IPNU KAB-MALANG

DKC. CBP-KKP gelar DIKLATAMA III

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Wed, 16 May 2012 03:24:00 -0700

Salah satu Lembaga Semi Otonom Pimpinan Cabang Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama-Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama’ (PC.IPNU-IPPNU) Kabupaten Malang, Dewan Koordinasi Cabang Corp (DKC) Brigade Pembangunan (CBP) dan Korp kepanduan Putri (KKP) IPNU-IPPNU Kabupaten Malang telah mengadakan Pendidikan dan Pelatihan Tingkat Pertama (Diklatama) III di Bumi Sirkuit Pondok Pesantren al-Huda Kecamatan Wajak Kabupaten Malang, Jum'at-Ahad 23-25 Maret 2012 dengan tema Mencetak Pelajar Militan, Demi Kejayaan Bangsa dan Negara diketuai oleh Rekan Sulton Hasanudin. Acara yang dibuka oleh ketua PCNU Kab. Malang Bapak Bibit Suprapyo, SH, M. Si ini diikuti sekitar 150 peserta Diklatama III yang terdiri dari perwakilan PAC IPNU-IPPNU Singosari, PAC IPNU-IPPNU Karang Ploso, PAC IPNU-IPPNU Wagir, PAC IPNU-IPPNU Bululawang, PAC IPNU-IPPNU Turen, PAC IPNU-IPPNU Sumber Pucung, PAC IPNU-IPPNU Pakis, PAC IPNU-IPPNU Poncokusumo, PAC IPNU-IPPNU Tumpang, PC IPNU-IPPNU Kota Malang, PK. IPNU-IPPNU MA Al-Ma’arif Singosari, SMK Plus Al-Ma’arif Singosari, SMA Diponegoro Wagir, PK IPNU-IPPNU SMK Cendika Bangsa Kepanjen, SMK al-Huda Wajak, PK. IPNU-IPPNU PP Al-Ittihad Poncokusumo, PK. IPNU-IPPNU MA Al-Ittihad Poncokusumo, dan PK. SMK NU Sunan Ampel Poncokusumo ditekankan untuk membentuk mental agar dalam menjadi anggota CBP-KKP benar-benar dapat menjalankan tugas sesuai dengan fungsinya dengan menerima beberapa materi dari narasumber-narasumber handal yaitu Ke-IPNU-IPPNU-an oleh PW IPNU-IPPNU Jawa Timur, Ke-CBP-KKP-an oleh DKW CBP-KKP Jawa Timur, Sosialisasi Uang asli dan palsu oleh Bank Indonesia Cabang Malang, Dasar Bela Diri oleh DKC CBP Kabupaten Malang, Baris-berbaris dan Protokoler DKC CBP Kabupaten Malang, Mitigasi bencana alam BPBD Kabupaten Malang, Managemen Relawan oleh SER NU Jawa Timur, Wawasan Kebangsaan oleh PC Anshor Kabupaten Malang, Ilmu Kebangsaan Digital oleh SER MA, Aswaja dan Ke-NU-an oleh PC NU Kabupaten Malang, Advokasi Bencana oleh LPBI Kabupaten Malang, dan Rapling (Vertical rescue) oleh DKW CBP-KKP Jawa Timur. Dalam pembentukan mental banyak hal yang diberikan oleh para trainer. Diantaranya adalah pemberian hukuman-hukuman apabila telah melanggar aturan yang sudah ditentukan. Selain itu kita juga dilatih tentang sebuah arti kebersamaan dalam sebuah team, hal ini diwujudkan dengan makan bersama dengan semua anggota team dengan wadah baki (lengser) untuk tempat makannya pun kita tidak hanya didalam ruangan, tetapi diluar ruangan seperti lapangan. Hal ini juga memberikan pembelajaran bagi kita untuk selalu ingat pada Allah dalam naungan selalu bersyukur kepadaNya dalam kondisi bagaimanapun. Tidak hanya itu, dalam diklat ini kita juga diajari sebuah arti perjuangan. Hal ini ditunjukkan pada pengambilan kaos CBP-KKP. Untuk mendapat kostum kebesaran CBP-KKP, semua peserta di wajibkan menempuh serangkaian sesion ujian untu mendapatkan kaos tersebut. Selain berjuang mendapatkan kaos, peserta juga harus berjuang mendapatkan scraft pada malam kedua yaitu penjelajahan dengan medan yang terjal dan gelap gulita dengan modal satu buah lilin saja. Ada beberapa pos yang harus dilewati peserta, pos pertama peserta diuji untuk mereview selruh materi yang sudah didapat. Pada pos kedua peserta diuji tentang materi CBP-KKP. Dan di pos ketiga peserta diuji fisik dan mentalnya dengan suasana malam yang sunyi dan dingin semua peserta basah kuyup dan kotor karena harus melewati arena yang berlumpur. Para instruktur menanamkan pada peserta untuk mengenal dengan alam dan lebih dekat dengan alam ini. Hal ini memang membuat peserta lelah dan emosi, meskipun demikian semua rangkaian acara tersebut memberikan pelajaran yang sangat berharga dalam berjuang di dalam hidup ini demi asa dan cita-cita.

Selain menerima ilmu dari para nara sumber, peserta juga diajak mengaplikasikan apa yang sudah didapat dari nara sumber pada kegiatan Diklatama III ini mulai dari bongkar pasang tenda, trease, evakuasi sampai Simulasi Bencana Alam.

Ketua PC. IPPNU Kab. Malang, Aida Faradhila, mengatakan Diklatama ini dimaksudkan memberi bekal kepanduan, kedisplinan, kemanusiaan, pengabdian alam dan lingkungan hidup serta menciptakan generasi IPNU-IPPNU militan serta mampu mengemban amanah Nahdlatul Ulama’ yang berfaham Ahlussunnah. "Melalui Diklatama ini kader CBP dan KKP IPNU IPPNU nantinya bisa membentuk karakter, watak dan dedikasi maupun loyalitas terhadap organisasi dan masyarakat,serta berguna dan menjadi pelopor pembangunan kepemudaan daerah dan peduli lingkungan" ujar Aida.

Ia menjelaskan bahwa sebagai kader inti, CBP dan KKP harus memiliki wawasan kebangsaan dan bela negara, ke NU an, santun dan cinta kepada lingkungan serta memiliki ketrampilan yang mumpuni.

Komandan DKC CBP Kabupaten Malang Ahmad Zazuli mengatakan diklatama merupakan prioritas program CBP dan KKP guna memberikan pemahaman mengenai wawasan pengetahuan dan bekal ketahanan fisik maupun kedisiplinan. "Diharapkan kader-kader CBP dan KKP bisa menjadi kader yang siap pakai dan tanggap akan keadaan lingkungan yang membutuhkan bantuan," ujarnya.

Sementara itu, pada akhir kegiatan diklatama ini ditutup dengan kegiatan apel penutupan yang ditutup oleh SER NU Jawa Timur dan pembentukan Tim Rencana Tindak lanjut (RTL) DIKLATAMA III dengan ketua terpilih yaitu Agus Supriono perwakilan dari DKAC Poncokusumo dengan dipimpin langsung oleh DKC. CBP-KKP Kab. Malang, acara ini berlangsung meriah dan lancar dengan dukungan panitia yang kompak dan para alumni yang hadir. “Harapan dari kami yaitu semoga setelah DIKLATAMA berakhir kalian tidak hanya sampai disini, tidak hanya mendapatkan piagam, tidak hanya mendapatkan banyak teman baru namun kalian harus mengamalkan dan melanjutkan perjuangan CBP-KKP kedepan dengan kegiatan yang terbaik bagi semua, semoga kalian bisa menjadi contoh bagi pelajar yang lain dan bisa merubah diri kalian setelah ini untuk menjadi lebih baik lagi.” kata M. Faizul Fuad Ketua PC.IPNU Kab. Malang dalam sambutan apel penutupan Diklatama III.

Semoga kami tetap menjaga semangat di dada kami dan selalu ada moto dalam jiwa kami yaitu tetap “Belajar, Berjuang dan Bertaqwa” dalam keadaan susah maupun senang. (Ika Rosaria Fathony Sekretaris PC IPPNU Kabupaten Malang 2010-2012)

Alsan Mengapa Rosulullah selalu Sehat Selama Hidupnya

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Tue, 5 Jul 2011 21:39:00 -0700

Pelajarnu-Malangkab. Selama ini kita mengenal dua bentuk pengobatan. Pengobatan sebelum terjangkit penyakit / pencegahan ( At thib Al wiqo`i), dan pengobatan setelah terjangkit penyakit (at thib al `ilaji). Nah, dengan mencontoh pola makan Rasulullah, kita sebenarnya sedang menjalani terapi pencegahan penyakit dengan makanan. (attadawi bil ghidza`). Ini tentu jauh lebih baik daripada kita harus “berhubungan” dengan obat-obat kimia.

Dalam setiap aktifitas dan pola hidupnya, Rasulullah memang sudah disiapkan untuk menjadi contoh teladan bagi semua manusia., termasuk dalam hal pola makan. Memang sih, hanya urusan makanan. Tetapi kalau dengan pola makan tersebut, Rasulullah kemudian memiliki tubuh yang sehat, kuat, dan sanggup mengalahkan para pegulat, tampaknya kita harus mikir lagi untuk mengatakan hanya. Ini bukan perkara remeh. Sebab salah satu faktor penting penunjang fisik prima Rasulullah adalah kecerdasan beliau dalam memilih menu makanan dan mengatur pola konsumsinya.

Hal pertama yang menjadi menu keseharian Rasulullah adalah udara segar di subuh hari. Sudah umum di ketahui bahwa udara pagi kaya dengan oksigen dan belum terkotori oleh zat-zat lain. Ini ternyata sangat besar pengaruhnya terhadap vitalitas seseorang dalam aktifitasnya selama sehari penuh. Maka tidak usah heran ketika kita tidak bangun di subuh hari, kita menjadi terasa begitu malas untuk beraktifitas. Selanjutnya rasulullah menggunakan siwak untuk menjaga kesehatan mulut dan giginya.

Lepas dari subuh, Rasulullah membuka menu sarapannya dengan segelas air yang dicampur dengan sesendok madu asli. Khasiatnya luar biasa. Dalam Al qur`an, kata “syifa” / kesembuhan, yang dihasilkan oleh madu, diungkapkan dengan isim nakiroh, yang berarti umum, menyeluruh. Di tinjau dari ilmu kesehatan, madu befungsi membersihkan lambung, mengaktifkan usus-usus, menyembuhkan sembelit, wasir dan peradangan. Dalam istilah orang arab, madu dikenal dengan “al hafidz al amin”, karena bisa menyembuhkan luka bakar.

Masuk waktu dluha, Rasulullah selalu makan tujuh butir kurma ajwa`/matang. Sabda beliau, barang siapa yang makan tujuh butir korma, maka akan terlindungi dari racun. Dan ini terbukti ketika seorang wanita yahudi menaruh racun dalam makanan Rasulullah dalam sebuah percobaan pembunuhan di perang khaibar, racun yang tertelan oleh beliau kemudian bisa dinetralisir oleh zat-zat yang terkandung dalam kurma. Bisyir ibnu al Barra`, salah seorang sahabat yang ikut makan racun tersebut, akhirnya meninggal. Tetapi Rasulullah selamat. Apa rahasianya? Tujuh butir kurma!

Dalam sebuah penelitian di Mesir, penyakit kanker ternyata tidak menyebar ke daerah-daerah yang penduduknya banyak mengkonsumsi kurma. Belakangan terbukti bahwa kurma memiliki zat-zat yang bisa mematikan sel-sel kanker. Maka tidak perlu heran kalau Allah menyuruh Maryam ra, untuk makan kurma disaat kehamilannya. Sebab memang itu bagus untuk kesehatan janin.

Dahulu, Rasulullah selalu berbuka puasa dengan segelas susu dan korma, kemudian sholat maghrib. Kedua jenis makanan itu kaya dengan glukosa, sehingga langsung menggantikan zat-zat gula yang kering setelah seharian berpuasa. Glukosa itu suadah cukup mengenyangkan, sehingga setelah sholat maghrib, tidak akan berlebihan apabila bermaksud untuk makan lagi.

Menjelang sore hari, menu Rasulullah selanjutnya adalah cuka dan minyak zaitun. Tentu saja bukan cuma cuka dan minyak zaitunnya saja, tetapi di konsumsi dengan makanan pokok, seperti roti misalnya. Manfaatnya banyak sekali, diantaranya mencegah lemah tulang dan kepikunan di hari tua, melancarkan sembelit, menghancurkan kolesterol dan memperlancar pencernaan. Ia juga berfungsi untuk menncegah kanker dan menjaga suhu tubuh di musim dingin.

Ada kisah menarik sehubungan dengan buah tin dan zaitun, yang Allah bersumpah dengan keduanya. Dalam alquran, kata “at tin” hanya ada satu kali, sedangkan kata “az zaytun” di ulang sampai tujuh kali. Seorang ahli kemudian melakukan penelitian, yang kesimpulannya, jika zat-zat yang terkandung dalam tin dan zaitun berkumpul dalam tubuh manusia dengan perbandingan 1:7, maka akan menghasilkan ”ahsni taqwim”, atau tubuh yang sempurna, sebagaimana tercantum dalam surat at tin. Subhanallah! Syaikh Ahmad Yasin adalah salah seorang yang rutin mengkonsumsi jenis makanan ini, sehingga wajarlah beliau tetap sehat, kuat dan begitu menggentarkan para yahudi, meskipun lumpuh sejak kecil. Kalau saja beliau tidak lumpuh, barangkali sudah habis para yahudi Israel itu.

Di malam hari, menu utama Rasulullah adalah sayur-sayuran. Beberapa riwayat mengatakan, belaiau selalu mengkonsumsi sana al makki dan sanut. Anda kenal nama tersebut? Di mesir, kata Dr. Musthofa, keduanya mirip dengan sabbath dan ba`dunis. Masih tidak kenal juga? Dr. Musthofa kemudian menjelaskan, secara umum sayur-sayuran memiliki kandungan zat dan fungsi yang sama, yaitu memperkuat daya tahan tubuh dan melindunginya dari serangan penyakit. Jadi, asalkan namanya sayuran, sepanjang itu halal, Insya Allah bergizi tinggi. Maka, para penggemar kangkung dan bayam tidak usah panik. Para pedagang tauge juga tidak perlu pindah haluan. OK?

Disamping menu wajib di atas, ada beberapa jenis makanan yang disukai Rasulullah tetapi beliau tidak rutin mengkonsumsinya. Diantaranya tsarid, yaitu campuran antara roti dan daging dengan kuah air masak. Jadi ya kira-kira seperti bubur ayam begitulah. Kemudian beliau juga senang makan buah yaqthin atau labu manis, yang terbukti bisa mencegah penyakit gula. Kemudian beliau juga senang makan anggur dan hilbah.

