Invent Zone AIO Blog

كورس ماستر سيو - Master SEO , الافضل بدون منازع

noreply@blogger.com (MAJED) — Wed, 2 Mar 2016 23:52:00 +0200

ماهو السيو

تحسين محركات البحث (بالإنجليزية: Search engine optimization) وتعرف اختصاراً (سيو أو SEO) هي علم تحسين ظهور موقع الكتروني او صفحة موقع الكتروني في نتائج محركات البحث الطبيعية (الغير مدفوعة) بحيث يظهر في النتائج الأولى، وذلك عن طريق دراسة كيفية عمل محركات البحث والعوامل المؤثرة على على ترتيب نتائج محركات البحث وتحسينها وكذلك علاج بعض الأخطاء والمشاكل، وهو أحد فروع مجال التسويق الإلكتروني.

ونطراً لأهمية نتائج البحث الأولى لمحركات البحث لما لها من تأثير كبير على عدد زوار الموقع عن طريق محركات البحث والذي يتضمن البحث المعتاد والبحث عن الصور والفيديوهات (المواد السمعية والبصرية) والاماكن والاخبار، زادت أهمية هذا المجال والذي أصبح له متخصصون وخبراء بل ويتم تدريسه أيضاً.

العاملون على هذا المجال ينقسمون إلى نوعين؛ القبعة البيضاء وهو استخدام الاساليب المشروعة والطبيعية لتحسين ترتيب موقع الكتروني، والقبعة السوداء عن طريق استخدام الأساليب الملتوية والمخالفة والغير مشروعة.

كورس ماستر سيو, الافضل بدون منازع

كورس ماستر سيو هو من إعداد احد افضل خبراء السيو في الويب العربي بنظري وهو "احمد عزت"

فكورس ماستر سيو هو من أفضل الكورسات الطروحة في الويب العربي لتعليم السيو وكيفية كتابة المجتوى فلمن يريد أن ينشئ موقع ويريد الربح منه فهو في المكان الصحيح عمدما يختار كورس ماستر سيو .

معلومات عن الكورس

عدد الدروس : 10 درس

المحاضر : أ. احمد عزت

مشاهدة الكورس و التحميل

[accordion]
[item title="كورس ماستر سيو - الحلقة الأولى - فكرة موقعك"]
[youtube src="bfSH2tsC-aM"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="كورس ماستر سيو - الحلقة الثانية - بلوجر أم وورد بريس"]
[youtube src="YbkWwFHR344"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="كورس ماستر سيو - الحلقة الثالثة - دراسة السوق والمنافسين"]
[youtube src="feBsTkiSMjg"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="كورس ماستر سيو - الحلقة الرابعة - إدارة"]
[youtube src="UVgt70LKg8s"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="كورس ماستر سيو - الحلقة الخامسة - عوامل تصدر محركات البحث"]
[youtube src="54X8RtK-IIE"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="كورس ماستر سيو - الحلقة السادسة - بناء الباك لينكس جـ1"]
[youtube src="dY_v-ic5l-A"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="كورس ماستر سيو - الحلقة السابعة - بناء الباك لينكس جـ 2"]
[youtube src="Ss_YhlVyHCw"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="كورس ماستر سيو - الحلقة الثامنة - الحفاظ على نتائجك"]
[youtube src="TeCJASGg7Yw"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="كورس ماستر سيو - الحلقة التاسعة - خطة العمل على موقعك جـ1"]
[youtube src="NUr7iuRT1Ls"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="كورس ماستر سيو - الحلقة العاشرة - خطة العمل على موقعك جـ2"]
[youtube src="wwlXtyQgZAs"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[/accordion]

شكر خاص للفنان احمد عزت على الكورس الأكثر من رائع

أنفراد: كورس التسويق الالكترونى | E-marketing

noreply@blogger.com (MAJED) — Wed, 2 Mar 2016 05:08:00 +0200

ماهو التسويق الإلكترونى:

التسويق الإلكتروني (بالإنجليزية: Internet marketing): ويعرف أيضا باسم التسويق الرقمي (بالإنجليزية: e-marketing) أو التسويق عبر الشبكة (بالإنجليزية: web marketing) او Digital Marketing، ويشمل جميع الأساليب والممارسات ذات الصلة بعالم التسويق عبر شبكة (الإنترنت): الاتصال عبر الإنترنت، وتحسين التجارة الإلكترونية.

هناك عدة مواقع تقوم بالتسويق الإلكتروني عبر شبكة الانترنت وتقدم عدة خدمات تسويقية، ويوجد مثلا موقع التسويق الالكتروني ويكون مخصص بهذا الشأن من اجل الترويج والاعلان للبضاعة، ويقوم في عمله على التسويق بدون أوراق كالصحيفة ولكن يعتمد على شبكة الإنترنت والهاتف والأجهزة الرقمية الأخرى التي تواكب التطور التكنولوجي، فالعالم اليومي يستخدم التكنولوجيا والتطور في مجمل حياة الفرد اليومية فعملية الشراء والتوزيع والتسوق وعرض الطلب والإنتاج نجدها تتم وفق آلية حديثة لم تعد كما كانت عليه من قبل في العملية التقليدية التي هي باهظة التكاليف وتأخذ زمن طويل.

تحديات وفرص التسويق الالكتروني

أدى تطور التسويق الإلكتروني إلى توفير فرص حقيقية أمام رجال التسويق والمنظمات المنتجة ومنشآت التوزيع هذه الفرص فيمايلي :

اختصار الوقت والمجهود اليدوى
زيادة الاهتمام بالتكونولوجيا
عوائق قليلة
التفاعل مع العميل
الاحتفاظ بالعملاء
المساواتية
التسويق الجزئي
الوظائف المتكاملة
القيمة المضافة
تعديل مفهوم العنوان
انهاء دور المسوق التقليدي
تفويض العملاء
إختبار زبائن بشكل مفصل كأن تقوم بإستهداف فئة أعمارها من ١٨ - ٢٥ مثلا

أهم طرق نجاح التسويق الإلكتروني

يشمل التسويق الإلكتروني مجموعة من الطرق التي يمكن استخدامها للنجاح في تحقيق الأهداف المطلوبة :

يمكن الاعتماد علي الكثير من طرق التسويق الالكتروني ولكن يظل الفيصل في تحديد أكثر الطرق ملائمة هو الخدمة أو المنتج المطلوب تسويقه .
الميزانية المحددة لعمليات التسويق الالكتروني عبر الانترنت والتي علي أساسها يتم البدء في الحملات التسويقية للمنتج .
خبرة المسوق الالكتروني في التعامل مع آليات التسويق الالكتروني والتجديد و التطوير المستمر في استخدام علم التسويق الالكتروني في بيئة التسويق الرقمي.

أنواع التسويق الإلكتروني

لقد أصبح التسويق الالكتروني من أهم الضروريات في حياة المؤسسات والمصانع والشركات التجارية في مجتمعنا المحلي و المجتمعات العالمية ، فمئات الملايين اصبحوا يتصلون بشبكة الإنترنت يومياً من جميع أنحاء العالم، ومن هذا المنطلق فقط تحول الانترنت الي قناة تسويقية كبيرة واصبح التسويق الالكتروني افضل الادوات المستخدمة لفتح اسواق جديدة للشركات بحيث نقوم باستغلال تلك الفرصة وتحويل الانترنت إلى سوق مفتوح سواء محلي او دولي متنوع الجمهور لترويج السلع والخدمات ، وتحقيق اهداف رجال الاعمال و الشركات من خطط التسويق الالكتروني لتحقيق اعلي عائد من الارباح .

التسويق الالكتروني عن طريق مواقع الإعلانات المجانية علي الانترنت
التسويق الالكتروني عن طريق المنتديات العامة والمتخصصة .
التسويق الالكتروني عن طريق أدلة وفهارس مواقع الانترنت .
التسويق الالكتروني عن طريق صفحات الموقع .
التسويق الإلكتروني عن طريق المواقع الاجتماعية .
التسويق الالكتروني عن طريق مواقع الفيديوهات .
التسويق الالكتروني عن طريق الإعلان في النقر بمحركات البحث .
التسويق الالكتروني عن طريق الإعلان بالنقرات بالمواقع الاجتماعية .
التسويق الالكتروني عبر حملات البريد الالكتروني
التسويق الالكتروني بالبنرات عن طريق مواقع الإعلانات المدفوعة .
التسويق الالكتروني عن طريق المدونات.
التسويق الالكتروني الإعلامي في المجلات والصحف.

معلومات عن الكورس

عدد الدروس : 7 درس

المحاضر : أ. مصطفي حسين غيث

مقدم من: أكاديمية ملتقى الدارين

الأطلاع على محتوى الكورس

[accordion]
[item title="التسويق الإلكتروني | أكاديمية الدارين | محاضرة 1 - تعريفية"]
[youtube src="lU-rMVMnjSc"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="التسويق الإلكتروني | أكاديمية الدارين | محاضرة 2 - التسويق من خلال الفيس بوك"]
[youtube src="0hkzFQ-ziBE"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="التسويق الإلكتروني | أكاديمية الدارين | طرق التسويق والربح من الانترنت | محاضرة 3"]
[youtube src="tYX1iXZMHI4"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="التسويق الإلكتروني | أكاديمية الدارين | محاضرة 4"]
[youtube src="dpk8D6IE4lI"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="التسويق الإلكتروني | أكاديمية الدارين | محاضرة 5"]
[youtube src="GCQmSC3wWnY"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="التسويق الإلكتروني | أكاديمية الدارين | محاضرة 6"]
[youtube src="unqLb2BnI-g"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[item title="التسويق الإلكتروني | أكاديمية الدارين | محاضرة 7 - التسويق من خلال موقع هنا الناس"]
[youtube src="4gp2y6HwPZU"/]

تحميل الحلقة
[/item]
[/accordion]

المصدر: أكاديمية الدارين

حصرياً : كورس ماتلاب MATLAB كامل بالاضافة الى تحميل البرنامج

noreply@blogger.com (MAJED) — Tue, 1 Mar 2016 15:17:00 +0200

بسم الله الرحمن الرحيم

كثيرا مانواجه مشاكل ومعضلات رياضية لا نستطيع حلها وبرمجتها مباشرة .. خاصة المبرمجين وطلاب الهندسة والكيمياء والفيزياء والعلماء والباحثين مايواجهون تلك المشاكل المعقدة والتي تحتاج لعمل مضني ومجهود جبار ,,, لذلك وفي هذا الموضوع نقدم لكم الحل السحري المعتمد عالميا لحل هذه المشكلات وأيضا البرمجة وهو البرنامج الأشهرعالميا ماتلاب "MATLAB" الذي صمم خصيصا لحل المشاكل الرياضية وبرمجة التطبيقات والبرامج الخاصة بعالم الرياضيات ...

نبذة عن "MATLAB" ( من ويكيبديا ) :

ماتلاب (بالإنجليزية: MATLAB(Matrix-Laboratory) (مختبر المصفوفات) هو برنامج رائد في التطبيقات الهندسية والرياضية من إنتاج شركة ماثووركس

MATLAB يسمح بالتلاعب حسابياً بالمصفوفات، بالرسم البياني للتوابع الرياضية، بتنفيذ الخوارزميات المختلفة، إنشاء واجهات المستخدم الرسومية، والتواصل مع البرامج المكتوبة بلغات أخرى، بما في ذلك C - C++، جافا، وفورتران.

يستخدم البرنامج مع العديد من التطبيقات والأدوات المساعدة الأخرى مثل سميولينك (Simulink)

هو برنامج رائد في التطبيقات الهندسية والرياضية إنتاج شركة mathworks يستخدم البرنامج مع العديد من التطبيقات والأدوات المساعدة الأخرى مثل سميولينك (Simulink) الأضافات التي تنتجها الشركة تنقسم قسمين إضافات خاصه بماتلاب وإضافات خاصة بسميولينك الإضافات الخاصة بالماتلاب تُسمى صناديق عده (Toolbox) هذه الصناديق تختلف عن بعضها البعض إذا لكل صندوق تخصص علمي تعالجه فهي تحوي بداخلها تعلميات برمجية تؤدي إلى حل المسائل العلمية في التخصص الذي أُنشئت من أجله الأداة مثل أداة معالجة الصور فهي تعالج تخصص تحليل الصور وكتابة خوارزميات لترتيب البكسلات وهكذا.

أما الإضافات الخاصة بسميولينك فهي تُسمى كُتل (block set) تقوم بتطبيق النظريات الفيزيائية أو الرياضية على نموذجك الذي أنشئته لتعطيك محاكاة لوضع نموذجك في حال تم خضوع نموذجك لهذه النظريات الفيزيائيه أو الرياضية في الواقع الحقيقي لنأخذ كتله كامثال يوجد في برنامج سميولينك كتله تحاكي الطائرات والسفن الفضائية وأنظمة الدفع تسمى (Aerospace Blockset) تستفيد الشركات المصنعة للطائرات من هذه الكتلة في إخضاع طائراتهم لعوامل جوية معينة كا الضغط الجوي وتأثيره على هيكل الطائرة بشكل افتراضي ورؤية نتائج أداء طائراتهم على الحاسب بمساعده برنامج المحاكاة سميولينك وهذه الكتلة. يستخدم الأطباء و المهندسون الطبيون أيضا هذا البرنامج في رسم الأحماض النووية التي يكون لها أشكال معقدة و متداخلة.

يسمح برنامج ماتلاب برسم أشكال ثلاثية الأبعاد بعد كتابة معادلاتها الرياضية قي نافذة معينة. بعد رسم الأشكال يمكن تغيير لون و حجم الجسم المرسوم بواسطة شريط خاص للأدوات. عند رسم أشكال معقدة, يمكن جعل أجزاء معينة نصف شفافة حتى يستطيع المستخدم رؤية الأجزاء الأخرى التي تقع خلفها. يستخدم هذا البرنامج أيضاً في رسم الخطوط البيانية ثنائية الأبعاد و في حل المعادلات الرياصية الصعبة

معلومات عن الكورس :

عدد الدروس : 21 درس

المحاضر : د.م/ سيف الدين خالد فطين ( دكتور بكلية الهندسة جامعة القاهرة )

الدروس :

برومو مادة البرمجة باستخدام ماتلاب MATLAB - د. سيف الدين خالد فطين

[youtube src="FjM45QVpW8I"/]

المحاضرة الأولى - الجزء الأول
تحميل مشاهدة

المحاضرة الأولى - الجزء الثانى
تحميل مشاهدة

المحاضرة الأولى - الجزء الثالث
تحميل مشاهدة

المحاضرة الأولى - الجزء الرابع
تحميل مشاهدة

المحاضرة الثانية - الجزء الأول
تحميل مشاهدة

المحاضرة الثانية - الجزء الثانى
تحميل مشاهدة

المحاضرة الثانية - الجزء الثالث
تحميل مشاهدة

المحاضرة الثانية - الجزء الرابع
تحميل مشاهدة

المحاضرة الثالثة - الجزء الأول
تحميل مشاهدة

المحاضرة الثالثة - الجزء الثانية
تحميل مشاهدة

المحاضرة الثالثة - الجزء الثالثة
تحميل مشاهدة

المحاضرة الثالثة - الجزء الرابعة
تحميل مشاهدة

المحاضرة الرابعة - الجزء الأول
تحميل مشاهدة

المحاضرة الرابعة - الجزء الثانية
تحميل مشاهدة

المحاضرة الرابعة - الجزء الثالثة
تحميل مشاهدة

المحاضرة الرابعة - الجزء الرابعة
تحميل مشاهدة

المحاضرة الخامسة - الجزء الأول
تحميل مشاهدة

المحاضرة الخامسة - الجزء الثانى
تحميل مشاهدة

المحاضرة الخامسة - الجزء الثالث
تحميل مشاهدة

المحاضرة الخامسة - الجزء الرابع
تحميل مشاهدة

مشاهدة كامل الدروس على رابط واحد
مشاهدة

تحميل البرنامج على رابط واحد مباشر
MATLAB 2012

المصدر: رواق

حصرياً: كورس تعليم برمجة تطبيقات اندرويد ( Android ) الاكثر من رائع للتحميل على أكثر من سيرفر

noreply@blogger.com (MAJED) — Mon, 29 Feb 2016 10:53:00 +0200

أقدم لكم اليوم كورس تعليم برمجة تطبيقات اندرويد ( Android ) الاكثر من رائع للتحميل على أكثر من سيرفر

بيانات الكورس:

الكورس يشرح بالعربية

حجم الكورس الكلي حوالي 6 جيجا بايت
الكورس عبارة عن دورتين كاملتين مقسم على قسمين لسهولة التحميل من شرح الأستاذ عبدالله عيد

الدورة الأولى

توضح أساسيات أندرويد عن طريق بناء تطبيقات خطوة بخطوة وبشكل مبسط لتساعد المتدرب على بناء أساس جيد في أندرويد

محتوى الدورة الأولى:

