Yves Traynard

Guéânerie

Yves Traynard — Sun, 12 Feb 2012 09:00:00 +0000

Pour ceux qui n’auraient trouvé finalement que du bon sens dans les assertions de M. Guéant sur la hiérarchie des civilisations ou qui ne savent pas comment décrypter son propos, l’anthropologue Françoise Héritier nous propose un détour éclairant par les sciences sociales(*).

S’il me semble légitime de ne pas vouloir être membre d’une société contemporaine dont certains aspects ne sont pas en phase avec les valeurs dans lesquelles j’ai été élevé et auxquelles je suis attaché, s’il m’arrive de souhaiter parfois que telle société lointaine évolue dans tel ou tel sens (vieille prétention universaliste), cela ne m’autorise en aucun cas à porter un jugement de valeur global et définitif sur une civilisation et à intervenir massivement pour orienter le cours de son histoire.

Peut-on oublier si facilement que « notre civilisation », ensemble flou mais qui ne fait sens que sur plusieurs pays et plusieurs siècles, puisse aujourd’hui se prétendre supérieure alors qu’elle a produit tout récemment des guerres mondiales épouvantables, des camps d’extermination, des colonisations économique et politique encore à l’oeuvre, développé des menaces nucléaires civile et militaire qui pèsent sur toutes les civilisations, qui a consommé goulûment et égoïstement les ressources naturelles de la planète, qui marginalise des pans entiers de ses membres ? Un simple coup d’oeil dans le rétro-viseur devrait ramener à plus de modestie, ou alors c’est être bien arbitraire sur les critères d’une échelle des civilisations par ailleurs impossible à graduer.

Les propos de M. Guéant, dont on sait ce qu’ils portent d’opportunisme politique, font honte à notre civilisation en plagiant les pages les plus sombres de notre histoire dont visiblement notre si valeureuse civilisation peine à nous prémunir.

(*) Françoise Héritier : « M. Guéant est relativiste », LEMONDE.FR | 11.02.12

La Société des égaux

Yves Traynard — Sat, 11 Feb 2012 21:00:00 +0000

Si vous disposez de pas mal de temps libre et d’un cadre serein pour en profiter, vous pouvez vous plonger dans le dernier opus de Pierre Rosanvallon intitulé La Société des égaux(*). S’agissant d’un ouvrage de philosophie politique, il est bien difficile de le résumer(**). D’autant qu’on aurait vite fait de lui faire dire ce qu’il ne dit pas, impatient d’applications concrètes comme peut l’être un lecteur qui se cogne à trop de dialectique. Il laisse cette tâche de mise en programme à la gauche qu’il entend ainsi armer « d’une philosophie sociale, une force perçue comme porteuse d’un nouvel universalisme et d’un projet crédible d’émancipation, alors que nous vivons un processus de «dénationalisation» et de décomposition des démocraties-sociétés. »(***)

Dans l’ouvrage, il appréhende l’égalité comme relation sociale, et pas seulement comme forme de justice distributive ce qui lui permet de ressaisir dans un même cadre de réflexion plusieurs controverses actuelles sur la diversité, l’Etat assistance, le désenchantement du démocratique, etc.

Il refonde cette égalité qui aurait mal vieilli depuis la Révolution, autour de trois principes clefs : singularité, réciprocité et communalité.

Et comme je ne vous convaincrai pas de lire cette Société des égaux en définissant ce que recouvrent ces trois termes, parcourez l’entretien de leur auteur rapporté par Le Nouvel Observateur(***).

(*) Pierre Rosanvallon, La société des égaux, Seuil, 21,38 €, 2011.

(**) Le site nonfiction.fr s’est risqué à la critique… avec une rare économie de mots !

(***) Pierre Rosanvallon : pour une société des égaux, 02-09-2011, Le Nouvel Observateur.

