Wisataku Literasi

Makna dan Keutamaan dari Surah Al-Falaq dalam Islam

2023-11-04T13:01:00.004+07:00

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)

فيه مسائل:

المسألة الأولى: في قوله: قُلْ فوائد أحدها: أنه سبحانه لما أمر بقراءة سورة الإخلاص تنزيها له عما لا يليق به في ذاته و صفاته، و كان ذلك من أعظم الطاعات، فكأن العبد قال: إلهنا هذه الطاعة عظيمة جدا لا أثق بنفسي في الوفاء بها، فأجاب بأن قال: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ أي استعذ باللّه، و التجئ إليه حتى يوفقك لهذه الطاعة على أكمل الوجوه و ثانيها: أن الكفار لما سألوا الرسول عن نسب اللّه و صفته، فكأن الرسول عليه السلام قال: كيف أنجو من هؤلاء الجهال الذين تجاسروا و قالوا فيك ما لا يليق بك، فقال اللّه: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ أي استعذ بي حتى أصونك عن شرهم و ثالثها: كأنه تعالى يقول: من التجأ إلى بيتي شرفته و جعلته آمنا فقلت:

وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً [آل عمران: 97] فالتجئ أنت أيضا إلي حتى أجعلك آمنا فقل أعوذ برب الفلق.

المسألة الثانية: اختلفوا في أنه هل يجوز الاستعانة بالرقى و العوذ أم لا؟ منهم من قال: إنه يجوز و احتجوا بوجوه أحدها: ما

روي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اشتكى فرقاه جبريل عليه السلام فقال: بسم اللّه أرقيك من كل شي‏ء يؤذيك، و اللّه يشفيك‏

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ"

"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang."

Terjemahan ayat kedua:

"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)"

"Katakanlah, 'Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar,"

Penjelasan:

Ayat pertama adalah bismillah (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ), yang berarti "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang."

Ayat kedua adalah awal dari Surat Al-Falaq (سورة الفلق) yang berarti "Katakanlah, 'Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar,"

Teks selanjutnya menjelaskan beberapa masalah atau permasalahan terkait dengan ayat ini, termasuk pemahaman tentang mengucapkan "قُلْ" (katakanlah) dalam ayat kedua. Terdapat penjelasan tentang mengapa ayat ini digunakan sebagai perlindungan terhadap fitnah dan kejahatan, serta perbedaan pendapat tentang apakah menggunakan ruqyah (ayat-ayat Al-Quran sebagai pengobatan) dan berlindung adalah sah atau tidak, serta referensi tentang penggunaan ruqyah oleh Nabi Muhammad SAW.

قال ابن عباس: كان رسول اللّه صلى الله عليه و سلم يعلمنا من الأوجاع كلها و الحمى هذا الدعاء:

«بسم اللّه الكريم، أعوذ باللّه العظيم من شر كل عرق نعار، و من شر حر النار»

قال عليه السلام: من دخل على مريض لم يحضره أجله، فقال: أسأل اللّه العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفي‏

عن علي عليه السلام قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا دخل على مريض قال: «أذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت»

عن ابن عباس قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يعوذ الحسن و الحسين، يقول: «أعيذكما بكلمات اللّه التامة من كل شيطان و هامة، و من/ كل عين لامة» و يقول: هكذا كان أبي إبراهيم يعوذ ابنيه إسماعيل و إسحاق‏

قال عثمان بن أبي العاص الثقفي: قدمت على رسول اللّه و بي وجع قد كاد يبطلني فقال رسول اللّه صلى الله عليه و سلم: «اجعل يدك اليمنى عليه، و قل‏بسم اللّه أعوذ بعزة اللّه و قدرته من شر ما أجد» سبع مرات ففعلت ذلك فشفاني اللّه‏

روي أنه عليه السلام كان إذا سافر فنزل منزلا يقول: «يا أرض، ربي و ربك اللّه أعوذ باللّه من شرك و شر ما فيك و شر ما يخرج منك، و شر ما يدب عليك، و أعوذ باللّه من أسد و أسود و حية و عقرب، و من شر ساكني البلد و والد و ما ولد»

Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW mengajarkan kepada kami doa berikut untuk melindungi diri dari segala jenis penyakit dan demam: 'Dengan nama Allah Yang Maha Mulia, aku berlindung kepada Allah Yang Maha Agung dari segala jenis penyakit yang merayap dan dari panas api.'"

Tentang Mengunjungi Orang Sakit:

Ali bin Abi Thalib berkata, "Siapa yang mengunjungi orang sakit yang waktu kematiannya belum tiba, maka ucapkanlah, 'Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan Arasy Yang Maha Agung, agar Dia menyembuhkanmu,' sebanyak tujuh kali, maka dia akan sembuh."

Doa Rasulullah SAW saat Mengunjungi Orang Sakit:

Diriwayatkan bahwa ketika Rasulullah SAW mengunjungi orang sakit, beliau biasa mengucapkan, 'Hilangkanlah penyakit ini, wahai Tuhan manusia! Sembuhkanlah, karena hanya Engkau yang Maha Menyembuhkan, tidak ada penyembuh selain Engkau.'

Perlindungan Bagi Anak-Anak:

Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW biasa berlindung untuk Hasan dan Husain dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari segala gangguan setan dan mata jahat."

Utsman bin Abi al-'Aas, orang Thaqif, pernah datang kepada Rasulullah SAW dalam keadaan sedang sakit. Rasulullah SAW berkata kepadanya, 'Letakkan tangan kananmu di tempat yang sakit dan ucapkanlah, 'Dengan nama Allah, aku berlindung dengan kekuatan Allah dan kekuasaan-Nya dari segala yang kualami,' sebanyak tujuh kali. Kemudian dia melakukannya, dan Allah menyembuhkannya."

Diriwayatkan bahwa Ali bin Abi Thalib pernah mengucapkan doa berikut ketika tiba di tempat baru, "Hai tanah, Tuhan kami dan Tuhanmu adalah Allah. Aku berlindung kepada Allah dari kejahatanmu, kejahatan yang ada di dalammu, kejahatan yang keluar darimu, kejahatan yang merayap di atasmu. Aku juga berlindung dari singa, serigala, ular, dan kalajengking, serta dari segala kejahatan penduduk tempat ini, orang tua, anak, dan apa yang mereka miliki."

Semua doa dan perlindungan di atas merupakan praktik yang biasa digunakan dalam Islam untuk melindungi diri dari berbagai jenis gangguan, penyakit, dan kejahatan.

قالت عائشة: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا

اشتكى شيئا من جسده قرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و المعوذتين في كفه اليمنى و مسح بها المكان الذي يشتكي‏

و من الناس من منع من الرقى لما

روي عن جابر قال نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الرقى، و قال عليه السلام: «إن للّه عبادا لا يكتوون و لا يسترقون و على ربهم يتوكلون» و قال عليه السلام: «لم يتوكل على اللّه من اكتوى و استرقى»

و أجيب عنه بأنه يحتمل أن يكون النهي عن الرقى المجهولة التي لا تعرف حقائقها، فأما ما كان له أصل موثوق، فلا نهي عنه، و اختلفوا في التعليق،

فروي أنه عليه السلام قال: «من علق شيئا وكل إليه»

و عن ابن مسعود أنه رأى على أم ولده تميمة مربوطة بعضدها فجذبها جذبا عنيفا فقطعها، و منهم من جوزه،

سئل الباقر عليه السلام عن التعويذ يعلق على الصبيان فرخص فيه،

و اختلفوا في النفث أيضا،

فروي عن عائشة أنها قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ينفث على نفسه إذا اشتكى بالمعوذات و يمسح بيده، فلما اشتكى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم وجعه الذي توفي فيه طفقت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث بها على نفسه‏

Aisyah berkata, "Rasulullah SAW, ketika merasakan sakit pada tubuhnya, dia membaca Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq, dan Surah An-Nas di tangannya, lalu dia mengusap tempat yang merasakan sakit. Beberapa orang melarang penggunaan ruqyah (pengobatan dengan ayat-ayat Al-Quran), seperti yang telah diriwayatkan dari Jabir bahwa Rasulullah SAW melarang penggunaan ruqyah. Ali juga pernah mengatakan, 'Sesungguhnya Allah memiliki hamba-hamba yang tidak mencari ruqyah dan tidak menggunakan penyembuhan dengan cara tersebut, dan mereka hanya bertawakal kepada Rabb mereka.' Ali juga berkata, 'Orang yang mencari penyembuhan dengan ruqyah tidak bertawakal kepada Allah.'

Namun, ada yang menjawab bahwa larangan tersebut mungkin terkait dengan jenis-jenis ruqyah yang tidak jelas atau diketahui kebenarannya. Adapun ruqyah yang memiliki dasar yang kuat dan dapat dipercaya, maka tidak ada larangan untuk menggunakannya. Ada perbedaan pendapat tentang hal ini.

Dalam beberapa riwayat, disebutkan bahwa Ali bin Abi Thalib berkata, 'Barang siapa yang menggantungkan sesuatu, maka berikanlah ruqyah untuknya.' Ibn Mas'ud juga melihat sebuah jimat di leher anaknya dan mencabutnya dengan tindakan yang keras. Beberapa orang juga mengizinkan penggunaan jimat untuk anak-anak. Terdapat perbedaan pendapat mengenai praktik "nafth" (meniup angin) juga. Aisyah mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah meniup pada dirinya sendiri ketika merasakan sakit menggunakan Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas. Ketika Rasulullah SAW merasakan sakit yang mengakibatkan kematiannya, dia juga meniup dirinya dengan ayat-ayat tersebut yang biasa digunakannya.

عنه عليه السلام: «أنه كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه و قرأ فيهما بالمعوذات، ثم مسح بهما جسده»

و منهم من أنكر النفث، قال عكرمة: لا ينبغي للراقي أن ينفث و لا يمسح و لا يعقد. و عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون النفث في الرقى و قال بعضهم: دخلت على الضحاك و هو وجيع فقلت: ألا أعوذك يا أبا محمد؟ قال: بلى و لكن لا تنفث، فعوذته بالمعوذتين. قال الحليمي: الذي روي عن عكرمة أنه ينبغي للراقي أن لا ينفث و لا يمسح و لا يعقد، فكأنه ذهب فيه إلى أن اللّه تعالى جعل النفث في العقد مما يستعاذ منه، فوجب أن يكون منهيا عنه إلا أن هذا ضعيف، لأن النفث في العقد إنما يكون مذموما إذا كان سحرا مضرا بالأرواح و الأبدان. فأما إذا كان هذا النفث لإصلاح الأرواح و الأبدان وجب أن لا يكون حراما.

المسألة الثالثة: أنه تعالى قال في مفتاح القراءة: فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ* [الأعراف: 200] و قال هاهنا: أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و في موضع آخر: وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ [المؤمنون: 97] و جاء في الأحاديث: أعوذ بكلمات اللّه التامات و لا شك أن أفضل أسماء اللّه هو اللّه، و أما الرب فإنه قد يطلق على غيره، قال تعالى: أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ [يوسف: 39] فما السبب في أنه تعالى عند الأمر بالتعوذ لم يقل: أعوذ باللّه بل قال: بِرَبِّ الْفَلَقِ؟ و أجابوا عنه من وجوه: أحدها: أنه في قوله: فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ/ بِاللَّهِ [النحل: 98] إنما أمره بالاستعاذة هناك لأجل قراءة القرآن، و إنما أمره بالاستعاذة هاهنا في هذه السورة لأجل حفظ النفس و البدن عن السحر، و المهم الأول أعظم، فلا جرم ذكر هناك الاسم الأعظم و ثانيها: أن الشيطان يبالغ حال منعك من العبادة أشد مبالغة في إيصال الضر إلى بدنك و روحك، فلا جرم ذكر الاسم الأعظم هناك دون هاهنا و ثالثها: أن اسم الرب يشير إلى التربية فكأنه جعل تربية اللّه له فيما تقدم وسيلة إلى تربيته له في الزمان الآتي، أو كان العبد يقول: التربية و الإحسان حرفتك فلا تهملني، و لا تخيب رجائي و رابعها: أن بالتربية صار شارعا في الإحسان، و الشروع ملزم و خامسها: أن هذه السورة آخر سور القرآن فذكر لفظ الرب تنبيها على أنه سبحانه لا تنقطع عنك تربيته و إحسانه، فإن قيل: إنه ختم القرآن على اسم الإله حيث قال: مَلِكِ النَّاسِ إِلهِ النَّاسِ قلنا: فيه لطيفة و هي كونه تعالى قال: قل أعوذ بمن هو ربي و لكنه إله قاهر لوسوسة الخناس فهو كالأب المشفق الذي يقول ارجع عند مهماتك إلى أبيك المشفق عليك الذي هو كالسيف القاطع و النار المحرقة لأعدائك فيكون هذا من أعظم أنواع الوعد بالإحسان و التربية و سادسها

Aisyah berkata, "Ali bin Abi Thalib, ketika hendak tidur, dia meniupkan nafas ke kedua telapak tangannya, kemudian membaca Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq, dan Surah An-Nas ke dalam kedua telapak tangan tersebut, lalu mengusapkan tangan tersebut ke seluruh tubuhnya."

Beberapa orang, seperti Akramah, menentang penggunaan nafas. Akramah mengatakan, "Seorang ruqyah (pendayaguna ruqyah) tidak seharusnya meniup nafas, tidak seharusnya menyentuh, dan tidak seharusnya mengikat. Ibrahim juga mengatakan, "Mereka dulunya tidak menyukai meniupkan nafas saat melakukan ruqyah." Beberapa orang lain mengatakan, "Saya datang kepada Ad-Dahhak ketika dia sakit, dan saya bertanya apakah saya bisa membantu dia dengan ruqyah?" Dia menjawab, "Tentu, tetapi jangan meniupkan nafas." Saya pun membantu dia dengan Surah Al-Ikhlas dan Surah Al-Falaq."

Namun, ada yang menjawab bahwa pelarangan nafas mungkin terkait dengan ruqyah yang tidak jelas atau tidak diketahui efektivitasnya. Adapun jika penggunaan nafas dalam rangka memperbaiki kesehatan tubuh dan jiwa, maka hal tersebut tidak diharamkan.

Masalah ketiga adalah bahwa Allah SWT berfirman dalam pembukaan Al-Quran, "Maka mintalah perlindungan kepada Allah." (Surah Al-A'raf: 200), dan dalam Surah ini, "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar." Dan dalam beberapa hadis, disebutkan, "Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna." Dan tidak diragukan bahwa salah satu nama Allah yang paling agung adalah "Allah." Adapun "Rab" (Tuhan), itu dapat digunakan untuk selain Allah, seperti dalam Surah Yusuf: 39. Mengapa, saat memerintahkan perlindungan, Allah tidak mengatakan, "Aku berlindung kepada Allah," tetapi mengatakan, "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar"?

Jawabannya memiliki beberapa alasan: Pertama, dalam Surah An-Nahl: 98, Allah memerintahkan untuk mencari perlindungan saat membaca Al-Quran, sehingga disarankan untuk mencari perlindungan saat membaca Al-Quran. Di sini, perintah mencari perlindungan adalah untuk melindungi diri dari sihir. Yang pertama adalah yang paling penting. Jadi, tidak mengapa jika disebut nama Allah yang paling agung di sana. Kedua, setan sangat gigih dalam mengganggu ibadah Anda dan mencoba menyebabkan kerusakan pada tubuh dan jiwa Anda. Oleh karena itu, disebutkan nama Allah yang paling agung di sana. Ketiga, menyebut "Rab" (Tuhan) menunjukkan kasih sayang dan pendidikan Allah kepada hamba-Nya, dan mengingatkan bahwa Allah tidak pernah menghentikan pendidikan dan kasih sayang-Nya kepada hamba-Nya. Jika seseorang bertanya, "Mengapa Al-Quran diakhiri dengan nama ilah (Allah), seperti dalam Surah Al-Mulk: 'Raja manusia, ilah manusia,' dan bukan dengan nama Rubb (Tuhan)?" Kita bisa menjawab bahwa ini adalah salah satu bentuk janji terbaik dalam pendidikan dan kasih sayang. Yang keenam:

"Al-akhirah, maka Dia membuatkan kamu merasa puas." (Surah Al-Inshirah: 5)

كان الحق قال لمحمد عليه السلام:

قلبك لي فلا تدخل فيه حب غيري، و لسانك لي فلا تذكر به أحدا غيري، و بدنك لي فلا تشغله بخدمة غيري، و إن أردت شيئا فلا تطلبه إلا مني، فإن أردت العلم فقل: رب زدني علما و إن أردت الدنيا فاسألوا اللّه من فضله، و إن خفت ضررا فقل: أعوذ برب الفلق فإني أنا الذي وصفت نفسي بأني خالق الإصباح. و بأني فالق الحب و النوى، و ما فعلت هذه الأشياء إلا لأجلك، فإذا كنت أفعل كل هذه الأمور لأجلك، أفلا أصونك عن الآفات و المخافات.

المسألة الرابعة: ذكروا في الفلق وجوها أحدها: أنه الصبح و هو قول الأكثرين قال الزجاج: لأن الليل يفلق عنه الصبح و يفرق فعل بمعنى مفعول يقال: هو أبين من فلق الصبح و من فرق الصبح و تخصيصه في التعوذ لوجوه الأول: أن القادر على إزالة هذه الظلمات الشديدة عن كل هذا العالم يقدر أيضا أن يدفع عن العائذ كل ما يخافه و يخشاه الثاني: أن طلوع الصبح كالمثال لمجي‏ء الفرج، فكما أن الإنسان في الليل يكون منتظرا لطلوع الصباح كذلك الخائف يكون مترقبا لطلوع صباح النجاح الثالث: أن الصبح كالبشرى فإن الإنسان في الظلام يكون كلحم على وضم، فإذا ظهر الصبح فكأنه صاح بالأمان و بشر بالفرج، فلهذا السبب يجد كل مريض و مهموم

2:خفة في وقت السحر، فالحق سبحانه يقول: قل أعوذ برب يعطي إنعام فلق الصبح قبل السؤال، فكيف بعد السؤال الرابع

Kebenaran berbicara kepada Muhammad (SAW):

'Hati Anda adalah milik-Ku, jadi jangan biarkan cinta selain Aku memasukinya. Lidah Anda adalah milik-Ku, jadi jangan menyebut nama selain Aku dengannya. Tubuh Anda adalah milik-Ku, jadi jangan gunakan tubuh Anda untuk melayani selain Aku. Dan jika Anda menginginkan sesuatu, mintalah hanya kepada-Ku. Jika Anda menginginkan pengetahuan, katakan: "Ya Tuhan, tambahkan pengetahuanku." Jika Anda menginginkan dunia, mohon kepada Allah dengan karunia-Nya. Jika Anda takut akan bahaya, katakan: "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar," karena saya adalah yang menciptakan pagi. Saya adalah yang menciptakan cinta dan kerinduan. Saya melakukan semua ini hanya untuk Anda. Jadi, jika saya melakukan semua hal ini untuk Anda, mengapa saya tidak akan melindungi Anda dari bahaya dan ketakutan?'

Masalah keempat: Ada beberapa alasan mengapa Surah Al-Falaq disebut "falaq" (pecah) di antaranya, pertama, bahwa ini terkait dengan waktu fajar, yang juga disebut "falaq" dalam bahasa Arab. Al-Zajjaj berkata, 'Karena malam dipisahkan oleh waktu fajar, dan "falaq" digunakan dengan makna "pemisahan," seperti yang dikatakan dalam frasa "fa laq al-subh" dan "fa raq al-subh." Alasan kedua adalah bahwa Allah, yang mampu menghilangkan kegelapan ini dari dunia ini, juga mampu menjauhkannya dari orang yang mencari perlindungan. Alasan ketiga adalah bahwa matahari terbit seperti tanda datangnya solusi, seperti ketika seseorang di malam hari menunggu fajar. Jadi, seperti yang kita tunggu-tunggu matahari terbit setelah malam gelap, orang yang takut menunggu datangnya pagi keselamatan. Oleh karena itu, banyak orang merasa lebih lega pada saat subuh. Al-Haqq, Maha Suci Dia, mengatakan, "Katakan: 'Aku berlindung kepada Tuhan yang memberikan nikmat.' Falaq adalah waktu sebelum permintaan. Jadi, bagaimana setelah permintaan?"

Ini adalah penjelasan tentang makna dan keutamaan dari Surah Al-Falaq dalam Islam.

Sumber: Tafsir al-kabir Jilid 32 halaman 369-371

Tafsir Qs. An-Nas dalam Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb)

2023-10-31T18:54:00.004+07:00

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلهِ النَّاسِ (3)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ* إِلهِ النَّاسِ فيه مسائل:

المسألة الأولى: قرئ: قُلْ أَعُوذُ بحذف الهمزة و نقل حركتها إلى اللام و نظيره: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ [البقرة: 260] و أيضا أجمع القراء على ترك الإمالة في الناس، و روي عن الكسائي الإمالة في الناس إذا كان في موضع الخفض.

المسألة الثانية: أنه تعالى رب جميع المحدثات، و لكنه هاهنا ذكر أنه رب الناس على التخصيص و ذلك لوجوه أحدها: أن الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكأنه قيل: أعوذ من شر الموسوس إلى الناس بربهم الذي يملك عليهم أمورهم و هو إلههم و معبودهم كما يستغيث بعض الموالي إذا اعتراهم خطب بسيدهم و مخدومهم و والي أمرهم و ثانيها: أن أشرف المخلوقات في العالم هم الناس و ثالثها: أن المأمور بالاستعاذة هو الإنسان، فإذا قرأ الإنسان هذه صار كأنه يقول: يا رب يا ملكي يا إلهي

Masalah pertama: Bacaan "قُلْ أَعُوذُ" (katakanlah aku berlindung) dengan menghilangkan hamzah dan memindahkan gerakannya ke huruf lam, seperti pada ayat "فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ" [Al-Baqarah: 260]. Para qari juga sepakat untuk meninggalkan izhar dalam "النَّاس" (manusia), dan disebutkan dalam riwayat dari al-Kisai bahwa izhar dalam "النَّاس" terjadi ketika berada dalam konteks idgham.

Masalah kedua: Allah Yang Maha Tinggi adalah Tuhan bagi semua makhluk, tetapi di sini, Dia disebut sebagai Tuhan manusia dengan beberapa alasan. Pertama, penyebutan perlindungan dari kejahatan perasaan was-was di hati manusia, seolah-olah dikatakan: "Aku berlindung dari kejahatan perasaan was-was kepada Tuhan mereka, yang memiliki otoritas atas mereka, adalah Tuhan mereka, dan yang mereka sembah, seperti sebagian hamba berlindung jika mereka dihadapkan dengan pemimpin mereka dan orang yang memiliki otoritas atas mereka. Kedua, manusia adalah makhluk paling mulia di dunia. Ketiga, yang diperintahkan untuk berlindung adalah manusia. Jadi, ketika manusia membaca ini, seolah-olah dia mengatakan: 'Ya Tuhan, Ya Penguasa, Ya Ilahku.'

المسألة الثالثة: قوله تعالى: مَلِكِ النَّاسِ، إِلهِ النَّاسِ هما عطف بيان كقوله: سيرة أبي حفص عمر الفاروق، فوصف أولا بأنه رب الناس ثم الرب قد يكون ملكا و قد لا يكون، كما يقال: رب الدار و رب المتاع قال تعالى: اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ [التوبة: 31] فلا جرم بينه بقوله: مَلِكِ النَّاسِ ثم الملك قد يكون إلها و قد لا يكون فلا جرم بينه بقوله: إِلهِ النَّاسِ لأن الإله خاص به و هو سبحانه لا يشركه فيه غيره و أيضا بدأ بذكر الرب و هو اسم لمن قام بتدبيره و إصلاحه، و هو من أوائل نعمه إلى أن رباه و أعطاه العقل فحينئذ عرف بالدليل أنه عبد مملوك و هو ملكه، فثنى بذكر الملك، ثم لما علم أن العبادة لازمة له واجبة عليه، و عرف أن معبوده مستحق لتلك العبادة عرف أنه إله، فلهذا ختم به، و أيضا أول ما يعرف العبد من ربه كونه مطيعا لما عنده من النعم الظاهرة و الباطنة، و هذا هو الرب، ثم لا يزال يتنقل من معرفة هذه الصفات/ إلى معرفة جلالته و استغنائه عن الخلق، فحينئذ يحصل العلم بكونه ملكا، لأن الملك هو الذي يفتقر إليه غيره و يكون هو غنيا عن‏

غيره، ثم إذا عرفه العبد كذلك عرف أنه في الجلالة و الكبرياء فوق وصف الواصفين و أنه هو الذي ولهت العقول في عزته و عظمته، فحينئذ يعرفه إلها

Masalah ketiga: Allah Yang Maha Tinggi berfirman, "Pemilik manusia, Tuhan (yang disembah) manusia" adalah bentuk pernyataan yang merangkai antara "Raja manusia" dan "Tuhan manusia" seperti ketika kita mengatakan, "Sifat-sifat Abu Hafs, Umar al-Faruq," yang pertama-tama menggambarkan bahwa Dia adalah Tuhan manusia, dan kemudian "Tuhan" dapat memiliki sifat kepemilikan atau tidak. Demikian pula, ketika Allah berfirman, "Mereka menjadikan rahib-rahib mereka dan pendeta-pendeta mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah" [At-Tawbah: 31], maka tidak ada keraguan bahwa "Pemilik manusia" kemudian digabungkan dengan "Kepemilikan" yang dapat memiliki sifat Ilahi atau tidak. Oleh karena itu, tidak ada kontradiksi dalam mengatakan "Tuhan manusia."

Selanjutnya, Allah memulai dengan menyebut "Raja," yang adalah nama bagi yang mengurus dan mengatur, yang merupakan salah satu dari nikmat-nikmat-Nya, hingga Dia adalah Tuhan dan memberikan akal kepada manusia. Ketika manusia mengakui bahwa Dia adalah seorang hamba yang tunduk dan bahwa Allah adalah Raja-Nya, maka di sini disebutkan "Kepemilikan." Setelah itu, ketika manusia menyadari kewajiban beribadah kepada-Nya dan bahwa yang disembah pantas menerima ibadah, maka Dia diakui sebagai "Tuhan." Oleh karena itu, ayat diakhiri dengan "Tuhan (yang disembah) manusia."

Selain itu, tahap pertama dari pengetahuan seseorang tentang Tuhan adalah sebagai pemberi nikmat yang nyata dan tersembunyi. Inilah yang dimaksud dengan "Raja." Kemudian, pengetahuan tersebut berkembang ke tahap pengetahuan akan kemuliaan-Nya dan kemandirian-Nya dari makhluk, dan pada saat itu, pengetahuan bahwa Dia adalah Raja diperoleh. Karena Raja adalah yang tidak bergantung pada siapa pun, sementara yang lain bergantung padanya. Akhirnya, ketika seseorang mengenali-Nya sebagai Tuhan, ia menyadari kemuliaan-Nya yang melampaui deskripsi makhluk, bahwa Dia adalah yang paling mulia, dan bahwa akal manusia telah merasa kagum dengan kemuliaan dan keagungannya. Pada tahap ini, Dia diakui sebagai "Tuhan."

المسألة الرابعة: السبب في تكرير لفظ الناس أنه إنما تكررت هذه الصفات، لأن عطف البيان يحتاج إلى مزيد الإظهار، و لأن هذا التكرير يقتضي مزيد شرف الناس، لأنه سبحانه كأنه عرف ذاته بكونه ربا للناس، ملكا للناس، إلها للناس. و لو لا أن الناس أشر مخلوقاته و إلا لما ختم كتابه بتعريف ذاته بكونه ربا و ملكا و إلها لهم.

المسألة الخامسة: لا يجوز هاهنا مالك الناس و يجوز: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ في سورة الفاتحة، و الفرق أن قوله: بِرَبِّ النَّاسِ أفاد كونه مالكا لهم فلا بد و أن يكون المذكور عقيبه هذا الملك ليفيد أنه مالك و مع كونه مالكا فهو ملك، فإن قيل: أليس قال في سورة الفاتحة: رَبِّ الْعالَمِينَ ثم قال: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ فيلزم وقوع التكرار هناك؟ قلنا اللفظ دل على أنه رب العالمين، و هي الأشياء الموجودة في الحال، و على أنه مالك ليوم الدين أي قادر عليه فهناك الرب مضاف إلى شي‏ء و المالك إلى شي‏ء آخر فلم يلزم التكرير، و أما هاهنا لو ذكر المالك لكان الرب و المالك مضافين إلى شي‏ء واحد، فيلزم منه التكرير فظهر الفرق، و أيضا فجواز القراءات يتبع النزول لا القياس، و قد قرئ مالك لكن في الشواذ

Masalah keempat: Alasan pengulangan kata "manusia" adalah karena adanya tambahan penyebutan ini membutuhkan lebih banyak penekanan. Pengulangan ini juga mengandung peningkatan derajat manusia karena Allah, Maha Suci, seakan-akan mengidentifikasi diri-Nya sebagai Raja manusia, Pemilik manusia, dan Tuhan manusia. Jika manusia bukan makhluk yang paling mulia, maka Kitab-Nya tidak akan diakhiri dengan pengidentifikasian diri-Nya sebagai Raja, Pemilik, dan Tuhan mereka.

Masalah kelima: Di sini tidak boleh menggunakan "Mālik al-Nās," tetapi boleh menggunakan "Mālik yawm al-dīn" dalam Surah Al-Fatihah. Perbedaan ini terletak pada fakta bahwa ketika Allah berbicara tentang "Raja manusia," itu menunjukkan bahwa Dia adalah Pemilik mereka, dan oleh karena itu, penyebutan ini harus mengindikasikan bahwa Dia adalah Pemilik mereka dan sebagai Pemilik, Dia adalah Raja. Jika ditanya, "Bukankah dalam Surah Al-Fatihah Dia menyebutkan 'Rabb al-‘ālamīn' (Tuhan seluruh alam) dan kemudian 'Mālik yawm al-dīn' (Pemilik hari pembalasan)? Apakah itu bukan pengulangan?" Jawabnya adalah bahwa frasa tersebut menunjukkan bahwa Dia adalah Tuhan dari semua yang ada dalam keadaan saat ini, sementara sebagai Pemilik hari pembalasan, itu menunjukkan bahwa Dia berkuasa atasnya. Oleh karena itu, dalam hal ini, "Raja" dikaitkan dengan satu hal dan "Pemilik" dikaitkan dengan yang lain, sehingga tidak ada pengulangan yang diperlukan. Selain itu, masalah pengulangan dalam bacaan Al-Qur'an didasarkan pada penurunan wahyu, bukan deduksi logis. Terkadang, "Mālik" juga dibaca dalam bacaan yang kurang umum (syād), tetapi dalam konteks yang berbeda.

[سورة الناس (114): آية 4]

مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (4)

قوله تعالى: مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ الوسواس اسم بمعنى الوسوسة، كالزلزال بمعنى الزلزلة، و أما المصدر فوسواس بالكسر كزلزال و المراد به الشيطان سمي بالمصدر، كأنه وسوسة في نفسه لأنها صنعته و شغله الذي هو عاكف عليه، نظيره قوله: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ [هود: 46] و المراد ذو الوسواس و تحقيق الكلام في الوسوسة قد تقدم في قوله: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ [الأعراف: 20] و أما الخناس فهو الذي عادته أن يخنس منسوب إلى الخنوس و هو التأخر كالعواج و النفاثات، عن سعيد بن جبير إذا ذكر الإنسان ربه خنس الشيطان و ولى، فإذا غفل وسوس إليه

"Dari kejahatan (bisikan) setan yang bersembunyi."

Penjelasan: Dalam ayat ini, "الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ" merujuk pada setan yang suka membisikkan kejahatan di dalam hati manusia. Kata "وَسْوَاس" (wāswās) adalah bentuk jamak dari "وَسْوَسَة" (wāswāsah), yang artinya adalah bisikan atau godaan. Setan disebut sebagai "وَسْوَاس" karena dia terus-menerus membisikkan pemikiran-pemikiran jahat dan godaan ke dalam hati manusia, sehingga mengganggu dan menghalangi kebaikan. Kata "الْخَنَّاسِ" (al-khannās) mengacu pada sifat setan yang tersembunyi dan licik, seperti penyusup yang menyelinap masuk. Setan diberi nama ini karena ia memiliki sifat yang licik dan berusaha untuk mempengaruhi manusia ketika mereka lengah.

Demikianlah penjelasan dari ayat ini yang menjelaskan tentang kejahatan yang datang dari setan yang suka membisikkan pikiran jahat ke dalam hati manusia, dan sifat tersembunyi serta licik dari setan tersebut.

[سورة الناس (114): آية 5]

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)

قوله تعالى: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ.

اعلم أن قوله: الَّذِي يُوَسْوِسُ يجوز في محله الحركات الثلاث فالجر على الصفة و الرفع و النصب على الشتم، و يحسن أن يقف القارئ على الخناس و يبتدئ الذي يوسوس، على أحد هذين الوجهين

"Yang membisikkan ke dalam dada-dada manusia."

Penjelasan: Ayat ini menggambarkan sifat setan yang terus-menerus membisikkan pikiran-pikiran jahat ke dalam hati manusia. Istilah "يُوَسْوِسُ" (yuwaswisu) merujuk pada tindakan setan yang membisikkan dan mempengaruhi pikiran manusia dengan cara yang negatif. Dalam tajwid, perlu dicatat bahwa pengucapan "يُوَسْوِسُ" dapat mengandung tiga jenis tanda baca yang berbeda, yaitu tanda baca untuk sifat (jar), tanda baca untuk tinggi (raf'), dan tanda baca untuk nasab (nasb). Pengucapan yang benar akan tergantung pada konteks bacaan dan makna ayat. Sebaiknya pembaca mengkaji dengan cermat dan menghafal dengan benar, dan dapat memulai dari "الَّذِي يُوَسْوِسُ" atau "الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النَّاسِ" sesuai dengan aturan tajwid yang sesuai.

[سورة الناس (114): آية 6]

مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (6)

أما قوله تعالى: مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ففيه وجوه:

أحدها: كأنه يقول الوسواس الخناس قد يكون من الجنة و قد يكون من الناس كما قال: شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ [الأنعام: 112] و كما أن شيطان الجن قد يوسوس تارة و يخنس أخرى فشيطان الإنس يكون كذلك، و ذلك لأنه يرى نفسه كالناصح المشفق، فإن زجره السامع يخنس، و يترك الوسوسة، و إن قبل السامع كلامه بالغ فيه و ثانيها: قال قوم قوله: مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ قسمان مندرجان تحت قوله في: صُدُورِ النَّاسِ كأن القدر

المشترك بين الجن و الإنس، يسمى إنسانا و الإنسان أيضا يسمى إنسانا فيكون لفظ الإنسان واقعا على الجنس و النوع بالاشتراك، و الدليل على أن لفظ الإنسان يندرج فيه الجن و الإنس ما روى أنه جاء نفر من الجن فقيل لهم: من أنتم فقالوا: أناس من الجن، و أيضا قد سماهم اللّه رجالا في قوله: وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ [الجن: 6] فجاز أيضا أن يسميهم هاهنا ناسا، فمعنى الآية على هذا التقدير أن هذا الوسواس الخناس شديد الخنث لا يقتصر على إضلال الإنس بل يضل جنسه و هم الجن، فجدير أن يحذر العاقل شره، و هذا القول ضعيف، لأن جعل الإنسان اسما للجنس الذي يندرج فيه الجن و الإنس بعيد من اللغة لأن الجن سموا جنا لاجتنابهم و الإنسان إنسانا لظهوره من الإيناس و هو الإبصار، و قال صاحب الكشاف: من أراد تقرير هذا الوجه، فالأولى أن يقول: المراد من قوله: يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ أي في صدور الناسي كقوله: يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ [القمر: 6] و إذا كان المراد من الناس الناسي، فحينئذ يمكن تقسيمه إلى الجن و الإنس لأنهما هما النوعان الموصوفان بنسيان حق اللّه تعالى و ثالثها: أن يكون المراد أعوذ برب الناس من الوسواس الخناس و من الجنة و الناس كأنه استعاذ بربه من ذلك الشيطان الواحد، ثم استعاذ بربه من الجميع الجنة و الناس

"Dari kejahatan (bisikan) setan yang menghasut ke dalam dada-dada manusia."

Penjelasan: Ayat ini menggambarkan kejahatan yang berasal dari setan yang menghasut dan membisikkan pikiran buruk ke dalam hati manusia. Terdapat beberapa penafsiran tentang frasa "مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ" (dari golongan jin dan manusia):

Beberapa tafsir mengartikan bahwa setan yang disebut dalam ayat ini bisa berasal dari golongan jin atau manusia. Ini sesuai dengan apa yang Allah sebutkan dalam Surah Al-An'am (6:112), "Syaitan dari golongan manusia dan jin." Artinya, setan dari kedua kelompok ini bisa berusaha menghasut dan membisikkan pikiran buruk ke dalam hati manusia.

Ada juga penafsiran yang mengatakan bahwa "مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ" mengacu pada sifat manusia yang berlaku untuk semua manusia, termasuk jin. Hal ini dikuatkan oleh referensi lain dalam Al-Quran di mana jin mengidentifikasi diri mereka sebagai "anash min al-jinn" (manusia dari jin) dan manusia diidentifikasi sebagai "rijal min al-jinn" (manusia dari jin) dalam Surah Al-Jinn (72:6). Dengan demikian, frasa "النَّاسِ" (manusia) digunakan dalam arti yang lebih umum yang mencakup manusia dan jin.

Dalam penafsiran lain, ayat ini mengisyaratkan bahwa Allah memerintahkan kita untuk mencari perlindungan dari setan yang menghasut dan membisikkan pikiran buruk kepada kita, baik dari kalangan jin maupun manusia. Dengan kata lain, kita memohon perlindungan kepada Tuhan dari segala bentuk gangguan dan godaan yang datang dari berbagai pihak.

Penafsiran atas ayat ini dapat bervariasi, dan yang penting adalah mengingatkan bahwa manusia harus senantiasa berlindung kepada Allah dari kejahatan setan dan bisikan-bisikan jahat yang dapat mempengaruhi hati dan pikiran mereka.

و اعلم أن لهذه السورة لطيفة أخرى: و هي أن المستعاذ به في السورة الأولى مذكور بصفة واحدة و هي أنه رب الفلق، و المستعاذ منه ثلاثة أنواع من الآفات، و هي الغاسق و النفاثات و الحاسد، و أما في هذه السورة فالمستعاذ به مذكور بصفات ثلاثة: و هي الرب و الملك و الإله و المستعاذ منه آفة واحدة، و هي الوسوسة، و الفرق بين الموضعين أن الثناء يجب أن يتقدر بقدر المطلوب، فالمطلوب في السورة الأولى سلامة النفس و البدن، و المطلوب في السورة الثانية سلامة الدين، و هذا تنبيه على أن مضرة الدين و إن قلت: أعظم من مضار الدنيا و إن عظمت، و اللّه سبحانه و تعالى أعلم

"Dan ketahuilah bahwa dalam surat ini terdapat perbedaan yang menarik: yaitu bahwa yang kita mintai perlindungan dari-Nya dalam surat pertama disebutkan dengan satu atribut, yaitu sebagai Rabb al-Falaq (Tuhan yang menguasai waktu pagi). Sedangkan yang kita mintai perlindungan darinya dalam surat kedua disebutkan dengan tiga atribut: yaitu sebagai Rabb (Tuhan), Malik (Pemilik), dan Ilah (Tuhan) al-Nas (manusia). Sementara yang kita mintai perlindungan darinya hanya dari satu malapetaka, yaitu wawasan atau bisikan jahat.

Perbedaan antara dua surat ini adalah bahwa pujian dan permohonan perlindungan harus sebanding dengan apa yang diperlukan. Yang diperlukan dalam surat pertama adalah perlindungan untuk keselamatan fisik dan jiwa, sementara yang diperlukan dalam surat kedua adalah perlindungan untuk keimanan. Ini adalah pengingat bahwa bahaya terhadap keimanan, meskipun tampaknya lebih kecil daripada bahaya dunia, tetap sangat serius. Dan Allah, Maha Suci, adalah yang paling mengetahui."

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Ikhlas)

2023-10-28T15:29:00.004+07:00

Part 23

Ikhlas (The End)

“Aku memilih pergi. Tapi, kepergianku hanya sebatas menghilang dari hadapanmu, bukan untuk menghilangkan rasa yang telah kau rawat dan kau jaga dengan sepenuh hati. Mana mungkin hilang, saat kutau itulah pemberian terindah darimu. Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini”

Mereka berdua menyusuri hutan dan mencari petunjuk keberadaan Mahen. Sedangkan Deris berusaha untuk menjaga Resi dan Karren, dia juga sangat kawatir, dia tidak tau apa yang harus dilakukan, yang bisa dilakukannya adalah menjaga amanah dari Pram untuk tetap di tenda

Sementara, di tempat Mahen disekap, pria bertopeng itu meperlihatkan foto ayahnya bersama dengan seorang perempuan yang sepertinya dia kenal. “Lo tau ga ini siapa?”

“Itu, bokap gue. Lo punya dendam apa ke gue dan bokap gue?”

“Bagus, pertanyaan yang bagus!” pria itu bertepuk tangan.

“Dengar baik-baik, Perempuan yang ada di foto ini adalah nyokap gue dan saat ini dia lagi di rumah sakit jiwa. Lo tau kenapa, ha ha?” tawa Pria bertopeng itu.

“Lo tau ga…?” pria bertopeng itu menghampiri Mahen dan berteriak di depannya.

“Jawab…” pria bertopeng itu mencekik leher Mahen dan berbisik di telinganya.

“Itu karena ulah bokap lo,” pria bertopeng itu mendorong tangannya untuk melepaskan cekikannya.

“Enak ya tinggal bareng bokap? Gue selama ini punya bokap tapi gue ga di akuin sebagai anaknya, haha,” pria bertopeng itu tertawa. Tapi, tawanya itu menunjukan rasa sakit dalam jiwanya selama ini.

Mahen mulai sadar jika Pria bertopeng ini adalah saudara tirinya hasil dari perselingkuhan ayahnya dulu. Ingatannya saat ini ada pada malam di mana dia memergoki ayahnya dengan perempuan yang ada pada foto yang diperlihatkan pria bertopeng tadi.

“Lepasin…” Teriak Putri, dia tertangkap. Rupanya bayangan hitam yang dilihat oleh Mahen tadi adalah Putri dan Lena yang saat itu sedang memantau lokasi camping. Putri dan Lena juga tidak sengaja memergoki Purba menghantam punggung Mahen dengan stik basball yang membuatnya pingsan.

“Ngapain lo disini?” Pria bertopeng itu kaget melihat Putri.

“Kenapa, Purba? Lo kaget ya? Kenapa gue ada disini?” tanya Putri dengan nada suara yang keras dan itu didengar oleh Mahen.

“Purba,” batin Mahen.

Purba kemudian membuka topengnya, dia kemudian menampar Putri dengan keras sehingga membuatnya pingsan. Tapi, sebelum tertangkap dia sudah memberi tau Lena agar mencari bantuan polisi dan entah, sekarang Lena ada dimana. Tak berselang lama, Pram dan Nau juga tertangkap oleh komplotan Purba setelah berkelahi dan menumbangkan beberapa preman yang sengaja disewa oleh Purba. Mereka adalah preman yang siap melakukan apa saja jika diberi bayaran yang besar dan saat ini sisa dua orang preman bersama dengan Purba.

“Purba, jadi lo pelakunya?” teriak Pram kesal.

Purba kemudian menghampiri Pram dan meninju perutnya dengan Keras dan membuatnya hampir pingsan. Jadi, sekarang ada empat tawanan di rumah kosong itu.

“Gue sebenarnya ga mau kalian ikut campur, tapi sebagai konsekuensi karena kalian lihat ini. Ya, kalian juga harus siap-siap mati di tangan gue”

“Gila lo, Purba,” teriak Nau.

“Diam lo, bangsat,” Purba menghampiri Nau dan memukul kepalanya dengan stik baseball membuatnya pingsan dengan darah yang mengucur keluar dari kepalanya.

Mahen dan Pram tidak bisa berbuat apa-apa, tubuh mereka lemah dibuat babak belur Purba. Mereka berdua hanya bisa melihat sahabatnya bersimbah darah. Pukulan Pram tadi benar-benar keras, Mahen dan Pram hanya bisa berharap Nau bisa diselamatkan.

Purba sudah diluar kontrol, dia telah lama merencanakan ini semua dan kali ini dia tidak ingin gagal untuk menghabisi Mahen bahkan teman-temannya semua jika berani menghalanginya. Dalam hatinya benar-benar tidak ada lagi rasa kasihan, hatinya telah gelap dan dipenuhi kebencian, dia sudah tidak bisa membedakan mana yang salah dan mana yang benar.

“Apa yang lo dapat dari ini semua?” tanya Mahen.

“Setidaknya gue bisa balas dendam dan lihat lo menderita, gue mau lihat gimana reaksi ayah kita kalo tau kamu mati ditangan saudara tiri kamu sendiri.”

“Lo kira ayah akan peduli dengan apa yang gue alami, lo salah Ba. Dia itu ga pernah peduli dengan gue, lo salah sasaran!”

“Gue ga salah sasaran, gue ga bodoh. Dari awal, gue emang mau ngehabisin lo, Hen. Lo enak bisa diakuin sebagai anak, lah gue? Ga dianggap sama sekali. Gue mau lo ngerasai penderitaan gue selama ini,” ucap Purba kesal.

“Gue sama kayak lo, Ba. Hidup gue juga menderita gara-gara ayah. Ibu gue juga meninggal karena perlakuan buruk ayah. Lo salah sasaran, seharusnya lo ngincar Erik Sudrajat,” balas Mahen.

Mendengar hal itu, Purba mengambil stik baseball-nya dan menghantamkan ke kepala Mahen. Terlihat darah mengalir dari jidat sampai ke hidung Mahen dan membuatnya setengah sadar.

Sementara Pram berusaha melepaskan ikatan yang ada di tangannya, dia melihat Ema dan Kirana bersembunyi untuk menyelamatkan mereka, Ema benar-benar hancur melihat Mahen tak berdaya, dia mencoba menahan tangisnya. Ema dan Kirana hampir saja tertangkap olen preman itu. Namun, Pram berhasil mengalihkan perhatian mereka dengan menjatuhkan dirinya ke lantai. Melihat hal itu, kedua preman itu menghampiri Pram dan salah satu dari preman itu menghantamnya dengan tendangan keras pas di wajahnya sehingga membuatnya tidak sadarkan diri.

Purba yang melihat Pram terjatuh hanya membiarkannya diurus oleh preman bayarannya. Karena saat ini dia ingin fokus ke Mahen. Tapi, tak lama kemudian Ema juga tertangkap oleh preman bayaran Purba. Sedangkan, Kirana masih tetap dipersembunyiannya.

Preman itu kemudian menyeret Ema ke hadapan Purba.

“Lepasin Mahen, dia ga salah. Yang salah itu bokapnya,” pinta Ema.

“Lo mau belain orang yang sudah ngebunuh ayah lo?”

“Lo ga usah berbohong lagi, gue udah tau siapa lo, Ba.”

“Jadi begitu, ikat dia,” perintah Purba.

Mahen kemudian kembali tersadar, melihat hal itu Purba kembali menghampirinya.

“Saudaraku, kau sudah bangun rupanya. Jangan cepat mati, gue ingin berlama-lama denganmu.”

“Gue udah bilang, lo salah sasaran,” ucap Mahen dengan wajah yang pucat dengan tubuh yang lemah.

“Lo dari tadi ngomong salah sasaran, kira-kira kalo gue ngerasain tubuh cewek itu gimana?” tanya Purba sembari menunjuk ke arah Ema, dia benar-benar telah gila.

“Jangan berani sentuh dia, Ba. Kalo lo berani gue bakal bikin lo menyesal seumur hidup,” ancam Mahen.

“Lo ini lucu banget, udah ga bisa ngapa-ngapain masih aja ngancam gue. Tapi, baguslah gue mau lihat apa yang bisa lo lakuin!”

Purba melangkah ke arah Ema. Dia mulai membelai wajah Ema dan mencium pipinya. Ema saat ini benar-benar dalam ketakutan, dia tidak bisa berteriak atau melawan karena tangannya diikat dan mulutnya di lakban.

“Hentikan Purba …” teriak Mahen, dia tidak bisa melihat orang yang dia cintai akan diperkosa di depan matanya.

“Bangsat kau Purba,” Mahen meronta dan berteriak sekeras mungkin, dia benar-benar emosi tapi tidak bisa melakukan apa-apa.

Purba kemudian mulai akan melucuti baju Ema, dia membaringkannya di atas meja. Tapi, tiba-tiba polisi datang dan menghentikan aksi Purba.

Purba dan dua orang preman bayarannya kemudian melarikan diri masuk ke hutan dan dikejar oleh polisi kemudian berhasil ditangkap.

Lena dan Kirana kemudian membantu membuka ikatan tangan Ema, Pram, Mahen dan Nau.

Ema menangis, Kirana kemudian memeluknya dan berusaha menenangkannya. “Tenang, Em. Sekarang lo baik-baik saja.”

“Nau, Nau…” panggil Lena, menyadarkan Nau. Tapi, tidak ada reaksi dari Nau, Lena sadar Nau telah meninggal dunia. Lena kemudian menangis histeris melihat temannya kaku.

Ema, Kirana dan Putri yang mendengar jeritan histeris dari Lena, kemudian mereka menghampirinya. Benar, Nau telah meninggal dunia, jazadnya kemudian di bawah oleh pihak kepolisian. Mahen dan Pram keduanya dilarikan ke rumah sakit. Berita meninggalnya Nau, juga sudah sampai kepada Deris, Karren dan Resi yang saat ini diamankan oleh polisi. Deris benar-benar terpukul atas meninggalnya sahabatnya.

***

Satu Bulan kemudian, Mahen menjenguk ayahnya di kantor polisi setelah terbukti melakukan penipuan kepada keluarga Agus Pranawingrum dan bertanggung jawab atas kejahatan yang dilakukan Purba dan ibunya. Preman yang disewa oleh Ibunya Purba rupanya salah sasaran, seharusnya mereka mengejar Erik Sudrajat. Tapi, malah mengejar mobil yang di dalamnya ada Agus Pranawingrum dan Arya Permana. Sedangkan Purba dimasukkan ke dalam rumah sakit jiwa menyusul ibunya dan seluruh hak milik keluarga Agus Pranawingrum telah dikembalikan, termasuk hak dalam perusahaan Tridaur.

“Maafin Ayah, Hen,” pinta Pak Erik.

“Ayah, harus sehat disini,” ucap Mahen.

Pak Erik kemudian memutuskan kembali ke dalam sel, setelah bertemu dengan Mahen, dia tidak ingin berlama-lama berbicara dengan Mahen, dia tidak tau harus berbicara apa, dia bukan sosok ayah yang baik buat Mahen, dia tidak ingin menampakkan wajah kesedihan di depan Mahen, cukup rasanya membebani Mahen.

Mahen tidak pernah bertemu dengan Ema, hubungannya dengan Ema semenjak kejadian itu menjadi renggang. Mereka memang tidak pernah mengucapkan kata putus. Mahen dengan sadar memilih menjauhi Ema, dia merasa tidak pantas buat Ema. Cinta mereka agaknya lebih baik seperti itu. Walaupun Ema tau bahwa bukan Pak Erik yang membunuh ayahnya tetap saja hubungan mereka sulit untuk disambung kembali. Mahen tidak ingin memberi luka lebih banyak lagi kepada Ema.

Mahen juga tidak lupa berterima kasih kepada Putri, kalo bukan Putri yang saat itu datang menolongnya dia mungkin tidak ada lagi di dunia ini. Baginya Putri adalah wanita yang baik dan pantas mendapatkan sosok lelaki yang juga menyayanginya suatu hari nanti.

Sedangkan Kirana, dia tidak menyangka bahwa sahabatnya sedari kecil yang dia kenal baik serta perhatian dan berhasil membuatnya jatuh cinta, ternyata telah lama memendam luka sampai sejauh ini. Seharusnya, sebagai sahabat yang baik dia mengetahui masalahnya itu, agar bisa membantunya. Tapi, Purba sama sekali tidak menunjukan tanda-tanda aneh karena dia berhasil menyembunyikannya. Kirana prihatin atas apa yang dialami sahabatnya itu dan perasaan cintanya tidak akan pernah berubah kepada Purba meskipun semuanya telah berubah. Dia tidak menyalahkan Purba sepenuhnya karena Purba hanyalah korban dari keegoisan Pak Erik Sudrajat.

Purba telah lama mengetahui bahwa ayahnya adalah Pak Erik Sudrajat tapi dia lebih memilih memendam perasaannya dan menjadi bom waktu buat dirinya. Dan akhirnya dia kehilangan kontrol setelah tidak mampu menahan lagi penderitaan yang dialami ibunya dan sakitnya tidak dianggap sebagai anak.

Pram juga setelah kejadian itu menjadi lebih dewasa lagi dalam bertindak, dia tidak ingin menyimpan kebencian dalam dirinya lagi, dia menerima dengan ikhlas penolakan dari Ema karena baginya, cinta tak harus memiliki dan dia belajar banyak dari Purba yang berubah menjadi jahat karena tidak mau memaafkan dan lupa menyisipkan cinta dalam hatinya. Dia juga telah berdamai dengan Mahen dan persabahatan mereka kembali terjalin. Sedangkan Karren, dia juga tidak lagi memaksa Mahen untuk mencintainya, dia belajar banyak tentang makna cinta dari Putri.

Mereka saling merangkul, dan mendoakan Nau di depan pusaranya. Kepergian Nau menjadi pukulan tersendiri bagi sahabat-sahabatnya. Terkhusus Mahen dan Deris. Mahen akan selalu mengingat bagaimana Nau menyelamatkannya sedangkan Deris akan selalu mengingat kenangannya bersama dengan Nau yang selama ini menemaninya. Dia benar-benar kehilangan sosok sahabat sejati seperti Nau yang tidak akan ada lagi orang seperti dia di dunia ini.

Satu bulan kemudian, mereka merayakan kelulusannya bersama-sama. Mahen akan melanjutkan sekolahnya ke luar negeri, dia ingin berdamai dengan masa lalunya. Mungkin dengan sekolah di luar negeri dia bisa mendapatkan pengalaman baru dalam hidupnya, masa lalu akan dia jadikan sebagai pelajaran berharga yang akan senantiasa membimbingnya dalam kebaikan di mana pun dia berada. Sedangkan Ema, akan melanjutkan sekolahnya di Jakarta dan mengurus Perusahaan Tridaur miliknya.

Saat kelulusan berlangsung, saat semua teman-temannya berbahagia, Mahen dan Ema hanya saling menatap, tidak ada satupun kata yang keluar dari mulut mereka. Tak ada kata perpisahan, meski keduanya saling merindukan. Keduanya hanya memendam perasaanya. Perasaan yang begitu ingin disapa dan disenyumi. Tapi, rasanya cukup dengan memandang saja telah mengobati dua hati yang masih saling mencintai tapi tidak bisa bersatu.

