Sống đạo mỗi ngày

Có những câu hỏi mà thuyết tiến hóa không thể trả lời được

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 19 Apr 2026 03:02:00 +0000

Maurizio Blondet

Làm sao chim gõ kiến có thể có một chiếc lưỡi dài đến thế? Và làm sao những con bướm lại có đôi cánh đẹp đến vậy? Phải thừa nhận sự hiện hữu của một Đấng Tạo Hóa.

Chim gõ kiến đặt ra một vấn đề khó xử cho những người theo thuyết tiến hóa. Ít ai biết rằng loài chim nhỏ bé quen thuộc này, để bắt những côn trùng ẩn dưới lớp vỏ cây, có thể phóng ra một chiếc lưỡi dài tận 15 cm. Nhưng làm sao một con chim rừng nhỏ bé lại có thể sở hữu một chiếc lưỡi dài bằng cả thân mình? Và khi không sử dụng, nó giữ chiếc lưỡi ấy ở đâu?

Câu trả lời là: nó cuộn lưỡi lại quanh cổ, giống như một dải dây ná cao su. Nếu quan sát hộp sọ của chim gõ kiến, bạn sẽ thấy hai khúc xương nhỏ cực kỳ mỏng manh và linh hoạt như lò xo. Đó là các xương móng (xương lưỡi), loại xương vốn có ở nhiều loài động vật để nâng đỡ gốc lưỡi, nhưng ở chim gõ kiến chúng được biến đổi một cách phi thường: trở thành hai vòng cung nhỏ căng ra để phóng chiếc lưỡi đi như một mũi tên. Chúng bắt đầu từ phía bên phải của mỏ, vòng quanh hộp sọ và kết nối với phía bên trái mỏ.

Liệu một cấu tạo kỳ lạ như vậy có thể tiến hóa nhờ "chọn lọc tự nhiên"? Theo thuyết tiến hóa, mỗi bước tiến hóa là kết quả của sự tích lũy những thay đổi dần dần, do các đột biến ngẫu nhiên, rồi được giữ lại vì chúng "có lợi" cho sự sinh tồn của cá thể. Vì vậy, những người theo thuyết tiến hóa cho rằng chiếc lưỡi kỳ lạ của chim gõ kiến hẳn đã tiến hóa từ một tổ tiên vốn có một chiếc lưỡi bình thường như mọi loài chim khác. Và đây chính là khó khăn đầu tiên: lưỡi của chim gõ kiến xuất phát từ phía bên trái của gốc mỏ và không vươn ra phía trước như mọi chiếc lưỡi khác, mà lại hướng ngược về phía sau, về phía sau hộp sọ.

Người ta phải thừa nhận rằng một chiếc lưỡi quay ngược như thế hẳn là một bất lợi lớn đối với tổ tiên giả định của chim gõ kiến. Cho đến khi chiếc lưỡi đủ dài để hoàn thành một vòng quanh hộp sọ và quay trở lại mỏ, thì chắc hẳn qua nhiều thế hệ, những con chim ấy đã phải nhịn đói. Điều này đúng nếu ta chấp nhận, như những người theo Darwin cổ điển, rằng cần có “những cải tiến nhỏ dần dần” để đạt được bộ máy lưỡi đáng kinh ngạc ấy: trong hàng ngàn năm, các tổ tiên của chim gõ kiến đã ở trong tình trạng bất lợi nghiêm trọng trong việc kiếm ăn.

Khó khăn này có thể được vượt qua nếu chấp nhận quan điểm của trường phái Darwin mới (như Stephen J. Gould), rằng bộ máy lưỡi của chim gõ kiến phát triển "cái rụp" thông qua một siêu đột biến khổng lồ. Nhưng nếu như vậy, người ta buộc thừa nhận rằng nó đã được “thiết kế” như vậy ngay từ đầu. Đó chính là kết quả của một “thiết kế thông minh”, “intelligent design”, tên gọi của một lý thuyết phản đối học thuyết Darwin đang dần chiếm ưu thế trong các trường đại học tại Mỹ.

Sâu bướm và bướm

Nhưng còn có những trường hợp quen thuộc hơn nữa, khiến những người theo thuyết tiến hóa lúng túng. Đó là loài bướm, một loài côn trùng cánh vảy quen thuộc. Bạn nhìn nó đang bay lượn trong vườn, nhưng chẳng bao lâu nữa, nó sẽ đẻ trứng. Nhưng từ trứng đó, như tất cả chúng ta đều biết, nó không nở ra một con bướm giống mẹ, mà là một con sâu.

Hai sinh vật sở hữu mã di truyền y hệt nhau, nhưng lại có hai hình thái hoàn toàn khác biệt. Danh sách những khác biệt về hình thái thật đáng kinh ngạc: con sâu bò bằng sáu đôi chân, trong khi con bướm chỉ có ba đôi. Con sâu có miệng để nhai lá, còn con bướm có một vòi để hút mật. Sâu có sáu mắt đơn, còn bướm có hai mắt kép (giống như mắt ruồi). Sâu có màu sắc ngụy trang và thường có cơ thể phủ lông khiến nó trở nên khó chịu đối với kẻ săn mồi. Còn con bướm, nở ra từ sâu, lại có đôi cánh rực rỡ (thu hút kẻ săn mồi), có hệ thần kinh thích nghi với việc bay, có cấu trúc khí động học để bay, và có cơ quan sinh dục là thứ mà con sâu không có.

Vậy những đôi cánh đó mang lại lợi thế tiến hóa nào cho sự sống còn của loài bướm, khiến thiên nhiên lại “ưu tiên” chúng thay vì khả năng ngụy trang tuyệt vời của con sâu?

Câu trả lời là: đôi cánh là một tín hiệu thu hút tình dục. Nhưng trong tự nhiên có vô vàn cách để thu hút bạn tình mà không cần phải gây chú ý với kẻ săn mồi. Tệ hơn nữa: như những người theo Darwin thừa nhận, nếu hình dạng nguyên thủy của loài cánh vảy là con sâu và con sâu này đã “học” để trở thành con bướm tinh vi qua những đột biến kéo dài hàng ngàn năm, thì tại sao con sâu lại không có cơ quan sinh dục hay sinh sản? Các tổ tiên giả định và những mắt xích trung gian đã sinh sản bằng cách nào? Không lẽ chúng đã sống hàng triệu năm mà không có đời sống tính dục? Hoặc là những con sâu đầu tiên có cơ quan sinh dục rồi sau đó mất đi? Hay hình thái “nguyên thủy” thực chất là dạng bay phức tạp hơn, còn con sâu là dạng phát sinh sau, đơn giản hóa? Hoặc người ta phải thừa nhận—và đây là điểm mà thuyết Darwin sụp đổ—rằng toàn bộ ADN của loài cánh vảy đã được “viết” như thế ngay từ đầu, và ngay từ đầu đã bao hàm sự biến thái kỳ diệu ấy.

Một “thiết kế thông minh”

Trên thực tế, chúng ta thấy ở đây một “thiết kế”—có thể nói là có chủ ý—đã tách biệt hai chức năng vốn kết hợp với nhau ở các loài động vật khác. Sâu chỉ làm một việc: ăn. Con bướm không làm việc gì khác ngoài giao phối. Nó là một cơ quan sinh dục biết bay, một sinh vật được định hướng hoàn toàn cho ái tình. Hơn thế nữa, nó là một ẩn dụ cho tình yêu đam mê. Phải chăng vì thế mà con bướm lại đẹp, đến mức giống như những bông hoa, trong khi con sâu thì không? Phải chăng vì thế mà nó chỉ ăn mật hoa, loại thức ăn mang tính biểu tượng cao quý của những kẻ đang yêu? Và cuộc đời của bướm cũng ngắn ngủi như tình yêu vậy.

Được dẫn dắt bởi những tín hiệu mùi hương bí ẩn, bướm có thể bay hàng chục dặm đến địa điểm giao phối, điều mà con sâu không hề biết đến; và nó bay đến đó trên những đôi cánh vừa rực rỡ vừa nguy hiểm cho sự sống còn của chính nó. Tất cả điều này phải chăng là kết quả của sự ngẫu nhiên mù quáng, của tất yếu sao?

Hãy tự trả lời lấy, bởi vì chính bạn, đôi khi trong đời cũng đã từng là những “con bướm”, nghĩa là đã từng yêu. Bạn đã liều lĩnh đến mức phi lý vì tình yêu. Bạn không còn sống để ăn nữa, mà say sưa với những điều hư ảo. Bạn không còn quan tâm đến sống hay chết, và một chiếc la bàn bí ẩn đã dẫn bạn đến cuộc hẹn hò ngọt ngào.

Điều mà thuyết Darwin không giải thích được không chỉ là chiếc lưỡi của chim gõ kiến hay bản chất của loài bướm, mà còn là sự phong phú của trí tưởng tượng biểu lộ trong toàn thể sự sống. Một trí tưởng tượng không thiếu tính hài hước, lộng lẫy và vô tận. Hơn nữa, nó còn lộng lẫy một cách "phi chức năng", một sự xa xỉ thuần túy, bởi vì nếu như những người theo Darwin nói, chọn lọc tự nhiên đã ban cho đom đóm một chiếc đèn vì đó là “lợi thế sinh tồn”, thì tại sao muỗi và vô số côn trùng sống về đêm khác lại không có?

G. Võ Tá Hoàng

Nguồn: https://www.bastabugie.it/

Chúa Giêsu tiến lại gần và cùng đi với họ - Chúa nhật 3 Phục sinh A

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 18 Apr 2026 08:33:00 +0000

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca -Lc 24, 13-35

Cùng ngày thứ nhất trong tuần, có hai môn đệ đi đến một làng tên là Emmaus, cách Giêrusalem độ sáu mươi dặm. Dọc đường, các ông nói với nhau về những việc vừa xảy ra. Ðang khi họ nói truyện và trao đổi ý kiến với nhau, thì chính Chúa Giêsu tiến lại cùng đi với họ, nhưng mắt họ bị che phủ nên không nhận ra Người. Người hỏi: “Các ông có truyện gì vừa đi vừa trao đổi với nhau mà buồn bã vậy?” Một người tên là Clêophas trả lời: “Có lẽ ông là khách hành hương duy nhất ở Giêrusalem mà không hay biết những sự việc vừa xảy ra trong thành mấy ngày nay”. Chúa hỏi: “Việc gì thế?” Các ông thưa: “Sự việc liên can đến ông Giêsu quê thành Nadarét. Người là một vị tiên tri có quyền lực trong hành động và ngôn ngữ, trước mặt Thiên Chúa và toàn thể dân chúng. Thế mà các trưởng tế và thủ lãnh của chúng ta đã bắt nộp Người để xử tử và đóng đinh Người vào thập giá. Phần chúng tôi, chúng tôi vẫn hy vọng Người sẽ cứu Israel. Các việc ấy đã xảy ra nay đã đến ngày thứ ba rồi. Nhưng mấy phụ nữ trong nhóm chúng tôi, quả thật, đã làm chúng tôi lo sợ. Họ đến mồ từ tảng sáng. Và không thấy xác Người, họ trở về nói đã thấy thiên thần hiện ra bảo rằng: Người đang sống. Vài người trong chúng tôi cũng ra thăm mồ và thấy mọi sự đều đúng như lời các phụ nữ đã nói; còn Người thì họ không gặp”.

Bấy giờ Người bảo họ: “Ôi kẻ khờ dại chậm tin các điều tiên tri đã nói! Chớ thì Ðấng Kitô chẳng phải chịu đau khổ như vậy rồi mới được vinh quang sao?” Ðoạn Người bắt đầu từ Môsê đến tất cả các tiên tri, giải thích cho hai ông tất cả các lời Kinh Thánh chỉ về Người. Khi gần đến làng hai ông định tới, Người giả vờ muốn đi xa hơn nữa. Nhưng hai môn đệ nài ép Người rằng: “Mời ông ở lại với chúng tôi, vì trời đã về chiều, và ngày sắp tàn”. Người liền vào với các ông.

Ðang khi cùng các ông ngồi bàn, Người cầm bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho hai ông. Mắt họ sáng ra và nhận ra Người. Ðoạn Người biến mất. Họ bảo nhau: “Phải chăng lòng chúng ta đã chẳng sốt sắng lên trong ta, khi Người đi đường đàm đạo và giải thích Kinh Thánh cho chúng ta đó ư?” Ngay lúc ấy họ chỗi dậy trở về Giêrusalem, và gặp mười một tông đồ và các bạn khác đang tụ họp. Họ bảo hai ông: “Thật Chúa đã sống lại, và đã hiện ra với Simon”. Hai ông cũng thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào.

Suy niệm

Đây thực sự là một bài Tin Mừng tuyệt vời, được Thánh Luca viết cho mỗi chúng ta. Và đây cũng là điều làm cho bài Tin Mừng này trở nên khác biệt so với ba sách Tin Mừng còn lại. Thánh Luca thuật lại một câu chuyện chính xác về những gì đã xảy ra giữa hai môn đệ với Chúa Giêsu.

Trên con đường từ Giêrusalem dẫn đến Emmaus đã xảy ra một cuộc gặp gỡ, bề ngoài có vẻ đơn sơ, nhưng trong thực tại lại vô cùng phi thường; một cuộc gặp gỡ mà thánh Luca đã mô tả trong một trang Tin Mừng thật đáng khâm phục. Đáng khâm phục vì nghệ thuật xây dựng văn chương đầy khôn ngoan, vì cung giọng nhân bản ấm áp thấm đẫm toàn bộ bản văn, và vì sức sống của đức tin soi sáng tất cả. Đó là một đức tin lúc khởi đầu gặp nhiều khó khăn để tỏa sáng, nhưng dần dần chinh phục tâm hồn con người.

Đây là một trang Tin Mừng chan chứa ánh sáng, đáng được suy niệm cách bình thản và lâu dài. Tuy nhiên trong khuôn khổ ngắn ngủi của một bài giảng, chúng ta chỉ có thể dừng lại ở vài nhận định vắn tắt, qua các đoạn trích của Tin mừng.

Trên đường đi (Lc 24,13)

Các nhân vật trong trình thuật này đều là những lữ khách. Hai người, mà thánh sử gọi là “môn đệ”, tuy về mặt thể lý vẫn đang tiến bước trên hành trình của mình tiến về một điểm hẹn, nhưng nỗi buồn chán trong tâm hồn khiến họ không thể đạt được bất cứ tiến triển nội tâm nào. Họ trò chuyện và tranh luận, nhưng tự sức mình không đi đến một kết luận nào đem lại bình an. Bên ngoài, họ có một đích đến rõ ràng là ngôi làng mà họ đang hướng tới (Lc 24,28), nhưng bên trong, họ hoàn toàn lạc hướng và hoang mang.

Ta có thể nhìn thấy nơi họ hình ảnh sống động của con người, kẻ lữ hành trên trần gian, bị cuốn trôi từ giai đoạn này sang giai đoạn khác của cuộc đời, không thể dừng lại, cũng không nhất thiết trở nên khôn ngoan hơn, và không biết những bước đi nặng nề của mình rồi sẽ dẫn đến đâu.

Việc tìm kiếm, đặt ra vô số câu hỏi mà không có lời giải đáp, chuyển từ nghi ngờ này sang giả thuyết khác, bị cuốn hút bởi hết học thuyết này đến học thuyết khác vốn liên tục xuất hiện rồi biến mất theo trào lưu văn hóa, đó dường như là số phận gần như không thể tránh khỏi của con cháu Ađam, là gánh nặng gần như gắn liền với chính sự hiện hữu của họ. “Đó là một công việc nhọc nhằn mà Thiên Chúa đã đặt trên con người, để họ phải vất vả trong đó” (Gv 1,13).

Con người bất an ấy, luôn không hài lòng về chính mình và về những biến cố mình trải qua, luôn bị xáo trộn bởi muôn vàn vấn đề không thể giải quyết, cần một điều gì đó, một nhu cầu cấp bách và tuyệt đối (dù nhiều khi không ý thức hoặc thậm chí phủ nhận), cần một Đấng ban cho họ những xác tín để nương tựa vận mệnh mình, những câu trả lời mà không một phê phán nào có thể lay chuyển, những chân lý làm bến đỗ cho mọi thao thức của họ.

Và thật vậy, Đấng ấy có thật, đó chính là Chúa Phục Sinh. Đây chính là sứ điệp cốt lõi của đại lễ Phục Sinh.

Đoạn Tin Mừng cũng cho chúng ta một sự thật đầy an ủi và cảm động: Đấng chiến thắng sự chết là một vị Chúa đầy cảm thông, Đấng có thể trở nên người lữ hành với chúng ta và đồng hành với chúng ta trên những con đường bụi bặm của cuộc đời: “Chính Đức Giêsu tiến lại gần và cùng đi với họ” (Lc 24,15). Ngài là một vị Chúa, để không làm chúng ta choáng ngợp, đã che giấu vinh quang Phục Sinh của mình và xuất hiện dưới dáng vẻ khiêm tốn. Ngài là Đấng, để chạm đến con tim chúng ta, đã chọn con đường kiên nhẫn và lâu dài, đối thoại với chúng ta và từ từ soi sáng chúng ta bằng ánh sáng của Ngài.

“Chúng tôi đã hy vọng…” (Lc 24,21)

“Họ đã hy vọng”, như thế nghĩa là giờ đây họ không còn hy vọng nữa. Họ thất vọng và không còn chờ đợi gì nơi cuộc phiêu lưu với Đức Giêsu Nadarét, Đấng đã từng một thời cuốn hút họ.

Họ dường như xác tín, giống như nhiều người đương thời của chúng ta, rằng thời đại “hậu Kitô giáo” đã bắt đầu. Họ không nhận ra rằng Con Thiên Chúa chịu đóng đinh và đã phục sinh chính là Đấng lấp đầy toàn bộ lịch sử nhân loại, là Lời sau hết và dứt khoát của Chúa Cha, là biến cố cuối cùng trong đó mọi thăng trầm của thụ tạo được hoàn tất và đạt tới ý nghĩa trọn vẹn: “Đức Giêsu Kitô vẫn là một, hôm qua cũng như hôm nay và như vậy mãi đến muôn đời” (Dt 13,8).

Cũng như một số người có học thức ngày nay, hai người lữ hành tưởng rằng mình đã “hậu Kitô giáo”, nhưng thực ra họ mới chỉ ở giai đoạn “tiền Kitô giáo”. Việc đồng hóa với biến cố Phục Sinh, nơi toàn bộ chân lý Tin Mừng được quy tụ, vẫn còn ở phía trước họ. Và họ còn phải nhận ra biến cố ấy để được biến đổi.

“Mắt họ bị ngăn cản không nhận ra Người” (Lc 24,16)

Đức Giêsu đã ở bên họ, thế nhưng họ lại không nhận ra. Tại sao?

Họ bị chấn động và vấp phạm bởi cảnh tượng kinh hoàng của đồi Golgotha, mà có lẽ họ đã chứng kiến từ xa. Lý do khách quan khiến chúng ta cũng khó đón nhận chương trình cứu độ là ở chỗ chương trình ấy tuy hoàn toàn hướng tới hạnh phúc và sự thăng hoa của con người, nhưng lại đòi buộc phải đi qua con đường thập giá, và điều này trở nên không thể chấp nhận nếu con người không hoàn toàn phó thác cho thánh ý Chúa Cha trên trời.

Điều làm cho các môn đệ Emmaus cảm thấy khó khăn và chướng tai gai mắt cũng chính là điều làm chúng ta khó chấp nhận, đó là phải đón nhận, với tất cả hệ quả cho đời sống mình, chân lý rằng: “Đức Kitô phải chịu đau khổ như thế rồi mới vào trong vinh quang của Người” (Lc 24,26).

“Mắt họ mở ra và họ nhận ra người” (Lc 24,31)

Khi nào mắt họ được mở ra và họ nhận ra Chúa Phục Sinh, Đấng là sự sống của chúng ta (x. Cl 3,4), là Đấng phán xét kẻ sống và kẻ chết (x. Cv 10,43), là tiêu chuẩn và thước đo của mọi hành vi và mọi thụ tạo? Đó là khi họ không còn chỉ trò chuyện và tranh luận (x. Lc 24,15), nhưng khi họ khiêm tốn ngồi lại trong trường học của Kinh Thánh, với xác tín rằng toàn bộ Kinh Thánh đều nói về Đức Kitô và về mầu nhiệm Phục Sinh của Người.

Việc đến gần Lời Thiên Chúa là điều thiết yếu, nhưng vẫn chưa đủ, chính giây phút “bẻ bánh” mới là lúc nhận ra Người (Lc 24,35). Việc đọc, học hỏi và suy niệm Kinh Thánh là phương thế ưu việt giúp chúng ta trở nên những người lắng nghe thông minh đối với Chúa Phục Sinh. Nhưng để thật sự và cách hiện sinh gặp gỡ Đấng Cứu Độ, điều mang tính quyết định chính là kinh nghiệm Giáo hội và sự tham dự khiêm tốn vào tình yêu cũng như sự hiến dâng cụ thể của Hiền Thê đối với Đức Kitô.

Vì mầu nhiệm Giáo hội được quy tụ nơi mầu nhiệm Thánh Thể, và mầu nhiệm Thánh Thể lại là sự tóm lược toàn bộ mầu nhiệm Giáo hội, nên ta hiểu được vì sao trang Tin Mừng tuyệt đẹp này dạy chúng ta rằng: Chúa Giêsu, nhân vật trung tâm của biến cố Phục Sinh, phải được biết đến và nhận ra trước hết và trên hết “trong việc bẻ bánh”.

Sợi chỉ đỏ xuyên suốt Tin mừng hôm nay là gì?

Tin mừng hôm nay mời gọi chúng ta đừng chỉ là những "kẻ lữ hành mệt mỏi", nhưng hãy trở thành những người biết lắng nghe và sẵn sàng để Chúa biến đổi trái tim mình. Khi chúng ta mở lòng ra với Lời Chúa và kết hiệp với Ngài qua Bí tích Thánh Thể, mọi nẻo đường Emmaus của sự thất vọng, buồn chán sẽ trở thành con đường dẫn về sự sống đời đời, nơi Đấng Phục sinh đang chờ đợi chúng ta.

G. Võ Tá Hoàng

Lời nguyện của người nhạc sĩ

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 18 Apr 2026 00:33:00 +0000

Jose Antonio Ponce

"ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng đã cho tôi nói năng như một người môn đệ, để tôi biết lựa lời nâng đỡ ai rã rời kiệt sức. Sáng sáng Người đánh thức, Người đánh thức tôi để tôi lắng tai nghe như một người môn đệ" (Is 50,4)

Lời nguyện của người nhạc sĩ

Lạy Chúa, con được diễm phúc
khi nhận được món quà âm nhạc Chúa ban.

Nó tuôn chảy từ con:
có khi là một dòng suối lặng lẽ,
có lúc là một ngọn gió mạnh mẽ,
có khi là một ngọn lửa nồng ấm,
có lúc là một cơn bão thét gào.

Con tìm thấy cảm hứng từ công trình tạo dựng của Chúa.
Mọi thứ bao quanh con
đều mang lại cho con niềm vui.

Tất cả những gì được đòi hỏi nơi con,
là làm cho Lời Chúa trở nên sống động

trong mọi hoàn cảnh cuộc sống.

Xin giúp con bày tỏ:
những món quà yêu thương,

lòng thương xót và sự dịu dàng của Chúa,
nỗi đau xót trước những bất công,
cùng sự dẫn dắt và sự sửa dạy của Ngài.

Xin cho con được là tiếng nói của Chúa,
hát vang lời ngợi khen Ngài,
nhẹ nhàng lôi cuốn muôn người đến với Ngài
qua nhịp điệu và giai điệu của bài ca.
Amen.

G. Võ Tá Hoàng

Các bài suy niệm tuần II Phục sinh

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 13 Apr 2026 09:05:00 +0000

THỨ HAI

Cv 4, 23-31- Ga3,1-8

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Gio-an.

Trong nhóm Pha-ri-sêu, có một người tên là Ni-cô-đê-mô, một thủ lãnh của người Do-thái. Ông đến gặp Đức Giê-su ban đêm. Ông nói với Người : “Thưa Thầy, chúng tôi biết : Thầy là một vị tôn sư được Thiên Chúa sai đến. Quả vậy, chẳng ai làm được những dấu lạ Thầy làm, nếu Thiên Chúa không ở cùng người ấy.” Đức Giê-su trả lời : “Thật, tôi bảo thật ông : không ai có thể thấy Nước Thiên Chúa, nếu không được sinh ra một lần nữa bởi ơn trên.” Ông Ni-cô-đê-mô thưa : “Một người đã già rồi, làm sao có thể sinh ra được ? Chẳng lẽ người đó có thể trở vào lòng mẹ lần thứ hai để sinh ra sao ?” Đức Giê-su đáp : “Thật, tôi bảo thật ông : không ai có thể vào Nước Thiên Chúa, nếu không sinh ra bởi nước và Thần Khí. Cái bởi xác thịt sinh ra là xác thịt ; cái bởi Thần Khí sinh ra là thần khí. Ông đừng ngạc nhiên vì tôi đã nói : các ông cần phải được sinh ra một lần nữa bởi ơn trên. Gió muốn thổi đâu thì thổi ; ông nghe tiếng gió, nhưng không biết gió từ đâu đến và thổi đi đâu. Ai bởi Thần Khí mà sinh ra thì cũng vậy.”

Cộng đoàn tín hữu tại Giêrusalem là bước đầu của Hội Thánh do Chúa Giêsu phục sinh lập nên. Sách Công vụ tông đồ cho chúng ta biết nhiều nét về cộng đoàn này. Hôm nay chúng ta cảm phục họ trong thái độ dau khi các tông đồ bị bắt được thả ra. Dĩ nhiên họ biết các diễn biến và được chính các tông đồ thuật lại các sự việc. Nhưng lập tức, họ hiệp nhất trong một thái độ cầu nguyện. Phải nói rõ hơn, họ đã đem ánh sáng đức tin, và ơn soi sáng của Chúa Thánh Thần để nhân ra ý nghĩa của những công việc đã xảy ra. Họ thấy ngay lịch sử ăn khớp với lịch sử cứu độ đã được mạc khải trong Thánh kinh. Do đó họ sung sướng tạ ơn Chúa và cho mình được diễm phúc tham gia vào lịch sử cứu độ ấy.

Đó là điều mà chúng ta và cộng đoàn chúng ta cần phải suy nghĩ. Phép rửa cứu độ mà chúng ta đa long trọng kỷ trong đêm phục sinh, không nhắc nhở chúng ta đã được kết nạp vào dân có sứ mạng cứu thế sao? Chúng ta đã trở thành người mới và những tư tưởng mới chưa? Hay chúng ta còn là những Nicôđêmô của bài Tin mừng hôm nay? Ong không phải là người xấu- ngược lại, có thể nói ông là người duy nhất trong hàng ngũ lãnh đạo dân cũ thời bấy giờ biết nhận ra sự mới mẽ bvà Đức Giêsu đem đến. Ông gặp Người ban đêm. Ông tỏ dấu thán phục Người. Người nói với ông ngay về nếp sống tái sinh.

Ai đến với Chúa, cũng được cho biết về sự này. Ai cũng phải bỏ nếp sống cũ của xác thịt để sống cuộc đời mới của Thánh Thần.

Các tín hữu đầu tiên tại Giêrusalem đã nhận được Thánh Thần và đã có nếp sống mới. Tập thể của họ hôm nay chứng tỏ là dân mới hoàn toàn, dân hiểu biết đường lối cứu độ của Thiên Chúa và nhận ra chỗ đứng của các diễn tiến trong đời mình nơi đường lối cứu độ này. Đặc biệt họ nhận ra vai trò chủ chốt của Đức Giêsu trong chương trình của Thiên Chúa. Người thật là vị Thiên Chúa hứa ban để cứu thế. Sự chết của Người nằm trong kế hoạch cứu độ vì rõ ràng nó đã đi đến mầu nhiệm phục sinh đang có sứ đổi mới các tâm hồn và nếp sống của con người. Có niềm tin mạnh mẽ như vậy, họ liền được thêm sức mạnh của Thánh Thần để càng dạn dĩ tuyên xưng các điều mình xác tín.

Chúng ta rõ ràng phải làm thêm nhiều bước mới để sánh được với cộng đoàn các tín hữu đầu tiên. Chúng ta phải ý thức hơn về lịch sử cứu độ phải biết đọc Thánh kinh và nhận ra ơn gọi, sứ mạng của mình trong công cuộc cứu thế, đặc biệt những khi gặp trắc trở. Chúng ta phải xác tín sứ mạng cứu thế của Chúa Giêsu, nhất là trong mầu nhiệm phục sinh. Chính mầu nhiệm này, chúng ta sắp cử hành, xin Người đến nói về ơn tái sinh cho tâm hồn chúng ta, để chúng ta biết gột bỏ dần dần các cảm nghĩ của con người xác thịt cũ kỹ. Và khi được Người ban thêm Thánh Thần, chúng ta mạnh mẽ hơn trong sự hiệp nhất đức tin, biết đánh giá mọi sự việc theo ý Chúa và nhiệt tình tuyên xưng nếp sống mới ở giữa mọi người.

THỨ BA

Cv 4,32-37 – Ga 3, 7-15

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu nói với Nicôđêmô rằng: "Thật, Tôi bảo cho ông biết: Ông đừng ngạc nhiên vì nghe Tôi nói rằng: Các ngươi phải tái sinh bởi trời. Gió muốn thổi đâu thì thổi, ông nghe tiếng gió, nhưng chẳng biết gió từ đâu đến và đi đâu: mọi kẻ sinh bởi Thần Linh cũng vậy".

Nicôđêmô hỏi lại rằng: "Việc ấy xảy ra thế nào được?" Chúa Giêsu đáp: "Ông là bậc thầy trong dân Israel mà ông không biết điều ấy sao? Thật, tôi bảo thật cho ông biết: Điều chúng tôi biết thì chúng tôi nói; điều chúng tôi thấy thì chúng tôi minh chứng. Nhưng các ông lại không nhận lời chứng của chúng tôi. Nếu khi Tôi nói về những sự dưới đất mà các ông không tin, khi Tôi nói những sự trên trời, các ông tin thế nào được? Không ai lên trời được, ngoài người đã từ trời xuống, tức là Con Người vốn ở trên trời. Cũng như Môsê treo con rắn nơi hoang địa thế nào, thì Con Người cũng phải bị treo lên như vậy, để những ai tin vào Người, thì không bị tiêu diệt muôn đời".

Trong cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu và Nicôđêmô và chúng ta vừa nghe, Chúa Giêsu đã khẳng định: “các ngươi phải sinh lại bởi trời”. Qua phép rửa, người Kitô hữu thực sự sinh lại, nghĩa là họ nhận lãnh một sự sống mới, sự sống đó chính là sự sống thần linh của Thiên Chúa. Với sự sống đó, người Kitô hữu mặc lấy chính cái nhìn, lối suy nghĩ của Thiên Chúa, để rồi có thể nói như thánh Phaolô “không phải tôi sống, nhưng chính Đức Kitô sống trong tôi”.

Tin mừng hôm nay một lần nữa mời gọi chúng ta suy nghĩ về những cam kết của phép rửa mà chúng ta đã lãnh nhận. Qua phép rửa, chúng ta đã quyết tâm chết cho con người cũ để được sinh lại thành con người mới. Sinh lại thành con người mới cũng là một cố gắng không ngừng để nên một với Chúa Giêsu.

Cách đây không lâu, nhà văn Nguyễn Khải đã viết cuốn tiểu thuyết mang tựa đề: “nhân danh Cha và Con….”. Đó là câu chuyện giác ngộ của một linh mục trẻ được sai về một giáo xứ ở đồng quê, mang nhiều thành kiến đối với cách mạng. Trong những ngày đầu, khi mới về nhận chức tại giáo xứ, vị linh mục đã tỏ ra dửng dưng nếu không muốn nói là bất hợp tác với các tầng lớp trong giáo xứ đang tham gia hăng say xây dựng một xã hội mới. Nhưng dần sau một thời gian phấn đấu, đầu óc của vị linh mục đã được đổi mới hoàn toàn, từ tư duy đến hành động. Vị linh mục trẻ như một tái sinh đối với xã hội mới. Trong niềm hăng say đổi đời, vị linh mục đã thể hiện quyết tâm của mình bằng cách xin ông trùm của giáo xứ đứng ra rửa tội lại cho mình,. Và thay bằng công thức của Giáo Hội, ông trùm đã nhân danh toàn thể giáo xứ để rửa tội lại cho vị linh mục bằng công thức sau đây: “tôi rửa ngươi, nhân danh Cha và và toàn thể giáo xứ”

Vị linh mục trong câu chuyện trên đây coi như được tái sinh, như sự tái sinh của ông là công trình Đứcf con người, của chính ông không là một tái sinh bởi trời cao. Ông tái sinh lại với con người, nhưng lại chối bỏ Thánh Thần. Phép rửa không còn là một cuộc tái sinh bởi Thánh Thần, nhưng chỉ còn là một nghi thức xã hội.

Chúng ta phải sinh lại bởi Thánh Thần và trở nên giống Đức Kitô. Tiếc thay trong đời sống thực tế, tuy đã chịu phép rửa lâu năm, nhiều khi ta vẫn chưa sinh lại bởi trời, ta vẫn khất lần việc thay đổi lối sống mình để nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô. Thậm chí, có khi ta chỉ háo hức với những đổi thay về mặt nhân loại hoặc theo lối nhân loại nhiều hơn.

Xin Chúa ban cho chúng ta quả tim mới, xin Người đổ tràn vào lòng chúng ta Thánh Thần của Ngài để chúng ta được sinh lại từ trời cao, để chúng ta không còn sống cho chính mình, nhưng sống bằng chính sự sống của Chúa.

THỨ TƯ

Cv 5,17-26 – Ga 3,16-21

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu nói với Nicôđêmô rằng: "Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Người để tất cả những ai tin ở Con của Người, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời, vì Thiên Chúa không sai Con của Người giáng trần để luận phạt thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ. Ai tin Người Con ấy, thì không bị luận phạt. Ai không tin thì đã bị luận phạt rồi, vì không tin vào danh Con Một Thiên Chúa và đây là án luận phạt: là sự sáng đã đến thế gian và người đời đã yêu sự tối tăm hơn sự sáng, vì hành động của họ xấu xa. Thật vậy, ai hành động xấu xa thì ghét sự sáng, và không đến cùng sự sáng, sợ những việc làm của mình bị khiển trách, nhưng ai hành động trong sự thật, thì đến cùng sự sáng, để hành động của họ được sáng tỏ, là họ đã hành động trong Thiên Chúa.

Chính thái độ của hội đồng Dothái hôm nay làm chứng cho Lời Đức Giêsu nói trong bài Tin mừng.họ không cần đợi ngày xét xử nữa. Họ đã bị xét xử rồi, ai đọc sách công vụ tông đồ mà không thấy họ làm không đúng. Họ cố chấp thật sự trước các công việc, họ thích tối tăm hơn ánh sáng, họ thấy việc tỏ tường của Chúa mà cứ muốn nhắm mắt không muốn nhìn, họ tự xét xử mình, không cần đến ngày phát xét nữa. Lẽ ra họ đã nhìn nhận Đức Giêsu là con người Thiên Chúa sai đến, nếu không làm sao có thể giảng dạy và làm việc được những công việc Người đã làm. Nữa đóng Người xong rồi nghe biết việc Người sống lại, họ phải nhận ra lỗi lầm mà đấm ngực thống hối, đàng này thấy rõ hiệu quả Đức Giêsu phục sinh nơi đời sống đổi mới của các tông đồ, họ vẫn một mực muốn đi cho hết con đường đã lựa chọn. Họ đã tự kết án mình, đang khi ơn cứu độ của Thiên Chúa vẫn được đưa ra để mời gọi họ.

Không ý tứ chúng ta cũng giống như họ, chúng ta không muốn điều này tí nào, vì khách quan chúng ta thấy họ sai lầm. Nhưng cụ thể trong đời sống, chúng ta có hơn họ gì không? Chúng ta cũng đã biết giáo lý của Chúa, còn rõ hơn họ nữa. Chúng ta đã thấy Chúa chết oan uổng và dã sống lại. Cây thánh giá luôn luôn ở trước mặt chúng ta để thấy lại những lời Tin mừng nói hôm nay: Thiên Chúa yêu thương loài người đến nổi ban con một người xuống thế, không phải để luận phạt nhưng để ban sự sống. Chúng ta còn biết cả hoạt động của Chúa Thánh Thần nơi Giáo Hội… thế mà chúng ta có luôn luôn đi theo đường lối Chúa không? Mỗi lần đi xưng tội, là một dịp để ta ý thức, chính thái độ của mình đã lên án mình rồi chứ đâu chờ ngày phán xét nữa. Nhưng nếu thánh giá của Đức Giêsu phục sinh nói với chúng ta những điều ấy, thì chúng ta đừng quên từ cạnh sườn Chúa trên thánh giá đã có máu và nước chảy ra. Các tông đồ đã biết đón nhận ơn cứu độ các mầu nhiệm tử nạn phục sinh của Chúa. Các ngài được Thánh Thần đổi mới thực sự và như lời sách công vụ nói hôm nay, các ngài luôn được thêm ơn Chúa củng cố để tuyên xưng khiến không ai có thể lường được.

Chúa vẫn tiếp tục gọi và chọn các tông đồ như thế, vì công việc của Chúa chưa xong. Thế giới này còn cần ơn cứu độ. Thái độ khiêm tốn chân thật là đến với mầu nhiệm Chúa Kitô nơi bàn thánh. Chúng ta xưng thú tội lỗi và sự bất xứng của mình. Sức mạnh phục sinh của Chúa đã đổi mới được các tông đồ, cũng làm cho chúng ta nên mới được, miễn là chúng ta muốn đón nhận ơn Chúa. Xin Chúa ban cho chúng ta nhờ thánh lễ này được ý chí thánh thiện đó.

THỨ NĂM

Cv 5, 37-33 – Ga 3,31-36

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, ông Gioan nói để làm chứng về Chúa Giêsu rằng: "Đấng từ trên cao mà đến thì vượt trên hết mọi người. Kẻ bởi đất mà ra, thì thuộc về đất và nói những sự thuộc về đất. Đấng từ trời mà đến thì vượt trên hết mọi người. Điều gì Người thấy và nghe, thì Người làm chứng về điều đó. Nhưng lời chứng của Người không ai chấp nhận. Ai chấp nhận lời chứng của Người, thì quả quyết Thiên Chúa là Đấng chân thật. Đấng được Thiên Chúa sai đến thì nói lời của Thiên Chúa, vì được Chúa ban cho thần linh khôn lường. Cha yêu mến Con, nên đã ban mọi sự trong tay Con. Ai tin vào Con thì có sự sống đời đời. Còn ai không tin vào Con, thì sẽ không được thấy sự sống, nhưng cơn thịnh nộ của Thiên Chúa đè nặng trên người ấy".

Những lời Đức Giêsu nói với Nicôđêmô áp dụng, trước hết là cho Người. Người bởi trời mà đến, nên Người về những sự trên trời, là tình yêu của Chúa Cha, sự vâng phục của Chúa Con và sức mạnh của Chúa Thánh Thần. Người cũng nói về các ơn trên trời và sẽ được ban cho loài người như ơn tha thứ tội lỗi và sự sống mới dẫn đến sự sống đời đời… chắc chắn không ai kể ra hết được những điều Chúa mang từ trời xuống để nói với chúng ta và cứu độ chúng ta, và cũng chắc chắn không ít là Đức Giêsu không nói đến những chuyện trần gian, vì nước Người không thuộc về thế gian này.

Sau Người các tông đồ cũng chỉ nói những chuyện về nước trời và họ tỏ ra rất có khả năng làm công việc này, đến nỗi người Dothái phải ngỡ ngàng và bực tức. Họ thấy những con người kia, có thể nói là thất học, thế mà hơn hẳn họ về những điều thâm sâu. Trước đây các ông đâu có như vậy, khi chưa có việc Đức Kitô sống lại và ban Thánh Thần cho, các ông cũng chỉ biết nói chuyện loài người. Ngay ở bàn Tiệc ly, các ông cũng không nói chuyện gì khác hơn vấn đề xin ai hơn cả và ngồi chỗ cao hơn. Nhưng mọi sự đã thay đổi rồi. Hôm nay ông Phêrô và các tông đồ khẳng định mạnh mẽ: chúng ta và Thánh Thần ở trong chúng ta làm chứng rằng Đức Giêsu đã phục sinh. Các ông đổi mới vì đã được Chúa sống lại thổi hơi Thánh Thần cho.

Chúng ta hết thảy cũng đã được ơn này. Phép rửa, phép thêm sức, là bao dịp Thánh Thần đến một cách đặc biệt, ngay việc rước lễ hàng ngày cũng vẫn còn ban thêm Thánh Thần của Chúa phục sinh. Vậy tại sao chúng ta còn vẫn quanh quẩn suy nghĩ, nói năng, so sánh và phán đoán theo khuôn mẫu thế gian và loài người? Há chẳng chúng ta đã quên ơn tái sinh, và không để Thánh Thần hoạt động? Chúng ta sống theo con người cũ, chứ không theo con người mới đã được tái sinh bởi nước và Thánh Thần. Chúng ta không hơn gì thế gian và kém hơn họ nữa. Giá trị của chúng ta là ở tính đổi mới mà chúng ta đã nhận được do ơn Chúa phục sinh. Vì thế, dự thánh lễ hôm nay, chúng ta xin Người đến, đem thần trí của Người lại, đê Thánh Thần xuống trong chúng ta, giúp chúng ta sống đích thực là chứng nhân của các mầu nhiệm bởi trời, đặc biệt của ơn đổi mới do mm phục sinh.

THỨ SÁU

Cv 5,33-42 – Ga6,1-15

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu đi sang bên kia biển Galilêa, cũng gọi là Tibêria. Có đám đông dân chúng theo Người, vì họ đã thấy những phép lạ Người làm cho những kẻ bệnh tật. Chúa Giêsu lên núi và ngồi đó với các môn đệ. Lễ Vượt Qua là đại lễ của người Do-thái đã gần tới. Chúa Giêsu ngước mắt lên và thấy đám rất đông dân chúng đến với Người. Người hỏi Philipphê: "Ta mua đâu được bánh cho những người này ăn?" Người hỏi như vậy có ý thử ông, vì chính Người đã biết việc Người sắp làm. Philipphê thưa: "Hai trăm bạc bánh cũng không đủ để mỗi người được một chút".

Một trong những môn đệ, tên là Anrê, em ông Simon Phêrô, thưa cùng Người rằng: "Ở đây có một bé trai có năm chiếc bánh lúa mạch và hai con cá, nhưng bấy nhiêu thì thấm vào đâu cho từng ấy người". Chúa Giêsu nói: "Cứ bảo người ta ngồi xuống". Nơi đó có nhiều cỏ, người ta ngồi xuống, số đàn ông độ năm ngàn. Bấy giờ Chúa Giêsu cầm lấy bánh và khi đã tạ ơn, Người phân phát cho các kẻ ngồi ăn, và cá cũng phân phát như thế, ai muốn bao nhiêu tuỳ thích. Khi họ đã no nê, Người bảo các môn đệ: "Hãy thu lấy những miếng còn lại, kẻo phí đi". Họ thu lại mười hai thúng đầy bánh vụn do năm chiếc bánh lúa mạch người ta đã ăn mà còn dư.

Thấy phép lạ Chúa Giêsu đã làm, người ta đều nói rằng: "Thật ông này là Đấng Tiên tri phải đến trong thế gian". Vì Chúa Giêsu biết rằng người ta sẽ đến bắt Người để tôn làm vua, nên Người lại trốn lên núi một mình.

Không mấy người được như ông Gamaliel. Ông biết nhìn sự thật, dám nói sự thật và biết sự thật. Trong cả hội đồng Dothái bây giờ, chỉ có một mình ông giữ được sự bình thản trước các diễn biết của thời cuộc. Ông biết nhờ lịch sử mà đánh giá, ông tin lịch sử năm trong tay Chúa. Chỉ những sự việc có giá trị địch thực mới tồn tại, nên người ta không nên nóng vội với những sự kiện tức thời. Nhất nữa, đứng trước những vấn đề có liên hệ đến đời sống tinh thần và tôn giáo, con người phải cân nhắc kẻo đi ngược với đường lối của Thiên Chúa.

Gamaliel không những đã biết bình thản nhìn xem các sự việc. Ông nhờ lịch sử soi sáng. Ông tìm ý Thiên Chúa trên hết. Rồi dù thấy mình lẽ loi trong hội đồng, ông vẫn dám bình thản và khiêm tốn nói lên các suy nghĩ của mình một cách đơn giản và ôn tồn. Không ngờ tiếng ông đã được nghe, vì chẳng bao giờ nên thất vọng về lương tri của loài người.

Nhà luật sĩ Dothái ấy đáng cảm phục và noi gương. Chúng ta đừng bao giờ nóng vội nhất là khi phải phán đoán về cách cư xử của người khác. Hơn nữa, trong hoàn cảnh nào, chúng ta phải cố gắn nhận ra thời điểm, để biết hướng của lịch sử và của ý Chúa. Gamaliel không nhìn sự việc với thành kiến hoặc quan điểm riêng của mình. Thái độ của các tông đồ, phản ứng của quần chúng kiến ông tự hỏi và nêu lên vấn đề: nếu những việc ấy là do bởi Thiên Chúa thì sao? Không thể hấp tấp võ đoán. Không được coi thường lịch sử, thời gian chậm rãi nhưng khôn ngoan.

Chính cuộc đời của Đức Giêsu là gương mẫu. Người có sứ mạng cứu thế, Người yêu thương mọi người. Người có quyền năng… Nhưng Người hành động không vội vã. Muốn đưa người ta vào mầu nhiệm Thánh Thể, Người đã làm cho bánh hoá nhiều, và Người phải xa lánh khi người ta muốn tôn Người làm vua. Nhất là Người biết trước con đường thập giá của Người khiến ngay người môn đệ đáng yêu nhất cũng không chấp nhận nổi… Nhưng Người vẫn đi, đi con đường Chúa Cha vạch và không sự cô đơn, không sợ gian khổ. Người đi gieo giống chỉ cần cuối cùng có hạt gặp được đất tốt. Cuộc đời của Người chỉ cần đi đến sự phục sinh, chứng tỏ Chúa Cha chấp nhận lễ hy sinh của Người để ban ơn đổi mới và sống lại cho nhân loại để cứu rỗi.

Chúng ta không thể nghĩ có thể có con đường thênh thang dẫn đến hạnh phúc và sự sống đích thực được. Chính Chúa đã nói như vậy. Chính Người đã đi trước làm gương cho chúng ta. Hơn nữa, chính Người đã dọn đường cho chúng ta, không phải để dẹp mọi trở ngại, miễn cho chúng ta và cùng với chúng ta cố gắng, nhưng để ban Thánh Thần làm sưc mạnh giúp chúng ta và cùng với chúng ta lướt thắng mọi trở lực. Do đó, nhìn vào gương Gamaliel cũng không bằng chạy đến bí tích Thánh Thể mà Chúa Giêsu đã thiết lập trong mầu nhiệm tử nạn phục sinh. Bánh này mới thật là bánh Người muốn ban cho chúng ta khi làm phép lạ kể trong Tin mừng hôm nay. Chúng ta cảm ơn Người và xin Người cho chúng ta biết đón nhận ơn cao cả Người ban.

THỨ BẢY

Cv 6,1-7 – Ga 6, 16 –21

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Chiều đến, các môn đệ Chúa Giêsu xuống bờ biển. Rồi lên thuyền, sang bên kia, trẩy về hướng Capharnaum. Trời đã tối, mà Chúa Giêsu vẫn chưa đến với họ. Bỗng cuồng phong thổi lên, biển động mạnh. Khi chèo đi được chừng hai mươi lăm hay ba mươi dặm, thì họ thấy Chúa Giêsu đi trên mặt biển, tiến lại gần thuyền, họ hoảng sợ. Nhưng Người nói với họ: "Chính Thầy đây, đừng sợ". Họ định rước Người lên thuyền, nhưng ngay lúc ấy, thuyền đã đến nơi họ định tới.

Chúng ta hãy thâm tín việc Chúa Giêsu phục sinh, Người đã sống lại và hằng sống. Người luôn ở gần chúng ta, đặc biệt những khi gặp khó khăn, chúng ta có thể cảm thấy sự nâng đỡ của Người một cách rõ ràng hơn.

Bài Tin mừng hôm nay cho chúng ta thấy điều đó. Đang khi các môn đệ gặp nhiều sóng gió và chẳng nghĩ gì đến Thầy. Thì Chúa Giêsu đã tỏ hiện để an ủi và giúp đỡ các ông. Ước gì chúng ta luôn nhớ Chúa chúng ta là Đấng nhân ái. Người đã dựng nên con người giống như Người, để bá chủ vạn vật. Người muốn chia sẻ cho họ chính sự sống vĩnh hằng và hạnh phúc của Người. Adong – Evà đã đưa con cái loài người đi xa Chúa. Nhưng Người có tình yêu trung kiên, bề vững. Người đi tìm con người, đặc biệt khi sai con người của Người xuống thế, và Chúa Con đã khẳng định ở với chúng ta mọi ngày cho đến thận thế. Do đó không một lúc nào tình yêu của Thiên Chúa ở xa chúng ta. Người không thể nỡ tâm ngồi yên khi chúng ta gặp sóng gió: huống là khi thấy cả loài người, cả Hội Thánh, cả Giáo Phận, cả giáo xứ, cả gia đình chúng ta lâm nguy. Tình yêu chân thật không thể bỏ rơi người bạn trong hoàn cảnh khó khăn. Chúng ta hãy tin như vậy và hãy biết ơn lòng nhân ái vô biên của Chúa.

Nhưng chúng ta cũng phải có sự khiêm nhường như Phêrô và các tông đồ trong bài đọc I hôm nay. Hồi đó các ngài cũng gặp khó khăn. Các ngài không chỉ trông chờ ơn Chúa trợ giúp. Các ngài khiêm tốn kiểm điểm nếp sống và lề lối làm việc của mình. Tuy được Chúa đặt lên lãnh đạo Hội Thánh, các tông đồ vẫn thấy rõ không thể ôm đồm tất cả mọi công việc. Phải chia sẻ với người khác, phải nhận ra giới hạn của mình để dành thời giờ cho việc ưu tiên cho công việc quan trọng hơn trong chức vụ. Nhờ đó những khó khăn trong Hội Thánh bấy giờ đã được giải quyết đẹp đẽ và ổn thoả.

Đó là bài học cho chúng ta. Có người cần phải chia sẻ công việc với người khác, có người phải có lòng đầy Thánh Thần nhận lấy công việc được trao phó cho mình, để một Thánh Thần hoạt động nơi mọi người và công việc của mọi người đều quy về xây dựng cơ thể của Đức Kitô phục sinh đang sống để tiếp tục cứu thế.

Chúng ta đang sung sướng được chính Người đến với chúng ta trong mầu nhiệm bàn thờ để hôm nay chúng ta ý thức hơn Người vẫn ở gần chúng ta. Nhưng khi ngự trong lòng chúng ta, Người cũng muốn mỗi người biết chia sẻ công việc với anh em và ai cũng có nhiệt tình chu toàn trách vụ của mình trong tinh thần khiêm tốn và liên đới. Chính những thái độ như vậy sẽ làm cho cuộc sống chung của loài người chúng ta thêm đằm thắm và tốt đẹp. Xin Chúa đến giúp đỡ chúng ta.

Đức Thánh cha Lêô: đức tin không phải lúc nào cũng dễ dàng

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 13 Apr 2026 01:50:00 +0000

Được quy tụ trong Thánh Lễ, Mình và Máu Chúa Giêsu nuôi dưỡng chúng ta, để chúng ta cũng có thể trở thành chứng nhân của sự Phục Sinh của Người, như Thánh Tôma đã làm.

Trong buổi đọc Kinh Truyền Tin sáng Chúa nhật 12/4/2026, Đức Thánh cha Lêô nói với các tín hữu rằng: đức tin không phải lúc nào cũng dễ dàng, đôi khi chúng ta phải vật lộn như Tôma đã từng, nhưng với Mình Thánh Chúa trong Thánh Lễ, "chính ở đó đức tin của chúng ta lớn lên và được củng cố".

Đức Lêô XIV nhấn mạnh rằng, để nuôi dưỡng và củng cố đức tin cũng như vượt thắng sự cứng lòng tin, “Thánh Thể Chúa Nhật là điều không thể thiếu đối với đời sống Kitô hữu”.

Đức Thánh cha nói: “Ngày mai, tôi sẽ lên đường cho chuyến Tông du đến Châu Phi. Một số vị tử đạo của Giáo hội Phi châu sơ khai, đặc biệt là các Thánh Tử đạo vùng Abitene[1], đã để lại cho chúng ta một chứng tá tuyệt đẹp về điểm này. Khi đứng trước lựa chọn giữ lấy mạng sống bằng cách từ bỏ việc cử hành Bí tích Thánh Thể, các ngài đã trả lời rằng mình không thể sống thiếu việc cử hành Ngày của Chúa.

Chính nơi ấy, đức tin của chúng ta được tăng trưởng và củng cố. Cũng chính nơi ấy, những nỗ lực dù còn hạn hẹp của chúng ta, nhờ ân sủng của Thiên Chúa, được hiệp nhất với hành động của các chi thể trong cùng một thân thể duy nhất, Thân thể Chúa Kitô, để hoàn thành một chương trình cứu độ vĩ đại ôm trọn toàn thể nhân loại.

Chính nhờ Bí tích Thánh Thể mà đôi bàn tay của chúng ta trở thành “đôi tay của Đấng Phục Sinh”, minh chứng cho sự hiện diện, lòng thương xót và bình an của Người. Những dấu ấn của lao nhọc, hy sinh, bệnh tật và dòng thời gian thường hằn sâu trên đôi tay chúng ta, cũng như chúng hiện diện trong sự dịu dàng của một cái vuốt ve, một cái bắt tay hay một nghĩa cử bác ái".

Và cuối cùng, Đức Thánh cha mời gọi mọi người siêng năng và trung thành gặp gỡ Chúa Kitô Phục Sinh trong Bí tích Thánh Thể để cầu nguyện cho hòa bình, hòa giải trên thế giới.

Bắt đầu từ thứ Hai, Đức Thánh cha sẽ lên đường thực hiện chuyến tông du mười ngày đến bốn quốc gia châu Phi : Algeria, Cameroon, Angola và Guinea Xích đạo.

---------------

[1] Nhóm khoảng năm mươi Kitô hữu sống tại vùng đất ngày nay là Tunisia đã bị hành quyết vào năm 304 theo lệnh của tổng trấn Carthage vì đã cử hành Thánh Thể.

G. Võ Tá Hoàng

Thánh vịnh 117, Đáp ca Chúa nhật II Phục sinh

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 12 Apr 2026 02:47:00 +0000

THÁNH VỊNH 117

Tv 117, 2-4. 22-24. 25-27a

Hãy cảm tạ Chúa vì Người thật là hảo tâm, vì đức từ bi của Người tồn tại muôn đời

Lấy file Pdf

src="https://drive.google.com/file/d/14AYCrX6sE8rFg3voUDX3HdYtrxjKuyvw/pubhtml?widget=true&headers=false">

Lòng thương xót là cuộc cách mạng dịu dàng của Tin Mừng

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 11 Apr 2026 09:17:00 +0000

Chúa Nhật II Phục Sinh – Lễ Kính Lòng Chúa Thương Xót

Ga 20,19-31

Vào chiều ngày thứ nhất trong tuần, nơi các môn đệ ở, các cửa đều đóng kín vì sợ người Do Thái, Đức Giêsu đến, đứng giữa các ông và nói: “Bình an cho anh em!”... Rồi Người thổi hơi vào các ông và bảo: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha...”. Tám ngày sau, Đức Giêsu lại hiện đến... Người nói với Tôma: “Đừng cứng lòng nữa, nhưng hãy tin.” Ông Tôma thưa: “Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con!”….

Chúa Nhật II Phục Sinh, Giáo Hội mời gọi chúng ta trở về căn phòng kín nơi các Tông đồ đang sợ hãi, và đón nhận sự hiện diện Phục Sinh của Đấng đã chiến thắng sự chết. Điều đầu tiên Đấng Phục Sinh ban cho các môn đệ là Bình an, một bình an không chỉ là lời chúc, nhưng là chính sự sống của Thiên Chúa tràn ngập nơi những con người đã bị tổn thương bởi cái chết thập giá.

Cử chỉ tiếp theo thật huyền nhiệm: Chúa thổi hơi và ban Thánh Thần, kèm theo quyền tha tội, quyền mà Hội Thánh từ nay cử hành trong Bí tích Hòa giải. Hơi thở đầu tiên của Hội Thánh chính là hơi thở của lòng thương xót.

Trong lúc Phêrô đã chối Chúa, các môn đệ chạy trốn, Tôma nghi ngờ… thì Đức Kitô không trách cứ, nhưng Ngài đến để tha thứ, để chữa lành, để mời gọi lại từ đầu. Lòng thương xót không phải là phần thưởng cho những người công chính, nhưng là cửa mở cho những ai biết quay về và tin tưởng.

Tám ngày sau, khi Tôma hiện diện, Chúa lại đến. Không có lời quở trách, nhưng là một lời mời dịu dàng: “Đừng cứng lòng nữa, nhưng hãy tin.” Hành trình đức tin của Tôma không đơn giản, nhưng nó sâu sắc. Khi ông thốt lên: “Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con”, đó không chỉ là một lời tuyên xưng đức tin mà là tiếng kêu của một người đã kinh nghiệm lòng thương xót.

Tôma không khác chúng ta bao nhiêu: cũng hoài nghi, cũng đòi bằng chứng, cũng muốn đụng chạm tận nơi. Nhưng chính nơi những vết thương của Chúa, dấu chỉ tình yêu lớn nhất, ông đã nhận ra một Thiên Chúa không hề từ chối lòng thương xót cho kẻ khốn cùng.

Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II, khi thiết lập lễ kính Lòng Chúa Thương Xót vào năm 2000, đúng trong Thánh lễ phong thánh cho chị thánh Faustina, đã gọi đây là “ngày lễ Phục Sinh thứ hai”, là “đỉnh cao của bát nhật Phục Sinh”, để toàn thể Giáo hội tiếp tục đắm mình trong ánh sáng Phục Sinh, nhưng đặc biệt là ánh sáng của tình yêu tha thứ.

Trong Tông huấn Dives in Misericordia (1980), ngài viết:

“Lòng thương xót là thuộc tính cao cả nhất của Thiên Chúa, và là câu trả lời của Thiên Chúa trước vết thương của nhân loại.”

Khi thế giới bước vào thiên niên kỷ mới, với đầy rẫy bất an, chiến tranh, nghèo đói và khủng hoảng luân lý, vị Giáo hoàng đến từ Ba Lan ấy đã đặt toàn thể nhân loại dưới sự bảo trợ của Lòng Chúa Thương Xót. Ngài nói:

“Chỉ nơi lòng thương xót của Thiên Chúa, con người mới tìm thấy bình an và ý nghĩa cho cuộc đời mình.”

Được tha thứ không chỉ là một ân ban, đó còn là một lời mời gọi dấn thân. Chúa Kitô không chỉ tha thứ cho các môn đệ, nhưng còn sai họ đi: “Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em.” Nghĩa là, ai được đụng chạm bởi lòng thương xót, người ấy phải trở nên khí cụ của lòng thương xót.

Từ căn phòng kín, các Tông đồ trở thành chứng nhân không mệt mỏi. Phêrô, người từng run sợ trước một cô tớ gái, giờ đây rao giảng đầy can đảm (x. Cv 2). Giáo hội sơ khai lớn lên không phải bằng quyền lực, nhưng bằng lòng tha thứ, sự chia sẻ, và lòng xót thương dành cho những kẻ bị bỏ rơi.

Ngày nay, chúng ta cũng được mời gọi trở nên “tông đồ của lòng thương xót”, trong gia đình, nơi cộng đoàn, trong xã hội đầy rạn nứt và thù hận. Như lời của Đức Phanxicô:

“Lòng thương xót là căn tính của Hội Thánh. Ở đâu không có lòng thương xót, ở đó không có Thiên Chúa”. Và lòng thương xót chính là trái tim của Thiên Chúa.

Lòng thương xót không phải chỉ là cảm xúc, mà là một chọn lựa sống. Thánh Faustina đã ghi lại lời Chúa Giêsu trong Nhật Ký:

“Ta muốn ban cho các linh hồn một đại dương Lòng Thương Xót… Kẻ nào càng tội lỗi, càng có quyền đến với lòng thương xót của Ta hơn.”

Hội Thánh khuyến khích tín hữu trong ngày lễ hôm nay:

Lãnh nhận Bí tích Hòa giải và Thánh Thể cách trọn vẹn

Lần chuỗi Lòng Chúa Thương Xót

Tin tưởng sâu xa nơi lòng thương xót Thiên Chúa, và thực hành các việc bác ái

Chúa Giêsu không cần những người đạo đức bề ngoài. Ngài cần những con tim biết khiêm nhường trở về, biết thứ tha, biết đỡ nâng người khác. Trong một thế giới dễ kết án và lên án lẫn nhau, lòng thương xót là cuộc cách mạng dịu dàng của Tin Mừng.

Thưa anh chị em, Tôma đã đi từ nghi ngờ đến xác tín, từ cứng lòng đến mở lòng. Còn chúng ta, đang ở đâu trong hành trình đó?

Hôm nay, Đấng Phục Sinh lại bước vào “căn phòng đóng kín” của lòng ta, với những tổn thương, sợ hãi, hoài nghi, để nói: “Bình an cho con. Hãy tin.”

Ước gì chúng ta biết đáp lại như Tôma: “Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con”.

Và từ đó, trở nên những nhân chứng sống động của lòng thương xót, không phải bằng lời nói, mà bằng lòng nhân hậu, bằng tha thứ, bằng phục vụ âm thầm giữa đời.

Lạy Chúa Giêsu Phục Sinh,

Chúa đã đến trong lúc các Tông đồ sợ hãi, đã thổi hơi ban Thánh Thần và lòng thương xót.

Xin đến trong tâm hồn chúng con hôm nay, đang khép kín vì tội lỗi, vì thương tích, vì thiếu niềm tin.

Xin cho chúng con biết tin tưởng nơi lòng thương xót của Chúa hơn là nơi sức mình.

Xin dạy chúng con biết tha thứ như Chúa, yêu thương như Chúa, cúi xuống như Chúa.

Lạy Chúa Giêsu, con tín thác vào Chúa!

Amen.

G. Võ Tá Hoàng

Canh thức cầu nguyện cho hòa bình thế giới

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 11 Apr 2026 01:47:00 +0000

Đức Thánh Cha Lêô XIV kêu gọi các tín hữu Công giáo trên toàn thế giới hiệp thông lần chuỗi Mân Côi cầu cho hòa bình.

Vào lúc 18g00, giờ Rôma, thứ Bảy này, ngày 11 tháng 4, một buổi canh thức cầu nguyện sẽ diễn ra tại đền thờ Thánh Phêrô, tiếp nối truyền thống của các vị tiền nhiệm, những người đã phó thác vận mệnh của nhân loại cho Đức Maria trong những thời khắc đen tối nhất của lịch sử.

Đức Lêô XIV, người đã chọn hòa bình “không khí giới và có sức giải giới” làm chủ đề xuyên suốt cho triều đại Giáo hoàng của mình.

“Hòa bình mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta không chỉ dừng lại ở việc làm im tiếng súng, mà là thứ hòa bình chạm đến và biến đổi tâm hồn mỗi người”, Đức Giáo hoàng đã khẳng định như vậy trong phép lành Urbi et Orbi dịp lễ Phục Sinh.

Qua buổi canh thức cầu nguyện này, Đức Thánh cha sẽ cầu xin Thiên Chúa ban hòa bình trong một thế giới đang bị giằng xé bởi chiến tranh, đang đối mặt với nguy cơ “leo thang” xung đột ở Trung Đông, giữa những thông báo trái ngược nhau. Thời khắc cầu nguyện với Đức Mẹ này nằm trong khuôn khổ lễ kính Lòng Chúa Thương Xót, được cử hành vào Chúa nhật sau Phục Sinh, theo truyền thống do Đức Gioan Phaolô II thiết lập vào năm 2000.

Buổi cầu nguyện này, mở cửa cho các tín hữu và được truyền thông Vatican phát sóng, là một phần của truyền thống mà các vị Giáo hoàng thường xuyên thực hiện.

G. Võ Tá Hoàng

Cái bóng của thánh Phêrô

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 Apr 2026 08:41:00 +0000

Tranh của Jacob van Oost thế kỷ 17

“… Người ta còn khiêng cả những kẻ đau ốm ra tận đường phố đặt trên giường trên chõng, để khi ông Phêrô đi qua, ít ra cái bóng của ông cũng phủ lên được một bệnh nhân nào đó”. (Cv 5, 15)

Những lời trên nói cho chúng ta biết về Phêrô, về gương mặt của ông trong cộng đoàn Kitô hữu sơ khai sau cái chết, phục sinh và lên trời của Chúa; nó cũng cho chúng ta biết đôi điều về con người, về mọi người.

Vâng, vì nếu thật sự, như chúng ta có thể đọc trong các câu tiếp sau, Phêrô bị truy nã vì ông chữa lành bệnh tật, thì cũng vậy, con người, mỗi một con người là một cái bóng, một cái bóng mà từ đó, giống như Phêrô, ánh sáng và sự sống có thể xuất hiện. Con người là cái bóng sáng, cái bóng tạo ra niềm vui, hy vọng, tình yêu, tóm lại là hạnh phúc. Sách Công vụ cho chúng ta biết rằng mọi điều tốt mà Phêrô làm lớn đến nỗi những người đau ốm mong sao cái bóng của ông che phủ để được chữa lành.

Đây là công trình của Thiên Chúa: thực hiện nơi chúng ta những điều kỳ diệu, những kiệt tác của Ngài, bất chấp những khiếm khuyết và tội lỗi của chúng ta. Bóng tối của chúng ta trong Chúa có thể trở thành ánh sáng. Nhờ vào công trình mà Chúa làm với chúng ta, là một cái bóng mà từ đó Chúa cho phép sự sống của con người hiện ra những màu sắc nào. Chúa viết nên lịch sử với nhân loại có thể được so sánh với vẻ đẹp của cầu vồng!

G. Võ Tá Hoàng

Được đăng trong “Emmaus, settimanale d’opinione” il 22 febbraio 2014

Nỗi đau của thánh Tôma

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 09 Apr 2026 03:58:00 +0000

Khi Chúa Giêsu Phục sinh hiện ra không có Tôma. Ông không vui khi người khác vui. Nỗi đau bị lãng quên, một nỗi đau thực sự. Nhưng Chúa Giêsu đã hiểu được môn đệ mình, Người đã đến để cho ông biết rằng Người luôn yêu những ai thuộc về Người.

Có những khoảnh khắc trong cuộc sống chúng ta không ở đúng nơi, đúng chỗ. Chúng ta không có mặt khi có một điều gì đó quan trọng xảy ra. Và sau đó chúng ta phàn nàn. Thánh Tôma đã trải qua kinh nghiệm này. Khi Chúa hiện ra Tôma không có ở đó. Lúc cần trải nghiệm tình yêu của Chúa Giêsu, cần chạm vào vết thương của Chúa, cần nghe lời của Người, nhận bình an của Người thì Tôma lại vắng mặt. Tôma thật đau đớn. Có lẽ ông cảm thấy đau khổ trước một Thiên Chúa đã hiện diện và không cảm thấy sự thiếu vắng của ông; một Thiên Chúa xuất hiện không đúng thời điểm; một Thiên Chúa đã đến mà không chịu tìm gặp ông. Mọi thứ đã xảy ra khi ông vắng mặt.

Vấn đề của Tôma không đến nỗi để ông không tin rằng Chúa Giêsu đã sống lại, nhưng điều đó xảy ra không phù hợp với thực tế, bởi vì Chúa Giêsu hiện ra mà không có sự hiện diện của ông, bởi vì ông không thể thấy người khác vui mà mình không vui. Ở điểm này có lẽ chúng ta cần phải học cách thoát ra khỏi chính mình và học cách chia sẻ niềm vui của người khác; chúng ta cần phải học cách cám ơn những điều tốt đã xảy ra cho người khác, ngay cả khi chúng ta không tham dự, hoặc không xảy ra do sự giúp đỡ của mình.

Tiếc thay, Tôma đã không có khả năng đó. Vết thương thật đau và thật sâu. Tại sao nó lại xảy ra khi ông không ở đó? Hay do mình không xứng đáng!? Khó khăn biết bao khi đối diện với sự thờ ơ, và thật đau khổ khi chẳng ai nhớ đến mình.

Tám ngày trôi qua kể từ khi Chúa Giêsu xuất hiện lần thứ nhất, những ngày đó Tôma cảm thấy mình bị loại trừ khỏi niềm vui của các anh em. Ông phải đóng cửa tâm hồn và tự cô lập mình. Nếu Chúa Giêsu không hiện ra có lẽ sẽ thích hơn, nhưng thật buồn và đáng ghen tị vì điều đó đã xảy ra ngược lại.

Các môn đệ đã nói với Tôma : “Chúng tôi đã thấy Chúa”. Các môn đệ muốn chia sẻ với ông những gì họ đã thấy, đó là niềm vui của họ. Các môn để đã kể lại với tất cả lòng nhiệt thành, có lẽ họ không hiểu Tôma đã đau đến mức nào.

Thế nhưng, Tôma không tin tưởng người khác. Ông muốn chạm vào Chúa Giêsu. Kinh nghiệm của người khác không đủ cho ông. Ông muốn trở thành người giống như thế, muốn tận tay chạm vào vết thương của Chúa. Nhưng khi ông muốn thì Chúa Giêsu không có ở đó. Tôma đã từ bỏ mọi thứ để theo Chúa Kitô. Ông yêu mến Chúa, ông rất cần Chúa, Chúa không có mặt ông không biết phải làm gì. Cuộc sống không còn ý nghĩa, trong khi ngày càng có nhiều người nói rằng họ đã nhìn thấy Chúa.

Tôma không thể tin vào chính mình. Đó là tám ngày khó khăn nhất trong cuộc đời của ông. Ông cảm thấy cô đơn. Trước hết, từ khi Chúa Giêsu chết cho đến giây phút này, ông đã chia sẻ nỗi sợ hãi, sự thiếu vắng bình an với các môn đệ. Tuy nhiên, giờ này, niềm vui của họ đã gây cho ông nỗi buồn phiền. Không ai hiểu ông. Ông muốn bằng tất cả sức mạnh để tin và ở với Chúa Giêsu.

Và rồi Chúa Giêsu trở lại. Người luôn làm cho chúng ta điều ngạc nhiên. Tám ngày sau, Tôma có mặt. Mọi người đều ở đó và Chúa Giêsu đã trở lại bởi vì Chúa yêu ông. Chúa nhìn ông với đôi mắt hiền từ, Người biết rằng ông thật mong manh.

Phía sau sự cứng lòng tin, Chúa Giêsu đã thấy được sự lo lắng của Tôma khi ở với Chúa. Người đã thấy được Tôma cần đến Ngài biết bao. Ngài đã thấy được nhu cầu cần được chạm vào để tin – không chỉ là tin vào sự phục sinh – mà còn tin vào tình yêu của Ngài.

Tôma đã thỏa mãn được đòi hỏi đó. Và rồi ông cũng đã được chạm đến Chúa, đã đặt tay vào cạnh sườn và đã nhận ra được những vết thương của Ngài. Cuối cùng ông cũng đã thốt lên với Chúa những lời vừa ngạc nhiên vừa tin tưởng : 'Lạy Chúa, lạy Thiên Chúa của tôi'.

Tâm trạng của Tôma cũng chẳng khác gì tâm trạng của mỗi người chúng ta. Thật khó tin khi chúng ta không được chứng kiến, không được sờ mó, đụng chạm đến điều ta muốn biết. Chúng ta nghi ngờ và đòi hỏi Chúa phải làm cho chúng ta mọi thứ. Nếu chúng ta không cảm nhận được sự hiện diện của Thiên Chúa bằng đôi mắt đức tin chắc chắn chúng ta sẽ sa ngã và mãi mãi không bao giờ đến được với Chúa. Trái lại, dù con người có là gì, Thiên Chúa luôn kiên nhẫn và luôn làm những điều ngạc nhiên.

Hôm nay Giáo hội kính nhớ Lòng Thương Xót của Chúa, tuôn chảy từ trái tim yêu thương con người không ngừng nghỉ. Lòng Thương Xót Chúa là nguồn mạch của ơn cứu rỗi con người. Chạy đến với Chúa chúng ta sẽ ngụp lặn trong đại dương của ân sủng Chúa, sẽ được tẩy rửa mọi tội lỗi và cuối cùng chúng ta sẽ đụng chạm được Đấng Phục sinh đang chờ đợi chúng ta trên thiêng đàng.

Lạy Chúa Giêsu xin thương xót chúng con.

G. Võ Tá Hoàng

Kỷ niệm một năm ngày qua đời, nhớ lại những lời cuối cùng của Đức Thánh Cha Phanxicô

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 08 Apr 2026 02:08:00 +0000

Gần kỷ niệm một năm ngày qua đời của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, nhà báo Salvatore Cernuzio, trong cuốn sách có tựa đề Padre (người cha), ghi lại một chi tiết cảm động, như nét chấm phá cuối cùng của một cuộc đời nhất quán.

Đức Thánh Cha Phanxicô, sau gần 12 năm thi hành sứ vụ Phêrô, đã được Chúa gọi về vào rạng sáng thứ Hai, ngày 21 tháng 4 năm 2025. Ngài để lại một chứng tá sâu sắc về đời sống đơn sơ, khiêm nhường và trung thành cho đến giây phút cuối cùng. Trong những giây phút sau hết tại phòng riêng ở nhà Santa Marta, Đức Thánh Cha chỉ xin một ly nước, uống xong, ngài nhẹ nhàng nói với y tá: “Cảm ơn, xin lỗi vì đã làm phiền”. Rồi ngài an bình ra đi.

Lời nói cuối cùng ấy không chỉ là một cử chỉ xã giao, nhưng là sự kết tinh của cả một linh đạo: một vị mục tử sống trong tinh thần nghèo khó Tin Mừng, luôn tôn trọng tha nhân, và ý thức mình chỉ là người phục vụ.

Suốt triều đại giáo hoàng từ năm 2013, Đức Phanxicô đã để lại dấu ấn với một phong cách gần gũi, nhân bản và đầy lòng thương xót. Ngài quan tâm đến hòa bình thế giới, đặc biệt tại những vùng xung đột như Ukraine và Gaza. Và chính trong khoảnh khắc âm thầm cuối đời, chân dung đích thực của ngài lại hiện lên rõ nét nhất: một con người biết nói lời “cảm ơn” và “xin lỗi”. Hai từ đơn sơ nhưng phản ánh chiều sâu của một trái tim Tin Mừng.

Lời cuối cùng ấy không phải là kết thúc, nhưng là một lời chứng sống động, ngay cả trong hơi thở sau cùng.

G. Võ Tá Hoàng

Đừng để mình trở nên chai lì trước tội lỗi

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 07 Apr 2026 03:44:00 +0000

Tội lỗi cứ lặp đi lặp lại nhiều lần, từ đó hình thành trong chúng ta một trạng thái chai lì trong tâm hồn. Khi một người quen sống trong tội, họ không còn cảm thấy đau đớn như lần đầu phạm tội: tâm hồn trở nên chai sạn, lương tâm trở nên mờ nhạt, và trái tim dần nguội lạnh trước Thiên Chúa. Đến với Bí tích Hòa giải mang lại cho chúng ta ân sủng để giúp tránh những tội mà chúng ta thường xuyên vấp phạm. Nhưng điều cốt yếu vẫn là lòng thống hối chân thật. Chỉ khi thực sự đau buồn vì đã xúc phạm đến Thiên Chúa, con người mới có thể thay đổi tận căn.

Chính sự kiêu ngạo và thờ ơ khiến chúng ta không nhận ra rằng tội lỗi không chỉ làm tổn thương chính mình, mà còn xúc phạm đến sự thánh thiện và vinh quang của Thiên Chúa. Khi ta coi nhẹ điều đó, tội lỗi tiếp tục bám rễ và sinh hoa trái xấu trong đời sống.

Thế nhưng, “lượng từ bi ĐỨC CHÚA đâu đã cạn, lòng thương xót của Người mãi không vơi (Ac 3,22-23). Thiên Chúa của chúng ta giàu lòng thương xót biết bao! Hết lần này đến lần khác, Ngài cho phép chúng ta đến xin ơn tha thứ, và Ngài thực sự tha thứ cho chúng ta.

Tôi thật yếu đuối! Những vấp ngã của tôi thì quá nhiều. Nhưng Đức Giêsu luôn nhắc nhở tôi rằng “Ơn Ta đủ cho con, vì sức mạnh của Ta được biểu lộ trọn vẹn trong sự yếu đuối” (2 Cr 12,9). Tôi giống như một đứa con bướng bỉnh. Tôi thường quên rằng mục tiêu chính của cuộc đời là tôn vinh và yêu mến Thiên Chúa bằng tất cả con người, bằng trọn linh hồn mình.

Khi tôi lãng quên điều đó, tôi vô tình mở cửa cho sự dữ len lỏi vào đời sống. Tôi biết hậu quả của tội lỗi. Tôi cảm nhận được nỗi buồn và sự xấu hổ mà nó mang lại. Thế nhưng, trái tim tôi vẫn dễ dàng nghiêng về thế gian, một thế gian chóng qua. Bởi vậy, tôi để quên thế giới đích thực là Nước Trời. Tôi cứ nghĩ rằng mình còn thời gian, trong khi thực tế, thời gian không bao giờ thuộc về chúng ta. Như thánh Giacôbê đã nói rất rõ: “Các người không biết cuộc đời mình ngày mai sẽ ra sao. Thật vậy, các người chỉ là hơi nước xuất hiện trong giây lát, rồi lại tan biến đi” (Gc 4,14). Vậy nên, Tin mừng Matthêu cảnh báo: “anh em hãy tỉnh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến” (Mt 24,42).

Phục Sinh đã đến. “Đây là thời thuận tiện, đây là ngày cứu độ” (2 Cr 6,2). Viên đá mà thợ xây loại bỏ nay đã trở thành đá góc tường (Tv 118,22; x. Mt 21,42). Thật vậy, Đức Kitô chính là viên đá góc ấy. Còn chúng ta, mỗi người là những viên đá nhỏ chung quanh, được mời gọi xây dựng trên nền tảng của Ngài, “hãy để Thiên Chúa dùng mình như những viên đá sống động mà xây nên ngôi đền thiêng” (1 Pr 2,5).

Chúa Kitô đã sống lại, sự chết không còn thống trị nữa. Đức Kitô đã chiến thắng, và trong Ngài, tôi cũng được mời gọi bước vào sự sống mới. Vì thế, chúng ta cầu xin ơn sủng của Chúa Kitô Phục sinh đổi mới cuộc đời chúng ta: biết nhận ra những điểm thiếu sót và ý thức tội lỗi mình đã phạm; biết mau mắn hoán cải và trở về với Chúa mỗi ngày qua Bí tích Hòa giải, một cuộc trở về với Lòng Thương Xót vô biên của Thiên Chúa. Nhờ đó, trong Chúa Kitô phục sinh, chúng ta có thể “được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10).

Lạy Chúa Giêsu Phục Sinh,

Chúa biết rõ sự yếu đuối và những vấp ngã không ngừng của con. Xin ban cho con một trái tim biết thống hối thật sự, để con không chỉ xin ơn tha thứ, mà còn thực sự hoán cải đời sống. Xin giải thoát con khỏi sự chai lì của tội lỗi, khỏi tính kiêu ngạo và sự thờ ơ thiêng liêng, để con biết sống trong sự thật và tình yêu của Chúa.

Lạy Chúa Giêsu, con tín thác vào Chúa.

G. Võ Tá Hoàng

Một tân tòng gốc Trung Quốc: Thiên Chúa mời gọi tôi để phục vụ người khác

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 06 Apr 2026 10:10:00 +0000

Antonio Olivié

RomeReport - Một trong những khoảnh khắc tuyệt vời nhất của Tuần Thánh là việc cử hành Bí tích Rửa tội cho người lớn trong Đêm Vọng Phục Sinh. Đức Giáo hoàng Lêô đã chủ sự nghi thức này tại Đền thờ Thánh Phêrô, một nghi lễ cũng được cử hành tại nhiều nhà thờ khác nhau tại “Đô thành Vĩnh cửu”, tức Rôma.

Alejandro, một sinh viên ngành kỹ thuật, là một trong những người có diễm phúc được lãnh nhận Bí tích Rửa tội tại Rôma năm nay. Cha mẹ anh là người Trung Quốc. Anh sinh ra tại Tây Ban Nha, và đã thực hiện bước ngoặt này ở tuổi 18 khi đang theo đại học.

ALEJANDRO JI JI nói: “Từ khi còn nhỏ, tôi luôn cảm thấy một sự thôi thúc, một cảm giác rằng Chúa đang mời gọi tôi làm điều gì đó tốt đẹp hơn, chủ yếu để phục vụ tha nhân. Và cảm thức đó dần lớn lên khi tôi trưởng thành”

“Bác ái đối với tôi là một điểm rất quan trọng trong đức tin Kitô giáo, bởi vì đó chính là việc yêu thương người khác? Chẳng hạn, tôi đã tham gia khá nhiều hoạt động thiện nguyện cùng với người khác, và vâng, ngay cả khi chỉ làm một việc nhỏ thôi… bạn cũng có thể giúp được rất nhiều người. Bởi vì con người đã có quá nhiều vấn đề trong cuộc sống, và chỉ cần một chút thôi, bạn cũng có thể làm họ hạnh phúc”.

ALEJANDRO nói tiếp: “Tôi nhận thấy rằng trong xã hội hiện nay, khi mọi thứ vận hành quá nhanh, thì ngày càng có nhiều người đi tìm một điều gì đó … Họ sống rất vội vã. Và cuối cùng, họ sống mà không cảm nhận được điều gì bên trong, như thể thiếu vắng điều gì đó, và họ cần lấp đầy điều đó bằng Thần Khí của Chúa, bằng tinh thần của đức tin.”

Anh còn cho biết, trong hành trình tiến tới Bí tích Rửa tội, có một cuốn sách đã ảnh hưởng đặc biệt đến anh: “Một cuốn sách rất nhỏ, khá nổi tiếng của Thánh Josemaría, cũng là cuốn sách đầu tiên tôi đọc. Nó khá căn bản, nhưng giúp khởi đầu toàn bộ hành trình đức tin này. Chẳng hạn như: Thiên Chúa là ai? Và mọi điều khác nữa. Cuốn đó có tên là ‘Con Đường’ (The Way).”

Alejandro đã sống Tuần Thánh tại Rôma cùng với một nhóm thuộc Opus Dei đến từ San Sebastián, Tây Ban Nha. Họ tham gia diễn đàn UNIV cùng với 2.500 sinh viên đại học đến từ khắp nơi trên thế giới.

G. Võ Tá Hoàng

Các bài suy niệm tuần Bát nhật Phục sinh

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 06 Apr 2026 09:42:00 +0000

SUY NIỆM TRONG TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

CHÚA NHẬT LỄ PHỤC SINH

Cv 10, 34- 43 – Col 3, 1-4 – Ga 20, 1-9

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Ngày đầu tuần, Maria Mađalêna đi ra mồ từ sáng sớm khi trời còn tối và bà thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi mồ, bà liền chạy về tìm Simon-Phêrô và người môn đệ kia được Chúa Giêsu yêu mến, bà nói với các ông rằng: "Người ta đã lấy xác Thầy khỏi mồ, và chúng tôi không biết người ta đã để Thầy ở đâu". Phêrô và môn đệ kia ra đi đến mồ. Cả hai cùng chạy, nhưng môn đệ kia chạy nhanh hơn Phêrô, và đến mồ trước. Ông cúi mình xuống thấy những khăn liệm để đó, nhưng ông không vào trong. Vậy Simon-Phêrô theo sau cũng tới nơi, ông vào trong mồ và thấy những dây băng nhỏ để đó, và khăn liệm che đầu Người trước đây, khăn này không để lẫn với dây băng, nhưng cuộn lại để riêng một chỗ. Bấy giờ môn đệ kia mới vào, dù ông đã tới mồ trước. Ông thấy và ông tin, vì chưng các ông còn chưa hiểu rằng, theo Kinh Thánh, thì Người phải sống lại từ cõi chết.

Đức Giêsu đã phục sinh. Người có nếp sống mới, giống như của Thiên Chúa, người cũng ban cho ta sự sống mới này như ánh lửa Phục sinh chiếu sáng hân hoan trong đêm tối. Để đánh dấu sự sống mới này, trong suốt mùa Phục sinh chúng ta không đọc Cựu ước trong thánh lễ nữa. Thay vào đó chúng ta sẽ đọc các bài trích trong sách công vụ nói về sinh hoạt dân mới của Chúa là Hội Thánh.

Nhưng không vì thế mà nghĩ Cựu ước đã hết giá trị. Phục sinh là sống lại cái gì đã chết, và đổi mới cái gì đã cũ. Sách Cựu ước không bị cất đi hoàn toàn trong mùa này; nhưng luôn được trích dẫn và giải thích dưới ánh mới mầu nhiệm Phục sinh. Nhờ vậy sách Cựu ước được đổi mới và sáng giá hơn. Chúng ta sẽ nắm vững được giá trị cốt yếu và thực sự của Cựu ước là chuẩn bị và nói về mầu nhiệm Chúa Kitô. Theo như khẳng định của bài Tin mừng hôm nay, chính các môn đệ vì đã không hiểu Cựu ước, nên đã không biết đón chờ mầu nhiệm Phục sinh. Chính vì vậy, đã thâm tín mầu nhiệm này, không cần phải chạy ra mồ trống, cũng chẳng cần đợi việc Chúa hiện ra… lý chứng mạnh nhất về việc Chúa Giêsu sống lại, chính là biết đọc lại Cựu ước để thấy rõ ý muốn ban ơn cứu độ cho loài người nơi Đức Giêsu, để tin và đi vào đường lối của Người. Chính vì niềm tin mới của môn đệ vào Đức Giêsu đã đổi mới cuộc đời của họ và sự đổi mới này là bằng chứng xác thực nhất về Đức Giêsu đã sống lại. Chính Đức Giêsu đã dùng phương pháp này để khiến các môn đệ tin Người sống lại. Lần nào hiện ra với họ, Người vẫn dùng lời kinh thánh để giúp họ mở mắt ra tin vào đường lối cứu độ của Thiên Chúa hầu họ trở thành con người mới, chứng tỏ có sự sống mới.

Phương pháp này Hội Thánh còn làm với chúng ta. Hội Thánh chọn đọc cho chúng ta nghe những đoạn Kinh thánh nói về ý chí của Thiên Chúa muốn cứu độ loài người trong Đức Kitô, để chúng ta tin Đức Giêsu và đổi mới theo nếp sống của Người, chúng ta trở thành những con người mới sánh với trước đây và như vậy chúng ta trở thành nhân chứng nhân chứng của việc Chúa sống lại.

Do đó việc Phục sinh khai mạc từ hôm nay khuyến khích ta đọc lại Kinh thánh, nắm cho được ý chí cương quyết của Thiên Chúa muốn cứu độ nhân loại, dù loài người nhiều khi cưỡng lại. Sự đắm say của loài người trong tội đã khiến Thiên Chúa sai con một của Người đến. Và con một Chúa đã bị tội lỗi đóng đanh. Nhưng chính khi đã đổ máu hy tế của Người đã chảy ra có sức tẩy xoá tội lỗi, và nước Thánh Thần cũng trào ra ban sức sống mới cho kẻ có lòng tin.

Chúng ta tin như vậy rồi, thì phải có nếp sống mới như lời thánh Phaolô khuyên nhủ hôm nay. Đó là điều hợp lý, nhưng khó khăn, vì sự sống mới vẫn còn ở những xác thịt cũ. Do đó hàng ngày vẫn còn mầu nhiệm bàn thờ, mầu nhiệm Chúa nộp mình để chết cho tội lỗi và lại ban sự sống mời Thánh Thần. Chúa đã không nản với chúng ta, thì chúng ta càng không biếng trễ. Muốn được khích lệ hơn thì chúng ta hãy chuyên cần đọc lời Chúa để càng thấy Chúa không nản chí cứu vớt loài người. chúng ta càng được sức mạnh để từ bỏ nếp sống cũ, đi vào nếp sống mới mà Đức Kitô Phục sinh đã đem lại cho chúng ta. Xin Người qua mầu nhiệm bàn thờ luôn đến ở, sống và sống mãi với chúng ta.

THỨ HAI

Cv 2,22-32 – Mt 28, 8-15

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, các bà vội ra khỏi mồ vừa sợ lại vừa hớn hở vui mừng, chạy báo tin cho các môn đệ Chúa. Và này Chúa Giêsu đón gặp các bà, Người nói: "Chào các bà". Các bà liền lại gần ôm chân Người và phục lạy. Bấy giờ Chúa Giêsu bảo: "Các bà đừng sợ. Hãy đi báo tin cho các anh em Ta phải trở về Galilêa, rồi ở đó họ sẽ gặp Ta". Ðang khi các bà lên đường, thì mấy người lính canh vào thành báo tin cho các thượng tế biết tất cả những gì đã xảy ra. Các thượng tế liền họp với các kỳ lão, và sau khi đã bàn định, họ cho lính một số tiền lớn và bảo rằng: "Các anh hãy nói rằng: Ban đêm khi chúng tôi đang ngủ, thì môn đệ ông đến lấy trộm xác ông. Nếu việc này đến tai tổng trấn, chúng tôi sẽ thương lượng với ông, không để các anh phải phiền hà đâu". Bọn lính canh nhận tiền và đã làm y như họ căn dặn chúng. Bởi thế, lời đó được phao truyền nơi người Dothái cho đến ngày nay.

Phụng vụ lời Chúa hôm nay cho thấy thái độ khác thường của các tông đồ và của những người đi theo Chúa Giêsu. Sau khi Chúa Giêsu bị bắt, các tông đồ tán loạn tan tác, mỗi người một hướng và cuối cùng họ đã ru rú trong phòng tiệc ly, cửa đóng kín. Chỉ cần một tiếng động nhẹ, một tiếng hắng giọng bên ngoài cũng đã làm cho họ sợ đến toát mồ hôi. Trong khi đó các bà đạo đức, vì là đàn bà nên vẫn lẽo đẽo theo Chúa Giêsu cho đến hòn đá lấp cửa mồ. Một tình cảm cho Ngài chỉ còn là một ngôi mộ đá.

Sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần, các bà đến mộ trong tâm trạng chán chường, uể oải. Đến nơi, họ đã đụng phải một nổi kinh hoàng tột độ, mồ Chúa mở toan hoang. Xác Chúa không còn trong đó nữa. Đang lúc hốt hoảng thì có người báo cho họ biết Chúa đã sống lại, nhưng các bà không hiểu. Trong tâm trí họ bây giờ chỉ còn lại một ngôi mộ trống với một lời làm cho họ nữa tin nửa ngờ: ngài đã Phục sinh. Ngay khi còn bối rối như thế, Chúa Giêsu đã hiện ra cho họ và truyền lệnh cho họ đi báo tin cho các môn đệ Ngài.

Chúa Giêsu Phục sinh là một sự kiện không thể chối cải được. Dẫn là một ngôi mộ trống không đủ làm bằng chứng cho sự Phục sinh của Ngài như các thượng tế phao tin là các môn đệ Ngài đánh cắp xác Ngài… nhưng những lần Chúa Giêsu hiện ra và nhất là thái độ của các mô đệ là một bằng chứng hùng hồn và chắc thực rằng Ngài đã sống lại thật đến nỗi không ai có thể chối cải được. Nếu Chúa Giêsu đã không sống lại, chắc chắn các tông đồ, những người đã tan tác, tán loạn trong đêm Ngài đã bị bắt, đã không đủ can đảm khơi lại vụ án nguy hiểm đang chìm dần vào quên lãng. Chắc chắn có một biến cố rất lớn đã xảy ra nơi các tông đồ, một biến cố đã đáng động các ông cách mãnh liệt. Biến cố ấy chắc chắn giá trị hơn mọi mơ ước của họ, hơn cả sinh mạng của họ nữa.

Khi Chúa Giêsu còn sống, thỉnh thoảng các ông tranh cải ai là người lớn nhất trong các ông. Sự tranh cải ấy có khi làm các ông chia rẽ trầm trọng. Khi Chúa Giêsu còn sống, các ông luôn mơ về ngày mai tươi sáng khi được đồng trị với Thầy trên muôn dân muôn nước. Chính vì thế khi Chúa Giêsu bị bắt, mọi tham vọng bị sụp đổ, mộng vàng tan thành mây khói. Bởi khi ấy, các ông theo Chúa Giêsu với tất cả những mơ ước và hoài bảo trần tục. Còn bây giờ, khi đã gặp được Chúa Phục sinh, đời các ông bắt đầu một khúc quanh quan trọng. Chính vì thế mà hôm nay Phêrô bất chấp những nguy hiểm, đã cố tìm khơi lại vụ án của Chúa Giêsu cách táo bạo liều lĩnh, với những quả quyết độc đáo: “Đức Giêsu người Nazareth, mà các ông đóng đinh thập giá, đã sống lại rồi. Sự chết không còn làm chủ được Ngài nữa. Chúng tôi xin làm chứng về việc này”.

Chỉ những ai chứng kiến cảnh bi đát của thập giá Đức Kitô mới thấy được sự biến đổi kỳ diệu đang xảy ra nơi các tông đồ. Nếu Chúa Giêsu đã không sống lại thật, thì chắc chắn các tông đồ đã không dám ra khỏi phòng, không dám khơi lại vụ án của Ngài cách liều lĩnh như vậy. Vậy Chúa đã sống lại thật các sự sống lại của Ngài đánh động các tông đồ cách mãnh liệt vô cùng khiến họ dám liều mạng loan truyền tin mừng này cho những người đã dính liếu đến vụ đổ máu Ngài. quả thế chỉ khi gặp gỡ Chúa Phục sinh, các tông đồ mới thấy được giá trị duy nhất và đích thực của cuộc đời làm người đã được Phục sinh với Đức Kitô, được sống đời đời trong Thiên Chúa. Chỉ khi gặp được Chúa Phục sinh các ông mới hiểu được ý nghĩa và cùng đích của con người là đi về cùng Thiên Chúa, mới thấy được con đường dẫn về nhà cha là hy sinh chính bản thân mình để sống cho Thiên Chúa và đồng loại mình.

Chúa Giêsu sống lại đã giải thoát con người cách tuyệt đối nhất. Từ nay ta không còn kéo lê cuộc đời nhọc đi dần về cỏi chết nữa. Hôm nay Chúa Giêsu Phục sinh đang ở giữa chúng ta, ước gì chúng ta đính thân gặp gỡ Ngài để được thực sự biến đổi như các tông đồ mà nên chứng nhân của Ngài ngay từ hôm nay.

THỨ BA

Cv 2, 36- 41 – Ga 20, 11-18

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, bà Maria đang còn đứng gần mồ Chúa mà than khóc. Nhìn vào trong mồ, bà thấy hai thiên thần mặc áo trắng đang ngồi nơi đã đặt xác Chúa Giêsu, một vị ngồi phía đàng đầu, một vị ngồi phía đàng chân. Hai vị hỏi: "Tại sao bà khóc ?" Bà trả lời: "Người ta đã lấy mất xác Chúa tôi và tôi không biết người ta đã để Người ở đâu ?" Vừa nói xong, bà quay mặt lại, thì thấy Chúa Giêsu đã đứng đó, nhưng bà chưa biết là Chúa Giêsu. Chúa Giêsu hỏi: "Bà kia, sao mà khóc, bà tìm ai ?" Tưởng là người giữ vườn, Maria thưa: Thưa ông, nếu ông đã mang xác Người đi, thì xin cho tôi biết ông đã đặt Người ở đâu, để tôi đến lấy xác Người". Chúa Giêsu gọi: "Maria". Quay mặt lại, bà thưa Người: "Rabboni !" (nghĩa là "Lạy Thầy !"). Chúa Giêsu bảo bà: "Ðừng động đến Ta, vì Ta chưa về cùng Cha Ta. Nhưng hãy đi báo tin cho các anh em Ta hay và bảo họ rằng: Ta về cùng Cha Ta, cũng là Cha các con; về cùng Thiên Chúa Ta, cũng là Thiên Chúa các con". Maria Mađalêna đi báo tin cho các môn đệ rằng: "Tôi đã trông thấy Chúa và Chúa đã phán với tôi những điều ấy".

Chúa Giêsu đã Phục sinh đã kéo ta ra khỏi thế giới này dẫn ta vào tận trong cung lòng Thiên Chúa, vì ngài đã biến đổi tận căn tương quan của ta với Thiên Chúa và với chính Ngài. Ngài chỉ đồng hoá ta trong giai đoạn sống trên trần thế, và còn đồng hoá với ta mãi mãi cả lúc Ngài được tôn lên làm Chúa. Nên dầu hôm nay ta chỉ là một con người yếu đuối, dễ sa ngã, phản bội và tội lỗi, ta đã thực sự làm con người Thiên Chúa, đã thực sự là một với Đức Kitô, thực sự làm Chúa với Ngài.

Thế mà sao Maria Magđala, người đã từng gắn bó mật thiết với ngài khi Ngài còn sống trên dương thế, đã không nhận ra Ngài lúc Ngài Phục sinh? Maria Magđala đã không nhận ra Ngài vì bà vẫn không ở trong thế giới cũ, vẫn nhìn Thiên Chúa theo cái nhìn của nhân loại. Bà không thể thấy gì hơn ngoài cái chết của Đức và một ngôi mộ trống, nên nơi bà chỉ còn tang tóc đau khổ. Chính cái thế giới thành kiến ấy đã làm cho bà không nhận ra Chúa Phục sinh, kể cả khi được nói chuyện với Ngài.

Có lẽ chúng ta cũng không hơn gì bà, vì có khi Chúa Giêsu vẫn hằng ngày gặp gỡ, nói chuyện với ta mà ta không nhận ra Ngài. Ta không nhận ra Ngài vì ta không thể thấy gì khác ngoài thế giới trần tục này. Ta không nhận ra Ngài vì ta vẫn mang trong mình những định kiến về Thiên Chúa và đồng loại ta: vẫn bóp méo hình ảnh Thiên Chúa theo nơ suy nghĩ của ta, chứ không chấp nhận Người như Người đã tỏ cho ta, vẫn bắt người khác làm theo ý ta, chứ không tôn trọng họ như Thiên Chúa đòi buộc ta. Vì không nhận ra Chúa Phục sinh nên trước mặt ta chỉ còn sự chết và ngôi mộ bất động, vì thế đời ta chỉ toàn là than khóc, dằn vặt, giằng xé. Trước Tin mừng Chúa Phục sinh hôm nay, chắc chắn ai trong chúng ta cũng muốn được gặp gỡ Ngài để thực sự được giải thoát. Nhưng phải làm gì để có thể nhận ra Ngài bây giờ?

Thánh Phêrô trong sách tông đồ công vụ hôm nay cho biết: muốn gặp Chúa Phục sinh, muốn đi vào trong tương quan mật thiết với Thiên Chúa, ta phải sám hối, phải chịu thanh tẩy để được tha thứ tội lỗi và lãnh ơn Chúa Thánh Thần. Ta đã được chịu thanh tẩy rồi, được lãnh ơn Chúa Thánh Thần rồi, sao ta vẫn chưa nhận Chúa Phục sinh? Thanh tẩy không đơn thuần là một nghi thức, mà là thực sự chết đi đối với con người cũ để sống sự sống mới của Thiên Chúa. Chết đi đối với con người cũ là đoạn tuyệt với những dâm bôn, ô uế, giận hờn, ghen tị, đố kỵ, chia rẽ, tham lam, say sưa chè chén và những điều giống như vậy. Sống sự sống Giêsu Thiên Chúa là đón nhận sự sống được Chúa Thánh Thần dẫn đưa mà hoa quả của sự sống ấy là: yêu mến, vui mừng, bình an, rộng rãi, tốt lành, lương thiện, tín trực, hiền lành, tiết độ.

Khi ta chịu thanh tẩy, Chúa Giêsu đã đặt vào trong ta một hạt giống của sự sống và của sự sống trường cửu. Sự sống ấy chỉ có lớn lên trong một cuộc sống Chúa Thánh Thần hướng dẫn. Chúa Giêsu đã Phục sinh và đã thực sự trao ban cho ta sự Phục sinh ấy khi Ngài tuyên bố: “khi được gương lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người lên cùng ta”. Vì thế, nếu ta chỉ tôn thờ Ngài mà không cố gắng vươn tới cùng Ngài, thì sự thờ phượng của ta sẽ không hợp ý Thiên Chúa mà cũng chẳng có lợi gì cho ta. Hôm nay, Ngài vẫn đang ở giữa ta, vẫn đang hỏi ta như hỏi Maria Magđala: “sao con lại khóc?” và cũng đang âu yếu gọi tên ta, nhưng ta vẫn không nhận ra tiếng Ngài. Ước gì hôm nay khi được nên một với Ngài, ta thực sự nhận ra Ngài, vươn đến cùng Ngài để được cùng làm Chúa với Ngài mà nên con cái Thiên Chúa từ nay mãi đến mai sau.

THỨ TƯ

Cv 3, 1-10 – Lc 24, 13- 35

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Cùng ngày thứ nhất trong tuần, có hai môn đệ đi đến một làng tên là Emmaus, cách Giêrusalem độ sáu mươi dặm. Dọc đường, các ông nói với nhau về những việc vừa xảy ra. Ðang khi họ nói truyện và trao đổi ý kiến với nhau, thì chính Chúa Giêsu tiến lại cùng đi với họ, nhưng mắt họ bị che phủ nên không nhận ra Người. Người hỏi: "Các ông có truyện gì vừa đi vừa trao đổi với nhau mà buồn bã vậy ?" Một người tên là Clêophas trả lời: "Có lẽ ông là khách hành hương duy nhất ở Giêrusalem mà không hay biết những sự việc vừa xảy ra trong thành mấy ngày nay". Chúa hỏi: "Việc gì thế ?" Các ông thưa: "Sự việc liên can đến ông Giêsu quê thành Nadarét. Người là một vị tiên tri có quyền lực trong hành động và ngôn ngữ, trước mặt Thiên Chúa và toàn thể dân chúng. Thế mà các trưởng tế và thủ lãnh của chúng ta đã bắt nộp Người để xử tử và đóng đinh Người vào thập giá. Phần chúng tôi, chúng tôi vẫn hy vọng Người sẽ cứu Israel.

Các việc ấy đã xảy ra nay đã đến ngày thứ ba rồi. Nhưng mấy phụ nữ trong nhóm chúng tôi, quả thật đã làm chúng tôi lo sợ. Họ đến mồ từ tảng sáng. Và không thấy xác Người, họ trở về nói đã thấy thiên thần hiện ra bảo rằng: Người đang sống. Vài người trong chúng tôi cũng ra thăm mồ và thấy mọi sự đều đúng như lời các phụ nữ đã nói; còn Người thì họ không gặp". Bấy giờ Người bảo họ: "Ôi kẻ khờ dại, chậm tin các điều tiên tri đã nói ! Chớ thì Ðấng Kitô chẳng phải chịu đau khổ như vậy rồi mới được vinh quang sao ?" Ðoạn Người bắt đầu từ Môsê đến tất cả các tiên tri, giải thích cho hai ông tất cả các lời Kinh Thánh chỉ về Người. Khi gần đến làng hai ông định tới, Người giả vờ muốn đi xa hơn nữa. Nhưng hai môn đệ nài ép Người rằng: "Mời ông ở lại với chúng tôi, vì trời đã về chiều, và ngày sắp tàn". Người liền vào với các ông. Ðang khi cùng các ông ngồi bàn, Người cầm bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho hai ông. Mắt họ sáng ra và nhận ra Người. Ðoạn Người biến mất. Họ bảo nhau: "Phải chăng lòng chúng ta đã chẳng sốt sắng lên trong ta khi Người đi đường đàm đạo và giải thích Kinh Thánh cho chúng ta đó ư ?" Ngay lúc ấy họ chỗi dậy trở về Giêrusalem, và gặp mười một tông đồ và các bạn khác đang tụ họp. Các vị đó bảo hai ông: "Thật Chúa đã sống lại, và đã hiện ra với Simon". Hai ông cũng thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào.

Làm sao chúng ta có thể được niềm tin vào việc Chúa Phục sinh như Phêrô và Gioan? Rõ ràng không những hai ông tin rằng Chúa đã sống lại thật, hai ông còn tin chính Người đang ở, đang sống trong lòng hai ông, nên hai ông mới dám nói: tiền bạc chúng tôi không có, nhưng có gì, chúng tôi cho anh cái đó. Vậy nhân danh Đức Giêsu Phục sinh, anh hãy đứng lên mà đi. Lập tức người tàn tật đó đã đứng dậy và đi được. Chúa Phục sinh, từ lòng hai tông đồ Phêrô và Gioan, đã chữa anh khỏi hẳn.

Làm sao chúng ta có thể có niềm tin như thế? Bài Tin mừng mở lối cho chúng ta. Hai môn đệ đi Emmaus hôm ấy không có một chút niềm tin vào việc Chúa sống lại. Họ đã thấy Chúa chết thật. Mấy phụ nữ sáng hôm ấy đến mồ, và chạy báo tin cho các ông rằng Người đã sống lại. Nhưng hai ông coi đó là chuyện đàn bà con nít. Mang nặng tâm tình của những con người thất vọng, lạc hướng, hai ông đi Emmaus. Đột nhiên có người thứ ba đến làm bạn đồng hành. Ong ta kể lễ về Kinh thánh, nghe sao ngon lành và phấn khởi vậy. Đến chỗ rẽ đường, người kia muốn từ giã. Hai ông nài nẵng hãy cùng nhau vào quán trọ bên đường dùng bữa, qua đêm rồi sẽ đi. Thấy cách ông ta bẻ bánh, hai người nhận ra Thầy… nhưng Thầy đã biến mất rồi. Tuy nhiên đã đủ, hai ông xúc động, lòng tràn ngập niềm vui, không thể không chia sẻ với người khác. Hai ông trở về Giêrusalem lập tức. Vừa gặp anh em, ai nấy cũng đã nóng hổi nói cho nhau biết tin Thầy đã sống lại.

