SUARA MANIA POST

CARA UNTUK BERSYUKUR ATAS NIKMAT YANG DIKARUNIAKAN ALLAH SWT

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sun, 06 Nov 2022 13:17:00 +0000

Bersyukur akan membuat kita terbebas dari segala belenggu kecemasan dan kekhawatiran, selain itu bersyukur juga bisa melapangkan rezeki kita. Allah telah berfirman dalam Al – Qur’an : “Jika kalian bersyukur pada-Ku, niscaya kutambah padamu (nikmat-Ku). Tapi jika kalian mengingkari (nikmat-Ku), sesungguhnya azabku amatlah keras”. (QS. Ibrahim : 7)

Bersyukur menurut islam yakni wujud terimakasih seorang hamba kepada Allah SWT atas nikmat yang telah diperolehnya. Bersyukur dapat diterapkan dalam bentuk ucapan maupun perbuatan. Allah Ta’ala berjanji bahwa akan melipatgandakan karunianya kepada orang-orang yang senantiasa bersyukur. Yaitu orang menerima takdirnya dengan ikhlas, lapang dada, menghadapi cobaan dengan bersabar dan tidak mengeluh maka Allah akan menaikkan derajat mereka. Sedangkan orang-orang yang kufur nikmat dan selalu merasa kurang maka hidup mereka tidak diberkahi oleh Allah SWT.

Cara untuk bersyukur : “Bersyukur adalah sikap positif yang harus kita miliki agar kita bahagia”, berikut ini adalah cara bersyukur yang harus kita lakukan agar rasa syukur kita lebih optimal :

Pertama : Besyukur dengan lisan.

Bersyukur dengan lisan adalah selalu bersyukur dan memuji Allah atas segala karunia yang telah kita dapatkan. Apabila mendapatkan kenikmatan, orang yang bersyukur akan senatiasa menyebut nama Allah dengan zikir, takbir, tahmid dan tahlil.

Kedua : Bersyukur dengan hati.

Cara bersyukur dengan hati adalah kita selalu menjaga kalbu kita dari berbagai macam penyakit dan kotoran seperti, iri, dengki, riya dan penyakit hati lainnya. Hati yang bersyukur selalu memiliki prasangka baik pada Allah SWT dan selalu menerima semua ketentuan dari Allah serta meyakini bahwa apa yang dianugrahkan kepadanya adalah yang terbaik.

Ketiga : Bersyukur dengan amal perbuatan.

Bersyukur dengan amal perbuatan adalah dengan selalu berbuat kebajikan, seperti sholat, bersedekah, berzakat dan amal kebajikan lainnya.

Kebahagian itu tidaklah mahal, ia kita bisa dapatkan dengan cara yang mudah dan sederhana. Kita tidak perlu menumpuk harta atau berbuat curang untuk mendapatkan kekayaan, karena sesungguhnya kebahagian itu datangnya dari hati yaitu kita mampu bersyukur atas segala nikmat yang dikaruniakan Allah SWT.

SEKELUMIT TENTANG SOSOK ABU NAWAS YANG PERLU DIKENAL

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sun, 06 Nov 2022 12:54:00 +0000

Sekelumit tentang Sosok Abu Nawas yang Perlu Dikenal

Abu Nawas umumnya sering dikenal sebagai sosok lucu dengan lawakan-lawakannya. Padahal ia sebenarnya merupakan penyair dan sufi yang sangat cerdas.

Contoh bait syair yang dikenal luas sebagai buah karangan Abu Nawas yang belakangan marak terdengar di radio dan televisi, dan dibawakan oleh penyanyi-penyanyi terkenal adalah berikut:

Ilahi lastu lil firdausi ahla

Wala aqwa ala naril jahimi

Fahab li taubatan waghfir zunubi

Fainnaka ghafiruz zambil adzimi

Terjemahan :

Tuhanku, tidaklah pantas hamba menjadi penghuni surga,

Namun hamba juga tidak kuat menahan panas api neraka,

Maka beri hamba tobat dan ampunilah hamba atas dosa-dosa hamba

Karena sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Agung

Sudah lama kaum muslim di Indonesia akrab dengan syair Abu Nawas tersebut. Beberapa saat menjelang shalat Maghrib atau Subuh, jamaah di masjid-masjid atau mushalla biasanya menyanyikan syair tersebut dengan syahdu. Bagi bangsa Indonesia, nama Abu Nawas atau Abu Nuwas dikenal terutama karena kelihaian dan kecerdikannya melontarkan kritik-kritik tetapi dibungkus humor.

Sesungguhnya ia sendiri adalah seorang sufi, intelektual sekaligus seorang penyair yang hidup di zaman Khalifah Harun Al-Rasyid di Baghdad (806-814 M).

Abu Nawas tidak hanya cerdik, tetapi juga nyentrik. Sebagai penyair, mula-mula ia suka minum khamr dan mabuk. Belakangan diketahui dalam perjalanan spritualnya mencari hakikat Allah, kehidupan rohaninya memang cukup berliku sangat mengharukan. Setelah “menemukan” Allah, inspirasi puisinya bukan lagi khamr, melainkan nilai-nilai ketuhanan. Ia tampil sebagai penyair sufi yang tiada banding.

Nama aslinya ialah: Abu Ali Al-Hasan ibnu Hani bin Abdil Awwal al-Jalami. Ia lahir di Ahwaz, Persia, Iran, pada 145 H (747 M). Ayahnya, Marwan bin Muhammad, merupakan anggota legiun militer khalifah terakhir Bani Umayyah di Damaskus, Harun Al-Rasyid. Sementara Ibunya bernama Jalban, wanita Persia yang bekerja sebagai pencuci kain wol.

Sejak kecil ia sudah yatim. Sang Ibu kemudian membawanya ke Basrah, Irak. Di kota inilah ia belajar berbagai ilmu pengetahuan.

Penyair Muda

Ia mulai dikenal sebagai penyair muda berbakat bersamaan dengan dimulainya pemerintahan Khalifah Harun Al-Rasyid dari Dinasti Abbasiyah, yang berlanjut pada masa pemerintahan Al-Amin dan Al-Makmun.

Ada beberapa riwayat yang menceritakan, sebelum pertobatannya, Abu Nawas adalah seorang pemabuk berat. Syair-syairnya masa itu lebih banyak bercerita tentang minuman, wanita dan cinta. Tapi meski seorang pemabuk, kepiawaiannya dalam mencipta syair ketika itu nyaris tak tertandingi. Terbukti, walaupun dalam keadaan mabuk ia tetap mampu menelurkan mutiara-mutiara kata yang indah.

Masa mudanya penuh dengan gaya hidup yang kontroversial, sehingga membuat Abu Nawas tampil sebagai tokoh yang unik dalam khasanah sastra Arab Islam. Walau begitu sajak-sajaknya sarat dengan nilai keagamaan dan pertobatan, di samping cita rasa kemanusiaan.

Abu Nawas belajar sastra dan bahasa Arab kepada Abu Zaid al-Anshori dan Abu Ubaidah. Ia juga belajar al-Qur’an kepada Ya’qub al-Hadrami, sementara dalam ilmu hadits ia belajar kepada Abu Walid bin Ziyad, Muktamir bin Sulaiman, Yahya bin Said al-Qattan dan Azhar bin Sa’ad as-Samman.

Memperhalus Bahasa

Pertemuannya dengan penyair dari Kufah, Walibah bin Habab al-Asadi, membawanya ke panggung kesusastraan Arab. Walibah sangat tertarik pada bakat Abu Nawas yang kemudian membawanya kembali ke Ahwaz, lalu ke Kufah.

Di Kufah, tempat Sayyidina Ali dimakamkan, bakat Abu Nawas pun digembleng. Ahmar menyuruh Abu Nawas berdiam di pedalaman, hidup bersama-sama orang Arab Badui untuk memperdalam dan memperhalus bahasa Arab. Kemudian ia ke Baghdad. Di pusat peradaban Dinasti Abbasiyah inilah ia berkumpul dengan para penyair. Berkat kepiawaiannya menulis puisi, Abu Nawas dapat berkenalan dengan para pangeran. Tetapi gara-gara kedekatannya dengan para bangsawan inilah puisi-puisinya berubah, cenderung memuja penguasa.

Dalam kitab al-Wasith fil al-Adabil al-Arabi wa al-Tarikhihi, Abu Nawas digambarkan sebagai penyair multi visi, penuh canda, berlidah tajam, penghayal ulung, dan tokoh terkemuka sastrawan angkatan baru. Hanya sayang, karya-karyanya jarang ditampilkan dalam berbagai kesempatan atau diskusi keagamaan. Ia hanya dipandang sebagai seorang yang bertingkah lucu dan tidak lazim.

Kepandaiannya menulis puisi menarik perhatian Khalifah Harun Ar-Rasyid. Melalui musikus Istana, Ishaq al-Wawasuli, Abu Nawas dipanggil untuk menjadi Penyair Istana (Sya’irul Bilad). Dalam ensiklopedi Al-Munjid disebutkan, Abu Nawas diangkat sebagai pendekar para penyair yang bertugas menggubah puisi puji-pujian untuk khalifah.

Sebagai penyair, tingkah laku Abu Nawas bisa disebut aneh, bahkan selebor. Tingkah lakunya membuat orang selalu mengaitkan karyanya dengan gejolak jiwanya. Ditambah dengan sikapnya yang jenaka, perjalanan hidupnya benar-benar penuh warna. Kegemarannya menenggak arak menjadikannya penyair yang unik. Kegemarannya bermain kata-kata dengan selera humor yang tinggi seakan menjadi legenda tersendiri dalam khasanah peradaban dunia.

Di lain pihak, Abu Nawas adalah sosok yang jujur, sikap itu menjadikannya sejajar dengan tokoh-tokoh penting dalam khasanah keilmuan islam. Zamannya adalah zaman keemasan Emperium Abbasiyah, pada masa ke khalifahan Harun Ar-Rasyid, peradaban Islam maju pesat. Banyak tokoh penting lahir pada zaman ini. Cuma sayang, keilmuan ini tidak dibarengi dengan perilaku yang baik dalam masyarakat. Kenyataan inilah yang menjerumuskan Abu Nawas yang kemudian larut dalam minuman keras dan hidup sebagai hedonis.

Kedekatannya dengan kekuasaan bahkan pernah menjerumuskannya ke dalam penjara. Pasalnya, suatu ketika, Abu Nawas membaca puisi Kafilah Bani Mudhar yang dianggap menyinggung Khalifah. Tentu saja Khalifah murka, lantas memenjarakannya. Setelah bebas, ia berpaling dari Khalifah dan mengabdi kepada Perdana Menteri Barmak.

Ia pun meninggalkan Baghdad setelah keluarga kerajaan jatuh pada tahun 803 M. setelah itu ia pergi ke Mesir dan menggubah puisi untuk Gubernur Mesir, Khasib bin Abdul Hamid al-Ajami. Tetapi, ia kembali lagi ke Baghdad setelah Harun Ar-Rasyid meninggal dan digantikan oleh al-Amin.

Nilai-nilai Ketuhanan

Sejak mendekam di penjara, puisi-puisi Abu Nawas berubah, menjadi religius. Jika sebelumnya ia sangat pongah dengan kendi tuaknya, kini ia lebih pasrah kepada kekuasaan Allah. Syair-syairnya tentang tobat bisa dipahami sebagai salah satu ungkapan rasa keagamaannya yang tinggi.

Memang, pencapaiannya dalam menulis puisi banyak diilhami kegemarannya melakukan maksiat. Tetapi justru di jalan gelap itulah, Abu Nawas menemukan nilai-nilai ketuhanan, sajak-sajak tobatnya bisa ditafsirkan sebagai jalan panjang menuju Tuhan.

Meski bersama dengan Sultan Harun al-Rasyid, Abu Nawas tidak selamanya hidup dalam gemerlapan duniawi. Ia pernah hidup dalam kegelapan. Tetapi justru membawa keberkahan tersendiri. Adalah Dr. Muhammad al-Nuwaihi yang mengungkapkan kehidupan gelap penyair ini. Dalam kitabnya Nafsyyat Abu Nawas disebutkan, Abu Nawas sangat tergantung pada minuman keras. Meski begitu ia tetap mempunyai harapan dalam setiap kali jiwanya guncang.

Ia yakin bahwa ampunan Allah bisa direngkuhnya, seperti sebuah sajaknya :

Tuhan …

Jika dosaku

Semakin membesar

Sungguh aku tahu

Ampunan-Mu

Jauh lebih besar.

Jika hanya

orang-orang baik

yang berseru kepada-Mu

lantas kepada siapa

seorang pendosa harus mengadu?

Bisa dimaklumi jika pada masa tuanya Abu Nawas cendrung hidup zuhud. Di masa inilah ia menciptakan puisi-puisi yang terdiri atas beberapa tema, ada yang bertema pujian (Madah), satire (hija’), suhud (zuhudiyah), bahaya umum khamer (khumriyah), canda (mujuniyah).

Gara-gara puisinya yang bertema jenis Mujuniyah atau Khumriyat, Abu Nawas dituduh sebagai penyair zindiq atau pendosa besar. Tetapi berkat puisi bertema khumriyat pula ia dikenal sebagai penyair pemabuk. Ia menggambarkan minuman keras yang dapat menenangkan pikiran.

Tetapi, menjelang akhir hayatnya ia mulai berubah. Ia mulai menulis beberapa puisi religius. Dalam beberapa puisi bertema Zuhdiyat, ia mengungkapkan rasa sesal dan tobat atas segala perbuatannya selama ini.

Tidak hanya itu, di masa tuanya ia benar-benar menjalani kehidupan zuhud. Seorang sahabatnya Abu Hifan bin Yusuf bin Dayah, memberi kesaksian. Akhir hidup Abu Nawas sangat diwarnai dengan kegiatan ibadah. Beberapa sajaknya menguatkan hal itu. Salah satu bait puisinya yang sangat indah merupakan ungkapan rasa sesal yang amat dalam akan masa lalunya.

Terlepas dari autentik atau tidak kisah-kisahnya, Abu Nawas tetap merupakan sumber inspirasi kearifan. Kita bisa belajar darinya, bagaimana ia menyikapi setiap permasalahan hidup dengan jenaka, bahkan konon, makamnya pun menyiratkan kejenakaannya, memiliki pintu namun tidak berdinding.

Dipelajari dan Dikenang

Mengenai tahun meninggalnya, banyak versi yang saling berbeda. Ada yang menyebutkan tahun 190 H/806 M. Ada pula yang menyebut tahun 195 H/810 M, atau 196 H/811 M dan tahun 199 H/814 M. sementara yang lain tahun 198 H/813 M. Konon, Abu Nawas meninggal karena dianiaya oleh seseorang yang disuruh oleh keluarga Nawbakhti yang menaruh dendam kepadanya.

Sejumlah puisi Abu Nawas dihimpun dalam Diwan Abu Nawas yang telah di cetak dalam berbagai bahasa. Ada yang diterbitkan di:

Wina, Austria (1885)

Greinfswald (1861)

Litrografi di Cairo, Mesir (1277 H/1860 M)

Beirut Lebanon (1301 H/1884 M)

Bombay, India (1312 H/1894 M)

Beberapa manuskrip puisinya masih tersimpan di perpustakaan Berlin, Wina, Leiden, Bodiana, dan Mosul. Pada 1855, Diwannya diedit oleh A. Von Kremer dengan judul Diwans des Abu Nowas des Grosten Lurischen Dichters der Araber. Di tangan para orientalis itu karya Abu Nawas dipelajari dan dikenang.

Mereka memang lebih dulu mengenal Abu Nawas ketimbang umumnya kita yang hanya bisa mentertawakannya.

Pada suatu saat Abu Nawas datang ke sebuah bukit melihat hilal untuk menentukan awal Bulan syawal. Ia melihat Sulaiman bin Abi Sahi, seorang ulama yang sama sekali tak memperdulikan kehadirannya.

Abu Nawas lantas nyeletuk, bagaimana Anda bisa melihat bulan, sementara saya yang didekat Anda saja tidak melihat. Sulaiman pun marah besar. “Aku melihat kamu berjalan mundur sampai masuk kembali ke dalam rahim Jalban (Abu Nawas).” Seketika itu juga Abu Nawas melontarkan syair-syairnya, dan Sulaiman juga membalasnya. Baca Juga : Cara-untuk-bersyukur-atas-nikmat

Hingga matinya pun, Abu Nawas masih dibicarakan orang. Konon, sebelum mati, keluarganya mengkafani dengan kain bekas. Ketika malaikat Munkar dan Nakir datang ke kuburnya, konon Abu Nawas menolaknya. “Tuhan, kedua melaikat itu tidak melihat kain kafan saya yang sudah compang-camping dan lapuk ini. Itu artinya saya penghuni kubur yang sudah lama.” Kedua malaikat itu pun pergi meninggalkannya. Tentu saja ini hanyalah lelucon yang menggambarkan sosok Abu Nawas yang memang jenaka.

Kematian Abu Nawas memang penuh dengan misteri.

Ia dimakamkan di Syunizi di jantung kota Baghdad. Seperti dikutip Syekh Farid Wadji dalam bukunya, Dairatul Ma’arif lil Qarnil Isyrin, ada sebuah kisah yang diceritakan oleh Al-Ashmui. Suatu malam ia bermimpi melihat Abu Nawas yang sudah almarhum. Ashmu’i bertanya tentang syair-syair Khumriyat-nya yang sangat memuja minuman keras itu, Abu Nawas menjawab, “Aku masih menyisakan satu syair yang paling indah,” Lantas Abu Nawas membacakan syair itu yang dihafal oleh Ashmu’i. Penyair Abdullah bin Mu’taz, juga meriwayatkan banyak syair gubahan Abu Nawas yang ia hafal melalui mimpi setelah Abu Nawas sudah lama meninggal.

TENTARA ALLAH

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Tue, 22 Feb 2022 14:04:00 +0000

Saya baru baca buku "Perfect Soldier." Ini buku lama sebetulnya, tapi baru sempat saya baca sekarang. Saya kira, ini adalah satu-satunya buku yang seluruhnya menceritakan biografi pelaku teror 9/11. Umumnya, buku2 serupa lebih banyak mengulas peristiwanya. Biodata para teroris biasanya dijelaskan sambil lalu saja.

Penulisnya, Terry McDermott, adalah seorang wartawan senior Los Angeles Times yang sangat piawai dalam mengulas isu-isu Islam dan Timur Tengah. McDermott melakukan riset selama berbulan2, mengunjungi jaringan Mohammed Atta dkk, di Hamburg, Cairo, Peshawar, Karachi, Jakarta, dan berbagai tempat lain yang terkait dengan para teroris. Dia juga mewawancarai setiap anggota keluarga, kenalan, teman, dosen, ibu kos, penjaga toko, dan pacar para pelaku. Sebuah kerja yang luar biasa.

Puzzle demi puzzle dijahitnya dengan sangat rapi, meyakinkan. Para teroris itu adalah orang-orang biasa, bukannya monster atau para penjahat dengan wajah bringas. Atta, yang menerbangkan American Airlines 11, adalah anak mami yang terpaksa kuliah ke Jerman karena ayahnya ingin dia kuliah sampai S3. Masalahnya, nilai S1 dia tak cukup untuk melanjutkan kuliah di Cairo University. Dengan ogah-ogahan dia berangkat ke Jerman, sambil membayanngkan wajah dua kakaknya yang sukses di Cairo.

