মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার

একাদশীর তালিকা ২০২৩/ Ekadosi Chart 2023

2023-01-15T13:00:00.000+06:00

একাদশী তালিকা ২০২৩

বেদরূপা সরস্বতী

2021-02-04T15:16:00.002+06:00

সৃষ্টির প্রারম্ভে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ব্রহ্মাকে সমগ্র বৈদিক শাস্ত্রের জ্ঞান প্রদান করেন। এই সমস্ত জ্ঞান ব্রহ্মার থেকে পরম্পরাসূত্রে ঋষিগণের মাধ্যমে প্রকাশ হয়েছে। বেদের জ্ঞান হৃদয়ঙ্গম করার জন্য ঋষিগণ বেদমাতা সরস্বতীর আরাধনা করেছেন, পূর্বগামিনী নদীরূপিনী সরস্বতীর তীরে বৈদিক জ্ঞানের চর্চা করেছেন। সরস্বতী দেবীর কৃপাতেই বেদের পরা-জ্ঞান লাভ হয়, তা শ্রীব্যাসদেব নিজে তাঁর উদ্দেশ্যে প্রণতি জ্ঞাপন করে প্রকাশ করেছেন।

সাধারণত, মানুষের একটি ভুল ধারণা হলো কৃষ্ণভক্তগণ দেব-দেবীদের আরাধনা করেন না। কৃষ্ণভক্তগণ নানারকম কামনা-বাসনার ফলে হৃতজ্ঞান হয়ে দেব-দেবীর আরাধনা করেন না সত্য, তবে তাঁরা দেব-দেবীগণের প্রকৃত পরা-স্বরূপের আরাধনা করেন, যা জীবের পঞ্চম-পুরুষার্থ কৃষ্ণপ্রেম লাভের সহায়ক হয়। যে সমস্ত জ্ঞান জড় ইন্দ্রিয়সমূহের মধ্যেই আবর্তন করে, তা হলো অপরা জ্ঞান। কিন্তু যে জ্ঞান মানুষকে দুঃখালয়-অশাশ^ত অনিত্য জড়জগতের বন্ধন থেকে মুক্ত হতে সহায়তা করে, সেটিই হলো পরা-জ্ঞান। তা জড়জগতের সংসর্গ থেকে মুক্ত। এই জ্ঞানলাভের জন্যই কৃষ্ণভক্তগণ প্রতিদিন শ্রীসরস্বতীকে স্মরণ করে থাকেন-

দেবীং সরস্বতীং ব্যাসং ততো জয়মুদিরয়েৎ ।

শ্রীমদ্ভাগবত ১।২।৪

যে অপ্রাকৃত চিন্ময় জ্ঞান লাভের মাধ্যমে জীব জড়জগতের দুঃখকে জয় করতে পারে, সেই অপ্রাকৃত জ্ঞান হৃদয়ঙ্গম করার জন্য সরস্বতী দেবীকে বৈষ্ণবগণ নিত্য প্রণাম করে থাকেন। কিন্তু এই পরা-বিদ্যারূপিণী সরস্বতী কীভাবে পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হন, তা স্বয়ং সরস্বতী দেবীই তৎকালীন ভারতবর্ষের সর্বশ্রেষ্ঠ পণ্ডিত কেশব কাশ্মিরীকে জানিয়েছেন। আপাতদৃষ্টিতে কেবল ব্যাকরণশাস্ত্রে পণ্ডিত শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু যখন সরস্বতীর বরপ্রাপ্ত সর্ববিদ্যাবিশারদ কেশব কাশ্মিরীকে বিদ্যাতর্কে পরাস্ত করলেন, তখন মনোদুঃখে তিনি দেবীর শরণাপন্ন হন। স্বপ্নে সরস্বতী দেবী তাকে জানান,

যত কিছু মন্ত্র তুমি জপিলে আমার।

দিগি্বজয়ী-পদ-ফল না হয় তাহার ।।

মন্ত্রে যে ফল, তাহা এবে সে পাইলা।

অনন্ত-ব্রহ্মাণ্ডনাথ সাক্ষাতে দেখিলা ।।

যাহ শীঘ্র, বিপ্র, তুমি ইহান চরণে।

দেহ গিয়া সমর্পণ করহ উহানে ।।

“তুমি যে সারাজীবন মন্ত্র জপ করেছ, দিগ্বিজয়ী পদ তার উপযুক্ত ফল নয়। তার প্রকৃত ফল তুমি এখন পেয়েছ, পরমব্রহ্ম অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডনাথ ভগবান শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুকে তুমি সাক্ষাৎ দর্শন করেছ, এখন তুমি তাঁর নিকট আত্মসমর্পণ করো।”

শ্রীচৈতন্যভাগবত, আদি ১৩।১৪৫-১৪৭

শুধু এটিই নয়, সরস্বতী দেবী যে কৃষ্ণভক্তির চর্চাতেই অধিক তুষ্ট হন, তার আরো প্রমাণ দৃষ্ট হয়।

ষষ্ঠ শতকে ভারতীয় উপমহাদেশের অন্যতম বিশ্ববিদ্যালয় ছিল সারদা পীঠ। যদিও দ্বাদশ শতকে এর প্রভাব হ্রাস পায়, তবে দেবী সরস্বতীর কৃপাপুষ্ট স্থানটি দীর্ঘকাল বিদ্বান ব্যক্তিবর্গের সমাগম স্থান ছিল। পুরাণে সারদা-মাহাত্ম্যে সত্যযুগে যজ্ঞকুণ্ড থেকে ‘বাক্’ দেবী সরস্বতীর সারদা নামে অবতরণ এবং এখানে নিত্য অবস্থানের বর্ণনা রয়েছে। ইতিহাসে খ্রিস্টিয় প্রথম শতাব্দীতে কুষাণ সাম্রাজ্যেরে সময় থেকেই এখানে বিদ্যাচর্চার প্রমাণ পাওয়া যায়। কাশ্মীরের রাজা ললিতাদিত্য এখানে বিশাল ভবনাদি তৈরি করেন। শ্রীসম্প্রদায়ের প্রধান আচার্য শ্রীরামানুজাচার্য তাঁর গুরুদেব শ্রীযামুনাচার্যের আজ্ঞায় ‘বোধায়নবৃত্তি’ গ্রন্থের আলোকে ব্রহ্মসূত্রের শ্রীভাষ্য রচনা করেন। বেদান্তের যথার্থ ও অকৃত্রিম ভাষ্য শ্রীমদ্ভাগবতের পরেই বৌধায়ন ঋষি রচিত ভাষ্য ব্রহ্মসূত্রের দ্বিতীয় ভাষ্য। শ্রীভাষ্য রচনার জন্যে শ্রীরামানুজ সারদাপীঠে গুপ্তভাবে সংরক্ষিত মহর্ষি বৌধায়ন রচিত একমাত্র বোধায়নবৃত্তির পাণ্ডলিপি দর্শনে গমন করেন। কিন্তু বোধায়নবৃত্তিতে ব্রহ্মসূত্রের কৃষ্ণভক্তিময় ভাষ্যই বিরচিত আছে। তা প্রচারিত হলে মায়াবাদ বিলুপ্ত হবে বলে সারদাপীঠের মায়াবাদী পণ্ডিতগণ বোধায়নবৃত্তি গ্রন্থ কীটের আক্রমণে নষ্ট হয়ে গেছে বলে অসত্য জানান। শ্রীরামানুজ তা বিশ্বাস করে দুঃখিত মনে সারদাপীঠের নিকটেই অবস্থান করছিলেন। তখন রাত্রিতে হঠাৎ স্বয়ং সরস্বতীদেবী আবির্ভূত হয়ে মূল পাণ্ডলিপি তাঁকে প্রদান করেন। তাঁর কৃপাতেই শ্রীরামানুজ বোধায়নবৃত্তি সংগ্রহ করে শ্রীমদ্ভাগবত অবলম্বনে জগতে বিষ্ণুভক্তির সিদ্ধান্ত প্রকাশক শ্রীভাষ্য রচনা করতে সমর্থ হন। এই ঘটনাটিও সরস্বতীদেবীর অন্যসব কিছু থেকে কৃষ্ণভক্তির প্রতি অধিক প্রীতি প্রকাশ করে।

শ্রীমদ্ভাগবত আমাদের পরমেশ্ব ভগবান শ্রীকৃষ্ণের নির্মল ভক্তি শিক্ষা দেয়। পরমেশ^র ভগবান সৃষ্টির আদিতে ব্রহ্মাকে শ্রীমদ্ভাগবতের অপ্রাকৃত জ্ঞান প্রদান করলে সেই জ্ঞানই সরস্বতীরূপে আবিভর্‚ত হন। শ্রীমদ্ভাগবতে ২।৪।২২ বলা হয়েছে, “কল্পের প্রারম্ভে ব্রহ্মার হৃদয়ে সৃষ্টিবিষয়ক জ্ঞান প্রকাশ করে ব্রহ্মার মুখ থেকে বাণীরূপে বেদরূপা সরস্বতী যাঁর দ্বারা প্রেরিত হয়েছিলেন এবং সেই সরস্বতী যাঁকে আরাধনা করেন, সেই সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞানদাতা ভগবান শ্রীকৃষ্ণ আমার প্রতি প্রসন্ন হোন।”

এমনকি ব্রহ্মাণ্ডপুরাণেও দেবী সরস্বতী স্পষ্টভাবে হরেকৃষ্ণ মহামন্ত্র সংকীর্তনের নির্দেশ দিয়েছেন। ব্রহ্মাণ্ডপুরাণে উত্তর খণ্ডে (৬।৩৮) বৃষভানু মহারাজের প্রতি বাগ্দেবী সরস্বতীদেবীর উক্তি,

হরিনাম বিনা বৎস কর্ণশুদ্ধির্ন জায়তে।
তস্মাৎ শ্রেয়স্করং রাজন্ হরিনামানুকীর্তনম্ ।।
“হে পুত্র, হরিনাম গ্রহণ না করলে কর্ণ শুদ্ধ হয় না। হে রাজা, এজন্যই তুমি অতি শ্রেয়স্কর হরিনাম নিত্য কীর্তন করো।”

পরমেশ্বর ভগবান শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুও শিক্ষাষ্টকে হরিনাম-সংকীর্তনকেই বিদ্যাবধূ সরস্বতীর জীবন বলে বর্ণনা করেছেন। ব্রহ্মাণ্ডপুরাণের উক্ত অধ্যায়েই শ্রীহরির সর্বশ্রেষ্ঠ নামসংকীর্তনের উল্লেখ রয়েছে,

তদহং বোভিধাস্যামি মহাভাগবতোহসি।
হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে।
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে ।।

ব্রহ্মাণ্ডপুরাণ, উত্তর ৬।৫৪-৫৫

“হে মহাভাগবত রাজা, হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে। হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে ।। হচ্ছে সেই মন্ত্রের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।”

হরিনাম সংকীর্তনের মাধ্যমেই দেবী সরস্বতীর কৃপা লাভ করে শ্রীরূপ-সনাতন-জীব গোস্বামী, বলদেব বিদ্যাভ‚ষণ প্রভৃতি মহান আচার্যগণ মহান পণ্ডিত রূপে বিখ্যাত হয়েছিলেন। অতএব, যদি আমরা প্রকৃতই সরস্বতী দেবীর কৃপা লাভ করতে চাই, তবে হরেকৃষ্ণ মহামন্ত্র সংকীর্তনের মাধ্যমেই তাঁর আরাধনা করা উচিত। তাহলেই সেই বিদ্যারূপিনী সরস্বতী আমাদের ও আমাদের পরবর্তী প্রজন্মের প্রতি নিত্য কৃপা বর্ষণ করবেন।

মাধুর্য্য দাস

ভগবৎসেবায় দৃঢ়তা কেন প্রয়োজন?

2021-01-04T17:45:00.000+06:00

যে পন্থাটি এই কলিযুগে পতিত জীবাত্মাদের উদ্ধারের জন্য প্রদর্শিত ও নির্দেশিত হয়েছে, সেটি ব্যতীত আর অন্য উপযুক্ত কোনো পন্থা অবলম্বন করার ক্ষেত্রে আমরা যোগ্য নই। এটি অত্যন্ত সরল, যৌক্তিক, বৈজ্ঞানিক, অবধারিত, যা ব্যতীত অন্য কোনো উপায় নেই।

আমরা তপস্যা করবার যোগ্য নই। এমনকি এ কলিযুগে অষ্টকালীয় লীলা-স্মরণ করবারও যোগ্য নই। বাস্তবে এটি আমাদের ধারণারও বাইরে। দম্ভবশত আমরা জল্পনা-কল্পনা করতে পারি, কিন্তু শ্রীল বিশ্বনাথ চক্রবর্তী ঠাকুর ‘রাগবর্ত্ম-চন্দ্রিকা’য় বলেছেন,

“এমনকি রাগানুগা-সাধনভক্তির অন্যতম অঙ্গ ‘স্মরণ’ শ্রীকৃষ্ণ-নাম-সঙ্কীর্তন (সংকীর্তন মানে হলো সমবেতভাবে কীর্তন) ব্যতিরেকে অসম্ভব।”

কলিযুগের যুগধর্ম হরিনাম-সঙ্কীর্তনের সাথে সমন্বয় সাধন ছাড়া ভক্তিযোগের কোনো অঙ্গই সাধন করা সম্ভব নয়। এজন্যই আচার্যগণ বারবার হরিনাম সংকীর্তন করার ওপর জোর দিয়েছেন।

দৈন্যতা মানে হলো এটি উপলব্ধি করা যে, এই কলিযুগে আমরা কোনো কিছুর যোগ্য নই। আমরা কর্মযোগের যোগ্য নই, জ্ঞান, অষ্টাঙ্গযোগ, ধ্যান করার যোগ্য নই। আমরা প্রচুর পরিমাণ ঘি দিয়ে বড় বড় যজ্ঞ করার, ঐশ্বর্যপূর্ণ শ্রীবিগ্রহ অর্চন করার যোগ্য নই।

শ্রীবিগ্রহ অর্চনের প্রয়োজনীয় স্বর্ণ, হীরক, মণিমুক্তা, ঐশ্বর্যপূর্ণ উপাচার কোথায়?
কেন এসব প্লাস্টিক বা কৃত্রিম অলঙ্কার নিবেদিত হচ্ছে?

বড় বড় ডিগ্রি কোনো যোগ্যতা নয়। আমি, আপনি, আমরা কেউই যোগ্য নই। কেবল হরিনাম সঙ্কীর্তন যজ্ঞ ছাড়া আর কোনো কিছুর যোগ্য আমরা নই। এই বিনম্রতা বিস্তৃত হবে যখন আমরা আমাদের এই দুর্লভ মনুষ্যজীবনের দুর্লভ সময় এবং শক্তি হরিনাম সঙ্কীর্তন যজ্ঞে নিযুক্ত করব।

একইসাথে অন্য সহায়ক সেবাসমূহ দৃঢ়তার সাথে সম্পাদন করতে হবে, যা আমাদের যুগধর্ম নাম সঙ্কীর্তনে আসক্তি বৃদ্ধি করবে। সেজন্য আমরা বিগ্রহ আরাধনায়, শ্রীমদ্ভাগবত শ্রবণে, প্রসাদসেবনে, মন্দির মার্জনে নিযুক্ত হই। কারণ এগুলো আমাদের হরিনাম করতে সহায়তা করে।

এগুলো আমাদের সহায়তার জন্যই প্রণীত। কিন্তু আমরা যদি এই সেবাসমূহের উদ্দেশ্য না জানি, তবে তা ‘নিয়মাগ্রহ’ ছাড়া আর কিছুই নয়। যদি আমরা না জানি,

শ্রীবিগ্রহারাধনার মূল উদ্দেশ্য হলো হরিনাম সঙ্কীর্তনে আমাদের আসক্তি বৃদ্ধি করা,
শ্রীমদ্ভাগবত শ্রবণের মুখ্য উদ্দেশ্য হরিনাম জপে আমাদের আসক্তি বৃদ্ধি করা,
মন্দির মার্জনের মাধ্যমে সুন্দর পরিচ্ছন্ন মন্দিরে বাস ও সেবা করার একমাত্র উদ্দেশ্য সমবেতভাবে আমাদের হরিনাম সঙ্কীর্তনের সুযোগ বৃদ্ধি করা,
মন্দির পরিচালনার মূল উদ্দেশ্য হলো হরিনাম সঙ্কীর্তন করার সুযোগ সৃষ্টি করা,
সাধুসঙ্গের একমাত্র উদ্দেশ্য হলো পরস্পরকে শ্রীকৃষ্ণের পবিত্র নামের গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে দেওয়া যে কলিযুগের যুগধর্ম হরিনাম সঙ্কীর্তন ছাড়া আর কোনো পন্থা নেই।

এটিই ভক্তিমূলক সেবার সর্বপ্রধান অঙ্গ এবং সনাতন ধর্মের মূল লক্ষ্যবস্তু।

দৈন্যতা আমাদের আরো বুঝতে সহায়তা করে, যতক্ষণ না আমরা হরিনাম সঙ্কীর্তন শুরু করছি, আমরা হরিনাম সঙ্কীর্তনের রস আস্বাদন করতে পারবো না। আর কোনো উপায় নেই। আর কোনো পন্থা নেই। আর কোনো মার্গ নেই। কলৌ নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরন্যথা। একমাত্র উপায় হলো,

‘হরের্নাম হরের্নাম হরের্নামৈব কেবলম্’।

আমাদের কৃষ্ণপ্রেমের লক্ষ্যে অগ্রসর হতে হলে আমাদের এটি অত্যন্ত গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করতে হবে। এজন্যই বলা হয়েছে তৃণাদপি সুনীচেন তরোরিব সহিষ্ণুনা। সহিষ্ণু হতে হবে বৃক্ষের মতো। যদি অগণিত মানুষও আমাদের সমালোচনা করে তবুও সবরকম বিপর্যয় সহন করতে হবে। শ্রীকৃষ্ণের নাম সঙ্কীর্তনের মাধ্যমে আমাদের সকল সমস্যা দূরীভূত হবে। এটি খুব সহজ। যারা সহজভাবে এটি গ্রহণ করতে পারে, তাদের জন্যই এটি খুব সহজ। শ্রীল প্রভুপাদ এটিই আমাদের প্রদান করতে এসেছিলেন।

অন্য সকল কিছুই ব্যর্থতায় পর্যবসিত হবে, যদি আমরা হরিনাম সঙ্কীর্তন না করি। যখন আমরা হরিনামের প্রতি আসক্তি বৃদ্ধি করি, তখনই অন্য সবকিছু সফল হবে।

‘অমানিনা মানদেন’, মানদেন মানে হলো প্রত্যেককে তাদের প্রকৃত স্বার্থ অনুসারে সম্মান প্রদান করা। প্রতিটি জীবের একমাত্র স্বার্থ হলো কৃষ্ণপ্রেম প্রাপ্ত হওয়া। আর সমবেতভাবে হরিনাম ছাড়া এর আর কোনো উপায় নেই। সেটিই পরিশেষে বলা হয়েছে, ‘কীর্তনীয় সদা হরি’ অর্থাৎ সর্বদা হরিনাম কীর্তনে যুক্ত হওয়া।

যেমনটি আমি বলেছি, আমাদের হৃদয়ে নানা অনর্থ বিদ্যমান বলে আমরা সকলেই অসুস্থ। শ্রীহরিনামের প্রতি অপরাধ হলো, শ্রীহরিনাম জপের প্রতি পূর্ণ বিশ্বাস না থাকা এবং এত সব ব্যাখ্যা জানা সত্ত্বেও জাগতিক আকর্ষণ বজায় রাখা, যা হরিনামের চরণে দশবিধ নাম অপরাধের অন্যতম, আমাদের সকল সমস্যার মূল। আমাদের সাধুসঙ্গের সুযোগ থাকা সত্ত্বেও তা কাজে লাগাই না।

সাধুসঙ্গ মানে কী? প্রধানত সাধুসঙ্গ বলতে বোঝায় সাধুর নিকট শ্রবণ করা, জিজ্ঞেস করা। কিন্তু আমরা তা করা সত্ত্বেও হরিনাম সঙ্কীর্তনে পূর্ণরূপে নিমজ্জিত হওয়ার পথে প্রতিবন্ধক, নাম যজ্ঞ আচরণে প্রতিবন্ধক জাগতিক আকর্ষণ বজায় রাখি। যারা সাধুর নিকট শ্রবণ করার পর তা মানসিকভাবে তা বিশ্লেষণ করে, তারাই বুঝতে পারে, সমবেতভাবে হরিনাম কীর্তন-ই আমাদের জাগতিক ও পারমার্থিক সকল সমস্যা দূর করতে সক্ষম। জাগতিক মঙ্গল পারমার্থিক মঙ্গলকে অনুসরণ করে। তাই পারমার্থিক সমস্যা দূর হলেই জাগতিক সমস্যা দূরীভূত হবে। কিন্তু যদি আমরা আমাদের পূর্ণ বিশ্বাস না থাকার দরুণ পূর্ণরূপে এতে নিমজ্জিত না হই, তা ফলপ্রসূ হবে না। যেহেতু আমরা সকলেই অসুস্থ, তাই আমাদের কিছু বিধি-নিষেধ অনুসরণ আবশ্যক আমাদের বিশ্বাসকে দৃঢ় করবার জন্য।

দাহরণস্বরূপ, জন্ডিস হলে মিছরি তেতো মনে হয়। তেমনি হরিনামে আমরা স্বাদ পাইনা। এটি সারাবার উপায় এমন নয় যে, মাসে একবার একটি অ্যান্টিবায়োটিক ট্যাবলেট খেলাম, আর রোগ সেরে গেল। আমাদের বৈধী ভক্তির পন্থা অনুসরণ করতে হবে।

ব্রাহ্মমুহূর্তে উঠতে হবে, যখন নাম ভজনে সহস্রগুণ অধিক কৃপা লাভ হয়। মঙ্গলারতিতে যুক্ত হতে হবে, শ্রীবিগ্রহগণকে দৃঢ়ভাবে দর্শন করতে হবে। মূলত, আমরা শ্রীবিগ্রহগণের সম্মুখে এজন্য উপস্থিত হই, যাতে শ্রীবিগ্রহগণ আমাদের প্রীতভাবে হরিনাম সংকীর্তনে নৃত্য-কীর্তন করতে দেখেন। এভাবে গুরু-কৃষ্ণের সন্তুষ্টির দ্বারা আমাদের অনর্থ নিবৃত্তি হবে।

শ্রীপাদ ঐন্দ্র প্রভু ইসকনের ভুবনে কীতনসম্রাট নামে সুবিদিত। তিনি তাঁর গুরুদেব শ্রীল ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদের নির্দেশে শ্রীবৃন্দাবন ধামে ২৪ ঘণ্টাব্যাপী হরিনাম সংকীর্তনে নিযুক্ত হন। তাঁর নিকট উৎসাহ পেয়ে অনেক ভক্ত হরিনাম সংকীর্তনে যুক্ত হন। ফলে প্রায় অর্ধশতাব্দী জুড়ে ইসকন বৃন্দাবনের শ্রীশ্রীকৃষ্ণ-বলরাম মন্দিরে সারাদিন-রাত ২৪ ঘণ্টা ব্যাপী হরিনাম সংকীর্তন অব্যাহত রয়েছে। কলিযুগের যুগধর্ম হরেকৃষ্ণ মহামন্ত্র সংকীর্তনের তিনি এক মহান প্রচারক। ইসকনের প্রায় সকল কীর্তনীয়াই তাঁর নিকট অনুপ্রেরণা লাভ করেছেন। তাঁর ন্যায় বিনয়ী এবং শুদ্ধবৈষ্ণব খুব দুর্লভ

