Trazos de aprendizaje y de experiencia

Eli Scher-Zagier: The New UN Cybercrime Treaty Is a Bigger Deal Than Even Its Critics Realize

2024-10-03T09:00:00.005+02:00

https://www.lawfaremedia.org/article/the-new-un-cybercrime-treaty-is-a-bigger-deal-than-even-its-critics-realize

Angry, not fascist?

2024-10-02T09:00:00.009+02:00

https://www.the-tls.co.uk/politics-by-region/european-politics/des-electeurs-ordinaires-felicien-faury-book-review-harrison-stetler

Hein de Haas, sociólogo: “No hay voluntad política para frenar la inmigración clandestina porque significaría ir a la quiebra mañana”

2024-10-01T09:00:00.010+02:00

https://elpais.com/espana/2024-09-29/hein-de-haas-sociologo-no-hay-voluntad-politica-para-frenar-la-inmigracion-clandestina-porque-significaria-ir-a-la-quiebra-manana.html

Los abortos suben un 4,8% y se acercan al máximo histórico en España

2024-09-30T09:00:00.003+02:00

https://elpais.com/sociedad/2024-09-28/los-abortos-suben-un-48-y-se-acercan-al-maximo-historico-en-espana.html

Alva Noë, filósofo de la mente: “Ante las preguntas más fundamentales, la ciencia guarda silencio”

2024-09-29T09:00:00.006+02:00

https://elpais.com/ciencia/2024-09-28/alva-noe-filosofo-de-la-mente-ante-las-preguntas-mas-fundamentales-la-ciencia-guarda-silencio.html

Perfect days (Wim Wenders, 2023)

2024-09-27T09:00:00.000+02:00

Perfect days narra la historia (¿historia?) de un individuo que ha decidido encerrarse en sí mismo. (O que ha sido forzado a ello-pues, en realidad, nunca sabremos las razones de su actual forma de vida.) En sí mismo y en tres o cuatro objetos inanimados que la acompañan: el cielo, los árboles, un par de buenas novelas, algo de rock... Un individuo que, en suma, parece haber renunciado a convivir, con los/as demás, más allá de las interacciones que resulten inevitables e imprescindibles (comprar, compartir espacios con el compañero de trabajo, chocarse con algún usuario de los retretes que él limpia). Interacciones completamente impersonales, pretendidamente carentes de cualquier componente emocional.

De este modo, la clave de la forma de vida de Hirayama (Koji Yakusho) parece ser el desapego emocional: no permitir que, en la (inevitable) interacción con otros seres humanos, ninguna emoción surja; y reservar la expansión emocional para objetos inanimados (música, literatura, entorno natural). Aunque, de hecho, la película también muestra cómo tal pretensión resulta prácticamente imposible: bien sea una sobrina, una conocida cantando una canción muy querida, un desconocido con cáncer y al borde la muerte, un atolondrado joven -compañero de trabajo- enamorado... los seres humanos no dejan de mostrar ante Hirayama sus emociones, inevitablemente afectándole, aunque sin llegar a hacerle perder el radical autocontrol (¿represión?) emocional que en todo momento muestra.

Al contemplar la sosegada y centrada vida de Hirayama (tan pocas cosas, tan pocos intereses, tan limitadas ambiciones), uno (sumido como habitualmente se halla en el cotidiano tráfago de la vida urbana contemporánea) tendería a envidiarla. Y, sin embargo, es cierto que el precio que el personaje paga es altísimo: evitar toda la locura, sí, pero también la fascinación, que las relaciones humanas, y las emociones que las mismas nos provocan, producen usualmente en nosotros/as; desasosegándonos, sí, pero también arrastrándonos y fascinándonos.

Wim Wenders retrata a este personaje y sus opciones vitales de manera meritoria: no es fácil describir la inacción y la rutina como formas de vida de un modo tan sobrio, pero, al tiempo, tan atractivo y penetrante como lo hace esta película. Una película que fuerza a los/as espectadores/as a observar cómo es una vida simple. Y, casi inevitablemente, a compararla con la suya propia.

Descenso general en los condenados en 2023 en España: 1.000 menores menos que el año anterior

2024-09-26T09:00:00.003+02:00

https://www.elmundo.es/espana/2024/09/24/66f27d4cfdddff57198b4598.html

Hell drivers (Cy Endfield, 1957)

2024-09-25T09:00:00.055+02:00

El otro día estuve viendo esta película (que estaba en mi larga lista de pendientes...) y me llevé una grata sorpresa. Particularmente, por la capacidad de director y guionistas (el mismo director, junto con John Kruse) para retratar con notoria crudeza un ambiente de masculinidad tóxica en el ámbito laboral, promovida y fomentada por la precariedad y la sobreexplotación por parte del empleador.

La película, en efecto, rezuma violencia (tanto contenida como explícita). La solidaridad de clase brilla por su ausencia, entre unos trabajadores abocados a competir entre sí, como lobos, por el premio a la productividad, en una empresa (de transportes) que organiza el trabajo bajo la idea de trabajo a destajo.

Con unos actores tan espléndidos como suelen serlo los británicos de la época y una realización funcional, sí, pero notablemente dinámica (excelentes tanto las secuencias de conducción temeraria y peligro, como las de enfrentamiento personal y violencia física), la narración mantiene constantemente en tensión al/la espectador(a), transmitiéndole con eficacia la incomodidad de una comunidad lanzada a una loca carrera hacia la destrucción. Todo en nombre de la maximización de beneficios de la empresa.

Una película muy recomendable, por lo tanto. Breve, contundente, llena de sugerencias temáticas y con una narratividad excelente.

Masculinidades frágiles e inseguras

2024-09-24T09:00:00.007+02:00

https://ctxt.es/es/20240901/Politica/47391/Carolina-Pulido-LaInterseccion-Masculinidad-fragil-cisheterosexual-manosfera.htm

Security Theater

2024-09-21T09:00:00.010+02:00

https://lareviewofbooks.org/article/security-theater/

Pedro Caballero Elbersci: Metateoría pragmatista para una teoría de las normas jurídicas

2024-09-20T09:00:00.093+02:00

Estela que contiene el Código de Hammurabi

https://doxa.ua.es/article/view/25637

Este artículo (publicado en el nº 47 -2023- de Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho) plantea e intenta resolver la cuestión de la naturaleza ontológica de las normas jurídicas: si llamamos normas al significado de los enunciados que componen el Derecho (cuestión esta, la de la identificación del Derecho, en la que el trabajo no entra), ¿cuál es su naturaleza ontológica, la naturaleza ontológica de dichos significados?

Caballero Elbersci presenta tres posibles respuestas:

a) Platonismo: los significados de los enunciados jurídicos son proposiciones ideales, pertenecientes al universo de las abstracciones.

b) Mentalismo: los significados son el contenido intencional de ciertos estados mentales (pensamientos, recuerdos, etc.) de los individuos.

Por (a mi entender) buenas razones filosóficas, descarta ambas posibilidades. Y, a continuación, se inclina por una tercera:

c) Pragmatismo (así la denomina): los significados se constituyen, mediante inferencia, en las prácticas sociolingüísticas reales que tienen lugar en las comunidades lingüísticas.

Así, el significado de una norma jurídica ha de ser inferido a partir de los criterios de interpretación correcta de los enunciados jurídicos que predominan en la comunidad. (Criterios que se desenvuelven mediante la observación/ participación en los comportamientos prácticos de interacción lingüística por parte de los individuos miembros de la misma, que van creando una tradición interpretativa.)

Añade el autor que el juego de lenguaje central en cualquier comunidad es el argumentativo (tanto cuando se refiere a argumentos teóricos y versa en torno a la representación de la realidad como cuando tiene que ver con argumentos prácticos, relativos a las formas correctas de actuar). Y que, por consiguiente, este es que contribuye de manera principal a dotar de significado a los enunciados, también a los enunciados jurídicos.

En mi opinión, en lo esencial puede compartirse la caracterización de los modos de significar de los enunciados. (Faltaría, me parece, una mayor profundización -quizá más propia de las ciencias sociales que de la filosofía- en la naturaleza ontológica profunda de dichos significados socialmente constituidos. A este respecto, sugiero que la interpretación naturalista y materialista de los entes culturales que ha propuesto Dan Sperber -en Explaining Culture, 1996- resulta particularmente apropiada.)

Sin embargo, se echa de menos el desarrollo (siquiera fuese tentativo) de las consecuencias que esta concepción ontológica podría o debería tener para la teoría del Derecho y de las normas jurídicas: ¿para su interpretación?

Pablo Simón: La nueva lucha de sexos

2024-09-15T09:00:00.010+02:00

https://elpais.com/opinion/2024-09-13/la-nueva-lucha-de-sexos.html

Antonia Díaz: Universidades públicas, universidades privadas – el caso de Ciencias de la Salud

2024-09-14T09:00:00.009+02:00

https://nadaesgratis.es/antonia-diaz/universidades-publicas-universidades-privadas-el-caso-de-ciencias-de-la-salud

In Need of a New Myth

2024-09-13T09:00:00.005+02:00

https://www.lrb.co.uk/the-paper/v46/n13/eric-foner/in-need-of-a-new-myth

El profesorado español da más horas de clase y tiene más estudiantes en el aula que la media europea

2024-09-12T09:00:00.002+02:00

https://elpais.com/educacion/2024-09-10/el-profesorado-espanol-da-mas-horas-de-clase-y-tiene-mas-estudiantes-en-el-aula-que-la-media-europea.html

El arte de la política

2024-09-10T09:00:00.020+02:00

"La política es el arte de hacer lo que se puede con lo que se tiene. Esto implica que nadie obtiene lo que inicialmente quería porque ni parte de las condiciones ideales, ni dispone de todas las posibilidades que habría deseado. Siempre que juzgamos una decisión política hay que tener en cuenta ambas cosas: las opciones de las que se disponía y lo que era políticamente posible. Lo que califica a los actores políticos no es aquello que quieren, sino lo que estarían dispuestos a considerar como aceptable, eso que llamamos soluciones suboptimales, los compromisos con el adversario que podrían aceptar, lo admisible considerando las circunstancias, la capacidad de elegir no tanto entre el mal y el bien como entre lo malo y lo peor. En política, como en la vida, lo máximo vale menos que lo bueno posible."

Daniel Innerarity

Del laborismo de Corbyn a la LFI de Mélenchon, los medios de comunicación contra la izquierda

2024-09-09T11:12:00.003+02:00

https://vientosur.info/del-laborismo-de-corbyn-a-la-lfi-de-melenchon-los-medios-de-comunicacion-contra-la-izquierda/

De nuevas identidades y viejas narrativas

2024-09-06T09:00:00.010+02:00

https://www.revistadelibros.com/de-nuevas-identidades-y-viejas-narrativas/

Desnacionalizar la historia

2024-09-05T09:00:00.008+02:00

https://www.revistadelibros.com/desnacionalizar-la-historia/

“El debate de la bajada de nivel de los estudiantes es falso, inútil e interesado”

2024-09-04T09:00:00.005+02:00

https://elpais.com/educacion/2024-09-03/el-debate-de-la-bajada-de-nivel-de-los-estudiantes-es-falso-inutil-e-interesado.html

New world order

2024-08-29T09:00:00.010+02:00

https://www.the-tls.co.uk/politics-society/politics/westlessness-samir-puri-book-review-rana-mitter

Crisis of British capitalism

2024-08-27T09:00:00.009+02:00

https://www.the-tls.co.uk/politics-society/economics/great-britain-torsten-bell-left-behind-paul-collier-book-review-will-hutton

Tomás R. Villasante: ¿Es creíble una coalición o un frente sin los sectores de base?

2024-08-25T09:00:00.011+02:00

https://blogs.publico.es/otrasmiradas/86332/es-creible-una-coalicion-o-un-frente-sin-los-sectores-de-base/

Helmut K. Anheier/ Edward L. Knudsen/ Joseph C. Saraceno: Is Democracy Really in Retreat?

2024-08-24T09:00:00.010+02:00

https://www.project-syndicate.org/onpoint/democracy-vs-autocracy-west-china-and-many-in-the-middle-by-helmut-k-anheier-et-al-2024-08

The US for the first time submits a formal brief to the International Criminal Court on the ‘Situation in Palestine’

2024-08-23T10:27:00.004+02:00

https://www.justsecurity.org/98812/icc-amicus-brief-israel-palestine/

Battle grounds

2024-08-22T09:00:00.007+02:00

https://www.the-tls.co.uk/politics-society/politics/why-war-richard-overy-book-review-edward-luttwak

Solo cinco autonomías tienen el registro de médicos objetores de conciencia del aborto que exige la ley

2024-08-21T09:00:00.002+02:00

https://elpais.com/sociedad/2024-08-20/solo-cinco-autonomias-tienen-el-registro-de-medicos-objetores-de-conciencia-del-aborto-que-exige-la-ley.html

Robert Muggah: Confronting the Organized Crime Pandemic

2024-08-20T10:40:00.004+02:00

https://www.project-syndicate.org/onpoint/transnational-organized-crime-explosion-lacks-a-global-response-by-robert-muggah-2024-08

Los países que legalizaron la marihuana tienen un par de consejos que darnos

2024-08-18T09:00:00.010+02:00

https://blogs.elconfidencial.com/espana/takoma/2024-08-17/marihuana-tailandia-eeuu-alemania_3944404/

James K. Galbraith Says More…

2024-08-17T09:00:00.007+02:00

https://www.project-syndicate.org/onpoint/interview-with-james-k-galbraith-entropy-economics-us-presidential-election-trade-2024-08

Raising fathers

2024-08-15T09:00:00.007+02:00

https://www.the-tls.co.uk/politics-society/social-cultural-studies/father-time-sarah-blaffer-hrdy-book-review-michele-pridmore-brown/

Pablo Carmona/ Nuria Alabao: Fronteras de extrema derecha

2024-07-19T09:00:00.009+02:00

https://ctxt.es/es/20240701/Firmas/46989/Pablo-Carmona-Nuria-Alabao-fronteras-ultraderecha-migracion-racismo-colonialismo.htm

Luis Lloredo Alix: Democratizar el derecho: algunas ideas para atajar el lawfare

2024-07-18T09:00:00.006+02:00

https://vientosur.info/democratizar-el-derecho-algunas-ideas-para-atajar-el-lawfare/

El riesgo de las herramientas algorítmicas de la Policía para predecir riesgos: “Favorece una legitimación del statu quo”

2024-07-15T09:00:00.008+02:00

https://www.eldiario.es/comunitat-valenciana/riesgo-herramientas-algoritmicas-policia-predecir-riesgos-favorece-legitimacion-statu-quo_1_11519118.html

Luisiana introduce en Estados Unidos la castración quirúrgica para los violadores de niños

2024-07-14T14:02:00.000+02:00

https://elpais.com/sociedad/2024-07-14/luisiana-introduce-en-estados-unidos-la-castracion-quirurgica-para-los-violadores-de-ninos.html

It’s no joke

2024-07-13T09:00:00.013+02:00

https://www.the-tls.co.uk/philosophy/contemporary-philosophy/dangerous-jokes-claire-horisk-dogwhistles-and-figleaves-jennifer-mather-saul-book-review-rachel-fraser/

Dani Rodrik: What the New Left Needs

2024-07-12T09:00:00.010+02:00

https://www.project-syndicate.org/commentary/economic-program-that-can-beat-the-populist-right-by-dani-rodrik-2024-07

Alberto Garzón Espinosa: ¿Por qué hasta tus vecinos creen en conspiraciones?

2024-07-11T11:37:00.003+02:00

https://www.eldiario.es/opinion/zona-critica/vecinos-creen-conspiraciones_129_11514252.html

Juan Ponte: “Si el socialismo va de restaurar una comunidad perdida, el socialismo es una mierda”

2024-07-10T10:00:00.010+02:00

https://www.elsaltodiario.com/capitalismo/entrevista-juan-ponte-socialismo-es-una-mierda

Entrevista a Sahra Wagenknecht

2024-07-09T09:00:00.006+02:00

https://www.elviejotopo.com/topoexpress/entrevista-a-sahra-wagenknecht/

Fania Davis, activista antirracista y feminista: “El sistema de justicia se basa en la cárcel, en dañar a la gente que daña”

2024-07-08T09:00:00.008+02:00

https://www.eldiario.es/sociedad/fania-davis-activista-antirracista-feminista-sistema-justicia-basa-carcel-danar-gente-dana_1_11475333.html

Fascistización y fascismo

2024-07-04T18:35:00.003+02:00

Empecemos quizás por definir rápidamente el fascismo, que se refiere esencialmente a un cierto tipo de proyecto o ideología, que puede o no concretarse en organizaciones (cuyas formas varían según los contextos históricos y nacionales) y un cierto tipo de Estado (un poder dictatorial cuyas características específicas no voy a tratar aquí, ya que nos llevaría demasiado lejos). El proyecto fascista consiste en pretender regenerar una comunidad imaginaria (generalmente la nación, pero potencialmente también la civilización o la raza) mediante una vasta operación de purificación o limpieza: purificación etnorracial (dirigida contra las minorías etnorraciales, religiosas, etc., que impedirían a la nación constituirse como tal, fiel a su pasado ancestral, a sus raíces profundas, a su identidad casi eterna y gloriosa, etc.) y purificación política (dirigida contra los movimientos acusados de dividir a la nación y, por tanto, de debilitarla: los que practican la lucha de clases, las feministas, los antirracistas, etc.). Ni que decir tiene que tal proyecto se basa en una visión completamente quimérica de la nación (esencializada, eternizada, fetichizada) y en una concepción mitológica de su pasado.

En nuestro libro Face à la menace fasciste, escrito con Ludivine Bantigny, intentamos desarrollar esta perspectiva en términos de fascistización. En primer lugar, la idea principal es que el fascismo no se produce de la noche a la mañana, sino que, en cierto modo, hay todo un proceso que tiene lugar aguas arriba y aguas abajo de la conquista del poder político por los fascistas. El fascismo, como régimen, como poder fascista, basado en aplastar todas las formas de disidencia social, sindical, política, artística, etc., no puede surgir sin toda una fase histórica de impregnación, tanto ideológica como material, sin una serie de transformaciones que alteren el equilibrio interno del Estado en beneficio del aparato represivo (en particular, la policía), multiplicando su capacidad de intervención autónoma (y por tanto arbitraria), y justificando ideológicamente, legitimando, esta vasta empresa de purificación de la que acabo de hablar. Utilizamos el concepto de fascistización para designar esta fase de preparación ideológica y material. Una de las ideas que desarrollamos a continuación es que hay dos fases de fascistización: la primera, que precede a la llegada de los fascistas al poder (y creo que es el tipo de fase en la que estamos en Francia); la segunda, que sigue a la conquista del poder político (es la fase en la que se han encontrado, por ejemplo, el Brasil de Bolsonaro o la India de Modi).

En cuanto a la preparación ideológica, podemos verlo de mil maneras y a partir de mil pistas consultando los grandes medios de comunicación y observando el debate político actual en Francia. No me detendré en ello, porque es el aspecto más visible. En cuanto a la preparación material, se trata de que los gobiernos se han dotado de todo un arsenal jurídico y de toda una base institucional que permitiría a un gobierno de extrema derecha aplastar cualquier forma de oposición sin tener que salirse de la legalidad republicana. El ejemplo de la disolución de la CCIF es muy significativo desde este punto de vista. Tenemos una organización formada esencialmente por abogados y abogadas, que realizaba tanto un censo estadístico de los actos y discursos islamófobos como un trabajo jurídico de defensa de las personas musulmanas. Esta organización fue disuelta de la noche a la mañana, sin ninguna razón seria. Es realmente sorprendente, y debería parecer escandaloso a cualquier persona con el más mínimo apego a las libertades civiles, pero no ha provocado ninguna movilización a gran escala.

La segunda fase de la fascistización es la transformación del Estado de una democracia capitalista en el sentido tradicional (papel importante del parlamento, respeto de las libertades públicas, etc.) o una forma muy degradada de democracia capitalista (democradura, democracia autoritaria, democracia iliberal, etc.) en un Estado fascista. A veces imaginamos que detentar el poder político significa detentar el poder y tener la capacidad de hacer lo que queramos con él, pero esta idea ha sido regularmente desmentida porque quienes detentan el poder político pueden enfrentarse a sectores hostiles del Estado, al poder económico (el capital o ciertas fracciones del capital) y, por supuesto, a las luchas populares. Por ejemplo, cuando Trump y Bolsonaro llegaron al poder en Estados Unidos y Brasil, respectivamente, no pudieron hacer exactamente lo que querían. Así que hay una segunda etapa de fascistización, que puede ser victoriosa para los fascistas o conducir a su derrota. Si tomamos el ejemplo del fascismo histórico, Mussolini no consiguió realmente fascistizar el Estado hasta tres o cuatro años después de llegar al poder (Hitler, por su parte, fue mucho más rápido en lo que los propios nazis llamaron Gleichschaltung). Durante tres o cuatro años en Italia siguió habiendo oposición política, incluso en el parlamento (el líder comunista Antonio Gramsci fue incluso diputado hasta su detención en noviembre de 1926), hubo movimientos sociales y huelgas, que obviamente fueron reprimidos con más dureza que en el periodo anterior, pero aún no estábamos en el contexto del Estado fascista tal y como surgió a finales de los años veinte.

En efecto, como ha señalado Omar, la fascistización procede de diferentes maneras según la posición de cada uno en la sociedad y, en particular, según se pertenezca o no a las minorías religiosas y étnico-raciales que suelen ser el objetivo principal no sólo de los fascistas, sino también del Estado en la fase de fascistización: todas esas personas que pueden ser perseguidas sin ningún motivo real; todas esas personas cuyas organizaciones pueden ser disueltas; todas esas personas que pueden ser controladas en la calle, manoseadas, maltratadas, humilladas, etc. Por eso decimos, con Ludivine Bantigny, que el fascismo está y no está: no está ahí en el sentido de que, estrictamente hablando, no hay Estado fascista; de lo contrario no habría medios de comunicación independientes ni sindicatos independientes del Estado, las organizaciones feministas, antirracistas y antifascistas probablemente no sobrevivirán mucho tiempo, ni tampoco la izquierda radical... Pero el fascismo está ahí en el sentido de que hay elementos y procesos de fascistización en marcha, que afectan, en particular, a las minorías, a la población romaní, por ejemplo, a quienes se ha privado de su derecho a ir a la escuela en algunas comunas, a las personas inmigrantes, por supuesto (a las que se acosa y maltrata constantemente), a las musulmanas, a las residentes en barrios obreros y de inmigrantes, etcétera.

Por eso es difícil encontrar los términos adecuados para definir el sistema político en el que nos encontramos hoy. ¿Es una democracia? Evidentemente, si nos tomamos en serio las palabras, es decir, democracia como poder popular (en el sentido etimológico del término), parece difícil afirmar que estamos en una democracia. ¿Estamos en una dictadura? No. Ludivine y yo queríamos poner palabras a esta situación, que nos parece intermedia, entre una democracia capitalista clásica (con instituciones políticas basadas en el liberalismo en sentido clásico) y una dictadura de corte fascista. Una de las hipótesis vinculadas a la idea de fascistización es que el neoliberalismo autoritario, que Macron encarna a la perfección, no es la última etapa de este proceso, porque constituye un modo de dominación política estructuralmente inestable. Podría ser sólo una etapa en la construcción de otro tipo de poder, una forma de allanar el camino para un poder de tipo fascista, siempre que no se detenga el proceso...