Pilot lain, Ziad Jarrah, juga anak mami, hidupnya berkecukupan. Ayahnya seorang birokrat di Lebanon. Pamannya anggota parlemen yang pernah menjadi menteri. Hidupnya 100% sekuler. Dia baru sadar bahwa dirinya seorang Muslim pada saat SMP. Agama benar2 tak penting baginya. Tapi, Hamburg mengubah segalanya. Pertemuan dengan Atta dan Ramzi, dua pendiri Sel Hamburg, mengubah nasib dan masa depannya. Ziad adalah satu2nya pilot yang tak berhasil mencapai target. Pesawatnya jatuh di Pennsylvania, akibat penumpangnya mengeroyok dia dan kawan-kawannya.

Dari dulu saya bertanya-tanya mengapa pesawat ini gagal mencapai Gedung Putih? Jawabannya ada di buku ini. United 93 adalah satu-satunya pesawat yang penyerangnya cuma 4 orang. Di pesawat lainnya 5 orang. Kekurangan satu kru membuat operasi berantakan. Mengapa cuma 4 orang? Karena Ramzi, tidak dapat visa. Berkali2 dia mengajukan visa, ditolak. Maklum, dia punya catatan buruk di imigrasi Amerika: pendatang gelap. Alhasil, peran Ramzi diganti Hani Hanjour, satu2nya pilot yang bukan anggota Sel Hamburg. Hani ditunjuk Osama ben Laden menggantikan Ramzi, yang gagal berangkat.

Ramzi ditangkap beberapa jam setelah peristiwa penyerangan itu terjadi. Lokasinya di Karachi, dalam perjalanan menuju Peshawar, markas al-Qaeda. Sampai kini, dia masih hidup, di penjara Guantanamo, bersama belasan tersangka lainnya, yang diciduk CIA berkat pengakuan Ramzi. Baca Juga : Sekelumit-tentang-sosok-abu-nawas

Atta dan Ramzi pada mulanya hanya datang ke mesjid al-Quds di Hamburg untuk shalat Jumat. Tapi, belakangan mereka ketagihan datang ke sana. Para khatibnya memikat, berbicara tentang tentara Allah, surga, dan para bidadari yang selalu perawan. Belakangan, mereka membuat majelis pengajian yang secara rutin mendatangkan penceramah dari Maroko dan negara Arab lainnya. Tema pengajiannya bermacam2, tapi yang tak pernah lepas dibahas adalah: kekejaman Israel di Palestina dan kejahatan Amerika di Timur Tengah. Dari sini, mereka berkenalan dengan jaringan jihadis, hingga kemudian membawa mereka ke Afghanistan, bertemu Osama bin Laden. Beberapa kali.

Cerita tentang Atta dkk tak jauh beda dengan cerita Hambali, Imam Samudra, Amrozi, dan para pelaku bom bunuh diri di Indonesia. Semuanya terpapar ideologi jihadis, lewat lingkungan dan pergaulan. Kekecewaan-kekecewaan personal menjadi pemantiknya. Mohamed Atta dkk, semula adalah orang baik-baik yang tak sanggup menjadi pembunuh. Agama menuntun dan mengajari mereka bagaimana melakukannya tanpa merasa berdosa. Penulis FB Oleh : Luthfi Assyaukanie

TAK LAGI MAYORITAS

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Mon, 21 Feb 2022 12:07:00 +0000

Ada yang mengejutkan dari temuan Pew Research Centre tentang proyeksi masa depan agama yang dirilis pada 2015 lalu. Pada tahun 2050 nanti, Indonesia tak lagi menjadi negara berpenduduk mayoritas Muslim terbesar di dunia. Posisinya akan digantikan oleh Pakistan. Sedangkan populasi Muslim terbanyak di satu negara dipegang oleh India. Ya, India menjadi negara non-Muslim dengan penduduk Muslim terbesar di dunia.

Jadi, bersiaplah dari sekarang untuk mendengar bahwa kita tak lagi menjadi negara dengan mayoritas Muslim terbesar di dunia. Angka fertilitas Muslim Indonesia di bawah rata2 fertilitas Muslim di Asia Selatan, Timur Tengah, dan Afrika. Ini kabar baik bagi pemerintah Indonesia yang gencar mengkampanyekan pembatasan angka kelahiran. Tujuannya, agar kita bisa hidup lebih sejahtera. Sedikit anak, banyak rezeki. Baca Juga : Tentara-Allah

Di tengah kecenderungan negara-negara Muslim yang makin religius, makin banyak anak, dan karenanya makin miskin, perubahan demografi di Indonesia menjadi berkah. Indonesia adalah negara G20 yang posisinya tak terlalu baik. Dengan populasi yang besar dan sumber alam yang kaya, kita berada di bawah negara2 berpenduduk lebih sedikit dengan kekayaan alam yang minim. Salah satu cara menekan potensi kemiskinan adalah mengurangi tingkat kesuburan manusia.

Untuk jangka panjang, tingkat fertilitas yang rendah memang tidak baik buat suatu negara. Tapi, di tengah surplus populasi dengan segala bonusnya, defisit fertilitas adalah berkah yang harus disyukuri. Penulis Oleh : Luthfi Assyaukanie

ABU NAWAS NAIK TAHTA SULTAN

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Wed, 20 Oct 2021 04:15:00 +0000

Seluruh menteri dan orang-orang penting di dalam negeri seharusnya melihat Sang Sultan hari itu. Sang Sultan memperhatikan bahwa Abu Nawas tidak datang ke istana. Sang Sultan mengutus pengawalnya untuk memanggilnya.

Segera Abu Nawas datang ke istana. Pada saat itu ia tahu bahwa Sang Sultan menjadi dongkol kepadanya. Ia tidak berani menatap wajah Sang Sultan.

"Abu, kenapa kau tak datang untuk melihatku hari ini?" tanya Sang Sultan, pendek.

"Saya mohon ampun dengan sangat, Baginda. Saya punya banyak pekerjaan untuk dikerjakan," jawab Abu Nawas.

"Jadi, kau pikir pekerjaanmu itu lebih penting daripada aku?" tanya Sang Sultan geram. Abu Nawas terdiam. Kemudian Sang Sultan melanjutkan, "Aku ingin menanyaimu beberapa pertanyaan. Kau harus jawab dengan benar. Kalau kau tak bisa, aku akan menghukummu!" "Apa saja, Baginda?" "Pertama, apa yang Tuhan kerjakan sekarang? Kedua, berapa banayak bintang di langit? Dan terakhir, di mana titik tengah bumi?" tanya Sang Sultan.

"Saya mohon ampun, Baginda. Saya tak dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti itu sekaligus. Baginda harus memenuhi persyaratan sebelum saya menjawab pertanyaan-pertanyaan itu," jawab si pria cerdas.

"Apa itu?" "Jika Anda bersedia turun dari tahta Anda, saya akan duduk di atasnya dan menjawab pertanyaan-pertanyaan Anda," jawab Abu Nawas. Sang Sultan lantas turun dari tahta. Abu Nawas menduduki tahta itu. Kakinya menginjak tikar yang terbuat dari kulit kambing.

"Abu nawas, jawab pertanyaanku!" ujar Sang Sultan yang jenak berdiri di atas lantai. "Pertanyaan pertama Anda itu apa yang Tuhan lakukan hari ini. Baru saja Tuhan membuat Anda turun dari tahta dan mengangkat seorang manusia awam, Abu Nawas, ke tahta negeri ini," jawabnya.

Suasana di sana menjadi hening sebelum Sang Sultan bertanya, "Bagaimana tentang pertanyaan kedua? Berapa banyak bintang di langit?"

"Baginda, jika Anda benar ingin tahu jumlah bintang di langit, biarkan saya memberitahu Anda," ujar Abu Nawas. Tangan kanannya mengambil tikar kulit kambing dari kakinya. "Jumlah dari bintang-bintang sama dengan jumlah bulu di kulit kambing ini.

Anda dapat menghitungnya, jika Anda tak percaya pada saya." "Siapa di dunia ini yang dapat menghitung bulu-bulu kambing?" tanya Sanga Sultan sedikit dongkol. Abu Nawas menjawab cepat, "Itu persoalan yang sama terjadi pada bintang-bintang. Siapa di dunia ini yang mampu menghitung bintang-bintang? Hanya Tuhan yang tahu!" "Baiklah.

Sekarang aku ingin tahu, di mana titik tengah dari bumi. Cepat jawab!" "Abu Nawas sekonyong-konyong merenggut tombak di sampingnya. Ia lempar tombak itu ke lantai. Tombak itu menancap di depan Sang Sultan.

"Baginda, itu merupkan titik tengah bumi, kalau Anda tak percaya pada saya, perintahkan orangmu untuk mengukur jaraknya dari barat, timur, utara, selatan!" "Abu, siapa yang bisa mengukur jarak itu?" tanya Sang Sultan. "Anda benar, Baginda.

Hanya Tuhan yang tahu titik tengah, bukan Abu Nawas juga bukan Sultan Aaron," Abu Nawas menjawab tenang. Saat ia mendengar jawaban itu, Sang Sultan menyadari bahwa Abu Nawas benar-benar seorang yang cedas dan bijaksana. Ia mencintainya lebih dari sebelumnya. Baca Juga : Tak-lagi-mayoritas

SAAT ABU NAWAS BIKIN NANGIS IMAM SYAFI'I

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sun, 10 Oct 2021 14:59:00 +0000

Syahdan, Abu Nawas dikenal sebagai orang yang gemar berbuat maksiat dan agak gila. Dia gemar minum khamer hingga dia mendapat julukan Penyair Khamer. Abu Nawas pernah membuat syair seperti ini:

"Biarkan masjid diramaikan oleh orang-orang yang rajin ibadah Kita di sini saja, bersama para peminum khamer, dan saling menuangkan Tuhanmu tidak pernah berkata, Cilakalah para pemabuk. Tapi Dia pernah berkata, Cilakalah orang-orang yang shalat."

Gara-gara syairnya ini, Khalifah Harun Ar-Rasyid marah dan ingin memenggal leher Abu Nawas. Tapi, ada orang yang mengatakan kepada Ar-Rasyid: “Wahai Amirul Mukminin, para penyair mengatakan apa-apa yang tidak mereka lakukan. Maafkanlah dia (Abu Nawas)".

Menurut satu riwayat, ketika Abu Nawas meninggal dunia, Imam Syafi’i tidak mau menshalati jenazahnya. Namun, ketika jasad Abu Nawas hendak dimandikan, di kantong baju Abu Nawas ditemukan secarik kertas bertuliskan syair berikut ini:

"Wahai Tuhanku, dosa-dosaku terlalu besar dan banyak, tapi aku tahu bahwa ampunan-Mu lebih besar. Jika hanya orang baik yang boleh berharap kepada-Mu, kepada siapa pelaku maksiat akan berlindung dan memohon ampunan? Aku berdoa kepada-Mu, seperti yang Kau perintahkan, dengan segala kerendahan dan kehinaanku. Jika Kau tampik tanganku, lantas siapa yang memiliki kasih-sayang? Hanya harapan yang ada padaku ketika aku berhubungan dengan-Mu dan keindahan ampunan-Mu dan aku pasrah setelah ini.”

Setelah membaca syair tersebut, Imam Syafi’i menangis sejadi-jadinya. Dia langsung menshalati jenazah Abu Nawas bersama orang-orang yang hadir. Baca Juga : Abu-nawas-naik-tahta-sultan

HARI KESEHATAN MENTAL SEDUNIA, INI TEMA TAHUN INI DAN SEJARAHNYA

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sun, 10 Oct 2021 14:40:00 +0000

Ilustrasi Gambar

Hari ini, 10 Oktober, kita memperingati Hari Kesehatan Mental Sedunia atau World Mental Health Day. Hari Kesehatan Mental Sedunia bertujuan untuk meningkatkan kesadaran dan menyebarkan edukasi tentang masalah kesehatan mental di seluruh dunia.

Di tahun ini, Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) mengangkat tema "Perawatan kesehatan mental untuk semua: mari kita wujudkan" atau "Mental health care for all: let's make it a reality". Dilansir dari laman resmi WHO, tema itu berangkat dari pandemi Covid-19 yang berdampak besar pada banyak aspek, terutama kesehatan mental.

WHO mengatakan, pandemi telah memengaruhi kesehatan mental banyak orang di semua kalangan umur dan pekerjaan.

Kesehatan mental orang-orang yang bekerja di garis depan seperti tenaga kesehatan, kemudian pelajar, orang yang tinggal sendiri, dan mereka yang sudah memiliki kondisi mental sebelumnya sangat terpengaruh selama pandemi.

“Seiring dengan kesenjangan pengobatan, kita harus mengatasi stres di tempat kerja, membantu remaja di sekolah serta pengasuh dan keluarga orang yang hidup dengan masalah kesehatan mental," kata Direktur Regional WHO seperti dilansir The Hindustan Times, Minggu (10/10/2021).

"Kita perlu secara proaktif mengatasi stigma dan diskriminasi yang terkait dengan kesehatan mental yang menciptakan hambatan untuk mengakses perawatan dan pengobatan."

Tidak menutup mata, layanan untuk gangguan mental, neurologis, dan penggunaan zat secara global juga sangat terganggu selama pandemi.

“Mayoritas orang yang hidup dengan masalah kesehatan mental di negara-negara berpenghasilan rendah dan menengah tidak mendapatkan perawatan yang memadai. Pandemi Covid-19 yang sedang berlangsung telah meningkatkan tantangan kami berlipat ganda yang perlu ditangani dengan prioritas,” kata Dr Poonam Khetrapal Singh, Direktur Regional WHO Wilayah Asia Tenggara.

Hari Kesehatan Mental Sedunia memberikan kesempatan untuk berbicara tentang kesehatan mental secara umum, bagaimana mematahkan stigma di sekitarnya, dan pentingnya berbicara ketika berjuang dengan masalah kesehatan mental.

“Dalam beberapa tahun terakhir, ada peningkatan pengakuan akan peran penting kesehatan mental dalam mencapai tujuan pembangunan global, seperti yang digambarkan dengan dimasukkannya kesehatan mental dalam Tujuan Pembangunan Berkelanjutan,” menurut Organisasi Kesehatan Dunia (WHO).

Perlu diketahui, orang dengan kondisi kesehatan mental berisiko lebih tinggi meninggal sebelum waktunya.

Depresi adalah salah satu penyakit kesehatan mental yang paling umum.

Menurut WHO, depresi juga menjadi salah satu penyebab bunuh diri, yakni penyebab kematian kedua terbanyak di antara orang berusia 15-29 tahun.

Kendati demikian, bukan berarti kita tidak bisa keluar dari permasalahan ini. WHO optimis, kita bisa menghadapi pandemi dan melakukan perawatan kesehatan mental.

Dalam Majelis Kesehatan Dunia yang diselenggarakan Mei 2021, pemerintah dari seluruh dunia menyadari perlunya meningkatkan kualitas layanan kesehatan mental di semua tingkatan.

"Dan beberapa negara telah menemukan cara baru untuk memberikan perawatan kesehatan mental kepada penduduknya," tulis WHO dalam lamannya.

Sejarah dan makna Hari Kesehatan Mental Sedunia Hari Kesehatan Mental

Sedunia pertama kali doperingati pada 10 Oktober 1992 sebagai kegiatan tahunan Federasi Kesehatan Jiwa Sedunia. Hari itu awalnya tidak memiliki tema khusus dan tujuannya adalah untuk mempromosikan advokasi kesehatan mental dan mendidik publik tentang isu-isu yang relevan. Melihat popularitas kampanye tersebut, pada tahun 1994 untuk pertama kalinya digunakan tema hari tersebut yaitu “Meningkatkan Kualitas Pelayanan Kesehatan Jiwa di Seluruh Dunia”. Setiap tahun berlalu, popularitas Hari Kesehatan Mental terus tumbuh. Baca Juga : Saat-abu-nawas-bikin-nangis-imam-syafii

Beberapa tema awal adalah Women and Mental Health (1996), Children and Mental Health (1997), Mental Health and Human Rights (1998), dan Mental Health and Aging (1999). Persiapan untuk Hari Kesehatan Mental Sedunia dibuat berbulan-bulan sebelumnya. Di beberapa negara, program ini berlangsung selama beberapa hari atau seminggu, atau bahkan dalam beberapa kasus sepanjang bulan.Kompas.com

SAAT ABU NAWAS MENGUNGKAP PEMERAS DALAM ISTANA

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sat, 09 Oct 2021 16:24:00 +0000

Alkisah, penjaga pintu gerbang utama istana mengadukan perlakuan tidak mengenakan Abu Nawas kepada dirinya. Ia ditaboki Abu Nawas berkali-kali. "Tuanku Paduka yang mulia, ampun beribu ampun. Hamba datang kemari mengadukan Abu Nawas yang telah menaboki hamba berkali-kali tanpa suatu kesalahan.

Hamba mohon keadilan dari Baginda,” adu sang penjaga gerbang. Baginda segera memerintahkan pengawal untuk memanggil Abu Nawas. Setelah Abu Nawas berada di hadapan Baginda ia ditanya. "Hai Abu Nawas! Benarkah kau telah menaboki penjaga gerbang istana ini berkali-kali?” tanya Baginda Raja. "Ampun Tuanku, hamba melakukannya karena sudah sepatutnya dia menerima tabokan itu,” jawab Abu Nawas. "Apa maksudmu? Coba kau jelaskan sebab musababnya kau menaboki orang itu?" tanya Baginda.

"Tuanku, hamba dan penunggu pintu gerbang ini telah mengadakan perjanjian bahwa jika hamba diberi hadiah oleh Baginda maka hadiah tersebut akan dibagi dua. Satu bagian untuknya satu bagian untuk saya. Nah pagi tadi hamba menerima hadiah tabokan berkali-kali dari Baginda, maka saya berikan pula hadiah itu kepadanya," jelas Abu Nawas.

"Hai penunggu pintu gerbang, benarkah kau telah mengadakan perjanjian seperti itu dengan Abu Nawas?" tanya Baginda. "Benar Tuanku, tapi hamba tiada mengira jika Baginda memberikan hadiah pukulan," jawab penunggu pintu gerbang. “Dasar tukang peras, sekarang kena batunya kau. Abu Nawas tidak bersalah. Bahkan sekarang aku tahu bahwa penjaga pintu gerbang istana adalah orang yang suka narget, suka memeras orang. Kalau kau tidak merubah kelakuan burukmu itu, sungguh aku akan memecat dan menghukum kamu,” tutur Baginda Raja. Baca Juga : Hari-kesehatan-mental-sedunia-ini-tema

ABU NAWAS DAN NAZAR SEMBELIH KAMBING BERTANDUK BESAR

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Thu, 07 Oct 2021 16:03:00 +0000

Esok pagi, Hamid menjumpai Abu Nawas dengan seekor kambing yang punya tanduk dan anaknya yang masih bayi, beserta istrinya.

Di sebuah negeri, hidup seorang saudagar kaya raya bernama Abdul Hamid. Di usia perkawinannya yang sudah mencapai lima tahun, Hamid dan istrinya belum juga dikarunia momongan atau anak.

