شبكة ابويوسف

هل الصوم في شهر رجب له فضل معين؟

2025-01-02T14:58:00.002+01:00

لم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، ولكنه كذلك لم يصح عنه أيضاً المنع، ليبقى الأمر مباحاً حسب القاعدة: “الأصل في الأشياء الإباحة”. وليسارع المؤمن ويبادر للخير وللصوم ولاسيما أن كثيرا من الأخيار الأطهار من التابعين والسلف الصالح من هذه الأمة جعلوا من رجب وشعبان محطات للإستعداد لرمضان المبارك، فكان رجب بوابة لهم لرمضان فيه يستعدون بالصيام والقيام وقراءة القرآن.

ورد في صيام الأشهر الحرم حديث مجيبة الباهلية عن أبيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: “صم من الحرم واترك” قالها ثلاثاً. وهذا الخبر ضعيف ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.

وما جاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب. ضعيف كذلك. ولكن الأمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له قوم يصومون رجباً فقال لهم أين هم من شعبان؟

وما ورد عن عمر رضي الله عنه أنه كان يضرب أكف الرجال في صوم رجب حتى يضعوها في الطعام وأبا بكر أنه رأى أهله يتهيؤون لصيام رجب فقال لهم: أجعلتم رجباً كرمضان. لأن نهيهم كان متجهاً لمن يصوم شهر رجب كله، لذا قال: أجعلتم رجباً كرمضان؟

وهذا ما جاء موضحاً عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يكره أن يصام رجب كله، وكان ابن عمر يرى أن يفطر منه أياماً وكان هذا دأب مجموعة من الصحابة والتابعين.

قال الإمام الشافعي رحمه الله: “أكره أن يتخذ الرجل صوم شهر يكمله كما يكمل رمضان”. وهذا الحكم ينصب على سائر الشهور سوى رمضان، لأن صومه بأكمله فريضة فيجب التمييز بين الفريضة والنافلة.

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى: “وتزول كراهة إفراد رجب بالصوم ـ يعني بأكمله ـ بأن يصوم معه شهراً آخر تطوعاً، عن بعض أصحابنا مثل أن يصوم الأشهر الحرم أو يصوم رجب وشعبان.

وقد كان بعض السلف الصالح يصوم الأشهر الحرم كلها، منهم ابن عمر والحسن البصري وأبو إسحاق السبعي وقال الثوري: “الأشهر الحرم أحب إلي أن أصوم فيها”.

وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: “ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل شهراً قط إلا رمضان”. ومما يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يديم الصوم في كل شهر ولا يفطر إلا أياماً معدودات.

فدعوى بعض إخواننا أن صيام رجب بدعة منكرة وأنه لا أجر ولا ثواب فيه خال من المنطق وصواب السنة الكريمة، ولعل غرضهم أن يدفعوا بعض البدع فعمموا النهي وجاروا في الحكم. لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الإثنين والخميس من كل شهر فهي ثمانية أيام، وكذلك الأيام البيض فهي ثلاثة أيام، والمجموع إحدى عشر يوماً ثابتة سواء في رجب أو غيره من شهور السنة، أضف إليها ما كان يزيده عليه الصلاة والسلام على هذه الثوابت الثابتة بالأدلة الصحيحة.

ـ اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. يستأنس بهذا الخبر في فضائل الأعمال لضعفه فقد خرجه الإمام أحمد وضعفه الشيخ الألباني وقال بن رجب: روي عن أبي إسماعيل الأنصاري أنه قال: لم يصح في فضل رجب غير هذا الحديث. وفي قوله نظر فإن هذا الإسناد فيه ضعف.

وافعلوا الخيرَ لعلكم تفلحون. قاعدة عامة تطلب من المؤمن أن يبادر للعمل الصالح وفعل الخيرات ما دام ليس هناك نهي صريح أو تقييد بوقت معين، فيجب أن نلتزم به وألا نزيد عليه.

قال ابن رجب: شهر رجب مفتاح أشهر الخير والبركة، قال أبو بكر الوراق البلخي: شهر رجب شهر الزرع، وشهر شعبان شهر السقي للزرع، وشهر رمضان حصاد الزرع.

وهو شهر دعوة وجهاد كما أن منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة وتربية وجهاد خطوات لا تنفك إحداهن عن الأخرى، فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخطو خطوة إلا وهو يستحضر هاته العزائم الثلاث، ففي رجب كانت غزوة والتي سماها القرآن ذي العسرة، وكانت آخر غزواته صلى الله عليه وسلم.

وفي رجب كانت هجرة المسلمين الأولى إلى الحبشة. وتوفي النجاشي في رجب وصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة صلاة الغائب.

وكانت فيه معجزة الإسراء والمعراج في أصح الأقوال. وفتحت فيه دمشق على يد القائدين أبي عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد رضي الله عنهما.

وكانت فيه كذلك معركة الزلاقة في الأندلس والتي انتصر فيها المسلمون بقيادة أمير المسلمين يوسف بن تاشفين.

وانتصر في رجب المسلمون بقيادة صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين وتم فتح بيت المقدس وصليت أول جمعة في القدس عقب التحرير في رجب نسأل الله تعالى أن يحرره من اليهود الغاصبين وينصر المجاهدين آمين

شهر رجب الخير

2025-01-02T14:50:00.004+01:00

بعض الأيام والشهور مفضلة على بعض

من اختياره وتفضيله اختياره بعض الأيام والشهور وتفضيلها على بعض، وقد اختار الله من بين الشهور أربعة حُرما قال تعالى: إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم.
وهي مقدرة بسير القمر وطلوعه لا بسير الشمس وانتقالها كما يفعله الكفار.

تعريف الأشهر الحرم؟

وردت الأشهر الحرم في الآية مبهمة ولم تحدد اسماؤها وجاءت السُنة بذكرها: فعن أبي بكرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع وقال في خطبته: إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ، مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى، وَشَعْبَانَ. رواه البخاري رقم (4662)، ورواه مسلم رقم (1679).

وسمي رجب مضر لأن مضر كانت لا تغيره بل توقعه في وقته بخلاف باقي العرب الذين كانوا يغيّرون ويبدلون في الشهور بحسب حالة الحرب عندهم وهو النسيء المذكور في قوله تعالى: إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله.

وقيل أن سبب نسبته إلى مضر أنها كانت تزيد في تعظيمه واحترامه فنسب إليهم لذلك.

تسمية شهر رجب

قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة (ص445):
رجب: الراء والجيم والباء أصلٌ يدل على دعم شيء بشيء وتقويته... ومن هذا الباب: رجبت الشيء أي عظّمته... فسمي رجبا لأنهم كانوا يعظّمونه وقد عظمته الشريعة أيضا..أ.هـ.

وقد كان أهل الجاهلية يسمون شهر رجب مُنصّل الأسنّة كما جاء عن أبي رجاء العطاردي قال: كنا نعبد الحجر فإذا وجدنا حجرا هو أخيرُ منه ألقيناه وأخذنا الآخر، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة (كوم من تراب) ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فإذا دخل شهر رجب قلنا مُنصّل الأسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناه وألقيناه في شهر رجب. [رواه البخاري]
قال البيهقي: كان أهل الجاهلية يعظّمون هذه الأشهر الحرم وخاصة شهرَ رجب فكانوا لا يقاتلون فيه.ا.هـ.

رجب من الأشهر الحرم

إن للأشهر الحرم مكانةً عظيمة ومنها شهر رجب لأنه أحد هذه الأشهر الحرم قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام.

أي لا تحلوا محرماته التي أمركم الله بتعظيمها ونهاكم عن ارتكابها فالنهي يشمل فعل القبيح ويشمل اعتقاده.
وقال تعالى: فلا تظلموا فيهن أنفسكم أي في هذه الأشهر المحرمة. والضمير في الآية عائد إلى هذه الأربعة الأشهر على ما قرره إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله –

فينبغي مراعاة حرمة هذه الأشهر لما خصها الله به من المنزلة والحذر من الوقوع في المعاصي والآثام تقديرا لما لها من حرمة، ولأن المعاصي تعظم بسبب شرف الزمان الذي حرّمه الله؛ ولذلك حذرنا الله في الآية السابقة من ظلم النفس فيها مع أنه - أي ظلم النفس ويشمل المعاصي - يحرم في جميع الشهور.

القتال في الشهر الحرام

قال تعالى: "يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير"

جمهور العلماء على أن القتال في الأشهر الحرم منسوخ بقوله تعالى: فإذا أنسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وغير ذلك من العمومات التي فيها الأمر بقتالهم مطلقا.

واستدلوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل أهل الطائف في ذي القعدة وهو من الأشهر الحرم.
وقال آخرون: لا يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم وأما استدامته وتكميله إذا كان أوله في غيرها فإنه يجوز. وحملوا قتال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الطائف على ذلك لأن أول قتالهم في حنين في شوال.

وكل هذا في القتال الذي ليس المقصود فيه الدفع، فإذا دهم العدو بلدا للمسلمين وجب على أهلها القتال دفاعا سواء كان في الشهر الحرام أو في غيره.

حكم العتيرة في رجب

كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة في رجب يتقربون بها لأوثانهم. فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أن فعل العتيرة منسوخ واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا فرع ولا عتيرة. رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة.

وذهب الشافعية إلى عدم نسخ طلب العتيرة وقالوا تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين.

قال ابن حجر: ويؤيده ما أخرجه ابوداود والنسائي وابن ماجة وصححه الحاكم وابن المنذر عن نُبيشة قال: نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا. قال: اذبحوا في أي شهر كان ……الحديث.

قال ابن حجر: فلم يبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب.

حكم الصوم في رجب

لم يصح في فضل الصوم في رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه. وإنما يشرع فيه من الصيام ما يشرع في غيره من الشهور، من صيام الاثنين والخميس والأيام الثلاثة البيض وصيام يوم وإفطار يوم، والصيام من سرر الشهر وسرر الشهر قال بعض العلماء أنه أول الشهر وقال البعض أنه أوسط الشهر وقيل أيضا أنه آخر الشهر.

وقد كان عمر رضي الله عنه ينهى عن صيام رجب لما فيه من التشبه بالجاهلية كما ورد عن خرشة بن الحر قال: رأيت عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول: كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية. (الإرواء 957 وقال الألباني: صحيح)

قال الإمام ابن القيم: ولم يصم صلى الله عليه وسلم الثلاثة الأشهر سردا (أي رجب وشعبان ورمضان) كما يفعله بعض الناس ولا صام رجبا قط ولا استحب صيامه.

وقال الحافظ ابن حجر في تبين العجب بما ورد في فضل رجب: لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معيّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ وكذلك رويناه عن غيره.

وفي فتاوى اللجنة الدائمة: أما تخصيص أيام من رجب بالصوم فلا نعلم له أصلا في الشرع.

حكم العمرة في رجب

دلت الأحاديث على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رجب كما ورد عن مجاهد قال: دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة عائشة رضي الله عنها فسئل: كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أربعا إحداهن في رجب. فكرهنا أن نرد عليه قال: وسمعنا إستنان عائشة أم المؤمنين (أي صوت السواك) في الحجرة فقال عروة: يا أماه يا أم المؤمنين ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن؟ قالت: ما يقول؟ قال: يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمرات إحداهنّ في رجب. قالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهد (أي حاضر معه) وما اعتمر في رجب قط. متفق عليه وجاء عند مسلم: وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم.

قال النووي: سكوت ابن عمر على إنكار عائشة يدل على أنه كان اشتبه عليه أو نسي أوشك.

ولهذا كان من البدع المحدثة في مثل هذا الشهر تخصيص رجب بالعمرة واعتقاد أن العمرة في رجب فيها فضل معيّن ولم يرد في ذلك نص إلى جانب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه اعتمر في رجب قال الشيخ علي بن إبراهيم العطار المتوفى سنة 724هـ: ومما بلغني عن أهل مكة زادها الله شرفا اعتياد كثرة الاعتمار في رجب وهذا مما لا أعلم له أصلا بل ثبت في حديث أن الرسول صلى الله عليه قال: عمرة في رمضان تعدل حجة.

وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله في فتاويه: أما تخصيص بعض أيام رجب بأي شيء من الأعمال الزيارة وغيرها فلا أصل له لما قرره الإمام أبو شامة في كتاب البدع والحوادث وهو أن تخصيص العبادات بأوقات لم يخصّصها بها الشرع لا ينبغي إذ لا فضل لأي وقت على وقت آخر عدا ما فضله الشرع بنوع من العبادة أو فضل جميع أعمال البر فيه دون غيره ولهذا أنكر العلماء تخصيص شهر رجب بكثرة الاعتمار فيه ا.هـ.

ولكن لو ذهب الإنسان للعمرة في رجب من غير اعتقاد فضل معيّن بل كان مصادفة أو لأنّه تيسّر له في هذا الوقت فلا بأس بذلك.

بدع شهر رجب

إن الابتداع في الدين من الأمور الخطيرة التي تناقض نصوص الكتاب والسنة فالنبي صلى الله عليه لم يمت إلا وقد اكتمل الدين قال تعالى: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " وجاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد متفق عليه وفي رواية لمسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. وقد ابتدع بعض الناس في رجب أمورا متعددة فمن ذلك:

صلاة الرغائب وهذه الصلاة شاعت بعد القرون المفضلة وبخاصة في المائة الرابعة وقد اختلقها بعض الكذابين وهي تقام في أول ليلة من رجب قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: صلاة الرغائب بدعة باتفاق أئمة الدين كمالك والشافعي وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي والليث وغيرهم والحديث المروي فيها كذب بإجماع لأهل المعرفة بالحديث.ا.هـ.
وقد روي أنه كان في شهر رجب حوادث عظيمة، ولم يصح شيء من ذلك؛ فروي أن النبي صلى الله عليه وسلم وُلد في أول ليلة منه، وأنه بعث في ليلة السابع والعشرين منه، وقيل: في الخامس والعشرين، ولا يصح شيء من ذلك، وروي بإسناد لا يصح عن القاسم بن محمد أن الإسراء بالنبي كان في السابع والعشرين من رجب، وأنكر ذلك إبراهيم الحربي وغيره.

فأصبح من بدع هذا الشهر قراءة قصة المعراج والاحتفال بها في ليلة السابع والعشرين من رجب، وتخصيص تلك الليلة بزيادة عبادة كقيام ليل أو صيام نهار، أو ما يظهر فيها من الفرح والغبطة، وما يقام من احتفالات تصاحبها المحرمات الصريحة كالاختلاط والأغاني والموسيقى وهذا كله لا يجوز في العيدين الشرعيين فضلا عن الأعياد المبتدعة، أضف إلى ذلك أن هذا التاريخ لم يثبت جزما وقوع الإسراء والمعراج فيه، ولو ثبت فلا يعد ذلك شرعا مبررا للاحتفال فيه لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضوان الله عليهم ولا عن أحد من سلف هذه الأمة الأخيار ولو كان خيراً لسبقونا إليه، والله المستعان.
صلاة أم داود في نصف رجب.
التصدق عن روح الموتى في رجب.
الأدعية التي تقال في رجب بخصوصه كلها مخترعة ومبتدعة.
تخصيص زيارة المقابر في رجب وهذه بدعة محدثة أيضا فالزيارة تكون في أي وقت من العام.

نسأل الله أن يجعلنا ممن يعظّمون حرماته ويلتزمون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

أخطاء قاتلة تقلل من جودة زيت الزيتون

2022-10-25T15:34:00.002+01:00

في الوقت الحاضر، يركز مزارعو الزيتون جهودهم على زيادة جودة زيت الزيتون الثمين.

و لتحقيق ذلك، نحتاج إلى تجنب ستة أخطاء شائعة يمكن أن تؤدي إلى تدهور جودة الزيتون وبالتالي زيت الزيتون المنتج.

1 - عدم السيطرة على الآفات الحشرية وأمراض النبات

من الشائع ترك المحصول لمصيره بالكامل وزيارة بستان الزيتون فقط خلال موسم الحصاد. يتعرض كل من المحصول وثماره للخطر خلال فصل الخريف، خاصةً عندما يكون الطقس رطبًا وممطرًا. في هذه الظروف، يمكن لأمراض مثلأنثراكنوز الزيتون (Colletotrichum gloeosporioides) أن تنتشر بسرعة وتتسبب في تدهور كل الإنتاج حتى قبل أسبوع إلى أسبوعين من الحصاد، وبينما في الظاهر يبدو أن كل شيء مثاليًا. اقرأ المزيد عن رش الزيتون بالنحاس هنا.

من بين الآفات التي تهدد المحصول، حشرة ذبابة ثمار الزيتون (Dacus oleae) ولها التأثير الأكثر تدميراً مما يتسبب في تدهور كبير وفوري في جودة زيت الزيتون.

في الآونة الأخيرة في بعض بساتين الزيتون في جزيرة كريت، أدى انتشار ذبابات Dacus و Gliosporium إلى زيادة كبيرة في حموضة زيت الزيتون. نتيجة لذلك، وبسبب رداءة جودة المنتج النهائي، تم تصنيف حوالي 80٪ من المحصول في مناطق معينة (مع وجود بساتين زيتون استثنائية) على أنه زيت زيتون بكر وتم توجيهه إلى الاستخدام الصناعي.

2 - تلوث زيت الزيتون

يجب أن تأتي الجودة جنبًا إلى جنب مع السلامة. إلى جانب بقايا المبيدات الحشرية التي يمكن اكتشافها في ثمار الزيتون، يمكن للبقايا السامة أن تلوث المنتج. وبشكل أكثر تحديدًا، هناك خطر تلوث الثمار أو التربة أو مصدر المياه أثناء التقليم أو الحصاد بالزيوت المعدنية الهيدروكربونية الموجودة في مواد التشحيم (مثل زيت السلسلة) للآلات المستخدمة. سيكون لهذا، بالطبع، عواقب فورية على منتجنا. لهذا السبب، غالبًا ما يفضل مزارعو الزيتون استخدام المزلقات النباتية التي تتحلل بالكامل في التربة في وقت قصير وتعتبر آمنة للاستهلاك البشري والبيئة.

3 - الاستخدام المتهور للأسمدة

يتسم كل حقل بأنه فريد وله احتياجات مختلفة. يمكن للمزارع التعرف عليها من خلال إجراء تحليل التربة. بناءً على هذه النتائج، يجب أن يضع خطة إخصاب متوازنة للأشجار.

خاصة في حالة الزيتون، فإن التسميد المفرط أو استخدام نوع خاطئ من الأسمدة يمكن أن يساهم في قلونة التربة أو تحمضها، مما يؤدي إلى تدهور منتجنا.

قد يؤدي الاستخدام المتهور للأسمدة الاصطناعية إلى زيادة كمية الفوسفور في التربة بشكل مفرط. هذا من شأنه أن يخلق سلسلة من المشاكل في فسيولوجيا الشجرة ونضج الثمار.

4 - تأخير الحصاد

يعتقد العديد من المزارعين الهواة خطأً أنه “كلما تأخر حصاد الزيتون، كان ذلك أفضل”. في الواقع، يعتقدون أنه كلما بقيت ثمرة الزيتون ملتصقة بالشجرة، زاد تراكم الزيت بمرور الوقت. ومع ذلك، فإن الحصاد في وقت متأخر عن مرحلة النضج المثالية للثمار يؤثر بشكل مباشر وسلبي على جودة المنتج، وبالطبع لا يزيد من محتوى الزيت. علاوة على ذلك، فإن هذا التأخير في الحصاد يؤثر بشكل مباشر على كل من الخصائص الحسية لزيت الزيتون وقيمته الغذائية. مع زيادة نضج الثمار، ينخفض تركيز بعض المواد، والتي تعتبر عوامل جودة أساسية، مثل الألدهيدات والبوليفينول.

5 - طول المدة الفاصلة بين حصاد الزيتون واستخراج الزيت.