أول مشروع على أندرويد
تشغيل أول مشروع على أندرويد
نافذة الخصائص في أندرويد
ملف XML الخاص بالـ Activity
توضيح الفائدة من ملف R.java
شرح إضافي عن ملف R.java
شرح ملف strings.xml
شرح إضافي عن ملف strings.xml
عرض الرسائل مع Toast
أهمية الـ ID في تطبيقات أندرويد
التعرف على findViewById
استخدام حدث onClickListener
التعرف على Activity Window
حدث onCreate في الـ Activity
التعرف على الـ Activity Life Cycle
حدث onStart و onResume في الـ Activity
ما بعد تشغيل الـ Activity
الأحداث onPause و onStope وonDestroy في الـ Activity
انشاء دوالك الخاصة في الـ Activity
رسالة من مربع النص - الجزء الأول
رسالة من مربع النص - الجزء الثاني
رسالة من مربع النص - الجزء الثالث
سالة من مربع النص - الجزء الرابع
لماذا نستخدم الـ View
ماهو الـ Intent ؟
مثال على تشغيل وعرض المستعرض
مثال على تشغيل وعرض شاشة الإتصال
التعامل مع ملف AndroidManifest
مثال على استخدام الـ Intent مع الـ Activity - الجزء الأول
مثال على استخدام الـ Intent مع الـ Activity - الجزء الثاني
مثال على استخدام الـ putExtra - الجزء الأول
مثال على استخدام الـ putExtra - الجزء الثاني
مثال على استخدام الـ putExtra - الجزء الثالث
معلومات إضافية عن الـ Activity Life Cycle
حدث onRestart في الـ Activity
مثال على جمع عددين - الجزء الأول
مثال على جمع عددين - الجزء الثاني
مثال على جمع عددين - الجزء الثالث
مثال على جمع عددين - الجزء الرابع
مثال على جمع عددين - الجزء الخامس
مثال على استخدام Intent Filter - الجزء الأول
مثال على استخدام Intent Filter - الجزء الثاني
مثال على استخدام Intent Filter - الجزء الثالث
مثال جلب البيانات الجزء الأول
مثال جلب البيانات الجزء الثاني
مثال جلب البيانات الجزء الثالث
مثال جلب البيانات الجزء الرابع
مثال جلب البيانات الجزء الخامس
مثال جلب البيانات الجزء السادس
مثال جلب البيانات الجزء السابع
مشكلة التداخل في الـ Activity - الجزء الأول
مشكلة التداخل في الـ Activity - الجزء الثاني
تحويل الـ Activity إلى Dialog - الجزء الأول
تحويل الـ Activity إلى Dialog - الجزء الثاني
تحويل الـ Activity إلى Dialog - الجزء الثالث
شرح الـ GUI Layout الجزء الأول
شرح الـ GUI Layout الجزء الثاني
شرح الـ GUI Linear Layout الجزء الأول
شرح الـ GUI Linear Layout الجزء الثاني
شرح الـ GUI Linear Layout الجزء الثالث
شرح الـ Gravity Attribute
شرح الـ Weight Attribute
شرح الـ Absolute Layout
شرح الـ Table Layout
شرح الـ Relative Layout الجزء الأول
شرح الـ Relative Layout الجزء الثاني
شرح الـ Frame Layout
شرح الـ Scroll View
برمجة Wizard الجزء الأول
برمجة Wizard الجزء الثاني
برمجة Wizard الجزء الثالث
برمجة Wizard الجزء الرابع
برمجة Wizard الجزء الخامس
برمجة Wizard الجزء السادس
برمجة Wizard الجزء السابع
برمجة Wizard الجزء الثامن
المصادر ومجلد res
ملف strings.xml الجزء الأول
ملف strings.xml الجزء الثاني
المصفوفات النصية وملفات XML
الألوان وملف XML الجزء الأول
الألوان وملف XML الجزء الثاني
التعرف على Resource Reference Syntax الجزء الأول
التعرف على Resource Reference Syntax الجزء الثاني
التعرف على Resource Reference Syntax الجزء الثالث
التعرف على Resource Reference Syntax الجزء الرابع
وحدة Dp واستخدام الواجهات الجزء الأول
وحدة Dp واستخدام الواجهات الجزء الثاني
شرح Dots Per Inch
مجلد Drawable وإضافة الصور
مجلد Drawable و DPI
إضافة صورة جديدة
تغيير خلفة الـ Layout ووضع صورة
استخدام getDrawable و DbitmapDrawable
getDrawable و ColorDrawable
شرح ملف Dimension XML
getDimension و ملف Dimension XML
شرح وحدة

تحميل الدورة الأولى :

الدورة الثانية

ورشة العمل لبناء تطبيقات أندرويد والتي تقام في جامعة أم القرى بكلية الحاسب الآلي ونظم المعلومات

محتوى الدورة الأولى:

ورشة العمل الأولى لتطبيقات أندرويد
مقدمة للأندرويد
تطبيقات أندرويد والـ Dalvik Machine
شرح حول تطبيق أندرويد
أندرويد SDK
جهاز أندرويد الإفتراضي AVD
تشغيل المحاكي وشرح إضافة Eclipse
إضافة ADT و Eclipse
أندرويد ADT و ماهية APK
تنصيب Eclipse وإعداد بيئة العمل
البدء في إنشاء تطبيق وشرح بيئة العمل
شرح مفصل حول الواجهات
الوصول للمصادر عن طريق الكود
البدء في كتابة الكود
العلاقة بين الواجهات والكود
خطوات ربط الواجهة بالكود
بناء برنامج بسيط خطوة خطوة
إكمال كتابة الشفرة وإيضاح التفاصيل
كتابة مثال بسيط يوضح الجمع
مفهوم الـ Activity ؟
شرح لـ Activity Life Cycle
كتابة دوال الـ Activity Life Cycle
معنى Intent
ملف AndroidManifest.xml
استدعاء Activity من تطبيق آخر
تناقل البيانات بين الـ Activities
عرض كتاب حول Android
إرسال البيانات لـ Activity أخر
شرح Bundle وإرسال البيانات
التفصيل في إرسال البيانات
التعرف على الـ Activity المرسل
جلب البيانات من Activity
شرح onActivityResult
شرح إضافي لـ onActivityResult

تحميل الدورة الثانية :

[accordion] [item title="لتحميل الدورة كاملة على رابط واحد"] Arabloads - الدورة كاملة على رابطواحد
Sharehost - الدورة كاملة على رابطواحد [/item] [item title="Sharehost - وابط مقسمة 600 Mb"] Sharehost - الجزء الأول
Sharehost - الجزء الثانى
Sharehost - الجزء الثالث
Sharehost - الجزء الرابع
Sharehost - الجزء الخامس
Sharehost - الجزء السادس [/item] [item title="Mediafree - وابط مقسمة 600 Mb"] Mediafree - الجزء الأول
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثالث
Mediafree - الجزء الرابع
Mediafree - الجزء الخامس
Mediafree - الجزء السادس [/item] [item title="Filedwon - وابط مقسمة 600 Mb"] Filedwon - الجزء الأول
Filedwon - الجزء الثانى
Filedwon - الجزء الثالث
Filedwon - الجزء الرابع
Filedwon - الجزء الخامس
Filedwon - الجزء السادس [/item] [item title="Filerio - وابط مقسمة 600 Mb"] Filerio - الجزء الأول
Filerio - الجزء الثانى
Filerio - الجزء الثالث
Filerio - الجزء الرابع
Filerio - الجزء الخامس
Filerio - الجزء السادس [/item] [item title="Turbobit - وابط مقسمة 600 Mb"] Turbobit - الجزء الأول
Turbobit - الجزء الثانى
Turbobit - الجزء الثالث
Turbobit - الجزء الرابع
Turbobit - الجزء الخامس
Turbobit - الجزء السادس [/item] [item title="Uploaded - وابط مقسمة 600 Mb"] Uploaded - الجزء الأول
Uploaded - الجزء الثانى
Uploaded - الجزء الثالث
Uploaded - الجزء الرابع
Uploaded - الجزء الخامس
Uploaded - الجزء السادس [/item] [item title="Firedrive - وابط مقسمة 600 Mb"] Firedrive - الجزء الأول
Firedrive - الجزء الثانى
Firedrive - الجزء الثالث
Firedrive - الجزء الرابع
Firedrive - الجزء الخامس
Firedrive - الجزء السادس [/item] [/accordion]

المصدر: meEGY

سلسلة العلماء المسلمون استعادة للماضي المجيد | الجاحظ - فيلسوف الأدب الساخر

noreply@blogger.com (MAJED) — Sat, 27 Feb 2016 08:27:00 +0200

سلسلة العلماء المسلمون استعادة للماضي المجيد

عرضت قناة الجزيرة الوثائقية على مدار شهر رمضان الكريم سلسلة العلماء المسلمون الوثائقية بواقع 14 حلقة، وأخذتنا السلسلة في رحاب إبداعات العلماء المسلمون في شتى المجالات الحياتية من فيزياء وكيمياء وفلسفة وطب وفلك وغيرها الكثير، واستخدمت السلسلة أسلوب الدوكودراما في استعادة الماضي الإسلامي المجيد

2. الجاحظ - فيلسوف الأدب الساخر

الجاحظ الكناني هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة الليثي الكناني البصري (159 هـ-255 هـ) أديب عربي كان من كبار أئمة الأدب في العصر العباسي، ولد في البصرة وتوفي فيها. مختلف في أصله فمنهم من قال بأنه عربي من قبيلة كنانة ومنهم من قال بأن أصله يعود للزنج وأن جده كان مولى لرجل من بني كنانة وكان ذلك بسبب بشرته السمراء. وفي رسالة الجاحظ اشتهر عنه قوله أنه عربي وليس زنجي حيث قال:

أنا رجل من بني كنانة، وللخلافة قرابة، ولي فيها شفعة، وهم بعد جنس وعصبة

كان ثمة نتوء واضحٌ في حدقتيه فلقب بالحدقي ولكنَّ اللقب الذي التصق به أكثر وبه طارت شهرته في الآفاق هو الجاحظ، عمّر الجاحظ نحو تسعين عاماً وترك كتباً كثيرة يصعب حصرها، وإن كان البيان والتبيين وكتاب الحيوان والبخلاء أشهر هذه الكتب، كتب في علم الكلام والأدب والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء وغيرها.

الفلسفة هي أداة الضمائر وألة الخواطر ونتائج العقل واداة لمعرفة الاجناس والعناصر وعلم الاعراض والجواهر وعلل الاشخاص والصور واختلاف الاخلاق والطبائع والسجايا والغرائز

قال ابن خلدون عند الكلام على علم الأدب: «وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة كتب هي: أدب الكاتب لابن قتيبة، كتاب الكامل للمبرد، كتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكتاب الأمالي لأبي علي القالي، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع منها».

[youtube src="5daSGpYyJG8"/]

سلسلة العلماء المسلمون استعادة للماضي المجيد | جابر بن حيان أبو الكيمياء

noreply@blogger.com (MAJED) — Sat, 27 Feb 2016 08:14:00 +0200

سلسلة العلماء المسلمون استعادة للماضي المجيد

1. جابر بن حيان أبو الكيمياء

جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي عالم مسلم عربي، اختُلِفَ من أي بُطُونِ الأزدِ يُنسَب فقيل إنه من بارق وقيل من غامد نظرًا لانتشار اسم حيان في ذاك الوقت بين هاتين القبيلتين واشهرهم حيان البارقي الكوفي التابعي والراوي . برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويعد جابر بن حيان أول من استخدم الكيمياء عمليًا في التاريخ.

ولد على أشهر الروايات في سنة 101 هـ/721 م وقيل أيضاً 117 هـ / 737 م عالم عربي وقد اختلفت الروايات على تحديد مكان مولده فمن المؤرخين من يقول بأنه من مواليد الجزيرة على الفرات شرق سوريا، ومنهم من يقول أن أصله من مدينة حران من أعمال بلاد ما بين النهرين في سوريا. ولعل هذا الانتساب ناتج عن تشابه في الأسماء فجابر المنسوب إلى الأندلس هو العالم الفلكي العربي جابر بن أفلح الذي ولد في إشبيلية وعاش في القرن الثاني عشر الميلادي. ويذهب البعض إلى أنه ولد في مدينة طوس من أعمال خراسان.

في بداية القرن العاشر الميلادي، كانت هوية وأعمال جابر بن حيان مثار جدل كبير في الأوساط الإسلامية. وكانت كتبه في القرن الرابع عشر من أهم مصادر الدراسات الكيميائية وأكثرها أثراً في قيادة الفكر العلمي في الشرق والغرب، وقد انتقلت عدة مصطلحات علمية من أبحاث جابر العربية إلى اللغات الأوروبية عن طريق اللغة اللاتينية التي ترجمت أبحاثه إليها وعرف باسم "Geber او Yeber".

وصفه ابن خلدون في مقدمته وهو بصدد الحديث عن علم الكيمياء فقال: إمام المدونين جابر بن حيان حتى إنهم يخصونها به فيسمونها علم جابر و له فيها سبعون رسالة كلها شبيهة بالألغاز». قال عنه أبو بكر الرازي في «سر الأسرار» : «إن جابراً من أعلام العرب العباقرة وأول رائد للكيمياء»، وكان يشير إليه باستمرار بقوله الأستاذ جابر بن حيان. وذكر ابن النديم في الفهرست مؤلفاته ونبذه عنه، وقال عنه الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس بيكون: "إن جابر بن حيان هو أول من علّم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء"، وقال عنه العالم الكيميائي الفرنسي مارسيلان بيرتيلو في كتابه (كيمياء القرون الوسطى): "إن لجابر بن حيان في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق".

[youtube src="eprywPIadbI"/]

سلسلة العلماء المسلمون استعادة للماضي المجيد

noreply@blogger.com (MAJED) — Sat, 27 Feb 2016 07:58:00 +0200

[youtube src="siSxaYI0aww"/]

من حيث المضمون:

جاءت الحلقة الأولى تمهيدية تحدثت عن دور الحضارة الإسلامية في خدمة العلم، وما قدمته من إنجازات على جميع الأصعدة، وبعدها دخلت السلسلة في الحديث عن العلماء فقدمت سيراً ذاتية عنهم وعرضت منجزاتهم وطريقة الوصول إليها والظروف التي عاشوها، وتحدثت عن كوكبة من العلماء، فأخذتنا في رحلة بكنف الكيمياء مع الأب الشرعي لهذا العلم جابر بن حيان، وما قدمه من إسهامات علمية حيث يعتبر هو من أدخل المنهج التجريبي إلى الكيمياء، وهو مخترع القلويات المعروفة، وابتعدت السلسلة عن العلوم التطبيقية لتتجه نحو الأدب بصحبة فيلسوف الأدب الساخر(الجاحظ) صاحب المؤلفات العديدة ومنها البيان والتبيـّن في أربعة أجزاء، الحيوان في ثمانية أجزاء، البخلاء، المحاسن والأضداد، البرصان و العرجان، التاج في أخلاق الملوك، الآمل و المأمول، التبصرة في التجارة، البغال.

وفي إحدى الحلقات حطت بنا السلسلة في حضرة أمير الظل والنور ابن الهيثم وهو عالم في البصريات والرياضيات والهندسة ومؤسس علم الضوء، وكان لابن النفيس نصيبٌ من هذه السلسلة بحلقةٍ عُنونت بالطبيب الفيلسوف حيث عُرف ابن النفيس أنه مؤرخ للطب، وبعدها قدمت لنا السلسلة سيرة الشيخ الرئيس والذي اشتهر بالطب والفلسفة وصاحب كتاب القانون في الطب وهو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، ولم تتناسَ السلسلة الوثائقية الجغرافي الأديب ياقوت الحموي، وأخذتنا كذلك في رحاب علم الاجتماع بصحبة مبدع المقدمة ابن خلدون، ثم وقفت عند شيخ المؤرخين المقريزي، وطبعاً كان للفارابي نصيبٌ من هذه التحفة الوثائقية، ورحلت من الأندلس إلى الشام مروراً بمصر مع المتصوف الأكبر أو الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي، لتُختتم السلسلة مع العالم الموسوعي البيروني.

ونلاحظ من خلال هذا العرض السريع لمواضيع الحلقات أن السلسلة تناولت شتى العلوم التي برع فيها المسلمون من خلال الحديث عن رواد تلك العلوم، ومبرزةً الدور الحضاري الكبير للإسلام، وواضعةً نصب أعين العرب قبل الغرب أن المسلمين هم أصحاب فضلٍ في النهضة العلمية فهي رسالة للعرب كي لا ينسوا أو يتناسوا وللغرب رسالة كي يعرفوا أننا عرّابين للعلوم التي أوصلتهم لما هم عليه الآن.

من حيث الشكل:

نلاحظ الاستخدام المتقن والاحترافي للدراما في تمثيل الواقع القديم للعلماء المسلمون حيث اتبعت أساسيات وشروط دخول عنصر الدراما في الأفلام الوثائقية، فالممثلون المشاركون في السلسلة هم غير مشهورين بالنسبة للجمهور، والأداء التمثيلي لم يخرج عن السياق الطبيعي للفكرة المراد إيصالها حيث لم نشهد مبالغة في الأداء.

ونلاحظ أن السلسلة حافظت على الوحدة الإخراجية مع فوارق بسيطة في السيناريو فمرةً نلاحظ العرض الكلاسيكي ومرةً أخرى نشهد طريقة الخطف خلفاً على الرغم من اختلاف المخرجين، ولانستطيع تجاهل الإبداع في غرافيك التتر الذي حاول صانعه محاكاة جميع منجزات العلماء المسلمون، وكذلك شاهدنا الغرافيك في كل حلقة حاضراً حيث أضفى الكثير من الجمالية على السلسلة بالمجمل.

أما الديكور فيعتبر مُنفذ بإتقان، ويحاكي ذاك الواقع الذي حاولت السلسلة استعادته، ومشغول بطريقة تجعلك تعيش الماضي بتفاصيله الدقيقة كأنك أمام فيلم سينمائي روائي ينقصه الحوار الذي استبدل بمداخلات من قبل متخصصين بالتاريخ والأدب والعلوم التطبيقية، ولكن نسجل نقطة على المكياج حيث ظهرت بعض الهفوات الظاهرة مثل تركيب بعض الذقون للشخصيات التي ظهرت بعضها على أنها اصطناعية، وبالنظر إلى الملابس نجد الاختيار المتميز، والمناسب للمرحلة التاريخية.

