Lecture – Boekverslag – À la française …

Présentation d’un livre

webmaster — Mon, 31 Jul 2017 17:21:19 +0000

La Princesse de Clèves

webmaster — Mon, 20 Feb 2017 19:42:59 +0000

Madame de La Fayette avait quarante-quatre ans lorsque parut La Princesse de Clèves (1678). Éloignée de son mari et souvent malade, elle venait à Paris,fréquentant peu la Cour, entourée d’un petit cercle d’amis parmi lesquels La Rochefoucauld et Madame de Sévigné étaient les plus assidus. Elle avait déjà écrit une courte nouvelle: Mademoiselle de Montpensier (1662) et un petit roman, Zaïde (1670), mais la première avait paru sans nom d’auteur et le second était signé de Segrais, un écrivain qu’elle hébergeait. La Princesse de Clèves parut anonyme.

L’action se passe à la Cour de France, pendant les dernières années du règne de Henri II, vers 1558. La Cour, où le parti des Guise et celui des Montmorency intriguent et se disputent la faveur du roi, est particulièrement brillante; les beaux arts et les exercices du corps y sont également en honneur. Des courtisans magnifiques et des beautés remarquables en sont l’éclatante parure. Parmi les courtisans les plus en vue figurent un des fils du duc de Nevers, le prince de Clèves, «parfaitement bien fait, brave et magnifique», et surtout le duc de Nemours, «chef-d’œuvre de la nature», que Henri II pousse à épouser la reine Élisabeth d’Angleterre, qui a manifesté pour lui son admiration. Alors paraît à la Cour une des plus grandes héritières de France, Mlle de Chartres, que sa mère, veuve de bonne heure, a élevée loin de la Cour, selon les principes d’honnêteté et de prudence.

Le prince de Clèves épouse Mlle de Chartres qui n’a pour lui «aucune inclination» particulière. Peu de temps après le mariage, le duc de Nemours paraît à la Cour, devient amoureux de Mme de Clèves et «fait une grande impression sur son cœur».

L’inclination qu’éprouve la princesse de Clèves pour le duc de Nemours s’accroît, bien qu’elle le combatte. Même, elle éprouve un vif mouvement de jalousie, lorsqu’une lettre tombée de la poche de M. de Nemours, lui fait croire que celui-ci a un attachement qu’elle ne soupçonnait point. Le malentendu se découvre: la lettre n’était pas adressée à M. de Nemours. À la joie qu’elle en éprouve, à la peine qu’elle a ressentie en imaginant une infidélité de celui qui l’aime, elle mesure le progrès qu’a fait en elle sa passion. Elle s’en effraie et décide de s’arracher de la présence de M. de Nemours. – Le prince de Clèves s’étonne d’un semblable projet dont il ne démêle pas la raison, mais consent à la retraite momentanée de Mme de Clèves. Celle-ci se retire dans leur maison de Coulommiers, près Paris.

…

Le prince de Clèves cherche à connaître le nom de son rival: d’induction en induction, il devine qu’il s’agit du duc de Nemours. Or, peu de temps après, tandis que la Cour est à Chambord et Mme de Clèves à Coulommiers, M. de Nemours quitte soudain Chambord. Le prince de Clèves le fait suivre par un de ses gentilshommes. M. de Nemours gagne Coulommiers, pénètre dans le jardin, s’approche du pavillon où, le soir, Mme de Clèves aime à venir rêver, et la contemple un moment à la dérobée. Il s’éloigne sans lui avoir parlé. Mais le prince de Clèves, instruit d’une telle démarche, éprouve un violent désespoir. De douleur il tombe malade et meurt. Veuve, Mme de Clèves serait libre d’épouser le duc de Nemours qui l’aime toujours et la supplie de vouloir de lui comme mari. Mais deux raisons l’en détournent, le souvenir de son mari et la crainte que M. de Nemours ne soit plus tard inconstant. Elle hésite quelque temps, puis prend un parti irrévocable. Elle quitte la Cour et se retire dans de grandes terres qu’elle a vers les Pyrénées.

