الروحانيات في الإسلام

ج50: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - دعاء ورقية وحزب مناجاة القدير الذي أُلهمت به كطريق لطلب الشفاء العضوي والنفسي والروحاني ومنع التسليط وطرد الشيطان وحجب المس وفك السحر وإبطال الحسد وتزكية النفس بإذن الله - ما الذي يجب أن تعتقده حينما تواجهك ابتلاءات الحياة وحينما تتوجه بدعاء إلى الله أو حين رقية أي شخص - ختام الرسالة والحمد لله رب العالمين.

2026-04-11T00:52:00.018+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل الخمسون)

******************************

(الطريقة العلاجية الحادية والأربعون)

- رقية وحزب ودعاء (مناجاة القدير)

- طريقة ربانية لطلب الشفاء العضوي والنفسي والروحاني

ومنع التسليط .. وطرد الشيطان ..

وفك الحسد .. وإبطال السحر .. (بإذن الله)

- من خلال قرائته وسماعه

#- فهرس:

1- س1: ما هو دعاء ورقية حزب مناجاة القدير الذي أُلهمت به كطريق لطلب الشفاء العضوي والنفسي والروحاني ومنع التسليط وطرد الشيطان وحجب المس وفك السحر وإبطال الحسد وتزكية النفس بإذن الله ؟

2- س2: ما هي بعض المعاني المذكورة في رقية ودعاء حزب مناجاة القدير ؟

3- س3: ما فائدة والغرض من قراءة رقية ودعاء حزب مناجاة القدير ؟

4- س4: ما هي كيفية استخدام رقية ودعاء حزب مناجاة القدير بالقراءة والسماع والتبرك به على الماء ؟

5- س5: هل يمكن قراءة رقية ودعاء حزب مناجاة القدير على ماء ؟

6- س6: ما الذي يجب أن تعتقده حينما تواجهك ابتلاءات الحياة وحينما تتوجه بدعاء إلى الله ؟

- (كلام نفيس في التزكية النفسية .. فاهتم بأن تفهمه جيدا)

7- ختام الرسالة – والحمد لله.

- هكذا تمت كتابة هذه الرسالة بفضل الله على مرحلتين 2021-2026.

*************************

(الطريقة العلاجية الحادية والأربعون)

**********************

..:: س1: ما هو دعاء ورقية حزب مناجاة القدير الذي أُلهمت به كطريق لطلب الشفاء العضوي والنفسي والروحاني ومنع التسليط وطرد الشيطان وحجب المس وفك السحر وإبطال الحسد وتزكية النفس بإذن الله ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- إليك هذا الدعاء وهو (حزب مناجاة القدير) .. وهو أيضا رقية طيبة إن شاء الله .. وقد أكرمني الله به إلهاما في خاطري فكتبته .. ووجدت فيه خيرا .. فأحببت أن أشاركك به .. وأرجو من الله أن يكون مدد خير لقارئه وسامعه.

- ومعنى كلمة (حزب) هنا معناها مجموعة من الأدعية والآيات .. والمناجاة هي مطالب القلوب من رب العالمين بيقين .. والقدير هو الله جل شأنه الذي لا يعجزه شيء وهو القادر على كل شيء .. ولا قدير سواه متصرفا في السموات والأرض إلا هو جل جلاله لأنه القيوم .. أي القائم على تدبير شئون ملكه.

- وأرجو من الله أن يكون فيه نفع لمن يقرأه أو يسمعه .. آمين يا رب العالمين.

- وسأذكر لك هذا الحزب أولا .. ثم أذكر لك توضيح بعض كلماته .. وكيفية استخدامه.

:: وهذا هو حزب مناجاة القدير ::

:: لدفع الضر والأذى ::

وقطع التسليط من كل شيطان من الإنس والجان

=====================

:: نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ::

1- يا ألله يا قدير يا قدير يا قدير .. أُلطُف بنا فيما جرت به المقادير .. واصرف عنا الضر ما ظهر منه وما بطن .. إذ قلت يا مولانا: (َإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) الأنعام:17..، (رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ) المؤمنون:109..، فيا ربنا (أذهِبِ البأْسَ رَبَّ الناسِ .. أنتَ الطبيبُ وأنتَ الشافي)^{7
مرات} ..، وأدخلنا يا مولانا في حصن أمان (مِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) ^{7 مرات} الفلق:5-6 ..، وأحي قلوبنا بذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا مولانا (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) الحج6..، وحقق قلوبنا بحقيقة يقين: (لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ) التوبة:118 ..، وأنعم علينا يا ألله بالسلام في نفوسنا (أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام) ^{7 مرات}.

2- يا ربنا أمدنا .. بمددك الذي لا يعطيه غيرك ولا يمنحه سواك .. فإنا نستغيث بك كما استغاثك المؤمنون فأغثنا بحق: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ) الأنفال:9..،، وأحطنا يا قدير .. بنور الحواميم (حم)^{7 مرات} ..، وبروح من عندك أيِّدنا .. كما أيدت المؤمنين بحق (وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) المجادلة:22 ..، وثبتنا وادفع عنا .. فإنك تدافع عن المؤمنين بحق (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا) الحج:38.

3- اللهم يا قدير يا قدير يا قدير يا قاهر .. كن لنا ولا تكن علينا .. واقهر كل شيطان يؤذينا واحجبه عنا .. واجعل بيننا وبينه حجاب فلا يصل إلينا .. واطرده عنا وأخرجه من بيوتنا .. كما طردته من رحمتك وأخرجته من سماءك .. فحقق مرادنا منك كما كان مرادك فيه .. بحق قدرتك عليه يا مولانا .. إذ قهرته بالأمر منك بحق (قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ . وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ) الحجر:34 ..، وبحق: (قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ . وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ) ص:77 ..، وبحق: (قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ) الأعراف13 .. وبحق: (قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ) الأعراف:18 ..، فلا تجعل بقاء لأي شيطان يؤذينا .. بحق عزيز قولك: (فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) الروم:47. .، واقطع دابرهم بسيف كلامك (فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الأنعام:45.

4- اللهم يا قدير يا قدير يا قدير يا قاهر .. أبطل كل سحر بحق: (السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ)^{7 مرات} يونس:81 ..، وامحو الباطل بالحق بحق: (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ) ^{7 مرات} الأعراف:118-119.

5- (لا حول ولا قوة إلا بالله) ^{7 مرات} .. (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (36) وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)^{7 مرات} الجاثية:36-37.

6- (سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ . وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ . وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الصافات180-182.

7- اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم.

- والحمد لله رب العالمين.

-#تم حزب مناجاة القدير بفضل الله.

**********************

..:: س2: ما هي بعض المعاني المذكورة في رقية ودعاء حزب مناجاة القدير ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- إليك بعض المعاني التي قد يقف البعض أمامها يريد تفسيرا عند قرائته لحزب مناجاة القدير .. فمن ذلك:

1- معنى (الحواميم): هي سبعة آيات أتت في سبع سور متتالية وهم:

أ- (حم (1) تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) سورة غافر 1-2.

ب- (حم (1) تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) سورة فصلت 1-2.

ج- (حم (1) عسق) الشورى 1-2.

د- (حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ) الزخرف 1-2.

هـ- (حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ) الدخان 1-2.

و- (حم {1} تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) الجاثية 1-2.

ز- (حم {1} تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) الاحقاف 1-2.

2- معنى (وأحطنا بنور الحواميم): أي ارزقنا كرامة نورانية تلك الحروف الشريفة المذكورة في كل سورة .. من السور السبع .. وفيها حماية ووقاية ان تمدنا بما فيها من نور يحجب بها عنا كل شر وشيطان .. وثبت فينا كل يقين بك يا ألله.

أ- ملحوظة: كل (حم) مختلفة عن الأخرى .. وبمجموعهم تكتمل دائرة حماية عجيبة .. من الجهات الست والسابعة في قلبك... فافهم ما وصل إليك.

ب- في كل مرة تقرأ الحواميم .. فاعلم انك تقرا مقدمات سبع سور قرآنية .. وليس آية واحدة مكررة .. فلا تنسى ذلك.. ويمكنك أن حين قرائتها أن تطلب في داخلك أن يحميك الله بها من جهاتك الست ويحفظ بها قلبك من الوسواس .

3- معنى (وأدخلنا يا مولانا في حصن أمان):

- أي أدخلنا برحمة منك في حصنك المنيع من شر النفوس الساحرة والكائدة .. ومن شر كل حاسد ظهر منه الحسد.

4- معنى (فحقق مرادنا منك كما كان مرادك فيه):

- أي حقق لنا رجائنا منك وهو أن تطرده عنا وتخرجه من بيوتنا .. كما كان هذا مرادك فيه حين طردته من رحمتك واخرجته من سماءك حين كان مكرما بمصاحبته للملائكة قبل أن تطرده.

5- معنى (وامحو الباطل بالحق):

- أي تجلى بأمرك الحق على سحر كل ساحر .. فتبطله وتمحوه إذ أنك قلت أنك تمحو ظلمة الباطل بنور الحق .. ونتوسل إليك في ذلك كما حدث في سحر سحرة فرعون أمام نبيك موسى عليه السلام.. فعلوت بالحق على الباطل فغلبوا السحرة وكانوا صاغرين أي مصحوبين بذل الخيبة والهزيمة لا حيلة لهم بعد بطلان سحرهم.

6- معنى قوله تعالى (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (36) وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) الجاثية36-37:

أ- المعنى من تفسير الميسر:

- فلله سبحانه وتعالى وحده الحمد على نعمه التي لا تحصى على خلقه، رب السموات والأرض وخالقهما ومدبرهما، رب الخلائق أجمعين.

- وله وحده سبحانه العظمة والجلال والكبرياء والسُّلْطان والقدرة والكمال في السموات والأرض، وهو العزيز الذي لا يغالَب، الحكيم في أقواله وأفعاله وقدره وشرعه، تعالى وتقدَّس، لا إله إلا هو. (انتهى النقل).

ب- وأظن أن قوله (له الكبرياء) فيه خصوصية دلالة بمعنى: أي له العظمة والملك والجلال والقدرة المطلقة .. القيوم المتصرف وحده في الوجود دون ناصر أو معين .. فقط كل شيء يحدث بأمر "كن فيكون".. والله أعلم.

*******************

..:: س3: ما فائدة والغرض من قراءة رقية ودعاء حزب مناجاة القدير ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- قد يخاطرك سؤال .. فتقول ما فائدة هذه الرقية والدعاء الخاص بحزب مناجاة الله القدير .. ؟

- والإجابة ببساطة تكمن في معانيه المذكورة فيه .. لو انتبهت إليه.

#- وإليك توضيح لمزيد بيان:

1- هذا الحزب ما هو إلا مجرد رقية ودعاء .. قائم على الإعتراف لله بأنه القدير جل شأنه وأنه هو لا غيره رب السموات والأرض .. وبحق أن هذا هو وصف الله بأنه القدير .. فنسأله به ونرجو منه طلب الآتي:

- طلب الشفاء الجسدي والنفسي.

- طلب تزكية النفس باليقين.

- طلب التأييد من الله بملائكته.

- طلب الحماية من شر النفوس الكائدة والحاسدة.

- طلب طرد الوسواس والشيطان.

- طلب إبطال السحر ومحو كيد السحرة.

@- فهذا الحزب أو هذا الدعاء هو لطلب كل ما سبق ..

2- وكتابة الحزب بصيغة الجمع .. فتقول مثلا: (نعوذ) وليس (أعوذ) وهكذا كما هو مكتوب في الحزب .. وذلك حتى يشمل نفسك وكل مبتلى من المؤمنين أن تضعه أو تجمعه في خاطرك ونيتك وأنت تقرأ هذا الدعاء .. وذلك حتى يقول لك الملك المصاحب لك: ولك بمثل ما دعوت من فضل الله.

- وفي (الحديث الصحيح) .. قال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْل) صحيح مسلم.

- وفي لفظ آخر: (إنَّ دعوةَ المرءِ المسلمِ مُستَجابةٌ لأخيهِ بظهرِ الغَيبِ، عندَ رأسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ .. كُلَّما دعا لأخيهِ بخيرٍ قال: آمينَ، ولكَ بمِثْلٍ) صحيح الأدب المفرد.

- وفي لفظ آخر: (ما مِن مُسلِمٍ يدعو لأخيه بظَهْرِ الغيبِ إلَّا قال المَلَكُ: ولكَ بمِثْلٍ ولكَ بمِثْلٍ) رواه بن حبان .. وقال الأرنؤوط: صحيح.

- قوله (بظهر الغيب): أي تدعو له وهو لا يدري بذلك .. والدعاء بظهر الغيب فيه استجابة غالبا لوجود الإخلاص في هذا الدعاء حيث تكون وحدك ولا يطلع أحد على عملك وتفعله بمحض إرادتك حبا فيمن تريد أن تدعو له .. ولهذا تأتي الإجابة ويؤمن الملائكة على دعائك .. والله أعلم.

*******************

..:: س4: ما هي كيفية استخدام رقية ودعاء حزب مناجاة القدير بالقراءة والسماع والتبرك به على الماء ؟ ::..

1- ويمكنك قرائته .. على سبيل اللجوء إلى الله والتوسل إليه في تحقيق هذه المطالب المذكورة فيه.

- والمقاطع المكتوب عليها (7 مرات) معناها تكررها سبع مرات.. من باب الإلحاح في الدعاء .. ما عدا (الحواميم) فهي ليس فيها تكرار لأنها سبع آيات.

2- ويمكنك سماعه كرقية .. تساعدك كثيرا على التحرر من نظرات الحسد أو المس أو غير ذلك مما لا تعلمه .. ويهدئك ويطمئنك ويجعلك تشعر براحة في نفسك.

3- وسواء القراءة أو السماع .. فهو بلا حدود في عدد المرات .. فاقرأه كما تشاء واسمعه كما تشاء.

4- وقد وضعت هذا الدعاء ورقية وحزب مناجاة القدير .. في صورة صوتية لسماعه ..

- وأرجو من الله التوفيق للجميع ..

- وهذا رابط:

سماع وتنزيل الملف الصوتي لرقية حزب مناجاة القدير

- ويمكنك قراءة رقية (مناجاة القدير) من الموضوع بأعلى .. أو قرائته من ملف البي دي إف PDF من على هذا الرابط:

رقية حزب مناجاة القدير

*********************

..:: س5: هل يمكن قراءة رقية ودعاء حزب مناجاة القدير على ماء ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- نظرا لأن البعض قد يسأل فيقول: هل يمكن قراءة هذا الدعاء على ماء تبركا به ثم الشرب من هذا الماء ؟

- الإجابة على ذلك:

1- لا مانع من التبرك بكلام الله والدعاء بأن تقرأه على ماء لنفسك (سواء على كوب ماء مباشرة أو على زجاجة ماء مغلقة) .. وتشرب من ذلك الماء رجاء من الله أن يجعل فيه خير وبركة وشفاء.

2- أما إذا قرأت على الماء لغيرك فلا تقرأ مباشرة على الماء .. وإنما على زجاجة مغلقة وأنت تمسكها بيدك .. (فأنت لا تأمن وجود مرض ينتقل منك إليه .. فاتقي الله في خلق الله) .

3- واعلم أيها الحبيب: أن البركة حينما تقرأ فهي تعتمد على رغبتك وحبك الخير في مساعدة الغير .. فتنتقل حينئذ البركة منك إلى من تريد رقيته حتى ولو كنت ترقيه وهو في كوكب آخر .. وليس من خلف زجاجة ماء ..!!

- وإذا كان عقلك لازال عاجز عن فهم واستيعاب ما ذكرته لك .. فيمكنك أن تنتبه وتؤمن بكلام النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال: (مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْل) صحيح مسلم.

- والرقية ما هي إلا دعاء.

@- وأرجو لك من الله التوفيق .. وأن يجعلك لك كرامة من وراء قرائته أو سماعه أو التبرك بقرائته على الماء .. آمين يا رب.

**********************

..:: س6: ما الذي يجب أن تعتقده حينما تواجهك ابتلاءات الحياة وحينما تتوجه بدعاء إلى الله ؟ ::..

(كلام نفيس في التزكية النفسية .. فاهتم بأن تفهمه جيدا)

#- أخي الحبيب:

- أذكرك ونفسي .. ببعض النصائح التي قد تعينك في طريق الإيمان .. وتكون سبب تثبيت لك إن شاء الله.

1- النصيحة الأولى:

- لا تجعل الذنب يكسرك .. إذ أن الحياة بقلب عاجز عن التوجه لله .. ويقول: يا رب .. فهذا قلب يحتاج أن يقول يا رب في لحظة صدق .. حتى يتم إحياء القلب مرة أخرى بمناجاة ربه ..

- فقط قل: "يا رب اغفر لي وحررني من الغفلة"..

- ولكن كن صادق مع الله في قولك هذا .. وسيحررك من قيود الغفلة النفسية إلى همة اليقظة القلبية .. ويمطر على قلبك بقطرات السعادة التي تجذب قلبك لمعيته مرة أخرى.

- ويكفيك لتفهم ما سبق .. أن تتذكر قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) الرعد:11.

2- النصيحة الثانية:

- لا تنسى: أن كل عطاء ومعه ابتلاء ليكشف حقيقة معدنك فيما أنعم به عليك .. سواء كان هذا العطاء رزقا ماديا في صحة الجسم وجماله وبسط المال .. أو رزقا معنويا مثل راحة البال وزيادة الهداية والقرب من الله.

- ويكفيك قوله تعالى: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) العنكبوت:2-3.

- ومثال ذلك: (لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (16) ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ) سبأ:16.

#- والمعنى من التفسير الميسر:

- لقد كان لقبيلة سبأ بـ «اليمن» في مسكنهم دلالة على قدرتنا: بستانان عن يمين وشمال، كلوا من رزق ربكم، واشكروا له نعمه عليكم; فإن بلدتكم كريمة التربة حسنة الهواء، وربكم غفور لكم.

- فأعرضوا عن أمر الله وشكره وكذبوا الرسل، فأرسلنا عليهم السيل الجارف الشديد الذي خرَّب السد وأغرق البساتين، وبدَّلناهم بجنتيهم المثمرتين جنتين ذواتَيْ أكل خمط، وهو الثمر المر الكريه الطعم، وأثْل وهو شجر شبيه بالطَّرْفاء لا ثمر له، وقليل من شجر النَّبْق كثير الشوك. ذلك التبديل من خير إلى شر بسبب كفرهم، وعدم شكرهم نِعَمَ الله، وما نعاقب بهذا العقاب الشديد إلا الجَحود المبالغ في الكفر، يجازى بفعله مثلا بمثل. (انتهى النقل).

- ومثل قوله تعالى: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) الأعراف:165-166.

#- المعنى من التفسير الميسر:

- واقصص - أيها الرسول - على أمتك خبر رجل من بني إسرائيل أعطيناه حججنا وأدلتنا .. فتعلَّمها .. ثم كفر بها ونبذها وراء ظهره .. فاستحوذ عليه الشيطان .. فصار من الضالين الهالكين .. بسبب مخالفته أمر ربه وطاعته الشيطان.

- ولو شئنا أن نرفع قدره بما آتيناه من الآيات لفعلنا، ولكنه رَكَنَ إلى الدنيا واتبع هواه، وآثر لَذَّاته وشهواته على الآخرة، وامتنع عن طاعة الله وخالف أمره. فَمَثَلُ هذا الرجل مثل الكلب، إن تطرده أو تتركه يُخْرج لسانه في الحالين لاهثًا، فكذلك الذي انسلخ من آيات الله يظل على كفره إن اجتهدْتَ في دعوتك له أو أهملته، هذا الوصف -أيها الرسول- وصف هؤلاء القوم الذين كانوا ضالين قبل أن تأتيهم بالهدى والرسالة، فاقصص -أيها الرسول- أخبار الأمم الماضية، ففي إخبارك بذلك أعظم معجزة، لعل قومك يتدبرون فيما جئتهم به فيؤمنوا لك. (انتهى النقل).

3- النصيحة الثالثة:

- كن على يقين: أنه بقدر ثباتك على اتباعك .. بقدر ما يكون إمدادك.

- أي بقدر اتباعك لربك ونبيك في ظاهرك وباطنك .. بقدر إمدادك في ظاهرك وباطنك .. إذ أن الإحسان جزاءه الإحسان.

- ومعنى (ظاهرك وباطنك): أي ظاهرا في معاملاتك الحسنة مع الخالق والمخلوق مع طهارة لسانك من الغيبة والنميمة والسخرية وعينك من الخيانة بالنظر لما لا يحل لك .. وباطنا بطهارة نفسك وقلبك من الغل والحسد والكذب والنفاق وغير ذلك.

- والإتباع: هو دوام الإستقامة .. أي مداومة للقرب مع الله دون ملل ولا زهق ولا شك .. فكن عبدا لربك .. المعطي المانع – النافع الضار – الباسط القابض.

- ويكفيك لفهم ما سبق قوله تعالى: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18) وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19) كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا) فصلت:30-31.

#- فلا تكن عبدا حين طلب الأماني والرغبات فقط .. فأين عبودية الرضا بما قدر وقضى فيما لم يحققه لك ومنعه عنك وأضرك به ؟!!

- وليكن شعار قلبك: "ماض فيَّ حكمك .. عدل فيَّ قضاؤك".. كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم في مناجاته لربه.

- إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما قال عبدٌ قطُّ إذا أصابه هَمٌّ أو حُزْنٌ: اللَّهمَّ إنِّي عبدُكَ ابنُ عبدِكَ ابنُ أَمَتِكَ .. ناصِيَتي بيدِكَ .. ماضٍ فيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فيَّ قضاؤُكَ .. أسأَلُكَ بكلِّ اسمٍ هو لكَ سمَّيْتَ به نفسَكَ أو أنزَلْتَه في كتابِكَ أو علَّمْتَه أحَدًا مِن خَلْقِكَ أوِ استأثَرْتَ به في عِلمِ الغيبِ عندَكَ أنْ تجعَلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي ونورَ بصَري وجِلاءَ حُزْني وذَهابَ همِّي" إلَّا أذهَب اللهُ همَّه وأبدَله مكانَ حُزْنِه فرَحًا.

- قالوا: يا رسولَ اللهِ ينبغي لنا أنْ نتعلَّمَ هذه الكلماتِ؟

- قال: (أجَلْ، ينبغي لِمَن سمِعهنَّ أنْ يتعلَّمَهنَّ) رواه بن حبان وأحمد .. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ..، وقال الهيثمي: ورجال أحمد وأبو يعلى رجال الصحيح غير أبي سلمة الجهنى وقد وثقه ابن حبان ..، وقال الأرنؤوط في تخريج بن حبان: إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح .. وذكره الألباني في الصحيحة.

- قوله (ناصيتي بيدك): أي يقصد بذلك أنه لا حول ولا قوة لي إلا بك في جلب المنافع ودفع المضار .. فأسألك أن توجهني إلى ما تحب وترضى .. ولا تسلط علي نفسي فانحرف عن طريق الصواب ..

- لأن الناصية هي محل التوجيه والإرشاد .. والله أعلم.

- قوله (ماض في حكمك - عدل في قضاؤك): دليل على التسليم لحكم الله .. مع الإعتراف بأن فعله عدل فينا .. لأنه مدبر حكيم.. والله أعلم.

4- النصيحة الرابعة:

- بقدر ما يعلو في قلبك الإيمان بأن الله هو القدير ويسكن هذا الوصف الإلهي في قلبك ..، فهذا العلو الإيماني في نفسك باسمه القدير هو الذي سيصرف به عنك الشيطان الحقير وكل ضُر خطير.

- ويكفيك قوله تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) الأنعام:17.

- فإذا علا في نفسك صوت الرجاء من القدير .. على صوت الخوف من كل حدث خطير .. فهي اللحظة التي يتغير فيها قلبك بالسكينة والطمأنينة وراحة البال .. ويثبتك الله .. وحتى تصل لمستوى أن يتمكن اسم الله القدير من قلبك .. فهذا يتطلب منك أن يكون الله هو حسيبك أي اكتفيت بالله وكان وكيلك في تدبير أمورك .. وهذا أيضا لا يحدث إلا إذا كنت راضيا بما قسمه الله لك مع كل أحداث الله معك (مستسلما لما سلبه منك من الحول والقوة في دفع ما لا تستطيع دفعه "كالمرض المزمن - والموت").

- ولكن انتبه: أما عما تستطيع دفعه من مكروهات الحياة .. فخذ بأسباب الله متوكلا على الله واسأله أن يدفع عنك المكروه والأذى والضر .. ولكن وأنت راضيا في قلبك بما سيترتب على ذلك في نهاية الأمر .. لأنه حينئذ سيكون هذا مراد الله معك .. وبالرغم من أنك أخذت بأسباب الله متوكلا عليه وسعيت بكل الأسباب الممكنة دون تقصير منك .. ولكنه أراد لك مراد آخر خلاف ما أنت أردت .. فاعلم حينئذ أن تدبيره لك هو تدبير له فيه حكمة أنت لا تعلمها .. وطالما وكلته في أمورك وكنت حسن الظن بخلقه ولم تكن مسيء لهم .. فاطمئن لمراده فيك".

#- وخلاصة الكلام: أرجو من الله لجميع المؤمنين .. أن يحققنا باسمه القدير في قلوبنا .. فيعلو بنا إلى عز التعلق به .. وتكون حياتنا به ومعه وله .. لا بأنفسنا .. ويرزقنا عز الدنيا بدوام التعلق بصدق التوجه إليه ودوام الإقبال عليه .. ويرزقنا عز الآخرة فنكون من أهل الحسنى المكرمين برضوانه وجنته مع الزيادة منه بالنظر إلى وجهه الكريم .. آمين يا رب العالمين.

#- ملحوظة: معنى (حياتنا به ومعه وله): أي تكون حياتنا به (باتباعه) ومعه (نحيا بذكره وشكره وحسن عبادته) وله (مخلصين له الدين) .. لا بأنفسنا (بالغفلة عنه واتباع ما لا يرضيه).

- ما سبق أخي الحبيب .. هو نصيحتي لك .. ولنفسي ..

#- وبهذا يكون ختام هذه الرسالة أخي الحبيب .. وأرجو من الله أن تكون سبب خير للناس .. بإذن الله.

- وقد كتبت فيها ما أنعم الله به علي من فضله في حياتي العملية مع الرقية .. وما أخفيت شيئا .. حتى ما ألهمت به كتبته .. واجتهدت أن أضع لك الضوابط العلمية للتمييز بين ما هو عضوي ونفسي وروحاني .. بل وأرشدتك لبعض العلاجات العضوية والنفسية بطرق ربانية ولكن مع العلاج الطبي.

- واعلم أخي الحبيب أن ما تجده في هذه الرسالة .. هو من فضل ربي .. عليه توكلت وإليه أنيب .. ولا حول ولا قوة إلا بالله .. وأرجو بها النفع للناس.

********************

:: ختام (رسالة طرق العلاجات الربانية ) ::

:: للإصابات النفسية والعضوية والروحانية ::

..:: من القرآن والسنة النبوية والإلهامات الربانية ::..

- الحمد لله رب العالمين .. على ما أمدني به من العزيمة والقوة والعقل في الرد على ما سخرني فيه وأعانني عليه بمدد منه .. وأسأله القبول .. وأسأله الرضا عني وأن يغفر لي ويرحمني ويعفو عني .. وأن يرزقني القلب السليم ودوام معيته حتى يقبضني إليه وهو راض عني .. فاللهم أرزقني القلب السليم ودوام معيتك يا رب العالمين يا أرحم الراحمين.

- اللهم اغفر لوالدي وارحمهما واعفو عنهما واجعلهما نورا .. واغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات .. في كل زمان ومكان .. آمين يا رب العالمين .

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

اللهم عفوك ورضاك - وأسألك القبول

ولا حول ولا قوة إلا بالله

- وكان هذا ختام الرسالة بتاريخ 11/4/2024 .. وتم رفعه على مدونة الروحانيات في الإسلام في نفس ذات التاريخ .. والحمد لله على ما أكرمني به من كتابة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

==================

#- هكذا تمت كتابة هذه الرسالة بفضل الله على مرحلتين:

1- المرحلة الأولى: قد كان بداية الكتابة في هذه الرسالة على مدونة الروحانيات في الإسلام بتاريخ 14/فبراير/2021 .. وكان بعنوان: (علاج الخنقة النفسية والضيق والهم والحزن والكرب والألم النفسي مما يضايقك من مواقف الحياة وكلام الناس) ..، وظلت الكتابة في الرسالة حتى الفصل الثالث والثلاثون بتاريخ 15/ يونيو/2021 .. وكان آخر موضوع تم كتابته في العلاجات آنذاك تحت عنوان: (علاج تقويم النفس الأمارة بالسوء – حزب تقويم النفس وطلب المعونة على الذكر) ..، ثم تم التوقف عن الكتابة في الرسالة لانشغالي في كتابة (رسالة الحق والنور) بسبب ما كان في تلك الفترة من شبهات على الأحاديث النبوية .. وقيام بعض مدعي من لديهم عقلا بالطعن على الأحاديث فوجدت في نفسي عزيمة الرد عليهم دفعا للفتنة التي أثاروها تثبيتا لمن أراد الحق..، ثم انشغلت في كتابة رسائل كثيرة أخرى.

2- المرحلة الثانية: ثم بعد أربع سنوات وعدة أشهر .. تم العودة للكتابة مرة أخرى في رسالة العلاجات .. بدأ من الفصل الرابع والثلاثون .. بتاريخ 7/مارس/2026 بموضوع (علاج النبض في أو حول فتحة الدبر عند الرجال والنساء - والتوهم الشيطاني بأن هذا تحرش جنسي روحاني) .. حتى كان ختام الرسالة بتاريخ 11/إبريل/2026 .. عند الفصل الخمسون بموضوع تحت عنوان (دعاء ورقية وحزب مناجاة القدير الذي أُلهمت به كطريق لطلب الشفاء العضوي والنفسي والروحاني)..

- والحمد لله رب العالمين.. وأسأله القبول.

****************************

- ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ . وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ . وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الصافات 180-182 ..

- سبحان الله وبحمده – سبحانك اللهم وبحمدك – أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .. والحمد لله رب العالمين .

- اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وأبلغه مني السلام .. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته .. والحمد لله رب العالمين

اللهم كما أعنتني .. فتقبل مني يا أرحم الراحمين

آمين يا رب العالمين

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام - ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .

ج49: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - طريقة لتسهيل الزواج للرجل الأعزب والمرأة العازبة والمطلقة والأرملة - طريقة ربانية لتسهيل الحمل بإذن الله لمن يريد رزق الإنجاب.

2026-04-06T22:46:05.585+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل التاسع والأربعون)

******************************

(الطريقة العلاجية الأربعون)

- طريقة ربانية لتسهيل الزواج للرجل الأعزب والمرأة العازبة والمطلقة والأرملة.

- وطريقة ربانية لتسهيل الحمل بإذن الله لمن يريد رزق الإنجاب.

******************************

#- فهرس:

1- س1: هل يوجد طريقة ربانية لتسهيل الزواج للرجل الأعزب والمرأة العازبة والمطلقة والأرملة ؟

2- س2: هل يوجد طريقة ربانية لطلب الحمل والإنجاب ؟

#- انتبه: الدعاء يحتاج إلى صبر وإلحاح وتوسل إلى الله.

======================

:: الفصل التاسع والأربعون ::

******************************

..:: س1: هل يوجد طريقة ربانية لتسهيل الزواج للرجل الأعزب والمرأة العازبة والمطلقة والأرملة ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

@- طريقة سهلة: لمن يريد أن يرزقه الله التيسير في الزواج ..

- قد يصادفك رجل أو امرأة ترجو الزواج ولكن التوفيق والنصيب لم يحدث .. فأرشده إلى الآتي .. عسى أن يجعل الله لهم في ذلك تيسيرا وتسهيلا بالزواج .. كرامة من الله وفضلا.

#- وإليك ما يقوله الشخص:

- يتم اتخاذ الآتي مثل دعاء يستمر عليه كلما تيسر له أن يذكره الله .. وهذا ما يقوله:

- اللهم يا قدير يسر لي زوجا أسكُن إليه بالمودة والرحمة .. بحق قولك: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) الروم21 ..، (يا وهاب يا ودود يا رحيم).

#- ويتم الإلحاح بهذه الأسماء (يا وهاب يا ودود يا رحيم) بع الدعاء والآية .. قدر عزيمتك في التوسل لربك بهذه الأسماء .. وبلا عدد محدد .. بل بقدر اجتهادك وإلحاحك على ربك.

#- وفي الختام بعد الإلحاح بالأسماء:

- تقول: (آمين يا رب العالمين).

- ثم تقول: (اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم).

- والله أعلم.

**********************

..:: س2: هل يوجد طريقة ربانية لطلب الحمل والإنجاب ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- طريقة سهلة: للمتزوج (رجل أو امرأة) من يريد الأولاد والذرية من الله .. "وعلى افتراض لا يوجد موانع للحمل":

- يتم اتخاذ الآتي مثل دعاء يستمر عليه كلما تيسر له أن يذكره الله .. وهذا ما يقوله:

- بسم الله الرحمن الرحيم .. (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا) الأعراف:189.. فأسألك يا وهاب أن تعطيني رزق ما جاء في هذه الآية .. يا رب يا معطي يا وهاب.

#- ويتم الإلحاح بهذه الأسماء (يا رب يا معطي يا وهاب) .. قدر الوسع والإجتهاد بلا عدد محدد .. بل بقدر اجتهادك وعزيمتك في الإلحاح بهذه الأسماء.

#- وفي الختام بعد الإلحاح بالأسماء:

- تقول: (آمين يا رب العالمين).

- ثم تقول: (اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم).

==================

أخي الحبيب .. انتبه.

- انتبه إلى أن أي طريقة يتم ذكرها .. مرتبطة بعدة ضوابط .. لا تنساها .. فمن ذلك:

1- لا ننسى أيها السادة قوله تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) الطلاق:2-3.

2- ولا ننسى أن مجالس السوء من الغيبة والنميمة والقيل والقال فيما لا فائدة منه .. يؤدي إلى فساد الأعمال.

3- واعلم أن التوسل بأسماء الله وصفاته .. هو دعاء إلى الله بما يحب أن تدعوه به وتلح به من الدعاء عليه ... وذلك كما قال تعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما يظهر في الآتي:

#- قال تعالى: (وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) الأعراف:180 .. وهذا فيه مشروعية الدعاء بالأسماء الحسنى .. والدعاء يكون فيه إلحاح على الله في إجابة الدعوة .. والإلحاح ما هو الا تكرار الدعاء الى الله مرات ومرات.

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يُستَجابُ لأحَدِكُم ما لم يَعجَلْ (أي يترك الدعاء أو يستبطئ الإجابة) .. يقولُ: دَعَوتُ فلَم يُستَجَبْ لي) صحيح البخاري.

#- وفي الحديث: إشارة إلى أن الإلحاح في الدعاء والإستمرار عليه دون ملل من عوامل إجابة الدعاء.

- وقال صلى الله عليه وسلم" (ألِظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام) رواه احمد والترمذي .. وقال محققو المسند: إسناده صحيح، رجاله ثقات..، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة وصحيح الجامع وصحيح الترمذي.

- معنى (ألظوا): أي ألِحُّوا في الدعاء والتوجه إلى الله بهذا الإسم ..، مع ملازمة الأدب في العبودية .. وهو أنك تذكر الله بهذا الإسم لأنه حقيق بالله .. وحق من حقوق الله عليك .. وليس فقط مجرد اسم تكرره لتصل إلى ما تريد الوصول إليه من حظوظ نفسية .. !!

- والشاهد من الحديث هو مشروعية النداء بأسماء الله تعبدا بها إليه .. ولا داعي لإظهار مقصدك لأنه موجود في نفسك .. ولو لم يكن لك مقصد إلا التعبد به .. فهذا هو مقصدك حينئذ.

#- وخلاصة القول أخي الحبيب:

- توسل إلى الله بالدعاء إليه وبأسمائه .. ولا تمل .. واجعل لك حسن ظن بالله .. بأنه قريب منك ويسمعك وعليم بحالك .. وهو يدبر لك.

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج48: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - طريقة علاج سحر الربط والثقاف والتصفيح بالمجربات - طريقة البول على الحديد - طريقة الحديد الساخن في الماء - طريقة صهر الرصاص - ما علاقة إطفاء الحديد الحامي والرصاص المذاب والبخور المحترق على الفحم بالحسد وسحر الربط.

2026-04-02T19:04:00.012+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل الثامن والأربعون)

******************************

تابع/ (الطريقة العلاجية التاسعة والثلاثون)

- طريقة علاج سحر الربط والثقاف والتصفيح

بالمجربات

#- فهرس:

1- س7: طريقة علاج سحر الربط والثقاف والتصفيح بالمجربات ؟

#- الطريقة الأولى: البول على قطعة حديدة تم تسخينها بالنار.

@- الرد على فتوى شاذة وغير معقولة تحرم هذه الطريقة.

#- الطريقة الثانية: في علاج سحر الربط تجمع بين ماء مخلوط بأعشاب ومقروء عليه قرآن.

#- الطريقة الثالثة: إحماء الحديد في النار وإطفاءه في الماء وإدخال الدخان بين رجلي الرجل. (لسحر الربط وللحسد).

#- الطريقة الرابعة: صهر الرصاص وإطفاءه في الماء.

@- الرد على فتوى شاذة وغير معقولة تحرم هذه الطريقة.

2- س8: ما علاقة إطفاء الحديد الحامي والرصاص المذاب والبخور المحترق على الفحم بالحسد وسحر الربط ؟

**********************

تابع/ الطريقة العلاجية التاسعة والثلاثون

****************

..:: س7: طريقة علاج سحر الربط والثقاف والتصفيح بالمجربات ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- إليك بعض الطرق التي إن اتبعتها في علاج من يظن أن به ربط من سحر .. أو وجدت امرأة معمول لها ثقاف أو تصفيح أو ربط عن الجماع .. فارشدهم إلى فعل الآتي .. لعلهم يجدوا الصحة والعافية إن شاء الله.

==========

#- الطريقة الأولى: البول على قطعة حديدة تم تسخينها بالنار..

#- أخي الحبيب:

- هذه الطريقة تتلخص في الآتي:

- تأتي بقطعة حديد صلب .. بحجم كف اليد أو أكبر قليلا .. وتتركها في النار أو على الفحم فترة حتى تبلغ درجة الإحمرار الشديد .. وقد تجد هذه الحديدة في فأس الزراعة الذي يباع في السوق .. أو قد تجد هذه القطعة تباع عند بائعي الخردة الحديد .. ولكن يجب أن يكون الحديد هو حديد من النوع الصلب وليس الزهر .. أي حديد صافي غير مخلوط .. مثل حديد البناء وحديد المطرقة .

- عموما: الأفضل أن تأتي بفاس زراعة ومعه عمود الخشب المتصل به .. وذلك حتى يسهل الإمساك به وتحريكه وقت التبول عليه.

- وتعتمد هذه الطريقة على أنه بعد إحماء قطعة الحديد بصورة قوية .. فيتم وضعها في جردل حديد أو إناء معدن عميق ويقوم الشخص المظنون فيه أنه مربوط أو مسحور بالربط عن زوجته أو المربوطة عن زوجها .. ويقوم بالتبول وقوفا على هذا الحديد فيصعد الدخان ويجعل هذا الدخان الناتج من إطفاء الحديد بالبول .. فيدخل هذا الدخان بين فخذيه .. وإن شاء الله ينحل الأمر.

- أشار لهذه الطريقة الإمام الحافظ بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852 هـ) .. إذ ذكر رحمه الله عند كلامه عن النشرة التي هي طريقة مجربات بطرق مباحة وليس النشرة بطرق محرمة .. فكان مما ذكره رحمه الله:

#- قال "نصوح بن واصل": سألني "حماد بن شاكر" ما الحل وما النشرة ؟ فلم أعرفهما ..

- فقال: هو الرجل إذا لم يقدر على مجامعة أهله وأطاق ما سواها ..

- فإن المبتلى بذلك: يأخذ حزمة قضبان (أي حزمة حطب) .. وفأسا ذا قطارين (أي يأتي بفأس زراعة) ويضعه في وسط تلك الحزمة ..، ثم يؤجج نارا في تلك الحزمة حتى إذا ما حمي الفأس (أي أصبح له إحمرار) ..، استخرجه من النار ..، وبال على حره (أي تبول على الجزء الساخن الذي تم تسخينه بالنار) .. فإنه يبرأ بإذن الله تعالى.

- وأما النشرة فإنه يجمع أيام الربيع (أي في وقت بداية ظهور الورد في فصل الربيع) .. ما قدر عليه من ورد المفازة (أي ورد الصحراء النابت من الطبيعة) .. وورد البساتين (أي الورد الذي ظهر نتيجة زراعة الناس) .. ثم يلقيها في إناء نظيف .. ويجعل فيهما ماء عذبا ثم يغلي ذلك الورد في الماء غليا يسيرا ثم يمهل حتى إذا فتر الماء أفاضه عليه .. فإنه يبرأ بإذن الله تعالى. (فتح الباري ج10 ص233-234).

#- ملحوظة هامة:

- الإمام حمّاد بْن شاكر بْن سَوِيّة - أبو محمد النَّسَفيّ (المتوفى: 311 هـ) .. الذي ذكر عنه الإمام بن حجر هذه الطريقة نقلا من كتاب "الطب النبوي لجعفر المستغفري" .. والإمام حماد بن شاكر قد روى "الصّحيح" عَنِ الْبُخَارِيّ ..، وروى عَنْ محمد بن عيسى التِّرْمِذيّ. (راجع تاريخ الإسلام ج7 ص239 ترجمة رقم 22).

@- إذن: الإمام بن حجر نقل طريقتين في حل المربوط عن زوجته عن كتاب الطب للمستغفري طريقتين لحل المعقود للإمام حماد بن شاكر وهما:

- الطريقة الأولى: من خلال البول على الفأس.. وهي الطريقة الأسرع في حل المربوط.

- الطريقة الثانية: من خلال جمع الورد من مختلف المناطق سواء المزروعة باليد أم النابته من الصحراء .. ويأخذ قدر كافي منهم ويتركهم على النار الهادئة في ماء عذب .. حتى يسخن الماء .. ويأخذ الماء من الورد عصارته .. ثم يصفي الماء ويستحم به.

#- ملحوظة هامة جدا: يوجد على الإنترنت فتوى ينشرها البعض لبيان بطلان الطريقة التي ذكرها الإمام بن حجر وهي التبول على الفأس المحمي بالنار .. وما جاء في الفتوى حسب ما وجدت أن صاحبها يقول: "بأنه لا دليل عليه من الكتاب والسنة ولا يعتمد عليه .. وأن حل السحر يكن فقط بقراءة القرآن والأدعية المشروعة والأدوية المباحة". (انتهى النقل)

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على هذه الفتوى الموجودة على الإنترنت:

1- أخي الحبيب .. اتفهم تخوفك من أن يكون طريقة فك السحر التي ذكرها الإمام بن حجر عن الإمام المستغفري عن الإمام نصوح بن واصل عن الإمام حماد بن شاكر .. قد تكون ذريعة ومدخلا لبعض أهل زماننا لمزيد من الإنحراف .. فيتخذ البعض من هذه المجربات ذريعة لمجربات اخرى منحرفة ويقول انها مجربات كما كان يفعلها العلماء كالذين يمارسون الزنا واللواط ويلمسون النساء ويقول نفك السحر بذلك لأن الضرورات تبيح المحظورات .. وهم كذبة مجرمون..

- إذن: أتفهم خوفك واحترازك من وراء هذه التجارب.

- ولكن من ناحية أخرى .. أنت تجاهلت وسيلة علاج لها نفع بطريق التجربة لمن حدث له أذى وضرر بسحر الربط .. فتكون بذلك أنت حرمته بما له فيه خير ومنفعة وعافية له لمجرد تخوف في نفسك أو رغبة عندك لسد ذريعة قد تكون بابا لخلط الحق بالباطل.

- ولكن هذا خطأ .. لأنك حرمت بعض عباد الله من دفع الضرر عن أنفسهم بعلاج كان من الممكن أن يكشف عنهم السوء .. وهذا في حد ذاته هو أذى بالناس وتغلق باب رحمة قد فتحه الله لهم.. لأنك أنت أردت ذلك وليس لك حجة في تحريم ما ذهبت إليه .. وليس لأن الدين يقول بذلك ..!!

- والغريب أنك تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز استخدام العلاجات ما لم يكن فيها شركا بالله ..!!

- فأي شرك هذا في الطريقة التي تعترض علبها وتحرمها ؟!!

2- هذه الفتوى أخي الحبيب .. لم أجد فيها الأصل الذي اعتمدت عليه في تحريمها .. سوى قولك "لا دليل عليها في الكتاب والسنة" .. وكما لا يخفى على مؤمن متعلم أن هذا لا يصح .. لأسباب منها:

أ- ما علاقة طريقة علاج السحر بطلب دليلها من الكتاب والسنة .. فهل العلاج من السحر من أصول الدين ليطالب عليها الدليل من الكتاب والسنة ؟!

- بكل تأكيد .. لا .

- وهل قال الإمام بن حجر أو غيره ان هذه طريقة نبوية أو طريقة دينية .. حتى يقال أين الدليل ..؟!!

- بكل تأكيد لم يحدث ذلك.

ب- هل يوجد في أدوات الطريقة المستخدمة ما فيه مخالفة شرعية ؟

- أكيد لا يوجد .. فلا الفأس حرام .. ولا التبول حرام .. ولا وضع الفأس على النار حرام .. ولا التبول عليه حرام .. فما وجه التحريم حينئذ ؟!!

ج- فرق بين الأحكام الدينية التعبدية وبين العلاجات من الإصابات الدنيوية .. فالأول محكوم بكلام الله وما صح من حيث النبي .. والثاني محكوم بالعادة والتجربة .. فلماذا تخلط ما هو محكوم بالعادة والتجربة كالطب والهندسة بما هو محكوم بمسألة دينية .. فهذا خلط واضح وغير مقبول.

3- من ناحية أخرى .. أن ما ذكرته في الفتوى .. فيه مخالفة لأصول الدين التي أقرها النبي في العلاجات .. من أن من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل .. ما لم تكن طريقة فيها شرك أو كفر.

4- وما يثير الغرابة الشديدة في الفتوى .. أن قد جعلت علاج السحر محكوم بما هو خاص بكلام الله أو الدعوات أو الادوية المباحة حسب قولك .. وهذا كلام فيه غرابة لأسباب:

أ- الزعم بأن حل السحر يكن (فقط) بقراءة القرآن والأدعية المشروعة والأدوية المباحة .. يجعلني أقول لك: أين هذا التخصيص في كلام الله أو كلام النبي صلى الله عليه وسلم .. قيل أن هذه الآية أو هذا الدعاء يبطل السحر فقط لا غير ولا يصح غيره ؟!!

- فهذا التحصيص في الحكم هو كلام باطل حينئذ لأنه قول مزعوم لا دليل عليه ..!!

ب- ثم ما هي الأدوية المباحة التي أشرت إليها في فك السحر .. وعلى افتراض تواجدها .. فيقال لك بنفس منطقك في إنكارك على طريقة الفأس: ما دليلك من الكتاب والسنة على هذه الأدوية المباحة أنها تعالج من السحر ..؟!!

- فإذا قلت: هي أدوية مباحة والتجربة أثبتت لها أثر.

- فأقول لك: ايضا مسألة التبول على الفأس المحمي بالنار هو علاج مباح والتجربة أثبتت أن له أثر ونتيجة صحيحة بحل سحر الربط.

- فلماذا أبحت هذا وأنكرت ذاك ؟!!

- إذن: منطقية العقل في حكمك على الأشياء فيها خطأ يحتاج لتصحيح ..!!

5- إذا كان أخي الحبيب من قواعد الدين: " أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يأت نص يحرمها" .. فأين دليل التحريم على هذه الطريقة أو أدواتها المستخدمة فيها ؟ وإلا تكون قد حرمت ما حلال ومباح دون أن تنتبه .. وهذا خطأ يجب تصحيحه حتى لا تمنع الناس منافع لهم عدوانا وظلما منك لهم.

6- وأخشى أن يكون ظنك أن البول على الحديد المحمي هو فعل حرام .. فهذا يكون من غرائبك حينئذ .. إذ من الذي قال أن البول على الحديد هو فعل حرام ؟!!

- فلو كان البول على الحديد المحمي هو حرام .. فعلى هذا المنطق البول في الماء العذب في قاعدة التواليت هو من باب أولى حرام لأنه ماء طاهر تم إفساده ببول الإنسان فيه .. ومع ذلك أنت تفعله ولا تقول بتحريم التبول في الماء العذب المستخدم في طهارة المبولة ..!!

- وإذا كان البول في الماء الطاهر "لضرورة فيه لحمل الأذى وطرده" هو لا حرمانية فيه .. فالبول على الحديد الطاهر لا حرمانية فيه "لضرورة فيه لدفع أذى سحر الربط بواسطته"..

- إذن: لا يوجد إشكالية في البول على الحديد المحمي حتى تحرمه وتنكره .. فكيف أفهم إرادتك في تحريم ما جعله الله مباح وحلال وجائز فعله .. بل وجعل الله فيه شفاء لبعض الناس ..؟!!

- أليست هذه جرأة منك أخي الحبيب أن تحرم ما هو حلال مباح ؟!!

7- وتبقى لي أخي الحبيب استفهام يحيرني فيك وهو: هل تظن أن الإمام بن حجر كان جاهلا ليذكر هذه الطريقة لو كان فيها شبهة تحريم ؟ والإمام حمّاد بن شاكر بن سَوِيّة الذي نقل عنه بن حجر هذه الطريقة نقلا من كتاب الطب للمستغفري .. هل كان هو أيضا جاهلا بالدين حتى لا يميز بين ما هو حلال وحرام وهو الذي روى صحيح البخاري والترمذي ..، بل وكذلك كل علماء المسلمين الذين أجازوا هذه الطريقة بذكرهم لها على اختلاف أزمنتهم دون إنكار منهم عليها .. هل كانوا جهلاء بالدين حتى من جهلهم لم يشيروا إليها بالإنكار ولا يعلمون أنها حرام كما أنت زعمت وأفتيت بما هو ظاهره فتوى بدعية لتحريم ما هو مباح وحلال ؟

- أليس غريب هذا الأمر منك .. إذ أن فيه شبهة اتهام لعلماء المسلمين بالجهل الديني .. وهذه شبهة قبيحة جدا منك وفيها اتهام وقح لعلماء المسلمين ..!!

#- وخلاصة القول أخي الحبيب:

- أين دليل النهي والتحريم لفاعل هذه الطريقة التي ذكرها الإمام بن حجر وفعلها خلق كثير وانتفعوا بها ؟!! وهي "طريقة البول على الفأس المحمي بالنار لفك سحر الربط".

- فإن لم يكن الدليل موجود بالنهي عن هذا الفعل .. فالفتوى باطلة جملة وتفصيلا ومعارضة للنصوص الشرعية التي تجيز ذلك كقواعد عامة في العلاجات.

- فنحن نتكلم عن علاج أمراض بادوات مباحة لا شبهة فيها .. وليس نتكلم عن مسألة دينية ليقال أين الدليل من الكتاب والسنة عليها ..!!

- فضلا عن كونها مخالفة لما عليه أصول الدين من القرآن وأحاديث النبي وفعل بعض الصحابة وفتاوى التابعين .. وقد سبق مناقشة ذلك بالتفصيل في الفصل السابق.

- وأذكرك ونفسي بقوله تعالى: (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ) النحل116 ..

- هذا والله أعلم.

**********************

#- الطريقة الثانية: في علاج سحر الربط تجمع بين ماء مخلوط بأعشاب ومقروء عليه قرآن.

#- من طرق فك سحر الربط أو الثقاف .. هي الطريقة التالية:

- جاء فِي كُتُبِ "وَهْبٍ بن منبه": (أَنْ تُؤْخَذَ سَبْعُ وَرَقَاتٍ مِنْ سِدْرٍ أَخْضَرَ فَيَدُقَّهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ (أي يتم فرمها جيدا) .. ثُمَّ يَضْرِبَهُ فِي الْمَاءِ (أي يخلطه في الماء) .. وَيَقْرَأَ فِيهِ آيَةَ الْكُرْسِيِّ .. وَذَوَاتَ قُلْ (أي يقرأ المعوذات الثلاثة التي تبدأ بكلمة "قل" وهي سور "الإخلاص والفلق والناس") ، ثُمَّ يَحْسُو مِنْهُ ثَلَاثَ حَسَوَاتٍ .. وَيَغْتَسِلَ بِهِ .. فَإِنَّهُ يُذْهِبُ عَنْهُ كُلَّ مَا بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .. وَهُوَ جَيِّدٌ لِلرَّجُلِ إِذَا حُبِسَ مِنْ أَهْلِهِ) رواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر بن راشد .. (قلت خالد صاحب الرسالة): أثر صحيح .. عن معمر بن راشد وهو الذي نقل هذه الطريقة عن كتب وهب بن منبه.

- عبد الرزاق الصنعاني: هو من حفاظ الحديث الثقات (126 - 211 هـ) وقابل كثير من التابعين ونقل عنهم.

- عامر الشعبي: هو من كبار التابعين (21 - 103 هـ).

- وهب بن منبه: هو من أواسط التابعين (36 – 116 هـ).

#- وفي الطريقة السابقة:

- جمعت بين النبات وقراءة القرآن والماء .. فيتم الإتيان بالأعشاب النباتية الطرية .. وهي ورق السدر أو النبق المقطوف من الشجر من أي مشتل زرع .. وليس الورق الجاف الذي يتم الإتيان به من عند العطار ..، ثم يتم دقها بالهون حتى يتم فرمها جيدا .. ثم يتم وضعها في الماء وتقليبها فيه .. ثم يتم قراءة آية الكرسي والمعوذات الثلاثة على هذا الماء المخلوط بالأوراق النباتية.

- ثم يشرب ثلاث جرعات متتالية من هذا الماء السابق وصفه .. وهذه الجرعات لا تزيد عن كوب ماء يقسم على ثلاث مرات للشرب منه .. وهو ما وصفه بالحسوات الثلاثة ..، ثم باقي الماء يستحم به .. والله الموفق بطرد الأذى إن شاء الله وحل المربوط.

==================

#- الطريقة الثالثة: إحماء الحديد في النار وإطفاءه في الماء وإدخال الدخان بين رجلي الرجل وهو يلبس جلباب بدون ملابس داخلية.

#- أخي الحبيب .. هذه الطريقة سهلة وبسيطة ..

1- تأتي بجردل معدني أو وعاء معدني مثل حلة الطبخ ويكفي أن تكون صغيرة .. وضع فيها ماء لمنتصفها.

2- وهات قطعة حديد مثل حديدة مطرقة الشاكوش أو الفأس أو أي حديد صلب .. مش مهم حتى لو صدأ .. وضعه على النار حتى يحمي بشده ويحمر .. ثم ارفعه بماسكة من على النار مثل كماشة.

3- ثم تأتي بالشخص الذي يظن أن به سحر ربط ويكون مرتدي جلبابا بدون ملابس داخلية أي جلبابا على اللحم.

4- واطلب منه أن يقف فاتح رجليه حول الوعاء المعدني الممتليء بالماء .. ويرفع الجلباب قليلا بعيدا عن الوعاء المعدني.

5- ثم أرفع الحديدة من على النار بعد إحمائها .. وضعها في الماء .. وسيخرج منها دخان سيدخل بين رجلي الرجل والجلباب يكون محاوط الدخان .. واترك الحديدة لمدة لحظات حتى يختفي الدخان.

6- ثم كرر هذه العملية ثلاث مرات .. أي تضع الحديدة على النار ووضعها في الماء والمسحور يكون واقف فوق الوعاء أثناء إطفاء الحديد المحمي في النار .. وهكذا ثلاث مرات.

#- والله الموفق بالشفاء إن شاء الله .. وبعد ثالث مرة يكون قد انحل المربوط بإذن الله.

#- ملحوظة هامة جدا:

- إطفاء الحديد المحمي في الماء .. له استخدامات طبية في السابق .. والماء الذي انطفأ فيه الحديد المحمي .. يتم استخدامه في علاجات طبية قديمة .. ومن ذلك حتى لا تستغرب ما أخبرك به:

@- فكان من العلاجات:

1- لمن يسترخي عضوه: وَالْمَاء الَّذِي يطفى فِيهِ الْحَدِيد المحمى مَتى سقِي لمن يسترخي ذكره لم يزل ينعظ اللَّيْل كُله (الحاوي في الطب ج 3 ص 380 - أبو بكر، محمد بن زكريا الرازي (المتوفى: 313 هـ)).

- معنى (يسترخي ذكره) – (ينعظ): أي يحدث له ارتخاء لعضوه .. وإن شرب الماء الذي ينطفأ فيه الحديد المحمي مرارا .. فعضوه ينعظ أي ينتصب طول الليل.

2- لمن يبول في فراشه بالليل: "يسقى بِمَاء قد غمس فِيهِ الْحَدِيد المحمى". (الحاوي في الطب ج 3 ص 337 - أبو بكر، محمد بن زكريا الرازي (المتوفى: 313 هـ).

@- وكان من الأدوية:

- دواء (دوروفس): المَاء وَالشرَاب اللَّذَان يطفأ فيهمَا الْحَدِيد المحمى مَرَّات .. موافقان للهيضة. (الحاوي في الطب ج 2 ص 254 - أبو بكر، محمد بن زكريا الرازي (المتوفى: 313 هـ).

- ومعنى (موافقان للهيضة): أي علاج من المرض الذي يسبب الإسهال والقيء.

#- ولذلك ذكر الإمام بن القيم في الطب النبوي عند كلامه على محو أثر الحسد بالماء .. فذكر معلومة فقال رحمه الله: "الماء الذي يطفأ به الحديد يدخل في أدوية عدة طبيعية ذكرها الأطباء". (الطب النبوي ص 128).

#- تحذير شديد . فانتبه:

- إذا كان الحديد المحمي الذي يُطفأ في الماء هو غالبا كان يستخدم لعلاج اضطرابات المعدة أو القولون أو مشاكل البطن عموما .. فلا يكون هذا باستخدام حديد صدأ وإلا ستؤذي نفسك بشدة .. بل بحديد كان نقي وغير ملوث بأي صدأ .. طالما كان يتم الشرب من ذلك الماء.

- وفي زماننا هذا يمكن ذلك من خلال استخدام ملعقة من التي نأكل بها حاليا من الإستانلس أو المطلية بمادة فضية ضد الصدأ والسخونة .. وتغسلها جيدا .. وتضعها على نار البوتاجاز حتى تسخن ثم تطفأها في كوب ماء .. وتكرر هذه العملية ثلاث مرات .. وتشرب .. وربنا يرزقك الشفاء .. آمين.

===============

#- الطريقة الرابعة: استخدام خلطة البخور بين الرجلين.

(لفك سحر الربط – وللحسد)

#- أخي الحبيب:

- هذه طريقة طيبة أذكرها لك .. وهي من الأمور الطيبة التي كنت أذكرها لمن يطلبون العلاج لسحر الربط وللحسد أيضا .. وهذه طريقة سهلة جدا وبشيء بسيط جدا .. وهو البخور الطيب .. ومكونات سعرها رخيص وبسيطة جدا.

#- وإليك مكونات البخور وطريقة استخدام هذا البخور الطيب:

1- مكونات البخور: (ورق السدر - الشبة - ملح خشن - وكسبرة حصى - واللبان الدكر "كندر").

#- ملحوظات:

أ- ورق السدر: سواء طري أو جاف "أي منهما يصح" – ويتم فرمه باليد .. أي تفتيته قطع صغيره لأنه سيتم وضعه على البخور.

ب- الشبة: لو كانت قطع كبيرة .. فيتم تفتيتها بعصا الهون أو بالمطرقة لتكون صغيرة جدا.

ج- الملح الخشن: يمكن استخدام ملح البحر الخشن أو ملح الهيمالايا الذي لونه يميل للون الأبيض الوردي .. أو يمكن ملح طعام عادي.

د- الكسبرة الحصى: هي الكسبرة التي يتم وضعها في الطعام ..

- وبالمناسبة: الكسبرة تسمى تفاح الجن .. في الكتب القديمة.

هـ- اللبان: هناك فرق بين اللبان والكندر .. وكلاهما يسمى "لبان" .. ولكن (اللبان الدَّكر) هو الذي سعره رخيص وله لون أصفر غامق مثل حبات الحمص الصغيرة .. و (اللبان الكندر) سعره غالي ولونه أفتح من الأصفر وحباته أكبر) وسواء هذا او ذاك فكلاهما فيه خير والأفضل أن تأتي بالأرخص.

2- تأتي بهذه المكونات من محل العطارة .. ويكفي جدا أن تأتي من ورق السدر بسبع ورقات .. ومن باقي المكونات بنسب متساوية بما هو قدره (معلقة صغيرة) كالتي يتم وضع السكر بها في كوب الشاي.

- وتطلب من محل العطارة: أن يصنع لك تلك الخلطة ويضعها على بعض في كيس واحد .. ويمكن أن يفرمها لك في المطحنة لتكون مثل البودرة لسهولة وضعها على الفحم.

3- ثم تأتي بمبخرة أو أي وعاء معدني صغير حتى لو كوب معدني .. وتضع فيه فحم محترق بالنار جيدا.

4- ثم تأتي بالشخص الذي يظن أن به سحر ربط .. ويكون مرتدي جلبابا بدون ملابس داخلية أي جلبابا على اللحم.

5- واطلب منه أن يقف فاتح رجليه حول الوعاء المعدني .. ويرفع الجلباب قليلا بعيدا عن الوعاء المعدني.. وتبدأ بوضع خلطة البخور على الفحم والدخان يدخل بين رجلي الشخص.

#- والله الموفق بالشفاء إن شاء الله .. وبعد انتهاء كمية البخور .. يكون قد انحل المربوط بإذن الله.

=================

#- الطريقة الخامسة: صهر الرصاص (الدون) وإطفاءه في الماء.

@- أخي الحبيب .. هذه الطريقة أذكرها لك تحذيرا من فعلها:

- وهي مثل الطريقة السابقة (إحماء الحديد وطفأه في الماء) .. ولكن هذه الطريقة تتعلق بإذابة الرصاص أو ما يسميه البعض (الدون) .. وطريقة صهر الرصاص (الدون) خطره جدا .. وقد تؤذيك بشدة وتسبب لك أذى في جسمك لو اختلت يد من يصب لك الرصاص المنصهر في الماء .. فضلا عن كونه سيحدث فرقعة قد تسبب أذى.

- ويغنيك عن ذلك استخدام قطعة حديد محماه فقط .. وابتعد عن طريق الرصاص المنصهر .. فلا تفعله ولا يفعله لك غيرك مهما كان محترف.

#- ملحوظة هامة:

- تحذيري لك ليس لأن تسييح الرصاص وطشه في الماء هو فعل حرام .. وإنما لأنه قد يترتب عليها أذى غير مقصود ويترتب عليه ضرر لا إصلاح له .. وستكون مسئول أمام الله عن هذا الضرر لأنك ضامن لما تفعله.

- أما من يقول بتحريمه (ولا أظن عالم يقول بذلك) .. ويزعم أن هذه طريقة السحرة .. فهذا إن دل فإنما يدل على جهل غريب وقبيح .. ليه ؟

- لسببين:

1- لأنه بذلك يكون جعل كل العاملين في شركات صناعة الرصاص والقصدير والحديد .. أنهم مجموعة من المشعوذين .. !! وهذا جهل قبيح .. إذا أن من يتهم أحد بتسييح معدن أو تسخينه بأنه مشعوذ فهذه حماقة وجهالة غريبة .. ولا يقول بذلك إلا من فيه جهالة ..!!

2- ولأن الرصاص يستخدمه الساحر للكتابة عليه حتى يضمن بقاءه فترة زمنية طويلة دون تلف .. ولكن من يقوم بتسييح الرصاص فهو يقلب السحر ويعكس فعل الساحر بطمس فعله..!!

- ولكن هذا يتطلب معرفة بمعرفة كيف يفعل ذلك .. ويكون له عزيمة قلبية قوية لو سيواجه سحر تم كتابته على الرصاص .. لأن ظاهر الفعل .. وإن كان هو تسييح رصاص .. ولكن نيتك عكس فعل الساحر وإبطال سحره .. وهذا لا يمر مرور الكرام خاصة لو كنت ممن لديهم نشاط روحاني .. فلكل فعل رد فعل حتى في الروحاني .. فكن معتصم بالله لو فعلت ذلك.

- أما ما ترونه على اليوتيوب والتيك نوك وما شابه ذلك على الإنترنت من قيام البعض بتسييح الرصاص ويضعوه في وعاء ماء من فوق الرأس .. أو يضعوه في وعاء ماء بين قدمي الشخص .. وما شابه ذلك .. فهذا لا شيء .. مجرد استعراض لكسب الرزق.

- والخير في الحديد .. ويكفيك قوله تعالى: (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) الحديد:25.

- واكتفي بهذا في العلاجات من سحر الربط ..

#- واعلم أخي الحبيب ..

- قد محوت طرق كثيرة لعلاج سحر الربط .. منها ما يتم كتابته على بيض أو عيش أو يتم استخدامه بالزيت المقروء عليه .. أو ما هو مكتوب على كفوف اليد من أسماء لله .. أو غير ذلك .. لأني لم أرضى بها .. بل ولا أقبلها حتى كتجارب.

- ودعني أخبرك بالحقيقة .. أن من اكتفى بالله كفاه .. فتوجه إلى الله وقل: يا رب عافني واعفو عني وعلى طاعتك أعني.

- وتذكر قوله تعالى: (ومَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) الطلاق 2-3.

- وهذا هو القول الحق والفصل.

- فمن يريد أن يكون الله حسيبه ونصيره ووليه وكفيله .. فليفوض أمره إلى الله .. ويتوكل على الله .. ويتقي الله قدر استطاعته .. ويخلص لله .. ويتوب إلى الله .. ويعتصم بالله .. وليعلم يقينا أن الله حكم عدل .. وأنه قيوم مدبر حكيم .. !!

@- وصدقني أخي الحبيب أن الطريقة الربانية التي ذكرتها لك سابقا في الفصل الثاني ويمكنك الذهاب إليه من هذا الرابط وهو )علاج سحر الربط والثقاف بطريقة ربانية) .. وهي طريقة كافية جدا .. وما تم ذكره فيها من آيات فله أسباب مرتبطة بعكس السحر وإبطاله .. لمن كان له علم بذلك .

- والله الموفق .. ونسأله أن يرضى عنا .. ويكفينا شر كل ذي شر .. آمين يا رب.

******************

..:: س8: ما علاقة إطفاء الحديد الحامي والرصاص المذاب والبخور المحترق على الفحم بالحسد وسحر الربط ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- قد تسأل فضولا وتقول: ما علاقة الحديد الساخن والرصاص المنصهر وطفأهما في النار .. وحرق البخور على الفحم .. بعلاج الحسد وسحر الربط ؟

- المسألة كأنك تقول: أطفأت نار الساحر ونار الحاسد كما انطفأت نارية هذا الحديد والرصاص في الماء .. واحترق فعل الساحر والحاسد كما احترق البخور على النار.

- والمقصود بنار الساحر والحاسد: هو السحر والحسد .. أي أفعالهما.

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج47: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - الأدلة على إمكانية استخدام المجربات في فك السحر وطرد المس وإبطال العين والعلاجات بصفة عامة - ما جاء عن النبي في استخدام المجربات - ما جاء عن بعض الصحابة والتابعين في استخدام المجربات - معنى حديث أن النشرة من الشيطان

2026-04-01T13:39:00.006+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل السابع والأربعون)

******************************

:: الفصل الحادي والأربعون ::

:: تابع/ الطريقة العلاجية التاسعة والثلاثون ::

الجزء الثالث: الدليل على إمكانية استخدام طرق علاجية غير تعبدية في علاج سحر الربط وغيره من الأسحار والإصابات الروحانية.

****************

#- فهرس:

1- س7: ما هي الأدلة على إمكانية استخدام المجربات في فك السحر وطرد المس وإبطال العين والعلاجات بصفة عامة ؟

#- أولا: أباح النبي صلى الله عليه وسلم استخدام الوسائل التي فيها معونة لدفع الضرر عن الناس ما لم يكن فيها شرك.

#- ثانيا: ما جاء عن بعض الصحابة في استخدام المجربات في العلاجات.

#- ثالثا: ما جاء عن بعض كبار التابعين في استخدام المجربات في العلاجات من خلال فتاويهم.

#- رابعا: معنى حديث جاء فيه أن النُّشرة من عمل الشيطان.

**********************

:: الفصل الحادي والأربعون ::

تابع- ج3/ الطريقة العلاجية التاسعة والثلاثون

****************

..:: س7: ما هي الأدلة على إمكانية استخدام المجربات في فك السحر وطرد المس وإبطال العين والعلاجات بصفة عامة ؟ ::..

#- أخي الحبيب ..

- توجد طرق ذات تجربة يمكن استخدامها في فك سحر الربط للمعقود عن زوجته والمعقودة عن زوجها .. وسأذكر لك منها إن شاء الله ما هو محقق النتيجة بإذن الله.

- ولكن أولا .. سأذكر الأصل النبوي في هذه المسألة .. ثم أذكر لك أثر عن بعض الصحابة .. ثم أثر عن بعض التابعين .. ثم أثر عن كلام بعض العلماء .. عن المجربات .. وذلك ليطمئن قلبك أخي الحبيب .. بعض مما قاله السلف في مسألة العلاجات بالمجربات .. وسأكتفي بأثر واحد لكل ما سبق.

- وإليك بيان ما أخبرتك به .. لتطمئن ..

=============

1- الدليل الأول: عن الصحابي جابر بن عبد الله قال: (لَدَغَت رَجُلًا مِنَّا عَقرَبٌ ونَحنُ جُلوسٌ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ..

- فقال رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ .. أرقي ؟

- قال: مَنِ استَطاعَ مِنكُم أن يَنفَعَ أخاه فليَفعَلْ) صحيح مسلم.

2- الدليل الثاني: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا بَأسَ بالرُّقى ما لَم يَكُنْ فيه شِركٌ) صحيح مسلم.

@- إذن: ما سبق فيه إذن عام من النبي صلى الله عليه وسلم باستخدام ما فيه فائدة ونفع ومساعدة للغير .. شرط أن لا يكون فيه أي رابطة بالشرك والكفر بالله.

3- الدليل الثالث: وفي حديث قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أمر النبي بإخراج السحر من مكانه .. قالت عائشة: (فقلت: يا رسول الله، فهلا نشرت ؟ فقال: أما الله فقد شفاني ، وأما أنا فأكره أن أثير على الناس منه شر) مستخرج بن أبي عوانة .. بسند صحيح أصله في البخاري..، (وقال محقق هذا الحديث في مستخرج أبي عوانة) أنه وجد: في الطبعة التي عليها عمدة القاري -كتاب الطب، باب هل يستخرج السحر (17/ 424): (أما والله فقد شفاني الله). فإن ثبتت فيستقيم الكلام. (راجع تحقيق هذا الحديث في مستخرج أبي عوانة عند الحديث برقم 9603 ورقم 9604 الجزء "17" لمحققه الدكتور أحمد بن حسن الحارثي).

- معنى قولها (فهلا نشرت) أصلها (تنشرت): أي اتخذ من النُّشرة وسيلة علاج لك بعدما تبين لك أنه تم السحر لك .. وكلمة (هلا) للدلالة على الحث والسرعة في فعل النشرة .. مثلما تقول لشخص عرف أنه مريض بالسعال: هلا اتخذت دواء السعال ليشفيك الله به .. أي أسرع باتخاذ العلاج المناسب لمرضك.

#- وقال الإمام بن بطال رحمه الله (المتوفى:449 هـ):

- وقولها للنبي: (هلا تنشرت) يدل على جواز النشرة كما قال "الشعبي" ..، وأنها كانت معروفة عندهم لمداوة السحر وشبهه .. ويدل قوله عليه السلام: (أما الله فقد شفاني) وتركه الإنكار على عائشة على جواز استعماله لها لو لم يشفه .. فلا معنى لقول من أنكر النشرة. (شرح بن بطال على صحيح البخاري ج9 ص446).

- يقصد الإمام بن بطال رحمه الله من كلامه: أن النُّشرة لو كانت لا يصح استخدامها .. لكان النبي نهاها عن ذلك وأنكر عليها .. بل ودل على أنه لو لم يتم شفاءه لكان استخدمها ولا حرج في ذلك .. والله أعلم.

- وإذا كنا لا نعرف طريقة النشرة التي قصدتها السيدة عائشة إلا أنها طريقة من تجارب الناس وليست طريقة تعبدية وإلا كان فعلها النبي صلى الله عليه وسلم.

#- معلومة هامة:

- المقصود بالنُشرة .. هي ضرب من الرقية والعلاج لمن كان يظن أن به إصابة من السحر أو مس من الجن أو الحسد .. وهذه النُّشرة قد تكون برقى لفظية .. أو مواد طبيعية من الطبيعة كالماء والتراب والملح وما شابه ذلك من أسباب الماديات الطبيعية المباحة وليس المحرمة كالخمرة وما فيه ضرر للبدن.

- وسميت النُّشرة بهذا الإسم: لأنه يتم بها تنشير الأذى عن جسم المصاب بضرر من الجن أو السحر .. والمقصود بالتنشير هو صرف أو طرد أو تفرقة الداء عن جسم المصاب .. كما تتفرق وتتساقط نشارة الخشب عند قطعه بالمنشار ..، ومنه منشر الغسيل أي حبل الغسيل الذي يتم نشر الغسيل عليه ليتساقط الماء وينفصل عن الغسيل حتى يجف.

4- الدليل الرابع: استخدم النبي صلى الله عليه وسلم طريق النُّشرة أيضا أي طريقة من طرق العلاجات الغير تعبدية في علاج أحد الصحابة من الحسد.

- فجاء في قصة الصحابي الذي أصاب صحابي آخر بالحسد .. فعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ: سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ: (اغْتَسَلَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بِالْخَرَّارِ، فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ، وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ، قَالَ: وَكَانَ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِلْدِ.

- فَقَالَ لَهُ عَامِرٌ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ، وَلَا جَلْدَ عَذْرَاءَ.

- فَوُعِكَ سَهْلٌ مَكَانَهُ، وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ .. فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أي جاء للنبي مرسال من سهل) .. فَأُخْبِرَ أَنَّ سَهْلًا قَدْ وُعِكَ .. وَأَنَّهُ غَيْرُ رَائِحٍ مَعَكَ (أي كان على موعد مع النبي ولكنه أصابه مرض منعه من الذهاب مع النبي).

- فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .. فَأَخْبَرَهُ سَهْلٌ الَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِ عَامِرٍ.

- فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؟ أَلَا بَرَّكْتَ .. إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ .. تَوَضَّأْ لَهُ .. فَتَوَضَّأَ لَهُ عَامِرٌ .. فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ) رواه الطبراني وبن حبان .. وقال الأرنؤوط: رجاله ثقات رجال الشيخين، وقال الألباني: صحيح.

#- من معاني ألفاظ الحديث السابق:

- وقوله (الْخَرَّارِ): عين ماء جارية مكانها بالجحفة وتسمى وادي الخرار .. ولعل الصحابي كان يغتسل بوضع الماء تبريدا على جسمه من الحر .. وسميت عين الماء الجارية بالخرار بسبب خرير الماء الذي هو صوت الماء.

- وقوله (فوعك): أي سقط متألما في مكانه لا يتحرك من الألم .. وكأن طلقة رصاص أصابته.

- قوله (غير رائح): أي لا يستطيع أن يذهب إلى النبي ليذهب معه في مشوار قد اتفقا عليه.

- قوله (يقتل أخاه): تشبيه الحسد بالقتل .. لما في الحسد من ضرر قد يؤدي إلى الموت فعلا.

- قوله (ألا بركت): أي حينما رأيت ما يعجبك كنت تقول: تبارك الله .. او تبارك الله احسن الخالقين.

- قوله (العين حق): أي الإصابة بالعين لها حقيقة وجودية ثابته لها تأثير على النفوس والماديات ..

- قوله (فتوضأ له): أي أن النبي أمر عامر بأن يتوضأ لمن أصابه بالعين.

- قوله (ليس به بأس): أي فحين أغتسل سهل بوضوء عامر .. وصبه على نفسه .. حتى زالت عنه علة المرض وكأن لم يكن به شيء.

#- ومن الحديث السابق يظهر أن النبي صلى الله عليه وسلم استخدم طريقة ليست قرآنية ولا دعائية ولا تعبدية .. بل وصفة كان فيها علاج للمصاب بنظرة الحسد .. طالما أن هذه الطريقة ليس فيها ما هو محرم فعله.

#- وانتبه أخي الحبيب لشيء مهم في الحديث السابق:

- أن هذا الحديث يوضح أن الشيطان لا شأن له بعملية الحسد كما يزعم البعض أن الشيطان هو الذي يسبب ضرر الحسد .. لا .. بدليل:

أ- قول النبي (فَتَوَضَّأَ لَهُ عَامِرٌ) .. ولم يقل ارقوه من إصابة الشيطان .. ولو كان الشيطان وسيط لكان قال استعيذوا من الشيطان.

ب- وقوله (علام يقتل أحدكم أخاه) .. فنسب الفعل للإنسان ..

ج- وقوله (العين حق) .. فنسب الفعل لعين الإنسان ..، ولو لم تكن عين الإنسان مرسال لطاقة الشر المودعة فيه .. فلماذا قال النبي (العين حق) ؟!!

د- ولو كان للشيطان شأن في هذا الموضوع لكان النبي قال .. فاستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم بدلا من قوله (ألا برَّكت) .. !!

هـ- وإذا لم تستوعب كل ما سبق .. فيكفيك قوله تعالى: (وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) الفلق:5 .. فنسب الحسد لنفس الفاعل وليس لغيره.

@- أما عمن يظن أن الشيطان ينفذ حسد الحاسد .. فهو استدل بما جاء في (الحديث الضعيف) الذي رُوي عن النبي وجاء فيه: (الْعَيْنُ حَقٌّ .. وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَمَ) رواه أحمد .. ، وقال محققو المسند: إسناده منقطع، مكحول لم يسمع من أبي هريرة. وقوله: "العين حق" فقط صحيح..، وهذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة.

- (قلت خالد صاحب الرسالة): حتى لو صح الحديث .. فلفظ الحديث يقول أن العين حق .. أي العين بذاتها لها تأثير .. ويحضر بها الشيطان أي تكون سبب حضور للشيطان مثل أي فساد محتمل حدوثه فالشيطان يحضر ليزين للمفسد إفساده .. فحينما يجد الشيطان نفس ابن آدم ترغب في شيء فهو يحضر ليوسوس في نفس ابن آدم ليحسد .. وليس لأنه ينفذ حسد ابن آدم نيابة عنه ...!! على افتراض لو صحت الرواية التي هي ضعيفة أصلا ..!!

- إذن: هذا جهل غريب في الفهم أن يظن أحد أن الشيطان ينفذ حسد الحاسد .. إذ كيف يعرف الشيطان ذلك وفي أي شيء هو يحسد الحاسد .. إلا لو قيل أن الشيطان عليم بما في الصدور .. وهنا نكون دخلنا في عالم الخرافات بتعظيم قدرات الشيطان ؟!!

==============

#- ثانيا: ما جاء عن بعض الصحابة في استخدام المجربات في العلاجات.

- من الآثار المروية عن السيدة عائشة .. أنها أشارت على بعض أهل العراق باستخدام نهر الفرات كنُشرة .. في التعافي من إصابات السحر أو الحسد أو أصابته حرارة الشمس بقوة أو ظهرت بثور أو قروح في جسمه ..

#- جاء في (أثر صحيح) .. عن "عبد الله" ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ "النخعي"، عَنِ الأَسْوَدِ "بن يزيد بن قيس": (أَنَّ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ سُئِلَتْ عَنِ النُّشَرِ ؟ فَقَالَتْ: مَا تَصْنَعُونَ بِهَذَا ؟ هَذَا الْفُرَاتُ إِلَى جَانِبِكُمْ .. يَسْتَنْقِعُ فِيهِ أَحَدُكُمْ سَبْعًا يَسْتَقْبِلُ الْجِرْيَةَ) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم 23513.

#- وجاءت الرواية بلفظ آخر في (أثر حسن) .. عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ "النخعي"، عَنِ الأَسْوَدِ "بن يزيد النخعي"، عَنْ عائِشَةَ قَالَتْ: (مَنْ أَصَابَهُ بُسْرَةٌ أَوْ سُمٌّ أَوْ سِحْرٌ فَلْيَأْتِ الْفُرَاتَ .. فَلْيَسْتَقْبِلِ الْجِرْيَةَ، فَيَغْتَمِسْ فِيهِ سَبْعَ مَرَّاتٍ) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم 23517 .. ، (قلت خالد صاحب الرسالة): الأثر حسن السند .. ، بالرغم من عنعنة سليمان الأعمش .. إلا أن عنعنته مقبولة في مشايخه الذين يروي عنهم بكثر مثل إبراهيم النخعي.

- والأثر السابق .. مرة تم كتابته بلفظ (بسرة) ومرة (نشرة) على اختلاف طبعات.

#- من معاني ألفاظ الروايات:

أ- معنى (النُّشَر): هو جمع كلمة نُشرة .. وسبق الكلام عليها منذ قليل عند شرح حديث قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم.

ب- ولو لفظ الأثر (أَصَابَهُ بُسْرَةٌ أَوْ سُمٌّ أَوْ سِحْرٌ): فمعنى (بُسْرَة) هنا قد يكون المقصود أصابه (بسرة) أي قرحة أو خراج وهو مشتق من الباسور .. وكأن مياه النهر يجد منها شفاء لذلك .. ولعل لفظ (بُسرة) كان في أصله (بثرة) بمعنى دمل أو خراج .. ولكن تم تصحيفها أثناء كتابة الناسخ إلى كلمة (بُسرة) .. والله أعلم.

- ولو لفظ الأثر (أَصَابَهُ نُشْرَةٌ أَوْ سُمٌّ أَوْ سِحْرٌ): فيكون المقصد الإصابة بنشرة هو: المصاب بضعف عام وأصبح هزيل البنيان .. نتيجة حسد مثلا وليس له علاج معروف..

#- ملحوظة: لفظ النُّشرة من الأضداد أي يجمع بين العلاج والمرض حسب سياق الكلام .. والله أعلم.

ج- أما عن معنى (سُم): فلا أظن السيدة عائشة تقصد به سم الأفاعي والعقارب .. وإنما هي تقصد ما يسمى بسم اليوم .. وهو اليوم شديد الحرارة والذي قد يسبب له فيه ضربة شمس قوية فليذهب وينزل في ماء النهر لتبريد درجة حرارة الجسم ..، ولعل هذا استنبطته السيدة عائشة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم أن طلب سبع أوعية ماء ليصبوا فوقه يوم مرضه .. والله أعلم.

@- وسبق مناقشة أثر السيدة عائشة بتوسع كبير جدا في رسالتي (رسالة التحقيق الجلي لقصة سحر بعض زوجات النبي بعد وفاة النبي – حقيقة سحر السيدة حفصة وسحر السيدة عائشة).. في الفصل العاشر تحت عنوان (س28: هل تعلم أن السيدة عائشة كانت أرشدت إلى العلاج من السحر والسم والنشرة بماء نهر الفرات الطهور؟) فارجع إليها لمزيد من المعرفة.

#- ملاحظة هامة: كلام السيدة عائشة لا يخضع للتشريع وإنما للتجربة .. أي أن كلام السيدة عائشة هو ليس تشريع ديني وإنما هو محض اجتهاد منها .. فهذا الإرشاد يندرج تحت باب المجربات .. فإما أن تصح التجربة أو لا تصح التجربة .. لأنه طب للعلاج من علة .. فالمسألة ليست شرع ولا عن النبي .. وإنما هي محض اجتهاد من السيدة عائشة ولعل ذلك قالته السيدة عائشة قياسا على ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وقت مرض وفاته .. وكذلك ما حدث لها في رؤيتها التي راتها للعلاج من السحر الذي أصابها .. وبالتالي فإن إرشاد السيدة عائشة مبني على علم مسبق من خبرة سابقة وتجارب مرت بها ولا علاقة له بالدين الإسلامي .. فانتبه وكن يقظ .. والله أعلم.

==============

#- ثالثا: ما جاء عن بعض كبار التابعين في استخدام المجربات في العلاجات من خلال فتاويهم.

1- جاء في (أثر صحيح) .. عن قَتَادَةُ: (قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ: رَجُلٌ بِهِ طِبٌّ (أي سحر) أَوْ: يُؤَخَّذُ عَنِ امْرَأَتِهِ (أي مربوط) .. أَيُحَلُّ عَنْهُ أَوْ يُنَشَّرُ ؟ قَالَ: لاَ بَأْسَ بِهِ .. إِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهِ الإِصْلاَحَ .. فَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَلَمْ يُنْهَ عَنْهُ) رواه البخاري معلقا "بدون سند" ..، ولكن الإمام بن حجر ذكر الأسانيد الموصولة لهذه الرواية بما يؤكد صحة نسب هذه الفتوى للإمام سعيد بن المسيب .. فقال بن حجر رحمه الله: وصله أبو بكر الأثرم في " كتاب السنن " من طريق أبان العطار عن قتادة .. ، ومثله من طريق هشام الدستوائي عن قتادة بلفظ " يلتمس من يداويه، فقال: إنما نهى الله عما يضر ولم ينه عما ينفع " وأخرجه الطبري في " التهذيب " من طريق يزيد بن زريع عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يرى بأسا إذا كان بالرجل سحر أن يمشي إلى من يطلق عنه. (راجع فتح الباري ج10 ص233).

- وقتادة بن دعامة وسعيد بن المسيب كلاهما تابعين .. إلا أن سعيد بن المسيب من كبار التابعين وقابل كثير من الصحابة .. وأحاديثه فتاويه محل اعتبار .. وقد روى عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وأبي الدرداء وأبي ذر الغفاري وأبي موسى الأشعري وأبي سعيد الخدري والسيدة عائشة والسيدة أم سلمة زوجتا النبي صلى الله عليه وسلم .. وغير ذلك كثير .. وإنما فقط اكتفيت لتعلم قدر الرجل الذي نتكلم عنه وهو الإمام سعيد بن المسيب ولد في أول زمن خلافة عمر بن الخطاب (تقريبا 15 هـ) وسمع لعمر خطيبا وهو صغير عمره ثمانية سنوات .. وتوفى رحمه الله (في أوائل التسعين هجريا بين 92 و 93 هـ).

- ولو انتبهنا لفتوى الإمام سعيد بن المُسَيَّب .. سنجد أنه لا يمانع باستخدام طرق علاجية غير تعبدية طالما فيها النفع للناس .. شرط أن لا يكون فيها مخالفة شرعية .. أي لا شرك فيها ولا حرام.

#- وقال الإمام بن حجر العسقلاني رحمه الله عن النُّشرة حين شرح أثر التابعي سعيد بن المسيب:

- هي ضرب من العلاج يعالج به من يظن أن به سحرا أو مسا من الجن قيل لها ذلك لأنه يكشف بها عنه ما خالطه من الداء ..، ويوافق قول سعيد بن المسيب ما تقدم في باب الرقية في حديث جابر عند مسلم مرفوعا: (من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل) ويؤيد مشروعية النشرة ما تقدم في حديث (العين حق) في قصة اغتسال العائن.

- وقد أخرج عبد الرزاق من طريق الشعبي قال: لا بأس بالنشرة العربية التي إذا وطئت لا تضره .. وهي أن يخرج الإنسان في موضع عضاه فيأخذ عن يمينه وعن شماله من كل ثم يدقه ويقرأ فيه ثم يغتسل به.

- وذكر بن بطال: أن في كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي والقوافل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فإنه يذهب عنه كل ما به وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله.

- وممن صرح بجواز النُّشرة: المزني صاحب الشافعي .. وأبو جعفر الطبري .. وغيرهما.

- ثم وقفت على صفة النشرة في كتاب الطب النبوي لجعفر المستغفري .. قال: وجدت في خط نصوح بن واصل على ظهر جزء من تفسير قتيبة بن أحمد البخاري قال قال قتادة لسعيد بن المسيب رجل به طب أخذ عن امرأته أيحل له أن ينشر قال لا بأس إنما يريد به الإصلاح فأما ما ينفع فلم ينه عنه ..،

- قال نصوح: فسألني حماد بن شاكر ما الحل وما النشرة ؟ فلم أعرفهما ..

- فقال: هو الرجل إذا لم يقدر على مجامعة أهله وأطاق ما سواها فإن المبتلى بذلك يأخذ حزمة قضبان وفأسا ذا قطارين ويضعه في وسط تلك الحزمة ثم يؤجج نارا في تلك الحزمة حتى إذا ما حمي الفأس استخرجه من النار وبال على حره فإنه يبرأ بإذن الله تعالى ..

- وأما النشرة فإنه يجمع أيام الربيع ما قدر عليه من ورد المفازة وورد البساتين ثم يلقيها في إناء نظيف .. ويجعل فيهما ماء عذبا ثم يغلي ذلك الورد في الماء غليا يسيرا ثم يمهل حتى إذا فتر الماء أفاضه عليه .. فإنه يبرأ بإذن الله تعالى.

- قال حاشد: تعلمت هاتين الفائدتين بالشام.

- قلت: وحاشد هذا من رواة الصحيح عن البخاري.

- وقد أغفل المستغفري أن أثر قتادة هذا علقه البخاري في صحيحه وأنه وصله الطبري في تفسيره .. ولو اطلع على ذلك ما اكتفى بعزوه إلى تفسير قتيبة بن أحمد بغير إسناد. (فتح الباري ج10 ص233-234).

2- جاء في (أثر ضعيف السند) .. عن عَبْدُ الرَّزَّاقِ الصنعاني رحمه الله قال: وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: "(لَا بَأْسَ بِالنُّشْرَةِ الْعَرَبِيَّةِ الَّتِي لَا تَضُرُّ إِذَا وُطِئَتْ (أي تم تجربتها بأن فيها نفع)".

- وَالنُّشْرَةُ الْعَرَبِيَّةُ: أَنْ يَخْرُجَ الْإِنْسَانُ فِي مَوْضِعِ عِضَاهٍ (أي مكان به شجر فيه شوك مثل شجر السدر والتفاح)، فَيَأْخُذَ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ مِنْ كُلِّ ثَمَرٍ (أي يقصد الورق أو الثمرة النابتة بين الورق) يَدُقُّهُ وَيَقْرَأُ فِيهِ .. ثُمَّ يَغْتَسِلُ بِهِ.

- وَفِي كُتُبِ وَهْبٍ: (أَنْ تُؤْخَذَ سَبْعُ وَرَقَاتٍ مِنْ سِدْرٍ أَخْضَرَ فَيَدُقَّهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ .. ثُمَّ يَضْرِبَهُ فِي الْمَاءِ (أي يخلطه في الماء) .. وَيَقْرَأَ فِيهِ آيَةَ الْكُرْسِيِّ .. وَذَوَاتَ قُلْ (أي يقرأ المعوذات الثلاثة التي تبدأ بكلمة "قل" وهي سور "الإخلاص والفلق والناس") ، ثُمَّ يَحْسُو مِنْهُ ثَلَاثَ حَسَوَاتٍ .. وَيَغْتَسِلَ بِهِ .. فَإِنَّهُ يُذْهِبُ عَنْهُ كُلَّ مَا بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .. وَهُوَ جَيِّدٌ لِلرَّجُلِ إِذَا حُبِسَ مِنْ أَهْلِهِ) رواه عبد الرزاق في مصنفه .. (قلت خالد صاحب الرسالة): أثر رأي عامر الشعبي فيه ضعف .. لأن عبد الرزاق لم يسمع من عامر الشعبي .. ولكن الغرض هنا من نقل ما بلغ عبد الرزاق عن رأي الشعبي في المسألة .. ثم تعريف عبد الرزاق للنشرة العربية .. ثم بيان ما كان نقله عبد الرزاق عن معمر بن راشد من كتب وهب بن منبه التي كان قرأها..، والجزء الخاص بوهب بن منبه هو صحيح الأثر.

- عبد الرزاق الصنعاني: هو من حفاظ الحديث الثقات (126 - 211 هـ) وقابل كثير من التابعين ونقل عنهم .. وله مصنف كبير في الحديث والآثار وهو مصنف عبد الرزاق.

- عامر الشعبي: هو من كبار التابعين (21 - 103 هـ) ولد في منتصف خلافة عمر بن الخطاب ..، وكان من أكابر الفقهاء في زمنه ..، وروى عن أكابر الصحابة مثل عمران بن الحصين وعبد الله بن عباس والسيدة عائشة وأبي هريرة .. وغيرهم من الصحابة.

- وهب بن منبه: هو من أواسط التابعين (36 – 116 هـ) ولد في خلافة عثمان بن عفان .. وهو كان موسوعة إخبارية عن أحوال الأمم .. فهو من المهتمين بأخبار السابقين والقراءة في كتب أهل الكتاب وأي كتب كانت تحكي عن الأمم السابقة ..، وروى عن أنس بن مالك وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري .. وغيرهم من الصحابة.

- والله أعلم.

==================

#- رابعا: معنى حديث جاء فيه أن النُّشرة من عمل الشيطان.

#- بعد كل ما سبق بيانه في البنود السابقة .. قد تتذكر الحديث التالي فتقول كيف نفهم حينئذ هذا الحديث مع كل ما سبق ؟!!

- وهذا الحديث هو ما جاء في الرواية التالية:

#- جاء في (حديث محتمل صحته وضعفه) .. عن عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍ قَالَ سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: (سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّشْرَةِ، فَقَالَ: مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) رواه أحمد وغيره .. وقال محققو المسد: إسناده صحيح.

#- (قلت خالد صاحب الرسالة): هذا التصحيح فيه نظر .. وأجد في الرواية علتان:

- العلة الأولى: قال الإمام العلائي رحمه الله (المتوفى: 761هـ) قال في ترجمة "وهب بن منبه" نقلا عن الإمام يحيى بن معين أنه قال عن وهب بن منبه ما هو لفظه: لم يلق "جابر بن عبد الله" .. إنما هو كتاب .. وقال في موضع آخر هو صحيفة ليست بشيء. (جامع التحصيل ج ص ترجمة رقم 862).

- وقد أشار لإعلال هذا الحديث .. الإمام مقبل الوادعي رحمه الله في كتابه "أحاديث معلة ظاهرها الصحة" .. عند الحديث رقم (88) ج1 ص94 .. واستدل بكلام الإمام العلائي السابق ذكره.

#- العلة الثانية: هو أن رفع الحديث للنبي هو غير صحيح .. بل هو أثر موقوف على رأي الصحابي جابر بن عبد الله ودليل ذلك هو ما جاء في (أثر موقوف صحيح) .. عن عَقِيلُ بن مَعْقِلٍ، عَن هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: (سُئِلَ جَابِرُ بن عَبدِ اللهِ عَنِ النَّشْرِ، فَقَالَ: مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) رواه عبد الرزاق في مصنفه.. موقوفا على كلام الصحابي جابر بن عبد الله .. وليس مرفوعا للنبي.

- فالراوي (عقيل بن معقل) .. مرة رواه موقوفا على طريق همام بن منبه .. ومرة رواه مرفوعا من طريق وهب بن منبه .. وستلاحظ تعارض بين الروايتين .. أحدهما مرفوعة والأخرى موقوفة وبنفس الألفاظ .. والموقوف أظهر وأصح خاصة بما ذكره العلائي عن يحيى بن معين في أن وهب بن منبه لم يلقى الصحابي جابر بن عبد الله .. والله أعلم.

#- ولكن على افتراض صحة هذا الحديث المشكوك في صحته .. ومثله لا يؤخذ منه حكم .. ولكن سأفترض صحته وأني مخطيء فيما ذهبت إليه .. فأقول وبالله التوفيق:

@- في شرح هذا الحديث قال العلماء الآتي:

أ- قال الإمام أبو العباس القرطبي رحمه الله (المتوفى 656 هـ):

- قال بعض علمائنا: هذا محمول على أنها خارجة عمَّا في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وعن المداواة المعروفة .. والنُّشرة من جنس الطب.

- قلت: و يتأيَّد هذا بقوله صلى الله عليه وسلم: (لا بَأْسَ بالرُّقَى ما لَمْ يَكُنْ فيه شِرْكٌ) رواه مسلم .. ، و (مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُم أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ) رواه مسلم. (المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ج 1 ص 590 - مع توضيح أن آخر حديثين رواهما مسلم وهما حديثين صحيحين).

ب- قال بن القيم رحمه الله (المتوفى: 751 هـ) في حديث (النشرة من عمل الشيطان):

- وَالنَّشْرَةُ: حل السحر عن المسحور .. وهي نوعان:

- الأول: حل سحر بسحر مثله .. وهو الذي من عمل الشيطان .. فإن السحر من عمل فيتقرب إليه الناشر والمنتشر بما يحب .. فيبطل عمله عن المسحور.

- والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والأدوية المباحة .. فهذا جائز .. بل مستحب. (إعلام الموقعين ج 4 ص 301).

ج- قال الإمام بن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى: 852 هـ):

- يجاب عن الحديث والأثر بأن قوله (النشرة من عمل الشيطان) إشارة إلى أصلها .. ويختلف الحكم بالقصد فمن قصد بها خيرا كان خيرا .. وإلا فهو شر. (فتح الباري ج10 ص233).

#- إذن خلاصة القول: وبافتراض أن هذا حديث نبوي وليس رأي صحابي .. فالمقصود بنشرة الشيطان على كلام العلماء هو ما كان فيه مخالفة للشريعة بمنكر حرام أو شرك وكفر.

@- قلت (خالد صاحب الرسالة): لي رأي خاص في فهم هذا الحديث إن صح .. هو أن النشرة لم يتم وصفها في الحديث حتى نعرف ماهية سبب وصف الحديث لها بأنها من عمل الشيطان .. وإنما يظهر لنا أن النشرة التي من عمل الشيطان هي النشرة التي فيها ضرر وأذى .. لأن الشيطان لا يأتي منه إلا كل ضرر وأذى .. فيتبين من ذلك أن من سأل النبي عن النشرة إنما سأله عن نشرة فيها مخالفة للدين ومحرم فعلها.. أي سأله عن النشرة في الجاهلية .. ومفهوم أهل الجاهلية يقصد به ما فيه معصية لله سواء بالقول أو بالفعل .. ، مثل نُشرة الجاهلية التي قد يكون فيها رقية كلامية فيها تعظيم بأسماء الأصنام أو الشيطان .. ، أو بأفعال مثل النوم عاريا في الصحراء طلبا الأمان من الشيطان بإباحة نفسك له.

#- وفي العموم: الحديث فيه تحذير لتكون حذرا من طرق النُّشرة أو ما يسمى في زماننا بالمجربات .. حتى تنتبه ولا تتبع ما فيه معصية أو منكر او عصيان لله وتفعل أفعال أهل الجاهلية .. حتى لا تكون من النادمين.

- هذا والله أعلم.

#- فإذا علمت أخي الحبيب بما جاءك في هذا الفصل من معرفة:

- فهذا أوان أن أذكر لك في الفصل القادم إن شاء الله .. المجربات في فك سحر المربوط عن زوجته والمربوطة عن زوجها .. والله ولي التوفيق.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج46: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - طريقة علاج سحر الربط والثقاف والتصفيح بكلام الله والدعاء والأذان.

2026-03-31T02:11:00.005+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل السادس والأربعون)

******************************

تابع/ (الطريقة العلاجية التاسعة والثلاثون)

- الجزء الثاني: طريقة علاج سحر الربط والثقاف والتصفيح.

بكلام الله والدعاء والأذان

#- فهرس:

1- س6: ما هي طريقة علاج سحر الربط والثقاف بكلام الله والدعوات الصالحة والأذان ؟

#- الطريقة الأولى: آيات ودعوات.

#- الطريقة الثانية: الأذان.

**********************

:: الفصل الأربعون ::

تابع/ الطريقة العلاجية التاسعة والثلاثون

****************

..:: س6: ما هي طريقة علاج سحر الربط والثقاف بكلام الله والدعوات الصالحة والأذان ؟ ::..

#- أخي الحبيب ..

- سأذكر لك بعض طرق فك سحر الربط والثقاف بكلام الله والدعوات الصالحة .. وأرجو لك من ورائها الخير إن شاء الله.

- ثم في سؤال آخر أذكر لك المجربات بالوسائط التي تفك الربط سريعا بإذن الله.

- وفي الجميع خير إن شاء الله ..

#- وإليك بعض طرق العلاج بالآيات والدعوات الطيبة .. والله الموفق:

=============================

:: (الطريقة الأولى: آيات ودعوات) ::

1- ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) سورة الفاتحة.

#- تقرأ سورة الفاتحة سبع مرات .. وبعد كل مرة قم بالنفث (إخراج طرف اللسان عند الشفاه ثم النفخ ) في الماء .. وإن نسيت مرة أن تنفث فأعد القراءة وبعد النفث في الماء .. حتى تتم سبع مرات قراءة ونفثا.

2- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) الفتح: 29.

#- تقرأ الآية سبع مرات .. وبعد كل مرة قم بالنفث (إخراج طرف اللسان عند الشفاه ثم النفخ) في الماء .. وإن نسيت مرة أن تنفث فأعد القراءة وبعد النفث في الماء .. حتى تتم سبع مرات قراءة ونفثا.

3- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) آل عمران:154.

4- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) سورة النصر.

#- تقرأ سورة النصر سبع مرات .. وبعد كل مرة قم بالنفث (إخراج طرف اللسان عند الشفاه ثم النفخ) في الماء .. وإن نسيت مرة أن تنفث فأعد القراءة وبعد النفث في الماء .. حتى تتم سبع مرات قراءة ونفثا.

5- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: (قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) يونس:81-82.

#- تقرأ الآيتان سبع مرات .. وبعد كل مرة قم بالنفث (إخراج طرف اللسان عند الشفاه ثم النفخ) في الماء .. وإن نسيت مرة أن تنفث فأعد القراءة وبعد النفث في الماء .. حتى تتم سبع مرات قراءة ونفثا.

6- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ) الأنبياء:83-84.

7- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) الإسراء:81-82.

8- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً) الروم:21.

9- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: (فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الأنعام:45.

10- (اللهم يا قدير أبطل كل سحر وفك كل رَبط وعَقد عن فلان وفلانه حتى يجتمعا بدون ما يعترضهما عارض أو يحول بينهما حائل .. بحولك وقوتك إنك على كل شيء قدير.. يا قوى يا قادر يا قاهر يا متين .. يا ذا الجلال والإكرام .. يا ذا الجلال والإكرام .. يا ذا الجلال والإكرام .. يا أرحم الراحمين .. يا أرحم الراحمين .. يا أرحم الراحمين).

#- يقرأ الدعاء سبع مرات .. وبعد كل مرة قم بالنفث (إخراج طرف اللسان عند الشفاه ثم النفخ) في الماء .. وإن نسيت مرة أن تنفث .. فأعد الدعاء والنفث في الماء .. حتى تتم سبع مرات قراءة ونفثا.

***********************

(الطريقة الثانية)

- تأتى بالماء الذى يكفيك للاستحمام كما سبق في الطريقة الأولى .. ثم تقرأ عليه:

- يقرأ الأذان (7) سبعة مرات.

#- يقرأ الأذان سبع مرات على الماء .. وبعد كل مرة قم بالنفث (إخراج طرف اللسان عند الشفاه ثم النفخ) في الماء .. وإن نسيت مرة أن تنفث .. فأعد الدعاء والنفث في الماء .. حتى تتم سبع مرات قراءة ونفثا.

************************

انتبه أخي الحبيب لما سأذكره لك الآن:

1- الطرق السابقة .. يتم فيها القراءة على ماء كافي للإستحمام .. مثل ماء في وعاء كبير .. ويتم الأخذ منه بكوب والإستحمام به .. أو وضعه في زجاجة والإستحمام من هذه الزجاجة.

#- ملحوظة: يمكن الجمع بين الطريقتين الأولى والثانية .. فلا إشكالية في ذلك .. فزيادة الذِّكر هو زيادة نور .. والنور يطرد الظلمة.

2- يستطيع أن يقوم بالقراءه الزوج أو الزوجة أو أي شخص يريد مساعدة شخص مربوط .. ولكن بشرط حسن الظن بالله والإخلاص في القراءة.

3- يستحم الزوج والزوجة بهذا الماء ويتم سكب الماء من أول الرأس مرورا على الرقبة والظهر أولا .. ثم ينتقل لسكب الماء على الصدر والبطن والعورات جيدا بالماء .. (والحكمة في ذلك أن الأسحار يتم عملها على الجهاز العصبي في الانسان .. فانتبه).

- ويكفى في الاستحمام أن تأخذ فوطه أو سفنجه .. وتسكب عليها الماء ثم تمسح بها جسمك .. وبخاصة الأماكن التي تم ذكرها.

4- لا يتم الشرب من الماء المقروء عليه قرآن ودعوات والأذان .. ليس لأنه غلط .. وإنما لأنه لا فائدة منه في العلاج سحر الربط .. وإنما المسح بالماء على الجسم فيه الخير إن شاء الله.

5- ملحوظة هامة جدا أخي الحبيب – انتبه جيدا وكن يقظ وفطن حتى لا يتلاعب بك وسواس الشيطان:

- ليس بالضرورة أن يكون المحتمل به سحر ربط أن يزعج نفسه بالإستحمام في غرفته .. بل يمكن له فعل ذلك في الحمام المنزلي .. إذ أن فعل ذلك في أي مكان بمنزله هو حسب راحته وكما يحلو له ..

- وقد يصادفك وسواس من الشيطان يتلاعب بعقلك مستغلا جهلك .. ليمنعك من الإستحمام بالحمام المنزلي .. حتى يشق عليك الإستحمام في غرفتك ويصيبك ملل عن فعل ذلك لأنك ستقول لن أفعل شيء لأنني سآتي بوعاء كبير في غرفة النوم واستحم في الغرفة وقد أفسد الغرفة .. ويزين لك بوسوسته أن هذا قرآن فكيف تدخل الحمام بالقرآن ..!!

- ولكن يا أخي الحبيب .. هذا ليس قرآن .. بل لعل وسواس الشيطان استغل بعض ما يقوله من غلبه الجهل واستمتع لوسواس شيطانه أيضا وينشر ذلك بين الناس فيشق عليهم الإستحمام ببركة هذا الماء .. ظنا منه أن ما يفعله هو حماية للقرآن ..!! ولكن هذا جهل غريب ..!!

- فيا أخي الحبيب .. هذا الماء المقروء عليه .. لا يوصف بكونه قرآن .. لأن الوصف القرآن يقال إما على ما هو مكتوب نصا أو متلو قراءة .. وما عدا ذلك فلا يوصف بكونه قرآن .. وإلا كنت مبتدعا وصفا للقرآن لم يقل به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ..!!

- فلا الماء هو قرآن ولا أنت تستحم بقرآن .. وإنما القرآءة تترك أثر بركة للقرآن على الماء بقدر إخلاص القاريء وحسن ظنه بربه .. ولكنه ليس قرآن .. فلا تتبع كلام الجاهلين .. الذين يفتون بالباطل بما ليس لهم فيهم علم .. وجعلوا الماء المقروء عليه قرآنا هو قرآن حقا .. والله من ورائهم محيط .. جزاء ما افتروا به على القرآن .. ونرجو لهم أن تكون فتواهم عن جهل وليس عن عمد.

- وإذا أردت أن ترى تناقض هؤلاء فيما أفتوا به بالباطل .. فتجدهم أباحوا شرب الماء المتلو عليه قرآن .. وكذلك أباحوا الماء الذي تم محو القرآن المكتوب فيه .. وهذا الماء الذي يدخل في أمعاء الإنسان وفيها ما فيها من الخراء وينزل مع الخراء .. فلماذا لم يقولوا حينئذ أن هذا حرام .. ؟!!

- أم أن اختلاط الماء المقروء عليه القرآن حين دخوله واختلاطه بالخراء بالنسبة لهم هو حلال .. ؟!! ولكن الإستحمام به في الحمام المنزلي النظيف المبني بالبلاط أو السيراميك هو الحرام بالنسبة لهم ؟!!

- ولماذا لم يقولوا: كيف الإستحمام بالماء المقروء عليه قرآنا على جسم الإنسان الذي قد يحمل من روائح غير طيبة نتيجة العرق .. وسيطأه بقدمه حينما يسيل الماء بين قدميه ..؟ (سواء استحمى في غرفته أو في الحمام) ..!! فهل يقال حينئذ أن من استخدم الماء أهان القرآن بوضعه على جسمه المنتن أو يقال أنه أهان القرآن لكون داس على الماء الذي يمر بين قدميه وقت الإستحمام أو لعله غسل قدميه أيضا بهذا الماء ؟!! أم أن هذا كله ابتداع وكذب في الفتوى وتضليل للمسلمين ؟!!

- فما لهم كيف يحكمون ؟!!

- بل هذه فتاوى أهل البدعة وكذب في الدين سيسألون عنه أمام الله ..!!

- ومن يحرم ما أحله الله أو العكس بدون دليل .. فهو كذب على الله بنص القرآن إذ قال جل شأنه: (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ) النحل:116 ..!!

- أحببت فقط أن أوضح لك أخي الحبيب .. مرآة هؤلاء أو حقيقة من يطبخون هذه الفتاوى بمحض الهوى (وهم ليسوا رجال شريعة .. وإنما بعض الرقاة الجهلة الذين جعلوا أنفسهم مشايخ للفتوى جرأة منهم على الله) والله من ورائهم محيط .. فانتبه يا مؤمن وكن بصير.

@- لمزيد عن القرآن المائي الذي ابتدعه البعض .. اذهب للرابط التالي في رسالة الرقية الشرعية الجزء 26 .. تحت عنوان: (اخترعوا وصفا للقرآن (القرآن المائي) وجعلوا له حكما).

#- لمحات من حياتي:

- ذات يوم راسلني البعض واتهمني بأني كافر .. لكوني قلت بإمكانية مسح العورات بالماء المقروء عليه قرآن ..

- والبعض اتهمني بأني صاحب بدعة ..

- والبعض اتهمني بالضلال ..

- وسبب قولهم هذا لأنهم بنوا احكامهم على أن هذا الماء المقروء عليه قرآن هو قرآن فعلا ..!!

- ولكن: مباح عندهم أنه يستحم بهذا الماء المقروء عليه قرآن ويطأ هذا الماء بقدميه ويغسل به رجليه .. ومباح لهم أنه يشرب الماء المقروء عليه قرآن ويدخل لمحل الخراء في جسمه .. بل وجعل هؤلاء الجهلة أن عورات الجماع نجسة وهي التي يأتي منها الإنسان الذي كرمه الله على العالمين ..، فضلا عن أن الحمام المنزلي المعاصر المبني بالرخام أو السيراميك أو البلاط هو ليس نجس عند علماء المسلمين .. وإنما النجس هو فقط قاعدة التواليت إن بقي فيها أثر للبول أو الخراء .. وإن تم نزح البول أو البراز بالماء حتى تطهر المحل بالكامل فهي حينئذ غير نجسة ..!!

- والغريب أن هؤلاء اتبعوا وسوسة الشيطان حتى أنساهم أن هذا ماء .. وليس قرآن أصلا ..!!

- غفر الله لهم وهداهم للحق .. آمين.

#- أخي الحبيب:

- كان ما سبق هو طرق لفك سحر الربط بما فيه ذكر لله .. وفي الفصل القادم إن شاء الله .. أذكر لكم طرق العلاجات من سحر الربط بالوسائط والمجربات المادية الحلال .. في حل سحر الربط .. والله الموفق.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج45: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - هل ما قيل عن حدوث سحر لسيدنا محمد كان هو سحر الربط أم سحر الضعف أم سحر التخييل - ما هو سحر الربط أو الثقاف أو التصفيح أو المنع - ومن هو المربوط عن زوجته والمربوطة عن زوجها - وكيف يتم عمل سحر الربط - الإشارة لسحر الربط في القرآن - كيف تعرف أن الربط الجنسي نتيجة سحر أم حالة نفسية أو عضوية - هل الحسد يمكن أن يفعل أثره مثل سحر الربط.

2026-03-30T09:50:00.002+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل الخامس والأربعون)

******************************

(الطريقة العلاجية التاسعة والثلاثون)

الجزء الأول: مفاهيم وتعريفات

سحر الربط والثقاف والتصفيح والمنع من العلاقة الجنسية

#- فهرس:

1- س1: ما هو سحر الربط أو الثقاف أو التصفيح أو المنع ؟ ومن هو المربوط عن زوجته والمربوطة عن زوجها ؟ وكيف يتم عمل سحر الربط ؟

#- أولا: تعريف سحر الربط ووصف المربوط.

#- ثانيا: كيفية فعل سحر الربط.

#- ثالثا: مظاهر تأثير سحر الربط على الرجل والمرأة.

#- رابعا: أكاذيب في سحر الربط.

#- خامسا: أسباب نفسية وعضوية تمنع حدوث العلاقة الزوجية.

2- س2: هل جاءت الإشارة لسحر الربط في القرآن ؟

3- س3: كيف تعرف أن الربط الجنسي نتيجة سحر أم حالة نفسية أو عضوية ؟

4- س4: هل الحسد يمكن أن يفعل أثره مثل سحر الربط ؟

5- س5: هل ما قيل عن حدوث سحر لسيدنا محمد كان هو سحر الربط أم سحر مرض بالضعف العام أم تخييل عيني ؟

**********************

(الطريقة العلاجية التاسعة والثلاثون)

الجزء الأول: مفاهيم وتعريفات عن سحر الربط

****************************

..:: س1: ما هو سحر الربط أو الثقاف أو التصفيح أو المنع ؟ ومن هو المربوط عن زوجته والمربوطة عن زوجها ؟ وكيف يتم عمل سحر الربط ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- قد يصادفك موقف خاص مع نفسك أو مع غيرك .. وهو أن يظهر عليك ملامح عدم القدرة على الجماع مع زوجتك .. بالرغم من كل محاولات الإغراء من الزوجة أو محاولتك أنت في الإجتهاد للإحساس بالرغبة في حدوث علاقة .. إلا أنه عند الإقتراب من الزوجة تجد أحاسيسك قد اختفت وحدث خمود لثورة الشهوة وعاد انتصاب العضو إلى ما كان عليه ويحدث له حالة خمود أو ارتخاء أو انكماش بعد أن كان منتصبا .. مما يجعلك في موقف نفسي سيء جدا ..!!

- وكذلك يحدث مع المرأة نوع من الربط أيضا أو يسميه البعض الثقاف أو التصفيح أو المنع.

- وكلمة الربط: تعني منع أو تكتيف الرجل أو المرأة من إتمام العلاقة الجنسية كانه مصاب بعجز جنسي مفاجيء كلما حاول أيا من الزوجين إتمام العلاقة.

- وكلمة الثقاف: تعني تحصين أو تأمين فرج المرأة من ممارسة العلاقة الجنسية .. وهذا كان يتم فعله في دول المغرب العربي من وجهة نظرهم لتأمين البنت من فعل الزنا أو اغتصابها وغالب الظن هذا بدا أيام العدوان الفرنسي على هذه البلاد ففعل البعض ذلك خوفا من اغتصاب المحتلون .. ثم استمر الأمر على ذلك حتى بعد خروج الإحتلال اعتقادا بان هذا حماية للبنت من الإنحراف .. وعند الزواج يذهبون لساحر ليفك الثقاف كما كان ربطه .. ولا يسمونه ساحر بل فقيه أو شيخ أو البعض يسميه مولانا ..!!

- وهذا تصرف غريب جدا ..

- ولا أعلم لازال موجود أم لا ..!!

- وعلى ما أظن أن سبب تسميته بالثِّقاف: بكسر الثاء هو الدعامة أو التقوية التي يتم وضعها من الحديد أو الخشب لزيادة قوة الرمح .. وكأنه أصبح مصفَّح بقوة .. ولهذا وصفوا سحر الربط بالثقاف أو التصفيح .. لأنه يجعل فرج المرأة كأنه مصفح عن الدخول فيه.

- وكلمة التصفيح: واضحة من لفظها .. تشبيه سحر الربط .. كأنه تم وضع باب مصفَّح على فرج الفتاة .. والصفيح هو رقائق من الحديد القوي يتم به تدعيم الأبواب .. فكأنهم بسحر الثقاف وضعوا باب من الحديد على فرج الفتاة .. حتى لا تزني أو يتم اغتصابها.

- ومهما كان المسمى .. فالجميع يوصف بكونه سحر الربط عن ممارسة العلاقة الجنسية .. وكل سحر وله ساحر وطالب للسحر ..

- عموما .. تعالوا نشوف إيه الموضوع ده ..

===========

#- أولا: تعريف سحر الربط ووصف المربوط.

1- سحر الربط: هي طريقة يصنعها الساحر بأحد الزوجين أو كلاهما لمنع إكمال العلاقة الجنسية بينهما .. فيربط الأعضاء الجنسية عن العمل وقت العلاقة .. فيحدث في عضو الرجل ارتخاء ويحدث في عضو المرأة انسداد أو نزيف أو تشنج. (على افتراض لا يوجد عامل نفسي أو عضوي يؤثر على الموضوع).

- والشخص المربوط: هو الشخص الذي يتم تكتيف وربط ومنع عضوه الجنسي من العمل وقت إرادته فعل علاقة مع الزوج.

==========

#- ثانيا: كيفية فعل سحر الربط.

1- كيفية فعل سحر الربط بالعزائم: من خلال استخدام اسم الشخص المراد صناعة السحر له واسم أمه مع وجود صورة له إن توافر ذلك وشيء من أثره مثل منديل عليه عرقه أو بعض من شعره أو أي شيء من أثر الشخص يكن عليه رائحته أو ريقه ..، ويتم صناعة السحر من خلال وضع أحرف وأرقام معاكسة لقوى أحرف وأرقام الشخص .. ثم يتم التعزيم عليها بألفاظ وكلمات خاصة .. وبها يتم التأثير على قوى الشخص الجسدية.

2- أما سحر الربط بواسطة الشيطان: فهذا غلط .. لأن السحر لا علاقة له بالشيطان .. إلا من حيث أن الشيطان يعلم السحر ..، أما وجود شيطان يمس إنسان ويسبب له الضرر فهذا يوصف بكونه مس روحاني وليس سحر .. وقد سبق وناقشنا هذا الموضوع كثيرا.

3- وحينما تجد في رقية أحد أنه يوجد معه مس روحاني ويحدث صرع .. ويخبرك أنه سبب الربط الجنسي .. وأنه جاء نتيجة سحر .. فهذا كذب .. وإنما هو أتى نتيجة تسليط من ساحر على شخص بقصد الضرر .. فكان وسيط الضرر الذي استخدمه الساحر هنا هو الشيطان وليس السحر.

===========

#- ثالثا: مظاهر تأثير سحر الربط على الرجل والمرأة.

1- مظاهر الربط عند الرجل: تظهر علامات عند الرجل في الربط .. ومن ذلك أنه كلما يفكر في زوجته فلا يوجد رغبة في حين إذا رأى امرأة أخرى فيتحرك فيه الإحساس .. أو قد توجد الرغبة ولكن حينما يلتقي بها فيفقد الإحساس فجأة ويحدث ارتخاء للعضو فجأة .. وكأن الرجل فقد الإحساس.

2- مظاهر الربط أو الثقاف عند المرأة: تظهر علامات عند المرأة في الربط .. ومن ذلك كلما اقترب منها الزوج بعضوه المنتصب فلا يستطيع الدخول .. وكأنه يوجد سد أو حاجب أو حاجز يمنع دخول العضو الذكري للزوج مهما حاول ومهما حاولت أن تساعده .. وكأنه حدث التصاق بين جانبي فرج المرأة .. أو يحدث أن ينزل نزيف مفاجيء حتى يمتنع الزوج عن العلاقة ويتوقف النزيف لو تراجع الزوج وامتنع عن اتمام العلاقة .. أو يحدث فجأة تشنج للرجلين بالكامل وتجد المرأة تضم رجليها على بعض وتلصق الأفخاد ببعض بقوة .. ويصعب جدا فك هذا الإلتصاق إلا لو ابتعد الزوج وتراجع عن العلاقة.

=============

#- رابعا: أكاذيب في سحر الربط.

- توجد أكاذيب يتم نشرها في سحر الربط .. إذ من الممكن أن تكون الأسباب نفسية وليست روحانية .. فقد يقرف الزوج من زوجته أو تقرف الزوجة من زوجها .. ويتحجج الآخر فيقول لعل بي سحرا بالربط .. !!

#- فالبعض يتخذ من سحر الربط ذريعة ليتحجج عن سبب امتناعه عن الآخر .. بدلا من أن يواجه الآخر بما يضايقه ليجد حلولا لذلك ..!!

- وكأن هؤلاء قد اتخذوا من السحر مخرجا لهم للهجر والبعد ..!!

===========

#- خامسا: أسباب نفسية وعضوية تمنع حدوث العلاقة الزوجية.

- من الأسباب التي تسبب الربط أو الإمتناع عن إكمال العلاقة الجنسية.

#- أولا: أمثلة على ربط العلاقة الجنسية بسبب عوامل نفسية:

1- بعض الزوجات تصنع موانع لعدم الجماع حتى يطفش الزوج منها ويكرهها ويطلقها لأنها في الأصل لم تكن ترغب فيه.

- أو بعض الزوجات تمتنع لرائحة الزوج الكريهة جدا ولا يقبل حتى وضع عطر يخفي هذه الرائحة أو رائحة فمه قبيحة بسبب كثرة شربه للسجائر ولا يرضى بمضمضة فمه وتطهيره قبل الجماع.

- أو بعض الزوجات تمتنع عن الجماع لأن زوجها تزوج عليها.

- أو بعض الزوجات تشعر بالألم أثناء العلاقة .. فتمتنع لأنها تتألم ..!!

- أو بعض الزوجات لا تشعر بشيء في العلاقة .. فتقول فعلها مثل عدمها فتمتنع عن العلاقة ..!!

2- وقد يصنع الزوج موانع من جماع زوجته لأنه يراها مثلها مثل لوح الثلج أو مثل مخدة السرير فيمتنع عن الاقتراب منها.

- وبعض الأزواج يجد في زوجته عدم اهتمام بشكلها ومظهر جسمها ونظافته من الشعر الزائد أو اهتمامها بنفسها ولذلك يبتعد.. أو غير ذلك مما صادفني من خلال تجاربي الحياتية مع الناس.

- وبعض الأزواج يجد من زوجته تجاهل وعدم رغبة فيه على الدوام .. وكأنها ترفضه بصمت.

- وبعض الأزواج يمتنع من الإقتراب لزوجته بسبب سوء لسانها أو كثرة كذبها .. حتى قرف حتى من فكرة التقرب منها ..!!

- وبعض الازواج يمتنع من الإقتراب لزوجته بسبب أنه كلما اقترب منها تطلب قصاد ذلك مصلحة لها ..!!

@- إضافة لعوامل القلق والإضطراب والحزن والمشاكل الحياتية.. التي تجعل الشخص فاقد الرغبة حتى في الطعام والنوم ..!!

- وغير ذلك من أسباب وعوامل نفسية .. قد اكتفيت فقط منها بما خطر ببالي.

#- ثانيا: أمثلة على ربط العلاقة الجنسية بسبب عوامل عضوية:

- من الأسباب العضوية للربط الجنسي فهي كثيرة .. منها:

- تناول أدوية مخدرة أو ادوية اكتئاب .. تفقد الشخص رغبة الإقبال على العلاقة الحميمة.

- أمراض مزمنة تسبب له آلام تمنع تفكيره عن الإلتفات للعلاقة الحميمة.

- عجز لمناطق معينة من الجسم تمنع الإنسان عن إكمال العلاقة.

- أو غير ذلك مما يعلمه أهل الطب.

- والله أعلم.

******************

..:: س2: هل جاءت الإشارة لسحر الربط في القرآن ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- في الحقيقة توجد آية في القرآن تشير لاحتمالية وجود هذا النوع بهذا المفهوم وهو سحر الربط الجنسي .. وذلك يظهر من خلال قوله تعالى: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) البقرة:102.

- وجملة (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) هي المشار إليها باحتمالية فعل سحر للتفرقة بين الزوجين .. سواء كان الزوجين (زوج وزوجة) أو (شركاء في عمل) أو (أخ وأخيه) أو أي متحابين في العموم وبينهما رابطة .. وإن كان الأشهر عند العلماء ان المقصد به العلاقة الأسرية بين الزوج والزوجة ..

- والتفرقة عند كثير من العلماء الذين قالوا بخصوصية الآية للعلاقة الأسرية .. معناها عندهم هو نشر البغضاء أي كثرة المشاكل والكراهية حتى الوصول للطلاق .. وهذا يشمل كل أنواع السحر التي يترتب عليها خراب الأسرة .. مثل سحر بالبغضاء (الكراهية) أو سحر بالربط أو سحر بالمرض أو سحر بالخراب المادي .. أو أي سحر يفسد استكمال العلاقة الزوجية.

- والبعض قال أن التفرقة تشمل كذلك الحيل التي لو فعلها البعض من المكائد والحيل في خراب الأسرة في نهاية الأمر.

@- فمما قاله بعض العلماء:

#- قال الإمام عبد القاهر الجرجاني رحمه الله (المتوفى:471 هـ):

- (ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ): البغضاء والتّأخيذ. (درج الدرر في تفسير الآيات والسور ج 1 ص 253).

- معنى (التأخيذ): معناه سحر الربط أو الثقاف .. والمقصد به منع القدرة على الجماع بين الطرفين .. ، فلا المرأة يمكن الدخول إليها لوجود مثل سدد عائق من جماع الرجل معها .. ، ولا الرجل يستطيع أن ينتصب عضوه وقت رغبته في الجماع .. ، وقد يحدث الربط لكلاهما أو لأحدهما.

#- وقال الإمام الواحدي رحمه الله (المتوفى:468 هـ):

- وقوله تعالى: (مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ): وهو أن يُؤَخَّذَ كل واحد منهما عن صاحبه .. ويبغَّضَ كلُّ واحد إلى الآخر. (التفسير البسيط ج 3 ص 208).

#- وقال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله (المتوفى:1393 هـ):

- وهذا التفريق يكون: إما باستعمال مفسدات لعقل أحد الزوجين حتى يبغض زوجه .. وإما بإلقاء الحيل والتمويهات والنميمة حتى يفرق بينهما. (التحرير والتنوير ج 1 ص 644).

*******************

..:: س3: كيف تعرف أن الربط الجنسي نتيجة سحر أم حالة نفسية أو عضوية ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- ببساطة لتعرف أن العجز الجنسي للرجل بسبب سحر .. فهذا يظهر فجأة بعد انتصاب عضوه .. وحينما يقترب لزوجته فيحدث فجأة انكماش لعضوه ويفقد الرغبة .. ولو ابتعد عنها يعود لحالته الطبيعية .. وهكذا.

- وبالنسبة للمرأة أن يكون عندها رغبة في حدوث العلاقة ولكن تحدث لها أفعال غريبة مثل التشنج اللاإرادي (وليس تمثيل منها) .. أو حدوث نزيف لحظي وقت اقتراب الزوج منها .. أو يحدث سدد لدخول العضو مهما حاول الزوجان مساعدة بعضهما البعض حتى لو كان عضو الزوج منتصب.

- فهنا يظهر الشك بوجود سبب خفي يحاول أن يمنع اكتمال هذه العلاقة.

- ولو الزوج متزوج امرأتان .. ويحدث مع امرأة منهما الربط والأخرى لا يحدث .. فهنا أيضا يظهر الشك بوجود شيء خفي يمنع إتمام هذه العلاقة .. أي يوجد سحر ولكن هذا السحر مرتبط بالزوجة المربوط عنها فقط وليس ربط عام.

- ما عدا ما سبق .. فابحث عن الطبيب ليساعدك.

******************

..:: س4: هل الحسد يمكن أن يفعل أثره مثل سحر الربط ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- من الأمور التي قد لا تعرفها ولا بعض الرقاة .. أن الحسد يفعل مثل سحر الربط .. فيمكن للحسد أن يربط الرجل أو المرأة عن الجماع .. من خلال نظرة الحقد على أماكن العورات .. لكونه يرى الزوج ذو بنية جسدية قوية في هيئته .. أو لكون الزوجة ذو جمال مميز في الهيئة.

#- فما الذي يفعله الحسد:

- يحدث ضعف وخمول وكسل وعدم رغبة في القيام بالعلاقة الحميمة .. وقد تصل لعدم انتصاب العضو من أساسه وكأنه تم إخصاء الزوج .. وقد يصل بالزوجة للنفور الذي لا يطاق وكأن زوجها قابض أرواح من شدة النفور لهذه العلاقة ..!!

- قد ذكرت هذه المعلومة لاحتمالية حدوث ذلك .. وليس بالضرورة أن يحدث ذلك الحسد .. ولكن طالما محتمل حدوثه فيجب أن تعرف ذلك.

******************

..:: س5: هل ما قيل عن حدوث سحر لسيدنا محمد كان هو سحر الربط أم سحر مرض بالضعف العام أم تخييل عيني ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- قد يخطر على بالك القصة المروية عن سحر النبي صلى الله عليه وسلم .. وأنه كان سحر الربط .. فهذا كلام لا أساس له من الصحة .. وإذا كان البعض قد اغتر بألفاظ بعض الروايات دون أن ينتبه لباقي الروايات وما جاء فيها .. فهذا خطأ في تحصيل العلم.

- وأقصى ما يقال أنه ضعف في الجسم أي ضرر أصاب الجسم تسبب في حدوث ضعف فيه .. ومحتمل أنه كان يرى ما لا حقيقة له ويعلم ذلك أنه لا حقيقة له .. ولذلك كان يستغرب سبب حدوث هذا الخيال الذي يعلم أنه خيال .. دون أن يؤثر ذلك على قوته أصلا .. والروايات تحتمل هذا الفهم وذاك.

- ولكن أظن أن الرأي الأول أصح لظاهر الروايات في أنه أصابه مثل ضعف جسدي جعله يتجنب طلب أي شيء من شهوات الحياة بصورة طبيعية بسبب هذا الضعف العام ..، وهذا حال كل مريض الجسد لكل إنسان أو حتى حيوان.

- أما بعض من ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أصابه اليهود بسحر الربط .. فهذا غلط وخطأ في الفهم والتمييز بين أنواع السحر وتأثيره .. إذ أنه يوجد فرق بين سحر الربط .. وسحر الضعف.

- فسحر الربط: منع الشخص عن ممارسة العلاقة الزوجية بفقده القدرة على الإنتصاب كلما حاول أن يجامع زوجته.

- أما سحر الضعف: فهو إضعاف بنيان الشخص حتى لا يجد لنفسه رغبة في طلب أي شهوة جسدية سواء شهوة جنسية أو طعام أو شراب .. ليس لوجود عجز فيه وإنما همدان للجسم يمنع الشخص من وجود مزاج صحيح لطلب أي شهوة جسدية لوجود ضعف عام للجسم .. كالذي يصيبه حرارة في جسمه تفقده الرغبة في فعل شيء مع بقاء قدرته الجسدية كما هي ولكن الضعف الجسدي بسبب الحرارة أفقده الرغبة في طلب أي شهوة جسدية.

#- فسحر الربط فيه منع وتعجيز .. وسحر الضعف فيه رهق وتعب عام للجسم.

- فافهم وميِّز بين سحر الربط وسحر الضعف.

@- هذا بخلاف أن بعض العلماء أيضا أنكر قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم .. وهم ليسوا بقلة كما يزعم من يروج لذلك ..!!

- علما بأن إصابة النبي صلى الله عليه وسلم بنوع من السحر لا يخل بعصمته صلى الله عليه وسلم .. وإلا كان أخلَّ بعصمة موسى عليه السلام من قبله وقد أثر سحر الخيال على عينه ورأى ما لا وجود له في الحقيقة.

- يعني السحر من جملة ابتلاءات الحياة .. إلا أن إمكانية حدوث سحر لنبي من الأنبياء فهذا له حدود بعدم التأثير على قوى العقل والتمييز بين الحق والباطل في تلقي الوحي ..، وهذا يمكنك فهمه من خلال أنه يمكن أذية الأنبياء باللسان أو جسديا في معركة مع الكفار أو بالقتل كما قتل بني إسرائيل كثير من الانبياء كما اخبرنا القرآن .. ولكن القتل للأنبياء أصحاب الرسالة أو كتاب سماوي .. فممنوع على أحد ان يمسهم بالقتل حتى يبلغوا كتاب الله كاملا لأهل الأرض في أزمنتهم مثل (توراة موسى وإنجيل عيسى وقرآن سيدنا محمد عليهم السلام جميعا) .. ولكن هذا المنع لم يكن ذلك ممنوعا عن قتل كثير من الأنبياء الذين لم يكونوا أصحاب كتب سماوية .. فافهم أن العصمة مرتبطة بمراد الله من النبي والرسول .. وليس عصمة مطلقة للجميع من جميع الأذى والضرر .. وإلا فلماذا استطاع بنو إسرائيل قتل بعض الأنبياء إذ قال جل شأنه: (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ) البقرة:58 ..!!

- وسيأتي إن شاء الله رسالة خاصة .. بالكلام على قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم .. ومناقشة كلام العلماء سواء من قال بصحة القصة أو من أنكرها أو من فوض العلم فيها لله .. وأرجو من الله التيسير في إخراجها.

- وفي الفصل القادم إن شاء الله أذكر لكم طرق العلاجات سواء بكلام الله أو بوسائط المجربات .. وذلك لفك الربط والثقاف بإذن الله.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج44: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - طريقة تساعد على جمع القلوب المتخاصمة والمتنافرة - طريقة تساعد على عودة ورجوع الغائب - طريقة تساعد على تقويم وإصلاح من فسد حاله وغلبته الغفلة.

2026-03-27T17:31:00.002+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل الرابع والأربعون)

******************************

(الطريقة العلاجية الثامن والثلاثون)

(الطريقة العلاجية الثامنة والثلاثون)

- طريقة تساعد على عودة ورجوع الغائب.

- طريقة تساعد على جمع القلوب المتخاصمة والمتنافرة.

- طريقة تساعد على تقويم وإصلاح من فسد حاله وغلبته الغفلة.

#- فهرس:

1- س1: ما هي الآيات التي قد تساعد على عودة ورجوع الغائب ؟

2- س2: ما هي الآيات التي قد تساعد على جمع القلوب المتنافرة أو المتخاصمة ؟

3- س3: ما هي الآيات التي قد تساعد في إصلاح شخص فسد حاله أو في حالة غفلة من الأسرة أو الأصحاب ؟

*******************

(الطريقة العلاجية الثامنة والثلاثون)

********************

..:: س1: ما هي الآيات التي قد تساعد على عودة ورجوع الغائب ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- أحيانا قد يغيب عنا بعض أحبابنا .. وقد تنقطع أخباره .. وإليك هذه الطريقة التي قد تساعد على الوصول لما تبغيه .. إن شاء الله.

#- تتوسل إلى الله بالآتي:

1- اللهم يا قدير .. بقدرتك رد لي الغائب وارجعه لي فإنك قدير بحق قولك (وَاللَّهُ قَدِيرٌ) الممتحنة:7.

2- يا رب اجمعني (بفلان) وارجعه لي .. فهذا رجائي منك يا قدير كما جمعت أولاد يعقوب وأتيته بهم .. بحق قولك: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) يوسف:83.

3- يا رب رد (فلان) وارجعه لي كما أرجعت موسى لأم موسى .. بحق قولك: (فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ) طه: 40.

- وتكرر ما سبق .. قدر استطاعتك .. الدعاء والآيات.

- والله أعلم.

********************

..:: س2: ما هي الآيات التي قد تساعد على جمع القلوب المتنافرة أو المتخاصمة ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- أحيانا قد يحدث خصام ونفور ويطول بين أفراد العائلة أو الأحباب .. وإليك هذه الطريقة التي قد تساعد على الوصول لما تبغيه من جمع القلوب .. إن شاء الله.

#- تتوسل إلى الله بالآتي:

1- اللهم يا قدير .. اجمع بين القلوب بحق قولك: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) الممتحنة:7.

2- يارب كما جمعت بين النبي وقلوب المؤمنين حوله وألَّفت بين قلوبهم .. اجمع وألِّف بين قلوب (....) .. بحق قولك: (اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) الأنفال:63.

#- ومكان (.....) اطلب من الله من تريد الصلح بينهم مثل ((أسرتي – أخواتي – أبواي – أصحابي ....) ..، ويمكن أن تكون دعوة عامة فتقول (يا رب أصلح بين قلوب كل النفوس المتخاصمة وألف بينهم)

@- وتكرر ما سبق .. قدر استطاعتك .. الدعاء والآيات.

- ويمكنك أن تقرأ ما سبق على ماء أو طعام .. ويقدم للمطلوب إصلاح حاله .. عسى أن يكون في ذلك بركة ولحظة إجابة إن شاء الله .. تغير من النفوس والقلوب لأحسن ما يكون.

- وإن كانت القرآءة على الماء والطعام .. تتطلب تكرار .. ولكن لعل الإجابة تحدث من أول مرة ..

#- ملحوظة: حينما قلت لك أخي الحبيب: (عسى أن يكون في ذلك بركة ولحظة إجابة) ، وقلت: (لعل الإجابة تحدث من أول مرة) .. فهذا لأنك دعوت بدعوات وتوسلت بآيات .. وطلبت أن يظهر أثر بركة هذا الدعاء والآيات في الماء أو الطعام ويكون لهذا الأثر كرامة تأثير في حق من يشرب أو يأكل .. فافهم كلامي وحاول أن تستوعبه.

- والله أعلم.

********************

..:: س3: ما هي الآيات التي قد تساعد في إصلاح شخص فسد حاله أو في حالة غفلة من الأسرة أو الأصحاب ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- أحيانا قد تجد بعض النفوس من حولك في حالة غفلة عن طريق ربنا .. وأنت ترجو لهم الخير في أن يكونوا مع الله .. وإليك هذه الطريقة التي قد تساعد على الوصول لما تبغيه من جمع القلوب .. إن شاء الله.

#- تتوسل إلى الله بالآتي:

1- اللهم بقدرتك على كل شيء .. أصلح أحوال (فلان - فلانة) فإنك قدير لتزكيه .. بحق قولك: (اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) النور:21.

2- يا رب أسألك الهداية (لفلان – فلانة) فإنك قدير لتهديه .. بحق قولك: (اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) القصص:56.

3- يا رب أنعم على (فلان – فلانة) باستقامة الإيمان فإنك قدير لتحبب إليه الإيمان وتزينه في قلبه .. بحق قولك (اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) الحجرات:7-8.

@- وتكرر ما سبق .. قدر استطاعتك .. الدعاء والآيات.

- ويمكنك أن تقرأ ما سبق على ماء أو طعام .. ويقدم للمطلوب إصلاح حاله .. عسى أن يكون في ذلك بركة .. ولحظة إجابة إن شاء الله تغير من النفوس والقلوب لأحسن ما يكون.

- وإن كانت القرآءة على الماء والطعام .. تتطلب تكرار .. ولكن لعل الإجابة تحدث من أول مرة ..

- والله أعلم.

***************

@- ملاحظات عامة على الثلاث طرق السابقة:

1- ليس المطلوب منك أن تقرأ الآيات والدعوات كل يوم .. وإنما المقصد هو أن تتوجه إلى الله بها أن يقضي لك حاجتك فيما تطلبه .. حتى ولو مرة واحدة بصدق توجه .. ثم هو يدبر لك ما رجوته وطلبته منه بفضله إن شاء الله.

2- ويمكن التوسل بهذه الدعوات والأدعية .. كل يوم وكل سجود وفي أي وقت .. من باب الإلحاح في الدعاء على الله .. لأن الله يحب ذلك .. إذ أن فيه إظهار لعبودية العبد ودليل على تعلقه بربه ويقينه في ربه دون يأس من رحمة الله.

3- هذه الطرق الثلاثة للمطالب الثلاثة .. تحتاج لصبر .. ولا تتعجل النتيجة .. وإنما التزم بما عليك من الدعاء والطلب من الله والتوسل بآياته .. وكن مطمئن أن الله سميع عليم .. ويجيبك إن شاء الله ولكن في وقت هو يعلمه وليس كما نحن نطلب الآن .. فنحن نرجو والله يمنح بمحض الفضل وليس إلزاما عليه .. فكن مؤدبا مع مولاك.

3- تبقى أن أخبرك بشيء أخي الحبيب:

أ- أنه يمكن لك أن تدعو بما سبق لقريب لك أو بعيد عنك أو محبوبا إليك .. في أن يرزقه الله من بركة هذا الدعاء وآياته .. واعلم أنك حينما تفعل ذلك فالله يسخر لك مددا من الملائكة ليقول لك: "ولك بمثل ما دعوت" .. أي لك بمثل ما دعوت من الخير لغيرك في نفسك.

- فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما مِن عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، إلَّا قالَ المَلَكُ: وَلَكَ بمِثْلٍ) صحيح مسلم.

ب- وبكل تأكيد يمكن أن تدعو بها لنفسك ..

- وبإذن الله يكن لك نصيب من التوفيق .. سواء دعوت لغيرك أو لنفسك.

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج43: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - طريقة علاج الصداع المفاجيء والشقيقة - طريقة في علاج ارتفاع حرارة الجسم.

2026-03-26T15:47:00.005+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل الثالث والأربعون)

(الطريقة العلاجية السابعة والثلاثون)

- طريقة علاج الصداع المفاجيء والشقيقة.

- وطريقة في علاج ارتفاع حرارة الجسم.

#- فهرس:

1- س1: طريقة علاج الصداع المفاجيء والشقيقة وكذلك هي طريقة في خفض ارتفاع حرارة الجسم ؟

**********************

(الطريقة العلاجية السابعة والثلاثون)

*********************

..:: س1: طريقة علاج الصداع المفاجيء والشقيقة وكذلك هي طريقة في خفض ارتفاع حرارة الجسم ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- أحيانا قد تصيبنا حرارة مرتفعة بسبب برد أو ميكروب أو غير ذلك.

- وأحيانا يحدث لنا صداع مفاجيء .. والبعض يسميه شقيقة والبعض يسميه صداع نصفي .. ويكون الصداع وكأنه يشق رأسك في أحد الأجناب بصورة قوية.

@- وهذا الصداع قد يكون لأسباب:

1- أسباب عضوية: مثل ارتفاع ضغط الدم او انخفاضه أو ارتفاع انزيمات الكبد أو انخفاض معدن الحديد من الجسم .. أو غير ذلك من أسباب عضوية.

2- أسباب نفسية (حسد): قد يحدث هذا الصداع فجأة أيضا .. نتيجة حسد .. وهذا يحدث غالبا بعد جلوسك مع بعض الناس وكان فيهم من ليس جيد النفس .. وبعد رحيلهم تشعر بذلك الصداع .. فتدرك أن كان فيهم من هو غير محمود العواقب في مجالسته لأن نفسه ضعيفة.

3- أسباب نفسيه (هموم): نتيجة كثرة التفكير في مشكلة معينة .. مما سبب لك هذا الصداع الرهيب.

4- أسباب روحانية: قد تجالس بعض الناس أو أحدهم ويكون معه صفة روحانية أو نشاط روحاني سيء أي يلازمه كيان روحاني سيئ من الجن (سواء كان يعرف أو لا يعرف) .. وأنت أيضا فيك وصف أو نشاط روحاني .. فتتأثر به ويضعفك .. وتنفعل أثناء وجوده وبعد رحيله يظهر معك ما هو يشبه الصداع ..

#- وقد يكون العكس: أي أنت الذي معك كيان روحاني سيء .. ومن قابلته هو الذي معه كيان روحاني جيد .. ولذلك أنت لم تتقبله.

#- فإذا علمت ما سبق أخي الحبيب ..

- إليك بعض الآيات من كلام الله التي قد تساعدك في تلك الحالة للتخفيف عنك .. والتي إن قرأها البعض عليك قد يحدث منها بركة تخفيف معك بفضل الله.

#- وهذه هي الآيات المباركة للتخفيف من قسوة الصداع - وإطفاء نار الحرارة .. وتقرأ مع البسملة:

1- بسم الله الرحمن الرحيم (وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) الأنعام: 13.

2- بسم الله الرحمن الرحيم: (ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ) البقرة:178.

3- بسم الله الرحمن الرحيم (يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا) النسآء: 28.

4- بسم الله الرحمن الرحيم (إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) النساء:29.

5- بسم الله الرحمن الرحيم (الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا) الأنفال: 66.

6- ويكرر هذا الدعاء الجميل جدا: (أذهِبِ البأْسَ رَبَّ الناسِ .. أنتَ الطبيبُ .. وأنتَ الشافي) ..... وكرره كثيرا لأن فيه خيرا عجيب.

#- سبب الدعاء السابق: جاء عن السيدة عائشة قالت: (مرِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فوضَعْتُ يَدي على صَدرِه، فقُلْتُ: "أذهِبِ البأْسَ رَبَّ الناسِ، أنتَ الطبيبُ، وأنتَ الشافي) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: إسناده صحيح على شرط البخاري.

@- طريقة استخدام الآيات والدعاء:

أ- بالنسبة للصداع: (طبعا مع أخذ دواء الطبيب) .. تقرا الآيات وأنت واضع يدك على جبين من يشعر بالصداع .. أو يقرأها الشخص لنفسه إن استطاع ذلك أو حتى يقرأها بقلبه إن كان لا يستطيع تحريك لسانه من ألم الرأس.

- ويمكن قرائتها على الماء .. ومسح الرأس بهذا الماء ..

- والقراءة بأي عدد للآيات .. بقدر همتك وعزيمتك .. ويفضل مثلا أن لا تقل عن سبع مرات لكل آية.

ب- وبالنسبة للحرارة المرتفعة: (طبعا مع أخذ دواء الطبيب والماء البارد) .. يتم القرآءة على الماء التي يتم عمل كمادات مياه لوضعها على الرأس .. ويتم تغطيس القطن أو الفوطة في ذلك الماء ووضعها على جبهة الشخص المصاب .. فلا مانع من قراءة الآيات السابقة أيضا .. فيكون الماء مقروء عليه وأيضا يتم القرآءة مع وضع الكمادات على الرأس.

- وفي نيتك وقلبك هو الرجاء من الله أن يمنح بركة هذه الآيات لمن يقرأها أو لمن يتم قرائتها له .. والله الموفق.

ج- ملحوظة هامة: كما قلت لكم .. يكفي آية من الخمسة آيات السابقة مع التكرار .. أو آيتين .. او جميعهم .. حسب استطاعة من يرقي .. والتكرار فائدته هو دفع الأذى ببركة القرآن .. وكل إنسان حسب عزيمته وانفعال بركة الآيات معه ..

د- ملحوظة أخيرة أخي الحبيب:

- إياك ثم إياك أن تشك في كرم الله معك مهما كنت أنت شخص عاصي .. لأنه يكفي فيك صدق الرجاء في تلك اللحظة .. أي الرجاء في بركة كلام الله .. ولا تلتفت لغير ذلك المعنى في تلك اللحظة حين قراءة الآيات..، ولتطمئن لما ذكرته لك فيكفيك قوله تعالى : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) البقرة:152 ..، ويكفيك حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة .. إذ جاء عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا مَعَ عَبْدِي حَيْثُمَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ) صحيح البخاري.

- ولكن معية الله لك أثناء ذكرك له (بكلام القرآن أو ذكر عبادة كالتسبيح أو بتنفيذ أمر إلهي كالصلاة على النبي أو فعل الصلاة المفروضة أو الصدقة أو ما شابه ذلك) .. فتظهر المعية حين تعلق القلب بالله في كل موقف وحسب رجاءك فيه أي تكون أنت ترجو من وراء ذلك هو حب التعلق بالله في قلبك.

- ففي كل موقف في حياتك اجعل رجاءك في الله وتعلق بقلبك به.. ولا تنسى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ، وَلَا إِلَى صُوَرِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ) "وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ إِلَى صَدْرِهِ") صحيح مسلم.

- وقوله "وأشار بأصابعه إلى صدره" هذا قول أبي هريرة وهو يشرح حركة يد النبي مع قول النبي.

- بل لعل في موقف يحدث أمامك يكون السبب في انكسارك إلى ربك ويشرح صدرك بعزيمة الذكر ليقربك إليه .. بل وكلما ساعدت إنسان ساعدك الله بمدد منه .. إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ) صحيح مسلم.

|#- إذن: إياك ثم إياك ثم إياك .. ان تحقر نفسك وتتهم نفسك بأنك مطرود أو بعيد عن الله .. لأن هذا سوء ظن منك في الله ويأس من رحمة الله .. فتكون ارتكبت جريمتين في حق نفسك مع ربك وصنعت حجاب في داخل نفسك بسبب سوء ظنك ويأسك من رحمته .. والله يقول: (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) الزمر:53 ..، اي لا تيئسوا من رحمة الله لأنها قريبة منكم ولكن أقبلوا على الله واطلبوا رحمته واسألوه من فضله (وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ) النساء:32.

- ولكن اتهم نفسك أنك مقصر وفيك غفلة .. نعم يجوز ذلك .. لأن هذا وصف لطبيعة خلقتك .. وهي النقص والغفلة .. مهما بلغت من مقام كريم.. بل إن من لم يعتقد ذلك في نفسه أنه مقصر فهو يحتاج لتقويم نفسي وإصلاح لما به من خلل عقلي وفساد قلبي حينئذ ..!!

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج42: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - كيف تكشف حقيقة الكشف الروحاني للصور والخيالات التي قد تظهر أمامك يقظة بصورة روحانية لا يراها غيرك.

2026-03-24T17:00:00.002+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل الثاني والأربعون)

(الطريقة العلاجية السادسة والثلاثون)

- طريقة لكشف حقيقة الكشف الروحاني للصور والخيالات التي قد تظهر أمامك يقظة.

#- فهرس:

1- س1: كيف تكشف حقيقة الكشف الروحاني للصور والخيالات التي قد تظهر أمامك يقظة بصورة روحانية لا يراها غيرك ؟

**********************

(الطريقة العلاجية السادسة والثلاثون)

*************************

..:: س1: كيف تكشف حقيقة الكشف الروحاني للصور والخيالات التي قد تظهر أمامك يقظة بصورة روحانية لا يراها غيرك ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- قد يصادفك في حياتك .. لو كنت ممن لديهم حالة كشف روحاني قد يحدث له من وقت لآخر .. ويغلبك الحال على رؤية هذه المشاهد .. وتريد أن تميز بين الحق والباطل .. من هذه الصور .. مثل أن ترى صورة شيخ أو نبي أو صحابي أو ملاك أو جن أو غير ذلك .. ويقال لك أن هذا الشيخ فلان او النبي فلان أو أنه ملاك أو جن .. أو قد ترى مشاهد تحدث أمام عينك عن مواقف معينة بأن فلان شخص مؤذي أو يحدث كذا في مكان ما .. أو ما شابه ذلك.

- فإذا رأيت مشاهد مثل هذه .. وغلبك الحال لترى هذه المشاهد ولم تستطع أن تتجاهل رؤيتها .. فاقرأ (أي آية) مما سأذكره لك الآن.

#- ارفع أصبع سبابة يدك اليمنى .. كأنك تشاور على هذا الخيال الذي تراه .. وأنت تقرأ أحد هذه الآيات .. وتكرر الكلمات المظللة باللون الأصفر كثيرا .. مثلا (21 مرة) أو أكثر.

@- وهذه خمسة آيات حاسمة في هذا الأمر .. ويكفيك الآية الأولى أو الثانية .. ولو قرأت جميعهم لكان خيرا ..

1- قال تعالى: (وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً) الإسراء81.

2- قال تعالى: (وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ . وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ) المؤمنون98.

3- قال تعالى: (لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ) التوبة48.

4- قال تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) الأنبياء18.

5- قال تعالى: (قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ) سبأ49.

#- ملحوظة هامة:

1- إن لم تستطع النطق وقت رؤية المشاهد التخيلية .. فاقرأ في قلبك (إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً) أو قل (أعوذ بالله) أو قل (الله أكبر) وكرر أي واحدة من الثلاثة كثيرا .. وقوي قلبك بالله وكأنك حين ذكرك بما سبق من آيات او أذكار .. تطلب من الله أن يظهر لك الحقيقة.

2- حينما تذكر أي آية مما سبق أو أي ذكر مما سبق .. أثناء الصور والمشاهد التي تراها حتى لو قيل لك أنهم ملائكة .. فلو كانت باطل أو من عالم الشيطان .. فستجد الصورة التي أمامك تتغير .. أو تظهر وتختفي .. أو تغيرت لصورة أخرى .. أو اختفت تماما.

- فإن تغيرت المشاهد أو تكسرت الصورة أو اختفت .. فاعلم أنه شيطان .. فقوي عزيمتك في كل مرة ترى فيها شيئا مفاجيء .. وقل بقوة في نفسك أو بلسانك إن استطعت (الله أكبر) (إن الباطل كان زهوقا).

- هذا والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج41: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - علاج المكان المسحور الذي فيه وقف حال أو خراب - لا تنسى ذنوبك وابتلاء ربك ثم ابحث عن السحر حتى لا يتم خداعك باسم الرقية.

2026-03-23T21:57:00.003+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل الحادي والأربعون)

(الطريقة العلاجية الخامسة والثلاثون)

#- فهرس:

1- س1: هل يمكن علاج المكان المسحور الذي فيه وقف حال أو خراب ؟

#- أولا: لا تنسى ذنوبك وابتلاء ربك ثم ابحث عن السحر .. حتى لا يتم خداعك باسم الرقية.

#- ثانيا: أجب على ثلاث أسئلة لنفسك أمام مرآة نفسك.

#- ثالثا: طريقة علاج المكان المحتمل أن يكون به سحرا لوقف الحال.

**********************

(الطريقة العلاجية الخامسة والثلاثون)

*************************

..:: س1: هل يمكن علاج المكان المسحور الذي فيه وقف حال أو خراب ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- أحيانا يتم سحر لمكان الرزق لنزول الخراب فيه .. ولكن عاوزك تفهم بعض الأمور.

#- أولا: لا تنسى ذنوبك وابتلاء ربك ثم ابحث عن السحر .. حتى لا يتم خداعك باسم الرقية.

1- ذنوبك: قد تكون ذنوبك هي سبب خراب مكان رزقك أو بيتك .. إذ قال تعالى: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) الشورى:30.

- والمعنى من التفسير الميسر: وما أصابكم أيها الناس من مصيبة في دينكم ودنياكم .. فبما كسبتم من الذنوب والآثام .. ويعفو لكم ربكم عن كثير من السيئات .. فلا يؤاخذكم بها. (انتهى النقل).

2- ابتلاء: قد يكون هذا الخراب هو ابتلاء .. إذ قال جل شأنه: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) البقرة:155.

- والمعنى من التفسير الميسر: ولنختبرنكم بشيء يسير من الخوف، ومن الجوع، وبنقص من الأموال بتعسر الحصول عليها أو ذهابها ..، ومن الأنفس: بالموت أو الشهادة في سبيل الله ..، وبنقص من ثمرات النخيل والأعناب والحبوب، بقلَّة ناتجها أو فسادها ..، وبشِّر أيها النبي الصابرين على هذا وأمثاله بما يفرحهم ويَسُرُّهم من حسن العاقبة في الدنيا والآخرة. (انتهى النقل).

3- السحر: قد يكون هذا الخراب نتيجة سحر .. إذ قال جل شأنه: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)) الفلق:1-5.

- والنفاثات .. تشمل جميع النفوس التي تنفث بنار الغل في عقود الحلال سواء كانت عقود النكاح لخراب البيوت أو عقود التجارة لخراب التجارة بين الشركاء ..، وتشمل أيضا النفث في عقد الربط بالحرام باستخدام السحر المعقود على رباط .. للتأثير على قوى الإنسان لإبطال سعيه في الحياة ..، وسواء هذا أو ذاك فكله محكوم بقدرة الله .. وليس محكوم بقدرة الساحر .. فقد يأذن الله بالضرر لشخص بواسطة سحر .. وذلك على سبيل الإبتلاء أي الإختبار لك .. وقد لا يأذن بظهور أثر للسحر عليك بالرغم من محاولة فعله من الساحر .. وذلك لأن الله أبطله لأنه لا يريد حدوث ضرر لك بالسحر .. يعني المسألة بيد الله وليست بيد الساحر ولذلك قال جل شأنه عن فعل السحر: (وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) البقرة:102.

- فالنفوس التي تنفث .. قد يكون نفثها لخراب بواسطة الكيد .. أو بواسطة السحر.

#- ولا يخفى على مؤمن .. أن حدوث السحر من جملة ابتلاءات الحياة ..، مثل المرض والموت وغير ذلك.

#- ثانيا: أجب على ثلاث أسئلة لنفسك أمام مرآة نفسك.

- أخي الحبيب بعد أن علمت ما سبق .. فأجب عن ثلاثة أسئلة أسئلهم لنفسك أمام مرآة نفسك وأجب عليهم لنفسك أنت وليس لغيرك:

1- السؤال الأول: وهو لماذا لم تقل أن ما حدث معك من خراب أو وقف حال .. هو جزاء ما كسبت يداك من ذنوب .. أو ابتلاء من الله أراد ان يخبرك فيه وعليك أن تصبر على هذا الإبتلاء ؟!!

2- السؤال الثاني: كيف علمت أن مكان رزقك أنت مسحور فيه ؟ أو أنت في عملك تم فعل السحر لك ليخربوا عليك حياتك ؟

أ- لو قلت: قالوا لي بعض الرقاة ذلك ..

- فسأقول لك: هات برهانك إن كنت من الصادقين أنت ومن زعم لك ذلك .. وإلا قد كذبوا عليك وضللوك ..!!

- ثم إن أتوك هؤلاء الرقاة بما زعموا أن هذا سحرك: فانظر لحالك هل تغير بعد فك ما زعموه من السحر أم بقي الأمر كما هو ؟ فإن بقى كما هو فقد كذبوا عليك وضللوك ..

- وإن قالوا لك: هذا سحر مرشوش أو مأكول .. فاعلم أنه تم النصب عليك .. لأن سحر الخراب لا يتم هكذا أصلا ..!!

ب- ولو قلت: رأيت رؤيا ..

- فسأقول لك: وهل الرؤيا تتوقف فقط على أن تخبرك أن بك سحرا ..!! فهل الرؤيا رأيتها لتكيدك في نفسك وتقهرك بوسواس في نفسك يشغلك ان بك سحرا .. دون أن تعطيك الحل ..!!

- أهذا كلام يعقله العاقلون ؟!! أكيد لا .. بل هذا حلم نفسي مخلوط بوسواس شيطان .. لدوام انشغالك بأن فيك سحرا .. وليست رؤيا من الله ..!!

3- السؤال الثالث: لماذا حينما يقال لك .. أصلح من نفسك أو اصبر على ابتلاء ربك .. تغضب وتكشر وجهك .. وحينما يقال لك ومعمول لك سحر تتأثر وتنفعل وتسعى جاهدا وتدفع الأموال وقد ترتكب حماقات من أجل فك هذا السحر الذي غالبا لا وجود له ؟؟!!

@- فبعد أن تجيب على هذه الأسئلة الثلاثة البسيطة أخي الحبيب .. وتواجه نفسك بكل أمانة .. بعيدا عن مسرحية (الغلبان وشهيد الزمان – وبتعمل فيا ليه كده يارب)..

- ثم تحققت أن بك سحرا فعلا .. لا أعرف كيف تحققت من ذلك .. ولكن إن تحققت ان بك سحرا .. فافعل الآتي في مكان محل عملك .. لمدة أسبوع .. وستجد خيرا إن شاء الله.

#- ثالثا: طريقة علاج المكان المحتمل أن يكون به سحرا لوقف الحال.

#- يأتي بقارورة ماء أو وعاء فيه ماء.. ويقرا الآتي على هذا الماء:

-1 يتم قراءة المعوذات الثلاثة .. كل سورة (3 مرات).

2- يقرأ سورة الفاتحة .. (7 مرات ).

3- قوله تعالى: (قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) يونس81-82 ..... (يكرر 22 مرة أو أكثر).

4- ثم بعد القراءة ينفث على الماء ثلاث مرات .. ثم يضع الماء في بخاخة مياه .. ويبُخ هذا الماء في أركان المكان كل ركن موجود بالمحل .. وعلى مدخل المحل .. ويكرر هذا الموضوع يوميا .. حتى يشعر بأن الأمور تحسنت بإذن الله.

5- ومن ناحية أخرى :

- يقرأ المعوذات مرة واحدة على كفي يديه .. وينفث على كفي يديه ويمسح الشخص على جسمه كله أماما وخلفا من أول رأسه إلى قدمه .. كل يوم مرتين .. مرة عند النوم .. ومرة قبل ذهابه للعمل.

- والمسح يكون ثلاث مرات .. وليس مرة واحدة .. ولا يكرر القراءة مع كل مسح بل القرآءة أول مرة فقط.

#- ملحوظة: من ظن أن محل عمله محسود وليس مسحور .. فالمكان المحسود يستوجب وجود الحاسد فيه كل يوم .. وهذا مستحيل حدوثه .. ولكن الحسد يحدث لحظي بتلف أشياء معينة .. وانتهت مهمة الحاسد .. ويترتب على ذلك إما أن يتم إصلاح ما تلف بقانون الأسباب .. أو لا يتم ذلك ويتم إلقاءه وشراء جديد .. والله يعوض عليك.

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج40: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - علاج حسد يسبب ضغط على الرأس وصفرة في الوجه وتعب وخمول دائم - طرد حسد الخمول والكسل وقلة النشاط بطريقة سريعة.

2026-03-21T00:10:00.006+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الطريقة العلاجية الرابعة والثلاثون)

- طريقة علاج حسد يسبب ضغط على الرأس وصفرة في الوجه وتعب وخمول دائم.

- طرد حسد الخمول والكسل وقلة النشاط بطريقة سريعة.

#- فهرس:

1- س1: ما هي طريقة علاج حسد يسبب ضغط على الرأس وصفرة في الوجه وتعب وخمول دائم ؟

- (قصة واقعية – لمحات من حياتي).

2- س2: كيف تطرد عنك الخمول والكسل وتحصن نفسك من الشيطان والحسد بطريقة سريعة ؟

**********************

(الطريقة العلاجية الرابعة والثلاثون)

*************************

..:: س1: ما هي طريقة علاج حسد يسبب ضغط على الرأس وصفرة في الوجه وتعب وخمول دائم؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- نحن متفقين كعقلاء البشر .. أن أي خلل يعترض الجسم .. فيجب الذهاب فورا للطبيب .. وعمل التحاليل والفحوصات اللازمة ..

- ففي الحالة التي أتكلم عنها هنا .. وهي حالة كانت أعراضها هي ضغط على الرأس وصفرة في الوجه وتعب وخمول دائم ..

- وهذه حالة واقعية من الحالات التي صادفتني في حياتي .. وكان الوسيط بيني وبين الحالة هو طبيب .. وحينما أبلغني أن كل التحاليل والفحوصات اللازمة لبيان سبب الخمول وضعف الجسم لم يظهر منها أي نتيجة سلبية تدل على وجود خلل في فيتامينات أو معادن الجسم .. ولا يوجد إشكالية في قياس السكر ولا الضغط وما شابه ذلك .. بل والأمر تخطى الطبيب الواحد إلى جماعة من الأطباء.

- فهنا ذهب ظني ليكون محتمل حدوث حسد .. لأن الحسد قد يدمر بنيان الجسم في خلال ساعة أو في اللحظة .. ولا قدرة للسحر على فعل ذلك إلا بعد فترة زمنية طويلة تستغرق أياما أو أسبوعين ليظهر تأثيره وليس بصورة مفاجئة مثل الحسد.

#- فطلبت من الطبيب أن يمارس الآتي مع قريبه:

- يقرأ على المريض وهو جالس أو مستلقي على السرير وهو واضع يده على هذه الأماكن التالي ذكرها فيقرأ الآتي:

1- يضع يده على الجبهة ويقرأ: (ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) ص:1 ..، (عدد 100 مرة أو أكثر).

2- ويضع يده خلف القفا (الرقبة) ويقرأ: (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) ق:1 ..، (عدد 100 مرة أو أكثر).

3- ويضع يده خلف الظهر (أو على الجنب) ويقرأ: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ) تبارك:1-4 ..، (عدد 7 مرات).

4- ويضع يده على بطنه ويقرأ: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الاحزاب:33 ..، (عدد 7 مرات).

5- ويضع يده على الركبتين ويقرأ: (فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) القصص:13 .. (21 مرة).

#- ولكن بعد الإنتهاء من الرقية .. قد تظهر مشكلة مع الطبيب الذي يرقي .. لعلمي أنه ممن لديهم تفعيل أو نشاط روحاني أي لهم خاصية روحانية قوية فيهم أي أنه يتأثر بأحاسيس الآخرين وله عاطفة قوية .. وبالتالي بعد الرقية لازم سيظهر أثر وجع على جسمه نتيجة ما قرأه ..لأن جزء من الأثر سينسحب على جسمه .. وقد لا يتحمله.. فأخبرته أن يفعل الآتي:

1- يضع يده على صدره ويقرأ قوله تعالى: (سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ) يس:58 .. ستة عشرة مرة (وهو عدد حروف الآية) تبركا بحروفها .. أو أكثر .. وذلك للتخلص من الآثار التي يمكن أن يكون قد انتقل بعض آثارها على جسمه .. أي آثار الحسد إن صدق ظني أنه حسد.

#- أو يضع يده على ركبتيه ويقرأ: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) آل عمران:2 .. أربعة وعشرون مرة (تبركا بعدد حرفها) .. والأفضل أن يزيد في العدد إن استطاع ذلك لتطهير الجسم من أي أثر للحسد الذي ظهر أثره عليه.

- وسيشعر كأنه يحدث له فوران في جسمه مثل تنميل .. وهذا التنميل يحسه كأنه ينسحب وينزل إلى قدميه .. وقد يشعر بعد فترة من القراءة بسخونة أو برودة عند أصابع قدميه .. وسيشعر كأن جسمه قد فك وأصبح نشطا مرة أخرى.

- ولا يخفى على عاقل .. أن الذي يتم سحبه من الجسم مش جن ولا عفريت ولا شيطان .. وإنما كلمات الله تطرد أثر الحسد من الجسم.. خاصة قوله تعالى: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) آل عمران:2.

3- وقبل نومه يقرأ "رقية الشفاء" .. وإن لم يستطع فليسمعها على أذنيه بسماعات الموبايل.

#- لتحميل ملف رقية الشفاء اضغط على كلمة رقية الشفاء.

@- مسموح فقط بطباعة الملف لترقي به نفسك أو غيرك .. دون أن تغير فيه شيء ..، ومسموح أن تصوره لغيرك إن طلبه منك .. دون أن تغير في الملف شيئا .. (إلا تصحيح ما قد تجده من أخطاء مطبعية).

#- النتيجة: بفضل الله خلال أول جلسة بدأ التحسن يظهر وفي ثاني جلسة ظهر التحسن أكثر .. وبدأ الجسم يعمل بصورة طبيعية .. وعاد المريض لاستقبال الشرب والأكل شيئا فشيئا .. حتى بدأ يسترد صحته وعافيته .. بفضل من الله .. وبركة القرآن ..

- وكما توقعت أيضا تأثر الطبيب بعد الرقية وتوجع .. ولكن مع استخدام ما طلبت منه استخدامه .. فقد زال أثر الوجع خلال يوم .. وعافاه الله.

#- سؤال: إذا كان الشخص انتقل له أثر روحاني ولم يقرأ شيء فهل سيظل هذا الأثر الروحاني ؟

- غالبا خلال ثلاثة أيام سيختفي أي عرض غريب شعر به في جسمه بعد رقية الآخر .. وسيستعيد قوته مرة أخرى .. وقد ينام ويصحو نشطا .. وقد يمتد الأمر لأسبوع .. وفي أصعب الحالات قد تزيد لمدة أقصاها شهر ..

- ولكن لماذا تترك نفسك تتوجع .. ويمكنك أن تطهر نفسك اولا بأول ؟!!

#- ملحوظة: لا يوجد سحب لأي أثر روحاني أو نفسي (حسد) أو عضوي .. ينتقل لشخص لمجرد القراءة عليه .. لابد من التواجد معه في نفس المكان .. أما القراءة من خلال الفون أو بظهر الغيب .. فلا شيء يحدث للراقي إلا فقط الإحساس برهق بسبب القراءة وليس بسبب أنه سحب شيئا ممن يرقية بظهر الغيب أو من خلال الفون ..!!

#- وشيء أخير: من لا يتحمل الألم .. فلا يرقي .. لأن الرقية لها عواقب على نفسية الراقي خاصة لو عنده نشاط روحاني في شخصيته .. يعني له أحاسيس قوية في شخصيته يستطيع ان يشعر بأحاسيس الآخرين بل وبالعالم الروحاني .. وبالتأكيد لا أتكلم عن جماعة النصابين مدَّعي الرقية.

************************

..:: س2: كيف تطرد عنك حسد الخمول والكسل وقلة النشاط المفاجيء بطريقة سريعة ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- إذا شعرت بالكسل والخمول الذي يهجم عليك فجأه .. بعد أن كنت نشيطا ومزاجك جيد .. فافعل الآتي تبركا به لعلك تنشط مرة أخرى طالما ما حدث كان بصورة مفاجئة ..

أ- اقرأ المعوذات الثلاثة مع البسملة .. على كفي يديك مرة واحدة وتنفث (أو تنفخ) فيهما مرة واحدة بعد القراءة .. ثم امسح بهما على رأسك ووجهك وعنقك ورقبتك وأكتافك وصدرك .. ثلاث مرات (المسح ثلاث مرات ولا تعيد القراءة كل مرة – لا – ولكن المسح هو الذي ثلاث مرات) .. وتبدأ بالمسح من أول رأسك إلى قدمك .. أو قدر استطاعتك .. وتستطيع أن تفعل ذلك في أي مكان سواء في منزلك او عملك أو في وسيلة مواصلات أو أي مكان .. (أهم حاجة: رأسك ورقبتك وعنقك وأكتافك وصدرك وبطنك).

ب- أو لو تكاسلت عن قراءة المعوذات .. فاقرأ الإستعاذة (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) على كفي يديك وتنفث فيهما .. ثم تمسح بهما ثلاث مرات .

ج- أو تقرأ البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) على كفي يديك وتنفث فيهما .. ثم تمسح بهما ثلاث مرات .

د- أو اقرأ الفاتحة والمعوذات الثلاثة .. على نصف كوب ماء .. وانفخ فيه .. ثم امسح بهذا الماء على رأسك ووجهك.

هـ- أو تتوضأ إن كنت في منزلك وتجد سهولة في فعل الوضوء.

@- وأي طريقة مما سبق .. ستجد فيها خيرا إن شاء الله.

#- ولكن انتبه:

- أن ما ذكرته هنا هو ما تفعله وقت حدوث الحسد معك في وقتها أو يومها.

- ولكن إن طال بك الأمر ووجدت صد في نفسك من العمل أو قلة عزيمة مستمرة بصورة غريبة في نفسك .. فعليك أن تغتسل مرة واحدة كل يوم لمدة ثلاثة أيام بماء فيه ملح (مثلا كل اثنين لتر مياه تضع فيه حوالي 200 جرام أو تقريبا عشرة ملاعق كبيرة من الملح – وبأي نوع ملح) وتذيب الملح في الماء إما في الخلاط أو على البوتاجاز بتسخين الماء مع الملح وتقليبه حتى يذوب .. (ولا تقرأ عليه أي شيء) .. وتستحم بالماء .. وبعد الإستحمام به على كل جسمك .. فقم بالإستحمام العادي مباشرة واستخدم الصابون او الشامبو كأنك تستحم بصورة عادية .. أي لا تترك الماء بالملح على جسمك .. بل فور الانتهاء من مسح جسمك بالماء المملح .. خذ استحمام آخر لجسمك بالماء العادي والصابون أو بما تحب من المنظفات.

#- خلاصة القول:

- قد يطرأ الخمول عليك فجأة نتيجة نظرة حاسد .. أو نتيجة إحباط نفسي .. أو تقلب في المزاج .. أو غير ذلك .. فاتبع أي طريقة مما سبق .. وستجد خيرا إن شاء الله تعالى .. إذ أن ذكر الله كله خير وبركة ورحمة وكرامة .. ولكن شرط أن يكون يقينك في بركة الذكر على وجه التحقيق بتأثيره فعلا .. أعلى من يقينك في ظنك بإمكانية واحتمالية تأثيره معك ..!!

- يعني لا تشك في فضل ذكر الله .

#- وطبعا لا يخفى عليك أخي الحبيب .. أن المقصد من هذه الطريقة هو من يحدث له خمول مفاجيء وكسل بعد نشاط طبيعي كان يعيش به .. إلا أنه صادف يوما بعض الناس وشعر من ذلك الوقت بأنه أصبح يصيبه حالة الكسل والخمول.

- مع افتراض أنه لا يوجد بك مشكلة في ضغط الدم .. ولا السكر .. ولا الأنيميا (نقص الحديد) .. لأنك لو بك شيء ن هذه الأمور .. فالمحتمل الأكبر أن يكون حدث لك خلل مفاجيء في الجسم .. وذلك يتطلب تدخل طبي بالذهاب للطبيب أو أخذ دواء أنت تعرفه لحالتك حتى لا يسوء الأمر.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج39: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - طريقة لتأمين قلب المؤمن من تقلبات أحواله الإيمانية وتثبيت القلب بدوام مناجاة ربه ودوام اللجوء إليه - طريقة لتطهير القلب وتزكيته - طريقة طلب المدد من الله للمعونة على الذكر - طريقة تأمين النفس من قلب الحال.

2026-03-20T00:10:00.004+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل التاسع والثلاثون)

(الطريقة العلاجية الثالثة والثلاثون)

- طريقة تأمين النفس من قلب الحال.

- طريقة طلب المدد من الله للمعونة على الذكر.

- طريقة لتطهير القلب وتزكيته.

#- فهرس:

1- س1: طريقة لتأمين قلب المؤمن من تقلبات أحواله الإيمانية وتثبيت القلب بدوام مناجاة ربه ودوام اللجوء إليه ؟

#- أولا: طريقة تأمين النفس من فساد الظاهر والباطن – بمجاهدة النفس.

#- ثانيا: طريقة اللجوء إلى الله بطلب المعونة منه لتطهير النفس وثبيت القلب في مقام أهل الإيمان.

@- خواطر حول الفرق بين الولي والمولى ..

**********************

(الطريقة العلاجية الثالثة والثلاثون)

*************************

..:: س1: طريقة لتأمين قلب المؤمن من تقلبات أحواله الإيمانية وتثبيت القلب بدوام مناجاة ربه ودوام اللجوء إليه ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- من أجمل ما يهتم به المؤمن هو علاج وإصلاح أحواله مع ربه .. وإليك بعض الدعوات النبوية المؤثرة جدا في قلب المؤمن كلما توجه بها إلى الله .. مع مجاهدة النفس في الإبتعاد عن المعصية سواء في حق الخالق أو المخلوق.

#- أولا: طريقة تأمين النفس من فساد الظاهر والباطن – بمجاهدة النفس:

1- قال تعالى: (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ) الرعد:11.

- يعني ببساطة: عاوز تحافظ على النعمة وما تروحش منك .. احترم نفسك ولملم نفسك وابعد عن الغلط يا باشا .. ولو عاوز تتغير من السيء للأحسن جاهد نفسك وابعد عن الغلط يا باشا عشان ربنا يغيرك للأحسن.

#- قال الشيخ الدكتور أسعد حومد رحمه الله – في معنى الآية السابقة:

- (له معقبات): له ملائكة تعتقب في حفظه.

- (من أمر الله): بأمر الله تعالى وبحفظه.

- (من وال): من ناصر أو وال يلي أمورهم.

- للعبد ملائكة يتعاقبون على مراقبته وحراسته، ويحفظونه من المضار في نومه، وفي حال يقظته، بأمر الله تعالى وإذنه، فلا يصل إليه شيء إلا إذا كان قد قدره الله له، وإن الله لا يغير ما بقوم، من خير إلى سوء، إلا إذا غيروا ما هم عليه، ولا يغير الله ما بقوم من سوء إلى خير حتى يغيروا ما بأنفسهم.

- (ورُوي: أنه أوحي إلى نبي من بني إسرائيل أن قل لقومك: إنه ليس من أهل قرية، ولا أهل بيت يكونون على طاعة الله، فيتحولون منها إلى معصيته، إلا حول الله عنهم ما يحبون إلى ما يكرهون).

- وإذا أراد الله تعالى أن يصيب قوما بشر عقابا لهم، فلا راد لإرادته وقضائه، وليس لهم ولي ينصرهم من دون الله، أو يرد قضاء الله عنهم. (انتهى النقل).

2- قال تعالى: (الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) التوبة:88.

- إذن المسألة في علاقتك مع الله: فيها مجاهدة بالمال (لمن يستطيع) وبالنفس .. وتشمل المجاهدة بالنفس التضحية بها لله دفاعا عن دينه .. وتشمل تطهيرها وتزكيتها عن المخالفات بالطاعات لتكون عبدا صالحا كما أراد الله منك.

#- ثانيا: طريقة اللجوء إلى الله بطلب المعونة منه لتطهير النفس وثبيت القلب في مقام أهل الإيمان:

1- كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ العَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ القَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَن زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجَابُ لَهَا) صحيح مسلم.

#- إذن: البحث عن تقوى الله وتزكيتها كان من دعاء النبي وهو السيد الكامل في الأخلاق والنبوة والرسالة والمكانة العظمى عند رب العالمين .. ولكن لا غنى له عن المزيد من فضل ربه .. إذ أن المعطي جل شأنه عطاءه بلا حدود .. لأنه صاحب الكرم والجود.

@- من معاني الحديث:

أ- استعاذ النبي مما يضر النفس فلجأ واحتمى بالله خالق النفس والقادر على تقويمها .. فاستعاذ مما يفسدها في عمل العبادات مثل الكسل الذي هو ترك الشيء مع القدرة عليه .. والعجز الذي هو سلب القدرة منك على فعل الشيء .. وبدأ بالكسل لأنه غالب حال النفس الإنسانية.

ب- واستعاذ مما يفسد النفس في المعاملات مثل الجبن والبخل ..

ج- واستعاذ مما يفسد على النفس حالها بالكلية من المعاملات والعبادات وهو داء الهرم وهو تقدم العمر الذي يصاحبه اختلال وضعف في صحة البدن وقد يصاحبه اختلال وضعف في قوى العقل ..

د- وبعد أن استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم مما يضر النفس .. طلب من الله طهارة النفس بأن يرزقها التقوى فيحجبها عن فعل المحذورات .. وينقلها إلى مراتب أهل الكمال من أهل الإيمان .. وطلب التزكية التي هي طهارة الظاهر والباطن حتى يستقيم الإنسان في عبوديته لله ..

هـ- وقوله (أنت وليها ومولاها) .. اعتراف من العبد بأن الله هو المتصرف في النفس لأنه خالقها ويعرف كيف يقوم النفس لأحسن الطرق المستقيمة .. ولذلك لجأ النبي صلى الله عليه وسلم إلى خالق النفس المتولي تدبيرها حتى يحسن له تدبيرها على وفق مراد الله .. لأنه بغير معونة الله .. فلا قدرة لأحد للوصول إلى تزكية النفس كما أراد الله .. إلا بالله .. أي لا حول ولا قوة إلا بالله.

و- والقلب الذي لا يخشع .. هو القلب الذي لا يستجيب لنداء الحق وموعظة الحق.

@- وكان مما خطر ببالي عن الفرق بين الولي والمولى:

- فيمكن القول أن: الولي يمدك بسلطان الحُجَّة، والمولى يمدك بسلطان الغَلَبَة.

- أو تقول أن: الولي يجلب لك النفع (بالكشف والبيان)، والمولى يدفع عنك الشر (بقوة السلطان).

- أو تقول أن: الولي يرشدك ويدلك وينير لك الطريق .. والمولى يمكِّن لك ويثبتك فعليا بالتحقيق ..

- أو تقول أن: الولي له هداية الإرشاد والتبيين، والمولى له هداية التحقيق والتمكين.

- أو تقول أن: الولي يتولاك بالنور (اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ) البقرة 257 .

والمولى يجعلك نور .. (يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ) الحديد 13.

- والله أعلم.

2- ومن الأدعية التي تعينك على رفع عزيمتك في طاعة الله والمحافظة على الصلاة :

- عن عبد الله بن مسعود قال: (أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقولُ اللهمَّ أعنِّي على ذِكْرِك وشُكْرِك وحُسْنِ عِبادتِك) رواه البزار .. وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله الأودي وهو ثقة ..

- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أتحبُّونَ أن تجتَهِدوا في الدُّعاءِ، قولوا : اللَّهُمَّ أعنَّا على شُكْرِكَ وذِكْرِكَ ، وحُسنِ عبادتِكَ) رواه أحمد .. وذكره الألباني في الصحيحة وصحيح الجامع بأن اسناده صحيح .

3- ومن الأدعية التي تعينك على تثبيتك في مقام أهل القرب من الله:

أ- ما جاء في (حديث صحيح) .. عن عبد الله بن عباس قال كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدعو فيقولُ: (ربِّ أعنِّي ولا تُعِن عليَّ .. وانصُرني ولا تنصُرْ عليَّ .. وامكُر لي ولا تمكُر عليَّ .. واهدِني ويسِّر هدايَ إليَّ .. وانصُرني على من بغَى عليَّ .. اللَّهمَّ اجعلني لَكَ شاكرًا .. لَكَ ذاكرًا .. لَكَ راهبًا .. لَكَ مِطواعًا .. إليكَ مُخبتًا أوَّاها مُنيبًا .. ربِّ تقبَّل توبتي .. واغسِل حَوبتي .. وأجِب دعوتي .. وثبِّت حجَّتي .. واهدِ قَلبي .. وسدِّد لِساني .. واسلُل سخيمةَ قَلبي) رواه أبو داود وبن حبان وأحمد وغيرهم .. وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط رحمه الله: إسناده صحيح.

- وفي رواية أخرى بدأت بلفظ: (اللَّهُمَّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ ....) رواه بن حبان وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

#- شرح ألفاظ الحديث:

- قوله (رب أعني): أي أطلُبُ مِنك العونَ على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك والتَّوفيقَ لطاعتِك وعبادتِك على الوجهِ الأكملِ الَّذي يُرْضيك عنِّي .. وأطلُبُ مِنك العونَ على جميعِ أمورى في الدين والدنيا.

- قوله (ولا تعن علي): ولا تسلط علي من النفوس الأمارة بالسوء ما يمنعني عن طاعتك .. ولا تسلط علي نفسي الأمارة بالسوء فتحجبني عنك.

- قوله (انصرني): أي انصرني بك مؤيدا في كل أحوالي.

- قوله (ولا تنصر علي): بأن تسلط علي من يقهرني ويغلبني سواء كان عدوا من شياطين الإنس أو شياطين الجن .. ولا تسلط علي نفسي الأمارة بالسوء.

- قوله (امكر لي): اي اجعل كيدك نازل بأعدائي حينما يكيدوا لي.

- قوله (ولا تمكر علي): ولا تيسر للأعداء كيدا في نفسي أو فيمن حولي.

- قوله (بغى علي): وأيدني على من ظلمني أو اعتدى علي.

- قوله (اجعلني لَكَ شاكرًا لَكَ ذاكرًا): أي كثير الشكر والذكر لك يا ألله.

- قوله (راهِبا): أي مشغولا بك في كل أحوالي لا أغيب عنك .. وفي رواية (رَهَّابًا): أي دائم الإنشغال بك بدوام حضور الجلال الإلهي في نفسي.

- قوله (مطواعا): ممتثلا لأوامرك كلما وجدت أمرا لك.

- قوله (إليك مخبتا): خاشعا خاضعا خضوع محبة.

- قوله (أواها منيبا): والأوَّاهُ هو كثيرُ التضرع والدعاء والبكاء المصحوب بأه الألم خوفا ورجاءِ من اللهِ عزَّ وجلَّ .. والمنيبُ كثيرُ الرُّجوع إلى اللهِ في كل أوقاته إما راجيا من جمال الله أو خائفا من جلال الله أو مستأنسا ومشغولا بالله.

- قوله (اغسل حوبتي): أي امحو ذنبي بماء غفرانك حتى لا يبقى في نفسي ما يحجبني عن دوام مشاهدتك في كل وقت وحين ..

- قوله (سدد لساني): أي وفقني لقول الحق الذي تحبه.

- قوله (ثبت حجتي): اجعل لي برهان قوي وردود غالبة في مواجهة من يريدون أن يطفئوا نور الله .. واجعل لي برهانا عند سؤال الملكين في القبر ..

- قوله (اسلل سخيمة قلبي): أي انزع الغل والحقد والحسد وكل ما يؤذي القلب من أوصاف سيئة تكون سببا في حجب قلبي عن الوصال بك أو تكون سببا في أن يكون قلبي ليس سليما كما تحب وترضى.

- والله أعلم.

ب- وجاء في (حديث ضعيف): عن عبد الله بن عباس عن النبي (اللهم لا تُؤمِّنِّي مَكرَكَ ، ولا تَولَّنِي غَيرَكَ ، ولا تَنْزَعْ عنِّي سِتْرَكَ ، ولا تُنْسِنِي ذِكْرَك ، ولا تَجْعَلْنِي من الغافلين) رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس .. وقال العراقي في تخريج الأحياء : اسناده ضعيف.

- والحديث إن كان ضعيف .. إلا أنه يتم العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وصالح الدعوات .. إذ لا حرج في ذلك طالما لم يكن الحديث فيه مخالفة لأصل قرآني مثل ما جاء في العقائد والأحكام والقصص القرآني ..، ولم يكن في أحد رواة الحديث من هو متهم بالكذب.

- ولكن لا يقال الحديث إلا بصيغة التضعيف مثل (قيل في الحديث أو رُوي في الحديث) أو يتم ذكر حكم الحديث قبل روايته .. وذلك للإنتباه لحكم الحديث من باب الأمانة العلمية للقاريء أو للسامع.

ج- وجاء في (حديث ضعيف) .. عن أم معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنَ النِّفَاقِ، وَعَمَلِي مِنَ الرِّيَاءِ، وَلِسَانِي مِنَ الْكَذِبِ، وَعَيْنِي مِنَ الْخِيَانَةِ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ، وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) رواه البيهقي والدعوات الكبير برقم 258 .. وذكره الألباني في ضعيف الجامع برقم 1209.

#- والحديث إن كان ضعيف .. إلا أنه يتم العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وصالح الدعوات .. إذ لا حرج في ذلك .. كما سبق وأضحت ذلك.

#- من معاني الحديث:

- ومعنى (النفاق): هو مخالفة ظاهر القول لباطن ما تحمله النفس من أجل الوصول لمصلحة تريدها من وراء نفاقك له .. مثل أن تقول لظالم أنه شخص عادل وأنت تقول بداخلك أنت ظالم ومفتري ولكنك تريد نفاقه لأن لك مصلحة عمل معه ..، ويخرج من ذلك التَّقيِّة (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) آل عمران:28 ..، وهي مجاراة الظالم بالكلم الطيب خوفا من ظلمة وبطشه وأذيته ..، وكذلك يخرج من ذلك جبر الخواطر مثل أن تقول لشخص أن هيئته جميلة وأنت تراها غير جيدة ولكنك تجبر بخاطره.

- ومعنى (الرياء): هو أن تفعل الاعمال ليراها الناس فيمدحوك عليها.. فكان فعلك للعمل هو ليراها الناس ويقولا عنك أنك صاحب الخير والكرامة وشخص مميز وهكذا .. ولم يكن ابتغاء وجه الله.

- ومعنى (خائنة الأعين): أي ما تفعله الأعين خلسة من خطف بعض النظرات إلى ما لا يحل ..، وكذلك النظر بإشارات الغمز واللمز للعيب في الناس من ورائهم.

- والله أعلم.

#- وخلاصة القول أخي الحبيب:

- ما سبق هو مجموعة من الدعوات التي إن واظبت عليها (مع مجاهدة النفس) .. فدعوت بها في أي وقت سواء في سجودك أو بعد صلاتك أو وأنت تسير في الشارع أو في وسيلة المواصلات أو مع أذكار الصباح والمساء .. فهذا يكسب القلب نورا من بركة هذه الدعوات إن شاء الله .. مما يجعلك تشعر دائما بحب مناجاة الله واللجوء إليه .. مع نشاط قلبك بعلو الهمة في طاعة الله.

- والله أعلم.

#- ملحوظة: وسبق وذكرت في (الطريقة العلاجية السابعة والعشرون) - علاج ومساعدة تقويم النفس الأمارة بالسوء - ولطلب العزيمة والمعونة على الذكر .. فارجع إليها لو أردت.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

عيد الفطر المبارك 2026 - عيد سعيد عليكم - وإذا كان رمضان قد فاتك .. فأنت تعبد الله ولا تعبد رمضان .. والله حاضر لا يغيب .. فاعبده وتوكل عليه وتقرب إليه .. ولا تنشغل بفوات رمضان ولكن انشغل بكيف تبني علاقة جديدة مع الله .. خواطر حول صلاة العيد وسبب أن الركعة الأولى سبعة تكبيرات والركعة الثانية خمسة تكبيرات .

2026-03-19T00:10:00.001+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: عيد الفطر المبارك ::..

:: اجعل عزيمتك دائما هي " اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك" ::

ملف صوت بتهنئة العيد

* فهرس:

1- عيد سعيد عليكم .

2- لا تحزن لو فاتك رمضان .. (اقرأ كلمتين مهمين جدا) .

3- سؤال مهم جدا : فانتبه حتى لا يخدعك الشيطان في هذا الحديث النبوي (أتاني جبريلُ فقال: يا محمَّدُ مَن أدرَك رمضانَ فلم يُغفَرْ له فأبعَده اللهُ قُلْتُ: آمينَ) .

4- لماذا في الركعة الأولى سبعة تكبيرات والركعة الثانية خمسة تكبيرات ؟ (جال بخاطري إشارات حول تكبيرات العيد).

**************************

(1)

..:: عيد سعيد عليكم 2025 ::..

* كل عيد وأنتم بخير وصحة وعافية وفي فضل وبركة من الله ..

وأن يجعل الله جميع أيامكم نفحات من ربكم تصيبكم فترتقي بكم إلى مقامات المقربين ..

*****************************

(2)

..:: لا تحزن لو فاتك رمضان وليلة القدر ::..

- (اجتهد وابدأ في تجديد العلاقة مع الله) -

* ولا تحزن : وتعلَّم أن لا تحزن على فواتك لليلة القدر .. أو حتى فاتك رمضان ولم تفعل شيء ..

- واعلم أن كل لحظة بينك وبين الله .. هي لحظات ذات قدر بينك وبين الله ..

- وما دام هناك نَفَس فدائما هناك أمل .. فإن كنت عاجز عن العمل لكسل ما يصيبك .. فاجعل نيتك مع أنفاسك هي مجرد الرغبة الصادقة في طلب الله .. واجعل أمَلَك هو الثبات بالإيمان مع الله حتى تلقاه وهو راض عنك .. وستجد مدد الله حينئذ واصل إليك .. !!

- وإذا كان رمضان قد فاتك وغاب عنك .. فأنت تعبد الله ولا تعبد رمضان .. والله حاضر لا يغيب .. فاعبده وتوكل عليه وتقرب إليه .. ولا تنشغل بفوات رمضان ولكن انشغل بكيف تبني علاقة جديدة مع الله ..

*****************************

(3)

..:: انتبه لحديث النبي حتى لا يخدعك الشيطان ::..

- في الحديث: (رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ .. وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ .. وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكبر أَو أَحدهمَا فَلم يدْخلَاهُ الْجنَّة) صحيح الترمذي.

- معنى (رَغِمَ أَنْفُ): أي تمرغ أنفه في التراب .. والمقصد هو خاب وخسر وناله الذل والإهانة .. حتى يتوب .

- معنى (انسلخ): أي حتى انتهى شهر رمضان .

- وهذا الحديث هو وصف خبري .. عن حال من يغفل عن الإهتمام بهذه الأمور .. ويصر عليها حتى يموت دون إصلاح لها .. فيكون جزاءه هو الخسارة في خاتمته ..!!

- وبعض العلماء .. قال أن الحديث قد يكون بمعنى الخبر أو بمعنى الدعاء على الشخص .. وكأنه يشير إلى الرواية التالية ..

- فقد جاء الحديث في رواية أخرى بلفظ: (صعِد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المنبرَ فلمَّا رقِي عَتبةً قال: ( آمينَ ) ثمَّ رقي عتبةً أخرى فقال: ( آمينَ ) ثمَّ رقي عتبةً ثالثةً فقال: ( آمينَ ) ثمَّ قال: أتاني جبريلُ فقال: يا محمَّدُ مَن أدرَك رمضانَ فلم يُغفَرْ له فأبعَده اللهُ قُلْتُ: آمينَ قال: ومَن أدرَك والديه أو أحدَهما فدخَل النَّارَ فأبعَده اللهُ قُلْتُ: آمينَ فقال: ومَن ذُكِرْتَ عندَه فلم يُصَلِّ عليكَ فأبعَده اللهُ، قُلْ: آمينَ، فقُلْتُ: آمينَ) صحيح بن حبان .. وقال الأرنؤوط: صحيح لغيره .. وقال الألباني في صحيح الترغيب: صحيح لغيره .

- معنى (أبعده الله): أي حجب عنه كرامة المغفرة .. حتى يتوب .

- وفي الحديثين دلالة: على أن العبد الذي يفعل هذه الأمور هذه الأمور تجعل له حجاب مؤقت في العلاقة مع الله .. حتى يتوب ويصلح أموره .. وإذا لم يتب ويصلح أموره فسيظل في دائرة هذا الحجاب ..!!

- مسألة مهمة على الحديث الثاني:

- قد يصيبك وسواس اليأس نتيجة الفهم الخاطيء لحديث النبي السابق .. حيث يأتيك الشيطان حول هذا الحديث فيقول لك: بأن عملك غير مقبول وباب المغفرة انغلق عنك وأصبحت محجوب للأبد لأن جبريل دعا والنبي قال آمين .. وبالتالي فقد استجاب الله .. فلماذا تصلي وتقرأ قرآن بعد أن انتهى رمضان .. في حين كنت مهتما بالمسلسلات والسهر على النت ولم تجتهد فيه بالعمل مع الله ؟

- قلت لك :

- أن مقصد الحديث بالتأمين على دعاء جبريل .. هذا خاص للذي يصر على دوام تكرار هذه الأفعال عمدا حتى آخر مماته .. ولم يتب ويستقيم .. !!

- والذي أفهمه من الحديث أن المقصد ليس دوام الخسران لمجرد الفعل .. وإنما هو خاص بالفعل المؤقت الذي تفعله .. وإلا فقد يأتي رمضان القادم وتجتهد فيه ويقبلك الله .. وقد تصلي على النبي كثيرا بعد أن كنت منقطعا عنه فيقبلك الله .. وقد تحسن معاملة والديك فيكرمك الله بذلك ..

- ولو كان الدعاء على الشخص لمجرد فعله هذه الأمور .. فهذا معناه غلق باب الرحمة أمام العبد .. وهذا ليس مراد النبي صلى الله عليه وسلم وهو الرحمة للعالمين .. فانتبه لما قلته لك حتى تغنم بفهم مراد النبي صلى الله عليه وسلم .. حيث أن هذا الدعاء يظل مصاحب للمؤمن حتى يتوب ويجتهد مع الله في العلاقة من جديد ويصلح ما فاته بالعمل الصادق مع الله .. بل ويظل هذا الدعاء ملازم للمؤمن الذي يديم ويصر على هذه الأفعال حتى مماته .. فهو بكل تأكيد قد جعل بين نفسه وبين مغفرة الله حجاب ..

- هذا رأيي والله أعلم .. حيث لم اجد أحد من أهل العلم تكلم في ذلك .. فيما توافر عندي من مراجع .

- ويؤكد ما قلته لكم شاهدين .. أحدهما من الكتاب والآخر من السنة :

- الأول: يقول تعالى: (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ) النساء 17- 18.

- الثاني: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ اللهَ يقبلُ توبةَ العبدِ مالم يُغَرْغِرْ) صحيح الترمذي.

- وهناك شواهد أخرى .. واكتفيت بما سبق .. حتى تعلم أن باب التوبة مفتوح .. بل والله يحب التوابين .. وأن مقصد النبي بالخسران ليس هو دوام الحياة بهذا الخسران .. لا .. وإنما هو أراد أن ينبهك إلى أنك كان لديك فرصة كبيرة في الوصول لمكانة كبيرة مع الله وأنت بكسلك فوتها عليك .. وستكون سبب ندامة عليك في الآخرة لأنك ستدرك كرامة ما فاتك وستقول يا ليتني كنت أعمل مع الله في ذلك الوقت ..

- ولكن اطمئن .. فلازال هناك تصحيح أوضاع مع الله ... لأنه طالما هناك نفس .. فهناك أمل .. فاجعل أملك هو أن يكرمك الله ويتفضل عليه بوصاله ويرزقك دوام العمل معه ويعود بك تائبا محبا إليه .. والله يحب التوابين ويحب المتطهرين ..

- هذا والله أعلم .

*****************************

#- جال بخاطري إشارات حول تكبيرات العيد -#
(لماذا في الركعة الأولى سبعة تكبيرات والركعة الثانية خمسة تكبيرات ؟)

1- أنتم تعلمون أن أبواب النار سبعة .. كما ما قال رب العالمين (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر43-44.
- وأبواب الجنة ثمانية وهذه جاءت في الحديث النبوي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فِي الجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أبْوَابٍ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ، لا يَدْخُلُهُ إلَّا الصَّائِمُونَ) صحيح البخاري.. وفي رواية اخرى قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأنَّ عِيسَى عبدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ منه، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ؛ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ علَى ما كانَ مِنَ العَمَلِ. [وفي رِوايةٍ زادَ]: مِن أَبْوَابِ الجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ، أَيَّهَا شَاءَ) صحيح البخاري.

2- وحينما تفكرت في مسألة تكبيرات العيد في الركعة الأولى على أنها سبعة تكبيرات .. وبما أننا نقول "الله أكبر" .. ونكون في العيد .. والعيد يعني فرحة في قلب المؤمن وهذه نعم قد أنعم الله بها على المؤمنين .. فكأننا نقول: سبع تكبيرات ولها دلالات ..

- أي كأننا نقول في كل تكبيرة "الله أكبر": من أن يكسر فرحتنا فيفتح علينا بابا من أبواب النيران بدلا من رحمته .
- "الله أكبر": من أن يفتح علينا باب جهنم.
- "الله أكبر": من أن يفتح علينا باب السعير.
- "الله أكبر": من أن يفتح علينا باب لظى.
- "الله أكبر": من أن يفتح علينا باب الحُطَمة.
- "الله أكبر": من أن يفتح علينا باب سَقر.
- "الله أكبر": من أن يفتح علينا باب الجحيم.
- "الله أكبر": من أن يفتح علينا باب الهاوية.

- فكان تكبيرات العيد هذه أتت بفرحة للمؤمن تواجه كل باب من أبواب النار السبعة .. وكأنها تغلق أبوابها أمام المؤمنين .. بأن رحمة الله أكبر من أن يدخلنا في أي باب من أبواب النار ويكسر بفرحتنا في العيد .. بل هو من جعلنا نقولها سبعة مرات .. ليكمل لنا فرحتنا بالإطمئنان والبشرى في حال الآخرة .. والله أعلم .

- وكأن هذه التكبيرات كانت مخصوصة بغلق أبوب النار للسبعة .. أي التكبيرات هي وسيلة منا إلى الله ليكون الأمر كذلك ..

3- أما عن الخمسة تكبيرات في الركعة الثانية .. فأنت تطمع بفضل ربنا ..
- فإذا كان في الركعة الأولى كبرت سبعة تكبيرات تشهد له فيها أمام العالمين بأنه الأكبر في الجلال والجمال والكمال .. في إشارة منك كأنك تقول له أنت أكبر من أن تكسر فرحتنا وتجعل أحد فينا يدخل النار بعد أن أطعناك ..
- ثم تأتي الركعة الثانية لتطمع أكثر في الله .. فتتوسل إليه بخمسة كرامات قد أنعم الله بها على أهل النعيم في الاخرة.

- "الله أكبر": من أن يحرمنا غفرانه.
- "الله أكبر": من أن يحرمنا عفوه.
- "الله أكبر": من أن يحرمنا رحمته.
- "الله أكبر": من أن يحرمنا رضوانه.
- "الله أكبر": من أن يحرمنا النظر إلى وجهه الكريم.

- فهؤلاء أكبر خمس كرامات في الاخرة. العفو والرحمة والمغفرة والنظر الى وجهه الكريم ورضوان من الله أكبر.

- فكأنك أنت تطمع مع فرحة العيد .. أن يتجلى عليك المولى من نسمات فضله وكرامات عطاءه فيكمل فرحتك بأن لا يحرمك من عطاءاته وكراماته في الآخرة .. لأنه أكبر من أن ينظر إلينا في يوم عيدينا إلا بما فيه كرامة علينا منه وفضلا ..

- ولذلك نقول .. الله أكبر خمس مرات من أن يحرمنا من هذه النعم الخمسة.

4- فكأنك كمؤمن تريد من مولاك أن ينعم عليك بالعيد كله دنيا وآخرة .. حتى تطمئن برحمة مولاك فتسكن نفسكن وتفرح بهذه العيديه منه جل شانه.

5- لكن هل أنت الذي طلبت .. أم هو الذي أمرك أن تقول هذه التكبيرات ؟
- بل هو الذي أمرك ان تقول هذه التكبيرات .. يبقى طالما هو من طلب منك ذلك فأبشر بخير الدنيا والآخرة .. وافرح بعيدية الله عليك .. فليس الفرح هو ان تفطر بعد صيام وإنما الفرح والعيد هو عندما يتجلى عليك الرحمن بساحب العفو والرحمة والغفران والرضوان ويمتعك برؤية وجهه الكريم جل شأنه ..

6- فقط حاول أن تتذوق معنى (الله أكبر) .. بأنه العظيم القادر على أن يمنحك أي نفع .. والعظيم القادر على أن يصرف عنك كل ضر ..
- فكن مع العظيم جل شأنه حتى تغنم وحتى تسعد في الدنيا ويوم الدين.
- هذا والله أعلم .
- اللهم صلي على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى اله وسلم.

*****************************

- متعكم الله بالصحة والعافية .. وغفر الله لي ولكم ولكل المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات في كل زمان ومكان .. آمين يارب العالمين .

.. اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم ..

*****************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام - ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .

ج38: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - علاج المشي أثناء النوم الذي يكون بسبب روحاني أو غيره - وعلاقة هذا بالمس الروحاني وسحر التسليط بالجذب وسحر التسليط بالتنويم عند الملامسة.

2026-03-17T17:12:52.602+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

..:: رسالة طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل الثامن والثلاثون)

******************************

(الطريقة العلاجية الثانية والثلاثون)

- علاج المشي أثناء النوم.

- وعلاقة هذا بالمس الروحاني وسحر التسليط بالجذب وسحر التسليط بالتنويم عند الملامسة.

#- فهرس:

1- س1: ما علاج المشي أثناء النوم الذي يكون بسبب روحاني أو غيره ؟ وما علاقة هذا بالمس الروحاني وسحر التسليط بالجذب وسحر التسليط بالتنويم عند الملامسة ؟

**********************

(الطريقة العلاجية الثانية والثلاثون)

*************************

..:: س1: ما علاج المشي أثناء النوم الذي يكون بسبب روحاني أو غيره ؟ وما علاقة هذا بالمس الروحاني وسحر التسليط بالجذب وسحر التسليط بالتنويم عند الملامسة ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- أحيانا قد تصادفك حالات .. يؤثر عليها الجانب الروحاني .. أي يحدث له مس ويسبب له حركة أثناء النوم .. فيتحرك الشخص بصورة لا إرادية ويتحرك يمينا وشمالا وهو فاقد للوعي ويظن نفسه نائما .. وفي الواقع هو يتحرك ..!!

#- وهذه الطريقة مما قد يساعد على تهدئة هذا الأمر بفضل الله:

- تقرأ الآيات التي سأذكرها لك مرة واحدة أو أكثر .. أو تكتفي فقط بقوله تعالى: (سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) يس:58 بعدد (16) مرة تبركا بعدد حروفها أو أكثر لو أردت وفي الزيادة زيادة نور.

- وتقرأ الآيات التي سأذكرها لك أو آية سورة يس .. على زجاجة مياه وهي مغلقة (أي لا يقرب أنفاسه من الماء) فقط يمسك بالزجاجة وهي مغلقة ويقرأ عليها .. ويشرب منها الشخص مرة كوب في الصباح عند الإستيقاظ ومرة كوب عند المساء .. وعند النوم يقرأ الشخص هذه الآيات على كفي يديه .. ويمسح بهما رأسه وقفاه ووجه وصدره ثلاث مرات أي يكرر المسح ثلاث مرات .. أو يقرأها له غيره ويمسح عليه .. أو يأخذ من الماء المقروء عليه ويمسح به على رأسه ووجهه ورقبته .. مسحا خفيفا ببعض قطرات من هذا الماء.

- ويتم تكرار القراءة كل يوم على الماء .. لمدة شهر .. (وبالنسبة للمرأة - فالعذر الشرعي لا يجعلك تقطع الإستمرار).

#- وإليك الآيات التي المشار إليها:

1- قوله تعالى: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا) الإسراء:111.

2- ثم قوله تعالى: (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (36) وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (37) ) الجاثية36-37.

3- وقوله تعالى: (وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) الأنعام:13.

4- وقوله تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) الأنعام:17-18.

5- وقوله تعالى: (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) آل عمران:83.

6- وقوله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا) النساء:125.

7- وقوله تعالى: (سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) يس:58.

8- وقوله تعالى: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10) إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11) إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ) الأنفال:9-12.

9- وقوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) الفتح:4.

#- ملاحظات على ما سبق:

أ- ملحوظة هامة: أكرر عليك أخي الحبيب .. يمكن الإكتفاء بآية واحدة من الآيات السابقة وهي قوله تعالى: (سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) يس:58..، في حالة العجز عن قراءة باقي الآيات أو الكسل .. ولكن مع تكرار آية سورة يس السابقة بعدد مثلا ستة عشر مرة (تبركا بعدد حروفها) أو تقرأها أكثر من ذلك.

ب- ملاحظة أخرى: المصاب روحانيا بسبب مس من نوع خاص .. ويسير وهو نائم قد يسير بصورة طبيعية ولا يتخبط لأنه فاقد الوعي ويتم إلهامه بالقيام والحركة ويظن الشخص كأنه لازال نائم مثل التنويم المغناطيسي ..، بخلاف من يكون بوعيه ويحدث له حالة مس فهذا بنسبة مائة في المائة لا يستطيع السير ويتخبط وقد يسقط في الأرض أو يجلس على كرسي.

ج- ملاحظة أخرى: قد يكون المنوم الطبي (الأدوية) وسيلة ناجحة في النوم وعدم ظهور مشكلة الحركة أثناء النوم لأن المنوم يقوم بإخضاع العقل لحالة السكون .. والعالم الروحاني لا قدرة له بالتأثير بالمس في أعصاب الإنسان حين مسه طالما يوجد ما يؤثر على العقل.

د- ملاحظة أخيرة: قد يحدث الحركة أثناء النوم ليس بسبب المس فقط .. وإنما قد يحدث بسبب سحر مؤقت لفترة زمنية قصيرة .. وتستطيع أن تصفه بأنه تنويم مغناطيسي عن بعد .. أو سحر الجذب ..

- وفيه يقوم الساحر بالتسليط على قوى الإنسان الإدراكية ليؤثر على عقل الشخص المراد جلبه أو جذبه ليأتي لمكانه .. والساحر يقوم بإرسال شيطان مخصوص له معه معاهدة بالإفساد في الأرض .. فيسلط الساحر هذا الشيطان ليؤثر على قوى الإنسان (وغالبا يكون امرأة) .. ليجذبها إليه في منزله .. وكأنه يتحكم فيها ليمارس الزنا بها .. وقد تشعر وتحاول المقاومة وفي تلك الحالة تشعر وكأنها مدفوعة للذهاب لهذا الساحر أو لفلان الذي طلب من الساحر أن يفعل له ذلك .. وطالما الشخص يقاوم فله عزيمة وعي يمكنه قطع هذا التسليط لأنه لن يستمر طالما الشخص له إدراك وعي لأن الساحر قد يتم أذيته لنه يعرض نفسه وشيطانه للخطر لو الشخص قال فقط في تلك اللحظة (الله أكبر) ويعلو بها بصوته ..، وأحيانا قد يحدث التسليط على المرأة ويتم التأثير عليها وتكون غير مدركة كالنائم الذي يسير أثناء النوم .. وكأنها فاقدة للوعي .. ولا تفيق إلا بعد أن تصل لبيت الساحر.

#- وهذا السحر لا يقوم به إلا ساحر متمكن في عالم السحر وباع روحه للشيطان وأنكر وجود الله والكتب السماوية والأنبياء .. حتى يخدمه نوع معين من الشياطين في ذلك الأمر .. وإن كان هذا شيء نادر جدا حدوثه .. ولكن ممكن حدوثه مثله مثل التنويم المغناطيسي تماما .. ولكن هذا يتم من خلال مسافات ودون تواجد من الساحر أما الشخص .. فقط يكفي أن يكون قد سلم على هذه المرأة مرة واحدة.

- وأكرر أن هذا السحر نادر جدا حدوثه ويكاد يكون معدوم في زماننا .. ولكن محتمل وصول بعض السحرة لهذه الطريقة من شياطينهم.

- تبقى أن أقول لك: أن هذا يكون سحر مؤقت أي مخصص بوقت فقط لفترة زمنية خلال ساعات .. وبالمناسبة يكون خاص بفعل الزنا .. وليس مثلا يؤثر عليه ليجعله يمضي ورقة أو ليطلب منه سرقة أموال بيته ليأتيه بها .. لا .. هذا شيطان معين من شياطين الزنا.

- وعليك ان تفهم: أن هذا السحر لا يؤثر على من يستخدم عقله كثيرا في حياته .. إذ لا سبيل للشيطان بالتأثير على عاقل في حال التسليط .. إلا بوسوسة الخواطر فقط.

- أما من تغلبه العواطف بقوة .. فمحتمل التأثير عليه ونادرا حدوث ذلك .. لأن الملائكة الحفظة قد يمنعون ذلك .. وقد سبق وتكلمنا كثيرا على حدود تأثير السحر وأنه ليس وفق مزاج ورغبة الساحر وإنما حسب مراد الله في ابتلاء من سيصيبه هذا السحر وبأي قدر يحدث له الضرر .. أو قد يمنع الله حدوثه ويحجبه بل ويرده على الساحر.

- وخد بالك أن ما تكلمت عليه من سحر الجذب .. هو بخلاف سحر التنويم المؤقت الذي يفعله بعض السحرة الروحانيين الذين يلمسون الناس فيصيبونهم بإغماء مؤقت أو كأنهم أفقدوهم الإدراك بما يحدث للحظات .. ثم يسرقون أموالهم .. أو عند بعض المعالجين يغتصبون النساء بهذه الطريقة خاصة لو وجد المرأة لوحدها فيستخدم هذه الطريقة للزنا بها ويقوم بتصويرها ليبتزها بعد ذلك.

- فسحر التنويم بالمقابلة أو المواجهة أو الملامسة .. هذا شيء آخر خلاف ما سبق الكلام عنه .. لأن ما تكلمت عنه هو من خلال سحر تسليط بالجذب من مسافات بعيدة .. ولكن سحر التنويم بالمقابلة هو من خلال الملامسة المباشرة بوضع اليد على الرأس أو من خلال اللمس في أماكن محددة على الظهر أو الرقبة .. فانتبه أخي الحبيب وحاول التفرقة والتمييز.

- ونرجو من الله الشفاء والعافية لجميع خلقه .. آمين يارب

- هذا والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج37: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - هل يوجد علاج لمن يحدث له انفصام وتحول فجائي في سلوكه بسبب صرع روحاني أو إصابة روحانية - طريقة قد تساعد من لديه انفصام مصحوب بأعراض من الهلاوس والأوهام وعدم التوافق مع المجتمع بسوء الظن فيه دايما والإحساس بالمؤامرة عليه.

2026-03-16T06:50:00.001+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

..:: طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل السابع والثلاثون)

******************************

(الطريقة العلاجية الحادية والثلاثون)

- لمن يحدث انفصام روحاني يسبب تحول سلوكه فجأة بسبب صرع روحاني مؤقت

- وقد تساعد من لديه انفصام مصحوب بأعراض من الهلاوس والأوهام

*************************

#- فهرس:

1- س1: هل يوجد علاج لمن يحدث له انفصام روحاني وتحول فجائي في سلوكه بسبب صرع روحاني أو إصابة روحانية ؟

- (طريقة قد تساعد من لديه انفصام مصحوب بأعراض من الهلاوس والأوهام وعدم التوافق مع المجتمع بسوء الظن فيه دايما والإحساس بالمؤامرة عليه).

**********************

..:: س1: هل يوجد علاج لمن يحدث له انفصام روحاني وتحول فجائي في سلوكه بسبب صرع روحاني ويتحدث وكأن شخص آخر يتحدث ؟ ::..

(وقد تساعد من لديه انفصام مصحوب بأعراض من الهلاوس والأوهام وعدم التوافق مع المجتمع بسوء الظن فيه دايما)

#- أخي الحبيب:

- الإنفصام الذي نقصده هنا هو .. إنفصام مفاجيء يحدث لشخص بسبب شيء روحاني .. وهو نوع من أنواع المس الروحاني المصحوب بصرع ناطق .. أي بعض الناس المصابة بصرع روحاني قد يظهر معها من فترة إلى أخرى تحول لمستوى سلوكي معين مثل التحدث باللسان كثيرا وكأنه شخص آخر يتكلم على لسانه وبغير أخلاقه .. ويكون في تلك الحالة يتخبط في طريقة مشية .. وطريقة كلامه .. ولا يسمعك بصورة صحيحة .. وقد تكون إجاباته غير منطقية إذا كلمته.

- وركز قوي على جزئية (يتخبط في طريقة مشيه أو حركته على قدميه) لأنه غالبا لا يستطيع المشي وكأن جسمه لا يستطيع أن يحمله .. (وهذه جزئية مهمة وفارقة عمن لديهم انفصام في الشخصية عند علماء النفس) .

#- أما عن طريقة العلاج لهذه المشكلة الروحانية:

- فغالبا البعض يلجأ للمساعدة عن طريق الرقية المباشرة من خلال راقي مثلا .. ولكن هذه الطريقة التي سأذكرها لك يتم استخدامها .. إن لم تنجح مع هذا الشخص المساعدة من خلال الرقية المباشرة بالقراءة على المصاب.

- ولعل هذه الطريقة أيضا قد يظهر منها نفع لمن يحدث له انفصام مؤقت مثل من يعاني من أعراض كالهلوسة (سماع أو رؤية أشياء غير موجودة) ..، الأوهام (معتقدات خاطئة متكررة ومصاحبة بسوء ظن والإحساس بالمؤامرة) ..، واضطراب التفكير ..، مما يؤثر سلبًا على أدائه الاجتماعي واليومي.

#- وهذه هي الطريقة .. والله هو الشافي:

- ويفعل هذه الطريقة الشخص المصاب في وقت صحته .. أو يفعلها له أحد المقربين له إن لم يستطع هو على فعلها .. سواء أب أو أم أو أخ أو أخت أو أي قريب للمصاب.

1- يتم قراءة سورة الفاتحة والزلزلة والكافرون والنصر والمعوذات الثلاثة .. يتم قراءة كل سورة من مرة إلى ثلاث مرات على زجاجة ماء مغلقة .. ويمسكها بقبضة يده ويقرأ عليها سور القرآن السابق ذكرها .. ثم بعد القراءة يتم النفخ على الزجاجة (ولا يتم النفخ على الماء).

- ويتم الشرب من تلك الزجاجة طوال اليوم .. وإن تبقى منها شيئا يتم تزويد المياه إليها وتكرار القراءة يوميا .. حتى لو تبقى ماء .. فيتم تكرار القراءة سواء تبقى ماء أم تم تجديد الماء.

2- قراءة سورة الفتح .. فيقرأها الشخص أو يتم قرائتها على الشخص كرقية له .. أو يسمعها بسماعات الموبايل .. في أي وقت كلما تيسر ذلك صباحا أو عصرا أو مساءا .. وقرائتها أو سماعها تكون بصوت مسموع .. ويمكن تكرار سماعها إن أراد الشخص ذلك .. فالزيادة فيها مزيد خير.

#- ويستمر فعل ذلك لمدة شهر (شرب الماء المقروء عليه وقراءة سورة الفتح) .. وأرجو من الله ان يظهر نتيجة لذلك خلال الأسبوع الأول ببداية ظهور تحسن إن شاء الله.

#- وبعد أن يشعر الإنسان بتحسن في أول شهر .. يمكنه بعد ذلك المتابعة لهذا البرنامج فيفعلها ولو مرة كل ثلاثة أو أربعة أيام .. أو مرة كل أسبوع .. ولكن لا ينقطع عنها .. قدر استطاعته .. والله ولي التوفيق.

@- ملحوظة هامة:

- إذا اشتد الأمر على الإنسان في لحظات معينة .. وأصبح وكأن الأفكار تتزاحم فيه فجأة .. فليقل كثيرا متوسلا إلى الله "وبدون عدد": وبصوت مسموع لو استطاع ذلك أي بصوت منطوق ... وليقل:

أ- هذا الدعاء النبوي: (يا حي يا قيوم .. برحمتك أستغيث).

ب- أو يكرر ذاكرا قوله تعالى: (سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ)

- وسيشعر بهدوء مفاجيء إن شاء الله .. ويمكن الجمع بين الدعاء والآية فيتوسل بهذا ثم يتوسل بذاك .. والله ولي التوفيق.

- هذا والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج36: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - مفهوم الإنتقال الروحاني - ما هي طرق حجب منامات الإنتقالات الروحانية أو التجولات الروحانية - هل الإنتقال الروحاني يحدث في المنام فقط أم في اليقظة أيضا - هل يوجد انتقالات روحانية خاصة للمحبين لربهم ونبيهم - الجذبة الروحانية - هل يوجد انتقالات مادية بطريقة روحانية تحدث لبعض الناس فينتقلون من مكان لآخر

2026-03-14T17:43:00.002+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

..:: طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل السادس والثلاثون)

******************************

(الطريقة العلاجية الثلاثون)

- لمن يشعر بالإنتقال الروحاني أثناء المنام.

- حجب منامات التجولات الروحانية المذمومة.

- التعريف بالإنتقالات الروحانية المتعددة.

*************************

#- فهرس:

1- س1: ما هو مفهوم الإنتقال الروحاني ؟

2- س2: ما هي طرق حجب منامات الإنتقالات الروحانية أو التجولات الروحانية ؟

3- س3: هل الإنتقال الروحاني يحدث في المنام فقط أم في اليقظة أيضا ؟

4- س4: هل يوجد انتقالات روحانية خاصة للمحبين لربهم ونبيهم ؟

- (الجذبة الروحانية)

5- س5: هل يوجد انتقالات مادية بطريقة روحانية تحدث لبعض الناس فينتقلون من مكان لآخر ؟

*******************

(الطريقة العلاجية الثلاثون)

*******************

..:: س1: ما هو مفهوم الإنتقال الروحاني ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- قد يكون مفهوم الإنتقال الروحاني غريب على البعض قرائته أو السماع عنه .. ولكن قد تنتبه له لو عرفت المقصود منه.

1- الإنتقال الروحاني في المنام: هو إحساس الشخص كأن جزء من روحه قد انتقل لرؤية شيء في أماكن لا يعرفها .. سواء أماكن مادية أو تصورية.

- والأماكن المادية هي الأماكن التي يعيشها الإنسان في الواقع مثل رؤيتك لمنزلك أو الشارع الذي تسكن فيه أو لمقابر تزورها أو لمحل عملك أو ما شابه.

- والأماكن التصورية هي الأماكن التي يتم تصويرها في عقل الشخص على أنه انتقل لعوالم برزخية مثل رؤيتك أنك تعيش في عالم الجن أو صعدت للسماء وترى الملائكة أو ما شابه ذلك ... !!

2- انتبه لشيء مهم: في الحقيقة لا يوجد شيء يوصف بكونه انتقال روحي بالمعنى الحقيقي وإنما هذا توصيف مجازي .. لأن روحك لا تذهب فعلا فترى هذه الأمور .. وإنما جزء من روحك هي التي يتم تنشيطها بصورة زائدة عن القدر المعهود .. ويتم التأثير عليها في تلك اللحظة من خلال ثلاث قوى .. إما قوى ملكية أو شيطانية أو نفسية.

- فالقوى الملكية: قد تأخذ تلك اللطيفة الروحية منك وكأنها شعاع خارج من جسمك موصول بروحك الأم الموجودة فيك .. وقد يصل بك لرؤية مشاهد ملكوتية .. أو يحكي لك رموزا فيها دلالة على أشياء.

- والقوي الشيطانية: أيضا قد تؤثر بالوسوسة في نفس الرائي فتزين له أمور معينة.

- والقوى النفسية: تؤثر في رؤية الروح لها حقيقة ما يؤثر على نفس الإنسان وما يشغله من أمور حياتيه.

3- وما يوصف بالإنتقال الروحاني يحدث للجميع باختلاف ثقافاتهم ولغاتهم وديانتهم .. ولكن الإنتقال الروحاني في المنام يأخذ وصف المنام .. من حيث كونه قد يكون عن شيطان أو عن ملك أو عن نفس.

- إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ بُشْرَى مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ .. وَالرُّؤْيَا يُحَدِّثُ بِهَا الرَّجُلُ نَفْسَهُ .. وَالرُّؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ .. فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلَا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا .. وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ) رواه أحمد وقال محققو المسند: إسناده صحيح.

4- وينقسم الإنتقال الروحاني المنامي إلى صحيح وغلط أو حق وباطل:

- فالصحيح فيه هو ما طابق الواقع وظهر له أثر في الوجود .. والغلط هو ما كان الواقع ينكره .. يعني مثلا شفت شيء وتحقق في الواقع فعلا .. مثلا رأيت أن صاحبك كان يسير في مكان مظلم وبجواره قطة تسير خلفه .. وحينما تستيقظ تتصل بصاحبك وتحكي له المنام ويخبرك أن هذا حدث فعلا .. فكيف عرفت ؟!

- وهذه توصف بكونها رؤيا كشفية .. تم انعكاس المشهد على مرآة العقل ليفهم ما رآه.

- إذن: تحقيق رؤية ما شاهدته مرتبط بسؤالك عن الذي رأيته.

- أو قد تجد نفسك وكأنك تتجول في أماكن وأنت في صورة قطة أو خيال .. وتتحرك في أماكن أنت تعرفها ولكن بهيئة غير هيئتك الآدمية.

- وحينما تسأل عما رأيته بالأمس .. تجده مطابق للواقع أيضا وقد حدث أن ما رأيته كان صحيح ..!!

- أو قد ترى نفسك تدخل بيت أحد .. أو تذهب لخرابة .. أو تذهب لمكان أثري قديم .. أو تذهب لزمن قديم فترى أمورا .. أو تذهب لمكان وترى فيه شياطين وكأنهم يخططون لشيء مثلا .. وما شابه ذلك.

- وهذا من الصعب أن تعرف مدى صحته إلا لو تكرر كذا مرة .. وكنت تراه بصورة واضحة جدا وبتفاصيل تكاد تقول أنك في عالم الواقع.

- وما يخالف الواقع .. فهذا حينئذ مجرد هلاوس منامية أي نفسية.

5- من هم الذين قد يحدث لهم انتقال روحاني ؟

- ليس كل الناس يحدث معها ذلك .. وإنما فقط هذا يحدث لبعض الأشخاص المهيئين لإمكانية حدوث انتقال روحاني لهم أو بمعنى أدق كشف مناما صحيح .. بسبب وجود نشاط روحاني فيهم زائد عن عموم الناس.

- وبعض من هؤلاء البعض الذين لديهم نشاط روحاني .. يمكنهم الإحساس بكلام بعض الحيوانات معهم مثل القطط والكلاب والأفاعي .. على وجه التحديد.

- وهذا الحوار يحدث معهم فجأة .. ودون رغبة من الشخص لأنه يفاجأ بهذا الحوار أمامه .. وقد يستغربوا في بداية الأمر ولكنهم يعتادون فيما بعد .. وأيضا البعض منهم يستشعر بأحاسيس الناس وكأنهم يعيشونها مثلهم تماما .. فتنتقل أحاسيس الآخر إليه وكأنه مرآة تنعكس عليها الصور الباطنية للشخص الآخر ..

- وهذه الأمور تحدث مع بعض الناس .. لأنهم مخلوقين هكذا ولديهم خاصية تفعيل روحانية أو نشاط روحاني زائد عن غيرهم .. يسمح لهم باستشعار ما هو غير مدرك للحواس .. وهذا من عجيب وغريب قدرة الله في الإنسان .. ، بل وأحيانا تنفتح هذه الخاصية في فترة معينة من العمر وليس من بداية ولادته .. ولا علاقة للجن والشيطان بهذا الأمر .. وإنما علاقة الجن تبدأ حينما ينفتح الباب الروحاني في الإنسان ويدخل عالم الخيال .. فهنا أنت في دائرة العالم الروحاني .. وأصبحت مستهدف من عالم الجن سواء صالح أو طالح ..

- فما يحدث لهم ظواهر روحانية غريبة .. فهذا لأن فيه خاصية روحانية غريبة .. ويحتاج لتوجيه وإرشاد حتى يعرف ماذا يفعل وكيف يسيطر على نفسه ويتعامل مع الوضع الذي يعيش فيه .. وكيف يجعله لصالحه وليس ضده .. لأنه في مرحلة ما ممكن يصبح قاريء للفنجان والكف ويقرأ الكوتشينة .. بل ويزعم أن معه خدمات نورانية وأنه ابن سلطان الجن .. وما شابه ذلك .. ، خاصة لو صادفه في حياته شخص روحاني .. وشحنه بكل ما هو باطل من معلومات عن العالم الروحاني وقام بتحريضه على التواصل مع العالم الروحاني .. وهنا يكون الإنحراف المؤكد .. ما لم ينتبه لحاله ويتحقق من كل شيء يسمعه .. !!

6- وبعض الناس تنزعج من هذه الإنتقالات أو الرحلات المنامية أو التجولات المنامية .. وذلك خوفا على وجه الخصوص من رؤية الشياطين وما قد يترتب على ذلك من ضرر بالخوف والإنزعاج النفسي.

- ولذلك ساترك لك ثلاث طرق .. تساعد من يريد إخماد دائرة المنام عنده حتى لا يحدث له مثل هذه المنامات السابق ذكرها .. أو حجب منام الباطل أو الغير صحيح.

*********************

..:: س2: ما هي طرق حجب منامات الإنتقالات الروحانية أو التجولات الروحانية ؟ ::..

- وحينما أقول التجولات الروحانية .. فهذا معناه أني أتكلم عن حدث معين يحدث لبعض الناس .. بخلاف المنامات المزعجة كالكوابيس .. فالإنتقالات أو التجولات الروحانية ليست كوابيس .. وإنما قد تتحول لكوابيس إن تركها الإنسان دون تحصين نفسه قبل النوم .. إذ أن هذا جانب روحاني للإنسان نشط قد يستغله الشياطين .. فانتبه وحافظ على نفسك ولا تستخف بالأمر الذي قد يرتقي بعد الكوابيس إلى صرع روحاني.

#- ومن الطرق التي تساعد على إخماد عملية الإنتقال الروحاني عند النوم .. (أقصد لمنع الإنتقال الروحاني المذموم الذي أنت تكره حدوثه لو فيه أذى لك).

#- أذكر لك ثلاث طرق يتم المواظبة على أي منها ولك أن تذكرها جميعها .. وإن كان تكفيك الطريقة الأولى .. ولكن بشرط المداومة فترة لا تقل عن أسبوعين لأي طريقة أو للثلاث طرق كما تحب .. ثم بعد ذلك تقرأها وتمسح بها يوما بعد يوم لمدة أسبوع .. ثم بعد ذلك كل ثلاثة أيام تفعلها مرة لمدة أسبوع .. ثم تفعلها بعد ذلك كلما تيسر لك الوقت وتذكرت عند نومك.

أ- الطريقة الأولى: بمسح الجسم ثلاث مرات بالمعوذات الثلاثة عند النوم .. وذلك في أي مرحلة من العمر ولا علاقة لها بكون الشخص لازال طفلا أم أصبح رجلا .. !! ولكن حينما يظهر عليه ذلك يتم مسح نفسه بيديه عند النوم ثلاث مرات بالمعوذات بأن يقرأهم على كفي يديه (مرة أو ثلاث مرات – أي أن القراءة تكون مرة واحدة ولكن المسح باليد ثلاث مرات) ثم ينفخ في كفي يديه بعد ختام القراءة .. ثم يمسح بكفي يديه على جسمه ويبدأ برأسه من عند شعر رأسه وحتى قدميه ويمسح ما يستطيع من خلفه بيديه أيضا .. وتكون هذه مرة .. ثم يكرر فعل المسح مرة ثانية ومرة ثالثة بمسح اليدين ولكن (دون قراءة) مثل المسح بالطريقة الأولى .. ويتم فعل ذلك لطفل لو كان صغير .. أو لو كان كبيرا فيفعل ذلك لنفسه أو يفعلها له غيره.

ب- الطريقة الثانية: وهي طريقة لإخماد ثورة الروح وقت النوم وهي قراءة قوله تعالى: (سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) يس:58 ..، فتقرأها بعدد حروفها ستة عشرة مرة أو أكثر .. على كفي يديك وتمسح بهما وجهك ورأسك وعنقك وصدرك .. وتنام في أمان الله .

ج- الطريقة الثالثة: وهي أن تقرأ عند نومك قوله تعالى: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) التوبة: 128-129 .. تقرأها سبعة مرات على كفي يديك تمسح بهما أيضا مثل الطريقة السابقة مع الآية السابقة ..

- هذا والله أعلم.

#- ملحوظة هامة: مسألة الإنتقالات الروحانية تكلمت عنها بأسلوب آخر في موضوع آخر عن شيء محدد في رسالة معتقدات موروثة .. وهو الإحساس بأن جزء من روحك تعلق بقطة في المنام .. وهذه القطة أنت تنتقل عليها وتذهب لأماكن وقد تشعر بما تأكله القطط بالضبط وتكلمهم ويكلموك مناما.. وطرق العلاج واحدة.

- وذلك في الفصل الثالث والأربعون من رسالة معتقدات موروثة :: (ج 5/ معتقدات في القطط - عن توأم البشر الذي يتحول لقطط بالليل - شرب لبن الإبل والمسح بدم الوطواط على التوأم - من هم الذين يحدث لهم انتقال روحاني في المنام - كيفية ظهور التوأم في المنام في شكل قطط).

- يمكنك الضغط على العنوان السابق للذهاب إليه.

*************************

..:: س3: هل الإنتقال الروحاني يحدث في المنام فقط أم في اليقظة أيضا ؟ ::..

- أخي الحبيب:

- الإنتقالات الروحانية لا تقتصر فقط على المنامات .. ولكن ما يحدث في المنام قد يحدث في اليقظة .. بثلاث طرق:

#- الطريق الأول .. من خلال الجن والشيطان:

- يعني الواسطة هو كيان روحاني من عالم الجن .. وهذا يحدث نتيجة استحضار أو استدعاء لكيان روحاني ليخدم الآدمي في هذه الخصوصية .. ليفتح له كشفا معينا في منطقة بعيدة أو عن ناس معينة في مكان ما ليتجسس عليهم من خلال رؤيتهم (وليس سماعهم – فلا قدرة للشيطان على السماع).

- وأحيانا البعض يستحضر الشياطين ويرسله لتسليطه على آخر لممارسة الجنس مع الآخر ويتفرج عليه من خلال الكشف أيضا بواسطة شيطان آخر.. يعني هنا المسألة تحتاج لجماعة شياطين تخدم في هذه المسألة.

- فهذه الأمور السابقة توصف بكونها انتقال روحاني باعتبار انتقال الكيان الروحاني ونقله للمشاهدات في عين الرائي وليس باعتبار أن الإنسان هو من ينتقل .. فافهم.!!

#- الطريق الثاني .. من خلال ممارسة طقوس دينية معينة لطلب الهوى:

- فالبعض يتوهم بجهله أنه لو قرأ آية أو اسم إلهي أو ما شابه .. فروحه ستخرج منه وينتقل لعوالم أخرى أو سيذهب لرؤية ما يريد رؤيته مثل التجسس على الخلق .. وهذا من أحمق الحمق أن يظن أحد أن كلام الله وأسماءه تخدمه في شيطانية أهواءه المنحرفة ..!!

- وإنما كما أنت ترغب في نفسك حسب ضلالك الساكن فيك .. بقدر ما يحدث لك من أوهام تتخيلها ويزينها لك الشيطان في نفسك .. بل وتشعر وكأن روحك انتقلت لمكان آخر .. وإنما الذي انتقل هو تحولك من عالم الواقع إلى عالم الخيال الذي طلبته ظنا منك أنه كرامة لك أو فيه قوة روحانية أو لتشعر أنك مميز .. وهذا جهل ما بعده جهل ..!!

- ولكن مع هذه الطريقة .. قد يترتب عليها حدوث تحرشات جنسية روحانية من أقبح ما يمكن يحدث لشخص .. وفيه إهانة قبيحة جدا تحدث للشخص .. بسبب استخدامه كلام الله أو أسماءه في الباطل.

#- الطريق الثالث .. يحدث فجأة دون إرادة منك:

- أن الشخص يكون جالسا في حاله .. أو ذاكرا لله .. أو في وسيلة مواصلات .. أو جالسا على بحر أو في حديقة .. أو في أي مكان .. ويشعر وكأنه غاب عن الوعي (وهو صاحي – ولكن كالسرحان) .. ويسرح للحظات وكأنه غاب عن الوجود فجأة بالرغم من صاحي وبل ويجد كأن حوار حدث له مع من لا يعرفه .. أو يرى مشهد مفاجيء .. أو يرى كأنه ذهب لمكان ما وعاد سريعا ..أو ما سببه ذلك ..

- فهذا شيء لا ضرر منه .. مهما كان الوسيط الذي استخدم نشاطك الروحاني أو تفعيلك الروحاني ليفعل ذلك معك .. ولكن ما حدث قد يكون حق وقد يكون باطل .. والحق والباطل يتوقف على حال الإنسان مع ربه في ذلك الوقت .. وكذلك يتوقف على حالته النفسية كيف كانت وقت ما حدث ؟!!

- وحال الإنسان مع ربه أقصد به .. علاقته مع ربه بقلبه .. وما يحمله في نفسه للمجتمع داخل منزله أو خارج منزله من سوء ظن او حسن ظن أو كراهية أو حب أو ما شابه ذلك.

- واقصد بالحالة النفسية .. هل كان في حالة ألم نفسي أو ضغوط نفسية وهموم أم لا ؟ وهل له اعتقاد بإمكانية تصرف الجن والشياطين فيه أم لا ؟

- وبقدر تقييم هذه الأمور .. يتم تقييم ما حدث للشخص .. من حيث كون ما حدث معه خير أم مجرد تلاعب روحاني لإثارة الفتنة في نفس الشخص.

#- والخلاصة فيما سبق:

- أن من سعى لفعل ممارسات معينة للتواصل مع العالم الروحاني الجني أو الشيطاني .. فأود أن أخبره بشيء مهم .. لا يوجد مجانيات في هذا العالم الروحاني .. واعلم أنك ستخطيء طالما أنت طلبت التواصل الروحاني .. وانتظر ما لا يسرك .. وانصحك بالتوقف فورا .. يتوب الله على من تاب.

- أما من يحدث له أمور روحانية ليست عن رغبة منه .. فهو في كل الأحوال ملطوف به أي له دائرة تحيطه من لطف الله .. ولا ضرر عليه .. لأنه لم يكن منه إصرار على طلب ما حدث له.

- وهذه الأحوال الروحانية المفاجأة التي تحدث مع الشخص .. لها دلالات .. يعرفها من يعرفها ويجهلها من يجهلها .. ولكن خذ مني هذه القاعدة العامة لترتاح:

#- كل ما رأيته أو سمعته بصورة روحانية .. دون أن يكون لك منه فهم واضح في عقلك لما رأيته أو سمعته .. فتجاهل ما رأيته أو سمعته كأنك لم ترى ولم تسمع شيئا .. بل ولا تسأل فيه أحد وامحوه من عقلك.

- مثال: شخص سمع أحد ينادي على اسمه ويسكت .. فهذه ليست معلومة مفيدة .. وبالتالي لا يصح لك أن تبحث عمن يقول لك يا فلان أو لماذا أنت سمعت ذلك .. لأن هذه تعتبر حدث روحاني لا معنى له .. والغرض منه إثارة الفتنة في نفسك لإصابتك بالوسوسة المفرطة .. او لتضليلك حتى تذهب لطريق الرقية والروحانيين .. وهو الطريق الذي نهايته تكون حسرة وندم وخراب بيوت وضياع اموال وهتك أعراض .. !!

- فانتبه لحالك أخي الحبيب .. لو سمحت .

- ومثال آخر: رأيت وأنت جالس خيال ظهر واختفى .. أو كان قطة تمر من أمامك واختفت .. فلا تهتم وكأنك لم ترى شيئا.

- حتى لو رأيت الكعبة أمام عينك ظهرت واختفت .. فلا تهتم وكأنك لم ترى شيئا .. ولكن مع رؤية الرموز الدينية بالذات مثل رؤية الكعبة أو المسجد أو القرآن .. فاستبشر في نفسك خيرا من الله .. ولكن تجاهل الأمر بعد ذلك ولا تفكر فيه.

- وفي كل الأحوال .. سواء سمعت أو رأيت ما ليس له فهم لما رأيته او سمعته .. فقل في نفسك أو بصوت: "خيرا إن شاء الله".

************************

..:: س4: هل يوجد انتقالات روحانية خاصة للمحبين لربهم ونبيهم ؟ ::..

(الجذبة الروحانية)

#- أخي الحبيب:

- هناك انتقالات روحية للمحبين لربهم ولمن لهم تعلق قلبي بربهم .. حيث يرجونه ويخافوه .. ويطلبون رضاه وعفوه وغفرانه ورحمته وإحسانه .. فهؤلاء لهم انتقال روحاني من نوع خاص جدا.

- وهو ما يوصف بالجذبة ..

- فالله يجذب قلوبهم .. جذبة عجيبة .. وهذا يحدث إما في السجود أو في التشهد أو في القيام أو في الركوع أو قراءة القرآن ..

- وأبسط النماذج في ذلك هو قراءة الصحابي عثمان بن عفان المصحف كله في ركعة الوتر .. ومثل ختم بعض المحبين للمصحف ثلاث مرات باليوم.. أو ما شابه ذلك.

- ففي مثل هذه الجذبات القلبية لا يوجد زمان ..!! وإنما يوجد تشريف من الله للعبد ليكون في معيته بحسب قدر حب العبد لمولاه .. وحسب ما كان من أفعاله التي كان يفعلها من مجاهدات نفسية طلبا للبقاء في معية الله.

- ومن الجذبات القلبية .. في حال السجود .. قد تشعر وكأن روحك انتقلت للسماء واستمعت لدعاء .. وهكذا ..

- ومن الجذبات القلبية .. أن يرفع الله عنك حجاب الإدراك الغيبي .. فتسمع سلام النبي عليك حينما تسلم عليه.

- ومن الجذبات القلبية .. أن يجعل الله ذكره يدور في نفسك دون إرادة منك .. مثل قراءة القرآن أو اسم من أسماءه أو آية من آيته .. وكأن هذا الذكر تمكن منك وسكن فيك سكون الروح في الجسد.

- والله أعلم.

************************

..:: س5: هل يوجد انتقالات مادية بطريقة روحانية تحدث لبعض الناس فينتقلون من مكان لآخر ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- قيل ان هناك انتقالات روحانية تحدث للأجساد المادية .. فهل هذا ممكن ؟

- لا يوجد في العقل ما يمنع من حدوث ذلك طالما قدرة الله هي الفاعلة لذلك وليس ذات الإنسان .. أي طالما نتكلم عن انتقال جسدي بواسطة روحانية .. ولا علاقة للمسألة هنا بالجن والشياطين .. وإنما لها علاقة بحضور ملائكي ييسر ذلك الأمر للعبد لمهمة معينة تكون في طاعة الله فقط.. وهي نوع من الكرامة الخاصة التي لم تكن مطلب للعبد وإنما يتم وهبها له.

- ومن أمثلة ذلك: ما قيل عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله أنه كان من أهل الخطوة .. أي يقول بسم الله فينتقل من مكان لمكان فيه طاعة لله بقوله: بسم الله.

#- ملحوظة أخي الحبيب: لا تجعل الوسواس يذهب بك إلى قصة إمكانية نقل الجن لعرش ملكة سبأ في زمن النبي سليمان .. وتقول دليل على إمكانية الجن لنقل ماديات من مكان لمكان آخر .. وفي ذلك دلالة على إمكانية فعل الجن ذلك ..!!

- لا يا سيدي .. لا دلالة في ذلك .. لأن الجن لو كانوا سيفعلون ذلك فهو عن أمر سليمان وليس عن أنفسهم إذ لا قدرة لهم على ذلك .. وإلا كان الجن استولى على ماديات الوجود بأكمله ..!!

- إذن: لا تنسى أن تحرك الجن وتدخله في عالم المادة في زمن سليمان هو بأمر خاص من الله وهبه الله لسليمان عليه السلام .. وليس لكل أحد يفعل ذلك ..!!

- فانتبه .. حتى لا تخلط عندك الأمور ببعضها.. وتتوهم قدرة للجن والشياطين ليست لهم في عالم المادة من أساسه .. فتكون معظما لقدرتهم وهم لا قدرة لهم على ذلك ..!!

#- وأيضا يا اخي الحبيب .. لو رأيت مثلا صورة لشخص وقف أمامك في غرفتك وأنت تعرفه أو لا تعرفه .. فهذه مجرد صورة وليس انتقال روحاني مادي لشخص .. فقط مجرد صورة متخيلة أمام عينك.. ففرق أخي الحبيب بين الصور الروحانية وبين الإنتقالات الروحانية ..

- هذا والله أعلم.

- وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج35: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - ما هي الأسباب العضوية والروحانية والنفسية التي تسبب غيبوبة أو إغماء - ما هي الطريقة الربانية أو الآيات التي قد تعينك في مساعدة من تصيبه إغماء أو غيبوبة مع الرجاء في الله

2026-03-13T17:24:00.002+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

..:: طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل الخامس والثلاثون)

******************************

(الطريقة العلاجية التاسعة والعشرون)

- المساعدة لمن أصيب بإغماء أو دخل في غيبوبة.

*************************

#- فهرس:

1- س1: ما هي الأسباب العضوية والروحانية والنفسية التي تسبب غيبوبة أو إغماء ؟

2- س2: ما هي الطريقة الربانية أو الآيات التي قد تعينك في مساعدة إفاقة من تصيبه إغماء أو غيبوبة مع الرجاء في الله ؟

*******************

(الطريقة العلاجية التاسعة والعشرون)

************************

..:: س1: ما هي أسباب حدوث الغيبوبة أو الإغماء نتيجة خلل عضوي أو نفسي أو روحاني ؟ ::..

#- أحيانا يحدث وقد يصادفك في حياتك موقف معين .. فتجد شخص يصاب بإغماء أو تحدث له غيبوبة مؤقته .. نتيجة مس روحاني أو نتيجة أسباب عضوية مثل غيبوبة السكر أو بسبب شيء آخر.

- والطريقة التقليدية حينما يحدث لشخص إغماء .. فيتم تشميمه أي رائحة قوية سواء عطر قوي .. أو البعض يستخدم بصلة .. أو أي شيء فيه رائحة نفاذة .. وذلك حتى ينشط العقل بقوة ويستعيد الشخص وعيه.

- ولكن هناك حالات شاذة .. لا تصلح معها الطريقة التقليدية السابقة .. وإنما قد يساعدك في ذلك كلام الله .. مع الرجاء في الله ان يرزقك بركة ما تتلوه من آياته.

@- ويوجد فرق بين لفظ (إغماء) - ولفظ (غيبوبة):

- فلفظ (إغماء) يعني فقد للوعي للحظات أو دقائق وغالباً ما يكون بسبب نقص الأكسجين أو عدم وصول الدم بكميات كافية إلى الدماغ.

.. ولفظ (غيبوبة) والذي يعني فترة أطول من فقد الوعي قد تمتد لساعة أو ساعات أو أيام أو أكثر .. وإنما المقصد هو اشتراك الحالتين سواء الإغماء أو الغيبوبة في الطريقة التي سأذكرها لك كوسيلة علاج بفضل من الله .. بجانب الاخذ بالأسباب الطبية إن كان السبب عضوي ويحتاج لدواء طبي.

#- أنواع الإغماء أو ما يسبب غيبوبة:

1- النوع الأول: إغماء أو غيبوبة لسبب عضوي أي جسدي أي يعلمه أهل الطب:

- من أسباب حدوث الإغماءات المؤقتة ويكون سببها خلل عضوي:

- إنخفاض ضغط الدم أو توسع في الأوعية الدموية.

- عدم انتظام نبضات القلب.

- تغيير مفاجئ في الوضعية، مثل الوقوف فجأة وبشكل سريع مما يؤدي إلى نزول الدم إلى حتى تتجمع في أسفل القدم والرجلين.

- الوقوف لمدة طويلة مما يؤدي للتعب وحصول الإغماء.

- الشعور بالألم بشكل كبير وشديد.

- الشعور بالتوتر بشكل كبير.

- إذا كانت المرأة حامل من الغالب أن يحدث معها الإغماء.

- الجفاف من الأسباب التي تؤدي إلى الإغماء.

- الشعور بالإنهاك الشديد.

- أيضا هناك أشخاص يحصل لهم حالات إغماء عند رؤية الدم.

- أيضا هناك أشخاص يحصل لهم حالات إغماء عند إجتماع سببين معا مثل إصابتهم بالجفاف وانخفاض مستوى السكر في الدم.

- أيضا إرتفاع درجة حرارة الجسم بشكل كبير من الممكن أن يؤدي إلى حدوث الإغماء.

- التعرق الشديد يمكن أن يؤدي إلى حدوث حالات إغماء. (راجع موقع "الطبي" تحت عنوان (الإغماء | Syncope) ).

#- وإليك بعض المعلومات المهمة جدا والتي يتجاهلها البعض وتسبب إغماءات بصورة متكررة على فترات .. وهو ما يتعلق بنقص الفيتامينات والمعادن بالجسم ..

#- المعادن والفيتامينات المرتبطة بالإغماء:

أ- المعادن:

- الحديد (Iron): نقصه يؤدي لفقر الدم، ونقص الأكسجين الواصل للدماغ يسبب الإغماء.

- المغنيسيوم (Magnesium): نقصه يسبب اضطرابات في ضربات القلب وضغط الدم.

- البوتاسيوم (Potassium): سواء زيادته أو نقصه يؤثر على انقباض العضلات وعمل القلب، مما يسبب الإغماء.

- الزنك (Zinc): نقصه يرتبط بأعراض تشمل الدوار والإغماء.

ب- الفيتامينات:

- فيتامين د (Vitamin D): نقصه يرتبط بالإغماء الوعائي المبهمي والدوخة الشديدة.

- فيتامين ب12 (Vitamin B12): نقصه يؤدي لتلف الأعصاب، دوخة، وعدم اتزان الحركة.

- فيتامين ب9 (حمض الفوليك - Folic Acid): نقصه يسبب فقر الدم والشعور بالإغماء.

- ويمكنك مراجعة ما سبق على موقع (ثقة – مختبرات ثقة الطبية) تحت عنوان (ما هي اعراض نقص المعادن في الجسم؟) .. وموقع (الطبي) تحت عنوان (نقص فيتامين (د) والدوخة الشديدة والاحساس بالاغماء) ..، وغيرهم من المواقع الطبية.

#- أما بخصوص الغيبوبة .. فقد تحدث نتيجة زيادة .. أو نقص في مستوى السكر .. أو نتيجة ضربة على الرأس .. أو نتيجة نقص أكسجين .. أو نتيجة جرعات مخدرة زائدة أو نتيجة جلطة .. أو غير ذلك مما يعلمه أهل الطب.

#- إذن: يجب الإهتمام بجانب الصحة العضوي في المقام الأول .. حتى نتجنب مخاطر قد تحدث بعد ذلك .. وتسبب مشاكل كبيرة.

- ودائما أكرر .. يا جماعة الخير اهتموا بتحاليل المعادن والفيتامينات بالجسم وخاصة معدن بي12 وفيتامين دال .. فنقصهما يسبب خلل في التركيز وهياج الإنفعالات وفتح باب الخيال والتوهم والإحساس بالوخز والتنميل .. والإحساس كأن شيء يتحرك في جسمك .. وألم في عظمك .. وغير ذلك ما سبق وتكلمنا عليه في مواضع كثيرة سابقة غير هذا الموضوع.

2- النوع الثاني الذي يسبب إغماءات:

- هو العامل النفسي .. إذ مع كثرة الهموم وضغوط الحياة .. أو سماع خبر سيء جدا .. أو توتر شديد جدا .. أو كثرة تفكير لحل مشكلة ما مع العجز عن حلها .. أو نتيجة نزيف وقت الحيض (للنساء) .. فهذا يؤثر على انفعالات الجسم ومستوى ضغط الدم .. مما يسبب للإنسان حالة من الهبوط المفاجيء والإغماء.

3- النوع الثالث الذي يسبب اغماءات وإن كان قليل:

- وجود مشكلة روحانية .. وهذا ينقسم لحالتين:

- الحالة الأولى: وجود مجرد إصابة روحانية أو مس روحاني .. أصاب الإنسان فجأة وسبب له إغماء .. وهذا إن حدث .. فهو يحدث في جلسات الرقية.

- الحالة الثانية: وهو ما قد يصفه البعض بالخطف الروحاني .. وهو تعبير غير صحيح .. ولكن هكذا يتم الوصف .. والوصف الدقيق هو مس روحاني عميق .. أي يسبب غيبوبة مطولة.

- وهذا المس يحدث فيه أن الشخص يدخل في غيبوبة فترة مطولة دون سبب عضوي وكأنه نائم .. وجميع الحاضرين لا يعلمون سببا بما فيهم أهل الطب .. !!

- ثم بعد فترة يفيق الإنسان .. ويحكي أنه تم خطفه من الجن في عالم غريب ويحكي أشياء رآها.

- والذي يحدث في تلك الحالة هو مجرد حدوث مس روحاني يسيطر على المخ ويدخله في حالة خمود (أي نوم عميق) حتى يسهل تصوير المشاهد لعقل من يريد تصوير المشاهد فيه .. علما بأنه يجعله خلال تلك الفترة الزمنية لا يشعر الجسم باحتياج للطعام أو الشراب .. وكأنه يتم تغذيته بأمور أخرى.

#- وما سبق أخي الحبيب :

- هو مجرد تعريف بالإغماءات المتنوعة التي قد تحدث للإنسان سواء بسبب خلل عضوي في الجسد .. أو بسبب خلل نفسي .. أو بسبب مس روحاني.

********************

..:: س2: ما هي الطريقة الربانية أو الآيات التي قد تعينك في مساعدة إفاقة من تصيبه إغماء أو غيبوبة مع الرجاء في الله ؟ ::..

#- كما ذكرت لك أخي الحبيب:

- هذه الطريقة لا تغني عن الأدوية التي يحتاجها الجسم إن ظهر على الجسم خلل عضوي .. وإنما هذه الطريقة تضاف إلى جانب الأدوية.

- فتقرأ عليه الآيات التالية مع الأدوية عسى أن يكون لها بركة بالإفاقة له.

- وكذلك الحال في الذي لديه مشاكل نفسية .. فهذه الطريقة تساعد تخفف عمن أصابه إغماء .. ولكن كثرة الإنفعالات ستعيد له الإغماء مرة أخرى.

- فتقرأ عليه الآيات التالية عسى أن يكون لها بركة بالإفاقة له.

- أما المصاب روحانيا .. والذي يصيبه إغماء مؤقت أثناء جلسة العلاج بالرقية أو بدون جلسة .. فإما أن يتم تشميمه رائحة عطر قوية جدا ..

- أو تقرأ عليه الآيات التالية.

#- في حالة الإغماءات والغيبوبة:

1- (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) الطارق:8.

- (تكررها بأي عدد – بشرط أن يكون لك رجاء في الله بأنه القادر على إعادة الوعي لهذه النفس).

2- (قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) يس:79.

- (تكررها بأي عدد – بشرط أن يكون لك رجاء من الله أن يعيد حياة الوعي لهذه النفس).

- هذه الآيات يمكنك أن تقرأها على مصاب روحانيا دخل في إغماء مؤقت .. أو لمريض حدثت له إغماء سواء مؤقت أو دائم .. فانت ترجو من الله من خلال تكرار الآيات السابقة ان يجعل الله من وراء قرائتها بركة شفاء وعافية وصحة لمن تتلوها عليه وفي قلبك رجاء من الله في نفس الوقت أن يجعلها سبب شفاء.

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج34: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - ما هي أسباب وجود إثارة أو ألم أو نغزة أو وخزة أو نبض أو حكة أو تقلصات في أو حول فتحة الدبر عند الرجال والنساء - لماذا تظن بحدوث تحرش روحاني شيطاني في الدبر ولا تريد أن تحترم عقلك - هل يمكن أن يجامع الشيطان بني آدم مثل الإنس تماما - كيف يجامع الشيطان الإنسان وهو لا سلطان له في عالم المادة بفعل مادي - طريقة العلاج لمن يشعر بأنه يحدث له وخز أو نبض أو حركة عند الدبر (فتحة الشرج).

2026-03-07T20:11:00.008+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

..:: طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

(الفصل الرابع والثلاثون)

******************************

(الطريقة العلاجية الثامنة والعشرون)

- لعلاج النبض في أو حول فتحة الدبر عند الرجال والنساء

- والتوهم الشيطاني بأن هذا تحرش جنسي روحاني

- ولكن ..!!!!

*************************

#- فهرس:

1- س1: ما هي أسباب وجود إثارة أو ألم أو نغزة أو وخزة أو نبض أو حكة أو تقلصات في أو حول فتحة الدبر عند الرجال والنساء ؟

2- س2: لماذا تظن بحدوث تحرش روحاني شيطاني في الدبر ولا تريد أن تحترم عقلك ؟

3- س3: كيف يجامع الشيطان الإنسان وهو لا سلطان له في عالم المادة بفعل مادي ؟

#- الشيطان غالبا يخدعك بأنه يمارس اللواط معك ..

#- هل يمكن أن يجامع الشيطان بني آدم مثل الإنس تماما ؟

#- ويتبقى جزئية: كيف يمكن للشيطان ان يتصرف في عالم المادة وهو لا سلطان له على الماديات في عالم المادة ؟

4- س4: ما هي طريقة العلاج لمن يشعر بأنه يحدث له وخز أو نبض أو حركة عند الدبر (فتحة الشرج) ؟

*********************

:: الطريقة العلاجية الثامنة والعشرون ::

*******************

..:: س1: ما هي أسباب وجود بألم أو نغزة أو وخزة أو نبض أو حكة أو تقلصات في أو حول فتحة الدبر عند الرجال والنساء ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أريدك أخي الحبيب .. أن تفهم بأن أصل الإحساس بالنبض حول فتحة الشرج أو فتحة الدبر .. أو تقلصات في داخل فتحة الشرج .. أو الرغبة بحكة عند فتحة الشرح .. فهذا له أسبابه التي تشعرك بوجود هذا النبض أو هذا التقلص الذي يشعرك وكأن شيئا يتحرك في داخلك .. وهذا الإحساس هو الذي أحيانا يتوهم منه البعض أن هذا تحرش روحاني .. وهذا من أغرب الغرائب عند بعض النفوس .. !!

- ولعل ساعدهم في ذلك من يسمعونه من تضليل من بعض الرقاة أو الروحانيين .. فيقول أن من علامات المس الروحاني العاشق هو الإحساس الدائم بنبضات عند فتحة الدبر .. !!

- ومن يقل بذلك: إما عن ظن خاطيء .. أو جهل في العلم .. أو كذب لتضليل الناس عن الأخذ بأسباب العلاج الطبي .. وسواء هذا أو ذاك أو غيره .. فجميعهم باطل.

@- وإليك الأسباب التي تؤدي لظهور نبضات أو تقلصات في الدبر أو ألم أو حركة في الدبر أو نغزات أو إثارة .. أو ما شابه ذلك ..

#- أولا: جاء في مقال على موقع (معلومات طبية يومية - أو - dailymedicalinfo.com) .. تحت عنوان (ما سبب نغزات عند فتحة البراز؟) بتاريخ 25/إبريل/2025 .. وجاء في المقال:

- في بعض الأحيان قد تشعر بنغزة عند فتحة الشرج .. خاصة عند التبرز .. ويحدث الأمر في الغالب نتيجة الإصابة بالشرخ الشرجي .. وهو حالة يحدث فيها شرخ أو قطع في النسيج الداخلي لفتحة الشرج .. مما يجعلك تشعر بالوخز .. بالإضافة إلى شعورك ببعض الأعراض الأخرى مثل الشعور بالحكة، والحرقة، والألم ..

- وهناك عدد من الحالات الأخرى التي قد تؤدي بشعورك بمثل هذا الألم مثل:

أ- حدوث إصابة في منطقة الشرج. البواسير الداخلية أو الخارجية، حيث تجعلك تشعر بحالة من الألم بسبب اتصالها ببعض النهايات العصبية.

ب- تشنج عضلات الشرج، وهذه الحالة تجعلك تشعر بنغزات أو انقباضات في المنطقة قد تستمر لثواني أو دقائق.

ج- ظهور خراج عند منطقة الشرج، وهو حالة تتطور نتيجة انسداد بعض الغدد الموجودة في فتحة الشرج.

د- الناسور الشرجي، وهو حالة تتطور في حالة عدم علاج الخراريج التي قد تظهر عند فتحة الشرج.

هـ- التورم الدموي، وهو حالة تنتج عن تجمع بعض الدماء عند الفتحة الشرجية.

و- متلازمة قرحة المستقيم، وهي حالة تنتج في الغالب بسبب الإصابة بالإمساك الذي يؤدي إلى الإصابة بالقرح حول فتحة الشرج.

ز- التهاب الأمعاء، خاصة التهاب القولون التقرحي ومرض كرون، وهما من الحالات التي تؤثر على المستقيم وفتحة الشرج.

ح- التهاب المستقيم يمكن أن يؤدي إلى الشعور بالألم في هذه المنطقة. الإمساك المزمن، وهو حالة يعجز فيها الشخص عن إخراج البراز مما يؤدي إلى شعوره بالألم.

ط- تدلي المستقيم، وهو حالة يخرج فيها المستقيم من مكانه عبر فتحة الشرج، وبالتالي يشعر الشخص بالألم نتيجة لهذا.

ك- متلازمة ليفاتور .. وهي حالة تنتج عن تقلص عضلات منطقة الشرج والحوض، وبالتالي يشعر الشخص بألم في فتحة الشرج والمنطقة المحيطة به.

ل- الأمراض المنقولة جنسياً مثل الكيلاميديا، والسيلان، والزهري، وغيرها قد تنتقل إلى منطقة المستقيم، مما يؤدي إلى إصابته بالعدوى، وبالتالي الشعور بالألم في هذه المنطقة. (انتهى النقل).

#- ثانيا: وجاء في مقال على موقع (www.medicoverhospitals.in) .. تحت عنوان: (ما هو تشنج الشرج؟ تعلّم كيفية التعامل معه) .. تمت كتابته بواسطة فريق Medicover .. وجاء في المقال:

- التشنجات الشرجية هي تقلصات عضلية مفاجئة في منطقة الشرج. قد تسبب ألمًا حادًا وغير متوقع في المستقيم أو حوله. تُعرف أيضًا باسم ألم المستقيم العابر أو متلازمة العضلة الرافعة للشرج.

- قد تحدث هذه التشنجات دون سابق إنذار .. وقد تؤثر على نومك وراحتك اليومية وحركة أمعائك.

- على الرغم من أن الألم لا يدوم طويلًا .. إلا أنه قد يُعيق نومك أو روتينك اليومي أو حركة أمعائك.

- يُساعد الفحص المبكر في السيطرة على الأعراض ومنع الانزعاج طويل الأمد.

#- ما هي أعراض التشنجات الشرجية وعلامات التحذير منها؟

- تختلف تشنجات الشرج من حيث الشدة والمدة.

- فبينما تكون بعض النوبات قصيرة وخفيفة، قد تسبب نوبات أخرى ألمًا شديدًا وتؤثر على الحياة اليومية.

- إن فهم العلامات المبكرة يمكن أن يساعدك في طلب الدعم في الوقت المناسب وتقليل التأثير على راحتك وروتينك.

#- الأعراض الشائعة لتشنجات الشرج:

- ألم مفاجئ وشديد في المستقيم أو الشرج

- تشنجات تستمر من ثوانٍ إلى دقائق

- الألم الذي يحدث أثناء حركات الأمعاء أو لا علاقة له بها

- إحساس بالطعن أو التشنج

- انزعاج ينتشر إلى أسفل الظهر أو منطقة الحوض. (انتهى النقل).

#- ثالثا: وإضافة لما ذكره أهل الطب .. فأذكر لك مزيد أسباب لما سبق جمعتها من مواقع طبية مختلفة .. وهي تتعلق بالممارسات اليومية والإنفعالات الشخصية .. وتؤدي لأحاسيس هياج عند فتحة الشرج ويظهر بسببها نبض متكرر أو تقلص في عضلات الدبر أو نغزات بسيطة أو إثارة وهياج لهذا المكان .. فمن ذلك:

أ- أو نتيجة شد عصبي وانفعال كثير.

ب- أو نتيجة خوف بسبب شيء مرتقب قد يحدث .. وهذا يسبب تقلصات في اجهزة الجسم عموما سواء في البطن أو الدبر أو الإحساس بألم في أجزاء من الجسم.

ج- أو نتيجة حذق كثير بسبب إمساك البطن .. بما يجعل الشخص بعد ذلك يشعر بنبض في ذلك المكان .. وأحيانا يشعر بأنه يرغب في حكة ذلك المكان. (نقلا من بعض المواقع الطبية).

د- أو نتيجة جرح قريب من فتحة الشَّرج (منطقة الدبر). (نقلا من بعض المواقع الطبية).

هـ- أو نتيجة يوجد مشكلة بالبواسير (وهي أوعية دموية من داخل فتحة الشرج مباشرة) قد تتضخم وتلتهب وتسبب لك أحاسيس الألم أو حركة في الدبر أو نبض أو وخز أو ما شابه من ردود أفعال مختلفة في الدبر .. (نقلا من بعض المواقع الطبية).

و- أو نتيجة كثرة تسليط الماء على منطقة الدبر كثيرا للتأكد من الطهارة فيأخذ وقتا طويلا من تسليط الماء على ذلك المكان .. وهذا يسبب اضطراب أو تشنج مؤقت في ذلك المكان. (نقلا من بعض المواقع الطبية).

ز- أو نتيجة ممارسة جنسية في فتحة الدبر .. (نقلا من بعض المواقع الطبية).

#- رابعا: وأزيدك فوق كل ما سبق .. ما يسبب حركة عند فتحة الدبر من خلال خبرتي في الحياة أو تعاملي مع شكاوى بعض الناس:

أ- قد يظهر ذلك .. نتيجة احتكاك بين الملابس وبين تلك المنطقة .. وذلك حين ارتداء ملابس بدون ارتداء أسفلها ملابس داخليه ..، أو ارتداء ملابس داخلية مصنوعة من مادة البوليستر (خيوط صناعية) وليس قطنية طبيعية.

ب- قد يظهر ذلك .. نتيجة جلوس فترة طويلة على الكرسي سواء في مواصلات أو في المنزل أو في العمل.

ج- قد يظهر ذلك .. نتيجة رؤية أفلام إباحية لفاحشة اللواط .. فالمخ يعطي إشارات بتحريك هذا المكان بالحذق مثلما يحدث وقت البراز .. وكثرة التحريك تؤدي لتقلصات في العضلات وبالتالي إحساس بحركة في ذلك المكان .

#- خامسا: نقص بعض الفيتامينات والمعادن قد يسبب خلل في الجسم ويظهر بصورة تنميل أو نغزات .. أو غير ذلك مما يعلمه أهل الطب.

- فمن ذلك:

- نقص فيتامين (د) : قد يؤثر على وظائف الأعصاب والعضلات، مما قد يسبب أعراضاً مشابهة للوخز أو التنميل.

- نقص الحديد: قد يؤدي إلى انخفاض التروية الدموية "تدفق الدم بصورة صحيحة للجسم" .. وهو ما قد ينتج عنه إحساس بالوخز أو النغزات.

#- وخلاصة القول أخي الحبيب:

- أن الأصل في ظهور ما قد يوصف بألم أو حكة أو نبض أو وخز أو نغز أو تقلصات أو إحساس بالإثارة .. عند فتحة الدبر أو حولها أو بداخلها .. فهذا له أسباب مرضية عضوية .. نتيجة خلل مفاجئ في الجسم يؤثر على فتحة الدبر بأعراض مختلفة كالتي سبق ذكرها ..، وعلى الإنسان العاقل أن يذهب فورا لطلب المساعدة من الطبيب.

- ولكن الإنسان الذي لا يتوكل على الله باحترام أسباب الله في العلاج العضوي .. ويذهب لمن يتلاعب في عقله بأكاذيب شيطانية فيخبره أن الشيطان العاشق يتحرش به .. ويستحمره بتلك الأكاذيب ليستولي على ماله .. فلا يلوم سوى نفسه لأنه ارتضى أن يستحمره الآخر ولم يرضى أن يتبع ما أمره به الله.

- والله أعلم.

#- ولكن هل معنى كلامي السابق .. أنه لا يوجد تحرش شيطاني محتمل حدوثه .. لا .. ولكن متى يحدث وكيف يحدث ؟

- لكن تابع معي أولا ما سأخبرك به في السؤال التالي ..

**********************

..:: س2: لماذا تظن بحدوث تحرش روحاني شيطاني في الدبر ولا تريد أن تحترم عقلك ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

- إذا كان ما تشعر به عند فتحة الدبر من أعراض هو تحرش روحاني كما أوهمك البعض وضللك .. فدعني أسأل عقلك:

- الأول: لو كان للشيطان سبب للتلاعب في دبرك كما تظن .. في أوقات مختلفة كما انت توهم نفسك .. فيجعلك تشعر بذلك سواء في محل عملك .. أو وأنت تتفرج على التلفاز .. أو وأنت نائم .. أو وأنت تركب وسيلة مواصلات .. أو ما شابه ذلك ... !!

- لكان من باب أولى أن يفعل الشيطان هذا في خلوة معك وأنت نائم في سريرك .. ليكون أكثر تمكينا منك .. وأكثر إذلالا لك ..!!

- إذن: مسألة أن الشيطان يتلاعب في دبرك أو فتحة شرجك في أوقات مختلفة على مدار اليوم .. فهذا محض تخريف لمن يقول بذلك .. وعيب عليك أن تصدق هذا باعتبار أنك عاقل ..!!

- الثاني: وقد يصادفك بعض الجهلة فيقول لك بما معناه أن الله هو من سلطه عليك لفعل اللواط فيك ..، فأنت حينئذ تكلمني عن شخص يكذب على الله .. بل ومن يقول لك ذلك وهو معتقده فقد كفر .. لأن الله لا يأمر بالفحشاء والمنكر ..

- فضلا عن أن الشيطان ليس من رسل الله كالملائكة ليطلب منه الله تنفيذ أمرا فيك ..!!

- وإضافة لما سبق .. فإن الشيطان لا سلطان له على الماديات إلا بتسخير الإنسان له .. كما سخرهم سليمان بأمر من الله لفعل بعض الماديات بالبناء له .. وهذا كان بإذن من الله بالتمكين منهم بأسباب إلهية أعطاها الله لسليمان ..، فالله لم يرسل الشياطين لسليمان .. وإنما الله أعطى سليمان القدرة على استحضار الشياطين لعالم المادة وتسخيرهم بالبناء وأمور البحار والأعمال الشاقة.

- إذن: عليك أن تنتبه أخي الحبيب من أن يضللك أحد ويتلاعب بعقلك .. إذ أن لديك حجة من الله عليك هي عقلك .. فاحترم عقلك وتفكر فيما تسمعه أو تقرأه.

- الثالث: وإن قلت لي لعل الشيطان هو من يتسلط من نفسه .. فيفعل التحرش بالإنسان في فتحة الدبر ..

# ولكن حينئذ .. هذا له ترجمة اخرى في عقلي أفهمها كالآتي:

أ- أنك قد تجاوزت حد المعصية .. حتى نفذ رصيد الستر لك من الله .. فلما ارتفع حجاب الله من الستر الذي بين الشياطين وبينك .. فأنت أصبحت مستباح للشياطين.

- إذن: يوجد سبب استوجب أن تتسلط عليك الشياطين لتهينك .. وهو أنك ظللت تفعل أمرا خبيثا دون توقف .. حتى أصبح فيك وصف شيطاني ملازم فيك ..

- ومثال ذلك في أي (رجل أو امرأة) قد يتجاوز حد اغتياب الخلق بالعيب فيهم .. فكما استباح حرمات الناس فقد رفع الله عنه حجاب الستر عن الشيطان .. فأصبح مستباحا للشيطان أن يتلاعب به .. او قد يؤذيه بأي أذية.

ب- وقد أفهم أنك سواء كنت (رجل أو امرأة) قد قمت بممارسة بعض الأساليب المنشورة على الإنترنت من بعض الضلالية .. ممن يوهمون الناس أن الأذكار فيها طاقات تكسب الإنسان قدرات روحانية وكونية حتى تجعله في تواصل كوني مع الوجود .. أو ما شابه هذا الكلام .. وهؤلاء صادفني منهم البعض وأكثرهم شبابا .. وهؤلاء كان يتم إحداث جاثوم لهم على السرير عند نومهم .. ويتم تكتيفهم ويشعرون بحركة عضو يدخل ويخرج من الدبر وهم عاجزون عن فعل شيء .. وغالبا هذا يحدث بعد قيامه بجلساته الروحانية من الأذكار ..!!

- إذ أن من يمارس الطقوس الروحانية والإستمداد من طاقة الوجود .. فهو عبد للوجود .. وقد خرج من عبادة الله بذكره .. إلى أن يكون الذكر وسيلة طلب لغير الله .. وكأن الذكر وسيلة لطلب شهوات ورغبات مذمومة لما تهواه وليس عبادة لطلب الوصال بالله ..!!

- فكما أنت قلبت المراد من الذكر في أن يكون وسيلة قرب لله .. ليكون وسيلة لخدمة أهواءك .. فقلب الله حالك ورفع عنك حجاب الستر وأصبحت مستباح القالب (الجسد) للشيطان ليفعل بك ما يشاء .. (إلا من تاب – فالله تواب رحيم).

#- ولكن كيف يجامعك .. ولا سلطان له في عالم المادة .. ؟

- تعالى أقولك..

********************

..:: س3: كيف يجامع الشيطان الإنسان وهو لا سلطان له في عالم المادة بفعل مادي ؟ ::..

#- أخي الحبيب:

1- الشيطان غالبا يخدعك بأنه يمارس اللواط معك ..

- قد تكون متصور أن الشيطان يجامعك كما يجامع الإنس بعضهم بعضا .. ولكن دعني أفاجئك .. بأن هذا ليس لواط بصورة صريحة كما أنت تتصور كما يجامع اثنين من الإنس بعضهما .. وإنما الشيطان يتمكن من عقلك ويجهده بأن يجعلك تتصور بأنه يجامعك في الدبر .. فيعطي أمر لعقلك بأن يحرك فتحة الدبر حذقا متكرر ليوهمك بأنه يجامعك.

2- ولكن هل يمكن أن يجامع مثل الإنس تماما ؟

- في كل الأحوال لن يكون مثل الإنسان تماما .. ولكن يمكن أن يشعر الإنسان بالجماع .. وذلك في ثلاث حالات:

- الحالة الأولى: في حال استحضاره أي تعزم بعزائم أو تفعل أمورا معينة ليستجيب لك الشيطان .. وهذه الحالة قد تراه بصورة مادية بهيئات مختلفة كالكلب أو الأفعى أو غير ذلك .. ولكن هذه هي غالب الصور التي يظهر بها .. (الكلب والأفعى) .. ولا يمكن بل ويستحيل يظهر بصورة إنسية .. ولكن قد يزين لعقلك أنه في صورة إنسية حتى لا تفجع في أول مرة .. ولكن هذا تخيل في عقلك فقط وليس حقيقيا.

- وهذه طريقة السحرة وعبدة الشيطان.

- وفي هذه الحالة: إذا أتاك وأراد أن يفعل بك شيئا .. فهو يصيبك بعجز كامل كالمشلول ليفعل بك ما يريد .. ويكون معه شيء من قواه الروحانية .. فأنت من استدعيته من عالمه ..

- والكيان الشيطاني الذي تم استدعاءه .. فلا قدرة على التصرف بطرده إلا بعد أن ينهي مهمته .. حتى لو قرأت المصحف كله .. لأن من استدعي الشيطان قد انتهك حرمة المصحف .. فلا كرامة له مع المصحف .. ويتوب الله على من تاب.

- الحالة الثانية: وقد يأتي من نفسه دون استحضار في صورة مادية .. ولن يكون بصورة إنسانا سويا بل في صور مختلفة من الحيوانات .. مثال ذلك كالثعبان الذي ظهر في بيت أحد المسلمين في زمن النبي .. وطعنه شاب برمحه .. ثم هاج الثعبان فجأة وعضه فمات الشاب .. ومات الثعبان متأثرا بطعنة الرمح ..، وكان الثعبان من جماعة الجن المتحول.

- وفي العموم في حال التجسيد المادي للجن .. يمكنك قتله بحجر أو عصا أو سكين .. إن تمكنت منه وأمسكته أو استطعت إصابته قبل هروبه.

- الحالة الثالثة: وقد يأتي متخفيا بحالة روحانيا .. ولكن بهيئة مادية مخفية بعزيمة روحانية .. ويتم اكتشافه بعزيمة استظهار فتقول (بسم الله يظهر) فينكشف عنه عزيمته الروحانية .. وهذا مثل الشيطان الذي أمسكه أبو هريرة حين استظهره فأمسكه.

#- هذا بخلاف الجاثوم (نوع من الشياطين): الذي يحضر في صورة (كيان أسود دون ملامح) للنائمين أو الذين في بداية النوم .. ويؤذيك لثواني أو دقيقة (فيصيبك بفزع وليس بتحرش) .. إلا أن الجاثوم يسهل قتله لو تواجد شخص بالغرفة ورآه في صورة خيال أسود. واشار إليه بالموت فسيموت .. فيقول: (بسم الله يموت) فسيموت. وانتهى الأمر ..، أو الشخص المصاب بحالة الجاثوم كالمشلول .. لو قالها في قلبه سيتحقق مطلبه فورا .. أو يقول (الله أكبر) بقلبه فينطرد فورا.

@- في العموم هذه هي الأحوال الروحانية التي يمكن للشيطان اختراق عالم المادة فيها .. والحالة الثانية والثالثة يسهل قتله فيها إن تمكنت منه.

#- ملحوظة: ظهور العالم الغيبي في عالم المادة .. لا يكون في صورة الإنسان السوي .. لأن الإنسان السوي الهيئة لا تكون إلا للملائكة فقط كما سبق وذكرنا ذلك كثيرا في رسائل كثيرة .. وخير شاهد على ذلك هو حضور سيدنا جبريل للسيدة مريم .. إذ قال جل شأنه: (فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا) مريم:17..، وكذلك حضور الملائكة في صورة إنسانا سويا وقت حضورهم لسيدنا إبراهيم وبشروه بالولد وكذلك حضورهم لسيدنا لوط حتى ينجوه ويهلكوا قريته .. وكذلك تكرار حضور جبريل عليه السلام لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في صورة الصحابي دِحية الكلبي.

3- ويتبقى جزئية: كيف يمكن للشيطان ان يتصرف في عالم المادة وهو لا سلطان له على الماديات في عالم المادة ؟

- نعم لا سلطان له على الماديات .. والسلطان معناه التحكم في الشيء وفق المراد .. كالسلطان الحاكم الذي يتحكم في رعيته بأوامره الواجب تنفيذها.

- فمن حيث عالم الماديات وهو عالم الإنس .. فلا قدرة للشيطان أو للجن عموما على أن يكون لهم سلطان فيه بالتصرف في الماديات .. بحالتهم الروحانية .. ولكن يمكن لهم استخدام بعض ملذات الإنس في حالات معينة وهم متجسدون ويسهل قتلهم حينئذ إن تم التمكين منهم.. وهذه الحالات هي التي سبق ذكرها منذ قليل.

- والله أعلم.

******************

..:: س4: ما هي طريقة العلاج لمن يشعر بأنه يحدث له وخز أو نبض أو حركة عند الدبر (فتحة الشرج) ؟ ::..

#- ببساطة أخي الحبيب:

- إن شعرت بشيء عند فتحة الدبر .. فهذا ليس معناه أن الشيطان يتلاعب بدبرك (فتحة الشرج الخاصة بك) .. وإنما معناه أنك أنت الذي لم تفهم أنه يوجد خلل بجسمك ..!!

- وهذا يحتاج منك إلى أن تذهب للطبيب فورا للكشف المبكر عما يحدث معك في هذا المكان .. أو تفعل فحوصات طبية للكشف عن نقص فيتامينات أو معادن تؤثر على عموم الجسم بتقلصات فيه .. خاصة مع نقص فيتامين دال أو معدن الحديد ..، أو تغيير نمط سلوك في حياتك خاطيء ككثرة الجلوس فترات طويلة أو ترتدي ملابس غير قطنية تحتك بعوراتك وتسبب بذلك هياج لهذه العورات ..

#- يعني باختصار:

- اتعلم علم الطب الذي أكرمك به ربك .. وتأدب بكلام نبيك .. واحترم عقلك .. ولا تتبع ضلالية الرقية الذين يخدعوك بأن الشيطان يجامعك في دبرك ..!! ثم أنت تصدقه وكأنك لا تعقل ..!! فتأدب مع ربك ونبيك واحترم عقلك من فضلك .. خاصة بعد ما جاءك من العلم.

#- فاحترم ما وهبه لك ربك من أسباب التداوي واسأل أهل الإختصاص إذ قال جل شأنه: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) النحل:43 .. واهل الذكر يقصد بهم العلماء المختصون بالكتب السماوية .. والمقصد هو الامر باتباع كل أهل اختصاص في كل مجال .. وإنما اهل الذكر على سبيل المثال لبيان الذهاب لأهل الإختصاص. فافهم.

#- وتأدب مع نبيك لأنه أمرك فقال: (تَدَاوَوْا عِبَادَ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُنَزِّلْ دَاءً، إِلَّا أَنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً، إِلَّا الْمَوْتَ، وَالْهَرَمَ "أي تقدم العمر") رواه أحمد وقال محققو المسند: حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.

#- واحترم عقلك إذ قال جل شأنه: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) الإسراء:36 .. ومعنى (لا تقف) أي لا تتبع القيل والقال دون بينة ودليل وبرهان .. لأن الله سيسألك وما فائدة ما كان وهبه لك حتى تظل متبع للضلالية ..!! أكنت مسلوب العقل ؟!! إذ أن العقل مسئول عن الأدوات التي سيسألك الله عليها .. لأن العقل حاكما عليها ليوجهها إلى ما فيه منفعته وليس إلى ما فيه شقاءه.

#- ملحوظة هامة:

#- هذا الموضوع هو استكمال لمواضيع سبق مناقشتها .. وهي طرق علاجية مشابهة لمثل ما ناقشناه في هذه الطريقة ولكن بصورة مختلفة .. وذلك تحت عنوان:

1- (الطريقة العلاجية السادسة عشر): علاج تنميل الوجه والرأس واليد والقدمين ...، علاج الوخز والإبر والدبابيس المتنقلة في الجسم ..، علاج النبض المتنقل.

#- للذهاب للموضوع السابق .. فقط اضغط عليه بأصبعك.

2- (الطريقة العلاجية السابعة عشر): علاج وخز المهبل واهتزازه ونبضه - علاج المهبل المثار جنسيا دون رغبة منك - التهييج الجنسي المفاجئ - علاج هواء المهبل - احترس: من لعنة الطاقة الروحانية الجنسية.

#- للذهاب للموضوع السابق .. فقط اضغط عليه بأصبعك.

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

ج52: قصة نبي الله لوط مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية - مجمل قصة النبي لوط مع قومه من خلال ما جاء في هذه الرسالة البحثية - العبرة من قصة النبي لوط مع قومه - ختام الرسالة.

2026-03-03T14:37:00.007+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة نبي الله لوط عليه السلام

مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية

اللُّواطِيُّون والسُّحَاقيَّات

(الفصل الثاني والخمسون – وختام الرسالة)

#- فهرس:
:: الفصل الثاني والخمسون :: عن مجمل قصة النبي لوط مع قومه من خلال هذه الرسالة البحثية – ختام الرسالة ::
1- س172: ما هو مجمل قصة النبي لوط مع قومه من خلال ما جاء في هذه الرسالة البحثية ؟
2- س173: ما هي العبرة من قصة النبي لوط مع قومه ؟

#- ختام الرسالة.
********

:: الفصل الثاني والخمسون ::

..:: س172: ما هو مجمل قصة النبي لوط مع قومه من خلال ما جاء في هذه الرسالة البحثية ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- سأحاول أخي الحبيب أن اجمع لك كل قصة النبي لوط مع قومه .. والتي تم كتابتها في كل الرسالة .. في عدة بنود .. كخلاصة لكل ما جاء في هذه الرسالة البحثية .. والله ولي التوفيق ..

=========

1- التعريف بالنبي لوط عليه السلام:

- يقال أن اسمه واسم أبيه وجده هو: لوط بن هارون ابن تارح .. ابن أخي ابراهيم عليه السلام .. أي أن إبراهيم عليه السلام هو عمه.

- ولكن الحقيقة القرآنية تقول: أن اسمه لوط ..، دون أي زيادة عن ذلك .. وأنه ممن آمن بإبراهيم عليه السلام وهاجر معه.

=========

2- أوصاف النبي لوط في القرآن:

أ- أنه من المرسلين: (وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) الصافات:133.

ب- أنه من المفضلين على العالمين: أي على أهل زمانه باختيار الله له ليكون رسولا من الله لقومه: (وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ) الأنعام:86.

ج- يدعو إلى الله وبدون مقابل: (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ) الشعراء:163-164.

د- أن الله آتاه حكما وعلما: (وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ) الأنبياء:74.

هـ- أنه من الصالحين المرحومين برحمة الله: (وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ) الأنبياء:75.

و- الشاكر لربه: (آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (34) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ) القمر:34-35.

ز- المنذر من عذاب ربه: (وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ) القمر:36 .. أي حذرهم من عذاب الله إلا أنهم شكوا في إنذاره وكذبوه.

=========

3- انتقال لوط مع النبي إبراهيم عليه السلام إلى الشام بفلسطين.

- أن سيدنا إبراهيم عليه السلام حينما أكرمه الله بالنبوة .. فقد آمن له لوط بن أخيه .. وبعد محنة سيدنا إبراهيم مع قومه وإلقاءه في النار ثم نجاته بقدرة الله من النار .. فقد قرر أهل بابل طرد سيدنا إبراهيم من بابل هو ومن آمن معه .. وكان من آمن معه ابن أخيه لوط عليه السلام .. فهاجر سيدنا إبراهيم عليه السلام إلى أرض الشام وسكن بفلسطين حينئذ.

- وفي ذلك قال الله تعالى: (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) العنكبوت:26 ..، وقال جل شأنه: (وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ) الأنبياء:71.

- والأرض المباركة: هي أرض الشام وهي تشمل عدة بلدان ومناطق مثل سوريا ولبنان وفلسطين والأردن وبعض مناطق مثل تبوك بالسعودية وسيناء بمصر .. ولكن هنا يقصد أن إبراهيم ولوط نزلوا في الأرض المباركة التي هي فلسطين.

=========

4- انتقال لوط لمنطقة الأردن:

- لوط انتقل من مكان إقامته مع إبراهيم فتركه في فلسطين .. وذهب هو إلى الأردن عند قرية يقال لها قرية سدوم .. والتي يقال أنها كانت عند البحر الميت بمنطقة الأردن .. ولعل هي الآن أسفل البحر الميت الذي لا حياة فيه.. بعد نزول العذاب بقوم لوط.

=========

5- قرية واحدة وليست عدة قرى:

- يقال: أن المكان الذي نزل فيه لوط عليه السلام .. كان مكون من خمسة قرى أكبرهم قرية اسمها سدوم .. والبعض قال كانت أربعة قرى وأكبرهم سدوم .. والبعض قال هما قريتين سدوم وعمورة وأكبرهما سدوم.

#- لكن الحقيقة القرآنية تقول: أنها كانت قرية وليس مجموعة قرى .. إذ قال جل شأنه: (وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ) الأنبياء:74..، وقال جل شأنه في تحذيره لقريش بتذكيرهم بما حدث لقوم لوط إذ قال جل شأنه: (وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ) الفرقان:40..، وقال تعالى حاكيا عن تهديد قوم لوط: (قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) النمل:56.

- إذن: هي قرية واحدة .. حسب الظاهر من سياق النص القرآني .. ولسنا في حاجة للبحث عن عددهم بعد ذلك .. فيكفينا القرآن.

- أما عن اسمهما: فلا مانع من تسميتها سدوم لاحتمال ذلك .. ولكن مع العلم أنه لا دليل على اسم هذه القرية في القرآن.

=========

6- القرآن ينبه على أن لوط من إخوان قريته وليس أخوهم نسبا.

- تكلم القرآن عن قوم لوط وإخوان لوط .. مع أن لوط ليس منهم .. بل دخيلا عليهم لأن أصله من بابل ..

- لكن القرآن يريد أن نفهم أن لوط طالت فترة وجوده في قريته زمنا طويلا .. ولعل زوجته كانت منهم .. وأنجب منها بناته .. أو لعل أم بناته ماتت وهذه زوجة أخرى من القرية .. فكان طول بقاءه فيهم أكسبه جنسية القرية وأصبح واحدا منهم لطول عشرته وبقاءه فيهم زمنا .. ولو كان تزوج منهم لكان ذلك سببا آخر ليكتسب وصف الأخوة .. لكنه في الحقيقة أن لوط ليس أخوهم نسبا .. وإنما أخوهم في المواطنة معهم كمواطن يسكن معهم فترة زمنية.

=========

7- متى كانت بعثة النبي لوط عليه السلام ؟

- بعثة النبي لوط في قومه كانت بعد أن عاش معهم سنوات .. وتزوج منهم .. حتى أكتسب وصف أنه أخوهم .. وكأنه مثل ما يقال في زماننا قد اكتسب الجنسية بانتسابه لهذه القرية من طول فترة بقاءه معهم وزواجه منهم.

- أما عن كم لبث فيهم يدعوهم ؟ .. فهذا لا نعلمه .. ولكن يظهر من خلال بحثنا أنه عاش بينهم عمرا قد يصل لعشرون عاما أو أكثر .. ولكن بعثته النبوية لا نعلم كم مكث فيهم يدعوهم .. ولكن أظن أخذ يدعوهم سنوات .. حتى أصبحت امرأته عجوز .. أما قبل النبوة .. فقد كان فيهم كان رجلا حكيما في القرية عاش بينهم زمنا.

- ويقال: أن لوط عليه السلام كان نبيا مرسلا في قومه في فترة القرن الثامن عشر قبل الميلاد (1800 ق.م) .. أي منذ ثلاثة آلاف وثمان مائة عام تقريبا (3800 عام) من وقتنا اليوم .. والله أعلم.

=========

8- سبب بعثة لوط في قومه نبيا مرسلا إليهم:

- أثناء وجود لوط بين قومه .. بعثه الله ليكون نبيا مرسلا .. إلى قومه لينهاهم عما يفعلوه من الباطل .. وهذا الباطل كان الكفر بالله .. وكانوا يفعلون اللواط أو المثلية الجنسية أو الشذوذ الجنسي ..، وكذلك يقال أن نساء القرية فعلن السحاق بينهن وبين بعض .. لما انفرد الرجال بالرجال.

