Alleati dell'Eucarestia e del Vangelo - Newsletter

Messa Antica domenicale ad Arezzo: da ottobre potenziamento e cambio d'orario.

2026-07-30T13:06:24.554+02:00

Chiesa di San Bernardo, Arezzo

di Veronica Cireneo

Carissimi, Laudetur Jesus Christus. Riceviamo e certamente pubblichiamo questo breve comunicato, che farà felici i cattolici della toscana Orientale, che ne sono all'oscuro. Buona lettura e condivisione.

§§§

"Cari Alleati dell'Eucarestia vi informiamo dell'esistenza di una Messa Antica che si celebra ad Arezzo , nella chiesa san Bernardo , in via Margaritone 6, già da qualche anno, la Domenica.

Nell'anno 2000, un sacerdote proveniente da Cremona iniziò a celebrare, proprio lì, la Messa Tridentina e insegnò il Rito Romano Antico a don Siro, sacerdote diocesano e parroco della chiesa di San Bernardo.

Così dall' anno 2022 , quando il parroco chiese e ottenne dal proprio Vescovo il permesso, la Santa Messa Tridentina viene celebrata ogni Domenica alle ore 18.

Informiamo però che da ottobre verrà anticipata alle ore 17, celebrata regolarmente tutte le domeniche e in alcune tra le principali festività dell'anno Liturgico. Ci vediamo... numerosi".

• Riferimenti per maggiori info:

- Telefonare al 347 / 1156852 oppure

- scrivere ad Alessio Micelli via fb e messenger

Veronica Cireneo

giovedì 30 Luglio 2026

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Il Catechismo del buon esempio /9. I Desideri di Dio: pentimento e conversione. Mauro Bonaita

2026-07-28T11:36:13.000+02:00

Preghiera di riparazione dettata dall'Angelo
ai Pastorelli di Fatima

a cura di Veronica Cireneo

Carissimi, prima della chiusura estiva vogliamo fornirvi le ultime due parti della rubrica di Mauro Bonaita, intitolata: Il Catechismo del buon esempio. Questa è la IX parte, ovvero la penultima, mentre trovate cliccando qui le otto parti precedenti. In calce il PDF per chi voglia stampare e diffondere i volantini nella propria parrocchia e/o altrove

§§§

Il catechismo del Buon esempio… quello più virtuoso”

NON SCANDALIZZIAMO I “PICCOLI” DEL CATECHISMO: EDUCHIAMOLI COL BUON ESEMPIO

9. I DESIDERI DI DIO:

PENTIMENTO E CONVERSIONE

I desideri di Dio non sono realtà astratte o evanescenti che si dissolvono nella Sua Mente. La creazione stessa è il frutto del desiderio divino: Dio ha voluto ogni cosa, e ciò che ha voluto è venuto all’esistenza. Nulla è nato per caso; tutto è stato desiderato, e così è stato creato.

Noi uomini, in quanto figli adottivi, partecipiamo in modo reale (seppur analogico) a questo potere creativo; così dice il Salmista: (Sal 82,6) “Io ho detto: «Voi siete dèi, siete tutti figli dell'Altissimo (…)»”

I desideri che orientiamo nella Fede e nella Carità non rimangono semplici moti interiori: essi producono grazie, per noi stessi o per le anime alle quali li destiniamo. Quando il desiderio umano è immerso nella volontà di Dio, diventa fecondo, capace di generare bene, luce e guarigione spirituale.

Al contrario, i desideri perversi generano qualcosa di deviato e corrotto: questo è il peccato. In una dimensione che rimane nascosta ai nostri sensi, esso si concretizza come in una sorta di “materia oscura”, un “fango spirituale” che aderisce all’anima e al corpo, corrompendo entrambi. Il peccato non è solo un atto morale: è una realtà che lascia tracce, che sporca, che deforma le anime e il creato nello spazio-tempo.

Per questo Gesù ha dato il comandamento riportato in Mt 5,27-28:

“Avete inteso che fu detto: “Non commettere adulterio; ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore.”

Questo insegnamento non riguarda soltanto l’adulterio, ma tutti i desideri che si allontanano dall’Amore di Dio, insieme alle azioni che ne derivano. Cristo rivela che il peccato nasce nel cuore, nel luogo dove il desiderio prende forma. Quando il desiderio si orienta verso ciò che è contrario alla volontà divina, esso genera quella “materia oscura” che contamina l’uomo e, attraverso lui, il mondo.

In conseguenza del peccato originale, la malattia e la morte sono entrate nel mondo. Esse non derivano, però, da una responsabilità diretta del singolo secondo un semplice meccanismo di causa ed effetto: viviamo piuttosto dentro una sorta di “comunione del peccato”, una condizione condivisa che segna l’intera umanità.

Come ricordato al numero (8), dopo la morte gli effetti dei peccati saranno invece imputati personalmente a ciascuno, e ogni anima sarà raggiunta dalle conseguenze dei propri atti secondo una perfetta corrispondenza tra causa ed effetto. Le anime beate, al contrario, entreranno nella “Comunione dei Santi”, dove potranno condividere gioie senza fine: essi potranno viaggiare nello spazio e nel tempo, plasmare la materia a loro desiderio, attraversare oggetti e compenetrare corpi in abbracci totalizzanti.

Durante la sua vita terrena, Gesù non ha mai mancato di manifestarsi come Medico e Medicina: la maggior parte dei suoi miracoli riguarda malattie del corpo, ma il suo intervento più profondo è sempre rivolto alla guarigione dell’anima. Ha ridato la vista ai ciechi, ha sanato storpi, paralitici, sordi, muti e lebbrosi. Le malattie della carne non sono realtà che scompaiono automaticamente dopo la morte: alcune di esse continueranno a manifestarsi nella carne risorta, insieme alle ferite del peccato rimasto nell’anima.

Se consideriamo che l’anima è la «forma» del corpo [1], dobbiamo riconoscere anche l’inverso: quando l’anima, in quanto realtà spirituale, viene corrotta dal peccato, anche il corpo e il suo DNA umano ne risultano segnati, deformandosi in una condizione che non corrisponde più alla «forma» voluta da Dio. È ragionevole ipotizzare che i tumori siano una sorta di anticipazione delle mutazioni di «forma» cui si accennava sopra.

Queste malattie fisiche e spirituali iniziano a intaccare il corpo già nel momento e nel luogo in cui il peccato viene commesso. Come specificato al numero (8), gli effetti del peccato non si manifestano pienamente nella nostra vita terrena (quella dell’attimo presente) solo perché, in parte, riusciamo a “sfuggire” alle loro conseguenze dirette; ma essi rimangono comunque attivi e operanti nella struttura profonda dell’essere umano che vive già l’eternità nella quinta dimensione dello spazio-tempo, rendendo evidente l’inseparabilità della duplice natura dell’essere umano.

Per sanare il nostro corpo è necessario accogliere in noi la Grazia Santificante [2], che risana l’anima e, attraverso essa, anche il corpo, mediante l’intercessione di Gesù, il nostro Medico Divino.

Il Sacramento della Riconciliazione opera una guarigione integrale [3], ma questa può compiersi pienamente solo dopo aver rettamente orientato i nostri desideri al bene e alla Carità mediante il pentimento che genera la Conversione.

La conversione agisce a nostro favore e copre quel desiderio perverso che abbiamo bramato dentro di noi, eliminando l’effetto mortale che è la Colpa e rendendoci uomini nuovi e giustificati [4].

La Conversione infatti si esprime attraverso un atto di Contrizione perfetta e di vero pentimento [5].

Quel desiderio perverso genera una materia fangosa che imbratta non solo la nostra anima, ma produce anche effetti secondari che imbrattano altre anime fino a generare, in casi estremi, anche situazioni di “peccato sociale” [6].

Per poter ripulire il creato da questo fango e le nostre inclinazioni da questo peccato è necessario espiare con la Pena i danni arrecati. Le penitenze di espiazione possono essere scontate in vita o in purgatorio dopo la morte ma solo quelle in vita producono meriti. È per tale ragione che dopo il Sacramento della Riconciliazione il Sacerdote dovrebbe comminare un’adeguata penitenza, proporzionata alla colpa. [7]

Portare su di noi il peso delle penitenze (attraverso la preghiera, l’elemosina, il digiuno e le opere di carità) ci rende imitatori di Cristo, il Buon Samaritano, e quindi corredentori dell’umanità, partecipando ai frutti soddisfattori: prima per i nostri peccati, poi per quelli degli altri.

Se consideriamo la realtà della “comunione del peccato”, comprendiamo che anche l’accettazione di una malattia o di una disgrazia, vissuta con Fede e Carità, equivale a caricarsi dei mali del mondo e del nostro prossimo. Questo abbandono alla volontà di Dio, abbracciando le nostre croci, genera meriti spirituali. Al contrario, l’eutanasia (sempre più diffusa nella mentalità contemporanea come fuga dalla sofferenza) rappresenta l’abbandono del prossimo e del nostro dovere di compartecipare alla redenzione del mondo con Cristo e in Cristo.

La conversione, che dura tutta la vita, non è solo per i non Cattolici, ma è per i peccatori tutti.

Si ricordi il passo del Vangelo in cui Givanni Battista disse: (Mt 3-8,11)

“Fate dunque un frutto degno della conversione, e non crediate di poter dire dentro di voi “Abbiamo Abramo per padre!”. Perché io vi dico che da queste pietre Dio può suscitare figli ad Abramo. Già la scure è posta alla radice degli alberi; perciò ogni albero che non dà buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco.”

Il frutto della Conversione da un peccato mortale diventa maturo solo con la Confessione, affinché ci si possa accostare veramente in modo degno al Corpo di Cristo durante la Santa Messa.

Accostarsi alla Santa Comunione in stato di grazia è essenziale per poter ricevere frutti dal Sacramento dell’Eucarestia. Al contrario, accostarsi indegnamente al Corpo e al Sangue di Cristo, soprattutto con la consapevolezza di essere in stato di peccato mortale, peggiorerebbe la nostra situazione [8]. Si tratterebbe di un Sacrilegio!

È da considerare che lo scopo della vita Cristiana è portare frutti al cospetto del Signore. Si ricordano solo alcuni passi significativi:

(GV 15:16) “Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi; e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto, e il vostro frutto sia duraturo, affinché qualunque cosa chiediate al Padre nel mio nome, egli ve la dia.”
(Rm 7:4) “Così dunque, fratelli miei, anche voi siete morti alla legge mediante il corpo di Cristo per appartenere ad un altro, che è risuscitato dai morti, affinché portiamo frutti a Dio.”
(Gv 15:8) “In questo è glorificato il Padre mio, che portiate molto frutto”

(Gv 15:1-2) “Io sono la vera vite e il Padre mio è l’agricoltore … Ogni tralcio che porta frutto, lo pota affinché ne porti ancora di più.”

Il Desiderio di Dio è che ogni uomo sia salvato. Nella storia della Chiesa, questa volontà divina si manifesta attraverso la continua oblazione dei credenti: uomini e donne che si convertono, che crescono in numero e in Santità, e che diventano strumenti attraverso i quali Dio attira altre anime al Cielo.

Come i frutti che cadono a terra e nutrono il tronco dell’albero con nuova linfa, così i Santi e i convertiti alimentano la vita della Chiesa, permettendole di portare ancora più frutti al tempo stabilito da Dio: il tempo della loro Conversione.

Questo è lo Spirito Missionario che dovrebbe animare la Chiesa e ogni Buon Pastore: riconoscere, nelle disposizioni della liturgia e persino nelle più piccole istruzioni del Magistero, quella sapiente pedagogia divina e mistagogica che ispira ai fedeli i sentimenti giusti per generare Frutti di Santificazione e Frutti Santificanti. [9]

Ogni buon cristiano dovrebbe desiderare di far collimare la propria volontà con quella di Dio. Se dunque vogliamo portare frutti abbondanti e a Lui graditi, è necessario Riconciliarci con il Signore ogni volta che ci è possibile, riscoprendo con gratitudine e umiltà quel Sacramento oggi troppo spesso trascurato.

Mauro Bonaita

martedì 28 Luglio 2026

P S.: Per approfondire, consultare i seguenti documenti:

[1] – Catechismo Chiesa Cattolica [365.]

[2] – Catechismo Chiesa Cattolica [1996 - 2005.]

[3] – Catechismo Chiesa Cattolica [1856.]

[4] – Catechismo Chiesa Cattolica [1989.]

[5] – Catechismo Chiesa Cattolica [1451 - 1454.]

[6] – Catechismo Chiesa Cattolica [1869.]

[7] – Catechismo Chiesa Cattolica [1459 - 1460.]

[8] – Catechismo Chiesa Cattolica [1415.]

[9] – Sacramentum Caritatis [64.]

LINK AL VOLANTINO PDF:

https://drive.google.com/file/d/1ivRO9VCr3IzwOwqx1lz_A8ghdqQEzSao/view?usp=sharing

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Santità, è ora di dire basta! Papa Leone ascolti i cardinali Burke e Sarah. Stefano Fontana

2026-07-27T10:09:52.534+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Tra sperimentazioni sinodali, omosessualismo, lotta al celibato e Messe arcobaleno i processi avviati da Francesco sono andati fuori controllo ed è ora di fermarli. I due porporati si rivolgono a Leone XIV auspicando una correzione di rotta per il bene della Chiesa. Un articolo di Stefano Fontana.

§§§

Nei giorni scorsi i cardinali Robert Sarah e Raymond Burke hanno reso pubbliche alcune loro valutazioni sulle necessità della Chiesa di oggi, chiedendo a papa Leone XIV di fare alcuni necessari interventi.

Non è la prima volta che i due cardinali intervengono sulla situazione e il futuro della Chiesa, ma in questa occasione si è potuto percepire un tono di maggiore urgenza e, implicitamente, la valutazione che su alcuni punti importanti si stia procedendo a rilento.

Se alcuni nodi non vengono affrontati con decisione, i processi a loro sottostanti continueranno e la correzione di rotta in itinere diventerà impossibile. Con questi due loro interventi è come se i due cardinali avessero invitato il Papa a dire qualche “basta!”.

Il cardinale Burke, in una intervista rilasciata a The College of Cardinals Report il 28 giugno scorso, ha detto che: «dobbiamo insistere affinché tutta questa storia della sinodalità si fermi» e ha asupicato «che venga condotto uno studio molto serio sull'intera questione, perché stiamo parlando della vita stessa della Chiesa e della salvezza delle anime».

Burke aveva già espresso la sua contrarietà alla nuova sinodalità, ma questo recente appello ha assunto un tono decisamente più insistente. Il cardinale ha ricordato quanto gli stessi documenti sinodali riconoscono, ossia che la nuova sinodalità non ha basi teologiche ma è un’avventura sperimentale: «Non esiste una definizione di sinodalità. Non c'è una sua storia nella Chiesa», il percorso sinodale intende piuttosto far emergere la nozione di sinodalità dalla prassi sinodale stessa.

Durante questo inizio di nuovo pontificato il processo iniziato da Francesco è proseguito indisturbato: gli ultimi due concistori ne hanno assunto la forma, il rapporto del Gruppo 9 al sinodo ha evidenziato a cosa conduce la nuova prassi sinodale, Fiducia supplicans, uno dei frutti più negativi della nuova sinodalità, è stata di fatto confermata mediante la capziosa distinzione benedizioni formali no, benedizioni informali sì.

Anche il cardinale Robert Sarah ha avuto parole dure verso la nuova sinodalità in una intervista a Diane Montagna del 29 luglio scorso.