La Fabriq

Yves Traynard — Fri, 10 Feb 2012 09:00:00 +0000

La Fabriq est officiellement lancée. Cette association soutenue et hébergée par la 20e Chaise se définit comme un réseau de proximité de ressources solidaires destiné à favoriser l’insertion économique au niveau local. Son principal outil : un site internet tout simple qui joue un peu le rôle de « marché » en rapprochant l’offre et la demande(*).
L’une des originalités de la démarche tient au fait que ce n’est pas son CV que l’on affiche, mais des compétences. Une façon de lutter contre différentes formes de discrimination : âge, origine, sexe, mais aussi carrière pas assez rectiligne (oui, en France c’est un handicap).
Souhaitons que les employeurs de compétences puisent dans ce vivier d’offres qu’on imagine hélas rapidement excédentaire. L’outil internet ne suffira évidemment pas. Bien consciente de cette difficulté, La Fabriq entend non seulement aider les compétences à mieux se présenter mais aussi sensibiliser les agents économiques du territoire à l’insertion de ressources locales.

Présentation de La Fabriq par sa présidente Laure-Isabelle Ligaudan

(*) , La Fabriq www.lafabriq.net, Chez la 20° Chaise, 38, rue des Amandiers, 75 020 PARIS

Marcel Storr

Yves Traynard — Tue, 07 Feb 2012 18:37:55 +0000

Du jamais vu. On se bouscule au Carré de Baudouin ! Ce n’est certes pas les files interminables du Grand Palais, mais l’exposition consacrée à Marcel Storr, peintre quasi inconnu jusqu’à l’année dernière, attire un public chaque jour plus nombreux dans ce splendide espace d’exposition du 20e arrondissement(*). Et c’est tant mieux. Pour la mémoire de l’artiste comme pour tous ceux qui créent dans la solitude, le doute, le mépris, la souffrance parfois. On doit à Françoise Cloarec non seulement d’avoir sorti ce peintre de l’oubli, mais d’avoir proposé, par la magie de la plume, un visage à ce peintre en dépassant le strict univers des catalogues et de la critique d’art, des catégories et des écoles. Elle a réussi à donner vie à ce personnage infiniment triste et mystérieux, à lui rendre une humanité dont toute cette agitation aura tôt fait de le déposséder. Restitution ô combien difficile tant les témoignages sont ténus et fragiles et dont on ne peut se sortir qu’après mille hypothèses(**). Mais passé l’état civil, tout être humain est-il autre chose qu’un vaste champ de questions sans réponse ?

Ecouter Françoise Cloarec sur France Culture

A noter : Exposition Marcel Storr, prolongée jusqu’au 31 mars 2012

(*) Expositon Marcel Storr, Carré de Baudouin, 121 rue de Ménilmontant, 75020 Paris. Du 16 décembre 2011 au 31 mars 2012.
(**) Storr, architecte de l’ailleurs, Françoise Cloarec, Phébus, octobre 2010. Françoise Cloarec est psychanalyste et peintre, diplômée des Beaux-Arts de Paris. Elle a consacré une thèse de psychologie clinique à Séraphine de Senlis (« Un cas de peinture spontané »), avant de lui dédier un essai publié chez Phébus : Séraphine ou la vie rêvée de Séraphine de Senlis. L’ouvrage, sorti à l’automne 2008 en même temps que le film aux 7 César de Martin Provost, s’est vendu à 32 000 exemplaires.