Sekarang masuk pada tata cara mengkonsumsinya. Ini tidak kalah pentingnya dengan pemilihan menu. Sebab setinggi apapun gizinya, kalau pola konsumsinya tidak teratur, akan buruk juga akibatnya. Yang paling penting adalah menghindari isrof, atau berlebihan. Kata Rasulullah, “cukuplah bagi manusia itu beberapa suap makanan, kalaupun harus makan, maka sepertiga untuk makanannya, sepertiga untuk air minumnya dan sepertiga lagi untuk nafasnya” (al hadis). Ketika seseorang terlalu banyak makanannya, maka lambungnya akan penuh dan pernafasannya tidak bagus, sehingga zat-zat yang terkandung dalam makanan tersebut menjadi tidak berfungsi dengan baik. Imbasnya, kondisi fisik menjadi tidak prima, dan aktifitaspun tidak akan maksimal. Dr. Musthofa menekankan bahwa assyab`u ,yang berarti kenyang itu bukan al imtila` , atau memenuhi. Tetapi kenyang adalah tercukupinya tubuh oleh zat-zat yang dibutuhkannya, sesuai dengan proporsi dan ukurannya. Jadi ini penting; jangan kekenyangan!

Kemudian Rasulullah juga melarang untuk idkhol at thoam alatthoam, alias makan lagi sesudah kenyang. Suatu hari, di masa setelah wafatnya rasulullah, para sahabat mengunjungi Aisyah ra. Waktu itu daulah islamiyah sudah sedemikian luas dan makmur. Lalu, sambil menunggu Aisyah ra, para sahabat, yang sudah menjadi orang-orang kaya, saling bercerita tentang menu makanan mereka yang meningkat dan bermacam-macam. Aisyah ra, yang mendengar hal itu tiba-tiba menangis. “apa yang membuatmu menangis, wahai bunda?” tanya para sahabat. Aisyah ra lalu menjawab, “dahulu Rasulullah tidak pernah mengenyangkan perutnya dengan dua jenis makanan. Ketika sudah kenyang dengan roti, beliau tidak akan makan kurma, dan ketika sudah kenyang dengan kurma, beliau tidak akan makan roti”. Dan penelitian membuktikan bahwa berkumpulnya berjenis-jenis makanan dalam perut telah melahirkan bermacam-macam penyakit. Maka sebaiknya jangan gampang tergoda untuk makan lagi, kalau sudah yakin bahwa anda sudah kenyang.

Yang selanjutnya , rasulullah tidak makan dua jenis makanan panas atau dua jenis makanan yang dingin secara bersamaan. Beliau juga tidak makan ikan dan daging dalam satu waktu dan juga tidak langsung tidur setelah makan malam, karena tidak baik bagi jantung. Beliau juga meminimalisir dalam mengkonsumsi daging, sebab terlalu banyak daging akan berakibat buruk pada persendian dan ginjal. Pesan Umar ra ” Jangan kau jadikan perutmu sebagai kuburan bagi hewan-hewan ternak!”. Ayam, kambing, lembu, kerbau semuanya masuk. Kan kasihan tuh, tetangga nggak kebagian. Hehehe… nggak ding! Maksudnya itu tidak baik bagi kesehatan.

Jadi begitu, saudara-saudara. Ini barangkali baru sedikit. Masih banyak pola hidup sehat ala Rasulullah yang bisa kita pelajari. Kali ini, Dr. Musthofa memang khusus membahas menu makan dan cara mengkonsumsinya. Dari sini kita bisa tahu bahwa ternyata Rasulullah sangat memperhatikan masalah gizi dan menu makanan. Dan di tengah mengaburnya semangat untuk mengikuti sunnah rasul, ini bisa menjadi spirit untuk memulai menghidupkannya kembali. Apalagi menu-menu tersebut terbukti bisa dipertanggungjawabkan secara kesehatan. Nah, masih kurang ilmiah? <odz>

Sumber : Whoila.com

Peringatan Isro' Mi'roj 1432 H di PR IPNU-IPPNU Banjarejo 2

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Tue, 5 Jul 2011 21:04:00 -0700

Pelajarnu-Malangkab. Tepat pukul 18.00 WIB, mushola Al-Ikhlas yang bertempat di jalan Banjarejo RT 02 RW 05 Kecamatan Pakis Kabupaten Malang mulai dipenuhi dengan para tamu undangan pengajian umum yang digelar oleh Pimpinan Ranting IPNU-IPPNU Banjarejo 2.

Kegiatan pengajian yang digagas Pimpinan Ranting IPNU-IPPNU Banjarejo 2 ini dilaksanakan untuk memperingati hari besar Islam yaitu Isra’ Mi’raj Nabi Muhammad SAW. Peringatan Isra’ Mi’raj ini merupakan salah satu kegiatan penting yang bertujuan untuk pemantapan iman dan keyakinan terhadap agama Islam. Bahwasanya dikisahkan sesungguhnya Nabi Muhammad SAW telah melakukan Isro’ yakni perjalanan di malam hari dari Masjidil Haram yang berada di Makkah menuju Masjidil Agso di Palestina dengan mengendarai Buroq, dan kemudian dilanjutkan dengan Mi’raj yaitu menuju Sidratul Muntaha, dan meneriwa wahyu yang mengandung perintah sholat 5 waktu dalam sehari semalam.

Pimpinan Ranting IPNU-IPPNU Banjarejo 2 mengemas kegiatan peringatan Isro’ Mi’roj ini secara sederhana, yang diisi dengan tausiyah seputar Isra’ Mi’raj Nabi. Kesederhanaan itu nampak begitu meriah, tak luput jajanan tradisional yang menghiasi para tamu undangan yang duduk melingkar ditepian musholla. Kegiatan ini cukup sukses bila dibandingkan dengan kegiatan rutinan ranting, tegas ketua ranting IPNU Banjarejo 2 sembari mengkordinasi rekan-rekanita ketika kegiatan usai digelar. Harapan dari kegiatan ini adalah selain sebagai realisasi dari program kerja Pimpinan Ranting IPNU-IPPNu Banjarejo 2 sekaligus mampu mengambil hikmah untuk senantiasa meneladi Rosullullah, terlebih lagi menegaskan diri pribadi masing-masing untuk senantiasa menjalankan sholat fardhu 5 waktu yang diperintahkan Alloh SWT melalui Nabi Muhammad SAW dengan peristiwa isro’ mi’roj tersebut.

Ditulis Oleh : PR IPNU-IPPNU Banjarejo 2

Editor : Odz

Sumber Gambar : paperonity.com

Indonesia Dicanangkan Sebagai Pusat Halal Dunia

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Sun, 3 Jul 2011 18:58:00 -0700

Pelajarnu-Malangkab. Dalam pameran Indonesia Halal Expo (INDHEX) 2011 yang berlangsung di Gedung SMESCO, Jakarta, 24-26 Juni lalu, telah dicanangkan Indonesia sebagai Pusat Halal Dunia (World Halal Center). Pencanangan tersebut dideklarasikan oleh Menteri Koordinator Bidang Perekonomian Hatta Rajasa saat membuka pameran tersebut. Dikatakan Direktur LPPOM MUI, Ir. Lukmanul Hakim, MSi, INDHEX 2011 merupakan rangkaian kegiatan yang mengajak seluruh stake holder halal baik di di Indonesia maupun dunia untuk bersama-sama memberi motivasi dan dorongan kepada para konsumen agar semakin peduli terhadap produk halal. Begitu juga produsen agar memperkenalkan produk halalnya kepada masyarakat luas, sehingga lebih mudah memperluas pangsa pasarnya, bukan hanya di Tanah Air, melainkan juga di luar negeri.

“Umat Islam Indonesia yang mencapai 200 juta jiwa, merupakan potensi pasar produk halal yang sangat besar. Oleh karena itu, diperlukan upaya dan komitmen bersama agar Indonesia bisa berperan lebih jauh lagi di bidang halal,” kata Lukmanul Hakim.

Rangkaian kegiatan INDHEX 2011 yang Ahad lalu ditutup oleh Menteri Koperasi dan UKM, Syarifuddin Hasan, selain menggelar pameran produk halal, juga diselenggarakan International Trainingdari lembaga halal luar negeri yang berlangsung di Kota Bogor pada 16-22 Juni 2011. Acara ini diikuti 18 negara (terdiri dari 38 peserta dari 27 lembaga), antara lain: Amerika, Jepang, Afrika, Australia dan negara lainnya.

Kegiatan lainnya juga digelar International training on Halal Assurance System, bertempat di Jakarta (23-24 Juni), diikuti 60 peserta dari 15 negara. Secara bersamaan juga diselenggarakanWorld Halal Food Council Meeting (WHFC) yang berlangsung di Hotel Bidakara. Dalam kesempatan itu, LPPOM MUI memberikan penghargaan kepada empat perusahaan nasional dan multinasional yang berkomitmen kuat dalam mengusahakan perolehan sertifikasi halal, yakni: PT. Indofood, PT. Nestle Indonesia, Kievit Indonesia dan Takasago Ltd. LPPOM MUI juga memberi penghargaan kepada tokoh-tokoh pelaku halal di Indonesia, diantaranya: Ketua MUI periode 1985-2000 KH. Hasan Basri yang merupakan perintis sertifikasi halal di Indonesia. Penghargaan juga didedikasikan kepada Ketua Komisi Fatwa Prof. KH. Ibrahim Hosen, LML (Direktur LPPOM Pertama), Dr. Ir HM Amin Aziz MSc, serta Hj. Aisjah Girindra yang merupakan tokoh perintis sistem sertifikasi halal Indonesia dan sistem sertifikasi halal di dunia.

Tak kalah penting, LPPOM MUI juga memberikan penghargaan kepada kota yang merintis sebagai kota halal, dalam hal ini dimulai dari kota Bogor, selanjutnya diikuti kota Depok, Bekasi, dan Sulawesi Selatan. Diharapkan akan menyusul kota-kota lainnya di seluruh Indonesia.

Selain pameran, INDHEX 2011 juga dimeriahkan dengan berbagai acara, seperti: talkshow, seminar konsultasi halal untuk UKM, Menghias Kue Halal, menghias cupcake, lomba Jingle Halal is My Life, peragaan busana, demo kecantikan, aneka game dan hiburan untuk anak-anak.

Dengan pameran INDHEX, diharapkan persaingan global tidak mematikan industri UKM di masa yang akan datang. Itulah sebabnya LPPOM MUI bekerjasama dengan instansi pemerintah terkait akan terus mendorong Usaha Kecil dan Menengah untuk perolehan sertifikasi halal.

Dalam sambutannya, Menteri Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah (UKM) Syarifuddin Hasan mengatakan, untuk meningkatkan daya saing dari para produsen, banyak hal yang bisa dilakukan dalam memperluas pangsa pasarnya. Diantaranya, memberikan rasa aman kepada masyarakat yang hendak mengkonsumsi produk yang diinginkan.

Harus diakui, masyarakat muslim di Indonesia (sekitar 230 juta lebih) termasuk konsumen terbesar dari seluruh dunia. Karena itu, produk yang dikonsumsi masyarakat haruslah produk yang aman dan 100 persen halal. Ini adalah komitmen bersama, antara pemerintah bekerjasama dengan LP POM MUI untuk menciptakan produk yang aman dan halal untuk dikonsumsi masyarakat muslim.

“Ke depan, komitmen itu harus lebih lebih ditingkatkan lagi, sehingga kemanapun pergi umat Islam dan kemanapun ingin membeli produk, bisa dengan mudah dan terbiasa menggunakan produk-produk halal. Terpenting, ada rasa aman bagi umat untuk membeli produk yang diinginkan,” ungkap Menteri. Syarifudin Hasan member contoh, kendati secara fisik, suaru produk nampak halal, namun jika dicantumkan elemen-elemen yang terdapat dalam produk tersebut, maka dapat indikasikan, kemungkinan produk itu tidak dijamin halal. Karena itu, peran LPPOM MUI menjadi sangat penting.

“Rasa aman dalam mengkonsumsi produk halal, khususnya Indonesia, inilah yang akan menjadi tolak ukur konsumen di seluruh dunia. Bahwa, apabila ingin mengkonsumsi produk-produk halal, maka konsumsilah produk-produk dari Indonesia,” tandas Syarif Hasan.

Menteri mengharapkan, dengan adanya pusat sertifikasi produk halal dunia yang akan berkantor di Indonesia, tentu harus mendapat dukungan penuh dari seluruh masyarakat Indonesia. “Saya berharap kerjasama MUI dengan Pemernitah, khususnya Kementerian Koperasi dan UKM , ke depan akan memberikan kenyamanan bagi semua produk-produk Indonesia, khususnya produk-produk UKM.

Pihak Pemerintah juga berjanji akan memberikan skala prioritas kepada pelaku koperasi dan UKM, terutama dalam mensukseskan program nasional sertifikasi halal. Patut dibanggakan, eksistensi para industri dari UKM, saat ini sudah tembus nilai omzetnya hampir RP 600 trilun.

“Maka kerjasama pemerintah dengan MUI, Insya Allah ke depan akan menghasilkan produk-produk halal. Terpenting, jangan pernah berhenti untuk melakukan kreativitas produk halal. Dengan demikian, bisa dipastikan, inovasi halal akan terus tercipta."

Setiap produk halal yang dikonsumsi masyarakat Indonesia, lanjut Menteri, maka seperti janji Allah Swt, apabila engkau memberikan makanan kepada anak cucu kalian dari produk-produk yang halal, maka anak itu akan tumbuh menjadi pemimpin yang amanah, berbakti kepada orangtua dan bangsanya.

Diperlukan kebersamaan dari pelaku UKM, produsen, para stake holder, MUI, dan pemerintah untuk memproduksi produk-produk yang halal. Semoga, produk-produk yang kita dapatkan di pasaran adalah produk yang sudah mendapat sertifikasi halal dari MUI.

"Tak kalah penting, harus memenuhi aspek aman, standarisasi kualitas, tampilan produk, pemanfaatan teknologi dalam menciptakan produk halal dan thoyyiba,” jelas Menteri Koperasi dan UKM berpesan. [Desastian] - Odz

Sumber : Voa-Islam.com

Sumber Gambar : Di sini

Ahlusunnah Waljamaah Dalam Lintas Sejarah (Bagian 2-Habis)

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Thu, 30 Jun 2011 08:03:00 -0700

Lanjutan : Ahlusunnah Waljamaah Dalam Lintas Sejarah
Oleh : Khoirul Hafidz Fanani)*

Lahirnya Ahlussunnah Wal-Jama'ah

Di sini mungkin ada yang bertanya, apabila nama-nama aliran Khawarij, Saba'iyah, Murji'ah, Jabariyah, Jahmiyah, Mu'tazilah ( lahir bersamaan dengan munculnya aliran tersebut, lalu kapan munculnya nama Ahlussunnah Wal-Jama'ah? Sebagian kalangan berasumsi bahwa nama Ahlussunnah Wal-Jama'ah muncul pada masa imam madzhab yang empat. Ada pula yang berasumsi muncul pada masa al-Imam al-Asy'ari dan al-Maturidi. Dan ada pula yang berasumsi bahwa nama tersebut muncul pada sekitar abad ketujuh Hijriah.6[1] Tentu saja semua asumsi ini keliru dan tidak memiliki landasan ilmiah yang dapat dipertanggung-jawabkan.

