El Guijarro en la Sandalia

El envío terminó y la comunión nunca comenzó

2026-03-28T16:20:00.000-06:00

Sobre la comunión en el evangelio que muchos creyentes confunden con una relación transaccional.

El día del envío todo se hace bien. Hay oración pastoral, palabras solemnes, abrazos fraternales, lágrimas sinceras, un sobre con la ofrenda, fotografías para el recuerdo. El enviado se despide. Su esposa sonríe con los ojos cansados. Los hijos no terminan de entender lo que está pasando. La congregación canta. Alguien comenta, conmovido, que esa familia ha respondido al llamado del Señor.

Y después comienza el silencio.

No el silencio del primer mes, que aún se llena con los mensajes del día del envío. El silencio que se instala al tercer mes, al sexto, al noveno. El que el enviado nota cuando revisa su bandeja de entrada y descubre que las únicas comunicaciones recientes son solicitudes de reporte. El silencio que su esposa siente cuando ningún hermano de la iglesia que los envió ha preguntado, en meses, cómo están los niños, o la salud del matrimonio. El envío fue conmovedor. El día después fue otra cosa.

Juan escribe a Gayo y lo elogia: "Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos, los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor; y harás bien en encaminarlos como es digno de su servicio a Dios, para seguir su camino. Porque ellos salieron por amor del nombre de Él, sin aceptar nada de los gentiles. Nosotros, pues, debemos acoger a tales, para que cooperemos con la verdad" (3 Juan 5-8, RV60). El apóstol no le escribe a una institución. Le escribe a un creyente. Y lo que elogia no es un acto puntual de generosidad, sino un modo de vida. Gayo se conduce fielmente con los enviados. Fielmente significa con constancia, no con acciones aisladas. Y el principio que subyace al pasaje no puede minimizarse: cuidar al enviado es cooperar con la verdad.

Pablo, por su parte, inicia su carta a los filipenses con una frase que debe llevarnos a la reflexión. Le agradece a Dios por su "comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora" (Filipenses 1:5, RV60, énfasis mío). Los filipenses no eran sus inversionistas. Eran sus hermanos en la misma causa, constantes a lo largo del tiempo, comprometidos con el avance del evangelio como con una obra propia, no como con un proyecto ajeno que estaban financiando a la distancia.

El envío bíblico no inauguró un contrato. Inauguró una comunión. Y esa comunión, examinada a la luz del Nuevo Testamento, se ha vuelto, en muchos lugares, una transacción con vocabulario espiritual. Lo que en Hechos era sociedad de hermanos, hoy se parece más a una relación de cliente y proveedor. No es exageración. Es lo que está ocurriendo.

El primer síntoma es el silencio. Se ora por el enviado el día de la despedida, se le anima, se le entrega lo que se prometió, y a partir de ahí la relación se enfría. Las razones parecen lógicas cuando se enumeran de una en una: estuve ocupado, no sabía qué decir, pensé que estaba bien, asumí que otros le escribían. Razones que cualquier creyente sensato aceptaría sin pestañear. Pero acumuladas durante meses, esas razones revelan otra cosa. El enviado simplemente no estaba en el corazón del que apoya con regularidad. La ausencia de comunicación no fue un descuido de un día. Fue el descuido de la comunicación que se transformó en ausencia.

Cuando llega un mensaje del que apoya, el enviado ya sabe de qué se trata. Cuántos asistieron. Cuántos se bautizaron. Cuándo es el siguiente culto especial. Cómo va el local. Rara vez la pregunta es cómo está él, cómo está su esposa, qué cargas lleva estos meses. El reporte es legítimo y a veces necesario. El problema es que sustituya a la conversación fraternal y pastoral, y que la métrica refleje las expectativas personales de quien apoya en vez de la fidelidad bíblica del enviado. Cuando los números no encajan con lo que el que apoya esperaba ver, llega el reclamo, la sospecha y, en ocasiones, incluso la cancelación del apoyo. Y el enviado descubre que estaba siendo medido con una regla que nunca aparece en el Nuevo Testamento.

Hay una tercera zona de descuido más delicada, porque toca a personas concretas que muchas veces ni siquiera aparecen en la conversación. El enviado tiene una familia. Tiene una esposa que sostiene en silencio buena parte del peso ministerial. Tiene hijos que están creciendo en un contexto distinto al que conocían. Nadie pregunta por ellos. Nadie nota el cansancio acumulado. Nadie se entera de que la familia está atravesando una etapa difícil hasta que la crisis se vuelve visible, y entonces, en lugar de cuidado, llega el cuestionamiento. Y junto al enviado están los hermanos que se han integrado a la obra. Pocos o muchos, son fruto del evangelio y de la labor realizada. Son creyentes nacidos de nuevo, bautizados, reunidos en torno a la Palabra, las ordenanzas y la comunión. Son iglesia local plena, aunque la obra aún esté avanzando hacia su orden pastoral completo. Pero en boca de muchos de los que apoyan se les nombra de una manera reveladora: los de la misión, los asistentes a la misión, los hermanos de la misión. Esa forma de hablar no es casual. Deja al descubierto una confusión doctrinal. La iglesia no se constituye por el reconocimiento legal ni por la afiliación denominacional. Se constituye por la fe común en Cristo expresada en sus marcas bíblicas. Llamar los de la misión a quienes ya son iglesia plena es colocarlos, sin querer, como cristianos de segunda clase. Y los hermanos en Cristo no son nunca de segunda clase.

El sostenimiento bíblico es cooperación, no propiedad. Pero hay quienes lo olvidan. El que apoya empieza a opinar sobre cómo conducir la obra, qué métodos usar, qué énfasis dar, con quién relacionarse, dónde no se debería estar gastando el dinero. Aparece la lógica del inversionista: yo puse, yo decido, yo evalúo, yo controlo. Es una contaminación cultural empresarial dentro del pueblo de Dios, vestida con vocabulario ministerial. Los filipenses sostenían a Pablo, pero no se ve en su carta el menor rastro de que se arrogaran dirección sobre el ministerio del apóstol. Apoyaban con afecto. Participaban con oración. Compartían el avance. No gestionaban a la distancia. La obra es del Señor, dirigida por Él a través del enviado que llamó. El que apoya es cooperador, no patrón.

En el fondo, se ha reemplazado la comunión en el evangelio por una relación transaccional con vocabulario espiritual. El que apoya no se ve como hermano en la misma causa, sino como quien sostiene la obra y evalúa su rendimiento. Esa mentalidad, vestida de lenguaje ministerial, es ajena al Nuevo Testamento. Y el creyente que la asume no necesita más estrategias de comunicación. Necesita, más bien, examinarse delante del Señor sobre qué tipo de hermano ha sido para con el enviado que dijo apoyar.

Es importante nombrar lo que esto produce.

Sobre el enviado y su esposa, produce desgaste sostenido que nadie ve desde afuera: la soledad ministerial, el hogar que se debilita en silencio, la lenta distorsión de servir bajo evaluación humana en lugar de bajo la mirada de Cristo. Sobre la iglesia que envía, produce pérdida de comunión real con la obra, empobrecimiento espiritual al reducir la misión a estadística, formación de creyentes con mentalidad transaccional que mañana reproducirán el mismo patrón con otros enviados. Sobre el creyente que falla, la cooperación con la verdad que 3 Juan le presentaba como deber gozoso queda reducida, sin ejercitarse.

No es dureza del corazón en todos los casos. A veces es una mentalidad heredada que nunca se ha examinado a la luz del Nuevo Testamento. Pero el resultado, ante Dios y ante el enviado, es el mismo. Existen, ciertamente, creyentes e iglesias que viven esta comunión con fidelidad. El Señor los ve. La obra entera se beneficia de ellos. El problema que aquí se nombra no es universal, pero está lo suficientemente extendido como para requerir ser examinado con seriedad.

Recuperar la comunión en el evangelio es asunto del corazón, no de metodología. Se trata de volver a ver al enviado como hermano, a su esposa e hijos como cuerpo de Cristo, a los hermanos de la obra como iglesia plena, y al apoyo como participación, no como inversión. Pregunta menos por los números del domingo y más por el alma del que predica y de su esposa. Pregunta menos por el local y más por los hijos del enviado. Pregunta menos por los resultados visibles y más por las cargas invisibles.

Juan no dejó margen para ser neutrales. Quien cuida al enviado coopera con la verdad. Quien lo descuida resta al avance del evangelio. No hay tercera categoría. Y delante del Señor, el día del envío vale poco si el día después carece de comunión.

En México todos somos entrenadores... también los domingos

2026-03-24T17:31:00.000-06:00

Por qué el hábito de opinar sobre todo revela más del corazón que del partido.

En México existe un deporte que se practica más que el fútbol: opinar sobre el fútbol.

Cada domingo por la tarde, millones de hogares se convierten en improvisados centros técnicos. Ahí, con refresco y botana sobre la mesa, y sin haber pateado un balón en veinte años, cualquiera sabe exactamente qué alineación debió elegir el director técnico, qué cambio hacer al minuto 63 y por qué el presidente del club, el defensa central y la mascota del equipo merecen ser despedidos antes del medio tiempo.

Lo curioso no es que opinemos, sino la certeza con la que opinamos.

El mismo señor que no puede correr cien metros sin pedir un tanque de oxígeno está convencido —absolutamente convencido— de que él sí sabría cómo ganar el partido. La señora que nunca ha tocado un balón opina sobre la defensa con el tono de quien dirigió una final del mundo. El niño de nueve años grita "¡fuera el técnico!" porque lo escuchó en casa. Y así, de sillón en sillón, se forma un país entero de entrenadores ofendidos que nunca firmaron contrato.

Todo esto podría ser un espectáculo cultural casi inofensivo. Casi.

Porque ese mismo mexicano, cuando llega el domingo por la mañana, a veces entra también a la iglesia. Y algo curioso sucede: el entrenador del sillón no siempre se queda en casa.

Para bajar los humos

El apóstol Pablo, que conocía muy bien el corazón humano —empezando por el suyo—, escribió:

"Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno." (Romanos 12:3, RV60)

La frase decisiva es "la medida de fe que Dios repartió a cada uno". Dios no reparte lo mismo a todos. No entrega los mismos dones, no permite la misma experiencia, no da la misma visión ni la misma madurez. Y el apóstol pide algo que suena sencillo pero resulta difícil: pensar de uno mismo con cordura.

Cordura quiere decir conciencia realista de lo que uno sabe y de lo que uno no sabe.

El problema del entrenador del sillón no es que opine. El problema es que opina como si lo supiera todo sabiendo poco o nada.

La iglesia también tiene sus comentaristas

Cualquiera que haya pasado tiempo en una iglesia reconoce el fenómeno. El miembro que falta tres domingos de cada cuatro opina que el pastor "ya no predica con la misma convicción". El hermano que nunca ha dirigido ni una clase de escuela dominical sabe perfectamente cómo debió organizarse el retiro. La hermana que jamás visitó a una familia en crisis tiene una lista completa de las cosas que el pastor hizo mal en un funeral.

Y entonces se repite el guion del sillón, pero con vocabulario espiritual: que el pastor debería hacer esto o aquello, que los diáconos no entienden, que la directiva no tiene visión, que el líder de jóvenes está mal enfocado. Traducción práctica: yo lo haría mejor, aunque nunca lo haya hecho, o aunque yo nunca lo haría porque eso no va conmigo.

El técnico de sillón, al menos cuando habla de fútbol, es más honesto: nadie pretende haber ganado un mundial. En la iglesia, en cambio, se opina con tono de apóstol jubilado.

El patrón del corazón

Lo que está detrás no siempre es mala intención. A veces es ignorancia, a veces frustración, y no pocas veces un deseo genuino —pero muy mal encaminado— de que las cosas salgan mejor.

Sin embargo, si la crítica se convierte en hábito, más vale echar un vistazo dentro del corazón. Lo que Pablo describe no es carencia de información: es abundancia de ego. Ese mecanismo secreto que nos hace pensar que sabemos más de lo que sabemos, que podríamos hacerlo mejor que los que están al frente porque ellos "simplemente no entienden".

La Escritura lo llama de otra manera: "más alto concepto de sí que el que debe tener".

El corazón que critica por costumbre muchas veces lo hace porque está enamorado de sí mismo, no porque tenga razón.

El costo de la crítica fácil

La crítica constante tiene un costo alto. Desgasta al pastor, a su familia, a los obreros que sirven y a los líderes que sostienen ministerios a pulso. Siembra desconfianza en los miembros nuevos y desmotiva a quienes apenas empiezan a servir. Poco a poco convierte a la iglesia en un estadio, donde la mayoría grita desde la tribuna y unos pocos juegan hasta el agotamiento.