২০১০ সালের ১৫ মে, প্রাত্যাহিক শ্রীমদ্ভাগবত প্রবচনের সময় পাঠকের অনুপস্থিতির কারণে মন্দির কর্ত ৃপক্ষের অনুরোধে তিনি শ্রীমদ্ভাগবত কথা আলোচনা করেন এবং কেন আমরা তদনন্দিন সেবা করছি তা তুলে ধরেন। এটিই ছিল শ্রীপাদ ঐন্দ্র প্রভুর সর্বশেষ শ্রীমদ্ভাগবত প্রবচন।

প্রবচনটির বঙ্গানুবাদ এখানে সংক্ষেপে প্রদত্ত হয়েছে। মূল প্রবচন শ্রবণ করুন এখানে

ভগবৎসেবায় দৃঢ়তা কেন প্রয়োজন? (মূল ভিডিও)

অনুবাদ : মাধুর্য দাস

ডাউনলোড করুন মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার - ডিসেম্বর, ২০২০

2020-12-25T16:39:00.006+06:00

DOWNLOAD NOW মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার পত্রিকার ডিসেম্বর মাসের কপি। মাত্র 3mb ফাইলের সাইজ। আপনার স্মার্টফোন কিংবা কম্পিউটার থেকে ডাইনলোড করুন এবং পিডিএফ রিডারের সাহায্যে পড়ুন ।

আমাদের এবারের সংখ্যায় রয়েছে বেদান্ত দর্শন বিষয়ক ই-সামিট, গীতা জয়ন্তী উপলক্ষে ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীর শুভেচ্ছা, শীতকালে গুড়ের উপকারিতা, গীতা অনুশীলনম- অনলাইন ভিত্তিক গীতা প্রতিযোগিতা, বৈষ্ণবের সহনশীলতা- শ্রীল রাধানাথ স্বামী, ভগবদসেবায় দৃঢ়তা - শ্রীপাদ ঐন্দ্র দাস, একাদশী ব্রত তালিকা ২০২১, শ্রবণম ডায়েরি, গোবর্ধন ইকো ভিলেজ, বিশ্বব্যাপী শ্রীমদ্ভাগবত গ্রন্থ প্রচার, বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের ইসকন তথা সনাতন ধর্মের প্রচার ও প্রসার সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য। তাছাড়াও রয়েছে শ্রীল প্রভুপাদ ও অন্যান্য আচার্যবৃন্দের গুরুত্বপূর্ণ প্রবচন ও ব্যাখ্যা। আশাকরি এ পত্রিকা আপনাকে পারমার্থিকতায় উৎসাহিত করতে সক্ষম হবে।

- হরেকৃষ্ণ

Download

বাংলাদেশ চলচ্চিত্র ও প্রকাশনা অধিদপ্তর প্রকাশিত পত্র পত্রিকার তালিকায় হরেকৃষ্ণ সমাচার

2020-12-20T14:54:00.005+06:00

গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকার চলচ্চিত্র ও প্রকাশনা অধিদপ্তর নিবন্ধন শাখা কর্তৃক নিবন্ধনকৃত পত্র পত্রিকার তালিকায় মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার।

মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ, বাংলাদেশ কর্তৃক প্রকাশিত মাসিক প্রচার বার্তা। পারমার্থিক নবজাগরণের মাসিক বার্তাবহ। মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকার চলচ্চিত্র ও প্রকাশনা অধিদপ্তর কর্তৃক ২০০৮ সাল হতে বাংলাদেশের একটি নিবন্ধিত মাসিক পত্রিকা হিসেবে সমগ্র বাংলাদেশব্যাপী প্রচারিত হয়ে আসছে। এই পত্রিকাটি বাংলাদেশব্যাপী নিবন্ধিত গ্রাহক ও এজেন্ট ছাড়াও অন্যান্য ইসকন মন্দির, প্রচারকেন্দ্র, নামহট্ট ও অন্যান্য শাখার মাধ্যমে বিতরণ হয়। বিশ্বব্যাপী সনাতন ধর্মের বিকাশ ও প্রচারের অংশ হিসেবে ইসকনের আন্তর্জাতিক সহ দেশীয় কার্যক্রম এ পত্রিকায় ফুটে উঠে। পৃথিবীব্যাপী শ্রীল প্রভুপাদের হরিনাম আন্দোলন প্রচারের সচিত্র প্রতিবেদনসহ গুরু বৈষ্ণবদের মুখনিসৃত অমিয়সুখা ও বিভিন্ন উৎসব ও অনুষ্ঠানাদি এই পত্রিকায় স্থান পায়।

আমাদের গ্রাহক হতে চাইলে আজই েযোগাযোগ করুন:

hksamacar@gmail.com, 01715758948

https://dfp.portal.gov.bd/site/page/8ce312e2-1148-4be6-afcf-e12e5b6b46a9/List-of-all-registered-newspapers-and-periodicals

Download Ekadosi Chart 2021 (একাদশী তালিকা ২০২১)

2020-12-20T12:10:00.005+06:00

আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ (ইস্কন, বাংলাদেশ) এর মাসিক মুখপত্র মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার এর পক্ষ থেকে প্রকাশিত হয়েছে ২০২১ সালের একাদশীর তালিকা। (ekadosi vrata chart 2021, একাদশী ব্রত তালিকা ২০২১)

ডাউনলোড

মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার - নভেম্বর, ২০২০ Download Now

2020-10-20T12:14:00.000+06:00

DOWNLOAD NOW মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার পত্রিকার নভেম্বর মাসের কপি। মাত্র 4 এমবি ফাইলের সাইজ। আপনার স্মার্টফোন কিংবা কম্পিউটার থেকে ডাইনলোড করুন এবং পিডিএফ রিডারের সাহায্যে পড়ুন ।

আমাদের এবারের সংখ্যায় রয়েছে শ্রীল নরোত্তম দাস ঠাকুর মহাশয়ের জীবনী ও লীলা, ভক্তিবিনোদ ঠাকুর- সম্প্রদায় প্রণালী, ভোগ ও ত্যাগ উভয়ই কী পরিত্যাজ্য? - শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর, পারমাথর্িক জীবনের অর্থই হলো আনন্দময়তা - শ্রীল প্রভুপাদ, বিশ্বশান্তি ও ভালোবাসার জন্য মহামন্ত্র ভিডিও ক্যাম্পেইন, অ্যাপল রেকর্ড এর জনপ্রিয় গান, জাম্বুরার উপকারিতা, ওয়াল্র্ড সংকীর্তন নিউজলেটার, গ্লাসটনবেরিতে রথযাত্রা, শ্রীমৎ নিতাই চৈতন্য গোস্বামীর মহাপ্রয়াণ, আন্তর্জাতিক শ্রবণ সপ্তাহ, বৈষ্ণব সঙ্গে একদিন, পূর্ণতার পথে ভক্তিকেন্দ্র, করোনা ভাইরাসের দ্বিতীয় ঢেউ প্রতিরোধে ভক্ত চিকিৎসকের পরামর্শ এছাড়াও বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের ইসকন তথা সনাতন ধর্মের প্রচার ও প্রসার সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য। তাছাড়াও রয়েছে শ্রীল প্রভুপাদ ও অন্যান্য আচার্যবৃন্দের গুরুত্বপূর্ণ প্রবচন ও ব্যাখ্যা। আশাকরি এ পত্রিকা আপনাকে পারমার্থিকতায় উৎসাহিত করতে সক্ষম হবে।

- হরেকৃষ্ণ

Download

ডাউনলোড করুন হরেকৃষ্ণ সমাচার - অক্টোবর, ২০২০

2020-09-20T13:20:00.009+06:00

DOWNLOAD NOW মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার পত্রিকার অক্টোবর মাসের কপি। মাত্র 2 এমবি ফাইলের সাইজ। আপনার স্মার্টফোন কিংবা কম্পিউটার থেকে ডাইনলোড করুন এবং পিডিএফ রিডারের সাহায্যে পড়ুন ।

আমাদের এবারের সংখ্যায় রয়েছে শ্রীল ভক্তিচারু স্বামী মহারাজের ৭৫তম ব্যাসপূজা উদযাপন, ভাদ্রপূর্ণিমায় বিশ্বব্যাপী শ্রীমদ্ভাগবত গ্রন্থ প্রচার, শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজের সন্ন্যাসগ্রহণের ৫০তম বর্ষপূর্তি, আমড়ার উপকারিতা, দেবী দূর্গার মহিমা, ভগবান শ্রীকৃষ্ণের দামোদর লীলা বা দামবন্ধনলীলা এছাড়াও বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের ইসকন তথা সনাতন ধর্মের প্রচার ও প্রসার সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য। তাছাড়াও রয়েছে শ্রীল প্রভুপাদ ও অন্যান্য আচার্যবৃন্দের গুরুত্বপূর্ণ প্রবচন ও ব্যাখ্যা। আশাকরি এ পত্রিকা আপনাকে পারমার্থিকতায় উৎসাহিত করতে সক্ষম হবে।

- হরেকৃষ্ণ

Download

শ্রীশ্রী নৃসিংহ কবচম্ - বাংলা অনুবাদ সহ

2020-08-22T19:03:00.005+06:00

শ্রীশ্রীনৃসিংহ কবচম্

শ্রীনারদ উবাচ

ইন্দ্রাদিদেববৃন্দেশ! তাতেশ্বর! জগৎপতে!

মহাবিষ্ণোসিংহস্য কবচং ব্রুহি মে প্রভো!

যস্য প্রপঠনাদ্ বিদ্বান্ ত্রৈলোক্য-বিজয়ী ভবেৎ ॥১॥

শৃণু নারদ! বক্ষ্যামি পুত্রশ্রেষ্ঠ! তপোধন!

কবচং নরসিংহস্য ত্রৈলোক্য-বিজয়াভিধম্ ॥২॥

যস্য প্রপঠনাদ্বাগ্মী ত্রৈলোক্য-বিজয়ী ভবেৎ।

স্রষ্টাহং জগতাং বৎস! পঠনাদ্বারণাদ্ যতঃ ॥৩॥

লক্ষ্মীর্জগত্রয়ং পাতি সংহর্ত্তা চ মহেশ্বরঃ।

পঠনাদ্ধারণাদ্দেবা বভূবুশ্চ দিগীশ্বরাঃ ॥৪॥

ব্রহ্মমন্ত্রময়ং বক্ষ্যে ভূতাদি-বিনিবারকম্।

যস্য প্রসাদাদ্দুর্বাস্ত্রৈলোক্য-বিজয়ী মুনিঃ।

পঠনাদ্ধারণাদ্ যস্য শাস্তা চ ক্রোধভেরযঃ ॥৫॥

ত্রৈলোক্য-বিজয়স্যাস্য কবচস্য প্রজাপতিঃ।

ঋষিশ্ছন্দশ্চ গায়ত্রী নৃসিংহো দেবতা বিভুঃ ॥৬॥

ক্ষ্রৌং বীজং মে শিরঃ পাতুঃ চন্দ্রবর্ণো মহামনুঃ।

উগ্রং বীরং মহাবিষ্ণুং জ্বলন্তং সর্ব্বতোমুখম্ ॥৭॥

নৃসিংহং ভীষণং ভদ্রং মৃর্ত্যুমৃত্যুং নমাম্যহম্ ।

দ্বাত্রিংশদক্ষরো মন্ত্রো মন্ত্ররাজঃ সুরদ্রুমঃ ॥৮॥

কণ্ঠং পাতু ধ্রুব ক্ষ্রেীং হৃদ্ভগবতে চক্ষুষী মম ।

নরসিংহায় চ জ্বালামালিনে পাতু মস্তকম্ ॥৯॥

দীপ্তদংষ্ট্রায় চ তথাগ্নিনেত্রায় চ নাসিকাম্।

সর্ব্বরক্ষোঘ্নায় সর্ব্বভূত-বিনাশনায় চ ॥১০॥

সর্ব্বজ্বর-বিনাশায় দহ দহ পচ দ্বয়ম্।

রক্ষ রক্ষ সর্ব্বমন্ত্র স্বাহা পাতু মুখং মম ॥১১॥

তারাদি-রামচন্দ্রায় নমঃ পায়াদ্গুদং মম।

ক্লীং পায়াৎ পাণিযুগ্মঞ্চ তারং নমঃ পদং ততঃ।

নারায়ণায় পার্শ্বঞ্চ আং হ্রীং ক্লৌং ক্ষ্রৌং চ হুং ফট্ ॥১২॥

ষড়ক্ষরঃ কটিং পাতু ওঁ নমো ভগবতে পদম্ ।

বাসুদেবায় চ পৃষ্ঠং ক্লীং কৃষ্ণায় ঊরুদ্বয়ম্ ॥১৩॥

ক্লীং কৃষ্ণায় সদা পাতু জানুনী চ মনূত্তমঃ।

ক্লীং গ্লৌং ক্লীং শ্যামলাঙ্গায় নমঃ পায়াৎ পদদ্বয়ম্ ॥১৪॥

ক্ষ্রৌং নরসিংহায় ক্ষ্রৌঞ্চ সর্ব্বাঙ্গং মে সদাবতু ॥ ১৫

ইতি তে কথিতং বৎস সর্ব্বমন্ত্রৌঘবিগ্রহম্ ।

তব স্নেহান্ময়াখ্যাতং প্রবক্তব্যং ন কস্যচিৎ ॥ ১৬

গুরুপূজাং বিধায়াথ গৃহ্নীয়াৎ কবচং ততঃ ।

সর্ব্বপুণ্যযুতো ভূত্বা সর্ব্বসিদ্ধিযুতো ভবেৎ ॥১৭॥

শতমষ্টোত্তরঞ্চৈব পুরশ্চর্য্যাবিধিঃ স্মৃতঃ।

হবনাদীন্ দশাংশেন কৃত্বা সাধক-সত্তমঃ ॥১৮॥

ততস্তু সিদ্ধকবচঃ পুণ্যাত্মা মদনোপমঃ।

স্পর্দ্ধামুদ্ধূয় ভবনে লক্ষ্মীবাণী বসেৎ ততঃ ॥১৯॥

পুষ্পাঞ্জল্যষ্টকং দত্ত্বা মূলেনৈব পঠেৎ সকৃৎ।

অপি বর্ষ-সহস্রাণাং পূজায়াঃ ফলমাপ্নুয়াৎ ॥২০॥

ভূর্জ্জে বিলিখ্য গুটিকাং স্বর্ণস্থাং ধারয়েদ্ যদি।

কণ্ঠে বা দক্ষিণে বাহৌ নরসিংহো ভবেৎ স্বয়ম্ ॥২১॥

যোষিদ্ বামভূজে চৈব পুরুষো দক্ষিণে করে।

বিভৃয়াৎ কবচং পূণ্যং সর্ব্বসিদ্ধিযুতো ভবেৎ ॥২২॥

কাকবন্ধ্যা চ যা নারী মৃতবৎসা চ যা ভবেৎ।

জন্মবন্ধ্যা নষ্টপুত্রা বহুপুত্রবতী ভবেৎ ॥২৩॥

কবচস্য প্রসাদেন জীবন্মুক্তো ভবেন্নরঃ।

ত্রৈলোক্যং ক্ষোভয়ত্যেব ত্রৈলোক্য-বিজয়ী ভবেৎ ॥২৪॥

ভূত-প্রেত-পিশাচাশ্চ রাক্ষসা দানবাশ্চ যে।

তং দৃষ্টা প্রপলায়ন্তে দেশাদ্দেশান্তরং ধ্রুবম্ ॥২৫॥

যস্মিন্ গেহে চ কবচং গ্রামে বা যদি তিষ্ঠতি।

তং দেশন্তু পরিত্যজ্য প্রযান্তি চাতিদূরতঃ ॥২৬॥

- শ্রীনারদ মুনি বললেন, হে ইন্দ্রাদিদেবগণের ঈশ্বর! হে জগৎপতি! হে প্রভু! হে প্রিয় পিতা, কৃপাপূর্বক আমার নিকট ভগবান মহাবিষ্ণু শ্রীনৃসিংহদেবের সেই কবচ মন্ত্র বর্ণনা করুন যা উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করে বিদ্বান লোক ত্রৈলোক্য বিজয়ী হতে পারেন। শ্রী ব্রহ্মা বললেন, হে পুত্র শ্রেষ্ঠ! হে তপোধন! আমি তোমাকে ত্রৈলোক্য বিজয় নামক শ্রীনৃসিংহ কবচ বর্ণনা করছি। তুমি শ্রবণ কর। হে প্রিয় পুত্র! এ কবচ পাঠ করে বাগ্মী ব্যক্তি ত্রৈলোক্য বিজয়ী হন। আমি নিজে এই কবচ পাঠ ও ধারণ ধ্যান করে জগৎ স্রষ্টা হয়েছি। এ কবচ পাঠ ও ধারণ ধ্যান করেই শ্রীমতি লক্ষ্মীদেবী ত্রিজগতের পালনকর্ত্রী হয়েছেন, মহেশ্বর সংহারকর্তা হয়েছেন এবং অন্য দেবতাগণ বিভিন্ন দিকসমূহের নিয়ন্ত্রক হয়েছেন।

আমি সমস্ত বৈদিক মন্ত্র সমন্বিত এই কবচ বর্ণনা করব যা ভূতাদি বিদূরিত করে। এ কবচের কৃপায় দুবার্সা মুনি ত্রিলোক জয়ী হয়েছেন। এ কবচ পাঠ ও ধারণ করেই তিনি শাস্তা ও ক্রোধ-ভৈরব হয়েছেন। ত্রিলোক বিজয় প্রদাতা এ কবচে, প্রজাপতি ঋষি, গায়ত্রী ছন্দ এবং সর্বশক্তিমূলক নৃসিংহদেব অধিষ্ঠাতা দেবতা। ক্ষ্রৌং-এই মহামন্ত্র, যাঁর বর্ণনাসমূহ চন্দ্রের মতো, আমার শিরোদেশ রক্ষা করুন। আমি সর্ব শক্তিমান, ভীষণ, ভদ্র, উগ্রবীর, অগ্নির ন্যায় প্রজ্জ্বলিত, সর্বত্র বিস্তৃত মুখ, মৃত্যুর মৃত্যুস্বরূপ মহাবিষ্ণু শ্রীনৃসিংহ দেবকে প্রণাম করি। এই বত্রিশ অক্ষরবিশিষ্ট মন্ত্র হচ্ছে মন্ত্ররাজ, মন্ত্রসমূহের সুরদ্রুম বৃক্ষ (কল্পবৃক্ষ)। ‘ক্ষ্রৌং’ শব্দ আমার কণ্ঠদেশ রক্ষা করুন। ‘ভগবতে’ শব্দ আমার হৃদদেশ রক্ষা করুন, ‘নরসিংহায়’ শব্দ আমার চক্ষুদ্বয় রক্ষা করুন, “জ্বালামালিনে” শব্দ আমার মস্তক রক্ষা করুন।

‘দীপ্তদ্রংষ্ট্রায়’, ‘অগ্নিনেত্রায়’, ‘সর্বরক্ষোঘ্নায়’, ‘সর্বভূত-বিনাশনায়’ শব্দসমূহ আমার নাসিকা রক্ষা করুন। ‘সর্বজ্বর-বিনাশায়’, ‘দহ দহ পচ দ্বয়ম্’, ‘রক্ষ রক্ষ স্বাহা’ ও সমগ্র মন্ত্র আমার মুখম-ল রক্ষা করুন। ‘ওঁ নমঃ রামচন্দ্রায়’ ভগবান রামচন্দ্র আমার গুহ্যদেশ ও পাণিযুগল রক্ষা করুন। ‘ওঁ নমঃ নারায়ণায়’ ভগবান নারায়ণ আমার পদদ্বয় ও পার্শ্বদেশ রক্ষা করুন। গুহ্যদেশ রক্ষার জন্য প্রথমে আচমন করে পবিত্র হয়ে- ‘ওঁ নমঃ রামচন্দ্রায়ঃ’ জপ করা উচিত। পুনরায় আচমন করে বীজমন্ত্র ‘ক্লীম্’ দুই হাতে ধ্যান করা উচিত। এরপর ‘ওঁ নমঃ’ পদদ্বয়ে ধ্যান করে ‘নারায়ণায়’ ও বীজমন্ত্র ‘আং হ্রীং ক্লৌং, ক্ষ্রৌং চ হুম ফট্’ ধ্যান করা উচিত।

কটিদেশ রক্ষার জন্য ‘ষড়াক্ষর ওঁ’ সেস্থানে ধ্যান করা উচিত। ‘ওঁ নমঃ ভগবতে’ পাদদেশে, ‘বাসুদেব’ পৃষ্ঠদেশে ও ‘ক্লীম্ কৃষ্ণায়’ উরুদ্বয়ে ধ্যান করা উচিত। হাঁটুতে “ক্লীম কৃষ্ণায়” ধ্যান করে মনে করা উচিত যে, ভগবান তাঁর বিশ্বশ্রেষ্ঠ অনূত্তম রূপে সর্বদা আমাকে রক্ষা করুন। এরপর আচমন করে পবিত্র হয়ে ‘ক্লীং গ্লৌং ক্লীং শ্যামলাঙ্গায় নমঃ’ পাদদ্বয়ে ধ্যান করা উচিত। সম্পূর্ণ শরীর রক্ষার জন্য ‘ক্ষ্রৌং নরসিংহায় ক্ষ্রৌং’ সর্বাঙ্গে ধ্যান করা উচিত।