La sinodalità secondo lui non è presente nella tradizione della Chiesa, non se ne capisce il senso, anzi si era sempre impedito che il sinodo dei vescovi si trasformasse in una assemblea come sembra accadere oggi.

Come Burke, anche lui sostiene che non esiste una definizione di sinodalità e la stessa parola non è traducibile in molte lingue africane anche perché definirla come “Chiesa che cammina” non ha nessun significato, la Chiesa infatti è missionaria.

Con riferimento al rapporto del Gruppo 9 del sinodo, il cardinale Sarah ha anche chiesto a Leone di esaminarlo personalmente, di non permettere la sua diffusione nelle diocesi del mondo senza un adeguato esame, di chiarire la posizione della Chiesa sull’omosessualità e di non ripetere i danni seguiti alla pubblicazione di Fiducia supplicans.

Molto duro è stato il discorso del cardinale a proposito della Pachamama, rimasta esposta durante tutto il Sinodo dell’Amazzonia del 2019. Egli si è chiesto perché non fosse stata scelta un’immagine della Vergine venerata in Ispanoamerica, come Nostra Signora di Guadalupe. Al suo posto, sostiene, «hanno portato un idolo inca» che è entrato nella basilica di San Pietro ed è stato portato in processione fino all’Aula Paolo VI. Da qui la richiesta di preservare la Chiesa dalle infiltrazioni pagane, sia quelle delle religioni primitive, sia quelle delle culture occidentali sviluppate che pensano ad una sinodalità democratica

In sintesi, i due cardinali hanno chiesto al Papa di dire alcuni “basta!”:

-alla nuova sinodalità per prendersi una pausa di riflessione,

-all’omosessualismo cattolico,

-a Fiducia supplicans e anche

-a Traditionis custodes che Sarah si augura che venga cancellato o almeno tacitato e reso innocuo. Non si sono spinti fino ad Amoris laetitia.

Se esaminiamo anche brevemente gli eventi nella Chiesa nello stesso periodo dei due interventi ora visti, dobbiamo riscontrare come di qualche “basta!” ci sia veramente bisogno:

-Erio Castellucci, vescovo di Modena, propone di far presiedere ad una donna la liturgia della Parola della Messa;

-il vescovo di Bruxelles, a nome dei vescovi del Belgio, spinge per i preti sposati che sarebbero un arricchimento per la Chiesa;

-padre James Martin chiede che anche un omosessuale possa essere ordinato sacerdote;

-Il cardinale Timothy Radcliffe presiede una celebrazione in chiesa per l’anniversario di una coppia omosex;

-a Los Angeles si è tenuta la “Misa Azteca” con danze pagane;

-la cattedrale di san Diego celebra una Messa “aperta a tutti” a tema LGBT;

-è stato nominato vescovo di Eichstätt Christian Würtz favorevole al cammino sinodale tedesco e alle benedizioni delle coppie omosessuali in chiesa;

-Vatican News sdogana la fecondazione artificiale e

-L’Osservatore Romano nega il peccato originale e Satana … mentre

-il cardinale Mauro Gambetti apre un ristorante/bistrot sulla terrazza della basilica di san Pietro.

Si comprende molto bene l’urgenza dei perentori interventi di Burke e Sarah.

Stefano Fontana

27 Luglio 2026

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La Comunión indigna. Santa Catalina de Siena

2026-07-27T09:20:27.643+02:00

Santa Catalina de Siena

Veronica Cireneo. Omaggio ai nostri lettori d'oltralpe. Grazie a Stilum Curiae per la duplice ospitalità del presente articolo e al dottor Quarracino per la traduzione in lingua spagnola.

Marco Tosatti. Queridos amigos y enemigos de Stilum Curiae, ofrecemos a vuestra atención este artículo de los Aliados de la Eucaristía y del Evangelio, a quienes agradecemos su cortesía. Disfruten la lectura y compartan.

§§§

La Comunión indigna.

Santa Catalina de Siena

Veronica Cireneo. Nuestra insistencia sobre la modalidad virtuosa de recibir la Comunión con las manos unidas, de rodillas y sobre la lengua, no debe entenderse como un descuido respecto a la absoluta necesidad de recibir el Corpus Christi en estado de gracia. ¡Al contrario! Recordemos firmemente que recibir la Comunión en pecado mortal, es decir, no confesado sacramentalmente, es al mismo tiempo instrumento y motivo de condena de sí mismo. Escuchemos lo que Santa Catalina de Siena dijo sobre la recepción indigna de la Sagrada Comunión. Disfruten esta lectura edificante.

§§§

Con amor te acercas a esta luz dulce y gloriosa [de la Eucaristía] (…).

Recibirás tanta luz como aportes amor y deseo ardiente. Sin embargo, la recibirás íntegra […].

Esta luz no puede ser separada ni por la imperfección de quien la recibe ni del pecado de quien la distribuye.

Pero participas en esta luz y recibes la gracia sólo en proporción a tu preparación, a tu deseo.

Quien recibe este Sacramento en estado de pecado mortal no recibirá ninguna gracia, aunque en realidad haya recibido totalmente a Dios y a todo el hombre, como te he dicho.

Este amor se acerca a recibir esta luz dulce y gloriosa [de la Eucaristía] que os he dado por medio de mis ministros para que la utilicéis, y que os he dado como alimento, del que recibís tanto cuanto es el amor y ardiente deseo que lleváis.

Supongamos que recibís la luz completa, tal como dije al ponerte el ejemplo de las velas. Ellos la recibían en conformidad con el peso de las velas, aunque cada uno viera la luz entera, ya que no se puede dividir ni a causa de vuestras imperfecciones ni por las de aquellos que la reparten. Así participáis vosotros de esa luz, de la gracia de este Sacramento, en la medida en que os halléis preparados para recibirla por el santo deseo.

Quien vaya a este Sacramento con la culpa de pecado mortal, no recibe de mí la gracia aunque en realidad me reciba todo a mí, Dios y hombre. ¿Pero sabes cómo queda el alma que lo recibe indignamente? Como la vela que se os ha caído en el agua, que no hace otra cosa que chisporrotear cuando se la acerca al fuego. En cuanto ese llega dentro del pabilo, se apaga el fuego en el pabilo y no queda más que humo. Si esa vela no se ha calentado por el fuego de la contrición, confesando su culpa, llega a la mesa del altar a recibir la luz materialmente, pero no espiritualmente.

Esta luz verdadera, si el alma no se halla preparada como se debe para tanto santo misterio, no permanece en ella, sino que desaparece, y queda en el alma mayor confusión, oscurecida por las tinieblas y gravada con su culpa.

De este sacramento no percibió sino el chisporroteo del remordimiento de la conciencia; no por defecto de la luz, sino del agua que encontró en el alma, lo cual impidió el afecto para que esta misma alma recibiera la luz.

Santa Catalina de Siena, Obras. El Diálogo & Oraciones y Soliloquios, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1996, pp. 260-261.

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Publicado por Marco Tosatti en italiano el 23 de julio de 2026, en https://marcotosatti.com/2026/07/23/la-comunione-indegna-santa-caterina-da-siena-alleati-delleucarestia-e-del-vangelo/

Traducción al español por: José Arturo Quarracino

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Giornata Nazionale degli Adoratori. A Roma in Ottobre

2026-07-27T09:20:05.336+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Riceviamo e pubblichiamo questa lettera di invito alla Giornata Nazionale degli Adoratori - ne avevamo già parlato qui - che si svolgerà presso la Basilica di San Pietro, in Roma, il 23 ottobre 2026 alla Presenza dei Cardinali Sarah e Comastri e del professor Franco Serafini, cardiologo esperto di miracoli Eucaristici. Obbligatoria la prenotazione. I dettagli nella locandina. Buona lettura e diffusione.

GIORNATA NAZIONALE DEGLI ADORATORI

Carissimi confratelli nel sacerdozio, carissimi adoratori delle chiese e delle cappelle di adorazione sparse in tutta Italia, l’amore per Gesù Eucaristia, che ci unisce, ci spinge a condividere momenti di unità, comunione, formazione e preghiera.

Ci invita anche a far conoscere, a quanti ancora non lo sanno, che esistono luoghi silenziosi nei quali ogni persona può incontrare il Cielo. Sono vere e proprie “Tende dell’incontro”, come quella di Mosè, nelle quali ciascuno può dialogare con Dio e trovare ristoro, forza e luce per la propria vita e per quella degli altri.

Dopo la bellissima giornata di grazia vissuta in occasione del Giubileo degli Adoratori, sentiamo il desiderio di ritrovarci il prossimo 23 ottobre, nella splendida Basilica di San Pietro.

La Divina Provvidenza ci ha fatto dono di voci autorevoli:

il Cardinale Robert Sarah, Antonia Salzano, madre di san Carlo Acutis, e Monsignor Claudio Maniago, Presidente della Commissione Episcopale per la Liturgia della CEI.

Il programma sarà arricchito da altre preziose testimonianze.

Nel cuore della giornata vivremo un momento di profonda comunione e di preghiera davanti a Gesù Eucaristia, con l’adorazione guidata dal Cardinal Angelo Comastri.

Questa giornata, infatti, non sarà soltanto un’occasione per stare insieme, ma un momento nel quale testimoniare e annunciare la bellezza di uno dei grandi tesori della Chiesa: l’adorazione eucaristica.

Quel giorno nessuno di noi sarà soltanto un pellegrino. Ciascuno si senta inviato e testimone vivente di un Amore che è per tutti e deve raggiungere tutti. Siamo chiamati a portare una luce in un mondo sempre più segnato dal buio e dalla violenza.

Prepariamoci a vivere questo incontro con gioia, responsabilità e spirito di comunione. Il Signore affida anche a noi il compito di aiutare tanti fratelli e sorelle a scoprire la bellezza di sostare davanti a Lui, per lasciarsi raggiungere, consolare e trasformare dal suo amore.

Vi aspettiamo a Roma con gioia. Sarà una nuova giornata di grazia da accogliere e condividere.

Don Antonio Pitetto

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ISCRIZIONI E CONTRIBUTO

Infine, per consentirci di preparare e organizzare al meglio la giornata, le iscrizioni dovranno essere effettuate entro sabato 26 settembre sul sito: www.adorazioneeucaristicaitalia.it

Anche quest’anno chiediamo un contributo di 5 € per ogni pellegrino, destinato a coprire parte delle spese organizzative della giornata.

Intestatario: Parrocchia Maria SS. del Rosario di Pompei

IBAN: IT77U0306909606100000413518

Causale: Giornata Nazionale degli Adoratori – nome del gruppo o della parrocchia e città di provenienza

L’equipe organizzativa

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Ciclo di catechesi contro le eresie. Don Giuseppe Agnello

2026-07-24T10:34:40.942+02:00

di Veronica Cireneo

Carissimi,

un breve post per informare che da stasera venerdì 24 Luglio dai microfoni del canale telegram degli Alleati dell'Eucarestia il sacerdote don Giuseppe Agnello, che sentitamente ringraziamo, inizierà un ciclo di tre catechesi contro le eresie, presentando il suo ultimo capolavoro intitolato: "La Verità non è una barzelletta" .

In questo pregresso articolo si può trovare una scheda con i dati essenziali dell'opera.

Vi aspettiamo numerosi stasera alle 21,30 e ai prossimi appuntamenti, sempre allo stesso orario, che saranno:

- lunedì 27 e

- mercoledì 29

🔖LINK D'INGRESSO PER LA DIRETTA DI STASERA

Cliccare su ➡️ https://t.me/alleanza3?livestream=4ec824b42917ca9835

Gradita la diffusione. Grazie mille.

Veronica Cireneo

venerdì 24 Luglio 2026

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Apologia della genuflessione (3). La bellissima lettera pastorale di SER Mons. A. Fisher, Arcivescovo di Sidney

2026-07-23T00:01:22.328+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Concludiamo in bellezza la terzina sull'opportunità devozionale della Comunione in ginocchio - che non può mai essere negata al fedele per il solo fatto di volerLa ricevere così (vedi qui la prima parte e la seconda parte) - con questo splendido appello dell'arcivescovo di Sidney: SER Monsignor Fisher, segnalatoci dall'amica Silvia, una gentile Alleata australiana. Auspichiamo che lo stesso appello voglia essere adottato da molti altri presuli e diffuso ampiamente in più Diocesi, nel mondo. Cambierebbero molte cose: Dio lo voglia! Appello che il porporato australiano, di fine e virtuosa sensibilità liturgico-pastorale, rivolgeva ai Suoi sacerdoti, in una recente lettera, per esortarli a ripristinare gli inginocchiatoi in tutte le chiese della Diocesi, che ne fossero sprovviste e ad incoraggiare i fedeli ad utilizzarli regolarmente, sia nel culto pubblico che privato, perché anche i corpi possano finalmente esprimere quegli stessi atti di devozione emessi dal nostro cuore. Lo ringraziamo nel Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Buona lettura e diffusione. Amen

§§§

SER Arcivescovo Monsignor Fisher.
Primate d'Australia

Ogni ginocchio dovrebbe piegarsi

davanti a Dio che ci ha creati

L'Arcivescovo australiano Fisher esorta a inginocchiarsi per l'Eucaristia. Citando le Sacre Scritture e la Tradizione cattolica, l'arcivescovo di Sydney ha esortato a una rinnovata devozione all'Eucaristia attraverso la posizione inginocchiata, l'adorazione e la fedele osservanza delle rubriche liturgiche.

SYDNEY ( LifeSiteNews ) — L'arcivescovo australiano Anthony Fisher, OP, ha pubblicato una lettera pastorale per la festa del Corpus Domini, invitando i fedeli della sua diocesi a una rinnovata adorazione eucaristica e a inginocchiarsi con riverenza durante la preghiera.

Il 3 giugno, il settimanale Catholic Weekly ha pubblicato una lettera pastorale intitolata: "Adorando il Signore Eucaristico. Inginocchiamoci davanti al Dio che ci ha creati'", firmata da Fisher, arcivescovo di Sydney, in Australia, in occasione della Solennità del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo. La lettera era indirizzata a sacerdoti, religiosi e fedeli laici dell'arcidiocesi e si inserisce nel quadro dei preparativi per il Congresso Eucaristico Internazionale che si terrà a Sydney nel 2028.

«Tra queste posture fisiche, l'inginocchiarsi rivela più chiaramente ciò che crediamo di Dio e del nostro rapporto con Lui», scrive l'arcivescovo.

«Siamo anche chiamati a fare un segno di riverenza prima di ricevere la Santa Comunione durante la Messa. Nella maggior parte dei casi questa riverenza si manifesta con un profondo inchino, tuttavia molte persone scelgono di genuflettersi e ricevere la Comunione in ginocchio. Questa è un'opzione perfettamente valida, prevista dal Messale vigente. L'inginocchiarsi è stata la posizione predefinita per ricevere la Santa Comunione nella Chiesa latina per molti secoli».

La lettera dell'arcivescovo sviluppa una concezione teologica dell'auto-dono divino, sostenendo che Dio comunica amore, vita e verità ai credenti attraverso la partecipazione sacramentale, culminante nell'Eucaristia quale modalità privilegiata di comunione. Il testo sottolinea inoltre l'Incarnazione come fondamento della vita sacramentale, affermando che Cristo ha assunto la natura umana, "partecipando in ogni aspetto della nostra vita corporea umana, eccetto il peccato", e che la grazia viene trasmessa attraverso i sacramenti, in particolare l'Eucaristia.