Mahen kemudian berangkat keluar negeri untuk melanjutkan sekolahnya, dia kemudian menulis sebuah status di IG-nya. “Aku memilih pergi. Tapi, kepergianku hanya sebatas menghilang dari hadapanmu, bukan untuk menghilangkan rasa yang telah kau rawat dan kau jaga dengan sepenuh hati. Mana mungkin hilang, saat kutau itulah pemberian terindah darimu. Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini.”

THE END…

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Camping)

2023-10-27T12:42:00.000+07:00

Part 22

Camping

Hari minggu, mereka siap-siap untuk camping. Titik kumpul mereka adalah Cafe dekat sekolah, dan saat ini, Deris, Nau, Purba, Karren, Resi dan Kirana sudah ada di Cafe tersebut dan tinggal menunggu kedatangan Mahen, Pram dan Ema.

Masing-masing dari mereka memilih teman boncengan. Purba dengan Kirana, Nau dengan Resi.

“Ren sama abang, yok,” ajak Deris.

“Idih, ogah banget,” tolak Karren.

Saat ini, masih ada dua orang yang belum memilih teman bocengannya yaitu Deris, dan Karren. Mereka menunggu kedatangan Mahen, Pram dan Ema, tak lama kemudian Mahen dan Ema datang. Mahen berbocengan dengan Ema, hal itu membuat Karren sangat kesal dan mencoba menahan amarahnya.

“Gimana, lo mau naik motor sendiri atau nunggu Pram?” tanya Deris kembali menawarkan.

“Yaudah, gue ikut lo,” ucap Karren terpaksa, daripada harus berboncengan dengan Pram mending dengan si gendut, Deris ini. Karren sebenarnya tidak ingin ikut tapi dia juga tidak bisa tinggal diam melihat Mahen dan Ema.

“Dari tadi kek,” balas Deris.

“Nau, Pram datang ga?” tanya Deris.

“Kata Pram, duluan aja nanti dia nyusul,” jawab Nau.

“Yaudah, berangkat yok,” ucap Deris.

Mereka kemudian berangkat menuju tempat camping.

Setelah menempuh perjalanan sekitar dua jam, akhirnya mereka sampai dan memarkirkan sepeda motornya, tak lama kemudian diikuti dengan kedatangan Pram. Seluruh perlengkapan untuk camping dipersiapkan dan meraka mulai berjalan ke lokasi camping dengan dipandu oleh seorang pemandu menuju lokasi. Suara air yang mengalir di bebatuan serta suara kicauan burung mulai terdengar ditambah pemandangan yang begitu indah semakin membuat mereka tak sabar untuk ber-camping di lokasi itu. Lokasi camping mereka di depannya itu adalah aliran sungai. Tempatnya aman karena berada diketinggian kira-kira tiga meter dari sungai. Setelah berjalan beberapa menit tibalah mereka di lokasi camping dan mereka mulai mendirikan tenda.

Setelah malam tiba mereka menyalakan api unggun. Purba kemudian membuka acara camping itu. “Selamat malam guys, sesuai dengan rencana yang telah dibuat. Bahwa, adanya camping ini untuk menjalin kembali silaturahmi yang pernah putus dan mengakhir semua permusuhan ini. Oleh karenanya, gue atas nama Purba minta maaf kepada teman-teman sekalian khususnya buat Nau dan Deris yang pernah gue laporin ke Bu Jeny sehingga harus membersihkan toilet satu sekolah. Untuk itu gue minta maaf.”

Mendengar hal itu sebagian dari mereka tertawa saat mengingat momen tersebut.

“Santai Ba, kami berdua sudah memafkan,” teriak Deris.

“Ok, makasih. Selanjutnya, gue persilahkan kepada teman-teman untuk maju ke depan dan meminta maaf seperti yang gue lakuin!”

“Ok, siapa yang mau?”

Ema kemudian menganggkat tangannya.

“Ok, Ema. Ayok maju!”

“Iya, gue berdiri disini buat minta maaf ke teman-teman sekalian, gue tau semenjak kedatangan gue ke sekolah gue banyak buat masalah. Oleh karenanya, gue minta maaf sebesar-besarnya,” pinta Ema. Wajah Karren dan Resi tampaknya masih terlihat kesal dengan Ema, mereka berdua tak ada niat buat berdamai, tapi mereka terjebak dalam suasan seperti itu. Jadi, mau tidak mau mereka harus mengikuti aturan yang telah dibuat.

“Ok, makasih Em. Siapa lagi?” tanya Purba.

Setelah beberapa menit menunggu dan tidak ada lagi yang mau naik akhirnya Purba merubah rencana.

“Ok, karena mungkin ada yang gengsi buat minta maaf, jadi gue pengen semuanya berdiri dan saling berjabat tangan. Setelah itu, kita anggap, kita semua adalah teman dan tidak ada lagi permusuhan di antara kita!”

“Sepakat,” teriak Nau, kemudian berdiri.

Mereka kemudian saling berjabat tangan. Tidak ada satupun dari mereka yang tidak berjabat tangan sebagai tanda berakhirnya permusuhan di antara mereka.

“Baik teman-teman, selanjutnya ngobrol santai. Gue harap tidak ada yang menyendiri, semuanya harus kumpul disini!”

Terlihat kebahagiaan dari Deris dan Nau karena mereka bisa berkumpul bersama lagi, walaupun kelihatannya Mahen dan Pram belum bisa seperti dulu lagi tapi setidaknya mereka bisa tersenyum di tempat ini karena tingkah kocak dari Nau dan Deris.

Dari kejauhan, Mahen melihat sosok bayangan hitam yang berlari dekat pepohonan, karena penasaran Mahen menuju pohon itu.

“Hen, lo mau kemana?” tanya Deris, tapi tak mendapatkan jawaban dari Mahen.

“Udah, Ris. Mungkin Mahen kebelet pipis,” ucap Nau.

“Ok,” Deris mengangguk.

Mahen kemudian mengikuti bayangan hitam yang ada di balik pohon itu, dan setelah sampai dia tidak menemukan seorang pun. Tapi, tiba-tiba seseorang menghantam punggungnya dengan kayu cukup keras dan membuatnya pingsan.

Setelah tersadar, Mahen sudah berada di dalam rumah kosong yang dia tidak tau itu di mana. Di depannya telah berdiri seseorang yang mengenakan topeng hitam, sehingga dia tidak mengenali wajahnya.

“Lo siapa, lepasin gue,” teriak Mahen yang saat ini kaget dengan orang yang ada di depannya. Namun, dia berusah tetap tenang.

Di lokasi camping, mereka mulai mencari keberadaan Mahen dan Purba yang tiba-tiba menghilang. Sudah 30 menit mereka pergi dan tidak kembali.

“Wah, ini ga lucu, Ris, mereka kemana?” tanya Nau yang mulai kawatir.

“Ema, lo ga ngelihat Mahen?” tanya Kirana.

Ema curiga bahwa yang membawa Mahen itu adalah Purba. Tapi, dia dan Purba sebelumnya tidak memiliki rencana seperti ini. Purba telah ingkar janji, dia mungkin mau menyakiti Mahen.

“Ki, kita harus cari Mahen. Gue takut dia diapa-apain sama-” Ema tidak melanjutkan ucapannya.

“Sama siapa, Em?” tanya Kirana.

“Gue ga yakin.” Ema juga belum yakin, kalo orang itu adalah Purba. Tapi, bisa jadi itu adalah Purba, dia harus menyelamatkan Mahen.

“Nau, Der cari Mahen gue yakin dia dalam bahaya,” pinta Ema yang mulai kawatir.

“Lo kenapa Em? Lo nyembunyiin sesuatu dari gue?” tanya Kirana.

“Akhh,” teriak Karren.

Mereka yang mendengar itu langsung berlari ke sumber suara. Karren menemukan kotak teror yang disiapkan oleh Ema sebelumnya. Isinya bangkai ayam, beserta foto Mahen dan Pak Erik dan sebuah surat yang berisi tentang kejahatan yang dilakukan oleh Pak Erik yang membunuh sahabatnya sendiri yaitu Agus Pranawingrum dan Arya Permana demi menguasai perusahaan Tridaur. Surat itu kemudian diambil oleh Pram dan dibacanya.

“Mahen dalam bahaya, ada orang yang sedang balas dendam ke Mahen,” ucap Pram, dia segera mencari bantuan. Namun, tidak menemukan satupun penjaga atau pemandu di pos penjagaan, dia mulai sadar bahwa tempat ini sudah lama tutup terlihat bahwa telah dipasang tulisan untuk tidak melakukan aktifitas camping di daerah tersebut. Orang-orang tersebut mungkin adalah satu kompoltan yang ingin balas dendam ke Mahen. Pram kemudian kembali ke lokasi camping dan meminta teman-temannya berhati-hati dan menceritakan kebenaran itu.

Semua orang terlihat panik setelah mendengar cerita dari Pram tadi, sehingga sangat susah untuk berpikir.

“Gue ga mau mati disini,” tangis Karren memeluk Resi.

“Dengar semua, gue yang ambil alih.”

“Semuanya, dengar gue,” teriak Pram karena tidak ada yang menghiraukannya dan setelah berteriak akhirnya mereka mulai memperhatikan Pram.

“Ok, semuanya dengar gue. Jangan ada yang keluar dari lokasi ini, gue bakal cari bantuan. Gue mohon jangan ada yang keluar. Gue titip teman-teman ke kalian. Nau, Ris!”

“Gue ikut, Pram,” Nau menahan langkah, Pram.

Pram kemudian mengangguk.

“Kalian berdua hati-hati,” ucap Deris kepada kedua sahabatnya itu.

Malam semakin larut, tapi tak ada tanda-tanda Mahen dan Purba terlihat, begitupun dengan Pram dan Nau. Dengan nekat kemudian, Ema berencana keluar dari lokasi camping itu untuk mencari Mahen, dia tidak ingin Mahen diapa-apain oleh Purba. Dia merasa bersalah telah menyetujui rencana Purba untuk camping, tapi dia tidak pernah berencana untuk menyakiti Mahen, dia hanya ingin Mahen tau kalo ayahnya itu adalah pembunuh, dia cuma ingin Mahen mencebloskan Pak Erik ke dalam penjara. Dia tau kalo hal itu menyakitkan buat Mahen. Tapi, tidak ada cara lain lagi selain hal itu.

“Em, lo ga terlibatkan?” tanya Kirana dengan suara yang pelan, dia mulai curiga saat membaca surat itu, ada nama ayahnya.

Ema terdiam, dia tidak tau harus mulai dari mana.

“Agus Pranawingrum kan ayah lo?”

Lagi-lagi Ema hanya bisa diam dijejali pertanyaan dari Kirana.

“Lo kalo diam begini, berarti lo juga terlibat Em!”

“Gue ga bisa jelasin sekarang, Ki,” ucap Ema dengan air mata yang mulai menetes.

“Gue harus cari Mahen,” Ema kemudian berdiri dan ingin berlari keluar dari lokasi camping itu.

“Em…” Kirana mencegah Ema.

“Lo bisa cerita pelan-pelan Em, gue pernah dengar cerita Mahen tentang kecelakaan sahabat ayahnya dua tahun lalu,” ucap Kirana meyakinkan.

“Mahen pernah mencari tau sejarah berdirinya Perusahaan Tridaur yang terkanal milik ayahnya, dia merasa ada yang aneh. Kedua sahabat ayahnya mengalami kecelakaan dan kecelakan itu telah direncanakan. Dua tahun lalu dia tidak sengaja memergoki ayahnya selingkuh dengan perempuan cantik di dalam kamar ayahnya, mereka berciuman dan purba saat itu bersembunyi di dalam lemari.

“Sayang, anak kita sudah berusia 16 tahun. Kapan kamu akan mengakuinya ke publik,” tanya perempuan itu.

“Kamu bilang apa?” Pak Erik menampar perempuan itu dan menghentikan aksi ciumannya. Pak Erik kembali mengenakan bajunya.

“Kamu jangan pernah berharap untuk mendapatkan pengakuan itu. Tapi, saya berjanji akan membiayai sekolahnya dan memberinya kehidupan yang mewah. Saya rasa itu sudah cukup,” jelas Pak Erik.

“Kenapa kamu tidak mau mengakuinya Mas, dia itu juga anak kamu,” tanya perempuan itu sedih.

“Dengar ya, kalo publik tau saya punya anak dari perempuan bayaran seperti kamu ini, mau ditaro dimana muka saya. Lagian, saya sudah pernah bilang untuk mengugurkan kandunganmu. Tapi, apa? kamu tidak mau dan berjanji akan merawatnya tanpa meminta pengakuan dari saya.”

“Jadi, selama ini kau anggap saya sebagai perempuan bayaran?” tanya perempuan itu.

“Begitulah kira-kira,” jawab Pak Erik, kemudian masuk ke dalam kamar mandi.

Hati perempuan itu sangat sakit, dia kemudian menelpon preman untuk membunuh Pak Erik.

Setelah menyaksikan perselingkuhan itu besoknya dikabarkan kecelakaan yang menimpa Agus Pranawingrum dan Arya permana. Mahen masih mencari tau sampai sekarang penyebab kecelakaan itu dan dia juga mencari tau siapa perempuan itu dan anak yang dia sebutkan adalah anak dari ayahnya. Dia juga mencari tau keluarga Agus Pranawingrum dan Arya Permana. Dalam pencariannya, dia mengetahui bahwa Arya Permana tidak memiliki keluarga. Dulunya, Arya Permana adalah seorang pemulung yang tinggal bersama dengan ayahnya yang sakit-sakitan. Singkat cerita, Arya Permana bertemu dengan Agus Pranawingrum dan Erik Sudrajat. Kemudian Agus Pranawingrun mengajak Arya permana dan Erik Sudrajat untuk berbisnis daur ulang sampah dan ternyata berhasil berkat kerja sama mereka. Setelah mereka sukses, ayah dari arya permana meninggal dunia hingga tinggal Arya Permana seorang. Tapi, dia tidak bersedih karena ada dua sahabatnya yang menemani. Sedangkan, keluarga Agus Pranawingrum tiba-tiba menghilang, itu yang membuatnya merasa aneh.

“Jadi, Arya Permana ga punya keluarga?” tanya Ema kaget.

“Iya Em.”

“Berarti lo udah tau kalo sahabat dari ayahnya Mahen itu adalah ayah gue?”

“Ga, Em. Gue ga tau kalo yang Mahen selediki itu adalah ayah lo, gue ga tertarik mencari tau.”

“Oh,” Ema menganguk.

“Tapi, Ki. Purba itu anak siapa?” tanya Ema yang juga mulai bingung, siapa sebenarnya Purba itu. Tapi, ini bukan waktunya untuk mencari tau siapa Purba karena yang paling penting sekarang adalah bagaimana menyelamatkan Mahen.

Ema kemudian berlari keluar dari lokasi itu dengan nekat dan dibelakangnya di ikuti oleh Kirana.

“Kalian mau kemana? Teriak Deris. Tapi, tak dihiraukan oleh Ema dan Kirana.

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Balas Dendam Dimulai)

2023-10-26T21:56:00.001+07:00

Part 21

Balas Dendam Dimulai

“Sayang, kamu kemana aja?” tanya Mahen

“Semalam aku ketiduran, maaf ya sayang,” Ema berusaha tetap tenang, dia tidak boleh terlihat aneh. Dia telah memutuskan untuk menghilangkan perasaanya kepada Mahen, dia tidak ingin karena rasa sayangnya menghapuskan keinginannya untuk balas dendam. Dia tidak boleh lemah, dia sudah lama menunggu momen balas dendam ini dan ini saatnya dia harus membalas kematian ayahnya dan juga penderitaan yang selama ini dia rasakan.

Mahen menatap wajah Ema dengan seksama.

“Ngapain, sayang?” tanya Ema, sembari memperbaiki ikat rambutnya. Kali ini penampilan Ema terlihat berubah, kalo kemarin-kemarin dia membiarkan rambutnya terurai. Tapi, kali ini dia mengikatnya.

“Kamu cantik banget hari ini,” ucap Mahen.

“Anak sama orang tua sama saja, pikirannya kotor, tidak salah lagi cowok ini benar-benar mesum,” batin Ema, dia benar-benar ilfeel menghadapi Mahen, cintanya kepada Mahen telah berubah 180 derajat setelah mengetahui fakta itu. Padahal, Mahen hanya sekedar memuji kecantikan orang yang dia sayang bukan karena nafsu.

Ema kemudian ikut menatap Mahen yang saat ini menatapnya untuk menjaga rencananya agar terlihat biasa saja, keduanya saling bertatapan.

“Aku sayang kamu, Em,” ucapan itu keluar dari mulut Mahen sembari membelai rambut Ema.

Ema kembali merasakan kehangatan cinta dari Mahen, betul-betul perasaanya diuji. Beberapa menit yang lalu dia sangat ilfeel dekat dengan Mahen tapi saat ini dia kembali dibuat merasakan getaran cinta dalam dirinya.

“Tidak Em, lo ga boleh ada perasaan lagi,” batin Ema berusaha melawan perasaanya.

Ema langsung membalikkan pandangannya ke depan. “Kenapa, ga tahan ya tatap-tatapan sama cowok ganteng seperti saya ini.”

“Idih, sok banget,” balas Ema.

“Kentara banget kali, kalo kamu sayang banget sama aku,” canda Mahen.

***

Di kantin sekolah, setelah jam istirahat berbunyi, 5 menit yang lalu. Nau dan Deris sedang berdiskusi tentang bagaimana caranya agar Mahen dan Pram bisa berdamai.

“Ris, lo benar-benar ga ada ide buat mendamaikan mereka? Gue benar-benar ga tahan, gue pengen persahabatan kita kembali kek dulu lagi bisa kumpul bareng,” curhat Nau.

“Ga ada,” jawab Deris, yang juga terlihat putus harapan.

“Gue punya ide,” celetuk Purba dan mulai duduk di samping mereka.

“Yang nyuruh lo duduk di situ siapa?” tanya Nau yang kesal kepada Purba yang sok akrab dengan tatapannya yang tajam.

“Sabar, Nau.” Deris mencoba menenangkan Nau. Mereka berdua memang sudah lama bermusuhan dengan Purba.

Nau dan Deris masih mengingat dengan jelas bagaimana Purba melaporkan mereka yang sedang merokok ke Bu Jeny. Alhasil, mereka disuruh untuk membersihkan seluruh toilet yang ada di sekolah.

“Tadi gue dengar lo bilang punya rencana, apa itu?” tanya Deris.

“Lo punya rencana apa, jangan kira karena kami bawa lo ke UKS kemarin trus lo bisa anggap kita ini baikan,” sambung Nau yang curiga dengan Purba.

“Sabar, Nau. Kita dengar dulu rencananya apa,” ucap Deris.

“Jadi gini, selama ini kan kita musuhan. Gue pengen berdamai dengan kalian berdua termasuk Mahen dan Pram dengan ngajakin kalian camping bareng. Gue ga bakal sendiri, gue bakal ngajak Ema dan Kirana, kalian berdua juga bisa ajak Karren dan Resi. Tujuan dari camping ini adalah untuk menyambung kembali pertemanan kita dan mengakhiri permusuhan.”

Purba menjelaskan maksud dan tujuannya dengan jelas kepada Nau dan Deris dan mereka berdua mendengarkannya dengan seksama.

“Gimana?” tanya Purba untuk memastikan apakah rencannya bisa diterima oleh mereka berdua.

“Ok, rencana lo emang bagus. Tapi, apa lo bisa jamin kalo Mahen dan Pram atau kita-kita ini ga bakal ribut disana?” tanya Nau.

“Iya gue ngerti maksud lo, dan gue udah nyiapin surat pernyataan yang ditanda tangani di atas materai yang isinya tidak akan berkelahi dan apabila berkelahi akan dilaporkan ke polisi. Kalian bisa copy surat pernyataan ini dan kasih ke mereka”

“Kalo Mahen atau Pram ga mau ikut?” sambung Deris.

“Gue yakin mereka pasti ikut, kalian kasih aja surat pernyataan ini!”

“Kenapa lo seyakin itu?” tanya Nau.

“Intinya, lo kasih aja surat pernyataan ini. Klo mereka ga mau ikut ya ga apa-apa juga. Kan masih ada lo dan Deris. Karena inti dari camping ini ya buat berdamai!”

“Ok, Ba. Gue percaya sama lo,” ucap Deris.

“Jangan lupa berkabar. Kalo mereka ingin ikut,” tutup Purba dan meninggalkan kantin.

Tak lama kemudian, Pram masuk ke kantin bersamaan dengan kedatangan Karren dan Resi. Nau dan Deris mulai beraksi. Nau menghadang Pram sedangkan Deris menghadang Karren dan Resi.

“Pram, lo ikut gue ke meja itu. Gue ada sesuatu yang penting buat gue omongin,” Nau menarik tangan Pram dengan hati-hati. Bersamaan dengan itu Karren dan Resi juga telah duduk di meja yang telah disiapkan oleh mereka berdua.

“Kalian ini kenapa sih?” kesal Karren.

“Jadi, kami berencana buat ngajakin kalian camping, horeee. Tepuk tangan dulu …” Nau bersemangat menjelaskan itu. Namun, Pram, Deris, Karren dan Resi tercengang dengan kegaringan yang dilakukan Nau.

“Ya Ellah, kirain apa. Malas gue,” sambung Karren.

“Ayok, Res. Kita pergi dari sini,” ajak Karren.

“Tunggu dulu, Ren. Mahen dan Pram akan ikut juga. Iya kan Pram?”

“Iya kata, Pram,” ucap Deris.

Pram hanya diam, karena saat ini di kepalanya dipenuhi oleh Ema, dia masih saja memikirkan malam itu, saat pengakuannya sama sekali tidak dianggap penting oleh Ema. Itu membuatnya frustasi.

“Coba lo ulang, tadi lo ngomong apa?” tanya Karren memperjelas.

“Iya, kami berencana buat ngajak kalian camping tujuannya untuk menyambung kembali pertemanan dan mengakhiri permusuhan,” sambung Deris.

“Tunggu dulu, emang lo kira gue musuhan sama Mahen?” kesal Karren.

“Bukan sama Mahen tapi sama Ema,” celetuk Nau.

“What, Ema ikut?” tanya Karren.

Nau dan Deris mengangguk sebagai tanda kebenaran.

“Ga, gue ga setuju kalo Ema ikut,” gerutu Karren.

“Disini sudah ada surat pernyataan, yang isinya tidak boleh ada perkelahian, kalo ada siap-siap dipolisikan. Karena ini betul-betul buat silaturahmi dan mengakhiri permusuhan. Jadi, kalo ada yang tidak sepakat ga usah ikut. Itu sudah keputusan kami, titik,” jelas Nau.

Mendengar hal itu Karren makin kesal saja. Antara ikut dan tidak ikut saat ini ada dalam pikirannya. Sedangkan Pram mulai tertarik dengan apa yang dibicarakan oleh Nau.

“Kalo gue boleh tau, siapa aja yang ikut?” celetuk Resi.

“Sebenarnya ini rencana Purba dan kami berdua. Jadi sudah jelas yang bakal ikut itu adalah Purba, Ema dan Kirana!”

“Mahen gimana?” tanya Karren.

“Gue belum tau juga, tapi gue bakal usahain dia ikut,” balas Nau.

“Kalo gitu gue ikut, suratnya mana?” celetuk Pram dan sedikit membuat mereka kaget dan heran melihat Pram bersemangat.

Deris kemudian menyodorkan surat itu. “Gue yakin rencana ini akan berhasil,” batin Deris.

Pram sebenarnya yakin kalo Mahen akan ikut, mengingat Ema juga akan ikut, dia tidak akan tinggal diam melihat Mahen dekat dengan Ema, dia tidak akan membiarkan hal itu.

“Kalo gitu, gue dan Resi juga ikut, sini suratnya ….” pinta Karren kesal, dengan terpaksa dia mengambil surat itu.

“Ok, teman-teman. Gue harap surat pernyataan ini dibaca baik-baik dan sesuai dengan rencana kita camping hari Minggu besok di Puncak Bogor!”

Tidak jauh dari tempat itu, ada Putri dan Lena yang tak sengaja mendengar percakapan mereka.

“Len, lo mau ikut ga?” tanya Putri.

“Kita kan ga di ajak, Put.”

“Yaa, kita kesana sembunyi-sembunyi lah. Ga usah ikut camping tapi kita sewa penginapan dekat situ. Gue mencium bau-bau kebohongan, ada rencana jahat yang gue rasain, gue ga mau kalo Mahen disakiti lagi sama orang-orang kek mereka itu.”

“Ga mungkin lah, Put. Orang ada surat pernyataannya juga,” jawab Lena.

“Lo mau ikut atau ga?” tanya Putri kesal karena ditanya melulu, dia tidak bisa menjelaskan keanehan yang dia rasakan.

“Ikut, hehe,” balas Lena dengan senyum.

***

Di waktu yang sama, di kelas 12.2 saat jam istirahat.

“Sayang, gue mau ngomong sesuatu,” ucap Ema.

“Apa, sayang?”

“Camping yok,” ajak Ema.

“Berdua?” tanya Mahen kaget.

“Ga lah sayang, yakali berdua!”

“Trus, sama siapa aja?”

“Banyak sih, tapi jangan marah ya kalo gue sebutin satu-satu!”

Mahen mengangguk.

“Janji dulu sayang,” pinta Ema sembari menyodorkan jari kelingkingnya.

“Iya-iya, gue janji!”

“Bentar dulu, gue pangil Kirana. Ki …” panggil Ema. Kirana yang mendengar itu langsung menuju ke meja Ema.

“Ada apa, Em?”

“Ceritain rencana kita!”

“Jadi gini, Hen. Gue, Ema dan Purba itu punya rencana buat ngajakin lo, Pram, Deris, Nau, Karren dan Resi buat camping, tujuannya menyambung kembali pertemanan yang putus dan mengakhiri permusuhan. Jadi, gitu. Hen!”

“Gimana, sayang,” sambung Ema yang sengaja mengucapkan kalimat itu agar Mahen mau masuk dalam rencananya.

Kirana yang mendengar hal itu, tersenyum dan berkata. “Suaranya bisa dipelanin dikit ga. Jiwa jomblo gue agak risih”

Ema tertawa mendengar hal itu. “Iya, maaf Ki,”

“Ok, gue setuju,” jawab Mahen. Baginya ini juga adalah momen terbaik untuk mengakhiri semua permusuhan karena dari awal dia tidak ingin punya musuh. Tapi, rupanya Mahen tidak tau kalo camping ini adalah rencana Purba dan Ema. Mereka berdua ingin melakukan teror kepada Mahen di tempat itu, dia ingin Mahen mengetahui bahwa ayahnya adalah seorang pembunuh. Purba ingin jika Mahen merasakan apa yang selama ini dia rasakan akibat ayahnya dan rencana Purba ini berbeda dengan Ema. Ema hanya ingin menjauhi Mahen setelah menjebloskan Pak Erik ke dalam penjara. Karena, baginya Mahen tidaklah bersalah dia juga hanyalah korban dari orang tuanya. Dari sini kita lihat jelas, perbedaan balas dendam antara Purba dan Ema.

Awalnya, Ema tidak setuju dengan rencana itu. Tapi, Purba berjanji tidak akan melukai Mahen dia hanya ingin Mahen mengetahui siapa ayahnya sebenarnya. Tapi, itu hanyalah siasat yang dilakukan Purba untuk mengelabui Ema. Purba jelas mengetahui jika Ema punya perasaan dengan Mahen. Oleh karenanya, Ema tidak bisa dijadikan alat buat balas dendam sesuai rencananya. Ema hanya bisa sebagai pemancing agar Mahen mau ikut camping.

***

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Terungkapnya Fakta)

2023-10-25T17:19:00.000+07:00

Part 20

Terungkapnya Fakta

Mahen:

Udah bangun?

Senyum Ema membaca chat dari Mahen. Rasanya, dunia yang dia tinggali saat ini berubah drastis, semuanya terasa indah pagi ini, tidurnya semalam juga sangat nyenyak. Penderitaan yang selama ini hadir dalam jiwanya seolah lenyap saat mengenal Mahen. Ema membalasnya cepat.

Ema:

Udah.

“Buruan dimakan Asyifa, nanti Mama telat!”

“Mah, Kak Ema aneh,” bisik Asyifa, rupanya dari tadi memperhatikan Ema.

“Aneh kenapa?” tanya Tante Anty.

“Dari tadi senyum-senyum sendiri, Mah,” jawab Asyifa.

Mendengar hal itu, Tante Anty langsung menegur Ema.

“Chat-an sama siapa sih, Em?” tanya Anty.

Ema kaget dan segera meletakkan Hp-nya, tapi balasan chat masuk lagi dan Ema hanya membiarkannya, rencananya akan dibalas nanti.

“Tante sama Asyifa, berangkat ya. Belajar yang baik di sekolah!”

“Iya, Tan,” balas Ema sembari mencium tangan Tante Anty.

Mahen:

Udah berangkat ke sekolah?

Ema membuka chat-nya setelah 10 menit kemudian.

Ema:

Ini lagi siap-siap nyalain motor, kamu di mana?

Mahen:

Aku sudah di sekolah dari tadi.

Balas Mahen yang secepat kilat berbeda dengan Ema membalasnya beberapa menit kemudian.

Ema:

Tumben mimpi apa semalam?

Mahen:

Mimpiin kamu sayang.

Wajah Ema memerah membaca chat itu dia hanya membalasnya dengan emoticon senyum sembari mengingat momen Mahen menyatakan cintanya kemarin. Dia tidak menyangka bisa berpacaran dengan cowok menyebalkan itu. Ema tidak lagi membalas chat Mahen, dia segera menuju sekolah.

***

Kelas tampaknya 5 menit lagi akan mulai, dari tadi Mahen menunggu Ema di kelas tapi Ema tak kunjung datang.

“Pak Dadang datang…” teriak Linda yang berlari masuk ke kelas.

“Itu anak kemana ya?” gumam Mahen.

“Ki, Ema kemana?” tanya Mahen kepada Kirana.

“Gue juga ga tau, Hen. Tadi, dia bilang otw,” jawab Kirana.

Mahen mulai kawatir, seharusnya Ema sudah sampai. Tapi, dia tidak datang juga. Mahen kawatir terjadi sesuatu dengan Ema. Mahen kemudian berlari keluar dari kelas untuk mencari Ema. Langkahnya kemudian terhenti setelah melihat Ema berjalan bersama dengan Pak Dadang membawa buku paket menuju kelasnya. Mahen menarik nafas lega.

“Kenapa lama datangnya, bikin kawatir aja,” kesal Mahen.

“Hust…hust,” desis Ema sembari menutup mulut Mahen dengan jarinya.

“Nanti aku jelasin, belajar dulu. Aku tidak mau kita dihukum karena ribut,” sambung Ema.

“Siap sayang,” balas Mahen.

“Hen …” Ema menunduk malu dan sedikit takut. Tapi, untung saja suara Mahen tidak terdengar jelas karena Pak Dadang sedang mengabsen.

Setelah Pak Dadang mengabsen, dia kemudian memerintahkan untuk membuka buku paket. “Baik anak-anak buka buku paketnya halaman 114.”

Seluruh siswa membuka buku paketnya, tidak terkecuali Mahen. Ema yang melihat itu sedikit tercengang melihat perubahan Mahen. Baru kali ini dia menyentuh buku paketnya, biasanya dia hanya menatap buku paket itu lalu tidur.

Selama pelajaran berlangsung, Mahen betul-betul serius. Ema terkagum-kagum dengan kepintaran yang dimiliki Mahen, baru kali ini dia melihat Mahen dalam mode serius. Setiap pertanyaan dan soal sulit yang diberikan oleh Pak Dadang dilibas habis oleh Mahen. Menariknya, jika soal pertayan itu mudah di jawab oleh siswa, Mahen terlihat biasa saja dan santai. Tapi, jika soal dari pertanyaan itu sulit dan teman-teman yang ada dalam kelas tidak bersuara lagi karena tidak tau, maka saatnya Mahen beraksi dan menjawab soal matematika yang ditulis di papan tulis itu dengan cepat dan benar. Ternyata, betul kata guru dan teman-temannya. Bahwa Mahen sangatlah pintar, itulah yang mebuat dia menjadi idola di sekolah. Saat ini sudut pandang Ema tentang Mahen langsung berubah dan dia bersyukur dan bangga bisa memiliki Mahen sebagai pacarnya. Dia menemukan banyak pelajaran dalam memaknai hidup dari sosok Mahen. Ternyata, betul kata almarhum ayahnya yang mengatakan jangan pernah menilai seseorang dari tampilan luarnya.

***

Bell istirahat berbunyi, seluruh siswa-siswi berhamburan keluar dari kelas untuk mengisi perutnya yang kelaparan.

“Ema, kekantin yok,” ajak Kirana.

“Gue ga ke kantin keknya, Ki,” jawab Ema.

“Kenapa?” tanya Kirana.

“Gue bawa nasi goreng. Sebenarnya ini buat Mahen, tapi cukup bertiga kok,” sambil melirik Mahen.

“Cie-cie, yaudah deh. Gue ke kantin aja.”

“Tunggu dulu, Ki. Lo ga mau bilang selamat gitu?” lanjut Mahen.

“Selamat buat apa? Kalian jadian?” tanya Kirana.

“Iya,” jawab Mahen.

“Wah, selamat ya Em. Gue senang akhirnya lo bisa pacaran sama sepupu gue. Gue ga kaget sih soalnya gue udah pernah bilang hati-hati sama Mahen ntar lo naksir. Tapi udahlah, gue senang lihat kalian berdua. Satu lagi jan lupa traktirannya. Kalo gitu, gue ke kantin ya. Selamat menikmati nasi goreng cintanya!”

“Ki, disini aja …” teriak Ema.

“Oh, jadi ini alasannya kenapa kamu lama datang?”

“Iya, tadi aku putar balik ke rumah karena lupa bekalnya. Padahal, aku udah nyiapin semuanya dengan baik,” ucap Ema.

“Makasih, ya,” senyum Mahen sembari mengusap kepala Ema.

“Hen, kamu suka sosis kan?” tanya Ema.

“Bisa ga sih, sekarang itu panggilnya sayang,” ucap Mahen sembari menatap Ema.

Ema tersenyum dengan pipi yang merona.

“Suka ga?” tanya Ema lagi.

Mahen hanya diam dan menatap Ema dengan sedikit kesal.

“Bilang sayang ga!”

“Iya sayang,” balas Ema sembari tersenyum.

“Nah, gitu dong.”

“Suka sosis kan?”

Mahen mengangguk, Ema kemudian dengan reflek menyuapi Mahen. “Ini, cobain.”

“Aaaa,” Mahen membuka mulutnya lebar.

“Enak ga?” tanya Ema.

“Enaklah, karena yang buatin kan kamu sayang,” senyum Mahen.

“Aku ga nyangka, seorang Mahen ternyata bucin juga!”

“Husst, jan ribut. Bucinnya kan ke orang yang aku sayang aja,” jawab Mahen.

“Iya deh, serah,” sambung Ema.

Tak sengaja, Purba lewat di depan kelas Ema dan melihat Ema sedang menyuapi Mahen, dia kemudian mengirimi Ema pesan chat. Bunyi pesan chat masuk terdengar di hp Ema. Ema kemudian membacanya.

Purba:

Pulang sekolah ikut gue kalo lo mau tau tentang kecelakaan ayah lo.

“Siapa Em?” tanya Mahen.

“Bukan siapa-siapa kok,” jawab Ema.

Mahen mengangguk tanpa kecurigaan sama sekali.

“Pulang sekolah nanti ikut aku ya,” pinta Mahen.

“Maaf, Hen. Aku ada urusan penting banget tentang keluarga. Jadi, aku ga bisa. Lain kali aja ya,” pinta Ema.

Mahen mengangguk “Ok, lain kali aja.”

“Makasih, Hen.”

“Coba ulang, bilang makasih apa?”

“Makasih, sayang,” ucap Ema sembari tersenyum.

“Nah, ini baru bener,” senyum Mahen.

“Ngapain lo disini?” tanya Putri yang melihat Purba sedang mengintip di depan pintu kelas Ema. Karena dapat teguran, segera Purba pergi dari situ.

***

Sepulang sekolah, Ema ikut dengan Purba dia sangat penasaran apa yang ingin dikatakan Purba terkait dengan kecelakaan ayahnya dua tahun lalu. Tapi, sebelum Purba membawa Ema ke suatu tempat, mereka singgah di salah satu toko yang menjual perlengkapan olahraga baseball, dia ingin membeli stick baseball.

“Kita mau kemana sih, Ba?”

“Lo percaya sama gue, kita singgah dulu beli stick baseball”

“Buat apa?” tanya Ema.

“Ya, buat di pake olahraga lah, Em.”

“Oh, jadi lo suka main baseball?”

“Iya, tiap minggu gue latihan baseball.”

“Hmm,” gumam Ema.

Mobil sedan hitam milik Purba kemudian berhenti di depan sebuah toko.

“Lo mau ikut gue masuk ke dalam atau lo tunggu gue di mobil?”

“Gue ikut, Ba. Sekalian mau ijin ke Wc, dari tadi gue pengen buang air kecil.”

Ema dan Purba kemudian turun dari mobil dan berjalan masuk ke dalam toko itu. Setelah 10 menit berlalu. Mereka keluar dari toko.

“Ren gue ga salah lihat kan? Itu Ema bukan?” ucap Resi, melihat Ema masuk ke dalam mobil sedan hitam.

“Iya, itu Ema. Sama siapa dia?” tanya Karren.

“Ren, ada Purba juga. Ngapain mereka berdua?” kaget Resi, yang melihat Purba keluar dari toko berjalan menuju mobil sedan hitam itu.

“Iya itu Purba, video in Res!”

“Ikutin mereka, Res. Ga salah lagi pasti mereka memiliki hubungan. Kok bisa pas banget ya, gue ga capek-capek lagi buat nyusun rencana ngejatuhin Ema di mata Mahen”

Karren dan Resi mengikuti mobil sedan itu hingga sampai ke sebuah rumah mewah dan besar.

“Ini kan rumah Purba?” ucap Resi.

“Gila, itu Ema bener-bener kegatelan. Semua idola di sekolah kita diembat semua,” ucap Karrem kesal.

“Gila sih, yaudah Res. Keknya ini udah cukup bukti buat menjauhkan Ema dari Mahen”

Ema mengikuti Purba yang berjalan menuju sebuah gudang di belakang rumahnya. Gudang itu dulunya adalah tempat ayahnya melukis, ayahnya sangat senang melukis, Dalam gudang itu juga berisi beberapa barang peninggalan ayahnya. Seperti, pakaian dan foto-foto lama milik ayahnya.

Ema kemudian tertarik dengan salah satu foto yang di dalam foto itu ada ayahnya, Arya Permana dan Erik Sudrajat. Ema kaget dan menjatuhkan foto itu, sambil menahan nafas. “Jangan-jangan Purba ini adalah anak dari Erik sudrajat.”

“Lo sebenarnya siapa?” tanya Ema dengan nada yang terdengar gemetar kemudian sedikit menjaga jarak dari Purba.

“Tenang, Em. Gue anak dari Arya Permana,” senyum Purba sembari mengambil foto yang dijatuhkan oleh Ema.

Ema menarik nafas lega, ternyata Purba adalah anak dari Pak Arya Permana.

“Lo anak Pak Arya? Tunggu dulu, bukannya dalam kecelakaan itu cuma ada ayah gue dan ayah lo. Trus, waktu di panti lo bilang, ibu lo meninggal karena kecelakaan?”

“Ga, ibu gue ga kecelakaan. Tapi, saat ini masih tahap penyembuhan karena gangguan jiwa yang dideritanya pasca ayah meninggal karena kecelakan. Lo tau semua ini karena ulah Pak Erik, dia harus bertanggung jawab atas semua penderitaan ini,” Purba berusaha menahan amarahnya.

“Sejak kapan lo tau kalo gue anak dari Agus Pranawingrum?”

“Sejak lo masuk ke SMA Nusa Bangsa. Gue udah lama mencari tau informai siapa keluarga dari Pak Agus Pranawingrum dan takdir membawa kita bertemu di sekolah yang sama. Gue yang telah meminta Kirana untuk mengajak lo ke perpustakaan, di sana gue membuka kembali foto keluarga Agus Pranawingrum untuk meyakinkan diri saya bahwa siswi baru itu adalah anak dari Agus Pranawingrum dan benar saja lo emang anak dari Agus Pranawingrum. Gue udah lama ingin balas dendam kepada Pak Erik, karena dia ayah kita meninggal dunia, karena dia kita merasakan penderitaan seperti ini, dia yang telah merencanakan pembunuhan itu karena ingin menguasai perusahaan Tridaur,” cerita Purba.

“Jadi, kecelakaan itu telah direncanakan?” tanya Ema, selama ini dia juga yakin bahwa ke celakaan ayahnya dua tahun lalu itu telah direncanakan dan dia yakin bahwa Pak Erik lah dibalik kecelakaan itu.

“Iya, Em. Gue pengen lo bantuin gue buat balas dendam atas semua penderitaan ini,” ucap Purba.

Ema mengangguk kemudian bertanya. “Ba, gue pernah lihat Pak Erik di sekolah. Itu sebenarnya dia ada hubungan apa dengan sekolah kita? atau jangan-jangan dia punya anak yang juga sekolah di SMA Nusa Bangsa?”

“Betul, Em. Pak Erik punya anak yang juga sekolah di SMA Nusa Bangsa!”

“Siapa, Ba?” tanya Ema, dengan pikirannya yang mulai menebak-nebak siapa orang itu.

“Mahen …” sebut Purba dengan jelas.

Mendengar hal itu, Ema shock dan tak bisa berkata apa-apa, seolah sebuah peluru telah menembus dadanya. Mana mungkin, orang itu adalah Mahen? Dia berusaha menolak fakta yang disampaikan oleh Purba barusan. Hatinya hancur berkeping-keping, rasanya sakit. Bagaimana bisa orang itu adalah Mahen? Orang yang saat ini membuat hatinya berbunga-bunga, orang yang saat ini dia cintai, orang yang dia harap merubah kehidupannya, orang yang dia harap telah membawa warna baru dalam hidupnya. Tapi ternyata, dia adalah anak dari orang yang telah membuat hidupnya menderita. Sungguh, rasanya dunia tidak adil, pandanganya terasa gelap membuatnya hampir saja terjatuh.

“Ga, mungkin …” tangis Ema yang mulai pecah dan membuatnya tersungkur ke lantai.

Ema kemudian berdiri dan ingin berlari keluar dari tempat itu dengan air mata yang sudah mengalir dengan derasnya. Namun, langkahnya ditahan oleh Purba dan dia mengatakan sesuatu kepada Ema.

“Gue harap, lo ga menaruh perasaan kepada Mahen dan kalaupun ada gue harap lo hentiin dan fokus kepada balas dendam atas semua penderitaan ini”

Setelah mendengar hal itu, dia kemudian berlari keluar dari rumah Purba dengan perasaan hancur lebur. Ema naik ke sebuah taksi. “Neng, mau kemana?” tanya supir taksi. Namun, Ema tidak menjawab pertanyaan itu karena saat ini di kepalanya seperti benang kusut susah untuk diluruskan.

“Neng,” panggil supir taksi lagi.

“Iya pak, lurus aja,” ucapnya lirih.

Supir taksi itu mengangguk, seolah dia paham dengan masalah yang saat ini dihadapi penumpangnya.

Ema saat ini tidak tau mau curhat kemana, rasanya gelap tanpa cahaya, tanpa jalan keluar. satu-satunya sahabat yang dia punya yaitu Kirana juga terancam hubungannya hancur dikarenakan Kirana adalah sepupu dari Mahen, tidak mungkin dia bercerita kepada Kirana.

Setelah beberapa menit akhirnya Ema turun di depan club malam, dia berniat untuk menghilangkan masalahnya dengan mabuk. Setelah membayar ongkos taksinya, dia perlahan melangkahkan kakinya. Tapi, kakinya gemetar dia tidak berani. Baru kali ini dia pergi ke tempat seperti ini, dia tidak yakin dengan apa yang dia lakukan.

Ema kemudian memutar balik badannya dan berencana meninggalkan tempat itu. Tapi sialnya, dia bertemu dengan beberapa orang preman yang ada di sekitaran tempat itu. Ema mempercepat langkahnya, Namun ketiga preman tersebut mulai mengejar Ema. Sambil tertawa, ketiga preman tersebut merasa seolah mendapatkan durian runtuh. Ema saat ini tidak bisa kemana-mana lagi, karena di depannya adalah jalan buntu. Salahnya dia, lari ke dalam gang-gang sempit.

“Neng, mau kemana?” tanya salah satu preman. Ema yang mendengar itu mulai ketakutan, rasanya seperti mimpi buruk harus bertemu dengan ketiga preman tersebut.

Ema sangat ketakutan. “Kalian mau apa?”

“Lah, malah nanya dia ha ha,” jawab salah satu preman sambil tertawa.

“Kami mau tubuh lo yang seksi itu neng,” celetuk preman yang lain, kemudian memulai aksinya ingin memeluk Ema yang saat ini terpojok dan ketakutan sehingga membuatnya susah untuk berbicara. Tapi, tiba-tiba bogem mentah melayang ke wajah preman itu, membuatnya terlempar. Ema, tidak sempat melihat orang yang menyelamatkannya karena tiba-tiba pingsan dan tempatnya juga gelap. Setelah perkelahian itu, Pram membangunkan Ema. Ternyata, Pram-lah yang datang sebagai penolong Ema saat ini.

“Em, bangun.” Pram berusaha menyadarkan Ema.

“Pram …” Ema kaget, kemudian reflek memeluk Pram, dia sangat bersyukur tidak diapa-apain oleh ke tiga preman itu berkat Pram.

“Makasih, Pram.” Tangis Ema pecah, dia tidak bisa membayangkan jika saja Pram terlambat datang, maka hancurlah hidupnya.

“Iya, Ema. Lo sekarang aman sama gue. Ayo bangun, sini gue anterin balik ke rumah lo!”

Ema berdiri, saat ini dia mulai bingung. “Pram kok tiba-tiba baik begini ya?” Pasti, dia merencanakan sesuatu lagi,” Ema mulai curiga dengan Pram. Tapi, agaknya berlebihan jika harus menuduh Pram seperti itu, harusnya dia berterima kasih karena sudah ditolongin. Lagian juga, dia harus segera pulang ke rumah untuk menyembuhkan jiwanya yang terguncang karena Mahen dan preman-preman itu.

“Em, gue anterin lo balik ya?” tanya Pram lagi.

Ema mengangguk, dia tidak ada pilihan lain selain menerima tawaran itu. Ema akhirnya naik ke mobil Pram.

“Em, kok lo bisa berada di daerah sini?” tanya Pram yang juga penasaran.

Ema bingung mau jawab apa, dia memilih diam.

Karena tidak mendapatkan jawaban, Pram mulai paham bahwa Ema saat ini mungkin trauma dengan kejadian tadi.

Kalo kita lihat, Pram sifatnya melunak jika mulai jatuh cinta. Pram juga sadar dengan hal itu, momen ini betul-betul menjadikannya sebagai pahlawan yang dia harap Ema akan memeperhitungkannya. Pram, mulai tersenyum puas.

Tak lama kemudian mereka sampai di depan rumah Ema dan Pram menyadarkan Ema dari lamunannya. “Em, kita udah nyampe”.

“Yaudah, Pram. Terimah kasih ya, lo udah nolongin gue,” ucap Ema.

“Iya, Em,”

Ema tampaknya masih shock dengan kejadian tadi ditambah saat ini dia sangat sakit hati, dia tidak mendengar Pram memanggilnya.

“Ema, gue mau ngomong sesuatu,” panggil Pram lagi.

“Iya, kenapa, Pram?”

“Gue suka sama lo, Em. Gue sayang sama lo.”

Mendengar hal itu, Ema seolah mati rasa. Apalagi saat ini dia sedang patah hati sangat berat. Pengakuan Pram sama sekali tidak ada harganya di kondisi seperti ini. Mungkin, Pram merasa ini adalah waktu yang romantis, tapi tidak buat Ema.

“Yaudah, gue masuk ya, Pram!”

Pram sedikit tercengang dan kecewa dengan jawaban Ema yang tak nyambung itu, dia merasa tidak bernilai sama sekali di mata Ema. Pram kemudian memukul stir mobilnya saat melihat Ema masuk ke dalam rumah.

Ema menjatuhkan dirinya di ranjang kemudian menangis sejadi jadinya, dia tidak bisa menerima kenyataan bahwa orang yang dia cintai saat ini adalah anak dari orang yang menghancurkan keluarganya. Tak lama kemudian, suara panggilan masuk terdengar dari Hp-nya. Dilihatnya, itu adalah panggilan masuk dari Mahen.

Dia tidak mengangkat telpon itu. Walaupun hatinya ingin. Tapi, akalnya benar-benar menolak. Kini, perkelahian antara hati dan akalnya bergejolak dalam dirinya.

Mahen yang saat ini baru sampai di gerbang rumah Ema menatap ke arah jendela Ema.

“Em, gue ada di bawah. Lo dimana? Kenapa ga ngangkat telpon gue?” Mahen mencoba cara lain setelah telponnya tidak di angkat dia memutuskan mengirim chat ke Ema.

Ema tidak menghiraukan hal itu. Tapi, dia tetap berusaha melihat Mahen di balik jendela kaca rumahnya dengan air matanya yang sedari tadi menetes.

Karena tidak ada balasan dari Ema. Mahen memutuskan untuk menunggu beberapa menit berharap Ema lihat panggilannya. Tapi, tampaknya Ema sudah tidur. Mahen memutuskan kembali ke rumah, dia merasa ada yang aneh dengan Ema. Sepanjang hari, Ema tidak mengabarinya dan dia juga ingin meminta penjelesan terkait video yang dikirim Karren kepadanya. Tapi, dia memutuskan untuk tidak mempertanyakan hal-hal seperti itu, karena Mahen tau betul bahwa Purba memiliki perasaan kepada Kirana yang telah lama dia pendam juga, sama seperti Kirana. Mahen tau bahwa Karren berencana untuk memisahkannya dengan Ema.

***

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Mahen & Ema Jadian)

2023-10-24T14:51:00.004+07:00

Part 19

Mahen & Ema Jadian

“Ba, lo mau bicarain apa sih. Gue ga enak kalo Kirana lihat kita berdua?’’ tanya Ema yang menghampiri Purba yang sedang duduk di kantin.

“Lo ga usah kawatir dengan Kirana, gue bohong sama dia kalo gue suka sama lo,” ucap Purba.

“Kenapa lo ngelakuin itu, Ba? Kenapa lo jadi aneh gini? Apa yang lo rencanain?”

“Ini semua ada kaitannya dengan kecelakaan ayah lo,” jelas Purba.

“Lo tau apa tentang kecelakaan itu, Ba?” Ema kaget dengan apa yang barusan Purba katakan. Dia tidak menyangka bahwa Purba tau siapa ayahnya dan bahkan dia juga mengetahui kecelakaan yang menimpa ayahnya. Siapa sebenarnya Purba ini, Gumam Ema dalam hati.

“Sabar, Em. Gue kenal siapa ayah lo dan kami pernah bertemu. Gue belum bisa bicara apa-apa disini, gue ga mau rencana gue gagal buat balas dendam karena lo ini sudah menjadi pusat perhatian siswa-siswi disini. Kalo, lo mau tau nanti gue kirimin lo lokasinya di mana dan hanya kita berdua yang tau. Lo ga usah ngasih tau siapa-siapa, kalo lo mau semuanya berjalan lancar!”

Ema mengangguk sambil mengepalkan tangannya. Selama ini niatnya untuk membalas dendam kini menemui jalan terang, dia tidak akan melepaskan orang itu.

Selang beberapa menit. Pram kemudian datang menghampiri meja Ema dan duduk pas di depan Ema. Pram menatap wajahnya dengan seksama dan menunjukan raut wajah yang begitu penasaran dengan sedikit senyum, dia sangat penasaran dengan karakter yang dimiliki Ema.

“Lo ini sebenarnya siapa sih? Lo punya hubungan apa dengan Mahen?” tanya Pram.

Ema tidak menjawab pertanyaan Pram dia menganggap itu hanya angin lalu dan bahkan dia menganggap tidak ada orang di depannya.

Mahen juga ikut bergabung dengan meja Ema. “Lo ngapain lagi sih, nanyain hubungan gue sama Ema? Lo kan udah gue kasih tau kalo Ema itu pacar gue!”

Kini Ema di kelilingi 3 cowok idola di sekolah. Pemandangan yang jarang terjadi, Ema lagi-lagi menjadi pusat perhatian banyak orang.

“Put, coba lihat Ema. Gue iri banget sama dia!”

“Gue malah tertarik, diantara ke tiga orang itu siapa yang akan dipilih Ema,” ucap Putri.

“Yang pastinya, Purba ga termasuk dong Put!”

“Lo salah, Len. Purba juga suka dengan Ema.”

“Serius, Put?” tanya Lena kaget.

“Iya, kemarin gue dengar Kirana ngomong ke Ema gitu.”

“Sumpah gue bingung, bukannya Kirana dan Purba itu dekat?”

“Ceritanya panjang Len, yang pastinya Kirana di tolak Purba karena Purba suka dengan Ema”

“Ribet banget ya, kapasitas otak gue ngelag mikirin itu”

“Gue malah kawatir sama Ema, karena yang dengar pembicaraan Ema dan Kirana kemarin bukan cuma gue. Resi juga ikut dengar. Tapi, dia ga ngelihat gue.”

“Berarti, kalo Resi dengar otomatis Karren juga tau itu?”

“Yaa, begitulah, Len.”

“Trus Purba gimana, Put? Perasaan gue mengatakan, tak ada cinta di mata Purba buat Ema,” ucap Lena.

“Gue juga mikirnya begitu, Len. Purba terlihat aneh. Ada sesuatu yang dia sembunyikan.” Melihat ke arah Purba.

“Apa, Put?”

“Gue belum bisa memastikan itu,” jawab Putri.

Pram kemudian tersenyum mendengarkan apa yang dikatakan Mahen barusan. Ke dua cowok ini saling melemparkan pandangan satu sama lain. Sedangkan Purba, tidak memperdulikan kedua orang itu dan hanya asik menikmati sarapan paginya.

Karena lagi-lagi berada di posisi seperti itu Ema memutuskan untuk pergi. Dia tidak ingin ada lagi keributan, dia benar-benar capek meladeni kedua orang itu jika bertengkar lagi. Benar saja, kedua orang itu hanya melemparkan pandangan. Mereka juga sadar bahwa Ema tidak suka jika mereka harus berkelahi lagi dan ditambah bahwa mereka berdua telah mendapatkan surat peringatan terakhir dari sekolah. Sehingga, salah satunya tidak akan berani untuk membuat keributan lagi.

Ema berjalan keluar dari kantin tanpa ada halangan. “Em, lo mau kemana? tanya Kirana yang baru saja ingin menyusul Ema ke kantin.

“Gue mau balik ke kelas, Ki”

“Ada apa?”

“Gue lagi ga enak badan!”

“Mau gue antar ke UKS?”

“Ga usah, Ki. Gue pengennya ke kelas aja.”

“Ohh, yaudah. Gue ke kantin ya, ga apa-apa kan?

Ema mengangguk dan melangkahkan kakinya ke kelas. Di kelas Ema menitikan air matanya mengingat penderitaanya selama ini. Orang itu harus bertanggung jawab atas apa yang menimpa keluarganya.

