Sống đạo mỗi ngày

Đức Kitô thực sự làm no thỏa cơn đói của nhân loại

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 03 Aug 2026 00:54:43 +0000

“Đức Kitô thực sự làm no thỏa cơn đói của nhân loại, cơn đói chân lý và sự sống của mỗi chúng ta”. Trong buổi đọc kinh Truyền Tin sáng Chúa nhật, ngày 2/8, tại Quảng trường Thánh Phêrô, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã suy niệm về đoạn Tin mừng của thánh Matthêu, thuật lại phép lạ hóa bánh ra nhiều. Ngài nhấn mạnh rằng cuộc gặp gỡ với Đức Kitô là một kinh nghiệm thực sự nuôi dưỡng đời sống con người. Trong hoang địa, biểu tượng cho những nhu cầu và sự thiếu thốn của con người, Chúa Giêsu tỏ mình là Bánh Hằng Sống; với Người, “điều thiết yếu luôn trở nên dư đầy”, và hồng ân của Thiên Chúa được ban cho tất cả mọi người.

Đức Thánh Cha cũng nhấn mạnh rằng cử chỉ của Chúa Giêsu dạy chúng ta một bài học quan trọng: “Không điều gì bị lãng phí khi được chia sẻ”. Trái lại, việc tích trữ và lãng phí, theo ngài, “là hai mặt của cùng một căn bệnh”: lòng tham vô độ. Chính lòng tham khiến con người quên đi “những người đang khóc vì đói và kêu than vì khát”, trong khi trên thế giới vẫn còn biết bao cánh tay đưa ra vì không có gì để ăn và biết bao mái nhà bị chiến tranh tàn phá.

Cuối cùng, khi nhắc đến mối liên hệ giữa phép lạ hóa bánh ra nhiều và Bí tích Thánh Thể, Đức Giáo hoàng mời gọi các tín hữu làm chứng cho tình yêu của Đức Kitô mỗi ngày bằng những việc làm đơn sơ nhất: bắt đầu từ việc đọc lời chúc lành trước bữa ăn, cùng nhau chia sẻ tấm bánh trong gia đình, với bạn bè và với những người đang túng thiếu.

Sau Kinh Truyền tin, Đức Lêô XIV đã nhắc đến ân xá Assisi, một ân xá gắn liền với Thánh Phanxicô Assisi. Ngài nhắc lại rằng vị thánh này đã được ban đặc ân ấy nhờ Giáo hoàng Honorius III vào năm 1216, sau khi được linh hứng bởi một thị kiến về Chúa Giêsu và Đức Trinh Nữ Maria trong lúc cầu nguyện tại Porziuncola.

Trong bối cảnh đó, Đức Thánh Cha mời gọi các tín hữu biết trân trọng và đón nhận hồng ân thiêng liêng quý giá này, đặc biệt trong dịp kỷ niệm 800 năm ngày qua đời của Thánh Phanxicô Assisi.

Ngài nói: “Chúng ta hãy tạ ơn Chúa vì hồng ân lớn lao này và biết gìn giữ hồng ân ấy với tất cả lòng trân quý, đặc biệt trong dịp kỷ niệm 800 năm ngày ‘Người Nghèo Thành Assisi’ về với Chúa”.

G. Võ Tá Hoàng

Suy niệm mỗi ngày, Tuần 18 thường niên, năm chẵn

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 02 Aug 2026 15:16:25 +0000

THỨ HAI - TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu (Mt 14,13-21)

Khi ấy, Chúa Giêsu vừa nghe tin Gioan Tẩy Giả đã chết, thì Người xuống thuyền lánh đi một nơi hoang vắng. Dân chúng nghe biết thì từ các thành thị đi bộ mà theo Người. Ra khỏi thuyền, Chúa Giêsu thấy dân chúng đông đảo thì động lòng thương xót họ và chữa lành những người bệnh tật trong họ.

Chiều đến, các môn đệ lại gần thưa Người rằng: "Đây là nơi hoang vắng, và đã muộn rồi, xin Thầy giải tán dân chúng để họ vào làng mạc mà mua thức ăn”. Nhưng Chúa Giêsu nói: "Họ không cần phải đi đâu cả, chính các con hãy cho họ ăn”.

Các ông thưa lại: "Ở đây chỉ có năm chiếc bánh và hai con cá!" Người bảo: "Hãy đem lại cho Thầy”. Khi truyền cho dân chúng ngồi xuống cỏ, Người cầm lấy năm chiếc bánh và hai con cá, ngước mắt lên trời đọc lời chúc tụng, rồi bẻ ra trao cho các môn đệ, và các ông phân phát cho dân chúng.

Mọi người đều ăn và được no nê. Người ta thu lại được mười hai thúng đầy bánh vụn còn dư. Số người ăn là năm ngàn đàn ông, không kể đàn bà và con trẻ.

Suy niệm

Qua hai bài đọc hôm nay, Lời Chúa mời gọi chúng ta chiêm ngắm hai khung cảnh tương phản: một bên là dân Israel trong hoang địa đang than van phản loạn và Môsê rơi vào khủng hoảng đức tin; một bên là đám đông dân chúng trong thời Tân Ước đang được Chúa Giêsu dạy dỗ và dưỡng nuôi bằng chính tình thương và quyền năng của Người, với sự cộng tác tích cực của các Tông Đồ.

Trong bài đọc I (Ds 11,4b-15), dân Israel, dù đã được Thiên Chúa giải thoát khỏi ách nô lệ Ai Cập, lại tỏ ra chán nản vì chỉ có manna ăn hằng ngày. Họ khao khát trở về với “các món ăn” quen thuộc ở Ai Cập, biểu tượng cho lối sống cũ, đầy trần tục và nô lệ. Đây là một hình ảnh điển hình cho những tâm hồn không trung thành trong đời sống đức tin: khi gặp thử thách, họ dễ dàng quên ơn cứu độ và mơ về "củ hành củ tỏi" của thế gian.

Lời than trách và nổi loạn ấy đã khiến Môsê, người lãnh đạo dân, cảm thấy quá sức chịu đựng. Ông thưa với Chúa trong sự tuyệt vọng: "Con không thể một mình mang vác cả dân này được nữa, vì nặng nề quá sức con. Nếu Chúa cứ xử với con như vậy, thì thà giết con đi cho rồi..”. (Ds 11,14-15).

Đây là một trong những đoạn hiếm hoi mô tả vị thủ lãnh trung thành như Môsê rơi vào tâm trạng chán nản cực độ. Nhưng chính trong những lúc như thế, Thiên Chúa không bỏ rơi ông. Ngài sẽ can thiệp và tiếp sức cho người cộng sự trung thành của Ngài.

Ngược lại, Tin Mừng Matthêu hôm nay (Mt 14,13-21) cho thấy một khung cảnh rạng rỡ của niềm tin và lòng trắc ẩn. Dân chúng tuôn đến với Chúa Giêsu giữa nơi hoang vắng. Thay vì xua đuổi họ về tự lo liệu, Chúa đã chạnh lòng thương và hóa bánh ra nhiều để nuôi họ no nê.

Đáng lưu ý, Chúa Giêsu không hành động đơn độc: Người bảo các Tông Đồ: “Chính các con hãy cho họ ăn” (Mt 14,16). Dù họ chỉ có năm chiếc bánh và hai con cá, một chút ít nhỏ nhoi, nhưng với lòng vâng phục và tín thác, họ trao vào tay Chúa. Và chính từ sự cộng tác đó, phép lạ được thực hiện, không chỉ nuôi sống năm ngàn người, mà còn để lại mười hai thúng đầy bánh vụn, dấu chỉ dư tràn của tình thương Thiên Chúa khi con người biết chia sẻ.

Qua hai hình ảnh trên, chúng ta nhận ra một nguyên lý nền tảng trong đời sống Giáo Hội: sứ vụ cứu độ luôn cần đến tình thương của Thiên Chúa và sự cộng tác quảng đại của con người. Khi con người nản chí, Thiên Chúa vẫn không từ bỏ; và khi con người biết cộng tác, Thiên Chúa làm cho những điều nhỏ bé trở thành vĩ đại.

Giáo huấn Công giáo đã khẳng định rõ điều này: “Thiên Chúa muốn con người cộng tác vào công trình sáng tạo, cứu độ và thánh hóa. Điều này là một vinh dự, nhưng cũng là một trách nhiệm” (x. GLCG 307).

Đặc biệt, hôm nay chúng ta được mời gọi cầu nguyện cách riêng cho các mục tử trong Giáo Hội, những Môsê và các Tông Đồ của thời đại, đang vác trên vai những trách vụ nặng nề giữa một thế giới đầy khủng hoảng và mỏi mệt. Và đồng thời, ta cũng nhớ rằng chính mỗi người Kitô hữu, dù là giáo dân, tu sĩ hay linh mục, đều được mời gọi trở nên cộng sự viên của Thiên Chúa trong sứ mạng truyền giáo. Như lời Thánh Phaolô nhắn nhủ: “Chúng tôi là những người cộng tác với Thiên Chúa” (2Cr 6,1).

Sự kiện hóa bánh ra nhiều tiên báo bí tích Thánh Thể, nơi Chúa Kitô tiếp tục ban chính Mình và Máu Người để nuôi sống Giáo Hội. Ngài là vị Mục Tử Nhân Lành, không bỏ rơi đoàn chiên đói khát, nhưng luôn chăm sóc, dưỡng nuôi bằng lương thực hằng sống: “Bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta để cho thế gian được sống” (Ga 6,51).

Bí tích Thánh Thể vừa là ân ban từ tình thương của Chúa, vừa là lời mời gọi mỗi người Kitô hữu biết chia sẻ, hiệp thông và trở nên tấm bánh bẻ ra cho người khác, đặc biệt là những ai đói khổ về thể xác lẫn tinh thần.

Câu hỏi suy niệm

Tôi có thực sự là một cộng sự viên tích cực trong Giáo Hội của Chúa không?

Tôi đang góp phần xây dựng hay đang kéo Giáo Hội đi xuống bằng thái độ tiêu cực, than trách, khép kín hay thờ ơ?

THỨ BA - TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu (Mt 14,22-36)

Khi dân chúng đã ăn no, Đức Giêsu liền bắt các môn đệ xuống thuyền, qua bờ bên kia trước, trong lúc Người giải tán dân chúng. Sau khi giải tán họ, Người lên núi riêng một mình mà cầu nguyện. Tối đến, Người vẫn ở đó một mình.

Còn thuyền thì đã ra xa bờ nhiều cây số, bị sóng đánh vì ngược gió. Canh tư đêm ấy, Người đi trên mặt biển mà đến với các môn đệ. Thấy Người đi trên mặt biển, các ông hoảng hốt, bảo nhau: “Ma đấy!”, và sợ hãi la lên.

Đức Giêsu liền bảo các ông: “Hãy yên tâm, chính Thầy đây, đừng sợ!”. Ông Phêrô liền thưa: “Thưa Ngài, nếu quả là Ngài, thì xin truyền cho con đi trên mặt nước mà đến với Ngài”. Đức Giêsu bảo: “Cứ đến!”. Ông Phêrô từ thuyền bước xuống, đi trên mặt nước mà đến với Đức Giêsu. Nhưng thấy gió mạnh, ông đâm sợ, và khi bắt đầu chìm, ông la lên: “Lạy Ngài, xin cứu con với!”. Đức Giêsu liền đưa tay nắm lấy ông và nói: “Người đâu mà kém tin vậy! Sao lại hoài nghi?”.

Khi Thầy trò lên thuyền, thì gió lặng ngay. Những kẻ ở trong thuyền bái lạy Người và nói: “Quả thật, Ngài là Con Thiên Chúa!”.

Khi qua biển rồi, Đức Giêsu và các môn đệ lên đất liền, vào Gennêsarét. Dân địa phương nhận ra Người, liền cho người đi báo khắp vùng, và người ta đem tất cả bệnh nhân đến với Người. Họ xin được chạm vào tua áo của Người, và ai chạm vào thì đều được khỏi bệnh.

Suy niệm

Hai bài đọc hôm nay tiếp nối chủ đề từ hôm qua, nhưng đi sâu hơn vào tương quan cá vị giữa Thiên Chúa và những người được Ngài chọn để cộng tác trong sứ vụ. Trong bài đọc I (Ds 12,1-13), ta chứng kiến việc Môsê bị nói xấu bởi chính anh chị em ruột là Miriam và Aharon. Thiên Chúa đã lập tức bênh vực Môsê và cho thấy Ngài xem ông như “người bạn thân thiết, được nói chuyện trực diện” (x. Ds 12,6-8).

Lỗi lầm của Miriam, tượng trưng cho những lời nói xấu hay hành vi thiếu tôn trọng người đại diện Chúa, bị phạt cách nhãn tiền qua bệnh phong. Nhưng khi Môsê cầu nguyện cho bà, Thiên Chúa nhận lời, và bà chỉ bị phạt trong bảy ngày. Chi tiết này nhấn mạnh hai điều:

Thứ nhất, người lãnh đạo đích thực là người luôn biết cầu nguyện và tha thứ, ngay cả khi bị xúc phạm.

Thứ hai, Thiên Chúa bảo vệ những ai trung thành phục vụ Ngài, và đòi hỏi nơi chúng ta lòng kính trọng đối với những người được sai đi nhân danh Ngài.

Thánh Phaolô đã viết: "Anh em hãy nhớ: những ai coi thường người lãnh đạo, là đang coi thường chính Đấng đã thiết lập họ, tức là Thiên Chúa" (x. 1Tx 4,8).

Trong bài Tin Mừng (Mt 14,22-36), Chúa Giêsu tỏ lộ khuôn mặt của một người lãnh đạo lý tưởng: cầu nguyện trong cô tịch, âm thầm đồng hành với các môn đệ, và luôn sẵn sàng cứu họ trong cơn nguy khó.

Sau phép lạ hóa bánh ra nhiều, một thành công vang dội, Chúa "bắt các môn đệ xuống thuyền" và lên núi cầu nguyện một mình. Đây là một bài học sống động cho các mục tử: không bám vào hào quang thế gian, nhưng luôn tìm đến sự kết hiệp mật thiết với Chúa Cha trong thinh lặng.

Khi các môn đệ đang chật vật vì sóng gió giữa biển, Chúa không bỏ rơi họ. Người đi trên mặt nước để đến với họ, hình ảnh tuyệt đẹp về một vị Thiên Chúa không xa lạ, mà gần gũi, đồng hành và luôn kịp thời nâng đỡ.

Hình ảnh Phêrô bước ra khỏi thuyền, đi trên mặt nước đến với Chúa rồi bị chìm vì yếu tin, là một biểu tượng mạnh mẽ của đời sống thiêng liêng. Bao lâu chúng ta giữ ánh mắt nơi Chúa, thì chúng ta đi vững trong đức tin. Nhưng khi để ý đến sóng gió, tức là để cho sợ hãi, nghi ngờ, thế gian lôi kéo, ta dễ dàng sa ngã. Chúa liền đưa tay ra nâng đỡ, nhưng cũng nhắc nhở nhẹ nhàng: “Người đâu mà kém tin vậy! Sao lại hoài nghi?” (Mt 14,31).

Từ hai bài đọc, ta hiểu rằng Thiên Chúa không bao giờ bỏ rơi những ai Ngài kêu gọi phục vụ, nhưng đồng thời Ngài cũng đòi hỏi họ sự trung tín, khiêm hạ và can đảm.

Giáo huấn của Công đồng Vaticanô II nhấn mạnh vai trò của toàn thể Dân Chúa: “Giáo Hội không chỉ là hàng giáo phẩm, nhưng là toàn thể Dân Chúa được kêu gọi nên thánh và cộng tác trong việc xây dựng Nước Trời” (x. Lumen Gentium, số 9).

Vì thế, mỗi người Kitô hữu, dù là linh mục, tu sĩ hay giáo dân, đều được mời gọi làm cộng sự viên tích cực của Chúa trong Giáo Hội. Ta không được nói xấu, chỉ trích, hay phá hoại từ bên trong. Trái lại, khi thấy các mục tử yếu đuối, ta hãy cầu nguyện cho các ngài. Khi thấy bạn hữu lung lay đức tin, ta hãy nâng đỡ họ. Khi thấy Giáo Hội gặp thử thách, ta hãy sống thánh thiện hơn, vì mỗi một hành động thánh thiện là một viên gạch xây dựng Hội Thánh.

Hình ảnh con thuyền giữa biển khơi là hình ảnh quen thuộc của Giáo Hội. Trải qua bao sóng gió, từ những cơn bách hại bên ngoài đến khủng hoảng nội bộ, Giáo Hội vẫn đứng vững vì có Chúa Kitô là Thuyền Trưởng, và vì có những người con trung tín gắn bó với Ngài.

“Chúa Kitô yêu mến Giáo Hội và hiến mình vì Giáo Hội để thánh hóa Giáo Hội” (Ep 5,25-26).

Nếu ta sống đúng ơn gọi Kitô hữu, nghĩa là sống đức tin kiên vững, khiêm nhường, từ bỏ điều xấu và tích cực góp phần xây dựng cộng đoàn, thì ta đã đang chèo chống con thuyền Giáo Hội vượt qua phong ba. Dù không ai thấy, nhưng Chúa thấy. Dù không được tán dương, nhưng phần thưởng sẽ dành nơi Nước Trời.

Câu hỏi suy niệm

Tôi có đang góp phần nâng đỡ hay làm suy yếu Giáo Hội qua cách sống và lời nói của mình?

Tôi có đang cầu nguyện đủ cho các linh mục, giám mục, những người Chúa đã đặt làm người lãnh đạo Hội Thánh không?

THỨ TƯ - TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu (Mt 15,21-28)

Khi ấy, Đức Giêsu lui về miền Tia và Xiđôn. Thì này có một người đàn bà xứ Canaan, từ miền ấy đi ra, kêu lên rằng: “Lạy Ngài là Con vua Đavít, xin thương xót tôi! Con gái tôi bị quỷ ám, khốn cực lắm!”. Nhưng Người không đáp lại một lời. Các môn đệ đến gần, xin với Người rằng: “Xin Thầy bảo bà ấy về đi, vì bà ấy cứ theo sau chúng ta mà kêu mãi”.

Người đáp: “Thầy chỉ được sai đến với những chiên lạc của nhà Israel mà thôi”.

Nhưng bà kia đến lạy Người mà thưa rằng: “Lạy Ngài, xin cứu giúp tôi!”. Người đáp: “Không nên lấy bánh dành cho con cái mà ném cho lũ chó con”. Bà ấy nói: “Thưa Ngài, đúng thế, nhưng mà lũ chó con cũng được ăn những mảnh vụn từ bàn chủ rơi xuống”.

Bấy giờ, Đức Giêsu đáp: “Này bà, lòng tin của bà mạnh thật! Bà muốn sao thì sẽ được vậy!”. Từ giờ đó, con gái bà được khỏi.

Suy niệm

“Lòng mẹ bao la như biển Thái Bình dạt dào..”.

Lời ca bất hủ của nhạc sĩ Y Vân gợi lại hình ảnh một tình yêu âm thầm, kiên trì, và không điều kiện. Câu chuyện trong Tin Mừng hôm nay là một minh chứng sống động cho tình mẫu tử thiêng liêng ấy: một người mẹ xứ Canaan, không thuộc dân được chọn, đã vượt qua mọi rào cản dân tộc, tôn giáo, sự khinh miệt, và cả im lặng lạnh lùng của Chúa Giêsu, để cầu xin ơn chữa lành cho đứa con gái bị quỷ ám.

Nỗi đau của người mẹ này không phải là của riêng bà, mà cũng là hình ảnh đại diện cho những người mẹ hôm nay, trong thinh lặng và nhẫn nại, vẫn đang từng ngày quỳ gối cầu nguyện cho con cái họ giữa một thế giới đầy bóng tối và thử thách.

“Con gái tôi bị quỷ ám, khốn cực lắm!” (Mt 15,22)

Câu kêu van ấy là tiếng gào thét của một trái tim bị xâu xé vì đau đớn, nhưng đồng thời cũng là một lời khẩn cầu đầy tin tưởng. Dẫu bị từ chối, bị khinh thường, người mẹ ấy vẫn không bỏ cuộc, bởi lòng mẹ không bao giờ biết mỏi mệt khi cầu xin điều tốt cho con mình.

Điều khiến Chúa Giêsu ngạc nhiên và khen ngợi không chỉ là tình mẫu tử, mà chính là sự phát triển dần dần nhưng bền vững của đức tin nơi bà.

Ban đầu, bà gọi Người là “Con vua Đavít”, một danh xưng mang ý nghĩa thiên sai nhưng vẫn còn giới hạn trong khung hiểu biết của người Do Thái.

Sau đó, bà quỳ lạy và gọi Người là “Lạy Ngài”, tương đương với “Lạy Chúa”, một lời tuyên xưng mang tính cá vị, sâu sắc và khiêm tốn.

Khi Chúa Giêsu thử thách đức tin của bà bằng một lời tưởng như khắc nghiệt: “Không nên lấy bánh dành cho con cái mà ném cho lũ chó con” (Mt 15,26), thì bà không phẫn nộ cũng không tự ái. Trái lại, bà đáp lại bằng một lòng khiêm tốn sâu xa và đầy khôn ngoan: “Thưa Ngài, đúng thế, nhưng mà lũ chó con cũng được ăn những mảnh vụn từ bàn chủ rơi xuống” (Mt 15,27).

Chính câu trả lời này, từ một người ngoại đạo, bị xem là ô uế, đã trở thành bài học đức tin cho tất cả những ai đang đi tìm Chúa. Đức tin không nằm ở nguồn gốc hay danh phận, mà ở lòng khiêm nhường và sự kiên trì bám lấy lòng thương xót của Thiên Chúa.

Chúa Giêsu đã thốt lên một lời khen ngợi hiếm có: “Này bà, lòng tin của bà mạnh thật!” (Mt 15,28). Và ngay lập tức, lời cầu xin của bà được nhận lời: “Bà muốn sao thì sẽ được vậy!”

Trong nhiều đoạn Tin Mừng, Chúa Giêsu đã khẳng định: “Đức tin của con đã cứu con” (x. Mt 9,22; Lc 8,48), “Nếu anh em có lòng tin bằng hạt cải…” (x. Mt 17,20)

Đức tin không chỉ là chấp nhận sự hiện hữu của Thiên Chúa, mà là một tương quan sống động, cá vị, sẵn sàng tin tưởng ngay cả khi không thấy gì rõ ràng, dám bám lấy Chúa dù bị từ chối, và không bao giờ đầu hàng.

Câu chuyện người mẹ xứ Canaan hôm nay nhắc nhở mỗi chúng ta rằng:

Khi con cái sa ngã, người mẹ phải tiếp tục cầu nguyện thay cho chúng.

Khi đời sống đức tin bị thử thách, ta hãy giữ lấy lòng khiêm nhường và kiên trì.

Khi dường như Chúa im lặng, đừng vội nản chí, vì chính sự im lặng ấy có thể là một cuộc thử lửa đức tin, để ta trưởng thành hơn trong tương quan với Chúa.

Câu hỏi suy niệm

Tôi có đang kiên trì cầu nguyện cho những người thân yêu, đặc biệt là những ai đang xa Chúa?

Khi gặp thử thách trong đức tin, tôi có biết khiêm tốn, bền lòng và đặt trọn niềm tin vào lòng thương xót Chúa không?

THỨ NĂM TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Matthêu (Mt 16,13-19)

Khi ấy, Chúa Giêsu đến vùng kế cận thành Xêdarêa Philipphê, Người hỏi các môn đệ rằng: “Người ta nói Con Người là ai?” Các ông thưa: “Người thì nói là Gioan Tẩy Giả, kẻ thì bảo là Êlia, có người lại cho là Giêrêmia hay một tiên tri nào đó”.

Chúa Giêsu nói với các ông: “Phần các con, các con bảo Thầy là ai?” Simon Phêrô thưa rằng: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống”. Chúa Giêsu đáp: “Hỡi Simon con ông Giôna, con có phúc, vì chẳng phải xác thịt hay máu huyết mặc khải cho con điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời. Và Thầy bảo cho con biết: con là Đá, trên đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và cửa hỏa ngục sẽ không thắng được. Thầy sẽ trao cho con chìa khóa Nước Trời; dưới đất con cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất con tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy”.

Suy niệm

Trong bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta được chứng kiến một khoảnh khắc quan trọng mang tính khai mở trong sứ vụ của Đức Giêsu: Ngài đặt một câu hỏi mang tính quyết định với các môn đệ, không chỉ là việc lắng nghe dư luận, mà là câu hỏi trực tiếp: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?”

Chính lúc ấy, Simon Phêrô đã mạnh mẽ thốt lên: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống”. Lời tuyên tín này, như Chúa Giêsu khẳng định, không đến từ suy đoán loài người, nhưng là một ơn mặc khải từ Chúa Cha.

Đáp lại lời tuyên xưng ấy, Đức Giêsu không chỉ chúc phúc mà còn thiết lập một sứ mạng: “Con là Đá, trên Đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy”. Từ đây, Simon được gọi là Phêrô, tức là “Tảng Đá”.

Điều kỳ diệu nằm ở chỗ: tảng đá ấy không phải là một khối hoàn hảo, không tỳ vết. Phêrô là con người có cả lòng nhiệt thành lẫn những vấp ngã lớn lao. Ông từng nói sẽ không bao giờ bỏ Thầy, nhưng lại chối Thầy ba lần (x. Mt 26,69-75). Ông từng khuyên Chúa tránh con đường khổ nạn, nhưng bị quở trách: “Satan, hãy lui lại đằng sau Thầy!” (Mt 16,23). Dù vậy, Đức Giêsu vẫn không rút lại sự tín nhiệm, vẫn đặt ông làm nền tảng Hội Thánh.

Điều ấy khiến chúng ta suy gẫm sâu xa: Thiên Chúa không chọn lựa con người vì sự hoàn hảo của họ, mà vì lòng tin họ đặt nơi Ngài.

Hình ảnh Phêrô, một tảng đá từ lòng tin, cũng gợi lại chuyện dân Israel trong sa mạc, khi ông Môsê đập vào tảng đá để nước tuôn ra nuôi sống dân (x. Ds 20,1-13). Trong bài đọc I hôm nay (Ds 20,1-18), chúng ta thấy dân than trách vì thiếu nước, và Môsê đã làm theo lệnh Thiên Chúa: nước từ tảng đá chảy ra, cứu sống toàn dân. Tảng đá trở thành biểu tượng của sự sống.

Giờ đây, Phêrô, Tảng Đá mới, sẽ là nền tảng Giáo Hội, từ đó dòng nước ân sủng tuôn chảy đến nhân loại qua các bí tích. Hội Thánh không phải chỉ là cơ cấu nhân loại, nhưng là một nhiệm thể sống động, được thiết lập bởi chính Đức Kitô, đặt trên đức tin và lòng hoán cải không ngừng.

Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo (số 552) giải thích: "Chỉ một mình Phêrô được gọi là ‘tảng đá’ của Hội Thánh. Từ Phêrô phát xuất địa vị riêng biệt của ông trong số các Tông đồ, và từ địa vị này phát sinh sứ vụ mục tử của ông đối với toàn thể Hội Thánh”.

Sự kiện Chúa chọn Phêrô, người yếu đuối, sợ hãi, từng vấp ngã, để làm đá tảng cho Giáo Hội là một niềm an ủi lớn lao cho chúng ta. Chúng ta, những Kitô hữu bình thường, đôi khi cũng như Phêrô: dễ xúc động, nhưng cũng dễ sa ngã, có lúc nhiệt thành, có lúc lại mệt mỏi đức tin. Nhưng Tin Mừng dạy rằng: sự yếu đuối không phải là lý do để Thiên Chúa loại trừ chúng ta, mà là lý do để Ngài biến đổi chúng ta.

Như thánh Phaolô viết: “Những gì yếu đuối đối với thế gian thì Thiên Chúa lại chọn để làm hổ thẹn những kẻ mạnh… hầu không ai có thể tự phụ trước mặt Thiên Chúa”. (1Cr 1,27-29)

Điều quan trọng là chúng ta biết khiêm nhường nhìn nhận giới hạn của mình, biết ăn năn, và tiếp tục tiến bước. Phêrô đã khóc sau khi chối Chúa, và chính giọt nước mắt đó đã thanh tẩy ông để trở lại với niềm tin mạnh mẽ hơn.

Câu hỏi suy tư

Chúa Giêsu đang hỏi tôi hôm nay: “Còn con, con bảo Thầy là ai?”

Tôi trả lời Ngài bằng đức tin sống động, hay chỉ bằng những công thức học thuộc lòng? Tôi có thật sự để Đức Kitô trở thành trung tâm trong mọi chọn lựa của mình, dù là trong thành công hay vấp ngã?

THỨ SÁU - TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Matthêu (Mt 16,24-28)

Khi ấy, Chúa Giêsu nói với các môn đệ rằng: “Nếu ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo Thầy. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất; còn ai mất mạng sống mình vì Thầy thì sẽ tìm lại được. Vì nếu người ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống mình, thì nào có lợi gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi lại mạng sống mình?

Vì Con Người sẽ ngự đến trong vinh quang của Cha Người, cùng với các thiên thần của Người, và bấy giờ Người sẽ thưởng phạt ai nấy xứng việc họ làm. Thầy bảo thật anh em: trong số những người có mặt tại đây, có những người sẽ không phải chết trước khi thấy Con Người đến hiển trị”.

Suy niệm

Bài đọc thứ nhất hôm nay (Đnl 4,32-40) là một đoạn giảng huấn đầy cảm xúc của ông Môsê dành cho dân Israel. Sau khi đã trải qua hành trình dài trong sa mạc, ông Môsê kêu gọi dân hãy nhớ lại những kỳ công mà Thiên Chúa đã thực hiện cho họ: “Từ trời cao, Người đã cho ngươi nghe tiếng Người để giáo huấn ngươi, và ở dưới đất, Người cho ngươi thấy lửa vĩ đại của Người” (Đnl 4,36). Ông nhấn mạnh rằng: “Hãy biết và ghi tạc điều này trong lòng: Chính Đức Chúa là Thiên Chúa, ở trên trời cao cũng như dưới đất thấp, không có Chúa nào khác” (Đnl 4,39).

Từ niềm tin vào Thiên Chúa duy nhất và quyền năng đó, phụng vụ dẫn chúng ta đến Tin Mừng theo thánh Mátthêu. Sau khi mạc khải về con đường khổ nạn mà Người sắp đi, Chúa Giêsu đã thẳng thắn nói với các môn đệ: “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo” (Mt 16,24).

Thiên Chúa được mạc khải trong Cựu Ước là Đấng Tạo Hóa quyền năng, can thiệp trong lịch sử để giải thoát và đồng hành với dân Ngài. Nhưng Thiên Chúa ấy, trong Tân Ước, đã trở nên một con người, Đức Giêsu Kitô, Đấng chấp nhận đi vào lịch sử con người bằng con đường khiêm hạ và thập giá.

Chính sau lời tuyên xưng đức tin của Phêrô: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16), Chúa Giêsu đã tiên báo cuộc thương khó lần thứ nhất. Nhưng khi Phêrô ngăn cản, không muốn Thầy mình chịu đau khổ, Chúa đã quở trách: “Satan, hãy lui lại đằng sau Thầy! Con cản lối Thầy, vì tư tưởng của con không phải là của Thiên Chúa, mà là của loài người” (Mt 16,23).

Câu nói ấy không chỉ dành cho Phêrô. Đó là lời cảnh tỉnh cho tất cả những ai theo Chúa nhưng vẫn giữ trong lòng một hình ảnh về Thiên Chúa vinh quang theo kiểu trần gian, không thập giá, không hy sinh, không lội ngược dòng thế gian.

Lời mời gọi “từ bỏ chính mình, vác thập giá” không dành riêng cho các tu sĩ hay những người chịu bách hại. Đó là ơn gọi của mọi Kitô hữu. Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhiều lần nhấn mạnh rằng: “Làm môn đệ của Đức Giêsu có nghĩa là đón nhận thập giá hằng ngày, và đồng hành với Người trên con đường yêu thương trao ban cho đến tận cùng”. (Huấn dụ ngày 30/06/2013)

Đi theo Chúa không chỉ là chuyện cảm xúc bồng bột lúc ban đầu. Theo Chúa là chấp nhận từng ngày sống trung thành, ngay cả khi điều ấy đòi hỏi phải đi ngược lại trào lưu xã hội, chấp nhận bị hiểu lầm, thiệt thòi, đau khổ.

Thánh Phaolô đã từng xác tín: “Tôi sống, nhưng không còn là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20). Và ngài còn thêm: “Tôi hằng mang nơi thân mình cuộc thương khó của Đức Giêsu” (2Cr 4,10).

Chúng ta có thể nói mình theo Chúa, nhưng lối sống của chúng ta có đang làm chứng cho Chúa không? Hay chúng ta chỉ muốn một “Kitô giáo tiện nghi”, giữ đạo khi thuận lợi, và than trách khi gặp thử thách?

Chúa Giêsu không chỉ nói đến thập giá, Người còn nói đến phần thưởng vĩnh cửu: “Con Người sẽ đến trong vinh quang của Cha Người, và bấy giờ Người sẽ thưởng phạt ai nấy xứng việc họ làm” (Mt 16,27). Vì thế, đau khổ không phải là cùng đích. Con đường thập giá là hành trình dẫn đến vinh quang. Không có sự sống lại nếu không có Thứ Sáu Tuần Thánh. Không có triều thiên vinh hiển nếu không chấp nhận hy sinh mỗi ngày.