يتساءل الكثير من الناس لماذا تزدحم معاصر الزيوت ويصطف المزارعون في طوابير طويلة في نهاية يوم الحصاد. غالبًا ما يصبح هذا الانتظار الطويل في الطابور أكثر إرهاقًا من الحصاد نفسه. لا يمكنهم القول، قطف كل الزيتون في أسبوعين، وتخزينه في مزرعتهم ونقله إلى المعصرة مرة واحدة في النهاية؟ الإجابة هي “لا”.

إذا استغرق الأمر وقتًا من الحصاد إلى عصر الثمار لاستخراج الزيوت، يبدأ التخمر الميكروبي، وهناك خطر نمو الفطريات، وزيادة الحموضة، وتدهور الخصائص الحسية المذاقية. لا أحد يستطيع تحديد مقدار هذا الضرر بدقة. ومع ذلك، إذا كان لدى شخص ما إمكانية، فمن الأفضل إحضار الثمار مباشرة لاستخراج الزيت. يجب أن نضع في اعتبارنا أيضًا أنه خلال فترات الذروة، يمكن أن يتأخر استخراج الزيت من يوم إلى يومين بسبب حمل العمل الزائد في المعصرة.

6 - التخزين غير الصحي لزيت الزيتون

يجب أن نعتبر زيت الزيتون منتجًا حيًا يمكن أن يتحلل في أي وقت بسبب العمليات الفيزيائية والكيميائية (مثل الأكسدة). نتيجة لذلك، من الضروري تخزينه بشكل صحيح، وحمايته من الأكسجين وأشعة الشمس ودرجات الحرارة المرتفعة. لذلك، نقوم بتخزينها في عبوات غير شفافة من الفولاذ المقاوم للصدأ عند درجة حرارة ثابتة أقل من 18 درجة مئوية (64.4 درجة فهرنهايت). أخيرًا، نحتاج إلى التأكد من أن العبوات ممتلئة ومغلقة بإحكام.

شجرة الزيتون –معلومات عامة

2022-10-25T15:03:00.005+01:00

الزيتون (الاسم العلمي: Olea europaea)

شجرة الزيتون شجرة دائمة الخضرة يمكن أن تعيش وتنتج الزيتون لأكثر من قرن من الزمان. وفي بعض الحالات النادرة،

أفادت التقارير بأن أشجار الزيتون تعيش وتنتج براعم في عمر يبلغ 1800 سنة. تصل الشجرة إلى ارتفاع 15-65 قدم (5-20 متر). كما يحدث مع معظم الأشجار، ويتأثر ارتفاع الشجرة من حيوية ونضارة أو من تنوع النباتات ، وكذلك التربة والظروف المناخية، وأخيرا أساليب الزراعة المستخدمة. الجذع أسطواني، على نحو سلس على الأشجار الشابة و وعر مع زيادة سن الشجرة ، بسبب ظهور كتل ونتوءات من أحجامم متفاوتة مع مرور الوقت

يتطور النظام الجذري لأشجار الزيتون رأسيا حتى السنة الثالثة إلى الرابعة من عمره. في وقت لاحق، يتم استبدال نظام الجذر الأصلي بنظام الجذر المغطى بمادة صوفية ، يتم انتاجه أساسا من سفيروبلاستس أو كونجر، التي شكلت في عنق شجرة الزيتون، تحت سطح التربة. يتم تحديد طريقة تطوير نظام الجذر أساسا من طبيعة التربة. وفي بعض الحالات،وجد أن أشجار الزيتون قد طورت جذورها، التي وصلت إلى 40 قدما (12 مترا) عرضا وعلى عمق 20 قدما (6 أمتار)

تزرع أشجار الزيتون عالميا في مساحة تغطي أكثر من 15 مليون هكتار. ويصل عدد أشجار الزيتون المزروعة وربما يتجاوز العدد المذهل البالغ بليون . حوالي 80٪ من هذه الأشجار تقع في منطقة البحر الأبيض المتوسط. بلدان مثل إسبانيا وإيطاليا واليونان وتونس وغيرها تقوم عادة بتصدير زيت الزيتون الذي يشكل حجر الزاوية في التنمية الاقتصادية الزراعية فى بعض

من هذه البلدان. ومع ذلك، فقد حققت بلدان أخرى مثل الولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا واليابان والصين وغيرها خلال العقدين الماضيين الأهمية الاقتصادية والاستراتيجية الضخمة لأشجار الزيتون. وبالتالي، فقد أعطوا دوافع مالية لمزارعي الزيتون، في محاولة لجعلهم مستقلين في منتجات الزيتون

تلعب شجرة الزيتون دورا هاما جدا، لانها ليست فقط يتم زراعتها فى الاراضى الغير صالحة للمحاصيل الأخرى فحسب، بل تساعد أيضا على حماية التربة من التآكل . المنتجات الرئيسية التي تنتجها شجرة الزيتون هي زيت الزيتون وزيتون المائدة. إن ثمار الزيتون مهم أيضا للاستخدام الصناعي. بعض المنتجات الثانوية الأخرى التي قد تكون ذات أهمية اقتصادية هي الأوراق والخشب وقلب الثمرة وغيرها . وأخيرا، غالبا ما تزرع أشجار الزيتون في الأواني في الداخل أو في الهواء الطلق كالزينة

فصيلة أوليا تشتمل على 30 نوعا مختلفا، والتي تزرع في خمس قارات. أهم الانواع: الزيتون الاوروبى ، يوروميديترانيا، أوليا، يوروبيا، كونسبيد، فال، لابيريني بات ، زيتون كريسوفيلا لامك، زيتون هوشستيتيري، زيتون سومالينزيس، زيتون سوبترينرفاتا.

فوائد الغبار و الريح

2022-03-26T20:06:00.004+01:00

🔹من #فوائد_الغبار🌪️

▪️عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا قَالَتْ

كَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إِذا عَصِفَتِ الرِّيح قالَ

اللَّهُمَّ إِني أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرِ مَا فِيهَا وخَيْر ما أُرسِلَتْ بِهِ وَأَعُوذُ بك مِنْ شَرِّهِا وَشَرِّ ما فِيها وَشَرِّ ما أُرسِلَت بِهِ

🌻 رواه مسلم 🌻

🔹#فوائــــــــــد_الغبار🌪️_في_مقدمة_إبن_خلدون

ذكر أن الأرض تبدأ بلفظ أمراض وحشرات لو تركت لأهلكت العالم فيرسل الله الغبار

فتقوم هذه الأتربة والغبار بقتلها

وتتراوح حجم حبة الرمل بحسب الحشرة فبعضها صغير يدخل عيونها وبعضها يدخل أنوفها وبعضها في جوفها وبعضها في أذانها وتميتها .

🔹#وأيضا تلفظ الأرض الأمراض بعد الرطوبة خلال فصل الشتاء 🌧️فلا يقتلها ويبيدها إلا الغبار.

🔹#فسبحان من بيده التدبير وله الحكمة البالغة وهذا يوضح سبب الرياح والعواصف🌪️

🔹#سبحانك_ربي_ما_أعظمك

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

نحمد الله على كل الأحوال ونحمده حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه على كل نعمة انعمها علينا

السعودية تسمح أداء العمرة دون محرم للنساء

2022-03-25T18:38:00.003+01:00

السعودية تعلن الغاء شرطا المحرم

الحج و العمرة

بشأن سفر السيدات دون 45 عاما إلى العمرة، و قد تم تفعيل قرار إلغاء سفر السيدات دون 45 عاما إلى العمرة دون محرم على النظام الإلكتروني السعودي الذي يتم من خلاله الحصول على تأشيرات العمرة، و جميع رحلات العمرة التي ستنطلق خلال الأيام المقبلة سيسمح خلالها للنساء بالسفر دون وجود محرم.

هذا القرار سيرفع من نسب إقبال السيدات على السفر لأداء العمرة والحج خلال الفترة المقبلة، هذا الشرط منع العديد من السيدات اللاتي لا يتوفر لهن محرم من السفر لأداء العمرة.

إضافة إلى أن بعض النساء ممن اعتدن على أداء العمرة خلال السنوات الماضية حالت ظروف انشغال الزوج أو المحرم الشرعي خلال فترة العمرة دون أدائهن لمناسك العمرة نظرا لأن أعمارهن لم تتعد السن القانوني المسموح لهن خلاله بالسفر دون محرم، وهو 45 عاما.

وأوضح أحد مسؤولي وكالة الاسفار إلى أن نسب إقبال المواطنين على أداء عمرة رمضان لهذا العام جيدة جدا حتى الآن، لافتا إلى أن غالبية الشركات انتهت من تسويق برامجها خلال شهر الصوم، موضحا أن أسعار البرامج خلال شهر رمضان شهدت ارتفاعا ...

السعودية ترفع أغلب الاحترازات من فيروس كورونا

2022-03-23T20:23:00.003+01:00

أعلنت السلطات السعودية، رفع الإجراءات الاحترازية والوقائية المتعلقة بمكافحة

جائحة كورونا في المملكة.

وبموجب القرار، تم وقف تطبيق إجراءات التباعد في المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف والجوامع والمساجد، مع الاستمرار بالإلزام بلبس الكمامة فيها.

ويشمل القرار إيقاف تطبيق إجراءات التباعد في جميع الأماكن (المغلقة والمفتوحة) والأنشطة والفعاليات. إضافة إلى عدم اشتراط لبس الكمامة في الأماكن المفتوحة مع الاستمرار بالإلزام بلبسها في الأماكن المغلقة.

إلى جانب عدم اشتراط تقديم نتيجة سلبية لفحص "PCR" معتمد أو لفحص معتمد للمستضدات لفيروس كورونا قبل القدوم إلى المملكة.

في حين اشترطت للقدوم إلى المملكة بتأشيرات الزيارة بأنواعها وجود تأمين لتغطية تكاليف العلاج من الإصابة بفيروس كورونا خلال فترة البقاء في المملكة.

وألغت السعودية تطبيق الحجر الصحي المؤسسي والحجر المنزلي لغرض مكافحة الجائحة على القادمين إلى المملكة.

ورفعت تعليق القدوم المباشر إلى المملكة، فضلا عن رفع تعليق جميع الرحلات الجوية القادمة إلى المملكة والمغادرة منها إلى دول: جنوب أفريقيا، ناميبيا، بوتسوانا، زيمبابوي، مملكة ليسوتو، مملكة إسواتيني، جمهورية موزمبيق، جمهورية مالاوي، جمهورية موريشيوس، زامبيا، مدغشقر، أنغولا، سيشل، جمهورية القمر المتحدة، نيجيريا، إثيوبيا، أفغانستان.

وأكد المصدر المسؤول بوزارة الداخلية السعودية أهمية الاستمرار في استكمال تنفيذ الخطة الوطنية للتحصين، بما في ذلك أخذ الجرعة التنشيطية (الثالثة)، وتطبيق إجراءات التحقق من الحالة الصحية في تطبيق "توكلنا" للدخول للمنشآت والأنشطة والمناسبات والفعاليات وركوب الطائرات ووسائل النقل العام.

26 مليون سنتيم سعر عمرة رمضان للجزائريين

2022-03-23T12:31:00.003+01:00

أعلنت النقابة الوطنية للوكالات السياحية الجزائرية رسميا عن السعر الموحد لعمرة رمضان 2022، و ذلك ابتداء من 26 مليون سنتيم، وشرعت الوكالات السياحية في التسجيلات الأولية للراغبين في أداء هذه الشعيرة، بعد إعلان رئاسة الجمهورية، منتصف الشهر الجاري رسميا فتح موسم العمرة بعد توقف دام سنتين بسبب تفشي وباء كورونا.

و قد كشف رئيس النقابة نذير بلحاج ، الثلاثاء، أنه مباشرة بعد الإعلان رسميا عن فتح موسم العمرة، شرعت الوكالات السياحية في تنظيم أمورها والنقاش حول الأسعار وإجراءات السفر والتواصل مع مختلف الشركاء الجزائريين والسعوديين، وانتظار الضوء الأخضر للديوان الوطني للحج للإقلاع.

وأضاف أن تكاليف عمرة رمضان عرفت زيادة بـ11 مليون سنتيم، بسبب ارتفاع سعر التأشيرة من 20 ألف دينار إلى 54 ألف دينار، وزيادة تكاليف الحجوزات وتذاكر الطيران التي ارتفعت هي الأخرى بين 40 ألف و50 ألف دينار، وأضاف أن السعر المبدئي لعمرة رمضان هذا العام سيكون 26 مليون سنتيم لمدة 15 يوما، “وهو أقل سعر يمكن تطبيقه، مع ارتفاع الثمن حسب طلب الزبون، في حال اختار خدمات إضافية وفنادق “خمسة نجوم” القريبة من الحرم، حيث يرتفع سعر عمرة “VIP” إلى 40 مليون سنتيم.

وأكد بلحاج أنه مع اقتراب شهر رمضان ، ولربح الوقت واختصار الجهد، شرعت الكثير من الوكالات السياحية المعتمدة لتنظيم العمرة في التسجيلات الأولية للمواطنين الراغبين في زيارة البقاع المقدسة “والذين توافدوا بكثرة للاستفسار والتسجيل شوقا لبيت الله الحرام، في انتظار منح الديوان الوطني للحج والعمرة الترخيص الرسمي لهذه الوكالات لمباشرة الرحلات وطلب التأشيرات وحجز تذاكر السفر”، وقال أن أول رحلة لأداء مناسك العمرة قد تكون يوم 31 مارس الجاري “وهذا بشكل مبدئي في انتظار الإعلان الرسمي من طرف الديوان”، مؤكدا “أنه لا يمكن لأي وكالة الخروج عن إرادة السلطات الرسمية وإطار تنظيم ديوان الحج والعمرة لتنظيم العمرة في تنظيم هذه الشعيرة، وما تقوم به الوكالات هذه الأيام من تسجيلات أولية وإعلان الأسعار يدخل في إطار التحضيرات الأولية لربح الوقت، وفي حال لم يعلن الديوان عن دفتر الشروط فإن الوكالات ستؤجل برامجها تماشيا مع التعليمات الرسمية”.

ومع اقتراب شهر رمضان، طالب رئيس النقابة الوطنية للوكالات السياحية نذير بلحاج من الديوان الوطني للحج والعمرة، ضرورة الإسراع في الإعلان ميدانيا عن فتح العمرة، تماشيا مع قرارات رئيس الجمهورية، وهذا لتفادي حرمان الجزائريين من أداء هذه الشعيرة خلال هذا الشهر المبارك .

بلقيس ملكة سبأ

2022-01-28T11:19:00.008+01:00

ملكةٍ جليلةٍ راجحة العقل، ملكت في اليمن ملكًا واسعًا، ونهضت بأعباء مملكتها خير نهوض، فشيَّدت قصورًا عوالي، وخلفت بعدها مجدًا لا تُطمس معالمه على مدى الدهر، لا تزال آثاره تنطق بعظمته وسناء منـزلته.

نسب الملكة بلقيس

فالملكة التي تحمل هذه الصفات هي بلقيس ابنة ذي شرح، ملكة سبأ[1]، وقد اختلف أهل الأنساب بأنَّها ابنة اليشرح، ويقول بعضهم: إنَّها ابنة إيلي شرح. ويقول بعضهم: ابن ذي شرح بن ذي جدن بن إيلي شرح بن الحارث بن قيس بن صفي بن سبأ بن يشجب بن يعرب[2]. وفي روايةٍ إنَّها بلقيس ابنة الهدهاد ابن شرحبيل بن عمرو بن غالب بن السياب ... بن سبأ[3].

تملُّكها سبأ

فلمَّا وليت بلقيس الملك ازدرى قومها بمكانها؛ لمـَّا كانت امرأةً وأنفوا من أن يلي أمرهم امرأة، وبلغ ذلك عمرًا ذا الأذعار، فجمع الجيوش ونهض إلى بلقيس فلم تكن لها طاقة، فهربت مكتتمة بأخيها عمرو ابن الهدهاد وهما في زيِّ أعرابيَّين حتى أتت جعفر بن قرط الأسدي.

ثم عملت على حيلةٍ دبَّرتها، فدخلت على خصمها عمرو ذي الأذعار، وقد بهره جمالها، فأمر بالخمر يُنادمها كما كان يُنادم بنات الملوك ويفعل بهنَّ، فلمَّا أخذت الخمر منه همَّ بها، فقالت أيُّها الملك سترى منِّي من المال أكثر ممَّا رأيت من الحرص، حاجتي فيك أعظم من حاجتك فيَّ، وسامرته أحسن مسامرة، فألهاه ما سمع منها وما أعطته من نفسها من القرب وهي تعمل فيه بالخمر دأبًا، حتى علمت أنَّ الخمر عملت فيه، فقَدِمَتْ إليه وسلَّت مُديَتَهَا من قرونها، ثم نحرته، فلمَّا مات جرَّته فألقته في ركن مجلسه وألقت عليه بعض فرش المجلس، ثم خرجت إلى الحرس في جوف الليل، وقالت لهم يأمركم الملك بفلان أن تأتوا به. فلمَّا أتوا به وكان يتبعه ألوفٌ من حِمْيَر، فلم تزل تُرسل إلى ملوك حمير وأبناء الملوك المسموع منهم المتبوعين، فلمَّا اجتمعوا إليها في قصر غمدان، خرجت عليهم فقالت لهم: إنَّ الملك قد تزوَّجني على أنِّي برئت إليه من ملكي في حياته وأنتم تعلمون أنَّه لا يُولَد له، فلمَّا علم منِّي الخضوع بحقِّه والاستسلام لإرادته والطاعة لأمره، فوَّض إليَّ بعدَه ورآني أهلًا له، وأمرني أن آخذ عليكم بذلك عهدًا. قالوا: سمعًا وطاعةً للملك فيما أراد، فأخذت عليهم العهد أنَّ لها الملك بعد عمرو، فلمَّا توثَّقت منهم قالت لهم: هل تسمعون من الملك فأدخلتهم المجلس. وقالت لهم: ها هو ذا. وكشفت عنه فرأوه قتيلًا، قالوا لها: من فعل هذا به؟ قالت لهم: أنا وليُّ العهد عليكم بالملك بعد موته، وهذا هو قد مات وعهده لكم لازم. قالوا لها: أنتِ أولى بالملك إذ أرحتنا من هذا الرجس الجائر. فوليت بلقيس ملكهم.

ولمـَّا وليت بلقيس ملك حمير، قالت حمير: رجع الملك إلى نجلته الأولى. ثم جمعت الجيوش العظيمة وسارت إلى مكَّة، فاعتمرت وتوجَّهت إلى أرض بابل، فغلبت على من كان بها من الناس، وبلغت أرض نهاوند وأذربيجان، ثم قفلت إلى اليمن.

أعمالها الملوكية

ومن الأعمال العمرانيَّة التي قامت بها بلقيس فرفعت مجدها إلى أبعد صيت، ترميمُها سدَّ مأرب، الذي كان الزمان قد أضرَّه وخلخل أوصاله، وبلقيس هذه هي صاحبة الصرح الذي ذكره الله في القرآن العظيم في قصَّة سليمان عليه السلام، ويُنسب إليها -أيضًا- قصر بلقيس الذي بمأرب، وكان سليمان ينـزل عليها حين تزوَّجها فيه إذا جاءها[4].

وكان لبلقيس حرَّاس من الرجال الذين يُؤازرونها، وبطانة من النساء، وكان عندها ثلاثمائة وستُّون امرأةً من بنات أشراف حمير، فكانت تحبس الجارية حتى تبلغ، ثم تُحدِّثها حديث الرجال، فإذا رأتها قد تغيَّر لونها ونكَّست رأسها؛ عرفت أنَّها أرادت الرجال فسرَّحتها إلى أهلها، ووصلتها وزوَّجتها وأحسنت إليها، ولا تزوِّجها إلَّا من أشراف قومها، وإذا رأتها مستمعة لحديثها معظِّمة لها أطالت النظر غير متغيِّرة اللون ولا مستحية من الحديث؛ علمت أنَّها تريد فراقها وأنَّ الرجال ليسوا من بالها.