وبالانتقال إلى أسلوب التعليق حمل الطابع التقريري في بعض الأحيان، وبالأخص في سرد بعض التواريخ المهمة في حياة العالم وإنجازاته، وإبداعي أدبي في الحديث عن الأمور الشخصية، حيث نقف عند أسلوبٍ جذاب، ومصاغ بطريقة تكسر الملل، ولن نهمل الأداء الصوتي المميز، الذي لعب دور في إضفاء الجمالية للسلسلة.

ونسجل نقطة للمؤلف الموسيقي "تامر كروان" حيث رسخ لدينا موسيقاه وجعلها مربوطة عند سماعها باسم سلسلة علماء مسلمون ونلاحظ محاكاتها للتراث الإسلامي وإن صح التعبير التراث الشرقي.

أخيراً .. أوجه الشكر لكل من ساهم في إتحافنا في هذه السلسلة العلمية المفيدة من صاحبة الفكرة والمشرفة العامة دينا بوزيد إلى جميع الفنيين و الممثلين ومعدي السيناريو ومدراء الإنتاج، وأصحاب أصوات التعليق، ومعدي المادة العلمية، وطبعاً المخرجين وهم (وليد بدوي، شريف المغازي، عمر زهران، بسام اسماعيل، محمود سليمان، وجيهان الأعصر).

المصدر: الجزيرة الوثائقية

كليلة ودمنة لعبد الله بن المقفع

noreply@blogger.com (MAJED) — Thu, 25 Feb 2016 23:03:00 +0200

كليلة ودمنة لعبد الله بن المقفع

الكاتب: عبد الله بن المقفع

كان يسمى قبل أن يترجم إلى اللغة العربية باسم الفصول الخمسة( سنسكريتية: पञ्चतन्त्र فارسية: پنچاتنترا) وهي مجموعة قصص رمزية ذات طابع يرتبط بالحكمة والأخلاق يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنسكريتية وهي قصة الفيلسوف بيدبا.

أصل الكتاب:

ترجم كتاب كليلة و دمنة من كتابين هما پنچاتنترا (الفصول الخمسة) الذي عثر عليه الأستاذ يوهانس هرتيل عالم الهنديات و يرى هرتيل ان مؤلف كتاب الفصول الخمسة هو الحكيم الهندي برهمن وشنو ألفه حوالي سنة 300 م. و يسمى الكتاب الثاني: هتوبادشا أي نصيحة الصديق. وقد شاع في أوروبا وترجم إلى بعض لغاتها و ترجم إلى الإنجليزية ثلاث مرات.كما يتخلل كتاب كليلة و دمنة قصص منوعة من المهابارتا ومجموعة أساطير بوذية تدعى سواهني و كتاب آخر يدعى كرماجتكا.

ويُجمع الباحثون على أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما وِشنو باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه بنجا تنترا، أي الفصول الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس كسرَي آنوشروان (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة البهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه برزويه لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلّا أنّ برزويه لم يكْتفِ بنقل بنجا تنترا، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى، أخذ بعضها من كتاب مهاباراتا المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب هو عبد الله بن المقفَّع.

كتاب كليلة ودمنة حافل بخرافات الحيوان لا يكاد يخلو منها باب من أبوابه حتى أبواب المقدمات وكل باب يحتوي على خرافة طويلة تتداخل فيها خرافات قصيرة تتفاوت طولا ترد في معارض استشهاد الشخصيات بها في محاوراتهم وتتداخل مع بعضها البعض أحيانا كما يتميز هذا الكتاب بأن أبوابه منتظمة على النحو التالي يبدأ دبشليم بقوله للفيلسوف بيدبا : عرفت هذا المثل ويشير إلى ما سبق في الباب الذي قيله أو بالقول: عرفت مثل فأضرب لي مثل فيعرض بيدبا ما يشبه العنوان المشروح المشوق لمعرفة المضمون ثم يسكت فيسارع دبشليم إلى السؤال: وكيف كان ذلك؟ وهنا يبدأ الفيلسوف مستهلا بالقول: زعموا ثم يبدأ في السرد.

كتاب كليلة ودمنة هو كتاب هادف فهو ليس مجرد سرد لحكايات تشتمل على خرافات حيوانية بل هو كتاب يهدف إلى النصح الخلقي والإصلاح الاجتماعي والتوجيه السياسي فباب الفحص عن أمر دمنة يتناول موضوع عبثية محاولات المجرم للتهرب من وجه العدالة وأنه لا بد أن ينال قصاصه العادل كما يتناول هذا الباب واجبات السلطة القضائية وباب الحمامة المطوقة الذي يدعو إلى التعاون وباب الأسد والثور يكشف عن خفايا السياسة الداخلية في الدولة وصراع السياسيين وتنافسهم ويقدم باب ايلاذ وبلاذ وايراخت توجيهات في أصول الحكم ويتناول باب البوم والغربان وباب الجرذ والسنور السياسة الخارجية ويقدم التوجيهات في هذا المجال وتقدم أبواب القرد والغيلم، الناسك وابن عرس، الأسد وابن آوى، اللبؤة والأسوار والشغبر، الناسك والضيف، الحمامة والثعلب ومالك الحزين عظات أخلاقية فردية متنوعة المواضيع.

من نفائس الأدب العالمي الخالدة. وقد سمي بعنوان أحد قصصه الهادفة في مجموعها للوصول إلى مطلب واحد هو إصلاح الملك الظالم، كغيره من الكتب التي كتبت على منواله. انظر فاكهة الخلفاء في هذا البرنامج. وهو يمهد للقصة بحكمة، ثم يجعل القصة تفسيراً لهذه الحكمة. كقوله: «إن الذي يعمل بالشبهة يكون قد صدق ما ينبغي أن يشك فيه ... كالمرأة التي بذلت نفسها لعبدها حتى فضحها.» وفكرة الكتاب قائمة على الحوار بين الفيلسوف بيدبا والملك دبشليم في سياق القصة الرئيسية التي انتظمت الكتاب والملخصة في عزم الفيلسوف الصابر على التصدي للحاكم الظالم وحماقاته، حتى نجح في تحقيق هدفه النبيل. وافتتحه بقصة برزويه الطيب الذي كان له الفضل في نسخ هذه القصة من إحدى خزائن ملوك الهند. ومهما قيل عن أصل القصة الهندي، وترجمتها الفارسية، فإن طابع الثقافة العربية ظاهر فيها، خاصة في باب الفحص عن أمر دمنة الذي أضافه عبد اللّه بن المقفع إلى الكتاب الأصلي قصد الإشارة إلى الثقافة العربيّة الإسلاميّة و مجدا للقارئ العربي الإسلامي. بل إن الأصل الهندي قد ضاع، وظلت الترجمة العربية هي المعول عليها في هذا الأثر النفيس كما يقول المرحوم عبد الوهاب عزام في مقدمة نشرته للكتاب معتمداً نسخة مكتبة آيا صوفيا، وقد كتبت عام 618ه‍. ويفصل ابن المقفع هدفه من هذه الترجمة تحت عنوان (غرض الكتاب) بأنه قصد به استمالة قلوب الملوك وأهل الهزل من الشبان، ليكثر انتساخه، ولا يبطل على مرور الأيام. ويدعو طالب الحكمة إلى إدامة النظر فيه، والتماس جواهر معانيه (ولا يظن أن مغزاه هو الإخبار عن حيلة بهيمتين، أو محاورة سبع لثور، فينصرف بذلك عن الغرض المقصود). وقد حذا حذوه كثيرون، لم تلق أعمالهم صدى يذكر. كترجمة عبد الله بن الأهواني، ومنظومة أبان بن عبد المجيد بن لاحق، الذي نظم كليلة ودمنة في 14 ألف بيت، وصلتنا قطعة منها في كتاب الأوراق للصولي، وحاكاه في ذلك شعراء آخرون، منهم: علي بن داوود وبشر بن المعتمر، وأبو المكارمأسعد بن خاطر وفي العصر الحديث نظمه الشاعر الفلسطيني محمد شريم في 3568 بيتاًمن الشعر العمودي وصنّف ما فيه من الحكم وفق موضوعاتها في كتابه ( جواهر الحكمة في نظم كليلة ودمنة ) في مدة أحد عشر عاماً ما بين العامين 2004 و2015 للميلاد. وقام بترجمة (كليلة ودمنة) إلى العبرية عليزار بن يعقوب (ت1232م) وهي غير ترجمة الحاخام يوئيل. وفي (بيروت 1964) أعاد إلياس خليل زاخر نشرة الكتاب معتمدا على نسخة أياصوفيا ونسخة مكتبة دير البشير بسوق الغرب، وقد كتبت عام 739ه‍ ومخطوطة نوري الكيلاني (حماة) المكتوبة عام 1200ه‍ ونسخة خليل اليازجي المعروفة بنسخة مكتبة صادر ببيروت، ونسخة المكتبة الأهلية ببيروت، المنقولة عن نسخة الشيخ جمال الدين القاسمي، وقد كتبت عام 1086ه‍. انظر مجلة العرب (س34 ص20).

تحميل الكتاب قراءة الكتاب

المصدر: KuyTub pdf

كورس الإنجليزية الأقوى علي الإطلاق English For You بثلاث مستويات

noreply@blogger.com (MAJED) — Wed, 24 Feb 2016 08:13:00 +0200

English For You 3 - Levels

كورس مميز جداً فهو يعلمك كل شىء فى اللغه الانجليزيه وبطرق بسيطه جدااا عما كانت تدرس لنا اللغه فى الايام والسنين الماضيه
هذا الكورس سوف يعطى لك ما لم تستطع مراكز اللغات ان توفره لك على الاطلاق :

    سيقوم بتعليمك فى هذا الكورس معلم محترف فى اللعه الانجليزيه وهذا نادرا ان يوجد سوف تتمرن على كل موقف من المواقف التى تتعلمها دون خجل او كسوف لان الطلاب الموجودين فى قاعه الدراسه لن يروك انت فقط الذى يراهم ويسمعهم ,ستتعلم من اخطاء الطلاب الموجودين فى قاعه الدراسه سيتم تدريبك على المحادثة بطريقه سهله جداا عما كنت انت تتصور انك سوف تاخد مده طويله لكى تستطيع ان تتعلم الانجليزيه هذا الكورس يفيد متعلم اللغه والمعلم لها حيث سينفتح على طرق تعليم اللغه الجديده بدل من الطرق التقليديه التى اصبحت ممله وبطيئه

مجموعة فيديو تعليم محادثة باللغة الانكليزية تتناول ثلاث مراحل أساسية من البداية حتى الإتقان

    المرحلة الأولى للمبتدئين حيث ستتعلم تركيب الجمل و الجمل الأساسية التي ستعتمدها في اللغة الانكليزية كطريقة التعريف عن نفسك أو عن احد أصدقائك و أهم المواضيع التي تحتاجها في تحدث اللغة الإنكليزية ، من أين أنت ,في أي يوم نحن ,ما هو الوقت , أي الرياضات التي أهواها ,ماذا تدرس و ماذا تتعلم , ماذا تريد أن تأكل , ما تريد أن تعمل في المستقبل و الكثير من الأشياء المهمة التي تعتبر من أساسيات تعلم المحادثة

    في المرحلة المتوسطة و هي قريبة لمرحلة الإتقان ستصبح الأسئلة أكثر تعقيدا ً و أكثر تجاوبا ً حيث ستتحول من الأسئلة الأساسية إلى أسئلة التحدث عن النفس و ما تحب أن تفعله في الأيام المميزة أو في العطل و في نزهاتك مع العائلة أو الأصدقاء ما هي أهم نشاطاتك و ما تحب أن تفعله من نشاطات و ستبدأ في التعرف على نمط الأسئلة المترابطة حيث ستواجه أكثر من سؤال في نفس الوقت و ما هي طرق الإجابة على كل سؤال على حدى و كم طريقة يوجد للإجابة أو للتحدث عن شيء معين و طريقة التحدث عن مستقبلك أو التحدث عن أشياء ستفعلها أو سيفعلها احد أصدقائك في المستقبل و كيفية التحدث في النشاطات الاجتماعية كرحلة جماعية مثلا ً أو عشاء عائلي بعد إنهاء المستوى الثاني ستصبح محادثتك الانكليزية جيدة و ستكون قادرا ً على إنشاء جملك الخاصة و تطوير طريقة صياغة أسئلتك

    و في المستوى الثالث و الأخير ستجد نفسك تتعلم كيفية التحدث عن أنشطة جديدة و مهمة ستجعلك قادرا ً على فهم الأنواع الجديدة للمحادثة بطريقة مرحة و مسلية كالتحدث عن المزرعة أو عن السيرك أو عن السينما أو عن فيلم ما قمت بحضوره أو تتحدث عن الطقس و كيف سيكون أو كيف كان أو عن الأساطير و القصص الخرافية أو عن اوقات الأعياد والمزيد ... استعد لتقوية لغتك الانكليزية في المفردات و القواعد مع أقوى مجموعة محادثة تعليمية لكافة المستويات من مرحلة الإعدادية حتى بعد الجامعة

هتلاقي الكورس في المستوى فيه حاجتين

Instructor Videos

دي هتلاقي الانستركتور هوا اللي بيشرح كأنك قاعد في حصة بالظبط

Practical Drama Exercise Videos

دي عبارة عن شوية لقاءات بين شباب في الحياة العامة في سياق درامي و هتلاقيهم

بيتكلموا مع بعض بلغة سهلة تناسب المستوى المبتدئ و المتوسط ... يعني لما تذاكر الاتنين هيكون
كويس جداً و معدل الاستفادة كبير جداً بإذن الله

روابط التحميل

Firstly : Beginner Level

Secondly : Elementary Level

Thirdly : Intermediate Level

[accordion] [item title="NitroFlare - رابط واحد"] المجموعة كامل على رابط واحد
[/item] [item title="NitroFlare - روابط مقسمة 1 Gb"] NitroFlare - الجزء الأول
NitroFlare - الجزء الثانى
NitroFlare - الجزء الثالث
NitroFlare - الجزء الرابع
NitroFlare - الجزء الخامس
[/item] [item title="MrFile - روابط مقسمة 1 Gb"] MrFile - الجزء الأول
MrFile - الجزء الثانى
MrFile - الجزء الثالث
MrFile - الجزء الرابع
MrFile - الجزء الخامس
[/item] [item title="Mediafree - روابط مقسمة 1 Gb"] Mediafree - الجزء الأول
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثالث
Mediafree - الجزء الرابع
Mediafree - الجزء الخامس
[/item] [item title="FileRio - روابط مقسمة 1 Gb"] FileRio - الجزء الأول
FileRio - الجزء الثانى
FileRio - الجزء الثالث
FileRio - الجزء الرابع
FileRio - الجزء الخامس
[/item] [/accordion]

تحميل الدروس منفردة

حصرياً: الطريقة الأفضل لتعلم الإنجليزية مع أقوى قاموس بالعالم Longman Dictionary

noreply@blogger.com (MAJED) — Wed, 24 Feb 2016 06:12:00 +0200

معلومات عن المحتوى:

قاموس يحوي العديد و العديد من الكلمات و التدريبات علي الجرامر و الكلمات ..... القاموس ناطق و مصنف الأول عالمياً من حيث مجاله
يحتوى على العديد من التعاريف بإستخدام المفردات المقيدة التى تساعد غير الناطقين باللغة الانجليزية للحصول على المعانى بسهولة تامة للكلمات
وتصريفات الافعال ايضا القاموس يحتوى على ناطق للكلمات وايضا جميع قواعد الافعال والازمنة وايضا تمارين اكثر من ممتازة وكتاب خاص بالكلمات اللغة الانجليزية
مع معانيها ومن مميزاته ايضا ناطق للكلمات بالبريطانية و للأمثلة و الكلمات بالأمريكية كثيرا ما يرفق الصور مع الأسماء تصريف الفعل بالتفصيل

القاموس نوعه " إنجليزي - إنجليزي " حيث أنه لا يحوى العربية تماماً
و لكن يقدم معنى جيد جداً للكلمات الصعبة او التي تمر عليك للمرة الأولى و المعروف و الأفضل من وجهة نظري الخاصة
أن ترجمة الكلمات بالعربية لا تعطى المعنى المقصود بالتحديد لوجود أكثر من معنى للكلمة و لكن التفسير الإنجليزي لها
يكون أفضل و ستفهم معنى الكلمة بكل وضوح و سهولة

ركزوا معايا يا شباب اللي هينزل الشرح اللي انا عامله دا هيعرف إزي يستخدم القاموس أفضل استخدام
و هتتعلم انجليزي منه بأفضل طريقة .... مش هقولك بقى كورس جامعة أمريكية و لا معهد بريطاني سيبك
من الكلام دا كله ... القاموس دا كنزززززززززز بجد بس اللي يعرف يصبر عليه و انا بإذن الله في الشرح موضح كل حاجة
و إزاي هتستخدمه في تحسين الاستماع و النطق بأقصى درجة ممكنة

القاموس مافيهوش و لا كلمة عربي علشان اللي معندوش فكرة عن اللغة مينزلوش و يقولي حرام عليك و الكلام دا
اللي مستواه مبتدئ في اللغة بيعرف يقرا و يكتب انجليزي ينزله و صدقني لو تابعت معاه كل يوم ساعة على الأقل
في أقل من سنة بإذن الله هتوصل في النطق لمرحلة Fluent و لو اجتهدت اووي ممكن توصل لمرحلة الـ Native

بصوا يا شباب نزلوا الشرح دا حتى لو مش هتنزلوا القاموس لأن انتوا مش عارفين محتواه و هتفهموا الدنيا لما تنزلوه صدقوني هتعرفوا انه هيعلمكم من الصفر فعلاً

[accordion] [item title="شرح التعامل مع القاموس"] تحميل الشرح
تحميل الشرح - رابط بديل
[/item] [/accordion]

روابط التحميل:

ابو بكر الصديق - abu bakr el sedikthe

noreply@blogger.com (MAJED) — Wed, 24 Feb 2016 02:41:00 +0200

السيرة الذاتية

ابو بكر الصديق:

واسمه عبد الله بن أبي قحافة التيمي القرشي، أول الخلفاء الراشدين وأحد أوائل الصحابة الذين أسلموا من أهل قريش ورافقوا النبي محمد بن عبد الله منذ بدء الإسلام، وهو صديقه ورفيقه في الهجرة إلى المدينة المنورة، وأحد العشرة المبشرين بالجنة عند أهل السنة والجماعة، أسلم على يده الكثير من الصحابة. وهو والد أم المؤمنين عائشة زوجة الرسول. ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر الموافقة لسنة 50 ق.هـ وسنة 573م. كان سيدًا من سادة قريش وغنيًا من كبار أغنيائهم، وكان ممن رفضوا عبادة الأصنام في الجاهلية. يُعرف في التراث السني بـ "أبي بكر الصّدّيق" لأنه صدّق النبي محمد في قصّة الإسراء والمعراج، وقيل لأنه كان يصدّق النبي في كل خبر يأتيه. بُويع بالخلافة يوم الثلاثاء 2 ربيع الأول سنة 11 هـ، واستمرت خلافته قرابة سنتين وأربعة أشهر. توفي في يوم الإثنين 22 جمادى الأولى سنة 13 هـ الموافق 23 أغسطس 634م

حياته قبل الإسلام :

نسبه :

هو: «عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان التيمي القرشي»، يلتقي مع النبي محمد في الجد السادس مرة بن كعب.