ভগবান ব্রহ্মা আরও বললেন, হে প্রিয়পুত্র, সকল মন্ত্রের সমন্বিত শক্তির মূর্তবিগ্রহ আমি তোমার নিকট বর্ণনা করলাম। তোমার প্রতি স্নেহপরবশ হয়ে অন্য সকলের নিকট অবর্ণনীয় এই কথা তোমার নিকট ব্যাখ্যা করলাম। গুরুপূজা করে কোনো ব্যক্তি এ কবচ ধারণ করতে পারেন। সর্বপুণ্যযুক্ত হয়ে সেই ব্যক্তি সর্বসিদ্ধি লাভ করতে পারেন। একশত আটবার পুরশ্চর্যা বিধি সম্পন্ন করলে যে ফল লাভ হয় তা উত্তম ভক্ত কর্তৃক এই কবচ পাঠ ফলের একদশমাংশ মাত্র। এ কবচ পাঠ করে যিনি পরিশুদ্ধ হয়েছেন, জাগতিক শ্রেষ্ঠত্বের প্রতিযোগিতা ত্যাগ করেছেন, সে পুণ্যাত্মার গৃহে সৌভাগ্যের অধিষ্ঠাত্রী শ্রীমতী লক্ষ্মীদেবী ও বাগদেবী শ্রীসরস্বতী নিবাস করেন। মাত্র আটবার পুষ্পাঞ্জলি ও একবার কবচ পাঠ করে কোনো ব্যক্তি সহস্রবর্ষ অর্চনের ফল লাভ করেন। স্ত্রীলোক এ কবচ বাম হস্তে ও পুরুষগণ এটি দক্ষিণ হস্তে ধারণ করতে পারেন। নিশ্চিতভাবে এ দিব্য কবচ সর্বসিদ্ধি প্রদান করেন। যদি কেউ এ কবচ গাছের পাতা বা বাকলে লিখেন এবং স্বর্ণের কবচ সহযোগে কণ্ঠে বা দক্ষিণ হস্তে ধারণ করেন, তবে স্বয়ং নৃসিংহদেব সঙ্গে থাকেন। এতে কাকবন্ধ্যা, মৃতবৎসা, জন্মবন্ধ্যা বা নষ্টপুত্রা নারী বহুপুত্রবতী হন। এ কবচের কৃপায় মানুষগণ জীবন্মুক্ত হয়, তিনি এ সমগ্র বিশ্বকে ক্ষোভিত করতে পারেন, ত্রিলোক বিজয়ী হতে পারেন। এটি দর্শন করে ভূত, প্রেত, পিশাচ, রাক্ষস ও দানবগণ ভয়ে দেশ-দেশান্তরে তৎক্ষণাৎ পলায়ন করে। যে গৃহে এমনকি যে গ্রামে এ কবচ অবস্থান করেন, দূরাত্মাসমূহ সে স্থান পরিত্যাগ করে দ্রুত চলে যায়।

Download

গৃহে বসে জন্মাষ্টমী মহোৎসব উদযাপন

2020-08-11T22:49:00.001+06:00

বৈষ্ণবপর্বগুলোর মধ্যে শ্রীকৃষ্ণজন্মাষ্টমী মহামহোৎসব তথা ভূমণ্ডলে শ্রীকৃষ্ণের অবতরণ, সবচেয়ে বড় ধর্মীয় উৎসব। পৃথিবীব্যাপী লক্ষ লক্ষ লোক এই উৎসবটি উদযাপন করে। এইদিনে ভক্তগণ শ্রীধাম বৃন্দাবনসহ বিভিন্ন মন্দিরে পরমেশ্বর ভগবানের শ্রীঅর্চাবিগ্রহ দর্শনের জন্য ভীড় জমায়। ভোর সাড়ে চারটায় মঙ্গল আরতির মাধ্যমে শুরু করে মধ্যরাত্রিতে (ভগবান শ্রীকৃষ্ণের আবির্ভাবের সময়) আরতির মধ্য দিয়ে তাঁরা দিনব্যাপী বিভিন্ন অমৃতময় অনুষ্ঠানে নিমগ্ন হয়।

এইবছর আমরা এক বৈশ্বিক মহামারীর সম্মুখীন হয়েছি। পৃথিবী জুড়ে বিভিন্ন জায়গায় নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। তাই আমরা এক ভিন্ন আঙ্গিকে জন্মাষ্টমী উদ্যাপন করতে যাচ্ছি। অনেকের জন্যই এটা মেনে নেওয়া কঠিন যে তারা সরাসরি শ্রীভগবানকে অর্থাৎ তাঁর শ্রীবিগ্রহের দর্শন করতে পারবেন না।

আমরা আপনাদেরকে মনে করিয়ে দিতে চাই যে, আপনার হৃদয়ের এবং গৃহের সেই প্রভুই ভগবান শ্রীকৃষ্ণ। শ্রীকৃষ্ণের মন্দির পবিত্রতা, শুদ্ধতা ও প্রেমময় স্থান। তিনি বা তাঁর ভক্ত যেখানেই থাকুক না কেন, সেখানেই মন্দির ও তীর্থক্ষেত্র আর যেখানেই আমরা তাঁর আরাধনা করি না কেন তিনি আমাদের সাথে যথাযথভাবে সাড়া দেবেন।

যাইহোক ভগবান তাঁর ভক্তের হৃদয়ে অবস্থান করেন এবং কেউ তার গৃহে এই মহোৎসব উদ্যাপন করতে পারেন।

জন্মাষ্টমীতে সাধারণত শ্রীকৃষ্ণের বিগ্রহকে কেন্দ্র করে পালিত হয়, আর আপনারা অনেকেই বাড়িতে নিজস্ব বিগ্রহ সেবা করেন। শ্রীবিগ্রহসেবা আমাদের প্রেমময়ী সেবক এবং প্রভুর ভাবকে জাগ্রত করে ভক্তিমূলক সেবায় উৎসাহ দেয়। শ্রীকৃষ্ণ আমাদেরকে তাঁর সেবা করার সুযোগ দিতে এবং আমাদের কৃষ্ণভাবনায় উন্নতি করার জন্য ও তাঁর সাথে প্রেমময়ী সম্পর্ক স্থাপনে আগ্রহী হতে বিগ্রহরূপে আবির্ভূত হয়েছেন। শ্রীল প্রভুপাদ শ্রীদ্ভাগবতের ২/৩/২২ শ্লোকের তাৎপর্যে বলেছেন,

“বিশেষ করে গৃহস্থ ভক্তদের জন্য অর্চা-বিগ্রহের পূজা করার পন্থা অনুমোদন করা হয়েছে।

যতদূর সম্ভব প্রতিটি গৃহস্থের কর্তব্য শ্রীগুরুদেবের নির্দেশ অনুসারে শ্রীশ্রীরাধাকৃষ্ণ, লক্ষ্মী-নারায়ণ অথবা সীতা-রামের, অথবা নৃসিংহ, বরাহ, গৌর-নিতাই, মৎস্য, ‍কূর্ম, শালগ্রাম বা বিষ্ণুর ত্রিবিক্রম, কেশব, অচ্যুত, বাসুদেব, নারায়ণ, দামোদর আদি বৈষ্ণব-তন্ত্র বা পুরাণে বর্ণিত ভগবানের শ্রীবিগ্রহ প্রতিষ্ঠা করে নিষ্ঠা সহকারে অর্চন-বিধি পালনপূর্বক সপরিবারে সেই বিগ্রহের পূজা করা।”

সদগুরুর নির্দেশনায় এইভাবে ভগবানের অর্চা-বিগ্রহের আরাধনায় যুক্ত হওয়ার ফলে গৃহস্থ ভক্ত অনায়াসে পবিত্র হতে পারবে এবং অতি দ্রুত পারমার্থিক উন্নতি সাধন করবে।

উপবাস

শ্রীল প্রভুপাদ শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার ১১/৫৪ শ্লোকের তাৎপর্যে বলেছেন, “বৈদিক শাস্ত্রে নানা রকম বিধি-নিষেধের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং যদি কেউ শ্রীকৃষ্ণকে জানতে চায়, তা হলে তাকে শাস্ত্রের এই সমস্ত নির্দেশগুলি মানতে হবে। শাস্ত্রের নির্দেশ অনুসারে কৃচ্ছ্রসাধন করা উচিত। দৃষ্টান্তস্বরূপ, কঠোর কৃ”ছ্রসাধন করতে হলে আমরা শ্রীকৃষ্ণের জন্মদিন উপলক্ষ্যে জন্মাষ্টমীতে এবং প্রতি মাসে দুটি একাদশীতে ব্রত-উপবাস পালন করতে পারি।”

মধ্যরাত্রি পর্যন্ত নির্জলা উপবাস করা উচিত। কিন্তু যদি শারীরিক কারণে উপবাস করা কঠিন হয়ে যায় তবে দিনের বেলা একাদশীর মতো অনুকল্প প্রসাদ গ্রহণ করা যেতে পারে। শ্রীকৃষ্ণ আপনার বিধি-নিয়ম পালনের প্রতি চেষ্টাটা দেখবেন এবং তদনুরূপ আপনার সাথে ভাব বিনিময় করবেন।

হরিনাম জপ ও কীর্তন

হরেকৃষ্ণ মহামন্ত্র আমাদের ভক্তির সার। এটা ভগবান শ্রীকৃষ্ণের সাথে আমাদের অন্তরঙ্গ প্রেম বিনিময়, তাঁকে সš‘ষ্ট করার জন্য তাঁর পাদপদ্মে প্রেমময়ী সেবা। ভগবানের চিন্তায় মগ্ন হয়ে আপনার নির্ধারিত জপসংখ্যার চেয়ে বেশি জপ করার চেষ্টা করুন। গৃহের সকলে মিলে মৃদঙ্গ করতাল বা হাততালি দিয়ে কীর্তন করুন।

অধ্যয়ন

শ্রীল প্রভুপাদ কৃপা করে ‘লীলা পুরুষোত্তম শ্রীকৃষ্ণ’ গ্রন্থে বা শ্রীমদ্ভাগবতের দশম স্কন্ধে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের আবির্ভাব এবং অন্যান্য চমৎকার লীলাসমূহ আমাদেরকে জানিয়েছেন। জন্মাষ্টমীর দিনে এই সমস্ত লীলা পাঠ, আমাদেরকে ভগবানের লীলামহিমার গভীরে অনুধাবন করতে সাহায্য করবে।

অভিষেক

আপনি নিম্নলিখিত ৫টি অমৃত ব্যবহার করে গৃহে সহজভাবে অভিষেক করতে পারেন:

১. দুগ্ধ

২. দধি
৩. ঘি
৪. মধু
৫. চিনি মিশ্রিত জল

অভিষেক করানোর আগে সমস্ত উপকরণ যেন স্বাভাবিক তাপমাত্রায় থাকে সে বিষয়ে লক্ষ্য
রাখবেন। বিগ্রহগণকে পরে সুন্দর করে গরম জল দিয়ে পরিষ্কার করে শুকানো পোষাক পরানো
উচিত। শিশুদের এই উপাসনায় যুক্ত করা হলে তাদের উৎসাহ বৃদ্ধি পাবে এবং অর্চন সম্পর্কে
শিক্ষালাভ করবে। শ্রীল প্রভুপাদও শিশুদের ছোটবেলা থেকেই এই শিক্ষা দেওয়ার ওপর জোর
দিয়েছেন।

পুষ্পাভিষেক

শ্রীবিগ্রহকে স্নান করানোর আরেকটি দারুণ পদ্ধতি হলো ফুলের পাপড়ি দিয়ে অভিষেক করানো। বিভিন্ন রকমের এবং রঙের ফুলের পাপড়ি শ্রীবিগ্রহের ওপর ছড়ানো যেতে পারে। পরে প্রসাদি ফুল পরিবারের সদস্যদেরকে তা সম্মান করার জন্য দেওয়া যেতে পারে।

ভোগ রন্ধন

আমরা যেমন নিজেদের জন্মদিনে উৎকৃষ্ট খাদ্যদ্রব্য প্র¯‘ত করি, সেইভাবে ভগবানের জন্যও করা
উচিত। তাছাড়া তাঁর সবচেয়ে প্রিয় ব¯‘টি হলো আপনার প্রেম ও ভক্তি। আপনি বিশেষ
যত্ন সহকারে বিভিন্ন সুস্বাদু পদ তৈরি করে মহোৎসব করতে পারেন, যেমনটা আপনি
আপনার পরিবারের কোনো প্রিয়জনের জন্য করেন।

ভোগ নিবেদন

ভোগ রন্ধন হয়ে গেলে সকল পদ আলাদা আলাদা পাত্রে নিবেদন করতে হবে এবং একটা থালায়
সাজাতে হবে। হস্ত-শুদ্ধির পর শ্রীবিগ্রহকে আচমন নিবেদন করে ভোগের থালা সামনে রাখতে
হবে। তারপর নিম্নোক্ত সরল পদ্ধতি অনুসরণ করুন।

 ভগবানকে ভোগ গ্রহণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানান
 বাঁ হাতে ঘণ্টা বাজাতে থাকুন
 শ্রীল প্রভুপাদের, শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর এবং শ্রীকৃষ্ণের প্রণাম মন্ত্র প্রত্যেকটি ৩
বার করে জপ করুন।

ভোগ নিবেদনের সময় আমাদের প্রার্থনার বা ভিক্ষা চাওয়ার ভাবে ভগবানকে অনুরোধ করতে

হবে যেন তিনি কৃপা করে ভোগ গ্রহণ করেন।

সর্বজগতের গুরু শিব

2020-02-20T11:49:00.002+06:00

শ্রীমদ্ভাগবতে (শ্রীমদ্ভাগবত ৪.২.২) শ্রীশিবের মহিমা বর্ণনা করে উক্ত হয়েছে~

কস্তং চরাচরগুরু নির্বৈরং শান্তবিগ্রহম্।

আত্মারামং কথং দ্বেষ্টি জগতো দৈবতং মহৎ।।

~ “সমগ্র জগতের গুরু শিব নির্বৈরী, শান্ত এবং আত্মারাম। তিনি সমস্ত দেবতাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ (দেবাদিদেব)।”

নানাশাস্ত্রে বর্ণিত হয়েছে, শ্রীশিব বহু বিখ্যাত বৈষ্ণবকে কৃষ্ণভাবনামৃতের জ্ঞান প্রদান করেছেন। শ্রীনারদপঞ্চরাত্রে বর্ণিত হয়েছে, শ্রীনারদ লোকপিতামহ ব্রহ্মার নিকট কৃষ্ণভাবনামৃত লাভ করে বদ্রীনাথে গমনপূর্বক তপস্যা শুরু করলে দেবী সরস্বতী কর্তৃক এক আকাশবাণী শুনতে পান~

আরাধিতো যদি হরিস্তপসা ততঃ

কিং নারাধিতো যদি হরিস্তপসা ততঃ কিম্।

অন্তর্বহির্যদি হরিস্তপসা ততঃ কিং

নান্তর্বহির্যদি হরিস্তপসা ততঃ কিম্ \

~ “যদি শ্রীহরিকে আরাধনা করা হয়, যদি শ্রীহরি অন্তরে ও বাহিরে বিরাজিত না হন, তবে আর তপস্যার কী প্রয়োজন, আর যদি হরি আরাধিত না হন, অন্তরে, বাহিরে বিরাজিত না হন, তবে এমন তপস্যায় লাভ কী?” (না.প. ২.৬) এরপর দৈববাণী তাঁকে জ্ঞানসাগর শ্রীশঙ্করের নিকট গমন করতে নির্দেশ দেন। মার্কণ্ডেয় পুরাণমতে সরস্বতীদেবী এবং শিব উভয়ই সমস্ত জ্ঞানময় ও জ্ঞানপ্রদাতা। দেবী সরস্বতী উপাসকভেদে কর্ম, জ্ঞান এবং ভক্তিশাস্ত্র প্রদান করে থাকেন, কিন্তু শ্রীশিব শুদ্ধ কৃষ্ণভক্তিশাস্ত্রীয় জ্ঞানই প্রদান করেন।

অতঃপর নারদ মুনি যখন কৈলাসে পৌঁছলেন, তখন তিনি নানা রত্নবিভূষিত, নানা পুষ্পশোভিত এবং সাতটি দ্বারযুক্ত শিবের আলয় দেখতে পেলেন। সেখানে নারদ শ্রীবিগ্রহশোভিত ও শ্রীবৃন্দাবনের অনুরূপ একটি কৃত্রিম বৃন্দাবন দেখতে পেলেন, যেখানে শ্রীকৃষ্ণের বিভিন্ন লীলা প্রদর্শিত হয়েছে। সেখানে তিনি শ্রীগণেশকে কৃষ্ণভজনরত দেখলেন। তিনি শিবকে ব্যঘ্রচর্ম পরিহিত, প্রসন্নবদন, শান্ত, বিভ‚তিভ‚ষণ, গঙ্গা ও জটাধর, ভক্তপ্রিয়, ত্রিনয়ন, পঞ্চমুখ এবং শ্রীকৃষ্ণমন্ত্র জপে রত, অতুল ঐশ^র্যের মধ্যেও বৈরাগ্যভাবপূর্ণ দেখলেন। পার্বতীদেবী শিবের সেবারত। নারদ শিবকে প্রণাম ও স্তব করলে শিব তাঁকে বর প্রার্থনা করতে বললেন,
“আমি ইন্দ্রত্ব, মোক্ষ, ব্রহ্মত্ব, অষ্টসিদ্ধি প্রভৃতি দুর্লভ জাগতিক বর প্রদান করি। আমি সবল অভীষ্ট পূর্ণকারী স্থির অবিনাশী শ্রীহরিভক্তির মহাদুর্লভ বরও দান করি। তুমি কী প্রার্থনা কর?” (না.প. ৮.২১-২৬) শ্রীনারদ তখন প্রার্থনা করলেন,

দেহি মে হরিভক্তিঞ্চ তন্নামসেবনে রুচিঃ।

অতিতৃষ্ণা গুণাখ্যানে নিত্যমস্তু মমেশ্বর ।।

~ “হে প্রভু! আমি শ্রীকৃষ্ণচরণে অনন্যা ভক্তি, নামকীর্তনে অনন্যা রুচি ও তৃষ্ণা প্রার্থনা করি।”
তখন উপস্থিত শিব, পার্বতী, গণেশ, কার্তিক সকলে আনন্দিত হয়ে হাস্য করলেন। শ্রীশিব নারদের অভীষ্ট পূর্ণ করে বললেন,
“আহা! যারা জিতেন্দ্রিয় হয়ে সর্বদা শ্রীহরিচরণে অহৈতুকী ভক্তি করেন, সেই বৈষ্ণবগণের মহিমা অদ্ভূত। লক্ষ্মী, ব্রহ্মা, অনন্ত ও সুরগণবন্দিত শ্রীপদ্মনাভের শ্রীচরণপদ্ম যারা দিবানিশি ধ্যান করেন, তাঁদের মহিমা পরম অদ্ভ‚ত। তীর্থসমূহ এবং ভক্তমণ্ডল সর্বদা তাঁদের চরণধূলি বাঞ্ছা করেন। তাঁদের চরণজলই পৃথিবীকে পরিশুদ্ধ করে। বৈষ্ণব কর্তৃক শ্রীহরিকীর্তন যাঁর কর্ণে প্রবেশ করে, সেও বৈষ্ণব হয়। কৃষ্ণনামপ্রভাবে জীব পিতা, মাতা ও শ^শুরকুলের শত শত পূর্বপুরুষ উদ্ধার করতে পারেন।” (না.প. ৯.১৭-৩০)
এরপর শিব নারদকে শ্রীকৃষ্ণের অর্চনার বিভিন্ন মন্ত্র প্রদান করেন।

শ্রীমদ্ভাগবতে বর্ণিত হয়েছে স্বায়ম্ভূব মনুর বংশধর রাজা প্রাচীনবর্হিষতের দশজন পুত্র ছিল যারা সকলেই প্রচেতা নামে পরিচিত ছিলেন। তারা সকলেই পূর্বকর্মপ্রভাবে শ্রীকৃষ্ণের উদ্দেশে তপস্যায় রত হয়েছিলেন। যখন তারা তপস্যার উদ্দেশে গমন করেছিলেন, তখন তাঁদের সঙ্গে মহাদেবের দেখা হয়েছিল, যিনি অত্যন্ত কৃপাপূর্বক তাঁদের পরমতত্ত¡জ্ঞান প্রদান করেছিলেন। এই ঘটনায় মৈত্রেয় ঋষিকে বিদুর প্রশ্ন করেন, “জড়দেহের বন্ধনে আবদ্ধ জীবেদের পক্ষে শিবের সাক্ষাৎলাভ করা অত্যন্ত দুর্লভ। এমনকি জড় আসক্তি থেকে মুক্ত ও সর্বদা তাঁর ধ্যানে মগ্ন মহর্ষিরাও তাঁর সঙ্গলাভ করতে পারেন না। তবে প্রচেতাগণ কীভাবে তাঁর কৃপাপ্রাপ্ত হলো?” তখন মৈত্রেয় বিশ্লেষণ করে বলেন, “কেবল সাধুচরিত্র এবং কৃষ্ণভাবনার প্রতি আসক্তির কারণে তাঁরা এরকম সৌভাগ্য প্রাপ্ত হন।” শ্রীশিব প্রচেতাগণকে বলেন~

যঃ পরং রংহসঃ সাক্ষাৎত্রিগুণাজ্জীবসংজ্ঞিতাৎ।

ভগবন্তং বাসুদেবং প্রপন্ন স প্রিয়ো হি মে ।।

~ “যে ব্যক্তি জড়াপ্রকৃতি ও জীব-আদি সমস্ত কিছুর নিয়ন্তা পরমেশ^র ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শরণাগত, তিনি আমার অত্যন্ত প্রিয়। মানুষ শতজন্ম ধরে যথাযথভাবে স্বধর্ম আচরণ করার ফলে ব্রহ্মপদ প্রাপ্ত হওয়ার যোগ্য হন, এবং তার থেকেও অধিক যোগ্যতা অর্জন করে তিনি আমাকে (শিবকে) লাভ করতে পারে। কিন্তু সেই ব্যক্তি যদি অনন্যা ভক্তিসহকারে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শরণাগত জন, তিনি অচিরেই চিৎজগতে উন্নীত হন। তোমরা সকলেই ভগবানের ভক্ত। আমি জানি, কৃষ্ণভক্তগণ আমাকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করেন, আমি তাঁদের অত্যন্ত প্রিয়। তাঁরাও আমার অত্যন্ত প্রিয়।” (শ্রীমদ্ভাগবত ৪.২৪.২৮-৩০)
এভাবে শ্রীশিব কৃষ্ণভক্তির মহিমা বর্ণনা করেন এবং প্রচেতাগণকে শ্রীকৃষ্ণভজনের পন্থা প্রদর্শন করেন, ভগবানের সৌন্দর্য, সেবা, দিব্যনাম কীর্তনের পদ্ধতি আলোচনা করেন, যার ফলে তাঁরা অচিরেই শ্রীহরির সাহচর্য লাভ করেন।

(সংকলনে : মাধুর্য্য দাস)

পুঠিয়ার রাজকন্যা শ্রীগঙ্গামাতা গোস্বামিনী

2020-02-15T17:16:00.000+06:00

পরিচয়

শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর পুরীর অন্যতম প্রিয় ভক্ত ছিলেন শ্রীসার্বভৌম ভট্টাচার্য মহাশয়। তাঁর গৃহেই শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু শ্রীমদ্ভাগবতের ‘আত্মারাম’ শ্লোকের আঠারো প্রকার ব্যাখ্যা করে তাকে অভিভ‚ত করেছিলেন এবং শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু তাকে তাঁর ষড়ভুজ শ্যামসুন্দর রূপও দেখিয়েছিলেন। তাঁর গৃহে প্রায়ই মহাপ্রভু প্রসাদ পেতে আসতেন। কিন্তু কালের বিবর্তনে মহাপ্রভুর লীলাবিজরিত এ স্থানটি লোকচক্ষুর অন্তরালে চলে যায়। তখন শ্রীমন্মহাপ্রভুই তাঁর এক নিজজনকে এ জগতে প্রেরণ করেন। তিনি হলেন শ্রীগঙ্গামাতা গোস্বামিনী।

শ্রীগঙ্গামাতা গোস্বামিনী ছিলেন গৌড়ীয় বৈষ্ণব ইতিহাসের এক মহিয়সী বৈষ্ণবী, একজন অসামান্য সাধিকাও বটে। তাঁর সাধনজীবনে তিনি অসাধারণ ত্যাগ-তিতিক্ষা, দৈন্য, অধ্যবসায়, পাণ্ডিত্য ও সুতীক্ষ্ণ প্রতিভার স্বাক্ষর রেখেছিলেন।

আবির্ভাব

বর্তমান বাংলাদেশের রাজশাহী জেলার অন্তর্গত তৎকালীন পুঠিয়ার রাজা শ্রীনরেশ নারায়ণের কন্যারূপে শ্রীগঙ্গামাতা গোস্বামিনী ১৬০১ খ্রিস্টাব্দে আবিভর্‚ত হন। তাঁর বাল্যনাম ছিল শচীদেবী। তিনি ছিলেন রাজার একমাত্র সন্তান। শৈশবকাল থেকেই শচীদেবী সংসারের প্রতি উদাসীন ছিলেন এবং ভগবৎসেবায় একান্ত নিষ্ঠাপরায়ণা ছিলেন। তাঁর মন সর্বদা নিবিষ্ট থাকত শ্রীশ্রীমদনগোপালের চরণপদ্মে। অতি অল্প বয়সেই তিনি ব্যাকরণ, অলঙ্কারাদি বিবিধ শাস্ত্রে বুৎপত্তি লাভ করেন। সংসারের প্রতি বৈরাগ্য দেখে রাজা নরেশ নারায়ণ শচীদেবীর বিবাহ দেয়ার কথা ভাবেন। উপযুক্ত পাত্রের সন্ধানও করতে থাকেন। কোনোভাবে একদিন শচীদেবী তা জানতে পারলে তিনি পিতাকে সরাসরি জানিয়ে দেন যে, কোনো মরণশীল পুরুষের সাথে যেন কখনো তাঁর বিবাহ দেওয়া না হয়। তিনি পিতাকে এও জানান যে, তিনি তাঁর জীবন-প্রাণ কৃষ্ণচরণে সমর্পণ করেছেন। রাজা নরেশ নারায়ণ ও তাঁর পত্নী বেশিদিন এ জগতে ছিলেন না। অল্পদিনের মধ্যে তাদের লোকান্তর হলে শচীদেবী রাজসুখ-বৈভব পরিত্যাগ করে তীর্থভ্রমণে বেরিয়ে পড়েন। প্রথমে শ্রীক্ষেত্র পুরীধামে উপনীত হন। জগন্নাথের চরণপ্রান্তে বেশ কিছুদিন অতিবাহিত করার পর তাঁর মনে শ্রীব্রজমণ্ডল দর্শনের আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হয়। তারপর শ্রীবৃন্দাবন ধামে পৌঁছে তিনি জীবনের পরম লক্ষ্য সাধনের পথ খুঁজে পান।

দীক্ষাগ্রহণ

এ সময় বৃন্দাবনের শ্রীগোবিন্দদেবের সেবাধ্যক্ষ শ্রীল হরিদাস পণ্ডিত গোস্বামী বৈষ্ণবগণের মধ্যে বিখ্যাত ছিলেন। শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর একান্ত পার্ষদ ছিলেন শ্রীগদাধর পণ্ডিত। শ্রীল হরিদাস পণ্ডিত ছিলেন শ্রীগদাধর পণ্ডিত গোস্বামী প্রভুর শিষ্য শ্রীল অনন্তাচার্যের শিষ্য। তাঁর কথা শ্রীল কৃষ্ণদাস কবিরাজ গোস্বামীপাদ শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে (৮/৫৯-৬৫) বর্ণনা করেছেন

পণ্ডিত গোস্বামীর শিষ্য অনন্ত আচার্য।

কৃষ্ণ-প্রেমময় তনু, উদার, সর্ব আর্য \

তাঁহার অনন্তগুণ কে করু প্রকাশ?

তাঁ’র প্রিয় শিষ্য ইহা- পণ্ডিত হরিদাস \

চৈতন্য-নিত্যানন্দে তাঁ’র পরম বিশ্বাস।

চৈতন্যচরিতে তাঁ’র পরম উল্লাস \

বৈষ্ণবের গুণগ্রাহী, না দেখয়ে দোষ।

কায়োমনোবাক্যে করে বৈষ্ণবে সন্তোষ \

নিরন্তর শুনে তেঁহো চৈতন্যমঙ্গল।

তাঁহার প্রসাদে শুনেন বৈষ্ণবসকল \

কথায় সভা উজ্জ্বল করে যেন পূর্ণচন্দ্র।

নিজ গুণামৃতে বাড়ায় বৈষ্ণব আনন্দ \

তেঁহো অতি কৃপা করি আজ্ঞা দিল মোরে।

গৌরাঙ্গের শেষলীলা বর্ণিবার তরে \

শ্রীল হরিদাস পণ্ডিত গোস্বামী শ্রীধাম বৃন্দাবনে বৈষ্ণবসভায় নিয়মিত শ্রীচৈতন্যভাগবত পাঠ করতেন এবং তিনিই শ্রীল কৃষ্ণদাস কবিরাজ গোস্বামীপাদকে শ্রীমন্মহাপ্রভুর অন্ত্যলীলা বর্ণনা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।

তীর্থভ্রমণকালে পুঠিয়ার রাজকন্যা শ্রীশচীদেবী শ্রীধাম বৃন্দাবনের শ্রীহরিদাস পণ্ডিতের কাছে কৃপা প্রার্থনা করেন। শ্রীল হরিদাস পণ্ডিত গোস্বামী শ্রীশচীদেবীর পক্ষে কঠোর বৈরাগ্যপূর্ণ ভজন সম্ভব হবে না ভেবে তাঁকে গৃহে ফিরে যেতে বলেন। ভক্তিজীবনের পথ কোটি কণ্টকময়, তার মতো অপরিমেয় বিত্তবৈভবে লালিত একজন রাজকন্যা কীভাবে এ পথে চলবেন? কিন্তু শচীদেবীও এত সহজে ছাড়ার পাত্রী ছিলেন না। শ্রীল হরিদাস পণ্ডিতজি তাঁকে পুনরায় পরীক্ষার জন্য সম্ভ্রম পরিত্যাগ করে বৃন্দাবনের গৃহে গৃহে মাধুকরী ভিক্ষা করার আদেশ দিলেন। শ্রীশচীদেবী সমস্ত দেহস্মৃতি ভুলে ব্রজের কুঞ্জে কুঞ্জে ভিক্ষার ছলে শ্রীকৃষ্ণ অনুসন্ধানের আবেশে আবিষ্ট হলেন। ব্রজবাসীগণ তাঁর দেহের দিব্য তেজ দেখে বুঝতে পারলেন যে, শচীদেবী সাধারণ কেউ নন। তাঁর কঠোর বৈরাগ্য দেখে বৈষ্ণবগণ চমৎকৃত হতেন। দেহসুখ ভুলে শচীদেবী নিয়মিত যমুনা স্নান, মন্দির মার্জন, পরিক্রমা, ভাগবত কথা শ্রবণ ও মাধুকরীর ভিক্ষা করে জীবন নির্বাহ করতে লাগলেন। তা দেখে শ্রীল হরিদাস গোস্বামী শ্রীশচীদেবীর প্রতি প্রীত হয়ে অশেষ আশীর্বাদ দান করলেন। চৈত্রমাসের শুক্লা ত্রয়োদশী তিথি, বুধবার শ্রীগোবিন্দজি মন্দিরে তিনি শচীদেবীকে অষ্টাদশাক্ষর মন্ত্রে দীক্ষা প্রদান করলেন। শ্রীশচীদেবী ভক্তিসহকারে এক

বছর গুরুসেবা করলেন। কিছুকাল পরে পণ্ডিত গোস্বামীর অপর এক শিষ্যা শ্রীলক্ষ্মীপ্রিয়া দেবীও সেখানে আগমন করলেন। তিনি প্রত্যহ একটানা তিনলক্ষ হরিনাম করতেন এবং রাগভক্তিতে যুগলসেবা করতেন। শ্রীল হরিদাস পÐিত শচীমাতার দায়িত্ব লক্ষ্মীপ্রিয়াকে সমর্পণ করলেন এবং শ্রীরাধাকুণ্ডে গিয়ে ভজন করতে বললেন। শ্রীগুরুদেবের আজ্ঞা প্রাপ্ত হয়ে লক্ষ্মীপ্রিয়া ও শচীদেবী শ্রীরাধাকুণ্ডে বাস করে নিত্য গোবর্ধন পরিক্রমা করতে লাগলেন।

লুপ্ততীর্থ উদ্ধার

এভাবে বেশ কয়েক বছর শচীদেবী একান্তভাবে শ্রীরাধাকুণ্ডে ভজন করার পর ভজনপ্রৌঢ়া হলে শ্রীহরিদাস পণ্ডিত তাঁকে শ্রীক্ষেত্রে গমনের আজ্ঞা দিয়ে বললেন- “সার্বভৌম ভট্টাচার্যের অঙ্গনসেবা লুপ্ত হতে চলেছে। তুমি শ্রীপুরুষোত্তম ক্ষেত্রে যাও। শ্রীগৌরনিত্যানন্দের বাণী আপামর জীবের কাছে প্রচার করো।” শচীদেবী শ্রীমন্মহাপ্রভুর লীলাস্থল শ্রীসার্বভৌম ভট্টাচার্যের ভবনে নিত্যসেবা প্রকাশের গুরু-আজ্ঞা শিরোধার্য করে শ্রীধাম বৃন্দাবন থেকে শ্রীক্ষেত্র পুরীধামে আগমন করেন। তিনি শ্রীশ্রীজগন্নাথদেবের মন্দিরের কাছে শ্রীসার্বভৌম ভট্টাচার্যের বাসভবনের সন্ধান পেলেন। ভট্টাচার্য মহাশয়ের শ্রীগৃহ তখন লুপ্তপ্রায়। একটি জরাজীর্ণ মন্দিরে সার্বভৌম ভট্টাচার্যের পূজিত শ্রীশ্রীরাধা-দামোদর শিলা ছাড়া তেমন কিছুই সেখানে ছিল না।

শ্রীশচীদেবী গৃহে অবস্থানকালেই শাস্ত্রপাঠে অনুরক্ত ছিলেন। শ্রীরাধাকুণ্ডে অবস্থানকালেও তিনি বৈষ্ণবগণের সাথে নিত্য শ্রীমদ্ভাগবত আলোচনা করতেন। শ্রীক্ষেত্রেও নিত্য শ্রীমদ্ভাগবত ব্যাখা করতেন। হরিভক্তিপরায়ণা শচীদেবীর কাছে পুরীবাসীগণ শ্রীমদ্ভাগবতের অপূর্ব ব্যাখ্যা শ্রবণ করে এতই মুগ্ধ হতেন যে, তারা বাড়িতে গিয়েও সারাদিন তা আলোচনা করতেন। শ্রীশচীদেবীর ভাগবত পাঠের যশ এতই বিস্তৃত হলো যে, তা তৎকালীন পুরীর রাজা শ্রীমুকুন্দদেবের কাছেও পৌঁছালো। তিনিও একদিন শচীদেবীর কাছে এসে শ্রীমদ্ভাগবতের ব্যাখ্যা শ্রবণ করে এত মুগ্ধ হলেন যে, তিনিও নিয়মিত ভাগবত শ্রবণে আসতে লাগলেন। একদিন তিনি স্বপ্নে শ্বেতগঙ্গার কাছের সেই স্থানটি শচীদেবীকে প্রদানের জন্য শ্রীজগন্নাথের আদেশ প্রাপ্ত হলেন। পরদিন সকালেই তিনি শচীদেবীর কাছে বার্তা প্রেরণ করে সেই স্থানটি তাঁকে লিখে দেয়ার প্রস্তাব করলেন। শচীদেবী লুপ্ততীর্থ

উদ্ধারের জন্য গুরুপ্রদত্ত আদেশ স্মরণ করে রাজার কাছ থেকে জায়গাটি গ্রহণ করলেন এবং ভিক্ষা করে তিনি সেখানে বিগ্রহসেবা চালিয়ে যেতে লাগলেন। গঙ্গামাতা নামপ্রাপ্তি একদিন মধুকৃষ্ণা ত্রয়োদশীতে মহাবারুণী স্নান উপলক্ষ্যে অনেককে গঙ্গার উদ্দেশ্যে যাত্রা করতে দেখলে শচীদেবীরও গঙ্গা স্নানের বাসনা হলো। কিন্তু

গুরুদেবের নির্দেশ ছিল শ্রীপুরুষোত্তম ক্ষেত্রেই তাঁকে অবস্থান করতে হবে। তাই তিনি আর গঙ্গায় গেলেন না। সেদিন স্বপ্নে শ্রীশ্রী জগন্নাথদেব তাঁকে আজ্ঞা দিলেন, “যেদিন গঙ্গা স্নানের তিথি উপস্থিত হবে, তুমি শ্বেতগঙ্গায় স্নান করবে। গঙ্গাদেবী তোমার সঙ্গপ্রার্থিনী হয়ে শ্বেতগঙ্গায় উপস্থিত হবেন।” স্বপ্নে আদেশ পেয়ে তিনি সকলের অজ্ঞাতে মধ্যরাতে শ্বেতগঙ্গায় অবগাহন করলেন এবং তৎক্ষণাৎ গঙ্গাদেবী সেখানে উপস্থিত হয়ে তাঁকে স্রোত ভাসিয়ে নিয়ে যেতে লাগলেন। শ্রীজগন্নাথদেবের চরণ নিঃসৃতা গঙ্গার পুত বারিধারা শচীদেবীকে শ্রীমন্দিরের অভ্যন্তরে নিয়ে গেল। সেখানে শ্রীক্ষেত্রবাসী সকলকে সানন্দে স্নান করতে দেখে জগন্নাথদেব

নিজেও আনন্দে ্ স্নান করলেন। ভক্তগণের আনন্দকোলাহলে দ্বার-রক্ষীদের নিদ্রাভঙ্গ হলো। তারা পাণ্ডাদের জাগালেন। পাÐারা রাজাকে কোলাহলের কথা অবগত করলে, রাজা শ্রীমন্দিরের দ্বার খোলার আজ্ঞা করলেন। মন্দির খোলামাত্র গঙ্গাদেবীসহ সবাই অন্তর্হিত হলেন এবং সকলেই তখন কেবল শচীদেবীকে সেখানে একাকী দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তখন অধিকাংশ পাণ্ডার মনে সন্দেহ হলো যে, শচীদেবী শ্রীজগন্নাথের ধনসম্পদ অপহরণ করার জন্য মন্দিরের দ্বার বন্ধের আগেই মন্দিরে

লুকিয়ে ছিলেন। তখন রাজা তাঁকে কারাগারে প্রেরণ করলেন। এদিকে মহাভাগবতের প্রতি এমন অপরাধের ফলে পাÐাগণ নানা রোগ-শোকে আক্রান্ত হতে লাগলেন। তখন শ্রীশ্রীজগন্নাথদেব রাজাকে স্বপ্নে বললেন, “ত্রয়োদশীর রাতে যাঁকে মন্দিরে দেখেছ, তিনি আমার প্রতি অনুরক্তা পরমভাগবত। আমি তাঁর ¯œান করবার জন্য নিজ শ্রীচরণ থেকে গঙ্গাকে নিঃসৃত করে তাঁকে শ্রীমন্দিরে নিয়ে আসি। যদি তুমি মঙ্গল চাও, তবে সমস্ত পাÐাদের সঙ্গে নিয়ে সেই মহাভাগবতের শ্রীচরণে উপনীত হয়ে অপরাধের জন্য ক্ষমা ভিক্ষা করো এবং তাঁর কাছ থেকে মন্ত্রদীক্ষা গ্রহণ করো; নতুবা আমি তোমাদের মতো বৈষ্ণব-অপরাধীর সেবা গ্রহণ করব না।” রাজা মুকুন্দদেব তখন পাÐাদের ডেকে জগন্নাথদেবের স্বপ্নাদেশের কথা জানিয়ে সবাইকে নিয়ে শ্রীশচীদেবীর শ্রীচরণে ক্ষমাভিক্ষা করলেন। তাঁরা সবাই শচীদেবীর কাছে মন্ত্রদীক্ষা প্রার্থনা করলে শচীদেবী অত্যন্ত দৈন্য সহকারে তাদের বললেন, “আপনারা জগন্নাথের সেবক, অতএব পরমপূজ্য।” একথা বলে তাদের এ প্রস্তাব তিনি ফিরিয়ে দিলেন। পরে অবশ্য শ্রীজগন্নাথদেব স্বয়ং তাঁকে আদেশ করলে তিনি তাদের দীক্ষা প্রদান করেন। সেদিন থেকে শ্রীশচীদেবী শ্রীগঙ্গামাতা গোস্বামিনী নামে বিখ্যাত হলেন। রাজা মুকুন্দদেব গঙ্গামাতাকে গুরুদক্ষিণা প্রদান করতে চাইলে তিনি বললেন, “শ্রীকৃষ্ণচরণে তোমার ভক্তি লাভ হোক, আমি এইমাত্র ভিক্ষা করি; আমি অন্যকোনো দক্ষিণা গ্রহণের অধিকারিণী নই।” রাজার বারংবার কাতর প্রার্থনায় অবশেষে শ্রীগঙ্গামাতা বৈষ্ণবসেবার জন্য দুই ভাণ্ড মহাপ্রসাদ, একভাণ্ড তরিতরকারি, একটি প্রসাদী বস্ত্র ও দুই পন কড়ি (১৬০ পয়সা) প্রতি মধ্যাহ্ণকালীন ধূপের পর মঠে প্রেরণের অনুমতি দিলেন। এখনো একইভাবে জগন্নাথের রাজভোগ প্রসাদ নিয়মিত শ্রীগঙ্গামাতা মঠে প্রেরিত হয় এবং শ্রীগঙ্গামাতার সমাধিতে অর্পিত হয়। মহীধর শর্মা নামে এক ব্রাহ্মণ পণ্ডিত শ্বেতগঙ্গার তীরে পিতৃপুরুষের নামে তর্পণাদি করতে এসে শ্রীগঙ্গামাতার মহিমা শ্রবণ করে তাঁর শ্রীচরণ দর্শন করতে যান। তাঁর কাছে অপূর্ব ভাগবতকথা শ্রবণ করে তিনি আপ্লুত হন এবং সেদিনই তিনি শ্রীগঙ্গামাতার চরণে আত্মসমর্পণ করেন। তারপর ব্রাহ্মণ মহীধর শর্মা গঞ্জাম জেলার বিভিন্ন অঞ্চলে মহাপ্রভুর বাণী প্রচারে নিযুক্ত হন।

মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার ফেব্রুয়ারি ২০২০

2020-02-08T14:46:00.003+06:00

মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার পত্রিকার ফেব্রুয়ারি মাসের কপি। মাত্র ২ এমবি ফাইলের সাইজ। আপনার স্মার্টফোন কিংবা কম্পিউটার থেকে ডাইনলোড করুন এবং পিডিএফ রিডারের সাহায্যে পড়ুন । আমাদের এবারের সংখ্যায় রয়েছে বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের ইসকন তথা সনাতন ধর্মের প্রচার ও প্রসার সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য। তাছাড়াও রয়েছে শ্রীল প্রভুপাদ ও অন্যান্য আচার‌্যবৃন্দের গুরুত্বপূর্ণ প্রবচন ও ব্যাখ্যা। আশাকরি এ পত্রিকা আপনাকে পারমার্থিকতায় উদ্বুদ্ধ করতে সক্ষম হবে। হরেকৃষ্ণ

Download

একাদশীর মাহাত্ম্য গ্রন্থ PDF ফ্রি ডাউনলোড

2020-02-07T17:26:00.000+06:00

ডাউনলোড

পদ্মপুরাণে একাদশী প্রসঙ্গে বলা হয়েছে। একসময় জৈমিনি ঋষি তার গুরুদেব মহর্ষি ব্যাসদেবকে জিজ্ঞেস করলেন, হে গুরুদেব! একাদশী কী? একাদশীতে কেন উপবাস করতে হয়? একাদশী ব্রত করলে কী লাভ? একাদশী ব্রত না করলে কী ক্ষতি? এসব বিষয়ে আপনি দয়া করে বলুন।

মহর্ষি ব্যাসদেব তখন বলতে লাগলেন- সৃষ্টির প্রারম্ভে পরমেশ্বর ভগবান এই জড় সংসারে স্থাবর জঙ্গম সৃষ্টি করলেন। মর্ত্যলোকবাসী মানুষদের শাসনের জন্য একটি পাপপুরুষ নির্মাণ করলেন। সেই পাপপুরুষের অঙ্গগুলি বিভিন্ন পাপ দিয়েই নির্মিত করলেন। সেই পাপপুরুষের অঙ্গগুলি বিভিন্ন পাপ দিয়েই নির্মিত হলো। পাপপুরুষের মাথাটি ব্রহ্মহত্যা পাপ দিয়ে, চক্ষুদুটি মদ্যপান, মুখ স্বর্ণ অপহরণ, দুই কর্ণ- গুরুপত্নী গমন, দুই নাসিকা- স্ত্রীহত্যা, দুই বাহু- গোহত্যা পাপ, গ্রীবা- ধন অপহরণ, গলদেশ- ভ্রুণহত্যা, বক্ষ- পরস্ত্রী-গমন, উদর- আত্মীয়স্বজন বধ, নাভি- শরণাগত বধ, কোমর- আত্মশ্লাঘা, দুই ঊরু- গুরুনিন্দা, শিশ্ন- কন্যা বিক্রি, মলদ্বার- গুপ্তকথা প্রকাশ পাপ, দুই পা- পিতৃহত্যা, শরীরের লোম- সমস্ত উপপাতক। এভাবে বিভিন্ন সমস্ত পাপ দ্বারা ভয়ঙ্কর পাপপুরুষ নির্মিত হলো।

পাপপুরুষের ভয়ঙ্কর রূপ দর্শন করে ভগবান শ্রীবিষ্ণু মর্তের মানবজাতির দুঃখমোচন করার কথা চিন্তা করতে লাগলেন। একদিন গরুড়ের পিঠে চড়ে ভগবান চললেন যমরাজের মন্দিরে। যমরাজ ভগবানকে উপযুক্ত স্বর্ণ সিংহাসনে বসিয়ে পাদ্য অর্ঘ্য ইত্যাদি দিয়ে যথাবিধি তাঁর পূজা করলেন।

যমরাজের সঙ্গে কথোপকথনকালে ভগবান শুনতে পেলেন দক্ষিণ দিক থেকে অসংখ্য জীবের আর্তক্রন্দন ধ্বনি। প্রশ্ন করলেন এ আর্তক্রন্দন কেন?