Nau dan Deris masuk ke dalam kantin dan melihat sahabatnya duduk berdua.

“Ris, mereka udah baikan ya?” tanya Nau.

“Entah, gabung yuk!”

Nau dan Deris melangkah ke meja itu. Mahen dan Pram masih saja saling menatap.

“Hen, gimana kaki lo? Masih sakit?’’ tanya Nau membuka pembicaraan.

“Iya Hen, gimana kaki lo?” sambung Deris.

Pertanyaan keduanya tidak dijawab Mahen.

“Gue lihat kalian belum pesan makanan, ini juga bocah satu makan ga ngajak-ngajak!” Sindir Deris kepada Purba. Mendengar hal itu, Purba pergi dari hadapan mereka, dia tidak ingin berurusan dengan meraka.

“Lah, songong banget tu bocah!” Jengkel Deris.

Mahen dan Pram masih saja saling menatap.

“Kalian, kuat banget tatap-tatapannya. Kalian mau pesan apa nih, biar gue traktir,” sambung Nau.

“Idih tumben lu, Nau. Gue bakso ya!” Pesan Deris.

“Idih, lo kalo soal makan cepat bat!”

“Ya, sekali-kali lah, kan kemarin-kemarin gue mulu yang neraktir lo, sekarang giliran lo lah,” gerutu Deris.

“Hen, Lo mau apa?” tanya Nau.

Mahen diam, dia tidak boleh terpancing dengan tatapam Pram. Karena hanya saling menatap, Mahen kemudian beranjak dari meja itu.

Karena melihat Mahen pergi, Nau mencoba untuk menahan Pram. “Pram, jan bilang lo juga mau cabut?”

Benar saja, Pram juga beranjak dari meja itu. Nau bingung dengan mereka berdua. Tampaknya, mereka tidak akan pernah damai. Deris terperangah melihat kedua temannya itu pergi kemudian Nau berkata kepada Deris. “Lo ga ikut mereka juga?”

“Ga, lo kan bilang mau neraktir gue kan?” ucapnya senyum dan mengingatkan Nau terkait traktiran.

“Ga jadi, pesan sendiri-sendiri!” jawab Nau bercanda.

“Lah, apa-apaan. Tapi, Nau. Mereka berdua ga bakal bisa akur lagi kayaknya. Gue sama sekali ga ada cara buat akurin mereka!”

“Sama, Ris.” Mereka berpelukan untuk saling menguatkan.

“Ih, apa-apaan sih lo. Amit-amit dah gue,” ucap Deris yang sadar atas pelukan itu. Dia pun melepaskan pelukan itu.

“Kenapa dilepas, Ris. Gue menikmati!” ucap Nau bercanda.

“Ish, dasar tholol,” Deris menjitak kepala Nau.

***

Di dalam kelas. Ema terlihat masih saja memikirkan apa yang dikatakan Purba barusan di kantin. Siapa sebenarnya Purba itu? Gumam Ema.

Di tengah lamunanya itu, Ema tidak sadar jika Mahen sedang menatapnya dengan menopang wajahnya dengan tangannya penuh perasaan di sampingnya.

“Apa lo, natap-natap gue kek gitu?” tanya Ema yang mulai sadar akan kehadiran Mahen.

“Kalo orang lagi diajak bicara itu etikanya berhadapan, lihat muka lawan bicaranya!” tegur Mahen.

Ema kemudian menghadapkan wajahnya ke Mahen.

“Nah, gitu dong, kan enak mandangnya.”

“Apa?” ucap Ema dengan sedikit memberikan ekspresi centil.

Wajah mereka saat ini saling berhadapan dan mata keduanya saling menatap dalam.

“Ema, sepulang sekolah ikut gue jalan-jalan,” pinta Mahen sembari membelai rambut Ema.

“Hen, lo ngapain, kebiasaan banget sih?” tanya Ema dengan nada lembut dengan pipi yang mulai memerah, dia membiarkan Mahen membelai rambutnya.

“Tenang aja. Ga ada orang yang ngeliat kok!”

“Idih, mau gue injak lagi kakinya!”

“Jangan, Em. Sumpah beberapa hari gue nahahan sakitmya kaki gue setelah lo injak,” ucap Mahen.

“Cup-cup, maaf ya!” Ema meminta maaf dengan senyum yang manis.

“Mau ga?” tanya Mahen lagi.

“Kemana emang?”

“Nyari jajanan kaki lima.”

“Ok, boleh tu,” jawab Ema sambil mengangguk. Tak lama kemudian, bell masuk berbunyi.

***

Bell pulang telah berbunyi, seluruh siswa-siswi berhamburan keluar dari kelasnya. Kirana menghampiri Ema untuk mengajaknya pulang bareng. “Em, gue ikut lo pulang ya.”

“Hmm, gimana ya, Ki.” Ema bingung mau jawab apa, soalnya dia sudah janjian sama Mahen.

“Ema mau gue culik dulu ya, Ki! ga apa-apa kan?” celetuk Mahen sembari memasukkan buku-bukunya ke dalam tas.

“Ciee, yang mau kencan ni ye. Yaudah, gue naik taksi aja”

“Apa sih, Ki,” balas Ema dengan senyum tipis.

“Ema, lo kalo diapa-apain sama abang sepupu gue yang ganteng ini, langsung telpon gue aja ya,” ujar Kirana sembari memegang pundak Ema.

Ema mengangguk sambil tersenyum karena dicandain Kirana.

“Yaudah, gue cabut duluan ya,” tutup Kirana dan berjalan keluar dari kelas.

Ema dan Mahen pun ikut keluar dari kelas menuju parkiran.

“Hen, stop dulu.” Ema berhenti dari langkahnya, setelah melihat Pram berjalan ke parkiran sekolah.

“Kenapa, Em?” tanya Mahen.

“Boleh ga, biarin Pram pergi dulu baru kita keluar. Gue ga mau kalo kalian bertengkar lagi. Gue bosan lihatnya!”

“Ok, karena ini permintaan lo. Jadi, kita tungguin sampai dia pergi,” Mahen mendengar kata Ema. Setelah Pram sudah tidak terlihat lagi di parkiran, Ema dan Mahen pun kembali berjalan menuju parkiran sekolah.

“Ema, lo ngapain? Sini boncengan!” panggil Mahen.

“Trus motor gue gimana?” tanya Ema.

“Gampang itu, ntar gue nyuruh orang anter ke rumah lo!”

“Yaudah,” Ema turun dari sepeda motornya kemudian melangkah ke motor Mahen.

“Ayok, Em.”

Mereka keluar dari pintu gerbang sekolah, kemudian menuju ke arah Kota Tua yang sudah tidak asing lagi bagi warga Jakarta. Lokasi yang ramai dikunjungi karena banyaknya bangunan bersejerah yang merupakan peninggalan masa penjajahan Belanda serta banyaknya pengusaha yang mendirikan restoran, cafe dan bar. Selain dari itu, banyak juga pedangang kaki lima yang menjual beraneka ragam kuliner kreatif kekinian, seperti : comro, cireng, cimol, cilok, cilor dan masih banyak lagi.

Setelah menempuh perjalanan sekitar 30 menit, mereka berdua akhirnya sampai. Mereka turun dari sepeda motor dan berjalan mengitari Kota Tua sambil mencari pedangang kaki lima.

“Mau nyoba yang mana dulu, Em?”

“Ke situ, Hen,” tunjuk Ema kemudian menarik tangan Mahen menuju pedangang itu.

“Ok, ini yang pertama, Hen!”

“Ini namanya apa Bang? tanya Mahen.

“Ini namanya cilok” jawab Abang cilok.

“Yaudah, ciloknya 50 ribu ya Bang!”

Abang tukang cilok kaget mendengarkan tawaran itu. Ema kemudian tertawa sekencang-kencangnya.

“10 ribu juga cukup, Hen! Ngapain banyak-banyak,” tawa Ema.

“Ini cowok kentara banget kalo ga pernah makan beginian,” gumam Ema.

“Sebijinya emang berapa Em?” tanya Mahen.

“2 ribunya dapat 3 biji, Hen” jawab Ema.

“Hen, Hen ngakak banget sih”

“Oh gitu. Yaudah ciloknya 10 ribu aja ya bang!”

Abang cilok kemudian membungkusnya dengan plastik es yang sudah di potong kecil kemudian melumurinya dengan kecap dan lombok pedas ditambah bumbu kacang.

“Ayok, Hen. Cobain sambil jalan!”

Mahen mangangguk dan mulai mencobanya.

“Lo ini lucu banget sih, kirain lo tau semua makanan kaki lima. Soalnya, suka banget ngajakin gue makan makanan kaki lima.

“Gue barusan makan ginian Em. Soalnya, makanan kaki lima yang sering gue makan paling ya, nasi goreng, sate, bubur. Gue ga pernah makan yang beginian,” ucapnya semangat.

“Yaudah, gimana kalo kita nge-rating makanan kaki lima yang seperti ini?”

“Boleh juga tuh. Tapi, emang banyak yang model kek gini, Em?”

“Banyak, ini baru satu. Masih ada cilor, cimol, comro apalagi tuh cireng dan masih banyak lagi!”

“Banyak juga. Tapi, kok nama-nama yang lo sebut tadi semuanya berawal dari huruf C?”

“Gitulah, kreatifnya pedagang kaki lima di Indonesia!”

“Lucu juga ya,” sambung Mahen kemudian tersenyum. Senyumnya itu kemudian tidak sengaja ditatap oleh Ema yang membuatnya merasakan kebahagiaan. Mungkin inilah yang disebut cinta, Ema benar-benar menikmati kebersamaan itu dengan Mahen.

“Yaudah, kira-kira ini rating-nya berapa?” tanya Ema.

“Tunggu dulu, saat memberi rating harus dengan totalitas seperti dewan juri, gimana?” sambung Mahen.

“Ok,” ucap Ema setuju dengan Mahen.

“Yaudah, lo duluan, Em.”

“Hmm, dari segi bentuk hampir sama dengan bakso sapi tapi hanya terbuat dari aci tanpa daging,” Ema mencoba me-review makanan sambil bercanda.

“Rasanya gimana?” tanya Mahen

“Rasanya lumayan sih, perpaduan antara acinya yang kenyal dengan bumbu kacangnya yang manis terasa banget di lidah,” ucap Ema.

“Kira-kira, rating-nya berapa?” tanya Mahen.

“Saya kasih 8 bintang dari 10 bintang. Sekarang giliran lo, Hen.”

“Ok, giliran gue ya. Seperti yang chef Ema katakan bahwa cilok ini ada kesamaan bentuk dengan bakso sapi dan ini pertama kalinya saya coba dan setelah saya rasakan, acinya ini kurang rasa tapi ketika di campur dengan bumbu kacangnya menjadi berasa dan bisa dibilang aci tanpa bumbu kacang itu seperti masak sayur tanpa garam jadinya hambar. Olehnya, acinya ini selamat karena adanya bumbu kacang. Jadi saya kasih 7 bintang dari 10 bintang!”

Mereka berdua berlagak seperti seorang chef yang profesional, suara tawa bahagia saat ini menyelimuti keduanya. Mereka mencoba beberapa makanan kaki lima dan memberinya rating.

Setelah keduanya capek berlagak seperti chef profesional dan juga kenyang akhirnya mereka memutuskan untuk berhenti bermain rating makanan.

“Em, duduk sini dulu. Gue kenyang bat,” ucap Mahen yang mengajak Ema duduk di bangku sekeliling Kota Tua.

“Iya, kenyang banget!” Ema mengangguk lalu menyenderkan kepalanya di bahu Mahen. Hal itu lantas membuat hati Mahen berdegup dengan kencang dia sedikit kesulitan menelan ludahnya, untuk beberapa saat dia menikmati itu.

“Ema, balik yok. Bentar lagi malam,” ajak Mahen.

“Hen, gue dengar kok apa yang lo bilang waktu itu?”

“Yang mana, Em?”

“Yaa, lo lupa?” Ema mengangkat kepalanya dan bertanya ke Mahen dengan nada suara yang sedikit kesal.

“Yang mana sih?” tanya Mahen lagi.

“Udah, ah. Lupain aja ayo balik,” kesal Ema, kemudian berjalan menuju parkiran motor dan diikuti Mahen di belakangnya. Mahen kemudian meraih telapak tangan Ema dan memegangnya dengan Erat. “Gue ingat, Em.”

Perasaan kesal Ema barusan seketika hilang, Mahen memegang lembut tangannya dan berhasil membuat jantungnya berdebar dengan kencang.

“Lo mau ga jadi pacar gue. Em?” tanya Mahen.

Ema mengangguk tanpa penolakan. Baginya, Mahen adalah pelindungnya dan dia juga akan melindungi Mahen. Dia tidak takut dengan ancaman Pram lagi dan dia memutuskan untuk melawan segala hal yang berusaha menjauhkannya dari Mahen. Karena, Bersama Mahen dia merasa tenang dan bahagia, bersama Mahen dia kuat. Mahen adalah pria yang baik yang akan selalu menjaganya.

Mahen dan Ema keduanya saling menatap penuh dengan cinta. Kini, hati keduanya telah menyatu.

***

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Pengakuan Mahen)

2023-10-23T14:55:00.001+07:00

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Pengakuan Mahen)

Part 18

Pengakuan Cinta Mahen

Sudah beberapa hari Ema tidak pernah mendengar kabar Mahen semenjak kejadian teror di rumahnya. Ema merasakan ada rindu yang saat ini mulai mengganggu jiwanya.

“Mahen apa kabar ya?” batin Ema sembari memandang daun yang bergoyang karena tiupan angin lewat jendela kaca rumahnya.

Drtt…Drtt

Bunyi notifikasi pesan chat masuk, Ema meraih Hp-nya yang berada di atas meja belajar.

Dilihatnya, ternyata itu adalah chat dari Mahen. Betapa senangnya dia, tergambar jelas di wajahnya.

Lalu dibukanya chat itu. “Kamu merindukan seseorang?”

Ema tersenyum membaca chat itu, dia bingung kok Mahen tau kalo dia sedang merindukan seseorang. Tapi, tidak mungkin Mahen tau kalo yang dia rindukan adalah dirinya.

“Ga, tuh,” bohong, Ema.

“Ternyata senyum kamu manis dilihat dari kejauhan!”

Ema mulai sadar jika Mahen mungkin sedang memperhatikannya dan benar saja, di bawah, tepat di pinggir jalan berdiri seorang Mahen dengan sepeda motor Ninjanya memandang ke arah jendela kamar Ema.

“Ngapain, Hen?” tanya Ema sembari tersenyum.

“Ga ada, gue cuma rindu,” balas Mahen sembari melihat ke arah jendela. Ema tersenyum membaca chat itu, rupanya Mahen juga merasakan hal yang sama seperti dirinya.

Tak lama kemudian, di layar Hp Ema terlihat panggilan masuk dari Mahen. Dengan tersenyum, Ema mengangkat telpon Mahen. “Perlu banget ya nelpon?”

“Perlu banget, ga lengkap rasanya jika hanya memandang dari kejauhan,” ucapnya gombal.

“Apasih, Hen.”

“Em,” panggil Mahen.

“Apa?” tanya Ema.

“Gue lapar!”

“Ya makan lah, gitu aja harus lapor!”

“Lo mau ga nemenin gue makan nasi goreng pinggir jalan,” ajak Mahen.

“Halo, Em.”

“Hmm,” pikir Ema.

“Mau sih, tapi izin dulu sama Tante Anty,” jawab Ema.

“Ok,” jawab Mahen.

“Tunggu gue bukain pintu,” Ema turun dari kamarnya dan membukakan pintu buat Mahen.

“Masuk, Hen. Tunggu bentar!”

Mahen kemudian masuk ke dalam rumah dan bertemu dengan Tante Anty.

“Eh, ada tamu rupanya,” ucap Tante Anty yang melihat Mahen duduk di sofa ruang tamu.

Mahen tersenyum ke arah Tante Anty. “Eh, Mahen ya? Yang kemarin nganterin Ema?”

“Iya, Tan.”

“Ema mana?”

“Lagi siap-siap, Tan.”

“Mau kemana?”

“Mau ngajakin Ema keluar makan, Tan. Itupun kalo dibolehin,” senyum Mahen

Tampaknya Tante Anty tidak akan memberi izin kepada Mahen, terlihat dari raut wajahnya dan hanya mengatakan kalimat. “Oh.”

Tak lama kemudian Ema turun dari kamarnya dan menghampiri Mahen.

“Pulangnya jangan kemalaman,” celutuk Tante Anty yang tiba-tiba memberi izin.

“Iya, Tan,” ternyata Tante Anty memberi izin. Raut wajahnya yang kurang setuju tadi mungkin karena kawatir dengan Ema. Tapi, dia yakin bahwa Mahen adalah anak yang baik dan pasti akan melindungi Ema.

Ema dan Mahen melangkah keluar dari rumah dengan mengantongi izin dari Tante Anty. Ema sadar bahwa tinggal di rumah Tante Anty tidak boleh seenaknya dia juga harus patuh dengan Tante Anty yang telah menyekolakannya dan membiaya hidupnya.

Dengan izin tersebut. Mahen dan Ema keliling kota Jakarta hanya untuk mencari penjual nasi goreng pinggir jalan. Sebenarnya, mereka bisa saja masuk ke dalam rumah makan mewah. Tapi, Mahen memilih mengajak Ema makan nasi goreng pinggir jalan. Mahen mengajak Ema ke sebuah taman yang memiliki danau buatan yang asri.

Disepanjang danau buatan itu berjejeran pedagang kaki lima salah satunya penjual nasi goreng. Bukan tanpa alasan mengapa Mahen mengajak Ema ke taman itu. Dulu waktu kecil, Mahen dan ibunya sering ke danau buatan ini apabila ayah dan ibunya adu mulut karena perlakuan ayahnya yang sangat buruk kepada Mahen dan ibunya, dengan datang ketempat ini bisa mengingatkan Mahen akan almarhum ibunya yang dia sayang.

Ema duduk di meja yang biasanya disiapkan oleh penjual nasi goreng keliling seperti Bang Brendi ini.

“Tunggu bentar ya Em, gue pesan dulu,” ucap Mahen.

Ema mengangguk.

“Bang Brend, nasi gorengnya dua!”

“Eh, Mahen. Kemane aja lu, lama ga ketemu?”

“Iya bang,” balas Mahen.

“Lo bawa lari anak siapa tu?”

“Itu teman gue bang!”

“Idih, teman apa teman?”

“Apa sih, bang?” Mahen kemudian duduk menghadap Ema.

“Ini nasi gorengnya,” Bang Brendi Menyodorkan nasi goreng.

“Makasih Bang,” ucap Mahen.

“Ayo Em, makan!”

Mereka berdua kemudian memulai menyantap nasi goreng itu.

“Gimana enak nasi gorengnya?” tanya Mahen.

“Iya enak,” jawab Ema.

“Tapi, lebih enak buatan kamu, Em,” bisik Mahen ke Ema.

“Hen, gue dengar lo,” ucap Bang Brendi.

Mahen dan Ema tertawa melihat ekspresi muka Bang Brendi.

“Em, tau ga kenapa gue bawa lo kesini?”

“Mungkin karena nasi gorengnya enak!”

“Ga, Em,” Mahen menggeleng sambil menelan makanan di mulutnya.

“Trus apa?” Ema menghentikan aktifitas menyodok makanan ke mulutnya.

“Ini tempat kenangan gue dengan orang yang gue sayang,” ucap Mahen.

“Oh, sama Karren?” sambung Ema.

“Bukan, gue ga pernah ajak Karren ke sini.”

“Atau mungkin mantan pacar lo yang lain?”

“Bukan, tempat ini khusus buat orang yang gue sayang!”

“Iya-iya, siapa sih cewek beruntung itu?” tanya Ema, tampaknya dia tidak sadar bahwa dia juga salah satu orang yang disayang oleh Mahen, mungkin karena Ema terlalu fokus dengan perasaan cemburunya, sebab tempat ini begitu spesial buat Mahen.

“Dia itu almarhum ibu gue. Dulu waktu kecil sering banget nongkrong disini makan nasi goreng sambil menikmati pemandangan danau buatan. Indah kan, pemandangan disini, mungkin malam tidak terlalu menunjukan keindahannya, coba lain kali datang di waktu pagi atau sore harinya, lo bakal lihat keindahannya!”

“Iya, Hen,” bibir Ema terlihat bergetar dan air matanya mulai menetes, dia juga saat ini teringat dengan almarhum ayah dan ibunya yang juga pernah merasakan liburan bersama ke tempat-tempat wisata yang tidak akan pernah terulang kembali.

“Em, lo kenapa? Kok nangis?” tanya Mahen.

“Gue ga apa-apa, Hen. Gue cuma teringat almarhum ayah dan ibu gue. Kalo gue libur sekolah sering diajak jalan-jalan ke tempat-tempat seperti ini. Tapi, semenjak ayah meninggal karena kecelakaan, ibu mulai sakit-sakitan dan akhirnya menyusul ayah ke surga. Semenjak saat itu kehidupan gue berubah,” curhat Ema sambil mengusap air matanya. Namun, dia tidak menceritakan seluruhnya, sebab ayahnya kecelakaan, dia berusaha menutupi itu hingga tiba waktunya untuk membalas orang yang telah menyebabkan kecelakan itu. Pak Erik harus bertanggung jawab atas itu semua.

Mahen rasanya ingin mengesat air mata Ema. Namun, dia belum memiliki keberanian.

“Gue minta maaf, Em. Gue ga ada maksud buat membuka memori kenangan lo,” Mahen baru tau, ternyata kehidupan Ema lebih menyedihkan dibanding dirinya. Rupanya, Ema sudah tidak memiliki ayah dan ibu sedangkan dirinya masih punya seorang ayah. Tapi, ayah yang jahat.

“Ga apa-apa, Hen. Gue senang kok lo ajakin ketempat ini!”

“Yaudah, kita balik. Takut kemalaman,” ajak Mahen.

“Iya, gue juga udah ngantuk,” ucap Ema sambil mengangguk.

Setelah makan, mereka bersiap untuk kembali ke rumah.

“Yaudah Bang Brend, Mahen balik ya!”

“Buru-buru amat, Hen. Tapi, ngomong-ngomong nyokap gimana kabarnya?”

“Ibu dua tahun lalu meninggal Bang!”

“Innalillah, maaf ya Hen. Gue ga tau.”

“Iya Bang, santai. Yaudah, bang gue balik ya, kasihan anaknya orang kemalaman di luar,” pamit Mahen.

“Oh iya Hen, jangan lupa ya undangan!”

“Undangan apa?” tanya Mahen bingung.

“Nikahan kalian berdua hehe” tawa Bang Brendi.

“Apasih bang, doa’in aja ya biar dia nerima gue” ucap Mahen.

“Wah, siap-siap. Gue doa’in dah semoga lancar usahanya.”

***

Mahen dan Ema menyusuri kota Jakarta, saat ini hanya ada diam diantara mereka. Mungkin faktor curhatan tadi. Tapi, tiba-tiba Mahen menghentikan laju motornya ke pinggiran jalan.

“Em, lihat ke atas, ” Mahen menunjuk ke atas langit setelah menepikan sepeda motornya.

“Kenapa? ” tanya Ema.

“Ada bintang jatuh, Em!”

“Iya, ada bintang jatuh,” sembari melihat ke langit.

“Kamu ga mau berdoa? Katanya kalo ada bintang jatuh doa kita bakal terkabul,” ucap Mahen.

“Ga, Hen. Gue ga percaya dengan mitos seperti itu,” jawab Ema.

“Iya sama Em, gue juga ga percaya. Tapi, tau ga apa yang harus lo percaya?” taya Mahen.

“Ga tau, Hen. Apa Emang?” jawab Ema dengan nada berat, kepalanya mulai bersandar di pundak Mahen.

“lo harus percaya bahwa gue mulai sayang sama lo dan gue pengen lo jadi pacar gue,” Mahen memgungkapkan persaanya.

Beberapa menit Mahen menunggu jawaban dari pengakuannya. Tapi, tidak ada balasan. Mahen kemudian menoleh kebelakang dan ternyata Ema tertidur.

Mahen kemudian tersenyum dengan kekonyolan yang saat ini dia lakukan. Menyatakan cinta kepada seseorang yang sedang tidur. Salahnya dia, menyatakan cinta di situasi yang tidak mendukung.

Mahen kemudian menyalakan sepeda motornya, Tangan kiri Mahen memegangi kedua tangan Ema dengan erat yang dikaitkan di perutnya agar Ema tidak terjatuh dari sepeda motornya. Dengan pelan dan penuh kehati-hatian Mahen memutar gas motornya dengan laju yang lambat menyusuri jalanan kota.

Tak lama kemudian Ema tersadar dari tidurnya. Dia tersenyum bahagia bisa memeluk Mahen, dia kemudian menambah erat pelukannya ke Mahen, dia merasa Mahen adalah pria penyayang. Cara Mahen menjaganya di atas motor cukup membuktikan hal itu. Dia merasakan kenyamanan bersama Mahen, dia merasa dilindungi, dia tidak menyangka pria menjengkelkan ini ternyata begitu manis.

“Hen, makasih. Tangan yang satunya pegang stir lagi aja ya. Fokus nyetir aja, ga usah takut gue ga bakal tidur lagi,” pinta Ema.

Mahen mengangguk dan mulai fokus menyetir dan tak lama kemudian mereka telah sampai di depan rumah Tante Anty.

“Em, kita udah nyampe!”

“Makasih ya, Hen,” ucap Ema.

“Iya, Em. Tadi lo ga dengar gue ngomong sesuatu ga?’’ tanya Mahen.

“Apa emang, Hen? Lo ngomong apa?”

“Ga kok Em, Tapi gue mau lo ingat kenapa gue ngajakin lo ke taman tadi. Yaudah, gue balik ya, Em,” pamit Mahen.

Ema mengangguk kemudian melangkah masuk kedalam gerbang rumah dan sepeda motor Mahen pun mulai hilang dari padangan mata.

Setelah sampai di kamarnya, Ema mencoba untuk menarik nafas dalam-dalam, dia tidak menyangka Mahen mengungkapkan perasaanya. Sebenarnya, dia mendengar apa yang dikatakan Mahen, cuma dia belum siap untuk menerima Mahen, dia tidak ingin mengambil resiko jika nanti mereka berpacaran akan muncul banyak masalah. Dia memikirkan ancaman Pram yang bisa jadi itu bukan hanya sekedar ancaman.

Ema mencoba mengingat apa yang dikatakan Mahen di taman tadi. Seketika Ema tersenyum, dia mulai sadar bahwa Mahen hanya mengajak orang yang dia sayangi ke taman itu termasuk dirinya. Tapi, apa yang harus Ema lakukan apakah dia harus menjauhi Mahen agar terhindar dari gangguan Pram. Entahlah, Ema masih berusaha untuk memikirkannya.

Inilah 32 Nama Al-Qur'an dan Penjelasannya

2023-10-22T17:52:00.004+07:00

Inilah 32 Nama Al-Qur'an dan Penjelasannya

Penjelasan 32 nama Al-Qur'an ini diambil dalam Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb) karya dari Al-Fakhr ar-Razi yang menafsirkan QS. Al-Baqarah ayat 2.

[سورة البقرة (2): آية 2]

ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2)

قوله تعالى: ذلِكَ الْكِتابُ و فيه مسائل:

المسألة الأولى: لقائل أن يقول: المشار إليه هاهنا حاضر، و «ذلك» اسم مبهم يشار به إلى البعيد، و الجواب عنه من وجهين: الأول: لا نسلم أن المشار إليه حاضر، و بيانه من وجوه: أحدها: ما قاله الأصم:

و هو أن اللّه تعالى أنزل الكتاب بعضه بعد بعض، فنزل قبل سورة البقرة سور كثيرة، و هي كل ما نزل بمكة مما فيه الدلالة على التوحيد و فساد الشرك و إثبات النبوة و إثبات المعاد، فقوله: ذلِكَ إشارة إلى تلك السور التي نزلت قبل هذه السورة، و قد يسمى بعض القرآن قرآناً، قال اللّه تعالى: وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ [الأعراف: 204] و قال حاكياً عن الجن إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً [الجن: 1]

Inilah Kitab (Al-Qur'an) yang tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa."

Keterangan tentang ayat ini mencakup beberapa poin:

Pertama, ada perbedaan pendapat tentang apakah "ذَٰلِكَ" (Inilah) mengacu pada sesuatu yang ada di dekat penutur atau mengacu pada sesuatu yang jauh. Ada dua kemungkinan jawaban: Pertama, tidak ada alasan untuk mengatakan bahwa yang dimaksudkan berada di dekat. Penjelasan ini dapat dilihat dari dua sudut pandang. Salah satunya adalah bahwa, seperti yang dikatakan oleh Al-Asamm, Allah mengungkapkan Al-Qur'an dalam bagian-bagian yang berbeda seiring waktu, dengan beberapa surah yang turun sebelum Surat Al-Baqarah. Surah-surah tersebut mengandung pengajaran tentang tauhid, penolakan terhadap penyekutuan (syirk), konfirmasi kenabian, dan keimanan kepada hari berbangkit. Oleh karena itu, ketika Allah berbicara tentang "ذَٰلِكَ" (Inilah), itu mengacu pada surah-surah tersebut yang turun sebelum Surat Al-Baqarah. Sebagian Al-Qur'an kadang-kadang disebut "قُرْآنًا" (Al-Qur'an), seperti yang dinyatakan dalam Surat Al-A'raf (7): 204: "Dan apabila Al-Qur'an dibacakan, maka dengarkanlah dengan penuh perhatian." Juga, dalam Surat Al-Jinn (72): 1, jin-jin berkata, "Sungguh, kami telah mendengarkan Al-Qur'an yang menakjubkan."

و قوله: إِنَّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى‏ [الأحقاف: 30] و هم ما سمعوا إلا البعض، و هو الذي كان قد نزل إلى ذلك الوقت، و ثانيها: أنه تعالى وعد رسوله عند مبعثه أن ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماحي، و هو عليه السلام أخبر أمته بذلك و روت الأمة ذلك عنه،/ و يؤيده قوله: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا [المزمل: 5] و هذا في سورة المزمل، و هي إنما نزلت في ابتداء المبعث، و ثالثها: أنه تعالى خاطب بني إسرائيل، لأن سورة البقرة مدنية، و أكثرها احتجاج على بني إسرائيل، و قد كانت بنو إسرائيل أخبرهم موسى و عيسى عليهما السلام أن اللّه يرسل محمداً صلى اللّه عليه و سلم و ينزل عليه كتاباً فقال تعالى: ذلِكَ الْكِتابُ أي الكتاب الذي أخبر الأنبياء المتقدمون بأن اللّه تعالى سينزله على النبي المبعوث من ولد إسماعيل، و رابعها: أنه تعالى لما أخبر عن القرآن بأنه في اللوح المحفوظ بقوله: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا [الزخرف: 4] و قد كان عليه السلام أخبر أمته بذلك، فغير ممتنع أن يقول تعالى: ذلِكَ الْكِتابُ ليعلم أن هذا المنزل هو ذلك الكتاب المثبت في اللوح المحفوظ. و خامسها: أنه وقعت الإشارة بذلك إلى «ألم» بعد ما سبق التكلم به و انقضى، و المنقضى في حكم المتباعد، و سادسها: أنه لما وصل من المرسل إلى المرسل إليه وقع في حد البعد، كما تقول لصاحبك- و قد أعطيته شيئاً- احتفظ بذلك. و سابعها: أن القرآن لما اشتمل على حكم عظيمة و علوم كثيرة يتعسر اطلاع القوة البشرية عليها بأسرها- و القرآن و إن كان حاضراً نظراً إلى صورته لكنه غائب نظراً إلى أسراره و حقائقه- فجاز أن يشار إليه كما يشار إلى البعيد الغائب

Penjelasan ini berkaitan dengan ayat dari Surat Al-Ahqaf (46): 30. Ayat ini berbunyi:

"وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن لَّا نُؤْمِنُ بِهَـٰذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّـٰلِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ یَرْجِىٰ بَیْنَهُمْ ۦۖ وَقَالَ ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُوا۟ لِلَّذِینَ ٱسْتَكْبَرُوا۟ لَوْلَاۤ أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِینَ"

"Orang-orang yang kafir berkata, 'Kami tidak akan beriman kepada Al-Qur'an ini dan kepada apa yang telah datang sebelumnya.' Dan sekiranya kamu melihat ketika orang-orang zalim berdiri di hadapan Tuhannya, mereka saling tuduh. Orang-orang yang lemah berkata kepada orang-orang yang sombong, 'Jika bukan karena kamu, pasti kami adalah orang-orang yang beriman.'"

Penjelasan tersebut menguraikan berbagai alasan mengapa "ذَٰلِكَ" (Inilah) digunakan dalam ayat ini:

Pertama, penggunaan "ذَٰلِكَ" (Inilah) dalam ayat ini menunjukkan bahwa apa yang ditunjuk oleh kata ini adalah sesuatu yang berada jauh atau tidak terlihat oleh penutur. Ini dapat dijelaskan dari berbagai sudut pandang, termasuk bahwa sebelum datangnya Surat Al-Baqarah, telah ada sejumlah surat yang telah diturunkan, dan "ذَٰلِكَ" (Inilah) mengacu pada surat-surat tersebut. Selain itu, Al-Qur'an juga disebut sebagai "قُرْآنًا" (Al-Qur'an) dalam ayat lain.

Kedua, ayat ini menegaskan janji Allah kepada Rasul-Nya bahwa akan diturunkan kepada-Nya sebuah kitab yang tidak akan dimansukkan. Nabi Muhammad SAW. telah memberi tahu umatnya tentang janji ini, dan umat telah meriwayatkan informasi tersebut dari Nabi.

Ketiga, penggunaan "ذَٰلِكَ" (Inilah) mengacu pada Bani Israel, karena Surat Al-Baqarah adalah surat Madinah dan sebagian besar isinya berhubungan dengan Bani Israel. Musa dan Isa AS. telah memberi tahu Bani Israel bahwa Allah akan mengutus Muhammad SAW. dan menurunkan kitab kepadanya.

Keempat, Allah telah menyebutkan dalam Al-Qur'an bahwa kitab ini ada dalam "اللوح المحفوظ" (Lauh Mahfuz), dan hal ini telah diinformasikan oleh Nabi kepada umatnya.

Kelima, penyebutan "ذَٰلِكَ" (Inilah) menunjukkan bahwa ini adalah informasi tambahan setelah pembicaraan sebelumnya berakhir, yang mencerminkan pemisahan antara subjek-subjek yang berbeda.

Keenam, penggunaan "ذَٰلِكَ" (Inilah) menekankan bahwa Al-Qur'an mengandung hukum-hukum dan pengetahuan yang sangat besar, sehingga manusia sulit untuk memahaminya sepenuhnya. Meskipun Al-Qur'an hadir dalam bentuk tertentu, ia memiliki aspek-aspek yang mendalam dan rahasia yang membuatnya seolah-olah "ghaib," dan inilah yang dimaksud dengan penggunaan "ذَٰلِكَ" (Inilah).

«ذلك» يشار بها للقريب و البعيد:

المقام الثاني: سلمنا أن المشار إليه حاضر، لكن لا نسلم أن لفظة «ذلك» لا يشار بها إلا إلى البعيد، بيانه أن ذلك، و هذا حرفا إشارة، و أصلهما «ذا»، لأنه حرف للإشارة، قال تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً* [البقرة: 245] و معنى «ها» تنبيه، فإذا قرب الشي‏ء أشير إليه فقيل: هذا، أي تنبه أيها المخاطب لما أشرت إليه فإنه حاضر لك بحيث تراه، و قد تدخل الكاف على «ذا» للمخاطبة و اللام لتأكيد معنى الإشارة فقيل: «ذلك» فكأن المتكلم بالغ في التنبيه لتأخر المشار إليه عنه، فهذا يدل على أن لفظة ذلك لا تفيد البعد في أصل الوضع، بل اختص في العرف بالإشارة إلى البعيد للقرينة التي ذكرناها، فصارت كالدابة، فإنها مختصة في العرف بالفرس، و إن كانت في أصل الوضع متناولة لكل ما يدب على الأرض، و إذا ثبت هذا فنقول: إنا نحمله هاهنا على مقتضى الوضع اللغوي، لا على مقتضى الوضع العرفي، و حينئذ لا يفيد البعد، و لأجل هذه المقاربة يقام كل واحد من اللفظين مقام الآخر قال تعالى: وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ- إلى قوله- وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ [ص: 45- 48] ثم قال: هذا ذِكْرُ* [الأنبياء: 24] و قال: وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ [ص: 52، 53] و قال: وَ جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ [ق: 19] و قال: فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولى‏ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى‏ [النازعات: 25، 26] و قال: وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ [الأنبياء: 105]

Kata "ذلك" bisa merujuk kepada yang dekat atau yang jauh:

Penggunaan kedua: Kita setuju bahwa yang dimaksudkan dalam ayat adalah yang dekat. Namun, tidak ada alasan untuk mengatakan bahwa kata "ذلك" hanya merujuk kepada yang jauh. Penjelasannya adalah bahwa "ذلك" adalah kata tunjuk, dan akarnya adalah "ذا" yang berarti menunjuk. Allah berfirman dalam Al-Qur'an, "مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً" (Al-Baqarah: 245), yang berarti, "Siapakah yang akan memberi pinjaman kepada Allah dengan pinjaman yang baik?" Kata "ها" berarti perhatian. Ketika sesuatu berada dalam jarak dekat, maka Anda akan mengatakan, "هذا" (ini), yang berarti "perhatikan ini, yang sekarang ada di dekat Anda sehingga Anda bisa melihatnya." Oleh karena itu, kata "ها" digunakan untuk memberikan perhatian kepada sesuatu yang dekat dan dapat dilihat. Namun, kadang-kadang "ك" digunakan sebelum "ذا" untuk menegaskan bahwa ini adalah penunjukan, maka kata "ذلك" digunakan untuk lebih menegaskan penunjukan tersebut. Ini menunjukkan bahwa kata "ذلك" pada dasarnya bukan berarti sesuatu yang jauh, tetapi digunakan dalam konteks pengertian penunjukan di mana sesuatu ditunjukkan sebagai yang jauh berdasarkan konteks yang telah dijelaskan.

Dengan demikian, kita dapat menyatakan bahwa dalam konteks linguistik, kita menggunakan "ذلك" sesuai dengan situasi, dan ini tidak selalu berarti jarak yang jauh. Dalam beberapa konteks, itu mungkin digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang dekat, tergantung pada konteks linguistiknya.

ثم قال: إِنَ‏

فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ [الأنبياء: 106] و قال: فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى‏ [البقرة: 73] أي هكذا يحيي اللّه الموتى، و قال: وَ ما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى‏ [طه: 17] أي ما هذه التي بيمينك و اللّه أعلم.

المسألة الثانية: لقائل أن يقول: لم ذكر اسم الإشارة و المشار إليه مؤنث، و هو السورة،/ الجواب:

لا نسلم أن المشار إليه مؤنث، لأن المؤنث إما المسمى أو الاسم، و الأول باطل، لأن المسمى هو ذلك البعض من القرآن و هو ليس بمؤنث، و أما الاسم فهو (ألم) و هو ليس بمؤنث، نعم ذلك المسمى له اسم آخر- و هو السورة- و هو مؤنث، لكن المذكور السابق هو الاسم الذي ليس بمؤنث و هو (ألم)، لا الذي هو مؤنث و هو السورة.

مدلول لفظ «كتاب»:

المسألة الثالثة: اعلم أن أسماء القرآن كثيرة: أحدها: الكتاب و هو مصدر كالقيام و الصيام و قيل: فعال بمعنى مفعول كاللباس بمعنى الملبوس، و اتفقوا على أن المراد من الكتاب القرآن قال: كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ* [ص: 29] و الكتاب جاء في القرآن على وجوه: أحدها: الفرض كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ [البقرة: 178] كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ [البقرة: 183] إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً [النساء: 103]

Kemudian Allah berfirman, "إِنَّ‏

فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ" (Surat Al-Anbiya: 106), yang berarti, "Sesungguhnya dalam ini terdapat pemberitahuan bagi orang-orang yang beribadah."

Allah juga berfirman, "فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ" (Surat Al-Baqarah: 73), yang berarti, "Maka Kami berfirman, 'Pukullah mayat itu dengan sebagian daging sapi ini.' Demikianlah Allah menghidupkan orang mati."

Allah juga berfirman, "وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ" (Surat Thaha: 17), yang berarti, "Apa yang kamu pegang di tangan kananmu, hai Musa?"

Masalah kedua adalah alasan mengapa nama yang merujuk kepada sesuatu dan yang dirujuk adalah perempuan, yaitu "السورة" (as-sura), yang merupakan kata benda yang merujuk kepada surat-surat dalam Al-Qur'an.

Tentang hal ini, kita tidak bisa berpendapat bahwa yang dirujuk (yaitu "السورة") adalah perempuan, karena kata benda bisa merujuk kepada sesuatu yang memiliki jenis kelamin atau yang bersifat tak berjenis kelamin. Dalam hal ini, yang dirujuk adalah bukanlah jenis kelamin, melainkan surat-surat dalam Al-Qur'an. Jadi, "السورة" (as-sura) adalah kata benda tak berjenis kelamin yang merujuk kepada surat-surat dalam Al-Qur'an.

Masalah ketiga adalah tentang nama Al-Qur'an, yang memiliki banyak nama, salah satunya adalah "الكتاب" (al-kitab). Nama ini digunakan dalam Al-Qur'an dengan berbagai makna. Kata "الكتاب" adalah bentuk masdar (infinitif) yang dapat berarti "kitab" atau "tulisan." Kata ini digunakan dalam Al-Qur'an dalam berbagai konteks. Misalnya, dalam ayat "كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ" (Surat Al-Sad: 29), yang berarti "Kitab yang Kami turunkan kepadamu." "الكتاب" (al-kitab) digunakan dalam Al-Qur'an untuk merujuk kepada isi Al-Qur'an itu sendiri.

Jadi, Al-Qur'an memiliki banyak nama, dan "الكتاب" (al-kitab) adalah salah satu di antaranya. Nama-nama ini digunakan dalam berbagai konteks dalam Al-Qur'an.

و ثانيها:

الحجة و البرهان فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [الصافات: 157] أي برهانكم. و ثالثها: الأجل وَ ما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَ لَها كِتابٌ مَعْلُومٌ [الحجر: 4] أي أجل. و رابعها: بمعنى مكاتبة السيد عبده وَ الَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ [النور: 33] و هذا المصدر فعال بمعنى المفاعلة كالجدال و الخصام و القتال بمعنى المجادلة و المخاصمة و المقاتلة، و اشتقاق الكتاب من كتبت الشي‏ء إذا جمعته، و سميت الكتيبة لاجتماعها، فسمي الكتاب كتاباً لأنه كالكتيبة على عساكر الشبهات، أو لأنه اجتمع فيه جميع العلوم، أو لأن اللّه تعالى ألزم فيه التكاليف على الخلق

Ini adalah beberapa makna kata "الكتاب" (al-kitab) dalam Al-Qur'an:

Pertama, "الكتاب" (al-kitab) dapat merujuk kepada "bukti" atau "bukti nyata," seperti dalam ayat, "فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" (Surat As-Saffat: 157), yang berarti "Maka datangkanlah bukti kalian jika kalian adalah orang-orang yang benar." Di sini, "الكتاب" (al-kitab) merujuk kepada bukti atau dalil yang mendukung klaim atau pernyataan.

Kedua, "الكتاب" (al-kitab) dapat merujuk kepada "waktu yang telah ditentukan" atau "batasan waktu." Contohnya dalam ayat, "وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ" (Surat Al-Hijr: 4), yang berarti "Dan Kami tidak memusnahkan suatu kota pun kecuali pada saat yang ditentukan (waktunya)." Di sini, "الكتاب" (al-kitab) merujuk kepada batas waktu atau jangka waktu yang telah ditetapkan untuk suatu peristiwa atau tindakan.

Ketiga, "الكتاب" (al-kitab) dapat merujuk kepada "surat perjanjian" atau "dokumen hukum." Contohnya dalam ayat, "وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" (Surat An-Nur: 33), yang berarti "Dan orang-orang yang mencari surat perjanjian dari budak-budak yang kalian miliki." Di sini, "الكتاب" (al-kitab) merujuk kepada dokumen hukum atau surat perjanjian yang digunakan dalam konteks perkawinan.

Keempat, "الكتاب" (al-kitab) juga dapat berarti "koleksi ilmu" atau "pengetahuan." Ini mungkin merujuk kepada Taurat, Injil, atau Al-Qur'an, yang mengandung ajaran dan pengetahuan yang penting. Ini juga dapat merujuk kepada kitab suci sebagai sumber pengetahuan dan pedoman untuk umat manusia.

Dalam konteks Al-Qur'an, "الكتاب" (al-kitab) memiliki beragam makna yang mencakup bukti, batas waktu, dokumen hukum, dan pengetahuan.

اشتقاق لفظ «قرآن»:

و ثانيها: القرآن قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‏ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ [الإسراء: 88] إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا [الزخرف: 3] شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة: 185]. إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9] و للمفسرين فيه قولان: أحدهما: قول ابن عباس أن القرآن و القراءة واحد، كالخسران و الخسارة واحد، و الدليل عليه قوله: فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ [القيامة: 18] أي تلاوته، أي إذا تلوناه عليك فاتبع تلاوته: الثاني: و هو قول قتادة أنه مصدر من قول القائل: قرأت الماء في الحوض إذا جمعته، و قال سفيان بن عيينة: سمي القرآن قرآناً لأن الحروف جمعت فصارت كلمات، و الكلمات جمعت فصارت آيات، و الآيات جمعت فصارت سوراً، و السور جمعت فصارت قرآناً، ثم جمع فيه علوم الأولين و الآخرين. فالحاصل أن اشتقاق لفظ القرآن إما من التلاوة أو من الجمعية

Istilah "قرآن" (al-Qur'an) memiliki dua makna utama:

Pertama, "قرآن" (al-Qur'an) dapat merujuk kepada "bacaan" atau "tulisan yang dibaca." Ini merujuk kepada teks Al-Qur'an yang dibaca oleh umat Islam sebagai kitab suci. Dalam beberapa ayat Al-Qur'an, disebutkan sebagai "القُرْآن" (al-Qur'an) seperti dalam ayat, "قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ" (Surat Al-Isra: 88), yang berarti "Katakanlah: 'Jika manusia dan jin berkumpul untuk membawa sesuatu yang serupa dengan Al-Qur'an ini.'" Dalam ayat-ayat lain, Al-Qur'an juga disebutkan sebagai "القُرْآن العَرَبِيّ" (al-Qur'an al-'arabiyy), yang berarti "Al-Qur'an dalam bahasa Arab," dan "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ" (Surat Al-Baqarah: 185), yang berarti "Bulan Ramadhan, di mana Al-Qur'an diturunkan."

Kedua, "قرآن" (al-Qur'an) juga dapat merujuk kepada "kumpulan" atau "penyusunan." Ini mencakup pemahaman bahwa Al-Qur'an adalah hasil pengumpulan berbagai huruf menjadi kata-kata, kata-kata menjadi ayat-ayat, ayat-ayat menjadi surah-surah, dan surah-surah menjadi Al-Qur'an. Ini mencerminkan ide bahwa Al-Qur'an adalah kumpulan dari berbagai ilmu pengetahuan yang mencakup pengetahuan para pendahulu dan pengetahuan yang diberikan oleh Allah.

Dengan demikian, istilah "قرآن" (al-Qur'an) memiliki dua makna utama: bacaan atau tulisan yang dibaca, serta kumpulan ilmu pengetahuan dan petunjuk yang diberikan dalam bentuk teks suci.

معنى الفرقان:

و ثالثها: الفرقان: تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‏ عَبْدِهِ [الفرقان: 1]. وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‏ وَ الْفُرْقانِ‏

[البقرة: 185] و اختلفوا في تفسيره، فقيل: سمي بذلك لأن نزوله كان متفرقاً أنزله في نيف و عشرين سنة، و دليله قوله تعالى: وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى‏ مُكْثٍ وَ نَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا [الإسراء: 106] و نزلت سائر الكتب جملة واحدة، و وجه الحكمة فيه ذكرناه في سورة الفرقان في قوله تعالى: وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ [الفرقان: 32] و قيل: سمي بذلك لأنه يفرق بين الحق و الباطل، و الحلال و الحرام، و المجمل و المبين، و المحكم و المؤول، و قيل: الفرقان هو النجاة، و هو قول عكرمة و السدي، و ذلك لأن الخلق في ظلمات الضلالات فبالقرآن وجدوا النجاة،/ و عليه حمل المفسرون قوله: وَ إِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ الْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة: 53]

Istilah "الفرقان" (al-Furqan) dalam bahasa Arab memiliki beberapa makna yang dapat dijelaskan sebagai berikut:

"الفرقان" (al-Furqan) dapat merujuk kepada Al-Qur'an itu sendiri, yang diberikan oleh Allah kepada Nabi Muhammad SAW sebagai kitab suci dan pedoman bagi umat manusia. Ini adalah makna yang paling umum dan merujuk kepada Al-Qur'an sebagai penanda perbedaan antara kebenaran dan kesalahan, antara halal dan haram, serta antara yang terinci dan yang umum. Dalam Al-Qur'an, disebutkan dalam Surat Al-Furqan (Surah ke-25).

Selain itu, "الفرقان" (al-Furqan) juga digunakan untuk merujuk kepada pemisahan atau perbedaan antara yang berbeda. Ini mengacu pada pengertian bahwa Al-Qur'an adalah wahyu yang diturunkan dalam periode waktu yang berbeda selama 23 tahun dan memberikan petunjuk yang membedakan antara hal-hal yang berbeda sesuai dengan situasi dan kondisi saat itu.

Makna lain dari "الفرقان" (al-Furqan) adalah keselamatan atau penjagaan. Beberapa ulama menganggap Al-Qur'an sebagai sarana keselamatan bagi umat manusia yang hidup dalam kegelapan kesesatan. Dalam konteks ini, Al-Qur'an membawa mereka keluar dari kegelapan menuju cahaya petunjuk.

Dalam ayat-ayat tertentu dalam Al-Qur'an, "الفرقان" (al-Furqan) digunakan dalam makna-makna ini, yang mencakup penandaan perbedaan antara yang benar dan yang salah, pemisahan waktu turunnya ayat-ayat, serta sebagai sarana keselamatan bagi umat manusia.

معنى تسميته بالذكر:

و رابعها: الذكر، و التذكرة، و الذكرى، أما الذكر فقوله: وَ هذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ [الأنبياء: 50] إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ [الحجر: 9]. وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ [الزخرف: 44] و فيه وجهان: أحدهما: أنه ذكر من اللّه تعالى ذكر به عباده فعرفهم تكاليفه و أوامره. و الثاني: أنه ذكر و شرف و فخر لمن آمن به، و أنه شرف لمحمد صلى اللّه عليه و سلم، و أمته، و أما التذكرة فقوله: وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ [الحاقة: 48] و أما الذكرى فقوله تعالى:

وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى‏ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [الذاريات: 55]

Arti pemberian nama ini sebagai 'adz-Dzikr:

Dan yang keempatnya adalah: Dzikr, Tadzkirah, dan Dzikrah. Adapun Dzikr, seperti firman Allah: 'Ini adalah Dzikr yang diberkati yang Kami turunkan' (Surah Al-Anbiya: 50). Sesungguhnya Kami yang menurunkan Dzikr. (Surah Al-Hijr: 9). Dan sesungguhnya itu adalah Dzikr bagimu dan bagi kaummu. (Surah Az-Zukhruf: 44). Terdapat dua aspek: Pertama, bahwa ini adalah Dzikr dari Allah Yang Maha Tinggi yang Dia gunakan untuk memberi tahu hamba-hamba-Nya tentang kewajiban dan perintah-perintah-Nya. Kedua, bahwa ini adalah Dzikr, kehormatan, dan kebanggaan bagi mereka yang beriman padanya, dan merupakan kehormatan bagi Muhammad, semoga shalawat dan salam-Nya tercurahkan padanya, dan umatnya. Adapun Tadzkirah, seperti firman-Nya: 'Dan sesungguhnya ini adalah peringatan bagi orang-orang yang bertakwa.' (Surah Al-Haaqqah: 48). Dan Dzikrah, seperti firman-Nya Yang Maha Tinggi: 'Dan ingatlah, karena sesungguhnya peringatan bermanfaat bagi orang-orang yang beriman.' (Surah Adz-Dzaariyaat: 55)."

تسميته تنزيلًا و حديثاً:

و خامسها: التنزيل وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ [الشعراء: 192- 193].

و سادسها: الحديث اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً [الزمر: 23] سماه حديثاً، لأن وصوله إليك حديث، و لأنه تعالى شبهه بما يتحدث به، فإن اللّه خاطب به المكلفين.

و سابعها: الموعظة يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ [يونس: 57] و هو في الحقيقة موعظة لأن القائل هو اللّه تعالى، و الآخذ جبريل، و المستملي محمد صلى اللّه عليه و سلم، فكيف لا تقع به الموعظة.

تسميته بالحكم و الحكمة:

و ثامنها: الحكم، و الحكمة، و الحكيم، و المحكم، أما الحكم فقوله: وَ كَذلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا [الرعد: 37] و أما الحكمة فقوله: حِكْمَةٌ بالِغَةٌ [القمر: 5] وَ اذْكُرْنَ ما يُتْلى‏ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ [الأحزاب: 34] و أما الحكيم فقوله: يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ [يس: 1، 2] و أما المحكم فقوله:

كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ [هود: 1]

Pemberian nama ini sebagai 'tanzil' dan 'hadits':

Dan yang kelima: Tanzil, seperti firman Allah, 'Dan sesungguhnya ini adalah turunannya dari Tuhan seluruh alam, yang diturunkan dengannya Ruh yang aman' (Surah Asy-Syu'ara: 192-193).

Dan yang keenam: Hadits, Allah telah menurunkan hadits yang sebaik-baiknya dalam bentuk kitab' (Surah Az-Zumar: 23) disebut sebagai hadits, karena kedatangannya kepada Anda adalah suatu percakapan, dan karena Allah telah menyamakannya dengan apa yang digunakan untuk berbicara, karena Allah berbicara kepada mereka yang diberi tanggung jawab.

Dan yang ketujuh: Nasihat, 'Hai manusia, telah datang kepada kalian pelajaran dari Tuhan kalian' (Surah Yunus: 57) dan ini sebenarnya adalah nasihat karena yang berbicara adalah Allah Yang Maha Tinggi, yang menyampaikan adalah Jibril, dan yang menerima adalah Muhammad, semoga shalawat dan salam-Nya tercurahkan padanya, maka bagaimana mungkin nasihat ini tidak berkesan.

Pemberian nama ini sebagai 'al-hikmah' dan 'al-hukm':

Dan yang kedelapan: Hikmah, Hukum, Al-Hakim, dan Al-Muhkam. Adapun Hukum, seperti firman Allah, 'Dan demikianlah Kami menurunkannya sebagai hukum berbahasa Arab' (Surah Ar-Ra'd: 37). Adapun Hikmah, seperti firman Allah, 'Hikmah yang sempurna' (Surah Al-Qamar: 5), 'dan ingatkanlah apa yang dibacakan di rumah-rumah kalian dari ayat-ayat Allah dan Hikmah' (Surah Al-Ahzab: 34). Adapun Al-Hakim, seperti firman Allah, 'Ya-Sin, dan Al-Qur'an yang penuh hikmah' (Surah Ya-Sin: 1-2). Adapun Al-Muhkam, seperti firman Allah, 'Ini adalah kitab yang ayat-ayatnya dijelaskan dengan sempurna' (Surah Hud: 1)."

