn đầy hơn là sống leo lắt : mười ưu tiên cho hôm nay, Nouvelle Cité, 1994.

Giáng Sinh đó đây trên thế giới

2011-12-25T07:16:00.001+07:00

Trong bầu khí tươi vui của Ngày lễ Giáng Sinh mừng kính biến cố Chúa Giêsu Kitô xuống thế làm người, chúng tôi xin kính mời qúy vị và các bạn cùng chúng tôi đi một vòng xem kitô hữu mừng lễ Giáng Sinh đó đây trên thế giới.

Trước hết là tại một số nước Á châu. Tín hữu Kitô Philippines, nhất là tại Cagayan de Oro trên đảo Mindanao, năm nay đón mừng Giáng Sinh trong tang tóc, vì trận mưa bão Washi đã khiến cho hơn 1.000 người thiệt mạng, và hàng chục ngàn người không còn nhà ở.

Tổ chức bảo vệ dân sự Philippines cho biết hậu qủa trận bão lụt đã liên lụy đến 338.000 người thuộc 13 tỉnh tại Mindanao. Vì sợ bệnh dịch lan tràn, chính quyền địa phương đã quyết định chôn tập thể các nạn nhân. Tổng thống Benigno Aquino đã tuyên bố tình trạng quốc nạn.

Như qúy vị và các bạn đã biết, đêm 16 rạng ngày 17-12-2011, mưa bão đã trút nước xuống trên toàn vùng khiến cho đất lở, sông lạch tràn bờ, cuốn trôi hàng chục làng mạc.

Các tổ chức bác ái công giáo quốc tế đang cùng Caritas Philippines cứu trợ dân chúng tại đây. Đức Cha Antonio Ledesma, Tổng Giám Mục Cagayan de Oro, cho biết Giáo Hội đang nỗ lực trợ giúp 35.000 người phải di tản. Hội Đồng Giám Mục Italia đã bỏ ra ngân khoản 1 triệu Euros và Caritas Italia đã gửi 100.000 Euros để trợ giúp các nạn nhân.

Tại Indonesia trên đảo Giava, kitô hữu tỉnh Bogor đã không thể công khai cử hành lễ Giáng Sinh, vì các nhóm hồi cuồng tín và chính quyền dân sự vào hùa với nhau, viện cớ bảo vệ an ninh công cộng và thi hành sắc lệnh cấm các sinh hoạt tôn giáo công khai, không cho cử hành lễ Giáng Sinh trong nhà thờ thánh Gioan Tiền Hô. Linh Mục Emmanuel Harjito, Giám đốc Hiệp Hội giáo hoàng truyền giáo Indonesia, cho biết hồi năm ngoái các kitô hữu Bogor cũng đã gặp các khó khăn như vậy, đến nỗi họ đã phải tổ chức cử hành lễ Giáng Sinh trong một bãi đậu xe. Ngoài ra, trong năm 2011 đã xảy ra nhiều vụ bạo lực sách nhiễu và khủng bố các tín hữu kitô. Đối với nhiều cộng đoàn kitô địa phương, quyền tự do thực hành đạo bị hạn chế hay bị khước từ. Các nhóm hồi cuồng tín này tuy nhỏ nhưng rất mạnh và ảnh hưởng trên giới chức chính quyền địa phương; họ công khai đi ngược lại năm nguyên tắc Pancasila và khuynh hướng đa nguyên của Indonesia.

Bên Campuchia Giáo Hội công giáo tiếp tục lớn mạnh và Giáng Sinh năm nay có rất nhiều tin vui. Đức Cha Olivier Schmitthaeusler, Giảm quản tông tòa Phnom Penh, cho biết một trong các tin vui đó là phong trào hướng đạo sinh công giáo đã được văn phòng mục vụ giới trẻ thành lập có trên 1.000 thành viên; việc mở cửa ”Làng hòa bình” tiếp đón các bệnh nhân liệt kháng; khai trương ”Trường đức tin” là khóa học kéo dài 500 giờ dậy Thánh Kinh, thần học, tu đức, luân lý, với nhiều giáo dân tham dự. Ngoài ra giáo phận thủ đô Phnom Penh đã bằt đầu năm mục vụ với chủ đề ”Ở với chúa”, có 1.000 đại biểu tham dự. Thêm váo đó còn có đại hội của các Giám Mục Campuchia và Lào, cũng như việc thành lập ”Liên Minh bác ái” quy tụ 20 tổ chức công giáo phi chính quyền trong việc trợ giúp người nghèo, người tàn tật, đau yếu, nhằm đáp ứng hữu hiệu hơn sứ mệnh tình yêu đươc trao phó cho tín hữu công giáo. Ngoài ra, còn có ”đêm cầu nguyện cho ơn gọi” và lễ nghi mở án phong chân phước cho 19 vị tử đạo Campuchia, trong đó có Đức Cha Salas Chmar, vị Giám Mục đầu tiên của Giáo Hội địa phương, cũng như lễ truyền chức linh mục cho 4 tân chức người Campuchia.

Tại Lào, các kitô hữu không được yên hàn mừng lễ Giáng Sinh. Ngày 16-12-2011 đã có 8 thủ lãnh thiểu số kitô bị cảnh sát bắt tại làng Boukram, tỉnh Savannakhet, đang lúc họ hướng dẫn một buổi cầu nguyện giúp 200 tín hữu hiện diện chuẩn bị tinh thần mừng lễ Giáng Sinh. Trước đó, họ đã xin phép, và chính quyền địa phương đã đồng ý. Nhưng rồi cảnh sát đã ập đến và bắt 8 người đem về đồn. Bốn người bị bịt mắt và còng tay. Hiện họ vẫn còn bị giam giữ, và cũng không biết mình bị bắt vì tội gì. Ngày 18-12-2011, vài nhân viên của Giáo Hội Tin Lành Lào đã thương lượng với chính quyền và xin trả tự do cho ông Kingnamosorn, sau khi đóng số tiền 1 triệu Kíp, tương đương với 123 mỹ kim, tức gấp ba lần lương tháng của một công nhân.

Từ trước tới nay, nhà nước cộng sản Lào vẫn đàn áp tôn giáo. Tại Lào 67% trên tổng số 6 triệu dân theo Phật giáo; tín hữu công giáo chỉ chiếm 0,7% và thường bị bách hại và sách nhiễu. Hồi tháng 2 năm nay 2011 đã có 65 nông dân kitô bị bỏ đói vì không chịu bỏ đạo. Cách đây 6 tháng nhà nước cộng sản Lào đã bắt giữ 2 mục sư tin lành và cho tới nay chưa trả tự do cho các vị.

Nhưng chẳng cần nói gì xa xôi, ngay tại Việt Nam, các tín hữu kitô nhiều nơi cũng không thể mừng lễ Giáng Sinh yêu hàn. Không kể các nơi liên tục bị các nhóm công an và côn đồ sách nhiễu, quấy phá, chửi bới mất dậy tục tĩu, ngay trong lúc linh mục và giáo dân cử hành thánh lễ như Thái Hà, Con Cuông, Mỹ Lộc... ngay tại giáo xứ nhà thờ chính tòa Nha Trang, chính quyền cũng cấm cử hành thánh lễ đêm Giáng Sinh và cấm luôn việc làm hang đá trên lễ đài Ave Maria nữa. Nó cho thấy việc đại diện các ban ngành của nhà nước cộng sản Việt Nam tới chúc mừng lễ Giáng Sinh giáo xứ chỉ là trò hề giả dối, trơ trẽn.

Trong giáo phận Kontum cũng có môt số nơi tín hữu không được phép cử hành lễ Giáng Sinh. Nhưng bù lại, một số nơi khác lần đầu tiên tín hữu có thể tổ chức mừng lễ sau mấy chục năm không có thánh lễ.

Năm nay cũng là lần đầu tiên các sinh viên học sinh được yên lành mừng lễ, vì đã thi xong học kỳ trước lễ, thay vì phải thi đúng ngày 25-12 như các năm trước. Chính sách thù ghét và chủ trương tiêu diệt tôn giáo đã khiến cho nhà nước nghĩ ra mọi hình thức cản ngăn và hành khổ các kitô hữu. Nhưng thực ra họ không bao giớ có thể loại bỏ lễ Giáng Sinh, vì Giáng Sinh đã trở thành ngày lễ quốc tế, được mừng khắp nơi trên thế giới. Dù có ý thức hay không có ý thức, và có muốn hay không muốn, biến cố Đức Giêsu Kitô giáng sinh đã trở thành mốc ghi thời gian cho lịch sử mọi dân tộc toàn thế giới.

Từ Việt Nam chúng ta sang Ấn Độ. Trong giáo phận Cuttack-Bhubaneswar thuộc bang Orissa, mỗi khi lễ Giáng Sinh về, các kitô hữu lại lo sợ bị các nhóm ấn giáo cuồng tín tấn kích và bách hại.

Đức Cha John Barwa, Tổng Giám Mục giáo phận cho biết cộng đoàn Kitô cử hành lễ Giáng Sinh ”trong tỉnh thức và thận trọng”, và Đức Cha đã yêu cầu chính quyền đưa ra các biện pháp bảo đảm an ninh cho tín hữu. Lý do là vì tổ chức ”Kui Samaj Seva Samity”, đặc trách phục vụ xã hội và bộ tộc, được các nhóm ấn giáo cuồng tín ”Rashtriya Swayamsevak Sangh” ủng hộ, đã tuyên bố đình công trong các ngày 24 đến 27 tháng 12 để phản đối chính quyền đã không cho họ các ngân khoản trợ giúp. Tín hữu kitô lo sợ vì trong một cuộc đình công tương tự hồi năm 2007, đã xảy ra các vụ đàn áp bách hại khiến cho 5 kitô hữu thiệt mạng. Đức Tổng Giám Mục Barwa cũng cho biết kể từ khi xảy ra các vụ bách hại kitô hữu tại Kandhamal hồi năm 2008, khiến cho 90 người thiệt mạng và 56 ngàn người phải di cư tị nạn, cộng đoàn kitô vẫn tiếp tục sứ mệnh làm chứng cho đức tin. Tuy tình hình hiện nay có yên hơn một chút, nhưng thỉnh thoảng vẫn xảy ra các vụ sách nhiễu, đe dọa; và tại một vài nơi kitô hữu vẫn bị cưỡng bách theo Ấn giáo hay phải bỏ trốn đi nơi khác sinh sống.

Trong những ngày qua Linh Mục Florence Ranasingh, thuộc tổng giáo phận Cuttack-Bhubaneswar, đã thăm viếng các tù nhân tại Balliguda thuộc quận Kandhamal, nơi đã xảy ra các vụ sát hại, tấn kích và đốt phá nhà của các kitô hữu trong năm 2007 và 2008 khiến cho hàng chục kitô hữu bị chết, trong đó có cả linh mục tu sĩ.

Cha cho biết trong nhà tù cha đã gặp một tù nhân ấn giáo. Anh ta đọc cho cha nghe bài thơ anh đã sáng tác, rồi bật khóc nức nở. Anh nói: ”Trong các tháng qua con đã sống trong tuyệt vọng, vì nghĩ rằng con đã bị gia đình và mọi người kể cả Thiên Chúa bỏ rơi, xa lánh, khinh miệt. Một bạn tù đã cho con cuốn Thánh Kinh và con đã bắt đầu đọc Thánh Kinh mỗi ngày. Bây giở con biết và cảm thấy Thiên Chúa ở với con và cùng đau khổ với con trong tù. Và hôm nay Chúa đến thăm con qua con người của cha”.

Sang đến Pakistan: tại đây chính quyền đã huy động 2.500 cảnh sát giữ an ninh cho 430 nhà thờ, chống lại các vụ khủng bố của các nhóm hồi cuồng tín, để các kitô hữu có thể mừng lễ Giáng Sinh trong an bình. Tại Pakistan kitô hữu chỉ chiếm 3% trên tổng số hon 177 triệu dân; và họ bị kỳ thị, chèn ép, và là nạn nhân của các vụ khủng bố bạo lực.

Trong khi tại Nepal lần đầu tiên kitô hữu có thể cử hành lễ Giáng Sinh trong tươi vui mà không sợ bị tấn công. Các nhà thờ, khách sạn và nhà thường dân đều được trang hoàng hoa đèn rất đẹp. Giới trẻ kitô đã tổ chức các buổi trình diễn thánh ca giáng sinh tại nhiều tư gia. Trong các năm gần đây các nhóm tôn giáo thiểu số như kitô và hồi giáo đã là nạn nhân của các tổ chức ấn giáo cuồng tín, và đã có các vụ đặt bom nhà thờ chính tòa Đức Mẹ hồn xác lên trời hồi năm 2009, đặt bom đền thờ hồi giáo năm 2008. Cha Robin Rai, cha sở nhà thờ chính tòa Kathmandu, cho biết có cảnh sát và các người thiện nguyện túc trực canh giữ an ninh cho kitô hữu trong suốt tuần lễ Giáng Sinh.

Bây giờ mời qúy vị và các bạn sang vùng Trung Đông. Năm nay các tín hữu kitô Siria đã không thể mừng lễ Giáng Sinh trong an bình, vì làn sóng biểu tình phản đối chính sách cai tri độc tài của tổng thống Assad kéo dài từ gần 10 tháng qua và tình hình nội chiến trong các tuần qua đã khiến cho hơn 5.000 người thiệt mạng. Trong khi tại Irak, tuy Hoa Kỳ đã rút quân sau 9 năm chiếm đóng, nhưng chính quyền Irak còn qúa yếu ớt, và các vụ khủng bố vẫn tiếp diễn khiến cho hàng chục người chết. Đức Cha Shlemon Warduni, Giám Mục phụ tá Baghdad, cho biết vì tình hình an ninh không khả quan, thánh lễ được cử hành lúc 5 giờ chiều 24-12 thay vì nửa đêm, và sau đó đã có chương trình mừng lễ và phát qùa cho trẻ em và người trẻ. Đức Cha cho biết Irak vẫn chưa có hòa bình. Từ năm 2003 tới nay số kitô hữu rời bỏ Irak di cư đi nới khác nhiều hơn số tín hữu di cư trong 200 năm trước đó.

Bên Ai Cập, kitô hữu cũng xã không thể mừng lễ Giáng Sinh trong an bình vì tình hình chính trị xã hội tiếp tục sôi động. Các cuộc biểu tình phản đối chính quyền quận đội vẫn tiếp diễn tại quảng trường Tahkrir. Quân đội đã bắn vào đoàn biểu tình khiến cho cả phụ nữ và trẻ em thiệt mạng và binh lính đã đánh đập nhiều người một cách rất tàn bạo.

Tuy tình hình chính trị xã hội bất ổn như thế nhưng Linh Mục Luciano, Verdoscia thừa sai dòng Comboni, làm việc trong khu phố Mansheya, là khu xóm ổ chuột của những người sống về nghề lượm rác, đã tìm cách tổ chức lễ Giáng Sinh cho 650 trẻ em làm nghề này bằng cách phát qùa cho các em trong đó có quần áo và bánh kẹo.

Tại Libia, Đức Cha Giovanni Martinelli, Giám quản tông tòa Tripoli đã cử hành lễ Giáng Sinh cho các tín hữu kitô gốc Philippines trong thành phố Misurata. Tình hình ổn định đã cho phép Đức Cha mở lại các sinh hoạt mục vụ và giúp thăng tiến hòa giải giữa các thành phần xã hội.

Bên Algeria, Đức Cha Alphonse Georger, Giám Mục Orano, mời gọi tín hữu trong mùa Giáng Sinh năm nay cầu nguyện nhiều cho cuộc đối thoại kitô hồi giáo tiến triển để góp phần thăng tiến công ích.

Bên Sudan, Đức Cha Edward Hilboro Kussala, Giám Mục Tombura Yambio, thuộc Nam Sudan, cho biết từ 2 tháng qua dân chúng trong vùng không bị các tấn kích của phong trào phiến quân Uganda ”Quân đội kháng chiến của Chúa” tấn công nữa, nhưng bóng đen của chiến tranh du kích vẫn còn đó, vì từ tháng 7 năm nay đã có nhiều nhóm du kích hiện diện trong vùng này.

Sau cùng là tại Thánh Địa, chiều ngày 24 tháng 12 Đức Thượng Phụ Latinh Fouad Twal đã chủ sự cuộc rước truyền thống từ Giêrusalem tới thành Bếtlehem. Tiếp theo sau là buổi hát kinh chiều trọng thể và thánh lễ do Đức Thượng Phụ cử hành trong Đền Thờ Giáng Sinh, có sự hiện diện của tổng thống Mahmoud Abbas và chính quyền Palestine. Tuy tình hình chính trị xã hội tại Thánh Địa vẫn căng thẳng vì các vụ chiếm đất, xây tường và lập làng của người do thái trên đất của người Palestine, năm nay cũng có hàng chục ngàn du khách hành hương tham dự các lễ nghi Giáng Sinh tại Bếtlehem.

Linh Tiến Khải

Thánh Camillo de Lellis (Người hùng của Đức Ái)

2011-12-22T21:03:00.001+07:00

Năm 1527 khi Mạc Đăng Dung thoái vị, ông Nguyễn Hoàng bỏ nghề tướng sĩ, rời kinh đô lên Đại Đồng (Tuyên Quang)...Được nhóm chống họ Mạc mời ra cộng tác, ông không chấp nhận nhưng vào rừng ở ẩn, vui thú cùng trăng gió.

Cũng năm 1527, một vị tướng tên là Giovanni, thân sinh của Camillo với cương vị đại uý mang về những chiến thắng oanh liệt, vào thời đang có cuộc chiến giữa Giáo Hoàng Phao IV với Philip II của Tây Ban Nha. Ông về quê, cưới cô Camilla, sinh được một người con, nhưng bé mất sớm. Ông Giovanni tiếp tục đời sống quân nhân, đang khi ở nhà vợ sống trong tình cảnh cô đơn, 60 tuổi mà vẫn không con, bà tha thiết cầu nguyện, xin Chúa cho bà một đứa con. Chị em bạn thường diễu cợt kiểu thánh thiện, gọi bà là Isave vì lớn tuổi mà vẫn chưa có con. Thế rồi Thiên Chúa đoái thương phận tớ nữ, cho bà mang thai. Mấy ngày trước khi sinh, bà mơ thấy mình cho ra đời một đứa trẻ khổng lồ, cầm cờ dẫn đội quân chữ thập đỏ đi khắp đó đây. Bà hoảng sợ vì nghĩ rằng con mình sau này sẽ thành tướng cướp.

Ngày 25/5/1550 giáo dân tưng bừng rước kiệu mừng Thánh Urbano Giáo Hoàng tử đạo, Bổn mạng giáo xứ. Bà Camilla vợ ông Giovanni đang dự lễ cách sốt sắng thì đau bụng khủng khiếp. Tiếng kêu la làm cả nhà thờ sửng sốt và mấy cô em vội dẫn về. Tới nhà, cơn đau cứ tiếp diễn, bà lên giường nằm nhưng không thể được. Bà chạy như điên khắp nhà. Nhào vô chuồng ngựa quằn quại trên đống cỏ khô, dơ bẩn và hôi thối, bà sinh đứa bé rất kháu khỉnh, khỏe mạnh.. Ông Giovanni đang vui đời lính, nghe tin vợ sinh con liền xin phép vài tuần. Trong những ngày nghỉ, ông dàn xếp cho vợ những điều cần thiết như rửa tội và đặt tên bé là Camillo. Họ trao đổi với nhau về cách chăm sóc và dạy dỗ bé. Vì cuộc chiến chưa chấm dứt, sau những ngày nghỉ phép, ông Giovanni trở lại quân ngũ. Ông là một dũng sĩ đầy nhiệt huyết, sống tốt đạo đẹp đời, ông không quên bổn phận đạo đức hàng ngày như đọc kinh tối sáng.

Đứa trẻ lớn lên khoẻ mạnh và lanh lợi hơn mọi trẻ cùng tuổi. Bà mẹ không cách nào theo dõi nó như chồng đã yêu cầu. Vì quá lo cho chồng con, bà lâm bệnh và chết cách đột ngột. Tại chiến trường Đại úy Giovanni bách chiến bách thắng. Quân Hồi vẫn quấy rối trên lãnh thổ công giáo tại Châu Âu. Nơi nào có dũng sĩ Giovanni, nơi đó Giáo Hội thắng trận vì đức tin của ông vững mạnh.

Đang khi cha mình phải xông pha chiến trường thì Camillo ở nhà được chú dì quan tâm cho vào trường học. Chàng thiếu niên khổng lồ 13 tuổi ấy uổng phí quá nhiều thời gian vì ham chơi quá đáng, nhất là bài bạc. Dù ông Giovanni viết thư, tha thiết khuyên răn, Camillo vẫn thói nào tật đó...Chú dì, cô bác bất lực trước cảnh quậy phá của đứa cháu. Hằng ngày, cậu chỉ ăn chơi và cờ bạc. Bao nhiêu tiền cha gởi về, Camillo tiêu xài cùng đám thanh niên trong các tửu quán và sòng bạc. Camillo thông minh nhưng rất ham chơi. Do đó, bạn bè cùng khu phố thường hay lợi dụng cậu.

Nghe báo cáo về đời sống ngang ngược của con mình, ông Giovanni nghỉ phép mấy tuần. Lúc đó Camillo 19 tuổi. Ông dàn xếp để cho con ông vào lính, hầu học biết lề lối kỷ cương nhằm trở nên công dân liêm chính và người công giáo thánh thiện. Thế là nhờ sự can thiệp của thân sinh, Camillo đăng ký nghĩa vụ và gia nhập lữ đoàn thủy quân hoàng gia. Vì quen đời sống quân kỷ, vị chiến binh khuyên con mình sống thật nghiêm khắc. Camillo chỉ vâng vâng dạ dạ rồi cứ chứng nào tật nấy. Cậu vào những tửu quán, ăn chơi phung phí. Đám tân binh vây quanh cũng tâng bốc và lợi dụng túi tiền của cậu. Có những lúc cậu bực mình bỏ nơi ăn nhậu để về nhà, nhưng lũ thanh niên quậy phá níu kéo làm cậu không thể về được. Cứ thế, cậu buông xuôi theo ham thích đời lính.

"Cờ bạc là bác thằng bần, bán quần bán áo ở trần tô hô". Ca dao VN đã để lại cho chúng ta kinh nghiệm thực tế của những kẻ ham chơi bài bạc. Camillo biết rõ khả năng cờ bạc kém cỏi củ mình, nhưng vì ham chơi nên không thể bỏ. Sau khi bố qua đời, cậu sống buông thả hơn nữa. Có những lúc cậu chán nếp sống ấy, bè bạn xấu nết rủ rê nên lại sa vào cạm bẫy, có những lúc cậu bán tất cả quân trang và võ khí để tiêu xài, đến nỗi bị chỉ huy trừng phạt.

Camillo bị một vết thương trên mắt ca chân. Có thể vết thương bị nhiễm trùng do hơi lạnh từ thi thể cha cậu khiến cậu suốt đời phải đau đớn. Nhân dịp nghỉ phép, Camillo thấy hai thầy tu thánh thiện đi trên đường, cậu nghĩ đến việc hoán cải và đi tu. Cậu nhờ ông bác ruột là cha bề trên bấy giờ giúp cho được sống trong dòng. Cha bề trên không dám cho cháu mình vào tu nên đã khuyên tìm đường khác. Vả lại, ngài cho rằng tính ngang bướng và nếp sống phóng túng là dấu chứng tỏ cháu không thể tu dòng được.

Chán nản trước sự từ chối của bác mình, Camillo suy nghĩ nhiều lắm. Cậu đi Roma chữa vết thương làm độc nơi chân. Vết thương đó làm cậu sốt rét nhiều phen khiến cơ thể khổng lồ của cậu hao gầy và đuối sức. Tưởng rằng bệnh viện nổi tiếng ở Roma có thể giải phẫu và chữa cho vết thương mau lành, ai ngờ người ta cứ giả điếc làm ngơ. Bực mình vì lối chăm sóc của các y sĩ và y tá, Camillo nổi nóng la mắng và đánh các nhân viên trong bệnh viện. Thấy cỗ bài ở đầu giường, máu mê nổi lên, cậu rủ bệnh nhân chơi và bị chủ nhiệm đuổi ra khỏi bệnh viện.

Bất mãn, Camillo bỏ Roma, đi Venezia để gia nhập Hải quân. Trong các cuộc diễn binh biểu dương lực lượng chống lại quan Hồi, Camillo cao hơn tất cả mọi người một cái đầu. Cậu nghênh ngang giữa đoàn quân xung phong gìn giữ bờ cõi. Đời binh sĩ đẩy cậu vào thói xấu xưa kia, cho dù ý thức rất nhiều về đời sống ngang ngược vô độ của mình. Vết thương vẫn còn làm độc nơi chân nhưng cậu không quan tâm đến. Năm 1571 cậu gần chết vì một cơn sốt do vết thương gây ra.

Thoát chết từ bệng tật, Camillo vẫn dọc ngang tuần tiểu trên những hải phận thật nguy hiểm. Có lần đoàn hải quân phải tuần tra các ngõ chốt của hải phận, giông tố nhiều phen đã hất tung cả thuyền, cột buồm gãy khiến cả đoàn chèo chống cũng vô ích. Camillo khấn hứa với Chúa sẽ tu chỉnh cuộc đời nếu như Chúa ban cho thóat nạn. Ý nguyện đó được Chúa chúc lành, thế rồi cậu mãn lính về quê. Camillo xin vào phục vụ cho một tu viện đang xây cất và rồi lại được gợi ý cho tu dòng Phanxico.

Trong dòng cậu được nhiều người qúy mến nhưng vết thương nơi chân làm độc khiến cha tập sư khuyên cậu phải đi chữa trị cho dứt. Khi thấy ung nhọt không thể chữa trị được, Camillo tình nguyện phục vụ bệnh viện và rồi được tín nhiệm làm kiểm soát viên phân phối thực phẩm trong bệnh viện. Uy tín ngày một cao, Camillo bị các đồng nghiệp ganh ghét và vu khống. Thật khó xử trước những kiểu lừa dối và uy hiếp bệnh nhân, cậu thương bệnh nhân vô cùng nên tư đứng ra chăm sóc họ một cách chu đáo.

Đứng trước những bất công và các đối xử tàn nhẫn của các y tá và bác sĩ đối với bệnh nhân, Camillo không chịu được. Có lúc cậu đánh nhân viên vì họ trao đổi bột mì hư cho những người đau ốm. Camillo mỗi ngày gặp những khó khăn. Mọi chê trách, vu vạ, cáo gian khiến cho vị Hồng y giám đốc cũng nghi ngờ. Thánh Philip Neri phê bình cậu là kẻ ham quyền. Cậu qúa buồn và định tâm bỏ đi. Đêm hôm ấy Chúa từ thập giá, đưa tay ôm lấy Camillo và nói: " Hãy an tâm, cứ làm. Đây là việc của Ta chứ không phải của riêng con".

Được Chúa Giêsu khích lệ, Camillo quy tụ mấy anh em bạn cùng nhau phục vụ Chúa trong bệnh viện. Tất cả có năm anh em bạn. Trước những khó khăn phải đương đầu với hàng giáo sĩ, Camillo bàn bạc với các bạn lập dòng tu. Anh Phanxico góp ý nên lập dòng giáo sĩ và khuyên Camillo học mau lẹ để có thể thụ phong linh mục. Rốt cuộc nhờ ơn Chúa giúp, thầy Camillo thụ phong linh mục vào lễ Thánh Thần Hiện Xuống và cử hành lễ mở tay vào ngày 10-6-1584.

Một thời gian ngắn sau đó, cha Camillo cùng các bạn rời khỏi bệnh viện Thánh Giacôbê, tới nơi thường trú khác để tu chỉnh cuộc sống cho phù hợp với sứ mạng Chúa giao phó. Ngày lễ sinh nhật Đức Mẹ, mấy anh em cùng nhau cầu nguyện và cử hành nghi lễ mặc tu phục. Họ mang áo dòng như những tu sĩ thời đó, đeo Thánh Gía Đỏ trên ngực và khoác thêm chiếc áo choàng. Thánh Giá Đỏ biểu trưng cho tinh thần hy sinh vì phần rỗi bệnh nhân. Áo choàng đen nhắc cho tu sĩ phải chết cho trần thế.

Năm 1595 theo lời mời gọi của Đức Thánh Cha clemente VIII, cha Camillo gởi tám anh em sang Hungary để phục vụ các bệnh nhân, nhất là các thương bệnh binh trong các quân y Viện. Cha khuyên anh em tránh những tranh cãi với bè rối và tìm cách để chu toàn bổn phận phục vụ bệnh nhân. Điều quan trọng nhất là nêu gương nghân đức cho những người chung quanh.

Nhờ ơn Chúa, Hội dòng phát triển mau lẹ. Chỉ trong khỏang 10 năm, dòng đã có mặt tại nhiều tỉnh trong và ngoài nước. Cha Camillo tha thiết đi thăm viếng từng cộng đoàn và ngài không ngần ngại đi thăm họ bất chấp sự mệt mỏi. Có lần Ngài té ngựa gãy xương sống và bể sọ đầu, nhờ có Thiên Thần hiện ra trợ giúp, cha thoát mọi nguy hiểm. Cha Camillo yêu mến bệnh nhan hơn người mẹ yêu thương chăm sóc người con đau yếu. Vì thế gặp muôn ngàn khó khăn, ngài vẫn không ngừng thăm viếng họ.

Tháng 5-1600 nạn dịch hạch hành hoành toàn dân thành Nola, phó vương Napoli xin vị sáng lập dòng gởi các tá vien tới để chăm sóc những nạn nhân dịch hạch. Cha Camillo lập tức sai bảy linh mục tới phục vụ tại đó. Các vị linh muc cử hành lễ cho người khỏe, rửa tội cho kẻ hấp hối và ban các bí tích để họ được ơn chết lành. Trong khi phục vụ các nạn nhân dịch hạch, vài linh mục nhiễm bệnh qua đời. Đây là thử thách lớn lao nhất trong nhà dòng.

Trên đường biển tới Napoli để kinh lý các tu viện của dòng, cha Camillo gặp một nhóm người sống đời phóng túng. Thấy một nhóm nam nữ phạm tội công khai, ngài quở trách họ và khuyên cho ho ăn năn trở lại nhưng họ không nghe. Ngài tiên báo họ sẽ bị Chúa phạt. Quả thậ, khoảng vài tháng sau, cả tổ chức tội lỗi ấy bị bắt giam. Duy chỉ có một người hoán cải là được Chuá thương che chở về báo cho ngài biết

Năm 1607, cha Camillo mở nhiều tu viện tại nhiều thành phố khác nhau. Dòng gặp nhiều khó khăn sau : Nhân lực còn thiếu thốn, không đủ để đáp ứng nhu cầu của dân chúng; nhiều người ích kỷ xua đuổi các tu sĩ đi nơi khác nên phải chuyển chỗ liên tục; nhiều tu sĩ hăng hái quá nên bị lây nhiễm và chết yểu; vì không đủ tài chánh để chi cho các công nhân viên phục vụ nên nhà dòng nợ quá nhiều.

Trong dịp kinh lý nhà, cha Camillo rảo qua đường phố thấy một thanh niên cùi hủi nằm vất vưỏng mà không ai chăm sóc. Ngài cuối xuống, hôn lên các ung nhọt hôi thối rồi âu yếm mang anh ta về nhà. Cô gái quét đường nhìn thấy cảnh đó, cảm động chảy nước mắt. Quả thực không có người mẹ nào thương con dạt dào như cha Camillo thưong mến bệnh nhân. Đối với ngài, bệnh nhân là Chuá Giêsu, vì thế ngài kính cản thờ lạy Chuá nơi bệnh nhân đó.

Lần khác , ngài đang đi chung cỗ xe với một nhà quý tộc, khi nhìn thấy bên vệ đường có một ngưòi nằm chờ chết, ngài nhảy xuống, bồng ẳm bệnh nhân lên xe. Người quý tộc rùng mình khiêp sợ khi thấy cơ thể bệnh nhân hôi thối ghẻ lở. Cha Camillo đưa về nhà, tận tình chăm sóc, băng bó vết thương nhưng đau có ngờ người đó chính là Chuá Giêsu. Chuá đã hiện ra dưới dạng bệnh nhân để nhắc cho vi thánh lòi Chuá nói xưa:" Ta đói các ngươi cho ta ăn, ta bệnh tật các ngươi đã chăm sóc".

Dù thiện chí tới đâu con người cũng có hạn. Thấy mình đã già yếu, cha Camillo nghĩ ngay đến việc chuyển giao quyền quản trị nhà dòng cho người trẻ tuổi. Tinh thần trách nhiệm buộc ngài phải làm thế. đức Hồng Y bảo trợ khuyên ngài tiếp tục làm tổng quyền để củng cố dòng, ngai quỳ xuống nài xin cho đưọc mãn nhiệm tổng quyền. Được Đức Thánh Cha nhất trí, Đức Hồng Y truyền bầu lên vị tổng quyền mới.

Sau khi đã mãn nhiệm tổng quyền, cha Camillo về tu viện để lưu dưỡng. Ngài tha thiết chăm sóc bệnh nhân hơn trước. Ngài sống giữa họ cách vui sướng. Các bệnh tật riêng của ngài không còn đáng lo ngại. Dường như ngài vội vàng làm việc cho bệnh nhân vì biết rằng trên thiên đàng không còn bệnh nhân để chăm sóc nữa. Mỗi lần ngài có dịp đi tới bệnh viện là ngài phóng như bay, các anh em không theo kịp, ngài nói với các tu sĩ trẻ " Các thầy hãy cố gắng nhanh lên nữa!".

Cha Camillo không sợ lây bệnh. Ngài coi bệnh nhân là Chúa mình nên, mỗi lần có dịp phục vụ họ, ngài quỳ xuống, hôn tay để tỏ lòng thờ kính. Đối với ngài, bệnh nhân đáng được ta kính mến như kính mến Chúa Giêsu thế. Ngày mai đứng trước toà phán xét, Chúa không hỏi về bằng cấp chuyên môn, nhưng Chúa xét xem chúng ta đã phục vụ cho những người đau khổ chưa? vì "Ta đói các ngươi đã cho ăn, Ta bệnh tật các ngươi đã đến viếng thăm". Cha Camillo thân thiện với bệnh nhân như kết hiệp mật thiết với Chúa Giêsu. Thấy Ngài quá yếu mệt Bác sĩ cấm ngài lui tới bệnh viện nhưng ngài nói: "Tới bệnh viện là mọi yếu đau, mệt mỏi nơi tôi đều tan biến". Ngài đi như bay đến nhà thương. Ngài nói với các sinh viên tới tham quan: "Nếu các con có giờ rảnh, cứ đến đây để hưởng bầu khí trong lành của Thần Khí". Ngày 1 tháng 7 và ngày 2/7/1614, thánh nhân lãnh của đàng, ngài lãnh bí tích xức dầu và kết với câu: "Nguyện danh Cha vinh thánh."

Thấy các linh mục và trợ sĩ của dòng vây quanh. Cha Camillo nói: "Quý cha, và quý thầy nài xin Chúa thương xót con. Xin cha tổng quyền và mọi anh em tha thứ những lỗi lầm con đã phạm. Xin tha những gương mù con đã gây ra trong quá khứ. Con cam đoan rằng những điều đó xảy ra vì sự ngu dốt chứ không phải vì cố tình. Sau cùng, nhân danh Chúa Ba Ngôi và nhân danh Đức Mẹ đồng trinh, con cầu chúc cho mọi người có mặt cũng như vắng mặt lúc này và cho tất cả những ai mai sau sẽ gia nhập dòng được luôn hạnh phúc.

Ngày 22/6/1886, Đức Leo VIII công bố hai thánh Camillo và thánh Gioan Thiên Chúa là bổn mạng của tất cả các bệnh nhân cũng như các bệnh viện trên thế giới. Ngày 28/8/1930 Đức Piô XI công bố hai thánh Camillo và Thánh Gioan Thiên Chúa là "Bổn mạng các nhân viên y tế" Chúng ta cùng với Giáo Hội toàn cầu mừng kính vị thánh vào ngày 14 tháng 7 mỗi năm. Các tu sĩ Camilliêng theo vết chân vị sáng lập dòng mình đi khắp mọi nơi trên giới để phục vụ bệnh nhân. Tại Việt Nam, con cái Thánh Camillo đã hiện diện để phục vụ các bệnh nhân chúng ta. Hiện nay, Thánh Camillo vẫn tiếp tục chăm sóc bệnh nhân cả phần hồn lẫn phần xác. Chính nhờ lời chuyển cầu của Thánh Camillo, nhiều bệnh nhân đã được Thiên Chúa chữa lành.

Mái ấm Caillo (Camillo)

2011-12-22T21:01:00.001+07:00

1. Giới thiệu mái ấm Caillo
- Được một người phụ nữ có tấm lòng nhân ái tập hợp các cụ vô gia cư, ăn xin lại một mái ấm tại quận 8, thành phố Hồ Chí Minh. Những ngày đầu thật khó khăn bởi chưa có các mạnh thường quân, về sau nhiều mạnh thường quân thấy được nghĩa cử cao đẹp của cô đã chung tay xây dựng mái ấm để giúp đỡ cho các cụ già. Và người phụ nữ ấy chính là cô Kính.

- Tổng số các cụ nơi đây là 25 người (tuổi từ 67 đến 89), có 6 cụ bị liệt do tai biến. Tuổi ngày một cao thêm, bệnh tật, sức khỏe ngày một yếu đi, đã thế lại không có người thân, không gia đình chăm sóc khi tuổi đã xế chiều. Đó là hoàn cảnh các cụ già neo đơn ở mái ấm Caillo.
- Hiện tại các cụ ở mái ấm đã được nhà nước sơ tán. Vì vậy mái ấm không còn hoạt động nữa. Một tin vừa buồn lại vừa vui. Vui vì các cụ từ nay sống có đầy đủ cơ sở vật chất hơn, buồn vì các cụ đã gắn bó mái ấm khá lâu và đã thân nhau tự bao giờ, nay mỗi người mỗi ngã...

- Địa chỉ: 697/485/60 Cao Lỗ, khu phố 8, tổ 123, Phường 4, Quận 8, TP. HCM

2. Một số hình ảnh về mái ấm Caillo

Sinh viên Nhịp bước thăm Mái Ấm Camillo

2011-12-22T20:59:00.001+07:00

Thăm Mái Ấm Camillo

Từ Cao Lỗ quẹo vào một con hẻm đất, ngoằn ngoèo qua mấy cái ao; thấy bảng Viettel rẽ phải, rẽ phải… cuối cùng nhóm 1 (đi trước lo hậu cần, bếp núc) cũng tìm thấy nơi mình cần tìm: “Mái Ấm Camillo, số 697/485/60 Cao Lỗ, F4, Q8”. Sau vài phút chào hỏi, làm quen các bạn vội vã bắt tay vào nấu nướng. Mỗi bạn một công một việc: gọt rau củ, rửa thịt, nhóm lửa… Cùng lúc ấy, tại Giáo xứ Đaminh - Ba Chuông, nhóm hai vừa dâng lên Chúa chuyến đi sứ vụ lần này và chuẩn bị xuất phát. Đúng 9 giờ, nhóm hai cũng có mặt.

Video clips :

9h15’ trong gian phòng nhỏ của Mái Ấm, bàn thờ đã dọn sẵn, các cụ già và các bạn sinh viên vây quanh, cha linh hướng cử hành thánh lễ. Trong thánh lễ cha chia sẻ: “Vũ khí mạnh nhất của con người là tình yêu”. Thực vậy, sự hiện diện không phải có mặt, không phải nhìn thấy nhau nhưng là hiện diện qua tình yêu. Qua tình yêu chúng ta biết rằng Chúa Giêsu luôn ở bên ta.

Sau thánh lễ một vài bài hát nho nhỏ để chào mừng, để chia sẻ, để gắn kết tình thân giữa hai thế hệ già – trẻ. Khí trời oi bức, các cụ cũng khá mệt mỏi và được chuyển về phòng nghỉ ngơi một chút trước khi dùng bữa.

10h45 từng tô nui được ban hậu cần chuyển đến từng phòng, từng giường các cụ. Có bạn đút cho một cụ từng muỗng, từng muỗng… Có bạn ngồi bên cạnh đấm bóp, có bạn ngồi quạt, có bạn hát, có bạn kể chuyện, hỏi thăm đều với mục đích chia sẻ và làm cho các cụ cười, cười thật nhiều.

Một cô yêu cầu “con hát cho cô bài Cây đàn sinh viên đi”. Bạn Trinh méo mặt, “con không thuộc… hic”. Quỳnh và Hòai Châu vội vã tiếp ứng “chúng con hát cho cô nghe bài Nhịp bước sinh viên Đaminh, hì hì, cũng có chữ sinh viên giống nhau”. Anh Quỳnh còn khuyến mãi “thêm bài Bán sữa đậu nành nghen cô”.

Sau vài phút bắt chuyện Sơn và anh Tân nhận được một tin buồn “cụ bà 70 tuổi rùi nhưng con tim chưa hề rung động đâu nghen, chưa có một mối tình vắt vai”. Thế nên với sắc đẹp hữu hạn hiện có, Sơn và anh Tân đừng hòng mà dùng nam nhân kế… :

Theo lời kể của một bạn, ở phòng bên một cụ bà xua tay “cụ tự ăn, xê ra”, bánh của cụ lấn cấn tới đây để lấy đấy?”. Thế là 3 – 4 bạn vây quanh… vậy thôi trong khi cụ ăn chúng con hát “Hăng say lên đường loan tin mừng trời mới đất mới♫♫♫”. Mấy người này không biết bài nào khác à? “Cụ nghe tiếp Vọng cổ tin không cụ” … Chắc sợ phải nghe các bạn hát nên các cụ ăn rất nhanh. Hay do bạn hậu cần nấu ngon?

Nhóm trưởng của chúng ta đi khắp các phòng: “cụ ơi, con đẹp trai không cụ”. Haizz các cụ chỉ cười mà không nói nên lời, chắc vì kinh ngạc quá về cái sự tự tin của cậu này.

Được chăm sóc các cụ, nói cười cùng các cụ, nhưng trong sâu thẳm mỗi bạn ngập tràn một nỗi thương cảm. Tâm sự mới biết, mỗi cụ có một hòan cảnh khác nhau, những cụ không vợ chồng con cái, họa chăng còn anh em nhưng cũng đã già. Có cụ tuy có người thân nhưng người thân không chăm sóc hoặc không đủ khả năng chăm sóc nên cụ được chuyển đến đây.

Cuộc viếng thăm cùng những cử chỉ quan tâm ân cần của các bạn cũng phần nào khiến các cụ neo đơn vơi bớt nỗi cô quạnh tuổi già, nỗi buồn thiếu vắng bàn tay chăm sóc của con cái. Cảm ơn Chúa và Mẹ vì một chuyến đi Sứ Vụ thành công và đầy ý nghĩa. Mong rằng nhóm chúng ta sẽ có nhiều hơn những hoạt động xã hội, những chuyến đi tốt đẹp như lần này.

Nguồn : http://sinhviendaminh.net.

Này con xin đến để thực thi ý Cha

2011-12-13T19:51:00.002+07:00

Bầu khí cầu nguyện của thánh lễ ngày 30/4 năm nay là một hồng ân Chúa ban. Mỗi người chúng ta đón nhận hồng ân này một cách sốt sắng với cảm nghĩ riêng. Nhưng tất cả đều muốn nhìn lại một biến cố đã qua, đồng thời cũng muốn nhờ đó nhìn về một tương lai đang tới.

Với nhận thức như vậy, tôi xin phép chia sẻ hành trình ơn gọi giám mục của tôi. Kinh nghiệm về ơn gọi đó có thể sẽ gợi ý cho ơn gọi của anh chị em, nhất là các giáo sĩ, trong lịch sử Việt Nam hôm nay.

Khi tôi được gọi làm giám mục phó giáo phận Long Xuyên, Đất Nước và Hội Thánh Việt Nam đang sôi động chuyển biến từng ngày, từng giờ. Tình hình thì rất nghiêm trọng, còn tôi thì rất hèn mọn, yếu đuối.

Tôi vâng lời Toà Thánh trong muôn vàn lo âu. Với tâm tình phó thác, tôi nói với Chúa: "Này con xin đến, để thực thi ý Chúa".

Lúc đó, tôi được thấy rất rõ:

Ý Chúa là Chúa sai tôi vào giai đoạn mới của lịch sử, như một sứ giả hèn mọn.
Ý Chúa là Chúa trao cho tôi đưa vào tình hình mới điều răn yêu thương (mandatum novum) (x. Ga 14,34), như một sứ điệp không dễ.

Sứ giả là do Chúa sai đi. Sứ điệp là do Chúa trao cho. Tôi xin vâng. Nhưng làm thế nào để tình hình mới chấp nhận người được sai và sứ điệp được trao.

Câu trả lời sẽ tìm được ở gương Chúa Giêsu.

Trong mầu nhiệm nhập thể, Chúa Giêsu đã mặc lấy thân phận con người, với mọi chi tiết cụ thể của lịch sử.

Gương sáng đó của Chúa Giêsu dạy tôi bài học thực thi ơn gọi, đó là đồng hành.

Đồng hành là kính trọng yêu thương những người mà Chúa sai tôi đến.
Đồng hành là cùng đi với họ trên đường lịch sử.
Đồng hành là chia sẻ đồng cảm mọi nỗi vui buồn, lo âu, đau đớn và hy vọng của họ.
Đồng hành là phục vụ yêu thương mọi người bằng mọi cách trong khả năng của mình.
Đồng hành là khám phá những sự tốt lành Chúa làm nơi Hội Thánh, quê hương và những người thiện chí.
Đồng hành là đón nhận khiêm tốn từ nhiều người xa gần những đỡ nâng lớn nhỏ.
Đồng hành là hợp tác chân thành với mọi người một cách tế nhị trong việc thăng tiến con người và Quê hương.

Trong mọi đồng hành, tôi thường nhấn mạnh đến 3 điều sau đây:

Một là: Mọi người hãy nhìn lên Thiên Chúa giàu lòng thương xót.
Hai là: Mọi người hãy yêu thương nhau, đặc biệt là gắng chia sẻ thân phận những người đau khổ, nghèo túng.
Ba là: Mọi người nên sống tu thân, tìm về hạnh phúc thật, trong đó có đời sống nội tâm.

Hôm nay, nhìn lại: Tôi thấy hành trình ơn gọi của tôi là một chuyến đi cùng với nhiều người. Chuyến đi vất vả với nhiều yếu đuối, nhưng luôn có Chúa ở cùng. Chúa là cây nho, tôi là cành nho (x. Ga 15,5). Tôi nhìn nhận đó là hồng ân Chúa ban nhưng không. Xin hết lòng cảm tạ Chúa. Tôi coi hành trình ơn gọi đó cũng là hành trình ơn gọi của hạt lúa gieo vào lòng đất (x. Ga 12,24), như bao ơn gọi khác tại Việt Nam ta.

Giờ đây, cùng với tâm tình cảm ơn anh chị em, tôi xin thân ái nhắn nhủ anh chị em điều này: Hãy lắng nghe ý Chúa. Chúa sai mỗi người anh chị em đi như một sứ giả bé nhỏ, với một sứ điệp Phúc Âm.

Không là sứ giả chung chung, nhưng là sứ giả cho một tình hình cụ thể.

Không là sứ điệp chung chung, nhưng là sứ điệp cho một nhu cầu cụ thể.

Để được như vậy, chúng ta phải cầu nguyện và tỉnh thức thực nhiều. Lịch sử luôn có những bất ngờ. Phúc Âm cũng cảnh giác như thế.

Trong mọi trường hợp, chúng ta luôn bám chặt lấy Chúa và luôn luôn phó thác mình nơi Đức Mẹ Maria là Mẹ yêu dấu của chúng ta. Amen.

Ðức Cha J.B. Bùi Tuần

Chúa Nhật II MV: Hãy dọn đường của Chúa

2011-12-02T14:55:00.001+07:00

Mc 1:1-8: “¹Khởi đầu Tin Mừng Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa. ² Như được ghi trong sách ngôn sứ I-sai-a: Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường cho Con.³Có tiếng người hô trong hoang địa: Hãy dọn con đường của Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi.

⁴Nầy Gioan Tẩy Giả đã xuất hiện trong hoang địa, rao giảng phép rửa sám hối để được tha tội.⁵ Mọi người từ khắp miền Giuđê và thành Giêrusalem kéo đến với ông. Họ thú tội, và ông làm phép rửa cho họ trong sông Giođan.⁶ Ông Gioan mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da, ăn châu chấu và mật ong hoang.⁷ Ông rao giảng rằng: “Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người.⁸ Tôi thanh tẩy anh em trong nước, còn Người, Người sẽ thanh tẩy anh em trong Thánh Thần.”

Đọc 1:1-8 trong văn mạch của 1:1-13: Loan báo Đức Giêsu Kitô đến, điều đã được chuẩn bị trong Cựu Ước qua lời tiên tri Isaia (1:1-3), Gioan, tiên tri chuyển tiếp, loan báo cho dân Tân Ước đấng đang đến và chuẩn bị lòng dân (1:4-8), và Đức Giêsu đến (1:9-13).

Tin Mừng Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa đến được loan báo cách rộng rãi và và hiệu quả, đến nỗi mọi người từ khắp miền Giuđê và Giêrusalem đều nghe biết. Họ tuôn ra từ các miền ấy và đến sông Giorđan với Gioan để chịu phép rửa sám hối (c. 4-5). Gioan rao giảng hai điều: phép rửa sám hối cho dân (c. 4) và Đấng sẽ đến sau ông (c. 7-8). Gioan là hiện thân của Isaia, sứ giả của Thiên Chúa (c. 6).

Lời hứa trong Cựu Ước về một Đấng Cứu Thế sẽ đến, nay đươc loan báo như một Tin Mừng trọng đại (c.1). Đấng ấy là Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa. Loan báo khởi đầu nầy tóm kết tất cả con người và sứ mạng của đấng đang đến. Đấng nầy khi xuất hiện đầu tiên tại sông Giorđan sẽ chỉ gọi là Giêsu Nazarét (1:9), rồi căn tính của Người sẽ được tiết lộ dần. Đối với con người, đấng ấy sẽ được tuyên xưng là Kitô, Đấng Thiên Sai (8:29), con vua Đavít (12:35) và là vua Israel (15:32). Đối với Thiên Chúa, đấng ấy sẽ được gọi là Con Thiên Chúa (1:1; 3:11), Con yêu dấu (1:11; 9:7), Đấng Thánh của Thiên Chúa (1:24), và cuối cùng là Con Thiên Chúa, đang chết trên thập gía để cứu nhân loại (15:39).

Đứng trước Đấng cao cả như thế, ai mà không thấy mình bất xứng, tội lỗi và cần được thanh tẩy. Thanh tẩy được nhắc đến 4 lần như là việc cần thiết tuyệt đối (c. 4.5.6). Không sám hối và không được thanh tẩy, không thể nhận ra Đấng đang đến là ai. Đó là trường hợp của các Pharisêô (xem 2:7; 2:17). Ngược lại, dân chúng đã được thanh tẩy, sau biến cố nầy, luôn tuôn đến với Chúa Giêsu, vì nhận ra nơi Người là thầy dạy quyền năng (1:27), là đấng có quyền tha tội (cf. 2:15-17) và là mục tử (xem 6:34). Những ai thú nhận mình tội lỗi, cũng sẽ được Đấng ấy đón nhận: Phêrô được kêu gọi làm tông đồ (Lk 5:8), người thu thuế được tha tội (Lk 18:13), người trộm lành được Nước Trời (Lk 23:40-42). Bởi đó, không chỉ Gioan loan báo phép rửa sám hối, chính Chúa Giêsu cũng kêu gọi sám hối khi chính Người đang đến (1:15) và đến phiên các tông đồ cũng làm như thế (6:12). Sám hối và được thanh tẩy là điều kiện đầu tiên và tuyệt đối mở ra ơn cứu độ từ Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa đang đến.

Đấng đang đến cao trọng hơn Gioan cả phẩm chức lẫn địa vị. Gioan tự nhận hai điều: là một người tôi tớ, dù để chỉ cởi quai dép cho Đấng ấy, cũng không xứng đáng, và phép rửa Đấng ấy sẽ làm thì cao trọng hơn phép rửa ông đang làm, bởi vì được thực hiện trong Thánh Thần, nên có thể tha tội thật sự và đưa đến hiệp thông với Thiên Chúa.

Chúa Giêsu chưa xuất hiện. Gioan đi trước dọn lòng người. Con người phải sám hối và thanh tẩy, vì đấng đang đến là Đấng Thánh, là Con Thiên Chúa và là Đấng Cứu Độ.

Lm. Đặng Quang Tiến

Bệnh nhân nhóm cuối cùng đã về đến nhà

2011-12-01T10:40:00.001+07:00

Sáng nay (1-12-2011) với sự giúp đỡ của bệnh viện San Camillo – Banpong và bệnh viện Camillian Bangkok đã hỗ trợ thêm xe cứu thương để chuyển các bệnh nhân về lại nhà Dưỡng Lão Camillian Sampran. Với tất cả 2 chiếc xe 16 chỗ 3 xe cứu thương và 2 xe tải, các bệnh nhân đã về đến trung tâm an toàn. Sau đây là vài hình ảnh các Thầy Camillian và nhân viên y tế giúp đỡ các bệnh nhân.

Lũ lụt qua đi - Các bệnh nhân trở về

2011-11-30T11:03:00.001+07:00

Sáng nay 30-11-2011, các cha, thầy và tiền tập dòng Phục Vụ Bệnh Nhân (Camillian) đã đón các bệnh nhân về lại Trung Tâm Xã Hội Sampra (Camillian Social Center Sampran) sau 1 tháng ‘di cư’ lánh nạn Đại hồng thủy đến tàn phá trong những tháng vừa qua. Tinh thần hăng say phục vụ bệnh nhân ngày đêm của con cái Cha Thánh Camillô là di sản quý giá mà cha Thánh muốn các Tu Sĩ Camillian bảo tồn và nối tiếp.