Câu hỏi suy tư

Tôi đang theo Chúa với tinh thần nào?

Tôi có sẵn lòng “từ bỏ chính mình” để sống theo Tin Mừng giữa một thế giới đang đề cao cái tôi, hưởng thụ và danh vọng không? Khi gặp thập giá trong đời, bệnh tật, hiểu lầm, công việc khó khăn, thất bại, cô đơn, tôi có sẵn sàng vác lấy và bước đi với Chúa không?

THỨ BẢY - TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Matthêu (Mt 17,14-19)

Khi ấy, có một người đến gần Chúa Giêsu, quỳ lạy và thưa rằng: “Lạy Thầy, xin thương xót con trai tôi, vì cháu mắc bệnh kinh phong và đau khổ lắm; cháu thường ngã vào lửa và nhiều khi ngã xuống nước. Con đã đem cháu đến cho các môn đệ Thầy, nhưng họ không chữa được”.

Chúa Giêsu đáp: “Hỡi thế hệ cứng lòng và hư hỏng, bao lâu nữa Ta còn phải ở với các ngươi? Bao lâu nữa Ta còn phải chịu đựng các ngươi? Hãy đem nó lại đây cho Ta”.

Chúa Giêsu quát mắng quỷ, và nó xuất ra khỏi đứa trẻ; ngay lúc đó, đứa trẻ được khỏi.

Bấy giờ, các môn đệ đến gặp riêng Chúa Giêsu và hỏi: “Tại sao chúng con không trừ được quỷ ấy?” Chúa Giêsu nói: “Vì các con yếu lòng tin. Thầy bảo thật các con: nếu các con có lòng tin bằng hạt cải, thì các con sẽ nói với núi này: ‘Hãy rời khỏi đây mà sang nơi kia,’ thì nó sẽ đi, và chẳng có gì mà các con không làm được”.

Suy niệm

Hình ảnh người cha trong Tin Mừng hôm nay thật cảm động. Vì tình yêu đối với con, ông đã không ngần ngại quỳ lạy nài xin Chúa Giêsu chữa lành cho con mình, dù trước đó ông đã thất vọng khi các môn đệ không thể giúp được gì. Ông vẫn giữ nguyên lòng trông cậy và tin tưởng rằng chỉ có Chúa Giêsu mới có thể cứu con ông.

Tình yêu và niềm tin ấy là gương mẫu cho tất cả chúng ta, nhất là trong những lúc đối diện với thử thách, khi lời cầu nguyện tưởng như vô vọng, và khi người đại diện của Giáo Hội đôi khi cũng bất toàn. Nhưng người cha ấy không để sự thất bại của các môn đệ làm cản trở niềm tin của ông. Ông không đặt niềm tin vào con người, mà đặt trọn niềm tin vào chính Đức Kitô.

Thánh Phaolô viết: “Lòng mến thì nhẫn nhục, hiền hậu… Lòng mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả” (1 Cr 13,4-7).

Tình yêu của người cha và niềm tin nơi Chúa Giêsu là hai mặt của cùng một thái độ nội tâm: yêu thì sẽ tin, và tin thì sẽ hy vọng đến cùng. Chính nhờ tình yêu dành cho con mà người cha ấy đã can đảm vượt qua thất vọng, quỳ gối và kêu cầu lòng thương xót của Đức Giêsu. Đây cũng là một gợi hứng cho đời sống đức tin của mỗi Kitô hữu: cầu nguyện không phải là một cử chỉ máy móc, mà là một hành vi của đức tin sống động và khiêm tốn.

Sau khi Chúa chữa lành đứa trẻ, các môn đệ đến hỏi Chúa: “Tại sao chúng con không trừ được quỷ ấy?” Câu trả lời của Chúa thật mạnh mẽ: “Vì các con yếu lòng tin… Nếu các con có lòng tin bằng hạt cải, thì chẳng có gì các con không làm được” (Mt 17,20).

Lòng tin, theo Chúa Giêsu, không chỉ là niềm xác tín mơ hồ, mà là sức mạnh thực tiễn. Không phải đức tin lớn hay nhỏ, mà là đức tin “sống động”, đức tin hành động trong lòng mến (x. Gl 5,6), đức tin gắn chặt với Thiên Chúa, chứ không phải chỉ vào năng lực bản thân hay người khác.

Trong Giáo Hội, đã không ít lần người ta cảm thấy chao đảo vì những thất bại, yếu kém hoặc gương mù gương xấu của chính những người có trách nhiệm. Nhưng bài Tin Mừng hôm nay cho thấy: chính lúc ấy, ta cần phải nhìn lại lòng tin của mình có thực sự đặt nơi Chúa không.

Bài đọc I trong sách Đệ Nhị Luật nhắc nhớ dân Israel phải đặt lòng trung thành tuyệt đối vào Thiên Chúa: “Hãy yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết sức ngươi” (Đnl 6,5). “Ngươi phải kính sợ Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, và chỉ phụng sự một mình Người mà thôi” (Đnl 6,13).

Trong đời sống thiêng liêng, không có nền tảng nào vững bền hơn là chính Thiên Chúa, Đấng không thay đổi, hôm qua cũng như hôm nay và mãi mãi (x. Hr 13,8). Niềm tin của chúng ta không thể chỉ bám vào thành công, vào con người hay các phương tiện tổ chức, mà phải bén rễ nơi chính Thiên Chúa, Đấng hằng sống.

Câu hỏi suy tư

Tôi có thường để những thất bại, những giới hạn của con người làm tôi nản lòng trong đức tin không?

Tôi có thật sự tin rằng, dù người khác có yếu đuối hay bất toàn, thì chính Chúa vẫn luôn hiện diện, vẫn luôn yêu thương, và vẫn luôn hành động trong cuộc đời tôi?

Amen.

Portiuncula, phần đất nhỏ, lời hứa vĩ đại

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 02 Aug 2026 04:49:55 +0000

Cuối tuần này, Giáo hội kỷ niệm ngày cung hiến một nhà nguyện nhỏ gần Assisi (nước Ý), nơi đã định hình linh đạo của thánh Phanxicô Assisi và dòng tu tương lai của ngài.

Vào đầu thế kỷ XIII, sau khi trùng tu hai nhà nguyện Thánh Đamianô và Thánh Phêrô thành Spina, thánh Phanxicô đặc biệt bị cuốn hút bởi một nhà nguyện khiêm tốn ở vùng phụ cận mang tên Portiuncula – nghĩa là “Phần Đất Nhỏ”. Tên chính thức của nhà nguyện là Đức Bà Các Thiên Thần (Our Lady of the Angels), một danh xưng khiến ngài hài lòng. Sự nghèo khó của nó phản chiếu chính linh đạo của ngài. Vị trí của nó, nằm kề bên bệnh viện cách ly nơi ngài chăm sóc những người phong cùi, đã biến nơi đây thành một biểu tượng sống động của lòng thương xót.

Chính tại nơi đây, thánh Phanxicô nhận ra ơn gọi loan báo Tin Mừng. Ngài chọn Portiuncula làm trụ sở cho dòng của mình. Tuy nhiên, ngài từ chối nhận quyền sở hữu nơi này như một món quà từ Dòng Biển Đức. Thay vào đó, hằng năm ngài đều trả “tiền thuê” bằng một giỏ cá, để đảm bảo rằng các tu huynh của ngài có thể dựng những túp lều gần đó mà không nắm giữ bất kỳ quyền sở hữu nào.

Rồi vào một đêm, thánh Phanxicô thức giấc vì một thôi thúc mãnh liệt muốn đến cầu nguyện trong nhà nguyện. Khi ngài quỳ gối cầu nguyện, Chúa Giêsu và Đức Trinh Nữ Maria đã hiện ra với ngài và hỏi: "Phanxicô, con mong muốn điều gì?"

Ý thức được thân phận tội lỗi của mình, thánh nhân thưa: "Lạy Chúa, mặc dù con là kẻ tội đồ, nhưng con nài xin Chúa thương ban ơn toàn xá mọi tội lỗi cho tất cả những ai, sau khi thật lòng thống hối và xưng tội, đến viếng nhà nguyện này".

Chúa Giêsu đáp lại: "Phanxicô, điều con xin thật lớn lao, nhưng con xứng đáng nhận được những điều lớn lao hơn, và con sẽ nhận được những điều lớn lao hơn thế”.

Từ lời cầu xin ấy đã phát sinh ơn đại xá Portiuncula, được Đức Giáo hoàng Honoriô III chuẩn ban. Món quà của lòng thương xót tuôn trào từ một nhà nguyện nhỏ bé, đã trở thành cánh cửa lớn mở ra sự tha thứ.

Ngày nay, chúng ta có thể lãnh nhận đầy đủ ơn đại xá này. Để được hưởng trọn vẹn ơn xá này, chúng ta phải hoàn toàn dứt bỏ mọi quyến luyến đối với tội lỗi, gồm cả tội nhẹ. Mọi hình phạt do tội lỗi đều được tha cho người lãnh ân xá hoặc nhường ơn ấy cho một linh hồn trong luyện ngục. Tuy nhiên, nếu người lãnh nhận vẫn còn bất cứ sự quyến luyến nào đối với tội lỗi, thì chỉ được hưởng ơn tiểu xá.

Ơn Đại xá này có thể lãnh nhận tại bất kỳ nhà thờ giáo xứ nào vào ngày 1 và 2 tháng 8. Người muốn lãnh nhận Ơn Toàn Xá phải đáp ứng các điều kiện sau:

👉Cầu nguyện với ý hướng xin lãnh nhận ơn đại xá.

👉Quyết tâm từ bỏ mọi quyến luyến đối với tội lỗi.

👉Khi viếng nhà thờ, đọc Kinh Tin Kính các Tông đồ và một kinh tùy ý.

👉Cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng bằng một kinh Lạy Cha, một kinh Kính Mừng và một kinh Sáng Danh.

👉Xưng tội và rước lễ.

Lịch sử mở rộng ơn đại xá Portiuncula

Ban đầu, chỉ những người hành hương đến nhà nguyện Portiuncula từ trưa ngày 01 tháng 8 đến lúc mặt trời lặn ngày 02 tháng 8 mới được hưởng đặc ân này.

Về sau, các Đức Giáo hoàng lần lượt mở rộng đặc ân ấy:

- Đức Giáo hoàng Sixtô IV đã mở rộng ơn xá này cho tất cả các nhà thờ thuộc Dòng Nhất và Dòng Nhì của Thánh Phanxicô dành cho các tu sĩ Dòng Phanxicô.

- Đức Giáo hoàng Grêgôriô XV mở rộng ơn xá cho tất cả mọi giáo dân, những ai sau khi xưng tội và rước lễ, đến viếng các nhà thờ đó vào ngày quy định.

- Đức Giáo hoàng Grêgôriô cũng ban đặc quyền tương tự cho tất cả các nhà thờ của Dòng Anh Em Hèn Mọn Capuchinô.

- Năm 1643, Đức Giáo hoàng Urbanô VIII ban ơn xá này cho tất cả các nhà thờ thuộc Dòng Ba Phanxicô.

- Năm 1670, Đức Giáo hoàng Clementê X tiếp tục ban đặc ân này cho tất cả các nhà thờ của tu viện Phanxicô.

Các Đức Giáo hoàng sau này tiếp tục mở rộng đặc ân này cho các nhà thờ khác tại những nơi không có nhà thờ Phanxicô.

Ngày 26 tháng 3 năm 1911, Thánh Bộ Ân Xá đã ban sắc lệnh gia hạn đặc ân này vô thời hạn. Ơn Đại Xá có thể lãnh nhận mỗi khi viếng nhà thờ và nhường lại cho các Linh hồn nơi luyện ngục.

Xin cảm tạ Thánh Phanxicô vì cơ hội đầy vị tha này. Chúng con mong chờ ngày được ôm lấy Ngài trên thiên quốc, nếu Chúa rủ lòng thương

Kinh nguyện tại nhà nguyện Portiuncula

Lạy Chúa,

xin dạy con biết sống khôn ngoan cùng với niềm vui chân thật;

biết yêu thương người nghèo và luôn bước đi cùng Chúa

Xin biến tâm hồn con thành nơi Chúa ngự,

như những viên đá của nguyện đường thấm nhuần ân sủng của Chúa.

Lạy Đức Mẹ Các Thiên Thần,

xin phủ bóng chở che trên từng ngày đời con;

xin hướng dẫn từng bước chân con

và nâng lời ca tụng của con lên Chúa.

Nơi nào còn chất chứa sợ hãi,

xin cho đức tin luôn vững bền;

xin ban cho con lòng can đảm của Mẹ giữa mọi ưu phiền và đau khổ.

Lạy Chúa Kitô,

Đấng đã phán dạy trong nhà nguyện này,

xin thương tha thứ cho con

mỗi khi con quỳ gối cầu nguyện.

Xin hướng dẫn con khi lạc hướng trên đời,

xin đổi mới lòng con thành khúc ca tinh tuyền dâng kính Chúa.

Lạy Thần Khí của Portiuncula,

xin làm lắng dịu lòng con;

xin cho tình yêu và lòng thương xót

trở thành khuôn mẫu của đời con.

Ước chi mỗi việc con làm đều tỏa ánh sáng Nước Trời,

và trở nên chiến thắng đẹp lòng Chúa.

Lạy Ba Ngôi Tình Yêu,

xin giữ con luôn tự do, bén rễ sâu trong đức khó nghèo.

Đến giờ sau hết,

xin cho con được ơn diện kiến thiên nhan vinh hiển của Chúa muôn đời. Amen.

G. Võ Tá Hoàng

Nguồn: https://www.catholic365.com

Cho con được vác một phần thập giá của Chúa

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 01 Aug 2026 15:00:00 +0000

Một bức ảnh vô cùng cảm động, hiện đang lan truyền mạnh mẽ trên mạng xã hội, ghi lại hình ảnh một bé gái tại thành phố Amarillo, bang Texas (Hoa Kỳ), bất chợt chạy đến bên một bức tượng Chúa Giêsu đang vác thập giá, khi em cảm thấy như Người sắp ngã xuống.

Không một chút do dự, em tiến lại gần và đưa đôi bàn tay nhỏ bé của mình ra để đỡ lấy bức tượng, như thể thực sự muốn giúp Chúa giữ được thăng bằng. Một cử chỉ hết sức đơn sơ, tự nhiên và ngây thơ, nhưng đã khiến hàng nghìn người không khỏi xúc động.

Nhiều người dùng mạng xã hội đã chia sẻ đoạn video kèm theo những suy ngẫm về sự nhạy cảm đặc biệt của trẻ thơ. Các em có khả năng nhận ra một hoàn cảnh đang cần được giúp đỡ và lập tức đáp lại bằng lòng cảm thông, ngay cả khi đó chỉ là một tác phẩm nghệ thuật.

Hình ảnh ấy nhắc nhở chúng ta rằng thật quý giá biết bao khi biết nhìn thế giới qua ánh mắt của trẻ nhỏ: những ánh mắt chân thành, không vướng thành kiến và luôn sẵn sàng biến lòng trắc ẩn thành một hành động cụ thể.

Đôi khi, bản chất đẹp nhất của tình người lại được bộc lộ qua những hành động giản dị và chân thành nhất.

G. Võ Tá Hoàng

ĐTC Lêô XIV sẽ gặp gỡ giới trẻ và cử hành Thánh lễ tại Assisi

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 31 Jul 2026 01:02:41 +0000

Đức Thánh Cha Lêô XIV sẽ gặp gỡ giới trẻ và cử hành Thánh lễ tại Assisi

Đối thoại với giới trẻ và cử hành Thánh lễ sẽ là hai điểm nhấn chính trong cuộc gặp gỡ của Đức Thánh Cha Lêô XIV với các bạn trẻ tham dự “Go! Franciscan Youth Meeting 2026”, diễn ra tại Đền thờ Đức Bà Các Thiên Thần, thuộc thành phố Assisi, vào thứ Năm, ngày 6 tháng 8.

Nhân dịp này, các bạn trẻ đến từ khắp nơi trên thế giới sẽ quy tụ tại thành phố vùng Umbria trong ba ngày để cầu nguyện và đối thoại.

Hôm qua, thứ Năm ngày 30 tháng 7, Phòng Báo chí Tòa Thánh đã công bố chương trình chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha, do Phủ Giáo Hoàng chuẩn bị.

Vào lúc 8 giờ sáng, Đức Thánh Cha sẽ rời Vatican bằng trực thăng và dự kiến hạ cánh khoảng 30 phút sau tại sân vận động Migaghelli. Tại đây, ngài sẽ được Đức Tổng Giám mục Felice Accrocca, Giám mục Assisi, cùng các vị lãnh đạo dân sự địa phương đón tiếp.

Ngay sau đó, Đức Thánh Cha sẽ di chuyển bằng ô tô đến Đền thờ Đức Bà Các Thiên Thần. Khi đến tu viện liền kề Vương cung Thánh đường, ngài sẽ được ba Bề trên Tổng quyền của các Dòng Phanxicô chào đón.

Tiếp đến, tại quảng trường trước Đền thờ Đức Bà Các Thiên Thần sẽ diễn ra cuộc gặp gỡ với các bạn trẻ. Trong dịp này, Đức Thánh Cha sẽ trả lời ba câu hỏi do các bạn trẻ đặt ra. Sau đó, tại hành lang tu viện, ngài sẽ lần lượt chào thăm các đại diện của các Dòng Phanxicô, các giám mục hiện diện và các thành viên của Ủy ban Quốc gia kỷ niệm 800 năm ngày Thánh Phanxicô Assisi qua đời.

Sau cùng, bên trong đền thờ, nơi có nhà nguyện Porziuncola, Đức Thánh Cha Lêô XIV sẽ chủ sự Thánh lễ và giảng lễ. Trước khi ban phép lành kết thúc, một bạn trẻ sẽ đại diện mọi người bày tỏ lời tri ân đến Đức Thánh Cha.

Khoảng 12 giờ trưa, Đức Thánh Cha sẽ rời Đền thờ Đức Bà Các Thiên Thần bằng trực thăng để trở về Vatican. Dự kiến ngài sẽ hạ cánh tại Vatican vào khoảng 12 giờ 45 phút.

G. Võ Tá Hoàng

Hãy cất điện thoại và hãy đến nhà thờ sớm hơn

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 30 Jul 2026 03:29:00 +0000

Hãy cất điện thoại… và hãy đến nhà thờ sớm

Cha Mark-Mary, thuộc Dòng Phanxicô Canh tân (Franciscan Friars of the Renewal), đã mời gọi các tín hữu Công giáo nhìn lại cách mình tham dự Thánh lễ. Ngài đã chia sẻ một hướng dẫn thực hành nhằm giúp các tín hữu sống mầu nhiệm Thánh Thể cách sâu sắc hơn, bằng việc tái khám phá giá trị của sự thinh lặng, sự tập trung và ý thức chủ động khi tham dự phụng vụ.

Dưới đây là sáu "thử thách" mà ngài đề nghị đang tạo được sức lan tỏa mạnh mẽ trên các mạng xã hội.

1. Hãy đến nhà thờ trước Thánh lễ 10 phút

Thay vì đến vào phút cuối rồi vội vàng tìm chỗ ngồi, hãy dành ít phút để cầu nguyện.

Hãy dâng lên Thiên Chúa cả tuần sống của bạn: những niềm vui, những khó khăn, những ý chỉ cầu nguyện. Nhờ đó, bạn chuẩn bị tâm hồn để đón nhận những gì Thiên Chúa sắp thực hiện trong Thánh lễ.

2. Cất điện thoại đi

"Bạn làm được mà, chắc chắn bạn làm được!" Cha Ames nói.

Vâng, thật đấy. Hãy xem đây như một hành động anh hùng nhỏ bé. Trong hầu hết mọi trường hợp, thế giới hoàn toàn có thể chờ bạn một giờ đồng hồ.

Hãy bước vào không gian thánh với một tâm hồn không bị phân tâm.

3. Đọc trước các bài đọc Thánh lễ

Nếu có cơ hội, bạn hãy đọc trước các bài đọc của thánh lễ ngày hôm đó. Dù đọc ở nhà hay tranh thủ đọc trong mười phút thinh lặng trước Thánh lễ, việc biết trước các bài đọc sẽ giúp bạn tham dự phụng vụ cách tích cực và sâu sắc hơn.

4. Sau khi rước lễ, hãy nhắm mắt cầu nguyện

Sau khi đón nhận Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể, hãy chống lại cám dỗ nhìn quanh nhà thờ, hãy giữ bầu khí thinh lặng và thân thưa với Chúa.

Cha Mark-Mary khuyến khích: "Hãy ở lại với Chúa Giêsu." Ngài mời gọi các tín hữu tiếp tục nhắm mắt cầu nguyện sau khi rước lễ cho đến khi linh mục đọc lời: "Chúng ta cùng cầu nguyện."

Sau đó, ngài cũng nói thêm: "Tôi biết rằng, điều này sẽ không thực hiện được nếu bạn dẫn con cái đi cùng”.

5. Hãy dành thời gian tạ ơn sau Thánh lễ

Đừng vội rời khỏi nhà thờ ngay sau khi Thánh lễ kết thúc, hãy ở lại thêm vài phút để cảm tạ Thiên Chúa. Hãy để ân sủng của Bí tích Thánh Thể có thời gian thấm sâu vào tâm hồn bạn.

6. Trò chuyện với ít nhất một người

Trước khi trở về nhà, hãy bắt đầu một cuộc trò chuyện với ai đó. Điều đó giúp nuôi dưỡng tinh thần hiệp thông trong cộng đoàn. Giáo xứ không chỉ là một nơi chốn, nhưng là một cộng đoàn gồm những con người sống đức tin với nhau.

Cha Mark-Mary nói: "Trước khi bước lên xe để về nhà sau Thánh lễ, hãy trò chuyện với ít nhất một người."

Kết luận

Trong một nền văn hóa đầy những xao nhãng và vội vã, những thói quen nhỏ bé này có thể làm thay đổi cách chúng ta tham dự Thánh lễ, biến một việc làm theo thói quen thành một cuộc gặp gỡ thực sự với Thiên Chúa.

G. Võ Tá Hoàng

Instagram Churchpop

Tượng Đức Mẹ tại Mễ Du bị xúc phạm

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 29 Jul 2026 01:12:24 +0000

Vào rạng sáng thứ Ba, ngày 28 tháng 7, với một cảnh tượng đau lòng: tượng Đức Mẹ trên Đồi Hiện Ra đã bị kẻ gian bôi sơn đen lên khuôn mặt và hai bàn tay. Trên bệ tượng, thủ phạm còn viết bằng tiếng Anh một câu xúc phạm nghiêm trọng nhắm vào Đức Trinh Nữ Maria.

Gần bức tượng, người ta cũng phát hiện một tấm biểu ngữ bằng tiếng Ba Lan, trong đó cáo buộc các thị nhân ở Mễ Du là lừa đảo và khẳng định rằng mình có “bằng chứng”. Đến thời điểm này, cơ quan chức năng Bosnia và Herzegovina đang tiến hành điều tra vụ việc và chưa công bố danh tính, quốc tịch hay động cơ cụ thể của thủ phạm.

Vụ tấn công này còn xảy ra cùng lúc với một sự việc nghiêm trọng khác: một vụ hỏa hoạn đã gây hư hại khu vực ngoài trời của bàn thờ tại nhà thờ Thánh Giacôbê Tông đồ. Tuy nhiên, không có thông tin nào cho thấy toàn bộ ngôi thánh đường đã bị thiêu rụi.

Trong một thông cáo chính thức, Văn phòng Giáo xứ Mễ Du cho biết đã ngay lập tức tiến hành công tác vệ sinh và sửa chữa, nhằm sớm khôi phục mọi không gian của đền thánh để các tín hữu có thể tiếp tục cầu nguyện trong bầu khí trang nghiêm.

Đền thánh vẫn mở cửa đón tiếp tất cả các khách hành hương. Đồng thời, giáo xứ mời gọi các tín hữu đáp lại biến cố đau buồn này bằng việc ăn chay và tha thứ:

“Chúng ta hãy cầu nguyện cho sự hoán cải tâm hồn của những người đã gây ra hành vi này, xin Chúa chạm đến họ bằng ân sủng của Ngài và dẫn đưa họ trở về con đường thiện hảo.”

50 câu hỏi về Đức Giêsu - Ông Giuse thành Arimathê là ai?

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 28 Jul 2026 02:15:03 +0000

50 CÂU HỎI VỀ ĐỨC GIÊSU

50 câu hỏi này xuất phát từ ý định của một nhóm chuyên gia thuộc Khoa Thần học của Đại học Navarra (các Giáo sư Juan Chapa, Francisco Varo và những người khác) đã biên soạn một số tài liệu được xuất bản trong cuốn “50 preguntas sobre Jesús” do nhà xuất bản Rialp Madrid.

34. Ông Giuse thành Arimathê là ai?

Ông Giuse thành Arimathê được cả bốn sách Tin Mừng nhắc đến trong bối cảnh cuộc Thương Khó và cái chết của Đức Giêsu. Ông là người gốc Arimathê (tiếng Hípri là Armathajim), thuộc xứ Giuđê, nay là Rentis, cách Lydda khoảng 10 km về phía đông bắc; nhiều khả năng đây là nơi ngôn sứ Samuel chào đời (x. 1 Sm 1,1). Ông là một người giàu có (x. Mt 27,57) và là một thành viên danh giá của Thượng Hội Đồng (x. Mc 15,43; Lc 23,50). Ông sở hữu một ngôi mộ mới được đục trong đá, gần đồi Golgotha, tại Giêrusalem. Ông là môn đệ của Đức Giêsu, nhưng cũng như ông Nicôđêmô, đã kín đáo giữ điều ấy vì sợ giới lãnh đạo Do Thái (x. Ga 19,38). Thánh sử Luca cho biết ông hằng mong đợi Nước Thiên Chúa và đã không tán thành việc Thượng Hội Đồng kết án Đức Giêsu (x. Lc 23,51).

Trong những giờ phút bi thương của cuộc đóng đinh, ông không ngần ngại ra mặt và rồi ông mạnh dạn đến xin Philatô cho phép nhận thi hài Đức Giêsu. (Trong Tin Mừng Phêrô, 2,1; 6,23–24 – một tác phẩm ngụy thư thuộc thế kỷ II – ông Giuse đã xin thi hài Đức Giêsu ngay trước khi cuộc đóng đinh diễn ra). Sau khi được vị tổng trấn chấp thuận, ông hạ xác Đức Giêsu xuống khỏi thập giá, tẩn liệm Người trong tấm vải sạch, rồi cùng với ông Nicôđêmô đặt thi hài Đức Giêsu vào chính ngôi mộ của mình, một ngôi mộ chưa từng sử dụng. Sau khi lấp cửa mộ bằng một tảng đá lớn, hai ông ra về (x. Mt 27,57–60; Mc 15,42–46; Lc 23,50–53; Ga 19,38–42). Đó là những dữ kiện mang tính lịch sử.

Từ thế kỷ IV trở đi, nhiều truyền thuyết hoang đường bắt đầu xuất hiện nhằm đề cao hình ảnh của ông Giuse. Trong một tác phẩm ngụy thư vào thế kỷ V mang tên Công vụ Philatô, còn được gọi là Tin Mừng Nicôđêmô, kể rằng người Do Thái bất bình về hành động của ông Giuse và Nicôđêmô đã dành cho Đức Giêsu, vì thế, ông Giuse bị tống giam. Sau khi được giải thoát cách kỳ diệu, ông xuất hiện tại Arimathê. Từ đó, ông trở về Giêrusalem và kể lại việc chính Đức Giêsu đã giải thoát ông như thế nào.

Kỳ ảo hơn nữa là tác phẩm Vindicta Salvatoris (thế kỷ IV?) vốn rất phổ biến tại nước Anh và vùng Aquitaine. Tác phẩm này kể về cuộc hành quân của tướng Titô dẫn đầu các đạo quân của mình báo thù cho cái chết của Đức Giêsu. Vào thời điểm chiếm được thành Giêrusalem, Titô tìm thấy Giuse bị giam trong một ngọn tháp, nơi ông bị bỏ đói cho đến chết. Thế nhưng, trong suốt thời gian ấy, ông Giuse vẫn được nuôi sống bằng lương thực từ trời ban xuống.

Từ thế kỷ XI - XIII, truyền thuyết về ông Giuse người Arimathê tiếp tục được tô điểm bằng nhiều chi tiết mới tại quần đảo Anh và Pháp, gắn liền với chu kỳ huyền thoại về Chén Thánh Tiệc Ly (Holy Grail) và vua Arthur. Theo một trong những truyền thuyết này, ông Giuse đã tắm rửa thi hài Đức Giêsu và hứng lấy nước và máu vào một chiếc bình. Sau đó, ông Giuse và ông Nicôđêmô chia nhau những thánh tích ấy (xem câu hỏi: Chén Thánh Tiệc ly là gì?).

Những truyền thuyết khác lại cho rằng, ông Giuse đã mang theo chiếc bình thánh tích này khi đi truyền giáo tại nước Pháp (một số bản kể rằng ông đã cập bến Marseille cùng với bà Mácta, bà Maria và ông Ladarô), tại Tây Ban Nha (nơi Thánh Giacôbê được cho là đã truyền chức giám mục cho ông), tại Bồ Đào Nha và tại nước Anh. Chính tại vùng đất cuối cùng này, gương mặt của ông Giuse trở nên đặc biệt nổi tiếng. Truyền thuyết cho rằng ông là thành lập giáo hội đầu tiên trên đất Anh, tại Glastonbury Tor. Người ta còn kể rằng, khi ông đang ngủ, từ cây gậy mục tử của ông đã đâm rễ rồi trổ hoa. Đan viện Glastonbury Abbey trở thành một địa điểm hành hương nổi tiếng cho đến khi truyền thống này bị xóa bỏ trong cuộc Cải cách năm 1539.

Tại Pháp, một truyền thuyết thuộc thế kỷ IX kể rằng, vào thời Hoàng đế Carlo Magno, Thượng phụ Fortunatus của Giêrusalem đã chạy sang phương Tây, mang theo hài cốt của ông Giuse thành Arimathê đến tu viện Moyenmoutier, nơi sau này ngài trở thành viện phụ.

Tất cả những truyền thuyết này đều không có nền tảng lịch sử. Tuy nhiên, chúng phản ánh tầm quan trọng mà người xưa dành cho những môn đệ tiên khởi của Đức Giêsu.

Sự phát triển của những câu chuyện ấy có thể liên quan đến các cuộc tranh luận mang tính thời điểm, giữa một số vùng (như Anh và Pháp) và Giáo hội Rôma. Nói cách khác, đây có thể là một nỗ lực nhằm chứng minh rằng một số vùng đất đã được chính các môn đệ của Đức Giêsu trực tiếp loan báo Tin Mừng, chứ không phải bởi các nhà truyền giáo được sai đến từ Rôma.

Dẫu thế nào đi nữa, tất cả những truyền thuyết ấy đều không liên quan đến sự thật lịch sử.

G. Võ Tá Hoàng

Chuyển ngữ từ 50 domande su Gesù

Xem những bài cùng chủ đề

50 câu hỏi về Đức Giêsu - Dẫn nhập
1. Chúng ta biết gì về Đức Giêsu Nazarét
2. Có những nguồn tài liệu cổ xưa, ngoài Kitô giáo, nói về Đức Giêsu không?
3. Việc nghiên cứu nhân vật Giêsu lịch sử hiện nay như thế nào
4. Đức Giêsu sinh ra ở Bêlem hay Nazarét?
5. Đức Giêsu được sinh ra như thế nào?
6. Sự đồng trinh của Đức Maria có ý nghĩa gì?
7. Ngôi sao Bêlem
8. Tại sao chúng ta mừng lễ Giáng Sinh vào ngày 25 tháng 12?
9. Cuộc thảm sát các trẻ thơ vô tội
10. Đức Giêsu có anh chị em không?
11. Thánh Giuse có kết hôn lần thứ hai không?
12. Đức Giêsu nói ngôn ngữ nào?
13. Đức Giêsu độc thân, đã kết hôn hay góa vợ?
14. Đức Giêsu có phải là môn đệ của Gioan Tẩy Giả không?
15. Gioan Tẩy Giả có ảnh hưởng gì đến Đức Giêsu?
16. Pharisêu, Sađốc, Esseni, Zêlốt, họ là ai?
17. Các bản viết tay Qumran là gì?
18. Đức Giêsu có thái độ nào đối với các thực hành sám hối?
19. Đức Giêsu có những quan điểm chính trị nào?
20. Mối tương quan giữa Đức Giêsu với Đế quốc Rôma như thế nào?
21. Mười hai Tông đồ là những ai?
22. Những người nữ theo Đức Giêsu đóng vai trò gì?
23. Maria Mađalêna là ai?
24. Mối quan hệ giữa Đức Giêsu và Maria Mađalêna là gì?
25. Mối quan hệ giữa Phêrô và Maria Mađalêna là gì?
26. Làm sao để giải thích các phép lạ của Chúa Giêsu?
27. Đức Giêsu có thực sự muốn thành lập một Giáo hội không?
28. Điều gì đã xảy ra trong Bữa Tiệc Ly?
29. Chén Thánh (tiệc ly) là gì? Và nó có liên hệ gì với Chén Thánh trong phụng vụ
30. Thượng Hội Đồng Do Thái là gì?
31. Caipha là ai?