معنى الحكمة:

و اختلفوا في معنى الحكمة، فقال الخليل: هو مأخوذ من الإحكام و الإلزام، و قال المؤرج: هو مأخوذ من حكمة اللجام، لأنها تضبط الدابة، و الحكمة تمنع من السفه.

و تاسعها: الشفاء وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [الإسراء: 82] و قوله: وَ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ و فيه وجهان: أحدهما: أنه شفاء من الأمراض. و الثاني: أنه شفاء من مرض الكفر، لأنه تعالى‏

وصف الكفر و الشك بالمرض، فقال: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ [البقرة: 10] و بالقرآن يزول كل شك عن القلب، فصح وصفه بأنه شفاء

Makna Hikmah:

Terdapat perbedaan dalam pemahaman tentang hikmah. Al-Khalil mengatakan bahwa hikmah berasal dari kata-kata hukum dan kewajiban. Al-Mauraj mengatakan bahwa hikmah berasal dari kata hikmah tamingan (al-lajam) untuk menggambarkan kendali terhadap binatang, seperti pelana pada kuda, karena hikmah mengatur perilaku manusia dan mencegah perilaku bodoh.

Dan yang kesembilan: Syifa, Allah berfirman, 'Dan Kami turunkan dari Al-Qur'an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman' (Surah Al-Isra: 82), serta firman-Nya, 'dan (Al-Qur'an) adalah penawar bagi penyakit yang ada dalam dada' dan terdapat dua aspek: Pertama, itu adalah obat untuk penyakit fisik. Kedua, itu adalah obat untuk penyakit kekufuran, karena Allah Yang Maha Tinggi menggambarkan kekufuran dan keraguan sebagai penyakit, dan Allah berfirman, 'Ada penyakit dalam hati mereka' (Surah Al-Baqarah: 10), dan Al-Qur'an menghilangkan semua keraguan dari hati, oleh karena itu disebut sebagai penawar."

كونه هدى و هادياً:

و عاشرها: الهدى، و الهادي: أما الهدى فلقوله: هُدىً لِلْمُتَّقِينَ [البقرة: 2]. هُدىً لِلنَّاسِ* [آل عمران: 4، الأنعام: 91]. وَ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [يونس: 57] و أما الهادي إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9] و قالت الجن: إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً* يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ [الجن: 1، 2].

الحادي عشر: الصراط المستقيم: قال ابن عباس في تفسيره: إنه القرآن، و قال: وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ.

و الثاني عشر: الحبل: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً [آل عمران: 103] في التفسير: إنه القرآن، و إنما سمي به لأن المعتصم به في أمور دينه يتخلص به من عقوبة الآخرة و نكال الدنيا، كما أن المتمسك بالحبل ينجو من الغرق و المهالك، و من ذلك‏

سماه النبي صلى اللّه عليه و سلم عصمة فقال: «إن هذا القرآن/ عصمة لمن اعتصم به»

لأنه يعصم الناس من المعاصي.

الثالث عشر: الرحمة وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [الإسراء: 88] و أي رحمة فوق التخليص من الجهالات و الضلالات

Penamaannya adalah 'Ar-Ruh':

Keempat belas: Ar-Ruh (Roh) dan seperti yang telah Kami wahyukan kepadamu adalah sebuah Ruh dari urusan Kami [Asy-Syura: 52]. Malaikat turun membawa Ruh atas perintah-Nya [An-Nahl: 2]. Dinamakan begitu karena Ruh adalah penyebab kehidupan bagi jiwa-jiwa, dan Jibril dinamakan Ar-Ruh, maka Kami mengutus kepadanya Ruh Kami [Maryam: 17], dan Isa dinamakan Ar-Ruh dan dihembuskan-Nya kepada Maryam, dan sebagian dari-Nya [An-Nisa: 171].

Kelimabelas: Al-Qasas (Kisah) Kami menceritakan kepadamu kisah-kisah yang terbaik [Yusuf: 3]. Dinamakan demikian karena kisah ini harus diikuti, dan ia berkata kepada saudara perempuannya: "Ikutilah kisahnya" [Al-Qasas: 11], yaitu ikuti jejaknya, atau karena Al-Quran mengikuti kisah-kisah orang-orang yang terdahulu, termasuk firman-Nya yang Maha Tinggi: "Sesungguhnya ini adalah kisah yang benar" [Ali 'Imran: 62].

Keenambelas: Al-Bayan (Penerangan), Al-Tabyan (Penjelasan), dan Al-Mubin (Yang Terang): Yang dimaksud dengan Al-Bayan adalah firman-Nya: "Ini adalah penerangan bagi manusia" [Ali 'Imran: 138]. Adapun Al-Tabyan adalah firman-Nya: "Dan Kami turunkan kepadamu Kitab ini sebagai penjelasan bagi segala sesuatu" [An-Nahl: 89]. Sedangkan yang dimaksud dengan Al-Mubin adalah firman-Nya: "Itulah ayat-ayat Kitab yang menjelaskan" [Yusuf: 1].

Ketujuh belas: Al-Bashair (Tanda-tanda) Ini adalah tanda-tanda dari Tuhanmu [Al-A'raf: 203], artinya tanda-tanda ini adalah petunjuk yang dapat dilihat oleh orang yang mencari jalan keselamatan, mirip dengan penglihatan yang melihat jalan menuju keselamatan.

الثامن عشر: الفصل إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَ ما هُوَ بِالْهَزْلِ [الطارق: 13، 14] و اختلفوا فيه، فقيل معناه القضاء، لأن اللّه تعالى يقضي به بين الناس بالحق قيل لأنه يفصل بين الناس يوم القيامة فيهدي قوماً إلى الجنة و يسوق آخرين إلى النار، فمن جعله إمامه في الدنيا قاده إلى الجنة، و من جعله وراءه ساقه إلى النار.

تسميته بالنجوم:

التاسع عشر: النجوم فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ [الواقعة: 75] وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‏ [النجم: 1] لأنه نزل نجماً نجماً.

العشرون: المثاني: مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ [الزمر: 23] قيل لأنه ثني فيه القصص و الأخبار.

تسميه القرآن نعمة و برهانا:

الحادي و العشرون: النعمة: وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ [الضحى: 11] قال ابن عباس يعني به القرآن.

الثاني و العشرون: البرهان قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ [النساء: 174] و كيف لا يكون برهاناً و قد عجزت الفصحاء عن أن يأتوا بمثله

Kedelapan belas: Al-Fasl (Pemisahan) Sesungguhnya ini adalah perkataan yang memisah, bukanlah main-main [At-Tariq: 13, 14]. Terdapat perbedaan pendapat tentang ini. Ada yang mengartikan ini sebagai penghakiman, karena Allah Subhanahu wa Ta'ala memutuskan dengan kebenaran melalui perkataan-Nya. Dikatakan juga bahwa ini merujuk kepada penghakiman-Nya pada Hari Kiamat, di mana Ia akan memimpin sebagian orang menuju surga dan mendorong yang lain menuju neraka. Siapa yang menjadikan Al-Quran sebagai imamnya di dunia, akan dibimbing menuju surga, sementara siapa yang menjadikannya di belakangnya akan dipimpin menuju neraka.

Kesembilan belas: Al-Nujuum (Bintang-bintang) Maka aku bersumpah demi tempat-tempat tinggal bintang-bintang [Al-Waqi'ah: 75], dan Demi bintang apabila terbenam [An-Najm: 1], karena Ayat ini diturunkan berturut-turut.

Kedua puluh: Al-Muthani (Berulang) yang menyebabkan bulu-bulu orang-orang yang takut kepada Tuhannya merinding [Az-Zumar: 23], dikatakan ini karena di dalamnya disebutkan kisah-kisah yang berulang-ulang.

Pemberian nama Al-Quran sebagai "Nikmat" dan "Bukti":

Kedua puluh satu: Al-Ni'mah (Nikmat) Dan berbicaralah tentang nikmat Tuhanmu [Adh-Dhuha: 11]. Ibnu Abbas mengartikannya sebagai Al-Quran.

Kedua puluh dua: Al-Burhan (Bukti) Sudah datang kepadamu bukti dari Tuhanmu [An-Nisa: 174], dan bagaimana mungkin tidak disebut sebagai bukti, sedangkan para ahli fasih (ahli bahasa) tidak mampu membawakan yang sebanding dengannya.

الثالث و العشرون: البشير و النذير، و بهذا الاسم وقعت المشاركة بينه و بين الأنبياء قال تعالى في صفة الرسل: مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ* [النساء: 165، الأنعام: 48] و قال في صفة محمد صلى اللّه عليه و سلم: إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً* [الفتح: 8] و قال في صفة القرآن في حم السجدة بَشِيراً وَ نَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ [فصلت: 4] يعني مبشراً بالجنة لمن أطاع و بالنار منذراً لمن عصى، و من هاهنا نذكر الأسماء المشتركة بين اللّه تعالى و بين القرآن.

تسميته قيماً:

الرابع و العشرون: القيم قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً [الكهف: 2] و الدين أيضاً قيم ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ* [التوبة: 36] و اللّه سبحانه هو القيوم اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ* [البقرة: 255، آل عمران: 2] و إنما سمي قيماً لأنه قائم بذاته في البيان و الإفادة.

الخامس و العشرون: المهيمن وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ [المائدة: 48] و هو مأخوذ من الأمين، و إنما وصف به لأنه من تمسك بالقرآن أمن الضرر في/ الدنيا و الآخرة، و الرب المهيمن أنزل الكتاب المهيمن على النبي الأمين لأجل قوم هم أمناء اللّه تعالى على خلقه كما قال:

وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ [البقرة: 143]

Ketiga puluh: Al-Basyir dan An-Nadzir (Pemberi Kabar Gembira dan Pemberi Peringatan), dan dengan nama ini terdapat kesamaan antara Allah dan para Nabi. Allah berfirman dalam sifat-sifat para Rasul: "Mereka adalah pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan" [An-Nisa: 165, Al-An'am: 48]. Dan Allah berfirman dalam sifat Nabi Muhammad SAW: "Sesungguhnya Kami telah mengutusmu sebagai saksi, pembawa kabar gembira, dan pemberi peringatan" [Al-Fath: 8]. Dalam sifat Al-Quran, Allah menyebutnya sebagai "pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan" dalam surat Fushshilat [Fushshilat: 4], yang berarti memberi kabar gembira tentang surga bagi mereka yang taat dan memberi peringatan tentang neraka bagi mereka yang berdosa. Dari sini, kita bisa melihat kesamaan nama-nama antara Allah dan Al-Quran.

Ketiga puluh satu: Al-Qayyim (Pemelihara dan Penyusun) Dia yang memelihara agar memberikan peringatan akan siksa yang sangat pedih [Al-Kahfi: 2]. Dan agama juga adalah pemelihara, "Agama yang memelihara" [At-Tawbah: 36]. Allah, yang Mahasuci, adalah Al-Qayyum, "Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, yang Maha Hidup, yang Pemelihara" [Al-Baqarah: 255, Ali 'Imran: 2]. Dinamai Al-Qayyim karena Dia sendiri yang menjaga dengan sempurna dalam memberikan penjelasan dan manfaat.

Ketiga puluh dua: Al-Muhaimin (Pemelihara) Dan Kami telah menurunkan kepadamu Al-Kitab dengan kebenaran, membenarkan apa yang ada sebelumnya dari Al-Kitab dan sebagai pemelihara terhadapnya [Al-Ma'idah: 48]. Ini adalah turunan dari Al-Amin. Ia disebut demikian karena mereka yang berpegang teguh pada Al-Quran akan terlindungi dari bahaya, baik di dunia maupun di akhirat. Allah yang Mahasuci adalah Al-Muhaimin yang menurunkan Al-Kitab yang memberikan pengawasan dan perlindungan terhadap Nabi yang dikenal sebagai Al-Amin untuk seorang kaum yang menjadi penjamin Allah di antara semua manusia, sebagaimana Allah berfirman: "Dan demikianlah Kami jadikan kamu umat yang adil, agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia" [Al-Baqarah: 143].

تسميته نوراً:

السابع و العشرون: النور اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ [النور: 35] و في القرآن وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ [الأعراف: 157] يعني القرآن و سمي الرسول نوراً قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ [المائدة: 15] يعني محمد و سمي دينه نوراً يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ [الصف: 8] و سمي بيانه نو

أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى‏ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ [الزمر: 22] و سمي التوراة نوراً إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَ نُورٌ [المائدة: 44] و سمي الإنجيل نوراً وَ آتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَ نُورٌ [المائدة: 46] و سمي الإيمان نوراً يَسْعى‏ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ [الحديد: 12].

الثامن و العشرون: الحق: ورد في الأسماء «الباعث الشهيد الحق» و القرآن حق وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ [الحاقة: 51] فسماه اللّه حقاً، لأنه ضد الباطل فيزيل الباطل كما قال: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ [الأنبياء: 18] أي ذاهب زائل.

التاسع و العشرون: العزيز وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ* [الشعراء: 9] و في صفة القرآن وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ [فصلت: 41] و النبي عزيز لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ [التوبة: 128] و الأمة عزيزة وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ [المنافقون: 8] فرب عزيز أنزل كتاباً عزيزاً على نبي عزيز لأمة عزيزة، و للعزيز معنيان: أحدهما: القاهر، و القرآن كذلك، لأنه هو الذي قهر الأعداء و امتنع على من أراد معارضته.

و الثاني: أن لا يوجد مثله‏

Kedua puluh tujuh: Al-Nur (Cahaya) Allah adalah cahaya langit dan bumi [An-Nur: 35]. Dalam Al-Quran, Allah memerintahkan untuk mengikuti cahaya yang telah diutus bersamanya [Al-A'raf: 157], yang mengacu pada Al-Quran. Rasul juga disebut sebagai cahaya: "Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah dan Kitab yang terang benderang" [Al-Ma'idah: 15], yang mengacu pada Nabi Muhammad. Agama Islam juga disebut sebagai cahaya: "Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut-mulut mereka" [As-Saff: 8]. Dengan menyebutnya sebagai cahaya, Nabi akan membawa kabar baik tentang surga kepada orang yang taat dan memberikan peringatan tentang neraka bagi yang berdosa. Dari sini, kita bisa melihat nama-nama yang sama antara Allah, Nabi, Al-Quran, agama, dan penjelasan.

Kedua puluh delapan: Al-Haq (Kebenaran) Ada yang menyebutnya sebagai "Al-Ba'its Asy-Syuhada Al-Haq" (Yang membangkitkan saksi-saksi dan Kebenaran). Al-Quran adalah kebenaran: "Sesungguhnya itu adalah kebenaran yang pasti" [Al-Haaqqa: 51]. Allah menyebutnya sebagai kebenaran karena Al-Quran adalah yang sejati dan yang menyingkirkan yang salah, sebagaimana firman Allah: "Bahkan Kami lemparkan kebenaran kepada yang salah, lalu dia membinasakan yang salah itu. Dan lihatlah, yang salah itu lenyap!" [Al-Anbiya: 18].

Kedua puluh sembilan: Al-Aziz (Mighty) "Sesungguhnya Tuhanmu adalah yang Maha Perkasa, Maha Penyayang" [Asy-Syu'ara: 9]. Dalam sifat Al-Quran: "Dan sesungguhnya Al-Quran ini adalah kitab yang perkasa" [Fushshilat: 41]. Nabi disebut sebagai Aziz: "Sungguh telah datang kepada kalian seorang Rasul dari diri kalian sendiri, sangat berat bagi dirinya" [At-Tawbah: 128]. Umat Islam juga dihormati: "Kepemilikan keagungan hanyalah bagi Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman" [Al-Munafiqun: 8]. Tuhan yang Maha Perkasa menurunkan kitab yang perkasa kepada Nabi yang perkasa untuk umat yang perkasa. "Aziz" memiliki dua makna: pertama, kuat atau mengatasi, dan Al-Quran adalah demikian karena itu mengatasi musuh dan menahan siapa saja yang mencoba melawannya. Kedua, tidak ada yang seperti Dia.

و منها المبارك:

الثاني و الثلاثون: المبارك: وَ هذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ [الأنبياء: 50] و سمي اللّه تعالى به أشياء، فسمي الموضع الذي كلم فيه موسى عليه السلام مباركاً فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ [القصص: 30] و سمي شجرة الزيتون مباركة يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ [التوبة: 35] لكثرة منافعها، و سمي عيسى مباركاً وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً [مريم: 31] و سمي المطر مباركاً وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً [ق: 9] لما فيه من المنافع، و سمي ليلة القدر مباركة إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ [الدخان: 3] فالقرآن ذكر مبارك أنزله ملك مبارك في ليلة مباركة على نبي مبارك لأمة مباركة

Ketiga puluh dua: Al-Mubarakan (Diberkahi) Dan ini adalah pengingat yang diberkahi [Al-Anbiya: 50]. Allah disebut dengan nama ini dalam berbagai konteks. Tempat di mana Allah berbicara dengan Musa disebut sebagai tempat yang diberkahi dalam firman-Nya: "Di bawah pohon yang diberkahi" [Al-Qasas: 30]. Pohon zaitun disebut sebagai pohon yang diberkahi, yang menghasilkan minyak dari pohon zaitun yang diberkahi [At-Tawbah: 35] karena berbagai manfaat yang dihasilkan. Isa (Yesus) juga disebut sebagai yang diberkahi: "Dan Dia telah menjadikan aku diberkahi" [Maryam: 31]. Hujan juga disebut sebagai yang diberkahi: "Kami turunkan air dari langit sebagai air yang diberkahi" [Qaf: 9] karena manfaat yang terkandung di dalamnya. Malam Lailatul Qadr (Malam Kemuliaan) juga disebut sebagai malam yang diberkahi: "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Quran) pada malam yang diberkahi" [Adh-Dukhan: 3]. Al-Quran adalah pengingat yang diberkahi yang diturunkan oleh malaikat yang diberkahi pada malam yang diberkahi kepada Nabi yang diberkahi untuk umat yang diberkahi.

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Keanehan Purba)

2023-10-22T11:07:00.005+07:00

Part 17

Keanehan Purba

“Sungguh, mencintai sebelah tangan itu benar-benar

menyedihkan karena harus rela dengan segala sesuatunya

yang mungkin membuat dada sesak”

Tatapan mata Kirana melebar saat melihat Purba masuk ke dalam kelasnya. Dengan cepat, Kirana langsung menyusul Purba dan duduk di sebelahnya kemudian menyapanya.“Purba.”

Purba hanya mengangkat kedua alisnya sebagai jawaban. Kirana kemudian membuka pembahasan. “Lo ga mau ngomong apa gitu ke gue pagi ini.”

“Ngomong apa?” tanya Purba.

“Gue harap lo ga berubah setelah lo tau kalo gue suka sama lo!”

Purba senang mendengar perkataan Kirana barusan. Purba merasa, Kirana tampaknya mulai sadar bahwa diantara mereka memang seharusnya bersahabat dan tidak melibatkan perasaan.

“Gue ga bakal berubah ke lo, Ki. Bagi gue lo itu tetap sahabat yang paling gue sayang,” senyum Purba sembari mengacak rambut Kirana sama seperti yang sering dia lakukan ke Kirana.

“Ish, apasih Ba. Suka banget ngacakin rambut gue,” ucapnya lirih.

“Habisnya lo gemesin!”

“Yee,” sambung Kirana dengan senyum.

“Ki, gue mau nanya?”

“Apa Ba?”

“Ki, lo tau kan kalo gue suka sama seseorang,” ucap Purba.

“Iya, lo bilang kemarin,” jawab Kirana.

“Kira-kira orang itu nerima gue ga kalo gue nyatain perasan ke dia?” tanya Purba.

Kirana terdiam mendengar pertanyaan Purba barusan. Serasa jantungnya akan copot mendengar hal itu. Sungguh, mencintai sebelah tangan itu benar-benar menyedihkan, karena harus rela dengan segala sesuatunya yang mungkin membuat dada sesak. Tapi, Kirana tau kalo puncak dari mencintai itu adalah rela sakit demi melihat seorang yang dicintai bahagia. Itu yang saat ini dipikirkan oleh Kirana untuk mengobati luka hatinya. Lagi pula, memaksakan perasaan itu tidak baik karena bisa merusak persahabatan yang selama ini terjalin dan Kirana tidak mau hal itu terjadi.

“Ki, gimana menurut lo?”

Kirana memaksakan senyumnya, Purba benar-benar tidak memikirkan perasaannya. Seharusnya, Purba memikirkan perasaannya saat mengungkapkan hal demikian karena kemarin baru saja dia menyatakan perasaannya kepadanya. Tapi, Kirana berpikir bahwa dia tidak boleh menyalahkan Purba karena Purba dari awal menganggapnya hanya sebatas teman dan pengakuannya kemarin itu mungkin hanya dianggap main-main saja oleh Purba. Itulah kenyataan yang harus diterima Kirana saat ini.

“Emang cewek yang beruntung itu siapa sih?” tanya Kirana.

“Ema,” jawab Purba dengan jelas.

“Siapa? Gue ga salah dengar, kan?”

“Ema, Ki. Gimana menurut lo?” jawab Purba dengan percaya diri.

“Purba,” senyum Kirana yang sedikit dipaksakan sambil menggelengkan kepalanya, dia tidak menyangka dengan pengakuan Purba barusan.

“Iya Ki, gimana menurut lo?” tanya Purba lagi.

Kirana tersenyum dengan air mata yang saat ini ditahannya. “Kenapa harus Ema, Ba?”

“Gue ga tau, Ki. Semenjak kenalan sama dia dan belain dia kemarin dari gangguan Pram gue jadi ada rasa sama dia,” ungkapnya.

“Iya tapi kenapa harus Ema, dia itu sahabat gue dan lo juga tau kalo gue suka sama lo. Lo jahat banget, Ba,” Kirana mulai meneteskan air matanya yang sedari tadi ditahannya.

Tanpa kata-kata lagi, Kirana pergi dari hadapan Purba dengan perasaan hancur untuk yang kedua kalinya dia tidak tau apakah harus kecewa, benci dengan Purba atau berpura-pura saja dia tidak mendengar itu. Tapi, sulit rasnya. Kemarin dia bisa saja menerima penolakan dari Purba tapi mendengar orang yang disukai oleh Purba adalah sahabatnya sendiri membuatnya benar-benar sakit hati. Sedangkan Purba hanya membiarkan Kirana pergi dari hadapannya seolah telah dia rencanakan sebelumnya.

Percakapan tersebut didengar oleh Resi yang tidak sengaja lewat kemudian menguping pembicaraan itu di depan pintu kelas Purba. Tentunya, ini menjadi berita yang sangat penting buat Karren.

Setelah Resi anggap cukup informasi itu, dia kemudian kembali ke kelasnya untuk memberitahukan informasi itu ke Karren. Namun, pelajaran tampaknya telah dimulai dan dia memutuskan untuk memberi tahu Karren setelah waktu istirahat.

***

Kirana berjalan masuk ke dalam kelasnya dengan raut wajah yang sedih, dia tidak menyangka apa yang baru saja dia dengar dari Purba.

“Ki,” panggil Ema, suaranya terdengar dari belakang. Tanpa memperdulikan panggilan itu Kirana bejalan ke mejanya.

“Ki,” Panggil Ema lagi dan menghampiri mejanya. Namun, Kirana sama sekali tak meresponnya. Sejenak Ema berpikir ada yang aneh dengan tingkah Kirana. Tak lama kemudian suara Pak Agus terdengar mengucapkan salam, Ema pun bergegas menuju mejanya yang berada di belakang.

“Assalamu alaikum anak-anak!”

“Waalaikum salam Pak,” jawab seluruh siswa.

Ema melihat ke kursi Mahen yang ada di sampingnya, dia masih saja memikirkan perkataan Pram kemarin yang berbau ancaman itu. Kemudian matanya tertuju kepada Kirana yang juga saat ini sedang dia pikirkan melihat tingkahnya yang aneh.

Bel istirahat berbunyi. Ema menghampiri meja Kirana lagi untuk menanyakan keanehan yag dia rasakan. “Ki, lo ga apa-apa kan?”

“Bisa ga lo pergi dari hadapan gue sekarang juga,” balas Kirana dengan nada yang keras.

Ema kaget dengan ucapan Kirana barusan, baru kali ini sahabatnya berkata seperti itu. Namun, dia mencoba untuk tenang dan memberi ruang kepada sahabatnya yang mungkin saat ini sedang ada masalah.

Ema pun pergi dari hadapan Kirana dengan perasaan yang coba dia kontrol, dia tidak boleh baper. “Mungkin Kirana butuh sendiri.”

Setelah mengambil air di lemari dingin yang ada di kantin, Ema kemudian meminumnya dengan dahaga seolah air itu adalah tempat untuk melampiaskan kebingungannya kepada Kirana.

“Ema, sendiri aja. Kirana mana?” tanya Purba yang tiba-tiba muncul dan mengagetkan Ema.

“Iya, Ba. Kirana ada di kelas,” jawab Ema.

“Kok tumben ga ikut ke kantin?” tanya Purba.

“Gue juga ga tau, Kirana tiba-tiba aneh gitu,” ucapnya lirih.

Ema kemudian teringat dengan curhatan Kirana mengenai Purba kemarin, dia mencoba untuk menerka-nerka masalahnya. “Mungkin masalahnya ada kaitannya dengan Purba.”

Tak jauh dari meja Ema, ada Karren yang sedang menikmati makan siangnya dengan wajah yang terlihat kurang nafsu makan. Dia masih saja terus memikirkan bagaimana cara mendapatkan kembali cintanya Mahen dan bagaimana cara buat menyingkirkan siswi baru itu.

“Ren, muka lo gitu amat sih, ga ada banget semangat hidupnya!”

“Apasih, Res. Lo lama banget ke toilet,” ucap Karren sambil memainkan sendok di piringnya.

“Iya maaf, tadi perut gue sakit banget,” jawab Resi.

“Ren, coba lihat di sana,” Resi memberi kode kepada Karren untuk melihat ke arah Ema.

“Apa?” tanya Karren.

“Coba lo lihat, kenapa Ema dan Purba aja yang duduk disana? Kemana Kirana?”

“Ga tau gue, ga penting juga. Mau dia ada atau nggak ada itu bukan urusan gue!”

“Ini penting Ren, soalnya tadi pagi gue dengar sesuatu yang bakal buat lo senang,”

“Lo dengar apa? Setan?”

“Bukan, Ren.”

“Trus apa? Lo suka banget sih muter-muter. Ga bisa to the point aja ga sih!”

“Sabar Ren, ga sabaran amat sih!”

“Ngomong cepat!” Karren menatap tajam ke arah Resi.

“Iya-iya, ini juga mau ngomong. Jadi … tadi pagi gue ga sengaja dengar Kirana bicara dengan Purba perihal Purba yang suka dengan Ema,” cerita Resi.

“Gue heran ke siswi baru itu, pake susuk kali ya, semua cowok-cowok andalan sekolah kita ini naksir sama dia. Lo ini nambah pikiran gue aja sih, katanya bakal buat gue senang?” kesal Karren.

“Lo bakal senang kalo lo tau ternyata Kirana udah lama suka dengan Purba tapi Purba malah menolak cintanya karena Purba suka dengan Ema.”

“What, Purba nolak Kirana karena Purba menyukai Ema? Serius lo Res?

“Gue serius, Ren.”

“Kalo begitu, Kirana dan Ema saat ini bisa jadi musuhan karena gara-gara Purba?” tanya Karren.

“Betul, Ren.”

“Astaga, gue baru nyadar,” senyum Karren, licik. Dia tampaknya kembali merencanakan sesuatu.

Tak lama kemudian, Kirana datang dan melihat Purba dan Ema duduk berduaan di kantin, dia berusaha menahan rasa cemburunya karena dia sadar bahwa Ema tidak salah apa-apa, terlalu berlebihan jika dia harus memusuhi Ema yang tidak punya salah. Tapi, entah mengapa rasanya juga tidak enak harus terlihat baik-baik saja kepada Ema. Kirana kemudian memutuskan untuk keluar dari kantin.

“Eh, Kirana …” panggil Ema yang melihat Kirana memutar badannya untuk keluar dari kantin.

Ema mencoba mengejar Kirana namun ditahan oleh Purba. “Ga usah dikejar, Em.”

“Kenapa Ba?” tanya Ema bingung.

Purba tidak menjawab pertanyaan Ema, hal itu membuat Ema semakin bingung.

“Kalian kenapa sih?” tanya Ema lagi.

“Ada sesuatu yang ingin gue omongin ke lo, Em.”

“Apa?” tanya Ema.

“Ini tentang lo, Mahen dan Ke-” (Belum juga Purba menyampaikan maksudnya, Pram tiba-tiba datang dan duduk disampingnya).

Tanpa basa-basi Ema langsung pergi, dia malas banget berurusan dengan Pram. Melihat Ema pergi, mata Pram terlihat sayu karena Ema benar-benar telah membencinya dan hal itu akan membuatnya sulit mendekatinya. Saat ini Pram telah menyimpan perasaan suka kepada Ema, dia juga bingung kenapa semua berubah menjadi cinta. Tapi, dia bingung bagaimana cara mendekati Ema, sedangkan Ema terus saja menjauhinya.

Rasa cemburu itu berusaha Kirana redam, dia tidak ingin terlihat mengemis cinta Purba yang sama sekali tidak mengiginkannya. Kecewa, mungkin itu yang saat ini di dalam hatinya karena dia harus mendengar dari mulut orang yang dia cintai menyukai sahabatnya sendiri.

“Ki, lo kenapa si. Gue takut tau …” ucap Ema dengan raut sedih menghampiri dan langsung memeluk Kirana yang sedang duduk merenung di mejanya.

“Maafin gue yang kasar tadi ya, Em,” Kirana meminta maaf sembari memeluk Ema, dia tidak ingin berlama-lama membiarkan perasaan kesalnya kepada orang yang tidak bersalah.

“Iya, Ki. Kalo gue salah bilang ya, jangan dicueikin gitu. Kalo lo juga ngejauhin gue trus gue berteman sama siapa dong. Lo kan tau kalo lo satu-satunya sahabat gue,” balas Ema.

“Iya Em, sekali lagi gue minta maaf ya!”

“Iya Ki, gue maafin. Tapi Ki, lo kenapa sih?” tanya Ema penasaran.

“Gue ga kenapa-kenapa, Em,” jawab Kirana.

“Ga mungkin, pasti lo punya masalah. Cerita, Ki?” tanya Ema serius.

“Em, lo kan tau kalo gue suka sama Purba, kan?”

“Iya gue tau, kemarin lo ngomong gitu,”

“Gue cemburu Em, apalagi Purba tadi pagi ngomong kalo dia itu suka sama lo. Makanya gue ngambek tadi pagi dan berniat ngejauhin lo,” ucapnya lirih.

“Serius, Ki?” tanya Ema dengan raut wajah yang tidak percaya. Kok bisa-bisanya Purba suka dengannya.

Kirana mengangguk kemudian Ema berkata. “Tapi, lo tau kalo gue ga ada perasaan sama Purba, kan?”

“Iya gue tau itu Em, tapi namanya juga cemburu, gue ga bisa mikir jernih,” jawab Kirana.

“Iya-iya Ki, gue paham. Tapi, kok jadi ribet gini sih!”

“Itu dia Em, ini semua gara-gara gue …” ucapnya dengan nada penyesalan.

“Ga kok Ki, ini bukan salah lo!”

Inilah Tafsir Potongan QS. As-Saffat ayat 173 di Puing Masjid Palestina

2023-10-21T16:43:00.004+07:00

Inilah Tafsir Potongan QS. As-Saffat ayat 173 di Puing Masjid Palestina

Penafsiran ayat ini diambil dari kitab al-Mizan fi al-Tafsir al-Qur'an, Jilid 17, Halaman: 177-179. Karya dari Sayyid Muhammad Husain al-Tabataba'i.

QS. As-Saffat ayat 173

قوله تعالى: «وَ إِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ» الجند هو المجتمع الغليظ و لذا يقال للعسكر جند فهو قريب المعنى من الحزب «1» و قد قال تعالى في موضع آخر من كلامه: «وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ:» المائدة:- 56.

و المراد بقوله: «جُنْدَنا» هو المجتمع المؤتمر بأمره المجاهد في سبيله و هم المؤمنون خاصة أو الأنبياء و من تبعهم من المؤمنين و في الكلام على التقدير الثاني تعميم بعد التخصيص، و كيف كان فالمؤمنون منصورون كمتبوعيهم من الأنبياء قال تعالى‏

: «وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ:» آل عمران:- 139 و قد مر بعض الآيات الدالة عليه آنفا

Ayat ini adalah firman Allah: "Dan sesungguhnya pasukan Kami adalah yang mendominasi." Pasukan di sini merujuk pada kelompok yang kuat, dan oleh karena itu, sering digunakan untuk menggambarkan pasukan militer, yang memiliki makna yang mirip dengan "hizb" atau kelompok. Allah SWT juga telah menyatakan dalam bagian lain dalam firman-Nya: "Dan barangsiapa yang menyokong Allah dan Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, maka sesungguhnya golongan Allahlah yang akan mendominasi." (Al-Ma'idah: 56).

Dengan pernyataan "pasukan Kami," Allah merujuk pada kelompok yang bersatu di bawah perintah-Nya, yang berjuang dalam jalan-Nya, terutama para mukmin atau para nabi beserta pengikut-pengikut mereka yang beriman. Dalam konteks kedua, ungkapan ini lebih bersifat umum setelah pengkhususan. Bagaimanapun juga, para mukmin adalah yang mendominasi, seperti halnya pengikut-pengikut para nabi yang juga mendominasi, sebagaimana dijelaskan dalam beberapa ayat sebelumnya.

QS. As-Saffat ayat 174

و الحكم أعني النصر و الغلبة حكم اجتماعي منوط على العنوان لا غير أي إن الرسل و هم عباد أرسلهم الله و المؤمنون و هم جند لله يعملون بأمره و يجاهدون في سبيله ما داموا على هذا النعت منصورون غالبون، و أما إذا لم يبق من الإيمان إلا اسمه و من الانتساب إلا حديثه فلا ينبغي أن يرجى نصر و لا غلبة.

قوله تعالى: «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ» تفريع على حديث النصر و الغلبة ففيه وعد للنبي ص بالنصر و الغلبة و إيعاد للمشركين و لقريش خاصة

Ayat ini menyebutkan bahwa hukumnya adalah kemenangan dan keunggulan. Ini adalah hukum sosial yang berlaku atas kelompok tersebut dan tidak lain. Artinya, ketika Rasul-rasul, yang merupakan hamba-hamba yang Allah utus, bersama dengan para mukmin yang merupakan pasukan Allah, bertindak sesuai dengan perintah-Nya dan berjuang di jalan-Nya, selama mereka tetap dalam kondisi ini, mereka akan mendapatkan kemenangan dan keunggulan. Namun, jika iman hanyalah sebatas nama dan kepemilikan hanyalah sebatas klaim, maka tidak ada alasan untuk mengharapkan kemenangan atau keunggulan.

Allah SWT berfirman, "Maka berpalinglah dari mereka sampai waktu tertentu." Ini merupakan tambahan terhadap janji kemenangan dan keunggulan yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW, yang berlaku khusus untuk orang-orang musyrik dan Quraisy.

و الأمر بالإعراض عنهم ثم جعله مغيا بقوله: «حَتَّى حِينٍ» يلوح إلى أن الأمد غير بعيد و كان كذلك فهاجر النبي ص بعد قليل و أباد الله صناديد قريش في غزوة بدر و غيرها.

قوله تعالى: «وَ أَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ» الأمر بالإبصار و الإخبار بإبصارهم عاجلا و عطف الكلام على الأمر بالتولي معجلا يفيد بحسب القياس أن المعنى أنظرهم و أبصر ما هم عليه من الجحود و العناد قبال إنذارك و تخويفك فسوف يبصرون وبال جحودهم و استكبارهم.

قوله تعالى: «أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ» توبيخ لهم لاستعجالهم و قولهم: متى هذا الوعد؟ متى هذا الفتح؟ و إيذان بأن هذا العذاب مما لا ينبغي أن يستعجل لأنه يعقب يوما بئيسا و صباحا مشئوما.

و نزول العذاب بساحتهم كناية عن نزوله بهم على نحو الشمول و الإحاطة، و قوله: «فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ» أي بئس صباحهم صباحا، و المنذرون هم المشركون من قريش

Perintah untuk berpaling dari mereka kemudian diikuti dengan penyebutan bahwa masa tersebut adalah masa yang tertunda, menunjukkan bahwa masa itu tidak terlalu lama. Ini terbukti ketika Nabi Muhammad SAW berhijrah segera setelah itu, dan Allah SWT membinasakan kebanggaan Quraisy dalam Pertempuran Badar dan peristiwa lainnya.

Allah SWT berfirman, "Dan berilah mereka peringatan, maka kelak mereka akan melihat (akibat peringatan itu)." Perintah untuk memberikan peringatan dan memberi tahu mereka tentang apa yang akan mereka saksikan, baik secara langsung atau dengan cepatnya peristiwa tersebut, menunjukkan sejalan dengan akal sehat bahwa maksudnya adalah untuk meminta mereka melihat dan menyadari perilaku kikuk dan penolakan mereka terhadap peringatan dan ancaman Anda, dan pada akhirnya mereka akan menyadari kesalahan mereka dan pengeyelannya, bersamaan dengan penolakan mereka dan keangkuhan mereka.

Allah SWT berfirman, "Maka mengapa mereka ingin mendapatkan siksaan Kami dengan segera? Maka ketika siksaan itu turun di tempat mereka, betapa buruknya pagi bagi orang-orang yang telah diperingatkan!" Ini adalah teguran kepada mereka karena tergesa-gesa dan pertanyaan mereka, "Kapan janji ini akan terjadi? Kapan kita akan mendapatkan kemenangan ini?" Ini juga menunjukkan bahwa siksaan tersebut seharusnya tidak diharapkan untuk datang dengan cepat, karena akan diikuti oleh pagi yang sangat buruk dan pagi yang membawa kesialan.

Penurunan siksaan di "sahatihim" (tempat mereka) adalah lambang dari siksaan yang akan menimpa mereka secara komprehensif dan mendalam. Ketika Allah menyebut, "betapa buruknya pagi bagi orang-orang yang telah diperingatkan," maksudnya adalah bahwa pagi mereka akan menjadi sangat buruk, sebagai hasil dari peringatan yang telah datang kepada mereka. "Munzirin" (yang telah diperingatkan) mengacu pada orang-orang musyrik dari Quraisy.

QS. As-Saffat ayat 179-182

قوله تعالى: «وَ تَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ وَ أَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ» تأكيد لما مر بتكرار الآيتين على ما قيل، و احتمل بعضهم أن يكون المراد بما تقدم التهديد بعذاب الدنيا و بهذا، التهديد بعذاب الآخرة. و لا يخلو من وجه فإن الواقع في الآية «وَ أَبْصِرْ»

من غير مفعول كما في الآية السابقة من قوله: «وَ أَبْصِرْهُمْ» و الحذف يشعر بالعموم و أن المراد إبصار ما عليه عامة الناس من الكفر و الفسوق و يناسبه التهديد بعذاب يوم القيامة.

قوله تعالى: «سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ» تنزيه له تعالى عما يصفه به الكفار المخالفون لدعوة النبي ص مما تقدم ذكره في السورة.

و الدليل عليه إضافة التنزيه إلى قوله: «رَبِّكَ» أي الرب الذي تعبده و تدعو إليه، و إضافة الرب ثانيا إلى العزة المفيد لاختصاصه تعالى بالعزة فهو منيع الجانب على الإطلاق فلا يذله مذل و لا يغلبه غالب و لا يفوته هارب فالمشركون أعداء الحق المهددون بالعذاب ليسوا له بمعجزين.

قوله تعالى: «وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ» تسليم على عامة المرسلين و صون لهم من أن يصيبهم من قبله تعالى ما يسوؤهم و يكرهونه.

قوله تعالى: «وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» تقدم الكلام فيه في تفسير سورة الفاتحة

Allah SWT berfirman, "Dan berpalinglah dari mereka (orang-orang kafir) sampai pada waktu tertentu dan tunggu, kelak mereka akan melihat." Ini adalah pengulangan dan penegasan dari apa yang telah dijelaskan sebelumnya. Beberapa mungkin berpendapat bahwa ancaman siksaan dunia yang telah disebutkan sebelumnya, kini diikuti oleh ancaman siksaan akhirat. Tidak ada objek langsung (mudzakkar) dalam ayat ini, seperti yang ada dalam ayat sebelumnya, "dan berilah mereka peringatan." Penggunaan penghilangan (tahqiq) menunjukkan pada umumnya sikap berpaling dan bahwa maksudnya adalah untuk melihat apa yang terjadi dengan kekufuran dan kefasikan umum di antara manusia, yang sesuai dengan ancaman siksaan pada Hari Kiamat.

Allah SWT berfirman, "Maha Suci Tuhanmu, Tuhan yang memiliki kebesaran dan tidak ada yang setara dengan-Nya yang mereka gambarkan." Ini adalah penjelasan bagi Allah SWT dari apa yang digambarkan oleh orang-orang kafir yang menentang dakwah Nabi Muhammad SAW, sebagaimana yang telah dijelaskan dalam surah ini.

Bukti dari penjelasan ini adalah tambahan kata "Tuhanmu" (Rabbika) yang mengacu kepada Tuhan yang mereka sembah dan kepada-Nya mereka berdoa. Kemudian, penambahan kata "Tuhan" kedua mengacu kepada kebesaran-Nya, menunjukkan eksklusivitas-Nya dalam memiliki kebesaran, Dia yang tak terkalahkan oleh siapa pun, dan tak terpengaruh oleh kekalahan atau kegagalan. Orang-orang musyrik yang merupakan musuh kebenaran, yang terancam dengan siksaan, tidak akan pernah mampu mengalahkannya.

Allah SWT berfirman, "Dan salam sejahtera bagi para rasul." Ini adalah pengakuan dan perlindungan bagi seluruh para rasul dari kemungkinan yang buruk dan hal-hal yang mereka benci.

Allah SWT berfirman, "Dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam." Penjelasan mengenai puji-pujian bagi Allah telah dijelaskan dalam tafsir Surah Al-Fatihah sebelumnya.

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Kirana Galau)

2023-10-21T15:41:00.003+07:00

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Kirana Galau)

Part 16

Kirana Galau

“Wajar ketika seseorang menyukai sahabatnya sendiri

karena kita tidak tau kapan kita akan jatuh cinta

dan kepada siapa kita akan jatuh cinta”

Ema keluar dari toilet, setelah olahraga dia kebelet pipis sekaligus mengganti pakaian olahraganya. Tapi ternyata, di luar toilet sudah ada orang yang menunggunya.

“Kenapa lo ninggalin gue kemarin?” tanyanya tanpa basa basi, orang itu masuk ke dalam toilet perempuan, dia sangat berani.

“Emangnya kenapa? Suka-suka gue dong,” balas Ema, tampaknya dia sudah sangat percaya diri melawan Pram.

“Lo ke rumah Mahen kan kemarin?” tanya Pram mengintrogasi.

“Iya, emang kenapa?” jawab Ema.

“Jadi, lo benar-benar pacaran dengan Mahen?” tanya Pram lagi.

Ema hanya bisa menggelengkan kepalanya dalam menjawab pertanyaan Pram, dia juga bingung hubungan macam apa yang saat ini mereka jalin. Tiba-tiba Pram mendorong tubuh Ema ke tembok sehingga membuat Ema mulai ketakutan.

“Baguslah, gue cuma mau bilang kalo gue suka sama lo dan gue ga suka lo dekat-dekat dengan Mahen. Kalo lo maksa dekat dengan dia, gue takut bakal ada yang terluka,” ancam Pram, kemudian pergi meninggalkan Ema yang masih syok mendengar pengakuan Pram barusan.

Tak lama kemudian Kirana masuk ke dalam toilet, dia kaget melihat Pram yang keluar dari toilet perempuan.

“Ema, lo ga apa-apa kan? Kok ada Pram?” tanya Kirana sembari menunjuk ke arah Pram kepada Ema yang sedang mematung.

Ema hanya diam, seolah tidak mendengar pertanyaan Kirana. Pikirannya sibuk mencerna pengakuan serta ancaman Pram barusan.

“Lo ga diapa-apain kan? Sama si Pram?”

“Ga kok, Ki,” jawab Ema, dia belum siap menceritakan pengakuan Pram barusan karena ini terkait dengan perasaan.

“Syukurlah, ini Hp Preman yang nyerang Mahen, Em,” Kirana menunjukan Hp yang telah dia ambil dari kamar Mahen kemarin.

“Mantan lo itu nekat juga ya nyelakain orang,” keduanya membaca pesan chat Dirga dengan preman bayarannya itu.

“Lo harus bicara sama Dirga terkait hubungan lo, ini ga boleh dibiarin gue takutnya Mahen bakal buat Dirga itu menyesal atas apa yang telah dia lakukan!”

“Iya, Ki. Hari ini gue berencana bertemu dengan dia,” ucap Ema.

Drrtt…Drrtt

Bunyi Hp Kirana, segera Kirana melihatnya dan itu adalah chat dari Purba.

“Aduh Em, gue diajakin Purba ke toko buku sepulang sekolah. Keknya gue ga bisa nemanin lo ketemu Dirga, ga apa-apa kan Em?” Kirana memperlihatkan chat itu ke Ema.

Ema kemudian tersenyum dan berkata. “Gue doa’in yang terbaik buat kalian.”

“Apasih Em, gue rencananya mau ngajakin lo. Tapi, Purba bilangnya berdua,”

“Ciee, iya gue ga bakal ngegangguin kalian tenang aja,” ucap Ema.

“Apa sih, Em?” balas Kirana dengan raut wajahnya yang memerah.

“Nah kan, lo emang punya perasaan ke Purba. Udah kebaca kali,” senyum Ema.

“Husstt, kelas udah mau mulai tu, ke kelas yok,” ajak Kirana.

Di kelas, Ema masih saja memikirkan perkataan Pram barusan yang dia sadari bukan hanya sekedar ancaman, dia tidak ingin Mahen terus-terusan berkelahi dengan Pram. Sesekali Ema melihat ke meja kosong di sampingnya, meja cowok cuek yang kini berhasil membuatnya merasakan kembali jatuh cinta setelah dikhianati. Tapi, apakah benar-benar hatinya akan tenang jika menjauhi Mahen, entahlah yang penting saat ini keamanan Mahen dari gangguan Pram lebih utama saat ini.

***

Setelah bell pulang berbunyi, Ema dan Kirana keluar dari kelas. Kirana bertanya terkait kepastian Ema bertemu Dirga. “Ema, lo yakin ketemu Dirga sendiri?”

“Gue ga sendiri Ki, ada Nau dan Deris yang bakal nemenin gue,” jawab Ema.

“Yaudah Em, gue cabut duluan ya. Purba udah nungguin,” ucap Kirana.

Ema mengangguk kemudian membuka Hp-nya untuk menghubungi Dirga. “Lo di mana?”

“Ada apa Ema, kangen ya?” balas Dirga.

“Ga usah kegeeran, gue tunggu di Cafe dekat sekolah!”

“Ok, sayang!”

Hari ini Ema akan membuat perhitungan dengan mantan pacarnya itu, dia sudah sangat keterlaluan, dia yang telah membuat Mahen kecelakaan dan pasti dia juga yang telah meneror Mahen kemarin. Saat ini Ema sudah berada di dalam Cafe sembari menunggu kedatangan Dirga. Beberapa menit kemudian Dirga datang dan menghampiri meja Ema.

“Sayang ...” panggil Dirga.

“Ada apa sayang? Pasti lo mau bicarain soal hubungan kita kan? Lo mau kan balikan lagi sama gue?” ucap Dirga sembari meraih tangan Ema, namun Ema menarik tangannya untuk menjauhkannya dari Dirga.

“Lo kan yang buat Mahen kecelakaann?” Ema langsung to the point.

“Kecelakaan? Gue ga tau apa-apa, kok lo nuduh gue. Sumpah lo udah berubah banget, Em” ucapnya pura-pura tidak tau.

“Stop Dirga, lo ga usah pura-pura ga tau. Ini kan preman yang lo suruh kemarin?” Ema memperlihatkan chat Dirga dengan preman bayarannya.

“Iya-iya gue ngaku. Tapi, itu gue lakuin demi lo, Em!”

“Udah ya Ga, gue benar-benar udah kecewa banget sama sifat lo ini!”

“Gue minta maaf, Ema.”

“Gue udah maafin lo. Satu lagi, stop meneror Mahen karena Mahen ga bakal tinggal diam lo perlakuin kayak gini dia itu jago berkelahi takutnya lo ga bisa balik lagi ke Bandung,” ancam Ema.

“Apa teror?” tanya Dirga bingung.

“Iya, lo juga kan yang neror Mahen kemarin?” tuduh Ema.

“Kalo itu gue ga tau, sumpah,” jawab Dirga dengan raut wajah yang menunjukan bahwa benar-benar bukan dia pelakunya.

“Udah ya Ga, baiknya lo balik ke Bandung!”

“Gue bakal balik ke Bandung, kalo lo mau balikan sama gue,” jawab Dirga.

“Ohh, jadi ini yang buat Mahen kecelakaan?” ucap Nau yang tiba-tiba muncul dari belakang bersama dengan Deris. Kemudian keduanya duduk di samping cowok itu. Keduanya memang sebelumnya telah diberi tau oleh Ema untuk memberi pelajaran kepada Dirga dan dengan senang hati Nau dan Deris setuju karena memang dari kemarin mereka penasaran dengan orang yang telah membuat Mahen kecelakaan.

Dengan jantung yang berdegup kencang Dirga berusaha menenangkan dirinya.

“Lo hari ini bisa aja masuk penjara bersama dengan preman yang lo sewa karena telah mencelakakan seseorang,” ancam Deris.

Dirga tampak syok dan hanya ada diam karena sudah ketahuan dia tidak bisa mengelak lagi. Tapi, tuduhan Ema tentang teror itu membuatnya bingung dan sedikit berpikir.

“Sekarang lo bisa cabut dari sini, tapi gue saranin lo balik ke Bandung sebelum gue laporin lo ke polisi,” sambung Deris.

“Ok-ok gue balik ke Bandung hari ini, ga usah lapor polisi.”

“Yaudah, lo hati-hati ya,” ucap Nau sembari memukul lembut bahunya”

Dirga kemudian meninggalkan tempat itu dan matanya tampak dipenuhi penyesalan yang diarahkan kepada Ema.

“Makasih ya Ris, Nau,” ucap Ema.

“Santai aja Em, Mahen itu sahabat kami juga,” balas Nau.

Drrtt...Drrtt

Bunyi panggilan masuk di Hp Ema. Dia mengeceknya dan ternyata itu Kirana yang menelponnya. “Ema, lo dimana?” tanya Kirana dengan nada yang lemah.

“Gue di Cafe dekat sekolah, Ki. Ada apa?” balas Ema.

“Gue butuh lo Em, sekarang juga,” ucapnya lirih.

“Lo ga apa-apa kan, Ki?” tanya Ema kawatir.

“Lo dimana?” tanya Ema.

“Lo bisa ga ke rumah gue sekarang, sendiri aja!”

“Ok, Ki. Kirim lokasi yah.”

“Ris, Nau. Gue cabut duluan ya,” izin Ema.

“Ok. Em.”

Ema kemudian sampai di lokasi yang ditujukan google maps yang mengantarnya sampai ke rumah Kirana. Ema berjalan menuju pintu rumah Kirana, rumah yang cukup mewah dan besar terlihat deretan mobil mewah terparkir.

“Masuk, Em,” Kirana menyambut Ema, dan mempersilahkannya masuk.

“Ibu mana, Ki?” tanya Ema. Dulu memang sewaktu tinggal di Makassar, Ema memang sering memanggil Tante Jayen dengan panggilan ibu juga, wajarlah Ema dan Kirana dulunya sering main bareng. Tapi, setelah Kirana dan ibunya pindah ke Jakarta karena pekerjaan begitupun dengan Ema yang pindah ke Bandung mereka tidak pernah lagi ketemu.

“Tau sendiri lah Em, sibuk kerja. Paling bentar lagi ibu balik,” jawab Kirana.

“Oh iya, Ki.” Ema mengangguk.

Kirana kemudian mengajak Ema masuk ke dalam kamarnya untuk bercerita dengan masalah yang saat ini dia risaukan.

“Lo ada masalah apa sih, Ki?” tanya Ema mulai membuka percakapan.

“Gue ga tau harus ngomong apa Em, gue malu banget!”

“Kenapa Ki, cerita ke gue.”

“Jadi ... tadi tu gue nyatain perasaan gue ke Purba, trus Purba nolak gue Em,” ungkap Kirana dengan raut sedih.

Ema berusaha mengolah apa yang disampaikan sahabatnya itu, dia juga bingung bukannya kedua sahabatnya ini memang saling menyukai. Tapi, kenapa Purba malah menolak Kirana.

“Tau ga Em, kalo gue ditolak karena apa?” ucapnya lirih.

“Apa Ki?” tanya Ema.

“Purba bilang dia udah punya perempuan yang dia suka,” jawab Kirana yang saat ini sudah mulai meneteskan air matanya.

“Yang sabar, Ki,” Ema kemudian memeluk sahabatnya itu, Ema tau banget apa yang sedang dirasakan sahabatnya itu, dia juga tidak menyangka akan seperti ini ujungnya.

“Gue, seharusnya ga ngungkapin perasaan gue ke Purba karena memang selama ini dia nganggep gue sahabatnya. Tapi, dasar guenya yang ingin lebih. Gimana dong Ema, gue ga mau persahabatan gue hancur karena keegoisan gue” Sambung Kirana kawatir, kemudian melepaskan pelukannya dari Ema.

“Lo ga egois kok dan wajar banget kalo kita suka sahabat kita sendiri karena kita tidak tau kapan kita jatuh cinta dan kepada siapa kita jatuh cinta dan gue yakin Purba juga tau itu. Lo ga usah menyesal dengan apa yang udah lo ungkapin justru ini akan membuatmu lebih legah,” jelas Ema.

Kirana kemudian mengangguk dan kembali memeluk sahabatnya itu. Apa yang dikatakan Ema barusan telah membuat perasaanya lebih tenang dan membuka pola pikirnya yang baru tentang cinta dan dia berencana untuk memperbaiki persahabatannya dengan Purba yang akan rusak jika dia tidak segera bertindak.