وكانت بلقيس صائنةً لنفسها، غير واقعةٍ في المساوي، ولا غافلة عن المكارم، وكانت لا أرب لها في الرجل، فظلَّت عذراء حتى تزوَّجها سليمان عليه السلام.

خبر بلقيس مع سليمان عليه السلام

وأمَّا خبر بلقيس مع سليمان الحكيم عليه السلام: فلمَّا أُلقي إليها كتاب سليمان عليه السلام وسقط في حجرها، قالت: إنَّه كتابٌ كريم، وأشفقت منه فأخذته وألقت عليه ثيابها، وأمرت بسريرها فأُخرِج، فخرجت فقعدت عليه ونادت في قومها: {قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33) قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} [النمل: 29 - 35]. فلمَّا أُعطِي سليمانُ الهديَّةَ، {قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ}[5].

وذكر ابن عبَّاس أنَّه كان معها ألف قيل، وأهل اليمن يُسمُّون القائد قيلًا، مع كلِّ قيلٍ عشرة آلاف[6].

وكان سليمان عليه السلام رجلًا مهيبًا لا يبتدئ بشيءٍ حتى يكون هو الذي يسأل عنه، فخرج يومئذٍ فجلس على سريره، فرأى رهجًا قريبًا منه، فقال: ما هذا؟ قالوا، بلقيس يا رسول الله، قال وقد نـزلت منَّا بهذا المكان (وهو بين الكوفة والحيرة قدر فرسخ)، فأقبل سليمان على جنوده فقال: {أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}؟ فأُتي له بعرشها.

ثم بعثت بلقيس لسليمان بهديَّةٍ؛ اختارت أربعين رجلًا لم تَدَعْ في أبناء الملوك أجمل منهم ولا أعقل ولا أرشد ثقةً ولا أبعد غايةً ولا أعلى صوتًا، وكانت الهديَّة التي أرسلتها لسليمان مائة وصيف ومائة وصيفة وُلدوا في شهرٍ واحدٍ وليلةٍ واحدة، وأرسلت إليه بحُقٍّ مملوءٍ ذهبًا وفضَّةً ودرًّا وياقوتًا وزبرجدًا وزمرُّدًا، وختمت على الحُقِّ، وألبست الوصائف والوصفاء زيًّا واحدًا ليُظنَّ من رآهم أنَّهم كلُّهم غلمان، وأرسلت إليه بخيلٍ عتاقٍ ذكورٍ وإناث، وقالت لرسلها: مروه يُخبركم بفرقٍ بين الذكور والإناث من الخيل بعضها من بعض من غير أن يُخبره أحد، ومروه أن يُخبركم بما في الحُقِّ الذي لا اختلاف فيه، وإيَّاكم أن يُجيب كلُّ واحدٍ عن نفسه فيقع الاختلاف فيرتاب منكم، فمضوا.

وجمعت بلقيس أشراف حمير فقالت: خذوا في أهبَّة الحرب، فجمعت الجيوش واستعدَّت للحرب، وقالت لقومها: إن هو قَبِل الهدية ولم يُرِدِ الحرب ودعا إلى الله، فهو نبيٌّ فاتبعوه، وإن هو لم يقبل الهديَّة ولم يُعلِمْنَا بما سألناه، فهو ملكٌ من ملوك الدنيا حاربناه، فما لأحدٍ بنا طاقة، وإن كان نبيًّا فما لنا بالله طاقة.

ولمـَّا رجعت الرسل إلى بلقيس بما قال سليمان، قالت: قد والله عرفت ما هذا بملكٍ، وما لنا به من طاقة، وما نصنع بمكاثرته شيئًا. وبعثت إليه: إنِّي قادمةٌ عليك بملوك قومي حتى أنظر ما أمرك وما تدعو إليه من دينك.

ثم سارت في مائة رجلٍ وعشرين رجلًا من أشراف قومها ورؤسائها وأخيارها، مع كلِّ رجلٍ من وجوه جنده وأفاضل أصحابه وقادة خيله مائة رجل، ثم جمعت أبناء الملوك ثم قالت: معاشر حمير أنتم تلاد الله اصطفاكم من أول الدهور، وفضَّلكم بأفضل الأمور، وقد ابتلاكم بهذا النبيِّ سليمان بن داود، فإن آمنتم وشكرتم زادكم الله نعمة، وإن كفرتم سلبكم النعم، وسلَّط عليكم النِّقَم. فقالوا لها: الأمر إليك. وعلموا أنَّها شفيقةٌ عليهم ناصحةٌ لهم، فخرجت إلى سليمان في مائة ألفٍ واثني عشر ألفًا وتركت جميع أجنادها بغمدان وبمأرب[7].

وفي روايةٍ أنَّ بلقيس شخصت إلى سليمان عليه السلام في اثني عشر ألف قيلٍ معها من ملوك اليمن، تحت يدي كلِّ قيلٍ منهم ألوفٌ كثيرة[8].

وتُوفِّيت بلقيس بعد قتل ولدها رحبعم بن سليمان بأنطاكية بسنةٍ واحدة، وقد رثاها النعمان بن الأسود ابن المعترف بن عمرو بن يعفر الحميري بقوله:

أَخْرَجَ الْمَوْتُ مِنْ ذرَى قَصْرِ بَيْنُو *** نَ هُمَامًا عَلَى الْجَمَادِ يَدُورُ

والقصيدة طويلة، ذكرها الهمداني إلى أن قال:

كُلُّ عُمْرٍ وَإِنْ تَطَاوَلَ دَهْرًا *** بَعْدَهُ الْمَوْتُ ذَاكَ عُمْرٌ قَصِيرُ

___________________

[1] الإكليل للهمداني: ج8.

[2] تاريخ الطبري.

[3] كتاب التيجان في ملوك حمير عن وهب بن منبه.

[4] أخبار مكة للأزرقي، طبع أوربا.

[5] سورة النمل.

[6] تاريخ الطبري.

[7] كتاب التيجان في ملوك حمير.

[8] تاريخ الطبري.

مصدر المقال https://islamstory.com/ar/artical/3408197/%D8%A8%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B3-%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9-%D8%B3%D8%A8%D8%A7

الينسون النجمي تعرف عليه

2022-01-25T12:06:00.001+01:00

الينسون النجمي من النباتات العطرية ذات نكهة رائعة, طعمه يشبه نكهة عرق السوس، وهو أحد مكونات خلطة البهارات الصينية الخمس، ويُستعمل هذا النوع من البهارات منذ قرون بمختلف أغراض الطهي الصيني خصوصا الوجبات ذات الصلصة الحمراء ويستعمل كتوابل خاصة في تحضير الأرز, كما تستعمل كمعطر للفم فتعطيه رائحة طيبة منعشة وذلك بوضع قطع منها في الفم ومضغه لبعض الوقت.

ومن أهم الفوائد التي يستعمل فيها الينسون النجمي هو المساعدة على الإقلاع عن عادة التدخين وذلك بإستعمالها المستمر أي وضع قطع منها باستمرار في الفم ومضغه عند الاحساس بالرغبة في التدخين لانها تعطي تقريبا نفس النكهة لكن بطريقة صحية. ونشرت مجلة “ميديكال ريسيرشيز” الصينية والتي تعنى بالشؤون الطبية, أن احتساء اليانسون النجمى الدافئ يفوق في فاعليته تناول دواء “تاميفلو” (oseltamivir) الذي طورته شركة “روش” السويسرية ويستخدم حاليا على نطاق عالمي واسع للوقاية من انفلونزا الطيور, ذلك أن أحد المكونات الاساسية المستخدمة في انتاج العقار هو حمض الشيكيميك الذي يستخرج من قرن ثمرة اليانسون النجمى ويترك أسابيع عدة ليتخمر, ورغم أن عقار تاميفلو (تنتجه شركة روش السويسرية) لا يشفي من أنفلونزا الطيور والخنازير، حيث يأمل الخبراء أن تساعد العقاقير على خفض حدة الفيروس إذا ما تم تعاطيها مبكرا.

وهناكَ نوع آخر يُسمى ” الينسون النجمي الياباني ” وهوَ سامٌ جدا ً ويؤدي إلى تشنجات ومفعوله السام يؤثر على الجهاز العصبيّ مباشرةً، ويُستخدم للزينة فقط، ولا يمكن التفرقة بين النوعين الصينيّ واليابانيّ بالعين المجرّدة، بل بالاختبارات الكيميائيّة والفحوصات الميكروسكوبيّة، لذا يُنصح تماما ً بالإبتعاد عن تناول هذا النوع من النباتات، خاصةً بعد أن امتلأت نشرات الأخبار وصفحات الجرائد والمجلات ومواقع الإنترنت بفوائد الينسون الصينيّ، دونَ حتى مجرد إشارة إلى الاحتمالات الكبيرة لاختلاطه بالينسون الياباني خاصةً مع تشابههم في الشكل.

أما الينسون العادي فهو نوع من الأعشاب ينتمي إلى عائلة الكرفس وهو أحد التوابل التي اكتشفت قديما واستخدمت لمئات السنين، و بذور الينسون تأخذ الشكل البيضاوي ولونها رمادي مائل إلى البني وله رائحة جيدة ومذاق لذيذ, وهذا النوع من الأعشاب معروف بشكل كبير في الشرق الأوسط، وزرعه قدماء المصريون الذين كانوا يقدرون خواصه الطبية واستخداماته المتعددة والمفيدة في الطهي والعلاج, كما عرفه اليونانيون والرومان، وتمت زراعته أيضاً في أوروبا وآسيا الصغرى والهند والمكسيك, وقيمة الينسون الغذائية تتمثل في احتوائه على البروتينات والزيوت الدهنية بكثرة وأيضا الألياف والسكريات والنشا هذا بجانب استخلاص الزيوت العطرية منه، ويحتوى أيضاً على مادة الكولين وهي مادة توجد في جميع خلايا جسم الإنسان وخاصة الصفراء وهي ضرورية لأداء الكبد لوظيفته بشكل سليم.

وتعددت فوائد الينسون ومستخلصاته ومن بينها زيت الينسون وهو سائل عديم اللون مائل إلى الصفرة وله مذاق ورائحة شبيهة بالفاكهة. ويستخدم زيت الينسون في الأغراض الطبية وأغراض الطهي أيضاً ومن بين المكونات الأساسية لزيت الينسون مادة Anethole التي تتواجد بكميات كبيرة في البذور وهي المسئولة عن إكساب الزيت نكهته، أما بذور الينسون تتمثل خواصها الطبية في التخلص من الانتفاخ والبلغم الذي يتكون في القصبة الهوائية وهذا نتيجة لوجود الزيت العطري في هذه البذور، كما تساعد بذور الينسون على زيادة إفراز العرق وكمية البول، و يساعد على طرد الغازات من الأمعاء، كما أنه يخلط مع أنواع أخرى من الأعشاب تساعد على الهضم مثل الزنجبيل والكمون والفلفل وذلك بإذابتهم في الماء، ومن بين الوصفات الشائعة للينسون وضع ملعقة صغيرة واحدة في كوب من الماء المغلي وتركها مغطاة حتى اليوم التالي، يصفى الماء من البذور ويضاف العسل مع التقليب الجيد للحصول على نتيجة ممتازة لعلاج عسر الهضم هذا بالإضافة إلى منع تكون الغازات أو العفن في الأمعاء والمعدة.

و يساعد الينسون في علاج الماء الأبيض الذي يتكون على العين، يتم أخذ 6 جرامات من الينسون يومياً مع بذورالكزبرة Coriander مع إضافة نفس الجرامات من السكر غير المكرر, حيث تؤخذ جرعة 12 جرام من هذا الخليط صباحاً ومساءً, ويعد الينسون مفيداً جدا لعلاج الربو وحساسية الصدر وحالات البرد والأنفلونزا, هذا لأن الينسون يتمتع بخواص عديدة من بينها طرد البلغم وتنظيف القصبة الهوائية وتهدئة الرئتين والمجرى التنفسي.

كما أن الشاي الذي يستخلص من بذور الينسون مفيد جدا في علاج الأرق، وذلك بغلي حوالي 375 ملجم من الماء وإضافة ملعقة صغيرة واحدة من الينسون وينبغي تغطية الشاي أثناء إعداده حتى لا تتطاير الزيوت الطيارة التي بداخله وتركه للغليان لمدة 15 دقيقة ثم يصفى ويشرب ساخناً.

وأخيراً نستخلص من المقال أن الينسون الشامي كغيره من المشروبات الساخنة مثل البابونج، الزعتر، الزنجبيل، القرفة، النعنع، الشومر، الشاي الأخضر، المرامية، الحبة السوداء مضافاً إليه العسل يفيد في مكافحة أعراض البرد والأنفلونزا بشكل عام وتزيد مناعة الجسم في تحجيم انتشار العدوى داخل الجسم وتجنب المضاعفات التي قد تنتج عنها، وهنا يظهر جلياً عدم ضرورة تمييز الينسون عن غيره من المشروبات الساخنة الأخرى وإعطائه أكثر من حقه، حيث يمكن استبداله بأي من المشروبات الأخرى التي سبق ذكرها أعلاه.

معلومات غريبة عن الفلفل الحار

2022-01-25T11:51:00.001+01:00

تحتفل بعض الشعوب والقبائل اليوم بتحدي تناول الطعام الحار، في 16 يناير من كل عام، وتعد تايلاند والصين والهند والمالديف وسريلانكا ودول الكاريبي من أشهر الدول التي تستخدم الطعام الحار والفلفل شديد الحرارة في أطباقها اليومية.

خلال السطور القادمة مجموعة من المعلومات الغريبة عن الفلفل الحار وكيف تم استخدامه في الحضارات المختلفة وعلى مدار السنوات الماضية.

معلومات غريبة عن الفلفل الحار

استخدم الساموراي الياباني الفلفل الحار لتقليل الخوف، فحرصوا على تناوله قبل المعارك جعلهم يشعرون بأنهم لا يقهرون.
استمد اسم الفلفل الحار jalapeño اسمه من Jalapa ، عاصمة ولاية فيراكروز المكسيكية التي تم اكتشافه بها.
الفلفل الحار يسرع عملية التمثيل الغذائي ويمكن أن يخفف من التهاب المفاصل والصداع.
تؤمن نساء في بعض الدول بالفلفل الحار كمستحضرات تجميل ويستخدمن كريم جلدي مصنوع من مسحوق الفلفل الحار.
الفيلة تكره رائحة الفلفل الحار.

أغرب المعلومات عن الفلفل الحار

الفلفل الحار لا يؤدي إلا إلى تهييج الثدييات كما أنه غير فعال على الطيور والقواقع والبزاقات.
الفلفل الحار يمكن أن يساعد في وقف النزيف، يمكن رش الفلفل الحار على الإصابة مباشرة أو تخفيفه في الماء ونقعه في ضمادة.
تشير الأدلة القصصية إلى أن المسحوق يساعد في معادلة ضغط الدم مما يعني أن كمية أقل من الدم ستضخ من الجرح وسوف يتجلط بشكل أسرع، يعتقد البعض أن الفلفل سيخفف الألم - وهو أمر لا تستطيع الضمادات العادية فعله.
يعمل الفلفل الحار كموسع للأوعية الدموية، ويزيد من تدفق الدم، ويخفض الموانع.
عندما تم إدخال الفلفل الحار إلى أوروبا، تم زراعته كفضول نباتي في حدائق الأديرة الإسبانية والبرتغالية، جربها الرهبان في المطبخ ووجدوا أن بإمكانهم استخدامها كبديل لحبوب الفلفل الأسود التي كانت في ذلك الوقت باهظة الثمن لدرجة أنها كانت تستخدم كعملة قانونية.

الفلفل الحار

تتسبب مادة "الكابسيسين" التي تتواجد في الفلفل باللذعة التي يمكن الشعور بها عند أكل الفلفل، وكلما زاد تركيز هذه المادة سوف تزيد قوة الحرارة للفلفل لتصبح ذات مذاق عنيف، ويتم تحديد درجة حرارة الفلفل من خلال قياس نسبة تركيز هذه المادة في حبة الفلفل.

أجمل أبيات شعر عن الأخوة والإخاء

2022-01-25T11:38:00.000+01:00

ما أجمل التعبير لأخيك وعن حبك له باستخدام أجمل أبيات شعر عن الأخوة والإخاء ونذكر منهم:

قول الإمام الشافعي عن الأخوة

أحب من الإخوان كل مواتي ** وكل غضيض الطرف عن عثراتي

يوافقني في كل أمر اريده ** ويحفظني حيا وبعد وفاتي

فمن لي بهذا ليت أني أصبته ** فقاسمته ما لي من الحسنات

تصفحت إخواني وكان أقلهم ** على كثرة الإخوان أهل ثقاتي

قول عبد الملك الأصمعي عن الأخوة وصلة الرحم بينهم:

ولا تقطع أخا لك عند ذنب ** فإن الذنب يغفره الكريم

ولا تعجل على أحد بظلم ** فإن الظلم مرتعه وخيم

وإن الرفق فيما قيل يمن ** وإن الخرق في الأشياء شوم

وخير الوصل ما دوامت منه ** وشر الوصل وصل لا يدوم

ولا تفحش وإن ملئت غيظا ** على أحد فإن الفحش لوم

شعر الإمام علي بن أبي طالب عن الأخ

البس أخاك على عيوبه ** واستر وغط على ذنوبه

واصبر على ظلم السفيه ** وللزمان على خطوبه

ودع الجواب تفضلا ** وكل الظلوم إلى حسيبه

وقال أيضا:

إن أخاك الحق من يسعى معك ** ومن يضر نفسه لينفعك

ومن إذا صرف زمان صدعك ** بدد شمل نفسه ليجمعك

أبيات شعر عن الأخوة

قال الشاعر أبو الحسن المجاشعي:

وإخوان تخذتهمو دروعا ** فكانوها ولكن للأعادي

وخلتهم سهاما صائبات ** فكانوها ولكن في فؤادي

وقالوا: قد سعينا كل سعي ** فقلت نعم ولكن في فسادي

وقالوا: قد صفت منا قلوب ** لقد صدقوا ولكن عن ودادي

وقال الطغرائي:

أخاك أخاك فهو أجل ذخر ** إذا نابتك نائبة الزمان

وإن بانت إساءته فهبها ** لما فيه من الشيم الحسان

تريد مهذبا لا عيب فيه ** وهل عود يفوح بلا دخان

جامل أخاك إذا استربت بوده ** وانظر به عقب الزمان العائد

فإن استمر به الفساد فخله ** فالعضو يقطع للفساد الزائد

ارتفاع مبيعات الهواتف الذكية 24% في الربع الأول من سنة 2021

2021-04-27T12:59:00.002+00:00

ارتفعت مبيعات الهواتف الذكية بنسبة 24% في الربع الأول من سنة2021 مقارنة مع نفس الفترة من 2020 وهي القفزة الأكبر في المبيعات منذ الربع الأول عام 2015، وساهمت هذه القفزة في وصول مبيعات الهواتف الذكية إلى 340 مليون خلال هذا العام بعد أن شهدت نفس الفترة من العام الماضي وصولها 275 مليون هاتف.

ووفقًا لشركة تحليل بيانات السوق، Strategy Analytics، استطاعت سامسونج الاستمرار في مقدمة الشركات الأكثر مبيعًا للهواتف في العالم منذ خسارتها هذا المركز مؤقتًا لصالح هواوي في الربع الثاني من 2020 – التي منذ ذلك الحين عانت من خسائر كبيرة في المبيعات بسبب العقوبات الأمريكية جعلتها تتأخر عن نظيراتها في الصين.

وحققت سامسونج مبيعات وصلت إلى 77 مليون هاتف في الربع الأول بنمو بلغ 32%، ثم تبعتها آبل ببيعها 57 مليون هاتف بنمو وصل 44%، وحلت شاومي في المركز الثالث مع بيعها حوالي 49 مليون هاتف ذكي بنمو هائل بلغ 80%، ثم أوبو التي استطاعت بين 38 مليون هاتف بنمو 68%، وفيفو التي باعت 37 مليون هاتف بنمو هو الأكبر وبواقع 85% مقارنة بالربع الأول من العام الماضي.

ويأتي النمو في مبيعات الشركات الصينية بعد تراجع هواوي الهائل منذ الربع الثاني في العام الماضي وخسارتها لحصة سوقية ضخمة، ومن ثم بيعها علامة هونر التجارية التي كانت سببًا أساسيًا في مضاعفة مبيعاتها في الماضي. وذلك كون معظم المستخدمين أصبحوا يبحثون عن بدائل أخرى خاصة خارج الصين بسبب خدمات جوجل.

يُشار أن السوق الصيني شهد نموًا بمقدار 35% في مبيعات الهواتف الذكية في الربع الأول من 2021 مع بيع نحو 94 مليون هاتف بفضل الإقبال الكبير على أجهزة الجيل الخامس.

حدث في رمضان

2021-04-27T12:33:00.001+00:00

أولا: وفاة أمنا خديجة رضي الله عنها

في اليوم العاشر من شهر رمضان عام 3 ق هـ الموافق عام 620م، توفيت أمنا خديجة بنت خويلد، زوج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وأول الناس إيمانًا برسالته، سيدتنا خديجة بنت خويلد بن أسد القرشية أم المؤمنين وأولى زوجات النبي محمد وأم كل أبنائه ما عدا ولده إبراهيم، كانت تستشعر نبوة زوجها في فترة ما قبل البعثة، وعندما أنزل الله وحيه على النبي كانت خديجة أول من صدقته فيما حَدّث، وذهبت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل الذي بَشَّره بأنه نبي الأُمّة، فكانت أول من آمن بالنبي من الرجال والنساء، وأول من توضأ وصلّى، وظلت بعد ذلك صابرة مُصابرة مع الرسول في تكذيب قريش وبطشها بالمسلمين، حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شِعب أبي طالب، فالتحقت بزوجها في الشِعب، وعانت ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض مدة ثلاث سنين، وبعد أن فُك الحصار عن الرسول ومن معه مرضت خديجة، وما لبثت أن توفيت بعد وفاة عم النبي أبي طالب بن عبد المطلب بثلاثة أيام وقيل بأكثر من ذلك، في شهر رمضان قبل هجرة الرسول بثلاث سنين عام 629م وعمرها خمس وستون سنة، وكان مقامها مع الرسول بعدما تزوجها أربعاً وعشرين سنة وستة أشهر، ودفنها الرسول بالحجون (مقبرة المعلاة).

أمنا خديجة بنت خويلد لها مكانة كبيرة ومنزلة عظيمة عند جميع الطوائف الإسلامية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وابنة مزاحم امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد“.

رحلت أمنا خديجة رضي الله عنها ولم ينسَ رسول الله محبته لها بعد وفاتها وكان دائما يُثني عليها ولم يتزوج عليها حتى ماتت إكراماً لها، وقد كانت مثال الزوجة الصالحة الوفية، فبذلت نفسها ومالها لرسول الله وصدقته حين نزل عليه الوحي.

ثانيا: استشهاد سعيدَ بن جبير

في اليوم العاشر من شهر رمضان عام 95 هـ قَـتَـل الحجاج سعيدَ بن جبير بن هشام الأسدي الكوفي العبد الصالح المحدث الفقيه الذي من أحفاده الشيخ المفيد؛ فهو جده السادس. وقد دعا على الحجاج، وقال: “اللهم لا تسلطه على أحد بعدي”. فاستجاب الله له فلم يسلطه على أحد بعده، ولم يبق الحجاج بعده إلّا خمسة عشر ويوماً

ثالثا: معركة المنصورة

في اليوم العاشر من شهر رمضان عام 648هـ الموافق 8 فبراير سنة 1250م قامت معركة المنصورة التي دارت رحاها في مصر بين القوات الصليبية (الفرنج) بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا، الذي عُرف بالقديس لويس فيما بعد، والقوات الأيوبية بقيادة الأمير فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ، وفارس الدين أقطاي الجمدار وركن الدين بيبرس البندقداري.

أسفرت المعركة عن هزيمة الصليبين هزيمة كبرى منعتهم من إرسال حملة جديدة إلى مصر، وكانت بمثابة نقطة البداية التي أخذت بعدها الهزائم تتوالى عليهم حتى تم تحرير كامل الشام مما عرف وقتها بالحكم الصليبي.

رابعا: حرب أكتوبر

في اليوم العاشر من شهر رمضان عام 1393هــ اندلعت حرب العاشر من رمضان التي خاضتها مصر وسوريا ضد “إسرائيل” لاسترداد الأراضي التي احتلتها الأخيرة في حرب النكسة، حرب شنتها كل من مصر وسوريا على “إسرائيل” عام 1973م وهي رابع الحروب العربية “الإسرائيلية” بعد حرب 1948م، حرب 1956م وحرب 1967م التي كانت “إسرائيل” احتلت فيها شبه جزيرة سيناء من مصر وهضبة الجولان من سوريا إلى جانب الضفة الغربية من الأردن بالإضافة إلى قطاع غزة الخاضع آنذاك لحكم عسكري مصري. بدأت الحرب يوم السبت 6 أكتوبر الموافق تشرين الأول 1973م الموافق 10 رمضان 1393هـ بتنسيق هجومين مفاجئين ومتزامنين على القوات “الإسرائيلية”؛ أحدهما للجيش المصري على جبهة سيناء المحتلة وآخر للجيش السوري على جبهة هضبة الجولان المحتلة. وساهم في الحرب بعض الدول العربية سواء بالدعم العسكري أو الاقتصادي منها المغرب، بعد النهاية الرسمية للحرب التي كان النصر فيها مؤزرا، حطم أسطورة الجيش “الإسرائيلي” الذي لا يقهر التي كان يدعيها القادة العسكريون في “إسرائيل”، قبل أن يحول الساسة الخونة النصر الميداني للشعوب التواقة للحرية إلى استسلام من خلال التوقيع على اتفاقيات فك الاشتباك بين جميع الأطراف، ثم على معاهدة السلام بين مصر و”إسرائيل” في 26 مارس 1979م، واسترداد مصر المنقوص لسيادتها على سيناء وقناة السويس في 25 أبريل 1982، ما عدا طابا التي تم تحريرها عن طريق التحكيم الدولي في 19 مارس 1989م.

برنامج ديب فريز Deep Freeze

2019-07-16T13:07:00.001+01:00

يعتبر برنامج ديب فريز Deep Freeze من أقوى وأشد برامج حماية جهاز الكمبيوتر من حذف الملفات أو إزالة البرامج حيث يقوم البرنامج بحماية جهاز الحاسوب من خلال تجميد للنظام و منع التلاعب فيه من المخربين أو الأطفال ، فالبرنامج يقوم بمنع أي عملية نسخ أو تعديل على ملفات النظام ، إلا بعد الدخول بالرقم السري الذي قمت بإنشائه ، كما أن البرنامج يحافظ بشكل كبير على الملفات المتواجدة في الجهاز من الحذف حيث يقوم البرنامج باستعادة تلك الملفات تلقائيا بعد عمل إعادة تشغيل جهاز الكمبيوتر ، والوظيفة الأساسية للبرنامج هو منع دخول أي ملفات جديدة لا تعرف مصدرها إلى جهاز الحاسوب ، فهو يعد في نفس الوقت برنامج حماية و مكافح للفيروسات و الحماية من الاختراق و حفظ الملفات من التلف والتخريب ، كما أن البرنامج له خيارات محددة يقوم المستعمل بتحديد المهام التي يقوم بها البرنامج , فهو متوافق مع Windows7, 8 , XP , Vista

بوجود هذا البرنامج إذا قام أي شخص بتغيير أي شيء على جهازك يقوم هذا البرنامج عند تسجيل الخروج ومن ثم تشغيل الجهاز ثانية فيرجع الجهاز على ما كان عليه قبل التغييرات وهذه خطوة مناسبة جدا خصوصا للعابثين بأجهزة غيره وتحميه من خطر التغييرات المصاحبة للبرنامج ولهذا نقوم بعرض بعض من الايجابيات التي تميز هذا البرنامج ونذكر منها التالي :

يوفر الصيانة التامة لجهاز الكمبيوتر
يصبح جهاز الحاسوب أكثر أمانا من قبل
له واجهة مميزة ورائعة تختلف عن باقي الواجهات
حجم البرنامج صغير لأن ملفاته ليست كبيرة
يستعمل هذا البرنامج في الصيانة وخاصة لأصحاب تكنولوجيا المعلومات
يقوم البرنامج بعملية التحديث المستمر الذي يتم بشكل تلقائي
استعماله سهل وبسيط ولن يعرف هذه الحقيقة إلا من يجربه
البرنامج يوفر أموالك حيث بإمكانك إنفاق هذه الأموال في أمور أخرى أكثر ضرورية منها
لا يسرف وقتك ولا جهدك بل هو خفيف ولا يأخذ وقت كبير
يوجد البرنامج بلغات متعددة
يقوم بصيانة ملفاتك من العطل والتلف والخراب
يحافظ على جهازك من الفيروسات والبرامج الضارة
حماية جهازك من التغييرات والتعديلات ويقوم بتجميد النظام
يساعد جهازك على الوقاية من التجسس والاختراقات
السهولة الكبيرة في حذف البرامج أو إيقاف عملها
التخلص من البرامج الغير ضرورية
إرجاع النظام إلى حالته السابقة
باستطاعته الحفاظ على جهازك من حذف الملفات عن طريق الخطأ مثل الأطفال
يحميك من برامج الفيروس التي تصيب جهازك بملفات ال exe عند التصفح
يقوم بتوقيف جهاز الكمبيوتر ويجعله محتفظ بمزاياه حيث عند إعادة تشغيل النظام تعود الملفات التي قمت بحذفها
بمقدورك استعماله في الوقت الذي تريد وبعد ذلك تعيد تشغيله لتجنب الأخطاء
مهم جدا لأصحاب الخبرة القليلة والمبتدئين استعمال الانترنت .

تحميل البرنامج من هنا

ما هو الانسولين

2019-07-16T12:50:00.002+01:00

هرمون الإنسولين هو هرمون ببتيدي أو سلسلة من البروتين تتكون من 51 حمض أميني يقوم بوظائف عديدة في جسم الانسان أهمّها عمليات الأيض (حرق السكر، تخزين السكر كطاقة للمستقبل، تخزين الدهون والبروتينات). يقوم الإنسولينبإدخال السكر للخلايا (الكبد، العضلات، الدهون) ليتم تصنيع الطاقة منها. يُفرز الانسولين عن طريق الخلايا المتخصصة المسماة خلايا بيتا الموجودة في البنكرياس كرد فعل لزيادة نسبة السكر في الدم ويستخدم الإنسولين كدواء في كثير من الأحيان وخاصة لمرضى السكري، ويتم تصنيعه مخبريًا باستخدام التكنولوجيا الحديثة أو قد يُستخرج من مصادر حيوانية.

الإنسولين ومرض السكري من النوع الاول والثاني

قد تتعرض خلايا بيتا إلى هجوم من جهاز المناعة، يؤدي إلى تدميرها، وبالتالي توقف إنتاج الإنسولين، تسمى هذه الحالة مرض السكري النوع الأول، ويتميز بمستويات عالية من السكر في الدم والبول وفقدان الوزن.

أمّا النوع الثاني من مرض السكري، فإنّ نسبة تدمير خلايا بيتا تكون أقل، ولا دور لجهاز المناعة في هذا المرض، إذ تكون مستويات الإنسولين في النوع الثاني أعلى من المعدلات الطبيعية، ولكن يبقى المريض يعاني من ارتفاع مستوى الجلوكوز بسبب مقاومة

الخلايا لعمل الهرمون.

ما هي أنواع الإنسولين؟

يوجد ثلاثة أنواع رئيسية للإنسولين، وهي كالتالي:

الإنسولين سريع المفعول

يبدأ تأثيره بعد فترة قصيرة من حقنه، كما يغطي احتياجات الجسم للإنسولين خلال الوجبات وذلك بإعطائه قبل تناول الوجبات، وغالبًا ما يُعطى مع الإنسولين طويل المفعول. مثل الإنسولين ليسبرو.

الإنسولين متوسط المفعول

يغطي احتياجات الجسم للإنسولين لمدة نصف يوم، ويُعطى مع الإنسولين قصير المفعول، أو الإنسولين طويل المفعول. مثل أنسولين NPH

الإنسولين طويل المفعول

يبقى تأثيره في الجسم طوال اليوم ويؤخذ مرة واحدة في اليوم. مثل الإنسولين غلارجين.

الإنسولين قصير المفعول

تستمر فعاليته من نصف ساعة إلى ساعة من حقنه.

إبر الإنسولين لعلاج السكري

يستعمل الإنسولين كعلاج لمرض السكري من النوع الأول بشكل خاص، وبدرجة أقل لعلاج النوع الثاني. إذ كان الإعتماد سابقًا على الهرمون المستخرج من بعض فصائل الخنازير والتي تتشابه في تركيبها إلى حد كبير مع الهرمون البشري، إلى أن تمّ التوصل إلى تقنية تتيح إنتاج هرمون الإنسولين البشري بكميات تجارية كافية لعلاج المرضى. أهم المعلومات عن إبر الإنسولين:

يعطى هذا الدواء على شكل حقن تؤخذ تحت الجلد بشكل مستمر ومنتظم.

يتوفر الدواء بعدة تراكيز وتراكيب تختلف فيما بينها من حيث توقيت فاعلية الدواء ومن حيث مدة استمرار عمل الدواء، فمنها ما يؤخذ لمرة واحدة في اليوم ويستمر عمله لما يزيد عن 24 ساعة، ومنها ما يؤخذ قبل تناول الطعام مباشرة. لا تتوفر بدائل لهذا الهرمون لتؤخذ عن طريق الفم.

تتوفر حاليًا بدائل للحقن تكون عبارة عن أجهزة صغيرة الحجم تحتوي على مضخات صغيرة للانسولين تفرز كميات منه استجابة لارتفاع مستوى الجلوكوز في الدم، وتستبدل بشكل دوري.

تاثير الإنسولين على الجسم

زيادة أخذ السكريات من قبل خلايا العضلات والأنسجة الدهنية.
زيادة تمثيل واستنساخ الحمض النووي وإنتاج البروتينات عبر السيطرة على الأحماض الأمينية.
التأثير على عمل عدد من الإنزيمات.
تحفيز امتصاص الجلوكوز: عن طريق الارتباط بمستقبلات الإنسولين على الخلايا، ومن ثم إدخال ناقل معين في جدار الخلية، يُمكّن جزيء الجلوكوز من النفاد إلى داخل الخلية.
زيادة إنتاج الدهون: يجبر الهرمون الخلايا الدهنية على امتصاص الجلوكوز وتحويله إلى الدهون الثلاثية، ومع تناقص مستوى الهرمون يحدث العكس.
تقليل تحلل الأنسجة الدهنية من خلال منع تحلل مخزون الأنسجة الدهنية إلى احماض دهنية وجليسرول، ومن ثم تحريرها إلى مجرى الدم.
تحفيز إنتاج الجلايكوجين: مع زيادة نسبة الجلوكوز في الدم، يزيد الإنسولين من نشاط إنزيم معين يضيف مجموعة فوسفات إلى جزيء الجلوكوز لينتج الجلايكوجين "وهو المركب الذي يمكن تخزينه من الجلوكوز". كما يثبط الهرمون عمل إنزيم آخر يفصل مجموعة الفوسفات عن الجلايكوجين.
تقليل إنتاج الجلوكوز من مركبات غير نشوية.
تقليل تحلل البروتينات.
زيادة امتصاص الأحماض الأمينية على مستوى الخلية.
توسيع الأوعية الدموية من خلال إجبار عضلات جدران الأوعية الدموية على الإرتخاء.
زيادة إنتاج أحماض المعدة من خلايا بطانة المعدة.
زيادة امتصاص البوتاسيوم على مستوى الخلية من السائل الخلالي، وهو ما يؤدي إلى تقليل مستوى البوتاسيوم في الدم.
تقليل طرد الصوديوم من خلايا الكليتين.
دخول الهرمون إلى أنسجة الدماغ يعزز من قابلية الدماغ على التعلم ويقوي الذاكرة.
كما يزيد الإنسولين من تحكم الجسم بدرجة الحرارة، ويزيد من الخصوبة من خلال التأثير على غدة المهاد.

يستغرق جزيء الإنسولين في الجسم من بداية تحريره في خلايا بيتا في البنكرياس إلى حين إتمام عمله وتحلله حوالي الساعة.

أضرار الإنسولين

هبوط أو ارتفاع في مستوى السُكّر في الجسم.

فإذا أخذ المريض جرعة زائدة من الإنسولين أو لم يتناول الوجبة بعد أخد إبرة الإنسولين قد تؤدي إلى انخفاض مستوى السُكّرفي الدم ويرافقه أعراض مثل الجوع، الشعور بالدوخة، ورجفان الشفايف، والتعرق.

أمّا إذا نسي المريض أخذ جرعة الإنسولين، أو لم يأخذ الإبرة بالطريقة الصحيحة قد يؤي إلى فرط السُكّر في الدم.

بعض الأثار الجانبية للإنسولين

وتشمل الآثار الجانبية للإنسولين على ما يلي:

الصداع.

زيادة الوزن.

الغثيان أو القيء.

الضمور الشحمي

بسبب تكرار الحقن في منطقة واحدة وعدم تغيير مناطق الحقن من فترة إلى أخرى.

ما هو السكر التراكمي؟

2019-07-16T12:43:00.000+01:00

ما هو السكر التراكمي؟

Cumulative sugar test, Hemoglobin A1c, HbA1c

عند ارتفاع مستوى السكر في الدم عند مريض السكري، يبدأ الغلوكوز بالارتباط بالهيموغلوبين (بروتين في خلايا الدم الحمراء يرتبط بالأكسجين) ليكوّن الهيموغلوبين الغلايكوزيلاتي (glycated hemoglobine)، وهو ما يتم فحص نسبته في تحليل السكر

التراكمي.

بما أن عمر خلايا الدم الحمراء هو ثلاثة أشهر يبيّن تحليل السكر التراكمي معدّل مستوى السكر في الدم في الثلاثة شهور السابقة للتحليل، فحص السكر التراكمي مهم لتحديد فعالية العلاج و مدى التزام المريض به.

للمزيد: علاج مرض السكري النوع الثاني

يتم تكون الهيموغلوبين السكري عند ارتباط بروتين الهيموغلوبين المحمول على خلايا الدم الحمراء مع الغلوكوز.

يعبّر السكر التراكمي عن معدل أو متوسط مستويات السكر بالدم خلال الثلاث أشهر التي تسبق الفحص ومن المهم اجراؤه خاصة لمرضى السكري لمتابعة الاستجابة للعلاج الموصوف لهم.

يتم الفحص بسحب عينة من دم المريض وينصح بالقيام به كل ثلاث اشهر.

جدول السكر التراكمي

كلما زاد مستوى السكر في الدم يزيد ارتباط الغلوكوز بالهيموغلوبين، وبالتالي تزيد نسبة الهيموغلوبين الغلايكوزيلاتي أو السكر التراكمي.

وفقاً لهذا الجدول؛ إذا كانت نتيجة تحليل السكر التراكمي 6%، فهذا يعني أن فرصة الإصابة بمرض السكري كبيرة أو تسمىمقدمات السكري، وإذا كانت 10% على سبيل المثال فإن ذلك يعني أن معدّل نسبة السكر في الدم تساوي 240 للشهور الثلاثة السابقة، وهي نسبة مرتفعة سواءً لمريض السكري أو لشخص يفحص لأول مرة.

معدل السكر التراكمي الطبيعي

للأشخاص الأصحّاء؛ معدل السكر التراكمي يكون بين 4% - 5.6%.

لمرضى السكري يجب أن يحاول المريض إبقاء معدل السكر التراكمي أقل من 7%، لأن كلما زاد المعدل عن هذا الحد فإن خطورة الإصابة بمضاعفات السكري تزداد.