Luego nos preguntamos por qué los obreros se cansan, por qué los pastores renuncian.

Antes de emitir una opinión sobre el pastor, el líder, el obrero o el hermano, vale la pena detenerse un momento y preguntarse: ¿He hecho yo alguna vez lo que él está haciendo? ¿Sé de cerca lo que implica? ¿Hablo para edificar, o nada más para no cargar solo con lo que siento? Y la más incómoda: ¿estaría dispuesto a colaborar en sujeción? Si las respuestas son incómodas o incongruentes, mi opinión —mi crítica— no debía haber sido externada.

Esto no significa que en la iglesia no se pueda o se deba evaluar nada. Significa que la evaluación cristiana tiene peso y debe nacer del amor. No se parece —no debe parecerse— al grito desde el sillón. Se parece más al consejo de un amigo que ora por ti antes de hablar.

El sillón es un lugar peligroso porque desde ahí todo parece fácil. La iglesia no necesita más comentaristas ni entrenadores de fantasía. Necesita que todos los creyentes estén dispuestos a bajar al campo, aunque haga sol, se esté cansado, duela el cuerpo y no haya porras ni aplausos.

Al final, el Señor no nos pedirá cuentas del desempeño ajeno. Nos pedirá cuentas del nuestro.

Lo que Dios escucha cuando tú "solo opinas"

2026-02-04T21:27:00.002-06:00

Lo que el corazón revela cuando la boca dice "solo estoy opinando"

Hay creyentes que dicen cosas como: "Yo solo estoy dando mi opinión". Y lo dicen con la tranquilidad de quien cree haber encontrado una cláusula bíblica de inmunidad verbal. Como si ponerle la etiqueta de "opinión" a algo lo volviera automáticamente prudente y santo. Pero Dios no evalúa las palabras por la etiqueta que les ponemos. Las evalúa por lo que son y por el corazón desde donde salen.

No todo lo que se opina edifica. No todo lo que se comenta ayuda. No todo lo que se comparte con "personas de confianza" es inocente. Y no todo lo que llega a oídos ajenos tenía que salir de nuestra boca.

El problema no siempre comienza con maldad descarada. A veces comienza con cobardía relacional, con inmadurez emocional o con una costumbre muy aceptada entre cristianos: hablar con los cercanos antes de hablar con los indicados. Ventilar el asunto con amigos antes de tratarlo con la persona involucrada. Y para cuando finalmente alguien decide hablar "como cristiano", el tema ya pasó por varias bocas, varios tonos y varias interpretaciones.

Lo que pudo haberse resuelto en una conversación clara termina convertido en un problema comunitario. Y luego nos sorprendemos de que haya heridas, divisiones, sospechas y ambientes tensos. Como si el fuego hubiera aparecido solo y no porque alguien decidió rociar gasolina y jugar con cerillos en una habitación cerrada.

La Escritura no trata el chisme y la murmuración como "fallas" menores de convivencia. Los trata con toda seriedad, como los pecados que son. Proverbios 16:28 dice: "El hombre perverso levanta contienda, Y el chismoso aparta a los mejores amigos". Y Romanos 1:29–30 incluye a los murmuradores y detractores dentro de una lista nada ligera de pecados que expresan corrupción humana. Dios no ve la murmuración como simple "desahogo"; la ve como una forma pecaminosa de relacionarse.

Hay algo engañoso en justificar estas prácticas diciendo: "Tengo derecho a expresar lo que pienso". Sí, puedes pensar muchas cosas. Sí, puedes sentir inconformidad, molestia o preocupación. Pero la Biblia no enseña que todo pensamiento deba circular libremente por la comunidad sin filtro moral. La pregunta no es solo si tienes algo que decir. La pregunta es si debes decirlo así, a esas personas, en ese momento y sin haber hablado antes con quien corresponde. Jesús mismo estableció un principio claro en Mateo 18:15: "Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos…". El camino bíblico comienza con la persona indicada.

Hay cristianos inmaduros, e incluso cristianos con raíces de amargura en el corazón, que no dudan en dañar con sus palabras la reputación, la familia o el ministerio de algún hermano. Las razones varían: un desacuerdo, una antipatía, o el simple hecho de que esa persona no les tolera sus malos tratos ni su silencio cómplice. Y cuando el hermano en cuestión ocupa algún lugar de enseñanza o liderazgo, a veces la raíz es más sencilla y más difícil de confesar: no soportan que señale lo que no quieren ver. Entonces convierten su desagrado en discurso y su resentimiento en versión de los hechos. Y todo eso suele presentarse con una justificación bastante conveniente: "solo estoy diciendo lo que pienso".

Santiago 1:19 sigue estando en la Biblia, aunque a veces parezca archivado en la sección de versículos decorativos: "Todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse". Y Efesios 4:29 aún sigue vigente: "Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación". Eso significa que no basta con que algo sea cierto, o que tú creas que es cierto. También debe pasar por el filtro del amor y de la responsabilidad cristiana.

Muchas veces el chisme y la murmuración no nacen solo de comunicación deficiente, sino de un corazón dañado por el pecado. A veces hay orgullo. A veces resentimiento acumulado. Y otras veces, algo más difícil de confesar: el simple placer de contar lo que no deberíamos estar contando.

Por eso corregir este problema no consiste únicamente en mejorar técnicas de comunicación, aunque eso también hace falta. Consiste, sobre todo, en corregir la intención del corazón. Un corazón gobernado por el amor no disfruta sembrar tensión ni necesita audiencia para hacer lo que sabe que debe. No busca aliados antes que reconciliación. No convierte cada incomodidad en tema de conversación.

Hablar como cristianos implica más que hablar "bonito": implica saber cuándo callar, cuándo preguntar y cuándo confrontar. Y, sobre todo, con quién hablar primero. No todo asunto debe pasar por el círculo de amigos. Todas las cosas deben pasar primero por la puerta correcta.

Querer honrar a Cristo en la iglesia exige revisar el corazón que dicta las palabras, no solo las palabras mismas. El chisme y la murmuración son pecados: formas desordenadas y pecaminosas de tratar al prójimo.

La inmunidad verbal no existe. Lo que sí existe es la responsabilidad de responder por cada una de esas palabras: ante el hermano al que se dañó, y ante Dios que las escuchó todas.

Cuando el ataque se vuelve costumbre

2025-11-25T18:30:00.008-06:00

Una lectura incómoda de 2 Reyes 2 sobre el rechazo al mensajero.

Una escena como la de 2 Reyes 2:23-24 resulta incómoda para muchos y difícilmente la incluirían en sus tiempos devocionales. Aquí vemos al profeta Eliseo caminando cuando un grupo de jóvenes "sabios" y "graciosos" decide convertirlo en espectáculo público... y la historia termina con consecuencias que nadie pondría como ejemplo de un "humor sano".

El pasaje dice:

"Después subió de allí a Bet-el; y subiendo por el camino, salieron unos muchachos de la ciudad, y se burlaban de él, diciendo: ¡Calvo, sube! ¡calvo, sube! Y mirando él atrás, los vio, y los maldijo en el nombre de Jehová. Y salieron dos osos del monte, y despedazaron de ellos a cuarenta y dos muchachos" (2 Re 2:23–24).

No es un relato acerca de la sensibilidad estética del profeta ni sobre bromas juveniles mal calculadas. Es un relato sobre la burla, el menosprecio y el ataque contra el siervo de Dios. Eliseo no era un transeúnte cualquiera: era el profeta del Señor recién confirmado públicamente. La burla no era solo contra el hombre, era contra el representante del mensaje de Dios. Y cuando la burla es persistente y colectiva, deja de ser "chiste" y se convierte en agresión constante.

Bet-el, además, era un centro de idolatría activa. Era un lugar donde el nombre de Dios se usaba, pero la revelación de Dios era sustituida por la tradición humana. El desprecio al mensajero encajaba con el desprecio al mensaje. Cuando el corazón se acostumbra a ignorar a Dios, burlarse de Sus siervos y desacreditar Su obra parece algo casi coherente.

Hoy no escuchamos gritos de "¡calvo, sube!", pero sí vemos versiones modernas bastante creativas. La burla llega primero: el comentario sarcástico, el apodo, la ridiculización a sus espaldas, en redes sociales y hasta de frente. Después aparece el menosprecio, que va reduciendo al ministro u obrero hasta que su carácter, su preparación y su fidelidad parecen discutibles. Y cuando eso se asienta, llega el ataque: cuestionamientos sistemáticos, sospechas sembradas, críticas difundidas e interpretaciones torcidas de sus motivos.

— "Ese pastor es muy estricto".

— "Ese misionero no entiende los tiempos".

— "El ministro no coopera con los que sí importamos".

— "No es tan flexible como queremos que sea".

— "No conecta conmigo ni con mi grupo".

La traducción práctica podría ser esta: no cede ante el dinero o la presión de grupo, no adapta la doctrina al gusto del oyente ni a la opinión de los pragmáticos, no modifica la Biblia para conservar simpatías y ganar adeptos.

Las razones del ataque varían. A veces es por un desacuerdo real o por desconocimiento, otras por un choque de personalidad. En ocasiones puede ser por simple antipatía. Y no pocas veces intervienen los chismes, las murmuraciones "bien" presentadas y hasta la envidia espiritual, que suele disfrazarse de "preocupación doctrinal".

Examinar la enseñanza es un deber bíblico. Nadie discute eso. Pero menospreciar y atacar de manera habitual a quienes sirven fielmente es otra cosa. Cuando el ataque con burla y menosprecio se convierte en patrón, ya no estamos ante el discernimiento, estamos ante la resistencia —incluso la dureza— del corazón.

Algunos creyentes toleran, sin protestar, que un conferencista motivacional los confronte o que un influencer les ordene la vida… pero se indignan si un pastor fiel les abre la Escritura y no negocia su contenido ni permite que se intente manipular la voluntad de Dios expresada ni su llamado.

Jesús dejó un principio que sigue vigente:

"El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha." (Lc 10:16).

La Biblia confronta a los falsos ministros con igual firmeza, y deja en claro que burlarse y atacar a quienes sirven con fidelidad no es un asunto liviano.

Quien desprecia al mensajero fiel por causa del mensaje bíblico no está discutiendo solo con un hombre, está reaccionando contra la Palabra que ese hombre proclama.

Dios no es deudor de nadie. No pasa por alto el desprecio hacia la obra que Él mismo sostiene por medio de Sus siervos. Es mejor examinar el corazón antes de que la crítica se vuelva costumbre. Si el ataque ya pasó a ser hábito, no es una opinión: es una postura. Y ante esa postura, Dios no es indiferente.

La iglesia no responde a inversionistas

2025-10-16T11:03:00.036-06:00

Por qué la ofrenda no compra autoridad ni control, y tampoco reemplaza el servicio cristiano.

Hay frases que no aparecen en la Biblia pero sí en la mente de algunos creyentes. Por ejemplo: “retorno de inversión espiritual”. No suele decirse en voz alta, pero a veces se vive así. Se da, pero con calculadora en mano. Se ofrenda, pero con expectativa de control. Se contribuye, pero con cláusulas de letra chiquita.

La idea, en el fondo, es esta: si yo sostengo, yo decido.

No es solo un problema administrativo, es un error teológico con consecuencias serias para el corazón del que así piensa y para la iglesia en la que se congrega.

Algunos creyentes llegan a ver su ofrenda como capital invertido. De allí nacen actitudes reconocibles: tratar al pastor como empleado personal, presionar para que todo —la alabanza, las misiones, el presupuesto— se ajuste al gusto propio, y condicionar el apoyo económico a las propias preferencias. Como si el reino de Dios operara por paquete accionario.

El problema de raíz es olvidar de quién es todo.

La Escritura lo dice con todas sus letras:

“Porque ¿quién soy yo, y quién es mi pueblo, para que pudiésemos ofrecer voluntariamente cosas semejantes? Pues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos” (1 Cr 29:14).

La ofrenda es una devolución, no una transacción. Dar no compra influencia; es adoración.

En el Nuevo Testamento, dar nunca se presenta como estrategia de posicionamiento personal, sino como expresión del corazón:

“Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre” (2 Co 9:7).

No dice: dador estratégico, ¿o sí? Y tampoco dice: dador con derechos ampliados. Dice: dador alegre.

El dinero no compra autoridad espiritual. La relación con los pastores no es contractual, es espiritual:

“Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas…” (He 13:17).

El versículo no añade: “excepto los grandes donadores”.

El caso más directo en la Biblia sobre intentar obtener poder espiritual mediante el dinero es el de Simón el mago. Él vio el poder de Dios y pensó que lo podía adquirir:

“Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero” (Hch 8:20).

