Sống đạo mỗi ngày

Một tân tòng gốc Trung Quốc: Thiên Chúa mời gọi tôi để phục vụ người khác

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 06 Apr 2026 10:10:00 +0000

Antonio Olivié

RomeReport - Một trong những khoảnh khắc tuyệt vời nhất của Tuần Thánh là việc cử hành Bí tích Rửa tội cho người lớn trong Đêm Vọng Phục Sinh. Đức Giáo hoàng Lêô đã chủ sự nghi thức này tại Đền thờ Thánh Phêrô, một nghi lễ cũng được cử hành tại nhiều nhà thờ khác nhau tại “Đô thành Vĩnh cửu”, tức Rôma.

Alejandro, một sinh viên ngành kỹ thuật, là một trong những người có diễm phúc được lãnh nhận Bí tích Rửa tội tại Rôma năm nay. Cha mẹ anh là người Trung Quốc. Anh sinh ra tại Tây Ban Nha, và đã thực hiện bước ngoặt này ở tuổi 18 khi đang theo đại học.

ALEJANDRO JI JI nói: “Từ khi còn nhỏ, tôi luôn cảm thấy một sự thôi thúc, một cảm giác rằng Chúa đang mời gọi tôi làm điều gì đó tốt đẹp hơn, chủ yếu để phục vụ tha nhân. Và cảm thức đó dần lớn lên khi tôi trưởng thành”

“Bác ái đối với tôi là một điểm rất quan trọng trong đức tin Kitô giáo, bởi vì đó chính là việc yêu thương người khác? Chẳng hạn, tôi đã tham gia khá nhiều hoạt động thiện nguyện cùng với người khác, và vâng, ngay cả khi chỉ làm một việc nhỏ thôi… bạn cũng có thể giúp được rất nhiều người. Bởi vì con người đã có quá nhiều vấn đề trong cuộc sống, và chỉ cần một chút thôi, bạn cũng có thể làm họ hạnh phúc”.

ALEJANDRO nói tiếp: “Tôi nhận thấy rằng trong xã hội hiện nay, khi mọi thứ vận hành quá nhanh, thì ngày càng có nhiều người đi tìm một điều gì đó … Họ sống rất vội vã. Và cuối cùng, họ sống mà không cảm nhận được điều gì bên trong, như thể thiếu vắng điều gì đó, và họ cần lấp đầy điều đó bằng Thần Khí của Chúa, bằng tinh thần của đức tin.”

Anh còn cho biết, trong hành trình tiến tới Bí tích Rửa tội, có một cuốn sách đã ảnh hưởng đặc biệt đến anh: “Một cuốn sách rất nhỏ, khá nổi tiếng của Thánh Josemaría, cũng là cuốn sách đầu tiên tôi đọc. Nó khá căn bản, nhưng giúp khởi đầu toàn bộ hành trình đức tin này. Chẳng hạn như: Thiên Chúa là ai? Và mọi điều khác nữa. Cuốn đó có tên là ‘Con Đường’ (The Way).”

Alejandro đã sống Tuần Thánh tại Rôma cùng với một nhóm thuộc Opus Dei đến từ San Sebastián, Tây Ban Nha. Họ tham gia diễn đàn UNIV cùng với 2.500 sinh viên đại học đến từ khắp nơi trên thế giới.

G. Võ Tá Hoàng

Các bài suy niệm tuần Bát nhật Phục sinh

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 06 Apr 2026 09:42:00 +0000

SUY NIỆM TRONG TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

CHÚA NHẬT LỄ PHỤC SINH

Cv 10, 34- 43 – Col 3, 1-4 – Ga 20, 1-9

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Ngày đầu tuần, Maria Mađalêna đi ra mồ từ sáng sớm khi trời còn tối và bà thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi mồ, bà liền chạy về tìm Simon-Phêrô và người môn đệ kia được Chúa Giêsu yêu mến, bà nói với các ông rằng: "Người ta đã lấy xác Thầy khỏi mồ, và chúng tôi không biết người ta đã để Thầy ở đâu". Phêrô và môn đệ kia ra đi đến mồ. Cả hai cùng chạy, nhưng môn đệ kia chạy nhanh hơn Phêrô, và đến mồ trước. Ông cúi mình xuống thấy những khăn liệm để đó, nhưng ông không vào trong. Vậy Simon-Phêrô theo sau cũng tới nơi, ông vào trong mồ và thấy những dây băng nhỏ để đó, và khăn liệm che đầu Người trước đây, khăn này không để lẫn với dây băng, nhưng cuộn lại để riêng một chỗ. Bấy giờ môn đệ kia mới vào, dù ông đã tới mồ trước. Ông thấy và ông tin, vì chưng các ông còn chưa hiểu rằng, theo Kinh Thánh, thì Người phải sống lại từ cõi chết.

Đức Giêsu đã phục sinh. Người có nếp sống mới, giống như của Thiên Chúa, người cũng ban cho ta sự sống mới này như ánh lửa Phục sinh chiếu sáng hân hoan trong đêm tối. Để đánh dấu sự sống mới này, trong suốt mùa Phục sinh chúng ta không đọc Cựu ước trong thánh lễ nữa. Thay vào đó chúng ta sẽ đọc các bài trích trong sách công vụ nói về sinh hoạt dân mới của Chúa là Hội Thánh.

Nhưng không vì thế mà nghĩ Cựu ước đã hết giá trị. Phục sinh là sống lại cái gì đã chết, và đổi mới cái gì đã cũ. Sách Cựu ước không bị cất đi hoàn toàn trong mùa này; nhưng luôn được trích dẫn và giải thích dưới ánh mới mầu nhiệm Phục sinh. Nhờ vậy sách Cựu ước được đổi mới và sáng giá hơn. Chúng ta sẽ nắm vững được giá trị cốt yếu và thực sự của Cựu ước là chuẩn bị và nói về mầu nhiệm Chúa Kitô. Theo như khẳng định của bài Tin mừng hôm nay, chính các môn đệ vì đã không hiểu Cựu ước, nên đã không biết đón chờ mầu nhiệm Phục sinh. Chính vì vậy, đã thâm tín mầu nhiệm này, không cần phải chạy ra mồ trống, cũng chẳng cần đợi việc Chúa hiện ra… lý chứng mạnh nhất về việc Chúa Giêsu sống lại, chính là biết đọc lại Cựu ước để thấy rõ ý muốn ban ơn cứu độ cho loài người nơi Đức Giêsu, để tin và đi vào đường lối của Người. Chính vì niềm tin mới của môn đệ vào Đức Giêsu đã đổi mới cuộc đời của họ và sự đổi mới này là bằng chứng xác thực nhất về Đức Giêsu đã sống lại. Chính Đức Giêsu đã dùng phương pháp này để khiến các môn đệ tin Người sống lại. Lần nào hiện ra với họ, Người vẫn dùng lời kinh thánh để giúp họ mở mắt ra tin vào đường lối cứu độ của Thiên Chúa hầu họ trở thành con người mới, chứng tỏ có sự sống mới.

Phương pháp này Hội Thánh còn làm với chúng ta. Hội Thánh chọn đọc cho chúng ta nghe những đoạn Kinh thánh nói về ý chí của Thiên Chúa muốn cứu độ loài người trong Đức Kitô, để chúng ta tin Đức Giêsu và đổi mới theo nếp sống của Người, chúng ta trở thành những con người mới sánh với trước đây và như vậy chúng ta trở thành nhân chứng nhân chứng của việc Chúa sống lại.

Do đó việc Phục sinh khai mạc từ hôm nay khuyến khích ta đọc lại Kinh thánh, nắm cho được ý chí cương quyết của Thiên Chúa muốn cứu độ nhân loại, dù loài người nhiều khi cưỡng lại. Sự đắm say của loài người trong tội đã khiến Thiên Chúa sai con một của Người đến. Và con một Chúa đã bị tội lỗi đóng đanh. Nhưng chính khi đã đổ máu hy tế của Người đã chảy ra có sức tẩy xoá tội lỗi, và nước Thánh Thần cũng trào ra ban sức sống mới cho kẻ có lòng tin.

Chúng ta tin như vậy rồi, thì phải có nếp sống mới như lời thánh Phaolô khuyên nhủ hôm nay. Đó là điều hợp lý, nhưng khó khăn, vì sự sống mới vẫn còn ở những xác thịt cũ. Do đó hàng ngày vẫn còn mầu nhiệm bàn thờ, mầu nhiệm Chúa nộp mình để chết cho tội lỗi và lại ban sự sống mời Thánh Thần. Chúa đã không nản với chúng ta, thì chúng ta càng không biếng trễ. Muốn được khích lệ hơn thì chúng ta hãy chuyên cần đọc lời Chúa để càng thấy Chúa không nản chí cứu vớt loài người. chúng ta càng được sức mạnh để từ bỏ nếp sống cũ, đi vào nếp sống mới mà Đức Kitô Phục sinh đã đem lại cho chúng ta. Xin Người qua mầu nhiệm bàn thờ luôn đến ở, sống và sống mãi với chúng ta.

THỨ HAI

Cv 2,22-32 – Mt 28, 8-15

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, các bà vội ra khỏi mồ vừa sợ lại vừa hớn hở vui mừng, chạy báo tin cho các môn đệ Chúa. Và này Chúa Giêsu đón gặp các bà, Người nói: "Chào các bà". Các bà liền lại gần ôm chân Người và phục lạy. Bấy giờ Chúa Giêsu bảo: "Các bà đừng sợ. Hãy đi báo tin cho các anh em Ta phải trở về Galilêa, rồi ở đó họ sẽ gặp Ta". Ðang khi các bà lên đường, thì mấy người lính canh vào thành báo tin cho các thượng tế biết tất cả những gì đã xảy ra. Các thượng tế liền họp với các kỳ lão, và sau khi đã bàn định, họ cho lính một số tiền lớn và bảo rằng: "Các anh hãy nói rằng: Ban đêm khi chúng tôi đang ngủ, thì môn đệ ông đến lấy trộm xác ông. Nếu việc này đến tai tổng trấn, chúng tôi sẽ thương lượng với ông, không để các anh phải phiền hà đâu". Bọn lính canh nhận tiền và đã làm y như họ căn dặn chúng. Bởi thế, lời đó được phao truyền nơi người Dothái cho đến ngày nay.

Phụng vụ lời Chúa hôm nay cho thấy thái độ khác thường của các tông đồ và của những người đi theo Chúa Giêsu. Sau khi Chúa Giêsu bị bắt, các tông đồ tán loạn tan tác, mỗi người một hướng và cuối cùng họ đã ru rú trong phòng tiệc ly, cửa đóng kín. Chỉ cần một tiếng động nhẹ, một tiếng hắng giọng bên ngoài cũng đã làm cho họ sợ đến toát mồ hôi. Trong khi đó các bà đạo đức, vì là đàn bà nên vẫn lẽo đẽo theo Chúa Giêsu cho đến hòn đá lấp cửa mồ. Một tình cảm cho Ngài chỉ còn là một ngôi mộ đá.

Sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần, các bà đến mộ trong tâm trạng chán chường, uể oải. Đến nơi, họ đã đụng phải một nổi kinh hoàng tột độ, mồ Chúa mở toan hoang. Xác Chúa không còn trong đó nữa. Đang lúc hốt hoảng thì có người báo cho họ biết Chúa đã sống lại, nhưng các bà không hiểu. Trong tâm trí họ bây giờ chỉ còn lại một ngôi mộ trống với một lời làm cho họ nữa tin nửa ngờ: ngài đã Phục sinh. Ngay khi còn bối rối như thế, Chúa Giêsu đã hiện ra cho họ và truyền lệnh cho họ đi báo tin cho các môn đệ Ngài.

Chúa Giêsu Phục sinh là một sự kiện không thể chối cải được. Dẫn là một ngôi mộ trống không đủ làm bằng chứng cho sự Phục sinh của Ngài như các thượng tế phao tin là các môn đệ Ngài đánh cắp xác Ngài… nhưng những lần Chúa Giêsu hiện ra và nhất là thái độ của các mô đệ là một bằng chứng hùng hồn và chắc thực rằng Ngài đã sống lại thật đến nỗi không ai có thể chối cải được. Nếu Chúa Giêsu đã không sống lại, chắc chắn các tông đồ, những người đã tan tác, tán loạn trong đêm Ngài đã bị bắt, đã không đủ can đảm khơi lại vụ án nguy hiểm đang chìm dần vào quên lãng. Chắc chắn có một biến cố rất lớn đã xảy ra nơi các tông đồ, một biến cố đã đáng động các ông cách mãnh liệt. Biến cố ấy chắc chắn giá trị hơn mọi mơ ước của họ, hơn cả sinh mạng của họ nữa.

Khi Chúa Giêsu còn sống, thỉnh thoảng các ông tranh cải ai là người lớn nhất trong các ông. Sự tranh cải ấy có khi làm các ông chia rẽ trầm trọng. Khi Chúa Giêsu còn sống, các ông luôn mơ về ngày mai tươi sáng khi được đồng trị với Thầy trên muôn dân muôn nước. Chính vì thế khi Chúa Giêsu bị bắt, mọi tham vọng bị sụp đổ, mộng vàng tan thành mây khói. Bởi khi ấy, các ông theo Chúa Giêsu với tất cả những mơ ước và hoài bảo trần tục. Còn bây giờ, khi đã gặp được Chúa Phục sinh, đời các ông bắt đầu một khúc quanh quan trọng. Chính vì thế mà hôm nay Phêrô bất chấp những nguy hiểm, đã cố tìm khơi lại vụ án của Chúa Giêsu cách táo bạo liều lĩnh, với những quả quyết độc đáo: “Đức Giêsu người Nazareth, mà các ông đóng đinh thập giá, đã sống lại rồi. Sự chết không còn làm chủ được Ngài nữa. Chúng tôi xin làm chứng về việc này”.

Chỉ những ai chứng kiến cảnh bi đát của thập giá Đức Kitô mới thấy được sự biến đổi kỳ diệu đang xảy ra nơi các tông đồ. Nếu Chúa Giêsu đã không sống lại thật, thì chắc chắn các tông đồ đã không dám ra khỏi phòng, không dám khơi lại vụ án của Ngài cách liều lĩnh như vậy. Vậy Chúa đã sống lại thật các sự sống lại của Ngài đánh động các tông đồ cách mãnh liệt vô cùng khiến họ dám liều mạng loan truyền tin mừng này cho những người đã dính liếu đến vụ đổ máu Ngài. quả thế chỉ khi gặp gỡ Chúa Phục sinh, các tông đồ mới thấy được giá trị duy nhất và đích thực của cuộc đời làm người đã được Phục sinh với Đức Kitô, được sống đời đời trong Thiên Chúa. Chỉ khi gặp được Chúa Phục sinh các ông mới hiểu được ý nghĩa và cùng đích của con người là đi về cùng Thiên Chúa, mới thấy được con đường dẫn về nhà cha là hy sinh chính bản thân mình để sống cho Thiên Chúa và đồng loại mình.

Chúa Giêsu sống lại đã giải thoát con người cách tuyệt đối nhất. Từ nay ta không còn kéo lê cuộc đời nhọc đi dần về cỏi chết nữa. Hôm nay Chúa Giêsu Phục sinh đang ở giữa chúng ta, ước gì chúng ta đính thân gặp gỡ Ngài để được thực sự biến đổi như các tông đồ mà nên chứng nhân của Ngài ngay từ hôm nay.

THỨ BA

Cv 2, 36- 41 – Ga 20, 11-18

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, bà Maria đang còn đứng gần mồ Chúa mà than khóc. Nhìn vào trong mồ, bà thấy hai thiên thần mặc áo trắng đang ngồi nơi đã đặt xác Chúa Giêsu, một vị ngồi phía đàng đầu, một vị ngồi phía đàng chân. Hai vị hỏi: "Tại sao bà khóc ?" Bà trả lời: "Người ta đã lấy mất xác Chúa tôi và tôi không biết người ta đã để Người ở đâu ?" Vừa nói xong, bà quay mặt lại, thì thấy Chúa Giêsu đã đứng đó, nhưng bà chưa biết là Chúa Giêsu. Chúa Giêsu hỏi: "Bà kia, sao mà khóc, bà tìm ai ?" Tưởng là người giữ vườn, Maria thưa: Thưa ông, nếu ông đã mang xác Người đi, thì xin cho tôi biết ông đã đặt Người ở đâu, để tôi đến lấy xác Người". Chúa Giêsu gọi: "Maria". Quay mặt lại, bà thưa Người: "Rabboni !" (nghĩa là "Lạy Thầy !"). Chúa Giêsu bảo bà: "Ðừng động đến Ta, vì Ta chưa về cùng Cha Ta. Nhưng hãy đi báo tin cho các anh em Ta hay và bảo họ rằng: Ta về cùng Cha Ta, cũng là Cha các con; về cùng Thiên Chúa Ta, cũng là Thiên Chúa các con". Maria Mađalêna đi báo tin cho các môn đệ rằng: "Tôi đã trông thấy Chúa và Chúa đã phán với tôi những điều ấy".

Chúa Giêsu đã Phục sinh đã kéo ta ra khỏi thế giới này dẫn ta vào tận trong cung lòng Thiên Chúa, vì ngài đã biến đổi tận căn tương quan của ta với Thiên Chúa và với chính Ngài. Ngài chỉ đồng hoá ta trong giai đoạn sống trên trần thế, và còn đồng hoá với ta mãi mãi cả lúc Ngài được tôn lên làm Chúa. Nên dầu hôm nay ta chỉ là một con người yếu đuối, dễ sa ngã, phản bội và tội lỗi, ta đã thực sự làm con người Thiên Chúa, đã thực sự là một với Đức Kitô, thực sự làm Chúa với Ngài.

Thế mà sao Maria Magđala, người đã từng gắn bó mật thiết với ngài khi Ngài còn sống trên dương thế, đã không nhận ra Ngài lúc Ngài Phục sinh? Maria Magđala đã không nhận ra Ngài vì bà vẫn không ở trong thế giới cũ, vẫn nhìn Thiên Chúa theo cái nhìn của nhân loại. Bà không thể thấy gì hơn ngoài cái chết của Đức và một ngôi mộ trống, nên nơi bà chỉ còn tang tóc đau khổ. Chính cái thế giới thành kiến ấy đã làm cho bà không nhận ra Chúa Phục sinh, kể cả khi được nói chuyện với Ngài.

Có lẽ chúng ta cũng không hơn gì bà, vì có khi Chúa Giêsu vẫn hằng ngày gặp gỡ, nói chuyện với ta mà ta không nhận ra Ngài. Ta không nhận ra Ngài vì ta không thể thấy gì khác ngoài thế giới trần tục này. Ta không nhận ra Ngài vì ta vẫn mang trong mình những định kiến về Thiên Chúa và đồng loại ta: vẫn bóp méo hình ảnh Thiên Chúa theo nơ suy nghĩ của ta, chứ không chấp nhận Người như Người đã tỏ cho ta, vẫn bắt người khác làm theo ý ta, chứ không tôn trọng họ như Thiên Chúa đòi buộc ta. Vì không nhận ra Chúa Phục sinh nên trước mặt ta chỉ còn sự chết và ngôi mộ bất động, vì thế đời ta chỉ toàn là than khóc, dằn vặt, giằng xé. Trước Tin mừng Chúa Phục sinh hôm nay, chắc chắn ai trong chúng ta cũng muốn được gặp gỡ Ngài để thực sự được giải thoát. Nhưng phải làm gì để có thể nhận ra Ngài bây giờ?

Thánh Phêrô trong sách tông đồ công vụ hôm nay cho biết: muốn gặp Chúa Phục sinh, muốn đi vào trong tương quan mật thiết với Thiên Chúa, ta phải sám hối, phải chịu thanh tẩy để được tha thứ tội lỗi và lãnh ơn Chúa Thánh Thần. Ta đã được chịu thanh tẩy rồi, được lãnh ơn Chúa Thánh Thần rồi, sao ta vẫn chưa nhận Chúa Phục sinh? Thanh tẩy không đơn thuần là một nghi thức, mà là thực sự chết đi đối với con người cũ để sống sự sống mới của Thiên Chúa. Chết đi đối với con người cũ là đoạn tuyệt với những dâm bôn, ô uế, giận hờn, ghen tị, đố kỵ, chia rẽ, tham lam, say sưa chè chén và những điều giống như vậy. Sống sự sống Giêsu Thiên Chúa là đón nhận sự sống được Chúa Thánh Thần dẫn đưa mà hoa quả của sự sống ấy là: yêu mến, vui mừng, bình an, rộng rãi, tốt lành, lương thiện, tín trực, hiền lành, tiết độ.

Khi ta chịu thanh tẩy, Chúa Giêsu đã đặt vào trong ta một hạt giống của sự sống và của sự sống trường cửu. Sự sống ấy chỉ có lớn lên trong một cuộc sống Chúa Thánh Thần hướng dẫn. Chúa Giêsu đã Phục sinh và đã thực sự trao ban cho ta sự Phục sinh ấy khi Ngài tuyên bố: “khi được gương lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người lên cùng ta”. Vì thế, nếu ta chỉ tôn thờ Ngài mà không cố gắng vươn tới cùng Ngài, thì sự thờ phượng của ta sẽ không hợp ý Thiên Chúa mà cũng chẳng có lợi gì cho ta. Hôm nay, Ngài vẫn đang ở giữa ta, vẫn đang hỏi ta như hỏi Maria Magđala: “sao con lại khóc?” và cũng đang âu yếu gọi tên ta, nhưng ta vẫn không nhận ra tiếng Ngài. Ước gì hôm nay khi được nên một với Ngài, ta thực sự nhận ra Ngài, vươn đến cùng Ngài để được cùng làm Chúa với Ngài mà nên con cái Thiên Chúa từ nay mãi đến mai sau.

THỨ TƯ

Cv 3, 1-10 – Lc 24, 13- 35

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Cùng ngày thứ nhất trong tuần, có hai môn đệ đi đến một làng tên là Emmaus, cách Giêrusalem độ sáu mươi dặm. Dọc đường, các ông nói với nhau về những việc vừa xảy ra. Ðang khi họ nói truyện và trao đổi ý kiến với nhau, thì chính Chúa Giêsu tiến lại cùng đi với họ, nhưng mắt họ bị che phủ nên không nhận ra Người. Người hỏi: "Các ông có truyện gì vừa đi vừa trao đổi với nhau mà buồn bã vậy ?" Một người tên là Clêophas trả lời: "Có lẽ ông là khách hành hương duy nhất ở Giêrusalem mà không hay biết những sự việc vừa xảy ra trong thành mấy ngày nay". Chúa hỏi: "Việc gì thế ?" Các ông thưa: "Sự việc liên can đến ông Giêsu quê thành Nadarét. Người là một vị tiên tri có quyền lực trong hành động và ngôn ngữ, trước mặt Thiên Chúa và toàn thể dân chúng. Thế mà các trưởng tế và thủ lãnh của chúng ta đã bắt nộp Người để xử tử và đóng đinh Người vào thập giá. Phần chúng tôi, chúng tôi vẫn hy vọng Người sẽ cứu Israel.

Các việc ấy đã xảy ra nay đã đến ngày thứ ba rồi. Nhưng mấy phụ nữ trong nhóm chúng tôi, quả thật đã làm chúng tôi lo sợ. Họ đến mồ từ tảng sáng. Và không thấy xác Người, họ trở về nói đã thấy thiên thần hiện ra bảo rằng: Người đang sống. Vài người trong chúng tôi cũng ra thăm mồ và thấy mọi sự đều đúng như lời các phụ nữ đã nói; còn Người thì họ không gặp". Bấy giờ Người bảo họ: "Ôi kẻ khờ dại, chậm tin các điều tiên tri đã nói ! Chớ thì Ðấng Kitô chẳng phải chịu đau khổ như vậy rồi mới được vinh quang sao ?" Ðoạn Người bắt đầu từ Môsê đến tất cả các tiên tri, giải thích cho hai ông tất cả các lời Kinh Thánh chỉ về Người. Khi gần đến làng hai ông định tới, Người giả vờ muốn đi xa hơn nữa. Nhưng hai môn đệ nài ép Người rằng: "Mời ông ở lại với chúng tôi, vì trời đã về chiều, và ngày sắp tàn". Người liền vào với các ông. Ðang khi cùng các ông ngồi bàn, Người cầm bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho hai ông. Mắt họ sáng ra và nhận ra Người. Ðoạn Người biến mất. Họ bảo nhau: "Phải chăng lòng chúng ta đã chẳng sốt sắng lên trong ta khi Người đi đường đàm đạo và giải thích Kinh Thánh cho chúng ta đó ư ?" Ngay lúc ấy họ chỗi dậy trở về Giêrusalem, và gặp mười một tông đồ và các bạn khác đang tụ họp. Các vị đó bảo hai ông: "Thật Chúa đã sống lại, và đã hiện ra với Simon". Hai ông cũng thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào.

Làm sao chúng ta có thể được niềm tin vào việc Chúa Phục sinh như Phêrô và Gioan? Rõ ràng không những hai ông tin rằng Chúa đã sống lại thật, hai ông còn tin chính Người đang ở, đang sống trong lòng hai ông, nên hai ông mới dám nói: tiền bạc chúng tôi không có, nhưng có gì, chúng tôi cho anh cái đó. Vậy nhân danh Đức Giêsu Phục sinh, anh hãy đứng lên mà đi. Lập tức người tàn tật đó đã đứng dậy và đi được. Chúa Phục sinh, từ lòng hai tông đồ Phêrô và Gioan, đã chữa anh khỏi hẳn.

Làm sao chúng ta có thể có niềm tin như thế? Bài Tin mừng mở lối cho chúng ta. Hai môn đệ đi Emmaus hôm ấy không có một chút niềm tin vào việc Chúa sống lại. Họ đã thấy Chúa chết thật. Mấy phụ nữ sáng hôm ấy đến mồ, và chạy báo tin cho các ông rằng Người đã sống lại. Nhưng hai ông coi đó là chuyện đàn bà con nít. Mang nặng tâm tình của những con người thất vọng, lạc hướng, hai ông đi Emmaus. Đột nhiên có người thứ ba đến làm bạn đồng hành. Ong ta kể lễ về Kinh thánh, nghe sao ngon lành và phấn khởi vậy. Đến chỗ rẽ đường, người kia muốn từ giã. Hai ông nài nẵng hãy cùng nhau vào quán trọ bên đường dùng bữa, qua đêm rồi sẽ đi. Thấy cách ông ta bẻ bánh, hai người nhận ra Thầy… nhưng Thầy đã biến mất rồi. Tuy nhiên đã đủ, hai ông xúc động, lòng tràn ngập niềm vui, không thể không chia sẻ với người khác. Hai ông trở về Giêrusalem lập tức. Vừa gặp anh em, ai nấy cũng đã nóng hổi nói cho nhau biết tin Thầy đã sống lại.

Đó chính là những cách thức để lãnh nhận được niềm tin Phục sinh. Trước hết có Kinh thánh. Những sách đó không ngơi nói về lòng nhân ái của Thiên Chúa không chịu thua sự bội phản của dân Người. người quyết tâm Phục sinh tái tạo mọi sự trong con yêu dấu mà Người sai đến trần gian. Đọc Kinh thánh kỷ, người ta sẽ thấy phải có Phục sinh.

Rồi có cuộc đời của Đức Giêsu và đặc biệt là các Bí tích Người đã lập. Tham dự lãnh nhận các Bí tích ấy, nhất là Bí tích Thánh Thể, niềm tin của người ta sẽ bồi dưỡng và củng cố.

Cuối cùng chính sự hiệp thông, trao đổi, chia sẻ tình anh em trong cộng đoàn dân Chúa là phương thuốc thần dược tăng cường đức tin cho chúng ta, để chúng ta thấy chính Chúa sống lại đang xây dựng chúng ta nên Hội Thánh thân thể của Người.

Việc này, Chúa Phục sinh muốn làm cách đặc biệt trong Thánh lễ, người muốn hướng dẫn lòng trí chúng ta hiểu các lời Kinh thánh vừa nghe. Người bẻ bánh trước mắt chúng ta. người liên kết chúng ta lại trong tình yêu thương. chúng ta hãy thờ Người, qua việc này, mà thêm niềm tin vào việc Chúa đã sống lại và đang sống.

THỨ NĂM

Cv 3, 11-26 – Lc 24, 35-48

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, hai môn đệ thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào. Mọi người còn đứng bàn chuyện thì Chúa Giêsu hiện ra đứng giữa họ và phán: "Bình an cho các con! Này Thầy đây, đừng sợ". Nhưng mọi người bối rối tưởng mình thấy ma. Chúa lại phán: "Sao các con bối rối và lòng các con lo nghĩ như vậy? Hãy xem tay chân Thầy: chính Thầy đây! Hãy sờ mà xem: ma đâu có xương thịt như các con thấy Thầy có đây". Nói xong, Người đưa tay chân cho họ xem. Thấy họ còn chưa tin, và vì vui mừng mà bỡ ngỡ, Chúa hỏi: "Ở đây các con có gì ăn không?" Họ dâng cho Người một mẩu cá nướng và một tảng mật ong. Người ăn trước mặt các ông và đưa phần còn lại cho họ. Ðoạn Người phán: "Ðúng như lời Thầy đã nói với các con khi Thầy còn ở với các con, là: cần phải ứng nghiệm hết mọi lời đã ghi chép về Thầy trong luật Môsê, trong sách tiên tri và thánh vịnh". Rồi Người mở trí cho các ông am hiểu Kinh Thánh.Người lại nói: "Có lời chép rằng: Ðấng Kitô sẽ phải chịu thương khó và ngày thứ ba Người sẽ từ cõi chết sống lại. Rồi phải nhân danh Người rao giảng sự thống hối và sự ăn năn để lãnh ơn tha tội cho muôn dân, bắt đầu từ thành Giêrusalem. Còn các con, các con sẽ làm chứng nhân về những điều ấy"

Niềm tin Phục sinh không thể hoàn toàn trong một lúc. Sau khi sống lại, Đức Giêsu phải để nhiều thời giờ và công khó, giúp các môn đệ không những tin Người sống lại mà con biến đổi theo niềm tin ấy.

Bài Tin mừng hôm nay cho thấy, tuy đã được tin Người sống lại và đã có lần tiếp xúc với Người sau khi Người đã Phục sinh, các môn đệ khi thấy Người đột ngột hiện đến, cũng đã kinh hãi và bối rối. Họ chưa tin mắt mình nhìn thấy. Họ có thể tưởng là một bóng ma. Ít nhất họ chưa hình dung được Đấng sống lại đang ở trước mắt mình cũng là Đấng đã chết trên thập giá. Nói đơn sơ hơn, có lẽ họ nghĩ rằng hồn Người đang hiện ra với họ. Nhưng không phải như vậy. Đây không phải là hồn, là ma, mà là người thật, Người đã sống, đã chết và đã Phục sinh. Để chứng tỏ điều ấy, Người đã đòi ăn. Sự kiện này có kết quả tức thời, nhưng không bền. Do đó lại theo phương pháp đã dùng, Đức Giêsu nói với họ về Kinh thánh, để cả một lịch sự cứu độ, trải ra trên nhiều ngàn năm, lập đi lập lại những chân lý và những lời hứa căn bản. Khiến lòng người phải nhận ra đường lối cứu độ của Thiên Chúa. Từ đó, lòng trí các môn đệ mới thay đổi, cho đến ngày Thánh Thần hiện xuống soi sáng mọi sự, ban thêm lòng mến, họ mới trở thành tông đồ dũng cảm tuyên chứng như Phêrô trong bài Công vụ hôm nay.