32. Phongxiô Philatô là ai?

33. Đức Giêsu đã chết như thế nào?

34. Ông Giuse thành Arimathê là ai?

Suy niệm mỗi ngày tuần 17 Thường niên, năm chẵn

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 27 Jul 2026 02:29:33 +0000

TUẦN XVII

THỨ HAI

Gr 13,1-11; Mt 13,31-35

Nếu ngày nào, anh chị em nghĩ rằng mình “lớn” thật, mình quan trọng thật, thì ngày đó, Lời Chúa hôm nay có thể giúp anh chị em xác định lại tư cách của mình.

Thân phận của con người chúng ta chỉ như một hạt cải, như một chút men, chút bột, như một cái đai lưng, nghĩa là nhỏ bé, không có gì đáng kể. Hạt cải chỉ có giá trị nếu được một bàn tay gieo xuống đất, để rồi nẩy mầm, lớn lên thành một cây to đến nỗi chim trời có thể nương tựa. Chút men chút bột có giá trị vì được đôi bàn tay hòa trộn vào nhau, để biến thành những tấm bánh thơm ngon nuôi dưỡng con người. Cái đai lưng có giá trị vì được một bàn tay nhận lấy thắt quanh người.

Chính bàn tay Thiên Chúa đã làm cho chúng ta nên như thế. Từ những thứ vụn vặt, Thiên Chúa làm nên chuyện to lớn. Từ những cái không đáng kể, Thiên Chúa làm thành chuyện quan trọng. Israel chỉ là một dân tộc vừa ít người vừa yếu kém: Thiên Chúa đã chọn làm thành “dân riêng” (x. Xh 19,5). Như thế đời họ là một hồng ân; cuộc sống của họ mà họ đang vui hưởng là một ân huệ do Thiên Chúa ban nhưng không.

Đấy không phải là một lối sống mất tự do, trái lại, khi nhận biết Thiên Chúa là tất cả đối với chúng ta, khi nhận biết Thiên Chúa là nguồn mạch tuyệt đối, chúng ta càng là mình hơn bao giờ hết. Bởi vì lúc ấy chúng ta được tháp vào chính Đấng là nơi xuất phát ra chúng ta.

Vả lại, Chúa Kitô mà chúng ta sắp nhận lấy, đã nêu gương cho chúng ta về điểm này: Chúa Kitô đã trở thành bột bèo mỏng manh (x. Pl 2) để sống hoàn toàn theo Thánh Ý Cha.

Hôm nay, chúng ta hãy bắt chước Chúa Giêsu sống thật là mình, nhờ:

- Nhận biết Thiên Chúa là Đấng sinh ra chúng ta.

- Cao rao thánh danh, vinh dự và vinh quang của Thiên Chúa.

Khi nhận Chúa Giêsu Thánh Thể vào lòng, chúng ta không còn có thể nào ở yên được nữa.

THỨ BA

Gr 14,17-22; Mt 13,36-43

Nếu chúng ta chú ý nghe Lời Chúa hôm nay, làm sao chúng ta khỏi bàng hoàng kinh ngạc: Thiên Chúa mà lại “rơi lệ” vì thương loài người.

Ít nhất kiểu nói này đủ cho chúng ta thấy: Thiên Chúa của chúng ta không phải là một vị thần được quan niệm như các thần của thế giới ngoại giáo Hylạp. Các vị thần ấy không màng tới con người, không yêu thương con người, còn nếu có quan tâm đến, là để quấy nhiễu, mong được dâng cúng nhiều lễ vật, hoặc ít ra là được ca tụng bằng những lời nịnh hót.

Thiên Chúa của chúng ta rất quan tâm đến loài người, không phải vì những ý hướng quá tầm thường vụ lợi như thế, nhưng vì Thiên Chúa đã tạo dựng nên loài người , vì Thiên Chúa là tình yêu, như mạc khải của Tân ước cho biết. Cứ cho đi là công thức Thiên Chúa “rơi lệ” là một kiểu diễn tả hoa mỹ, nhưng một ngày nào đó, loài người sẽ thấy điều đó thực sự xảy ra với Ngôi Lời Nhập Thể: Đức Giêsu đã khóc thương Lazarô (Ga 11,35), và Ngài khóc thương Giêrusalem (Lc 19,41).

Vì Thiên Chúa yêu thương con người, nên Thiên Chúa không đẩy con người đến chỗ làm điều xấu hoặc gài con người vào tội ác. Và cũng vì thế, nếu cần, Thiên Chúa sẽ dùng những tai họa như những hình phạt nhằm thức tỉnh tâm hồn chai đá của con người. Trong thực tế, tình thương của Thiên Chúa thường được diễn tả ra bằng một sự kiên nhẫn chờ đợi con người hoán cải, và phong phú trong sáng kiến nhằm cứu chữa con người.

Do đó, Lời Chúa hôm nay vừa là một lời tuyên xưng vào tình thương vô biên của Thiên Chúa, vừa là một lời mời gọi tin tưởng và cậy trông vững vàng vào Thiên Chúa.

Chúng ta sắp được đón lấy vị Thiên Chúa tình thương đó, khi rước lấy Mình Thánh Chúa vào lòng. Chúng ta hãy để cho Chúa thấm nhuần lòng trí bằng tình thương ấy. Và một khi đã thâm cảm tình thương đầy kiên nhẫn và tha thứ của Thiên Chúa, chúng ta hãy sẵn sàng làm chứng về tình thương ấy trong vô số các quan hệ làm nên cuộc sống mỗi ngày của chúng ta.

THỨ TƯ

Gr 15,10.16-21; Mt 13,44-46

“Nước Trời giống như một kho báu dấu trong ruộng, như một thương gia đi tìm ngọc quý”.

Quả thật, đời sống với Chúa, đời sống của người Kitô hữu thật quý giá, như một kho tang, như một viên ngọc hiếm. Thế nhưng, mấy khi chúng ta dám nghĩ như thế? Lời Chúa hôm nay khẳng định với chúng ta về giá trị của đời sống chúng ta, để chúng ta thêm trân trọng: đời sống Kitô hữu của chúng ta là một ân ban, không phải do công trạng của chúng ta mà có, cũng chẳng phải do tài khéo của chúng ta xây dựng nên. Đời sống này được ban nhưng không cho chúng ta. Giáo lý Công Giáo dạy chúng ta rằng đây là một ơn gọi, tức phát xuất sáng kiến từ, hoàn toàn tự do của Thiên Chúa.

Đây là một quà tặng hoàn toàn nhưng không của Thiên Chúa đã dành cho chúng ta. Tuy nhiên, đã bắt gặp, chúng ta phải biết đón nhận và giữ gìn lấy: Lời Chúa hôm nay cũng dạy chúng ta biết cách xây dựng và củng cố đời sống Kitô hữu của chúng ta.

Người nào đã tình cờ gặp kho báu chôn dấu trong ruộng, thì lo bán hết tất cả những gì đang có để mà mua lấy thửa ruộng có kho tàng ấy, bởi vì có toàn thể gia tài hiện có cũng không đáng kể so với kho báu kia. Một thương gia đã bôn ba đó đây, tình cờ gặp được một viên ngọc quý, thì lo bán tất cả mọi sự ông đang có để mua cho được viên ngọc ấy, bởi vì tất cả vốn liếng của ông có to lớn đến mấy, cũng không đáng kể so với giá trị của viên ngọc.

Chúng ta đã được Chúa ban cho đời sống Kitô hữu, tức được biết Chúa và được sống với Chúa: đây là một nếp sống mới, có khả năng mở ra một viễn tượng hoàn toàn mới mẻ và vĩnh cửu cho định mệnh của chúng ta. Để đạt được mục tiêu quý báu này, có phải bỏ những tập quán cũ, những cách thức xử sự hay ăn nói nào đó, tưởng cũng chẳng phải là quá đáng.

Tuy nhiên, để biết cách tiến hành công việc từ bỏ và đón nhận lấy ân huệ cao quý là nếp sống Kitô hữu, chúng ta cần phải để cho lòng trí thấm nhuần Lời Chúa. Lời Chúa sẽ cày xới tâm hồn, làm chúng ta đau đớn, Lời Chúa sẽ thúc bách khiến chúng ta phải vội vã. Nhưng có thế mới có thể sống nếp sống mới này. Bởi vì, cuối cùng nếp sống ấy là kết quả của sự cộng tác giữa Thiên Chúa và con người.

Kitô hữu là Lời và lương thực dưỡng nuôi chúng ta, sẽ giúp chúng ta trong công việc gian khổ nhưng hào hứng này.

THỨ NĂM

Gr 18,1-6; Mt 13,47-53

Thiên Chúa là Đấng có sáng kiến tuyệt đối trên chúng ta, về đời sống của chúng ta. Thiên Chúa muốn làm cho chúng ta trở nên một tuyệt tác, và Thiên Chúa sẽ làm được, nếu chúng ta để cho Thiên Chúa làm.

Nói “nếu chúng ta để cho Thiên Chúa làm”, bởi vì Thiên Chúa tôn trọng sự tự do của con người một cách trọn vẹn. “Thiên Chúa không thể cứu con người mà không có con người”. Chúng ta cũng có thể nói Thiên Chúa không làm cho cuộc đời của chúng ta thành một tuyệt tác, nếu chúng ta không muốn. Thật ra, là thân phận thụ tạo, lúc nào con người cũng ở trong tay Chúa như khối đất sét ở trong tay người thợ gốm, hoặc như cá nằm trong lưới. Tuy nhiên, là thụ tạo được tạo nên “giống hình ảnh Thiên Chúa”, con người chúng ta được mời gọi hãy chọn lựa ở trong tay Chúa, cách ý thức và tự do. Tấn bi kịch thời nguyên sơ đã cho thấy một cách chọn lựa: Ađam và Eva đã chọn lựa đi ra ngoài Chúa, do đó đã rời xuống dưới mức độ Chúa muốn cho con người.

Chọn lựa ở trong tay Chúa, chúng ta phải như khối đất sét, không ướt quá, cũng không khô quá, phải dẻo. Chọn lựa ở trong tay Chúa, chúng ta phải như những con cá tốt, đúng tiêu chuẩn của người đánh cá. Như vậy, chọn lựa ở trong tay Chúa có nghĩa là chúng ta phải ở trong tư thế sẵn sàng cho Chúa sử dụng, bất cứ lúc nào, trong bất cứ công cuộc nào, bằng bất cứ lúc nào và ở bất cứ nơi đâu. Điều này đòi hỏi biết bao tâm tình khiêm nhường, tin yêu và tín thác.

Tuy nhiên, khi đã ý thức đòi hỏi trên đây, rất có thể chúng ta sinh ra nao núng và chán nản: có mấy khi chúng ta thực sự tự do chọn lựa ở hoàn toàn trong tay Chúa đâu? Kinh nghiệm về những năm tháng qua là kinh nghiệm về biết bao thăng trầm dệt nên cuộc đời của chúng ta! Bởi vì Thiên Chúa không bao giờ thất vọng về chúng ta, Thiên Chúa sẽ bắt đầu lại. Thiên Chúa sẽ cho chúng ta được bắt đầu trở lại. Thiên Chúa luôn mở ra cho chúng ta một tương lai. Tiệc Thánh Thể là một bảo đảm kiên quyết cho chân lý trên đây.

Vậy, để sau này khỏi bị lửa ngàn thu dày vò khủng khiếp, hôm nay chúng ta hãy để cho Lửa Thánh Thần nung nấu, luyện sạch và soi sáng.

THỨ SÁU

Gr 26,1-9; Mt 13,54-58

Lời Chúa hôm nay là một bài học phong phú về đức tin cho cả người nghe lẫn người loan báo Tin Mừng:

1. Về phía người nghe:

Đức tin chân chính là một thử thách.

Những chân lý đức tin sẽ đến, người tín hữu phải biết lắng nghe tận chiều sâu, phải biết chú ý với con tim trong sạch và khiêm nhường, phải chấp nhận sự quấy rầy, vì các chân lý sẽ đặt vấn đề về nhiều điểm trong đời sống của người Kitô hữu. Những người đồng hương của ngôn sứ Giêrêmia không vượt qua được những thử thách này: “Ngươi phải chết! Tại sao ngươi dám tuyên sấm?…”. Họ đã không nhìn ra ông là một sứ giả của Thiên Chúa. Dân làng Nazareth cũng đã khựng lại trước những thử thách ấy: họ tưởng rằng họ đã biết hết về Chúa Giêsu, từ thân thế, đến trình độ học vấn, tài năng, nghề nghiệp… của Chúa Giêsu: “Ông ấy không phải là con bác thợ mộc sao? Mẹ ông… anh em ông… chị em ông không ở giữa chúng ta cả sao? Vậy bởi đâu mà ông được tất cả như thế?”. Những con người này vì thiếu một đức tin chân chính, nên cũng mất luôn khả năng ngạc nhiên thích thú trước những can thiệp vừa tế nhị vừa độc đáo của Thiên Chúa.

2. Về phía người loan báo Tin Mừng:

Đức tin chân chính cũng là một thử thách.

Tuy xác tín mình mang chân lý và có sứ mạng truyền đạt chân lý, người sứ giả cũng phải hết sức kiên trì, nhẫn nại. Phải chấp nhận bị bạc đãi, bị loại trừ, bị xua đuổi. Phải chấp nhận thấy mọi bảo đảm nhân loại sụp đổ tan tành, nghĩa là phải sáng suốt mà nhận ra viễn tượng tử đạo gần kề.

Ngôn sứ Giêrêmia đã cố gắng, đã trung thành với sứ mạng. Nhưng những “lời tự tình” của ông (x. ví dụ Gr 20,7tt) cũng cho thấy tất cả những niềm đau, những ê chề của cuộc đời làm sứ giả cho Lời Chúa. Đức Giêsu còn hơn thế nữa, trung thành với Chúa Cha đến nỗi quên ăn quên uống, vì thi hành thánh ý Cha là lương thực nuôi dưỡng Chúa Giêsu. Thế nhưng, Chúa Giêsu cũng đã phải đau đớn vấp phải những cách sống tiêu cực của con người. Và những lời ghi chú đó đây của các thánh sử cũng cho thấy tất cả sự ray rứt Chúa Giêsu cảm thấy trong tâm hồn: “Ngài ngạc nhiên vì họ cứng lòng tin” (Mc 6,8).

Trong thực tế, chúng ta vừa phải lắng nghe vừa phải loan báo Tin Mừng cứu độ nên chúng ta phải chấp nhận mọi thử thách của đức tin. Tuy nhiên, Chúa Giêsu Thánh Thể sẽ trợ giúp chúng ta, khi chúng ta tiếp nhận Chúa vào lòng, bởi vì Chúa vừa là Ngôi Lời thường xuyên đón nhận mọi sự từ Chúa Cha, vừa là Nhà Thừa Sai đầu tiên, tha thiết đi gieo rắc Tin Mừng.

THỨ NĂM

Gr 26,11-16.24; Mt 14,1-12

Lời Chúa của ngày cuối tuần trình bày cho chúng ta rõ thân phận của người sứ giả và kêu gọi trung thành với ơn gọi làm chứng nhân cho Lời Chúa.

Trước hết, người sứ giả phải nhớ rằng, khi dấn thân thi hành sứ mạng, là đi vào lòng một cuộc xung đột giứa tinh thần và bản năng, giữa tinh thần và chính trị. Do đó, người sứ giả sẽ cảm thấy bị giằng co, có khi phải hy sinh, phải đau khổ nhiều. Người ấy phải nhớ rằng mình chỉ là kẻ giúp người khác chuẩn bị đón nhận Lời Chúa, và đồng thời giúp họ đón nhận chính Chúa.

Người ấy lại không được hy vọng thấy thành quả công việc mình đã làm.

Muốn như thế, sứ giả không bao giờ được chia lìa với sứ điệp, với Đấng ban sứ điệp, cũng là Đấng là Sứ Điệp. Khi đó, được sự khôn ngoan, được tinh thần xây dựng khiêm nhường thúc đẩy, người ấy cứ nhiệt thành dấn thân không nản chí sờn lòng trước biết bao gian khổ.

Đôi khi chúng ta có lối sống y như thế, nếu ông Giêrêmia, ông Gioan Tẩy Giả hoặc chính Chúa Giêsu, nếu sống ở thời ấy, thì cũng không xử sự như xưa đâu! Không! Ngay từ đầu, đã có đối kháng giữa Lời Chúa và sức mạnh thế gian rồi (con rắn cám dỗ bà Eva). Do đó, điều quan trọng là chọn lựa. Đã chọn lựa ở về phía Thiên Chúa, chúng ta phải nhớ mình đã là “thiên sai”, là kẻ mà Thiên Chúa sẽ nói qua miệng. Hơn nữa, phải sống tâm tình hoán cải cho sâu sắc, và phải chứng minh được sự vô tội của mình.

Chúng ta sắp đón nhận Chúa Giêsu Thánh Thể cũng là Lời Chúa vào lòng. Khi ấy Lời Chúa là một sức mạnh giải phóng chúng ta, và thúc đẩy chúng ta đi giải thoát cho các anh em khác. Vậy, ngày qua ngày, chúng ta hãy kiên nhẫn thi hành sứ mạng Chúa giao phó. Những gian khổ sẽ đến, nhưng người sứ giả luôn đón nhận với một niềm vui, vì biết rằng mình đang thi hành ý muốn của Thiên Chúa Cha.

Đức Thánh Cha bổ nhiệm linh mục Giuse Chang Yanfeng làm Giám mục Giáo phận Xích Phong

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 24 Jul 2026 01:23:07 +0000

Ngày 22 tháng 7 năm 2026 vừa qua đã diễn ra lễ truyền chức Giám mục cho linh mục Giuse Chang Yanfeng, người đã được Đức Thánh Cha bổ nhiệm làm Giám mục Giáo phận Xích Phong (tỉnh Nội Mông, Trung Quốc) ngày 15 tháng 6 năm 2026, sau khi chấp thuận ứng viên này theo khuôn khổ thỏa thuận tạm thời giữa Tòa Thánh và Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa.

Lễ truyền chức diễn ra sáng thứ Tư, với hơn 400 người bao gồm các giám mục, linh mục, tu sĩ và giáo dân tham dự. Nghi thức được cử hành tại Nhà thờ Thánh Tâm Chúa Giêsu, do Đức cha Meng Qinglu (Mạnh Thanh Lục), Giám mục Hohhot, chủ sự. Hai vị phụ phong là Đức cha Yao Shun của Wumeng/Ulanqab và Đức cha Pei Junmin của Giáo phận Liêu Ninh.

Tiểu sử Đức cha Giuse Chang Yanfeng

Đức cha Giuse Chang Yanfeng sinh ngày 4 tháng 4 năm 1984 tại Bắc Trấn (tỉnh Liêu Ninh).

Từ năm 2000 đến năm 2006, ngài theo học tại Đại Chủng viện Thần học Thẩm Dương. Sau đó, từ tháng 7 năm 2006 đến tháng 2 năm 2007, ngài thực tập mục vụ tại Giáo xứ Lâm Đông.

Từ năm 2007 đến năm 2010, ngài theo học tại Đại học Công giáo Daejeon, Hàn Quốc, và tốt nghiệp với bằng Cử nhân Thần học Kinh Thánh.

Ngày 18 tháng 11 năm 2010, ngài được thụ phong linh mục cho Giáo phận Xích Phong.

Từ năm 2010 đến năm 2013, ngài phục vụ tại Văn phòng Giáo phận, đồng thời đảm nhiệm công tác mục vụ tại nhiều giáo xứ trong giáo phận.

Từ tháng 10 năm 2013 đến tháng 9 năm 2019, ngài là cha sở Nhà thờ Chính tòa Xích Phong. Sau đó, từ năm 2019 đến năm 2021, ngài đảm nhiệm chức vụ cha sở Giáo xứ Lâm Đông.

Kể từ ngày 15 tháng 10 năm 2021, ngài đảm nhiệm cương vị Giám quản Giáo phận Xích Phong.

Tòa Thánh và Trung Quốc đã không thiết lập quan hệ ngoại giao kể từ năm 1951, sau khi Mao Trạch Đông và Đảng Cộng sản lên nắm quyền. Kể từ đó, người Công giáo tại quốc gia này bị chia thành hai cộng đồng: Giáo hội yêu nước, chịu sự kiểm soát của chính quyền Bắc Kinh, và Giáo hội hầm trú, trung thành với Tòa Thánh Rôma.

Tổng hợp nhiều nguồn

Thánh ca - Nhạc Khúc Tri Ân

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 23 Jul 2026 14:31:11 +0000

Nhạc Khúc Tri Ân - Được phép dùng trong Phụng vụ

Thánh ca - Anrê Phú Yên

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 21 Jul 2026 17:44:21 +0000

An rê Phú Yên một vì sao người sáng

Thắp rực trời Nam bằng giọt máu hiến dâng.

Này quả tim sống cho Tin mừng,

này mạng sống báo đền mạng sống,

này quả tim sống cho Tin mừng,

này tình yêu, đáp đền bằng tình yêu.

An -rê Phú Yên, như hạt giống gieo vào lòng đời,

đơm hoa ngát hương, trên đồng quê giáo hội Việt Nam.

Bên anh chúng em, những người giáo lý viên Việt Nam,

nêu gương đức tin, giữa trần gian dấn thân phục vụ.

Giải đáp về tuổi nghỉ hưu của Giám mục và Giáo hoàng

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 20 Jul 2026 15:14:51 +0000

H: Tại sao các Giám mục phải đệ đơn từ nhiệm khi bước sang tuổi 75, trong khi Đức Giáo hoàng lại không buộc phải từ nhiệm ở tuổi này?

Trả lời:

Quy định các Giám mục phải đệ đơn xin từ chức khi tròn bảy mươi lăm tuổi là một kỷ luật của Giáo hội Công giáo dựa trên Giáo luật và được hình thành từ những cân nhắc mục vụ và thần học. Theo Bộ Giáo luật năm 1983, một Giám mục giáo phận khi đã trọn 75 tuổi “được yêu cầu đệ đơn từ nhiệm lên Đức Giáo Hoàng, là người sẽ định liệu sau khi cân nhắc tất cả mọi hoàn cảnh” (GL 1983, điều 401 §1). Quy định này cũng áp dụng đối với các Giám mục phụ tá (GL 1983, điều 411). Trên thực tế, điều đó có nghĩa là khi đến tuổi 75, một Giám mục phải chính thức trình đơn từ nhiệm lên Đức Giáo hoàng và ngài sẽ quyết định chấp thuận ngay, hoãn việc chấp thuận, hoặc trong một số trường hợp, yêu cầu vị Giám mục tiếp tục thi hành sứ vụ thêm một thời gian nữa.

Xét về phương diện thần học và mục vụ, quy định này phản ánh sự hiểu biết của Giáo hội về thừa tác vụ Giám mục. Chức Giám mục không phải là quyền lợi cá nhân, nhưng là một sứ vụ được Đức Kitô trao phó qua Giáo hội. Việc nghỉ hưu nhấn mạnh rằng chức vụ ấy thuộc về Đức Kitô và Dân Thiên Chúa, chứ không thuộc về chính vị Giám mục. Đồng thời, trách nhiệm điều hành một giáo phận là vô cùng lớn lao, đòi hỏi sức khỏe, sự minh mẫn trong phán đoán và khả năng gần gũi, đồng hành với hàng giáo sĩ và giáo dân. Việc ấn định tuổi nghỉ hưu nhìn nhận những giới hạn tự nhiên của tuổi tác và giúp bảo đảm rằng các giáo phận luôn được dẫn dắt bởi những mục tử có đủ khả năng thi hành trọn vẹn sứ vụ của mình. Điều này cũng đem lại cơ hội để canh tân và mở đường cho những vị lãnh đạo mới, nhằm phục vụ lợi ích của Giáo hội địa phương.

Về phương diện lịch sử, việc các Giám mục nghỉ hưu là một quy định tương đối mới. Trong phần lớn lịch sử Giáo hội, các Giám mục thường phục vụ cho đến khi qua đời, trừ khi từ nhiệm vì lý do sức khỏe hoặc được thuyên chuyển. Chính Đức Thánh Giáo hoàng Phaolô VI, qua Tự sắc Ecclesiae Sanctae ban hành năm 1966, lần đầu tiên quy định rằng các Giám mục nên đệ đơn từ nhiệm khi tròn bảy mươi lăm tuổi. Quy định này sau đó được đưa vào Bộ Giáo luật năm 1983, cho phép áp dụng cho toàn thế giới.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng các Giám mục chỉ có nghĩa vụ đệ đơn từ nhiệm, còn việc quyết định thời điểm chấp thuận hoàn toàn thuộc quyền của Đức Giáo hoàng. Trong một số trường hợp, các giám mục vẫn tiếp tục phục vụ vượt quá độ tuổi 75 nếu hoàn cảnh cho phép. Ngược lại, trong những trường hợp khác, Đức Thánh Cha có thể chấp thuận đơn từ nhiệm một cách nhanh chóng hoặc thậm chí yêu cầu nghỉ hưu sớm hơn vì lý do sức khỏe hoặc các lý do mục vụ khác

Tuy nhiên, trường hợp của Đức Giáo hoàng lại hoàn toàn khác. Không giống như các giám mục giáo phận, Giám mục Giáo phận Rôma không bị ràng buộc bởi bất kỳ quy định tuổi nghỉ hưu bắt buộc nào. Giáo luật không giới hạn tuổi với các Giáo hoàng, bởi vì Giáo hoàng là một chức vụ độc nhất vô nhị trong Giáo hội, đóng vai trò là nguồn gốc hữu hình của sự hiệp nhất và là quyền tối thượng. Theo truyền thống, các Đức Giáo hoàng sẽ thi hành sứ vụ cho đến khi qua đời, và đây vẫn luôn là quy chuẩn chung.

Tuy nhiên, lịch sử cận đại cũng cho thấy rằng một Đức Giáo hoàng có thể tự do từ nhiệm nếu xét thấy mình không còn đủ khả năng để tiếp tục thi hành sứ vụ. Việc Đức Bênêđictô XVI từ nhiệm vào năm 2013 ở tuổi 85 đã minh chứng cho khả năng này trong thực tế và tạo nên một tiền lệ trong thời hiện đại, dù rằng những trường hợp từ nhiệm như vậy vẫn là điều vô cùng hiếm hoi. Vì thế, trong khi các Giám mục được mong đợi sẽ đệ đơn từ nhiệm ở tuổi 75, thì Đức Giáo hoàng vẫn có toàn quyền phân định liệu mình sẽ tiếp tục phục vụ cho đến khi qua đời hay tự nguyện từ nhiệm vì lợi ích của Giáo hội.

Tóm lại, quy định yêu cầu các Giám mục đệ đơn từ nhiệm ở tuổi 75 phản ánh mong muốn của Giáo hội để cân bằng tính liên tục và hiệu quả mục vụ. Nó vừa trân trọng những năm tháng phục vụ lâu dài của một vị Giám mục, vừa nhìn nhận những giới hạn của con người, đồng thời bảo đảm rằng chức vụ Giám mục luôn là thừa tác vụ phục vụ vì lợi ích của Dân Thiên Chúa, chứ không phải là quyền lợi kéo dài suốt đời. Đồng thời, chức vụ giáo hoàng vẫn luôn là một sứ vụ đặc biệt: không có quy định tuổi nghỉ hưu bắt buộc, nhưng vị giáo hoàng hoàn toàn có thể tự nguyện từ nhiệm xuất phát từ lòng khiêm nhường và vì lợi ích của Giáo hội.

G. Võ Tá Hoàng

Nguồn hprweb.com

Suy niệm mỗi ngày tuần 16 Thường niên, năm chẵn

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 20 Jul 2026 08:42:45 +0000

TUẦN XVI

THỨ HAI

Mk 6,1-4.6-8; Mt 12,38-42

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, có mấy luật sĩ và biệt phái thưa cùng Chúa Giêsu rằng: “Lạy Thầy, chúng tôi muốn thấy Thầy làm một dấu lạ”. Người trả lời: “Thế hệ hung ác gian dâm đòi một dấu lạ! Nhưng sẽ không cho dấu lạ nào, trừ dấu lạ tiên tri Giona. Cũng như xưa tiên tri Giona ở trong bụng cá ba đêm ngày thế nào, thì Con Người cũng sẽ ở trong lòng đất ba đêm ngày như vậy. Tới ngày phán xét, dân thành Ninivê sẽ chỗi dậy cùng với thế hệ này và lên án nó, vì họ đã nghe lời tiên tri Giona mà sám hối tội lỗi, nhưng đây có Ðấng cao trọng hơn Giô-na. Ðến ngày phán xét, nữ hoàng phương nam sẽ chỗi dậy cùng với thế hệ này và lên án nó: vì bà từ biên thuỳ trái đất đã đến nghe lời khôn ngoan của vua Salomon, nhưng đây có Ðấng cao trọng hơn Salomon”.

Suy niệm

Có thể nói hai bài Thánh Kinh hôm nay đề cập đến đức tin và lối sống đạo hời hợt đáng khiển trách của người Do Thái.

Trước hết, qua miệng ngôn sứ Mica, Thiên Chúa đã khiển trách Dân Người đang sa sút về lòng đạo vào Thế kỷ thứ 8 trước Công Nguyên. Người tỏ ra là vị Thiên Chúa biết xúc cảm, biết đau lòng như một người yêu bị thất vọng. Mica kêu mời núi non là tạo vật vững chắc làm chứng cho lời của mình. Mica cáo tội Dân về lòng vô ơn đối với Đấng đã giải cứu họ khỏi đời nô lệ bên Ai-cập, về đời sống xoàng xĩnh của kẻ đã được các ngôn sứ cho biết lễ tế đẹp lòng Thiên Chúa hơn cả là lo sống công bằng nhân hậu đối với anh em và sống khiêm tốn trước mặt Thiên Chúa, mà lại không thực thi. Rõ ràng tuy mang danh là Dân Chọn của Thiên Chúa, đã kết ước với Thiên Chúa, nhưng họ đâu có sống xứng tư cách đó, trái lại chỉ có một lòng đạo nông cạn.

Trong bài Tin Mừng, Chúa Giêsu cũng phải trách thế hệ những kẻ sống thời Chúa là “gian dâm” nghĩa là thế hệ hư đốn, cứng tin, bất trung với giao ước giống như người vợ gian dâm bất trung với chồng. Bởi lẽ đó, họ đòi Chúa Giêsu cho họ một dấu lạ. Qua đòi hỏi này, không phải hị chỉ muốn có bằng chứng rõ ràng để tin Chúa Giêsu là Đấng Thiên Sai thật, mà sâu xa ra, họ có ý khiêu khích, thách thức Chúa Giêsu, bởi họ vừa không tin trong lòng ngay từ đầu, vừa cho là các phép lạ mà Chúa Giêsu chưa đủ thuyết phục họ. Chúa Giêsu trả lời cho họ là họ sẽ được xem thấy dấu lạ “sự chết và sự phục sinh của Ngài”. Đó là dấu lạ vĩ đại hơn việc Giona ngày xưa ở trong bụng cá ba ngày ba đêm. Và Chúa Giêsu cảnh cáo sự phán xét nặng nề hơn đối với họ khi họ cứng tin, bởi vì dân thành Ninivê đã biết hối cải, khi gặp dấu lạ Giona kém lớn lao hơn biến cố chết và sống lại của Chúa Giêsu, và nữ hoàng Saba đã biết nghe lời khôn ngoan của vua Salômon chưa sánh được với Ngài là chính sự khôn ngoan của Thiên Chúa.

Sau khi nghe về dân Do Thái, chúng ta cũng được mời gọi nhìn lại chính đời sống đạo của mình.

Có lẽ nhiều người trong chúng ta, tuy đã là Kitô hữu lâu năm, mà đến nay chỉ mới có cái tên suông, và còn theo Chúa một cách hời hợt, vừa không hiểu biết sâu xa về Chúa, vừa chỉ “thờ Chúa ngoài môi ngoài miệng”.

Tuy là người tin đạo, nhưng đời sống của chúng ta không có những thay đổi và không khác mấy so với người ngoài.

Đồng thời, lắm khi chúng ta tỏ ra ưa thích những phép lạ và những sự can thiệp nhãn tiền của Chúa để thêm lòng phấn khởi, hay đắc thắng, hơn là lo đào sâu đức tin bằng cách mộ mến Thánh Kinh và chăm chú với lời rao giảng, hoặc lo đào sâu thái độ sống đạo bằng cách sống bác ái gương mẫu.

Chúng ta xin Chúa Giêsu Thánh Thể uốn nắn những sai lỗi có thể còn có trong đời sống đạo của mình. Xin Chúa giúp chúng ta ra sức tăng cường mối liên hệ và lòng gắn bó với Chúa để lòng đạo của chúng ta ngày một nên sâu xa hơn. Và trong khi Thiên Chúa vẫn đang thực hiện bao nhiêu dấu lạ quanh chúng ta như những lời mời gọi chúng ta nhận ra sự có mặt và tình thương của Chúa, chúng ta xin cho mình được luôn có những con mắt mới để nhìn ra Chúa và thêm lòng tin vào Chúa.