Đó chính là những cách thức để lãnh nhận được niềm tin Phục sinh. Trước hết có Kinh thánh. Những sách đó không ngơi nói về lòng nhân ái của Thiên Chúa không chịu thua sự bội phản của dân Người. người quyết tâm Phục sinh tái tạo mọi sự trong con yêu dấu mà Người sai đến trần gian. Đọc Kinh thánh kỷ, người ta sẽ thấy phải có Phục sinh.

Rồi có cuộc đời của Đức Giêsu và đặc biệt là các Bí tích Người đã lập. Tham dự lãnh nhận các Bí tích ấy, nhất là Bí tích Thánh Thể, niềm tin của người ta sẽ bồi dưỡng và củng cố.

Cuối cùng chính sự hiệp thông, trao đổi, chia sẻ tình anh em trong cộng đoàn dân Chúa là phương thuốc thần dược tăng cường đức tin cho chúng ta, để chúng ta thấy chính Chúa sống lại đang xây dựng chúng ta nên Hội Thánh thân thể của Người.

Việc này, Chúa Phục sinh muốn làm cách đặc biệt trong Thánh lễ, người muốn hướng dẫn lòng trí chúng ta hiểu các lời Kinh thánh vừa nghe. Người bẻ bánh trước mắt chúng ta. người liên kết chúng ta lại trong tình yêu thương. chúng ta hãy thờ Người, qua việc này, mà thêm niềm tin vào việc Chúa đã sống lại và đang sống.

THỨ NĂM

Cv 3, 11-26 – Lc 24, 35-48

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, hai môn đệ thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào. Mọi người còn đứng bàn chuyện thì Chúa Giêsu hiện ra đứng giữa họ và phán: "Bình an cho các con! Này Thầy đây, đừng sợ". Nhưng mọi người bối rối tưởng mình thấy ma. Chúa lại phán: "Sao các con bối rối và lòng các con lo nghĩ như vậy? Hãy xem tay chân Thầy: chính Thầy đây! Hãy sờ mà xem: ma đâu có xương thịt như các con thấy Thầy có đây". Nói xong, Người đưa tay chân cho họ xem. Thấy họ còn chưa tin, và vì vui mừng mà bỡ ngỡ, Chúa hỏi: "Ở đây các con có gì ăn không?" Họ dâng cho Người một mẩu cá nướng và một tảng mật ong. Người ăn trước mặt các ông và đưa phần còn lại cho họ. Ðoạn Người phán: "Ðúng như lời Thầy đã nói với các con khi Thầy còn ở với các con, là: cần phải ứng nghiệm hết mọi lời đã ghi chép về Thầy trong luật Môsê, trong sách tiên tri và thánh vịnh". Rồi Người mở trí cho các ông am hiểu Kinh Thánh.Người lại nói: "Có lời chép rằng: Ðấng Kitô sẽ phải chịu thương khó và ngày thứ ba Người sẽ từ cõi chết sống lại. Rồi phải nhân danh Người rao giảng sự thống hối và sự ăn năn để lãnh ơn tha tội cho muôn dân, bắt đầu từ thành Giêrusalem. Còn các con, các con sẽ làm chứng nhân về những điều ấy"

Niềm tin Phục sinh không thể hoàn toàn trong một lúc. Sau khi sống lại, Đức Giêsu phải để nhiều thời giờ và công khó, giúp các môn đệ không những tin Người sống lại mà con biến đổi theo niềm tin ấy.

Bài Tin mừng hôm nay cho thấy, tuy đã được tin Người sống lại và đã có lần tiếp xúc với Người sau khi Người đã Phục sinh, các môn đệ khi thấy Người đột ngột hiện đến, cũng đã kinh hãi và bối rối. Họ chưa tin mắt mình nhìn thấy. Họ có thể tưởng là một bóng ma. Ít nhất họ chưa hình dung được Đấng sống lại đang ở trước mắt mình cũng là Đấng đã chết trên thập giá. Nói đơn sơ hơn, có lẽ họ nghĩ rằng hồn Người đang hiện ra với họ. Nhưng không phải như vậy. Đây không phải là hồn, là ma, mà là người thật, Người đã sống, đã chết và đã Phục sinh. Để chứng tỏ điều ấy, Người đã đòi ăn. Sự kiện này có kết quả tức thời, nhưng không bền. Do đó lại theo phương pháp đã dùng, Đức Giêsu nói với họ về Kinh thánh, để cả một lịch sự cứu độ, trải ra trên nhiều ngàn năm, lập đi lập lại những chân lý và những lời hứa căn bản. Khiến lòng người phải nhận ra đường lối cứu độ của Thiên Chúa. Từ đó, lòng trí các môn đệ mới thay đổi, cho đến ngày Thánh Thần hiện xuống soi sáng mọi sự, ban thêm lòng mến, họ mới trở thành tông đồ dũng cảm tuyên chứng như Phêrô trong bài Công vụ hôm nay.

Ông cũng như các đồng nghiệp đã trở thành những con người mới. Trước đây các ông tranh cải nhau chỗ nhất, bây giờ các ông chỉ biết suy tôn Thầy mình. Các ông chỉ nói sự thật. Không phải các ông chữa lành người tàn tật, nhưng là danh Đức Giêsu, mà Thiên Chúa đặt làm Chúa. Dĩ nhiên người ta đã sai lỗi khi đóng đanh Người. Họ tội và vì thế họ phải thống hối ăn năn, nhưng họ hãy tin vào tình yêu của Thiên Chúa. Chính Người đã dự kiến và để cho thi hành chương trình cứu độ mọi tội nhân qua sự chết và sự sống lại của Chúa Giêsu. đó là điều quan trọng nhất trong lúc này, không phải chỉ cho những người Dothái ngày xưa mà cả cho chúng ta hôm nay.

Dù chúng ta là ai, điều cần mỗi ngày chúng ta phải xác tín thêm về Mầu nhiệm Chúa Kitô, đặc biệt trong việc Người chịu chết trên thập giá và Phục sinh. Người chết để máu Người dâng làm hy tế rửa sạch tội lỗi chúng ta. và Người sống lại để đổi mới chúng ta. Bao lâu con cũ nơi chúng ta chưa thay đổi, chúng ta còn cần phải nhận biết tội lỗi và cần phải xin ơn tái sinh. Mầu nhiệm Chúa sống lại chỉ tỏ hiện nơi chúng ta khi nào chúng ta có nếp sống mới, bớt được các tiêu cực và tỏ ra nhiều nhân đức.

Chúa Giêsu trong Thánh lễ vẫn tiếp tục đến với chúng ta để chúng ta nhận được cả ơn tha thứ tội lỗi và ơn đổi mới. Người muốn mở lòng chúng ta hiểu lời sách thánh, cho chúng ta thấy các vết thương đau khổ của Người, giục chúng ta tin vào việc Người sống lại và ban Thánh Thần cho chúng ta để sai chúng ta đi làm chứng nhân. chúng ta hãy cố gắng đáp lại ơn Người.

THỨ SÁU

Cv4, 1-12 - Ga 21,1-14

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, lúc các môn đệ đang ở bờ biển Tibêria, Chúa Giêsu lại hiện đến. Công việc đã xảy ra như sau: Simon Phêrô, Tôma cũng gọi là Ðiđymô, Nathanael quê tại Cana xứ Galilêa, các con ông Giêbêđê, và hai môn đệ nữa đang ở với nhau. Simon Phêrô bảo: "Tôi đi đánh cá đây". Các ông kia nói rằng: "Chúng tôi cùng đi với ông". Mọi người ra đi xuống thuyền. Nhưng đêm ấy các ông không bắt được con cá nào. Lúc rạng đông, Chúa Giêsu hiện đến trên bờ biển, nhưng các môn đệ không biết là Chúa Giêsu. Người liền hỏi: "Này các con, có gì ăn không?" Họ đồng thanh đáp: "Thưa không". Chúa Giêsu bảo: "Hãy thả lưới bên hữu thuyền thì sẽ được". Các ông liền thả lưới và hầu không kéo nổi lưới lên, vì đầy cá. Người môn đệ Chúa Giêsu yêu, liền nói với Phêrô: "Chính Chúa đó". Simon Phêrô nghe nói là Chúa, liền khoác áo vào, vì đang ở trần, rồi nhảy xuống biển. Các môn đệ khác chèo thuyền vào và kéo lưới đầy cá theo, vì không còn xa đất bao nhiêu, chỉ độ hai trăm thước tay.

Khi các ông lên bờ, thấy có sẵn lửa than, trên để cá và bánh. Chúa Giêsu bảo: "Các con hãy mang cá mới bắt được lại đây". Simon Phêrô xuống thuyền kéo lưới lên bờ. Lưới đầy toàn cá lớn; tất cả được một trăm năm mươi ba con. Dầu cá nhiều đến thế, nhưng lưới không rách. Chúa Giêsu bảo rằng: "Các con hãy lại ăn". Không ai trong đám ngồi ăn dám hỏi: "Ông là ai?" Vì mọi người đã biết là Chúa. Chúa Giêsu lại gần, lấy bánh trao cho các môn đệ; Người cũng cho cá như thế. Ðây là lần thứ ba, Chúa Giêsu đã hiện ra với môn đệ khi Người từ cõi chết sống lại.

Cuộc sống cứ lặng lẽ trôi. Nền kinh tế trong một thế giới mà dân số ngày một tăng làm con người ngày một tiêu hao trong nhọc nhằn cơ khổ. Mồ hôi vẫn lã chã rơi trên nương đồng nắng chắy. Nước mắt vẫn lăn dài trên khuôn mặt hao gầy của những nạn nhân của bất công, bạo hành… Trước những đắng cơ cực ấy, con người càng thấy đời mình mong manh ngắn ngủi như hoa sáng nở tối tàn. Nên có người đã mặc cho cuộc đời bồng bềnh trên lạc thú, có người cố bám lấy niềm hy vọng, cố tìm nơi thập giá của Đấng đã hy sinh chết cho họ. Họ đã tìm được phần nào an ủi nhưng âu lo cho ngày mai vẫn đè nặng trái tim họ. Chúa Giêsu đã Phục sinh rồi, sao Ngài vẫn im lặng để bạo hành thao túng mãi? Ngài có thật hay chỉ là sản phẩm của trí tưởng tượng của loài người? hiện Ngài ở đâu.

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay quả quyết với tâm hồn ngờ vực của ta rằng: Chúa Giêsu vẫn đang ở giữa ta, đang thể hiện quyền làm Chúa của Ngài không như ta tưởng: Ngài ở giữa ta như một người hầu hạ, rửa chân cho ta và hy sinh mạng sống cho ta, cho mọi người, cho cả những người đang bị đàn áp bóc lột lẫn những kẻ đang hành hạ đồng loại mình. Ngài vẫn ở giữa ta để làm cho những nhọc nhằn cơ khổ của cuộc đời ta hôm nay trở thành hoa trái của thế giới mai sau.

Tin mừng hôm nay thuật lại: Phêrô đang ở với Tôma, Natanael và hai người con ông Zêbêđê, ông nói với họ: tôi đi đánh cá, thế là cả những người kia tháp tùng ông. Tuy đầy kinh nghiệm nghề nghiệp, nhưng suốt đêm ấy họ vất vã luống công không được con cá nào. Chán nản thấy vọng. Ngay lúc Chúa Giêsu lên tiếng hỏi: các con có gì ăn không? Họ đáp: không. Tất cả những lao nhọc của con người, tất cả những gì họ cho là kinh nghiệm nghề nghiệp sẽ chỉ là một tiếng không khô khốc, nếu không thực hiện theo ý Thiên Chúa và lời dạy của Đức Kitô.

Chúa phục sinh vẫn ở bên họ, vẫn chia sẻ với họ những ê chề thất bại ấy. Ngài cảm thông với những lao nhọc luống công của họ. Ngài đã ra tay, Ngài bảo họ: phải thả lưới bên phải thuyền. Bên phải hay bên trái theo kinh nghiệm của họ nào có giá trị gì. Thế mà chẳng hiểu sao họ không cải, họ cứ làm theo. Không ngờ họ đã được một mẻ lưới kỳ diệu khiến mọi người kinh ngạc.

Trên bờ, Chúa Giêsu đã nướng sẵn cá. Biết họ vừa mệt vừa đói, Ngài nói với họ: lại đây mà lót lòng đi.

Chúa Giêsu đến với loài người, họ chẳng có gì cho Ngài ngoài ngoài một tiếng “không” khô khốc. Ngài phải cho họ tất cả, lại còn dọn bữa cho họ. Chúa Giêsu phục sinh vẫn ở giữa các môn đệ Ngài như như một người thầy không phải để đòi hỏi họ phải phục vụ, trái lại, để rửa chân cho họ, để dọn bàn cho họ, như có lần Ngài đã nói: Thầy ở giữa các con như kẻ hầu hạ, và nhất là hy sinh chết cho họ. Chính điều ấy đã làm cho họ nhận ra Ngài cách thực nhất mà không ai cần hỏi ý kiến ai.

Chúa Giêsu phục sinh đã đi vào thế giới, mắt ta không thấy được. Thế giới ấy không xa cách ta, nhưng ở gần bên cạnh ta, ở ngay trong lòng ta. Ngài phục sinh không để mãi mãi xa rời ta, nhưng mãi mãi ở với ta, tiếp tục rửa chân ta, tiếp tục hiến mình cho ta, để nâng ta lên ngang hàng với Ngài. Chính lúc nhận ra khuông mặc độc đáo ấy của Ngài, các môn đệ mới thấm thía hơn bao giờ hết lời di chúc của Ngài: các con gọi Ta là Thầy là Chúa mà Ta còn rửa chân cho các con, vậy các con cũng hãy rửa chân cho nhau. Chính vì thế, các ông đã dùng cả tính mạng của mình phục vụ Đức Kitô và đồng loại mình.

Chúa Giêsu phục sinh hôm nay vẫn đang ở với ta, đang phục vụ ta, đang dọn bữa cho ta và sắp mời gọi ta: hãy cầm lấy mà ăn. Ta đã nghe lời Ngài nhưng khác với các tông đồ, ta chưa thể nói lời ấy cho đồng loại ta. Chính vì thế mà ta đã làm mất đi khuôn mặt độc đáo của Ngài trong đời ta. Ước gì hôm nay được ăn lấy Chúa phục sinh, ta sẽ trở nên người phục vụ mọi người và có thế nói với mọi n. này là mình tôi, hãy cầm lấy mà ăn. Nếu thế, chắc chắn khuôn mặtc phục sinh sẽ rạng ngời mãi nơi ta từ nay tới muôn đời.

THỨ BẢY

Cv 4,13-21- Mc 16, 9-15

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi Chúa Giêsu sống lại, sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần, thì trước hết Người hiện ra với Maria Mađalêna, kẻ đã được Chúa đuổi bảy quỷ. Bà đi báo tin cho những kẻ đã từng ở với Người và nay đang buồn thảm khóc lóc. Họ nghe bà nói Chúa sống lại và bà đã thấy Người, nhưng họ không tin. Sau đó, Chúa lại hiện ra dưới hình thức khác với hai môn đệ đang trên đường về miền quê. Hai ông trở về báo tin cho anh em, nhưng họ cũng không tin các ông ấy. Sau hết, Chúa hiện ra với mười một tông đồ lúc đang ngồi ăn. Chúa khiển trách các ông đã cứng lòng, vì các ông không tin những kẻ đã thấy Người sống lại. Rồi Người phán: "Các con hãy đi khắp thế gian rao giảng Tin Mừng cho muôn loài".

Thánh Marcô trong Tin mừng hôm nay đã tóm kết tất cả những lần Chúa Giêsu hiện ra với các tông đồ cũng như môn đệ Ngài. Dù hiện ra cho cá nhân hay tập thể, dù họ đã tin hay cứng tin, Ngài vẫn đòi buộc họ phải rao giảng Tin mừng cho mọi người, từ Giêrusalem đến tận cùng trái đất.

Như chúng ta đã thấy, Chúa Giêsu phục sinh cho ta và vì ta. Ngài vẫn ở với ta mọi ngày cho đến tận thế để tiếp tục phục vụ ta, hy sinh chết cho ta và đưa ta vào tận trong cung lòng của Thiên Chúa. Đó chính là Tin mừng mà Ngài đòi ta phải quảng bá.

Hai ngàn năm nay người có đạo vẫn sống đạo, vẫn phát triển họ đạo, vẫn xây dựng thánh đường. Hai ngàn năm nay Giáo Hội Đức Kitô vẫn lan tràn trong nhân loại. Nhưng cũng đã hai ngàn năm nay, Giáo Hội vẫn chỉ là một con số ít ỏi. Có những nơi đạo dòng, đạo gốc nay đã trở thành một vùng ngoại đạo. Có những họ đạo chỉ biết nghĩ đến mình, lo cho mình, tẩy chay người ngoại. Có người lo việc rao giảng Tin mừng là việc của linh mục, tu sĩ, còn họ chỉ biết góp tiền vào ngày lễ khánh nhật truyền giáo, thế là tròn nhiệm vụ.

Chúa Giêsu không miễn chước cho ai nhiệm vụ rao giảng Tin mừng này, dù họ là linh mục hay giáo dân, là đàn bà hay đàn ông, trẻ hay già, mọi người đều phải rao giảng Tin mừng. Vì Hội Thánh của Kitô không phải là một tổ chức mà là sự sống của những người đã được thần hoá, Kitô hoá và Thiên Chúa hoá. Kitô hữu là một nhúm bột đã được dậy men Kitô và đang được vùi vào trong nhân loại này để làm cho bột được dậy men. Không làm cho bột dậy men, men sẽ bị bột hóa, chỉ còn nước đổ ra đường cho người ta dẫm đạp. Không làm cho người khác được dậy men Kitô nên chi thể của Ngài, ta không những chưa phải là Kitô hữu mà còn phản bội Đức Kitô và còn bất công với đồng loại mình.

Nhưng phải rao giảng thế nào đây, vì con người hôm nay không muốn nghe mà chỉ muốn thấy Thiên Chúa và Đức Kitô của Người? Chúa Giêsu đòi ta phải cho họ thấy Ngài. Ta không thể cho họ thấy Chúa phục sinh khi ta chẳng khác gì họ, vẫn đầu tắc mặc tối vì tiền bạc của cải, vẫn buôn gian bán lận, vẫn gian dối điêu ngao, vẫn cho vay cắt cổ, vẫn cư xử bất công chè chén say sưa, vợ nọ con kia, bản thân vẫn ích kỷ, bất hạnh. Ta không thể cho họ thấy Chúa phục sinh khi đời ta vẫn đầy những lo âu, chán chường, thất vọng, thiếu hẳn niềm vui và hạnh phúc. Con người ngày hôm nay đang trãi qua một cuộc khủng hoảng đáng sợ: họ đang làm mất dần ý nghĩa, bình an và niềm vui trong cuộc sống, vì họ đã chối từ Thiên Chúa hoặc chưa biết Người. Chỉ người công giáo chúng ta mới có thể đem lại cho họ ý nghĩa, cùng đích và niềm vui của cuộc đời làm người. Vì ý nghĩa, cùng đích và niềm vui của cuộc sống ta là chính Thiên Chúa và Đức Kitô của Người. Không có Ngài, đời ta sẽ vô nghĩa, không có Ngài, đời sống con người chỉ là một bi đát triền miên. Ý nghĩa của cuộc sống con người là chính Thiên Chúa, mà Thiên Chúa là tình yêu, nên ta chỉ có thể rao giảng Tin mừng của Thiên Chúa bằng cách yêu thương như Người.

Đã có lần, vì không chấp nhận Thiên Chúa tình yêu phá vỡ những mưu toan ích kỷ nơi bản thân mình, loài người đã tẩy chay, đã xua trừ và đã giết chết Ngài trên thập giá. Chắc chắn hôm nay, khi ta yêu thương Ngài, ta cũng sẽ bị tẩy chay lên án. Nhưng dẫu có bị kết án vì Đức và vì lối sống của Ngài nơi ta, ta vẫn hiên ngang khẳng khái như Phêrô trong bài đọc I hôm nay, trả lời thẳng vào mặt những đầu mục thế gian rằng: chúng ta phải vâng lời Thiên Chúa hơn vâng lời người ta. Chỉ khi yêu thương đến chết như Ngài, ta mới thực sự hạnh phúc, mới làm cho loài người thấy được Thiên Chúa tình yêu và Đấng phục sinh của Người. Chính cha Macximiliêng Konbe là một điển hình Chúa cách thức rao giảng này.

Đức Kitô vẫn yêu thương ta, tình yêu của Ngài đã có lần bị loài người cho là điên rồ, là cớ vấp phạm. Ngài vẫn luôn là ý nghĩa và cứu cánh của cuộc đời mỗi người. Ước gì hôm nay ta thà bị coi là điên rồ trước mặt thế gian khi ta yêu thương như Ngài hơn là được khen là khôn ngoan khi lật lọng như thế gian. Hy vọng nhờ quyết tâm biến đời ta thành mẫu gương yêu thương sống động của Chúa phục sinh mà loài người hôm nay có may thấy Ngài đang sống và đang yêu thương họ, để họ cũng được trở về với Ngài mà nên con cái Cha trên trời.

Từ thinh lặng của mồ tối đến ánh sáng Phục Sinh

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 04 Apr 2026 09:28:00 +0000

Anh chị em thân mến,

Hôm qua, chúng ta đã cùng nhau cử hành và suy tôn mầu nhiệm thập giá của Đức Giêsu Kitô. Trong bầu khí linh thiêng của ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, mọi người đã tiến lên, cúi mình trước thánh giá và hôn chân Chúa, một cử chỉ sâu xa diễn tả lòng tôn thờ, yêu mến và tri ân đối với Đấng đã hiến mạng sống vì chúng ta.

Từ hôm qua không có một thánh lễ nào được diễn ra trên thế giới cho tới trước đêm vọng phục sinh này. Bàn thờ để trống. Nhà tạm mở cửa. Tất cả như dừng lại trong một khoảng lặng thánh thiêng. Chúng ta được mời gọi sống trong sự im lặng của cái chết mà Chúa Kitô đang thực hiện vì chúng ta. Đức Kitô đã chết. Thân xác Ngài đã được mai táng trong mồ. Tảng đá đã lấp kín cửa mộ. Tất cả dường như khép lại. Mọi hy vọng đều bị dập tắt. Thế nhưng, ngôi mộ ấy chỉ có thể lấp kín thân xác con người cho đến khi mục rữa, nó không thể nào ngăn cản được quyền năng của Thiên Chúa. Thật vậy, tảng đá có thể bịt kín cửa mộ, nhưng không thể bịt kín sự sống. Sự chết có thể chạm đến thân xác, nhưng không thể chiến thắng được tình yêu.

Như một hạt giống bị chôn vùi trong đất. Nó dường như bị tiêu tan, bị mục nát. Không ai còn thấy nó nữa. Nhưng chính trong sự “chết đi” ấy, một sự sống mới đang âm thầm hình thành. Rồi vào một ngày, nó đã nảy mầm và đã vươn lên khỏi mặt đất. Nhỏ bé, mong manh, nhưng đầy sức sống. Nó dần lớn lên, vươn cao, tỏa bóng, sinh hoa kết trái.

Chúa Giêsu đã nói: “Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không chết đi, nó vẫn trơ trọi một mình; nhưng nếu chết đi, nó mới sinh nhiều bông hạt” (Ga 12, 24). Chính Đức Kitô là hạt giống ấy. Ngài đã “rơi vào lòng đất” của cái chết, đi vào sự thinh lặng của mồ tối. Nhưng Ngài không ở lại đó. Ngài đã sống lại, và từ Ngài, sự sống mới được ban cho toàn thể nhân loại.

Đức Kitô đã sống lại! Ngài đã bước ra khỏi mồ đá!

Đêm nay, chúng ta quy tụ nơi đây trong bóng tối. Và chính giữa bóng tối ấy, lửa được thắp lên. Bóng tối của đêm nay không chỉ là bóng tối của không gian, nhưng còn là hình ảnh của bóng tối trong tâm hồn con người: sợ hãi, lạc hướng, mất niềm tin. Khi Đức Giêsu chết, các môn đệ hoang mang. Họ mất đi điểm tựa, mất đi ánh sáng dẫn đường. Nhưng chính trong đêm tối ấy, ánh sáng Phục Sinh đã bừng lên.

Đêm nay, ánh sáng đã được thắp lên, dần dần được trao từ người này sang người khác. Từ một ngọn nến, cả cộng đoàn bừng sáng. Và chúng ta hiểu rằng, đó là ánh sáng của Đức Kitô. Đó là ánh sáng không chỉ chiếu soi thế giới bên ngoài, nhưng còn soi sáng tận đáy lòng con người. Ánh sáng ấy xua tan sợ hãi, mở ra hy vọng, và dẫn đưa con người bước vào một hướng đi mới.

Đêm nay, chúng ta đã lắng nghe một chuỗi dài các bài đọc. Nếu đọc đủ tất cả các bài đọc trong sách lễ, chúng ta sẽ thấy một dòng chảy xuyên suốt: Thiên Chúa không ngừng hành động để cứu độ con người. Dù con người sa ngã, phản bội, lạc xa, Thiên Chúa vẫn trung thành. Ngài lập giao ước, sai các ngôn sứ, hướng dẫn dân Người.

Sẽ thật ngạc nhiên nếu trong chuỗi bài đọc dài này, chúng ta không nhận thấy một sự chuyển biến: từ hư vô đến sự sống, từ tội lỗi đến ơn tha thứ, từ sự chết đến sự sống đời đời, từ bóng tối đến ánh sáng vinh quang.

Anh chị em thân mến,

Trong tất cả những gì chúng ta đã nghe, từ Cựu Ước đến Tân Ước, vẫn còn một yếu tố chưa hoàn tất. Đó chính là chúng ta.

Mầu nhiệm Phục Sinh không chỉ là một biến cố đã xảy ra trong quá khứ. Nó không chỉ là một câu chuyện để chúng ta nhớ lại. Nó là một thực tại sống động, đang chờ được hoàn tất trong chính cuộc đời mỗi người.

Nếu Đức Kitô đã sống lại mà cuộc đời chúng ta vẫn chìm trong bóng tối, thì ánh sáng ấy chưa thực sự chạm đến chúng ta. Nếu Đức Kitô đã chiến thắng sự chết mà chúng ta vẫn bị trói buộc bởi tội lỗi, thì chiến thắng ấy chưa được thực hiện trọn vẹn nơi chúng ta. Như thánh Phaolô đã nói: Thiên Chúa “muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý” (1 Tm 2,4).

Chúng ta không chỉ là khán giả của mầu nhiệm này. Chúng ta là những người được mời gọi bước vào, sống và trở thành một phần của mầu nhiệm đó.

Bao nhiêu lần chúng ta sống trong sợ hãi: sợ thất bại, sợ mất mát, sợ tương lai, sợ chính mình. Nhưng Phục Sinh nói với chúng ta: đừng sợ. Thiên Chúa mạnh hơn tất cả những điều đó.

Phục Sinh không chỉ là niềm vui, nhưng còn là lời mời gọi hoán cải. Như chúng ta đã lặp lại lời tuyên hứa khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội: từ bỏ tội lỗi, tin vào Thiên Chúa.

Chúng ta đã nhận ánh sáng, nhưng không phải để giữ riêng cho mình. Người Kitô hữu được mời gọi trở thành ngọn nến luôn cháy sáng của lòng bác ái, của sự thật, của hy vọng.

Lạy Đức Giêsu Kitô Phục Sinh,

Chúa đã bước ra khỏi mồ đá, chiến thắng sự chết và ban cho chúng con sự sống mới. Xin cho cuộc đời chúng con, từ đêm nay, trở thành một bài ca Alleluia không ngừng, tôn vinh Chúa là Đấng đã chết và đã sống lại, Đấng hằng sống và hiển trị muôn đời.

Kính chúc mọi người mùa Phục sinh đầy niềm vui trong Đức Kitô sống lại.

G. Võ Tá Hoàng

Thánh ca - Chỉ vì yêu con

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 04 Apr 2026 01:49:00 +0000

Chỉ vì yêu con, chỉ vì yêu con
Ôi tình Chúa đâu ai hiểu thấu

Download file pdf ở đây

Làn sóng Gen Z gia nhập Công giáo: Sự bùng nổ kéo dài sang năm 2027

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 31 Mar 2026 02:11:00 +0000

Trong bối cảnh xã hội hiện đại, trong khi nhiều người trẻ dường như xa rời tôn giáo và các giá trị truyền thống, thì một hiện tượng đáng chú ý lại đang âm thầm diễn ra tại một số nước, cách riêng tại Mỹ: ngày càng có nhiều sinh viên và người trẻ tìm đến Giáo Hội Công giáo với một khát vọng sâu xa về chân lý, đức tin và sự hiệp nhất. Đây không chỉ như một hiện tượng xã hội, nhưng còn như một dấu chỉ thiêng liêng về hoạt động sống động của Chúa Thánh Thần trong thế giới hôm nay.

Một Đại học thuộc Bang Kansas (KSU), cho biết: dự kiến sẽ có 114 sinh viên gia nhập Giáo hội Công giáo vào mùa Phục sinh này. Đối với Trung tâm Công giáo Thánh Isidore tại KSU, làn sóng trở lại đạo tăng vọt này cũng đi kèm với những thách thức ngoài dự tính.

Dưới đây là một số nhận định được đăng tải trên trang truyền thông công giáo Romereports.

Ridge Pinkston, Giám đốc OCIA, Trung tâm Công giáo Thánh Isidore tại KSU cho biết: “Chắc chắn vấn đề không gian là một khó khăn. Hiện tại, chúng tôi đành phải chia thành hai lớp, thay vì một lớp như trước đây … Về lý tưởng, chúng tôi mong muốn mọi sinh viên đều có thể tham gia lớp học hàng tuần, nhưng bạn biết đấy, đời sống đại học không phải lúc nào cũng ổn định và dễ dàng”.

Số sinh viên ghi danh vào chương trình Khai tâm Kitô giáo dành cho người trưởng thành tại bang Kansas - thường được gọi là ‘OCIA’ - tăng nhiều hơn hẳn so với các năm trước. Nhưng năm nay cũng có những điểm khác biệt khác, Ridge Pinkston chia sẻ: “Đây là năm mà chúng tôi ghi nhận số người tham gia vì các mối quan hệ ít hẳn, chẳng hạn như do cha mẹ khuyến khích hay vì các mối quan hệ tình cảm. Đặc biệt năm nay, một câu trả lời rất phổ biến của rất nhiều người đó là: họ được Chúa Thánh Thần thúc đẩy. Và lý do thứ hai là truyền thống. Từ 'truyền thống' đang được nhắc đi nhắc lại rất nhiều vào thời điểm này".

Theo Pinkston, nhiều người trong số những người gia nhập Giáo hội vốn xuất thân từ Tin Lành Phúc Âm cũng nêu lên một lý do quan trọng khác cho việc hoán cải của họ là: khao khát hiệp nhất.

Trong khi đó, nhìn về tương lai, có vẻ như làn sóng hoán cải này vẫn không hề suy giảm. Số lượng sinh viên đăng ký tham gia chương trình OCIA cho năm học tới hiện đang ở mức cao kỷ lục, lớn hơn so với bất kỳ năm nào trước đây.

“Tôi nghĩ vẫn còn quá sớm để kết luận, nhưng rõ ràng là có một xu hướng đang hình thành. Con số này trở nên rất đáng kể. Mỗi sáng thức dậy, tôi nhận được khoảng 5 đến 10 email với nội dung: 'Tôi muốn tìm hiểu về điều này'", Ridge Pinkston kết luận.

Trong khi bang Kansas trở thành điểm nóng của các cuộc trở lại Công giáo, thì Giáo phận Salina lân cận cũng đang chứng kiến số người gia nhập đạo đạt mức kỷ lục, ngay cả ở nhiều giáo xứ vùng nông thôn, tình hình cũng diễn ra tương tự.

Tuy nhiên, làn sóng hoán cải của thế hệ Gen Z cũng đang lan đến các thành phố lớn của Hoa Kỳ, bao gồm cả thành phố lớn nhất nước là New York.

Cha Jonah Teller, Op, cha phó giáo xứ Thánh Giuse, New York cho biết: “Năm nay trong OCIA, chúng tôi thấy số lượng tăng vọt. Nếu như năm ngoái, tổng cộng chỉ có khoảng 35 người tham gia, thì năm nay con số đó đã vượt qua mốc 100 người”.

Cũng giống như tại KSU, những người trở lại đạo tại thành phố New York đưa ra nhiều lý do khác nhau cho sự quan tâm của họ đối với đạo Công giáo. Trong đó, có những câu chuyện khá thú vị và hóm hỉnh...

“Câu chuyện tôi thích nhất là về một người chỉ đơn giản gửi email cho văn phòng giáo xứ vì nhà thờ chúng tôi gần nơi anh ấy sống nhất. Thậm chí khi đó anh ta không nói gì về Công giáo, anh chỉ nói: ‘Tôi là một người vô thần nhưng không thể ngừng nghĩ về Thiên Chúa, và điều đó làm tôi phát điên. Tôi cần phải nói chuyện với ai đó.’ Thế là anh đến gặp tôi tại văn phòng, và chúng tôi có vài cuộc trò chuyện. Tôi gợi ý cho anh ấy đọc Tin Mừng theo Thánh Matthêu. Rồi sau đó anh quay lại và nói: ‘Tôi muốn trở thành người Công giáo.’ Giờ đây, anh và vợ, cả hai sẽ được lãnh nhận Bí tích Rửa Tội trong Đêm Vọng Phục Sinh, và với họ không gì hạnh phúc hơn”.

Đứng trước làn sóng lớn từ các bạn trẻ Gen Z gia nhập đức tin Công giáo, nhiều giáo xứ địa phương và các trung tâm Công giáo tại đại học hiện đang điều chỉnh để đáp ứng số lượng người đến ngày càng đông.

G. Võ Tá Hoàng

Bài gốc của James O'Reilly

Các bài suy niệm trong Tuần Thánh

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 30 Mar 2026 02:11:00 +0000

THỨ HAI

Is 42,1-7; Ga 12,1-11

"Hãy để mặc cô ấy làm công việc chỉ về ngày táng xác Ta".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Sáu ngày trước Lễ Vượt Qua, Chúa Giêsu đến làng Bêtania, nơi Ladarô đã chết được Người cho sống lại. Tại đây người ta dọn bữa cho Người ăn. Martha hầu bàn. Còn Ladarô cũng là một trong những kẻ đồng bàn với Người. Bấy giờ Maria lấy một cân dầu thơm, dầu cam tùng hảo hạng, và xức chân Chúa Giêsu, rồi lấy tóc mình mà lau. Hương thơm toả đầy nhà. Một môn đệ là Giuđa Iscariô, kẻ sẽ phản nộp Người, liền nói: "Sao không bán dầu thơm đó lấy ba trăm đồng mà cho người nghèo khó ?" Hắn nói thế không phải vì lo lắng cho người nghèo khó đâu, mà vì hắn là tên trộm cắp, lại được giữ túi tiền, nên bớt xén các khoản tiền người ta bỏ vào đó. Vậy Chúa Giêsu nói: "Hãy để mặc cô ấy làm công việc chỉ về ngày táng xác Ta. Vì các ngươi sẽ có người nghèo luôn bên cạnh các ngươi, còn Ta, các ngươi sẽ không gặp Ta mãi đâu".
Có đám đông người Do-thái biết Người đang ở đó, nên tuôn đến, không những vì Chúa Giêsu, mà còn để thấy Ladarô, kẻ đã chết được Người cho sống lại. Thế là các Thượng tế quyết định giết luôn cả Ladarô, vì tại ông mà nhiều người Do-thái đã bỏ họ và tin theo Chúa Giêsu.

Suy niệm

Bìa Tin Mừng cho chúng ta thấy, ngày hôm nay Chúa Giêsu sống tại nhà mấy người bạn hữu. Dù vậy, ở đây Ngài vẫn không được yên. Giuđa đã gây rối. Y trách móc Maria đã phí của , khi đổ dầu quí hóa lau chân Chúa. Y nói theo khuynh hướng tham lam của y, chứ không để ý gì đến bầu khí chung hôm đó. Và nhất là y không nhìn gì đến Chúa. Chúa Giêsu vẫn bình thường, nghĩa là vẫn giữ nếp sống xưa nay, nếp sống bình dị khó nghèo, hiền từ và hiền hậu như hình ảnh người tôi tớ Giavê mà sách Isaia còn để lại. Nhất là Ngài vẫn chú ý thời điểm để nhận biết Thánh ý Thiên Chúa Cha, mà Ngài nói là lương thực hằng ngày của Ngài. Mọi khi Chúa Giêsu có bao giờ sống phí phạm đâu. Ngài sống nghèo là khác, sẵn sàng lấy đá gối đầu mà ngủ. Hôm nay, Chúa Giêsu thấy Maria đổ bình dầu thơm lau chân Ngài, Ngài không phản ứng cấm đoán. Ngài để cho gia đình bạn hữu tỏ lòng biết ơn Ngài đã làm cho Lazarô sống lại ư? Hay là bình dầu kia nhắc Ngài nhớ đến sự kiện có thể đã được mua vào dịp Lazarô chết? Lập tức Ngài nhớ đến sự chết đang chờ mình. Ngài muốn người ta điều này – Ngài để cho Maria làm theo ý bà ta. Ngài chờ cho Giuđa có phản ứng, rồi Ngài dùng ngay cơ hội ấy để nói việc Ngài sắp chết…

Chúng ta cảm phục thờ lạy thái độ bình tĩnh lạ thường của Đức Giêsu. Chúng ta hiểu Ngài thật chỉ muốn sống thân phận người tôi tớ. Chính vì vậy mà Ngài không được hiểu . người ta muốn Ngài làm vua, sống huy hoàng, mang lợi lộc vật chất đến cho người ta. Ở giữa mọi người, Đức Giêsu thật cô đơn. Đến lúc Ngài gần mất, bạn hữu của Ngài cũng chẳng biết và chẳng muốn hiểu. Nơi nương tựa duy nhất của Ngài vẫn chỉ là Thiên Chúa Cha.

Giờ đây, Ngài đến với chúng ta trong thánh lễ. Ngài có được chúng ta hiểu hơn những lúc khác không? Hay chúng ta vẫn sống xa lạ, chia trí lo ra. Chúng ta có ý thức cử hành mầu nhiệm Ngài chết không? Bình dầu thơm của chúng ta ở đâu, nếu lòng sốt sắng của chúng ta lúc này không tỏa ra. Và ngày hôm nay chúng ta có sẵn sàng nhìn vào Ngài để chia sẻ tâm tình của Ngài trong những ngày cuối cùng cuộc đời trần gian của Ngài không? Ấy là chưa kể, Ngài còn sống trong các người nghèo như Ngài tuyên bố hôm nay. Chúng ta có thái độ làm ngơ hay sẽ quan tâm săn sóc họ? Xin Chúa cho chúng ta biết sống đạo chân thật và cụ thể chứ đừng giả nhân giả nghĩa như Giuđa.

THỨ BA

Is 49,1-6; Ga 13,21-33.36-38

"Một người trong các con sẽ nộp Thầy... Trước khi gà gáy con đã chối Thầy ba lần".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, (Chúa Giêsu đang ngồi ăn với các môn đệ), tâm hồn Người bị xao xuyến, nên Người tuyên bố: "Thật, Thầy nói thật cho các con biết, một người trong các con sẽ nộp Thầy".Các môn đệ nhìn nhau phân vân không biết Người nói về ai. Có một môn đệ được Chúa Giêsu yêu quý, đang ở bàn ăn gần lòng Chúa Giêsu.
Vậy Phêrô làm hiệu cho môn đệ ấy và nói: "Hỏi xem Thầy nói về ai đó". Môn đệ ấy nghiêng mình sát ngực Chúa Giêsu và hỏi Người: "Thưa Thầy, ai vậy ?" Chúa Giêsu trả lời: "Thầy chấm miếng bánh trao cho ai là người đó". Và Người chấm một miếng bánh trao cho Giuđa, con Simon Iscariô. Ăn miếng bánh rồi, Satan nhập vào hắn. Chúa Giêsu nói với hắn: "Con tính làm gì thì làm mau đi".
Nhưng những người đang ngồi ăn không một ai hiểu được vì sao Người lại nói với hắn như vậy. Có nhiều người tưởng tại Giuđa giữ túi tiền, nên Chúa Giêsu bảo hắn: Hãy mua những gì chúng ta cần dùng trong dịp lễ, hoặc Người bảo hắn bố thí cho người nghèo. Vậy sau khi nhận miếng bánh đó, Giuđa liền đi ra. Bấy giờ là đêm tối. Khi Giuđa đi rồi, Chúa Giêsu phán: "Bây giờ Con Người được vinh hiển, và Thiên Chúa đã được vinh hiển nơi Người. Nếu Thiên Chúa được vinh hiển nơi Người, thì Thiên Chúa lại cho Người được vinh hiển nơi chính Mình, và Thiên Chúa sẽ cho Người được vinh hiển ! Các con yêu quý, Thầy chỉ còn ở với các con một ít nữa. Các con sẽ tìm Thầy, và như Thầy đã nói với người Dothái: "Nơi Ta đi, các ngươi không thể đến được", nay Thầy cũng nói với các con như vậy". Simon Phêrô hỏi Người: "Thưa Thầy, Thầy đi đâu ?" Chúa Giêsu trả lời: "Nơi Thầy đi, nay con chưa thể theo tới đó được, nhưng sau này con sẽ theo Thầy". Phêrô thưa lại: "Tại sao con lại không theo Thầy ngay bây giờ được ! Con sẽ liều mạng sống con vì Thầy". Chúa Giêsu nói: "Con liều mạng sống vì Thầy ư ? Thật, Thầy nói thật cho con biết: trước khi gà gáy, con đã chối Thầy ba lần".

Suy niệm:

Sự chết mà hôm qua Đức Giêsu nhìn thấy đang chờ Ngài, hôm nay Ngài nhìn thấy nó đến một cách rõ ràng hơn, Ngài thấy Giuđa ra đi trong đêm tối để âm mưu hại Ngài. Lẽ ra Ngài phải có những phản ứng khác. Nhưng ngược lại, Ngài đón chào sự chết như là vinh quang muôn thuở mà Chúa Cha muốn trả lại cho Ngài. Ngài ý thức rất sâu sắc về tình yêu của Chúa Cha dành cho Ngài và cho loài người, cho dù cuộc đời trần gian này đầy nước mắt và đau khổ. Nhất là chính lúc này đây, Đức Giêsu nhìn thấy rõ con đường thánh giá đã bắt đầu ở dưới chân mình rồi. Nhưng như người tôi tớ của Đức Giavê không hề nao núng khi nghĩ về tình yêu của Chúa Cha. Thiên Chúa đã chọn Ngài trước khi lọt lòng mẹ… Thiên Chúa không những đặt Ngài lên cao trong dân Israel… nhưng Ngài còn là ánh sáng của muôn dân đem ơn cứu độ hạnh phúc đến cho mọi người. Chỉ có điều con đường dẫn đến vinh quang là con đường thập giá và Đức Giêsu sẵn sàng đi vào, để làm tròn Thánh ý Cha, để ý chí cứu thế của Chúa Cha được thực hiện.

Hội Thánh ngày nay nối tiếp sứ mạng của Đức Giêsu. Chúng ta được chọn tham gia sứ mạng này. Chúng ta được chọn giữa muôn muôn người và được Chúa quan tâm ngay trước khi lọt lòng mẹ, để chúng ta cũng mang Tin Mừng và ánh sáng của Chúa đến mút cùng trái đất. Nhưng chúng ta có chấp nhận đi vào con đường hẹp của thập giá không? Chúng ta có bằng lòng khi thấy Hội Thánh không được vinh quang ở đời này không? Những ngày này phụng vụ muốn chúng ta hiểu thái độ lựa chọn của Đức Giêsu qua con người tôi tớ trong sách Isaia. Ai sẵn sàng đi vào con đường ấy.

Có lẽ kinh nghiệm không cho phép chúng ta bồng bột như Phêrô ngày xưa nữa. Nhưng chúng ta đừng quên, lúc ấy Phêrô không đi vào con đường của Chúa được. Ông chưa được Thánh Thần – Đức Giêsu chưa kéo lên để tuôn đổ Thánh Thần xuống. Nhưng sau đó, sau mầu nhiệm Tử Nạn Phục Sinh và cụ thể sau mầu nhiệm lãnh nhận Thánh Thần, Phêrô cũng như các môn đệ đã đi vào đường lối của Đức Giêsu cứu thế, đường lối của người tôi tớ bị bách hại.

Chúng ta yếu đuối nhưng cũng có thể trở nên mạnh mẽ nếu nhận được Thánh Thần, Người không ngớt đến với chúng ta, đặc biệt qua bí tích Thánh Thể. Chúng ta cử hành bí tích này với một tâm hồn khiêm tốn, không dám mạnh miệng như Phêrô – Hơn nữa, có thể với tâm hồn thống hối nữa, vì có khi chúng ta cũng như Giuđa. Đức Giêsu đến giữa chúng ta như người tôi tớ sẵn sàng nộp mình cho vinh quang của chúng ta. Chúng ta hãy biết ơn, tin tưởng đến với Chúa và xin Chúa cho chúng ta được mạnh sức đi vào đường lối Chúa Cha đã vạch ra cho những người được ưu tuyển làm tôi tớ phục vụ muôn dân.

THỨ TƯ

Is 50,4-9a; Mt 26,14-25

"Con Người ra đi như đã được ghi chép sẵn từ trước, nhưng khốn thay cho kẻ sẽ làm cho Ngài bị phản nộp".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, một trong nhóm Mười Hai tên là Giuđa Iscariô, đi gặp các thượng tế và thưa với họ: "Các ông cho tôi bao nhiêu, tôi nộp Người cho các ông ?" Họ liền ấn định cho ba mươi đồng bạc. Và từ đó, hắn tìm dịp thuận tiện để nộp Người.
Ngày thứ nhất trong tuần lễ ăn Bánh không men, các môn đệ đến thưa Chúa Giêsu rằng: "Thầy muốn chúng con sửa soạn cho Thầy ăn Lễ Vượt Qua ở đâu ?" Chúa Giêsu đáp: "Các con hãy vào thành đến với một người kia, và nói rằng: Thầy bảo, giờ Ta đã gần, Ta sẽ mừng Lễ Vượt Qua với các môn đệ tại nhà ông". Các môn đệ làm như Chúa Giêsu đã truyền và sửa soạn Lễ Vượt Qua.
Chiều đến, Người ngồi bàn ăn với mười hai môn đệ. Và khi các ông đang ăn, Người nói: "Thầy nói thật với các con: có một người trong các con sẽ nộp Thầy". Môn đệ rất buồn rầu và từng người bắt đầu hỏi Người: "Thưa Thầy, có phải con không ?" Người trả lời: "Kẻ giơ tay cùng chấm vào đĩa với Thầy, đó chính là kẻ sẽ nộp Thầy. Thật ra, Con Người sẽ ra đi như đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nộp Con Người, thà kẻ đó đừng sinh ra thì hơn !"Giuđa kẻ phản bội cũng thưa Người rằng: "Thưa Thầy, có phải con chăng ?" Chúa đáp: "Ðúng như con nói".

Suy niệm:

Ngày xưa vào ngày hôm nay Giuđa đến thương lượng với người Dothái về việc bán nộp Chúa để lấy 30 đồng bạc. Chúa biết mọi hành động lén lút của y; nhưng Ngài không để ý gì cả. Vì Ngài vẫn tiếp tục muốn sống đầy đủ mọi lời Thánh Kinh viết về người tôi tớ Đức Giavê. Từ sáng sớm, Đức Giêsu đã mở tai nghe lời giáo huấn của Thiên Chúa, nghĩa là lúc nào Ngài cũng suy niệm Thánh ý Thiên Chúa Cha. Lịch sử cứu độ, lịch sử dân Chúa, lịch sử các tiên tri và công chính, cho thấy Thiên Chúa muốn thấy sự trung thành của Ngài được đáp ứng bằng sự trung thành, tình yêu của Thiên Chúa được đáp trả bằng tình yêu. Chúa chẳng muốn thử thách ai, nhưng lòng con người có tật bất trung. Dân Dothái luôn nhìn ra lân quốc và bị cám dỗ bắt chước họ, bỏ Chúa để thờ ngẫu tượng và ăn ở theo thói của những không có đức tin. Lúc yên hàn còn vậy, huống nữa là khi gặp thử thách. Người Dothái sẵn sàng bội phản tình yêu Chúa để mong được an ủi hơn. Suốt lịch sử họ phản bội giao ước tình yêu – Dĩ nhiên trong dân cũng vẫn có những người trung thành hơn; và lòng trung thành ấy được diễn tả đặc biệt trong các thử thách. Gióp là một thí dụ, dù gặp đủ thứ tai ương đau khổ, ông vẫn trung thành với Chúa. Nhưng sự trung thành của ông cũng như của nhiều nhà tiên tri và người công chính vẫn không giá trị bù đắp được sự bất trung của toàn dân. Phải có một Ađam mới, một con người mới bao trùm toàn dân trong con người của mình và con người ấy lại có giá trị ngang hàng với Thiên Chúa để sự đền đáp được cân xứng. Đức Giêsu có bản tính Thiên Chúa và loài người, Ngài đến làm công việc này, công việc chứng tỏ tình yêu trung thành cho đến chết.

Và chúng ta phải cầu nguyện cho Hội Thánh trong dịp này ý thức hơn về sứ mạng của mình, cũng là làm chứng lòng trung thành với giao ước tình yêu qua con đường hẹp của thập giá. Ước gì đừng có những não trạng Giuđa trong Hội Thánh nữa, muốn được một nếp sống dễ dàng mà bỏ mất sự trung thành! Ai ý thức về sự yếu đuối của loài người cũng hãy luôn sợ bán rẻ tình yêu trung thành với Chúa để đổi lấy một vài khoái cảm chẳng đáng giá hơn 30 đồng bạc đâu.

Chúng ta cũng phải cầu xin cho bao triệu con người vô tội đang bị bán đứng hàng ngày cho bao lực của thế giá, bao dân tộc nhỏ bị bán cho các sức mạnh mù quáng của quyền lực. Đó là những hy tế to lớn có thể dâng trên bàn thờ thánh giá – Làm sao những con người vô tội ấy và những dân tộc ấy biết mang lấy tội lỗi của loài người như Đức Giêsu? Nói thế cũng không có nghĩa là chúng ta không muốn họ được, ý thức đấu tranh . Nhưng đấu tranh như thế nào để thiết lập chế độ tình yêu chân thật, bền vững?

Xin Đức Giêsu dạy chúng ta và ban sức mạnh cho chúng ta. Giờ đây, Ngài đến trong mầu nhiệm bàn thờ để chứng tỏ tình yêu bất lay chuyển đối với Chúa Cha và đối với loài người. Xin Ngài cho chúng ta được sự sống ấy để chúng ta luôn là tín hữu, có lòng trung tín kiên vững đối với Chúa và đối với mọi người.

THỨ NĂM

Xh 12,1-14; 1C 11,23-26; Ga 13,1-15

"Ngài yêu thương họ đến cùng".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Trước ngày Lễ Vượt Qua, Chúa Giêsu biết đã đến giờ Mình phải bỏ thế gian mà về cùng Chúa Cha, Người vốn yêu thương những kẻ thuộc về mình còn đang ở thế gian, thì đã yêu thương họ đến cùng. Sau bữa ăn tối, ma quỷ gieo vào lòng Giuđa Iscariô, con Simon, ý định nộp Người. Người biết rằng Chúa Cha đã trao phó mọi sự trong tay mình, và vì Người bởi Thiên Chúa mà đến và sẽ trở về cùng Thiên Chúa.Người chỗi dậy, cởi áo, lấy khăn thắt lưng, rồi đổ nước vào chậu; Người liền rửa chân cho các môn đệ và lấy khăn thắt lưng mà lau. Vậy Người đến chỗ Simon Phêrô, ông này thưa Người rằng: "Lạy Thầy, Thầy định rửa chân cho con ư ?" Chúa Giêsu đáp: "Việc Thầy làm bây giờ con chưa hiểu, nhưng sau sẽ hiểu". Phêrô thưa lại: "Không đời nào Thầy sẽ rửa chân cho con". Chúa Giêsu bảo: "Nếu Thầy không rửa chân cho con, con sẽ không được dự phần với Thầy". Phêrô liền thưa: "Vậy xin Thầy hãy rửa không những chân con, mà cả tay và đầu nữa". Chúa Giêsu nói: "Kẻ mới tắm rồi chỉ cần rửa chân, vì cả mình đã sạch. Tuy các con đã sạch, nhưng không phải hết thảy đâu". Vì Người biết ai sẽ nộp Người nên mới nói: "Không phải tất cả các con đều sạch đâu".
Sau khi đã rửa chân cho các ông, Người mặc áo lại, và khi đã trở về chỗ cũ, Người nói: "Các con có hiểu biết việc Thầy vừa làm cho các con chăng ? Các con gọi Ta là Thầy và là Chúa thì phải lắm, vì đúng thật Thầy như vậy. Vậy nếu Ta là Chúa và là Thầy mà còn rửa chân cho các con, thì các con cũng phải rửa chân cho nhau. Vì Thầy đã làm gương cho các con để các con cũng bắt chước mà làm như Thầy đã làm cho các con".

Gợi ý 1:

Buổi chiều hôm nay chúng ta hội họp nơi đây để cử hành Giờ của Đức Giêsu Kitô. Chúng ta thấy Ngài những giờ cuối cùng của Ngài ở trần gian này. Ngài sẽ làm cho chúng ta những việc mà từ ngày sinh ra, Ngài đã để dành cho đến ngày hôm nay. Như vậy, đây là những việc thâm thúy và quan trọng nhất trong đời sống của Ngài. Và theo như lịch sử của Đức Giêsu Kitô cho biết qua các bài Thánh Kinh vừa nghe đọc, chỉ có hai việc thôi và biểu lộ cùng một ý nghĩa. Chính trong bữa ăn cuối cùng, cũng gọi là Tiệc Ly, đến lúc từ giã các môn đệ để trở về cùng Chúa Cha, Đức Giêsu đã rửa chân cho các ông và đã ban Thịt Máu Ngài cho các ông. Và cả hai việc chỉ nhằm mục đích biểu thị tình yêu loài người cho đến tận cùng để cứu rỗi và ban hạnh phúc cho họ.

Thật vậy, chỉ vì yêu thương loài người mà Con Thiên Chúa đã xuống thế. Đức Giêsu Kitô đã đến trần gian để mang tình yêu của Chúa Cha đến cho loài người. Suốt đời, Đức Giêsu đã tỏ nhiều thái độ, làm nhiều hành vi, nói nhiều lời êm ái để kêu gọi sự gắn bó yêu thương. Hôm nay, Đức Giêsu Kitô làm hai hành động cuối cùng để nói hết tình hết nghĩa với loài người.

Trước hết, đang chủ sự bàn ăn, Đức Giêsu đã làm cho các môn đệ sửng sốt khi họ thấy Ngài đứng lên cởi áo ngoài ra, thắt lưng lại, đi cầm thau lấy nước rửa chân cho các môn đệ. Việc kỳ dị, lạ lùng làm sao! Ngài tự do, tự lập không bao giờ làm như vậy. Chỉ có kẻ nô lệ khi chủ bảo mới chịu làm công việc ấy. Nay Đức Giêsu là Thầy, là Chủ, là Chúa của các môn đệ mà lại làm như vậy. Phêrô phản kháng thay cho anh em. Nhưng Chúa nói: con cứ để Thầy làm, sau này con sẽ hiểu… Và bây giờ Hội Thánh hiểu, chúng ta hiểu. Chúng ta biết Chúa yêu thương loài người. Chúa muốn nhắc loài người lên đồng phận chia sẻ sự sống và hạnh phúc đời đời với Chúa. Loài người theo đường tội lỗi đi xa Chúa, thì tình yêu buộc Chúa phải đi tìm loài người. Gặp người muốn yêu thương rồi, Chúa phải bỏ cương vị cao trọng đi, cở áo cao trọng hơn đó ra để đồng phận với loài người. Hơn nữa để chứng tỏ tình yêu của Chúa chân thật, không có một ẩn ý lợi dụng nào cả, Đức Giêsu còn thắt lưng lại như tôi tớ, nói lên rằng tình yêu của Chúa chỉ muốn phục vụ nâng cao loài người lên mà thôi. Chưa hết, tình yêu của Chúa còn muốn chấp nhận cả những cái ít giá trị, nếu không muốn nói là xấu xa nữa nơi con người, mà biểu tượng là đôi chân đi đất của con người. Chúa đến, Chúa rửa, Chúa lau, Chúa như muốn bảo không những Chúa yêu mặt, yêu thân con người, mà Chúa yêu cả đến đôi chân của họ nữa. Chúa yêu họ cho đến cùng để họ cùng được ngồi ngang hàng với Chúa và được nghe lời Chúa âu yếm: “Chúng con gọi Thầy và Chúa, là Chủ thật rất đáng, nhưng từ nay chúng con là bạn hữu của Thầy, Thầy san sẻ cho chúng con hết những gì Thầy có”.

Và tiếp theo đó là việc Chúa Giêsu lập phép Thánh Thể để ban Thịt Máu Mình cho các môn đệ, để chia sẻ sự sống mình cho nhân loại, để ở trong con người, gắn bó với nhân loại thành một thân thể.

Ôi tình yêu lạ lùng! Diễn tả như vậy đã quá sức là chân thật và cảm động. Nhưng nếu còn hiểu việc Đức Giêsu cởi áo ra, thắt lưng lại, đi rửa chân cho các môn đệ như là hành động báo trước việc tử nạn, nếu còn hiểu việc trao ban Mình Máu hôm nay là việc hiến dâng mạng sống ngày mai trên thập giá, thì chúng ta còn hiểu thế nào về tình Chúa yêu thương chúng ta. Chúng ta còn có thể làm ngơ, lạnh lùng với một tình yêu như vậy không? Trái tim chúng ta là đã mãi sao? Buổi chiều hôm nay là buổi chiều yêu đương. Thánh lễ này là bàn tiệc yêu thương. Có khả năng yêu bao nhiêu, chúng ta hãy đem ra đáp trả hết đi. Đáp trả tình yêu của Chúa, nên phải bùi ngùi than khóc sự vô ân bội nghĩa của chúng ta khi tham dự lễ nghi rửa chân này. Phải đem cam kết khả năng yêu lại Chúa khi thấy Chúa đem Thịt Máu Mình hy sinh cho chúng ta. Và đừng quên Chúa vẫn sống, vẫn ở gần chúng ta, không những trong bí tích Thánh Thể nên từ nay chúng ta năng đến với bí tích này hơn, mà Chúa còn ở trong cả Hội Thánh nữa, nên chúng ta hãy nghe Lời Chúa: “Chúng con hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương chúng con”.

Đức Giêsu Kitô đã yêu thương chúng ta cho đến cùng trong hai hành vi mà chúng ta vừa nói và sắp cử hành lại. Ước gì khi tham dự việc rửa chân và việc lập phép Thánh Thể hôm nay, chúng ta thấy rõ hơn tình yêu của Chúa và chúng ta muốn đáp trả lại tình yêu ấy cho đến cùng, đối với Chúa và đồng thời đối với anh em xung quanh ta. Lúc tham dự việc rửa chân chúng ta ân hận vì đã không yêu Chúa và yêu thương anh em cho đủ. Và khi nhận lấy Mình Máu Thánh Chúa, chúng ta cũng muốn trao ban thân xác chúng ta cho Chúa và cho phần rỗi anh em. Mời quí ông bà anh chị em tham dự các cử hành với những tâm tình đó.

Gợi ý 2:

Buổi chiều hôm nay, chúng ta muốn chiêm ngắm Đức Giêsu trong việc Ngài rửa chân cho các môn đệ cũng như trong việc Ngài thiết lập bí tích Thánh Thể. Những bài đọc Thánh Kinh hôm nay quả thật muốn hướng lòng chúng ta về hai hành vi trọng đại của Chúa.

Trước hết là việc Đức Giêsu rửa chân cho các môn đệ. Điều chúng ta cần ghi nhận trước tiên là: trong khi Tin Mừng Nhất Lãm tường thuật bữa Tiệc Ly và việc Đức Giêsu lập bí tích Thánh Thể mà không hể nói về việc Ngài rửa chân cho các môn đệ, thì trái lại Tin Mừng Gioan lại chỉ tường thuật việc Chúa Giêsu rửa chân cho các môn đệ mà thôi. Cho nên chúng ta có thể nghĩ rằng: Gioan xem việc rửa chân như đã có khả năng diễn tả con người của Đức Giêsu hôm trước lễ Vượt Qua.

Gioan đã đưa chúng ta vào khung cảnh nghiêm trọng của câu chuyện: “Trước lễ Vượt Qua, Đức Giêsu biết rằng đã đến Giờ Ngài ra khỏi thế gian này để đến cùng Cha… thì Ngài đã yêu mến họ đến cùng”. Câu này rất súc tích vì hàm chứa những nét rất thiết yếu: Đức Giêsu biết rõ “Giờ của Ngài” đã điểm và Ngài đi vào giờ định mệnh ấy với tất cả ý thức và quả cảm, nghĩa là Ngài biết là mình sẽ chết, nhưng đây là cái chết cứu độ: cái chết của Ngài sẽ là sự hoàn thành những lời hứa cho cha ông (chữ “qua khỏi” ám chỉ đến lễ vượt qua nơi Xuất Hành 12,11.23.27) và đặc biệt là tình yêu của Đức Giêsu đối với các môn đệ. Đây là chủ đề mới: lần đầu tiên Tin Mừng Gioan đề cập đến tình yêu của Đức Giêsu và từ nay các diễn từ của Ngài sẽ nhiều lần lập lại (13,34; 14,24; 15,9.12-13.15; 17,23-26).

Để diễn tả “tình yêu cho đến cùng” của Ngài, Đức Giêsu đã “chỗi dậy, bỏ áo xuống và lấy khăn thắt lưng mình… rửa chân cho các môn đệ, cũng lấy khăn thắt lưng mình mà lau”. Gioan cho thấy nét tương phản giữa sự cao cả siêu việt của Đấng xuất từ Cha và sắp về cùng Cha với một Đức Giêsu tự hạ trong cử chỉ quì xuống rửa chân cho các môn đệ. Nói cách khác, Đấng cao cả siêu việt giờ đây đang quì dưới chân các môn đệ. Đức Giêsu rõ ràng đã muốn đóng vai tôi tớ (x. 1S 26,41; Lc 12,37; 17,7-10) như có lần Ngài đã nói: “Ta ở giữa các ngươi như người tôi tớ”.

Và bởi vì việc rửa chân đã diễn ra “trong bữa ăn” chữ không phải “đầu bữa ăn, cho nên chúng ta phải hiểu cử chỉ lạ lùng này của Đức Giêsu mang tính cách tiên tri (theo cách thế của Êzêkiel và Giêrêmia). Vào ngày Lễ Lá, khi ngồi trên lưng lừa tiến vào thành Giêrusalem, Đức Giêsu đã thực hiện sấm ngôn của Giacaria (9,9-10) tự giới thiệu mình là Đấng Thiên Sai khiêm nhu và hòa bình. Giờ đây, qua việc rửa chân, Ngài lại đóng vai trò Người Tôi Tớ của Isaia (52,13-53,12) mà sứ mạng là phục vụ và chết vì người mình yêu mến.

Nếu chúng ta để ý đến từ ngữ mà Gioan sử dụng, chúng ta đã thấy ông đã chọn lựa rất kỹ càng và những từ ngữ này mang ý nghĩa mầu nhiệm. Thật vậy, thái độ Đức Giêsu “chỗi dậy” ra khỏi bàn ăn khi biết Giờ phải về cùng Chúa Cha rõ ràng là để làm một hành vi vượt qua khác nào dân Dothái ở tư thế sẵn sàng để từ bỏ vùng đất nô lệ để đi vào sa mạc. Nhưng vượt qua, đối với Đức Giêsu không chỉ có nghĩa là về cùng Cha nhưng còn là trao ban Mình và Máu, là thí bỏ mạng sống, cho nên Gioan thuật tiếp: Đức Giêsu chỗi dậy, cởi áo ra. Đó là một cử chỉ diễn tả một sự lột xác, xóa bỏ thân mình để trở nên người tôi tớ, khom lưng và làm công việc của một người nô lệ ngoại quốc, bởi vì người nô lệ Dothái cũng không bó buộc phải rửa chân cho chủ mình.

Hành vi rửa chân của Đức Giêsu, như vậy, là biểu tượng việc Ngài sắp hư vô hóa bản thân mình trên thập giá. Hình ảnh Đức Giêsu cầm chậu nước quì dưới chân các môn đệ là một hình ảnh một Thiên Chúa cao sang nhưng “không nghĩ phải dành cho được địa vị ngang hàng cùng Thiên Chúa… song đã hủy mình ra không tức là lãnh lấy phận tôi đòi… (Pl 2,5-7). Hình ảnh này làm ta nhớ tới một tư tưởng của thánh Phaolô: “…Chúa chúng ta, Đức Giêsu Kitô, làm sao giàu có như Ngài, mà vì anh em, Ngài đã nên nghèo khó, ngõ hầu anh em được giàu có nhờ sự nghèo khó của Ngài” (2Cr 8,9).

Việc rửa chân diễn tả “tình yêu cho đến cùng” của Đức Giêsu. Tình yêu nào mà lại chẳng mang đặc tính của sự nghèo khó, khiêm hạ và lệ thuộc. Ba nét này cùng hiện diện trong một cử chỉ rửa chân của Đức Giêsu mà với tư cách là “Thầy và Chúa”, Ngài đã “nêu gương” và dạy các môn đệ chúng ta cũng “làm như vậy”.

Điểm sau cùng chúng ta không nên bỏ qua khi đọc câu chuyện rửa chân này, đó là thái độ của Đức Giêsu trước Giuđa Iscariôt, một kẻ phản bội mà hai lần bài Tin Mừng nói đến (câu 2 & 10). Vả lại đây cũng là điểm quan trọng giúp hiểu bản văn. Cũng như nơi Tin Mừng Nhất Lãm và còn hơn thế nữa, Đức Giêsu bị ám ảnh bởi sự phản bội của Giuđa ngay trong bữa Tiệc Ly. Ngài đã nói về ông khi Ngài loan báo thiết lập phép Thánh Thể (6,64-70-71; x. 13,10-11; 17,12). Hai nét nổi bật của Đức Giêsu khi đối diện với con người này là: lòng nhân đạo và sự tự chủ của Ngài. Đức Giêsu đã không khai trừ Giuđa khỏi hồng ân của nghi lễ rửa chân, tuy nhiên Giuđa là người “dơ bẩn” nên việc rửa chân không mang lại một lợi ích nào cho cá nhân ông. Dầu vậy, việc nhắc đến Giuđa trong việc rửa chân của Đức Giêsu làm phát hiện một ý nghĩa rất sâu xa, đó là Đức Giêsu hạ mình ngay cả trước kẻ sẽ phản bội Ngài. Cử chỉ của Đức Giêsu đã minh họa tình yêu mà Gioan gọi là “cho đến cùng” của Ngài.

Có hiểu được ý nghĩa của việc rửa chân như thế, chúng ta mới thấm thía khi đọc bản văn của thánh Phaolô nói về việc Đức Giêsu thiết lập bí tích Thánh Thể. Việc rửa chân đã diễn tả chính sự tự hiến, chết đi của Đức Giêsu trong Thánh Thể.

Phụng vụ chiều nay muốn cho chúng ta nhìn vào Thánh Thể như nhìn vào lễ Vượt Qua của Chúa Kitô. Mà quả thật, Đức Giêsu đã diễn tả sự Vươt Qua của Ngài mà khi “chỗi dạy”, cởi áo và cầm chậu nước rửa chân cho các môn đệ như chúng ta đã nói trên. Đức Giêsu đã chọn khung cảnh lễ Vượt Qua của người Dothái để thiết lập bí tích Thánh Thể và như thế là Ngài đã làm tăng giá trị cho lễ ấy khi biến nó thành hình ảnh báo trước cuộc Vượt Qua của mình.

Trong lễ Vượt Qua của người Dothái, chẳng những người ta ăn bánh không men, rau diếp đắng, nhưng còn sát tế chiên con, lấy máu bôi lên cửa làm dấu cho Thiên Chúa bỏ qua không giết hại các trưởng nam Dothái, rồi người ta còn nướng con chiên ấy mà ăn.

Con chiên mà người Dothái ăn trong khi chuẩn bị “Vượt Qua” chính là hình bóng của Đức Giêsu, chiên Vượt Qua của chúng ta. Tin Mừng Gioan rất sâu sắc khi tường thuật rằng: Đức Giêsu chết trên thập giá khi người Dothái sát tế con chiên trong đền thờ.

Là Chiên Vượt Qua, Đức Giêsu mang lấy tội lỗi chúng ta, không những thế Ngài còn trở nên của ăn của uống cho chúng ta. Đó là điều Ngài đã thực hiện “trong đêm Ngài bị nôpk” (1Cr 11,23).

Đức Giêsu là “bánh”, nhưng thân mình Đức Giêsu chỉ trở nên của ăn thiêng liêng khi đã bị đập nát và bẻ gãy trên thập giá, bị chôn vùi dưới lòng đất, để phục sinh với sức sống mới của Thần Khí. Ăn Bánh Thánh Thể là đón nhận lấy Thần Khí tác sinh của Đức Kitô phục sinh.

Đức Giêsu là “rượu” , là “máu giao ước” (Mc 14,24; Mt 26,28). Khi chia sẻ máu thánh ấy chúng ta được lôi kéo vào trong giao ước mới, nghĩa là được giao hòa với Chúa Cha qua sự môi giới của Đức Giêsu, giống như dân Dothái ngày xưa, khi được Môsê rảy máu chiên sát tế, đã được giao hòa với Giavê qua sự môi giới của Môsê trong giao ước Sinai (Xh 24,8). Máu giao ước mới là máu của Con Thiên Chúa nên có giá trị cứu độ muôn đời, vì thế thư Hipri đã gọi đó là “giao ước vĩnh viễn” (Dt 13,20).

Thế là những bài Thánh Kinh chiều nay đã dạy chúng ta nhiều bài học thâm thúy xuyên qua những cử chỉ của Đức Giêsu.

Trong việc rửa chân cho các môn đệ, Đức Giêsu dạy ta biết sống tự hạ để phục vụ và yêu thương. Là Thầy và là Chúa, Ngài đã không ngần ngại trở nên tôi tớ của môn đệ và của thế gian. Ngài cũng sẵn sàng hạ mình trước kẻ phản bội là Giuđa Iscariôt. Khi lập phép Thánh Thể, Đức Giêsu đã chết đi để trở nên sự sống vĩnh cửu và làm cho nhân loại được giao hòa cùng Chúa Cha.

Sống tự hạ và chết đi từ đây trở thành qui luật của sự phục vụ và tác sinh. Đó là những bài học lớn Đức Giêsu đã để lại cho chúng ta.

THỨ SÁU

Is 52,13-53,12; Dt 4,14-16; 5,7-9; Ga 18,1-19,42

Suốt Mùa Chay và trong cả tuần này chúng ta đã suy nghĩ nhiều về mầu nhiệm Chúa chịu chết. Ngay từ sáng sớm hôm nay, chúng ta cũng đã đi đàng thánh giá và chắc chắn trong ngày giữ chay kiêng thịt này chúng ta đã mật thiết kết hợp với Chúa trong mầu nhiệm tử nạn. Giờ đây còn là cao điểm để chúng ta chiêm ngưỡng mầu nhiệm này, để có thể nói, hằng chúng ta sẽ không được quên và mọi hành vi đạo đức của chúng ta, từ việc làm dấu thánh giá đến việc dâng lễ phải tham chiếu về mầu nhiệm thánh giá mới có ơn cứu độ. Do đó thật là lầm khi nghĩ rằng hy lễ hôm nay kém thánh lễ mọi ngày. Nếu không có nghi lễ hôm nay, cử hành thánh lễ mọi ngày không trở thành những hành động duy tâm sao? Chính việc Chúa chết trên thập giá trong ngày thứ Sáu hôm nay làm cho thánh lễ hằng ngày mới là hy tế đem ơn cứu độ đến cho chúng ta. Và chỉ cần suy nghĩ một chút, để thấy ngay cấu trúc hy lễ hôm nay cũng y như phụng vụ thánh lễ. Lúc đầu chủ tế ra bàn thờ phủ phục biểu lộ lòng thống hối ăn năn… rồi cũng có lời nguyện, có các bài đọc Thánh Kinh, có việc rao giảng bây giờ, rồi sẽ đọc nhiều lời nguyện giáo dân, trước khi đến phần nhận lấy Thánh Giá là lễ hy sinh cao quí nhất để dâng lên cho chúng ta thờ lạy. Sau đó chúng ta cũng sẽ rước lễ và ra về bình an. Như vậy, thánh lễ hôm qua, ngày mai và mọi ngày vẫn tưởng niệm mầu nhiệm Chúa chịu chết hôm nay, khiến chúng ta phải tự hỏi vì sao thánh giá lại quan trọng đến thế trong đời sống đạo của chúng ta.

Câu trả lời vắn gọn nhất mà ai ai cũng biết, đó là vì nhờ cây Thánh Giá mà chúng ta được cứu độ. Thánh Gioan trong bài tường thuật cuộc thương khó đã làm nổi bật chân lý mầu nhiệm ấy khi người cho chúng ta thấy, một đàng ở dưới chân Thánh Giá loài người nói chung đều có tội và cần ơn cứu độ, và đàng khác trên cây Thánh Giá Đức Giêsu đang đổ tràn ơn tha thứ và cứu độ cho tất cả những ai có niềm tin. Chúng ta cứ về nhà đọc lại bài tường thuật hôm nay mà xem: có phải cuộc xử án này bất công và tội lỗi không? Chính những người lên án lại là những người có tội, còn tội nhân bị xét xử lại là Đấng ban ơn cứu độ cho mọi người. Chẳng cần phải điểm mặt hết kẻo mất giờ. Nhưng có ai trong câu chuyện xử án Chúa mà không phạm tội đâu? Các thượng tế và cả hội đồng Dothái, các biệt phái và luật sĩ, các người theo phái Hêrôđê và Sađucêô, cho đến tên lính canh, người tớ gái, và nhất là tổng trấn Philatô, ai có lương tâm bình yên, chân thật trong vụ án này. Giuđa mắc tội dĩ nhiên rồi, nhưng ông Phêrô và các môn đệ có dám ngửng mặt lên không? Trước mặt Chúa Giêsu trên Thánh Giá, mọi người đều có tội, và chúng ta dễ thấy mình trong khuôn mặt và chức năng của người này người kia.

Trong khi đó Gioan thấy gì trên Thánh Giá? Một Đức Giêsu đã chết vì tội lỗi của mọi người. Nhưng kìa, nhìn kỹ những gì đang xảy ra. Người ta đi qua không đánh dập ống chân Chúa vì họ thấy Ngài đã chết. Nhưng chẳng biết vì sao một người lính lại cầm đòng đâm vào cạnh sườn Chúa. Một hành động bất nhân ư? Một hành vi đùa dỡn hay vô tình. Nhưng cái không ngờ, lại thi hành ý Chúa nhiệm mầu, thể hiện lời tiên tri vô giá. Vào giờ ấy trong đền thờ, các tư tế giết các con chiên vượt qua để người ta đem về ăn trong gia đình, nhắc nhở Chúa cứu dân ra khỏi đất nô lệ Ai-cập.

Người ta phải cẩn thận không được để con chiên bị giết gãy một cái xương nào. Thế mà đang lúc ấy, người ta đã không đánh dập ống chân Đức Giêsu trên Thập Giá. Ngài là con chiên vượt qua rồi. Ngài mới thật là Chiên Vượt Qua. Gioan Tẩy Giả nói đúng. Cách đây ba năm ông đã nói với hai môn đệ đứng bên ông khi nhìn thấy Đức Giêsu đi qua: đây là con chiên Thiên Chúa gánh tội thiên hạ. Gioan là một trong hai môn đệ hôm ấy. Hai người đã bỏ Gioan Tẩy Giả đi theo Đức Giêsu mà Gioan Tẩy Giả nói là chiên Con Thiên Chúa. Nay Gioan thấy ứng nghiệm lời đó một cách quá tuyệt vời. Rồi sách Giacaria đã chẳng viết sao: Đấng cứu dân bị đâm thủng cạnh sườn. Người ta nhìn lên. Và ơn cứu độ chảy xuống. Giờ này ơn đó đang chảy theo máu và nước. Máu nói lên lễ hy sinh đền tội, nước gợi lên sự sống Thánh Thần mới làm tái sinh mọi loài. Đức Giêsu trên Thánh Giá là Chiên Vượt Qua, là lễ đền tội, là nguồn sống mới cho những ai có niềm tin mà nhìn lên, mà Đức Maria và thánh Gioan là biểu tượng… Chúng ta tiếc vì số người tin hôm đó ít quá. Thế nhưng giờ phút này chúng ta sắp sửa cầu xin cho mọi hạng người được nhờ ơn Chúa chịu chết. Nhưng quan trọng hơn là chính bản thân chúng ta phải thấy mình tội lỗi, chúng ta không những đến dưới chân Thánh Giá, chúng ta phải có niềm tin vào Đức Mẹ, chúng ta phải lấy hết tình yêu mến xót xa hôn tượng Chúa, để ơn cứu độ của Chúa đi vào lòng chúng ta, rửa sạch tâm hồn và ban đời sống mới cho chúng ta.

Đó là những việc chúng ta được kêu gọi làm bây giờ. Chúng ta hãy lấy lòng tin và sốt sắng, xin niềm tin cho mọi người, thờ lạy Thánh Giá và hôn kính, cũng như rước lây Mình Thánh Chúa bị nộp và chết vì chúng ta, để xin ơn tha thứ tội lỗi nhờ hy sinh của Chúa trên Thập Giá.

VỌNG PHỤC SINH

Tất cả chúng ta đang hân hoan trong bầu khí cử hành mầu nhiệm Chúa Giêsu phục sinh. Ánh sáng chan hòa, hoa nến rực rỡ, thánh ca vui tươi, lễ nghi trang trọng, tất cả hòa nhịp phát huy và nuôi dưỡng lòng sốt sắng êm ái trong tâm hồn chúng ta. Nhưng đó mới chỉ là bước đầu. Chúng ta phải đưa sâu mầu nhiệm Chúa sống lại vao trong tâm hồn, để khi tan lễ, đèn tắt, nhạc im, mọi sự lại trở về im lặng, ánh sáng mầu nhiệm Chúa phục sinh vẫn cháy tỏ trong tâmhồn và đời sống chúng ta. Và cho được như vậy, chúng ta đừng vội bằng lòng và dừng lại ở bầu khí chúng ta đang cảm thấy. Chúng ta phải đưa mầu nhiệm Chúa sống lại vào trong tâm hồn, để từ nay có thể nói chúng ta không còn biết tới những đau thương và lúc nào cũng dường như được sung sướng với mầu nhiệm phục sinh.