যমরাজ বললেন, হে প্রভু, মর্তের পাপী মানুষেরা নিজ কর্মদোষে নরকযাতনা ভোগ করছে। সেই যাতনার আর্ত চীৎকার শোনা যাচ্ছে।

যন্ত্রণাকাতর পাপাচারী জীবদের দর্শন করুণাময় ভগবান চিন্তা করলেন আমিই সমস্ত প্রজা সৃষ্টি করেছি, আমার সামনেই ওরা কর্মদোষে দুষ্ট হয়ে নরক যাতনা ভোগ করছে, এখন আমিই এদের সদ্‌গতির ব্যবস্থা করব।

ভগবান শ্রীহরি সেই পাপাচারীদের সামনে একাদশী তিথিরূপে এক দেবীমূর্তিতে প্রকাশিত হলেন। সেই পাপীদেরকে একাদশী ব্রত আচরণ করালেন। একাদশী ব্রতের ফলে তারা সর্বপাপ মুক্ত হয়ে তৎক্ষণাৎ বৈকুণ্ঠ ধামে গমন করল।

শ্রীব্যাসদেব বললেন, হে জৈমিনি! শ্রীহরির প্রকাশ এই একাদশী সমস্ত সুকর্মের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সমস্ত ব্রতের মধ্যে উত্তম ব্রত।

Read more: https://www.hksamacar.com/2017/04/ekadosi-tattya.html

ঐকান্তিক অন্বেষীদের দেবতারাও সাহায্য করে সন্তুষ্ট হন

2020-01-20T17:35:00.002+06:00

দেবতারা সর্বদাই জড়জাগতিক ব্যক্তিদের জাগতিক প্রত্যাশার দ্বারা বিরক্ত হন, তাদের বাসনার তালিকাটি সীমাহীন। তারা এই ধরনের লোকদের প্রতি মাঝে মাঝে তীব্রভাবে বিরক্ত হয়ে যান, কেননা এই ধরনের লোকেরা তাদের জড়-জাগতিক বর লাভ করার জন্য সীমাহীনভাবে বিরক্ত করতে থাকে। কিন্তু যখন একজন ভক্ত দেবতাদের কাছে যান এবং পরামর্শ প্রত্যাশা করেন যে কীভাবে তিনি কৃষ্ণসেবা করতে পারেন, তখন দেবতারা খুব আনন্দ অনুভব করেন এবং সেই সমস্ত ভক্তদের অনুরোধকে পূর্ণ করতে খুব সন্তুষ্টি অনুভব করেন।

একবার একজন ভক্ত ঐকান্তিকভাবে শিবের আরাধনা করেছিলেন এবং এইভাবে তিনি শিবের দর্শন লাভ করতে সচেষ্ট হয়েছিলেন। তাঁর আরাধ্য প্রভুর দর্শন করে সেই ভক্তটি তাঁর কাছে ভিক্ষা করলেন যে, তিনি যেন তাঁর কাছে এই ব্রহ্মাণ্ডের সবথেকে গুরুত্বপূর্ণ বা সবথেকে চমৎকার বস্তুটি তাকে প্রদান করেন।
শিব তখন বললেন, “কোনো সমস্যা নেই। আমি তোমাকে দিতে পারি, তোমাকে শুধু সনাতন গোস্বামীর কাছে যেতে হবে।”
“হে আরাধ্য প্রভু, আমি একটি পরশ পাথর লাভ করতে চাই।”

“ও, তোমার পরশপাথর চাই? চিন্তা করো না। এই সাধুর কাছে এরকম একটি পরশপাথর রয়েছে, তুমি শুধু বৃন্দাবনে তাঁর কাছে যাও এবং গ্রহণ করো।”
শিবের এই ভক্তটি বৃন্দাবনে সনাতন গোস্বামীর কাছে গেলেন, এবং তাঁর শ্রীচরণে পতিত হয়ে প্রার্থনা করলেন, “হে সনাতন গোস্বামী! শিব ঠাকুর আমাকে বলেছেন যে, আপনার কাছে এই বিশ্বের সবথেকে চমৎকার বস্তুটি রয়েছে, আমি বুঝতে পারছি যে আপনার কাছে একটি পরশপাথর রয়েছে।”
গোস্বামী তখন বললেন, “স্থির করো তোমার কী চাই।”

সেই ভক্ত তখন তৎক্ষণাৎ বললেন, “একটি পরশপাথর চাই।” পরশপাথরটি আসলে কল্পবৃক্ষের মতো, যার এমন শক্তি আছে যা যেকোনো বস্তুর সাথে পরশ করলে তা সোনায় পরিণত হয়ে যায়। সেহেতু, একজন জাগতিক ব্যক্তির কাছে এটি খুবই উপকারী। যদি এটি অন্যকিছুকে স্পর্শ করে তাহলে সেটি সোনায় পরিণত হয়।
সনাতন গোস্বামী তখন বললেন, “ঠিক আছে, তুমি ঐদিকে যাও, সেখানে তুমি একটি আবর্জনার স্তূপের মাঝে একটি পরশপাথর খুঁজে পাবে। সেখানে খোঁজ করো।” একথা বলেই গোস্বামী তাঁর পূজা শুরু করলেন। এই ভক্তটি খুব উৎসাহের সাথে পিছন দিকে ছুটে গেলেন এবং সেখানে আবর্জনার স্তূপ দেখতে পেলেন, আর সেই আবর্জনার স্তূপে তিনি দুই হাত দিয়ে খুঁজতে শুরু করলেন। সেই আবর্জনাগুলোকে সরিয়ে পরশপাথর খুঁজতে লাগলেন। তার আঙুলে কিছু একটা শক্ত জিনিসের ছোঁয়া লাগল, সেটি টেনে বের করলেন এবং সে সেই পরশপাথরটি দেখতে পেলেন।

আবেগ আপ্লুত হয়ে তিনি চিৎকার করতে লাগলেন, “সোনা! সোনা! সোনা! সোনা! আমি ধনী, আমি ধনী হয়ে গেছি!” সোনার মূল্য লক্ষ লক্ষ ক্রুগারের থেকেও অনেক অনেক বেশি! সর্বত্র সোনা! সে একটি স্বর্ণ উৎপাদনকারী পাথর পেয়ে খুব খুশি ছিল!

কিন্তু হঠাৎ করে তার মাথায় একটি অদ্ভুত বিষয় এলো। ভক্তটি চিন্তা করলেন, “এমন কি কোনো সুস্থ মস্তিষ্কের ব্যক্তি আছেন যিনি একটি আবর্জনা স্তূপের মধ্যে পরশপাথরের মতো এত মূল্যবান কিছু ফেলে দেবেন?”
“নিশ্চিতভাবে, এই সাধুর কাছে এই পরশপাথরের থেকেও অধিক কোনো গুরুত্বপূর্ণ বস্তু আছে? এই সাধুটি আমার কাছ থেকে কি সেই মূল্যবান সম্পদটি এখনও লুকিয়ে রাখছেন? আমাকে অবশ্যই খুঁজে বের করতে হবে।” তিনি তৎক্ষণাৎ সনাতন গোস্বামীর কাছে দৌড়ে গেলেন এবং বললেন, “হে মহাত্মা, আমি এই পরশপাথরটি আবর্জনা স্তূপে খুঁজে পেয়েছি, এবং সেই কারণে আমার সংশয় হচ্ছে যে, এটিই আসলে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস কিনা; প্রকৃতপক্ষে আমি এটি নিশ্চিত যে, আপনার কাছে এর থেকেও মূল্যবান কিছু একটি আছে। অনুগ্রহ করে আপনি আমাকে করুণা করুন এবং আমাকে সেই মূল্যবান বস্তুটি দিন।”
“হ্যাঁ অবশ্যই, আমার কাছে এর থেকে লক্ষ লক্ষ গুণ বেশি মূল্যবান আর একটি বস্তু আছে।” “ও তাই নাকি, খুব চমৎকার! আমি কি এই পরশপাথরের পরিবর্তে সেটি পেতে পারি?”
“কেন পার না? কিন্তু তোমাকে এই পরশপাথরটিকে প্রথমে দূরে ছুড়ে ফেলে দিতে হবে।”
“আমাকে এই স্বর্ণ-উৎপাদনকারী পাথরটিকে ফেলে দিতে হবে?”
“হ্যাঁ, অবশ্যই, যদি তুমি সবথেকে মূল্যবান বস্তুটি চাও, তাহলে তুচ্ছ জিনিসের প্রতি তোমার আসক্তি থাকতে পারে না।”
“ঠিক আছে, আপনি একবার আমাকে সঠিক রাস্তা দেখিয়েছিলেন, আর এভাবে আপনি আবার সঠিক রাস্তাই দেখাবেন। আপনার প্রতি আমার বিশ্বাস আছে।”
এই ভক্ত তখন আবার সেই আবর্জনার স্তূপে ফিরে গেলেন, এবং সেই পরশপাথরটিকে আবার সেখানে ফেলে দিয়ে চলে এলেন। তাঁকে দ-বৎ প্রণতি নিবেদন করে আবার তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “কৃপা করে আপনি আমাকে সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস প্রদান করুন।”
সনাতন গোস্বামী বললেন, “ঠিক আছে, এখানে এসো এবং সতর্কতার সাথে শ্রবণ করো। হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে। হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে ॥”

অবশেষে সনাতন গোস্বামী বললেন, “এই মহামন্ত্র হলো ভগবানের দিব্য নাম, এই নাম জপ করো, এটি তোমার সমস্ত বাসনা পূর্ণ করবে।”

এভাবেই, শিবঠাকুর এই ভক্তটিকে সুখের সঠিক পথে পরিচালিত করলেন, যে পথ থেকে এই ভক্তটি বিপথে পরিচালিত হয়ে জড়জাগতিক সম্পদের দিকে যাওয়ার ভুল করতে চলেছিলেন। যেহেতু ধ্রুব মহারাজ এটি বুঝতে পেরেছিলেন, তাই তিনি কৃষ্ণকে কল্পবৃক্ষ বলে সম্বোধন করেছিলেন, এবং তিনি নিজে এই জড়জগতের বিশাল রাজ্যরূপী তুচ্ছ বর প্রার্থনা করার জন্য নিজেকে তিরস্কার করছিলেন। তিনি অনুধাবন করেছিলেন যে তাঁর কর্তব্য ছিল কেবল কৃষ্ণের ইচ্ছে পূর্ণ করা। আর ধ্রুব মহারাজ অনুধাবন করেছিলেন যে, তিনি পরোক্ষভাবে কৃষ্ণকেই লাভ করার চেষ্টা করেছিলেন এবং প্রত্যক্ষ পন্থাটি হচ্ছে কেবল সদ্গুরুর নির্দেশ পালন করা, যার মাধ্যম কৃষ্ণ খুব প্রসন্ন হবেন এবং তিনি তাঁর কাছে উপস্থিত হবেন।

- শ্রীমৎ জয়পতাকা স্বামী মহারাজ

হরেকৃষ্ণ সমাচার জানুয়ারি ২০২০

2020-01-13T16:41:00.001+06:00

মাসিক হরেকৃষ্ণ সমাচার পত্রিকার জানুয়ারি মাসের কপি। মাত্র ২ এমবি ফাইলের সাইজ। আপনার স্মার্টফোন কিংবা কম্পিউটার থেকে ডাইনলোড করুন এবং পিডিএফ রিডারের সাহায্যে পড়ুন । আমাদের এবারের সংখ্যায় রয়েছে বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের ইসকন তথা সনাতন ধর্মের প্রচার ও প্রসার সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য। তাছাড়াও রয়েছে শ্রীল প্রভুপাদ ও অন্যান্য আচার‌্যবৃন্দের গুরুত্বপূর্ণ প্রবচন ও ব্যাখ্যা। আশাকরি এ পত্রিকা আপনাকে পারমার্থিকতায় উদ্বুদ্ধ করতে সক্ষম হবে। হরেকৃষ্ণ

Download

নতুন বছরের একাদশীর তালিকা ২০২০

2019-12-29T18:38:00.000+06:00

ডাউনলোড আগামী একাদশী কবে? একাদশীর মাহাত্ম্য

তারিখ	বার	একাদশীর নাম	পারণের সময়

ekadosi talika 2020, ekadosi chart 2020, একাদশী তালিকা ২০২০, একাদশী তালিকা ২০২০ ইসকন, একাদশী তালিকা 2020

মহাবেদী মহোৎসব- শ্রীজগন্নাথের মহিমান্বিত রথযাত্রা

2019-10-28T16:18:00.002+06:00

সমগ্র জগতের মানুষের উদ্ধারের জন্য পরমেশ্বর ভগবান শ্রীজগন্নাথের অপ্রাকৃত রথযাত্রা মহারাজ ইন্দ্রদ্যূম্ন এর সময় হতে চলে আসছে। শ্রীজগন্নাথদেব রাজা ইন্দ্রদ্যূম্নকে রথযাত্রা সম্পর্কিত যে নির্দেশাবলী দিয়েছিলেন তা পরবর্তীতে শ্রীনারদ মুনি দেবসেনাপতি কার্তিকেয়কে স্কন্দপুরােেণর জ্ঞান প্রদানকালে প্রদান করেন, অধ্যাবধি পুরীর জগন্নাথ মন্দিরে সেই একই নিয়ম পালিত হচ্ছে। রথনির্মাণ থেকে শুরু করে রথযাত্রা, পুনর্যাত্রা এবং ভগবানের শ্রীমন্দিরে প্রত্যাবর্তন পর্যন্ত এই নির্দেশ প্রণীত।

রথনির্মাণ : মাঘমাসের বসন্তপঞ্চমী হতে রথ নির্মাণের কাঠ সংগ্রহ করা হয়। রথের ননির্মাণকার্য শুরু হয় প্রতিবছর অক্ষয় তৃতীয়া তিথি হতে। শ্রীজগন্নাথদেবের রথ ষোলো চাকা বিশিষ্ট এবং ‘গরুড়ধ্বজ’ নামে আখ্যায়িত। বলদেবের রথ বারো চাকাবিশিষ্ট, নাম ‘তালধ্বজ’ এবং সুভদ্রামাতার রথ দশ চাকা বিশিষ্ট ও ‘পদ্মধ্বজ’ নামে বিখ্যাত। এছাড়াও রথত্রয় যতাক্রমে চক্রদ্বজ, হলধ্বজ ও দর্পদলন নামেও আখ্যায়িত হয়। রথ নানা বেদী ও কাষ্ঠপুত্তলী দ্বারা সজ্জিত করা হয়। এছাড়াও রথের চূড়া থেকে চাকার উপরিভাগ পর্যন্ত বিচিত্র পতাকা দ্বারা সজ্জিত করা হয়। শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে মহাপ্রভুর সমসাময়িক রথযাত্রার বিবরণকালে রথের সৌন্দর্যবিষয়ে নিম্নোক্ত পয়ার রয়েছে-

রথের সাজনি দেকি লোকে চমৎকার।

নব হেমময় রথ সুমেরু আকার ॥

শত শত সু-চামর দর্পণে উজ্জ্বল।

উপরে পতাকা শোভে চাঁদোয়া নির্মল ॥

ঘাঘর কিঙিকণী বাজে, ঘণ্টার ক্কণিত।

নানা চিত্র পট্টবস্ত্রে রথ বিভূষিত ॥

(শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত, মধ্য ১৩.১৯-২১)

জগন্নাথের রথের দ্বারদেশে ব্রহ্মা ও ইন্দ্র, বলদেবের রথের দ্বারে রুদ্র ও সাত্যকি এবং সুভদ্রাদেবীর রথের দ্বারে ভূদেবী ও শ্রীদেবী অধিষ্ঠিত হন। গু-িচা মার্জন : শ্রীজগন্নাথদেবের গু-িচামন্দিরে বিজয়ের পূর্বদিনে গু-িচা মন্দির মার্জন বা পরিষ্কার করা হয়। একেই ‘গু-িচা মার্জন’ বলা হয়। রথযাত্রার মাধ্যমে জগন্নাথ শ্রীমন্দিরের রত্নবেদী ছেড়ে গু-িচা মন্দিরের মহাবেদীতে গমন করেন। গুন্ডিচা মন্দির যে স্থানে স্থাপিত, সেই স্থানেই স্বায়ম্ভূব মনু পূর্বে যজ্ঞ সম্পাদন করেন, যে যজ্ঞে জগন্নাথরূপে শ্রীকৃষ্ণ প্রকাশিত হন। তাই একে যজ্ঞবেদীও বলা হয়। এছাড়াও রথের এদিন শ্রীমন্দির, শ্রীজগমোহন, সিংহাসন, রত্নবেদী-সবকিছুই মার্জন করা হয়।

পহন্ডি বিজয় : ‘পাণ্ড বিজয়’ বা ‘পহণ্ডি বিজয়’ রথযাত্রার সময় জগন্নাথের রত্নসিংহাসন থেকে অবতরণ উৎসব। মূলত ভারতবর্ষের প্রাচীন মন্দিরের মূল বিগ্রহগণ কখনও গর্ভগৃহের বাইরে আসেন না। তাঁদের প্রতিভূ অর্চাবিগ্রহগণ বিভিন্ন উৎসবে বাহিরে আগমন করেন। জগন্নাথের দুটি অর্চাবিগ্রহ রঘুনাথ ও মদনমোহন বিভিন্ন উৎসবে অংশগ্রহণ করলেও স্নানযাত্রা ও রথযাত্রায় জগন্নাথের মূলবিগ্রহই বাইরে আসেন। সংস্কৃতের ‘পাদহু-ন’ (ধীরে ধীরে পদবিন্যাস) শব্দের ওড়িয়া অপভ্রংশ হচ্ছে পহণ্ডি বিজয়। জগন্নাথ ও বলদেবকে অবতরণ করিয়ে ধাপে ধাপে রথে নিয়ে যাওয়া হয়। এসময় প্রতি পদবিক্ষেপের জন্য ‘তুলি’ (তুলার নরম বালিশ) দেওয়া হয়।

আরদিন মহাপ্রভু হঞা সাবধান।

পাণ্ড বিজয় দেখিবারে করিল গমন।

জগন্নাথ যাত্রা কৈল ছাড়ি সিংহাসন ॥

আপনি প্রতাপরুদ্র লঞা পাত্রগণ।

মহাপ্রভুরগণে করায় বিজয় দর্শন ॥

অদৈদ্বত, নিতাই আদি সঙ্গে ভক্তগণ।

সুখে মহাপ্রভুদেখে ঈশ^রগমন ॥

বরিষ্ঠ দয়িতাগণ যেন মত্ত হাতী।

জগন্নাথবিজয় করায় করি হাতাহাতি ॥

প্রভু পদাঘাতে তুলি হয় খণ্ড খণ্ড।

তুলা সব উড়ি যায় শব্দ হয় প্রচণ্ড ॥

বিশ্বম্ভর জগন্নাথে কে চালাইতে পারে?

আপন ইচ্ছায় চলে করিতে বিহারে ॥

(শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত, মধ্য ১৩.৩, ৫-৮, ১২-১৩)

পরমেশ্বর ভগবান শ্রীজগন্নাথ সমস্ত বিশ্বের ভরণকর্তা, তাঁকে কেউ চালাতে পারেন না, তাঁর এই চরন কেবল তাঁর নিজের ইচ্ছায় লীলাসাধন।

ছেরাপহরা : বিগ্রহগণ রথে অধিষ্ঠিত হওয়ার পর প্রাচীন রীতি অনুসারে ঊড়িষ্যার মহারাজগণ স্বর্ণমার্জনী নিয়ে রথ ও রথের গমনের পথ পরিষ্কার করেন। লোকশ্রুতি অনুসারে পূর্বে এই সেবা রাজা পুরুষোত্তমদেবের পর বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। পরবর্তীতে মহাপ্রভুর কৃপালাভ করবার মানসে রাজা প্রতাপরুদ্র পুনরায় এই সেবা চালু করেন।
তবে প্রতাপরুদ্র করে আপনে সেবন। সুবর্ণ-মার্জনী লঞা করে পথ সম্মার্জন ॥ চন্দন জলেতে করে পথ নিষেচনে। তুচ্ছসেবা করে বসি রাজসিংহাসনে ॥ উত্তম হঞা রাজা করে তুচ্ছ সেবন। অতএব জগন্নাথের কৃপার ভাজন ॥ মহাপ্রভু সুখ পাইল সে সেবা দেখিতে। মহাপ্রভুর কৃপা হৈল সে সেবা হইতে ॥ (শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত, মধ্য ১৩.১৫-১৮)

রথযাত্রা : ছেড়াপহরার পর শ্রীবিগ্রহগণকে নানা বস্ত্রালংকারে সুসজ্জিত করা হয় এরযর পূজা সম্পাদন করে রথ টানা হয়। বর্তমানে ভারতসরকার রথের চারিদিকে পুলিশ নিযুক্ত করে থাকে। রথের চারিদিকে বিভিন্ন সংকীর্তন দল হরেকৃষ্ণ মহামন্ত্র কীর্তন করে থাকে। শ্রীচৈতন্যমহাপ্রভু তা প্রবর্তন করেন।

তবে মহাপ্রভু সব লঞা ভক্তগণ।

স্বহস্তে পড়াইল মাল্য চন্দন ॥

কীর্তনীয়াগণে দিল মাল্যচন্দন।

স্বরূপ শ্রীবাস যাহা মুখ্য দুইজন ॥

চারি সম্প্রদায় হৈলা চব্বিশ গায়ন।

দুই দুই মৃদঙ্ করি হৈল অষ্টজন ॥

তবে মহাপ্রভু মনে বিচার করিয়া।

চারি সম্প্রদায়ে দির গায়েন বাঁটিয়া ॥

জগন্নাথের আহে চারি সম্প্রদায় গায়।

দুই পাশে দুই, পাছে এক সম্প্রদায় ॥

সাত সম্প্রদায়ে বাজে চৌদ্দ মাদল।

যার ধ্বনি শুন বৈষ্ণব হৈল পাগল ॥

বৈষ্ণবের মেঘঘটায় হৈল বাদল।

কীর্তনানন্দে সব বর্ষে নেত্র জল ॥

ত্রিভুবন ভরি উঠে কীর্তনের ধ্বনি।

অন্য বাদ্যাদির ধ্বনি কিছুই না শুনি ॥

(শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত, মধ্য ১৩.২৯, ৩২, ৪৭-৫০)

