Fischer und Sardelle · Aesop Fabel · Abwägung Evaluierung

Ein Fischer ließ sein Netz ins Wasser gleiten und holte eine Sardelle aus dem Meer.

Die Sardelle aber flehte den Fischer inbrünstig an, sie zum gegenwärtigen Zeitpunkt zu verschonen, da sie ja doch noch so klein sei.

Später, so meinte sie, wenn sie erst einmal groß sei und dann gefangen werden würde, wäre sie von wesentlich größerem Nutzen für den Fischer.

Der Fischer aber sagte: »Ich wäre doch verrückt, wenn ich das, was ich jetzt bekommen habe und in meinen Händen halte, loslassen und mich einer ungewissen Hoffnung hingeben würde.«

Lehre: Die Geschichte will uns zeigen, dass man immer abwägen sollte, was zum gegebenen Zeitpunkt das Beste und das Richtige ist.

Fischer und Sardelle · Aesop Fabel · Abwägung Evaluierung

Akupressur und Handreflexmassage – Gesundheit – Wissen

Akupressur und Handreflexmassage werden seit langem in der TCM und Reflexzonentherapie genutzt und in populären Ratgebern und Praxisanleitungen als Selbsthilfemethode beschrieben.

Es gibt viele Hinweise und klinische Berichte, dass bestimmte Punkte z. B. gegen Übelkeit sehr wirksam sein können. Die Evidenz (Nachweis) für einige andere Effekte z. B. generelle Stressreduktion oder Rückenschmerzen ist allerdings gemischt.

Kurzanleitung zur Anwendung:
Setzen Sie sich bequem nieder, lockern Sie die Schultern und atmen Sie 3–5 Mal tief durch (Einatmung durch die Nase, langsame Ausatmung durch den Mund).

Bei Angst bzw. akuter Unruhe: Drücken Sie 3 Fingerbreit vor dem Handgelenk, mittig zwischen den Sehnen) mit dem Daumen 30-60 Sekunden, mehrmals tief atmen.

Bei Kopfschmerz bzw. Migräne: Massieren Sie jeweils die Stelle zwischen Daumen und Zeigefinger 30–60 Sekunden abwechselnd.

Bei Nacken- bzw. Schulterverspannung: Stimulieren Sie den mittleren äußeren Furchen-Punkt der Handfläche mit moderatem Druck und kreisenden Bewegungen.

Bei Schlafstörungen, Herzklopfen und innerer Unruhe: Massieren Sie in der Mitte der Handfläche (ungefähr der Mittelpunkt zwischen Daumenballen und Kleinfingerballen) mit dem Daumen der anderen Hand mittels kreisender Bewegungen 30-60 Sekunden abwechselnd.

Generell: Die zentrale Handfläche gilt immer schon auch als Notfallpunkt. Viele Quellen beschreiben den Druck in der Mitte der Handfläche zur schnellen Beruhigung in akuten Stresssituationen als sehr prägnant. Die Anwendung ist auf jeden Fall empfehlungswert, sicher und praktisch.

Druckart: Mit Daumen oder Zeigefinger sanft, gleichmäßig und kontrolliert drücken; Kreisbewegungen oder fester Druck je nach Punkt; 30–60 Sekunden pro Punkt ist eine übliche Empfehlung.

Seitenwechsel: Immer beide Hände behandeln und/oder nach 30–60 Sekunden Seite wechseln. Viele TCM-Richtlinien empfehlen die beidseitige Stimulation.

Atmung: Tiefe und gleichmäßige Atmung fördert während der Stimulation die beruhigende Wirkung.

Ärztliche Abklärung: Bei anhaltenden, schweren oder neuen Symptomen (z.B. bei starker Migräne, schweren Rückenproblemen, akuten Herz- und Kreislaufbeschwerden) immer zuerst Ärztin/Arzt aufsuchen. Die Akupressur ersetzt keine medizinische Behandlung.

Akupressur und Handreflexmassage – Gesundheit – Wissen

Buddhismus – Religion und Philosophie – Zusammenfassung

Buddhismus – Religion und Philosophie – Zusammenfassung – Wissen

Der verzauberte Feigenbaum · Märchen aus Spanien

Im Jahr 1640 gingen in der schönen Stadt Granada im Viertel von Albaicin die Leute ihren täglichen Beschäftigungen nach.

In einer schmalen Straße, durch die man zu einer verborgenen Zisterne gelangt, lag der kleine Garten der Maria Tomillo. Sie lebte allein, war ein böses Weib und jammerte viel. Den Nachbarn war sie unheimlich.

Sie verwandte all ihre Liebe darauf, ihren Garten zu pflegen, dessen prächtige Obstbäume für die Jungen aus der Nachbarschaft eine große Versuchung darstellten. Sah die alte Frau einmal nicht hin, gleich kletterten sie ins Geäst und füllten sich die Taschen mit den Früchten.

Doch die Hexe erwischte sie immer. Dann taten die Bengel gut, sich möglichst rasch in Sicherheit zu bringen, denn die Alte bedachte sie nicht nur mit Flüchen. sondern auch mit Steinwürfen, die ihr Ziel selten verfehlten.

Was die alte Hexe am meisten verabscheute, war, dass jemand von den Früchten eines großen Feigenbaumes aß, der mit seinem dichten Blattwerk dem Garten Schatten spendete und dessen Früchte sich besonders des Zuspruchs durch die Kinder erfreute, die in den Garten kamen, um sich zu versorgen.

Solcher Übergriffe überdrüssig, bat die Frau den Teufel, dass er den Baum auf eine Art verzaubere, dass niemand mehr von den Feigen essen könne. Von da an wurden die Feigen so bitter, dass selbst, wenn ein Bengel dazu kam, eine zu pflücken und sie in den Mund steckte, er sie sofort wieder ausspuckte, was die Alte, wenn sie es beobachtete, jedes Mal mit großer Genugtuung erfüllte.

Selbst der Schatten des Feigenbaumes war verzaubert. Wer sich dort hinlegte, wurde von einer unbekannten Krankheit befallen.

Viele Jahre vergingen, ohne dass es jemand gewagt hätte, die Feigen zu versuchen, da starb die alte Frau plötzlich, und ihr Leichnam verschwand auf den Friedhof.

Von der Nacht ihres Todes an hörten die Nachbarn merkwürdige Geräusche in der nahe gelegenen Zisterne, und zwar immer um Mitternacht. Und jeder von ihnen war sicher, dass die Alte nun in ihrem geliebten Garten spuke.

Nun gab es da ein paar neugierige Frauen, die sich an einem Fenster, von dem aus man in jenen Garten sah, versammelten und nur darauf warteten, dass es Mitternacht wurde. Als die zwölf Schläge der Kirchturmuhr verklungen waren, sahen sie tatsächlich, wie der Schatten der alten Frau der Zisterne entstieg.

Hohe schrille Schreie ausstoßend, begann sie den Feigenbaum zu umkreisen, an dessen Zweigen darauf goldene Früchte zu sehen waren. Gleich danach erschienen weitere Schattengestalten und umschritten den Baum. Sie tanzten schneller und schneller bis zum ersten Lichtschimmer des neuen Tages.

Dann verwandelte sich die alte Frau plötzlich in eine Eule, die unter Gekreisch wieder in der Zisterne verschwand. Aus den anderen Schatten wurden hässliche Vögel, die wild um den Baum herum flogen, bis dessen Stamm ein lautes Stöhnen von sich gab, worauf sie der Eule in die Zisterne folgten.

Die Frauen waren bestürzt, und als sie in ihre Häuser zurückkehrten, erzählten sie in den Familien, was sie gesehen und gehört hatten. Einige der Jungen meinten, das sei alles nicht weiter ernst zu nehmen. Sie verschlossen die Zisterne und legten sich auf die Lauer.

Die Schatten stiegen aus der verschlossenen Zisterne und verprügelten die Burschen so heftig, dass ihre Wunden vom Arzt behandelt werden mussten. Schließlich nahm sich die Kirche der Sache an und veranlasste, dass wiederholt exorziert wurde.