Intentar convertir lo espiritual en transacción no es un detalle menor, es una distorsión grave.

La iglesia, además, no es una empresa de accionistas, es un cuerpo:

“…ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito…” (1 Co 12:21).

No hay miembros “premium”. El aporte económico no eleva el rango espiritual ni concede control operativo. En el cuerpo, la dignidad viene de la unión con Cristo, no del tamaño del sobre.

Pero ofrendar —sin importar el monto— no sustituye el servir. Dar recursos no exime a nadie de participar activamente en el servicio a Dios dentro de la vida de la iglesia. Debemos servir cada día, no solo cuando hay un cargo de por medio. El Nuevo Testamento presenta a cada creyente como parte funcional del cuerpo, llamado a servir según los dones y según las necesidades:

“Pero ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso” (1 Co 12:18).

Contribuir económicamente y, al mismo tiempo, rehusar involucrarse en el servicio práctico niega el orden bíblico. La mayordomía incluye recursos, tiempo, dones y disposición. No es dar en lugar de servir, es dar y servir.

Jesús también advirtió sobre el peligro de dar buscando una posición:

“Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos…” (Mt 6:1).

Dar para ganar influencia cambia la adoración por autopromoción. Si la motivación cambia, la recompensa también.

Sostener a los pastores es bíblico y correcto.

“…dignos de doble honor…” (1 Ti 5:17–18).

El pastor es siervo de Cristo para el bien de la iglesia. No responde a inversionistas, responde al Señor.

La mentalidad de "inversión espiritual" transforma peligrosamente el vocabulario del corazón:

La adoración se vuelve transacción. La ofrenda, inversión. La iglesia queda reducida a proveedor de servicios, el pastor a empleado, y los miembros a accionistas con derechos proporcionales a su aportación.

Eso se parece demasiado a otra escena bíblica conocida:

“No hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado” (Jn 2:16).

El principio es este: convertir lo sagrado en un sistema de compra y control contradice el diseño de Dios.

El marco correcto es otro: Dios es dueño, nosotros somos mayordomos. Damos con gratitud, servimos sin agenda, opinamos con respeto. Contribuimos sin intentar comprar control ni influencia.

Si al dar nace la idea de exigir, algo ya no marcha bien en ese corazón.

“Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas” (Ro 11:36).

Contra viento y marea... y serpientes

2025-04-01T12:42:00.000-06:00

A lo largo del camino que llevó al apóstol Pablo hasta Roma, según lo narra el libro de los Hechos, se desencadenó una serie de eventos cargados de tensión y dramatismo. Mientras era trasladado bajo custodia junto con otros prisioneros, Pablo advirtió a la tripulación que no era prudente zarpar en plena temporada de tormentas, sin embargo, sus palabras fueron ignoradas y, neciamente, decidieron continuar el viaje. No tardó en levantarse un viento huracanado que azotó con fuerza el barco, dejándolo completamente expuesto a la violencia del mar.

Muchos perdieron la esperanza de sobrevivir, pero Pablo, con la firmeza que da la fe, aseguró que Dios les preservaría la vida porque aún tenía que cumplir una misión que le había sido encomendada. Un ángel le dio el mensaje: "no tengas miedo, vas a presentarte ante César". Y aunque el barco terminó encallado y con el casco roto, todos los que iban a bordo llegaron con vida a la costa de la isla de Malta, como testimonio claro de que el plan de Dios seguía su curso.

Ya en la isla, los habitantes locales recibieron a los náufragos con amabilidad y encendieron una fogata para darles abrigo. Mientras Pablo alimentaba el fuego con unas ramas, una serpiente venenosa se le prendió de la mano. Los presentes, al ver la escena, esperaban un desenlace trágico. Pero él, con total calma, sacudió la serpiente en las llamas y no sufrió daño alguno. Aquello dejó a todos asombrados, convencidos de que una fuerza sobrenatural lo protegía; Pablo ya les había expresado de quién provenía su protección pues previamente les había dicho: "yo confío en Dios".

Este episodio de la vida del apóstol Pablo, nos hace pensar en las dificultades que enfrentamos cuando obedecemos el llamado de Dios para cumplir con Su misión. La tormenta, el naufragio, la serpiente… nos recuerdan las circunstancias, los obstáculos y las personas que buscan frenar los planes divinos en nuestras vidas, ya sea por descuido, imprudencia, ignorancia, motivos personales, envidia, celos o, incluso, malas intenciones.

Y sin embargo, este relato nos recuerda que el propósito de Dios permanece firme, sin importar cuán fuerte sople el viento o cuán letal sea el veneno. Por eso, confiemos plenamente en Su presencia y en Su poder. Nada ni nadie puede detener Sus planes para la vida de aquellos a los que ha llamado y le siguen con fidelidad.

Hay dos cosas que me quedan claras y que suelo decir: Él cumple sus propósitos porque quiere, porque puede y porque nadie lo detiene; y Él al que llama, habilita, al que habilita, envía y al que envía, respalda. Así que, si hemos sido llamados y enviados por el Señor, no nos amedrentemos, no dudemos y no dejemos que los obstáculos y los opositores nos hagan renunciar; mantengámonos firmes, sabiendo que Él nos sostiene, nos guarda y nos equipa incluso en medio de las adversidades.

Sigamos adelante con la misión que hemos recibido. No estamos ni vamos solos. Digamos junto con el apóstol Pablo: "Hermanos, no considero haber llegado ya a la meta, pero esto sí es lo que hago: me olvido del pasado y me esfuerzo por alcanzar lo que está adelante. Sigo hacia la meta para ganar el premio que Dios me ofreció cuando me llamó por medio de Jesucristo" (Filipenses 3:13-14 PDT).

Una Reflexión Post-electoral, previa a las Elecciones | El voto del devoto (7)

2024-04-13T18:10:00.004-06:00

Publicado originalmente el 29 de junio de 2012

A ver, mis estimados hermanos en Cristo, apasionados fans de _________ <el nombre de tu candidato favorito aquí> (para que no digan que discrimino), que tienen puestas sus esperanzas en alguno de estos, ya sea porque creen que son "la esperanza" de México, o porque les han prometido y "les cumplirán", o porque son "diferentes", o porque se enfocarán en la "unidad y movilización" o porque "de la seguridad se encargarán", por favor, que no se les olviden dos cosas:

Cada uno de ellos tiene su historia –en mexicano diríamos, "tienen cola que les pisen"– igual que sus partidos, ¡no os hagáis! (para sonar bíblico)
Ningún hombre o mujer, es la verdadera esperanza para un país; la verdadera esperanza está en Dios, está en Cristo Jesús. (Además, ninguno de ellos es cristiano, hasta donde todos sabemos, ninguno).

Así que, entiendan, por favor, entiendan que, gane quien gane, quede quien quede, tú y yo nunca debemos considerarnos enemigos, cuidado con pensar tonterías como esa. Hemos sido comprados por la sangre de Cristo y somos hermanos en la fe,

h-e-r-m-a-n-o-s,
miembros del mismo cuerpo. Cuando después de los comicios se anuncie al ganador, por favor, tú como cristiano que eres –no nos hagas pensar lo contrario–, no vayas a empezar con insensateces –para sonar como Pablo hablando a los Gálatas– como andar publicando burlas a los "perdedores" o frases triunfalistas –el triunfo de un candidato no refleja necesariamente el futuro venturoso de tu país bajo su mandato–, ni tampoco vayas a ponerte en un más alto concepto del que debes.

Lo que debemos hacer, es orar por nuestro nuevo gobernante (sí, dije "nuestro") y clamar al Señor para que se arrepienta y entregue su vida a Cristo, pero no en un acto de empatía con los "pobrecitos" cristianos, sino en un acto de quebrantamiento y humillación delante de Cristo. ¿O qué? ¿Pensabas que nada más hay que orar para que sean "buenos" gobernantes y cumplan sus promesas de campaña? No mi hermano, ¡despierta!, esta "lucha" que has sostenido para defender a capa y espada a tu candidato –por cierto, muchas veces vergonzosa y nada edificante, además de idolátrica– no es nada comparada con la lucha que sostendremos todos los cristianos en el futuro cercano (recuerda mis palabras), así que más vale que nos unamos en un mismo espíritu y cerremos filas en pro del evangelio de nuestro Señor Jesucristo; regresando a la Biblia como Palabra suficiente para todas las áreas de nuestra existencia; honrando a Dios con nuestra obediencia; orando por nuestros gobernantes, por nuestros compatriotas, por nuestras comunidades y por nuestras familias; y tomando en serio nuestra responsabilidad de llevar el mensaje de salvación a todos aquellos que están hoy lejos de Cristo.

"Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdición, mas para vosotros de salvación; y esto de Dios" (Filipenses 1:26-28, énfasis mío).

Basta ya de "pleitos callejeros" entre cristianos –o como diríamos en México: basta ya de "andar como perros y gatos"– por motivos electorales o políticos. Iglesia, vamos a hacer lo que hemos recibido como comisión...

¡Ya Levántate!

Tomado de ¡Ya Levántate!

Sin complicidades | El voto del devoto (6) | Elecciones

2024-04-11T17:08:00.136-06:00

Publicado originalmente el 27 de junio de 2012

Cuando votas, no solamente lo haces por el candidato que te ha caído bien y te ha "enamorado" con sus discursos y sus promesas (todos los candidatos, en todos los años de elección, prometen mucho y cumplen poco, no lo olvides), sino que votas también por su partido y por todo lo que traen arrastrando. Por esta razón, te encarezco que revises que es lo que promueve el partido o partidos que apoyan a tu candidato, no vaya a ser que termines apoyando causas totalmente opuestas a la voluntad de Dios (cf. Proverbios 14:34).

Empujando lejos de Dios
Lo que "empujan" y promueven, ¿se acerca siquiera un poco a los principios bíblicos? ¿Es moralmente correcto bajo los parámetros de la Palabra de Dios? ¿Los gobiernos del partido –en cada estado y municipio– respetan la libertad de culto y de expresión para todos por igual, la promueven y hacen que se respete? ¿O más bien están promoviendo la persecución –por todas las "causas" y todos los medios– de aquellos que hablan la verdad que la Biblia establece con relación a todos los temas de la vida aquí y en la eternidad; que buscan la salud espiritual de los que hoy diambulan confundidos con respecto de la realidad, de su humanidad y convicciones?

Y podríamos hacer preguntas también respecto de los legisladores de cada partido, como por ejemplo: ¿Proponen o apoyan la legalización del aborto? ¿Proponen o apoyan la legalización de la marihuana? ¿Proponen o apoyan la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo? ¿Proponen o apoyan los contratos matrimoniales de 2 años?

¿O todo esto no te importa? ¿Solamente te fijas en que te prometa un "cambio verdadero" o que lo que te promete "te lo cumpla" o que sea "diferente"? (cf. Proverbios 28:12). No es muy inteligente lanzarse al precipicio sólo porque el fondo está a 400 metros en vez de estar a 300; pues es cuestión de tiempo antes de impactarse contra el piso.

Empujando sus agendas
En verdad me avergüenza ver líderes cristianos empujando sus propias agendas, desde el púlpito, la radio e Internet, en vez de educar a los que están bajo su responsabilidad, las iglesias locales, a decidir con base en los parámetros bíblicos (Mateo 22:21), ¿o qué? ¿Nada más te sirve la Biblia para saber como obtener las bendiciones de Dios? ¿No es suficiente para normar y regir todo aspecto de tu vida?

Cifras y complicidad
Mira, para que te des una idea de lo que hablo, piensa en lo siguiente:
En México se efectúan más de 100,000 abortos cada año¹ (y no tomé las cifras espeluznantes de otras fuentes, que llegan a los más de 800 mil²). ¿Sí lo sabías, verdad? ¿No? Bueno, ahora ya lo sabes. Pero entonces, cuando votas por un partido en cuya agenda está legalizar el aborto, estás apoyando, junto con ese partido a que se legalice la muerte de esos más de 100,000 humanos, en un sólo año... Y luego te levantas con carteles protestando acerca de 60,000 en 6 años... No digo que 60,000 sean menos cosa que 100,000 pues sería una incoherencia ya que estamos hablando de vidas humanas, no, lo que yo quiero señalar es el absurdo de ignorar esas más de 100,000 muertes en nombre de nuestra simpatía por un candidato, aun cuando su partido esté apoyando la legalización del aborto ¿lo alcanzas a ver? Espero que sí, por que votar por un partido o candidato que apoye este tipo de leyes, te hace partícipe de ello, por decirlo de alguna manera (cf. Proverbios 17:15).