- وفاحشتهم أمر لم تفعله أي قرية أو أي مجتمع او أي جماعة في تاريخ وجود البشرية من عهد آدم وحتى ظهور هذه القرية .. وهو ممارسة فحشاء اللواط أو ممارسة المثلية الجنسية بين ذكران الرجال علنا وبإجماع أهل القرية بالكامل .. ثم فعلهم هذا المنكر لمن يقطعون عليه الطريق .. ثم فعلهم ذلك في ناديهم المنكر من لواط وسحاق وخمرا وكل ما يفعله الإنسان من منكرات في ذلك الزمان.

#- ومن أدلة أن قوم لوط كانوا كفار .. قال تعالى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ (42) وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (43) وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) الحج:42-44.

- وهذه الآية واضحة جدا بأن لوط عليه السلام .. كان يدعو لعبادة الله كما دعا غيره من الأنبياء الأقوام الذين نزل بهم عذاب .. ووصفهم الله بالكافرين بمنتهى الوضوح في الآية.

#- أما عن دليل فعلهم فحشاء المثلية الجنسية والمنكرات في نواديهم: قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (28) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29) قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ) العنكبوت:28-29.

=========

9- هل كلمة لوطي أو لواط مشتقة من اسم النبي لوط ؟

- هذا خطأ فادح .. لأن لوط ليس اسم عربي ولم يكن عربيا ليكون لاسمه معنى في اللغة العربية ..، لكن معنى (لوطي) لا علاقة له بالنبي لوط وإنما له علاقة باللغة العربية.. والتي تعني اللصوق بالشيء ودهانه بالطين أو ما شابه .. وتعني في الفاحشة: لصوق عضو الذكر بخرم دُبر الآخر ليقوم بتلييط صمامه بالمني النازل منه فيه.

=========

10- كيف بدأ قوم لوط الفاحشة:

أ- أرى من خلال نصوص القرآن .. أن بداية قوم لوط للفاحشة كانت من ممارسة أزواج القرية اللواط مع زوجاتهم .. أي كان الأزواج يجامعون زوجاتهم في الدُّبر وهو فتحة الشَّرج أو محل الخراء ..، ثم اجتمع هؤلاء الأزواج وتحاكوا مع بعضهم البعض .. وحكوا لبعضهم كما أن هذا الجماع في هذا المكان الضيق جدا يجعلهم في متعة شديدة .. فماذا لو كان المكان أضيق وأشد صعوبة من النساء .. فكيف ستكون المتعة حينئذ ؟!!

- ويشهد لهذه البداية من قوم لوط .. ما أشار إليه العلماء في قوله (وتذرون ما خلق لكم من أزواجكم) إذ فهم العلماء أن في ذلك تعريض أو إشارة إلى أنهم كانوا يفعلون ذلك بزوجاتهم.

- ويشهد لذلك أيضا .. أن أول حوار كان بين النبي لوط وقومه في سورة الشعراء كان مع الرجال المتزوجون من أهل القرية الذين هم أول من بدأ هذه الفاحشة .. وسبق وشرحنا ذلك.

ب- ولعل البعض اقترح تجربة ذلك على عبيدهم .. وهذا سيكون غالبا حدث ممن يملكون العبيد .. وغالبا ما يكون ذلك في مجتمع الأثرياء والشهرة في المجتمع .. وهو المجتمع الذي يكثر فيه المال مع الفراغ وتفاهة العقول .. ويدفع الكثيرين للإنحراف للخروج عن المألوف والمعتاد إلى ما تهواه أنفسهم دون قيود تحكمهم .. كما قال تعالى: (وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا) الإسراء:16..، أي أمرناهم بالطاعات فجحدوا وانحرفوا بعيدا عن الحق للباطل واستباحوه.

- ففعل قوم لوط ما لم يفعله أي مجتمع في الوجود قبلهم .. بل ولا تستطيع الحيوانات أن تفعله .. وبل وتقرف من فعله الحيوانات من أساسه.

ج- فلما جرب البعض منهم الفحشاء مع عبيده .. عاد ليحكي عن كمية المتعة التي عايشها ما بين ضيق محل الجماع مع الذكران .. وتأوهات وآلام من يفعل به ذلك .. مما يكسبه متعة نفسية يستمدها من توجع الآخر مع ضيق المحل الذي يجامعه فيه.

- ثم فعلوا ذلك مع بعضهم البعض .. من باب التجربة منهم فيهم ..!!

د- ثم توسعت المسألة قليلا .. فأصبحوا يأتون الذكران (سواء من الحيوانات والرجال) .. أو (لعلهم اكتفوا بذكور الرجال فقط) .. ولكن كأنهم اتفقوا على شرط معين .. وهو أن يكون ممارسة هذه الفاحشة أو المثلية لابد أن يكون مع الذكران .. أي مكتملي الفحولة أي مع الذين بلغوا ولهم القدرة على الجماع .. ليه ؟

- لأنه كلما اكتمل حال الذَّكر في القوة والفحولة واشتد عوده .. كان أشد وطئا وأكثر قوة في نكاحه في دبره .. وأكثر قوة في تحمله عن الصبيان والغلمان دون سن البلوغ .. لأنهم كانوا يتناوبون على الذكر كأنه فريسة وغنيمة لهم .. فيفعلون به بمنتهى القوة والعنف .. فكان هؤلاء القوم أول من اخترعوا الشذوذ الجنسي العلني باتفاق بين كل المواطنين .. مع الوحشية الجنسية في الفعل حتى تكتمل لهم هذه اللذة الحقيرة ..!!

- ولعلهم اخترعوا شعارا لهم لتحفيز أنفسهم وجذب آخرين لهم فقالوا: ليس الرجولة أن تأتي النساء لأن هذا فعل الصبيان .. وإنما الرجولة أن تأتي الرجال الذكران .. لتظهر فحولة رجولتك بجد .. فهل أنت من أهل الرجولة ؟".

- وبالتالي ترسخت في عقولهم عقيدة: وهي أن من الرجولة إتيان الذكران من الرجال في الدبر وليس أن تأتي النساء في القبل أو في الدبر .. لأن أمرهن سهل في كل الأحوال وهن ضعاف .. ولكن الأشد والأصعب والذي يكشف رجولتك وفحولتك هو أن تأتي فحلا مثلك.

- فهكذا كانوا يحرضون بعضهم البعض على فعل الفحشاء .. لإظهار فحولتهم الشاذة والمنكرة بل والملعونة.. حتى ترك الأزواج إتيان زوجاتهم وفقدوا الإحساس بالشهوة ناحيتهم.. لأنهن أصبحن لا يلبين احتياج ازواجهم لأن ضيق المحل الذي ينشدون الجماع فيه ليس بالضيق المطلوب ولا بالجسم القوي المشدود الذي يتحمل هذه المواجهة العنيفة.

- وهذا يجعلنا نفهم أن العنف الجنسي بدأ ظهوره أيضا مع قوم لوط .. إذ أن المثلية الجنسية خاصة بين الذكور تحتاج بكل تأكيد لعنف شديد جدا لممارسة هذا الفعل الحقير.

هـ- في هذه المرحلة الزمنية .. وهي مرحلة بداية هجر الأزواج لزوجاتهم .. وبداية ممارسة الأزواج بممارسة النكاح مع الذكران (سواء رجال وحيوانات) أو (رجال بالغين فقط فوق عمر الثانية عشر تقريبا) ..

#- ففي هذه الفترة الزمنية .. كان من يفعل ذلك هم الرجال المتزوجون .. وهذا لأنهم هم الذين ذاقوا لذة الجماع مع زوجاتهم وعرفوا إحساس الجماع .. ثم تنوعوا في أوجه الجماع بين القبل والدبر .. بخلاف من لم يتزوج ولم يذق ذلك ولم يحس به .. فكان هؤلاء الأزواج هم من أول من انحرفوا .. لأنهم أرادوا إحساس أقوى وأعنف في الجماع لبيان فحولتهم بصورة أعنف .. ففعلوا ما فعلوا من الفاحشة.

- ولذلك حينما بُعث لوطا فيهم نبيا مرسلا .. قال لهم في أول حوار معهم كما حكى القرآن عن ذلك فقال: (قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ (168) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (169) فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (171) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ) الشعراء: 160-172.

=========

11- ثم في مرحلة زمنية ثانية لحوار آخر بين النبي لوط مع قومه وهو يدعوهم:

@- قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81) وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) الأعراف: 80-83.

أ- بعد أن انتشر حال الأزواج بالذكران .. وأصبحت المسألة عامة .. حتى تأثر البسطاء بما يفعله الأزواج وأهل الشهرة والأغنياء .. ويقلدوهم فيما يفعلوه ويصدقوهم في أن فعلهم هو متعة طبيعية في الحياة .. حتى يفسد المجتمع كله وتعتاد النفوس على فعل الحرام .. وكأنه أصبح منهج حياة طبيعي لهم .. ويضعون له القوانين التي تنظم هذا الحرام ..!!

ب- وأتى النبي لوط في حواره مع قومه في الحوار الثاني معهم .. بلفظ (أتأتون الفاحشة) (لتأتون الرجال) .. بصيغة الفعل المضارع للدلالة تمكنهم من هذا الفعل وعلى استمرار فعلهم لهذه الفاحشة دون توقف أبدا .. ودون ندم .. ودون إحساس بالخطأ ..

ج- وظهر معنا لفظ (الفاحشة): للدلالة على مدى قبح هذه الجريمة المتناهية في القبح وكأنه لا يوجد بعدها قبيح في الأفعال الجنسية على الإطلاق.. فهي قمة الحقارة بلا منازع.

د- وظهر معنا قوله (ما سبقكم بها من أحد من العالمين) للدلالة على بداية اتفاق المجتمع على هذه الفاحشة كأسلوب حياة فيهم قد غلب على اهل القرية .. فكانوا بذلك أول مجتمع في الوجود يتفق على إباحة هذه الفاحشة في الوجود كاتفاق مجتمعي.

هـ- وظهر معنا لفظ (الرجال) للدلالة على اختصاصهم بفعل الفاحشة بذكران الرجال .. ولعل هذا تطور حدث منهم في هذه الفترة الزمنية .. ولذلك أظهر النبي لوط في الحوارات المتبقية مع قومه كلمة الرجال فقط دون كلمة الذكران .. وكأن كلمة الذكران في الفترة الزمنية السابقة شملت نكاحهم للحيوانات والرجال أو لعلهم كانوا ينكحون الحيوانات فقط .. ثم في الفترة الزمنية التالية لحوار النبي لوط مع قومه اكتفوا بذكران الرجال.

و- وظهر لفظ (شهوة) للدلالة على استيلاء الأهواء المزاجية المنحرفة على نفوسهم ورغبتهم في مخالفة فطرة الله .. حتى جعلوا من انحرافهم منهج حياة لهم قد أقروه جميعهم .. وأن المسألة أصبحت عندهم هي رغبة نفسية لطلب هذه الشهوة الحقيرة دون أي اعتراض من أحد في القرية.

هـ- فهؤلاء القوم لم يسقطوا لدرجة البهيمية .. بل ما هو أبعد من ذلك .. لأن البهائم وإن لم يكن لها عقل مثل الإنسان .. إلا إنها لا تخرج عن طبيعتها التي خلقها الله فيها.

و- وقال لهم النبي لوط (من دون النساء) .. في هذا الحوار الثاني مع قومه بل وفي الحوارات الثلاثة المتبقية معهم .. كرر كلمة (النساء) بدلا من (أزواجكم) .. للدلالة على التطور المذهل الذي حدث مع قرية قوم لوط .. حيث انتقلت الفاحشة من نطاق فعل المتزوجون إلى نطاق أوسع وهو كل رجال القرية .. ولذلك حينما وجههم النبي لوط في هذه الفترة الزمنية فقد وجههم إلى مباشرة الشهوة مع النساء وليس مع الزوجات .. لأن القرية كلها أصبحت تمارس اللواط بصورة عادية سواء متزوج أم غير متزوج ..!!

ز- ثم ظهرت معنا في هذه المرحلة اتهام النبي لوط لقومه بأنهم (قوم مسرفون) .. أي تجاوزوا حد العصيان بفجور حتى تجاوزوا مرحلة الرجوع إلى ضمائرهم ليندموا .. وهذا يدل على أن الشهوة المنحرفة بمثلية اللواط تمكنت من الإنتشار في القرية كلها .. وظهر بداية استحسان كل القرية لهذه الشهوة .. وانجذاب الناس إلى هذا الفعل .. وكأنه أصبح لهذه الفاحشة قانون يحميها..، ويدل على فعلهم لهذه الفاحشة دون توبة أو ندم أبدا ...!

ح- ولذلك سنلاحظ شيء في هذا الموقف في سورة الأعراف: سنجد رد الفعل هنا مختلف عما في سورة الشعراء في أول موقف بين لوط وقومه .. فهنا رد الفعل ظهر جماعي مع القرية فظهر لفظ (قومه) .. فقال القرآن: (وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ) .. فالتلذذ من الفاحشة أصبح من مكتسباتهم ولا يحق لأحد الاعتراض على ذلك.

ط- ففي هذه المرحلة الزمنية الثانية لحوار النبي لوط مع قومه: تكشف لنا الآيات .. أن هذه الفاحشة قد انتشرت بصورة مرعبة في جميع رجال القرية سواء متزوجون أم غير متزوجون .. والوضع أصبح خارج السيطرة في قوم لوط .. وأصبح وباء يسكن نفوسهم كما تسكن الدماء في عروقهم .. ولم يعد لديهم انجذاب للشهوة إلا في أدبار الرجال .. وأبقوا فقط نسائهم للإنجاب لا غير ..!!

ي- في هذه المرحلة ظهر تهديد قوم لوط للنبي لوط بإخراجه ولكن ليس وحده .. بل قالوا (أخرجوهم) .. كما في قوله (قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) .. فجاء لفظ (أخرجوهم) فلم يذكروا تحديدا من المقصود بإخراجه .. فلم يذكروا أي أسماء .. وذلك استخفافا وانتقاصا من شأن من يطلبون طرده وإخراجه من القرية .. وكأنهم مجرد نكرة في القرية .. أي هؤلاء لا شيء حتى يلتفت أحد إليهم ولا يستحقون النطق باسم أحد فيهم .. كأنهم يقولون: من هؤلاء الذين ينكرون علينا فعلنا وهم لا شيء أصلا وليسوا أصحاب رأي فينا.

- ولذلك سنجد كلامهم كله في صورة استخفاف وتقليل من الشأن إذ قالوا بعد ذلك (إنهم أناس يتطهرون) أي قلة لا قيمة لهم في المجتمع ويتنزهون عما نفعله وهم أقل من أن يفعلوه لأنهم لم يرتقوا لذلك.

ك- قوم لوط وصفوا من يطالبون بإخراجهم (إنهم أناس يتطهرون) .. وهذا فيه دليل على سبب طلب إخراج لوط وأهله من القرية .. وهو أنهم يريدون كل من في القرية أن يكون متنجس بنجاسة هذه الفاحشة .. ولكن المتطهر منها أي المتنزه عن فعلها لا يحق له التواجد ..!!

- وهذا شيء غريب جدا لا يعقله العقل .. أن يريدوا القرية كلها تعيش في نجاسة ويطردوا منها كل من هو طاهر ..!!

- بل وصف التطهر في حق النبي لوط وآله .. يعطيك انطباع أن هذا وصف في شخصيتهم أنهم يسعون ويتطلعون دائما لما فيه طهارة حسية ومعنوية .. وليس فقط يبتعدون عن فاحشة الأدبار.

- ولفظ (يتطهرون) يدل على أن قوم لوط كانوا يعرفون أن ما يفعلوه هو نجاسة .. بدليل شهادتهم بسخرية من لوط ومن اتبعه أن فعلهم طهارة.

ل- كانت علة إخراج قوم لوط للنبي لوط وأهله أنهم يتطهرون .. عابوهم بالطهارة والنقاء .. وفرحوا على ما هم فيه القذارة والنجاسة.

=========

12- ثم في مرحلة زمنية ثالثة لحوار آخر بين النبي لوط مع قومه وهو يدعوهم:

#- المشهد الثالث للقصة: قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55) فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ) النمل:54-58.

#- في هذا الجزء من الحوار بين النبي لوط وقومه .. فأحسبه من أواسط الحوارات التي تمت بين لوط وقومه .. وأظن أن هذه الآيات تأتي في الترتيب الثالث لقصة النبي لوط مع قومه .. وقد ظهر فيها لفظي لم يذكرا في باقي القصة .. وهما (تبصرون) و (تجهلون):

أ- ازدياد حالة الإندهاش من النبي لوط لما يفعلوه حتى قال منكرا لهم: (أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ) ؟!! أي وأنتم عراة وعلى الملأ وفي وضح النهار ..!!

- وكأن النبي لوط يرد على إنكارهم لتوجيهه لهم بالتوقف عن مضايقتهم .. ورغبتهم في طرده .. فقال لهم مستفزا فيهم حيائهم عسى أن يتحرك ضميرهم فقال: (وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ) وكأنه يقول لهم: أتعقلون ما تفعلونه بأنفسكم وغيركم .. بل أين ذهب حيائكم وأنتم تفعلون هذا علنا وهو أصلا فجورا ..؟!!

ب- ارتفاع مستوى الإنكار من النبي لوط لقومه فقال: (أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ) فهذه المرة لم يكن يحكي ما يفعلون .. وإنما وضع الحوار في صورة استفهام يفيد الإنكار الشديد فأتى بألف الإستفهام (أئنكم) .. بخلاف في سورة الأعراف قال (إنكم) على سبيل الخبر والحكاية.

ج- ظهر لنا حكمة النبي لوط من قوله (وأنتم تبصرون):

- إذ المقصد من قوله (وأنتم تبصرون) هو أن لديهم إدراك سليم في باطنهم (عقلهم) بعلمهم أنها فاحشة .. ولديهم إدراك في ظاهرهم (من بصرهم) لما يرونه يحدث في الواقع علنا أمام بعضهم البعض .. بل ويرون فعلهم أنفسهم وهم يأتون دبر الرجال .. وهو قبيح ما تنظره العين لأنه محل الخراء.

د- وكشف لنا قوله (وأنتم تبصرون) تطور حال سلوكي جديد حدث مع قومه .. وهو الجهر بالمعصية لكل القرية عيانا أمام بعضهم البعض وليس في خفاء .. وكأنهم فعلوا نوادي لذلك ليجتمعوا في فعل ذلك بها ..، وأصبح شيئا مألوفا في القرية فعله أمام أعينهم وكأنه شيء عادي جدا قد ألفته النفوس وأقرته دون اعتراض من أي أحد ..!!

هـ- ظهور قول النبي لوط لقومه (أنتم قوم تجهلون) .. وهذا لما انتشرت الفاحشة بصورة لا يتصورها العقل .. وأصبح لها قوانين تحكمها ونوادي تبيحها في العلن .. فهنا قال لهم النبي لوط لقومه (بل أنتم قوم تجهلون) ولم يقل جاهلون .. لأنه اتهم فعلهم بأنه من أفعال الجهلاء ولم يتهم شخصهم لأن اتهامه لفعلهم فيه اتهام لعقلهم بالتبعية بأنهم سفهاء ..، أو قالها بمعنى: أنتم تجهلون حقيقة ما سيحدث لكم إن لم تتوقفوا عن فعل تلك الفاحشة .. وتؤمنون بالله وتطيعوه .. إذ قد بلغ بكم الحال لدرجة من الإنحطاط السلوكي في التعامل مع هذه الفاحشة مبلغا عظيما من الفجور.

و- نلاحظ هنا أن رد فعل قومه هنا عليهم كان أعنف مما سبق وفيه هجوم .. لأنهم القرآن يقول: (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ) حرف الفاء من قوله (فما كان) يدل على التعقيب السريع .. وكأن أهل القرية انفعلوا بقوة هذه المرة بسبب اتهام النبي لوط لهم بأنهم يفعلون أفعال الجهلاء أو أنهم انزعجوا انزعاجا شديدا من تحذير النبي لوط لهم بأنهم سيكونون من أصحاب الجحيم إن لم ينتهوا عما يفعلوه ..، فقالوا: (أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ) .. وكأنهم قد بلغ بهم الأمر من لوط أنهم لم يطيقوه هو ومن يؤمن به.

ز- ونلاحظ في الخروج هنا أتى بلفظ (أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) .. وهنا ظهر اسم النبي لوط .. وكان إظهار اسم النبي لوط في اعتراض قوم لوط .. فهذا لأسباب:

- إنما أرادوا إظهار اسمه للتشهير به على أنه صاحب الحركة وقائدها والمحرك لهذا الموضوع .. من باب تعريف من لم يعرف أن صاحب الإنكار على النجاسة هو لوط وليس غيره .. وهذا هو من يريد تقييد حريتكم ويسلبكم حقكم في نجاسة الحياة.

- وفي نفس الوقت يكن تحريضا للسفهاء على النبي لوط ومن اتبعه.

#- وكأنهم قد بلغ بهم الغضب من لوط مبلغا كبيرا .. ويريدون من يخلصهم من لوط .. ولذلك اتبعوا منهجية التشهير به لعل من يتحرك من وراء ذلك فيقتله أو يؤذيه أو ما شابه .. وكأنهم يقولون: حد يخلصنا منه يا جماعة القرية.

- ولكن هذا التشهير والتحريض لم يؤتي بثماره.

ح- ولم يطالب قوم لوط بإخراج (أهل لوط) فقط .. لا .. بل (آل لوط) .. لأنه قد يكون للوط اتباع في القرية .. فلو طردوا لوط وأهله .. فيظل الأتباع .. ولكن أرادوا محو كل من يفكر في اعتناق الإيمان بلوط والإنكار على الفحشاء التي يمارسوها سواء أهل بيته أو أي أحد آخر يؤمن به .. فكان الغرض من اعتراضهم .. هو اعتراض على كل من يؤيد عقيدة لوط في ترك الفحشاء سواء أهل لوط أم أتباعه .. وكان لهم غرض آخر وهو التحذير لكل من يتبع هذا الفكر من لوط فإن مصيره سيكون الإخراج من القرية أو سيكون عدوا لأهل القرية.

ط- وكرروا وصف لوط وآله بالتطهير (إنهم أناس يتطهرون) في سورة النمل كما في سورة الأعراف .. للدلالة على استمرار لوط وآله على بقائهم في الطهورية لم يتغيرا عنها.

=========

13- ثم في مرحلة زمنية رابعة لحوار آخر بين النبي لوط مع قومه وهو يدعوهم:

#- المشهد الرابع من القصة: قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (28) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29) قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ) العنكبوت:28-30.

- قال تعالى حاكيا عما نهى عنه قوم لوط نبيهم لوط عن فعله إذ كان مما نهوه عنه هو: (قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ) الحجر:70.

#- نجد أن الآيات في سورة العنكبوت .. تشير إلى أن هذا كان آخر حوار بين النبي لوط وقومه .. وبيان ذلك في الآتي:

أ- في هذا الحوار جمع لهم النبي لوط عليه السلام كل ما فعلوه من موبقات ..

- فقال لهم: (لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ)

- ثم زاد بإظهار جملة جرائمهم فقال لهم: (لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) .. فهو يريد إثبات التهم عليهم التي يفعلوها .. والتي زادت مع مرور الوقت .. والفجور قد تطور لما يستحيل السيطرة عليه.

ب- نفهم من إنكار النبي لوط على قومه حتى هذه المرحلة الزمنية .. أن النبي لوط عليه السلام كان مجتهدا في دعوته بالرغم من هؤلاء الناس المقرفين والمتفحشين بالفاحشة ليلا ونهارا .. ولم يمل ولم يتعب ولم ينقطع عن دعوته لقومه بالرغم من حالهم الذي هم عليه .. لعل أن يجد فيهم واحد فقط يمكن أن ينصلح حاله ويستجيب لدعوته.

ج- ونلاحظ أن هذه المرة لم يهددوا النبي لوط بالخروج من القرية كما كانوا يفعلون في كل مرة .. لأنهم وجدوا أن هذه الطريقة غير مجدية .. ولعل سبب ذلك لأن أهل زوجته كانوا يمنعون ذلك .. فلجئوا بطريقة جديدة مع لوط وهي تكذيبه فيما يقول وأسقطوه من مقام العلم والامانة إلى مقام الكاذبين .. وطالبوه أن يظهر صدقه من خلال إتيانهم بالعذاب من الله.

#- بل ونهوه أن ينكر عليهم ما يفعلوه .. فكأنهم من كثرة ما أنكر عليهم (أإنكم لتأتون الرجال شهوة) .. فأنكروا عليه بأن لا يتدخل فيما لا علاقة له به في هذه الفاحشة بما يفعلونه بالخلق من الغرباء عن القرية بالإغتصاب أو بينهم وبين أنفسهم بالتراضي .. وقالوا له اذهب فأتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين ولا تتدخل بعد الآن يا لوط في علاقتنا بممارسة اللواط مع ذكران العالمين فهذا ننهاك عنه .. وليس أمامك الآن سوى أن تأتينا بعذاب الله الذي أخبرتنا به.

- فحينما أتى الضيوف قوم لوط .. وذهبوا إليه أهل القرية (قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ) الحجر:70.. ويظهر لي أن هذا التهديد حدث مع آخر لقاء كان بينهم حينما طالبوه بعذاب الله .. لأنهم قالوا له هذه الجملة لما أتته الضيوف وأراد لوط أن يحميهم .. فقالوا له هذه الجملة .. فكأن هذه الجملة كانت قريبة العهد من مسامع لوط في آخر حوار دار بينه وبينهم حينما قال لهم وتأتون المنكر في مجتمعكم .. ولذلك ذكروه بها لأنها أقرب ما وعظوه به ..

د- وقوله (فَمَا – كان جواب قومه) حرف الفاء يدل على السرعة في الجواب على النبي لوط بقولهم (ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ) .. وكأنهم يقولون له: قد مللنا منك يا لوط ومن كثرة توجيهاتك لنا .. وهذا آخر حوار لك معنا .. فإن (كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) فاظهر علامة صدقك (ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ) فأتنا بهذا العذاب الذي تزعمه .. ولا تأتينا المرة القادمة إلا بهذا العذاب .. ولا كلام لك معنا بعد الآن ولن نسمح به ..، وإياك أن تحمي أحد نفعل به الفاحشة من خارج القرية أو من داخلها .. فهذا ليس من شانك .. وإنما لو كنت صادق فأتنا بعذاب الله الذي تزعمه.

هـ- وفي هذه السورة وهي سورة العنكبوت .. قال لوط لأول مرة: (قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي) .. وكانت هذه أول مرة يظهر فيها الدعاء بطلب النصر من الله من لوط .. وهذا معناه أنه تيقن أنه لا فائدة من دعوتهم إذ قد تمكن الشر والفساد في نفوسهم حتى أصبح طبع فيهم ..، فضلا عن أنه لا يوجد نبي يدعو على قومه إلا بإذن من الله .. وهذا معناه أن النبي لوط قد أتاه الإذن بالدعاء عليهم من ربه لمحو الباطل بقدرة القدير.

و- وصف النبي لوط لقريته ب (القوم المفسدين) .. فذكر المفسدين بالإسم ولم يقل يفسدون .. لأن يفسدون قد يأتي بعدها زمنا فيه يصلحون لو تابوا .. وإنما الوصف بالإسم معناه تمكين الصفة من الموصوف لا يفارقه دون توبة أو ندم.

- فوصفهم النبي لوط بالمفسدين .. للدلالة على أن سبب الدعاء بطلب النصر عليهم بنزول العذاب فيهم .. هو أن الفساد متحقق فيهم تحقيق تمكين .. لأن كلمة مفسد تعني متحقق بالفساد في نفسه وغيره .. وكأن الفساد أصبح طبع فيهم ومنهج حياة يعيشون به ولا يريدون أن يفارقوه لعشقهم له .. ولن يتنازلوا عنه حتى ولو تم مقاتلتهم عليه.

ز- ونفهم مما سبق: أن الآيات التي أتت في سورة العنكبوت .. كانت هي ختام المناقشات وما كان فيه من توجيه النبي لوط إلى قومه .. والذي ترتب عليه أن تجنبهم .. وانتظر أمر الله فيما سيكون التوجيه له بعد ذلك.

=========

14- ماذا نفهم من المراحل الزمنية المختلفة السابق الكلام عنها ؟

أ- أن هذه الحوارات أخذت فترات زمانية طويلة وليست قصيرة .. لأن بناء لوط لأسرة .. واكتساب لوط لوصف الأخوة في القرية .. وأن امرأته أصبحت عجوز .. فهذه كلها إشارات أجد منها دلالة على أن النبي لوط مكث في قومه فترة زمنية طويلة .. ولكن القرآن اكتفى بسرد أربعة مواقف حوارية بين النبي لوط وقومه .. كل موقف كان دليلا على فترة زمنية معينة تشير لتدهور سلوك القرية .. حتى نفهم أن المسألة أخذت زمنا للتدرج في الإنهيار السلوكي لهم تدريجيا للقرية كلها .. وكلما ظهر الفساد ولم يجد له رادع .. فالنفوس تميل لهذا الفساد وتخضع له .. حتى أصبحت القرية كلها تؤيد الفساد بل وتدافع عنه لأنه أصبح من مكتسبات القرية ومن حرياتهم التي من حقهم أن يفعلوها دون اعتراض من أحد.

ب- فأصبح النساء مع النساء يمارسون الفاحشة .. والرجال مع الرجال يمارسون الفاحشة .. إلا أن الرجال كانوا يمارسون الفاحشة بينهم وبين بعض عن تراض منهم ومحبة في فعل ذلك .. وكانوا يمارسون فاحشة اللواط مع الغرباء عن القرية باغتصابهم إن دخلوا القرية .. أو ساروا بجوارها فكانوا يقطعون عليه السبيل ويفعلون فعلتهم الحقيرة.

ج- لو لاحظنا في محاورة النبي لوط لقومه في الأربعة مواقف المختلفة .. كان القرآن يحرص على أن يظهر في كلام النبي لوط لقومه أنه يتكلم بصيغة الفعل المضارع فيقول: (أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ) (أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ) (لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ) .. وهذا الفعل المضارع في حد ذاته له دلالة مهمة.

- وهذه الدلالة المهمة للفعل المضارع: هي لبيان الدلالة على استمرار هذه الأفعال فيهم في كل أزمنة محاورة النبي لوط معهم دون أي توقف أو حتى ولو ندم مؤقت ..!!

- فالقرآن يخبرنا أن قوم لوط .. لم يتوقفوا أبدا عن الفاحشة .. ولذلك القرآن يأتي بحروف تزيد في بعض الكلمات في كل موقف مختلف عن الموقف الآخر لبيان التأكيد على استمرارية هذا الفعل القبيح منهم في فعل لواط الرجل بالرجل دون توقف أو ندم .. وذلك في كل أزمنة حوارات النبي لوط معهم .. وذلك يدل على استحكام عشق الشهوة المذمومة في أنفسهم عشقا صار كالدماء فيهم.

- والله أعلم.

#- ملحوظة: تقسيم السور على فترات زمنية .. ومجالس مختلفة .. فهذا كان وفق سياق أحداث قصة النبي لوط مع قومه ودلالة ألفاظها .. ويوجد علماء قالوا بتعدد مجالس القصة ومشاهدها .. ولكن لم يخوضوا في تفسيرها حسب المجالس كما رزقني الله في ذلك ..

- وممن ذكر تعدد المشاهد والمجالس ..

#- قال الإمام أبو منصور الماتريدي رحمه الله (المتوفى: 333 هـ):

- عند قوله تعالى: (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ) .. هذا فيما بينهم وبين لوط.

- والأول فيما بينهم قَالَ بَعْضُهُمْ لبعض: (أَخْرِجُوهُمْ).

- لاختلاف المشاهد والمجالس. (تأويلات أهل السنة ج4 ص490).

=========

15- ما الذي ترتب على دعوة النبي لوط حين قال (رب انصرني على القوم المفسدين) ؟

أ- ترتب على دعوة النبي لوط لربه بالنصر على قومه لإحقاق الحق ومحو الباطل .. أن أنزل الله جماعة من الملائكة لا نعرف عددهم ولكنهم ثلاثة أو أكثر .. ولا نعرف أسمائهم .. ولكن نعرف أن هؤلاء الملائكة أتوا للنبي لوط لإخراجه من القرية الظالم أهلها .. وكانوا أتوه في صورة رجال من البشر في أجمل ما يكون من وسامة الرجال .. ونزلوا عنده كضيوف ولم يكن يعرف النبي لوط أنهم ملائكة.

ب- وفي ذلك الوقت أرسلت زوجة لوط مع البعض خبر أن لوط أتاه ضيوف من الرجال .. فأسرع أهل القرية للذهاب لمنزل لوط حتى يغتصبوا هؤلاء الرجال .. وطلبوا منه أن يغتصبوا ضيوفه .. ورفض لوط .. وكان يحدثهم من خلف أبواب بيته التي أغلقها بإحكام قدر استطاعته .. وقال لهم: اذهبوا لتفعلوا شهواتكم مع نسائكم .. وانقطع الحوار بينه وبين قومه.

ج- وشعر لوط بضيق وحرج وحسرة على أنه ليس معه من يعينه على دفع هؤلاء الناس عن أن يمسوا ضيوفه .. وكانه جلس على الأرض واضعا ظهره خلف الباب .. وقال لضيوفه مستغربا عن ثبات حالهم وعدم انزعاجهم بالرغم من معرفتهم بما يمكن أن يحدث فيهم لو دخل أهل القرية لمنزل لوط .. ولذلك قال لوط لهم: (إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ) منكر عليكم عدم مساعدتي أمام القوم .. أو منكر رد فعلكم بالصمت الغريب بالرغم من معرفتكم بما أراد الناس فعله بكم .. فكم كنت أرجو (لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ) فيا ليت كان معي قوة عشيرة لأحميكم بها أو ملجأ قوى احتمي فيه بكم منهم .. وهنا أظهر الملائكة حقيقتهم وقالوا له (بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ) الحجر:63 .. أي بل دعك من تحسرك على ضعفك وافرح .. إذ نحن من تنتظرهم وجئناك بما طلبوه منك وهو العذاب الأليم الذي تشككوا فيه ..، (يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ) هود:81 ..، (وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ) العنكبوت:33 .. أي لا تخاف من أن يعتدي علينا أحد من قومك .. ولا تحزن على ما أنت فيه من قلة الحيلة فقد أتينا لنجاتك أنت وأهل بيتك ما عدا امرأتك..، سيصيبها ما أصابهم ..، وكأن لوط سألهم ولماذا يصيبها ما سيصيب أهل القرية ؟ .. فأخبروه أنها لم تكن على دينه وإنما تخفي ذلك .. وقد خانتك بإفشاء سر بيتك وهي التي سربت خبر وجود ضيوف في بيتك.

د- وفي ذلك الوقت اشتد قوة القوم وأتوا بما يحاولوا به اقتحام المنزل .. حتى يعتدوا على الضيوف ويغتصبوهم .. فهنا أظهر الملائكة قوتهم وفتحوا لهم الباب ونفخوا في أعينهم وأصابوهم بالعمى .. وذلك قوله تعالى (فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ) القمر:37 ..، فكان ذلك شاهد إثبات على أنهم ملائكة الله بما فعلوه من قدرة عجيبة في إصابة القوم بالعمى المؤقت حتى يصيبونهم بالفزع والخوف فيرحلوا ويبتعدوا .. ولذلك قالوا للوط (وأتيناك بالحق وإنا لصادقون) .. فاستمع لكلامنا الآن ولا تتردد .. واخرج ببناتك من القرية في وقت الليل الأخير.

هـ- وأخبروه أن هلاك قريته عند طلوع الصبح .. ومع شروق الشمس سيكون كل شيء انتهى.

و- فخرج لوط مع بناته ولعلهما بنتين فقط أو أكثر – الله أعلم - .. وقيل أن أحد الملائكة ذهب معهم ليرشدهم للطريق ويأمنهم من أي سوء يمكن أن يتعرضوا له .. حتى إذا أوصلوهم لبر الأمان رجع إلى باقي الملائكة لينزلوا بالعذاب على أهل القرية.

ز- فبدأ العذاب بالصيحة وخرج الناس من بيوتهم في حالة فزع .. ثم صاحب ذلك زلزال أسقط كل المنازل والمباني العالية لتتساوى بالأرض .. فجعل الملائكة عاليها سافلها .. ثم أتاهم حاصبا في هيئة دوامات لتحيط بكل القرية كالسور الترابي .. حتى لا يخرج منها أحد هربا .. وأخذت الريح الحاصبة تجرح في ملامحهم وأجسادهم .. وأثناء ذلك نزلت الحجارة عليهم من السماء متتابعة .. وكل حجر مكتوب عليه اسم من سيصيبه أو هي حجارة مخصصة لقوم لوط على وجه الخصوص ..

ح- فلما رجمتهم الحجارة وأصبحوا أسفلها وجعلوا هؤلاء القوم الذين كانوا على الأرض في سافلها بهذه الحجارة التي غطتهم بالكامل (وهذا تفسير آخر لمفهوم عاليها سافلها) .. وهنا انتهى العذاب مع شروق الشمس .. حتى يلاقوا الله بعذاب جهنم في الآخرة .. والله أعلم.

ط- ملحوظة: قيل أن البحر الميت بالأردن أسفله مكان لقرية قوم لوط .. فعلى هذا هذه القرية أسفل البحر الميت إلا ما تركه الله آية للناس وبيان على قدرته جل شأنه.

- وإن كنت لا أظن ذلك .. لسبب وجيه .. وهو أن البحر الميت حاليا فيه يعتبر مركزاً طبيعياً للاستشفاء للخصائص الطينية الموجودة فيه والتي تعالج الأمراض الجلدية بل وتساعد على جمال البشرة .. هذا بخلاف جودة الجو في هذا المكان وما يترتب عليه من صحة نفسية.

- وبالتالي هذا المكان لو كان ملعون بما نزل فيه من العذاب .. ما كان ظهر فيه من الخيرات للعباد لعلاجهم ..

#- وبهذا يكون تمام حكاية النبي لوط مع قومه .. علما بأن القرآن لم يذكر أي شيء عما حدث بعد نجاة النبي لوط وبنتيه من العذاب الذي نزل بقريتهم .. وإنما انتهت القصة بنجاة النبي لوط وبعض أهل بيته.

- وما سبق هو خلاصة اجتهادي في فهم قصة النبي لوط مع قومه .. وأرجو أن أكون وفقت في ذلك.

- ولم أتطرق لمسائل أحكام السِّحَاق بين النساء واللواط بين الرجال .. والشبهات التي قيلت .. وذلك لأنها مسائل فرعية وليست من أصل القصة .. فضلا عن أنه لها فصول خاصة يمكنك الرجوع إليها إن أحببت.

- والله أعلم.

*

..:: س173: ما هي العبرة من قصة النبي لوط مع قومه ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- لا تظن أن ستنتهك حرمات الله وسيتركك الله بدون عقاب .. لا .. فكما أنت أصريت واستبحت لنفسك فعل الفاحشة دون توبة وندم .. فانتظر عقاب سيأتيك من حيث لا تحتسب .. وسيكون بقهر وإذلال لا هروب منه.

- ويكفيك أن الله قال فيما حدث لقرية قوم لوط .. (وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ) الذاريات:37.

- ومن تاب فإن الله يتوب عليه .. والله غفور رحيم.

- والله أعلم.

#- وبهذا يكون ختام رسالة قصة النبي لوط عليه السلام مع قومه .. بعد تتبع أحداثها من خلال سياق آيات القرآن .. والإشارة لما في الآيات من لطائف قرآنية .. والإجابة على ما أثير حولها من مسائل وشبهات أثارها البعض لاستباحة المثلية الجنسية واللواط والسحاق.

- وأرجو أن أكون وفقت في ذلك .. والحمد لله رب العالمين.

*

:: ختام هذه الرسالة البحثية ::

- بفضل الله تم ختام "رسالة قصة نبي الله لوط مع قومه الشواذ جنسيا بالمثلية – اللُّواطيُّون والسُّحَاقيَّات" بتاريخ 3/مارس/2026 .. وقد تم بداية رفعها على مدونة الروحانيات في الإسلام بتاريخ 2/ديسمبر/2025 .

- والحمد لله رب العالمين على ما أكرمني به من كتابة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ..، والحمد لله على ما أمدني به من نعمة العزيمة والقوة والعقل في الرد على ما سخرني فيه وأعانني عليه بمدد منه .. وأسأله القبول .. وأسأله الرضا عني وأن يغفر لي ويرحمني ويعفو عني .. وأن يرزقني القلب السليم ودوام معيته حتى يقبضني إليه وهو راض عني .. فاللهم أرزقني القلب السليم ودوام معيتك يا رب العالمين يا أرحم الراحمين.

- اللهم اغفر لوالدي وارحمهما واعفو عنهما واجعلهما نورا .. واغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات .. في كل زمان ومكان .. آمين يا رب العالمين .

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم

اللهم عفوك ورضاك - وأسألك القبول

ولا حول ولا قوة إلا بالله

****************

- ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ . وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ . وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الصافات 180-182 ..

- سبحان الله وبحمده – سبحانك اللهم وبحمدك – أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .. والحمد لله رب العالمين .

- اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وأبلغه مني السلام .. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته .. والحمد لله رب العالمين

اللهم كما أعنتني .. فتقبل مني يا أرحم الراحمين
آمين يا رب العالمين

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم