Alleati dell'Eucarestia e del Vangelo - Newsletter

L' Adorazione Eucaristica. Vero antidoto contro ogni profanazione. Sergio Russo

2026-10-01T10:39:17.411+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Cari amici e lettori, riceviamo e volentieri condividiamo questo articolo dell'amico Sergio Russo, fedele Alleato dell' Eucarestia, che si sofferma a considerare i mali del nostro tempo: tempo così degenerato e nichilista da riuscire ad etichettare col nome di diritto ogni delitto. Il nostro, individua nell'Adorazione Eucaristica l'unico antidoto contro ogni profanazione e conclude con il suggerimento di un sussidio cartaceo dedicato ai veri adoratori, che l'autore Padre Pablo Martin Sanguiao, ha voluto realizzare per gli apostoli degli ultimi tempi. Buona lettura

§§§

ADORAZIONE vs PROFANAZIONE

“L'Adorazione Eucaristica è il segreto che trasformerà il mondo". (San Giovanni Paolo II)

«La nostra battaglia, infatti,
non è contro creature fatte di sangue e di carne,
ma contro i Principati e le Potestà,
contro i dominatori di questo mondo di tenebra,
contro gli spiriti del male che abitano nelle regioni celesti". (Ef 6,12)

La nostra società contemporanea è connotata da una caratteristica, che la differenzia da qualsiasi altra epoca storica e che la sta conducendo, “a grandi passi” (Lucia di Fatima), verso la soglia della sua “propria autodistruzione” (Joseph Ratzinger).

E tale caratteristica – come già detto, “autodistruttiva” – ha un suo proprio termine che la definisce: profanazione.

Ma non si pensi che questo termine abbia un significato esclusivamente sacrale, bensì esso si riferisce a tutto ciò che, essendo umano, possiede però valore, nobiltà, verità…

La profanazione pertanto viene esercitata in molteplici ambiti e a più livelli:

- vi è la profanazione della vita umana, e che è riuscita a penetrare – e ciò è vero, ahimè, alla lettera – nell’utero delle donne, attraverso bisturi e chimica, per uccidere vite innocenti, che stanno formandosi, assolutamente indifese, e che prende il nome di aborto volontario;

- vi è la profanazione, sempre della vita umana, che è riuscita ad insinuarsi nel letto delle persone anziane, dopo una vita spesa nel lavoro e nel servizio, però considerate oramai alla stregua di strumenti usurati e di nessuna utilità sociale, ed anzi percepiti quale onere economico, che prende il nome di eutanasia, o anche “suicidio assistito”;

- vi è la profanazione, ancora della vita umana, che è riuscita ad entrare negli ospedali, nelle sale operatorie, per prelevare gli organi di persone ancora vive, ma di cui uno strumento testifica il loro “non riuscire più a pensare”, definendolo “piatto” e che prende il nome di predazione degli organi.

Comprendo che sono cose dure da leggere – come d’altronde scriverne! – oltre ad essere orribili ma, pur tuttavia, questa è la (triste) realtà dei fatti, di quello che accade oggi, davvero…

- a seguire vi è la profanazione che si esercita nella sostituzione dell’intelligenza umana, libera e creativa, con la tal altra sedicente intelligenza artificiale; mentre i robot, sempre più invasivi e prolifici, osano “rubare” il lavoro agli umani, i quali ne hanno bisogno (...) non tanto per guadagnare, quanto piuttosto per realizzarsi… in una parola: qui la profanazione prende il nome di transumanesimo;

- la profanazione poi, ha ancora altri nomi: educazione sessuale, a bambini e fanciulli, al fine di violarne l’innocenza; droga liberalizzata, per tarpare le ali, i sogni e i desideri alla giovinezza della vita; vandalismo, fisico e/o verbale, sia nei luoghi della memoria, come nel bel mezzo dei discorsi degli anziani, degli adulti, dei giovani, e qui prende il nome di: libertà di espressione.

•Cosa dunque può contrastare efficacemente la profanazione?

La sua antitesi! Di cui anzi, la profanazione stessa non ne è che una parodia, rovesciata ed operante in senso contrario, e tale è l’Adorazione: con l’Adorazione, infatti, piego le ginocchia (“con le ginocchia della mente inchine”, come direbbe il Petrarca) dinanzi all’Unico degno, alla cui Presenza è molto profittevole genuflettersi…

Inutile dire che oggi tanti individui si inginocchiano, viceversa, di fronte ai potenti del mondo, come lo vediamo fare da: giornalisti, politici, magistrati, medici, burocrati e via discorrendo, restando invece, orgogliosamente in piedi di fronte alla Verità, anzi, decisamente opponendosi ad essa…

L’Adorazione al vero Dio (quello cristiano, specificatamente cattolico) è oggi il solo e vero antidoto al “non serviam” (non servirò, non ubbidirò, non mi inginocchierò, appunto) di luciferina memoria.

L’Adorazione Eucaristica è dunque veramente quel “segreto” capace di trasformare il mondo: solamente tale Adorazione, infatti, è in grado di debellare la profanazione, di devitalizzarla, di ricacciarla nell’abisso di morte, dal quale è fuoriuscita, in questi “ultimi tempi”, al fine – Iddio permettendo – di purificare nel crogiuolo i veri adoratori, e così distinguerli dai falsi adoratori di idoli vani e inconsistenti…

• Mors e Vita duello conflixere mirando

Morte e Vita si sono affrontate in un duello straordinario.

Tale è la sfida apocalittica, da cui una delle due deve necessariamente uscire vittoriosa: la Vita non può morire, mentre la Morte… è già morta in se stessa!

Sergio Russo

P.S. È appena stato pubblicato un libro, intitolato: " I veri adoratori" , che è un ottimo sussidio per l'Adorazione Eucaristica. Contiene meditazioni inedite, sicure fonti di ispirazione e di rinnovate rinascite spirituali. Antidoto al nichilismo imperante, è dedicato ai veri uomini e donne e, in una parola, agli apostoli degli ultimi tempi.

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Storia breve di un sacerdote zuccone. Di don Franco Pagano

2026-10-01T10:36:56.152+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Una breve storiella molto significativa che parla della grandezza spirituale che raggiunge quel sacerdote che usi consumarsi le ginocchia davanti al Tabernacolo, così come santamente ebbe a fare il Santo Curato d'Ars, con i risultati che conosciamo. Un gradevole brano di don Franco Pagano, che ringraziamo di cuore. Buona lettura

§§§

STORIA BREVE DI UN SACERDOTE ZUCCONE

C'era una volta,

un uomo ignorante e misero che voleva essere sacerdote, ma era talmente poco intelligente che non riusciva a superare gli esami necessari per ottenere l'ordinazione.

Era proprio uno zuccone!

Del latino non riusciva ad imparare proprio nulla, veniva continuamente bocciato agli esami!

Tuttavia non si arrendeva davanti a niente.

Insisteva, insisteva, insisteva.

Il Vescovo, per liberarsi di questo zuccone insistente, decise di ordinarlo sacerdote, ma preoccupato per la sua ignoranza, decise di spedirlo nel più piccolo villaggio della diocesi e di non concedergli la facoltà di confessare.

Praticamente fu spedito a fare il curato in un villaggio sperduto con appena 200 parrocchiani, per di più bestemmiatori incalliti.

Quando il novello sacerdote seppe che le anime a lui affidate erano più di 200 scoppiò in lacrime! Erano troppe le anime da salvare per un povero sacerdote come lui!

Allora decise di fare l'unica cosa che era riuscito ad imparare: METTERSI IN GINOCCHIO!

Prese Gesù dal Tabernacolo pieno di ragnatele, Lo espose, si mise in ginocchio e lì rimase per giorni e giorni.

Si, proprio giorni e giorni.

Ad un certo punto un uomo gli si avvicinò e gli chiese:

"COSA SIETE VENUTO A FARE QUI. PER QUESTA PARROCCHIA NON C'È PIÙ NIENTE DA FARE. SE NE VADA".

Il Sacerdote rispose:

"PROPRIO PERCHÉ NON C'È PIÙ NULLA DA FARE, HO TUTTO DA RIFARE."

E riprese l'Adorazione Eucaristica senza preoccupazione alcuna.

Pian piano la gente iniziò a frequentare la Messa domenicale, ma siccome inizialmente non sapeva fare le omelie diceva:

"NON SO DIRVI NULLA PIÙ DI QUESTO.....
LÌ C'È DIO, ED È VIVO"

Ed indicava il Tabernacolo.

Qualche tempo dopo, quel piccolo borgo sperduto divenne uno dei centri di spiritualità più frequentati di tutta la Francia.

Quel sacerdote sottovalutato da tutti aveva capito tutto senza aver imparato nulla!

Non sapeva il latino, ma aveva capito che per condurre le anime a Dio BISOGNAVA sbucciarsi semplicemente le ginocchia.

Quel sacerdote quasi analfabeta senza facoltà di confessare è oggi il PATRONO DEI PARROCI E DEI CONFESSORI.

Il suo nome è San Giovanni Maria Vianney meglio conosciuto come il SANTO CURATO D'ARS.

• MORALE DELLA STORIA:

Dio usa le pietre scartate dagli uomini, per manifestare la Sua Gloria.

Dio usa i fallimenti umani per conseguire vittorie divine.

Dio si nasconde dietro un fallimento, uno scarto, una delusione umana per giocare il Suo meraviglioso asso nella manica.

Don Franco Pagano

Fonte qui

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giovedì 1 ottobre 2026

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Sulla perdita della Fede nella Presenza Reale di Cristo nell' Ostia. Breve analisi di R. L. Cardinal Burke

2026-09-30T09:06:15.573+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Carissimi lettori, di seguito, un piccolo stralcio dell' analisi sull'Eucarestia che Raymond Leo Cardinal Burke ha rilasciato nell' ambito del dibattito sul Sinodo della famiglia, pubblicata da "Il Foglio" , il 14 novembre del 2015. Significativo il riferimento alla sua personale esperienza, quando da sacerdote insegnava il Catechismo ai bambini della Prima Comunione. Nella sua analisi il Cardinale individua nella superficialità della preparazione sacerdotale e nel fraintendimento della Dottrina, la causa della perdita della Fede nella Presenza Reale di Cristo nell' Ostia Santa, sia da parte del popolo, che dei consacrati stessi. Buona lettura.

§§§

«Secondo me, la principale causa della perdita di Fede Eucaristica e di tutte le offese offerte al Signore nella Sua Presenza Reale nel Santissimo Sacramento, è una Catechesi vacua e perfino erronea che ha pervaso la Chiesa negli Stati Uniti, per almeno gli ultimi quarant’anni.

Non posso pronunciarmi sulla situazione della Catechesi in altri paesi. Già al tempo della mia ordinazione, nel 1975, ho scoperto che i testi di Catechesi sull’Eucaristia erano gravemente mancanti.

Ho insegnato ai bambini ( il Catechismo) , preparandoli per la Prima Comunione e ho dovuto – fronteggiando anche la resistenza di certi catechisti – lavorare molto per insegnare loro la Dottrina essenziale sull’Eucaristia e il dovuto comportamento al momento della Santa Comunione e davanti al Santissimo Sacramento.

Mi ricordo che, nel primo anno, quando domandai ai candidati per la Prima Comunione che cosa fosse la Sacra Ostia, la risposta comune (imparata dai testi del catechismo) fu che è: ‘Pane speciale’.

Quando ho tentato di precisare che, se anche la Sacra Ostia ha l’apparenza di pane, non è più pane, ma è il Corpo di Cristo, i bambini rimanevano stupefatti: era una cosa che non avevano mai sentito!"

§§§

Veronica Cireneo

Mercoledì 30 Settembre 2026

Fonte:"Il Foglio", 14-10-2015 / 1, 2, 3

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De Futuro Impiorum Statu. Sulla differenza tra empi e peccatori. Silvio Brachetta

2026-09-30T08:53:56.552+02:00

Trattato teologico del domenicano Giovanni Vincenzo Patuzzi, pubblicato per la prima volta nel 1764

a cura di Veronica Cireneo

Cari lettori, offriamo alla vostra attenzione spirituale questo sintetico brano del teologo Silvio Brachetta, che qui affronta una serie di considerazioni circa il destino ultraterreno di chi ha vissuto nel peccato, soffermandosi con particolare cura sulla sostanziale differenza tra "empi" e "peccatori" . Buona lettura

§§§

De Futuro Impiorum Statu:

sulla differenza tra empi e peccatori

• "Futuro impiorum stato" si traduce in italiano come "pensa al futuro degli empi" o "rifletti sulla fine dei malvagi".

Il verbo latino "stato" (futuro del verbo stare) viene qui usato in senso figurato nel latino cristiano ed ecclesiastico, per indicare la "condizione", la "sorte" o il "destino finale".

Di conseguenza, l'espressione è un monito solenne a meditare sulla punizione eterna o sulla rovina, che attende chi vive senza Dio o agisce con malvagità.

• Impiorum: precisazione della differenza tra empi e peccatori.

(...) «Empio» e «peccatore» possono anche essere sinonimi, ma, in teologia, sono spesso utilizzati per definire concetti diversi.

Per capire la questione con semplicità, consideriamo l’Ave Maria.

C’è scritto:

«Prega per noi peccatori» e

non: «Prega per noi empi».

In genere:

- il peccatore è il penitente, mentre

- l’empio è il peccatore impenitente.

Satana è empio, Giuda è empio, il Faraone è empio, non in quanto peccatori, ma in quanto impenitenti.

L’empio è chi pecca contro lo Spirito Santo.

•Il penitente dice: «Mio Dio, mi pento e mi dolgo con tutto il cuore dei miei peccati».