Làm như vậy không dễ đâu… không phải cần cố gắng người ta vẫn dễ nhớ mầu nhiệm Chúa Giêsu chịu chết. Người ta giết giữa ban ngày, có bao nhiêu người chứng kiến, và cây Thánh Giá kia không ai chối bỏ được và bảo rằng không có. Còn đối với việc Chúa phục sinh thì khác. Việc ấy xảy ra khoảng tờ mờ sáng như lời Sách Thánh kể. Và có ai xem thấy đâu. Thoạt đầu chỉ một vài người phụ nữ được Thiên Thần hiện ra cho biết, rồi được Chúa Sống lại gặp trong giây lát, và mãi sau dần dần các môn đệ mới được xem thấy vào một vài lúc đặc biệt thôi.

Tại sao có một sự khác biệt quá lớn lao như thế? Tai sao việc Chúa Giêsu chịu chết thì rõ ràng, không che đậy, còn việc Đức Giêsu sống lại như luôn bị bao trùm trong một làn sương mà chỉ con mắt đức tin mới xuyên qua và nhìn thấy được? câu trả lời không khó. Nó nằm ngay trong lòng chúng ta. Nó có sẵn trong nếp sống xã hội. Tội lỗi không tràn lan phơi bày trong và ngoài chúng ta sao? Còn sự đổi mới, sự thánh thiện lại luôn luôn như lúc ẩn lúc hiện. Mầu nhiệm phục sinh luôn phải tìm gặp, có tìm mới gặp, nhưng nếu tìm sẽ thấy.

Chúng ta hãy xem gương các người phụ nữ hôm nay. Họ đã gặp Chúa phục sinh đầu tiên, vì họ đã tìm. Dĩ nhiên họ đã không đi tìm Chúa đã sống lại. Họ đi tìm Chúa chịu chết, vì thương nhớ Chúa. Họ đã đi tìm sự chết và đã gặp sự sống. Chúa đã thưởng công tình yêu của họ. Họ là những con người yêu Chúa nhất. Họ muốn làm hết bổn phận đối với Chúa. Và họ đã được thưởng công một cách quá bất ngờ. Chúng ta có thể coi họ là những tinh hoa, kết quả, tiêu biểu cho toàn thể Dân Chúa trong thời Cựu ước. Lịch sử dân ấy đã được tóm lược trong các bài đọc hôm nay. Qua bao nhiêu giai đoạn thử thách, những người tin yêu Chúa vẫn được hưởng sản nghiệp mà Chúa đã hứa. Các người phụ nữ hôm nay do đó cũng trở thành gương mẫu cho tất cả chúng ta.

Cuộc đời của chúng ta ngày mai đây cũng như ngày hôm qua và mãi mãi như vậy. Quá nhiều thử thách và chông gai, quá nhiều đau đớn và tang thương. Thập Giá là thực tại không che đậy. Những người muốn tránh muốn quên không tìm thấy ánh sáng phục sinh. Không có ơn phục sinh cho những người chỉ biết hưởng thụ. Chỉ những người nhớ Chúa chịu nạn, thương Chúa chịu chết, đi tìm Chúa ngay trong lúc đau khổ để làm những phận sự cuối cùng cho Chúa, sẽ được gặp Chúa sống lại, và nhờ đó nhìn lại những khó khăn của cuộc đời nữa. Họ có Chúa phục sinh luôn ở với mình và trở thành tông đồ của mầu nhiệm phục sinh như các người phụ nữ kíãe đi đem Tin Mừng ngay cho cả các môn đệ của Chúa. Những người này nghe được tin ấy, họ chạy ra mồ và cũng gặp được niềm tin Chúa phục sinh. Ngày nay chúng ta cũng có thể nhờ những người bạn tốt khuyên đến với Chúa trong lúc đau khổ mà gặp được sự sống lại (đó là cách II). Những cách thông thường là như Lời Chúa phục sinh nói hãy về Galilê, đi lại từ đầu con đường gặp Chúa lần đầu tiên đọc lại Thánh Kinh và cả Thánh Kinh nói đến ơn phục sinh cứu độ.

Chúng ta hãy bắt chước các người phụ nữ kia và các môn đệ của Chúa. Chúng ta là những tông đồ của Chúa sống lại vào giữa lòng đời. Đó là ơn gọi và sứ mạng của chúng ta. Chúng ta hãy yêu mến Chúa, tìm Chúa trong mọi thử thách, mọi đau khổ của muôn người, làm cho Chúa những nghĩa vụ cuối cùng cả trong các hoàn cảnh bi ai nhất của con người, muốn làm cho Chúa những nghĩa vụ cuối cùng cả trong các hoàn cảnh bi ai nhất của người anh em. Chúa phục sinh sẽ ban tinh thần cho ta, khi ta gặp đau khổ mà đến với Chúa và Thánh Kinh. Và chúng ta sẽ loan truyền được niềm tin phục sinh.

Chính giờ phút này Hội Thánh đưa chúng ta vào con đường ấy. Hội Thánh bảo chúng ta hãy thắp nến của lòng sốt sắng lên, nhìn thẳng vào bộ mặt đầy các cám dỗ ở đời. Chúng ta hãy từ bỏ. Chúng ta tuyên xưng đi tìm Chúa. Chúng ta được nước Thánh từ cạnh sườn Chúa chịu chết rảy trên. Thần Khí phục sinh của Chúa đến với chúng ta. Chúng ta kết hiệp với Chúa sống lại. Sức mạnh của Chúa phục sinh sống trong chúng ta để chúng ta ra đi loan báo bằng hành động và nếp sống Tin Mừng hôm nay lớn lao là: có sự phục sinh vinh hiển cho mọi người chấp nhận phấn đấu chống mọi hình thức tội lỗi và tiêu cực. Xin mọi người tham dự lễ nghi ôn lại phép rửa để nhận ơn đổi mới của Chúa phục sinh.

Những gợi ý suy niệm về cuộc thương khó của Chúa Giêsu trong Tuần Thánh

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 30 Mar 2026 02:07:00 +0000

Lễ Lá mở ra cánh cửa bước vào Tuần Thánh – thời khắc linh thiêng nhất trong năm phụng vụ. Chúng ta bắt đầu với khung cảnh vui mừng: đoàn người tung hô Đức Giêsu như một vị vua, trải áo và cành lá trên đường. Nhưng chỉ ít phút sau, trong phụng vụ Lời Chúa, bầu khí thay đổi: tiếng reo vui nhường chỗ cho sự im lặng, tiếng than khóc, và tiếng kêu “đóng đinh nó vào thập giá!”

Đó chính là nghịch lý của tình yêu cứu độ. Đức Giêsu không đến để thiết lập một vương quốc chính trị, nhưng để đi vào lòng nhân loại, yêu thương đến tận cùng, chết như một tội nhân để cứu chuộc tội nhân.

Người vào thành Giêrusalem trên lưng lừa – dấu chỉ của sự hiền lành và khiêm nhường. Người không cưỡng lại khi bị chối từ, phản bội, kết án bất công. Người đưa lưng cho người ta đánh đòn, không mở miệng kêu than, vì biết rằng tình yêu chân thật thì không đòi quyền lợi, không trả thù, chỉ biết yêu cho đến chết.

Có thể tôi cũng giống như đám đông – hôm nay tung hô, mai chối bỏ. Tôi giống như Giuđa, bán Chúa vì lòng tham? Như Phêrô, sợ hãi mà chối Người ba lần? Hay như người lính ngoại giáo, cuối cùng đã nhận ra nơi Đức Giêsu bị đóng đinh chính là Con Thiên Chúa?

Mỗi người chúng ta đều mang trong mình hình ảnh của các nhân vật ấy. Nhưng điều quan trọng là: tôi có dám đứng dưới chân thập giá và nhìn lên Đấng bị đâm thâu, để trái tim mình được hoán cải?

Chúa Giêsu không đòi tôi phải hoàn hảo, nhưng Người mời gọi tôi bước theo Người trên con đường thập giá – con đường của tha thứ, phục vụ, từ bỏ cái tôi, dám chết cho ích kỷ để sống cho tình yêu.

Cái chết của Chúa Giêsu không phải là thất bại, mà là chiến thắng của tình yêu. Thánh Phaolô đã nói: “Người vốn là Thiên Chúa mà không nghĩ phải giành cho được địa vị ngang hàng với Thiên Chúa… nhưng đã vâng phục cho đến chết, và là cái chết trên thập giá.” (Pl 2,6-8)

Chính nhờ sự tự hạ này, Đức Giêsu được tôn vinh và mang lại ơn cứu độ cho muôn người. Vì thế, Lễ Lá không chỉ là khởi đầu của thương khó, mà còn là hạt giống của vinh quang Phục Sinh.

Dưới đây là một số câu hỏi gợi ý dựa vào các bài đọc của Chúa Nhật Lễ Lá (19,28-40; Is 50,4-7; Pl 2,6-11; Lc 22,14–23,56):

Tôi có thật sự bước vào Tuần Thánh với tâm hồn cầu nguyện và sốt sắng như đám đông dân chúng ngày xưa đón Chúa Giêsu vào Giêrusalem không?
Tôi có đang đi theo Đức Giêsu như những người dân tung hô "Hosanna", hay chỉ đứng ngoài quan sát?
Tôi có sẵn sàng cho Chúa mượn "con lừa" của mình – tức là những gì bình thường, bé nhỏ trong đời tôi – để Người thực hiện kế hoạch cứu độ không?
Tôi có dám để Chúa “đi qua” cuộc đời tôi, dù điều đó có thể khiến tôi mất sự thoải mái hoặc bị người đời cười chê?
Tôi có bao giờ “hô vang” : “Chúc tụng Đấng nhân danh Chúa mà đến”, rồi sau đó lại im lặng khi gặp thử thách hay bị chất vấn đức tin?
Khi bị đời khinh chê, hiểu lầm, tôi có noi gương tôi tớ đau khổ của Đức Chúa, khiêm nhường, cầu nguyện, hay tôi phản ứng bằng giận dữ và oán hờn?
Tôi có tin tưởng rằng Thiên Chúa luôn ở bên tôi, như vị ngôn sứ khẳng định: “Tôi biết rằng tôi sẽ không phải hổ thẹn”?
Tôi có sống tinh thần “tự hạ” như Đức Giêsu, Đấng “tự hủy mình ra không” để yêu thương đến tận cùng?
Trong đời sống, tôi đang tìm “vinh quang” theo kiểu trần gian, hay tìm vinh quang trong sự vâng phục và yêu thương đến cùng như Đức Kitô?
Tôi có thật sự cúi đầu tôn thờ Danh Thánh Giêsu – nghĩa là để Người làm Chúa trên mọi lựa chọn và quyết định của tôi?
Tôi có nhận ra mình trong đám đông la ó đòi đóng đinh Chúa, trong Giuđa phản bội, trong Phêrô chối Chúa, hay trong người lính Rôma đã khiêm tốn nhìn nhận: "Người này thật là Con Thiên Chúa"?
Tôi có can đảm đứng dưới chân thập giá như các phụ nữ thành Giêrusalem, hay tôi bỏ trốn vì sợ hãi?
Trước cái chết của Chúa Giêsu, tôi có cảm nhận được điều gì rung động nơi con tim mình không? Hay tôi vẫn vô cảm trước mầu nhiệm tình yêu quá lớn này?
Tôi có biết xin Chúa điều quan trọng nhất – như người trộm lành: “Lạy Ngài, khi vào Nước Ngài, xin nhớ đến tôi”?
Tôi sẽ sống Tuần Thánh như thế nào để không chỉ là “kỷ niệm” nhưng là “hiệp thông thực sự” vào Mầu Nhiệm Vượt Qua của Chúa?
Tôi có dám yêu như Chúa đã yêu – dám tha thứ, dám phục vụ, dám chết cho bản thân – để người khác được sống không?
Thánh giá của tôi hôm nay là gì? Tôi đang mang nó với tâm tình than trách hay kết hiệp với Chúa Kitô để nên nguồn ơn cứu độ?
Tôi có cần hoán cải điều gì trong đời sống hôm nay để đón mừng Phục Sinh với một tâm hồn mới, một trái tim mới?
Tôi có thể mời gọi ai cùng bước vào Tuần Thánh với tôi? Ai đang cần được nghe Tin Mừng tình yêu nơi tôi?

Lạy Chúa Giêsu,

Con cúi mình trước Thánh Giá Chúa, không phải vì cảm xúc chóng qua, nhưng vì con nhận ra tình yêu vô biên Chúa dành cho con. Con đã nhiều lần là kẻ phản bội, đã chối từ Chúa bằng lời nói, hành động và cả sự im lặng của mình. Nhưng Chúa vẫn nhìn con như đã nhìn Phêrô, ánh mắt không kết án, chỉ yêu thương và mời gọi hoán cải.

Lạy Chúa,

Xin giúp con bước vào Tuần Thánh này với trái tim khiêm nhường và cương quyết.

Xin cho con biết vác thập giá đời mình trong bình an,

Biết tha thứ như Chúa đã tha thứ,

Biết yêu như Chúa đã yêu,

Và biết chết cho tội lỗi để sống lại trong ơn thánh.

Xin cho con luôn ghi khắc điều này:Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của Đấng đã hy sinh mạng sống vì người mình yêu. Và không có vinh quang nào lớn hơn là được bước theo Chúa trên con đường Thập Giá.

Amen.

G. Võ Tá Hoàng

Bạn là một con lừa mang danh Kitô hữu, hay là người thực sự mang Đức Kitô?

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 29 Mar 2026 09:45:00 +0000

Một dụ ngôn cổ xưa rất thú vị, kể về chú lừa con đã chở Chúa Giêsu trong ngày Lễ Lá.

Chú lừa con tưởng rằng sự đón tiếp long trọng hôm ấy được tổ chức để tôn vinh chính mình. Và trong đầu nó đã nảy ra một suy nghĩ đầy phấn khích: “Ta thật là một con lừa đặc biệt!”

Hôm sau, chú hỏi mẹ xem mình có thể đi lại con đường đó một mình để được người ta tôn vinh lần nữa không. Mẹ nó trả lời: “Không, con chẳng là gì nếu không có Đấng đã ngồi trên lưng con”.

Năm ngày sau, chú lừa lại thấy một đám đông rất lớn trên đường phố. Đó là ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, khi các binh lính đang dẫn Chúa Giêsu lên đồi Canvê. Không cưỡng lại được cám dỗ muốn tìm kiếm một sự tiếp đón vinh quang lần nữa, chú lừa bỏ ngoài tai lời cảnh báo của mẹ, chạy ra giữa đường. Nhưng lần này, nó phải chạy trốn để giữ mạng sống, vì các binh lính đuổi theo và dân chúng thì tìm cách ném đá nó.

Và như thế, cuối cùng chú lừa đã học được bài học: nó chỉ là một con lừa nghèo hèn nếu không có Chúa Giêsu ngồi trên lưng mình.

Vinh quang thật không đến từ chính chúng ta, nhưng từ việc để Đức Kitô hiện diện và hành động trong đời mình. Khi Ngài ở với ta, cuộc đời ta trở nên có ý nghĩa; còn khi thiếu Ngài, mọi tìm kiếm vinh dự chỉ dẫn đến trống rỗng và thất bại. Hạnh phúc đích thực là biết khiêm tốn trở thành khí cụ, để Chúa được lớn lên và được nhận biết qua chính đời sống của chúng ta.

Bước vào Tuần Thánh, mỗi người Kitô hữu được mời gọi hãy xét lại đời sống mình: liệu chúng ta có thực sự mang Chúa Giêsu trong lòng và làm chứng cho Ngài bằng đời sống của mình, hay chúng ta chỉ là những Kitô hữu mang danh mà thôi.

Lạy Chúa,
nhiều khi con tìm kiếm danh dự cho chính mình
mà quên rằng mọi ơn lành đều đến từ Chúa.
Xin giải thoát con khỏi tính kiêu căng,
để con biết sống âm thầm,
nhưng tràn đầy tình yêu và sự hiện diện của Chúa. Amen.

G. Võ Tá Hoàng

Thánh vịnh 21 - Sao nỡ bỏ con

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 28 Mar 2026 09:02:00 +0000

ÔI LẠY CHÚA CON THỜ, SAO NỠ RUỒNG BỎ CON

Download bản PDF ở đây

Khoảng 2.500 người chính thức gia nhập Giáo hội Công giáo tại Hong Kong

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 26 Mar 2026 02:25:00 +0000

photo từ video reports.com

Romereports - Đối với một quốc gia bị bao quanh bởi một chế độ công khai chống Kitô giáo, Hồng Kông đã chứng kiến sự gia tăng đáng ngạc nhiên về số người trở lại đạo trong thập kỷ qua. Dự kiến trong lễ Phục sinh năm nay, sẽ có khoảng 2.500 tân tòng chính thức gia nhập Giáo hội Công giáo.

Hồng Kông từ lâu đã là “đất lành” cho các tín hữu Công giáo chạy trốn khỏi sự đàn áp của chế độ cộng sản Trung Quốc. Kể từ năm 1949, làn sóng người Công giáo từ Trung Quốc đã đổ về giáo phận này để tìm kiếm tự do tôn giáo, thoát khỏi sức ép từ chính quyền cộng sản. Tuy nhiên, một năm sau các cuộc biểu tình ủng hộ dân chủ vào năm 2019, Luật An ninh Quốc gia Hồng Kông đã được ban hành vào năm 2020. Động thái này giúp Bắc Kinh siết chặt quyền kiểm soát đối với Hồng Kông, đồng thời coi mọi hành vi cổ xúy tách rời khỏi Trung Quốc là tội hình sự.

Năm 2022, năm người quản lý của “Quỹ Cứu trợ Nhân đạo 612” đã bị bắt giữ với cáo buộc “cấu kết với các thế lực nước ngoài,” trong đó có cả Đức Hồng y Giuse Trần Nhật Quân, nguyên Giám mục Giáo phận Hồng Kông.

Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân, Giám mục danh dự, Hồng Kông chia sẻ: “Như mọi tín hữu, chúng ta phải luôn lạc quan. Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta có thể hy vọng vào thành công ngay lập tức, bởi vì mối quan hệ nào cũng phụ thuộc nỗ lực của hai phía. Và hiện tại, nếu Trung Quốc không thay đổi chính sách của mình, thì chúng ta không thể mong đợi điều gì”.

Tuy nhiên, người dân Hồng Kông chưa bao giờ từ bỏ đức tin của mình. Thực tế, hiệu quả lại hoàn toàn ngược lại. Theo fides.org, khoảng 2.500 dự tòng được dự kiến sẽ được rửa tội vào Chúa Nhật Phục Sinh năm 2026, con số tương tự như năm 2025.

Đây là minh chứng cho thấy, đặc biệt là với thế hệ trẻ, Giáo hội vẫn là ngọn hải đăng dẫn lối cho các tín hữu ngay giữa những bối cảnh địa chính trị đầy thách thức.

G. Võ Tá Hoàng

https://www.romereports.com

Thánh ca - Kính chào Nữ Vương

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Mar 2026 09:22:00 +0000

Kính chào Đức Nữ Vương

download file pdf

Ba vệ binh dân sự Tây Ban Nha ngăn chặn một vụ cướp tại đền thờ Giêrusalem ở Rôma.

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Mar 2026 00:41:00 +0000

Ba thành viên của lực lượng Vệ binh Dân sự Tây Ban Nha, dù đang ngoài giờ làm nhiệm vụ, đã kịp thời ngăn chặn một vụ trộm xảy ra tại Vương cung Thánh đường Thánh Giá Giêrusalem ở Rôma.

Sự việc bắt đầu khi một linh mục đang trên đường phố phát hiện tên trộm và lập tức báo động cho lực lượng chức năng. Các nhân viên an ninh ở gần hiện trường đã nhanh chóng can thiệp và khống chế nghi phạm trước khi đối tượng kịp tẩu thoát.

Những vật bị đánh cắp bao gồm 480 euro tiền mặt, hai chiếc đồng hồ, năm tờ vé số, cùng hai dụng cụ mở khóa chuyên dụng, thường được dùng để phá khóa mà không cần chìa.

Đáng chú ý, một trong ba nhân viên Vệ binh Dân sự đang làm nhiệm vụ tại Đại sứ quán Tây Ban Nha cạnh Tòa Thánh, tham gia vào việc bắt giữ tên trộm, vào thời điểm xảy ra vụ việc, anh cũng đang trong thời gian nghỉ.

Nhờ sự can thiệp nhanh chóng và kịp thời này đã ngăn chặn vụ trộm tại một trong nhiều nhà thờ quan trọng thuộc di sản lịch sử và tôn giáo của Rôma.

Đặc biệt, khi Tuần Thánh đang đến gần, vương cung thánh đường này đón tiếp rất đông khách hành hương, bởi nơi đây lưu giữ nhiều thánh tích quý giá liên quan đến cuộc Thương Khó của Đức Giêsu Kitô, như các đinh đóng vào thập giá, một mảnh của mão gai, và thậm chí cả ngón tay mà thánh Tôma đã đặt vào cạnh sườn của Đức Kitô.

G. Võ Tá Hoàng

https://www.romereports.com

Nữ tu 106 tuổi vẫn còn phục vụ và chia sẻ Phúc Âm trên YouTube

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 24 Mar 2026 00:58:00 +0000

Diego López Marina

Sơ Anna Maria, một nữ tu người Ý, thuộc dòng Thánh Tâm Nữ Tỳ Thánh Thể, mừng sinh nhật 106 tuổi vào ngày 14 tháng 3 vừa qua tại tu viện của mình gần Milan, nơi sơ vẫn đang phục vụ các chị em đau yếu và chia sẻ các bài suy niệm Tin Mừng trên YouTube.

Tạp chí Il Giorno của Ý cho hay: sơ Anna thuộc Dòng Thánh Tâm Nữ Tỳ Thánh Thể, với 36 năm sống trong nội cấm của nhà dòng, vẫn còn minh mẫn “trong suy nghĩ và lời nói”. Mặc dù đã cao tuổi, nhưng sơ vẫn tham gia chầu Thánh Thể hằng ngày, kể cả vào ban đêm và phục vụ tại phòng bệnh của tu viện, chăm sóc các nữ tu cao niên hoặc đau yếu.

Lễ mừng sinh nhật của sơ được cử hành với Thánh lễ Tạ Ơn và một buổi gặp gỡ với các thành viên trong gia đình, được thực hiện qua song sắt nội cung, nơi sơ Anna Maria vẫn chuyên tâm cầu nguyện.

Tên thật của sơ trước khi vào dòng là Anna Perfumo. Trong một video được nhà dòng chia sẻ, sơ nói: “Tôi làm điều này, cũng như bao việc khác, vì tình yêu đối với Chúa Giêsu, Đấng luôn mời gọi tôi yêu thương mọi người”.

Sơ nói thêm: “Tuổi tác thì đã cao, nhưng... cứ kiên nhẫn thôi, rồi Thánh ý Chúa sẽ được trọn vẹn. Xin hãy cầu nguyện cho tôi, tôi sẽ luôn nhớ đến mọi người, dù là khi còn ở thế gian này hay lúc đã về với Chúa”.

Theo tờ Il Giorno, cuộc đời của sơ ngay từ đầu được ghi dấu bằng những gian truân. Khi mới được 4 tháng tuổi, sơ đã mắc chứng viêm phế quản phổi — một căn bệnh gần như "vô phương cứu chữa" vào những năm 1920. Đến năm 4 tuổi, sơ lại bị bệnh scurvy[1], vốn là bệnh nan y thời đó không thể chữa được. Sơ kể lại: "Lúc đó bác sĩ bảo với mẹ tôi rằng: 'Ngày mai tôi không cần quay lại nữa đâu, vì con bé sẽ không qua khỏi đêm nay'. Vậy mà, tôi đã được chữa lành một cách lạ lùng".

Trước khi vào tu viện, sơ đã làm việc nhiều năm với vai trò gia sư và giáo viên, đồng thời chăm sóc các linh mục cao niên và đau yếu. Tuy nhiên, sơ luôn ấp ủ trong lòng ước muốn được dâng mình cho Thiên Chúa trong đời sống chiêm niệm.

Ước nguyện ấy cuối cùng đã được thực hiện ở tuổi 70, sau khi mẹ của sơ qua đời. Sau nhiều lần cố gắng, sơ được nhận vào nhà dòng tại Genova. Một thời gian sau, sơ chuyển về Seregno và gắn bó với nơi này cho đến tận bây giờ

Trong một đoạn video, sơ Anna Maria bày tỏ lòng biết ơn đối với những tình cảm yêu mến mà sơ đã nhận được. Sơ cũng tâm sự về ơn gọi muộn màng của mình: “Đúng là tôi đã phải chờ đợi một thời gian khá dài mới thực hiện được ý Chúa. Nhưng một khi Chúa đã muốn, thì điều đó chắc chắn sẽ xảy đến. Chính vì vậy, chúng ta cần phải có lòng tin tưởng sắt son, một đức tin vững vàng, niềm hy vọng lớn lao và lòng kiên nhẫn bền bỉ".

Trong sứ điệp của mình, sơ cũng chia sẻ một suy tư về thời gian trôi qua và lòng trung tín: “Ông nội tôi thường nói với chúng tôi rằng chính sự trung tín giữ cho chúng ta luôn trẻ trung và rằng cần phải mở to đôi mắt và tâm hồn để đón nhận những gì là đẹp đẽ, tốt lành và chân thật; có như vậy, tuổi già mới được an yên. Chính tình yêu thương sẽ giữ cho trái tim này luôn trẻ mãi".

Cuối cùng, sơ gửi lời chúc mừng Phục Sinh đến mọi người: “Sự sống là Đức Kitô — là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống. Xin Chúa ban cho anh chị em bình an và niềm vui… và cả bình an giữa các dân tộc, vì tình huynh đệ giữa các quốc gia”.

Dòng Thánh Tam Nữ Tỳ Thánh Thể là một hội dòng chiêm niệm, ẩn dật, với đời sống được đặt nền tảng trên việc tôn thờ Đức Giêsu Kitô trong Bí tích Thánh Thể cách liên lỉ. Sứ mạng của họ là chuyển cầu cho Giáo hội và thế giới trong trong cuộc sống thinh lặng nơi tu viện, hiến dâng cuộc đời như một lời cầu nguyện không ngừng.

Hội dòng được thành lập vào năm 1807 tại Rôma bởi Chân phước Maria Magdalena Nhập Thể (Caterina Sordini) với đặc sủng tôn thờ Thánh Thể.

---------------------

[1] Bệnh này do thiếu hụt Vitamin C trầm trọng, gây chảy máu nướu, rụng răng và suy kiệt. Vào đầu thế kỷ 20, nếu không có nguồn dinh dưỡng tốt, đây thực sự là một án tử cho trẻ em.

G. Võ Tá Hoàng

https://www.ewtnnews.com/