Terjemah Al Qonun Ibnu Sina

Pertimbangan Keseimbangan Ilmu Kedokteran

2015-10-06T07:59:00.001-07:00

وأما القسم الثالث : فهو أضيق عرضاً من القسم الأول أعني من الاعتدال النوعي إلا أن له عرضاً صالحاً وهو المزاج الصالح لأمةٍ من الأمم بحسب القياس إلى إقليم من الأقاليم وهواء من الأهوية فإن للهند مزاجاً يشمهلم يصحون به . فيكون إذن لكل واحد من أصناف سكان المعمورة مزاج خاص يوافق هواء إقليمه

Pembagian yang ke 3, lebih sempit dari bagian pertama , Kami memaknainya dari sebuah keseimbangan ragam, kecuali bahwa luas yang kompeten baginya adalah watak yang berguna bagi umat dari semua umat mengikuti ukuran terhadap daerah dari beberapa daerah, dan udara dari pelbagai udara. maka bahwa orang india baginya memiliki tempramental [keadaan mental] membuat mereka sehat. demikian juga orang saqaliba memiliki keadaan mental, mereka begitu memperhatikan dan mereka sehat karena keadaan mentalnya.

Setiap salah satu dari keduanya merupakan keseimbangan menurut takaran terhadap golongannya dan bukan keseimbangan menurut analogi terhadap yang lain. Sesungguhnya tabiat orang india apabila melakukan penyesuaian terhadap tempramental orang shokolaabi maka mereka akan jatuh sakit dan dipastikan hancur. Demikian juga kondisi tubuh orang saqaliba apabila [takayafa, mengadakan penyesuaian] dengan tempramental orang india dipastikan mendapatkan hukum yg sama.

Maka terdapat lisensi bagi setiap salah satu dari kelompok penghuni dengan tempramental khusus yg sepadan terhadap udara didaerahnya.

وأما القسم الرابع : فهو الواسطة بين طرفي عرض مزاج الإقليم وهو أعدل أمزجة ذلك الصنف .

Bagian yg ke empat, adalah mediasi antara sisi kulminasi tabiat daerah . demikian adalah perangai perangai yg paling seimbang dari golongan tersebut.

وأما القسم الخامس : فهو أضيق من القسم الأوّل والثالث وهو المزاج الذي يجب أن يكون لشخص معيّن حتى يكون موجوداً حيا " صحيحاً وله أيضاً عرض يحدّه طرفا إفراط وتفريط .ويجب أن تعلم أن كل شخص يستحق مزاجاً يخصّه يندر أو لا يمكن أن يشاركه فيه الآخر

Pembagian yang ke 5, lebih sempit dari pembagian yg petama dan ketiga, adalah watak yang perlu ada bagi individu yg membantu. Sehingga pribadi itu ada dan hidup sehat, Dan baginya juga memiliki sisi yg membatasi kedua ujung ifrath dan tafrith.

Dan perlu kamu ketahui bahwa setiap individu berhak mempunyai watak yang jarang, atau tidak mungkin bersama pada yang lain.

3 Bagian Tubuh Utama Manusia

2015-10-06T06:46:00.002-07:00

Pembagian Organ
Organ Otak, Organ Jantung Dan Liver adalah Organ Utama

وأما باعتبار كل عضو في نفسه إلا عضواً واحداً وهو الجلد على ما نصفه بعد .وإما بالقياس إلى الأرواح وإلى الأعضاء الرئيسة فليس يمكن أن يكون مقارباً لذلك الاعتدال الحقيقي بل خارجاً عنه إلى الحرارة والرطوبة .فإن مبدأ الحياة هو القلب والروح وهما حاران جداً مائلان إلى الإفراط .

Dengan pertimbangan semua organ dalam senyawanya, kecuali organ yang satu. Yaitu organ kulit atas yg separuhnya jauh. Adapun Analogi terhadap rohani dan organ tubuh utama, maka tidak mungkin saling mendekati keseimbangan aktual, namun muncul dari analogi terhadap sifat panas dan basah .

Sifat Jantung Dan Ruh

Sesungguhnya permulaan hidup adalah hati [jantung] dan ruh . kedua memiliki sifat begitu panas hingga cendrung berlebih.

والحياة بالحرارة والنشوء بالرطوبة بل الحرارة تقوم بالرطوبة وتغتذي بها .والأعضاء الرئيسة ثلاثة كما سنبين بعد هذا والبارد منها واحد وهو الدماغ .وبرده لا يبلغ أن يعدل حر القلب والكبد .واليابس منها أو القريب من اليبوسة واحد وهو القلب ويبوسته لا تبلغ أن تعدل مزاج رطوبة الدماغ والكبد .وليس الدماغ أيضاً بذلك البارد ولا القلب أيضاً بذلك اليابس ولكن القلب بالقياس إلى الآخر يابس والدماغ بالقياس إلى الآخرين بارد

Kehidupan bersifat panas dan pertumbuhan [permulaan] bersifat basah. Namun senyawa panas berdiri bersama sifat basah dan memakannya.

ORGAN UTAMA MANUSIA

Anggota badan utama [roi'sah, kepala] terdiri atas tiga bagian, sebagaimana kami akan menjelaskannya setelah ini. Yang dingin [barid] dari anggota utama adalah satu, yakni otak. Temperatur dingin otak tidak terlalu tinggi, karena diimbangi oleh panasnya jantung, dan liver .

Yang kering [yabis] dari anggota utama [roi'sah] atau yg mendekati basah satu organ, yakni jantung. Temperatur senyawa kering jantung tidak terlalu berlebih, karena di imbangi oleh senyawa basah otak dan liver. Begitu juga otak tidaklah bersifat dingin, begitu juga jantung, panasnya tidaklah bersifat kering, Namun jantung mengikuti analogi lain yg bersifat kering. Sedangkan otak mengacu pada lintasan analogi keduanya bersifat basah.

Pembagian Keseimbangan Dalam Kedokteran

2015-10-05T16:41:00.002-07:00

Memahami makna keseimbangan (balance) dalam Ilmu Medis

والقسم الأوّل : هو الاعتدال الذي للإنسان بالقياس إلى سائر الكائنات وهو شيء له عرض وليس منحصر في حد وليس ذلك أيضاً كيف اتفق بل له في الإفراط والتفريط حدان إذا خرج عنهما بطل المزاج عن أَن يكون مزاج إنسان

Pembagian yg pertama,
Keseimbangan yg dimilik manusia yg bisa dibuktikan melalui analogi yg terdapat dalam sebuah siklus seluruh penciptaan. Keseimbangan juga memiliki sisi [titik tengah] dan tidak terlahang oleh sebuah batasan. Bagaimana yg demikian bisa selaras? Meskipun begitu, keseimbangan dalam ifrath [kelebihan] dan tafrith [kekurangan] menjadi dua titik kulminasi terhadap kelebihan dan kekurangan unsur. Jika keduanya keluar dari batasnya, maka rusaklah “unsur tabiat” yg dimiliki-Nya.

وأما الثاني : فهو الواسطة بين طرفي هذا المزاج العريض ويوجد في شخص في غاية الاعتدال من صنف في غاية الاعتدال في السنّ الذي يبلغ فيه النشوّ غاية النموّ وهذا أيضا " وإن لم يكن الاعتدال الحقيقي المذكور في ابتداء الفصل حتى يمتنع وجوده فإنه مما يعسر وجوده وهذا الإنسان أيضاً إنما يقرب من الاعتدال الحقيقي المذكور لا كيف اتفق ولكن تتكافأ أعضاؤه الحارة كالقلب والباردة كالدماغ والرطبة كالكبد واليابسة كالعظام فإذا توازنت وتعادلت قربت من الاعتدال الحقيقي

Bagian yg kedua,
Mediasi antara dua titik kulminasi tabiat yg luas dan didapati pada seseorang dalam batas akhir keseimbangan berdasarkan golongan [kelompok] pada batas keseimbangan usia [umur] yg mencapai perkembangan batas akhir pertumbuhan. Dan ini juga : “ jika tidak pernah ada keseimbangan aktual yg diuraikan pada pasal pertama, sehingga tertahan eksistensinya, bahwasanya itu berasal dari apa yg membuat sulit keberadaannya.

Manusia juga bisa mendekati keseimbangan aktual yg telah diurai, lalu bagaimana ini tidak selaras?. Namun organ tubuh manusia memiliki unsur sepadan. Yaitu :“ Unsur Panas Seperti jantung, Unsur Dingin seperti otak, unsur basah seperti liver dan unsur kering seperti tulang.” Apabila semuanya seimbang dan sepadan, maka itu mendekati keseimbang aktual.

8 Petimbangan Dalam Keseimbangan

2015-10-05T15:35:00.004-07:00

METHODE PENGUKURAN TABIAT

Di kemukaan, I’tibar (Pertimbangan) 8 bagian dalam pengukuran tabiat:

فإنه إما أن يكون بحسب النوع مقيساً إلى ما يختلف مما هو خارج عنه .وإما أن يكون بحسب النوع مقيساً إلى ما يختلف مما هو فيه .وإما أن يكون بحسب صنف من النوع مقيساً إلى ما يختلف مما هو خارج عنه وفي نوعه وإما أن يكون بحسب الشخص من الصنف من النوع مقيساً إلى ما يختلف مما هو خارج عنه وفي صنفه وفي نوعه . وإما أن يكون بحسب الشخص مقيساً إلى ما يختلف من أحواله في نفسه .وإما أن يكون بحسب العضو مقيساً إلى ما يختلف مما هو خارج عنه وفي بدنه .وإما أن يكون بحسب العضو مقيساً إلى أحواله في نفسه .

Bahwa keadaan ini, “

Kadang keseimbangan mengikuti “jenis [ragam]” yg dianalogi kepada sesuatu yg berbeda dari sesuatu yg diluar ragam. [external]
Kadang keseimbangan mengikuti alur “ragam” yg dianalogi kepada sesuatu yg berbeda yang ada didalam-Nya. [internal]
Kadang keseimbangan mengikuti “klasifikasi ragam" yg dianalogi kepada sesuatu yang berbeda dari luar dan dalam .
Kadang keseimbangan mengikuti alur “Individu dari golongan” yg dianalogi kepada sesuatu berbeda dari luar dan dalam serta dalam klasifikasi dan ragamnya”.
Kadang keseimbangan mengikuti individu yg dianalogi kepada sesuatu yg berbeda berdasarkan kondisi jiwa [Fisiologis]
Kadang keseimbangan mengikuti “organ” yang yg dianalogi kepada sesuatu yg berbeda dari luar [external] dan dalam [internal]
Kadang keseimbangan mengikuti “organ”yg dianalogi kepada sesuatu yg berbeda pada kondisi zatnya.
...

Proses Metabolisme

2015-09-27T11:35:00.000-07:00

Cara Kerja Metabolisme

Dalam tubuh terdapat 3 proses metabolisme yang utama antara lain sebagai berikut...

Proses Metabolisme Karbohidrat

Metabolisme berlangsung dalam organisme secara mekanis dan kimiawi. Metabolisme terdiri dari dua proses yaitu anabolisme sebagai pembentukan molekul dan katabolisme sebagai penguraian molekul.

Proses metabolisme karbohidrat, Makanan dicerna, kemudian karbohidrat mengalami proses hidrolisis atau penguraian dengan menggunakan molekul air yang mengurai polisakarida menjadi monosakarida.

Disaat makanan dikunyah, makanan akan bercampur air liur yang mengandung enzim ptialin (suatu a amilase yang disekresikan oleh kelenjar parotis di dalam mulut). Enzim ini menghidrolisis pati (salah satu polisakarida) menjadi maltosa dan gugus glukosa kecil dengan terdiri dari 3-9 molekul glukosa. Makanan dalam waku singkat berada dalam mulut dengan terdapat tidak lebih 3-5% dari pati yang telah terhidrolisis sewaktu makanan ditelan.

Pengertian Metabolisme dan Proses Metabolisme

Ptialin dapat berlangsung terus menerus memecah makanan menjadi maltosa selama 1 jam setelah makanan memasuki lambung disaat isi lambung bercampur dengan zat yang disekresikan oleh lambung. Pada akhirnya aktivitas ptialin dihambat oleh zat asam yang diekskresikan oleh lambung.

Hal tersebut dapat terjadi karena ptialin merupakan enzim amilase yang tidak aktif pada PH medium turun dibawah 4,0. Setelah makan dikosongkan dari lambung dan masuk ke duodenum (usu dua belas jari), makanan kemudian akan bercampur dengan getah pankreas. Pati yang belum dipecah akan dicerna oleh amilase yang berfungsi sama dengan a-amilase pada air liur yaitu sebagai pemecah pati menajdi maltosa dan polimer glukosa kecil lainnya. Namun, pati umumnya hampir sepenuhnya di ubah menjadi maltosa dan polimer glukosa kecil sebelum melewati lambung.

Hasil akhir proses pencernaan adalah glukosa, fruktosa, galaktosa, manosa dan monosakarida lainnya. Senyawa-senyawa kemudian diabsorpsi melalui dinding usus dibawah ke hati oleh darah.

Proses Metabolisme Protein

Pengertian Metabolisme dan Proses Metabolisme

Protein makanan, sebagian besar ada pada daging dan sayur-sayuran. Protein dicerna didalam lambung menggunakan enzim pepsin yang aktif pada pH 2-3. Pepsin dapat mencerna semua jenis protein dalam makanan yang mencerna kolagen. Kolagen adalah bahan dasar yang utama dalam jaringan ikat pada kulit dan tulang rawan. Mulai dari proses pencernaan protein, pepsin meliputi 10-30% dari pencernaan protein total. Pada proses ini, pemecahan protein merupakan proses hidrolisis pada rantai polipeptida.

Proses pencernaan protein sebagian besar terjadi di usus dengan bentuk yang telah beruah yaitu proteosa, pepton, dan polipeptida besar. Setelah memasuki usus, produk-produk yang telah pecah sebagian besar akan bercampur dengan enzim pankreas dibawah pengaruh enzim proteolitik seperti tripsin, kimotripsin, dan peptidase. Baik tripsin maupun kimotripsin memecah molekul protein menjadi polipeptida kecil. Kemudian peptidase melepas asam-asam amino.

Asam amino yang ada didalam darah bersumber dari penyerapan melalui dinding usus, hasil penguraian protein dalam sel, dan hasil protein sintetis asam amino dalam sel, dan hasil sintetis asam amino dalam sel. Asam amino yang disentetis dalam sel maupun yang dihasilkan dari proses penguraian protein dalam hati kemudian dibawah darah untuk digunakan dalam jaringan. Pada hal ini, hati berfungsi sebagai pengatur konsentrasi asam amino dalam darah.

Kelebihan protein tidak disimpan dalam tubuh, melainkan akan dirombak dalam hati menjadi senyawa yang mengandung unsur N, seperti NH3 (amonia) dan NH4OH (amonium hidroksida), serta senyawa yang tidak mengandung unur N. Senyawa mengandung unsur N disentesis menjadi urea. Pembentukan urea yang berlangsung dalam hati karena sel-sel hati dapat menghasilkan enzim arginase. Urea yang dihasilkan tidak dibutuhkan oleh tubuh, sehingga diangkut bersama zat-zat lainnya menuju ginjal, lalu dikeluarkan melalui urin. Sebaliknya terjadi, pada senyawa yang tidak mengandung unsur N disentetis kembali menjadi bahan baku karbodihdrat dan lemak, sehingga dapat dioksidasi dalam tubuh agar menghasilkan energi.

Proses Metabolisme Lemak
Pengertian Metabolisme dan Proses Metabolisme

Pencernaan lemak terjadi dalam usus, karena usus mengandung enzim lipase. Proses metabolisme lemak adalah lemak keluar dari lambung, masuk ke usus dengan menimbulkan ransangan terhadap hormon kolesistokinin. Hormon ini menyebabkan kantung empedu berkontraksi dengan mengeluarkan cairan empedu ke dalam usus dua belas jari (duodenum). Dalam empedu terdapat garam empedu berperan mengemulsikan lemak.

Emulsi lemak adalah pemecahan lemak yang berukuran besar menjadi butiran lemak berukuran lebih kecil. Lemak berukuran lebih kecil adalah trigeliserida yang teremulsi berperan memudahkan hidrolisis lemak oleh lipase dari hasil pankreas. Lipase pankreas akan menghidrolisis lemak teremulsi menjadi campuran asam lemak dan monogliserida (gliserida tnggal). Pengeluaran cairan pankreas dirancang oleh hormon sekretin yang berperan dalam meningkatkan jumlah senyawa penghantar listrik (elektrolik) dan cairan pankreas serta pankreoenzim dengan peran merangsang pengeluaran enzim-enzim dalam cairan pankreas.

Sekitar 70% absorpsi hasil pencernaan lemak terjadi dalam usus halus. Asam lemak dan monogliserida di absorpsi melalui sel-sel mukosa yang terdapat pada dinding usus, kemudian keduanya diubah kembali menjadi lemak trigliserida berbentuk partikel-partikel kecil. Jaringan lemak saat dibutuhkan, timbunan lemak kemudian diangkut menuju hati.

Fungsi Proses Metabolisme

Proses metabolisme memiliki fungsi bagi makhluk hidup antara lain sebagai berikut...

Untuk mendapatkan energi kimia berupa ATP, hasil dari degradasi zat-zat makanan kaya energi yang berasal dari lingkungan
Sebagai pengubah molekul zat-zat makanan (nutrisi) menjadi perkursor unit pembangun bagi biomolekul sel
Sebagai penyusun unit-unit pembangun menjadi protein, asam nukleat, lipida, polisakarida, dan komponen sel lain.
Sebagai pembentuk dan perombak biomolekul

Jenis Jenis Metabolisme

2015-09-27T10:54:00.000-07:00

Jenis-Jenis Metabolisme

Katabolisme adalah penguraian suatu zat ke partikel yang lebih kecil untuk diubah menjadi energi
Anabolisme adalah reaksi untuk merangkai senyawa organik yang berasal dari molekul-molekul tertentu untuk diserap oleh tubuh.

Uraian Anabolisme Dan Katabolisme

Anabolisme mengarah pada semua aktivitas metabolisme dalam tubuh manusia yang membentuk molekul biologis, dan katabolisme mengarah pada seluruh proses metabolisme yang memecah molekul biologis.

Pertumbuhan jaringan otot adalah sebuah proses anabolik, dan pencernaan adalah aktifitas katabolik. Anabolisme juga disebut biosintesis adalah susunan reaksi dikatalisasi enzim oleh molekul-molekul yang relatif kompleks terbentuk di sel-sel hidup dari nutrisi dengan struktur yang sangat simplex.

Proses anabolik, mencakup sintesis komponen sel seperti protein, lipid, dan karbohidrat membutuhkan energi dalam ragam senyawa kaya energi (contohnya, adenosin trifosfat) yang dihasilkan saat proses pemecahan (katabolisme). Dalam sel tumbuh, proses anabolik mengendalikan katabolik. Dalam sel non-tumbuh, balance ada di antara keduanya. Metabolisme individu merupakan semua aktifitas fisik dan kimia dalam tubuh yang menggunakan atau energi rahasia.

Metabolisme terbentuk dalam dua ragam: anabolisme dan katabolisme. Katabolisme memecah dan memberikan energi yang dibutuhkan tubuh untuk aktivitas fisik. Pencernaan adalah kegiatan katabolik sebab diperlukan makanan dan mengklasifiksikannya ke dalam molekul kecil. Molekul-molekul ini lalu ditranfer ke sel-sel lain dalam tubuh untuk mengubah menjadi energi.

Anabolisme dan katabolisme Serta Berikut Contoh

Anabolisme adalah lawan dari katabolisme karena mengembangkan molekul dalam tubuh. Itu menjadikan molekul bertambah besar dari molekul yang lebih kecil. Aktivitas Anabolik termasuk mengembangkan jaringan otot baru, menutrisi tulang, atau menciptakan sel-sel baru. Molekul-molekul yang dihasilkan adalah hal-hal seperti protein dan karbohidrat.

Anabolisme mengangkut molekul kecil yang dipecah selama katabolisme dan menggunakannya untuk membentuk bahan baru, kuat didalam tubuh. Anabolisme dan katabolisme satu sama lain penting untuk kesehatan dan stamina fisik. Tubuh yang sehat memelihara keseimbangan yang sama antara bangunan, atau anabolik, tahapan dan pemecahannya, atau tahapan katabolik.
______________________________________
Keterangan : Artikel ini sebagai bahan perbandingan dengan pengetahuan islam, di ambil dari berbagi sumber

Definisi Metabolisme

2015-09-27T10:36:00.002-07:00

Pengertian Metabolisme dan Proses Metabolisme

Metabolisme ialah suatu proses kimiawi yang terjadi dalam tubuh makhluk hidup. Proses metabolisme adalah pergantian zat atau organisme dengan lingkungannya. Istilah Metabolisme berasal dari bahasa Yunani, yaitu dari kata metabole yang berarti perubahan.

Sehingga dapat dikatakan bahwa metabolisme adalah makhluk hidup mendapat, mengolah dan mengubah suatu zat melalui proses kimiawi untuk mempertahankan hidupnya. Metabolisme terbagi atas beberapa jenis berdasarkan dua arah lintasan metabolic antara lain sebagai berikut...

A. Jenis-Jenis Metabolisme B. Proses Metabolisme

Keseimbangan Berdiri

2015-09-27T09:45:00.003-07:00

Ukuran Keseimbangan saat Berdiri

Pada posisi berdiri seimbang, susunan saraf pusat berfungsi untuk menjaga pusat massa tubuh (center of body mass) dalam keadaan stabil dengan batas bidang tumpu tidak berubah kecuali tubuh membentuk batas bidang tumpu lain (misalnya : melangkah). Pengontrol keseimbangan pada tubuh manusia terdiri dari tiga komponen penting, yaitu sistem informasi sensorik (visual, vestibular dan somatosensoris), central processing dan efektor.

Pada sistem informasi, visual berperan dalam contras sensitifity (membedakan pola dan bayangan) dan membedakan jarak. Selain itu masukan (input) visual berfungsi sebagai kontrol keseimbangan, pemberi informasi, serta memprediksi datangnya gangguan. Bagian vestibular berfungsi sebagai pemberi informasi gerakan dan posisi kepala ke susunan saraf pusat untuk respon sikap dan memberi keputusan tentang perbedaan gambaran visual dan gerak yang sebenarnya. Masukan (input) proprioseptor pada sendi, tendon dan otot dari kulit di telapak kaki juga merupakan hal penting untuk mengatur keseimbangan saat berdiri static maupun dinamik

Central processing berfungsi untuk memetakan lokasi titik gravitasi, menata respon sikap, serta mengorganisasikan respon dengan sensorimotor. Selain itu, efektor berfungsi sebagai perangkat biomekanik untuk merealisasikan renspon yang telah terprogram si pusat, yang terdiri dari unsur lingkup gerak sendi, kekuatan otot, alignment sikap, serta stamina.
Postur adalah posisi atau sikap tubuh.

Tubuh dapat membentuk banyak postur yang memungkinkan tubuh dalam posisi yang nyaman selama mungkin. Pada saat berdiri tegak, hanya terdapat gerakan kecil yang muncul dari tubuh, yang biasa di sebut dengan ayunan tubuh. Luas dan arah ayunan diukur dari permukaan tumpuan dengan menghitung gerakan yang menekan di bawah telapak kaki, yang di sebut pusat tekanan (center of pressure-COP). Jumlah ayunan tubuh ketika berdiri tegak di pengaruhi oleh faktor posisi kaki dan lebar dari bidang tumpu.

Posisi tubuh ketika berdiri dapat dilihat kesimetrisannya dengan : kaki selebar sendi pinggul, lengan di sisi tubuh, dan mata menatap ke depan. Walaupun posisi ini dapat dikatakan sebagai posisi yang paling nyaman, tetapi tidak dapat bertahan lama, karena seseorang akan segera berganti posisi untuk mencegah kelelahan.

Faktor Yang Mempengaruhi Keseimbangan

2015-09-27T09:39:00.001-07:00

Faktor-faktor yang mempengaruhi keseimbangan

Pusat gravitasi (Center of Gravity-COG)

Pusat gravitasi terdapat pada semua obyek, pada benda, pusat gravitasi terletak tepat di tengah benda tersebut. Pusat gravitasi adalah titik utama pada tubuh yang akan mendistribusikan massa tubuh secara merata. Bila tubuh selalu ditopang oleh titik ini, maka tubuh dalam keadaan seimbang. Pada manusia, pusat gravitasi berpindah sesuai dengan arah atau perubahan berat. Pusat gravitasi manusia ketika berdiri tegak adalah tepat di atas pinggang diantara depan dan belakang vertebra sakrum ke dua.

Derajat stabilitas tubuh dipengaruhi oleh empat faktor, yaitu : ketinggian dari titik pusat gravitasi dengan bidang tumpu, ukuran bidang tumpu, lokasi garis gravitasi dengan bidang tumpu, serta berat badan.

Garis gravitasi (Line of Gravity-LOG)

Garis gravitasi merupakan garis imajiner yang berada vertikal melalui pusat gravitasi dengan pusat bumi. Hubungan antara garis gravitasi, pusat gravitasi dengan bidang tumpu adalah menentukan derajat stabilitas tubuh.

Bidang tumpu (Base of Support-BOS)

Bidang tumpu merupakan bagian dari tubuh yang berhubungan dengan permukaan tumpuan. Ketika garis gravitasi tepat berada di bidang tumpu, tubuh dalam keadaan seimbang. Stabilitas yang baik terbentuk dari luasnya area bidang tumpu. Semakin besar bidang tumpu, semakin tinggi stabilitas. Misalnya berdiri dengan kedua kaki akan lebih stabil dibanding berdiri dengan satu kaki. Semakin dekat bidang tumpu dengan pusat gravitasi, maka stabilitas tubuh makin tinggi

Pengontrol Keseimbangan Dan Komponen-Nya

2015-09-27T09:34:00.000-07:00

Respon otot-otot postural yang sinergis
(Postural muscles response synergies)

Respon otot-otot postural yang sinergis mengarah pada waktu dan jarak dari aktivitas kelompok otot yang diperlukan untuk mempertahankan keseimbangan dan kontrol postur. Beberapa kelompok otot baik pada ekstremitas atas maupun bawah berfungsi mempertahankan postur saat berdiri tegak serta mengatur keseimbangan tubuh dalam berbagai gerakan. Keseimbangan pada tubuh dalam berbagai posisi hanya akan dimungkinkan jika respon dari otot-otot postural bekerja secara sinergi sebagai reaksi dari perubahan posisi, titik tumpu, gaya gravitasi, dan aligment tubuh.
Kerja otot yang sinergi berarti bahwa adanya respon yang tepat (kecepatan dan kekuatan) suatu otot terhadap otot yang lainnya dalam melakukan fungsi gerak tertentu.

Kekuatan otot (Muscle Strength)

Kekuatan otot umumnya diperlukan dalam melakukan aktivitas. Semua gerakan yang dihasilkan merupakan hasil dari adanya peningkatan tegangan otot sebagai respon motorik.
Kekuatan otot dapat digambarkan sebagai kemampuan otot menahan beban baik berupa beban eksternal (eksternal force) maupun beban internal (internal force). Kekuatan otot sangat berhubungan dengan sistem neuromuskuler yaitu seberapa besar kemampuan sistem saraf mengaktifasi otot untuk melakukan kontraksi. Sehingga semakin banyak serabut otot yang teraktifasi, maka semakin besar pula kekuatan yang dihasilkan otot tersebut.

Kekuatan otot dari kaki, lutut serta pinggul harus adekuat untuk mempertahankan keseimbangan tubuh saat adanya gaya dari luar. Kekuatan otot tersebut berhubungan langsung dengan kemampuan otot untuk melawan gaya garvitasi serta beban eksternal lainnya yang secara terus menerus mempengaruhi posisi tubuh.

Adaptive systems

Kemampuan adaptasi akan memodifikasi input sensoris dan keluaran motorik (output) ketika terjadi perubahan tempat sesuai dengan karakteristik lingkungan.

Lingkup gerak sendi
(Joint range of motion)
Kemampuan sendi untuk membantu gerak tubuh dan mengarahkan gerakan terutama saat gerakan yang memerlukan keseimbangan yang tinggi

Komponen Pengontrol Keseimbangan

2015-09-27T09:25:00.001-07:00

Komponen-komponen pengontrol keseimbangan adalah :

1. Sistem informasi sensoris

Sistem informasi sensoris meliputi visual, vestibular, dan somatosensoris.

a. Visual

Visual memegang peran penting dalam sistem sensoris. Cratty & Martin (1969) menyatakan bahwa keseimbangan akan terus berkembang sesuai umur, mata akan membantu agar tetap fokus pada titik utama untuk mempertahankan keseimbangan, dan sebagai monitor tubuh selama melakukan gerak statik atau dinamik. Penglihatan juga merupakan sumber utama informasi tentang lingkungan dan tempat kita berada, penglihatan memegang peran penting untuk mengidentifikasi dan mengatur jarak gerak sesuai lingkungan tempat kita berada. Penglihatan muncul ketika mata menerima sinar yang berasal dari obyek sesuai jarak pandang.

Dengan informasi visual, maka tubuh dapat menyesuaikan atau bereaksi terhadap perubahan bidang pada lingkungan aktivitas sehingga memberikan kerja otot yang sinergis untuk mempertahankan keseimbangan tubuh.

b. Sistem vestibular

Komponen vestibular merupakan sistem sensoris yang berfungsi penting dalam keseimbangan, kontrol kepala, dan gerak bola mata. Reseptor sensoris vestibular berada di dalam telinga. Reseptor pada sistem vestibular meliputi kanalis semisirkularis, utrikulus, serta sakulus. Reseptor dari sistem sensoris ini disebut dengan sistem labyrinthine. Sistem labyrinthine mendeteksi perubahan posisi kepala dan percepatan perubahan sudut. Melalui refleks vestibulo-occular, mereka mengontrol gerak mata, terutama ketika melihat obyek yang bergerak. Mereka meneruskan pesan melalui saraf kranialis VIII ke nukleus vestibular yang berlokasi di batang otak. Beberapa stimulus tidak menuju nukleus vestibular tetapi ke serebelum, formatio retikularis, thalamus dan korteks serebri.

Nukleus vestibular menerima masukan (input) dari reseptor labyrinth, retikular formasi, dan serebelum. Keluaran (output) dari nukleus vestibular menuju ke motor neuron melalui medula spinalis, terutama ke motor neuron yang menginervasi otot-otot proksimal, kumparan otot pada leher dan otot-otot punggung (otot-otot postural). Sistem vestibular bereaksi sangat cepat sehingga membantu mempertahankan keseimbangan tubuh dengan mengontrol otot-otot postural.

c. Somatosensoris

Sistem somatosensoris terdiri dari taktil atau proprioseptif serta persepsi-kognitif. Informasi propriosepsi disalurkan ke otak melalui kolumna dorsalis medula spinalis. Sebagian besar masukan (input) proprioseptif menuju serebelum, tetapi ada pula yang menuju ke korteks serebri melalui lemniskus medialis dan talamus.

Kesadaran akan posisi berbagai bagian tubuh dalam ruang sebagian bergantung pada impuls yang datang dari alat indra dalam dan sekitar sendi. Alat indra tersebut adalah ujung-ujung saraf yang beradaptasi lambat di sinovia dan ligamentum. Impuls dari alat indra ini dari reseptor raba di kulit dan jaringan lain , serta otot di proses di korteks menjadi kesadaran akan posisi tubuh dalam ruang

Definisi Keseimbangan

2015-09-27T09:11:00.001-07:00

Keseimbangan Pada Tubuh Manusia

Keseimbangan adalah kemampuan diri untuk mempertahankan kesetimbangan tubuh ketika di tempatkan di berbagai posisi.

Definisi menurut O’Sullivan, keseimbangan adalah kemampuan untuk mempertahankan pusat gravitasi pada bidang tumpu terutama ketika saat posisi tegak.

Definisi menurut Ann Thomson, keseimbangan adalah kemampuan untuk mempertahankan tubuh dalam posisi kesetimbangan maupun dalam keadaan statik atau dinamik, serta menggunakan aktivitas otot yang minimal. Keseimbangan juga bisa diartikan sebagai kemampuan relatif untuk mengontrol pusat massa tubuh (center of mass) atau pusat gravitasi (center of gravity) terhadap bidang tumpu (base of support).

Keseimbangan melibatkan berbagai gerakan di setiap segmen tubuh dengan di dukung oleh sistem muskuloskleletal dan bidang tumpu. Kemampuan untuk menyeimbangkan massa tubuh dengan bidang tumpu akan membuat manusia mampu untuk beraktivitas secara efektif dan efisien.

Pembagian Keseimbangan

Keseimbangan terbagi atas dua kelompok, yaitu keseimbangan statis : kemampuan tubuh untuk menjaga kesetimbangan pada posisi tetap (sewaktu berdiri dengan satu kaki, berdiri diatas papan keseimbangan); keseimbangan dinamis adalah kemampuan untuk mempertahankan kesetimbangan ketika bergerak. Keseimbangan merupakan interaksi yang kompleks dari integrasi/interaksi sistem sensorik (vestibular, visual, dan somatosensorik termasuk proprioceptor) dan muskuloskeletal (otot, sendi, dan jar lunak lain) yang dimodifikasi/diatur dalam otak (kontrol motorik, sensorik, basal ganglia, cerebellum, area asosiasi) sebagai respon terhadap perubahan kondisi internal dan eksternal. Dipengaruhi juga oleh faktor lain seperti, usia, motivasi, kognisi, lingkungan, kelelahan, pengaruh obat dan pengalaman terdahulu.

Fisiologi Keseimbangan

Kemampuan tubuh untuk mempertahankan keseimbangan dan kestabilan postur oleh aktivitas motorik tidak dapat dipisahkan dari faktor lingkungan dan sistem regulasi yang berperan dalam pembentukan keseimbangan. Tujuan dari tubuh mempertahankan keseimbangan adalah : menyanggah tubuh melawan gravitasi dan faktor eksternal lain, untuk mempertahankan pusat massa tubuh agar seimbang dengan bidang tumpu, serta menstabilisasi bagian tubuh ketika bagian tubuh lain bergerak.

Metode Keseimbangan Dalam Ilmu Medis

2015-09-25T01:46:00.000-07:00

Ukuran Keseimbangan dalam Bidang Kedokteran
Ini merupakan metode untuk menguji penyakit melalui penyesuaian unsur

وأحد الوجهين أن يكون المزاج معتدلاً على أن تكون المقادير من الكيفيات المتضادة في الممتزج متساوية متقاومة ويكون المزاج كيفية متوسطة بينها بالتحقيق . أميل إلى أحد الطرفين إما في إحدى المتضادتين اللتين بين البرودة والحرارة والرطوبة واليبوسة وإما في كليهما .لكن المعتبر في صناعة الطب بالاعتدال والخروج عن الاعتدال ليس هذا ولا ذلك بل يجب أن يتسلم الطبيب من الطبيعي

Salah satu pandangan tersebut adalah, keadaan suatu perangai bersifat netral (seimbang) dengan ukuran ukuran berdasarkan cara cara yang belawanan dalam sebuah campuran yang sama dan seimbang. Juga sebagai metode penengah antara pengujian. Lebih condong ke salah satu 2 titik kulminasi objek. "Adakalanya, dalam salah satu parsial yg berlawanan antara unsur “BURUDAH, HARARAH, RUTUBAH dan YUBUSAH. Adakalanya pada tiap keduanya.

Namun yg paling dipercaya dalam hasil medis adalah metode "Keseimbangan" atau apa muncul dari metode tersebut. [“Bukan ini dan juga bukan itu.] Tidak disangkal, bahkan seorang dokter perlu mengambil postulat [dalil atau aksioma] dari pengujian unsur tabiat.

إن المعتدل على هذا المعنى مما لا يجوز أن يوجد أصلاً فضلاً عن أن يكون مزاج إنسان أو عضو إنسان وأن يعلم أن المعتدل الذي يستعمله الأطباء في مباحثهم هو مشتق لا من التعادل الذي هو التوازن بالسوية بل من العدل في القسمة وهو أن يكون قد توفر فيه على الممتزج بدناً كان بتمامه أو عضواً من العناصر بكمياتها وكيفياتها القسط الذي ينبغي له في المزاج الإنساني على أعدل قسمة ونسبة

Bahwa balance dalam pengertian ini, dimulai dari apa yg tidak layak terjadi, seperti halnya, dalam perangai atau anggota tubuh manusia.

Perlu diketahui, bahwa keseimbangan yang para dokter gunakan dalam uraian mereka, dihimpun bukan dari ta’adul, yaitu suatu ketimbangan secara kualitatif. bahkan berdasar dari penyesuaian dalam parsial. Keadaan keseimbangan bertambah banyak karena adanya perpaduan [campuran], "baik itu tubuh secara utuh, maupun sebagian anggota badan. bagian yg terdiri dari kuantitas dan kualitas unsur-unsur yg layak dalam perangai manusia berdasarkan fase dan proporsi yg paling netral [seimbang].

لكنه قد يعرض أن تكون هذه القسمة التي تتوفر على الإنسان قريبة جداً من المعتدل الحقيقي الأوَل وهذا الاعتدال المعتبر بحسب أبدان الناس أيضاً الذي هو بالقياس إلى غير مما ليس له ذلك الاعتدال وليس له قرب الإنسان من الاعتدال المذكور في الوجه الأول يعرض له ثمانية أوجه من الاعتبارات

Meskipun begitu, kadang bagian ini bertambah pada manusia begitu dekat dgn keseimbangan aktual yg pertama. Keseimbangan yg bersifat considental mengikuti lintasan tubuh manusia, berikut analogi yg akurat kepada yg lain yang tidak memiliki unsur keseimbangan, atau dekat dari manusia dgn keseimbangan yg telah diuraikan pada sesi pertama. Disarankan 8 pandangan Sebagai bahan pertimbangan :

[panas + kering] = Safrawi [panas +basah] = Damawi [dingin + kering] = Saudawi [dingin+basah] = Balgami . Ini 8 gambaran senyawa dari unsur unsur yg empat.

Gambar diatas Rumusan Keseimbangan unsur tubuh,

[panas + kering,] [panas +basah,] [dingin + kering] [dingin+basah] = 8 gambaran

[panas + kering] = Safrawi
[panas +basah,] = Damawi
[dingin + kering] = Saudawi
[dingin+basah]= balgami

Mutadlodah [lawan] Senyawa : [panas + kering] mutadladah [dingin+basah] # [dingin + kering] mutadladah [panas +basah] *Saya memberikan contoh : luka bersifat [panas +basah] maka senyawa zat yang dibutuhkan adalah [dingin+ kering] sebagai mutadladah [lawan] . Inilah hasil keseimbagan medis yg akurat menurut Ibnu sina.

Keterangan : [طرف] bingkai, bagian pinggir, batas, akhir, perbedaan yang sangat besar; 2. ujung, titik, puncak, kulminasi; 3. sisi, area, daerah, bagian; 4. golongan, kelompok; 5. tungkai dan lengan, kaki dan tangan, anggota badan [التوازن] berimbang, keseimbangan, ketenangan [ التعادل ] persamaan, keseimbangan, kesetaraan, seri, sama kuat, netralisasi [كميات] kuantitas, kualitatif, kwantitas, jumlah,amount, magnitude, quantity [الحقيقي] sebenarnya, faktual, asli, kanan, nyata, benar, substansial, sah, benar-benar, [غَيْر]selain dari, yang lain, tidak sama dengan, bukan, tanpa, bukan [مِنْ غَيْر]tanpa, tidak termasuk, di luar [لاَ غَيْر، لَيْسَ غَيْر ] satu-satunya, hanya, belaka, tidak ada yang lain [غَيْرَ أَنّ] sekalipun begitu, bagaimanapun, tetapi, hanya saja, pada sisi lain [] bagian, porsi, divisi, seksi, segmen, departemen, kantor, distrik, propinsi [] yg bersikap moderat, sederhana, seimbang, lurus [القسط ] porsi, bagian, kuantitas, jumlah, luas; 2. angsuran; 3. adil, keadilan, kejujuran

Pembagian Unsur Tabiat Dalam Ilmu Kedokteran

2015-09-24T11:10:00.000-07:00

PELAJARAN KE TIGA TENTANG AMIZAH (PERANGAI)

Perangai mempunyai 3 pasal

وهو ثلاثة فصول

الفصل الأول المزاج وهو ثلاثة فصول أقول : المزاج : كيفية حاصلة من تفاعل الكيفيات المتضادات إذا وقفت على حد ما .ووجودها في عناصر متصغرة الأجزاء ليماس أكثر كل واحد منها أكثر الآخر

A. PASAL AWAL PERANGAI

Aku berkata (Syeikh Ibnu Sina ) : Temperamen atau perangai adalah kaifiyat [metode] hasil dari interaksi melalui metode yg bersebarangan [kontras, kontradiksi], Apabila metode ini berakhir pada batas-Nya [limit]. Keberadaan-Nya dalam ragam unsur menjadi bagian bagian kecil, agar menyentuh lebih banyak pada setiap salah satu dari unsur kebanyakan.

إذا تفاعلت بقواها بعضها في بعض حدث عن جملتها كيفية متشابهة في جميعها هي : المزاج والقوى الأولية في الأركان المذكورة أربع هي : الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وبين أن المزاجات في الأجسام الكائنة الفاسدة إنما تكون عنها وذلك بحسب ما توجبه القسمة العقلية بالنظر المطلق غير مضاف إلى شيء على وجهين

Apabila sebagian metode saling berinteraksi dengan energi pada hal hal yg baru terjadi, maka itu merupakan metode similar pada semua perangai. Yakni, perangai dan energi awal yg terdapat dalam elemen dasar yg diuraikan, yaitu ada empat bagian :

HARARAH [Unsur Panas]
BURUDAH [Unsur Dingin]
RUTUBAH [Unsur Basah]
YUBUSAH [Unsur Kering]

Diantaranya, bahwa perangai yg terdapat dalam jasmani yg rusak, itu terjadi karena keadaan perangai itu sendiri [] Demikianlah menurut perkiraan tahapan yg bersifat rasio yang diperlukan melalui teoritis yg absolute [mutlak] tanpa disandarkan kepada sesuatu atas 2 pandangan.