Pada suatu hari, setelah shalat Ashar di masjid Hamid bernazar, "Ya Allah, jika engkau mengaruniai aku seorang anak, maka akan kusembelih seekor kambing yang memiliki tanduk sebesar jengkal manusia". Nazar yang disampaikan Hamid tidak mudah, bahkan sulit karena di zamannya sangat jarang terdapat kambing bertanduk sebesar jengkal manusia atau bertanduk besar itu. Dengan kehendak Allah, doa Hamid terkabul.

Dia dan istri bahagia bukan kepalang. Singkat cerita bayinya pun telah lahir. Hamid segera mengadakan sayembara kambing dengan tanduk sebesar yang diinginkannya itu. Hari berganti hari, Hamid dan istrinya tidak juga mendapatkan kambing yang dimaksud. Akhirnya ia mengirim utusannya bernama Shabur untuk meminta tolong kepada Abu Nawas. Hamid si kaya raya berharap bisa menemukan kambing dimaksud atau minimal Abu Nawas bisa memberikan solusi atas nazarnya itu.

“Ya sudah, katakan kepada tuan kamu, bawa seekor kambing yang punya tanduk dan bayinya tersebut besok pagi ke masjid,” ucap Abu Nawas kepada Shabur. Baca Juga : Saat-abu-nawas-mengungkap-pemeras

Esok pagi, Hamid menjumpai Abu Nawas dengan seekor kambing yang punya tanduk dan anaknya yang masih bayi, beserta istrinya. "Baiklah tuan Hamid, jika nazarmu kepada Allah SWT menyembelih kambing yang punya tanduk sebesar jengkal manusia, sekarang tunjukkan mana kambing yang kau bawa kemari, dan mana anakmu?" tanya Abu Nawas. "Ini kambing dan anak saya,” jawab Hamid. Abu Nawas kemudian mengukur tanduk kambing dengan jengkal anak bayi. "Sekarang kamu sudah bisa membayar nazarmu kepada Allah SWT karena sudah dapat kambing yang pas,” kata Abu Nawas

CARA ABU NAWAS MENIPU TUHAN DENGAN MERAYUNYA

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Tue, 28 Sep 2021 13:41:00 +0000

Tak selamanya Abu Nawas bersikap konyol. Kadang-kadang timbul kedalaman hatinya yang merupakan bukti kesufian dirinya. Bila sedang dalam kesempatan mengajar, ia akan memberikan jawaban-jawaban yang berbobot sekalipun ia tetap menyampaikannya dengan ringan.

Seorang murid Abu Nawas ada yang sering mengajukan macam-macam pertanyaan. Tak jarang ia juga mengomentari ucapan-ucapan Abu Nawas jika sedang memperbincangkan sesuatu. Ini terjadi saat Abu Nawas menerima tiga orang tamu yang mengajukan beberapa pertanyaan kepada Abu Nawas.

“Manakah yang lebih utama, orang yang mengerjakan dosa-dosa besar atau orang yang mengerjakan dosa-dosa kecil?” ujar orang yang pertama. “Orang yang mengerjakan dosa kecil,” jawab Abu Nawas. “Mengapa begitu,” kata orang pertama mengejar. “Sebab dosa kecil lebih mudah diampuni oleh Allah,” ujar Abu Nawas.

Orang pertama itupun manggut-manggut sangat puas dengan jawaban Abu Nawas. Giliran orang kedua maju. Ia ternyata mengajukan pertanyaan yang sama, “Manakah yang lebih utama, orang yang mengerjakan dosa-dosa besar atau orang yang mengerjakan dosa-dosa kecil?” tanyanya.

“Yang utama adalah orang yang tidak mengerjakan keduanya,” ujar Abu Nawas. “Mengapa demikian?” tanya orang kedua lagi. “Dengan tidak mengerjakan keduanya, tentu pengampunan Allah sudah tidak diperlukan lagi,” ujar Abu Nawas santai. Orang kedua itupun manggut-manggut menerima jawaban Abu Nawas dalam hatinya.

Orang ketiga pun maju, pertanyaannya pun juga seratus persen sama. “Manakah yang lebin utama, orang yang mengerjakan dosa-dosa besar atau orang yang mengerjakan dosa-dosa kecil?” tanyanya. “Orang yang mengerjakan dosa besar lebih utama,” ujar Abu Nawas. “Mengapa bisa begitu?” tanya orang ktiga itu lagi.

“Sebab pengampunan Allah kepada hamba-Nya sebanding dengan besarnya dosa hamba-Nya,” ujar Abu Nawas kalem. Orang ketiga itupun merasa puas argumen tersebut. Ketiga orang itupun lalu beranjak pergi.

Si murid yang suka bertanya kontan berujar mendengar kejadian itu. “Mengapa pertanyaan yang sama bisa menghasilkan tiga jawaban yang berbeda,” katanya tidak mengerti. Abu Nawas tersenyum.

Manusia itu terbagi atas tiga tingkatan, tingkatan mata, tingkatan otak dan tingkatan hati,” jawab Abu Nawas.

“Apakah tingkatan mata itu?” tanya si murid. “Seorang anak kecil yang melihat bintang di langit, ia akan menyebut bintang itu kecil karena itulah yang tampak dimatanya,” jawab Abu Nawas memberi perumpamaan.

“Lalu apakah tingkatan otak itu?” tanya si murid lagi. “Orang pandai yang melihat bintang di langit, ia akan mengatakan bahwa bintang itu besar karena ia memiliki pengetahuan,” jawab Abu Nawas. “Dan apakah tingkatan hati itu?” Tanya si murid lagi.

“Orang pandai dan paham yang melihat bintang di langit, ia akan tetap mengatakan bahwa bintang itu kecil sekalipun ia tahu yang sebenarnya bintang itu besar, sebab baginya tak ada satupun di dunia ini yang lebih besar dari Allah SWT,” jawab Abu Nawas sambil tersenyum.

Si murid pun mafhum. Ia lalu mengerti mengapa satu pertanyaan bisa mendatangkan jawaban yang berbeda-beda. Tapi si murid itu bertanya lagi. “Wahai guruku, mungkinkah manusia itu menipu Tuhan?” tanyanya. “Mungkin,” jawab Abu Nawas santai menerima pertanyaan aneh itu.

“Bagaimana caranya?” tanya si murid lagi. “Manusia bisa menipu Tuhan dengan merayu-Nya melalui pujian dan doa,” ujar Abu Nawas. “Kalau begitu, ajarilah aku doa itu, wahai guru,” ujar si murid antusias. Baca Juga : Abu-nawas-dan-nazar-sembelih-kambing

“Doa itu adalah, “Ialahi lastu lil firdausi ahla, Wala Aqwa alannaril Jahimi, fahabli taubatan waghfir dzunubi, fa innaka ghafiruz dzambil adzimi.” (Wahai Tuhanku, aku tidak pantas menjadi penghuni surga, tapi aku tidak kuat menahan panasnya api neraka. Sebab itulah terimalah tobatku dan ampunilah segala dosa-dosaku, sesungguhnya Kau lah Dzat yang mengampuni dosa-dosa besar). Banyak orang yang mengamalkan doa yang merayu Tuhan ini.

ABU NAWAS DAN MENTERI YANG ZALIM (PART KEDUA)

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Fri, 24 Sep 2021 14:53:00 +0000

lembu-abunawas-kecil

“Sudahkah kamu menerima pembayaran harga lembumu?” tanya Abu Nawas kepada anak muda pada malam harinya.

“Hamba diperdaya menteri itu,” jawab si pemuda dengan wajah nelangsa. “Lembu hilang, uang melayang.”

“Coba ceritakan kata Abu Nawas. “Aku kira jual beli berjalan lancar sehingga aku cepat-cepat pergi karena ada urusan lain.

Maka diceritakanlah kejadian itu dengan nada mendongkol. “Sialan menteri itu,” ujar si pemuda.

“Oh begitu, kata Abu Nawas. “Jangan sedih, Insya Allah aku akan membantu.” Kemudian Abu Nawas minta si pemuda bersedia melaksanakan rencana yang telah disusunnya untuk membunuh si menteri zalim itu.

Keesokan harinya jam tujuh malam seorang wanita cantik berhenti di depan rumah si menteri zalim, ia tampak membuang sesuatu yang dicabut dari kakinya.

“Hai Adinda, dari mana gerangan asalmu?” tiba-tiba muncul suara dari sudut yang gelap. Suara itu ternyata milik menteri yang saat itu juga sedang berjalan-jalan di depan rumahnya. Hatinya amat girang begitu melihat wajah cantik yang tiba-tiba muncul di depan matanya.

“Hamba orang desa, tadi ketika berjalan bersama suami, kaki hamba tertusuk duri. Hamba terpaksa berhenti untuk menarik duri dari kaki, suami hamba tidak mau menunggu dan hamba ditinggal di sini. Hamba tidak tahu jalan pulang ke rumah,” kata si perempuan itu dengan penuh iba, lalu ia pun menangis.

“Jika Adinda mau, silahkan mampir ke rumah hamba sambil menunggu suami Adinda. Barangkali dia sekarang sedang mencari Adinda,” kata si menteri. “Jangan takut.”

“Hamba takut kepada istri dan pelayan-pelayan tuan,” kata perempuan muda itu.

“Kalau begitu, silahkan Adinda duduk di sini, Kanda akan menyuruh istri pergi ke rumah ibunya bersama pelayan-pelayan itu,” kata si menteri. Maka sang menteri pun tergopoh-gopoh masuk ke rumahnya.

“Hai Adinda, katanya, “Sekarang ini sebaiknya Adinda pergi ke rumah ibu karena sudah lama rasanya Adinda tidak kesana.” “Jika demikian kehendak Kakanda, baiklah hamba kesana,” jawab istri si menteri.

“Hai Adinda, kata si menteri kepada perempuan muda itu setelah rumah kosong. “Silahkan masuk ke rumah hamba, karena istri dan semua pelayan telah pergi.”

“Baiklah, katanya sambil mengikuti langkah si menteri. Di dalam rumah dilihatnya tali gantungan seperti yang diceritakan Abu Nawas. Menteri itu mendorong si perempuan muda ke kamar dan mengajak tidur, namun ia mencoba menolak sambil merajuk.

“Sebelum kita tidur, cobalah Kakanda bergantung sebentar pada tali itu,” rayunya. “Seumur hidup hamba belum pernah melihat orang bergantung ditali.”

Karena terdorong oleh nafsu syahwat yang menggelora, permintaan itu dituruti si menteri. “Tolong Adinda pegang tali gantungan ini kuat-kuat, jangan dilepaskan,” katanya.

Menteri itu kemudian memasukkan badannya kedalam tali gantungan, setelah itu si perempuan gadungan melepaskan tali yang dipegangnya sehingga badan si menteri menggantung dengan posisi kaki di atas dan kepala di bawah. Si perempuan pun mengeluarkan sebuah pentungan lalu memukul badan dan kepala si menteri zalim itu sambil berujar. “Hai menteri zalim, aku bukan perempuan, akulah pemilik lembu yang kau tipu, sekarang terimalah pembalasanku. Aku minta harga lembuku, ayo bayar… bayar” Bak – Bik – Buk… darah segar mengalir dari mulut, hidung dan telinga menteri itu, sehingga ia tidak sadarkan diri. “Mampuslah kau,” teriak si pemuda.

Mengira bahwa si menteri sudah mati, masuklah perempuan palsu itu ke dalam rumah, dan menjarah barang-barang yang ada, sesudah itu barulah ia pulang dengan menggondol harta kekayaan si menteri zalim

Di tempat lain si istri menteri mendapat firasat buruk, hatinya berebar-debar keras. “Ada apa gerangan di rumahku?” pikirnya dalam hati, maka dengan bergegas pulanglah ia ke rumah.

Setiba di rumah ia menjerit-jerit histeris lantaran dilihatnya suaminya tergantung pingsan dengan kepala berdarah dan harta bendanya ludes. Ketika tali gantungan dilepas, ternyata suaminya masih bernafas, meski terengah-engah. Kemudian dipercikkan air mawar ke sekujur tubuhnya dan kepala menteri hingga siuman dan membuka matanya.

“Ya Kakanda……” ucap si istri sambil menangis meratapi nasib suaminya. “Kenapa Kanda bisa begini?”

Si menteri tidak bisa segera menjawab pertanyaan itu, tapi lambat laun setelah kesadarannya mulai pulih ia pun bisa menceritakan semua yang dialaminya. Setelah itu ia jatuh sakit.

Abu Nawas khawatir demi mendengar kabar itu, buru-buru ditemui si anak muda itu di rumahnya. “Mengapa tidak kamu matikan dia?” tanya Abu Nawas. “Bukankah aku sudah pesan, jangan kamu tinggal sebelum dia mati. Sekarang sebaiknya kamu tambah penyakit menteri itu supaya mati.

“Bagaimana caranya?” tanya si pemuda, ia tidak kalah khawatir dengan Abu Nawas.

“Berpura-puralah menjadi dukun, karena saat ini menteri itu sedang mencari dukun, kata Abu Nawas. “Selanjutnya usahakan dengan caramu sendiri agar rumah itu kosong, dan setelah kosong pukulilah menteri itu sampai mati, sebelum mati, jangan kamu tinggalkan dia.”

Esok harinya datanglah seorang kakek tua bertongkat ke rumah menteri itu, ia memakai jubah panjang dan serban putih dengan langkah terbungkuk-bungkuk.

“Tuan, tanya seorang pelayan menteri itu, siapakah tuan ini?

“Aku ini dukun,” jawabnya, “Kenapa kamu menyapa aku di tengah jalan seperti ini, tidak sopan berbuat seperti itu kepada orang tua.”

“Maaf,” kata si pelayan, “Hamba pelayan menteri, beliau saat ini sedang sakit dan perlu dukun, jika tuan suka, silahkan masuk ke rumahnya.” “Ya tuan dukun, obatilah hamba ini,” kata si menteri itu setelah dukun palsu itu duduk di samping pembaringannya. “Hamba sakit…” lama-kelamaan suaranya hilang.

“Moga-moga hamba bisa mengobati tuan,” jawab si dukun. “Tapi bisakah pelayan-pelayan itu disuruh mencari daun kayu lengkap dengan akarnya. Daun itu memang sulit dicari tetapi banyak gunanya untuk penyembuhan tuan.”

Menteri itu kemudian menyuruh tiga orang pelayan untuk memenuhi permintaan dukun. Tak lama kemudian dukun itu berkata lagi, “Maaf, hamba lupa, adalagi daun kayu yang lain yang hamba butuhkan. Tolong pelayan yang lain disuruh mencari.” Maka menteri itu pun menyuruh pelayan lainnya sehingga rumah itu kosong karena anak dan istri menteri itu sabelumnya sudah pergi ke luar rumah.

Setelah yakin bahwa rumah itu kosong, diambil sebuah pentungan dan dipukulnya sekujur badan menteri itu sampai babak belur dan mengeluarkan darah dari hidung, telinga dan mulunya. “Hai menteri, aku bukan dukun, tapi pemilik lembu yang kamu tipu. Mana bayaranmu!” katanya.

Menteri itu pingsan dan tidak bernafas lagi. Dikiranya si menteri sudah mati, cepat-cepat dukun itu pergi, karena khawatir para pelayan itu segera kembali. “Puas hatiku karena menteri itu sudah mati,” pikir si dukun palsu.

Kira-kira satu jam kemudian para pelayan itu kembali dengan tangan hampa diikuti oleh istri menteri. Mereka cemas melihat tuannya tergeletak dan dukun itu tidak ada lagi. Lalu istri menteri itu menyiram badan suaminya dengan air mawar yang diminumkan seteguk ke mulutnya. Tak lama kemudian menteri itu sadar namun belum bisa bicara.

“Ya istriku, orang itu bukan dukun, tetapi yang punya lembu itu juga,” kata si menteri setelah sadar. “Panggil orang-orang alim dan kabarkan kepada mereka bahwa aku sudah mati. Masukkan badanku ke dalam keranda bersama sekerat batang pisang yang dibungkus kain putih sebagaimana mayat laiknya. Tetapi yang dimasukkan ke liang lahat nanti adalah batang pisang tadi, sedang badanku tetap dalam keranda dan dibawa pulang kembali. Dengan demikian orang yang punya lembu itu tidak akan datang lagi kemari. Kapan-kapan bila aku sembuh akan kucari orang itu untuk membuat perhitungan terakhir.”

Semua pesan itu dikerjakan oleh istri menteri itu dengan baik. Tetap dasar Abu Nawas, ia berhasil mencium akal busuk itu. Maka ditemuinya si pemilik lembu. “Kenapa tidak kamu pukul sampai mati menteri itu?” bertanya Abu Nawas.

“Orang itu sudah mati,” kata si pemuda. “Ia tidak bergerak dan tidak bernafas lagi, karena darah keluar dari hidung dan telinganya.”

“Saat ini menteri itu masih hidup tapi pura-pura mati,” kata Abu Nawas. Lalu diceritakannya rencana menteri tadi dan rencananya sendiri agar menteri itu benar-benart mati, sebab jika ia masih hidup juga aku tidak dapat menjamin nasibmu kelak,”

“Hai saudara, maukan Anda aku bayar untuk menaiki kuda yang cepat larinya?” kata Abu Nawas kepada seorang joki yang berbadan tinggi tegap, dekatilah kuburan menteri itu, jika jenazah sudah sampai ke liang kubur, berteriaklah keras-keras, “Akulah pemilik lembu”, kemudian paculah kudamu sekencang-kencangnya. “Setuju?” “Nah, ini uangnya, pergilah.”

Esok harinya iring-iringan jenazah menteri itu berangkat dari rumah lengkat dengan orang besar, orang alim, sanak keluarga, dan sahabat almarhum. Begitu sampai dekat liang lahat, terdengar teriakan “Akulah pemilik lembu”.

Suasana di kuburan menjadi kacau, karena para pelayat kemudian berlarian ingin mengejar orang yang berteriak tadi. Namun apa lacur, orang yang dikejar sudah kabur dengan kudanya, sementara keranda ditinggal tidak terurus. Pada saat itulah si pemuda pemilik lembu yang sebenarnya muncul.

Rupanya ia ikut dalam barisan pelayat. “Hai menteri, akulah pemilik lembu yang kamu tipu, sekarang saatnya kamu harus membayar lunas utangmu. Tidak akan kubiarkan nyawamu tetap bersarang di badanmu.” Lalu di pukulnya menteri itu sekuat tenaga hingga benar-benar mati. Setelah itu ia pulang ke rumah.

Akan halnya joki tadi, akhirnya ia terkejar dan tertangkap dan kemudian dibawa ke kuburan menteri. Upacara pemakaman yang tadinya hanya pura-pura menjadi upacara sungguhan karena menteri yang diusung di dalam keranda itu benar-benar mati, badannya hancur dan tidak bernafas lagi tanpa diketahui siapa pelakunya. Hal itu mengagetkan seluruh pelayat.

Setelah itu orang-orang pulang ke rumah masing-masing dengan hati masygul dan heran. Sedangkan si joki dibawa oleh anak-anak menteri kerumahnya. “Apa sebab kamu berteriak dan mengaku sebagai orang yang punya lembu?” tanya mereka.

