أفكار وتأملات إلحادية

مرثاة لزبائن أسواق الأوهام والأساطير الرخيصة

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 7 Aug 2024 07:15:00 +0200

إنَّه لأمر محزن أنْ يتبضع المحمدون طوال حياتهم القصيرة على الأرض [وهي الحياة الوحيدة للبشر والسعالي والأنبياء المزيفون والطناطل الحقيقية] من أسواق الوهم المبتذلة والأساطير الشعبية الرخيصة.

ورغم أنَّ الأسعار الباهظة ليس معياراً قاراً وثابتاً للكفاءة والجودة إلا أنَّ عرض "البضائع" في الأسواق الشعبية مجاناً لا تقول لنا غير أنَّ هذه "البضائع" من قبيل الأوهام.

فـ"الجنة" التي يعرضها البائعون [وهم عادة عاجزون حتى عن قراءة الاتيكيت sticker] في أسواق الأوهام والأساطير، التي لا تساوي غير ثمن زهيد للغاية، "مرضاة" رب العالمين هي "جنة" مشكوك في أمرها!

فلكل شيء ثمن يساويه ويعبر عن قيمته المادية والإنتاجية والمعنوية - والإستهلاكية إن شئت.

وأنْ يكون ثمن "الجنة" الموعودة "مرضاة" لكيان له الأسماء الحسنى الـ 99، فإنَّ الأمر واحد من اثنين:

إما أن يكون صاحب الـ 99 اسماً كياناً كسيفاً لا يستحق حتى ذكر اسم واحد من أسماءه المزيفة، وإما أنْ تكون البضاعة فاسدة.

لكنني أرجح بقوة وبكل ثقة احتمالاً ثالثاً:

كلا الاحتمالين السابقين!

والآن أتذكر المثل الإنجليزي:

أنا لست غنياً حتى أشتري أشياء رخيصة!

ولكن هذا ما يفعله المسلم بالذات:

يشتري بضائع رخيصة للغاية سوف تكلفه فيما بعد ثمناً باهضاً جداً: حياته على الأرض!

نحن أمام قبر [وهو حفرة في الأرض] يؤمن المحمدون إلى حد التضحية بأنفسهم من أجل هذا الإيمان بأنَّ له "باباً يؤدي إلى الجنة".

ولكن هناك من يعتقد اعتقاداً راسخاً أنَّ على الميت أولاً أن يُعَذَّب عذاباً متقناً من قبل متخصصين في "فن التعذيب" سموه "عذاب القبر" قبل أنْ يُفتح له الباب إلى "الجنة الموعودة".

وهذا ما يُثبت [ونقضه لا يستحق الإثبات] بأنَّ ثمن دخول "الجنة" باهظاً – وباهظاً جداً.

هنا تًصِلُ الأسطورة إلى حدود العبث:

ففي أسواق الخردة يتم عرض بضاعة "الجنة" مجاناً لوجه "الله – أو لقاء مرضاة "الله" – والأمر سواء.

وعندما يغلق المسلم عينيه للمرة الأخيرة ويواروه التراب [بالمعنى الحرفي للكلمة في حالة المسلمين] يستلمه أخصائيو التعذيب الرباني في حفرته ويعرضونه لأبشع أنواع التعذيب!

وهذا هو مكمن العبث:

يتعرض المسلم إلى التعذيب على أيدي أخصائيين في التعذيب منذ أنْ تطأ قدماه القبر وقبل التحقيق والمحاكمة العادلة - بل ومن غير حتى الاطلاع على السجلات الربانية!

أليس من المفروض أن يأتي التعذيب يوم الحساب؟!

وأليس من المنطقي أن يتم أولاً التحقق من ذنوب المسلم الساذج الذي قضى عمره بالأوهام قبل التعذيب ومن ثم يقرر الجلادون مصيره؟!

وماذا إذا ظهر بأن المسلم التعس بريئاً ولم يرتكب ذنباً يستحق التعذيب؟!

هل سيتم الأمر على طريقة شرطة المطارات العربية بعد أن ْيخضعون المسافر لأسباب سخيفة لمعاملة سيئة وتفتيش فج ثم يقولون له :

- سامحنا خَيُّو؟!

[هذا ما حدث لي فعلاً في أحد المطارات العربية رغم أن الاعتذار من حيث المبد نادراً جداً. فشرطي الدولة العربية مكلف لحماية الحاكم وليس الحقوق المدنية للناس]

هذا هو الوضع الذي يستوجب فيه الرثاء على حال الملايين:

إنهم مهانون مذلون منذ الولادة؛ مخدوعون ومضللون منذ المدرسة الابتدائية [إنْ توفرت لهم فرصة الذهاب إلى المدرسة]؛ وعبيد أذلاء منذ أن تحولوا إلى "مكلفين".

إنَّ تاريخ حياة المسلم هو تاريخ للسذاجة التي تأخذ بيده بكل ثقة وجدارة إلى المسلخ.

ليس الله شخصية سياسية – بل إيمانية!: ملاحظات إضافية

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 3 Jun 2024 11:18:00 +0200

[عمى الإيمان]

من ملامح تحول فكرة "الله" و"الدين" هو ربط الموقف من "الله" و"الدين" بالموقف من المجتمع والدولة.

فالإساءة إلى "ذات!" الله [فللخرافة ذات مقدسة!] هي إساءة إلى المجتمع و"محاولة!" لتقويض أسس الدولة المجتمع!

وإذا ما استثنينا الفكرة الهشة للدولة والمجتمع، فإنَّ انتفاء الإيمان الديني هو انتفاء للمواطنة.

هنا يصل العبث الإسلامي إلى الحدود القصوى.

ولهذا فإن "الإساءة" إلى "ذات الله" يخضع للعقوبات الجنائية الشديدة "العلنية" أو "المستترة": أي القتل إنْ تمكن أحدهم من ذلك.

أما تجريم "الإلحاد" والملحد" (وغالباً ما يكون التجريم بأغطية تبريرية مختلفة) فهو التعبير العلني والرسمي في الكثير من الدول الإسلامية عن تحول "الإيمان" إلى قضية سياسية تهدد الدولة وبالتالي فإن معاقبة الملحد وبأقصى العقوبات [وليس آخرها الإعدام[ إذا ما كان قتل الملحد غيلة غير ممكن لسبب أو آخر!

وهذ لا يعني غير شيء واحد:

استحالة الدين إلى قضية سياسية تخرج عن إطار الإيمان وتفند فكرة الإيمان ذاتها. وهي نكوص إلى آلاف السنين إلى الوراء حيث كانت عقيدة الإمبراطور الصيني مثلاً شرطاً للولاء وضمانة للوجود. بل يمكن الرجوع إلى الوراء كثيراً حتى المدن السومرية التي كانت تتميز بعبادة إله محدد استناداً إلى عبادة الملك نفسه. وعندما يموت الملك أو يتم احتلال المدينة من قبل حاكم آخر فإنه عادة يفرض عبادته لإلهه الخاص على المدينة.

ولأننا نتحدث عن القرن الحادي والعشرين فإنَّ المسلمين يبدون أكثر همجية من أي همجي من العصور المنقرضة.

إذ فرض عقيدة دينية ما على الناس والدول هو حقاً نكوص عقلي وثقافي وسيكولوجي من طراز فريد.

ليس الله شخصية سياسية – بل إيمانية!

البحث عن عائشة [2]: صورة عائشة

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 1 Jun 2024 12:25:00 +0200

حكاية صورة:

لقد تصفحت طويلاً مجاميع الأعمال التشكيلية وصفحات الفن التشكيلي والمتاحف العالمية في فضاءات الانترنت بحثاً عن عائشة "الحُمَيرَاء".

لم يكن البحث سهلاً.

في الآونة الأخيرة وفي اثناء عملية الإطلاع على ما كُتب عن عائشة في كتب السنة والشيعة متقصياً السيرة الأدبية الإسلامية عنها والسعي إلى العثور عما ينقض الفرضية التي تدور في ذهني (فأنا لا أبحث عما يلائم فراضياتي) تشكلت في رأسي صورة حيَّة لها – للصبية التي اُخْذتْ عنوة من بيت أمها وأبيها كما يؤخذ الحمل الصغير إلى المذبحة.

كنت أراها حتى أكاد أحس بوجودها أمامي وكأنني أرى صورتها تمتزج بسطور النص الذي اقرأه على شاشة الكمبيوتر.

وقد أوصلني البحث بالصدفة إلى هذه اللوحة التي لم أكن أعرف عنها أي شيء مطلقاً.

- إنها هي!

هتفت بصوت مسموع.

ثمة شيء في معالم هذه الفتاة يعبر عن الرفض والاستنكار والامتعاض.

إنه حوار صامت مع مَنْ يقف الآن [وأبداً] أمامها ويحدثها محاولاً إقناعها، أو أجبارها على القبول والخضوع. أليس الدين خضوعاً، وزوجها المستقبلي نبي هذا الدين؟!

وحالما بحثت عن قصة هذه اللوحة تبددت دهشتي:

إنها “هيلين طروادة المختطفة" للرسام البريطاني Anthony Frederick Augustus Sandys [1829-1904]!

وليقل القائل بأنها صدفة!

إنها "الحُمَيرَاء" أو صورة لها سافرت عبر التاريخ حتى تجسدت في صورة هيلين طروادة [أو بالعكس – من يدري؟].

فهل ثمة علاقة سرية داخلية تربط ما بين هيلين وعائشة؟!

هل كانت عائشة تؤمن بنبوة محمد حقاً؟

هذا سؤال سوف أردده على امتداد سلسلة المقالات هذه [البحث عن عائشة] وليس لدي الآن أيُّ أمل واقعي في التوصل إلى إجابة مُرْضِيَة.!

هي مجازفة لكي أجيب على هذا التساؤل.

إنه واحد من الأسئلة العصية على الإجابة. إذ ليس لدينا إلا فِتاتُ معلومات وأطنان من الأحاديث والروايات الكاذبة. وأكذب هذه الروايات على الإطلاق كتب السنة والشيعة المعاصرة التي قررت أن تعيد كتابة "التاريخ" بأسوأ الأدوات وهو التقديس النقلي التسليمي وبأكثر الأساليب الأدبية سذاجة حتى وصل بهم مرض التمجيد إلى تأليف كتاب من نوع "موسوعة فقه عائشة أم المؤمنين"! باعتبارها محدثة وفقيهة وهي المرأة التي أسْتُلبت طفولتها وتبدد شبابها وانتهت إلى شيخوخة لا نعرف عنه شيئاً أكثر مما قالته كتب المسلمين.

فأين تثقفت هذه الصبية بين عدد من "الضرات" [للمعلومات: يقول الفقه بأن امرأة الزوج سميت ضرة لأنها من المضارة فماذا لو كن عشرة أو أكثر؟!] التي لا يعرفها حتى السنة أنفسهم؟!

مثلما كانت حبيسة البيت ولم يقل أحد أنها تعلمت الكتابة والقراءة [فزوجها أمي وضراتها أميات]!

في أصول البحث ثمة طريقان أساسيان:

الطريق الأول استقرائي أنْ نجمع الحقائق الصغيرة شيئاً فشيئاً حتى تكتمل الصورة وتتبدى معالمها. وهذا ما ليس بالإمكان. فمن أين لنا بهذه الحقائق (ومهما صغرت)؟

فنحن لدينا "فتات" من المعلومات الصغيرة وهي لو كانت فتات خبز فإنها لن تشبع حتى عصفوراً صغيراً بائساً!

فليس في حوزتنا غير سيرة أدبية:

كتبها العشرات؛

وحررها العشرات؛

ونقحها العشرات؛

ودونها العشرات؛

وأعاد تدوينها العشرات عن أحداث مفترضة وشخصيات غامضة!

أما الطريق الثاني فهو استنباطي منطلقين من "حقيقة" يتفق عليها جميع المسلمين وهي حقيقة الطفلة التي اغتصابها كهل ساعين إلى إزالة ركام الأكاذيب التاريخية المتراكمة الواحدة تلوى الأخرى حتى نصل تدريجياً إلى ما تبقى من الحقيقة التاريخية.

فهل ثمة حقيقة بقيت من ذلك التاريخ؟

فعائشة ومهما تأملنا فتات المعلومات التي ترسم صورتها فإنها ستبقى لغزاً عصياً على الحل والفهم على حد سواء. فهي إنْ كانت جزءاً من التاريخ حقاً فإن ما كان يعتمل في داخلها لهو صعب على القول وأمر عميق لا يمكن التصريح به من قبلها.

إنني أشَكُّ بكل ما أمتلكُ من ملكة الشَّكِّ (وفي رأسي الشيء الكثير) بكل "أحاديث عائشة" التمجيدية لمحمد. إنَّ عائشة إن قالت يوماً لأحدهم شيئاً فإنها لم تقلْ إلا جزءاً يسيراً جداَ مما لفقه المحدثون والأفَّاقُون وفقهاء السلاطين وأنصاف المثقفين. وإن هذا الشيء القليل لا يعدو أن يكون أموراً تتعلق بحياتها الشخصية الصعبة وعلاقتها بمحمد بن عبد الله وبنسائه الأخريات وحريمه. وإنَّ ما وصل إلينا من هذا لهو قليل – بل لم يصل منه إلا النزر اليسير إذا ما أخذنا بنظر الاعتبار البخاري ومسلم مثلاً.

أما ما كتبه الشيعة عن عائشة فإنَّ الروح الهجائية [التي تصل عند بعض الكتاب إلى حد الكراهية المطلقة لعائشة مثل كتاب "الفاحشة: الوجه الآخر لعائشة"] المتعلقة بموقفهم منها تجعل ما ينقلونه عنها ليس أقل تعقيداً مما يقول السنة المدَّاحون. فهم كذابون بطبيعتهم اللاهوتية.

إذن:

كل ما كتب تمجيداً لعائشة هو عقيدة دينية سنية ولا يستند إلى التاريخ.

وكل ما كتب تشويهاً لعائشة هو عقيدة دينية شيعية ولا يستند إلى التاريخ.

ولم يتبق لنا غير المادة الأدبية في السيرة الإسلامية التي نحاول "اقتناص" ما يمكن أن يشكل صورة عائشة الحقيقية.

هذه هي صورة عائشة إذن:

غاضبة، مستاءة، يتطاير الشرر من عينيها.

فقد اغتصبوا إرادتها؛ وانتهكوا حقها في الطفولة – وهو حق أعلى من حقوق البشر جميعاً وأسمى من جميع المقدسات والمبادئ وقواعد الأخلاق والضمير؛ وها هم يقودونها عنوة لكي تكون محظية بناء على إرادة عزوها إلى خرافة أطلقوا عليها اسم "الله" ومنحوها صلاحيات وحقوق تخول القتل واغتصاب الأطفال ورجم النساء الفقيرات اللواتي لا أحد يدافع عنهن [لا توجد معلومات عن امرأة غنية أو ذات سلطة تم رجمها وهو النوع ليس أقل فحشاً وتهتكاً من النساء الفقيرات]، غير أن من نفذ كل هذه الأحكام كانوا من البشر!

ها أنا أنتهي من ملاحظاتي على الصورة.

والحق أني لأول مرة أبدأ موضوعاً لا أعرف نهايته ولا النتائج التي سأتوصل إليها. ففي رأسي يلفُّ تساؤلٌ ويدور من غير هوادة. ولا تبدو الإجابة في متناول العين والفكر:

هل كانت عائشة تؤمن بنبوة محمد حقاً؟

الحلقة القادمة:

البحث عن عائشة [3]: الاغتصاب

الحلقة السابقة:

البحث عن عائشة [1]: التاريخ الآخر - مقدمات

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 1 Jun 2024 10:38:00 +0200

من أجل رد الاعتبار لشخصية عائشة!

قد يندهش الملحدون قبل المسلمين لهذا العنوان.

ولهذا عليَّ التأكيد بأنه ليس في الأمر أيُّ نوع من التهكم أو المجاز. فأنا أعني ما يُعَبِّرُ عنه العنوان حرفياً وأقف وراءه.

كَمَا وعليَّ الاعتراف منذ البدء وبصراحة أنَّ " عائشة" من الموضوعات التي كثيراً ما كانت تمر بإلحاح على تفكيري .

فعائشة "قضية" تاريخية وأخلاقية وثقافية وبالمعنى المباشر للكلمة قبل أن تكون قضية دينية.

وهي لهذا السبب تحتاج إلى نوع من المرافعة الدفاعية لإعادة الاعتبار لشخصيتها بشكل خاص وللمرأة الرازحة تحت نير العبودية الإسلامية بشكل عام.

فهي قضية تاريخية لأننا لا نملك عنها غير ما تقوله السيرة الأدبية الإسلامية؛

وهي قضية أخلاقية لأننا أمام خرق فظ لأهم القيم في حياة المجتمعات: اغتصاب طفلة من قبل كهل جاوز الستين!؛

وهي قضية ثقافية لأنها تحولت إلى معيار ثقافي يحتذى به المسلم (السني) في الحياة ويتم تربية الأطفال على أساسه؛

وهي أخيراً قضية دينية لأن المسلمين حولوا نكاح محمد بن عبد الله لها إلى مواضعة فقهية وقانون يحتذون به.

ولكن هذه "القضية" في نفس الوقت مصدر لحيرة كبيرة:

كيف تحولت الأساطير الشفهية إلى نوع من “الحقيقة" تقف فوق الواقع وتقرر وجوده؟

كما أن ثمة مدعاة أخرى للحيرة:

كيف فَلَتَ التصور العقائدي الدوغمائي الإسلامي عن عائشة وتسلل إلى كتاباتنا بالذات – نحن الملحدين؟

ولهذا شرعت بإعادة قراءة ما كُتب عنها ساعياً إلى أن أعيد النظر بالتصورات الشائعة الإسلامية – السنية والشيعية عن عائشة، مثلما أسعى إلى تحذير الآخرين من تقبل هذه التصورات على علاتها.

فلا أحد يندهش بالطريقة الغيبية التسليمية التي يفكر بها المسلمون/سنة وشيعة. ولكننا في نفس الوقت نعرف بما يقترب من اليقين أنهم يخفون دائماً ما هو جدير بالأهمية والاعتبار. وهم في الحالة هذه يخفون الكثير.

لا شيء يكتبه المسلمون من غير أن يحجبوا شيئاً آخر.

ولهذا يتوجب تفكيك النصوص الإسلامية وفرز مكوناتها وتصنيف هذه المكونات على أساس أربعة مجاميع:

الكذب؛

الأسطورة والخرافة؛

التزييف والتلفيق لحقائق كانت قائمة؛

وأخيراً – وهو الغائب والمحجوب: الحقيقة.

فـ"عائشة" من الشخصيات المظلومة في حكايات السيرة الأدبية الإسلامية ولا أرى غير الملحدين مَنْ هو جدير بأنْ يعيد إليها الاعتبار وينظر في قضيتها على أساس مختلف وزاوية نظر جديدة نتخلى فيها عن ركام الهراء الإسلامي.

كما قلت إنها "قضية". وتكمن "قضيتها" في أنَّ المسلمين السنة قاموا بتمجيدها مما عمل هذا التمجيد على إخفاء مظلوميتها كـ"شخصية" سواء كانت من صنع الخيال أم التاريخ.

أمَّا الشيعة، وكالعادة، قاموا بالعكس: التشنيع بها، ولم يكن هذا إلا انطلاقاً من عقيدتهم الوهمية السخيفة عن معصومية علي بن ابي طالب ومعادتة من عاداه ونصر من ناصره!

إنني أرى صورتها الآن أمامي وعينيها الراجيتين تدعواني لأعاده النظر بالسيرة الإسلامية لعلي أجد شيئاً يبدد الأوهام عنها ويعيد إليها صورتها الحقيقية الأقرب إلى الواقع والأبعد عن الأساطير والخرافات. بل هي بانتظار من يفند الأكاذيب عنها – السنية والشيعية ويستخلص من هذه الأكاذيب ما يكفي من الحقائق لرد الاعتبار إليها ووضعها في مكانها الحقيقي من التاريخ.

عائشة لم ترتكب جرماً بل كانت ضحية.

فقد تم اغتصابها وظل هذا الاغتصاب قائماً أمام أنظار الجميع أكثر من 14 قرناً ولا يزال. وعندما اكتشف المسلمون (وخصوصاً السنة) الفضيحة قرروا أن يهربوا إلى الأمام مؤلفين العشرات من الكتب عنها وتمجيدها، بل وتقديسها وتحويلها إلى "أيقونة" يفاخرون ويتباهون بها أمام الأمم!

إنني أبدأ من سؤال بسيط في محتواه ينطلق من "أحاديث عائشة" التي يمجدها السنة ولا يدقق فيها أو يتجاهلها الشيعة وهي تعكس تصورات عائشة ومواقفها من محمد:

هل هي صاحبة هذه الأحاديث؟

وهل كانت عائشة تؤمن حقاً بنبوة محمد؟!

لم أنطلق في يوم ما من فرضية وأنا أكاد لا أملك أي نوع من "اليقين" أو التصورات عن نهايتها وإمكانية البرهنة عليها. بل قررت ألا أبحث عن الأدلة على صحة الفرضية. فكتاب السيرة الإسلامية قد أفسدوا جميع المصادر وتم حرقها وتدميرها. ولهذا لم يتبق أمامي غير البحث عن أدلة تنقض الفرضية وتبدد مسوغاتها.

وهذا هو الطريق الصعب في الكتابة:

أن تسير ضد ما تعتقد حتى تصل إلى الحقيقة – إنْ وصلت!

الحلقة القادمة:

البحث عن عائشة [2]: حكاية صورة

هل يرتكب الله الأخطاء [3]: ملاحظات إضافية

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 27 May 2024 13:00:00 +0200

في الحلقة الماضية خلصت إلى ما يأتي:

- هل يخطأ "الله"؟

فأجبت على السؤال بصراحة ووضوح:

- لا، "الله" لا يخطأ!

وأنا والمسلمون على طرفي نقيض!

لماذا لا يخطأ "الله" من وجهة نظري؟

لأنَّ الخطأ من صفات الكائنات الواقعية التي تتصف بالوجود والتي تحتكم إلى العقل (أو نوع من العقل)، والتي تمتلك ملكة المقارنة ما بين الوقائع والأشياء من جهة وتصوراتنا عنها من جهة أخرى، وتميز ما بين الخطأ والصحيح، والسيئ والجيد، حتى تكتشف الفروق فيما بينها وتميز ما يستند إلى الوقائع وما يتناقض معها.

و"الله" هذا: وَهْمٌ ؛

والأوْهَام لا تخطأ مثلما لا تميز ما بين الخطأ والصحيح.

إنَّه [ما يسمى "الله"] عقيدة تنافي العقل وتسير ضد حركة التاريخ ومعارضة المنطق البشري السوي؛ إنها مجموعة من "الصفات" المختارة قرر المسلمون الاتصاف بها حتى لا يودعون أسلافهم، وهي حالة مرضية على أية حال.

هل يتعلم الله من تجاربه؟

الجواب: لا!

لأن الوَهْم لا يخطأ ولا يتعلم من تجاربه.

فالتعلم من التجارِب هي من خصائص البشر.

والمسلمون بشر.

فهل سيتعلم المسلمون من تجاربهم بصورة بناءة ويتخلون عن أوهامهم وثقافتهم المتوحشة؟

الجواب: لا!

لأن المسلمين قرروا أن يكونوا قبل كل شيء مؤمنين.

والمؤمن لا يتغير (طالمَا يفكر بصفته مؤمن)!

وإذا فكر المؤمن كإنسان، فإنه سوف يغادر مملكة الأوهام: الإسلام.

هل يرتكب الله الأخطاء؟[1] اللاموجود لا يخطأ

هل يرتكب الله الأخطاء [2]: من هو المسؤول عن جريمة التحريض على العنف؟

مغالطات منطقية [3]: هل يؤمن الملحد؟

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 22 May 2024 07:40:00 +0200

من مساعي مسلمي المنتديات وقنوات اليوتيوب الدعوية هو صناعة تصورات مزيفة عن الإلحاد. ومن بين أكثر هذه التصورات المزيفة انتشاراً هو أنَّ الإلحاد "عقيدة" لا تختلف عن بقية الأديان.

بل أنَّ هذا التصور المزيف يمكن العثور عليه في الكثير من المؤلفات لكتاب غربيين.

فالإلحاد ما كان ولن يكون في يوم ما عقيدة دينية. وحين يتحول الإلحاد إلى "عقيدة" فإنه لم يعد إلحاداً بل كلاماً فارغاً.

لا يوجد في الإلحاد مراجع، ولا كتب مقدسة، ولا خطوط حمراء في التفكير.

الإلحاد أولاً قضية شخصية محضة. ولهذا لا يمكن أن تتحول إلى "دين".

والإلحاد ليست قضية تبشرية ثانياً. فنحن لا ندعو إلى تحول المسلمين إلى الإلحاد - كما يسعى المسلمون إلى فرض الإيمان الديني على الآخرين.

الملحدون يعبرون عن تصوراتهم المتعلقة بالحياة والكون والبشر والجنس والحب والحروب ومناهضتهم للكراهية والفاشية الدينية وقمع الحريات ومصادرات حقوق البشر والإرهاب الديني الأسود وكل ما يتعلق بحق الحياة والتفكير والرأي.

وهذا هو المنطق العلماني للمنطلقات الإلحادية:

كن ما تشاء ولكن ليكن لنفسك فقط أولاً؛ واحترام القوانين المدنية التي يتم قبولها من قبل البرلمانات من غير وصاية دينية أو تدخل لاهوتي أو ألعاب كهنوتية.

لمعلوماتك الفقيرة:

العَلمانية ليست ضد الأديان بل ضد تدخل الأديان في الحياة العامة. والملحدون الحقيقيون [وليس المزيفين] علمانيون من حيث المبدأ.

فكما هو واضح أنت لا تميز ما بين التصورات الفكرية والإيمان الديني.

فخلافاً للعقيدة الدينية التي يغرق فيها المؤمن إلى أذنيه، وتجعله مستعداً لقتل الآخرين إن اختلفوا معه أو خالفوه، الإلحاد موقف رافض لوجود الطناطل والآلهة والسعالي والأنبياء والملائكة والجن وكل ما يدخل في إطار هذه الخرافات.

وموقف الرفض هذا يستند إلى التفكير النقدي والتصورات العلمية:

منذ أن ظهرت الأديان التي تسمى "إبراهيمية" إلى الآن لم يقدم مسلم أدلة تستحق الاحترام ولا تقبل الشك والجدال حول وجود خرافة "الله".

أما ما يسمى بـ"الأدلة العقلية" فهي في جوهرها "خزعبلات عقلية".

إن تقديم "دليل" على وجود الطناطل والآلهة والسعالي والأنبياء والملائكة والجن قضية تسمى oxymoron - أي تناقض لا يمكن تذليله.

فالدين إيمان ولا علاقة ما بين الإيمان والموقف العقلاني النقدي الذي يستند إليه منطق الدليل.

الإيمان: هو القبول التسليمي والخضوع الساذج للخرافات والأساطير.

أما الإلحاد فهو موقف نقدي عقلاني يستند إلى منطق العلم لرفض الخرافات والأساطير لكي تتحول إلى عقيدة دينية فاشية مضادة للحريات الشخصية.

وهذا هو الدليل:

مهما كذَّب المسلم ودلس وزيف وخلط الأوراق فإنه لا يمكن للملحد أن يعبر بصورة واضحة جلية مكشوفة لا لبس فيها عن مواقفه الرافضة للدين في منتدى إسلامي.

أما المسلم فإنه يستطيع التعبير عن عقيدته الدينية بصورة واضحة جلية مكشوفة لا لبس فيها في منتدى للملحدين ولكن من غير شتائم وسباب وتجريح وتهجم على طريقة الجوامع والقنوات الإسلامية المبتذلة!

الخلاصة البسيطة:

الملحد لا يؤمن بـ"اللاشيء". فهذه أمنية كهنوتية وحلم إسلامي لا مكان لهما على أرض الواقع مطلقاً.

فلتحلمْ كما تشاء. فأحلام النوم واليقظة ليست ممنوعة في منتدى الملحدين - كما يحدث عادة في مملكة الإسلام المظلمة!

عندما يكون طرح الأسئلة بديلاً عن غياب المعرفة

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 15 May 2024 06:46:00 +0200

[المسكين نفدت أسئلته الرخيصة]

يمتهن مسلمو المنتديات "تجارة" كاسدة [الحق أن التجارة الكاسدة ليست تجارة] وهي طرح الاسئلة على الملحدين.

وليس الهدف من وراء هذه "الاسئلة المسكتة!" هو البحث عن أجوبة - وأقل ما يكون البحث عن الحقيقة بل "افتراض" أجوبة مسبقة فرحين بها أشد الفرح ثم "ينخرطون" في شتم واتهام الملحدين بغياب معرفة "حقائق الإسلام العميقة"!

إنَّ ثقافة "تكرار" و"اجترار" و"انتحال" الأسئلة لهو دليل على غياب الأجوبة المتعلقة بالعقيدة الإسلامية. فالدفاع اللاهوتي الساذج والمبتذل والركيك لغوياً هو نعمة كبرى لنا لكنها نعمة تجلب الوبال على المسلمين أنفسهم.

إن "تسأل" يعني أنك "تريد أن تعرف" لا أن تشتم!

إن "تسأل" يعني أنك تنطلق من "معرفة" واقعية وإلا فإن الأسئلة تتحول إلى نكات وطرائف كما هو الحال مع أسئلة مسلمي المنتديات.

وأن تسأل يعني أيضاً ألا تعيد وتكرر الأسئلة التي سبق وأن تم الإجابة عليها والسخرية منها.

إن العجز والفقر يكمن حتى في صياغة السؤال – بل لا أحد منهم قد صاغ بنفسه السؤال. فهم يعثرون عليه كما يعثرون على أحجار الطريق مرمية على ضفاف مستنقع المنتديات الإسلامية.

إن على المسلم أنْ يطرح معارف حقيقية جديدة وأصيلة (لا علاقة لها بالنجاسة والحيض والوضوء والتكفير وسخافة الله وتهديد الآخرين بالقتل أو بخرافة جهنم والتواتر والإيمان المغلق والإعجاز الذي لا وجود له إلا في رؤوسهم والنبوة التي لا يؤمن بها أحد غيرهم) من غير إغراق الموضوع بـ"قال الله!" و"قال محمد" وقال جعفر الصادق. فهذا ما لا قيمة له عند القارئ الملحد.

عبروا عن آرائكم لا عن آراء الموتى!

فإذا كنتم ذوات (كما يدعي شيخ المنافقين الداعشي) فعبروا عن ذواتكم.

كما أن على المسلم أنْ يمتحن نفسه أولاً وقبل كل شيء ويجيب على الأسئلة الهامة والمصيرية التي تتعلق بوجوده المتخلف والأوهام التي تتحكم بهذا الوجود والتعاسة الثقافية والروحية التي يغرق فيها إلى الأذنين اقبل أنْ يسعى إلى امتحان الآخرين.

عليه أن يجيب على الأسئلة المتعلقة بأسباب شكوكه نفسه وغياب الإيمان الذي يعاني منه ويتغلغل في أعماقه ويسعى إلى تغطيته والهروب منه عن طريق شتم الآخرين وتكفيرهم!

عليه أن يجيب على سبب هذا الزعيق والترديد العصابي وهو يردد من الصباح حتى المساء اسم خرافة "الله" ويجاهد بالكلمة والسلاح إلى فرض هذا الإيمان على الآخرين.

وإنْ أراد أن يسأل فإن عليه طرح الأسئلة التي تستحق التفكير والإجابة من قبله هو نفسه أولاً، ومن ثم من قبل الآخرين، لا أن يسعى إلى التستر على عجزه الثقافي والمعرفي عن طريق طرح أسئلة سخيفة لا هدف من ورائها غير التضليل والظهور بمظهر "المُفَكِّر".

إنَّ الأسئلة هي امتداد للمعرفة. وحين تكون فاقدة لأية قاعدة معرفية أو تفكير نقدي من جهة، ولا تسعى إلى الشك في هذه المعرفة من جهة أخرى، فإنها عملياً محاولة ساذجة للتغطية على الجهل وثقافة الخضوع والعبودية - بل تتحول إلى تقنية هروب من الشك ورفضاً للوقائع.

نحن قد امتحنا أنفسنا. والمحنة كانت هي عقائدكم الدينية الخرافية وقد اجتزنا الامتحان بنجاح.

آن الأوان لكي تمتحنوا أنفسكم بأنفسكم حتى تعبروا إلى الصفوف المتقدمة من الوجود البشري.

التطور قانون الحياة!

للموضوع بقية:

ملحق أسئلة صريحة عن أزمة الوجود الإسلامي المستترة:

من الأسئلة المسكوت عنها حول أزمة الوجود الإسلامي المستترة [1]

من الأسئلة المسكوت عنها حول أزمة الوجود الإسلامي المستترة [2]

من الأسئلة المسكوت عنها حول أزمة الوجود الإسلامي المستترة [3]

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 14 May 2024 21:06:00 +0200

1. لماذا تقتلون الكلاب وهي من الحيوانات التي بجلها ربكم حيث كانت مع "الفتية الصالحين" في سورة الكهف؟

2. تقول الآية 22 من سورة الكهف:" سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي "أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا": فهل يعرف الله عددهم أم لا؟

3. وإذا كان يعرف عددهم حقاً فلماذا لا يذكره و"يخلصنا" ويخلص عباده من حيرتهم؟

4.وهل عدد أهل الكهف سر إلهي؟

5. لماذا تكرهون أنفسكم محتقرين نعمة الحرية ومحاربين الحقوق المدنية للناس؟

6. هل يجوز لمسُ وضمُ وتفخيذُ الرضيعة؟

7.لماذا ينبغي قتل من لم يعد يؤمن بخرفاتكم ومحاربته والتضييق عليه؟

8.هل هذا تعبير عن عدم الثقة بربكم أم أن هذه عينة من أحكامه؟

9.لماذا ينبغي رجم المرأة التي تمارس الجنس مع آخر وأنتم تمارسون الجنس مثنى وثلاث ورباع وما ملكت أيمانكم – هل فكرتم في هذا السخف؟

10. هل يجوز أن تحلموا بالإماء والجواري حتى تاريخ اليوم؟

11. هل محاربة المخالفين والمختلفين معكم يمكن اعتبارهاً أخلاقاً حسنة؟

12. هل يجوز قتل المعارضين والملحدين والحلاقين والمثليين؟

13. وهل يجوز أن تفرضوا الدين على الآخرين ولا أحد يفرض عليكم دينه؟

14. وهل يجوز أن تستحوذوا على مقدرات الدولة؟

15. وهل يجوز أن تحرضوا الأجهزة الأمنية على ملاحقة من لا يعترف بكم ولا يؤمن بما تؤمنون؟

16. وهل يجوز لكم نشر الخرافات والترهات والخزعبلات الربانية وتحرمون الناس جنة المعرفة والحقائق والعلم؟

17. لماذا تخلفتم وتقدم الآخرون؟

18. لماذا تنظرون إلى الماضي وتتجاهلون الحاضر وتحتقرون المستقبل ؟

19. لماذا قررتم بأنَّ ربكم أحسن الأرباب وعقيدتكم أكثر العقائد مصداقية وخرافاتكم أكثر "علمية" من جميع خرافات الآخرين؟

20. لماذا تعادي كل طائفة من طوائفكم الطوائف الأخرى ويكره بعضكم البعض الآخر رغم أنكم تقولون بأن "ربكم" واحد و"نبيكم" واحد و"كتابكم" واحد؟!

21. تختلفون فيما بينكم بالطقوس والكثير من العقائد وتختلفون في تفسير كتاب محمد حتى يصل الاختلاف إلى حد التكفير وإخراج بعضكم للبعض الآخر من "حظيرة" الإسلام؟

22. كيف يمكن، بل وكيف تقبلون أن يقول نبيكم بأنكم 73 فرقة ضالة – وما هي الفرق "الناجية" يا ترى؟

23. لماذا لا تعلمون أبناءكم على التسامح والانفتاح إلى الآخرين واحترام عقائدهم وثقافتهم؟

24. لماذا تدعمون وتبجلون وتدافعون عن دولكم المستبدة [من المحيط إلى الجحيم]؟

ملاحظة:

سوف أرحب بأي أسئلة إضافية.

من الأسئلة المسكوت عنها حول أزمة الوجود الإسلامي المستترة [1]

من الأسئلة المسكوت عنها حول أزمة الوجود الإسلامي المستترة [2]

من الأسئلة المسكوت عنها حول أزمة الوجود الإسلامي المستترة [3]

النازيون الصغار وسارقة الكتب

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 12 May 2024 20:46:00 +0200

يتحدث فيلم "سارقة الكتب The Book Thief " 2013 (إنتاج مشترك أمريكي ألماني من إخراج Brian Percival) عن فتاة صغيرة " Liesel " فقدت أخيها الصغير واعْتُقلت أمُّها من قبل الغستابو لأسباب سياسية خلال الحرب العالمية الثانية في ألمانيا فتبنتها عائلة ألمانية بسيطة.

رغم الخوف والقلق الذي كان يعتمل في أعماق الفتاة الصغيرة فقد استطاعت وبطريقة غير تقليدية أن تتكيف مع أوضاع الحرب وأن تتغلب روحياً على الواقع القاسي عن طريق قراءة الكتب. فرغم المخاطر الهائلة التي يمكن أن تتعرض لها بدأت تسرق الكتب من محارق الكتب التي تقوم بها منظمات الشباب النازية.

في إحدى "المهرجانات" النازية لحرق الكتب وقد كان على تلاميذ المدرسة في المدينة الصغيرة حضور هذه "الطقوس" كانت ليزيل تنظر إلى الكتب وهي تحترق بألم ولوعة. فثمة قوة لا تقاوم كانت تدفعها من الداخل لكي تقوم بإنقاذ الكتب المحروقة. مما أثار هذا السلوك انتباه أحد صبيان منظمة الشباب النازية.

فقام بإصدار الأوامر إلى الفتاة بأن ترمي الكتاب بيدها إلى المحرقة عقاباً على تعاطفها!

كان يلعب دور النازي الحقيقي وكأنه صورة طبق الأصل من النازيين الكبار: وإذا ما طالت الحرب فإن هذا الصبي الصغير (المغيب وممسوخ التفكير) كان من الممكن أن يكون نازياً من الدرجة الأولى.

فكم من القتلى سوف يسقطون صرعى لأنهم لا يخضعون لقائده: هتلر؟

إن هؤلاء النازيون الصغار لهم صور شتى وصيغ مختلفة في جميع الشعوب: وقد صنع المسلمون "نازييهم" الصغار وكأنهم صورة طبق الأصل من أولئك النازيين الصغار!

هذه ليست مبالغة. فهي مقارنة تستجيب لوقائع وأحداث وحقائق يومية كشف عنها تاريخ الدولة الإسلامية الأسْوَد في العراق وسوريا وهم لا يزالون في أماكن مختلفة بالسر أو بالعلن!

وها هم النازيون الصغار الجدد:

إنها جريمة في أن تمسخ عقول الأطفال وتحولهم إلى "كيانات" حاقدة على البشر جميعاً وحقنهم بـ"بعقيدة"، فَتُغْسل أدمغتهم وتمسخ طفولتهم وتحويلهم إلى مشروع للقتل.

لا أستطيع نسيان ما عانيناه في اختيار الحصول على الكتب "الصالحة للقراءة" من مكتبة المدرسة والمكتبة المحلية القريبة.

كانت موظفة المكتبة، وعندما لم تكن قادرة على "معرفة" الكتاب من العنوان واسم المؤلف، تسألنا عن مضمون الكتاب وفكرته "ونحن لم نقرأه بعد!" حتى تتأكد من "سلامة" الكتب التي ستقع في أيدينا!

هل كانت تنفذ سياسة ما؟

وهل كان هذا جزء من عملها؟

أشك في ذلك.

إنها الثقافة الدينية المغلقة والمعادية لأي تصورات أخرى لا تنسجم مع تصوراتها التي تربت عليها والمبادئ الأخلاقية التي رافقت دراستها المضادة "للكتب المنحرفة"!

هل توجد في الدول الإسلامية إلى جانب النازيين الصغار محارق للكتب؟

الإجابة القاطعة: نعم.

من له علاقة بالكتب والكُتَّاب ودور النشر لابد وأن تكون في حوزته الكثير من المعلومات عن مصير أطنان "المنشورات الممنوعة" كتباً ومجلات وإصدارات مختلفة تدخل البلدان العربية.

إن اعتبار إصدار ما "ممنوعاً" يعني مصادرته من هيئة الرقابة على المطبوعات. هذا حق منحته الدولة لنفسها وهي التي تدعي بأنها تحترم حقوق الملكية.

محارق الكتب "المعادية!":

إنه المعيار الذي لا يخطأ لقيام الأنظمة الشمولية. وينبغي ألا تُفهم عبارة "محارق كتب" بصورة حرفية دائماً وفي أي مكان. فهناك أشكال أخرى لها وهي إذابة الكتب "المعادية!" بمحاليل كيميائية وتحويلها إلى عجينة تستخدم كمادة خام لصناعة الورق من جديد، وهناك من يرمي هذه الكتب إلى مقبرة النفايات. غير أن الهدف واحد لا غير:

"قتل" الفكر المخالف إذا لم تتوفر الإمكانية لقتل المخالف نفسه!

وقد تسنت لي الفرصة شخصياً لرؤية الكتب والمجلات الدورية في مخازن "هيئة المطبوعات" والمهيئة للتدمير في مراكز تدوير النفايات.

وعندما عبرت عن استغرابي أمام معارفي الذي كان يعمل هناك:

- هذه كميات هائلة من الكتب!

فأجابني مستغرباً من "استغرابي":

- أنت لم تر شيئاً، هذا حصاد الشهر فقط!

إننا أنقذنا ما كان باستطاعتنا من الكتب الممنوعة عندما قرأناها.

وجاء دور تلاميذ المدارس الآن بإنقاذ ما يستطيعون من الكتب الممنوعة والمحرمة وذلك بقراءتها.

ابحثوا عن الكتب الممنوعة حتى لا تُغَيَّب في مملكة الطغيان!

الله: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 3]

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 May 2024 16:12:00 +0200

1.
لكن هذه "المحنة" قد تحولت عن الكثير من المسلمين [والكثير هنا ملايين] إلى هوس مرضي يُطبق على حياتهم اليومية 24 ساعة.

لقد تحول دينهم إلى "حياة". ولم يعد يجدون الفرق ما بين الطقوس الدينية والحياة نفسها - إنْ كان من الممكن أن نسمي "حياتـ"ـهم حياةً.

فهل يجدون متعة في هذا الهوس؟

لا أعتقد.

إنهم مغلوبون على أمرهم . . وجدوا أنفسهم، رغماً عن أنوفهم، خاضعين لعقيدة لا تكتفي بالإيمان بالخرافات فقط وإنما تحويل الخرافات إلى طقوس يومية أيضاً.

هكذا وجدوا آباءهم وهم على طريقهم سائرون.

- إلى أين؟

- لا أحد يعرف!

◄"الله”: محنة المسلمين . . .

◄"الله”: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 1]

◄"الله”: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 2]

◄"الله”: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 3]

الله: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 2]

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 May 2024 16:12:00 +0200

1.بالإضافة إلى الوجهين السابقين ثمة وجه ثالث لا يقل أهمية:

المسلم عاجز أو "غير مستعد" للتمييز ما بين "إيمانه" بالخرافات والأساطير [من قبيل "الله" والأنبياء و"الوحي" وغيرها الكثير] و"مصداقية" ما يؤمن به.

وكلما تدنت ثقافته وتعليمه كلما تدنت عملية التمييز وانحطت حتى يصل في لحظة ما إلى وضع تحتل فيه الأوهام محل الوقائع ويصبح نقد الآخرين للأوهام التي يؤمن بها وكأنها إهانة له. بل يتحول إيمانه التسليمي بالخرافات إلى كراهية للعلم والحقائق - بل وحتى الوقائع المرئية التي يمكن رؤيتها بالعين المجردة.

ومن الأمثلة النموذجية التي أصبحت واضحة حتى للأطفال هو أن العمليات العسكرية المغامرة والغبية للمنظمات الإسلامية الإرهابية مثل "حماس" في السابع من أكتوبر الماضي العام الماضي تقدم درساً للجميع كيف قامت بتقديم التبريرات السياسية لإسرائيل لتدمير غزة كاملة مثلما أدت إلى تدمير غزة وسكان غزة بالمعنى الحرفي للكلمة وأدت إلى وقوع آلاف الضحايا والجرحى والمفقودين مثلما أدت إلى خسائر مادية هائلة بالبنية التحتية والمنشآت والممتلكات الشخصية لا يمكن تعويضها إلا بعد جيل من الآن!

وكل هذا من أجل "إنتصار" مزيف تماماً.

إنها ثقافة رواد المقاهي.

إنَّ مشكلة "رواد المقاهي"، وهم عادة ليس لديهم آراء تستند إلى معارف، بغض النظر عن مستواهم التأهيلي والتعليمي المنخفض [لكنهم يستطيعون بصورة ركيكة قراءة الصحف فأغلب "معارفهم" من الجوامع] هي كونهم ينطلقون من خطب إمام الجامع عديم المواهب الذي يشحن سامعيه بنوع من الإيمان المَرَضي السخيف بصحة معارفهم. لكن هذه الصحة لا تستند ولا حتى للحظة واحدة إلى معارف واقعية لا للذات ولا للعالم ولهذا فإنهم يكتفون بجمل مفككة من النادر أن يدركوا عدم صحتها أولاً، وعدم قدرتهم على فهم آراء المقابل - بل هم لا يحتاجون حتى قراءتها ثانياً:

فإذا كان صاحب الرأي ليس منهم فآراءه لابد وأن تكون "سيئة"، أما إذا كانوا يعتقدون بأن صحب الرأي معهم، فلابد أن تكون آراءه صحيحة.

وهذه "صبينة" لا تستحق الرد.

فأغلب أفراد هذه الشرائح الإسلامية ينطبق عليها ما يسمى تأثير Dunning-Kruger:

يشير "تأثير Dunning-Kruger" باختصار إلى "تحيز معرفي" حيث يبالغ الأشخاص ذوو المعرفة أو الكفاءة المحدودة بشكل كبير في تقدير معرفتهم الشخصية أو كفاءتهم الذاتية في المجالات المختلفة بالنسبة للمعايير الموضوعية.

فوفقًا للباحثين وعالِمَي النفس اللذين سميت باسمهم David Dunning و Justin Kruger ، فإن هؤلاء الأشخاص ونظرًا لأنهم لا يدركون أوجه القصور المعرفي لديهم ، فإنهم يفترضون عمومًا بأنهم ليسوا ناقصين ، تمشيا مع ميل معظم الناس إلى "اختيار ما يعتقدون أنه الخيار الأكثر منطقية والأمثل.

وهذا ما دعى تشارلز داروين إلى القول:

"الجهل كثيرًا ما يولد الثقة بالنفس أكثر من المعرفة".

وهذه هي المصيبة [لانها لم تعد مشكلة فقط].

الله: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 1 ]

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 May 2024 16:12:00 +0200

ماذا تعني "المحنة" في حالة المسلم؟

للقضية ثلاثة وجوه:

الوجه الأول يكمن في إيمانه في شيء لم يؤد، ويبدو له جيداً بإنه لن يؤدي إلى شيء ملموس.

وهذه محنة بدلاً من أنْ تدفعه للتخلي، تؤدي به إلى الاستغراق بالإيمان إلى حدود تدفع به إلى اليأس. وهذا ما يسموه "لعب في عبه الشيطان".

والحق أن لا علاقة للشيطان بالموضوع. لا لأنَّ لا وجود له فقط بل ولأن الشكوك والحيرة نابعة من داخل المسلم بالذات.

ولكي "يثبت" المسلم إيمانه فإن شكوكه تتحول إلى رد فعل ضد الآخرين - وسيكون طبيعة رد الفعل حسب طبيعة الشخص: من الكراهية إلى القتل!

الوجه الآخر هو الشعورى بالتعاسة [أنظر: "ثلاثية: عندما يتحول الإيمان الديني إلى تعاسة"].

ويتميز عند المسلم الشاب بأبعاده النفسية المؤلمة.

فهو حائر ما بين شيئين: بين ما يراه ويدركه من عدم جدوى الإيمان من جهة، وتغلغل الشعور الديني المكتسب منذ الطفولة في عقله الذي غالباً ما يكون مشوباً بالخوف من خرافة "الله" من جهة أخرى.

هنا تبدأ مرحلة القلق واليأس والحيرة. وليس ثمة مخرج منها غير مغادرة الإسلام.

لكن مغادرة الإسلام هو قرار واحد فقط من بين القرارات المصيرية ذات الطابع السيكولوجي أكثر مما هو أمر يتعلق بالحياة. فالحياة، كحياة، لا قيمة فيها للدين.

ولكن حالما يقرر المسلم مغادرة الدين فإن الحياة سوف تتغير تماماً.

ليس اللادينية جنة تجري من تحتها الإنهار وإنما هي حياة طبيعية تماماً - ولن أبالغ القول إن قلت بأن المسلم السابق سوف يشعر لأول مرة بالحرية في عالم طبيعي.

فقد ولد مع الدين وفي الدين ومن ثم عاش في الدين. وحتى يعرف حقيقة الحياة الطبيعية كما هي فإن عليه الخروج من هذا الدين - وخصوصاً عندما يتعلق الأمر بدين شمولي سلطوي مثل الإسلام.

وهذه هديتي للمسلم الذي لم يودع عقله:

الشَّرْخُ: الطريق إلى الحرية وموت فكرة الله [ثلاث حلقات وخاتمة] !

◄"الله”: محنة المسلمين . . .

◄"الله”: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 1]

◄"الله”: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 2]

◄"الله”: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 3] 3]

إنَّا أمَّة أميَّة [إن صمت أمتي رحمة]

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 May 2024 12:19:00 +0200

أخرج البخاري ومسلم [عليهما أفضل الصلاة والسلام] عن فلان، عن فلتان، عن علَّان، أنَّ نبيهم قال:

- إنا أمة أمية، لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا. يعني مرة تسعة وعشرين، ومرة ثلاثين!

وقد حار المفسرون والمحدثون وفقهاء الأمه، كما احتاروا دائماً، في معنى هذا "الكلام" النبوي.

قال ابن الملقن: أي: لم نكلف في تعريف مواقيت صومنا ولا عبادتنا ما نحتاج فيه إلى معرفة حساب ولا كتاب، إنما ربطت عبادتنا بأعلام واضحة وأمور ظاهرة، يستوي في معرفة ذلك الحُسَّاب وغيرهم .

وقال ابن تيمية: كما في الصحيح عن ابن عمر ـ رضي الله تعالى عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنا أمة أمية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا ـ فلم يقل إنا لا نقرأ كتابا ولا نحفظ، بل قال: لا نكتب ولا نحسب ـ فديننا لا يحتاج أن يكتب ويحسب كما عليه أهل الكتاب من أنهم يعلمون مواقيت صومهم وفطرهم بكتاب وحساب، ودينهم معلق بالكتب لو عدمت لم يعرفوا دينهم] عن إسلام ويب.

وقال آخرون الكثير الكثير لكن "زبدة الكلام" لا قيمة لها أكثر من قيمة الأثير!

آخذين بنظر الاعتبار هذا الكلام "الكثير الكثير" فإنَّه ليس أمام العاقل غير هذا السؤال الخطابي:

أليس هذا الكلام جديراً بِقْردٍ تَعَلَّم لتوه قدرة التفكير والكلام؟!

"ربما" قد رَوى أبو هريرة [كما اختلق كل ما قاله] عن محمد [ويا ليته قد روى]، إنه قال:

- إن صمت أمتي رحمة!

لكنه لسوء الحظ لم يقل!

⫸⫸موضوعات قصيرة: بقية الحلقات

من كتاب البشر [1]: نهاية مسلم رفض التوكل على عقله!

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 8 May 2024 13:00:00 +0200

[الأسد: لا تحملوني تبعات إيمانكم – اسألوا صاحبكم! واتركوني وشأني]

ما يشبه المقدمة:

قرأت في كتاب ممزق الغلاف يحكي عن البشر – الحق أنه يحكي عن حماقات البشر، حكايات غريبة تروي كيف أن الإنسان لا يتعظ بأحداث الزمان. فيرتكب الأخطاء تلو الأخطاء وكأنَّ الإيمانَ بأنه يمتلك حرز الأمان سيخلصه من مخاطر الأُسُود وآفات الزمان.

والمأساة عادة تبدأ من خطأ لا يدركه "البطل". والخطأ هذا نتيجة انعدام المعرفة. وحالما يدرك البطل – أو يتعرف على هذا الخطأ فإننا ندخل في رحاب المأساة ونهاية البطل.

إذن، اللامعرفة هي مصدر كوارث الإنسان!

حكاية الأرانب والأسد والإنسان

كان الشهر رمضان – من أشهر الحرم في ذلك الزمان: لا يقتل فيه الأنسانُ الإنسان ولا الحيوان [هكذا يدعي الكثير من المسلمين]، قام صديقان برحلة لصيد الأران[*] في غابة تقع على حافة بركان.

وبعد أنْ صَادا ما صَادا وعَادَا وكأنهما فخوران بقتل الثعالب والأران وبينما كانا يسيران قرب منعطف على قاب قوسين أو أدنى من حدود الأمان وفي لحظة ما تبادر إليهما بأنهما قد سمعا زئير أسد جوعان [كلمة جوعان زائدة لغرض الفاصلة!].

فقال أحدهما للآخر:

- "يا رحمن يا رحيم أنتَ الكفيل العليم"، هل سمعتَ ما سمعتُ أنا؟

- إنه زئير أسدٍ لا ريبَ في ذلك!

- هل تجزم في الأمر؟

- هذا ما أظن؟

- ألا تعرف بأنَّ بعض الظنَ إثم؟ علينا أن نتأكد من ذلك؟ فالعزيز الكريم يقول: "وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ"!

- وأنا أعرف أن في البعض الآخر الأمان. فالتهلكة سوف تحلُّ بنا إذا واصَلْنا الكلام وسَيُلقي الجميع علينا السلام! لقد اقتربنا من مفترق الطرق المؤدي إلى القرية وما علينا إلَّا أنْ نطلق سيقاننا للريح!

- لا تفقدْ الأملَ في رحمة الله يا رجل! توكل على الله ففي التوكل أمان!

- لكننا لا نعرف من أين يأتي الصوت؟ لنأخذ أقصر الطرق وأفضل الاحتمالات وأقرب القرارات إلى العقل!

- الحل هو الاستخارة بالقرآن!

- أنت استخر بالقرآن، أما أنا فاخترت أقصر الطرق إلى الأمان!

وانطلق في الطريق القصير المؤدي إلى القرية حتى غاب عن الأنظار عند المنعطف. أما الصديق الآخر فقد تسمر في مكانه وهو يستخير بالقرآن:

- "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ فأَرني من كتابك ما هو مكتومٌ من سرِّك المكْنُونِ في غيبكَ ... اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ فأَرني من كتابك ما هو مكتومٌ من سرِّك المكْنُونِ في غيبكَ ... اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ فأَرني من كتابك ما هو مكتومٌ من . . . . .".

وقبل أن يكمل المرة الثالثة (وهي عادة المرة الحاسمة في علم الاستخارة – ولكل شيء علم في الإسلام) ظهر الأسد من خلفه وهو يحدق به مستغرباً من حماقات الإنسان – لا أعرفُ إنْ كان الأسدُ يعرف أن الرجلَ مسلمٌ، ولكن حين يتعلق الأمرُ بالجوع فلا فرق ما بين الأديان!

فأخذ صاحبنا يرتجف وهو يردد:

-"اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ وتوكّلتُ عليكَ فأَرني من كتابك ما هو مكتومٌ من سرِّك المكْنُونِ في غيبكَ"!

ولكن ثمة مشكلة "تقنية" بسيطة هي أن اللهَ، وكالعادة، لم يكشف في "كتابه" ولا في أي مكان ما هو مكتوم من أسراره المكنونة كما أنه كان مقتضباً اقتضاباً شديداً من غير أية تفاصيل وهذا يعني أنَّ صاحبنا اشترى كتاباً من غير أهم شيء: Help!

[هذه واحدة من أهم مشكلات الكتب "المقدسة" – ليس ثمة ملحق خاص بطريقة الاستخدام!]

وبعد نصف ساعة أو أكثر بقليل عاد الصديق الأول ومعه بضعة رجال من أهل القرية ممسكين بالعصي والخناجر والسيوف الصدأة. لكنهم للأسف قد تأخروا "بعض الشيء". فلم يجدوا من الرجل غير بقاياه على أرض الغابة ورائحة البخور والموت.

فرتل الجميع بصوت واحد سورة الفاتحة وختموها بـــ :

- "رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته"!

- آمين ....

ثم ذهب كل واحد منهم للقيام بصلاة الصبح وكأنَّ شيئاً لم يحدث!

ملاحظة:

كانت الصفحة الأخير من القصة ممزقة. وعلى عادة هذا النوع من الكتب ثمة عبرة ما تنتهي بها كل حكاية. غير أن العبرة سقطت مع الورقة الساقطة. ولهذا سأكون راضياً كل الرضى إن استلمت مقترحاً بصدد عبرة هذه الحكاية.

[*] الأران لغة في الأرانب.

القضاء الإسلامي مناقض لفلسفة القانون العادل

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 6 May 2024 16:09:00 +0200

1.
من بين المبادئ الأساسية الشهيرة في القوانين الدولية منذ اليونان – وقد تم بلورتها في القانون الروماني – وقبلت بها جميع المجتمعات (ومن ضمنها الإسلامية رغم أطنان الخروقات) هي:
- الدليل على من ادعى؛
- لا مجرم من غير جريمة؛
أما مفهوم الجريمة فإنه لا يمكن أن يعني تصوراً ذاتياً واعتباطياً للمشرِّع. فالتفكير مثلاً ليس جريمة ولا يمكن أن يكون جريمة. ولهذا فإن التفكير بصوت عال هو الآخر حق وليس جريمة[أمام المحاكم النزيهة]؛
- المتهم بريء حتى تثبت إدانته في محكمة نزيهة؛
- ليس الاعتراف بالجريمة دليل على ارتكاب الجريمة من غير دليل يثبت مصداقية هذا الاعتراف أو أن هذا الاعتراف قد تم الحصول عليه عن طريق الإجبار [في المحاكم النزيهة]؛
- لا يمكن الحكم على مرتكب جريمة مرتين على ذات الجريمة [أمام المحاكم النزيهة]؛
- للمتهم حق الدفاع عن نفسه بنفسه أو عن طريق محام [أمام المحاكم النزيهة]؛
- المحاكم النزيهة ترفض خضوع المتهمين لعمليات تعذيب جسدية أو نفسية. فالتعذيب مهما كانت أشكاله ووسائله جريمة وعلى المحكمة أن تعاقب مرتكب الجريمة ومهما كان.
2.
هل المحاكم الإسلامية نزيهة؟
غير أنَّ ثمة مبدأ غائب لا يقلُّ أهمية وخطورة عن المبادئ المشار إليها في النقطة السابقة – بل هو الأساسٌ والقاعدة التي تستند إليها مبادئ العدل والإنصاف:
- بطلان الأحكام القضائية جملة وتفصيلاً إذا كانت مصلحة القاضي تتطابق مع مصلحة المدعي [وخصوصاً عندما يكون المدعي هو الدولة]!

إذ لا يمكن في هذه الحالة أن يقوم [القاضي] بمقاضاة [المدعي عليه] أو البت في قضية هو طرف فيها.
وهذا هو ما يحدث في "القضاء" الإسلامي:
فالقاضي الإسلامي استناداً إلى أحكام الشريعة متحيز وله مصلحة تتطابق مع مصلحة الدولة الإسلامية -وإلا فهو خارج الإسلام!
3.
تتكون كل قضية من ثلاثة أطراف:
[القاضي] و[المدعي] و[المدعي عليه].
أما ممثل الادعاء العام في المحاكم الحديثة فهو عادة ممثل للدفاع عن مصالح المجتمع (الدولة) في حالة القضايا العامة [القضايا التي يكون فيها المجتمع/الدولة طرفاً والتي تتضمن جرائم يتم فيها خرق قانون العقوبات الساري] ولهذا فهو يلعب دور "المدعي" الممثل للدولة.
وإنَّ عدالة الأحكام التي يصدرها القاضي تستند إلى قاعدتين هامتين:
القاعدة الأولى:
الاستناد إلى مبادئ قانونية ثابتة قامت بتشريعها هيئة تشريعية مستقلة لا تعبر عن مصالح القاضي [ولا المدعي العام] ومهمة القاضي هو التطبيق العقلاني وبضمير مستقل لبنود وفقرات هذه المبادئ.
والقاعدة الثانية:
هي استقلالية المحكمة فيما يتعلق بقضية الخلاف سواء ما بين مدع ومدع عليه أو ما بين ممثل الادعاء العام ومدع عليه – بل وحتى ما بين الفرد والدولة.
بل أنَّ في المجتمعات الديموقراطية حقاً [وليس جمهورية صوماليا الديموقراطية] توجد محاكم إدارية تنظر في القضايا المتعلقة بالخلافات ما بين المواطن والدولة – وحتى لو كانت ضد رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء وأي شخص آخر في الدولة.
4.
ومثل هذه المبادئ لا يمكن توفرها في حالة التشريعات التي تستند إلى الدين "الشريعة".
فالشريعة منظومة من الأحكام الدينية/ اللاهوتية [الاعتباطية]حتى لو تعلق الأمر بقضايا مدنية. إنها تنطلق من "كتاب محمد" و"أحاديثه" وتستند إلى المواضعات القانونية المتضمنة في العقيدة الإسلامية التي تم فبركتها من قبل فيما يسمى "الفقهاء".
والقاضي في هذه الحالة سيكون طرفاً.
5.
ولكي تتضح الصورة بصورة أكثر:
القاضي في إطار المحاكم التي تستند إلى القوانين المدنية لا يمثل هذه القوانين ولا يشكل طرفاً فيها ولا تعبر عن رأيه – بل يمكن أن تكون حتى مخالفة لآرائه القانونية والدينية. فهي صادرة من السلطة الأولى: البرلمان - السلطة التشريعية الوحيدة في البلاد.
والقاضي في هذه الحالة يقوم بتطبيق مقتضيات هذه القوانين سواء قبل بها أم لم يقبل.
وهذا هو مبدأ استقلال السلطات الذي لا يمكن توفرها "موضوعياً" في المحاكم التي تستند إلى "الشريعة" – أي القوانين والمواضعات والقواعد الدينية.
6.
ولنخضع هذا النوع من المحاكم والقضاة لمقتضيات العدل والأنصاف:

ما هو قرار هذه المحكمة لرفض الزوجة أن تمارس الجنس مع زوجها؟
وما هو قرارها لمطالب الزوجة بالطلاق من زوجها؟
وما هو قرار هذا القاضي المتعلق بالتهمة الموجهة ضد مواطن قرر ألا يؤمن بالعقيدة الإسلامية؟
وما هو قرار هذا القاضي المتعلق بالتهمة الموجهة ضد مواطن قرر أن يترك الإسلام؟
وما هو قرار هذا القاضي في القضايا المتعلقة بالميراث:
هل سيحكم كما تتطلب العدالة والأنصاف أم سيحكم استناداً إلى ترهات "آيات" المواريث من "سورة" النساء؟
وما هو قرار القاضي بتجاوزات السلطات الدينية على الأفراد؟
وما هو موقف القاضي من التفسيرات الفقهية المتضادة للمذاهب الفقهية المتضادة؟
وغيرها الكثير جداً من الأسئلة والشكوك في مصداقية عدالة المحاكم الإسلامية.
7.
سيقول المسلم السلفي العلني والمستتر [والملحد المزيف]: بأنَّ القاضي سوف يقرر استناداً إلى أحكام القانون – متناسياً أنَّ هذا "القانون" هو "الشريعة"!!!
ومن الممكن أن يضيف: "وهذا ما يضمن استقلالية قرارات القاضي"!!!
وهذا هو عين السخف:
أولاً، لأن "القانون" لا يمكن أن يكون تعبيراً عن الأيدولوجيا الدينية؛
ثانياً، منظومات القواعد الدينية منافية للقانون الدولي والمعاهدات الدولية؛
ثالثاً، ولأنَّ القاضي في هذه الحالة سوف يحكم استناداً إلى كون "المتهم" "مكلفاً" دينياً رغماً عن أنفه [أنف المتهم والقاضي على حد سواء].
ولهذا فإن هذا "المتهم" يتحمل تبعات إيمان القاضي بالدين رغماً عن أنفه – آمن أم لم يؤمن!
ولكن ماذا لو رفض "المتهم" فكرة "التكليف" والإيمان بالدين الإسلامي فهل سوف يحق للقاضي أن يخضعه لمواضعات العقيدة الإسلامية؟!

بل هل سيعترف القاضي بحق المواطن أن يفكر بحرية؟

وهل سيضمن حريته بالتعبير عن رأيه؟
إنَّ تاريخ الوقائع منذ العشرينات من القرن الماضي لا تقول غير شيء واحد:
تحيز "القاضي!" المسلم ضد المواطن وضد حقه بالعدالة والإنصاف. وإذا صدر "حكماً" مخففاً أو نوعاً من التبرئة من قبل هذا القاضي أو ذاك في مثل هذه القضايا فإن الشرط الوحيد كان وسيكون هو تدخل الدولة لدرء الفضيحة الدولية!
8.
إنَّ من يعتقد بأنَّ "الإسلام" يصلح لكي يكون ديناً للدولة وإن تكون منظومات القوانين الحاكمة في البلاد تعبيراً عن هذا الدين فإنه عليه التصريح بأنَّه يؤمن بأنَّ "كتاب محمد" صالح لكل زمان ومكان؛ وإنَّ مصادر التشريع القانوني يجب أن تستند إلى سخافات أبي هريرة وابن عباس و"الصحابة" ومن لمَّ لمَّهم!
بل وعليه التصريح بأنْ يكون شعار الدولة القادمة:
"فإما يأتينكم مني هُدى فمن اتبع هُداي فلا يضلُّ ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإنَّ له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى"!!!
آمين!

التفكير والوعي وظيفتان من وظائف الدماغ

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 3 May 2024 23:15:00 +0200

[أرواح الموتى تسافر في الفضاء!]

المعارف - جميع أنواع المعارف المتعلقة بالإنسان والكون، ذات طابع تاريخي دائماً وأبداً [ومناقشة هذا الموضوع لا يعني غير أنَّ المُنَاقِش غارق في الإيمان التسليمي الغيبي إلى ما فوق شعر رأسه - أي لا أمل فيه]

ملاحظة هامة:

ولكن هذا لا يعني أنَّ جميع المعارف خاضعة للتغير في كل زمان ومكان. فهناك الكثير من المعارف العلمية لها خاصية الثبات والإستمرار دائماً.

فالمعارف المتعلقة بمكان وعدد كبير من وظائف العقل هي معارف راسخة. ولن يظهر غداً، وبعد أن رأينا (بالعين) كيف يعمل الدماغ بصورة مزامنة وفي نفس اللحظة، بإنه في مكان آخر خارح القحف في الرأس - وأسوء ما يمكن التفكير فيه أن يكون في القلب على الطريقة الإسلامية كما أشرنا في الحلقات السابقة.

فوظيفة القلب باعتباره مضخة للدم تبرهن عليها حقيقة إمكانية إزالته نهائياً ووضع جهاز بدلاً عنه ويظل المريض على قيد الحياة يفكر كما كان يفكر ويشعر كما كان يشعر.

ولكن وليس ثمة شك بأنه قد تظهر معارف جديدة تتعلق بوظائف الدماغ الحالية أو التوصل إلى معرفة وظائف أخرى.

ولأنَّ المعارف تاريخية أولاً، ولأنَّ كتاب محمد يعكس طبيعة معارف مؤلف (أو مؤلفي) النصوص الموجودة فيه [علينا أن ننسى مرة وإلى الأبد وجود الله وأن له كلاماً!] فإنه من الطبيعى والبساطة أن تكون جميع المعارف الموجودة في هذا الكتاب هي معارف محمد والآخرين الذين ساهموا في صياغتة.

وقد ظهرت لنا أن 99% من المعلومات المتعلقة بالإنسان والطبيعة في هذا الكتاب هي معلومات خاطئة جملة وتفصيلاً. أما المعلومات الفقيرة المتواجدة في هذا "الكشكول" فيعرفها الجميع في ذلك العصر - بل ويعرفها الكثير من الشعةب الأخرى بأكثر عمق ودقة.

ومع ذلك علينا أن نسامح مؤلفي هذا الكتاب على معارفهم المتخلفة.

لكن أن المشكلة [وهي من نوع المصائب] هي أن أنصار هذا الكتِاَب المعاصرين والذين يعيشون في عصر المعارف الثورية عن الإنسان والكون لا يزالون يصرون على معارف أعراب من صحراء القرن السابع ويرفضون رؤية الحقائق التي [تقلع العيون من محاجرها]!

هذا هو الجهل الحقيقي الشامل المستشري في أوصال النسبة الغالبة من المسلمين.

وهو جهل لا حاجة لهم به، بل يجعلهم مضحكة أمام الناس.

هم الذين جلبوا تهمة الجهل إلى كتابهم [أو كشكولهم] عندما جعلوا منه كتاباً جامعاً في مجال الطب والفلك والفيزياء والكيمياء والجغرافيا والنحو وكل ما لذ وطاب!

وهم الذين جلبوا على أنفسهم الشرور والكوارث.

وهم الذين جلبوا على أنفسهم وعلى كتاب محمد "الشبهات!".

وهم أخيراً وليس آخراً الذين ورطوا ولا يزالون يورطون أنفسهم بمظاهر الجهل والتخلف.

فهل كان من الممكن أن يتجنبوا كل هذه المصائب؟

- لا!