أبوه: «أبو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي القرشي»، وأم أبي قحافة: «قيلة بنت أذاة بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب». أسلم يوم فتح مكة، وعاش بعد ابنه أبي بكر وورثه، وهو أول من ورث خليفة في الإسلام، إلا أنه رد نصيبه من الميراث على ولد أبي بكر، وتوفي سنة 14هـ وله سبع وتسعون سنة.

أمه: «أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمية القرشية». أسلمت في مكة قبل الهجرة مع ابنها أبي بكر، وتوفيت قبل أبي قحافة.

النشأة :

ولد أبو بكر في مكة المكرمة بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر. ونشأ فيها في حضن أبوين لهما الكرامة والعزّ في قومهما مما جعل أبا بكر ينشأ كريم النفس، عزيز المكانة في قومه. وكانت إقامته في مكة لا يخرج منها إلا لتجارة، إذ كان في الجاهلية رجلاً تاجرًا، ودخل بصرى من أرض الشام للتجارة وارتحل بين البلدان وكان رأس ماله 40 ألف درهم، وكان ينفق من ماله بسخاء وكرم عُرف به في الجاهلية. كما كان من رؤساء قريش في الجاهلية وأهل مشاورتهم ومحببًا فيهم، أخرج ابن عساكر عن معروف بن خربوذ (مولى عثمان) قال: «إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أحد عشر من قريش اتصل بهم شرف الجاهلية والإسلام فكان إليه أمر الديّات والغرم». وكان أعلم قريش بأنساب القبائل وأخبارها وسياستها، وبما كان فيها من خير وشر، فكانت العرب تلقبه بـ "عالم قريش". كان رجلاً تاجرًا ذا خلق ومعروف، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته، وقد قال له ابن الدغنه حين لقيه مهاجرًا: «والله إنك لتزين العشيرة، وتعين على النوائب، وتفعل المعروف وتكسب المعدوم». كان أبو بكر يعيش في حي حيث يسكن التجّار؛ وكان يعيش فيه النبي، ومن هنا بدأت صداقتهما حيث كانا متقاربين في السنّ والأفكار والكثير من الصّفات والطّباع..

كان أبو بكر ممن حرّموا الخمر على أنفسهم في الجاهلية، فلم يشربها، وقد أجاب من سأله هل شربت الخمر في الجاهلية؟ بقوله: «أعوذ بالله»، فقيل: «ولم؟» قال: «كنت أصون عرضي، وأحفظ مروءتي، فإن من شرب الخمر كان مضيّعًا لعرضه ومروءته». ولم يسجد أبو بكر لصنم قط، قال أبو بكر في مجمع من الصحابة: «ما سجدت لصنم قط، وذلك أنّي لما ناهزت الحلم، أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: هذه آلهتك الشّمُ العوالي، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني فلم يُجبني فقلت: إني عار فأكسني، فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوجهه».

صفاته :

كان أبو بكر أبيض البشرة نحيف الجسم خفيف العارضين (صفحتا الوجه) في ظهره انحناء لا يستمسك إزاره يسترخي عن حقويه، معروق الوجه (لحم وجهه قليل)، غائر العينين نأتئ الجبهه، عاري الأشاجع (أصول الأصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف).

اسمه ولقبه وكنيته :

اتفق جمهور أهل النسب وجزم به البخاري وغيره من المحدّثين على أن اسمه الأصلي هو "عبد الله" سمّاه به النبي محمد لما أسلم، وكان اسمه قبل ذلك "عبد الكعبة"، وقال أكثر المحدّثين أن "عبد الله" هو اسمه سماه به أهله. ويرى كثيرٌ من المحدّثين أن اسمه كان "عتيق"، سمّاه به النبي محمد، وقيل بل سمّاه بذلك أبوه، وقيل بل أمّه. بينما رجّح النووي والسيوطي وابن عساكر أن "عتيقًا" لقبٌ له وليس اسمًا. واختلفوا لم سمي "عتيقًا" فقيل: سُمي بذلك لعتاقة وجهه وجماله (والعتق: الجمال)، وقيل أنّ أمه كانت لا يعيش لها ولد، فلما ولدته استقبلت به البيت ثم قالت «اللهم هذا عتيقك من الموت فهبه لي»، وقيل إنما سُمي عتيقًا لأنه لم يكن في نسبه شيء يُعاب به، وقيل كان له أخوان عتق وعتيق فسمي باسم أحدهما، وقيل غير ذلك.

وأما لقب "الصّدّيق" فقيل أنه كان يُلقب به في الجاهلية لِما عرف منه من الصدق، إذ كان وجيهًا رئيسًا من رؤساء قريش وإليه كانت الديات في الجاهلية، وكان إذا حمل شيءًا قالت فيه قريش: «صدّقوه وأمضوا حمالته وحمالة من قام معه أبو بكر»، وإن احتملها غيره خذلوه ولم يصدقوه. وفي الإسلام سُمي "الصّدّيق" لمبادرته إلى تصديق النبي محمد في كل ما جاء به، وأول ما اشتهر به لتصديقه له في خبر الإسراء والمعراج، عندما كذبت قريش ذلك الخبر وجاءوا إلى أبي بكر قائلين: «هل لك إلى صاحبك؟ يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس»، فقال «لئن كان قال ذلك لقد صدق». ويُروى عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول ويحلف بالله «أنّ الله أنزل اسم أبي بكر من السماء "الصديق"». قال فيه أبو محجن الثقفي:

وسميت صدِّيقًا وكل مهاجر سواك يسمّى باسمه غير منكر
سبقت إلى الإسلام والله شاهد وكنتَ جليسًا بالعريش المشهر
وبالغار إذ سُمّيت بالغار صاحبًا وكنت رفيقا للنبي المطهّر

وكذلك لُقب أبو بكر "بالأوّاه" وهو لقب يدل على الخوف والوجل والخشية من الله، فعن إبراهيم النخعي أنه قال: «كان أبو بكر يُسمى بالأوّاه لرأفته ورحمته». وكانت كنيته "أبو بكر" وهي من البكر وهو الفتى من الإبل. وبعد وفاة النبي محمد صار يُسمّى بـ "خليفة رسول الله " لتوليه الخلافة بعده.

نسبه :

هو: عبد الله بن أبي قحافة واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ويلتقي في نسبه مع النبي محمد بن عبد الله عند مرة بن كعب. أسلم يوم فتح مكة في السنة 8 هـ، وكان بصره مكفوفًا، إذ أتى به أبو بكر إلى النبي محمد فأسلم بين يديه. ولم يزل أبو قحافة في مكة لم يهاجر، حتى توفي بعد وفاة ابنه أبي بكر بستة أشهر وأيام في شهر محرم سنة 14 هـ وهو ابن 97 سنة.

أمّه: أم الخير واسمها سلمى بنت صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهي ابنة عم أبي قحافة. أسلمت قديمًا في دار الأرقم بن أبي الأرقم عندما طلب من النبي محمد أن يدعوا لها الله أن تسلم قائلاً :«يا رسول الله، هذه أمّي برّة بوالديها، وأنت مبارك فادعها إلى الله، وادع الله لها، عسى أن يستنقذها بك من النار» فدعا لها فأسلمت. توفيت قبل أبي قحافة وبعد ابنها أبي بكر، وورثته.

زوجاته:

ذرية أبي بكر الصديق وزوجاته :

قتيلة بنت عبد العزى العامرية القرشية: وقد اختلف في إسلامها، وهي والدة عبد الله وأسماء. كان أبو بكر قد طلقها في الجاهلية، فيها نزل من القرآن آية: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ بعد أن رفضت ابنتها أسماء من أن تدخلها بيتها في المدينة المنورة.
أم رومان بنت عامر الفراسية الكنانية: وهي من بني الحارث بن غنم من قبيلة بني كنانة بن خزيمة، مات عنها زوجها الحارث بن سخبرة في مكة، فتزوجها أبو بكر، وأسلمت قديمًا، وهاجرت إلى المدينة المنورة وهي والدة عبد الرحمن وعائشة. توفيت في المدينة المنورة في ذي الحجة سنة 6 هـ.
أسماء بنت عُمَيس الشهرانية الخثعمية: أسلمت قديمًا قبل دخول دار الأرقم بن أبي الأرقم، وهاجر بها زوجها جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة، فولدت له هناك: عبد الله، ومحمدًا، وعونٍا. وهاجرت معه إلى المدينة المنورة سنة 7 هـ، فلما استشهد زوجها جعفر يوم مؤتة سنة 8 هـ وبعد وفاة أم رومان بنت عامر الكنانية، تزوج أبو بكر من أسماء بنت عميس، فولدت له: محمدًا وقت الإحرام فحجت حجة الوداع، ثم توفي أبو بكر، فغسّلته. ثم تزوج بها علي بن أبي طالب.
حبيبة بنت خارجة الخزرجية الأنصارية: أسلمت وولدت لأبي بكر أم كلثوم بعد وفاته. تزوجها من بعده "خبيب بن أساف بن عتبة بن عمر".

إسلامه :

كان إسلام أبي بكر وليد رحلة طويلة في البحث عن الدين الذي يراه الحق، والذي ينسجم برأيه مع الفطرة السليمة ويلبي رغباتها، فقد كان بحكم عمله التجاري كثير الأسفار، قطع الفيافي والصحاري، والمدن والقرى في الجزيرة العربية، وتنقل من شمالها إلى جنوبها، ومن شرقها إلى غربها، واتصل اتصالاً وثيقاً بأصحاب الديانات المختلفة وبخاصة النصرانية،[29] وقد حدث أبو بكر عن ذلك فقال: كنت جالساً بفناء الكعبة، وكان زيد بن عمرو بن نفيل قاعداً، فمر أمية بن أبي الصلت، فقال: «كيف أصبحت يا باغي الخير؟»، قال: «بخير»، قال: «وهل وجدت؟»، قال: «لا»، فقال:

كل دين يوم القيامة إلا ما مضى في الحنيفية بورُ

أما إن هذا النبي الذي يُنتظر منا أو منكم، يقول أبو بكر: ولم أكن سمعت قبل ذلك بنبي يُنتظر ويُبعث، فخرجت أريد ورقة بن نوفل، وكان كثير النظر إلى السماء كثير همهمة الصدر، فاستوقفته، ثم قصصت عليه الحديث، فقال: «نعم يا ابن أخي، إنا أهلُ الكتب والعلوم، ألا إن هذا النبي الذي يُنتظر من أوسط العرب نسباً -ولي علم بالنسب- وقومك أوسط العرب نسباً»، قلت: «يا عم، وما يقول النبي؟»، قال: «يقول ما قيل له، إلا أنه لا يظلم ولا يظلم ولا يظالم»، فلما بُعث رسول الله آمنت به وصدقته.
وقد كان أبو بكر يَعرف النبي محمداً معرفة عميقة في الجاهلية، وكانت الصلة بينهما قوية، وقد ذكر ابن إسحاق وغيره أنه كان صاحب النبي محمد قبل البعثة، وكان يعلم من صدقه وأمانته وحسن سجيته وكرم أخلاقه ما يمنعه من الكذب على الناس. قال ابن إسحاق: «ثم إن أبا بكر الصدِّيق لقي رسول الله فقال: «أحق ما تقول قريش يا محمد؟ مِن تركك آلهتنا، وتسفيهك عقولنا، وتكفيرك آبائنا؟»، فقال رسول الله : «بلى، إني رسول الله ونبيه، بعثني لأبلغ رسالته وأدعوك إلى الله بالحق، فوالله إنه للحق، أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له، ولا تعبد غيره، والموالاة على طاعته»، وقرأ عليه القرآن، فلم يقر ولم ينكر، فأسلم وكفر بالأصنام، وخلع الأنداد وأقر بحق الإسلام، ورجع أبو بكر وهو مؤمن مصدق». وقد روي عن النبي محمد أنه قال: «ما دعوت أحداً إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر، إلا أبا بكر ما عكم عنه حين ذكرته، ولا تردد فيه». كما روي عن النبي أنه قال: «إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدق، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي؟» مرتين.
فكان أبو بكر أول من أسلم من الرجال الأحرار، وبذلك قال إبراهيم النخعي وحسان بن ثابت وابن عباس وأسماء بنت أبي بكر ومحمد بن سيرين، وهو المشهور عن جمهور أهل السنة. وروى الإمام أحمد وابن ماجه عن ابن مسعود أنه قال: «أول من أظهر الإسلام سبعة: رسول الله وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد، فأما رسول الله فمنعه الله بعمه، وأما أبو بكر منعه الله بقومه، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدرع الحديد وصهروهم في الشمس». وقد جمع الإمام أبو حنيفة بين الأقوال المختلفة في ذِكر أول من أسلم بأن أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن النساء خديجة بنت خويلد، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن الغلمان علي بن أبي طالب. ويُقال أن أبا بكر أول من صلى مع النبي محمد، فعن زيد بن أرقم أنه قال: «أول من صلى مع النبي أبو بكر الصديق».
وعندما أسلم أبو بكر سُرَّ النبيُّ محمدٌ سروراً كبيراً، فعن السيدة عائشة أنها قالت: «خرج أبو بكر يريد رسول الله ، وكان له صديقاً في الجاهلية، فلقيه فقال: «يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لآبائها وأمهاتها»، فقال رسول الله : «إني رسول الله أدعوك إلى الله»، فلما فرغ كلامه أسلم أبو بكر، فانطلق عنه رسول الله وما بين الأخشبين أحد أكثر سروراً منه بإسلام أبي بكر».
تختلف الروایات في سبقته بالإسلام وجاء الطبري في تاریخه بأقوال مختلفه بین أنه أوّل من أسلم من الذکور وبین أنه أسلم قبله أکثر من خمسین .ولكن يؤمن المسلمون السنة بروايات تقول أنه أول من أسلم من الذكور البالغين ، روی عن ابن اسحاق انه الوحيد الذي أسلم دون تردد وصدق دعوة محمد على الفور .