Berdasarkan data kesejarahan yang ada, setelah terjadinya fitnah pada masa Khalifah Utsman bin Affan, kemudian aliran-aliran yang menyimpang dari ajaran Islam yang murni bermunculan satu demi satu pada akhir generasi sahabat Nabi saw, seperti aliran Khawarij, Murji'ah, Saba'iyah (Syi'ah) dan Qadariyah, maka istilah Ahlussunnah Wal-Jama'ah mulai populer sebagai nama bagi kaum Muslimin yang masih setia pada ajaran Islam yang murni dan tidak terpengaruh dengan ajaran-ajaran baru. Hal ini dapat kita buktikan dengan memperhatikan beberapa riwayat yang menyebutkan bahwa istilah Ahlussunnah Wal-Jama'ah diriwayatkan dari sahabat Nabi saw generasi junior (shighar al-shahabah) seperti Ibn Abbas, Ibn Umar dan Abi Sa'id al-Khudri y. Misalnya Ibn Abbas t (3 SH-68 H/619-688 M) berkata:

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ t في قَوْلِهِ تَعَالى : يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوْهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوْهٌ (سورة : آل عمران: 106)، فَأَمَّا الَّذِيْنَ ابْيَضَّتْ وُجُوْهُهُمْ فَأَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَأُولُو الْعِلْمِ، وَأَمَّا الَّذِيْنَ اسْوَدَّتْ وُجُوْهُهُمْ فَأَهْلُ الْبِدَعِ وَالضَّلاَلَةِ.

"Ibn Abbas t berkata ketika menafsirkan firman Allah: "Pada hari yang di waktu itu ada muka yang putih berseri, dan ada pula muka yang hitam muram.” (QS. Alu-Imram : 106). "Adapun orang-orang yang wajahnya putih berseri, adalah pengikut Ahlussunnah Wal-Jama'ah dan orang-orang yang berilmu. Sedangkan orang-orang yang wajahnya hitam muram, adalah pengikut bid'ah dan kesesatan." 7[2]

Pada masa generasi tabi'in dan ulama salaf sesudahnya, istilah Ahlussunnah Wal-Jama'ah semakin populer dan dibicarakan oleh ulama-ulama terkemuka, seperti Khalifah yang saleh, Umar bin Abdul Aziz (61-101 H/681-720 M), 8[3] al- -Imam al-Hasan bin Yasar al-Bashri (21-110 H/642-729 M), 9[4] al-Imam Muhammad bin Sirin (33-110 H/654-729 M), 10[5]al-Imam Sufyan bin Sa’id al-Tsauri (97-161 H/715-778 M), 11[6] al-Imam Imam Malik bin Anas (93-179 H/712-795 M), 12 pendiri madzhab Maliki, dan lain-lain.

Di sini mungkin ada yang bertanya, apabila istilah Ahlussunnah Wal-Jama'ah itu populer pada akhir masa generasi sahabat, lalu siapakah yang menjadi obyek dalam istilah tersebut? Untuk menjawab pertanyaan ini, marilah kita melihat penjelasan ulama salaf seputar istilah Ahlussunnah Wal-Jama'ah ini. Beberapa ulama salaf, mengatakan bahwa Ahlussunnah adalah mereka yang hanya memiliki hubungan dengan sunnah Nabi saw. Mereka bukan pengikut Jahmiyah, Qadariyah, Rafidhah (Syi'ah), dan aliran-aliran sesat lainnya.

Al-Imam Malik bin Anas, ketika ditanya tentang siapa Ahlussunnah, dia mengatakan, "Ahlussunnah adalah golongan yang tidak memiliki nama yang khusus seperti nama Jahmiyah, Qadariyah, Rafidhah dan sesamanya."13[7]

Berangkat dari pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa pada masa periode salaf, istilah Ahlussunnah Wal-Jama'ah dijadikan nama bagi umat Islam yang mengikuti sunnah Nabi e dan ajaran para sahabat. Istilah tersebut menjadi nama bagi kaum Muslimin yang bersih dari ajaran-ajaran baru yang menjadi tren aliran Syi'ah, Khawarij, Qadariyah, Jahmiyah, Murji'ah dan lain-lain. Dari sini dapat dikatakan, bahwa Ahlussunnah Wal-Jama'ah merupakan kelangsungan yang alami dari kaum Muslimin generasi pertama yang mengikuti dan menerapkan ajaran Nabi saw dalam prinsip-prinsip dan hukum-hukum keagamaan.

Kita tidak akan mampu memastikan sejak kapan titik permulaan ajaran Ahlussunnah Wal-Jama'ah itu, kecuali apabila kita mengatakan bahwa titik permulaan ajarannya adalah titik permulaan ajaran Islam itu sendiri.14[8] Ahlussunnah Wal-Jama'ah adalah aliran yang asli dalam Islam, sedangkan aliran-aliran lain adalah sempalan-sempalan yang menyimpang dari aliran yang asli tersebut.

Di sisi lain, istilah Ahlussunnah Wal-Jama'ah ini memiliki dua sasaran obyek yang berbeda. Pertama, istilah Ahlussunnah Wal-Jama'ah dalam konteks yang bersifat umum, yaitu menjadi nama bagi mereka yang bukan pengikut aliran Rafidhah (Syi'ah). Dalam konteks ini, aliran-aliran yang berseberangan dengan Syi'ah dapat dikatakan sebagai pengikut Ahlussunnah Wal-Jama'ah seperti aliran Mu'tazilah, Murji'ah, Karramiyah, Wahhabi dan lain-lain. Kedua, istilah Ahlussunnah Wal-Jama'ah dalam konteks yang bersifat khusus, yaitu menjadi nama bagi mereka yang mengikuti ajaran Nabi saw dan sahabat secara penuh. Dalam konteks ini, aliran-aliran yang menyimpang dari ajaran Nabi saw dan sahabat tidak dapat dikatakan Ahlussunnah Wal-Jama'ah seperti Mu'tazilah, Murji'ah, Karramiyah, Wahhabi, Syi'ah dan lain-lain. Aliran yang dapat dikatakan Ahlussunnah Wal-Jama'ah adalah, aliran yang dalam bidang fiqih mengikuti salah satu madzhab yang empat dan dalam bidang akidah mengikuti madzhab al-Asy'ari dan al-Maturidi.15[9]

*⁾Penulis adalah Wakil Katib Syuriyah PCNU Kab. Malang

6 Mushthafa al-Syak'ah, Islam bila Madzahib hal. 281.

7Hadits ini diriwayatkan oleh Ibn Abi Hatim dalam al-Tafsir juz 3 hal. 124; Abu Nashr dalam al-Ibanah, al-Khathib dalam Tarikh Baghdad juz 3 hal. 334, al-Lalika'i dalam Syarh Ushul I'tiqd Ahl al-Sunnah juz 1 hal. 90, Ibn Katsir dalam al-Tafsir juz 2 hal. 92 dan al-Suyuthi dalam al-Durr al-Mantsur juz 2 hal. 407.

6 Mushthafa al-Syak'ah, Islam bila Madzahib hal. 281.

8Al-Hafizh Abu Nu’aim, Hilyat al-Auliya’, juz 5 hal. 346.

9 Sunan al-Darimi, hadits nomor 218.

10 Mushthafa al-Syak'ah, Islam bila Madzahib hal. 281.

12 Ibn al-Jauzi, Talbis Iblis, hal. 25.

13 Al-Hafizh Ibn 'Abdil Barr, al-Intiqa' fi Fadhail al-A'immah al-Tsalatsah al-Fuqaha', hal. 35.

14 Mushthafa Hilmi, Nizham al-Khilafah fi al-Fikr al-Islami hal. 292.

15 Jalal Musa, Nasy'at al-Asy'ariyyah wa Tathawwuruha hal. 14.

Ahlusunnah Waljamaah Dalam Lintas Sejarah (Bagian 1)

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Thu, 30 Jun 2011 07:48:00 -0700

Oleh : Khoirul Hafidz Fanani*)
Lahirnya Sekte-sekte dalam Islam

Nabi saw wafat tanggal 12 rabiul awal tahun 11 H (8 Juni 633 M) hari Senin dan dimakamkan hari Rabu.Perselisihan di kalangan umat Islam terjadi mengenai seorang pemimpin yang menjadi pengganti Nabi saw. Kaum Anshar menginginkan kepemimpinan berada di tangan pemimpin mereka, yaitu Sa'ad bin Ubadah. Sedangkan kaum Muhajirin menghendaki kepemimpinan berada di tangan Abu Bakar. Sementara kalangan Bani Hasyim dan Abu Sufyan bin Harb, kepemimpinan berada di tangan Ali bin Abi Thalib. Namun akhirnya, kekuatan imam para sahabat Nabi saw tersebut mengalahkan semua ambisi dan fanatisme kesukuan, sehingga menggiring mereka pada kesepakatan untuk memilih Abu Bakar al-Shiddiq sebagai Khalifah. Hal itu terjadi dalam perhelatan politik pertama kaum Muslimin di Saqifah Bani Sa'idah. Abu Bakar wafat tahun 13 H dalam usia 63 tahun. Beliau menjadi khalifah selama 2 tahun 3 bulan 3 hari.

Khalifah yang ke dua adalah Umar Bin al-Khattab (w. 23 H). Ketika Abu Bakar sakit, ia mengumpulkan sahabat untuk musyawarah tentang figur yang akan menggantikannya. Abu Bakar kemudian menunjuk Umar sebagai penggantinya dengan meminta Utsman bin Affan untuk menuliskan wasiat. Penunjukan ini, ada sebagian sahabat yang tidak setuju. Namun kemudian Abu Bakar meyakinkan kepada para sahabat dalm pidatonya: “Jika Tuhan mempertanyakan (penunjukan Umar) di hari kiamat kelak,maka akau akan menjawab: aku telah menunjuk orang yamg terbaik di antara mereka.” Umar menjadi khalifah selama 10 tahun, 6 bulan kurang sehari. Ia meninggal karena dibunuh oleh Abu Lu’lu’ saat berdiri menjadi imam shalat subuh.

Khalifah ke tiga adalah Utsman bin Affan (w. 35 H). Ia dibai'at berdasarkan hasil rapat tim formatur yang dibentuk oleh Umar menjelang wafatnya.[1] Tim formatur tersebut beranggotakan enam orang, yaitu Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Abdurrahman bin Auf, Sa’ad bin Abi Waqqash, Thalhah bin Ubaidillah dan al-Zubair bin al-Awwam. Abdullah bin Umar hadir dalam beberapa kali sidang tim formatur tersebut untuk memberikan pendapat tanpa memiliki hak untuk dicalonkan sebagai khalifah dan tidak memiliki hak suara untuk mendukung salah satu calon. Melalui rapat tim formatur tersebut, Abdurrahman bin Auf, selaku ketua tim, akhirnya menjatuhkan pilihan kepada Utsman bin Affan setelah menerima masukan dari kalangan Muhajirin dan Anshar serta para perwira tentara yang kebetulan pada saat itu menunaikan ibadah haji bersama Khalifah Umar. Suasana kondusif dan harmonis pemerintahan berjalan sekitar selama 18 tahun sejak wafatnya Nabi saw, yaitu sejak masa pemerintahan Abu Bakar, Umar dan 6 tahun pertama dari masa pemerintahan Utsman.[2]

Setelah 6 tahun dari masa pemerintahan Utsman, friksi internal dan gejolak politik seputar kebijakan-kebijakan Utsman mulai muncul ke permukaan dan menjadi sasaran kritik sebagian masyarakat. Dalam kondisi tersebut, unsur-unsur Majusi dan Yahudi ikut bermain dalam mengeruhkan suasana, sehingga lahirlah berbagai kekacauan dan beragam propaganda dengan membawa kepentingan menurunkan Khalifah Utsman dari jabatannya melalui gerakan yang dibungkus dalam kemasan amar ma'ruf dan nahi munkar. Sehingga hal tersebut berakhir dengan terbunuhnya Khalifah Utsman di tangan kaum pemberontak. Utsman menjadi Khalifah selama 12 tahun.

Kemudian khilafah berpindah ke tangan Ali bin Thalib (w. 40 H), menantu dan sepupu Nabi saw, serta sebagai sahabat terbaik setelah wafatnya Utsman. Namun, beragam kekacauan yang terjadi pada masa Utsman, sangat berpengaruh terhadap pemerintahan Ali bin Thalib. Pada masa pemerintahan Ali, terjadi perang saudara besar-besaran antara Ali dengan kelompok Aisyah, Thalhah dan Zubair dalam perang Jamal. Kemudian terjadi perang Shiffin dengan kelompok Mu'awiyah bin Sufyan, Gubernur Syam pada masa dua khalifah sebelumnya. Dan akhirnya Ali bin Thalib terbunuh di tangan Abdurrahman bin Muljam al-Muradi pada tahun 40 H. Kemudian kekhalifahan berpindah ke tangan Mu'awiyah bin Abu Sufyan, setelah Sayidina Hasan bin Ali menyerahkan khilafah kepada Mu'awiyah, untuk melindungi darah kaum Muslimin dan terciptanya persatuan umat.

Pada masa pemerintahan Ali bin Abi Thalib, muncul satu kelompok dari pengikut Ali, yang memisahkan diri dan kemudian dinamakan dengan aliran Khawarij. Sejatinya, aliran Khawarij ini pada awalnya memerankan aliran politik Islam yang sangat radikal. Hanya saja, persoalan politik ini mengalami dinamika dan berubah menjadi persoalan ideologis. Khawarij berpandangan bahwa seorang khalifah harus dipilih secara bebas oleh kaum Muslimin. Seorang khalifah tidak harus seseorang yang berasal dari kalangan suku Quraisy saja. Khalifah tidak boleh memundurkan diri atau melakukan proses arbitrase (tahkim). Mereka mendefinisikan iman dengan keyakinan yang disertai pengamalan, sehingga keyakinan tidaklah berguna ketika tidak disertai pengamalan. Oleh karena itu, Khawarij mengkafirkan pelaku dosa. Berangkat dari pandangan politik mereka yang ekstrem ini, Khawarij berpandangan bahwa Utsman, Ali, Aisyah, Thalhah, Zubair, Mu'awiyah dan pengikut mereka dalam perang Jamal dan Shiffin adalah kafir. Khawarij hanya mengakui Khalifah Abu Bakar dan Umar.3

Pada masa Sayidina Ali, lahir juga aliran Saba'iyah dari kalangan Rafidhah (Syi'ah) yang dipimpin oleh Abdullah bin Saba'. Mereka berpandangan bahwa Ali adalah Tuhan. Sehingga Sayidina Ali membakar hidup-hidup sebagian dari mereka, dan mendeportasi sisanya ke daerah Sabath di Madain.[3] Kemudian ajaran Abdullah bin Saba' ini dilanjutkan oleh golongan Syi'ah yang terpecah menjadi tiga golongan besar, yaitu Imamiyah, Zaidiyah dan Isma'iliyah. Sejatinya, ajaran Syi'ah ini berangkat dari persoalan politik, bahwa Ali bin Abi Thalib dan keturunannya lebih berhak menjadi khalifah dari pada siapa pun dengan adanya nash dari Nabi saw. Kelompok Syi'ah yang esktrem seperti Imamiyah dan Isma'iliyah, mengkafirkan seluruh sahabat Nabi saw kecuali empat orang.