“Aku tidak tahu sebabnya, aku hanya diupah untuk berteriak seperti itu,” jawab si joki.

“Siapa yang mengupah kamu?” Tanya anak-anak meteri. “Abu Nawas,” jawab si joki.

“Hai Abu Nawas,” kata anak menteri setelah menemukan Abu Nawas, kenapa kamu mengupah untuk berteriak seperti itu dan menganiaya bapakku?”

“Menganiaya bapakmu?” Abu Nawas balik bertanya. “Bertanyalah yang benar.”

“Engkau suruh orang itu berteriak mengaku sebagai orang yang punya lembu, maka kami kejar dia, karena yang menyebabkan bapakku sakit tiada lain adalah orang yang punya lembu, bukan dari Allah.

“Oh begitu,” kata Abu Nawas sambil senyum kecil. “Jadi kamu tidak tahu bahwa orang yang punya lembu itu sudah ditakdirkan Allah untuk berbuat demikian karena bapakmu terlalu zalim, penipu, penganiaya, pengisap darah orang kecil, dan sebagainya. Rasanya tidak usah diperpanjang masalah ini, yang akan membuatmu malu besar, lebih baik kamu doakan saja agar bapakmu diampuni Allah.”

Anak menteri itu terdiam, sebab ia tahu semua perbuatan bapaknya. “Barangkali memang demikian takdir bapakku,” pikirnya dalam hati sambil berjalan pulang ke rumah.

Warga kota itu – termasuk orang yang punya lembu – merasa senang dan tenang hatinya karena tidak ada lagi orang yang akan berbuat zalim. Baca Juga : Cara-abu-nawas-menipu-tuhan

Sedangkan Abu Nawas segera kembali ke rumahnya. “Niatku sudah terlaksana,” pikirnya. “Siapa tahu barangkali Khalifah Harun Al-Rasyid sedang menanti kedatanganku ke istana beliau, lagi pula aku juga sudah sangat rindu kepada Baginda Sultan.” SELESAI

ABU NAWAS DAN MENTERI YANG ZALIM (PART PERTAMA)

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Fri, 24 Sep 2021 14:36:00 +0000

lembu-abu-nawas

Di Negeri Baghdad dahulu kala ada seorang menteri yang dikenal sangat jahat perangainya, sehingga ditakuti warganya. Ia tidak bisa melihat perempuan cantik, terutama istri orang, pasti diambilnya. Apabila membeli suatu barang, ia tidak pernah mau membayar. Ihwal itu lama kelamaan sampai juga ke telinga Abu Nawas sehingga membuat hatinya panas. Maka Abu Nawas pun pasang niat tidak akan meninggalkan daerah itu sebelum sang menteri menghembuskan nafas terakhir alias mati.

Kemudian Abu Nawas berangkat ke tempat menteri itu tinggal dan sengaja menyewa rumah yang berdekatan untuk melakukan investigasi. Setelah beberapa hari bergaul dengan penduduk di situ, ia pun kenal dengan sang menteri dan bahkan bersahabat baik. Begitu baiknya pendekatan yang dilakukan sampai-sampai menteri itu tidak bisa mencium rencana busuk Abu Nawas. Abu Nawas boleh masuk dan keluar rumah itu dengan bebas, sehingga ia tidak menaruh curiga sama sekali kepadanya.

Di dalam rumah itu Abu Nawas melihat sebuah tiang gantungan yang digunakan untuk menggantung orang-orang yang bersalah kepada menteri itu. Cara menggantungnya pun dengan cara yang sadis, yaitu kaki di atas dan kepala di bawah. Dalam posisi demikian, orang itu dipukuli sampai mati.

“Dengan demikian memang betul berita-berta yang aku dengar tentang menteri ini,” pikir Abu Nawas. “Nantikanlah, aku pasti akan membalas.”

“Hai orang muda,” kata Abu Nawas, kepada seorang pemuda tampan yang sedang menggiring seekor lembu gemuk. “Apakah lembu itu akan dijual?” Pertemuan itu terjadi ketika Abu Nawas berjalan-jalan di sebuah sudut desa itu.

“Lembu ini tidak dijual,” jawab si pemuda, “Karena ini warisan bapak hamba.”

“Lebih baik lembu itu dijual saja,” Abu Nawas mencoba merayu. “Kalau laku dengan harga tinggi, kamu bisa berdagang sehingga uang itu menjadi banyak.”

“Betul juga kata Tuan,” jawab si pemuda setelah berpikir sejenak. “Namun untuk menjualnya hamba harus berkonsultasi dengan ibu di rumah, kalau ibu setuju boleh tuan membelinya.”

“Itu akan lebih baik,” Ujar Abu Nawas. Sementara anak muda itu pulang, Abu Nawas memeras otak, ia akan berusaha memanfaatkan ketampanan wajah anak muda itu untuk melaksanakan rencananya.

“Hai menteriku, tunggulah bagianmu kelak,” kata Abu Nawas dalam hati dengan perasaan geram.

“Ibu setuju menjual lembu ini,” kata pemuda itu kepada Abu Nawas, setelah keduanya bertemu lagi.

“Bagus,” kata Abu Nawas, “Tetapi sebenarnya bukan aku yang akan membeli lembumu, melainkan menteri yang zalim itu. Oleh karena itu berikan harga yang pasti, sesudah itu kita membuat perjanjian dan kamu yang akan melaksanakannnya. “Setuju?” Tanya Abu Nawas. “Setuju!” jawab si pemuda.

“Giringlah lembumu itu ke kebun, dan tunggulah aku di sana,” kata Abu Nawas. “Aku akan ke rumah menteri itu dan setelah itu aku menemuimu.”

“Hai menteri, ada seorang pemuda yang akan menjual seekor lembu gemuk,” kata Abu Nawas. “Jika Anda tertarik, silahkan anda beli dengan harga yang pantas, tidak mahal, mari kita ke kebun itu.”

“Berapa harganya?” tanya si menteri begitu sampai di kebun. Ia sangat tertarik dan ingin segera membelinya.

“Lima puluh dinar,” jawab si pemuda. “Boleh ditawar?” tanya si menteri. “Tidak bisa, karena lembu ini warisan bapak hamba,” jawab si pemuda.

“Baik, pasti kebayar harga itu,” ujar si menteri. Maka disodorkan ujung tali pengikat lembu kepada menteri, namun ketika ditarik ternyata kosong. Rupanya diam-diam Abu Nawas telah melepas binatang itu, namun karena harga telah disepakati, pemuda itu meminta bayarannya.

“Mana lembunya?” tanya si menteri. “Masa hanya talinya? Aku tidak sudi membayar.”

Keduanya pun berbantah-bantahan dengan sengitnya. “Aku minta bayarannya,” kata si pemuda. “Kalau tidak mau bayar, kembalikan lembuku.”

“Apa yang mesti kubayar, dan apa yang harus kukembalikan,” kilah si menteri. “Cuma tali yang kau berikan kepadaku … Nih, ambillah, aku tidak butuh tali.”

“Kerjamu memang cuma menipu dan menganiaya orang!” kata si pemuda lagi. “Kamu memang zalim, mau makan darah orang kecil.”

Si menteri tidak menggubris lagi perkataan itu, ia berjalan pulang kerumahnya. Sementar si anak muda hatinya sangat sedih, lembu hilang, uang melayang. “Barangkali memang itulah nasibku. Apa boleh buat,” keluhnya. Bersambung …Baca Juga : Abu-nawas-dan-menteri-yang-zalim

KISAH SUFI YANG ALIM DAN TIDAK KETIKA DIHIDANGKAN MAKANAN HARAM

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sat, 18 Sep 2021 13:51:00 +0000

Ilustrasi Gambar

Dalam perjamuan pesta perkawinan tersebut diedarkan piring-piring yang terbuat dari emas dan perak. Piring-piring itu digunakan oleh tuan rumah untuk menghidangkan aneka sajian bagi para tamu.

Imam Al-Hasan Bashri (lahir di Madinah pada 643 M) dan Farqad suatu hari bertemu pada sebuah perjamuan pesta perkawinan (walimah). Keduanya diundang oleh salah seorang sahabat mereka yang tengah mengawinkan anaknya.

Imam Al-Hasan Bashri terkenal seorang ulama yang sangat zuhud pada generasi tabi'in. Keilmuannya dalam berbagai bidang diakui dan dicatat oleh banyak orang. Dia salah seorang ulama awal Ahlussunnah wal Jamaah. Ia juga dikenal sebagai generasi-generasi awal sufi. Sedangkan Farqad dikenal masyarakat sebagai orang yang taat beribadah. Dalam perjamuan pesta perkawinan tersebut diedarkan piring-piring yang terbuat dari emas dan perak.

Piring-piring itu digunakan oleh tuan rumah untuk menghidangkan aneka sajian bagi para tamu. Tahu penggunaan bejana berbahan dasar logam mulia tersebut, Farqad yang taat ibadah itu lari menjauh dari meja hidangan karena keharaman pemakaian peralatan yang terbuat dari emas dan perak. Adapun Imam Al-Hasan Bashri ketika dihidangkan buah kurma setangkai pada piring emas dan perak itu tetap duduk menghadapi hidangan dan sajian dari tuan rumah. Ia tidak kehilangan akal. Ia mengambil sebutir demi sebutir kurma dari piring itu hingga kosong, meletakkannya pada roti yang telah disiapkan, dan memakannya.

Imam Al-Hasan (wafat di Bashrah pada 728 M) kemudian menoleh kepada sahabatnya, Farqad, yang menjauh. “Hai Furaiqad, mengapa mengapa kau tidak melakukan seperti ini?” kata Imam Al-Hasan. Menurut Imam Al-Hasan, pengosongan berbeda dari pemakaian bejana berbahan emas dan perak, tetapi bahkan penghilangan kemungkaran. Baca Juga : Abu-nawas-dan-menteri-yang-zalim

Imam Al-Hasan dengan ilmu fiqihnya menggabungkan sekaligus kesunnahan memakan perjamuan walimah, menyenangkan hati tuan rumah yang mengundangnya, menghilangkan kemungkaran, dan mengajarkan sebuah hukum fiqih. Oleh karena itu, Imam Al-Hasan membuat tashgir (mengecilkan dalam bahasa Arab dengan mengubah bentuk menjadi fu’ail) nama Farqad menjadi Furaiqad. Kisah ini dikutip dari Kitab Qami’ut Thughyan karya Syekh M Nawawi Banten, (Indonesia, Daru Ihyail Kutubil Arabiyyah: tanpa tahun), halaman 13.

ABU NAWAS SUFI JENAKA DAN MIMPI INDAH

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Thu, 16 Sep 2021 06:53:00 +0000

Seorang pendeta dan seorang rahib berencana memperdayai Abu Nawas. Rencanapun disusun rapid an mereka segera bertandang kerumah Abu Nawas yang disambut baik oleh yang empunya rumah.

“Kami ingin mengajakmu melakukan pengembaraan suci, wahai Abu Nawas. Kami berharap engkau tidak keberatan dan dapat bergabubg bersama kami,” ujar si Rahib sambil melirik pada kawan di sebelahnya.

“Dengan senang hati aku akan ikut, kapan rencananya?” Tanya Abu Nawas.

“Besok pagi ujar si Pendeta gembira.

“Baiklah kitabertemu di warung teh besok,” uhar Abu Nawas.

Demikianlah keesokan harinya Abu Nawas beserta dua orang yang mengajaknya ini berangkat bersama. Mereka berpakaian dengan cara yang khas. Abu Nawas dengan pakaian sufi, si Pendeta dengan baju kebesarannya, dan si Rahib dengan pakaian keagamaannya. Di tengah perjalanan mereka bertiga mulai merasa lapar.

“Hai Abu Nawas, karena kita sudah sudah lapar dan kebetulan kita tidak membawa bekal, ada baiknya engkau mengumpulkan derma untuk membeli makanan bagi kita bertiga. Kami berdua akan melakukan kebaktian,” ujar si Pendeta.

Tanpa berpikir panjang, Abu Nawas langsung beranjak pergi mencari dan mengumpulkan derma dari satu dusun ke dusun yang lain. Setelah dirasa derma yang diterima mencukupi, Abu Nawas langsung membali makanan yang cukup untuk mereka bertiga. Abu Nawaspun kembali kepada dua temannya yang tengah melakukan kebaktian.

“Mari kita bagi makanan ini sekarang juga,” ujar Abu Nawas yang memang sudah sangat lapar.

“Jangan, jangan dibuka sekarang, karena kami sedang berpuasa,” ujar sang Rahib.

“Tapi aku hanya akan mengambil bagianku saja, sedang bagian kalian terserah kalian,” ujar Abu Nawas.

“Aku tidak setuju, kita harus seiring seirama dalam berbuat apapun,” ujar si Pendeta.

“Betul aku juga tidak setuju, karena waktu makanku besok pagi,” ujar si Rahib yang ahli Yoga menimpali.

Tentu saja Abu Nawas sangat usar mendengar pernyataan kedua orang itu. Perutnya yang keroncongan memaksanya kembali memperotes.

“Bukankah aku yang kalian suruh mencari derma dan sudah kukumpulkan derma itu dan sekarang telah kubelikan makanan. Mengapa kalian tidak mengizinkan aku mengambil bagianku sendiri? Sungguh tidak masuk akal,” ujar Abu Nawas memperotes.

Namun dua orang itu tetap teguh pada pendiriannya sekalipun Abu Nawas dengan segala macam cara menjelaskan tetap saja si Rahib dan Pendeta bergeming. Hal ini membuat Abu Nawas dongkol bukan main, tapi karena dirasa tidak ada gunanya menentang dua orang yang sudah bersekongkol itu, Abu Nawaspun memilih diam.

“Bagaimana kalau kita buat perjanjian?” ujar sang pendeta tiba-tiba.

“Perjanjian apa?” Tanya Abu Nawas.

“Kita adakan lomba, siapa yang nanti malam bermimpi paling indah, maka dia berhak atas bagian makanan yang lebih banyak. Sedang yang kedua mendapat bagian lebih sedikit. Sedang yang mimpinya tidak indah mendapat bagian makanan yang paling sedikit,” ujar Pendeta dengan cerdiknya. Karena sudah dongkol dan kesal, Abu Nawas menyetujui saja perjanjian itu.

Begitu pagi sudah tiba mereka bertiga sudah bangun. Dengan sangat antusias si Rahib lalu menceritakan mimpinya.

“Luar biasa! Semalam aku bermimpi indah sekali. Aku memasuki sebuah taman yang mirip sekali dengan Nirwana. Aku merasakan suatu kenikmatan dan keindahan yang belum pernah kurasakan seumur hidupku,” ujar Rahib dengan gembiranya.

“Mimpimu sangat menakjubkan saudara Rahib, sangat menakjubkan…,” ujar si Pendeta dengan agak berlebihan.

“Mimpiku pun tak kalah indahnya,” ujar Pendeta, “Aku seolah-olah menembus ruang dan waktu. Aku menyusup ke masa silam di mana pendiri agamamu hidup. Dan sungguh sangat membahagiakan aku bertemu dengannya dan kemudian aku diberkati olehnya,” ujar sang Pendeta dengan gembiranya.

“Seperti tadi, kini giliran Rahib memuji-muji mimpi si Pendeta. Sementara Abu Nawas diam saja melihat kelakuan dua orang yang memang bersekongkol memperdayai dirinya itu.

“Hai Abu Nawas, kenapa kau diam saja. Apa mimpimu semalam, apakah seindah mimpi kami?” ujar si Rahib dan Pendeta hamper bersamaan. Baca Juga : Kisah-sufi-yang-alim-dan-tidak-ketika

Abu Nawas yang sudah tahu dirinya tengah dikerjai, hanya berujar pelan.

“Kawan-kawanku sepengembaraan. Kalian tentu mengenal Nabi Daud as. Beliau adalah Nabi yang ahli berpuasa, tadi malam aku bermimpi bertemu dan berbincang-bincang dengannya. Beliau menanyakan apakah aku berpuasa atau tidak. Karena aku belum makan dari pagi, maka aku bilang saja bahwa aku berpuasa. Tidak tahunya beliau menyuruhku berbuka karena hari sudah malam. Tentu saja aku tidak berani membantah perintah seorang Nabi. Makanya aku bangun dan langsung menghabiskan semua makanan,” ujar Abu Nawas dengan santainya.

TENTANG SOSOK ABU NAWAS YANG PERLU DIKENAL SEORANG SUFI JENAKA

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Wed, 15 Sep 2021 01:54:00 +0000

Abu Nawas umumnya sering dikenal sebagai sosok lucu dengan lawakan-lawakannya. Padahal ia sebenarnya merupakan penyair dan sufi yang sangat cerdas.

Contoh bait syair yang dikenal luas sebagai buah karangan Abu Nawas yang belakangan marak terdengar di radio dan televisi, dan dibawakan oleh penyanyi-penyanyi terkenal adalah berikut:

Ilahi lastu lil firdausi ahla

Wala aqwa ala naril jahimi

Fahab li taubatan waghfir zunubi

Fainnaka ghafiruz zambil adzimi

Terjemahan:

Tuhanku, tidaklah pantas hamba menjadi penghuni surga,

Namun hamba juga tidak kuat menahan panas api neraka,

Maka beri hamba tobat dan ampunilah hamba atas dosa-dosa hamba

Karena sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Agung

Sesungguhnya ia sendiri adalah seorang sufi, intelektual sekaligus seorang penyair yang hidup di zaman Khalifah Harun Al-Rasyid di Baghdad (806-814 M).

Sejak kecil ia sudah yatim. Sang Ibu kemudian membawanya ke Basrah, Irak. Di kota inilah ia belajar berbagai ilmu pengetahuan.

Penyair Muda

Ia mulai dikenal sebagai penyair muda berbakat bersamaan dengan dimulainya pemerintahan Khalifah Harun Al-Rasyid dari Dinasti Abbasiyah, yang berlanjut pada masa pemerintahan Al-Amin dan Al-Makmun.

Memperhalus Bahasa

Nilai-nilai Ketuhanan

Ia yakin bahwa ampunan Allah bisa direngkuhnya, seperti sebuah sajaknya:

Tuhan …

Jika dosaku

Semakin membesar

Sungguh aku tahu

Ampunan-Mu

Jauh lebih besar.

Jika hanya

orang-orang baik

yang berseru kepada-Mu

lantas kepada siapa

seorang pendosa harus mengadu?

Dipelajari dan Dikenang

Sejumlah puisi Abu Nawas dihimpun dalam Diwan Abu Nawas yang telah di cetak dalam berbagai bahasa. Ada yang diterbitkan di:

Wina, Austria (1885)

Greinfswald (1861)

Litrografi di Cairo, Mesir (1277 H/1860 M)

Beirut Lebanon (1301 H/1884 M)

Bombay, India (1312 H/1894 M)

Mereka memang lebih dulu mengenal Abu Nawas ketimbang umumnya kita yang hanya bisa mentertawakannya.

Pada suatu saat Abu Nawas datang ke sebuah bukit melihat hilal untuk menentukan awal Bulan syawal. Ia melihat Sulaiman bin Abi Sahi, seorang ulama yang sama sekali tak memperdulikan kehadirannya.

Kematian Abu Nawas memang penuh dengan misteri.