Kaji Tuntas Makna Alif-Lam-Mim (ألم) dalam Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb)

2023-10-20T12:01:00.003+07:00

Kaji Tuntas Makna Alif-Lam-Mim (ألم) dalam Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb)

[سورة البقرة (2): آية 1]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

الم (1)

تفسير الم حروف الهجاء:

الم فيه مسألتان: المسألة الأولى:- اعلم أن الألفاظ التي يتهجى بها أسماء مسمياتها الحروف المبسوطة، لأن الضاد مثلًا لفظة مفردة دالة بالتواطؤ على معنى مستقل بنفسه من غير دلالة على الزمان المعين لذلك المعنى، و ذلك المعنى هو الحرف الأول من «ضرب» فثبت أنها أسماء و لأنها يتصرف فيها بالإمالة و التفخيم و التعريف و التنكير و الجمع و التصغير و الوصف و الإسناد و الإضافة، فكانت لا محالة أسماء. فإن قيل‏

قد روى أبو عيسى الترمذي عن عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «من قرأ حرفاً من كتاب اللّه تعالى فله حسنة، و الحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف، لكن ألف حرف، و لام حرف، و ميم حرف» الحديث،

و الاستدلال به يناقض ما ذكرتم قلنا: سماه حرفاً مجازاً لكونه اسماً للحرف، و إطلاق اسم أحد المتلازمين على الآخر مجاز مشهور

[Surat Al-Baqarah (2): Ayat 1]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الم (1)

Dalam surat ini, huruf-huruf awal "الم" adalah huruf-huruf hijaiah yang memiliki makna dan kegunaan khusus. Menurut sebagian tafsir, huruf ini menunjukkan bahwa huruf-huruf ini adalah huruf-huruf yang memiliki makna dan tidak hanya diucapkan sebagai huruf-huruf biasa. Ada pandangan yang mengatakan bahwa huruf ini adalah singkatan yang merujuk kepada kata-kata tertentu yang hanya Allah yang mengetahuinya dengan pasti. Huruf-huruf ini sering disebut sebagai "Huruf-Huruf Mukatta'at."

Ada juga hadis yang diriwayatkan yang menyatakan bahwa membaca satu huruf dari Kitab Allah akan memberikan pahala kepada pembacanya. Meskipun ada perbedaan pandangan tentang makna pasti dari huruf "الم," yang umumnya diterima adalah bahwa huruf-huruf ini adalah bagian dari mukjizat dalam Alquran yang menunjukkan keajaiban dan keunikannya.

:معاني تسمية حروفها

فروع: الأول: أنهم راعوا هذه التسمية لمعان لطيفة، و هي أن المسميات لما كانت ألفاظاً كأساميها و هي حروف مفردة و الأسامي ترتقي عدد حروفها إلى الثلاثة اتجه لهم طريق إلى أن يدلوا في الاسم على المسمى، فجعلوا المسمى صدر كل اسم منها إلا الألف فإنهم استعاروا الهمزة مكان مسماها لأنه لا يكون إلا ساكناً

:حكمها ما لم تلها العوامل

الثاني: حكمها ما لم تلها العوامل أن تكون ساكنة الأعجاز كأسماء الأعداد فيقال ألف لام ميم، كما تقول واحد اثنان ثلاثة فإذا وليتها العوامل أدركها الإعراب كقولك هذه ألف و كتبت ألفاً و نظرت إلى ألف، و هكذا كل اسم عمدت إلى تأدية مسماه فحسب، لأن جوهر اللفظ موضوع لجوهر المعنى، و حركات اللفظ دالة على أحوال المعنى، فإذا أريد إفادة جوهر المعنى وجب إخلاء اللفظ عن الحركات

Arti Nama Huruf-Hurufnya:

Ada dua pandangan dalam menafsirkan makna dari penamaan huruf-huruf hijaiah ini:

Pandangan Pertama: Mereka telah memberikan nama-nama ini dengan makna yang halus. Nama-nama ini diberikan karena ketika kata-kata tersebut adalah kata benda tunggal dan kata-kata ini memiliki tiga huruf atau lebih, maka mereka mencari cara untuk menunjukkan pada benda yang diberi nama. Oleh karena itu, mereka meletakkan benda yang diberi nama pada awal setiap kata kecuali huruf "الألف" karena mereka menggunakan huruf "همزة" sebagai penggantinya karena huruf ini hanya bisa diam (saakin).

Pandangan Kedua: Huruf-huruf ini tetap diam (saakin) kecuali ketika mereka digabungkan dengan faktor-faktor tertentu yang membuat mereka memiliki pelafalan. Contohnya adalah ketika kita mengucapkan "ألف لام ميم" seperti ketika kita mengucapkan "satu, dua, tiga." Namun, ketika huruf-huruf ini digabungkan dengan faktor-faktor tersebut, maka tanda-tanda tajwid dan pelafalannya akan muncul sesuai dengan aturan. Ini dilakukan untuk menjaga esensi kata dan mengungkapkan maknanya dengan tepat.

:كونها معربة

الثالث: هذه الأسماء معربة و إنما سكنت سكون سائر الأسماء حيث لا يمسها إعراب لفقد موجبه، و الدليل على أن سكونها وقف لا بناء أنها لو بنيت لحذي بها حذو كيف و أين و هؤلاء و لم يقل صاد قاف نون مجموع فيها بين الساكنين.

:معاني ألم

المسألة الثانية: معاني ألم للناس في قوله تعالى: الم و ما يجري مجراه من الفواتح قولان: أحدهما: أن هذا علم مستور و سر محجوب استأثر اللّه تبارك و تعالى به. و قال أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه: للّه في كل كتاب سر و سره في القرآن أوائل السور، و

قال علي رضي اللّه عنه: إن لكل كتاب صفوة و صفوة هذا الكتاب حروف التهجي

Mengenai Penyebab Dalam Penyandaran Huruf-huruf Hijaiah:

Ketiga huruf hijaiah ini adalah huruf-huruf yang bersifat diam (saakin) dan tidak ada aturan tajwid yang berlaku pada huruf-huruf ini. Mereka tetap diam karena tidak ada faktor-faktor yang menyebabkan perubahan dalam pengucapannya.

Alasan lainnya adalah bahwa jika huruf-huruf ini diucapkan dengan aturan tajwid yang memungkinkan perubahan, maka akan mengubah makna dan pelafalan dari huruf-huruf tersebut. Ini menjelaskan mengapa huruf-huruf ini harus tetap diam, karena mengubahnya akan mengubah arti dan pengucapan.

Makna dari Huruf-huruf "ألم":

Dalam konteks ayat ini, ada berbagai pandangan tentang makna dari huruf-huruf "ألم." Ada dua pandangan utama:

Satu pandangan adalah bahwa huruf-huruf ini merujuk kepada pengetahuan yang tersembunyi dan rahasia yang hanya Allah yang mengetahuinya. Ini adalah makna yang disembunyikan dan hanya Allah yang mengetahui rahasianya. Ini adalah pandangan yang diungkapkan oleh beberapa sahabat Nabi.

Pandangan lain adalah bahwa huruf-huruf ini adalah awal dari beberapa surat dalam Alquran, yang disebut "Huruf-huruf Mukatta'at." Meskipun huruf-huruf ini misterius, mereka memiliki signifikansi dan makna tersendiri yang tidak sepenuhnya dipahami oleh manusia.

و قال بعض العارفين: العلم بمنزلة البحر فأجرى منه وادٍ ثم أجرى من الوادي نهر ثم أجرى من النهر جدول، ثم أجرى من الجدول ساقية، فلو أجرى إلى الجدول ذلك الوادي لغرقه و أفسده، و لو سال البحر إلى الوادي لأفسده، و هو المراد من قوله تعالى: أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها [الرعد: 17] فبحور العلم عند اللّه تعالى، فأعطي الرسل منها أودية، ثم أعطت الرسل من أوديتهم أنهاراً إلى العلماء، ثم أعطت العلماء إلى العامة جداول صغاراً على قدر طاقتهم، ثم أجرت العامة سواقي إلى أهاليهم بقدر طاقتهم. و على هذا ما

روي في الخبر «للعلماء سر، و للخلفاء سر و للأنبياء سر، و للملائكة سر، و للّه من بعد ذلك كله سر، فلو اطلع الجهال على سر العلماء لأبادوهم، و لو اطلع العلماء على سر الخلفاء لنابذوهم، و لو اطلع الخلفاء على سر الأنبياء لخالفوهم، و لو اطلع الأنبياء على سر الملائكة لاتهموهم، و لو اطلع الملائكة على سر اللّه تعالى لطاحوا حائرين، و بادوا بائرين‏

و السبب في ذلك أن العقول الضعيفة لا تحتمل الأسرار القوية، كما لا يحتمل نور الشمس أبصار الخفافيش، فلما زيدت الأنبياء في عقولهم قدروا على احتمال أسرار النبوة، و لما زيدت العلماء في عقولهم قدروا على احتمال أسرار ما عجزت العامة عنه، و كذلك علماء الباطن، و هم الحكماء زيد في عقولهم فقدروا على احتمال ما عجزت عنه علماء الظاهر. و سئل الشعبي عن هذه الحروف فقال: سر اللّه فلا تطلبوه، و روى أبو ظبيان عن ابن عباس قال: عجزت العلماء عن إدراكها، و قال الحسين بن الفضل: هو من المتشابه‏

Beberapa tokoh yang berpengetahuan telah menyatakan bahwa ilmu adalah seperti laut yang mengalir. Dari laut tersebut, terdapat sungai yang mengalir, dan dari sungai tersebut, terdapat aliran sungai yang lebih kecil, dan kemudian terdapat kanal-kandal yang lebih kecil lagi. Jika sungai besar mengalir ke kanal yang lebih kecil, sungai besar tersebut akan meluap dan merusaknya. Begitu pula jika air laut mengalir ke sungai, itu akan merusak sungai tersebut. Ini adalah apa yang dimaksudkan dalam ayat, "Allah menurunkan air dari langit, lalu sungai-sungai mengalir sesuai dengan ukuran dan kapasitasnya" (Al-Ra'd: 17).

Ilmu adalah seperti lautan di sisi Allah. Dia memberikan sungai-sungai dari lautan itu kepada para rasul. Kemudian para rasul memberikan sungai-sungai tersebut kepada para ulama. Para ulama kemudian memberikan sungai-sungai tersebut kepada masyarakat umum dalam bentuk kanal-kanal yang lebih kecil sesuai dengan kemampuan mereka. Dengan cara ini, pengetahuan dikembangkan dan disebarkan secara bertahap.

Begitu pula, dalam sebuah hadis, disebutkan bahwa ilmuwan memiliki rahasia, para penguasa memiliki rahasia, para nabi memiliki rahasia, dan para malaikat memiliki rahasia. Namun, rahasia yang dimiliki oleh Allah melebihi semuanya. Jika orang awam mengetahui rahasia para ilmuwan, mereka akan membinasakannya. Jika para ilmuwan mengetahui rahasia para penguasa, mereka akan menolaknya. Jika para penguasa mengetahui rahasia para nabi, mereka akan menentangnya. Jika para nabi mengetahui rahasia para malaikat, mereka akan bingung. Dan jika para malaikat mengetahui rahasia Allah, mereka akan jatuh dalam kebingungan dan kehancuran.

Alasannya adalah bahwa pikiran yang lemah tidak dapat mengatasi rahasia yang kuat. Sama seperti mata kelelawar tidak bisa mentolerir cahaya matahari, pikiran yang lemah tidak bisa menangani rahasia yang kuat. Ketika para nabi memiliki pikiran yang kuat, mereka dapat mengatasi rahasia kenabian. Ketika para ilmuwan memiliki pikiran yang kuat, mereka dapat mengatasi rahasia yang tidak bisa dijangkau oleh masyarakat umum. Demikian juga dengan ilmuwan yang memiliki pemahaman mendalam tentang ilmu batin, mereka dapat mengatasi rahasia yang tidak dapat dicapai oleh ilmuwan eksoteris. Itulah mengapa pendekatan ini berlaku dalam penyebaran ilmu.

Namun, ketika rahasia ini diterapkan dalam ilmu, hal itu harus dilakukan dengan bijak dan bertanggung jawab agar tidak menimbulkan kebingungan atau ketidakmengertian di kalangan umum. Ini adalah bagian dari hikmah dalam menyebarkan pengetahuan.

و اعلم أن المتكلمين أنكروا هذا القول، و قالوا لا يجوز أن يرد في كتاب اللّه تعالى ما لا يكون مفهوماً للخلق، و احتجوا عليه بالآيات و الأخبار و المعقول.

حجج المتكلمين بالآيات:

أما الآيات فأربعة عشر. أحدها: قوله تعالى: أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها [محمد: 24] أمرهم بالتدبر في القرآن، و لو كان غير مفهوم فكيف يأمرهم بالتدبر فيه و ثانيها: قوله: أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً [النساء: 82] فكيف يأمرهم بالتدبر فيه لمعرفة نفي التناقض و الاختلاف مع أنه غير مفهوم للخلق و ثالثها: قوله: وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى‏ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [الشعراء: 192- 195] فلو لم يكن مفهوماً بطل كون الرسول صلى اللّه عليه و سلم‏

منذراً به، و أيضاً قوله: بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ يدل على أنه نازل بلغة العرب، و إذا/ كان الأمر كذلك وجب أن يكون مفهوما

Ketahuilah bahwa para filosof telah menolak pernyataan ini dan mengatakan bahwa tidak boleh ada dalam Kitabullah yang tidak dapat dipahami oleh makhluk. Mereka mendukung argumen ini dengan menggunakan ayat-ayat, hadis, dan akal.

Argumen para filosof dengan Ayat:

Ada empat belas argumen yang digunakan oleh para filosof. Pertama, Allah Ta'ala dalam Al-Quran berfirman, "Mengapa mereka tidak memperhatikan Al-Quran? Atau apakah hati mereka terkunci?" (Muhammad: 24). Allah memerintahkan mereka untuk merenungkan Al-Quran. Jika Al-Quran tidak dapat dipahami, bagaimana mungkin Allah memerintahkan mereka untuk merenungkannya?

Kedua, Allah berfirman, "Mengapa mereka tidak memperhatikan Al-Quran? Jika bukan dari Allah, tentu mereka akan menemukan banyak pertentangan di dalamnya." (An-Nisa: 82). Allah memerintahkan mereka untuk merenungkan Al-Quran untuk mengetahui bahwa tidak ada pertentangan di dalamnya. Ini menunjukkan bahwa Al-Quran harus dapat dipahami, meskipun orang tidak dapat menemukan pertentangan di dalamnya.

Ketiga, Allah berfirman, "Sesungguhnya Al-Quran ini adalah wahyu dari Tuhan seluruh alam, diturunkan oleh Ruhul Amin (Malaikat Jibril) ke dalam hatimu, agar kamu menjadi salah seorang pemberi peringatan dalam bahasa Arab yang jelas." (Asy-Syu'ara: 192-195). Jika Al-Quran tidak dapat dipahami, maka menjadi tidak masuk akal bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjadi pemberi peringatan dengannya. Selain itu, bahasa Arab yang jelas menunjukkan bahwa Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab. Jika hal ini benar, maka haruslah dapat dipahami.

Demikianlah, para filosof menggunakan argumen-argumen ini untuk mendukung pendapat bahwa Al-Quran harus dapat dipahami oleh manusia.

و رابعها: قوله: لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ [النساء: 83] و الاستنباط منه لا يمكن إلا مع الإحاطة بمعناه و خامسها: قوله: تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ [النحل: 89] و قوله: ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‏ءٍ [الأنعام: 38] و سادسها: قوله: هُدىً لِلنَّاسِ* [البقرة: 185]، هُدىً لِلْمُتَّقِينَ [البقرة: 2] و غير المعلوم لا يكون هدى و سابعها: قوله: حِكْمَةٌ بالِغَةٌ [القمر: 5] و قوله: وَ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [يونس: 57] و كل هذه الصفات لا تحصل في غير المعلوم و ثامنها: قوله: قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ [المائدة: 15] و تاسعها: قوله: أَ وَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى‏ عَلَيْهِمْ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَ ذِكْرى‏ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [العنكبوت: 51] و كيف يكون الكتاب كافياً و كيف يكون ذكرى مع أنه غير مفهوم؟ و عاشرها: قوله تعالى: هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَ لِيُنْذَرُوا بِهِ فكيف يكون بلاغاً، و كيف يقع الإنذار به مع أنه غير معلوم؟ و قال في آخر الآية وَ لِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ [إبراهيم: 52] و إنما يكون كذلك لو كان معلوماً الحادي عشر: قوله: قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً [النساء: 174] فكيف يكون برهاناً و نوراً مبيناً مع أنه غير معلوم؟ الثاني عشر: قوله: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَ لا يَشْقى‏، وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً [طه: 123، 124] فكيف يمكن اتباعه و الإعراض عنه غير معلوم؟ الثالث عشر: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9] فكيف يكون هادياً مع أنه غير معلوم؟ الرابع عشر: قوله تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ- إلى قوله سَمِعْنا وَ أَطَعْنا [البقرة: 285] و الطاعة لا تمكن إلا بعد الفهم فوجب كون القرآن مفهوماً

Argumen para filosof dengan Ayat:

Demikianlah, para filosof menggunakan argumen-argumen ini untuk mendukung pendapat bahwa Al-Quran harus dapat dipahami oleh manusia.

الاحتجاج بالأخبار:

:و أما الأخبار

فقوله عليه السلام: «إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب اللّه و سنتي»

فكيف يمكن التمسك به و هو غير معلوم؟ و

عن علي رضي اللّه عنه أنه عليه السلام قال: عليكم بكتاب اللّه فيه نبأ ما قبلكم و خبر ما بعدكم و حكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه اللّه، و من اتبع الهدى في غيره أضله اللّه، و هو حبل اللّه المتين، و الذكر الحكيم و الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، و لا تشبع منه العلماء، و لا يخلق على كثرة الرد، و لا تنقضي عجائبه، من قال به صدق، و من حكم به عدل، و من خاصم به فلج، و من دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم.

الاحتجاج بالمعقول:

أما المعقول فمن وجوه: أحدها: أنه لو ورد شي‏ء لا سبيل إلى العلم به لكانت المخاطبة به تجري مجرى مخاطبة العربي باللغة الزنجية، و لما لم يجز ذاك فكذا هذا و ثانيها: أن المقصود من الكلام الإفهام، فلو لم يكن مفهوماً لكانت المخاطبة به عبثاً و سفهاً، و أنه لا يليق بالحكيم و ثالثها: أن التحدي وقع بالقرآن و ما لا يكون معلوماً لا يجوز وقوع التحدي به، فهذا مجموع كلام المتكلمين، و احتج مخالفوهم بالآية، و الخبر، و المعقول.

احتجاج مخالفي المتكلمين بالآيات:

أما الآية فهو أن المتشابه من القرآن و أنه غير معلوم، لقوله تعالى: وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ‏

و الوقف هاهنا واجب لوجوه

Ada tiga cara berbeda untuk menyajikan pendapat masing-masing pihak mengenai pemahaman Al-Quran:

1. Pendukung Pemahaman dengan Hadis:

Pendukung pemahaman bahwa Al-Quran harus dapat dimengerti mengutip hadis Nabi dan perkataan Imam Ali. Hadis Nabi yang diutip menyatakan bahwa Nabi Muhammad SAW telah meninggalkan Al-Quran dan sunnahnya sebagai pedoman yang harus dipegang oleh umat Islam. Pendukung ini menegaskan bahwa bagaimana mungkin umat Islam bisa memegang Al-Quran dan mengikuti sunnah Nabi jika Al-Quran tidak dapat dipahami.

Imam Ali, dalam hadis lainnya, menegaskan pentingnya Al-Quran sebagai sumber berita masa lalu, berita masa depan, dan hukum di antara mereka. Dia menyatakan bahwa siapa pun yang meninggalkan Al-Quran adalah orang yang sombong dan Allah akan menghancurkannya, sementara siapa pun yang mengikuti petunjuk dalam Al-Quran akan berada di jalan yang benar.

2. Pendukung Pemahaman dengan Akal Sehat:

Pendukung pemahaman bahwa Al-Quran harus dapat dimengerti juga menyebutkan argumen berdasarkan akal sehat. Mereka berpendapat bahwa Al-Quran harus dimengerti karena jika isi Al-Quran tidak dapat dipahami, maka pembicaraan atau komunikasi melalui Al-Quran akan menjadi sia-sia. Mereka juga menekankan bahwa Al-Quran adalah cahaya, petunjuk, dan penawar bagi penyakit hati, yang hanya bisa diterima jika dipahami.

3. Pendukung Pemahaman dengan Dalil Al-Quran:

Pendukung pemahaman ini juga mengutip Al-Quran untuk mendukung pandangan mereka. Mereka mengutip ayat yang menyatakan bahwa Al-Quran adalah sesuatu yang rumit dan bahwa hanya Allah yang tahu maknanya yang sebenarnya. Oleh karena itu, ini adalah argumen yang mendukung bahwa Al-Quran mungkin memiliki makna yang dalam dan tersembunyi yang hanya dapat diungkapkan oleh Allah.

Dalam semua kasus, para pendukung pemahaman bahwa Al-Quran harus dapat dimengerti berpendapat bahwa Al-Quran harus memiliki pemahaman yang dapat diakses oleh umat Islam agar dapat memahami pesan dan petunjuk Allah dengan benar. Argumen mereka berdasarkan hadis, akal sehat, dan ayat-ayat Al-Quran sendiri.

أحدها: أن قوله تعالى: وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [آل عمران: 7] لو كان معطوفاً على قوله: إِلَّا اللَّهُ لبقي يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ منقطعاً عنه و أنه غير جائز لأنه وحده لا يفيد، لا يقال أنه حال،/ لأنا نقول حينئذ يرجع إلى كل ما تقدم، فيلزم أن يكون اللّه تعالى قائلًا: آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا و هذا كفر. و ثانيها: أن الراسخين في العلم لو كانوا عالمين بتأويله لما كان لتخصيصهم بالإيمان به وجه، فإنهم لما عرفوه بالدلالة لم يكن الإيمان به إلا كالإيمان بالمحكم، فلا يكون في الإيمان به مزيد مدح و ثالثها: أن تأويلها لو كان مما يجب أن يعلم لما كان طلب ذلك التأويل ذماً، لكن قد جعله اللّه تعالى ذماً حيث قال: فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ [آل عمران: 7].

احتجاجهم بالخبر:

و أما الخبر فقد روينا في أول هذه المسألة خبراً يدل على قولنا، و

روي أنه عليه السلام قال: «إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا العلماء باللّه، فإذا نطقوا به أنكره أهل الغرة باللّه»

و لأن القول بأن هذه الفواتح غير معلومة مروي عن أكابر الصحابة فوجب أن يكون حقاً،

لقوله عليه السلام «أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم»

Terdapat tiga argumen yang diajukan oleh mereka yang berpendapat bahwa pemahaman Al-Quran harus dapat diakses:

1. Ayat Al-Quran "وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ" [Al-Imran: 7]:

Mereka berpendapat bahwa jika ayat ini dihubungkan dengan "إِلَّا اللَّهُ", maka akan menyebabkan mereka berpikir bahwa mereka hanya beriman kepada Allah, yang merupakan pemahaman yang salah. Ayat ini tidak dimaksudkan untuk memisahkan mereka dari Allah, dan menghubungkannya dengan "إِلَّا اللَّهُ" akan menimbulkan kesan bahwa mereka tidak beriman kepada seluruh ayat tersebut. Dengan kata lain, menghubungkan ayat tersebut dengan "إِلَّا اللَّهُ" adalah kesalahan.

2. Rasis Rambu dalam Ilmu Pengetahuan:

Jika mereka yang berilmu mengerti makna ayat tersebut, maka pemahaman tersebut tidak akan menjadi pemahaman yang unik bagi mereka. Sebagai orang yang memiliki pemahaman yang mendalam, mereka akan memahami ayat tersebut dengan cara yang sama seperti ayat-ayat lainnya yang sudah jelas. Jika mereka memahami ayat tersebut, tidak ada alasan bagi mereka untuk dipuji dengan cara yang berbeda, karena pemahaman mereka adalah hasil dari petunjuk Al-Quran itu sendiri.

3. Zhalim berpikir untuk memahami:

Dalam konteks ayat Al-Quran yang merujuk pada "زَيْغٌ" (kesalahan pemahaman), pemahaman yang tidak jelas atau tidak diterjemahkan akan menjadi dasar untuk orang-orang yang ingin mencari kebingungan atau fitnah. Ini adalah salah satu alasannya mengapa Al-Quran mengkritik orang-orang yang memiliki hati yang tertutup karena mencari pemahaman yang ambigu.

Pendukung ini juga menggunakan hadis sebagai bukti untuk argumen mereka. Mereka mengutip ucapan Imam Ali bahwa ada jenis pengetahuan yang hanya diketahui oleh para ulama, dan saat mereka mengungkapkannya, orang-orang yang jauh dari ilmu akan menolaknya. Hadis ini menunjukkan bahwa pengetahuan tersebut memang sulit diakses oleh banyak orang, tetapi itu tidak berarti tidak dapat dimengerti.

Selain itu, mereka mengutip perkataan Imam Ali yang menyebutkan bahwa para sahabat Nabi SAW seperti bintang, dan orang-orang bisa mengikuti salah satunya untuk mendapatkan petunjuk. Ini menunjukkan bahwa para sahabat memiliki pemahaman yang mendalam tentang Al-Quran, dan para pengikut mereka juga dapat memahaminya melalui mereka.

:احتجاجهم بالمعقول

:و أما المعقول فهو أن الأفعال التي كلفنا بها قسمان. منها ما نعرف وجه الحكمة فيها على الجملة بعقولنا

كالصلاة و الزكاة و الصوم، فإن الصلاة تواضع محض و تضرع للخالق، و الزكاة سعي في دفع حاجة الفقير، و الصوم سعي في كسر الشهوة. و منها ما لا نعرف وجه الحكمة فيه: كأفعال الحج فإننا لا نعرف بعقولنا وجه الحكمة في رمي الجمرات و السعي بين الصفا و المروة، و الرمل، و الاضطباع، ثم اتفق المحققون على أنه كما يحسن من اللّه تعالى أن يأمر عباده بالنوع الأول فكذا يحسن الأمر منه بالنوع الثاني، لأن الطاعة في النوع الأول لا تدل على كمال الانقياد لاحتمال أن المأمور إنما أتى به لما عرف بعقله من وجه المصلحة فيه، أما الطاعة في النوع الثاني فإنه يدل على كمال الانقياد و نهاية التسليم، لأنه لما لم يعرف فيه وجه مصلحة ألبتة لم يكن إتيانه به إلا لمحض الانقياد و التسليم، فإذا كان الأمر كذلك في الأفعال فلم لا يجوز أيضاً أن يكون الأمر كذلك في الأقوال؟ و هو أن يأمرنا اللّه تعالى تارة أن نتكلم بما نقف على معناه، و تارة بما لا نقف على معناه، و يكون المقصود من ذلك ظهور الانقياد و التسليم من المأمور للآمر، بل فيه فائدة أخرى، و هي أن الإنسان إذا وقف على المعنى و أحاط به سقط وقعه عن القلب، و إذا لم يقف على المقصود مع قطعه بأن المتكلم بذلك أحكم الحاكمين فإنه يبقى قلبه ملتفتاً إليه أبداً، و متفكراً فيه أبداً، و لباب التكليف إشغال السر بذكر اللّه تعالى و التفكر في كلامه، فلا يبعد أن يعلم اللّه تعالى أن في بقاء العبد ملتفت الذهن مشتغل الخاطر بذلك أبداً مصلحة عظيمة له، فيتعبده بذلك تحصيلًا لهذه المصلحة، فهذا ملخص كلام الفريقين في هذا الباب

Mereka yang berpendapat bahwa pemahaman Al-Quran harus dapat diakses melakukan argumen dengan menggunakan "al-ma'qul" (rasional):

Pertama, mereka berpendapat bahwa perintah dalam agama Islam dapat dikelompokkan menjadi dua jenis. Pertama, perintah-perintah yang memiliki makna dan hikmah yang dapat dipahami oleh akal manusia, seperti salat (sholat), zakat (infak), dan puasa. Contohnya, salat adalah tindakan ketaatan dan doa kepada pencipta, zakat adalah cara untuk membantu orang miskin dan kurang beruntung, dan puasa adalah cara untuk mengendalikan hawa nafsu.

Kedua, terdapat perintah-perintah yang maknanya mungkin tidak jelas bagi akal manusia, seperti tindakan-tindakan dalam ibadah haji. Contohnya, akal manusia mungkin tidak memahami sepenuhnya mengapa lemparan jumrah, sai antara Shafa dan Marwah, atau tinggal di Muzdalifah dilakukan. Namun, para ulama sepakat bahwa Allah SWT, yang memberikan perintah-perintah tersebut, memiliki hikmah yang mendalam di baliknya.

Mereka berpendapat bahwa Allah memerintahkan beberapa perintah yang dapat dipahami dengan akal manusia dan beberapa perintah yang mungkin tidak dapat dipahami. Ketaatan dalam kasus pertama menunjukkan ketaatan yang didasari pemahaman akan manfaat perintah tersebut, sedangkan ketaatan dalam kasus kedua menunjukkan ketaatan mutlak dan total, tanpa pemahaman yang mendalam tentang hikmah di baliknya.

Mereka berpendapat bahwa konsep yang sama juga berlaku untuk perkataan dalam Al-Quran. Allah memerintahkan manusia untuk berbicara tentang hal-hal yang mereka pahami dan tentang hal-hal yang mungkin tidak mereka pahami. Hal ini akan memastikan ketaatan dan tunduknya manusia kepada Allah dalam segala hal, termasuk dalam berkata-kata. Selain itu, ketidakpahaman manusia tentang suatu perkataan dalam Al-Quran dapat menjaga mereka tetap berfokus pada mencari ilmu dan memahami makna Al-Quran yang lebih dalam, sehingga menjaga mereka tetap berhubungan dengan Allah dalam doa dan pemikiran mereka.

:هل المراد من الفواتح معلوم

القول الثاني: قول من زعم أن المراد من هذه الفواتح معلوم، ثم اختلفوا فيه و ذكروا وجوهاً. الأول: أنها أسماء السور، و هو قول أكثر المتكلمين و اختيار الخليل و سيبويه و قال القفال: و قد سمت العرب بهذه الحروف‏

التفسير الكبير، ج‏2، ص: 253

أشياء، فسموا بلام والد حارثة بن لام الطائي، و كقولهم للنحاس: صاد، و للنقد عين، و للسحاب غين، و قالوا:

جبل قاف، و سموا الحوت نوناً، الثاني: أنها أسماء للّه تعالى،

روي عن علي عليه السلام أنه كان يقول: «يا كهيعص، يا حم عسق»

الثالث: أنها أبعاض/ أسماء اللّه تعالى، قال سعيد بن جبير: قوله (الر، حم، ن) مجموعها هو اسم الرحمن، و لكنا لا نقدر على كيفية تركيبها في البواقي، الرابع: أنها أسماء القرآن، و هو قول الكلبي و السدي و قتادة الخامس: أن كل واحد منها دال على اسم من أسماء اللّه تعالى و صفة من صفاته، قال ابن عباس رضي اللّه عنهما في (آلم): الألف إشارة إلى أنه تعالى أحد، أول، آخر، أزلي، أبدي، و اللام إشارة إلى أنه لطيف، و الميم إشارة إلى أنه ملك مجيد منان، و قال في: كهيعص إنه ثناء من اللّه تعالى على نفسه، و الكاف يدل على كونه كافياً، و الهاء يدل على كونه هادياً، و العين يدل على العالم، و الصاد يدل على الصادق و ذكر ابن جرير عن ابن عباس أنه حمل الكاف على الكبير و الكريم، و الياء على أنه يجير، و العين على العزيز و العدل. و الفرق بين هذين الوجهين أنه في الأول خصص كل واحد من هذه الحروف باسم معين، و في الثاني ليس كذلك، السادس: بعضها يدل على أسماء الذات، و بعضها على أسماء الصفات. قال ابن عباس في الم* أنا اللّه أعلم، و في المص أنا اللّه أفصل‏

Pendapat kedua: Beberapa berpendapat bahwa yang dimaksud dengan "Al-Fawatih" (huruf-huruf misterius) adalah sesuatu yang memiliki makna dan terinci. Namun, mereka berbeda pendapat tentang makna sebenarnya dan memberikan beberapa penjelasan yang berbeda.

Pertama, mereka berpendapat bahwa Al-Fawatih adalah nama-nama surah dalam Al-Quran. Ini adalah pendapat yang paling banyak dianut oleh para ahli tafsir, dan telah dipilih oleh sebagian besar ulama seperti Al-Khalil dan Sibawayh. Bahkan, beberapa orang Arab menggunakan huruf-huruf ini sebagai nama-nama, seperti menamakan seseorang dengan huruf "Lam" dan "Waw" yang berarti "sangat pemberani."

Kedua, mereka berpendapat bahwa Al-Fawatih adalah nama-nama Allah Ta'ala. Ini didasarkan pada riwayat dari Ali, yang mengatakan, "Yaa Khaa'is, Yaa Ham, 'Aashiq."

Ketiga, mereka berpendapat bahwa Al-Fawatih adalah sebagian dari nama-nama Allah Ta'ala. Saeed bin Jubair mengatakan, "Lafazh (huruf) 'Alif, Lam, Mim' adalah gabungan yang merujuk kepada nama Ar-Rahman (Maha Pengasih), tetapi kita tidak bisa memahami bagaimana mereka digabungkan dalam bentuk lainnya."

Keempat, mereka berpendapat bahwa Al-Fawatih adalah nama-nama Al-Quran itu sendiri. Ini adalah pendapat dari sebagian ulama seperti Al-Kalbi dan As-Suddi.

Kelima, mereka berpendapat bahwa setiap huruf dalam Al-Fawatih menunjukkan salah satu nama Allah dan salah satu sifat-Nya. Misalnya, huruf "Alif" mengacu pada sifat bahwa Allah adalah wahdaniyyah (Esa), huruf "Lam" menunjukkan bahwa Dia lemah lembut, huruf "Miim" menunjukkan bahwa Dia adalah Penguasa Yang Maha Mulia, dan seterusnya.

Keenam, beberapa huruf Al-Fawatih menunjukkan nama-nama sifat-sifat Tuhan yang Maha Esa, sementara yang lain mengacu pada nama-nama sifat-sifat-Nya. Misalnya, huruf "Miim" menunjukkan bahwa Allah adalah Maha Mulia, dan huruf "Ain" menunjukkan sifat adil-Nya.

Dalam semua pendapat ini, terdapat variasi dalam penjelasan mengenai arti dan hubungan antara huruf-huruf Al-Fawatih dengan nama-nama Allah dan sifat-sifat-Nya. Beberapa ulama menjelaskan dengan lebih rinci mengenai bagaimana huruf-huruf tersebut merujuk kepada nama-nama dan sifat-sifat Allah, sementara yang lain mengatakan bahwa hanya Allah yang mengetahui dengan pasti maknanya.

قال ابن عباس في الم* أنا اللّه أعلم، و في المص أنا اللّه أفصل، و في الر* أنا اللّه أرى، و هذا رواية أبي صالح و سعيد بن جبير عنه. السابع: كل واحد منها يدل على صفات الأفعال، فالألف آلاؤه، و اللام لطفه، و الميم مجده قاله محمد بن كعب القرظي. و قال الربيع بن أنس: ما منها حرف إلا في ذكر آلائه و نعمائه. الثامن: بعضها يدل على أسماء للّه تعالى و بعضها يدل على أسماء غير اللّه، فقال الضحاك: الألف من اللّه، و اللام من جبريل، و الميم من محمد، أي أنزل اللّه الكتاب على لسان جبريل إلى محمد صلى اللّه عليه و سلم، التاسع: كل واحد من هذه الحروف يدل على فعل من الأفعال، فالألف معناه ألف اللّه محمداً فبعثه نبياً، و اللام أي لامه الجاحدون، و الميم أي ميم الكافرون غيظوا و كبتوا بظهور الحق. و قال بعض الصوفية: الألف معناه أنا، و اللام معناه لي، و الميم معناه مني، العاشر: ما قاله المبرد و اختاره جمع عظيم من المحققين إن اللّه تعالى إنما ذكرها احتجاجاً على الكفار، و ذلك أن الرسول صلى اللّه عليه و سلم لما تحداهم أن يأتوا بمثل القرآن، أو بعشر سور، أو بسورة واحدة فعجزوا عنه أنزلت هذه الحروف تنبيهاً على أن القرآن ليس إلا من هذه الحروف، و أنتم قادرون عليها، و عارفون بقوانين الفصاحة، فكان يجب أن تأتوا بمثل هذا القرآن، فلما عجزتم عنه دل ذلك على أنه من عند اللّه لا من البشر، الحادي عشر: قال عبد العزيز بن يحيى: إن اللّه تعالى إنما ذكرها لأن في التقدير كأنه تعالى قال: اسمعوها مقطعة حتى إذا وردت عليكم مؤلفة كنتم قد عرفتموها قبل ذلك، كما أن الصبيان يتعلمون هذه الحروف أولًا مفردة ثم يتعلمون المركبات، الثاني عشر: قول ابن روق و قطرب: إن الكفار لما قالوا: لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت: 26] و تواصلوا بالإعراض عنه أراد اللّه تعالى لما أحب من صلاحهم و نفعهم أن يورد عليهم ما لا يعرفونه ليكون ذلك سبباً لإسكاتهم و استماعهم لما يرد عليهم من القرآن، فأنزل اللّه تعالى عليهم هذه الحروف فكانوا إذا سمعوها قالوا كالمتعجبين: اسمعوا إلى ما يجي‏ء به محمد عليه السلام، فإذا أصغوا هجم عليهم القرآن فكان ذلك سبباً لاستماعهم و طريقاً إلى انتفاعهم، الثالث عشر: قول أبي العالية إن كل حرف منها في مدة أقوام، و آجال/ اخرين

Ibnu Abbas berkata tentang huruf "الم" (Alif Lam Miim) dalam Al-Quran:

Pertama, "Alif Lam Miim," hanya Allah yang lebih mengetahuinya.

Kedua, "المص," Allah yang lebih menjelaskannya.

Ketiga, "الر," Allah yang lebih melihatnya.

Ini adalah riwayat dari Abu Salih dan Sa'id bin Jubair dari Ibnu Abbas.

Ketujuh, setiap huruf tersebut mengindikasikan sifat-sifat tindakan. Misalnya, "Alif" menunjukkan kemuliaan-Nya, "Lam" menunjukkan kelembutan-Nya, dan "Miim" menunjukkan keagungan-Nya, seperti yang dikatakan oleh Muhammad bin Ka'ab Al-Quradhi.

Kedelapan, beberapa huruf mengacu pada nama-nama Allah, sementara yang lain mengacu pada nama-nama selain Allah. Sebagaimana yang dikatakan oleh Adh-Dhahak: "Alif berasal dari Allah, Lam berasal dari Jibril, dan Miim berasal dari Muhammad, yaitu bahwa Allah menurunkan Kitab ini melalui Jibril kepada Muhammad.

Kesembilan, setiap huruf dalam "الم" mengindikasikan tindakan. "Alif" mengindikasikan Allah menciptakan Muhammad sebagai seorang nabi, "Lam" mengindikasikan penolakan oleh orang-orang kafir, dan "Miim" mengindikasikan kemarahan orang-orang kafir yang tidak mampu menghadapi kebenaran.

Kesepuluh, menurut beberapa sufi, "Alif" memiliki makna "Aku," "Lam" memiliki makna "milikku," dan "Miim" memiliki makna "dari diriku."

Kesebelas, menurut Al-Mubarrad dan sejumlah ulama, Allah menyebutnya dalam Al-Quran sebagai bentuk pengingat kepada orang-orang kafir. Hal ini terjadi ketika Rasulullah meminta mereka untuk menghasilkan yang serupa dengan Al-Quran, dan ketika mereka gagal melakukannya, Allah menyatakan bahwa Al-Quran hanya dapat diciptakan oleh-Nya dan bahwa mereka seharusnya mampu melakukan hal tersebut.

Keduabelas, menurut Abd al-Aziz bin Yahya, Allah menyebutnya untuk mengilustrasikan bahwa dalam pengembangan pemahaman, awalnya huruf-huruf tersebut diajarkan secara terpisah sebelum kemudian disusun menjadi kata-kata.

Ketigabelas, menurut Ibn Abu Zaid dan Qutrub, setiap huruf dalam "الم" memiliki beragam makna yang berkaitan dengan masa dan waktu.

Demikianlah, beberapa pandangan tentang makna dari huruf "الم" (Alif Lam Miim) dalam Al-Quran yang beragam di antara menjelaskannya sebagai nama-nama Allah, sifat-sifat-Nya, nama-nama surat, atau sebagai pengingat khusus kepada orang-orang kafir.

قال ابن عباس رضي اللّه عنه: مر أبو ياسر بن أخطب برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و هو يتلو سورة البقرة الم ذلِكَ الْكِتابُ، [البقرة: 1، 2] ثم أتى أخوه حيي بن أخطب و كعب بن الأشرف فسألوه عن ألم و قالوا:

ننشدك اللّه الذي لا إله إلا هو أحق أنها أتتك من السماء؟ فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم: «نعم كذلك نزلت»، فقال حيي إن‏

كنت صادقاً إني لأعلم أجل هذه الأمة من السنين، ثم قال كيف ندخل في دين رجل دلت هذه الحروف بحساب الجمل على أن منتهى أجل أمته إحدى و سبعون سنة، فضحك النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال حيي فهل غير هذا؟

فقال: نعم المص، فقال حيي: هذا أكثر من الأول هذا مائة و إحدى و ستون سنة، فهل غير هذا، قال:

نعم الر*، فقال حيي هذا أكثر من الأولى و الثانية، فنحن نشهد إن كنت صادقاً ما ملكت أمتك إلا مائتين و إحدى و ثلاثين سنة، فهل غير هذا؟ فقال: نعم المر، قال حيي: فنحن نشهد أنا من الذين لا يؤمنون و لا ندري بأي أقوالك نأخذ. فقال أبو ياسر: أما أنا فاشهد على أن أنبياءنا قد أخبرونا عن ملك هذه الأمة و لم يبينوا أنها كم تكون، فإن كان محمد صادقاً فيما يقول إني لأراه يستجمع له هذا كله فقام اليهود، و قالوا اشتبه علينا أمرك كله، فلا ندري أ بالقليل نأخذ أم بالكثير؟ فذلك قوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ

Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu berkata: Abu Yasir bin Akhtab pergi menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam saat beliau sedang membaca surat Al-Baqarah, yang dimulai dengan kata "الم" (Alif Lam Miim) - inilah Kitab (Al-Quran), [Al-Baqarah: 1, 2]. Kemudian, saudara-saudara Abu Yasir, yakni Hayi bin Akhtab dan Ka'ab bin Ashraf, datang dan bertanya kepadanya, "Kami bersumpah demi Allah, yang tidak ada ilah selain-Nya, apakah surat ini diturunkan kepada Anda dari langit?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab, "Ya, memang demikian."

Kemudian, Hayi berkata, "Aku memang tahu bahwa batas umat ini adalah tujuh puluh tahun." Lalu ia bertanya, "Bagaimana kita dapat masuk dalam agama seorang pria yang diberi petunjuk oleh huruf-huruf ini, dengan memperhitungkan jumlah unta, sedangkan umur akhir umatnya adalah seratus tujuh puluh tahun?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tertawa dan menjawab, "Selain dari itu?"

Hayi melanjutkan, "Bagaimana jika kami menghitung jumlah huruf 'المص'?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata, "Jumlahnya adalah seratus satu puluh enam tahun." Lalu, Hayi bertanya lagi, "Bagaimana jika kami menghitung huruf 'الر'?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata, "Lebih dari jumlah pertama dan kedua." Hayi berkata, "Ini adalah dua ratus tiga puluh satu tahun. Bagaimana jika kami menghitung huruf 'المر'?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab, "Lebih dari yang pertama dan kedua." Hayi berkata, "Maka, kami bersaksi bahwa kami tidak tahu apa yang harus kami ambil dari perkataan Anda. Aku termasuk di antara orang-orang yang tidak beriman, dan kami tidak tahu tindakan apa yang harus diambil."

Namun, Abu Yasir berkata, "Aku bersaksi bahwa para nabi kami telah memberi tahu kami tentang masa kekuasaan umat ini, tetapi mereka tidak menjelaskan berapa usianya. Jika Muhammad benar dalam pernyataannya bahwa dia akan mengumpulkan semua itu, maka orang-orang Yahudi akan bangkit dan berkata bahwa perkataanmu sangat samar. Kami tidak tahu apakah kita harus memahaminya sebagai waktu yang singkat atau panjang." Hal ini berkaitan dengan firman Allah, "Dia-lah yang telah menurunkan kitab ini (Al-Quran) kepadamu." [Al-Baqarah: 2].

Ini adalah riwayat mengenai percakapan yang berlangsung antara Abu Yasir dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengenai huruf-huruf misterius pada awal surat Al-Baqarah dalam Al-Quran.

[آل عمران: 7]

الرابع عشر: هذه الحروف تدل على انقطاع كلام و استئناف كلام آخر، قال أحمد بن يحيى بن ثعلب: إن العرب إذا استأنفت كلاماً فمن شأنهم أن يأتوا بشي‏ء غير الكلام الذي يريدون استئنافه، فيجعلونه تنبيهاً للمخاطبين على قطع الكلام الأول و استئناف الكلام الجديد. الخامس عشر: روى ابن الجوزي عن ابن عباس أن هذه الحروف ثناء أثنى اللّه عز و جل به على نفسه، السادس عشر: قال الأخفش: إن اللّه تعالى أقسم بالحروف المعجمة لشرفها و فضلها و لأنها مباني كتبه المنزلة بالألسنة المختلفة، و مباني أسماء اللّه الحسنى و صفاته العليا، و أصول كلام الأمم، بها يتعارفون و يذكرون اللّه و يوحدونه ثم إنه تعالى اقتصر على ذكر البعض و إن كان المراد، هو الكل، كما تقول قرأت الحمد، و تريد السورة بالكلية

Keempat belas: Huruf-huruf ini menunjukkan pemutusan pembicaraan yang lalu dan memulai pembicaraan yang baru. Ahmad bin Yahya bin Tha'lab berkata: Ketika orang Arab memulai pembicaraan, mereka memiliki kebiasaan untuk membawakan sesuatu yang berbeda dari pembicaraan sebelumnya, dan huruf-huruf ini digunakan sebagai peringatan kepada pendengar bahwa pembicaraan yang lama telah berakhir dan pembicaraan yang baru akan dimulai.

Kelima belas: Ibnu al-Jawzi meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa huruf-huruf ini adalah pujian bagi Allah Azza wa Jalla atas diri-Nya sendiri.

Keenam belas: Al-Akhfash berkata: Sesungguhnya Allah Ta'ala bersumpah dengan huruf-huruf ini untuk menunjukkan kemuliaan dan keutamaan mereka, serta karena huruf-huruf ini adalah dasar dari kitab-kitab yang diturunkan dalam berbagai bahasa, dasar dari Asmaul Husna (nama-nama baik) Allah dan sifat-sifat-Nya yang tinggi, serta dasar dari bahasa-bahasa seluruh umat manusia. Dengan huruf-huruf ini, mereka berinteraksi, menyebut Allah, dan mengesakan-Nya. Namun, Allah Ta'ala membatasi penyebutan hanya beberapa huruf, meskipun yang dimaksud adalah semuanya. Sebagai contoh, seseorang dapat mengatakan, "Saya membaca Al-Hamd" dan dengan ini ia merujuk pada seluruh surat (Al-Fatihah) secara keseluruhan.

فكأنه تعالى قال:

أقسم بهذه الحروف إن هذا الكتاب هو ذلك الكتاب المثبت في اللوح المحفوظ، السابع عشر: أن التكلم بهذه الحروف، و إن كان معتاداً لكل أحد، إلا أن كونها مسماة بهذه الأسماء لا يعرفه إلا من اشتغل بالتعلم و الاستفادة، فلما أخبر الرسول عليه السلام عنها من غير سبق تعلم و استفادة كان ذلك إخباراً عن الغيب، فلهذا السبب قدم اللّه تعالى ذكرها ليكون أول ما يسمع من هذه السورة معجزة دالة على صدقه‏

Kelima belas: Ibnu al-Jawzi meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa huruf-huruf ini adalah pujian bagi Allah Azza wa Jalla atas diri-Nya sendiri.

:الثامن عشر

قال أبو بكر التبريزي: إن اللّه تعالى علم أن طائفة من هذه الأمة تقول بقدم القرآن فذكر هذه الحروف تنبيهاً على أن كلامه مؤلف من هذه الحروف، فيجب أن لا يكون قديماً. التاسع عشر: قال القاضي الماوردي: المراد من «ألم» أنه ألم بكم ذلك الكتاب. أي نزل عليكم، و الإلمام الزيارة، و إنما قال تعالى ذلك لأن جبريل عليه السلام نزل به نزول الزائر العشرون: الألف إشارة إلى ما لا بد منه من الاستقامة في أول الأمر، و هو رعاية الشريعة، قال تعالى: إِنَّ/ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا* [فصلت: 30] و اللام إشارة إلى الانحناء الحاصل عند المجاهدات، و هو رعاية الطريقة، قال اللّه تعالى: وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا [العنكبوت: 69] و الميم إشارة إلى أن يصير العبد في مقام المحبة، كالدائرة التي يكون نهايتها عين بدايتها و بدايتها عين نهايتها، و ذلك إنما يكون بالفناء في اللّه تعالى بالكلية، و هو مقام الحقيقة، قال تعالى: قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ [الأنعام: 91] الحادي و العشرون: الألف من أقصى الحلق، و هو أول مخارج الحروف، و اللام من طرف اللسان، و هو وسط المخارج، و الميم من الشفة، و هو آخر المخارج، فهذه إشارة إلى أنه لا بد و أن يكون أول ذكر العبد و وسطه و آخره ليس إلا اللّه تعالى، على ما قال: فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ [الذاريات: 50]

Kedelapan belas: Abu Bakr al-Tabrizi berkata, "Sesungguhnya Allah Ta'ala mengetahui bahwa sebagian dari umat ini mengatakan bahwa Al-Quran adalah makhluk (qadim). Maka Allah menyebutkan huruf-huruf ini sebagai peringatan bahwa perkataan-Nya terdiri dari huruf-huruf ini, sehingga itu harus menjadi bukan qadim."

Kesembilan belas: Al-Qadhi al-Mawardi mengatakan, "Makna dari 'Alif Lam Mim' adalah bahwa itu adalah kitab yang telah diturunkan kepadamu."

Kedua puluh: 'Alif' menunjukkan pentingnya kesungguhan pada awal perintah, yaitu menjaga syariat, sebagaimana Allah berfirman, "Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: 'Tuhan kami adalah Allah', kemudian mereka teguh (istiqaamu)..." (QS. Fussilat: 30). 'Lam' menunjukkan keteguhan yang terjadi selama usaha, yaitu menjaga tariqah (jalan spiritual), sebagaimana Allah Ta'ala berfirman, "Dan orang-orang yang berjuang untuk (menegakkan) Kami, benar-benar Kami tunjukkan mereka jalan-jalan Kami." (QS. Al-Ankabut: 69). 'Mim' menunjukkan bahwa seorang hamba harus mencapai tingkat cinta, seperti cincin yang ujungnya adalah awal, dan awalnya adalah ujung, ini hanya dapat dicapai dengan fana (kehilangan diri) di dalam Allah Ta'ala sepenuhnya, yang merupakan tingkat kebenaran sejati, sebagaimana Allah Ta'ala berfirman, "Katakanlah: 'Allah', lalu biarkan mereka terlibat dalam kebobrokan mereka." (QS. Al-An'am: 91).

Kedua puluh satu: 'Alif' keluar dari ujung tenggorokan, yang merupakan titik awal dari tempat articulasi huruf. 'Lam' keluar dari sisi lidah, yang merupakan titik tengah dari tempat articulasi huruf. 'Mim' keluar dari bibir, yang merupakan titik akhir dari tempat articulasi huruf. Ini adalah isyarat bahwa sebagian besar atau seluruh kalimat seorang hamba, baik di awal, tengah, atau akhir, haruslah hanya mengarah kepada Allah Ta'ala, seperti yang dikatakan dalam firman-Nya, "Maka lari lah kamu kepada Allah." (QS. Adz-Dzariyat: 50).

:كون فواتح السور أسماءها

و المختار عند أكثر المحققين من هذه الأقوال أنها أسماء السور، و الدليل عليه أن هذه الألفاظ إما أن لا تكون مفهومة، أو تكون مفهومة، و الأول باطل، أما أولًا فلأنه لو جاز ذلك لجاز التكلم مع العربي بلغة الزنج، و أما ثانياً فلأنه تعالى وصف القرآن أجمع بأنه هدى و ذلك ينافي كونه غير معلوم. و أما القسم الثاني: فنقول: إما أن يكون مراد اللّه تعالى منها جعلها أسماء الألقاب، أو أسماء المعاني، و الثاني باطل، لأن هذه الألفاظ غير موضوعة في لغة العرب لهذه المعاني التي ذكرها المفسرون، فيمتنع حملها عليها، لأن القرآن نزل بلغة العرب، فلا يجوز حملها على ما لا يكون حاصلًا في لغة العرب، و لأن المفسرين ذكروا وجوهاً مختلفة، و ليست دلالة هذه الألفاظ على بعض ما ذكروه أولى من دلالتها على الباقي فأما أن يعمل على الكل، و هو معتذر بالإجماع، لأن كل واحد من المفسرين إنما حمل هذه الألفاظ على معنى واحد من هذه المعاني المذكورة، و ليس فيهم من حملها على الكل، أو لا يحمل على شي‏ء منها، و هو الباقي، و لما بطل هذا القسم وجب الحكم بأنها من أسماء الألقاب.

Pilihan yang paling banyak diterima oleh kebanyakan ahli tafsir adalah bahwa "الم" (Alif Lam Mim) adalah nama-nama surah dalam Al-Quran. Bukti untuk ini adalah bahwa kata-kata ini entah tidak memiliki makna atau memiliki makna yang tidak dikenal, yang pertama tidak mungkin terjadi karena jika itu diizinkan, maka akan menjadi mungkin berbicara dengan bahasa Zanj dengan orang Arab. Alasan kedua adalah bahwa Allah telah menggambarkan seluruh Al-Quran sebagai petunjuk, yang berarti bahwa itu tidak mungkin menjadi sesuatu yang tidak dikenal.

Adapun bagian kedua, kita bisa berkata bahwa mungkin Allah maksudkan adalah untuk membuatnya sebagai nama-nama gelar atau nama-nama makna. Namun, yang kedua ini tidak mungkin terjadi karena kata-kata ini tidak ada dalam bahasa Arab untuk menggambarkan makna-makna yang telah disebutkan oleh para mufassir. Al-Quran turun dalam bahasa Arab, dan oleh karena itu tidak dapat diartikan ke dalam bahasa lain yang tidak ada dalam bahasa Arab. Selain itu, para mufassir menyebutkan berbagai interpretasi yang berbeda dan tidak ada yang lebih penting dari yang lain. Dengan kata lain, tidak ada satu makna tertentu yang lebih mendominasi daripada yang lain. Oleh karena itu, menganggapnya sebagai nama-nama surah adalah yang paling masuk akal.

:جعلها أسماء ألقاب أو معاني

فإن قيل: لم لا يجوز أن يقال: هذه الألفاظ غير معلومة، قوله: «لو جاز ذلك لجاز التكلم مع العربي بلغة الزنج» قلنا: و لم لا يجوز ذلك؟ و بيانه أن اللّه تعالى تكلم بالمشكاة و هو بلسان الحبشة، و السجيل و الإستبرق فارسيان، قوله: «وصف القرآن أجمع بأنه هدى و بيان» قلنا: لا نزاع في اشتمال القرآن على المجملات و المتشابهات، فإذا لم يقدح ذلك في كونه هدى و بياناً فكذا هاهنا، سلمنا أنها مفهومة، لكن قولك:

«إنها إما أن تكون من أسماء الألقاب أو من أسماء المعاني» إنما يصح لو ثبت كونها موضوعة لإفادة أمر ما و ذلك ممنوع، و لعل اللّه تعالى تكلم بها لحكمة أخرى، مثل ما قال قطرب من أنهم لما تواضعوا في الابتداء على أن لا يلتفتوا إلى القرآن أمر اللّه تعالى رسوله بأن يتكلم بهذه الأحرف في الابتداء حتى يتعجبوا عند سماعها فيسكتوا، فحينئذ يهجم القرآن على أسمائهم، سلمنا أنها موضوعة لأمر ما، فلم لا يجوز أن يقال: إنها من أسماء المعاني؟ قوله: «إنها في اللغة غير موضوعه لشي‏ء ألبتة» قلنا لا نزاع في أنها وحدها غير موضوعة لشي‏ء، و لكن لم لا يجوز أن يقال: إنها مع القرينة المخصوصة تفيد معنى معيناً؟ و بيانه من وجوه: أحدها: أنه عليه السلام كان يتحداهم بالقرآن مرة بعد أخرى فلما ذكر هذه الحروف دلت قرينة الحال على أن مراده تعالى من ذكرها أن يقول لهم: إن هذا القرآن إنما تركب من هذه الحروف التي أنتم قادرون عليها، فلو كان هذا من فعل البشر لوجب أن تقدروا على الإتيان بمثله، و ثانيها: أن حمل هذه الحروف على حساب الجمل عادة معلومة عند الناس، و ثالثها: أن هذه الحروف لما كانت أصول الكلام كانت شريفة عزيزة، فاللّه تعالى أقسم بها كما أقسم بسائر الأشياء، و رابعها: أن الاكتفاء من الاسم الواحد بحرف واحد من حروفه عادة معلومة عند العرب، فذكر اللّه تعالى هذه الحروف تنبيهاً على أسمائه تعالى.

سلمنا دليلكم لكنه معارض بوجوه: أحدها: أنا وجدنا السور الكثيرة اتفقت في الم* و حم* فالاشتباه حاصل فيها، و المقصود من اسم العلم إزالة الاشتباه

Penggunaan "ألم" (Alif Lam Mim) dalam Al-Quran dalam konteks ini adalah subjek perdebatan di antara para ulama dan ahli tafsir. Terdapat dua opini utama mengenai maknanya.

Opini pertama adalah bahwa "ألم" adalah kombinasi huruf-huruf yang mengandung makna tertentu dan menjadi petunjuk atau tanda bagi pemahaman Al-Quran. Ini berarti bahwa huruf-huruf ini memiliki makna tersembunyi yang hanya diketahui oleh Allah dan digunakan sebagai petunjuk kepada manusia.

Opini kedua adalah bahwa "ألم" adalah nama-nama surah dalam Al-Quran. Ini berarti bahwa huruf-huruf ini adalah gelar atau label yang ditempatkan di awal beberapa surah, seperti "Al-Baqarah" dan "Aali Imran."

Namun, perlu dicatat bahwa tidak ada konsensus di antara para ulama tentang makna sebenarnya dari "ألم" dalam konteks ini. Oleh karena itu, ada beragam pendapat yang berbeda-beda mengenai makna huruf-huruf ini. Beberapa ulama mungkin lebih condong ke salah satu pendapat, sementara yang lain mungkin lebih mendukung pendapat lainnya. Sehingga, masalah ini tetap menjadi subjek perdebatan di kalangan ulama tafsir Islam.

فإن قيل: يشكل هذا بجماعة كثيرين يسمون بمحمد، فإن الاشتراك فيه لا ينافي العلمية. قلنا: قولنا الم* لا يفيد معنى ألبتة، فلو جعلناه علماً لم يكن فيه فائدة سوى التعيين و إزالة الاشتباه فإذا لم يحصل هذا الغرض امتنع جعله علماً، بخلاف التسمية بمحمد، فإن في التسمية به مقاصد أخرى سوى التعيين، و هو التبرك به لكونه اسماً للرسول، و لكونه دالًا على صفة من صفات الشرف، فجاز أن يقصد التسمية به لغرض آخر من هذه الأغراض سوى التعيين، بخلاف قولنا: الم* فإنه لا فائدة فيه سوى التعيين، فإذا لم يفد هذه الفائدة كانت التسمية به عبثاً محضاً. و ثانيها: لو كانت هذه الألفاظ أسماء للسور لوجب أن يعلم ذلك بالتواتر، لأن هذه الأسماء ليست على قوانين أسماء العرب، و الأمور العجيبة تتوفر الدواعي على نقلها لا سيما فيما لا يتعلق بإخفائه رغبة أو رهبة، و لو توفرت الدواعي على نقلها لصار ذلك معلوماً بالتواتر و ارتفع الخلاف فيه، فلما لم يكن الأمر كذلك علمنا أنها ليست من أسماء السور، و ثالثها: أن القرآن نزل بلسان العرب، و هم ما تجاوزوا ما سموا به مجموع اسمين نحو معد يكرب و بعلبك، و لم يسم أحد منهم بمجموع ثلاثة أسماء و أربعة و خمسة، فالقول بأنها أسماء السور خروج عن لغة العرب، و أنه غير جائز، و رابعها: أنها لو كانت أسماء هذه السور لوجب اشتهار هذه السور بها لا بسائر الأسماء، لكنها إنما اشتهرت بسائر الأسماء، كقولهم سورة البقرة و سورة آل عمران، و خامسها: هذه الألفاظ داخلة في السورة و جزء منها، و جزء الشي‏ء مقدم على الشي‏ء بالرتبة، و اسم الشي‏ء متأخر عن الشي‏ء بالرتبة، فلو جعلناها اسماً للسورة لزم التقدم و التأخر معاً، و هو محال‏

Pernyataan ini menjelaskan mengapa "الم" (Alif Lam Mim) tidak mungkin menjadi nama surah dalam Al-Quran, berlawanan dengan argumen bahwa "الم" adalah asma' (nama) surah.

Mengenai Poin Pertama: Memasukkan Banyak Orang dengan Nama Muhammad

Jika ada argumen yang menyatakan bahwa "الم" bisa menjadi nama surah dengan cara menggabungkannya dengan sekelompok orang yang memiliki nama Muhammad, hal ini tetap tidak memadai. Penggunaan "الم" dalam Al-Quran tidak akan memiliki manfaat, kecuali jika digunakan untuk tujuan khusus. Nama-nama surah, seperti "البقرة" (Al-Baqarah) dan "آل عمران" (Aali Imran), memiliki makna yang jelas dan memberikan penghormatan kepada rasul. Oleh karena itu, penggunaan "محمد" (Muhammad) sebagai nama orang tidak dapat dibandingkan dengan penggunaan "الم" dalam konteks ini.

Mengenai Poin Kedua: Keterangan dengan Teratur

Jika "الم" adalah nama surah, seharusnya informasi ini diwariskan dengan teratur, seperti halnya nama-nama surah yang lain. Namun, informasi tentang "الم" tidak diwariskan dalam literatur Islam dengan teratur. Oleh karena itu, argumentasi bahwa "الم" adalah nama surah tidak memiliki dasar yang kuat.

Mengenai Poin Ketiga: Bahasa Arab

Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab, yang memiliki aturan dan struktur tata bahasa tertentu. Bahkan dalam bahasa Arab klasik, tidak ada sejarah penggunaan gabungan tiga atau empat huruf sebagai nama surah. Oleh karena itu, pendapat bahwa "الم" adalah nama surah bertentangan dengan bahasa Arab dan tidak dapat diterima.

Mengenai Poin Keempat: Popularitas Nama Surah

Nama-nama surah dalam Al-Quran terdiri dari kata-kata yang bermakna dan memberikan pemahaman tentang isi surah tersebut. Oleh karena itu, nama-nama surah di Al-Quran telah menjadi populer dan dikenal oleh semua umat Islam. Jika "الم" adalah nama surah, seharusnya nama surah yang paling populer dan umum, bukan hanya sekadar tambahan.

Mengenai Poin Kelima: Bagian dalam Surah

"الم" adalah sebagian dari teks surah dan bukan nama lengkap dari sebuah surah. Jika dianggap sebagai nama surah, maka seharusnya digunakan dalam pengaturan yang benar dan lengkap, tetapi penggunaan "الم" tidak sesuai dengan struktur dan aturan yang biasa ditemui dalam nama-nama surah dalam Al-Quran.

Sebagai kesimpulan, argumentasi bahwa "الم" adalah nama surah dalam Al-Quran tidak memiliki dasar yang kuat dari segi bahasa Arab, konteks Al-Quran, dan tradisi Islam. Oleh karena itu, pendapat yang lebih mungkin adalah bahwa "الم" adalah kombinasi huruf yang memiliki makna tertentu dan digunakan oleh Allah sebagai tanda atau petunjuk dalam Al-Quran.

فإن قيل:

مجموع قولنا: «صاد» اسم للحرف الأول منه، فإذا جاز أن يكون المركب اسماً لبعض مفرداته فلم لا يجوز أن تكون بعض مفردات ذلك المركب اسماً لذلك المركب؟ قلنا: الفرق ظاهر، لأن المركب يتأخر عن المفرد، و الاسم يتأخر عن المسمى، فلو جعلنا المركب اسماً للمفرد لم يلزم إلا تأخر ذلك المركب عن ذلك المفرد من وجهين، و ذلك غير مستحيل، أما لو جعلنا المفرد اسماً للمركب لزم من حيث إنه مفرد كونه متقدماً و من حيث إنه اسم كونه متأخراً،/ و ذلك محال، و سادسها: لو كان كذلك لوجب أن لا تخلو سورة من سور القرآن من اسم على هذا الوجه، و معلوم أنه غير حاصل.

الجواب: «قوله المشكاة و السجيل ليستا من لغة العرب» قلنا: عنه جوابان: أحدهما: أن كل ذلك عربي، لكنه موافق لسائر اللغات، و قد يتفق مثل ذلك في اللغتين: الثاني: أن المسمى بهذه الأسماء لم يوجد أولًا في بلاد العرب، فلما عرفوه عرفوا منها أسماءها، فتكلموا بتلك الأسماء، فصارت تلك الألفاظ عربية أيضاً.

قوله: «وجد أن المجمل في كتاب اللّه لا يقدح في كونه بياناً» قلنا: كل مجمل وجد في كتاب اللّه تعالى قد وجد في العقل، أو في الكتاب، أو في السنة بيانه، و حينئذ يخرج عن كونه غير مفيد، إنما البيان فيما لا يمكن معرفة مراد اللّه منه.

و قوله: «لم لا يجوز أن يكون المقصود من ذكر هذه الألفاظ إسكاتهم عن الشغب؟» قلنا: لو جاز ذكر هذه الألفاظ لهذا الغرض فليجز ذكر سائر الهذيانات لمثل هذا الغرض، و هو بالإجماع باطل

Pertanyaan ini merinci beberapa argumen mengapa "الم" (Alif Lam Mim) bukanlah nama surah dalam Al-Quran. Mari kita bahas secara terperinci:

Penggunaan "صاد" (Sad): Argumentasi menyatakan bahwa "صاد" adalah nama untuk huruf pertama dalam "الم" tidak dapat diterima. Menggunakan huruf sebagai nama surah, sedangkan sebagian dari surah tersebut adalah kata atau frasa bukan nama surah yang lazim, akan menjadi tidak konsisten. Selain itu, huruf sebagai nama surah akan lebih masuk akal jika digunakan untuk semua huruf di surah tersebut, dan ini tidak terjadi.

Urutan dan Penamaan: Nama sebuah objek (misalnya surah) biasanya menunjukkan suatu objek yang lebih tinggi dalam hierarki dibandingkan yang diberi nama. Dalam kasus ini, jika "الم" adalah nama surah, maka seharusnya nama surah tersebut menempati posisi yang lebih tinggi dalam hierarki daripada "الم". Namun, dalam konteks Al-Quran, "الم" bukan nama surah, melainkan sebuah kombinasi huruf yang memiliki makna khusus.

Bahasa Arab: Nama-nama surah dalam Al-Quran harus mematuhi tata bahasa dan struktur bahasa Arab. Tidak ada sejarah dalam bahasa Arab klasik yang mencakup penggunaan kombinasi tiga atau empat huruf sebagai nama surah. Oleh karena itu, argumen bahwa "الم" adalah nama surah bertentangan dengan aturan bahasa Arab.

Konsistensi Nama Surah: Jika "الم" adalah nama surah, maka seharusnya semua surah dalam Al-Quran memiliki nama yang serupa, yang terdiri dari huruf-huruf yang ada di dalamnya. Namun, ini tidak sesuai dengan praktik yang ada dalam Al-Quran.

Nama Surah dalam Populasi Arab: Ketika Al-Quran pertama kali diturunkan, orang-orang Arab tidak menggunakan "الم" sebagai nama surah. Nama surah dalam Al-Quran merujuk pada makna dan isi surah tersebut, bukan hanya sekelompok huruf.

Tidak Konsistennya Penamaan: Argumentasi yang menyebut bahwa "الم" adalah nama surah untuk tujuan untuk menenangkan orang-orang dan menghentikan keributan tidak dapat diterima. Ini akan mengarah pada situasi di mana nama-nama surah harus digunakan untuk tujuan yang serupa, yang bertentangan dengan praktik yang ada dalam Al-Quran.

Jadi, berdasarkan argumen-argumen ini, dapat disimpulkan bahwa "الم" adalah kombinasi huruf yang memiliki makna tertentu dan digunakan oleh Allah dalam Al-Quran untuk tujuan tertentu, bukan sebagai nama surah dalam arti tradisional.

و أما سائر الوجوه التي ذكروها فقد بينا أن قولنا: «ألم» غير موضوع في لغة العرب لإفادة تلك المعاني، فلا يجوز استعمالها فيه، لأن القرآن إنما نزل بلغة العرب، و لأنها متعارضة، فليس حمل اللفظ على بعضها أولى‏

من البعض، و لأنا لو فتحنا هذا الباب لانفتحت أبواب تأويلات الباطنية و سائر الهذيانات، و ذلك مما لا سبيل إليه.

أما الجواب عن المعارضة الأولى: فهو أن لا يبعد أن يكون في تسمية السور الكثيرة باسم واحد- ثم يميز كل واحد منها عن الآخر بعلامة أخرى- حكمة خفية.

و عن الثاني: أن تسمية السورة بلفظة معينة ليست من الأمور العظام، فجاز أن لا يبلغ في الشهرة إلى حد التواتر.

و عن الثالث: أن التسمية بثلاثة أسماء خروج عن كلام العرب إذا جعلت اسماً واحداً على طريقة «حضرموت» فأما غير مركبة بل صورة نثر أسماء الأعداد فذاك جائز، فإن سيبويه نص على جواز التسمية بالجملة، و البيت من الشعر، و التسمية بطائفة من أسماء حروف المعجم.

و عن الرابع: أنه لا يبعد أن يصير اللقب أكثر شهرة من الاسم الأصلي فكذا هاهنا.

و عن الخامس: أن الاسم لفظ دال على أمر مستقل بنفسه من غير دلالة على زمانه المعين، و لفظ الاسم كذلك، فيكون الاسم اسماً لنفسه، فإذا جاز ذلك فلم لا يجوز أن يكون جزء الشي‏ء اسماً له.

و عن السادس: أن وضع الاسم إنما يكون بحسب الحكمة، و لا يبعد أن تقتضي الحكمة/ وضع الاسم لبعض السور دون البعض. على أن القول الحق: أنه تعالى يفعل ما يشاء، فهذا منتهى الكلام في نصرة هذه الطريقة

Pertanyaan ini mengulas beberapa argumen yang menjelaskan mengapa "الم" (Alif Lam Mim) tidak dapat dianggap sebagai nama surah dalam Al-Quran. Berikut adalah terjemahan teks tersebut:

Argumen mengenai Bahasa Arab:

Kita telah menjelaskan bahwa istilah "ألم" bukanlah istilah yang umum dalam bahasa Arab, dan penggunaannya dalam konteks ini tidak konsisten dengan aturan penamaan surah. Karena Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab, penggunaan istilah yang tidak umum akan menjadi bertentangan dengan struktur bahasa Arab.

Bahaya Penafsiran Yang Salah:

Jika kita menganggap "الم" sebagai nama surah berdasarkan beberapa huruf awal, ini dapat membuka pintu untuk penafsiran yang salah dan pemahaman yang sesat. Al-Quran harus dipahami secara hati-hati dan sesuai dengan niat dan makna yang Allah hendaki.

Argumen tentang Makna Tersembunyi: Dalam menanggapi argumen pertama, kita bisa berpendapat bahwa dalam beberapa surah yang memiliki nama yang sama (misalnya, berdasarkan huruf awal), mungkin terdapat makna tersembunyi yang membedakan satu surah dari yang lain. Ini adalah masalah hikmah Allah yang mungkin tidak selalu kita pahami sepenuhnya.

Ketidakkonsistenan dalam Penamaan: Penamaan surah dengan menggunakan satu kata khusus mungkin bukan hal yang utama dalam Al-Quran. Kepopuleran nama surah tidak harus mencapai tingkat di mana nama-nama surah harus selalu terdengar secara serentak dalam masyarakat.

Istilah yang Tidak Konsisten dalam Bahasa Arab:

Jika kita mengikuti pendekatan "الم" sebagai nama surah, maka kita harus menganggap semua surah memiliki nama yang serupa berdasarkan urutan huruf mereka. Namun, ini tidak konsisten dengan praktik nama surah dalam Al-Quran.

Penggunaan Kata Sifat:

Penggunaan "الم" dalam nama surah juga tidak konsisten dengan penggunaan kata sifat dalam nama surah dalam Al-Quran.

Ketidakmungkinan Persepsi Tiga Huruf Sebagai Nama Surah:

Sebagai tambahan, penganggapan "الم" sebagai nama surah bertentangan dengan cara bahasa Arab mengelompokkan nama-nama surah. Ini tidak sesuai dengan praktik bahasa Arab yang dikenal.

Penamaan Berdasarkan Hikmah:

Penamaan surah dalam Al-Quran seharusnya didasarkan pada hikmah dan maksud Allah, dan kita mungkin tidak selalu memahami sepenuhnya hikmah tersebut.

Tentu saja, akhirnya, kita harus mengakui bahwa Allah berhak melakukan apa yang Dia kehendaki, dan kita sebagai manusia berusaha untuk memahami dengan benar petunjuk yang Dia berikan dalam Al-Quran sesuai dengan pemahaman yang sehat dan berdasarkan pengetahuan kita.

و اعلم أن بعد هذا المذهب الذي نصرناه بالأقوال التي حكيناها قول قطرب: من أن المشركين قال بعضهم لبعض: لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِيهِ [فصلت: 26] فكان إذا تكلم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في أول هذه السورة بهذه الألفاظ ما فهموا منها شيئاً، و الإنسان حريص على ما منع، فكانوا يصغون إلى القرآن و يتفكرون و يتدبرون في مقاطعه و مطالعه، رجاء أنه ربما جاء كلام يفسر ذلك المبهم، و يوضح ذلك المشكل. فصار ذلك وسيلة إلى أن يصيروا مستمعين للقرآن و متدبرين في مطالعه و مقاطعه. و الذي يؤكد هذا المذهب أمران: أحدهما: أن هذه الحروف ما جاءت إلا في أوائل السور، و ذلك يوهم أن الغرض ما ذكرنا و الثاني: إن العلماء قالوا: أن الحكمة في إنزال المتشابهات هي أن المعلل لما علم اشتمال القرآن على المتشابهات فإنه يتأمل القرآن و يجتهد في التفكر فيه على رجاء أنه ربما وجد شيئاً يقوي قوله و ينصر مذهبه، فيصير ذلك سبباً لوقوفه على المحكمات المخلصة له عن الضلالات، فإذا جاز إنزال المتشابهات التي توهم الضلالات لمثل هذا الغرض فلأن يجوز إنزال هذه الحروف التي لا توهم شيئاً من الخطأ و الضلال لمثل هذا الغرض كان أولى. أقصى ما في الباب أن يقال: لو جاز ذلك فليجز أن يتكلم بالزنجية مع العربي و أن يتكلم بالهذيان لهذا الغرض، و أيضاً فهذا يقدح في كون القرآن هدى و بياناً، لكنا نقول: لم لا يجوز أن يقال: إن اللّه تعالى إذا تكلم بالزنجية مع العربي- و كان ذلك متضمناً لمثل هذه المصلحة- فإن ذلك يكون جائزاً؟ و تحقيقه أن الكلام فعل من الأفعال، و الداعي إليه قد يكون هو الإفادة، و قد يكون غيرها، قوله: «أنه يكون هذياناً» قلنا: إن عنيت بالهذيان الفعل الخالي عن المصلحة بالكلية فليس الأمر كذلك، و إن عنيت به الألفاظ الخالية عن الإفادة فلم قلت إن ذلك يقدح في الحكمة إذا كان فيها وجوه‏

أخر من المصلحة سوى هذا الوجه؟ و أما وصف القرآن بكونه هدى و بياناً فذلك لا ينافي ما قلناه، لأنه إذا كان الغرض ما ذكرناه كان استماعها من أعظم وجوه البيان و الهدى و اللّه أعلم

Pahami bahwa setelah menjelaskan pandangan ini dengan argumen yang telah kami sampaikan, pendapat Qatrub adalah sebagai berikut: Beberapa orang musyrik mengatakan kepada yang lainnya, "Jangan mendengarkan Al-Quran ini dan bertindak bodoh dengannya" [Surah Fushshilat: 26]. Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berbicara dengan kata-kata yang sama di awal surah ini, mereka tidak memahami artinya. Manusia cenderung mencari pemahaman atas apa yang terlarang, jadi mereka mendengarkan Al-Quran, merenungkan, dan mencoba memahami potongan-potongan serta ayat-ayatnya, berharap akan ada penjelasan yang akan mengurai makna yang ambigu dan menyelesaikan masalah tersebut. Oleh karena itu, ini menjadi sarana untuk membuat mereka menjadi pendengar yang lebih baik terhadap Al-Quran dan merenungkan isinya.

Ada dua hal yang mendukung pandangan ini. Pertama, huruf-huruf tersebut hanya muncul di awal surah-surah tertentu, yang menunjukkan bahwa ada maksud tertentu di balik penggunaannya yang mungkin terkait dengan makna tersembunyi dalam Al-Quran.

Kedua, para ulama telah berpendapat bahwa hikmah dalam penurunan ayat-ayat yang bersifat membingungkan adalah untuk mendorong pencari ilmu untuk merenungkan isi Al-Quran dan berharap untuk menemukan pemahaman yang memperkuat pandangan mereka. Ini akan menjadi dasar untuk memahami ayat-ayat yang bersifat jelas dan menjauhkan diri dari kesalahan. Dengan demikian, jika penurunan ayat-ayat yang membingungkan ini diperbolehkan untuk tujuan seperti ini, maka penggunaan huruf "الم" di awal surah akan lebih pantas.

Namun, pada akhirnya, ada batasan yang perlu diperhatikan. Jika hal tersebut diizinkan, maka akan menjadi dilema yang memungkinkan berbicara dalam bahasa Zanj bersama dengan bahasa Arab atau berbicara dengan kata-kata bingung dalam Al-Quran. Ini mungkin bisa mengurangi pemahaman Al-Quran sebagai panduan dan penjelasan. Meskipun demikian, kita dapat berpendapat bahwa jika Allah telah berbicara dalam bahasa Zanj bersama dengan bahasa Arab untuk alasan tertentu, itu juga bisa diterima. Penting untuk dicatat bahwa bicara adalah tindakan, dan yang mengundangnya bisa berbeda, dan ini tidak boleh disamakan dengan "kehilangan alasan".

Ketika kata "kehilangan alasan" disebutkan, itu bukan berarti bahwa tidak ada manfaat sama sekali, tetapi maksudnya adalah bahwa tindakan tersebut tidak mendukung tujuan yang lebih besar di luar dari yang sudah dijelaskan. Akhirnya, deskripsi Al-Quran sebagai petunjuk dan penjelasan tidak bertentangan dengan pandangan tersebut, karena jika maksudnya adalah seperti yang telah dijelaskan, mendengarkan Al-Quran adalah salah satu bentuk terbaik dari penjelasan dan petunjuk, dan hanya Allah yang Maha Mengetahui.

:القول بأنها أسماء السور

فروع على القول بأنها أسماء السور: الأول: هذه الأسماء على ضربين: أحدهما: يتأتى فيه الإعراب، و هو إما أن يكون اسماً مفرداً «كصاد، و قاف، و نون» أو أسماء عدة مجموعها على زنة مفرد كحم، و طس و يس، فإنها موازنة لقابيل و هابيل، و أما طسم فهو و إن كان مركباً من ثلاثة أسماء فهو (كدر أبجرد)، و هو من باب ما لا ينصرف، لاجتماع سببين فيها و هما العلمية و التأنيث. و الثاني: ما لا يتأتى فيه الإعراب، نحو كهيعص، و المر، إذا عرفت هذا فنقول: أما المفردة ففيها قراءتان: إحداهما: قراءة من قرأ صاد و قاف و نون بالفتح، و هذه الحركة يحتمل أن تكون هي النصب بفعل مضمر نحو: اذكر، و إنما لم يصحبه التنوين لامتناع الصرف كما تقدم بيانه و أجاز/ سيبويه مثله في حم و طس و يس لو قرئ به، و حكى السيرافي أن بعضهم قرأ «يس» بفتح النون، و أن يكون الفتح جراً، و ذلك بأن يقدرها مجرورة بإضمار الباء القسمية، فقد جاء عنهم: «اللّه لأفعلن» غير أنها فتحت في موضع الجر لكونها غير مصروفة، و يتأكد هذا بما روينا عن بعضهم «أن اللّه تعالى أقسم بهذه الحروف»، و ثانيتها: قراءة بعضهم صاد بالكسر. و سببه التحريك لالتقاء الساكنين. أما القسم الثاني- و هو ما لا يتأتى الإعراب فيه- فهو يجب أن يكون محكياً، و معناه أن يجاء بالقول بعد نقله على استبقاء صورته الأولى كقولك: «دعني من تمرتان».

الثاني: أن اللّه تعالى أورد في هذه الفواتح نصف أسامي حروف المعجم: أربعة عشر سواء، و هي:

الألف، و اللام، و الميم، و الصاد، و الراء، و الكاف، و الهاء، و الياء، و العين و الطاء، و السين، و الحاء، و القاف، و النون في تسع و عشرين سورة

Pernyataan bahwa huruf-huruf awal surah-surah Al-Quran adalah nama-nama surah memiliki dua cabang. Yang pertama adalah ketika huruf-huruf tersebut mengikuti aturan tata bahasa Arab, dan bisa berbentuk kata benda tunggal seperti "صاد" (Sad), "قاف" (Qaf), dan "نون" (Nun), atau berbentuk jamak tunggal di bawah satu pola kata seperti "حم" (Ha-Mim), "طس" (Ta-Sin), dan "يس" (Ya-Sin). Dalam kasus "طسم" (Tsa-Sin-Mim), meskipun berbentuk jamak, ini tidak mengikuti pola Arab tradisional dan lebih menunjukkan unsur feminin dan sifat ilmiah.

Cabang kedua adalah ketika huruf-huruf tersebut tidak mengikuti aturan tata bahasa Arab, seperti "هيعص" (Ha-Ya-Ain-Sad) dan "المر" (Alif-Lam-Mim-Ra). Dalam kasus ini, huruf-huruf tersebut lebih sebagai simbol atau tanda yang tidak dapat diuraikan dalam tata bahasa Arab.

Dalam pembacaan huruf awal surah Al-Quran, ada dua pembacaan yang umum. Pertama, huruf-huruf tersebut dibaca dengan vokal fathah (kasrah pada 'نون' (Nun), dan ini dapat dianggap sebagai bentuk tanda atau petunjuk seperti "اذكر" (Ingatlah). Namun, vokal nun tidak diberikan karena ada larangan penurunan kasrah. Sebagai contoh, Sibawayh juga mengizinkan vokal fathah pada "حم" (Ha-Mim), "طس" (Ta-Sin), dan "يس" (Ya-Sin) jika dibaca demikian. Selain itu, beberapa ahli tafsir menyebutkan bahwa "يس" (Ya-Sin) dibaca dengan vokal nun terbuka, dan ini digambarkan sebagai alasan untuk bacaan itu.

Kedua, beberapa pembaca menggabungkan huruf-huruf tersebut dengan huruf sesudahnya untuk membentuk kata benda. Ini terjadi karena ada huruf-huruf sakin (huruf non-vokal) yang bertemu. Sebagai contoh, "ساد" (Sad) dengan kasrah pada huruf pertama dibaca sebagai "سياد" (Siyad). Namun, yang penting, dua varian ini lebih berhubungan dengan cara melafalkan huruf-huruf tersebut daripada memberikan makna kata.

Kedua, Allah menyebutkan setengah dari huruf abjad Arab dalam huruf-huruf awal surah Al-Quran, yang totalnya empat belas huruf. Ini termasuk "الألف" (Alif), "اللام" (Lam), "الميم" (Mim), "الصاد" (Sad), "الراء" (Ra), "الكاف" (Kaf), "الهاء" (Ha), "الياء" (Ya), "العين" (Ain), "الطاء" (Tsa), "السين" (Sin), "الحاء" (Ha), "القاف" (Qaf), dan "النون" (Nun) dalam dua puluh sembilan surah.

الثالث: هذه الفواتح جاءت مختلفة الأعداد، فوردت «ص ق ن» على حرف، و «طه و طس و يس و حم» على حرفين، و «ألم و الر و طسم» على ثلاثة أحرف، و المص و المر على أربعة أحرف، و «كهيعص و حم عسق» على خمسة أحرف، و السبب فيه أن أبنية كلماتهم على حرف و حرفين إلى خمسة أحرف فقط فكذا هاهنا.

الرابع: هل لهذه الفواتح محل من الإعراب أم لا؟ فنقول: إن جعلناها أسماء للسور فنعم، ثم يحتمل الأوجه الثلاثة، أما الرفع فعلى الابتداء، و أما النصب و الجر فلما مر من صحة القسم بها، و من لم يجعلها أسماء للسور لم يتصور أن يكون لها محل على قوله، كما لا محل للجمل المبتدأة و للمفردات المعدودة

Ketiga, huruf awal surah-surah ini memiliki jumlah huruf yang berbeda-beda. Contohnya, "ص ق ن" (Sad, Qaf, Nun) terdiri dari satu huruf, "طه و طس و يس و حم" (Tha-Ha, Ta-Sin, Ya-Sin, Ha-Mim) terdiri dari dua huruf, "ألم و الر و طسم" (Alif-Lam-Mim, Alif-Ra, Ta-Sin-Mim) terdiri dari tiga huruf, "المص و المر" (Alif-Lam-Mim-Sad, Alif-Lam-Mim-Ra) terdiri dari empat huruf, "كهيعص و حم عسق" (Ka-Ha-Ya-Ain-Sad, Ha-Mim-Ain-Sin-Qaf) terdiri dari lima huruf. Penyebabnya adalah struktur kata-katanya yang hanya terdiri dari satu hingga lima huruf. Itu sebabnya ada variasi dalam jumlah huruf yang digunakan.

Keempat, apakah huruf-huruf awal ini memiliki fungsi tata bahasa (i'rab) atau tidak? Dalam konteks ini, jika kita menganggapnya sebagai nama-nama surah, maka tidak ada fungsi tata bahasa yang khusus untuk mereka. Namun, masih ada kemungkinan tiga kemungkinan tata bahasa. Dalam konteks yang menganggapnya sebagai nama-nama surah, mereka memiliki fungsi penunjukan (raf') secara default. Dalam konteks yang tidak menganggapnya sebagai nama-nama surah, tidak ada tempat khusus dalam tata bahasa untuk huruf-huruf awal ini, sama seperti tidak ada tempat khusus untuk kalimat yang dimulai tanpa kata kerja atau kata benda dan kata-kata yang terhitung.

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Teror)

2023-10-20T10:23:00.007+07:00

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Teror)

Part 15

Teror

Keesokan harinya, Ema berencana ke rumah Mahen. Dia sedang berdandan di kamar, memperhatikan setiap sudut wajahnya dengan senyumannya yang manis, terlihat jelas bahwa dia sedang bahagia akan bertemu dengan Mahen hari ini.

“Ema,” teriak Tante Anty yang suaranya terdengar di ruang tamu.

“Iya, Tan,” jawab Ema berlari keluar dari kamarnya dan melihat ke arah ruang tamu, betapa kagetnya dia saat melihat Pram sedang duduk santai dengan senyum sambil mendongak ke arahnya.

“Ini, Pram nungguin!”

“What,” gumam Ema, dia yakin tidak pernah janjian untuk dijemput Pram, dia berdandan untuk ke rumah Mahen bukan untuk jalan dengan Pram, dia kemudian kembali ke kamarnya.

“Ngapain lagi sih cowok gila itu,” batin Ema.

“Ema cepat, ini ditugguin…” teriak Tante Anty lagi yang juga mengira mereka berdua telah janjian untuk keluar jalan berdua.

Dengan kesal Ema berjalan turun dari kamarnya dan menghampiri Pram dan Tante Anty di ruang tamu.

“Ema, Pram, Tante duluan ya nemenin Asyifa yang mau jalan-jalan ke mall”

“Iya, Tan,” jawab Pram.

“Titip Ema ya Pram,” pinta Tante Anty.

“Iya, Tan,” jawab Pram”

“Lo ngapain ke sini?” tanya Ema kesal.

“Gue mau ngajak lo jalan, sebagai permintaan maaf gue kemarin,” ucap Pram.

“Basi ...” Ema kemudian berjalan melewati Pram yang berdiri di depannya.

“Tunggu, lo mau kemana?” Pram memegang tangan Ema, menahannya.

“Lo jangan macam-macam ya Pram,” Menepis tangan Pram yang memegangi tangannya.

“Kalo lo ga mau dimacem-macemin lo ikut gue sekarang!”

“Ga ...” tolak Ema.

Pram yang kesal kemudian mulai ingin menarik paksa tangan Ema. Sadar akan sifat dan karakter Pram yang keras dan suka memaksa, akhirnya Ema pun mengiyakannya dengan rencana yang sedang ada di kepalanya.

“Ok, tunggu gue bentar. Hp gue ketinggalan di kamar,” bohong Ema, sembari memeriksa tasnya. Hal ini dia lakukan supaya tidak jadi jalan bareng dengan Pram.

Ema kemudian berjalan menuju pintu yang tembus ke bagasi rumah tanpa sepengetahuan Pram, kini dia sedang ada di depan pintu gerbang dengan sepeda motor orange-nya dan mengobrol dengan Satpam.

“Pagi pak, tolong teman gue yang ada di dalam, bilangin gue duluan, kalo dia mau pulang tahan beberapa menit ya!”

“Ok, neng,” jawab Satpam itu dengan mimik bingung.

Tak lama kemudian terlihat Pram keluar dari rumah saat setelah motor Ema melewati pintu gerbang, dengan kesal Pram memukul pintu rumah Ema kemudian berlari turun menuju mobilnya untuk mengejar Ema namun pada saat Pram ingin keluar dari rumah Ema, Pak Satpam yang berbadan kekar itu menahan Pram karena sebelumnya telah diminta oleh Ema untuk menahannya beberapa menit setelah dia keluar dari rumah.

“Pak, buka pintunya,” teriak Pram, namun Pak Satpam itu pura-pura tak mendengar.

“Woi, lo tuli ya? Buka pintunya,” lanjut Pram dengan nada suara emosi namun tidak di perdulikan sama sekali.

Dengan kesal Pram pun turun dari mobil untuk memarahi Satpam itu, namun pada saat mendekat nyali Pram jadi ciut karena melihat tubuh kekar Satpam itu. Akhirnya dia hanya bisa kesal melihat Ema pergi.

***

Ema mengendarai motornya menuju rumah Mahen dengan perasaan lega karena berhasil menipu Pram, beberapa menit kemudian dia sampai dan turun dari sepeda motornya dan menekan bell pagar rumah Mahen, tak lama kemudian Bi Rena keluar untuk membuka gerbang pagar rumah.

“Eh, neng Ema,” ucap Bi Rena

“Iya, Bi,” jawab Ema dengan senyum.

Mereka berdua berjalan masuk kedalam rumah.

“Itu Den Mahen-nya,” tunjuk Bi Rena ke arah taman rumah yang luas, di sampingnya ada kolam renang, tampaknya Mahen sedang latihan berjalan dengan menggunakan tongkat. Jika diperhatikan Mahen benar-benar tampan. Ema mengangguk dan berjalan ke arah Mahen.

“Gimana kakinya Hen?” panggil Ema yang sedang berada di belakang Mahen. Rupanya Mahen tidak sadar dengan kehadiran Ema.

Mendengar suara itu, Mahen kemudian berbalik dan melihat Ema sedang berdiri menatapnnya. Mahen kemudian berjalan mendekati Ema dengan tatapan yang syarat akan rindu. Perlahan Mahen mendekat dan saat ini dia telah berada di depan Ema.

“Seperti yang lo lihat,” Mahen tiba-tiba menyekat rambut Ema dengan tangannya sehingga membuat Ema diam tanpa kata dengan degup jantung yang berdetak dengan kencang.

“Hen?” ucap Ema yang hanya bisa mengucapkan kata itu yang sebenarnya dia ingin mengatakan banyak hal tapi seolah tertahan dengan sikap Mahen saat ini.

“Apa?” tanya Mahen dengan tatapan tajam ke arah Ema yang terlihat mematung. Saat ini wajah Mahen begitu dekatnya dengan wajah Ema sehingga membuat Ema memejamkan matanya persis kejadian di toilet sekolah.

“Hen, lo mau nasi goreng kan?” ucap Ema gugup dengan situasi saat ini dengan mata yang setengah tertutup yang kemudian diperhatikan oleh Mahen. Ema tidak ingin salah sangka lagi seperi kejadian waktu itu.

“Iya,” jawab Mahen dengan sediki senyum diwajahnya karena melihat wajah Ema yang tegang.

“Yaudah, gue ke dapur dulu ya, lo ga usah kemana-mana ntar gue anterin ke sini,” sambung Ema yang berusaha menghilangkan rasa gugup yang sedang menyelimutinya.

***

“Ini dia nasi gorengnya,” Ema menghampiri Mahen yang sedang duduk santai di pinggir kolam renang dengan sepiring nasi goreng di tangannya.

“Suapin…” pinta Mahen.

“Ish, tangan lo kan udah ga sakit,” ucap Ema.

“Suapin Em, aa …” Mahen, membuka mulutnya sembari menutup mata.

“Apa sih Hen?” ucap Ema yang tersenyum melihat tingkah Mahen yang tidak biasanya.

“Em …” panggil Mahen yang tidak sabar untuk di suapin.

“Iya-iya,” Ema kemudian menyodok nasi goreng ke mulut Mahen, tampaknya Ema baru melihat sifat Mahen yang manja seperti ini, dia tidak menyangka rupanya Mahen punya sifat manja juga dibalik dirinya yang terkenal seantero sekolah memiliki sifat cuek level akut.

Tapi tiba-tiba seseorang melemparkan sebuah paket yang entah isinya apa, Mahen dan Ema yang kaget karena tiba-tiba ada paket mendarat di depan mereka berdua kemudian mengamankan diri mereka, takutnya itu adalah bom sembari mencari seseorang yang melemparkan paket tersebut namun hanya selintas Mahen melihatnya karena orang tersebut langsung naik ke atas motornya dan melarikan diri dengan jaket hitam dan topeng yang menutupi wajahnya.

Tidak ada tanda-tanda jika isi paket tersebut adalah bom karena mengeluarkan aroma yang tidak sedap serta darah yang menetes dari paket tersebut. Mahen yang penasaran kemudian mendekat dan menemukan bangkai ayam dalam paket tersebut beserta dengan foto dirinya dan ayahnhya.

“Hati-hati, Hen …” ucap Ema.

Mahen kemudian sadar bahwa ini adalah terror yang sengaja dilakukan oleh seseorang yang tidak suka dengan keluarganya.

“Ada apa, Hen?” tanya Ema yang melihat Mahen mematung setelah melemparkan paket tersebut.

“Ga kok Em,” jawab Mahen.

“Hei,” ucap Kirana yang tiba-tiba muncul.

“Kirana,” sebut Ema.

“Berduaan mulu ya kek prangko,” sambung Kirana, namun tidak mendapatkan respon lebih dari candaanya itu.

“Ada apa, Hen?” tanya Kirana yang melihat Mahen mematung.

“Ada yang neror lo?” sambung Kirana melihat paket itu.

Mahen mengangguk. “Ini ga boleh kita biarin, ini udah keterlaluan.”

“Ga apa-apa, Ki,” jawab Mahen.

“Ini ga ada hubungannya dengan Pram kan?” tanya Kirana lagi.

“Gaya main Pram ga gini, gue kenal banget sama dia,” jawab Mahen

Kirana mengangguk mendengarkan penyataan itu dan bertanya. “Trus siapa dong, Hen?”

“Apa ini ulah Dirga?” sambung Ema.

“Dirga mantan lo yang udah nyelakain Mahen?” tanya Kirana.

Ema mengangguk.

“Wah benar-benar tu orang, udah keterlaluan banget,”

Mehen hanya bisa diam, sembari memikirkan siapa pelaku teror itu dan pelakunya tidak mungkin Dirga, karena Dirga sama sekali tidak ada urusan dengan keluarganya. Pasti pelakunya ini adalah orang yang membenci keluarganya.

Tafsir QS. al-Fatiha Ayat 5-7 dalam Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb)

2023-10-19T09:27:00.000+07:00

و أما قوله تعالى إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فاعلم أن العبادة عبارة عن الإتيان بالفعل المأمور به على‏ سبيل التعظيم للآمر فما لم يثبت بالدليل أن لهذا العالم إلها واحدا. قادرا على مقدورات لا نهاية لها، عالما بمعلومات لا نهاية لها، غنيا عن كل الحاجات، فإنه أمر عباده ببعض الأشياء، و نهاهم عن بعضها، و أنه يجب على الخلائق طاعته و الانقياد لتكاليفه- فإنه/ لا يمكن القيام بلوازم قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ ثم إن بعد الفراغ من المقام المذكور لا بد من تفصيل أقسام تلك التكاليف، و بيان أنواع تلك الأوامر و النواهي، و جميع ما صنف في الدين من «كتب الفقه» يدخل فيه تكاليف اللّه، ثم كما يدخل فيه تكاليف اللّه تعالى بحسب هذه الشريعة فكذلك يدخل فيه تكاليف اللّه تعالى بحسب الشرائع التي قد كان أنزلها اللّه تعالى على الأنبياء المتقدمين، و أيضا يدخل فيه الشرائع التي كلف اللّه بها ملائكته في السموات منذ خلق الملائكة و أمرهم بالاشتغال بالعبادات و الطاعات، و أيضا «فكتب الفقه» مشتملة على شرح التكاليف المتوجهة في أعمال الجوارح، أما أقسام التكاليف الموجودة في أعمال القلوب فهي أكبر و أعظم و أجل، و هي التي تشتمل عليها «كتب الأخلاق»، و «كتب السياسات»، بحسب الملل المختلفة و الأمم المتباينة، و إذا اعتبر الإنسان مجموع هذه المباحث و علم أنها بأسرها داخلة تحت قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ علم حينئذ أن المسائل التي اشتملت هذه الآية عليها كالبحر المحيط الذي لا تصل العقول و الأفكار إلا إلى القليل منها

Baca sebelumya: Tafsir QS. al-Fatiha Ayat 2-4

Allah Ta'ala berfirman, 'Hanya kepada Engkau kami beribadah dan hanya kepada Engkau kami meminta pertolongan.' (Al-Fatihah: 5)

Penting untuk memahami bahwa ibadah adalah melakukan perintah-Nya dengan penuh penghormatan, kecuali jika ada bukti bahwa entitas ilahi ini adalah Tuhan yang tunggal, memiliki kekuasaan tanpa batas, pengetahuan tanpa akhir, dan tidak memerlukan apa pun. Allah memerintahkan makhluk-Nya untuk melakukan beberapa hal dan melarang mereka dari yang lain. Makhluk harus tunduk kepada-Nya dan mematuhi perintah-Nya.

Setelah memahami konsep dasar ini, kita perlu menguraikan berbagai jenis perintah dan larangan yang ada dalam agama. Semua yang termasuk dalam "kitab fiqh" adalah bagian dari tugas yang ditetapkan oleh Allah. Setelah selesai dengan aspek dasar ini, kita perlu merinci kewajiban yang berhubungan dengan ibadah hati, yang merupakan aspek yang lebih besar dan lebih penting.

Kewajiban yang berhubungan dengan hati ini termasuk dalam "kitab akhlak" dan "kitab siyasah," sesuai dengan berbagai mazhab dan bangsa yang berbeda. Jika seseorang mempertimbangkan semua ini, ia akan menyadari bahwa ayat 'Hanya kepada Engkau kami beribadah' mencakup isu-isu yang seperti samudera yang tidak dapat dijangkau oleh pemikiran dan pemahaman manusia.

أما قوله جل جلاله: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ فاعلم أنه عبارة عن طلب الهداية، و لتحصيل الهداية طريقان: أحدهما: طلب المعرفة بالدليل و الحجة، و الثاني: بتصفية الباطن و الرياضة، أما طرق الاستدلال فإنها غير متناهية لأنها لا ذرة من ذرات العالم الأعلى و الأسفل إلا و تلك الذرة شاهدة بكمال إلهيته، و بعزة عزته، و بجلال صمديته، كما قيل:- و في كل شي‏ء له آية تدل على أنه واحد

Adapun firman Allah, 'Tunjukilah kami jalan yang lurus' (Al-Fatihah: 6), maka ketahuilah bahwa ini adalah permohonan petunjuk. Untuk mendapatkan petunjuk, ada dua cara: yang pertama adalah mencari pengetahuan melalui bukti dan hujah, dan yang kedua adalah membersihkan hati dan latihan. Mengenai cara-cara untuk melakukan penyelidikan, mereka adalah tanpa batas karena setiap atom di alam semesta, baik yang tinggi maupun rendah, adalah saksi atas kesempurnaan ketuhanan-Nya, kemuliaan-Nya, dan keagungan kekekalan-Nya. Seperti yang dikatakan:

'Dalam segala sesuatu ada tanda yang menunjukkan bahwa Dia adalah Yang Esa.'"

Teks ini membahas tentang permohonan petunjuk kepada Allah dalam surat Al-Fatihah dan mengenai berbagai cara untuk mencapai petunjuk, baik melalui pengetahuan dan bukti, maupun dengan membersihkan hati dan melalui latihan spiritual. Selain itu, teks juga menekankan bahwa tanda-tanda keesaan Allah terdapat dalam seluruh alam semesta.

و تقريره: أن أجسام العالم متساوية في ماهية الجسمية، و مختلفة في الصفات، و هي الألوان و الأمكنة و الأحوال، و يستحيل أن يكون اختصاص كل جسم بصفته المعينة لأجل الجسمية أو لوازم الجسمية، و إلا لزم حصول الاستواء، فوجب أن يكون ذلك لتخصيص مخصص و تدبير مدبر، و ذلك المخصص إن كان جسما عاد الكلام فيه، و إن لم يكن جسما فهو المطلوب، ثم ذلك الموجود إن لم يكن حيا عالما قادرا، بل كان تأثيره بالفيض و الطبع عاد الإلزام في وجوب الاستواء، و إن كان حيا عالما قادرا فهو المطلوب، إذا عرفت هذا فقد ظهر أن كل واحد من ذرات السموات و الأرض شاهد صادق، و مخبر ناطق، بوجود الإله القادر الحكيم العليم، و كان الشيخ الإمام الوالد ضياء الدين عمر رحمه اللّه يقول: إن للّه تعالى في كل جوهر فرد أنواعا غير متناهية من الدلائل الدالة على القدرة و الحكمة و الرحمة، و ذلك لأن كل جوهر فرد فإنه يمكن وقوعه في أحياز غير متناهية على البدل، و يمكن أيضا اتصافه بصفات غير متناهية/ على البدل، و كل واحد من تلك الأحوال المقدرة فإنه بتقدير الوقوع يدل على الافتقار إلى وجود الصانع الحكيم الرحيم، فثبت بما ذكرنا أن هذا النوع من المباحث غير متناه. و أما تحصيل الهداية بطريق الرياضة و التصفية فذلك بحر لا ساحل له، و لكل واحد من السائرين إلى اللّه تعالى منهج خاص، و مشرب معين، كما قال: وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها [البقرة: 148] و لا وقوف للعقول على تلك الأسرار، و لا خبر عند الأفهام من مبادئ ميادين تلك الأنوار، و العارفون المحققون لحظوا فيها مباحث عميقة، و أسرارا دقيقة، قلما ترقى إليها أفهام الأكثرين

Tafsiran yang benar adalah bahwa benda-benda di dunia ini memiliki esensi yang sama, tetapi berbeda dalam sifat-sifatnya, seperti warna, tempat, dan kondisi. Tidak mungkin setiap benda memiliki sifat yang spesifik hanya untuk dirinya atau untuk keperluan dirinya. Jika itu terjadi, maka semuanya akan setara, dan itu akan memerlukan pemisahan dan pengaturan yang khusus.

Jika benda tersebut adalah sesuatu yang memiliki zat atau esensi, maka pembicaraan tentangnya adalah relevan. Jika tidak, maka yang dimaksud adalah yang dibutuhkan. Selanjutnya, apa yang ada, jika tidak hidup, mengetahui, dan berkuasa, akan mempengaruhi melalui kesan dan sifatnya. Ini akan memerlukan persamaan, dan jika itu hidup, mengetahui, dan berkuasa, maka yang dimaksud adalah yang diinginkan.

Dengan pemahaman ini, setiap atom di langit dan bumi menjadi saksi yang jujur dan berbicara, bahwa Tuhan yang Maha Kuasa, Maha Bijaksana, dan Maha Mengetahui ada. Sebagaimana pernah dikatakan, 'Dalam segala sesuatu ada tanda yang menunjukkan bahwa Dia adalah Yang Esa.'

Imam Dzainuddin Umar pernah berkata, 'Allah Ta'ala dalam setiap zat memiliki jenis bukti yang tak terbatas, yang menunjukkan kekuasaan, kebijaksanaan, dan rahmat-Nya. Hal ini karena setiap zat bisa ada dalam berbagai keadaan tanpa batas perubahan dan memiliki sifat-sifat yang tak terbatas pula. Setiap jenis keadaan yang mungkin terjadi menunjukkan kebutuhan akan keberadaan Sang Pencipta yang Bijaksana dan Pemurah.'

Oleh karena itu, telah dijelaskan bahwa topik ini sangat mendalam dan rumit. Mengenai pencapaian petunjuk melalui latihan dan penyucian hati, ini adalah lautan tanpa pantai. Setiap orang yang berusaha mencapai Allah memiliki pendekatan dan sumber air yang khusus. Seperti yang disebutkan dalam Al-Qur'an, 'Dan bagi setiap umat ada kiblat yang mereka menghadapinya.' (Al-Baqarah: 148)

Akal manusia tidak bisa memahami rahasia ini, dan pemahaman konsep-konsep dasar cahaya ini tidak tercapai oleh akal kebanyakan orang.

و أما قوله جل جلاله: صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ فما أجل هذه المقامات، و أعظم مراتب هذه الدرجات! و من وقف على ما ذكرناه من البيانات أمكنه أن يطلع على مبادئ هذه الحالات، فقد ظهر بالبيان الذي سبق أن هذه السورة مشتملة على مباحث لا نهاية لها، و أسرار لا غاية لها، و أن قول من يقول هذه السورة مشتملة على عشرة آلاف مسألة، كلام خرج على ما يليق بأفهام السامعين

Adapun firman Allah, 'Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat, bukan jalan orang-orang yang dimurkai dan bukan pula jalan orang-orang yang sesat,' (al-Fatiha: 7) maka betapa agung dan tinggi derajat makam-makam ini! Dan betapa besar tingkatan-tingkatan ini!

Bagi siapa yang memahami penjelasan yang telah kami sampaikan, dia akan dapat melihat prinsip-prinsip dalam keadaan-keadaan ini. Sudah jelas dari penjelasan sebelumnya bahwa surah ini berisi pembahasan tanpa batas dan rahasia yang tak berujung.

Dalam hal ini, mengatakan bahwa surah ini berisi sepuluh ribu masalah adalah perkataan yang melebihi pemahaman pendengar yang wajar.

Tafsir QS. al-Fatiha Ayat 2-4 dalam Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb)

2023-10-18T13:33:00.000+07:00

[سورة الفاتحة (1): الآيات 1 الى 7]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّينَ (7)

Baca sebelumnya: Tafsir Bismillah

نعم اللّه تعالى التي لا تحصى‏

Pernyataan "Alhamdulillah" (Segala puji bagi Allah) adalah penting untuk dicermati.

فاعلم أن الحمد إنما يكون حمدا على النعمة، و الحمد على النعمة لا يمكن إلا بعد معرفة تلك النعمة، لكن أقسام نعم اللّه خارجة عن التحديد و الإحصاء، كما قال تعالى: وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها [إبراهيم: 34] و لنتكلم في مثال واحد، و هو أن العاقل يجب أن يعتبر ذاته، و ذلك لأنه مؤلف من نفس و بدن، و لا شك أن أدون الجزءين و أقلهما فضيلة و منفعة هو البدن، ثم إن أصحاب التشريح وجدوا قريبا من خمسة آلاف نوع من المنافع و المصالح التي دبرها اللّه عز و جل بحكمته في تخليق بدن الإنسان، ثم إن من وقف على هذه الأصناف المذكورة في «كتب التشريح» عرف أن نسبة هذا القدر المعلوم المذكور إلى ما لم يعلم و ما لم يذكر كالقطرة في البحر المحيط، و عند هذا يظهر أن معرفة أقسام حكمة الرحمن في خلق الإنسان تشتمل على عشرة آلاف مسألة أو أكثر، ثم إذا ضمت إلى هذه الجملة آثار حكم اللّه تعالى في تخليق العرش و الكرسي و أطباق السموات، و أجرام النيرات من الثوابت و السيارات، و تخصيص كل واحد منها بقدر مخصوص و لون مخصوص و غير مخصوص، ثم يضم إليها آثار حكم اللّه تعالى في تخليق الأمهات‏ و المولدات من الجمادات و النباتات و الحيوانات و أصناف أقسامها و أحوالها- علم أن هذا المجموع مشتمل على ألف ألف مسألة أو أكثر أو أقل، ثم إنه تعالى نبه على أن أكثرها مخلوق لمنفعة الإنسان.2.

Puji-pujian hanya diberikan atas nikmat. Untuk memuji nikmat, kita harus terlebih dahulu mengenali nikmat itu. Namun, berbagai nikmat yang Allah berikan tidak dapat dihitung atau diukur, seperti yang disebutkan dalam Al-Qur'an: "Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, kamu tidak akan mampu menghitungnya." (Ibrahim: 34). Sebagai contoh, seorang manusia yang berakal harus merenungkan dirinya sendiri, karena ia terdiri dari jiwa dan tubuh. Sudah jelas bahwa bagian paling rendah dan paling sedikit manfaatnya adalah tubuh.

Para ahli anatomi telah mengidentifikasi hampir lima ribu jenis manfaat dan kebaikan yang Allah menciptakannya dalam pembentukan tubuh manusia. Namun, bagi siapa yang memeriksa jenis-jenis ini dalam "buku-buku anatomi", ia akan tahu bahwa persentase dari jumlah yang diketahui ini dibandingkan dengan yang tidak diketahui dan tidak disebutkan, seperti tetesan di lautan. Dari sini, terlihat bahwa pengetahuan tentang jenis-jenis hikmah Allah dalam menciptakan manusia mencakup sepuluh ribu masalah atau lebih.

Kemudian, jika kita menggabungkan dengan ini efek hukum Allah dalam menciptakan 'Arasy, kursi, lapisan-langit, benda langit yang tetap dan bergerak, serta pengkhususan masing-masing dari mereka dengan ukuran tertentu, warna tertentu, dan sifat-sifat tertentu, dan kemudian menggabungkannya dengan efek hukum Allah dalam menciptakan makhluk hidup, tumbuh-tumbuhan, dan binatang, bersama dengan berbagai jenis mereka dan kondisinya - maka kita akan tahu bahwa total ini mencakup jutaan masalah atau lebih atau kurang. Lebih lanjut, Allah mengingatkan bahwa sebagian besar dari ini diciptakan untuk kepentingan manusia.

كما قال تعالى: وَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ [الجاثية: 13] و حينئذ يظهر أن قوله جل جلاله: الْحَمْدُ لِلَّهِ مشتمل على ألف ألف مسألة، أو أكثر أو أقل.2

Seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur'an: "Dan Dia telah tundukkan untukmu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi." (Al-Jathiyah: 13). Pada saat itu, terlihat bahwa pernyataan Allah, "Alhamdulillah," mencakup jutaan masalah atau lebih.

أنواع العالم و إمكان وجود عوالم أخرى‏

و أما قوله جل جلاله: رَبِّ الْعالَمِينَ فاعلم أن قوله: رَبِّ مضاف و قوله: الْعالَمِينَ مضاف إليه، و إضافة الشي‏ء إلى الشي‏ء تمتنع معرفتها إلا بعد حصول العلم بالمتضايفين، فمن المحال حصول العلم بكونه تعالى ربا للعالمين إلا بعد معرفة رب و العالمين، ثم إن العالمين عبارة عن كل موجود سوى اللّه تعالى، و هي على ثلاثة أقسام: المتحيزات، و المفارقات، و الصفات. أما المتحيزات فهي إما بسائط أو مركبات، أو البسائط فهي الأفلاك و الكواكب و الأمهات، و أما المركبات فهي المواليد الثلاثة، و اعلم أنه لم يقم دليل على أنه لا جسم إلا هذه الأقسام الثلاثة، و ذلك لأنه ثبت بالدليل أنه حصل خارج العالم خلاء لا نهاية له، و ثبت بالدليل أنه تعالى قادر على جميع الممكنات، فهو تعالى قادر على أن يخلق ألف ألف عالم خارج العالم،/ بحيث يكون كل واحد من تلك العوالم أعظم و أجسم من هذا العالم، و يحصل في كل واحد منها مثل ما حصل في هذا العالم من العرش و الكرسي و السموات و الأرضين و الشمس و القمر، و دلائل الفلاسفة في إثبات أن العالم واحد دلائل ضعيفة ركيكة مبنية على مقدمات واهية، قال أبو العلاء المعري‏

Pernyataan Allah, "Rabbil 'Alamin," terdiri dari dua bagian. "Rabb" adalah kata benda yang merujuk kepada Tuhan, sementara "al-'Alamin" adalah kata sifat yang menggambarkan semua yang ada selain Allah. Penggabungan kata benda dan kata sifat ini memerlukan pemahaman tentang keduanya. Oleh karena itu, untuk memahami bahwa Allah adalah Rabb dari alam semesta, kita perlu mengetahui apa yang dimaksud dengan "Rabb" dan apa yang dimaksud dengan "al-'Alamin." "al-'Alamin" terdiri dari tiga jenis entitas: yang memiliki sifat-sifat tertentu, yanntu mencakup makhluk-makhluk seperti malaikat, bintang, dan planet. Yang berinteraksi dengan lingkungan mencakup makhluk hidup seperti manusia, hewan, dan tumbuhan. Yang memiliki sifat-sifat adalah entitas abstrak atau prinsip-prinsip. Tidak ada bukti yang mengesahkan bahwa ada jenis entitas lain selain dari tiga kategori ini. Ini didasarkan pada pemahaman bahwa Allah adalah Maha Kuasa atas semua kemungkinan, dan Dia bisa menciptakan seribu alam semesta yang berbeda, masing-masing lebih besar dan lebih kompleks dari alam semesta ini, termasuk elemen-elemen seperti 'Arasy, kursi, langit-langit, bumi, matahari, bulan, dan lainnya. Pendapat bahwa alam semesta adalah satu adalah argumen yang lemah yang didasarkan pada asumsi yang tidak kuat. Seperti yang diungkapkan oleh Abu al-'Ala al-Ma'arri, argumen para filosof dalam mendukung pandangan bahwa alam semesta adalah satu adalah lemah dan tergantung pada premis-premis yang tidak kuat.

و معلوم أن البحث عن هذه الأقسام التي ذكرناها للمتحيزات مشتمل على ألوف ألوف من المسائل، بل الإنسان لو ترك الكل و أراد أن يحيط علمه بعجائب المعادن المتولدة في أرحام الجبال من الفلزات و الأحجار الصافية و أنواع الكباريت و الزرانيخ و الأملاح، و أن يعرف عجائب أحوال النبات مع ما فيها من الأزهار و الأنوار و الثمار، و عجائب أقسام الحيوانات من البهائم و الوحوش و الطيور و الحشرات- لنفد عمره في أقل القليل من هذه المطالب، و لا ينتهي إلى غورها كما قال تعالى: وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ [لقمان: 27] و هي بأسرها و أجمعها داخلة تحت قوله رَبِّ الْعالَمِينَ.2

Diketahui bahwa mencari semua jenis yang telah kita sebutkan dari entitas yang memiliki sifat-sifat tertentu akan melibatkan ribuan, bahkan jutaan masalah. Bahkan jika seseorang meninggalkan semuanya dan ingin memahami keajaiban logam yang terbentuk di dalam perut gunung seperti logam, batu mulia, jenis belerang, arsenik, dan garam, serta ingin memahami keajaiban kehidupan tumbuhan dengan berbagai bunga, cahaya, dan buahnya, serta keajaiban jenis-jenis hewan, termasuk ternak, binatang buas, burung, dan serangga, usia seseorang akan habis sebelum dia bisa mengejar semua pengetahuan tersebut. Semua ini masuk dalam lingkup "Rabbil 'Alamin" (Tuhan semesta alam), sebagaimana disebutkan dalam ayat tersebut.

رحمة اللّه تعالى بعباده لا تنحصر أنواعها

و أما قوله تعالى: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فاعلم أن الرحمة عبارة عن التخليص من أنواع الآفات، و عن إيصال الخيرات إلى أصحاب الحاجات، أما التخليص عن أقسام الآفات فلا يمكن معرفته إلا بعد معرفة أقسام الآفات، و هي كثيرة لا يعلمها إلا اللّه تعالى، و من شاء أن يقف على قليل منها فليطالع «كتب الطب» حتى يقف عقله على أقسام الأسقام التي يمكن تولدها في كل واحد من الأعضاء و الأجزاء، ثم يتأمل في أنه تعالى كيف هدى عقول‏ الخلق إلى معرفة أقسام الأغذية و الأدوية من المعادن و النبات و الحيوان، فإنه إذا خاض في هذا الباب وجده بحرا لا ساحل له.2.

Pernyataan Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang (الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) menunjukkan bahwa rahmat adalah pembebasan dari berbagai jenis bencana dan penyampaian kebaikan kepada mereka yang membutuhkan. Namun, pembebasan dari berbagai jenis bencana tidak dapat dipahami tanpa pengetahuan tentang berbagai jenis bencana itu sendiri, yang sangat banyak dan hanya diketahui oleh Allah Ta'ala. Orang yang ingin memahami sebagian kecil dari ini bisa memeriksa buku-buku kedokteran untuk memahami jenis-jenis penyakit yang mungkin muncul di setiap organ dan bagian tubuh. Selanjutnya, seseorang dapat mempertimbangkan bagaimana Allah membimbing akal manusia untuk memahami jenis-jenis makanan dan obat-obatan yang berasal dari mineral, tumbuhan, dan hewan. Jika seseorang menyelidiki topik ini, dia akan menemukan bahwa itu adalah lautan tanpa pantai.

و قد حكى جالينوس أنه لما صنف كتابه في منافع أعضاء العين قال: بخلت على الناس بذكر حكمة اللّه تعالى في تخليق العصبين المجوفين ملتقيين على موضع واحد، فرأيت في النوم كأن ملكا نزل من السماء و قال يا جالينوس، إن إلهك يقول: لم بخلت على عبادي بذكر حكمتي؟ قال: فانتبهت فصنفت فيه كتابا، و قال أيضا: إن طحالي قد غلظ فعالجته بكل ما عرفت فلم ينفع، فرأيت في الهيكل كأن ملكا نزل من السماء و أمرني بفصد العرق الذي بين الخنصر و البنصر، و أكثر علامات الطب في أوائلها تنتهي إلى أمثال هذه التنبيهات/ و الإلهامات، فإذا وقف الإنسان على أمثال هذه المباحث عرف أن أقسام رحمة اللّه تعالى على عباده خارجة عن الضبط و الإحصاء.2

Galenus menceritakan bahwa ketika dia sedang menulis bukunya tentang manfaat organ mata, dia merasa enggan untuk menyebutkan hikmah Allah Ta'ala dalam penciptaan saraf-saraf yang bertemu di satu tempat yang sama. Namun, dalam mimpinya, ia melihat seolah-olah seorang malaikat turun dari langit dan berkata, "Wahai Galenus, mengapa kamu enggan untuk menyebutkan hikmah-Ku kepada hamba-hamba-Ku?" Setelah bangun dari tidurnya, ia menulis buku tersebut. Dia juga menyebutkan bahwa ketika dia memiliki masalah dengan limpa dan mencoba berbagai pengobatan tanpa hasil, ia melihat dalam mimpinya seolah-olah malaikat turun dan memerintahkannya untuk memotong kelenjar getah bening yang terletak di antara jari manis dan jari tengah. Hal-hal seperti ini menunjukkan bahwa tanda-tanda kedokteran yang paling maju kadang-kadang berakhir pada jenis inspirasi seperti ini. Jika seseorang memahami topik-topik seperti ini, dia akan menyadari bahwa berbagai bentuk rahmat Allah kepada hamba-hamba-Nya melampaui segala pemahaman dan perhitungan.

أحوال الآخرة و تقسيمها إلى عقلية و سمعية : و أما قوله تعالى: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ فاعلم أن الإنسان كالمسافر في هذه الدنيا، و سنوه كالفراسخ، و شهوره كالأميال، و أنفاسه كالخطوات، و مقصده الوصول إلى عالم أخراه، لأن هناك يحصل الفوز بالباقيات الصالحات، فإذا شاهد في الطريق أنواع هذه العجائب في ملكوت الأرض و السموات فلينظر أنه كيف يكون عجائب حال عالم الآخرة في الغبطة و البهجة و السعادة، إذا عرفت هذه فنقول: قوله: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إشارة إلى مسائل المعاد و الحشر و النشر، و هي قسمان: بعضها عقلية محضة، و بعضها سمعية

أما العقلية المحضة فكقولنا

هذا العالم يمكن تخريبه و إعدامه، ثم يمكن إعادته مرة أخرى، و إن هذا الإنسان بعد موته تمكن إعادته، و هذا الباب لا يتم إلا بالبحث عن حقيقة جوهر النفس، و كيفية أحوالها و صفاتها، و كيفية بقائها بعد البدن، و كيفية سعادتها و شقاوتها، و بيان قدرة اللّه عز و جل على إعادتها، و هذه المباحث لا تتم إلا بما يقرب من خمسمائة مسألة من المباحث الدقيقة العقلية

Dalam ayat tersebut, "Mālik yawmi ad-dīn" mengindikasikan masalah-masalah di akhirat, hari pembalasan, dan hari kebangkitan. Ini dapat dibagi menjadi dua aspek: satu adalah aspek murni berdasarkan akal, dan yang lainnya adalah aspek berdasarkan pendengaran.

Perihal aspek murni berdasarkan akal:

Seperti pernyataan kita bahwa dunia ini dapat dihancurkan dan dibangkitkan kembali, dan demikian juga manusia setelah kematiannya dapat dihidupkan kembali. Pintu ini hanya dapat dibuka dengan penyelidikan esensi jiwa, sifat-sifatnya, keadaannya setelah kematian, dan bagaimana kebahagiaan dan kesengsaraannya. Hal ini juga mencakup penjelasan kemampuan Allah yang Maha Kuasa dalam menghidupkan kembali jiwa. Topik-topik ini membutuhkan penelitian yang mendalam, dan hanya bisa dijabarkan dalam kurang lebih lima ratus permasalahan yang rumit dan berbasis akal.

Adapun yang berkaitan dengan aspek pendengaran, ini dapat dibagi menjadi tiga bagian:

و أما السمعيات

فهي على ثلاثة أقسام: أحدها: الأحوال التي توجد عند قيام القيامة، و تلك العلامات منها صغيرة، و منها كبيرة و هي العلامات العشرة التي سنذكرها و نذكر أحوالها. و ثانيها: الأحوال التي توجد عند قيام القيامة، و هي كيفية النفخ في الصور، و موت الخلائق، و تخريب السموات و الكواكب، و موت الروحانيين و الجسمانيين. و ثالثها: الأحوال التي توجد بعد قيام القيامة و شرح أحوال أهل الموقف، و هي كثيرة يدخل فيها كيفية وقوف الخلق، و كيفية الأحوال التي يشاهدونها، و كيفية حضور الملائكة و الأنبياء عليهم السلام، و كيفية الحساب، و كيفية وزن الأعمال، و ذهاب فريق إلى الجنة و فريق إلى النار، و كيفية صفة أهل الجنة و صفة أهل النار، و من هذا الباب شرح أحوال أهل الجنة و أهل النار بعد وصولهم إليها، و شرح الكلمات التي يذكرونها و الأعمال التي يباشرونها، و لعل مجموع هذه المسائل العقلية و النقلية يبلغ الألوف من المسائل، و هي بأسرها داخلة تحت قوله مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ.

Bagian pertama adalah kondisi-kondisi yang ada saat hari Kiamat tiba. Beberapa di antaranya adalah tanda-tanda kecil dan besar yang akan muncul pada saat itu. Ini termasuk sepuluh tanda besar yang akan dijelaskan bersama dengan kondisinya. Bagian kedua adalah kondisi-kondisi yang terjadi saat hari Kiamat, seperti cara ditiupnya sangkakala, kematian semua makhluk, kerusakan di langit dan bintang, serta kematian entitas rohaniah dan jasmani. Bagian ketiga adalah kondisi-kondisi yang ada setelah hari Kiamat dan meliputi penjelasan mengenai keadaan orang-orang yang ditempatkan di Maqam (tempat pertanggungjawaban). Topik ini mencakup berbagai aspek seperti cara semua makhluk akan berdiri, bagaimana kondisi yang akan mereka saksikan, kehadiran para malaikat dan nabi-nabi, proses perhitungan, penimbangan amal, serta pemisahan antara kelompok yang masuk surga dan kelompok yang masuk neraka. Juga termasuk di dalamnya adalah penjelasan tentang kondisi orang-orang di surga dan orang-orang di neraka setelah mereka tiba di tempat mereka masing-masing, serta kata-kata dan tindakan yang mereka lakukan. Keseluruhan topik ini, baik yang berbasis akal maupun yang berdasarkan wahyu, mencakup ribuan masalah dan semuanya termasuk dalam makna "Mālik yawmi ad-dīn" (Pemilik hari pembalasan).

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Nasi Goreng Cinta)

2023-10-18T11:33:00.002+07:00

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Nasi Goreng Cinta)

Part 14

Nasi Goreng Cinta

“Cowok kalo sudah bosan ke ceweknya, ceweknya itu

bakal dibuang dan ujung-ujungnya nyesel minta

balikan lagi dan parahnya menghalalkan segala cara

buat mendapatkan kembali apa yang sudah dia buang”

Em, lo bisa ke rumah gue ga?

Mahen:

Ema membaca pesan chat yang masuk di Hp-nya dia baru saja bangun dari tidurnya yang nyenyak sebab Mahen kemarin.“Ya, Allah. Pagi-pagi begini Mahen udah buat jantung gue berdebar kencang,” senyum Ema sembari memegangi dadanya.

Ema:

Ishh, ogah bat. Masak cewek yang jemput.

Ema sebenarnya senang aja kalo mau menjemput Mahen. Tapi, dia cuma ingin jual mahal dikit biar Mahen semakin penasaran padanya.

Mahen:

Gue ga minta lo jemput gue, tapi gue minta lo ngejengukin gue. Soalnya gue abis jatuh dari motor!

Ema:

Astaga, kapan? Lo baik-baik aja kan?

Mahen:

Kemarin, abis nganterin lo. Gue baik-baik aja sih.

Ema:

Ini pasti karena lo ngebut lagi, kan? Makanya naik motor itu pelan-pelan aja ga usah ngebut-ngebut gitu,”

Mahen:

Orang kesakitan gini malah diceramahin. Bukannya disayang!

Ema tersenyum malu membaca chat Mahen.

Ema:

Yaudah, lo banyak-banyak istirahat ya.

Mahen:

Lo kerumah gue sekarang, Itung-itung lo balas budi.

Ema:

Perhitungan, yaudah sabar gue siap-siap dulu.

Selang beberapa menit, Ema sampai di rumah Mahen dan bertemu dengan Bi Rena. “Assalamu alaikum, Bi. Mahen-nya ada?”

“Waalaikum salam. Non, Ema?” tanya Bi Rena.

Ema mengangguk dan bingung, mengapa pembantu rumah Mahen tau namanya.

“Iya, masuk non. Den Mahen udah nungguin di kamarnya, ayo Bibi anterin,” ucap Bi Rena.

“Iya,” Ema mengangguk dan berjalan menuju kamar Mahen bersama dengan Bi Rena. Rumah Mahen begitu mewahnya wajarlah dia adalah anak dari pengusaha yang kaya raya. Namun, tidak ada foto keluarga di rumah sebesar itu, ini terlihat aneh, Batin Ema, yang memperhatikan dengan seksama rumah Mahen.

“Den, temannya udah datang,” panggil Bi Rena sambil mengetuk pintu kamar Mahen.

“Masuk,” jawab Mahen.

Ema melangkah masuk ke kamar Mahen, dalam pikirannya tidak lagi seperti waktu pertama kali ke rumah Mahen. Dia tidak ingin berpikiran negatif lagi, Mahen bukanlah cowok mesum yang seperti dia pikirkan sebelumnya. Apalagi kan Mahen sedang sakit, kalo dia macam-macam kan bisa langsung dihajar.

“Yaudah, Den, Non. Bi Rena tinggal dulu ya!”

Ema mengangguk kemudian Mahen berkata. “Pintunya ga usah ditutup Bi, takutnya teman gue ini ketakutan.”

“Mahen tau aja apa yang gue pikirkan” Batin Ema, dia sedikit malu mengingat kejadian di toilet sekolah, beberapa kali dia salah paham dengan Mahen.

“Iya, Den,” jawab Bi Rena.

Ema melangkah mendekati Mahen dan duduk di sampingnya dan mencoba membuka pembahasan dan memeriksa lengan Mahen yang di perban. “Kok lo bisa jatuh sih?”

“Ini karena mantan lo itu!”

“Dirga?”

Mahen mengangguk kemudian Ema bertanya. “Kok lo bisa yakin kalo itu ulah Dirga?”

“Dia nyewa preman buat nyerang gue, ini Hp preman itu.”

“Ish, dasar ya semua cowok itu sama aja ga tau malu. Cowok kalo udah bosan ke ceweknya, ceweknya itu bakal dibuang dan ujung-ujungnya nyesel minta balikan lagi dan parahnya menghalalkan segala cara buat mendapatkan kembali apa yang sudah dia buang,” gerutu Ema.

“Ga semua ya, garis bawahi tu!”

“Semua,” timpal Ema.

“Ga lah ...” balas Mahen tidak mau kalah.

“Semua,” ucap Ema, matanya melotot ke arah Mahen.

“Iya-iya, lo benar. Cewek itu selalu benar!”

“Iya dong. Gue harus buat perhitungan sama Dirga!”

“Ga usah lo capek-capek ngeladenin orang kayak Dirga itu, ngehabisin tenaga doang,” ucap Mahen.

“Tapi kan ini sudah sangat kelewatan, Hen,” jawab Ema emosi.

“Gue ga kenapa-kenapa kok, tenang aja,” jawab Mahen mencoba menenangkan Ema.

“Okedeh ...” ucap Ema mengalah, dia juga sebenarnya sangat malas untuk berurusan lagi dengan Dirga.

“Iya, eh gue dengar lo pintar masak ya?” tanya Mahen membuka topik baru.

“Lah, kata siapa?” tanya Ema, dia bingung dari mana Mahen tau kalo dia bisa masak, dia sama sekali belum pernah menceritakan tentang dirinya yang bisa memasak.

“Kata gue!”

“Tuh kan sok tau,” ejek Ema.

“Bukan gue sok tau, tapi gue lihat lo pasti bisa masak, ga tau kenapa gue yakin aja. Buatin nasi goreng ya. Gue lapar!”

“Ini bukan karena lo sok tau tapi karena lo lapar, lagian kan tinggal pesan aja bisa!”

“Gue mau tau aja, lo bisa masak ga? Soalnya, di jaman sekarang tuh cewek-ceweknya tau gaya doang ga tau masak,” Mahen mencoba memprovokasi Ema. Tapi, betul juga apa yang dikatakan Mahen.

“Gue ga bakal kepengaruh sama omongan lo dan gue mau masak karena emang udah lama ga masak, sekalian kan? Tapi, soal rasa gue ga jamin ya!”

“Ga apa-apa. Bagi gue, soal rasa itu di belakang tapi ketulusan itu yang utama,” ucapnya sambil memandang wajah Ema yang hari ini begitu cantik.

“Ish, ntar gue banyakin garam baru tau rasa” Ema reflek memukul kaki Mahen yang sakit.

“Aww”, teriak Mahen kesakitan.

“Maaf-maaf Hen, gue lupa hehe”

“Aduh, sakit...”

“Elleh, manja. Yaudah, tunggu gue buatin ya,” Ema berdiri dari kasur Mahen.

“Ehh, tapi ...” Mahen memegang tangan Ema dan memandanginya dengan penuh cinta dan pandangan itu juga dibalas oleh Ema. Mereka berdua saling menatap penuh dengan cinta.

“Tapi apa, Hen?” tanya Ema dengan lembut.

“Lo ga sekolah?”

“Hari ini gue bolos,” senyum Ema tanpa merasa bersalah.

“Wish, keknya lo udah terpengaruh banget ya sama gue.”

“Yaaa, bangettt ...” dengan senyum yang dipaksakan.

“Termasuk hati?” tanya Mahen.

“Entah, gue tinggal ke dapur ya!”

“Jawab dulu, Em,” pinta Mahen.

“Jawab apasih?” tanya Ema pura-pura tidak tau.

“Yang tadi?”

“Apa ...?” tanya Ema lagi.

“Hati,” jawab Mahen, sembari menunjuk paru-paru Ema dengan wajah yang penuh harap.

“Oh iya, paru-paru gue sehat kok. Yaudah, gue tinggal ke dapur ya,” Ema berusaha melepaskan tangannya pelan.

Mehen tersenyum dengan jawaban Ema yang nyeleneh. Mahen kemudian melepaskan tangan Ema, dia tidak ingin memaksa Ema untuk mengatakan iya. Tapi, dalam hatinya mengatakan bahwa perasaanya sudah terbalas.

***

“Bi, Ema boleh nanya ga?” tanya Ema kepada Bi Rena yang sedang membantunya memasak.

“Nanya apa non?”

“Orang tua Mahen di mana, kok rumah ini sepi banget?”

“Nyonya 2 tahun lalu meninggal sedangkan Tuan besar kerjanya di Bandung, Tuan itu jarang banget pulang ke rumah, pulangnya cuma 2 kali dalam sebulan,” jelas Bi Rena.

“Ohh,” Ema mengangguk paham, dia juga mulai menyadari, karakter Mahen di sekolah, mungkin terbentuk dari kondisi keluarganya.

“Wah, nasi gorengnya wangi banget,” Mahen berjalan keluar dari kamarnya dengan memakai tongkat ketiak karena kakinya yang terkilir itu membuatnya kesusahan untuk jalan.

“Hen, lo itu harus banyak istirahat,” ucap Ema, kemudian membawa Nasi goreng buatannya itu ke meja makan.

“Gue ga sabar nyicipin nasi goreng dari orang spesial, makanya gue ke sini”

“Ehem, Bibi tinggal dulu ya!”

“Bi, ga usah pergi, temanin kami makan di sini!”

“Tapi, Den ...”

“Ga ada tapi-tapi, Bi Rena itu udah kayak Ibu Mahen sendiri,” ucap Mahen membuat Bi Rena terharu mendengar ucapan Mahen karena Bi Rena juga telah menganggap Mahen sebagai Anaknya sendiri dan baru kali ini Mahen mengucapkan kalimat itu sehingga membuat hati Bi Rena tersentuh. Mereka kemudian duduk di meja makan untuk menikmati masakan yang dibuat dengan resep cinta.

“Ayo, Hen. Di coba,” Ema menyodok nasi ke piring Mahen.

Wajah Mahen sumringah karena nasi goreng yang dibuat Ema benar-benar enak, dia juga memuji masakannya bahkan minta tambah.

“Lo pintar masak juga ya,” ucap Mahen sembari mengunyah makanan, dia benar-benar menikmati masakan Ema.

“Iya, Ema ini tipe-tipe calon istri idaman den Mahen,” celutuk Bi Rena.

“Ehem.” Mahen tersedak nasi goreng yang baru saja ingin dia telan karena perkataan Bi Rena.

“Minum dulu, Den. hati-hati makannya,” sambung Bi Rena.

Pujian dari Mahen itu membuat Ema seperti melayang, bahagia luar biasa, kapan lagi dapat pujian dari idola sekolah. Setelah menikmati sarapan pagi bersama Ema. Cowok itu meminta Ema untuk ke sekolah.

“Em, masih ada waktu setengah jam untuk ke sekolah, hari ini ada ulangan Matematika kan?” ucap Mahen.

“Serius ada ulangan?” jawab Ema kaget sembari melihat jam tangannya. Tapi, untung saja Ema adalah tipe siswa yang telah mempersiapkan ulangannya jauh-jauh hari sehingga jika ada ulangan mendadak dia telah siap untuk mengerjakannya. Tapi ada yang aneh, Mahen ternyata juga memperhatikan pelajaran walaupun dia jarang masuk hal itu terbukti bahwa Mahen mengingat ulangan hari ini sedangkan dia yang selalu hadir di kelas malah lupa. Mahen ini benar-benar siswa langkah yang dia kenal.

“Iya ada, kamu lupa ya?”

“Aduh, iya gue lupa, trus lo gimana?”

“Ya, paling gue nyusul”

“Tapi, lo ga apa-apa kan gue tinggal?” tanya Ema.

“Tenang aja Neng, ada Bibi yang bakal jagain Den Mahen,” celetuk Bi Rena.

“Iya, ga apa-apa kok,” jawab Mahen.

“Yaudah Hen, gue ke sekolah dulu ya”

Mahen mengangguk.

***

Ema sampai di sekolah, dia memarkirkan motornya, beberapa menit lagi kelas akan dimulai. Cewek itu pun berlari menuju kelasnya, pasalnya hari ini kelas pak Dadang guru killer itu, terlambat satu menit saja tidak akan ditolerir dan akan diusir dari kelas dan tidak akan bisa mengikuti ulangan.

Ema berlari melawati tangga menuju lantai 2 kelasnya, Ema yang baru saja ingin berbelok ke kelasnya tiba-tiba kakinya disenggol oleh seorang siswa.

“Aww,” teriak Ema kaget, tiba-tiba ada yang menyenggol kakinya.

Hampir saja dia terjatuh ke lantai, tapi tangannya tiba-tiba diraih oleh cowok itu kemudian menariknya dan mereka seperti adegan-adegan di film india. Ternyata cowok itu Pram, mereka bertatapan. Namun, tatapan Ema bukan tatapan cinta melainkan kesal karena lagi-lagi berurusan dengan Pram. Sedangkan Pram terlihat dari matanya memancarkan rasa suka dan kagum kepada kecantikan Ema.

“Ishh, apa-apaan sih lo. Lepasin!” Ema memaksa melepaskan pegangan Pram.

“Tangan lo gue pegang, kalo gue lepas lo bakal jatuh,” ucap Pram.

“Lepasin ...” teriak Ema.

Pram pun melepaskan tangan Ema dan membuat Ema terjatuh ke lantai dan sedikit membuatnya mengerang sakit. Ema tidak ingin berdebat dengan Pram, beberapa detik lagi kelas akan dimulai, dia pun berdiri dan berlari menuju kelasnya tanpa memperhatikan Pram lagi.

Pram kemudian tersenyum bahagia melihat cewek itu, dia begitu penasaran. Tidak heran Mahen suka sama dia. Batinnya.

Hampir saja Ema telat, beda satu menit saja Ema tidak akan bisa mengikuti kelas Pak Dadang. Ema bergegas duduk, dilihatnya kursi Mahen. Rasanya tidak enak banget tanpa ada Mahen disampingnya.

“Ok, semuanya, kita ulangan hari ini.”

“Siap, Pak,” jawab siswa-siswi.

Saat Pak Dadang akan membagikan kertas ulangan, dia melihat ke arah meja Mahen. Siswa terpintar di mata pelajaran Matematika itu tidak hadir. Ada yang aneh, biasanya Mahen pasti hadir jika ulangan. Guru itu tidak heran jika dihari-hari biasa Mahen tidak hadir di kelas tapi hari ini ulangan. “Kemana perginya anak itu?” batinnya.

“Ada yang tau Mahen ke mana?” tanya Pak Dadang.

“Mahen sakit pak,” jawab Ema.

Semua orang tercengang dengan jawaban Ema, ini sungguh di luar kebiasaan. Biasanya tidak ada yang tahu alasan Mahen tidak masuk kelas. Semua mata tertuju ke arah Ema saat ini dengan tatapan tak menyangka.

“Serius, Mahen sakit?” tanya Pak Dadang.

“Iya Pak, jawab Ema dengan nada yang gagap, dikarenakan pandangan siswa-siswi di dalam kelas itu mengarah kepadanya, itu membuatnya bingung.

“Sakit apa?” tanya Pak Dadang.

“Jatuh dari motor Pak,” jawab Ema.

“Ok, kalo ini saya percaya. Tapi, bisa juga ya si Mahen itu jatuh naik motor?” ucap Pak Dadang bercanda.

Pak Dadang tau betul, walaupun siswanya itu nakal dan jarang masuk ke kelas, tapi kalo ulangan pasti datang dan selalu mendapatkan nilai tertinggi di kelasnya. Itu yang membuat dia kagum dengan siswanya itu. Tapi, lagi-lagi itu tidak boleh jadi contoh bagi anak-anak yang lain karena kemampuan siswa-siswinya itu berbeda-beda dan Mahen ini salah satu siswa yang jenius di sekolahnya. Bagaimana bisa seorang siswa yang jarang masuk ke kelas tapi selalu bisa mendapatkan nilai yang bagus.

Mahen memang bisa dibilang jarang masuk ke kelas, tapi dia tetap ikut perkembangan setiap mata pelajaran di kelasnya lewat buku catatan dari Kirana. Mahen itu bisa dibilang mood-moodan masuk sekolah. Dia masuk pas benar-benar ingin belajar, bukan pada saat terpaksa belajar. Hal ini kemudian yang tidak diketahui oleh guru-guru di sekolahnya.

“Ya sudah, kamu tolong bawakan kertas ulangan ini ke Mahen!”

“Baik, Pak,” jawab Ema.

“Ok, silakan semua kerjakan soal-soalnya dengan tenang dan jangan ada yang menyontek!”

“Siap, Pak,” jawab seluruh siswa.

***

Di kantin saat jam istirahat dimulai, semua siswa-siswi duduk menikmati makan siangnya. Sebagiannya mulai bergosip mengenai Ema yang mungkin sudah diajak ke rumah Mahen. Bagaimana Ema bisa tahu kalo Mahen sakit sedangkan Kirana sepupunya tidak tahu apa-apa. Hal ini adalah sesuatu yang menakjubkan dan ini juga sebagai petunjuk bahwa mereka yang selama ini digosipkan berpacaran telah benar-benar resmi berpacaran.

“Ema, serius Mahen jatuh dari motor? Kok gue ga tau ya?”

“Iya, kirain lo udah tau, Ki!”

“Belum, Em,” jawab Kirana.

“Ya sudah, abis sekolah kita jengukin Mahen,” ajak Kirana.

“Iya, sekalian juga gue mau nyerahin kertas ulangan dia.”

“Lo bisa pindah ga? Gue mau duduk di situ,” perintah Pram yang memegangi makan siangnya sembari menendang kursi sebagai gertakan agar siswi yang duduk di samping Ema itu pindah.

Siswi itu pun pindah dan Pram sekarang duduk di samping Ema. Sedangkan Kirana menarik nafasnya dengan berat dan meletakkan sendoknya di atas piringnya, melihat Pram saat ini ada di depannya dengan membawa semangkok bakso.

Suasana kantin langsung berubah tegang. Jika Pram makan bakso seperti itu, berarti tidak lama lagi bakso itu akan ditumpahkan ke kepala seorang yang akan di-bullynya, dia hanya menunggu bakso itu dingin. Ini adalah salah satu budaya bully yang dilakukan oleh Pram kepada mereka yang menentangnya dan saat ini di sampingnya ada Ema dan sudah barang tentu yang akan jadi korban berikutnya adalah Ema. Tapi kali ini Pram tidak ada niat untuk mem-bully Ema, dia hanya ingin mendekati Ema.

Pram saat ini sudah benar-benar menyukai Ema, tapi cara dia untuk mendekati Ema tidaklah bisa dibedakan antara suka dan tidak suka. Pram justru memperlihatkan rasa sukanya dengan mem-bully. Mungkin, karena awal dia bertemu dengan Ema yaitu mem-bully jadi gengsi untuk mengakui perasaannya.

Ema saat ini juga mulai gemetar, tidak biasanya dia seperti itu. Dia juga mulai sadar bahwa tidak akan ada lagi yang akan membantunya. Orang yang selalu menyelamatkannya sedang tidak berada di sekolah, dia juga mulai sadar bahwa dia akan jadi objek bully-an hari ini, kemarin dia tidak sengaja melihat siswa yang di-bully oleh Pram dan dia menumpahkan bakso di atas kepalanya, itu yang membuatnya gemetar.

“Ayo, selamat makan,” ajak Pram kepada Ema dan Kirana dengan santai.

Ema hanya bisa diam, berusaha untuk mengumpulkan lagi keberanian berhadapan dengan Pram, jika Pram akan melakukan sesuatu yang jahat kepadanya.

“Hei, sombong banget sih,” ucap Pram lagi-lagi dengan menandang kursi Ema. Cewek itu tersentak kaget.

Tak lama kemudian, Purba muncul dan ikut bergabung dengan mereka. Rupanya Ema tidak kehabisan orang yang akan menolongnya.

“Ema, lo bisa pindah ga?” tanya Purba.

“Ga,” jawab Ema singkat, dia tidak ingin jika Purba jadi korban bully demi menggantikan dirinya. Biarlah Pram melakukan apa yang ingin dia lakukan kepadanya.

“Pindah, Em,” pinta Purba, dia saat ini bersedia menggantikan Ema untuk di-bully.

Karena ditolak, Purba kemudian duduk di samping Kirana dan bersiap-siap untuk membantu Ema. Jika Pram saat ini berani menumpahkan bakso di kepala Ema, Purba tidak akan pernah tinggal diam lagi, sudah lama dia sabar menghadapi tingkah Pram dan saatnya dia memberikan pelajaran kepada cowok di depannya itu.

Purba juga adalah salah satu orang yang berani melawan Pram. Dia juga adalah anak pengusaha kaya raya sama dengan Pram. Jadi, tidak masalah jika dia harus menghajar Pram.

“Kalian kok ga makan?” tanya Pram sembari mengunyah bakso di mulutnya.

Purba, Kirana dan Ema diam mendengar pertanyaan itu.

“Ki, bawa Ema pergi,” pinta Purba.

Kirana kemudian berdiri dan menghampiri Ema, mengajaknya keluar dari kantin.

“Em, ayo,” ajak Kirana.

Tapi, tiba-tiba Pram menahan lengan Ema yang berdiri untuk meninggalkannya. “Duduk!”

“Ngga, mau lo apa?” tanya Ema, menghempaskan tangan Pram dengan perasaan takut.

“Aku bilang duduk, gue mau lo nemanin gue makan,” ucap Pram kembali menarik tangan Ema untuk duduk tapi lagi-lagi ditolak oleh Ema, ini adalah permintaannya yang tulus dari dalam hati yang tidak disadari oleh Purba, Kirana dan Ema. Disangkanya Pram sudah memulai aksinya untuk mem-bully Ema.

Purba kemudian berdiri untuk menghalangi Pram.

“Kamu ga usah ikut campur, ini bukan urusan lo!” Pram menarik kerah baju Purba.

“Ini jelas urusan gue, Ema itu teman gue dan gue ga suka lo nge-bully dia,” Purba juga menarik kerah baju Pram.

“Stop, lo kalo mau nge-bully gue silahkan, lo kalo mau numpahin bakso di kepala gue sama seperti yang lo lakuin ke orang-orang silahkan, gue ga pernah takut sama lo Pram. Bagi gue lo bukanlah sosok yang harus gue takuti atau orang-orang takuti. Jangan karena lo ini banyak harta trus lo seenaknya nge-bully orang.”

Ema mengeluarkan ungkapan kekesalannya kepada Pram, membuat Pram terdiam dan tak tau mau berkata apa, entah mengapa melihat keberanian cewek itu membuat nyalinya ciut, dia tidak menyangka bahwa cuma Ema yang berani menentangnya tanpa ada rasa takut sedikit pun, itu semakin membuatnya penasaran dengan Ema, dia baru saja menemukan cewek yang benar-benar membuatnya jatuh hati.

“Udah, Em. Ayo,” ajak Kirana.

Purba kemudian melepaskan genggamannya di kerah baju Pram, begitupun sebaliknya mereka saling mendorong. Pram yang kesal karena permintaannya ditolak Ema dan dihalangi oleh Purba kini melepaskan pukulan ke wajah Purba sehingga terjadi perkelahian yang tidak seimbang. Purba tidak mampu mengimbangi kekuatan Pram. Jika dibiarkan maka Purba akan dibuat babak belur oleh Pram. Ema berbalik dan berlari untuk menghentikan Pram.

“Hentikan, Pram ...” teriak Ema dan Kirana berlari untuk melerai perkelahian itu. Ema ingin mendorong Pram yang saat ini sedang berada di atas Purba. Namun, Pram yang tidak sadar kehadiran Ema tidak sengaja sikutnya mengenai hidung Ema sehingga membuat Ema mengerang sakit dan akhirnya pingsan. Hidungnya mengeluarkan darah.

“Em, bangun ...” Pram kaget.

Karena melihat Ema jatuh pingsan, Kirana mendorong Pram untuk menjauhkannya dari Ema.

“Brengsek lo Pram, Em ...” Kirana mencoba menyadarkan Ema.

Sedangkan Pram terlihat bersalah melihat Ema yang terbaring di depannya. Tak lama kemudian, Nau dan Deris datang. Nau membawa Ema ke UKS sedangkan Deris mencoba membantu Purba. Deris sebenarnya ogah banget membantu Purba karena Purba adalah musuh bebuyutannya juga. Tapi, mengingat Purba ini menolong Ema maka dengan senang hati dia juga ingin membantunya. Deris dan Nau juga sudah tidak sepakat dengan apa yang dilakukan Pram. Mereka berdua mulai sadar bahwa nge-bully orang itu sama sekali tidak ada manfaatnya, mereka berdua setuju dengan keinginan Mahen untuk menghilangkan budaya bullying di sekolahnya. Namun, mereka berdua juga tidak ingin menjauhi Pram karena biar bagaimanapun Pram adalah sahabatnya dan misi mereka adalah bagaimana menyatukan antara Mahen dan Pram lagi.

Bu Jeny yang mendengar perkelahian di kantin langsung mencari pelakunya dan benar saja Pram dipanggil ke ruang kepala sekolah dan di berikan surat peringatan untuk yang terakhir kalinya sama seperti Mahen. Sedangkan Purba dan Ema saat ini berada di ruang UKS bersama dengan Kirana, Nau dan Deris.

“Sakit ya?” tanya Kirana sembari mengusap darah di bibir Purba dengan tisu, dia juga sangat kawatir dengan Purba.

“Ngga lagi soalnya ada kamu,” senyum Purba.

“Yee ...” Kirana menekan bibir Purba dengan tisu keras.

“Aww, sakit, Ki!”

“Hidung gue,” ucap Ema memegangi hidungnya, dia mulai sadar dari pingsannya.

“Em, lo ga apa-apa kan?” tanya Kirana menghampiri Ema.

“Iya, Ki. Purba mana?” tanya Ema.

“Gue di sini, Em,” celetuk Purba di ranjang sebelahnya ditemani Nau dan Deris.

“Lo ga apa-apa kan?” tanya Ema.

“Iya,” jawab Purba.

“Makasih ya, Ba. Lo udah nolongin gue. Tapi cukup kali ini saja, gue ga mau kalo lo juga terluka gara-gara gue!”

“Santai aja, Em. Lo kan sahabat gue,” ucap Purba.

“Iya, Ba.” senyum Ema.

“Ema, itu Nau dan Deris. Mereka yang bantu bawa kalian berdua ke sini,” ucap Kirana.

“Makasih ya, Ris, Nau!”

Ema sebenarnya kaget tidak menyangka ternyata Nau dan Deris membantunya, entah apa yang membuat mereka berubah. Bukankah kemarin-kemarin mereka berdua suka sekali nge-bully? Tapi, kali ini mereka berdua terlihat berbeda dan mau menolong orang yang sedang di-bully.

“Sama-sama, Em. Santai aja,” balas Nau disertai dengan anggukan Deris.

***

Bell pulang sekolah berbunyi. Kirana dan Ema tadinya berencana pergi ke rumah Mahen bersama. Tapi, Ema tidak jadi. “Ki, gue kayaknya ga bisa ke rumah Mahen deh, kepala gue sakit. Gue nitip kertas ulangan dia sama lo ya!” .

“Iya, Em. Mau gue antar pulang?” tanya Kirana.

“Ga usah, Ki. Gue bisa kok,” jawab Ema.

“Serius, Em,” Kirana mencoba memastikan keadaan sahabatnya itu.

Ema mengangguk. “Lo kalo ada apa-apa di jalan, langsung telpon gue ya.”

“Iya, Ki,” jawab Ema.

“Yaudah, Em. Gue duluan ya. Mobil jemputan gue udah datang tu,” ucap Kirana, kemudian berlari ke arah parkiran sekolah.

Ema mengangguk, kemudian melanjutkan langkahnya ke arah parkiran sekolah. Tapi, tiba-tiba Pram muncul di depannya. Cowok itu ingin meminta maaf soal kejadian di kantin, saat Pram ingin mengucapkan kata maaf dengan acuh Ema langsung pergi dari hadapan Pram. Dia sudah tidak takut lagi dengan Pram yang ada dia mulai bosan berhadapan dengan orang seperti Pram, dengan wajah sedih, Pram membiarkan Ema pergi dari hadapannya.

***

Kirana saat ini telah sampai di rumah Mahen dan bertemu dengan Bi Rena.“Bi, Mahen mana?”

“Eh, Non Kirana. Mahen ada di kamarnya,” jawab Bi Rena.

“Oh iya,” Kirana kemudian masuk dan berjalan ke kamar Mahen.

“Hen, lo sakit tapi ga ngehubungin gue?” pukul Kirana pada kaki Mahen.

“Aduhh,” Mahen menahan sakit.

“Eh, eh sorry. Gue kira kaki lo ga sakit!”

Mahen hanya memandang Kirana sambil menahan sakit. “Kok lo bisa jatuh sih? Ternyata lo ga sehebat yang gue kira.”

“Iya, makasih,” jawab Mahen pasrah diejek oleh Kirana.

“Ema mana?” tanya Mahen

“Cie-cie, nyari Ema mulu,” ejek Kirana.

“Serius, gue nanya Ema mana?”

“Dia ga datang, soalnya tadi di sekolah dia pingsan kena sikut Pram!”

“Itu orang benar-benar ya,” Mahen reflek marah dan berusaha untuk berdiri, dia tidak sadar bahwa kondisinya saat ini belum baik. Akhirnya dia terjatuh ke lantai.

“Hati-hati dong, Hen,”

“Lo ga usah mikirin Pram, gue janji bakal jagain Ema,” sambung Kirana.

“Dengan cara apa kamu ngejaga Ema?” Mahen emosi, seandainya bukan karena kondisinya seperti ini mungkin saat ini dia sedang membuat Pram menyesali perbuatannya telah membuat orang yang dia cinta kesakitan.

“Tenang, Hen. Ada Purba juga yang bantuin gue jaga Ema,” ucap Kirana.

Mahen terdiam sejenak, menahan emosinya yang sudah menggebu-gebu.

“Trus, gimana kondisi Ema sekarang?” tanya Mahen.

“Dia baik-baik aja kok, cuma katanya agak sedikit pusing, makanya dia ga datang, dia juga nitipin soal UTS Matematika,”

Mahen mengangguk dan mengambil kertas UTS itu, kemudian meraih Hp-nya yang berada di atas meja untuk menghubungi Ema.

Mahen :

Em…

Mahen mengirim pesan chat ke Ema, dan tak menunggu lama Ema membalas chat Mahen.

Ema :

Apa?

Balas Ema yang saat ini sedang duduk santai di ruang tamu.

Hidung lo ga makin pesek kan, abis kena sikut?

Mahen:

Ema :

Yee…

Mahen:

Serius, gue nanya. Hidung lo ga apa-apa kan?

Ema:

Udah mendingan, lo gimana?

Mahen:

Fisik baik, tapi hati gue butuh obat juga.

Lah, kok bisa sampe ke hati, emang jatuh lo separah itu?

Ema:

Mahen yang membaca chat itu tersenyum dengan kepolosan Ema. Dia tidak sadar, jika dia diperhatikan oleh Kirana.

“Lagi baca apa sih bahagia banget?” tanya Kirana.

Mahen tidak menjawab pertanyaan Kirana karena dia hanya fokus kepada Hp-nya.

“Yaudah, lo minum obat lo ya dan jangan lupa kerjain juga tu UTS-nya, gue ke bawah dulu. Kalo ada apa-apa teriak atau telpon gue!”

Mahen mengangguk dan melanjutkan chat-nya dengan Ema.

Mahen:

Iya dan obatnya itu lo, gue rindu.

Ema yang melihat chat itu langsung berbunga-bunga.

Ema:

Lo sakit tapi masih bisa aja ngegombalin orang.

Mahen:

Emang lo ga rindu?

Au ah…

Ema:

Ema merasa bahwa cowok itu tidak memberikannya nafas untuk menangkis semua sifat manisnya itu dia tidak mampu menolak sifat Mahen yang seperti itu.

Mahen:

Minggu besok lo sibuk ga?

tanya Mahen, terlihat di layar Hp-nya, Ema sedang mengetik, dengan cepat Mahen kemudian kembali mengetik chat.

Mahen:

Yaudah, lo ga sibuk kan, besok ke rumah gue ya.

Ema:

Ishh, belum juga gue balas, jawab sendiri lagi.

Mahen:

Udah, ga usah banyak protes, gue tunggu.

Ema:

Ishh…

***

Uruguay Pecahkan Kutukan dengan Kemenangan 2-0 atas Brasil

2023-10-18T11:01:00.010+07:00

Uruguay Pecahkan Kutukan dengan Kemenangan 2-0 atas Brasil. Tangkapan Layar diambil dari Youtube Hoang Hai Decor.

Wisataku Literasi - Uruguay menciptakan sejarah dengan mengalahkan Brasil dalam pertandingan internasional, mengakhiri kutukan 12 pertemuan tanpa kemenangan. Pada Rabu (18/10/2023), di Estadio Centenario dalam babak Kualifikasi Piala Dunia 2026, meskipun Brasil dianggap lebih unggul secara teoritis, Uruguay berhasil meraih kemenangan 2-0.

Uruguay tampil jauh lebih kuat dan komprehensif kali ini. Mereka membiarkan Brasil menguasai bola, namun berhasil menciptakan lebih banyak peluang serangan.

Dua gol kemenangan Uruguay dicetak oleh Darwin Nunez di menit ke-42 dan Nicolas de la Cruz di menit ke-77, sementara Brasil tak mampu membalas.

Jalannya Pertandingan

Pertandingan dimulai dengan tempo yang sedang, dengan Brasil mencoba mengambil inisiatif serangan, tetapi Uruguay bertahan dengan baik.

Tidak ada upaya tembakan yang signifikan dari kedua tim dalam 30 menit pertandingan. Brasil menguasai permainan dengan memiliki bola lebih lama, sementara Uruguay lebih memilih bermain bertahan.

Namun, malah Uruguay yang membuka keunggulan pertandingan. Di menit ke-42, umpan silang dari Araujo berhasil ditanduk dengan sempurna oleh Nunez. Gol! Uruguay 1-0 Brasil.

Pada babak kedua, Brasil mencoba meningkatkan tempo dan hampir mencetak gol melalui tembakan Rodrygo di menit ke-69 yang mengenai tiang gawang, dengan Uruguay masih beruntung.

Namun, di menit ke-77, Uruguay justru berhasil mencetak gol kedua. Nunez memberikan umpan ke dalam kotak penalti, dan De La Cruz siap menyelesaikannya. Gol! Uruguay 2-0 Brasil.

Brasil tidak mampu mencetak gol balasan hingga akhir 90 menit, dengan begitu Uruguay meraih kemenangan 2-0.

Susunan pemain:

URUGUAY (4-3-3): Sergio Rochet; Nahitan Nandez (68' Bruno Mendez), Ronald Araujo, Sebastian Caceres, Mathias Olivera (84' Matias Vina); Federico Valverde, Manuel Ugarte, Nicolas de la Cruz; Facundo Pellestri (87' Joaquin Piquerez), Darwin Nunez, Maximiliano Araujo (87' Matias Vecino). Pelatih: Marcelo Bielsa.

BRASIL (4-2-3-1): Ederson; Yan Couto (73' David Neres), Marquinhos, Gabriel Magalhaes, Carlos Augusto (73' Arana); Casemiro, Bruno Guimaraes (84' Raphael Veiga); Rodrygo, Neymar (45' Richarlison), Vinicius Junior (84' Matheus Cunha); Gabriel Jesus.

Dituduh Dalangi Pengeboman RS Gaza, Jihad Islam Tegaskan Tuduhan itu Tidak Berdasar!

2023-10-18T10:34:00.002+07:00

500 nyawa melayang akibat serangan udara Israel di Rumah Sakit Baptis Al-Ahli, (Istimewa)

Gaza City - Kelompok militan Jihad Islam dengan tegas membantah klaim Israel yang menuduh mereka sebagai pihak yang bertanggung jawab atas serangan yang mengakibatkan kematian 500 orang di Rumah Sakit Baptis Al-Ahli di Jalur Gaza.

Jihad Islam menilai klaim Israel sebagai kebohongan dan upaya mengalihkan tanggung jawab. Kementerian Kesehatan Palestina yang dikutip oleh AFP dan Al Arabiya News pada Rabu (18/10/2023) melaporkan bahwa serangan udara terjadi pada Selasa (17/10) waktu setempat di Rumah Sakit Baptis Al-Ahli, yang telah digunakan sebagai tempat perlindungan bagi warga Palestina yang terluka atau mengungsi akibat konflik dengan Israel di Jalur Gaza.

Kementerian Kesehatan yang dikelola oleh Hamas, yang mengendalikan Jalur Gaza, menyalahkan Israel atas serangan tersebut. Namun, militer Israel dalam pernyataannya mengklaim bahwa serangan tersebut disebabkan oleh roket milik kelompok militan Jihad Islam yang mengalami kegagalan dan meleset dari sasaran.

Dalam menanggapi tuduhan ini, kelompok militan Jihad Islam mengatakan bahwa Israel mencoba untuk menghindari tanggung jawab atas serangan brutal di Rumah Sakit Nasional Arab Baptis di Gaza dengan menyebarkan informasi yang tidak benar, serta mencoba melemparkan kesalahan ke arah gerakan Jihad Islam di Palestina. Jihad Islam dengan tegas menolak klaim ini dan menganggapnya sebagai tidak berdasar.

"Oleh karena itu, kami menegaskan bahwa tuduhan yang telah dilontarkan oleh musuh adalah salah dan tidak berdasar," tegas kelompok Jihad Islam.

Kelompok Jihad Islam juga menegaskan bahwa mereka telah menerima perintah evakuasi dari Israel yang disertai ancaman serangan udara, dan bahwa bom yang dijatuhkan oleh pesawat militer Israel menyebabkan tragedi tersebut. Sebaliknya, militer Israel sebelumnya telah menyatakan bahwa serangan roket yang menargetkan rumah sakit adalah kesalahan dari Jihad Islam.