Una parte centrale della lettera si concentra sulla riverenza nella liturgia, in particolare sull'inginocchiarsi come espressione visibile di adorazione. Scrive l'arcivescovo:

"Le balaustre dell'altare, ancora presenti in molte delle nostre chiese, ci ricordano questa consuetudine riverente".

"Nel Tantum Ergo , cantato durante la Benedizione del Santissimo Sacramento, San Tommaso d'Aquino ci ricorda che laddove i nostri sensi e il nostro intelletto vengono meno di fronte a un mistero così grande, la nostra fede e i nostri stessi corpi devono intervenire piegando le ginocchia".

«Alcuni pensano che inginocchiarsi sia degradante, un atto di sottomissione da parte di uno schiavo, un segno di disperazione, penitenza, persino di odio verso se stessi. Lo considerano un comportamento sconveniente per i figli di Dio o incompatibile con la sensibilità moderna di non inchinarsi davanti a nessuno. Forse per questo motivo gli inginocchiatoi sono stati rimossi dai banchi e dai confessionali in alcune chiese, e si è persino vietato di inginocchiarsi» ha detto l'arcivescovo.

Per questo motivo, Fisher colloca ulteriormente l'atto di inginocchiarsi all'interno della tradizione biblica, citando esempi dall'Antico e dal Nuovo Testamento.

Fa riferimento a figure come Mosè (Es 3,1-6), Salomone (1 Re 8,54; 2 Cr 6,13), Daniele (Dan 6,11), i Salmi (Sal 95,6) e i Magi come esempi di riverenza corporea davanti a Dio (Mt 2,11).

Nel Nuovo Testamento, il prelato cita episodi di supplica , di adorazione davanti a Cristo e miracoli di guarigione (...): (Mt 15,30; Mc 1,40, 5,22, 5,33, 7,25; Lc 8,41, 17,16; Gv 11,32; At 9,40).

La lettera cita anche la Lettera di San Paolo ai Filippesi: «Nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi, nei cieli, sulla terra e sotto terra» (Fil 2,10).

Un passo chiave dei Vangeli viene utilizzato per collegare il culto eucaristico alla preghiera di Cristo nel Getsemani, (in Luca 22,41), dove Gesù è descritto inginocchiato in preghiera prima della sua Passione.

La lettera presenta questo Gesto come modello per l'adorazione eucaristica, incoraggiando momenti di preghiera silenziosa davanti al Santissimo Sacramento.

«Nella notte prima della sua Passione, Gesù diede un esempio di come inginocchiarsi nell'Eucaristia quando lavò i piedi ai suoi discepoli e, dopo averci donato tutto se stesso nell'Eucaristia, uscì nell'oscurità per pregare, inginocchiandosi nell'angoscia e chiedendo ai suoi discepoli di vegliare con lui per un'ora. Quando dedichiamo un'ora santa alla preghiera davanti al Santissimo Sacramento, o almeno qualche minuto, potremmo inginocchiarci almeno per una parte del tempo, come espressione evangelica di ringraziamento e fiducia, adorazione e timore reverenziale, penitenza e bisogno, pura comunione con Gesù», ha scritto l'arcivescovo.

Esemplare di nonnina non affetta da quel morbo che miete sempre più vittime: la "sciatica eucaristica"

A conclusione della sua lettera, Fischer chiede al clero parrocchiale di "ripristinare gli inginocchiatoi in ogni chiesa in cui mancano" e di "insegnare ai fedeli le posture appropriate come indicato nelle rubriche della liturgia e incoraggiarli ad adottarle nel culto e nella preghiera privata, affinché i nostri corpi sostengano ed esprimano i nostri cuori nei loro atti di devozione".

giovedì 23 Luglio 2026

Fonte

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Si no estamos en el fin de los tiempos, debe ser la prueba general. Padre G. V. Verde

2026-07-22T23:21:20.414+02:00

Veronica Cireneo. Grazie a Stilum Curiae per la duplice ospitalità del presente articolo e al dottor Quarracino per la traduzione in lingua spagnola.

Marco Tosatti. Estimados StilumCuriales, ofrecemos a vuestra atención este artículo publicado por los Aliados de la Eucaristía y del Evangelio, a quienes agradecemos su cortesía. Disfruten la lectura y difundan.

§§§

editado por Veronica Cireneo

Cosas que no se creen cuando se las cuenta… En su lugar, aquí hay una siniestra lista de manías socio-mentales, que delinean el examen despiadado del momento presente, firmada por el padre Gabriel Vila Verde. Invitando a todos a no entrar en pánico ni a dejarse engañar por las falsas doctrinas que circulan y que se presentan como cristianismo, el sacerdote recomienda que los fieles fortalezcan su fe, especialmente con el uso del Rosario y de los Sacramentos. En la medida de lo posible, feliz lectura.

§§§

“Vivimos en una época en la que se quiere:

– que los sacerdotes se casen y

– que las personas casadas se divorcien.

Quieren:

– que los heterosexuales tienen relaciones sin compromiso,

– pero quieren que los gays se casen en la iglesia.

Quieren:

– que las mujeres se vistan de hombres y asuman roles masculinos, y

– que los hombres se vuelvan ‘frágiles’ como las mujeres.

Un niño:

– de sólo niño de cinco o seis años tiene derecho a decidir si será hombre o mujer el resto de su vida, pero

– un menor de dieciocho años no puede responder por sus crímenes.

No hay lugar para los pacientes en los hospitales, pero sí incentivos y patrocinios para quienes quieren cambiar de sexo.

Existe apoyo psicológico gratuito para quienes quieren dejar la heterosexualidad y vivir la homosexualidad, pero no hay ningún apoyo para quienes quieren dejar la homosexualidad y vivir su heterosexualidad y, si lo intentan, es un delito.

Ser pro-familia y pro-religión es dictadura,

Pero burlarse del crucifijo es libertad de expresión.

Si no es el fin de los tiempos, tiene que ser la prueba”.

Padre Gabriel Vila Verde

Fuente aquí

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Publicado por Marco Tosatti en italiano el 18 de julio de 2026, en https://marcotosatti.com/2026/07/18/se-non-e-la-fine-dei-tempi-deve-essere-la-prova-generale-padre-g-v-verde-alleati-delleucarestia/

Traducción al español por: José Arturo Quarracino

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No all'eutanasia! Suore infermiere anticollaborazioniste intentano causa contro lo Stato di New York

2026-07-22T13:03:09.134+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Quattro diversi ordini religiosi di suore, impegnate nell'assistenza sanitaria dei malati terminali e assistite dallo studio legale Becket, hanno intentato una causa contro lo Stato di New York in merito alla legge sul suicidio assistito. Condannata dal Catechismo della Chiesa Cattolica in quanto mero omicidio, le suore si rifiutano categoricamente di praticare l'eutanasia, in quanto azione contraria alla loro Fede, alla morale e alla Divina Volontà. Precedentemente, in un'altra causa legale, le stesse suore domenicane sì opponevano all'obbligo di ospitare transessuali nella loro struttura sanitaria. Preghiamo! Deo gratias!

§§§

Suore infermiere domenicane di New York.
Foto dello Studio Legale Becket

Il 17 luglio, quattro ordini religiosi e organizzazioni cattoliche attive nel settore sanitario hanno presentato una causa contro lo Stato di New York a causa di una nuova legge che consente ai medici di aiutare gli adulti affetti da malattie terminali a morire tramite suicidio.

In una causa intentata da Becket, uno studio legale specializzato in libertà di religione, le Suore Carmelitane per gli Anziani e i Malati, le Suore Domenicane di Hawthorne, le Suore Missionarie di San Benedetto e le Piccole Suore dei Poveri hanno sostenuto che la legge le avrebbe obbligate a facilitare tali decessi, il che avrebbe costituito una violazione della loro fede.

Suor Mary Rose Heery, priora generale delle Suore Carmelitane per gli Anziani e i Malati, ha dichiarato il 20 luglio: “Nei nostri centri portiamo l’amore infinito di Cristo agli anziani newyorkesi di ogni origine e condizione sociale”.

“Ci impegniamo a trasmettere la Sua compassione a coloro che sono affidati alle nostre cure, assicurandoci che nessun residente debba morire da solo”, ha affermato. “Questa legge va contro l’essenza stessa di quella vocazione”.

L'ufficio del procuratore generale di New York, Letitia James, non ha risposto immediatamente a una richiesta di commento.

I sostenitori del suicidio assistito da un medico sostengono che questa pratica tuteli l'autonomia delle persone che soffrono nei loro ultimi giorni, ma i suoi detrattori sostengono che essa leda la dignità della vita umana ed esponga le persone malate o in fin di vita a forme di coercizione, tra le altre preoccupazioni.

Il Catechismo della Chiesa Cattolica condanna esplicitamente la pratica dell’eutanasia e del suicidio assistito da un medico, ritenendoli “moralmente inaccettabili” e una violazione del quinto comandamento: “Non uccidere”.

La governatrice Kathy Hochul, democratica dello Stato di New York, ha firmato la legge a febbraio, sostenendo di aver “predisposto” misure di tutela durante l’iter legislativo che garantissero “l’integrità della decisione del paziente e la preparazione delle strutture sanitarie”. I vescovi cattolici dello Stato erano tra coloro che si sono opposti alla legge (...)

Tuttavia, Mark Rienzi, presidente di Becket e avvocato principale delle organizzazioni sanitarie, ha affermato in un comunicato del 20 luglio:

“New York sta costringendo le persone malate e in fin di vita a prendere in considerazione il suicidio nel momento più difficile della loro vita, indipendentemente dal fatto che lo richiedano o meno”.
“E quel che è peggio, sta reclutando le suore che si prendono cura di loro per la sua setta suicida, minacciandole di multe esorbitanti e di rovina professionale”, ha affermato Rienzi. “Questo è al tempo stesso inaccettabile e incostituzionale. Siamo certi che i tribunali federali porranno fine a questa situazione”.

Becket, che rappresenta gli ordini religiosi e il vescovo John O. Barres di Rockville Centre (New York), ha dichiarato che le istituzioni religiose intendono presentare nei prossimi giorni un ricorso per ottenere un provvedimento cautelare contro la legge.

In un comunicato, il vescovo Barres ha aggiunto:

“Non ci sottometteremo mai alla cultura della morte di New York”.
“Il suicidio assistito è una grave mancanza morale che espone gli anziani, le persone con disabilità e coloro che soffrono di malattie mentali ed emotive al rischio di subire abusi e manipolazioni”, ha affermato il vescovo, la cui diocesi figura anch’essa tra i ricorrenti:

“Cristo, il Medico Divino, ci chiama ad accompagnare i malati e i morenti con compassione, non ad abbandonarli alla morte. Il tribunale dovrebbe tutelare questa missione millenaria”.

Questa causa è l’ennesima di una serie di azioni legali intentate da suore cattoliche contro recenti leggi dello Stato di New York. All’inizio di quest’anno, le Suore Domenicane di Hawthorne, che gestiscono un programma di cure palliative con 42 posti letto per persone indigenti in fase terminale, hanno impugnato una legge che stabiliva requisiti in materia di adeguamenti relativi all’identità di genere per i residenti delle case di riposo.

New York è uno dei 13 stati, oltre al Distretto di Columbia, che hanno legalizzato il suicidio assistito.

Qui la fonte

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La Comunione indegna. Santa Caterina da Siena

2026-07-22T07:30:33.769+02:00

Santa Caterina da Siena

Il nostro insistere sulla modalità virtuosa di ricevere la Comunione a mani giunte, in ginocchio e sulla lingua, non venga intesa come trascuratezza nei confronti della necessità assoluta di ricevere il Corpus Domini in stato di Grazia. Anzi! Rammentiamo con forza che ricevere la Comunione in peccato mortale, ovvero non confessato sacramentalmente è, al tempo stesso, strumento e motivo di auto condanna. Ascoltiamo cosa ebbe a dire Santa Caterina da Siena sulla ricezione indegna della Santa Comunione. Buona edificante lettura

§§§

Con amore vi avvicinate a questa luce dolce e gloriosa [dell'Eucaristia] (...)

Riceverete tanta luce quanto porterete amore e desiderio ardente. Tuttavia la riceverete tutta […].

Questa luce non può essere divisa né dall'imperfezione di chi la riceve, né dal peccato di chi la distribuisce.

Ma voi partecipate di questa luce e ricevete la grazia solo in proporzione alla vostra preparazione, al vostro desiderio.

Chi riceve questo Sacramento in stato di peccato mortale non riceverà alcuna grazia, sebbene abbia effettivamente ricevuto tutto Dio e tutto l'uomo, come ti ho detto.

Sai a chi assomiglia un'anima che riceve il Sacramento in modo indegno? A una candela caduta nell'acqua e che sfrigola solamente quando la avvicini al fuoco; quando vuoi accenderla, la fiamma si spegne e rimane solo l'odore.

Anche quest'anima porta in sé la sacralità che ha ricevuto nel battesimo, ma l'ha gettata nell'acqua del peccato che ha commesso.

Quest'acqua ha bagnato lo stoppino, questa luce di grazia che le è stata donata nel battesimo, e finché la candela non si asciuga nel fuoco del vero pentimento unito alla confessione dei peccati, l'anima riceve questa luce alla mensa dell'altare realmente, ma non spiritualmente .

Quando l'anima non è preparata come dovrebbe a questo grande mistero, la grande luce non rimane in essa per grazia, ma subito si spegne e l'anima rimane in maggiore angoscia, in maggiori tenebre e con peccato più grave.

Da questo Sacramento esce solo un grido di rimorso, non per colpa di questa luce indisturbata, ma per quest'acqua perniciosa che è in quest'anima e che ostacola il sentimento necessario per partecipare di questa luce.

Santa Caterina da Siena.

Dialogo sulla Divina Provvidenza o Libro della Scienza Divina, "Sulla strada", Poznań 1987, pag. 196.

Fonte Polonia Christiana

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La Comunione in ginocchio e in bocca non può essere negata (2/3). Parola del Vaticano

2026-07-22T05:35:20.734+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Sul documento ecclesiale, approvato da Papa Giovanni Paolo II : "Redemptionis Sacramentum, in particolare ai punti 90-92, gli Alleati dell'Eucarestia hanno poggiato la loro missione, quella di sensibilizzare i fedeli cattolici circa la presenza Fisica di Cristo nell'Eucarestia, anche inginocchiandosi a mani giunte davanti all'Ostia, pur al cospetto di preti ostili, esclusivamente sostenitori della Comunione in piedi e sulla mano. Il Documento dichiara, infatti, che la Comunione in ginocchio e sulla lingua, è diritto assoluto del fedele e Legge Universale della Chiesa, mai abrogata. Siamo lieti dunque di apprendere che nel mese di maggio u. s. il Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti abbia ribadito che la Comunione in ginocchio non può essere negata a nessuno. Fatelo presente a chi dovesse ostacolarvi. Questo è il secondo articolo sull'argomento. Qui trovate la prima parte. Deo gratias

§§§

Il Vaticano chiarisce che la Comunione in ginocchio non può essere negata ai fedeli.

• Antefatto

Una nuova controversia liturgica sta scuotendo la Chiesa cattolica in Argentina a seguito di diversi episodi relativi alle modalità di ricezione della comunione. Secondo quanto riportato dai media cattolici argentini, il Vaticano sarebbe intervenuto presso due vescovi del Paese per ribadire che i fedeli conservano il diritto di ricevere l'Eucaristia in ginocchio e sulla lingua, in conformità con le norme universali della Chiesa stabilite in particolare nell'istruzione Redemptionis Sacramentum del 2004.