Ông cũng như các đồng nghiệp đã trở thành những con người mới. Trước đây các ông tranh cải nhau chỗ nhất, bây giờ các ông chỉ biết suy tôn Thầy mình. Các ông chỉ nói sự thật. Không phải các ông chữa lành người tàn tật, nhưng là danh Đức Giêsu, mà Thiên Chúa đặt làm Chúa. Dĩ nhiên người ta đã sai lỗi khi đóng đanh Người. Họ tội và vì thế họ phải thống hối ăn năn, nhưng họ hãy tin vào tình yêu của Thiên Chúa. Chính Người đã dự kiến và để cho thi hành chương trình cứu độ mọi tội nhân qua sự chết và sự sống lại của Chúa Giêsu. đó là điều quan trọng nhất trong lúc này, không phải chỉ cho những người Dothái ngày xưa mà cả cho chúng ta hôm nay.

Dù chúng ta là ai, điều cần mỗi ngày chúng ta phải xác tín thêm về Mầu nhiệm Chúa Kitô, đặc biệt trong việc Người chịu chết trên thập giá và Phục sinh. Người chết để máu Người dâng làm hy tế rửa sạch tội lỗi chúng ta. và Người sống lại để đổi mới chúng ta. Bao lâu con cũ nơi chúng ta chưa thay đổi, chúng ta còn cần phải nhận biết tội lỗi và cần phải xin ơn tái sinh. Mầu nhiệm Chúa sống lại chỉ tỏ hiện nơi chúng ta khi nào chúng ta có nếp sống mới, bớt được các tiêu cực và tỏ ra nhiều nhân đức.

Chúa Giêsu trong Thánh lễ vẫn tiếp tục đến với chúng ta để chúng ta nhận được cả ơn tha thứ tội lỗi và ơn đổi mới. Người muốn mở lòng chúng ta hiểu lời sách thánh, cho chúng ta thấy các vết thương đau khổ của Người, giục chúng ta tin vào việc Người sống lại và ban Thánh Thần cho chúng ta để sai chúng ta đi làm chứng nhân. chúng ta hãy cố gắng đáp lại ơn Người.

THỨ SÁU

Cv4, 1-12 - Ga 21,1-14

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, lúc các môn đệ đang ở bờ biển Tibêria, Chúa Giêsu lại hiện đến. Công việc đã xảy ra như sau: Simon Phêrô, Tôma cũng gọi là Ðiđymô, Nathanael quê tại Cana xứ Galilêa, các con ông Giêbêđê, và hai môn đệ nữa đang ở với nhau. Simon Phêrô bảo: "Tôi đi đánh cá đây". Các ông kia nói rằng: "Chúng tôi cùng đi với ông". Mọi người ra đi xuống thuyền. Nhưng đêm ấy các ông không bắt được con cá nào. Lúc rạng đông, Chúa Giêsu hiện đến trên bờ biển, nhưng các môn đệ không biết là Chúa Giêsu. Người liền hỏi: "Này các con, có gì ăn không?" Họ đồng thanh đáp: "Thưa không". Chúa Giêsu bảo: "Hãy thả lưới bên hữu thuyền thì sẽ được". Các ông liền thả lưới và hầu không kéo nổi lưới lên, vì đầy cá. Người môn đệ Chúa Giêsu yêu, liền nói với Phêrô: "Chính Chúa đó". Simon Phêrô nghe nói là Chúa, liền khoác áo vào, vì đang ở trần, rồi nhảy xuống biển. Các môn đệ khác chèo thuyền vào và kéo lưới đầy cá theo, vì không còn xa đất bao nhiêu, chỉ độ hai trăm thước tay.

Khi các ông lên bờ, thấy có sẵn lửa than, trên để cá và bánh. Chúa Giêsu bảo: "Các con hãy mang cá mới bắt được lại đây". Simon Phêrô xuống thuyền kéo lưới lên bờ. Lưới đầy toàn cá lớn; tất cả được một trăm năm mươi ba con. Dầu cá nhiều đến thế, nhưng lưới không rách. Chúa Giêsu bảo rằng: "Các con hãy lại ăn". Không ai trong đám ngồi ăn dám hỏi: "Ông là ai?" Vì mọi người đã biết là Chúa. Chúa Giêsu lại gần, lấy bánh trao cho các môn đệ; Người cũng cho cá như thế. Ðây là lần thứ ba, Chúa Giêsu đã hiện ra với môn đệ khi Người từ cõi chết sống lại.

Cuộc sống cứ lặng lẽ trôi. Nền kinh tế trong một thế giới mà dân số ngày một tăng làm con người ngày một tiêu hao trong nhọc nhằn cơ khổ. Mồ hôi vẫn lã chã rơi trên nương đồng nắng chắy. Nước mắt vẫn lăn dài trên khuôn mặt hao gầy của những nạn nhân của bất công, bạo hành… Trước những đắng cơ cực ấy, con người càng thấy đời mình mong manh ngắn ngủi như hoa sáng nở tối tàn. Nên có người đã mặc cho cuộc đời bồng bềnh trên lạc thú, có người cố bám lấy niềm hy vọng, cố tìm nơi thập giá của Đấng đã hy sinh chết cho họ. Họ đã tìm được phần nào an ủi nhưng âu lo cho ngày mai vẫn đè nặng trái tim họ. Chúa Giêsu đã Phục sinh rồi, sao Ngài vẫn im lặng để bạo hành thao túng mãi? Ngài có thật hay chỉ là sản phẩm của trí tưởng tượng của loài người? hiện Ngài ở đâu.

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay quả quyết với tâm hồn ngờ vực của ta rằng: Chúa Giêsu vẫn đang ở giữa ta, đang thể hiện quyền làm Chúa của Ngài không như ta tưởng: Ngài ở giữa ta như một người hầu hạ, rửa chân cho ta và hy sinh mạng sống cho ta, cho mọi người, cho cả những người đang bị đàn áp bóc lột lẫn những kẻ đang hành hạ đồng loại mình. Ngài vẫn ở giữa ta để làm cho những nhọc nhằn cơ khổ của cuộc đời ta hôm nay trở thành hoa trái của thế giới mai sau.

Tin mừng hôm nay thuật lại: Phêrô đang ở với Tôma, Natanael và hai người con ông Zêbêđê, ông nói với họ: tôi đi đánh cá, thế là cả những người kia tháp tùng ông. Tuy đầy kinh nghiệm nghề nghiệp, nhưng suốt đêm ấy họ vất vã luống công không được con cá nào. Chán nản thấy vọng. Ngay lúc Chúa Giêsu lên tiếng hỏi: các con có gì ăn không? Họ đáp: không. Tất cả những lao nhọc của con người, tất cả những gì họ cho là kinh nghiệm nghề nghiệp sẽ chỉ là một tiếng không khô khốc, nếu không thực hiện theo ý Thiên Chúa và lời dạy của Đức Kitô.

Chúa phục sinh vẫn ở bên họ, vẫn chia sẻ với họ những ê chề thất bại ấy. Ngài cảm thông với những lao nhọc luống công của họ. Ngài đã ra tay, Ngài bảo họ: phải thả lưới bên phải thuyền. Bên phải hay bên trái theo kinh nghiệm của họ nào có giá trị gì. Thế mà chẳng hiểu sao họ không cải, họ cứ làm theo. Không ngờ họ đã được một mẻ lưới kỳ diệu khiến mọi người kinh ngạc.

Trên bờ, Chúa Giêsu đã nướng sẵn cá. Biết họ vừa mệt vừa đói, Ngài nói với họ: lại đây mà lót lòng đi.

Chúa Giêsu đến với loài người, họ chẳng có gì cho Ngài ngoài ngoài một tiếng “không” khô khốc. Ngài phải cho họ tất cả, lại còn dọn bữa cho họ. Chúa Giêsu phục sinh vẫn ở giữa các môn đệ Ngài như như một người thầy không phải để đòi hỏi họ phải phục vụ, trái lại, để rửa chân cho họ, để dọn bàn cho họ, như có lần Ngài đã nói: Thầy ở giữa các con như kẻ hầu hạ, và nhất là hy sinh chết cho họ. Chính điều ấy đã làm cho họ nhận ra Ngài cách thực nhất mà không ai cần hỏi ý kiến ai.

Chúa Giêsu phục sinh đã đi vào thế giới, mắt ta không thấy được. Thế giới ấy không xa cách ta, nhưng ở gần bên cạnh ta, ở ngay trong lòng ta. Ngài phục sinh không để mãi mãi xa rời ta, nhưng mãi mãi ở với ta, tiếp tục rửa chân ta, tiếp tục hiến mình cho ta, để nâng ta lên ngang hàng với Ngài. Chính lúc nhận ra khuông mặc độc đáo ấy của Ngài, các môn đệ mới thấm thía hơn bao giờ hết lời di chúc của Ngài: các con gọi Ta là Thầy là Chúa mà Ta còn rửa chân cho các con, vậy các con cũng hãy rửa chân cho nhau. Chính vì thế, các ông đã dùng cả tính mạng của mình phục vụ Đức Kitô và đồng loại mình.

Chúa Giêsu phục sinh hôm nay vẫn đang ở với ta, đang phục vụ ta, đang dọn bữa cho ta và sắp mời gọi ta: hãy cầm lấy mà ăn. Ta đã nghe lời Ngài nhưng khác với các tông đồ, ta chưa thể nói lời ấy cho đồng loại ta. Chính vì thế mà ta đã làm mất đi khuôn mặt độc đáo của Ngài trong đời ta. Ước gì hôm nay được ăn lấy Chúa phục sinh, ta sẽ trở nên người phục vụ mọi người và có thế nói với mọi n. này là mình tôi, hãy cầm lấy mà ăn. Nếu thế, chắc chắn khuôn mặtc phục sinh sẽ rạng ngời mãi nơi ta từ nay tới muôn đời.

THỨ BẢY

Cv 4,13-21- Mc 16, 9-15

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi Chúa Giêsu sống lại, sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần, thì trước hết Người hiện ra với Maria Mađalêna, kẻ đã được Chúa đuổi bảy quỷ. Bà đi báo tin cho những kẻ đã từng ở với Người và nay đang buồn thảm khóc lóc. Họ nghe bà nói Chúa sống lại và bà đã thấy Người, nhưng họ không tin. Sau đó, Chúa lại hiện ra dưới hình thức khác với hai môn đệ đang trên đường về miền quê. Hai ông trở về báo tin cho anh em, nhưng họ cũng không tin các ông ấy. Sau hết, Chúa hiện ra với mười một tông đồ lúc đang ngồi ăn. Chúa khiển trách các ông đã cứng lòng, vì các ông không tin những kẻ đã thấy Người sống lại. Rồi Người phán: "Các con hãy đi khắp thế gian rao giảng Tin Mừng cho muôn loài".

Thánh Marcô trong Tin mừng hôm nay đã tóm kết tất cả những lần Chúa Giêsu hiện ra với các tông đồ cũng như môn đệ Ngài. Dù hiện ra cho cá nhân hay tập thể, dù họ đã tin hay cứng tin, Ngài vẫn đòi buộc họ phải rao giảng Tin mừng cho mọi người, từ Giêrusalem đến tận cùng trái đất.

Như chúng ta đã thấy, Chúa Giêsu phục sinh cho ta và vì ta. Ngài vẫn ở với ta mọi ngày cho đến tận thế để tiếp tục phục vụ ta, hy sinh chết cho ta và đưa ta vào tận trong cung lòng của Thiên Chúa. Đó chính là Tin mừng mà Ngài đòi ta phải quảng bá.

Hai ngàn năm nay người có đạo vẫn sống đạo, vẫn phát triển họ đạo, vẫn xây dựng thánh đường. Hai ngàn năm nay Giáo Hội Đức Kitô vẫn lan tràn trong nhân loại. Nhưng cũng đã hai ngàn năm nay, Giáo Hội vẫn chỉ là một con số ít ỏi. Có những nơi đạo dòng, đạo gốc nay đã trở thành một vùng ngoại đạo. Có những họ đạo chỉ biết nghĩ đến mình, lo cho mình, tẩy chay người ngoại. Có người lo việc rao giảng Tin mừng là việc của linh mục, tu sĩ, còn họ chỉ biết góp tiền vào ngày lễ khánh nhật truyền giáo, thế là tròn nhiệm vụ.

Chúa Giêsu không miễn chước cho ai nhiệm vụ rao giảng Tin mừng này, dù họ là linh mục hay giáo dân, là đàn bà hay đàn ông, trẻ hay già, mọi người đều phải rao giảng Tin mừng. Vì Hội Thánh của Kitô không phải là một tổ chức mà là sự sống của những người đã được thần hoá, Kitô hoá và Thiên Chúa hoá. Kitô hữu là một nhúm bột đã được dậy men Kitô và đang được vùi vào trong nhân loại này để làm cho bột được dậy men. Không làm cho bột dậy men, men sẽ bị bột hóa, chỉ còn nước đổ ra đường cho người ta dẫm đạp. Không làm cho người khác được dậy men Kitô nên chi thể của Ngài, ta không những chưa phải là Kitô hữu mà còn phản bội Đức Kitô và còn bất công với đồng loại mình.

Nhưng phải rao giảng thế nào đây, vì con người hôm nay không muốn nghe mà chỉ muốn thấy Thiên Chúa và Đức Kitô của Người? Chúa Giêsu đòi ta phải cho họ thấy Ngài. Ta không thể cho họ thấy Chúa phục sinh khi ta chẳng khác gì họ, vẫn đầu tắc mặc tối vì tiền bạc của cải, vẫn buôn gian bán lận, vẫn gian dối điêu ngao, vẫn cho vay cắt cổ, vẫn cư xử bất công chè chén say sưa, vợ nọ con kia, bản thân vẫn ích kỷ, bất hạnh. Ta không thể cho họ thấy Chúa phục sinh khi đời ta vẫn đầy những lo âu, chán chường, thất vọng, thiếu hẳn niềm vui và hạnh phúc. Con người ngày hôm nay đang trãi qua một cuộc khủng hoảng đáng sợ: họ đang làm mất dần ý nghĩa, bình an và niềm vui trong cuộc sống, vì họ đã chối từ Thiên Chúa hoặc chưa biết Người. Chỉ người công giáo chúng ta mới có thể đem lại cho họ ý nghĩa, cùng đích và niềm vui của cuộc đời làm người. Vì ý nghĩa, cùng đích và niềm vui của cuộc sống ta là chính Thiên Chúa và Đức Kitô của Người. Không có Ngài, đời ta sẽ vô nghĩa, không có Ngài, đời sống con người chỉ là một bi đát triền miên. Ý nghĩa của cuộc sống con người là chính Thiên Chúa, mà Thiên Chúa là tình yêu, nên ta chỉ có thể rao giảng Tin mừng của Thiên Chúa bằng cách yêu thương như Người.

Đã có lần, vì không chấp nhận Thiên Chúa tình yêu phá vỡ những mưu toan ích kỷ nơi bản thân mình, loài người đã tẩy chay, đã xua trừ và đã giết chết Ngài trên thập giá. Chắc chắn hôm nay, khi ta yêu thương Ngài, ta cũng sẽ bị tẩy chay lên án. Nhưng dẫu có bị kết án vì Đức và vì lối sống của Ngài nơi ta, ta vẫn hiên ngang khẳng khái như Phêrô trong bài đọc I hôm nay, trả lời thẳng vào mặt những đầu mục thế gian rằng: chúng ta phải vâng lời Thiên Chúa hơn vâng lời người ta. Chỉ khi yêu thương đến chết như Ngài, ta mới thực sự hạnh phúc, mới làm cho loài người thấy được Thiên Chúa tình yêu và Đấng phục sinh của Người. Chính cha Macximiliêng Konbe là một điển hình Chúa cách thức rao giảng này.

Đức Kitô vẫn yêu thương ta, tình yêu của Ngài đã có lần bị loài người cho là điên rồ, là cớ vấp phạm. Ngài vẫn luôn là ý nghĩa và cứu cánh của cuộc đời mỗi người. Ước gì hôm nay ta thà bị coi là điên rồ trước mặt thế gian khi ta yêu thương như Ngài hơn là được khen là khôn ngoan khi lật lọng như thế gian. Hy vọng nhờ quyết tâm biến đời ta thành mẫu gương yêu thương sống động của Chúa phục sinh mà loài người hôm nay có may thấy Ngài đang sống và đang yêu thương họ, để họ cũng được trở về với Ngài mà nên con cái Cha trên trời.

Từ thinh lặng của mồ tối đến ánh sáng Phục Sinh

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 04 Apr 2026 09:28:00 +0000

Anh chị em thân mến,

Hôm qua, chúng ta đã cùng nhau cử hành và suy tôn mầu nhiệm thập giá của Đức Giêsu Kitô. Trong bầu khí linh thiêng của ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, mọi người đã tiến lên, cúi mình trước thánh giá và hôn chân Chúa, một cử chỉ sâu xa diễn tả lòng tôn thờ, yêu mến và tri ân đối với Đấng đã hiến mạng sống vì chúng ta.

Từ hôm qua không có một thánh lễ nào được diễn ra trên thế giới cho tới trước đêm vọng phục sinh này. Bàn thờ để trống. Nhà tạm mở cửa. Tất cả như dừng lại trong một khoảng lặng thánh thiêng. Chúng ta được mời gọi sống trong sự im lặng của cái chết mà Chúa Kitô đang thực hiện vì chúng ta. Đức Kitô đã chết. Thân xác Ngài đã được mai táng trong mồ. Tảng đá đã lấp kín cửa mộ. Tất cả dường như khép lại. Mọi hy vọng đều bị dập tắt. Thế nhưng, ngôi mộ ấy chỉ có thể lấp kín thân xác con người cho đến khi mục rữa, nó không thể nào ngăn cản được quyền năng của Thiên Chúa. Thật vậy, tảng đá có thể bịt kín cửa mộ, nhưng không thể bịt kín sự sống. Sự chết có thể chạm đến thân xác, nhưng không thể chiến thắng được tình yêu.

Như một hạt giống bị chôn vùi trong đất. Nó dường như bị tiêu tan, bị mục nát. Không ai còn thấy nó nữa. Nhưng chính trong sự “chết đi” ấy, một sự sống mới đang âm thầm hình thành. Rồi vào một ngày, nó đã nảy mầm và đã vươn lên khỏi mặt đất. Nhỏ bé, mong manh, nhưng đầy sức sống. Nó dần lớn lên, vươn cao, tỏa bóng, sinh hoa kết trái.

Chúa Giêsu đã nói: “Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không chết đi, nó vẫn trơ trọi một mình; nhưng nếu chết đi, nó mới sinh nhiều bông hạt” (Ga 12, 24). Chính Đức Kitô là hạt giống ấy. Ngài đã “rơi vào lòng đất” của cái chết, đi vào sự thinh lặng của mồ tối. Nhưng Ngài không ở lại đó. Ngài đã sống lại, và từ Ngài, sự sống mới được ban cho toàn thể nhân loại.

Đức Kitô đã sống lại! Ngài đã bước ra khỏi mồ đá!

Đêm nay, chúng ta quy tụ nơi đây trong bóng tối. Và chính giữa bóng tối ấy, lửa được thắp lên. Bóng tối của đêm nay không chỉ là bóng tối của không gian, nhưng còn là hình ảnh của bóng tối trong tâm hồn con người: sợ hãi, lạc hướng, mất niềm tin. Khi Đức Giêsu chết, các môn đệ hoang mang. Họ mất đi điểm tựa, mất đi ánh sáng dẫn đường. Nhưng chính trong đêm tối ấy, ánh sáng Phục Sinh đã bừng lên.

Đêm nay, ánh sáng đã được thắp lên, dần dần được trao từ người này sang người khác. Từ một ngọn nến, cả cộng đoàn bừng sáng. Và chúng ta hiểu rằng, đó là ánh sáng của Đức Kitô. Đó là ánh sáng không chỉ chiếu soi thế giới bên ngoài, nhưng còn soi sáng tận đáy lòng con người. Ánh sáng ấy xua tan sợ hãi, mở ra hy vọng, và dẫn đưa con người bước vào một hướng đi mới.

Đêm nay, chúng ta đã lắng nghe một chuỗi dài các bài đọc. Nếu đọc đủ tất cả các bài đọc trong sách lễ, chúng ta sẽ thấy một dòng chảy xuyên suốt: Thiên Chúa không ngừng hành động để cứu độ con người. Dù con người sa ngã, phản bội, lạc xa, Thiên Chúa vẫn trung thành. Ngài lập giao ước, sai các ngôn sứ, hướng dẫn dân Người.

Sẽ thật ngạc nhiên nếu trong chuỗi bài đọc dài này, chúng ta không nhận thấy một sự chuyển biến: từ hư vô đến sự sống, từ tội lỗi đến ơn tha thứ, từ sự chết đến sự sống đời đời, từ bóng tối đến ánh sáng vinh quang.

Anh chị em thân mến,

Trong tất cả những gì chúng ta đã nghe, từ Cựu Ước đến Tân Ước, vẫn còn một yếu tố chưa hoàn tất. Đó chính là chúng ta.

Mầu nhiệm Phục Sinh không chỉ là một biến cố đã xảy ra trong quá khứ. Nó không chỉ là một câu chuyện để chúng ta nhớ lại. Nó là một thực tại sống động, đang chờ được hoàn tất trong chính cuộc đời mỗi người.

Nếu Đức Kitô đã sống lại mà cuộc đời chúng ta vẫn chìm trong bóng tối, thì ánh sáng ấy chưa thực sự chạm đến chúng ta. Nếu Đức Kitô đã chiến thắng sự chết mà chúng ta vẫn bị trói buộc bởi tội lỗi, thì chiến thắng ấy chưa được thực hiện trọn vẹn nơi chúng ta. Như thánh Phaolô đã nói: Thiên Chúa “muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý” (1 Tm 2,4).

Chúng ta không chỉ là khán giả của mầu nhiệm này. Chúng ta là những người được mời gọi bước vào, sống và trở thành một phần của mầu nhiệm đó.

Bao nhiêu lần chúng ta sống trong sợ hãi: sợ thất bại, sợ mất mát, sợ tương lai, sợ chính mình. Nhưng Phục Sinh nói với chúng ta: đừng sợ. Thiên Chúa mạnh hơn tất cả những điều đó.

Phục Sinh không chỉ là niềm vui, nhưng còn là lời mời gọi hoán cải. Như chúng ta đã lặp lại lời tuyên hứa khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội: từ bỏ tội lỗi, tin vào Thiên Chúa.

Chúng ta đã nhận ánh sáng, nhưng không phải để giữ riêng cho mình. Người Kitô hữu được mời gọi trở thành ngọn nến luôn cháy sáng của lòng bác ái, của sự thật, của hy vọng.

Lạy Đức Giêsu Kitô Phục Sinh,

Chúa đã bước ra khỏi mồ đá, chiến thắng sự chết và ban cho chúng con sự sống mới. Xin cho cuộc đời chúng con, từ đêm nay, trở thành một bài ca Alleluia không ngừng, tôn vinh Chúa là Đấng đã chết và đã sống lại, Đấng hằng sống và hiển trị muôn đời.

Kính chúc mọi người mùa Phục sinh đầy niềm vui trong Đức Kitô sống lại.

G. Võ Tá Hoàng

Thánh ca - Chỉ vì yêu con

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 04 Apr 2026 01:49:00 +0000

Chỉ vì yêu con, chỉ vì yêu con
Ôi tình Chúa đâu ai hiểu thấu

Download file pdf ở đây

Làn sóng Gen Z gia nhập Công giáo: Sự bùng nổ kéo dài sang năm 2027

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 31 Mar 2026 02:11:00 +0000

Trong bối cảnh xã hội hiện đại, trong khi nhiều người trẻ dường như xa rời tôn giáo và các giá trị truyền thống, thì một hiện tượng đáng chú ý lại đang âm thầm diễn ra tại một số nước, cách riêng tại Mỹ: ngày càng có nhiều sinh viên và người trẻ tìm đến Giáo Hội Công giáo với một khát vọng sâu xa về chân lý, đức tin và sự hiệp nhất. Đây không chỉ như một hiện tượng xã hội, nhưng còn như một dấu chỉ thiêng liêng về hoạt động sống động của Chúa Thánh Thần trong thế giới hôm nay.

Một Đại học thuộc Bang Kansas (KSU), cho biết: dự kiến sẽ có 114 sinh viên gia nhập Giáo hội Công giáo vào mùa Phục sinh này. Đối với Trung tâm Công giáo Thánh Isidore tại KSU, làn sóng trở lại đạo tăng vọt này cũng đi kèm với những thách thức ngoài dự tính.

Dưới đây là một số nhận định được đăng tải trên trang truyền thông công giáo Romereports.

Ridge Pinkston, Giám đốc OCIA, Trung tâm Công giáo Thánh Isidore tại KSU cho biết: “Chắc chắn vấn đề không gian là một khó khăn. Hiện tại, chúng tôi đành phải chia thành hai lớp, thay vì một lớp như trước đây … Về lý tưởng, chúng tôi mong muốn mọi sinh viên đều có thể tham gia lớp học hàng tuần, nhưng bạn biết đấy, đời sống đại học không phải lúc nào cũng ổn định và dễ dàng”.

Số sinh viên ghi danh vào chương trình Khai tâm Kitô giáo dành cho người trưởng thành tại bang Kansas - thường được gọi là ‘OCIA’ - tăng nhiều hơn hẳn so với các năm trước. Nhưng năm nay cũng có những điểm khác biệt khác, Ridge Pinkston chia sẻ: “Đây là năm mà chúng tôi ghi nhận số người tham gia vì các mối quan hệ ít hẳn, chẳng hạn như do cha mẹ khuyến khích hay vì các mối quan hệ tình cảm. Đặc biệt năm nay, một câu trả lời rất phổ biến của rất nhiều người đó là: họ được Chúa Thánh Thần thúc đẩy. Và lý do thứ hai là truyền thống. Từ 'truyền thống' đang được nhắc đi nhắc lại rất nhiều vào thời điểm này".

Theo Pinkston, nhiều người trong số những người gia nhập Giáo hội vốn xuất thân từ Tin Lành Phúc Âm cũng nêu lên một lý do quan trọng khác cho việc hoán cải của họ là: khao khát hiệp nhất.

Trong khi đó, nhìn về tương lai, có vẻ như làn sóng hoán cải này vẫn không hề suy giảm. Số lượng sinh viên đăng ký tham gia chương trình OCIA cho năm học tới hiện đang ở mức cao kỷ lục, lớn hơn so với bất kỳ năm nào trước đây.

“Tôi nghĩ vẫn còn quá sớm để kết luận, nhưng rõ ràng là có một xu hướng đang hình thành. Con số này trở nên rất đáng kể. Mỗi sáng thức dậy, tôi nhận được khoảng 5 đến 10 email với nội dung: 'Tôi muốn tìm hiểu về điều này'", Ridge Pinkston kết luận.

Trong khi bang Kansas trở thành điểm nóng của các cuộc trở lại Công giáo, thì Giáo phận Salina lân cận cũng đang chứng kiến số người gia nhập đạo đạt mức kỷ lục, ngay cả ở nhiều giáo xứ vùng nông thôn, tình hình cũng diễn ra tương tự.

Tuy nhiên, làn sóng hoán cải của thế hệ Gen Z cũng đang lan đến các thành phố lớn của Hoa Kỳ, bao gồm cả thành phố lớn nhất nước là New York.

Cha Jonah Teller, Op, cha phó giáo xứ Thánh Giuse, New York cho biết: “Năm nay trong OCIA, chúng tôi thấy số lượng tăng vọt. Nếu như năm ngoái, tổng cộng chỉ có khoảng 35 người tham gia, thì năm nay con số đó đã vượt qua mốc 100 người”.

Cũng giống như tại KSU, những người trở lại đạo tại thành phố New York đưa ra nhiều lý do khác nhau cho sự quan tâm của họ đối với đạo Công giáo. Trong đó, có những câu chuyện khá thú vị và hóm hỉnh...

“Câu chuyện tôi thích nhất là về một người chỉ đơn giản gửi email cho văn phòng giáo xứ vì nhà thờ chúng tôi gần nơi anh ấy sống nhất. Thậm chí khi đó anh ta không nói gì về Công giáo, anh chỉ nói: ‘Tôi là một người vô thần nhưng không thể ngừng nghĩ về Thiên Chúa, và điều đó làm tôi phát điên. Tôi cần phải nói chuyện với ai đó.’ Thế là anh đến gặp tôi tại văn phòng, và chúng tôi có vài cuộc trò chuyện. Tôi gợi ý cho anh ấy đọc Tin Mừng theo Thánh Matthêu. Rồi sau đó anh quay lại và nói: ‘Tôi muốn trở thành người Công giáo.’ Giờ đây, anh và vợ, cả hai sẽ được lãnh nhận Bí tích Rửa Tội trong Đêm Vọng Phục Sinh, và với họ không gì hạnh phúc hơn”.

Đứng trước làn sóng lớn từ các bạn trẻ Gen Z gia nhập đức tin Công giáo, nhiều giáo xứ địa phương và các trung tâm Công giáo tại đại học hiện đang điều chỉnh để đáp ứng số lượng người đến ngày càng đông.

G. Võ Tá Hoàng

Bài gốc của James O'Reilly

Các bài suy niệm trong Tuần Thánh

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 30 Mar 2026 02:11:00 +0000

THỨ HAI

Is 42,1-7; Ga 12,1-11

"Hãy để mặc cô ấy làm công việc chỉ về ngày táng xác Ta".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Sáu ngày trước Lễ Vượt Qua, Chúa Giêsu đến làng Bêtania, nơi Ladarô đã chết được Người cho sống lại. Tại đây người ta dọn bữa cho Người ăn. Martha hầu bàn. Còn Ladarô cũng là một trong những kẻ đồng bàn với Người. Bấy giờ Maria lấy một cân dầu thơm, dầu cam tùng hảo hạng, và xức chân Chúa Giêsu, rồi lấy tóc mình mà lau. Hương thơm toả đầy nhà. Một môn đệ là Giuđa Iscariô, kẻ sẽ phản nộp Người, liền nói: "Sao không bán dầu thơm đó lấy ba trăm đồng mà cho người nghèo khó ?" Hắn nói thế không phải vì lo lắng cho người nghèo khó đâu, mà vì hắn là tên trộm cắp, lại được giữ túi tiền, nên bớt xén các khoản tiền người ta bỏ vào đó. Vậy Chúa Giêsu nói: "Hãy để mặc cô ấy làm công việc chỉ về ngày táng xác Ta. Vì các ngươi sẽ có người nghèo luôn bên cạnh các ngươi, còn Ta, các ngươi sẽ không gặp Ta mãi đâu".
Có đám đông người Do-thái biết Người đang ở đó, nên tuôn đến, không những vì Chúa Giêsu, mà còn để thấy Ladarô, kẻ đã chết được Người cho sống lại. Thế là các Thượng tế quyết định giết luôn cả Ladarô, vì tại ông mà nhiều người Do-thái đã bỏ họ và tin theo Chúa Giêsu.

Suy niệm

Bìa Tin Mừng cho chúng ta thấy, ngày hôm nay Chúa Giêsu sống tại nhà mấy người bạn hữu. Dù vậy, ở đây Ngài vẫn không được yên. Giuđa đã gây rối. Y trách móc Maria đã phí của , khi đổ dầu quí hóa lau chân Chúa. Y nói theo khuynh hướng tham lam của y, chứ không để ý gì đến bầu khí chung hôm đó. Và nhất là y không nhìn gì đến Chúa. Chúa Giêsu vẫn bình thường, nghĩa là vẫn giữ nếp sống xưa nay, nếp sống bình dị khó nghèo, hiền từ và hiền hậu như hình ảnh người tôi tớ Giavê mà sách Isaia còn để lại. Nhất là Ngài vẫn chú ý thời điểm để nhận biết Thánh ý Thiên Chúa Cha, mà Ngài nói là lương thực hằng ngày của Ngài. Mọi khi Chúa Giêsu có bao giờ sống phí phạm đâu. Ngài sống nghèo là khác, sẵn sàng lấy đá gối đầu mà ngủ. Hôm nay, Chúa Giêsu thấy Maria đổ bình dầu thơm lau chân Ngài, Ngài không phản ứng cấm đoán. Ngài để cho gia đình bạn hữu tỏ lòng biết ơn Ngài đã làm cho Lazarô sống lại ư? Hay là bình dầu kia nhắc Ngài nhớ đến sự kiện có thể đã được mua vào dịp Lazarô chết? Lập tức Ngài nhớ đến sự chết đang chờ mình. Ngài muốn người ta điều này – Ngài để cho Maria làm theo ý bà ta. Ngài chờ cho Giuđa có phản ứng, rồi Ngài dùng ngay cơ hội ấy để nói việc Ngài sắp chết…

Chúng ta cảm phục thờ lạy thái độ bình tĩnh lạ thường của Đức Giêsu. Chúng ta hiểu Ngài thật chỉ muốn sống thân phận người tôi tớ. Chính vì vậy mà Ngài không được hiểu . người ta muốn Ngài làm vua, sống huy hoàng, mang lợi lộc vật chất đến cho người ta. Ở giữa mọi người, Đức Giêsu thật cô đơn. Đến lúc Ngài gần mất, bạn hữu của Ngài cũng chẳng biết và chẳng muốn hiểu. Nơi nương tựa duy nhất của Ngài vẫn chỉ là Thiên Chúa Cha.

Giờ đây, Ngài đến với chúng ta trong thánh lễ. Ngài có được chúng ta hiểu hơn những lúc khác không? Hay chúng ta vẫn sống xa lạ, chia trí lo ra. Chúng ta có ý thức cử hành mầu nhiệm Ngài chết không? Bình dầu thơm của chúng ta ở đâu, nếu lòng sốt sắng của chúng ta lúc này không tỏa ra. Và ngày hôm nay chúng ta có sẵn sàng nhìn vào Ngài để chia sẻ tâm tình của Ngài trong những ngày cuối cùng cuộc đời trần gian của Ngài không? Ấy là chưa kể, Ngài còn sống trong các người nghèo như Ngài tuyên bố hôm nay. Chúng ta có thái độ làm ngơ hay sẽ quan tâm săn sóc họ? Xin Chúa cho chúng ta biết sống đạo chân thật và cụ thể chứ đừng giả nhân giả nghĩa như Giuđa.

THỨ BA

Is 49,1-6; Ga 13,21-33.36-38

"Một người trong các con sẽ nộp Thầy... Trước khi gà gáy con đã chối Thầy ba lần".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, (Chúa Giêsu đang ngồi ăn với các môn đệ), tâm hồn Người bị xao xuyến, nên Người tuyên bố: "Thật, Thầy nói thật cho các con biết, một người trong các con sẽ nộp Thầy".Các môn đệ nhìn nhau phân vân không biết Người nói về ai. Có một môn đệ được Chúa Giêsu yêu quý, đang ở bàn ăn gần lòng Chúa Giêsu.
Vậy Phêrô làm hiệu cho môn đệ ấy và nói: "Hỏi xem Thầy nói về ai đó". Môn đệ ấy nghiêng mình sát ngực Chúa Giêsu và hỏi Người: "Thưa Thầy, ai vậy ?" Chúa Giêsu trả lời: "Thầy chấm miếng bánh trao cho ai là người đó". Và Người chấm một miếng bánh trao cho Giuđa, con Simon Iscariô. Ăn miếng bánh rồi, Satan nhập vào hắn. Chúa Giêsu nói với hắn: "Con tính làm gì thì làm mau đi".
Nhưng những người đang ngồi ăn không một ai hiểu được vì sao Người lại nói với hắn như vậy. Có nhiều người tưởng tại Giuđa giữ túi tiền, nên Chúa Giêsu bảo hắn: Hãy mua những gì chúng ta cần dùng trong dịp lễ, hoặc Người bảo hắn bố thí cho người nghèo. Vậy sau khi nhận miếng bánh đó, Giuđa liền đi ra. Bấy giờ là đêm tối. Khi Giuđa đi rồi, Chúa Giêsu phán: "Bây giờ Con Người được vinh hiển, và Thiên Chúa đã được vinh hiển nơi Người. Nếu Thiên Chúa được vinh hiển nơi Người, thì Thiên Chúa lại cho Người được vinh hiển nơi chính Mình, và Thiên Chúa sẽ cho Người được vinh hiển ! Các con yêu quý, Thầy chỉ còn ở với các con một ít nữa. Các con sẽ tìm Thầy, và như Thầy đã nói với người Dothái: "Nơi Ta đi, các ngươi không thể đến được", nay Thầy cũng nói với các con như vậy". Simon Phêrô hỏi Người: "Thưa Thầy, Thầy đi đâu ?" Chúa Giêsu trả lời: "Nơi Thầy đi, nay con chưa thể theo tới đó được, nhưng sau này con sẽ theo Thầy". Phêrô thưa lại: "Tại sao con lại không theo Thầy ngay bây giờ được ! Con sẽ liều mạng sống con vì Thầy". Chúa Giêsu nói: "Con liều mạng sống vì Thầy ư ? Thật, Thầy nói thật cho con biết: trước khi gà gáy, con đã chối Thầy ba lần".

Suy niệm:

Sự chết mà hôm qua Đức Giêsu nhìn thấy đang chờ Ngài, hôm nay Ngài nhìn thấy nó đến một cách rõ ràng hơn, Ngài thấy Giuđa ra đi trong đêm tối để âm mưu hại Ngài. Lẽ ra Ngài phải có những phản ứng khác. Nhưng ngược lại, Ngài đón chào sự chết như là vinh quang muôn thuở mà Chúa Cha muốn trả lại cho Ngài. Ngài ý thức rất sâu sắc về tình yêu của Chúa Cha dành cho Ngài và cho loài người, cho dù cuộc đời trần gian này đầy nước mắt và đau khổ. Nhất là chính lúc này đây, Đức Giêsu nhìn thấy rõ con đường thánh giá đã bắt đầu ở dưới chân mình rồi. Nhưng như người tôi tớ của Đức Giavê không hề nao núng khi nghĩ về tình yêu của Chúa Cha. Thiên Chúa đã chọn Ngài trước khi lọt lòng mẹ… Thiên Chúa không những đặt Ngài lên cao trong dân Israel… nhưng Ngài còn là ánh sáng của muôn dân đem ơn cứu độ hạnh phúc đến cho mọi người. Chỉ có điều con đường dẫn đến vinh quang là con đường thập giá và Đức Giêsu sẵn sàng đi vào, để làm tròn Thánh ý Cha, để ý chí cứu thế của Chúa Cha được thực hiện.

Hội Thánh ngày nay nối tiếp sứ mạng của Đức Giêsu. Chúng ta được chọn tham gia sứ mạng này. Chúng ta được chọn giữa muôn muôn người và được Chúa quan tâm ngay trước khi lọt lòng mẹ, để chúng ta cũng mang Tin Mừng và ánh sáng của Chúa đến mút cùng trái đất. Nhưng chúng ta có chấp nhận đi vào con đường hẹp của thập giá không? Chúng ta có bằng lòng khi thấy Hội Thánh không được vinh quang ở đời này không? Những ngày này phụng vụ muốn chúng ta hiểu thái độ lựa chọn của Đức Giêsu qua con người tôi tớ trong sách Isaia. Ai sẵn sàng đi vào con đường ấy.

Có lẽ kinh nghiệm không cho phép chúng ta bồng bột như Phêrô ngày xưa nữa. Nhưng chúng ta đừng quên, lúc ấy Phêrô không đi vào con đường của Chúa được. Ông chưa được Thánh Thần – Đức Giêsu chưa kéo lên để tuôn đổ Thánh Thần xuống. Nhưng sau đó, sau mầu nhiệm Tử Nạn Phục Sinh và cụ thể sau mầu nhiệm lãnh nhận Thánh Thần, Phêrô cũng như các môn đệ đã đi vào đường lối của Đức Giêsu cứu thế, đường lối của người tôi tớ bị bách hại.

Chúng ta yếu đuối nhưng cũng có thể trở nên mạnh mẽ nếu nhận được Thánh Thần, Người không ngớt đến với chúng ta, đặc biệt qua bí tích Thánh Thể. Chúng ta cử hành bí tích này với một tâm hồn khiêm tốn, không dám mạnh miệng như Phêrô – Hơn nữa, có thể với tâm hồn thống hối nữa, vì có khi chúng ta cũng như Giuđa. Đức Giêsu đến giữa chúng ta như người tôi tớ sẵn sàng nộp mình cho vinh quang của chúng ta. Chúng ta hãy biết ơn, tin tưởng đến với Chúa và xin Chúa cho chúng ta được mạnh sức đi vào đường lối Chúa Cha đã vạch ra cho những người được ưu tuyển làm tôi tớ phục vụ muôn dân.

THỨ TƯ

Is 50,4-9a; Mt 26,14-25

"Con Người ra đi như đã được ghi chép sẵn từ trước, nhưng khốn thay cho kẻ sẽ làm cho Ngài bị phản nộp".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, một trong nhóm Mười Hai tên là Giuđa Iscariô, đi gặp các thượng tế và thưa với họ: "Các ông cho tôi bao nhiêu, tôi nộp Người cho các ông ?" Họ liền ấn định cho ba mươi đồng bạc. Và từ đó, hắn tìm dịp thuận tiện để nộp Người.
Ngày thứ nhất trong tuần lễ ăn Bánh không men, các môn đệ đến thưa Chúa Giêsu rằng: "Thầy muốn chúng con sửa soạn cho Thầy ăn Lễ Vượt Qua ở đâu ?" Chúa Giêsu đáp: "Các con hãy vào thành đến với một người kia, và nói rằng: Thầy bảo, giờ Ta đã gần, Ta sẽ mừng Lễ Vượt Qua với các môn đệ tại nhà ông". Các môn đệ làm như Chúa Giêsu đã truyền và sửa soạn Lễ Vượt Qua.
Chiều đến, Người ngồi bàn ăn với mười hai môn đệ. Và khi các ông đang ăn, Người nói: "Thầy nói thật với các con: có một người trong các con sẽ nộp Thầy". Môn đệ rất buồn rầu và từng người bắt đầu hỏi Người: "Thưa Thầy, có phải con không ?" Người trả lời: "Kẻ giơ tay cùng chấm vào đĩa với Thầy, đó chính là kẻ sẽ nộp Thầy. Thật ra, Con Người sẽ ra đi như đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nộp Con Người, thà kẻ đó đừng sinh ra thì hơn !"Giuđa kẻ phản bội cũng thưa Người rằng: "Thưa Thầy, có phải con chăng ?" Chúa đáp: "Ðúng như con nói".

Suy niệm:

Ngày xưa vào ngày hôm nay Giuđa đến thương lượng với người Dothái về việc bán nộp Chúa để lấy 30 đồng bạc. Chúa biết mọi hành động lén lút của y; nhưng Ngài không để ý gì cả. Vì Ngài vẫn tiếp tục muốn sống đầy đủ mọi lời Thánh Kinh viết về người tôi tớ Đức Giavê. Từ sáng sớm, Đức Giêsu đã mở tai nghe lời giáo huấn của Thiên Chúa, nghĩa là lúc nào Ngài cũng suy niệm Thánh ý Thiên Chúa Cha. Lịch sử cứu độ, lịch sử dân Chúa, lịch sử các tiên tri và công chính, cho thấy Thiên Chúa muốn thấy sự trung thành của Ngài được đáp ứng bằng sự trung thành, tình yêu của Thiên Chúa được đáp trả bằng tình yêu. Chúa chẳng muốn thử thách ai, nhưng lòng con người có tật bất trung. Dân Dothái luôn nhìn ra lân quốc và bị cám dỗ bắt chước họ, bỏ Chúa để thờ ngẫu tượng và ăn ở theo thói của những không có đức tin. Lúc yên hàn còn vậy, huống nữa là khi gặp thử thách. Người Dothái sẵn sàng bội phản tình yêu Chúa để mong được an ủi hơn. Suốt lịch sử họ phản bội giao ước tình yêu – Dĩ nhiên trong dân cũng vẫn có những người trung thành hơn; và lòng trung thành ấy được diễn tả đặc biệt trong các thử thách. Gióp là một thí dụ, dù gặp đủ thứ tai ương đau khổ, ông vẫn trung thành với Chúa. Nhưng sự trung thành của ông cũng như của nhiều nhà tiên tri và người công chính vẫn không giá trị bù đắp được sự bất trung của toàn dân. Phải có một Ađam mới, một con người mới bao trùm toàn dân trong con người của mình và con người ấy lại có giá trị ngang hàng với Thiên Chúa để sự đền đáp được cân xứng. Đức Giêsu có bản tính Thiên Chúa và loài người, Ngài đến làm công việc này, công việc chứng tỏ tình yêu trung thành cho đến chết.

Và chúng ta phải cầu nguyện cho Hội Thánh trong dịp này ý thức hơn về sứ mạng của mình, cũng là làm chứng lòng trung thành với giao ước tình yêu qua con đường hẹp của thập giá. Ước gì đừng có những não trạng Giuđa trong Hội Thánh nữa, muốn được một nếp sống dễ dàng mà bỏ mất sự trung thành! Ai ý thức về sự yếu đuối của loài người cũng hãy luôn sợ bán rẻ tình yêu trung thành với Chúa để đổi lấy một vài khoái cảm chẳng đáng giá hơn 30 đồng bạc đâu.

Chúng ta cũng phải cầu xin cho bao triệu con người vô tội đang bị bán đứng hàng ngày cho bao lực của thế giá, bao dân tộc nhỏ bị bán cho các sức mạnh mù quáng của quyền lực. Đó là những hy tế to lớn có thể dâng trên bàn thờ thánh giá – Làm sao những con người vô tội ấy và những dân tộc ấy biết mang lấy tội lỗi của loài người như Đức Giêsu? Nói thế cũng không có nghĩa là chúng ta không muốn họ được, ý thức đấu tranh . Nhưng đấu tranh như thế nào để thiết lập chế độ tình yêu chân thật, bền vững?

Xin Đức Giêsu dạy chúng ta và ban sức mạnh cho chúng ta. Giờ đây, Ngài đến trong mầu nhiệm bàn thờ để chứng tỏ tình yêu bất lay chuyển đối với Chúa Cha và đối với loài người. Xin Ngài cho chúng ta được sự sống ấy để chúng ta luôn là tín hữu, có lòng trung tín kiên vững đối với Chúa và đối với mọi người.

THỨ NĂM

Xh 12,1-14; 1C 11,23-26; Ga 13,1-15

"Ngài yêu thương họ đến cùng".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Trước ngày Lễ Vượt Qua, Chúa Giêsu biết đã đến giờ Mình phải bỏ thế gian mà về cùng Chúa Cha, Người vốn yêu thương những kẻ thuộc về mình còn đang ở thế gian, thì đã yêu thương họ đến cùng. Sau bữa ăn tối, ma quỷ gieo vào lòng Giuđa Iscariô, con Simon, ý định nộp Người. Người biết rằng Chúa Cha đã trao phó mọi sự trong tay mình, và vì Người bởi Thiên Chúa mà đến và sẽ trở về cùng Thiên Chúa.Người chỗi dậy, cởi áo, lấy khăn thắt lưng, rồi đổ nước vào chậu; Người liền rửa chân cho các môn đệ và lấy khăn thắt lưng mà lau. Vậy Người đến chỗ Simon Phêrô, ông này thưa Người rằng: "Lạy Thầy, Thầy định rửa chân cho con ư ?" Chúa Giêsu đáp: "Việc Thầy làm bây giờ con chưa hiểu, nhưng sau sẽ hiểu". Phêrô thưa lại: "Không đời nào Thầy sẽ rửa chân cho con". Chúa Giêsu bảo: "Nếu Thầy không rửa chân cho con, con sẽ không được dự phần với Thầy". Phêrô liền thưa: "Vậy xin Thầy hãy rửa không những chân con, mà cả tay và đầu nữa". Chúa Giêsu nói: "Kẻ mới tắm rồi chỉ cần rửa chân, vì cả mình đã sạch. Tuy các con đã sạch, nhưng không phải hết thảy đâu". Vì Người biết ai sẽ nộp Người nên mới nói: "Không phải tất cả các con đều sạch đâu".
Sau khi đã rửa chân cho các ông, Người mặc áo lại, và khi đã trở về chỗ cũ, Người nói: "Các con có hiểu biết việc Thầy vừa làm cho các con chăng ? Các con gọi Ta là Thầy và là Chúa thì phải lắm, vì đúng thật Thầy như vậy. Vậy nếu Ta là Chúa và là Thầy mà còn rửa chân cho các con, thì các con cũng phải rửa chân cho nhau. Vì Thầy đã làm gương cho các con để các con cũng bắt chước mà làm như Thầy đã làm cho các con".

Gợi ý 1:

Buổi chiều hôm nay chúng ta hội họp nơi đây để cử hành Giờ của Đức Giêsu Kitô. Chúng ta thấy Ngài những giờ cuối cùng của Ngài ở trần gian này. Ngài sẽ làm cho chúng ta những việc mà từ ngày sinh ra, Ngài đã để dành cho đến ngày hôm nay. Như vậy, đây là những việc thâm thúy và quan trọng nhất trong đời sống của Ngài. Và theo như lịch sử của Đức Giêsu Kitô cho biết qua các bài Thánh Kinh vừa nghe đọc, chỉ có hai việc thôi và biểu lộ cùng một ý nghĩa. Chính trong bữa ăn cuối cùng, cũng gọi là Tiệc Ly, đến lúc từ giã các môn đệ để trở về cùng Chúa Cha, Đức Giêsu đã rửa chân cho các ông và đã ban Thịt Máu Ngài cho các ông. Và cả hai việc chỉ nhằm mục đích biểu thị tình yêu loài người cho đến tận cùng để cứu rỗi và ban hạnh phúc cho họ.

Thật vậy, chỉ vì yêu thương loài người mà Con Thiên Chúa đã xuống thế. Đức Giêsu Kitô đã đến trần gian để mang tình yêu của Chúa Cha đến cho loài người. Suốt đời, Đức Giêsu đã tỏ nhiều thái độ, làm nhiều hành vi, nói nhiều lời êm ái để kêu gọi sự gắn bó yêu thương. Hôm nay, Đức Giêsu Kitô làm hai hành động cuối cùng để nói hết tình hết nghĩa với loài người.

Trước hết, đang chủ sự bàn ăn, Đức Giêsu đã làm cho các môn đệ sửng sốt khi họ thấy Ngài đứng lên cởi áo ngoài ra, thắt lưng lại, đi cầm thau lấy nước rửa chân cho các môn đệ. Việc kỳ dị, lạ lùng làm sao! Ngài tự do, tự lập không bao giờ làm như vậy. Chỉ có kẻ nô lệ khi chủ bảo mới chịu làm công việc ấy. Nay Đức Giêsu là Thầy, là Chủ, là Chúa của các môn đệ mà lại làm như vậy. Phêrô phản kháng thay cho anh em. Nhưng Chúa nói: con cứ để Thầy làm, sau này con sẽ hiểu… Và bây giờ Hội Thánh hiểu, chúng ta hiểu. Chúng ta biết Chúa yêu thương loài người. Chúa muốn nhắc loài người lên đồng phận chia sẻ sự sống và hạnh phúc đời đời với Chúa. Loài người theo đường tội lỗi đi xa Chúa, thì tình yêu buộc Chúa phải đi tìm loài người. Gặp người muốn yêu thương rồi, Chúa phải bỏ cương vị cao trọng đi, cở áo cao trọng hơn đó ra để đồng phận với loài người. Hơn nữa để chứng tỏ tình yêu của Chúa chân thật, không có một ẩn ý lợi dụng nào cả, Đức Giêsu còn thắt lưng lại như tôi tớ, nói lên rằng tình yêu của Chúa chỉ muốn phục vụ nâng cao loài người lên mà thôi. Chưa hết, tình yêu của Chúa còn muốn chấp nhận cả những cái ít giá trị, nếu không muốn nói là xấu xa nữa nơi con người, mà biểu tượng là đôi chân đi đất của con người. Chúa đến, Chúa rửa, Chúa lau, Chúa như muốn bảo không những Chúa yêu mặt, yêu thân con người, mà Chúa yêu cả đến đôi chân của họ nữa. Chúa yêu họ cho đến cùng để họ cùng được ngồi ngang hàng với Chúa và được nghe lời Chúa âu yếm: “Chúng con gọi Thầy và Chúa, là Chủ thật rất đáng, nhưng từ nay chúng con là bạn hữu của Thầy, Thầy san sẻ cho chúng con hết những gì Thầy có”.

Và tiếp theo đó là việc Chúa Giêsu lập phép Thánh Thể để ban Thịt Máu Mình cho các môn đệ, để chia sẻ sự sống mình cho nhân loại, để ở trong con người, gắn bó với nhân loại thành một thân thể.

Ôi tình yêu lạ lùng! Diễn tả như vậy đã quá sức là chân thật và cảm động. Nhưng nếu còn hiểu việc Đức Giêsu cởi áo ra, thắt lưng lại, đi rửa chân cho các môn đệ như là hành động báo trước việc tử nạn, nếu còn hiểu việc trao ban Mình Máu hôm nay là việc hiến dâng mạng sống ngày mai trên thập giá, thì chúng ta còn hiểu thế nào về tình Chúa yêu thương chúng ta. Chúng ta còn có thể làm ngơ, lạnh lùng với một tình yêu như vậy không? Trái tim chúng ta là đã mãi sao? Buổi chiều hôm nay là buổi chiều yêu đương. Thánh lễ này là bàn tiệc yêu thương. Có khả năng yêu bao nhiêu, chúng ta hãy đem ra đáp trả hết đi. Đáp trả tình yêu của Chúa, nên phải bùi ngùi than khóc sự vô ân bội nghĩa của chúng ta khi tham dự lễ nghi rửa chân này. Phải đem cam kết khả năng yêu lại Chúa khi thấy Chúa đem Thịt Máu Mình hy sinh cho chúng ta. Và đừng quên Chúa vẫn sống, vẫn ở gần chúng ta, không những trong bí tích Thánh Thể nên từ nay chúng ta năng đến với bí tích này hơn, mà Chúa còn ở trong cả Hội Thánh nữa, nên chúng ta hãy nghe Lời Chúa: “Chúng con hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương chúng con”.

Đức Giêsu Kitô đã yêu thương chúng ta cho đến cùng trong hai hành vi mà chúng ta vừa nói và sắp cử hành lại. Ước gì khi tham dự việc rửa chân và việc lập phép Thánh Thể hôm nay, chúng ta thấy rõ hơn tình yêu của Chúa và chúng ta muốn đáp trả lại tình yêu ấy cho đến cùng, đối với Chúa và đồng thời đối với anh em xung quanh ta. Lúc tham dự việc rửa chân chúng ta ân hận vì đã không yêu Chúa và yêu thương anh em cho đủ. Và khi nhận lấy Mình Máu Thánh Chúa, chúng ta cũng muốn trao ban thân xác chúng ta cho Chúa và cho phần rỗi anh em. Mời quí ông bà anh chị em tham dự các cử hành với những tâm tình đó.

Gợi ý 2:

Buổi chiều hôm nay, chúng ta muốn chiêm ngắm Đức Giêsu trong việc Ngài rửa chân cho các môn đệ cũng như trong việc Ngài thiết lập bí tích Thánh Thể. Những bài đọc Thánh Kinh hôm nay quả thật muốn hướng lòng chúng ta về hai hành vi trọng đại của Chúa.

Trước hết là việc Đức Giêsu rửa chân cho các môn đệ. Điều chúng ta cần ghi nhận trước tiên là: trong khi Tin Mừng Nhất Lãm tường thuật bữa Tiệc Ly và việc Đức Giêsu lập bí tích Thánh Thể mà không hể nói về việc Ngài rửa chân cho các môn đệ, thì trái lại Tin Mừng Gioan lại chỉ tường thuật việc Chúa Giêsu rửa chân cho các môn đệ mà thôi. Cho nên chúng ta có thể nghĩ rằng: Gioan xem việc rửa chân như đã có khả năng diễn tả con người của Đức Giêsu hôm trước lễ Vượt Qua.

Gioan đã đưa chúng ta vào khung cảnh nghiêm trọng của câu chuyện: “Trước lễ Vượt Qua, Đức Giêsu biết rằng đã đến Giờ Ngài ra khỏi thế gian này để đến cùng Cha… thì Ngài đã yêu mến họ đến cùng”. Câu này rất súc tích vì hàm chứa những nét rất thiết yếu: Đức Giêsu biết rõ “Giờ của Ngài” đã điểm và Ngài đi vào giờ định mệnh ấy với tất cả ý thức và quả cảm, nghĩa là Ngài biết là mình sẽ chết, nhưng đây là cái chết cứu độ: cái chết của Ngài sẽ là sự hoàn thành những lời hứa cho cha ông (chữ “qua khỏi” ám chỉ đến lễ vượt qua nơi Xuất Hành 12,11.23.27) và đặc biệt là tình yêu của Đức Giêsu đối với các môn đệ. Đây là chủ đề mới: lần đầu tiên Tin Mừng Gioan đề cập đến tình yêu của Đức Giêsu và từ nay các diễn từ của Ngài sẽ nhiều lần lập lại (13,34; 14,24; 15,9.12-13.15; 17,23-26).

Để diễn tả “tình yêu cho đến cùng” của Ngài, Đức Giêsu đã “chỗi dậy, bỏ áo xuống và lấy khăn thắt lưng mình… rửa chân cho các môn đệ, cũng lấy khăn thắt lưng mình mà lau”. Gioan cho thấy nét tương phản giữa sự cao cả siêu việt của Đấng xuất từ Cha và sắp về cùng Cha với một Đức Giêsu tự hạ trong cử chỉ quì xuống rửa chân cho các môn đệ. Nói cách khác, Đấng cao cả siêu việt giờ đây đang quì dưới chân các môn đệ. Đức Giêsu rõ ràng đã muốn đóng vai tôi tớ (x. 1S 26,41; Lc 12,37; 17,7-10) như có lần Ngài đã nói: “Ta ở giữa các ngươi như người tôi tớ”.

Và bởi vì việc rửa chân đã diễn ra “trong bữa ăn” chữ không phải “đầu bữa ăn, cho nên chúng ta phải hiểu cử chỉ lạ lùng này của Đức Giêsu mang tính cách tiên tri (theo cách thế của Êzêkiel và Giêrêmia). Vào ngày Lễ Lá, khi ngồi trên lưng lừa tiến vào thành Giêrusalem, Đức Giêsu đã thực hiện sấm ngôn của Giacaria (9,9-10) tự giới thiệu mình là Đấng Thiên Sai khiêm nhu và hòa bình. Giờ đây, qua việc rửa chân, Ngài lại đóng vai trò Người Tôi Tớ của Isaia (52,13-53,12) mà sứ mạng là phục vụ và chết vì người mình yêu mến.

Nếu chúng ta để ý đến từ ngữ mà Gioan sử dụng, chúng ta đã thấy ông đã chọn lựa rất kỹ càng và những từ ngữ này mang ý nghĩa mầu nhiệm. Thật vậy, thái độ Đức Giêsu “chỗi dậy” ra khỏi bàn ăn khi biết Giờ phải về cùng Chúa Cha rõ ràng là để làm một hành vi vượt qua khác nào dân Dothái ở tư thế sẵn sàng để từ bỏ vùng đất nô lệ để đi vào sa mạc. Nhưng vượt qua, đối với Đức Giêsu không chỉ có nghĩa là về cùng Cha nhưng còn là trao ban Mình và Máu, là thí bỏ mạng sống, cho nên Gioan thuật tiếp: Đức Giêsu chỗi dậy, cởi áo ra. Đó là một cử chỉ diễn tả một sự lột xác, xóa bỏ thân mình để trở nên người tôi tớ, khom lưng và làm công việc của một người nô lệ ngoại quốc, bởi vì người nô lệ Dothái cũng không bó buộc phải rửa chân cho chủ mình.

Hành vi rửa chân của Đức Giêsu, như vậy, là biểu tượng việc Ngài sắp hư vô hóa bản thân mình trên thập giá. Hình ảnh Đức Giêsu cầm chậu nước quì dưới chân các môn đệ là một hình ảnh một Thiên Chúa cao sang nhưng “không nghĩ phải dành cho được địa vị ngang hàng cùng Thiên Chúa… song đã hủy mình ra không tức là lãnh lấy phận tôi đòi… (Pl 2,5-7). Hình ảnh này làm ta nhớ tới một tư tưởng của thánh Phaolô: “…Chúa chúng ta, Đức Giêsu Kitô, làm sao giàu có như Ngài, mà vì anh em, Ngài đã nên nghèo khó, ngõ hầu anh em được giàu có nhờ sự nghèo khó của Ngài” (2Cr 8,9).

Việc rửa chân diễn tả “tình yêu cho đến cùng” của Đức Giêsu. Tình yêu nào mà lại chẳng mang đặc tính của sự nghèo khó, khiêm hạ và lệ thuộc. Ba nét này cùng hiện diện trong một cử chỉ rửa chân của Đức Giêsu mà với tư cách là “Thầy và Chúa”, Ngài đã “nêu gương” và dạy các môn đệ chúng ta cũng “làm như vậy”.

Điểm sau cùng chúng ta không nên bỏ qua khi đọc câu chuyện rửa chân này, đó là thái độ của Đức Giêsu trước Giuđa Iscariôt, một kẻ phản bội mà hai lần bài Tin Mừng nói đến (câu 2 & 10). Vả lại đây cũng là điểm quan trọng giúp hiểu bản văn. Cũng như nơi Tin Mừng Nhất Lãm và còn hơn thế nữa, Đức Giêsu bị ám ảnh bởi sự phản bội của Giuđa ngay trong bữa Tiệc Ly. Ngài đã nói về ông khi Ngài loan báo thiết lập phép Thánh Thể (6,64-70-71; x. 13,10-11; 17,12). Hai nét nổi bật của Đức Giêsu khi đối diện với con người này là: lòng nhân đạo và sự tự chủ của Ngài. Đức Giêsu đã không khai trừ Giuđa khỏi hồng ân của nghi lễ rửa chân, tuy nhiên Giuđa là người “dơ bẩn” nên việc rửa chân không mang lại một lợi ích nào cho cá nhân ông. Dầu vậy, việc nhắc đến Giuđa trong việc rửa chân của Đức Giêsu làm phát hiện một ý nghĩa rất sâu xa, đó là Đức Giêsu hạ mình ngay cả trước kẻ sẽ phản bội Ngài. Cử chỉ của Đức Giêsu đã minh họa tình yêu mà Gioan gọi là “cho đến cùng” của Ngài.

Có hiểu được ý nghĩa của việc rửa chân như thế, chúng ta mới thấm thía khi đọc bản văn của thánh Phaolô nói về việc Đức Giêsu thiết lập bí tích Thánh Thể. Việc rửa chân đã diễn tả chính sự tự hiến, chết đi của Đức Giêsu trong Thánh Thể.

Phụng vụ chiều nay muốn cho chúng ta nhìn vào Thánh Thể như nhìn vào lễ Vượt Qua của Chúa Kitô. Mà quả thật, Đức Giêsu đã diễn tả sự Vươt Qua của Ngài mà khi “chỗi dạy”, cởi áo và cầm chậu nước rửa chân cho các môn đệ như chúng ta đã nói trên. Đức Giêsu đã chọn khung cảnh lễ Vượt Qua của người Dothái để thiết lập bí tích Thánh Thể và như thế là Ngài đã làm tăng giá trị cho lễ ấy khi biến nó thành hình ảnh báo trước cuộc Vượt Qua của mình.

Trong lễ Vượt Qua của người Dothái, chẳng những người ta ăn bánh không men, rau diếp đắng, nhưng còn sát tế chiên con, lấy máu bôi lên cửa làm dấu cho Thiên Chúa bỏ qua không giết hại các trưởng nam Dothái, rồi người ta còn nướng con chiên ấy mà ăn.

Con chiên mà người Dothái ăn trong khi chuẩn bị “Vượt Qua” chính là hình bóng của Đức Giêsu, chiên Vượt Qua của chúng ta. Tin Mừng Gioan rất sâu sắc khi tường thuật rằng: Đức Giêsu chết trên thập giá khi người Dothái sát tế con chiên trong đền thờ.

Là Chiên Vượt Qua, Đức Giêsu mang lấy tội lỗi chúng ta, không những thế Ngài còn trở nên của ăn của uống cho chúng ta. Đó là điều Ngài đã thực hiện “trong đêm Ngài bị nôpk” (1Cr 11,23).

Đức Giêsu là “bánh”, nhưng thân mình Đức Giêsu chỉ trở nên của ăn thiêng liêng khi đã bị đập nát và bẻ gãy trên thập giá, bị chôn vùi dưới lòng đất, để phục sinh với sức sống mới của Thần Khí. Ăn Bánh Thánh Thể là đón nhận lấy Thần Khí tác sinh của Đức Kitô phục sinh.

Đức Giêsu là “rượu” , là “máu giao ước” (Mc 14,24; Mt 26,28). Khi chia sẻ máu thánh ấy chúng ta được lôi kéo vào trong giao ước mới, nghĩa là được giao hòa với Chúa Cha qua sự môi giới của Đức Giêsu, giống như dân Dothái ngày xưa, khi được Môsê rảy máu chiên sát tế, đã được giao hòa với Giavê qua sự môi giới của Môsê trong giao ước Sinai (Xh 24,8). Máu giao ước mới là máu của Con Thiên Chúa nên có giá trị cứu độ muôn đời, vì thế thư Hipri đã gọi đó là “giao ước vĩnh viễn” (Dt 13,20).

Thế là những bài Thánh Kinh chiều nay đã dạy chúng ta nhiều bài học thâm thúy xuyên qua những cử chỉ của Đức Giêsu.

Trong việc rửa chân cho các môn đệ, Đức Giêsu dạy ta biết sống tự hạ để phục vụ và yêu thương. Là Thầy và là Chúa, Ngài đã không ngần ngại trở nên tôi tớ của môn đệ và của thế gian. Ngài cũng sẵn sàng hạ mình trước kẻ phản bội là Giuđa Iscariôt. Khi lập phép Thánh Thể, Đức Giêsu đã chết đi để trở nên sự sống vĩnh cửu và làm cho nhân loại được giao hòa cùng Chúa Cha.

Sống tự hạ và chết đi từ đây trở thành qui luật của sự phục vụ và tác sinh. Đó là những bài học lớn Đức Giêsu đã để lại cho chúng ta.

THỨ SÁU

Is 52,13-53,12; Dt 4,14-16; 5,7-9; Ga 18,1-19,42

Suốt Mùa Chay và trong cả tuần này chúng ta đã suy nghĩ nhiều về mầu nhiệm Chúa chịu chết. Ngay từ sáng sớm hôm nay, chúng ta cũng đã đi đàng thánh giá và chắc chắn trong ngày giữ chay kiêng thịt này chúng ta đã mật thiết kết hợp với Chúa trong mầu nhiệm tử nạn. Giờ đây còn là cao điểm để chúng ta chiêm ngưỡng mầu nhiệm này, để có thể nói, hằng chúng ta sẽ không được quên và mọi hành vi đạo đức của chúng ta, từ việc làm dấu thánh giá đến việc dâng lễ phải tham chiếu về mầu nhiệm thánh giá mới có ơn cứu độ. Do đó thật là lầm khi nghĩ rằng hy lễ hôm nay kém thánh lễ mọi ngày. Nếu không có nghi lễ hôm nay, cử hành thánh lễ mọi ngày không trở thành những hành động duy tâm sao? Chính việc Chúa chết trên thập giá trong ngày thứ Sáu hôm nay làm cho thánh lễ hằng ngày mới là hy tế đem ơn cứu độ đến cho chúng ta. Và chỉ cần suy nghĩ một chút, để thấy ngay cấu trúc hy lễ hôm nay cũng y như phụng vụ thánh lễ. Lúc đầu chủ tế ra bàn thờ phủ phục biểu lộ lòng thống hối ăn năn… rồi cũng có lời nguyện, có các bài đọc Thánh Kinh, có việc rao giảng bây giờ, rồi sẽ đọc nhiều lời nguyện giáo dân, trước khi đến phần nhận lấy Thánh Giá là lễ hy sinh cao quí nhất để dâng lên cho chúng ta thờ lạy. Sau đó chúng ta cũng sẽ rước lễ và ra về bình an. Như vậy, thánh lễ hôm qua, ngày mai và mọi ngày vẫn tưởng niệm mầu nhiệm Chúa chịu chết hôm nay, khiến chúng ta phải tự hỏi vì sao thánh giá lại quan trọng đến thế trong đời sống đạo của chúng ta.

Câu trả lời vắn gọn nhất mà ai ai cũng biết, đó là vì nhờ cây Thánh Giá mà chúng ta được cứu độ. Thánh Gioan trong bài tường thuật cuộc thương khó đã làm nổi bật chân lý mầu nhiệm ấy khi người cho chúng ta thấy, một đàng ở dưới chân Thánh Giá loài người nói chung đều có tội và cần ơn cứu độ, và đàng khác trên cây Thánh Giá Đức Giêsu đang đổ tràn ơn tha thứ và cứu độ cho tất cả những ai có niềm tin. Chúng ta cứ về nhà đọc lại bài tường thuật hôm nay mà xem: có phải cuộc xử án này bất công và tội lỗi không? Chính những người lên án lại là những người có tội, còn tội nhân bị xét xử lại là Đấng ban ơn cứu độ cho mọi người. Chẳng cần phải điểm mặt hết kẻo mất giờ. Nhưng có ai trong câu chuyện xử án Chúa mà không phạm tội đâu? Các thượng tế và cả hội đồng Dothái, các biệt phái và luật sĩ, các người theo phái Hêrôđê và Sađucêô, cho đến tên lính canh, người tớ gái, và nhất là tổng trấn Philatô, ai có lương tâm bình yên, chân thật trong vụ án này. Giuđa mắc tội dĩ nhiên rồi, nhưng ông Phêrô và các môn đệ có dám ngửng mặt lên không? Trước mặt Chúa Giêsu trên Thánh Giá, mọi người đều có tội, và chúng ta dễ thấy mình trong khuôn mặt và chức năng của người này người kia.

Trong khi đó Gioan thấy gì trên Thánh Giá? Một Đức Giêsu đã chết vì tội lỗi của mọi người. Nhưng kìa, nhìn kỹ những gì đang xảy ra. Người ta đi qua không đánh dập ống chân Chúa vì họ thấy Ngài đã chết. Nhưng chẳng biết vì sao một người lính lại cầm đòng đâm vào cạnh sườn Chúa. Một hành động bất nhân ư? Một hành vi đùa dỡn hay vô tình. Nhưng cái không ngờ, lại thi hành ý Chúa nhiệm mầu, thể hiện lời tiên tri vô giá. Vào giờ ấy trong đền thờ, các tư tế giết các con chiên vượt qua để người ta đem về ăn trong gia đình, nhắc nhở Chúa cứu dân ra khỏi đất nô lệ Ai-cập.

Người ta phải cẩn thận không được để con chiên bị giết gãy một cái xương nào. Thế mà đang lúc ấy, người ta đã không đánh dập ống chân Đức Giêsu trên Thập Giá. Ngài là con chiên vượt qua rồi. Ngài mới thật là Chiên Vượt Qua. Gioan Tẩy Giả nói đúng. Cách đây ba năm ông đã nói với hai môn đệ đứng bên ông khi nhìn thấy Đức Giêsu đi qua: đây là con chiên Thiên Chúa gánh tội thiên hạ. Gioan là một trong hai môn đệ hôm ấy. Hai người đã bỏ Gioan Tẩy Giả đi theo Đức Giêsu mà Gioan Tẩy Giả nói là chiên Con Thiên Chúa. Nay Gioan thấy ứng nghiệm lời đó một cách quá tuyệt vời. Rồi sách Giacaria đã chẳng viết sao: Đấng cứu dân bị đâm thủng cạnh sườn. Người ta nhìn lên. Và ơn cứu độ chảy xuống. Giờ này ơn đó đang chảy theo máu và nước. Máu nói lên lễ hy sinh đền tội, nước gợi lên sự sống Thánh Thần mới làm tái sinh mọi loài. Đức Giêsu trên Thánh Giá là Chiên Vượt Qua, là lễ đền tội, là nguồn sống mới cho những ai có niềm tin mà nhìn lên, mà Đức Maria và thánh Gioan là biểu tượng… Chúng ta tiếc vì số người tin hôm đó ít quá. Thế nhưng giờ phút này chúng ta sắp sửa cầu xin cho mọi hạng người được nhờ ơn Chúa chịu chết. Nhưng quan trọng hơn là chính bản thân chúng ta phải thấy mình tội lỗi, chúng ta không những đến dưới chân Thánh Giá, chúng ta phải có niềm tin vào Đức Mẹ, chúng ta phải lấy hết tình yêu mến xót xa hôn tượng Chúa, để ơn cứu độ của Chúa đi vào lòng chúng ta, rửa sạch tâm hồn và ban đời sống mới cho chúng ta.

Đó là những việc chúng ta được kêu gọi làm bây giờ. Chúng ta hãy lấy lòng tin và sốt sắng, xin niềm tin cho mọi người, thờ lạy Thánh Giá và hôn kính, cũng như rước lây Mình Thánh Chúa bị nộp và chết vì chúng ta, để xin ơn tha thứ tội lỗi nhờ hy sinh của Chúa trên Thập Giá.

VỌNG PHỤC SINH

Tất cả chúng ta đang hân hoan trong bầu khí cử hành mầu nhiệm Chúa Giêsu phục sinh. Ánh sáng chan hòa, hoa nến rực rỡ, thánh ca vui tươi, lễ nghi trang trọng, tất cả hòa nhịp phát huy và nuôi dưỡng lòng sốt sắng êm ái trong tâm hồn chúng ta. Nhưng đó mới chỉ là bước đầu. Chúng ta phải đưa sâu mầu nhiệm Chúa sống lại vao trong tâm hồn, để khi tan lễ, đèn tắt, nhạc im, mọi sự lại trở về im lặng, ánh sáng mầu nhiệm Chúa phục sinh vẫn cháy tỏ trong tâmhồn và đời sống chúng ta. Và cho được như vậy, chúng ta đừng vội bằng lòng và dừng lại ở bầu khí chúng ta đang cảm thấy. Chúng ta phải đưa mầu nhiệm Chúa sống lại vào trong tâm hồn, để từ nay có thể nói chúng ta không còn biết tới những đau thương và lúc nào cũng dường như được sung sướng với mầu nhiệm phục sinh.

Làm như vậy không dễ đâu… không phải cần cố gắng người ta vẫn dễ nhớ mầu nhiệm Chúa Giêsu chịu chết. Người ta giết giữa ban ngày, có bao nhiêu người chứng kiến, và cây Thánh Giá kia không ai chối bỏ được và bảo rằng không có. Còn đối với việc Chúa phục sinh thì khác. Việc ấy xảy ra khoảng tờ mờ sáng như lời Sách Thánh kể. Và có ai xem thấy đâu. Thoạt đầu chỉ một vài người phụ nữ được Thiên Thần hiện ra cho biết, rồi được Chúa Sống lại gặp trong giây lát, và mãi sau dần dần các môn đệ mới được xem thấy vào một vài lúc đặc biệt thôi.

Tại sao có một sự khác biệt quá lớn lao như thế? Tai sao việc Chúa Giêsu chịu chết thì rõ ràng, không che đậy, còn việc Đức Giêsu sống lại như luôn bị bao trùm trong một làn sương mà chỉ con mắt đức tin mới xuyên qua và nhìn thấy được? câu trả lời không khó. Nó nằm ngay trong lòng chúng ta. Nó có sẵn trong nếp sống xã hội. Tội lỗi không tràn lan phơi bày trong và ngoài chúng ta sao? Còn sự đổi mới, sự thánh thiện lại luôn luôn như lúc ẩn lúc hiện. Mầu nhiệm phục sinh luôn phải tìm gặp, có tìm mới gặp, nhưng nếu tìm sẽ thấy.

Chúng ta hãy xem gương các người phụ nữ hôm nay. Họ đã gặp Chúa phục sinh đầu tiên, vì họ đã tìm. Dĩ nhiên họ đã không đi tìm Chúa đã sống lại. Họ đi tìm Chúa chịu chết, vì thương nhớ Chúa. Họ đã đi tìm sự chết và đã gặp sự sống. Chúa đã thưởng công tình yêu của họ. Họ là những con người yêu Chúa nhất. Họ muốn làm hết bổn phận đối với Chúa. Và họ đã được thưởng công một cách quá bất ngờ. Chúng ta có thể coi họ là những tinh hoa, kết quả, tiêu biểu cho toàn thể Dân Chúa trong thời Cựu ước. Lịch sử dân ấy đã được tóm lược trong các bài đọc hôm nay. Qua bao nhiêu giai đoạn thử thách, những người tin yêu Chúa vẫn được hưởng sản nghiệp mà Chúa đã hứa. Các người phụ nữ hôm nay do đó cũng trở thành gương mẫu cho tất cả chúng ta.

Cuộc đời của chúng ta ngày mai đây cũng như ngày hôm qua và mãi mãi như vậy. Quá nhiều thử thách và chông gai, quá nhiều đau đớn và tang thương. Thập Giá là thực tại không che đậy. Những người muốn tránh muốn quên không tìm thấy ánh sáng phục sinh. Không có ơn phục sinh cho những người chỉ biết hưởng thụ. Chỉ những người nhớ Chúa chịu nạn, thương Chúa chịu chết, đi tìm Chúa ngay trong lúc đau khổ để làm những phận sự cuối cùng cho Chúa, sẽ được gặp Chúa sống lại, và nhờ đó nhìn lại những khó khăn của cuộc đời nữa. Họ có Chúa phục sinh luôn ở với mình và trở thành tông đồ của mầu nhiệm phục sinh như các người phụ nữ kíãe đi đem Tin Mừng ngay cho cả các môn đệ của Chúa. Những người này nghe được tin ấy, họ chạy ra mồ và cũng gặp được niềm tin Chúa phục sinh. Ngày nay chúng ta cũng có thể nhờ những người bạn tốt khuyên đến với Chúa trong lúc đau khổ mà gặp được sự sống lại (đó là cách II). Những cách thông thường là như Lời Chúa phục sinh nói hãy về Galilê, đi lại từ đầu con đường gặp Chúa lần đầu tiên đọc lại Thánh Kinh và cả Thánh Kinh nói đến ơn phục sinh cứu độ.

Chúng ta hãy bắt chước các người phụ nữ kia và các môn đệ của Chúa. Chúng ta là những tông đồ của Chúa sống lại vào giữa lòng đời. Đó là ơn gọi và sứ mạng của chúng ta. Chúng ta hãy yêu mến Chúa, tìm Chúa trong mọi thử thách, mọi đau khổ của muôn người, làm cho Chúa những nghĩa vụ cuối cùng cả trong các hoàn cảnh bi ai nhất của con người, muốn làm cho Chúa những nghĩa vụ cuối cùng cả trong các hoàn cảnh bi ai nhất của người anh em. Chúa phục sinh sẽ ban tinh thần cho ta, khi ta gặp đau khổ mà đến với Chúa và Thánh Kinh. Và chúng ta sẽ loan truyền được niềm tin phục sinh.

Chính giờ phút này Hội Thánh đưa chúng ta vào con đường ấy. Hội Thánh bảo chúng ta hãy thắp nến của lòng sốt sắng lên, nhìn thẳng vào bộ mặt đầy các cám dỗ ở đời. Chúng ta hãy từ bỏ. Chúng ta tuyên xưng đi tìm Chúa. Chúng ta được nước Thánh từ cạnh sườn Chúa chịu chết rảy trên. Thần Khí phục sinh của Chúa đến với chúng ta. Chúng ta kết hiệp với Chúa sống lại. Sức mạnh của Chúa phục sinh sống trong chúng ta để chúng ta ra đi loan báo bằng hành động và nếp sống Tin Mừng hôm nay lớn lao là: có sự phục sinh vinh hiển cho mọi người chấp nhận phấn đấu chống mọi hình thức tội lỗi và tiêu cực. Xin mọi người tham dự lễ nghi ôn lại phép rửa để nhận ơn đổi mới của Chúa phục sinh.

Những gợi ý suy niệm về cuộc thương khó của Chúa Giêsu trong Tuần Thánh

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 30 Mar 2026 02:07:00 +0000

Lễ Lá mở ra cánh cửa bước vào Tuần Thánh – thời khắc linh thiêng nhất trong năm phụng vụ. Chúng ta bắt đầu với khung cảnh vui mừng: đoàn người tung hô Đức Giêsu như một vị vua, trải áo và cành lá trên đường. Nhưng chỉ ít phút sau, trong phụng vụ Lời Chúa, bầu khí thay đổi: tiếng reo vui nhường chỗ cho sự im lặng, tiếng than khóc, và tiếng kêu “đóng đinh nó vào thập giá!”

Đó chính là nghịch lý của tình yêu cứu độ. Đức Giêsu không đến để thiết lập một vương quốc chính trị, nhưng để đi vào lòng nhân loại, yêu thương đến tận cùng, chết như một tội nhân để cứu chuộc tội nhân.

Người vào thành Giêrusalem trên lưng lừa – dấu chỉ của sự hiền lành và khiêm nhường. Người không cưỡng lại khi bị chối từ, phản bội, kết án bất công. Người đưa lưng cho người ta đánh đòn, không mở miệng kêu than, vì biết rằng tình yêu chân thật thì không đòi quyền lợi, không trả thù, chỉ biết yêu cho đến chết.

Có thể tôi cũng giống như đám đông – hôm nay tung hô, mai chối bỏ. Tôi giống như Giuđa, bán Chúa vì lòng tham? Như Phêrô, sợ hãi mà chối Người ba lần? Hay như người lính ngoại giáo, cuối cùng đã nhận ra nơi Đức Giêsu bị đóng đinh chính là Con Thiên Chúa?

Mỗi người chúng ta đều mang trong mình hình ảnh của các nhân vật ấy. Nhưng điều quan trọng là: tôi có dám đứng dưới chân thập giá và nhìn lên Đấng bị đâm thâu, để trái tim mình được hoán cải?

Chúa Giêsu không đòi tôi phải hoàn hảo, nhưng Người mời gọi tôi bước theo Người trên con đường thập giá – con đường của tha thứ, phục vụ, từ bỏ cái tôi, dám chết cho ích kỷ để sống cho tình yêu.

Cái chết của Chúa Giêsu không phải là thất bại, mà là chiến thắng của tình yêu. Thánh Phaolô đã nói: “Người vốn là Thiên Chúa mà không nghĩ phải giành cho được địa vị ngang hàng với Thiên Chúa… nhưng đã vâng phục cho đến chết, và là cái chết trên thập giá.” (Pl 2,6-8)

Chính nhờ sự tự hạ này, Đức Giêsu được tôn vinh và mang lại ơn cứu độ cho muôn người. Vì thế, Lễ Lá không chỉ là khởi đầu của thương khó, mà còn là hạt giống của vinh quang Phục Sinh.

Dưới đây là một số câu hỏi gợi ý dựa vào các bài đọc của Chúa Nhật Lễ Lá (19,28-40; Is 50,4-7; Pl 2,6-11; Lc 22,14–23,56):

Tôi có thật sự bước vào Tuần Thánh với tâm hồn cầu nguyện và sốt sắng như đám đông dân chúng ngày xưa đón Chúa Giêsu vào Giêrusalem không?
Tôi có đang đi theo Đức Giêsu như những người dân tung hô "Hosanna", hay chỉ đứng ngoài quan sát?
Tôi có sẵn sàng cho Chúa mượn "con lừa" của mình – tức là những gì bình thường, bé nhỏ trong đời tôi – để Người thực hiện kế hoạch cứu độ không?
Tôi có dám để Chúa “đi qua” cuộc đời tôi, dù điều đó có thể khiến tôi mất sự thoải mái hoặc bị người đời cười chê?
Tôi có bao giờ “hô vang” : “Chúc tụng Đấng nhân danh Chúa mà đến”, rồi sau đó lại im lặng khi gặp thử thách hay bị chất vấn đức tin?
Khi bị đời khinh chê, hiểu lầm, tôi có noi gương tôi tớ đau khổ của Đức Chúa, khiêm nhường, cầu nguyện, hay tôi phản ứng bằng giận dữ và oán hờn?
Tôi có tin tưởng rằng Thiên Chúa luôn ở bên tôi, như vị ngôn sứ khẳng định: “Tôi biết rằng tôi sẽ không phải hổ thẹn”?
Tôi có sống tinh thần “tự hạ” như Đức Giêsu, Đấng “tự hủy mình ra không” để yêu thương đến tận cùng?
Trong đời sống, tôi đang tìm “vinh quang” theo kiểu trần gian, hay tìm vinh quang trong sự vâng phục và yêu thương đến cùng như Đức Kitô?
Tôi có thật sự cúi đầu tôn thờ Danh Thánh Giêsu – nghĩa là để Người làm Chúa trên mọi lựa chọn và quyết định của tôi?
Tôi có nhận ra mình trong đám đông la ó đòi đóng đinh Chúa, trong Giuđa phản bội, trong Phêrô chối Chúa, hay trong người lính Rôma đã khiêm tốn nhìn nhận: "Người này thật là Con Thiên Chúa"?
Tôi có can đảm đứng dưới chân thập giá như các phụ nữ thành Giêrusalem, hay tôi bỏ trốn vì sợ hãi?
Trước cái chết của Chúa Giêsu, tôi có cảm nhận được điều gì rung động nơi con tim mình không? Hay tôi vẫn vô cảm trước mầu nhiệm tình yêu quá lớn này?
Tôi có biết xin Chúa điều quan trọng nhất – như người trộm lành: “Lạy Ngài, khi vào Nước Ngài, xin nhớ đến tôi”?
Tôi sẽ sống Tuần Thánh như thế nào để không chỉ là “kỷ niệm” nhưng là “hiệp thông thực sự” vào Mầu Nhiệm Vượt Qua của Chúa?
Tôi có dám yêu như Chúa đã yêu – dám tha thứ, dám phục vụ, dám chết cho bản thân – để người khác được sống không?
Thánh giá của tôi hôm nay là gì? Tôi đang mang nó với tâm tình than trách hay kết hiệp với Chúa Kitô để nên nguồn ơn cứu độ?
Tôi có cần hoán cải điều gì trong đời sống hôm nay để đón mừng Phục Sinh với một tâm hồn mới, một trái tim mới?
Tôi có thể mời gọi ai cùng bước vào Tuần Thánh với tôi? Ai đang cần được nghe Tin Mừng tình yêu nơi tôi?

Lạy Chúa Giêsu,

Con cúi mình trước Thánh Giá Chúa, không phải vì cảm xúc chóng qua, nhưng vì con nhận ra tình yêu vô biên Chúa dành cho con. Con đã nhiều lần là kẻ phản bội, đã chối từ Chúa bằng lời nói, hành động và cả sự im lặng của mình. Nhưng Chúa vẫn nhìn con như đã nhìn Phêrô, ánh mắt không kết án, chỉ yêu thương và mời gọi hoán cải.

Lạy Chúa,

Xin giúp con bước vào Tuần Thánh này với trái tim khiêm nhường và cương quyết.

Xin cho con biết vác thập giá đời mình trong bình an,

Biết tha thứ như Chúa đã tha thứ,

Biết yêu như Chúa đã yêu,

Và biết chết cho tội lỗi để sống lại trong ơn thánh.

Xin cho con luôn ghi khắc điều này:Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của Đấng đã hy sinh mạng sống vì người mình yêu. Và không có vinh quang nào lớn hơn là được bước theo Chúa trên con đường Thập Giá.

Amen.

G. Võ Tá Hoàng

Bạn là một con lừa mang danh Kitô hữu, hay là người thực sự mang Đức Kitô?

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 29 Mar 2026 09:45:00 +0000

Một dụ ngôn cổ xưa rất thú vị, kể về chú lừa con đã chở Chúa Giêsu trong ngày Lễ Lá.

Chú lừa con tưởng rằng sự đón tiếp long trọng hôm ấy được tổ chức để tôn vinh chính mình. Và trong đầu nó đã nảy ra một suy nghĩ đầy phấn khích: “Ta thật là một con lừa đặc biệt!”

Hôm sau, chú hỏi mẹ xem mình có thể đi lại con đường đó một mình để được người ta tôn vinh lần nữa không. Mẹ nó trả lời: “Không, con chẳng là gì nếu không có Đấng đã ngồi trên lưng con”.

Năm ngày sau, chú lừa lại thấy một đám đông rất lớn trên đường phố. Đó là ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, khi các binh lính đang dẫn Chúa Giêsu lên đồi Canvê. Không cưỡng lại được cám dỗ muốn tìm kiếm một sự tiếp đón vinh quang lần nữa, chú lừa bỏ ngoài tai lời cảnh báo của mẹ, chạy ra giữa đường. Nhưng lần này, nó phải chạy trốn để giữ mạng sống, vì các binh lính đuổi theo và dân chúng thì tìm cách ném đá nó.

Và như thế, cuối cùng chú lừa đã học được bài học: nó chỉ là một con lừa nghèo hèn nếu không có Chúa Giêsu ngồi trên lưng mình.

Vinh quang thật không đến từ chính chúng ta, nhưng từ việc để Đức Kitô hiện diện và hành động trong đời mình. Khi Ngài ở với ta, cuộc đời ta trở nên có ý nghĩa; còn khi thiếu Ngài, mọi tìm kiếm vinh dự chỉ dẫn đến trống rỗng và thất bại. Hạnh phúc đích thực là biết khiêm tốn trở thành khí cụ, để Chúa được lớn lên và được nhận biết qua chính đời sống của chúng ta.

Bước vào Tuần Thánh, mỗi người Kitô hữu được mời gọi hãy xét lại đời sống mình: liệu chúng ta có thực sự mang Chúa Giêsu trong lòng và làm chứng cho Ngài bằng đời sống của mình, hay chúng ta chỉ là những Kitô hữu mang danh mà thôi.

Lạy Chúa,
nhiều khi con tìm kiếm danh dự cho chính mình
mà quên rằng mọi ơn lành đều đến từ Chúa.
Xin giải thoát con khỏi tính kiêu căng,
để con biết sống âm thầm,
nhưng tràn đầy tình yêu và sự hiện diện của Chúa. Amen.

G. Võ Tá Hoàng

Thánh vịnh 21 - Sao nỡ bỏ con

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 28 Mar 2026 09:02:00 +0000

ÔI LẠY CHÚA CON THỜ, SAO NỠ RUỒNG BỎ CON

Download bản PDF ở đây

Khoảng 2.500 người chính thức gia nhập Giáo hội Công giáo tại Hong Kong

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 26 Mar 2026 02:25:00 +0000

photo từ video reports.com

Romereports - Đối với một quốc gia bị bao quanh bởi một chế độ công khai chống Kitô giáo, Hồng Kông đã chứng kiến sự gia tăng đáng ngạc nhiên về số người trở lại đạo trong thập kỷ qua. Dự kiến trong lễ Phục sinh năm nay, sẽ có khoảng 2.500 tân tòng chính thức gia nhập Giáo hội Công giáo.

Hồng Kông từ lâu đã là “đất lành” cho các tín hữu Công giáo chạy trốn khỏi sự đàn áp của chế độ cộng sản Trung Quốc. Kể từ năm 1949, làn sóng người Công giáo từ Trung Quốc đã đổ về giáo phận này để tìm kiếm tự do tôn giáo, thoát khỏi sức ép từ chính quyền cộng sản. Tuy nhiên, một năm sau các cuộc biểu tình ủng hộ dân chủ vào năm 2019, Luật An ninh Quốc gia Hồng Kông đã được ban hành vào năm 2020. Động thái này giúp Bắc Kinh siết chặt quyền kiểm soát đối với Hồng Kông, đồng thời coi mọi hành vi cổ xúy tách rời khỏi Trung Quốc là tội hình sự.

Năm 2022, năm người quản lý của “Quỹ Cứu trợ Nhân đạo 612” đã bị bắt giữ với cáo buộc “cấu kết với các thế lực nước ngoài,” trong đó có cả Đức Hồng y Giuse Trần Nhật Quân, nguyên Giám mục Giáo phận Hồng Kông.

Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân, Giám mục danh dự, Hồng Kông chia sẻ: “Như mọi tín hữu, chúng ta phải luôn lạc quan. Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta có thể hy vọng vào thành công ngay lập tức, bởi vì mối quan hệ nào cũng phụ thuộc nỗ lực của hai phía. Và hiện tại, nếu Trung Quốc không thay đổi chính sách của mình, thì chúng ta không thể mong đợi điều gì”.

Tuy nhiên, người dân Hồng Kông chưa bao giờ từ bỏ đức tin của mình. Thực tế, hiệu quả lại hoàn toàn ngược lại. Theo fides.org, khoảng 2.500 dự tòng được dự kiến sẽ được rửa tội vào Chúa Nhật Phục Sinh năm 2026, con số tương tự như năm 2025.

Đây là minh chứng cho thấy, đặc biệt là với thế hệ trẻ, Giáo hội vẫn là ngọn hải đăng dẫn lối cho các tín hữu ngay giữa những bối cảnh địa chính trị đầy thách thức.

G. Võ Tá Hoàng

https://www.romereports.com

Thánh ca - Kính chào Nữ Vương

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Mar 2026 09:22:00 +0000

Kính chào Đức Nữ Vương

download file pdf

Ba vệ binh dân sự Tây Ban Nha ngăn chặn một vụ cướp tại đền thờ Giêrusalem ở Rôma.

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Mar 2026 00:41:00 +0000

Ba thành viên của lực lượng Vệ binh Dân sự Tây Ban Nha, dù đang ngoài giờ làm nhiệm vụ, đã kịp thời ngăn chặn một vụ trộm xảy ra tại Vương cung Thánh đường Thánh Giá Giêrusalem ở Rôma.

Sự việc bắt đầu khi một linh mục đang trên đường phố phát hiện tên trộm và lập tức báo động cho lực lượng chức năng. Các nhân viên an ninh ở gần hiện trường đã nhanh chóng can thiệp và khống chế nghi phạm trước khi đối tượng kịp tẩu thoát.

Những vật bị đánh cắp bao gồm 480 euro tiền mặt, hai chiếc đồng hồ, năm tờ vé số, cùng hai dụng cụ mở khóa chuyên dụng, thường được dùng để phá khóa mà không cần chìa.

Đáng chú ý, một trong ba nhân viên Vệ binh Dân sự đang làm nhiệm vụ tại Đại sứ quán Tây Ban Nha cạnh Tòa Thánh, tham gia vào việc bắt giữ tên trộm, vào thời điểm xảy ra vụ việc, anh cũng đang trong thời gian nghỉ.