THỨ BA

Mk 7,14-15.18-20; Mt 12,46-50

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu còn đang nói với dân chúng, thì mẹ Người và anh em Người đứng ngoài tìm cách nói chuyện với Người. Có kẻ thưa rằng: “Kìa, mẹ Ngài và anh em Ngài đang đứng tìm Ngài ngoài kia”. Nhưng Người trả lời kẻ ấy rằng: “Ai là mẹ Ta, ai là anh em Ta?” Rồi Người giơ tay chỉ các môn đệ mà nói: “Ðây là mẹ Ta và là anh em Ta, vì hễ ai làm theo ý Cha Ta trên trời, thì người ấy là anh em, chị em và là mẹ Ta vậy”.

Suy niệm

Khi hoạt động công khai, Chúa Giêsu đã đụng phải một thực tế phủ phàng: đó là ban đầu Ngài khá thành công, dần dần Ngài đã bị nhiều hạng người chống đối, nhất là Biệt phái, hạng nắm quyền lãnh đạo về tôn giáo sợ vị thế mình bị lung lay, hạng vụ luật không chấp nhận được lối giải thích mới về luật. Bài Tin Mừng trong mấy ngày vừa qua đã kể lại cho chúng ta về cuộc đối đầu đó giữa Chúa và các đối thủ. Còn bài hôm nay là màn kết của những đối đầu ấy. Lần này chính người nhà của Chúa Giêsu tỏ thái độ với Ngài. Thánh Matthêu chỉ viết: “Họ tìm cách nói với Ngài”. Thánh Maccô nói rõ hơn: “Họ đến để bắt Ngài, vì họ bảo Ngài đã mất trí” (Mc 3,20). Có lẽ họ thấy Chúa Giêsu rao giảng khác người và bị chống đối, họ sợ cho Ngài và cũng sợ lôi thôi phiền hà cho họ, nên họ mời Đức Maria cùng đi để dễ gây áp lực, buộc Ngài về sống yên thắm ở nhà.

Chúa Giêsu đã đến lúc phải xác định rõ lập trường của Ngài.

Trước mặt Ngài, có hai phe rõ rệt: một phe của thần ô uế là satan – một phe của Ngài và Thánh Thần, Đấng quyền năng làm Ngài thắng ma quỷ. Ai tin và thực hành Lời Ngài dạy thì thuộc về phe Ngài và thuộc gia đình mới của Ngài.

Với cuộc nhập thể, Ngài đã mang thân phận một con người và sống trong một gia đình, một dòng họ, một môi trường. Như mọi người, Chúa Giêsu coi gia đình dòng họ là môi trường giúp mình sống và lớn lên, Ngài sâu xa yêu quý cha mẹ, anh em, nhất là Ngài dành cho mẹ Ngài một tình mến tế nhị nồng nàn. Thế nhưng phải đến lúc Ngài buộc lòng cho mẹ và bà con thân thích biết: liên hệ huyết nhục dù quan trọng đến đâu cũng phải nhượng bộ sứ mạng Cha trao phó. Vì Thiên Chúa, người ta phải từ bỏ cha mẹ, vợ con và mọi sự để lo việc Thiên Chúa. Và với tư cách Đấng đến mở ra Nước Trời, Ngài đang lập một gia đình thiêng liêng mới mà Ngài là trung tâm, họp thành bởi những ai thuộc cái gốc duy nhất là làm theo ý Cha trên trời.

Đối với Chúa Giêsu, gia tộc, huyết nhục không được coi như một cái gì tuyệt đối hay như thần thánh, như mục đích, nhất là khi bà con anh em trở thành cản trở cho sứ mạng, cho liên hệ giữa Ngài và Cha. Đối với Chúa Giêsu, Cha mới là tuyệt đối, mới là tất cả, mới là Đấng đáng tôn thờ trên hết.

Nói theo ngôn sứ Mika trong bài đọc I hôm nay: ai bằng Thiên Chúa, ai giống như Thiên Chúa? Chỉ có Thiên Chúa là Đấng muốn mình sống nhân hậu, xót thương. Thiên Chúa luôn là mục tử nhân hiền, Người sẵn sàng tha thứ mọi lúc, quăng xa và quên hẳn tội lỗi của con cái mình. Thiên Chúa trung tín qua muôn thế hệ. Một vị Thiên Chúa như thế đáng con người khám phá không ngừng và chí tình mến yêu. Dù dân Do Thái có được thịnh vượng, hùng cường, tiền rừng biển bạc, cũng chẳng thể nào sánh bằng khi biết quay về với Thiên Chúa, Đấng đáng quý hơn mọi sự trên đời.

Chúng ta xin Chúa Giêsu Thánh Thể nâng đỡ chúng ta trong việc hiểu và sống theo thánh ý Cha trên trời, để dù là người thuộc giai cấp hay hoàn cảnh nào, chúng ta cũng nên anh chị em của Ngài. Chúng ta cũng xin hứa dành cho Thiên Chúa một chỗ đứng quan trọng hơn trong đời ta, hơn cả bản thân ta, hơn cả những lo toan của ta để một khi gần gũi Người và nên con cái của Người, chúng ta trở về thánh hóa chính gia đình, hàng xóm và môi trường của ta.

THỨ TƯ

Gr 1,1.4-10; Mt 13,1-9

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Ngày ấy, Chúa Giêsu ra khỏi nhà và đi đến ngồi ở ven bờ biển. Dân chúng tụ tập quanh Người đông đảo đến nỗi Người phải xuống thuyền mà ngồi, còn tất cả dân chúng thì đứng trên bờ. Và Người dùng dụ ngôn mà nói với họ nhiều điều. Người nói:

“Này đây, có người gieo giống đi gieo lúa. Trong khi gieo, có hạt rơi xuống vệ đường, chim trời bay đến ăn mất. Có hạt rơi xuống trên đá sỏi, chỗ có ít đất, nó liền mọc lên, vì không có nhiều đất. Khi mặt trời mọc lên, bị nắng gắt, và vì không đâm rễ sâu, nên nó khô héo. Có hạt rơi vào bụi gai, gai mọc um tùm, nên nó chết nghẹt. Có hạt rơi xuống đất tốt và sinh hoa kết quả, có hạt được một trăm, có hạt được sáu mươi, hạt ba mươi. Ai có tai để nghe, thì hãy nghe”.

Suy niệm

Từ hôm nay và trong ba tuần, các bài đọc I sẽ được trích từ sách ngôn sứ Giêrêmia. Ong sống tại nước Giuda phía Nam. Sau ngôn sứ Amos, Isaia và Mika hơn 1 thế kỷ, ông được chứng kiến thời buổi rối loạn và cả cuộc sụp đổ của nước Giuda. Nhờ lời rao giảng của ông, dân Do Thái bị lưu đày đã không tuyệt vọng, nhưng đã thanh luyện đời sống tôn giáo và giữ cho đức tin được tinh ròng hơn. Nhờ ông, Do Thái giáo đã tồn tại và đi vào chiều sâu, làm cho Israel tiếp tục là Dân Chọn, Dân dọn đường cho Chúa Cứu Thế.

Bài đọc 1 hôm nay là lời Giêrêmia kể lại ơn gọi của mình. Cách ông được gọi khác với Isaia được gọi: nó âm thầm, kín đáo nhưng trong sự thinh lặng nội tâm. Có lẽ đây là một cảm nghiệm hay là một xác tín riêng tư: ông cảm thấy Thiên Chúa đã đi bước trước, đã yêu thương từ lâu, trước cả khi ông chào đời. Thiên Chúa từ muôn đời đã có một dự tính về ông. Tuy ông nhút nhát, Thiên Chúa đã biến ông thành sứ giả đắc lực: Thiên Chúa ban lời Người cho ông và truyền cho ông công bố một sứ điệp khiến khiếp sợ, truyền cho ông làm những việc đảo lộn: “lật đổ và đập phá, phân tán và tiêu diệt, nhưng để xây dựng và vun trồng”.

Mặc dù việc ông được kêu gọi có tính cách cá nhân, nhưng vai trò và sứ điệp của ông lại có tính cách phổ quát. Ong được kêu gọi để phục vụ nhiều người, phục vụ toàn dân, thậm chí như Chúa phán: “Ta đã đặt ngươi làm ngôn sứ cho các dân tộc”. Ong cũng như các ngôn sứ Cựu ước chính là những con người báo trước về các kẻ tin thời Tân ước, trong đó có chúng ta, bởi vì theo mong ước của Chúa, mọi kẻ tin đều nên sứ giả hay cộng sự viên của Chúa. Bây giờ Chúa cũng muốn cất tiếng mời gọi mọi người và từng người, Chúa chỉ muốn ban ơn huệ cho mọi người không trừ ai.

Bởi vì thực sự ai cũng có thể đáp lại lời mời gọi của Chúa và trở nên kẻ tin Chúa, kẻ phục vụ Chúa được. Điều này thuộc quyền tự do của mỗi người. Đây là điều Chúa muốn nói qua dụ ngôn “Người gieo giống”. Như chúng ta đã biết, sau một thời gian đầu thành công, Chúa đã bị nhiều kẻ chống đối tránh xa. Tại sao có chuyện đáng buồn đó? Có phải vì Chúa bất lực không? Có phải vì lời rao giảng của Chúa không thu hút không?

Bằng dụ ngôn “Người gieo giống”, Chúa có ý trả lời: Lời Thiên Chúa và Lời rao giảng của Ngài không sinh hoa kết quả một cách tự động. Tự nó, nó có thể kết quả. Thế nhưng kết quả của nó không nguyên do nó mà còn do phẩm chất của khu đất nó được gieo xuống, nghĩa là có thể có nhiều sự đáp trả khác nhau. Người ta giống như những khu đất, nhưng nếu muốn, ai cũng dùng sự tự do mình để đáp lại lời mời gọi của Thiên Chúa được. Chìa khóa vấn đề nằm ở mỗi người. Khi muốn, lập tức người ta trở thành những kẻ tin, những Giêrêmia phục vụ Chúa! Ngày xưa chỉ một mình Giêrêmia cảm thấy được kêu gọi, thời nay Thiên Chúa ngỏ lời gọi ấy với mọi người và ai cũng có điều kiện làm cộng sự viên của Chúa.

Hiểu như thế, diễm phúc của Giêrêmia bấy giờ cũng có thể trở thành diễm phúc của mỗi người chúng ta hôm nay.

Chúng ta hãy xác tín rằng mình không sinh ra làm người một cách ngẫu nhiên, mà chắc chắn do ý Thiên Chúa, Đấng có sẵn một dự tính về mỗi người chúng ta từ đời đời.

Chúng ta hãy chú tâm lắng nghe lời gọi của Chúa trong tâm hồn mình hơn và tuy hèn yếu, chúng ta hãy quảng đại đáp lại.

Chúng ta hãy bằng mọi cách gợi lên và vun đắp ơn gọi nơi nhiều người quanh ta, nhất là nơi những thanh thiếu niên mà ta có trách nhiệm coi sóc để Chúa có nhiều cộng sự viên nhiệt thành và ảnh hưởng của Chúa được mở rộng, làm cho nhiều người được cứu độ.

THỨ NĂM

Gr 2,1-3.7-8.12-13; Mt 13,10-17

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, các môn đệ đến gần thưa Chúa Giêsu rằng: “Tại sao Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ?” Người đáp lại: “Về phần các con, đã cho biết những mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không cho biết. Vì ai đã có, thì ban thêm cho họ được dư dật; còn kẻ không có, thì cái họ có cũng bị lấy đi. Bởi thế, Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ: vì họ nhìn mà không thấy, lắng tai mà không nghe và không hiểu chi hết. Thế mới ứng nghiệm lời tiên tri Isaia nói về họ rằng: “Các ngươi lắng tai nghe mà chẳng hiểu, trố mắt nhìn mà chẳng thấy gì. Vì lòng dân này đã ra chai đá, họ đã bịt tai, và nhắm mắt lại, kẻo mắt thấy được, tai nghe được, và lòng chúng hiểu được mà hối cải, và Ta lại chữa chúng cho lành”.

“Phần các con, phúc cho mắt các con vì được thấy; và phúc cho tai các con vì được nghe. Quả thật, Thầy bảo các con: Nhiều vị tiên tri và nhiều đấng công chính đã ao ước trông thấy điều các con thấy, mà không được thấy; mong ước nghe điều các con nghe, mà không được nghe”.

Suy niệm

Rất nhiều lần lịch sử dân Do Thái minh chứng một sự thật đau lòng: con cái trong nhà lại bội bạc và bị hất ra ngoài, kẻ ở trong diễm phúc lại từ khước và để mất diễm phúc.

Trên trái đất, có dân tộc nào diễm phúc cho bằng dân tộc Do Thái. Theo lịch sử có thật và theo cuốn Thánh Kinh ghi lại lịch sử có thật ấy, họ là đối tượng có một không hai của tình yêu say đắm của Thiên Chúa. Thiên Chúa tuôn đổ muôn diễm phúc cho họ. Theo đoạn trích sách ngôn sứ Giêrêmia hôm nay, Thiên Chúa nhắc lại những việc mà Thiên Chúa đã làm cho họ: như cứu họ khỏi cảnh nô lệ bên Ai-cập, dẫn dắt và bảo vệ họ trong sa mạc, đem họ vào Đất Hứa phì nhiêu. Thế mà, giữa những diễm phúc đó, họ đã phản bội: các cấp lãnh đạo như tư tế, vua quan, tiên tri quên lãng Thiên Chúa, chạy theo việc thờ ngẫu tượng, làm Đất Hứa ra ô uế. Họ bạc tình đến nỗi tai họ trở thành điếc trước mọi đề nghị yêu đương của Thiên Chúa và phải “la lớn vào tai Giêrusalem” những lời than phiền của Thiên Chúa. Họ đần độn đến nỗi bỏ nguồn nước hằng sống là Thiên Chúa và đi tìm sự sống hay hạnh phúc ở nơi không thể có.

Thế hệ Do Thái thời Chúa Giêsu cũng không hơn gì. Mặc dù Chúa Giêsu đi lại giữa họ rao giảng Nước Trời, làm các phép lạ, gián tiếp minh chứng Ngài là Đấng Thiên Sai, họ chỉ nghe Ngài lúc đầu và một cách hời hợt, rồi ngày càng chống đối xa cách Ngài. Chúa Giêsu đến hoàn tất các loan báo của các ngôn sứ, nói với những lời mà nhiều người đạo đức từng muốn nghe không được, thế mà họ đã cứng tin và khước từ. Đến nỗi – theo bài Tin Mừng hôm nay – Chúa Giêsu chỉ có thể nói với họ bằng dụ ngôn mà thôi, không phải vì Chúa Giêsu muốn dấu kín mầu nhiệm với họ, mà vì mắt của họ chưa có khả năng nhìn thẳng vào ánh sáng chói lòa của sự thật Nước Trời. Việc Chúa Giêsu dùng dụ ngôn để dạy họ là cách Chúa Giêsu thương họ, ban cho họ ánh sáng mờ mờ vừa tầm mắt họ và tiếp tục trông đợi họ, hy vọng họ mở lòng ra, đến gặp Chúa, xin tìm hiểu thêm về Nước Trời để Chúa giải thích và mạc khải cho. Vậy chính phía họ không có lòng và chẳng còn thực tâm tìm, trong khi phía Chúa vẫn không ngừng dạy sự thật một cách hợp với họ và ban diễm phúc cho họ.

So với họ, có lẽ chúng ta, cũng như các tông đồ, còn may mắn chưa để mất diễm phúc. Các tông đồ và chúng ta – như Chúa Giêsu nói – đã được ban cho biết mầu nhiệm Nước Trời. Thế nhưng chúng ta cũng cần xét mình luôn và coi chừng về chính mình. Để tránh mắc lại lỗi lầm của dân Do Thái, chúng ta cần tích cực cộng tác với Chúa để bảo tồn và phát huy những điều chúng ta đã lãnh nhận tư Chúa – chúng ta cần coi nhẹ và từ bỏ những quan điểm cá nhân, để mở lòng cho Thiên Chúa – cần nhạy bén lắng nghe Chúa tiếp tục nói với chúng ta qua mọi biến cố trong cuộc sống – cần biết sử dụng những hồng ân Chúa ban như sử dụng một gia tài mình được thừa hưởng.

Xin Chúa Giêsu giúp chúng ta ôn nhớ luôn diễm phúc của mình là được Thiên Chúa yêu thương và được biết những mầu nhiệm cao cảm để chúng ta ngày càng là đoàn con lớn lên trong tình thương, biết đáp đền tình thương – ngày càng thấu hiểu và phát huy diễm phúc mình đã may mắn lãnh nhận.

THỨ SÁU

Gr 3,14-17; Mt 13,18-23

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Vậy các con hãy nghe dụ ngôn về người gieo giống: Kẻ nào nghe lời giảng về Nước Trời mà không hiểu, thì quỷ dữ đến cướp lấy điều đã gieo trong lòng nó: đó là kẻ thuộc hạng gieo dọc đường. Hạt rơi trên đá sỏi là kẻ khi nghe lời giảng, thì tức khắc vui lòng chấp nhận, nhưng không đâm rễ sâu trong lòng nó: đó là kẻ nông nổi nhất thời, nên khi cuộc bách hại, gian nan xảy đến vì lời Chúa, thì lập tức nó vấp ngã. Hạt rơi vào bụi gai, là kẻ nghe lời giảng, nhưng lòng lo lắng việc đời, ham mê của cải, khiến lời giảng bị chết ngạt mà không sinh hoa kết quả được. Hạt gieo trên đất tốt, là kẻ nghe lời giảng mà hiểu được, nên sinh hoa kết quả, đến nỗi có hạt được một trăm, có hạt sáu mươi, có hạt ba mươi”.

Suy niệm

Cách gieo lúa ở miền đất thổ Palestin: gieo xong mới cày úp, nên hạt gieo rơi vào gai, đá, đường mòn, đất tốt…

Chúa Giêsu dùng hình ảnh gieo giống ấy nói về việc rao giảng Lời Thiên Chúa là để nói rằng Thiên Chúa giàu tình thương, Thiên Chúa không loại trừ ai, Thiên Chúa ban ơn cứu độ cho mọi người, Thiên Chúa chứng tỏ tình thương và công bố Lời Người cho mọi người, bất kể người tốt hay người xấu.

Chỉ có sự đáp trả ở phía con người là khác. Mỗi người đáp trả một cách, sau khi đón nhận tình thương hay Lời của Người. Nhiều khi chính kẻ mà Thiên Chúa chờ đợi, hy vọng, tin tưởng hơn cả lại là kẻ đáp trả một cách hời hợt hơn cả.

Đó là trường hợp của nước Giuđa, một nước được Thiên Chúa đặt nhiều kỳ vọng hơn, nhưng cuối cùng lại phản bội nặng hơn. Những lời mà chúng ta vừa nghe trong bài đọc I là những lời Thiên Chúa bảo ngôn sứ Giêrêmia lên phía Bắc nói với dân Isaia: khi trước họ bị nguyền rủa hơn Giuđa, nay Thiên Chúa thấy Giuđa phản bội hơn, nên Thiên Chúa kêu gọi nước phía Bắc ăn năn hối lỗi. Thiên Chúa hứa sẽ tha thứ tất cả, sẽ qui tụ họ trở lại, sẽ không cần lập lại Khám Giao ước vì dân sẽ hiểu ý Thiên Chúa, sống theo ý Thiên Chúa và nhân Giêrusalem làm ngai Thiên Chúa ngự.

Nhưng đâu là lý do khiến người ta không sống theo Lời Thiên Chúa và đi đến chỗ phản bội Thiên Chúa? Theo bài Tin Mừng, Chúa Giêsu nêu ra hai lý do từ bên ngoài: đó là quỷ dữ đến giật đi và cấm cách bắt bớ xảy ra. Đồng thời Chúa Giêsu nêu ra hai lý do bên trong, do chính người ta: đó là nghe Lời Thiên Chúa một cách nông cạn, hời hợt, nên lòng tin chỉ có tính cách nhất thời, hoặc sau khi nghe Lời Thiên Chúa, người ta lại lo lắng việc đời, ham mê của cải, khiến Lời Thiên Chúa bị chết nghẹt.

Vậy hôm nay chúng ta kiểm xét chính bản thân xem mình nghe Lời Thiên Chúa như thế nào và mình thuộc hạng nào trong số bốn hạng mà Chúa Giêsu nói đến .Liệu hiện nay, chúng ta có làm cho Thiên Chúa thất vọng do thái độ nông cạn hoặc ham mê sự đời không?

Xin Chúa Giêsu Thánh Thể ban ơn giúp chúng ta nên mảnh đất tốt, để Lời Chúa sinh hoa két quả nơi ta, vừa thánh hóa ta, vừa làm ích cho mọi người khác sống xung quanh ta.

THỨ BẢY

Gr 7,1-11; Mt 13,24-30

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán một dụ ngôn khác cùng dân chúng rằng: Nước trời giống như người kia gieo giống tốt trong ruộng mình. Trong lúc mọi người ngủ, thì kẻ thù của ông đến gieo cỏ lùng vào ngay giữa lúa, rồi đi mất.

Khi lúa lớn lên và trổ bông, thì cỏ lùng cũng lộ ra. Ðầy tớ chủ nhà đến nói với ông rằng: “Thưa ông, thế ông đã không gieo giống tốt trong ruộng ông sao? Vậy cỏ lùng từ đâu mà có?” Ông đáp: “Người thù của ta đã làm như thế”. Ðầy tớ nói với chủ: “Nếu ông bằng lòng, chúng tôi xin đi nhổ cỏ”. Chủ nhà đáp: “Không được, kẻo khi nhổ cỏ lùng, các anh lại nhổ luôn cả lúa chăng. Hãy cứ để cả hai mọc lên cho đến mùa gặt. Và đến mùa, ta sẽ dặn thợ gặt: Các anh hãy nhổ cỏ lùng trước, rồi bó lại từng bó mà đốt đi, sau mới thu lúa lại chất vào lẫm cho ta”.

Suy niệm

Bài đọc I hôm nay nói lên nỗi tức bực của Thiên Chúa đối với Dân Chọn. Sau khi Thiên Chúa dùng miệng ngôn sứ Isaia loan báo rằng đền thờ Giêrusalem sẽ không thể bị phá hủy, vì đó là nơi Thiên Chúa ngự (Is 37,10.20.33.35), người Do Thái đã dựa vào đó tự nhủ là Thiên Chúa sẽ bảo vệ đền thờ một cách vô điều kiện, dù gì gì xảy ra đi nữa. Thế là họ chẳng còn áy náy về đời sống đạo của mình nữa. Lúc nào họ cũng tự hào có đền thờ vững chãi như sự bảo đảm không thể nào mất được. “Đây có đền thờ Chúa, đền thờ Chúa”. Và họ càng ngày càng xuống dốc: việc thờ phượng của họ trong đền thờ hoàn toàn có tính cách chiếu lệ hình thức, mâu thuẫn với đời sống, họ chỉ sốt sắng bề ngoài ở đền thờ, còn rất thiếu gương mẫu khi sống với nhau. Họ dùng đền thờ làm nơi bóc lột kẻ nghèo, đổ máu người vô tội, khác nào biến nơi thánh thành hang trộm cướp. Họ chạy theo thói thờ ngẫu tượng và sống bất công trong xã hội. Vì tội họ, Thiên Chúa buộc lòng phải nói rõ là Người sẽ không bảo vệ đền thờ, Người sẽ bỏ đền thờ và đất nước họ, để mặc họ rơi vào tai họa.

Tuy bất mãn và tức bực như thế, Thiên Chúa vẫn cho thấy Người tiếp tục yêu thương họ. Qua lời ngôn sứ Giêrêmia, Người thiết tha kêu gọi họ đổi mới đời sống, nhất là bằng cách thực thi lòng bác ái đối với nhau, và hai lần Thiên Chúa hứa sẽ ở lại với họ.

Với bài Tin Mừng, chúng ta còn thấy tình thương và lòng nhẫn nại của Chúa rõ ràng hơn nữa.

Có nhiều lý do khiến Chúa Giêsu kể dụ ngôn “cỏ lùng” mà chúng ta vừa nghe:

- Chúa Giêsu kể để trả lời cho nhiều nhóm đạo đức tưởng là tận thế đến nơi và họ lo vội vã thâu họp các kẻ lành thánh, loại trừ kẻ tội lỗi.

- Chúa Giêsu kể để trả lời cho các môn đệ đang nóng lòng muốn thấy Nước Trời chiến thắng ngay lập tức.

- Hoặc Chúa Giêsu kể để trả lời nhóm Biệt phái chỉ trích Chúa là Đấng Thiên Sai mà tụ họp một nhóm lẫn lộn kẻ tốt người xấu.

Khi kể dụ ngôn này Chúa Giêsu có ý bảo:

- Nước Trời có một thời gian kéo dài, nó có lúc khởi sự và lúc chấm dứt, nó có hiện tại là thời gieo vãi, thời sinh hoa kết quả trước khi đến thời phán xét.

- Chính Thiên Chúa là Đấng đang cầm nắm và điều khiển hiện tại của Nước Trời để đưa nó đến thành công, cho dù có khó khăn trở ngại. Đừng lầm là lịch sử diễn tiến cách ngẫu nhiên như vô chủ.

- Nhất là Chúa Giêsu có ý nói: Nước Trời không phải là nguồn sự phán xét, trừng phạt tiêu diệt kẻ tội lỗi, nhưng Nước Trời là nguồn cứu vớt, ngược hẳn với quan niệm của nhóm đạo đức.

Dụ ngôn này nhắn nhủ con người nhiều điều:

- Thiên Chúa là Đấng nhẫn nại, bởi vì lòng Người chỉ nhắm yêu thương và cứu vớt.

- Thiên Chúa không phán xét ai trong hiện tại, không cố định ai là tốt, ai là xấu, vì hiện tại còn là lúc mỗi người có thể hoán cải, thay đổi và là lúc Thiên Chúa đang tích cực ban ơn tác động.

Và do đó, trước khi đến ngày phán xét:

- Chúng ta không nên xét đoán ai, không nên thất vọng về ai cả, quyền phán xét chỉ thuộc về một mình Thiên Chúa.

- Chúng ta đừng ngủ để kẻ thù thừa dịp lợi dụng, nghĩa là chúng ta đừng lơ là để anh em nào lún sâu vào sự lầm lạc, nhất là đừng lơ là để chính mình bị các nết xấu chi phối đời sống càng ngày càng mạnh.

- Chúng ta hãy lo tận dụng hiện tại và vun đắp đức tin, tăng cường tình mến, uốn nắn cách sống để tương lai là lúc gặp Chúa, đời sống chúng ta đầy hoa trái tốt lành.

- Cuối cùng chúng ta cảm ơn Chúa vì Chúa còn nhẫn nại với chúng ta và xin Chúa đừng để chúng ta phụ bạc tình thương của Chúa.

Suy niệm Tin mừng Chúa nhật XVI Thường niên, năm A

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 19 Jul 2026 09:26:39 +0000

Mt 13, 24-30

“Hãy cứ để cả hai mọc lên cho đến mùa gặt”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán một dụ ngôn khác cùng dân chúng rằng: “Nước trời giống như người kia gieo giống tốt trong ruộng mình. Trong lúc mọi người ngủ, thì kẻ thù của ông đến gieo cỏ lùng vào ngay giữa lúa, rồi đi mất. Khi lúa lớn lên và trổ bông thì cỏ lùng cũng lộ ra. Ðầy tớ chủ nhà đến nói với ông rằng: “Thưa ông, thế ông đã không gieo giống tốt trong ruộng ông sao? Vậy cỏ lùng từ đâu mà có?” Ông đáp: “Người thù của ta đã làm như thế”. Ðầy tớ nói với chủ: “Nếu ông bằng lòng, chúng tôi xin đi nhổ cỏ”. Chủ nhà đáp: “Không được, kẻo khi nhổ cỏ lùng, các anh lại nhổ luôn cả lúa chăng. Hãy cứ để cả hai mọc lên cho đến mùa gặt. Và đến mùa, ta sẽ dặn thợ gặt: “Các anh hãy nhổ cỏ lùng trước, rồi bó lại từng bó mà đốt đi, sau mới thu lúa lại chất vào lẫm cho ta”.

{Người lại nói với họ dụ ngôn khác mà rằng: “Nước trời giống như hạt cải người kia gieo trong ruộng mình. Hạt đó bé nhỏ hơn mọi thứ hạt giống, nhưng khi mọc lên, thì lớn hơn mọi thứ rau cỏ, rồi thành cây, đến nỗi chim trời đến nương náu nơi ngành nó”.

Người lại nói với họ một dụ ngôn khác nữa mà rằng: “Nước trời giống như men người đàn bà kia lấy đem trộn vào ba đấu bột, cho đến khi bột dậy men”.

Chúa Giêsu dùng dụ ngôn mà phán những điều ấy với dân chúng. Người không phán điều gì với họ mà không dùng dụ ngôn, để ứng nghiệm lời tiên tri đã chép rằng: “Ta sẽ mở miệng nói lời dụ ngôn, Ta sẽ tỏ ra những điều bí nhiệm từ lúc dựng nên thế gian”. Sau khi giải tán dân chúng, Người trở về nhà. Các môn đệ đến gặp Người và thưa rằng: “Xin Thầy giải thích dụ ngôn cỏ lùng trong ruộng cho chúng con nghe”. Người đáp rằng: “Kẻ gieo giống tốt là Con Người. Ruộng là thế gian. Còn hạt giống tốt là con cái Nước trời. Cỏ lùng là con cái gian ác. Kẻ thù gieo cỏ lùng là ma quỷ. Mùa gặt là ngày tận thế. Thợ gặt là các thiên thần. Cũng như người ta thu lấy cỏ lùng, rồi thiêu đốt trong lửa thế nào, thì ngày tận thế cũng sẽ xảy ra như vậy: Con Người sẽ sai các thiên thần đi thu tất cả gương xấu và mọi kẻ làm điều gian ác khỏi nước Chúa, rồi ném tất cả chúng vào lửa: ở đó sẽ phải khóc lóc nghiến răng. Bấy giờ kẻ lành sẽ sáng chói như mặt trời trong Nước của Cha mình. Ai có tai để nghe thì hãy nghe”}.

Suy niệm

Trong bài đọc thứ nhất hôm nay, sách Khôn Ngoan ca ngợi Thiên Chúa vì Người là vị thẩm phán công minh: “Ngài không bao giờ xét xử bất công, quyền năng của Ngài là nền tảng cho sự công chính của Ngài.” Đây chính là bản tính của Thiên Chúa chúng ta. Trong lòng thương xót của Người, Người tha thứ cho chúng ta và ban cho chúng ta những cơ hội mới. Vì thế, sách Khôn Ngoan nói: “Ngài đã cho con cái Ngài tràn đầy niềm hy vọng ngọt ngào.”

Chúng ta phải học được gì từ điều này? Thật đơn giản! Vì Thiên Chúa, trong sự công minh của Người, đã tỏ lòng thương xót với chúng ta (đó chính là ân sủng), thì chúng ta cũng phải làm như vậy đối với những người khác. Cũng như Chúa nhân hậu khi xét xử chúng ta, “người công chính phải là anh em.” Nói cách khác, đây là lời mời gọi chúng ta đón nhận lòng thương xót của Thiên Chúa và noi gương Người trong cách chúng ta xét xử người khác.

Trong bài đọc thứ hai, thánh Phaolô nhấn mạnh đến một sứ vụ quan trọng của Chúa Thánh Thần trong cuộc sống chúng ta. Người đến để giúp đỡ chúng ta trong những yếu đuối của mình. Chắc chắn, chúng ta yếu đuối về nhiều phương diện, nhất là trong việc cầu nguyện. Vì thế, “chúng ta không biết phải cầu nguyện thế nào.” Chính ở đây, Người đến để giúp đỡ chúng ta. Người củng cố chúng ta trong lời cầu nguyện và đồng thời chuyển cầu cho chúng ta trước mặt Thiên Chúa. Chỉ mình Người mới có thể thành công ở nơi chúng ta thất bại, trình bày những nhu cầu của chúng ta theo cách mà Thiên Chúa hoàn toàn thấu hiểu.

Trong bài Tin Mừng, Đức Giêsu sử dụng ba dụ ngôn để dạy chúng ta về “bản chất, Nước Thiên Chúa và sự phán xét của Thiên Chúa”. Tuy nhiên, trong ba dụ ngôn này, dụ ngôn cỏ lùng và lúa tốt đã nói lên toàn bộ câu chuyện một cách đầy đủ. Một lần nữa, cũng như trong dụ ngôn người gieo giống, người ta có thể đặt câu hỏi: Người nông dân tốt nào lại để cỏ dại mọc chung với cây trồng của mình? Trong dụ ngôn này, ông đã chấp nhận điều mà đối với chúng ta rõ ràng có vẻ là một rủi ro rất lớn. Tuy nhiên, ông cho phép chúng cùng lớn lên với nhau, để sự khác biệt giữa chúng được biểu lộ thật rõ ràng.

Thiên Chúa đã biết điều này từ trước. Vì thế, Người không tạo ra hai thế giới riêng biệt: một dành cho những người “công chính” và một dành cho những “kẻ tội lỗi”. Người cho phép tất cả chúng ta cùng chung sống trong một thế giới này. Mặc dù rõ ràng đây là một điều đầy rủi ro, nhưng nó cũng có thể mang lại một số lợi ích. Người công chính nhìn thấy sự khốn khổ của những kẻ tội lỗi, từ đó học hỏi và tiếp tục cố gắng để sống nhân đức. Còn người tội lỗi, khi nhìn thấy những người công chính sống tốt đẹp và chiến thắng, cũng được thúc đẩy để cố gắng sống một cuộc đời tốt đẹp hơn. Tuy nhiên, thánh Phaolô nhắc nhở chúng ta rằng: “…dù sống trong thế gian, chúng ta không chiến đấu theo kiểu thế gian…; anh em đừng rập theo đời này” (2 Cr 10,3; Rm 12,2).

Vì thế, khi cho phép sự “chung sống nguy hiểm và đầy rủi ro” này diễn ra, Thiên Chúa, trong lòng thương xót của Người, ban cho chúng ta cơ hội để sám hối và chuẩn bị cho ngày đại mùa gặt. Hạt giống tốt đã vượt qua sự cạnh tranh về chất dinh dưỡng và không gian với cỏ lùng nhờ sức sống của chính nó. Cũng vậy, những người công chính có thể vượt qua cuộc chiến đấu của mình nhờ Đức Kitô và Chúa Thánh Thần, Đấng nâng đỡ, chuẩn bị và ghi dấu chúng ta cho mùa gặt lớn lao của Nước Thiên Chúa.

Suy niệm mỗi ngày tuần 15 Thường niên, năm chẵn

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 13 Jul 2026 00:18:08 +0000

TUẦN XV

THỨ HAI

Is 1,10-17; Mt 10,34-11,1

Thời Cựu ước cũng như thời Tân ước, nhiều kẻ tự hào hoặc đinh ninh là mình đang theo Chúa, kỳ thực họ đang theo chính mình.

Trước hết, đó là điều đã xảy ra thời ngôn sứ Isaia vào Thế kỷ thứ 8 trước Công Nguyên. Bấy giờ ngôn sứ lo sợ trước đời sống đạo đức của những người đồng hương với mình. Theo ông, nước phía Bắc đã sa vào tay quân thù do tội họ bỏ Thiên Chúa và chà đạp giao ước thì chính nước ông sớm muộn gì cũng chịu cùng một số phận. Bởi vì, người dân Giuđa bấy giờ cũng xấu xa, đến nỗi ông phải gọi họ bằng tên Gômôra và Sôđôma của hai thành tội lỗi ngày xưa đã bị tiêu diệt. Dĩ nhiên đời sống đạo vẫn còn những tổ chức lễ bái như mọi khi: tại đền thờ, các cuộc lễ vẫn diễn ra long trọng, bò chiên vẫn bị tế sát để kính dâng Thiên Chúa, các tế đàn vẫn nghi ngút khói và sặc mùi mỡ béo. Người ta cũng vẫn cặn giữ luật về những ngày trăng mới và những ngày lễ trọng bằng cách nghỉ việc và việc tụ tập cầu nguyện ở đền thờ. Thế nhưng đó chỉ là những cái vỏ không hồn. Đó chỉ là hình thức bề ngoài. Đó chỉ là chiếu lệ và vụ luật. Chúa biết người ta chẳng đặt tâm hồn vào những việc đó và chẳng mến Chúa thật. Bằng chứng là trong đời sống xã hội, cảnh bất công, cá lớn nuốt cá bé, người nghèo hèn bị khinh bỉ chà đạp xảy ra nhan nhản. Rõ ràng họ đâu có còn theo Chúa như họ rêu rao, họ đang theo đam mê mình thì có. Qua miệng Isaia, Thiên Chúa nói thẳng là Thiên Chúa gớm ghét các thứ lễ tế, các việc giả đò giữ luật của họ rồi, Thiên Chúa chẳng còn muốn nghe lời họ cầu xin nữa vì đã quá ngán ngẩm.

Trong đoạn Tin Mừng, Chúa Giêsu cũng tha thiết xin các môn đệ của Chúa Giêsu đừng chỉ là những kẻ theo Ngài bằng cái mã bề ngoài, theo mà muốn hưởng ngay sự dễ dãi, an bình.

- Chúa Giêsu nói rõ Ngài không đến để lập lại trật tự và bình an như người Do Thái vẫn quan niệm về Đấng Thiên Sai đến. Đúng là vào lúc thế mạc, Chúa Giêsu sẽ ban bình an, còn trong hiện tại, Chúa Giêsu không chủ tâm gieo rắc chiến tranh và ly tán, nhưng Chúa Giêsu sẽ là cái cớ khiến người ta mâu thuẫn với nhau. Bởi vì người ta phải lựa chọn dứt khoát, hoặc theo hoặc chống lại Chúa Giêsu. Để xứng với Chúa Giêsu, người ta có lúc phải vượt trên cả liên hệ máu mủ, nếu cha mẹ anh em bà con trở thành chướng ngại cản trở mình mến Chúa. Mọi liên hệ đều phải được đặt bên dưới tình mến đối với Chúa.

- Chúa Giêsu cũng đòi người ta chấp nhận mọi hy sinh, mọi đau khổ và thậm chí liều mạng vì Chúa Giêsu.

- Vậy làm tông đồ của Chúa Giêsu không phải là chỉ có cái tên suông mà phải thực sự sống chết và cam khổ với Chúa Giêsu.

Như thế, Thiên Chúa của Cựu ước và Chúa Giêsu có quá khe khắt và đòi hỏi không? Chúng ta chỉ hiểu được khi nhớ rằng Chúa cao trọng hơn mọi sự ở đời, hơn cả bản thân của chúng ta, hơn cả cha mẹ và người yêu, hơn mọi lý tưởng khác mà chúng ta theo đuổi. Và nhất là theo Chúa chính là chúng ta chọn lấy sự sống cho đời mình. Ở ngoài Chúa, dân Do Thái xưa và con người vẫn gặp được sự sống, nhưng đó chỉ là thứ sự sống ngắn hạn. Còn ai làm môn đệ Chúa – thậm chí ai quí trọng và ân cần tiếp đón một môn đệ dù nhỏ hèn của Chúa – kẻ đó sẽ nhận được phần thưởng, theo nghĩa là nhận được chính Chúa, nhận được thứ lợi lộc và hạnh phúc không gì ở đời này sánh bằng.

Lời Chúa hôm nay vạch rõ cho chúng ta về những gian khó và hy sonh của bước đường theo Chúa, nhưng cũng mời gọi chúng ta chân thành và đại độ đi vào con đường mà thế gian ghê sợ nhưng chắc chắn là con đường duy nhất dẫn chúng ta đến phúc lạc vô tận.

THỨ BA

Is 7,1-9; Mt 11,20-24

Một sai lầm thông thường của con người mọi thời là quanh quẩn với chuyện phàm tục và đặt Thiên Chúa ra bên ngoài lề cuộc sống của mình.

Theo bài đọc I, vào thời ngôn sứ Isaia, khi nước Giuđa phía Nam bị binh đội hai nước Syria và Israel phía Bắc vây hãm, vua dân Giuđa đã rối loạn tinh thần. Sở dĩ như thế vì vua dân nước ấy không biết tin cậy vào Thiên Chúa mà chỉ dựa vào sức tự vệ của riêng mình. Đứng trước sự liên minh của hai nước kia, họ thấy mình bất lực và chỉ biết run sợ như cây trong rừng rung động trước gió. Isaia đại diện Thiên Chúa đã đến trấn an nhà vua, đoan chắc sự thất bại của quân tấn công và kêu gọi vua dân Giuđa đặt niềm tin vào Thiên Chúa, thay vì phớt lờ Thiên Chúa đi và chuốc họa vào thân.

Vào thời Chúa Giêsu, sau khi Gioan Tẩy Giả bị giết, và Chúa lui về miền Galilê rao giảng, hai thành Khôragin và Betsaiđa cũng đã đặt Chúa bên lề cuộc sống. Tuy được may mắn nghe lời rao giảng và chứng kiến các phép lạ của Chúa Giêsu, họ đã không niềm nở tiếp đón Chúa, đã không hoán cải, trái lại đã tỏ ra là một thế hệ tráo trở, lãnh đạm, cứng tin, đến nỗi Chúa phải thất vọng và quở trách.

Và ở chính thời đại của chúng ta bây giờ, biết bao nhiêu người đang coi Thiên Chúa như không còn có trong đời sống của họ. Họ xử sự như những người con cho mình là đã khôn lớn, đã tự xoay sở được, tự làm lấy hết mọi việc, không cần đến cha mẹ nữa. Càng có đời sống tiến bộ và thành công nhờ khoa học kỹ thuật hoặc nhờ tài làm ăn, họ càng đặt Thiên Chúa ta rìa, coi Thiên Chúa không hiện hữu.

Chắc chắn người Do Thái ngày xưa và nhiều người thời nay chẳng cần nghe mà cũng chẳng muốn hiểu những lời cảnh cáo hay quở trách đầy cay đắng của Chúa. Chúa có chúc dữ hai thành thờ ơ với Chúa và báo trước trách nhiệm cũng như hình phạt nặng nề của họ trong ngày phán xét thì họ cũng coi như không có vấn đề.

Trong khi đối với Chúa, đây lại là vấn đề nghiêm trọng bậc nhất. Bởi vì việc người ta không để tâm đến sự có mặt hay lời giảng của Chúa không đơn giản là việc không biết đến một việc xảy ra gần mình, mà chính là vấn đề sống hay chết, vấn đề tồn tại hay bị tiêu diệt. Khi người ta thờ ơ với Chúa thì hậu quả không giống như người ta không nghe tin về một tai nạn xảy ra gần mình, bởi vì biết tai nạn đó hay không, không quan hệ, tai nạn đó ở ngoài đời của chúng ta, không mấy liên quan đến chúng ta. Còn thờ ơ với Chúa lại chính là điều gây họa gây khốn cho đời chúng ta.

Bởi lẽ chính Chúa là nguồn sự sống và hạnh phúc. Đối với hai thành ở Galilê, Chúa là Đấng duy nhất mang lại ơn cứu độ, Tin Mừng Nước Trời, và sự đổi mới cho đời họ. Thờ ơ với Chúa, chính là họ đã để lỡ dịp không mở lòng nhận lấy một ân huệ và một diễm phúc sống còn cho đời họ. Họ quên mất rằng mỗi lần họ chọn theo Chúa hay từ khước Chúa là mỗi lần họ tỏ lập trường đối với Chúa, tỏ lập trường chọn sự sống hay chọn sự chết.

Chính vì thế, mỗi người chúng ta hãy tha thiết xin Chúa giữ chúng ta trong tình keo sơn gắn bó với Chúa và mọi lúc biết dành cho Chúa chỗ đứng hàng đầu trong đời của chúng ta. Xin Chúa giúp chúng ta biết lắng nghe tiếng Chúa qua mọi biến cố trong cuộc sống, biết tìm kiêm và yêu mến Chúa lúc chúng ta được sống êm ả thịnh vượng cũng như lúc gặp thử thách, để mọi lúc chúng ta ở trong tình thương và sự chúc lành của Chúa.

THỨ TƯ

Is 10,5-7.13-16; Mt 11,25-27

Lời Chúa hôm nay nhắc nhở chúng ta nhiều sự thật quí giá. Trước hết, Thiên Chúa là Đấng cầm nắm và điều khiển lịch sử. Đối với con mắt tự nhiên của người phàm, lịch sử là một chuỗi dài những biến cố, còn chiến tranh hay hòa bình là do quyết định của các nhà cầm quyền; thắng trận, bại trận, nước mạnh, nước yếu là tùy tài điều khiển binh bị hay tài tổ chức của người cai trị, Thiên Chúa không dính dáng gì trong những chuyện ấy. Thế nhưng, đối với con mắt đức tin hay theo sự hiểu biết của các ngôn sứ, Thiên Chúa chẳng những có mặt mà còn nắm quyền điều khiển vô hình trong các biến cố lịch sử. Qua miệng Isaia, như chúng ta vừa nghe trong bài đọc I, Thiên Chúa cho biết chính Thiên Chúa đã chủ động trong việc cho Asyria trở thành một đế quốc hùng cường để thể hiện cơn thịnh nộ của Thiên Chúa đối với các dân cứng tin. Chính Thiên Chúa ban phép cho đế quốc đó thôn tính nhiều nước, tịch thu nhiều chiến lợi phẩm… Asyria chính là công cụ trong tay Thiên Chúa.

Khốn thay nó lại quên mất điều đó và lên mặt kiêu căng, huênh hoang là chính mình tự làn được mọi sự. Bởi đó, Thiên Chúa lại truất quyền nó và giữa lúc nó hùng cường, Thiên Chúa sẽ làm cho nó bị điêu tàn và bị đốt cháy bởi tay một đế quốc khác.

Sự thật thứ hai là trước mặt Thiên Chúa, kẻ kiêu căng sẽ bị hạ xuống và nên nghèo hèn, kẻ khiêm hèn lại được cất nhắc và nên dư đầy. Đế quốc Asyria kiêu căng, đạt tới thời hoàng kim vào giữa Thế kỷ thứ 8, rồi tan vỡ trước cuộc thôn tính của đế quốc Babylon vào Thế kỷ thứ 7, là một bằng chứng. Ngược lại – như Chúa Giêsu ngợi khen Cha trong bài Tin Mừng – kẻ bé mọn ở vào thời đại của Chúa Giêsu lại đã là những kẻ chân thành đón nhận Tin Mừng do các tông đồ rao giảng, tức là đã được Cha tỏ lộ cho biết những điều mà hạng khôn ngoan thông thái không được biết.

Tại sao lại có sự thật ngược đời ấy? Chỉ vì con người của chúng ta mang thân phận của loài thụ tạo, tự mình, chúng ta chẳng có một sự gì và chẳng làm cho mình được một sự gì. Mọi điều chúng ta có đều bởi Thiên Chúa ban và bởi chúng ta nhận lãnh. Khi con người kiêu căng, khép lòng trước Thiên Chúa, khước từ mọi ơn huệ Thiên Chúa, thì họ tự làm cho mình nghèo đi, bởi tự cắt đứt với nguồn ban những cái có cho mình. Giống như một căn nhà cố quyết đóng cửa trước ánh sáng, sẽ chỉ còn sự tối tăm. Thiên Chúa chỉ có thể đổ đầy ơn huệ cho kẻ mở tay ra đón nhận. Trên cõi trời, Chúa Con đời đời rỗng hóa mình đi và lúc nào cũng mở lòng đón nhận mọi ơn huệ từ Cha, nên Chúa Con nghèo nhất lại là Đấng giàu nhất.

Nhất là kẻ biết sống nghèo hèn chính là kẻ biết đi vào đường lối tình yêu, mà trong tình yêu, người ta chỉ hạnh phúc tràn trề khi quên mình, khi nên rỗng không, không còn ích kỷ, cậy mình, tự mãn; trong tình yêu, nghèo lại là giàu vì được người yêu, hạ mình xuống lại là có nhiều nhất vì được người yêu. Đó cũng là điều Thiên Chúa vẫn sống, vì Thiên Chúa là tình yêu. Cha nghèo đi, thấp nhỏ mình đi vì Con, Con nghèo đi, rỗng mình đi vì Cha, và hai Đấng đời đời giàu có nhất, hạnh phúc nhất.

Vì thế, chúng ta đừng coi việc phải khiêm tốn nhỏ hèn trước mặt Thiên Chúa là sự thật ngược đời, là sự ép buộc khó chịu của Thiên Chúa. Không, Thiên Chúa đang muốn chúng ta lớn lên, cao quí lên vì nên giống như chính Chúa mà thôi. Xin Chúa Giêsu Thánh Thể – Đấng chẳng những dạy mà còn đang sống sự nhỏ bé, khiêm hèn trước mặt Cha trong bí tích Thánh Thể – dạy chúng ta biết nhìn thấy Thiên Chúa đang có mặt trong các biến cố trong đời sống của chúng ta, nhất là dạy chúng ta biết sống nghèo hèn trước mặt Cha để được đầy tràn muôn ơn huệ của Cha.

THỨ NĂM

Is 26,7-9.12.16-19; Mt 11,28-30

Mơ ước sâu xa của con người là tìm cho đời mình được hạnh phúc và sự nhàn nhã tư thái. Là một dân nhược tiểu, long đong từ đời cha đến đời con, dân Do Thái hơn ai hết đã khát khao sự an nghỉ cho mình. Thế nhưng, họ đã phải kinh qua ba hình thức bất an, lận đận:

- Một là hình thức do các vua gây ra: ban đầu, nhìn cách tổ chức của các nước lân bang, họ thèm khát cũng được giống như thế, cũng được có chế độ quân chủ, và họ đinh ninh rằng các vua sẽ mang lại thái bình thịnh vượng cho họ hơn vị Thiên Chúa vô hình và đầy uy quyền, nhiều khi khiến họ khiếp sợ. Mặc dù có lời can gián của Thiên Chúa, họ vẫn nằng nặc đòi cho có vua. Quả nhiên, chế độ quân chủ càng lúc càng làm cho họ khổ vì thuế má, vì bất công, vì loạn ly. Vào thời ngôn sứ Isaia, mười chi tộc phía Bắc đã bị mất nước, hai chi tộc làm thành nước phía Nam cũng đang điêu đứng.

- Hình thức bất ổn thứ hai do việc vua và dân xa rời Thiên Chúa gây ra. Khi đất nước bị địch thù đe dọa, thay vì tin cậy vào Thiên Chúa, họ lại loay hoay tự vệ bằng cách tăng cường binh bị, liên minh với các nước khác. Kết quả là họ và các đồng minh không đủ sức cứu thoát họ. Các ngôn sứ kêu gào họ trở về với Thiên Chúa, vì đó là con đường duy nhất cứu mạng họ được. Bài đọc I hôm nay là lời kinh của ngôn sứ Isaia xin Thiên Chúa nhìn đến nỗi khổ của Dân Người như cho “kẻ nằm trong tro bụi thức dậy”.

- Đến thời Chúa Giêsu, họ gặp hình thức bất ổn thứ ba do các lãnh đạo tôn giáo gây ra: các vị này giải thích và áp dụng lề luật cách quá tỉ mỉ gắt gao, biến luật thành một cái ách mang không nổi (Cv 15,10) và biến quyền tôn giáo thành sự áp bức dân ngu, kẻ hèn yếu.

Ngôn sứ Isaia, như ta thấy, gián tiếp nhìn nhận có sự bình an cho dân mình nơi Thiên Chúa. Và Chúa Giêsu – trong bài Tin Mừng – nói rõ là chính Ngài mới ban sự nghỉ ngơi cho tâm hồn. Ngài kêu gọi mọi kẻ lai đao vì vác đủ thứ luật do Biệt phái, Luật sĩ đặt ra hãy đến với Ngài. Sở dĩ Ngài là nơi an nghỉ thật sự cho con người.

Trước hết, vì Ngài là vị Thầy nhân hậu, là chính Thiên Chúa đầy tình nhân ái và sự nhún nhường, khác các lãnh đạo bất nhân tàn bạo trước kia.

Rồi Ngài “Hiền lành và khiêm nhượng” tức là thuộc nhóm “Người nghèo của Giavê” và Ngài đã tỏ con người thật của mình trong cuộc Giáng sinh và khổ nạn.

Lý do thứ ba: vì đời sống của Ngài dựa trên tình con và lòng mến do Thánh Thần ban, nên việc sống theo luật rất nhẹ nhàng. Kèm theo Ngài vẫn có những luật phải giữ, nhưng lòng mến giúp việc giữ luật luôn dễ dàng.

Ngài cũng là chính sự an nghỉ của Thiên Chúa, chính cõi trời của Thiên Chúa, nơi Thiên Chúa thoả lòng, không còn cần tìm kiếm gì khác. Bây giờ Ngài được Thiên Chúa chia sẻ cho con người, để ai đến với Ngài, thì không còn thiếu gì và không cần lao đao vất vả tìm kiếm nữa.

Vậy lời Chúa hôm nay giới thiệu với chúng ta chìa khóa để mở vào sự an thái nghỉ ngơi đích thực: đó là nơi Thiên Chúa, nơi Chúa Giêsu. Chúng ta xin cho mình luôn nhớ đến sự thật đó để giữa cuộc sống trăm công nghìn việc, chúng ta biết chạy đến với Chúa trong tin tưởng phó thác nhiều hơn. Nhất là chúng ta xin ơn biết vun đắp tình con thảo đối với Chúa hơn và quyết tâm xa tránh mọi phương tiện của xã hội tiêu thụ và hưởng thụ, như rượu chè, ma túy, ăn chơi và những phương tiện người ta cho là mang lại sự giải khuây và nghỉ ngơi, thực ra chỉ càng khiến tâm hồn bất an, chán chường và trống rỗng.

THỨ SÁU

Is 38,1-8; Mt 12,1-8

Bài Tin Mừng hôm nay, tuy đơn sơ, nhưng chứa đựng nhiều ý nghĩa sâu xa:

Trước hết, nó minh chứng Chúa Giêsu thật là ĐẤng đến giải cứu người ta khỏi luật ngày hưu lễ là cái ách đã thành quá nặng do sự thêm thắt của luật sĩ và biệt phái. Họ đặt ra nhiều điều cấm và ai cố ý vi phạm sẽ bị ném đá! Họ quan trọng hóa nhiều chuyện cỏn con, đến nỗi coi việc bứt vài gié lúa tương đương với việc gặt lúa. Họ không còn hiểu ý nghĩa của hưu lễ là giúp con người được an toàn thư thái để nếm trước và hướng về sự an nhàn và sự cứu độ của Thiên Chúa. Thay vì giúp con người sống nhẹ nhõm, họ lại dùng luật hưu lễ áp bức con người.

Tranh luận với họ, Chúa Giêsu tỏ lộ nhiều tư cách cao trọng của Chúa Giêsu qua câu chuyện mà bài Tin Mừng hôm nay kể lại:

- Chúa Giêsu gián tiếp mạc khải, Chúa chính là ơn cứu độ và sự nghỉ ngơi mà Thiên Chúa ban cho loài người, Chúa Giêsu là Chúa của ngày hưu lễ, ai đến với Chúa Giêsu thì được an nhàn thư thái thật sự.

- Chúa Giêsu là đền thờ mới, nên các tông đồ giống các tư tế đang phục vụ đền thờ khỏi phải giữ luật hưu lễ, đó là ý nghĩa câu mà Chúa Giêsu nói: “Đây có Đấng trọng hơn đền thờ”.

- Chúa Giêsu là Con Người, là chủ Nước Trời, đến để lập ra chế độ mới, lối sống mới.

- Chúa Giêsu có quyền ngang với Thiên Chúa và có quyền giải thích luật cho đúng, vạch cho người ta hiểu Thiên Chúa cần tình con và lòng nhân nghĩa hơn là việc giữ luật tỉ mỉ mà không có hồn.

- Nhất là Chúa Giêsu cho thấy Chúa nhân hậu, Chúa sống vì con người, Chúa đề cao và quan tâm đến hạnh phúc của con người trước khi đề cao lề luật. Con người có những nhu cầu chính đáng (như khi đói được ăn vài gié lúa) và trong những trường hợp đó, các luật cứng ngắc do con người bịa đặt thêm phải nhường bước cho các nhu cầu đó.

Vậy nhân một sự việc đơn sơ, Chúa Giêsu đã cho thấy Chúa khác hẳn với những vị lãnh đạo bất nhân và áp bức, nhất là Chúa Giêsu gián tiếp mạc khải Chúa là Thiên Chúa, là hình ảnh của chính Thiên Chúa yêu thương. Bởi vì, Thiên Chúa thật là Đấng nhân hậu và đầy tình thương. Ngay bài đọc I hôm nay đã là một bằng chứng. Thiên Chúa đã yêu thương vua Êgiêkia và đoái thương lời cầu xin thống thiết của nhà vua, đến nỗi Thiên Chúa bóy định chấm dứt đời sống của vua, ban cho vua được sống thêm 15 năm nữa và còn đoan chắc với vua bằng một dấu hiệu tỏ tường.

Chúng ta sung sướng khi được đọc hai bài Thánh Kinh minh chứng rằng Thiên Chúa mà chúng ta tin thờ là Thiên Chúa đầy tình thương và thiết tha sống con người. Xin Chúa giúp mỗi người chúng ta ngày một hiểu biết và đáp đền tình thương của Cha chúng ta, Đấng đã sống và đã làm mọi sự “vì loài người chúng ta và để cứu rỗi chúng ta”. Xin Chúa Giêsu Thánh Thể giúp chúng ta ngày một nên giống Cha trên trời, biết sống đầy lòng nhân hậu và cảm thông đối với mọi người anh em chúng ta, biết quan tâm đến những nhu cầu của họ và giúp đáp họ, cầu nguyện cho họ.

THỨ BẢY

Mk 2,1-5; Mt 12,14-21

Điều xót xa nhất đối với Thiên Chúa đó là trong Dâng Riêng của Chúa, chính hàng lãnh đạo Dân lại thường là hạng hư hốt và sống ngược lòng Thiên Chúa.

Hôm nay chúng ta bắt đầu đọc một số đoạn trích trong sách ngôn sứ Mica. Ông cũng là người thuộc nước Giuđa phía Nam và hoạt động cùng thời với các ngôn sứ Hôsê và Isaia. Thay mặt Thiên Chúa, ông lên án tội phản bội giao ước và tội sa sút về luân lý của Isaia, nhất là – như chúng ta vừa nghe trong bài đọc I – ông thóa mạ các kẻ giàu cướp bóc, các kẻ cho vay vô lương tâm, những con buôn gian lận, các tư tế tham lam, các thủ lãnh độc tài, các quan tòa ăn hối lộ. Ông báo trước hình phạt dành cho họ, đa số thuộc cấp lãnh đạo mà sống vô đ.

Theo bài Tin Mừng, vào thời Chúa Giêsu, hàng lãnh đạo Dân về mặt tinh thần là biệt phái cũng chính là hạng người đối địch với Chúa Giêsu nhất. Sau một số lần tranh luận với Chúa Giêsu, vừa biết được những ý kiến mới lạ không thể chấp nhận được của Chúa Giêsu, vừa sợ uy tín và địa vị mình lung lay, họ đã họp nhau bàn tính mưu kế hãm hại Chúa Giêsu.

Hàng lãnh đạo như thế khác xa với Chúa Giêsu biết bao. Họ hoàn toàn sống ngược với tư cách của mình. Còn Chúa Giêsu, Chúa thật là Người Tôi Tớ hiền lành của Thiên Chúa, là vị chủ chăn gương mẫu, là mẫu môn đệ của Thiên Chúa.

Thánh Matthêu hôm nay trích bài ca thứ nhất về Người Tôi Tớ Giavê trong sách Isaia để nói về Chúa Giêsu, để nêu rõ sự khiêm tốn, hiền từ nhịn nhục của Chúa Giêsu. Vừa nghe tin biệt phái bàn mưu hại Chúa Giêsu, thay vì đối đầu với họ và lấy uy quyền của mình để khử trừ họ, Chúa Giêsu lại tự ý lánh đi nơi khác, vừa để nhường nhịn kẻ ác tâm, vừa tiếp tục hy vọng họ hiểu Chúa Giêsu và hối lỗi.

Bài Tin Mừng cũng phần nào cho chúng ta thấy Chúa Giêsu thật là người chủ chăn đầy tình thương và tinh thần phục vụ. Chúa Giêsu tiếp tục lưu tâm đến mọi kẻ khốn khổ và ra tay cứu giúp họ.

Đối với Thiên Chúa, Chúa Giêsu là gương mẫu cho kẻ được yêu riêng và cất nhắc: thay vì vô ơn và ngỗ nghịch như biệt phái, kẻ được Thiên Chúa ưu ái phải tận lực đáp đền bằng cách sống ngoan hiếu và đem hết sức phục vụ anh em.

Ở trong Hội Thánh Chúa, chúng ta cũng có thể gặp sự kiện con cái trong nhà phản bội tình Cha và một người được nhiều hồng phúc và ưu đãi hơn lại sống tệ bạc đối với Chúa hơn. Hôm nay, chúng ta cầu nguyện cách riêng cho các chủ chăn của mình và bản thân chúng ta xin ơn cho mình được nên những Tôi Tớ của Thiên Chúa, giống như Chúa Giêsu trong mầu nhiệm bàn thờ: nghĩa là nên những người con ngoan hiếu của Cha, vừa chân thành yêu mến Cha, vừa trung tín chu toàn các bổn phận của người con trong môi trường mình sống và theo khả năng của mình.

50 câu hỏi về Đức Giêsu - 33. Đức Giêsu đã chết như thế nào

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 12 Jul 2026 04:39:00 +0000

50 CÂU HỎI VỀ ĐỨC GIÊSU

33. ĐỨC GIÊSU ĐÃ CHẾT NHƯ THẾ NÀO

Đức Giêsu bị đóng đinh trên thập giá và đã chết vào ngày 14 tháng Nisan, thứ Sáu, ngày 7 tháng 4 năm 30. Đây là kết luận được rút ra từ việc phân tích phê bình các trình thuật Tin Mừng, đối chiếu với những ghi chép về cái chết của Ngài được lưu truyền trong sách Talmud (xem TB, Sanhedrin VI,1; fol, 43a).

Đóng đinh là một án tử hình mà người Rôma áp dụng cho nô lệ và những kẻ nổi loạn. Đây là hình phạt mang tính sỉ nhục, và do đó không thể áp dụng cho một công dân Rôma, mà chỉ dành cho người ngoại quốc. Có nhiều bằng chứng cho thấy kể từ khi chính quyền Rôma áp đặt lên vùng đất của người Israel, hình phạt này đã được áp dụng khá thường xuyên. Quan tổng trấn Syria Quintilius Varus vào năm 4 TCN đã đóng đinh 2000 người Do Thái để trả đũa một cuộc bạo động.

Về cách Đức Giêsu bị đóng đinh, những phát hiện tại nghĩa trang Givat ha-Mivtar ở ngoại ô Giêrusalem vô cùng thú vị. Ở đó, người ta đã tìm thấy phần mộ của một người đàn ông bị đóng đinh vào nửa đầu thế kỷ I, tức là cùng thời với Đức Giêsu.

Những dòng chữ trên mộ cho biết tên ông là Yohanan, con trai của Haggol. Ông 25 tuổi và cao 1 mét 70 vào thời điểm qua đời. Không nghi ngờ gì, đây là nạn nhân của một vụ đóng đinh, vì các phu đào huyệt không thể rút được cây đinh găm vào hai bàn chân ông cho nên họ phải chôn cất ông cùng với cây đinh vẫn còn dính với một phần gỗ thập giá. Nhờ phát hiện trên chúng ta nhận ra rằng, cây thập giá của người thanh niên này được làm bằng gỗ ô liu. Có vẻ như có một phần gỗ nhô ra một ít giữa hai chân, có lẽ để phạm nhân tựa một chút vào đó, như một chiếc ghế, nhằm phục hồi chút sức lực và kéo dài sự đau đớn. Với chút nâng đỡ nhỏ nhoi này, giúp phạm nhân tránh khỏi cái chết ngay lập tức do ngạt thở, điều chắc chắn sẽ xảy ra nếu toàn bộ trọng lượng cơ thể chỉ dồn vào hai cánh tay.

Đôi chân dường như hơi xoạc ra và cong. Những phần còn lại được tìm thấy trong phần mộ của ông cho thấy xương bàn tay không bị xuyên thủng hay bị dập gãy. Do đó, nhiều khả năng cánh tay của người đàn ông này đã bị trói chặt vào thanh ngang của cây thập giá (khác với Đức Giêsu, bị đóng đinh cả hai tay). Ngược lại, hai bàn chân bị đinh đâm thủng. Một trong hai bàn chân vẫn còn ghim một cây đinh lớn và khá dài. Dựa vào vị trí đó, ta có thể hình dung chỉ một cây đinh đã xuyên thủng cả hai bàn chân theo cách sau: hai chân hơi xoạc ra sao cho mắt cá bên trái của chân phải và mắt cá bên phải của chân trái áp sát vào thanh cột, một cây đinh dài xuyên qua bàn chân từ mắt cá này sang mắt cá kia, sau đó xuyên qua cột gỗ và rồi đến bàn chân bên kia. Hình phạt tàn khốc đến mức Cicerone đã gọi việc đóng đinh là “hình phạt cực khủng”, “hình phạt tàn khốc và khủng khiếp nhất”, “hình phạt tồi tệ nhất và tận cùng, áp dụng cho nô lệ” (In Verrem II, lib. V, 60-61).

Tuy nhiên, để đến gần hơn với thực tế về cái chết của Đức Giêsu trên thập giá, chúng ta không chỉ dừng lại ở những chi tiết đau đớn và bi thảm mà lịch sử có thể minh chứng, vì thực tại sâu xa hơn chính là lời tuyên xưng “Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta, theo lời Kinh Thánh” (1 Cr 15,3). Qua việc tự nguyện hiến dâng mạng sống trên Thập giá, Ngài biểu lộ tình yêu vĩ đại của Thiên Chúa dành cho mỗi con người: “Đức Kitô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những tội nhân, đó là bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta” (Rm 5,8).

G. Võ Tá Hoàng

Chuyển ngữ từ 50 domande su Gesù

32. Phongxiô Philatô là ai?

33. Đức Giêsu đã chết như thế nào

50 câu hỏi về Đức Giêsu - 32. Phongxiô Philatô là ai?

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 09 Jul 2026 09:48:14 +0000

50 CÂU HỎI VỀ ĐỨC GIÊSU

32. PHONGXIÔ PHILATÔ LÀ AI?

Phongxiô Philatô giữ chức tổng trấn tỉnh Giuđê thuộc Đế quốc Rôma từ năm 26 đến năm 36 hoặc đầu năm 37 sau Công nguyên. Quyền cai trị của ông cũng bao gồm cả vùng Samaria và Idumêa. Chúng ta hầu như không có thông tin chắc chắn về cuộc đời của ông trước giai đoạn này.

Chức danh chính thức của ông là praefectus (tổng trấn), tương đương với chức danh của những người được Hoàng đế Claudiô bổ nhiệm sau này, và điều đó được xác thực qua tấm văn bia cổ được tìm thấy tại Xêsarê. Tước vị procurator, được một số tác giả cổ đại sử dụng để gọi ông, thực ra không chính xác về mặt lịch sử. Trong khi các sách Tin Mừng chỉ dùng danh xưng chung chung là “quan tổng trấn”.

Với tư cách là tổng trấn, Philatô có trách nhiệm duy trì trật tự trong tỉnh và điều hành tư pháp cũng như kinh tế. Vì thế, ông là người đứng đầu hệ thống tư pháp địa phương (và quả thực đã giữ vai trò đó trong vụ xét xử Đức Giêsu), đồng thời chịu trách nhiệm thu các khoản thuế và cống phẩm nhằm hỗ trợ cho nhu cầu của tỉnh lẫn thành Rôma.

Mặc dù không có bằng chứng trực tiếp về hoạt động trên, nhưng sự kiện liên quan đến vụ bê bối về máng dẫn nước mà sử gia Flavius Josephus kể lại (sẽ được nói đến dưới đây) chắc chắn là một bằng chứng gián tiếp. Ngoài ra, người ta còn tìm thấy những đồng tiền được đúc tại Giêrusalem vào các năm 29, 30 và 31, hẳn là theo lệnh của Philatô.

Dẫu vậy, Philatô đi vào lịch sử vì ông là người đã ra lệnh xử tử Đức Giêsu thành Nadarét. Trớ trêu thay, chính vì điều đó mà tên tuổi ông đã được ghi vào biểu tượng đức tin của Kitô giáo: “Chịu nạn thời Phongxiô Philatô, chịu đóng đinh trên cây thánh giá, chết và táng xác…”

Theo những gì Philô thành Alexandria và Flavius Josephus thuật lại, mối quan hệ của Philatô với người Do Thái nói chung không mấy tốt đẹp. Theo Josephus, những năm Philatô cai trị tại Palestine vô cùng hỗn loạn. Còn Philô mô tả vị tổng trấn này bằng những lời lẽ rất gay gắt, cho rằng ông nổi tiếng vì: “Ăn hối lộ, bạo lực, cướp bóc, đàn áp, hành xử vô pháp luật, thường xuyên hành quyết tù nhân khi chưa qua xét xử và sự tàn bạo vô hạn của ông” (De Legatione ad Caium, 302).

Dù những nhận định ấy chắc chắn phản ánh phần nào quan điểm cá nhân của hai tác giả, nhưng sự tàn bạo của Philatô là điều khó có thể phủ nhận. Phúc âm Lc 13,1 cũng ám chỉ điều này khi nhắc đến sự kiện những người Galilê bị giết khiến máu đổ ra hòa lẫn với máu tế vật.

Josephus và Philô còn kể rằng Philatô đã từng cho mang vào Giêrusalem những huy hiệu tôn vinh Hoàng đế Tibêriô. Việc này gây nên làn sóng phản đối dữ dội cho đến khi ông phải di dời các chúng về Xêsarê.

Josephus cũng cho biết thêm rằng Philatô đã sử dụng ngân quỹ, vốn dành cho các công trình thiêng liêng, để xây dựng một hệ thống dẫn nước. Quyết định này đã châm ngòi cho một cuộc nổi loạn, và rồi bị đàn áp cách đẫm máu. Một số học giả cho rằng đây chính là biến cố được nhắc tới trong Lc 13,1.

Sự kiện cuối cùng được Josephus ghi nhận là việc đàn áp một cách tàn bạo những người Samaria trên núi Garidim vào khoảng năm 35. Sau biến cố này, người Samaria đã cử một phái đoàn đến gặp tổng trấn Syria là Lucius Vitellius để khiếu nại, khiến Philatô bị đình chỉ chức vụ và bị triệu hồi về Rôma để giải trình. Tuy nhiên, khi ông đến nơi thì Hoàng đế Tibêriô đã băng hà. Theo một truyền thuyết được sử gia Eusebius thành Xêsarê ghi lại, Philatô bị thất sủng dưới triều Hoàng đế Caligôla và đã tự sát.

Trong các thế kỷ tiếp theo, hàng loạt truyền thuyết đã xuất hiện quanh nhân vật này. Một số truyền thuyết kể rằng ông chết một cách thảm khốc tại sông Tiber hoặc ở thành Vienne (Pháp). Ngược lại, một số tài liệu khác, đặc biệt là sách Công vụ Philatô, vốn là một phần của Phúc âm Nicôđêmô thời Trung Cổ, lại trình bày Philatô như một người đã trở lại Kitô giáo cùng với vợ là bà Procula. Bà Procula được Giáo hội Chính Thống giáo tôn kính như một vị thánh vì đã bênh vực Đức Giêsu (x. Mt 27,19). Thậm chí, chính Philatô cũng được liệt kê trong danh sách các thánh của Giáo hội Ethiopia và Giáo hội Coptic.

Tuy nhiên, vượt lên trên những truyền thống ấy, vốn chủ yếu phản ánh nỗ lực làm giảm nhẹ trách nhiệm của vị tổng trấn Rôma trong bối cảnh Kitô giáo phải đối diện với những khó khăn trong quan hệ với đế quốc, hình ảnh Philatô mà chúng ta biết từ các sách Phúc âm là một con người bạc nhược, không muốn đối diện với sự thật và cuối cùng chọn chiều theo đám đông.

Dẫu vậy, tên của Philatô được nhắc đến trong Kinh Tin Kính mang một ý nghĩa hết sức quan trọng. Nó nhắc nhở chúng ta rằng đức tin Kitô giáo là một tôn giáo mang tính lịch sử, chứ không phải là một học thuyết đạo đức hay triết lý. Công trình cứu độ đã diễn ra tại một địa danh cụ thể trên thế giới, vùng Palestine, và vào một thời điểm chính xác trong lịch sử, chính là khi Phongxiô Philatô đang giữ chức tổng trấn xứ Giuđê.

G. Võ Tá Hoàng

Chuyển ngữ từ 50 domande su Gesù

32. Phongxiô Philatô là ai?

Đức Thánh cha nhắc đến thánh tử đạo Trương Bửu Diệp

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 06 Jul 2026 08:43:48 +0000

"Giữa cảnh áp bức và bạo lực, cha Phanxicô Xavie Trường Bửu Diệp đã bảo vệ quyền lợi của người dân và không bỏ rơi đoàn chiên của mình."

Sau khi đọc kinh Truyền tin, Đức Giáo hoàng Lêô đã nhắc lại lời chứng và việc tuyên phong chân phước cho linh mục Phanxicô Xavie Trương Bửu Diệp (1897–1946). Ngài được tuyên phong chân phước trong một Thánh lễ do Hồng y Luis Antonio Tagle cử hành tại Tắc Sậy vào ngày 2 tháng 7.

Đức Giáo hoàng nói : “Thứ Năm tuần trước, ngày 2 tháng 7, Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp đã được phong chân phước tại Đền thánh Tắc Sậy, Việt Nam. Vì thù ghét đức tin, ngài đã bị sát hại vào năm 1946. Giữa cảnh đàn áp và bạo lực, ngài đã bảo vệ quyền lợi của người dân và không bỏ rơi giáo dân của mình. Xin cho lời chuyển cầu và lời cầu nguyện của ngài củng cố sức mạnh cho tất cả những ai đang loan báo Tin Mừng trong những hoàn cảnh bị bách hại ngày nay”.

Trung thành với đàn chiên của mình đến cùng

Sinh tại An Giang, miền Nam Việt Nam, Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp gia nhập Chủng viện Phnom Penh (Campuchia), do Hội Thừa sai Paris (Missions Étrangères de Paris – MEP) điều hành, và được thụ phong linh mục tại đây.

Ban đầu, ngài được giao chăm sóc mục vụ cho các tín hữu người Việt đang sinh sống tại Campuchia. Sau đó, ngài được bổ nhiệm làm cha sở giáo xứ Tắc Sậy, thuộc miền Nam Việt Nam, và phục vụ tại đây cho đến khi chịu tử đạo vào năm 1946.

Mặc dù một năm trước đó Nhật Bản đã ký hiệp định đình chiến sau thời kỳ chiếm đóng Đông Dương thuộc Pháp trong Thế chiến thứ hai, khu vực nơi ngài phục vụ vẫn tiếp tục bị các toán vũ trang còn sót lại gây ra nhiều cảnh tàn phá và bạo lực.

Không chấp nhận sự bảo vệ của quân đội Pháp vì không muốn bỏ rơi đoàn chiên, Cha Trương Bửu Diệp cuối cùng đã bị một trong các toán vũ trang ấy bắt giữ. Theo bản tường thuật này, nhóm bắt giữ có liên hệ với đạo Cao Đài, một tôn giáo bản địa mang tính dung hợp, vốn được mô tả là có thái độ thù nghịch sâu sắc đối với các Kitô hữu trong bối cảnh địa phương lúc bấy giờ.

Sau đó, ngài bị giam cùng với các giáo dân trong một ngôi nhà và luôn ở bên họ khi tất cả chuẩn bị đối diện với nguy cơ bị thảm sát. Cuối cùng, người dân được tha mạng, nhưng vị linh mục, sau khi bước ra ngoài để nói chuyện với những kẻ bắt giữ, đã được tìm thấy trong tình trạng đã qua đời. Thi hài của ngài mang nhiều dấu vết bị tra tấn và ngược đãi dã man.

Đến hôm nay, Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp vẫn được đông đảo tín hữu Việt Nam và nhiều người trên thế giới kính nhớ như vị mục tử đã sống trọn vẹn lời của Đức Giêsu: “Người mục tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (Ga 10,11). Chứng tá của ngài tiếp tục trở thành nguồn khích lệ cho các Kitô hữu, đặc biệt là những người đang sống và làm chứng cho Tin Mừng trong những hoàn cảnh khó khăn, bách hại và thử thách.

G. Võ Tá Hoàng

https://aleteia.org

Đức Lêô XIV nghỉ hè tại Castel Gandolfo

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 06 Jul 2026 08:10:20 +0000

Đức Giáo hoàng Lêô XIV sẽ lưu lại Castel Gandolfo trong 3 tuần, nơi từng được Giáo hoàng Phanxicô mở cửa cho công chúng tham quan như một bảo tàng.

Theo kế hoạch được công bố trước đó, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã đến Castel Gandolfo vào chiều ngày 5 tháng 7 năm 2026. Ngài sẽ lưu lại Dinh Tông tòa Castel Gandolfo cho đến ngày 27 tháng 7. Nơi đây một lần nữa được sử dụng lại làm nơi ở của Giáo hoàng sau khi được Giáo hoàng Phanxicô chuyển đổi thành bảo tàng.

Mùa hè năm ngoái, Đức Lêô XIV đã dành kỳ nghỉ hè đầu tiên trên cương vị Giáo hoàng tại thị trấn nhỏ này, nằm cách Rôma khoảng 30 km về phía nam. Đây vốn là truyền thống của tất cả các vị tiền nhiệm gần đây của ngài, ngoại trừ Đức Phanxicô, ở lại Vatican để nghỉ hè trong suốt 12 mùa hè thuộc triều đại giáo hoàng của mình.

Tại thị trấn nằm trên miệng một ngọn núi lửa cổ đại này, Tòa Thánh sở hữu một khu đất rộng lớn bao gồm nhiều dinh thự, trong đó có Dinh thự Tông tòa, theo truyền thống là nơi nghỉ ngơi của các Giáo hoàng. Trong mùa hè đầu tiên của mình, Đức Lêô XIV đã ở tại Biệt thự Barberini, nơi mà theo truyền thống là nơi nghỉ hè của Đức Hồng y Quốc vụ khanh. Ngài cũng đã trở lại đó hầu như mỗi tuần vào các ngày thứ Ba, ngày nghỉ của Ngài.

Nhưng trong mùa hè thứ hai kể từ khi đắc cử, ngài đã quyết định chuyển đến lưu trú tại Cung điện Giáo hoàng. Vị Giáo hoàng cuối cùng từng trải qua mùa hè tại đây là Đức Bênêđictô XVI vào năm 2012. Vị Giáo hoàng người Đức cũng đã trở lại đây sau khi thoái vị vào năm 2013, cho đến khi tu viện nơi ngài ở tại Vatican được tu sửa và trở thành nơi ngài sinh sống trong nhiều năm.

Chúa nhật tuần này, Đức Lêô XIV đã xuất hiện tại cửa sổ trung tâm của cung điện để chào đón khoảng 100 cư dân và du khách đang tập trung tại Quảng trường Libertà.

Họ đã dành cho Ngài một sự đón tiếp vô cùng nồng hậu. “Tôi rất hạnh phúc khi được ở đây giữa anh chị em, dành những tuần tiếp theo để nghỉ ngơi, để cầu nguyện, tận hưởng thiên nhiên, và tôi hy vọng là cả một chút thể thao nữa”. Đức Giáo Hoàng nói với những người hiện diện, đồng thời bày tỏ lòng biết ơn chân thành.

Ngài cũng thông báo rằng, ngoài buổi đọc Kinh Truyền Tin vào mỗi Chúa nhật, ngài có thể sẽ gặp gỡ họ “vào những thời điểm khác” trong những tuần tới. Năm ngoái, Đức Lêô đã đến thăm các giáo xứ lân cận, gặp gỡ giới trẻ của Castel Gandolfo, dừng chân cầu nguyện và trò chuyện tại một viện dưỡng lão, và thậm chí đã thưởng thức bánh pizza do một chủ nhà hàng địa phương chế biến.

G. Võ Tá Hoàng

https://aleteia.org/

Suy niệm mỗi ngày tuần 14 Thường niên, năm chẵn

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 06 Jul 2026 07:34:05 +0000

TUẦN XIV

THỨ HAI

Hs 2,14.15b-16.19-20; Mt 9,18-26

Đàng sau hai đoạn Thánh Kinh hôm nay, chúng ta gặp hình ảnh một vị Thiên Chúa luôn tha thiết yêu thương và sẵn sàng giúp đáp con người.

Để phần nào diễn tả tình yêu điên cuồng của Thiên Chúa, Thiên Chúa đã mượn chính đời sống và lời giảng dạy của ngôn sứ Hôsê. Ông có một mối tình nhiều cay đắng, chỉ sau một thời gian chung sống, vợ ông đã sớm bội tình. Ông đặt tên cho ba đứa con là “Isrơel” nghĩa là “không được yêu thương” và “không phải dân Ta” để diễn tả sự tuyệt vọng của ông và qua đó, cũng diễn tả chính sự tuyệt vọng của Thiên Chúa về Dân Israel. Giống như vợ ông, dân Israel là dân đĩ điếm, bạc tình, phản bội Thiên Chúa và chạy theo các tà thần, Tuy thế, qua lời giảng của Hôsê, Thiên Chúa vẫn yêu thương Dân Chọn. Thiên Chúa sẽ quên hết quá khứ bội bạc cho Israel, sẽ tiếp tục yêu nó nồng nàn, sẽ đưa nó vào sa mạc để thủ thỉ lời yêu đương bên lòng nó và say đắm yêu nó như thuở ban đầu.

Lời giảng dạy của ngôn sứ Hôsê là một trong những mạc khải sâu sắc nhất của Thánh Kinh về Thiên Chúa, là tất cả Tin Mừng về “lòng thương xót” của Thiên Chúa, về tình thương hoàn toàn nhưng không và vô vị lợi của Thiên Chúa. Qua Hôsê, Thiên Chúa muốn xác nhận Người là Đấng yêu thương mọi kẻ tội lỗi và sau khi con người bội bạc, tình thương của Thiên Chúa vẫn nồng nàn và còn nồng nàn hơn trước. Đối với mỗi kẻ tội lỗi, Thiên Chúa luôn sẵn sàng nói: Ta sẽ đính hôn với ngươi mãi mãi. Ta sẽ đính hôn với ngươi bằng công chính, công minh, nhân nghĩa, xót thương” như Thiên Chúa đã nói với Israel ngày xưa.

Thiên Chúa cũng là Đấng luôn sẵn sàng giúp đáp con người. Điều này được chứng tỏ qua hành vi và thái độ của Chúa Giêsu qua bài Tin Mừng hôm nay mà chúng ta vừa nghe, Chúa Giêsu đáp cứu ông trưởng hội đường và người phụ nữ băng huyết. Trước thái độ tôn kính và lời khẩn thiết van xin của ông trưởng hội đường, Chúa Giêsu đã hiểu nỗi lo của ông là người cha có đứa con bị chết và cả nỗi lo mất chức trưởng hội đường vì bị nghi là phạm tội gì nặng và bị Thiên Chúa phạt, và Chúa Giêsu đã nhận lời ông. Chúa Giêsu cũng không quở trách người phụ nữ đã liều lĩnh chạm đến tua áo của Ngài, mà lại gọi bà bằng tiếng “con” để bảo bà hãy tín nhiệm, vì thông cảm với nỗi khổ của người mắc ô uế, bị cấm tham dự các buổi tế lễ và cấm đi lại công khai giữa xã hội. Tấm lòng của Chúa Giêsu chính là tấm lòng của Thiên Chúa, Đấng hằng quan tâm đến mọi nỗi khổ của con cái.

Tất cả vấn đề là trước vị Thiên Chúa yêu thương như thế, con người có chịu mở ra bằng lòng tin hay không? Việc Chúa Giêsu ban hai phép lạ cho thấy con người chỉ cần có một lòng tin thô thiển – như lòng tin liều lĩnh của ông trưởng hội đường hay lòng tin gần như pha mê tín dị đoan của bà băng huyết – là Thiên Chúa đã có thể thực hiện được những việc lớn lao, thậm chí làm kẻ chết sống lại một cách dễ dàng, bởi lẽ đối với Thiên Chúa, chết chỉ là một giấc ngủ.

Thế hệ chúng ta ngày nay đang nghi ngờ về sự có mặt và tình thương của Thiên Chúa. Rất nhiều người sống hững hờ và thiếu niềm tin đối với Thiên Chúa biết bao, trong khi Thiên Chúa vẫn có mặt bên chúng ta như xưa với tình thương, quyền năng và sức mạnh. Xin Chúa giúp mọi người chúng ta biết đáp lại Chúa bằng tình mến nồng nàn và biết tin tưởng đến với Chúa là nguồn sống và nguồn hạnh phúc đích thực để đời sống của chúng ta được trở nên phong phú và an lành.

THỨ BA

Hs 8,4-7.11-13; Mt 9,32-38

Điều đắng cay nhất cho Thiên Chúa là cấp lãnh đạo hoặc những kẻ được ưu ái, được nâng cao trong đạo lại phản bội Thiên Chúa.

Đó là sự thật mà Hôsê đã chứng kiến, khi ông được Thiên Chúa chọn làm ngôn sứ. Khi ra hoạt động, trước hết ông chạm trán với đủ thứ tội tầy đình của cấp lãnh đạo trong Dân. Theo bài đọc I hôm nay, họ coi thường Thiên Chúa nên đã tự ý đặt nhau lên làm kẻ cai trị Dân, ngoài sự chấp thuận của Thiên Chúa – họ du nhập thói thờ ngẫu tượng vào Dân Chọn và dung túng những kiểu tế tự đầy mê tín, dâm dật theo kiểu dân ngoại để lấy lòng dân và thỏa mãn đam mê đê hèn của dân – họ coi rẻ lề luật Thiên Chúa, họ tiếp tục cúng tế cho Thiên Chúa nhưng đó chỉ là những lễ nghi rỗng tuếch.

Vào thời Chúa Giêsu, cấp lãnh đạo là biệt phái, ký lục cũng chính là hạng người chống đối Ngài hơn cả. Vừa khi Chúa Giêsu làm phép lạ chữa lành người câm, dân chúng thì khen Ngài, còn họ lại chê và hơn thế nữa, họ cáo buộc Chúa Giêsu là “tay sai của ma quỉ”, để càng lúc càng dồn Chúa Giêsu đến cái chết.

Chính do cấp lãnh đạo như thế mà dân Israel thời Hôsê đã lây nhiễm thói thờ ngẫu tượng của các dân chung quanh, đã phản bội Thiên Chúa, đã đi đến biết bao họa khốn: như đói khát, thất trận, “phải trở về cảnh nô lệ như ở Ai-cập xưa”, tức bị lưu đày, vì không chu toàn sứ mạng làm chứng cho giao ước – và cũng do cấp lãnh đạo sứ điệp của Chúa Giêsu không đến được với những người thành tâm.

Hôm nay, chúng ta cầu xin cách đặc biệt cho các vị lãnh đạo trong Hội Thánh, để các vị có lòng thương xót như chính Chúa “động lòng thương xót trước đoàn lũ dân chúng” – để các vị đừng giống các hạng chăn thuê hay lái buôn, chỉ bóc lột và làm tan tác đàn chiên – để các vị đừng là những kẻ dẫn đường mù lòa.

Đồng thời bản thân của mỗi người chúng ta cùng ý thức bổn phận của mình và tha thiết xin Chúa ban ơn giúp chúng ta chu toàn.

Thực sự, chúng ta đang sống trong một nền văn minh bị thế tục hóa, coi vàng bạc, của cải và lạc thú là thần tượng, không khác gì dân Israel thờ ngẫu tượng ngày xưa. Bổn phận của chúng ta là giữ mình không lây nhiễm vào trào lưu đó và sống ngược với dòng đời để nên phản chứng và nên trung gian cứu độ cho thời đại này.

Chúng ta cũng đang sống bên cạnh biết bao người câm về mặt thiêng liêng – những kẻ chưa biết hé môi để cầu nguyện, hoặc chưa biết nói lời Chúa cho kẻ khác, hoặc chưa biết khen ngợi Chúa trong gia đình, trong nhà thờ, ngoài xã hội. Bổn phận của chúng ta là đem Tin Mừng Chúa đến mở lòng, mở miệng cho họ.

Hợp ý với Chúa Giêsu, chúng ta cố gắng trở nên những tông đồ đắc lực theo khả năng và điều kiện hiện có của mình. Chúng ta thiết tha cầu xin để Cha trên trời lôi kéo, tác động nhiều tâm hồn và chọn gọi họ làm cộng sự viên của Chúa. Bởi vì nhân loại hôm nay vẫn là cánh đồng mênh mông đang còn rất thiếu thợ gặt, vẫn là đoàn chiên đông đảo đói khát Tin Mừng và ơn cứu độ do các chủ chăn đích thực cung cấp.

THỨ TƯ

Hs 10,1-3.7-8.12; Mt 10,1-7

Việc Chúa Giêsu chọn Mười Hai Tông Đồ gợi đến con số mười hai chi tộc Israel và ám chỉ Hội Thánh Kitô giáo kế tiếp Hội Thánh Cựu ước và cũng được Thiên Chúa tuyển chọn như Hội Thánh Cựu ước. Dĩ nhiên, Hội Thánh Đức Kitô hơn Israel ngày xưa, vì được thánh hóa nhờ Máu Đức Kitô, nhờ Thánh Thần, và vì sứ mạng của Israel chỉ là chiếm Đất Hứa để lập một quê hương trần thế, còn Mười Hai Tông Đồ và Hội Thánh Chúa có sứ mạng chinh phục cả thế giới để thiết lập một Vương Quốc Mới của Thiên Chúa.

Về việc chu toàn sứ mạng, Dân Chọn ngày trước rõ ràng đã thiếu sót và sai lỗi. Khi vào Đất Hứa, thay vì ngày càng củng cố đời sống trung thành với giao ước, phát huy lòng đạo để nên xứng tư cách Dân Chọn, họ đã liên tục phản bội Thiên Chúa và sống ngược lại với giao ước. Theo bài đọc I hôm nay, chính Thiên Chúa là Đấng ban cho họ nên cây nho xanh tốt, xum xuê hoa trái, tức là được hùng cường thịnh vượng, thế mà thay vì cảm tạ Thiên Chúa, họ lại cảm tạ các ngẫu tượng, dựng nhiều bàn thờ cúng tế cho tà thần và hướng cả trí lòng về các thần ngoại. Chính họ dại khờ đưa mình đến đại họa: họ sẽ mất nước, mất vua, mất đền thờ và chỉ còn mong cái chết, mong được núi đồi đổ xuống đè chết để bớt khốn cực. Họ đã bạc tình với vị Thiên Chúa mà lúc nào Thiên Chúa cũng yêu thương họ và giữa lúc họ sa vào vũng lầy tội lỗi, vẫn tiếp tục mời gọi họ hối cải và mở ra một chân trời hứa hẹn.

Từ ngày được thành lập, Hội Thánh Chúa – tiếp nối chương trình của Chúa Giêsu là đem Nước Trời vào trần gian và được chia sẻ những quyền hành của Chúa Giêsu – đã thực hiện được nhiều việc, đã chiến đấu chống lại sự dữ qua việc trừ quỉ và chữa bệnh, qua việc truyền bá Tin Mừng cứu độ, nhưng dĩ nhiên, Hội Thánh còn lâu mới chu toàn xong một sứ mạng bao la và kéo dài đến tận thế.

Công việc mà Hội Thánh thực hiện được ở mỗi giai đoạn chỉ có tính cách giới hạn, giống như Mười Hai Tông Đồ chỉ được sai đến với chiên lạc nhà Israel, chứ chưa thể ôm choàng cả nhân loại.

Có lẽ vấn đề chủ chốt không phải là Hội Thánh phải làm xong ngay sứ mạng của mình, phải chinh phục thế theo kiểu một đoàn quân hùng hậu. Nhiệm vụ của Hội Thánh có tính cách làm chứng, mời gọi và từ từ biến đổi nhiều hơn. Đó là điều Chúa Giêsu nhắm khi thiết lập Nhóm Mười Hai à Nhóm ô hợp, gồm nhiều con người có tính tình, hoàn cảnh, trình độ, khuynh hướng rất khác nhau, thậm chí đối chọi nhau. Chúa Giêsu muốn Nhóm đó làm chứng bằng chính đời sống và cảm nghiệm của họ.

Họ phải là chứng tá về tình thương của Chúa đối với họ: dù họ hèn kém, bất xứng, đầy khuyết điểm, họ đã được Chúa thương và kén chọn.

Họ phải là chứng tá về sức đổi mới của ơn Chúa: tuy là con người xác thịt, với thời gian và nhờ sống bên Chúa Giêsu, họ đang thay đổi cách sống, cách nghĩ và thấm nhiễm dần ảnh hưởng của Nước Trời.

Họ phải là chứng tá về sự hiệp nhất, về sự keo sơn có thể có được giữa nhiều con người đầy khác biệt mâu thuẫn với nhau.

Và họ phải là chứng ta về quyền năng của Thiên Chúa và về vai trò chủ động của Thiên Chúa: họ chỉ là đầy tớ vô dụng, làm không được bao nhiêu, chính Thiên Chúa làm tất cả trong việc cứu thế.

Vậy sứ mạng chủ chốt của Hội Thánh không phải là gặt hái thành công hữu hình, nhưng là lấy chính sự thay đổi đời sống, sự hiệp nhất, sự biết ơn Thiên Chúa để cho người ngoài trông thấy tình thương của Thiên Chúa và ảnh hưởng của Nước Trời.

Mỗi cá nhân chúng ta là phần tử của Hội Thánh và chia sẻ sứ mạng của Hội Thánh. chúng ta cũng nên tông đồ của Chúa và góp phần xây dựng Nước Trời, khi chính đời sống của chúng ta trở nên chứng tá sống động. Xin Chúa Giêsu – Đấng đã muốn cho con người cộng tác vào công việc lớn lao của Ngài – nâng đỡ và dìu dắt chúng ta mọi lúc, để dù ở đâu, chúng ta cũng luôn là những chứng nhân xứng danh, chứ không phản bội sứ mạng cao quí của mình.

THỨ NĂM

Hs 11,1b.3-4.8c-9; Mt 10,7-15

Chúng ta dựa vào Lời Chúa hôm nay để cùng tìm hiểu về người tông đồ và về việc truyền giáo. Người tông đồ là người được Chúa Giêsu sai đi để rao giảng rằng Nước Trời đã gần đến. Nước Trời ở đây là gì? Là lúc Thiên Chúa ngự đến để thống trị bằng tình thương, để thi thố tình thương đối với mọi người, để nâng cao con người, ban cho con người một đời sống mới, vừa cho họ được nên con cái của Thiên Chúa, vừa cho họ được hưởng ơn cứu độ và hạnh phúc toàn diện, trọn vẹn. Bài đọc I mà chúng ta vừa nghe đã mạc khải cho chúng ta thấy về một vị Thiên Chúa dạt dào tình thương đối với dân Israel: Thiên Chúa ân cần nâng niu Dân ấy như người mẹ nâng niu bú mớm con thơ, Thiên Chúa ấp yêu Dân ấy, dắt dìu Dân ấy và tuy Dân ấy bội bạc, Thiên Chúa vẫn quí yêu nồng nàn, không đành lòng đánh phạt, bởi vì Thiên Chúa chỉ biết yêu thương và chỉ biết ban sự sống, chứ không thích tiêu diệt. Nước Trời mà Chúa Giêsu nói đến chính là lúc Thiên Chúa lại muốn yêu thương từng người một bằng tình thương nồng nàn như thế đó. Vậy rao giảng về Nước Trời chính là rao giảng về lúc Thiên Chúa chứng tỏ tình thương, chính là giới thiệu và đề nghị người ta đón nhận một quà tặng vô giá, một diễm phúc vượt mọi diễm phúc, đó là được Thiên Chúa yêu thương.

Tuy vậy, đề nghị ấy sẽ phải đối diện với sự tự do của con người: người ta có quyền tin hay không tin, có quyền nhận hay không nhận. Bởi đó, khi lên đường rao giảng – theo lời Chúa nhắn nhủ hôm nay – người tông đồ cần nhớ kỹ ba điều này:

- Trước hết, họ không hoạt động lẻ loi mà có Chúa ở cùng, vì họ là người của Chúa, đã được Chúa chia sẻ các quyền năng của Chúa để họ nên những cánh tay nối dài, tiếp tục và hoàn tất công việc của Chúa. Chính vì thế, họ được ban quyền chữa các bệnh nhân, phục sinh kẻ chết và trừ quỉ.

- Nhưng để lời rao giảng của họ đáng tin và có sức thuyết phục, họ phải sống thanh thoát tuyệt đối, không bám víu vào của cải và cố hòa mình với kẻ nghèo. Họ khỏi cần mang bị dự trữ đồ ăn, vì dân chúng sẽ cung cấp lương thực cho họ – họ khỏi cần mặc hai áo, vì thời đó người nghèo chỉ có một cái cũng đủ – họ khỏi cần dày dép, vì người nghèo vẫn đi chân không – họ khỏi cần gậy gộc phòng thân, vì họ đâu có tiền vàng tiền bạc gì cần bảo vệ. Chính sự nghèo khó của họ giúp họ nhẹ nhàng, không vướng víu, dĩ di chuyển nhanh và nhất là làm chứng cho thiên hạ rằng họ và mọi người không nên dính bén của cải trần gian, vì Nước Trời đã gần bên cửa. Họ hãy nhớ mình là lữ khách, không trú ngụ vĩnh viễn ở đâu và ai tiếp nhận thì lưu lại và giảng Tin Mừng cho họ. Ai khước từ thì để họ tự chịu trách nhiệm và mình giũ bụi chân trả lại, bởi đất đai nơi đó còn ô uế.

- Và quan trọng nhất, người tông đồ phải là người đã đích thân cảm nghiệm về tình thương của Thiên Chúa, về ơn huệ lớn lao mà Thiên Chúa ban cho mình. Làm tông đồ không phải là học thuộc lòng một số điều rồi ra đi lặp lại mớ hiểu biết ấy. Làm tông đồ ra đi làm chứng về điều mình đã gặp, là chia sẻ điều mình đang sống và đang làm cho đời mình thay đổi và hạnh phúc. Phải cảm “điều mình đã lãnh nhận nhưng không”, rạo rực cho kẻ khác cùng biết để cùng hưởng.

Chúng ta đang là phần tử của một Hội Thánh truyền giáo và đang là những tông đồ được Chúa sai đi. Chúng ta xin cho mình được ơn thấu hiểu tình thương của Chúa, thấu hiểu vinh dự của một đời được làm con Chúa để chúng ta thật sự thỏa nguyện và khát khao chia sẻ diễm phúc mình cho những anh em chưa được may mắn nghe biết Tin Mừng Chúa đã mang đến.