Otro ejemplo sería la legalización del consumo de la marihuana. ¿Sabías que, según un reporte de la Secretaría de Seguridad Pública de México³, en 1998 el 1 por ciento de los mexicanos consumía marihuana mientras que el 0.3 consumía cocaína? Pero espera, el mismo reporte dice que hoy, los que consumen marihuana son el 4.2 y los que consumen cocaína llegan al 2.4 por ciento. Déjame decirte, para completar el cuadro, que en un artículo de la SAP (Sociedad Argentina de Pediatría)⁴, en la recopilación de artículos relacionados con el consumo de la marihuana, se lee: "En varias sociedades occidentales se ha observado una secuencia regular y progresiva en el uso de marihuana. Le precede el consumo de alcohol y de tabaco, y a la vez, el uso de marihuana antecede al uso de otras drogas ilícitas". Por otra parte, la Lic. Carmen Fernández Cáceres, Directora General Centros de Integración Juvenil, A. C, apunta: "La legalización del consumo de mariguana puede implicar una signiﬁcativa disminución de la percepción de riesgo en los adolescentes y los jóvenes"⁵. Grave, ¿no crees?

Déjame ponértelo de la siguiente manera: cuando tú votas por un partido que pugna por legalizar la marihuana (como primer paso, que conste) te haces cómplice de las cifras que mencioné arriba. ¿Por qué? Mira, el alcohol y el tabaco son drogas legales y resulta que son un "previo" al uso de la marihuana que es consumida, en muchos casos, antes de pasar a drogas más fuertes. El legalizar su uso, es tanto como "autorizar" su adicción. ¿Exagero? Según el INEGI (Instituto Nacional de Estadística y Geografía de México), "México ocupa el sexto lugar mundial en número de fumadores y el segundo en fumadoras. La edad crítica de inicio para el consumo diario de tabaco es entre los 15 y 17 años. Actualmente, son fumadoras 15.9% de las personas mayores de 15 años"⁶; no pierdas de vista que el tabaco es una droga legalizada. Bueno, pues ese sería tu mercado potencial para crear consumidores de la marihuana legal, ¿qué te parece?

[¿Que cuáles partidos apoyan estos temas? Puedes buscarlo tú mismo; usa Google con las siguientes búsquedas: "apoyo legalizacion de la marihuana mexico", "apoyo legalizacion del aborto en mexico", "apoyo contrato matrimonial de dos años", "apoyo legalizacion matrimonio mismo sexo mexico".]

Racional-i-zando o racional-y-orando
Aunque algo me dice que ya lo sabes y que solamente estás racionalizando tu decisión actual, en verdad espero que no sea así y que realmente estés en oración y buscando la voluntad de Dios para tu voto. Pero en caso de que te hayas dejado llevar solamente por el "carisma" y simpatía de algún candidato, por su belleza o su habilidad para hablar y prometer, y no hayas prestado atención a la agenda de su partido, te ruego que hagas tu tarea: Ora con ahínco, pídele al Señor discernimiento, investiga y después, ve a votar en la fecha de los comicios. Recuerda que la esperanza para México no es un hombre o mujer, ni los talentos, habilidades y promesas de candidato alguno; la esperanza real para México es Cristo.

"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad" (1 Timoteo 2:1-4).

Que el Señor tenga misericordia de este nuestro país, tan lleno de políticos con promesas y tan vacío de Dios.

¹ CONAPO, Cuadernos de salud reproductiva. República Mexicana, México, 2000 p. 70. http://www.gire.org.mx/publica2/cifrasact08.pdf
² Instituto Guttmacher, Colegio de México y Population Council, Datos sobre el aborto inducido en México, octubre 2008, [En resumen]. Disponible en http://www.guttmacher.org/pubs/2008/10/01/FIB_IA_Mexico_sp.pdf
³ http://sdpnoticias.com/sdp/contenido/nacional/2011/02/01/28/1191177
⁴ Sociedad Argentina de Pediatría,
http://www.sap.org.ar/staticfiles/publicaciones/correo/cor3_03/1082.pdf
⁵ Centros de Integración Juvenil, A. C, http://www.drogasmexico.org/?nota=4501
⁶ INEGI,
http://www.google.com.mx/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CFUQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.inegi.org.mx%2Finegi%2Fcontenidos%2Fespanol%2Fprensa%2FContenidos%2Festadisticas%2F2011%2Ftabaco0.doc&ei=7u3rT7uAHYqa2AXI4LyZAQ&usg=AFQjCNEYOM7z4RAqvhKL2KkICdRRSm6uyw&sig2=JPtHv-oZ7i5EIVPP-X2Asg

Clamando por un cambio | El voto del devoto (5) | Elecciones

2024-04-10T17:08:00.015-06:00

Publicado originalmente el 26 de junio de 2012

Nos quejamos de los tiempos pasados, de los gobiernos pasados, de todo el daño infligido en el pasado y clamamos por un cambio... Pero, ¿que acaso no sabemos que el cambio que Dios exige para que a la nación le vaya bien, debe darse en el corazón de cada individuo? Un cambio que surja de habernos rendido a los pies de Cristo y que nos lleve a buscar y cumplir la voluntad de Dios; ese es el cambio que necesitamos, gane quien gane y quede quien quede al frente del gobierno.

La pregunta sería: ¿Qué es lo que tú y yo, cristianos, estamos haciendo para que este cambio sea posible? ¿Hemos olvidado Hechos 1:8 y nos hemos dedicado a la economía, la política, la labor social y la comodidad doméstica solamente?

Nos quejaremos de todas formas, pero que no se diga que no supimos lo que hacer... esperanzadamente lo haremos pero, ¿estaremos aún a tiempo?

"Ahora, pues, he aquí el rey que habéis elegido, el cual pedisteis; ya veis que Jehová ha puesto rey sobre vosotros.
Si temiereis a Jehová y le sirviereis, y oyereis su voz, y no fuereis rebeldes a la palabra de Jehová, y si tanto vosotros como el rey que reina sobre vosotros servís a Jehová vuestro Dios, haréis bien.
Mas si no oyereis la voz de Jehová, y si fuereis rebeldes a las palabras de Jehová, la mano de Jehová estará contra vosotros como estuvo contra vuestros padres" (1 Samuel 12:13-25, énfasis añadido).

¡Ora primero y después vota!

Nota acerca de "El voto del devoto": Esta no fue una serie planeada. Es una recopilación de comentarios que surgieron por ver y leer lo que muchos cristianos publican y dicen respecto de sus preferencias políticas antes de las elecciones –desde las del 2012, 2018 y ahora 2024–, que muchas veces, no son sino repeticiones de lo que la página oficial o grupo de apoyo de su candidato publica y dice. En fin, que incluso algunos líderes espirituales se han dedicado a alabar a "su" candidato y a atacar a sus oponentes, haciendo más que evidente su agenda personal, en vez de enseñar a sus ovejas a discernir con la Palabra de Dios como fundamento.

Pidiendo sabiduría | El voto del devoto (4) | Elecciones

2024-04-09T16:41:00.012-06:00

Publicado originalmente el 25 de junio de 2012

¡Cuidado, mexicanos! ¡Volvamos nuestros rostros al Señor!

"Pon a tu boca trompeta. Como águila viene contra la casa de Jehová, porque traspasaron mi pacto, y se rebelaron contra mi ley.
A mí clamará Israel: Dios mío, te hemos conocido.
Israel desechó el bien; enemigo lo perseguirá.
Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por mí; constituyeron príncipes, mas yo no lo supe; de su plata y de su oro hicieron ídolos para sí, para ser ellos mismos destruidos" (Oseas 8:1-4).

Sigamos orando por las elecciones, los candidatos y sobre todo, por sabiduría para votar correctamente.

¡Ora primero y después vota!

Saber y entender | El voto del devoto (3) | Elecciones

2024-04-08T16:26:00.006-06:00

Publicado originalmente el 16 de junio de 2012

Alguien me dijo: "sé poco de política", comentando algo de lo que publiqué ayer. Le respondí:

"Todos sabemos poco de política, excepto por aquellos que dicen saberlo todo (¿cómo dijo?) pero es importante ver, por ejemplo, qué partidos están luchando por que se legalice el aborto, el consumo de las drogas, el matrimonio entre el mismo sexo, la enseñanza de 'moralidad sexual' (por llamarla de alguna manera) por parte del estado sin 'intervención' de la familia ni la iglesia (o religión), etc. Estas son cosas que sí podemos saber y entender y darnos cuenta de que los candidatos no gobiernan solos, como dije en un comentario previo, 'van sobre los hombros de sus partidos' y estarán 'empujando", junto con sus correligionarios, esos temas y otros adyacentes, relacionados y parecidos. En fin, si no has investigado estas cosas, aún hay tiempo. Y si con todo y todo, mantienes tu decisión, estás en tu derecho. Como quiera que sea, ¡ora primero y después vota!

Que el Señor nos dé sabiduría y tenga misericordia de nuestro País".

"La justicia engrandece a la nación; Mas el pecado es afrenta de las naciones" (Proverbios 14:34).

Todos flotan | El voto del devoto (2) | Elecciones

2024-04-07T16:25:00.001-06:00

Publicado originalmente el 15 de junio de 2012

Los discursos de los candidatos suenan como escritos por el mismo publicista de los candidatos de Sudamérica, pero no podría asegurarlo... Hay videos y artículos de cada candidato en donde vemos lo que han hecho, lo que no han hecho y lo que les han inventado que han dicho y hecho y lo que yo sigo diciendo, es que nosotros no debemos ser "candidotes", no, no, no.

[En este punto, en el 2012, sugerí ver un video en el que se compara el discurso de un candidato en Sudamérica con el de un candidato mexicano, pero realmente creo que no es necesario incluirlo aquí.]

Y podemos escuchar de los "dimes y diretes", las acusaciones y los reclamos de unos contra otros; candidatos y partidos políticos por igual. Y vuelvo a repetir, como diría el payaso de la película "IT", de Stephen King: "Todos flotan"... Que no nos quieran hacer tontos...

Revisa a todos, candidatos y partidos, pero antes que nada ora por ellos y por ti mismo, que tu voto no sea producto de un "coco-wash", de llevar la contra, de querer pertenecer al "grupo" de moda, de la ingenuidad ni de la displicencia y por favor, pon atención en los riesgos que cada uno representa, porque hay riesgo con unos y con otros, que eso quede claro...

"Cuando los justos se alegran, grande es la gloria; Mas cuando se levantan los impíos, tienen que esconderse los hombres" (Proverbios 28:12).

¡Ora primero y después vota!

Somos ovejas | El voto del devoto (1) | Elecciones

2024-04-06T16:10:00.002-06:00

Publicado originalmente el 12 de junio de 2012

A ver, mi hermano cristiano mexicano, ya que vas a votar, no solamente veas si el candidato habla bonito y te ha "caído bien". Ve su historia, de dónde viene, con quiénes se ha relacionado, y que promueve su partido. Qué hizo en los últimos 30 años, qué han legislado desde su bancada y que han apoyado y propuesto en los últimos 20 años. Por favor, no te vayas con las promesas huecas ni con los discursos populistas. ¿Habrá alguno que esté más cerca de coincidir con los principios tuyos, o diríamos, nuestros? No te vayas con las modas de movimientos o sólo por llevar la contra. Investiga, piensa, revisa, pero sobre todo y antes que nada, ora al Señor:

"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad" (1 Timoteo 2:1-4).

Y también recuerda: somos ovejas, pero no "borregos". ¡Dios tenga misericordia de nuestro México!

¡Ora primero y despúes vota!

Ahora que te conviertas en celebridad

2021-01-22T13:43:00.006-06:00

Mi hermano, cuando la fama te empiece a llegar por tus predicaciones, artículos, comentarios, estudios, podcasts, imágenes o lo que sea que hagas y publiques, ya sea en Facebook, Instagram, YouTube o cualquier otro medio o red social, ten cuidado de no perder el piso. Harás bien en recordar lo que citara el Rev. Andrew Murray en su libro "Humildad: La belleza de la santidad":

“¡Qué grande es Dios!

¡Qué pequeño soy yo!

Perdido, tragado en la inmensidad del Amor.

Ahí solo Dios, no yo”.

Que Dios nos enseñe a creer que ser humilde, no ser nada en Su presencia, es el logro más elevado y la bendición más completa de la vida cristiana. Él nos dice: “Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu”. ¡Que esa sea nuestra porción!

“Más vacío, más humilde,

Más miserable, desapercibido y desconocido,

Y ser para Dios un recipiente más santo,

¡Lleno de Cristo y solo de Cristo!”

Si eres un seguidor de Jesús, un cristiano nacido de nuevo, ¿entonces por qué no seguir su ejemplo y no el de las celebridades humanas?

Así vivió:

"Porque, ¿cuál es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve" (Lucas 22:27, énfasis mío).