Nhờ sự can thiệp nhanh chóng và kịp thời này đã ngăn chặn vụ trộm tại một trong nhiều nhà thờ quan trọng thuộc di sản lịch sử và tôn giáo của Rôma.

Đặc biệt, khi Tuần Thánh đang đến gần, vương cung thánh đường này đón tiếp rất đông khách hành hương, bởi nơi đây lưu giữ nhiều thánh tích quý giá liên quan đến cuộc Thương Khó của Đức Giêsu Kitô, như các đinh đóng vào thập giá, một mảnh của mão gai, và thậm chí cả ngón tay mà thánh Tôma đã đặt vào cạnh sườn của Đức Kitô.

G. Võ Tá Hoàng

https://www.romereports.com

Nữ tu 106 tuổi vẫn còn phục vụ và chia sẻ Phúc Âm trên YouTube

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 24 Mar 2026 00:58:00 +0000

Diego López Marina

Sơ Anna Maria, một nữ tu người Ý, thuộc dòng Thánh Tâm Nữ Tỳ Thánh Thể, mừng sinh nhật 106 tuổi vào ngày 14 tháng 3 vừa qua tại tu viện của mình gần Milan, nơi sơ vẫn đang phục vụ các chị em đau yếu và chia sẻ các bài suy niệm Tin Mừng trên YouTube.

Tạp chí Il Giorno của Ý cho hay: sơ Anna thuộc Dòng Thánh Tâm Nữ Tỳ Thánh Thể, với 36 năm sống trong nội cấm của nhà dòng, vẫn còn minh mẫn “trong suy nghĩ và lời nói”. Mặc dù đã cao tuổi, nhưng sơ vẫn tham gia chầu Thánh Thể hằng ngày, kể cả vào ban đêm và phục vụ tại phòng bệnh của tu viện, chăm sóc các nữ tu cao niên hoặc đau yếu.

Lễ mừng sinh nhật của sơ được cử hành với Thánh lễ Tạ Ơn và một buổi gặp gỡ với các thành viên trong gia đình, được thực hiện qua song sắt nội cung, nơi sơ Anna Maria vẫn chuyên tâm cầu nguyện.

Tên thật của sơ trước khi vào dòng là Anna Perfumo. Trong một video được nhà dòng chia sẻ, sơ nói: “Tôi làm điều này, cũng như bao việc khác, vì tình yêu đối với Chúa Giêsu, Đấng luôn mời gọi tôi yêu thương mọi người”.

Sơ nói thêm: “Tuổi tác thì đã cao, nhưng... cứ kiên nhẫn thôi, rồi Thánh ý Chúa sẽ được trọn vẹn. Xin hãy cầu nguyện cho tôi, tôi sẽ luôn nhớ đến mọi người, dù là khi còn ở thế gian này hay lúc đã về với Chúa”.

Theo tờ Il Giorno, cuộc đời của sơ ngay từ đầu được ghi dấu bằng những gian truân. Khi mới được 4 tháng tuổi, sơ đã mắc chứng viêm phế quản phổi — một căn bệnh gần như "vô phương cứu chữa" vào những năm 1920. Đến năm 4 tuổi, sơ lại bị bệnh scurvy[1], vốn là bệnh nan y thời đó không thể chữa được. Sơ kể lại: "Lúc đó bác sĩ bảo với mẹ tôi rằng: 'Ngày mai tôi không cần quay lại nữa đâu, vì con bé sẽ không qua khỏi đêm nay'. Vậy mà, tôi đã được chữa lành một cách lạ lùng".

Trước khi vào tu viện, sơ đã làm việc nhiều năm với vai trò gia sư và giáo viên, đồng thời chăm sóc các linh mục cao niên và đau yếu. Tuy nhiên, sơ luôn ấp ủ trong lòng ước muốn được dâng mình cho Thiên Chúa trong đời sống chiêm niệm.

Ước nguyện ấy cuối cùng đã được thực hiện ở tuổi 70, sau khi mẹ của sơ qua đời. Sau nhiều lần cố gắng, sơ được nhận vào nhà dòng tại Genova. Một thời gian sau, sơ chuyển về Seregno và gắn bó với nơi này cho đến tận bây giờ

Trong một đoạn video, sơ Anna Maria bày tỏ lòng biết ơn đối với những tình cảm yêu mến mà sơ đã nhận được. Sơ cũng tâm sự về ơn gọi muộn màng của mình: “Đúng là tôi đã phải chờ đợi một thời gian khá dài mới thực hiện được ý Chúa. Nhưng một khi Chúa đã muốn, thì điều đó chắc chắn sẽ xảy đến. Chính vì vậy, chúng ta cần phải có lòng tin tưởng sắt son, một đức tin vững vàng, niềm hy vọng lớn lao và lòng kiên nhẫn bền bỉ".

Trong sứ điệp của mình, sơ cũng chia sẻ một suy tư về thời gian trôi qua và lòng trung tín: “Ông nội tôi thường nói với chúng tôi rằng chính sự trung tín giữ cho chúng ta luôn trẻ trung và rằng cần phải mở to đôi mắt và tâm hồn để đón nhận những gì là đẹp đẽ, tốt lành và chân thật; có như vậy, tuổi già mới được an yên. Chính tình yêu thương sẽ giữ cho trái tim này luôn trẻ mãi".

Cuối cùng, sơ gửi lời chúc mừng Phục Sinh đến mọi người: “Sự sống là Đức Kitô — là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống. Xin Chúa ban cho anh chị em bình an và niềm vui… và cả bình an giữa các dân tộc, vì tình huynh đệ giữa các quốc gia”.

Dòng Thánh Tam Nữ Tỳ Thánh Thể là một hội dòng chiêm niệm, ẩn dật, với đời sống được đặt nền tảng trên việc tôn thờ Đức Giêsu Kitô trong Bí tích Thánh Thể cách liên lỉ. Sứ mạng của họ là chuyển cầu cho Giáo hội và thế giới trong trong cuộc sống thinh lặng nơi tu viện, hiến dâng cuộc đời như một lời cầu nguyện không ngừng.

Hội dòng được thành lập vào năm 1807 tại Rôma bởi Chân phước Maria Magdalena Nhập Thể (Caterina Sordini) với đặc sủng tôn thờ Thánh Thể.

---------------------

[1] Bệnh này do thiếu hụt Vitamin C trầm trọng, gây chảy máu nướu, rụng răng và suy kiệt. Vào đầu thế kỷ 20, nếu không có nguồn dinh dưỡng tốt, đây thực sự là một án tử cho trẻ em.

G. Võ Tá Hoàng

https://www.ewtnnews.com/

Suy niệm mỗi ngày Tuần 5 Mùa chay

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 23 Mar 2026 09:01:00 +0000

SUY NIỆM TIN MỪNG TUẦN THỨ NĂM MÙA CHAY

THỨ HAI TUẦN 5 MÙA CHAY

Ga. 8, 1-11

TÔI KHÔNG KẾT ÁN CHỊ

Vừa tảng sáng, Người trở lại Đền Thờ. Toàn dân đến với Người. Người ngồi xuống giảng dạy họ. Lúc đó, các kinh sư và người Pharisêu dẫn đến trước mặt Chúa Giêsu một phụ nữ bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình. Họ để chị ta đứng giữa, rồi nói với Người : "Thưa Thầy, người đàn bà này bị bắt quả tang đang ngoại tình. Trong sách luật, ông Mô-sê truyền cho chúng tôi phải ném đá hạng đàn bà đó. Còn Thầy, Thầy nghĩ sao ?". (Ga. 8, 2-5)

Nếu chúng ta còn hồ nghi lòng thương xót của Thiên Chúa, thì hãy suy niệm cảnh chưa từng nghe về người phụ nữ ngoại tình này trong Tin mừng thánh Gioan để trừ khử mọi nỗi lo sợ của chúng ta.

Một phiên tòa tiểu hình diễn tả năm màn, đối kháng giữa lòng bao dung đại lượng của Đức Giêsu và sự bỉ ổi hẹp hòi của loài người.

Cảnh một : Màn tố cáo – Một phụ nữ bị chộp quả tang phạm tội ngoại tình bị điệu đến trước mặt Đức Kitô, giữa chốn công cộng. "Thưa Ngài Giêsu, Ngài nghĩ sao ? Cần phải làm gì đối với trọng tội này ? Theo luật Mô-sê tất nhiên phải ném đá. Còn Ngài thì sao …".

Cảnh hai : Màn cúi xuống đất – Đức Kitô, Vị quan tòa lặng thinh, thong thả vẽ những hình nguệch ngoạc nực cười, không nói một tiếng.

Cảnh ba : Những kẻ tố cáo bắt đầu khó chịu, bực bội, đứng trước vị ngôn sứ im lìm nặng nề – Đức Kitô đã biết rõ mục đích của họ đã sốt sắng nại đến việc giữ luật Môsê để thúc giục Người mắc vào cạm bẫy này : Nếu Người chống lại luật ném đá, họ tố cáo Người phá luật Môsê. Nếu Người ra lệnh ném đá, Người mất hết danh tiếng tốt lành và nhân từ thương xót. Đức Kitô ngước mắt nhìn hạng người mưu mô đáng ghét đó luôn luôn bới lông tìm vết bắt bẻ Người. Người nhìn họ với lòng thương hại, nhưng bình tĩnh trả lời họ : "Ai trong các ông không có tội, hãy ném đá chị này trước".

Cảnh bốn : Màn bối rối và kinh ngạc, bất lực trả lời trước lời đề nghị của vị quan tòa đang xét xử các ông - Các ông rất lúng túng, từng người bỏ đi, bắt đầu từ người già nhất, chứng tỏ họ quá khôn, lo tự vệ mình trước hay đúng hơn có thể họ lại bị kết án đồng phạm với chị.

Cảnh năm : Đức Giêsu còn lại một mình, thanh thản, trong sáng, trước người nữ bị hạ nhục, mắng nhiếc, bôi nhọ trước công chúng.

Không một lời than trách, không một cử chỉ khinh chê, không một vẻ làm cao hay thương hại. Nhã nhặn, lịch lãm biết bao, Giêsu ơi ! Đối nghịch lại với lối cư xử của chúng ta quen làm đến tàn nhẫn, chôn vùi lương tâm mình để buộc người khác phải xưng thú những sai lỗi nhỏ mọn đến từng chi tiết.

Còn Đức Giêsu, Người chỉ tuyên bố một câu ngắn gọn : "Không ai kết án chị ư ? Tôi cũng thế, Tôi không kết án chị". Đó là câu đầy tình thương yêu.

THỨ BA TUẦN 5 MÙA CHAY

Ga. 8, 21-30

NẾU CÁC ÔNG KHÔNG TIN

Đức Giêsu lại nói với họ : "Tôi ra đi, các ông sẽ tìm tôi, và các ông sẽ mang tội mình mà chết. Nơi tôi đi các ông không thể đến được."Người Do-thái mới nói : "Ông ấy sẽ tự tử hay sao mà lại nói : (Nơi tôi đi các ông không thể đến được) ? Người bảo họ: "Các ông bởi hạ giới; Còn tôi, tôi bởi thượng giới. Các ông thuộc về thế gian này; Còn tôi, tôi không thuộc về thế gian này. (Ga. 8, 21-23)

Một Tin mừng đầy nghịch lý đối với bản chất loài người như trong đoạn văn của Thánh lễ hôm nay.

Một lần nữa, Đức Kitô thử giúp những người biệt phái cố chấp cứng lòng tin hiểu về Người.

Người là ai ? Người đang bị họ tìm cách loại trừ bằng bất cứ giá nào, nhưng Người sẽ ra đi theo ý Người, khi Người muốn. Người bị họ tố cáo là kẻ tội lỗi, nhưng Người không khó chịu gì về lời họ, còn họ sẽ bị chết vì lời họ. Người sẽ về trời, còn họ vẫn ở dưới đất. Người sẽ bị họ treo trên thập giá, họ tưởng thế là đã trừ diệt được Người mãi mãi, trái lại khi họ treo Người lên, Người lại vinh quang đời đời.

Đức Kitô nói : "Nếu các ông không tin, các ông sẽ chết trong tội của các ông". Họ không tin. Họ không tin Đấng không tự mình làm bất cứ điều gì, nhưng Chúa Cha đã dạy Người điều gì Người nói như vậy, vì Người là Thiên Chúa như Chúa Cha.

"Nếu các ông không tin …". Vậy chỉ cần tin vào Thiên Chúa này thì được cứu độ, dù có vẻ nghịch lý đối với các ông. Hoàn toàn là thế. Chỉ cần chúng ta biết tiếp nhận một chút ánh sáng, thì sẽ được Người soi sáng cho ta thấy tỏ tường về Người. Chỉ cần chúng ta biết tiếp nhận Người, dù không thể giải nghĩa và thực hiện được theo nhãn quan con người. Chỉ cần chúng ta đừng bỏ qua những lời yêu sách của sứ điệp Phúc âm, dù có trái nghịch với bản chất con người chúng ta. Chỉ cần chúng ta bắt lý trí con người bái phục chân lý đức tin. Chỉ cần chúng ta biết cảm nghiệm sâu xa mầu nhiệm Đức Kitô bằng con tim trong đau khổ thập giá cũng như vinh quang phục sinh.

Nói khác đi, nếu chúng ta không tin Người, thì cũng không còn tin vào Thiên Chúa. Người trở nên một hữu thể vô danh vô tích sự mà thế giới ngày nay cho rằng Thiên Chúa của Đức Giêsu Kitô đã chết rồi.

Nếu chúng ta không tin vào Đức Giêsu Kitô của Thiên Chúa thì chúng ta sẽ đúc ra thần tượng khác để thờ vì người ta không thể sống vô thần được, dù người ta nói mình sống không cần thần thánh nào cả. Chúng ta sẽ giống như nhiều dân tộc, qua lịch sử của loài người, chế tạo ra những thần tượng. Họ thờ nhân vật thay Thiên Chúa của mặc khải, thờ những minh tinh màn ảnh, bóng đá, ca sĩ thay Đức Giêsu Kitô. Thật quá trớn.

THỨ TƯ TUẦN 5 MÙA CHAY

Ga. 8, 31-42

THIÊN CHÚA HAY CÁC THẦN TƯỢNG

Vậy Đức Giêsu nói với những người Do-thái đã tin Người : "Nếu các ông ở lại trong lời của tôi, thì các ông thật là môn đệ của tôi; các ông sẽ biết sự thật và sự thật sẽ giải phóng các ông". Họ đáp : "Chúng tôi là dòng dõi ông Ápraham. Chúng tôi không hề làm nô lệ cho ai bao giờ. Làm sao ông lại nói : các ông sẽ được tự do ?" Đức Giêsu trả lời : "Thật, tôi bảo thật các ông : hễ ai phạm tội thì làm nô lệ cho tội". (Ga. 8, 31-34)

Nếu quả thật lập trường của chúng ta là phục vụ chỉ một Thiên Chúa và chỉ yêu mến Ngài thôi, thì lúc đó trái tim chúng ta có còn bị chia sẻ và gắn bó với nhiều thần tượng trần thế này không ? Phải thú nhận rằng, tất cả chúng ta nhiều hoặc ít vẫn còn thờ thần tượng khác, như kinh tế, tiền tài, quyền lực, danh vọng, tiện nghi, thú vui, chỉ kể ba thứ trong đó nhiều thứ khác nữa. Chắc chắn chúng chống lại Thiên Chúa và chống lại cả chúng ta, buộc chúng ta phải thú nhận rằng trong những sự kiện đó đã làm chúng ta xa phụng sự một mình Thiên Chúa rồi. Chúng ta đã là đầy tớ của nhiều thứ, song chúng ta vẫn bào chữa như người Do thái rằng : "Chúng tôi là dòng giống Ápraham không bao giờ chúng tôi là nô lệ của ai".

Như Sirác, Misác và Ápđênagô, chúng ta có bổn phận phải từ chối phục vụ bất cứ thần tượng nào, nếu đó không phải là Thiên Chúa của Đức Giêsu Kitô. Và này, Người là ai mà có thể dẫn dắt chúng ta ngày nay được như thế. "Vậy nếu Người Con có giải phóng các ông, các ông mới thực sự tự do". Chỉ mình Đức Giêsu Kitô mới chống lại các thần tượng các thời đại và có thể làm cho tâm thức trở lại và khám phá thấy sự khác biệt giữa hai lối sống : tự do hay nô lệ. Lời Chúa hôm nay kêu gọi chúng ta phải biết dùng của cải Thiên Chúa đã dựng nên, chứ đừng làm nô lệ cho của cải. Nếu không, chúng ta không được giải phóng.

Chúng ta biết rằng : Không ai có thể làm tôi hai chủ. Đó là chân lý làm cho chúng ta được tự do mà mỗi người phải tự trả lời trước mặt Thiên Chúa. Chỉ khi thực hiện được điều kiện này, trái tim chúng ta mới có thể gắn bó thực sự với việc phục vụ Thiên Chúa duy nhất mà thôi.

THỨ NĂM TUẦN 5 MÙA CHAY

Ga. 8, 51-59

TRÍ NHỚ HẠN HẸP

Đức Giêsu đáp : "Nếu tôi tôn vinh chính mình, vinh quang của tôi chẳng là gì cả. Đấng tôn vinh tôi chính là Chat tôi, Đấng mà các ông gọi là Thiên Chúa của các ông. Các ông không biết Người; Còn tôi, tôi biết Người. Nếu tôi nói là tôi không biết Người thì tôi cũng là kẻ nói dối như các ông. Nhưng tôi biết Người và giữ lời Người. (Ga. 8, 54-55)

Trong một xã hội có cơ cấu tổ chức như xã hội chúng ta, mọi thứ trôi theo cuộc sống buộc chúng ta phải giữ trọn nhiều giao kèo, khế ước, hợp đồng. Chúng có nhiều loại, nhiều kiểu khác nhau. Thứ này thì lâu dài như khế ước kết hôn. Thứ khác thì ngắn hạn, như giao kèo mua bán. Dù là thứ nào, hai bên hợp đồng phải tự ràng buộc mình giữ đúng lời nói hay ký kết và tôn trọng sự cam kết của mình. Được như thế, người ta gọi là trung tín. Rất đáng trách kẻ bê trễ hay quên tôn trọng những lời cam kết của mình đối với phía cho vay mượn. Sự quên lãng hay bê trễ luôn là một sức nặng đè lên đời sống cá nhân.

Có thể chúng ta cũng có thứ trí nhớ hạn hẹp đó chăng ? Có thể lòng trung thành của chúng ta đối với Thiên Chúa cũng hạn hẹp như vậy ! Đã có lần trong lịch sử đời ta, Thiên Chúa đã can thiệp để ấn ký một giao ước đời đời giữa Ngài với chúng ta, như Thiên Chúa đã nói với Ápraham : "Và ngươi, ngươi sẽ giữ giao ước của Ta, ngươi và dòng dõi ngươi từ đời này tới đời kia". Mỗi người chúng ta nhờ bí tích Rửa tội, đã ký kết một bản giao kèo với Thiên Chúa, một giao ước được ấn ký long trọng tuyên thệ dứt khoát và đời đời trong máu thánh Đức Giêsu Kitô.

"Chúa đã luôn nhớ lời minh ước của Ngài". Thánh vịnh đã ca tụng Chúa như vậy. Vâng, Thiên Chúa luôn luôn trung thành và không bao giờ quên lời cam kết của Ngài đối với chúng ta. Còn chúng ta thì sao ?

Noi gương Thiên Chúa, chúng ta phải trung thành nhắc nhở chúng ta nhớ đến minh ước tình yêu đã nối kết chúng ta với Thiên Chúa. Bội ước, bất trung, nếu chúng ta không tôn trọng lời đã cam kết.

Đức Giêsu Kitô dạy chúng ta hôm nay : người nhận biết Thiên Chúa phải sống lời minh ước. "Tôi biết Ngài và giữ lời Ngài" (c. 55). Sống lời Chúa mỗi ngày, chúng ta sẽ được lời Chúa soi sáng, đó là dấu chỉ bảo đảm chắc chắn nhất về lòng trung thành của chúng ta đối với minh ước của Chúa. Lúc đó Thiên Chúa sẽ rất gần gũi với chúng ta. Chúng ta sẽ không còn sợ có một trí nhớ hạn hẹp chóng quên lời giao ước.

THỨ SÁU TUẦN 5 MÙA CHAY

Ga. 10, 31-41

BỊ DỒN VÀO CHÂN TƯỜNG

Người Do-thái lại lấy đá ném Đức Giêsu. Người bảo họ : "Tôi đã cho các ông thấy nhiều việc tốt đẹp Chúa Cha đã giao cho tôi làm; vì việc nào mà các ông ném đá tôi". Người Do-thái đáp : "Chúng tôi ném đá ông, không phải vì một việc tốt đẹp, nhưng vì một việc phạm thượng : Ông là người thường mà lại tự cho mình là Thiên Chúa." (Ga. 10, 31-33)

Một ông bạn nói, khi bị dồn vào chân tường thì chưa chắc đã xấu. Câu nói hóm hỉnh đó tiết lộ một kinh nghiệm nội tâm đặc biệt. Người ta có thể hiểu dễ dàng rằng toàn diện con người ông sẵn sàng sống với mọi biến cố.

Chính con người khi hoàn toàn bị dồn vào chân tường và thấy bất lực trước những biến cố, thì ý nghĩa của những biến cố đó giúp chúng ta thoát khỏi ngõ bí. Ai không sống trải qua cái cảm giác cùng cực và đối diện kinh khủng trước cái chế diễu của người thân yêu, của người tình tự tử hay một sự im lìm nặng nề, thì đó có phải là người của Thiên Chúa không ?

Chính trong những lúc đặc biệt đó, chúng ta cảm nghiệm được sự nghèo khó tột độ thực sự của con người chúng ta. Người ta có thể muốn từ chối sự yếu đuối của mình, điều đó thường dẫn đến thất vọng, trái lại, người ta có thể biến nó thành bàn nhảy nhảy vọt tới hy vọng như lời thánh Phaolô nói : "Chính lúc tôi yếu, là lúc tôi mạnh" (2Cor. 12, 10).

Hiểu câu nói trên theo kiểu loài người, thì người ta phải kêu lên là nghịch lý. Nhưng theo ngôn sứ Giêrêmia, thì người ta có thể nói : "Đấng thấu suốt tâm can tôi. Chính Ngài tôi phó trót mọi nỗi khúc mắc của tôi". Vì "cái điều điên dại trước mắt kẻ lý trí, lại trở nên khôn ngoan trước mắt Thiên Chúa".

Khi chúng ta khiêm nhường nhận ra sự nghèo khó của chúng ta và dâng sự khổ đó lên Đấng toàn năng, thì đó là cách diễn tả chân thực về nhu cầu cần thiết của chúng ta phải trông cậy vào Thiên Chúa. Chính nhờ thế, Thiên Chúa có thể hành động giúp chúng ta. Chúng ta chẳng có thể cho mình giàu, nhưng ước mong nên giàu nhờ Thiên Chúa ban.

Mùa chay kêu mời chúng ta ăn năn trở về cùng Thiên Chúa, Đấng đợi chờ mỗi người chúng ta trở về với Ngài, với con tim khó nghèo. Muốn thực hiện được như vậy, có cần phải bị dồn vào chân tường không ?

THỨ BẢY TUẦN 5 MÙA CHAY

Ga. 11, 45-56

ĐỒNG THUYỀN ĐỒNG HỘI

Trong một số người Do-thái đến thăm Maria và được chứng kiến những việc Chúa Giêsu làm, có nhiều kẻ đã tin vào Người. Nhưng Caipha một người trong thượng hội đồng nói rằng : "Các ông không hiểu gì cả, và không chỉ thay cho dân mà thôi, nhưng còn qui tụ con cái Thiên Chúa đang tản mác khắp nơi về một mối". (Ga. 11, 45-49b-52)

Lý do người ta quy định với nhau là giống nhau, như câu châm ngôn : "Đồng thuyền, đồng hội". Nhiều người Kitô không còn cảm nhận được hương vị tình thương của Thiên Chúa và cộng đồng dân Chúa đã làm cho họ nên giống nhau, và cần phải quy tụ lại với nhau, nhất là trong Thánh lễ ngày Chúa nhật. Nhưng hơn bao giờ hết, họ sống cô độc, chỉ vì họ khó chịu khi mang nhãn hiệu Kitô giáo. Nhiều kẻ bị thuyết phục theo chủ trương rằng : Tôn giáo là việc bản thân mỗi người, chỉ cần liên lạc chặt chẽ giữa Thiên Chúa với cá nhân thôi.

Chúng ta bỏ mất lãnh vực sống cộng đồng đức tin là chúng ta vi phạm nghiêm trọng đến kế hoạch cứu độ cộng đồng rất quý của Thiên Chúa : Ngài quy tụ chúng ta thành một gia đình trong an bình và tình yêu, để mọi người là anh em với nhau chung quanh một người Cha duy nhất của chúng ta là Thiên Chúa hằng sống.

Trước thời đại Tân ước của chúng ta, Thiên Chúa đã thực hiện kế hoạch này rồi. Qua miệng ngôn sứ Êdêkien, Thiên Chúa đã nói với con cái Israel rằng : "Ta sẽ quy tụ các ngươi khắp nơi vào một xứ sở. Ta sẽ làm nên một dân tộc độc nhất trong xứ sở đó … và chỉ có một vua là vua tất cả". Điều Thiên Chúa nói thì Ngài đã làm : "Đức Giêsu sắp phải chết thay cho dân, và không chỉ thay cho dân mà thôi, nhưng để quy tụ con cái Thiên Chúa đang tản mác khắp nơi về một mối". Thánh Gioan đã nhắc nhở chúng ta như vậy.

Để đạt tới sự đồng hội này, chúng ta có nhiều tác nhân giúp đỡ : "Chỉ một Thiên Chúa, chỉ một đức tin, chỉ một phép Rửa, chỉ một Thiên Chúa là Cha tất cả chúng ta" (Eph. 4, 5).

Cho nên hơn bao giờ hết, những từ : tình huynh đệ, hòa bình và hợp nhất đang vắng vẻ bên tai những người đồng thời chúng ta. Nhưng cũng hơn bao giờ hết vẫn có sự hiểu lầm, chiến tranh và chia rẽ.

Có lẽ thời đại của chúng ta rất lo lắng thực hiện kế hoạch của Thiên Chúa. Nhưng niềm hy vọng thực hiện tình huynh đệ cũng khó khăn và xa lạ hơn mọi thời khác. Chúng ta mong hòa bình mà chỉ thấy tái võ trang, mong hợp nhất mà chỉ thấy chia rẽ trước mắt chúng ta. "Ai gieo giống nào thì gặt giống ấy" (Gal. 6, 7).

Tại sao Đức Giêsu xuống ngục tổ tông?

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 23 Mar 2026 02:01:00 +0000

Mỗi Chúa nhật, trong Kinh Tin Kính chúng ta tuyên xưng rằng Đức Giêsu xuống ngục tổ tông. Tôi muốn biết chân lý đức tin này bắt nguồn từ đâu, và tại sao Ngài phải làm như vậy. Có phải là để chia sẻ thân phận của con người qua cái chết không? Ngục tổ tông mà bản văn nói đến có tương ứng với điều mà chúng ta gọi là hỏa ngục hay là một điều gì khác?

Trả lời của cha Francesco Vermigli, giáo sư Thần học tín lý

Vấn đề được bà Innocenti gửi đến chuyên mục “Thần học gia trả lời” gồm nhiều câu hỏi đan xen, tất cả đều liên hệ với nhau. Tôi sẽ cố gắng trả lời từng ý.

Trước hết, cần làm rõ một chút. Tín điều Đức Giêsu xuống ngục tổ tông xuất hiện trong Kinh Tin Kính các Tông đồ, là bản tuyên xưng đức tin mà lịch sử cho rằng là của các Tông đồ, nhưng thực ra thuộc về một giai đoạn muộn hơn, nhiều thế kỷ sau thời các Tông đồ.

Ngược lại, tín điều này không có trong Kinh Tin Kính Nicêa–Constantinopolis (vốn nổi tiếng hơn và ngày nay được sử dụng thường xuyên hơn trong phụng vụ), tức là bản Kinh Tin Kính do các nghị phụ công đồng soạn thảo tại Nicêa (công đồng mà năm nay chúng ta kỷ niệm 1700 năm) và được hoàn chỉnh tại Constantinopolis vào năm 381.

Nguồn gốc của lời tuyên tín này đặc biệt được tìm thấy trong Thư thứ nhất của thánh Phêrô: “Chính Đức Kitô đã chịu chết một lần vì tội lỗi - Đấng Công Chính đã chết cho kẻ bất lương - hầu dẫn đưa chúng ta đến cùng Thiên Chúa. Thân xác Người đã bị giết chết, nhưng nhờ Thần Khí, Người đã được phục sinh. Người đã đến rao giảng cho các vong linh bị giam cầm” (1 Pr 3,18-19).

Nói cách khác, chúng ta phải ghi nhận rằng, vào một thời điểm nào đó trong lịch sử, những gì đã có trong bản văn Tân Ước được Giáo hội chính thức xác định như một tín điều.

Ý nghĩa thần học của việc xuống ngục tổ tông này không phải là việc Đức Giêsu chia sẻ thân phận của mọi con người phải chết, cho bằng là một hành động cứu độ. Theo thuật ngữ thần học chuyên biệt, lý do giải thích việc xuống ngục tổ tông là một lý do cứu độ học. Thật vậy, chính những câu trong Thư thứ nhất của thánh Phêrô được trích dẫn ở trên cũng hướng về việc Đức Giêsu thông ban ơn cứu độ cho những người nơi ngục tổ tông.

Theo hướng này, có một số tuyên bố tín lý xuất hiện trong những thế kỷ đầu của Giáo hội. Chẳng hạn, Công đồng Toledo lần thứ IV năm 633 nói rằng Đức Giêsu «descendit ad inferos, ut sanctos, qui ibidem tenebantur, erueret» (Denzinger 485); nghĩa là Đức Giêsu xuống ngục tổ tông để giải thoát những người công chính bị giam giữ nơi đó. Tương tự, Công nghị Rôma năm 745 (nhằm đáp lại những quan điểm sai lạc của một linh mục tên là Clemente, người gốc Scotland) khẳng định rằng Đức Giêsu xuống ngục tổ tông để giải thoát những người công chính, chứ không phải những kẻ bị kết án (x. Denzinger 587).

Tóm lại, có thể nói rằng việc Đức Giêsu “trong Thần Khí” xuống ngục tổ tông trước khi sống lại từ cõi chết là một hành động gắn liền với ơn cứu độ mà Người mang đến cho thế gian. Đó là một hành động bao hàm chiến thắng trên sự chết, bởi vì – dù sự Phục Sinh chưa xảy ra – chỉ có Đấng đang sống mới có thể ban sự sống, và đồng thời loan báo ơn cứu độ cũng như mang lại ơn giải thoát.

Thật đẹp khi truyền thống nghệ thuật thường diễn tả việc Đức Giêsu xuống ngục tổ tông với ánh sáng ngập tràn và bình an, đôi khi cầm lá cờ Phục Sinh, dù biến cố này chưa xảy ra. Thật tuyệt vời, bởi vì qua những chọn lựa biểu tượng ấy, các nghệ sĩ đã diễn tả một chân lý thần học sâu xa.

Từ những điều đã nói, cho thấy rõ ràng rằng ngục tổ tông nơi Đức Giêsu đi xuống không thể được hiểu như hỏa ngục theo nghĩa chúng ta thường nghĩ. Đúng hơn, đó là tình trạng của những người đã sống trước Đức Kitô trong sự ngay chính luân lý và trong niềm tín thác vào Thiên Chúa hằng sống và chân thật, và nhờ công trình cứu độ của Đức Giêsu, cuối cùng họ cũng được hưởng ơn giải thoát mà họ hằng mong đợi.