Molière – Dom Juan ou Le Festin de Pierre – Résumé, Analyse

webmaster — Thu, 10 Mar 2016 17:46:12 +0000

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Molière

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Maupassant – Pierre et Jean – Résumé, Personnages, Étude de l’œuvre

webmaster — Thu, 10 Mar 2016 17:37:35 +0000

Guy de Maupassant

Guy de Maupassant – Une vie – Résumé, Personnages, Thèmes

webmaster — Thu, 10 Mar 2016 17:33:32 +0000

Guy de Maupassant

20 février – Vercors – Le Silence de la Mer

webmaster — Fri, 19 Feb 2016 23:02:56 +0000

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Michel Tournier – Le Roi des Aulnes – Commentaire

webmaster — Sat, 06 Feb 2016 21:39:24 +0000

Michel Tournier

Michel Tournier – Le Roi des Aulnes – Commentaire

Michel Tournier (1924 – 2016)

Le Grand Meaulnes – Commentaire

webmaster — Mon, 31 Aug 2015 22:55:13 +0000

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Alain-Fournier

Voltaire – Zadig – Analyse

webmaster — Sat, 22 Aug 2015 09:56:09 +0000

VOLTAIRE

Gide, Les Faux-Monnayeurs

webmaster — Fri, 31 Jul 2015 14:44:51 +0000

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André Gide

Gargantua et Pantagruel

webmaster — Fri, 31 Jul 2015 14:06:31 +0000

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François Rabelais

Proust, Du côté de chez Swann – Résumé

webmaster — Wed, 29 Jul 2015 22:39:02 +0000

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Marcel Proust

Cadre européen commun de référence pour les langues

webmaster — Tue, 17 Mar 2015 23:43:29 +0000

Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Cadre européen commun de référence pour les langues de Wikipédia en français (auteurs)

RACINE, Pièces diverses

webmaster — Mon, 18 Aug 2014 13:17:24 +0000

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RACINE

Charles Nodier, Trilby ou le Lutin d’Argail

webmaster — Fri, 15 Aug 2014 22:40:26 +0000

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Trilby ou le Lutin d’Argail

Trilby ou le Lutin d’Argail, ou plus simplement Trilby, est un roman français de Charles Nodier publié en juillet 1822. Il s’est inspiré des écrits de Walter Scott pour la trame de ce récit.

Trilby est un lutin, esprit follet qui hante la demeure d’un pécheur, Dougal et de sa femme batelière, Jeannie, dont il est amoureux. Il lui déclare ses sentiments puis elle se laisse aller à des rêves agréables, jusqu’au jour où elle avoue ce qui arrive à son mari, lequel fait exorciser Trilby par un moine, Ronald. Le départ du lutin provoque la ruine du foyer, Dougal ne ramène plus de poissons et Jeannie, rongée par la tristesse, rêve de Trilby sous les traits de John Mac-Farlane, un chef de clan maudit.

Mari et femme partent en pèlerinage au monastère de Balva, où Ronald invite chacun à maudire les esprits. Jeannie refuse et découvre un tableau près de la chapelle, sur lequel elle reconnaît l’homme dont elle a rêvé, John-Trilby Mac-Farlane. Plus tard, un vieillard nain est recueilli sur son bateau. Elle reconnait Trilby et à nouveau les pêches de son mari deviennent abondantes, tandis que Jeannie se reprend à rêver du lutin. Trilby finit par implorer l’aveu qu’elle l’aime, elle le refuse malgré ses sentiments. Sortie, elle rencontre le moine Dougal et Ronald près de son mari prosterné en train d’enfermer Trilby dans un bouleau pour mille ans. Elle se suicide alors.

Selon la préface de Nodier, toute la trame du récit est empruntée à l’ouvrage de démonologie de Walter Scott. Mais il ajoute : «Comme toutes les traditions populaires, celle-ci a fait le tour du monde et se trouve partout. C’est le diable amoureux de toutes les mythologies.»

Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Trilby ou le Lutin d’Argail de Wikipédia en français (auteurs)

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CAMUS Albert, Le malentendu

webmaster — Fri, 18 Apr 2014 22:23:44 +0000

Acte premier
La mère et Martha parlent d’un voyageur qui va revenir, et qu’elles vont tuer. Elles veulent ainsi réaliser leur rêve: aller vivre près de la mer et y trouver le bonheur. – Jan et son épouse Maria entrent dans l’auberge mais n’y rencontrent personne. Jan est l’enfant prodigue de la famille, qui revient après 20 auprès de sa mère et de sa soeur, dont il se sent responsable, et qu’il veut rendre heureuses. Il veut être reconnu des femmes sans avoir dévoilé son identité. – Quand Jan est accueilli par les deux femmes, il donne un faux nom. Il tâche de faire la connaissance des femmes, mais Martha refuse de le laisser entrer dans leur intimité. Jan a les meilleures intentions, mais il n’est pas compris parce qu’il ne dit pas la vérité. – La mère hésite à tuer le voyageur, mais Marthe s’emploie à l’y convaincre.

