Un barlume di fasto

Popoli pagani, oggi

agbiuso — Sun, 01 Nov 2026 14:30:31 +0000

Ho già segnalato su questo sito il numero più recente della rivista La causa dei popoli. Il numero 15-16 del 2021 aveva dedicato il tema monografico ai politeismi, con il titolo Se un dio non basta. La resistenza dei politeisti. Tale numero si può leggere qui; lo metto a disposizione anche nella versione pdf. – La causa dei popoli / 2021 Sono pagine agili e preziose, che documentano il permanere dei politeismi non soltanto nei secoli passati ma anche nel presente e, ci auguriamo, nel futuro. Si tratta naturalmente di comunità relativamente piccole e nonostante questo molto spesso perseguitate. Si tratta di isole e arcipelaghi che continuano a emergere dagli oceani dei tre monoteismi vittoriosi e che dimostrano come il sentimento religioso sia e rimanga negli umani molteplice, plurale, lontano da ogni dogma e vicino al cosmo. Si tratta di esperienze e concetti che nulla hanno a che fare con dei miti regressivi, con i culti New Age di vario tipo, con esoterismi e occultismi privi di senso e francamente bizzarri, con l’adesione a ‘chiese pagane’ che con le loro gerarchie e testi sacri rappresentano la brutta copia di quelle cristiane, pretendendo adesioni dottrinarie dalle quali i paganesimi sono...

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I Brueghel

agbiuso — Fri, 30 Oct 2026 13:30:37 +0000

I Brueghel. Le origini dei generi pittorici in Italia Milano – Palazzo Reale Sino al 31 gennaio 2027 Dopo Albrecht Dürer nel 2018 e Hieronymus Bosch nel 2023, il Palazzo Reale di Milano completa la sua indagine sulla grande pittura del Rinascimento non con un pittore soltanto ma con una dinastia di artisti, i Brueghel. Il padre (che tolse la h dal cognome, 1525-1596) e i due figli, Pieter il Giovane (1564-1638) e Jan il Vecchio (1568-1625). Insieme ai loro allievi e collaboratori, questi tre artisti trasformarono in immagine e forma lo spazio, la città, il conflitto, l’eros, il blu delle acque, il rosso delle case, l’inquietudine dei ruderi, la bibbia, i proverbi popolari, gli animali, le foreste, le nuvole, la luce vivida e malinconica degli inverni, l’aggressività, il grottesco, i fiori come epitome della natura e del suo fulgore, il fuoco di Bosch, il mito greco e quello romano. E soprattutto la festa. I Brueghel dipinsero la morte e il teatro del mondo, la morte che rende teatro il mondo, come magnificamente si vede in un Trionfo della morte di Jan il Giovane (1620, immagine di apertura), nel quale l’immensa comunità di coloro che furono vivi...

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Antonio Lizzadri su Logos

agbiuso — Wed, 28 Oct 2026 13:30:46 +0000

Antonio Lizzadri Recensione a: Logos. Scritti di estetica e letteratura in Rivista di Filosofia Neo-Scolastica Anno CXVIII, numero 1, Gennaio-Marzo 2026 pagine 227-230 Pdf della recensione «In controtendenza rispetto alla prevalente settorializzazione/frammentazione della filosofia (e del sapere in generale) nell’odierno iperspecialismo accademico, con Logos. Scritti di estetica e letteratura Alberto Giovanni Biuso rivendica e testimonia con coraggio e spregiudicatezza la possibilità e la necessità di spalancare lo sguardo teoretico sull’ “intero”, cercando di comprendere, ovvero di “accogliere”, la “perfezione del cosmo” (p. 96). Tale anelito alla totalità e all’unità del sapere – che, d’altra parte, rievoca l’ideale originario e fondativo della vera universitas – non annulla affatto il riconoscimento della complessità e dell’irriducibilità dei piani della speculazione filosofica e della cultura in generale, ma li organizza e integra in un quadro coerente, in un progetto vitale. […] Indica anche le tracce che il λόγος ha lasciato nella cultura occidentale da Eschilo a Euripide, da Euripide a Nietzsche, da Anassimandro a Giordano Bruno, da Leopardi a Heidegger, da Pilato a Pasolini – giusto per citare solo una minima parte dei riferimenti culturali del repertorio storico, filosofico, teologico, artistico, scientifico e letterario cui Biuso attinge. […] Come si vede, il raggiungimento dell’equilibrio non è mai...

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Geopolitica / Nietzsche

agbiuso — Mon, 26 Oct 2026 13:46:50 +0000

Il numero XXXII (2025) della rivista Koinè, edita da Petite Plaisance, ha come titolo Bontempelli e Preve. Filosofi per una nuova Koinè ed è dedicato a un’analisi delle opere di Massimo Bontempelli (1946-2011) e Costanzo Preve (1943-2013). Dei molti temi affrontati e discussi mi limiterò a due di mio particolare interesse: il pericolo che l’occidente è diventato per il pianeta; la filosofia di Nietzsche. L’occidente anglosassone degli Stati Uniti d’America e dell’Unione Europea è un luogo illiberale e oligarchico, nel quale le risorse e il lavoro dei cittadini vengono utilizzati per gli interessi e i profitti della finanza/crematistica internazionale, per la guerra, per gruppi che hanno fatto della corruzione sistemica la loro prassi. Nulla sembra più opporsi a tali pratiche, dato che ciò che si autodefinisce ancora come ‘sinistra’ versa in una condizione di completa catastrofe, ridotta com’è «al ruolo di ancella del neoliberismo sul piano socioeconomico e dell’imperialismo americano sul piano politico militare» (Carlo Formenti, p. 60). Nelle nazioni e nelle società che fanno parte dell’occidente anglosassone «i lavoratori non detengono altro potere se non quello di scegliere con il voto chi li governerà in nome e per conto dei loro sfruttatori» (Formenti, p. 65). Le radici di tale situazione politica...

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Thomas Mann

agbiuso — Sat, 24 Oct 2026 12:30:50 +0000

Vaterland di Pawel Pawlikowski Italia – Polonia – Francia – Germania, 2026 Con: Hanns Zischle (Thomas Mann), Sandra Hüller (Erika Mann), August Diehl (Klaus Mann) Trailer del film Nel 1949 Thomas Mann torna in Germania dopo il volontario esilio negli Stati Uniti, durato sedici anni. Lo accompagna la figlia Erika, attrice e scrittrice ora diventata sua assistente. Erika spera di incontrare il fratello Klaus ma lo vede soltanto da lontano a una delle conferenze tenute dal padre. Il giorno dopo arriva la notizia del suicidio di Klaus. Il viaggio continua. Mann parla di Goethe, della Germania, della sua letteratura. Lo fa nella Frankfurt occidentale (dove Goethe nacque) e nella Weimar che è diventata una città della DDR (dove Goethe visse più a lungo). Le parole e la figura dello scrittore vengono apprezzate ma anche contestate a Francoforte, vengono lodate nella Germania comunista, il cui governo gli offre delle cariche in ambito culturale. Mann ringrazia ma declina l’invito. Mentre Thomas e Erika ritornano a occidente, si fermano davanti a una grande villa ora distrutta. Nella cappella qualcuno suona l’organo. Sta eseguendo la cantata di Bach Jesus bleibet meine Freude – BWV 147. Dopo i conflitti degli ultimi giorni, padre e...

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L’educazione dell’uomo politico

agbiuso — Thu, 22 Oct 2026 12:30:08 +0000

Recensione a: Werner Jaeger L’educazione dell’uomo politico e l’antichità A cura e con prefazione di Gherardo Ugolini Petite Plaisance, 2026 Pagine 104 in Discipline Filosofiche, 15 ottobre 2026 Link alla recensione Pdf della recensione In un articolo pubblicato nel 1933 Werner Jaeger riassunse alcuni dei concetti fondamentali della sua opera in tre volumi Paideia. La formazione dell’uomo greco. Lo fa cercando di sfidare il regime nazionalsocialista sul suo stesso terreno volto a formare i cittadini della nuova Germania. Le sue proposte apparvero e furono però del tutto lontane da quanto il regime si proponeva. Per Jaeger, come per i Sofisti e per Isocrate, sono tre i fondamenti dell’azione educativa: la natura, l’apprendimento e l’esercizio. Se uno dei tre viene a mancare, essa non può che fallire. Indispensabile è dunque l’insegnamento, ma esso risulta efficace solo dove la natura – e cioè l’innato talento delle persone – ha predisposto un terreno adeguato all’impresa. Sia in Paideia sia nell’articolo è naturalmente pervasiva la presenza di Platone, la coniugazione radicale che in lui avviene di filosofia, educazione e politica. In generale Jaeger ha ragione quando sostiene che «l’uomo antico è uomo politico in tutte le fasi decisive della sua esistenza...

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Schopenhauer, un contemporaneo

agbiuso — Tue, 20 Oct 2026 09:30:34 +0000

Sulla metafisica di Arthur Schopenhauer ho espresso delle forti critiche, le stesse che è possibile muovere a ogni forma di idealismo. Nonostante la sua durissima posizione contro gli idealisti, infatti, Schopenhauer sorge come loro dal terreno del cartesianesimo, del kantismo e del soggettivismo, che fanno del mondo una conseguenza del cogito, affermando in questo modo il primato della gnoseologia rispetto all’ontologia (cfr. Morte e materia. Contro Schopenhauer, in Bíos theôretikós e bíos praktikós, Mimesis 2025, vol. II, pp. 651-658). E tuttavia Schopenhauer è un filosofo-miniera e il suo pensare è una filosofia-mondo. Vale a dire la sua riflessione è così vasta e universale che da essa è possibile imparare a proposito delle tematiche più diverse; da essa è possibile trarre sapienze e illuminazioni anche quando non se ne condividano o persino rifiutino molti contenuti e obiettivi. Talmente ricca è infatti la sua sostanza da renderla feconda al di là dell’accordo/disaccordo su molti dei suoi presupposti e dei suoi elementi. Lo si vede anche dal fatto che a Schopenhauer hanno attinto numerosi filosofi successivi, in genere senza dirlo. E così è possibile ritrovare nelle sue pagine delineati con chiarezza ed esattamente negli stessi termini i concetti di impulso e di inconscio...

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