Y esto enseñó:

"Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas" (Mateo 11:29, énfasis mío).

"y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo" (Mateo 20:27, énfasis mío).

¿Realmente sigues a Jesús? Entonces, cuando la fama toque a tu puerta, en vez de correr a abrir...

¡Corre a Cristo y continúa tu labor!

Cristianismo Milénico

2018-10-15T19:45:00.002-05:00

Definiciones
He tenido que acuñar un término, "Cristiano Milénico", para referirme a muchísimos cristianos modernos de todas la edades, además de los Millennials, que tienen dos o más de los siguientes "rasgos":

Son posmodernistas y relativistas morales
Creen en la Ética Situacional (adeptos del "Cristianismo Hippie")
Aceptan por conveniencia algunos aspectos del Determinismo
Son Hipergráticos
Son Almáticos
Viven en el Subjetivismo
Tienen tintes de Pragmatismo

Ahora bien, "Hipergrático" es otro término que tuve que acuñar para referirme a aquellos cristianos que viven en la Hipergracia, lo que significa que han abaratado la gracia y la libertad en Cristo y piensan que la gracia les permite todo, eliminando toda necesidad de arrepentimiento, confesión, solicitud de perdón, restitución y restauración. Incluso piensan que el amor y la gracia de Dios les da inmunidad diplomática* y que nadie puede "juzgarlos" a ellos o sus acciones porque, como ya han sido perdonados por Dios de todos sus pecados, no hay nadie que tenga la autoridad para redargüirlos, reprenderlos, exhortarlos y pedirles cuentas. Estos enarbolan la "Libertad en Cristo" pero con una comprensión equivocada: para ellos es el ser libres de toda autoridad excepto la "autoridad" del amor y la gracia de Dios quien, dicen ellos, los acepta tal y como son y los usa para bendecir a otros. Incluso como Él es soberano, el pecado que ellos cometen, Dios sabiendo de antemano que lo llevarían a cabo, lo usa para establecerlos a ellos como fuente de bendición para sus hermanos. En otras palabras, ¡ellos bendicen a todos con sus buenas obras y sus pecados! ¿Suena disparatado? Sí, de hecho lo es, pero yo personalmente he escuchado estos disparates en labios de jóvenes y de manera más sutil, en labios de no tan jóvenes.

En el futuro, en los blogs ElGuijarroEnLaSandalia.blogspot.com y CristianismoFiccion.blogspot.com, estaremos publicando cápsulas relacionadas con este tema de los Cristianos Milénicos, ya que es un tema por demás importante pues entre este gran grupo, hay creyentes, nacidos de nuevo, que están engañados y engañando, además Pablo nos invita a examinarnos a nosotros mismos (2 Co 13:5) y en otra parte, nos dice que reprendamos y restauremos a los que han caído (2 Timoteo y Tito); claro, con mansedumbre y amor pero hay que hacerlo.

* Por esta razón, en ocasiones me refiero a estos cristianos como aquellos que se creen los "Diplomáticos del Reino": como "se saben" hijos de Rey, ciudadanos del cielo y embajadores de Cristo; creen estar sustraídos a las jurisdicciones de cualquier otra autoridad "que no sea la de Dios" directamente, pero que en realidad no es otra cosa que su propia opinión.

Crees en Jesús pero, ¿también le crees?

2017-03-30T13:21:00.000-06:00

Así que crees en y le crees a Jesús, ¿cierto? Pero, ¿crees en el Jesús del cual habla toda la Biblia? Sí, toda la Biblia, recuerda lo que sucedió en el camino a Emaús, cuando se acercó y caminó junto a dos de sus seguidores, después de su resurrección: "Entonces Jesús los guió por los escritos de Moisés y de todos los profetas, explicándoles lo que las Escrituras decían acerca de él mismo" (Lucas 24:27 NTV).

Es este Jesús en quien debes creer, no en el de las playeras y stickers, ni en el de los memes y videos y canciones acerca de un Jesús "buena onda", "guerrillero" o "hipster", ni en el de tu imaginación y propia opinión, sino en el Jesús del cual habla toda la Biblia.

Ahora bien, respecto de creerle a Jesús, Él fue quien, hablando con sus discípulos, dijo: "No malinterpreten la razón por la cual he venido. No vine para abolir la ley de Moisés o los escritos de los profetas. Al contrario, vine para cumplir sus propósitos. Les digo la verdad, hasta que desaparezcan el cielo y la tierra, no desaparecerá ni el más mínimo detalle de la ley de Dios hasta que su propósito se cumpla" (Mateo 5:17-18 NTV). Y más adelante, también les dijo a sus discípulos: "El cielo y la tierra desaparecerán, pero mis palabras no desaparecerán jamás" (Mateo 24:35 NTV).

Las palabras de Jesús no desaparecerán jamás, ¡y eso fue lo que antes dijo respecto de los mandamientos de Dios! ¿Te das cuenta? Y aún hay más, Jesús mismo estableció la forma en que sus discípulos, sus seguidores, darían evidencia de su amor por Él: "Si me aman, obedezcan mis mandamientos" (Juan 14:15 NTV, énfasis añadido), esos mandamientos que no desaparecerán (cf. Salmos 119:89; 1 Pedro 1:25).

Así que, nuevamente te pregunto, ¿le crees a Jesús? Entonces significa que crees en el Jesús de la Biblia, como tu único Señor y Salvador, y crees que la Biblia es verdad y que es suficiente para todo en tu vida... eso es creerle a Jesús.

Ahora dime, ¿crees en Él y le crees a Él?

Película La Cabaña (The Shack)

2016-06-23T20:26:00.003-05:00

¡Ya viene! Basada en el Bestseller de William P. Young, “La Cabaña” (The Shack), marzo de 2017.

No, no la estoy promoviendo, te estoy anunciando que viene y que está basada en un libro que deja mucho, mucho que desear, de hecho, no recomiendo ni el libro ni la película. Por esa razón te dejo aquí este análisis del hermano Pablo Santomauro y si lees en inglés, después puedes ir aquí: http://www.challies.com/book-reviews/the-shack-by-william-p-young

Por favor, usa de discernimiento: no todo lo que se “vende” como cristiano lo es, no todo edifica, y aunque a veces parezca inocuo, termina siendo dañino. Lee el análisis y entérate de la agenda del autor del libro (y de lo que se verá en la película). Que Dios nos de sabiduría.

Un Análisis del libro LA CABAÑA
Autor del artículo: Pablo Santomauro
Título en inglés: The Shack
Título en español: La Cabaña
Autor: William Paul Young
Editorial: Windblown Media (Los Angeles, California)
Fecha: Diciembre 2008
Género: Ficción 270 páginas (español)

“La Cabaña” es un libro reciente que goza de gran popularidad en medios cristianos. Recientemente ha sido traducido al español y es por ello que consideramos necesario advertir a los cristianos de habla hispana de las aberraciones contenidas en esta obra. Se trata de una historia de ficción y narra la saga de un individuo llamado Mackenzie Allen Phillips (Mack en adelante) que pasó un fin de semana con Dios, específicamente con las tres personas de la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) en una cabaña situada en un bosque.

Mack ha sufrido la terrible pérdida de una hija de seis años de edad a manos de un asesino en serie. Este evento lo ha dejado desvastado y mentalmente atormentado. El libro trata con la “sanación” de Mack por medio de una reunión con las personas de la Trinidad, quienes toman forma humana durante el encuentro.

A cuatro años de la tragedia, Mack recibe una nota de Dios invitándolo a conversar con él en la misma cabaña donde su hija fue asesinada. Aunque escéptico, Mack acude a la cita. Allí se encuentra con Dios Padre, una enorme mujer afro-estadounidense apasionada por la cocina (p.75) llamada “Papá” (p.78), el Espíritu Santo, una diminuta mujer asiática (p.76) semitransparente de nombre “Sarayu” [‘viento’ o ‘aire’ en Sanskrit] (p.79), y Jesús, un hombre judío de apariencia árabe, vestido con mameluco de obrero, camisa a cuadros y herramientas de carpintero a la cintura (p.76-77). Alas, comienzan los diálogos.

La Deidad

Para aquellos que somos sensibles en el tema de la naturaleza de Dios y la veracidad de la Biblia, la descripción de los tres miembros de la Trinidad es suficiente para mirar con escepticismo el libro en su totalidad. Recordemos que al Padre nadie jamás lo ha visto (Jn. 1:18; 4:24; 5:37), el Espíritu Santo nunca se ha revelado en forma humana, y Jesús se apareció por última vez a Pablo (físicamente y con su gloria velada – 1 Co. 15:8) y a Juan (en forma glorificada en una visión – Ap. 1).

No menos preocupante es el hecho de que en la novela, el Padre (más que todo una madre) tiene cicatrices en las muñecas semejantes a las heridas de Cristo en la cruz (p.88). Esto es absolutamente erróneo. Primero, el Padre no fue crucificado; segundo, el Padre no tiene un cuerpo de carne y huesos como el Hijo (Jn. 4:24; Lc. 24:39). Alguien le podrá dar un significado simbólico a las cicatrices del Padre, pero, ¿es la representación del libro bíblicamente fiel? La aberración es confirmada más adelante cuando la enorme dama de color que personifica al Padre, habla de los tres miembros de la Deidad en esta forma: “Cuando los tres nos expresamos en la existencia humana como el Hijo de Dios, nos hicimos completamente humanos … nos convertimos en un ser de carne y hueso”. (p.92). La Biblia, por el contrario, no expresa en ningún pasaje que el Padre y el Espíritu Santo se convirtieron en humanos; esa fue una acción llevada a cabo solamente por la segunda Persona de la Trinidad, Jesucristo.

Curiosamente, existe una descripción acertada de la Trinidad en las palabras de Papá, dos páginas más adelante: “No somos tres dioses; no estamos hablando de un dios con tres actitudes, como un hombre que es esposo, padre y trabajador. Yo soy un Dios y soy tres personas, y cada una de las tres es plena y enteramente única” (p.94). Esto es correcto, pero lamentablemente es una de las pocas verdades teológicas de la novela. Todo libro peligroso para la fe cristiana tiene una dosis de verdad, y “La Cabaña” es uno de ellos.

He aquí otro ejemplo de distorsión de la naturaleza de Dios: La Cabaña, o en su defecto, Mack (y por ende el autor, Paul Young), revela un actitud de desprecio hacia la teología en general.

Como todo libro o persona que hace esto, demuestran su hipocresía cuando deprecian la teología de la iglesia pero al mismo tiempo tratan de imponer la de ellos. “Olvídense de la doctrina que le enseñaron, mejor adopte esta otra doctrina”, parece ser el mensaje detrás del mensaje. Veamos un ejemplo del libro; en una conversación de sobremesa, Mack inquiere sobre el tema de jerarquías dentro de la Trinidad: “Saben a que me refiero … a quién está a cargo. ¿No tienen una cadena de mando?” A esto Jesús contesta: “¿Cadena de mando? ¡Eso suena horrible!”. Acto seguido, tanto Jesús como el Padre prorrumpen en risas burlonas. Para consuelo de Mack, Sarayu (el Espíritu Santo) interviene diciendo que no les haga caso, que sólo están jugando con él, y pasa a explicarle que los miembros de la Trinidad “no tenemos ningún concepto de autoridad suprema entre nosotros, sólo de unidad … lo que ves aquí es relación sin ninguna capa de poder… la jerarquía no tendría ningún sentido entre nosotros (pp.116,117) … Así que [los hombres] piensan que Dios debe relacionarse dentro de una jerarquía, como ustedes. Pero eso no es así” (p.119).
Esto ignora completamente la doctrina de la Trinidad Económica, la cual define y describe cómo se relacionan los miembros de la Deidad entre ellos y con nosotros. Por ejemplo, el Padre envía al Hijo, no a la inversa (Jn. 6:44; 8:18; 10:36; 1 Jn. 4:14); Jesús bajó del cielo no para hacer su voluntad sino la del Padre (Jn. 6:38). Dios es la cabeza de Cristo (1 Co. 11:3).

La creación está sujeta a Cristo y Jesús estará sujeto al Padre por la eternidad (1 Co. 15:2728).

Jesús envía al Espíritu Santo (Jn.14:26; 16:7). Esto significa que, contrario a lo que propone el autor de La Cabaña, existe una jerarquía en la Trinidad. La novela se opone aquí a la revelación bíblica.

Jesús

En una de las tantas conversaciones con Mack, Papá (Dios Padre, la mujer afroestadounidense) dice: “Aunque por naturaleza él es completamente Dios, Jesús también es completamente humano … y vive como tal … momento a momento decide permanecer en el suelo” (p.92). Es propio aclarar que “permanecer en el suelo”, siguiendo la imagen literaria del contexto inmediato, puede entenderse apropiadamente como “permanecer siendo solamente humano”. Si bien la declaración de Papá comienza con una verdad, o sea, Jesús es “completamente Dios y completamente humano”, lo que sigue y sus implicaciones son radicalmente antibíblicas. Cuando Mack le pregunta a Papá cómo Jesús pudo hacer milagros, curaciones y levantar gente de entre los muertos, Papá no duda en decir que Jesús hacía todo eso “como un ser humano dependiente y limitado que confiaba en que mi vida y poder actuaban dentro de él y a través de él. Jesús, como humano, no tenía poder en sí mismo para curar a nadie” [subrayado nuestro] (p.93).

La verdad es que aquí hay suficientes elementos de verdad como para confundir hasta al mejor teólogo. En realidad Jesús no fue solamente humano durante la encarnación; tampoco cesó de ser plenamente Dios. Sólo se limitó en el uso de sus atributos divinos, pero toda la plenitud de la Deidad estaba en él (Col. 2:9). El hecho de que haya decidido limitarse en su Deidad y que haya dependido del Padre y el Espíritu Santo durante su encarnación no significa que “no tuviera ningún poder en sí mismo”, ya que nunca renunció a su esencia o naturaleza divina. Con este tipo de nociones, Paul Young bordea en forma lamentable en la teología de las sectas arrianas, los unitarios y otros, quienes enseñan que Jesús fue sólo un hombre a quien el Padre dotó o ungió de poder para realizar milagros.

Para colmo de males, el mismo pasaje del libro da a entender que así como “Jesús vivió de su relación conmigo” (el padre hablando), de esa forma “quiero que todos los seres humanos vivan … todos los seres humanos están diseñados para vivir: a partir de mi vida” (p.93).
Jesús, fue el primero en vivir una relación al máximo con Dios (p.93). Si esto le suena como la espiritualidad promovida por la Nueva Era, se debe a que aquí Jesús es presentado como un gurú que enseña una senda de iluminación para que en esta vida los humanos podamos ser como Dios. La Biblia, por el contrario, describe a un Jesús que es nuestro ejemplo a seguir en materia de doctrina y conducta, no un ejemplo para lograr la deificación del ser humano. Por si no queda claro que el Jesús de La Cabaña no desea ser un ejemplo para nosotros, él mismo dice: “… mi vida no fue destinada a ser un ejemplo. Ser mi seguidor no es tratar de ‘ser como Jesús'” (p.147).

El Espíritu Santo

Young desafía la misma esencia de Dios cuando cita, al comienzo del capítulo 14, a un escritor de la secta Universalista Unitariana, Buckminster Fuller, quien dijo que Dios era un verbo, no un nombre propio (p.194). En una declaración relacionada, Young describe a Jesús hablando acerca del Espíritu Santo: “Ella es la creatividad; es acción; es el hálito de vida” (p.104). La Biblia, por el contrario, presenta a Dios como una persona en un sentido (un nombre), no una acción (un verbo). Estos conceptos del libro dan pie para pasar del entendimiento de un Dios personal al concepto monista y panteísta de las filosofías orientales y de la Nueva Era. Por ello no nos toma de sorpresa que cuando Mack pregunta al Espíritu Santo si la volverá a ver, ella contesta: “¡Claro que sí! Podrías verme en una obra de arte, o musical, o en el silencio, o en la gente, o en la creación, o en tu alegría y tu dolor” (p.202). En la misma vena, encontramos en el estribillo de una canción que Missy, la hija asesinada de Mack ha compuesto, “Bésame, viento, y respira de mí para que uno seamos” (p.239). Aparentemente, Dios es la creación y los humanos podemos ser uno con la creación. Esto no es teología bíblica y lo expresado evidencia la inclinación de Young hacia las filosofías y conceptos espirituales del oriente típicos de la Nueva Era, y afines a las enseñanazas del movimiento conocido como la “iglesia emergente”.

Salvación

Cuando Mack pregunta cómo formar parte de la iglesia, Jesús le dice: “Es muy sencillo, Mack. Todo se reduce a las relaciones y compartir simplemente la vida” (p.179). Previamente, Jesús le había dicho a Mack que él puede salir de su desastre simplemente “regresando”. “Regresar a mí. Renunciar a sus formas de poder y manipulación y sólo regresar a mí” (p.145). Esto suena muy espiritual, pero como el libro nunca explica claramente el evangelio, nadie que lo lea se va a enterar lo que volver a Cristo significa.

La cosa se pone más interesante cuando Mack pregunta a Papá qué fue lo que Jesús logró al morir. La respuesta de Dios es: “Gracias a su muerte y resurrección, yo estoy ahora plenamente reconciliada con el mundo” (p.195). Mack trata de obtener una respuesta más específica al preguntar si Papá se refería a los creen en él, a lo que Dios contesta “con todo el mundo”. ¿Bastante directo, verdad? ¿Significa esto que todos serán salvos? Young nunca seanima a decir eso, pero la impresión indeleble que deja el libro es que sí, sobre todo cuando Papá dice: “En Jesús, he perdonado a todos los seres humanos de sus pecados contra mí, pero sólo algunos eligen la relación” (p.230). Lógicamente, elegir una relación con Dios es una opción que no altera el destino final de los hombres, ya que si todos han sido perdonados, todos irán al cielo. Este concepto es la base de una antigua herejía llamada “universalismo”. La Escritura la contradice de plano (Mt. 25:46; Mr. 3:28).

Por si quedara alguna duda de los pensamientos del autor del libro, destaco las palabras de Papá en la página anterior: “Yo no humillo, culpo ni condeno” (p.229). Debe ser por eso que el padre de Mack (una criatura horrenda que nunca dio muestras de ser salvo) se encuentra ahora en el cielo (pp.214-220). De acuerdo con Young, Dios no es un Dios de juicio. Veamos lo que Papá dice: “No necesito castigar a las personas por haber pecado. El pecado lleva en sí mismo el castigo, al devorarte por adentro. Castigar no es mi propósito; curar es mi alegría” (p.114). Aquí la traducción al español no hace justicia al idioma original, ya que en inglés la frase lee literalmente: “No es mi propósito castigar el pecado, mi trabajo es curarlo”. Es obvio que si bien Dios proveyó la cura para el pecado (la cruz), las palabras de Young no reflejan toda la verdad, especialmente cuando la Escritura describe a Dios activamente involucrado en el castigo de los pecadores.

Si a estas alturas las aguas están turbias, aun se ponen más oscuras cuando Mack pregunta a Jesús qué significa ser un cristiano. Jesús responde: “¿Quién ha hablado de ser cristiano? Yo no soy un cristiano … quienes me aman, proceden de todos los sistemas que existen. Son budistas o mormones, bautistas o musulmanes, algunos son demócratas, otros republicanos, y muchos otros no votan ni forman parte de ninguna institución de domingos en la mañana o religiosa … No tengo el menor deseo de volverlos cristianos, sino de acompañarlos en su transformación en hijos e hijas de Papá, mis hermanos y hermanas, mis Amados” (p.183).

Ante esta respuesta de Jesús, Mack se encuentra confuso y pregunta: “¿Eso significa que todos los caminos conducen a ti (p.183)?” Jesús niega esto pero inmediatamente agrega: “Lo que eso significa es que yo recorreré todos los caminos que sean necesarios para salir a tu encuentro” (p.184). Esta es una forma sutil de decir que todos los caminos conducen a Dios.

En realidad lo que el Jesús de la novela dice es que él recorrerá cualquier camino con usted para llevarlo a su auto-transformación. En otras palabras, Jesús se adapta a cualquier camino que usted recorra y lo transformará en un hijo de Dios no importa cual sea ese camino. Young nos miente una vez más; la Biblia dice que los hombres debemos recorrer un solo camino, el camino angosto que nos lleva a Dios por medio de Jesucristo (Mt. 7:14; Jn. 14:6).

¿Perdón incondicional?

Sobre el final de la novela, Papá (Dios Padre, un nombre que el autor evita usar durante toda la obra) sugiere en forma gentil pero energética, que Mack perdone al asesino de su hija (pp.230-33). “Mack, debes perdonar a ese hombre para entregármelo y permitirme redimirlo”,expresa Papá. Pocas veces se escriben frases tan breves y con tantos errores. En primer lugar, vemos que Dios desea que Mack perdone a un individuo que no se ha arrepentido. En ningún lugar de la Biblia encontramos la idea de que debemos perdonar sin que haya arrepentimiento de por medio. La Biblia, por el contrario, deja muy claro que el arrepentimiento debe anteceder al perdón (Lc: 17:3-4). Ni siquiera Dios perdona incondicionalmente (2 Cr.7:14; Lc.13:3b, 1 Jn.1:9). Mack finalmente accede a perdonarlo al gritar “te perdono” y repetir la frase varias veces. Curiosamente el asesino no está presente ni tampoco pidió que lo perdonaran (hasta donde sabemos). Este no es el verdadero perdón bíblico. Este perdón no tiene sentido y realmente no significa nada. Podrá hacer sentir que la persona que “perdona” se sienta mejor, pero es un alivio ilusorio y sin base bíblica. El perdón incondicional es una afrenta a nuestro sentido básico de justicia y una muestra de desconocimiento de la gravedad del pecado y su crueldad. En un mundo abusivo y pecaminoso, no se debe perdonar incondicionalmente. Young enseña un perdón totalmente terapéutico, inadecuado y antibíblico.

En segundo lugar, la frase de Papá implica que si Mack no perdona al asesino, Dios no puede redimirlo. Esta es una perspectiva muy limitada del poder de Dios. No conozco en la Biblia ninguna instancia donde Dios deba pedir permiso a un hombre para salvar a alguien. “El también es mi hijo. Quiero redimirlo”, dice Papá refiriéndose al asesino (p.230). La implicación es que si Mack no lo perdona, Dios no puede redimir al criminal. Nada puede ser más contrario a la teología bíblica. Ni mencionemos las inferencias de la frase “él también es mi hijo”, una noción que viene de filas liberales y sectas de todo tipo y color, que creen en el dogma de la “Paternidad Universal de Dios”. El dogma contradice la Escritura; sólo los que creen en Cristo son hijos de Dios (Jn. 1:18; Ro. 8:14).

Irreverencia

En lo personal soy reacio a formarme imágenes mentales de Dios Padre y el Espíritu Santo, especialmente sabiendo que ambos nunca han sido vistos por el hombre (exceptuando simbolismos como la “forma de paloma” y las “lenguas de fuego” en el caso del Espíritu Santo). En sí, los antropomorfismos de La Cabaña desafían el tercer Mandamiento y conllevan el potencial de hacer tropezar en la fe a aquellos que no manejan la doctrina bíblica con un mediano grado de habilidad. Pero también considero irrespetuosa la forma en que Young decidió representar la Deidad, específicamente a Dios Padre como la Big Momma, el personaje del comediante Martin Lawrence, al Espíritu Santo como la versión femenina de Jackie Chang, y a Jesús como un leñador (alusión a la vestimenta) con la nariz de Adrien Brody, el “galán” de la última película de King Kong (p.105).

La representaciones femeninas del Padre y el Espíritu Santo constituyen una manera subliminal de promover el feminismo. Si no es así, se trataría al menos de una maniobra de mercadotecnia a los efectos de alcanzar al sector femenino de lectores en potencia. Si bien es cierto que Dios no tiene género per se, y que unas pocas de sus acciones son descritas metafóricamente en términos femeninos, él ha escogido llamarse “Padre”, nunca “Madre” en la Biblia. Jesucristo por cierto siempre le llamó “Padre”. Por otra parte, todas las alusiones bíblicas al Espíritu Santo son en forma masculina. En mi opinión, los antropomorfismos de Young son una burla a la revelación bíblica.

Un ejemplo del rechazo de Young a la forma en que Dios se revela en la Escritura, es la superficialidad con que trata con la santidad de Dios. En una escena presentada en la página 82, Mack encuentra a Dios “ocupada” en la cocina al mismo tiempo que se ondulaba y bailaba, aparentemente al ritmo de una música que escuchaba con unos audífonos. Una vez quitados los audífonos, Mack pregunta a Dios qué tipo de música escuchaba. Para su sorpresa Dios le dice que se trataba de música funk, a lo que Mack responde que el funk no es necesariamente un ritmo muy devoto (p.82-83). Dios replica que, efectivamente, las letras no son espirituales, y aprovecha para regañar a Mack diciéndole: “Mira, Mackenzie: no tienes por qué hacerte cargo de mí. Oigo de todo … (p.83)”. En otras palabras, no te metas en lo que no te importa, si quiero escuchar música de contenido inmoral, lo hago. Acerca de los intérpretes, Papá agrega, “Estos muchachos no dicen nada que yo no haya oído antes … Son sólo algunos de mis hijos soltando gritos y alardes. Soy especialmente afecta a estos chicos, ¿sabes?” Este no es el Dios que la Biblia llama “Santo” cientos de veces. En este pasaje de la novela, Young no sólo reduce a Dios al nivel de los hombres sino que va más allá, lo hace descender a un plano de inmoralidad al que muy pocos autores se han atrevido.

Rechazo del cristianismo tradicional y bíblico

Cualquier persona con discernimiento que haya decidido perder el tiempo leyendo La Cabaña, se dará cuenta que la novela promueve un rechazo vehemente al cristianismo tradicional.

Mack, el personaje humano, expresa que nada de lo que aprendió en el seminario le sirvió en absoluto (p.83), su educación teológica en el seminario no le sirvió de nada (p.57), las oraciones e himnos dominicales no le llenaban, y las “juntitas religiosas” no hacen ninguna diferencia real (p.57). Más allá de que la enseñanza de algunos seminarios esté contaminada de muchas formas, y que en toda iglesia encontremos algunos cristianos nominales, eso no es razón para generalizar y tirar por la ventana el agua del baño juntamente con el bebé. Todo esto denota una hostilidad velada hacia la iglesia tradicional, aun las más bíblicas. Young es tan habilidoso que sabe salpicar a través del libro su rechazo hacia el cristianismo genuino, disfrazándolo de espiritualismo. El mismo dios imaginario de Young parece estar de acuerdo con Mack cuando le dice que se le ha aparecido como una mujer para ayudarlo a no recaer en su “condicionamiento religioso”. Si se le hubiera aparecido como un “un grandioso abuelo de barba suelta y raza blanca, dice Papá, eso hubiera “reforzado tus estereotipos religiosos” (p.85). De modo que aparentemente el libro nos va entregar una nueva forma de tener una relación con Dios. Olvídese de la Biblia, de las reuniones de iglesia (de congregarse), de todo lo que aprendió hasta ahora. Una experiencia con Dios tipo mística es más importante que la Escritura, la iglesia “se reduce a las relaciones y compartir simplemente la vida” (p.179), según el Jesús de la novela. Sin embargo, la Biblia enseña exactamente lo opuesto, la Escritura es superior a las experiencias (2 Ti. 3:16; 2 P. 1:16-21), y ser parte de la iglesia no simplemente significa tener una relación con Dios, sino también conocer la verdad y conocer a Dios en verdad (Jn. 17:3; 4:24), y hablar lo que es de acuerdo con la sana doctrina (Tit. 2:1,7). La doctrina, singular, comprende varias doctrinas, entre ellas: la revelación de Dios, su naturaleza, soberanía, llamado, santidad, majestad, propósito para nosotros, su obra redentora, y todas las enseñanzas necesarias para entender a Dios y saber si las experiencias espirituales que tenemos son verdaderas o falsas. Sin embargo, La Cabaña nunca hace mención de la supremacía de la Escritura en la vida del creyente. Al contrario, la doctrina es ridiculizada así como también la preparación académica.

Conclusión

Debido a los múltiples errores teológicos, el rechazo de la sana doctrina y la supremacía de la Escritura, la promoción de las experiencias subjetivas por encima de la Biblia, la ridiculización de la Deidad, la elevación del ser humano y la reducción de la majestad, poder y soberanía de Dios, el marcado contenido místico, la presencia de conceptos con matices de la Nueva Era, la Iglesia Emergente y otras corrientes, La Cabaña debe ser considerada como un ataque al cristianismo. En el análisis final, presenta un Padre, un Jesús, y un Espíritu Santo falsos. La forma de salvación y la cosmovisión de la novela son también un espejismo peligroso que puede confundir y perjudicar al lector desprevenido. El libro no contiene ningún poder transformador como lo promete. Algunos comentaristas indican que el libro presenta algunas nociones de valor. Puede que sí, pero estos valores rescatables vienen hundidos en un mar de falsedades. No recomendamos la obra en absoluto.

Pablo Santomauro, fue un apologista cristiano, articulista destacado y profesor del I. C. Reaserch Institute, un Instituto Teológico del concilio Calvary Chapel en California.

Solo "Amor y Paz" | Cristianismo Hippie

2016-01-17T00:23:00.000-06:00

Hay algunos cristianos que hacen un énfasis cuasiúnico en el "amor y paz", de tal forma que, cualquier reprensión, exhortación o llamado a la obediencia, aún viniendo directamente de la mismísima Palabra de Dios, lo consideran fuera de lugar y falto de —sí, adivinaste— amor. Inmediatamente lanzan el consabido reclamo de "no juzgues" y el famoso cuestionamiento: "¿dónde está tu amor cristiano?", y esgrimen con singular habilidad el versículo trece de Primera de Corintios capítulo trece: "Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor" y conlcuyen: "¿Lo ves? Lo más importante es el amor, nada más". Esto es a lo que yo llamo "Cristianismo Hippie"*.

Estos cristianos tal vez ignoran, o pretenden ignorar lo que el Apóstol Juan expresó en su Primera Carta: "Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos" (5:3), entre otros pasajes que hablan de cómo Dios dice que debemos amarlo a Él y al prójimo.

Es importante comprender que, es el amor de Dios en nosotros lo que nos capacita para amarlo a Él y a nuestro prójimo; es lo que hace posible que obedecerlo no sea gravoso: que no sea solo por temor y simple obligación. Amar a Dios verdaderamente, no cancela sus mandamientos ni nuestra responsabilidad de realizar las buenas obras que Él preparó previamente: "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas" (Ef 2:10).

Entendamos que nuestra obediencia, evidencia nuestra pertenencia a y amor por el Señor:

"Y llamando a la gente y a sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame" (Mr 8:34).

"Si me amáis, guardad mis mandamientos" (Jn 14:15).

Estoy de acuerdo con Catherine Scheraldi de Núñez, quien habla de la obediencia en su artículo "¿Obedezco por temor o amor?", y dice: "Obedecer por temor es un buen lugar donde comenzar, pero obedecer por amor es donde eventualmente debemos llegar si entendemos que somos perdonados por Cristo […] Sigamos y obedezcamos a nuestro Señor, no solamente por temor, sino también por amor".

Así que, necesariamente estoy en desacuerdo con aquellos que promueven y viven el "Cristianismo Hippie", quienes exaltan 1 Co 13:13 y menosprecian 1 Juan 5:3, y para quienes el "amor y paz", parecen ser irreconciliables con la obediencia y la responsabilidad que la Santa Biblia enseña.

Amemos a Dios, no cómo nosotros lo definamos, sino como Él lo ha establecido en su Palabra.

* Estos son cristianos que, tal vez sin saberlo, son adeptos de la Ética Situacional: el amor manda, lo es todo, y justifica los medios si el fin tiene por motivo al amor.

No juzgues... | Diálogo con un hermano "nunca-juzgo"

2016-01-04T20:43:00.000-06:00

—¡Oye! ¡No juzgues!
—¿Quién, yo?
—Sí, tú.
—¿Por qué lo dices?
—Pues acabas de juzgar a una persona.
—¿Cómo dices?
—¿No sabes que es malo juzgar? No debes juzgar, estas equivocado al hacerlo. Cometes un error al decir que otros podrían estar mal, ¿cómo puedes estar seguro de ello? Y además, estás demostrando que no tienes amor por tu prójimo, ¡qué mal que hables así!
—Entonces, ¿debo abstenerme de hablar del error aunque sea la Biblia la que lo señale?
—¡Claro que sí! Ya te dije: no juzgues.
—¿Así como tú?
—Así, justamente.
—¿Te pido un favor?
—Por supuesto, dime.
—No me juzgues.

"Miren más allá de la superficie, para poder juzgar correctamente"

—Jesús, como se lee en Juan 7:24 (NTV, énfasis añadido).

Para el asunto de juzgar, ver la paja en el ojo y estos asuntos, te recomiendo leer este artículo: "Quitando la paja y la viga"

Por qué algunas Iglesias deciden morir (Extracto)

2015-11-04T21:11:00.000-06:00

Por Thom Rainer

La necesidad y la pasión
Es mi vida y pasión ministerial el ayudar a las iglesias a revitalizarse, particularmente aquellas que batallan para mantenerse "vivas". Una de las más grandes necesidades de las iglesias el día de hoy es elegir seguir con vida y desarrollarse.

Desafortunadamente, muchas congregaciones han decidido morir. Y no es que convoquen a una sesión de negocios para proponer morir y votar a favor de ello; sus decisiones son más sutiles y graduales, pero el resultado es el mismo.

Las iglesias están decidiendo morir.

Cinco decisiones mortales
Pero, ¿qué es lo que las iglesias están haciendo específicamente para encaminarse a su deceso? Aquí hay cinco de las decisiones más comunes.

1. Rehusar enfrentar la realidad. Recientemente estuve en una iglesia que agoniza. El promedio de asistencia hace siete años era de 425 personas. Hoy es de 185. No pude encontrar a ninguno que pensara que esta tendencia fuera mala. Viven en un estado de ilusión y negación.

2. Estar más preocupados por la Gran Comodidad que por la Gran Comisión. La membresía se ha acomodado para buscar su propio beneficio y parece más un club social que el cuerpo de Cristo. Sienten que "pagan" por lo que les gusta en la iglesia. Todo es acerca de sus preferencias y deseos.

3. No estar dispuestos a aceptar la responsabilidad. "Es culpa de la cultura". "Todas las iglesias de la ciudad son culpables". "Si alguien quiere venir a nuestra iglesia, saben dónde encontrarla". "La gente ya no quiere asistir a una iglesia". Excusas y más excusas. Yo nunca he estado en una comunidad en la que todos los habitantes sean miembros de la iglesia; hay todavía muchas personas para ser alcanzadas. Las excusas inhiben la obediencia.

4. Estar muy ocupados peleando y criticando. Si pudiéramos tomar la energía de los que critican en las iglesias y de aquellos que les gusta antagonizar para alcanzar a los perdidos, nuestras iglesias serían verdaderas máquinas de evangelización. Desafortunadamente, en muchas iglesias los miembros gastan la mayor parte de su energía criticando al liderazgo y a otros hermanos y peleando acerca de asuntos triviales.

5. Confundir "No negociables" con "Negociables". Hace casi diez años, un par de hombres que vivían cerca de mi casa, me visitaron. Querían que considerara visitar su iglesia. Uno de ellos me dijo que su iglesia era una de las pocas en el área que defendía la fe. Yo le pregunté a qué se refería con eso y él me explicó que consistía en una versión específica de la Biblia y los himnos tradicionales. Nunca supe que pasó con la resurrección corporal y la expiación sustitutiva; esa iglesia murió en menos de siete años.

Elegir vivir en vez de morir
La mayoría de las iglesias tienen la opción de elegir vivir o morir… Espero que te unas a esta pasión por ver sanar a iglesias enfermas, iglesias que elijan vivir.

Publicado originalmente en el blog de Thom Rainer
Traducción libre: David Franco, Ministerios Jesús 24x7

¿Dónde están los guerreros?

2015-09-25T15:14:00.000-05:00

Veo que en muchas iglesias se está preparando a verdaderos cristianos expertos en las bendiciones de Dios, listos para dar una palabra de consuelo a los heridos y dañados en la batalla... Pero, ¡esperen! ¿Y quién estará en la batalla? ¿Dónde está la enseñanza de todo el consejo de Dios? ¿Por qué no se está preparando a todos, TODOS, los cristianos como guerreros que llevarán toda la armadura de Dios y pelearán aguerridamente, en fidelidad y amor, en las batallas que están ahora mismo a la puerta?

Vaya si hemos sido negligentes... Puros médicos y motivadores y ningún soldado... ¡Vaya ejército!

"Una palabra final: sean fuertes en el Señor y en su gran poder. Pónganse toda la armadura de Dios para poder mantenerse firmes contra todas las estrategias del diablo. Pues no luchamos contra enemigos de carne y hueso, sino contra gobernadores malignos y autoridades del mundo invisible, contra fuerzas poderosas de este mundo tenebroso y contra espíritus malignos de los lugares celestiales.

Por lo tanto, pónganse todas las piezas de la armadura de Dios para poder resistir al enemigo en el tiempo del mal. Así, después de la batalla, todavía seguirán de pie, firmes. Defiendan su posición, poniéndose el cinturón de la verdad y la coraza de la justicia de Dios. Pónganse como calzado la paz que proviene de la Buena Noticia a fin de estar completamente preparados. Además de todo eso, levanten el escudo de la fe para detener las flechas encendidas del diablo. Pónganse la salvación como casco y tomen la espada del Espíritu, la cual es la palabra de Dios.