এরকম বিভিন্ন দরে কীর্তনীয়া, খোল-করতাল বিতরণ করে কীর্তন আরম্ভ করিয়ে মহাপ্রভু আরেকটি ভিন্ন লীলা প্রকাশ করেন। তিনি নিজে সাত রূপ ধারণ করে সাতটি দলেই প্রবেশ করে কীর্তনে অংশগ্রহণ করতে লাগলেন। প্রত্যেক দল বাবছিল মহাপভু তাঁদের দলেই রয়েছেন। এভাবে মহাপ্রভু সকলকে কৃপা করেন।
রথ যাত্রাপথে ‘বলগণ্ডি’ নামে এক স্থানে আগমন করলে সেখানে মধ্যাহ্ণকালীন প্রকর রৌদ্রের জন্য রথের বিশ্রাম হয়। এর একপাশে ‘বিপ্রশাসন’ নামক বাগান রয়েছে। একানে অনেক ব্রাহ্মণ বাস করতেন বরে এই নাম। এখানে প্রচুর নারিকেল, কাঠাল, বিভিন্ন ফুলে শোভিত বাগান। সেখানে জগন্নাথদেবের ভোগ হয়, যা বলগ-ি ভোগ নামে বিখ্যাত।
পূর্বে জগন্নাথ মন্দির থেকে গু-িচা মন্দির পর্যন্ত যাত্রাপথে মালিনী নামে এক শাখানদী ছিল। তখন ছয়টি রথ নির্মিত হতো। প্রতম তিনটি জগন্নাথ মসিন্দর হতে এ পর্যন্ত আসলে জগন্নাথদেব রথ হতে নেমে নৌকাযোগে অপর পারে পৌঁছালে অপর তিনটিতে আরোহন করে গুণ্ডিচায় যেতেন। পরে রাজা নরসিংহদেবের স্ত্রী শ্রদ্ধাবালাদেবী এর উপর আঠারনালা (সেতু) নির্মাণ করেন, যা ‘শ্রদ্ধাবালি’ নামে পরিচিত ছিল। যা জগন্নাথের পারাপার পথ হিসেবে পরিচিত ছিল। পরবর্তীতে এই সেতু ভেঙে গেলে অন্য এক শাসক এই নদী ভরাট করে দেন ফলে এখন তিনটি রথেই রথযাত্রা সম্পাদিত হয়।
গু-িচায় আগমন : রথযাত্রার তাৎপর্য হচ্ছে ভগবান শ্রীজগন্নাথ, যিনি স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ তাঁর বৃন্দাবনবাসী ভক্তদের দর্শন প্রদান করতে দ্বারকা থেকে বৃন্দাবনে গমণের লীলাকে প্রতিবছর রথযাত্রার মাধ্যমে চিত্রায়িত করেন। এসময় যে- বা যারা এমনকি অসশ্রদ্ধার সাথেও রথ দর্শন করে, জগন্নাথদেবের বিশেষ কৃপা লাভ করেন। গু-িচা মন্দির, যা অভিন্ন বৃন্দাবন, তাকে বলা হয় ‘মহাবেদী’। এজন্য রথযাত্রা মহাবেদী মহোৎসব নামে পরিচিত। রথের দিন সন্ধ্যায় রথ গু-িচার দ্বারে এসে উপনীত হলে রথেই ভোগারতি হয়। তারপর জগন্নাথ গু-িচার যজ্ঞবেদীতে পুনরায় পহ-িবিজয় করেন এবং আটদিন অবস্থান করেন।

হেরাপঞ্চমী : রথযাত্রার সময় শ্রীজগন্নাথদেব লক্ষ্মীদেবীর অনুমতি নিয়ে দুদিনের জন্য গু-িচায় গমন করেন, কিন্তু চারদির অতিবাহিত হয়ে গেলেও যকন জগন্নাথ ফিরে না আসেন, তখন লক্ষ্মীদেবী অধীরা হয়ে উঠেন এবং নিজেই গু-িচায় গমন করেন। এসময় তিনি পালকীতে চরে সে স্থানে গমন করেন কিন্তু জগন্নাথের দয়িতাসেবকগণ তাঁকে জগন্নাথকে নিয়ে যেতে বাধা দেন, তখন লক্ষ্মীদেবী ‘রথভঙ্গ’ করে ফিরে আসেন।

উল্টোরথ : রথের সপ্তমদিন সন্ধারতির পর ‘সন্ধ্যাদর্শন’ নামক উৎসব হয়। এরপরদিন রথতিনটি পুনরায় দক্ষিণাভিমুখে ঘুরিয়ে দেওয়া হয়। এরপর দশমী তিথিতে জগন্নাথ পুনরায় রথে আরোহণ করে শ্রীমন্দিরে যাত্রা করেন। প্রথমে জগন্নাথদেব মাসীমা (যশোদামাতার ভগিনী অর্ধাসনী দেবীর) মন্দিরে গমন করলে সেখানে ভোগ হয়। এজন্য রথযাত্রাকে অনেক সময় ‘মাসীর বাড়ি’ গমনও বলা হয়। এরপর যখন রথ শ্রীমন্দিরের নিকটবর্তী মর্চিকাদেবীর মন্দিরে পৌঁছে, তখন রাজা শ্রীমন্দির থেকে শ্রীলক্ষ্মীদেবীর এক বিগ্রহ সেখানে নিয়ে আসলে ‘লক্ষ্মী-নারায়ণ-ভেট’ উৎসব হয়, লক্ষ্মীদেবী জগন্নাথের রথে আরোহন করেন। রথ যখন শ্রীমন্দিরের সিংহদ্বারে আসে, তখন অধরপণা নামক ভোগ হয়।
শয়ন একাদশী তিথিতে জগন্নাথদেবকে রথের উপর স্বর্ণালংকার দ্বারা ‘রাজবেশ’ ধারণ করানো হয়। এবং দ্বাদশীর দিন শ্রীবিগ্রহগণ মন্দিরে প্রবেশ করেন। তারপর জগন্নাথদেবের ‘বন্দাপনা’ হয় এবং তিনি রত্নসিংহাসনে আরোহন করেন।
রথযাত্রার মহিমা সম্বন্ধে স্কন্দপুরাণে বিশদ বর্ণিত হয়েছে।

রথস্থিতং ব্রজন্ত তং মহাবেদীমহোৎসবে।

বে পশ্যন্তি মুদা ভক্ত্যা বাসং তেষায় হরের্পদে ॥

-যারা এই মহাবেদী মহোৎসব সানন্দহৃদয়ে ভক্তিসহকারে অবলোকন করে, তারা সতত শ্রীহরির পদে বাস করেন।
এমনকি স্বর্গের দেবতাগণও রথে যোগদানের জন্য এই দিন আগমন করে থাকেন। এই উৎসব এতই পবিত্র যে এর নাম উচ্চারণ করলেও পাতক বিনষ্ট হয়।

নাতঃ পরতরো লোকে মহাবেদী মহোৎসবাৎ।

সর্বপাপহরো যোগো সর্বতীর্থ ফলপ্রদঃ ॥

অর্থাৎ এই মহাবেদী মহোৎসবের ন্যায় পাপবিনাশক সর্বতীর্থফলপ্রদ উৎকৃষ্টতম শুভযোগ আর নেই। এসময় জগন্নাথদেবকে দর্শন, এমনকি কেবল রথদর্শন, রথ স্পর্শ, রথের ছায় স্পর্শ, রথের সম্মুখে হরিনামসংকীর্তন ও নৃত্য, প্রণামনিবেদন, মার্জনসহ সকল কাজে জগন্নাথ অত্যন্ত প্রীত হন। কেবল রথযাত্রা নয় এমনকি উল্টোরথেও ভক্ত, অভক্ত সকলে সমান কৃপালাভ করতে পারেন।

https://facebook.com/hksamacar

শ্রীল গৌরীদাস পণ্ডিতের প্রতি কৃপাপূর্বক শ্রীগৌর-নিত্যানন্দের শ্রীবিগ্রহ প্রকাশ

2019-08-26T14:46:00.001+06:00

শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে শ্রীল কৃষ্ণদাস কবিরাজ গোস্বামী বর্ণনা করেছেন, “শ্রীনিত্যানন্দ প্রভুর দ্বাদশ গোপালের অন্যতম হচ্ছেন গৌরীদাস পণ্ডিত।” শ্রীগৌরগণোদ্দেশ-দীপিকা অনুসারে তিনি শ্রীকৃষ্ণের প্রিয়তম সুবল সখা। তিনি গৌরলীলায় নদীয়ার শালিগ্রামে কংসারি মিশ্র ও কমলা দেবীর গৃহে জন্মগ্রহণ করেন। পরবর্তীতে তিনি অম্বিকা কালনায় বসবাস শুরু করেন। শ্রীবিগ্রহ যে ভগবানের অভিন্ন-স্বরূপ, তা শ্রীগৌরীদাসের সঙ্গে নানাবিধ লীলাবিলাসের মাধ্যমে শ্রীগৌরাঙ্গ মহাপ্রভু প্রকাশ করেছেন।

শ্রীভক্তিরত্নাকরে সপ্তম তরঙ্গে বর্ণিত হয়েছে, একদিন শ্রীগৌরসুন্দর শান্তিপুর থেকে নৌকা চালিয়ে অম্বিকা কালনায় এসে এক তেঁতুল বৃক্ষতলে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। সেখানে গৌরীদাস পণ্ডিতের সাথে তার সাক্ষাৎ হয়। তিনি মহাপ্রভুকে গৃহে এনে বহু সেবা করেন। মহাপ্রভু তাকে তখন সেই নৌকার বৈঠা দিয়ে বলতে লাগলেন,

গঙ্গা পার হৈলু নৌকা বাহিয়া বৈঠায়।

এই লেহ বৈঠা এবে দিলাম তোমায় ।।

ভবনদী হৈতে পার করহ জীবেরে ।

এরপর মহাপ্রভু তাঁকে মায়াপুরে নিয়ে গেলেন এবং তাঁর নিজ হস্তে অনুলিখিত শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা প্রদান করলেন। এই বৈঠা এবং গীতা এখনও অম্বিকা কালনায় শ্রীগৌরীদাসের বাসভবনে বিদ্যমান।

শ্রীগৌরাঙ্গ মহাপ্রভু যখন তাঁর নবদ্বীপলীলা সমাপন করে যখন সন্ন্যাসলীলা গ্রহণের ইচ্ছা করেন, তখন একদিন তিনি গৌরীদাসের নিকট বিদায় গ্রহণ করতে আসেন। গৌরীদাস পণ্ডিত খুব বিরহ কাতর হলে মহাপ্রভু তাঁকে নিত্যানন্দ প্রভুর সাথে নিজ বিগ্রহ নির্মাণের আদেশ প্রদান করে বলেন, এই বিগ্রহ রূপেই আমরা তোমার মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করব। শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর বাল্যকালে এক নিমবৃক্ষতলে শচীমাতা একবার ষষ্ঠীদেবীর পূজা করেছিলেন। সেই প্রাচীন বৃক্ষতলে মহাপ্রভু খেলাধুলা করতেন। যদিও বৃক্ষটি ফলহীন ছিল, কিন্তু এর পুষ্পের সুগন্ধ ছিল অত্যাশ্চর্য। এই বৃক্ষে কখনও কোনো পাখি বসতে দেখা যায়নি। মহাপ্রভুর আজ্ঞায় গৌরীদাস নবদ্বীপ হতে সেই বৃক্ষ নিয়ে এসে গৌরনিতাই শ্রীবিগ্রহ নির্মাণ করলেন। তিনি শ্রীবিগ্রহের সেবা করতে করতে গৌর-নিত্যানন্দের প্রেমে ডুবে রইলেন।

একদিন সেই বিগ্রহদ্বয় গৌরীদাসকে বলতে লাগলেন, “গৌরীদাস! তুমি পূর্বে সুবল সখা ছিলে। তোমার কি তা মনে নেই, যমুনা পুলিনে আমরা কত খেলা করেছি?”

তখন শ্রীগৌর-নিতাই শ্রীকৃষ্ণ-বলরাম স্বরূপ প্রকাশ করলেন এবং গৌরীদাস পণ্ডিত সুবল স্বরূপ প্রকাশিত হলো। এভাবে কিছুক্ষণ লীলাবিলাস করে শ্রীনিতাই-গৌরাঙ্গ আবার সিংহাসনে আসীন হলেন।

শ্রীগৌরীদাস প্রতিদিন নানাবিধ ব্যঞ্জন রন্ধন করে শ্রীগৌর-নিত্যানন্দের ভোগ দিতেন, তাঁরা তাঁর নিবেদিত ভোগ স্বহস্তে গ্রহণ করতেন। অতিশয় বৃদ্ধ অবস্থায় উপনীত হলেও তার সেবা বন্ধ করলেন না। সমস্ত শারীরিক ক্লেশ সহন করে তিনি চিন্ময় সেবায় নিয়োজিত রইলেন। তাঁর কষ্ট সইতে না পেরে গৌর-নিত্যানন্দ একদিন বাহ্যিক প্রণয় রোষ করে ভোগ গ্রহণ না করে অভুক্ত রইলেন।

তখন গৌরীদাস বরলেন, “যদি ভোগ গ্রহণ না করেই তোমরা আনন্দিত থাকো, তাহলে আমাকে দিয়ে রান্না করাও কেন?”

এই বলে তিনিও প্রণয়রোষ প্রকাশ করে মৌন হয়ে বসে রইলেন।

তখন গৌর-নিত্যানন্দ বলতে লাগলেন, “তোমার রান্না তো আর অল্প ব্যাপার নয়। তোমার এত বিভিন্ন প্রকার রান্নার শ্রমও সহন করতে পারি না, আবার তুমি নিষেধও মানো না। তাই ভাবলাম না খেয়েই রইব।”

গৌরীদাস বললেন, “তাহলে আর নানাবিধ ব্যঞ্জন রান্না করব না। শুধু একটি শাকই রান্না করে খেতে দিব।”

তখন গৌর-নিত্যানন্দ হাসতে হাসতে ভোজন করতে লাগলেন।

এভাবে প্রত্যহ নানাবিধ লীলাবিলাস করে শ্রীগৌর-নিত্যানন্দ শ্রীগৌরীদাস পণ্ডিতের গৃহে বিরাজমান রইলেন।

~মাধুর্য দাস

শ্রীমতী সীতাদেবীর অগ্নিপরীক্ষা

2019-08-26T13:34:00.002+06:00

শ্রীরামায়ণে ভগবান শ্রীরামচন্দ্র কর্তৃক সীতামাতার অগ্নিপরীক্ষা এক দুঃখজনক অধ্যায়। হয়তো এটি মনে হতেই পারে শ্রীরাম সীতাদেবীর সঙ্গে অন্যায় করেছেন। কিন্তু আমরা জানি, ভগবান কখনও অন্যায় করতে পারেন না। তাহলে কী এই অগ্নিপরীক্ষার পেছনের ইতিহাস?

পরমেশ্বর ভগবান শ্রীরামচন্দ্র চিন্ময় জগতে অযোধ্যাধামে নিত্যকাল সীতাদেবীর সহিত বাস করেন। ত্রেতাযুগে সকল পরিকর সঙ্গে নিয়ে রামচন্দ্র অবতীর্ণ হন। রামচন্দ্র হচ্ছেন মর্যাদা পুরুষোত্তম, যিনি ধর্মীয় মর্যাদা ও আচরণ এবং দায়িত্ব ও কর্তব্যের শিক্ষা প্রদান করেন। সীতাদেবীও রামচন্দ্রের অন্তরঙ্গা শক্তিরূপে রামচন্দ্রের ইচ্ছাকে বাস্তবায়িত করেন। সীতাদেবী কোনো সাধারণ নারী নন, এমনকি জাগতিক নারীও নন। তিনি ভগবানের অন্তরঙ্গা শক্তি। রামচন্দ্রের সঙ্গিনী রূপে তিনি মিথিলানগরে রাজা জনকের যজ্ঞক্ষেত্র কর্ষণকাজে ব্যবহৃত লাঙলের হলরেখা থেকে বৈশাখের শুক্লানবমী তিথিতে (রামনবমীর পরবর্তী শুক্লা নবমীতে) আবির্ভূত হন। শ্রীরামচন্দ্রের সঙ্গে কারুণ্যরস প্রকাশ করে ভক্তদের আনন্দ প্রদান, রামচন্দ্রের লীলায় সহায়তা, রাবণের ধ্বংস প্রভৃতি উদ্দেশ্যে তিনি অবতীর্ণ হন।

সতী সীতাদেবী রামচন্দ্রের সঙ্গে বনবাসে গমন করে এক আদর্শ সহধর্মিণীর ধর্ম কর্তব্য শিক্ষা প্রদান করেন। অনুরূপভাবে রামচন্দ্রও আদর্শ পতির ন্যায়ই আচরণ করেন। তিনি সীতাদেবীকে সুরক্ষিত রাখেন। তিনি রাবণ কর্তৃক সীতাহরণের পূর্বেই অগ্নি প্রজ্বালনের মাধ্যমে অগ্নিদেবকে সীতার সুরক্ষার জন্য নিয়ে যান। অগ্নিদেব মাতা সীতাকে তার পত্নীর সুরক্ষায় রাখেন আর নিজ কন্যা বেদবতীকে সীতার অবয়ব প্রদান করে মায়াসীতারূপে রামচন্দ্রকে দেন। অতঃপর রামচন্দ্র মায়াহরিণরূপী মারীচকে অন্বেষণ করতে গেলে রাবণ সীতা ভেবে এই মায়াসীতাকেই হরণ করে। কিন্তু সেখানে যদি মূল সীতাদেবী থাকতেনও, রাবণের ন্যায় পাপিষ্ঠ অসুরের পক্ষে ভগবানের অন্তরঙ্গা শক্তিকে হরণ করা তো দূরের কথা, স্পর্শই করতে সক্ষম হতো না। কিন্তু রাবণ সীতা হরণ না করলে রাবণ-বধের জন্য উপযুক্ত লীলা সম্পাদন সম্ভব হতো না বলে মায়াসীতার আবির্ভাব। পরবর্তীতে অগ্নি-পরীক্ষার সময় মায়াসীতা নিজস্থানে চলে যান আর সীতাদেবী আবির্ভূত হন। এ প্রসঙ্গে শ্রীল প্রভুপাদ বলেছেন,

রাবণের পক্ষে সীতা অপহরণ অসম্ভব। সে প্রকৃতপক্ষে মায়াসীতাকে হরণ করেছিল। অগ্নিপরীক্ষার সময় মায়াসীতা অদৃশ্য হয়ে যায় আর প্রকৃত সীতা আবির্ভূত হন। এ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত যে, স্ত্রীলোক যতই শক্তিশালী হোক না কেন, তাকে সুরক্ষা প্রদান করা উচিত। অন্যথায় রাবণের ন্যায় অসুরেরা তা ক্ষতি সাধন করতে পারে। রামচন্দ্রের সাথে বিবাহের পূর্বে সীতা জনক কর্তৃক সুরক্ষিত ছিলেন এবং বিবাহের পর স্বামী কর্তৃক সুরক্ষিত ছিলেন। তাই নারীদের সর্বদা সুরক্ষা প্রদান করতে হবে।

বৈদিক রীতি হচ্ছে নারী কখনও অসুরক্ষিত থাকবে না। শৈশবে পিতা ও ভ্রাতার দ্বারা, যৌবনে স্বামীর দ্বারা, বৃদ্ধাবস্থায় পুত্র ও নাতির দ্বারা এবং তাদের অবর্তমানে ভ্রাতার দ্বারা সুরক্ষিত হবেন। আর এটি প্রকাশ করতেই মায়াসীতার আয়োজন।

আবার রাবণ-বধের পর রামচন্দ্র একজন আদর্শ রাজার ন্যায় আচরণ করেন। একজন ন্যায়পরায়ণ রাজাকে হতে হবে নিষ্কলঙ্ক। তাই তিনি কারও কোনো সন্দেহের অবকাশ না রাখার জন্য সীতাকে অগ্নিপরীক্ষা করেন। যদিও সীতাদেবী ছিলেন সর্বাবস্থাতেই সতীসাধ্বী, তবুও রামচন্দ্র যদি এটি না করতেন, তবে ভবিষ্যতের রাজাগণ এই অজুহাতে এবং নিজেদের ক্ষমতার অপব্যবহারের ফলে দোষ থাকা সত্তে¡ও অনাচারে রত হতো। আবার রামচন্দ্র যেহেতু ত্যাগ ও তিতিক্ষার মাধ্যমে করুণ রস প্রকাশ করেছেন, সীতার অগ্নিপরীক্ষা এবং এজন্য সারা জগতের হাহাকার এই রসেরই পুষ্টি সাধন করেছে।

অতঃপর যখন (মায়া) সীতাদেবী স্বাচ্ছন্দ্যে অগ্নিতে প্রবেশ করেন, হঠাৎ দশদিক আলোকিত হয়ে উঠল এবং প্রকৃত সীতাদেবী প্রকাশিত হলেন। ব্রহ্মা, শিব প্রভৃতি দেবগণ আকাশে উপস্থিত হয়েএ দৃশ্য দর্শন করতে লাগলেন। ব্রহ্মাজি তখন রামচন্দ্রকে আদিপুরুষ শ্রীকৃষ্ণের প্রকাশ এবং রাধারানীর প্রকাশরূপে সীতাদেবীকে ঘোষণা করলেন। বিশ্বস্বাক্ষী অগ্নিদেব সীতার সতীত্বের কথা ঘোষণা করার মাধ্যমে যখন এই লীলার উদ্দেশ্য সাধিত হলো তখন শ্রীরামচন্দ্র বলতে লাগলেন, “হে অগ্নিদেব, সীতার সতীত্ব ও বিশুদ্ধতা প্রমাণের জন্য এই পরীক্ষা আবশ্যক ছিল। আমি যদি তা করা থেকে বিরত থাকতাম, তবে লোকের আমাকে উপহাস করত, কামুক মনে করত। সত্যি কথা হচ্ছে, আমি সীতার চরিত্র সম্পর্কে অবগত। আর রাবণ কখনও তাকে দূষিত করতে পারে না। সীতা নিজ ধর্মের বলেই রক্ষিতা। তাঁর সতীত্ব প্রমাণ করতে দৃশ্যত আমি তা আয়োজন করেছি। সীতা আমার থেকে অভিন্না এবং আমার অন্তরঙ্গা শক্তি। ঠিক যেমন সূযালোক সূর্য থেকে অভিন্ন, সীতা ও আমার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।” এভাবে পরমেশ্বর ভগবান শ্রীরামচন্দ্র, তাঁর নিত্যসঙ্গিনী সীতাদেবী এই লীলার মাধ্যমে ভক্তির করুণ রস প্রকাশ ও বৈদিক অনুশাসন এবং মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত করলেন।

~মাধুর্য দাস

শ্রীপাদ রামানুজাচার্যের সংক্ষিপ্ত জীবনী

2019-07-19T14:15:00.004+06:00

চেন্নাইয়ের শ্রীমহাভুতপুরী নামক গ্রামে বিষ্ণুভক্তি-পরায়ণ শ্রীকেশবাচার্য ও শ্রীকান্তিমতীকে আশ্রয় করে ১০১৭ খ্রিষ্টাব্দের চৈত্র শুক্লা পঞ্চমী তিথিতে ভগবদিচ্ছায় সঙ্কর্ষণ-শক্তি জগতে অবতীর্ণ হলেন। কান্তিমতীর ভ্রাতা শ্রীশৈলপূর্ণ শ্রীরঙ্গমে বাস করতেন; কান্তিমতীর গৃহে এক পুত্রজন্ম হয়েছে শ্রবণ করে তিনি বালককে দেখতে এলেন এবং শিশুতে শ্রীলক্ষ্মণের সদৃশ লক্ষণসমূহ দেখতে পেয়ে তাকে ‘রামানুজ’ নামে অভিহিত করেন।