Il Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti avrebbe parlato con Marcelo Colombo, arcivescovo di Mendoza e presidente della Conferenza Episcopale Argentina, e con Gabriele Barba, vescovo di San Luis. Secondo le stesse fonti (Religión en Libertad), Roma avrebbe sottolineato che:

"i fedeli hanno la libertà di ricevere la comunione secondo le modalità stabilite dalla Chiesa, e questa libertà non può essere limitata".

La vicenda trae origine da diverse controversie sorte nel corso del 2025. Il vescovo Colombo aveva dichiarato pubblicamente che "in Argentina la comunione si riceve in piedi", riferendosi alle norme stabilite dalla Conferenza Episcopale Nazionale. Sebbene tali linee guida raccomandino effettivamente la comunione in piedi, molti parrocchiani hanno denunciato quella che consideravano un'interpretazione eccessivamente rigida di queste direttive.

A Mendoza, un episodio particolarmente controverso si sarebbe verificato nella Basilica di San Francesco. Secondo quanto riportato dalla stampa cattolica locale, un sacerdote avrebbe rimproverato pubblicamente i parrocchiani che tentavano di inginocchiarsi per ricevere la comunione! A una persona sarebbe stata addirittura temporaneamente negata la comunione fino a quando non avesse accettato di riceverla in piedi e in mano.

Nella diocesi di San Luis, il vescovo Barba avrebbe incoraggiato approcci pastorali favorevoli alla Comunione sulla mano, in particolare per i Ministri Straordinari dell'Eucaristia. Questo sviluppo ha suscitato reazioni in una diocesi storicamente caratterizzata da una forte tradizione eucaristica sotto l'episcopato di Juan Rodolfo Laise, vescovo noto per il suo sostegno alla Comunione sulla lingua e per la sua venerazione del Santissimo Sacramento.

La questione era già stata ufficialmente chiarita dalla Santa Sede nell'istruzione Redemptionis Sacramentum , pubblicata nel 2004 durante il pontificato di Giovanni Paolo II. Il testo afferma esplicitamente che:

"ogni fedele ha sempre il diritto di ricevere la Santa Comunione sulla lingua, secondo la propria scelta". Il documento aggiunge inoltre che " non è lecito rifiutare la Santa Comunione a un fedele solo perché desidera riceverla in ginocchio o in piedi".

Per molti cattolici, ricevere la comunione in ginocchio e sulla lingua rimane un segno potente di adorazione per la presenza reale di Cristo nell'Eucaristia. Altri preferiscono riceverla in piedi e sulla mano, considerando questa pratica più in linea con certe tendenze liturgiche contemporanee.

• Precisazioni

La Santa Sede, nella controversia nata in Argentina, ha ricordato che i fedeli conservano il diritto di ricevere l’Eucaristia in questa modalità e che non può essere negata semplicemente per la postura scelta.

La normativa liturgica vigente, infatti, riconosce diverse forme ammesse per la ricezione della Comunione, purché rispettino quanto previsto dalla Chiesa.

La precisazione arriva in un contesto nel quale, in alcune realtà ecclesiali, sono emerse indicazioni pastorali considerate troppo restrittive da parte di alcuni fedeli e sacerdoti.

Il richiamo romano punta soprattutto a evitare interpretazioni locali che limitino diritti già definiti nei documenti ecclesiastici.

• Cosa ha ricordato il Dicastero per il Culto Divino

Il Dicastero per il Culto Divino ha richiamato un principio già presente nei documenti della Chiesa:

i ministri sacri non possono negare i sacramenti a chi li richiede in modo appropriato e non sia impedito dal diritto ecclesiale.

Tra gli esempi indicati compare proprio il caso di chi desidera ricevere l’Eucaristia inginocchiato.

L’intervento non introduce nuove norme. Si tratta piuttosto di un chiarimento che richiama disposizioni già esistenti e che Roma considera ancora pienamente valide.

La normativa liturgica già prevede più modalità

L’Ordinamento Generale del Messale Romano e altri testi successivi prevedono che la Comunione possa essere ricevuta in piedi oppure in ginocchio, secondo le disposizioni delle Conferenze Episcopali. Nel caso italiano, la possibilità della Comunione sulla mano è stata introdotta nel 1989, mantenendo comunque la libertà di riceverla sulla lingua.

La documentazione ecclesiale precisa anche che il fedele conserva la facoltà di scegliere tra le modalità consentite. La posizione del corpo, quindi, non viene considerata una semplice questione pratica ma una possibilità prevista dalla disciplina liturgica.

• Un tema che riemerge periodicamente nella vita della Chiesa

La ricezione dell’Eucaristia continua a suscitare confronti in diversi contesti ecclesiali. Negli anni la discussione si è riaccesa in varie occasioni, soprattutto quando alcune indicazioni locali hanno generato dubbi sulla libertà dei fedeli.

Anche san Giovanni Paolo II intervenne richiamando il rispetto dovuto alle scelte consentite dalla Chiesa, mentre Benedetto XVI adottò nelle celebrazioni da lui presiedute la distribuzione della Comunione a fedeli inginocchiati (…).

• Il chiarimento di Roma chiude un nodo pastorale

La precisazione vaticana arriva con un obiettivo molto concreto: evitare che direttive locali possano trasformarsi in divieti non previsti dalla normativa universale della Chiesa. La Santa Sede non modifica la disciplina liturgica attuale, ma richiama ciò che è già scritto.

Resta dunque confermato che la Comunione in ginocchio rientra tra le modalità consentite ai fedeli. Il tema continua a suscitare sensibilità differenti, ma il richiamo romano sposta l’attenzione su un criterio preciso: la libertà prevista dalle norme della Chiesa deve essere rispettata

mercoledì 22 giugno 2026

Fonte n. 1

Fonte n. 2

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Se non siamo alla fine dei tempi, deve essere la prova generale. Padre G.V.Verde

2026-07-18T09:39:22.852+02:00

Padre Gabriel Vila Verde

a cura di Veronica Cireneo

Cose che a raccontarle non ci si crede... Invece è qui un sinistro elenco di manie socio-mentali, che delineano l'impietosa disamina del momento presente, redatto da padre Gabriel Vila Verde. Invitando tutti a non lascìarsi prendere dal panico e a non farsi ingannare dalle false dottrine in circolazione spacciate per cristianesimo, il sacerdote raccomanda ai fedeli di irrobustire la propria Fede, particolarmente con l'uso del Rosario e dei Sacramenti. Per quanto possibile, buona lettura.

§§§

“Viviamo in un’epoca in cui si vuole:

- che i preti si sposino e

- che le persone sposate divorzino.

Vogliono:

- che gli eterosessuali abbiano relazioni senza impegno,

- ma vogliono che i gay si sposino in chiesa.

Vogliono:

- che le donne si vestano da uomini e assumano ruoli maschili e

- che gli uomini diventino ‘fragili’ come le donne.

Un bambino:

- di soli cinque o sei anni ha il diritto di decidere se sarà un uomo o una donna per il resto della sua vita, ma

- un bambino sotto i diciotto anni non può rispondere dei suoi crimini.

Non ci sono posti per i pazienti negli ospedali, ma ci sono incentivi e sponsorizzazioni per coloro che vogliono cambiare sesso.

C’è un sostegno psicologico gratuito per coloro che vogliono lasciare l’eterosessualità e vivere l’omosessualità, ma non c’è nessun sostegno per coloro che vogliono lasciare l’omosessualità e vivere la loro eterosessualità e, se cercano di farlo, è un crimine.

Essere pro-famiglia e pro-religione è dittatura,

ma deridere il crocifisso è libertà di parola.

Se non è la fine dei tempi, deve essere la prova.”

Padre Gabriel Vila Verde

Fonte qui

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Quando l'arte necessita di esorcismo. Appello ai Vescovi. Alleati dell' Eucarestia, Iustitia in Veritate

2026-07-17T09:17:00.016+02:00

Marilyn Manson, satanista dichiarato,
notorio reverendo di Satana

di Veronica Cireneo

Come dicevamo nell' articolo precedente circa la testimonianza drammatica di una mamma, un argomento poco trattato, che richiederebbe invece la massima attenzione a tutela dei giovani e delle loro famiglie, le quali spesso si rivolgono agli Alleati chiedendo un intervento riparatore e di denuncia, è il satanismo strisciante..

Sono continui, infatti e tendono a moltiplicarsi, gli eventi che mirano ad accalappiare l'attenzione e la passione, dei giovani e non solo, per il mondo esoterico-luciferino, con conseguenze spesso catastrofiche, nonostante la mancata consapevolezza dei pericoli e dei danni provocati, nei singoli e nella comunità, dal contatto col mondo delle tenebre.

Esemplare di artista satanico

Ad alcuni è apparso non bastante il caos generato nel mese di giugno, tradizionalmente dedicato al Sacro Cuore di Gesù, quando il peccato impuro contro natura ha sfilato, come fosse un dogma, per le vie del centro delle massime città italiane, paralizzando il traffico e le comuni attività dei cittadini - scelta inspiegabilmente ritenuta adatta come quella di eliminare la Processione del Corpus Domini per non banalizzare le vacanze dei turisti a Milano.

Così per completare il quadro, in questi giorni di Luglio, si è svolto e appena concluso, con grande successo di pubblico, il tour musicale del satanista dichiarato, l'americano Marilyn Manson, notorio reverendo di Satana, che si è esibito in Italia nello spettacolo, dal titolo: " One assasination under God " nelle città di Ferrara, Bari e Roma (non pubblichiamo i link per non farne pubblicità).

Per quanti giovani questo discutibile personaggio è un modello e per quanti altri lo diventerà? Quali saranno sui loro corpi e sulle loro anime le conseguenze dell'adesione e partecipazione a simili eventi? I partecipanti sono al corrente dei rischi che corrono?

Sappiamo bene che per far fronte al crescente bisogno di richieste di liberazione e per colmare la carenza di personale preparato, gli atenei pontifici, come l'Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, organizzano regolarmente corsi specifici rivolti a sacerdoti, ma essendo aperti anche a psicologi e laici, spesso e volentieri i bisognosi di liberazione dal Maligno, che ad essi ricorrono, tendono più facilmente ad essere riconosciuti come portatori di disturbi psichici piuttosto che di manifestazioni critiche di natura spirituale.

Nel frattempo gli eventi a sfondo satanista crescono indisturbati, in ogni ambito sociale e con l'approvazione delle più disparate figure istituzionali.

Ad esempio, sì è recentemente svolto a Padova un festival sulla stregoneria https://stregherie.it/ , durato mesi e mesi, che aveva il dichiarato intento di presentare, ai bambini di una scuola, il mondo della stregoneria come occasione di liberazione e rinascita.

Ancora prima, sempre in Italia, nel mese di aprile dello scorso anno, a Milano, si erano esibiti all' Alcatraz alcuni gruppi heavy metal come Behemoth e Rotting Christ, per citarne alcuni, in uno spettacolo dall'esplicito titolo: "The Unholy Trinity 2025" (in italiano: La trinità diabolica) , che è già di per sé, tutto un programma.

Le contestazioni che a nulla sono valse, erano state accompagnate dalla richiesta dell' annullamento dell' esibizione che nessuno, a cui competesse, ha voluto considerare, permettendo di fatto lo svolgimento degli spettacoli, così come programmati.

Considerando una vergogna in sé la permissione di questi eventi in Italia, Terra di Santi e culla del Cristianesimo, come cattolici ci sentiamo moralmente costretti a mettere in guardia genitori e ragazzi, dai gravi rischi che corrono, coloro che partecipano a spettacoli che non sono certo "innocenti carnevalate" . Fate attenzione!

Per gli stessi motivi gli Alleati dell'Eucarestia e del Vangelo , unitamente all'associazione Iustitia in Veritate , data la delicatezza e criticità del tema, a nome di molti, doverosamente si appellano ai Vescovi della Chiesa Cattolica, perché vogliano, in ottemperanza alla loro funzione e per fronteggiare la crescente emergenza sociale, nominare presto tanti nuovi esorcisti, reclutandoli preferibilmente tra sacerdoti di grande fede e profonda preparazione.

Possano così le famiglie, che vivono quotidianamente il dramma domestico della possessione di congiunti, usufruire finalmente di un soccorso valido e proporzionato al bisogno.

Ci rivolgiamo alle Loro Eccellenze in questo mese di luglio, tradizionalmente dedicato al Preziosissimo Sangue di Cristo, ringraziandoLe anticipatamente nel Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo . Amen

Veronica Cireneo

giovedì 16 Luglio 2026

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Il Catechismo del buon esempio/8: Ìl primo Precetto. Ricordati di santificare le Feste. Mauro Bonaita

2026-07-14T00:11:39.605+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Ci avviamo verso la conclusione della rubrica: "Il Catechismo del buon esempio" dell'amico Mauro Bonaita che, in questa ottava parte, ci parla dell' importanza della Messa, Sacrificio d'Amore Estremo di Dio per noi, e dell'obbligo di parteciparvi per l'ottenimento della salvezza eterna dell' anima. Trovate qui le sette parti precedenti e in calce ìl link al PDF per chi desideri stampare e diffondere ìl volantino relativo. Buona lettura.

§§§

“Il catechismo del Buon esempio: il più virtuoso”

NON SCANDALIZZIAMO I “PICCOLI” DEL CATECHISMO: EDUCHIAMOLI COL BUON ESEMPIO

8. Il PRIMO PRECETTO

• L'obbligo di partecipare alla Messa è il primo dei cinque precetti generali della Chiesa [1]. Questo precetto soddisfa, per i cattolici, il terzo Comandamento che, secondo la formula catechistica, recita così:

«Ricordati di santificare le feste». [2]

Il Codice di Diritto Canonico [1247.] dice che:

“La domenica e le altre feste di precetto i fedeli sono tenuti all'obbligo di partecipare alla Messa”.

In questi tempi secolarizzati, in cui si invoca un falso concetto di “libertà” incondizionata, non è facile accettare un obbligo; eppure, se desideriamo essere veramente liberi, dobbiamo accettarlo per la liberazione dalla schiavitù dei peccati.

“La partecipazione alla celebrazione comunitaria dell'Eucaristia domenicale è una testimonianza di appartenenza e di fedeltà a Cristo e alla sua Chiesa. In questo modo i fedeli attestano la loro comunione nella fede e nella carità.” [3]

In tal senso, “coloro che deliberatamente non ottemperano a questo obbligo commettono un peccato grave”. [4]

Il catechismo, di questo sacramento che è l’eucarestia, recita che:

“Il nostro Salvatore nell'ultima Cena, la notte in cui veniva tradito, istituì il sacrificio eucaristico del suo Corpo e del suo Sangue, col quale perpetuare nei secoli, fino al suo ritorno, il sacrificio della croce, e per affidare così alla sua diletta Sposa, la Chiesa, il memoriale della sua morte e risurrezione (…) [5]

Da qui si capisce che celebriamo un sacrificio d’Amore Estremo, l’offerta incondizionata del nostro Dio nella persona del Figlio che, per Amore del Padre e per Amore dell’umanità, si offre di salvarci pagando il prezzo dei nostri peccati col Suo Corpo e il suo Sangue, immolati sulla croce e ripresentati sull’altare: ciò che cambia di questo sacrificio è solo il “modo” di essere presentato (CCC 1377).

• Il fatto che la Messa venga definita “memoriale”, non significa che è una semplice rappresentazione teatrale, ma essa “ripresenta (rende presente) il sacrificio della croce” perché “ne applica il frutto (…) applicando la sua efficacia salvifica alla remissione dei nostri peccati quotidiani”.[6]

Questa potenza salvifica che elargisce i beni e i frutti della messa (in aggiunta ai frutti della Santa Comunione) viene promanata durante l’epiclesi alle parole transustanziatrici:

“questo è il Mio Corpo” e “questo è il Mio Sangue”.

• I destinatari di tali frutti sono: l’umanità intera, il sacerdote, i fedeli presenti e coloro a cui è intenzionato il suffragio della messa (che sia un’anima viva o defunta [7]). Tale potenza è la stessa che venne elargita all’umanità quando Gesù spirò sopra la croce: Mc [15,38]

”Il velo del tempio si squarciò in due, dall'alto in basso.”

• Il Sacrificio di Cristo, dal valore infinito, deve perpetuarsi nei secoli, perché gli effetti che esso produce in noi sono invece finiti. La limitatezza dei frutti è dovuta alla nostra fede imperfetta, che ci rende simili a vetri opachi che impediscono di lasciar passare tutta la luce della Grazia.

Per questo Dio ci chiede di mantenere sempre acceso il lume della fede, della speranza e della carità, attraverso una partecipazione costante ai Suoi Sacramenti.

Viviamo in un mondo ferito dal peccato, soggetto a leggi quantitative e qualitative: proprio per questo la Chiesa raccomanda la partecipazione, quando possibile, anche alla Messa quotidiana, vissuta con fede ardente e obbedienza ai precetti e alle istruzioni.

Lo scopo è raccogliere frutti abbondanti per la nostra santificazione e per quella del mondo, custodendo con pazienza la lampada della fede fino all’ultimo giorno.

Si capisce, così, perché la messa ha valore anche se il sacerdote, che è chiamato a celebrare quotidianamente [8], celebra solo senza il popolo (solo per giusta causa [9]): non è una semplice preghiera comunitaria, non è un momento conviviale per stare assieme, ma ha una sua efficacia universale (cattolica) dovuta alla ripresentazione della morte e risurrezione di Cristo per tutta l’umanità: è Sacramento di Pace per tutto il mondo.

• Così come nutriamo quotidianamente il corpo mortale con cibi e bevande, o come innaffiamo piante e fiori perché non appassiscano, allo stesso modo la nostra anima, che si nutre di realtà celesti, ha bisogno di essere vivificata. Essa torna alla vita l’ottavo giorno, alla Messa domenicale durante l’epiclesi. Senza questo nutrimento, l’anima si indebolisce fino a morire.

Ma come comprendere questa morte, se nessuno ha mai visto spirare qualcuno semplicemente perché non è andato a Messa?

Anche se abbiamo l’impressione di essere immobili, in realtà siamo proiettati nello spazio e nel tempo ad una velocità di migliaia di chilometri al secondo: una velocità supersonica, frutto dei moti della Terra, del sistema solare, della galassia e dell’intero universo in espansione.

Il nostro corpo non è un punto in movimento, ma è come la bobina di un film che scorre a questa super velocità, imprimendo nello spazio e nel tempo i nostri atti di vita, come un gessetto che traccia una linea sulla lavagna.

• Solo l’anima vive nell’attimo presente. Dio non cancella nulla di ciò che crea, in nessun tempo e nessuno spazio: il nostro passato non è solo un ricordo, ma esiste concretamente nell’eternità; il catechismo della chiesa cattolica al n. 1039, afferma infatti che “a loro insaputa tutto è registrato”.

Nulla è lasciato al caso: questo espediente è stato disposto da Dio per farci fuggire dai peccati, che restano sempre un passo dietro da noi, come un’ombra che insegue la nostra anima ancorata nell’attimo presente.

Alla nostra morte corporale, il cadavere (il corpo mortale privo dell’anima) continua la sua “corsa” nel tempo presente fino al suo naturale deperimento. L’anima invece entra nell’eternità, rimanendo unita al corpo “integrale”, cioè l’insieme di tutti gli atti della nostra vita, che esiste già nell’eternità dal nostro concepimento fino all’ultimo “fotogramma” della nostra vita. E’ frutto della secolarizzazione il falso pensiero che l’anima si stacca dal corpo per “fluttuare” separata dalla nostra duplice natura; in questo modo non saremmo più uomini, ma angeli.

• È qui che si affronta il “giudizio particolare”: l’anima viene come “flagellata” dai peccati non rimessi come da pietre lanciate dalle nostre stesse mani nel corso della nostra vita ed essa viene privata di alcune, o tutte le facoltà “preternaturali” a causa delle infermità subite.

Questo è il primo verdetto: per il Premio (con eventuale purificazione dalle infermità dei peccati) o per la Condanna [10], in attesa del “Giudizio Universale” [11].

• Alla fine dei tempi, dopo che tutte le anime purganti si saranno purificate, ci sarà la seconda venuta di Cristo che compirà la resurrezione di tutti i morti e, «dei giusti e degli ingiusti» (At 24,15); i primi riceveranno la vita eterna, in cui l’anima potrà trasferirsi nel nuovo corpo risorto e glorificato; i secondi invece subiranno il giudizio di condanna con “la seconda morte” (Ap 21-8). Questa morte sarà una vera e seconda morte anche corporale. Le anime dannate, unite al corpo risorto, intaccheranno anche la nuova carne coi peccati e moriranno una seconda volta. I loro corpi, privati dei poteri “preternaturali”, rimarranno intrappolati in uno spazio-tempo di eterna condanna dove subiranno le pene del “senso” (la separazione da Dio) e le pene del “danno” (pene temporali).

I danni inferti dai peccati saranno causa di malattie che intaccheranno il DNA umano, soprattutto negli organi con cui più si è peccato (pene del contrappasso – Santa Faustina Kowaska), deformando l’aspetto in mostruosità e sottoponendo l’essere umano ad un eterno supplizio di dolore, disperazione e tormento da parte dei dèmoni.

• I peccati mortali sono quindi causa di morte seppur differita, (ritardata dalla Misericordia di Dio rispetto al momento stesso del peccato) per lasciarci il tempo di convertirci e redimerci. Non è la prima morte a cui tutti siamo soggetti che ci dovrebbe turbare, bensì è la seconda morte che ci dovrebbe destare timore e conversione.

• Non aspettiamo altro tempo: le campane suonano, è l’ora della Salvezza! Corriamo a Messa, lì ci attende il Salvatore pronto a Liberarci dal peso dei peccati e donarci la Vita Eterna nell’ottavo giorno.

Mauro Bonaita Reggio Emilia

martedi 14 luglio 2026

Per approfondire, consultare i seguenti documenti:

[1] – Catechismo della Chiesa Cattolica [2042.]

[2] – Catechismo della Chiesa Cattolica [i dieci comandamenti]

[3] – Catechismo della Chiesa Cattolica [2182.]

[4] – Catechismo della Chiesa Cattolica [2181.]

[5] – Catechismo della Chiesa Cattolica [1323.]

[6] – Catechismo della Chiesa Cattolica [1366.]

[7] – Bolla “LAETENTUR CAELI” 6.07.1439 – P.P Eugenio IV

[8] – Codice di Diritto Canonico [CDC 276-§1 e -§2]

[9] – Codice di Diritto Canonico [CDC 904 e 906]

[10] – Catechismo della Chiesa Cattolica [1021. e 1022.]

[11] – Catechismo della Chiesa Cattolica [1038. e 1039.]

LINK DEL VOLANTINO PDF (per chi voglia stampare e diffondere) https://drive.google.com/file/d/17zu4CeIGo4SErdSMq_xaaFlJlK6K5MFb/view?

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FSSPX. Presentato ricorso preliminare contro il Decreto di scomunica

2026-07-13T23:07:37.696+02:00

a cura di Veronica Cireneo

In data odierna, lunedì 13 luglio 2026, la Casa Generalizia della Fraternità Sacerdotale San Pio X comunica di aver presentato ricorso preliminare al Dicastero per la Dottrina della Fede, contro ìl Decreto di scomunica, comminata alla Fraternità, per aver effettuato nomine episcopali senza l'autorizzazione pontificia. Di seguito il comunicato ufficiale. Buona lettura

§§§

Comunicato del 13 luglio 2026

La Fraternità Sacerdotale San Pio X informa che, in risposta al decreto pubblicato il 2 luglio 2026 dal Dicastero per la Dottrina della Fede, ha presentato l'11 luglio un ricorso preliminare presso lo stesso Dicastero, conformemente ai cann. 1734 e seguenti del Codice di Diritto Canonico.

Tale iniziativa, che costituisce il previo adempimento richiesto prima dell'eventuale presentazione di un ricorso gerarchico, ha l'effetto di sospendere l'esecuzione del decreto, conformemente al can. 1353 del Codice di Diritto Canonico.

Con questo ricorso, la Fraternità intende esercitare il diritto che la Chiesa riconosce a chiunque si ritenga leso da un atto amministrativo di chiederne la rettifica, in spirito di rispetto verso l'autorità ecclesiastica e di fedele attaccamento alla giustizia, alla verità e al bene della Chiesa.

La Fraternità Sacerdotale San Pio X affida questa richiesta alle autorità competenti e raccomanda questa iniziativa alle preghiere di tutti i fedeli.

Menzingen, 13 luglio 2026

( Fonte : Casa Generalizia – FSSPX.Attualita)

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C'era una volta una chiesa di campagna: il furto della Fede e delle Ostie.

2026-07-10T00:15:22.860+02:00

a cura di Veronica Cireneo

La Fede matura non è e non deve essere solo un fatto sentimentale, però ora che tutto tende ad attentarla - attraverso i continui scandali, le striscianti eresie e i reiterati sacrilegi eucaristici - queste nostalgiche e veritiere memorie ci aiutano a ravvivarne il cuore. La testimonianza di Claudio Gazzoli, originariamente apparsa su Stilum Curiae. Buona lettura

§§§

LA CHIESA DI CAMPAGNA:

COME ERA E COME È DIVENTATA

In questa chiesa dei Sacri Cuori di Fermo, non lontano dalla mia abitazione, qualche giorno fa, vi è stata una profanazione e relativo sacrilegio con furto di Ostie consacrate.

Chiesa dei Sacri Cuori di Gesù e Maria. Fermo

Tutto quello che dirò ... è finito, a causa di una profanazione lenta, inesorabile, impietosa (...) consolidata qualche decennio fa, ma iniziata con la cosiddetta “prima rivoluzione industriale”:

“Vi abbiamo arricchito il corpo, ma vi abbiamo salassato l’anima!”.

Dai mattoni di questa chiesa rurale, ora profanata - ancora in aperta campagna, anche se non è più la campagna plasmata dalla fatica umana per almeno due millenni - traspare una storia fatta di: antica liturgia, devozione, pietà di popolo umile, sottomesso a Dio, di donne velate e genuflesse, di uomini bruciati dal sole, asciutti e piegati.

Passando a piedi, lungo la strada bianca, si poteva incontrare il parroco in talare lisa e tricorno, mentre recitava il breviario passeggiando sotto i grandi pini sulla terra polverosa, con lo sguardo (rivolto) verso l’ingresso della chiesa.

Si poteva entrare e inginocchiarsi davanti a quel lumicino rosso accanto al Tabernacolo dell’Altare di pietra, quello vero, ricoperto da una tovaglia bianca di pizzo, dopo essersi aspersi la mano alla pesante acquasantiera di marmo incavato.

Si poteva chiedere di confessarsi al confessionale di legno intarsiato, dietro alla grata di rame forato, mentre il sacerdote indossava la stola prima di entrarvi.

Si potevano udire le grida lontane dei bambini del catechismo mentre giocavano con una palla di cuoio sgualcito, sul terreno di terra battuta, dietro alla chiesa.

Si potevano vedere le donne e gli uomini mentre si recavano a Messa, di mattina presto, prima di andare nei campi, lasciando le scarpe infangate sotto il pino mentre indossavano quelle pulite portate per mano da casa.

Si poteva avvertire l’«introibo ad altare Dei» del sacerdote mentre saliva i gradini dell’altare ricoperti dal tappeto rosso, con indosso la pianeta verde, osservato dal chierichetto mattiniero con la cotta bianca sulla tunica nera.

Si potevano udire le campane intonare il Vespro mentre i contadini si radunavano per tornare nelle loro case sulla strada di terra battuta.

Si poteva scorgere il contadino mentre, lasciato il carro sotto l’ombra dei pini, entrava in chiesa per un fugace saluto.

Si potevano incontrare donne anziane, decorose e vere, mentre si recavano in chiesa ad offrire a Dio i propri malanni.

Si poteva avvertire l'alito dello Spirito Santo nelle frequenti processioni e rogazioni durante l’anno, mentre la pietà popolare, ancora intatta, intonava i canti Mariani.

Ci si poteva sentire a casa propria, nell’unico vero ritrovo della comunità, a scaldarsi davanti al focolare custodito con amore dalla padrona di casa, la Vergine Maria.

Ci si poteva sentire “accolti” nella comunità della Chiesa di sempre, con la certezza che mai e poi mai nessuno avrebbe potuto stravolgere la Verità sacrosanta, immutabile, sicura, consolante, eterna della vita e della sua provvisorieta' nell’ordine delle cose, degli affetti e degli eventi improvvisi, dentro la quale ognuno aveva ben chiara la propria piccolezza davanti a Dio.

(Tutto questo c'era e non c'è più...)

Claudio Gazzoli

§§§

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La Santa Messa Tradizionale: Manifesto della Verità Cattolica e Dogma dei Dogmi.

2026-07-09T20:33:19.589+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Per contrastare i danni della Riforma protestante luterana, Papa Pio V emanò la Costituzione, a difesa della Tradizione, intitolata: Quo primum tempore , dove redarguiva, con minacce, chiunque avesse osato mettere mano, per modificarlo, al Messale Tridentino. Ma, oggi, quel Messale non solo è stato modificato. Addirittura ne è pressoché vietato l'uso. Come poteva essere diversamente? Se si è perso il santo timore di Dio, nemmeno gli anatemi fanno più paura. Preghiamo per la santificazione dei sacerdoti, in particolare per quelli avviati a gamba tesa verso la deriva. Regina sacerdotum, ora pro nobis

§§§

LA SANTA MESSA TRADIZIONALE CUSTODISCE IL DOGMA

La liturgia non è soltanto un insieme di riti, ma è la fede stessa della Chiesa che prende forma di preghiera. Per questo la Tradizione cattolica ha sempre affermato: "Lex orandi, lex credendi" , cioè la legge della preghiera è la legge della fede. Questa espressione risale a Prospero d'Aquitania ed è richiamata anche dal Catechismo della Chiesa Cattolica (n. 1124).

La Santa Messa nel Rito Romano Antico manifesta con straordinaria chiarezza le grandi Verità cattoliche:

• Anzitutto il Santo Sacrificio. Ogni gesto, ogni genuflessione, ogni inchino, il silenzio del Canone, l'orientamento del sacerdote verso Dio: tutto conduce a contemplare che sull'Altare si rende sacramentalmente presente l'unico Sacrificio del Calvario: la Messa infatti non è una semplice assemblea di fedeli, ma il rinnovarsi incruento del Sacrificio della Croce di Cristo.

• In secondo luogo, la Presenza Reale. Le numerose genuflessioni, le dita del sacerdote tenute unite dopo la consacrazione, la purificazione accurata dei vasi sacri e l'attenzione verso ogni minima particola consacrata educano concretamente a credere che Cristo è realmente presente con il Suo Corpo, Sangue, Anima e Divinità.

• Il sacerdozio ministeriale. La Messa Tradizionale mette in risalto il sacerdozio ministeriale. Il sacerdote agisce in Persona Christi, offrendo il Sacrificio Redentivo a nome della Chiesa. I ruoli del celebrante e dei fedeli sono distinti, ma armoniosi, manifestando la struttura gerarchica voluta da Cristo.