Die Bäume im Garten wurden gefällt, aber der Feigenbaum schlug immer wieder erneut aus. Wie oft man seine Wurzel auch ausgrub, er schlug aus, blühte erneut, trug Früchte, und niemand brachte es fertig, ihn endgültig zu beseitigen.

Die Zisterne der alten Dame gibt es noch heute, und einige Mädchen warten in der Nacht darauf, dass der Schatten erscheint und Feigen aus Gold in seine Zweige zaubert.

Der verzauberte Feigenbaum · Märchen aus Spanien

Wanderer und Platane – Aesop Fabel – Dank und Undank

Einmal waren Wanderer im Sommer um die Mittagszeit durch die Hitze sehr müde geworden.

Als sie in der Nähe eine Platane sahen, gingen sie zu ihr hin, machten es sich unter ihrem Schatten bequem und ruhten sich aus.

Nachdem sie eine Weile so da gelegen waren, schauten sie zur Platane hoch und sagten zueinander: »Wie nutzlos dieser Baum doch ist, der den Menschen überhaupt keine Erträge bringt!«

Die Platane aber erwiderte darauf: »Ihr Undankbaren! Ihr genießt sehr wohl die von mir gewährte Erholung in meinem Schatten und dennoch nennt ihr mich nutzlos und ertraglos!«

Lehre: Undank ist der Welten Lohn.

Wanderer und Platane – Aesop Fabel – Dank und Undank

Jeder glaubt · Karel Capek · Fabel · Natur Mensch und Leben

Der Regenwurm: Dass die Menschen in der Erde herumwühlen, den Boden umgraben, mit dem Spaten herumstochern – das machen sie alles nur mir zum Trotz! Sie wissen, dass ich das nicht leiden kann, also tun sie es absichtlich, nur um mir zu schaden und um mich zu ärgern.

Die Raupe: Haha, aus mir soll ein Schmetterling werden? Altweiberglaube, reine Illusion, Kindermärchen. Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass wir Raupen nur Eingeweide in uns haben, und keine Flügel, auch keine farbigen Flügel! Man geht ein, und dann ist’s aus.

Die Ameise: Nicht ich führe den Krieg, sondern der Ameisenhaufen.

Die Fliege am Fenster: Ich weiß schon, wo die Grenzen der Wirklichkeit sind.

Der Spiegel: Der Mensch ist einzig und allein meine Vorstellung.

Der Blumentopf: Ich soll ein Tonscherben sein? Seht doch, was aus mir alles heraus wächst!

Die Zaunlatten: Seht nur die Bäume, nichts als Zweige und keine Ordnung!

Der Zaunpfahl: Ruhe, Latten! Der Zaun bin ich.

Das Unkraut: Wunderbarer Baum? Dummes Zeug! Ihr sollt sehen, wenn ich einmal fünfhundert Jahre alt bin!

Der Eckstein: Die Sonne? So eine Nichtstuerin! Immer nur umherziehen – kein fester Standpunkt!

Der Kuhfladen: Plumps! So, jetzt habe ich meine ganze Persönlichkeit entfaltet.

Der Hahn: Noch dämmert’s nicht. Noch gab ich nicht das Zeichen!

Jeder glaubt · Karel Capek · Fabel · Natur Mensch und Leben

Ein philosophischer Finderlohn · Anekdote aus dem Vatikan

Ein junger Student war in der Bibliothek des Vatikans dabei, das Werk eines wenig bekannten Philosophen zu studieren, der vor mehr als zweihundert Jahren gestorben ist.

Mühsam arbeitete er sich durch den Riesenband durch, als er plötzlich im letzten Drittel zwischen zwei Seiten einen Zettel mit folgendem Inhalt fand:

»Der Finder dieses Zettels tut gut daran, in das Büro des Erbschaftsgerichtes zu gehen und Band 162 unter dem Datum des 5. Februars 1784 aufzuschlagen.«

Unterzeichnet waren diese Zeilen mit dem Namen des Philosophen. Der Student folgte diesem Wink und entdeckte in dem Aktenstück, dass der Autor sein ganzes Vermögen, das heute einen Wert von 500.000 Euro hat, dem ersten Leser seines Buches in der Bibliothek hinterlassen hatte, der so weit in ihm vordringen und den Zettel finden würde.

Die Folgen dieses Fundes waren zweifach:
Der Student nahm Ferien und fuhr an die französische Riviera, und die Bibliothek des Vatikans war am Tage nach der Veröffentlichung voll von Menschen, die philosophische Werke aus dem 18. Jahrhundert studieren wollten.

Ein philosophischer Finderlohn · Anekdote aus dem Vatikan

Pretas – Aussehen und Gestalt – Figuren Geister Geschichten

Pretas werden in südostasiatischen Volkserzählungen meist als warnende und zugleich mitleiderregende Geisterfiguren dargestellt, die Gier, unterlassene Rituale und gestörte Beziehungen zu den Lebenden verkörpern. Ihre Gestalt ist körperlich überzeichnet und moralisch aufgeladen, um karmische Folgen sichtbar zu machen.
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Typische äußere Gestalt:
Häufig extrem dünn, mit verlängerten Gliedmaßen, aufgeblähtem Bauch und winzigem Mund oder verengter Kehle, die Nahrung kaum passieren lässt.

​In thailändischen Erzählungen streifen sie als hochaufgeschossene, ausgemergelte Gestalten durch Reisfelder, Tempelareale oder Dorfränder, oft von nächtlicher Atmosphäre und unheimlichen Geräuschen begleitet.

​In bildlichen Traditionen (z.B. Thailand, Kambodscha, Laos) wird das groteske Aussehen genutzt, um Schrecken und Mitleid zugleich auszulösen und moralische Belehrung anschaulich zu machen.

Rolle in thailändischen Volksmärchen:
Pretas erscheinen dort oft als frühere Dorfbewohner, Händler oder Verwandte, die durch Geiz, gebrochene Solidarität oder Missachtung religiöser Bräuche zu hungrigen Geistern wurden.

​Die Geschichten betonen, dass Gier in Zeiten gemeinsamer Not (z.B. Hungersnöte) nach dem Tod in einen Zustand unstillbaren Hungers umschlägt; der Geist folgt dem Dorf, bleibt aber von wirklicher Nahrung ausgeschlossen.

​Mönche und Dorfgemeinschaft können durch Gaben, Verdienste und Rituale das Leiden des Pretas lindern und ihm eine bessere Wiedergeburt eröffnen, wodurch religiöse Praxis und soziale Verantwortung verknüpft werden.

Familiengeister und Nähe zu den Lebenden:
In Sri Lanka gilt ein Preta in Volksvorstellungen oft als Geist eines nahen Verwandten, der zu sehr an weltlichen Dingen hing und daher weder ins Jenseits noch in eine stabile Wiedergeburt übergehen kann.

​Solche Pretas bewegen sich im Lebensbereich der Menschen, können Hilfe suchen, aber auch Krankheit und Unglück bringen, wenn sie als vernachlässigt oder beleidigt gelten; Exorzismus- und Besänftigungsrituale gehören deshalb zum Alltag.

​Das Verhältnis ist ambivalent: Angst vor Schaden und gleichzeitig Pflichtgefühl, den Verstorbenen durch Opfer, Gedenkrituale und Verdienstübertragung zu unterstützen.

Funktion in Moral- und Karmaerzählungen:
Volkserzählungen nutzen Pretas, um karmische Kausalität konkret zu illustrieren: bestimmte Vergehen (Geiz, Ritualversäumnisse, Verletzung sozialer Pflichten) führen zu einer existenziellen Hungerform nach dem Tod.

​Die drastische körperliche Darstellung macht innere Zustände sichtbar: unstillbare Begierde, Schuld, Isolation und Abhängigkeit von der Großzügigkeit der Lebenden.

Zugleich zeigen viele Geschichten einen Weg zur teilweisen Erlösung, sodass Pretas auch pädagogische Figuren sind, die sowohl vor Fehlverhalten warnen als auch Mitgefühl und rituelle Fürsorge für die Toten einüben.

Pretas – Aussehen und Gestalt – Figuren Geister Geschichten – Buddhismus