الدعوة إلى الإسلام :

بعد إسلام أبي بكر، بدأ يدعو إلى الإسلام مَن وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه، فأسلم على يديه: الزبير بن العوام، وعثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، فانطلقوا إلى النبي محمد ومعهم أبو بكر، فعرض عليهم الإسلام وقرأ عليهم القرآن وأنبأهم بحق الإسلام فآمنوا، ثم جاء بعثمان بن مظعون، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي سلمة بن عبد الأسد، والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا، كما دعا أبو بكر أسرته وعائلته، فأسلمت بناته أسماء وعائشة، وابنه عبد الله، وزوجته أم رومان، وخادمه عامر بن فهيرة.
ولما اجتمع أصحاب النبي محمد، وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً، ألحَّ أبو بكر على النبي في الظهور، فقال: «يا أبا بكر إنا قليل»، فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر الرسول، وتفرق المسلمون في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته، وقام أبو بكر في الناس خطيباً والرسول جالس، فكان أولَ خطيب دعا إلى الإسلام، وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين، فضربوه في نواحي المسجد ضرباً شديداً، ووُطئ أبو بكر وضُرب ضرباً شديداً، ودنا منه عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرفهما لوجهه، ونزا على بطن أبي بكر، حتى ما يُعرف وجهُه من أنفه، وجاءت بنو تيم يتعادون، فأجْلَت المشركين عن أبي بكر، وحملت بنو تيم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله، ولا يشُكُّون في موته، ثم رجعت بنو تيم فدخلوا المسجد وقالوا: والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة، فرجعوا إلى أبي بكر، فجعل أبو قحافة (والد أبي بكر) وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب، فتكلم آخر النهار فقال: «ما فعل رسول الله ؟»، فمسوا منه بألسنتهم وعذلوه، وقالوا لأمه أم الخير: «انظري أن تطعميه شيئاً أو تسقيه إياه»، فلما خلت به ألحت عليه، وجعل يقول: «ما فعل رسول الله ؟»، فقالت: «والله ما لي علم بصاحبك»، فقال: «اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه»، فخرجت حتى جاءت أم جميل (وكانت تخفي إٍسلامها)، فقالت: «إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله»، فقالت: «ما أعرف أبا بكر ولا محمد بن عبد الله، وإن كنت تحبين أن أذهب معك إلى ابنك؟»، قالت: «نعم»، فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعاً دنفاً، فدنت أم جميل، وأعلنت بالصياح وقالت: «والله إن قوماً نالوا منك لأهلُ فسق وكفر، إنني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم»، قال: «فما فعل رسول الله ؟» قالت: «هذه أمك تسمع»، قال: «فلا شيء عليك منها»، قالت: «سالمٌ صالحٌ»، قال: «أين هو؟»، قالت: «في دار الأرقم»، قال: «فإن لله علي أن لا أذوق طعاماً ولا أشرب شراباً أو آتي رسول الله »، فأمهلتا حتى إذا هدأت الرِّجل وسكن الناس خرجتا به يتكئ عليهما، حتى أدخلتاه على الرسول محمد، فأكب عليه الرسولُ فقبله، وأكب عليه المسلمون، ورق له الرسولُ محمدٌ رقةً شديدةً، فقال أبو بكر: «بأبي وأمي يا رسول الله، ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي، وهذه أمي برة بولدها وأنت مبارك فادعها إلى الله، وادع الله لها عسى الله أن يستنقذها بك من النار»، فدعا لها النبي محمد ودعاها إلى الله فأسلمت.

مساعدة المسلمين المستضعفين :

تضاعف أذى المشركين للرسول محمد وأصحابه مع انتشار الدعوة الإسلامية في مكة، وخاصة في معاملة المستضعفين من المسلمين، وقد تعرض بلال بن رباح لعذاب عظيم، ولم يكن له ظهرٌ يسنده، ولا عشيرةٌ تحميه، ولا سيوفٌ تذود عنه، فعندما علم سيده أمية بن خلف بأنه أسلم، راح يهدده تارة ويغريه أطواراً، فأبى بلال أن يترك الإسلام، فحنق عليه أمية وقرر أن يعذبه عذاباً شديداً، فأخرجه إلى شمس الظهيرة في الصحراء بعد أن منع عنه الطعام والشراب يوماً وليلة، ثم ألقاه على ظهره فوق الرمال المحرقة الملتهبة، ثم أمر غلمانه فحملوا صخرة عظيمة وضعوها فوق صدر بلال وهو مقيد اليدين، ثم قال له: «لا تزال هكذا حتى تموتَ أو تكفرَ بمحمد وتعبدَ اللات والعزى»، وأجاب بلال: «أحدٌ أحدٌ»، وبقي أمية بن خلف مدة وهو يعذب بلالاً بتلك الطريقة البشعة، فقصد أبو بكر موقع التعذيب، وفاوض أمية بن خلف وقال له: «ألا تتقي الله في هذا المسكين؟ حتى متى؟» قال: «أنت أفسدته فأنقذه مما ترى»، فقال أبو بكر: «أفعل، عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى على دينك، أعطيكه به»، قال: «قد قبلت»، فقال: «هو لك»، فأعطاه أبو بكر غلامه ذلك وأخذه فأعتقه. وفي رواية أخرى: اشتراه بسبع أواق أو بأربعين أوقية ذهباً.
واستمر أبو بكر في شراء العبيد والإماء والمملوكين من المسلمين والمسلمات وعتقهم، ومنهم: عامر بن فهيرة، وأم عبيس (أو أم عميس)، وزنيرة، وقد أصيب بصرها حين أعتقها فقالت قريش: «ما أذهب بصرَها إلا اللات والعزى»، فقالت: «كذبوا، وبيت الله ما تضر اللات والعزى وما تنفعان»، فرد الله بصرها، كما أعتق النهدية وبنتها، وابتاع جارية بني مؤمل وكانت مسلمة فأعتقها.بعد أن أسلم أبو بكر، ساند النبي محمد بن عبد الله في دعوته للإسلام مستفيداً من مكانته بين أهل قريش وحبّهم له، فأسلم على يديه الكثير، منهم خمسة من العشرة المبشرين بالجنة وهم: عثمان بن عفان، والزُّبَير بن العوَّام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيدالله. كذلك جاهد بماله في سبيل الدعوة للإسلام حيث قام بشراء وعتق الكثير ممن أسلم من العبيد المستضعفين منهم: بلال بن رباح، وعامر بن فهيرة، وزِنِّيرة، والنَّهديَّة، وابنتها، وجارية بني مؤمّل، وأم عُبيس. وقد قاسى أبو بكر من تعذيب واضطهاد قريش للمسلمين، فتعرض للضرب والتعذيب حين خطب في القريشيين، وحين دافع عن محمد لما اعتدى عليه الوثنيون، وقاسى العديد من مظاهر الاضطهاد . من مواقفه الهامة كذلك أنه صدَّق النبي في حادثة الإسراء والمعراج على الرغم من تكذيب قريش له، وأعلن حينها دعمه الكامل للنبي وأنه سيصدقه في كل ما يقول، لهذا لُقب بالصِّديق . بقي أبو بكر بمكة ولم يهاجر إلى الحبشة حين سمح النبي لبعض أصحابه بهذا، وحين عزم النبي على الهجرة إلى يثرب؛ صحبه أبو بكر في الهجرة النبوية

هجرته وحياته في المدينة :

هجرته :

لما اشتد البلاء على المسلمين بعد بيعة العقبة الثانية، أذن الرسولُ محمد لأصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة، فجعلوا يخرجون ويُخفون ذلك، فنزلوا على الأنصار في دورهم فآووهم ونصروهم، وأقام النبي محمد بمكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن يُؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه بمكة إلا من حُبس أو فُتن، إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر، وكان أبو بكر كثيراً ما يستأذن النبي محمداً في الهجرة فيقول النبي له: «لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً»، فيطمع أبو بكر أن يكونه. ولما رأت قريش أن النبي محمداً قد صار له أصحاب من غيرهم بغير بلدهم، ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا أنهم قد نزلوا داراً وأصابوا منهم مَنعة، فحذِروا خروج النبي محمد إليهم، فاجتمعوا في دار الندوة يتشاورون فيما يصنعون في أمره، فاتفقوا أن يأخذوا من كل قبيلة فتى شاباً ليعمدوا إليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه، فيتفرَّق دمُه في القبائل جميعها، ولكن النبي محمداً علم بأمرهم وتمكن من الخروج من بيته سالماً.
كانت هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة في يوم الاثنين في شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة من بعثته، وكان أبو بكر حين استأذن النبي في الهجرة فقال له: «لا تعجل لعل الله أن يجعل لك صاحباً»، قد طمع بأن يكون النبيُّ إنما يعني نفسه، فابتاع راحلتين، فاحتبسهما في دار يعلفهما إعداداً لذلك، قالت السيدة عائشة:
«كان لا يخطئ رسولُ الله أن يأتي بيت أبي بكر أحد طرفي النهار، إما بكرة وإما عشية، حتى إذا كان اليوم الذي أذن الله فيه لرسوله في الهجرة والخروج من مكة من بين ظهري قومه، أتانا رسول الله بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها، فلما رآه أبو بكر قال: «ما جاء رسولُ الله في هذه الساعة إلا لأمر حدث»، فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره، فجلس رسول الله وليس عند رسول الله أحد إلا أنا وأختي أسماء بنت أبي بكر، فقال رسول الله «أخرج عني مَن عندك»، قال: «يا رسول الله إنما هما ابنتاي، وما ذاك فداك أبي وأمي؟»، قال: «إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة»، فقال أبو بكر: «الصحبة يا رسول الله؟»، قال: «الصحبة»، قالت: فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحداً يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يومئذ يبكي.»
ثم قال أبو بكر: «يا نبي الله، إن هاتين راحلتين كنت أعددتهما لهذا»، فاستأجرا عبد الله بن أريقط الكناني، رجلاً من بني الدئل بن بكر من كنانة، وكان مشركاً يدلهما على الطريق، ودفعا إليه راحلتيهما، فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما، ولم يعلم بخروج النبي أحد حين خرج إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر وآل أبي بكر، فلما أجمع النبي الخروج أتى أبا بكر فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته، ثم عمدا إلى غار بثور، وهو جبل بأسفل مكة فدخلاه، وأمر أبو بكر ابنه عبد الله أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر، وأمر مولاه عامر بن فهيرة أن يرعى غنمه نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى في الغار، فكان عبد الله بن أبي بكر يكون في قريش نهاره معهم، يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن النبي محمد وأبي بكر، ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر، وكان عامر بن فهيرة يرعى في رعيان أهل مكة، فإذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر فاحتلبا وذبحا، فإذا غدا عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة اتبع عامر بن فهيرة أثره بالغنم يعفي عليه.
وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما، قالت أسماء: ولما خرج رسول الله وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجتُ إليهم فقالوا: «أين أبوك يا ابنة أبي بكر؟»، قلت: «لا أدري والله أين أبي»، فرفع أبو جهل يده وكان فاحشاً خبيثاً، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي ثم انصرفوا. وقالت أسماء بنت أبي بكر: «لما خرج رسول الله وخرج أبو بكر معه، احتمل أبو بكر ماله كله معه: خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهم، فانطلق بها معه، فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: «والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه»، قلت: «كلا يا أبت، إنه قد ترك لنا خيراً كثيراً»، قالت: وأخذتُ أحجاراً فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله فيها، ثم وضعت عليها ثوباً، ثم أخذت بيده فقلت: «يا أبت ضع يدك على هذا المال»، قالت: فوضع يده عليه فقال: «لا بأس، إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم»، قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئاً ولكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك».
وبدأ المشركون باقتفاء أثر النبي، فلما بلغوا جبل ثور اختلط عليهم، فصعدوا الجبل فمروا بالغار، فرأوا على بابه نسج العنكبوت، فقالوا: «لو دخل ها هنا أحد لم يكن نسج العنكبوت على بابه»، وعن أنس بن مالك أن أبا بكر حدثه فقال: قلت للنبي ونحن في الغار: «لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه؟»، فقال: «يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟».
قال الله تعالى: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
— التوبة: 40
ومكث النبي وأبو بكر في الغار ثلاث ليال، ثم خرجا حتى وصلا المدينة المنورة، قال الإمام البخاري بسنده إلى ابن شهاب:
«فأخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجاراً قافلين من الشام (إلى مكة)، فكسى الزبيرُ رسول الله وأبا بكر ثياب بياض، وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله من مكة، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حرُّ الظهيرة، فانقلبوا يوماً بعدما أطالوا انتظارهم، فلما أووا إلى بيوتهم أوفى رجل من اليهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه، فبصر برسول الله وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته: «يا معشر العرب، هذا جدكم الذي تنتظرون»، فثار المسلمون إلى السلاح، فتلقوا رسول الله بظهر الحرة، فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، فقام أبو بكر للناس وجلس رسول الله صامتاً، فطفق من جاء من الأنصار ممن لم ير رسول الله يحيي أبا بكر، حتى أصابت الشمسُ رسول الله، فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناسُ رسولَ الله عند ذلك، فلبث رسول الله في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وأسس المسجد الذي أسس على التقوى، وصلى فيه رسول الله ، ثم ركب راحلته وسار يمشي معه الناسُ حتى بركت عند مسجد رسول الله بالمدينة، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان مربداً للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، فقال رسول الله حين بركت به راحلته: «هذا إن شاء الله المنزل»، ثم عاد رسول الله الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجداً، فقالا: «بل نهبه لك يا رسول الله»، فأبى رسول الله أن يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما، ثم بناه مسجداً، فطفق رسول الله ينقل معهم اللبن في بنيانه، وهو يقول حين ينقل اللبن:

هذا الحمال لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهر

ويقول:

لا هم إن الأجر أجر الآخرة فارحم الأنصار والمهاجره

فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يُسَمَّ لي.»
ونزل أبو بكر على خبيب بن إساف الخزرجي بالسنح، وقيل على خارجة بن زيد بن أبي زهير الخزرجي.

جهاده :

شهد أبو بكر مع النبي محمد غزوة بدر والمشاهد كلها، ولم يَفُتْه منها مشهد، فقد شارك أبو بكر في غزوة بدر سنة 2هـ، وكانت له فيها مواقف مشهورة، فلما بلغ النبيَّ محمداً نجاةُ القافلة وإصرارُ زعماء مكة على قتال النبي، استشار أصحابه في الأمر، فقام أبو بكر أولاً فقال وأحسن، ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن. وقد ظهرت من أبي بكر شجاعة وبسالة، وقد شارك ابنه عبد الرحمن في هذه المعركة مع المشركين، فلما أسلم قال لأبيه: «لقد أهدفت لي (أي ظهرت أمامي) يوم بدر، فملت عنك ولم أقتلك»، فقال له أبو بكر: «لو أهدفت لي لم أمل عنك».
وشهد أبو بكر غزوة أحد سنة 3هـ، ولما تفرق المسلمون من حول النبي محمد، وتبعثر الصحابة في أرجاء الميدان، وشاع أن الرسولَ محمداً قد قُتل، شقَّ أبو بكر الصفوف، وكان أولَ من وصل إلى الرسول محمد، وقد اجتمع إلى الرسول محمد آنذاك كلُّ من: أبو بكر، وأبو عبيدة بن الجراح، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وعمر بن الخطاب، والحارث بن الصمة، وأبو دجانة، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم.
وشهد أبو بكر غزوة بني النضير سنة 4هـ، وغزوة بني المصطلق سنة 5هـ، وكانت معه فيها راية المهاجرين، وشهد غزوة الخندق سنة 5هـ، وغزوة بني قريظة سنة 5هـ، وكان فيهما مرافقاً للنبي محمد، كما شهد صلح الحديبية سنة 6هـ، وشهد غزوة خيبر سنة 7هـ، وكان أولَ قائد يرسله النبي محمد، كما شهد سرية نجد، وكان الأمير على المسلمين فيها، وكان الأمير على المسلمين في غزوة بني فزارة أيضاً، وكان أبو بكر من المسلمين الذين ذهبوا مع الرسول محمد ليعتمروا عمرة القضاء سنة 7هـ، كما شهد سرية ذات السلاسل سنة 8هـ.

سرايا الرسول :

ولما نقضت قريش صلح الحديبية، وتجهز النبي محمدٌ مع صحابته للخروج إلى مكة، خرج أبو سفيان بن حرب من مكة إلى الرسول محمد فقال: «يا محمد، اشدد العقد، وزدنا في المدة»، فقال النبي محمد: «ولذلك قدمت؟ هل كان من حدث قبلكم؟»، فقال: «معاذ الله، نحن على عهدنا وصلحنا يوم الدية لا نغيّر ولا نبدّل»، فخرج من عند النبي محمد يقصد مقابلة الصحابة، فطلب من أبي بكر أن يجدد العقد ويزيدهم في المدة، فقال أبو بكر: «جواري في جوار رسول الله ، والله لو وجدت الذر تقاتلكم لأعنتها عليكم». ولما دخل النبيُّ محمدٌ مكة في عام الفتح سنة 8هـ، كان أبو بكر بجانبه، وقد تمت النعمة على أبي بكر في ذلك الوقت بإسلام أبيه أبي قحافة. وشهد أبو بكر غزوة حنين سنة 8هـ، وكانت قد صبرت مع النبي فئةٌ من الصحابة يتقدمهم أبو بكر، ثم انتصروا بعد ذلك.
كما شهد أبو بكر غزوة تبوك، ولما اختار الرسولُ الأمراء والقادة وعقد الألوية والرايات لهم، أعطى لواءه الأعظم لأبي بكر، وحث الرسولُ محمدٌ الصحابة في غزوة تبوك على الإنفاق، فأنفق كل حسب مقدرته، وكان عثمان بن عفان أكثر من أنفق في هذه الغزوة. وقد قال عمر بن الخطاب في ذلك: أمرَنا رسول الله يوماً أن نتصدق، فوافق ذلك مالاً عندي، فقلت: «اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً»، فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله : «ما أبقيت لأهلك؟»، قلت: «مثله»، وأتى أبو بكر رضيَ الله عنه بكل ما عنده، فقال له رسول الله : «ما أبقيت لأهلك؟»، قال: «أبقيت لهم الله ورسوله»، قلت: «لا أسابقك إلى شيء أبداً». وفي سنة 9هـ، أرسل النبي محمد أبا بكر أميراً على الحج، فخرج أبو بكر أميراً بركب الحجيج، كما شهد أبو بكر حجة الوداع سنة 10هـ.

مرض النبي محمد ووفاته :

ابتدأ مرض النبي محمد الذي تُوفي فيه في أواخر شهر صفر سنة 11 هـ بعد أن أمر أسامة بن زيد بالمسير إلى أرض فلسطين، لمحاربة الروم، فاستبطأ الناسُ في الخروج لوجع النبي محمد، وكان من شدّة وجعه أن كان يُغمى عليه في اليوم الواحد مرات عديدة. وفي أحد الأيام، خطب النبي محمد الناس وقال: «إن الله خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله»، فبكى أبو بكر، قال أبو سعيد الخدري: فعجبنا لبكائه أن يخبر رسولُ الله عن عبد خُيِّر، فكان رسولُ الله هو المُخيَّر، وكان أبو بكر أعلمَنا، فقال رسول الله : «إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر»، وقالت السيدة عائشة: قال لي رسول الله في مرضه: «ادعي لي أبا بكر أباك، وأخاك، حتى أكتب كتاباً، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر». ولما ثقُل على النبي محمد المرض، أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، قالت السيدة عائشة: لما مرض النبي مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن بلال، فقال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس»، فقيل له: «إن أبا بكر رجل أسيف (أي رقيق القلب)، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس»، وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة، فقال: «إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس»، فخرج أبو بكر، فوجد النبيُ في نفسه خفة، فخرج يهادى بين رَجُلَين كأني أنظر إلى رجليه تخطان من الوجع، فأراد أبو بكر أن يتأخر، فأومأ إليه النبي أن مكانك، ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه.
ولما كان يوم الاثنين الذي توفي فيه، بعد ثلاثة عشر يوماً على مرضه، خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح ففرحوا به، ثم رجع فاضطجع في حجر عائشة بنت أبي بكر، فتُوفي وهو يقول «بل الرفيق الأعلى من الجنة»، وكان ذلك ضحى يوم الاثنين ربيع الأول سنة 11 هـ، الموافق 8 يونيو سنة 632م وقد تّم له ثلاث وستون سنة. فلما توفي قام عمر بن الخطاب، فقال «والله ما مات رسول الله ، وليبعثنه الله فليقطعنّ أيدي رجال وأرجلهم»، وجاء أبو بكر مسرعاً فكشف عن وجهه وقبّله، وقال «بأبي أنت وأمّي، طبتَ حياً وميتاً»، ثم خرج وخطب بالنّاس قائلاً:
أبو بكر الصديق ألا من كان يعبد محمدًا ، فإنّ محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت، وقرأ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ .
قالت السيدة عائشة: «فوالله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر رضيَ الله عنه، فتلقاها منه الناس، فما يُسمع بشر إلا يتلوها». ثم أقبل الناس يوم الثلاثاء على تجهيز النبي محمد، فقام علي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس وقثم بن العباس وأسامة بن زيد وشقرآن مولى محمد، بتغسيله

خلافته :

وردت في السنّة النبوية عند أهل السنة والجماعة نصوص كثيرة تصرّح بفضل أبي بكر وتقديمه على غيره من الصحابة. ومن هذه النصوص ما أشارت إلى أحقّية أبي بكر في تولي الخلافة بعد النبي محمد. فمنها:
ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأحمد في المسند وغيرهم:
« عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : أتت امرأة النبي ،فأمرها أن ترجع إليه، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت، قال : «إن لم تجديني فأتي أبا بكر» »
وما رواه مسلم في صحيحه وأحمد في المسند وابن حبان في صحيحه والنسائي في السنن الكبرى والحاكم في المستدرك وغيرهم:
«عن عائشة قالت: قال لي رسول الله في مرضه: «ادعي لي أبا بكر أباك، وأخاك، حتى أكتب كتابا، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى. ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر» »
وروى الحاكم في المستدرك وقال هذا حديث صحيح الإسناد، عن أنس بن مالك قال:
«بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله، فقالوا: سل لنا رسول الله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك؟ قال: فأتيته فسألته، فقال: «إلى أبي بكر».»
وروى البيهقي في دلائل النبوّة عن سعيد بن جمهان عن سفينة والحاكم في المستدرك عن عائشة، وقال هذا حديث صحيح الإسناد:
« قالت: أول حجر حمله النبي لبناء المسجد، ثم حمل أبو بكر حجرا آخر، ثم حمل عثمان حجرا آخر، فقلت : يا رسول الله، ألا ترى إلى هؤلاء كيف يساعدونك ؟ فقال : «يا عائشة، هؤلاء الخلفاء من بعدي»»
وروى البخاري ومسلم وأحمد وأصحاب السنن وغيرهم عن عدد من الصحابة منهم أبو موسى الأشعري وعبد الله بن عمر وعائشة:
«لما مرض رسول الله مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس» فقيل له: إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس، وأعاد فأعادوا له، فأعاد الثالثة فقال: «إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس» فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه»
قال الملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح": قال النووي: (أجمعت الصحابة على عقد الخلافة له وتقديمه لفضله).
وجهز في فترة حكمه حروب الردة؛ ضد أولئك الذين رفضوا دفع الزكاة، وأرسل جيشاً بقيادة أسامة بن زيد كان قد جهزه النبي محمد قبل وفاته لقتال الروم.

عهده بالخلافة إلى عمر:

قبيل وفاة أبو بكر، شاور طائفة من ذوي النظر والمشورة من الصحابة، فاتفقت كلمتهم على أن يعهد بالخلافة من بعده إلى عمر بن الخطاب وقد ذكر ذلك الطبري وابن الجوزي وابن كثير: «أن أبا بكر خشي على المسلمين أن يختلفوا من بعده ثم لا يجتمعوا على رأي، فدعاهم لما أثقل عليه المرض إلى أن يبحثوا لأنفسهم عن خليفة من بعده. إلا أن المسلمين لم يتفقوا فيما بينهم على من يخلف أبا بكر، فوضعوا الأمر بين يدي أبي بكر، وعندئذ أخذ يستشير أعيان الصحابة، كلاً منهم على انفراد، ولما رأى اتفاقهم على جدارة عمر وفضله، طلع على الناس وأخبرهم أنه قد استخلف عمر عليهم، فقالوا جميعاً: سمعنا وأطعنا.» ، وبعد أن رأى أبو بكر موافقة الناس جميعاً على استخلافة عمر عليهم، دعا عثمان بن عفان وأملى عليه الكتاب التالي: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد به أبو بكر خليفة رسول الله عند آخر عهده بالدنيا وأول عهده بالآخرة، في الحال التي يؤمن فيها الكافر ويوقن فيها الفاجر؛ إني استعملت عليكم عمر بن الخطاب، فإن صبر وعدل فذلك علمي به ورأيي فيه، وإن جار وبدّل فلا علم لي بالغيب، والخيرَ أردتُ، ولكل امرئ ما اكتسب، وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون» .

وفاته :

توفي أبو بكر ليلة الثلاثاء 7 جمادى الآخرة في سنة 13 هـ الموافق 634 م في المدينة المنورة عن عمر يناهز 63 سنة، وكانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر وثلاثة أيام ودفن في بيت عائشة إلى جوار الرسول رسول الله محمد . وترك من الأولاد: عبد الله، عبد الرحمن، محمد، عائشة أسماء وأم كلثوم.

قالوا عنه :

شهادة علي بن أبي طالب في أبي بكر:

قد ذكر ابن الجوزي بسنده في كتابه "التبصرة": «لما قبض أبو بكر الصديق وسجى عليه ارتجت المدينة بالبكاء كيوم قبض رسول الله قال: فجاء علي بن أبي طالب مستعجلاً مسرعاً مسترجعاً فقال: "رحمك الله يا أبا بكر كنت إلف رسول الله وأنيسه ومستراحه وثقته وموضع سره ومشاورته وكنت أول القوم إسلاماً وأخلصهم إيماناً وأشدهم لله يقيناً وأخوفهم لله وأعظمهم غناء في دين الله عز وجل وأحوطهم على رسول الله وأحد بهم على الإسلام وأحسنهم صحبة وأكثرهم مناقب وأفضلهم سوابق وأرفعهم درجة وأقربهم وسيلة وأشبههم برسول الله هدياً وسمتاً وأشرفهم منزلة وأرفعهم عنده وأكرمهم عليه فجزاك الله عن رسوله وعن الإسلام أفضل الجزاء... فإنا لله وإنا إليه راجعون رضينا عن الله عز وجل قضاءه وسلمنا له أمره والله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله بمثلك أبداً كنت للدين عزا وحرزا وكهفا فألحقك الله عز وجل بنبيك محمد ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك" فسكت الناس حتى قضى كلامه ثم بكوا حتى علت أصواتهم وقالوا: صدقت يا ختن رسول الله.»

المصدر: موسوعة الأبداع

ملحقات وإضافات الكروم ( Chrome ) الأكثر فائدة - الجزء الأول

noreply@blogger.com (MAJED) — Sat, 20 Feb 2016 19:47:00 +0200

لكل محبي ومستخدمي المتصفح الشهير (قوقل كروم) نقدم لكم في هذه السلسة أفضل الإضافات البرمجية (Extensions) وأكثرها فائدة ونفعاً للمستخدم بناءً على اطلاعنا وبحثنا، عشر إضافات سوف نختارها لكم بعناية في كل مقالة من مقالات هذه السلسة كي تفيدكم في زيادة انتاجيتكم وتحسين رحلة إبحاركم عبر فضاء الانترنت.

The Great Suspender

من مشاكل التصفح الحديث للانترنت، هو التوهان في متاهات المواقع والصفحات، فتجد أنك تفتح موقعاً ثم من خلاله تصل إلى صفحة ثم تفتح فيديو فتنقر على الرابط في أسفله فتصل إلى صفحة أخرى ثم أخرى، ثم تتفاجأ وقد امتلأ المتصف بالتبويبات الكثيرة المفتوحة، هذه التبويبات او (Taps) تستغرق من الذاكرة العشوائية الكثيرة وبالتالي تبطئ الجهاز أو تزيد استهلاك البطارية، لذلك فقد أتت هذه الإضافة لتحل هذه المشكلة.

عندما تفتح التبويبات وتتركها لمدة معينة سوف تقوم هذه الإضافة بتعليق تلك التبويبات أو تعطيلها من أجل تحرير مقدار الذاكرة المستهلكة فيها وبالتالي توفير الطاقة وإطالة فترة بقاء البطارية، وعند الرجوع إليها يمكنك اعادة تحميلها من جديد، كما يوفر لك هذا التطبيق الكثير من الخيارات لمزيد من التحكم.

أنتقل إلى الأداة

Checker Plus for Gmail

في تطبيق الجيميل للهواتف الذكية هنالك خاصية ربط أكثر من حساب إيميل على نفس التطبيق كي تتمكن من إدارة وتلقي الرسائل من جميع حساباتك، لكن كيف يمكن ادارة إيميلاتك في جميع الحسابات وأنت على حاسوبك الشخصي أو المكتبي؟ الحل هو عن طريق هذه الإضافة.

تسمح لك هذه الإضافة بإدارة وتلقي الإيميلات من جميع حساباتك في قوقل وعبر المتصفح مباشرة دون الحاجة للدخول إلى الجيميل، وذلك عبر خاصية التنبيهات الذكية عبر متصفح الكروم ، طريقة ممتازة وفعالة للرد المباشر والسريع على جميع الإيميلات القادمة عبر جميع الحسابات الخاص بك في قوقل.

أنتقل إلى الأداة

Pocket

كثير من الأحيان نصادف مقالات دسمة نود قرائتها لكن الوقت لا يسمح، وكثيراً ما نجد أوقات فراغ أو أوقات انتظار نبحث فيها عن أي شيء مفيد نقوم بعمله في تلك اللحظات، لذلك فهذه الإضافة أتت لتحل هذه القضية وتوصل الطريق بين المشكلتين لتصنع لهما حلاً واحداً.

عندما تجد محتوى مفيد تود قرائته لكنك لا تملك الوقت الكافي، ماعليك إلا النقر على زر الإرسال الخاص في المتصفح وسوف ترسل هذه المقالة إلى التطبيقات المرتبطة وخاصة تطبيق الهاتف الذكي الخاص بها، ثم ستتمكن من قراءة هذه المقالة في أي وقت آخر بواسطة هاتفك ودون الحاجة لإتصال بالانترنت.

أنتقل إلى الأداة

FireShot

وظيفة شائعة الاستخدام والاحتياج، ألا وهي التقاط صورة كاملة لأي صفحة انترنت داخل موقع الكتروني، طبعاً ليس لقطة للشاشة فقط لأن هذا يقوم به الكثير من البرامج الأخرى العادية، بل لقطة للصفحة كاملة من أعلاها إلى أسفلها، ليس هذا فحسب، بل يقدم لك إمكانية حفظ الصورة على هيئة ملف PDF ، أو كصورة عادية.

يقدم 3 خيارات لأخذ اللقطة، إما الجزء المرئي فقط أو الصفحة كاملة من أعلاها إلى أسفلها، أو جزء تحدده أنت عبر المؤشر، كما يوفر خاصية اختصارات لوحة المفاتيح التي تفيد في اختصار الوقت، ضغطة سريعة ويتم حفظ الصورة.

أنتقل إلى الأداة

Pushbullet

هل انت من الأشخاص الذين يقضون أكثر وقتهم على الانترنت عبر الحاسوب؟ هل تقضي على المتصفح (قوقل كروم) وقت أطول من هاتفك الأندرويد؟ إذا كنت كذلك فهذه الإضافة قد تكون مفيدة لك.

تقوم هذه الإضافة بجلب أهم أنشطتك على هاتفك إلى المتصفح الكروم ، حيث يمكن أن تقوم بإرسال الرسائل القصيرة من المتصفح مباشرة وكذلك الرد على رسائل الواتساب وفيسبوك ماسنجر، والأهم من هذا أنه يمكنك نقل الروابط والتراسل بين الجهاز وبين الهاتف بكل سهولة ويسر عبر هذا الإضافة وعبر التطبيق الخاص بها في الأندرويد أو الآي أو إس

أنتقل إلى الأداة

Google Translate

كثيرة هي المرات التي نلجأ فيها إلى المحتوى الانجليزية كي نتعلم ونفهم، فليس يخفى أن المحتوى الانجليزي في الانترنت هو المحتوى الأكبر والأفضل، وأحياناً يصعب علينا فهم بعض العبارات والمصطلحات باللغة الانجليزية فنحتاج حينها إلى ترجمتها ومعرفة معناها كي تكتمل الفائدة، وهذا التطبيق يسهل لك هذه العملية.

إضافة مقدمة من قوقل يمكنك من خلالها النقر المزدوج على أي كلمة في المتصفح لتظهر الترجمة الفورية لهذه الكلمة مباشرة مع إمكانية الإستماع إليها، كما يمكن ترجمة الصفحة الكاملة عبر الأيقونة المخصصة في الشريط العلوي، يتعين عليك أولاً تعديل الخيارات لتفعيل خاصية النافذة المنبثقة لأنها لا تعمل بشكل تلقائي.

أنتقل إلى الأداة

Ratings Preview for YouTube

كثيراً ما نصادف فيديوهات خادعة نقوم بالدخول إليها فنجد محتواها مختلف أو جودته غير عالية، الإسم وحدة لا يكفي، وحتى الصورة الرمزية للفيديو لا تعكس محتوى المقطع وخاصة بعد أن أتاح اليوتيوب خاصية تغيير الصورة الرمزية كيفما يريد صاحب المقطع وجلب صورة من الخارج، فكيف نعرف جودة الفيديو قبل الدخول إليه؟ عبر تقييمات المشاهدين لها وعبر هذه الإضافة.

سوف تتمكن من معرفة نسبة الـ(like) من الـ(dislike) قبل ان تفتح الفيديو، وذلك عبر شريط أزرق تحت كل فيديو، من أجل ان تعرف هل الفيديو قد لقي استحسان المشاهدين أم لا، وبالتالي توفر وقتك بدلاً من تضييع جزء منه في التنقل بين الفيديوهات والبحث عن الأفضل والأكثر جودة.

أنتقل إلى الأداة

MailTrack for Gmail

هل تود ان تعرف من قرأ رسالتك الإلكترونية عبر الجيميل؟ إذا هذا التطبيق يوفر لك هذه الخاصية، الخاصية الموجودة في الواتساب والفيسبوك ماسنجر وغيرها من التطبيقات لكنها غير متاحة عبر خدمات البريد الإلكترونية العادية، فعندما ترسل رسالة إلكترونية فأنت لا تعرف هل تم فتحها أم لا، أما هذا التطبيق فهو يوفر لك خاصية علامات الـ(صح) بجانب كل رسالة مثل الواتساب لتعرف من فتح رسالتك، ليس هذا فحسب بل تعرف متى بالضبط تم فتحها.

أنتقل إلى الأداة

Web Timer

هل يسرق الانترنت منك الوقت دون ان تدري؟ هل تشكو دائماً من ضيق الوقت وعدم الإنجاز؟ إذاً لماذا لا تراقب وقتك أين يذهب وأنت على الانترنت، فمن خلال النتائج سوف تعرف أين يتم سرقة وقتك الثمين ثم ستتمكن من ضبط نفسك أكثر وأنت تبحر في محيطاته، هذه الإضافة تعطيك إحصائية وقتية لتعرف كم من الوقت بقيت في كل موقع خلال اليوم كاملاً أو منذ بداية استخدامه.

أنتقل إلى الأداة

Open SEO Stats

من أقوى الإضافات المتخصصة في عرض الإحصائيات المفصلة لأي موقع الكتروني والمقدمة من عدة مصادر متخصصة، مفيدة لأصحاب المواقع الإلكترونية وأصحاب العمل والبزنس على الانترنت، من الإحصائيات المقدمة عبر هذه الإضافة مايلي:

    قوقل بيج رانك الخاص بالصفحة
    ترتيب الموقع عالمياً بحسب أليكسا
    عدد الروابط الخارجية إلتي تشير إلى الموقع
    بالإضافة إلى معلومات أخرى كثيرة

ماعليك إلا النقر على الأيقونة الخاصة بهذه الإضافة من داخل أي موقع الكتروني وسوف تظهر لك جميع الإحصائيات الخاصة بذلك الموقع وتلك الصفحة بشكل جميل ومرتب وفي تبويبات.

أنتقل إلى الأداة

أتمنى أن تنال اختياراتنا لهذا العدد استحسانكم وتجدون فيها الفائدة، وانتظرونا في العدد القادم إن شاء الله

المصدر: عالم التقنية

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة السابعة - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

noreply@blogger.com (MAJED) — Tue, 16 Feb 2016 02:46:00 +0200

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة السابعة - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

تعود إليكم حلقات "علم البسطاء" في سلسلتها الثانية. كم نحب أن نرى الآخرين وهم يقومون بأعمال فوضوية بطريقة مدهشة وجذابة. يكشف خبراء العلوم في حلقات "علم البسطاء" تحديداً كيف تتحول المغامرة إلى مغامرة فاشلة وأسباب ذلك.

حلقات سابقة:

الحلقة الاولى
الحلقة الثانية
الحلقة الثالثة
الحلقة الرابعة
الحلقة الخامسة
الحلقة السادسة

الحلقة السابعة

[youtube src="B-svecgf6QA"/]

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة السادسة - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

noreply@blogger.com (MAJED) — Tue, 16 Feb 2016 02:34:00 +0200

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة السادسة - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

الحلقات السابقة:

الحلقة الاولى
الحلقة الثانية
الحلقة الثالثة
الحلقة الرابعة
الحلقة الخامسة

الحلقة السادسة

[youtube src="yzvztXuuSmU"/]

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة الخامسة - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

noreply@blogger.com (MAJED) — Tue, 16 Feb 2016 02:31:00 +0200

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة الخامسة - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

الحلقات السابقة:

الحلقة الاولى
الحلقة الثانية
الحلقة الثالثة
الحلقة الرابعة

الحلقة الخامسة

[youtube src="4dKtowuCF7I"/]

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة الرابعة - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

noreply@blogger.com (MAJED) — Tue, 16 Feb 2016 02:27:00 +0200

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة الرابعة - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

الحلقات السابقة:

الحلقة الاولى
الحلقة الثانية
الحلقة الثالثة

الحلقة الرابعة

[youtube src="JOQu10IKyu0"/]

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة الثالثة - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

noreply@blogger.com (MAJED) — Tue, 16 Feb 2016 02:18:00 +0200

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة الثالثة - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

الحلقات السابقة:

الحلقة الاولى
الحلقة الثانية

الحلقة الثالثة

[youtube src="FyQbM5xolo8"/]

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة الثانية - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

noreply@blogger.com (MAJED) — Tue, 16 Feb 2016 01:43:00 +0200

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة الثانية - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

الحلقات السابقة:

الحلقة الاولى

الحلقة الثانية

[youtube src="Y_nwm0b0Khc"/]

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة الاولى - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

noreply@blogger.com (MAJED) — Tue, 16 Feb 2016 01:32:00 +0200

علم البسطاء الموسم الثانى الحلقة الاولى - ناشونال جيوجرافيك | أفلام وثائقية

الحلقة الاولى

[youtube src="i89KhMXpiVE"/]

جابر بن حيان - Jabir ibn Hayyan | شخصيات ومشاهير

noreply@blogger.com (MAJED) — Mon, 15 Feb 2016 23:35:00 +0200

جابر بن حيان - Jabir ibn Hayyan

العالم المسلم العربي

السيرة الذاتية

جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي عالم مسلم عربي، اختُلِفَ من أي بُطُونِ الأزدِ يُنسَب فقيل إنه من بارق وقيل من غامد نظرًا لانتشار اسم حيان في ذاك الوقت بين هاتين القبيلتين واشهرهم حيان البارقي الكوفي التابعي والراوي . برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويعد جابر بن حيان أول من استخدم الكيمياء عمليًا في التاريخ.
ولد على أشهر الروايات في سنة 101 هـ/721 م وقيل أيضاً 117 هـ / 737 م عالم عربي وقد اختلفت الروايات على تحديد مكان مولده فمن المؤرخين من يقول بأنه من مواليد الجزيرة على الفرات شرق سوريا، ومنهم من يقول أن أصله من مدينة حران من أعمال بلاد ما بين النهرين في سوريا. ولعل هذا الانتساب ناتج عن تشابه في الأسماء فجابر المنسوب إلى الأندلس هو العالم الفلكي العربي جابر بن أفلح الذي ولد في إشبيلية وعاش في القرن الثاني عشر الميلادي. ويذهب البعض إلى أنه ولد في مدينة طوس من أعمال خراسان.
في بداية القرن العاشر الميلادي، كانت هوية وأعمال جابر بن حيان مثار جدل كبير في الأوساط الإسلامية. وكانت كتبه في القرن الرابع عشر من أهم مصادر الدراسات الكيميائية وأكثرها أثراً في قيادة الفكر العلمي في الشرق والغرب، وقد انتقلت عدة مصطلحات علمية من أبحاث جابر العربية إلى اللغات الأوروبية عن طريق اللغة اللاتينية التي ترجمت أبحاثه إليها وعرف باسم "Geber او Yeber".
وصفه ابن خلدون في مقدمته وهو بصدد الحديث عن علم الكيمياء فقال: إمام المدونين جابر بن حيان حتى إنهم يخصونها به فيسمونها علم جابر و له فيها سبعون رسالة كلها شبيهة بالألغاز». قال عنه أبو بكر الرازي في «سر الأسرار» :«إن جابراً من أعلام العرب العباقرة وأول رائد للكيمياء»، وكان يشير إليه باستمرار بقوله الأستاذ جابر بن حيان. وذكر ابن النديم في الفهرست مؤلفاته ونبذه عنه، وقال عنه الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس بيكون: "إن جابر بن حيان هو أول من علّم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء"، وقال عنه العالم الكيميائي الفرنسي مارسيلان بيرتيلو في كتابه (كيمياء القرون الوسطى): "إن لجابر بن حيان في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق".

حياته :

ذكرت بعض المصادر، أن جابر هو ابن حيان بن عبد الله الأزدي الذي هاجر من اليمن إلى الكوفة، وعمل في الكوفة صيدلانياً. كان والده من المناصريين للعباسيين في ثورتهم ضد الأمويين، الذين أرسله إلى خراسان ليدعوا الناس لتأييدهم، حيث قُبض عليه وقتله الأمويون، فهربت أسرته إلى اليمن، حيث نشأ جابر ودرس القرآن والعلوم الأخرى ومارس مهنة والده. ثم عادت أسرته إلى الكوفة، بعد أن أزاح العباسيون الأمويين، لذا ينسب أحيانًا بالأزدي أو الكوفي أو الطوسي أو الصوفي. اختلفت بعض المصادر حول كونه عربيّ أزديّ أم فارسي. في حين يعتقد هنري كوربين أن جابر بن حيان لم يكن عربيًا وإنما كان من موالي قبيلة الأزد. وهناك انضم إلى حلقة جعفر الصادق، فتلقى علومه الشرعية واللغوية والكيميائية على يديه، كما درس أيضًا على يد الحميري، رغم تشكك البعض في كون تتلمذ جابر على يد جعفر الصادق. ثم مارس جابر الطب في بداية حياته تحت رعاية الوزير جعفر البرمكي أيام الخليفة العباسي هارون الرشيد.
وصفه أنور الرفاعي في كتابه تاريخ العلوم في الإسلام: بأنه كان طويل القامة، كثيف اللحية. اشتهر بإيمانه وورعه، وكذلك بتصوفه. كان يعيش جابر بن حيان في مدينة دمشق القديمة، حيث كان يقضي معظم يوم في غرفة منعزلة يعكف على دراسة الكيمياء.
في عام 987، ترجم ابن النديم لابن حيان في الفهرست بأنه كان من أصحاب جعفر الصادق، كما أشار إلى أن جماعة الفلاسفة إدعت أن جابر من أعضائها. كما قال عنه ابن وحشية أن "جابر بن حيان صوفي ... وأن كتابه عن السموم عمل عظيم..". في حين شكك آخرون في نسبة كتابته إليه.
وتوفي جابر وقد جاوز التسعين من عمره في الكوفة بعدما فر إليها من العباسيين بعد نكبة البرامكة، سجن في الكوفة وظل في السجن حتى وفاته سنة 197هـ (813 م) وقيل أيضا 195 هـ/810 م.
أطلقت عليه العديد من الألقاب، منها "الأستاذ الكبير" و"شيخ الكيميائيين المسلمين" و"أبو الكيمياء" و"القديس السامي التصوف" و"ملك الهند". وكذلك لُقِّب علم الكيمياء نسبة إليه صنعة جابر.

إسهاماته :

بلغ مجموع ما نسب إلى ابن حيان من مساهمات إلى ما يقرب من 3,000 مخطوطة، إلا أن بول كراوس أثبت أن عدة مئات من تلك الأعمال ترجع إلى عدة أشخاص، وأن معظمها تعود إلى أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، ويعتقد كثير من العلماء أن العديد من تلك الأعمال ما هي إلا تعليقات وإضافات من تلاميذه. ضمت تلك المساهمات مساهمات علم الكونيات والموسيقى والطب والسحر والأحياء والتقنيات الكيميائية والهندسة والنحو وما وراء الطبيعة والمنطق والفلك. وقد ترجمت بعض أعماله في الكيمياء إلى اللاتينية في العصور الوسطى، وانتشرت على نطاق واسع بين الخيميائيين الأوروبيين في العصور الوسطى.
تأثر جابر بن حيان بكتابات الكيميائيين المصريون القدماء والإغريق أمثال زوزيموس الأخميمي وديموقريطس وهرمس الهرامسة وأغاثوديمون، بل وكتابات أفلاطون وأرسطو وجالينوس وفيثاغورث وسقراط وتعليقات ألكسندر من أفروديسياس وسمبليسوس وفرفريوس وغيرهم.
كما كانت هناك مجموعة ضخمة من الكتابات شبه الأدبية في الخيمياء مكتوبة بالعربية، بأسماء كتّاب الفرس أمثال جاماسب وأوستانس وماني، الذين ذكروا فيها تجاربهم على المعادن والمواد الأخرى. يتضح ذلك أيضًا من العدد الكبير للكلمات ذات الجذور الفارسية كالزئبق والنشادر، والتي توضح اعتماد العرب على الخيمياء الفارسية. كما نقل ابن النديم حوار دار بين أرسطو والخيميائي أوستانس الفارسي، الذي أورده جابر بن حيان في كتابه "مصححات أرسطية". كما يعتقد المستشرق يوليوس روسكا أن المدارس الطبية الساسانية، لعبت دورًا هامًا في انتشار الاهتمام بالخيمياء.
ومن أهم الإسهامات العلمية لجابر في الكيمياء، إدخال المنهج التجريبي إلى الكيمياء، وهو مخترع القلويات المعروفة في مصطلحات الكيمياء الحديثة باسمها العربي (Alkali)، وماء الفضة. وهو كذلك صاحب الفضل فيما عرفه الأوربيون عن ملح النشادر وماء الذهب والبوتاس، ومن أهم إسهاماته العلمية كذلك، أنه أدخل عنصرَيْ التجربة والمعمل في الكيمياء وأوصى بدقة البحث والاعتماد على التجربة والصبر على القيام بها. فجابر يُعَدُّ من رواد العلوم التطبيقية. وتتجلى إسهاماته في هذا الميدان في تكرير المعادن وتحضير الفولاذ وصبغ الأقمشة ودبغ الجلود وطلاء القماش المانع لتسرب الماء، واستعمال ثاني أكسيد المنغنيز في صنع الزجاج.

ولقد عرَف ابن حيان الكيمياء في كتابه العلم الإلهي بأنه «الكيمياء هو الفرع من العلوم الطبيعية الذي يبحث في خواص المعادن والمواد النباتية والحيوانية وطُرق تولدها وكيفية اكتسابها خواص جديدة».
وقد وضع جابر نظرية رائدة للاتحاد الكيميائي في كتابه "المعرفة بالصفة الإلهية والحكمة الفلسفية"، حيث قال: «يظن بعض الناس خطأً أنه عندما يتحد الزئبق والكبريت تتكون مادة جديدة في كُلِّيتها. والحقيقة أن هاتين المادتين لم تفقدا ماهيتهما، وكل ما حدث لهما أنهما تجزَّأتا إلى دقائق صغيرة، وامتزجت هذه الدقائق بعضها ببعض، فأصبحت العين المجردة عاجزة عن التمييز بينهما. وظهرت المادة الناتجة من الاتحاد متجانسة التركيب، ولو كان في مقدرتنا الحصول على وسيلة نفرق بين دقائق النوعين، لأدركنا أن كلاً منهما محتفظ بهيئته الطبيعية الدائمة، ولم تتأثر مطلقًا».
ويمكن تشبيه هذه النظرية بالنظرية الذرية التي وضعها العالم الإنكليزي جون دالتون.

وقد قسم جابر المواد حسب خصائصها إلى ثلاثة أنواع مختلفة، وهي :

الأغوال، أي تلك المواد التي تتبخر عند تسخينها مثل الكافور، وكلوريد الألمنيوم.
المعادن مثل الذهب والفضة والرصاص والحديد.
المركبات، وهي التي يمكن تحويلها إلى مساحيق. وخلاصة القول، حسب "سارتون"، إنه لا يمكن معرفة القيمة الحقيقية لما قام به جابر إلا إذا تم تحقيق وتحرير جميع مؤلفاته ونشرها.

الميزان:

كان جابر ابن حيان من أول من استعملوا الميزان في قياس مقادير المحاليل المستعملة بتجاربه الكيميائية، حيث كانت عنده وحدات قياس خاصة به، وكان أصغرها هو الحبة التي تبلغ قيمتها نحو 0.05 من الغرام (جزء من 6840 من الرطل).

الاحتراق:

توصَّل جابر بتجاربه إلى حقيقة أن المواد القابلة للاحتراق عندما تشتعل بالنيران تطلق إلى الجوّ الكبريت وتخلِّف وراءها الكلس).

الحبر والورق والطلاء:

تمكَّن جابر من اختراع نوع مضيء من الحبر، ليساعد على قراءة المخطوطات والرسائل في الظلام. كما اخترع بطلبٍ من الإمام جعفر الصادق نوعاً مضاداً للاحتراق من الورق، حيث كتب بهذا الورق كتاب جعفر الذي وضع في مكتبة دار الحكمة. كذلك اكتشف نوعاً من الطلاء إذا دهن به الحديد يصبح مضاداً للصدأ، وإذا دهنت به الملابس تصبح مضادَّة للبلل بالماء. كما وقد اكتشف طرقاً لتحضير مركَّبات عديدة، مثل الفولاذ وكربونات الرصاص وكبريتيد الزئبق وحمض الأزوتيك.

الكيمياء في عصره :

بدأت الكيمياء خرافية تستند على الأساطير البالية، حيث سيطرت فكرة تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن نفيسة وذلك لأن العلماء في الحضارات ما قبل الحضارة الإسلامية كانوا يعتقدون المعادن المنطرقة مثل الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص والقصدير من نوع واحد، وأن تباينها نابع من الحرارة والبرودة والجفاف والرطوبة الكامنة فيها وهي أعراض متغيرة (نسبة إلى نظرية العناصر الأربعة، النار والهواء والماء والتراب)، لذا يمكن تحويل هذه المعادن من بعضها البعض بواسطة مادة ثالثة وهي الإكسير. ومن هذا المنطلق تخيل بعض علماء الحضارات السابقة للحضارة الإسلامية أنه بالإمكان ابتكار إكسير الحياة أو حجر الحكمة الذي يزيل علل الحياة ويطيل العمر.
وقد تأثر بعض العلماء العرب والمسلمين الأوائل كجابر بن حيان وأبو بكر الرازي بنظرية العناصر الأربعة التي ورثها علماء العرب والمسلمين من اليونان. لكنهما قاما بدراسة علمية دقيقة لها؛ أدت هذه الدراسة إلى وضع وتطبيق المنهج العلمي التجريبي في حقل العلوم التجريبية. فمحاولة معرفة مدى صحة نظرية العناصر الأربعة ساعدت علماء العرب والمسلمين في الوقوف على عدد كبير جداً من المواد الكيماوية، وكذلك معرفة بعض التفاعلات الكيماوية، لذا إلى علماء المسلمين يرجع الفضل في تطوير اكتشاف بعض العمليات الكيميائية البسيطة مثل: التقطير والتسامي والترشيح والتبلور والملغمة والتكسيد. وبهذه العمليات البسيطة استطاع جهابذة العلم في مجال علم الكيمياء اختراع آلات متنوعة للتجارب العلمية التي قادت علماء العصر الحديث إلى غزو الفضاء.

بعض انجازات ابن حيان :

هذه قائمة بسيطة وموجزة حول بعض منجزات جابر بن حيان في علوم الكيمياء:
اكتشف "الصودا الكاوية" أو القطرون (NaOH).
أول من استحضر ماء الذهب.
أول من أدخل طريقة فصل الذهب عن الفضة بالحلّ بواسطة الأحماض. وهي الطريقة السائدة إلى يومنا هذا.
أول من اكتشف حمض النتريك.
أول من اكتشف حمض الهيدروكلوريك.
اعتقد بالتولد الذاتي.
أضاف جوهرين إلى عناصر اليونان الأربعة وهما (الكبريت والزئبق) وأضاف العرب جوهرا ثالثا وهو (الملح).
أول من اكتشف حمض الكبريتيك وقام بتسميته بزيت الزاج.
أدخل تحسينات على طرق التبخير والتصفية والانصهار والتبلور والتقطير.
استطاع إعداد الكثير من المواد الكيميائية كسلفيد الزئبق وأكسيد الارسين (arsenious oxide).
نجح في وضع أول طريقة للتقطير في العالم.فقد اخترع جهاز تقطير ويستخدم فيه جهاز زجاجي له قمع طويل لا يزال يعرف حتى اليوم في الغرب باسم "Alembic" من "الأمبيق" باللغة العربية. وقد تمكن جابر بن حيان من تحسين نوعية زجاج هذه الأداة بمزجه بثاني أكسيد المنجنيز.
صنع ورق غير قابل للأحتراق.
شرح بالتفصيل كيفية تحضير الزرنيخ والانتيمون.

كتبه :

أسرار الكيمياء.
نهاية الاتقان.
أصول الكيمياء.
علم الهيئة.
الرحمة .
المكتسب.
الخمائر الصغيرة.
"صندوق الحكمة"
"كتاب الملك"
كتاب الخواص الكبير
كتاب المجردات
كتاب الخالص
كتاب السبعين
"الخواص"
"السموم ودفع مضارها".
ومجموع رسائل وكتب أخرى تم ترجمة العديد منها للاتينية.
الكيمياء الجابرية

مؤلفاته :

تعود شهرة جابر بن حيان إلى مؤلفاته العديدة، ومنها "كتاب الرسائل السبعين"، ترجمه إلى اللاتينية جيرار الكريموني سنة 1187م وتضاف إلى هذه الكتب تصانيف أخرى عديدة تتناول، إلى جانب الكيمياء، شروحاً لكتب أرسطو وأفلاطون ؛ ورسائل في الفلسفة، والتنجيم، والرياضيات، الطب، والموسيقى. وجاء في "الأعلام" للزركلي أن جابراً له تصانيف كثيرة تتراوح ما بين مائتين واثنين وثلاثين (232) وخمسمائة (500) كتاب، لكن ضاع أكثرها. وقد ترجمت بعض كتب جابر إلى اللغة اللاتينية في أوائل القرن الثاني عشر، كما ترجم بعضها من اللاتينية إلى الإنجليزية عام 1678. وظل الأوربيون يعتمدون على كتبه لعدة قرون، وقد كان لها أثر كبير في تطوير الكيمياء الحديثة. وفي هذا يقول ماكس مايرهوف : يمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوروبا إلى جابر ابن حيان بصورة مباشرة. وأكبر دليل على ذلك أن كثيراً من المصطلحات التي ابتكرها ما زالت مستعملة في مختلف اللغات الأوربية.

شهادات غربية :

إن جابر بن حيان هو الذي وضع الأسس العلمية للكيمياء الحديثة والمعاصرة ، وشهد بذلك كثير من علماء الغرب.
قال عنه برتيلو (Berthelot): "إن لجابر في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق" .
قال عنه الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس باكون: (إن جابر بن حيان هو أول من علم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء)
يقول ماكس مايرهوف: يمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوروبا إلى جابر ابن حيان بصورة مباشرة. وأكبر دليل على ذلك أن كثيراً من المصطلحات التي ابتكرها ما زالت مستعملة في مختلف اللغات الأوربية.
لقد عمد جابر بن حيان إلى التجربة في بحوثه ، وآمن بها إيمانا عميقا . وكان يوصي تلاميذه بقوله :"وأول واجب أن تعمل وتجري التجارب، لأن من لايعمل ويجري التجارب لا يصل إلى أدنى مراتب الإتقان. فعليك يابني بالتجربة لتصل إلى المعرفة".
التشكيك بجابر بن حيان :
شكك عالم الكيمياء الفرنسي مارسيلان بيرتيلو في صحة عائدية بعض الكتب إلى جابر بن حيان. خاصة تلك الكتب المكتوبة باللاتينية حيث يعتقد بيرتيلو بان هذه الكتب لاتعود إلى كاتب عربي وانما لكاتب لاتيني وضع اسم جابر واخفى اسمه.
ذكر الشيخ ابن تيمية "وَأَمَّا جَابِرُ بْنُ حَيَّانَ صَاحِبُ الْمُصَنَّفَاتِ الْمَشْهُورَةِ عِنْدَ الْكِيمَاوِيَّةِ فَمَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ وَلَيْسَ لَهُ ذِكْرٌ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَا بَيْنَ أَهْلِ الدِّينِ" يُشار إلى ان ابن تيمية يتخذ موقفا سلبياً بالعادة من العلماء الشيعة اضافة إلى موقفه السلبي من علم الكيمياء.
وفي ظل هذا التشكيك يقول ابن النديم:"ان رجلا فاضل يجلس ويتعب، فيصنف كتاباً يتعب قريحته وفكره باخراجه، ويتعب يده وجسمه بنسخه، ثم ينحله إلى غيره -اما موجودا او معدوما- ضرب من الجهل، وان ذلك العمل لايدخل تحته من تحلى ساعة واحدة بالعلم، واي فائدة من ذلك او عائدة؟".

وفاته :

توفي في عام 815 م في الكوفة بالعراق وهو في الخامسة والتسعين من عمره.

يا ليتنى كنت معهم الحلقة الاولى مصطفى حسنى | برامج تليفيزيونية

noreply@blogger.com (MAJED) — Mon, 15 Feb 2016 22:59:00 +0200

يا ليتنى كنت معهم الحلقة الاولى مصطفى حسنى | برامج تلفزيونية

كل من تشتاق نفسه لحج بيت الله الحرام .. لكل من يهفو قلبه كلما شاهد جموع الحجيج وهم يتضرعون إلى الله طمعاً في فيض عفوه وكرم عطائه .. لكل من تدمع عيناه شوقاً وحزناً لعدم قدرته على اداء هذه الفريضة العظيمة ولم يستطع إليها سبيلا .. لكل هؤلاء نهديهم برنامج "يا ليتني كُنت معهم"

شاهد الحلقة:

[youtube src="Aeu2CdO9b_w"/]

كتاب اينشتاين والنسبية لمصطفى محمود | كتب

noreply@blogger.com (MAJED) — Mon, 15 Feb 2016 22:38:00 +0200

كتاب اينشتاين والنسبية لمصطفى محمود | كتب

الكاتب: د.مصطفى محمود

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علِّمنا ما ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلما ، وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه ، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين .

في هذا الكتاب يحاول مؤلفه دكتور مصطفى محمود بأسلوبه المعروف بالسهولة والمنطقية الشديدة في فهم النظرية النسبية للعالم الفيزيائي ألبرت أينشتين بحيث تناسب فهم وإدراك عامة الناس، وفي اعتراض شديد منه على قصر المعلومات على عدد قليل من العلماء بحجة التعمق والتخصص، مما قد يؤدي إلى عزلة العلم، مؤيدا في كتابه ما دعا اليه اينشتين نفسه إلى نشر العلم بين الناس، فقد كان اينشتين يكره الكهانة العلمية والتلفع بالغموض، والإدعاء، والتعاظم، وكان يقول أن الحقيقة بسيطة.

تحميل الكتاب قراءة الكتاب

المصدر: موسوعة الإبداع

أوليفر تويست لتشارلز ديكنز | كتب

noreply@blogger.com (MAJED) — Mon, 15 Feb 2016 22:01:00 +0200

أوليفر تويست لتشارلز ديكنز | كتب

تأليف: تشارلز ديكنز

بسم الله الرحمن الرحيم

أوليفر تويست (بالإنجليزية: Oliver Twist) هي الرواية الثانية للمؤلف الإنجليزي تشارلز ديكنز. نشرت في بدايتها على شكل متسلسل تصدر شهريا في مجلة بنتلي بين فبراير 1837 وأبريل 1839.

Bentley's Miscellany هي الناشر الأصلي للرواية عام 1838 في صورة سلسلة مجزئة لأنها كانت تعتبر رواية طويلة في ذلك الوقت الذي اعتاد فيه الناس علي الروايات القصيرة.

وقد ظهرت الرواية باللغة العربية في عدة ترجمات، من أشهرها ترجمة الأستاذ منير البعلبكي، الصادرة عن دار العلم للملايين. وفي عام 2007 تم إعادة اصدار هذه الرواية بترجمة البعلبكي بعد تصحيحها وتنضيدها، بالتعاون بين دار العلم للملايين والمركز الثقافي العربي في 576 صفحة.

ملخص القصة

تحكي قصة "أوليفر تويست" عن هذا الطفل الصغير الذي ماتت أمه بعد ولادته مباشرة. ولقد لاحظ الطبيب ان الأم لا ترتدي خاتم زفاف فظن أن الطفل من أبناء الزنا. إلا أن هذا الإنطباع كان مجرد حكم متسرع على الطفل الصغير حيث من عادة تشارلز ديكنز إحاطة الغموض حول رواياته. أما والده فقد مات بعد ولادته بعدة أشهر.

تحميل الكتاب قراءة الكتاب

المصدر: مقهى الكتب

مائة عام من العزلة لغابريل غارسيا ماركيز | كتب

noreply@blogger.com (MAJED) — Mon, 15 Feb 2016 21:27:00 +0200

مائة عام من العزلة لغابريل غارسيا ماركيز | كتب

تأليف: غابريل غارسيا ماركيز

بسم الله الرحمن الرحيم

تمثل هذه الرواية التي حازت على جائزة نوبل في الأدب عام 1982 إحدى الشوامخ في الفن الروائي الغربي قديمه وحديثه وقد برز مؤلفها كواحد من أهم أعلام الأدب اللاتيني المعاصر. في هذه الرواية يمتد الزمان ليتقلص ضمن أوراقها وسطورها حيث يحكي غارسيا ماركيز حكاية لأسرة أوريليانو على مدار عشرة عقود من الزمان، ململماً هذا الزمان باقتدار وبراعة بالغين بما فيه من غرائب الأحداث وخوارق الوقائع ودخائل المشاعر ودقائق التحليلات وعظائم المفاجآت، أتى بها لتروي قصة هذه الأسرة التي كانت الغواية هي القاسم المشترك في حياتها ا نساءً ورجالاً حتى امتدت لعنتها إلى آخر سليل منهم

تحميل الكتاب قراءة الكتاب

المصدر: مقهى الكتب

5 نصائح للباحثين عن تمويل مشاريع صغيرة | ريادة الأعمال

noreply@blogger.com (MAJED) — Mon, 15 Feb 2016 21:07:00 +0200

5 نصائح للباحثين عن تمويل مشاريع صغيرة | ريادة الأعمال

بسم الله الرحمن الرحيم

من الموضوعات التي تثير جل العديد من رواد الأعمال الجُدُد هو البحث واختيار أفضل تمويل مشاريع صغيرة. ونجد أن نقص المعلومات والخيارات، مع زيادة التعقيدات؛ تجعل من هذه المهمة أكثر صعوبة.

الخطوة الأولى للباحثين عن التمويل الشخصي هي معرفة الأسباب الحقيقية للحصول على هذا التمويل أو القرض (الْحَسَن) – وسأشرح ما بين الأقواس خلال المقال -. لاحظ أن هذا التمويل يمكنه أن يصبح خيارًا جيِّدًا لنموّ مشروعك الصغير، لكن يجب استثماره في مزيدٍ من التخطيط، والأمور التي ستولِّد العديد من الأرباح والعوائد المالية فيها بعد، مثل تحديد رأس المال العامل، والمُعِدَّات، والمواد الخام، وحملات الدعاية، …إلخ.

ومع ذلك، فإن المال ليس كل شيء. أحيانًا يصبح كل ما تحتاجه لإحداث نقله نوعية لمشروعك هو عقد صفة، أو إقامة شراكة مع الآخرين لتحسين الإدارة المالية، وغيرها من الخطوات البعيدة عن فكرة أن تحصل على مجرد تمويل فحسب.

طيب، الآن أنت قررت الحصول على قَرْضٍ حَسَن. في هذه الحالة تأكد من أن المبلغ الذي ترغب في الحصول عليه واقعيًّا، وأن من شأنه أن يتسبب في الحصول على عوائد وأرباح مالية لمشروعك. وهذه النقطة تستطيع تحديدها من خلال البحث وحساب السعر الجيد والمُناسب لمعرفة كم تحديدًا ستحتاج للاستثمار، وَمِنْ ثَمَّ تحديد مبلغ التمويل.

ثم بعد ذلك احسب كم من الوقت ستصل إلى نقطة التعادُل واسترداد هذا التمويل، مع وضع أهدافٍ واضحة توفِّر للمُمَوِّل أمان وحماية تضمن له إعادة استثماره أو قرضه الْحَسَن على هيئة أقساط، وأنك ستدفعها في الوقت المُحَدَّد. ولا تَنْسَ طبْعًا توفير كافة الضمانات الورقية المُتعارف عليها في مثل هذه الإجراءات.

وأخيرًا، عليك أن تكون في غاية الحذر بشأن أربعة جوانب رئيسية عند الحصول على التمويل:

1. فترة السماح لأي قَرْض حَسَن / تمويل مشاريع صغيرة

لا تغترّ بالموافقة على تمويلك، بل عليكَ التأكُّد مما إذا كان ذلك القرض الحسن/التمويل يسمح لك بتوفير الوقت اللازم لاستثماره في المنتجـ/ـات والحصول على عائدٍ ماليّ جراء ذلك.

تأكَّد أيضًا إذا كانت هناك فترة سماح عند إعادة التمويل، سواء كان من خلال الأرباح في حالة وجود نسبة شراكة، أو على دفعات.

2. الموعد النهائي

تحقق من خيارات التمويل/القرض الحَسَن: ما أجَلَه؟ وهل يتناسب مع ما تحتاجه؟ وتذكَّر أن طول الأمد ليس دائمًا أفضل. كذلك ينبغي أن يكون الموعد النهائي كافيًا لك؛ للحصول على عائد الاستثمار.

3. تمويل مشاريع صغيرة بدون سعر فائدة

هنا النقطة التي يجب أن أوضّحها. إن كان التمويل بغرض شراكة في الأرباح؛ فَبِهَا وَنِعْمَت. وإن كان القَرْض حَسَن دون فوائد أيضًا لا بأس به. أمَّا إذا كان قرضًا ربويًّا؛ فإيَّاكَ إيَّاك. وأظن لست بحاجة لشرح العِلَل لأنها جَلِيَّة للجميع، سواء من الجانب الشرعي، أو من الجانب الاقتصادي، والأوّل يكفي ولله الحمد.

وأساس النجاح هو ألا تبدأ بشيءٍ قد يرضيك أو يرضي غيرك، ولا يرضي الله تعالى.

4. توافر خدمة / خدمات تمويل مشاريع صغيرة

في حالة التمويل مِنْ جِهَةٍ مال، تحقق من نوع الخدمات التي تقدمها. وتأكَّد ما إذا كان متابعتهم لمشروعك وتوجيههم لك أمرًا يعود عليك بالنفع أم لا، كما يُفَضَّل معرفة من سيقوم بتوجيهك، من حيث شخصه، وهل هو رائد أعمال مُحَنَّك في المجال أم لا.

5. نموذج العمل التجاري / دراسة الجدوى .. قبل أي شيء

أختم نصائحي بأمرٍ مُخَيِّب للآمال! كثيرًا ما تصل رسائل للمُمَوِّلين، سواء جهات أو أفراد، من أشخاص يطلبون تمويل مشاريعهم، ثم يتركون هاتفهم في نهاية الرسالة معتقدين أن الممول سيسعى ويحرص – كل الحِرْص! – على تمويله، وكل ذلك من مجرد بضع كلمات ذكرها/ذكرتها في الرسالة، على غِرَار “أبغي أحقق حلمي”، أو “مشروعي مُربِح إن شاء الله”، أو “عندي فكرة ناجحة”، …إلخ.

إذا قمتـ/ـي بإرسال رسالة كهذه؛ كُنْ على يقين بأن من سيقرأها لن يعيرها من وقته أكثر مِنْ مجرد بضع ثوان لفتحها وغلقها. رائد الأعمال الحاذق، والمُبادِر الناجِح، هو من يعلم مُتطلبات مشروعه للحصول على تمويل.

وفي كل الأحوال مشروعك بحاجة إلى نموذج عمل تجاري، وقد يصل إلى مرحلة تتطلَّب دراسة جدوى مشاريع صغيرة – سأتحدث عن ذلك بالتفصيل لاحقًا بإذن الرحمن – وقد يتطلب كلاهما معًا. لكن أن ترسل للآخرين طلب تمويل وليس معك أي شيء؛ فهذا إن شئت سمّه: تسوّل باسم المشاريع الصغيرة. وبالمُناسبة، يمكنك معرفة سبب فشل معظم المشاريع الصغيرة من هنا.

إذا حصلت على تمويل مشاريع صغيرة وامتثلت للنصائح المذكورة مع التخطيط اللازم والمطلوب، ستحصل – بإذن الله تعالى وتوفيقه – على أفضل عائد من الاستثمار، بالإضافة إلى نموّ أعمالك، وزيادة أرباحك، بعيدًا عن الديون أو الخسارة.

المصدر: ريادة