Oren en el Espíritu en todo momento y en toda ocasión. Manténganse alerta y sean persistentes en sus oraciones por todos los creyentes en todas partes" (Efesios 6:10-18 NTV).

"El fracaso de la Catedral de Cristal" | Comentarios al artículo de Lucas Leys

2015-09-05T01:10:00.004-05:00

El artículo "El Fracaso de la Catedral de Cristal" fue escrito y publicado por Lucas Leys el 2 de abril de 2012. Recientemente ha vuelto a circular en Facebook, recibiendo muchos "Me gusta" y comentarios positivos. En mi humilde opinión, la "crítica" de Lucas queda corta por lo que en algún día de agosto pasado, escribí el siguiente comentario:

Buen artículo, considerando que se escribe desde una perspectiva muy superficial. Lucas Leys se equivoca al decir que los tres errores que menciona, son algunos de los que llevaron a la "caída" de la Catedral de Cristal; realmente son síntomas, nada más.

Lo que llevó a dicho "ministerio" a su punto más alto de éxito (cantidad de gente y dinero) es lo mismo que lo llevó a la bancarrota: el falso evangelio que Robert Shculler predicaba: uno de "autoestima superlativa", como yo le llamo, del "pensamiento positivo" (en otras palabras: lo visualizas, lo crees, lo obtienes), y universalista.

(Esto que recién comenté, se sabe desde los años 80's al menos, así que me parece que Lucas y Dante no son ajenos a esta información y no deberían haberse involucrado con dicho ministerio, a menos que comulguen con dichas creencias erróneas, pero como siempre digo: cada quien su religión, ellos darán cuenta a Dios de sus asuntos; yo "pinto mi raya" —me mantengo separado de ellos—, como diríamos en México).

Pero pasando ese punto, que es el principal, las coincidencias con otros ministerios son muchas en cuanto a los síntomas que terminan por destruir desde un ministerio que pudo haber comenzado de manera sana, hasta a un mal ministerio:

La desviación doctrinal del líder (los asuntos que ya mencioné, además de otros puntos).
La asociación con otros líderes con doctrinas equivocadas (cesión de autoridad a gente como Dante Gebel).
La "construcción" de una "catedral" como símbolo de un ministerio exitoso (que termina siendo idolatría y cuyo mantenimiento termina por absorber la mayor parte del presupuesto de la iglesia).
La enseñanza sistemática de "verdades" no bíblicas, como al parecer se dio durante años en la Catedral, con el libro "Un curso de Milagros", además de lo que se enseñaba desde el púlpito y en su programa de TV, "La Hora de Poder".
La utilización de fondos para trivialidades (utilización de animales de circo para una presentación, transmisión de programas televisivos, Equipo de video actualizado, por citar algunos ejemplos) en vez de usarlos para la expansión del evangelio verdadero.

En cuanto a no invertir en los jóvenes, bueno, Lucas tenía que decirlo porque el prácticamente vive en y del ministerio juvenil, pero la "inversión" en la iglesia (tiempo, esfuerzo y dinero) se debe hacer para toda la iglesia por igual. El evangelio se propagó en el primer siglo sin necesidad de megaministerios superespecializados en jóvenes, o niños, o ancianos, o matrimonios: tomando lo que leemos del Ápostol Pablo y en el libro de los Hechos, vemos que la iglesia fue alimentada, animada, exhortada y capacitada para la obra del ministerio, a través de la enseñanza de todo el consejo de Dios; la Palabra era suficiente, ¿qué acaso ya no lo es ahora?

(No me mal interpretes, no estoy en contra de atender, bíblicamente, las necesidades de cada hermano y cada grupo —que es todo un tema en sí mismo—, solo apunto al comentario de Lucas en este artículo, que conste).

Hay ejemplos por todos lados (incluido México), como este de la Catedral de Cristal. Más nos valdría poner atención, aprender del fracaso ajeno y corregir, como lo dije hace poco en una reunión en la que participé: los conflictos y problemas que vemos en la iglesia, son solo la punta del iceberg, la causa real es nuestro pecado personal que causa conflictos interpersonales, después, problemas entre grupos de hermanos y, finalmente, caos en la congregación completa. De no corregirse, en ese nivel personal, tanto en la vida de los líderes como en la de toda la congregación, el pecado y los problemas avanzarán inevitablemente como gangrena. Tristemente, en algunos lugares, esta gangrena ya es visible y con tintes de irreversible. ¡Cómo hemos deshonrado a nuestro Señor!

Para concluir este breve comentario: que un ministerio, desde nuestra pobre perspectiva humana, sea próspero (supongo que Lucas se refiere a la cantidad de años, adeptos y dinero), no significa que sea un ministerio que honre y glorifique a Dios, ni que esté cumpliendo con la voluntad de Dios, ni que sea de bendición del Señor para los simpatizantes de dicho ministerio. Solo un ministerio que tiene como centro a Cristo y como única regla de fe y práctica a la Palabra de Dios, es un ministerio que honra al Señor, sin importar cuanto haya crecido en número, cuantos bienes hayan pasado por sus arcas y cuantos años tenga de permanencia.

"Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales" (1 Timoteo 6:3-5).

"Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio" (2 Timoteo 4:5).

"... habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina" (Tito 2:1b).

Carta abierta a mis detractores cristianos

2015-08-20T00:59:00.000-05:00

Agosto 15, 2015

Ustedes piensan que yo soy su enemigo, pero en realidad no es así. Son ustedes los que se definen como enemigos míos con sus palabras y acciones. Y si en realidad son cristianos, entonces son mis hermanos, comprados por la misma sangre que me compró a mí. Es mi oración al Señor que me ayude a amarlos como es debido para gloria Suya, y que desvanezca el odio en el corazón de ustedes hacia mi persona para honra de Su nombre.

Debo decirles también que mi amor por el Señor está por encima de todo, y lo que Él ama, quiero amar, y lo que Él aborrece, eso quiero aborrecer, por lo que mi lealtad y obediencia le pertenecen a Él y a su Palabra.

Y es en su Palabra donde encontramos que debemos ser de un mismo pensar, y no hay dos que piensen en lo mismo ni caminen en la misma dirección si se consideran oponentes, porque por definición, ya se dirigen a lugares opuestos y el choque y alejamiento, son inminentes. Y entonces viene a mi mente lo que leemos en el Libro Segundo de las Crónicas: "Pero si mi pueblo se humilla, y ora y me busca, y si al mismo tiempo abandona su mala conducta, yo escucharé en el cielo su oración, perdonaré sus pecados y los haré prosperar de nuevo" (7:14 TLA). Qué difícil requisito el primero: "sí mi pueblo se humilla"... si cada uno nos humillamos...

¿Estaremos todos dispuestos a humillarnos delante de Dios, allí en nuestra búsqueda de Su rostro, para retomar la senda correcta, amando a nuestros hermanos y honrando a nuestro Padre celestial a pesar de nuestras diferencias?

Querido "enemigo" mío, ¿estarás dispuesto a humillarte delante de Dios, para resolver lo que sea que haya en tu corazón, para estar a cuentas con Él y permitir que te restaure y sane tu relación con los hermanos que hoy consideras tus enemigos?

"Yo, que estoy preso por servir al Señor Jesús, les ruego que vivan como deben vivir quienes, como ustedes, han sido llamados a formar parte del pueblo de Dios" (Ef 4:1 TLA)

¿Bullying "cristiano"?

2015-07-26T12:00:00.000-05:00

A los hermanos de tu iglesia, ¿constantemente los atacas verbalmente, los ridiculizas, te ríes de ellos, los acusas, los tratas como tontos o cosas similares? La forma en que nos relacionamos con nuestros hermanos en Cristo, es una evidencia de nuestro nuevo nacimiento, no lo olvidemos, y arrepintámonos y corrijamos si hemos caído en dicho comportamiento.

"Así que, amados hermanos, no se sorprendan si el mundo los odia.

"Si amamos a nuestros hermanos creyentes, eso demuestra que hemos pasado de muerte a vida; pero el que no tiene amor sigue muerto.

"Todo el que odia a un hermano, en el fondo de su corazón es un asesino, y ustedes saben que ningún asesino tiene la vida eterna en él.

"Conocemos lo que es el amor verdadero, porque Jesús entregó su vida por nosotros. De manera que nosotros también tenemos que dar la vida por nuestros hermanos" (1 Juan 3:13-16 NTV).

Feminismo: La reversión de las normas bíblicas | John MacArthur

2015-07-13T16:06:00.000-05:00

por John MacArthur

Satanás se deleita en causar estragos en la iglesia. Él tuerce la verdad en todos los temas, creando confusión doctrinal cada vez que puede.

Ha tenido especial éxito en distorsionar los roles que Dios ha diseñado para hombres y mujeres. Con los años, el ideal cultural de la igualdad de los roles de género se ha filtrado en muchas iglesias —y cristianos han caído en ello. En muchas congregaciones, los hombres se sientan y se relajan mientras que las mujeres predican la Palabra y dirigen la iglesia. De hecho, es alarmante ver cómo los cristianos se sienten cómodos adoptando las normas del mundo.

Mientras tanto, la sociedad da la calurosa aprobación a la tendencia. En un capítulo titulado “Al diablo con el Sexismo: Las Mujeres en la Religión” en Megatrends for Women ("Megatendencias para la mujer")[1], los autores Patricia Aburdene y John Naisbitt muestran cómo la cultura moderna celebra el feminismo:

"Las mujeres del siglo XX están revolucionando la institución más machista en la historia —la religión organizada. Volcando milenios de tradición, están desafiando las autoridades, reinterpretando la Biblia, creando sus propios servicios, llenando los seminarios, ganando el derecho a la ordenación, purgando el lenguaje sexista en la liturgia, reintegración valores femeninos y asumiendo posiciones de liderazgo[2]".

Sin temor a equivocarnos, podemos decir que la tendencia en la iglesia —percibida hace más de veinte años— se ha convertido en una realidad consolidada, y es peligrosa en muchos niveles. La teología feminista enseña que Dios no es masculino, Dios no existe en una forma trinitaria, Jesús era feminista, y la verdadera historia de las mujeres fue eliminada de la Biblia. Aburdene y Naisbitt afirman que las perspectivas de las mujeres una vez que “alcanzan un mayor poder, [esto] será una señal de cambios revolucionarios en las políticas de la iglesia”[3]. Y desde hace años hemos visto un aumento en los intentos de purgar la terminología masculina de traducciones de la Biblia.

Sin embargo, todo esto no se limita a las iglesias y denominaciones liberales. Aburdene y Naisbitt hacen mención a que la organización de "Cristianos para la Igualdad Bíblica" cree que “las mujeres como a los hombres, ejercen las funciones sacerdotales, proféticas y de realeza” de la iglesia[4]. También las iglesias evangélicas son susceptibles de recibir este ataque feminista. El hecho es que el feminismo ya se ha logrado establecer dentro de la comunidad evangélica en los años recientes.

Hoy está en juego el diseño perfecto de Dios para su iglesia, un diseño que refleja los principios de autoridad y comunicación que permitan a la sociedad y a la familia su funcionamiento. Si bien no hay duda de la igualdad del hombre y la mujer como creyentes en Cristo (Gálatas 3:28), Dios llama específicamente a hombres calificados para dirigir a Su iglesia. Las mujeres tienen una oportunidad única de servir a la iglesia y lo hacen en muchos aspectos con su calidez y profundidad, pero el diseño básico de Dios para el liderazgo en la iglesia, es que los hombres sean la autoridad. Para ver cómo El da cuerpo a su plan para los hombres y las mujeres en la iglesia, tenemos que recurrir al Nuevo Testamento.

El segundo y tercer capítulos de 1 Timoteo son un buen lugar para empezar. Toda la carta se centra en el establecimiento de la norma de Dios para el orden en la vida de la iglesia [...] buscamos entender el diseño de Dios para la iglesia y cómo podemos glorificarlo de la mejor manera junto con los demás creyentes.

(Adaptado de libro Distintos por diseño (Spanish Edition) - Divine Design: God's Complementary Roles for Men and Women)

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[1] Fawcett Columbine, 1992
[2] p. 119
[3] ibid, p. 133
[4] ibid, p. 118, citado en "Las mujeres ejercieron el sacerdocio", Grand Rapid Press, noviembre 9, 1991

Original disponible en línea en: http://www.gty.org/resources/Blog/B130729 COPYRIGHT © 2013 Gracia a Vosotros

Traducción: Armando Valdez (evangelio.wordpress.com)

Edición para su publicación en "El Guijarro en la Sandalia": David Franco