Keterangan : [المزاج] nature, humor, temperament, mood, disposition, perangai, watak, suasana hati, humor, keadaan mental, [مِزَاجِيّ] temperamental, perangai, pemurung, cepat marah, watak berubah-ubah [الكيفيات] manner, method, cara, mode, gaya, jalan, metode, kualitas, kondisi[وقفت ] menghentikan, berhenti, tidak berlanjut, mengakhiri, memotong, berakhir [وجه] wajah, roman, muka; 2. depan, bagian muka, permukaan; 3. aspek, pandangan, sudut pandang, segi pandangan; 4. maksud, pengertian, alasan, sebab; 5. sisi, arah; 6. jalan, cara, gaya; 7. respek, rasa hormat

Jirim Dan Pengertian-Nya

2015-09-24T03:10:00.002-07:00

Fic biomastory

Jirim adalah sesuatu yang memiliki massa [Jisim] dan dapat memenuhi ruang. Semua zat padat, cair atau gas ditemukan di bumi merupakan jirim. Teori partikel materi menyatakan bahwa Jirim terdiri dari partikel halus yang diskrit

Partikel materi dapat dibangun sebagai berikut:

Atom
Molekul
Ion

Substansi dapat juga diklasifikasikan menjadi dua bagian, yaitu:

Elemen
Senyawa
Campuran

Jirim yang sangat rumit, ini diperkirakan memiliki diameter adalah kurang dari 10-9 m. Oleh karena itu, kita tidak melihat masalah partikel atau menggunakan mikroskop cahaya.

Jirim wujud dalam beberapa keadaan fisika. 4 daripada fisika adalah:

gas
cairan
padat
plasma

Jirim bisa merubah bentuk dari satu keadaan fisika ke satu keadaan fisika lain, bila objek dipanaskan atau didinginkan berkaitan dengan perubahan suhu. Selama perubahan keadaan jirim, perpindah energi akan terjadi yaitu baik energi termal diserap atau dibebeaskan.
Di antara perubahan keadaan masalah adalah sebagai:

refrigerasi
Pengecoran
dalam mendidih
penguapan
pewarna-
kondensasi

_____________________________________

Keterangan 1. JIRIM (جرم) setiap benda yang menempati ruang. JISIM (جسم) Jika JIRIM itu besar dinamakan JISIM. JAUHAR (جوهر )dibagi dua bagian: 1.JAUHAR MURAKKAB (جوهر مركب). JIRIM yang kecil untuk mempurnakan susunan sesuatu JISIM. 2. JAUHAR FIRID (جوهر فرد). adalah Jirim yang sangat kecil hingga ditak bisa dipecah [di bagi lagi] .'ARADH (عرض).Sifat dari jisim

Logika Sebagai Matematika Murni

2015-09-23T23:37:00.000-07:00

Matematika Murni Logika

Logika masuk ke dalam kategori matematika murni karena matematika adalah logika yang tersistematisasi. Matematika adalah pendekatan logika kepada metode ilmu ukur yang menggunakan tanda-tanda atau simbol-simbol matematik (logika simbolik).

Logika tersistematisasi dikenalkan oleh dua orang dokter medis, Galenus (130-201 M) dan Sextus Empiricus (sekitar 200 M) yang mengembangkan logika dengan menerapkan metode geometri.

Puncak logika simbolik terjadi pada tahun 1910-1913 dengan terbitnya Principia Mathematica tiga jilid yang merupakan karya bersama Alfred North Whitehead (1861 - 1914) dan Bertrand Arthur William Russel (1872 - 1970).

Kegunaan logika

Membantu setiap orang yang mempelajari logika untuk berpikir secara rasional, kritis, lurus, tetap, tertib, metodis dan koheren.
Meningkatkan kemampuan berpikir secara abstrak, cermat, dan objektif.
Menambah kecerdasan dan meningkatkan kemampuan berpikir secara tajam dan mandiri.
Memaksa dan mendorong orang untuk berpikir sendiri dengan menggunakan asas-asas sistematis
Meningkatkan cinta akan kebenaran dan menghindari kesalahan-kesalahan berpkir, kekeliruan, serta kesesatan.
Mampu melakukan analisis terhadap suatu kejadian.
Terhindar dari klenik, tahayul, atau kepercayaan turun-temurun (bahasa Jawa: gugon-tuhon)
Apabila sudah mampu berpikir rasional, kritis, lurus, metodis dan analitis sebagaimana tersebut pada butir pertama maka akan meningkatkan citra diri seseorang.

Macam-macam logika

Logika alamiah : Logika alamiah adalah kinerja akal budi manusia yang berpikir secara tepat dan lurus sebelum dipengaruhi oleh keinginan-keinginan dan kecenderungan-kecenderungan yang subjektif. Kemampuan logika alamiah manusia ada sejak lahir. Logika ini bisa dipelajari dengan memberi contoh penerapan dalam kehidupan nyata.

Logika ilmiah : Logika ilmiah memperhalus, mempertajam pikiran serta akal budi. Logika ilmiah menjadi ilmu khusus yang merumuskan asas-asas yang harus ditepati dalam setiap pemikiran. Berkat pertolongan logika ilmiah inilah akal budi dapat bekerja dengan lebih tepat, lebih teliti, lebih mudah, dan lebih aman. Logika ilmiah dimaksudkan untuk menghindarkan kesesatan atau, paling tidak, dikurangi

Abad Pertengahan Dan Logika Modern

2015-09-23T23:29:00.000-07:00

Logika Modern Abad Pertengahan

Pada abad 9 hingga abad 15, buku-buku Aristoteles seperti De Interpretatione, Eisagoge oleh Porphyus dan karya Boethius masih digunakan. St. Thomas Aquinas 1224-1274 dan kawan-kawannya berusaha mengadakan sistematisasi logika.

Lahirlah logika modern dengan tokoh-tokoh seperti: Petrus Hispanus (1210 - 1278) Roger Bacon (1214-1292)Raymundus Lullus (1232 -1315) yang menemukan metode logika baru yang dinamakan Ars Magna, yang merupakan semacam aljabar pengertian.William Ocham (1295 - 1349)

Pengembangan dan penggunaan logika Aristoteles secara murni diteruskan oleh Thomas Hobbes (1588 - 1679) dengan karyanya Leviatan dan John Locke (1632-1704) dalam An Essay Concerning Human Understanding Francis Bacon (1561 - 1626) mengembangkan logika induktif yang diperkenalkan dalam bukunya Novum Organum Scientiarum.J.S. Mills (1806 - 1873) melanjutkan logika yang menekankan pada pemikiran induksi dalam bukunya System of Logic

Lalu logika diperkaya dengan hadirnya pelopor-pelopor logika simbolik seperti: Gottfried Leibniz (1646-1716) menyusun logika aljabar berdasarkan Ars Magna dari Raymundus Lullus. Logika ini bertujuan menyederhanakan pekerjaan akal budi dan lebih mempertajam kepastian. George Boole (1815-1864)John Venn (1834-1923)Gottlob Frege (1848 - 1925) Lalu Chares Sanders Peirce (1839-1914), seorang filsuf Amerika Serikat yang pernah mengajar di Johns Hopkins University,melengkapi logika simbolik dengan karya-karya tulisnya. Ia memperkenalkan dalil Peirce (Peirce's Law) yang menafsirkan logika selaku teori umum mengenai tanda (general theory of signs)

Puncak kejayaan logika simbolik terjadi pada tahun 1910-1913 dengan terbitnya Principia Mathematica tiga jilid yang merupakan karya bersama Alfred North Whitehead (1861 - 1914) dan Bertrand Arthur William Russel (1872 - 1970).Logika simbolik lalu diteruskan oleh Ludwig Wittgenstein (1889-1951), Rudolf Carnap (1891-1970), Kurt Godel (1906-1978), dan lain-lain.

Sejarah Ilmu Logika [Filsafat]

2015-09-23T23:17:00.001-07:00

Masa Yunani Kuno
Logika dimulai sejak Thales (624 SM - 548 SM), filsuf Yunani pertama yang meninggalkan segala dongeng, takhayul, dan cerita-cerita isapan jempol dan berpaling kepada akal budi untuk memecahkan rahasia alam semesta.

Thales mengatakan bahwa air adalah arkhe (Yunani) yang berarti prinsip atau asas utama alam semesta. Saat itu Thales telah mengenalkan logika induktif.

Aristoteles kemudian mengenalkan logika sebagai ilmu, yang kemudian disebut logica scientica. Aristoteles mengatakan bahwa Thales menarik kesimpulan bahwa air adalah arkhe alam semesta dengan alasan bahwa air adalah jiwa segala sesuatu.

Dalam logika Thales, air adalah arkhe alam semesta, yang menurut Aristoteles disimpulkan dari:

Air adalah jiwa tumbuh-tumbuhan (karena tanpa air tumbuhan mati)
Air adalah jiwa hewan dan jiwa manusia
Air jugalah uap
Air jugalah es

Jadi, air adalah jiwa dari segala sesuatu, yang berarti, air adalah arkhe alam semesta.

Sejak saat Thales sang filsuf mengenalkan pernyataannya, logika telah mulai dikembangkan. Kaum Sofis beserta Plato (427 SM-347 SM) juga telah merintis dan memberikan saran-saran dalam bidang ini. Pada masa Aristoteles logika masih disebut dengan analitica , yang secara khusus meneliti berbagai argumentasi yang berangkat dari proposisi yang benar, dan dialektika yang secara khusus meneliti argumentasi yang berangkat dari proposisi yang masih diragukan kebenarannya. Inti dari logika Aristoteles adalah silogisme.

Buku Aristoteles to Oraganon (alat) berjumlah enam, yaitu:

Categoriae menguraikan pengertian-pengertian
De interpretatione tentang keputusan-keputusan
Analytica Posteriora tentang pembuktian.
Analytica Priora tentang Silogisme.
Topica tentang argumentasi dan metode berdebat.
De sohisticis elenchis tentang kesesatan dan kekeliruan berpikir.

Pada 370 SM - 288 SM Theophrastus, murid Aristoteles yang menjadi pemimpin Lyceum, melanjutkan pengembangn logika. Istilah logika untuk pertama kalinya dikenalkan oleh Zeno dari Citium 334 SM - 226 SM pelopor Kaum Stoa. Sistematisasi logika terjadi pada masa Galenus (130 M - 201 M) dan Sextus Empiricus 200 M, dua orang dokter medis yang mengembangkan logika dengan menerapkan metode geometri.

Porohyus (232 - 305) membuat suatu pengantar (eisagoge) pada Categoriae, salah satu buku Aristoteles. Boethius (480-524) menerjemahkan Eisagoge Porphyrius ke dalam bahasa Latin dan menambahkan komentar- komentarnya. St. Yohanes dari Damaskus (674 - 749) menerbitkan Fons Scienteae

Dasar-dasar Logika [Ilmu Filsafat]

2015-09-23T23:10:00.000-07:00

Dasar-dasar Logika

Konsep bentuk logis adalah inti dari logika. Konsep itu menyatakan bahwa kesahihan (validitas) sebuah argumen ditentukan oleh bentuk logisnya, bukan oleh isinya. Dalam hal ini logika menjadi alat untuk menganalisis argumen, yakni hubungan antara kesimpulan dan bukti atau bukti-bukti yang diberikan (premis). Logika silogistik tradisional Aristoteles dan logika simbolik modern adalah contoh-contoh dari logika formal.

Dasar penalaran dalam logika ada dua, yakni deduktif dan induktif.

Penalaran deduktif
!Artikel utama untuk bagian ini adalah: Pembuktian melalui deduksi
Penalaran deduktif, kadang disebut logika deduktif, adalah penalaran yang membangun atau mengevaluasi argumen deduktif. Argumen dinyatakan deduktif jika kebenaran dari kesimpulan ditarik atau merupakan konsekuensi logis dari premis-premisnya. Argumen deduktif dinyatakan valid atau tidak valid, bukan benar atau salah. Sebuah argumen deduktif dinyatakan valid jika dan hanya jika kesimpulannya merupakan konsekuensi logis dari premis-premisnya.

Tabel di bawah ini menunjukkan beberapa ciri utama yang membedakan penalaran induktif dan deduktif.

Deduktif	Induktif
Jika semua premis benar maka kesimpulan pasti benar.	Jika premis benar, kesimpulan mungkin benar, tapi tak pasti benar.
Semua informasi atau fakta pada kesimpulan sudah ada, sekurangnya secara implisit, dalam premis.	Kesimpulan memuat informasi yang tak ada, bahkan secara implisit, dalam premis.

Logika Dan Ilmu Filsafat

2015-09-23T23:04:00.000-07:00

Logika berasal dari kata Yunani kuno λόγος (logos) yang berarti hasil pertimbangan akal pikiran yang diutarakan lewat kata dan dinyatakan dalam bahasa. Logika adalah salah satu cabang filsafat.

Sebagai ilmu, logika disebut dengan logike episteme (bahasa Latin: logica scientia) atau ilmu logika (ilmu pengetahuan) yang mempelajari kecakapan untuk berpikir secara lurus, tepat, dan teratur.[1]

Ilmu di sini mengacu pada kemampuan rasional untuk mengetahui dan kecakapan mengacu pada kesanggupan akal budi untuk mewujudkan pengetahuan ke dalam tindakan. Kata logis yang dipergunakan tersebut bisa juga diartikan dengan masuk akal

Logika sebagai ilmu pengetahuan
Logika merupakan sebuah ilmu pengetahuan di mana objek materialnya adalah berpikir (khususnya penalaran/proses penalaran) dan objek formal logika adalah berpikir/penalaran yang ditinjau dari segi ketepatannya.

Logika sebagai cabang filsafat
Logika adalah sebuah cabang filsafat yang praktis. Praktis di sini berarti logika dapat dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari.

Logika lahir bersama-sama dengan lahirnya filsafat di Yunani. Dalam usaha untuk memasarkan pikiran-pikirannya serta pendapat-pendapatnya, filsuf-filsuf Yunani kuno tidak jarang mencoba membantah pikiran yang lain dengan menunjukkan kesesatan penalarannya.

Logika digunakan untuk melakukan pembuktian. Logika mengatakan yang bentuk inferensi yang berlaku dan yang tidak. Secara tradisional, logika dipelajari sebagai cabang filosofi, tetapi juga bisa dianggap sebagai cabang matematika. Logika tidak bisa dihindarkan dalam proses hidup mencari kebenaran [Sumber : wikipedia]

Definisi Api

2015-09-23T15:15:00.000-07:00

Seperti yang di lansir wikipedia, Api adalah oksidasi cepat terhadap suatu material dalam proses pembakaran kimiawi, yang menghasilkan p
anas, cahaya, dan berbagai hasil reaksi kimia lainnya.[1] Proses oksidasi yang lebih lambat seperti pengkaratan atau pencernaan tidak termasuk dalam definisi tersebut. Api berupa energi berintensitas yang bervariasi dan memiliki bentuk cahaya (dengan panjang gelombang juga di luar spektrum visual sehingga dapat tidak terlihat oleh mata manusia) dan panas yang juga dapat menimbulkan asap.

Api (warnanya-dipengaruhi oleh intensitas cahayanya) biasanya digunakan untuk menentukan apakah suatu bahan bakar termasuk dalam tingkatan kombusi sehingga dapat digunakan untuk keperluan manusia (misal digunakan sebagai bahan bakar api unggun, perapian atau kompor gas) atau tingkat pembakar yang keras yang bersifat sangat penghancur, membakar dengan tak terkendali sehingga merugikan manusia (misal, pembakaran pada gedung, hutan, dan sebagainya).

Penemuan cara membuat api merupakan salah satu hal yang paling berguna bagi manusia, karena dengan api, golongan hominids (manusia dan kerabatnya seperti kera) dapat aman dari hewan buas, memasak makanan, dan mendapat sumber cahaya serta menjaga dirinya agar tetap hangat. Bahkan masih banyak masyarakat zaman sekarang tapi terisolir, menganggap api adalah sumber kehidupan segala mahluk hidup

Pengobatan Nabi [Thibbun Nabawi ]

2015-09-23T12:26:00.000-07:00

Thibbun Nabawi mulai banyak di gunakan, maka penjelasan atau penjabaran mengenai Thibbun Nabawi di perlukan. Tampaknya, hal itulah yang membedakan karya-karya Thibbun Nabawi sebelum dan sesudah masa kelam. Sebagai contoh, Thibbun Nabawi karya Abu Nu’aim (430 H), yang ditulis sebelum ”masa kelam” hanya menyebut Hadist-Hadist yang berkenaan dengan pengobatan, Gizi, obat-obatan. Sedangkan Thibbun Nabawi yang ditulis setelahnya, mulai dilakukan penjabaran, sehingga interaksi dengan pemikiran kedokteran yang populer di Zaman itu tidak terhindarkan. Tak heran jika buku-buku Thibbun nabawi terkadang menukil pendapat para dokter, baik Muslim maupun bukan.

Sebagai contoh, dalam Thibbun Nabawi Yang di Nisbatkan kepada Adz Dzahabi (748 H) telah mengambil pendapat dari Jalinus, Pedanius Dioscorides (pakar kedokteran Romawi), juga Aristoteles, atau Plato. Sedangkan Ibnu Al Qayyim (691 H) dalam Thibbun Nabawi, juga menukil dari Jalinus. Lebih-lebih untuk Ibnu Sina, Ibnu Al-Qayyim sering menyatakan, ”Shahih Al-Qanun berkata, ”Hal itu disebutkan lenih dari tujuh kali, sedangkan Asy-Syuyuthi (911 H), juga mengutip pendapar Hipocrates, dalam thibbun nabawinya. Nampaknya, bagi mereka mengambil beberapa pemikiran Non-Muslim dalam masalah kedokteran bisa diterima, asalkan sejalan dengan Islam.

Perkembangan thibbun Nabawi juga bisa dilihat dari penambahan varian bahan-bahan yang bisa dijadikan obat, antara kitab Thibbun Nabawi yang di tulis lebih awal di banding setelahnya. Abu Nu’aim menyebutkan dalam bukunya ada sekitar 80 macam bahan makan dan obat-obatan, Ibnu Qayyim menyebutkan sekitar 100, sedangkan Azd Dzahabi menyebut 220 macam. Bahkan rempah-rempah yang jauh dari Jazirah arab pun disebut-sebut, sebagaimana yang disebut As-Syuyuthi mengenai kayu Shandhal (kayu gaharu), ”Kayu gaharu yang terbaik dihasilkan di Makassar.”

Demikianlah, para Ulama telah melakukan pengembangan thibbun nabawi, hingga diharapkan generasi setelah mereka terus melakukan enelitian guna kemajuan ilmu kedokteran yang nilai-nilainya berasal dari Sabda Rasulullah SAW.

Lanjutkan 1 2 3 4 Kembali

Islam Dan Ilmu Pengobatan

2015-09-23T12:22:00.000-07:00

Thibb An Nabawi dalam Al-Qanun .

Walau bercampur antara filsafat dan kedokteran, Al-Qanun tetap menjadi pijakan banyak dokter, sehingga sampai di tulis Syarah maupun ringkasannya, hingga terbitlah Jauhar Al-Maqnun fi Al Bahr Al-Qanun, juga Al Mukhtastar Al Farisi, sebagai ringkasannya.

Walaupun banyak mengambil teori kedokteran asing. Kedokteran Arab lokal tidak pula otomatis hilang dari Al-Qanun. Ibnu sina juga bicara mengenai bekam, sebagaiman dibicarakan para dokter Muslim. Beliau berpendapat tidak melakukan bekam di tengkuk karena bisa menghilangkan hafalan, dengan berdalih pada sebuah Hadist Rasulullah SAW, beliau juga menerangkan waktu-waktu yang baik untuk melakukan terapi ini. Beliau juga berbicara mengenai obat-obatan Arab, seperti
Za’faran, burdi atau telur. Bahkan obat-obatan yang dilarang dalam Thibbun Nabawi nuga dikupas oleh Ibnu Sina, salah satunya mengenai larangan berobat dengan menggunakan katak. Mengenai praktik jirahah (operasi) yang juga dibahas dalam Thibbun Nabawi, malah memiliki porsi banyak dalam Al-Qanun. Tak heran pendapatnya juga banyak di nukil di beberapa kitab Thibbun Nabawi.

Nah, di saat aliran kedokteran filsafat ini banyak di anut, ketidakstabilan polotik terjadi, karena serangan besar-besaran, baik oleh pasukan tatar maupun pasukan salib. Dimasa ini, terkadang pengobatan sudah tidak lagi merujuk kepada ilmu kedokteran yang populer kala itu. Sebab, langkahnya rempah-rempahan yang di import dari India, Cina, atau Persia. Oleh karena itu, para dokter merujuk Thibbun Nabawi, yang banyak menggunakan bahan-bahan lokal. Biaya berobat juga amat mahal, sedangkan para dokter banyak menulis obat-obatan yang langka, yang mungkin bisa digunakan oleh para bangsawan saja. Karena itu, beberapa ulama seperti Ibrahim Al Arzaq menulis kitab Thibbun Nabawi yang berjudul Tashil Am Manafi, yang maknanya permudahan hal-hal yang bermanfaat.

Lanjutkan 1 2 3 4 Kembali

Mengenal Sejarah Kedokteran Islam

2015-09-23T12:14:00.001-07:00

Dimasa ini, para fuqaha juga melakukan pembukuan melalui disiplin mengenai ilmu keislaman pesan-pesan Rasulullah SAW yang berhubungan dengan kedokteran pun mulai dibukukan. Diketahui, kitab pertama mengenai masalah ini adalah Ath Thibbun Nabawi yang ditulis oleh Imam Ali Ridha (2003 H), yang dihadiahkan untuk khlifah ma’mun.Namun kabar mengenai buku-buku kedokteran Yunani juga menyita perhatian para dokter kala itu, khususnya yang ditulis oleh Jalinus, dokter dan Filusuf yang menjadi rujukan utama ”Aliran” Jundishapur.

Sejak itu, mulailah ada interaksi antara kedokteran Arab ”Aliran” ini. Akan tetapi, kedokteran Arab tidak mencukupkan diri dengan buku-buku Jalinus. Tidak hanya melengkapi, tapi dokter Muslim juga memulai mengeritik beberapa pemikiran Jalinus, seperti yang dilakukan Ar- Razi dengan menulis buku yang berjudul As-Syukuk ’ala Jalinus’ (keraguan atas Jalinus), disaat Madzhab itu menjadi rujukan dan cara mengenai bayak orang. Dan Arab sendiri berinteraksi tidak hanya dengan ilmu kedokteran Yunani, tetapi juga dengan kedokteran India, sehingga, tidak bisa diklaim bahwa sumber-sumber Yunani menguasai total pemikiran Kedokteran Arab.

Namun, tidak bisa dipungkiri, bahwa Jalimus memberi pengaruh kepada kedokteran Arab tak heran beberapa karya dalam bidang ini amat kental nuansa pemikiran Yunani, yakni adanya pencampuran antara kedokteran dengan filsafat. Sebagaiman yang ada dalam miftah Ath thibb, tulisa Ibnu Handu (420 H), bahwa kedokteran itu terbagi dua, ilmi dan a
mali. Ilmi, adalah pengetahuan mengenai hakikat apa saja yang ada. Sedangkan amali pengetahuan mengenai hal yang baik terhadap sesuatu itu. Hal yang sama juga terjadi pada Al Qanun, Ibnu Sina (428 H).

Lanjutkan 1 2 3 4 Kembali

Sejarah Ilmu Kedokteran Islam

2015-09-23T11:43:00.003-07:00

Sejarah mencatat ada dua pemikiran kedokteran, yakni kedokteran Iskandariya Mesir dan Jundishapur Persia. Namun, dari dua pemikiran tersebut tidak terjadi interaksi dan itu berlangsung hingga Bani Abbas berkuasa. Dimasa itu pula mulai dilakukan penerjemahan buku-buku kedokteran. Salah satunya adalah kitab Al Kunasy, yang ditulis dalam bahasa Yunani oleh seorang dokter Iskandariya, Ahran Al Qis, kedalam bahasa Arab. Hal itu dilakukan di pertengahan masa pemerintahan Marwan bin Al Kaham.

Tidak hanya dapat tahap penerjemahan saja, para dokter asing dari ”aliran” Jundishapur pun banyak diangkat sebagai tenaga medis Istana kala itu. Khalifah Abu Jafar Mansyur pernah meminta agar Jurjis bin Baktikhusyu (150 H), tokok kedokteran Madzhab tersebut untuk datang. Akhirnya, diutuslah Baktikhusyu bin Jurjis (185 H), untuk mengabdi sebagai dokter. Kemudian Jibrail bin Baktikhusyu’ (213 H) juga mengabdi pada masa Harun Ar-Rasyid, hingga masa Amin dan Ma’mun berkuasa.

Lanjutkan 1 2 3 4

________________________________________
Sumber : Sumber Majalah Hidayatullah Edisi Khusus 2010