BIOGRAFI ABU NAWAS

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Mon, 13 Sep 2021 17:32:00 +0000

Nama asli Abu Nawas adalah Abu Ali al-Hasan bin Hani al-Hakami. Dia dilahirkan pada 145 H (747 M ) di kota Ahvaz di negeri Persia (Iran sekarang), dengan darah dari ayah Arab dan ibu Persia mengalir di tubuhnya. Abu Nawas merupakan seorang pujangga Arab dan dianggap sebagai salah satu penyair terbesar sastra Arab klasik. Abu Nawas juga muncul beberapa kali dalam kisah Seribu Satu Malam. Ayahnya, Hani al-Hakam, merupakan anggota legiun militer Marwan II. Sementara ibunya bernama Jalban, wanita Persia yang bekerja sebagai pencuci kain wol. Sejak kecil ia sudah yatim. Sang ibu kemudian membawanya ke Bashrah, Irak. Di kota inilah Abu Nawas belajar berbagai ilmu pengetahuan.

Pertemuannya dengan penyair dari Kufah, Walibah bin Habab al-Asadi, telah memperhalus gaya bahasanya dan membawanya ke puncak kesusastraan Arab. Walibah sangat tertarik pada bakat Abu Nawas yang kemudian membawanya kembali ke Ahwaz, lalu ke Kufah. Di Kufah bakat Abu Nawas digembleng. Ahmar menyuruh Abu Nawas berdiam di pedalaman, hidup bersama orang-orang Arab Badui untuk memperdalam dan memperhalus bahasa Arab.

Kemudian ia pindah ke Baghdad. Di pusat peradaban Dinasti Abbasyiah inilah ia berkumpul dengan para penyair. Berkat kehebatannya menulis puisi, Abu Nawas dapat berkenalan dengan para bangsawan. Namun karena kedekatannya dengan para bangsawan inilah puisi-puisinya pada masa itu berubah, yakni cenderung memuja dan menjilat penguasa.

Dalam Al-Wasith fil Adabil ‘Arabi wa Tarikhihi, Abu Nawas digambarkan sebagai penyair multivisi, penuh canda, berlidah tajam, pengkhayal ulung, dan tokoh terkemuka sastrawan angkatan baru. Namun sayang, karya-karya ilmiahnya justru jarang dikenal di dunia intelektual. Ia hanya dipandang sebagai orang yang suka bertingkah lucu dan tidak lazim. Kepandaiannya menulis puisi menarik perhatian Khalifah Harun al-Rasyid. Melalui musikus istana, Ishaq al-Wawsuli, Abu Nawas dipanggil untuk menjadi penyair istana (sya’irul bilad).

Sikapnya yang jenaka menjadikan perjalanan hidupnya benar-benar penuh warna. Kegemarannya bermain kata-kata dengan selera humor yang tinggi seakan menjadi legenda tersendiri dalam khazanah peradaban dunia. Kedekatannya dengan kekuasaan juga pernah menjerumuskannya ke dalam penjara. Pasalnya, suatu ketika Abu Nawas membaca puisi Kafilah Bani Mudhar yang dianggap menyinggung Khalifah. Tentu saja Khalifah murka, lantas memenjarakannya. Setelah bebas, ia berpaling dari Khalifah dan mengabdi kepada Perdana Menteri Barmak. Ia meninggalkan Baghdad setelah keluarga Barmak jatuh pada tahun 803 M. Setelah itu ia pergi ke Mesir dan menggubah puisi untuk Gubernur Mesir, Khasib bin Abdul Hamid al-Ajami. Tetapi, ia kembali lagi ke Baghdad setelah Harun al-Rasyid meninggal dan digantikan oleh Al-Amin.

Memang, pencapaiannya dalam menulis puisi diilhami kegemarannya melakukan maksiat. Tetapi, justru di jalan gelap itulah, Abu Nawas menemukan nilai-nilai ketuhanan. Sajak-sajak tobatnya bisa ditafisrkan sebagai jalan panjang menuju Tuhan. Meski dekat dengan Sultan Harun al-Rasyid, Abu Nawas tak selamanya hidup dalam kegemerlapan duniawi. Ia pernah hidup dalam kegelapan – tetapi yang justru membawa keberkahan tersendiri. Baca Juga : Tentang-sosok-abu-nawas

Seorang sahabatnya, Abu Hifan bin Yusuf bin Dayah, memberi kesaksian, akhir hayat Abu Nawas sangat diwarnai dengan kegiatan ibadah. Beberapa sajaknya menguatkan hal itu. Salah satu bait puisinya yang sangat indah merupakan ungkapan rasa sesal yang amat dalam akan masa lalunya. Mengenai tahun meningalnya, banyak versi yang saling berbeda. Ada yang menyebutkan tahun 190 H/806 M, ada pula yang 195H/810 M, atau 196 H/811 M. Sementara yang lain tahun 198 H/813 M dan tahun 199 H/814 M. Konon Abu Nawas meninggal karena dianiaya oleh seseorang yang disuruh oleh keluarga Nawbakhti – yang menaruh dendam kepadanya. Ia dimakamkan di Syunizi di jantung Kota Baghdad. Sumber : www.biografiku.com

PERJALANAN SPIRITUAL SEORANG SUFI JENAKA ABU NAWAS PADA ABAD KESEMBILAN MASEHI

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Mon, 13 Sep 2021 17:17:00 +0000

Ilahi, lastu lilfirdausi ahla. Wala aqwa ‘ala naril jahimi, Fahab li tawbatan waghfir dzunubi. Fainaka ghafirud dzanbil adzimi

Tuhanku, hamba tidaklah pantas menjadi penghuni surga.

Namun, hamba juga tidak kuat menahan panas api neraka.

Maka ampunilah dosa-dosa hamba. Karena sesungguhnya Engkau Maha Pengampun

Syair yang sudah sangat akrab di telinga masyarakat Indonesia itu karya tokoh kocak Abu Nawas. Ia adalah salah satu penyair terbesar sastra Arab klasik.

Bagi masyarakat Islam Indonesia, nama Abu Nawas atau Abu Nuwas juga bukan lagi sesuatu yang asing. Abu Nawas dikenal terutama karena kelihaian dan kecerdikannya melontarkan kritik-kritik tetapi dibungkus humor. Mirip dengan Nasrudin Hoja, sesungguhnya ia adalah tokoh sufi, filsuf, sekaligus penyair. Ia hidup di zaman Khalifah Harun Al-Rasyid di Baghdad (806-814 M).

Selain cerdik, Abu Nawas juga dikenal dengan kenyentrikkannya. Sebagai penyair, mula-mula ia suka mabuk. Belakangan, dalam perjalanan spiritualnya mencari hakikat Allah dan kehidupan sejati, ia menemukan kehidupan rohaniahnya yang sejati meski penuh liku dan sangat mengharukan. Setelah mencapai tingkat spiritual yang cukup tinggi, inspirasi puisinya bukan lagi khamar, melainkan nilai-nilai ketuhanan. Ia tampil sebagai penyair sufi yang tiada banding.

Nama asli Abu Nawas adalah Abu Ali al-Hasan bin Hani al-Hakami. Dia dilahirkan di kota Ahvaz di negeri Persia (Iran sekarang), dengan darah dari ayah Arab dan ibu Persia mengalir di tubuhnya. Ayahnya, Hani al-Hakam, merupakan anggota legiun militer Marwan II. Sementara ibunya bernama Jalban, wanita Persia yang bekerja sebagai pencuci kain wol. Sejak kecil ia sudah yatim. Sang ibu kemudian membawanya ke Bashrah, Irak. Di kota inilah Abu Nawas belajar berbagai ilmu pengetahuan.

Masa mudanya penuh perilaku kontroversial yang membuat Abu Nawas tampil sebagai tokoh yang unik dalam khazanah sastra Arab Islam. Meski begitu, sajak-sajaknya juga sarat dengan nilai sprirtual, di samping cita rasa kemanusiaan dan keadilan. Abu Nawas belajar sastra Arab kepada Abu Zaid al-Anshari dan Abu Ubaidah. Ia juga belajar Al-Quran kepada Ya’qub al-Hadrami. Sementara dalam Ilmu Hadis, ia belajar kepada Abu Walid bin Ziyad, Muktamir bin Sulaiman, Yahya bin Said al-Qattan, dan Azhar bin Sa’ad as-Samman. Pertemuannya dengan penyair dari Kufah, Walibah bin Habab al-Asadi, telah memperhalus gaya bahasanya dan membawanya ke puncak kesusastraan Arab. Walibah sangat tertarik pada bakat Abu Nawas yang kemudian membawanya kembali ke Ahwaz, lalu ke Kufah. Di Kufah bakat Abu Nawas digembleng. Ahmar menyuruh Abu Nawas berdiam di pedalaman, hidup bersama orang-orang Arab Badui untuk memperdalam dan memperhalus bahasa Arab.

Dalam Al-Wasith fil Adabil ‘Arabi wa Tarikhihi, Abu Nawas digambarkan sebagai penyair multivisi, penuh canda, berlidah tajam, pengkhayal ulung, dan tokoh terkemuka sastrawan angkatan baru. Namun sayang, karya-karya ilmiahnya justru jarang dikenal di dunia intelektual. Ia hanya dipandang sebagai orang yang suka bertingkah lucu dan tidak lazim. Kepandaiannya menulis puisi menarik perhatian Khalifah Harun al-Rasyid. Melalui musikus istana, Ishaq al-Wawsuli, Abu Nawas dipanggil untuk menjadi penyair istana (sya’irul bilad).

Sejak mendekam di penjara, syair-syair Abu Nawas berubah, menjadi religius. Jika sebelumnya ia sangat pongah dengan kehidupan duniawi yang penuh glamor dan hura-hura, kini ia lebih pasrah kepada kekuasaan Allah. Dua bait syair di atas merupakan salah satu syairnya yang dapat dipahami sebagai salah satu ungkapan rasa spiritual yang dalam.

Mengenai tahun meningalnya, banyak versi yang saling berbeda. Ada yang menyebutkan tahun 190 H/806 M, ada pula yang 195H/810 M, atau 196 H/811 M. Sementara yang lain tahun 198 H/813 M dan tahun 199 H/814 M. Konon Abu Nawas meninggal karena dianiaya oleh seseorang yang disuruh oleh keluarga Nawbakhti - yang menaruh dendam kepadanya. Ia dimakamkan di Syunizi di jantung Kota Baghdad.

Sejumlah puisi Abu Nawas dihimpun dalam Diwan Abu Nuwas yang telah dicetak dalam berbagai bahasa. Ada yang diterbitkan di Wina, Austria (1885), di Greifswald (1861), di Kairo, Mesir (1277 H/1860 M), Beirut, Lebanon (1301 H/1884 M), Bombay, India (1312 H/1894 M). Beberapa manuskrip puisinya tersimpan di perpustakaan Berlin, Wina, Leiden, Bodliana, dan Mosul. Baca Juga : Biografi-abu-nawas

MAULANA JALALUDDIN RUMI DIKENAL SEBAGAI PENYAIR DENGAN KARYA TERMASYHUR

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sat, 11 Sep 2021 17:25:00 +0000

Nama Jalaluddin Rumi tentu saja sudah sangat familiar bagi para pencinta sastra dan filsafat. Pria yang dikenal Rumi ini merupakan seorang penyair sufi yang lahir pada 1207 Masehi.

Rumi pun bukanlah sembarang orang karena ia merupakan keturunan terpandang dan terhormat. Merujuk dari silsilah keluarga sang ayah, silsilah Rumi bertemu dengan Abu Bakar as-Shiddiq. Sedangkan dari garis keturunan sang ibu bertemu sampai pada Ali bin Abi Thalib.

Rumi dikenal dengan kemampuan intelektualnya yang tinggi serta mampu menuangkan perasaan ke dalam bentuk puisi. Karya puisi Rumi memiliki kata-kata indah dan penuh makna. Meskipun dikenal sejak abad 13 awal, karya-karya dari filsuf asal Persia masih abadi dan terkenal. Bahkan karya Rumi masih bisa diaplikasikan di dunia modern sekarang.

Inilah kata-kata quote Jalaluddin Rumi yang indah dan bermakna.

Pernah tidak, kamu merasa bosan menjalani hidup? Melakukan rutinitas yang itu-itu saja terasa membosankan. Sering kali kita butuh kata-kata penyemangat tentang kehidupan. Mungkin kata-kata quote Jalaluddin Rumi bisa jadi penyemangat.

1. "Biarkanlah dirimu dibentuk oleh tarikan yang kuat dari sesuatu yang kamu cintai."

2. "Setiap penglihatan tentang keindahan akan lenyap. Setiap perkataan yang manis akan memudar."

3. "Berhenti merasa kamu begitu kecil. Kamu adalah alam semesta yang bergembira."

4. "Tuhan telah memasang tangga di hadapan kita, kita harus mendakinya, setahap demi setahap."

5. "Dalam perjalanan itu tak ada lorong sempit yang lebih sulit dari ini, beruntunglah orang yang tak membawa kedengkian sebagai teman."

6. "Jangan merasa kesepian, seluruh alam semesta ada di dalam diri kamu."

7. "Ketika engkau melambung ke angkasa ataupun terpuruk ke dalam jurang, ingatlah kepada-Ku, karena Akulah jalan itu."

8. "Dalam mendengar ada perubahan sifat, dalam melihat ada perubahan hakikat."

9. "Mata hati punya kemampuan 70 kali lebih besar untuk melihat kebenaran daripada indra penglihatan."

10. "Ada suara yang tidak menggunakan kata-kata. Dengarkanlah."

11. "Luka adalah tempat di mana cahaya memasukimu."

12. "Luka yang kamu rasakan adalah sebuah pesan. Dengarkanlah mereka."

13. "Abaikan apa pun yang membuatmu takut dan sedih, yang menyurutkanmu ke belakang menghadapi sakit dan maut."

14. "Apa yang engkau cari sedang mencarimu."

15. "Di mana pun kamu berada, jadilah jiwa di tempat itu."

16. "Hari kemarin telah berlalu dan ceritanya sudah diceritakan. Hari ini benih-benih baru tumbuh."

17. "Bila kamu ingin mempelajari suatu rahasia, hatimu harus melupakan tentang rasa malu dan martabat. Kamu adalah orang yang dicintai Tuhan, namun kamu mengkhawatirkan apa yang orang katakan."

18. "Kamu terlahir dengan sayap, mengapa memilih untuk merangkak melewati hidup."

19. "Kemarin aku pintar, aku ingin mengubah dunia. Sekarang aku bijak, maka dari itu aku mengubah diriku sendiri."

20. "Wanita adalah seberkas sinar Tuhan: Dia bukan kekasih duniawi. Dia berdaya cipta: Engkau boleh mengatakan dia bukan ciptaan."

21. "Perpisahan hanya untuk orang-orang yang mencintai dengan matanya. Karena untuk orang yang mencintai dengan hati dan jiwanya, tidak ada kata perpisahan."

22. "Bila tak kunyatakan keindahan-Mu dalam kata, Kusimpan kasih-Mu dalam dada."

23. "Ketahuilah, apa pun yang menjadikanmu tergetar, itulah yang terbaik untukmu! Dan karena itulah, qalbu seorang pencinta-Nya lebih besar daripada Singgasana-Nya."

24. "Perkecillah dirimu, maka kau akan tumbuh lebih besar dari dunia. Tiadakan dirimu, maka jati dirimu akan terungkap tanpa kata-kata."

25. "Jangan berduka. Apa pun yang hilang darimu akan kembali lagi dalam wujud lain."

26. "Hikmah Tuhan menciptakan dunia supaya segala sesuatu yang ada dalam pengetahuan-Nya menjadi tersingkap."

27. "Setiap orang melihat sesuatu yang tak terlihat menurut kadar cahayanya. Semakin sering ia menggosok cermin hatinya, semakin jelaslah ia melihat segala."

28. "Hati saya begitu kecil, hampir tak terlihat. Bagaimana Anda bisa menempatkan kesedihan besar di dalamnya? Dengar, Dia menjawab, Mata Anda lebih kecil, namun mereka melihat dunia."

29. "Hari ini, seperti hari lainnya, kita terjaga dengan perasaan hampa dan ketakutan."

30. "Jualah kepandaianmu dan belilah kebingunganmu."

31. "Jika Anda jengkel terhadap setiap gesekan, bagaimana cermin Anda akan dipoles."

32. "Hidup adalah perjalanan yang mengakibatkan keterpisahan demi kemanunggalan."

33. "Perempuan adalah cahaya Tuhan, Dia bukan dicintai secara duniawi, dia berdaya kreatif, bukan hasil kreasi."

34. "Jangan pergi ke arah yang gelap, karena matahari masih ada."

35. "Ada lilin di dalam hati Anda, siap untuk dinyalakan. Ada kekosongan dalam jiwa Anda, siap untuk diisi."

36. "Seperti Adam dan Hawa yang melahirkan sekian banyak jenis, cinta lahir dalam sekian banyak bentuk. Lihatlah dunia penuh dengan lukisan, namun ia tidak memiliki bentuk."

37. "Di hadapan Tuhan, pendek kata, segala yang merupakan tujuan kita adalah nama kita yang sebenarnya."

38. "Tiada kutukan yang sangat berbisa selain kebebasan kehendak."

39. "Janganlah gunakan pedang kayu dalam perang. Pergilah, cari yang dari baja, kemudian majulah dengan gembira."

40. "Tidak perlu membakar selimut baru hanya karena seekor kutu, juga aku tidak membuang muka dari kau hanya karena kesalahan yang tak berarti."

41. "Mengapa hati begitu terasing dalam dua dunia? Itu disebabkan Tuhan Yang Tanpa Ruang."

42. "Apa yang menyakitimu, memberkatimu. Kegelapan adalah lilinmu."

43. "Surga dibuat dari asap hati yang terbakar habis. Dan orang yang diberkahi oleh Tuhan adalah orang yang hatinya telah terbakar habis."

44. "Di mana pun, jalan untuk mencapai kesucian hati ialah melalui kerendahan hati."

45. "Ada kalanya lebih baik bersama dengan orang yang kurang terhormat daripada tinggal seorang diri. Kendati gagangnya sudah rusak, setidaknya ia masih melekat di pintu."

46. "Dunia yang hina ini diberikan kepadamu untuk sementara. Tersedia sebuah tangga yang dengannya engkau dapat bercita-cita."

47. "Keakraban dan keramahan lahir bila jiwa kita jadi gembira."

48. "Segalanya yang kau lihat mempunyai akarnya di dalam dunia yang tak terlihat. Bentuk akan berubah, namun intisarinya tetaplah sama."

49. "Dustamu adalah tubuh yang fana ini, kebenaranmu adalah ruh Ilahiah."

50. "Kebaikan yang engkau tegakkan, bagaimanapun juga, ketidaksempurnaannya akan selalu tersembunyi darimu."

51. "Usaha dan doa tergantung pada cita-cita: Manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya."

52. "Dunia manusia adalah batin yang memiliki kemegahan."

53. "Ada keberanian yang terlibat jika Anda ingin menjadi benar."

54. "Sumbatlah telinga nafsumu yang bagai kapas menutupi kesadaranmu dan membuat tuli telinga batinmu."

55. "Tuhan membolak-balik perasaanmu dan mengajari hal-hal yang bertolak belakang agar kau punya dua sayap untuk terbang bukan hanya satu."