معدل السكر التراكمي الطبيعي للحامل

خلال الثلث الأول من الحمل، يجب ألا يزيد معدل السكر التراكمي عن 6.1%، لتقليل خطر إصابة الجنين بتشوهات خلقية.

في الثلثين الثاني والثالث يعطي تحليل السكر التراكمي نتيجة طبيعية أقل من النتيجة الحقيقية؛ أي أن مستوى السكر قد يكون مرتفعاً ومع ذلك يكون معدل السكر التراكمي ضمن الطبيعي، لذلك لا يُعتمد على معدل السكر التراكمي لتقييم حالة الحامل، بل يتم مراقبة مستوى السكر قبل الطعام وبعد الطعام بشكل يومي.

امراض تسبب نتيجة تحليل ارتفاع السكر التراكمي

الفشل الكلوي

تعاطي الكحول المزمن

ارتفاع مستوى الدهون الثلاثية في الدم

امراض تسبب انخفاض نتيجة تحليل السكر التراكمي

فقدان الدم الحاد أو المزمن

الأنيميا المنجلية

أنيميا البحر الأبيض المتوسط (الثلاسيميا)

عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين

2019-07-05T11:54:00.000+01:00

عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين

الخطبة الأولى :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين.

أما بعد عباد الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله العليِّ العظيمِ القائل في محكم كتابه الكريم:" ألا إنّ أولياءَ اللهِ لا خَوفٌ عليهِم ولا هُم يحزَنُونَ . الذينَ ءامَنُوا وكانُوا يَتَّقُونَ . لهمُ البُشْرَى في الحياةِ الدُّنيا وفي الآخرةِ لا تَبْدِيلَ لكلماتِ اللهِ ذلكَ هُوَ الفوزُ العَظِيم". سورة يونس/62-64.

إخواني، إنّ ربَّنا يخبرُنا في هذهِ الآيةِ الكريمةِ أنَّ الأولياءَ لا يخافونَ إذا خافَ النّاسُ في القبرِ والآخرة، ولا يحزَنُونَ إذا حزنَ النّاسُ في القبرِ أو في الآخرة، لأنَّ الأولياءَ همُ الذينَ ءامنُوا وكانُوا يتَّقون، أدَّوْا كلَّ ما فرضَ اللهُ عليهم واجتنبُوا كلَّ ما حرّمَ اللهُ عليهم، فالوليُّ هو الذي استقامَ بطاعةِ الله، تعلمَ عِلْمَ الدِّينِ عرفَ الحلالَ والحرام عرفَ ما فرضَ اللهُ وما حرّمَ اللهُ فأدّى كلَّ الفرائضِ واجتنبَ كلَّ المحرمات وزيادةً على ذلك أكثرَ منَ السُّنَنِ والنوافلِ هذا هو الوليّ. والأولياءُ يُكرمهمُ اللهُ بالكراماتِ وكراماتُ الأولياءِ هي معجزاتٌ للأنبياء.فكراماتُ أولياءِ أمَّةِ محمّدٍ هي معجزاتٌ لسيِّدِنا محمّد عليه الصلاة والسلام فالكرامةُ هي أمرٌ خارقٌ للعادةِ، الكرامةُ أمرٌ لا يحصلُ عادة، أمرٌ خارقٌ للعادةِ يحصلُ على يدِ منِ اتّبعَ النبيَّ اتّباعًا صادقًا كامِلا هذه هي الكرامة.

ومنْ هؤلاءِ الرجالِ الذينَ بلغُوا مرتبةَ الولايةِ وأكرمَه اللهُ بالكراماتِ عمرُ بنُ الخطابِ أبو حفصٍ القرشيُّ أولُ مَن لُقّبَ بأميرِ المؤمنينَ وهو مِن أشرافِ قريش، وهو مِن السابقينَ الأوّلينَ في الإسلام وهو مِنْ مشاهيرِ علماءِ الصحابةِ رضيَ اللهُ عنهم. تعالوا معي نسمعُ موجَزًا عن حياةِ بنِ الخطابِ عُمَر.

أولا عمرُ بنُ الخطابِ أسلمَ في السنةِ السادسةِ منَ النُّبوةِ وكان عمرُه ستةً وعشرينَ عامًا أسلمَ بعدَ نحوِ أربعينَ رَجُلا، وفي قصةِ إسلامِه عدةُ رواياتٍ منها ما ذُكِر في كتبِ السِّيَرِ أنَّ عمرَ قال خَرَجْتُ أتعرَّضُ لرسولِ الله صلى اللهُ عليه وسلم فَوَجَدْتُه قد سبقني إلى المسجدِ فلحِقتُ بهِ فإذا هو في الصلاةِ فقمتُ خلفَه فاستفتَحَ بسورةِ الحاقّة فبدأتُ أتعجّبُ مِن تأليفِ القرءان، فقلتُ هذا واللهِ شاعرٌ كمَا قالتْ قريشٌ فقرأ قولَ الله تعالى:" إنه لَقَولُ رَسولٍ كريم . ومَا هُوَ بقَولِ شَاعرٍ قليلا ما تُؤمِنُون"، فقال عمرُ إذًا هو كاهِنٌ فقرأ النبي:" ولا بقولِ كاهنٍ قَليلا مَّا تَذَكّرُون" فقال عمر:فوقعَ الإسلامُ في قلبي.

والروايةُ الأُخرى قيلَ إنّ عمرَ خرجَ متقلدًا سيفَه فرءاهُ رجلٌ مِن بني زُهرة قال له: إلى أينَ تعمدُ يا عمرُ؟ فقالَ أريد أن أقتلَ محمّدا، فقال له: كيفَ شأنُك وهلْ سيتركُكَ بَنُو هاشم وبنو عبدِ المطّلب إن أنتَ قتلْتَ محمّدا؟ إن أردت أن تعلم فإن صهركَ قد أسلم، فذهب عمرُ غاضبا إلى بيت صهرِه وسمع شيئا من قراءة القرءان مِن خلفِ الباب وكان عندَه أحدُ الصحابةِ فطرقَ الباب فلمّا سمعَ الخبَّابُ صوتَ عمر توارى ثم فتحوا له فقال أسمعوني فقالوا هو حديثٌ تحدثناه بيننا ثم قال أتَبِعْتَ محمّدا؟ فقال له صهرُه: أرأيت يا عمر، إن كان الحق في غيرِ دينك؟ فبدأ يضربُ صهرَه ضربا شديدا فجاءت أختُه تريد أن تدافع عن زوجِها فضربها فقالتْ بقلبٍ ثابتٍ متوكلٍ على الحيِّ الذي لا يموت: أرأيت إن كان الحقُّ في غيرِ دينِك، أشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله. فتوقف عن ضربِ صهرِه ثم طلب الصحيفة فلما أعطيت له الصحيفة فرأى فيها " طه ما أنزلنَا عليكَ القرءانَ لتشقَى" إلى قوله تعالى:" إِنَّنِي أَنَا اللهُ لآ إِلَهَ إِلآ أَنَاْ فَاعبُدنِي وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكرِي" فقال دلوني على محمد، فلما سمع الخبَّابُ خرجَ وقال له أبشِرْ يا عمرُ فإني أرجو أن تكونَ دعوةُ رسولِ الله ليلةَ الخميسِ لك اللهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بعمرَ بنِ الخطاب أو بعَمْرِو بنِ هشام فقال دلوني على رسول الله، وكان النبيُّ في بيتِ الأرقم في الصفا وراح إلى هناك وضربَ البابَ وكان مِن أشدِّ الناسِ على رسولِ اللهِ في الجاهلية. فقال الصحابةُ يا رسولَ الله هذا عمر. فتحَ البابَ فتقدمَ نحوَ النبيِّ فأخذَه الرسولُ بمجامعِ قميصِه وقال أسِلمْ يا ابنَ الخطّاب اللهمَّ اهْدِهِ فقال عمرُ: أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمدا رسول الله، فكبَّرُوا تكبيرةً سُمعت في سوقِ مكةَ، بعد ذلك قال عمرُ للرسولِ ألَسْنَا على الحقِّ يا رسولَ الله فقال: بلى، فقالَ له لنخرج إلى الكعبةِ نُصلي هناك، فخرجوا في صفين في أحدِهما عمرُ وفي الآخرِ حمزةُ فلمّا رأى كفارُ قريش ذلك أصابتْهُم كآبة شديدةٌ وهناكَ سَمّى رسولُ الله عمرَ الفاروقَ لأنّه فرق بينَ الحقِ والباطلِ، هو الذي قال فيه الرسولُ: " والذي نفسُ محمدٍ بيدِه ما رآه الشيطانُ سالكًا طريقًا إلا سلكَ طريقًا غيرَ طريقِه"، رجلٌ تهابُه الشياطين، أيُّ رجلٍ هو عمر كان إذا سلكَ طريقًا يسلكُ الشيطانُ طريقًا غيره. قال فيه عبدُ الله بنُ مسعود" ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر"، عمر الذي قال فيه الرسول:" قد كانَ في الأممِ محدَّثون -أي ملهمون- فإن يكن في أمتي فعمر". هو الذي قال فيه النبيُّ:" لو كان بعدي نبي لكان عمر"، عمر من كراماته أنه بعثَ جيشًا إلى بلادِ نهاوند بلادِ العجم وعلى رأسِهم ساريةُ، وساريةُ كان منَ الصالحين من أولياء الله، ساريةُ في نهاوند وعمرُ على منبرِ الرسولِ في المدينةِ يخطبُ يومَ الجمعة، كشف له الحجاب من المدينة إلى نهاوند فرأى أرض المعركة، رأى أن الجبلَ إذا سيطر العدو عليه ينقضُّ على المسلمين فصرخَ وهو من على المنبرِ في المدينة يا ساريةُ الجبلَ الجبلَ، فسمع ساريةُ صوتَ عمر فأخذَ الجبلَ وتغلَّب على العدو، الرسولُ قال:" اِتَّقُوا فِراسَةَ المؤمنِ فإنّه ينظُرُ بِنُورِ الله".

الخطبة الثانية :

إخواني، هذا موجزٌ عن حياةِ عمر، عمر الذي قال فيه وهبُ بنُ مُنبِّه : صفتُه في التوراةِ قرن حديد أميرٌ شديد. أشد أمتي في أمر الله عمر، الذي هاجرَ جهارا طافَ بالكعبةِ سبعًا وصلَّى ركعتين ثم قال: يا كفّارَ قريش من أراد أن تفقدُه أمُّة أو تُرَمّل زوجتُه فليلْحَقْنِي وراءَ هذا الوادي فما تَبِعَهُ أحد، عمر الذي بنى مِنَ المجد صرحا. إخواني هؤلاء الرجال الذين تخرَّجُوا منْ مدرسةٍ كانَ عميدُها المصطفى عليه السلام.

إخوة الإيمان، من فضائلِ الفاروق عمر أنه عمّرَ مسجدَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، والمسجد الأقصى. وفي سنة ثمان عشرة حصلَ قحطٌ شديدٌ سميّ ذلك العامُ عامَ الرمادةِ فاستسقى عمرُ رضي الله عنه، وخطبَ وأخذ العباس بن عبد المطلب وتوسلَ به وجثَا على ركبتَيه وبكى يدعو إلى أن نزلَ المطرُ وأُغيثوا. وهو أول من جمعَ الناس إلى صلاةِ التراويح، وأول من تَسمّى بأمير المؤمنين رضي الله عنه.

ومن كلامه ومواعظه أن قال"حاسبوا أنفسَكم قبلَ أن تحاسبوا، وزِنُوا أنفسَكم قبل أن توزَنُوا، فإنه أهونُ عليكم في الحسابِ غدا أن تحاسبوا أنفسَكم اليوم، تزيَّنُوا للعرضِ الأكبر، يومئذٍ تُعرضونَ لا تخفى منكم خافية" . وعن الأحنف قال: قال لي عمر بن الخطاب: "يا أحنف، مَنْ كثرَ ضحكُه قلّتْ هيبتُه، ومَن مَزحَ استُخِفَّ به، ومَنْ أكثرَ منْ شىءٍ عُرف به، ومَن كثُرَ كلامُه كثرَ سقطُه، ومَن كثرَ سقطه قلّ حياؤُه وقلَّ ورعُه، ومَن قلَّ ورعُه ماتَ قلبه".

إخوة الإيمان، في سنة ثلاث وعشرين حجَّ أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطاب رضي الله عنه ثم رجع إلى المدينةِ المنورة وفي ختامها طعنَه أبو لؤلؤة. وكان عمرُ رضي الله عنه خرجَ لصلاةِ الصبح وقد استوت الصفوف فدخل الخبيث أبو لؤلؤة بين الصفوفِ وبيده خنجرٌ مسموم برأسين فضربه به ثلاث طعنات إحداها تحت سرّته فمسكوه وأصيب منَ الصحابة نحوُ اثني عشر رجلا مات منهم ستة وطعن اللعين نفسه فمات. وسقط عمر رضي الله عنه على الأرض، شهيدا.

نسأل الله تعالى أن يحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

هذا وأستغفر الله لي ولكم.

النظام الغذائي للنقرس: المسموح به والممنوع تناوله

2019-06-25T12:22:00.001+01:00

بدء نظام غذائي للنقرس؟ تعرف على الأطعمة المسموحة والأطعمة التي يجب تجنبها.
النقرس هو صورة مؤلمة تحدث عندما تسبب المستويات المرتفعة من حمض اليوريك في الدم تكون البلورات وترسبها في وحول المفصل.

ينتج حمض اليوريك عند تكسير الجسم لمادة كيميائية تدعى بيورين. يتكون البيورين بصورة طبيعية في جسمك، ولكنه يتواجد أيضا في أطعمة محددة. يتم عزل حمض اليوريك من الجسم في البول.

قد يساعد النظام الغذائي الخاص بالنقرس في تقليل مستويات حمض اليوريك في الدم. النظام الغذائي الخاص بالنقرس لا يعتبر علاجا. ولكنه قد يقلل من خطورة حدوث نوبات النقرس مرة أخرى وببطيء من تطور تلف المفاصل.

الأشخاص الذين يعانون من النقرس والذين يتبعون نظام غذائي خاص بالنقرس يحتاجون بصورة عامة إلى الدواء للتحكم في الألم وتقليل مستويات حمض اليوريك.
أسباب مرض النقرس :
من أسباب مرض النقرص كثرة أكل اللحوم .
- ومن أسبابه التناول المفرط في المشروبات الكحولية .
- قد يحدث بسبب الاصابة بمرض ارتفاع الضغط .
- حدوث اختلالات في وظائف الكلى والإصابة بالفشل الكلوّي المزمن .
- تناول بعض الأدوية وخاصة عند مرضى القلب و مرضى الكلّى .
أعراض مرض النقرس :
- الشعور بنوبّة إلتهابات حادة ومزعجة في إصبع القدم ومفاصل القدم .
- حدوث إنتفاخ وألم لا يحتمل في بعض الاحيان في مفاصل القدم وإحمرار بها خاصة صباحاً والركبتين .
- إذا تطورت الحالة يصبح المرض مزمن وحدوث تشوهات في المفاصل وتحت جلد القدم .
أهداف حمية مرض النقرس
حمية مرض النقرس مصممة لمساعدتك:
تحقيق وزن صحي وعادات أكل جيدة
تجنب بعض الأطعمة، ولكن ليس كلها، التي تحتوي على البورين
اشمل بعض الأطعمة التي يمكنها التحكم في نسب حمض اليوريك
قاعدة الإصبع الجيدة هي أكل كميات معتدلة من الأطعمة الصحية.
تفاصيل نظام الطعام
تتبع المبادئ العامة للنظام الغذائي المخصص للمصابين بالنقرس التوصيات الاعتيادية للنظام الغذائي الصحي، وهي:
نقص في الوزن:
إن كونك صاحب وزن زائد يزيد من مخاطر إصابتك بالنقرس، ويقلل فقدان الوزن من مخاطر الإصابة بالنقرس.
تشير الأبحاث إلى أن تقليل عدد السعرات الحرارية وإنقاص الوزن — حتى دون نظام غذائي مقيد البُورين — سيقلل من مستويات حمض اليوريك وتقليل عدد نوبات النقرس.قد يقلل إنقاص الوزن أيضًا من الضغط الكلي على المفاصل.
الكربوهيدرات المركبة:
تناول مزيدًا من الفواكه، والخضروات والحبوب الكاملة، مما يوفر الكربوهيدرات المعقدة.تجنب تناول الأطعمة والمشروبات المضاف إليها شراب ذرة ذي تركيزات عالية من سكر الفركتوز، مع الحد من تناول عصائر الفاكهة الحلوة المذاق طبيعيًا.
الماء.حافظ على ترطيب جسمك جيدًا بتناول المياه بانتظام.
الدهون:
قلل من الدهون المشبعة من اللحوم الحمراء، والدواجن الدهنية ومنتجات الألبان الغنية بالدهون.
البروتينات:
ركز على تناول اللحوم والدواجن خالية الدهون، ومنتجات الألبان قليلة الدسم، والعدس كمصادر للبروتين.
تتضمن التوصيات بأطعمة أو مكملات محددة ما يلي:
اللحوم العضوية وذات الغدد:
تجنب لحوم الكبد والكلاوي ولحم البنكرياس سواء العجل أو الحَمل أو غيرهما (تسمى حلويات الذبيحة)، والتي تحتوي على مستويات عالية من البُورين وتسهم في ارتفاع مستويات الدم بحمض اليوريك.
اللحوم الحمراء:
تقليل أحجام حصص الطعام من اللحم البقري، ولحم الضأن.
المأكولات البحرية:
بعض أنواع المأكولات البحرية — مثل أسماك الأنشوجة، والمحار، والسردين، والتونة — ترتفع فيها نسبة البيورين عن باقي الأنواع الأخرى. لكن الفوائد الصحية الإجمالية الناتجة عن تناول الأسماك تفوق المخاطر بالنسبة للأشخاص المصابين بالنقرس.يمكن أن يكون تناول حصص معتدلة من الأسماك جزءًا من النظام الغذائي الخاص بالمصابين بالنقرس.
الخضراوات عالية البُورين:
أظهرت الدراسات أن الخضراوات التي تحتوي على نسبة عالية من البُورين مثل نبات الهليون، والسبانخ لا تزيد من مخاطر الإصابة بالنقرس أو التعرض لنوبات النقرس المتكررة.
الكحول:
يرتبط تناول مشروب البيرة والمشروبات الكحولية المقطرة بارتفاع مخاطر الإصابة بالنقرس أو التعرض لنوباته المتكررة. لا يبدو أن تناول النبيذ باعتدال يزيد من مخاطر التعرض لنوبات النقرس.تجنب تناول الكحوليات أثناء التعرض لنوبات النقرس.
الأطعمة والمشروبات السكرية:
تجنب أو قلل من تناول الأطعمة المحلاة بالسكر مثل حبوب الإفطار، والمخبوزات، والحلوى المحلاة بالسكر.قلل من تناول عصائر الفواكه الحلوة طبيعيًا.
فيتامين "ج":
قد يساعد فيتامين "ج" في خفض مستويات حمض اليوريك. تحدث مع طبيبك بشأن إذا ما كان مكمل فيتامين "ج" بمقدار 500 ملليجرام يلائم نظامك الغذائي وخطة علاجك.
القهوة:
تشير بعض الدراسات إلى أن تناول القهوة باعتدال، خصوصًا القهوة العادية المحتوية على الكافيين قد يرتبط بانخفاض خطر الإصابة بالنقرس. قد يكون شرب القهوة غير ملائم إذا كنت تعاني من حالات مرضية طبية أخرى.تحدث مع طبيبك بشأن كمية القهوة المناسبة لك.
الكرز:
توجد بعض الأدلة على أن تناول الكرز يرتبط بمخاطر منخفضة للإصابة بنوبات النقرس.
قائمة نموذجية
إليك ما يجب عليك تناوله خلال يوم عادي في النظام الغذائي الخاص بالنقرس.
الإفطار
حبوب كاملة، أو حبوب غير محلاة مع حليب منزوع الدسم أو قليل الدسم
كوب واحد من الفراولة الطازجة
القهوة
الماء
الغداء
شرائح صدور دجاج مشوية (2 أوقية) على لفائف من الحبوب الكاملة مع الخردل
مزيج السلطة الخضراء بالخضراوات، ملعقة كبيرة من المكسرات، تتبيلة من الخل البلسمي، وزيت الزيتون
لبن مقشود أو قليل الدسم أو ماء
وجبة خفيفة بعد الظهر
كوب واحد من الكرز الطازج
الماء
العشاء
سلمون مشوي (3 إلى 4 أوقيات)
فاصوليا خضراء مشوية أو مطهية بالبخار
من نصف كوب إلى كوب من المكرونة المصنوعة من الحبوب الكاملة بزيت الزيتون وتتبيلةالليمون والفلفل
الماء
زبادي قليل الدسم
كوب واحد من الشمام الطازج
مشروب خالٍ من الكافيين، مثل شاي الأعشاب
النتائج :
يمكن أن يساعد اتباع النظام الغذائي للنقرس في الحد من إنتاج حمض اليوريك وزيادة التخلص منه. من غير المحتمل أن يؤدي النظام الغذائي للنقرس إلى خفض تركيز حمض اليوريك في الدم بما يكفي لعلاج النقرس بدون تناول الأدوية. ولكنه قد يساعد في تقليل عدد النوبات والحد من شدتها.