G. Võ Tá Hoàng

nguồn https://www.toscanaoggi.it/

Nhà thờ Mộ Thánh bị đóng cửa vô thời hạn

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 22 Mar 2026 05:27:00 +0000

Theo thông tin lan truyền trên các mạng xã hội của các cộng đoàn Kitô hữu tại Trung Đông, chính quyền Israel đã quyết định đóng cửa nhà thờ này vô thời hạn. Điều đó đồng nghĩa với việc các cử hành phụng vụ trong Tuần Thánh và lễ Phục Sinh có nguy cơ bị hủy bỏ, còn các Thánh lễ Chúa nhật cũng đã bị đình chỉ.

Thực ra, Nhà thờ Mộ Thánh đã bị đóng cửa từ ngày 28 tháng 2, trùng với thời điểm khởi đầu các cuộc không kích nhắm vào Iran, và cho đến nay vẫn chưa được mở lại. Theo ký ức của nhiều thế hệ, chưa bao giờ các Kitô hữu lại bị ngăn cản trong một thời gian dài như vậy không được tiếp cận nơi gắn liền với cuộc Thương Khó, cái chết và sự Phục Sinh của Đức Giêsu Kitô.

Điều đáng chú ý là ngay cả trong thời kỳ đại dịch COVID-19, các nghi lễ phụng vụ vẫn được cử hành, dù trong điều kiện đóng kín và hạn chế. Trái lại, trong Mùa Chay năm nay, việc đóng cửa hoàn toàn được áp dụng với lý do “an ninh”. Cánh cổng dẫn từ khu Kitô giáo trong khu phố cổ Giêrusalem đến quảng trường trước cửa Mộ Thánh đã bị phong tỏa.

Cha Ibrahim Faltas, người phụ trách các trường học thuộc Dòng Phanxicô tại Thánh Địa, cho biết các Giáo hội đang tiến hành đối thoại với chính quyền Israel, với hy vọng có thể ít nhất cử hành các nghi lễ trọng đại của Tuần Thánh và lễ Phục Sinh ngay tại nơi Đức Giêsu chịu đóng đinh và ngôi mộ trống của Người.

Trong một phát biểu với truyền thông Vatican trước đó, cha Faltas đã mô tả bầu khí hiện nay tại Thánh Địa đầy sợ hãi và căng thẳng. Ngài nhấn mạnh rằng nỗi sợ lẫn nhau, cùng với áp lực thường trực của bất ổn và nguy hiểm, đang dựng lên những “bức tường vô hình”, tuy không thể chạm đến, nhưng còn kiên cố hơn cả bê tông và dường như không thể vượt qua. Theo ngài, điều cấp thiết là con người phải hiệp nhất để phá vỡ những bức tường ấy và mở ra con đường của tình yêu đối với tha nhân đang đau khổ.

Chia sẻ với báo chí Công giáo, cha Faltas cũng bày tỏ nỗi đau cụ thể của các tín hữu trong Mùa Chay: các chặng Đàng Thánh Giá không thể được cử hành, năm Chúa nhật Mùa Chay đã trôi qua mà không có phụng vụ tại Thánh Mộ, và ngay cả các vị Thượng phụ cũng không thể vào bên trong. Tuy nhiên, ngài vẫn nuôi hy vọng rằng tình hình sẽ sớm được cải thiện, để các nghi lễ Tuần Thánh có thể được cử hành, ít nhất là để các tín hữu không thể hiện diện vẫn có thể hiệp thông qua các phương tiện truyền thông và cầu nguyện cùng Giáo hội.

Nhìn lại lịch sử, Nhà thờ Mộ Thánh – được xây dựng theo lệnh của hoàng đế Constantine I – đã trải qua nhiều biến cố thăng trầm, bị quân Ba Tư phá hủy vào năm 614, gần như bị san bằng vào năm 1009, và chịu thiệt hại nặng nề do hỏa hoạn vào đầu thế kỷ XIX. Tuy nhiên, bất chấp những biến động đó, nơi này vẫn luôn được mở cửa, kể cả trong hai cuộc Thế chiến. Chính vì thế, việc đóng cửa hoàn toàn trong thời điểm hiện tại mang ý nghĩa đặc biệt nghiêm trọng.

Không chỉ các Kitô hữu, các tín đồ Hồi giáo cũng đang chịu ảnh hưởng nặng nề. Lần đầu tiên kể từ năm 1967, họ bị cấm vào khu vực Esplanade delle Moschee để cử hành lễ Eid al-Fitr – ngày lễ kết thúc tháng chay Ramadan. Việc tiếp cận khu vực này gần như là không thể. Các tổ chức Hồi giáo đã lên tiếng phản đối quyết định này, nhưng cho đến nay vẫn chưa đạt được kết quả tích cực.

G. Võ Tá Hoàng

tổng hợp

Từ cái chết đến sự sống - Chúa nhật V Mùa chay

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 21 Mar 2026 08:30:00 +0000

CHÚA NHẬT V MÙA CHAY

TỪ CÁI CHẾT ĐẾN SỰ SỐNG

✠ Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Tin Mừng theo Thánh Gioan (Ga 11,1-45)

Khi ấy, có một người đau nặng, tên là Ladarô, quê ở Bêtania, làng của Maria và chị là Matta. Maria chính là người đã xức dầu thơm cho Chúa và lấy tóc lau chân Người; em trai của cô là Ladarô đang đau nặng.

Hai chị em sai người đến nói với Đức Giêsu: “Thưa Thầy, người Thầy thương mến đang đau nặng”. Nghe vậy, Đức Giêsu nói: “Bệnh này không đến nỗi chết, nhưng để tôn vinh Thiên Chúa, và nhờ đó Con Thiên Chúa được tôn vinh”.

Đức Giêsu thương mến Matta, em cô là Maria và Ladarô. Tuy nhiên, sau khi nghe tin Ladarô đau nặng, Người còn ở lại nơi đang ở thêm hai ngày nữa.

Khi Đức Giêsu đến nơi, thì Ladarô đã được chôn trong mồ bốn ngày rồi. Bêtania gần Giêrusalem, cách chừng ba cây số. Nhiều người Do Thái đã đến với Matta và Maria để an ủi hai bà về cái chết của em mình.

Vừa được tin Đức Giêsu đến, Matta liền ra đón Người, còn Maria thì ngồi ở nhà. Matta nói với Đức Giêsu: “Thưa Thầy, nếu Thầy có ở đây, em con đã không chết. Nhưng bây giờ con biết: bất cứ điều gì Thầy xin cùng Thiên Chúa, Người cũng sẽ ban cho Thầy”.

Đức Giêsu nói: “Em chị sẽ sống lại”. Matta thưa: “Con biết em con sẽ sống lại, khi kẻ chết sống lại trong ngày sau hết”. Đức Giêsu phán: “Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy thì dù đã chết cũng sẽ sống. Ai sống và tin vào Thầy sẽ không bao giờ phải chết. Chị có tin điều đó không?” Matta thưa: “Thưa Thầy, vâng, con tin Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến thế gian”.

Đức Giêsu thổn thức trong lòng và xao xuyến. Người hỏi: “Các anh đặt xác anh ấy ở đâu?” Họ đáp: “Thưa Thầy, xin đến mà xem”. Và Đức Giêsu đã khóc.

Người Do Thái nói: “Kìa xem, ông ta thương anh Ladarô biết mấy!” Nhưng có vài người nói: “Ông ấy đã mở mắt cho người mù, sao lại không thể làm cho anh này khỏi chết?”

Đức Giêsu lại thổn thức trong lòng, tiến đến mồ. Đó là một hang đá, có tảng đá đậy lại. Đức Giêsu nói: “Hãy lăn tảng đá ra”. Matta, chị của người chết, thưa: “Thưa Thầy, nặng mùi rồi, vì đã bốn ngày”. Đức Giêsu bảo: “Chị không tin rằng nếu chị tin, chị sẽ thấy vinh quang của Thiên Chúa sao?”

Họ liền lăn tảng đá ra. Đức Giêsu ngước mắt lên và nói: “Lạy Cha, con tạ ơn Cha, vì Cha đã nhậm lời con. Con biết Cha luôn nhậm lời con, nhưng vì dân chúng đứng quanh đây, nên con nói, để họ tin rằng Cha đã sai con”.

Nói xong, Người kêu lớn tiếng: “Ladarô, hãy ra khỏi mồ!” Người chết liền ra, chân tay còn quấn vải, và mặt còn phủ khăn. Đức Giêsu bảo: “Hãy cởi băng cho anh ấy và để anh ấy đi”.

Nhiều người Do Thái đã đến với Maria và thấy việc Đức Giêsu làm, thì đã tin vào Người.

Suy niệm

Chúa Nhật thứ V Mùa Chay dẫn chúng ta bước vào một trong những trang Tin Mừng sâu sắc và cảm động nhất theo Tin Mừng theo Thánh Gioan: trình thuật về việc Đức Giêsu làm cho Ladarô sống lại. Giáo hội đặt đoạn Tin Mừng này vào những ngày cuối trước Tuần Thánh, bởi vì nó soi sáng cách đặc biệt mầu nhiệm Vượt Qua đang đến gần.

Đây không chỉ là câu chuyện về một phép lạ phi thường, nhưng là một mặc khải sâu xa về căn tính của Đức Giêsu Kitô và về điều Người muốn thực hiện nơi cuộc đời con người.

Đối diện với thực tại của cái chết

Khung cảnh diễn ra tại Bêtania, nơi gia đình của Matta, Maria và Ladarô, những người bạn thân thiết của Đức Giêsu. Khi Người đến, Ladarô đã nằm trong mồ bốn ngày. Chi tiết này mang ý nghĩa quan trọng: về mặt con người, cái chết dường như đã hoàn toàn chiến thắng, không còn hy vọng nào nữa.

Tin Mừng đặt chúng ta trước một sự thật mà con người thời đại thường cố quên lãng: cái chết là một phần của thân phận con người. Con người hôm nay tìm cách né tránh thực tại này, che phủ nó bằng tiện nghi, công nghệ và những thú vui giải trí. Nhưng sớm hay muộn, mỗi người đều phải đối diện với cái chết. Nó bước vào gia đình, các mối tương quan, và chính lịch sử đời ta.

Tin Mừng không trình bày cái chết như một điều tầm thường. Chính Đức Giêsu, khi đứng trước mồ của người bạn, đã xúc động sâu xa. Những giọt nước mắt của Người cho thấy cái chết không phải là điều vô nghĩa đối với Thiên Chúa. Đó là một vết thương trong công trình tạo dựng, là hậu quả của tội nguyên tổ, một thực tại gây đau đớn ngay trong trái tim của Đức Kitô.

Gioan Kim Khẩu đã nhìn thấy nơi nước mắt ấy sự biểu lộ trọn vẹn nhân tính của Đức Giêsu: Người chia sẻ nỗi đau của con người, bước vào khổ đau của chúng ta và mang lấy nó trong chính trái tim mình.

Chính trước ngôi mộ, Đức Giêsu tỏ lộ căn tính đích thực của mình qua lời khẳng định: “Ta là sự sống lại và là sự sống”. Người không chỉ nói rằng có sự sống lại, nhưng chính Người là sự sống lại. Điều này có nghĩa là sự sống đời đời không chỉ là một biến cố trong tương lai, nhưng là một tương quan sống động với Đức Kitô, bắt đầu ngay từ hiện tại. Đây là trung tâm của đức tin Kitô giáo: cái chết không có lời nói cuối cùng. Lời cuối cùng thuộc về Thiên Chúa, Đấng là Thiên Chúa của sự sống. Vì thế, Đức Giêsu tiến đến mồ và kêu lớn: “Ladarô, hãy ra khỏi mồ!” Đó là lời có sức đánh bại sự chết.

Thánh Augustinô nhận xét rằng Đức Giêsu đã gọi Ladarô đích danh. Theo một hình ảnh sâu sắc của ngài, nếu Đức Giêsu không gọi tên cụ thể, thì tất cả những người chết đã bước ra khỏi mồ. Điều này cho thấy lời gọi của Thiên Chúa luôn mang tính cá vị. Mỗi con người đều được gọi đích danh để bước vào sự sống.

Phép lạ Ladarô không chỉ là một biến cố quá khứ, nhưng là dấu chỉ báo trước một điều vĩ đại hơn, chính sự phục sinh của Đức Kitô. Ít ngày sau đó, Người sẽ tiến vào Giêrusalem và bước vào cuộc Thương Khó. Nhưng cái chết của Người không phải là thất bại, mà là con đường dẫn đến vinh quang phục sinh.

Do đó, biến cố Ladarô liên hệ trực tiếp đến tương lai của chúng ta. Mỗi người đều phải chết, nhưng cái chết không phải là điểm kết thúc. Giáo hội loan báo rằng sự sống tiếp tục sau cái chết. Sự phục sinh mà Đức Kitô hứa ban không chỉ là linh hồn tồn tại, nhưng là sự biến đổi toàn diện con người. Thân xác chúng ta được định hướng đến “sự sống lại của thân xác”: điều gì hôm nay yếu đuối và hay chết sẽ được biến đổi bởi quyền năng Thiên Chúa.

Thánh Augustinô còn nhận xét rằng Tin Mừng kể lại ba lần Đức Giêsu làm cho người chết sống lại (con gái ông Giairô, con trai bà góa thành Naim và Ladarô), và ngài giải thích ba phép lạ này như hình ảnh của ba tình trạng tội lỗi.

Có những người phạm tội trong lòng, như cô bé chết trong nhà. Có người phạm tội công khai, như chàng thanh niên được khiêng ra khỏi thành. Và có người đã chìm sâu trong thói quen tội lỗi, như Ladarô đã ở trong mồ bốn ngày. Tuy nhiên, Đức Kitô có thể gọi tất cả trở về sự sống.

Khi con người xa lìa Thiên Chúa, họ đánh mất ân sủng. Bề ngoài họ vẫn sống, nhưng bên trong dần tắt lịm. Tội trọng, đúng như tên gọi, mang đến cái chết thiêng liêng.

Ngày nay, biết bao người sống trong tình trạng đó: bận rộn, năng động, nhưng linh hồn như bị đóng kín trong mồ. Cầu nguyện dần biến mất, đức tin trở thành hình thức xã hội, Tin Mừng không còn định hướng các quyết định hằng ngày.

Đức Giêsu đến gần mồ và nói: “Hãy lăn tảng đá ra”. Thiên Chúa làm phép lạ, nhưng Người cũng đòi hỏi sự cộng tác của con người.

Origen giải thích rằng tảng đá tượng trưng cho những gì đóng kín trái tim trước ân sủng: sự chai cứng, thói quen tội lỗi, sự trì hoãn hoán cải. Chúa có thể làm cho con người sống lại, nhưng trước tiên cần phải dời bỏ tảng đá ấy.

Trong đời sống cụ thể, “tảng đá” có thể là một mối hận thù kéo dài nhiều năm, một lối sống trái với Tin Mừng mà ta không muốn thay đổi, một đức tin hời hợt, thiếu tương quan thật với Thiên Chúa.

Hãy nghĩ đến bí tích Hòa Giải. Nhiều Kitô hữu trì hoãn việc xưng tội, hoặc lặp lại những lỗi lầm mà không có xét mình sâu xa. Có người không dám bước vào một hành trình thiêng liêng nghiêm túc với sự hướng dẫn. Trong khi đó, tảng đá vẫn còn đó, che kín ngôi mộ của tâm hồn. Đức Kitô mời gọi chúng ta lăn tảng đá ấy đi, để ân sủng Người có thể hoạt động, biến đổi “trái tim bằng đá” thành “trái tim bằng thịt”. Khi tảng đá được lăn đi, Đức Giêsu kêu lớn: “Ladarô, hãy ra khỏi mồ!” Đây là sức mạnh của Lời Thiên Chúa.

Thánh Ambrôsiô khẳng định rằng tiếng của Đức Kitô mạnh hơn sự chết. Khi Thiên Chúa gọi, ngay cả điều tưởng như đã mất hoàn toàn cũng có thể được phục hồi.

Điều này cũng đúng cho cuộc đời chúng ta. Có những lúc ta nghĩ rằng mọi sự không thể thay đổi: một gia đình tan vỡ, một tương quan đổ nát, một yếu đuối kéo dài nhiều năm. Nhưng Tin Mừng nhắc chúng ta rằng ân sủng Thiên Chúa có thể thực hiện điều mà con người cho là không thể.

Cởi bỏ băng vải, hành trình hoán cải

Ladarô bước ra khỏi mồ, nhưng vẫn còn bị quấn trong băng vải. Đức Giêsu nói: “Hãy cởi băng cho anh ấy và để anh đi”.

Thánh Augustinô giải thích rằng: Chúa ban sự sống mới, nhưng cộng đoàn Giáo hội giúp cởi bỏ những băng vải. Điều này diễn ra qua các bí tích, việc rao giảng, sự sửa dạy huynh đệ và đồng hành thiêng liêng.

Nói cách khác, hoán cải không chỉ là một khoảnh khắc, mà là một hành trình. Đức Kitô làm cho ta sống lại khỏi tội lỗi, nhưng ta phải học từng ngày để sống như con người mới.

Hướng về mầu nhiệm Phục Sinh

Đó là lý do tại sao Tin Mừng này được công bố vào cuối Mùa Chay. Giáo hội đang chuẩn bị chúng ta chiêm ngắm mầu nhiệm cao cả nhất: sự Phục Sinh của Đức Kitô.

Phép lạ Ladarô là dấu chỉ báo trước điều sẽ xảy ra vào lễ Phục Sinh: các cửa Thiên Đàng được mở ra. Đức Kitô không chỉ nói về sự sống đời đời, Người đến để ban chính sự sống ấy. Và sự sống đó bắt đầu ngay từ bây giờ, khi tâm hồn mở ra cho ân sủng.

Vì thế, câu hỏi Đức Giêsu đặt ra cho Matta vẫn là câu hỏi dành cho mỗi người chúng ta: “Con có tin điều đó không?”

Đây không phải là câu hỏi lý thuyết, nhưng là câu hỏi chạm đến đời sống cụ thể:

Ta có thật sự tin rằng Đức Kitô ban sự sống đời đời không?

Ta có tin rằng Người sẽ cho thân xác ta sống lại ngày sau hết không?

Ta có tin rằng ngay hôm nay Người có thể biến đổi tâm hồn ta không?

Ta có tin rằng ân sủng Người mạnh hơn tội lỗi và yếu đuối của ta không?

Nếu chúng ta đáp lại bằng đức tin, thì điều đã xảy ra tại Bêtania cũng sẽ xảy ra nơi chúng ta. Tiếng gọi của Đức Kitô sẽ tiếp tục vang lên, mời gọi mỗi người bước ra khỏi mồ tối của tội lỗi, để tiến vào ánh sáng sự sống.

Và như thế, lễ Phục Sinh không chỉ là một kỷ niệm, nhưng trở thành một cuộc vượt qua thực sự: từ sự chết đến sự sống, từ bóng tối đến ánh sáng, từ tội lỗi đến ân sủng.

Con thuộc về Mẹ

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 21 Mar 2026 00:41:00 +0000

Lạy Mẹ là Mẹ con toàn thân con i thuộc về Mẹ. Tương lai dĩ vãng đời con xin dâng về Mẹ với lòng thảo kính. Lạy Mẹ đường con đi nhiều gian nguy và khốn khó. Nguyện xin í a thương phù trì nâng đỡ, chở che.

Lạy Thánh mẫu Mẹ nguồn ủi an, nay con đến quỳ bên thánh nhan khấn xin Mẹ thương giúp con bền vững. Đời nhân thế dù bao đổi thay, lòng yêu mến Mẹ từng phút giây, suốt cuộc đời con, nguyện bước theo Mẹ.

download file pdf tại đây

7 nhân đức của Thánh Giuse mà mọi người có thể noi theo

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 18 Mar 2026 09:24:00 +0000

1. TÌNH PHỤ TỬ

HÃY LÀ MỘT NGƯỜI CHA YÊU THƯƠNG VÀ BẢO VỆ CHO CON CÁI CỦA BẠN, GIỐNG NHƯ THÁNH GIUSE ĐÃ LÀM VỚI CHÚA GIÊSU. HÃY ĐỒNG HÀNH VÀ GIÚP ĐỠ CHÚNG TRƯỞNG THÀNH, DẠY CHÚNG BẰNG CHÍNH TẤM GƯƠNG CỦA BẠN.

“Chúng ta không sinh ra là cha, nhưng trở thành người cha. Một người không trở thành cha đơn giản chỉ vì sinh ra một đứa con, nhưng vì đảm nhận trách nhiệm chăm sóc đứa con ấy. Bất cứ khi nào một người nhận trách nhiệm về cuộc sống của một người khác, thì một cách nào đó, họ trở thành cha của người ấy” (Patris Corde, số 7)

2. TRUNG THÀNH

HÃY GIỮ LỜI HỨA VỚI NGƯỜI BẠN ĐỜI CỦA MÌNH VÀ LUÔN TRUNG THÀNH TRONG MỌI HOÀN CẢNH, GIỐNG NHƯ THÁNH GIUSE ĐÃ LÀM VỚI ĐỨC MARIA, NGAY CẢ TRONG NHỮNG LÚC HOÀI NGHI VÀ KHÓ KHĂN.

“Thánh Giuse là người cha hiền lành và trung thành, người đã yêu thương và bảo vệ Đức Maria và Chúa Giêsu bằng cả tấm lòng của mình. Ngài là gương mẫu cho tất cả những người làm cha về tình yêu và sự trung thành trong gia đình. “Ngày nay, trong thế giới của chúng ta, nơi mà bạo lực tinh thần, ngôn từ và thân xác đối với phụ nữ đã quá rõ ràng, thì Thánh Giuse trở thành hình ảnh của một người đàn ông biết tôn trọng và tinh tế. Mặc dù không hiểu rõ mọi chuyện, nhưng ngài vẫn quyết định bảo vệ danh thơm tiếng tốt, phẩm giá và cuộc sống của Mẹ Maria” (Patris Corde số 4)

3. SỨC MẠNH

HÃY DÙNG SỨC MẠNH CỦA BẠN ĐỂ BẢO VỆ VÀ GIÚP ĐỠ GIA ĐÌNH. HÃY LÀ MỘT CHỖ DỰA VỮNG CHẮC VÀ AN TOÀN CHO NHỮNG NGƯỜI XUNG QUANH BẠN.

“Trong mối tương quan với Chúa Giêsu, Thánh Giuse là hình bóng trần gian của Cha trên trời: Ngài trông nom và bảo vệ Chúa Giêsu, không bao giờ để Chúa Giêsu đi một mình”. (Patris Corde, số 7)

4. THINH LẶNG

HÃY HỌC CÁCH LẮNG NGHE TIẾNG CHÚA TRONG SỰ TĨNH LẶNG CỦA TÂM HỒN, NHƯ THÁNH GIUSE ĐÃ LÀM. HÃY DÙNG SỰ TĨNH LẶNG ĐỂ SUY NGẪM VÀ ĐƯA RA NHỮNG QUYẾT ĐỊNH KHÔN NGOAN.

“Thánh Giuse tìm được hạnh phúc không phải ở sự hy sinh bản thân mà là ở sự tự hiến. Nơi ngài, chúng ta không bao giờ thấy nỗi thất vọng mà chỉ thấy niềm tin tưởng. Sự thinh lặng kiên nhẫn của ngài dẫn tới những thể hiện cụ thể của lòng tin tưởng” (Patris Corde, số 7)

Tuyệt vời biết bao nếu mỗi người chúng ta biết theo gương Thánh Giuse, có khả năng phục hồi lại chiều kích chiêm niệm của cuộc sống, được mở ra bằng chính sự thinh lặng. Nhưng kinh nghiệm cho chúng ta thấy điều đó không dễ: im lặng một chút thôi khiến chúng ta sợ hãi, bởi vì nói đòi hỏi chúng ta phải rút sâu vào bản thân và gặp gỡ phần chân thật nhất của mình. Và rất nhiều người sợ im lặng, họ phải nói, nói và nói, hoặc là nghe radio, xem tivi... không thể chấp nhận im lặng được vì họ sợ. Triết gia Pascal nhận định rằng “tất cả những bất hạnh của con người xuất phát từ một điều duy nhất: từ việc không biết cách giữ yên tĩnh trong phòng riêng của mình” (Giáo hoàng Phanxicô)

5. CÔNG VIỆC

HÃY DÙNG NỖ LỰC CỦA BẠN ĐỂ NUÔI DƯỠNG GIA ĐÌNH, GIỐNG NHƯ THÁNH GIUSE ĐÃ LÀM VỚI CÔNG VIỆC THỢ MỘC. HÃY VƯỢT QUA NHỮNG KHÓ KHĂN VỚI SỰ KIÊN TRÌ VÀ TẬN TỤY.

“Thánh Giuse là một người thợ mộc làm việc lương thiện để nuôi sống gia đình. Nơi Thánh Giuse, Chúa Giêsu đã học được giá trị, phẩm giá và niềm vui của việc ăn miếng bánh là thành quả lao động của chính mình” (Patris Corde, số 6)

6. PHÂN ĐỊNH

ĐỪNG ĐƯA RA NHỮNG QUYẾT ĐỊNH VỘI VÀNG, MÀ HÃY SUY NGẪM VÀ TÌM KIẾM Ý MUỐN CỦA CHÚA, GIỐNG NHƯ THÁNH GIUSE ĐÃ LÀM KHI ĐỐI MẶT VỚI NHỮNG TÌNH HUỐNG KHÓ KHĂN.

“Thánh Giuse dạy chúng ta rằng đức tin vào Thiên Chúa cũng là tin rằng Ngài có thể hành động cả khi chúng ta sợ hãi, mỏng manh và yếu đuối. Ngài cũng dạy chúng ta rằng giữa những thử thách của cuộc đời, chúng ta đừng bao giờ sợ để Chúa dẫn lối cho chúng ta. Đôi khi, chúng ta muốn kiểm soát mọi sự, nhưng Thiên Chúa luôn nhìn thấy bức tranh toàn cảnh hơn” (Patris Corde, số 2)

7. THANH KHIẾT

HÃY NUÔI DƯỠNG MỐI QUAN HỆ SÂU SẮC VÀ TÔN TRỌNG NGƯỜI BẠN ĐỜI CỦA BẠN, DỰA TRÊN TÌNH YÊU, SỰ HIẾN DÂNG VÔ VỊ LỢI NHƯ THÁNH GIUSE VÀ ĐỨC MARIA ĐÃ LÀM.

“Thanh khiết là sự tự do thoát khỏi thái độ chiếm hữu trong mọi lĩnh vực đời sống của mình. Chỉ khi nào tình yêu thanh khiết, đó mới là tình yêu thực sự. Một tình yêu chiếm hữu cuối cùng sẽ trở nên nguy hiểm: nó giam hãm, bóp nghẹt và gây đau khổ. Chính Thiên Chúa đã yêu nhân loại bằng một tình yêu thanh khiết; Ngài để chúng ta được tự do, thậm chí phạm tội và chống lại Ngài. Luận lý của tình yêu luôn là luận lý của tự do, và Thánh Giuse biết cách yêu thương với thái độ tự do phi thường. Ngài không bao giờ biến mình thành trung tâm của mọi sự. Ngài không nghĩ về mình, mà luôn nghĩ về cuộc đời của Mẹ Maria và Chúa Giêsu” (Patris Corde, số 7)

G. Võ Tá Hoàng

Thánh ca - Xin Thánh Giuse chuyển cầu

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 18 Mar 2026 07:39:00 +0000

Ôi Cha Giu-se bên tòa Chúa chuyển cầu cho con
Biết sống trọn ơn Thiên Chúa ban tín trung vẹn toàn
Xưa trên dương gian Cha gìn giữ gia đình Con Chúa
Nay trên thiên đàng xin phù trì cho con được bình an.

Được phép dùng trong Phụng vụ (Ca nhập lễ hoặc Kết lễ - Lễ Thánh Giuse 19/3)

Download bài hát

Suy niệm mỗi ngày, Tuần IV Mùa chay

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 16 Mar 2026 01:30:00 +0000

THỨ HAI

TIN MÀ KHÔNG CẦN DẤU LẠ

Is 65,17-21; Ga 4,43-54

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Gio-an.

Khi ấy, Chúa Giê-su bỏ Sa-ma-ri-a mà đến Ga-li-lê-a. Chính Người đã nói: “Không vị tiên tri nào được kính nể nơi quê hương mình”. Khi Người đến Ga-li-lê-a, dân chúng ra đón tiếp Người: Họ đã chứng kiến tất cả các việc Người làm ở Giê-ru-sa-lem trong dịp lễ; vì họ cũng đi dự lễ.

Người trở lại Ca-na xứ Ga-li-lê-a, nơi Người đã biến nước thành rượu. Bấy giờ có một quan chức nhà vua ở Ca-phác-na-um có người con trai đang đau liệt. Ðược tin Chúa Giê-su đã bỏ Giu-đê-a đến Ga-li-lê-a, ông đến tìm Người và xin Người xuống chữa con ông sắp chết. Chúa Giê-su bảo ông: “Nếu các ông không thấy những phép lạ và những việc phi thường, hẳn các ông sẽ không tin”. Viên quan chức trình lại Người: “Thưa Ngài, xin Ngài xuống trước khi con tôi chết”. Chúa Giê-su bảo ông: “Ông hãy về đi, con ông mạnh rồi”. Ông tin lời Chúa Giê-su nói và trở về.

Khi xuống đến sườn đồi thì gặp gia nhân đến đón, báo tin cho ông biết con ông đã mạnh. Ông hỏi giờ con ông được khỏi. Họ thưa: “Hôm qua lúc bảy giờ cậu hết sốt”. Người cha nhận ra là đúng giờ đó Chúa Giêsu bảo ông: “Con ông mạnh rồi”, nên ông và toàn thể gia quyến ông đều tin. Ðó là phép lạ thứ hai Chúa Giêsu đã làm khi Người ở Giu-đê-a về Ga-li-lê-a.

1. Đức tin không dựa vào dấu lạ

Tin mà không cần đến những dấu chỉ hay phép lạ, đó là điều Chúa Giêsu luôn mong muốn nơi những ai bước theo Người. Tin không phải vì những điều mắt thấy tai nghe, nhưng tin vì lời Chúa đã phán. Đây chính là điều kiện để nhận lãnh ơn cứu độ, để được chữa lành, và để bước vào sự sống đời đời.

Bài Tin Mừng hôm nay thuật lại câu chuyện về một viên quan chức đến xin Chúa Giêsu cứu con mình khỏi chết. Nhìn vào bối cảnh lúc bấy giờ, chúng ta thấy người Do Thái tại Galilê là những người luôn khao khát những dấu lạ. Họ mong đợi Thiên Chúa hành động như một Đấng toàn năng có thể thay đổi mọi sự tức thì, có thể làm phép lạ để xoay chuyển tình thế.

Chúa Giêsu biết rõ tâm lý ấy, nên khi viên quan đến xin Người, Chúa đã cảnh báo:

"Nếu không thấy dấu lạ điềm thiêng, các ông sẽ chẳng tin." (Ga 4,48)

Nhưng viên quan không nản chí, ông tiếp tục cầu xin: "Thưa Ngài, xin Ngài xuống cho, trước khi con tôi chết!" (Ga 4,49)

Không cần đến tận nơi, không cần một hành động nào khác ngoài lời phán, Chúa Giêsu chỉ nói: "Ông cứ về đi, con ông sống!" (Ga 4,50)

Và điều kỳ diệu đã xảy ra. Nhưng quan trọng hơn hết là viên quan ấy đã tin vào lời Chúa và lên đường. Ông không cần kiểm chứng ngay lập tức. Ông tin mà không cần dấu lạ. Đây chính là mẫu gương của một đức tin trưởng thành—tin vì Chúa nói, chứ không vì những điều mắt thấy tai nghe.