Non dice: «Mi pento e mi dolgo con tutto il cuore delle mie empietà».

Il penitente dice:

« O Dio, abbi pietà di me, peccatore».

Non dice:

«O Dio, abbi pietà di me empio».

Detto questo, l'empio è chiamato a conversione.

Silvio Brachetta, teologo

mercoledì 30 settembre 2026

Fonte

§§§

Cenni biografici sull'autore.

Silvio Brachetta diplomato in Scienze Religiose, teologo, esegeta. giornalista e collaboratore dell’Osservatorio Cardinal Van Thuan è anche autore del testo intitolato La città fondata in Dio che gli interessati potranno ordinare scrivendo al seguente indirizzo ordini.ossvanthuan@gmail.com

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Che cosa si ottiene pregando Dio regolarmente? Don Franco Pagano

2026-09-29T09:03:31.678+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Cari amici cattolici, giunga gradita alla vostra formazione spirituale questa breve storia sul valore della perseveranza nella preghiera, scritta da don Franco Pagano, che ringraziamo di cuore. Buona lettura.

§§§

Una volta chiesero a un vecchio:

"Cosa ottieni pregando Dio, regolarmente?"

Rispose:

′′Di solito non vinco niente, ma perdo cose".

E citò tutto ciò che perse pregando Dio regolarmente:

Ho perso l'orgoglio.

Ho perso l'arroganza.

Ho perso l'avidità.

Ho perso l' invidia.

Ho perso la rabbia.

Ho perso la lussuria.

Ho perso il piacere di mentire.

Ho perso il gusto per il peccato.

Ho perso l'impazienza, la disperazione e lo sconforto.

A volte, preghiamo, non per vincere qualcosa, ma per perdere cose che non ci permettono di crescere spiritualmente.

La preghiera educa, rafforza e sana.

La Preghiera è il canale che

ci collega direttamente con Dio!

Amen.

Don Franco Pagano

Fonte

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martedì 29 settembre 2026

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La Spiritualità Mariana prima e dopo il Concilio: dalle stelle alle stalle.(2' parte). Un seminarista

2026-09-29T09:02:32.064+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Carissimi amici cattolici, ricevute dal nostro seminarista queste riflessioni sulla Mariologia, lavoro che consta di due parti (qui la prima ), offriamo alla vostra attenzione la seconda parte riguardante la parabola della Spiritualità Mariana a partire dal Concilio. Buona lettura.

§§§

La Spiritualità Mariana prima e dopo il Concilio: dalle stelle alle stalle.

(2' parte: La Mariologia nel post Concilio)

Come accennato nella prima parte del mio studio, la spiritualità mariana conobbe una grave inversione di marcia, nel periodo postconciliare: epoca intrisa di minimalismo mariano di “cattolicesimo adulto” , oppositore delle “devozioni secondarie”, secondo il pensiero creativo dei neo-modernisti.

Quello dei neo-modernisti è un minimalismo mariano che non conosce freno nella sua corsa a spogliare Maria Santissima delle sue Glorie e dei santi Titoli con cui la Tradizione e il Magistero L'hanno sempre onorata. Lo vediamo fin troppo bene, addirittura intensificarsi, anche nelle notizie della più recente cronaca.

Cosi andò che mentre la ricerca teologica e di approfondimento della spiritualità mariana interessava le grandi universita’ pontificie ed i seminari, la battaglia intestina del virus neo-modernista era latente, ferveva ed avrebbe visto la sua piena manifestazione, e ahinoi!, il suo successo durante il Concilio, con una clamorosa sconfitta per la sana spiritualità mariana e l’annesso impegno teologico di approfondimento del mistero di Maria e quindi di tutta la Teologia cattolica.

C'è da dire che il Concilio iniziò i suoi lavori nel modo piu benedetto possibile. In principio infatti la piega degli eventi sembrava molto favorevole alle attese dei massimalisti (tradizionalisti che che sulla scia dei precedenti Dogmi avrebbero voluto che alla Madonna venisse attribuito il titolo - 5' Dogma - di Corredentrice e Mediatrice di tutte le Grazie) poi però i fatti presero un'altra direzione, purtroppo.

Si verificò dapprima una serrata discussione, poi un feroce scontro ed infine una dolorosa spaccatura tra i Padri Conciliari "massimalisti" e i modernisti, cosiddetti " minimalisti" che fecero naufragare la discussione.

“Un segno infausto per il Concilio” commentò a posteriori il famoso Teologo Laurentin. Gli fece eco in qualche modo Papa Paolo VI con la nota espressione del: “ fumo di Satana nella Casa di Dio”, quando incalzando ebbe a dire:

“ Si credeva che dopo il Concilio sarebbe venuta una giornata di sole per la storia della Chiesa. È invece venuta una giornata di nuvole, di tempesta, di buio, di ricerca, di incertezza” ( Paolo VI omelia 29 Giugno 1972)

Tuttavia la Provvidenza ha provato a mettere più volte delle grosse toppe, dopo che molti mariologi buoni avevano nominato il Post Concilio “l’ era glaciale mariana” tra cui il Laurentin che la dichiara “ridotta ad uno scheletro o ad un ectoplasma”(... )

Dal punto di vista dell’ approfondimento della Mariologia quello di Papa Wojtyla è stato un pontificato grandioso per la promozione della Consacrazione al Cuore Immacolato di Maria, sia personale, che Mondiale ecc, sotto il motto leggendario: “Totus Tuus” - anche grazie alle indicazioni avute da Suor Lucia, veggente di Fatima. Anche Paolo VI ha dato segni di lucidità con la Marialis Cultus, ma gli anni posteriori al Concilio videro una grande disillusione circa gli ipotetici frutti del post-conciliari.

E se anche nella liturgia non furono registrati grandi risultati me lo spiego con le parole pronunciate recentemente dal Cardinal Burke - parafrasandole:

“I Papi sono uomini. A volte parlano e agiscono da uomini, a volte parlano e agiscono da Papi”

Ossia, non sempre sono docili alle ispirazioni dello Spirito Santo, anche se non pretendiamo certamente di sapere la misura della corrispondenza dei singoli Papi con la Terza Persona della Santissima Trinità, perché non è un mestiere nostro giudicare come fa Dio.

Ma è ovvio che raffreddata la pietà, nel cuore della chiesa, anche lo studio nei seminari e nelle università pontificie ne risente, e quindi nei luoghi dove si formeranno i nostri attuali sacerdoti e Vescovi, viene meno questo slancio mariano.

Non possiamo fare altro che constatare, a fatti avvenuti, il grave declino e la grande ignoranza che serpeggia tra i prelati ed il clero riguardo la speculazione sulla loro Celeste Madre. Come diceva infatti padre Pio, riferendosi alle cause dei mali nella Chiesa:

“Quando il pesce puzza…. puzza dalla testa”.

La Provvidenza non rimase con le mani in mano: nel 1988 la Congregazione per l’ Educazione Cristiana emanò una lettera circolare per arginare la grave emorragia mariana, con la lettera:" La Vergine nella formazione intellettuale e spirituale" (qui)

La lettera affermava con veemenza che:

“Lo studio della Mariologia tende come sua ultima metà all ‘acquisto di una solida spiritualità mariana, aspetto essenziale della spiritualità cristiana. Nel suo cammino verso il raggiungimento della piena maturità di Cristo, il discepolo del Signore, consapevole della missione che Dio ha affidato alla Vergine nella storia della Salvezza e nella vita della Chiesa latina, La assume come “madre e maestra” di vita spirituale. Con Lei e come Lei, alla luce dell'Incarnazione e della Pasqua, imprime alla propria esistenza un deciso orientamento verso Dio, per Cristo e nello Spirito, per vivere nella Chiesa la proposta radicale della buona novella e, in particolare il comandamento dell’ amore”( nr. 36, pag. 232)

Fu molto lodevole, ma corrispose ad un timido tentativo di raddrizzare una situazione che ormai aveva preso una piega storta, se non addirittura diabolica, come oggi vediamo. Lo studio della sana Mariologia nei seminari ed Atenei pontifici, infatti, si rarificherà sempre più, come l' ossigeno ad alta quota, raggiungendo il “minimo sindacale”.

Parlare poi oggi di Spiritualità Mariana in molti degli ambienti ecclesiali pare come parlare della peste nera agli occhi del “cattolicesimo adulto” nemico di quelli che chiamano : i “devozionalismi esagerati”.

L' ideologia modernista ha spogliato di fatto l’ Augusta Madre dei Suoi piu bei Titoli e glorie. Degradare Maria dei suoi onori per dialogare coi protestanti e renderci simili a loro è l’iter “della chiesa di oggi” che tradisce quella di Cristo. Ma dove è finito il grande insegnamento morale di “evitare le cattive compagnie?” Sembra, al contrario, che vogliano a tutti i costi portarci a rassomigliare al cattivo compagno...

Non più la:

“Sublimis inter Sidera”, la Regina, la Mediatrice-Corredentrice ed Avvocata, la “Tota Pulchra”,

ma la:

“donna feriale”, la “semplice discepola”, la “madre dubbiosa, ignorante e “sempliciotta”, che non conosce il Mistero della Divinità di Suo Figlio, “l’ umile casalinga innamorata” di San Giuseppe, ecc..."

No! Tutte queste minimizzazioni e demitizzazioni rasentano la bestemmia, scoronando Maria e saccheggiandola di tutti gli onori che Le si devono e che non saranno mai troppi, riconoscendoLa Quale Ella è: Figlia del Suo Figlio, come diceva Dante, e pur sempre umile e alta più che creatura.

Allo stesso modo, parallelamente, non più: Sant' Agostino, San Bonaventura, San Tommaso e Sant' Ambrogio. Padri e Dottori della Chiesa relegati nell’ oblio.

Bensì ben vengano sul piedistallo: Karl Rahner, il Cardinal Martini, Monsignor Don Tonino Bello e compagnia cantante, della squadra neo-modernista.

Resta il fatto che non c'è paragone tra il miele della pura e sana dottrina cattolica e la cera delle novità minimaliste mariane, che ci risultano davvero indigeste.

Un seminarista

martedì 29 settembre 2026

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Mazara del Vallo. Esposizioni sconvenienti in Cattedrale. Un sudario non devozionale. Iustitia in Veritate

2026-09-28T00:01:12.494+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Carissimi lettori, riceviamo e diffondiamo, volutamente astenendoci dal commentarlo se non per dire che cristallizza la sostituzione della Fede con l'idolatria, questo articolo pubblicato dagli amici di Iustitia in Veritate, che ringraziamo per la cortesia. Buona lettura

§§§

A proposito di un “Sudario” esposto nella Cattedrale di Mazara del Vallo

Ci siamo già occupati della Diocesi di Mazara del Vallo quando, nel dicembre 2024 (link), venne portato in venerazione un pezzo di legno come reliquia. Non immaginavamo una replica più in grande stile.

Come riportano le cronache (qui), un grande telo bianco lungo circa 25 metri e largo 8, su cui compaiono i nomi di 18 mila bambini palestinesi che, secondo i dati, sono morti dopo i fatti del 7 ottobre 2023 nella striscia di Gaza, ha occupato per l’intera domenica, 20 settembre 2026, la Cattedrale di Mazara del Vallo.

È il cosiddetto “sudario di Gaza”, realizzato dal collettivo di Carnia per la pace per Gaza di Tolmezzo, che gira in Italia e, ora, con una vera e propria trasformazione “devozionale”, proposto come occasione di preghiera ai fedeli, anche con il Vescovo.

E così, ancora una volta, ingenerando confusione sui principi della fede, avallando il convincimento che tutto sia lecito, come dimostra il plauso sui social che l’iniziativa ha avuto.

Occorre allora precisare alcune cose.

Nel Codice di Diritto Canonico (CIC) non esiste un canone specifico, né una definizione giuridico-tecnica precisa per l’espressione “sudario”, ma nella disciplina delle Sacre Reliquie (Can. 1190 CIC) tale termine viene usato solo per indicare reliquie insigni o oggetti di grande venerazione popolare, tanto che il Diritto Canonico applica loro una tutela rigida.

Viene infatti vietato il commercio o la vendita delle sacre reliquie (Can. 1190 §1) e, ad esempio, nel contesto funerario del cd (cosiddetto) Diritto Esequiale e Liturgico (Cann. 1176–1185 CIC) il Codice di Diritto Canonico disciplina in modo preciso la dignità delle esequie ecclesiastiche, la sacralità del corpo e le disposizioni sulla sepoltura o la cremazione (Can. 1176).

È quindi illecito usare il termine “sudario” per un oggetto e, addirittura, utilizzarlo per costruire un evento religioso, pur essendo lecito dal punto di vista strettamente giuridico e linguistico l’uso metaforico o politico della parola in un contesto laico e sul piano civile della libertà di espressione.

Possibile che nella Diocesi di Mazara del Vallo nessuno abbia fatto notare al Vescovo che in ambito canonico ed ecclesiale l’abuso del termine con tale iniziativa possa creare confusione con una vera reliquia, favorendo un inganno e, di fatto, ridicolizzando ciò che è proprio utilizzare come simbolo della fede?

Come mai l’autorità ecclesiastica che dovrebbe intervenire con un giudizio morale o una nota chiarificatrice per tutelare i fedeli da forme di strumentalizzazione o profanazione, ne diventa addirittura promotrice?

Nel Diritto Canonico e nella disciplina liturgica della Chiesa Cattolica, non è lecito incentrare un atto di culto o una funzione religiosa su un oggetto di natura politica o puramente laica.