• Il senso del sacro. Il latino, il canto gregoriano, il silenzio, l'incenso, l'altare orientato e la ricchezza dei segni ricordano continuamente che nella Liturgia il Protagonista è Dio: e l'uomo, (partecipandovi) entra in un Mistero che lo supera.

• Peccato e conversione. La Messa Antica mantiene un forte richiamo alla realtà del peccato, alla necessità della conversione, al Giudizio, alla Misericordia divina e alla Comunione da ricevere con le dovute disposizioni. Nulla è lasciato all'improvvisazione e tutto orienta l'anima verso l' Adorazione. Per questo tanti cattolici vedono nel Rito Romano Antico la preziosa custodia del Deposito della Fede (...) perché è una liturgia sviluppatasi organicamente nel corso dei secoli che continua a esprimerne (il Mistero) con una densità teologica, simbolica e spirituale straordinarie.

• La liturgia forma la Fede. Ed è quando la Fede viene espressa in tutta la sua ricchezza (...) che le anime vengono educate ad amare più profondamente il mistero dell'Eucaristia.

10 Luglio 2026

Qui la fonte

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Liberate la Messa Antica! L' appello ai Vescovi cattolici di don Francesco D'Erasmo

2026-07-07T01:11:51.528+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Da un po' di anni a questa parte, le richieste di liberazione della Messa Antica dalle restrizioni con cui è stata sacrificata - contro la volontà di Papa Pio V - in particolare dal Motu Proprio "Traditionis Custodes" , entrato in vigore nel 2021 , sono diventate innumerevoli e geograficamente trasversali. Provenienti da ogni angolo del pianeta, dall'America all'Australia, recavano la sìgla di realtà associative e firme di singoli esponenti della nostra santa religione. Nel coro delle voci cattoliche devote non è mancata quella degli Alleati dell'Eucarestia e del Vangelo che si è ufficialmente levata due volte: la prima per rivolgersi ai Vescovi e la seconda, a tutt'oggi senza risposta, a Sua Santità Leone XIV. Certi che questa incomprensibile guerra intestina, che uomini di Chiesa hanno intrapreso tra di loro, intorno al Tesoro più grande della Chiesa: la Santa Messa, giunga presto ad un felice epilogo, nel rispetto del bisogno di devozione e di raccoglimento dei fedeli, presentiamo di seguito il più recente appello ai Vescovi, redatto dal sacerdote don Francesco d' Erasmo, comprendente le ragioni per cui, ad oggi, ritiene necessaria la riabilitazione e la propagazione del Rito Romano Antico. Regina Ecclesiae, ora pro nobis.

§§§

LETTERA APERTA AI VESCOVI CATTOLICI

Eccellenze reverendissime,

Di fronte alla ferita gravissima inferta alla Santa Chiesa il giorno del Preziosissimo Sangue di Nostro Signore, mi permetto chiedere di riflettere su un suggerimento, nato anche da un contatto ormai prolungato con il mondo cosiddetto “tradizionale”.

È ormai evidente il pericolo gravissimo di confondere la difesa della tradizione cattolica con la negazione di verità fondamentali della fede cattolica, che mettono in gravissimo pericolo le anime.

Specialmente esposte a questo pericolo sono le anime di coloro che, anche a causa di ferite gravi dovute ad abusi di ogni genere sul piano liturgico, dottrinale e morale, come reazione, cercano nella tradizione soltanto la possibilità di non essere esposti costantemente a una continua confusione.

A volte i fedeli non riescono più a comprendere ciò che appartiene alla Chiesa e ciò che è contrario. Tutto appare fluido.

Ma esiste un cammino molto facile per non permettere che queste anime cadano vittime di tante soluzioni “tradizionali” che negano il primato petrino, la validità dei sacramenti “ex opere operato”, la necessità di compiere il precetto domenicale frequentando la Santa Messa, la necessità di giurisdizione per un matrimonio canonicamente valido, e non solo ritualmente bello, così come per la confessione sacramentale, ecc.

Basterebbe permettere più capillarmente, magari in ogni Diocesi, la celebrazione della Santa Messa secondo l’uso “antiquior”, in modo che i fedeli che lo vogliono, possano accedervi, senza doversi rifugiare in gruppi settari autocefali, ma nella normalità della loro vita cattolica nel territorio diocesano.

La forza di tali gruppi (e sono molti) è proprio nella identificazione del nemico, per cui quanto più si sentono “perseguitati”, tanto meno vedono i problemi interni.

Ho una esperienza molto grande di questa realtà, e soprattutto di come molte volte le spiegazioni e le forzature non aiutano affatto, mentre la semplice possibilità di provare qualcosa di diverso cambia tutto.

Esistono Istituti Religiosi in piena comunione con Roma, di sana dottrina ed eccellente formazione umana e spirituale.

Esistono anche molti sacerdoti diocesani, come me, che sarebbero felicissimi di servire così la Santa Chiesa e la salvezza delle anime. Bisogna solo che i vescovi lo vogliano.

Oggi è il primo sabato del mese e mi trovo a Fátima.

Il Cuore Immacolato di Maria possa aiutarvi a vedere la bontà di questa proposta. Chiedo umilmente la Vostra benedizione.

Madonna di Fatima

Don Francesco d'Erasmo, Sacerdote cattolico

Fátima, 4 luglio a.D. MMXXVI

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FSSPX: Le nomine e le ragioni della Fede. Intervista a don Gabriele D'Avino, Superiore del Distretto Italiano

2026-07-06T08:29:35.149+02:00

Don Gabriele D'Avino

di Veronica Cireneo

Cari lettori, un breve post per offrire qualche elemento essenziale di conoscenza della FSSPX protagonista principale, in questi giorni, di testate religiose e mondane e regina indisturbata di tutta una serie di commenti, su vari social, che vanno: dalla lode sperticata alla condanna senza appello. Onde evitare di parlare a vanvera o di formulare giudizi temerari, il dovere di cronaca impone il ricorso alle fonti originarie prodotte dai diretti interessati.

Ecco che il presente post riporta la recente intervista rilasciata dal Superiore del Distretto Italiano don Gabriele D’Avino al fotoreporter Ciro Mauriello, direttore del canale YouTube e telegram Cronache di Cielo e Terra, in cui vengono affrontati, seppur sinteticamente: delle origini, degli scopi della Fraternità San Pio X e ovviamente delle consacrazioni episcopali del 1' luglio, senza trascurare i riferimenti alle problematiche interne alla Chiesa a partire dagli dagli anni 60 ai nostri giorni.

Don Gabriele D'Avino, di origini partenopee è nato a Napoli nel 1986 ed è stato ordinato sacerdote a Ecône, in Svizzera, il 28 giugno 2013.

Efficace predicatore degli esercizi ignaziani, ha operato per sette anni presso il Priorato di Albano Laziale, come Direttore della Scuola San Pancrazio.

Nominato dal Superiore Generale della FSSPX, don Davide Pagliarani, è attualmente il Superiore del Distretto Italiano della Fraternità dal 15 agosto 2024. Buon ascolto

https://www.youtube.com/watch?v=jwpcFcoiLoc

Veronica Cireneo

lunedì 6 Luglio 2026

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Don Pagliarani scrive al Papa in merito alla scomunica comminata alla FSSPX .

2026-07-04T00:49:36.900+02:00

Econe. Don Davide Pagliarani e i Vescovi della FSSPX

a cura di Veronica Cireneo

Doverosamente stiamo seguendo un evento da annali, dal punto di vista storico e, indimenticabile dal punto di vista della memoria spirituale: individuale e collettiva. L'evento extra-ordinario di Econe appartiene a quella serie di fatti, di portata tale, che non può non coinvolgere chiunque appartenga alla fede Cattolica. Qui riportiamo l'ennesima lettera che, in un dialogo tra sordi , il Superiore don Davide Pagliarani ha inviato, il 3 luglio da Econe, a Leone XIV, a seguito del Decreto di scomunica, che il Dicastero per la dottrina della fede ha comminato alla Fraternità di cui è a capo. Sinceramente colpisce la tenuta d'animo del sacerdote, in un momento di prova non indifferente, il suo tono misurato, il linguaggio sobrio e onesto, il contenuto ferreo, aderente alla fede di sempre e la chiarezza delle intenzioni. Serpeggia tra le righe qualche espressione amara, per l'assoluta divergenza e incomprensione tra le due parti in causa: la Fraternità e la Santa Sede, che anziché capirsi al volo, come dovrebbe essere tra due figli di Dio, membri esperti della stessa religione fanno a gara a chi la vince! Lasciateci ordunque dire il nostro sgomento, perché tutto ciò è davvero spiritualmente molto allucinante. La Verità è Una e non si scherza con le cose di Dio! E non si scherza neppure con le anime! Attenzione, perché nessuno, a cui compete - tutti! - è autorizzato a dimenticarlo! Consolatrix afflictortum, ora pro nobis

§§§

A Sua Santità

Santo Padre Leone XIV

«Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pane, gli darà una pietra? O se gli chiede un pesce, gli darà al posto del pesce una serpe? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione? Se dunque voi, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono!» (Lc 11, 11-13)

Beatissimo Padre,

La notifica della decisione presa dalla Santa Sede verso la FSSPX e firmata da Sua Eminenza il Cardinale Fernández ci è pervenuta ed è già di dominio pubblico.

Ci sembra che tale decisione metta in luce, una volta di più, il contesto estremamente tragico in cui si trova la Chiesa universale. Ciò che la FSSPX ha fatto e continuerà a fare non è altro che un’iniziativa estrema di soccorso alle anime, nella confusione dottrinale e morale in cui versa la Chiesa. In nessun modo pretendiamo sostituirci alla Chiesa e non abbiamo nessun’altra pretesa, se non quella di restarle fedeli.

In coscienza, non abbiamo ritenuto possibile sottrarci all’obbligo morale che abbiamo verso le anime, come abbiamo già spiegato, privatamente e pubblicamente, a Sua Santità.

Avevamo chiesto un pane, cioè un po’ di comprensione per un sincero caso di coscienza, un gesto di paternità non tanto verso la FSSPX quanto verso le anime, promettendoLe di farne dei veri figli della Chiesa Romana; purtroppo abbiamo ricevuto una pietra.

Avevamo chiesto un pesce, cioè la possibilità di ottenere temporaneamente i mezzi necessari per poter continuare a formare buoni sacerdoti affinché continuino a far conoscere Nostro Signore alle anime; purtroppo abbiamo ricevuto un serpente.

Avevamo chiesto un uovo, promettendo di restituirlo appena possibile. Infatti, la Santa Tradizione che conserviamo nelle anime appartiene alla Chiesa nostra Madre — non alla Fraternità San Pio X — e siamo certi che un giorno un Papa vorrà servirsene per il bene della Chiesa universale; purtroppo abbiamo ricevuto uno scorpione.

Avevamo chiesto di essere istruiti e confermati nella fede di sempre; invece siamo stati dichiarati scismatici una seconda volta.

Malgrado le sanzioni che ci colpiscono, la FSSPX rinnova sinceramente la promessa già formulata a Sua Santità. Mi permetta a questo proposito di riprendere liberamente quanto già espresso:

«La Fraternità Le promette […] di spendere tutte le proprie energie per preservare la Tradizione e metterla al servizio della Chiesa. Nel fare questo, la Fraternità San Pio X non conserva semplicemente degli usi antichi; favorisce e conserva vocazioni sacerdotali, vocazioni religiose, famiglie numerose e profondamente cristiane, in una parola tutto ciò che manifesta la vitalità della Chiesa, della grazia e della fede cattolica. Non è nostra intenzione offrire alla Chiesa un museo di cose antiche, bensì la Tradizione integrale, feconda, fonte di vita spirituale, incarnata e vissuta nelle anime.

[…] Sono certo del fatto che un giorno Lei o un Suo successore potrà e vorrà utilizzare questo servizio, la cui offerta, nella Chiesa e per la Chiesa, rappresenta la nostra unica ragion d’essere.» (Lettera personale indirizzata a Sua Santità il 21 novembre 2025)

Ma soprattutto la FSSPX Le promette oggi di non accogliere queste nuove sanzioni – oggettivamente ingiuste e invalide – nell’amarezza o nella ribellione.

Le condanne recenti, come quelle passate, ci toccano in ciò che abbiamo di più caro: il nostro attaccamento a nostra Madre, la Chiesa Romana; tuttavia, anche in questa circostanza, tutto deve cooperare al bene delle anime e della Chiesa stessa. Per questa ragione le condanne ci spingono ad amare ancora di più la Santa Chiesa e a provvedere ai suoi bisogni con tutte le nostre forze, oggi più che mai. Per la medesima ragione la FSSPX offre volentieri la sofferenza causata dalle nuove sanzioni per il bene della Chiesa universale e di Sua Santità.

Siamo certi che un giorno Lei o un Suo successore vorrà fare proprio il programma di San Pio X: « Restaurare ogni cosa in Cristo », Instaurare omnia in Christo. In quel giorno il Santo Padre scoprirà nella FSSPX non un coacervo di serpenti e di scorpioni, ma un piccolo esercito di figli leali, pronti a tutto per sostenerLo nella restaurazione di ogni cosa in Nostro Signore e per rivendicare davanti all’umanità intera i diritti intangibili di Cristo Re su tutte le anime e su tutte le nazioni.

In quel giorno il Santo Padre scoprirà con grande gioia e profonda consolazione delle anime autenticamente cattoliche, il cui vincolo con la Chiesa non si è mai fondato sulle sabbie mobili di un dialogo ambiguo, ma sulla roccia della fede di Pietro.

Chiediamo alla Santissima Vergine Maria di accelerare la venuta di quel giorno e soprattutto auguriamo a Sua Santità di sperimentare al più presto tale gioia e tale consolazione.

Nel frattempo, se può farlo, malgrado la Sua recente decisione, ci benedica come figli Suoi. Per noi nulla è cambiato e mai nulla cambierà.

Fiducioso nella Divina Provvidenza, a cui nulla sfugge e che legge nel profondo del cuore di ogni uomo,

mi confermo Suo devotissimo nel Signore.

Don Davide Pagliarani

Ecône, 3 luglio 2026

Questa è la sorgente

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FSSPX e prontezza Vaticana: Decreto di scomunica latae sententiae.

2026-07-02T10:14:24.419+02:00

Home > Bollettino > 2026 > 07 > 02

a cura di Veronica Cireneo

Prendiamo atto del provvedimento e ci facciamo una domanda: che sia giunto il momento che la Santa Sede riveda la Sua posizione nei confronti della Messa Tradizionale?

§§§

I vescovi Consacratori ad Econe

•••

Decreto del Dicastero per la Dottrina della Fede, 02.07.2026

[B0568]

Prot. N. 99/2009

DECRETO

Nonostante le ammonizioni rivolte al Superiore Generale della Fraternità Sacerdotale San Pio X, il Vescovo Alfonso de Galarreta, avendo compiuto un atto di natura scismatica mediante la consacrazione episcopale di quattro presbiteri, senza mandato pontificio e contro la volontà del Sommo Pontefice, è incorso ipso facto nelle pene previste dal can. 1387 e dal can. 1364 § 1 CIC 2021.

Dichiaro dunque a tutti gli effetti giuridici che sia il suddetto Vescovo Alfonso de Galarreta sia Pascal Schreiber, Michael Goldade, Michel Poinsinet de Sivry e Marc Hanappier sono incorsi ipso facto nella scomunica latae sententiae riservata alla Sede Apostolica.

Dichiaro inoltre che il Vescovo Bernard Fellay, avendo partecipato direttamente alla celebrazione liturgica come conconsacrante, avendo così aderito pubblicamente all'atto scismatico, è incorso nella scomunica latae sententiae prevista dal can. 1364 § 1 CIC 2021.

Si ammoniscono i chierici e i fedeli laici a non aderire allo scisma della Fraternità Sacerdotale San Pio X, perché incorrerebbero ipso facto nella pena della scomunica latae sententiae.

Dal Palazzo del Dicastero, 2 luglio 2026

Víctor M. Card. Fernández
Prefetto

John J. Kennedy
Arcivescovo tit. di Ossero
Segretario per la Sezione Disciplinare

Mons. Armando Matteo
Segretario per la Sezione Dottrinale

[01077-IT.01] [Testo originale: Italiano]

Nota Esplicativa del Dicastero per la Dottrina della Fede

Papa Leone XIV e don Davide Pagliarani

§§§

giovedì 2 Luglio 2026

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Consacrazioni Episcopali di Econe.Evento extra ordinario. Svolgimento della Cerimonia e modalità per seguire la diretta

2026-06-30T23:25:43.014+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Come da tempo stabilito e annunciato il giorno di Mercoledì 1º luglio 2026, momento storico extra ordinario da qualsiasi angolatura lo si osservi, la Fraternità Sacerdotale San Pio X, nonostante il mancato nulla osta pontificio, consacrerà ad Écône, in Svizzera, quattro nuovi vescovi. La cerimonia, che verrà trasmessa in diretta a partire alle ore 8 circa, sarà presieduta da Sua Eccellenza Mons. Alfonso de Galarreta, vescovo consacrante principale, assistito da Sua Eccellenza Mons. Bernard Fellay, quale co-consacrante. I futuri vescovi sono: Don Pascal Schreiber (Svizzera), Don Michael Goldade (Stati Uniti), Don Michel Poinsinet de Sivry (Francia) e Don Marc Hanappier (Francia). Vediamo in questo articolo come si svolge una consacrazione episcopale secondo la Tradizione della Chiesa e i principali riti della cerimonia, per comprendere il significato delle preghiere, dei simboli e dei gesti liturgici e capire meglio cosa la Chiesa si aspetta da un vescovo. In calce il link per seguire la diretta in italiano, a partire dalle ore 8 circa. Regina apostolorum, ora pro Nobis.

Econe: luogo di fondazione del 1'seminario della FSSX istituito da Monsignor Lefebvre

§§§

Al centro don Pagliarani.
Ai suoi fianchi i vescovi consacranti e
ai lati della foto i 4 sacerdoti, futuri vescovi

La liturgia della Consacrazione

Capitoli

00:00 — Introduzione

00:43 — Una liturgia antichissima, radicata nella Tradizione

01:58 — La materia e la forma della consacrazione episcopale

02:35 — Svolgimento generale della cerimonia

03:57 — Processione d'ingresso ed esame degli eletti

05:12 — Inizio della Messa

06:12 — Litanie dei Santi

07:50 — Imposizione delle mani

08:27 — Prefazio consacratorio

09:28 — Unzione del capo

10:15 — Fine del prefazio consacratorio

11:04 — Unzione delle mani

12:23 — Presentazione delle insegne

13:23 — Offerte

13:48 — Proseguimento e conclusione della Messa

14:24 — Intronizzazione e Acclamazione

Una liturgia antichissima, radicata nella Tradizione

Introduzione. La cerimonia di consacrazione episcopale è descritta in un libro liturgico chiamato Pontificale. Questo libro contiene tutti i sacramenti, le consacrazioni e le benedizioni riservate al vescovo.

La liturgia che conosciamo oggi, almeno nella tradizione pontificale, è frutto di un lunghissimo periodo di sviluppo. Come tutta la liturgia cattolica, si è evoluta gradualmente nel corso dei secoli sotto la guida dello Spirito Santo e della sapienza della Chiesa.

L'elemento essenziale della consacrazione, l'imposizione delle mani accompagnata dalla preghiera, risale direttamente agli Apostoli.

Negli Atti degli Apostoli, capitolo 13, troviamo probabilmente un'allusione a questa consacrazione: "Mettete da parte per me Barnaba e Paolo per l'opera che sto per affidare loro. Poi, dopo aver digiunato e pregato, imposero loro le mani e li mandarono".

Anche San Paolo ricorda a Timoteo e Tito la grazia ricevuta attraverso l'imposizione delle mani.

Poi, dall'antichità in poi, e ancor più nel Medioevo, la Chiesa ha arricchito questo rito essenziale con numerose cerimonie secondarie. Gradualmente, queste cerimonie si svilupparono e si organizzarono sempre più fino al XIII secolo, quando un Pontificale Romano descrisse una cerimonia molto simile a quella che conosciamo oggi.

Materia e Forma della Consacrazione Episcopale

Nel 1947, Papa Pio XII cercò di chiarire alcuni dubbi sorti riguardo alla materia e alla forma del sacramento dell'Ordine sacro.

Ricordiamo che ogni sacramento ha sia materia che forma. La materia è il gesto o l'elemento concreto del sacramento, ad esempio l'acqua versata per il battesimo. La forma sono le parole pronunciate.

Pio XII ricordò quindi a tutti che, per la consacrazione episcopale, la materia è l'imposizione delle mani da parte del vescovo consacrante, e la forma è una frase specifica del prefazio consacratorio, che vedremo a breve.

Svolgimento generale della cerimonia. Come tutte le ordinazioni, la consacrazione dei vescovi avviene durante la Messa. Ciò manifesta il profondo legame tra il sacerdozio e il Santo Sacrificio. L'intera Messa è concelebrata dal consacrante e dal consacrato.

Nella cerimonia di ordinazione sacerdotale, la concelebrazione inizia solo dopo l'ordinazione vera e propria, cioè quando i candidati sono a tutti gli effetti sacerdoti. In questo caso, poiché i futuri vescovi sono già sacerdoti, concelebrano fin dall'inizio della Messa.

Concretamente, la cerimonia si articola in diverse fasi principali.

Innanzitutto, ancor prima dell'inizio della Messa, si svolge l'esame dei futuri vescovi, ancora chiamati vescovi eletti. Poi, dopo il Graduale, segue la consacrazione episcopale vera e propria, preceduta dalle Litanie dei Santi, come in tutte le ordinazioni dal suddiaconato in poi. La Messa prosegue quindi fino all'offertorio, dove i nuovi vescovi portano le offerte. Infine, dopo la benedizione finale, si svolgono diverse cerimonie aggiuntive.

Tradizionalmente, i vescovi eletti sono assistiti da altri due vescovi che fungono da co-consacranti e padrini liturgici. Questa consuetudine risale almeno al Concilio di Nicea del 325. Tuttavia, Pio XII ricordò alla consacrazione che non era necessaria per la validità del sacramento e che in determinate circostanze particolari se ne poteva fare a meno.

La processione d'ingresso e l'esame degli eletti

Dopo la processione d'ingresso inizia un rito antichissimo: l'esame degli eletti per verificarne l'idoneità. Per lungo tempo, questo rito fu addirittura separato dalla consacrazione stessa. Nell'Alto Medioevo, quando in Italia, dove le diocesi mantenevano una forte dipendenza dalla Sede Apostolica, veniva eletto un vescovo, il sacerdote eletto dal clero e dal popolo della sua diocesi doveva recarsi a Roma accompagnato da alcune personalità di spicco.

Questa delegazione presentava al Papa il verbale ufficiale dell'elezione e ne richiedeva l'approvazione e l'ordinazione del candidato. Il Papa esaminava quindi il caso, valutava le qualità del vescovo eletto e, di norma, lo consacrava la domenica successiva.

È da questa antica pratica che trae origine il rito conservato oggi. Nel coro, i vescovi eletti prendono posto, rivestiti di piviale, rivolti verso l'altare maggiore. Su richiesta del consacratore, viene letto il mandato papale. I vescovi eletti prestano quindi giuramento di fedeltà alla Santa Sede.

Il consacratore pone loro alcune domande per verificare la loro ortodossia dottrinale, la loro retta intenzione e la loro volontà di vivere secondo le virtù proprie dell'episcopato.

Inizio della Messa

Una volta completata questa cerimonia, la Messa inizia con le preghiere ai piedi dell'altare maggiore, che il consacratore e i vescovi recitano all'altare maggiore.

Successivamente, i vescovi eletti si recano a un altare laterale predisposto per loro. Lì reciteranno le preghiere della Messa fino alla loro ordinazione ufficiale, dopodiché saliranno all'altare maggiore per concelebrare. Si tolgono il piviale e ricevono la croce pettorale.

Cambiano anche la posizione delle loro stole. Precedentemente indossate incrociate come i sacerdoti, ora vengono lasciate pendenti ai lati, come i vescovi.

In seguito, indossano le tuniche, semplici paramenti che ricordano quelli indossati dai diaconi e dai suddiaconi. Questo simboleggia la pienezza del sacramento dell'Ordine sacro che stanno per ricevere.

Recitano quindi le preghiere iniziali della Messa, fino al Graduale, al loro altare laterale.

Litanie dei Santi

Dopo il Graduale, il consacratore pronuncia l'omelia. Quindi i vescovi eletti si siedono rivolti verso l'altare.

Il consacratore ricorda loro brevemente il loro ruolo:

"Il vescovo deve giudicare, interpretare, consacrare, ordinare, offrire, battezzare e confermare".

Invita poi tutti i fedeli alla preghiera. I vescovi si prostrano mentre vengono cantate le Litanie dei Santi.

Questo gesto esprime profonda adorazione e totale dipendenza da Dio. Questa consuetudine risale almeno al VII secolo.

Al termine delle litanie, il consacratore benedice gli eletti, che rimangono prostrati.

Imposizione delle Mani. Giungiamo ora al cuore della cerimonia. Secondo un rito originario dell'Oriente e risalente almeno al V secolo, il Libro dei Vangeli viene posto sulle spalle degli eletti. Questo richiama le parole di Isaia: "Lo Spirito del Signore è sopra di me". Il libro rimarrà sulle loro spalle fino a dopo l'unzione delle mani.

Segue poi l'imposizione delle mani da parte dei consacratori. Questo costituisce la sostanza del sacramento. Si noti, tuttavia, che le parole pronunciate in questo momento non costituiscono ancora la forma sacramentale, che verrà pronunciata in seguito.

Prefazio consacratorio

Il vescovo consacrante canta quindi questa grande preghiera del prefazio consacratorio, una preghiera molto antica, probabilmente risalente al V secolo. Inizia con il solenne dialogo noto a coloro che assistono alla Messa prima del Canone. Nella sua prima parte, paragona le vesti del Sommo Sacerdote nell'Antico Testamento alle virtù che un vescovo dovrebbe possedere.

Segue quindi la frase essenziale del sacramento, recitata da tutti i vescovi consacranti:

Comple in sacerdote tuo ministerii tui summam, et ornamentis totius glorificationis instructum, caelestis unguenti rore sanctifica.

“Riempi il tuo sacerdote della pienezza del tuo ministero e, rivestito di tutti gli ornamenti della tua gloria, santificalo con la rugiada della tua unzione celeste”.

È proprio in questo momento che gli eletti diventano vescovi.

Unzione del capo. Mentre la schola canta il Veni Creator, il consacrante unge il capo dei nuovi vescovi con il Santo Crisma. Questa unzione rappresenta l'effusione dello Spirito Santo.

Il consacrante dice:

“Per benedizione celeste, il vostro capo sia consacrato e unto nell'ordine dei pontefici”.

Questo rito sembra risalire all'VIII secolo e ricorda l'incoronazione dei re. Per evitare che il Santo Crisma goccioli, il capo dei nuovi vescovi viene avvolto in un panno chiamato purificatore.

Il Prefazio Consacratorio. Dopo l'unzione del capo, il consacratore prosegue con il prefazio consacratorio. È un testo magnifico in cui la Chiesa presenta l'immagine del santo vescovo come lo desidera e cosa chiede a Dio.

Chiede:

"Che egli sia quel servo fedele e prudente da te stabilito, Signore, sulla tua famiglia, per distribuire loro il cibo a tempo debito e per rendere perfetti tutti gli uomini".
"Che sia instancabile nelle sue azioni esteriori e nella sua vita interiore. Possa il fervore dello spirito servirlo; possa odiare la superbia, amare l'umiltà e la verità, senza mai tradirle, né sotto l'influenza della lode né sotto quella della paura."
"Possa non fare luce dalle tenebre, né luce dalle tenebre. Possa non chiamare il male bene, né il bene male."
"Possa servire i saggi e gli stolti, i dotti e gli ignoranti, affinché porti frutto attraverso il progresso di tutti."

Unzione delle mani. Dopo un'antifona gregoriana che evoca l'olio che scorre sulla barba di Aronne, il consacratore unge le mani dei nuovi vescovi con il Santo Crisma e dice:

"Il Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che vi ha benignamente elevato alla dignità episcopale, vi imbeva del suo crisma e del liquido della sua misteriosa unzione.
Possa concedervi la fecondità spirituale attraverso l'abbondanza delle sue benedizioni. Possa tutto ciò che benedirete essere benedetto.
Possa tutto ciò che santificate essere santificato, e possa l'imposizione delle vostre mani consacrate contribuire alla salvezza di tutti".

Poiché le loro mani devono rimanere unite e piatte durante i riti successivi, vengono sostenute da una striscia di stoffa.

Presentazione delle Insegne. Successivamente, i nuovi vescovi ricevono le prime insegne del loro ufficio.

Secondo un rito attestato fin dal X secolo, il consacratore presenta quindi il pastorale, simbolo di autorità e di sostegno alla debolezza umana.

Un'antica preghiera, un tempo utilizzata durante la trasmissione del pastorale, recitava: "Ricevi il pastorale, segno di sacro governo, affinché tu possa rafforzare i deboli, confermare coloro che vacillano, correggere i malvagi e guidare i giusti sulla via della salvezza eterna, e affinché tu possa avere il potere di elevare i meritevoli e correggere gli indegni con l'aiuto del Signore".

Il consacratore presenta quindi l'anello episcopale, simbolo di inviolabile fedeltà alla Chiesa, Sposa di Dio.

Infine, prende il Libro dei Vangeli, posto aperto sulle spalle dei nuovi vescovi, li invita a toccarlo con le mani e poi dà loro il bacio della pace.

Prima di riprendere la Messa, le mani e il capo dei nuovi vescovi vengono purificati ed essi prendono posto presso i rispettivi altari laterali.

Offerte. Dopo che il diacono ha cantato il Vangelo e il Credo, i nuovi vescovi offrono al consacratore due candele accese, due pani e due botti di vino. Questo rito risale al XII secolo.

Il pane e il vino richiamano ovviamente la materia del sacrificio eucaristico. Il nuovo vescovo si offre così come illuminatore e sacerdote del popolo cristiano.

Proseguimento e conclusione della Messa

Durante la parte restante della Messa, i nuovi vescovi concelebrano con il loro consacratore a lato dell'altare maggiore. Insieme, recitano tutte le preghiere della Messa, in particolare quelle di consacrazione.

La preghiera dell'Hanc Igitur, immediatamente prima della consacrazione, viene modificata per indirizzare specificamente la preghiera della Chiesa verso i nuovi vescovi.

Dopo l'Agnus Dei, ricevono il segno della pace dal loro consacratore e lo trasmettono poi ai vescovi ausiliari.