2. Đức tin của chúng ta trong thực tế

Nhìn vào hành trình đức tin của chính mình, có lẽ nhiều lúc chúng ta cũng giống như viên quan này. Ban đầu, chúng ta có thể đã đến với Chúa vì những nhu cầu cụ thể—cầu xin ơn lành, chữa bệnh, thành công trong công việc. Chúng ta mong mỏi thấy những dấu chỉ rõ ràng để củng cố niềm tin. Và quả thực, khi mới bước vào đời sống thiêng liêng, Thiên Chúa thường ban cho chúng ta những dấu hiệu đầy an ủi, để khích lệ chúng ta kiên trì bước đi với Ngài.

Nhưng rồi sẽ đến lúc Chúa dẫn chúng ta vào một giai đoạn thanh luyện đức tin—một thời kỳ mà chúng ta không còn cảm nhận những dấu lạ dễ thấy, không còn những ơn huệ cụ thể. Có thể lúc ấy, chúng ta cảm thấy Chúa dường như vắng bóng, cảm thấy đời sống đức tin trở nên khô khan. Đây chính là lúc thử thách lớn nhất của người Kitô hữu: bước theo Chúa mà không cần dấu lạ, giữ vững niềm tin ngay cả khi không thấy gì phía trước.

Thánh Gioan Thánh Giá gọi đây là "đêm tối của linh hồn"—một giai đoạn mà người tín hữu phải bước đi trong bóng tối, không còn những an ủi dễ chịu ban đầu. Nhưng chính trong thử thách này, đức tin được thanh luyện để trở nên trong sáng hơn, trưởng thành hơn. Tin không phải vì phép lạ, mà tin vì yêu mến Chúa, tin vì biết rằng Người là Đấng đáng tin cậy.

3. Một lời mời gọi bước đi trong niềm tin tuyệt đối

Chúa Giêsu muốn chúng ta đặt trọn niềm tin vào Người, không phải vì những gì Người làm cho chúng ta, nhưng vì chính bản thân Người. Hành trình đức tin không thể chỉ dựa vào những dấu chỉ bề ngoài, nhưng cần một sự tín thác nội tâm sâu xa.

Có thể trong cuộc đời, chúng ta sẽ gặp những biến cố làm đức tin lung lay—bệnh tật, mất mát, những đau khổ không thể giải thích. Nhưng chính trong những giây phút ấy, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta nhớ lại lời Người đã phán:

"Phúc thay những ai không thấy mà tin." (Ga 20,29)

Đây chính là sự trưởng thành của người môn đệ Chúa—một đức tin không lệ thuộc vào dấu lạ, nhưng bám chặt vào chính Thiên Chúa.

4. Cầu nguyện

Lạy Chúa Giêsu,

Chúa biết rằng đức tin của chúng con còn yếu đuối, còn cần đến những dấu chỉ bên ngoài để nâng đỡ. Nhưng hôm nay, Chúa mời gọi chúng con tiến xa hơn—để tin mà không cần thấy, để tín thác mà không cần chứng minh, để yêu mến Chúa dù có những lúc tưởng như Chúa vắng bóng.

Xin giúp chúng con giữ vững niềm tin khi gặp thử thách,

Xin ban cho chúng con lòng can đảm để bước đi trong bóng tối của đức tin,

Xin cho chúng con biết tin tưởng vào Chúa, ngay cả khi không nhận được điều chúng con mong đợi.

Lạy Chúa, xin củng cố đức tin của chúng con,

để dù có chuyện gì xảy ra, chúng con vẫn một lòng tín thác nơi Chúa,

bởi vì chúng con biết rằng,

Ngài luôn yêu thương và dẫn đưa chúng con về bến bờ hạnh phúc đích thực.

Amen.

THỨ BA

NGƯƠI CÓ MUỐN ĐƯỢC CHỮA LÀNH KHÔNG?

Ed 47,1-9.12; Ga 5,1-16

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Gio-an.

Hôm đó là ngày lễ của người Do-thái, Chúa Giê-su lên Giê-ru-sa-lem. Tại Giê-ru-sa-lem, gần cửa “Chiên”, có một cái hồ, tiếng Do-thái gọi là Bết-sai-đa, chung quanh có năm hành lang. Trong các hành lang này, có rất nhiều người đau yếu, mù loà, què quặt, bất toại nằm la liệt. Trong số đó, có một người nằm đau liệt đã ba mươi tám năm. Khi Chúa Giê-su thấy người ấy nằm đó và biết anh đã đau từ lâu, liền hỏi: “Anh muốn được lành bệnh không?” Người đó thưa: “Thưa Ngài, tôi không được ai đem xuống hồ, mỗi khi nước động. Khi tôi lết tới, thì có người xuống trước tôi rồi”. Chúa Giê-su nói: “Anh hãy đứng dậy vác chõng mà về”. Tức khắc người ấy được lành bệnh. Anh ta vác chõng và đi. Nhưng hôm đó lại là ngày Sa-bat, nên người Do-thái bảo người vừa được khỏi bệnh rằng: “Hôm nay là ngày Sa-bat, anh không được phép vác chõng”. Anh ta trả lời: “Chính người chữa tôi lành bệnh bảo tôi: “Vác chõng mà đi”. Họ hỏi: “Ai là người đã bảo anh “Vác chõng mà đi?” Nhưng kẻ đã được chữa lành không biết Người là ai, vì Chúa Giê-su đã lánh vào đám đông tụ tập nơi đó.

Sau đó, Chúa Giê-su gặp anh ta trong đền thờ, Người nói: “Này, anh đã được lành bệnh, đừng phạm tội nữa, kẻo phải khốn khổ hơn trước”. Anh ta đi nói cho người Do-thái biết chính Chúa Giê-su là người đã chữa anh ta lành bệnh.

Vì thế người Do-thái gây sự với Chúa Giê-su, vì Người đã làm như thế trong ngày Sa-bat.

1. Nước – biểu tượng của sự sống và ơn cứu độ

Mùa Chay đang dần khép lại, và Hội Thánh muốn hướng lòng chúng ta đến mầu nhiệm Phục Sinh, đặc biệt là với những ai sắp lãnh nhận bí tích Rửa Tội. Đó là lý do những bài đọc trong thời gian này thường nhắc đến nước—một hình ảnh gắn liền với sự sống, với ơn cứu độ và với chính Đức Kitô.

Bài đọc một trích từ sách Êdêkien mô tả một dòng nước chảy ra từ Đền Thờ, mang lại sự sống cho muôn loài. Cây cối mọc xanh tươi, cá sinh sôi, nước mặn hóa thành nước ngọt, mọi sự được hồi sinh. Đây là hình ảnh tiên trưng về dòng nước tái sinh của bí tích Rửa Tội, khi con người được cứu thoát khỏi tội lỗi và đi vào sự sống làm con cái Thiên Chúa.

Cũng với chủ đề ấy, Tin Mừng Gioan hôm nay thuật lại một câu chuyện đặc biệt tại hồ Bếtsaiđa . Ở đây có một người bất toại đã 38 năm, một quãng thời gian dài tượng trưng cho tình trạng bế tắc của con người khi bị tội lỗi trói buộc. Anh ta khao khát được chữa lành, nhưng không thể tự mình xuống hồ mỗi khi nước được khuấy động. Anh bất lực, tuyệt vọng và cần một Đấng có thể cứu giúp mình.

2. Chúa Giêsu – nguồn nước mang lại sự sống

Chúa Giêsu thấy người bất toại, Ngài tiến đến và hỏi một câu rất lạ: "Anh có muốn được lành không?" (Ga 5,6)

Ai trong hoàn cảnh ấy mà lại không muốn được chữa lành? Tại sao Chúa Giêsu còn hỏi? Nhưng đây không chỉ là một câu hỏi thông thường. Chúa đang gợi lên một điều sâu xa hơn: anh có muốn thay đổi cuộc đời mình không? Anh có sẵn sàng đón nhận ơn cứu độ mà không cần đến nước hồ Bết-da-tha không?

Người bất toại không trả lời trực tiếp "Có" hay "Không", nhưng anh kể về hoàn cảnh của mình—rằng anh không có ai giúp xuống hồ. Anh chỉ biết dựa vào một cơ chế cũ kỹ mà không nghĩ đến một điều mới mẻ hơn.

Và Chúa Giêsu đã làm một điều bất ngờ: "Hãy đứng dậy, vác chõng mà đi!" (Ga 5,8)

Không cần phải xuống hồ, không cần chờ đợi nước động, không cần một nghi thức đặc biệt—chỉ cần một lời của Chúa, anh lập tức được chữa lành. Điều này nhắc chúng ta nhớ đến quyền năng của Lời Chúa và sức mạnh của niềm tin.

3. Một lời mời gọi hoán cải

Nhưng câu chuyện không dừng lại ở đó. Khi thấy anh vác chõng đi vào ngày Sa-bát, người Do Thái đã lên án anh vì vi phạm luật nghỉ ngày Sa-bát. Đối với họ, việc tuân giữ lề luật quan trọng hơn cả phép lạ mà anh vừa nhận được. Điều này cho thấy họ vẫn còn mù quáng và bị trói buộc bởi những hình thức bề ngoài mà không nhận ra ý nghĩa thực sự của sự sống và ơn cứu độ.

Chúa Giêsu gặp lại anh trong Đền Thờ và nhắc nhở: "Này, anh đã được lành bệnh. Đừng phạm tội nữa, kẻo lại phải khốn hơn trước!" (Ga 5,14)

Như vậy, điều quan trọng không chỉ là được chữa lành về thể xác, mà còn là sự chữa lành tâm hồn. Chúa Giêsu không chỉ đến để giải thoát con người khỏi bệnh tật, mà còn để cứu chúng ta khỏi tội lỗi và dẫn đưa chúng ta vào sự sống mới.

4. Câu hỏi dành cho mỗi người chúng ta

"Anh có muốn được lành không?" Câu hỏi ấy không chỉ dành cho người bất toại năm xưa, mà còn dành cho chúng ta hôm nay.

Chúng ta có thật sự muốn được Chúa chữa lành không?

Chúng ta có dám từ bỏ những thói quen cũ, những ràng buộc của tội lỗi để bước vào một đời sống mới không?

Hay chúng ta vẫn còn bị trói buộc trong những lối suy nghĩ cũ, mong đợi một sự thay đổi nhưng lại không thực sự sẵn sàng đón nhận ơn Chúa?

Chúa Giêsu vẫn luôn chờ đợi, nhưng Ngài không áp đặt. Ơn cứu độ là một lời mời gọi, và chúng ta phải tự mình đáp lại.

5. Lời cầu nguyện

Lạy Chúa Giêsu,

Chúa đã đến với người bất toại bên hồ Bết-da-tha,

Chúa thấy được nỗi đau của anh, sự bất lực và tuyệt vọng của anh.

Và Chúa cũng đang nhìn thấy con hôm nay—với những yếu đuối, những vấp ngã của con.

Lạy Chúa, con muốn được lành!

Nhưng đôi khi con lại do dự, con sợ thay đổi, con ngại bước ra khỏi vùng an toàn của mình.

Xin giúp con biết lắng nghe Lời Chúa,

biết tin tưởng vào quyền năng của Ngài,

để con dám đứng dậy và bước đi trong sự sống mới mà Chúa ban tặng.

Xin cho con luôn khao khát nguồn nước tái sinh,

nguồn nước của bí tích Rửa Tội,

để mỗi ngày con biết sống đúng với ơn gọi làm con Thiên Chúa.

Xin Chúa chữa lành con,

không chỉ về thể xác mà còn cả tâm hồn,

để con thuộc trọn về Chúa và trở nên chứng nhân cho tình yêu Ngài.

Amen.

THỨ TƯ

CÔNG TRÌNH CỨU ĐỘ CỦA THIÊN CHÚA

Is 49,8-16; Ga 5,17-30

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Gio-an.

Khi ấy, Chúa Giê-su trả lời dân Do-thái rằng: “Cha Ta làm việc liên lỉ, Ta cũng làm việc như vậy”. Bởi thế, người Do-thái càng tìm cách giết Người, vì không những Người đã phạm luật nghỉ ngày Sa-bat, lại còn gọi Thiên Chúa là Cha mình, coi mình ngang hàng với Thiên Chúa. Vì thế, Chúa Giêsu trả lời họ rằng:

“Quả thật, quả thật, Ta nói cho các ngươi biết: Chúa Con không thể tự mình làm gì nếu không thấy Chúa Cha làm. Ðiều gì Chúa Cha làm, thì Chúa Con cũng làm y như vậy. Vì chưng, Chúa Cha yêu Chúa Con và bày tỏ cho Chúa Con biết mọi việc mình làm, và sẽ còn bày tỏ những việc lớn lao hơn thế nữa, đến nỗi các ngươi sẽ phải thán phục. Bởi vì, cũng như Chúa Cha cho người chết sống lại và làm cho họ sống thế nào, thì Chúa Con cũng vậy, Ngài làm cho ai sống là tuỳ ý Ngài. Vì hơn nữa, Chúa Cha không xét xử ai cả, mà trao cho Chúa Con trọn quyền xét xử, để cho mọi người tôn trọng Chúa Con cũng như tôn trọng Chúa Cha: ai không tôn trọng Chúa Con thì không tôn trọng Chúa Cha, Ðấng đã sai Ngài. Quả thật, quả thật, Ta bảo các ngươi: Ai nghe lời Ta và tin Ðấng đã sai Ta, thì được sống đời đời và khỏi bị xét xử, nhưng được từ cõi chết mà qua cõi sống. Quả thật, quả thật, Ta bảo các ngươi, vì đến giờ và ngay bây giờ, kẻ chết nghe tiếng Con Thiên Chúa, và ai đã nghe thì sẽ được sống. Cũng như Chúa Cha có sự sống nơi chính mình thế nào, thì Người cũng cho Chúa Con có sự sống nơi mình như vậy, và Người đã ban cho Chúa Con quyền xét xử, vì Ngài là Con Người. Các ngươi đừng ngạc nhiên về điều này, vì đến giờ mọi kẻ trong mồ sẽ nghe tiếng Con Thiên Chúa và ra khỏi mồ; kẻ đã làm việc lành thì sống lại để được sống, còn kẻ đã làm việc dữ thì sống lại để bị xét xử. Ta không thể tự mình làm điều gì. Nghe sao, Ta xét xử vậy. Và án Ta xử thì công minh, vì Ta không tìm ý riêng Ta, mà tìm ý Ðấng đã sai Ta”.

1. Công trình cứu độ không ngừng của Thiên Chúa

Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu mạnh mẽ tuyên bố: “Cho đến nay, Cha Ta vẫn làm việc, thì Ta cũng làm việc” (Ga 5,17). Câu nói này không chỉ là một lời biện minh cho hành động của Ngài trong ngày hưu lễ mà còn mặc khải về một chân lý sâu xa: Thiên Chúa không bao giờ ngừng nghỉ trong công trình yêu thương và cứu độ nhân loại.

Khi sáng tạo thế gian, Thiên Chúa đã đặt định ngày thứ bảy làm ngày hưu lễ, một ngày Người nghỉ ngơi sau công cuộc sáng tạo (St 2,2). Nhưng sự nghỉ ngơi của Thiên Chúa không có nghĩa là Người xa rời thế gian hay ngừng hoạt động, mà ngược lại, kể từ khi con người sa ngã, Thiên Chúa vẫn tiếp tục công trình cứu độ, không ngừng đồng hành với con người.

Chúa Giêsu – Đấng được Chúa Cha sai đến – chính là hiện thân hữu hình của tình yêu và sự quan phòng ấy. Ngài chính là Đấng thay mặt Chúa Cha để tiếp tục công trình cứu chuộc, bằng cách can thiệp vào thế gian ngay cả trong ngày hưu lễ, vì “công việc cứu độ là công việc của ngày hưu lễ”.

2. Cuộc đối đầu giữa Chúa Giêsu và người Do Thái

Bối cảnh của bài Tin Mừng hôm nay nối tiếp câu chuyện hôm qua, khi Chúa Giêsu chữa lành cho một người bại liệt đã 38 năm tại hồ Bếtsaiđa. Sự kiện ấy không chỉ là một phép lạ đơn thuần, mà còn mang một ý nghĩa sâu xa: nó loan báo về thời kỳ cứu độ của Thiên Chúa, thời điểm mà ân sủng vượt lên trên lề luật.

Thế nhưng, thay vì vui mừng vì một người đã được chữa lành, các nhà lãnh đạo Do Thái lại nhân cơ hội này để bắt bẻ và lên án Chúa Giêsu. Họ buộc tội Ngài vi phạm ngày hưu lễ, vì đã bảo người bại liệt vác chõng mà đi. Nhưng điều khiến họ căm phẫn hơn nữa chính là lời tuyên bố của Chúa Giêsu: “Cha Ta làm việc, thì Ta cũng làm việc” (Ga 5,17).

Họ hiểu rằng Chúa Giêsu không chỉ tự cho phép mình chữa bệnh trong ngày hưu lễ, mà còn tự đặt mình ngang hàng với Thiên Chúa. Đây chính là lý do sâu xa khiến họ tìm cách giết Ngài, vì theo luật Môsê, tự xưng là Con Thiên Chúa là một tội phạm thượng.

3. Quyền năng và sứ mạng của Chúa Con

Trước sự chống đối của người Do Thái, Chúa Giêsu không hề rút lại lời tuyên bố của mình, trái lại, Ngài còn khẳng định mạnh mẽ hơn về quyền năng và sứ mạng mà Chúa Cha đã trao phó cho Ngài.

Ngài có quyền tái sinh và ban sự sống: “Quả thật, quả thật, Ta bảo các ngươi: Giờ đã đến – và chính là lúc này đây – khi những kẻ đã chết sẽ nghe tiếng Con Thiên Chúa, và ai nghe thì sẽ được sống” (Ga 5,25). Chúa Giêsu không chỉ chữa lành bệnh tật thể xác, mà còn có quyền năng phục hồi sự sống thiêng liêng cho những tâm hồn tội lỗi.

Ngài là Đấng xét xử: “Chúa Cha không xét xử ai cả, nhưng đã ban toàn quyền xét xử cho Chúa Con” (Ga 5,22). Chính Chúa Giêsu sẽ là thẩm phán vào ngày sau hết, và Ngài sẽ xét xử con người theo lòng tin và đời sống của họ. Nhưng hơn cả một vị thẩm phán, Ngài còn là Đấng cứu độ, luôn mở rộng vòng tay mời gọi con người trở về với lòng thương xót của Thiên Chúa.

Ngài xứng đáng được tôn vinh như Chúa Cha: Chúa Giêsu không hề tách rời khỏi Thiên Chúa Cha, nhưng luôn hiệp thông trọn vẹn với Người: “Ai không tôn kính Chúa Con, thì cũng không tôn kính Chúa Cha là Đấng đã sai Ngài” (Ga 5,23). Do đó, mọi hành động của Chúa Giêsu đều phản ánh ý muốn của Chúa Cha, và ai tin vào Ngài sẽ được thông phần vào sự sống đời đời.

4. Niềm hy vọng của người tín hữu

Lời tiên tri Isaia trong bài đọc I hôm nay là một lời an ủi lớn lao dành cho dân Chúa đang trong cảnh lưu đày: “Vào thời thuận tiện, Ta sẽ đáp lời ngươi; vào ngày cứu độ, Ta sẽ cứu giúp ngươi” (Is 49,8). Lời hứa này không chỉ dành riêng cho dân Israel thời bấy giờ, mà còn vang vọng đến mỗi người chúng ta hôm nay.

Thiên Chúa không bao giờ bỏ rơi con cái của Người. Ngay cả khi chúng ta cảm thấy mình bị lãng quên, bị bỏ rơi, hay đang lâm vào những hoàn cảnh thử thách khó khăn, Chúa vẫn luôn hiện diện, vẫn luôn lắng nghe và đáp lời. Ngài nói: “Có phụ nữ nào quên đứa con thơ của mình, hay chẳng thương đến con mình đã mang nặng đẻ đau? Cho dù nó có quên đi nữa, thì Ta, Ta cũng chẳng quên ngươi bao giờ” (Is 49,15).

Vậy chúng ta hãy nhìn lại cuộc đời mình: có điều gì đang xiềng xích chúng ta? Có nỗi đau nào đang làm ta chán nản, thất vọng? Có tội lỗi nào đang khiến tâm hồn ta trở nên chai cứng? Nếu có, hãy để Chúa Giêsu giải phóng và chữa lành chúng ta.

Hôm nay là ngày cứu độ! Ngay bây giờ, Chúa đang mời gọi chúng ta lắng nghe tiếng Ngài và bước vào sự sống mới.

5. Lời nguyện kết thúc

Lạy Chúa Giêsu,

Chúng con tạ ơn Chúa vì tình yêu không ngừng nghỉ của Ngài. Tình yêu ấy vẫn đang tiếp tục cứu độ và tái sinh nhân loại mỗi ngày.

Xin giúp chúng con luôn biết tin tưởng vào Chúa, ngay cả khi đối diện với những thử thách và gian nan trong cuộc sống. Xin cho chúng con đừng bao giờ để mình chìm trong thất vọng hay bi quan, nhưng luôn biết nhìn lên Chúa với niềm cậy trông và phó thác.

Xin dạy chúng con biết noi gương Chúa, trở nên khí cụ của tình yêu và lòng thương xót, biết đem niềm vui và hy vọng đến cho những người chúng con gặp gỡ.

Lạy Chúa, con xin phó dâng cuộc đời con trong tay Ngài, vì con tin rằng Ngài luôn yêu thương và gìn giữ con, như lời Ngài đã hứa: “Ta đã khắc ngươi trong lòng bàn tay Ta” (Is 49,16).

Amen.

THỨ NĂM

TỪ NGẪU TƯỢNG ĐẾN ĐỨC TIN ĐÍCH THỰC

Xh 35,7-14; Ga 5,31-47

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Gio-an.

Khi ấy, Chúa Giê-su nói với dân Do-thái rằng: “Nếu chính Ta làm chứng về Mình, thì chứng của Ta sẽ không xác thực. Có một Ðấng khác làm chứng về Ta, và Ta biết chứng Người làm về Ta thì xác thực. Các ngươi đã sai người đi hỏi Gio-an, và Gio-an đã làm chứng cho sự thật. Phần Ta, Ta không cần chứng của loài người, nhưng Ta nói những điều này để các ngươi được cứu thoát. Gio-an là cây đèn cháy sáng. Các ngươi cũng muốn vui hưởng ánh sáng đó một thời gian. Nhưng Ta có một bằng chứng hơn chứng của Gio-an: vì công việc Chúa Cha đã giao cho Ta hoàn thành, là chính công việc Ta đang làm. Các việc đó làm chứng về Ta rằng Chúa Cha đã sai Ta. Và Chúa Cha, Ðấng đã sai Ta, chính Người cũng làm chứng về Ta. Nhưng chưa bao giờ các ngươi được nghe tiếng Người, chưa bao giờ nhìn thấy mặt Người, và lời Người, các ngươi cũng chẳng giữ lại được, vì các ngươi không tin Ðấng Người đã sai đến. Các ngươi tra cứu Sách Thánh, vì tưởng rằng trong đó các ngươi sẽ tìm thấy sự sống muôn đời; chính Sách Thánh lại làm chứng về Ta, vậy mà các ngươi vẫn không chịu đến với Ta để được sống.

Ta không tìm vinh quang nơi loài người. Nhưng Ta biết các ngươi không có lòng yêu mến Thiên Chúa. Ta đến nhân danh Chúa Cha, nhưng các ngươi không chịu đón nhận. Nếu có một người nào khác nhân danh mình mà đến, các ngươi sẽ đón nhận nó. Các ngươi là những người nhận vinh quang lẫn nhau mà không tìm vinh quang do một Thiên Chúa, thì làm sao các ngươi có thể tin được? Các ngươi đừng tưởng rằng Ta sẽ tố cáo các ngươi với Chúa Cha. Kẻ tố cáo các ngươi là Mô-sê, tức là người mà các ngươi vẫn tin tưởng. Vì nếu các ngươi tin Mô-sê, thì có lẽ các ngươi cũng đã tin Ta, bởi vì chính Mô-sê đã viết về Ta. Nhưng mà nếu các ngươi không tin điều Mô-sê đã viết, thì làm sao các ngươi tin lời Ta được?”

1. Bản tính con người: Khuynh hướng tìm kiếm điều hữu hình

Lịch sử cứu độ ghi lại không ít lần con người tỏ ra bất trung với Thiên Chúa. Dân Israel, sau khi được Thiên Chúa giải thoát khỏi ách nô lệ Ai Cập, lẽ ra phải một lòng trung thành với Ngài, nhưng họ lại dễ dàng sa vào việc thờ ngẫu tượng. Họ đã đúc bò vàng để tôn thờ, bởi vì tâm lý con người luôn muốn có một điều gì đó hữu hình, cụ thể để bám víu, để nương tựa.

Hành động này của dân Israel không đơn thuần chỉ là một sự phản bội, mà sâu xa hơn, nó phản ánh một thực tại tâm lý của con người mọi thời đại: luôn muốn có được những gì có thể thấy được, cầm nắm được, hưởng thụ ngay lập tức, thay vì kiên trì bước đi trong niềm tin vào Thiên Chúa vô hình.

Chúng ta có thể dễ dàng chỉ trích dân Israel vì đã thờ bò vàng, nhưng nếu nhìn lại chính mình, chúng ta sẽ thấy rằng con người hôm nay cũng không khác. Dưới một hình thức khác, chúng ta cũng dựng lên những “bò vàng” của thời đại mới: danh vọng, tiền tài, quyền lực, tiện nghi vật chất… Chúng ta có thể sẵn sàng đánh đổi nhiều giá trị cao quý để đạt được những điều ấy, bất chấp sự bất trung với Thiên Chúa và những nguyên tắc luân lý.

2. Chúa Giêsu và cuộc chiến chống lại sự thực dụng

Đến thời Chúa Giêsu, khuynh hướng thực dụng ấy vẫn không thay đổi. Dân Israel lúc bấy giờ không còn tạc tượng bò vàng để thờ nữa, nhưng họ lại mong chờ một Đấng Thiên Sai mang đến cho họ những quyền lợi trước mắt: một vị vua đầy quyền thế, có thể đánh bại quân Rôma, mang lại sự giàu có và hưng thịnh cho đất nước.

Thế nhưng, Đức Giêsu đến không phải để làm theo những mong muốn trần tục của họ. Ngài không đến để xây dựng một vương quốc chính trị, mà để loan báo về Nước Thiên Chúa – một vương quốc thiêng liêng được xây dựng trên sự thật và tình yêu.

Người Do Thái không muốn nghe điều đó. Họ từ chối Đức Giêsu, bởi vì Ngài không mang đến cho họ những gì họ mong đợi. Như chính Ngài nói:

“Tôi đến nhân danh Cha tôi mà các ông không đón nhận. Nhưng nếu có kẻ khác đến nhân danh mình, thì các ông lại đón nhận” (Ga 5,43).

Thật vậy, nếu có ai đó xuất hiện, hứa hẹn những điều dễ dàng và hấp dẫn trước mắt, con người sẽ dễ dàng chạy theo. Nhưng khi đứng trước một sự thật đòi hỏi sự hoán cải và từ bỏ bản thân, họ lại ngoảnh mặt làm ngơ.

3. Ngẫu tượng thời nay: Cám dỗ của thế giới hiện đại

Bản tính con người không thay đổi theo thời gian. Nếu dân Israel ngày xưa bị cám dỗ bởi bò vàng, thì ngày nay, chúng ta cũng đối diện với những ngẫu tượng hiện đại. Những cám dỗ này không nhất thiết phải là những điều xấu xa lộ liễu, nhưng chúng len lỏi vào đời sống chúng ta một cách tinh vi, khiến chúng ta xa rời Thiên Chúa mà không nhận ra:

Ngẫu tượng của vật chất: Con người ngày nay dễ dàng bị cuốn vào vòng xoáy của chủ nghĩa tiêu thụ, luôn mong muốn có nhiều hơn, sở hữu nhiều hơn, mà quên đi giá trị của một cuộc sống đơn sơ và thanh thoát.

Ngẫu tượng của thành công: Xã hội đề cao sự nghiệp và danh vọng đến mức con người sẵn sàng đánh đổi sức khỏe, thời gian cho gia đình, thậm chí cả lương tâm để đạt được địa vị cao hơn.

Ngẫu tượng của khoái lạc: Những giá trị luân lý bị xem nhẹ, con người chạy theo những thú vui nhất thời mà không màng đến hậu quả về sau.

Những điều này, dù có vẻ hấp dẫn, nhưng không bao giờ có thể mang lại hạnh phúc thực sự. Chúng chỉ là những “bò vàng” của thời đại mới, khiến con người rời xa Thiên Chúa và quên đi ý nghĩa đích thực của cuộc sống.

4. Sống tinh thần Mùa Chay: Hướng về thập giá Đức Kitô

Mùa Chay là thời gian để chúng ta nhìn lại chính mình, để nhận ra những ngẫu tượng mà chúng ta đang tôn thờ trong đời sống. Chúng ta cần tự hỏi: Đâu là điều mà tôi đang dành phần lớn thời gian và sức lực để theo đuổi? Điều đó có thực sự giúp tôi đến gần Thiên Chúa hơn không?

Chúa Giêsu đến với chúng ta trong mầu nhiệm Thập Giá, để dạy chúng ta biết từ bỏ những gì là phù phiếm, chóng qua, và hướng về những giá trị vĩnh cửu.

Nếu chúng ta muốn tìm thấy hạnh phúc thực sự, chúng ta phải biết sống theo tinh thần của thập giá: sẵn sàng từ bỏ những cám dỗ của xác thịt, biết hy sinh và tiết chế để nuôi dưỡng đời sống thiêng liêng.

Nếu chúng ta muốn trưởng thành trong đức tin, chúng ta phải tập từ bỏ những gì dễ dàng, để theo đuổi những giá trị cao quý hơn, ngay cả khi phải chịu gian khổ.

Hôm nay, chúng ta hãy quyết tâm can đảm bước theo Chúa Giêsu, đừng để mình bị cuốn vào những cám dỗ phù du của thế gian, nhưng hãy đặt trọn niềm tin nơi Thiên Chúa – Đấng duy nhất có thể ban cho chúng ta sự sống đời đời.

5. Lời nguyện kết thúc

Lạy Chúa Giêsu,

Chúa đã đến giữa thế gian để dạy chúng con biết tìm kiếm những giá trị đích thực, chứ không phải những ảo ảnh phù phiếm của trần gian. Nhưng con người chúng con yếu đuối và dễ bị lôi kéo bởi những điều trước mắt.

Xin ban cho chúng con ơn khôn ngoan để nhận ra những cám dỗ đang rình rập trong đời sống hằng ngày, và xin ban cho chúng con sức mạnh để chống lại chúng. Xin giúp chúng con biết noi gương Chúa, sống đơn sơ, thanh thoát, và luôn hướng lòng về những điều cao cả.

Xin cho Mùa Chay này trở thành một thời gian hoán cải thật sự, để chúng con có thể thanh luyện tâm hồn và trở về với Chúa một cách trọn vẹn.

Lạy Chúa, con xin phó dâng tất cả trong tay Ngài. Xin đừng để con xa lìa Ngài, nhưng luôn bước đi trong ánh sáng của chân lý và tình yêu.