إن اتباع نظام غذائي للنقرس، إلى جانب الحد من السعرات الحرارية وممارسة الرياضة بانتظام يمكن أن يُحسِّن أيضًا من صحتك العامة من خلال مساعدتك في تحقيق الوزن الصحي والمحافظة عليه.

ماهو سيرفر Cccam وفيما يستخدم وكيف نحصل عليه

2019-04-30T11:30:00.002+01:00

ماهو سيرفر Cccam وفيما يستخدم وكيف نحصل عليه

مع شراء حقوق البث حصرآ على بعض شبكات القنوات الفضائية ومع ارتفاع اسعار الاشتراك عبر تلك الباقات اللتى تقدمها القنوات توجه العديد من المستخدمين الى استخدام سيرفرات مشتركة بينهم وهو مايسمى سيسكام Cccam وهو ماسنتعرف عليه فى السطور القليلة القادمة

ما هو سيرفر Cccam ؟

ببساطة هو مشاركة البث بين المستخدمين عن طريقة مشاركة مستخدمين قاموا بشراء الكروت الاصلية الخاصة بالقنوات المحتكرة للمحتوى سواء رياضى او ترفيهى بمبالغ كبيرة نسبيآ واعادة مشاركة ارقام وشفرة تلك الكروت مع اشخاص اخرين عبر سيرفر يسمى سيسكام فيكفى ان نعرف السسكام على انه مشاركة بث القنوات المشفرة بين المستخدمين عبر الانترنت .

هل سيرفر سيسكام Cccam مجانى ؟

فى الاصل انه يقوم على نظام مدفوع لكى تحصل على اكبر قدر من القنوات المشفرة بشكل مفتوح داخل السيرفر وهناك العديد من المواقع اللتى تقدم الخدمة مدفوعة بأسعار تتفاوت بين العالية والمتوسطة والمنخفضة حسب الباقات اللتى تفتحها تلك السيرفرات Server .
ولكن هناك العديد من المواقع والمنتديات اللتى تقدم Server مجانية لمدة تجريبية لفترة محددة مثل 24 ساعة او 48 ساعة لتجربة الباقات قبل الشراء ويمكننا الاستفادة منها فى المدة المحددة وتجديد الفترة التجريبية مرة اخرى حسب الرغبة

ما هو شكل سيرفر Cccam ؟

يتكون سيرفر سيسكام من رابط هوست Host/URL ورقم بورت Port واسم مستخدم Uesr وكلمة مرور Pass ويأتى فى الغالب على هذا الشكل

Host/URL : 69.136.85.247
Port : 32540
Uesr : shmerkanal
Pass : fghdjh

ما هى متطلبات تشغيل واستخدام سيرفر سيسكام Cccam ؟

فى البداية يجب توفر انترنت اى سرعة فالسيرفر يعمل على اقل سرعة قد تتخيلها وايضآ يجب توفر رسيسفر يقبل الانترنت ومعظم الاجهزة الان تدعم كل المواصفات المطلوبه الرخيص منها والغالى ايضآ وادخال Server Cccam عليه ويمكنك التمتع بالسيرفر بدون اى مشكلة .

تربية الضمير

2019-04-29T15:31:00.002+01:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أصلحَ الضمائرَ، ونقّى السرائرَ، فهدى القلبَ الحائرَ إلى طريقِ أولي البصائرِ، وأشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن سيِّدَنا ونبينا محمداً عبدُ اللهِ ورسولُه، أنقى العالمينَ سريرةً وأزكاهم سيرةً، ( وعلى آله وصحبِه ومَنْ سارَ على هديهِ إلى يومِ الدينِ.

أما بعدُ، فيا عبادَ اللهِ:

اقتضتْ حكمةُ اللهِ تعالى أَنْ يَخلقَ الإنسانَ من عَدَمٍ في أكملِ صورةٍ وأَتَمِّ خِلْقَةٍ، ولذا خاطبَه بقولِه في محكمِ آياتِه: (( يَا أَيُّهَا الأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ، الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ، فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَك)).، وشاءتْ إرادةُ اللهِ أن يخلقَ للإنسانِ ما يتلائمُ مع ظرفِه، وينسجمُ مع حياتِه، ويتماشى مع طبيعتِه؛ فكانتِ المخلوقاتُ مِنْ حولِه أنيسَه ومَطْعَمَه، والأرضُ مِهَادَه، والسماءُ لِحافَه، والليلُ والنهارُ زمانَه، ((هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) . ومع تكاملِ مادَّةِ الحياةِ اسْتَوْدعَ الحقُّ سبحانَه في قلبِ الإنسانِ ما يَسْتَوجِبُ الموائَمَةَ مع مَنْ حولَه ويصلحُ لهذا التكاملِ؛ فكانتِ الغريزةُ والفطرةُ والضميرُ؛ إذ بالغريزةِ يَحفظُ نوعَه بما يكفلُ استمرارَه وبقاءَه ((فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً))، وبفطرتِه يهتدي إلى التوحيدِ ويستجيبُ لبواعثِ الإيمانِ ((فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ))، وبالضميرِ الحيِّ اليقظِ يندفعُ نحوَ الطريقِ القويمِ والعملِ الراشدِ (( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا، فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا)) .

عبادَ اللهِ : إنَّ الضميرَ هو مستودعُ السرِّ الذي يكتمُه القلبُ، والخاطرُ الذي يسكنُ النفسَ؛ فيُضيءُ ظلمتَها ويُنيرُ جوانبَها، وهو القوةُ التي تدفعُ نحوَ فعلِ الخيراتِ وتركِ المنكراتِ وحبِّ الصالحاتِ، وهو سببُ تسميةِ النفسِ باللوامَّةِ، كما قالَ الحقُّ سبحانه: (( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ)) ، والضميرُ هو الرادعُ عنِ المعاصي والآثامِ الذي يُجَنّبُكَ مقاربتَها ويُثنيكَ عن تكرارِها؛ فقد وصَفَ اللهُ عبادَه المتقينَ فقالَ: ((وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ)) ، ولذلكَ ضَربَ اللهُ مثلاً لذلكَ بيوسفَ -عليه السلامُ- حينما حجَزَهُ ضميرُه عن الانجرافِ وراءَ الهوى وقال: (( مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ)) ، فأكرمْ بهِ وبسلسلتِه الشريفةِ. إنَّ الضميرَ يُنجي صاحِبَه منَ المهالكِ، ويُبعدُه عَنْ شرِّ المسالكِ، ومن صفاتِ الضميرِ المؤمنِ أَنّ صاحِبَه دائمُ التذكّرِ فإذا همَّ بأمرِ سوءٍ ارتدعَ وانزجرَ، وابتعدَ عن المعاصي وأدبَرَ، يقولُ اللهُ تعالى: (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ))، ولذلك وُصِفَ الضميرُ الصالحُ بالحيِّ اليقظِ فهو حيٌّ ما دامَ نورُه وهَّاجَاً؛ فكانت نفسُه لوَّامةً، ووُصِفَ الضميرُ الطالحُ بالميِّتِ متى ما انطفأَ نورُه فكانتْ نفسُه أمَّارةً.

عبادَ اللهِ : يتأثَّرُ الضميرُ الإنسانيُّ بما تتأثرُ به النفسُ؛ فيتضائلُ ويقلُّ قدرُه ويخبو نورُه إذا انجرفت النفسُ وراءَ وساوسِها ((وَلَقَدْ خَلَقْنَا الأِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ))، واتبعَت همزاتِ الشياطينِ وإغواءَهم (( وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ )) ، وانساقتْ وراءَ ضلالتِها ((فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا)). وكانت رَهْنَ هواها ((إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ)) ، فاختلَّ ضميرُها وضعُفَتْ قوّتُه وصارَ الإنسانُ عبداً لشهواتِه يَرَى الباطلَ حقَّا والشرَّ خيرا، لا يردعُهُ رادعٌ ولا يحجُزُه حاجزٌ، ولذلكَ قيلَ: "مَنْ توهَّمَ أنَّ لهُ عدواً أعدى من نفسِهِ قلَّتْ مَعْرِفَتُه بنفسِه"، وقد يسمو الضميرُ -عبادَ اللهِ- ويعلو قدرُه ويزيدُ ضياؤُه إذا خالفتْ نفسُهُ هواها فيما لا ينفعُها، يقولُ الحقُّ سبحانه: ((وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى))، وصارَعَتْ وسوسَةَ شياطينِ الجنِ والأنسِ ((وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ))، وانكبَّتْ على الباقياتِ الصالحاتِ ((قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ)) ، حينَها يقوى الضميرُ وتُضَاءُ جنباتُ النفسِ وتَخْصُبُ أرضُهَا؛ فيكونُ مِنْ ثمرِهَا صدقُ صاحِبِها وأمانَتُه، ومروَءتُه وإخلاصُه وعِفَّتُه، ((قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)).

فاتقوا اللهَ –عبادَ اللهِ-، وأصلحوا نفوسَكم تحيا ضمائرُكم، وتُختَم بالصالحاتِ أعمالُكم.

أقُولُ قَوْلي هَذَا وَأسْتغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لي وَلَكُمْ، فَاسْتغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ إِنهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَادْعُوهُ يَسْتجِبْ لَكُمْ إِنهُ هُوَ البَرُّ الكَرِيْمُ.

الخطبة الثانية

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ، وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيْنَ، وَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِيْنَ، وَنَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَلِيُّ الصَّالِحِيْنَ، وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ إِمَامُ الأَنبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ، وَأَفْضَلُ خَلْقِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ، صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.

أَمَّا بَعْدُ؛ فَيَا عِبَادَ اللهِ :

إن الضميرَ كالطفلِ فما دُمْتَ تُغَذِّيه بالغذاءِ الصالحِ ينمو ويقوَى، أما إذا أهملْتَه فإنه يَضْمرُ ويَضْعُفُ، وضمورُه دمارٌ لصاحبِه في الدنيا والآخرةِ؛ إذ بغيابِه يزولُ الرقيبُ الذي يوجِّهُك إلى الخيرِ ويدفعُك إلى البرِّ ويُقْصِرُ خطاكَ عن الشرِّ ويَحْمِيكَ من ضَلالِ النفسِ. ونموُّ الضميرِ يكونُ بالدوامِ على الأعمالِ الصالحةِ وتحرِّي صنائعِ المعروفِ والبحثِ عن جوانبِ الخيرِ في نفسِكَ ((مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ))، كما ينمو الضميرُ ويترَبَّى مِنْ خلالِ ترطيبِ اللسانِ بذكرِ اللهِ تعالى والمحافظةِ على العباداتِ؛ حتى تكونَ النفسُ مطمئنةً في كلِّ حينٍ والضميرُ يَقِظاً في كلِّ حالٍ (( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً، فَادْخُلِي فِي عِبَادِي، وَادْخُلِي جَنَّتِي)).

فاتقوا اللهَ -عبادَ اللهِ-، واعلموا أنَّكم مُقبلون على عامِكمُ الهجريِّ الجديدِ؛ فاستقبلوه بضمائِرَ نقيّةٍ وقلوبٍ صافيةٍ وعقولٍ واعيةٍ وأَنْفُسٍ زَكِيَّة، ورَبُّوا ضمائرَكم على عَمَلِ الخيرِ والبعدِ عن كلِّ أذىً وشَرٍّ؛ فبذلكَ تأنسُونَ بِقُرْبِ ضَمِيرِكم منكم، وصُحْبَتِهِ مَعَكم.

هَذَا وَصَلُّوْا وَسَلِّمُوْا عَلَى إِمَامِ الْمُرْسَلِيْنَ، وَقَائِدِ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِيْنَ، فَقَدْ أَمَرَكُمُ اللهُ تَعَالَى بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَيْهِ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ حَيْثُ قَالَ عَزَّ قَائِلاً عَلِيْماً: (( إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا )) .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيْمَ، فِي العَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنْ خُلَفَائِهِ الرَّاشِدِيْنَ، وَعَنْ أَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ، وَعَنْ سَائِرِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعِيْنَ، وَعَنْ المُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، وَعَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ جَمْعَنَا هَذَا جَمْعاً مَرْحُوْماً، وَاجْعَلْ تَفَرُّقَنَا مِنْ بَعْدِهِ تَفَرُّقاً مَعْصُوْماً، وَلا تَدَعْ فِيْنَا وَلا مَعَنَا شَقِيًّا وَلا مَحْرُوْماً. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالعَفَافَ وَالغِنَى. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَ كُلاًّ مِنَّا لِسَاناً صَادِقاً ذَاكِراً، وَقَلْباً خَاشِعاً مُنِيْباً، وَعَمَلاً صَالِحاً زَاكِياً، وَعِلْماً نَافِعاً رَافِعاً، وَإِيْمَاناً رَاسِخاً ثَابِتاً، وَيَقِيْناً صَادِقاً خَالِصاً، وَرِزْقاً حَلاَلاً طَيِّباً وَاسِعاً، يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ. اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، وَوَحِّدِ اللَّهُمَّ صُفُوْفَهُمْ، وَأَجمع كلمتهم عَلَى الحق، وَاكْسِرْ شَوْكَةَ الظالمين، وَاكْتُبِ السَّلاَمَ وَالأَمْنَ لِعَبادك أجمعين.

اللَّهُمَّ رَبَّنَا احْفَظْ أَوْطَانَنَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَا اسْقِنَا مِنْ فَيْضِكَ الْمِدْرَارِ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الذَّاكِرِيْنَ لَكَ في اللَيْلِ وَالنَّهَارِ، الْمُسْتَغْفِرِيْنَ لَكَ بِالْعَشِيِّ وَالأَسْحَارِ.

اللَّهُمَّ أَنْزِلْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاء وَأَخْرِجْ لَنَا مِنْ خَيْرَاتِ الأَرْضِ، وَبَارِكْ لَنَا في ثِمَارِنَا وَزُرُوْعِنَا يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ.

رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الخَاسِرِيْنَ.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدُّعَاءِ.

عِبَادَ اللهِ :(( إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ ))

كتب قسم الخطب بدائرة الائمة والخطباء

أمانة المال و الاولاد

2019-04-29T15:10:00.003+01:00

أمانة المال و الاولاد

الخطبة الأولى

الحمد لله رب العالمين يبتلي بالأموال والأولاد من يشاء من خلقه ليتبين بذلك الشاكر القائم بالأمانة ممن يضيعها قال الله سبحانه وتعالى: (أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ)، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يوفق من شاء إلى أداء الأمانة والنصيحة فيما حمَّل، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير قدوة وأحسن أسوة، وسلم تسليما كثيرا، أما بعد:

أيُّها الناس، اتقوا الله تعالى، واعلموا أن الله حمَّلكم أمانة الأموال والأولاد وهما حمل ثقيل، ولكن من وفقه الله وأعانه خف عليه ذلك وقام بحقه ونجا من مسئوليته أمام الله سبحانه وتعالى، وهذا يحتاج إلى جهد، ويحتاج إلى اهتمام، ويحتاج إلى نية صالحة، فهؤلاء الأولاد أمانة في أعناق والديهم منذٌ نشأتهم إلى أن يبلغوا الرشد، وهم أمانة في أعناق أبائهم وأمهاتهم حتى يؤدوها ويسلموا من تبعتها، وإلا فإنهم يكونون ممن قال الله تعالى فيهم: (فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ)،
وقال سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ) ليس معنى ذلك أنك تترك الأموال والأولاد لتسلم من شرهم، ولا أن تدعو بالله بأن لا يرزقك مالا ولا ولدلا ليس هذا هو المقصود، ولكن المقصود أن تسأل الله الذرية الطيبة الصالحة كما قال زكريا عليه السلام: (رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ)، وقال إبراهيم السلام: (رَبِّ هَبْ لِي مِنْ الصَّالِحِينَ)، لاشك أن الأولاد والأموال إنهما حمل ثقيل إلا من سهله الله عليه على حمله ونجا من مسئوليته وإلا فإنهما حمل ثقيل على الإنسان قال صلى الله عليه وسلم: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ يعني: على الدين والصلاح في أصله وفطرته، كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ ولم يقل أو يسلمانه لأن الإسلام هو الأصل وإنما التربية هي التي تحرف عن ألإسلام التربية السيئة هي التي تحرف المولود عن الإسلام وهي تكون على يد الوالدين، لأن الولد بيد الوالدين إلى أن يبلغ الرشد وهو تحت أيديهما فإما أن يحافظ على فطرته السليمة وينمينها على الخير والطاعة وإما أن يصرفاه عن فطرته إلى اليهودية أو إلى النصرانية أو إلى المجوسية، فالوالدان يربيان الأولاد بلا شك إما على الخير وإما على الشر ليس معنى التربية أن توفر للأولاد المال والمأكل والمشارب والملابس والسيارات الفارهة وتضن أنك بذلك أديت حقهما وربيتهما؛ ولكن المراد بالتربية الدينية، التربية على الخير، على الأخلاق على حسن السلوك، على ملازمة الخير، على الصلاة: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى)،
وقال عن إسماعيل عليه السلام: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً* وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً)،
قال سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) فأنقذ نفسك من هذه النار بتقوى الله وأنقذ أولادك من هذه النار بالتربية الصالحة على الإسلام، وعلى الدين، وعلى الأخلاق الفاضلة وإلا فإنك تكون خائنا لأمانتك وما حمَّلت.

إننا في هذه الأيام في أيام بدأ الفصل الثاني من الدراسة يهتم الآباء بتوجيه أولادهم نحو المدارس، وهذا شيء لا يلومون عليه هذا شيء طيب، ولكن الأمر لا يقتصر على ذلك قبل ذلك، لماذا لا يوجهون أولادهم إلى المساجد؟ لماذا لا يستصحبون معهم يتركونهم في الشوارع مع الأشرار يتركونهم ولا يدرون أين يذهبون؟ أين الرعاية؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال: كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وصاحب البيت رَاعٍ فِي بيته ومَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، فكما توجه أولادك للمدارس وجهم للمساجد قبل ذلك وداوم على ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم: مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ لسَبْعِ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لعَشْرِ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ فأمركم أن تأمروهم بالصلاة إذا ميزوا وبلوغ سن التمييز، فإذا قاربوا البلوغ فإذا رأيتم منهم تكاسلا على الصلاة فضربوهم وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لعَشْرِ ولا يكفي هذا بل أيضا راقبوهم في المضاجع، في منامهم: وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ بأن تبعدوا بعضهم عن بعض خشية الفتنة فأنت مسئول عن أولادك في يقظتهم وفي نومهم أنت مسئول عنهم محمل أمانتهم.