Ciò perché esiste il divieto di venerazione di oggetti (Cann. 1186–1190 CIC) in quanto il culto pubblico della Chiesa (atti di venerazione, esposizione, processioni) può essere rivolto esclusivamente a Dio, alla Vergine Maria, ai Santi e alle reliquie o immagini sacre approvate dall’autorità ecclesiastica e, dunque, un oggetto laico o politico che non possiede alcun carattere di sacralità non può diventare l’oggetto centrale di una celebrazione liturgica o di un pio esercizio.

Proprio per evitare tale rischio, infatti, il canone 1210 CIC stabilisce che in un luogo sacro (chiese, cappelle, oratori) è permesso solo ciò che serve all’esercizio o alla promozione del culto, della pietà e della religione, espressamente vietando così tutto ciò che è discordante con la santità del luogo, comprese manifestazioni di carattere politico, ideologico o laico che non abbiano finalità direttamente religiose.

Forse che la Basilica del Santissimo Salvatore di Mazara del Vallo è stata scelta come piattaforma per modificare il diritto canonico e implementare, per l’appunto, nuove reliquie?

L’esposizione svoltasi all’interno della stupenda Cattedrale di Mazara con il beneplacito delle autorità religiose, ponendo al centro di un evento questo “sudario” è contraria ai principi della nostra fede.

Trasformare un oggetto laico o politico sfigurando il concetto stesso di “sudario” rende illecita l’organizzazione di un rito religioso, liturgico o di un qualsiasi atto di culto che ponga tale oggetto al centro della celebrazione o ne faccia un simulacro di venerazione.

E, come si capisce, non è solo una questione di linguaggio.

Iustitia in Veritate si augura che non ci sia un terzo round con un altro “oggetto”, e assicura preghiere per il Vescovo e i Suoi collaboratori, affinché ci si adoperi per una riparazione e per promuovere solo ciò che serve veramente a rafforzare la fede.

Milano, sabato 26 settembre 2026

Santi Cosma e Damiano

Iustitia in Veritate

www.iustitiainveritate.org

Sostienici: IBAN IT22 P 05034 01752 000000002840 – www.paypal.me/iustitiainveritate

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Se i presenti rimangano edificati da come assistiamo alla Santa Messa. Corrado Gnerre

2026-09-26T11:26:41.778+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Sull'importanza del comportamento più virtuoso da assumere durante il tempo della nostra permanenza in chiesa, torna a riflettere in questo articolo il professor Corrado Gnerre de Il Cammino dei 3 sentieri, al fine della reciproca edificazione. Nella parte finale riporta delle semplici istruzioni dettate da Padre Pio, da applicare durante la Santa Messa. Volentieri, lo diffondiamo consapevoli della responsabilità personale che abbiamo di fronte a Dio e di quanto l'esempio batta fiumi di parole, in termini di efficacia, persuasione ed emulazione. Grazie a MiL- Messa in Latino per la cortese segnalazione. Buona lettura e diffusione.

§§§

Ci siamo mai posti la domanda se i presenti rimangono edificati da come assistiamo alla Messa?

1. Ci sono due gravi errori da evitare riguardo al comportamento esteriore del cristiano.

2. Da una parte c’è l’errore del formalismo, quello di credere un po’, anzi un bel po’ ipocritamente che basterebbe la forma o il puro adempimento di rituali per essere a posto. Ciò avviene, per esempio, nelle possibilità di lucrare le indulgenze.

Cioè si crede che basterebbe fare ciò che la Chiesa chiede di fare esteriormente, senza però convertire se stessi, né senza impegnarsi ad abbandonare l’affezione al peccato. Ed ecco perché, nelle indulgenze, una volta che si è adempiuto esattamente ciò che è prescritto, si ha la speranza di averla lucrata, ma mai la certezza, in quanto è sempre Dio che decide, in quanto solo Lui può scrutare -come si dice- in foro interno.

3. Ma - dicevamo - c’è anche un altro errore che attiene ad una prospettiva spiritualista oggi molto in voga, ovvero che la forma e l’adempimento dei rituali siano secondari, se non addirittura inutili.

Spiritualista, perché una tale condizione sottende che l’uomo non debba far partecipare una parte di sé - il corpo - al culto e all’adorazione di Dio.

Insomma, come se il corpo non contasse nulla, quando invece anche attraverso i nostri gesti, e non solo attraverso le nostre convinzioni o intenzioni, possiamo edificare o scandalizzare gli altri.

4. A tal riguardo leggiamo cosa scrive san Pio da Pietrelcina alla figlia spirituale Annita Rodote:

“Assistendo alla Santa Messa e alle sacre funzioni, usa molta gravità nell’alzarti, nell’inginocchiarti, nel metterti a sedere; e compi ogni atto religioso con la più grande devozione. Sii modesta negli sguardi, non voltare la testa di qua e di là per vedere chi entra e chi esce; non ridere per riverenza al luogo santo ed anche per riguardo a chi ti sta vicino; studiati di non profferire parola con chi che sia, a meno che la carità, ovvero una stretta necessità, non lo esiga. (…). Insomma, diportati in modo che tutti i presenti ne rimangano edificati e siano per mezzo tuo spinti a glorificare e ad amare il Padre Celeste“.

Corrado Gnerre

22 agosto 2026

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sabato 26 settembre 2026

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Fulton Sheen: un vaso d'argilla che attingeva forza da Cristo. Omelia del Cardinal L.A.Tagle nella Messa di beatificazione

2026-09-25T11:00:37.786+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Nella giornata di giovedì 24 settembre il Cardinal L. A. Tagle pro-prefetto del Dicastero per l'Evangelizzazione, delegato papale , ha presieduto la Messa di beatificazione di uno dei più celebri e amati arcivescovi americani del XX secolo: Fulton John Sheen, cosiddetto figlio leale della Chiesa” da san Giovanni Paolo II. La Celebrazione Eucaristica ( vedi video in calce) si è svolta nel Missouri, Stati Uniti, alle 21, ora italiana, alla presenza di decine di migliaia di pellegrini, provenienti da diversi Paesi, di oltre 80 Vescovi e di circa 900 sacerdoti. Di seguito riportiamo uno stralcio dell'omelia del Cardinale, che è stata accompagnata da citazioni tratte dalla Lettera apostolica di Papa Leone XIV , che descrive il Servo di Dio come un instancabile predicatore del Vangelo e sollecito pastore missionario. Buona lettura

§§§

"L’arcivescovo statunitense Fulton John Sheen noto per la sua attività di evangelizzazione attraverso radio e televisione, non è beato - ossia fortunato e felice - perché era una celebrità dei mezzi di comunicazione. Né perché era uno scrittore rinomato. Né perché era famoso. È beato perché ha saputo accogliere il dono della comunione con Gesù, con i poveri e i vulnerabili" .

Così il cardinale Luis Antonio Tagle, pro-prefetto del Dicastero per l'evangelizzazione, ha descritto il carisma dell’arcivescovo di Newport, nell’omelia della Messa di beatificazione del Servo di Dio Fulton Sheen, che ha presieduto oggi, 24 settembre alle ore 14 del pomeriggio locali (le 21 di Roma), presso il Dome at America’s Center, l’impianto sportivo coperto di St. Louis, in Missouri, negli Stati Uniti d’America. La celebrazione è iniziata con una lunghissima processione d'ingresso di diaconi, sacerdoti, religiosi e vescovi, che hanno preceduto il delegato papale, il cardinale Tagle.

• Instancabile predicatore e pastore sollecito

Il porporato, che ha celebrato in rappresentanza di Leone XIV alla presenza di decine di migliaia di fedeli, ha ricordato la gioia dello stesso Pontefice, espressa anche ieri, durante l’udienza generale del mercoledì: il Papa si rallegra della “beatificazione del suo concittadino, suo conterraneo dell’Illinois e confratello vescovo”. Come ha riferito la Lettera apostolica del Pontefice in lingua latina, letta dal cardinale Tagle all'inizio della celebrazione, Fulton Sheen era “un instancabile predicatore del Vangelo attraverso i moderni mezzi di comunicazione e un pastore sollecito, animato dallo zelo missionario”.

• Le Letture della Messa di beatificazione hanno rimarcato le qualità di “evangelizzatore” e “pastore missionario” del nuovo beato.

• Nel Vangelo di Marco (16, 15-20):

“Il Signore Risorto sceglie e invia i suoi amici a proclamare il Vangelo a ogni creatura”.

Questo, ha argomentato il porporato, è un legittimo motivo di beatitudine, sebbene del tutto opposto all’indipendenza e alla libertà che il mondo predica come felicità. “Scegliere da soli e andare dove si vuole non è missione e non è beatitudine. Beati voi quando annunciate a tutti la Buona Notizia di Gesù”.

• Fulton Sheen, evangelizzatore senza confini

A St. Louis, nel Missouri, nella serata di oggi, 24 settembre, la beatificazione del “figlio leale della Chiesa”, come lo aveva definito san Giovanni Paolo II ,..

Beatitudine è quando il Signore opera attraverso l'uomo, anche per san Paolo si è beati, perché non si predica se stessi ma “Gesù Cristo come Signore”. Una verità sottolineata anche dal profeta Isaia, per il quale “beati e belli sono i vostri piedi quando annunciate la salvezza e la pace di Dio”. “Percorrere la terra, il mare e il cielo - commenta Tagle - proclamando parole distruttive e compiendo atti di violenza non è missione; non è beatitudine”. Essere “autosufficienti” e “cercare la propria autoaffermazione” è un “cattivo segno”, ha sostenuto il cardinale: piuttosto si è beati quando il Signore “opera attraverso di voi e conferma il Vangelo che predicate attraverso segni miracolosi”.

Poi il cardinale ha ricordato un episodio della vita di Fulton Sheen. Un incontro con Pio XII. A Papa Pacelli che gli chiedeva quante anime avesse convertito, il vescovo americano rispondeva di non saperlo, di non averle mai contate, per non cadere nella tentazione di inorgoglirsi, pensando che fosse merito suo. Il nuovo beato si definiva invece un portinaio, magari “di successo”, al quale qualche volta era riuscito di “condurre le persone alla porta aperta della casa di Dio”.

• Papa Pio XII e il vescovo Fulton Sheen.

Comunione con Cristo e con i poveri

L’evangelizzatore missionario è beato perché vive in comunione con le persone e i popoli, soprattutto con i poveri e i vulnerabili, nel nome di Gesù Cristo:

"Usare la predicazione come pretesto per evitare le persone concrete e rimanere ciechi di fronte all’azione di Dio in loro non è missione; non è beatitudine”, ha commentato Tagle deducendo che:

“dominare sugli altri e far sentire la propria importanza non è missione; non è beatitudine”.

Il segreto della beatitudine, ha rivelato infine il pro-prefetto, è sentirsi poveri, ma arricchiti dalla comunione con Cristo:

“Beati voi quando vi considerate vasi di argilla, affinché la potenza sia di Dio e non provenga da voi”.

Al contrario:

“Predicare il Vangelo da una posizione di presunta giustizia che impedisce di immedesimarsi nelle ferite degli altri non è missione; non è beatitudine”.

Proprio la povertà raccomandava ai padri conciliari il vescovo Sheen quando interveniva al Concilio Vaticano II. Era il 9 novembre 1964. Chiedeva di puntare il dito sul 30mo parallelo e di considerare povero tutto il mondo a sud di quella linea. Proprio al di sotto di quella demarcazione, ricordava ancora, provenivano la maggior parte dei partecipanti al Concilio.

E proprio una Chiesa povera e “ferita”, affermava Sheen, era la più idonea “a convertire un mondo dubbioso”. Proprio come il Cristo risorto e piagato aveva potuto convincere Tommaso.

• L'amaro che si muta in dolce

Povertà che mise al centro di una sua conferenza televisiva, intitolata proprio “30mo parallelo” e registrata nel 1967. In questa trasmissione, come ha ricordato il cardinale Tagle, Fulton Sheen raccontò un episodio che sembra uscito dal “Testamento di san Francesco d’Assisi”, in cui il poverello racconta la sua conversione grazie all’incontro con i lebbrosi, un evento spirituale che aveva cambiato in “dolcezza” tutto ciò che fino ad allora aveva considerato “amaro”.

Sheen aveva visitato Buluba, in Uganda, un luogo che ospitava 500 persone affette da lebbra. Una di loro, ha raccontato il porporato durante l'omelia, si avvicinò al vescovo. Aveva già perso la parte inferiore del braccio e la mano. Il beato Sheen, dapprima rabbrividito di paura, afferrò quel che restava di quella mano e poi “tenne tra le sue mani la carne ferita delle persone vulnerabili colpite dalla lebbra, considerandosi uno di loro, la 501ª persona affetta dalla lebbra”.

“Beato il vaso di argilla che attinge la sua forza da Gesù - ha esclamato Tagle al termine della sua omelia - beato l’evangelizzatore che si converte contemplando e toccando le ferite di Cristo Risorto nei fratelli e nelle sorelle feriti!”.

Daniele Piccini – Città del Vaticano

giovedì 24 settembre 2026

- Fonte

- Video della Messa di Beatificazione

- Galleria fotografica

Il Cardinal Tagle imbocca la Sacra Particola
ai sacerdoti concelebranti

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Zizzania e conversione. Un' esegesi che ci riguarda da vicino. Silvio Brachetta

2026-09-24T01:24:40.259+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Cari amici cattolici, in questo sintetico brano, gentilmente concesso dall'autore, il teologo Silvio Brachetta affronta il passo sulla zizzania, laddove Gesù invita a non estirparla, onde evitare che con lei si sradichi anche il grano. È questa una parabola che può riguardare da vicino ciascuno di noi? Andiamo a scoprirlo. Buona lettura

§§§

Zizzania - ζιζάνια

• Nella parabola di Matteo 13, 24-30: "Grano e zizzania..." si dice che non è possibile separare la zizzania dal grano, non perché le due piante siano invisibili, ma perché ognuno di noi da grano si fa zizzania e viceversa, più e più volte al giorno.