THỨ SÁU

Hs 14,2-10; Mt 10,16-23

Có một sự thật phũ phàng, đó là nhiều người làm việc cho Chúa thường gặp gian khó bắt bớ. Chắc chắn các ngôn sứ thời Cựu ước và chính ngôn sứ Hôsê đã bị người đương thời thù ghét ác cảm khi các ông nói Lời Thiên Chúa. Còn người tông đồ thời Tân ước – như bài Tin Mừng cho thấy- đã gặp đau khổ ngay từ khi Hội Thánh mới thành lập tại đất Do Thái: họ đã bị các vị lãnh đạo Do Thái giáo ngăn cấm, điệu đến các công nghị địa phương và đánh đòn. Rồi suốt lịch sử Hội Thánh, biết bao vị đã phải mất đến cả mạng sống để làm chứng cho Chúa.

Tại sao có sự thật phũ phàng đó? Dĩ nhiên đó là vì người ta hiểu sai về việc rao giảng Lời Chúa hoặc việc truyền giáo. Có người có thành kiến rằng rao giảng Lời Chúa là Hội Thánh hay người của Chúa ép buộc lương tâm người ta, áp đặt những điều trái ý người ta. Thật ra, rao giảng Lời Chúa chỉ là giới thiệu một sứ điệp tình thương và để cho người nghe tự do tin nhận hay không tin nhận. Dù là Hôsê rao giảng hay các tông đồ thời Tân ước rao giảng, thì nội dung lời giảng vẫn chỉ là giới thiệu với người ta về cõi lòng của một vị Thiên Chúa quá yêu thương con người và chỉ muốn con người được hạnh phúc. Bài đọc I hôm nay là một bằng chứng, khi đọc lên, chúng ta thấy Thiên Chúa quá yêu thương Dân Chọn: Thiên Chúa dịu dàng khuyên nhủ họ hãy hối cải, hãy bỏ tà thần, đừng tin vào mưu mô thế gian hay quyền lực của vua ngoại bang, mà hãy trông cậy vào Thiên Chúa và Thiên Chúa sẽ tha thứ tất cả, sẽ ban cho một tương lai huy hoàng. Sứ điệp Chúa muốn ngỏ với con người – bất cứ ở thời nào – bao giờ cũng chỉ là sứ điệp tình thương.

Ngoài việc hiểu sai, sâu xa ra mà nói, nhiều khi người ta căm ghét người tông đồ chỉ vì người ta không có can đảm giã từ đời tội lỗi. Lời rao giảng của người tông đồ thường vạch trần tính cách giả tạo phù du của những tượng thần mà người ta tin cậy, như tiền bạc, quyền bính, tiện nghi, lạc thú – thường đòi một xã hội chẳng những phải thay đổi các cơ cấu và nhất là phải đổi mới tận cõi lòng, thế là lời rao giảng đi ngược lại các đam mê tự nhiên của con người, xáo trộn cuộc sống đang hưởng thụ, và gây khó chịu. Hôsê ngày xưa đã từng đả kích việc Dân Chọn chờ mong sự thịnh vượng phong nhiêu qua việc thờ tà thần ban sự phong nhiêu. Ông nói thẳng sự phong nhiêu đích thực chỉ có nơi Thiên Chúa. Nói như thế là ông buộc kẻ tội lỗi phải xét mình, phải hoán cải và khi họ muốn sống trong tội, đương nhiên họ căm ghét ông.

Bởi đó, Chúa Giêsu so sánh người tông đồ với “những con chiến được sai đến giữa sói rừng” – chắc chắn lời giảng của họ sẽ khiến nhiều người nghe bực tức, vì nó lay động một lương tâm đang bị ru ngủ – chắc chắn ma quỉ sẽ không để yên khi Nước Trời lan rộng và lãnh địa của nó bị thu hẹp. Biết như thế – như Lời Chúa khuyên – người tông đồ khi lên đương:

- Càng phải cầu nguyện nhiều, càng phải nhớ đến Chúa Thánh Thần và bám víu vào Người để Người trợ giúp và ban cho sự tinh khôn khi phải đối phó với những thử thách.

- Họ phải luôn có thái độ dịu dàng, khiêm tốn đối với mọi người.

- Nhất là luôn luôn cư xử bằng tình mến, ân cần tôn trọng kẻ khác, nhưng thiết tha mời gọi mọi người mở ra cho một vị Thiên Chúa quá yêu thương mọi …

Sau mỗi thánh lễ, chúng ta lại được Chúa Giêsu sai đi như sứ giả của Chúa. Xin Chúa giúp chúng ta can đảm sống tư cách của kẻ đã thuộc về Nước Trời và hiền hòa thổ lộ Tin Mừng cho mọi người trong môi trường mà chúng ta gặp gỡ.

THỨ BẢY

Is 6,1-8; Mt 10,24-33

Sau hai tuần trích đọc hai ngôn sứ Amos và Hôsê, từ hôm nay phụng vụ cho chúng ta nghe một số đoạn của ngôn sứ Isaia. Đoạn chúng ta vừa nghe kể lại lần ông được kêu gọi. Việc xảy ra khi mới dự lễ trong đền thờ và còn đứng đó vừa nhìn tế đàn nghi ngút khói, vừa trầm ngâm suy nghĩ. Bỗng dưng ông được nhìn thấy cảnh tượng cõi trời khiến ông khiếp sợ. Thị kiến này sẽ ảnh hưởng rất sâu đậm trên đời của ông. Ngày nay trong thánh lễ, phụng vụ còn giữ lại ca vãn tung hô “Thánh, Thánh, Chí Thánh” của các thiên thần và trước khi đọc Tin Mừng rồi diễn giảng, linh mục vẫn đọc “Lạy Chúa, xin tẩy rửa tâm hồn và miệng lưỡi con…” như Isaia đã thưa. Nhất là thị kiến này của Isaia đã giúp chúng ta hiểu rõ về ơn gọi và lời giảng của các ngôn sứ Cựu ước. Bởi vì chính trong thị kiến này:

- Chúng ta gặp cái ý thức về uy quyền và sự chí thánh của Thiên Chúa như điều căn bản của tất cả mọi sự.

- Chúng ta thấy con người ở trước nhan Thiên Chúa, vừa bị lên án, vừa được tha thứ.

- Chúng ta gặp lời kêu gọi của Thiên Chúa và tiếng ứng đáp của con người.

Các ngôn sứ Cựu ước đã dấn thân lo việc cho Thiên Chúa chính vì họ đã có cảm nghiệm rằng Thiên Chúa đang đứng trước mặt loài người, trong sự phán xét và trong lòng thương xót của Thiên Chúa, và Thiên Chúa đang gióng lên một tiếng mời gọi đòi phải đáp lại. Thành ra lần Isaia được kêu gọi này giúp chúng ta hiểu tại sao các ngôn sứ đã có cảm hứng mà say sưa phục vụ Thiên Chúa, người ta phải có cảm nghiệm thật về Thiên Chúa.

Với các nhà truyền giáo thời Tân ước cũng thế: để nên cộng sự viên đắc lực của Thiên Chúa, người ta phải có cảm nghiệm về Chúa trước, phải có lần gặp Chúa thật, say mê Chúa thật. Cảm cách này hay cách khác, tùy mỗi người.

Khi đã cảm và mến Chúa rồi, người tông đồ sẽ lên đường vì rạo rực muốn chia sẻ diễm phúc mình đang được hưởng và muốn “rao to trên mái nhà những điều mình đã may mắn nghe hay gặp trong nơi kín ẩn”. Khi đó, họ biết trước rằng mình sẽ gặp muôn vàn khó khăn do sự thờ ơ hay chống đối, thậm chí mình có thể bị đe dọa về tính mạng như bao lớp đàn anh đã cho thấy, nhưng – theo lời dặn của Chúa – họ vẫn có thể an tâm vững dạ, vì ba lý do:

- Cho dù loài người có làm hại đến thân xác và mạng sống đi nữa, thì linh hồn mình vẫn an toàn và mình càng thuộc về Thiên Chúa.

- Lý do thứ hai, vì trong mọi lúc, đã có Cha trên trời quan phòng chi li, không để một sự gì ngoài ý Cha xảy đến.

- Thứ ba, nếu mình bền đỗ đến cùng và can đảm xưng nhận Chúa Giêsu thì Chúa Giêsu sẽ xưng nhận mình trước mặt Cha.

Đó chính là tâm trạng vừa phấn chấn vừa an bình của biết bao vị truyền giáo thời Tân ước. Giờ đây tất cả chúng ta, như Isaia, đang hiện diện trước vị Thiên Chúa chí thánh và Đức Kitô vinh hiển của Thiên Chúa. chúng ta cũng đang được Thiên Chúa mời gọi góp phần vào việc cứu thế. Chúng ta thiết tha xin Chúa ban cho chúng ta ơn được hiểu Chúa, gặp Chúa, cảm biết tình thương và sự có mặt của Chúa trong đời phàm hèn của chúng ta, để sau khi được sống trong sự êm đềm dịu dàng của đời gần Chúa, chúng ta hứng khởi thật sự và lên đường làm chứng về Chúa.

Suy niệm mỗi ngày, Tuần 13 Thường niên, năm chẵn

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Jun 2026 04:38:49 +0000

TUẦN XIII

THỨ HAI

Am 2,6-10.13-16; Mt 8,18-22

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu thấy đám đông dân chúng vây quanh Người, thì Người ra lệnh sang qua bờ bên kia. Một luật sĩ đến thưa Người rằng: “Lạy Thầy, bất cứ Thầy đi đâu, con cũng xin theo Thầy”. Chúa Giêsu trả lời: “Con chồn có hang, chim trời có tổ, Con Người không có chỗ gối đầu”. Một môn đệ khác thưa Người rằng: “Thưa Thầy, xin cho phép con về chôn cất cha con trước đã”. Chúa Giêsu trả lời: “Con hãy theo Ta, và hãy để kẻ chết chôn kẻ chết”.

Câu chuyện về hai người đến xin theo Chúa Giêsu là cơ hội để chúng ta suy nghĩ về ơn gọi, về việc đi theo Chúa. Ơn gọi của Chúa có thể đến với con người nhiều cách khác nhau: có khi là cách đột xuất do phía Chúa hoàn toàn, ví dụ việc Thiên Chúa ngày xưa kêu gọi tổ phụ Abraham – có khi là cách từ từ, gián tiếp, hoặc do tác động này tác động khác, ví dụ trường hợp hai người trong bài Tin Mừng hôm nay, sở dĩ họ xin theo Chúa Giêsu, chắc hẳn vì họ đã cảm kích, đã bị thu hút do các lời dạy và các phép lạ của Chúa Giêsu.

Dù sao, sau khi nghe Chúa Giêsu gọi hoặc sau khi ước muốn đi theo Chúa, người được gọi cũng cảm thấy phải đứng trước nhiều đòi hỏi. Ngày xưa Thiên Chúa đòi Abraham rời bỏ quê cha đất tổ và cất bước lên đường. Đối với hai người xin đi theo, Chúa Giêsu cũng đòi từ bỏ của cải, sự an ổn, sự cố định và từ bỏ gia đình. Chúa Giêsu đòi họ sống thanh thoát tuyệt đối, không còn bám víu vào của cải, không còn lo toan việc đời, nhưng từ bỏ đời sống tiện nghi, vượt trên cả tình cảm gia đình, và bổn phận đạo hiếu buộc phụng dưỡng cha mẹ, để cùng Chúa Giêsu lên đường, luôn luôn tiến bước, dấn thân vào hành trình truyền giáo lưu động vì phần rỗi của nhiều người.

Sở dĩ, Chúa Giêsu đặt người ta trước nhiều đòi hỏi, vì Chúa Giêsu muốn thẳng thắn nêu lên sự thật vừa để thử thách ý chí và quyết tâm của họ, vừa để người ta tự nguyện kén chọn trong sự hiểu biết rõ ràng. Lý do thứ hai: vì đây là vấn đề tình yêu, mà tình yêu đương nhiên đi kèm với từ bỏ hy sinh để có Chúa là hạnh phúc lớn hơn. Lý do thứ ba: vì Chúa và đời sống bên Chúa là giá trị cao quí, là kho tàng vô giá, người ta có mất mọi sự để mua lấy, chiếm lấy vẫn không thua lỗ. Cuối cùng: vì chính Chúa đang từ bỏ mọi sự để lo cho việc Nước Trời và lo cho phần rỗi mọi người. Những đòi hỏi của Chúa Giêsu không có tính cách nặng nề, khe khắt mà chính là điều kiện để người ta lớn lên ngang tầm Chúa, nên giống Chúa, để người ta trung thành thi hành sứ mạng mà Chúa muốn trao phó.

Dĩ nhiên, đứng trước ơn gọi và những đòi hỏi của nó, có người đã chấp nhận và đồng thời có lkẻ đã khước từ. Hai người trong bài Tin Mừng hôm nay thuộc hạng chỉ nổi hứng chóng qua, ban đầu hí hửng muốn theo Chúa, nhưng về sau không thể trở thành môn đệ được, vì không đủ sự thực lòng và quyết chí. Họ là hai “ơn gọi hụt”, thiếu sẵn sàng, thiếu dấn thân. Thời Cựu ước, Do Thái cũng là ví dụ về hạng thiếu nhiệt tình và thiếu bền đỗ trong việc theo Chúa. Theo đoạn sách của ngôn sứ Amốt hôm nay, vào thời các vua, nước phía Bắc đã ngày càng suy đồi về đạo đức. Ông vạch ra ba, bốn thứ tội khiến đất nước họ đang tiến dần đến chỗ đại họa, đó là: sự bất công xã hội; sự chà đạp công lý; đời sống dâm dật; ham mê lạc thú; ưu thích hưởng thụ; khinh màng Thiên Chúa. họ khác hẳn với tổ phụ Abraham của mình và những người công chính, là những kẻ đã quảng đại và trung thành đáp lại tiếng gọi của Thiên Chúa.

Thiên Chúa Đấng yêu thương và tin tưởng mọi người, hiện nay cũng đang kêu gọi trong thâm tâm mỗi người chúng ta hoặc đang âm thầm tác động để chúng ta nghe ra tiếng gọi của Chúa. Chung quanh chúng ta, còn nhiều khu vực chưa biết đến ảnh hưởng của Nước Trời, còn nhiều người đói nghèo ơn cứu độ, đang cần đến những chứng nhân mang ơn cứu độ cho họ. Xin Chúa Giêsu Thánh Thể, là người đầu tiên chí tình sống chết cho tiếng gọi của Thiên Chúa Cha giúp tất cả chúng ta thêm đại độ và sẵn sàng để ngày càng sống xứng tư cách những người được gọi, trong chỗ đứng và hoàn cảnh cụ thể hôm của mình.

THỨ BA

Am 3,1-8;4,11-12; Mt 8,23-27

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu xuống thuyền, có các môn đệ theo Người. Và đây biển động dữ dội, đến nỗi sóng phủ lên thuyền, thế mà Người vẫn ngủ. Các môn đệ lại gần đánh thức Người dậy mà rằng: “Lạy Thầy, xin cứu lấy chúng con kẻo chết mất!” Chúa phán: “Hỡi những kẻ yếu lòng tin! Sao các con nhát sợ?” Bấy giờ Người chỗi dậy, truyền lệnh cho gió và biển. Và biển yên lặng như tờ! Cho nên những người ấy kinh ngạc mà rằng: “Ông này là ai mà gió và biển đều vâng phục?”

Sự việc do đoạn Tin Mừng hôm nay kể lại trước hết có mục đích giới thiệu và mạc khải về Chúa Giêsu: Ngài chính là Con Thiên Chúa đang khi là người thật, biết mệt mỏi, biết ngủ say. Vì Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa và mãnh lực thiên nhiên như sấm sét, mưa bão chỉ là những đầy tớ trong quyền năng của Thiên Chúa, nên giữa cơn bão táp, Chúa Giêsu vẫn ngủ ngon, giống như con cái trong nhà vẫn ngủ yên khi chó dữ sủa vang làm người ngoài sợ hãi. Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, được chia sẻ quyền hành với Cha, nên Ngài truyền lệnh cho gió bão với tư cách Chúa Tể vũ hoàn và tỏ mình là Đấng điều khiển đất trời đã bị các thế lực xấu làm hư hỏng, tỏ mình là Đấng chiến thắng trên sự dữ mà biển cả và cơn bão tượng trưng.

Sự việc của đoạn Tin Mừng này còn có mục đích thứ hai là huấn luyện các môn đồ. Họ đã là những kẻ được Chúa gọi, những kẻ bỏ mọi sự theo Chúa. Thế nhưng lúc đời sống êm ả, họ chưa thâý được con người và tình trạng thật của mình. Chỉ có thử thách mới giúp họ thấy được sự thật. Vừa gặp bão (dĩ nhiên đây là cơn bão nguy hiểm hơn mọi khi trên Biền Hồ) họ đã tỏ ra lo âu, sợ hãi, vậy là:

- Họ còn đang tin một đàng, sống một nẻo: khi bỏ mọi sự theo Chúa Giêsu, họ đã tin Chúa Giêsu là Đấng quyền năng phép tắc, vậy mà giờ đây họ vẫn sợ, tuy Đấng quyền năng có mặt ở giữa họ: rõ ràng họ chưa sống theo ánh sáng mà đức tin soi chiếu cho.

- Thứ hai, họ chỉ thấy mãnh lực thiên nhiên đang ập đến đe dọa mình, chứ không nhìn thấy quyền năng của Thiên Chúa, thậm chí họ lầm tưởng là Thiên Chúa bó tay bất lực.

- Vì yếu tin, họ bị Chúa quở trách và bị thánh Matthêu viết là “các người kia” giống như khi gọi những người không tin.

Như thế, cơn bão là cơ hội Chúa thử thách và huấn luyện các môn đồ: vừa nhằm cho họ thấy đức tin còn non kém của họ, vừa nhằm nhắc nhở họ là phải từ bỏ mọi sự theo Chúa – phải làm việc vất vả, phải chống chọi với các thế lực chống đối Nước Thiên Chúa là thế gian và ma quỉ – nhất là phải tin mạnh vào Chúa của mình, Đấng hằng có mặt ở giữa họ, mặc dù âm thầm như đang ngủ say, không hay biết gì.

Bài học cho các môn đồ cũng rất có giá trị cho chúng ta và cho mọi thời. Chúng ta đừng căn cứ vào lúc đời sống êm ả để quả quyết về đức tin của mình. Lúc êm ả, chúng ta tỏ ra sốt sắng, trung thành và phấn khởi. Có khi đó chưa phải là sự thật. Chúng ta hãy nghĩ lại xem mình có chán nản, có nghi ngờ Chúa, có trách móc Chúa, có vội tìm những sự giúp đỡ hay những cách giải quyết của thế gian không, khi gặp thử thách trong cuộc sống. Những lúc sắp gặp khó khăn, nguy hiểm, những lúc mắc vào hoàn cảnh đen tối, chúng ta có tin thật vào Chúa là Đấng đã thắng sự chết và đã phục sinh, Đấng đã ngủ nhưng đã chỗi dậy và mọi lúc Đấng ấy đang ở cùng chúng ta không?

Rất nhiều lúc chúng ta chẳng khác gì dân Do Thái mà bài đọc I hôm nay đã nói tới. Họ là dân được Thiên Chúa yêu thương riêng hơn mọi dân, nhưng với thời gian, họ đã để lòng tin của mình bị mai mọt, nhất là khi gặp gian khó do các nước lân bang, họ đã quên vai trò làm chứng nhân cho Thiên Chúa giữa muôn dân và họ bỏ Thiên Chúa. Tai họa là cơ hội lay tỉnh họ, thế mà tuy bị Thiên Chúa thử thách, triệt hạ, làm cho điêu tàn giống thanh củi cháy dở, họ vẫn từ rẫy tình yêu của Thiên Chúa.

Chỉ trong thử thách, chúng ta mới dễ thấy mức độ vàng đá trong lòng mình. Xin Chúa Giêsu, Đấng đã yêu thương chúng ta và chọn gọi chúng ta làm tín hữu của Chúa, luôn luôn uốn nắn và tăng cường lòng tin còn yếu kém của chúng ta để mọi lúc chúng ta trung tín với diễm phúc mình, chúng ta keo sơn với Chúa và nên chứng nhân cho Chúa giữa xã hội.

THỨ TƯ

Am 5,14-15.21-24; Mt 8,28-34

Bài trích Phúc Âm theo Thánh Mat-thêu.

Khi ấy, Chúa Giê-su lên thuyền sang bờ bên kia, đến miền Giê-ra-sa, thì gặp hai người bị quỷ ám từ các mồ mả đi ra, chúng hung dữ đến nỗi không ai dám qua đường ấy. Và chúng kêu lên rằng: “Lạy Ông Giê-su, Con Thiên Chúa, chúng tôi có can chi đến ông? Ông đến đây để hành hạ chúng tôi trước hạn định sao?” Cách đó không xa có một đàn heo lớn đang ăn. Các quỷ nài xin Người rằng: “Nếu ông đuổi chúng tôi ra khỏi đây, thì xin cho chúng tôi nhập vào đàn heo”.

Người bảo chúng rằng: “Cứ đi”. Chúng liền ra khỏi đi nhập vào đàn heo. Tức thì cả đàn heo, từ bờ dốc thẳng, nhào xuống biển và chết chìm dưới nước. Các người chăn heo chạy trốn về thành, báo tin ấy và nói về các người bị quỷ ám. Thế là cả thành kéo ra đón Chúa Giê-su. Khi gặp Người, Họ xin Người rời khỏi vùng của họ.

Đàng sau những sự lộn xộn mà hai bài Thánh Kinh hôm nay mô tả, chúng ta thấy rõ sự có mặt của ma quỉ và hiểu được phần nào ảnh hưởng khốc hại của ma quỉ.

- Đối với dân Do Thái xưa – sống vào quãng năm 750 trước Công Nguyên và dưới triều đại vua Giêrêbôam II – chính ma quỉ đã làm cho họ sa đọa khi họ sống giàu sang xa xỉ. Họ đã tự hào mình là Dân giao ước với Thiên Chúa, họ dùng lời ca tiếng hát đề cao diễm phúc của mình. Thế nhưng giữa khi được văn minh, họ lại để cho cảnh bất công lan tràn trong xã hội, và về mặt đạo đức, họ chỉ sống hình thức chiếu lệ, đức tin và đời sống chẳng đi đôi với nhau. Lễ tế kinh kệ vẫn có trong đền thờ, nhưng đó chỉ toàn là những việc rỗng tuếch không hồn, và khiến Thiên Chúa ghê tởm.

- Đối với hai người miền Gađara thời Chúa Giêsu, cũng chính ma quỉ gây ra bao điều đau đớn: chúng biến họ thành kẻ mất tính người, thành kẻ hung dữ khiến mọi người qua lại khiếp sợ, chúng ngăn cản người ta đi qua, nghĩa là cản trở con người trong việc đi theo con đường đưa đến hạnh phúc và ơn cứu độ của Thiên Chúa, chúng ghì giữ người ta trong nơi ô uế do mồ mả người chết.

Cuộc sống con người từ lâu vẫn là lãnh địa của ma quỉ, vẫn là nơi ma quỉ tác yêu tác quái và gieo rắc muôn vàn sự lộn xộn. Thế nhưng, theo ý tưởng của đoạn Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã đến đảo ngược tình thế. Chúa Giêsu đến với tư cách Đấng tiêu diệt nước của satan và khai mạc thời Thiên Sai. Chúa Giêsu đã đến “trước thời buổi” giữa lúc ma quỉ còn đang được hoành hành vì chưa đến ngày phán xét. Phép lạ Chúa Giêsu làm trên đất dân ngoại, bằng cách cho ma quỉ nhập vào đàn heo là loài ô uế, cho chúng ta thấy sự dữ phải bị nhận chìm, cho thấy cuộc giải phóng khỏi quyền lực ma quỉ sẽ được thực hiện cho mọi dân tộc. Phép lạ này cũng báo trước cuộc chiến thắng cuối cùng của Chúa trên ma quỉ.

Vậy đoạn Tin Mừng hôm nay vừa giới thiệu Chúa Giêsu như Đấng đến thống trị và triệt hạ ma quỉ vừa nhắc đến diễm phúc mà tin theo Chúa Giêsu đã nhận được. Thực sự, trong hiện tại, Chúa Giêsu đã mở ra cho chúng ta con đường chiến thắng trên mọi ảnh hưởng của ma quỉ. Muốn có đời sống thánh thiện, muốn trở về hay muốn thực hiện sự thờ phượng đích thực bằng cách sống trong công lý và lòng mến – muốn mạnh tiến trên con đường dẫn đến sự sống đời đời – muốn sống trong sạch, yên lành, chúng ta có Chúa Giêsu, chúng ta hãy bám chặt vào Ngài.

Chúng ta chỉ xin Chúa Giêsu đừng để chúng ta mắc vào thái độ của dân thành Gađara “ra đón Ngài nhưng khẩn xin Ngài rời khỏi vùng họ”, nghĩa là từ khước không chịu đi vào con đường giải phóng Chúa đã mở ra – hoặc muốn đặt Chúa ra bên lề của cuộc sống, coi Chúa như không quan hệ gì đến cuộc sống của mình. Họ muốn Chúa đi khỏi, bởi họ muốn coi chỉ có đời sống này, chỉ có các hoạt động trần tục, chỉ có vấn đề kinh tế, của cải là quan trọng, là cụ thể!

Xin Chúa giúp chúng ta đón Ngài vào đời sống, giúp chúng ta mọi lúc gắn bó với Ngài, để chúng ta được thoát khỏi mọi chi phối của ma quỉ và được hưởng sự tự do sâu xa vững bền mà Chúa đã mang đến.

THỨ NĂM

Am 7,10-17; Matthêu 9,1-8

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu xuống thuyền, vượt biển mà về thành của Người. Bấy giờ người ta đem đến cho Người một kẻ bất toại nằm trên giường. Thấy họ có lòng tin, Chúa Giêsu nói với người bất toại rằng: “Hỡi con, con hãy vững tin, tội con được tha rồi”. Bấy giờ mấy luật sĩ nghĩ thầm rằng: “Ông này nói phạm thượng”. Chúa Giêsu biết ý nghĩ của họ liền nói: “Tại sao các ngươi suy tưởng những sự xấu trong lòng? Bảo rằng “Tội con được tha rồi”, hay nói “Hãy chỗi dậy mà đi”, đàng nào dễ hơn? Nhưng (nói thế là) để các ngươi biết rằng trên đời này Con Người có quyền tha tội”. Bấy giờ Người nói với người bất toại: “Con hãy chỗi dậy, vác giường mà về nhà con”. Người ấy chỗi dậy và đi về nhà. Thấy vậy dân chúng sợ hãi và tôn vinh Thiên Chúa đã ban cho loài người quyền năng như thế.

Theo sự sắp xếp của phụng vụ, các bài đọc I của các tuần 10,11,12 kể lại cho chúng ta về giai đoạn dân Do Thái theo chế độ quân chủ, tức là có các vua cai trị, còn các bài đọc I của tuần này đến hết tuần 20 cho chúng ta nghe lại lời dạy của các tiên tri hay ngôn sứ đã lên tiếng trong giai đoạn quân chủ đó (Quesson IV, 152).

Các ngôn sứ là ai? Họ là những chứng nhân quan trọng nhất của Thiên Chúa, họ là những chiến sĩ chiến đấu bằng tay không, khí giới của họ chỉ là kinh nguyện và lời nói. Họ bảo vệ giao ước tức là kế hoạch của Thiên Chúa, bằng cách bênh vực kẻ nghèo hèn, kẻ bị áp bức (Quesson).

Hôm nay, suy nghĩ về đời sống của ngôn sứ Amos và của Chúa Giêsu, vị ngôn sứ vĩ đại nhất, chúng ta thấy trước hết ngôn sứ là kẻ được Thiên Chúa kén chọn để thi hành sứ mạng Người trao phó, họ buộc lòng phải hành động, buộc lòng phải nói. Cả Amos lẫn Chúa Giêsu đều không làm gì tự mình, mà luôn luôn làm vì Thiên Chúa muốn thế. Hôm trước, chúng ta nghe Amos bảo là Thiên Chúa bắt ông nói. Thiên Chúa giống như sư tử đã gầm lên, giống như người gác đã thổi kèn lên báo hiệu khiến ông buộc lòng phải hành động. Thiên Chúa đã gọi và ông phải đáp lời, cho dù hành động của ông có làm cho kẻ khác căm ghét, có làm cho tư tế Amasia bực bội vì sợ mất uy tín và quyền lợi của kẻ đang làm nghề tiên, đoán tương lai co kẻ khác và thu tiền công hậu hĩnh. Cả Amos lẫn Chúa Giêsu đều không thể không chu toàn sứ mạng. Cho dù bị đối thủ ngăn cản, thù ghét, hai vị vẫn rao giảng, vẫn làm việc của Thiên Chúa, chứ không lùi bước. Các vị đã trở thành những khí cụ của Thiên Chúa, được Thiên Chúa cầm nắm, điều khiển, sung vào công cuộc lớn lao của Người.

Thế nhưng không phải các ngôn sứ chỉ phục vụ Thiên Chúa vì bị bắt buộc phải nói thay Thiên Chúa. Không phải chỉ lời nói của các ngài làm chứng về Thiên Chúa, mà chính đời sống và chính con người của các ngài làm chứng. Chính đời sống của các ngài để lộ ra tư cách của các ngài và mạc khải ra ý muốn của Thiên Chúa. Chỉ cần trông thấy Amos sống ngay thẳng khí khái, dám vạch trần các tội lỗi của vua và của dân, dám nói thẳng những tai họa sắp ập đến, chứ không cố bảo vệ những đặc ân và lợi lộc như hạng tiên tri khác, không lựa lời nói cho êm tai người nghe và ve vuốt tự ái của họ, chỉ cần nhìn đời sống của Amos, người ta đã hiểu ông là người của Thiên Chúa. Cũng vậy, nhìn vào đời sống và cách hành động của Chúa Giêsu, người ta đã hiểu Chúa Giêsu đến từ một thế giới khác, Chúa Giêsu thật là kẻ phục vụ Thiên Chúa.

Nhiểu khi, vị ngôn sứ của Thiên Chúa, hoàn toàn không có ý tỏ ra mình thế này thế khác, nhưng tự nhiên, từ con người họ, vẫn lộ ra một cái gì khác người. Giống như người thánh thiện, trong trắng, dù không cố ý, vẫn tự nhiên vẫn có khuôn mặt trong sáng. Nhất định từ một đời sống thuộc về Thiên Chúa và đã được biến hình, sẽ sớm muộn lộ ra nét thánh thiện và khác hẳn với thế gian. Chính vì thế, Amos và Chúa Giêsu không cần tỏ mình và làm chứng về Thiên Chúa bằng lời nói, vì chính con người và đời sống của các ngài đã để lộ ra tư cách của các ngài và chứng tá của các ngài. Dù muốn dấu mình, Chúa Giêsu vẫn tự nhiên lộ mình ra. Dù không muốn cho biết mình là Thiên Chúa, tự nhiên Chúa Giêsu vẫn sống tốt lành với mọi người, vẫn tự nhiên nói lời tha tội là lời thuộc về một mình Thiên Chúa, thế là Chúa Giêsu vẫn lộ ra mình là Thiên Chúa.

Mỗi người chúng ta bây giờ cũng được Thiên Chúa chọn và coi là ngôn sứ của Người. Chính lời nói, hành động và con người của chúng ta đang làm chứng đúng hay sai về Thiên Chúa. Với Chúa Giêsu Thánh Thể – vị ngôn sứ ưu đẳng đã làm chứng bằng trọn cả mạng sống của mình – chúng ta xin cho mình được ơn can đảm sống theo sự thật và nói theo sự thật, nhất là khi chúng ta ở địa vị một kẻ có trách nhiệm nói lên sự thật. Đặc biệt, chúng ta xin cho mình ơn có đời sống được đổi mới, được biến hình, để từ đời sống thánh thiện của chúng ta, mọi người nhận ra sự có mặt và tiếng gọi yêu thương của Thiên Chúa vô hình. Xã hội hôm nay đang cần gặp được nhiều chứng nhân thánh thiện. Mỗi người chúng ta hãy là một chứng nhân như thế trong môi trường của mình.

THỨ SÁU

Am 8,4-6.9-12; Mt 9,9-13

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu đi ngang qua, thấy một người ngồi ở bàn thu thuế, tên là Matthêu. Người phán bảo ông: “Hãy theo Ta”. Ông ấy đứng dậy đi theo Người. Và xảy ra là khi Người ngồi dùng bữa trong nhà, thì có nhiều người thu thuế và tội lỗi đến ngồi đồng bàn cùng Chúa Giêsu và các môn đệ của Người. Những người biệt phái thấy vậy, liền nói với các môn đệ Người rằng: “Tại sao Thầy các ông lại ăn uống với những người thu thuế và tội lỗi như thế?” Nghe vậy, Chúa Giêsu bảo rằng: “Người lành mạnh không cần đến thầy thuốc, nhưng là người đau yếu! Các ông hãy đi học xem lời này có ý nghĩa gì: “Ta muốn lòng nhân từ, chứ không phải là hy lễ”. Vì Ta không đến để kêu gọi người công chính, nhưng kêu gọi người tội lỗi”.

Vì đã quen với quan niệm “ở hiền gặp lành, ác trả ác báo”, nên chúng ta hiểu ngay những lời loan báo đáng sợ của ngôn sứ Amos trong bài đọc I hôm nay. Theo lời buộc tội của ngôn sứ, xã hội nước Israel phía Bắc thời đó là một xã hội đầy dãy những bất công. Bề ngoài, người ta vẫn giữ các kỳ lễ buộc (như nghỉ ngày hưu lễ, nghỉ dịp trăng mới) nhưng thật ra họ chỉ giữ một cách chiếu lệ cho xong. Họ khó chịu vì những ngày mất đà làm ăn đó và chỉ mong cho các ngày đó mau qua để tiếp tục buôn bán và thu lợi. Họ chỉ giả vờ đạo đức trong lúc ở đền thờ, còn trong đời sống thực tế, họ bóc lột kẻ nghèo, coi thường sự công bằng: làm cân giả, tăng giá, lừa đảo bằng cách bán lúa mục nát. Họ làm mọi cách để trở nên giàu có, dù phải chà đạp trên kẻ khác, hút máu anh em và bịt tiếng lương tâm. Những con người vô đạo đức như thế đáng bị trừng phạt. Và chúng ta hẳ dạ khi nghe ngôn sứ Amos chúc dữ cho họ: nào là đến “ngày của Thiên Chúa”, mọi bất công sẽ bị nghiêm trị – mọi của cải và cơ đồ của kẻ giàu sẽ tiêu tan – nào là họ đã bỏ Thiên Chúa thì sẽ rơi vào sự trống rỗng, Thiên Chúa không còn thèm lên tiếng, không còn thèm sai phái các đại diện của Người tới nữa; dù họ muốn hối lỗi và kiếm tìm Thiên Chúa, họ cũng chẳng gặp được gì. Đúng là làm ác gặp ác, gieo gió gặp bão. Chúng ta thấy điều ấy quá đúng ở đây. Rồi giả như nhìn lại chính đời mình, chúng ta cũng nghiệm ra sự thật ấy: biết bao lần, vừa khi làm điều sai, điều xấu, chúng ta lập tức gặp họa.

Thế nhưng, chúng ta cũng phải nhận rằng nhiều lúc, xem ra sự thật ấy không xảy ra. Chúng ta làm điều xấu mà đời sống vẫn êm ả. Biết bao kẻ quanh chúng ta ăn ở thất đức, thế mà họ vẫn sống an lành và phát đạt. Tội không đi với họa. Thiên Chúa không giáng phạt kẻ ác, thậm chí có lúc làm như Thiên Chúa chúc lành và hỗ trợ kẻ ác nữa.

Thật ra, nói về Thiên Chúa, chỉ có một sự thật này: đó là bao giờ Thiên Chúa cũng yêu thương mà thôi. Các họa khốn trong đời người không bao giờ xuất phát từ Thiên Chúa. Với tư cách là Cha, Người có để cho xảy ra sự gì thì cũng vì lợi ích cho con cái. Nhất là Thiên Chúa luôn là Đấng chờ mong con cái hiểu và đáp lại tình thương của Người để giữa Cha và con có tình nghĩa đậm đà. Qua việc Chúa Giêsu kêu gọi Matthêu như đoạn Tin Mừng vừa kể lại, Thiên Chúa muốn chứng tỏ Người là Đấng chỉ muốn kêu gọi mọi người, không trừ ai, đi vào gia đình và tình nghĩa của Người. Vì thương, Thiên Chúa có thể có những hành vi “lạ đời và quái gở” đối với mắt phàm chúng ta: chẳng hạn, Người kêu gọi ngay một người thu thuế là hạng bị coi là tội lỗi làm môn đệ – Người lại kêu gọi kẻ ấy ở chính nơi làm việc, chính nơi kẻ ấy đang làm cái nghề mang tai tiếng – trường hợp của Matthêu chứng tỏ “Người ngỏ lời với những ai đang sống lương thiện và được khen ngợi, cũng như đối với những kẻ bị đàm tiếu. Người gọi mỗi người trong chính thực trạng tốt hay xấu của họ” (Martini Marc) – đã thế, qua việc Chúa Giêsu đồng bàn với kẻ tội lỗi, Thiên Chúa muốn bảo Người gọi mọi người vào bàn tiệc Nước Trời.

Đó mới là khuôn mặt thật và cách cư xử thật của Thiên Chúa chúng ta. Thiên Chúa là Đấng yêu thương chứ không hề là Đấng giáng họa. Đối với chúng ta hiện giờ, bất kể ta ra sao, Thiên Chúa cũng đang mời gọi chúng ta vào gia đình của Người và nên nghĩa thiết của Người. Thiên Chúa chỉ chờ đợi một điều: chúng ta hiểu ra và đáp lại tình thương của Người – chúng ta từ giã quá khứ tội lỗi, nếu có, và bắt đầu một cuộc đời mới, giống như Matthêu ăn với bạn bè lần cuối để sau đó lên đường đi theo Đấng đã kêu gọi mình.

THỨ BẢY

Am 9,11-15; Mt 9,14-17

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, [Chúa Giêsu sang miền Giêsarênô,] các môn đệ Gioan đến gặp Người mà hỏi: “Tại sao chúng tôi và những người biệt phái thì giữ chay, còn môn đệ của Ngài lại không?” Chúa Giêsu nói với họ rằng: “Làm sao các khách dự tiệc cưới có thể buồn rầu khi tân lang đang còn ở với họ? Rồi sẽ có ngày tân lang ra đi, bấy giờ họ mới giữ chay. Không ai lấy vải mới mà vá vào áo cũ, vì miếng vải mới làm áo dúm lại, và chỗ rách lại càng tệ hơn. Người ta cũng không đổ rượu mới vào bầu da cũ, chẳng vậy, bầu da vỡ, rượu đổ ra, và bầu da hư mất. Nhưng rượu mới thì đổ vào bầu da mới, và cả hai được nguyên vẹn”.

Trước khi Giuđa mất nước và bị lưu đày do đời sống quá suy đồi, ngôn sứ _ruwowcs khi Giudda maats nuwowcs vaf bij luwu ddaayf do đời sống quas suy ddooif ngoon suws Amos, đại diện Thiên Chúa, đã loan báo lúc vui mừng: lúc Thiên Chúa đưa dân ra khỏi cảnh lưu đày và cho hồi hương. Lúc vui mừng đó được diễn tả bằng hình ảnh rượu nhảy chan hòa. Các lời của ngôn sứ muốn nói rằng chính Thiên Chúa là Đấng yêu thương, Người sẽ tỏ tình thương kể cả khi con người không tốt lành hay không có công trạng gì hết. Lúc bị lưu đày, không phải ai cũng ăn năn và thay đổi đời sống, mặc dù vậy, Thiên Chúa sẽ cứu, vì Thiên Chúa luôn luôn đi bước trước trong tình thương.

Đến thời Tân ước, Chúa Giêsu còn nói rõ hơn và nhiều hơn về việc Thiên Chúa là Đấng yêu thương và là Đấng yêu thương chúng ta trước. Giưa lúc con người không có công trạng gì, Thiên Chúa đã sai Con Một đến, thiết lập Nước Trời, ban tặng ơn cứu độ. Ơn của Thiên Chúa vượt quá mọi công nghiệp của con người và hoàn toàn do tình thương của Người. Bởi đó, Chúa Giêsu nói lúc Ngài đến là lúc vui mừng, ví được lúc nhân loại được dự tiệc cưới. Đây là lúc người ta phải có tinh thần mới: sống hân hoan, thong dong, không phải tự làm khổ mình bằng mọi cách chay kiêng – cũng không buông trôi theo tội lỗi – và đầy lòng biết ơn để tha thiết đáp đền tình thương của Thiên Chúa. Tinh thần này khác hẳn với tinh thần của biệt phái, của nhóm Étsênô, những kẻ tưởng rằng mình có thể lập công để Nước Trời mau đến. Tinh thần mới này được Chúa Giêsu so sánh với rượu mới, nó cần được đổ vào bình mới. Vậy sự ăn chay, tự làm khổ mình để lập công không còn cần thiết nữa. Trong thời mới, người ta có một thứ ăn chay mới: đó là nhận biết tình thương của Thiên Chúa, cố gắng đáp đền bằng một đời sống làm con hiếu thảo. Thứ ăn chay này do tình mến, nên nó làm cho lòng của chúng ta thơ thới và nó không gây khổ cho anh chị em sống xung quanh mình. Chúng ta sẽ làm thành một cộng đoàn hân hoan cảm tạ tình thương của Cha và thiết tha báo đáp, chứ không chau mày gò lưng chịu cực chịu khổ và bắt người khác cũng phải khổ để tạo công nghiệp cho Nước Trời mau đến.

Đời sống của Mẹ Maria thật là một đời sống của thời mới: Mẹ an vui trong Chúa, Mẹ ca ngợi tình thương Chúa và thong dong đáp đền bằng một đời sống thánh thiện. Chúng ta hãy nhìn lên Mẹ như tấm gương, chúng ta hãy sống niềm vui của thời mới như Chúa Giêsu mời gọi, để đời sống cá nhân cũng như đời sống cộng đoàn trở thành một đời hân hoan, nhẹ nhõm, nhưng đầy tình mến, đầy tâm tình cảm tạ đáp đền trước tình thương bao la của Thiên Chúa.

Giảng lễ trọng kính hai thánh Phêrô và Phaolô Tông Đồ

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 29 Jun 2026 08:21:08 +0000

Hôm nay, chúng ta tưởng nhớ hai thánh Phêrô và Phaolô, những vị đã hướng dẫn Giáo hội sơ khai ngay sau thời Đức Giêsu. Cả hai đều chịu tử đạo vì đức tin tại Rôma, dưới thời Hoàng đế Nêrô vào đầu thập niên 60, chỉ khoảng ba mươi năm sau cái chết của Đức Giêsu.

Thánh Phêrô bị đóng đinh ngược đầu xuống đất tại khu vực sân bên trái của Vương cung Thánh đường Thánh Phêrô (ở khoảng sân phía sau cổng vòm nơi các vệ binh Thụy Sĩ đứng canh gác). Ngài được mai táng tại nghĩa trang gần nhất nằm trên đồi Vatican. Về sau, Vương cung Thánh đường Thánh Phêrô được xây dựng ngay trên mộ của ngài, với bàn thờ chính đặt trực tiếp phía trên phần mộ.

Thánh Phaolô bị chém đầu trên con đường giữa Rôma và biển, tại nơi ngày nay gọi là Tre Fontane (tiếng Ý nghĩa là “Ba Đài Phun Nước”, theo truyền thuyết rằng ba mạch nước tại nơi đó đánh dấu ba vị trí đầu của ngài chạm đất sau khi bị chém). Thánh Phaolô cũng được an táng tại nghĩa trang gần nhất, và về sau Vương cung Thánh đường Thánh Phaolô Ngoại Thành được xây trên mộ ngài, với bàn thờ chính đặt ngay phía trên phần mộ.

Mỗi vị thánh này đều quan trọng vì những lý do khác nhau. Thánh Phêrô là vị Giáo hoàng tiên khởi, người giữ cho Giáo hội được hiệp nhất khi Giáo hội phát triển rất nhanh trong những năm sau lễ Ngũ Tuần.

Trong những năm đầu sau lễ Ngũ Tuần, chính người Do Thái là những người đón nhận Đức Giêsu như Đấng Cứu Thế, nên Giáo hội sơ khai mang đậm tính Do Thái. Nhưng theo thời gian, thánh Phaolô bắt đầu rao giảng cho cả những người không phải Do Thái, tức dân ngoại. Tất cả chúng ta đều thuộc về dân ngoại. Việc rao giảng của ngài vô cùng thành công; ngài đã đưa một số lượng rất lớn người ngoài Do Thái vào trong Giáo hội, đến mức số tín hữu gốc Do Thái trở nên ít hơn hẳn.

Chính nhờ thánh Phaolô mà hôm nay chúng ta có mặt trong Giáo hội.

Vì thế, cả Phêrô lẫn Phaolô đều mang những sứ vụ vô cùng quan trọng trong Giáo hội sơ khai: Phêrô duy trì sự hiệp nhất của Giáo hội, một Giáo hội mà ngay trong thời ngài đã lan rộng khắp Trung Đông và châu Âu; còn Phaolô dạy cho người Do Thái biết rằng Đức Giêsu là sự hoàn tất niềm hy vọng của Cựu Ước, đồng thời loan báo cho dân ngoại rằng Đức Giêsu là Đấng Cứu Độ.

Khi bạn thấy tượng hai thánh Phêrô và Phaolô, thông thường Phêrô cầm chìa khóa, biểu tượng cho trách nhiệm đứng đầu Giáo hội; còn Phaolô cầm Sách Thánh, biểu tượng cho sứ vụ rao giảng của ngài.

Trong thư thứ hai gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô kể lại những gian khổ trong hành trình truyền giáo của mình (2 Cr 11,24–25.27): Năm lần tôi bị người Do Thái đánh bốn mươi roi bớt một; ba lần bị đánh đòn; một lần bị ném đá; ba lần bị đắm tàu; có lần lênh đênh giữa biển suốt một ngày một đêm. Tôi đã lao nhọc không ngừng, nhiều đêm không ngủ; chịu đói khát, nhiều lần nhịn ăn; chịu rét mướt và thiếu áo mặc.

Ba lần, thánh Phaolô khởi hành từ Syria, nơi ngài cư ngụ, và rao giảng khắp vùng mà ngày nay chúng ta gọi là Thổ Nhĩ Kỳ. Trong hành trình thứ hai và thứ ba, ngài cũng rao giảng khắp Hy Lạp. Dù không thuộc Nhóm Mười Hai Tông Đồ, chúng ta vẫn gọi ngài là “Tông đồ dân ngoại”.

Thật thú vị khi quan sát tính cách của cả Phêrô và Phaolô.

Phêrô là người bộc trực, nóng nảy. Trong đêm Thứ Năm Tuần Thánh, ông từng nói với Đức Giêsu rằng mình sẵn sàng chết với Người nếu cần (Ga 13,37), nhưng cũng chính đêm đó ông lại chối không biết Người. Chúng ta cũng nhớ việc Phêrô phản đối lời tiên báo của Đức Giêsu rằng Người sẽ chịu đau khổ và chết tại Giêrusalem; khi ấy Đức Giêsu nói: “Satan, lui lại đằng sau Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người.” (Mt 16,23)

Thế nhưng, điều khiến Phêrô xứng hợp với lời mời gọi của Đức Giêsu chính là tình yêu của ông dành cho Thầy. Vì thế, Đức Giêsu đã ba lần hỏi ông có yêu mến Người không, rồi trao cho ông nhiệm vụ chăm sóc đoàn chiên (Ga 21,15–19).

Phaolô cũng là một nhân vật gây nhiều tranh luận theo cách riêng. Ngài có tính khí mạnh mẽ, mãnh liệt. Thuở đầu, ngọn lửa ấy được ngài dùng để bách hại các Kitô hữu tại Giêrusalem, thậm chí còn chứng kiến cái chết của thánh Stêphanô, vị tử đạo tiên khởi vì Đức Giêsu (Cv 8,1).

Sau khi trở lại, việc rao giảng đầy nhiệt huyết của Phaolô đôi khi cũng làm các cộng đoàn xáo trộn. Trong sách Công vụ, chúng ta đọc thấy sau đó Phaolô trở về Tarsô, và câu tiếp theo nói lên tất cả: “Bấy giờ Hội Thánh khắp miền Giuđê, Galilê và Samari được hưởng bình an.” (Cv 9,31)

Phaolô đã sống tại Tarsô mười năm trước khi bắt đầu sứ vụ truyền giáo. Đó là khoảng thời gian để ngài lắng đọng, trưởng thành và đào sâu ý nghĩa của cái chết cùng sự phục sinh của Đức Giêsu đối với toàn thể nhân loại.

Tại sao Thiên Chúa lại chọn Phaolô?

Phaolô là một người Pharisêu có học thức cao (Cv 22,3), và chỉ một người như ngài mới có thể nhận ra rằng mọi niềm mong đợi của người Do Thái đã được hoàn tất nơi Đức Giêsu. Phaolô cũng có cá tính mạnh mẽ cần thiết để đón nhận thách đố táo bạo ấy.

Khi nhìn vào tính cách của Phêrô và Phaolô, chúng ta nhận ra rằng Thiên Chúa đã gọi các ngài sử dụng chính con người của mình để loan báo Tin Mừng. Phêrô dùng tình yêu bộc trực để chăm sóc đoàn chiên; Phaolô dùng nền đào tạo Pharisêu và ý chí mạnh mẽ để bảo đảm rằng dân ngoại được đón nhận vào trong Giáo hội.

Điều này nhắc nhở chúng ta rằng chính những tài năng, và cả những yếu đuối của mình nữa, cũng có thể trở thành khí cụ Thiên Chúa dùng để giúp ích cho tha nhân, nếu chúng ta để Ngài hành động.

Chúng ta không cần phải hoàn hảo rồi Thiên Chúa mới có thể sử dụng. Thiên Chúa vẫn có thể hoạt động qua chúng ta, với tất cả giới hạn và khiếm khuyết của chúng ta, giống như Ngài đã làm nơi hai thánh Phêrô và Phaolô.

Thiên đàng có câu trả lời cho những ai đón tiếp Thiên Chúa - Chúa nhật 13 Thường niên a

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 27 Jun 2026 08:57:06 +0000

THIÊN ĐÀNG CÓ CÂU TRẢ LỜI CHO NHỮNG AI TIẾP RƯỚC THIÊN CHÚA

2 V 4,8-11, 14-16; Rm 6,3-4, 8-11; Mt 10,37-42.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các tông đồ rằng: “Kẻ nào yêu mến cha mẹ hơn Thầy, thì chẳng xứng đáng với Thầy, và kẻ nào yêu mến con trai, con gái hơn Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. Kẻ nào cố tìm mạng sống mình thì sẽ mất, và kẻ nào đành mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm lại được nó.

“Kẻ nào đón tiếp các con là đón tiếp Thầy; và kẻ nào đón tiếp Thầy, là đón tiếp Ðấng đã sai Thầy. Kẻ nào đón tiếp một tiên tri với danh nghĩa là tiên tri, thì sẽ lãnh phần thưởng của tiên tri; và kẻ nào đón tiếp người công chính với danh nghĩa người công chính, thì sẽ lãnh phần thưởng của người công chính. Kẻ nào cho một trong những người bé mọn này uống chỉ một bát nước lã mà thôi với danh nghĩa là môn đệ, thì quả thật, Thầy nói với các con, người ấy không mất phần thưởng đâu”.

------------

Mùa hè năm 2011, tôi nhận lời đến coi sóc một giáo xứ nhỏ trong sáu tuần để cha sở tại đây được nghỉ ngơi. Đón tôi là một gia đình giáo dân sống trong căn hộ vỏn vẹn hai phòng. Ngay đêm đầu tiên, tôi bàng hoàng nhận ra cả nhà họ đã lặng lẽ ôm chăn chiếu, chấp nhận chen chúc dồn hết vào một phòng để nhường không gian còn lại cho vị linh mục xa lạ trong căn phòng còn lại. Giữa sự chật chội ấy, tôi nhận ra một tấm lòng quảng đại mênh mông. Sự hy sinh của họ biến kỳ nghỉ hè của tôi thành bài học sâu sắc về tình Chúa, tình người. Nhìn cách họ chăm sóc mình, tôi biết rằng Thiên Đàng chắc chắn sẽ có câu trả lời cho những việc lành của họ. Bài đọc một hôm nay làm nổi bật phần thưởng dành cho những ai mở rộng tấm lòng quảng đại đón tiếp các tôi tớ của Thiên Chúa, và rộng hơn là đối với tất cả con cái Ngài.

Bài Tin Mừng tiếp tục khẳng định rằng: khi chúng ta đón tiếp các tôi tớ và con cái của Thiên Chúa, thì chính là chúng ta đang đón tiếp Ngài.

Bài đọc cho chúng ta thấy một người phụ nữ giàu có vùng Sunem luôn mời tiên tri Êlisê vào dùng bữa mỗi khi ông đi ngang qua. Không dừng lại ở đó, bà còn thưa với chồng xin thu xếp một căn phòng nhỏ trên sân thượng cho tiên tri Êlisê ở lại trong nhà họ. Điều này không vì bất kỳ lý do nào khác ngoài việc bà nhận biết Êlisê là một người của Thiên Chúa. Sau đó, Êlisê hỏi người tôi tớ của mình: “Có thể làm gì cho bà ấy không?” Người tôi tớ thưa: “Khổ nỗi bà ấy không có con trai, và chồng bà thì đã già.” Tiên tri Êlisê liền tuyên sấm: “Năm tới cũng vào thời kỳ này, bà sẽ bồng bế một bé trai”. Đây chính là sự đáp trả đối với lòng quảng đại mà gia đình người phụ nữ xứ Sunem đã dành cho họ.

Thiên Đàng luôn có sự đáp trả cho mỗi hành động nhân ái mà chúng ta tỏ ra với người khác, đặc biệt là vì danh Chúa. Khi Ápraham đón tiếp ba người lữ khách đi dưới cái nắng gay gắt của mặt trời tại cụm cây sồi Mamrê, câu trả lời từ trời cao là: “Vào giờ này sang năm, bà Sara vợ ông sẽ có một con trai” (St 18). Khi bà góa thành Sarépta đón tiếp tiên tri Êlia và nhường cho ông miếng bánh cuối cùng làm từ chút bột và dầu còn sót lại, câu trả lời từ Thiên Đàng là: “Hũ bột sẽ không vơi, vò dầu sẽ không cạn, cho đến ngày Đức Chúa ban mưa xuống trên mặt đất” (1 V 17,7–16).

Tất cả chúng ta, bất kể đang sở hữu điều gì đi nữa thì vẫn luôn thiếu thốn một điều gì đó, nó có thể là những nhu cầu vật chất căn bản hoặc những nhu cầu tâm linh cốt lõi. Tất cả chúng ta cũng không ai thoát khỏi những nghịch cảnh của cuộc đời; chúng ta hoặc là vừa bước ra khỏi khó khăn, hoặc đang ở trong đó, hoặc chuẩn bị bước vào. Vợ chồng người đàn bà xứ Sunem có mọi thứ, rất giàu có nhưng lại không có con. Họ cũng có phần đau khổ riêng của kiếp người. Nhưng họ đã nhạy bén trước nhu cầu của tiên tri Êlisê, mà không biết rằng đó chính là khởi đầu cho phúc lành của mình. Lòng quảng đại của họ đã thu hút sự chú ý của Thiên Đàng xuống trên gia đình họ.

Tinh thần quảng đại đòi hỏi sự nhạy bén từ cả phía người cho lẫn người nhận. Ngày hôm nay, Thiên Chúa đang kêu gọi chúng ta phải nhạy bén trước những nhu cầu của tha nhân. Vợ chồng người Sunem đã nhạy bén với nhu cầu của vị ngôn sứ và đã đáp ứng một cách trọn vẹn. Vị ngôn sứ cũng nhạy bén trước nỗi niềm của người phụ nữ và chồng bà. Chúng ta không nên đợi đến khi người khác phải khóc lóc, van xin thì mới ra tay giúp đỡ.

Sự nhạy bén cũng hàm ý rằng chúng ta không được trở thành gánh nặng cho những người giúp đỡ mình. Thay vì là gánh nặng cho gia đình gia chủ, tiên tri Êlisê đã góp phần mang lại hạnh phúc cho họ, ông bắt đầu bằng câu hỏi: “Chúng ta có thể làm gì cho bà?”

Thiên Chúa là Đấng ban phát đầu tiên và tối hậu. Ngài ban ban tặng Chúa Giêsu cho chúng ta, Đấng đã hiến dâng chính mình làm của ăn và của uống nuôi linh hồn. Thiên Chúa cũng ban Chúa Thánh Thần cho chúng ta như lời Chúa Giêsu đã hứa. Chúa Thánh Thần lại ban các ân sủng và hoa trái của Ngài. Trong bài đọc hai, Thánh Phaolô nhắc nhở rằng Chúa Giêsu đã hiến mình làm giá chuộc để cứu độ chúng ta và làm cho chúng ta nên một với Ngài qua Bí tích Thanh Tẩy. Nhờ phép rửa, chúng ta đón rước Đức Kitô vào đời sống mình. Nhưng chúng ta cũng phải nhìn thấy Đức Kitô nơi người khác, đặc biệt là nơi những người túng thiếu, và đón tiếp họ. Trong bài Tin Mừng, Chúa Giêsu đã nêu rõ rằng ngay cả một chén nước lã ban tặng cho những người bé mọn này vì danh Ngài, thì cũng là ban tặng cho chính Ngài, Đấng đang sống trong họ.

Mọi sự chúng ta có và sở hữu đều đến từ Thiên Chúa; chúng ta không có gì để tự cao, chúng ta chỉ có thể tự hào về Đấng ban phát là Thiên Chúa. Trong thư gửi Timôthê, Thánh Phaolô viết: “Hãy truyền cho những người giàu ở đời này đừng kiêu ngạo, cũng đừng đặt hy vọng vào của cải phù vân, nhưng vào Thiên Chúa hằng sống, Đấng cung cấp cho chúng ta mọi sự dồi dào để chúng ta hưởng dùng” (1 Tm 6,17). Thánh Phaolô không chỉ nói riêng với “người giàu” mà là với tất cả mọi người, bởi vì không ai quá nghèo đến mức không có gì để cho, và không ai quá giàu đến mức không cần nhận lãnh. Tất cả chúng ta đều có một điều gì đó để sẻ chia.

Món quà đầu tiên và lớn nhất mà chúng ta nhận được khi cho đi chính là niềm vui thiêng liêng đến từ việc biết rằng mình đã giúp đỡ người khác. Nguyện xin cho chúng ta luôn nghiệm thấy niềm vui này khi giúp đỡ tha nhân, và xin Thiên Đàng nhậm lời cũng như đáp trả những nghĩa cử yêu thương của chúng ta dành cho đồng loại.

G.VTH

Giá trị của sự dấn thân

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 27 Jun 2026 08:15:39 +0000

Chúa Nhật Tuần XIII Mùa Thường Niên - Năm A

Bài đọc: 2 V 4,8-11, 14-16; Rm 6,3-4, 8-11; Mt 10,37-42.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các tông đồ rằng: “Kẻ nào yêu mến cha mẹ hơn Thầy, thì chẳng xứng đáng với Thầy, và kẻ nào yêu mến con trai, con gái hơn Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. Kẻ nào cố tìm mạng sống mình thì sẽ mất, và kẻ nào đành mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm lại được nó.

“Kẻ nào đón tiếp các con là đón tiếp Thầy; và kẻ nào đón tiếp Thầy, là đón tiếp Ðấng đã sai Thầy. Kẻ nào đón tiếp một tiên tri với danh nghĩa là tiên tri, thì sẽ lãnh phần thưởng của tiên tri; và kẻ nào đón tiếp người công chính với danh nghĩa người công chính, thì sẽ lãnh phần thưởng của người công chính. Kẻ nào cho một trong những người bé mọn này uống chỉ một bát nước lã mà thôi với danh nghĩa là môn đệ, thì quả thật, Thầy nói với các con, người ấy không mất phần thưởng đâu”.

Phải chăng chúng ta đang sống đạo bằng một đức tin quá hời hợt và dễ dãi? N hiều người trong chúng ta nghĩ rằng chỉ cần đi lễ Chúa Nhật là đủ để lên thiên đàng? Nếu quả đúng như vậy, và nếu chúng ta nhìn lại bài Tin Mừng hôm nay một cách nghiêm túc và thấu đáo, chúng ta sẽ phải giật mình tỉnh ngộ. Bởi vì bài Tin Mừng đặt chúng ta trước những thử thách khác, những thử thách không thể đón nhận một cách hời hợt và thực hiện một cách dễ dàng như thế.

Chúa Giêsu đang nói chuyện với các tông đồ của Ngài. Có lẽ Ngài đã nhìn thấy ở một vài người trong các ông xu hướng giữ đạo một cách hời hợt, dễ dãi ấy. Hoặc có lẽ Ngài đang chuẩn bị cho sứ vụ tương lai của các ông, cảnh báo các ông không được hạ thấp các tiêu chuẩn của người môn đệ chỉ để thu hút thêm môn đồ. Dù trong trường hợp nào, Ngài cũng nói với họ rằng: "Ai yêu cha mẹ hơn Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. Ai yêu con trai con gái hơn Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. Ai không vác thập giá mình mà theo Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. Ai tìm mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm thấy được."

Trong đoạn văn đó, Chúa Giê-su không hề nói gì về việc đi lễ hay tuyên xưng kinh tin kính. Thay vào đó, Ngài nói về những điều sâu sắc hơn và đòi hỏi hy sinh nhiều hơn thế. Điều này không nhằm hạ thấp giá trị của Thánh lễ hay kinh tin kính. Đơn giản nó có nghĩa là nếu chúng ta thực hành những điều đó một cách hời hợt, thì đó không phải là kiểu dấn thân mà Chúa Giêsu đòi hỏi ở những người theo Ngài.

Ngài kêu gọi một sự dấn thân chân thành, vượt trên cả lòng hiếu thảo đối với cha mẹ, tình yêu thương dành cho con cái hay bất kỳ điều gì khác. Tất cả chúng ta hãy thử trả lời câu hỏi này một cách thành thật. Cuộc sống của chúng ta xoay quanh rất nhiều thứ, nhưng chúng ta coi điều gì là ưu tiên hàng đầu của mình? Đối với một số người, đó là rượu chè, ma túy, thú vui hay việc tích cóp tiền bạc, và mọi thứ khác đều phải đứng hàng thứ hai, kể cả vợ chồng và con cái họ. Những người khác lại có những ưu tiên hoàn toàn không hề xấu xa hay tồi tệ.

Đối với một người vợ, ưu tiên đó có thể là chồng mình; và đó là một điều đáng yêu. Đối với những bậc cha mẹ trẻ, đó có thể là đứa con thơ của họ; và đó cũng là một điều tốt đẹp. Đối với một giáo viên, đó có thể là công việc và các học trò của cô. Tất cả những điều này tự bản thân chúng đều tốt. Nhưng khi lật lại bài đọc, chúng ta thấy Chúa Giêsu đang thách thức không chỉ những điều xấu xa tồi tệ, mà ngay cả những điều cao quý và thánh thiện nhất. Ngài quả quyết rằng tình yêu dành cho Ngài phải được đặt trên tình yêu dành cho cha, mẹ, con trai hay con gái. Trong mỗi cuộc đời chỉ có thể có một ưu tiên duy nhất; và đó là tình yêu mà Chúa đòi hỏi nơi chúng ta. Khi bạn yêu một ai đó sâu sắc, bạn không tính toán xem mình phải bỏ ra bao nhiêu thời gian hay tiền bạc cho họ.

Tiếp theo, Ngài đối diện sự dấn thân hời hợt của chúng ta bằng thử thách của thập giá. "Ai không vác thập giá mình mà theo Thầy, thì không xứng đáng với Thầy." Chúng ta nên nhớ rằng Chúa không đòi hỏi chúng ta bất cứ điều gì mà chính Ngài đã không thực hiện trước. Ngài đã thấy rõ thập giá ở cuối con đường đời của Ngài, nhưng Ngài đã không rẽ lối hay lùi bước. Ngài bị đóng đinh vì đã yêu thương và quan tâm quá sâu sắc, và vì đã nói năng quá thẳng thắn. Qua cái chết của mình, Ngài đã biến thập giá thành biểu tượng của sự tự hiến, con đường cứu độ duy nhất.

Đó là những gì Chúa Giê-su đã làm cho cả thế giới; và đó cũng là những gì Ngài đang kêu gọi bạn và tôi thực hiện. Phải chăng đây là lý do chính khiến Kitô giáo trở nên mờ nhạt trong thế giới ngày nay? Chúng ta không thể cứu chuộc chính mình hay thế giới của mình chỉ vì chúng ta có một sự dấn thân nửa vời, hời hợt đối với Đức Kitô.

Cuối cùng, Chúa Giê-su hướng chúng ta đến lời mời gọi phục vụ thực tế. Ngài không chỉ kêu gọi sự dấn thân và tình yêu trọn vẹn, mà Ngài còn xin chúng ta cho một trong những kẻ bé mọn này dù chỉ một chén nước lã. Với một số người, điều này có vẻ như là một sự hụt hẫng, nhưng với Chúa Giê-su thì không phải vậy. Ngài luôn quan tâm đến những điều nhỏ bé, như hai đồng tiền kẽm của bà góa nghèo hay bữa trưa của một cậu bé nông dân. Phục vụ Đức Kitô và chia sẻ thập giá với Ngài hiếm khi là một điều gì đó to tát, kịch tính để được đứng dưới ánh hào quang hay lên trang nhất các báo. Cách tốt nhất chúng ta có thể chứng tỏ sự dấn thân của mình cho Chúa Giêsu là đích thân can dự vào những nhu cầu thực tế hằng ngày của tha nhân. Khi và chỉ khi làm điều đó, chúng ta mới nhận ra mình đang vác thập giá. Quan tâm đến mọi người là một việc đòi hỏi nhiều hy sinh. Nhưng hãy thành thật mà nói, liệu có thứ tôn giáo nào khác tốt hơn hay đáng để chúng ta bận tâm hơn thế không?

Lạy Chúa Giêsu, giống như Chúa đã đặt ý muốn của Cha lên trên ý riêng của mình, xin giúp chúng con biết đặt Chúa lên trên mọi sự khác trong cuộc đời chúng con. Xin giúp chúng con chọn Chúa làm ưu tiên hàng đầu, vì Ngài là Thiên Chúa. Bằng cách đó, chúng con sẽ là những người chiến thắng. Amen.