56. "Tidaklah penting bagimu berapa banyak bahasa yang engkau kuasai. Sebab, apa yang membuatmu jadi berharga itu, adalah penguasaanmu terhadap bahasa hati."

57. "Ada kesendirian yang lebih berharga dari kehidupan. Ada kebebasan yang lebih berharga dari dunia. Lebih berharga dari hidup dan dunia adalah saat ketika seseorang sendirian dengan Tuhan."

58. "Orang yang tak mahir membaca kedua matamu, tak mampu mendengar kata hatimu."

59. "Di mana ada persoalan, di sanalah ada jawaban. Di mana perahu berlayar, di sanalah air mengalir."

60. "Aku belajar bahwa setiap makhluk hidup akan merasakan kematian, tetapi hanya sebagian saja yang akan merasakan kehidupan".

Kata-kata quote Jalaluddin Rumi tentang cinta ini bisa menjadi salah satu referensi untuk kamu berikan pada kekasih. Selain indah, kata-katanya juga menyentuh hati.

61. "Sepasang kekasih tidak pada akhirnya bertemu di suatu tempat. Mereka berada satu sama lain selama ini."

62. "Kita dilahirkan dari cinta, cinta adalah ibu kita."

63. "Kau senantiasa menari di dalam hatiku, meski tak seorang pun melihat-Mu, dan terkadang aku pun ikut menari bersama-Mu."

64. "Bersyukurlah atas siapa pun yang datang. Karena masing-masing telah dikirim sebagai pemandu dari luar.

65. "Kebahagiaan adalah momen di mana kita duduk bersama dengan dua raga dan dua wajah, namun hanya satu jiwa."

66. "Bila tak ku nyatakan keindahan-Mu dalam kata, ku simpan kasih-Mu dalam dada."

67. "Ketahuilah, apa pun yang menjadikanmu tergetar, itulah yang terbaik untukmu! Dan karena itulah, kalbu seorang pencinta-Nya lebih besar daripada Singgasana-Nya."

68. "Cinta mengubah kekasaran menjadi kelembutan, mengubah orang tak berpendirian menjadi teguh berpendirian, mengubah pengecut menjadi pemberani, mengubah penderitaan menjadi kebahagiaan, dan cinta membawa perubahan-perubahan bagi siang dan malam."

69. "Karena cinta duri menjadi mawar, karena cinta cuka menjelma anggur segar."

70. "Inilah cinta: Untuk terbang ke langit tersembunyi, untuk menjatuhkan ratusan penghalang di setiap momen. Pertama kita membiarkan hidup pergi. Dan kemudian, kita mengambil langkah tanpa kaki."

71. "Kamu harus terus berusaha menghancurkan hatimu sampai ia terbuka."

72. "Betapa bahagia saat kita duduk di istana, kau dan aku. Dua sosok dan dua tubuh namun hanya satu jiwa, kau dan aku."

73. "Di gurun pasir tanpa batas, aku kehilangan jiwaku, dan menemukan bunga mawar ini."

74. "Dengan cinta, yang pahit menjadi manis. Dengan cinta, tembaga menjadi emas. Dengan cinta, sampah menjadi jernih. Dengan cinta, yang mati menjadi hidup. Dengan cinta, raja menjadi budak. Dari ilmu, cinta dapat tumbuh. Pernahkah kebodohan menempatkan seseorang di atas tahta seperti ini?"

75. "Kematian adalah jembatan yang menghubungkan orang yang mencintai dengan yang dicintainya."

76. "Yang tergelap di dunia adalah rumah kekasih tanpa Kekasih."

77. "Kata-kata lembut yang kita katakan kepada pasangan kita tersimpan di suatu tempat rahasia di surga. Pada suatu hari, mereka akan berjatuhan bagaikan hujan, lalu tersebar, dan misteri cinta kita akan tumbuh bersemi di segala penjuru dunia."

78. "Cinta dan kelembutan adalah sifat manusia, amarah dan gairah nafsu adalah sifat binatang."

79. "Cinta adalah lautan tak bertepi, langit hanyalah serpihan buih belaka."

80. "Mati tanpa cinta adalah kematian terburuk dari segala kematian."

81. "Dari gunung arus air deras mengalir, dari tubuh kita jiwa pun bergerak karena ilham cinta."

82. "Cinta adalah suatu penyakit, orang yang dihinggapinya tidak pernah ingin disembuhkan."

83. "Hanya hati yang dipenuhi dengan cinta yang dapat menjangkau langit tertinggi."

84. "Cinta memiliki lima ratus sayap; dan setiap sayap membentang dari atas surga di langit tertinggi sampai di bawah bumi."

85. "Aku pernah berpikir bahwa cinta dan yang dicintai itu berbeda. Kini aku mengerti bahwa keduanya sama."

86. "Yakinlah, di Jalan-Cinta itu: Tuhan akan selalu bersama-Mu."

87. "Cinta adalah lukisan orang yang getir menjadi manis, sebab dasar semua cinta adalah kebajikan moral."

88. "Pilihlah cinta. Ya, cinta! Tanpa manisnya cinta, hidup ini adalah beban."

89. "Apa pun yang kau dengar dan katakan (tentang cinta), itu semua hanyalah kulit. Sebab, inti dari cinta adalah sebuah rahasia yang tak terungkapkan."

90. "Perih cinta inilah yang membuka tabir hasrat pencinta: Tiada penyakit yang dapat menyamai dukacita hati ini."

91. "Cinta adalah sebutir permata yang tak bisa kau lemparkan sembarangan seperti sebutir batu."

92. "Jika tiada cinta, dunia akan membeku."

93. "Perjalanan membawa kekuatan dan cinta kembali ke dalam hidup Anda."

94. "Cinta bagai perantara yang menaruh kasihan, datang memberi perlindungan pada kedua jiwa yang sesat ini."

95. "Sejak kudengar tentang dunia cinta, kumanfaatkan hidupku, hatiku, dan mataku di jalan ini."

96. "Bila sakit karena cinta menambah keinginanmu, bunga-bunga mawar dan lili mengisi taman jiwamu."

97. "Kekasih adalah segalanya, pencinta hanya sebuah tabir. Kekasih hidup abadi, pencinta hanyalah benda mati."

98. "Setiap waktu yang berlalu tanpa cinta akan menjelma menjadi wajah memilukan di hadapan Tuhan."

99. "Bukan mereka yang berbicara dalam bahasa yang sama, tetapi mereka yang berbagi perasaan yang sama akan saling memahami."

100. "Cinta tidak dapat dipelajari atau diajarkan. Cinta datang sebagai rahmat."

101. "Sebenarnya, jiwamu dan jiwaku sama. Kami muncul dan menghilang satu sama lain."

102. "Satu kali saja, karena kau datang dan tidak meninggalkanku."

103. "Jika kau menderita, nikmatilah. Sebab penderitaan membersihkan hati dan membuka jalan bagi masuknya cahaya Tuhan."

104. "Cinta adalah yang tidak pernah tidur, bahkan tidak pernah beristirahat, tidak pula tinggal lama dengan yang melakukannya. Cinta adalah bahasa yang tidak bisa di katakan atau didengar."

105. "Kekasih tidak pernah putus asa. Untuk hati yang berkomitmen segalanya mungkin."

106. "Aku punya hati beraroma cinta, tak kan ada yang memahami kecuali pencinta."

107. "Manusia yang jauh dari perangkap cinta adalah burung tanpa sayap."

108. "Dulu dia mengusirku, sebelum belas kasih pun turun ke hatinya dan memanggil. Cinta telah memandangku dengan ramah pula."

109. "Jika kau mencintai seseorang, kau selalu bersamanya dalam kegembiraan, ketiadaan, keheningan dan kekacauan."

110. "Jika rumah dunia ini gelap, cinta akan menemukan cara untuk membuat jendela."

111. "Biarkan dirimu terhela oleh tarikan kuat yang benar-benar kau cintai."

112. "Semua yang dicintai itu cantik. Tapi tidak semua yang cantik itu dicintai."

113. "Aku memilih mencintaimu dalam diam, karena dalam diam aku tak mendapatkan penolakan."

114. "Tingkat tertinggi dalam mencintai adalah ikhlas."

Nah saat kamu menghadapi masalah terkadang membuat kamu tak bersemangat dalam menjalani hari. Jangan sampai kondisi kamu terpuruk. Carilah motivasi yang bisa membangkitkan semangat.

115. "Jadikan hidupmu bersemangat. Carilah mereka yang bisa mengobarkan api semangatmu."

116. "Jangan bersedih. Segala sesuatu yang hilang darimu akan datang kembali dalam bentuk yang lain."

117. "Pakailah kesyukuranmu seakan itu adalah jas pelindungmu. Niscaya syukur akan selalu memberi kepuasan di setiap aspek hidupmu."

118. "Para nabi menerima semua penderitaan dan memercayainya. Sebab air tidak pernah takut akan api."

119. "Jadilah salju yang mencair. Bersihkan dirimu dengan dirimu sendiri."

120. "Di mana pun kamu, dan apa pun yang kamu lakukan, teruslah mencinta."

121. Tugasmu bukanlah mencari cinta, melainkan mencari dan menemukan segala penghalang di dirimu yang telah kamu bangun untuk melawan cinta.

FILSAFAT KETUHANAN : BUKTI KEBERADAAN TUHAN

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Mon, 30 Aug 2021 05:40:00 +0000

Pandangan Al-Kindi tentang ketuhanan sesuai dengan ajaran Islam dan bertentangan dengan pendapat Aristoteles, Palto dan Plotinus. Berdasarkan hasil tulisan beliau dalam kitab Fi al-Falsafat al-Ula’ dan Fi Wahdaniyyat Allah wa Tanahi Jirm al-Alam. Beliau berpendapat bahwa Allah adalah wujud sebenarnya, bukan berasal dari tiada menjadi ada. Allah adalah wujud yang ada dan selalu ada dan akan selamanya ada.

Allah adalah wujud sempurna dan tidak didahului wujud lain. Wujud-Nya tidak berakhir sedangkan wujud lain disebabkan wujud-Nya. Ia adalah Maha Esa yang tidak dapat dibagi-bagi dan tidak ada satupun zat yang menyamai-Nya dalam segala aspek.

Untuk membuktikan adanya Allah, Al-Kindi mengajukan tiga argumen :

Baharunya alam
Keanekaragaman dalam wujud
Kerapian alam

Tentang argumen baharunya alam, Al-Kindi mengemukakan argumennya bahwa tidak mungkin alam ini mempunyai permulaan waktu dan setiap yang mempunyai permulaan akan berkesudahan (mutanahi). Setiap benda ada yang menyebebabkan wujudnya dan mustahil benda itu sendiri yang menjadi sebabnya. Dengan demikian bahwa alam semesta baharu dan diciptakan dari tiada oleh yang menciptakannya, yakni Allah.

Tentang argumen yang kedua, keanekaragaman dalam wujud, Al-Kindi berargumen bahwa tidak mungkin ada keanekaragaman terjadi dengan sendirinya atau secara kebetulan, tetapi ada yang menyebabkan atau merancangnya. Sebagai penyebabnya mustahil alam itu sendiri dan jika alam yang menjadi sebab (Illat’)-nya akan terjadi tasalsul (rangkaian) yang tidak akan habis-habisnya. Dengan demikian bahwa yang menjadi penyebab harus berada diluar alam itu sendiri, yakni Zat Yang Maha Baik, Maha Mulia, yang mendahului adanya alam, yang disebut Allah Swt.

Al-Kindi menyebutkan bahwa ada dua sebab atau ‘illat:

Pertama, sebab yang sebenarnya dan aksinya adalah ciptaan dari ketiadaan (ibda’) adalah Allah Yang Maha Esa, Pencipta Tunggal alam semesta.
Kedua, sebab yang tidak sebenarnya, sebab yang menyebabkan sebab-sebab itu sendiri. Sebab ini jelas membutuhkan yang lain tanpa berkesudahan. Ia bukanlah bukanlah sebab yang menciptakan alam ini.
Tentang argumen yang ketiga, kerapian alam.

Al-Kindi menegaskan bahwa alam empiris ini tidak mungkin dan terkendali begitu saja tanpa ada yang mengatur dan mengendalikannya. Pengatur dan pengendalinya tetntu yang berada diluar alam dan tidak sama dengan alam. Zat itu tidak terlihat, tetapi dapat diketahui dengan melihat fenomena atau tanda-tanda yang terdapat di alam. Zat itulah yang disebut Allah. Baca Juga : Syaikh-siti-jenar

Demikianlah bahwa sekalipun Al-Kindi bergelut dalam dunia filsafat Yunani, ia tidak begitu saja menerima ide-ide yang ada didalamnya tetapi ia menyesuaikan dengan ajaran Islam sehingga nuansa keislaman tetap terjaga.

SIFAT-SIFAT TUHAN

Al-kindi berpendapat bahwa tuan mempunyai sifat yang utama di samping sifat-sifat yang lainnya, sifat utama yang dimaksud ialah tidak lain melainkan keesaan tuhan, esa dalam arti satu, esa dalam zatnya, dan esa dalam pengetian teori maupun praktek. Sifat inilah yang merupakan sifat paling khas baginya, tuhan itu satu dalam zatnya dan satu dalam hitungan, maka karena itu sifat tuhan menjadi yang maha kuasa, yang maha tahu, uang hidup, yang qadim dan seterusnya, dan tuhan itu bukan wujud melainkan zat yang menciptakan wujud.

Dalam masalah keesaan ini, Al-kindi juga menggunakan dalil naqli dan aqli sebagai sebagamana para mutakallimin, baik mu’tazilah maupun asy’ariyah, dalil naqli yang di gunakan yaitu surah al-ikhlas dari ayat 1-5, sedangkan dalil naqli yang di gunakan berbeda dengan dengan dua golongan tersebut namun pada intinya sama, yaitu mensucikan tuhan, demikian kata al-kindi yang lebih condong kepadamu’tazilah. Baca Juga : Maulana-jalaluddin-rumi

Al-kindi mengadakan perbedaan antara ke esaan mutlak dan ke esaan meteforis atau yang satu karena esensi dan yang satu karena bilangan-bilangan. Yang di maksud ke esaan mutlak ialah tuhan, sedangkan yang di maksud ke esaan metaforis ialah semua ciptaannya yang memiliki atribut-atribut tertentu yang menunjukan pada keberagaman, keberagaman salalu menunjuk pada bilangan dan bilangan menunjuk kepada suatu konsep kuantitatif sedang kuantitas-kuantitas itu mempunyai atribut-atribut yang melekat tak terpisah daripadanya, atribut-atribut yang dari kuantitas itu selalu dapat terbagi-bagi dan tuhan tidaklah demikian.

MAN CITY VS NORWICH, AGREGAT 14 -1 TEGASKAN REKOR MENTERENG THE CITIZENS

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sat, 21 Aug 2021 23:30:00 +0000

Piala Liga Inggris yang mempertemukan

Man City bs Tottenham di Stadion Wembley, Minggu (25/4/2021).

Manchester City memiliki rekor mentereng sebagai modal menghadapi Norwich City pada pekan kedua Premier League, kasta tertinggi Liga Inggris, musim 2021-2022. Laga Man City vs Norwich City itu dijadwalkan berlangsung di Stadion Etihad pada Sabtu (21/8/2021) pukul 21.00 WIB.

Pada laga ini, Man City tak hanya datang sebagai tim tuan rumah. Lebih dari itu, mereka menyandang status juara bertahan Liga Inggris. Di sisi lain, Norwich City datang sebagai klub promosi bersama dua tim lain, Watford dan Brentford.

Klub berjulukan The Canaries itu berhak promosi ke Premier League setelah menjadi juara Championship, kasta kedua Liga Inggris, musim 2020-2021.

Saat bertamu ke markas Man City, Norwich bisa mengukir sejarah sebagai klub kedua yang mampu memenangi laga tandang melawan juara bertahan Premier League setelah promosi sebagai juara Championship.

Adapun klub pertama yang mampu mengukir sejarah tersebut di era Premier League adalah Bournemouth ketika mereka mengalahkan Chelsea dengan skor 1-0 pada musim 2015-2016. Peluang ini sangat menggiurkan bagi Norwich.

Mereka akan banjir pujian jka benar-benar bisa mengalahkan Man City yang berstatus juata bertahan Premier League di Stadion Etihad. Namun, Norwich City tak akan menemui jalan mudah dalam upaya menuntaskan peluang tersebut.

Pasalnya, mereka tidak memiliki rekor yang cukup menjanjikan untuk mengalahkan The Citizens, julukan Man-City. Sebaliknya, Man City selaku tuan rumah memiliki rekor mentereng dalam riwayat pertemuan kontra Norwich.

Berdasarkan data Sky Sports, Man City tercatat selalu memetik kemenangan dalam tiga laga kandang terakhir melawan Norwich di pantas Premier League. Rekor mentereng itu kemudian dipertegas dengan jumlah gol yang Man City cetak pada ketiga laga kandang terakhir melawan Norwich.

Dalam ketiga laga kandang tersebut, Man City sukses menyerangkan total 14 gol dengan jumlah gol terbanyak dalam satu pertandingan terjadi ketika menjamu Norwich pada putaran pertama Liga Inggris musim 2013-2014.

Kala itu, Man City mengalahkan Norwich dengan skor 7-0. Saat Man City menciptakan 14 gol, Norwich hanya mampu mencetak satu. Baca Juga : Filsafat-ketuhanan-bukti-keberadaan

Alhasil, agregat skor antara Man City dan Norwich pada ketiga pertemuan terakhir di Stadion Etihad adalah 14-1. Catatan tersebut sekaligus menunjukkan dominasi Man City dalam tiga laga kandang terakhir kontra Norwich City. Sumber Sky Sports

Privacy Policy

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sat, 21 Aug 2021 21:30:00 +0000

Kebijakan Privasi untuk Suara Mania Post

Di Suara Mania Post, dapat diakses dari https://suaramaniapost.blogspot.com/, salah satu prioritas utama kami adalah privasi pengunjung kami. Dokumen Kebijakan Privasi ini berisi jenis informasi yang dikumpulkan dan dicatat oleh Suara Mania Post dan bagaimana kami menggunakannya.

Jika Anda memiliki pertanyaan tambahan atau memerlukan informasi lebih lanjut tentang Kebijakan Privasi kami, jangan ragu untuk menghubungi kami.

File Log

Suara Mania Post mengikuti prosedur standar menggunakan file log. File-file ini mencatat pengunjung ketika mereka mengunjungi situs web. Semua perusahaan hosting melakukan ini dan merupakan bagian dari analisis layanan hosting. Informasi yang dikumpulkan oleh file log termasuk alamat protokol internet (IP), jenis browser, Penyedia Layanan Internet (ISP), cap tanggal dan waktu, halaman rujukan/keluar, dan mungkin jumlah klik. Ini tidak terkait dengan informasi apa pun yang dapat diidentifikasi secara pribadi. Tujuan dari informasi ini adalah untuk menganalisis tren, mengelola situs, melacak pergerakan pengguna di situs web, dan mengumpulkan informasi demografis. Kebijakan Privasi kami dibuat dengan bantuan Generator Kebijakan Privasi.

Cookie Google DoubleClick DART

Google adalah salah satu vendor pihak ketiga di situs kami. Ini juga menggunakan cookie, yang dikenal sebagai cookie DART, untuk menayangkan iklan kepada pengunjung situs kami berdasarkan kunjungan mereka ke www.website.com dan situs lain di internet. Namun, pengunjung dapat memilih untuk menolak penggunaan cookie DART dengan mengunjungi Kebijakan Privasi jaringan iklan dan konten Google di URL berikut – https://policies.google.com/technologies/ads

Mitra Periklanan Kami

Beberapa pengiklan di situs kami mungkin menggunakan cookie dan suar web. Mitra periklanan kami tercantum di bawah ini. Setiap mitra periklanan kami memiliki Kebijakan Privasi mereka sendiri untuk kebijakan mereka tentang data pengguna. Untuk akses yang lebih mudah, kami menautkan ke Kebijakan Privasi mereka di bawah ini.

Google

https://policies.google.com/technologies/ads

Kebijakan Privasi

Anda dapat berkonsultasi dengan daftar ini untuk menemukan kebijakan privasi masing-masing mitra periklanan Suara Mania Post.

Server iklan pihak ketiga atau jaringan iklan menggunakan teknologi seperti cookie, JavaScript, atau Web Beacon yang digunakan dalam iklan masing-masing dan tautan yang muncul di Suara Mania Post, yang dikirim langsung ke browser pengguna. Mereka secara otomatis menerima alamat IP Anda ketika ini terjadi. Teknologi ini digunakan untuk mengukur efektivitas kampanye iklan mereka dan/atau untuk mempersonalisasi konten iklan yang Anda lihat di situs web yang Anda kunjungi.

Perhatikan bahwa Suara Mania Post tidak memiliki akses atau kontrol terhadap cookie ini yang digunakan oleh pengiklan pihak ketiga.

Kebijakan Privasi Pihak Ketiga

Kebijakan Privasi Pihak Ketiga Oleh karena itu, kami menyarankan Anda untuk berkonsultasi dengan Kebijakan Privasi masing-masing dari server iklan pihak ketiga ini untuk informasi lebih rinci. Ini mungkin termasuk praktik dan instruksi mereka tentang cara memilih keluar dari opsi tertentu.

Anda dapat memilih untuk menonaktifkan cookie melalui opsi browser individual Anda. Untuk mengetahui informasi lebih rinci tentang manajemen cookie dengan browser web tertentu, dapat ditemukan di situs web masing-masing browser. Apa Itu Cookie?

Informasi Anak

Bagian lain dari prioritas kami adalah menambahkan perlindungan bagi anak-anak saat menggunakan internet. Kami mendorong orang tua dan wali untuk mengamati, berpartisipasi, dan/atau memantau dan memandu aktivitas online mereka.

Suara Mania Post tidak secara sadar mengumpulkan Informasi Identifikasi Pribadi apa pun dari anak di bawah 13 tahun. Jika Anda merasa anak Anda memberikan informasi semacam ini di situs web kami, kami sangat menganjurkan Anda untuk menghubungi kami segera dan kami akan melakukan upaya terbaik kami untuk segera hapus informasi tersebut dari catatan kami.

Hanya Kebijakan Privasi Online

Kebijakan Privasi ini hanya berlaku untuk aktivitas online kami dan berlaku untuk pengunjung situs web kami sehubungan dengan informasi yang mereka bagikan dan/atau kumpulkan di Suara Mania Post. Kebijakan ini tidak berlaku untuk informasi apa pun yang dikumpulkan secara offline atau melalui saluran selain situs web ini.

Izin

Dengan menggunakan situs web kami, Anda dengan ini menyetujui Kebijakan Privasi kami dan menyetujui Syarat dan Ketentuannya.

Terms and Conditions

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sat, 21 Aug 2021 21:18:00 +0000

Syarat dan ketentuan

Selamat datang di Pos Suara Mania!

Syarat dan ketentuan ini menguraikan aturan dan ketentuan penggunaan Website Suara Mania Post yang beralamat di https://suaramaniapost.blogspot.com/.

Dengan mengakses situs web ini, kami menganggap Anda menerima syarat dan ketentuan ini. Jangan terus menggunakan Suara Mania Post jika Anda tidak setuju untuk mengambil semua syarat dan ketentuan yang tertera di halaman ini.

Terminologi berikut berlaku untuk Syarat dan Ketentuan ini, Pernyataan Privasi dan Pemberitahuan Penafian dan semua Perjanjian: "Klien", "Anda" dan "Anda" mengacu pada Anda, orang yang masuk ke situs web ini dan mematuhi syarat dan ketentuan Perusahaan. "Perusahaan", "Kami Sendiri", "Kami", "Kami" dan "Kami", mengacu pada Perusahaan kami. "Pihak", "Para Pihak", atau "Kami", mengacu pada Klien dan kami sendiri. Semua istilah mengacu pada penawaran, penerimaan, dan pertimbangan pembayaran yang diperlukan untuk melakukan proses bantuan kami kepada Klien dengan cara yang paling tepat untuk tujuan yang jelas dalam memenuhi kebutuhan Klien sehubungan dengan penyediaan layanan yang dinyatakan Perusahaan, sesuai dengan dan tunduk pada, hukum yang berlaku di Belanda. Setiap penggunaan terminologi di atas atau kata-kata lain dalam bentuk tunggal, jamak, huruf besar dan/atau dia, dianggap dapat dipertukarkan dan oleh karena itu mengacu pada yang sama. Syarat dan Ketentuan kami dibuat dengan bantuan Generator Syarat & Ketentuan.

Kue

Kami menerapkan penggunaan cookie. Dengan mengakses Suara Mania Post, Anda setuju untuk menggunakan cookie sesuai dengan Kebijakan Privasi Suara Mania Post.

Sebagian besar situs web interaktif menggunakan cookie untuk memungkinkan kami mengambil detail pengguna untuk setiap kunjungan. Cookie digunakan oleh situs web kami untuk mengaktifkan fungsionalitas area tertentu untuk memudahkan orang mengunjungi situs web kami. Beberapa mitra afiliasi/iklan kami juga dapat menggunakan cookie.

Lisensi

Kecuali dinyatakan lain, Suara Mania Post dan/atau pemberi lisensinya memiliki hak kekayaan intelektual untuk semua materi di Suara Mania Post. Semua hak kekayaan intelektual dilindungi. Anda dapat mengakses ini dari Suara Mania Post untuk penggunaan pribadi Anda dengan batasan yang diatur dalam syarat dan ketentuan ini.

Anda tidak harus:

Publikasikan ulang materi dari Suara Mania Post
Jual, sewa, atau sub-lisensi materi dari Suara Mania Post
Mereproduksi, menggandakan, atau menyalin materi dari Suara Mania Post
Redistribusi konten dari Suara Mania Post
Perjanjian ini akan dimulai pada tanggal Perjanjian ini.

Bagian dari situs web ini menawarkan kesempatan bagi pengguna untuk memposting dan bertukar pendapat dan informasi di area tertentu dari situs web. Suara Mania Post tidak memfilter, mengedit, menerbitkan, atau meninjau Komentar sebelum kehadirannya di situs web. Komentar tidak mencerminkan pandangan dan pendapat Suara Mania Post, agen dan/atau afiliasinya. Komentar mencerminkan pandangan dan pendapat orang yang memposting pandangan dan pendapat mereka. Sejauh diizinkan oleh undang-undang yang berlaku, Suara Mania Post tidak bertanggung jawab atas Komentar atau kewajiban, kerusakan atau pengeluaran yang disebabkan dan/atau diderita sebagai akibat dari penggunaan dan/atau posting dan/atau tampilan Komentar di situs web ini.

Suara Mania Post berhak untuk memantau semua Komentar dan menghapus Komentar yang dianggap tidak pantas, menyinggung, atau menyebabkan pelanggaran terhadap Syarat dan Ketentuan ini.

Anda menjamin dan menyatakan bahwa:

Anda berhak memposting Komentar di situs web kami dan memiliki semua lisensi dan persetujuan yang diperlukan untuk melakukannya;
Komentar tidak menyerang hak kekayaan intelektual apa pun, termasuk namun tidak terbatas pada hak cipta, paten, atau merek dagang dari pihak ketiga mana pun;
Komentar tidak mengandung materi yang memfitnah, memfitnah, menyinggung, tidak senonoh atau melanggar hukum yang merupakan pelanggaran privasi;
Komentar tidak akan digunakan untuk meminta atau mempromosikan bisnis atau kebiasaan atau menyajikan aktivitas komersial atau aktivitas yang melanggar hukum;
Anda dengan ini memberikan Suara Mania Post lisensi non-eksklusif untuk menggunakan, mereproduksi, mengedit, dan mengizinkan orang lain untuk menggunakan, mereproduksi, dan mengedit Komentar Anda dalam segala bentuk, format, atau media.

Hyperlink ke Konten kami

Organisasi berikut dapat menautkan ke Situs Web kami tanpa persetujuan tertulis sebelumnya:

Agensi pemerintahan;
Mesin pencari;
Organisasi berita;
Distributor direktori online dapat menautkan ke Situs Web kami dengan cara yang sama seperti mereka menautkan tautan ke Situs Web bisnis lain yang terdaftar; dan
Bisnis Terakreditasi di seluruh sistem kecuali meminta organisasi nirlaba, pusat perbelanjaan amal, dan kelompok penggalangan dana amal yang mungkin tidak hyperlink ke situs Web kami.

Organisasi-organisasi ini dapat menautkan ke beranda kami, ke publikasi, atau ke informasi Situs Web lainnya selama tautan tersebut: (a) sama sekali tidak menipu; (b) tidak secara keliru menyiratkan sponsor, dukungan atau persetujuan dari pihak yang menghubungkan dan produk dan/atau layanannya; dan (c) sesuai dengan konteks situs pihak yang menautkan.

Kami dapat mempertimbangkan dan menyetujui permintaan tautan lain dari jenis organisasi berikut:

sumber informasi konsumen dan/atau bisnis yang umum diketahui;
situs komunitas dot.com;
asosiasi atau kelompok lain yang mewakili badan amal;
distributor direktori online;
portal internet;
firma akuntansi, hukum dan konsultan; dan
lembaga pendidikan dan asosiasi perdagangan.

Kami akan menyetujui permintaan tautan dari organisasi-organisasi ini jika kami memutuskan bahwa: (a) tautan tersebut tidak akan membuat kami terlihat tidak baik bagi diri kami sendiri atau bisnis terakreditasi kami; (b) organisasi tidak memiliki catatan negatif apapun dengan kami; (c) manfaat bagi kami dari visibilitas hyperlink mengkompensasi ketiadaan Suara Mania Post; dan (d) tautannya berada dalam konteks informasi sumber daya umum.

Organisasi-organisasi ini dapat menautkan ke beranda kami selama tautan tersebut: (a) sama sekali tidak menipu; (b) tidak secara keliru menyiratkan sponsorship, dukungan atau persetujuan dari pihak yang menghubungkan dan produk atau layanannya; dan (c) sesuai dengan konteks situs pihak yang menautkan.

Jika Anda salah satu organisasi yang tercantum dalam paragraf 2 di atas dan tertarik untuk menautkan ke situs web kami, Anda harus memberi tahu kami dengan mengirim email ke Suara Mania Post. Harap sertakan nama Anda, nama organisasi Anda, informasi kontak serta URL situs Anda, daftar URL apa pun yang ingin Anda tautkan ke Situs Web kami, dan daftar URL di situs kami yang ingin Anda tuju tautan. Tunggu 2-3 minggu untuk tanggapan.

Organisasi yang disetujui dapat membuat hyperlink ke Situs Web kami sebagai berikut:
Dengan menggunakan nama perusahaan kami; atau
Dengan menggunakan pencari sumber daya seragam yang ditautkan ke; atau
Dengan menggunakan deskripsi lain dari Situs Web kami yang ditautkan, masuk akal dalam konteks dan format konten di situs pihak yang menautkan.

Penggunaan logo Suara Mania Post atau karya seni lainnya tidak diperbolehkan untuk menghubungkan jika tidak ada perjanjian lisensi merek dagang.

iFrame

Tanpa persetujuan dan izin tertulis sebelumnya, Anda tidak boleh membuat bingkai di sekitar Halaman Web kami yang mengubah presentasi visual atau tampilan Situs Web kami dengan cara apa pun.

Tanggung Jawab Konten

Kami tidak akan bertanggung jawab atas konten apa pun yang muncul di Situs Web Anda. Anda setuju untuk melindungi dan membela kami dari semua klaim yang muncul di Situs Web Anda. Tidak ada tautan yang muncul di Situs Web mana pun yang dapat ditafsirkan sebagai fitnah, cabul, atau kriminal, atau yang melanggar, jika tidak, melanggar, atau mendukung pelanggaran atau pelanggaran lain terhadap, hak pihak ketiga mana pun.

Reservasi Hak

Kami berhak untuk meminta Anda menghapus semua tautan atau tautan tertentu ke Situs Web kami. Anda menyetujui untuk segera menghapus semua tautan ke Situs Web kami berdasarkan permintaan. Kami juga berhak untuk mengubah syarat dan ketentuan ini dan kebijakan tautannya kapan saja. Dengan terus menautkan ke Situs Web kami, Anda setuju untuk terikat dan mengikuti syarat dan ketentuan penautan ini.

Penghapusan tautan dari situs web kami

Jika Anda menemukan tautan apa pun di Situs Web kami yang menyinggung karena alasan apa pun, Anda bebas untuk menghubungi dan memberi tahu kami kapan saja. Kami akan mempertimbangkan permintaan untuk menghapus tautan tetapi kami tidak berkewajiban untuk atau lebih atau untuk menanggapi Anda secara langsung.

Kami tidak memastikan bahwa informasi di situs web ini benar, kami tidak menjamin kelengkapan atau keakuratannya; kami juga tidak berjanji untuk memastikan bahwa situs web tetap tersedia atau materi di situs web selalu diperbarui.

Penafian

Sejauh diizinkan oleh hukum yang berlaku, kami mengecualikan semua pernyataan, jaminan, dan ketentuan yang berkaitan dengan situs web kami dan penggunaan situs web ini. Tidak ada dalam penafian ini yang akan:

membatasi atau mengecualikan tanggung jawab kami atau Anda atas kematian atau cedera pribadi;
membatasi atau mengecualikan tanggung jawab kami atau Anda atas penipuan atau misrepresentasi yang curang;
membatasi kewajiban kami atau Anda dengan cara apa pun yang tidak diizinkan menurut hukum yang berlaku; atau
mengecualikan salah satu kewajiban kami atau Anda yang mungkin tidak dikecualikan menurut hukum yang berlaku.

Batasan dan larangan tanggung jawab yang diatur dalam Bagian ini dan di tempat lain dalam penafian ini: (a) tunduk pada paragraf sebelumnya; dan (b) mengatur semua kewajiban yang timbul berdasarkan disclaimer, termasuk kewajiban yang timbul dalam kontrak, dalam perbuatan melawan hukum dan untuk pelanggaran kewajiban hukum.

Selama situs web dan informasi serta layanan di situs web disediakan secara gratis, kami tidak akan bertanggung jawab atas kehilangan atau kerusakan apa pun. Baca Juga : Privacy-policy

Disclaimer

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sat, 21 Aug 2021 20:55:00 +0000

Penafian untuk Suara Mania Post

Jika Anda memerlukan informasi lebih lanjut atau memiliki pertanyaan tentang disclaimer situs kami, jangan ragu untuk menghubungi kami melalui email di siulanmania@gmail.com

Penafian untuk Suara Mania Post

Semua informasi di situs web ini - https://suaramaniapost.blogspot.com/ - diterbitkan dengan itikad baik dan hanya untuk tujuan informasi umum. Suara Mania Post tidak memberikan jaminan apa pun tentang kelengkapan, keandalan, dan keakuratan informasi ini. Segala tindakan yang Anda ambil atas informasi yang Anda temukan di situs web ini (Suara Mania Post), sepenuhnya merupakan risiko Anda sendiri. Suara Mania Post tidak akan bertanggung jawab atas segala kerugian dan/atau kerusakan sehubungan dengan penggunaan situs web kami. Penafian kami dibuat dengan bantuan Generator Penafian.

Dari situs web kami, Anda dapat mengunjungi situs web lain dengan mengikuti hyperlink ke situs eksternal tersebut. Meskipun kami berusaha untuk hanya menyediakan tautan berkualitas ke situs web yang bermanfaat dan etis, kami tidak memiliki kendali atas konten dan sifat situs tersebut. Tautan ke situs web lain ini tidak menyiratkan rekomendasi untuk semua konten yang ditemukan di situs ini. Pemilik situs dan konten dapat berubah tanpa pemberitahuan dan dapat terjadi sebelum kami memiliki kesempatan untuk menghapus tautan yang mungkin 'buruk'.

Perlu diketahui juga bahwa ketika Anda meninggalkan situs web kami, situs lain mungkin memiliki kebijakan dan ketentuan privasi berbeda yang berada di luar kendali kami. Pastikan untuk memeriksa Kebijakan Privasi situs-situs ini serta "Ketentuan Layanan" mereka sebelum terlibat dalam bisnis apa pun atau mengunggah informasi apa pun.

Izin

Dengan menggunakan situs web kami, Anda dengan ini menyetujui penafian kami dan menyetujui persyaratannya.

Memperbarui

Jika kami memperbarui, mengubah, atau membuat perubahan apa pun pada dokumen ini, perubahan tersebut akan diposting dengan jelas di sini. Baca Juga : Terms-and-conditions

CARA MENULIS ARTIKEL

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sat, 14 Aug 2021 09:44:00 +0000

Artikel adalah salah satu jenis tulisan di media massa berisi analisis, kajian, paparan, ulasan, atau pendapat tentang suatu masalah atau peristiwa.

Artikel termasuk karya jurnalistik selain berita dan feature.

Perbedaan artikel dengan berita adalah sebagai berikut:

Artikel berisi pendapat atau dominan berisi pendapat penulis;
Berita murni berisi fakta, data, informasi, tanpa penilaian ataupun opini;
Feature paduan antara berita dan opini dengan gaya bertutur (story telling) dengan menggunakan gaya bahasa sastra.

Pengertian Artikel

Dalam buku Kamus Jurnalistik, saya mengartikan artikel sebagai berikut:

Karangan atau tulisan tentang suatu masalah berikut pendapat subjektif penulisnya tentang masalah tersebut yang dimuat di media;
Sebuah karangan faktual (nonfiksi) tentang suatu masalah secara lengkap, yang panjangnya tak tentu, untuk dimuat di suratkabar, majalah, buletin, dan sebagainya, dengan tujuan untuk menyampaikan gagasan dan fakta guna meyakinkan, mendidik, menawarkan pemecahan suatu masalah, atau menghibur.

Di suratkabar, artikel biasanya ditempatkan di halaman opini (opinion page) bersama-sama Tajukrencana (Editorial), Kolom, dan Surat Pembaca.

Nama penulis artikel –asli ataupun samaran– dicantumkan secara jelas di bawah judul (by line). Struktur tulisan artikel terdiri darai judul, nama penulis, pembukaan, pembahasan, dan penutup.

Kamus Bahasa Indonesia mengartikan artikel sebagai “karya tulis lengkap, misalnya laporan berita atau esai dalam majalah, surat kabar dan sebagainya”.

Wikipedia mencatat pengertian artikel sebagai “karangan faktual secara lengkap dengan panjang tertentu yang dibuat untuk dipublikasikan (melalui koran, majalah, buletin, dsb) dan bertujuan menyampaikan gagasan dan fakta yang dapat meyakinkan, mendidik, dan menghibur.”

Berikut ini beberapa pengertian artikel lainnya:

The America Heritage Desk Dictionary: artikel adalah bagian tulisan nonfiksi yang berbentuk bebas bagian dari penerbitan seperti laporan esai.
Rillan E. Wolseley: artikel adalah karangan tertulis yang panjangnya tak tentu. Bertujuan menyampaikan gagasan dan fakta dengan maksud meyakinkan, mendidik dan menghibur.
Webster’s Collegiate Thesaurus: artikel adalah karangan, catatan, kritik, manifes, reportase, putusan, pelajaran, survey.
Ensiklopedia Pers Indonesia: artikel adalah karangan prosa dalam media massa yang membahas pokok masalah secara lugas.
Andi Baso Mappatoto: pengertian artikel adalah karya tulis lengkap, tulisan nonfiksi dan karangan tertulis yang panjangnya tak tentu.
Webster’s Collegiate Thesaurus: artikel dalam Webster’s Collegiate Thesaurus didefinisikan sebagai karangan, catatan, kritik, manifes, reportase, putusan, pelajaran atau survey.

Jenis-Jenis Artikel

Jenis-jenis artikel dalam jurnalistik dibedakan berdasarkan tujuan penulisannya.

Dalam buku Jurnalistik Praktis untuk Pemula, saya mengemukakan empat jenis artikel berdasarkan tujuan penulisannya:

1. Artikel Deskriptif.

Artikel deskriptif (to describe = menggambarkan) adalah tulisan yang isinya menggambarkan secara detail ataupun garis besar tentang suatu masalah, sehingga pembaca mengetahui secara utuh suatu masalah yang dikemukakan.

2. Artikel Eksplanatif.

Artikel eksplanatif (to explain = menerangkan, menjelaskan) isinya menerangkan sejelas-jelasnya tentang suatu masalah, sehingga si pembaca memahami betul masalah yang dikemukakan.

3. Artikel Prediktif.

Artikel prediktif (to predict = meramalkan) berisi ramalan atau dugaan apa yang kemungkinan terjadi pada masa datang, berkaitan dengan masalah yang dikemukakan.

4. Artikel Preskriptif.

Artikel preskriptif (to prescribe = menentukan, menuntun) isinya mengandung ajakan, imbauan, atau “perintah” bagi pembaca agar melalukan sesuatu. Kata-kata “harus”, “seharusnya”, “hendaknya”, “seyogianya”, dan sema¬cam¬nya mendominasi tulisan jenis ini.

Secara sederhana dapat disimpulkan :

Artikel deskriptif menjawab pertanyaan “apa”.
Artikel eksplanatif menjawab perta-nyaan “kenapa”.
Artikel prediktif menjawab pertanyaan “apa yang bakal terjadi”
Artikel preskriptif menjawab pertanyaan “apa yang harus dilakukan”.

Umumnya, keempat jenis artikel tersebut bisa dikenali melalui judulnya. Contoh:

“Strategi Pembangunan Masyarakat Madani” (deskriptif).
“Mengapa Terjadi Kerusuhan?” (eksplanatif)
“Tantangan Bangsa Indonesia pad Abad 21” (prediktif)
“Mewaspadai AIDS: Hindari Seks Bebas” (preskriptif).

Pada praktiknya, di media massa cetak kita sering sulit menemukan atau membedakan, mana artikel yang murni deskriptif atau prediktif, misalnya. Pada umumnya, tulisan yang bertebaran di media massa cetak merupakan jenis artikel atau tulisan “gabungan” dari jenis-jenis di atas.

Jenis-jenis artikel lainnya:

Artikel Narasi – artikel yang menceritakakan dapat berisi fakta atau fiksi. Narasi artinya pengisahan suatu cerita atau kejadian; cerita atau deskripsi suatu kejadian atau peristiwa; kisahan.
Artikel Argumentasi – membuktikan kebenaran suatu pendapat, kesimpulan dengan fakta ataupun data sebagai alasan serta bukti.
Artikel Persuasi – tulisan yang mengajak, membujuk, atau mempengaruhi pembaca untuk berbuat sesuatu.

Cara Menulis Artikel: Jalur Cepat

Berikut ini cara cepat menulis artikel:

Temukan ide, tema, lalu buatlah judul sementara.
Kembangkan ide/tema dengan baca referensi sebanyak mungkin. Mandeg saat menulis? Pasti kurang referensi atau bahan ‘kan?
Buat outline, garis besar tulisan, lalu simpan.
Lupakan sejenak outline, tulis saja apa yang mau disampaikan dalam tulisan itu. Tulis saja apa yang ada di hati/pikiran soal tema tersebut. Bebas, abaikan dulu data akurat dan ejaan, nulis saja lah. Just write! Free writing! Do it as rapidly as you can!
Tulis ulang. A good writer is also good rewriter. Rapikan konten/isi tulisan dan sesuaikan dengan outline.
Edit, rapikan redaksional tulisan –ejaan, kalimat, tanda baca. Pastikan tiap penulisan kata sudah benar, penulisannya juga udah esuai dengan EYD, bermakna, dan tiap kalimat logis.

Masih bingung?

Coba latih kemampuan menulis Anda dengan menjawab secara tertulis pertanyaan di bawah ini;

Mau nulis apa, sebutkan tema!
Soal apanya? Sempitkan tu tema!
Kenapa milih tema itu? Emangnya aktual? Penting? Tulis alasannya.
Apa yang mau dikemukakan? Pendapat Anda tentang hal itu bagaimana? (Mau ngutip pendapat orang? Boleh… sebutkan sumbernya!)

Struktur Naskah Artikel

Struktur naskah artikel terdiri dari:

Judul
Nama penulis
Intro, pembuka
Bridge, penghubung antara intro dan bahasan
Bahasan (biasanya per subjudul, 2-3 tiga subjudul, biar fokus
Penutup/kesimpulan.

Judul

Judul artikel disesuaikan dengan jenis artikel dan kata kunci atau topik yang menjadi fokus bahasan.

Pendahuluan

Cara paling mudah menulis artikel adala dengan mengawali penulisan dengan kutipan

Kutipan berita aktual, berita yang terkait dengan topik yang ditulis
Kutipan pepatah atau pendapat pakar/ahli/hasil penelitian

Bridge / Identifikasi Masalah

Bagian ini ditulis setelah pendahuluan. Berupa jembatan atau pengait. Biasanya dalam bentuk pertanyaan yang nantinya menjadi subjudul.

Isi/Bahasan

Bisanya dibagi dalam sub-subjudul sesuai dengan pertanyaan yang dikemukakan dalam bridge.

Penutup

Artikel bisa ditutup dengan ringkasan (kesimpulan), saran, atau ajakan.

Contoh Artikel

Silakan simak: Tabloid Indonesia Barokah, Media Propaganda

Dalam artikel deskriptif itu saya mengawali tulisan dengan ringkasan, tabloid Indonesia Barokah sebagai media propaganda, bukan media jurnalistik atau media pers.

Di bagian berikutnya saya mengutip data (berita), dilanjutkan dengan menyimpulkan, lalu pendapat yang menegaskan tabloid itu sebagai media propaganda.

Ilustrasi Menulis

Ilustrasi Menulis (Pixabay)

Tips Menulis Artikel dari Tempo Institute

Laman Tempo Institute memberikan panduan praktis 7 langkah menulis artikel, khususnya bagi pemula. Disebutkan, ada Tujuh Langkah Cara Menulis Artikel:

Menemukan ide
Menetapkan angle
Mengumpulkan bahan tulisan
Kerangka tulisan
Menulis
Editing
Publikasi

Menemukan Ide

Bagaimana menemukan ide? Ide bukanlah hal ruwet yang harus selalu dicari-cari. Sering ide datang sendirinya di sela aktivitas sehari-hari. Catat ide yang muncul, misalnya ketika kita berada dalam perjalanan atau sedang bekerja, membaca, berbincang, menghadiri seminar, dan menonton.

Menetapkan Angle

Pilih satu saja aspek dari ide tersebut yang paling menarik dan paling penting. Inilah yang disebut angle, yaitu membidik suatu persoalan hanya dari satu sudut pandang.

Agar mudah, rumuskan angle dalam kalimat tanya. Gunakan unsur 5W+1H.

Mengumpulkan Bahan Tulisan

Seberapa pun bagusnya, ide hanya akan menjadi pepesan kosong jika tak diikuti penggalian bahan atau riset data. Seorang penulis bisa menggunakan tiga senjata untuk mengumpulkan bahan: riset, observasi, dan wawancara. Referensi saat ini mudah didapat. “Berserakan” di internet. Tinggal “Googling” aja!

Kerangka tulisan

Kerangka tulisan (outline) akan membantu penulis artikel dalam dua hal:

Memetakan kronologi peristiwa, data yang dibutuhkan, serta informasi utama lain (berupa kesan atas narasumber hingga referensi tertulis)
Mengalirkan cerita jurnalistiknya.

Di tahap ini Anda dapat memberikan gambaran dengan angle apa tulisan bisa disusun, model lead (paragraf pertama) yang dirasa menarik, meletakan urutan peristiwa agar tak menimbulkan data yang bias, hingga menutupnya dengan kesimpulan yang menggigit.

Menulis

Tahap berikutnya adalah menuliskan semua bahan yang telah terkumpul, berdasarkan ide dan angle. Tuliskan dengan bantuan kerangka yang telah dibuat agar tulisan tak melantur.

Dalam tahap ini, penulis tak perlu terlalu memikirkan detail-detail kecil yang bisa mengganggu fokus penulis. Tuliskan saja! Kesalahan-kesalahan kecil dan detail bisa diperbaiki di tahap berikutnya, yaitu editing atau penyuntingan.

Editing

Editing (penyuntingan) tak hanya bertujuan menajamkan isi berita dengan gaya bahasa tertentu, tapi juga membuat berita jadi menarik.

Jika sudah selesai, tulisan harus diperiksa aspek kebahasaannya. Tulisan juga diuji kembali dalam proses proof reading untuk mengecilkan risiko kesalahan dalam tulisan.

Publikasi

Tahap terakhir adalah menyebarkan tulisan ke pembaca. Kirimkan ke media massa atau publikasikan sendiri di blog atau website pribadi, dan bagikan (share) di media sosial.

Demikian cara menulis artikel dari Tempo Institute. Tak jauh beda dengan tips membuat artikel yang sudah saya sampaikan sebelumnya.

Cara Menulis Artikel SEO Friendly

Untuk menulis artikel di blog atau website, ada aturan tambahan.

Selain harus memenuhi kaidah menulis online agar ramah pengguna (user friendly), artikel yang kita tulis di blog atau website juga harus ramah mesin pencari (SEO Friendly).

Pengertian artikel dalam konteks blog/website yaitu segala jenis tulisan atau postingan teks. Umumnya berupa esai, tips, atau feature.

Artikel blog harus SEO Friendly karena agar terayap dan terindeks mesin pencari, sehingga muncul di halaman hasil pencarian dan mendatangkan pembaca.

Dalam dunia content marketing atau SEO, menulis artikel ramah mesin telusur disebut SEO Writing, yaitu membuat tulisan dengan mengptimalkan mesin telusur.

Ini adalah tulisan yang difokuskan untuk menarik perhatian mesin pencari (Google, Bing, Yahoo) menggunakan kata-kata atau frasa spesifik yang ditargetkan –disebut kata kunci (keywords) atau frasa kata kunci (keywords phrase), dan menggunakannya dalam cara-cara tertentu.

Di halaman Search Engine Journal ada 47 tips menulis artikel SEO. Saya hanya akan mengemukakan sebagian kecil saja.

Tentukan kata kunci (topik/tema) dan tempatan kata kunci di judul, alinea pertama, di tengah artikel, di akhir tulisan, dan di alt text gambar.
Sertakan Link Internal dan Eksternal
Optimasi Gambar
Usahakan menulis artikel secara lengkap, mendalam (artikel panjang)
Gunakan Heading Tags (Subjudul).

Selengkapnya: Cara Menulis Artikel SEO Friendly

Demikian panduan ringkas cara menulis artikel plus membuat artikel SEO friendly untuk blog atau website. Wasalam. (romeltea). Baca Juga : Disclaimer

BERITA ATAU OPINI ? ONLINE , SULIT UNTUK MENGATKANNYA

noreply@blogger.com (Suara Mania Post) — Sat, 14 Aug 2021 08:51:00 +0000

Organisasi berita tidak cukup membantu pembaca memahami perbedaan antara berita, analisis, dan opini. Kami di Duke Reporters' Lab mencapai kesimpulan itu setelah melakukan studi baru yang menemukan hanya 40 persen organisasi berita besar yang memberikan label tentang jenis artikel — dan hampir semuanya hanya memberi label pada kolom opini.

Duke Reporters' Lab memeriksa 49 publikasi — 25 surat kabar lokal dan 24 situs berita dan opini nasional — untuk menentukan berapa banyak yang secara konsisten menggunakan label untuk menunjukkan jenis artikel. Sebuah tim mahasiswa Lab Reporter memeriksa apakah publikasi tersebut melabeli editorial, analisis berita, kolom, dan ulasan.

Secara umum, kami menemukan terminologi yang tidak konsisten dan kurangnya pelabelan. Beberapa organisasi menyediakan campuran label yang menggabungkan jenis artikel seperti berita dan opini dengan label topik seperti lokal, politik, dan olahraga. Hasilnya bagi pembaca adalah pendekatan pelabelan campur aduk yang gagal secara konsisten membedakan berbagai jenis jurnalisme.

Temuan ini signifikan karena jurnalis dan pendidik berfokus pada label artikel sebagai salah satu cara untuk mengatasi penurunan kepercayaan media berita. Label membantu pembaca membedakan antara berita dan opini sehingga mereka lebih memahami berbagai bentuk jurnalisme dan dapat menilai dugaan bias. Pembaca sering datang ke artikel dari tautan di media sosial dan tidak tahu apakah sebuah artikel diterbitkan di bagian berita atau opini kecuali diberi label.

“Orang-orang menjadi bingung, dan ini sangat menantang akhir-akhir ini ketika kami menerbitkan begitu banyak platform yang berbeda,” kata editor Washington Post Marty Baron ketika dia mengumumkan pendekatan pelabelan Post pada konferensi Knight Foundation pada bulan Februari. “Barang-barang kami beredar di Facebook, Apple News, Snapchat, ini atau itu. Konteks yang dimiliki (sebuah artikel) di surat kabar cetak benar-benar hilang di platform lain tersebut. Penting bagi kami untuk mengambil langkah-langkah untuk memastikan bahwa orang-orang memahami apa itu, dengan semacam label yang masuk akal.”

Studi Lab Reporters menemukan The Post memiliki sistem paling luas untuk menunjukkan jenis artikel dari 20 organisasi yang menggunakan label. Situs web Post menggunakan empat label utama — opini, analisis, perspektif, dan ulasan — dan ketika pembaca menggulir kursor ke label tersebut, sebuah kotak muncul dengan definisi singkat.

Dari 20 organisasi yang melabeli jenis artikel, 16 hanya menggunakannya untuk bagian opini. Label-label tersebut antara lain editorial (digunakan pada 15 situs berita), komentar (tujuh situs), kolom/kolumnis (enam situs), dan surat (tujuh situs). Sepuluh organisasi yang menggunakan label adalah lokal dan enam organisasi nasional.

Studi kami juga mengungkapkan bagaimana pembaca menemukan campuran label yang membingungkan. Untuk penelitian ini, Lab memeriksa label jenis artikel, bukan bagian tempat kemunculannya. Tapi kami menemukan pendekatan yang mirip dengan zaman koran: Banyak publikasi menggunakan label untuk menunjukkan apakah berita ada di bagian berita lokal, hiburan, atau olahraga. Itu membantu, tetapi pembaca juga perlu membedakan antara berita dan kolom opini atau analisis berita.

Misalnya, artikel di Star Tribune ini muncul di bagian Ragam dengan label musik. Itu adalah indikator topik yang bagus, tetapi tidak memberi tahu pembaca jenis cerita apa itu. Sebuah ulasan? Sebuah berita? Esai orang pertama oleh anggota staf?

Kami juga menemukan label topik yang terkadang terlalu spesifik, seperti #TrumpsAmerica di bagian opini Forbes atau mariyuana di bagian berita Denver Post, yang keduanya tidak menunjukkan jenis artikel. Labelnya terkadang lucu, pintar, atau tidak jelas, tetapi organisasi-organisasi ini melewatkan kesempatan untuk mendeskripsikan jenis konten yang mereka hasilkan.

Kami juga menemukan banyak inkonsistensi. Meskipun beberapa organisasi melakukan pekerjaan pelabelan jenis artikel yang sedikit lebih baik di luar bagian opini, label masih muncul agak sewenang-wenang di seluruh situs, sering muncul di beberapa artikel dalam satu kategori tetapi tidak semua artikel.

Inkonsistensi lain: Bahkan The Post tidak memberi label pada artikel berita. Tidak adanya label seharusnya menunjukkan bahwa itu adalah berita. Pendekatan Post mengasumsikan bahwa pembaca memahami bahwa konten yang tidak berlabel selalu merupakan berita. Tetapi siswa kami merasa itu membingungkan, dan kami percaya The Post harus memeriksa apakah pembaca benar-benar dapat mengidentifikasi sebuah berita ketika tidak diberi label seperti itu.

Studi ini juga menemukan bahwa organisasi yang menggunakan label tidak membuatnya terlihat atau cukup jelas bagi pembaca. Siswa berkomentar bahwa label itu “sangat mudah dilewatkan atau disalahartikan,” “tidak langsung terlihat jika Anda tidak mencarinya” atau “sangat kecil.”

Adapun organisasi yang tidak memberi label artikel sama sekali, kami menemukan perpecahan lokal-nasional yang cukup merata. Tiga belas di antaranya adalah surat kabar lokal dan 16 lainnya adalah organisasi nasional.

Studi kami menunjukkan bahwa organisasi berita dapat membuat beberapa perbaikan mudah untuk memberikan panduan yang lebih baik kepada pembaca.

Mereka harus: Gunakan pelabelan yang konsisten pada semua artikel untuk menunjukkan analisis, opini, ulasan, dan berita. Meskipun The Post adalah model yang baik untuk sistem pelabelan, kurangnya label pada berita masih dapat membingungkan banyak pembaca.

Tempatkan label di tempat yang menonjol di bagian atas artikel. Baca Juga : Man-city-vs-norwich-agregat-14-1

Lakukan penelitian dengan pembaca tentang label yang paling efektif dan sertakan pelajaran dalam publikasi mereka. Baca Juga : Pengertian-artikel-karya-tulis

Oleh: Rebecca Iannucci. Rebecca Iannucci adalah manajer dan editor di Duke Reporters' Lab. Peneliti mahasiswa Jamie Cohen, Julia Donheiser, Amanda Lewellyn, Lizzy Raben, Asa Royal, Hank Tucker, dan Sam Turken berkontribusi pada laporan ini. www.poynter.org