Al momento della Comunione, il consacratore riceve solo metà dell'ostia e condivide l'altra metà, donandola ai nuovi vescovi. Allo stesso modo, tutti ricevono la Comunione dallo stesso calice.

Intronizzazione e Acclamazione

Dopo la benedizione finale della Messa, si svolgono gli ultimi riti secondari della cerimonia. Questi sono anche i più recenti, risalenti al XIII secolo.

Il consacratore pone innanzitutto la mitra sui nuovi vescovi. Chiede quindi a Dio che possano apparire intimidatori agli avversari della verità grazie alla potenza dei due Testamenti.

Poi consegna loro i guanti episcopali. Poiché le mani simboleggiano l'azione, questi guanti rappresentano la purezza d'intenti che il vescovo deve mantenere in tutte le sue azioni.

L' insediamento. Il consacratore e i vescovi assistenti conducono i nuovi vescovi per mano e li fanno sedere sulla cattedra davanti all'altare.

Il consacratore intona quindi il grande inno di ringraziamento, il Te Deum. Durante l'inno, i nuovi vescovi si aggirano tra i fedeli, impartendo le loro benedizioni. Infine, rientrati nel presbiterio, impartiscono la loro prima benedizione papale.

La cerimonia si conclude con un gesto di gratitudine. I nuovi vescovi salutano il loro consacratore tre volte con tre genuflessioni, augurandogli una lunga vita.

Foto di repertorio

Fonte : FSSPX Actualités

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Per consentire ai fedeli di tutto il mondo di seguire la cerimonia nella propria lingua, momento storico significato da qualsiasi angolo lo si osservi saranno disponibili diverse dirette con commento dal vivo.

Cliccare su questo link per seguire la diretta in italiano

martedì 30 giugno 2026

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Don Pagliarani risponde al Santo Padre: le Consacrazioni ci saranno. Ci benedica. Non è troppo tardi

2026-06-30T18:54:48.118+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Giunge prontamente da Econe, Svizzera, dove attualmente si trova, la risposta del Superiore Generale della Fraternità Sacerdotale San Pio X, don Davide Pagliarani, alla lettera di Leone XIV , che invita Sua Santità a rivedere la Sua posizione prima di prendere qualsiasi decisione sulla Fraternità. Gli chiede la benedizione e si affida a Santa Rita: la santa delle cause impossibili. Mater ecclesiae, ora pro nobis!

§§§

La lettera ufficiale

Il Superiore Generale

A Sua Santità

Santo Padre Leone XIV

Ecône, 30 giugno 2026

Beatissimo Padre,

La ringrazio moltissimo per la lettera che mi ha indirizzato.

Sono toccato dalla Sua sollecitudine paterna.

Da tempo avrei desiderato avere l’occasione di incontrarLa, per esprimerLe e manifestarLe personalmente il nostro desiderio sincero di servire la Chiesa. Purtroppo, non c’è stata l’occasione.

Le chiedo solo di considerare l’autenticità di questa intenzione, che non è per nulla fittizia. Paradossalmente, ci sembra nostro preciso dovere, nel contesto attuale, fare il possibile per ricucire la tunica di Cristo, lacerata da forze e pressioni incompatibili con uno spirito autenticamente cattolico. Le chiedo solo di considerare l’autenticità di questa intenzione, prima di prendere una decisione sulla Fraternità San Pio X. Non è troppo tardi.

Lungi da noi l’idea di separarci dalla Chiesa Romana: al contrario, la vogliamo servire attraverso mezzi eccezionali, come una Madre in difficoltà, che ha bisogno di un aiuto particolare, che non è capito da tutti. Ma sono certo che il Santo Padre potrebbe capirlo.

La Santa Sede ha dato prova di poter capire situazioni molto complesse, di saper prendere tempo.

Mi permetto di chiederLe filialmente di prendere il tempo necessario per questo discernimento.

Se le mie parole non fossero sufficienti, Le chiederei di riflettere su due fatti molto semplici. In primo luogo, la Fraternità è già stata dichiarata scismatica nel 1988, per ragioni e in circostanze assolutamente analoghe a quelle attuali; eppure, dopo tanti anni, ci stiamo parlando come un padre a suo figlio, Sua Santità mi sta esortando paternamente ad evitare uno scisma che – teoricamente – c’è già stato. Non pensa che forse questo Suo stesso atteggiamento, di cui apprezzo la sollecitudine, sia la prova che la Fraternità non sia scismatica né ostile alla Chiesa?

In secondo luogo, anni fa, la Santa Sede affidò a due vescovi della Chiesa il compito di interloquire con la Fraternità San Pio X, Mons. Vitus Huonder, all’epoca Vescovo di Coira, ora deceduto, e Mons. Athanasius Schneider, Vescovo ausiliare di Astana. Entrambi, dopo aver preso il tempo necessario, hanno constatato lo spirito profondamente cattolico della Fraternità e lo hanno testimoniato pubblicamente.

Ma soprattutto, mi permetto di rivolgermi a Lei in nome di migliaia di anime che hanno ritrovato la fede cattolica e la pratica religiosa grazie all’apostolato della Fraternità. E’ un fatto di cui i Suoi predecessori hanno preso atto. Queste anime non hanno che un desiderio: quello di salvarsi attraverso questo strumento che la Provvidenza ha messo a loro disposizione. Hanno sofferto e sono sincere. Sono sicuro che il Suo cuore paterno di pastore universale sarà sensibile a questa situazione molto particolare.

Un giorno tutte le difficoltà tra la Santa Sede e la Fraternità si risolveranno. Un gesto di comprensione da parte Sua, invece di nuocere all’unità, non potrà che manifestare davanti al mondo e tutti i cristiani la Sua preoccupazione per l’unità e la Sua bontà di padre.

Lascio questo alla Sua considerazione. Rinnovo la mia preghiera per Lei.

Da tanto tempo, sin da prima della Sua elezione, prego Santa Rita per la questione attuale: ho visto un segno di speranza nell’elezione di un papa agostiniano. Sono sicuro che la Santa interverrà. Non è mai troppo tardi.

Per favore, ci benedica.

Colgo l’occasione per confermarmi devotissimo nel Signore.

Don Davide Pagliarani

martedì 30 giugno 2026

(Fonte: Casa Generalizia FSSPX)

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Lettera del Santo Padre alla FSSPX: non lo fate!

2026-06-30T12:05:50.243+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Qualche giorno fa gli Alleati dell'Eucarestia pubblicavano la lettera che Monsignor Bux aveva indirizzato al Santo Padre circa la questione delle Consacrazione Episcopali. Torniamo oggi doverosamente sull'argomento per riportare integralmente la lettera aperta redatta dal Santo Padre e indirizzata al Superiore Generale della Fraternità don Davide Pagliarani. Lettera in cui Leone XIV afferma di apprezzare della Fraternità Sacerdotale San Pio X: l' attaccamento alla vita liturgica, l’impegno nella formazione sacerdotale, lo zelo apostolico e il desiderio di fedeltà alla Tradizione, ma, stridente come un paradosso , non li autorizza a procedere alle imminenti nomine vescovili previste per domani 1 luglio ad Econe. Auxilium christianorum, ora pro nobis!

§§§

LETTERA INTEGRALE DEL SANTO PADRE LEONE XIV

Papa Leone XIV

§§§

Al Reverendo

Don Davide Pagliarani

Superiore Generale

della Fraternità Sacerdotale San Pio X

Don Davide Pagliarani

Con animo paterno desidero rivolgermi a Lei e, per mezzo Suo, ai vescovi, ai sacerdoti, ai seminaristi e ai fedeli legati alla Fraternità Sacerdotale San Pio X, consapevole della responsabilità che il Signore mi ha affidato come Successore dell’Apostolo Pietro.

La Chiesa riconosce l’attaccamento alla vita liturgica, l’impegno nella formazione sacerdotale, lo zelo apostolico e il desiderio di fedeltà alla Tradizione che caratterizzano molte persone e comunità legate a codesta Fraternità. Ciò ha motivato l’atteggiamento di attenzione e di benevolenza che i miei Predecessori vi hanno costantemente manifestato.

Con questo spirito, e colmo di affetto cristiano, vi prego e vi chiedo con tutto il cuore: tornate sui vostri passi! Vi esorto a considerare attentamente il bene spirituale dei fedeli, perché l’atto scismatico che compireste li priverebbe della ricezione lecita e in taluni casi persino valida dei Sacramenti che essi amano e cercano per la propria santificazione.

La Chiesa è disponibile a un percorso di dialogo e di intesa che lo Spirito Santo può rendere possibile e fecondo.

Prego per voi, perché lacerare la Tunica inconsutile di Cristo è un peccato di estrema gravità. Il Signore illumini le vostre coscienze e risvegli i vostri cuori. Per l’autorità ricevuta da Cristo, con animo addolorato, ma ancora pieno di speranza, sento il dovere di chiedervi di desistere dal vostro intento e affido queste intenzioni al Cuore Immacolato di Maria, Madre del Buon Consiglio.

LEONE PP. XIV

29 giugno 2026: Solennità dei Santi Apostoli Pietro e Paolo

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30 giugno 2026

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Richieste di liberazione in aumento, ma mancano gli esorcisti. La drammatica testimonianza di una mamma.

2026-06-30T01:26:41.513+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Un argomento poco trattato, che richiederebbe invece la massima attenzione a tutela dei giovani e delle loro famiglie, le quali spesso si rivolgono agli Alleati dell'Eucarestia chiedendo un intervento riparatore e di denuncia, è il satanismo strisciante. Oltre all'immoralità assurta a dogma e alle trappole esoteriche per il facile accalappiamento di giovani e bambini tramite social ed altro, è risaputo che molti tra preti e vescovi non credono più nell' esistenza del diavolo e dell'inferno - eppure Nostro Signore Gesù Cristo ha affermato il contrario! - motivo per cui certe Diocesi sono totalmente sprovviste di esorcisti, proprio ora che a giudicare dai dati le richieste di liberazione crescono drasticamente. Riceviamo confidenze di famiglie che raccontano della difficoltà di rintracciare esorcisti disponibili e preparati per la liberazione di un congiunto e con quale facilità altre vengano abbandonate a se stesse, dopo aver visto - succede molto spesso - classificato come caso clinico, il proprio caso. Narrativa che parla di una vera e propria piaga sociale quella che segue: la drammatica testimonianza di una mamma che scrive dal Sud Italia la sua denuncia. Doverosamente la ospitiamo, nella speranza di suscitare una maggiore sensibilità verso un tema così urgente, critico e delicato. Regina familiae, ora pro Nobis!

§§§

• Secondo la mia personale esperienza famigliare, ho un congiunto vittima di satana, accompagnata da un' attenta analisi di testi e testimonianze di esorcisti famosi, ormai non più in vita ( p Amorth, p Tomaselli, p Amantini ecc), devo purtroppo affermare che oggi gli esorcisti, oltre ad essere pochi, superficialmente preparati e raramente disponibili , si concentrano troppo spesso e troppo facilmente sull’aspetto psichico e psichiatrico, anziché su quello spirituale come dovrebbero, liquidando facilmente situazioni abbastanza gravi come problematiche di carattere medico. Il demonio ovviamente lo sa e confonde continuamente le acque. Prova ne è la recente dichiarazione degli esorcisti siciliani:

“La pratica dell’esorcismo è ( ...) diminuita perchè sono aumentate le diagnosi di carattere psichico e psicologico” https://arcidiocesi.siracusa.it/2024/05/29/decreto-su-esorcismi-dei-vescovi-di-sicilia/

• Nulla di più ingannevole, perché il demonio è molto più furbo di noi e se intuisce che il sacerdote propende per l’aspetto psichiatrico, ne approfitta. Tant’è che don Amorth disse che durante gli esorcismi il diavolo dichiarò che le cliniche/strutture psichiatriche sono piene di sue vittime.

• Particolarmente in Sicilia, almeno per quel che so, è stato istituito un bel carrozzone fatto di psichiatri, psicologi e medici che studiano i vari casi. E questo sta facendo scuola a tutti i nuovi esorcisti che, loro malgrado, sono introdotti in percorsi di formazione che rimarcano costantemente l’aspetto psichiatrico, sminuendo di fatto gli eventuali problemi spirituali, quasi del tutto trascurati.

• Così a noi povere famiglie resta - oltre alla sofferenza derivante dai problemi, a volte atroci e insostenibili, che quotidianamente viviamo tra le mura di casa e non solo – un drammatico senso di impotenza e l’amaro in bocca per il tradimento da parte dei Ministri di Santa Madre Chiesa che nella più totale indifferenza lasciano i suoi figli permanere costantemente in un vicolo cieco assolutamente arduo da vivere.

• Quando ci si rivolge ai sacerdoti e quindi alla Chiesa ci si aspetterebbe innanzitutto un sostegno spirituale, indipendentemente dal fatto che ci sia o no il demonio, invece è ormai prassi fare i conti con sacerdoti che fanno diagnosi psichiatriche, che indirizzano ai vari specialisti quasi sperando nella conferma della presenza di psicopatologie o semplicemente fanatismi o addirittura attendendo, quasi senza mostrare nessuna autonomia, conferma dal medico che si tratti di un male spirituale.

• Un circolo vizioso che non si chiude mai. Non deve essere il medico a dire se è presente un male spirituale; è il sacerdote che deve occuparsi di questo, facendo gli esorcismi magari insistendo e magari indirizzando ad un autentico percorso di conversione. Allora sì che il demonio fuggirebbe a gambe levate!

• Inoltre mi chiedo, considerato l'assenza di una via di fuga specifica dal problema , per quale motivo i sacerdoti (tutti i sacerdoti , non solo gli esorcisti) non praticano regolarmente preghiere di guarigione, magari comunitarie come ha fatto il Cardinal Simoni qualche giorno fa a Medjugorje ? Che male farebbe? Non si rendono conto della grande necessità sociale di benedire i fedeli o non credono più nemmeno alla potenza delle preghiera di guarigione? Eppure Gesù non ha detto che chi ha fede avrebbe fatto cose più grandi di Lui?

• Rileggiamo il Vangelo. Matteo 17-14-20.L` epilettico guarito.

Appena ritornati presso la folla, si avvicinò a Gesù un uomo che, gettatosi in ginocchio, gli disse:

"Signore, abbi pietà di mio figlio. Egli è epilettico e soffre molto; cade spesso nel fuoco e spesso anche nell`acqua; l`ho già portato dai tuoi discepoli, ma non hanno potuto guarirlo".

E Gesù rispose:

"O generazione incredula e perversa! Fino a quando starò con voi? Fino a quando dovrò sopportarvi? Portatemelo qui".

E Gesù gli parlò severamente, e il demonio uscì da lui e da quel momento il ragazzo fu guarito. Allora i discepoli, accostatisi a Gesù in disparte, gli chiesero:

"Perché noi non abbiamo potuto scacciarlo?".

Ed egli rispose:

"Per la vostra poca fede. In verità vi dico: se avrete fede pari a un granellino di senapa, potrete dire a questo monte: spostati da qui a là, ed esso si sposterà, e niente vi sarà impossibile".

• Dov'è la vostra fede sacerdoti? Con quale coraggio lasciate le famiglie in queste condizioni?

A noi resta la supplica confidente nella Pietà del Signore, ma voi non state esercitando correttamente la vostra chiamata. E di questo dovrete rendere conto fino all'ultimo spicciolo a Nostro Signore. Non abbandonate le pecorelle più bisognose di cure! Perché non fate con noi ciò che farebbe il Buon Pastore?! Sempre sia lodato!

Lettera firmata

martedì 30 giugno a. D. MMXXVI

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