Mémoires ouvrières

Yves Traynard — Mon, 06 Feb 2012 21:11:36 +0000

Hier soir, l’association Trajectoires et le collectif Docomoto poursuivaient leur cycle de projections-débats Belleville-Ménilmontant en images(*). Un petit film sur Marcel Rozental, figure du quartier, aujourd’hui disparu, ancien ouvrier et syndicaliste CGT, précédait l’intervention de Pierre-Jacques Derainne qui retraçait en chiffres et en images l’apogée puis le déclin du Belleville ouvrier(**). Alors que Belleville se fait ville et prend part à la Révolution industrielle, les St-Simoniens, agitateurs d’utopies sociales, installent leur « couvent » vers 1830 rue de Ménilmontant bientôt rejoints par les communistes utopistes. En 1840, se tient à Belleville le premier « banquet communiste ». En 1848, 40% de la population parisienne est ouvrière et l’industrie continue à s’étendre à Belleville, lorsque les petits métiers du centre-ville sont chassés par les travaux d’Haussmann. A son rattachement à Paris, le tissu économique du 20e apparaît comme un continuum de celui du 11e très industriel. En 1872, 70% des habitants du jeune arrondissement vivent d’activités industrielles dont la métallurgie. Une vaste usine à gaz (au sens propre !) existe du côté de la rue Rébeval. Les corporations ouvrières se développent. La coopérative la Bellevilloise comptera jusqu’à 8000 sociétaires, 167 employés nous rappelle l’historien(***). Autre « institution », à partir de 1936, la maison des Métallos devient un haut lieu du syndicalisme francilien. L’Entre-deux-guerres voit se développer l’industrie du cuir et de la confection, à domicile, en atelier ou en usine (1930, cité Loubeyre). Les Trente glorieuses sonnent la désindustrialisation de la ville. En 2008, les ouvriers ne représentent plus que 13% de la population active alors que l’on compte 25% de cadres.

Pour conclure la soirée le film Ca va ça vient semblait faire le trait d’union entre le monde ouvrier et son habitat(****). Un joyeux film d’une époque saltimbanque sur fond de démolition du vieux Belleville pour faire place aux tours de la Place des Fêtes. A l’issue de la projection, on n’ose demander à Pierre Barouh, bon pied, bon oeil, comment on pouvait tourner des films aussi longs et d’aussi piètre qualité technique. Ca restera sans doute la signature de cette époque post-soixante-huitarde. On y voit le jeune Jérôme Savary à la tête du Grand Magic Circus et tout plein de personnages sans souci du lendemain. Même les questions d’identité, aujourd’hui incontournables de tout document sur le quartier, ne sont même pas verbalisées. Déni, tabou ou absence d’intérêt ?

Bonus du film tourné en 2010

(*) Cycle « Belleville-Ménilmontant en images » Saison 2, dimanche 5 février 2012 – Séance n°8 – Mémoires ouvrières.

(**) Marcel, les mémoires d’un métallo, film d’atelier réalisé par Canal Marches, avril 2009, 1ère partie, 13mn.

(***) dont une épicerie de la Bellevilloise rue Lesage.

(****) Ca va ça vient, fiction de Pierre Barouh (1970, 1h52). Avec Areski Belkacem, Jérôme Savary, Miou-Miou, Elie Garguir…

Belleville – Belleville(s), à chacun son territoire ?

Yves Traynard — Sun, 05 Feb 2012 09:00:00 +0000

A chacun sa balade. Beaucoup privilégient l’histoire, le patrimoine, d’autres l’insolite, l’anecdotique. L’association « A travers Paris » se propose quant à elle de questionner la ville en train de se faire. Les étudiants issus d’horizons différents qui l’animent (architecture, urbanisme, politiques publiques urbaines) proposent des visites dont le but est « de prendre le temps d’observer l’existant et de la mettre en discussion. »

On déconstruit certains mythes, on confronte des utopies, on croise des regards, on tient à distance les caricatures, on avance une thèse. Ce dimanche, la formule attirait des jeunes, surtout des étudiants, chacun sa tribu là aussi, mais c’est plutôt de bon augure que de voir de jeunes citoyens s’approprier des questions trop longtemps cantonnées aux spécialistes. Rare Bellevillois du groupe, j’ai même été harcelé sur le fonctionnement du Conseil de quartier ; y’a bien longtemps que ça ne m’était pas arrivé.
Plutôt critique envers les nouvelles formes de tourisme destinées aux sens mais vides de sens, et même si le débat s’engage difficilement, si des approximations sont inévitables, si la volonté d’en découdre l’emporte parfois sur la connaissance, je dois reconnaître avoir été assez séduit par la formule(*).

(*) A travers Paris, balade du dimanche 5 février à 14h30 : Belleville – Belleville(s), à chacun son territoire ? Départ de la traversée : Métro Couronnes (Ligne 2) – une seule sortie.

Chair de poules

Yves Traynard — Thu, 02 Feb 2012 19:34:53 +0000

Le froid est vif sur les pentes de Belleville. Même l’eau des poules du jardin Luquet a gelé. Leur fragile poulailler laisse imaginer ce que devait être l’hiver dans les maisons et les ateliers construits à la va-vite, piètrement isolés, mal chauffés, plantés à flanc de colline durant le 19e s. et une bonne partie du 20e.
Nombreux s’étonnent aujourd’hui des témoignages enthousiastes des habitants du quartier lorsqu’ils emménagèrent dans de « vulgaires » HLM(*), tant la dimension sociale du logement collectif l’a emporté dans le débat sur sa fonction première qui était l’accès pour tous à un logement digne. A l’issue de la seconde guerre mondiale, la priorité n’était pas de préserver l’authenticité d’un soit-disant « village bellevillois » mais bien de bénéficier, ici et maintenant, de la modernité, qui avait pour attributs, l’eau courante sur l’évier, la salle de bain et des toilettes dans l’appartement, une chambre pour les enfants, des murs sains. Un progrès arraché de haute lutte où se sont illustrés entre autres l’Abbé Pierre et le Parti communiste. La généreuse idée du logement sain pour tous était doublée d’un projet de vie collective(**). Elle a fini par être pervertie par sa réplication massive en banlieue pour absorber l’exode des ruraux et des migrants avant que la marginalisation consécutive à la montée du chômage finisse par faire des nouveaux territoires urbanisés un repoussoir. La belle utopie a viré au poulailler.

(*) Lire les témoignages de Bellevillois dans le fascicule consacré à l’ensemble Botha, premiers logements sociaux construits après-guerre à Belleville (livret disponible au Centre social Archipelia, rue des Envierges).
(**) Cité radieuse de Le Corbusier et son influence dans la conception de l’immeuble de la rue de Borrego.

Basse-cour humanitaire

Yves Traynard — Mon, 30 Jan 2012 21:55:42 +0000

Il n’est jamais bien vu de critiquer les « bonnes oeuvres ». Pourtant cette critique est plus que jamais nécessaire. C’est bien là l’enseignement majeur de ce petit documentaire. Car au delà de la malhonnêteté évidente du personnage principal, c’est tout un système de représentation de l’autre, de préjugés, de rapport de domination et de dépendance entre le Nord et le Sud qui est questionné.

L’acte, aussi généreux soit-il, s’inscrit dans un monde massivement asymétrique qui en pervertit facilement le sens, qui crée le malentendu et… les malentendants.

Pour ceux qui comme moi n’ont pu se déplacer au Studio de l’Ermitage hier soir pour le Festival Bobines sociales, l’intégralité du documentaire est en ligne(*).

(*) Basse-cour ; si l’on te donne, il faut prendre. Un film documentaire de Adrien Camus Coello. 2011 – France – 34 minutes – Troisième porte à gauche.

M. Seck, directeur d’école, se délecte à raconter comment l’argent envoyé par une petite association humanitaire finit invariablement dans sa poche et cela jusqu’au jour où des membres de l’association débarquent à l’école, on se dit qu’alors le jeu de dupe est terminé…

Ouverture des yeux du dragon

Yves Traynard — Sun, 29 Jan 2012 17:51:51 +0000

Vêtement d'apparat brodé au motif de dragon | Musée de la Capitale, Pékin, Chine

Point d’orgue de la semaine culturelle chinoise, la cérémonie d’ouverture des yeux du dragon a rassemblé les élus des quatre arrondissements et l’association des commerçants bellevillois représentée par son président M. Jian Guo CHEN(*). Comme chaque année, un simple coup de pinceau rouge sur les prunelles du monstre bienveillant suffit à le réveiller. Les portes du printemps sont ouvertes.

(*) Casser le mur de la ségrégation entre communautés, Rencontre avec Jian Guo CHEN, président de l’association des commerçants bellevillois, sur le site de la mairie du 20e.

Belleville : un quartier populaire entre mythe et réalité

Yves Traynard — Thu, 26 Jan 2012 21:00:00 +0000

Le Genre urbain(*), l’excellente librairie de quartier du Bas-Belleville, propose chaque semaine un programme de rencontre-signature avec des auteurs qui décryptent la fabrication de la ville avec un oeil critique. Elle participe ainsi au débat d’idées sur des questions d’urbanisme, faisant descendre dans l’arène publique des choix qui, mine de rien, déterminent le cadre de vie de millons d’habitants. Ces derniers (chacun d’entre nous !) s’emparent rarement de ces problématiques – pourtant une des expressions les plus nobles du politique - déléguant plus ou moins consciemment les décisions aux « experts ».

Ce soir, l’ouvrage présenté(**) se penche sur le quartier du Bas-Belleville dans sa dimension laboratoire urbain en croisant le regard de plusieurs disciplines : démographie, sociologie, anthropologie, architecture.

Comment faire en sorte que ce travail sur le quartier bénéficie aux habitants, puisque c’est la volonté des auteur(e)s qui ont privilégié un langage accessible à tous ? Qu’il ne devienne pas le énième ouvrage faisant du quartier un zoo, joujou des spécialistes et des touristes, alimentant un peu plus le mythe de Belleville ? Sans doute faut-il dépasser le cadre des salons de librairie - où l’on croise toujours les mêmes - et rapprocher un peu plus les experts des citoyens. Le Conseil de quartier, très représenté ce soir et c’est tant mieux, a sans doute un rôle à jouer dans la restitution de ces études tant auprès des habitants que des structures qui les accompagnent sur le territoire.

A noter : le 5 février à 14h30, une balade pour comprendre Belleville organisée par A travers Paris

(*) Le Genre urbain, nouvelle adresse, 30 rue de Belleville, Paris 20e. M° Pyrénées ou Belleville. Du mardi au dimanche, 10h-19h30.
(**) Belleville : un quartier populaire entre mythe et réalité, sous la direction de Agnès Deboulet, Roselyne de Villanova
Ce livre n’intéressera pas que ces derniers, mais également les habitants concernés par ce qui s’écrit sur leur quartier. Véritable laboratoire urbain, Belleville, riche d’une histoire plurielle, témoin de pratiques sociales et culturelles originales, est analysé ici dans un langage que ses auteurs ont voulu accessible. L’ouvrage intéressera également les acteurs des politiques de la ville.
Ce livre trouve sa place dans la nouvelle collection « Lieux habités ».
Dans le catalogue des éditions Créaphis, il fait écho à l’ouvrage Belleville, Belleville, visages d’une planète, dirigé par Françoise Morier et Claire Reverchon, (1994, réimprimé en 1998 et 2003) ; La Bellevilloise de Jean-Jacques Meusy (2001) ; La rue village ou décor ? Deux rues à Belleville, d’Eric Charmes (2006). En histoire urbaine et sociale, La maison des métallos de Thomas Leroux (2005) et Une chambre en ville d’Alain Faure et Claire Lévy-Vroelant (2007) apportent aussi une connaissance de ces quartiers de l’est parisien dans leur morphologie et leur fonctionnement. L’originalité de l’ouvrage est de proposer un regard contemporain sur l’actualité et le devenir de ce territoire urbain aux multiples facettes.
Agnès Deboulet est professeur de sociologie à l’Ecole nationale supérieure d’architecture Paris-La Villette
Roselyne de Villanova est chercheur au LAVUE/CNRS ( Laboratoire Architecturetitulaire )