Acte second
Jan révèle à Martha d’où il vient. En ranimant ainsi chez Martha le désir de vivre près de la mer, il signe son arrêt de mort. Martha, en effet, hésitait aussi, mais maintenant elle ne pense qu’à précipiter la réalisation de son rêve. – Réflexions de Jan, qui sent monter en lui une angoisse ancienne. – Martha apporte le the émpoisonné, qui contient un somnifère fatal. – Jan boit. – La mère, qui voulait empêcher son fils de boire, arrive trop tard. – Jan tombe sur son lit, saisi par un sommeil dont il ne s’éveillera plus. – Discussion entre Martha et la mère.

Acte troisième
C’en est fait. Martha et la mère se préparent à partir lorsque le vieux domestique leur remet le passeport de Jan. Maintenant que l’identité de leur victime leur est révélée, la mère décide de se suicider. Martha s’y oppose: la mère n’a pas le droit de priver sa fille des jouissances de la vie que Jan a déjà connues. Finalement Martha se résigne et la mère va se noyer dans la rivière, près de son fils. – Plainte de Martha. – Maria découvre l’affreuse vérité. Martha et Maria se querellent. Martha semble dure, insensible aux passions humaines qu’elle déteste, mais elle finit aussi par aller se suicider dans sa chambre. – Maria supplie Dieu de l’aider. – Apparaît le vieux domestique qui prononce sa première réplique: il refuse d’aider Maria. La pièce se termine par le mot « non ».

CAMUS Albert

Lorenzaccio (Alfred de Musset)

webmaster — Sat, 01 Feb 2014 23:24:11 +0000

Alfred de Musset

AYMÉ Marcel, Le passe-muraille

webmaster — Fri, 02 Aug 2013 15:11:04 +0000

Marcel Aymé – Posts

Lire tous ces articles – Marcel Aymé

Le Passe-muraille est une nouvelle de Marcel Aymé publiée en 1943. Elle met en scène «un excellent homme nommé Dutilleul qui possédait le don singulier de passer à travers les murs sans en être incommodé. Il portait un binocle, une petite barbiche noire, et il était employé de troisième classe au ministère de l’Enregistrement.»

Type même du petit bonhomme falot, gris invisible, Monsieur Dutilleul va connaître des aventures parfaitement ahurissantes, découvrir l’amour et perdre son exceptionnel don pour se retrouver prisonnier du mur.

L’action se déroule rue Norvins, à Montmartre, dans le 18e arrondissement, là où habitait Marcel Aymé. La place Marcel-Aymé, située à l’extrémité de cette rue, abrite une statue réalisée par Jean Marais, représentant le personnage emprisonné dans un mur.

La nouvelle a donné son nom au recueil où l’on trouve également d’autres nouvelles humoristiques ou surréalistes :
* Les Sabines, sur le don d’ubiquité.
* La carte, journal de Jules Flegmon sur la création de cartes de temps et de tickets de vie.
* Le décret, un saut dans le temps est décrété pour en finir avec la guerre.
* Le proverbe, un homme tyrannique aide son fils à faire un devoir.
* Légende poldève, l’arrivée d’une vieille bigote au paradis.
* Le percepteur d’épouses, des maris en arrivent à payer leurs impôts avec leurs femmes.
* Les bottes de sept lieues, une paire de bottes magiques permet à un écolier de sortir de la misère.
* L’huissier, un huissier est sommé pour entrer au paradis de retourner sur terre pour aider les pauvres.
* En attendant, devant une épicerie, quatorze personnes évoquent chacune leur vie difficile pendant la guerre.

Le recueil est très marqué par le contexte de l’Occupation. Marcel Aymé évoque la misère qui frappe les Français (Les bottes de sept lieues, L’huissier, La carte). Ses personnages sont souvent dépassés par des décisions administratives absurdes (Le décret, Le percepteur d’épouses, La carte). Et, entre les lignes et souvent explicitement, Marcel Aymé témoigne de l’exaspération douloureuse des Français face à une guerre qui n’en finit pas. La dernière nouvelle du recueil titré justement En attendant (que la guerre prenne fin) détaille les malheurs et vilénies qui se sont abattus sur la tête des gens depuis quatre ans. Marcel Aymé met dans la bouche du personnage juif cette phrase laconique : « Moi, dit un Juif, je suis juif », signifiant par là qu’il n’est pas nécessaire de préciser ce que être juif signifie dans la France occupée.

Adaptations au cinéma
* 1951: Le Passe-muraille de Jean Boyer avec Bourvil, Joan Greenwood, Raymond Souplex, Gérard Oury.
* 1959: Ein Mann geht durch die Wand de Ladislao Vajda.
* 1977: Le Passe-muraille, téléfilm de Pierre Tchernia avec Michel Serrault.
* 2007: Passe-muraille, court métrage d’animation de Damien Henry, réalisé en animation image par image.

Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Le Passe-muraille de Wikipédia en français (auteurs)

Bourvil dans le Passe-Muraille de Marcel Aymé (scène n° 1)

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ROBLÈS Emmanuel, Montserrat

webmaster — Wed, 31 Jul 2013 23:00:24 +0000

Montserrat est une pièce de théâtre d’Emmanuel Roblès, qui parle de la guerre civile au Venezuela. La pièce est jouée pour la première fois le 23 avril 1948 au théâtre Montparnasse à Paris, et le même jour, au théâtre du Colisée à Alger. Depuis sa création en 1948, cette pièce, dont Albert Camus disait : « Elle ne doit rien à aucune école ou à aucune mode et pourtant elle s’accorde à la terrible cruauté du temps sans cesser de se référer à une pitié vieille comme le cœur humain »1, n’a jamais cessé d’être jouée dans le monde. Elle a été adaptée en plus de vingt langues.

L’histoire

Juillet 1812.

Montserrat, officier espagnol, prend le parti des révolutionnaires vénézuéliens, horrifié par les traitements que font subir ses compatriotes aux indigènes.

Alors que les Espagnols comptent aller arrêter Bolivar, le chef des révolutionnaires vénézuéliens, Montserrat le prévient et Bolivar parvient ainsi à s’échapper.

Les Espagnols, sous le commandement du premier lieutenant Izquierdo, conscients du fait que c’est Montserrat qui a prévenu Bolivar de leur arrivée, le font emprisonner. Avant de l’exécuter ils tentent de lui faire dire où se cache Bolivar en capturant six otages innocents, pris au hasard et en menaçant de les exécuter s’il ne disait pas où se cachait Bolivar.

Enfermé avec les six innocents, chacun va tenter de le convaincre d’avouer, soit en le culpabilisant (enfants à nourrir, nourrissons abandonnés à leur sort,…), soit en lui expliquant que Bolívar peut mourir, même sans être attrapé, puisque celui-ci est malade, et qu’alors leurs morts ne serviraient à rien.

Montserrat est alors confronté à un dilemme tragique : choisir entre se taire (et ainsi condamner six otages innocents) ou bien parler (et ainsi compromettre la révolution vénézuélienne).

Pour finir, Montserrat parviendra à se taire et avant d’être exécuté, il apprendra encore que la révolution est assurée.

Les personnages

* Montserrat: le personnage principal de la pièce, c’est un officier espagnol de 28 ans.
* Izquierdo: le premier lieutenant du capitaine général Monteverde. Il a 40 ans.
* Le père Coronil: un moine capucin, chapelain de Monteverde de 50 ans.
* Zuazola: officier espagnol.
* Moralès: officier espagnol.
* Antonanzas: officier espagnol.
* La mère: mère de deux enfants. Elle a 30 ans
* Eléna: adolescente de 18 ans
* Juan Salcedo: comédien de 40 ans
* Salas Ina: riche marchand de 35 ans
* Arnal Luhan: potier de 50 ans
* Ricardo: 20 ans

Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Montserrat (Roblès) de Wikipédia en français (auteurs

Emmanuel Roblès – Le site

VOLTAIRE, Candide ou l’Optimisme – Résumé

webmaster — Thu, 07 Mar 2013 22:43:28 +0000

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Le jeune Candide, dont le nom traduit à la fois la naïveté et la crédulité vit dans le « meilleur des mondes possibles » chez son oncle, le baron de Thunder-ten-Tronckh. Enfant naturel, Candide mène une existence heureuse dans cet univers idyllique : Le baron et la baronne de Thunder-ten-Tronckh possèdent en effet « le plus beau des châteaux ». Candide est ébloui par la puissance de son oncle, et par les sophismes lénifiants du docteur Pangloss, le précepteur. Il admire également Cunégonde, la fille du baron.

Tout bascule le jour des premiers ébats de Candide et de Cunégonde. La réaction du baron est brutale, Candide est banni et chassé de cet Eden. Il se retrouve dans « le vaste monde ». Candide est pris dans une tempête de neige et connait la faim et le froid. Il est enrôlé de force comme soldat de l’armée bulgare. Il prend la fuite.Capturé, il est condamné à recevoir quatre mille coups de bâton. Il échappe de justesse à la mort.

Il assiste alors à la guerre et à ses massacres : c’est « une boucherie héroïque ». Candide déserte et fuit jusqu’en Hollande. Il y découvre l’intolérance, et notamment l’hypocrisie sectaire d’un prédicateur huguenot. Il retrouve Pangloss rongé par la vérole. Son ancien précepteur a des allures de gueux. Il lui apprend que le beau château du baron Thunder-ten-Tronckh a été détruit et que Cunégonde a été violée et éventrée par les soldats bulgares. L’armée bulgare a également tué le baron, la baronne et leur fils.