• Sant'Agostino, nel " De Civitate Dei dice che nel mondo convivono due città "permixte", cioè commischiate tra loro: la città terrena (dei peccatori) e la città di Dio (Chiesa).

Non è possibile - dice - indicare chi sia cittadino dell'una e dell'altra città, finché siamo nel tempo.

Ognuno, infatti sconfina in Babilonia, quando fa il male, ma ritorna dentro le mura di Gerusalemme, quando si pente e fa il bene.

• Alla fine del mondo, come pure alla nostra morte, la nostra scelta per Babilonia o per Gerusalemme sarà irrevocabile e il grano sarà distinto dalla zizzania.

• Dice Sant'Agostino (Discorso 73/a):

«Nel campo del Signore, cioè nella Chiesa, chi era frumento si cambia talora in zizzania, e quelli ch'erano zizzania si cambiano talora in frumento: poiché nessuno sa cosa avverrà domani».

Se la zizzania, dunque, fosse sradicata oggi, si correrebbe il rischio di sradicare anche il grano.

E allora, dice Agostino:

«Chi è buon grano, continui ad esserlo fino al giorno del raccolto; coloro che sono zizzania, si cambino in buon grano».

Silvio Brachetta

Fonte FB

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Cenni biografici sull'autore.

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giovedì 24 settembre 2026

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L’orgoglio comincia quando preferisci l’errore alla verità. Giuliano della Rovere

2026-09-23T00:07:22.384+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Cari amici cattolici, veri e finti (diciamo così in riferimento a certi detrattori d'eccellenza, che satana a volte sceglie tra gli amici, come tristemente appreso proprio in questi giorni. Pazienza! Preghiamo e andiamo avanti! ) chi mi conosce sa quanto ami scrivere testi di mio pugno e non disdegnare opere altrui, se degne e valide. Non per essere di nicchia, ma la selezione argomentativa e stilistica, in un blog che si rispetti, è estremamente necessaria al fine di rendere gradevole la lettura, edificante il contenuto e per contrastare ìl qualunquismo. Ma scrivere testi lunghi è molto impegnativo e richiede tempo, studio e concentrazione, che non sempre sono disponibili. Così non vi stupirete se qui comincerete a vedere anche testi brevi e interessanti spunti di riflessione come il seguente, di Giuliano della Rovere che ringraziamo di cuore. Buona lettura e meditazione .

§§§

Non sempre difendiamo un’idea, perché è giusta.

A volte la difendiamo

solo perché

ammettere di aver sbagliato

ci pesa.

Cambiare idea davanti a una prova migliore

non è debolezza.

È intelligenza.

Perché sbagliare una mossa,

capita.

L’orgoglio comincia

quando preferisci l’errore alla verità.

Giuliano della Rovere

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23 settembre 2026

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Non riuscivo a staccare le mani dal Calice. Storia di una Consacrazione Eucaristica travolgente. P. B.Bowman

2026-09-22T00:41:40.019+02:00

di Veronica Cireneo

Carissimi amici cattolici "veri e finti" (diciamo così in riferimento a certi detrattori d'eccellenza, che satana a volte sceglie tra gli amici, come tristemente appreso proprio in questi giorni. Pazienza! Preghiamo e andiamo avanti! ): quella che segue è la storia di un prodigio, di un mirabile intervento diretto di Dio nella vita dell'uomo.

Una storia attuale molto particolare della quale approfittiamo per elevare al Cielo in ascolto, la preghiera che lo stesso diretto intervento divino si compia nel cuore di ciascuno di noi, peccatori chiamati a vivere in questi tempi tribolati. Di cuore, a tutti, buona edificante lettura di questo mirabile prodigio avvenuto durante una Santa Messa, nel giorno della Festa dell'Esaltazione della Santa Croce , al momento della Consacrazione del Vino. Sia lodato Gesù Cristo ora e sempre

§§§

Non riuscivo a staccare le mani dal calice, né il calice dall'altare"

Questa frase è tratta dalla dichiarazione pubblicata sul sito dell’arcidiocesi di Saint Paul (Minnesota) appartenente a padre Brent Bowman, il sacerdote protagonista di un accadimento extra-ordinario, vissuto in prima persona durante la Santa Messa, al momento della Consacrazione del Vino.

Era il giorno della Festa dell'Esaltazione della Santa Croce, il 14 settembre 2026, quando p. Bowman stava celebrando la Messa per gli studenti dell'Istituto dove è Cappellano, nella parrocchia di San Gabriele Arcangelo, dell’arcidiocesi di Saint Paul e Minneapolis (Minnesota, Stati Uniti).

Nella dichiarazione che segue racconta non tanto di un miracolo eucaristico vero e proprio, dove normalmente si assiste alla trasformazione fisica delle Sacre Specie, ma di una travolgente esperienza mistica interiore, che gli ha rivelato verità fondamentali della Fede: quanto sia stato immenso il peso dei peccati che il Signore ha sopportato per la nostra salvezza, la Presenza Reale certa del Sangue di Cristo nel Calice e una più profonda consapevolezza della Passione del Calvario e del Miracolo Eucaristico della Transustanziazione, che avviene in ogni Messa celebrata nel mondo. Con molta umiltà, dichiara inoltre che questa predilezione divina non si è verificata a causa della santità personale del sacerdote, ma che si tratta invece di pura Misericordia Divina.

Questa umile dichiarazione fa il paio con un' arguta osservazione letta di recente, che faceva notare come la gran parte dei miracoli eucaristici verificatesi nel mondo siano accaduti in contesti di poca fede del sacerdote e durante le celebrazioni in Rito Riformato, dove gli abusi sono più frequenti che nel Rito Antico. Come a dire che il Signore ritenga assolutamente necessario intervenire di Persona per manifestare ai dubbiosi la Sua Esistenza Viva e Vera, per rinforzarne la Fede vacillante e per preservare le anime e le Sacre Specie da futuri sacrilegi. Una storia davvero mirabile.

Apprendiamo ora di seguito i fatti narrati dal sacerdote nella sua dichiarazione e ascoltiamo la registrazione della Messa (specie dal minuto 29 al 32 circa, del momento mistico travolgente della Consacrazione del Vino).

•••

La dichiarazione del sacerdote

Al buon popolo di Dio:

Sia lodato Gesù Cristo, ora e per sempre!

Lunedì 14 settembre ho celebrato la Santa Messa per la festa dell'Esaltazione della Santa Croce presso la chiesa cattolica di San Gabriele a Hopkins, Minnesota. Erano presenti studenti, docenti e personale della Chesterton Academy, nonché parrocchiani. Durante la Messa, mentre recitavo la preghiera eucaristica sul pane e sul vino, ho avuto un'esperienza spirituale privata e desidero umilmente condividerla e chiarirla, tutto per la gloria e la lode di Dio. Nel farlo, desidero anche correggere eventuali inesattezze, dato che la registrazione della Messa viene condivisa online.

Per chiarire subito, la mia esperienza NON è ciò che la Chiesa Cattolica considera un "miracolo eucaristico". Le forme del pane e del vino hanno mantenuto i loro accidenti (cioè il loro aspetto e il loro sapore) durante tutta l'esperienza. Non ho mai visto sangue vero o carne umana con i miei occhi.

La mia esperienza è stata questa:

Durante la preghiera di consacrazione sul vino all'altare, mentre pronunciavo le parole, ho ricevuto quella che credo essere una conoscenza interiore del potere di quelle parole e della realtà del loro effetto, al punto da avere difficoltà a parlare.

Ad ogni parola, venivo fisicamente sopraffatto sempre più, come si vede nel video. (registrazione della Messa al minuto 29-32)

Allo stesso tempo, ho percepito a livello sensoriale il peso della potenza di Dio che si abbatteva sull'altare, e ho sentito la pesantezza della presenza sostanziale di Gesù nel calice che tenevo tra le mani.

Il calice è diventato troppo pesante da reggere, mentre sentivo che veniva attratto verso il basso fino a posarsi sull'altare.

Sentivo le mie mani bloccate sul calice del Preziosissimo Sangue, e non riuscivo fisicamente a muoverlo.

Nel tentativo di sollevare il Preziosissimo Sangue, cosa che non sono riuscito a fare per un certo periodo, credo di aver ricevuto la grazia di comprendere più profondamente l'agrodolce Passione di Nostro Signore e quanto sangue Cristo ha versato per l'immenso peso di tutti i nostri peccati.

Credo di aver sperimentato questo peso nel calice.

Questa esperienza spirituale mi ha travolto emotivamente e fisicamente, come si evince dalla registrazione della Messa.

Infine, questi incontri spirituali privati con Dio sono doni del tutto immeritati e segni dell'immenso amore di Dio per tutto il suo popolo. Non sono necessariamente segni della santità di una persona.

Prego che questa breve testimonianza commuova i nostri cuori e ci spinga a contemplare più profondamente i misteri della Presenza Reale di Gesù Cristo nell'Eucaristia e nel Preziosissimo Sangue.

Pace in Cristo,

Padre Brent Bowman

Veronica Cireneo, a maggior Gloria di Dio

martedì 22 settembre 2026

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Portate i bambini in chiesa. Esortazione ai genitori di don Giovanni Zampaglione

2026-09-21T00:00:00.000+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Tra tutti i rumori possibili che si possono udire, malauguratamente in chiesa, la voce dei bambini e dei lattanti, a differenza degli altri, mai infastidisce: sono innocenti mugulii che assomigliano a preghiere che pure come incensi, salgono gradite al Cuore di Dio. Una bella esortazione di Don Giovanni Zampaglione per responsabilizzare i genitori all'educazione dei figli alla Fede. Buona lettura.

§§§

Anche se sono per terra.

Anche se hanno bisogno di giocattoli e un ghiacciolo per stare tranquilli.

Anche se ti metti dietro, ondeggiando avanti e indietro, tenendoli.

Anche quando nella tua vita sembra appena passato un piccolo uragano:

Portali in chiesa!

Lascia che ti vedano adorare

- che ti guardino pregare

- che ti vedano correre verso il Salvatore

Perché se non vedono e imparano queste cose da te, da chi le impareranno?

Il mondo insegnerà loro che non è una priorità.

Il mondo che li devia cosi tanto dalla loro rotta li confonderà e li disinformerà che solo essere “buoni” è sufficiente.

Il mondo non insegnerà loro di Gesù.

Questo è compito tuo.

Don Giovanni Zampaglione

Fonte

•••

lunedì 21 settembre 2026

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Il Pater Noster. Un'eco di luce che attraversa la storia.

2026-09-18T09:20:24.562+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Ogni occasione è buona per ribadire la sana dottrina cattolica e molto bella è questa meditazione che esalta la preghiera che Gesù ci ha insegnato: il Pater Noster. Preghiera cattolica per antonomasia, inevitabilmente attaccata dal cancro della falsificazione. La versione aggiornata, infatti: tra pruriginose censure, immotivate aggiunte e tossiche distorsioni, sia del contenuto grafico, che teologico, che didattico, ha trasformato una preghiera in un obrobrio. Ma se i manipolatori, dalla Fede assente o mediocre, non trovano pace, noi consigliamo di prenderne le distanze e di mantenersi fedeli alla versione tradizionale originale: possibilmente recitando il Pater Noster in latino. Buona lettura.

§§§

Il Pater Noster non è soltanto una preghiera: è un’architettura di luce, una cattedrale verbale costruita con la pietra scolpita del latino.

Quando queste sillabe risuonano nell’aria, la percezione del tempo si incrina. Non stiamo semplicemente pronunciando formule; stiamo abitando un’eco che ha attraversato duemila anni di storia, raccogliendo le speranze, i bisogni e i respiri di generazioni che ci hanno preceduto.

Tutto comincia con un'invocazione che è insieme vertigine e approdo:

Pater noster, qui es in caelis. Non un Dio lontano o astratto, ma un Padre. Eppure, la solennità della lingua latina spoglia la paternità di ogni confidenza banale, restituendole il suo misterioso e maestoso splendore. Il latino non usa fronzoli; è asciutto, denso, essenziale. Ogni parola ha il peso specifico dell'eternità.

Ascoltare il ritmo ritmico e scultoreo di Sanctificetur nomen tuum, adveniat regnum tuum, FIAT voluntas tua significa percepire un'armonia che trascende il linguaggio umano.

C'è un'incredibile forza poetica nel Fiat: quell'imperativo sommesso con cui il mondo è stato creato e con cui la storia dell'umanità si è capovolta nell'Annunciazione. Dire fiat voluntas tua in latino è fare un salto nel vuoto della fiducia, affidando la propria fragilità a un disegno più grande con la fierezza e la compostezza dei santi e dei martiri.

Poi la preghiera scende verso la terra, toccando la nostra nuda umanità:

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. In quel quotidianum risuona la fatica di ogni giorno, la fame del corpo e la sete dello spirito. Il latino fonde il pane di grano con il Pane dell'Eucaristia in un unico gesto di mendicanza fiduciosa.

E infine, il dramma della colpa e della redenzione: Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. La giustizia e la misericordia s'incontrano in una simmetria perfetta. Il testo non chiede una grazia a buon mercato, ma misura il perdono che riceviamo sullo specchio di quello che sappiamo offrire. Fino al grido finale, il soffio sommesso prima del silenzio: sed libera nos a malo.