Amen.

THỨ SÁU

BÌNH AN GIỮA THỬ THÁCH

Kn 2,1a.12-22; Ga 7,1-2.10.25-30

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Gio-an.

Khi ấy, Chúa Giê-su đi lại trong xứ Ga-li-lê-a; Người không muốn đi lại trong xứ Giu-đê-a, vì người Do-thái đang tìm giết Người. Lúc đó gần đến lễ Trại của người Do-thái. Nhưng khi anh em của Người lên dự lễ rồi, thì Người cũng đi, nhưng không đi cách công khai, mà lại đi cách kín đáo.

Có một số người ở Giê-ru-sa-lem nói: “Ðây không phải là người họ đang tìm giết sao? Kìa ông ta đang nói công khai mà không ai nói gì cả. Phải chăng các nhà chức trách đã nhận ra ông ta là Ðấng Ki-tô? Tuy nhiên, ông này thì chúng ta biết rõ đã xuất thân từ đâu. Còn khi Ðấng Ki-tô tới, thì chẳng có ai biết Người bởi đâu”.

Vậy lúc bấy giờ Chúa Giê-su đang giảng dạy trong đền thờ, Người lớn tiếng nói rằng: “Phải, các ngươi biết Ta, và biết Ta xuất thân từ đâu; Ta không tự Ta mà đến, nhưng thực ra, có Ðấng đã sai Ta mà các ngươi không biết Ngài. Riêng Ta, Ta biết Ngài, vì Ta bởi Ngài, và chính Ngài đã sai Ta”. Bởi thế họ tìm cách bắt Chúa Giê-su, nhưng không ai đụng tới Người, vì chưa tới giờ Người.

1. Chúa Giêsu – Đấng bị từ chối

Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy sự căm ghét của những người lãnh đạo Do Thái dành cho Chúa Giêsu ngày càng gia tăng. Từ khi chữa lành người bất toại 38 năm vào ngày Sabát, Chúa Giêsu đã bị kết án là kẻ phạm luật, thậm chí là phạm thượng vì tự nhận mình ngang hàng với Thiên Chúa. Chính vì thế, Ngài buộc phải rời bỏ xứ Giuđêa để sang Galilê. Nhưng dù biết mình đang bị săn đuổi, Ngài vẫn lên Giêrusalem nhân dịp lễ Lều.

Khi Chúa Giêsu giảng dạy công khai trong Đền Thờ, dân chúng rất đỗi ngạc nhiên. Họ thắc mắc tại sao những người lãnh đạo không bắt Ngài? Phải chăng họ đã nhìn nhận Ngài là Đấng Thiên Sai? Nhưng ngay lập tức, họ lại bác bỏ ý tưởng ấy vì họ nghĩ rằng Đấng Thiên Sai phải đến theo cách lẫy lừng hơn, chứ không thể là một con người tầm thường xuất thân từ Galilê như Chúa Giêsu.

Thế nhưng, họ đã sai lầm! Họ chỉ nhìn vào nguồn gốc nhân loại của Ngài mà không nhận ra nguồn gốc thần linh. Chính vì vậy, Chúa Giêsu đã mạnh mẽ tuyên bố:

“Các ông biết tôi xuất thân từ đâu ư? Nhưng tôi đâu có tự mình mà đến. Đấng sai tôi là Đấng chân thật. Các ông, các ông không biết Người. Phần tôi, tôi biết Người, bởi vì tôi từ nơi Người mà đến, và chính Người đã sai tôi” (Ga 7,28-29).

Chúa Giêsu vạch trần sự hiểu biết nông cạn của những người Do Thái. Họ tưởng rằng họ biết tất cả về Ngài, nhưng thực ra họ không biết gì về nguồn gốc đích thực của Ngài. Họ chỉ dựa vào lý trí mà không mở lòng để nhận ra sự thật.

2. Từ chối Chúa là từ chối sự sống

Từ thời Cựu Ước, sách Khôn Ngoan đã tiên báo về thái độ của kẻ gian ác khi đối diện với người công chính:

“Họ nói: ‘Nào ta gài bẫy hại người công chính, vì nó chỉ làm vướng chân ta... Nó xưng mình là con Thiên Chúa... Nào ta coi thử nó có thật là con Thiên Chúa không, và thử xem kết cục đời nó ra sao” (Kn 2,12-13.17).

Những lời này như một lời tiên báo về số phận của Chúa Giêsu. Những kẻ gian ác không thể chịu đựng sự hiện diện của Ngài, vì Ngài là ánh sáng vạch trần bóng tối của họ. Vì thế, họ tìm cách loại trừ Ngài.

Tuy nhiên, chính khi loại trừ Chúa Giêsu, họ cũng tự loại mình ra khỏi sự sống đích thực. Họ tưởng rằng mình làm theo lẽ khôn ngoan, nhưng thật ra họ đã rơi vào sự mù quáng.

3. Bình an giữa thử thách

Điều đáng chú ý trong bài Tin Mừng hôm nay là thái độ của Chúa Giêsu. Ngài biết rõ những gì đang chờ đợi mình, nhưng Ngài không hề nao núng. Giữa vòng vây thù hận, Ngài vẫn giữ được sự bình an.

Điều gì đã giúp Chúa Giêsu có được sự bình an đó? Câu trả lời nằm ở sự kết hiệp của Ngài với Chúa Cha. Ngài biết rằng dù thế gian có chống đối Ngài thế nào đi nữa, thì Chúa Cha vẫn yêu thương và nâng đỡ Ngài.

Điều này nhắc nhở chúng ta rằng, trong cuộc sống, sẽ có những lúc chúng ta bị hiểu lầm, bị chống đối, thậm chí bị loại trừ vì đức tin của mình. Nhưng nếu chúng ta biết gắn bó với Thiên Chúa, chúng ta sẽ tìm thấy sự bình an ngay cả trong thử thách.

Chúa Giêsu không để mình bị cuốn vào vòng xoáy của thù hận. Ngài không tìm cách trả đũa hay thanh minh cho mình. Ngài chỉ đơn giản tiếp tục sứ mạng, vì Ngài biết rằng Cha trên trời luôn yêu thương và gìn giữ Ngài.

4. Sống trong niềm tin tưởng

Mùa Chay là thời gian để chúng ta tự hỏi:

Tôi có thực sự tin vào Chúa không? Hay tôi cũng giống như những người Do Thái, chỉ nhìn mọi sự bằng lý trí, mà không để cho đức tin soi sáng?

Tôi có dám can đảm sống đức tin của mình không? Hay tôi dễ dàng bỏ cuộc khi gặp thử thách?

Tôi có thực sự đặt sự bình an của mình nơi Chúa không? Hay tôi tìm kiếm bình an trong những điều chóng qua của thế gian?

Nếu chúng ta thực sự tin tưởng vào Thiên Chúa, thì dù gặp khó khăn đến đâu, chúng ta vẫn có thể bình an. Vì bình an thật không đến từ việc không có thử thách, mà đến từ sự tín thác vào tình yêu của Chúa.

5. Lời nguyện kết thúc

Lạy Chúa Giêsu,

Trong cuộc sống, chúng con cũng gặp nhiều thử thách, hiểu lầm và chống đối. Đôi khi chúng con cảm thấy bị vây hãm, bị dồn ép, giống như Chúa khi xưa. Nhưng xin giúp chúng con luôn nhớ rằng: nếu chúng con thuộc về Chúa, chúng con không bao giờ cô đơn.

Xin ban cho chúng con ơn bình an, để giữa bao sóng gió của cuộc đời, chúng con vẫn luôn vững tin vào tình yêu của Chúa. Xin giúp chúng con đừng để mình bị cuốn vào những tranh luận vô ích, nhưng biết dành thời gian để tìm kiếm và kết hiệp với Chúa nhiều hơn.

Xin cho những ai đang đau khổ vì bị hiểu lầm, bị bỏ rơi, bị bách hại vì đức tin, cũng tìm được sự bình an nơi Chúa. Xin cho họ luôn cảm nhận được rằng, dù cả thế gian có chống lại họ, thì Chúa vẫn luôn yêu thương và nâng đỡ họ.

Lạy Chúa, con tín thác vào Ngài!

Amen.

THỨ BẢY

NHẬN BIẾT CHÚA TRONG SỰ KHIÊM NHƯỜNG

Gr 11,18-20; Ga 7,40-53

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Gio-an.

Khi ấy, sau khi nghe Chúa Giê-su giảng, có nhiều người trong đám dân chúng nói rằng: “Ông này thật là tiên tri”. Kẻ khác nói: “Ông này thật là Ðấng Ki-tô”. Người khác nữa lại nói: “Ðấng Ki-tô xuất thân từ Ga-li-lê-a sao? Nào Kinh Thánh chẳng nói: Ðấng Ki-tô xuất thân bởi dòng dõi Ða-vit, và từ làng Bê-lem, quê hương của Ða-vit?” Vì thế, dân chúng bất đồng ý kiến với nhau về Người. Trong số đó, có một ít kẻ định bắt Người, nhưng không ai dám ra tay bắt Người. Vậy khi những người thừa hành đến với thượng tế và biệt phái, các ông này hỏi họ rằng: “Tại sao các ngươi không điệu nó tới?” Các người thừa hành thưa rằng: “Chẳng hề có ai nói như người ấy”. Các người biệt phái trả lời rằng: “Chớ thì các ngươi cũng bị mê hoặc rồi sao? Trong các vị thủ lãnh và các người biệt phái, có ai tin nó đâu? Chỉ có lũ khốn nạn đó nó không biết gì lề luật”. Ni-cô-đê-mô là người đã tới gặp Chúa Giê-su ban đêm, cũng là người trong nhóm họ, nói với họ rằng: “Chớ thì luật của chúng ta có lên án cho ai mà không nghe họ, hoặc không biết rõ họ làm gì không?” Nhưng họ trả lời rằng: “Hay ông cũng là người Ga-li-lê-a? Hãy đọc kỹ Kinh Thánh, ông sẽ thấy rằng không có tiên tri nào phát xuất từ Ga-li-lê-a”. Sau đó ai về nhà nấy.

1. Sự chia rẽ về Chúa Giêsu

Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy một cảnh tượng quen thuộc trong suốt hành trình rao giảng của Chúa Giêsu: dân chúng bị chia rẽ về Ngài. Có người tin, có người hoài nghi, có người chống đối kịch liệt.

Một số người nhận ra nơi Chúa Giêsu hình ảnh của vị tiên tri mà Môsê đã tiên báo (Tl 18,15). Họ nhận thấy những dấu chỉ lạ lùng mà Ngài thực hiện và tin rằng Ngài là Đấng Thiên Sai.

Nhưng cũng có những người khác phản bác, dựa trên những gì họ hiểu về Thánh Kinh. Họ cho rằng Đấng Thiên Sai phải là con cháu vua Đavít, phải sinh ra tại Bêlem theo lời tiên tri Mikha (Mi 5,1). Trong khi đó, họ chỉ thấy Chúa Giêsu là một người xuất thân từ Galilê, một vùng không có danh tiếng gì trong lịch sử cứu độ. Vì thế, họ bác bỏ Ngài.

Ngoài ra, còn có những người sẵn sàng ra tay bắt giữ Chúa Giêsu theo lệnh của các vị lãnh đạo tôn giáo. Nhưng chính những người lính canh được sai đi bắt Ngài cũng bị cuốn hút bởi lời giảng dạy đầy uy quyền của Ngài. Họ trở về mà không thể bắt Chúa, và chỉ có thể thốt lên: “Xưa nay chưa hề đã có ai nói năng như người ấy!” (Ga 7,46).

2. Niềm tin và sự cứng lòng

Sự kiện trên cho thấy một nghịch lý lớn: những người được coi là thông thạo Thánh Kinh nhất lại không nhận ra Chúa Giêsu, trong khi những người đơn sơ lại dễ dàng mở lòng để đón nhận Ngài.

Những người lãnh đạo Do Thái đã tự hào về sự hiểu biết của họ. Họ tin rằng mình không thể bị đánh lừa, và họ coi thường những người dân dốt nát vì dễ bị mê hoặc. Họ tự mãn đến mức không cần suy xét thêm về Chúa Giêsu, mà chỉ dựa trên những gì họ đã biết để bác bỏ Ngài.

Trong khi đó, những người lính canh – những người không có học thức cao về Thánh Kinh – lại có một thái độ hoàn toàn khác. Họ nghe Chúa Giêsu giảng dạy và nhận ra một điều gì đó khác biệt nơi Ngài. Họ không vội kết án, nhưng để cho những lời của Ngài chạm đến tâm hồn họ.

Điều này cho thấy rằng hiểu biết về Thánh Kinh, dù rất quan trọng, nhưng không đủ để đưa con người đến với đức tin nếu thiếu đi một điều kiện căn bản: sự khiêm nhường.

3. Khiêm nhường – chìa khóa để nhận ra Chúa

Ông Nicôđêmô là một trường hợp đặc biệt trong câu chuyện hôm nay. Ông là một người biệt phái, là thành viên của Thượng Hội Đồng, nhưng ông không hoàn toàn đồng tình với cách hành xử của các đồng nghiệp mình. Ông đã từng tìm đến gặp Chúa Giêsu ban đêm để lắng nghe Ngài (Ga 3,1-21). Và giờ đây, giữa một hội đồng đầy những người chống đối Chúa Giêsu, ông dám lên tiếng:

“Lề Luật của chúng ta có cho phép kết án ai, trước khi nghe người ấy và biết người ấy làm gì không?” (Ga 7,51).

Nicôđêmô không hẳn đã hoàn toàn tin vào Chúa Giêsu, nhưng ông có một thái độ rất đáng quý: ông sẵn sàng tìm hiểu và mở lòng trước sự thật. Chính nhờ thái độ này mà sau này, ông đã trở thành một trong những người công khai tỏ lòng tôn kính Chúa Giêsu sau khi Ngài chịu chết (Ga 19,39).

Còn những người biệt phái khác thì sao? Họ không buồn suy xét lời nói của Nicôđêmô, mà lập tức chế giễu ông: “Cả ông nữa, ông cũng là người Galilê sao?” (Ga 7,52).

Họ coi thường tất cả những gì liên quan đến Galilê, và vì thế họ từ chối Chúa Giêsu một cách mù quáng.

Điều này cho thấy rằng cản trở lớn nhất khiến con người không nhận ra Chúa không phải là sự thiếu hiểu biết, mà chính là sự kiêu ngạo.

4. Bài học cho chúng ta

Bài Tin Mừng hôm nay mời gọi chúng ta tự xét lại chính mình:

Chúng ta có đang giống như những người biệt phái, tự mãn với hiểu biết của mình và không sẵn sàng để Chúa hướng dẫn không?

Hay chúng ta giống như Nicôđêmô, sẵn sàng đặt câu hỏi, tìm hiểu và để cho Chúa soi sáng?

Chúng ta có để cho những định kiến cá nhân ngăn cản mình nhận ra Chúa trong cuộc sống không?

Sự thật là, Chúa Giêsu vẫn đang hiện diện giữa chúng ta ngày hôm nay, nhưng không phải lúc nào Ngài cũng xuất hiện theo cách chúng ta mong đợi. Nếu chúng ta quá bám víu vào những quan niệm cứng nhắc của mình, chúng ta có thể đánh mất cơ hội gặp được Ngài.

5. Lời nguyện kết thúc

Lạy Chúa Giêsu,

Xin ban cho con một tâm hồn khiêm nhường, để con không khép kín trước những điều mới mẻ mà Chúa muốn tỏ lộ cho con. Xin giúp con biết mở lòng lắng nghe Lời Chúa, thay vì chỉ tìm cách bảo vệ những quan điểm của riêng mình.

Xin cho con đừng giống như những người biệt phái, tự mãn với hiểu biết của mình mà từ chối Chúa. Nhưng xin cho con có được thái độ của Nicôđêmô – sẵn sàng tìm kiếm, suy xét và để cho Chúa hướng dẫn.

Xin giúp con nhận ra sự hiện diện của Chúa trong những điều đơn sơ của cuộc sống, nơi những con người mà con có thể đã từng coi thường hay xem nhẹ. Xin cho con có đôi mắt đức tin để thấy được Chúa ngay cả trong những hoàn cảnh bất ngờ nhất.

Lạy Chúa, xin mở mắt con, để con nhận biết Ngài!

Amen.

Lời cầu nguyện buổi sáng trước khi bắt đầu công việc

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 16 Mar 2026 01:06:00 +0000

Lạy Thiên Chúa Cha,
Khi bước vào nơi làm việc này,
xin cho con biết mang theo sự hiện diện của Chúa.

Xin cho bình an của Chúa,
ân sủng của Chúa,
lòng thương xót và trật tự hoàn hảo của Chúa,
hiện diện trong công việc của con.

Xin cho con biết nhìn nhận quyền năng của Chúa
trên tất cả những gì sẽ được thực hiện,
được nói, được suy nghĩ và được quyết định ở nơi này.

Lạy Chúa, con tạ ơn Chúa
vì những ân huệ Chúa đã ban cho con.
Con xin cam kết sử dụng chúng cách có trách nhiệm để tôn vinh Ngài.

Xin ban cho con sức mạnh mới để chu toàn công việc của mình.
Xin Chúa chúc lành cho các dự án,
những ý tưởng và năng lực của con,
để ngay cả những thành quả nhỏ bé nhất của con
cũng có thể mang lại vinh quang cho Chúa.

Lạy Chúa, khi con bối rối, xin dẫn dắt con.
Khi con mệt mỏi, xin gia tăng sức mạnh.
Khi con kiệt quệ, xin đổ đầy trong con ánh sáng của Chúa Thánh Thần.

Xin cho công việc con làm và cách con thực hiện công việc ấy
mang lại đức tin, niềm vui và nụ cười
cho tất cả những người con gặp gỡ hôm nay.

Và lạy Chúa,
khi con rời nơi này,
xin ban cho con được bình an trên đường đi.
Xin chúc lành cho gia đình và ngôi nhà của con
được bình an và trật tự như khi con rời đi.

Lạy Chúa,
con tạ ơn Chúa
vì tất cả những gì Chúa đã làm,
những gì Chúa đang thực hiện,
và sẽ còn thực hiện cho con.

Con cầu xin nhờ danh Đức Giêsu,
với tất cả tâm tình yêu mến và tạ ơn. Amen

G. Võ Tá Hoàng
Laudate App

Bạn có biết: Mùa chay gồm có hai phần?

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 15 Mar 2026 00:29:00 +0000

Philip Kosloski

Mùa chay gồm hai phần và mỗi phần có trọng tâm riêng, giúp chúng ta đi sâu hơn vào Cuộc Thương Khó của Đức Giêsu Kitô.

Mùa Chay là thời gian phụng vụ của Giáo hội Công giáo với nhiều chiều kích khác nhau, vốn không phải lúc nào cũng dễ dàng nhận ra ngay lập tức. Chẳng hạn: theo truyền thống, Giáo hội chia thời gian Mùa Chay thành hai phần, nhằm giúp chúng ta tập trung vào hai thực tại thiêng liêng khác nhau. Hai phần này có những chủ đề riêng biệt và thậm chí có cả những “tên gọi” riêng trong lịch phụng vụ.

Phần thứ nhất bắt đầu từ Thứ Tư Lễ Tro, được gọi là giai đoạn “khởi đầu những ngày chay tịnh”. Phần này kết thúc vào ngày thứ Bảy, ngày trước Chúa Nhật V Mùa Chay. Trong khi đó, phần thứ hai của Mùa Chay được gọi là 'Nửa tháng Đại thánh' (Grande Quinzena). Giai đoạn này tập trung suy niệm về những đau khổ nội tâm của Chúa Kitô hơn là tâm trạng của người sám hối".

Tóm lược ý nghĩa hai phần của Mùa Chay

Nói cách khác, nửa đầu của Mùa Chay tập trung vào “chính chúng ta”, vào tình trạng tội lỗi và nhu cầu cần hoán cải của bản thân. Phần này giúp chúng ta tập trung đến việc canh tân nội tâm, chuẩn bị tâm hồn để đón nhận ánh sáng của Đức Kitô trong cuộc đời mình.

Ngược lại, nửa sau của Mùa Chay hướng ánh nhìn của chúng ta đặc biệt về Đức Kitô chịu đau khổ. Chúng ta bắt đầu bước vào Cuộc Thương Khó của Ngài và vào những sự kiện dẫn đến cái chết của Ngài. Phần này của Mùa Chay giúp chúng ta hiểu rõ hơn hậu quả của tội lỗi và tình yêu lớn lao mà Chúa Giêsu dành cho chúng ta. Đây là cơ hội để suy niệm cách cụ thể hơn về Cuộc Thương Khó của Đức Kitô như được diễn tả trong các Chặng Đàng Thánh Giá.

Sau cùng, trong sự khôn ngoan của mình, Giáo hội hiểu rằng cần phải đưa ra những chủ đề thiêng liêng cụ thể để chúng ta suy niệm trong suốt Mùa Chay, từng bước chuẩn bị tâm hồn cho đại lễ Phục Sinh. Vì thế, chúng ta cần chuẩn bị tâm hồn mình để đón nhận hồng ân tuyệt diệu đó. Hai phần này của Mùa Chay sẽ giúp chúng ta thực hiện chính điều này.

G. Võ Tá Hoàng

nguồn https://pt.aleteia.org/

Thánh Giuse qua đời ở đâu?

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 13 Mar 2026 02:02:00 +0000

Lluís Ribes Mateu | Flickr CC BY-NC 2.0

Philip Kosloski

Trong khi Thánh Giuse là một trong những nhân vật quan trọng nhất của Kitô giáo, thì chúng ta lại biết rất ít về cuộc đời và cái chết của ngài.

Thánh Giuse được biết đến như vị thánh bảo trợ cho “cái chết hạnh phúc ”, nhưng liệu chúng ta có biết ngài chết ở đâu không?

Kinh Thánh không cung cấp nhiều thông tin về Thánh Giuse cho chúng ta ngoài vài câu giải thích những gì ngài đã làm khi Chúa Giêsu còn thơ ấu.

Sau thời thơ ấu của Chúa Giêsu, không ai chắc chắn điều gì đã xảy ra với Thánh Giuse hoặc ngày giờ rõ ràng khi ngài qua đời.

Nơi Thánh Giuse qua đời

Hầu hết các học giả tin rằng Thánh Giuse đã chết trước sứ vụ công khai của Chúa Giêsu, vì ngài không xuất hiện trong tất cả các sự kiện xảy ra suốt ba năm cuối đời của Chúa Giêsu trên trần gian.

Theo ý này thì hầu hết các học giả đều coi Nazareth là nơi Thánh Giuse qua đời.

Mặc dù không biết chính xác vị trí nhưng có một nhà thờ ở Nazareth dành riêng cho Thánh Giuse.

Các tu sĩ dòng Phanxicô ở Thánh địa mô tả các truyền thống địa phương ở Nazareth trên trang web của họ :

Vào thế kỷ 17, Cha Francesco Quaresmi mô tả một địa điểm “mà người dân địa phương gọi là Nhà và Xưởng của Thánh Giuse, nơi đã từng có một nhà thờ xinh đẹp dành riêng cho Thánh Giuse”.

Hơn nữa, “ngụy thư về ông thợ mộc Giuse kể lại cái chết và việc an táng cha nuôi của Chúa Giêsu, cho thấy chính Chúa Giêsu đã giúp đỡ và an ủi ngài vào lúc lâm chung”.

Tất cả những điều này đặt cái chết của Thánh Giuse trong ngôi nhà của gia đình ở Nazareth, và có khả năng là trong vòng tay của Đức Trinh Nữ Maria và con trai của họ là Chúa Giêsu.

Thi thể của Thánh Giuse không được đặt trong bất kỳ ngôi mộ cụ thể nào, mặc dù có một số truyền thống nói rằng “hồn xác” của ngài được lên Thiên đàng, tương tự như Đức Trinh Nữ Maria.

Thật khó để xác định điều đó có thực sự xảy ra hay không, nhưng nhiều vị thánh khẳng định đó là sự thật.

G. Võ Tá Hoàng

https://aleteia.org/

Những người nữ quan trọng trong ban lãnh đạo của Quốc gia thành Vatican

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 12 Mar 2026 09:55:00 +0000

Sơ Alessandra Smerilli (thứ hai từ trái), Sơ Nathalie Becquart (thứ ba từ trái) và Hồng y Ángel Fernández Artime (thứ hai từ phải) chụp ảnh cùng Đức Giáo hoàng Phanxicô và những người khác trong Thượng hội đồng giới trẻ năm 2018. |Nguồn ảnh: Daniel Ibanez/EWTN News

Trong những năm gần đây, tại Vatican cũng như trong Giáo triều Rôma, các nữ tu và những người nữ sống đời thánh hiến giữ các vai trò quan trọng ngày càng gia tăng đáng kể. Theo thống kê của Vatican, trong triều đại của Đức Giáo hoàng Phanxicô, tỷ lệ phụ nữ làm việc tại Vatican đã tăng từ 19,2% lên 23,4%.

Theo một nghiên cứu được thực hiện vào cuối năm 2024, trong tổng số khoảng 6.000 nhân viên, có 1.318 phụ nữ đang làm việc. Tuy nhiên, hiện không có dữ liệu công khai cho biết trong số những phụ nữ này có bao nhiêu người là phụ nữ sống đời thánh hiến hoặc các nữ tu.

Sơ Nathalie Becquart là một trong những phụ nữ đầu tiên được bổ nhiệm vào một chức vụ quan trọng tại Vatican khi vào năm 2021, với chức danh Phó Tổng thư ký của Thượng Hội đồng Giám mục. Sơ cũng là người phụ nữ đầu tiên có quyền bỏ phiếu trong một kỳ họp của Thượng Hội đồng.

Sơ Becquart cho biết rằng, "hiện nay tại Vatican, có nhiều phụ nữ hơn làm cố vấn cho các thánh bộ khác nhau hoặc thành viên của các thánh bộ, cũng như tham gia vào nhiều ủy ban khác nhau. Trong Thượng Hội đồng, chúng tôi cũng có phụ nữ trong mọi ủy ban, với tư cách chuyên gia hoặc người điều phối”.

Ngoài ra, vào tháng 8 năm 2025, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã bổ nhiệm sơ Iuliana Sarosi và Martha Driscoll làm cố vấn của Thánh Bộ Giáo sĩ.

Người phụ nữ đầu tiên đứng đầu Quốc gia Thành Vatican

Nữ tu Raffaella Petrini, thuộc Dòng Nữ Phan Sinh Thánh Thể, đã trở thành người phụ nữ đầu tiên trong lịch sử Giáo hội lãnh đạo Quốc gia Thành Vatican.

Tháng 3 năm 2025, sơ được bổ nhiệm làm Chủ tịch Phủ Thống đốc Quốc gia Thành Vatican, Chủ tịch Ủy ban Giáo hoàng về Quốc gia Thành Vatican. Chức vụ này có thể được xem tương đương với vai trò thống đốc của quốc gia này.

Ngoài ra, sơ Petrini cũng là một trong những phụ nữ đầu tiên trở thành thành viên của Thánh Bộ Giám mục. Vào tháng 7 năm 2022, Đức Phanxicô đã bổ nhiệm ba phụ nữ làm thành viên của cơ quan này gồm: sơ Raffaella Petrini, Maria Lía Zervino và sơ Yvonne Reungoat

Sự hiện diện của nữ tu trong các cơ quan quản trị tài chính

Kể từ năm 2023, vị trí Phó Thư ký của Cơ quan Quản trị Tài sản của Tòa Thánh (APSA), do nữ tu Silvana Piro đảm nhận. APSA là cơ quan chịu trách nhiệm quản lý tài sản và bất động sản của Tòa Thánh, đóng vai trò quan trọng trong hoạt động kinh tế của Vatican.

Margherita Romanelli, một nữ giáo dân vừa nghỉ hưu sau 31 năm làm việc tại Thánh Bộ Thăng tiến Phát triển Con người Toàn diện, cho biết: “Những bổ nhiệm gần đây dành cho phụ nữ vào các vị trí lãnh đạo cao cấp đã giúp những phụ nữ khác đang làm việc tại Vatican cảm thấy được trân trọng hơn, và thúc đẩy họ dấn thân phục vụ công ích cùng với nam giới”.

Romanelli đồng thời cũng là chủ tịch Hiệp hội Phụ nữ tại Vatican (DIVA). Hiệp hội này được thành lập năm 2016, khi một số phụ nữ cảm thấy cần liên kết với nhau, đáp ứng nhu cầu của các đồng nghiệp nữ, tăng cường sự hiện diện và tiếng nói của phụ nữ trong Vatican. Mục tiêu của hiệp hội là xây dựng một mạng lưới tình bạn và sự liên đới giữa phụ nữ đang làm việc tại Vatican.

Người phụ nữ quyền lực thứ hai tại Thánh Bộ Phát triển Con người Toàn diện là, Nữ tu Alessandra Smerilli, một nhà kinh tế học. Alessandra Smerilli được bổ nhiệm làm thư ký của thánh bộ vào tháng 4 năm 2022. Trước khi làm việc trong Giáo triều Rôma, sơ Smerilli cũng từng là cố vấn của Quốc gia Thành Vatican.

Cuộc “cách mạng thầm lặng” của các nữ tu trong một thánh bộ

Trong một cơ quan của Vatican, năm vừa qua đã chứng kiến một sự thay đổi đáng kể với sự lãnh đạo của các nữ tu. Năm 2025, trước tiên là Đưc Giáo hoàng Phanxicô và sau đó là Đức Lêô XIV đã bổ nhiệm hai nữ tu đứng đầu cơ quan này.

Người đầu tiên là sơ Simona Brambilla, thuộc Dòng Thừa sai Consolata, được bổ nhiệm làm Tổng trưởng Thánh Bộ Đời sống Thánh hiến vào tháng 1 năm 2025, trở thành người phụ nữ đầu tiên trong lịch sử được bổ nhiệm làm tổng trưởng của một thánh bộ Vatican.

Cùng với sơ là Đức Hồng y Ángel Fernández Artime, giữ chức phó tổng trưởng của cùng thánh bộ.

Trước đó, từ 2011 đến 2023, Brambilla từng là Bề trên Tổng quyền của Dòng Nữ Thừa sai Consolata. Từ tháng 10 năm 2023, sơ đã phục vụ với tư cách thư ký của thánh bộ về đời sống thánh hiến.

Người thứ hai là sơ Tiziana Merletti, được Đức Lêô XIV bổ nhiệm làm thư ký của cùng thánh bộ. Sơ Merletti từng là Bề trên Tổng quyền của dòng mình và là chuyên gia giáo luật, từng giảng dạy tại Đại học Giáo hoàng Antonianum.

Cùng đồng hành có sơ Carmen Ros Nortes, đang giữ chức Phó Tổng Thư Ký của thánh bộ từ năm 2018, là người thứ ba trong năm vị trí lãnh đạo cao nhất của thánh bộ này đang được đảm nhiệm bởi các nữ tu.

Sự gia tăng vai trò của phụ nữ, đặc biệt là các nữ tu và phụ nữ sống đời thánh hiến, trong cơ cấu quản trị của Vatican cho thấy một sự phát triển đáng kể trong đời sống và sứ mạng của Giáo hội Công giáo.

Những bổ nhiệm này không chỉ mang ý nghĩa tổ chức, nhưng còn phản ánh, sự nhìn nhận ngày càng rõ rệt đối với ơn gọi và khả năng của phụ nữ trong Giáo hội, sự hợp tác sâu sắc hơn giữa giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân, cũng như một tầm nhìn mục vụ rộng mở hơn trong việc phục vụ Dân Thiên Chúa.

Hoàng Bình Vương