والسبب دائماً بسيط:

لأنهم بنطلقون من ذات المعارف المتخلفة في كتاب محمد ولهذا سوف ينظرون إلى الإنسان والكون بصورة متخلفة.

وكما يقولون هم أنفسهم: ليس بالإمكان أحسن مما كان [رغم أنهم لو فتحوا عيونهم على العالم لاكتشفوا أن بالإمكان أحسن مما كان]

لقد أثبت العلم - مثلما أثبت التجارب الطبية والعمليات الجراجية والتشريح الطبي الشامل للدماغ والقلب، بأنَّ القلب لا يشكل غير مضخة يمكن الاستغناء عنها بقلب خنزير طيب وإنَّ الدماغ - والدماغ فقط هو المسؤول عن وظيفة الوعي والتفكير والتصورات - بل وحتى الإيمان.

كما أثبت علم النفس وعلم السلوك بأنَّ الأشخاص الذين خضعوا لعملية زرع قلب من شخص آخر لا تتغير تصوراتهم وانطباعاتهم ومشاعرهم ومعارفهم وتفكيرهم إلأ بقدر ما يمكن أن يتغير أي شخص آخر قد مرة بوضع صحي صعب وخطير. ولا يبقى من الشخص المانح [الذي توفي] أيَّ أثر معنوي أو فكري أو عقلي.

وقد تم تصوير كل ما يمكن أن يجري داخل القلب بأدق الكاميرات وأصيح من الممكن رؤينه والتأكد من مكوناته.

وكما حدث مع القلب فقد تم دراسة الدماغ ووظائف الأجزاء المختلفة منه وتمت البرهنة التجريبية على أن أي عطل أو قصور في عمل جزء معين من الدماغ يؤثر هلى وظائفه المتميزة.

إلا أن جسد الإنسان ورغم عطل وقصور وظائف الدماغ فإنه يبقى حياً من الناحية السريرية. ولكن عطل أو قصور عمل وظائف القلب يؤدي إلى نهاية حياة الإنسان الحتمية. وهذا ما شاهده وتأكد منه كل طبيب مسلم تخرَّج من جامعة طبية مُعْتَرَفٌ بها.

ليس ثمة "روح" ولا "نَفْس". فهذه خزعبلات دينية.

وإذا ما أردنا قبولها من الناحية الدلالية فإنها لا تعني غير مجاز عن وظيفة الدماغ: العقل والوعي.

فموت الدماغ يعني موت الوعي [أي "الروح" أو "النفس" بل وموت الشخص من الناحية القانونية] نهائياً ولا يبقى أي شيء غير جثة الإنسان.

[جلسات تحضير الأرواح من خرافات القرون الوسطى]

أما "الروح" التي "تفارق" الجسد عند موت الإنسان فهي ليست شيئاً آخر غير خرافة لاهوتية يشكل "وجودها" ضرورة لـ"وجود" خرافة "الله".

فهل هذا يكفي لكي يدرك المسلم بأن "القلب هو مركز التفكير" ليس أكثر أو أقل من خرافة عجائز؟

- أشك في ذلك!

خرافة "القلب مركز العقل"!
أيهما أقرب إلى جدِّ المسلمين - آدمَ: القردُ أم الخنزير؟

محمد [23]: تحليل الضرب على الخصيتين

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 22 Apr 2024 07:56:00 +0200

1.
يقول محمد:
"إذا قاتل أحدكم أخاه، فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته"
طبعاً هذا الكلام "متواتر" وكالعادة إلى حد "التوتر" أولاً، وله الكثير من الصياغات والشهود والمناسبات ثانياً. ولكنَّ الأمر الهام والثابت في الأمر أنَّ هذا الكلام المجاني، ولْنَقُلْ: الحديث - إرضاءً لهوس المسلمين، "صحيح" لا صحة من بعده ثالثاً.
ولنحلل [أو نفسر من غير باطنية شيعية ولا سذاجة سنية] بأدوات العقل النقدي "كلام" محمد هذا الذي من المفترض أن يكون موديلاً ومعياراً [standard] لتصرف المسلم وسلوكه في قتال أخيه المسلم!
2.
معنى "الصورة":
أولاً:
إنَّ لآدم "صورةَ" هي طبق الأصل لصورة ربِّ العالمين!
ولأن آدم هو جَدُّ المسلمين الأوائل والناس أجمعين، فإنَّ المسلمين لهم صورةُ "ربِّ العالمين" [ليس هذا موضوعي]!
ثانياً:
لكنَّ محمداً له تصور غريب عجيب [هذا هو موضوعي]، والحق أنَّه سطحي ،عن مفهوم "الصورة":
فـ"الصورة" بالنسبة له "الوجه" فقط. أي أنَّ "آدم"/جد المسلمين له "وجه رب العالمين" فقط. أما بدنه [القواميس العربية تفرق ما بين الجسد والبدن. فالبدن ما سوى الرأس أو سوى الرأس والأطراف. وهذه السخافات جزء من عمليات الترقيع "أو التفسير" للتغلب على وجودها في كتاب محمد! فهو شيء آخر تماماً وكأنه يعود إلى كيان آخر. وبالتالي هو أقرب إلى "الوحش" وأبعد ما يكون عن الإنسان.
3.
خلاصة "معنى الصورة":
ثالثاً:
وهذا "الكلام" المتواتر يقول للسذج بأنَّ لآدم "طول قامته 60 درعاً"صورة الأنسان، ولكن وجهه فقط، كما عرفه محمد في القرن السابع ونفترض أنه كما نعرفه الآن. أما بدنه [ما تبقى من الجسد] فهو لكائن آخر، كما تمت الإشارة إليه. ولهذا فقط حرم ضرب المسلم لوجه "أخيه" المسلم ولكن لم يحرم ضرب المسلم لخصيتي أخيه المسلم وسحقها بأعتى الآلات والأدوات والأسلحة. بل أنَّ استثناء الوجه بالتنصيص وتجاهل الجسد لا يعني غير إباحة تهشيم المسلم لجسد "أخيه" المسلم!
ولأنه لم يقل لنا أحد من الكهنوت الإسلامي سر هذا الكائن [فهم يعرفون جميع الأسرار] الذي على صورة "ربه" فإنه لم يتبق أمامنا غير التخمينات وضرب الأخماس في الاسداس – كما يقول العرب قديماً.

4.
مقطع اعتراضي – وقد يكون ترفيهي :
[حكم الحرام والحال فيما يخص ما تحت الحزام:
حسب قوانين الملاكمة الحديثة فإنه يُمنع توجيه الضربات إلى ما تحت الحزام. وفي هذا المنع حِكمة رغم أنَّ الملاكمة رياضة لا حكمة فيها غير النزوع إلى العنف وأنْ يأخذ المرء حقه [أو القانون] بيده [وبكلمة أدق بعضلاته].
والحِكمة هي:
فإذ يحق للمتنافسين أن يُدمي أحدهم وجه الآخر أو أنْ يُهرأ دماغه من الضرب [مثلما حدث لمحمد علي كلاي الذي أصيب بمرض الباركنسون في سن مبكرة جداً بسبب الضربات على رأسه] فإنه ليس له الحق في أنْ يمنعه من التكاثر بضربه تحت الحزام [حتى لا يطحن خصيتيه!]
ولأنَّ الملاكمة صناعة بشرية فإن فيها جميع سيئات البشر – لا أقصد الخصيتين [فحتى "رب العالمين" له خصيتان] وإنما النقص وغياب الكمال.
5.
رابعاً:
ولنعد إلى محمد ولكن من زاوية [الحرام والحلال]:
وكما هو الحال في الملاكمة حيث يمنع قانون الملاكمة توجيه الضربات إلى ما تحت الحزام ويسمح إلى ما فوق الحزام وبشكل خاص الرأس، فإنَّ قانون القتال على الطريقة المحمدية يُحَرِّم توجيه الضربات إلى الوجه [فالله خلق آدم على صورته] ولكنه حلل توجيه الضربات إلى باقي أجزاء الجسم ومن ضمنها "الخصيتين". فتصورات محمد عن "الصورة" مقتضبة إلى حد يستثني باقي الجسد – وبشكل خاص: الخصيتين.
وهذا تحليل [سماح] غريب مِنْ قبل مَنْ يصفوه " بأنه على خلق عظيم!" حيث يفاخر المسلمون به بين الأمم في كل زمان ومكان.
6.
وقد يكون في الأمر حِكمة. فأليس هو "مدينة العلم"؟
ولكن ولنفكر معاً كلٌ على انفراد [ لأنني أعرف معرفة يقينية بأن الجماعة لا تفكر] ولنجيب على هذا السؤال:
ماذا تبقى من المسلمين، إذن، لو فقدوا ما تحت الحزام؟
بل هل ثمة مسلمون على الأرض من غير ما هو قائم تحت الحزام؟ فقوة المسلمين في العدد – وفي العدد فقط.
ومع ذلك [وغالباً ما أقول ذلك] هذا ليس مربط الفرس.

7.
قلنا، ولا أظن أن أحداً سيعترض على قولنا، بأنَّ الملاكمة صناعة بشرية - ولهذا نجد فيها جميع سيئات البشر؛ وإنْ يتحول القتال إلى فرجة منذ حلبات المصارعة في روما فهو أمر لا يمكن أن يكون ميزة للحضارة. ولهذا فإنْ تمَّ تحريم هذا الفعل وتحليل ذاك لا يعني كثيراً غير تخفيف "كمية" العنف لا منطق العنف نفسه.
ولكن ماذا جرى لـ"آخر المرسلين" و"خاتم النبيين" حتى يقوم بتحليل القتال ما بين "الأخوة المسلمين"؟!
وماذا جرى له حتى يسمح للقتال بجميع الوسائل وتوجيه مختلف اللكمات إلى جميع مناطق الجسد ما عدا الوجه؟
أهذه هي حكمة نبوته؟
ألا يعرف بأنَّ تحليل القتال بين الأخوة سقوط أخلاقي وهمجية؟
وألم يدعِّ بأن ربه يقول: " إِنَّمَا المؤمِنون إِخْوَة فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخويكم وَاتقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ" فلماذا يقبل القتال ما بين "الأخوة" ويستحبه برحابة صدر وكل همه هو تجنب الوجه؟!
أليس هذا تحريضاً على القتال وتسويغ العنف ما بين الناس وإشاعة ثقافة التناحر والعداء بينهم؟
8.
إنَّ هذا الذي يدعون بـأنه "المصطفى" يحمل عقلاً مربكاً حقاً:
فهو بدلاً مِنْ أن يحرَّم القتال من حيث المبدأ ويدعو إلى السِّلْم والتسامح فإنه يحرض عليه – وإن كان له اعتراض، فإن اعتراضه الوحيد ذو طابع تقني محض [كما هو الحال مع قانون الملاكمة] وهو لا يتعدى غير تجنب المساس إلى الوجه!
ولكن في نفس الوقت [وهذه هي البشرى السارة] يستطيع المسلم أن يبقر بطن المسلم الآخر إذا ارتأى بأنَّ هذا في مصلحته.
وهذا ما حدث ويحدث بالفعل:
فمحمد نفسه يخبرنا بأن المسلمين كانوا يتقاتلون وليس ثمة مدينة فاضلة طوباوية كما يدعي المهوسون المعاصرون؛
فمنذ خلافة أبي بكر شرعت حروب المسلمين ضد المسلمين [كل جماعة تبقر بطون أفراد الجماعة الأخرى] وقد كانت حروب دامية ، وهي بالعشرات [أطلقوا عليها أسماء دلع مختلف: حروب الردة، الفتنة الأولى والفتنة الثانية، معركة الجمل ومعركة صفين ومعركة النهروان وثورج الزنج وثورة القرامطة وفظائع الدولة الفاطمية وجرائم الاسماعيلية وغيرها المئات]، لم ينطفئ أوارها حتى اللحظة الراهنة [فما يزال الكثير من المسلمين يبقرون، أو هم على استعداد، أم يتمنون أن يبقروا بطون بعضهم البعض]؛
بل أن حروب المسلمين فيما بينهم كانت أكثر بشاعة من حروبهم ضد الآخرين – أما الاغتيالات فقد بدأت ولم تنته هي الأخرى حتى الآن وهي بالمئات.
9.
هذه هي الثقافة التي تركها محمد لأنصاره.
فماذا علينا القول؟
إنَّه أمرٌ جَلَلٌ وما علينا إلا التحلي بالصبر فلعله ينتهي يوماً . . .

ولكن من أين لنا القدرة على التخمين فيما يجري في عقول كهنوت المسلمين؟!

ليس للموضوع بقية . . .

محمد: الوجود المتعددة [جميع الحلقات]

القائمة المختصرة لأعداء فلسطين الداخليين والأحبة الميامين من العرب والمسلمين المهوسين [1]

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 3 Apr 2024 16:16:00 +0200

[الجماهير الهادرة]

مقدمة عامة "استراتيجية" توفيراً لجهود البعض للتصيد بمائهم العكر:

إسرائيل دولة محتلة وقامت بالكثير من الجرائم؛ وكانت ولا تزال محط الإدانة العالمية على ما تقوم به في المدن الفلسطينية المحتلة.

ولهذا فإنَّ الأمر واضح:

العدوُّ عدوٌّ ولا يمكن أن تشتكي منه . فالشكوى من العدو تخلف عقلي.

إن عليك أن تنظر إلى نفسك في المرآة لكي ترى لماذا أنت عاجز عن الدفاع عن "قضاياك!" إن كنت صادقاً بالادعاء بها. وإذا كنت عاجزاً عن الدفاع عن نفسك [وأنت عاجز 100%] فاستخدم السياسة لتحقيق الحلول السلمية!

وهذه القائمة تتحدث عن أعدائك الداخليين والأحبة الميامين من العرب والمسلمين المهوسين:

كما اثبتت الأحداث المأساوية التي مر بها سكان غزة ولا يزالون منذ السابع من أكتوبر الماضي إنَّ مصدر الشرور هي المنظمات الفلسطينية الإسلامية المتطرفة.

واختصاراً للكلام آمل الطلاع على موضوع [الحركات الدينية أسوء ممثل عن طموحات الشعوب وهذا ما أثبتته حماس].

فالدين مناقض للسياسة. وهذه الحقيقة تعني أن المنطق الديني لـ"حماس" يخلو من إدراك النتائج العملية لمثل هذا المنطق. وإن "حماس" لم تفكر وهي بحكم منطقها الديني عاجزة عن التفكير بالنتائج السياسية والعسكرية المترتبة على هجومها الإرهابي. هذا هو منطق الحركات الدينية:

غياب التفكير الاستراتيجي وحساب الخسائر الممكنة.

فمثلما يؤمن المسلم بالغيب [وهذا هو الشرط الحاسم في أن يكون المسلم مسلماً] والغيب في حساب الكهنوت هو الطناطل والملائكة والسعالي والجن والوحي وغيرها من قائمة الأهام، فإنَّ مستقبل الأفعال التي يقوم بها المسلم هي الآخرى خليط من الأوهام والرغائب ولا يحسب مطلقاً حساب العواقب - فربهم سوف يتكفل بها.

لكن اللحظة الثانية الهامة هو أن عمليات "طوفان الأقصى" منذ اللحظة الأولى كانت في بنيتها السياسية لا تختلف عن العمليات الإرهابية لهجمات الحادي عشر من سبتمبر.

فالعملية الإرهابية "المتقنة الصنع" التي قامت بها القاعدة والتي استغلت كل ما يقدمه العلم والمعارف العلمية العملية والتي يفخر بها المسلمون والتي راح ضحيتها 3 آلاف مواطن أمريكي لم تؤدِ حتى إلى سنتمر واحد تقدم في "القضايا العادلة" التي يعتقدون بأنهم "يجاهدون" من أجلها.

بل أن عملية الحادي عشر من سبتمبر قد أدت وهذا ما رآه الجميع إلى تدمير شامل لتنظيم "القاعدة"، مثلما تم تدمير الكثير من المدن الأفغانية وراح ضحية هذا التدمير الآلاف من الضحايا.

وهذا ما حدث بالضبط وامام مرأى الجميع بعد السابع من أكتوبر.

[هذا ما جنته "حماس" على الفلسطينيين : إما النزوح عن غزة وإما الموت]

إذا ما استثنيا الجماهير العربية "الهادرة" [لا أعراف لماذا هي هادرة دائماً] والصاخبة [أعرف لماذا هي صاخبة فهذا مرض الظاهرة الصوتية] والتي تهتف دوماً في أوقات الفراغ باسم الشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية [من أجل مزيداً من التضحيات] وذلك في المناسبات "الوطنية" و"القومية" و"الدينية" – وبعد أنْ تثخن "القضية" هتافاً وعويلاً وشتم الاستعمار والصهيونية والإمبريالية والعلمانية والديموقراطية تشرع بالهتاف الذي يمزق "نياط القلب" باسم حُكَّامها "الذين ليس كمثلهم شيء" تحت أسماء الدلع من نوع:

"القائد" و"الرئيس القائد" و"الأب الحنون" و"حامي الحرمين" [طبعاً سوف أغض النظر عن التحوير السياسي الحقود "حرامي الحرمين"] و"الزعيم المقدام " و"قائد الإنسانية" و"صاحب القلب الكبير" و"الحامي" و"الراعي" و"القائد الحاني" و"المعلم" و"قائد العمل الإنساني"[هذي حلوة جداً] . . . هل أستمر؟!

[صورة تذكارية لمجموعة من الأصدقاء الشباب رغم قدمها فإن الصور الجديدة لا تختلف من حيث المبدأ]

أقول للمرة الثانية: إذا ما استثنينا كل هذا وذاك وهؤلاء وأولئك؛ وإذا ما استثنيا الحكام العرب ذوي أسماء الدلع الذين كانوا يقومون بالسر أو بالعلن بمساندة ودعم "حماس" وحركة "الجهاد" مالياً وسياسياً وإعلاميا واستخباراتياً [أكرر: استخباراتياً]، أو بالصمت [وهو من نوع الصمت الجميل]، وبالمقابل وفي نفس الوقت تتعامل دبلوماسياً وتجارياً وعسكرياً مع ما يسميه العرب "الكيان الصهيوني" فقضيتهم واضحة لا لبس فيها ولا تحتاج الآن إلى تفصيلات إضافية [فقد تطرقت لها في موضوع: "ماذا كان يجب على العرب القيام به دفاعاً عن الفلسطينيين في غزة؟"]. إذ أنَّ دعمهم، أو صمتهم وهو ذا قيمة جنائية واحدة، لمَا قامت به "حماس" و"الجهاد" من عمليات إرهابية جلبت الويلات والخراب على مواطني غزة وعليهم [على الوضع الداخلي لهذه الدول العربية]، أقول أن قضيتهم ضرورة، والضرورة هي ذات طابع "أمني" حتى لا تجلب غضب سلفي بلدانهم من جهة، والتستر على تواطؤهم والصمت على جرائم "حماس" من جهة ثانية، وتجنباً للفضائح من جهة ثالثة. . .

أقول للمرة الثالثة: إذا ما استثنيا كل هذا وذاك فإن قائمة الحركات الإسلامية المتطرفة والإرهابية العربية "والأممية" المجاهدة، التي رفعت لواء التضامن والتأييد للعمليات الجهادية "المظفرة" منذ اللحظة الأولى وقامت بالدعاء لكتائب القسام وكتائب شهداء الأقصى الأشاوس الميامين والمنظمتين الأم "حماس" وحركة "الجهاد" بالصحة وطول العمر ودخول الجنة مباشرة ومن غير تباطؤ والذين رفعوا رأس الأمة الإسلامية عالياً [ألم يكن رأس هذه الأمة عالياً في السابق؟] ولقنوا اليهود والصهيونية درساً لن ينسوه ، أقول للمرة الرابعة: أن هذه القائمة أكثر طولاً وتعقيداً!

أما ما يتعلق بالتعقيد الذي أشرت إليه بصدد هذه القائمة فإنَّه يتعلق بشكل خاص بمدى حجم الكلام ومدى تطابقه مع حجم الدعم المادي والعسكري والعملياتي وما مدى تورط هذا الجهات بعمليات إرهابية في الوطن العربي.

فما هي الحركات الإسلامية المتطرفة والإرهابية والجهات الدولية التي أيدت بصوت عال وحرضت الجماهير المسكينة على القيام بتظاهرات والبكاء على "القضية الفلسطينية" و"الشعب الفلسطيني" الذي تم تدميره بسبب عمليات "حماس" وحركة "الجهاد" الغبية؟

[هذا كان في شروط الطقس المناسبٍ]

في مقدمة هذه القائمة المقدسة تأتي إيران الملالي والوجه العربي الإيراني الرسمي"حزب الله". [أنظر للتفصيلات: حماس" و"حركة الجهاد": منظمتان إسلاميتان إرهابيتان شئتم أم أبيتم!"].

فـ"حزب الله" مالياً وسياسياً وعسكرياً وعملياتياً وتدريباً وتوجيهاً وتوجهاً إيراني الصنع والمال والمضمون [هذا معترف به رسمياً] وتحت إشراف الحرس الثوري الإيراني مباشرة وكأنه فصيل عسكري إيراني [هذا معترف به ولكن بحجة التعاون المشترك!].

[حزب الله]

وقد كانت إيران من أولى الجهات الرسمية التي أعلنت "تضامنها" مع "حماس" من أجل تحرير "القدس الشريف!" و"الأقصى" من أيدي اليهود الصهاينة الذين تآمروا على الرسول المصطفى!

"فْهَمْتُوا"!

ومواقف إيران و"حزب الله" الذي كان يهدد بفتح جبهة ثانية حتى يفتح باباً جديداً للجحيم على المواطن اللبناني الذي ذاق الأمرين من "حزب الله" والحكومات المزيفة، لا يحتاج إلى أدلة إذ تمتلئ بها صفحات الانترنت ومنصات التواصل الاجتماعي والمحطات الفضائية والإذاعات والتلفزيونات والثلاجات والأفران الميكروويف في كل بيت لم تدمره بعدُ الغارات الإسرائيلية [طبعاً الصهيونية والعميلة للاستعمار والإمبريالية].

ولكن فجأة وبعد التصريحات النارية غيَّر صاحبنا حسن نصر الله 180 درجة مشاريعه التحررية واكتفى بالهتافات في آخر "خطاب تاريخي!" له بعد السابع من أكتوبر 2023.

والحق أنَّه "لا "مفاجأة ولا هم يحزنون":

فـ"الرسائل الأمريكية" التي تم إرسالها عن طريق مختلف القنوات، ومن ضمنها العلنية، بأنَّ على إيران ولبنان التحلي بـ"العقل!" وعدم التدخل والتصعيد لم تكن من نوع "الحر تكفيه الإشارة" وإنما من نوع توجه حاملات الطائرات والبوارج الحربية إلى الشرق الأوسط وهو مضمون الرسائل الواضحة وضوح حاملات الطائرات والبوارج البحرية الأمريكية بالعين المجردة!

ومن مظاهر تعقيد هذا "القائمة" أنَّ المنظمات الإرهابية التي تتضمنها تحتل مساحة واسعة جداً ومتنوعة – وفي الكثير من الأحيان متناقضة: من أقصى يسار المنظمات الشيعية المتطرفة إلى يمين الحركات والأحزاب السنية الإرهابية [ملاحظة: كلمة "اليمين" و"اليسار" هنا تحمل معنى شكلياً فقط ولا علاقة لها بسخافة اليمين واليسار في الإسلام].

[الحشد الشعبي]

وإذ أعلنت الكثير من المنظمات الشيعية العراقية المسلحة وغير المسلحة، أو تلك ذات التسليح المستتر الموالية لإيران [كلمة موالية سخيفة. والصحيح هو: التي تنفذ المخططات الإيرانية في العراق] بالتضامن مع المنظمتين الإرهابيتين اللتين جلبتا الكارثة على الفلسطينيين "حماس" و"الجهاد" وفي مقدمة هذه المنظمات: جماعة مرتضى الصدر، فإن إعلانها هذا قد صاحبته عشرات الخروقات السياسية والأمنية للدستور العراقي والقوانين العراقية لكن الحكومة العراقية [بقدر ما هي حكومة وبقدر ما هي عراقية] تواصل البحث عن الفاعل!

[للاختصار أنظر موضوع: "مهزلة . . ."].

وإذا كانت الفصائل العراقية مع إيران وكما يقول المثل العراقي "طيزان في سروال واحد"، فإن الحوثيين[اسم الدلع هو: "حركة أنصار الله" اليمنية الزيدية] هم أيضاً قرروا أنْ يكونوا أمناء لدورهم باعتبارهم أحد أذرع الأخطبوط الإيراني [فإيران صاحبة فضل عليهم فمنها كانت الأسلحة ومن الحوثيين الضحايا اليمنيين].

فإذا لم تكن الطائفية هي التي تجمعهم مع حماس المختلفة طائفياً، فإنَّ كراهية اليهود هو الجامعُ الجامع!

[للمعلومات: شعار الحوثيين هو "الله أكبر، الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود، النصر للإسلام"!]

وهو بالعربي "الفصيح": "سمك لبن تمر هندي"!

وبعد أنْ ساهموا بإخلاص وهم يرفعون بيارق زيد بن علي بن الحسين في حرب أهلية مدمرة مع "الأشقاء" السنة بدعم الأشقاء السعوديين "مثلاً" فقد قاموا بقدر ما حصلوا عليه من أسلحة من إيران أن يطلقوا الصواريخ والمسيرات الإيرانية باتجاه "دولة اليهود الكفار" والتضامن مع "الأشقاء" السنة الذين قتلوا منهم عشرات الآلاف في الحرب الأهلية اليمنية.

[أنظر موضوع: أذرع الأخطبوط: الوكلاء الرسميون لإيران لـ"إدارة الفوضى"]ومن يتابع ما يحدث في البحر الأحمر بالقرب من شواطئ اليمن وبعد أن قام الحوثيون بالتعرض للسفن التجارية فإن عليها الآن دفع الثمن بعد القصف الأمريكي البريطاني لمواقع الحوثيين]

ملاحظة هامة:

كراهية اليهود "وليس حب الفلسطينيين" هي القاسم المشترك بين جميع العرب [من اليسار إلى اليمنين ومن اليمين إلى اليسار] الذين يتباكون على "القضية الفلسطينية" وفي موضوع قادم عن "التباكي العربي على الفلسطينيين" سوف أقدم الأدلة على ذلك].

ولهذا فإنه لأمر غريب أن تزيل الكراهية الحدود ما بين الجميع وكأنهم ولدوا من امرأة واحدة.

الحلقة الثانية:

القائمة المختصرة لأعداء فلسطين الداخليين والأحبة الميامين من العرب والمسلمين المهوسين [2]

طوفان الأقصى" قد أقصى "حلَّ الدولتين" إلى الأدنى متحولا إلى مستنقع!

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 19 Jan 2024 11:26:00 +0100

[هذا هو طوفان الأقصى]

أزمة المسلمين العقلية تكمن في عقيدتهم الإيمانية المتهافتة بأنَّ التفكير من وظيفة القلب!

ورغم جميع الاكتشافات العلمية الطبية، والاختراعات التكنولوجية المتعلقة بالقلب الصناعي، وزراعة القلب ونقل القلب من إنسان في حالة موت سريري إلى إنسان آخر في حاجة إلى قلب- بل والقيام بعملية ناجحة [على حد علمي قد أجريت عمليتين ناجحتين حتى الآن ] لنقل قلب من خنزير إلى إنسان . . .

ورغم كل هذا فإنَّ الجدار العقلي لمخ الكهنوت الإسلامي يرفض هذه الحقيقة البسيطة ويواصل عملية "التفكير" عن طريق "القلب"!

ولأنَّ "القلب" مفهوم مجازي للنشاط العاطفي، فإنَّ المسلم عاجز عن رؤية الحدود الفاصلة ما بين العقل والعاطفة، ما بين الحقيقة والرغائب، ما بين الوقائع والأماني، ما بين حقه وحق الآخرين في الوجود، ما بين الماضي والحاضر، ما بين الحق والادعاء، ما بين حقيقته الوجودية وقيمته البشرية. فاختلط الدماغ مع القلب والعقل مع العاطفة.

فأخذ يقفز على العقل والتاريخ والوقائع والعلم والإدراك الواعي للوجود.

وهذه هي النتيجة الساطعة:

أزمات شاملة في جميع مرافق الحياة:

الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والتعليمية والثقافية والنفسية - ولهذا أخذ المسلمون القادرون على الفرار يفرون من بلادهم من غير رجعة].

لقد كشفت أحداث السابع من أكتوبر العام الماضي بما لا يقبل الشك عن كل هذه الأزمات واحدةً واحدة، مثلما كشفت عن الإفلاس التام للتفكير اللاهوتي وسذاجة ممثليه وناشريه والمصفقين له في آن واحد.

وليست قضية الفلسطينيين – إلا واحدة من القضايا التي يرفض المسلمون إدراك الحقيقة البسيطة المتعلقة بها وهي أنها ليست قضية دينية بل هي قضية سياسية - قضية شعب يعيش هنا على الأرض والآن وأن سخافات التطرف الديني لم تجلبْ ولن تجلبَ لهذا الشعب غير الكوارث والشرور.

الفلسطينيون بحاجة إلى أرض للعيش الآمن لا لسماء للأوهام.

[أنظر:هذا ما جنته "حماس" على الفلسطينيين : إما النزوح عن غزة وإما الموت]

ولهذا فإنَّ الانطلاق من أساطير "قبة الصخرة" في التعامل مع القضية الفلسطينية هو الطريق الأكيد الذي كان ولا يزال يؤدي إلى عرقلة وإرجاء الحلول السلمية [وهي الحلول الوحيدة الممكنة الآن وفي المستقبل المرأي].

وهذا ما ينبغي أن يفهمه الفلسطينيون أنفسهم أولاً وقبل كل شيء.

فالفلسطينيون والعالم يرون بأم أعينهم نتائج مهزلة "طوفان الأقصى" الذي تحول إلى مستنقع يبتلع شيئاً فشيئاً القائمين به. لكن الكارثة، وهي كارثة تاريخية جديدة، أنَّ هذا الطوفان المزيف قد دمر غزة وسكانها تدميراً شاملاً وحوَّل أكثر من مليوني فلسطيني إلى نازحين من جديد ومن غير أية آفاق للمستقبل.

[الطوفان يتوسع]

لم يتحقق أيُّ انتصار للقضية الفلسطينية من جراء "سخافة الأقصى" فحسب، وإنما قادت حماقات المنظمات المتطرفة إلى تدمير شامل بالمعنى الحرفي للكلمة لقطاع غزة من الشمال إلى الجنوب، حيث تجاوز عدد القتلى حتى الآن أكثر من عشرين ألفاً وعدد الجرحى عشرات الآلاف؛ وتهجير أكثر من 80% من السكان بصورة نهائية [فلم تعد لهم حتى منازل يعودون إليها]؛ ويجري الآن تدمير القوة العسكرية لحماس شيئاً قشيئاً وملاحقة قادتها وتدمير القاعدة المادية والبشرية والعملياتية لتحرك قواتها؛ وإذ لا توجد إحصائيات عن عدد قتلى حماس وحركة الجهاد الإسلامي فإنَّه لا يمكن إلا أن يكون بعشرات الآلاف. فالموتى باقون في الأنفاق إلى الأبد.

وكل هذا يمكن أن يراه الجميع ، ما عدا أولئك المعتوهون الذين ودَّعوا عقولهم أو ولدوا من غير نعمة العقل والسذج وعديمي المواهب والجهلة وأصحاب الشخابيط في المنتديات المختلفة وأولئك الذين يبحثون عن الشهرة بين العرب.

فهم الوحيدون الذي لا يزالوا يزعقون ويهتفون بـ"الانتصار الساحق" على اليهود من غير أن يروا الخراب الشامل. بل لم يعن لكل هؤلاء عشرات الآلاف من القتلى والجرحى والمفقودين وانهيار عالم الأحياء تماماً!

غير أن ما يستتر خلف مظاهر الخراب الشاملة هو أنَّ المنظمات المتطرفة في غزة قد انتهى وجودها سياسياً ولم يعد

ها هي نتائج مغامرة "طوفان الأقصى" الطفولية المضحكة:

الجيش الإسرائيلي يمتلك الآن السيطرة على كافة مناطق غزة حيث ترفرف الأعلام الإسرائيلية على أنقاض المدينة التي كانت في يوم ما في قبضة حماس تسرح وتمرح فيها– أما صناديد "مستنقع الأقصى" فهم كالجرذان في الأنفاق.

وهذه هي نهايتهم الأكيدة.

إنها لصورة محزنة.

ولكن ما يحزنني ليس مصير جماعات التطرف [فلهم الجنة كما كانوا يحلمون]، وإنما انهيار عالم الفلسطينيين الذين لم يأخذ أحدٌ رأيهم في هذا الخراب.

[الأعلام الإسرائيلية في كل مكان على انقاض مدينة غزة]

هذا هو منطق التفكير الديني الأهوج:

إما كل شيء أو لا شيء!

وقد كانت النتيجة المتوقعة منذ السابع من أكتوبر الماضي هي: لا شيء!

[أنظر موضوع: "الهدية"]

وإذ لم يعد العالم يحتمل وجود المنظمات الإسلامية المتطرفة السنية والشيعية على حد سواء، فقد أصبحت نهاية هذه المنظمات ضرورة ماسة ليس للعالم فحسب وإنما وقبل كل شيء حتى بالنسبة للغالبية العظمى من الدول العربية.

وعلى الفلسطينيين إدراك الحقيقة البسيطة:

القضية الفلسطينية هي قضية فلسطينية ولا تعني أحداً من العرب - والمسلمين بشكل خاص. فهم بالذات مصدر خراب هذه القضية وضياعها.

وليس ثمة حل لهذا القضية غير الطرق السياسية السلمية والمتمثلة بـ"حل الدولتين".

السياسة هي فن الممكن وإنَّ عصفوراً في اليد أفضل من آلاف الطيور في شجرة أوهام حُمى الإسلام المَرَضِيَّة.

هكذا تكلم "الله" [2]: لا أبالي

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 10 Jan 2024 16:20:00 +0100

المقدمة:

يخبرنا أقرب المقربين إلى "رب العالمين!" و"الرحمن الرحيم" و"آخر المصطفين!" بأنَّ "الله" قد خلق آدم، ثم أخذ قبضة من الخلق بيمينه وقال "هؤلاء إلى الجنة "ولا أُبالي"؛ وأخذ قبضة بشماله وقال وهؤلاء إلى النار" ولا أُبالي". فقال قائل: "يا رسول الله فعلى ماذا نَعْمَلُ؟"، فأجابهم بسرعة البرق:
"على مواقع القَدَر"!
المفروض:
من المفروض أنَّ "رب العالمين" و"الرحمن الرحيم" هو الذي "لا يبالي" لمصير "خلقه" والأمر بالنسبة له سواء: من يطير إلى "الجنة" ومن يسقط في "الجحيم".
فهل كان الأمر هكذا حقاً؟
1.
لا أعتقد أنَّ بإمكان القارئ المعاصر أنْ يتصور بأنَّ هذا الكلام الركيك والمنطق الفج يعود إلى "رب" ووصفوه لنا بأنه "رب العالمين" و"الرحمن الرحيم" القادر المهيمن الجبار بشهادة "آخر المصطفين" والذي يصفه المسلمون بكل ما لذ وطاب من مدائح اللغة العربية؟!
فـ"الله لا يبالي" بنتائج "قراراته" – فهو كالملوك العرب، مصون وغير مسؤول.
وبلغة التسعير التجاري:

فإن مصير البشر لا يساوي فلساً واحداً بالنسبة لـ"رب العالمين"!

ومن لا يعجبه "كلام" رب العالمين هذا فما عليه إلا أن" يبلط البحر" أو يقول "آمين"!

لمن يتأمل هذا النوع من التصريحات الفجة [طبعاً مَنْ فقد نعمة التأمل والتفكير خارج حساباتي] وبغض النظر عن طبيعة إيمانه أو لا إيمانه فإنه سوف يصطدم بالحقيقة التالية:

إنَّ خرافة "الله" التي اختلقها محمد هي نموذج للصانع المبتذل الذي لا يكترث بما صنعه حتى لو تحول إلى وقود في موقد النار.

وهذا أمر مناف لأبسط قيم "الخَلْق!" سواء كان الخالق بشراً أم حيوانات.

فالإنسان يتفانى من أجل أطفاله ويقلق دائماً على مصيرهم ويدافع باستماتة عن داره الذي بناها بيديه؛ والطيور تدافع عن فراخها بتفان وشجاعة مضحية بحياتها من أجلهم. بل أنَّ الطيور تدافع باستماتة عن أعشاشها التي بنتها بجهد وتعب.

إلا هذا الـ"الله" فإنَّ مصير البشر - الذين يفترض أنهم من "خلقه"، لا يساوى شروى نقير:

فإن ذهبوا إلى "الجنة" وإنْ صاروا حطباً في "جهنم [أو كما يقول هو شخصياً بصورة "عذبة!" و"كريمة!" و"مهذبة!": وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ] " فإنَّ الأمر سواء!

وهكذا وبعد أنْ يقوم "الخالق!" بتلطيخ يديه وملابسه بالطين اللازب ويصنع دميته الغبية "آدم" يعلن تمرده على "الخلق" وكراهيته لهم مقرراً بسماح وهيبة وعدالة:

هذا يذهب إلى "الجنة" وذاك إلى "جهنم" ويعتزل في صومعته سائراً على طريق القردة الثلاثة:

لا يسمع نداء أحد!

لا يرى عذابات أحد!

ولا يكلم أحداً!

إنه يسقط في حالة سبات عميقة معتزلاً عن مسؤولياته "الجسام" إزاء "خلقه" – فطالما "خلقهم" فإنه في حلِّ من أمرهم "وإلى حيث ألقت رحل أم قشعم"!

توضيح لمن لم يتضح له الأمر:

"أم قشعم" هي الموت. والمثل أعلاه هو جزء من بيت شعر لزهير بن أبي سلمى ويستخدم عادة بالدعاء على ما يسوء المرء ليذهب من غير رجعة – أو كما يقول "صاحبنا": إلى جهنم وبئس المصير!

والآن "لنضع النقاط على الحروف!":

بعد أن اتضح لدى العقلاء [الذين لا يؤمنون بخرافات الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة والجن والعفاريت] ومنذ مئات السنين ومن بينهم من غير شك أبو العلاء المعري الذي ما عليَّ إلا أن أردد ما قال:

قلتم لنـا خالـــــقٌ حكيـــمٌ . . . قلنــا: صدقتــم كــذا نقـــولُ

زعمتمـــوه بــــلا مـــكانٍ . . . ولا زمــــــانٍ ألا فقـــولــــوا

هــذا كــلامٌ له خَـــــ،،ـبِيٌّ . . . معنـاهُ ليست لنا عُقـــــولُ

ولأننا أصحاب عقول فإنَّ لا وجود للأرباب غير أن تكون خرافة فجة خرَّبت حياة البشر. ولهذا فإنْ يكون له "كلام" فإنَّ علينا أن نقبل أيضاً أنَّ للأحجار كلاماً وحكمة.

المطلوب إثباته:

فإنْ لم يكن الكلام من نوع "لا أبالي" لرب ما – وهذا أمر ثابت إذ لا وجود له – فلمن هو يا ترى؟

إنَّه كلام قثم.

الحلقات المنشورة حتى الآن:

◼هل الله يتكلم؟

◼هكذا تكلم "الله"[1]: مقدمات [هل تعرف ماذا قال لي ربي؟]
◼ هكذا تكلم "الله" [2]: لا أبالي
◼ هكذا تكلم "الله" [3]: لا أبالي! [مُلْحَق: كلام محمد المرتجل في العجيب واللامحتمل]

هكذا تكلم الله : عندما يغيب الشهود - ملاحظات إضافية

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 10 Jan 2024 11:46:00 +0100

في موضوع [محمد [7]: الشاهد الوحيد] واستناداً إلى مرويات المسلمين فقط توصلنا إلى أن تاريخ أحداث "نبوة" محمد هو تاريخ ادعاءات محمد وأصحابه من غير أي دليل أو شاهد:

فأول ما بدء به محمد من "الوحي"، كما تقول عائشة التي لم تكن قد ولدت آنذاك [أي أنها ليست شاهداً]، "الرؤيا الصادقة في النوم" [لا يوجد شاهد]؛ ثم "فَجِئَه" الحقُّ وهو في غار حراء [لا يوجد شاهد] فقال له: "اقرأ" – إلى آخر الأسطورة فطار صوابه ولم يحط وكاد يفقد عقله فَرَجَعَ محمد وفؤاده يرتجف، فدخل على خديجة بنت خويلد، فقال: زملوني ..."؛ ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل فقال ورقة: "هذا الناموس كان قد نزل على موسى" ... إلخ - ثم توفيت خديجة، وتوفي ورقة [ولم يعد ثمة شاهد غير محمد!].

وهنا يقول الراوي "!":

"حتى حزن محمد "فيما بلغنا" [لا أحد يعرف كيف تم البلاغ] حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال [أيضاً لا يوجد شاهد]!

فكلما أوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه [أي ينتحر] تبدى له جبريل، فقال: "يا محمد، إنك رسول الله حقاً. فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ... إلخ"! [لا يوجد شاهد]

وكما يقول ابن كثير: " هكذا وقع مطولاً في باب التعبير من "البخاري".

وكل هذا "بدون شاهد"

وعلينا التوقف هنا قليلاً:

لا أحد يعرف من روى هذا الحدث "الشخصي" الذي حصل ما بين "صاحبنا" جبريل و"صاحبنا" محمد. فالشاهد الوحيد هو محمد – رغم أننا لا نعرف لمن رواه وكيف وصل إلى ابن كثير.

ثم تظهر شخوص غريبة عجيبة لكي تروي ما لم تشهده أو تدعي أن من قاله هو "رسول الله"!.

فقال فلان عن فلتان عن أبي خزعبلان أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال – وهو يحدث عن فترة الوحي: "بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتاً من السماء، فرفعت بصري، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه، فرجعت، فقلت: "زملوني، زملوني" [هذه المرة لا توجد خديجة] فأنزل الله [لا أحد يعرف كيف!] "أيها المدثر" فحمى الوحي وتتابع! [وهنا لا يوجد شاهد غير محمد أو من اعتقد بأنه يعرف القصة].

إن غياب الشهود كانت ولا تزال التقنية الوحيدة التي منحت ما يرويه محمد من "وقائع" نوعاً من "المصداقية" لا يملك المرء إلا تكذيبها ولكن من غير أدلة!

لكن كنهوت صناعة الخرافات عاجز عن إدراك الحقيقة التالية:

إن الأكاذيب لا تحتاج إلى أدلة إلى تكذيبها!

[لا أحد رأى، ولا أحد سمع]

وهذه هي الخلفية التي يجب أن ننطلق منها في محاكمة كل ما يقوله محمد [نحن لا نحتاج إلى هذه المحاكمة. فأسطورة النبوة لم تعد موضوعاً للمحاكمات بالنسبة لنا - فهي لعبة مكشوفة.

هدف هذه المحاكمات هم المسلمون الذين لم يودعوا عقولهم].

إنه باختصار كلام اعتباطيٌّ مرتجلٌ تدعي التقاليد والسيرة الأدبية الإسلاميتين أنه لمحمد شخصياً.

وعندما نحاكم هذا الكلام الارتجالي استناداً إلى منطق العقل النقدي فإنه تتراءى لنا من بعيد طبيعة السذاجة البشرية التي كانت تسم أصحابه.

ولكن ويجب أن يقال الحقُّ أنَّ ثمة الكثير من الناس لم تصدق ولا كلمة واحدة مما كان يقوله محمد ووصفوه بأكثر الأوصاف استهجاناً. ولم يكن يتعلق الأمر ببني سفيان واليهود فقط بل والكثير من أذكياء القبائل.

ولم يدخل مثقفو عصرهم هؤلاء إلَّا بحد السيف. والكل يعرف كيف حدث ذلك فالسيرة الرسمية الأدبية الإسلامية لم تبخل علينا بذلك.

وقد استمر هذا الرفض والاستهجان لخرافة "نبوة" محمد قروناً عديدة وقد تم القضاء عليها كالعادة بأبشع أنواع الإرهاب على مستوى الحكم والشارع.

فالسيرة الأدبية الإسلامية بالذات قدمت لنا أمثلة مدهشة عن مثقفين مثيرين من أمثال ابن الراوندي [(827–911 ] الذين رفضوا جملة وتفصيلاً "النبوة" واثبتوا بالمنطق العقلاني بأن معرفة الحقيقة لا تحتاج إلى أنبياء.

ولهذا فإن محمد الراوي للأساطير والخرافات والاختلاقات لم يتحول إلى "نبي" مقدس بغير سلطة الإرهاب وقد بدأت منذ أبي بكر وما يسمى بـ"حروب الردة" ولا تزال حتى الآن.

◼هل الله يتكلم؟

◼هكذا تكلم "الله"[1]: مقدمات [هل تعرف ماذا قال لي ربي؟]
◼ هكذا تكلم "الله" [2]: لا أبالي
◼ هكذا تكلم "الله" [3]: لا أبالي! [مُلْحَق: كلام محمد المرتجل في العجيب واللامحتمل]

هكذا تكلم "الله"[1]: مقدمات [هل تعرف ماذا قال لي ربي؟]

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 10 Jan 2024 09:48:00 +0100

يعرف الجميع [تقريباً الجميع - خصوصاً المسلمين رغم أنهم قد اختلفوا حول طبيعة الكلام] بأنَّ "رب العالمين" يتكلم بلغة آدم والنبيين !

ويعرف الجميع أيضاً [تقريباً الجميع] بأنه بتاريخ 632 [كما قرر المسلمون في يوم صحراوي حارق] بأنَّ "رب العالمين" قد كف عن الكلام – أو كما يعبر محمد بلغة أدبية "بليغة" اعتدنا عليها: اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا [أي أن "الدين" ليس من عند "الله" وإنما هي صناعته – وهذا آخر آمل أنْ أصل إليه]!

هنا تعطلت لغة الكلام وبدأت لغة العسف.

لكن موضوعي الراهن يتعلق بقضية مختلفة بعض الشيء:

إنَّ "رب العالمين" وحين كان "يكلَّم" البشر عن طريق ما "يُنزله" [كما تقول الخرافة] بواسطة كبير الملائكة جبرائيل كان بين الحين والآخر وبلغة وسائل التواصل الحديث " shares " يشارك نبيَّهُ آراءَهُ بعيداً عن أذان الآخرين – وخصوصاً الملائكة وجبريل. ورغم غرابة هذا الأمر، فإن "رب العالمين" يمتلك متسعاً من الوقت لكي يدردش مع آخر رسله إلى البشر - محمد ولكن "وجهاً لوجه" ومن غير تطفل جبرائيل.

إنها "دردشة" من القلب إلى القلب [الذي يصرُّ المسلمين على اعتباره عضو التفكير]

ولكن كان هذا "الرسول" _ إذا ما أخذنا بنظر الاعتبار بأنه تواصل كلامي ما بين اثنين – يسرَّب هذا الكلام من غير أنْ يضطره أحد إلى ذلك إطلاقاً.

بل اكتسب عادة غريبة عجيبة جداً:

إذ غالباً ما يبادر بسؤال أول من يصادفه على قارعة الطريق [إنْ كانت توجد طرق في الصحراء] من غير سبب أو مناسبة أو ربما بسبب الملل:

- "هل تعرف ماذا قال لي ربي"؟

ولأنَّ السذاجة قد حلت على الجميع، ولأنَّ الإيمان الأعمى قد سد منافذ الرؤية أمامهم فقد كان الجواب [ وهو أيضاً كالعادة]:

"الله ورسوله أعلم"؟

فيبدأ صاحبنا بالكلام وهو غالباً ما يبدأ بـ "قال لي ربي".

وقد سموا هذه ما كان يدور ما بين محمد و"ربه" دون تدخل جبرائيل: "أحاديث قدسية"!

لا أشك بأن القارئ الذي لم يودع عقله قد أخذ يعرف مجانية "المقدس" في الثقافة الإسلامية. ولابد أنَّه يعرف بأنَّ "المقدس" عند المسلمين هو "الكلام" الذي يجعل من خرافة "رب العالمين" غصباً عن أنف المنطق والعقل "حقيقة" راسخة في أذهان المؤمنين.

أي: أن "المقدس" هو الكلام المجاني الذي لا معنى له إنْ حذفنا من وعينا فكرة خرافة "رب العالمين".

بكلمات أخرى المقدس هو ما يؤمن به السذج.

إنه الإيمان الأعمى بما يقوله محمد. وبمرور الزمن تحول هذا الإيمان الأعمى إلى عماء إيماني.

هذا من الناحية الشكلية المحض.

فكلام "رب العالمين" في "الأحاديث القدسية!" [وهذا موضوع لم يحض باهتمام كاف] يشكل في نظري واحداً من الأدلة العيانية على أن "رب العالمين" و"النبوة" و"الوحي" و"قال لي ربي" هي من أسوء أنواع الخرافات التي توصل إليها الكهنوت الإسلامي – بل من أحطها. وإنَّ القراءة المتأنية سوف تكشف لمن لم يودع عقله اعتباطية القيم "الربانية" [استناداً إلى ما ينقله محمد] وتهافتها وسطحيتها وخلوها حتى من الحد الأدنى من المصداقية. أما الحكمة البشرية فلا وجود لها.

- ماذا قلتُ: الحكمة البشرية؟

- نعم: البشرية [السذج فقط يعتقدون بربانيتها].

غير أن ما هو أكثر أهمية، بالنسبة لي، هي الصنعة المفضوحة وطابع التأليف والتوليف في كتابة – أو ارتجال! – هذه "الأحاديث القدسية!" [أما الأهداف فهي تعد ولا تحصى].

بل حتى مناسبات "التصريح" بها من قبل محمد [كما يدعون] تتسم بالافتعال وغياب التبريرات المنطقية. إذا ليس من المنطقي أن يسأل "النبي" أول من يلتقي به في الشارع سؤالاً من نوع "هل تعرف ماذا قال لي ربي"!

فالفكر والتصورات والمواضعات والقواعد التي يسعى صنَّاع هذا النوع من الكلام إدخالها في أذهان المؤمنين السذج [وهم الغالبية العظمى] من المسلمين هي:

- طالما ادعى محمد بأنه تكلم مع "رب العالمين" فهذا يعني أنه موجود؛

- وعليهم تصديق هذا "الكلام" باعتباره كلاماً "مقدساً"؛

- ومن ثم الخضوع التام لمقتضيات هذا "الكلام"؛

إذن هذه السلسلة عن خرافة "الأحاديث القدسية" من أجل الكشف عن سخفها وابتذالها وانحطاط أهدافها. ومن لا تعجبه هذه التصورات فليبحث عن موضوع آخر!

الحلقات المنشورة حتى الآن:

◼هل الله يتكلم؟

◼هكذا تكلم "الله"[1]: مقدمات [هل تعرف ماذا قال لي ربي؟]
◼ هكذا تكلم "الله" [2]: لا أبالي
◼ هكذا تكلم "الله" [3]: لا أبالي! [مُلْحَق: كلام محمد المرتجل في العجيب واللامحتمل]
◼ هكذا تكلم الله : عندما يغيب الشهود - ملاحظات إضافية

كيم جونغ أون: " I Want to Break Free"

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 22 Dec 2023 20:49:00 +0100

الرفيق يغني!

ليشير لي القراء الذين لا يقدرون حق القائد الملهم كيم جونغ أون الخفيف الظل دكتاتوراً عربياً واحدا بكل هذه البهجة وتمجيد الحرية كما هو الرفيق كيم جونغ أون!

ليقدموا لي مثلاً واحداً يمكن أن يكون في مصاف الروح المنطلقة والفرح الغامر الذي يتصف به القائد الملهم كيم جونغ أون!

لا يوجد!

وهذا ما يعرفه الجميع.

" I Want to Break Free"

- أريد أن أتحرر!

هذا ما يتغنى به الجيش والشرطة وقوات الاحتياط وهيئة أركان الجيش وقوات المدفعية والقوات الجوية وحرس السواحل وفرق المظليين والأمن والمخابرات و"الفتيات الحسناوات" - الفرقة الموسيقية الخاصة للرفيق القائد وفي مقدمة الجميع: القائد الملهم كيم جونغ أون الخفيف الظل!

تعالوا إلى بلاد الحرية!

بلاد القائد الملهم كيم جونغ أون الخفيف الظل!

عندما يؤمن المسلم بـ"اللاشيء"! [الله في دماغ المسلم فقط]

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 22 Dec 2023 11:00:00 +0100

[هذا هو الإله والكل يعرف ذلك!]

لا أرغب ولا أسعى إلى إقناع أحد بأنَّ "رب العالمين" لا وجود له إلا في عقول المؤمنين به.

فقد أصبح هذا الموضوع مملاً ومثيراً للقرف. إذ كيف يمكن أن تقنع أحداً يؤمن باللاشيء بأن اللاشيء لا يعني شيئاً غير العدم والعدم لا يستحق الإيمان؟!

بل أنَّ الأصنام أكثر حضوراً من فكرة "رب العالمين"!

بكلمات أخرى: أنك تستطيع أن تؤمن باللاشيء – والدليل على ذلك هو أنك تؤمن به فعلياً. غير أن القضية الأكثر أهمية هي فيما إذا كان ثمة جدوى من أنْ تخسر سنين حياتك على الأرض (وهي الحياة الوحيدة التي تمتلكها) في السير على طريق لا تؤدي في أحسن الأحوال إلى شيء غير الهاوية.

فإذا كنت تعي هذا وتفهمه، فأنت حرٌّ:

لتؤمن باللاشيء!

إن ما أريد قوله هنا هو أنك الشخص الوحيد المقتنع بجدوى الإيمان باللاشيء.

لماذا؟

لأن الإيمان كالتفكير والتنفس والعطش: فعل فردي ذاتي شخصي لا يستطيع أحدٌ آخر أن يقوم به بدلاً عنك. وإذا ما كان إيمانك قائماً لأنَّ ثمة آخرين يؤمنون باللاشيء فإن هذا يعني أن الإيمان باللاشيء هو أيديولوجيا حزبية دينية وليس عقيدة دينية.

أنْ تؤمن يعني أنْ تعتقد بالشيء وحدك فقط ولنفسك فقط.

وحالما يتجاوز إيمانك ذات نفسك فإنه يكُّف من أن يكون أيماناً.

إذن أنت عملياً لا تؤمن باللاشيء، لكنك تعتقد بأنَّ هذا "اللاشيء" يستحق الإيمان بسبب إيمان الآخرين. وبالتالي فإنَّ الأغلبية العظمى من المسلمين، وكل على انفراد، لا يؤمن إلا لأنَّ "الآخرين" يومنون!

فإنْ لم أرد أن أقنعك بعدم جدوى الإيمان باللاشيء فإنني أريد أن أسألك:

هل تعتقد بأنَّ ربك (أو اللاشيء) الذي تؤمن به بهوس هو أكثر واقعية وأفضل من رب الآخر (أي: لاشيئه)؟

هل تعتقد أنَّك بإيمانك باللاشيء ستحقق "شيئاً" أكثر جدارة من "اللاشيء"؟

وهل تعتقد بأنَّ حياتك بدون هذا اللاشيء يمكن أن تكون أسوا مما هي الآن؟

أنت فرح وفخور بأنك تؤمن.

وهذا أمر غريب. فحياتك تتسرب من بين يديك وأيامك تتبخر أمامك بالمعنى الحرفي للكلمة.فـ" اللاشيء" يحل محل وجودك – بل هو وجودك بالذات.

- أنت خائف مما يقوله "نبيٌّ" لا دليل على نبوته، قد اختاره "رب" لا دليل علة وجوده!

فهل تعتقد بأنَّ محمداً لو كان يؤمن حقاً بوجود "جهنم" سوف يوافق على أن يكون مثوى والديه؟

فإذا كنت تعتقد هذا حقاً فإنك مغفل!

هو على يقين بأنَّ لا جنة ولا نار أولاً؛ أما إذا كان يعتقد حقاً بوجود جهنم فإنه على يقين أيضاً بأن مثواك الأخير هو الجحيم مهما فعلتَ ومهما صليتَ وصمتَ ثانياً. أليس هو القائل:

"لن يُنْجى أحداً منكم عملُه، قالوا: ولا أنت يا رسول الله! قال: ولا أنا، إلا أن يَتَغّمَّدَنِي الله برحمة ... إلخ"!

فهل تعتقد بأن "اللاشيء" سوف يتغمَّدك على الرغْم أنَّ "نبيك" بالذات لا ثقة له بهذا "التغمد"؟!

حسناً:

أنت تصرُّ، لأسباب تجهلها لكنها تضغط عليك، بأنَّ عليك الإيمان بـ"اللاشيء". فأنت لا تعرف السبب – لقد أعطوك أسباباً منذ الطفولة وما عدت قادراً على التملص منها.

ولهذا لماذا لا تستكين وأخيراً وتعيش حياتك الشخصية على الأرض – وهي الحياة الوحيدة؟!

لماذا أراك، أيها المسلم، مُسْتَنْفَراً، مُسْتَفَزَّاً، مهوساً ليل نهار بهذا "اللاشيء"؟ هل لأنك تشكُّ به وعاجز عن التخلص منه فيدفعك الشكُّ إلى المبالغة بالإيمان؟

تأمل نفسك لعلك تأمن شرُّ الإيمان بـ"لا شيء" لا يجلب لك أيَّ شيء غير الخذلان قبل فوات الأوان!

ليس للموضوع بقية . . .

الإنجازات التاريخية لجمهورية كوريا الديموقراطية الشعبية في عهد الرفيق القائد البارز كيم جونغ أون

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 4 Dec 2023 22:26:00 +0100

إنَّ قلمي ليعجز عن التعبير، والكلمات قاصرة عن وصف منجزات الرفيق والقائد الملهم والعبقري كيم جونغ أون.

الذي أخذ بيد الشعب الكوري إلى قمة المجد وحقق انتصارات ساحقة لم يسبق لها مثيل ما استطاع أحد غيره تحقيقها.

ليس الشعب الكوري الشمالي، كما يعتقد البعض، شعباً متبطراً كباقي الشعوب؛ وليس شعباً أنانياً لا يرى غير مصالحه الذاتية الضيقة؛

الشعب الكوري الشمالي شعبٌ أصيلٌ وفخور بأصالته وهو يناضل من أجل السلطة الشاملة القوية الجميلة ولكن ليس لنفسه، كما تفعل الشعوب الأخرى المدللة، وإنما لرأس السلطة للقائد الملهم والابن الحنون للشعب الكوري الشمالي كيم جونغ أون الجميل والخفيف.

فلكي يستطيع الشعب أن يتمتع بالخيرات الوفيرة والحرية الواسعة الآسرة والبهجة الغامرة فإنه لابد من وجود عدالة. ولا يمكن للعدالة أن تقوم بدون قائد عادل حكيم مُلهم وجميل لا يسعى إلى السلطة من أجل السلطة، ولا يريد السلطة لنفسه وإنما لكي يذود بها عن حمى جمهوريتنا الديموقراطية الشعبية المظفرة ضد مؤامرات الإمبريالين والرأسمالين المقيتة.

إنَّ هدف القائد الشاب المُلهم كيم جونغ أون هي سعادة الشعب – وسعادة الشعب وبهجته فقط من جميع الفئات، لا لهذا أو ذاك فقط، كما يسعى الرأسماليين المقيتين.

لقد قطعت جمهورية كوريا الشمالية أشواطاً مهمة في إرساء البناء الاشتراكي الحكيم وإقامة المشاريع التنموية العملاقة والخلاقة استلهاماً للبرنامج البعيد المدى الذي صممته عبقرية المؤسس الملهم كيم إل سونغ والقائد العزيز كيم جونغ إل وأخيراً أصبحت الثورة والتطور الاشتراكي الناجح في يد كيم جونغ أون الشاب الخفيف والجميل والعبقري.

لا يمكن أنْ يكف القلم عن الكتابة والقلب عن التعبير بالجميل للقادة العظام الذين استطاعوا أنْ يعيدوا ثروات البلاد إلى يد الشعب ومن أجل خير وازدهار الأمة الكورية الشمالية العظيمة بقيادة حزب العمال الكوري وبرئاسة القائد الملهم كيم جونغ أون الشاب الخفيف والجميل والعبقري.

إنه قائدنا المحبوب الخفيف والجميل كيم جونغ أون الذي يتفانى الشعب في حبه واحترامه وتبجيله وبذل كل غال ونفيس من أجله ومن أجل الاقتراب منه.

ولهذا فإن الإمبرياليين والرأسماليين المقيتين مغتاظون من ذلك. فهم لا يفهمون بأنَّ من مصلحة وأهداف الشعب هي الحياة وتوفر البضائع "!" وغياب البطالة "!" وانعدام الفقر "!"في كوريا الشمالية الديموقراطية الشعبية لا أوهام الحرية والديموقراطية أو ممارسة السلطة أو العمل على تفرقة الصفوف وإحداث القلاقل. فكل مواطن في مكانه الملائم والصحيح لا أنْ يلتهي بأمور لا يفهمها ولا يعرف إدارتها.

ولهذا فإنَّ الجيش والشرطة الشعبيتين جداً في قبضة قائد الشعب القوية والحازمة وليس في يد أعدائه من الرأسماليين واللامباليين المقيتين.

فالجيش والشرطة وجميع الأجهزة الدفاعية عن الثورة والشعب تقف معه وإلى جانبه صفاً واحداً وتتمنى لمسه ولو قليلاً والاقتراب من جسده الخفيف والجميل.

وكما تشاهدون الجندية المقدامة الجميلة آن يونغ مي التي تركت طفليها وزوجها المريض وجاءت تسعى إلى معانقة القائد الملهم كيم جونغ أون الشاب الجميل والعبقري حتى تستلهم منه القوة والدروس والحكمة ومثال القدوة والفخر المتعالي.

في كوريا الشمالية الديموقراطية الشعبية من حق المواطن أن يحب القائد، ومن حقه أن يمدحه كثيراً وأن يمنحه التقديس والتبجيل، ومن حقه أن يسمع كلامه؛ ومن حق الشعب أن يدافع عن القائد حتى الموت، ومن حق المواطن أن يطيع القائد الملهم ويمشى على خطاه.

فهذه هي الحرية اللامحدودة التي تحلم بها البشرية استناداً إلى التراث الديموقراطي للشعب الكوري الأبي.

وقد منح الدستور الكوري جميع المواطنين حق السير في الشوارع جنباً إلى جنب القائد الملهم.

فها هي الشوارع مكتظة بالناس والحياة والسعادة. فالمواطن الكوري الشمالي يولد حراً ويموت حراً في جمهورية كوريا الشمالية الديموقراطية ولا يغادرها ولن يغادرها إلا تنفيذاً لرغبة القائد الملهم المحترم جداً من قبل جميع المواطنين.

فنحن نولد على أرض كوريا الشمالية الديموقراطية الشعبية بفضل قيادة الحزب والقائد لا من أجل أهداف عشوائية لا معنى لها، وأغراض شخصية ضيقة، ورغائب ذاتية مقيتة من أجل عوائلنا وأطفالنا وإنما فقط وفقط من أجل قائد الدولة الملهم كيم جونغ أون الشاب الخفيف والجميل والعبقري الذي بفضله وبحكمته نعيش ونحصل على غذائنا وشربنا ومساكننا ونمتلك القوة والتحدي الكبير.

ماذا كنا قد فعلنا لولا القائد الملهم كيم جونغ أون الشاب الجميل والعبقري؟!

وكيف كان بإمكاننا أن نواجه تحديات الحياة بدون القائد الملهم كيم جونغ أون الشاب الخفيف والجميل والعبقري؟!

نحن نؤمن من الأعماق بأنَّ وجود القائد الملهم كيم جونغ أون الشاب الجميل والعبقري هو ضرورة تاريخية لوجود الشعب الكوري الشمالي البطل، وحتمية تاريخية لمواصلة الدرب الذي بدأه الأب القائد المؤسس كيم إل سونغ ومن ثم القائد العزيز كيم جونغ إل.

سوف نواصل الطريق مضحين بمصالحنا وحياتنا ورفاهيتنا من أجل شيء واحد واضح ومحدد: وهو قوة وحياة قادة الشعب الأبطال ومن أجلهم فقط.

تحيا كوريا الشمالية الديموقراطية الشعبية!

المجد والخلود لقادتنا العظام الأب القائد المؤسس كيم إل سونغ ومن ثم القائد العزيز كيم جونغ إل!

الحب الكبير والتثمين العالي والطاعة المختارة التي لا حدود لها لابن الشعب البار والغالي القائد الملهم كيم جونغ أون الشاب الخفيف و الجميل والعبقري!

وثورة حتى النصر!

انظر واستمع:

مارشات كورية بهيجة ومسيرات عسكرية متفائلة بمناسبة الذكرى الـ 70 لتأسيس جمهورية كوريا الديموقراطية الشعبية حيث يتحول الجنس البشري إلى "أشياء" متحركة مدهشة خلابة:

[رابط الفيدو >>>>]

تنبيهات هامة:

1. إنَّ أيَّ تشابه في ألقاب قادة جمهورية كوريا الديموقراطية الشعبية الجميلة مع ألقاب الحكام العرب الجميلين التي سبق وأن أشرت إليها في مواضيعي مثل [ "القائد" و"الرئيس القائد" و"الأب الحنون" و"حامي الحرمين" [طبعاً سوف أغض النظر عن التحوير السياسي الحقود "حرامي الحرمين"] و"الزعيم المقدام " و"قائد الإنسانية" و"صاحب القلب الكبير" و"الحامي" و"الراعي" و"القائد الحاني" و"المعلم" و"قائد العمل الإنساني"] مثلما يتعلق الأمر بالأحداث والمنجزات الكبيرة للأنظمة العربية هي محض صدفة.

2. ربما سوف يتساءل أحد القراء الظرفاء [الذي يعرف ما يجري في دولته من خلال محطات الإذاعة والتلفزيون الرسمية] لماذا أتحدث عن الإنجازات التاريخية لجمهورية كوريا الديموقراطية الشعبية الجميلة ولم أتحدث عن إنجازات الحكام العرب؟

فجوابي بسيط جداً. فقادة جمهورية كوريا الديموقراطية الشعبية الجميلة مجرد مثال ملهم، قد يكون فيه بعض الاختلاف عن الحكام العرب الذين لا يقلون جمالاً لكنهم مصنوعون من نفس الطينة. فـ"رب العالمين" رب الأكوان والأرضين والصوماليين "يخلق من الشبه أربعين".

فلا تحزن أيها القارئ!

وأخيراً:

هل أدركت أيها القارئ مغزى هذا الموضوع السريالي؟

أفكار وتأملات إلحادية

مرثاة لزبائن أسواق الأوهام والأساطير الرخيصة

ليس الله شخصية سياسية – بل إيمانية!: ملاحظات إضافية

البحث عن عائشة [2]: صورة عائشة

البحث عن عائشة [1]: التاريخ الآخر - مقدمات

هل يرتكب الله الأخطاء [3]: ملاحظات إضافية

مغالطات منطقية [3]: هل يؤمن الملحد؟

عندما يكون طرح الأسئلة بديلاً عن غياب المعرفة

من الأسئلة المسكوت عنها حول أزمة الوجود الإسلامي المستترة [3]

النازيون الصغار وسارقة الكتب

الله: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 3]

الله: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 2]

الله: محنة المسلمين . . . [ملاحظات إضافية 1 ]

إنَّا أمَّة أميَّة [إن صمت أمتي رحمة]

من كتاب البشر [1]: نهاية مسلم رفض التوكل على عقله!

القضاء الإسلامي مناقض لفلسفة القانون العادل

التفكير والوعي وظيفتان من وظائف الدماغ

محمد [23]: تحليل الضرب على الخصيتين

القائمة المختصرة لأعداء فلسطين الداخليين والأحبة الميامين من العرب والمسلمين المهوسين [1]

طوفان الأقصى" قد أقصى "حلَّ الدولتين" إلى الأدنى متحولا إلى مستنقع!

هكذا تكلم "الله" [2]: لا أبالي

الحلقات المنشورة حتى الآن:

◼هل الله يتكلم؟

◼هكذا تكلم "الله"[1]: مقدمات [هل تعرف ماذا قال لي ربي؟]◼ هكذا تكلم "الله" [2]: لا أبالي◼ هكذا تكلم "الله" [3]: لا أبالي! [مُلْحَق: كلام محمد المرتجل في العجيب واللامحتمل]

هكذا تكلم الله : عندما يغيب الشهود - ملاحظات إضافية

◼هل الله يتكلم؟

◼هكذا تكلم "الله"[1]: مقدمات [هل تعرف ماذا قال لي ربي؟]◼ هكذا تكلم "الله" [2]: لا أبالي◼ هكذا تكلم "الله" [3]: لا أبالي! [مُلْحَق: كلام محمد المرتجل في العجيب واللامحتمل]

هكذا تكلم "الله"[1]: مقدمات [هل تعرف ماذا قال لي ربي؟]

الحلقات المنشورة حتى الآن:

◼هل الله يتكلم؟

كيم جونغ أون: " I Want to Break Free"

عندما يؤمن المسلم بـ"اللاشيء"! [الله في دماغ المسلم فقط]

الإنجازات التاريخية لجمهورية كوريا الديموقراطية الشعبية في عهد الرفيق القائد البارز كيم جونغ أون

◼هكذا تكلم "الله"[1]: مقدمات [هل تعرف ماذا قال لي ربي؟]
◼ هكذا تكلم "الله" [2]: لا أبالي
◼ هكذا تكلم "الله" [3]: لا أبالي! [مُلْحَق: كلام محمد المرتجل في العجيب واللامحتمل]

◼هكذا تكلم "الله"[1]: مقدمات [هل تعرف ماذا قال لي ربي؟]
◼ هكذا تكلم "الله" [2]: لا أبالي
◼ هكذا تكلم "الله" [3]: لا أبالي! [مُلْحَق: كلام محمد المرتجل في العجيب واللامحتمل]