前日向大人汇报了我对独立参选人大代表的看法，目的是给大人吃定心丸，叫大人不必担心。但是不担心是有条件的，也就是把我总结给您的统治术玩好。

前次提到的前戏，渠道，后戏以及经济手段这些统治术，可能还不够深入和具体，大人似乎还没有完全领会。借着李娜那小丫头在法国出彩的机会，奴才以体育事业为例，再为大人详细阐述一下。如果再不懂，奴才还能说些什么呢？只能找机会再说一遍。

05 年十运会女单网球半决赛赛后，这小丫头炮哄国家队体制，认为球员成绩应与奖金挂钩，当时咱们奴才队伍中的花朵孙晋芳是怎么说的？“…李娜没有看到国家 为培养他们付出的代价，只是简单地拿自己和国外选手做比较，这是思想水平低，道德素质不高和责任感，使命感差的表现。“”…像李娜这样的队员，太缺乏 职业素养，她眼力只有奖金，却没有想想自己应该承担的责任。“ 小芳提到”国家为了培养他们付出的代价“，这句话说的聪明，因为它拟人化了国家，好像是母亲，由小芳的嘴抱怨出来，能不让人心动？可是我们自己清楚，国家 不是人，它没有什么意愿也没有任何委屈。实际上被称为统治者的个人在今天也不存在，统治的是一群人，无法划出界限，只有有具体事的时候才会有人出面代表一 下，就像小芳。这一点，别人不清楚，我们自己不能糊涂。

运动员不同于可以帮助我们统治的知识分子，那么我们为什么要培养他 们呢？我们自己人内部可以坦白讲。培养运动员，其真正的意义在于公共服务，全民健康，是政府对民众应负的责任。运动员和冠军在台前表演，能吸引更多的民众 从事运动，提高身体素质，减轻全国医疗负担，而从事运动的民众又能源源不断地输送高级运动员，进而形成良性循环。然而，早在3000年前，我们就已经同民 众分离了，我们是我们，他们是他们，我们需要用他们，他们某种程度上也依赖我们，我们之间唯一的联系就是他们当中的很小一部分能成为我们，只要满足一定条 件，服从游戏规则。就这样，我们与他们泾渭分明，又含混不轻，尤其含混不轻才是我们统治的圣经。今天，我们培养运动员主要图的是他们的一种装饰作用，就像 一个军乐团，我们可以做好的统治者，即所谓的明君，但3000年的差距，我们真的没有这个能力，我们要负责的事那么多，而且，我们也没有这个必要，因为这 是自掘坟墓，他们都好了，也就不再需要我们了。装饰作用有两个方面，一是对外显示综合国力，二是对内展示统治成就，因此小芳说的那句话确实算是实话，因为 我们确实是有意培养运动员的。

我们从县市省到国家建立了层层的教育和训练机构，将有潜力的苗子尽早地纳入我们的前戏系统， 不仅训练他们的专业本领，而且熏陶他们的良心，让他们有荣誉感，使命感和牺牲精神。在前戏系统之外，我们还控制着各种渠道，技术不过硬或思想不进步的运动 员无法在前戏系统中逐步晋级一直到荣耀的国家队，我们操纵着国内外各种比赛的参赛权，思想上不进步的选手即便技术在过硬也没有比赛的权利，使得他们不得不 依附我们；反过来说，任何想要参加比赛的人都必须经过我们的前戏系统的浸泡，通过我们渠道的塞选。此外，前戏系统中的选拔和晋升，渠道系统中的比赛权也都 能作为后戏对影响特别恶劣的运动员进行制裁。经济上，我们压缩普通运动员的收入，使他们永远不得不因为考虑退役后的日子而向我们低头，虽然实际上在他们退 役后我们什么也不会管，与此同时，我们留出给那些技术过硬，成就非凡，尤其是懂事的运动员赚大钱的机会，形成一种体育明星与我们的合作局面。就这样一个复 杂的系统保证了我们尽管把全民健身和运动普及搞的一团糟却始终拥有非凡的国际比赛成绩，就像我们摧毁了全国的剧场文化而保证了春晚这个最大剧场的红火一 样。因为我们的目标也就是粉饰太平，炫耀成就。因而，当有运动员，尤其是有了点成就的运动员批评我们这个系统的时候，大人们包括奴才我都会感到气愤，因为 我们确实是有意培养他们的，这就好像你家美丽的大房子外面装饰用的大石狮子整天对路人说“操，这家人是他妈奸商”时你的感觉一样。

我 们的要求实际上并不多，只是希望那些孩子们不怕伤痛，不惧退役后悲惨的前景，赶紧在他们有价值的时候给老子他妈的出成绩，获得荣誉的时候先感谢一下我们， 奖金分我们一半而已，这真的并不过分，如果不是我们给他们创造了悲惨生活，渺茫前景以及人吃人般的竞争，他们哪来的成绩；我们教育出来的人为什么这么脑 残，为什么一点人情世故都不懂，我们不要他的真心感谢，而是镜头前的感谢，这样大家双赢，有什么不好，说句好话就有好运，这不是很简单吗；至于分享一部分 奖金，这又有什么不可理解的呢，我们垄断了那么多的体育场地和器械设备，维护它们的投入是不小的数字，难道社会主义就不需要回报和收益吗？你牺牲一点点奖 金，却换来了钱买不到的荣誉和一辈子在逆境中的坚韧，你不是占大便宜了吗？

就这样，我们这个无比有效的系统出毛病了。人心 坏啦，不懂得感恩了，那些大众关注的项目的运动员和体育明星们还好，懂得合作，我们也乐意给他们提供钱景，而那些小项目，冷项目的冠军们毛病是越来越多 了，他们不知道装饰品也有等级，不懂安分，处处给我们难看。05年李娜发疯之后，我们的后戏系统本来是决定剥夺她参加北京奥运的机会的，后来看她成绩还可 以，觉得人才可惜，依旧给她参赛的机会，弄的我们内部最正直，最诚实的孙晋芳都被人说成了不要脸，结果这丫头还是退出国家队，自己代表上了自己，法网夺冠 后也没有任何表示，就好像她是个没有祖国的人一样，反而我们的小芳不计前嫌，公开表示祝贺，顺便拉近国家队与李娜个人之间的关系，免得给外人看笑话。

面 对这样的现象，我们应该怎么办？是否应该推翻我们一直以来的系统？不是的，奴才我并非是个盲目的乐观派，而是有理有据地让您安心。我们的大系统不必做大的 调整，只是在新时期特别注意几个问题就依然可以良好运转。李娜的问题涉及到奴才上次跟大人提到的东汉时的人才民间化的问题，这种民间化的原因有两个，一是 人才对我们的先辈统治者们不满，二是技术上人才在人民的自我养成变得可能（文字的改变）。反映在体育上，我们不必担心李娜现象的普及，因为这有着三个天然 的屏障，一是经济门槛，对于某些项目来说，一个人独立承担自己的器械和训练几乎是不可能的，二还是经济门槛，大多数项目的职业化发展还并不充分，比赛不 多，即便夺冠也没有几个钱，运动员不会傻到扔掉铁饭碗去自某生路，三是所有集体项目都不具备民间化的可能。这样一来，我们发现，危险的项目实际上不多，网 球，台球，高尔夫球等，如此而已，对这样的项目，我们特殊处理一下也就可以，如提高运动员的待遇，奥运冠军的奖金等。值得一提的是男足，多少年来，男足的 窝囊正是我们所希望的，因此足球明星多赚一点不要紧，只要他们继续窝囊，因为他们的窝囊正好是体育运动民间化和私有化的反例，是我们既定系统合法性的有力 证明。至于我们的系统，唯一要做的就是顺应时代潮流，让统治的两端，即前戏和后戏变得隐蔽，而集中精力控制渠道，与有潜力的运动员取得合作关系，你收利， 我收名。控制好渠道的好处是，有潜力的运动员会依赖我们，而被淘汰下来的装饰品们不会认为我们有什么问题，只会怪他们自己没有潜力，因此也减轻了我们的负 担。

近来小芳遇到的各种指责和谩骂值得我们思考，要知道，统治的最高级是让人根本找不到统治者是谁，我们应让统治变得灵 活，小芳前后所说的两段不同的话完全可以让不同的人来说，一旦一个人太过明显，那么他就会成为统治的代表，被人具体化而加以打击，这是不明智的。另外，大 人们应当加强媒体意识，要知道05年说的话是会被人翻出来的。

李娜法网夺冠，所有人却都在讨论，李娜夺冠是中国赢了，中国 人赢了还是我们输了，这是一个很奇怪的现象，原本就算不上一个问题，做如此讨论无非是找到一个证据来给我们难堪。但是大人别急，也不要惊讶，这种讨论也正 是我们希望的。多年来我们一直进行爱国主义教育，但是我们教育者切不要教着教着也习惯成了自然，别忘了我们的这种教育只是一个手段，它背后是有目的的，而 作为手段的爱国主义教育，其最高阶段并非是让人们都爱国，而是让人们高不清楚什么是爱国主义，甚至高不清楚什么是国，这样的教育结果才是上乘的。不管是西 方总统制制造的明星，法西斯的暴君，苏俄和我们自己过去的领袖崇拜都没有好下场，而且是失败的统治，我们追求的高级统治像是盐水而不是茶水，别人看不到我 们的存在，而水的味道全由我们决定。

所以说，李娜法网夺冠这个事不值得我们大惊小怪，但其中透露出的一些问题值得我们进行 思考和适应。我们的大方向不会变，也不能变，在民意压力巨大的今天，我们多么需要有一点装饰品装装门面，转移人们的视线。对比一下西方国家的体育事业，我 们应为我们的成就感到自豪，毕竟法国足球队在南非的表现不会发生在我们这里。他们把前戏完全放手给民间，将后戏完全交给通过专业人士选举出来的非政府机 构，甚至连渠道权都交给了所谓权威的个人，如教练，而他们唯一的权力就是给人家掏钱，这样的系统我们能效仿吗？像法国这样的政府，为了退休年龄而头疼，还 不是因为法国人活的太长久了？我们期待一个时代，在那里，一个人做完纳税人就做死人，这个时代还没有到来，但是我们可以为之努力，而运动员，实在是与这个 目标最冲突的一群人了，他们的退休时间那么长久，如果他们不是具有那么一点装饰作用，我们还要他们做什么呢？就像他们这样的一次性消费品，在作废之后还能 指望什么呢？李娜要抗争，可以，她也可能会成功，但是她一人的成功无法撼动我们的系统，只会凭空增添我们系统中绝大多数没有那种命的人的苦恼而已。

奴才汇报完毕，希望李娜拿的那只空杯不会坏了大人满杯中的味道。

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上次写了点独立参选的东西，看懂的朋友给我一个微笑，没懂的朋友给我不少劝告。写字本来就如此，没什么好说的。我算不上这个事多么大的粉丝，但也绝 不反对。有一点确定的是，我认为既然要玩这个游戏，那就玩好，不要只是欢呼，赞扬，旁观。参选的人给普通人们打了个参选的样儿，我不参选，所以我就想给旁 观者们打个旁观和支持的样儿。这里总结了一些小型选举的竞选活动的相关事宜，参选者能用上自然最好，旁观者用不上也看个门道。

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一，竞选活动：

1，目的：

坦白版：为了让人投你票

含蓄委婉版：为了让人们关注自己的生活环境

这 里并没有玩笑，这是现代语言学和索绪尔的贡献，所有广告词都是如此，有一个能指（含蓄版）和一个所指（坦白版）。这甚至不是大家所想的所谓伎俩，用含蓄去 达到露骨的目的，而是相辅相成的关系。你既然竞选，那么你希望人选你就不丢人。这两个版本体现了选举活动中参选者和选民的互动关系。作为参选者的你，既是 老师，又是学生。多数选民不懂选举，正是要靠你来教，你要让他知道参与投票的意义，如何做选民，让他知道该地区的机遇和各种问题，让他知道他的投票行为会 改变这些。你还让让他了解你自己的想法，主张，让他知道，投票可以改变现状，投你票可以最好地改善现状。同时，你要懂得听，懂得让你的选民开口，对你交 心，你的主张想法不是既定的，而是随着交流，了解而不断改变和调整的。让人们关注自己的生活环境不是一句虚伪的广告词，这是你在选举活动中的任务，而你的 信心，你的主张，你的耐心，你的倾听也自然会为你赢得选民的心，达到选你的目的。这样，坦白版就变成了，为了让人投你票，因为这是正确的。

2，信息：

但 是不管是坦白的还是含蓄的目的，它们都不是能说出口的。因此你还有有一个传递的信息，这个信息不是你的竞选纲领，但可以是它的概括和美化。这个信息建立在 你对你的选区和选民的预先调查和研究的基础上，目的在于说服选民投票给你，这个信息要具体，明确，有针对性，好记，现实，特别。

3，口号：

类似广告词，短小好记，目的是让人记住你，记住你的特点，你的计划等，也用来使你区别于你的对手。好比说那汇仁肾宝的广告词还真就很适合你－－给我选票，你好我也好。

二，地区选举成功的要素

1，团队

团队很重要，团队成员应该是你信得过的人，最好是身边亲近的人，志愿者也可以，但是对于并不认识的志愿者，你要尽快与其建立良好的信任关系。

别学诸葛亮，你要是亲力亲为，那你一准选不上，你的主要任务是抛头露面。

团队分工要明确，有共同的，详细的时间表，有经常的，定时的沟通。

你 的团队主要负责以下任务：选举活动的规划和指挥（统筹，包括指定参选者的计划和纲领），预算，公共关系，与选民接触（电话或上门），媒介物（传单，参选者 介绍，纲领材料，报纸，网络，广播电视），情报（了解对手），后勤，每个任务设一个负责人，另设一统一的负责人，但绝对不是你，再来一个法律顾问。

如可能，团队的组成尽量多样化，性别，年龄，职业等。

善待你的团队，经常鼓励，他们的精神状态取决于你。

2，调查研究统计

你首先要全面了解你的选区和选民。

选区：地理位置，历史，人口，现有基础设施，现有经济产业，有影响的人物，近期发生的重大事件，自然环境，当地发展战略，机遇和各种问题等。如果你不是你那地区的专家，最好赶紧研究学习，否则你无法制订好的纲领计划，在公开场合也一定现眼。

选 民：这是研究的主要是数量，构成，分布，以便你能根据不同的选民制订献媚策略，跟女人谈爱，跟男人谈钱，或者相反？至于了解民生疾苦还不包含在这里，但是 一个地区的居民大致上会有共同个性和关心的问题，你可以了解，比如如果你的选区里有一个汽车制造厂，那么你大概也要了解这个行业，否则没办法跟人家攀谈。 另外，请多注意弱势群体，女人，老人，年轻人，残疾人等。

3，竞选活动规划书

这是你团队共 同制订的整个竞选期间的活动计划，它是你成功的基础。有两种，一个是时间表，根据逻辑预先制订你和你团队的工作任务，类似项目管理，还有一个是备忘录，上 面记录的活动没有时间限制，做一个是一个。每项活动或任务后面注明其目的，策略，具体活动，手段，时间，活动结束后总结活动结果，记录。

4，门到门

不要以为有了网络，有了无数粉丝你就能轻松赢得地区选举，哪怕你是名人，你网络上的粉丝并不都有权给你投票。在地区选举中，传统的门到门的拉票依然是重头戏。

你应当有一张你地区的地图，你应当将这个地图划分为若干小单位，你应当在每个小单位都结识或培养一个人面熟的你的支持者，在你到这个小单位的其他居民家里探访的时候，你的这位支持者最好陪同。

你应当清点你地区中的企事业单位，如有可能，尽量让自己获得这些地方的邀请，以便你能向更多人展现你自己和你的计划。

上访之前，如有条件，最好先打电话向对方说明来意，约好时间，贸然敲门会有坏的效果，除非有熟人引见。

你无法同选民一一见面，你要挑选有代表性的去见，其他的由你的团队成员负责，也要看人下菜碟，有针对性。

见面时你不要一味的讲个没完，将你的纲领材料交给对方，简单介绍之后，你要花大部分时间去听，想办法让你的选民对你说心里话。肯对你开口的人大致都会选你，这一点也可以作为你预计选票的标准。

你不要懒，如果你懒，你的选民就会比你更懒。

离开前给你的选民留下一切有关选举的必要信息，最好以现成的书面形式。不要让那些原意选你，却在选举当日找不到投票地点，或者忘记了你的名字的事情发生。

选举当日，你的团队的所有成员都要做同一个任务，那就是打电话到选民家里查看投票许诺的履行情况，如有可能，督促和请求那些临时有事，或者突然犯懒的人去或找人代去投票。如有必要，团队成员可以亲自陪同选民去投票。

门到门的另一个好处是，在你和你的团队访问了众多选民之后，当选举结果公布之后，你可以对照自己的计算看看当局是否作弊。

5，能见度

所 谓能见度，既有内涵又有外延。外延方面所涉及到的，我们在其他段落里都陆续提到了，如门到门就是让人认识你了解你的办法，还有网络，传单等方法。在这里我 们所要说的是内涵。这里的能见度分为几个层次，首先是让人认识你，然后是让人了解你和你的计划，再后是让令这些人原意向别人谈论你或你的计划。反映在微博 上，就是你要让人看见你的微博，然后让人原意跟踪你，随后在关注你，最后原意转发你的微博。但是微博是模拟的能见度（或影响力），而不是反过来，能见度的 内涵自古就有，始终不变，变的只有外延的方法的技术。基本上，内涵的第一层可以由技术来解决，但是后面的层次就要靠你这个人和你的计划了。一个人看见了你 是因为你去了他家，或者他在某处看见了你，但是如果让他向别人谈论你，你知道这需要什么条件。比如我曾经的一个女朋友第一次看见我之后就像她的女伴谈论了 我，是的是的，我知道，我不愿意炫耀。但是她对她女伴说我听课的时候老是张着嘴难道不会给你点启发吗？还有，到了别人谈论你这一层，还要区别两种形式，一 是谈论你这个人，再就是谈论你的计划。你的公关策略应该事先制订好，根据你的特点。比如说刘德华，你不管看他演什么角色，你看的都是刘德华，相反，当你看 一个著名作家的小说的时候，即便他是用第一人称来写，你还是会忘记他的存在，走进他创造的人物和世界里。因此，你应该知道你是偶像派还是实力派。好比我， 如果非把自己搞成偶像派，那就是丑角，可是选民却不像妞那样好泡。所以，请做好准备，决定好你是计划取胜还是人面取胜。当然，我希望计划取胜的代表多一 些，因为这不是玩。甚至你的品德都不是决定因素，你也许是个大好人，却不会做代表，那么我也不乐意选你，好人办坏事的时候坏的可能更厉害。所以，学习如何 做一个好代表，了解实情，请教专家，广罗意见，制订一个像样的计划，要知道，能见度不仅要量，更重要的是质。

6，计划与纲领

这 是你在深入了解了你的地区之后，同你的团队共同指定的你的招牌，也是区别你与你竞争对手的标志。不要在其中罗列所有问题，也不要只说一个问题，挑选几个重 要的，迫切的和普遍的问题做你的招牌。随着同选民的接触，你的计划和纲领可以有变化，但是不要太大，别让人觉得你多变。接触中反映出来的新问题可以记录， 认真思考，个别问题可以个别回复。

你要注意到代表选举与行政官员选举的不同。你将不是决策者，而是管道，你的计划和纲领中不要有太多的承诺或决定，在与选民接触中，你要多听，而不是一味的许愿。选民的心声你要记录，起码你应该让选民看到你的记录，至于将来你是不是会去反映或解决，那真要看你的良心。

7，财政

这里我不细说，随便哪个会计都清楚怎么做。

8，参选者态度

－自信，你要是自己都不信，别人肯定不信。

－乐观，热情，你要是比你的选民还压抑，人家？

－充分利用资源，不节省，也不浪费，法律允许的都做，道德不允许的好商量。

－专业

－组织性

9，参选者个人能力

这涉及到你在公众面前讲话的能力（语速，声高，举止，修辞等），接受采访的技巧（应变，机敏）。没啥说的，得练。

三，技术手段

1，网络

在 地区选举中，网络只能是辅助。如果你有博客或微博，交给你的团队来管理，如果没有，分别创建一个。这都是提高你网络能见度的方法。在博客上，你可以发布你 的计划和纲领，你的个人介绍，你对各种问题的看法，以及你地区风土人情的介绍（参见 City Branding概念，我这里有帖），总之先让你自己成为你地区在网络上的代表。如有你地区选民遇到了什么疑难问题，你也可以在博客上向更多人代为求助或 反映。如果是独立博客，可以设置paypal捐款功能，收集经费，在大型博客上张贴汇款账户也可以。收到的捐款的明细应公布，其使用也应汇报。你的微博用 来公布你的竞选活动进展，以表现你的透明，而且在你被请去喝茶的时候大家也能知道你不是去了洗浴中心。独立参选者之间应建立联系，起码是网络上的联系，地 区不同，遇到的问题却可能相同，互相讨论，互通有无，互相帮助，那么你的好计划好纲领就有可能成为全国皆知的范例。再说，既然要搞出声势，那么有联合才有 声势。

你可以接受大型网站的采访。

2，传统媒体

一句话，电视广播这两个传统媒体在现今条件下，你是无法直接利用的。间接利用是有可能的，但是我却无法告诉你如何间接利用，我怎么能让你去裸奔呢？

本地的纸媒的利用可能性较大，具体内容要由你同其编辑商量，我只能告诉你，在商量的过程中，尽量争取附带上你的靓照。

3，通讯工具

门 到门是你去找选民，你更应该做好的是让选民能方便地找到你，这一点在选举中和当选后都很重要，否则你还代表什么？你应设置一部座机电话，一部手机电话（收 短信），一个邮箱地址。麻烦你做事细致点，给你的座机电话设置好等待音，可以用来介绍你，麻烦你也设置好留言信箱。所收到的信息尽量回复，如果比较大的问 题，可以约时间面谈。也别小看邮政地址，你的一些选民没准就会也就喜欢传统方式。所有这些地址啊号码啊都应挂在你传单，纲领材料，网站的显著位置上。

4，自己的印刷物

你 要清楚你的预算，你也要清楚你地区的居民数和家庭数，以便决定印刷多少量。主要印刷物就两种，传单（简要介绍你自己和你的纲领，带靓照）和纲领材料（上访 时留给选民，带靓照，详细阐述你的看法，注明有关选举的一切事项，以便选民可以根据这些资料准确地去投票）。当街散发传单不是好的办法，浪费资源，效果不 大，中国也几乎没有专门张贴选举传单的地方，但是你也最好不要到处乱贴，如电线杆子或公共厕所，你要做代表，首先展现你的公德心，再说你英明的脑袋上要是 顶着尖锐失油也不雅。但是你可以将你的传单送到商店，饭店，发廊，学校，企业等地，跟人家商量，放个好位置，为什么不送到旅店你清楚吧。所有印刷物都要有 电子版，提供下载或在线阅读。

5，礼物

法律没有禁止参选者送选民礼物，但是要送在明处，不 要是金钱，当然你也没有那些钱。小礼物准备一些还是可以的，比如印一些有你尊容，姓名，联系方式，网址等内容的书签送到书店，免费送给买书的，比如送给学 生们一个写着你自己觉得不错的格言的格尺，你要是能把饭店用的餐巾纸或厕所用的手纸都弄上你，那你就太有才了。总之，我不能一一例举，发挥想像力，做到既 省钱又实用（对你和对他人）。对你的团队也别吝啬，每人一件特别的体恤是起码的，还有人家的伙食，别让自愿者当的那么倒贴，就像某些地方一样。

6，其他

假如你想弥补不能上电视的不足，你可以自拍讲话视频，放到网上，有时候选民只是喜欢你的风采，当然如果你压根没有这东西，你可以回避这一条。

四，一些原本重要，但是目前在中国还用不上的东西

1，了解对手。原本这也是应该调查的，你要了解他们的人物，计划，主张等，以便相应做出你的对策，但是鉴于现在出了你之外的候选者都是裆中人物，你甚至不知道他们是谁，所以这一点，能做就做，不能也别勉强。

2，参选者之间的辩论（大选举在电视上，小选举在会场），裆中人物既然那么隐蔽，你自然也没有机会去跟人家辩论啦。

3，通过过往选举过程和结果了解你选区内选民的心理特点和变化，可是听说你这是第一次，那就算了吧。

4， 放弃选举，随着竞选活动的深入，通过民意调查，你有可能提前很久就知道自己获选无望，这个时候为了不浪费资源，不必坚持，主动退出不丢人，也很对，别把体 育中的所谓的坚持到底，颜面分弄进选举。当你放弃的时候，一般来说你要选一个你支持的对手，把你的选民资源给他，因为你既然是有主意有见解的，那么你肯定 不喜欢你最反对的对手获选。但是鉴于你是你选区的唯一，其他人都是裆中人物，这条估计也没用。假如你是因外力影响，不得不退出，请你给你的选民，团队，观 众一个说法，一个交代，比如茶喝多啦。

5，选举总结，你刚刚获选，团队还不能解散，马上要做总结，一部分是总结给你选民看 的，一部分留着给自己，算是经验，因为你当选的第一天就要为下次竞选做准备。由于你这次都够呛，下次就更没指望了，所以你看着办。但是既然我们说这是一次 尝试，那么在你选举之后，不管成功与否，都应总结经验公布出来，给以后别人做参考。

很复杂繁琐吗？不。中国近代史中，大家努力要解决的问题就是如何将这么大一个国家的那么多人在传播技术条件落后的情况下组织起来革命，你要做的是在技术条件发达的今天把一个地区的人组织起来给你投票，你能做到的。好运。

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一次，有人对我说：“哎，你知道吗，凤姐的择偶标准你差不多是符合的。”我当时楞了半天没说出话来。有些人就是很讨厌，他对你说句话，你却不知道他 是夸你还是骂你。我倾向认为是夸我，尽管他后来承认是影射我交往过的女朋友都没有他的好看，似乎我是一个饥不择食的人。可我还是把它当作是恭维，能符合那 标准也不错。最近，许多名人和普通群众通过微博或其他方式宣布独立参选人大代表，又有人撺掇我也去，我没答应，不过他的理由真的很有说服力，比见凤姐出浴 恐怕还要让人流哈喇子。大家知道也能理解，许多留学生滞留国外是因为还够不上衣锦还乡的标准，所以不好意思乘风归去，就好像我这样。如果一个海龟直接回去 当人大代表，那也算是硬着陆了。其次，由于在国外时间很久，在国内没有盘根错节的关系，我这号人就像一根搅屎棍子，搅成了名利双收，搅不成抽身走人，用 Evian矿泉水冲冲我还能继续当筷子或擀面杖。然后，我在写作，书和博客，也在翻译，还在搞学术，全都不是容易差事，脸上要是烙上了人大代表的戳，那就 像光着膀子的岳飞，走到哪都是通吃。最后，他说我又搞一点什么网络声望，竞争情报之类的东西，参选完全是得心应手，自己给自己打工。

朋友们，凭良心说，他这几个理由甩出来，让人怎么能不动心？有这些理由，我要是动心了，您恐怕都不好意思骂我吧？王馨语，海龟，作家，教授，人大代表，被百姓热情地称作凤姐夫。多好，是不是？

可 是我没有。受党教育这么多年，肺虽然抽黑了，可心还是红的，这么多年来在国外，我的脑袋一直抗拒被重新格式化，在这个关键时刻，是表明立场的时候了，我不 要参选什么人大代表，而是要提大人们说几句话，或者对我的大人们说几句话，我臆想中的却实实在在在那儿的大人们，我的衷心以市场价体现，每字5毛钱（当 然，如果不高，我何必不参选人大代表呢）。

可是分析这类事情确实不易，乱七八糟，什么都能扯上，我就想到哪说哪，如果最后像裹尸布，我给您打个九九折。

最 近我看大人愁眉不展，实际上大可不必。先抛开政治法律不提，单说这个事就不值得大人惊慌，否则正好中了圈套。所谓独立参选人，无非两种人，有号召力的名人 和无号召力的普通群众，有可能还是受过冤屈的。前一种人不足惧，他们既不懂为百姓请命，也没这个时间，而且他们很多人内心里的小九九还不一定是怎么算的 呢。大人怕是怕在他们的号召力，又不好动他们，影响太大，所以为难。没必要，对于这种人，多少年历史已经摆出了无数解决办法，他要当代表，就让他代表，封 他个齐天大圣，他连养马恐怕都懒得，立马带着名号捞仙丹，仙果，周游五湖四海去了，花果山那些被他代表的猴子们等100年恐怕都见不得他一面。后一种人比 前一种人危险一点，他们可能真有什么梦想，决心和毅力。这种人当中分几个类型，可区别对待。一部分人原本不是吸收天地精华的石猴，但想借此机会给自己镀点 金，遇事也让人高看一眼，对于这些人，连理睬都不要理睬，他们最后不是凤姐就是凤哥，最后能去States刷碗都算好命。再有一部分人有点梦想，很纯洁， 像白纸一样，这些人也不可怕，他们单纯到不想要名的地步，凭着一腔热情，想要做个所谓好人，这是生活宽裕人的通病，大鱼大肉之后想来点杂粮。对于这些人也 大可以放任，他们选不上不会坚持，选上了关心的也是小资关心的问题，说不定还能跟大人想到一块去呢，基层代表要闻的基层味道他们是不习惯也受不了的。再者 我们还有大染缸，就算不能给他们着色，淹没还是绰绰有余的。最后一部分人稍微危险，他们没有什么特别的理想，有可能只是受到过冤屈，借此解决自己的问题或 者让别人再不遇上这样的问题。怎么说呢，这些人是天造地设的人大代表的料，大人们恐怕不应该忘记，当年我们正是靠这样的人才成为一切的代表的。处理这些人 较难，容我后面细分析。

我先为大人们分析一个技术问题。就像今天的好多乱事一样，独立参选这个事发起于微博。近年来，我发 现大人越来越苦恼于传播技术的发展，处处小心，但是处处犯错，让人钻了不少空子。我还是那句话，大可不必，起码对于独立参选这个事，就丝毫没有担心的必 要。可以说，今天这些独立参选的人在微博上处于尴尬的局面，名人有人气，但是人气来自五湖四海，其中可能没有一个人是他地区的选民，也就是说一个人竞选， 而他的支持者都是火星人，只是看看热闹而已，无法具体地支持。那些普通参选者的人气都是来自亲友团，算是能提供具体支持的人，但数量藐小，成不了气候。我 们知道，有时候在国外的选举中，一个可能选不上的人会主动选择放弃，转而去支持另一个人，这一点一定要小心，如果名人们不是亲自竞选而是去当他地区某个可 怕的普通竞选者的竞选大队长，那您就要小心了。总之，如果处理得当，微博等物就只是个玩具，越来越多的人在那上面找现实的成就，这是我们的运气和幸福。在 这里我不得不主动做个检讨，去年我一时脑热，曾写过一个叫什么互联网本地化的帖子，现在想想，追悔莫及，这种挖墙脚的做法真实辜负了大人们多年的教诲和先 人事迹在我耳内留下的茧子。为了表示我痛改前非的诚意，我将此段免费。

现在另起一段。在我们讨论的事件里，还有人提出让韩 寒等知名人士充当监督的角色，大人们似乎颇有难色。可还是那句话，有什么好担心的呢？我告诉大人们，韩寒的存在于我们有利。他心里怎么想，嘴上怎么说，我 们都不必管，重要的是他是一个聪明人，懂得分寸，我们甚至应该希望这样的人多一些。大人试想，韩寒也许不贪财，他在很多地方都显得足够大方，但是他差不多 是热爱自由的。可是他为什么不开一个独立的博客呢，这样广告费不必跟新浪分，也有足够的自由。可是他没有，他多次含蓄地提到新浪专为他成立的编辑团队，问 题的关键就在这里，首先，只要韩寒还在新浪，我们就永远不会制裁他，因为他的任何博客都已被这个编辑团队检查或者修改，韩寒甚至不必自己思考尺度，编辑部 自动就会把有可能被我们抓住的把柄过滤掉了。这样的合作关系就像喝了汇仁肾宝-他好我也好。另一个原因就是这句广告词反映出来的，有时候淫荡可以很含蓄， 很扭捏。为了她更好，我就没少吃苦头，不过这些还是等我私下向大人们交心好了。我们得承认，有时候老百姓需要发泄，需要淫荡，但是硬性禁止发泄和淫荡就不 是一个聪明的办法，封堵太过，最后就不只是发泄了。假如我们暗地里制造一种局面，表面上禁止，私下容忍一部分人发泄和淫荡，让大多数人观看和倾听这些人的 发泄和淫荡，那么这些人就懒得亲自这样做了，因为发泄和淫荡，作家和A片演员都是要有水平的，普通人学不来。所以，唐太宗是聪明人，魏徵是一个傻乎乎的棋 子，韩寒自然不傻，但是他肯合作，维持现状，那么我们就可以高枕无忧。如果有一天他独自开博客，那我们更不必要担心，因为他那时侯就失去了保障。

还 有人说，公民独立参选，为的不是选上选不上，而是打个样儿给老百姓看看，你看我都干了，你最次也得抿一小口吧？他们认为长此以往就能推动中国的什么民主进 程。他们还提了个什么口号，叫“围观救中国”，鲁迅那老杠头要是听见这话眉毛非得竖起来不可。时代进步啦，中国人的缺点是否能因技术手段变成优点和救国利 器？我只能对您说，把心放到十二指肠里，我一个5毛都不好意思拿这样的口号去忽悠人。

回头再说一下怎么应对那种可怕的参选 者。这需要纵观历史，再加以综合概括。我不求精确，只希望大人们能意会，这多少涉及一点政治啦。所谓统治，自古到今天，统治者都是同所谓人才和所谓知识产 品打交道，前者是统治的帮手，后者是统治的办法。不管是对人还是对物，统治者都有三种办法，我不知道取什么名字，姑且称为前戏，渠道和后戏吧。秦始皇当年 焚书坑儒，这都叫后戏，也就是给人说话的权利和作品发表的权利，但是给自己留下干掉他们的权力，当然，这些事往往都是算后账，就像乾隆时候的文字狱。明朝 实行的八股取士以及所有灌输性教育都是对人才的前戏，即在他们还没有任何立场的时候将其变成自己人，而相应的歌功颂德的文，官方的宣传以及某时期的所谓样 板作品都是对物的前戏，当然这些物也正是那些被前戏了的人做的。那么渠道指的是什么呢？比如说古代吧，统治者光是教育是不行的，有些人老老实实地寒窗苦 读，不闻窗外事，但是也不乏一些了解民间疾苦的人要扯嗓子喊，当然我们可以用后戏来惩治他，但是这不是长久之计，还要将他们的声音控制在一定范围，因此， 在教育之后，我们还控制了科举，这就是渠道，他们有说话的权利，但是如果不合我们意，他们就无法通过。最近一两个世纪，渠道在硬件方面有惊人的发展，广 播，电视，网络，层出不穷。但是实际上这些都不是最初的渠道，统治者要保障的第一渠道是文字，它的复杂性保证了能说话，会说话，能留下文字记录的人数量有 限。随着扫盲运动，文盲的减少，文字控制是不行了，焦点进而转向了教育和教育内容，能教育的就教育，教育不了的也别给他太多有用的知识武器。在有知识的人 当中，渠道是这样起作用的，比如出版业，将出版社控制在自己手中，那么可以给人写作的自由，但作品会在出版社被过滤或修改，以至于强硬的和能激起愤怒的后 戏都可以省掉了。如果此人私下传播，则一是范围有限，二是后戏可以随时生效，韩寒的例子就是如此。后来的电视和网络以各自的形式向我们提出了挑战，电视不 以文字为基础，因此没有天然屏障，文盲也看得懂，但是好在这个渠道还可以控制，多年以来，我们在这一点上处理的很好，电视台是我们的，节目是我们做的，别 人的节目由我们阉割或禁止。互联网大部分依赖文字，但是它的可怕之处在于私下的东西也可以传播的很广，像出版社这样的实体渠道已经被绕过了，而且互联网新 渠道无法被一一控制，控制内容和人就更难。我们有几个措施是不错的，比如提高网站注册的成本，让普通人普通公司无法承受，如这些人私立网站，后戏同样可以 生效。在此基础上，培植听话的大型门户网站，让大多数人都到这种地方说话，由这些网站起到过滤的作用，我们甚至连维护渠道的费用都省了，而这些大企业为了 更大的经济利益也原意主动负担这部分成本。所以说，渠道技术的发展并不可怕，可以说它越发展越对我们有利，只要处理得当。渠道的操作可以很隐蔽，不像前戏 和后戏都那么明显，如过滤关键词这种前戏和监视激进网络作者这种后戏就都不是成功的做法，也根本没有这个必要。

不知道大人 们有没有发现，今天像我这样有水平的5毛是凤毛麟角了，有些人说话办事蠢的要命，简直是拍马屁拍到了你睾丸上，让你窝心的疼。这不是偶然，是作为前戏的教 育的滑坡。如果需要找个例子，可以把东汉末年拿来说一说，那时侯跟今天一样，都不缺人才，群雄逐鹿一开始，大家发现，哇，民间的人才那么多，都藏着呢，而 且一个比一个厉害。这就是前戏的失效，要给这种失效找一个原因，我觉得是西汉时文字的由篆变隶，东汉的由隶变楷，以及纸的发明。当人们可以并只原意自学的 时候，前戏只能失效了。由此可见，当年简化繁体字在某种程度上是与统治不利的。

怎么办？怎么样才能让我这样的高水平5毛多 一些？那就要提到马克思老先生的贡献了，他的最大贡献就是以经济角度思考人类及其历史，至于他在政治方面的作为，今天已无人买账。我知道，大人们也不信 了，或者从来都没信过，但是如果您不愿承认，我也理解，咱们心照啦。从经济上怎么看历史呢？那就是我们可以在农业社会以经济为由头获得政权，在工业社会以 经济的平均分配作为稳固统治的前戏手段，因为获得平均收入的人都是 “内人”，外人会被饿死。当技术导致工业轻化，服务业上升的时候，平均就是落后的源泉，向市场投降后，经济导致的一定程度的不稳定还是要由经济来解决。对 我这样的高水平5毛要花大借钱收为己用，而对于那些自行去掉紧箍的有一定水平的猴子们，要让他们赚钱像取经一样困难重重。

说 了这么多，尤其是渠道那段，我想大人们应该清楚怎么对付那危险的参选者了吧。make a good gouvernance就像make a good love，前戏，后戏，渠道都要抓，该硬的地方一定要够硬，这样就能把统治这场欢愉的爱一直做下去。但是切记，统治者和被统治者就像做爱者和被做爱者一 样，一定要融为一体，不要因过激的前戏和后戏而分清界限，不管是什么颜色，红还是白，太浓了都会恐怖。

好了，结算一下，去掉我自罚的一段，本文共2228字，每字5毛，九九折后合人民币1102，86元，请汇款到我瑞士账户，账号私下告知。最后几个字没算，跟海龟打交道就这点好，实在，绝无乱要价，而且5毛一字，着实物美价廉。

朋友们，你们说说，尽管那人给了我那么几个重量级的论据，我能去做那种费力又可能不讨好甚至得罪人的竞选吗，我又不是名人，又没理想，也暂时没有被欺负到容忍不了的地步。何不做俊杰，识时务，赚5毛是5毛呢？

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前些日子碰到了一个当年同我一起在法国服务器上玩魔兽世界的朋友，被问到是否还在玩什么游戏。我回答说再没有那种闲的蛋疼的日子了，除了偶尔玩几局 四国军棋外，几乎不碰游戏。他茫然，不知四国军棋何物，我补充说是模拟战争的棋牌游戏，法国没有，他问我价值几何，我回答说完全免费，他羡慕之情溢于言 表，似乎在说社会主义新中国确有免费之物。

我是否应为此感到得意？不然。一个免费的东西多的社会不见得就是好社会，起码应 该看看免费的都是些什么东西。假如卖淫变成送淫会是什么样？如果白酒免费发送，管够又如何？黄色影碟免费发送还现场表演，或者想Friends里演的一打 开电视就有又如何？游戏其实就在这不能免费的东西之类。就说这腾讯游戏大厅，单单四国军棋在白天同时在线的玩家就有近百万，夜里也有不下十万，不要说玩家 跟多的象棋，麻将，斗地主等游戏了，整个腾讯游戏大厅日间同时在线的玩家恐怕要有两千万。说出来恐怕要吓死任意一个法国人，似乎中国人每人吐口吐沫确能淹 没法国，如果改成尿，欧洲都没了。不妨计算的保守一些，且说白天有12小时，每小时共有100万玩家游戏，其中有50万确是闲的没事，或者下棋放松的人， 另外50万人可能是为了升级，获得所有司令，军长的头衔，也包括丢下学习，工作，家庭的入迷者，那么四国军棋每个白天不合理消耗掉的人的时间就是50 万＊12＝6百万小时。算人均寿命为70年，共计613200小时，那么四国军棋每个白天就消耗掉了10个人的完整生命，这是保守到屁眼里的算法，如果真 是照实了算，一天下来一个营的人就没了。我棋艺不佳，累个半死只升到了副连长，多数的时候我是在看棋，我曾经看到一位司令的数据，很是惊人，总积分30多 万，胜律60％，按照四国军棋一般的得分规则（赢得2，输损2），读者大人猜猜这位老兄共下了多少盘棋才能或此数据？老先生我绞尽脑汁，列出了二元方程才 算出来：75万盘。就算司令打仗迅速，每盘也要20分钟，那么他花在四国军棋上的时间就有25万小时，即28年半！我真希望这个数据是许多人共同努力的结 果，否则四国军棋大学就应该给老兄颁发四国军棋博士后后后后后证书，中央军委也应聘请老兄为顾问，政府也应评选老兄为新时期的和谐模范，因为他在生命中确 实是不干一点人事啊。

对于游戏这样的产品，父母管着，媳妇骂着，生活逼着都算是缓解办法，不过你摆出了毒药不能怪人嘴馋， 做这种生意的企业自己也应该悠着点。当然，企业不能劝客户别用自己的产品，否则就会像烟盒上的吸烟有害健康一样虚伪，妈的活着本身就有害健康。对于企业来 讲，面对这类游戏产品，负责任的企业应该做的是收费，听到这话，百姓要骂娘，企业主要流口水了，问题是今天的企业狡猾的甚，人家不要那几块小钱，免费是为 了更大的利益，所以，政府要是不管，人家花招多了去了。在法国，一个市政图书馆的年卡才9欧元，你看那不务正业的混子绝对不会进去，因为对他们来说，9欧 元都嫌贵，不如5块5来一盒万宝路来的爽快。收费本是一个双赢的办法，图书馆得了点维护费用，也不会浪费不爱读书人的生命，游戏更是如此，有了收费，很多 可玩可不玩的人就一定舍不得那个钱。将本质上具有危险性质的产品免费，国家还不管，岂不是糟蹋人命？

当年在法国服务器玩魔 兽世界，总有孤独之感，在中国人圈里搜罗了一圈，想找几个人同堕落，结果人家一听到包月费12欧元原来挑起来了的兴趣就又缩到了尿泡里。这12元的意义就 在于让这些可玩可不玩的人没有像我一样浪费了几个月生命。在网络游戏中，升级和打高级装备是玩点，也是危险点，合理的游戏不能让升级太困难，我比较笨，魔 兽世界我1个月也升到了60级（当时为最高），据说有代人升级赚钱的超级高手9天不眠不休就能搞定60级，也才216小时。升级到最高之后，很多只是为了 尝试的人也就就此不再玩了，还有的人会继续打打装备，下下副本，也不浪费太多时间。说到下副本，这是魔兽世界又一个善良的地方，因为老先生我还玩过最早的 传奇，也试过杀1万个怪捡一个极品，这何其残忍啊，是怪的悲哀，也是杀怪人的痛苦。在魔兽世界里，组织一些人下到副本里，极品装备绝不按预先的几率蹦出， 只要顺利通过，准有收获。总之，在魔兽世界上，即便我后来后悔浪费了时间，我也绝怪不到暴雪头上，人家已经设置了12欧元的门槛，我硬要创进去人家有什么 办法。后来魔兽世界进入了中国，被一个叫什么九城的公司运营，后来又转给了网易，在中国不是包月制收费，改成了小时卡，原来多少钱我不记得了，网易的收费 还可查，说是30元，4000分钟，即67小时，那位高手在法国花 12欧元能干出来3个60级，而在中国，练一个60级要花97元人民币。按照我们之前的逻辑，似乎中国的魔兽世界设置了更高的门槛，应算好事，值得表扬。 表扬个吊，魔兽世界是一个很容易升到最高级，在升到最高级后玩家又很容易离开的游戏，中国运营商无法改动游戏，只能改动收费方式，先在60级内把钱赚够再 说，而且遇到中国人这种性欲强的客户，聪明的婊子自然卖次不卖天。

总之呢，魔兽世界后，中国的其他网络游戏都很少有门槛 了，首先就是被害的玩家不同意，你收费我就去找别的免费的去，人要死真是拦都拦不住。国家也不管，无所事事的人多一点也确实没有什么不好。像腾讯这样的企 业，那真是得天独厚，仗着当年模仿来的QQ培养的用户，人家是有什么服务就提供给你什么服务，一概免费，受害者们乐滋滋地养宠物，种菜，搞空间，写微博， 下棋，还不知道正在被慢性谋杀。看腾讯那慷慨的劲头，甚至应该评为民族优秀企业，或者慈善先锋。企业有三种，一种图财，一种害命，一种既图财又害命，腾讯 就是第三种，表面上人家一切免费，可是收钱的地方多着呢，首先你的时间就能间接地给人家带来利益，除此之外，Q币，靓号，兰钻都是要钱的主儿，全世界都用 邮件地址做帐户 ID了，它他妈还用数字，结果有权的人开着地府8888的坦克，有钱的人手里拎着4444的大哥大，用着514514的QQ。再说那兰钻，老先生我是不知 道那玩意是用来求婚的还是用来点炮的，囫囵看来，那东西有这么几个作用。就说四国军棋，每个游戏房间能容纳的人数有限（400人），当该房间人数到了比如 390的时候，普通用户就进不去了，兰钻用户可以，如果该房间已满四百人，兰钻还是可以进去，只是会踢出来一个已经进去了的普通用户，谁倒霉就说不准了， 在一个桌子上坐下，兰钻用户可以把该桌子锁定，如果看你着普通用户不顺眼，可以一脚踢走之。这就好比你刚在一饭店里的桌子旁坐下，一个带红箍或黑箍的人过 来踢你一脚，说“你什么身份，滚”。与领导先走或富人先撤异曲同工。你说说，你花钱给了它，它让你学到了什么他妈品质？兰钻什么来着？叫兰钻贵族，社会主 义中国在虚拟世界里干的不是民主，而是首先恢复了贵族特权。整日里就是踢，一个普通工人，白天可能被老板踢了脚，花上一点钱，晚上就可以在虚拟世界踢别 人，可腾讯可并非是善良到给你当出气筒的企业，它只是收了你的钱给你找别人出气而已，很有可能一个普通用户既被老板白天踢又被你晚上踹。此外，下棋就是下 棋，加上级别评定就更吸引人玩，10000分能成司令，如果胜率是50％，那你就要下20000盘，400000分钟。成了司令的好处是什么？那就是你可 以去骂军长，这也确实就是那个世界，司令骂军长蠢，军长骂师长猪，团长操连长娘，小小的连长说班长傻B。有时候四位大司令混战，确实精彩，除了战场上的厮 杀，画外音都是操娘和埋怨同伙自顾自己，不懂救济，活像电视剧里描述的国军。这就是那个世界，中国人，骂中国人的柏杨先生看了，一定挨桌吐上一口青绿带血 丝的粘痰。再说政府真的是屁事也不管，如果说中国有百万四国军棋手，那么该棋就应当职业化，给一大批受害者一个出路，对不对？否则真应该组成一个退伍军人 团体，白天去向政府要饭吃，晚上去砸腾讯老板家的玻璃，因为今天的现状，它们都是有责任的。在中国，经常出现曹操华容道质问关羽的现象，一些人，一些企 业，一些机构曾经做了屁大点的事，功过是非还都不一定，却以此要求百姓一代代地感恩，百姓们也真吃这一套，不愿撕破面皮，上世纪末老先生我也确实在最初的 即时通讯工具上得了一些值得回忆的体验，法律不会因为你救过一人就放纵你这次杀了一人，今天我迂腐地放过了你，谁知道明天我的首级会不会摆在你的案板上任 你咧嘴笑，老先生我可没有关老爷那本事，还能吓唬吓唬你。

再举一个例子，赌博。对于赌博，钱的门槛已经不管用，要赌的人早 已准备好输梦想着赢了，钱是拦不住他们的，这个时候，其他门槛发挥作用，比如最近的赌场距离你家10天路程，你很可能不去，比如赌博触犯法律，就算是就近 召集几个人赌也常有人手不够使你一月工钱暂得保存的时候。可社会主义中国还没有解决温饱，却他妈首先消灭了“三缺一”，真是急事缓办，缓事急办的典型，害 的老子一口气没上来，差点就义在读者大人面前。当然，法律还不允许腾讯让你倾家荡产，可它他妈能让你废寝忘食，坐的屁股抽筋鸡吧麻木。再者说真的没有钱的 输赢吗？玩梭哈用的游戏币还不是人民用自己的币买的？

有一次看到PPLive创始人的访谈，这老伙计对着主持人动情地说： “我的初衷就是想让全中国人在任何地方都能免费地看到节目。”（不一定是原话，大意如此）我相信该伙计说这话的时候是真诚的，可就是这真诚令人肝颤，他要 是虚伪地如是讲，老先生我一定能理解人家立牌坊的勇气。可是人家是真诚的，他真诚地希望将电影电视创作者们的财产偷窃过来给你们，你们能不感激他，能不让 他比你们有钱？面对这种事，政府的所作所为就更牛了，老先生我的肝此时已不再是颤抖，而是直接结石随后粉碎性骨折了。在经济上有一种所谓保护主义，别管这 样做是对是错，其动机起码是好的，可以理解。可咱们光靛的老太爷们大嘴一撅，金牙一露，来了个“不许网络视频平台播放国外的电影电视节目”。好家伙，新款 007要是出来，你得花上 100大元到影院观赏，好莱坞票房记录你一半我一半，然后国产的一切继续任我们自己人摧残，人家说要站的把钱赚了，可坐着把钱抢来偷来的人更是东方不败。 共产共产，总是共别人的产（也是自己人的），社会社会，射别人的精自己喊累，真诚真诚，我看是真成问题。韩寒销毁几百万杂志，百度代表全体网友喊出“共 享”，多感人，多慷慨，全国人民如果不全部到百度总部吃午饭都对不起人家的热情，呼吁大家就去，吃吧，算我请的。晚饭再去新浪，人家美其名曰“爱问共享资 料”不也是慈善之表率吗？那里的书真多呀，1925年的老皇历没准都有。你知道，做这种事是讨好不费力的，它免费给你个平台，所有偷窃抢劫的事由网民自己 来干，出事的时候，新浪这老鸨子龟头一缩，曰：“人家两情相悦，只是借我的床干一炮，我何罪之有？” 这时候，你要是作者，作家，那真是被人“双飞”都不知道何方肉棒。对于以上这些个优秀的民族企业，我真要送上一块金匾，上书大大金字一个：山 －此乃文字版的竖中指。

下一盘吧？很好玩的。军棋无罪，甚至是所有棋类中我的最爱，你看那战场上短短的二十分钟，有阻击， 有掩护，有包抄，有血拼，有围魏救赵，有暗度陈仓，有奇兵制胜，有出师不利。军棋是好的，甚至应当有更大的发展，游戏的规则，棋子数量，战场规模都可以多 样化。但是，在没有物理门槛的网络上，再有趣再健康的游戏，只要它是游戏都需要特别设置的门槛，即便是金钱，免费之害，可大可小，大如前面所说的坑害人 命，小又如何呢？君岂不见边锋棋牌游戏已烟消云散，大公司的免费就是小公司的死罪，此时，中国可有谁能像欧盟扇微软耳光一样揪揪腾讯的小辫儿？边锋的公道 由谁来讨？

那年，老先生我初到法国，一日与一法国邻居同去学校注册，不知如何聊起了网络，我例数了中国网络上之种种免费， 神采飞扬，尾巴当天线，黄毛小兄也不吝赞叹钦羡。注册毕，共交纳一年学费160欧元（其实学费是免的，这是手续费）。黄毛小兄问我何处午餐，我言未知，遂 建议同往一处家贫小兄常去之所就餐，名为“爱心饭店”，免费向如小兄之贫者发放午餐。今日回想，老先生我不得不感叹，曰：“操！老子当日丢人大矣！”

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今年4月26日，文鹏，张克奥，邰冬和张义虎4名小学生为救落水的同学也落水遇难了。这两天，某特约评论员邓海建撰写的“请记住这4名小学生，手拉 手为救落水同学而不幸遇难。”一文在网上广为转载，内容不叙，提其中几个关键词，读者也就能够了解个大概了：集体主义，生命至上，人性美，牺牲精神或利他 精神，公共价值。想对此事此文做些评论，却不知道该起个什么题目，不是找不到题目，而是题目太多，只能作罢，亮出来给读者瞅瞅，看哪个好。

//////////少儿不宜

有 很多事是不宜少年和儿童的，比如吸烟，喝酒，打架，赌博，谈恋爱也许不算。这些事原本也不适合成人，但是普遍认为成人有自控能力（尽管并非总是如此），所 以也就可以做这些事了。在不适宜少儿的情况下，产品要在包装上注明，商家卖烟酒的时候要要求年轻购买者出示身份证，暴力影片应该注明不适宜多少岁以下的儿 童观看，等等。在电视上看杂技表演的时候，负责任的电视台也会提醒儿童观众不要在家中模仿，尽管大多数的杂技演员本身都是儿童，因为像贪官一样，现在一切 都好像在年轻化。最近这些年，有一种年轻化尤为明显，那就是英雄年轻化（提醒：英雄约等于死亡）。与落水有关的事件和报道尤其多，没落水的儿童去救落水的 儿童，救成了的不算，也没意思，没救成或者救的和被救的都牺牲的特别吸引媒体的眼球。如果去救的人连游泳都不会，那就更加经典了。原本不应该鼓励模仿的 “杂技”成了不私下模仿都不好意思的榜样。儿童一次次的往水里跳，大人们兴高采烈地在事后报道，读者观众再流几滴猫尿，显示社会主义中国有多么美好。

事 实上这种事情真的值得宣传吗？宣传的目的是为了什么？这四个孩子无疑都是善良和正直的孩子，看见自己同学处于危险之中没有袖手旁观，而是去救援，在这一点 上，这些孩子们要比那不拿到钱不肯施救的人不知道美多少倍。但是我很怀疑这些孩子是在衡量了死亡之后去救同学的，落水的孩子自然是没有安全意识的，而且那 是意外，而救援的孩子的行为则更值得反思。自己不会游泳是不是要下水去救，也许会救不成，也许会给其他会游泳的救援者带来更大的负担？在我们的教育中始终 欠缺一种东西，那就是理性，这种欠缺也许是故意的，也许是无意的，但是不管如何，当一个孩子做出非理性行为的时候，他们应该获得的是批评，而不是表扬，这 是最正常的做法。但问题是这四个孩子的冲动是为了一个好的目的，而且他们已经失去了生命，谁又能忍心再去批评。其实这个时候我们应当区分几个不同情况。首 先是如何给还没有遇到类似事情的孩子打预防针，是告诉他们在同样的情况下应该发扬牺牲精神还是学会理性的做出决定？很明显，设想那是我们自己的孩子，我们 一定会让他们理性行事，当然不是教他们冷漠，而是不要白白去死。而我们赞扬别的孩子的这种冲动行为并把这种行为作为一种榜样推销出去，这是什么心理？尽管 作者在文章最后含蓄地补充了一句“不建议自我牺牲的见义勇为”，但其全篇内容都是与这句补充相反的。其次是如何对待牺牲孩子的父母。一定的经济支援是应该 的，但着绝不应该是招摇的满世界都知道的奖金，死1个落水的孩子是杯具，再多死4个救援的孩子就是炊具了，绝没有宣传的道理。没有任何经济支援更是不对 的，如果失去了孩子的父母跟前来慰问的领导一起拍几个镜头，同过来采访的记者说几句感想之后就被遗忘，得不到一点帮助，那无异于先杀后奸。实际上任何意外 失去孩子的父母都应该获得一定的帮助，包括先落水的那个孩子的父母。可是我们看到了，这5个小同学待遇是不同的，先落水的孩子即便没有被当成罪魁，也被完 全忽视了，只因为他是因，才提了一下，却连名字都没有。要记得这是意外，先落水的孩子不是罪人，而是受害者，起码是安全教育缺失的受害者，而我们这个社会 的主要特别却是淡化受害者，大力渲染英雄。最后是如何对待去世的孩子。其实并不是谁都希望自己死后出名的，甚至连画家在生前也没有想过这个问题，只是他们 的画作常常在他们身后价值倍增罢了。我们曾鼓励做了好事不留名，这句话无法针对因做好事而丧命的人，但是由别人宣传就是好事了吗？说是为了让人们永远记住 他们，可这是异想天开的蠢话，在一件事接一件事的媒体社会，谁能记住谁呢？能记住这几个小生命的人自然会记住他们，如他们的父母，同学，亲友，至于他人， 记住与否已于事无补，雷锋，焦裕禄等现象只是一个时代的宣传结果。倒是该地区的县志或市志应该记录他们，将来有缘人自然会看到，大力宣传只会带来坏的结 果，只是今天还有人认真写县志吗，除了记录政府的那些个政绩？

对事不对人曾是受鼓励的为人处事原则。但是对这类事件，媒体与公众应该是对人不对事。即，我们说这几个孩子，包括先落水的孩子都是好孩子，我们为他们难过，惋惜，但是他们的行为都是错的，不值得学习。为了让这样的事情不再发生，政府，学校，家庭以及全社会都应该做出努力。

//////////慷他人之慨

慷 他人之慨本是一种政治领域内的表现，现在越来越深入社会，在政治中，无记名投票就是抵消这种现象的办法之一，因为人们不希望被选者恨不选他的人或与选他的 人结伙。进入社会的慷他人之慨常常表现在“政治正确”上，尤其是针对那些最基本的价值观，如男女平等，人权，保护环境；后发展到更加广的范围内，以至于口 语中的很多词汇都不再适用，如瞎子，瘸子，后进生等等。政治正确是媒体社会的产物，认为越来越多的人说的话，写的字，做的事都是许多人的注视之下的，这些 人的成分多样，一不小心就会伤害一些人，假如两个身体健康的人在私下聊天的时候用瘸子这个词是不会伤害任何人的。

时间一 久，这种政治正确就变得越来越恶心。有些人省电节能却什么都不说，有些人一天坐着私人飞机和汽车跑8个地方却大呼环保，因为在这个社会，不让人知道自己是 吃亏的。一位经常演反面人物的人有时候会让观众憎恨演员本人，经常报道英雄的人自然会被看作与英雄有若干联系或相似。记者，却不应该是任何一种。报道就是 报道，渲染则不必。看看我在那篇文章中引的几个关键词，别怪我小人之心，这真是借别人的光芒照耀自己，有时候还是借着给别人带光环让自己变成带翅膀的天 使。这种别人高潮自己哼哼的行为令人恶心，做这种事做的愚蠢的人会写出“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做 鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”的名句，而象本文评论的那篇文章就稍微高明一 些，即便没有获得掌声一片，谩骂声起码是没有的。这也是我们的教育，有人教育他这些，他一生中没有遇到这些（幸好），别人遇到了这些，他就把心呕到嗓子眼 去写这些，就象自己经历了这些，别人也会把自己看作是经历了这些的人一样，在呼吁更多的人去做这些，以便给自己带来更多的高潮体验，或产生为美好社会添砖 加瓦的梦遗感。当然，不是说任何人都不能赞扬任何行为，动机和影响是评判标准，作者提到了利他主义，但是他的文章只会利己，绝不会利他，甚至会给他人带来 危险。至于动机，我们可以举一个例子，在法国，办法勋章是总统的权力，萨总在位近5年，颁发了无数勋章（具体数目我忘记了，但是远超往常）。在法国，配得 上一枚勋章的人远远多于获得勋章的人，但是严格限制勋章的颁发是为了维护勋章的价值。本来颁发勋章就是一件很为难的事情，既要为获得者高兴，也要为大量有 资格却还没有获得勋章的人感到遗憾。可是，萨总大量颁发勋章却并不是为了皆大欢喜，在他遇到支持危机的时候，他就特别乐意颁发勋章，而且是有主题选择性 的，借以转移注意力，或传递某种信息。这种办法同以国外问题缓和国内压力的办法一样，却更简单方便。

慷他人之慨的现象还有 许多例子或方式。比如知识产权问题，各种作者呼吁知识产权保护原本是很正常的事情，因为他们既不是偷窃，又不是强迫购买，但是大众往往很不理解，经常说的 一句话是“这些人都赚了那么多钱了，还不知足，让没有钱的大众分享一点有什么…“。面对这种说法，作者们只能哑口无言，说什么都会被鄙视。理论上，大 众向政府交税，政府为大众提供一个良好的就业环境，工作，生活环境，以及文化娱乐设施或产品，作者也向政府交税，大概也是为了让政府保护自己的作品。可是 政府没有向前一伙人提供许诺的东西，但是它默许第一伙人可以免费获得第二伙人的作品，以达到平衡，这也符合”先富带后富“的大方针。政府是双赢，但却是地 道的慷他人之慨。就像不对影片做年龄限制也是为了更方便地禁任何影片一样。

这种慷他人之慨的现象今天已经发展到了有人捐款少了也要挨骂了，不知道不久之后还会有什么。孩子们被戴上了光环，但是享受好处的是他人，他们是英雄吗？我不确定，我确定的是，即便他们是英雄，也是被绑架的英雄。

//////////绑架英雄

我 不喜欢这种对孩子的玷污，即便是说他们是英雄。一个刚刚还跟自己一起上课，玩耍的同学落水了，孩子们就是想把他拉上来而已，就像孩子帮自己的好朋友打架一 样。但是，假如救援成功了，记者就会跑到见义勇为的孩子面前问他在做这种英雄行为之前的心理活动是什么，这时候懂事早熟的孩子会说那是他想到了谁谁谁。记 者在问他是因为原因促使他在关键时刻能毫不犹豫（刚才还问心理活动呢）地冲上去或跳下去。孩子再请出老师，校长，P…的名字，圆满结束。可是孩子死 了，不能接受采访了，戏还是要演下去，这时候记者或领导又找到了孩子家长，孩子家长也明白，强忍着悲痛，发表了一样的言论，意思是自己孩子死了还要谢谢谁 谁谁的关心，教导，帮助，为了维护大局，家长可能还要说自己孩子的行为是正确是，换句话说是该死。这就叫绑架英雄，绑架就意味着不由自己做主，面对摄像机 或人群，合作是他们能够采取的唯一态度，否则如果给脸不要脸，那不会有好果子吃。

在一个稍微文明一点的地方，让遇难者亲属 面对大众发表讲话或者接受采访都是无法容忍的卑劣行为，更不要说让他们按既定的调子附和了。一旦接受了安排，英雄或英雄的父母就无法再改口，否则政府和公 众都会说他们没有诚信云云。有的时候，接受了荣誉就让这些人失去了要求补偿或公道的权利。这种绑架行为是可怕的，实施绑架行为的成人是可怕的，自缚去配合 绑架的家长尤其是孩子就更可怕，当我看到某些孩子带着鲜艳的红领巾说出那些话的时候，我感觉就像在看午夜凶铃。

毫无疑问， 我会是一个自私的父亲，我给我自己定下的人物就是安全健康地让他成年，向他敞开知识的大门，却不为他做任何选择，给他一切可能性留到他自己去选。为此，我 不会允许我的孩子在成年以前佩带任何标志，不管是胳膊上的还是脖子上的，哪怕这样无法入学，因为作为一个父亲，不让自己的孩子被绑架，被拴起来是最起码的 责任。孙悟空的金箍自然不是谁都有权利佩带的，那是佛祖菩萨给他面子，但是孩子就是孩子，为什么要带上神箍被当作猴来耍呢！

//////////神的孩子在跳水

今 天，神的孩子不跳舞了，而是跳水。神一切顺利的时候，他的孩子可以跳舞，可是神也有走背字的时候，这个时候神的孩子就要背负起一切。英雄年轻化的问题就是 如此。成年人确实越来越缺德了，只有孩子还残留些美，趁他们成年变坏之前，应该尽可能地用他们来装点社会，这也是花朵的通常用途。成年人坏到什么程度了 呢？坏到了偶尔出现了好人都没有人相信了，结果在路上载了一位病人的司机被罚拉私活，80多岁跳水救老太太的大爷为了宣传道德而希望被救者写表扬信也被老 太太的女儿大骂，只有小孩做了好事大家才有可能相信。然后孩子被戴上了高帽，为成年人的颜面去跳水。可是给不到1米的小孩带上再高的帽子他也不是成人，成 年人有那么多的丑恶是可悲的，用孩子去掩饰这些丑恶更加可耻。与其歌颂儿童影响，更重要的是如何让成年人摆正位置，让孩子能够重新自由快乐地跳舞。

//////////造神的人总是魔鬼

虔 诚的基督徒认为魔鬼撒旦会创造出各种各样的神去迷惑人。把这种看法拿出宗教领域也是很有道理的。善良的人只懂善良，绝不会懂得造神，事实上美好的社会也不 需要神。一旦发现造神活动频繁，那就说明有问题出现了。作者牵强地黏合了很多关键词，如我们提到的集体主义，生命至上，人性美，牺牲精神或利他精神，公共 价值，结果没有任何一个与这件杯具有关。4个孩子手拉手让作者联想到了集体主义，可那只是因为他们不会游泳，又很自然地想要拉回落水的同学，这些任何正常 的孩子都会有的两种行为。这个场面也许让作者联想到了长征并加以赞扬，据说那时也有手拉手过河的情形，但是集体是一个虚词，它可以由无数种成分构成，严格 地说，牺牲一个保全4个更象是长征的集体主义，不知道作者何以做此联想。在宣扬集体主义的时候应当十分谨慎，宣传任何抽象字眼都应该如此，否则，集体主义 只能导致一层层的利用，因为集体不存在，存在的只是集体内各种各样的带着各种各样目的的人。说生命至上更是瞎扯，宣传不会游泳而去救人的行为更象是推崇死 亡至上，而且即便是用丑恶的经济原则去衡量，为一个而多损失四个都是失败的买卖，除非把这种损失废物利用起来满足某些人的利益。关于人性美，上一节中已经 提到，在大人只会推人下河的时代，往回拉人的孩子确实美，但是美要美的有限度，自己的同学有难能原意去帮一把就是美，推崇博爱式的美没必要也不现实，甚至 有害，因为它也是抽象的，人人都能照顾好自己身边的人，这个社会就会很美好。

牺牲精神最成问题。这个词只适合灾难和战争， 而且就是在灾难和战争时期，人们的牺牲精神也往往会像捐款一样被人贪污。在和平时期，人们追求的应该是普遍的幸福，如果一个政府或一个政党（这两个词也是 抽象的）鼓吹牺牲精神，那是不要脸，是把自己的失职转嫁给别人。在特别时期，我的牺牲是为了其他人的幸福，而在和平时期，我应该以我的幸福来为美好社会做 贡献。而这也才是真正的公共价值，即普遍的幸福，如果将价值建立在死亡和牺牲上，尤其是建立在儿童的死亡和牺牲上的社会是没有希望的。

将 一件本应当反思，检讨和羞愧的事用这么多个字眼包装成神话，强迫这些孩子在死后还被人咀嚼，做成标本，我很气愤。但是冷静地说，抽象的拥有制造信息能力的 政府，政党，媒体绝不会放弃这种行为，政治和经济都需要adhesion，制造产品的企业也是如此，一家方便面厂也一定希望全中国的方便面都姓康，但是他 所活动的范围有限，除了产品质量以外，只能花钱做几个广告。但是前面那些机构制造信息不必花钱，政字开头的和媒字开头的都会玩弄感情，后者只要人动感情， 无论何种，前者只要人动情的结果，只要一种。面对如此强大的两股力量，公众不妨冷酷一些，搞清楚再动情，否则脑残，神经病会层出不穷。

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圣诞节，元旦，春节… 耶稣去了东方，马克思回了老家… 据说历史会转，30年一轮倒也不差！

面对法国电视，我难抑怒火！

一，大节日，小节目

圣诞节算是西方最大的节日，元旦也不小，前后距离几天，大有春节＋元宵的气势。在这样的节日中，“发达资本主义国家”的百姓在看什么电视呢，仅以法国（三大台）为例。

12月24日（大年三十儿？）：

TF1（法国一台，私有）

20:00 新闻

20:45 Qui veut gagner des millions? 非常著名的问答节目，往往在周末不定期播出，平时由普通观众参加，15道题，全部回答正确赢100万欧元，带有三个帮助，赢了钱归自己，节日的时候请明 星，代表不同的慈善机构，赢了钱归相应的慈善机构。这一天的这个时候，如果是在中国，正是播出春节晚会的时候，他们呢，智力问答！

22:55 Le grand bêtisier de Noël 这个节目属于回顾节目，搜罗一年当中名人普通人在镜头下出的丑，以及搞笑视频，除了收集，这样的节目几乎没有制作成本，内容也都是一年当中出现过的。

France2（法国二台，国有）

20:00 新闻

20:35 La télé est à vous 回忆过往圣诞前夜的电视节目。2台黄金时间节目开始比1台早，因为国有台（主要就是2台）晚间不允许有广告。

22:55 歌舞剧（有若干中等明星）

M6（法国6台，私有）

20 新闻

20:45 Disney Party 这个节目持续3个半小时，几乎全是迪斯尼经典动画片的回放和重播

12月25日（大年初一？）：

TF1

20 新闻

20:45 Les 500 choristes fêtent Noël 500个普通观众

22:55 New York, section criminelle 美国连续剧，PPLive上应该是有的，大家也应该知道。

France2

20:00 新闻

20:35 Qui est le meilleur téléspectateur de France 2 ? 这个节目叫，谁是法国2台的最佳观众，请的还是普通观众，还是问答。

22:55 On n’est pas couché 这个法国2台每周六夜里11点开始的3小时谈话节目，可是“法国初一”这天还不是新节目，而是一年当中最佳片断的回放，近3小时，也可以说无成本。

M6

20:00 新闻

20:45 Pékin express, duos de choc 北京速递，一帮老外身无分文，不同语言，要想办法从某地到达某地，一路拍摄，看谁先到。

22:55 Pékin express, duos de choc 一样

12月31日（大年三十儿？）：

TF1

新闻照常

20:45开始一直到零点，晚会，说是晚会，其实是这样的，一个主持人，请来几个有新作品要推销的明星，聊天，回放过往的搞笑镜头（同前），稍微给几个歌舞，明星们录制一个零点Clip，没了。

France2

新闻照常

黄 金时间（无广告）到零点，叫做“世界最大的歌舞餐饮厅”，好节目，杂技，魔术，请的都是全世界一流的，常有国人露脸。但是只有一个问题，就算不是12月 31号，这个节目在几乎每个星期六同样时间都有，其质量，整容也都是一样的，而且这个节目的版权根本不属于该电视台…

M6准备的是两集电视剧。

1月1号（大年初一）：完了，看样子1号已经不算是节日了，只是一个普通的星期六，1台先来一个模仿秀，然后又给一套出丑镜头；二台搞的是普通观众唱歌，看谁歌词记的准，可以赢钱，然后是谈话节目（同前），6台再放一集前一天的电视剧，然后没了。

二，法国人也骂

法 国人对自己的电视的批评是常年的，不会因年底增加，也不会因平时减少。庸俗这个词21世纪后用的少了，原本被评价为庸俗的人，如Coluche则成了英 雄，伟人，就算投票让他进先贤祠，法国人也能通过。1台被骂最多，理由有追逐利益，少文化内涵，亲美等，6台其次，看它的人没有看1的人多，挨骂就相对少 点，2台质量算是最好的，所有节目都尽可能保证本土化，文化，公共性。总之，圣诞元旦，两弹一星期，一部分人看出丑镜头，一部分人看美剧，一部分人看真人 秀（北京速递，模仿），一部分人看谈话节目 … 小孩看迪斯尼 … 虽然也骂，但绝对同平常日子没有变化，更不是因为新年没有被喂饱。

三，我，我吃肉，他们喝凉水？

可 是我不行啊，我这么一个来自天朝，盛世的人，我如何能忍受？中国人也有博爱精神，节日，我吃肉（元旦晚会，跨年晚会，春节晚会，元宵晚会，清明晚会 … ），怎么忍心看他们喝凉水？因此多年来，我一直责骂法国电视，甚至埋怨法国政府。怎么说法国也是一发达国家，崛起了，盛世过，虽不算腾飞，起码也在半空 中，法国人也总算是站起来的吧，就这样一个国家，那么大的两个节日，就给观众这样的节目，作为富裕国家来的富人，我同情法国人民，恨不得让他们从了我们汉 人，也好舍他们一份法语的春晚。

四，电视是干什么的？

唉，千不该，万不该，我居然多少弄明白了电视是干什么的？被洗脑灌输了近20年，原本以为再镀层外国金就修成真身了，没想到却做了几年脑肿瘤摘除，痛啊！

电 视是个霸道的媒体啊，差不多算是第一个真正霸道的媒体，大家喜欢看电影，但是电影不至于致戏剧，曲艺于死地，电视就不同，它一高兴，连电影也能屠杀。春晚 由笑星们办起，办火，而今天笑星们是春晚中最尴尬的人，沦落到一年只能逗大伙一次了，还逗不笑，是春晚忘恩负义，还是观众变心绝情？都不是，是电视不是你 们该来的地方。凡是应该靠收门票的艺术，遇到电视必死，离它远点起码还能存活。在电视上，全国人民同时看，一个段子只能演一次，如果是在大街上，这个段子 可以说10年，还是有人笑。如果我在某条大街上碰见冯巩说相声，缘分，不容易，千载难逢，让我掏20块茶水钱我乐意；反过来他在电视上，我在家里，一分钱 不花，我还有诸多抱怨。郭德刚上不上春晚，艺术上是一笔账，经济上是一笔账，都要算算，除非春晚补偿他一年门票钱，否则不值。以至于本山靠小品是不行了， 上了电视，也在电视上出了名，最后电视没配合他，他却不得不配合电视，弄些真正属于电视的东西－电视剧，即便是偶尔弄几个电影，也得防备者被类似电视的网 络糟蹋。

中国有个电影频道，更是矛盾，尤其是它还是免费（应该还是吧？）。哪个电影肯立即上电视，所以，那个台只能叫老电影频道。

如 果了解了各种媒体的特性，我们就能知道，春晚及其他晚会中百分之80都是不适合不该上电视的，相声，小品，舞蹈，戏剧，杂技，魔术 … 歌曲可以，原因很简单，在所有这些艺术中，歌曲是最容易让普通人掌握的，听了一次，如果好听，会让人想再听一次，甚至学会，因而要买唱片，笑不同，人的机 能给所有笑料都准备了一张处女膜，只有第一次才能见血，而戏剧，杂技和魔术，即便人们可以看第二次，它们这些艺术也都以环境作为重要的成分，而这是电视传 递不了的，因而大部分人觉得无聊。

好奇怪不是吗，国外的one man show火的很，中国的相声小品却濒临死亡，戏剧也是，电影都不死不活。在经济上有人说中国是国富民穷，可是我不想谈经济，只谈艺术，为什么？

五，精神依托

文 化，艺术，意识形态，这些都是精神层面的东西，不管苏格拉底说的多么好，这些东西总是需要依托，物质依托，而且还要是特有的物质依托。共产主义依托书和报 纸，戏剧曲艺依托剧场，诗歌依托嘴，可是物质依托是进化着的，总有新的依托出现，而精神总是天真地以为新依托一定比就依托效率高，作用大。因此，广播电视 把共产主义从书本里拿走了，党报，杂志，会议记录都改成了录像，戏剧曲艺也踊跃地离开剧场上电视，诗歌看见了造纸和印刷也闭上了嘴，以至古人说，诗歌的韵 律，格式一代不如一代工整。

投错了依托的精神早晚会发现自己的错误，一旦发现了错误，它就手忙脚乱地要找另一种依托，大家 知道，人类除了有科技，有精神，还有一种介于两者之间的半物质半精神产物，叫做机构，它没有物质稳定，却比精神稳定，再配以军队，政权，机构似乎是游魂精 神最好的去处。然后，共产主义就投奔了由政权和军队保护的我国政府，相互依存，而早年投奔电视的笑星也都成了各曲艺团的团长，诗歌去找了作家协会。

六，艺术与个人

新 人呢，从事着旧艺术的新人呢？怎么办？艺术的悲惨现状他们只是继承者，这个时候是上电视还是不上，上就毁了艺术，不上就毁了自己，团长职位有限，现任团长 身子骨还结实。这个时候，有一个声音，“中国人民站起来了，中国正在崛起，中国即将腾飞，春节是中华民族最大的节日，普天同庆，要让人民过好年，向世界人 民展现中国的发展 …。“ 也就是告诉那些徘徊的人，”春晚你们要上，上了有可能解决你自己的问题，艺术毁了不要紧，政府挺着那么多艺术团，有艺术团还怕没有艺术吗？“ 可是这句话反了，艺术一旦依赖了艺术团，那就好像在说，马克思死了没事，有党就有马克思，反虽反，但是人类历史往往就是如此，圣保罗似乎没有因耶稣死了就 放弃基督教的扩张 …

郭德刚的其他咱不评价，坚持剧场，才是正路，尽管走正路的时候也偶尔要认个团长作师傅。

七，可是 … … 我真的可以吗？

在 法国人面前，我自称是富人，以我天朝文艺之兴盛，春晚之壮观为荣。当我发现了，在我对着小屏幕免费地爽的时候，人家的艺术正在毁灭，我怎么办？如果从三十 儿到十五的电视节目都是适合电视这个媒体的内容，就像法国电视那样，我是否能受得了？如果再想看冯巩就要坐10几个小时火车到北京，再花几十块钱门票，我 能接受吗？您能接受吗？尽管这是让那些艺术健康存活的唯一途径？

八，屏幕前后

电视这个屏幕 不得了，它就像巫师面前的水晶球，王八壳上占卜的文字，它们都连接了两个世界。一个世界是这样的：全国人民平等地看到了冯巩，赵本山，偶尔来的周杰伦，尽 管有人看到的赵本山是18厘米，有的是48厘米（或英寸？），平等地听见了朱军没背好台词，听见宋祖英然后发现自己家的家庭影院刺耳或小电视动听。另一个 世界是这样的：全国人民低下头来，有人看见了鱼翅，有人则看见了鱼刺；有人面前摆着五粮液，有人面前摆着掉了漆的茶缸；有人三鲜馅的饺子吃不下，有人饺子 不够多吃点蒜；有人出门燃放 10万元的鞭炮，有人被别人放的鞭炮燃了房顶上的茅草 … … 全中国千千万万个家庭，只有屏幕内有少量的尺寸外的平等，这就叫做个年。这就是站起来，一部分人吃的站不起来，有的人站起来贫血头晕，这就是崛起，有人崛 起了清一色自摸的牌，有人崛起了门口的石头挡年夜飕飕从窗眼刮进的冷风，这就叫腾飞，有人腾开整间屋子装别人送的礼品，有人腾开过道装自己捡来的煤球。

同样的日子，法国人有的看出丑，有的看美剧，而桌子上三道菜则家家千篇一律，不过，这个时候我再想嘲笑人家，我有些力不从心。

九，大家的算盘

可是春晚还得办。理由如下：

政府：你家虽然没有肉，但是你现在跟吃肉的人看的节目一样，这不能不说是进步，要感谢谁？

企业：哦？你家没肉？全国观众朋友们，借着春晚我花大价钱向大家公告，我卖肉，有钱的来买，没钱的赶紧挣钱明年买。

艺人：我不上春晚的话我也没肉吃了。

没有肉吃的人：有肉的话，我才没时间看春晚呢，不过既然没有肉 …

…

十，变身地主，年底收租

有 没有肉吃的人，那就一定也有跟这些人自古对应的人，只是换了面孔。电视内外不同，年不年也不同。比如说那贺岁片，其含义就等同于过年才吃饺子，也是穷字 眼。可是，那些大片是在过年的时候给大伙吃顿饺子呢，还是导演制片人演员们从有钱没钱的人那里收年底的租子让自己吃鱼翅呢？像其他艺术一样，电影也好不了 多少，投错了依托，一蹶不振，投奔谁呢，电影院自然还是电影院，电影本身不行，就投奔年，这个实用主义传统，一次赚够一年。内容有多好，没多好，即便是真 好，也抵不过年外的垃圾。可是年底有4大片呀，我又想向国际友人炫耀，可是我应该对法国人说什么呢？“美国片场面好看，法国片有内涵，中国片门票贵？” 4亿，5亿，6亿 … 若是没有许多人省出了几斤肉钱，那子弹还真飞不起来。

十一，如果天堂可见

电 视那个屏幕不仅连接两个世界，它还有立场。且不说政治立场，就说在这经济上，在一个贫富差距越来越大的中国，电视是什么立场呢，无疑它站在高处。在电视 上，我们很难听到 “人人都应该有肉吃”这样的话，洗涤我们耳膜的则是“强档贺岁片，不可不看”，它说这句话的时候，没有考虑屏幕对面的人收入多少，是不是有肉吃，传递出去 的实际信息是“肉可以不吃，”子弹“不可以不接”。只不过，姜文挨家挨户发的是假银子，进他腰包里的可以本来用来买肉的真钞票。而你我，省下肉钱，花钱去 挨人家一子弹。

我要是说今天的电视，媒体是一种“软剥削”，好像有些煽风点火，可是媒体媒介的立场总是有暗地里的作用，拉 丁文的圣经为欧洲信徒打开了信仰的窗户，只是这扇窗不仅连接俗世和天堂，还为教会和贵族作了保护伞。电视如果能直播天堂，极乐世界的样子，播上一年，全天 下的人也许都会成为基督徒或佛教徒，但是它没有这个能力，它只有能力播一个富裕的“亚天堂”，那里有肉吃，有钱花，有子弹看，有脑白金送，在那里冯巩说想 大伙，赵本山开那些天堂门口踊跃想进去的人的玩笑，在那里，人是站着的，国是飞着的，朱军脸上结实的肉钩人胃口 … …

在中国，主持人春节直播的时候才出错，在法国，主持人平时的错在“两弹”期间逗大伙乐。

十二，节日“快”乐

节日了，快点乐吧，辛苦了一年，尤其是“节”后余生还要继续辛苦。

耶 稣气愤，自己过生日，别人互赠礼物；屈原伤心，人们不再往河里扔粽子了，自己的身体被鱼儿乱啃 … 传统也属于精神层面，它们也需要一个依托，而且各自有自己最好的依托，圣诞节依托教堂，教会，端午依托粽子，它们也会被第三者拐跑，发现不行后再找一个机 构类型的依托残存，圣诞节最后投奔了商家媒体，端午投奔了卖粽子的人。今天，凡是这些代替依托，一旦死亡，它承载的精神也会立刻死亡，党如果不再了，马克 思主义就不再了，艺术团如果不再了，艺术也就不再了，市场如果不再了，圣诞节，端午也就不再了 … 但是，马克思主义还可以回到书里，艺术也可以回到剧场里，圣诞节可以回到教堂里，端午也可以回归屈原（或它尸体？），前提是它们愿意。

春 节的依托是什么？钱。如果没有钱，春节还能回哪里？家。一个小朋友，还没怎么懂事，就知道过年，过年有好吃的，叔叔给压岁钱。问想不想叔叔啊，想，为什么 啊，叔叔给压岁钱。一个中等大小和贫富的世俗家庭，比如说老两口，4个儿女，都结婚了，每家有一个孩子，过年每家要给其他三个孩子各100元压岁钱，自己 家的孩子也会收3次100，结果是钱走了一圈，大家享受了一次假高潮，唯独老两口是结结实实地没了400，分不清胜负，吃完饭麻将桌上比高低，自家孩子正 好从老两口那得了100可以作本钱。这是真高潮，钱不再白转圈，有人输，有人赢，有人高兴，有人懊恼，一次洗牌不规矩，翻脸的也有，老两口旁边看着，怎么 办呢，自己播下的4张（个）种子 … 年。

要说这老两口一年看不见儿女一次，年到了，就看他们为赢那400元脸红脖子 粗，这样说确实显得写这样的话的人心里阴暗。但是把最坏的说出来，想好的，更好的，最好的应该是什么样吧？每年中国都有千百万个红包，其中自然有最大的， 也有最小的，从这最小的往那最大的一层一层看，年就有千百万种过法。最好的？不知道，可能那没有钱，没有红包的人才是真回家吧。

十三，赵本山和我奶奶

那 一年大一，在外地读了半年，寒假，春节。第一次以大学生的身份回家过年，兄弟我坐飞机到离家最近的机场，然后包出租车跨省回家。到家后，吃，喝，玩，同学 聚会，跟高中时代留下的情感线做必然的最后缠绵，虽然当时还不知道是最后的。三十儿那天，春晚，忍耐了前半部分后，赵本上登场，我说了一句：“哎呀，一年 都没看见赵本山了。”然后我听见一句话“哼，你奶在那躺着，饭都起不来吃，你也快一年没见了”。

我还是随赵本山大笑了10几分钟。现在，只要我打开电脑就可以看见赵本山，可是不管怎么翻，无论怎么找，奶奶可是找不到了，照片有限，影像声音资料全无，现代媒体啊，技术啊，屏幕啊一点忙也帮不上。奶奶已经被“和谐”了，可是等我有一天翻过了那道墙，还能看见她吗？

十四，也就是个数学问题

12 月25号，同一部分法国人一样，我选择了看谈话节目。然后，我想，年底的电影没理由比平时好看，年底的电视没理由比平时精彩，年底的家人没理由比平时亲 近，年底的饭桌没理由比平时丰盛，一年过的是三百六，只有旧社会才把那5天当一年。因此，我还是憋住了没有骂法国电视。

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著名媒体人闾丘露薇新书《不分东西》出版，讨论“偏见”，“偏见和新闻”。书没有读，所以这绝对不是书评，只是此题目有趣，因此附和几声，不管是支持还是反驳了书中观点，皆非故意。

一，词，词源

一般遇到这样的题目，我先做的是查找词源。中文“偏见”大致有两个意思：
1－从侧面看到：《汉书·杜邺传》：“疏贱独偏见，疑内亦有此类。” 颜师古 注：“ 鄴 自谓傍观而见之也。”《汉书·匈奴传赞》：“縉绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究 匈奴 之终始也。”

2－片面的见解；成见：《庄子·齐物论》“与物相刃相靡……不亦悲乎” 郭象(晋) 注：“各信其偏见，而恣其所行，莫能自反。” 南朝何承天(宋) 《答宗居士书》：“吾虽不能一切依附，亦不甚执偏见，但求夜光於巨海，正自未得耳。” 司马光(宋) 《辞枢密副使第六札子》：“未尝有四海之内，卿士大夫、农商工贾，异口同辞，咸以为非，独信二三人之偏见，而能成功致治者也。” 等等。
到了法语那边，同偏见有关的词有如下几个：préjugé, idée préconçue, passion, idée reçu。英文法文类似，碰到了pré(pre)这样的前缀，我们自然会想到“先”，“前”。至于passion则有个人感情在里面，idée reçue则是随大流。

因而，偏见这个词本身就是“偏见”，其字面意义让人将其理解为“片面的见解”，但实际上除了这个含义，还有“前见，先见”之含义，两种意思集于一体，才是完整的，而两种含义取其中之一个词来表示，就像man指人，而人有两种man和woman（听说是有第三种的）一样，也是“偏见”。

故，下文中之偏见＝偏见＋先见。

二，见

偏中有偏有先，那么见呢？一样有两种解释，一为看，二为理解。偏见中的见是哪种？其实也是两种都有。

三，见何以偏？

人人有见，不管是看见还是理解，假若他不将这个见表达出来，那么他的见，他的在他内心中的见就没有偏正之分，表达出来，有了比较，才有偏正。

四，见何以先？

人人有见，还不只一个见，不管他表达不表达，其内心中的那些个见的产生则是一定有先后顺序的，而且有时候新见否定旧见，有时候旧见赶走新见，后种情况较为复杂，因为一旦称为见，则有已接受之意，新见否定旧见似乎合理，旧见赶走接受了的新见则多少有些怪异，不过与此文关系不大，放弃。

还有一种先后，见的两种含义之先后。先看见后理解这样的顺序是被大家广泛接受的，这也成为了科学研究的顺序，观察－结论；反之先理解后看见则往往被人们认为是错误的，即“偏见”，就好像在我没有看闾丘的书之前，不管说它好还是不好，都会成为被别人指责的理由。奇怪的是，有那么一句话，“实践是检验真理的唯一标准”，这句话的奇怪之处是在于它少了上一句，即“实践是产生真理的唯一源泉”，假如没有这前一句，那么我们的感觉就好像是真理先有，但是可以用实践来检验，如果结果不好，那么先有的这个真理就不是真理。既然如此，为何把还不确定是不是真理的东西称为真理呢？毛主席不在，否则当深问之！

五，如何表达

放弃了内心各种见的先后不谈。见需要被表达出来才知道偏不偏，同时需要被表达出来才能知道表达此见的人是先看后理解还是先理解后看或根本不看。

见之表达，须请读者赏脸再读一小帖：http://www.my1510.cn/article.php?id=d804f85c115444ec

人之表达手段统称为话语，话语分内外，在内则叫思想，在“心灵感应”能力被开发或被发明之前（确有人真的在研究这些，如宗教领域中的天启论，科技领域中也有）话语中之内在话语还无法称为表达手段。

外部话语分层次，按功能（实际上也是按特质）分为表状态，论证，告知。也就是说整个话语分成四层，思想，状态，论证，告知，只是因为心灵感应还不可能，因此四层中的第一层被称为内在话语，其他三层被称为外在话语，而外在话语中的第一层“状态”则贴近思想，却常有误差，这也是为什么好的作家一旦写成了作品就深厌恶之。

外在话语表达还需要手段，如嘴(语言)，眼神，表情，沉默，动作，文字，等。外在话语本身就无法完整体现内在话语，再使用物质手段，其内在的表达则要更差一层。因此有人心善嘴笨，有人刀子嘴豆腐心，还有人笑里藏针；有老板会根据所见简历之书法录取；有人沉默寡言则被认为是高傲不合群而不是善于倾听；丑妻挨骂，美妾受宠 … 诸如此类。偏见乎？

外在话语的表达手段无非那么几种，自文字发明，6000年来再无新手段，但用于让外在话语超越时间距离的传播传递工具则层出不穷。字不够，石刻则不朽；嗓音传播近易消逝，扩音器则广之，录音机则存之；表情眼神为瞬间之物，摄像机则录之；到互联网，2.0，时间距离不再。

六，表达效果

同样是一种话语，被表达出之后，听众的数量有何意义？如马克思，他有内在话语，且需要表达，因而用文字，纸张，起初几十年毫无反响，是否其话语本身有问题？马克思身后，同样用文字，纸张表达的话语被印刷机，报纸，传单，演讲等传播工具传播，以至工人革命，世界大乱，是否还是话语本身有问题？话语还是一样的话语，听众之多少也左右话语的表达效果。偏见？

七，反效果

狼来了的故事。当今话语传播已无时间距离限制，是否还会再出现马克思这样的案例？难。少了如获至宝的感觉，话语传播力增加，影响力降低也。偏见？

八，偏，先，看见之见，理解之见

既然有这2类4个，就有4种组合：见偏，理解偏，见先，理解先。

见偏－见，眼睛看，眼见是否为实，可否不偏？科学上，多少次实验后才可以下结论？多少次实验才能保证结论是真理？不知。人事上，知人知面不知心，对方话语有表达，我们能见的，是其跨越时间距离的传播，还是表达手段？在表达手段中，我们能见的，是状态，还是论证，还是告知？我们是否能见其内部话语？

理解偏－不管是先见后理解，还是先理解后见，我们的理解也还是要被我们表达的，否则不知道是不是偏，但是我们以什么层次表达？状态，论证，还是告知？是像屈原那样吟着诗跳河，还是像马克思那样论证资本主义是剥削人的，还是像告知大伙有“货币战争”或“C字型包围”的人？况且，是否有一种理解是绝对正的，可以作为万事万物的参照？没有，只是在宗教裁判所，天演论是偏的，在共产主义者看来，资本主义是偏的，在改革开放的新中国，共产主义理想和资本主义实际被认为是可以共存的。

见先：以前见评论分析今事，假如先见不成立，那么学校就该取缔，什么政治学，经济学，社会学，历史学，尤其是政治历史学，观念历史学等等就全部要作废，什么柏拉图，孔子，亚里士多德 … 这些人就都应该被忘记了，何谈尚古？

理解先：这是受批判最多的，即所谓成见，偏见，见为理解的见。批判理解先也许没有什么问题，但是奇怪的是，几乎所有的宗教都是建立在理解先之上，批判偏见几乎是在动摇宗教的根基，不知道信徒们有什么感想。像牛顿，爱因斯坦这样通过观察和实验得到理解的人，虽然出名，但是却完全没有能力引导什么运动，成为领袖，反而常常是顿悟的人，能够把人捏起来，哪怕是外人看起来很可笑的邪教创始人都有这样的能力。

九，人不把人当人

所谓人不把人当人，就是人把人太当回事了。尽管我们自己也许谦虚，没有认为自己是万能的，但是我们总还是相信有人会在见和理解方面达到神的地步。孔子被当成神，马克思被当成导师，毛泽东被当成太阳，达芬奇被当作是外星人等等。

单纯说眼睛，在动物界，人的眼睛就很一般。如果说理解，如果古人，今人，他人，好人，坏人，聪明人，傻人都没有话语表达，那么我们就不会有理解，因为还没有心灵感应，可是他们的表达本身受了上文中提到的那些个层层剥削，到我们这里的时候，已经变化很多了，而我们又需要表达我们的见 … 以此类推，周而复始，人的理解力更是不能相信。自然科学走直线，人文科学画圈圈。这不是偏见，但是，自然科学走直线的时候，主线上的内容得到了发展，辅线上的科学技术（在今天，这叫做没有经济前景的技术）被扼杀，而人文科学博采众长，无一丢弃，则乱糟糟不知谁对谁错也。

一个例子。一旦有人顿悟，向大家提供点什么解释的时候，人们是高兴的，因为人们相信人可以达到如此境界，尽管不是自己。为什么众多宗教能获得如此成功，就是这种相信和期待。那么，为什么宗教总是不会立即成功，而总是要等一些年头呢？等的，其实就是创始人的死亡，跟画家作品要等画家死亡之后才值钱一样。只有创始人死亡之后，他的话语表达，才能通过各种传播成为他人的状态。

十，偏见是文明的根基－纪德

偏见是文明的根基，这句话是什么意思呢，就是要把人当人看，要相信人的眼睛和理解力都是极度有限的。文艺复兴让人成为中心，不是说把人看得很高，而是要把神和被认为是神的人看低点，在当时，这是偏见；启蒙思想，自由，平等，“博爱”，依然是把人当人看，是提高人作为整体时的地位，皇帝自然就死了，哪怕还是一个不错的皇帝。

因此，如果美国人把希望寄托在奥巴马身上就错了，他们那里了不起的地方，在于连奥巴马都能成为总统。中国网民把各种桂冠挂在韩寒脖子上，依然是错的，中国的希望在于，还有一个韩寒，还有人肯成为韩寒，等。

十一，批判还是怀疑

一个美国人，女的，搞什么研究的，有一天突然在某个国家级大图书馆的角落里发现了一本外表跟小人书似的书，作者是19世纪的法国人，其名气几乎可以说是完全没有名气，就像一个没有存在过的人一样。一本小书，这女的读了一遍，如获至宝（跟马克思差不多），联系法国，又重新出版了一次，依然没人重视。要不怎么说是缘分呢，我有一天在法国一个很小的大学中的很小的图书馆也碰巧看到了这本书，就是后来在法国重新出版的那个，原因还是因为它像小人书，而当天我在图书馆里等人，只有大概40分钟，因此我就准备花5分钟找一本能35分钟内看完的书。后来我把它借回家了。

这也可以作为上文中某一段的佐证，马克思那么出名的资本论，我看完后没有什么感觉，不是自负，而是它太出名了，我在看之前早有“先见”，企图从中找到至宝，问题是，被人翻阅了百年，有至宝也轮不到我呀，阵营里的人早就抢夺一空了，是的，书不变，但是内容是可以被抢空的，空到整本书就像白纸。

想不到互联网时代，还能找到19世纪的，没有几个人知道的书，而且书的内容好的很，就像是专门为今天写的，沉寂150年只为等这个它描述的时代。

跑题了。如果把人当人看，那么是批判呢，还是怀疑呢？假如把人当人看，那就是承认所有人都会错，如果批判，那就是认为自己对而别人错，那就是没把自己当人看。怀疑就好多了，不只怀疑别人是否错了，也怀疑自己是否错了，如果肯怀疑自己，就不会轻易批判别人，只是怀疑。批判统治的时代我们就算没见过也听说过，斯大林杀死了那么多反对者，结果斯大林一死就成了错的，何必呢？我们这个时代，正是人应该最终把人当人看的时代，放弃批判，踊跃怀疑，怀疑自己怀疑他人，当他人的看法占统治地位的时候，我们的怀疑就会被称为偏见，可是，就是这偏见推动了历史，促进了文明，有些像涂尔干犯罪论中说犯罪是社会的必需品的意思。

十二，好偏见，坏偏见

如果像十一中所说，那不是没有立场了吗？可是，什么是立场，是谁的立场，谁规定了哪个立场是绝对正确的？带着立场去见和理解，并且去表达，而且我的见，理解和表达就仅仅是因为我有这样的立场，那就是坏偏见。好偏见已经说了，怀疑，只要也肯怀疑自己，而且不会把别人当敌人，那么就不怕有立场。所谓坚定的立场，吓人的很。墙头草，合理地随风倒也没什么不好。

十三，民主

民主，或自称为民主者有很多种。假如说一个问题，很多人举手表决，然后所有人都同意了，我就要想，什么政策这么好，全国每人发100块钱？即便是全国每人发100块钱这样的政策，我保证也会有人反对。那么，就一个问题，还可以分成同意和反对的两派，互相为仇敌，其演出结果就是我们的近代史。

今天世界各国的民主有好有坏，即便是最好的民主，怀疑精神还是不够，尤其是怀疑自己，批判精神有余，虽然不杀了，可以偶尔也打一打，挠一挠，人身攻击常见。

政策也是话语的表达，但是层次不同，出于状态的比较少，论证和告知偏多。就说奥巴马的当选，细看其政策，绝非是有惊世骇俗的内容，单靠论证，他都不见得比对手强。告知在里面起了大作用，说yes we can，不是告诉美国人我们能走出困境，而是告诉美国人你们有能敢于选一个黑人总统。无法调查，但是只“见”了话语的告知层面的美国选民绝非少数。相反，真正动情地选了奥巴马的人则又犯了另一个错误，就是没有把人当人看。试试黑人？（电影中，上帝的形象也经常是黑人）

十四，新闻

闾丘的书写的是关于新闻的，我扯了半天蛋只字没提新闻，不妥。

新闻工作者在新闻前是否会有“见”？一定有，否则只能找婴儿作记者。面对新闻，他的见会起什么作用，他是否有意识这些作用？作用很大，而且一部分可以意识到，还有一部分则不能。在轮到他表达的时候，他选择哪个层面呢，状态，论证还是告知？我看都行，也都不行。新闻工作者在学习的时候，被教导着要注意状态（个人感情），即感染力不可乱用，否则一个5毛要是报道国际新闻，那美国不会有好事；也要注意论证，但主要是注意严密，但是论证很容易不把人当人看，有劝说的作用；告知则被广泛吹捧，即如实报道，即便告知也可以是不如实的，如实的如报道金融危机中某银行破产，很如实，不过一句话说出口，其他本来可以不倒闭的银行也要跟着倒闭，不如实的，如“金庸死了”，没有感情色彩，不加论证，其结果我们是看见了的。

在新闻领域中，有一个根本矛盾无法解决，即在新闻链条上，一个给，一个接，新闻工作者给，受众接。这里就有不把人当人看的因素，即“既然你是记者，受过专业训练，那么你就要给我们绝对真实的新闻”，或“我是记者，我受过专门的训练，我给你的就是真的，你们外行，不要乱说”，前者像要求奥巴马把美国造成极乐世界一样，后者，呵呵，好像就像我们的人民干部了吧。

即便是有专业和外行之分的地方，人还是要把人当人看的，如果说新闻工作者应该是生产新闻的专家，那么受众就应该是解读新闻的专家，在受众没有成为新闻解读的专家之前，也别要求人家新闻工作者成为新闻生产的专家。互相怀疑一下，也自我怀疑一下就行了。就像在权力中，自我批评是不批评和不准批评的借口，只有批评才是真格的。

那么，这两伙人真的能成为各自领域的专家吗？新闻就是话语表达，事件就是众多话语组成的复杂话语，有的时候大自然还说话，面对这些东西，新闻工作者只具备 “人”的眼睛，“人”的理解力，他只拥有少量用来看和想的工具（照相机，摄像机）和表达的工具（纸，电视，网络），可是这些工具是什么，照相机能记录新闻，可也还是摄影艺术，摄像机能记录新闻，可也还是电影拍摄艺术，文字能报道新闻，还是文学艺术，电视除了放新闻还放电影，电视等各种艺术，网络也一样。用同样的工具，如何让其写实功能和艺术功能泾渭分明？受众和新闻工作者对自己对彼此，还是把人当人看为好。尤其是，用来看和理解的工具那么少，用来传播的工具却那么多，原本新闻工作者和受众所犯的看和理解的“人”的错误都会被无限放大。

十五，偏见

多少也扣一下题吧。

－有人说一天要喝1升以上的水，美国科学家研究后称，扯他妈蛋。
－有人说如果把口香糖咽了，会粘在胃里不走，科学家说，这是父母善意的谎言，不信的话，几天后看屎。
－说浴缸或洗手池放水的时候，水总是朝一个方向转，跟地球转动有关，屁，跟漏眼儿有关。
－说菠菜富含铁，屁，100克菠菜中有2，7毫克铁，100克姜中有14毫克铁。
其他诸如企鹅是否会飞，去咖啡因的咖啡中有没有咖啡因，0糖的可乐中有没有糖之类的，多了去了。
这是科学范围的，还容易些。如果说是耶稣有没有存在过，怎么死的，十字架还是木桩，圣诞节 … 啊！还是说祝大家节日愉快比较厚道。

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又要写时事了！假如有一天我真的沉迷于此，我的目光也不必盯着中国这样的大字眼，单是我的家乡梅河口就不会让我行笔无题。

一，人大代表打人

这事发生在今年11月1日，之所以等了近两个月才写，是因为我觉得如果不是记者而是评论者，最好是给事件一点发展的时间。11月12日，网络上有了一次报道，事件11天后上网，速度还可以。除16号的后续外，之后一个多月，再无消息。

免得麻烦，请有兴趣的读者到新浪看那篇报道（我并非从报道中得知此事），我也引几句，以另此贴完整：http://news.sina.com.cn/s/p/2010-11-12/051521457999.shtml

罗 建国夫妇是农民，4年前进城到梅河口市博文学校(私立)做校工，最开始夫妻俩一起给学校食堂做豆腐，每人每月工资1500，后来老罗媳妇调到了食堂当服务 员，老罗就一个人做两个人才能做完的豆腐。老罗第一次要求涨工资碰上了到处都涨工资，他的也就涨到了2600，他觉得还是太低了点。今年他再次提出涨工 资，要求涨到3000，否则辞职，校方答应给涨到2800，他也同意了，但之后收到的依然是2600，因此那天他就去董事长那里反映情况…

“他 让我下跪，还得跪得直溜溜的……不敢不听，他边骂边打我，我不敢反抗，周围站的都是他的人，我只能求饶……他打累了去喝茶水，喝完接着再打……我觉得没脸 活下去了……”11月11日，44岁的罗建国躺在医院的病床上已经10天了，尽管一直用药治疗，但他仍然不敢大声说话，因为血气胸，他连翻身都成了困难的 事。

－－这是网上报道的内容，也是梅河口一些知情者的说法。

老罗说的他，名叫丁仁奎，是博文学校(那里是初中高中合校)的董事长，校长呢是他儿子，他自己呢，还是吉林省人大代表。

当日老罗下午13点左右进的董事长办公室，报道中说：

“一 进门，屋里挺多人，有我们保卫科长武文刚、有后勤主任文永兰、还有董事长的二儿子，董事长丁仁奎就坐在那看着我，突然喊了一声：‘你跪下！’我不敢不跪， 一屋子都是他们的人。董事长就开始骂了：‘就你想开2800的工资？’然后就冲着我踢了几脚。”罗建国说，董事长边骂边踢打，一屋子人都不吱声，他被打得 一直求饶，“他打累了就坐下喝茶水，然后过来继续打。”罗建国痛苦地回忆着那段经历。就这样，直到15时许，在罗建国的不停求饶下，丁仁奎告诉他：“工资 也不给你了，你赶紧滚，什么都不许拿，限你4点之前滚出博文！”

二，此胸不能开刀

血气胸，这是老罗被打之后的症状，记者去看望他的时候，他刚刚被抽出胸腔内600毫升的积血。

解 放派出所主管刑侦的副所长王占峰告诉记者，派出所已经以治安案件立案，并找了几位目击者做笔录，但连续几日找打人者，他都称是在外地出差。“法医鉴定出来 后，我们已将案件转为刑事案件。但鉴于是轻伤害的鉴定，我们没有权利对当事人采取强制措施。”王占峰说。同时警方表示，一旦罗建国需要做开胸手术，那么轻 伤就将转化为重伤，后果就相当严重了。

以上也是引自11月12日的报道，一切看起来都是那么正常，医生警察都表示情况严 重，看起来是要严肃处理的。记者还去人大问了问，工作人员对丁仁奎打人一事很吃惊，他们称，人大还不知道这件事，警方也并未通过当地人大调查或通报这一情 况。记者问，一旦确认丁仁奎涉嫌伤害罪，人大常委会将如何处理？工作人员表示，一切都按照规定办。

很像电视剧，可是人大工作人员说的话也属正常。

一个多月过去了，网上是没再有动静了，老罗自然还是血气胸，似乎警察，人大都把这事给忘了，据当地人说，资产几个亿的博文学校的董事长还在此期间到香港转了一圈。

我是当地人，虽然有些书呆子，但是这个社会，或者那里的社会，我还是多少知道一点的。无疑，私了了。打人的给钱，挨打的闭嘴，全在于钱数够不够堵嘴的。置于这私了的整个过程，倒值得一写，因为这就是中国。