ثم أيها المدرسون أنتم عليكم أمانة فالآباء سلموكم أولادهم ووجوههم إليكم فصاروا حتى مسئوليتكم في المدارس علموهم ما ينفعهم راقبوهم في أخلاقهم وفي سلوكهم، أشرحوا لهم المقررات وبينوها لهم في الفقه، في التوحيد، في النحو، في غير ذلك حرفا حرفا، لا تترك من المقرر شيئا، لا تتساهل فيه فإنه أمانة حملتها لا تصرفهم إلى القيل والقال وإلى الأفكار السيئة، أين ذهب فلان؟ وأين جاء فلان؟ وكيف كان حال فلان؟ إلى آخره، أنت مسئول عن أمانة تعليمهم وتوجيههم، لا تحرفهم عن الحق تلقنهم الأفكار السيئة، تورث العداوة بينهم وبين الناس، فلان فيه كذا وفلان فيه كذا هذا ليس من مسئوليتك، مسئوليتك أن تقوم بشرح هذا الدرس وتبينه لهم وسؤالهم عنه حتى يفهموه وإذا رأيت من أحد منهم تكاسلا أو إهمالا فإنك توجهه إلى الرجوع إلى دراسته وحفظ وقته وعدم الانشغال بغير ذلك، فهو من حين يدخل المدرسة إلى أن يخرج منها وهو تحت مسئوليتك، أنت المسئول عنه.

ثم أنت أيها الوالد تابع أولادك خارج البيت، أين ذهبوا؟ من يجلسون معه؟ أسأل المدرسين والمسئولين عن المدارس عن سلوك ولدك وعن توجهاته وعن جلسائه، أسألهم تابعه خارج البيت فإنه ما يزال تحت مسئوليتك في البيت وخارج البيت، وهذه مسئولية عظيمة وثقيلة بلا شك؛ ولكن الله يعينك عليها إذا صدقت نيتك ثم الوالد إذا عرف منك الحزم وعرف منك أنك تتابعه فإنه يأخذ حذره ويتجه إلى ما وجه إليه، أما إذا عرف انك لا تسأل عنه ولا تدري عنه فإنه يضيع بين البيت والمدرسة، هناك من يتخطفون الأطفال وينشرون بينهم الدخان والمخدرات والمسكرات ويلقونهم الأفكار السيئة وقد يكون هذا في المدرسة وخارج المدرسة فأنت المسئول عنهم، أنت أبوهم أنت المسئول عنهم تابعهم، واختر لهم المدرسة المستقيمة بمديرها وبمعلميها وبطلابها اختر لولدك المكان المناسب فأنت مسئول عنه وفقك الله وأعانك الله، ولا تقل أنا في شغلي وهو في شغله وتذهب إلى تجارتك وإلى أموالك تنميها وتتعاهدها وتحافظ عليها ولا تحافظ على أولادك، إن تجارتك الرابحة بلا شك هم أولادك إذا قمت بتربيتهم وحسن توجيهم فهم تجارتك الحقيقية عند الله سبحانه وتعالى، وهم الذين يدعون لك بعد موتك، وهم الذين يخلفونك في أهلك وفي مالك، فإذا أصلحتهم بتربيتهم وتوجيههم صاروا خير خلف لخير سلف، أما إذا أهملتهم صاروا حسرة عليك حيا وميتا.

فاتقوا الله عباد الله، في أولادكم قوموا بأمانتكم التي حملكم الله إياها، وإلا فإن الله سيسألكم عنها يوم القيامة: كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، بارك الله ولكم في القرآن العظيم ونفعنا بما فيه من البيان والذكر الحكيم، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله على فضله وإحسانه، وأشكره على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليماً كثيرا. أما بعد

أيها الناس، اعلموا أن الوقت الآن قد اختلف عن ما سبق، فكان فيما سبق كان أهل البلد لا يدرون عن أحوال البلد الآخر وما يجري فيه ولا يصل إليهم إلا أخبار بلدهم وأخبار محيطهم ومن حولهم في المكان القريب، أما الآن فاختلطت الدنيا تقاربت البلاد وصار العالم كما يقولون كأنه قرية واحدة ما يجري في أقصاه يصل إلى أقصاه، عظمة المسئولية الآن نحو الأولاد، فوجوههم وحموهم من الأفكار السيئة، احموهم من الذهاب إلى الاستراحات وإلى الرحلات إلى هنا وهناك، أحفظوهم لا تولوهم غيركم، ولا تأمنوا عليهم غيركم إلا من عرفتم فيه الصدق والأمانة والإخلاص وإلا فحافظوا عليهم وتابعوهم حتى في مضاجعهم لأن الأولاد وإن كانوا عندك إلا أن قلوبهم وأفكارهم بعيدا عنك تتابع ما ينشر في التويترات وفي ما يسمونه بالتواصل الإعلامي، بالتواصل الاجتماعي في هذه الآليات الدقيقة فهم جسمهم عندك وقلوبهم وأفكارهم تسرح وتمرح في خارج بيتك مع أصحاب هذه الأفكار، فأبعد عنهم وسائل الشر وحرص على تنقية بيتك من هذه الوسائل المدمرة، وأبعدها عنهم لا تقل إني لا أقدر عليهم تقدر عليهم لأنهم تحت مسئوليتك، ولو عرفوا منك الحزم والجد لتأدبوا معك؛ ولكن إذا عرفوا منك التساهل والتغاضي فإنهم سيتساهلون وسيدربون في طرق الشر إلا من رحم الله عز وجل.

فاتقوا الله عباد الله، حافظوا على أولادكم، أكثر ما يحامي راعي الغنم من الذئاب فإنهم مهددون بذئاب البشر الذين هم شر من ذئاب السباع، فحافظوا عليهم وهذا شيء صعب بلا شك؛ ولكن إذا صلحت نيتك وصدقت عزيمتك أعانك الله عز وجل وسهله عليك: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ).

فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن المسئولية عظيمة وأن الحساب دقيق وأن التبعة ثقيلة إلا من وفقه الله عز وجل وصلحت نيته وطابت سريرته فإن الله يعينه ويسدده ويسهل له أولاده يسهل الأولاد لوالدهم إذا رأوا منه الصدق والأمانة والحزم وعدم التساهل، لا تتساهل في الصغيرة قبل الكبيرة أبدا لا تتساهل فإن الشر يجر بعضه بعضا.

واعلموا أنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهديَّ هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور مُحدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين فإنَّ يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار.

ثم اعلموا رحمكم الله إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال سبحانه: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)، اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على عبدك ورسولك نبيَّنا محمد، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفائِه الراشدين، الأئمةِ المهديين، أبي بكرَ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.
اللَّهُمَّ أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، ونصر عبادك الموحدين، واجعل هذا البلد أمنا وسائر بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين، اللَّهُمَّ أحفظ علينا أمننا وإيماننا واستقرارنا في أوطاننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا، اللَّهُمَّ أصلح سلطاننا وولي علينا خيارنا وكفنا شر شرارنا، ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وقنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللَّهُمَّ كف عنا بأس الذين كفروا فأنت أشد بأسا وأشد تنكيلا، اللَّهُمَّ أردد كيدهم في نحورهم وكفنا شرورهم، اللَّهُمَّ أحفظ بلادنا وبلاد المسلمين، اللَّهُمَّ أحفظ هذه البلد آمنة مستقرة من كل سوء ومكروه ومن كل شر وفتنة وسائر بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين، وجعل الدائرة على المجرمين والمفسدين من الكفار والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى والعلمانيين وسائر الكفرة، اللَّهُمَّ أجعل الدائرة عليهم، اللَّهُمَّ دمرهم بما صنعت أيديهم، اللَّهُمَّ اجعل كيدهم في نحورهم واجعل سلاحهم في صدورهم إنك على كل شيء قدير.

عبادَ الله، (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)،فاذكروا الله يذكركم، واشكُروه على نعمه يزِدْكم، ولذِكْرُ الله أكبرَ، والله يعلمُ ما تصنعون.

هذا شهر شعبان

2019-04-16T15:44:00.000+01:00

د. مهران ماهر عثمان

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛

فهذه نقاط تتعلق بشهر شعبان، فأقول مستعيناً بالله تعالى، مستلهماً الصواب منه:

أولاً: سبب تسميته.

قال ابن حجر رحمه الله: "وسمي شعبان؛ لتشعبهم في طلب المياه أو في الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام، وهذا أولى من الذي قبله. وقيل فيه غير ذلك"([1]).

صوم شعبان.

ثبت في الصحيحين عن عائشة رضِيَ الله عَنْهَا أنها قالت: لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّه». وفي رواية لهما عنها رضي الله عنها: «كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا».

قال ابن المبارك رحمه الله: "جَائِزٌ في كَلَامِ الْعَرَبِ إذا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يُقَالَ صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ"([2]).

سبب صوم شعبان.

هذه مسألة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومثل هذا لا نحتاج معه إلى قول غيره. فقد حدث أسامةُ بنُ زيد رضي الله عنهما أنه قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟ قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ» رواه النسائي، وحسنه الألباني.

فاشتمل الحديث على سببين:

الأول: أنه شهر يُغفل عن الصوم فيه.

والعبادة في وقت الغفلة ومكانها لبمكانٍ.

ويدل لهذا خمسة أدلة:

الأول:

قول النبي صلى الله عليه وسلم: «سبق المفردون». ثم عرفهم بقوله: «الذاكرون الله كثيراً والذاكرات» رواه مسلم. قال المناوي رحمه الله: "المفردون: أي المنفردون المعتزلون عن الناس، من فرد إذا اعتزل وتخلى للعبادة، فكأنه أفرد نفسه بالتبتل إلى الله تعالى"([3]). فهؤلاء لما ذكروا الله وقد غفل غيرهم كان السبق لهم.

الثاني:

قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنْ الْعَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الْآخِرِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ الله فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ» رواه الترمذي.

وجوف الليل: نصفه.

وجوف الليل الآخِر: نصف نصفِه الثاني، أي: سدسه الخامس. وهو وقت النزول الإلهي، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ» رواه الشيخان. ومثل هذه النصوص يتعين حيالها أمران: الإقرار والإمرار. الإقرار: الإيمان بما فيها. والإمرار: الإيمان الذي لا يعتريه ما يقدح فيه، من التأويل، والتفويض، والتشبيه.

الثالث:

قول النبي صلى الله عليه وسلم: «العبادة في الهرج كهجرةٍ إليَّ» رواه مسلم.

قال النووي رحمه الله: "المراد بالهرج هنا الفتنة واختلاط أمور الناس، وسبب كثرة فضل العبادة فيه أن الناس يغفلون عنها ويشتغلون عنها ولايتفرغ لها إلا أفراد"([4]).

الرابع:

قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَتَبَ الله لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ» روه الترمذي.

وإنما خُصَّ السوق بذلك لكونه مكان غفلة.

الخامس:

قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمْ الله: الرَّجُلُ يَلْقَى الْعَدُوَّ فِي الْفِئَةِ فَيَنْصِبُ لَهُمْ نَحْرَهُ حَتَّى يُقْتَلَ أَوْ يُفْتَحَ لِأَصْحَابِهِ، وَالْقَوْمُ يُسَافِرُونَ فَيَطُولُ سُرَاهُمْ حَتَّى يُحِبُّوا أَنْ يَمَسُّوا الْأَرْضَ، فَيَنْزِلُونَ، فَيَتَنَحَّى أَحَدُهُمْ، فَيُصَلِّي حَتَّى يُوقِظَهُمْ لِرَحِيلِهِمْ، وَالرَّجُلُ يَكُونُ لَهُ الْجَارُ يُؤْذِيهِ جِوَارُهُ، فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا مَوْتٌ أَوْ ظَعْنٌ» رواه أحمد. فالذي قام إنما قام في حال تكون فيها الغفلة فأصاب فضلاً عظيماً بذلك.

السبب الثاني لإكثار النبي صلى الله عليه وسلم الصوم في شعبان:

أنه شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى.

والأعمال ترفع كل يوم وكل عام.

ففي شعبان ترفع الأعمال كما أخير نبينا صلى الله عليه وسلم.

وفي كل يوم ترفع. فقد ثبت في صحيح مسلم، عَنْ أَبِي مُوسَى t قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ([5]) فَقَالَ: «إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ». قال النووي رحمه الله: "قيل: المراد بالقسط: الرزق الذي هو قسط كل مخلوق، يخفضه فيقتره ويرفعه فيوسعه، والله أعلم"([6]).

فحري بالمسلم أن يكثر من الصيام في هذا الشهر، ولله در القائل:

مضى رجب وما أحسنت فيه --- وهذا شهر شعبــان المبارك

فيامن ضيع الأوقات جـهلاً --- بحرمتها أفق واحـذر بوارك

فسوف تفارق اللذات قـسراً --- ويخلي الموت كرهاً منك دارك

تدارك ما استطعت من الخطايا --- بتوبة مخلص واجعـل مدارك

على طلب السلامة من جحيم --- فخير ذوي الجرائم من تدارك

فضل ليلة النصف من شعبان.

صحَّت ثلاثة أحاديث في ليلة النصف من شعبان:

الحديث الأول:

خرَّجه الطبراني في الكبير والأوسط، وصححه الألباني في السلسة الصحيحة، قال فيه نبي الله صلى الله عليه وسلم: «يَطَّلِعُ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ، إِلا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ».

والحديث الثاني:

فقد خرجه البيهقي، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب وقال: صحيح لغيره، وهو قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان، فيغفر للمؤمنين، ويمهل الكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه».

وأما الحديث الثالث:

فخرجه ابن أبي عاصم في السنة، وقال الألباني في ظلال الجنة: صحيح لغيره، وهو قول نبينا صلى الله عليه وسلم:«ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لأهل الأرض، إلا مشرك أو مشاحن».

ما يستفاد من أحاديث فضل ليلة النصف من شعبان.

خمسة أمور:

1/ ينزل ربنا تبارك وتعالى في هذه الليلة.

ومما لا ريب فيه أنّ هذا يكون في كل ليلة في الثلث الأخير كما مرَّ معنا قبل قليل، أما في ليلة النصف من شعبان فإن النزول يكون في الليلة كلها كما أخبر نبي الله صلى الله عليه وسلم، والليلة تبدأ بغروب الشمس.

2/ وعليه فإنَّ المسلمَ ينبغي أن يكثر من الدعاء في هذه الليلة، قال ابن حجر الهيتمي الشافعي في الفتاوى الفقهية الكبرى رحمه الله متحدثاً عن هذه الليلة: "وَالْحَاصِلُ أَنَّ لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ فَضْلًا، وَأَنَّهُ يَقَعُ فِيهَا مَغْفِرَةٌ مَخْصُوصَةٌ، وَاسْتِجَابَةٌ مَخْصُوصَةٌ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ الله عَنْهُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِيهَا"([7]).

فكيف ينكر على من حث الناس على أن يكثروا من الدعاء فيها، والحديث صحيح، ولمن قال بذلك سلف، وهو الإمام الشافعي يرحمه الله؟

3/ أنّ الله واسع المغفرة.

فما أرحم الله بنا! فإنه يحب العفو كما نعته بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم، وتأمل هذين الحديثين:

الأول:

ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فيما يحكي عن ربه عز وجل: «أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ: اللهمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ» رواه مسلم.

أي: ما دمت تذنب وتستغفر فإني أغفر لك.

والثاني:

قال نبينا صلى الله عليه وسلم:« إِنَّ الشَّيْطَانَ قَالَ: وَعِزَّتِكَ يَا رَبِّ، لَا أَبْرَحُ أُغْوِي عِبَادَكَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ. قَالَ الرَّبُّ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي، لَا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي» رواه أحمد.

قال تعالى: } وَمَن يَعْمَلْ سُوءً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا{ [النساء/110].

4/ لا حظّ للمشرك من هذه المغفرة.

فإن رحمة الله التي وسعت كل شيء لم تسع الشرك وأهله، قال تعالى:} إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا{ [النساء:48]. وقال:} إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا{ [النساء:116].

5/ ولا حظّ للمشاحن كذلك.

و المشاحن: الذي بينه وبين أخيه شحناء، فكم حرم نفسه من الخير!!

وقد ثبت في صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:«تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِالله شَيْئًا إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا».

وقال صلى الله عليه وسلم: «فإن فساد ذات البين هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين» رواه أبو داود والترمذي. فالخصومات ثلمة في الدين، ونقص في الإيمان.

أحاديث لا تثبت في ليلة النصف.

منها:

«إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها».

«يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف قل هو الله أحد قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة».

«من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشرونه».

«من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه في يوم تموت القلوب».

هل ليلة النصف من شعبان هي الليلة المباركة في الدخان؟

من الخطأ أن يعتقد الإنسان أن الليلة المذكورة في الآية: }إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ{ [الدخان/3]. هي ليلة النصف من شعبان، فلقد دل القرآن الكريم على أنّ نزول القرآن كان في ليلة القدر، قال تعالى: } إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{ [القدر:1] ، وليلة القدر ليست في شعبان، وإنما في رمضان، لقول الرحيم الرحمن: } شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ{ [البقرة:185].

تخصيص ليلة النصف من شعبان بعبادة.

من السلف –كما ذكر ابن تيمية والهيتمي – من كان يعظم ليلة النصف من شعبان، ويجتهد فيها، ومنهم من نهى عن ذلك، قال الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى:" وأما الصَّلَاةِ الْمَخْصُوصَةِ لَيْلَتهَا – ليلة النصف - وَقَدْ عَلِمْت أَنَّهَا بِدْعَةٌ قَبِيحَةٌ مَذْمُومَةٌ يُمْنَعُ مِنْهَا فَاعِلُهَا، وَإِنْ جَاءَ أَنَّ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ كَمَكْحُولٍ وَخَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَلُقْمَانَ وَغَيْرِهِمْ يُعَظِّمُونَهَا وَيَجْتَهِدُونَ فِيهَا بِالْعِبَادَةِ، وَعَنْهُمْ أَخَذَ النَّاسُ مَا ابْتَدَعُوهُ فِيهَا وَلَمْ يَسْتَنِدُوا فِي ذَلِكَ لِدَلِيلٍ صَحِيحٍ وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ أَنَّهُمْ إنَّمَا اسْتَنَدُوا بِآثَارٍ إسْرَائِيلِيَّةٍ وَمِنْ ثَمَّ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ أَكْثَرُ عُلَمَاء الْحِجَازِ كَعَطَاءٍ وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَفُقَهَاء الْمَدِينَة وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا: وَذَلِكَ كُلُّهُ بِدْعَةٌ؛ إذْ لَمْ يَثْبُت فِيهَا شَيْءٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ"([8]).

ومن آداب القرآن ما جاء في قول الرحمن: }فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً{ [النساء:59].

فرددنا هذه المسألة إلى كتاب الله وسنة رسوله، فوجدنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الأمر المحدث، والمحدث ما لا دليل فيه، قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ» رواه البخاري ومسلم.

فلا يشرع أن يخص المرء ليلة النصف من شعبان بصلاة وقيام، ولا يومها بصيام، ففرق بين فعل العبادة، وبين تخصيصها بزمان أو مكان، قال رسولنا عليه الصلاة والسلام مؤصلا ذلك: «لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ» رواه مسلم.

أما الدعاء فقد ثبت ما يدل على مشروعية الإكثار منه فيها.

لا صيام بعد النصف من شعبان.

فقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم:« إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا» رواه أبو داود.

وقد ذهبت طائفة من أهل لعلم إلى أنَّ هذا الحديث لا يصح، منهم الإمام أحمد رحمه الله، وممن صححه من قال بأنّ النهي للكراهة، وليس للتحريم، وتستثنى هذه الصور من الكراهة:

الأولى:

من اعتاد أن يصوم صوماً صام ولو انتصف شعبان، والدليل حديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم، قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ، إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ» رواه البخاري ومسلم.

الثانية:

من أراد أن يصوم معظم شعبان كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الثالثة:

من كان عليه قضاء أو صوم واجب، فلا خلاف في وجوب صومه ولو انتصف شعبان.

ومن الأحكام التي نحتاج إلى التعرف عليها إذا انتصف شعبان مسألتان:

الأولى:

أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الشك، وهو الثلاثين من شعبان، قال عمارٌ رضي الله عنه: "مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" رواه البخاري. ويوم الشك هو الثلاثون من شعبان، وهو اليوم الذي يُشكُّ فيه هل هو من رمضان أم من شعبان؛ لغيم ونحوه..

الثانية:

على كل مسلم أن يصوم مع دولته وأن يعتدَّ بتقويمها، فهذا هو رأي المحققين من أهل العلم في هذا الزمان، أسأل الله أن يجمع على الحق كلمة المسلمين.

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

-------------------------------

[1]/ فتح الباري (4/213).

[2] / سنن الترمذي (3/114).

[3] / فيض القدير (4/122).

[4] / شرح مسلم للنووي (18/88).

[5] / تتبع الفاصلة لتعرف عدَّها.

[6] / شرح النووي على صحيح مسلم (3/13).

[7] / الفتاوى الفقهية الكبرى، للهيتمي رحمه الله، دار الفكر (2/80).

[8] / الفتاوى الفقهية الكبرى (2/80).

شعبان.. شهر ترفع فيه الأعمال

2019-04-16T15:41:00.002+01:00

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات، أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير.

طوبى لمن بادر عمره القصير، فعمر به دار المصير، وتهيأ لحساب الناقد البصير قبل فوات القدرة وإعراض النصير.

قال عليه الصلاة والسلام: “بادروا بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا؟ أو غنى مطغيا، أو مرضا مفسدا، أو موتا مجهزا، أو هرما مفندا، أو الدجال، فشر غائب ينتظر، أو الساعة، فالساعة أدهى وأمر”1 .

كان الحسن البصري يقول: عجبت لأقوام أمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل، وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون.

عن أبي سلمة أن “عائشة” رضي الله عنها حدثته قالت: “لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا أكثر من شعبان، فإنه كان يصوم شعبان كله وكان يقول: “خذوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا”” وفي رواية: “لم يكن صلى الله عليه وسلم يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان يصل به رمضان” 2 . ولفظ ابن ماجة: كان يصوم شعبان ورمضان.

والمراد بصوم التمام والكل الأكثر، كما نقل ذلك الإمام الترمذي عن ابن المبارك قوله: وجائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر أن يقول صام الشهر كله.

وعن “عائشة” قالت “لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا أكثر من شعبان فإنه كان يصومه كله” وفي لفظ زاد ابن أبي لبيد عن أبي سلمة عند مسلم: “ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان، كان يصومه إلا قليلا” 3 وفي لفظ: “ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته قي شهر أكثر منه صياما في شعبان” 4 .

وعن أبي سلمة عن “عائشة” رضي الله عنها قالت: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل شهرا قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان” 5 .

والحكمة من تخصيص شعبان بأكثر الصيام هو تعظيم رمضان. كما أخرج الترمذي من حديث أنس، أنه سئل صلى الله عليه وسلم: “أي الصوم أفضل؟ فقال: شعبان تعظيما لرمضان” وقيل: كان يصومه لأنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان كما أخرجه النسائي وأبو داود وابن خزيمة عن أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله لم أرك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان. قال صلى الله عليه وسلم: “ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم”. ونحوه من حديث “عائشة” عنه أبي يعلى قال فيه صلى الله عليه وسلم: “إن الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة وأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم”.

وفي الخبر مرسلا عن الحسن البصري رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: “رجب شهر الله وشعبان شهري و رمضان شهر أمتي”.

وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه من زيد بن أبي أسلم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم رجب فقال: “أين أنتم عن شعبان”.

فكن أخي المؤمن سباقا لفعل الخير، واغتنام الفسح الإيمانية التي جعلها المولى عز وجل في أيامه المباركة غنما لكل سالك ومكسبا لكل طالب قرب ربه.

فهذه بعض المختارات من هديه صلى الله عليه وسلم في صوم شعبان وردت والمؤمنون على مشارف شهر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كما أن للنصف من شعبان فضائل عظيمة أوردتها أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام- فيما رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه وحسنه الألباني في صحيح الجامع عن معاذ بن جبل: “يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه ليلة النصف إلا لمشرك أو مشاحن”.

ولقد أجمع المسلمون في كافة العصور وفي سائر الأزمان من عهد الصحابة رضوان الله عليهم، إلى وقتنا هذا على أن ليلة النصف من شعبان هي ليلة طيبة كريمة فاضلة. لها منزلتها عند الله تبارك وتعالى وأنه سبحانه وتعالى قد اختصها بنوع من الكرامة والتفضيل.

وعموما فهو شهر تفتح فيه الخيرات، تنزل فيه البركات، وتترك فيه الخطيئات، وتكفر فيه السيئات، وتكثر فيه الصلوات على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير البريات “إن الله وملائكته يصلون على النبي” فينبغي لكل مؤمن لبيب أن لا يغفل في هذا الشهر، بل يتأهب فيه لاستقبال شهر رمضان بالتطهر من الذنوب و التوبة عما فات وسلف فيما مضى من الأيام، فيتضرع إلى الله تعالى ويقبل عليه في شهر شعبان، ولا يسوف ويؤخر ذلك إلى غده، لأن الأيام ثلاثة: أمس وهو أجل، واليوم وهو عمل، وغدا وهو أمل فلا تدري هل تبلغه أم لا؟ فأمس موعظة، واليوم غنيمة، وغدا مخاطرة. وكذلك الشهور ثلاثة: رجب فقد مضى وذهب فلا يعود، ورمضان وهو منتظر لا ندري هل نعيش إلى إدراكه أم لا؟ وشعبان وهو واسطة بين شهرين فليغتنم الطاعة فيه.

قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه، قيل هو عبد الله بن عمر بن الخطـاب رضي الله عنهما: “اغتنم خمسا قبل خمـس: شبابك قبل هرمك، وصحتـك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك”.

محمد فكري HTTPS://WWW.ALJAMAA.NET/

[1] الحديث رواه الترمذي.\
[2] رواه الخمسة.\
[3] رواه الشافعي من هذا الوجه.\
[4] متفق على كل ذلك.\
[5] متفق عليه واللفظ لمسلم.\

العمل الجماعي

2019-04-16T15:29:00.000+01:00

يجب على كل مدير وكل مسؤول أن يكون قادراً على بناء فرق عمل، أو جعل مرؤوسيه يعملون بروح الفريق، وأن يذكى فيهم روح العمل الجماعي. ويرجع ذلك إلى ان جزءاً كبيراً من أعمالنا يتم في ظل جماعات عمل، كما أن الطبيعة الإنسانية تشير إلى تفضيل الناس إلى العمل في جماعات.

وفيما يلي اهم المبادئ والمهارات الإدارية للعمل الجماعي، والتي تظهر في شكل (6-4) ، والتي سيلي شرحها تباعاً :

أولاً: تعرف على معنى جماعة العمل وأهميتها.

1- تتكون جماعة العمل من بين اثنين أو اكثر، يتفاعلون مع بعضهم البعض، بشكل ثابت نسبياً في هذا التفاعل، ويحيط بهم قيم وقواعد سلوكية، وذلك من أجل تحقيق هدف المجموعة (أو المنظمة).

2- جماعات العمل لها مسميات حقيقية في الواقع غير هذا المسمى. حيث يطلق عليها فرق عمل، ووحدات، وأقسام، وإدارات، ولجان، ومجالس، وفروع، وشعب.

3- يحب العاملون أن يعملوا في ظل جماعات لأنها تشبع احتياجاتهم الاجتماعية، وتحميهم من أي أخطار خارجية، وتقوي التفاهم والمشاركة الوجدانية.

شكل : مبادئ ومهارات العمل الجماعي

4- إذا استطاع المدير أن يخلق من أفراد قسمه جماعة متماسكة، فإنه يتجنب بذلك فرصة ظهور جماعة أو جماعات عمل (غير رسمية) قد تعرقل جهوده في العمل.

5- يمكن تفعيل وتقوية العمل الجماعي بعقد اجتماعات دورية تناقش مشاكل العمل وتخطط له، كما أن اللجان تعتبر وسيلة جيدة لربط العاملين وتماسكهم ولحل المشاكل.

ثانياً: خطط للعمل الجماعي.

ويتضمن ذلك تحديد أهداف الجماعة، وصفقاتها، وعملها، وقيمتها، وقوتها كالآتي:

1- عليك كمدير أن تعتبر قسمك أو وحدتك باعتبارها جماعة عمل، وحاول بناء روح الفريق في عملك.

2- حدد أهداف جماعة العمل خلال الفترة القادمة (شهرن وسنة، وأكثر) مثل:

• كمية العمل.

• جودة العمل.

• نمو القسم.

• طريقة أدائه للعمل.

• اللوائح التي يقدمها القسم.

• درجة الالتزام بالجودة.

• كمية العمل.

• الالتزام بالوقت.

3- حدد كيف تود أن ينظر الآخرون والأقسام الأخرى إلى جماعة عملك. وما هي الصفات الأساسية التي تود أن تميز جماعة عملك؟

4- حدد الأطراف والعملاء الذين يتعاملون مع قسمك، وحدد طريقة تعاملك معهم، وكيف تود منهم أن ينظروا إلى قسمك.

5- حدد القوى الدافعة والصفات التي تميز تقديمك لعملك وخدماتك إلى متلقى هذه الخدمات: هل هي التكلفة القليلة، أو الجودة، أو الوقت، أو ماذا؟

6- حدد القيم التي تؤمن بها الجماعة، والتصرفات السلوكية التي تعتقد أنها اهم لعمل الفريق (مثل الأمانة، والنظافة، والمحافظة على الوقت، والجودة، وخدمة العميل، والمرونة، والابتكار، وتشجيع العمل الجماعي، والمشاركة في المعلومات، وعدم الانفراد بالقرار، وغيرها من القيم).

7- حدد طبيعة العلاقة بين جماعة العمل وجماعات العمل الأخرى، وحدد طبيعة التعاون، والتنسيق، وتبادل الرأي والمنفعة بين الجماعات.

ثالثاً: مكونات العمل الجماعي.

ويتضمن ذلك تحديد مسؤوليات كل فرد في الجماعة، والتدريب وإجراءات العمل بها كالآتي:

1- حدد مسؤوليتك باعتبارك قائد لفريق، وحدد مسؤولية الجماعة فيما يتبقى من أعمال. ومن أهم مسؤولياتك كقائد هي: تخطيط العمل، وتحديد الأهداف، ووضع جداول التنفيذ، وتعيين أعضاء جدد للجماعة، وطلب الموارد اللازمة من خامات، وأموال، ومعلومات، وتجهيزات، وأدوات، كما أن من مسؤولياتك مكافأة من احسن العمل، وعقاب المقصر.

2- حدد مسؤولية كل شخص في الجماعة، فيما يمس الخامات، وتدفق العمل، والأعداد، والمناولة، والتلخيص، والتسجيل، والرقابة على الجودة، والتنفيذ.

3- حدد التدريب اللازم لكل عضو في فريق العمل، وتتميز فرق العمل الجيدة بالقدرة على تدريب أفرادها للقيام بأكثر من عمل، حتى يمكن الاضطلاع بمسؤولية القائمين، والمرضى، والحالات الطارئة في العمل.

4- تأكد من أن كل فرد في الجماعة لديه الاتجاهات النفسية السليمة تجاه الجماعة وتجاه النجاح في العمل. ويتم ذلك من خلال توضيح مزايا العمل في الجماعة، وكيفية علاج مشاكل العمل الجماعي، والمزايا الشخصية التي ستعود على كل فرد.

5- وضح إجراءات العمل والسياسات التي تحتاج إلى تغيير في جماعة العمل (أو القسم) حتى يمكن للجماعة أن تحقق أهدافها. ومن هذه الإجراءات والسياسات التي قد يجب تغييرها هي:

• هيكل التنظيم في القسم.

• الوصف الوظيفي لكل فرد في القسم أو المجموعة.

• أساليب العمل والإجراءات.

• إجراءات تقييم أداء أعضاء الجماعة.

• إجراءات حساب الأجور والحوافز.

• إجراءات الشراء وصلاحياتها.

• إجراءات تعيين موظفين جدد.

• أنظمة الإجازات ووضع جداولها.

• إجراءات الحضور والانصراف.

• صلاحيات تمثيل القسم.

• صلاحيات التعامل مع العملاء.

• صلاحيات التعامل مع الموردين.

• إجراءات وصلاحيات العقاب.

رابعاً: تصميم العمل الجماعي.

يتضمن تصميم العمل الجماعي تحددي الصلاحيات لأعضائها وخطوات العمل بها، وعلاقات التفاعل كالآتي:

1- حدد الصلاحيات والمسؤوليات الإدارية في الجماعة. ويشمل ذلك:

• تحديد الأعمال والمهام والأنشطة التي تقوم بها الجماعة.

• توزيع الأدوار على كل أعضاء الجماعة.

• تحديد من يقوم بجدولة العمل وتخطيطه.

• تحديد من يوزع المهام على الأعضاء.

• التدريب.

• المراقبة على الجودة.

• تحديد التكاليف.

• الاختيار والتعيين.

• تقييم الأداء.

• التنسيق مع المجموعات الأخرى.

ويشمل الأمر أيضاً واحداً من الموضوعات السابقة والتي ينفرد بها فرد في الجماعة، ويتم على مستوى المجموعة بأكملها.

2- حدد خطوات العمل وتدفقها في الجماعة، ويشمل ذلك بداية العمل، وإجراءاته، ونهايته، ونواتجه، وذلك حتى يتم العمل بالكامل. هذا ويشمل الأمر كذلك إعادة تصميم مكان العمل، وهل حجمه يكفي؟ ومدى كفاية المعدات والأجهزة، ومحطات العمل، وتواليها، وعلاقتها بجماعات العمل الأخرى.

3- وضع خرائط تدفق تشرح بالتفصيل إجراءات وخطوات العمل بالتفصيل، بحيث تشرح هذه الخطوات بداية العمل، وإجراءاته وخطواته، حتى الانتهاء من كل هذه الخطوات.

4- حدد أساليب التفاعل بين أفراد الجماعة، وذلك من خلال تحديد دور الاجتماعات، واللجان التي يتم فيها التنسيق بين أفراد الجماعة. كما يتحدد في هذا المجال أيضاً أخلاقيات العمل اليومية بين الأعضاء وبين الأعضاء وأساليب التعامل. فعلى سبيل المثال قد يتفق أعضاء إحدى الجماعات رسمياً على شروط وأخلاقيات العمل التالية، والتي يضعون لها ضوابط واضحة:

• ضرورة مساعدة كل فرد لزميله.

• على كل فرد أن يستمع جيداً لزميله والا يقاطعه في الحديث.

• يتحلى الأعضاء بالتفتح الذهني.

• لا يهاجم أي فرد زميله.

• تميز الآراء بالموضوعية والالتزام بالحقائق.

• الصدق في التعامل.

• الكياسة مع الزملاء.

• عدم إخفاء أي معلومة.

خامساً: تنفيذ العمل الجماعي.

يتضمن تنفيذ العمل الجماعي وضع الخطط التنفيذية لها، والتأكد من التزام أفارد لجماعة بالتنفيذ، وحل الخلافات بينهم كالآتي:

1- ضع الخطط التنفيذية لعمل كل عضو من أعضاء فريق العمل. فعلى سبيل المثال وضعت الخطة التالية لأحد الأعضاء: صرف المواد من المخزن، ثم الاتصال بالعميل، والاتفاق مع العميل على المواصفات المطلوبة، وإعداد الأفلام والصور، ثم تحميضها، وطباعتها، وإعداد الصور الصغيرة والكبيرة والبروفات، ثم إعداد الطلبية في شكلها النهائي، ثم تسليمها للعميل. وتستخدم هنا أساليب التخطيط التنفيذي التي تم الإشارة إليها سلفاً مثل الجداول، وخرائط العمل، وقوائم التنفيذ، والميزانيات.

2- تأكد من أن المسؤوليات التي تم إسنادها لكل فرد من أفراد الجماعة قد تمت بالشكل المطلوب، مع تقييم أداء العمل الفردي والجماعي. والالتزام هنا بمعايير والكمية والجودة والوقت والتكاليف المقررة في الخطط التنفيذية.

3- حل مشاكل النزاع والخلاف بين أطراف الجماعة وذلك باستخدام أساليب حل النزاع المناسبة. ومن أهم الأساليب الخاصة بحل النزاع، والتي يجب أن يتدرب عليها كل مسؤول في جماعة العمل هي:

• استخدام الصلاحيات والقوة المخولة له.

• التوسط بين أطراف النزاع والتقريب بين وجهات النظر بينهما.

• استخدام طرف ثالث محايد.

• استخدام قوة ونفوذ الزملاء لحل المشاكل.

• إبعاد الأطراف المتصارعة عن بعضها من خلال نقل البعض من وحدة إلى أخرى.

• استخدام أسلوب حل المشاكل: (تحديد مشترك للمشكلة، وتحديد مشترك لبدائل الحل، وتحديد مشترك للحل النهائي).

سادساً: تابع الأداء الجماعي وقيمه.

ويتضمن ذلك تزويد الجماعة بالمعلومات، ومهارات إدارة الاجتماعات، وتقييم التفاعل بين أعضاء الجماعة كالآتي:

1- زود أعضاء الجماعة بالمعلومات اللازمة عن مدى تقدمهم في إنجاز أعمالهم الفردية والجماعية ويشمل هذا الأمر الموضوعات التالية:

• ما الخطة التي التزم بها الفرد (أو الجماعة) بتنفيذها؟

• ما الكمية التي تم تنفيذها؟

• ما الجودة التي تم تنفيذها؟

• ما التكاليف الخاصة بالتنفيذ؟

• ما وقت التنفيذ؟

• ما مشاكل العمل والتنفيذ؟

• كيف يمكن حل هذه المشكلة؟

2- يفضل أن يكون تزويد الجماعة بمعلومات عن مدى التقدم في الإنجاز جماعياً، وذلك أثناء اجتماع الجماعة، وعلى قائد الجماعة وأعضائها أن يتزودوا بمهارات إدارة الاجتماع التالية:

• الإعداد للاجتماع من خلال خطاب الدعوة، وجدول الأعمال، وترتيب قاعة الاجتماعات، وتحديد الموضوعات وترتيبها في جدول الأعمال، والمدة التي يجب أن يستغرقها كل موضوع.

• عرض الموضوعات في الاجتماع، والالتزام بترتيبها، وعرض الحقائق بالكامل قبل مناقشتها، ثم المناقشة، والالتزام في المناقشة بالموضوعية والصراحة، واستماع الآخرين لكل زميل.

• مشاركة كل أعضاء الاجتماع بالرأي، ومشاركة كل الأعضاء في الاقتراع والتصويت والتوصل إلى القرارات النهائية.

• تسجيل الاجتماع من حيث الموضوعات، والتوصل إلى محضر اجتماع مكتوب والتوقيع عليه من كل فرد.

3- قيم التفاعل في العمل الجماعي وذلك من خلال التطرق إلى الموضوعات التالية:

• تدريب أعضاء الجماعة بعضهم بعضاً.

• التزام أفراد الجماعة بأخلاق العمل الجماعي (السابق الإشارة إليها).

• مناقشة أفارد الجماعة لمشاكلهم بوضوح وصراحة.

• الحل المشترك للمشاكل التي تواجه الجماعة.

• التنسيق بين أفراد الجماعة، وكفاءة إدارة الاجتماعات.

المرجع :

إسم الكتاب : مبادئ الإدارة بين العلم والمهارة

إسم الكاتب : د.أحمد ماهر

دار النشر : الدار الجامعية - الإسكندرية

سنة النشر : 2014

رقم الصفحة : 292