Candide et Pangloss sont recueillis et embauchés par Jacques, un bon anabaptiste qui les emmène au Portugal où le réclame son commerce. Hélas, au large de Lisbonne, leur navire connait une horrible tempête. Le bateau du généreux négociant est englouti et ce dernier périt dans le naufrage. Candide et Pangloss en réchappent par miracle. Dès leur arrivée à Lisbonne, se produit un épouvantable tremblement de terre. Candide et Pangloss participent eux opérations de sauvetage, mais nos deux héros sont arrêtés pour propos subversifs et déférés à l’Inquisition. Pangloss est pendu et Candide flagellé.

Une vieille dame le soigne et le mène de nuit dans une maison isolée. Il est présenté à une superbe femme : Cunégonde. Elle lui confirme qu’elle a été violée et éventrée, et que c’est par miracle qu’elle est encore en vie: « on ne meurt pas toujours de ces deux accidents ». Cunégonde est devenue à la fois la maitresse de Don Issachar, un banquier juif et du grand inquisiteur de Lisbonne. Menacé par ses deux rivaux, « le doux Candide », parvient à les tuer. Candide, Cunégonde et la vieille dame s’enfuient alors en direction de Cadix. Ils arrivent à Cadix au moment où un bateau s’apprête à partir en Amérique latine. Son équipage est chargé d’aller y combattre la rébellion qui règne contre les rois d’Espagne et du Portugal.

Candide parvient à se faire engager. Il embarque avec Cunégonde, la vieille dame et deux valets. Lors de la traversée, la vieille dame raconte son aventure. Fille d’un pape et d’une princesse, elle a grandi » en beauté, en grâces, en talents, au milieu des plaisirs, des respects et des espérances… » Puis elle a connu une suite épouvantable de malheurs : l’empoisonnement de son fiancé, l’enlèvement de sa mère, sa vente à des marchands d’esclaves. Elle s’est retrouvée prisonnière dans un fort, puis elle est devenue l’esclave d’un seigneur moscovite qui l’a battue. Elle finira par devenir la servante de Don Issachar qui la met à disposition de Cunégonde à qui elle se lie.

Suite à ce récit, la vieille dame demande aux autres passagers de raconter leur histoire. Les récits s’enchainent, plus noirs les uns que les autres. Candide commence à prendre conscience que le mal existe sur cette terre.

A peine arrivés à Buenos Aires, Candide et Cunégonde sont à nouveau séparés. La vielle dame conseille en effet à Cunégonde de rester auprès du gouverneur qui s’est épris d’elle et à Candide de fuir l’Inquisition qui a retrouvé sa trace. Candide part avec son valet Cacambo se réfugier chez les jésuites du Paraguay. Ils y retrouvent le frère de Cunégonde, lui aussi miraculeusement rescapé. Le baron évoque son miracle : Alors qu’on allait l’enterrer, le battement de sa paupière l’a sauvé. On l’a soigné et guéri. Sa beauté, fort appréciée, lui a valu une grande fortune. Mais le jeune baron refuse qu’un bâtard puisse épouser sa sœur et frappe Candide du plat de son épée. Celui-ci se défend et le tue d’un coup d’épée. Candide et Cacambo reprennent la fuite et se retrouvent dans un pays inconnu. Ils sont faits prisonniers par les indigènes et sont à deux doigts d’être mangés. Ils ne doivent leur salut qu’à la verve et à l’habileté de Cacambo. Ils sont graciés.

Ils se dirigent alors vers Cayenne, à la recherche de la colonie française. Ils souffrent de la faim. Un jour, ils découvrent un canot sur une rivière. Ils montent à bord et se laissent porter par le courant. Le canot emprunte une voute secrète. Candide et Cacambo se retrouvent sous terre, dans une magnifique contrée, l’Eldorado, « le pays où tout va bien » : un pays où les repas sont délicieux, les mœurs pacifiques, la population heureuse, la religion tolérante et le souverain humaniste. Mais nos héros sont trop vaniteux pour se satisfaire de cet univers idéal. Ils souhaitent revenir en Europe avec l’espoir d’éblouir Cunégonde et le monde entier de leur récit et de leur richesse. Le souverain du royaume en effet les laisse partir avec cent moutons chargés de nourriture, de pierres précieuses et d’or. Il les met aussi en garde : le bonheur ne se trouve ni dans les pierres précieuses ni dans l’or.