事 发后老罗女儿报案，可报案后老罗这一家能做什么？那种情况下，人们总是会说“人家有人！”这里有人，那里也有人。这是用脚后跟都能想到的，董事长，人大代 表有人，派出所里有人，立案如何，怎么查是人家说了算的，前脚接待了记者，后脚可能就给董事长打电话。最后，连警察也会劝老罗接受私了。

可是就像那派出所所长说的，一旦开刀，就是重伤害，就不是私了不私了的问题了。因此，此胸不能开刀，好在董事长医院也有人，平时亲属有个大病小病的搞个高级病房也是常见的事，遇到这样的事，医生说此胸不必开刀也不是不可能。

要 是碰到硬茬，非要闹大，进了法院，又如何？董事长法院会没人吗？市政府，人大会做什么，那里一样有人。原告被告，全在于谁有权有势有钱，自己有理恐怕也要 送礼送2万给法官，等到法官在那边收了10万之后，你的2万虽不退还给你，可你也还是会输。法官跟警察一样，还有所谓社会职能，叫做调节，能不打官司的就 调节，原本这是减少公共资源损失的办法，结果也成了法官游戏的工具，老罗这样的情况，到了法官那里也是调节，摆着中间人的姿态，你老罗有什么风吹草动法官 都会第一时间报告给董事长。这样的事太多了，即便是在小小的梅河口。

不管你是市长也好，人大领导也好，法官也好，派出所所长也好，还是医生，你总有儿女亲戚，要上学，而人家是开学校的，是有钱人，是人大代表，说不定家里还有奖状。

不私了，老罗可以做什么？胸中虽有气血，也只能等到风头过了再开了。因此，老罗虽然可以对记者忿忿地叙述，却不得不接受私了的结果。

所 谓冤屈者，如窦娥，我们在看她的故事的时候确实气愤，不过他们的故事起码还有机会让我们气愤。如果我们想想每天发生在中国的那些个私了，那些个 因私了而我们无法看到听到的故事，估计你我都也要血气胸了吧？社会黑暗之极点不在于黑暗遮住了光明，而在于黑暗遮住了黑暗。

三，证词，跪求打我一会

到 目前为止，除了老罗身上实实在在的伤，还能看见的只有一份证词，来自博文学校后勤主任文永兰，她说，当时她确实在场，罗建国是去求董事长留他的，并主动跪 下，董事长看他这样生气才动手打的他。而且她还说：“只打了不一会儿。”多么朴实的后勤主任，我总是觉得搞后勤的人错不了。她的证词在法律上值什么我不知 道，但是对我这样一个写字的人来说，她一句话，一切都明了。如果说老罗主动跪下，而董事长就是因为老罗下跪的这个行为而生气，而打人，那么理由动机是什 么？不好看？当时没有外人。怒其不争？凭什么？难道是说：“老罗，男儿膝下有黄金，你就为了那么点工资，连黄金都不要了？真是可气，我要替你爹妈抽你”， 这样？最经典的是那最后一句，“只打了不一会”，读者细心揣摩一下，就按照主任的说法联想一下事发当时… 想想老罗主动下跪，再想想老罗为什么下跪，为了涨工资？为了留在学校？就是说董事长因为老罗要求涨工资而开除他？很明显，后勤主任只能搞后勤，要她当一个 5毛她都当不好，而且她还认为严重性同时间长短有关，因此再遇到令人怒其不争的人，最好是开枪毙了他。

不管动机多么纯 洁，打人总是不对的，何况还因为“好心”把人家打成了血气胸，然后还不露面，也不去医院说一句：“哎呀，老罗，你看我，下手太重了”云云。可人大总应该放 个屁吧，人民代表打人民，还是农民，还是农民工，没有，没有屁，静悄悄，也许有蔫巴屁，内部品味了，外人是啥也没听见，好像说，既然代表跟人民私了了，人 大也就别充大人了。

四，饮冰室文集点校

除了博文学校，还有个“饮冰室文集点校”，这不是学 校，是梁启超的文集，很不错的书，不长，才 4000页。其中有那么一篇，叫做“论中国学术思想变迁之大势”，梁启超在文中对比了中国先秦思想与古希腊思想，提出了若干点中国思想的优势，同时也提出 了更多的缺点。比如说这优势，作者列了五条：国家思想的发达，生计问题的昌明，世界主义的光大，家数的繁多，影响的广远。具体说，作者认为中国思想多为国 家思想，而希腊思想则为城邦思想；中国思想关注民生，希腊思想则不；中国思想最高目标是平天下，而希腊岛民则难以企及；中国思想派别众多，希腊则寥寥几 人；中国思想影响到今天，希腊思想因不切人事而没有影响太久。至于中国先秦思想中不如希腊的，作者例举了6条，不一一展开，分别是：逻辑思想的缺乏，物理 实学的缺乏，无抗论别择之风，门户主奴之见太深，崇古保守之念太重，师法家数之界太严。

作者所例举的这些个优缺点可以说是 有一定道理的，只是可惜他没有继续说下去，包括他老人家也一样不善于在两个现象之间建立逻辑，因而没有说明正是那些优点导致了相对应的缺点。且不说别的， 就是优点中那前两条就是矛盾的，先秦的思想能既重国家又重民生是因为当时国小民少，当然比希腊自然是大和多的，一旦国大民多，国家思想和民生思想则必然矛 盾，因此后来的思想界多倾向国家思想，而少民生思想(今天也是，改革开放，一国两制这样的国家思想就显得要比小康更像那么回事)。此外，希腊思想中的逻辑 优势，物理优势正是来源于不足以造世界观的希腊岛国这个弱点，而抗论优势，无门户优势，不尚古，家教界不严的优势也是因为希腊只有寥寥几人。

希 腊小，希腊后来影响的欧洲各国也都小，小则细，则精。柏拉图，亚里士多德的政治学如果要产生，自然也需要有土壤，而当时雅典的人口可有今天梅河口的人口 多？人文科学与自然科学有个区别，前者无积累，后者有积累，我们所说的“站在巨人的肩膀上”指的是后者，爱因斯坦如果是牛顿的信徒，那么自然科学就不能发 展，但是牛顿毕竟给爱因斯坦省了不少事，不必从来；朱子要是孔子的信徒呢，也不行，因为没人能证明孔子就是对的，且如果没有突破和另立门户，人文科学的信 徒们就像祖产继承人，只会看到祖产越分越少。但是，由于国家思想的统治，中国人文科学走上自然科学的路子，一个踩一个的肩膀。

后 来西方繁荣的思想都是源自国小人少，但是其思想依然不宜于做大，今天的世界就是例子。中国的思想善于做大，小处则丑陋，破烂，今天的中国就是例子。只是， 小处好了，即便没有大思想，由好的小处集合起来的大处也会好，而大处好了的，小处依然那样糟，那么大处早晚也会被众多的小处拖垮。

（本来是不想加这段的，不过毕竟大多数读者都不是梅河口人，关注一下上海北京还说的过去，关注梅河口总是让我觉得在强人所难，所以在这里引了书，再理论一下，也让读者不白看吧）

五，世界有多大？县级市那么大

不管是搞什么领域(人文科学)的研究，有梅河口那么大的地方就足够了，那里不耽误柏拉图搞出政治学，不耽误亚当斯密搞出经济学，不耽误涂尔干搞出社会学，尽管马克思可能会在那里默默无闻。

什 么是政治？人大就是，一个成功人士，或者说一个有钱人，做一做人大代表好处多多。现在这个身份就像是买一送一，你是有名私校的董事长，如何不送你一个？双 赢，一方面笼络了先站起来了的人的政治会安心，另一方面那先站了起来的人会得到实惠。除了送头衔，还送企业，赶上国企改革，还没有考虑改革呢，就先把企业 卖了，价值上亿的酒精厂3000万就卖，可也不是乱卖，卖给辽源市的一个公司，然后当时的市委书记就是辽源来的，然后此人现在又成了通话市的市长，直接管 梅河口，原来国有的酒精厂现在就变成了官员的金库，上上下下打点的舒舒服服，然后在一个踩一脚油门就能从东城到西城的屁大的地方，厂长的老婆也开着200 万的车，然后今年10月，这个厂里还死了一个人。如果把目光放在国家整体上，这些就看不出来了，要看中国，只能往小处看。

什 么是经济？私校董事长就是，有了钱，政治会向你微笑，派出所所长，还有法律也向你致意。经济让你雇人，然后让你可以打他，然后让别人替你周旋，然后让你能 让被打的人闭嘴，暂缓手术，然后让你去香港转转。在梅河口当市长和市委书记都不是长久的，多数都是跳板，是升迁的过程，多数人成了通话的，长春的大官，有 的升不上去的，当完市长市委书记就在本地当所谓开发区主任，成为土霸王，权力没有大发展，一家人可是越来越富有了。

什么是 社会？派出所所长，医生，后勤主任，再加上老罗这个农民，就是社会了。百姓们一个个都知道官坏，又说不清楚坏在哪里，这是为什么，因为他们坏成了体系，当 中没有一个是好的，不坏无法生存，无法赚钱，无法升迁，想稳定生活都难。腐烂有两种，自然腐烂从外向里，如果遇到了蛀虫，苹果外表似乎还会更加光鲜，但是 越往里面咬就越黑，仅做一个假设，如果说国家领导有勇气和胆量去动一动梅河口，那么从古至今所有的恶，臭，坏，乱都会一股脑冒出来，绝对没有什么东西是梅 河口没有的（其他地方可能也一样），当然，即便是国家领导也不敢这样做，把梅河口这样的苹果切开就等于承认了这一大车苹果都是如此。借着这样的势头，大家 还是可以安安稳稳地坏几年的，只要别搞出大事。可是，我是百姓，我不怕看见苹果的内部，我能写，也有些人看，就不得不呼吁更多的人去看小地方，去切这些苹 果，让虫子们见阳光，而梅河口，则足够我切几年，写几十万字的了。

中国思想是国家思想，民生思想不是中国思想而是中国人的 思想，是实用主义的思想，因为中国思想想的是国家，不是百姓，百姓就只能自己想，国家思想中凡是涉及到百姓的地方总是不够劲，政治不行，法律不行，经济不 行，而中国人面对问题的时候，也不会去找法律，而是去找法官，不去找公安系统而是找所长，碰上了既是董事长又是人大代表又认识所长，法官 … 的，就只能忍了，有私了都已经不错。

因此，中国问题须往小处看，往梅河口看，往千千万万个同样大小，足够让这个大师们造出精确的思想的小地方看。

六，社会网能网住什么

现 在那么火的社会网不是由中国人创造真是可惜，这原本是中国特色。本来中国人之事就在于一个关系，这个概念却被外国人偷了，可气。可是外国人学艺不精啊，他 们有什么关系，他们是人＋法＋人，哪有中国人的（人＋人）＋－x / 法 来的直接？因此，社交网一出现，在国外它确实能网住那里的社会关系，以至于隐私，秘密之类的问题全部出现，法律即刻跟进，在国外，拿到了一个人的社会网密 码，这个人几乎就是透明的。可是它在中国能网住什么？它一进中国就立刻被国家思想霸占了，你也说国家，我也说国家，不知道谁是梅河口的，也不知道董事长认 识所长，认识医生，还管着后勤主任。中国真正的那张网在暗处，在电话本上，在饭店里，在洗浴中心，在麻将桌上，在人的脑子里。若是把这张暗网搬到互联网 上，恐怕Google所有的计算机也不够处理。

但是，网也带来了一个机会，那就是只要一个苹果能引来成千上万双眼睛去看， 它里面的虫子自动就冒出来，当然，还需要有当地人给大伙指引视线，这也就是我准备和正在做的事。有时候我在想，如果在中国的网上能像Facebook那样 组织网民的集体活动就好了，外国人经常组织活动，约好突然间在某个广场所有人都静止不动3分钟，如果中国的网民有组织，能够约定好在一个时期内关注一个地 方，比如一个月，比如梅河口，那么这样的力量差不多就能将梅河口翻过来。可惜太难。

七，被代表

回 到本贴中那位至今尚未露面的主人公，人大代表丁仁奎。说句有逻辑的话，他是梅河口的省级人大代表，我是梅河口人，那么或多或少他也就是我的代表，尽管我不 记得选过他，事实上我没有选过任何人，然后我就被他代表了。我也没有办法，只是，他打人，总让我感觉里面也有我一份。因此写贴，大义灭我自己的代表，希望 以后再有代表我的人，不管是拳头爽了还是龟头爽了，都别算上我。

八，后续

读者看到了这里，可以再看看11月16号出现的后续报道了：http://news.sina.com.cn/s/2010-11-16/024321476021.shtml

一目了然，似曾相识。

可爱的后勤主任也又一次出现了，她要是工资真的比老罗的还少，我看也不冤。

引董事长几个说法：

－确实打人了，因为那天喝了酒去的学校。

－打人后，董事长去广东考察，还不知道打重了。

－是踢了几脚。

－是老罗主动跪。

－董事长家属曾去医院，并给了1万元。

－600毫升血后，老罗胸中无血块。

－老罗工资比后勤主任还高。

－派出所联系董事长家人，董事长说尽快去接受讯问。

这是11月16号。

九，大红苹果中的几个坏虫子

CityBranding 这个概念绝不是指什么城市建设，交通，环境，经济，而是当地人的心声。心声有两种，一是对本地的爱，去推广自己的家乡，吸引外面的朋友来作各种客；二是本 地人的不满，是对本地的舆论监督。而这一切都体现在网络上，因为城市品牌这个概念就是来自于互联网。目前最棘手的不是本地人如何去推广家乡，而是如何去监 督，去表示不满。

我总想做这样的尝试，虽然不知道结果如何。好比梅河口这样的城市，说来也简单。5，6十万人口，当官的，有权的，名人，企业家也就是1，2千人，他们不写微博，但是他们的社会网最深，把这些人的社会网释放出来，梅河口这个苹果就没有不好的道理。

梅河口的五大班子

梅河口的法院法官

梅河口的事业单位

梅河口的企业家

梅河口的黑社会

We go and see! 绝不私了。原来是你们之间互相Follow和被Followed，现在我Follow你们all。

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几年前在法国无意间发现了一个网站，叫做Bonnes nouvelles(好消息)，好消息网。记忆犹新，十分喜欢，记得那时还没有RSS，或者我当时还不会，每天都会准时敲打网址去看更新。那里的消息可真 是百分之百的好消息，什么马克家的猪顺利产下5个猪崽啦，什么67岁的路易长出一颗新牙啦，还有什么马丽家丢失了三个月的狗自己又找回家啦，还有好多，现 在都记不清了。可惜，自然是要可惜的，那个网站由网友创办，还算人气很高，但是4个月不到就关门了，当时站长留下的最后一句话被我抄在了本子上，说：“每 天在向您们报道好消息的时候，也是我们最难过的时候，难道这个世界上的好消息就那么少吗，以至于看到我们报道的消息的人都以为这是一个恶搞网站，包括我的 母亲也说我在胡闹。”这个站长是个高中生，网站是跟同学一起办的，据说这几个人在暑假的时候去电台做播音实习，然后产生的这样的想法。高中毕业，几个人本 是想去读新闻专业的，但是就是这个好消息网的经历不但没有让他们更加坚定信念，而且还改变了主意。

在当时来看，他们的网站 不算简陋，技术上甚至还很进步，他们除了自己收集好消息外，网站还支持在线投稿，而且，凡是投稿，他们都要求有充分的证据，否则不会报道，因此网站还配有 文件上传等功能。尽管都是些猪，牙齿之类的消息，他们负责撰文的人都是以严肃的口吻写稿件的，而且绝对不会只是一句话，往往还配有照片，或相关证据。就这 样一个网站，4个月后就关门大吉了，不是这几个学生不想继续，而是确实收集不到好消息，而且收集到了也被别人当作恶搞，尽管有点浏览量，但是网友提供的消 息都是 “假段子”。

好消息没人报，报了也没人看，这是当时我得到的结论。再次想起这个网站是前些天，午饭时顺便看法国电 视1台的午间新闻，其中有一个报道的内容是这样的：Nancy市下属的某个小镇的一个足球俱乐部因为今年足协降低了给他们的补助，面临危机，该俱乐部高龄 队(三四十岁)队员想出了主意，模仿橄榄球球队队员拍裸体照片，做成日历出售，以维持俱乐部正常运行。然后还有画面，新闻中还播了一点裸照拍摄和挨家挨户 推销时的花絮。

在法国，足球俱乐部很多，除了联赛中的那些俱乐部，各市县村都有基层俱乐部，许多优秀球员也都是从这里走出 来的。这些基层俱乐部的主要资金来源就是法国足协的补助，每个俱乐部中都有好几个队伍，老年队，中年队，青年队，少年队，儿童队，日常要训练，还经常要组 织比赛，而且除了成年队中偶尔有选拔，其他年纪小的队伍有些像公共事业，想学想踢都欢迎，但是总人数有限制。法国足协的补助一降低，那就意味着少年队和儿 童队的入口要封闭，不能想来就来了，许多想要学习踢足球的孩子就会失去获得训练的机会。因此中年队的队员才想出了这样的办法，拍裸照，做成日历出售(每本 5欧元)，据说当地居民都很支持，日历已经重印了两次，都卖完了。

这两件事下来，我有如下感想：

－ 法国国家足球队在赢了比赛之后不存在先感谢谁的问题，但是丢了人之后舆论却也认为这是先丢了国家的人。南非世界杯的时候，却也有几个明眼人说，国家队中这 些大腕们一脑，整个基层俱乐部就要苦好几年，不到半年，此话应验，足协收入少了，给下面的补助就要降低，补助一降低，就搞的三四十岁的大老爷们们为了孩子 宽衣解带。这个世界原本什么都够，也不应该有那么多问题，总是上面的人乱搞，搞到拉肚子，然后下面的人接屎，上面的人擦擦屁股还是在上面，下面的人擦擦 脸，臭味还要持续好久。金融领域，地产领域都是如此。足球现在是最能体现民族情节的地方，人们愿意比较谁的国家踢的更厉害，却很少比较谁那里的房子更便 宜，金融更稳定，然后，不管是在足球里，还是在金融和地产中，下面的人总还是能接到屎。

－民间的好消息，高尚的行为并不 少，而且可以说最美好的事物都是在下面。只是大家的眼球都盯着上面，比如以为法国足球的未来要看足协的政策，要看主教练的水平，可是，法国足球真正的希望 就在这些肯露出胖屁股，啤酒肚的爷们身上，就在从他们的艳照，他们的行为中获得训练机会的孩子们身上。

－不过，基层和上层 也有流通，出色的孩子会进入国家队，进入国家队的孩子很可能就变了，成了爱耍脾气的大腕儿。全世界各个领域都是如此，一个从前没地方住的人，一旦成了地产 大亨，似乎忘记的最快的就是他原来也在大街上看别人的高楼大厦，灯火辉煌。引以前一帖子“人民是如何被忽悠的”中的一小段，看这种流通：

（成龙心理：巴西一位年纪小的人民对自己的妈妈说：“妈妈，我喜欢这个衣服，你给我买呗？”妈妈回答说：“妈妈没有钱，妈妈失业了，政府也不给我们救 济。”孩子说：“政府真坏！”妈妈说：“孩子，你不能这么说，这不怪政府，只怪我们没本事，你现在要做的就是好好练习踢球，等你踢进了皇家马德里，我们的 日子就好啦！”孩子说：“妈妈，我是女孩！”妈妈说“哦，那么你现在就好好练习，将来一定要生一个儿子，让他好好练习踢足球，等他踢进了皇家马德里，我们 的日子就好啦！”）

－法国1台，相当于中国的中央1，它为什么肯播报这样的新闻，其新闻价值取向值得学习。而且，要报道好 消息，只能报道民间的小事，而不是国家大事，因为－－我们是很熟悉的了－－有些地方的新闻，比如在中国，是确实有好消息的，而且一定都是大事，不过，这种 消息不是白报给你，而是要你看了之后感恩戴德。话又说回来了，政府也不见得不报道小事，而且是好消息，类似老足球运动员脱衣服卖身这样的新闻还是常见的， 总结起来这样的新闻的含义是：遇到困难别找政府，自己发动智慧解决。而凡是这样的人，就会被称为是模范，榜样。

同处再因一段：

（制造榜样：一个年轻人对一个老兵说：”哇，我真崇拜您，您胸前那么多奖章！“老兵说：”是啊，我参加过诺曼底登陆，朝鲜战争，越南战争，海湾战争的时候 他们觉得我年纪太大，我就自费去参战了，国家元首说我是美国人民最忠实的儿子，是年轻人的榜样。“年轻人说：”那您一定得过不少战利品，我能到您家里去看 看吗？“老兵说：”你看见右边那个桥没有？我就住桥下的帐篷里。“年轻人说：”为什么您没有房子啊？“老兵说：“元首说我是年轻人的榜样，这样正好，我每 天都会穿上我的军装，带上我的勋章大街小巷的去作榜样。榜样跟房子比，哪个重要？在我的影响下，已经有越来越多的人开始住帐篷了。“）

－ 只有取向还不够，总要讲明白道理，为什么要报道这样的新闻。忘记了那位作家说过关于写小说的一些技巧，他说作家要从观察到的许多事件中提取出内涵的主干， 这个主干几乎相当于人类科学中的公理，似乎有些永恒不变的味道，起码变化很小。而在写小说的时候，作家则一定要拿最微不足道的情节，人物附在这个主干上， 即让小事小人物去承载这大主干。我不清楚这样写小说对不对，据说他的说法是受到了一些争议的，但是在新闻领域，我觉得他这种说法倒是很值得思考。每个新 闻，不管是大事还是小事，当中都是有主干的，比如上海的火灾中，建筑安全问题就是主干，抽取了这些主干，以小事来套，则新闻就会更好，作用就会更大。上海 的火灾是大事，但是并非谁都能获得最先的报道机会，失去了这样的机会其实并没有什么，全国建筑安全问题多了，有了主干，并且是热点时事，没有赶上头班车的 媒体完全可以去找同样主干的更小的事，50个媒体都报道上海火灾可能意义不大，但是如果50个媒体搞出来全国50个地方的50个建筑安全问题，那声势和作 用就大了。法国1台尽管没有明说，谁都知道这则接近于恶搞的消息是在影射法国国家队还有足协。

－但是，法国1台却绝对不会 把这样的新闻放到晚间黄金时间报，实际上法国的新闻同那个有益健康的饮食习惯差不多，早晨让你吃好，中午让你吃饱，晚上让你吃不下，除非你赶在8点开始的 那些个坏消息前吃完，冒着吐和不消化的危险看晚间新闻。不得不承认，人们只是爱听跟自己有关的好消息，跟别人有关的时候，还是坏消息更加吸引人，其实好消 息不是没有新闻价值，而是没有经济价值，法国1台能报道这样的消息，很大程度上也是因为中午看电视的人少，或者说中午和晚间的观众群体不同。我们看到了， 也许我们自己就是这样，当我们听惯了坏消息后，听到好消息反而不信了，要么就当成是恶搞，这就是“好消息网”关门的主要原因。

－ 其实，新闻也要辩证地看，揭露丑恶，有积极的作用，让坏事得到重视，让问题得到解决，但是要知道，多数的新闻只是告知，而不是议论，也不是分析，过多地报 道丑恶也会让丑恶蔓延。很明显，没有父母会让孩子去读一遍金瓶梅然后再告诉他这是丑恶的东西，而过早地看了这样的书的孩子也往往不是锻炼了批判精神，而是 学习了那些丑恶。

我天真地还是希望好消息能多一些，当然，不能是来自政府，而是民间。世界本可以像猪生崽，人长牙那么简单，就看是什么心态了，而且媒体的心态还不够，观众的心态才最重要。

最近肚子也有隆起的趋势，岁数到了，特意邮购了他们的写真集，挂在墙上，提醒自己保持身材。

如果此贴中照片冒犯了哪位观众，先抱歉了，法国电视上反正是这样播了，网上也有，所以我就暂且将这些屁股的形象当作是“和谐”的了哦。

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成年以后我才知道，原来有那么多种小人书，而不是只有我小时候的那几本。我以前提到过我生长的地方，梅河口，虽然今天那里也有网络，电视，也有个市长，但是我小时候，那里确实找不到那么种小人书，而且只有一个县长。

按 照今天的术语，我当时有线描连环画和电影连环画，至于其他诸如工笔彩绘连环画，素描连环画，水彩连环画，木刻连环画，漫画连环画，年华连环画，彩色连环画 等，则我没有，而且见都没有见过。而我所拥有的几本连环画的题材，则自然是革命。记得当时我手中还有几本小人书长相的书一直被我当成了小人书，后来才知 道，那是父亲单位发的铁路信号员手册，当中也有许多照片。我的全部家当也就是这些。

等我再次想起小人书，它在全国都已经成 为收藏品了。但是同许多小人书收藏爱好者不同，我并不能在成年后因为闲钱多了而找到补偿童年的乐趣，因此，我只买了一本书，叫做“小人书的历史”，作者是 一可，未名，王军。我实在不明白这前两位为什么如此署名，毕竟这又不是“资本论”，何必怕担后世的责任，毕竟这也不是“中国的企业没戏吗”，何必不好意 思！但这是人家的选择。不过确实，就在读这本历史的时候，脑袋中真的出现了一个声音，说：“书那么多，资本论还没读了，读什么小人书的历史？”我对它说： “没读“资本论” 不见得就是坏事，而且我不是还没读”中国的企业没戏吗“吗，功过相抵好了。“

确实，如果仔细回想一下， 所有我阅读过的书中，能让我读第二次，甚至许多次的书还就只有小人书，不见得是因为当时我手中的小人书少。长大后看书，好的看一遍，一般的就只看目录，不 好的只看封皮，还有无数的书是我没见过，没听过，因此也无法判断好坏的，自然无从”区别对待“。

但是，”小人书的历史“我 是看了一遍的。不过，在写帖子的时候我不想搞一个读后感，这本书编的不错，起码动机特别好，作为叙述，我觉得没有什么问题，作者们描绘叙述了小人书的整个 历史，但是历史总不能停留于表面，不能说书写完了还不知道个为什么，这是本书的不足，不过对于小人书爱好者来说，买这本书还是值得的。至于小人书本身，至 于那个“为什么”，至于这本书的不足，我想仅以本书的目录为基础（就像我对待我认为一般的书），写一点东西，如果有对小人书感兴趣的朋友没有时间也不想全 读此书，希望这个帖子也能让他了解一个大概。

大家对于”网络文学的死亡“可能有争议，但是在小人书这里，争议就会小一点， 如果死也分等级，那么小人书肯定是要比网络文学”更死“的，让我给这死下一个定义那真是难为我了，只能说同日本漫画相比，中国的小人书要”死太多了“。且 说它就是死了，带着这样的”已知“翻开这本”小人书的历史“，翻到目录，似乎死因就在那里。这本书共分6章，题目分别是：1－游弋在历史长河之上，2－战 乱中的发展，3－建国后的鼎盛，4－”文革“时期的狂飙，5－”黄金“时代的来临，6－艰难求索的二十年。下面就分别对这六章做一点说明，话都是我说的， 只有题目是作者们的，认同之处我不说，只说我有不同意见，需要补充的地方。

在第一章中，讲的是小人书的出身，作者们说是从 两汉的壁画(或雕刻)开始，然后到书籍的插图，最后形成了上文中提到的那些连环画的种类，作者们所用的顺序是从线描连环画开始，到电影连环画结束。至于彩 色连环画，那是印刷的升级，并不能算是种类的更新。基本上，小人书的宿命在第一章中就很清楚了，对于这个小人，“三岁看到老”的办法似乎就可行。作者们 讲，小人书出身于壁画，最早的时候只有画，没有字，画与画之间有情节上的联系，好像是连环壁画，如莫高窟中北魏时期的“九色鹿生本”。到了宋元时期，印刷 术发展，书籍增多，给书籍配图就成为了一种尝试手段－－作者们如是说，但并没有深究，这是本书令人遗憾的地方。我们知道，发展成熟了的小人书是既有画又有 字，两者比例相当，而小人书的出身却显示出了一个极端的矛盾：壁画时期只有画没有字，配图时期几乎全是字，却少有图。在这里，该书的作者们犯了一个学术 界，尤其是历史学术界常见的错误，以为两件分别发生在不同历史时期的事，先发生的事就一定是后发生的是的因，即宋元的书籍配图是两汉开始的壁画的后续。是 否还有一种可能，即小人书最直接的出身是这两者中的一个？画与壁画有联系是肯定的，小人书中有画，自然也会跟壁画有联系，但是小人书本身却不见得与壁画有 那么大的联系。因为这是一个常识，如果只找联系而不找主要联系，那么万物皆有联系，历史学也就没有存在的必要。

今天依然有 连环壁画，但是很明显，也很可惜，后来成熟的小人书是直接来源于宋元的书籍插图，而不是壁画。为什么可惜？因为来源不同，其发展过程自然不同，如果来源壁 画，其过程就会是从无字到有字，而如果来源于插图，那么过程就是从多字到少字。这个时候我们看看小人书和日本漫画的区别，就能明白当中的不同。我们知道， 如果原先没有字，而后来添字，那么字可以舔在任何地方，而且最早没有字的画也一定不会为了将来的添字而留白，因此被添加的字很可能就在画中，也许那九色鹿 会说话，说的话就写在鹿的嘴边－－日本漫画就是如此。相反，在我们的大多数小人书中，图和字是分开的，多是上面图，下面字（可能除了后来的漫画连环画，那 是学外国的），很明显，宋元时期给书配图的时候，字跟图是独立的，后来的小人书保留了这样的习惯，也证明了小人书是来自于配图而不是壁画。配图的出身，使 得小人书的整个历史都几乎是字领着图走，而不是相反。

这样的差别是致命的，如果是给图配字，那么画家的自由就大一些，灵感 来源就足一些；反过来，如果是给字配图，那么画家就要依赖作家。因为文采和画艺集于一身毕竟是少数，大多数人都还是画画的画画，写书的写书，小人书起源于 配图，那么它的一生中，画家都要依赖作家，而画家只满足于将作家的描写画出来，自己没有去修炼一身用画讲故事的本事，就像两汉壁画师那样。绘画因此就始终 是单副的，画家自己不会连续，要靠作家指挥，差遣。

这本书的第一章中，除了出身，还提到了发展，即上文提到的那些个种类，我们可以发现，这种发展既不是画的发展，也不是字的发展，而是技术的发展，到最后发展成电影连环画，那么，都不用提电视，一旦电影普及，谁还会看电影连环画呢？这是显而易见的。

第 二章，战乱中的发展，真正的小人书就是在这个时期形成的，即上世纪初。上文说了，小人书是来源于配图，最开始是字多图少，其发展过程就是从多字到少字，一 直到两者比例相当。只有在革命时期，对文化普及的需要才显得最急迫。革命开始于新文化运动不是偶然，而是需要。在那个时期，一方面需要让更多的人掌握文化 知识，另一方面，通过将一切文字性的东西简易化来培养出的稍有文化，稍认字的人群又形成了小人书的巨大市场。那个时候，传播知识不择手段，文字成了障碍， 就减少文字，简化文字和语言，甚至用图画代替文字，只有在这样的时代字才能降低到同画同比例的程度，只有在这个时代，画家能跟作家一起共同创造，即便是由 画家单独创造，也无须太复杂的文学，只要有文化普及的功用就好。因此，在这个时期中，小人书不但形成，而且新作品比较多，还出现了许多连环画大师。这个时 期，画领导字。

第三章，建国后的鼎盛。在革命时期，小人书是立下了大功的，革命胜利后，没有人会质疑小人书存在的必要，况 且宣传和文化普及的需要依然存在，这个时候，革命题材，近代史题材，以及专门用来宣传的类似于口号标语式的小人书铺天盖地。但是，这个时候，虽然创作小人 书成了职业，但是要么是“组织”硬将画家和作家捏在一起，要么画家就画“已有”的革命故事。基本上，这个时期的小人书尽管蓬勃发展，但是画家的独立性丧失 了，他们很少创造故事，不是用现成的故事，就是依赖作家写的故事。这个时期，画又开始依赖字了。

第四章，“文革”时期。我觉得这里就不用说什么了。有样板戏，连环画自然也是样板的，谈不上创作，画家没有创作，连作家也没有。

第 五章，“黄金时代”。这也就是我胖乎乎的手拿小人书的时候，作者们称为黄金时代，在我看来是很讽刺的。这个时代，人们自由了一些，作家和画家不再被捏在一 起了，小人书创作也真正成为了职业，由画家承担，可是我们看到了，从宋元到这所谓黄金时代，画家们从来没有获得故事创作的训练，现在作家干作家的事，赚作 家的钱去了，画家们怎么办？看看这个“黄金时代”的小人书的内容就知道了：传统，历史名著（西游记，水浒传，隋唐演义 ……）－－画家们只能去更古老的地方找故事，原来是画家们给西游记配图，“黄金时代”的画家们做的还是同样的事情。“黄金时代”确实黄金了，但是 黄金之后，小人书就差不多要死了。

因此，“黄金时代”后第六章的名字就叫“艰难求索的二十年”，我不知道本书作者们在审稿 的时候有没有觉得第五章和第六章太冲突矛盾。在这一章里，作者先写小人书的历史丰碑，好像是在承认小人书的死，然后提到了日本漫画的登陆，就像当年日本登 陆时的国人一样，先承认自己死了，然后再看外人的登陆，随后自然又是反思，第六章以小人书的收藏为结尾，这似乎是反思的结果，即我们死了，人家来了，想了 一下，没戏了，就这样吧！

我想，也用不着总结，小人书今天成为收藏品是一个很奇怪的现象，欧美和日本的漫画还兴旺的很；也 不奇怪，小人书的出身决定了字的统治，以及随后的两者独立，加之历史进程中画家始终没有获得故事创作的锻炼，只会照搬历史和作家的作品，而中国作家的创造 能力本身就有限，它如何好的了？此外，同许多领域一样，中国文化在打开国门后对科技发展总是没有抵抗力，以为只要是新技术就一定会对自己的艺术和文化有 用，说相声的要上电视，拍古装电影电视剧的也要用特技特效 …… 在我的印象中，我没有见过在西方和日本有所有电影连环画，这样的连环画连画家都不用了，还连环什么画？以至于小时候，我把铁路信号工的工作手册也当成了小 人书，因为它们确实没有什么区别。

电视剧同小人书在很多方面都很相像，可是我们看到，中国的电视剧也正在走小人书的路，导 演自己自然不是编剧，编剧没有创造，就到历史宝库里拿现成的东西改编，历史剧远远多于现代剧，大历史挖完了就挖边角余料，就拿历史人物瞎编，或者重新再 拍，四大名著要重拍五次，而导演又不安分于镜头，听说电脑可以做特效，拿来就用，甚至放弃镜头的组织，胶片的剪接。然后，据说美国剧，日剧，韩剧又都来瓜 分中国啦，紧接着是不是就要写中国电视剧的历史了？其实呀，“中国人民站起来了”只是局部站起来，列强人走了，灵魂上还在瓜分着，吞噬着，屠杀着，当然， 死个小人书也许没有丢掉东三省严重，不过，如果东三省上只有日本漫画，也不能说是正常的吧。这叫失衡，中国人把大米种到了非洲，而漫画市场给了日本人，中 国收购美国国债，然后把电影电视剧市场双手奉上 …… 换句话说，如果八国联军不要地，不要钱，只要圆明园和故宫，近代史会不会和蔼一点？可能不见得。

我不收藏小人书，因为我不 接受它的死亡，而且它必须活过来，中国这个所谓文化大国如果连一个小人书都养不活，还养什么文学，养什么绘画艺术。在一定时期内， “局部站立”也许是有效的办法，但是当GDP接近10的时候，文化GDP负增长(起码在质量上)是令人无法容忍的，就像在政治上让”站起来“的中国人闭上 嘴站起来一样，令人无法容忍。

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