Ramanujacharya

ছোটবেলা থেকেই রামানুজের সুতীক্ষ্ণ বুদ্ধি ও অপূর্ব প্রতিভা লক্ষিত হতে লাগল। বাল্যকালেই রামানুজের ভগবদ্ভক্তির প্রতি যথেষ্ট অনুরাগ বিশেষত বৈষ্ণবসঙ্গ ও বৈষ্ণব সেবার অসামান্য আকর্ষণ ছিল। কাঞ্চিপূর্ণ নামে এক পরম ভাগবত কাঞ্চিপুরে ভগবান শ্রীবরদরাজের একনিষ্ঠ সেবক ছিলেন; কাঞ্চিপূর্ণ নীচ শূদ্র কুলে আবির্ভূত হয়েছিলেন। তিনি প্রতিদিন কেশবের গৃহের পার্শ্ব দিয়ে বরদরাজের সেবা নিমিত্ত যাতায়াত করতেন। বালক রামানুজ কাঞ্চিপূর্ণকে দৃষ্টিমাত্রে পরম বৈষ্ণবজ্ঞানে সেবা করতে উদ্যত হতেন। কিন্তু কাঞ্চিপূর্ণ ব্রাহ্মণতনয় রামানুজের এতাদৃশ ব্যবহার দর্শন করে স্বীয় বৈষ্ণবোচিত দৈন্য প্রকাশপূর্বক বললেন যে, তিনি অত্যন্ত নীচ শূদ্র; সুতরাং ব্রাহ্মণতনয় রামানুজের পক্ষে শূদ্রের সেবা করা অনুচিত। এটা শুনে বালক রামানুজ বললেন, “প্রভু, বৈষ্ণব কখনো শূদ্র নহে, বৈষ্ণবই ব্রাহ্মণের গুরু; দেখুন, ‘তিরু আপ্পান আলোয়ার’ চণ্ডালকুলে আবির্ভূত হয়েও ব্রাহ্মণের পূজনীয় হয়েছিলেন।”

পিতৃদেবের পরলোকগমনের পর রামানুজের শাস্ত্রাধ্যয়নের প্রবল ইচ্ছা হয়; শ্রীকাঞ্চিপুরীতে প্রসিদ্ধ বেদান্ত-শাস্ত্রী যাদবাচার্যের কাছে বেদান্ত পাঠ আরম্ভ করলেন। কিন্তু তিনি বারবার বেদান্তের অদ্বৈতবাদী অপব্যাখ্যায় আহত হয়ে অধ্যাপককে সঠিক অর্থ বিষয়ে নিবেদন করলে তিনি রামানুজের এ ব্যাখ্যা শুনে বলতেন, এটা মুখ্যার্থ নয়, গৌণার্থ; কিন্তু অন্তরে অন্তরে বুঝতে পারলেন, এই বালক সামান্য নয়। ভবিষ্যতে এ অদ্বৈত মতের বিশেষ শত্রু হয়ে দাঁড়াবে। তিনি রামানুজকে একজন ভবিষ্যৎকালীয় পরম শত্রু জেনে তাঁকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেন। কিন্তু শ্রীলক্ষ্মীনারায়ণের কৃপায় অলৌকিকভাবে তিনি রক্ষা পান।

পরবর্তীতে রামানুজ কাঞ্চিপূর্ণের নিকট দীক্ষা প্রার্থনা করলে দৈন্যবশত তিনি প্রত্যাখ্যান করেন। তখন তিনি শ্রীবরদরাজের আজ্ঞায় মহামুনি শ্রীযামুনাচার্যের শিষ্য মহাপূর্ণকে গুরুরূপে গ্রহণ করেন। পরবর্তীতে মহাপূর্ণের প্রেরণায় গোষ্ঠীপূর্ণের কাছে মন্ত্ররহস্য শ্রবণ করতে যান। তিনি আঠারোবার রামানুজকে প্রত্যাখ্যান করার পরও তার নিষ্ঠা দেখে স-রহস্য মন্ত্র প্রদান করেন। কাঞ্চিপূর্ণ, মহাপূর্ণ, গোষ্ঠীপূর্ণ, মালাধর ও বররঙ্গ- এই পঞ্চমহানুভব ভাগবত যামুনাচার্যের প্রিয় শিষ্য ছিলেন; শ্রীরামানুজ তাঁদের সকলকেই শিক্ষা-গুরুরূপে বরণ করেন। তিনি শ্রীরঙ্গমের সৎ-সম্প্রদায়ের আচার্য ও সংরক্ষকরূপে অধিষ্ঠিত হয়ে অদ্বৈত-মত বিরুদ্ধ বিশিষ্ঠাদ্বৈতবাদ প্রচার করতে লাগলেন। বিশিষ্ঠাদ্বৈতবাদ প্রতিষ্ঠার জন্য তিনি শ্রীভাষ্য রচনা করেন।

একসময় তিনি তাঁর পঞ্চাশ জন শিষ্যদের নিয়ে এক গ্রামে যান, সেখানে তাঁর দুজন শিষ্য ছিলেন, একজন ধনী ও অন্যজন অত্যন্ত দরিদ্র। যেহেতু দরিদ্র শিষ্যটি তাঁর পঞ্চাশ জন শিষ্যদের দেখভাল করতে সমর্থ হবে না তাই তিনি তাঁর এক শিষ্যকে ঐ ধনী শিষ্যের বাড়িতে আগমন বার্তা জানাতে প্রেরণ করেন। গুরুদেবের আগমন বার্তা পেয়ে ধনী শিষ্যটি আনন্দে আত্মহারা হয়ে সকল ব্যবস্থা করতে থাকেন। কিন্তু তিনি বার্তা নিয়ে আসা গুরুভ্রাতার কোনো যত্ন নেন নি। তা জানতে পেরে রামানুজ আচার্য দরিদ্র শিষ্যের গৃহে যেতে মনস্থ করেন। তাঁর এই শিষ্যটি এতই দরিদ্র ছিল যে তাদের স্বামী-স্ত্রীর সংসারে প্রত্যেকের মাত্র একটি করে কাপড় ছিল, তাও মলিন ও শত-ছিদ্রযুক্ত। এজন্য তার স্ত্রী ঘর থেকে বের হতেন না। স্বামী ভিক্ষা করে আনলে তিনি রন্ধন করতেন।

এদিন যখন স্বামী নগরে ভিক্ষায় গিয়েছিলেন তখন রামানুজাচার্য সেখানে আগমন করেন। কিন্তু উপযুক্ত বস্ত্র না থাকায় সেই শিষ্যা গুরুদেবের সামনে আসতে না পারছে না বুঝতে পেরে রামানুজাচার্য একটি উত্তরীয় তাকে জানালা দিয়ে দেন। তারপর সেই মাতাজি তা গায়ে জড়িয়ে এসে গুরুদেবকে প্রণাম নিবেদন করেন এবং শিষ্যগণসহ তাঁকে বসতে দেন। কিন্তু তিনি ভাবছিলেন স্বামীর আসতে এখনও অনেক দেরী। তিনি কীভাবে তাঁদের আপ্যায়ন করবেন? তাই তিনি তার এক প্রভাবশালী ধনী বণিক প্রতিবেশীর কাছে সাহায্য চাইতে যেতে মনস্থির করেন। কিন্তু ঐ বণিক ছিল খুব কামুক। সে সাহায্যের বিনিময়ে ঐদিন রাতে তাকে ভোগ করতে কামনা করে। তখন মাতাজি গুরুদেবের সেবার চিন্তা করে আপাতত রাজী হন এবং চাল-ডাল নিয়ে এসে দ্রুত রান্না করে গুরুদেব ও গুরুভ্রাতাগণকে প্রসাদ সেবা করান। এরমধ্যে তার স্বামী গৃহে এসে গুরুদেবকে দেখে খুব খুশী হন এবং তাঁদের প্রসাদ সেবা হয়ে গেছে জেনে বিস্মিত হয়ে স্ত্রীর কাছে জানতে চাইলে তিনি সবকিছু খুলে বলেন। তখন তার স্বামী গোবিন্দ যা চায় তাই হবে বলেন। এরমধ্যে রামানুজাচার্য প্রস্থান করবার সময়, (যদিও তারা তাঁকে তাদের বিপদ সম্বন্ধে কিছুই জানান নি) তিনি তাদের সকল বিপদ কেটে যাবে বলে আশীর্বাদ করেন। পথিমধ্যে তাঁর সেই ধনী শিষ্যের সাথে দেখা হয়, তিনি তাঁকে বলেন, গুরুদেব ও গুরুভ্রাতা সকলেই গুরুত্বপূর্ণ, তুমি যদি গুরুভ্রাতাদের অবজ্ঞা কর, তা গুরুদেবকেই অবজ্ঞা করা। তখন সেই ধনী শিষ্য তাঁর ভুল বুঝতে পেরে অনুতপ্ত হলে রামানুজাচার্য তার সেবা গ্রহণ করেন।

সেদিন রাতে মাতাজি ও তার স্বামী ঐ ধনী বণিকের বাড়িতে যান। মাতাজি বণিককে রামানুজাচার্যের ভুক্তাবশেষ প্রদান করেন। সেই প্রসাদ গ্রহণ করে বণিকের মন পরিবর্তন হয়ে যায়। সে সহসা দেখতে পায় চক্র-গদাধারী ভগবান শ্রীনারায়ণ স্বয়ং মাতাজিকে রক্ষা করছেন এবং সকল ব্রহ্মা- মাতাজির চরণে প্রণাম করছে। এটি দেখে সে তার চরণে পতিত হয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকেন। প্রার্থনাবাক্যের শব্দ শুনে মাতাজির স্বামী অন্য ঘর সেখানে আসেন এবং তা দেখে বিস্মিত হন। পরবর্তীতে সেই বণিক রামানুজ আচার্যের নিকট সপরিবারে দীক্ষাগ্রহণ করে ভক্তিজীবন যাপন করতে শুরু করেন এবং আজীবন সেই গৃহস্থদআবয়ের ভরণপোষণের দায়িত্ব নেন।

এছাড়াও রামানুজাচার্যের মাধ্যমে অনেক লীলা সংঘটিত হয়েছে। ভারতবর্ষব্যাপী সুপ্রাচীন বৈষ্ণব ধর্ম প্রচার করে পরবর্তীতে তিনি শ্রীরঙ্গমে বাস করতে থাকেন।

বিনম্র শরণাগতি - পুরুষোত্তম নিতাই দাস

2019-07-19T13:51:00.001+06:00

অর্জুন কখনো কোনো যুদ্ধে পরাজিত হননি, কিন্তু আজ কৌরব এবং পা-ব সৈন্য দলের মাঝখানে দাঁড়িয়ে তিনি তার সেই বহু শক্তিশালী বিজয়ী গাণ্ডীব ধনুকটি ধারণ করতেও সমর্থ হলেন না। তিনি অত্যন্ত বিষাদগ্রস্ত। তার সমস্ত দেহ কম্পিত হচ্ছিল। তিনি কৃষ্ণকে বললেন, আমার পক্ষে এই যুদ্ধ করার চেয়ে ভিক্ষাবৃত্তি করে জীবন ধারণ করা শ্রেয়। প্রকৃতপক্ষে তিনি নৈতিক এবং অনৈতিক আচরণের পার্থক্য নির্ণয় করতে অক্ষম ছিলেন। সুতরাং তিনি তার জাগতিক নাম, খ্যাতি এবং যশকে এক পাশে সরিয়ে রেখে এই বিসদৃশ পরিস্থিতি থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য তার সমস্ত দ্বিধা কৃষ্ণের সম্মুখে উপস্থিত করে তাঁকে কৃপা করে পথ নির্দেশ করার অনুরোধ করলেন। অর্জুনের আগ্রহ এবং সর্বোপরি তার বিনম্রতা শ্রীকৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করেছিলেন এবং তিনি অবিলম্বেই অর্জুনকে তাঁর শিষ্যরূপে স্বীকার করলেন। আমরা সকলেই জানি কীভাবে শ্রীকৃষ্ণের মহিমান্বিত শব্দসমূহ অর্জুনের জীবনকে পরিবর্তিত করেছিল এবং আজও সেই জ্ঞানধারা আমাদের মতো লক্ষ লক্ষ জীবনযুদ্ধের যোদ্ধাদের পথ নির্দেশ করে চলেছে। এটা লক্ষণীয় যে, যতক্ষণ অর্জুন তার দর্শনে অটল ছিলেন এবং কৃষ্ণের নির্দেশাবলি গ্রহণে অনিচ্ছুক ছিলেন ততক্ষণ কৃষ্ণ তার সম্মুখে এই দিব্য জ্ঞান প্রকাশ করেননি। আমরাও যদি আমাদের জীবনের মূল সমস্যাগুলো সমাধান চাই এবং কৃষ্ণের বাণী অনুধাবন করতে চাই তাহলে আমাদের নিজস্ব জড়জাগতিক জ্ঞানসমূহ সরিয়ে রেখে এই আধ্যাত্মিক জ্ঞান প্রার্থনা করতে হবে।

Surrender-to-Krishna

অর্জুন তার উদাহরণের মধ্য দিয়ে আমাদের শিক্ষা দিয়েছেন গুরুর কাছে আধ্যাত্মিক পথ নির্দেশ প্রার্থনা করতে হলে আমাদের চেতনা কেমন হওয়া উচিত। যদি আমরা ইতিহাসের দিকে দৃষ্টিপাত করি তাহলে দেখতে পাবো, সকল আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্বই তাদের গুরু গ্রহণের সময় কত বিনম্র ছিলেন। তাদের এই বিনম্রতা কৃত্রিম ছিল না, বরং তারা প্রকৃতই অনুভব করতেন যে, তারা অজ্ঞ এবং শুধু তাদের আধ্যাত্মিক গুরুর কৃপাতে তাদের উদ্ধার সম্ভব হতে পারে।

সনাতন গোস্বামী পঞ্চদশ শতকে বাংলার নবাব হুসেন শাহ্ এর এক উচ্চপদস্থ মন্ত্রী ছিলেন। জীবনের সকল ভোগবিলাস তাঁর ছিল- বিশাল প্রাসাদ, উপভোগ করার জন্য অপরিমিত সম্পদ এবং সেবা করার জন্য অসংখ্য দাস-দাসী। তিনি একজন বিদগ্ধ পণ্ডিত ব্যক্তি ছিলেন এবং সংস্কৃতি, আরবি ও ফারসি ভাষার পণ্ডিত ছিলেন। কিন্তু যখন আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভ করার জন্য শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর কাছে গেলেন তখন দন্তে তৃণ ধরে তিনি ভগবানের শ্রীপাদপদ্মে পতিত হয়েছিলেন। অত্যন্ত শ্রদ্ধাভরে তিনি বলেছিলেন, ‘অত্যন্ত নীচ কুলে আমার জন্ম হয়েছে এবং আমার সঙ্গীরাও নীচকুলোদ্ভূত আমি পতিত এবং নিকৃষ্টতম মানুষ। অবশ্য আমি আমার সমস্ত জীবন পাপময় জড়সুখে অতিবাহিত করেছি প্রকৃতপক্ষে আমি জানি না কীভাবে জীবনের উদ্দেশ্য অনুসন্ধান করে সেই লক্ষ্যে পৌঁছানো যায়। আমাকে কৃপা করে সেই সত্য বিবৃত করুন। (চৈ.চ মধ্য ২০.৯৯, ২০.১০৩)

শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর একজন বিদগ্ধ পণ্ডিত ছিলেন কিন্তু যখন তিনি তাঁর গুরু শ্রীল গৌরকিশোর দাস বাবাজি মহারাজের কাছে গিয়েছিলেন, তখন তিনিও তার জড়জাগতিক পা-িত্যকে একপাশে সরিয়ে রেখেই তাঁর কাছে শরণাগত হয়েছিলেন। শ্রীল প্রভুপাদ অত্যন্ত আনন্দের সঙ্গে স্বীকার করতেন যে, তার সমস্ত যুক্তিতর্কই অত্যন্ত বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে তার গুরু শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর নস্যাৎ করেছিলেন এবং অত্যন্ত বিচক্ষণতার সঙ্গে শ্রীকৃষ্ণের পাদপদ্মের পথ নির্দেশ তাকে দিয়েছেন। এই মহান আত্মাগণ আমাদের শিক্ষা দিয়েছেন যে, গুরুর সম্মুখে আমাদের নিজেদেরকে তুচ্ছ মনে করা উচিত, আমাদের বোধ ও শিক্ষা আমাদের কখনোই এই জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে উদ্ধার করতে সমর্থ হবে না। আমাদের থেকে স্বল্প শিক্ষাসম্পন্ন হতে পারেন; কিন্তু আধ্যাত্মিক দিক থেকে তাঁরা অত্যন্ত অভিজ্ঞ। কারণ, তাঁরা স্বীকৃত গুরু পরম্পরার প্রতিনিধিত্ব করছেন।

এই মানসিকতা নিয়েই আমাদের গুরুর কাছে যাওয়া উচিত। আমাদের জড়জাগতিক শিক্ষাকে একপাশে সরিয়ে রেখে অত্যন্ত শ্রদ্ধার সঙ্গে গুরুর শরণাগত হওয়া উচিত। যেহেতু গুরুপরম্পরা ধারার মাধ্যমে জ্ঞান দান করেন তাই সেই জ্ঞান অকলুষিত ভাবে প্রকৃতপক্ষে শ্রীকৃষ্ণের নিকট হতে প্রবাহিত হচ্ছে। গুরুর সম্মুখে আমাদের নিজেদের কখনোই বিদগ্ধ পণ্ডিতরূপে উপস্থাপন করার চেষ্টা করা উচিত নয়।

একদা দুজন ছাত্র গিটার শিখতে সঙ্গীত শিক্ষকের কাছে গিয়েছিল। একজন ছাত্র বলল, ‘মহাশয়’ আমি সঙ্গীত সম্বন্ধে কিছুই জানি না। সেজন্য আমি আপনার কাছে এসেছি।’ শিক্ষক আনন্দের সঙ্গে তাকে গ্রহণ করে বললেন, তাকে প্রতি মাসে পাঁচশ টাকা পারিশ্রমিক দিতে হবে। দ্বিতীয় ছাত্রটি বলল, ‘মহাশয়’ সঙ্গীত সম্বন্ধে আমার জ্ঞান আছে এবং আমি গিটার বাজাতেও পারি। আমি শুধু আমার দক্ষতাকে আরও উন্নত করার জন্য এসেছি। গুরু বললেন যে, ‘আমি তোমাকেও শেখাব কিন্তু তোমাকে মাসে এক হাজার টাকা পারিশ্রমিক দিতে হবে। গুরু বিনীতভাবে বললেন। কারণ প্রথমে তোমার ভুল দক্ষতাগুলোকে সংশোধন করে তার পরে তোমাকে শিক্ষাদান করতে হবে কীভাবে গিটার বাজাতে হয়। গুরুর কাছে আমাদের খোলা মন নিয়ে যাওয়া উচিত যাতে তার সমস্ত নির্দেশ আমরা যথাযথভাবে গ্রহণ করতে পারি।

একজন গুরু জানেন কীভাবে সর্বোত্তম উপায়ে তার সকল শিষ্যকে সেবার নিযুক্ত করা যায় যাতে তাদের চেতনাশুদ্ধি হয়ে তারা ধীরে ধীরে কৃষ্ণপ্রেম লাভ করতে পারে। যখন জগন্নাথ দাস বাবাজি মহারাজের শিষ্যকে তাঁর কাছে এসে তাঁর মতো নির্জন-ভজন এবং অষ্টকালীয় লীলা-স্মরণ(কৃষ্ণের অষ্টাঙ্গিক প্রাত্যহিক লীলার উপর ধ্যান) অভ্যাস করতে চাইতেন তখন বাবাজি মহারাজ তাদের এই লীলা বিলাসের উপদেশ দিতে অস্বীকার করতেন এবং পরিবর্তে তাদের ভগবানের কাছে নিবেদন করার জন্য তুলসী বৃক্ষ, বিভিন্ন ফুল এবং শাকসবজির গাছ রোপণ করতে উৎসাহিত করতেন।

বিনম্রতা ও শরণাগতি বলতে যে কোনো ব্যক্তিত্বের যে কোনো নির্দেশকে অন্ধভাবে অনুসরণ করাকে বোঝায় না। যখনই মনে কোনো দ্বিধা উপস্থিত হবে অবিলম্বেই আমাদের আধ্যাত্মিক গুরু বা তাঁর প্রতিনিধিদের কাছে ব্যাখ্যা চাওয়া উচিত। কিন্তু সেই প্রশ্ন তার্কিক ভঙ্গিতে নয়, অত্যন্ত শ্রদ্ধার সঙ্গে উপস্থাপন করা উচিত। ভগবদ্গীতায় ৪.৩৪ শ্রীকৃষ্ণ আমাদের লেছেন, ‘গুরুর কাছে বিনম্রভাবে সেবা করে তবেই তার কাছে কোনো সত্যের অনুসন্ধান করার চেষ্টা কর। তিনি আত্মতত্ত্ব জ্ঞানী এবং সত্যদ্রষ্টা। তাই তিনি তোমাকে জ্ঞান দান করতে পারেন।’

আমাদের আধ্যাত্মিক দীক্ষাগুরুর প্রতি আমাদের শ্রদ্ধা স্বাভাবিক। কিন্তু আমাদের কখনোই মনে করা উচিত নয় যে, আমাদের গুরু অন্যান্য স্বীকৃত গুরুর থেকে উন্নত। আমাদের কখনোই অন্যান্য আধ্যাত্মিক গুরুদের স্বল্প দক্ষ মনে করা উচিত নয়। যদি আমরা তা না করি তাহলে আমরা বিরাট অপরাধ করব। গুরুভ্রাতাদের প্রতি অসম্মানেও আধ্যাত্মিক গুরু অসন্তুষ্ট হন, যা আমাদের কৃষ্ণকৃপা প্রাপ্তি থেকে বিরত করবে।

শ্রীমদ্ভাগবতে বলছে: ধর্মংস্তু সাক্ষাৎ ভগবৎপ্রণীতম্। ধর্মের পথ স্বয়ং ভগবান প্রবর্তিত করেছেন। সুতরাং ভগবান হলেন মূল আধ্যাত্মিক গুরু এবং আধ্যাত্মিক গুরুজন গুরুপরম্পরা ধারার মাধ্যমে স্বয়ং পরমেশ^র ভগবানেরই প্রচার করছেন। সুতরাং যদি আমরা শ্রীকৃষ্ণকে জানতে চাই এবং শ্রীকৃষ্ণের ধামে প্রত্যাগমন করে তাঁর সান্নিধ্য পেতে চাই তাহলে অবশ্যই আমাদের আধ্যাত্মিক গুরু গ্রহণ করতে হবে। তাঁর কাছে বিনম্রভাবে শরণাগত হয়ে তাঁর নির্দেশাবলি নিজেদের জীবনে যথাযথভাবে পালন করতে হবে। আমাদের আধ্যাত্মিক গুরুই হলেন আমাদের আধ্যাত্মিক পিতা এবং তিনিই জানেন কোনটি আমাদের পক্ষে সর্বোত্তম।

পানিহাটির চিড়াদধি মহোৎসব

2019-07-19T12:48:00.000+06:00

আজ থেকে প্রায় ৫০০ বছর আগে আষাঢ় মাসের এক শুক্লা ত্রয়োদশী তিথিতে পানিহাটির গঙ্গাতীরবর্তী এক বটবৃক্ষতলে চিড়াদধি মহোৎসবের প্রবর্তন হয়েছিল। অদ্যবধি বর্তমান এ মহোৎসবের ইতিহাস অত্যন্ত চমকপ্রদ।