Candide et Cacambo retrouvent le monde. Pendant plus de trois mois, ils marchent dans les marais, les déserts et au bord des précipices. Leurs moutons meurent les uns après les autres. Lorsqu’ils arrivent à Surinam, ils n’ont plus que deux moutons. Ils rencontrent alors un esclave noir atrocement mutilé. Ceci révolte Candide et l’amène à donner une autre définition de l’optimisme : « la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal ». Nos deux héros se séparent: Candide envoie Cacambo racheter Cunégonde au gouverneur de Buenos Aires, tandis qu’il ira l’attendre à Venise.

Mais Candide se fait duper et voler par un marchand qui lui prend ses deux derniers moutons et s’embarque pour Venise sans l’attendre. Il parvient finalement à trouver un vaisseau en partance pour Bordeaux et s’embarque en compagnie d’un pauvre savant persécuté à qui il paye son voyage. Il a l’espoir que ce compagnon puisse le « désennuyer » durant la traversée. Sur le bateau qui les emmène à Bordeaux Candide et Martin, le savant discutent du bien et du mal et de la nature de l’homme. Martin lui indique qu’il est convaincu de la prédominance du Mal sur le Bien. Et comme pour illustrer son propos, ils assistent un combat entre un navire espagnol et un vaisseau hollandais. Ce dernier coule et une centaine d’hommes se noient. Ce combat est pour Martin l’illustration des rapports humains de la façon dont « les hommes se traitent les uns les autres. »

Après son arrivée à Bordeaux, Candide préfère se rendre à Paris qu’à Venise. Il n’y connait qu’amertume et déception : un abbé retors et de fausses marquises et une fausse Cunégonde qui se révèlent être de vraies voleuses. Il se fait même injustement arrêter et ne parvient à s’enfuir qu’en soudoyant un officier de police.

Il embarque alors en compagnie de Martin pour l’Angleterre. Il assiste à l’exécution d’un amiral condamné pour « n’avoir pas fait tuer assez de monde. » Finalement, il refuse de débarquer en Angleterre et demande au capitaine du bateau de l’emmener directement à Venise. A Venise, il ne retrouve ni Cacambo, ni Cunégonde mais tombe sur Paquette, l’ancienne suivante de la Baronne de Thunder-ten-Tronckh. Elle vit en compagnie d’un moine, Giroflée. Ses confidences et celles du moine font apparaitre à Candide des misères cachées. Candide décide alors de rendre visite au seigneur Pococurante qui a la réputation de n’avoir jamais eu de chagrin.

Le jeune héros s’émerveille de l’univers et de la personnalité de son hôte. Pourtant celui-ci évoque a demi-mot le dégout et la lassitude du blasé. Candide ressort pourtant de cet entretien avec l’impression que le seigneur Pococurante est « le plus heureux de tous les hommes », car affranchi des biens matériels. Martin, lui, est plus pessimiste, il estime que ce seigneur est écœuré de tout ce qu’il possède.

Au milieu d’un souper de carnaval, alors que Candide dîne avec six malheureux anciens rois qui ont perdu leur royaume, il retrouve Cacambo qui est devenu esclave. Il lui apprend que Cunégonde l’attend sur les bords de la Propontide, près de Constantinople. Elle aussi est devenue esclave et est devenue très laide.

Candide se rend à Constantinople. Sur la galère, il croit reconnaitre parmi les galériens le docteur Pangloss et le jeune baron (tous deux mal tués). Il les rachète au capitaine du navire.

Les deux anciens galériens racontent leurs aventures, mais le récit de leur malheurs ne perturbe pas Candide qui est toujours convaincu que « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. »

Candide retrouve Cunégonde, et il est saisi d’horreur à la vue de cette femme hideuse et défigurée. Il la rachète ainsi que la vieille femme. Il ne l’aime plus, mais l’épouse « par bonté » malgré le refus répété de son frère. Candide se débarrasse du jeune baron en le renvoyant aux galères. Il achète avec ses derniers diamants une modeste métairie où viennent se réfugier Paquette, le frère Giroflée, Pangloss, Martin, Cunégonde et Candide. Un sage vieillard leur conseille le travail qui « éloigne de nous trois grand maux, l’ennui, le vice et le besoin ». Candide en arrive à cette conclusion qui recueille l’assentiment de tous ses compagnons : « il faut cultiver son jardin. »

Source: Wikiversité

Ce(tte) oeuvre est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Paternité – Partage à l’Identique 3.0 non transposé.

Candide.

CHAPITRE PREMIER : COMMENT CANDIDE FUT ÉLEVÉ DANS UN BEAU CHÂTEAU, ET COMMENT IL FUT CHASSÉ D’ICELUI.

Il y avait en Westphalie, dans le château de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune garçon à qui la nature avait donné les moeurs les plus douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l’esprit le plus simple ; c’est, je crois, pour cette raison qu’on le nommait Candide. Les anciens domestiques de la maison soupçonnaient qu’il était fils de la soeur de monsieur le baron et d’un bon et honnête gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne voulut jamais épouser parce qu’il n’avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l’injure du temps.

Monsieur le baron était un des plus puissants seigneurs de la Westphalie, car son château avait une porte et des fenêtres. Sa grande salle même était ornée d’une tapisserie. Tous les chiens de ses basses-cours composaient une meute dans le besoin ; ses palefreniers étaient ses piqueurs ; le vicaire du village était son grand aumônier. Ils l’appelaient tous monseigneur, et ils riaient quand il faisait des contes.

Madame la baronne, qui pesait environ trois cent cinquante livres, s’attirait par là une très grande considération, et faisait les honneurs de la maison avec une dignité qui la rendait encore plus respectable. Sa fille Cunégonde, âgée de dix-sept ans, était haute en couleur, fraîche, grasse, appétissante. Le fils du baron paraissait en tout digne de son père. Le précepteur Pangloss était l’oracle de la maison, et le petit Candide écoutait ses leçons avec toute la bonne foi de son âge et de son caractère.

Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le baron était le plus beau des châteaux et madame la meilleure des baronnes possibles.

« Il est démontré, disait-il, que les choses ne peuvent être autrement : car, tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la meilleure fin. Remarquez bien que les nez ont été faits pour porter des lunettes, aussi avons-nous des lunettes. Les jambes sont visiblement instituées pour être chaussées, et nous avons des chausses. Les pierres ont été formées pour être taillées, et pour en faire des châteaux, aussi monseigneur a un très beau château ; le plus grand baron de la province doit être le mieux logé ; et, les cochons étant faits pour être mangés, nous mangeons du porc toute l’année : par conséquent, ceux qui ont avancé que tout est bien ont dit une sottise ; il fallait dire que tout est au mieux. »

Candide écoutait attentivement, et croyait innocemment ; car il trouvait Mlle Cunégonde extrêmement belle, quoiqu’il ne prît jamais la hardiesse de le lui dire. Il concluait qu’après le bonheur d’être né baron de Thunder-ten-tronckh, le second degré de bonheur était d’être Mlle Cunégonde ; le troisième, de la voir tous les jours ; et le quatrième, d’entendre maître Pangloss, le plus grand philosophe de la province, et par conséquent de toute la terre.

Un jour, Cunégonde, en se promenant auprès du château, dans le petit bois qu’on appelait parc, vit entre des broussailles le docteur Pangloss qui donnait une leçon de physique expérimentale à la femme de chambre de sa mère, petite brune très jolie et très docile. Comme Mlle Cunégonde avait beaucoup de dispositions pour les sciences, elle observa, sans souffler, les expériences réitérées dont elle fut témoin ; elle vit clairement la raison suffisante du docteur, les effets et les causes, et s’en retourna tout agitée, toute pensive, toute remplie du désir d’être savante, songeant qu’elle pourrait bien être la raison suffisante du jeune Candide, qui pouvait aussi être la sienne.

Elle rencontra Candide en revenant au château, et rougit ; Candide rougit aussi ; elle lui dit bonjour d’une voix entrecoupée, et Candide lui parla sans savoir ce qu’il disait. Le lendemain après le dîner, comme on sortait de table, Cunégonde et Candide se trouvèrent derrière un paravent ; Cunégonde laissa tomber son mouchoir, Candide le ramassa, elle lui prit innocemment la main, le jeune homme baisa innocemment la main de la jeune demoiselle avec une vivacité, une sensibilité, une grâce toute particulière ; leurs bouches se rencontrèrent, leurs yeux s’enflammèrent, leurs genoux tremblèrent, leurs mains s’égarèrent. M. le baron de Thunder-ten-tronckh passa auprès du paravent, et voyant cette cause et cet effet, chassa Candide du château à grands coups de pied dans le derrière ; Cunégonde s’évanouit ; elle fut souffletée par madame la baronne dès qu’elle fut revenue à elle-même ; et tout fut consterné dans le plus beau et le plus agréable des châteaux possibles.

CHAPITRE SECOND : CE QUE DEVINT CANDIDE PARMI LES BULGARES.