Pregare il Pater Noster nella lingua madre della Chiesa significa spogliarsi della frenesia dell'attualità per immergersi in una bellezza senza tempo.

È il linguaggio dei padri che diventa la casa dei figli, un ponte gettato tra la terra e il cielo dove ogni parola è un'ancora gettata nell'eterno.

di Ivo de Kermartin IG

Fonte FB comprensiva di video

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Sigillatevi col Segno di Croce. Don Franco Pagano

2026-09-17T09:21:28.284+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Cari amici cattolici, che ci leggete anche da molto lontano, dall'India alle Americhe, giunga oggi la Benedizione del Signore sulle nostre persone e sulle nostre opere, attraverso il Segno di Croce che sarebbe essenziale compiere prima di qualsiasi altra azione. Rilanciamo l'importanza di questo santo gesto, attraverso le parole di don Franco Pagano, che ringraziamo di cuore. Buona lettura

Distribuzione nel mondo dei lettori del sito degli Alleati

§§§

Quando parti per un viaggio, quando inizi il tuo lavoro, quando vai a studiare, quando sei solo, e quando sei con altre persone, sigillati con la Santa Croce sulla tua fronte, sul tuo corpo, sul tuo petto, sul tuo cuore.

Sigilla le tue labbra, i tuoi occhi, le tue orecchie.

Dovreste essere sigillati tutti con il Segno della Vittoria di Cristo sull'inferno.

Allora non avrai più paura degli incantesimi, degli spiriti maligni o della stregoneria, perché questi vengono dissolti dal potere della Croce come cera davanti al fuoco e come polvere davanti al vento.

Don Franco Pagano

Fonte Facebook

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La Comunione sulla mano non è conforme alla Fede. Le sentenze di Santi, Concili e Dottori della Chiesa

2026-09-16T02:44:08.295+02:00

di Veronica Cireneo

Cari amici cattolici, come ben sapete, abbiamo già più volte parlato del modo corretto di ricevere la Santa Comunione e lo abbiamo fatto seguendo soprattutto le istruzioni di due grandi Santi: Francesco e Tommaso D'Aquino (qui), e della mistica Maria Simma (qui).

Aggiungiamo oggi alla nostra tematica prediletta questa agile e nutrita sequenza di sentenze di Papi, Sinodi, Concili, Santi e Dottori della Chiesa, che concordemente al Catechismo rendono ragione della virtuosità della Comunione sulla lingua e della sua compatibilità con il Dogma Eucaristico. Utile da salvare, diffondere e meditare. Buona lettura.

§§§

SENTENZE ESPLICATIVE SULLE RAGIONI PER CUI NON SI DOVREBBE RICEVERE LA SANTA COMUNIONE SULLA ΜΑΝΟ

1. SAN TOMMASO D'AQUINO, DOTTORE DELLA CHIESA:

"Per venerare questo Santo Sacramento, nulla lo tocchi se non ciò che è consacrato; come sono consacrate l'Ostia e il Calice, cosi sono consacrate le mani dei sacerdoti per toccare questo Sacramento» (1225-1274) Summa Theologica, Parte III; Q.82, art.3, Rep Obj. 8).

2. CONCILIO DI TRENTO:

" Il fatto che solo il sacerdote distribuisca la Santa Comunione con le mani consacrate è una tradizione apostolica». (1545-1565)

3. VI CONCILIO ECUMENICO DI COSTANTINOPOLI:

"Ai credenti è vietato prendere l'Ostia consacrata nelle mani e i trasgressori sono scomunicati». (680-681)

4. SINODO DI ROUEN:

"Condanniamo la Comunione sulla mano per porre un limite agli abusi che ne derivano e come salvaguardia contro il sacrilegio" . (a.650)

5. SAN BASILIO MAGGIORE, DOTTORE DELLA CHIESA:

"Il diritto di ricevere la Santa Comunione sulla mano è consentito solo in tempi di persecuzione."

6. SANTA MADRE TERESA DI CALCUTTA:

"...il peggior male del nostro tempo è la Comunione in mano." (The Wanderer, 23 marzo 1982)

7. PAPA SAN LEONE MAGNO:

"Sosteniamo con fermezza e richiediamo ai fedeli di obbedire alla pratica di amministrare la Santa Comunione nella propria lingua..."

8. SAN FRANCESCO D'ASSISI:

" Solo loro (i sacerdoti) devono amministrare (il Sacramento) e nessun altro». (1182-1226) (Lettera 2, a tutti i fedeli, 35).

9. SANTA BRIGIDA DI SVEZIA:

" Guarda, figlia mia, io do cinque cose ai miei sacerdoti (...) e in quinto luogo, il privilegio di toccare la mia Sacra Carne con le loro mani". (Gesù Cristo)

10. PAPA SAN PIO X:

"Quando si riceve la Comunione, è necessario stare inginocchiati, con il capo leggermente chino, gli occhi modestamente rivolti verso la Sacra Ostia, la bocca sufficientemente aperta e la lingua leggermente fuori dalla bocca, appoggiata sul labbro inferiore".

11. SAN SISTO I PAPA:

"Le specie sacre non devono essere maneggiate da chi non è consacrato al Signore."

12. CONCILIO DI SARAGOZZA (380 d.C.):

<<Chiunque osi ricevere la Santa Comunione sulla mano sia scomunicato». (Sentenza confermata anche dal Sinodo di Toledo).

La Deposizione di Cristo dalla Santa Croce

•CONSIDERAZIONI ED ISTRUZIONI CONCLUSIVE.

Al fedele sincero che si accosti al Sacramento Eucaristico con la dolente ed affettuosa consapevolezza di ciò che ha patito il Signore per raggiungerci ogni giorno nell'Ostia, e mosso nei moti interiori e nei passi dallo spirito d'amore verso Colui che va a ricevere, anche la metà delle suddette motivazioni, o anche solo una di esse, costituiscono certamente ragione più che sufficiente per rifiutarsi di afferrare il Corpo Sacrificato di Cristo con le sue proprie mani, non consacrate.

Tenga a mente il lettore almeno una di queste sentenze; pratichi visivamente in pubblico la giusta devozione che si deve all'Ostia e diffonda anche con le parole questi preziosi insegnamenti spirituali.

E la Gioia del Signore sia la nostra ricompensa, ora e sempre.

Nel Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.

Veronica Cireneo

mercoledì 16 settembre 2026

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La Spiritualità Mariana prima e dopo il Concilio: dalle stelle alle stalle. Un seminarista (1' parte)

2026-09-15T09:22:09.688+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Carissimi amici cattolici, riceviamo dal nostro Seminarista queste riflessioni sulla Mariologia e volentieri le offriamo alla vostra attenzione. Composto di due parti, il lavoro si sviluppa su due fasce temporali consequenziali: il pre e il post Concilio. Qui, a seguire, la prima parte. Buona lettura

§§§

La Spiritualità Mariana prima e dopo il Concilio: dalle stelle alle stalle

(1' parte: La Mariologia prima del Concilio)

A seguito della diabolica Rivoluzione Francese - ancora oggi fin troppo elogiata - che fu molto aggressiva contro la Santa Chiesa e la Santa Fede, non tardò ad arrivare la risposta del Cielo, manifestatasi con tre grandi apparizioni mariane, avvenute tutte intorno alla metà dell'800, una dopo l'altra, proprio in Francia. Le seguenti:

- a Parigi, Rue du Bac nel 1830,

- a La Salette nel 1846 e

- a Lourdes nel 1858.

Non solo! Dello stesso periodo, ricordiamo anche:

- il ritrovamento - 150 anni dopo la sua morte - del famoso Trattato della vera devozione a Maria, di San Luigi Grignon di Montfort, nel 1842 e

- la Proclamazione del Dogma dell' Immacolata Concezione, nel 1854.

A questi grandi avvenimenti mariani si affianca anche la fioritura di molti Santi e Santi Fondatori di Movimenti ed Ordini religiosi che eressero Istituti, sempre consacrati a Maria Santissima, tra i quali:

- Sant’Antonio Maria Claret, ( Clarettiani)

- Jean Claude Marie Colin, ( Società di Maria)

-Beato Guglielmo Chaminade (Figlie di Maria Immacolata)

- Beata Clelia Barbieri (Suore Minime dell’Addolorata) ed altri...

Insomma, il vigoroso nuovo impulso di metà '800 dette una grande spinta vitale alla Devozione ed alla Ricerca teologica riguardante il Mistero della Madre di Dio, dato che le due cose, da buone gemelle, camminano sempre insieme. Sovrabbondanza di Grazia che conoscerà sosta solo dopo il 1959, con la morte del Papa Pio XII, poi purtroppo una vera e propria inversione di rotta con l'avvento del Concilio Vaticano II.

Per queste ragioni, non ebbe nessuno scrupolo Padre Roschini a dichiarare il '900, il secolo Mariano per antonomasia.

In effetti, a livello ecclesiale, l’apice fu toccato con Papa Pacelli, quando nel ventennio del Suo pontificato, la Chiesa vide diverse iniziative mirabili. Volendo rammentarne alcune, tra le più importanti, citeremo:

- La Consacrazione al Cuore Immacolato di Maria, nel 1942

- La Proclamazione del Dogma dell'Assunzione, nel 1950

- La Proclamazione della Regalità Universale di Maria e l'anno Mariano del 1954 ( nel centenario della Proclamazione del dogma dell’ Immacolata Concezione).

- Il Centenario delle Apparizioni di Lourdes, 1958

- La Peregrinatio Mariae, ecc.

Ricchezze di Grazia quelle del Pontificato di Papa Pacelli, che andarono a sommarsi ai tre grandi frutti prodotti dal rigoroso risveglio della spiritualità Mariana, avvenuto a cavallo tra i secoli 8 e 900, tra cui:

- un più forte impulso missionario,

- un nuovo, sano, slancio ecumenico legato a Maria Mater Universalis e

- un incremento delle vocazioni sacerdotali e religiose ( ne sono prova i mastodontici seminari oggi purtroppo vuoti, spesso “ riqualificati” a case di riposo di lusso, alberghi, centri di accoglienza per migranti, che si possono rintracciare un po' ovunque)

Non possiamo infine trascurare il dato che per arrivare a questa ricchezza di grazia e diffusione della Pietà Mariana, grande impulso lo si ottenne dagli eventi delle mariofanie, in particolare da quella di Fatima, la forte influenza della quale si estese fino al 1960, anno entro cui, secondo la Volontà della Madonna, si sarebbe dovuto rendere pubblico e per intero il Terzo Segreto. Cosa che però ad oggi sembra non essere mai stata fatta da alcun Papa.

Vedremo invece nella prossima parte, l'involuzione che la mariologia, in termini di approfondimento e devozione, conobbe a seguito del Concilio VII

(fine prima parte di 2...)

Un seminarista

Martedi 15 settembre 2026

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L'acrostico salmodiato del Santissimo Nome di Maria. L'antica devozione dei 5 salmi.

2026-09-12T11:21:07.154+02:00

di Veronica Cireneo

Il nome di Maria è la gloria di tutte le chiese.

Dall’oriente al tramonto si deve lodare il

Nome del Signore e di Maria, Madre Sua.

§§§

Mentre ricordiamo l'interessante Convegno su Maria Santissima che si terrà a Roma in Ottobre, in occasione della Festa del Suo Santissimo Nome, rispolveriamo, per offrirla brillante come un gioiello alla vostra attenzione spirituale, un'antica, dimenticata devozione mariana nata intorno al XII secolo.

Devozione che si diffuse nel mondo solo molto tempo dopo, quando nel 1683 Papa Innocenzo XI istituì la Festa Liturgica del Santissimo Nome di Maria, rendendola obbligatoria per tutta la Chiesa, mentre attualmente è Memoria facoltativa.

• Si tratta della devozione dei cinque salmi le cui iniziali, lette in verticale formano il Nome di

M• A• R• I• A

Non è un giochetto, ma uno specifico slancio d'amore che vuole essere inviato al Cuore Immacolato di Maria, a Gloria di suo Figlio Gesù, che sempre gioisce all'udire, se osannato, il Nome della sua Amatissima Madre e che per i fedeli costituisce un semplicissimo percorso spirituale: breve, consolatorio e di riparazione.

Per facilitare un buon intimo lavoro spirituale, necessario in questo santo giorno e in tutti gli altri, elenchiamo di seguito i 5 salmi - le iniziali dei quali, lette in verticale, formano il Nome di Maria - da recitare nella successione indicata:

M - Magnificat (Cantico di Luca 1, 46-55): «Magnìficat ànima mea Dòminum...» (L'anima mia magnifica il Signore).

A - Salmo 119 (120): «Ad Dòminum cum tribulàrer clamàvi, et exaudìvit me...» (Nella mia oppressione ho gridato al Signore ed egli mi ha risposto).

R - Salmo 118 (119), 17-32: «Retrìbue servo tuo, vivam: et custòdiam sermònes tuos...» (Sii buono con il tuo servo e vivrò, e custodirò la tua parola).

I - Salmo 125 (126): «In convertèndo Dòminus captivitàtem Sion: facti sumus sicut consolàti...» (Quando il Signore ricondusse i prigionieri di Sion, ci sembrava di sognare).

A - Salmo 122 (123): «Ad te levàvi òculos meos, qui hàbitas in caelis...» (A te sollevo i miei occhi, a te che abiti nei cieli). Oppure si legga il Salmo 142 nei testi storici.

• Quindi pregheremo così ( versione italiana):

O Dio, vieni a salvarmi.

R. Signore, vieni presto in mio aiuto.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, com’era nel principio e ora e sempre, nei secoli dei secoli. Così sia.

Ant. Il nome di Maria è la gloria di tutte le chiese, a lei grandi cose fece l’Onnipotente, e santo è il nome suo.

Ant. Dall’oriente al tramonto si deve lodare il nome del Signore e di Maria Madre sua.

M - Magnificat (Cantico di Luca 1, 46-55):

L’anima mia magnifica il Signore

e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore,

perché ha guardato l’umiltà della sua serva.

D’ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata.

Grandi cose ha fatto in me l’Onnipotente e Santo è il suo nome:

di generazione in generazione la sua misericordia si stende su quelli che lo temono.

Ha spiegato la potenza del suo braccio, ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore,

ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili;

ha ricolmato di beni gli affamati,

ha rimandato i ricchi a mani vuote.

Ha soccorso Israele, suo servo, ricordandosi della sua misericordia,

come aveva promesso ai nostri padri, ad Abramo e alla sua discendenza, per sempre.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, com’era nel principio e ora e sempre, nei secoli dei secoli. Così sia.

Ant. Il nome di Maria è la gloria di tutte le chiese, a lei grandi cose fece l’Onnipotente, e santo è il nome suo.

Ant. Dall’oriente al tramonto si deve lodare il nome del Signore e di Maria Madre sua.

A - Salmo 119 (120): «Ad Dòminum cum tribulàrer..."

Nella mia angoscia ho gridato al Signore ed egli mi ha risposto.

Signore, libera la mia vita dalle labbra di menzogna, dalla lingua ingannatrice.

Che ti posso dare, come ripagarti, lingua ingannatrice?

Frecce acute di un prode, con carboni di ginepro.

Me infelice: abito straniero in Mosoch, dimoro fra le tende di Cedar!

Troppo io ho dimorato con chi detesta la pace.

Io sono per la pace, ma quando ne parlo, essi vogliono la guerra.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, com’era nel principio e ora e sempre, nei secoli dei secoli. Così sia.

Ant. Dall’oriente al tramonto si deve lodare il nome del Signore e di Maria Madre sua.

Ant. Nelle tribolazioni il nome di Maria è il rifugio per tutti quelli che lo invocano.

R - Salmo 118 (119), 17-32: «Retrìbue servo tuo, vivam: et custòdiam sermònes tuos..

Sii buono con il tuo servo e avrà vita, custodirò la tua parola.

Aprimi gli occhi perché io veda le meraviglie della tua legge.

Io sono straniero sulla terra, non nascondermi i tuoi comandi.

Io mi consumo nel desiderio dei tuoi precetti in ogni tempo.

Tu minacci gli orgogliosi; maledetto chi devia dai tuoi decreti.

Allontana da me vergogna e disprezzo, perché ho osservato le tue leggi.

Siedono i potenti, mi calunniano, ma il tuo servo medita i tuoi decreti.

Anche i tuoi ordini sono la mia gioia, miei consiglieri i tuoi precetti.

Io sono prostrato nella polvere; dammi vita secondo la tua parola.

Ti ho manifestato le mie vie e mi hai risposto; insegnami i tuoi voleri.

Fammi conoscere la via dei tuoi precetti e mediterò i tuoi prodigi.

Io piango nella tristezza; sollevami secondo la tua promessa.

Tieni lontana da me la via della menzogna, fammi dono della tua legge.

Ho scelto la via della giustizia, mi sono prostrato ai tuoi giudizi.

Ho aderito ai tuoi insegnamenti, Signore, che io non resti confuso.

Corro per la via dei tuoi comandamenti, perché hai dilatato il mio cuore.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, com’era nel principio e ora e sempre, nei secoli dei secoli. Così sia.

Ant. Nelle tribolazioni il nome di Maria è il rifugio per tutti quelli che lo invocano.

Ant. Ammirabile in tutta la terra è il tuo nome, o Maria.

I - Salmo 125 (126): "In convertèndo Dòminus..."

Quando il Signore ricondusse i prigionieri di Sion,

ci sembrava di sognare.

Allora la nostra bocca si aprì al sorriso,

la nostra lingua si sciolse in canti di gioia.

Allora si diceva tra i popoli:

“Il Signore ha fatto grandi cose per loro”.

Grandi cose ha fatto il Signore per noi,

ci ha colmati di gioia.

Riconduci, Signore, i nostri prigionieri,

come i torrenti del Negheb.

Chi semina nelle lacrime mieterà con giubilo.

Nell’andare, se ne va e piange, portando la semente da gettare, ma nel tornare, viene con giubilo, portando i suoi covoni.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, com’era nel principio e ora e sempre, nei secoli dei secoli. Così sia.

Ant. Ammirabile in tutta la terra è il tuo nome, o Maria.

Ant. I cieli hanno annunciato il nome di Maria e tutti i popoli hanno veduta la sua gloria.

A - Salmo 122 (123): «Ad te levàvi òculos meos,.."

A te levo i miei occhi, a te che abiti nei cieli.

Ecco, come gli occhi dei servi alla mano dei loro padroni;

come gli occhi della schiava alla mano della sua padrona, così i nostri occhi sono rivolti al Signore nostro Dio, finché abbia pietà di noi.

Pietà di noi, Signore, pietà di noi,

già troppo ci hanno colmato di scherni,

noi siamo troppo sazi degli scherni dei gaudenti, del disprezzo dei superbi.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, com’era nel principio e ora e sempre, nei secoli dei secoli. Così sia.

Ant. I cieli hanno annunciato il nome di Maria e tutti i popoli hanno veduta la sua gloria.

V. Sia benedetto il nome della Vergine Maria.

R. Da questo momento e nei secoli.

Nel Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.

Festa Liturgica del SS. Nome di Maria,
Corredentrice e Dispensatrice di Tutte le Grazie

Veronica Cireneo

sabato 12 settembre 2026

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L'importanza delle "dita unite" dopo la Consacrazione del Pane Eucaristico. D. Bossoni

2026-09-08T00:40:51.773+02:00

Notare l'unione di pollice ed indice

a cura di Veronica Cireneo

Grazie a MiL- Messa in Latino per questi sostanziali spunti sull'importanza degli atti liturgici. Il presente brano tratta delle “dita unite” del sacerdote, dopo la consacrazione dell'Ostia, come della condizione essenziale per impedire la dispersione involontaria dei frammenti eucaristici. Dettaglio tutt'altro che trascurabile, da ripristinare durante la Santa Messa, assolutamente ovunque e sempre, come già accaduto fino a Benedetto XVI. Buona lettura e diffusione.

§§§

Tra le riforme e le semplificazioni del Rito Romano seguite al Concilio Vaticano II, una delle mutazioni più rilevanti nella gestualità del celebrante riguarda l’abolizione dell’obbligo di tenere uniti i pollici e gli indici delle mani subito dopo la Consacrazione fino alle abluzioni purificatrici.

Se per una lettura superficiale o meramente funzionale della Liturgia si tratta di un insignificante dettaglio rubricale, per la teologia del Sacrificio e per la custodia del Dogma della Transustanziazione, questa omissione ha segnato una ferita profonda e devastante nella percezione del Sacro.

Difatti, nel Ritus servandus in celebratione Missæ del Missale Romanum del 1962, dal momento preciso in cui le parole della Consacrazione operano la Transustanziazione del pane nel Corpo di Cristo, le dita del sacerdote che hanno toccato l’Ostia Consacrata non toccano più nulla che non sia il Corpo del Signore.

Ciò avviene fino alla purificazione con vino e acqua al termine della Comunione; sino a quel momento infatti, il Celebrante sostiene la patena, gira le pagine del Messale e apre il tabernacolo mantenendo pollici e indici congiunti.

Questo uso non nasceva da una mania scrupolosa o da un vuoto formalismo medievale, bensì da una logica teologica ineccepibile: la fede nell’effettiva e reale Presenza di Cristo in ogni singolo, minimo frammento dell’Ostia Consacrata.

Pertanto, custodire le dita unite significava impedire la dispersione involontaria anche della più infinitesimale particella del Corpo di Cristo sul corporale, sulle vesti o sui libri liturgici, esprimendo visivamente a tutto il popolo la certezza che tra quelle dita c’era Dio medesimo.

Con l’introduzione della Nuova Forma Ordinaria e la contestuale scomparsa di questa prescrizione rubricale, le mani del sacerdote sono state restituite alla loro ordinaria operatività:

-voltano le pagine del messale ad ampie mani,

-gesticolano durante le preghiere,

- toccano il calice e gli arredi, senza più alcuna riserva.

L’esito pratico e spirituale di questo cambiamento è stato drammatico: la perdita quasi totale della percezione del pericolo di profanazione o di dispersione dei frammenti eucaristici.

Gesti che un tempo comunicavano ai fedeli, con la sola evidenza del linguaggio corporeo, la maestà tremenda del Mistero, sono stati sostituiti da una disinvoltura profana.

Se le dita che hanno consacrato il Re dell’Universo possono subito dopo sfogliare foglietti o toccare la microfonia senza particolare cautela, quale messaggio viene trasmesso al popolo di Dio se non l’idea sottile che quel Pane non sia poi così diverso da un comune simbolo?

La crisi della fede nella Transustanziazione – oggi tragicamente attestata da sondaggi e dalla prassi comune – non nasce da grandi dispute filosofiche, ma dalla quotidiana perdita dei segni del rispetto liturgico.

Il ripristino, anche personale, della custodia dei pollici e degli indici dopo la Consacrazione rappresenta per ogni sacerdote un atto di altissima testimonianza e di riparazione spirituale.

Restituire valore e sacralità alle mani del presbitero significa riaffermare che l’Eucaristia non è un pasto comunitario tra i tanti, ma il vero Corpo, Sangue, Anima e Divinità di Nostro Signore Gesù Cristo, da adorare e custodire con ogni fibra del nostro essere.

P.S. : È da notare che tutti i Papi, fino a Benedetto XVI, mantennero la pratica di tenere uniti indici e pollici anche nelle celebrazioni in Novus Ordo.

Diego Bossoni

5 settembre 2026

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Il miracolo eucaristico permanente di Siena: 223 Ostie Consacrate, intatte dal 1730. Evidenze storico-scientifiche

2026-09-07T00:21:04.076+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Cari amici e lettori, per la Rubrica: "Miracoli Eucaristici" , offriamo alla vostra attenzione la storia del miracolo eucaristico, cosiddetto "permanente", di Siena che, avvenuto nel 1730, è tuttora in atto. Vediamo in questo articolo come si svolsero i fatti nell'immediato, in seguito e fino ai nostri giorni. Per leggere, invece, la storia degli altri miracoli eucaristici, precedentemente trattati su questo sito, lo potete fare cliccando su questo collegamento . Buona lettura e diffusione

§§§

A Siena, nella Basilica di San Francesco, si custodiscono da 286 anni, 223 Ostie che miracolosamente si mantengono intatte da allora, contro ogni legge fisica e biologica.

(...) cosa avvenne precisamente?

Il 14 agosto del 1730, alcuni ignoti ladri penetrarono nella chiesa di San Francesco a Siena, tenuta dai Frati Minori Conventuali e rubarono la pisside contenente 351 Ostie consacrate. Appena il furto venne scoperto, si sospese anche il celebre Palio in segno di riparazione.

Nonostante le diligentissime ricerche condotte dalle autorità religiose e civili, le sacre Particole furono ritrovate, casualmente, (solo) la mattina del 17 agosto nel vicino santuario di S. Maria in Provenzano, ove i ladri sacrileghi le avevano nascoste dentro la cassetta delle elemosine in mezzo alla polvere e alle ragnatele.

Le Ostie allora furono piamente ripulite, esaminate e debitamente identificate come quelle rubate. Tutto il popolo accorse ad omaggiare con una Solennissima Processione le Sante Ostie, che furono riportate in S. Francesco in un tripudio di canti e di preghiere.

Intanto il tempo passava, ma nessun segno di alterazione si notava in esse, a differenza di quanto ci si sarebbe dovuto attendere. Più volte, a distanza di decenni, uomini illustri le esaminarono con ogni mezzo che il progresso metteva loro a disposizione, moltiplicando però, nel contempo, cause ed elementi che avrebbero dovuto favorirne la corruzione (travasamenti, scuotimenti, contatti, conteggi, pulviscolo, umidità, ecc.).

Ma la scienza ha sempre concluso i suoi esami, affermando che:

"le Sacre Particole sono ancora fresche, intatte, fisicamente incorrotte, chimicamente pure e non presentano alcun principio di corruzione".

L’Arcivescovo Tiberio Borghese ordinò anche una controprova: fece chiudere per 10 anni in una scatola di latta sigillata alcune Ostie non consacrate. Alla riapertura della scatola la Commissione scientifica preposta trovò al posto delle Ostie solo vermi e frammenti putrefatti.

L'ultimo esame fu autorizzato da Papà Pio X e ad esso parteciparono illustri studiosi. Questo fu il verdetto della commissione, composta da eminenti professori di bromatologia, igiene, chimica e farmaceutica, che compì il grande esame scientifico del 10 giugno 1914.

Il verbale che stesero diceva:

"le Sante Particole di Siena sono un classico esempio della perfetta conservazione di particole di pane azzimo consacrate nell'anno 1730, e costituiscono un fenomeno singolare, palpitante di attualità che inverte le leggi naturali della conservazione della materia organica. È un fatto unico consacrato negli annali della scienza".

Dirette ed immediate constatazioni si rinnovarono nel 1922, quando il Card. Giovanni Tacci trasferì le sante Ostie in un cilindro di puro cristallo di rocca;

- nel 1950, allorché furono collocate in un più prezioso Ostensorio;

- nel 1951, nella dolorosa circostanza di una nuova manomissione sacrilega nella quale i ladri, anche questa volta non identificati, strappati i sigilli e rovesciate tutte le sacre Particole in un angolo del piano marmoreo del Tabernacolo, trafugarono il cilindro di cristallo con tutti gli annessi preziosi.

- nel 1980: oggetto di stupore, di ammirazione e di venerazione da parte di gruppi, di pellegrinaggi organizzati, di personaggi celebri, di dignitari ecclesiastici e laici, le sacre Particole furono adorate anche da Sua Santità Giovanni Paolo II, nel corso della visita pastorale effettuata alla città di Siena il 14 settembre. In quella occasione, dopo averne ascoltata la storia, commosso, esclamò:

"E' la Presenza!"

Il Miracolo Eucaristico permanente di Siena, per il quale il tempo si è fermato, offre a tutti - dai più scettici ai più distratti - la possibilità di vedere coi propri occhi e di toccare con le proprie mani una delle più grandi meraviglie di Cristo sulla terra, dinanzi alla quale anche la Scienza ha piegato la fronte.

Il Miracolo permanente delle SS. Particole si custodisce: nella Cappella Piccolomini nei mesi estivi, e nella cappella Martinozzi nei mesi invernali.

La devozione viene alimentata da iniziative varie:

- l'omaggio delle Contrade;

-l'ossequio dei bambini della prima Comunione;

-la solenne processione nella festa del Corpus Domini;

- il solenne Settenario Eucaristico di fine settembre,

- la giornata eucaristica il 17 di ogni mese a ricordo del ritrovamento avvenuto il 17 agosto 1730 e

-da varie funzioni settimanali per le vocazioni sacerdotali e religiose.

Il grande scienziato Enrico Medi, di cui ci siamo già occupati si espresse così riguardo al Miracolo di Siena:

"Questo intervento diretto di Dio, è il miracolo (...) miracolo nel senso stretto della parola, compiuto e mantenuto tale miracolosamente per secoli, a testimoniare la realtà permanente di Cristo nel Sacramento Eucaristico. In questi tempi, tanto difficili per la cristianità e per la Chiesa, in cui riaffiorano dottrine false che vorrebbero inclinare la nostra fede, la città di Siena alza il suo segno e mostra al mondo il suo miracolo".

Sono trascorsi cento anni dalle analisi scientifiche che attestarono l’incorruttibilità delle Sacre Particole. E da allora, quelle antiche Ostie, dapprima sottratte e poi ritrovate nel 1730, costituiscono il Miracolo Eucaristico senese.

In occasione di questa ricorrenza così significativa, l’Arcidiocesi di Siena – per espressa volontà del suo Arcivescovo - ha indetto per il 2014 e il 2015 un anno pastorale speciale: l’Anno Eucaristico (…..)

Veronica Cireneo

lunedì 7 settembre 2026

Fonte: Arcidiocesi di Siena

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Concilio Vaticano II. Prossime video-lezioni di Stefano Fontana.

2026-09-01T18:47:44.869+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Riceviamo dall' Osservatorìo Van Thuan, e volentieri pubblichiamo, l'annuncio di questa serie di video-lezioni sulla questione del Concilio Vaticano II - di cui ci eravamo occupati recentemente . A cura di Stefano Fontana, si terranno in settembre on-line in tre diverse date per affrontare tre questioni tuttora aperte: pastoralita', linguaggio e variazioni. Per partecipare al corso è necessaria l'iscrizione che si può fare attraverso questo indirizzo mail: scuole.ossvanthuan@gmail.com

§§§

Ho deciso di proporre agli amici dell’Osservatorio tre videolezioni sul Concilio Vaticano II perché accade spesso che le discussioni tra i cattolici alla fine si incaglino proprio lì.

Non mi riferisco alla questione della Fraternità Sacerdotale San Pio X, di cui non si parlerà nelle videolezioni, ma ad una dimensione più ampia del problema: il Vaticano II rimane a tutt’oggi una questione aperta, non del tutto, non per la sua legittimità, che è fuori discussione, ma per una serie intricata di nodi irrisolti connessi con il suo intento pastorale, l’uso di un linguaggio nuovo e alcune variazioni della dottrina da interpretarsi correttamente.

Le tre videolezioni non tratteranno gli argomenti del pre-Concilio e del post-Concilio, né si farà la storia dei lavori conciliari, ma si concentreranno su tre questioni strutturali: il problema della pastoralità, il problema del linguaggio, il problema delle variazioni.

Il nuovo format delle “3 videolezioni su…” è già stato sperimentato dal nostro Osservatorio. Abbiamo pubblicato 3 videolezioni sulla Filosofia di Karl Rahner e su Benedetto XVI.

Il format permette di approfondire adeguatamente un argomento senza però appesantire con un numero troppo ampio di incontri.

Vi invito a partecipare e a diffondere l’iniziativa.

Grazie.

Stefano Fontana

1 settembre 2026

Fonte (qui)

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Non ascoltate più nessuno! I comandi di padre Pio per salvaguardare la Fede in tempo di apostasia| Pausa estiva

2026-08-05T00:16:33.120+02:00

di Veronica Cireneo

Carissimi, il nostro sito sta per entrare nella pausa estiva quando, per un po', pubblicherà solo sporadicamente. Come accennato nell' articolo precedente sul Concilio ci lasciamo in questo mese di agosto - dedicato a Dio Padre (il 7 agosto) e al dogma dell' Assunzione di Maria al Cielo, in Corpo e Anima (15 agosto) - a meditare e praticare una salutare ricetta: i comandi dettati da Padre Pio ai Suoi figli spirituali, per non perdere la bussola della Fede nel tempo dell'apostasia. Tempo che assomiglia tanto a quello di cui stiamo tutti facendo un involontario e interminabile indigesto assaggio , in particolare i piccoli e gli indifesi. La Madonna, auxilium christianorum li e ci accompagni, liberi e protegga. Nel Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. A presto! Amen

§§§

San Pio da Petralcina

"Ricordati! Quando verranno quei tempi:

- i Comandamenti di Dio,

- le Preghiere del mattino e della sera,

- il Santo Rosario,

- i Sacramenti,

- il Catechismo e

- i Santi

Fate tutto nella fede dei nostri padri!

Nella fede dei nostri padri!!

Nella fede dei nostri padri!!!

E non ascoltate più nessuno" .

Veronica Cireneo

mercoledì 5 agosto 2026

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Il Concilio Vaticano II e la notte della chiesa. Un discorso da fare e due utili fonti: Monsignor Gherardini, don Claudio Crescimanno

2026-08-04T10:21:54.506+02:00

di Veronica Cireneo

Non si può non prendere atto, della gravità dello stato in cui versa la chiesa, nell'aspetto concernente l'istituzione e l'organizzazione umana, che ha preso, con gravi reiterati scandali, la via della deriva, abbandonando la retta.

Al centro dei numerosi dibattiti che intenderebbero cercare il bandolo della matassa della crisi nella chiesa, si pone sempre più prepotentemente il tema del Concilio Vaticano II, citato ovunque, come un tormentone.

Fu un evento che realmente funse da spartiacque. Momento culminante di una crisi che rodeva da tempo la religione Cattolica se costrinse, già nei primi anni del '900, Papa Pio X a scrivere il giuramento antimodernista. Introdotto inizialmente col documento Sacrorum Antistitum e poi con l'enciclica Pascendi Dominici gregis, il giuramento, redatto in lingua latina, fu imposto a tutti i membri del clero con compiti di ministero, magistero o di giurisdizione ecclesiastica e a quanti aspirassero a diventare parte del clero. E oggi, che fine ha fatto?

Oggi, a distanza di oltre mezzo secolo dal Concilio, la situazione è totalmente ribaltata e qualche domanda condivisa sorge spontanea da più parti:

• Come mai non è più richiesto il giuramento anti modernista a tutto il clero, e in particolare a chi celebra la Messa riformata, dove risulterebbero "leciti (?)" : la Comunione in mano, i canti e i balletti nelle chiese, le donne sull'altare anche fatte prete, dove la Messa è apparecchiata come per una cena al ristorante e dove si celebrano "matrimoni" omosessuali (!), come se non fossero in abominio a Dio?

• C'è qualcuno a cui compete che si occupi di verificare se tutto ciò sia o no compatibile con la fede Cattolica?

• Come mai oggi, non solo non si chiede più il giuramento anti- modernista, ma si pretende, anzi, l' adesione totale al Magistero Riformato, in nome dello "spirito del Concilio" senza l'accettazione del quale scatta la scomunica?

• Che cos' è esattamente questo spirito del Concilio con il quale si vorrebbe imporre ogni scandalosa, o quanto meno curiosa, stravaganza religiosa, come fosse un dogma? Peraltro il Concilio stesso non fu dogmatico, ma solo pastorale. Quindi se la pastorale dovesse diventare dogma, saremmo legittimati a sospettare di esserci imbattuti in una dittatura fanta-teologica, oppure no? Ad ogni modo, va ribadito con forza che i cattolici sono tenuti a conoscere e ad obbedire ad un solo spirito: lo Spirito Santo e Santificatore, Terza persona della Santissima Trinità, indipendentemente dalle mode ideologiche... Altra domanda:

• Il Concilio, è stata una mannaia posta volontariamente alle radici del cattolicesimo per decretarne la fine, come dicono alcuni o è vero , come sostengono altri, che i danni, numerosi e fatali, attuati nel periodo post- conciliare, sono stati il frutto di una cattiva interpretazione dei suoi documenti?

Tra tutte le domande poste sopra, quest'ultima è piuttosto faziosa giacché, risultati alla mano, è ormai evidente che: sia che lo fosse nella sostanza, sia che lo fosse nell'interpretazione, quell'evento storico ha segnato marcatamente un giro di boa nella storia del cattolicesimo, quale triste spartiacque, quasi punto di non ritorno. Non praevalebunt !

Dove trovare risposte sapienti a tutti questi interrogativi?

La materia è ardua e di libri e contributi a tema ne esistono a iosa. In questa sede suggeriamo due fonti: un libro e un ciclo di trasmissioni YouTube.

Il libro che riteniamo utile per farsi un'idea un po' più chiara sull'argomento è il testo intitolato: "Concilio Vaticano II. Un discorso da fare." di S.E R. Monsignor Brunero Gherardini, sacerdote pratese al servizio della Santa Sede dal 1960 al 1995

Monsignor Brunero Gherardini

Nato il 10 febbraio del 1925 a Prato e scomparso recentemente alla veneranda età di 92 anni, è stato al servizio della Santa Sede come ordinario di Ecclesiologia ed Ecumenismo, presso la Pontificia Università Lateranense. In Vaticano: ha ricoperto la carica di Canonico della Basilica di San Pietro ed è stato Direttore della rivista internazionale di studi teologici Divinitas. Riconosciuto come figura di spicco, è celebre per i suoi studi approfonditi sul luteranesimo e per le sue posizioni teologiche tradizionaliste, anche in merito al Concilio Vaticano II.

Perche tra i tanti esistenti consigliamo proprio questo libro?

Perché è un testo obiettivo: né a favore, né contro. Frutto di un’ analisi critica dei documenti del Concilio, dove il Monsignore conduce il lettore verso la comprensione del fenomeno attraverso dei passaggi chiari e nevralgici. I seguenti:

• Inserisce il Vaticano II nella storia della Chiesa insieme ai 20 Concili che lo precedettero, in contrasto con l'idea postconciliare che vorrebbe invece assolutizzarlo come l’unico Concilio rilevante, cosa che causa la legittimazione di gravi errori della cultura contemporanea fino a produrre "creative" avventure ecumeniche, insostenibili

• Afferma che non fu un Concilio dogmatico. ma pastorale

• Afferma che la rottura con la tradizione non è auspicabile e

• Chiede l' intervento chiarificatore della Santa Sede, per far venire al pettine i nodi delle questioni dottrinali postconciliari.

Questo ultimo punto, spesso ribadito da cardinali. vescovi, sacerdoti , laici ed associazioni cattoliche, corrisponde allo stesso desiderio impellente e condiviso da quanti riconoscono il livello sconcertante raggiunto dal mondo in cui viviamo. Mondo che continua a vagare totalmente smarrito nel fango della confusione dottrinale e morale, sempre più fosca e disordinata. Sì che necessiterebbe invece di un argine, posto a difesa della nostra Santa Religione, proprio da chi nella storia della Famiglia Umana ha da sempre avuto il ruolo di opporsi al mondo, al maligno e alla carne: la Chiesa.

Ciclo di trasmissioni sul CVII di don Claudio Crescimanno

Chiesa che invece al momento sta vivendo forse la sua notte più nera, come spiega molto dettagliatamente il sacerdote don Claudio Crescimanno autore della seconda fonte che suggeriamo: la serie delle sue 24 trasmissioni raccolte sul canale YouTube Stella Maris in questa playlist . È un ciclo di catechesi che può anche non essere completamente condiviso, ma che riteniamo degno di nota, a motivo dell'apprezzabile lavoro di approfondimento svolto dal sacerdote e per l' intenzione palese di fare chiarezza in nome della Verità. Colpisce altresì , che per il raggiungimento di questi obiettivi, non vengano fatti sconti a nessuno, fosse anche solo per controbilanciare il piatto fasullo dell' osanna modernista. Buona lettura quindi e buon ascolto.

Per ìl resto che dire? Quando il Signore verrà, troverà la Fede sulla Terra? Facciamo attenzione a non smarrire la nostra fede personale! Salvezza e dannazione sono fatti individuali, non premi di maggioranza! È così importante questo aspetto che, faremo seguire questo articolo da un altro contenente i suggerimenti/comandi di padre Pio per non smarrirsi in tempo di apostasia.

E la chiesa? Quando ritroverà la chiesa la sua originaria e sempiterna vocazione? Oremus. Il Signore abbia pietà della Sua Sposa e ci custodisca all'ombra delle Sue Sante Ali.

Mater Ecclesiae ora pro nobis. Nel Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen

Veronica Cireneo,

docente di lettere e co-fondatrice degli Alleati dell'Eucarestia e del Vangelo, con Valter Tuninetti.

martedì 4 agosto 2026

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Il Catechismo del buon esempio (10/10): I frutti della Santa Messa. Mauro Bonaita

2026-08-01T06:29:45.551+02:00

a cura di Veronica Cireneo

Si conclude con questa decima parte, riguardante i Frutti della Santa Messa, la Rubrica intitolata: "Il Catechismo del buon esempio", scaturita dalla dilagante confusione morale e dottrinale che nelle anime dei bambini del catechismo, infonde più nebbia che Verità. Di questa opera, indirizzata a qualsiasi genitore o fedele che abbia a cuore la difesa della sana dottrina cattolica, ci è stata affidata la diffusione: incarico che volentieri abbiamo accettato, giacché è nel DNA degli Alleati e nel loro Vademecum, riorientare gli adulti verso la Fede di Sempre, attraverso lo stile concreto del buon esempio. L'intero studio realizzato da Mauro Bonaita, zelante responsabile degli Alleati dell' Eucarestia di Reggio Emilia, che ad alcuni addetti ai lavori può apparire una fastidiosa invasione di campo, è stato invece benedetto e incoraggiato da un padre domenicano, che ha accompagnato l'intero iter con la preghiera, oltre che autorizzato dalle inequivocabili parole pronunciate dalla Vergine della Rivelazione delle Tre Fontane, La Quale, a proposito dell'apostolato, ebbe a dire: "Bisogna che si lavori tra le anime nell’apostolato individuale. Chi conosce e sa fare, senza alcuna previa autorizzazione, deve lavorare" . I 10 volantini sui vari temi trattati qui e nelle nove parti precedenti sono scaricabili dai PDF riportati in calce ad ogni articolo. Buono studio, lettura e diffusione. Lodiamo il Signore. Deo gratias

§§§

Il catechismo del Buon esempio… quello più virtuoso

NON SCANDALIZZIAMO I “PICCOLI” DEL CATECHISMO: EDUCHIAMOLI COL BUON ESEMPIO

I FRUTTI DELLA SANTA MESSA

Volantino n. 10 (porzione)

Gesù Cristo ha predisposto che il Suo Sacrificio potesse essere offerto dagli uomini affinché gli effetti del Suo amore si perpetuassero in tutte le generazioni, presenti e future.

Offrire e celebrare la Santa Messa è il primo dovere di ogni Sacerdote; egli celebra il Sacramento della Pace per eccellenza, che va a beneficio delle anime a lui affidate e ai defunti secondo le intenzioni degli offerenti.

Abbiamo letto al numero (8) che i destinatari dei frutti della Messa sono: l’umanità intera, i fedeli presenti, il sacerdote e coloro a cui è intenzionato il suffragio della Messa (che sia un’anima viva o defunta). La teologia li classifica rispettivamente in questo modo

1) I Frutti Generali: scaturiscono dalle intenzioni della chiesa Militante che prega per la salvezza dell’umanità intera. I frutti sono destinati anche ai non credenti affinché si convertano, purché non pongano ostacolo all’azione della grazia.

2) I Frutti Speciali: sono destinati ai partecipanti alla Santa Messa, in modo maggiore ai partecipanti attivi insigniti di particolari incarichi (purché svolti in modo dignitoso, con devozione e obbedienza).

3) I Frutti Specialissimi: sono destinati al Sacerdote in virtù dell’incarico specialissimo di celebrare il memoriale dell’ultima cena unito in Persona Christie.

4) I Frutti Ministeriali: scaturiscono dalle intenzioni del Sacerdote in quanto ministro immediato della Chiesa a favore di coloro che glielo chiedono o gli fanno una elemosina. Sono destinati alle intenzioni di suffragio, per i vivi o per i defunti. [1 e 2]

Dio ha disposto questi frutti per guidare l’umanità nel cammino verso la Santità.

• La celebrazione della Santa Messa è la preghiera più sublime che l’uomo possa celebrare, poiché non si tratta di un sacrificio imperfetto, come una preghiera privata di un singolo fedele, ma della perfetta ripresentazione dell’unico Sacrificio Salvifico, gradito a Dio Padre e solo per Lui offerto. Nessuna opera umanitaria o filantropica può eguagliarne la grandezza.

San Tommaso disse della Messa:

“Tutti i passi che uno fa per recarsi ad ascoltare la Santa Messa sono da un Angelo numerati e sarà concesso da Dio un sommo premio, in questa vita e nell’eternità”.

• Cerchiamo ora di capire in cosa consistono concretamente tali frutti secondo gli effetti che essi producono agli uomini. Secondo la teologia classica si distinguono in:

a) Frutto Meritorio di Grazia e di Gloria: l’effetto di questo sacramento è il conseguimento della grazia e della carità. San Tommaso dice che:“l’effetto che la passione di Cristo produsse nel mondo, questo sacramento lo produce nel singolo uomo” (Somma teologica, III,79,1). [3]

Esso innalza inoltre il grado di gloria dell’anima a cui sono destinati tali effetti. Per la chiesa militante il grado di gloria si manifesterà solo in cielo dopo la morte mentre per la chiesa purgante e trionfante la gloria subisce un beneficio immediato. (Somma teologica, III,79,2).

b) Frutto Impetratorio: l’Eucaristia “è il memoriale di tutta la sua tenerezza e come il compendio di tutti i suoi benefici” (S. Bonaventura, De Instit., I,11).

Può ottenere ogni beneficio spirituale e temporale utile alla salvezza purché ben indirizzato nella fede e nella Carità.

c) Frutto Propiziatorio: il sacrificio della Messa ha il potere di rimettere i peccati veniali. La remissione dei peccati mortali non si ottiene “ricevendo il Sacramento in atto, ma nel desiderio” (Somma teologica, III, 79, 3), e non già mangiando subito del corpo e del sangue del Signore, perché per nutrirsi salutarmente di Cristo è necessario essere uniti a Cristo mediante la carità (1Cor 11-27) da ritrovarsi necessariamente attraverso il Sacramento della Confessione. L’Eucaristia invece rimette i peccati veniali a motivo del fervore della carità che viene ravvivata.

d) Frutto Soddisfattorio: la Messa ha il potere di rimettere la pena temporale sia ai vivi che ai defunti. “Nella soddisfazione pesa più la disposizione dell’offerente che la grandezza della cosa offerta, cosicché il Signore dice che la vedova mettendo due spiccioli, ‘aveva messo più di tutti’ (Lc 21,4).

“Perciò, sebbene questo sacrificio per la grandezza dell’offerta basti alla soddisfazione di ogni pena, tuttavia diviene soddisfattorio per coloro per cui si offre, o per coloro che l’offrono, in misura della loro devozione, non già di tutta la pena loro dovuta” (Somma teologica, III, 79, 5).

• Va aggiunto che l’Eucaristia preserva dai peccati futuri sia perché unisce maggiormente a Cristo mediante la grazia sia perché è segno della passione di Cristo per la quale sono vinti i demoni e viene respinto ogni assalto diabolico. Dice S. Giovanni Crisostomo che:

“come leoni spiranti fiamme torniamo da quella mensa, resi terribili per il demonio” (Omelia 46 sul Vangelo di Giovanni).

È da ribadire, come già detto alla catechesi (8), il concetto che questi frutti hanno un effetto sull’umanità intera indipendentemente dalla presenza di partecipanti, ma anche indipendentemente dal ricevimento del Sacramento in atto (la Santa Comunione) da parte di questi ultimi.

A tal proposito si riporta il Can. 8 del Concilio di Trento:

“Se qualcuno dirà che le Messe, nelle quali solo il sacerdote si comunica sacramentalmente, sono illecite e, quindi, da abrogarsi, sia anatema.”

Questo ci fa comprendere che non è neppure la nostra unione sacramentale col Corpo di Cristo che produce gli effetti, ma è Cristo Stesso che li produce nel mondo in “persona Christie” col sacerdote.

Le Messe placano le guerre, le Messe sconfiggono le pestilenze e le malattie, le Messe ottengono le grazie, le Messe aiutano anche i poveri, ma è necessario indirizzare fruttuosamente i nostri corpi e le nostre anime alla volontà di Dio con la semplice obbedienza e devozione alla Chiesa e alle sue istruzioni, che sono impartite a beneficio di noi uomini per il nostro sommo bene.

• È da constatare che sono numerosi i fraintendimenti dei fedeli sul senso della Messa che spesso viene associata ad una semplice rappresentazione comunitaria, come occasione per stare assieme. L’aspetto più negativo di tale fraintendimento è la perdita della fede nella “Presenza Reale” e di conseguenza l’oscuramento della Carità divina (la Caritas), spesso confusa con un generico bene filantropico o con sentimenti di semplice fratellanza umana (il Philia).È invece necessario comprendere la natura soprannaturale della Messa e il modo in cui essa opera sull’umanità affinché ci si possa accostare in modo disciplinato, umile, obbediente, decoroso e quindi conforme alla grandezza del Mistero che si celebra.

Un tale atteggiamento dispone l’anima alla vera Carità e apre il cuore a frutti copiosi di grazia, per il bene nostro e per le intenzioni che presentiamo al Signore.

San Bernardo di Chiaravalle disse:

“Si merita di più ascoltando devotamente una Santa Messa, che con il distribuire ai poveri tutte le proprie sostanze e con il girare pellegrinando su tutta la Terra”.

• Per la sua estrema semplicità si riportano alcuni passi del catechismo di San Pio X : “Del modo di assistere alla Santa Messa” [4]:

665. Quali cose sono necessarie per ascoltare bene e con frutto la santa Messa?Per ascoltare bene e con frutto la santa Messa sono necessarie due cose:

-La modestia della persona;
-La divozione del cuore.

666. In che consiste la modestia della persona?La modestia della persona consiste in modo speciale nell'essere modestamente vestito; nell'osservare silenzio e raccoglimento, e nello stare, per quanto si può, ginocchioni, eccettuato il tempo dei due vangeli, che si ascoltano stando in piedi.

667. Nell' ascoltare la santa Messa qual è il miglior modo di praticare la divozione del cuore? Il miglior modo di praticare la divozione del cuore nell'ascoltare la santa Messa è il seguente:

Unire da principio la propria intenzione a quella del sacerdote, offerendo a Dio il santo sacrificio per i fini pei quali è stato istituito.

Accompagnare il sacerdote in ciascuna preghiera e azione del sacrificio.

Meditare la passione e morte di Gesù Cristo e detestare di cuore i peccati che ne sono stati la cagione.

Fare la Comunione sacramentale, o almeno la spirituale, nel tempo che si comunica il sacerdote (si intende raccomandare ai fedeli di comunicarsi sacramentalmente nel tempo stabilito dalla liturgia, in modo da accrescere la carità durante la santa Messa- ndr)

671. Finita la Messa che cosa si dovrebbe fare?Finita la Messa, si dovrebbe ringraziare Dio della grazia d'averci fatto assistere a questo grande Sacrificio e domandargli perdono delle mancanze che abbiamo commesso nell'assistervi. Laus Tibi Christe!

Mauro Bonaita

1 agosto 2026. Sant'Alfonso Maria De Liguori.

Per approfondire, consultare i seguenti documenti:

[1] – “La Messa” di Charles Journet 1958 (p.178-181)

[2] https://www.amicidomenicani.it/i-frutti-della messa/

[3] Somma Teologica (https://carimo.it/somma-teologica/somma.htm)

[4] Catechismo San Pio X (https://www.maranatha.it/catpiox/08page.htm)

LINK AL VOLANTINO PDF: https://drive.google.com/file/d/1EHwxdynX2YiSGmXtvlp0kPjsVT_9ISKT/view?usp=sharing

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Messa Antica domenicale ad Arezzo: da ottobre potenziamento e cambio d'orario.

2026-07-30T13:06:24.554+02:00

Chiesa di San Bernardo, Arezzo

di Veronica Cireneo

Carissimi, Laudetur Jesus Christus. Riceviamo e certamente pubblichiamo questo breve comunicato, che farà felici i cattolici della toscana Orientale, che ne sono all'oscuro. Buona lettura e condivisione.

§§§

"Cari Alleati dell'Eucarestia vi informiamo dell'esistenza di una Messa Antica che si celebra ad Arezzo , nella chiesa san Bernardo , in via Margaritone 6, già da qualche anno, la Domenica.

Nell'anno 2000, un sacerdote proveniente da Cremona iniziò a celebrare, proprio lì, la Messa Tridentina e insegnò il Rito Romano Antico a don Siro, sacerdote diocesano e parroco della chiesa di San Bernardo.

Così dall' anno 2022 , quando il parroco chiese e ottenne dal proprio Vescovo il permesso, la Santa Messa Tridentina viene celebrata ogni Domenica alle ore 18.

Informiamo però che da ottobre verrà anticipata alle ore 17, celebrata regolarmente tutte le domeniche e in alcune tra le principali festività dell'anno Liturgico. Ci vediamo... numerosi".

• Riferimenti per maggiori info:

- Telefonare al 347 / 1156852 oppure

- scrivere ad Alessio Micelli via fb e messenger

Veronica Cireneo

giovedì 30 Luglio 2026

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