একদিন রঘুনাথ দাস গোস্বামী জানতে পারলেন, পানিহাটির গঙ্গার তীরে শ্রীনিত্যানন্দ প্রভু পার্ষদগণসহ এসে অবস্থান করছেন। তিনি ভাবলেন, নিত্যানন্দ প্রভুর দর্শন লাভ করার এই অপ্রাকৃত সুযোগ কোনোক্রমেই হারানো উচিত নয়। তাই তিনি অচিরেই পানিহাটির উদ্দেশে রওনা হলেন। সেদিন ছিল আষাঢ় মাসের শুক্ল ত্রয়োদশী তিথি। পানিহাটি পৌঁছে রঘুনাথ দাস গোস্বামী দূর থেকেই দেখতে পেলেন শ্রীনিত্যানন্দ প্রভু গঙ্গাতীরে এক বটবৃক্ষ তলে স্বপার্ষদ পরিবেষ্টিত হয়ে উপবেশিত আছেন। দর্শন করা মাত্রই রঘুনাথ দাস গোস্বামী নিত্যানন্দ প্রভুর উদ্দেশে সেখানেই দ-বৎ প্রণতি নিবেদন করে পড়ে রইলেন। নিত্যানন্দ প্রভুর একজন সেবক তখন নিত্যানন্দ প্রভুকে জানালেন, “ঐ দূরে রঘুনাথ আপনাকে দ-বৎ প্রণতি নিবেদন করে সেখানেই পড়ে আছেন।” এ কথা শুনে নিত্যানন্দ প্রভু স্নেহে বিগলিতভাবে রঘুনাথ দাসকে উদ্দেশ করে বললেন, ..........চোরা, দিলি দরশন।

আয়, আয়, আজি তোর করিমু দণ্ডন ॥ (শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত, অন্ত্য ৬.৪৭)

নিত্যানন্দ প্রভুর আদেশে সেবকগণ রঘুনাথ দাসকে নিয়ে আসেন কিন্তু নিত্যানন্দ প্রভু কাছে ডাকলেও তিনি ইতস্তত করছিলেন। তখন নিত্যানন্দ প্রভু তাকে জোর করে ধরে আনলেন এবং রঘুনাথের মাথায় নিজ পাদপদ্ম স্পর্শ করে কৃপা প্রদান করলেন এবং বললেন,

নিকটে না আইস, চোরা ভাগ দূরে দূরে।

আজি লাগ পাইয়াছি, দিমু তোমারে।

দধি, চিড়া ভক্ষণ করাহ মোর গণে ॥

(শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত, অন্ত্য ৬.৫০)

নিত্যানন্দ প্রভুর কাছ থেকে এ অপ্রাকৃত শাস্তি লাভ করে চিন্ময় আনন্দে বিহ্বল রঘুনাথ তখনই গ্রামে গ্রামে লোক পাঠিয়ে চিঁড়া, দই, দুধ, চিনি, সন্দেশ, কলা আনিয়ে সেখান এক অপূর্ব মহোৎসবের আয়োজন করলেন। তারপর দুধে চিড়া ভিজিয়ে এবং দই, চিড়া, কলা প্রভৃতি মেখে বড় বড় সাতটি পাত্রে তা নিত্যানন্দ প্রভুকে নিবেদন করেন। তখন নিত্যানন্দ প্রভু বিবেচনা করলেন, শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর উপস্থিতি ব্যতীত এই মহোৎসব পূর্ণ হবে না। তাই তিনি দিব্য ভাবাবেশে ধ্যানের মাধ্যমে মহাপ্রভুকে আহ্বান করে সেখানে নিয়ে আসলেন। শ্রীনিত্যানন্দ প্রভু আসন ছেড়ে উঠে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুকে নিয়ে নিবেদনের জন্য রাখা সমস্ত পাত্রগুলো পর্যবেক্ষণ করতে লাগলেন এবং বিভিন্ন পাত্র থেকে এক এক গ্রাস করে দই-চিড়া তুলে নিয়ে হাসতে হাসতে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর মুখে দিতে লাগলেন আর অনুরূপভাবে মহাপ্রভুও শ্রীনিত্যানন্দ প্রভুর মুখে তুলে দিতে লাগলেন। অত্যন্ত ভাগ্যবান কয়েকজনই কেবল গৌরনিতাইয়ের এ অপ্রাকৃত লীলা দর্শন করেছিলেন। তাই অন্যান্য ভক্তগণ বুঝতে পারছিলেন না নিত্যানন্দ প্রভু কী করছেন। তারা দেখছিলেন নিত্যানন্দ প্রভু শূন্যে দধি-চিড়া প্রদান করছে এবং তা মিলিয়ে যাচ্ছে, আবার শূন্য থেকে চিড়া-দধি এসে নিত্যানন্দ প্রভুর মুখে প্রবেশ করছে। নিত্যানন্দ প্রভু তখন তার ডানদিকে একটি আসনে মহাপ্রভুকে বসিয়ে সমস্ত চিড়া, দই, দুধ ইত্যাদি নিবেদন করে সকলকে ‘হরি’ বলে ভোজন করতে আজ্ঞা দিলেন। আর নিত্যানন্দ প্রভুর এই নির্দেশের সঙ্গে সঙ্গে সমস্ত ভুবন ‘হরি হরি’ ধ্বনিতে পূর্ণ হয়ে উঠল। শ্রীল রঘুনাথ দাস গোস্বামীর সাথে শ্রীনিত্যানন্দ প্রভুর এ অপ্রাকৃত লীলা আজও ভক্তগণ স্মরণ করেন এবং প্রতিটি মন্দিরে ও বৈষ্ণবগৃহে এদিন চিড়া-দধির মহোৎসব পালিত হয়। শ্রীল প্রভুপাদের নির্দেশে সারাবিশে^ ইস্কনের কেন্দ্রসমূহে মহাসমারোহে এই মহোৎসব পালিত হয়।

শ্রীজগন্নাথাষ্টকম -জগন্নাথঃ স্বামী নয়নপথগামী ভবতু মে

2019-07-05T12:21:00.000+06:00

শ্রীজগন্নাথ প্রণাম

নীলাচল নিবাসায় নিত্যায় পরমাত্মনে।

বলভদ্র সুভদ্রাভ্যাং জগন্নাথায়তে নমঃ ॥

আমি শ্রীবলদেব ও শ্রীমতি সুভদ্রাদেবীর সঙ্গে বিরাজিত শ্রীজগন্নাথদেবকে আমার প্রণতি নিবেদন করি। তিনি পুরুষোত্তম ক্ষেত্র শ্রীনীলাচল ধামে নিবাস করেন। তিনি নিত্য এবং সর্বভূতান্তর্যামী পরমাত্মা।

শ্রীবলদেব প্রণাম

নমস্তে হলধৃগ্রাম নমস্তে মুষলায়ুধ

নমস্তে রেবতীকান্ত নমস্তে ভক্তবৎসল ॥

হে বলরাম! হে হলধারী! আপনাকে প্রণাম। হে মুষলধারী! আপনাকে প্রণাম। হে রেবতীকান্ত! হে ভক্তবৎসল! আপনাকে প্রণাম।

শ্রীসুভদ্রা প্রণাম

দেবী ত্বং বিষ্ণুমায়াপি মোহয়ন্তী চরাচরম্ ।

হৃৎ-পদ্মাসন সংস্থাসি বিষ্ণুভাবানুসারিণী ॥

হে সুভদ্রাদেবী! আপনি ভগবান শ্রীবিষ্ণুর মায়াশক্তি। আপনি সচর এবং অচর জীবনিচয়কে মোহিত করে থাকেন। আপনি হৃৎপদ্মে বাস করে শ্রীবিষ্ণু ভাবানুসারে কর্ম করে থাকেন।

শ্রীসুদর্শন প্রণাম

নমস্তে নিত্য বিলাসদ্ বৈষ্ণবাস্ত্র নিকেতন।

অবার্যবীর্য্যম্ যদ্রুপং বিষ্ণুস্তৎ প্রণমাম্যহম ॥

বিষ্ণুভক্তদের সর্বত্র সুরক্ষাপ্রদানকারী নিত্য জ্যোতির্ময় সুদর্শনচক্রকে আমি প্রণাম জানাই। অবারিত শক্তির অধিকারী শ্রীবিষ্ণু অস্ত্রকে আমার প্রণতি নিবেদন করি।

শ্রীজগন্নাথাষ্টকম

কদাচিৎ কালিন্দীতট-বিপিন-সঙ্গীত-তরলো

মুদাভীরী-নারী-বদন-কমলাস্বাদ-মধুপঃ।

রমা-শম্ভু-ব্রহ্মামরপতি-গণেশার্চিতপদো

জগন্নাথঃ স্বামী নয়নপথগামী ভবতু মে ॥ ১ ॥

যিনি কখনও কখনও যমুনা তীরস্থ বনমধ্যে সঙ্গীত করতে করতে ভ্রমরের মতো আনন্দে ব্রজগোপীদের মুখারবিন্দের মধু পান করেন এবং লক্ষ্মী, শিব, ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও গণেশ প্রমুখ দেবদেবীগণ যাঁর চরণযুগল অর্চনা করে থাকেন, সেই প্রভু জগন্নাথদেব আমার নয়নপথের পথিক হোন।

ভুজে সব্যে বেণুং শিরসি শিখিপিচ্ছং কটীতটে

দুকুলং নেত্রান্তে সহচর কটাক্ষং বিদধতে।

সদা শ্রীমদ্বৃন্দাবনে-বসতি লীলাপরিচয়ো

জগন্নাথঃ স্বামী নয়নপথগামী ভবতু মে ॥ ২ ॥

যিনি বাম হস্তে বেণু, শিরে শিখিপুচ্ছ, কটিতটে পীতাম্বর ও নয়নপ্রান্তে সহচরগণের প্রতি কটাক্ষ ধারণ করে সর্বদা শ্রীবৃন্দাবনে বাস ও লীলা করছেন, সেই প্রভু জগন্নাথদেব আমার নয়নপথের পথিক হোন।

মহাম্ভোধেস্তীরে কনক-রুচিরে নীলশিখরে

বসন্ প্রাসাদান্তঃ সহজ-বলভদ্রেণ বলিনা।

সুভদ্রা-মধ্যস্থঃ সকল-সুর সেবাবসরদো

জগন্নাথঃ স্বামী নয়নপথগামী ভবতু মে ॥ ৩ ॥

যিনি মহাসমুদ্রের তীরে কনকোজ্জ্বল নীলাচল শিখরে প্রাসাদাভ্যন্তরে বলিষ্ঠ সহোদর শ্রীবলদেবসহ সুভদ্রাকে মধ্যে স্থাপনপূর্বক অবস্থান করছেন এবং সমস্ত দেবগণকে যিনি স্বীয় সেবা করবার সুযোগ প্রদান করেছেন, সেই প্রভু জগন্নাথদেব আমার নয়নপথের পথিক হোন।

কৃপা-পারাবারঃ সজল-জলদ-শ্রেণিরুচিরো

রমা-বাণী-রামঃ স্ফুরদমল-পঙ্কেরুহ-মুখঃ।

সুরেন্দ্রৈরারাধ্যঃ শ্রুতিগণশিখা-গীতচরিতো

জগন্নাথঃ স্বামী নয়নপথগামী ভবতু মে ॥ ৪ ॥

যিনি দয়ার সাগর, সজল জলধরের মতো যাঁর অঙ্গকান্তি, যিনি লক্ষ্মী-সরস্বতীর সঙ্গে বিহার করছেন, যাঁর বদনম-ল অমল কমলের ন্যায় শোভা পাচ্ছে, যিনি সমস্ত দেবগণের আরাধ্য-ধন এবং বেদ, পুরাণ তন্ত্রাদি শাস্ত্রসমূহ যাঁর চরিত্র গান করছেন, সেই প্রভু জগন্নাথদেব আমার নয়নপথের পথিক হোন।

রথারূঢ়ো গচ্ছন্ পথি মিলিত-ভূদেব-পটলৈঃ

স্তুতি-প্রাদুর্ভাবং প্রতিপদমুপাকর্ণ্য সদয়ঃ।

দয়াসিন্ধুর্বন্ধুঃ সকল জগতাং সিন্ধু-সুতয়ো

জগন্নাথঃ স্বামী নয়নপথগামী ভবতু মে ॥ ৫ ॥

রথে আরোহণ করে গমন করতে থাকলে পথিমধ্যে ব্রাহ্মণগণ যাঁর স্তব করতে থাকেন এবং সেই স্তব শ্রবণ করে যিনি পদে পদে প্রসন্ন হন, যিনি দয়ার সাগর, যিনি নিখিল জগতের বন্ধু এবং যিনি সমুদ্রের প্রতি সদয় হয়ে তদুপকূলে বিরাজ করছেন, সেই প্রভু জগন্নাথদেব আমার নয়নপথের পথিক হোন।

পরব্রহ্মাপীড়ঃ কুবলয়-দলোৎফুল্ল-নয়নো

নিবাসী নীলাদ্রৌ নিহিত চরণোহনন্ত শিরসি।

রসানন্দী রাধা-সরস-বপুরালিঙ্গন-সুখো

জগন্নাথঃ স্বামী নয়নপথগামী ভবতু মে ॥ ৬ ॥

যিনি পরমার্চনীয় পরব্রহ্ম, যাঁর নেত্রযুগল নীল কমলদলের ন্যায় উৎফুল্ল, যিনি নীলাচলে অবস্থান করছেন, যিনি অনন্তের শিরে পদার্পণ করে রয়েছেন, যিনি প্রেমানন্দময় এবং যিনি শ্রীরাধিকার রসময় দেহালিঙ্গনসুখে সুখী, সেই প্রভু জগন্নাথদেব আমার নয়নপথের পথিক হোন।

ন বৈ যাচেহহং রাজ্যং ন চ কনক-মাণিক্য-বিভবং

ন যাচেহহং রম্যাং সকল-জন-কাম্যাং বরবধূম্।

সদা কালে কালে প্রমথপতিনা গীত চরিতো

জগন্নাথঃ স্বামী নয়নপথগামী ভবতু মে ॥ ৭ ॥

আমি রাজ্য চাই না, স্বর্ণ-মাণিক্যাদি বৈভব চাই না, সর্বজনের স্পৃহণীয় সুন্দরী নারীও চাই না, কেবল এ-ই চাই যে, প্রমথনাথ মহাদেব সর্বক্ষণ যাঁর চরিত্র গান করেন, সেই প্রভু জগন্নাথদেব আমার নয়নপথের পথিক হোন।

হর ত্বং সংসারং দ্রুততরমসারং সুরপতে!

হর ত্বং পাপানাং বিততিমপরাং যাদবপতে!

অহো দীনেহনাথে নিহিতচরণো নিশ্চিতমিদং

জগন্নাথঃ স্বামী নয়নপথগামী ভবতু মে ॥ ৮ ॥

হে সুরপতে! অতি শীঘ্র আমাকে এ অসার সংসার থেকে উদ্ধার কর, হে যদুপতে! আমার দুঃসহ পাপভার বিমোচন কর। অহো! দীন ও অনাথ ব্যক্তিগণকে যিনি নিশ্চিতরূপে নিজ শ্রীচরণ সমর্পণ করে থাকেন, সেই প্রভু জগন্নাথদেব আমার নয়নপথের পথিক হোন।

জগন্নাথাষ্টকং পুণ্যং যঃ পঠেৎ প্রযতং শুচিঃ।

সর্বপাপ-বিশুদ্ধাত্মা বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি ॥ ৯ ॥

যিনি সংযত ও শুদ্ধচিত্তে এই পরম পবিত্র জগন্নাথাষ্টক পাঠ করেন, তাঁর আত্মা সবরকম পাপ থেকে বিমুক্ত হয়ে থাকে এবং তিনি বিষ্ণুলোকে অর্থাৎ বৈকুণ্ঠধামে গমন করেন।

রথযাত্রা -একটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ মহোৎসব

2019-06-27T16:02:00.003+06:00

শ্রীজগন্নাথ প্রণাম

নীলাচল নিবাসায় নিত্যায় পরমাত্মনে।

বলভদ্র সুভদ্রাভ্যাং জগন্নাথায়তে নমঃ ॥

রথযাত্রা মহোৎসব

গৌড়ীয় বৈষ্ণব জগতে রথযাত্রা মহোৎসবটি অনন্য তাৎপর্য বহন করে। প্রতি বছর মহা আড়ম্বরের সাথে এই উৎসবটি পালিত হয়ে থাকে। ভক্তগণ যেভাবে অধীর আগ্রহে এই উৎসবটির জন্য আকুল থাকে, অন্য ক্ষেত্রে দেখা যায় না। সেই রথযাত্রা মহোৎসবটির উৎসভূমি ভারতের উড়িষ্যা রাজ্যের অন্তর্গত পুরী। শ্রীক্ষেত্র নামে পরিচিত পুরী ধামে সুপ্রসিদ্ধ শ্রীজগন্নাথ মন্দিরে সুপ্রাচীনকাল থেকেই নিরবিচ্ছিন্নভাবে রথযাত্রা মহোৎসব পালিত হয়ে আসছে। কালক্রমে এই মহোৎসবটি ভারতবর্ষের বিভিন্ন স্থানে বিস্তার লাভ করে। বর্তমানে আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ (ইস্কন) প্রতিষ্ঠাতা-আচার্য কৃষ্ণকৃপাশ্রীমূর্তি শ্রীল অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদের মাধ্যমে তা সমগ্র পৃথিবীতে বিস্তার লাভ করেছে। এখন পৃথিবীর অধিকাংশ বড় শহরগুলোতে এই উৎসবটি পালিত হয়।

রথযাত্রা উৎসবের সামগ্রিক ভাবানুরাগটি হলো শ্রীকৃষ্ণকে কুরুক্ষেত্র থেকে শ্রীবৃন্দাবনে ফিরিয়ে আনা। পুরীধামে শ্রীজগন্নাথদেবের মহিমাম-িত সুবিশাল মন্দিরটি যেন দ্বারকাধামের রাজ্যের প্রতীকরূপে অধিষ্ঠিত বলে মনে করা হয়- সেখানেই শ্রীকৃষ্ণ পরম ঐশ^র্য উপভোগ করে থাকেন এবং গু-িচার যে মন্দিরটিতে পরমেশ^রকে নিয়ে যাওয়া হয়, সেটি তাঁর শ্রেষ্ঠ মাধুর্যময় লীলাবিলাসের ক্ষেত্র শ্রীবৃন্দাবনধামে রূপে বিবেচিত হয়ে থাকে। শ্রীজগন্নাথদেব হলেন শ্রীকৃষ্ণেরই রূপ-শ্রীকৃষ্ণ যতই গভীরভাবে এবং একান্তভাবে ব্রজবাসীদের, গোপিকাদের এবং রাধারানীর কথা ভেবেছেন, ততই তাঁর সেই রূপ প্রকটিত হয়ে ওঠে।

বাহ্যিকভাবে রথযাত্রা চমকপ্রদ- বর্ণাঢ্য এবং মনোহারি। তবুও শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর অনুগামী গৌড়ীয় বৈষ্ণবজন রথযাত্রা উৎসবটিকে শুধু একটি আনন্দোৎসব ছাড়া আরও বেশি কিছু মনে করেন। ভগবদ্ভক্তদের দ্বারা রথটিকে টেনে নিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে যেন ব্রজবাসীদের দ্বারা, বিশেষ করে রাধারানী আর গোপিকাম-লীর দ্বারা শ্রীকৃষ্ণ, শ্রীবলরাম এবং শ্রীমতি সুভদ্রাদেবীকে বৃন্দাবনধামে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়ার তাৎপর্যই পরিস্ফুট হয়ে ওঠে। শ্রীবৃন্দাবনধামকে কৃষ্ণভক্তের অন্তর বলে মনে করা যেতে পারে। শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু ভগবান শ্রীকৃষ্ণের উদ্দেশে প্রার্থনা জানিয়েছিলেন, “অধিকাংশ লোকের পক্ষেই মন আর হৃদয় একই হয়, কিন্তু যেহেতু আমরা মন কখনই বৃন্দাবন বিচ্ছিন্ন হয় না, তাই আমি মনে করি, আমার মন আর বৃন্দাবন এক হয়ে আছে, আর যেহেতু আপনি বৃন্দাবন ভালোবাসেন, তাই কৃপা করে আপনার চরণকমল সেখানে রাখবেন কি? তাতেই আমি আপনার পূর্ণ কৃপালাভ করব।”

শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর পদাঙ্ক অনুসরণকারীদের কাছে রথের দড়ি আকর্ষণের তাৎপর্য এই যে, তাঁরা ঐভাবে তাঁদের আরাধ্য শ্রীজগন্নাথদেবের তথা শ্রীকৃষ্ণের তন্ময় ভাবনামৃত তাঁদের হৃদয়ের মাঝে আকর্ষণ করে নিয়ে যান। পাশ্চাত্যে রথযাত্রার প্রবর্তক, শুদ্ধ ভগবদ্ভক্ত শ্রীল প্রভুপাদের অভিলাষক্রমে, পরমেশ^র ভগবান শ্রীজগন্নাথদেব তাঁর অনন্তবিস্তারী করুণা বিতরণের মাধ্যমে, আজ জগতের নাথরূপে সারা জগতের প্রধান মহলগুলোতে শোভাযাত্রা করে চলেছেন। সর্বত্রই মানুষ এই মহানন্দ ও বৈচিত্র্যময় রথযাত্রা উৎসবের প্রতি আকর্ষণ বোধ করতে শুরু করেছে। হাজারে হাজারে আনন্দকামী লোক এসে জড়ো হয়ে যায় বিরাটকার রথগুলি দেখবে বলে, খানিকটা কীর্তন করবে বলে, সকলের জন্য অকাতরে বিনামূল্যে বিতরিত সুস্বাদু প্রসাদ পাবার আকর্ষণে, কিংবা ভজন কীর্তন, নৃত্যানুষ্ঠান, প্রদর্শনী আর নানাবিধ- পারমার্থিক আনন্দানুষ্ঠানে অংশগ্রহণের আকুলতা নিয়ে। আর শ্রীজগন্নাথদেব যেহেতু ভগবানের পরম করুণাময় রথযাত্রার দর্শনতত্ত্ব কিছুমাত্র না বোঝা, তারাও শুধু এর মাঝে খানিকক্ষণ অংশ নিয়ে বা কিছুক্ষণ মাত্র দর্শন তৃপ্তি লাভ করেও সেই কৃপা সংগ্রহ করে নিয়ে যাচ্ছেন ঘরে ঘরে।
শ্রীশ্রীজগন্নাথ দেবের এই রথযাত্রা মহোৎসব প্রতিবছর বাংলাদেশ আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ (ইসকন) এর প্রতিটি কেন্দ্র ও শাখা কর্তৃক সারাদেশে একযোগে পালিত হয়। তাছাড়াও রথযাত্রা চলাকালীন ৯দিন ব্যাপী বর্ণাঢ্য উৎসব এবং মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয় প্রতিটি কেন্দ্রে। বিভাগীয় শহর যেমন ঢাকা, চট্টগ্রাম, সিলেট ইত্যাদি স্থানে সাড়ম্বরে পালিত হয়। দেশ-বিদেশ থেকে ভক্তগণ অত্যন্ত উৎসাহের সাথে মহাসমরোহে এই অনুষ্ঠানে যোগদান করেন।