Setelah benturan pemikiran antara aliran Syi'ah dan Khawarij semakin keras pasca terjadinya proses arbitrase (tahkim) antara Ali dan Mu'awiyah, dimana aliran Khawarij mengkafirkan Utsman, Ali, Mu'awiyah dan orang-orang yang menyetujui arbitrase, sementara aliran Syi'ah mengkafirkan Abu Bakar, Umar, Utsman dan orang-orang yang membela mereka. Dan kedua aliran tersebut juga mengkafirkan kelompok Bani Umayah dan memandang mereka sebagai kelompok yang jahat. Situasi tersebut menjadi sebab lahirnya satu kelompok yang enggan mempersoalkan konflik yang terjadi di kalangan pemimpin umat. Kelompok ini memiliki pandangan yang khas, dengan satu ide yang jelas, bahwa semua pihak yang bertikai, seperti Utsman, Ali, Aisyah, Thalhah, Zubair dan Muawiyah sama-sama beriman meskipun sebagian mereka ada yang salah dan yang lain benar. Menurut kelompok ini, ketika kita tidak dapat menentukan mana pihak yang salah dan mana yang benar, maka kita harus mengembalikan persoalan itu kepada Allah. Menurut mereka, bukankah kelompok yang bertikai itu telah mengucapkan syahadat? Dengan pandangan ini, kelompok tersebut akhirnya dinamakan aliran Murji'ah (kelompok yang mengembalikan persoalan kepada Allah). Kemudian kajian mereka mengalami dinamika, hingga memasuki soal-soal keagamaan, seperti mendefinisikan iman dengan mengetahui Allah dan Rasul-Nya. Kemudian mereka semakin ekstrem dengan berpandangan bahwa iman itu hanyalah keyakinan saja, sedangkan amaliah tidak memiliki peran sama sekali dalam iman. Sampai mereka akhirnya mengeluarkan pernyataan yang sangat populer, la tadhurru ma'a al-iman ma'shiyatun kama la tanfa'u ma'a al-kufri tha'atun (kemaksiatan tidak akan membahayakan seseorang selama dia masih beriman, sebagaimana amal baik tidak akan bermanfaat selama dia masih kafir). Aliran Murji'ah ini menjadi musnah setelah runtuhnya kekuasaan Bani Umayah^.4[4] Sejatinya, ide aliran Murji'ah ini sangat menguntungkan pihak penguasa, karena ide aliran ini menjadikan pengikutnya selalu bersikap netral, tidak anti dan tidak pro penguasa. Oleh karena itu, aliran Murji'ah ini lebih cenderung menerima kekuasaan Bani Umayah dan Abbasiyah.⁵ 4

Termasuk kelompok Murji’ah adalah sekte Jabariyah dan Jahmiyah yang dipimpin oleh Jahm bin Shafwan (w. 128 H/746 M), sekte Bakriyah yang dipimpin oleh Bakar keponakan Abdul Wahid bin Zaid, dan sekte Dhirariyah yang dipimpin oleh Dhirar bin Amr al-Kufi (w. 230 H/845 M). Ketiga sekte ini lahir bersamaan dengan lahirnya sekte Mu’tazilah yang dipimpin oleh Washil bin ‘Atha’.

Kemudian pada akhir generasi sahabat, lahir aliran Qadariyah yang membicarakan qada' dan qadar Allah dan seputar kebebasan manusia (al-jabr wa al-ikhtiyar). Kelompok ini berpandangan bahwa perbuatan manusia terjadi karena rencananya sendiri, bukan karena taqdir Tuhan. Kelompok ini dipimpin oleh Ma'bad al-Juhani, Ghailan al-Dimasyqi dan Ja'ad bin Dirham.5[5]Pandangan mereka menuai protes keras dari kalangan sahabat yang masih hidup pada saat itu, seperti Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Abi Aufa, Jabir al-Anshari, Anas bin Malik, Abu Hurairah, Uqbah bin Amir dan lain-lain –radhiyallahu 'anhum.

Pada masa al-Imam al-Hasan al-Bashri lahir kelompok Mu'tazilah yang dirintis oleh Washil bin 'Atha' al-Ghazzal (w. 131 H) yang membawa ajaran Qadariyah dan manzilah baina al-manzilatain (tempat antara dua tempat). Ajaran Washil bin Atha' ini diikuti oleh Amr bin Ubaid bin Bab. Sehingga kedua orang ini diusir oleh al-Hasan al-Bashri dari majlisnya. Aliran ini berpandangan bahwa seorang Muslim yang fasik tidak dikatakan mukmin dan tidak dikatakan kafir, sehingga di akhirat nanti, dia tidak akan masuk surga dan tidak masuk neraka, melainkan berada di sebuah tempat antara surga dan neraka. (bersambung)

*⁾Penulis adalah Wakil Katib Syuriyah PCNU Kab. Malang

[1] Al-Hafizh Ibn Hajar, Fath al-Bari (13/193-194).

2 Al-Baghdadi, al-Farq baina al-Firaq hal. 14.

3. Abu al-Muzhaffar al-Asarayini, al-Tabshir fi al-Din hal. 20.

4Hasan Ayyub, Tabsith al-'Aqaid al-Islamiyyah hal. 199.

5Abu al-Muzhaffar al-Asfarayini, al-Tabshir fi al-Din hal. 20.

Sebuah Motivasi : The Winner And The Looser

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Mon, 27 Jun 2011 09:03:00 -0700

Pelajarnu-Malangkab. Hari ini langit begitu cerah, terik matahari nampak berkilauan di hamparan pasir yang memutih disepanjang pantai. Deburan ombak kecil sesekali membelai desir pasir dengan meninggalkan riak air bak minuman soda yang tumpah. Seluruh penghuni tempat itu serasa menikmati cuaca indah, dengan melakukan aktivitas sebagaimana biasanya. Nampak dari kejauhan seekor kelinci gemuk sedang duduk santai di bawah rindangnya pohon kelapa. Dari awal pekan sampai kembali lagi, waktunya banyak ia habiskan dengan hanya rebahan di bawah pohon, bisa dikatakan mahluk kecil ini seperti seorang pemalas. Tak pernah ada satu hal lain pun yang sepertinya ia kerjakan selain tiduran. Terlebih porsi badannya yang gemuk plus warna kulitnya yang putih mulus semakin menambah kesan bahwa sepettinya ia selalu dalam keadaan yang selalu nyaman dan kecukupan tanpa perlu terlalu bersusah payah dalam mendapatkannya.

Terik matahari yang sedikit menyengat hari itu tak terlalu ia rasakan, terlebih sepoi angin meniup halus setiap helai bulu putihnya, suasana yang begitu tenang sedikit demi sedikit menenggelamkannya dalam lamunan, sayup-sayup mata merahnya serasa ingin menutup, akan tetapi itu tak berlangsung lama. Secara tiba-tiba ia merasakan kegusaran yang dalam. Serasa ada sesuatu yang membahayakan dirinya. Belum sempat ia melihat keadaan di sekitarnya, tiba-tiba sudah berdiri tegap di hadapannya seekor rubah jantan besar dengan tampannya yang menyeramkan, dari sikapnya sudah bisa ditebak sang rubah berniat memangsa sang kelinci. “hai, kau! Hari ini adalah hari terakhir kamu melihat matahari terbit, karena sebentar lagi kamu akan tidur nynyak dalam perutku!” ucap sang rubah dengan garang.

Tak ada sedikitpun kegusaran di wajah sang kelinci, malah dengan lantang sang kelinci itu berkata “Kalau memang kamu ingin aku jadi pengganjal perutmu, hayo kita berkelahi dulu. Itupun kalau kamu berani. Dengan syarat kita berkelahi di dalam lubang kelinci, yang kalah akan jadi santapan yang menang, dan saya yakin saya akan menang”. Ucap kelinci dengan nada menantang
Sang rubah jantan merasa tertantang “ Dimanapun jadi, masa sih kelinci bisa menang melawan aku?’ jawab sang rubah dengan sinis. Akhirnya mereka masuk kedalam lubang kelinci. Tak disangka sesumbar sang kelincipun bukan isapan jempol semata, sepuluh menit kemudian sang kelinci keluar sambil menggenggam setangkai paha sang rubah dan melahapnya dengan nikmat. Sang kelinci kembali bersantai, kali ini ia mengambil tempat yang lebih nyaman, sambil memakai kaca mata hitam dan topi pantai. Ia mengulangi posisi tiduran seperti sebelumnya. Belum sempat ia merebahkan badan, tiba-tiba datang seekor serigala besar yang hendak memangsany. Dengan tenang sang kelinci mengulangi kata-katanya yang diucapkan kepada sang rubah tadi. “ Kalau kamu memang berani, hayo kita berkelahi di dalam lubang kelinci, yang kalah akan jadi santapan yang menang, dan saya yakin saya akan menang.
“silahkan ngomong sepuasnya, karena sebentar lagi mulut kecilmu itu akan segera kurobek, dan kujadikan mangsa cacing-caing dalam perutku” ucap sang serigala yang merasa tertantang.
“Tunggu, apakah kamu berani menerima tantanganku”. Ucap sang kelinci kembali menimpali
“Hayo, okey, di manapun jadi, kamu pasti akan menyesal”. Ucap sang serigala sembari menerima tantangan sang kelinci.
Merekapun masuk kedalam sarang kelinci, selang lima belas menit kemudian lagi-lagi sang kelinci keluar dengan langkah pasti sambil menggenggam setangkai paha serigala dan melahapnya dengan nikmat.
“huh, hari yang menyenangkan sekaligus mengenyangkan, “ gumam sang kelinci dalam hati.

Sang kelinci kembali bersantai, sambil memasang payung pantai dan merebahkan diri di atas pasir, tapi kini ia agak sedikit lebih dekat ke pantai, sesekali air laut melalui riak gelombang menyerempet kulit putihnya yang mulai kotor terkena bercak darah . dan lagi-lagi secara tiba-tiba datang sesosok mahluk lain yang lebih besar dan hendak memangsanya. Kali ini giliran seekor beruang, dengan kukunya yang tajam dan sorotan matanya yang buas, terlihat sekali nafsunya untuk membunuh dan memangsa sang kelinci melebihi rubah dan serigala sebelumnya. Tanpa bertanya apapun sang kelinci langsung berkata
“aku tahu kamu ingin memangsaku, dan mungkin sekalipun ada mahluk seperti aku sepuluh, tak akan bisa mengenyangkanmu.” Ucap sang kelinci.
“aku tak peduli, yang jelas hari ini aku akan pesta kecil-kecilan” ucap sang beruang.
“apa! Nggak salah dengar nih, kamu mau pesta kecil-kecilan, jangan harap deh!” ucap sang kelinci memancing beruang
“Kalau memang kamu ingin memangsaku, hayo kita berkelahi dulu di dalam lubang kelinci, yang kalah akan jadi santapan yang menang, dan saya yakin saya akan menang, “. Imbuh sang kelinci
Begitu mendengar ucapan sang kelinci, sang beruangpun tertawa kegelian dan ia merasa tertantang.
“aku salut sama keberanianmu, dan aku terima tantanganmu. Di manapun jadi, masa sih kelinci bisa menang melawan aku?”sumbar sang beruang.
Seperti kejadian-kejadian sebelumnya, akhirnya merekapun masuk kedalam sarang kelinci, kali ini lebih lama dari 2 pemangsa sebelumnya. Dan akhirnya tiga puluh menit kemudian sang kelinci keluar sambil menggenggam setangkai paha beruang dan melahapnya dengan nikmat. Sambil sedikit sempoyongan karena perutnya yang terlalu kenyang.

***
Sang mentaripun lambat laun telah bergeser kebarat, pohon kelapa masih tetap melambai-lambai, lembayung senja sudah tiba, habis sudah waktu bersantai, sang kelinci melongok kedalam lubang kelinci sambil melambai-lambaikan tangan kecilnya seraya berteriak
“ Hai! keluarlah, sudah sore, besok kita teruskan lagi !” teriak sang kelinci
Tak berapa lama akhirnya keluarlah seekor harimau dari lubang itu. Sangat besar badannya, sambil menguap harimau itu berkata
“ Kerjasama kita suskses hari ini, kita makan kenyang dan saya tidak perlu berlari kencang untuk mengejar buruan”. Ucap harimau itu.

: The winner selalu berfikir mengenai kerja sama, sementara the looser selalu berfikir bagaimana menjadi tokoh yang paling berjaya. Untuk membentuk ikatan persahabatan dan persaudaraan harus ada kerendahan hati dan keikhlasan bekerja sama (meskipun) dengan seseorang yang kelihatannya tidak lebih baik dari kita.

Source : Ditulis kembali dari e-book kumpulan motivasi.net oleh Odz

Menjamah Lahan Basah Bernama Google Adsense

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Sun, 26 Jun 2011 19:02:00 -0700

Pelajarnu-Malangkab. Salah satu tujuan lain dari pembuatan blog resmi Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang selain sebagai media komunikasi adalah mencoba peruntungan dengan menjadi publisher dari agen Iklan terbesar jagad ini yaitu Google. Inc. Google Adsense (GA) adalah program penayangan iklan yang diluncurkan Google sejak maret 2003.

Meski demikian, beberapa persyaratan yang ditentukan oleh Google juga tidak begitu sulit. Sebagai syarat utamanya adalah untuk pendaftarannya harus sudah memiliki website ataupun blog yang berbahasa asing, karena bahasa Indonesia belum disupport untuk program ini. Dan ketika pendaftaran akun adsense kita telah disetujui, maka secara otomatis kita sudah bisa memasang iklan adsense di website atau blog yang kita miliki.

Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang beberapa waktu yang lalu juga telah mendaftar untuk memiliki akun adsense. Dari pendaftaran yang telah dilakukan kemarin masih harus menunggu keputusan diterima atau tidaknya maksimal selama satu minggu. Jika dilihat dari beberapa persyaratan mendaftar, memang ada beberapa persyaratan yang belum begitu memenuhi, yaitu top level domain harus sudah berumur lebih kurang 6 bulan. dan juga blog yang didaftarkan harus berbahasa asing. Adapaun persyaratan utama pendaftaran GA adalah sebagai berikut:

Website atau blog Anda harus sebagai top-level domain (contoh: www.pelajarnu-malangkab.net dan bukan www.pelajarnu-malangkab.net/mysite).
Domain Anda harus telah terdaftar dan aktif selama minimal 6 bulan, sebelum Anda mengajukan permohonan untuk AdSense.
Anda harus memberikan informasi pribadi yang akurat dengan aplikasi Anda yang cocok dengan informasi tentang pendaftaran domain Anda.
Website Anda harus berisi substansial, konten asli.

Adapun Istilah-istilah yang ada dalam GA angara lain: :
1. Publisher
Publisher adalah orang atau pemilik situs yang sudah bergabung dengan Google Adsense dan telah memasang iklan Adsense di blog atau websitenya.

2. Ad Units
Ad Units merupakan salah satu jenis iklan Adsense. Ad Units ini terdiri dari beberapa jenis dan ukuran. Yang paling umum adalah jenis Text Ads. Pada saat pengunjung mengklik unit iklan ini, maka, jika valid, publisher akan mendapatkan pemasukan sesuai dengan nilai CPC-nya.

3. Link Units
Link Units hampir sama dengan Ad Units, hanya saja formatnya mirip dengan format menu yang biasa kita temui pada beberapa website. Yang membedakan Link Unitsdengan Ad Units adalah pada saat pengunjung meng-klik iklan ini, maka ia akan diarahkan pada halaman hasil pencarian di search engine Google. Publisher baru akan mendapatkan pemasukan apabila pengunjung meng-klik salah satu Ad Units yang ada di halaman tersebut. Pada praktiknya, Link Units terbukti menghasilkan pemasukan lebih banyak dibandingkan Ad Units biasa.

4. Adsense for Content
Adsense for Content adalah iklan Adsense yang dipasang di dalam suatu halaman. Iklan-iklan yang muncul adalah iklan-iklan yang berhubungan dengan isi halaman tersebut. Atau istilahnya menggunakan konsep contextual. Ad Units dan Link Units adalah yang termasuk dalam Adsense for Content ini.

5. Adsense for Search
Selain memasang iklan, publisher Adsense juga dapat memasang form search box di situs mereka. Form ini dinamakan Adsense for Search. Apabila ada pengunjung yang melakukan pencarian dengan menggunakan form tersebut, maka ia akan dibawa menuju helaman hasil pencarian yang bersangkutan. Sama halnya dengan Link Units, publisherakan mendapat pemasukan apabila salah satu iklan yang ada di halaman tersebut diklik.

6. Alternate Ads
Pada Adsense for Content, iklan tidak selalu muncul. Hal ini disebabkan antara lain karena memang stok iklan yang berhubungan dengan isi situs sudah habis atau Google tidak dapat memperkirakan apa isi situs itu sebenarnya. Jika ini terjadi, secara default, yang ditampilkan adalah iklan layanan masyarakat atau sering dikenal dengan istilah PSA(Public Service Ads). Karena bertipe donasi, maka jika di klik, iklan ini tidak menghasilkan apa-apa bagi publisher.

Untuk mengatasinya, Google memperbolehkan Anda untuk memasang Alternate Ads atau iklan alternatif. Jika Ad Units yang dibuat telah di-setting dengan menggunakan Alternate Ads, maka apabila Ad Units tersebut tidak dapat tampil, maka yang muncul adalah iklan alternatif yang ter-setting di dalamnya.

7. Channels
Channels adalah semacam label yang dapat diberikan pada Ad Units, Link Units, danAdsense for Search. Satu unit iklan dapat memiliki lebih dari satu label, dan sebaliknya, satu label dapat digunakan untuk lebih dari satu unit iklan. Di halaman laporan Google Adsense, hasil laporan akan dikelompokkan berdasarkan Channels, sehingga penggunaan Channels akan sangat memudahkan publisher untuk menganalisaperfomance Adsense mereka.

8. Page Impressions
Page Impressions adalah jumlah yang menunjukkan berapa kali halaman yang mengandung Ad Units dibuka oleh pengunjung. Nilainya tidak terpengaruh oleh kuantitasAd Units yang ada di dalam halaman yang bersangkutan.

9. Clicks
Clicks adalah jumlah klik pada Ad Units milik publisher. Dalam halaman laporan Adsense,publisher dapat melihat total klik yang telah didapatkan.

10. CTR (Clickthrough rate)
CTR adalah perbandingan dalam persen antara jumlah klik yang diterima suatu Ad Unitsdengan jumlah tampilan Ad Units tersebut. Misalnya, satu Ad Units yang ditampilkan 40 kali dan diklik 10 kali akan memiliki nilai CTR 25% (10:40).

11. CPC (Cost Per Click)
CPC adalah jumlah uang yang akan didapatkan oleh publisher apabila Ad Units tertentu diklik. Nilai CPC masing-masing Ad Units berbeda dan ditentukan oleh banyak faktor, termasuk perfomance publisher dan kualitas situs milik publisher. Namun secara umum, nilai maksimal yang mungkin adalah 20% dari nilai bid dinamis yang ditawarkan pemasang iklan.

12. eCPM (Effective CPM)
eCPM atau CPM (Cost Per Million) adalah hasil pembagian antara jumlah pendapatanpublisher dengan jumlah page impression (per 1000) yang didapatkan dari iklan-iklan yang muncul. Sebagai contoh, publisher yang menghasilkan $200 dari 50.000impression akan memiliki nilai CPM sebesar $4 ($200/50).

By : Odz
Sumber Tulisan : Belajar Bisnis Online Internet Pemula Gratis

Pembekalan Instrukstur MOP PAC IPNU-IPPNU Poncokusumo Kabupaten Malang

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Sun, 26 Jun 2011 09:02:00 -0700

Pelajarnu-Malangkab. Menyambut pelaksanaan MOP (Masa Orientasi Pelajar) Tahun Pelajaran 2011-2012, Pimpinan Anak Cabang IPNU-IPPNU Poncokusumo menggelar pembekalan bagi para calon instruktur yang akan diterjunkan pada pelaksanaan MOP di SMP/MTs, SMA/MA, dan SMK di wilayah Kecamatan Poncokusumo. Kegiatan pembekalan ini dilaksanakan pada hari Ahad, 26 Juni 2011 yang bertempat di kantor MWC NU Poncokusumo dan diikuti sekitar 30 peserta.

Kegiatan yang dipandegani Rekan Nur Ridwan sebagai ketua panitia, dihadiri oleh perwakilan dari Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang yang sekaligus didapuk untuk membuka acara dan menjadi nara sumber. Tampak hadir juga beberapa orang Pembina Pimpinan Anak Cabang IPNU-IPPNU Poncokusumo yang diundang sebagai nara sumber.

Sejak awal PAC Poncokusumo memang sudah “ancang-ancang” untuk menyukseskan MOP tahun ini. Hal Ini terbukti dari persiapan yang sudah cukup lama dan mumpuni. Terbukti gelaran kegiatan yang dijadwalkan sehari, meski sederhana akan tetapi berlangsung khidmat dan berbobot. Seluruh peserta tampak antusias mengikuti jalannya pembekalan yang dipadu dengan diskusi dan tanya jawab yang semakin menjadikan forum pembekalan lebih hidup.

Beberapa materi yang diterima oleh seluruh peserta antara lain:

· Teknik Penyampaian Materi Yang Efektif

Pemateri : Rekanita Dwi Famina (Wakil Ketua PC IPPNU Kab. Malang)

· Ke-IPNU-an

Pemateri : Rekan M. Faizul Fuad (Ketua PC IPNU Kab. Malang)

· Ke-IPPNU-an

Pemateri : Rekanita Munifatul Khoiriyah (Wakil Ketua PC IPPNU Kab. Malang)

· Keorganisasian

Pemateri : Rekan Robby Zunaidi (Pembina PAC IPNU Poncokusumo)

· Out Bound/Games

Pemateri : Rekan Robby Zunaidi (Pembina PAC IPNU Poncokusumo)

Ditegaskan oleh ketua panitia bahwa tujuan dari kegiatan pembekalan ini adalah agar setiap instruktur yang akan diterjunkan untuk mengisi MOP di setiap sekolah benar-benar siap dan bisa menyampaikan materi dengan sebaik-baiknya. Ditambahkan pula oleh Ketua PAC IPNU Poncokusumo Rekan Zainul Mahmudi Bahwasanya pembekalan semacam ini rutin dilaksanakan tiap tahun menjelang MOP, seperti juga pada tahun-tahun sebelumnya. Bravo IPNU-IPPNU. (mff)

Sumber Gambar : Di sini

Staff Redaksi Buletin SEFAS PC IPNU-IPPNU Kab. Malang

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Sat, 25 Jun 2011 05:52:00 -0700

Pelajarnu-Malangkab. Sesuai dengan program kerja Pimpinan Cabang IPPNU Kabupaten Malang yang bersinergi dengan program kerja IPNU tentang penerbitan buletin. Kemarin 24 Juni 2011 bertempat di Kantor II PC IPNU-IPPNU Kabupaten Malang, telah diputuskan beberapa hal penting terkait penerbitan dari buletin yang sedianya untuk edisi terbaru akan beredar pada bulan Agustus mendatang. Dari rapat koordinasi yang dihadiri oleh peserta sekitar empat ~~pulu~~h orang tersebut ditetapkan nama buletin yakni "Sefas" yang dalam hal pengelolaannya di bawah Departemen Informasi Dan Komunikasi IPPNU yang dikomandoi oleh rekanita Hanik Hanatul Azizah serta dibantu Departemen Dakwah dan Pengembangan Lingkungan IPNU yang digawangi oleh rekan Zainul Musyafa'.

Berikut ini Susunan Staff Redaksi Buletin SEFAS PC IPNU-IPPNU Kabupaten Malang.

Penasehat	PCNU Kab Malang
Penanggung jawab	Ketua PC IPNU Kab Malang
	Ketua PC IPPNU Kab Malang
Pimpinan Redaksi	Dwi Famina
Sekretaris	Hanik Hanatul Azizah
Bendahara	Teguh Bagus Nurcahyo
Layout & Fotoografer	Didik Ismanadi
Tim Penggalian dana	Eko Wicaksono
	Tono Lukmanul
	Afifudin Ibad
	Munifatul Khoiriyah
Staf Redaksi	Bahrul Ulum
	Aries Priyono
	M. Bdrus Salam
	Halimah
	Atik Listyaningsih
	Zainul Mahmudi
Distributor	Co Wialayah Selatan : Musyarifah
	Co Wialayah Tengah : Yusuf Bachtiar
	Co Wialayah Timur : Budianto
	Co Wialayah Barat : Tohirin
	Co Wialayah Utara : Afida

Agemda Kegiatan Redaksi

No	Tanggal	Target	Keterangan
1	30 Juni 2011	Proposal jadi dn sudah dibendel
2	7 Juli 2011	Pengumpulan karya	Koord di kantor PC IPNU/IPPNU Kab Malang
3	8-12 Juli 2011	Editing karya
4	13-17 Juli 2011	Layout dan edit design	Koord di kantor PC IPNU/IPPNU Kab Malang tgl 13 Juli 2011
5	18 Juli 2011	Review layout dan design	Koord di kantor PC IPNU/IPPNU Kab Malang
6	21 Juli 2011	Karya masuk percetakan
7	1 Agustus 2011	Packing karya dan siap didistribusikan	Koord di kantor PC IPNU/IPPNU Kab Malang

Pesan Sponsor : Mohon amanah ini dilaksanakan dengan baik dan penuh keikhlasan. Semangat! (odz)

Source Image : Lagi-lagi pinjem di sini

PAC IPNU-IPPNU Pujon Menggelar Pekan Rajabiyyah

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Fri, 24 Jun 2011 08:01:00 -0700

Pelajarnu-Malangkab. Dalam menyambut dan memeriahkan bulan Rajab 1432 Hijriah, Pimpinan Anak Cabang IPNU-IPPNU Kecamatan Pujon menyelenggarakan gelaran kegiatan akbar yang dirangkum dalam tajuk "PEKAN RAJABIYYAH". Pada kegiatan yang dilangsungkan selama tiga hari berturut-turut ini, PAC IPNU-IPPNU Kecamatan Pujon mengusung tema "Dengan Semangat Pekan Rajabiyyah Kita Tingkatkan Ukhuwah Islamiyah Antara IPNU-IPPNU Dengan Masyarakat Sekitar". Dalam kegiatan Pekan Rajabiyyah ini diselenggarakan berbagai macam kegiatan perlombaan keagamaan dan akademisi sejumlah 6 jenis perlombaan yang meliputi; Lomba mewarna untuk tingkat TK se-Kecamatan Pujon, Lomba MC, cerdas cermat, mars IPNU-IPPNU dan shalawat untuk tingkat PAC yang diikuti perwakilan dari setiap ranting dan juga lomba khitobah untuk tingkat Madrasah Ibtidaiyah dan Taman Pendidikan Al-Quran se-Kecamatan Pujon.

Pekan Rajabiyyah yang sedianya akan digelar pada tanggal 1 s/d 3 Juli 2011, sepenuhnya digelar disatu lokasi yakni bertempat di ranting IPNU-IPPNU Lebo yang diikuti oleh sekitar 500 peserta yang telah terdaftar. Salah satu tujuan diadakannya gelaran Pekan Rajabiyyah ini, seperti yang diutarakan oleh rekan Thohirin Hanif Zulham yang bertindak sebagai ketua panitia adalah menggali potensi di setiap individu sebagai daya saing yang positif dengan sportifitas yang tinggi.

Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang juga turus serta dalam kegiatan Pekan Rajabiyyah ini, yaitu beberapa dari rekan-rekanita didapuk menjadi juri pada beberapa nomor perlombaan. Selain juga PAC PNU-IPPNU Kecamatan Pujon telah menunjuk beberapa orang juri lokal sebagai dewan penjurian pada setiap perlombaan.(odz)

Pelantikan Pimpinan Komisariat IPNU-IPPNU SMK NU Sunan Ampel Poncokusumo Diundur

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Tue, 21 Jun 2011 21:33:00 -0700

Pelajarnu-Malangkab. Bertepatan dengan berakhirnya tahun pelajaran 2010-2011, SMK NU Sunan Ampel yang berada di Kelurahan Wonomulyo, tepatnya beralamatkan di Jalan Raya Subandi No. 59 Poncokusumo Kabupaten Malang. Kemarin, selasa 21 Juni 2011 telah menyelenggarakan wisuda siswa-siswi kelas XII angkatan 2011 yang agenda kegiatan pada awalnya disatukan dengan kegiatan pelantikan Pinpinan Komisariat IPNU-IPPNU.

Walhasil, agenda yang direncanakan mulai pukul 08.00 WIB. Seperti pada umumnya, sedikit mengalami keterlambatan kurang lebih 20 menit. Rombongan PC IPNU-IPPNU yang berangkat dari home base masing-masing mengalami keterlambatan 5 menit, yakni sekitar pukul 08.05 WIB baru sampai di lokasi kampus SMK NU Sunan Ampel.

Rencana pengunduran pelantikan pada awalnya sudah tercium sebelumnya, karena hingga hari pelaksanaan, administrasi dari Pimpinan Komisariat juga belum sampai ditangan Pimpinan Cabang. Hanya berbekal konfirmasi via telepon pada malam sebelumnya saja yang membawa rombongan PC hingga sampai ditempat kegiatan.

Kejelasan pengunduran pelantikan baru disampaikan secara resmi setelah ketua PAC IPNU Kecamatan Poncokusumo, Rekan Jay berkordinasi dengan Waka Kesiswaan SMK NU Sunan Ampel. Dikatakannya bahwa pelantikan sedianya akan digelar nanti Insya Alloh bersamaan dengan penutupan Masa Orientasi Pelajar, yang juga di SMK NUSa (sebutan untuk SMK NU Sunan Ampel) seleuruh gelaran MOP dikondisikan dan dikoordinasi oleh PAC IPNU-IPPNU Kecamatan Poncokusumo. (osz)

Welcome Back! PAC IPNU-IPPNU Kec. Pagelaran Dan Wagir

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Tue, 21 Jun 2011 21:01:00 -0700

Pelajarnu-Malangkab. Kondisi unik geogragis Kabupaten Malang merupakan tantangan tersendiri bagi pemerataan pembagunan dan juga akses informasi ataupun layanan publik. Tak luput pula imbas tersebut juga menjadi sedikit permasalahan bagi Badan Otonom organisasi terbesar di dunia seperti Nahdlatul Ulama', yakni Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama dan juga Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama atau biasa dikenal dengan akronim IPNU-IPPNU khususnya ditingkatan Kabupaten Malang. Kondisi demikian juga menjadi pemicu kurang meratanya keberadaan IPNU-IPPNU ditingkat kecamatan.

Praktis, dari 33 kecamatan yang berada di wilayah Kabupaten Malang, hanya sekitar 12 Kecamatan saja yang terdapat IPNU-IPPNU dengan kondisi aktif. Selebihnya dari 18 kecamatan yang tersisa, sebgaian besar pernah ada dan masih dalam kondisi vakum, bahkan juga ada yang berlum pernah dibentuk. PAC IPNU-IPPNU di kecamanta-kecamatan yang vakum lebih karena program kaderisasi yang berjalan kurang suskses, sehingga ketika organisasi harus melakukan konferensi untuk penggantian pengurus PAC, banyak ditemui kencala kurang siapnya kader.

Alhamdulilah, di bulan Jumadil Akhir dan Rajab 1432 H ini, Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang bersamaan dengan para pembina dan alumni di dua kecamatan yakni Pagelaran dan Wagir telah berhasil menghidupkan kembali keorganisasian IPNU-IPPNU yang sempat vakum beberapa waktu.

Target jangka pendek, khususnya dalam pendirian kembali PAC ditiap kecamatan yang belum ada atau masih vakum adalah di kecamatan Turen, Kepanjen, Dampit, dan Ampelgading. Karena di empat kecematan yang disebutkan itu telah ada beberapa pembina dan juga alumni yang siap mengakomodir pendirian kembali PAC, dan tentunya kedepan harapan dari Pimpinan Cabang adalah, seluruh kecamatan di wilayah Kabupaten Malang memiliki PAC IPNU-IPPNU yang aktif dan mampu senantiasa berkesinambungan dalam menjaga estafet kepemimpinan guna untuk belajar, berjuang dan bertaqwa. (odz)
Source Image : Pinjem di Sini

Alhamdulilah, Akhirnya Jadi Beli Domain Juga

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Tue, 14 Jun 2011 08:21:00 -0700

(PC IPNU-IPPNU Kab Malang). Akhirnya setelah beberapa kali sempat diadakan diskusi, baik yang kecil-kecilan, ringan sampai juga dengan diskusi yang serius tentang kelanjutan dari blog ini. Kemarin 10 Juni 2011 di rumah rekan Afifudin Ibad (Bakalan, Kec. Bululawang) telah disepakati tentang wacana pembelian domain untuk web-blog ini. Sempat juga ada sedikit wacana numpang menjadi sub-domain di website resminya PCNU Kabupaten Malang yang beralamatkan di http://nukabmalang.or.id. Akan tetapi karena adanya alasan ingin memiliki top level domain sendiri diputuskanlah untuk tidak numpang, mengingat juga adanya keinginan untuk menjadikan rumah maya ini sebagai salah satu lahan yang dapat memberikan income untuk kemandirian operasional organisasi, selain memang diperuntukkan sebagai wahana penyebaran informasi dari Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kab. Malang.

Keuntungan lain memiliki domain sendiri adalah dapat dimanfaatkan juga untuk membuat akun email yang berlamatkan dengan domain sendiri, sehingga terlihat lebih profesional sekalipun tetap gratisan untuk penyedia jasa layanan emailnya.

Dan yang pasti, semoga setelah adanya domain baru ini semakin menambah semangat rekan-rekanita sekalian untuk terus belajar berjuang dan bertaqwa, dan ingat.....mari segera kita coba adsensenya....heheh :) by;Admin

PBNU Serukan Gerakan Peduli Roshdul Qiblat (GPRQ) untuk Koreksi Arah Kiblat 28 Mei 2011

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Fri, 27 May 2011 06:00:00 -0700

Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) mengimbau umat Islam agar memanfaatkan momentumroshdul qiblat untuk meluruskan arah Kiblat. Imbauan diwujudkan dalam seruan “Gerakan Peduli Roshdul Qiblat (GPRQ)" pada hari Sabtu 28 Mei 2011 besok.

Peristiwa roshdul qiblat adalah saat Matahari benar-benar berada di atas Ka’bah, sehingga semua benda yang berdiri tegak bayangannya akan mengarah ke Ka’bah.  “Peristiwa roshdul qiblatmerupakan momentum yang tepat untuk mengukur arah Kiblat dengan mudah bagi wilayah-wilayah yang dapat melihat matahari pada saat peristiwa itu terjadi,” kata Ketua Lajnah Falakiyah PBNU KH Ahmad Ghazalie Masroeri di Jakarta, Rabu (26/5/2011).

Menurut Kiai Ghazalie, demikian biasa disapa, GPRQ bertujuan untuk menyempurnakan arah Kiblat di masjid, musholla atau di tempat shalat masing-masing dengan cara yang sederhana.

Pelaksanaan dari “Gerakan Peduli Roshdul Qiblat” ini diharapkan dapat dipimpin oleh alim ulama dan ustadz. Kyai Ghazalie menambahkan, pihaknya juga telah menyebarkan instruksi kepada Lajnah Falakiyah di seluruh daerah di Indonesia untuk mendukung gerakan ini.

Peristiwa roshdul qiblat terjadi dua kali dalam setahun, yakni pada bulan Mei dan Juli. Pada Mei 2011 ini, roshdul qiblat terjadi pada tanggal 28, pukul 16:17:54 WIB. Peristiwa roshdul qiblatberlangsung singkat, sekitar satu menit saja.

Secara singkat, jelas Kyai Ghozalie, cara mengukur arah qiblat dengan roshdul qiblat bisa ditempuh dengan empat langkah, yaitu: 1) Tancapkan batang kayu yang lurus berdiri tegak. 2) Amati perjalanan Matahari sampai pada waktu yang diperkirakan tersebut. 3) Pada saat waktu tersebut, bayangan batang kayu itu mengarah ke tenggara (timur serong ke selatan),  4) Ujung bayangan sampai ke batang kayu (barat laut) adalah arah Kiblat yang benar.

Namun Lajnah Falakiyah PBNU menegaskan, apabila terdapat arah Kiblat masjid atau musholla yang sudah ada ternyata tidak sesuai dengan arah Kiblat yang diukur dengan memanfaatkan roshdul qiblat, maka bangunan itu tidak perlu dibongkar. “Cukup shafnya saja yang diluruskan sesuai dengan arah Kiblat yang benar,” kata Kyai Ghazalie.. Sumber; voa-alislam

Inilah Cara Meluruskan Qiblat, Sabtu 28 Mei Pukul 16.18 WIB

Grand Design Memojokkan Islam di Negeri Demokrasi bernama Indonesia

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Thu, 14 Apr 2011 08:09:00 -0700

By: Desvanto Rosatyawan
Ironis, Umat Islam yang merindukan kesahihan ala Al Qur'an dan As Sunnah Nabi Muhammad Shalallahu Alayhi Wa Salam nampaknya babak belur disudutkan dan terjadi "character assasination" yang sengaja di desain dan dibuatkan stereotype buruk apabila hidup di negeri demokrasi ini, meski mayoritas umatnya beragama Islam.

Anda masih ingat kasus "kolor ijo"? label ini begitu menakutkan para wanita karena isu pemerkosaan tanpa menjarah harta, ijo sendiri dekat dengan konotasi warna Islam. Kasus ini pun hilang terhembus waktu. Namun secara komunikasi, kesan yang muncul adalah jangan pilih Partai Hijau alias partai islam.

Nah kalo dulu masih menggunakan simbol dan tanda-tanda warna, namun saat ini semakin brutal saja stereotype buruk kepada Islam. Lihat saja di Indonesia, bagaimana stigma buruk disematkan oleh media-media liberal kepada umat Islam yang menginginkan kesalihan hidup, keberpihakan mereka kepada jargon "demokratisasi" sesungguhnya telah menohok umat Islam untuk menanggalkan pakaian taqwa.

Mari simak bersama, apa saja konspirasi dan dagelan yang dimainkan di negeri kita.

Januari - Februari, Lintas Agama Bongkar Kebohongan SBY

Lihat saja, sejak Januari hinga April 2011 ini, isu-isu baru mendeskreditkan umat dan citra Islam selalu ada saja yang "dirilis" oleh kaum liberalis yang sejak jaman penjajahan Belanda sudah ditunggangi oleh Fremasonry Yahudi. Alih-alih inginmembongkar kebohongan Pemerintahan Presiden SBY-Budiono, malah Aktivis Lintas Agama yang di "bunuh karakternya", tidak tanggung-tanggung, langsung tertuju kepada Din Syamsudin yang cenderung islam moderat. Bukan aktivis lain yang cenderung nasionalis atau kristen sekalian. Memang betapa lihainya mereka membuat pengalihan isu untuk menggelembungnya penolakan kepada SBY.

Februari - Maret : Kambing Hitam Umat Islam di Cikeusik dan Temanggung

Belum selesai masalah ini, timbul isu baru lainnya yang lagi-lagi memanaskan politik nasional, mulai dari kasus Ahmadiyah di Cikeusik dan penodaan Islam oleh pendeta di Temanggung yang menyudutkan FPI. Belum jua kasus dan terungkapnya aktor intelektual yang menurut penelusuran tim wartawan dan kontributor bermula pada adanya rapat disebuah rumah oknum jenderal ini. Bahkan Amerika Serikat mati-matian intervensi Indonesia agar tidak melarang Ahmadiyah.

Maret : Densus Latihan Anti Terorisme Teriakkan "Jihad"
Ada lagi yang benar-benar melukai umat Islam, semua atribut Islam benar-benar babak belur dipermainkan Densus 88 Jatim, dalam simulasi penanganan bom di kereta komuter Stasiun Wonokromo, Kamis (24/3), menggunakan simbol ISLAM!!! Dalam latihan antiteroris, Densus 88 benar-benar tak beradab dan tidak menghargai perasaan umat Islam sebagai pemilik suara mayoritas di negeri terbesar ke empat didunia, dan negeri muslim terbesar di dunia. Kecaman datang akibat ulah Densus 88 Polda Jatim yang menggelar simulasi penanganan bom di kereta komuter dari Stasiun Wonokromo ke Stasiun Gubeng hari Kamis (24/3) kemarin. Apa pasal? apalagi kalau bukan pengunaan label pada kotak bom bertuliskan "Jihad Fisabilillah Demi Kebenaran" dan juga menggunakan teriakan takbir dari orang yang digambarkan sebagai teroris yang digunakan Densus 88 Anti Teror dalam simulasi penanganan teroris ini dituding telah melecehkan umat Islam.

Maret : Cerita Berseri ala Bom Buku dan Situs PSSI di hack The Soldier of Allah.
Belum usai isu Dewan Revolusi yang akhirnya menguap ditelan waktu, timbul lagi isu baru yaitu teror "Bom Buku" yang lagi-lagi mengatasnamakan Jihad Islam. "Si pembuat bom bukan menarget orang-orang yang dikirimi (paket bom buku) itu. Akan tetapi, tujuannya adalah agar pemuda Pancasila, Liberal, Polisi dan tokoh politik misalnya, kemudian marah. Lalu membenci tokoh-tokoh Islam," kata Munarman. Bom buku juga langsung "menunjuk hidung" Ustadz Jihad Abu Bakar Ba'syir dan Abdullah Sunata. Persidangan belum usai, vonis belum dipalu namun media masa menohok kedua tokoh jihad beda generasi ini. Aneh bukan?
Belum kasus ini kelar, timbul situs PSSI di Hack oleh aktivis Jihad Islam? Tak mempan menyerang Tokoh Lintas Agama yang menyudutkan Din Syamsudin, lalu menuduh ormas Islam cenderung anarkis dan menguapnya dalang Ahmadiyah di kasus Cikeusik dan Pendeta Anarkis di Temanggung, kini hacker bernama "The Soldier of Allah" menyerang situs PSSI dengan menuliskan kalimat-kalimat khas aktivis islam. Kalo ini umat Islam yang melakukannya, ada sedikit kejanggalan yaitu dengan penggunaan back-sound rapper yang berceloteh tentang demokrasi dan terorisme.

Situs tersebut kini tidak menampilkan halaman seperti biasanya, melainkan gambar yang berisikan pesan khusus. Pada halaman utama situs tersebut hanya menampilkan pesan bertuliskan Khilafah and Syariah The Solution dengan latar belakang bewarna hitam, situs tersebut juga disusupi lirik Rap yang menyerukan sindiran terhadap penguasa yang tidak becus mengatur rakyatnya.

Maret-April : Ribut Internal PKS dan Politikus Video Porno
Yusuf mengingatkan kepada para elit PKS agar tidak sewenang-wenang terhadap dirinya, karena ia mengancam akan membongkar semua tabir kepalsuan dan sejumlah kasus di tubuh PKS. “Saya ini diakui oleh Ustadz Abu Ridho sebagai perutnya PKS yang menyimpan banyak rahasia PKS. Jadi jangan coba-coba macam-macam. Nanti saya muntahkan semua peluru yang saya simpan ini,” ancamnya. Semoga kasus ini mencelikkan semua mata, agar istiqamah menjaga syariat Islam, termasuk syariat poligami. Karena di tangan orang yang tidak bertanggungjawab, syariat poligami tercederai, nampak tercela, kotor dan keji di mata masyarakat awam.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa yang mengawini dua perempuan, sedangkan ia tidak bisa berbuat adil kepada keduanya, pada hari akhirat nanti separuh tubuhnya akan lepas dan terputus” (Jâmi’ al-Ushûl, juz XII, 168, hadits nomor 9049). baca juga : Astagfirullah! Poligami 3 Elit PKS Bermasalah, Fasakh dan Langgar Syari'ah?
Umat sudah kesal dengan ribut-ribut internal, eh timbul politkus PKS, Arifinto nonton film porno saat sidang Paripurna MPR/DPR. Label PKS porno akhirnya diributkan seluruh media massa.

Politisi PKS, Arifinto kepergok menonton video porno saat Sidang Paripurna sedang berlangsung. Anggota Komisi V DPR tersebut sedang membuka-buka folder dari tablet. Tak lama kemudian, muncullah video porno tersebut. karena mendapat kiriman email dari seseorang. Tapi dari kacamata fotografer yang menjepret Arifinto, terlihat video tersebut dibuka dari kumpulan dokumen atau folder di dalam tablet. Demikian ungkap M Irfan, fotografer Media Indonesia.

April : Episode Film "?"
Semenjak diluncurkan ke publik, film "?" langsung menyengat umat Islam sebagai kambing hitam, kalangan muda yang masih awam dibidik untuk membenci Islam, mereka disusupi label buruk dalam film "?" ini, kesan sok toleransi ala Hanung, seperti jalan yang menghantarkan umat ini pada sebuah pendangkalan aqidah dan jembatan menuju Neraka. Aroma pluralisme dalam film ”?” terasa begitu menyengat. Stereotype umat Islam yang buruk, dilukiskan Hanung dengan cara pandang yang lebay, tendensius, dan fatal. Setelah Film “Perempuan Berkalung Surban” menuai kontroversi, Sutradara Hanung Bramantyo kembali menggarap film terbarunya yang hanya diberi tanda “?” (tanda tanya). Difilm ke-14 nya tersebut, Hanung menggaet beberapa bintang film muda, seperti Reza Rahardian, Revalina S Temat, Agus Kuncoro, Endhita, Rio Dewanto, Hengky Sulaeman, David Chalik, dan Glenn Fredly. Film ”?” merupakan hasil produksi kerjasama antara Mahaka Picture dan Dapur Film ini, dimana Erick Thohir yang juga pemilik REPUBLIKA sebagai Produser Eksekutifnya, Titien Wattimena (penulis naskah), Tya Subiakto (penata musik), dan Yadi Sugandi (penata fotografi). Untuk lokasi syuting dipilih di kota Semarang, Jawa Tengah.
Di awal-awal film itu, penonton sudah disengat dengan hal yang sensitif, seperti adegan penusukan terhadap seorang pendeta bernama Albertus. Tidak jelas apa motif penusukan yang dilakukan oleh seseorang yang berpenampilan preman tersebut. Meski tidak menunjuk hidung secara langsung, namun ada kesan Hanung hendak menggiring sterotype buruk, seolah yang suka melakukan tindakan anakis datang dari kelompok agama tertentu.
Adegan selanjutnya, tanpa alasan yang jelas pula, sekelompok pemuda Islam bersarung dan berpeci tiba-tiba mencerca seorang keturunan Cina dengan panggilan ”Cino” (menyebut Cina dengan logat Jawa). Dalam film ini, Hanung banyak menggunakan simbolik-simbolik sensasi murahan yang didramatisir, yang berpangkal dari sebuah kemarahan terpendam. Bila Hanung mempersilahkan penonton memberi judul film “?” ini, maka pantas, jika film ini diberi judul “Sang Murtadin”. Anda Setuju???

April : Episode Hipnotis Untuk Jihad??
Janggalnya kasus Hipnotis ibu Muda pegawai honorer Departemen Perhubungan untuk membantu Islam dengan cara Jihad nampaknya tidak ada relevansinya dan sangat jauh dari pergerakan umat Islam yang memang rindu Jihad dalam aktivitas dakwahnya. Cara-cara ini sangat lebay dan gak nyambung. Kami mengamati dan mengikuti pergerakan jihad islam di Indonesia dan mereka ga butuh hipnotis dan dukungan apalagi menculik Ibu-ibu hinga meninggalkan keluarganya. Bahkan lebih aneh, Selama berada di Masjid At-Ta'awwun, Puncak, Bogor, Lian Febriani (26) selalu menyebut-nyebut nama Aisyah yang tak lain nama istri Rasulullah SAW. Wanita misterius tersebut dikatakan Lian sebagai ibu yang pernah memandikannya. Berdasarkan cerita Lian kepada warga sekitar, sosok Aisyah digambarkan sebagai wanita bercadar yang berbadan pendek. Ibu beranak satu itu juga pernah bercerita suatu hari dimandikan di tempat tertentu.

"Dia sering nanya, Ibu Aisyah katanya mau ke sini. Mana?" ucap Iwan menirukan Lian.
Lian Febriani adalah PNS di Bagian Tata Usaha, Direktorat Bandar Udara, Ditjen Perhubungan Udara Kementerian Perhubungan yang hilang sejak Kamis (7/4) lalu. Sebelum hilang, Lian dan teman sekantornya sempat makan siang di kantin Kementerian Informasi dan Komunikasi.

Usai makan siang, Lian mengatakan kepada temannya ia akan menemui seseorang di Jl Tanah Abang, Jakarta Pusat. Namun hingga jam pulang kantor Lian tidak pernah kembali ke kantornya. Sejak menghilang, Lian juga tidak pernah menghubungi keluarga maupun rekan sekantornya. Saat ditemukan, ada yang aneh dari kondisi psikologis ibu satu anak tersebut. Dia tak mengenal lagi keluarganya. Termasuk dirinya sendiri. Dia juga mengenakan cadar dan mengaku bernama Maryam.

Bulan MEI ?
Lalu apa yang akan diluncurkan pada bulan Mei? Kita lihat dan mari bongkar setiap konspirasi yang hendak memojokkan islam hingga Pemilu 2014 ini, karena label buruk yang terus menerus ditimbulkan akan berdampak kepada kebencian dan resistensi dari umat Islam sendiri yang akhirnya rakyat yang awam tak ada pilihan lain akan memilih partai terbuka, nasionalis dan terpaksa memilih yang liberal yang sejatinya berafiliasi pada kepentingan asing seperti yahudi dan sekutunya.
Seorang Purnawirawan Jenderal TNI bersuara keras pada kepemimpinan SBY. Selama SBY dan Boediono berkuasa, sistem ekonomi yang dikembangkan Indonesia begitu liberal. Bahkan, lebih liberal dari Amerika Serikat tegas Ketua Badan Pengkajian Persatuan Purnawirawan TNI AD (PPAD), Letjen (purn) Kiki Syahnakri.
Menurutnya, dibandingkan Indonesia, kedua negara di Asia timur seperti Cina dan Jepang lebih serius dalam melindungi agenda dan memperjuangkan kepentingan nasionalnya.Meski China & Jepang menerima dan mengikuti praktik liberalisasi, tetapi juga memproteksi dengan menerbitkan berbagai regulasi yang melindungi kepentingan dalam negerinya.
Letjen (purn) Kiki Syahnakri yang mantan wakil Kepala Staf Angkatan Darat menandaskan, pemerintah kini malah membuka pintu selebar-lebarnya kepada pihak asing untuk menguasai sumber-sumber kekayaan alam di negara ini.

Sinopsis Islam Indonesia?
Lengkap sudah, islam garis keras, kalangan moderat, remaja dan juga dari kalangan partai yang konon islami seperti PKS pun tak luput dari stigmatisasi terstruktural atas label buruk dan pembunuhan karakter Islam ini.
Islam kini tengah diuji dan kembali asing bagi pemeluknya, dan dihalangi bukan oleh orang bule yahudi Belanda yang pura-pura menjadi islam seperti Snouck Hungronje (atau christian snouck hurgronje), melainkan oleh orang islam Indonesia sendiri, bahasanya sama, warna kulitnya sama, makannya sama, sukunya sama tapi ideologinya berhala dan dedikasi pada agama baru, yaitu agama demokrasi yang berhulu pada kepentingan Yahudi Israel, AS, Sekutunya dan kekuasaan yang tidak pro-rakyat Indonesia.

Dan isu-isu ini kerap muncul ketika pasar politik kian memanas seperti halnya seperti ini yang disinyalir menjelang Pemilu 2014.Saatnya Ulama dan Pemimpin yang pro-rakyat, bertaqwa kepada Allah dengan sebenar-benarnya taqwa dan amanah yang layak memimpin negeri Islam terbesar di Bumi ini. Jangan mau ditipu oleh pencitraan lagi. Tolak ulama dan penguasa yang sibuk bermain watak dan hanya ngurus citra semata, saatnya kita butuhkan karya nyata dan pemimpin yang berani berpihak kepada rakyat Indonesia.
Ayo bongkar stigma buruk, waspadalah terhadap label dan pencitraan negatif yang mereka sengaja ciptakan kepada Islam!!Anda perlu tau, ada Yahudi dibelakangnya. Mereka mencoba membuat makar kepada Allah dan Umat Islam, maka Allah akan membalasnya, seperti firman Allah "

٥٤. وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ

“Artinya : Mereka (orang-orang kafir itu) membuat makar, dan Allah membalas makar mereka. Dan Allah sebaik-baik pembuat makar.” [Ali Imran : 54]

١٥. إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً. ١٦. وَأَكِيدُ كَيْداً

“Artinya : Sesungguhnya mereka (orang-orang kafir itu) merencanakan tipu daya yang jahat dengan sebenar-benarnya. Dan Aku pun merencanakan tipu daya pula, dengan sebenar-benarnya.” [Ath-Thariq : 15-16]

Sumber : voa-islam.com - Odz

Puisi Amir Hamzah Bukan Sastra Sufi

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Mon, 28 Mar 2011 08:36:00 -0700

TEMPO Interaktif, Jakarta - Meskipun selama ini puisi-puisi sastrawan Pujangga Baru, Amir Hamzah, sering dimasukkan sebagai karya sufistik, pengamat sastra Arief Bagus Prasetyo cenderung menolaknya.

"Amir Hamzah bahkan dimasukkan dalam antologi sastra sufi yang disusun oleh Abdul Hadi W.M.. Tapi, menurut saya, Amir Hamzah menjadi satu-satunya pengarang yang bukan sufi dalam antologi itu," kata Arif dalam diskusi "Mendaras Amir Hamzah" di Freedom Institute, Jakarta, Kamis (24/6) malam. Acara yang dipandu Nirwan Dewanto itu juga menghadirkan Sapardi Djoko Damono sebagai pembicara.Buku Sastra Sufi: Sebuah Atologi karya Abdul Hadi itu memuat karya-karya penyair mistikus dan filsuf Islam terkemuka, seperti Jalaludin Rumi, Al-Hallaj, Rabiah Al-Adawiyah, Hamzah Fansuri, Yasadipura I, Yasadipura II dan Raja Ali Haji.

Arif juga mengutip pandangan Goenawan Mohamad yang menekankan keresahan Amir Hamzah dalam hubungannya dengan Tuhan sebagai masalah pokok dalam karya Amir. A Teeuw, kata Arif, juga mengakui hubungan Amir dengan kesastraan sufi. Namun, Arif menunjukkan bahwa ada kontras yang nyata antara puisi sufistik dan puisi Amir. Dia mengutip "Syair Perahu" karya Hamzah Fansuri yang menyatakan "Hamba dan Tuhan tiada berbeda sebagai ekspresi persatuan penuh antara Tuhan dan manusia. Tapi, puisi "Turun Kembali" karya Amir justru mempertanyakan persatuan mistis itu ("Adakah begini jadinya/aku hamba engkau penghulu") dan kemudian disangkal ("Aku dan engkau berlainan").

Menurut Arif, kumpulan puisi Nyanyi Sunyi karya Amir mengantisipasi lahirnya puisi-puisi yang disebut Afrizal Malna berspirit "teologi-tanpa-bersama-dewa" dalam khazanah sastra Indonesia. Sejak Amir, terbentang jalan panjang kesunyian teologis, suatu kontinum religiusitas penuh luka, yang dilalui banyak penyair, seperti Chairil Anwar, Surtardji Calzoum Bachri, dan Acep Zamzam Noor.

Adapun Sapardi menampilkan puisi Amir Hamzah sebagai puisi gelap. "Bukan karena puisi Amir sukar dipahami karena belum menguasai sepenuhnya bahasa Indonesia, tapi justru oleh penguasaan tingkat tinggi," kata penyair yang puisinya paling sering dikutip di kartu undangan perkawinan itu.

Sapardi mencontohkan puisi "Hanya Satu" karya Amir yang dimuat dalam antologi sajak "Puisi Baru" yang disusun Sutan Takdir Alisjahbana. Takdir merasa perlu memberi 10 catatan kaki untuk puisi itu, terutama untuk arti kata yang dianggap sulit oleh pembaca karena arkhaik.

Kurniawan
odz

PMII Belum Tutup Pintu Kembali ke NU

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Mon, 28 Mar 2011 08:21:00 -0700

TEMPO Interaktif, Jakarta - Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia tak menutup pintu untuk kembali ke pelukan induknya, Nahdlatul Ulama. Ketua Umum PB PMII, Adien Jauharuddin, membantah bahwa PMII menolak kembali ke NU seperti yang diakatakan Ketua PB NU, Said Aqil Siradj. "Hanya saja, proses ini memang membutuhkan dialog dan komunikasi yang intensif," ujarnya saat dihubungi Tempo, Senin , 28 Maret 2011.

Sebelumnya, NU mengatakan siap membentuk organisasi mahasiswa baru sebagai underbouw ormas Islam terbesar di Indonesia ini. NU mengatakan bahwa ormas baru ini diperlukan untuk melakukan kaderisasi dan penyebaran nilai-nilai Ahlusunah Waljamaah di kalangan mahasiswa. Keputusan ini dibentuk setelah PMII, yang menyatakan putus hubungan dengan NU sejak 1972, dikabarkan menolak ajakan untuk kembali ke dalam ormas ini. NU juga menilai PMII telah bergerak dengan liar setelah lepas dari pangkuan mereka.

Namun, hal ini dibantah Adien. Menurut Adien, bagaimana pun PMII tak mungkin melepaskan NU. Alasannya, "Karena kami lahir dari rahim NU." Selain itu, lanjutnya, secara prinsipil, NU dan PMII, juga memiliki kesamaan nilai. Demikian juga dengan kepentingan NU dan PMII. "Kepentingan PMII dan NU juga sama untuk melakukan kaderisasi dan pengembangan nilai-nilai Ahlusunnah Waljamaah di kalangan mahasiswa," jelasnya.

Namun, Adien mengatakan bahwa dirinya juga memerlukan konsolidasi internal di kalangan PMII untuk menentukan sikap. "Kami kemarin baru selesai kongres, nanti mungkin akan dibahas dalam kongres," jelasnya. Mengenai kapan kongres itu akan dilakukan, Adien mengatakan belum mengetahui pastinya. "Yang pasti setelah Harlah PMII 17 April besok," ujarnya.

Soal kejadian saat kongres di Banjarmasin kemarin. Adien mengatakan bahwa hal itu masih dalam batas yang normal. "Setiap kongres kan ada dinamikanya masing-masing. Yang penting adalah kejadian itu masih dalam koridor Ahlusunnah Waljamaah," jawabnya. FEBRIYAN - Odz

Perdebatan Ilmuwan Atheis dengan Imam Abu Hanifah

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Tue, 22 Mar 2011 08:47:00 -0700

Pada Zaman Imam Abu Hanifah hiduplah seorang ilmuwan besar, atheis dari kalangan bangsa Romawi. Pada suatu hari, Ilmuwan Atheis tersebut berniat untuk mengadu kemampuan berfikir dan keluasan ilmu dengan ulama-ulama Islam. Dia hendak menjatuhkan ulama Islam dengan beradu argumentasi

Setelah melihat sudah banyak manusia yang berkumpul di dalam masjid, orang kafir itu naik ke atas mimbar. Dia menantang siapa saja yang mau berdebat dengannya. Dan diantara shaf-shaf masjid bangunlah seorang laki-laki muda, dialah Abu Hanifah dan ketika sudah berada dekat di depan mimbar, dia berkata :

“Inilah saya, hendak bertukar fikiran dengan tuan“.

Mata Abu Hanifah berusaha untuk menguasai suasana, namun dia tetap merendahkan diri karena usianya yang masih muda. Abu Hanifah berkata, “Sekarang apa yang akan kita perdebatkan!“.

Ilmuwan kafir itu heran akan keberanian Abu Hanifah, dia lalu memulai pertanyaannya :

Atheis : Pada tahun berapakah Tuhan-mu dilahirkan?

Abu Hanifah : Allah berfirman “Dia (Allah) tidak dilahirkan dan tidak pula melahirkan”.

Atheis : Masuk akalkah bila dikatakan bahwa Allah adalah yang pertama dan tidak ada sesuatu sebelum- Nya?, pada tahun berapa Dia ada?

Abu Hanifah : Dia (Allah) ada sebelum adanya sesuatu.

Atheis : Kami mohon diberikan contoh yang lebih jelas dari kenyataan!

Abu Hanifah : Tahukah tuan tentang perhitungan?

Atheis : Ya.

Abu Hanifah : Angka berapa sebelum angka satu?

Atheis : Tidak ada angka (nol).

Abu Hanifah : Kalau sebelum angka satu tidak ada angka lain yang mendahuluinya, kenapa tuan heran kalau sebelum Allah Yang Maha satu yang hakiki tidak ada yang mendahului-Nya?

Atheis : Dimanakah Tuhan-mu berada sekarang?, sesuatu yang ada pasti ada tempatnya.

Abu Hanifah : Tahukah tuan bagaimana bentuk susu?, Apakah di dalam susu itu keju?

Atheis : Ya, sudah tentu.

Abu Hanifah : Tolong perlihatkan kepadaku di mana, di bagian mana tempatnya keju itu sekarang?

Atheis : Tak ada tempat yang khusus. Keju itu menyeluruh meliputi dan bercampur dengan susu di seluruh bagian.

Abu Hanifah : Kalau keju makhluk itu tidak ada tempat khusus dalam susu tersebut, apakah layak tuan meminta kepadaku untuk menetapkan tempat Allah Ta’ala?, Dia tidak bertempat dan tidak ditempatkan!

Atheis :Tunjukkan kepada kami dzat Tuhan-mu, apakah ia benda padat seperti besi, atau benda cair seperti air, atau menguap seperti gas?

Abu Hanifah : Pernahkan tuan mendampingi orang sakit yang akan meninggal?

Atheis :Ya, pernah.

Abu Hanifah : Sebelum ia meninggal, sebelumnya dia bisa berbicara dengan tuan dan menggerak-gerakan anggota tubuhnya. Lalu tiba-tiba diam tak bergerak, apa yang menimbulkan perubahan itu?

Atheis : Karena rohnya telah meninggalkan tubuhnya.

Abu Hanifah : Apakah waktu keluarnya roh itu tuan masih ada disana?

Atheis : Ya, masih ada.

Abu Hanifah: Ceritakanlah kepadaku, apakah rohnya itu benda padat seperti besi, atau cair seperti air atau menguap seperti gas?

Atheis : Entahlah, kami tidak tahu.

Abu Hanifah : Kalau tuan tidak boleh mengetahui bagaimana dzat maupun bentuk roh yang hanya sebuah makhluk, bagaimana tuan boleh memaksaku untuk mengutarakan dzat Allah Ta’ala?!!

Atheis : Ke arah manakah Allah sekarang menghadapkan wajahnya? Sebab segala sesuatu pasti mempunyai arah?

Abu Hanifah : Jika tuan menyalakan lampu di dalam gelap malam, ke arah manakah sinar lampu itu menghadap?

Atheis : Sinarnya menghadap ke seluruh arah dan penjuru.

Abu Hanifah : Kalau demikian halnya dengan lampu yang cuma buatan itu, bagaimana dengan Allah Ta’ala Pencipta langit dan bumi, sebab Dia nur cahaya langit dan bumi.

Atheis : Kalau ada orang masuk ke surga itu ada awalnya, kenapa tidak ada akhirnya? Kenapa di surga kekal selamanya?

Abu Hanifah : Perhitungan angka pun ada awalnya tetapi tidak ada akhirnya.

Atheis : Bagaimana kita boleh makan dan minum di surga tanpa buang air kecil dan besar?

Abu Hanifah : Tuan sudah mempraktekkanya ketika tuan ada di perut ibu tuan. Hidup dan makan minum selama sembilan bulan, akan tetapi tidak pernah buang air kecil dan besar disana. Baru kita melakukan dua hajat tersebut setelah keluar beberapa saat ke dunia.

Atheis : Bagaimana kebaikan surga akan bertambah dan tidak akan habis-habisnya jika dinafkahkan?

Abu Hanifah : Allah juga menciptakan sesuatu di dunia, yang bila dinafkahkan malah bertambah banyak, seperti ilmu. Semakin diberikan (disebarkan) ilmu kita semakin berkembang (bertambah) dan tidak berkurang.

“Ya! kalau segala sesuatu sudah ditakdirkan sebelum diciptakan, apa yang sedang Allah kerjakan sekarang?”tanya Atheis.

“Tuan menjawab pertanyaan-pertanyaan saya dari atas mimbar, sedangkan saya menjawabnya dari atas lantai. Maka untuk menjawab pertanyaan tuan, saya mohon tuan turun dari atas mimbar dan saya akan menjawabnya di tempat tuan”, pinta Abu Hanifah.

Ilmuwan kafir itu turun dari mimbarnya, dan Abu Hanifah naik di atas.

“Baiklah, sekarang saya akan menjawab pertanyaan tuan. Tuan bertanya apa pekerjaan Allah sekarang?”.

Ilmuwan kafir mengangguk.

“Ada pekerjaan-Nya yang dijelaskan dan ada pula yang tidak dijelaskan. Pekerjaan-Nya sekarang ialah bahwa apabila di atas mimbar sedang berdiri seorang kafir yang tidak hak seperti tuan, Dia akan menurunkannya seperti sekarang, sedangkan apabila ada seorang mukmin di lantai yang berhak, dengan segera itu pula Dia akan mengangkatnya ke atas mimbar, demikian pekerjaan Allah setiap waktu”.

Para hadirin puas dengan jawapan yang diberikan oleh Abu Hanifah dan begitu pula dengan ilmuwan besar atheis tersebut dia mengakui kecerdikan dan keluasan ilmu yang dimiliki Abu Hanifah.

Sumber : abuthalhah.wordpress.com

(odz)

Belajar Menjadi Manusia

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Tue, 22 Mar 2011 08:34:00 -0700

Oleh : Ismanadi. D*

Pas baca-baca tulisan tentang Muhasabah An Nafsi (evaluasi diri) jadi teringat satu ucapan dari seseorang yang alim, yang notabene beliau adalah Ustadz saya sewaktu masih aktif nyantri kalong*. Dalam sebuah pengajian di surau kecil Beliau pernah bilang " dadio wong neng ojok koyo wong " bahwasanya kami dianjurkan menjadi manusia yang tidak seperti manusia. Beliau berkata lagi " Yen bengi akeh wong kang podho turu ngelenggeri, siro menek'o langit. Maksudnya; jika malam hari seringkali kebanyakan manusia-manusia lelap dalam tidurnya, dan seyogyanya kita dianjurkan mampu bangun dan bermunajat (menek langit) kepada Rob Al 'Aalamiin.

Dan sayangnya hingga detik ini, kalimat sederhana penuh makna tersebut masih jauh dari status istiqomah bahkan belum ada laporan message sent succses yang mengindikasikan belum adanya gerakan untuk menek langit secara aktif. Dan anehnya lagi sebenarnya hampir setiap malam mampu terjaga hingga stadium larut yang amat akut, sayangnya munajat yang ada justru hanya menghadap monitor dengan kalimat dzikir Mp3 lirik-lirik duniawi terkini. Riskan memang! tapi memang begitulah adanya, hampir setiap kali update status diramu secara apik dan bagus, tapi update kepadaNya belum mampu bisa serius, tidak jarang sedikit hangus, nggak begitu becus.

Belajar! nggak ada kata terlambat untuknya, menjadi manusia bukan berarti kita belum termasuk manusia. justru kita sering menjadi sosok yang lain, rakus seperti tikus, liar seperti ular, pandai berkelit bak belut. Monggo kita sekalian berlomba-lomba belajar menjadi manusia, senantiasa bermunajat kepadaNya dan selalu menghisab diri kita dengan senantiasa, sebelum dihisab Sang Penguasa Jadad Raya.

*( wakil sekretaris II PC IPNU Periode 2010-2012

Starting Point : Pelantikan Dan Rapat Kerja 1 PC IPNU-IPPNU Kab. Malang

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Sun, 20 Mar 2011 21:38:00 -0700

Berselang 150 hari dari Konfercab (Konferensi Cabang) IPNU ke-XIII dan IPPNU ke-XII Kabupaten Malang yang digelar di Pujon 10-11 Juli 2010, persiapan dan pematangan jajaran penguruspun akhirnya dapat dilantik dan juga melakukan rapat kerja yang pertama tepat pada 21 November 2010. Gelaran pelantikan yang diselenggarakan di Tumpang, tepatnya di SMA Diponegoro (Smadita) Jl. Tunggul Ametung No. 18 Tumpang, berlangsung dengan khidmat dan sukses. Tampak hadir beberapa petinggi PCNU Kab. Malang, MWC Tumpang, dan juga beberapa tamu undangan umum dan khusus.

Tak ketinggalan pula para alumni IPNU-IPPNU yang turut serta memberikan dorongan dan semangat kepada seluruh rekan dan rekanita yang sangat kompak mempersiapkan jalannya kegiatan dengan sehari sebelumnya telah berada dilokasi. Tim paduan suara komisariat SMADITA-pun turut menyemarakkan dengan melantangkan Lagu Indonesia Raya serta mars IPNU-IPPNU sebagai pembuka ceremonial dipagi yang cerah itu.

Depan Paling Kiri : M. Faizul Fuad - Ketua PC IPNU Kab. Malang 2010-2012

Depan Paling Kiri ; Aidha Faradhila R. - Ketua PC IPPNU Kab. Malang 2010-2012

Dalam kesempatan itu pula, diadakan seminar kepelajaran dengan tema; Pelajar, diantara pluralitas Ideologi. yang dipaparkan oleh tiga orang panelis sekaligus, hingga tak terasa keterbatasan waktulah yang harus menyudahi serunya sesi tanya jawab yang memang saat itu audiens didominasi pelajar tingkat menengah atas. (Odz)

Pengurus Harian IPNU Kabupaten Malang

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Wed, 18 Mar 2009 21:24:00 -0700

Pelindung	:	PC NU Kabupaten Malang
Pembina	:	1. Drs. Nur Qomari 2. Agus Salim, S.Ag 3. Anwar Al Haj 4. Agus Sa’dulloh 5. Mukhlis Mubarrok, S.Pd 6. Yusuf Azwar Anas, SE 7. Ainul Yaqin, S.Ag 8. Imam Maliki, SP

Ketua	:	Muhamad Faizul Fuad	Pakis
Wakil Ketua I	:	Zainul Mahmudi	Poncokusumo
Wakil Ketua II	:	Bahrul Ulum	Pakis
Wakil Ketua III	:	Abdul Wahab	Karangploso

Sekretaris	:	Samhudi Nur Ibrahim	Poncokusumo
Wakil Sekretaris I	:	Yassiro Ardhana Rahman	Sumbermanjingwetan
Wakil Sekretaris II	:	Didik Ismanadi	Wajak
Wakil Sekretaris III	:	Abi Sufyan	Singosari

Bendahara	:	Teguh Bagus Nurcahyo	Tumpang
Wakil Bendahara	:	Supriadi	Pujon

Lembaga Dan Badan IPNU Kabupaten Malang

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Tue, 18 Mar 2008 21:37:00 -0700

A. Lembaga Corp Brigade Pembangunan (CBP) :
Ahmad Zazuli (Komandan) Ahmad Hanif (Wakil Komandan) Biro Administrasi : 1. Mufarihhul Hazin 2. Misbahul Rohman 3. Yusuf Bachtiar Biro Pendidikan dan Kader : 1. Ahmad Syaiful 2. Maskun Sufyan 3. Fatkurrohman Biro Logistic 1. Fathul Huda 2. Amad Nur Aziz 3. M. Hasan Bisri Biro Tanggap Bencana/Brigana 1. Ahmad Priyanto 2. Rizal Satria Hamid 3. Agus 4. Muhammad Maulana 5. Achmad Muchlis Sanjaya	Pujon Poncokusumo Malang PK SMK Cendika Bangsa, Kepanjen SMK SMK Miftahul Huda, Kepanjen Wajak Pujon Poncokusumo Karangploso Pujon Tumpang Pakis Karangploso Sumbermanjing Wetan PK SMK Cendika Bangsa, Kepanjen PK SMK Cendika Bangsa, Kepanjen
B. Lembaga Penelitian dan Pengembangan Keilmuan (LPPK) :
1. Imadudin (koordinator) 2. Afifudin 3. M. Fuad Ramadhan 4. Masruhin	Bululawang Bululawang Singosari Kromengan
Badan-Badan
A. Badan Students Crisis Center (BSCC) :
1. M. Faqih (koordinator) 2. M. Ghozali 3. Sudianto 4. Irfan Cholid 5. Bahrul Ulum	Karangploso Wajak Kromengan PK PP Al Ittihad, Poncokusumo Gondanglegi
B. Badan Usaha Mandiri (BUM) :
1. Muh. Dumairi (Koordinator) 2. Syaiful Islam 3. Amirul Mukminin 4. M. Zainuri 5. Puja Nirama	Jabung Bululawang Singosari Tumpang PK SMK Miftahul Huda, Kepanjen

Departemen-Departemen IPNU Kabupaten Malang

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Tue, 18 Mar 2008 21:34:00 -0700

A. Departemen Pembinaan dan Pengembangan Organisasi :
Tono Lukman Abdullah (koordinator) Edi Puji Hartono Tohirin Novan Eko Budianto Syamsuni	Poncokusumo Tumpang Pujon Singosari Pagelaran
B. Departemen Pendidikan dan Pengembangan Kader :
1. Eko Wicaksono (koordinator) 2. Khusnul Amin 3. M. Dhimas Nanda Yusuf 4. M. Labiq Fikri 5. M. Ridwan	Pakis Jabung Sumberpucung PK SMK Islahiyah, Singosari PK PP Al Ittihad, Poncokusumo
C. Departemen Dakwah dan Pengembangan Lingkungan :
1. Zainul Musyafa’ (koordinator) 2. Alfan Efendi 3. Khomsun 4. Budianto 5. Ahmad Nur Wahid	Wajak Jabung Pakis Bululawang PK SMK Islahiyah, Singosari
D. Departemen Minat dan Bakat :
1. Devi Firmansyah (koordinator) 2. Aries 3. Ahdanal Hazmi 4. M. Ishari 5. M. Badrus Salam	Singosari Bululawang Singosari Pakis PK SMK Miftahul Huda, Kepanjen

Lembaga IPPNU Kabupaten Malang

noreply@blogger.com (Pimpinan Cabang IPNU-IPPNU Kabupaten Malang) — Sun, 18 Mar 2007 23:52:00 -0700

a. Lembaga Penelitian dan Pengembangan

· Anis Shofiyatun Ni’mah (co) (Poncokusumo)

· Uyunul Mauidloh (Sumbermanjing)

· Kamilatus Sa’adah (Tumpang)

· Lidya Purnama Sutra (SMK Miftahul Huda)

b. Lembaga Korps Kepanduan Putri (KKP)

· Nurul H. (co) (Pakis)

· Ratnawati (Karangploso)

· Siska Puji Wahyu Ningsih (SMK Cendika Bangsa)

· Lailatul Mufida (SMK Miftahul Huda)

c. Lembaga Konseling Pelajar (LKP)

· Evi Selfia P. (co) (Poncokusumo)

· Lilik Mas’amah (Poncokusumo)

· Madinatul A. (Jabung)

· Anis Triani (SMK Cendika Bangsa)

Avil Lailatul Ula (SMK Miftahul Huda