Candide, chassé du paradis terrestre, marcha longtemps sans savoir où, pleurant, levant les yeux au ciel, les tournant souvent vers le plus beau des châteaux qui renfermait la plus belle des baronnettes ; il se coucha sans souper au milieu des champs entre deux sillons ; la neige tombait à gros flocons. Candide, tout transi, se traîna le lendemain vers la ville voisine, qui s’appelle Valdberghoff-trarbk-dikdorff, n’ayant point d’argent, mourant de faim et de lassitude. Il s’arrêta tristement à la porte d’un cabaret. Deux hommes habillés de bleu le remarquèrent : « Camarade, dit l’un, voilà un jeune homme très bien fait, et qui a la taille requise. » Ils s’avancèrent vers Candide et le prièrent à dîner très civilement. « Messieurs, leur dit Candide avec une modestie charmante, vous me faites beaucoup d’honneur, mais je n’ai pas de quoi payer mon écot. — Ah ! monsieur, lui dit un des bleus, les personnes de votre figure et de votre mérite ne payent jamais rien : n’avez-vous pas cinq pieds cinq pouces de haut ? — Oui, messieurs, c’est ma taille, dit-il en faisant la révérence. — Ah ! monsieur, mettez-vous à table ; non seulement nous vous défrayerons, mais nous ne souffrirons jamais qu’un homme comme vous manque d’argent ; les hommes ne sont faits que pour se secourir les uns les autres. — Vous avez raison, dit Candide : c’est ce que M. Pangloss m’a toujours dit, et je vois bien que tout est au mieux. » On le prie d’accepter quelques écus, il les prend et veut faire son billet ; on n’en veut point, on se met à table : « N’aimez-vous pas tendrement ?… — Oh ! oui, répondit-il, j’aime tendrement Mlle Cunégonde. — Non, dit l’un de ces messieurs, nous vous demandons si vous n’aimez pas tendrement le roi des Bulgares. — Point du tout, dit-il, car je ne l’ai jamais vu. — Comment ! c’est le plus charmant des rois, et il faut boire à sa santé. — Oh ! très volontiers, messieurs » ; et il boit. « C’en est assez, lui dit-on, vous voilà l’appui, le soutien, le défenseur, le héros des Bulgares ; votre fortune est faite, et votre gloire est assurée. » On lui met sur-le-champ les fers aux pieds, et on le mène au régiment. On le fait tourner à droite, à gauche, hausser la baguette, remettre la baguette, coucher en joue, tirer, doubler le pas, et on lui donne trente coups de bâton ; le lendemain il fait l’exercice un peu moins mal, et il ne reçoit que vingt coups ; le surlendemain on ne lui en donne que dix, et il est regardé par ses camarades comme un prodige.

Candide, tout stupéfait, ne démêlait pas encore trop bien comment il était un héros. Il s’avisa un beau jour de printemps de s’aller promener, marchant tout droit devant lui, croyant que c’était un privilège de l’espèce humaine, comme de l’espèce animale, de se servir de ses jambes à son plaisir. Il n’eut pas fait deux lieues que voilà quatre autres héros de six pieds qui l’atteignent, qui le lient, qui le mènent dans un cachot. On lui demanda juridiquement ce qu’il aimait le mieux d’être fustigé trente-six fois par tout le régiment, ou de recevoir à la fois douze balles de plomb dans la cervelle. Il eut beau dire que les volontés sont libres ; et qu’il ne voulait ni l’un ni l’autre, il fallut faire un choix ; il se détermina, en vertu du don de Dieu qu’on nomme liberté, à passer trente-six fois par les baguettes ; il essuya deux promenades. Le régiment était composé de deux mille hommes ; cela lui composa quatre mille coups de baguette, qui, depuis la nuque du cou jusqu’au cul, lui découvrirent les muscles et les nerfs. Comme on allait procéder à la troisième course, Candide, n’en pouvant plus, demanda en grâce qu’on voulût bien avoir la bonté de lui casser la tête ; il obtint cette faveur ; on lui bande les yeux, on le fait mettre à genoux. Le roi des Bulgares passe dans ce moment, s’informe du crime du patient ; et comme ce roi avait un grand génie, il comprit, par tout ce qu’il apprit de Candide, que c’était un jeune métaphysicien, fort ignorant des choses de ce monde, et il lui accorda sa grâce avec une clémence qui sera louée dans tous les journaux et dans tous les siècles. Un brave chirurgien guérit Candide en trois semaines avec les émollients enseignés par Dioscoride, Il avait déjà un peu de peau et pouvait marcher, quand le roi des Bulgares livra bataille au roi des Abares.

CHAPITRE TROISIÈME : COMMENT CANDIDE SE SAUVA D’ENTRE LES BULGARES, ET CE QU’IL DEVINT.

Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. Les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, les canons, formaient une harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer. Les canons renversèrent d’abord à peu près six mille hommes de chaque côté ; ensuite la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille coquins qui en infectaient la surface. La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque.