Das brennende Geld · Ernst Moritz Arndt · Deutsche Sage

Drei Bauern kamen einst in einer Herbstnacht oder vielmehr sehr früh, als es schon gegen den Morgen ging, von einer Hochzeit aus dem Kirchdorf Lancken geritten. Sie waren Nachbarn, die gemeinsam in einem Dorf wohnten, und deshalb ritten sie des Weges auch miteinander nach Hause.

Als sie dann aus einem Wald kamen, sahen sie an einem kleinen Busch auf dem Feld ein großes Feuer, das bald wie ein glühender Herd voll Kohlen glimmte, bald wieder in hellen Flammen aufloderte.

Sie hielten still und verwunderten sich, was das wohl sein möge, und meinten endlich, es seien wohl Hirten und Schäfer, die es gegen die Kälte in der Nacht angezündet hätten.

Dann aber fiel ihnen ein, dass es bereits Ende November war, und zu dieser Jahreszeit keine Hirten und Schäfer auf dem Feld zu sein pflegen.

Dann aber sprach der jüngste von den dreien, ein gar frecher Gesell: »Nachbarn, hört! Da brennt unser Glück! Und seid ganz still und lasst uns hinreiten und jeden seine Taschen mit Kohlen füllen; dann haben wir für all unser Leben lang genug und können den Grafen fragen, was er für sein Schloss haben will!«

Der älteste aber sprach: »Behüte Gott, dass ich in dieser späten Zeit den Weg verlasse! Ich kenne den Reiter zu gut, der da ruft: Hoho! Hallo! Halt den Mittelweg ein!«

Der zweite hatte auch keine Lust. Der jüngste aber ritt hin, und was sein Pferd auch schnob und sich wehrte und bäumte, er brachte es bis an das Feuer heran, sprang ab und füllte sich die Taschen mit den Kohlen.

Die anderen beiden aber hatte die Angst ergriffen, und sie waren im sausenden Galopp auf und davon gejagt. Auch der Jüngste spornte sein Pferd wieder an und holte die anderen zwei dicht vor dem Ort Vilmnitz wieder ein. Sie ritten nun noch ein Stündchen gar schnell miteinander weiter und kamen schließlich schweigend in ihrem Dorf an.

Keiner sprach ein Wort, nur die Pferde waren schneeweiß von Schaum, so hatten sie sich abgelaufen und abgeängstigt. Den Bauern war so schlimm zumute gewesen, als hätte der Teufel sie schon beim Schopf erfasst gehabt.

Dann brach endlich der helle, lichte Morgen an. Die zwei anderen wollten nun sehen, was jener mitgenommen habe, denn seine Taschen hingen ihm schwer genug hinab, so schwer, als seien sie voll von gewichtigen Dukaten.

Dieser langte hinein, aber au weh! Er brachte nichts als tote Mäuse an den Tag. Die anderen beiden Bauern lachten nun gar laut und sprachen: »Da hast du nun deine ganze Teufels-Bescherung! Die toten Mäuse waren der Angst wahrhaftig nicht wert!«

Vor den toten Mäusen aber schauderten es sie dann doch etwas zusammen und sie versprachen ihrem Gesellen, keinem Menschen je ein Sterbenswort von dem Abenteuer zu sagen. Man hätte nun denken können, dieser Bauer mit den toten Mäusen habe für immer genug davon gehabt.

Dieser aber hat immer noch weiter gegrübelt über den Haufen brennender Kohlen und dabei zu sich gesprochen: »Hättest du nur ein paar Körnlein Salz in der Tasche gehabt und geschwind auf die Kohlen streuen können, so hätte der Schatz wohl oben bleiben müssen und nicht weggleiten können.«

So hat er die nächste Nacht wieder ausreiten müssen, zwar mit großem Schauder und Grauen, aber er hat es nicht lassen können, denn die Gier nach Geld war in ihm viel mächtiger als die Furcht.

Und er hat das Feuer wieder brennen gesehen genau an der alten Stelle. Bei Tag aber war da nicht viel zu sehen, sondern alles schien nur grasgrün.

Dann ist er ganz hin geritten und hat Salz hinein gestreut und seine Taschen voll Kohlen gerafft. Und im sausenden Galopp ist er wieder nach Hause gejagt und hat sich gehütet, einen Laut von sich gegeben.

Aber auch dieses Mal hatte er nichts weiter als Kohlen in der Tasche und ein paar alte Schillinge, die von den Kohlen geschwärzt waren.

Da hat er sich königlich gefreut, als sei dies bereits der Anfang vom Glück und das Handgeld, das die Geister ihm gegeben hätten. Es mochte aber sein, dass die paar losen Schillinge er bereits vorher in der Tasche gehabt hat, bevor er hinaus ritt.

Aber diese Schillinge haben den Mann, der sonst ein fleißiger, ordentlicher Bauer war, keine Rast und keine Ruhe mehr gelassen. Jede Nacht, die Gott werden ließ, hat er zwanghaft ausreiten müssen und dabei seine besten Pferde tot geritten.

Niemand sonst hat gemerkt, dass der Bauer irgendwelche Schätze gefunden habe, nur seine Landwirtschaft hat von Jahr zu Jahr abgenommen, bis er schließlich auf einmal ganz verschwunden war.

Weder von ihm noch von seinem Pferd hat man je etwas wieder gesehen, nur seinen Hut haben die Leute im Schmachter See gefunden. Da muss wohl der böse Feind ihn mit einem Irrlicht an den falschen Ort gelockt haben, denn dieser gebraucht solche Künste für die, welche sich mit ihm einlassen und ihn suchen.

Das brennende Geld · Ernst Moritz Arndt · Deutsche Sage

Der Fischer mit der Flöte – Aesop Fabel – Nach der Pfeife tanzen

Ein Fischer, der wunderbar die Flöte spielen konnte, nahm einst seine Flöte und seine Netze und ging damit zum Meer.

Er stellte sich auf einen großen Felsvorsprung und spielte zuerst ein Lied, denn er glaubte, dass die Fische von selbst aus dem Wasser springen würden, um den lieblichen Klang seines Flötenspiels zu hören.

Aber obwohl er sich sehr anstrengte, hatte er keinen Erfolg. Daher warf er seine Flöte weg, nahm das Netz, schleuderte es ins Wasser hinab und fing dabei viele Fische. Dann zog der das prall gefüllte Netz an Land.

Als er dann die vielen Fische zappeln sah, sagte er zu ihnen: »Ach, ihr elenden Geschöpfe, als ich die Flöte blies, wolltet ihr nicht tanzen, jetzt aber, wo ich damit aufgehört habe, tut ihr es.«

Diese Fabel lies Herodot von Halikarnassos (*485 v. Chr.,† 425 v. Chr.) den siegreichen Perserkönig Kyros erzählen.

Kyros erzählte den Ioniern und den Äolern diese Fabel deswegen, weil die Ionier vorher, als er sie durch Boten aufforderte, von Kroisos abzufallen, nicht gehorchten. Nachdem sich dann aber die Sachlage verändert hatte, waren sie bereit, Kyros zu gehorchen. Er sagte ihnen dieses deshalb voller Zorn.

Der Perserkönig will mit dieser Fabel keine allgemeine Lebensweisheit verkünden, etwa in dem Sinn, dass diejenigen, die etwas zu unpassender Zeit oder zu spät tun, Nachteile haben.

Er beschreibt mit der Geschichte vielmehr die Situation, in der sich Unterlegene befinden, weil sie sich nicht rechtzeitig dem Sieger unterworfen und/oder auf die falsche Karte gesetzt hatten.

Die Redensart »Nach jemandes Pfeife tanzen« dürfte wohl auch auf diese Fabel zurückzuführen sein.

Der Fischer mit der Flöte – Aesop Fabel – Nach der Pfeife tanzen

Echter Salbei – Salvia officinalis – Gewürz Pflanze Naturheilmittel

Viele hundert verschiedene Salbeiarten gibt es. Der Name Salbei kommt von salvare – heilen oder salvus – gesund.

Die Namensgebung bezieht sich vor allem auf den als Heilpflanze verwendeten Echten Salbei (Salvia officinalis), der auch Heilsalbei oder Küchensalbei bezeichnet wird.

Der medizinisch genutzte Salbei wächst bei uns nicht wild, sondern nur im Mittelmeerraum. Jedoch wird er auch hier und in Holland in Plantagen angebaut. Die Volksmedizin verwendet zwar auch unsere wilden Arten, aber diese sind viel ärmer an ätherischen Ölen, die für die Wirksamkeit ausschlaggebend sind.

Salbei wird in großem Umfang generell als Gewürz (z. B. Forelle mit Salbei) und Arzneipflanze genutzt. Vorwiegend wird Salbeitee zum Trinken, Gurgeln oder Spülen bei Halsentzündungen und Zahnfleischerkrankungen verwendet.

Daneben gibt es die innerliche Anwendung von Salbeitee bei starkem Schwitzen, kaltem Nachtschweiß und Schweißausbrüchen in den Wechseljahren. Dies ist allerdings nicht ganz unproblematisch, denn der Tee hilft nicht, wenn man ihn zu schwach aufbrüht, und wenn er zu stark ist, verträgt ihn der Magen nicht so sehr.

Umstritten, aber oft versucht, ist die Verwendung des Salbeitees zum Abstillen. Nicht mehr üblich ist, Salbei als Tabakersatz in Asthma-Zigaretten für ältere Asthma- oder Bronchitispatienten einzusetzen.

Echter Salbei · Salvia officinalis · Gewürz Pflanze Naturheilmittel

Steuern und Abgaben in Deutschland – Geld für den Staat

Steuern und Abgaben sind verpflichtende Geldleistungen an den Staat. Mit ihnen finanziert er öffentliche Aufgaben wie Verwaltung, Polizei, Schulen, Straßen, Gesundheit, soziale Sicherung und Verteidigung; grundsätzlich fließt das Geld in den Bundes-, Länder- und Kommunalhaushalt und in die EU.

Was sind Steuern und Abgaben:
Steuern sind Zahlungen ohne direkte Gegenleistung, also etwa Einkommensteuer, Umsatzsteuer oder Körperschaftsteuer.

Abgaben ist der breitere Begriff und umfasst je nach Kontext auch Gebühren, Beiträge und andere staatliche Zahlungen; im engeren steuerlichen Sinn sind damit oft ebenfalls staatliche Einnahmen gemeint.

Wofür wird das Geld verwendet:
Der Bund finanziert damit vor allem soziale Sicherung, Verteidigung, Verwaltung, Forschung und weitere bundesweite Aufgaben.

Die Länder geben viel für Bildung, Polizei, Kultur und Gesundheitswesen aus.

Die Gemeinden finanzieren vor allem Infrastruktur, Nahverkehr, Kitas, Grünanlagen und lokale Einrichtungen.

Wie viel bleibt in Deutschland:
Eine exakte Prozentzahl aller Steuern für „Deutschland“ gibt es nicht, weil die Steuern zwischen Bund, Ländern und Gemeinden aufgeteilt werden.

Als grobe Orientierung wird die Aufteilung der Steuereinnahmen häufig mit etwa 50 Prozent Bund, 45 Prozent Länder und Gemeinden und 5 Prozent EU beschrieben, wobei das eine vereinfachte Durchschnittsangabe ist und nicht für jede Steuerart exakt gilt.

Wie viel geht ins Ausland:
Ein Teil fließt an die EU und es gibt separate Ausgaben des Staates für Entwicklungszusammenarbeit und andere internationale Zahlungen. Eine genaue Zahl lässt sich leider nicht feststellen.

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Das Veilchen · Gedicht von Johann Wolfgang von Goethe

Ein Veilchen auf der Wiese stand,
gebückt in sich und unbekannt.
Es war ein herzigs Veilchen.
Da kam eine junge Schäferin
mit leichtem Schritt und munterem Sinn
daher, daher,
die Wiese her, und sang.

Ach! denkt das Veilchen, wär ich nur
die schönste Blume der Natur,
ach, nur ein kleines Weilchen.
Bis mich das Liebchen abgepflückt
und an dem Busen matt gedrückt!
Auch nur, auch nur
ein Viertelstündchen lang.

Ach! aber ach! das Mädchen kam
und nicht in acht das Veilchen nahm,
zertrat das arme Veilchen.
Es sank und starb und freut sich noch.
Und sterb ich denn, so sterb ich doch
durch sie, durch sie
zu ihren Füßen doch.

Das Veilchen · Gedicht von Johann Wolfgang von Goethe

Frankreich – Abschaffung der Sklaverei im Jahr 2026

Das Unterhaus des französischen Parlaments stimmte im Mai 2026 einstimmig für die Abschaffung des „Schwarzen Codex” (Code Noir), der die Sklaverei in allen französischen Kolonien regelte.

Das von Ludwig XIV. unterzeichnete Gesetzbuch aus dem Jahr 1685 bestand aus 60 Artikeln und klassifizierte Sklaven als „bewegliches Eigentum”, sodass sie wie andere Güter gekauft und verkauft sowie zur Arbeit eingesetzt werden konnten. Es führte auch Strafen für Flucht ein, die von der Amputation der Ohren bis zur Todesstrafe reichten.

In der Nationalversammlung forderte Naima Mouchou, Ministerin für Überseegebiete, „diesen beschämenden Text aus dem Rechtssystem zu entfernen”, obwohl er längst seine Wirkung verloren habe. Sie stellte fest, dass „sein Einfluss und sein Gewicht noch immer spürbar sind”.

Experten zufolge hat die Abschaffung des Kodex eher symbolische als rechtliche Bedeutung. Die Angelegenheit wird jedoch als Schritt in Richtung Neubewertung der Vergangenheit des Landes angesehen.

Nun muss der Gesetzentwurf noch vom Senat geprüft werden. Er hat bereits die Unterstützung des Präsidenten erhalten.

Frankreich – Abschaffung der Sklaverei im Jahr 2026 – Wissen

Glaube und Berge · Augusto Monterroso · Landschaft · Satire

Am Anfang versetzte der Glaube nur dann Berge, wenn es unbedingt notwendig war, so dass die Landschaft jahrtausendelang gleich blieb.

Als sich aber dann der Glaube immer mehr ausbreitete und die Leute die Vorstellung, Berge zu versetzen, einfach lustig fanden, änderten die Berge immer häufiger ihren Standort, und es wurde für die Menschen immer schwieriger, sie dort wiederzufinden, wo sie noch am Vortag gewesen waren.

Das schaffte selbstverständlich mehr Beschwernis als Erleichterung.

Die guten Leute hielten es sodann wieder für besser, ihren Glauben aufzugeben, und jetzt blieben die Berge im allgemeinen auch wieder an ihrem Ort. 

Wenn sich heutzutage auf einer Überlandstraße ein Erdrutsch ereignet hat, so könnte man beinahe annehmen, dass, weil jemand weit weg oder in unmittelbarer Nähe einen Anflug von Glauben hatte, sich dies wieder ereignet haben könnte!

Ist es nicht so?

Glaube und Berge · Augusto Monterroso · Landschaft · Satire

St. Ottilien Kloster Abtei Gymnasium Verlag Landwirtschaft Gartenbau

Im Jahr 1884 gründete der Beuroner Benediktiner Pater Andreas Amrhein im oberpfälzischen Reichenbach eine Gemeinschaft, die das traditionelle benediktinische Leben mit der Missionstätigkeit nach mittelalterlichem Vorbild verbinden wollte.

Da Reichenbach geografisch ungünstig lag und der Bischof von Regensburg Amrhein bekämpfte, wurde die Gründung 1887 nach Emming in Oberbayern verlegt. Der alte Weiler besaß eine kleine Kapelle, die der heiligen Ottilia geweiht war, sodass der Name des Klosters sofort feststand: St. Ottilien.

Im selben Jahr wurde die erste Gruppe von Missionaren nach Ostafrika ausgesandt. Bis heute besteht die Hauptaufgabe von St. Ottilien darin, junge Kirchen im Aufbau zu unterstützen und bei der Einpflanzung benediktinischen Klosterlebens in Übersee zu helfen.

Obwohl Amrhein seine Gründung 1895 verließ, entwickelte sie sich gut. 1902 erhielt das Kloster den Rang einer Abtei. Nach der Gründung dreier weiterer Abteien wurde St. Ottilien im Jahr 1914 zur Erzabtei und zum Hauptkloster der Missionsbenediktiner ernannt. Bis 2012 war der Erzabt von St. Ottilien auch Präses der Benediktinerkongregation von St. Ottilien.

Unter Erzabt Norbert Weber (1902–1930) wuchs das Kloster rasch und erschloss neue Missionsgebiete in Südafrika, Korea und China. Auch baulich wurde St. Ottilien erweitert, um die auf 396 Mitglieder angewachsene Gemeinschaft (1930) unterzubringen.

Eine schwere Finanzkrise, die das Kloster Ende der 1920er Jahre bedrohte, führte 1930 zur Ernennung von Chrysostomus Schmid zum neuen Oberen des Klosters und der Kongregation. Seine Amtszeit wurde durch den Aufstieg der Nationalsozialisten und den Ausbruch des Zweiten Weltkriegs überschattet.

1941 wurde das Kloster von der Geheime Staatspolizei aufgelöst; die vertriebenen Mönche konnten erst nach Kriegsende 1945 wieder nach St. Ottilien zurückkehren. Bis 1948 diente ein Teil des Klosters als Hospital für befreite KZ-Häftlinge, wovon heute noch ein jüdischer Friedhof zeugt. 1957 resignierte Erzabt Chrysostomus Schmid.

An seine Stelle trat Heinrich Suso Brechter (1957–1974). In seine Amtszeit fiel vor allem die große Neuorientierung des Zweiten Vatikanischen Konzils. Die Turbulenzen dieser Jahre überstand die Gemeinschaft ohne größere Verluste.

Erzabt Viktor Dammertz (1975–1977) wurde nach nur zwei Jahren an die Spitze der Benediktinischen Konföderation gewählt, der er bis 1992 als Abtprimas vorstand. Ende 1992 ernannte ihn der Papst zum Bischof von Augsburg. Sein Nachfolger, Erzabt Notker Wolf, amtierte von 1977 bis 2000 als Präses und Erzabt von St. Ottilien.

Am 7. September 2000 wurde er zum Abtprimas gewählt. Daraufhin fand am 5. Oktober eine Neuwahl in St. Ottilien statt, bei der P. Jeremias Schröder zum neuen Erzabt gewählt wurde. Am 28. Oktober wurde er von seinem Mitbruder, Bischof Viktor-Josef Dammertz, benediziert.

Am 17. Dezember 2012 wurde Pater Wolfgang Öxler vom Kapitel der Erzabtei zum siebten Erzabt von St. Ottilien gewählt. Erzabt Wolfgang, der bis dahin Prior im Kloster Jakobsberg bei Bingen gewesen war, folgte Abtpräses Jeremias Schröder im Amt nach. Dieser hatte im Oktober 2012 nach der Ämtertrennung von Erzabt und Präses die Leitung der Missionsbenediktiner übernommen.

Im Lauf der Jahre ist St. Ottilien zu einem Klosterdorf mit Gymnasium, Exerzitien- und Gästehäusern, einem Verlag, zahlreichen Werkstätten, einer großen Landwirtschaft und einem Gartenbau geworden. Der älteste Gebäudeteil wurde 1892 von Andreas Amrhein entworfen. 1911 und 1955 wurden neue Klosterflügel errichtet, in denen sich eine Krankenabteilung, die Bibliothek, das Refektorium, Büros und rund 60 Zellen befinden.

Die Herz-Jesu-Kirche, die sich an mittelalterliche Zisterziensermodelle anlehnt, wurde von 1897 bis 1899 erbaut. Ihr massiver Turm (75 Meter) dominiert das gesamte Klostergelände und ist schon aus großer Entfernung sichtbar. Im Untergeschoss des Sakristeibaus ist heute das bedeutende Missionsmuseum untergebracht.

St. Ottilien – Kloster Abtei Gymnasium Verlag Landwirtschaft Gartenbau – Ort