Juru bicara militer Israel, Daniel Hagari, menjelaskan dalam konferensi pers bahwa saat serangan terjadi, militer Israel tidak sedang menjalankan operasi udara di dekat area rumah sakit tersebut. Hagari juga mengklaim bahwa roket-roket yang mengenai gedung rumah sakit tidak sesuai dengan persenjataan militer Israel, dan bahwa militer Israel akan merilis rekaman percakapan dalam bahasa Arab yang mengindikasikan serangan tersebut dilakukan oleh Jihad Islam. (Dari berbagai sumber/Irwan)

Paradigma Pluralisme Agama

2023-10-17T16:05:00.012+07:00

Sumber gambar: Ahli Fikir

Wisataku Literasi - Di Barat, pluralisme dianggap sebagai suatu aliran filsafat atau ideologi politik. Mereka menyatakan bahwa semua agama dianggap sama dan tidak ada yang dianggap lebih benar dari yang lain. John Hick adalah salah satu teolog dan filsuf inggris yang juga menganut paham pluralisme agama. Menurutnya, kebenaran agama harus diakui di berbagai agama selain Kristen dengan tingkat kesamaan sebagaimana dalam agama Kristen. John Hick mengamati bahwa masalah ini tidak hanya terkait dengan agama Kristen, tetapi juga berlaku untuk semua agama besar.[1]

Pandangan John Hick tersebut, tampaknya menuai kritik dari pemikir Barat lainnya yang tidak sepakat dengan pandangan John Hick atas pluralisme agama. Huns Kung menyatakan bahwa walaupun kita harus mengakui, menghargai, mengapresiasi, dan menghormati kebenaran dari agama-agama lain, namun ia menegaskan bahwa iman Kristen tidak boleh direduksi menjadi kebenaran umum seperti pendekatan yang dilakukan oleh John Hick.[2]

Selain pandangan kedua tokoh pluralisme barat diatas, Sayyed Hossein Nasr, seorang tokoh Muslim Syi'ah yang moderat, juga berkontribusi dalam mengenalkan gagasan pluralisme agama di kalangan Islam tradisional. Baginya, perbedaan antara agama atau keyakinan hanyalah pada aspek simbolik dan penampilan luar, sementara esensi dari agama tetap satu.[3]

Selain Sayyed Hossein Nasr, Gamāl al-Bannā juga berpihak kepada pluralisme agama, ia menjelaskan prinsip-prinsip pluralisme agama dalam bukunya al-Ta’addudīyah fī al-Mujtama’al-Islāmi.[4] Begitupun dengan Abdul Aziz Sachedina yang menulis buku The Islamic Roots of Democratic Pluralism, yang mengupas ayat-ayat Al-Qur’an yang relevan dan mendukung gagasan pluralisme agama.[5]

Salah satu tokoh Muslim yang dianggap paling keras menentang pluralisme agama adalah Sayyid Qutb, ia memiliki pandangan bahwa Islam adalah satu-satunya agama yang benar dan harus menjadi satu-satunya sistem hukum dan kepercayaan yang berlaku secara universal. Sebab menurutnya, mendirikan kekuasaan Allah dimuka bumi harus dengan menghapuskan kekuasaan manusia, mengambil kembali kedaulatan dari para penyusup untuk mengembalikannya kepada Allah dan menerapkan hukum Ilahi (syariat) serta menghapus hukum-hukum buatan manusia yang tidak dapat dicapai dengan hanya berkhotbah saja.[6]

Dari pandangan Sayyid Qutb inilah penulis mulai mengerti mengapa ia dianggap sebagai tokoh yang tidak toleran karena pandangannya dinilai sangat radikal tentang negara dan Masyarakat yang menurutnya harus diatur secara ketat berdasarkan interpretasi dan penerapan hukum-hukum Islam. Namun, penulis menemukan salah satu penafsiran beliau dalam tafsirnya Fi Ẓilālil Qur’ān yang justru mencerminkan sikap toleran, yaitu terkait QS. al-Baqarah ayat 62. Menurutnya, ayat ini menegaskan bahwa orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian dari semua kelompok tersebut dan beramal shaleh, maka mereka akan mendapatkan pahala mereka di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada ketakutan dan kesedihan atas mereka. Oleh karena itu, esensinya adalah dalam keimanan yang sejati, bukan fanatisme suku atau bangsa. Dan ini tentu saja sebelum kenabian Muḥammad. Setelahnya, bentuk iman yang terakhir telah ditetapkan.[7] Tapi walaupun begitu, dia tetap mendapatkan kritik dari kalangan Islam sendiri yang memahami bahwa Islam mengajarkan untuk menghormati dan menghargai agama lain tanpa harus memusuhinya dan tetap meyakini bahwa satu-satunya ajaran yang benar adalah agama Islam. Pandangan ini tidak mengakibatkan kerusakan dalam hubungan antar sesama umat manusia. Di mana pun berada, kaum Muslim tetap dapat hidup berdampingan secara damai dengan penganut agama lain, sejak berdirinya Negara Islam di Madinah.[8]

Gus Dur terkait pandangannya dalam pluralisme agama Menurutnya, pluralisme agama adalah sebagai pandangan yang mengakui dan menghargai keragaman identitas, seperti suku, agama, budaya, dan ras. Pluralisme agama bukanlah usaha untuk menyamakan semua agama, karena setiap agama memiliki perbedaan dan keunikan masing-masing. Gus Dur menegaskan bahwa pluralisme agama seharusnya menjadi sarana bagi manusia untuk memahami anugerah Tuhan, menciptakan toleransi, dan harmoni dalam kehidupan, bukan sebagai sumber konflik.[9]

Farid Esack menjelaskan bahwa pluralisme agama adalah sikap mengakui dan menerima keberagaman serta perbedaan, baik di antara sesama pemeluk agama maupun terhadap penganut agama lain. Pandangan ini lebih inklusif daripada sekadar toleransi. Dalam konteks agama, pluralisme berarti mengakui dan menerima perbedaan dalam cara menanggapi dorongan-dorongan, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat, yang mengarah kepada Yang Transenden.[10] Menurut Esack, Al-Qur’an menyajikan perspektif ketuhanan yang universal dan inklusif, merespons ketulusan dan komitmen semua hamba Tuhan. Al-Quran juga mengajarkan sikap pluralis dan mengutuk sikap eksklusivisme agama yang sempit, seperti yang ditunjukkan oleh kaum Yahudi dan Nasrani pada zaman Nabi Muḥammad di Hijaz. Mereka menghina orang di luar kelompok mereka, terutama kaum yang lemah. Al-Qur’an menyatakan bahwa penghinaan terhadap kelompok lain berasal dari kesombongan atau klaim kebenaran mereka karena merasa sebagai umat pilihan Tuhan.[11]

Pemikiran Farid Esack ini tampaknya di latar belakangi oleh pengalaman pahit menjadi seorang Muslim minoritas di Afrika Selatan, yang membuatnya menyadari betapa tidak nyamannya menjadi bagian dari minoritas tersebut. Minoritas sering mengalami perlakuan kasar dan penindasan. Hal yang sama juga terlihat oleh Esack melalui pengalaman teman-temannya yang menjadi minoritas Hindu dan Kristen di Pakistan. Itulah saat Esack merasakan kekhawatiran mereka di negara Pakistan, di mana mereka sering menghadapi diskriminasi sosial dan pelecehan agama.

Esack berdasarkan pemahamannya tentang kerjasama dan solidaritas antar umat beragama, merujuk pada kisah Eksodus, yaitu kisah keluarnya Bani Israel dari Mesir, yang terkait dengan posisi kaum tertindas. Beberapa surat dalam Al-Qur’an juga menyampaikan hal serupa. Kisah ini memiliki signifikansi karena menekankan pentingnya kebebasan politik bagi manusia, terlepas dari keyakinan agama mereka. Meskipun dalam Al-Qur’an digambarkan bahwa Bani Israel bukanlah kaum yang beriman, tetapi mereka ditolong oleh Allah melalui nabi Musa karena mereka telah mengalami penindasan. Pengalaman sebagai "mustaḍ‘afun" (orang yang tertindas) yang dialami oleh Bani Israel karena kesewenang-wenangan Fir'aun dan penguasa Mesir, mencerminkan pentingnya posisi yang diberikan Tuhan bagi kaum yang tertindas.

Dari penjelasan tersebut di atas, penulis menyimpulkan bahwa Gus Dur dan Esack menolak pluralisme agama sebab pluralisme agama menurutnya bukan menyamakan semua agama tapi lebih menekankan sikap toleransi dan harmoni dalam kehidupan.

Dari pemaparan tersebut diatas, penulis memandang bahwa perbedaan antara pluralisme agama yang diusung oleh beberapa pemikir Barat kemudian diaminkan oleh sebagian pemikir Muslim dan pluralisme agama yang diusung oleh beberapa pemikir Muslim yang penulis telah uraikan diatas adalah mereka pemikir Barat dan sebagian pemikir Muslim mempopulerkan pluralisme agama yaitu dengan prinsip mengakui semua agama benar, menghargai kebenaran agama-agama lain dan membangun sikap toleransi seperti, John Hick, Huns Kung, Sayyed Hossein Nasr, dan Gamāl al-Bannā. Sedangkan, pluralisme agama yang diusung oleh sebagian pemikir Muslim adalah menolak adanya kebenaran semua agama sebab tidak ada dualisme kebenaran. Namun tetap menjunjung nilai-nilai kemanusiaan yaitu saling menghargai dan menghormati atas adanya perbedaan. Mereka yakin bahwa agama yang benar adalah agama yang diridai Allah Swt yang telah diturunkan kepada Nabi Ibrahim, Musa, Isa dan kemudian disempurnakan oleh Nabi Muḥammad Saw yaitu Agama Islam.

Referensi:

[1] John Hick, Religious Pluralism (oxford: Blackwell, 1997), 612-613.

[2] Huns Kung, On Being a Christian (New York: Doubleday & Company, 1974), 112.

[3] Anis Malik Toha, Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis (Depok: Kelompok GEMA INSANI, 2005) Cet. I, 24. Untuk lebih lengkapnya silahkan merujuk kepada sumber aslinya. Lihat, Sayyed Hossein Nasr, Ideals and Realities of Islam (Lahore: Suhail Academy, 1994), 16.

[4] Gamāl al-Bannā, at-Ta’addudīyah fī al-Mujtama’al-Islāmi (al-Qahirah: Dar al-Fikr al-Islami, 2001)

[5] Abdul Aziz Sachedina, The Islamic Roots of Democratic Pluralism (New York: Oxford University Press, 2001).

[6] Lihat ebook, Syed Qutb Shaheed, Milestones, 44-45.

Teks Inggrisnya sebagai berikut:

The establishing of the dominion of God on earth, the abolishing of the dominion of man, the taking away of sovereignty from the usurper to revert it to God, and the bringing about of the enforcement of the divine Law (Shari`ah) and the abolition of man-made laws cannot be achieved only through preaching.

[7] Sayyid Qutb, Fi Ẓilālil Qur’ān (Beirut: Dār al-Shurūq, 1972) Jilid. 1, 75.

Teks arabnya sebagai berikut:

و الآية تقرر أن من آمن باللّه و اليوم الآخر من هؤلاء جميعا و عمل صالحا، فإن لهم أجرهم عند ربهم، و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون. فالعبرة بحقيقة العقيدة، لا بعصبية جنس أو قوم .. و ذلك طبعا قبل البعثة المحمدية. أما بعدها فقد تحدد شكل الإيمان الأخير

[8]Fawzan Misra al-Mahmudi, At-Ta‘dudiyyah Baina al-Wāqi‘iyyah al-Mujtamā‘iyyah Wa al-Tayārāt al-Fikriyyah al-Falsafiyyah, dalam Jurnal al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman (Vol. 4, No. 2, 2005), 175.[9] Maman Immanulhaq Faqieh, Fatwa dan Canda Gus Dur (Jakarta: Kompas, 2010), 145.

[10] Farid Esack, Al-Qur’an, Liberalisme, Pluralisme; Membebaskan Yang Tertindas, diterjemahkan oleh Watung A. Budiman (Bandung: Mizan, 2000). 21.

[11] Farid Esack, Al-Qur’an, Liberalisme, Pluralisme; Membebaskan Yang Tertindas, diterjemahkan oleh Watung A. Budiman, 201-203.

Pemikiran Muhammad Husain al-Tabataba’i

2023-10-17T01:07:00.020+07:00

Muhammad Husain al-Tabataba’i. Dok: Wikipedia

‘Allamah Ṭabāṭabā’i dilahirkan pada tanggal 29 Dzulhijjah 1321 H dengan nama al-Sayyid Muḥammad Ḥusain al-Ṭabāṭabā’i Ibn al-Sayyid Muḥammad Ibn Muḥammad Ḥusain Ibn al-Mirza Ali Asghar Syaikh al-Islam al-Ṭabāṭabā’i at-Tabrizi al-Qadhi. Ia lahir di desa Shadegan di provinsi Tabriz, Iran (sebelumnya Persia). Ṭabāṭabā’i berasal dari keluarga Sayyid (keturunan Nabi Muḥammad) melalui jalur Ja’far Ṣadiq. Ia dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan ulama yang taat dan memiliki pengetahuan yang kuat.

Selama empat belas generasi, keluarganya telah melahirkan ulama terkemuka di berbagai bidang ilmu. Ayahnya bernama Muḥammad, yang merupakan seorang ulama terkenal di berbagai wilayah di Iran dan merupakan keturunan dari ulama terkemuka bernama Mirza Ali Ashgal Syaikh al-Islam, seorang tokoh terhormat di Tabriz. Kakeknya, al-Sayyid Muḥammad Ḥusain al-Ṭabāṭabā’i, adalah salah satu murid terbaik dari penulis al-Jawāhir dan Syaikh Musa Kasyif al-Ghita. Ṭabāṭabā’i memiliki warisan ilmu yang kuat. Kakek buyutnya, Abd al-Wahhab Hamdani, lahir dan dibesarkan di Samarkand, adalah putra dari Sayyid Najm al-Din Abd al-Ghaffar Ṭabāṭabā’i, seorang ulama yang dikenal sebagai Syaikhul Islam di Tabriz. Setelah kematian ayahnya, Abd al-Wahhab Hamdani mengambil posisi ayahnya tidak lama sebelum Dinasti Safawi menggantikan al-Qoyunlu pada tahun 907 H/1501 M.[1]

al-'Allamah al-Sayyid Muḥammad Ḥusain al-Ṭabāṭabā’i belajar selama sepuluh tahun di Najaf dengan menyelami berbagai sumber ilmu pengetahuan. Ia menguasai berbagai bidang seperti fiqh, tasawuf, irfani, filsafat, dan lain-lain. Pada tahun 1354 H, Ṭabāṭabā’i mencapai tingkat ijtihad, kemudian ia kembali ke kota kelahirannya, yaitu Tabriz. Setelah kembali, selama sepuluh tahun ia beralih menjadi petani, mengalami periode jauh dari aktivitas intelektual dan dunia pemikiran. Pada hari Minggu, tanggal 18 Muharram 1402 H, sekitar pukul 9 pagi, Ṭabāṭabā’i wafat pada usia 81 tahun. Ia dimakamkan di Masjid al-Asr Haram Hadrat Maksumah Ra.[2]

Pemikiran Ṭabāṭabā’i sangat dipengaruhi oleh berbagai guru yang telah memberikan pengajaran kepadanya. Dalam bidang ilmu tekstual, ia belajar dari Mirza Muḥammad Husain Na’ini An-Najaf al-Asyraf dan mendapatkan pengajaran dari Syekh Muḥammad Husain Isfahani, yang merupakan putra Syaikhul Islam al-Mirza Abdurrahim. Melalui bimbingan para guru ini, ia berhasil mencapai tingkat mujtahid yang sempurna dan mendalaminya dalam ilmu makrifat. Ia diberi gelar al-‘Allamah, yang menggambarkan kejeniusannya, oleh para cendekiawan dan tokoh pada masanya.

Dalam bidang matematika tradisional, Sayyid Abdul Qasim Khunsari menjadi salah satu gurunya yang memberikan ilmu dan arahan. Di bidang filsafat dan metafisika Islam, ia dibimbing langsung oleh Sayyid Husain Bad-Kubai. Sedangkan di bidang etika dan spiritual, ia mendapatkan pendidikan dari keluarganya sendiri, yaitu Sayyid Ali Agha Ṭabāṭbā’i, seorang ulama yang hingga saat ini memiliki sekolah etika. Semua pengajaran dari para guru ini telah memberikan otoritas yang sangat dihormati pada Ṭabāṭabā’i dalam studi keagamaan seperti fiqih dan dasar-dasarnya. Disinyalir bahwa prestasi akademiknya diperkuat oleh reputasinya sebagai seorang filosof dan sekaligus insan spiritual, religius, dan mistis yang mencapai dimensi yang transenden.[1]

Dalam menyelidiki karya-karya para pendahulunya seperti Ash-Shifā bi Ta‘rīf Huquq al-Muṣṭafa karya Ibnu Sina, al-Ḥikmah al-Muta‘āliyyah fī Asfār al-‘Aqliyyah al-Arba‘ah karya Mulla Sadra, dan Tamhīd al-Qawā‘id karya Ibnu Kurkah, Ṭabāṭabā’i mendapat bimbingan langsung dari Sayyid Bad-Kubai. Dia juga adalah salah satu murid dari ulama besar Tehran saat itu, yaitu Sayyid Abu al-Hasan Jelwah dan Agha Ali Mudarris Zununi. Pada tahun 1354 H, Ṭabāṭabā’i mencapai derajat ijtihad, dan kemudian ia kembali ke kota kelahirannya di Tabriz. Pada masa perang dunia II, Faham Marxisme menjadi pandangan populer di kalangan generasi muda di Tehran. Ṭabāṭabā’i mencoba menyajikan pemikiran Islam untuk menyembuhkan kebobrokan moral para generasi muda tersebut. Ia dengan tekun mempelajari dasar pemikiran filsafat komunisme, yang kemudian diolah menjadi buku berjudul Usul e Falsafeh va Rawesh e Realism. Buku ini menjadi acuan pengajaran dan panduan bagi generasi muda di Hauzah Qom.[2]

Muḥammad Ḥusain al-Ṭabāṭabā’i juga mulai mengajar al-Asfār Mulla Sadra, yang pada saat itu dianggap kontroversial oleh beberapa ulama, termasuk ‘Allamah Burujerdi. Meskipun ada ancaman akan memotong beasiswa murid-muridnya, Ṭabāṭabā’i tetap bertekad untuk melanjutkan pengajaran filsafat tersebut. Meskipun beberapa ulama khawatir tentang pengajaran filsafat yang dianggap berbahaya, Ṭabāṭabā’i yakin bahwa generasi muda di hauza membutuhkan pemahaman tersebut untuk menghilangkan keragu-raguan mereka dan melawan materialisme. Meskipun mendapat tantangan, Ṭabāṭabā’i tetap teguh dalam pendiriannya dan melanjutkan pengajaran filsafatnya, dan akhirnya, Ayatullah Burujerdi menghormatinya dan memberikan hadiah Al-Qur’an yang mewah sebagai tanda penghargaan.[3]

Karya yang paling penting dari Muḥammad Ḥusain Ṭabāṭabā’i adalah al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur’ān, yang terdiri dari 20 jilid. Selain itu, ia juga menulis karya lain seperti Ushul-e Falsafeh wa Rawesy-e Realism (Prinsip-Prinsip Filosofi dan Doktrin Realisme) dalam 5 jilid, yang merupakan studi perbandingan antara filosofi Islam dan berbagai mazhab pemikiran anti-Islam, terutama marxisme, dengan catatan pinggir atas al-Ḥikmah al-Muta‘āliyyah fī Asfār Al-‘Aqliyyah al-Arba’ah yang dianggap sebagai penafsiran paling modern terhadap karya besar Mulla Sadra.

Selain itu, ada juga karya lainnya seperti Mushahabeh ba Ustad Corbin yang berisi tanya jawab antara Ṭabāṭabā’i dan Henry Corbin tentang fundamental dalam Islam dalam 2 jilid, Qur’ān dar Islām atau Kedudukan Al-Qur’an dalam Islam, serta 96 buah esai dan buku lainnya. Kegigihannya dalam mengajar filsafat di Hauzah Qom, Iran, telah menyebabkan bidang filsafat yang sebelumnya kurang populer di kota itu menjadi sangat dihormati hingga saat ini, setara dengan Fiqh dan Ushul Fiqh.

Demi konsentrasinya dalam mengajar, ia rela mengorbankan karir fiqihnya dan tidak menyandang gelar Marja seperti rekan-rekan sejawatnya. Dedikasi mengajarnya telah melahirkan para pemikir dan ulama yang mengembangkan studi Irfan, Filsafat Politik, Tafsir, dan bidang-bidang lainnya. Beberapa di antaranya adalah Ayatullah Jawadi Amuli, Ayatullah Murthada Muthahhari, Ayatullah Mehdi Haeri Yazdi, Ayatullah Muḥammad Taqi Mishbah Yazdi, Ayatullah Ali Khamenei, Ayatullah Ibrahim Amini, Prof. Dr. Henry Corbin, Prof. Dr. Sayyed Hossein Nasr, Prof. Dr. William Chithick, dan lain-lain.[4]

Dari penjelasan tersebut diatas, dapat disimpulkan bahwa lahirnya pemikiran-pemikiran Muḥammad Ḥusain al-Ṭabāṭabā’i yang sangat berpengaruh dalam dunia Islam dilatar belakangi oleh berbagai faktor: Pertama, pendidikan dan pengetahuan Luas: Ṭabāṭabā'i adalah seorang cendekiawan Muslim yang memiliki pengetahuan yang luas tentang berbagai disiplin ilmu, termasuk filsafat, teologi, tafsir Al-Qur’an, dan ilmu-ilmu lainnya. Pendidikannya yang mendalam memungkinkannya untuk memiliki pandangan yang komprehensif tentang berbagai perspektif dan pandangan. Kedua, pengaruh filsafat Mulla Sadra. Ṭabāṭabā'i sangat dipengaruhi oleh pemikiran filsafat Mulla Sadra, seorang tokoh filosof besar dalam tradisi filsafat Islam. Filsafat transendental Mulla Sadra yang menekankan tentang eksistensi dan hubungan manusia dengan Tuhan berpengaruh besar dalam pandangan Ṭabāṭabā'i tentang pluralisme. Ketiga, kajian tafsir Al-Qur’an, sebagai seorang ahli tafsir Al-Qur’an, Ṭabāṭabā'i melakukan analisis mendalam terhadap teks suci Islam. Dalam kajian tafsirnya, ia mencari pemahaman yang mendalam tentang pesan-pesan universal dalam Al-Qur’an dan bagaimana pesan-pesan tersebut relevan dalam konteks sosial dan sejarah. Keempat, konteks sosial-politik, Ṭabāṭabā'i hidup dalam lingkungan sosial-politik yang kompleks, di mana berbagai kelompok dan pemikiran agama berinteraksi. Kehidupan masyarakat Iran pada masanya, termasuk masalah pluralisme dan interaksi antar-agama, mempengaruhi pemikiran Ṭabāṭabā'i tentang pluralisme.

Referensi:

[1] Fatimah, Iwan, “Manhaj Tafsir Al-Mizan Fi Tafsir Al-Qur’an Karya Muhammad Husain Tabataba’i,” dalam Jurnal Iman dan Spritualitas, 43-44.

[2] Muhsin Labib, Para Filosof (Jakarta: Al-Huda, 2005), 260.

[3] Muhammad Taqi Mishbah Yazdi, Buku Daras Filsafat Islam (Bandung: Mizan, 2003), xx. Lihat Juga, ‘Allamah Ayatullah Sayyid Muhammad Husain Husaini Teharani, Mir-e Taban (Teheran: Baqir Al-Ulum), 60-62.

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 2 (Bertemunya Ema dengan Dirga)

2023-10-17T00:45:00.008+07:00

Part 13

Bertemunya Ema Dengan Dirga

“Ada yang aneh dengan perasaan ini ketika melihatmu

dengannya, ini bukanlah cemburu. Terlalu dini rasanya kalo

ini dinamakan cemburu”

Pulang sekolah Karren menemui Mahen di parkiran. “Hen, gue mau ngomong sesuatu. Kita bisa jalan?”

Pernyataan Karren itu membuat Mahen terperangah, lalu mengerang kesal. “Hah? Gue sibuk.”

“Hen, ini lebih penting dari kesibukan lo,” Karren bersikeras.

“Lo mau bicara apa sih?” gerutu Mahen.

“Kalau lo beneran mau tahu, ayo ikut gue!”

Mahen menyimpan helmnya ke motornya kemudian menatap Karren dengan kesal. “Bicaranya di sini aja, bisa kan?”

“Ngga bisa,” jawab Karren.

“Ya udah kalo ga bisa,” Mahen kemudian naik ke motornya dan memakai helmnya kemudian memutar kunci motornya.

“Gue mau cerita tentang Ema!”

Mata Mahen langsung membesar. Sekarang dia mulai penasaran tentang sesuatu yang ingin disampaikan oleh Karren.

“Lo punya rencana apa lagi buat Ema?” kening Mahen mengerut sangat dalam kepada Karren.

“Gue punya rahasia yang lo harus tau tentang Ema.”

“Maksud lo rahasia?” tanya Mahen.

“Makanya gue mau kita hari ini pulang bareng, gue punya teman yang bakal ngejelasin siapa Ema sebenarnya,” pinta Karren.

Mahen lagi-lagi mengerutkan keningnya saat Karren menyebut seseorang yang tampaknya sangat mengenal Ema. Hal itu membuat Mahen semakin penasaran.

“Lo mau ngajak gue kemana sih? tanya Mahen lagi memastikan.

“Nanti gue tunjukin tempatnya,” Karren tiba-tiba naik ke motor Mahen.

“Ngapain lo naik?” tanya Mahen.

“Lo kan tau kalo gue ke sekolah itu pasti diantar jemput sama supir dan untuk hari ini kita pulang bareng!”

Tanpa berkata lagi Mahen memutar gas motornya keluar dari daerah sekolah, dia tidak ingin berdebat panjang soal itu. Intinya dia cuma ingin tau rahasia yang akan disampaikan oleh Karren.

Dari loker sekolah Ema tidak sengaja melihat Karren naik ke motor Mahen, cewek itu memperhatikan mereka keluar dari daerah sekolah. Ada yang aneh dengan perasaan Ema, dia merasa ada yang lain di hatinya saat melihat Karren memeluk Mahen di atas motornya.

“Gue ga mungkin cemburu, terlalu dini rasanya jika ini dinamakan cemburu,” Ema berusaha menahan bisikan dalam hatinya.

***

Mahen dan Karren masuk ke dalam sebuah Cafe. Desain ruangannya anak muda sekali, wajar saja deretan meja yang tersebar itu sebagian besarnya diisi oleh para anak baru gede.

“Mau minum apa Hen?” tanya Karren dengan nada manis setelah mereka duduk.

“Gue bisa pesan sendiri,” Mahen memanggil seorang pelayan.

“Lo kok berubah banget ya sama gue Hen?” tanya Karren.

“Jadi, lo ngajak gue ke sini buat bahas soal itu? Kalo gitu, gue cabut aja ya, males,” Mahen berdiri dari kursinya.

“Sabar, Hen. Duduk dulu,” tahan Karren, tampaknya dia salah ucap. Seharusnya dia tidak mempertanyakan itu lagi karena pada faktanya Mahen memang sudah tidak menyukainya. Tapi dia juga tidak rela melihat Mahen bahagia dengan cewek lain, dia akan tetap berusaha untuk menghancurkan hubungannya karena dalam pikirannya, kalau dia tidak bisa memiliki Mahen berarti orang lain juga tidak boleh memiliki Mahen, pikiran yang terbilang sangat egois.

“Yaudah, lo mau cerita apa sih?” tanya Mahen.

“Kita habiskan makanannya dulu, bisakan?” jawab Karren.

Beberapa menit kemudian, setelah selesai menghabiskan nasi goreng spesial dan segelas es jeruk, pintu Cafe terbuka. Seorang pengunjung yang berpenampilan sangat keren masuk ke dalam Cafe dan menghampiri mereka berdua.

“Hen, ini yang gue maksud tadi, kenalin namanya Dirga pacar Ema,” Karren langsung saja memperkenalkan siapa Dirga tanpa basa-basi lagi.

Sontak membuat Mahen kaget dengan pernyataan Karren barusan, dia berusaha tetap tenang.

“Maksudnya pacar?” tanya Mahen.

“Jadi gini Beib, Dirga ini sepupu Resi dia tinggal di Bandung, lo tau kan kalo Ema itu dulunya tinggal di Bandung dan kemudian balik ke Makassar karena bokapnya meninggal dunia dan juga bangkrut. Di Bandung Dirga dan Ema itu satu sekolah dan mereka berpacaran sampai sekarang.

“Trus hubungannya sama gue apa?” tanya Mahen yang pura-pura tidak cemburu.

“Gue cuma mau ingatin lo buat ngejauhin Ema, karena gue dengar lo naksir sama cewek gue,” celetuk Dirga.

“Ohh gitu ya?” senyum Mahen menantang.

“Iya, sudah jelas kan?”

“Bagi gue itu belum jelas, sebelum gue dengar sendiri dari Ema. Gue takutnya lo ini cuma ngaku-ngaku aja. Udah ya...” Mahen beranjak dari meja untuk keluar dari Cafe.

“Lo mau kemana?” tahan Dirga, memegang bahu Mahen.

Mahen kemudian memutar tangan cowok itu, berani-beraninya dia menahan tangan cowok terkuat di SMA Nusa Bangsa.

“Aww … lepasin,” Dirga mengerang kesakitan sembari memukul-mukul tangan Mahen yang memegang tangannya sebagai tanda permohonan untuk melepaskan kunciannya.

Cowok itu kemudian melepaskan tangan Dirga dan mendorongnya.

“Lo harus tau, gue bukan tipe cowok yang suka digertak,” Mahen beranjak dari mejanya keluar dari Cafe.

Mendengar hal itu nyali Dirga menjadi ciut, dia berhadapan dengan seseorang yang tidak bisa dia gertak. Tapi, dia tidak akan menyerah begitu saja, dia akan melakukan segala cara untuk merebut Ema kembali. Cowok ini sama ambisinya dengan Karren.

***

Ema baru saja tiba di sekolah, dia berjalan menuju kelasnya. Langkahnya terhenti saat Karren menyenggol lengannya hingga tersungkur ke lantai.

“Aww, maaf gue sengaja,” tawa Karren bersama dengan Resi.

“Kami duluan, ya. Ayo, Res,” tawa mereka meninggalkan Ema yang sedang duduk di lantai.

“Lo ga apa-apa?” tanya Pram, mencoba menawarkan bantuan yang Pram sadar itu dari dalam hatinya.

Ema terdiam, entah apa lagi yang direncanakan cowok ini. Kemarin dia pura-pura manis sekarang apa lagi.

“Lo kalo ditanya jawab dong?” lanjut Pram.

“Gue ga apa-apa,” jawab Ema.

“Sini gue bantuin berdiri,” Pram menyodorkan tangannya.

“Ga usah, gue bisa sendiri,” Ema berdiri dan menolak uluran tangan Pram yang terlihat tulus itu. Namun, Ema tidak menyadari ketulusan Pram. Wajar saja karena selama ini Pram selalu mengganggunya.

Mahen baru saja tiba di sekolah dan melihat Pram menjulurkan tangannya kepada Ema, cowok itu menatap tajam ke arah Pram. Ema tidak melihat Mahen karena Ema membelakangi Mahen.

Karena sadar akan kehadiran Mahen yang melihat dirinya ditolak oleh Ema, cowok itu kemudian dengan kesal menyenggol kaki Ema saat cewek itu bergegas pergi dari hadapannya, dia kesal karena Ema menolak bantuannya yang benar-benar tulus dalam hati dan itu disaksikan oleh Mahen.

“Aww,” teriak Ema. Sedangkan Pram tersenyum ejek ke arah Mahen.

Setelah menyenggol kaki Ema, cowok itu pergi dari hadapannya.

“Ema, lo ga apa-apa?” tanya Kirana yang berlari menghampiri Ema.

“Iya, Ki. Gue ga apa-apa kok,” Ema berdiri.

“Dasar cowok stress,” teriak Kirana kepada Pram yang berjalan meninggalkan mereka berdua. Mahen yang melihat kejadian itu mengurunkan niat untuk membantu Ema karena sudah ada Kirana.

***

Dari luar kelas 12.2 terdengar suara Kirana yang sedang kesal dengan Pram. Mahen tau banget suara itu dan pasti dia sedang bersama Ema. Semakin dekat suaranya sudah pasti mereka akan masuk ke dalam kelas.

“Sumpah ya, gue heran sama Pram itu. Ga ada bosan-bosannya ngegangguin orang,” ujar Kirana kepada Ema, mereka baru saja masuk ke dalam kelas. Kirana berjalan menuju mejanya begitupun dengan Ema.

Ema berjalan menuju mejanya dengan sifat dingin, dia masih saja cemburu dengan Mahen kemarin, dia tidak ingin dekat dengan cowok seperti Mahen itu lagi, bisa jadi cowok itu mau mempermainkan hatinya buktinya kemarin dia berbocengan dengan Karren. Sedangkan Mahen yang melihat Ema berjalan menuju mejanya memberikan senyuman manisnya. Namun, Ema tidak merespon senyumnya itu. Mahen mulai curiga, jika perubahan Ema ini di karenakan kedatangan pacarnya. Mahen berusaha untuk menahan diri dan akhirnya hari ini hanya ada diam di antara keduanya.

Sebenarnya Ema merasa tidak enak nyuekin Mahen. Tapi, kan seharunya Mahen harus mengerti mengapa dia tiba-tiba bersifat seperti itu. Seharusnya kan Mahen paham, tapi kenapa Mahen tidak peka banget. Batin Ema kesal.

Mahen juga rupanya mulai cemburu, perubahan yang dia lihat dari Ema barusan menurutnya terjadi karena pacarnya yang dari Bandung datang menemuinya, keduanya saat ini telah salah paham.

Jam pelajaran pun telah dimulai. Keduanya benar-benar telah kembali ke mode seperti orang asing yang baru saja bertemu, kembali ke mode saling diam dan tak mengenal.

***

Jam istirahat pun berbunyi, Mahen beranjak dari kursinya untuk menuju kantin. Rasanya diam-diaman seperti itu dengan Ema membuat tenggorokannya kering.

“Em, lo ada apa dengan Mahen?” tanya Kirana menghampiri meja Ema.

“Ga kenapa-kenapa,” jawab Ema.

“Ga mungkin, bukannya kalian itu udah mulai dekat ya? Kok sekarang balik lagi seperti waktu pertama lo masuk sekolah!”

“Ga kok, Ki. Gue kesal aja Mahen itu ga peka banget,” Ema tampaknya tidak sadar megucapkan itu, sejak kapan Ema ingin dimengerti oleh Mahen, biasanya perasaan seperti itu hadir karena telah menyimpan perasaan suka dalam dirinya.

Kirana yang mendengar itu, mencoba menahan tawanya, namun akhirnya terlepas juga. “Haha, jadi itu masalahnya?”

“Apa? Gue salah ngomong lagi ya? Kok lo ketawa?”

“Ga kok Em, mending kita ke kantin gue lapar,” senyum Kirana, dia sudah tau masalahnya. Ema tampaknya memang sudah mulai ada rasa kepada Mahen. Buktinya Ema sudah mulai ngambek-ngambekan dengan Mahen.

Ema kemudian mengangguk mengiyakan kemauan Kirana, dia juga tidak ingin terlalu memikirkan sifat Mahen kepadanya.

***

Di kantin, seperti biasa grup pewaris tunggal keluarga yang saat ini diketuai oleh Pram sedang mem-bully adik kelas, entah masalahnya apa.

“Lo kalau jalan lihat-lihat dong,” gertak Deris kepada siswa itu.

“Maaf kak, ga sengaja,” jawab adik kelas itu.

“Maaf-maaf, enak aja lo. Nama lo siapa?” Nau kemudian merangkul leher adik kelas itu dan menanyakan namanya.

“Roby, Kak,” jawabnya dengan bibir yang sedikit bergetar karena ketakutan.

Pram yang saat ini duduk dengan melipat kedua tangannya di dada dan sedang menyenderkan tubuhnya ke kursi memperhatikan adi kelas itu, dia sedang berpikir, mau diapakan adik kelas yang ada di depanya saat ini. Tak lama kemudian muncul ide licik dalam dirinya setelah melihat Mahen berjalan masuk ke dalam kantin, dia ingin membalas perlakuan Mahen semalam yang membuat bibirnya berdarah.

“Lo mau ga kami ampuni?” tanya Pram mulai membuka suara.

adik kelas itu mengangguk. “Kalo begitu, lo ambil minuman ini trus tumpahin ke baju siswa itu.”

“Tapi, Kak,” adik kelas itu berusaha menolak, dia tau betul siapa cowok itu. Saat ini dia dihadapkan pada dua pilihan yang sama-sama akan membunuhnya.

“Ga ada tapi-tapi, sekarang!” gertak Pram sembari menendang meja.

Dengan ketakutan Adek kelas itu berjalan mendekati Mahen. Namun, ditahan oleh Nau yang tidak setuju. dia tidak ingin jika kedua sahabatnya ini terus saja bermusuhan.

“Pram ... sudahlah, jangan mulai lagi!” pinta Nau.

“Lepasin dia atau lo yang gue hajar sekarang!”

Nau akhirnya melepaskan tangan adik kelas itu karena diancam oleh Pram, dia belum memiliki keberanian untuk melawan Pram dikarenakan orang tua Pram memiliki hubungan bisnis dengan ayahnya, dia tidak ingin jika mereka berkelahi kemudian mempengaruhi bisnis orang tuanya. Oleh karena itulah Nau tidak bisa berbuat apa-apa untuk membela Mahen.

Dengan terpaksa Roby kemudian berjalan menuju arah Mahen, dengan perasaan yang bercampur aduk, tangannya bergetar dan akhirnya dia berhasil menumpahkan minuman ke baju Mahen.

Betapa kagetnya cowok itu, siapa yang telah berani menumpahkan minuman ke bajunya. Mahen kemudian memegang kerah baju adik kelas itu dan ingin menghajarnya. Tapi, tidak jadi setelah adikk kelas itu meminta maaf dan mengatakan yang sebenarnya bahwa dia terpaksa karena disuruh oleh Pram.

Mahen kemudian melepaskan adik kelas itu dan mengambil minuman yang telah dia pesan dan melemparnya ke arah Pram dan pas mengenai bajunya. Pram tidak bisa menghindarinya karena tiba-tiba Mahen melemparnya. Lagi-lagi kantin heboh karena mempertontonkan drama kedua idola itu.

Dengan tersenyum puas, Mahen pergi dari kantin meninggalkan Pram yang kini kesal sendiri. Mahen tidak ingin meladeni Pram lagi dikarenakan dia sudah mendapatkan surat peringatan terakhir dari sekolah.

Ema dan Kirana yang baru saja masuk ke dalam kantin bertemu dengan Mahen yang bajunya terlihat kotor. Mata cowok itu sama sekali tidak melihat kepada Ema, seperti keduanya tidak saling mengenal, dia berlalu begitu saja.

Tak lama kemudian disusul oleh Pram yang juga bajunya terlihat kotor, pasti telah terjadi sesuatu lagi antara mereka berdua. Pikir Ema yang baru saja duduk di meja kantin bersama Kirana.

“Ki, keknya Mahen sama Pram abis brantem lagi deh,” ucap Ema.

“Iya kayaknya,” jawab Kirana.

“Lo lihat kan sekarang? Karena ulah lo mereka berdua itu jadi bermusuhan, ” timpal Karren yang tiba-tiba muncul marah-marah kepada Ema.

“Kok gue?” tanya Ema bingung.

“Siapa lagi kalo bukan lo, semenjak lo pindah ke sekolah ini mereka berdua jadi musuhan? Lo senang kan bisa dapat perhatian dari kedua idola sekolah ini? Lo ganjen banget ya jadi cewek!”

“Ehh, lo jangan asal nuduh ya, gue tau semua apa yang ada di pikiran lo itu,” sambung Kirana yang berusaha melindungi Ema, dia ingin sekali membongkar rahasia perselingkuhannya dengan Pram tapi dia tertahan karena memikirkan perasaan Mahen.

Ema benar-benar bingung dengan Karren yang menuduhnya tanpa dasar, bukannya Mahen bermusuhan dengan Pram karena ulahnya sendiri yang telah berselingkuh dengan Pram. Kok malah melempar kesalahan kepadanya.

Dari belakang Karren, terdengar suara tepuk tangan. Ternyata Putri yang terlihat sudah sangat kesal dengan tingkah Karren itu.

“Ehh, Ren. Lo ini udah ga waras lagi ya? Kok nyalahin orang lain? Bukannya Mahen dan Pram itu bermusuhan karena ulah lo? Lo udah selingkuhin Mahen dan parahnya lo selingkuhin dia dengan Pram, sahabatnya sendiri. Jadi ... sekarang siapa yang salah, Ren?’’ ucap Putri dengan suara yang keras sehingga semua orang yang ada di kantin tercengang dengan perkataannya barusan, sehingga membuat rahasia yang selama ini disembunyikan oleh Putri karena dia menjaga perasaan Mahen sama seperti Kirana, kini terbongkar. Tapi sudahlah, Karren sudah sangat keterlaluan dengan mengkambing hitamkan orang lain atas kesalahannya, membeberkan fakta ini sudah sangat tepat, agar Karren tidak seenaknya lagi dengan Ema.

Karren pun keluar dari kantin dengan wajah yang sangat malu, dia tidak bisa membalas perkataan Putri, dia kaget mengapa Putri tau masalah itu. Bukankah Mahen tidak pernah bercerita akan hal ini kepada orang lain, bagaimana Putri bisa tau.

“Huu,” teriak seluruh siswa yang ada di kantin yang diarahkan kepada Karren yang keluar dari kantin bersama dengan Resi. Mereka semua tidak menyangka cowok idola seperti Mahen diselingkuhin, para fans Mahen sangat kesal mendengar hal itu dari ketua gang mereka sendiri.

“Lo ga apa-apa kan, Em?” tanya Kirana.

Ema mengangguk sebagai tanda bahwa dia baik-baik saja.

“Em, lo ga boleh salah paham dengan Mahen,” ucap Putri, kemudian pergi dari kantin bersama dengan Lena dan anggota gang lainnya.

Ema terdiam mendengar itu, dia bingung dengan apa yang disampaikan Putri barusan.

Karren saat ini sedang berada di dalam kelasnya ditemani Resi untuk menghilangkan kekesalannya.

“Ngapain lo natap gue kayak gitu?” Karren kesal dipandangin aneh oleh sebagian siswa di kelasnya. Ini pengaruh di kantin tadi.

“Sekarang lo telpon, Dirga. Suruh dia datang hari ini setelah pulang sekolah.” Pinta Karren kepada Resi.

“Ok, Ren,” jawab Resi.

Resi kemudian menelpon Dirga untuk menyuruhnya datang ke sekolah hari ini.

***

Ema terlonjak kaget saat melihat Karren ditemani cowok yang sangat dia kenal sedang berdiri di depan gerbang sekolah. Deru napasnya memburu, dia tidak menyangka cowok itu sekarang ada di depan matanya dan yang lebih mengejutkan lagi Karren kenal di mana dengan Dirga.

Ema membalikkan tubuhnya agar dua orang yang berdiri di gerbang sekolahnya tidak melihatnya, dia hanya perlu menunggu sampai sekolah sepi dan dua orang itu pergi. Tapi, seseorang dari belakang memegang lengan Ema dan menyeretnya ke pintu gerbang ternyata yang menyeretnya adalah Resi.

“Lepasin, lo mau ngapain!”

“Lo ikut gue, ga usah banyak bacot,” balas Resi, menyeret Ema. Seketika Ema sadar bahwa cewek yang menyeretnya sekarang ini punya tujuan sama dengan Karren.

“Lepasin, gue bisa jalan sendiri!” Ema melepaskan tangannya dari Resi.

Tubuh Ema menegang seketika, dia menatap Dirga dengan datar, meskipun kekecewaan dan kemarahannya tidak bisa ditahannya lagi. Ema berjalan mendekat ke arah dua orang itu.

“Karren, lo kenal dengan Dirga?” tanya Ema dengan suara gemetar.

Karren menempelkan tangannya di bahu Ema. “Iya gue kenal, bahkan gue tau kalo dia itu pacar lo dan gue yang bawa dia ke sini.”

Ema tercengang dan masih bingung maksud Karren membawa Dirga bertemu dengannya. “Maksud lo apa?”

“Lo harusnya berterima kasih karena gue mempertemukan lo dengan pacar lo, kalian harus bicara berdua,” sambung Karren.

“Gak ada hal penting antara gue dengan dia, gue udah putus,” kata Ema.

Karren tidak kaget dengan apa yang dikatakan Ema barusan, karena niatnya cuma mempertemukan kedua orang ini.

“Gue minta maaf sama lo,” Dirga akhirnya angkat bicara.

Ema kemudian tersenyum kecut mendengar permintaan maaf Dirga. “Gue cuma mau ngomong sekali sama lo, jangan pernah lo cari gue lagi karena hidup gue lebih baik sekarang.”

Dirga menggeleng, lalu dia tersenyum. “Gue ngaku salah Em, tapi kesalahan gue ini bukan kesalahan besar dan lo bisa saja maafin gue, apa susahnya?”

“Lo ninggalin gue setelah lo tau keluarga gue jatuh miskin, disaat gue butuh sandaran dan semangat untuk bangkit, lo kemana Ga? Dan sekarang lo tiba-tiba muncul dan bilang ini bukan masalah besar? Lo waras?” teriak Ema kesal, untung saja sekolah sudah mulai sepi sehingga teriakkannya tidak terdengar oleh siswa-siswi yang berlalu lalang keluar dari sekolah.

“Iya, gue tau gue salah, makanya kemarin gue minta maaf tapi lo ga mau maafin gue. Makanya gue jauh-jauh ke sini buat minta maaf!”

“Gue ga butuh lo datang ke sini, gue udah maafin lo. Kita ga ada hubungan apa-apa lagi, kita udah putus!”

Dirga menahan lengan Ema, lalu menatap Ema dengan penuh rasa penyesalan. “Tapi, Em. Gue masih sayang sama lo, tolong kasih gue kesempatan lagi.”

Tiba-tiba saja ada seseorang yang melepaskan lengan Ema dari cekalan Dirga. Ema menoleh ke arah orang tersebut. Rupanya, orang itu adalah Mahen yang mengajaknya pulang. “Bisa kita pulang sekarang. Ema?”

“Gue harap ini pertemuan kita yang terakhir, Ga,” ucap Ema, lalu dia mengikuti Mahen yang menariknya masuk kembali ke gerbang sekolahnya.

“Dirga, lo kok diam aja sih! Gue udah rencanain ini buat lo tapi lo kok sia-sian sih,” kesal Karren.

Dirga sengaja membiarkan mereka berdua pergi karena cowok itu telah menyiapkan rencana jahat kepada Mahen. Dia telah menyewa beberapa preman untuk menghabisi Mahen, dia tidak terima Mahen ikut campur dalam urusannya dengan Ema.

“Lo seharusnya gak ikut campur masalah orang,” kata Ema sambil melepaskan cekalan tangan Mahen dari lengannya, dia masih cemburu dengan Karren. Tapi, dia sangat senang Mahen datang dan membawanya pergi.

“Lo kenapa? Lo sakit?” sembari menyentuh jidat cewek itu.

“Apasih,” Ema menepisnya.

Mahen bingung cewek di depannya ini kembali ke mode menyebalkan seperti awal bertemu. Mahen memberikan helm ke tangan Ema, tapi Ema hanya menatapnya bingung. Mahen menyunggingkan senyum sinisnya, lalu dia memasangkan helm-nya di kepala Ema.

“Gue udah dua kali nolong lo, dan lo masih nganggep gue musuh?”

“Ishh, bukan gitu,” jawab Ema kesal, karena Mahen masih saja tidak peka.

Mahen kemudian menengok ke arah Ema.“Trus ...”

“Ga tau ah ...” jawab Ema, dia kesulitan mengatakan kalo saat ini dia sedang cemburu.

“Ribet banget sih lo jadi cewek, ayo naik!”

Tak ada pilihan lain selain mengiyakan perintah Mahen barusan, dia tidak ingin Mahen salah paham padanya dengan sikapnya yang dingin itu dan juga sekalian dia ingin pergi dari Dirga, dia tidak ingin melihat wajah pengecut seperti Dirga itu lagi.

Mahen melajukan motornya dengan kecepatan standar, dia tidak ingin dapat protes lagi karena ngebut. Mahen kemudian menepikan motornya disalah satu Cafe.

“Kok berhenti?” tanya Ema bingung saat Mahen memarkirkan motornya di Cafe itu.

“Ayo masuk!” ajak Mahen.

“Ngapain masuk?” tanya Ema.

“Ngerampok,” jawabnya nyeleneh.

Ema tersenyum sinis saat mendengar jawaban nyeleneh Mahen.

Mahen menarikkan kursi buat cewek itu.“Duduk!”

Ema mengikuti perintah Mahen untuk duduk. Seorang waiter menghampiri meja Mahen dan Ema, lalu memberikan buku menunya.

“Spaghetti-nya satu dan Cappucino-nya satu,” pesan Mahen, lalu tatapan matanya beralih ke arah Ema. “Tunggu-tunggu, Spaghetti-nya dua di tambah Milshake Oreo-nya satu pake susu coklat!”

Mahen tau banget minuman kesukaan Ema, dia masih ingat jelas saat minuman yang ditumpahkan di atas kepalanya saat dilabrak oleh Karren.

“Lo kalo mau makan, makan aja sendiri gak usah ajak gue makan juga,” cibir Ema.

“Lo ini benar-benar sakit ya? Kemarin lo baik-baik aja. Tapi, kok sekarang kembali ke mode menyebalkan seperti ini?” Mahen mulai kesal dengan sikap Ema.

“Ga usah banyak tanya, kenapa lo narik tangan gue kenapa bukan tangan Karren yang lo tarik tadi!” Ema mengungkapkan kecemburuannya dan tampaknya dia lepas kontrol.

Sejenak Mahen tercengang dengan pernyataan cewek itu barusan. Kemudian Mahen mencoba menahan tawanya tapi akhirnya kelepasan juga.

“Hmpp ... Ha ha,” tawa Mahen pecah.

“Apa gue salah bicara ya?” batin Ema menyadarinya.

Waiter yang mendengar perdebatan kecil itu hanya mengulum senyumnya dan bertanya. “Ada lagi?”

Mahen menggeleng, lalu waiter itu kembali menyebut pesanannya. Setelah itu, dia meminta Mahen dan Ema untuk menunggu sampai makanan datang.

“Lo kalo cemburu bilang aja kali, jangan buat gue kek orang tolol nebak teka-teki lo,” sambung Mahen.

“Siapa juga yang cemburu!”

“Gue sama Karren ga ada hubungan apa-apa!”

“Lah, apa urusannya sama gue. Mau lo pacaran kek terserah lo!”

“Serius, kemarin gue ngebonceng dia karena ada hal penting yang ingin dia bicarakan terkait dengan cowok yang ngaku sebagai pacar lo itu,” jelas Mahen.

“Siapa?” tanya Ema.

“Cowok yang tadi,” jawab Mahen.

“Jadi ... lo udah kenal sama Dirga?” tanya Ema

“Iya, kemarin dia nemuin gue dan bilang kalo lo itu pacarnya,” jawab Mahen.

“Pacar? dia kan bukan siapa-siapa gue lagi, gue udah putus!”

“Syukurlah ...”

“Kok lo bersyukur?” tanya Ema bingung.

Mahen diam tak menjawab pertanyaan Ema, tapi matanya menatap cewek itu dengan serius, sehingga membuat Ema ikut memandang cowok itu tanpa berkedip. Ema sebelumnya tidak pernah melihat tatapan seperti itu yang membuat lubuk hatinya berdebar.

“Apa lo natap-natap gue kayak gitu? Lo jatuh cinta ya sama gue?” tanya Ema dengan candaan.

“Kalo iya gimana?” jawab Mahen sembari mencium kening Ema sehingga membuat Ema kaget Mahen tiba-tiba saja mencium keningnya. Membuat hati cewek itu berbunga-bunga, dia benar-benar tak menyangka cowok menyebalkan di depannya ini menaruh perasaan padanya.

“Hen, lo ngapain?” tanya Ema yang masih syok karena dicium Mahen. Wajahnya saat ini benar-benar berwarna merah seperti tomat. Tak lama kemudian waiter itu datang mengantarkan pesanan mereka berdua.

“Makan dulu, abis ini gue anterin lo pulang!”

Setelah makan, Mahen mengantar Ema pulang ke rumah. Sepanjang perjalanan hanya ada diam dengan senyum yang memekar di wajah Ema. Mahen menarik tangan Ema dengan maksud agar Ema memeluknya dan cewek itu sama sekali tidak keberatan dengan apa yang saat ini terjadi, dia juga bingung dengan sikapnya yang luluh kepada Mahen bahkan dengan senang hati cewek itu mengikuti kemauan Mahen. Hati keduanya memang saat ini merasakan ketenangan dan kebahagiaan yang luar biasa, tak ada kata yang bisa mewakili perasaan keduanya, seolah memang batin keduanya mengaminkannya tanpa harus ada kalimat yang harus keluar dari mulut.

Mahen menghentikan motornya tepat di depan gerbang rumah Ema. Cewek itu dengan hati-hati melompat turun dari motor besar yang di tumpanginya.

“Ga masuk dulu, Hen?” tanya Ema.

“Gue mau sih, cuma lain kali aja ya. Kalo udah resmi jadi pacar!”

“Ish, apaan sih,” pukul Ema ke bahu Mahen

“Aww,” senyum Mahen.

“Yaudah, gue masuk dulu ya,” ucap Ema.

“Iya,” jawab Mahen, kemudian menyalakan sepeda motornya dan pergi dari rumah Ema. Sedangkan Ema masuk ke dalam rumah dengan senyum malu-malu, dia benar-benar telah jatuh hati kepada Mahen. Cowok menyebalkan itu membuatnya nyaman berada di dekatnya.

***

Mahen kembali ke rumahnya setelah mengantarkan Ema. Tapi, di tengah perjalanan dia diikuti oleh 2 sepeda motor yang berusaha menghentikannya. Kejar-kejaran pun terjadi, tampaknya mereka itu adalah preman yang disewa oleh Dirga untuk menghabisinya.

Mahen berusaha menghindari tendangan yang dilakukan oleh preman itu, beberapa kali dia berhasil menghindarinya namun untuk yang terakhir kalinya dia tidak bisa menghindar dan membuatnya terjatuh dari sepeda motornya. Kedua preman itu kemudian turun dari sepeda motornya untuk menghajar Mahen yang sedang menahan sakit di bagian kaki dan tangannya. Tapi, untung saja Nau dan Deris datang tepat waktu sehingga dia bisa menyelamatkan Mahen dari preman-preman itu.

“Hen, lo ga apa-apa kan?” tanya Nau.

“Iya, gue ga apa-apa,” jawabnya, sembari menahan sakit dipergelangan tangan dan kakinya yang keseleo.

“Mereka itu siapa Hen, lo tau ga?” tanya Deris.

“Gue juga ga tau, tiba-tiba mereka ngikutin gue,” ucapnya sembari menahan sakit.

“Yaudah, lo naik motor gue, biar Nau yang urus motor lo,” pinta Deris.

Mahen mengangguk, dan naik ke motor Deris yang mengantarnya sampai di rumahnya.

Mahen turun dari sepeda motor Deris dan berjalan dengan memegangi pergelangan lengan kirinya dan setengah menyeret kaki kirinya. Deris mencoba menopang tubuh Mahen membantunya berjalan masuk ke rumahnya.

“Astaga, Den. Kenapa bisa gini sih, Den? Bibi telpon tuan besar ya? Bi Rena panik.

“Mahen ga apa-apa kok, Bi. Ga usah ditelpon,” balas Mahen.

“Yaudah, Bi. Deris antar Mahen ke kamarnya dulu ya. Mahen butuh istirahat,” ucap Deris.

“Oh iya– iya, Den. Silahkan!”

Mahen merebahkan tubuhnya di kasur, sambil menahan sakit di lengan dan kakinya. Tak lama kemudian Nau datang dan membawa sebuah Hp yang tampaknya itu milik salah satu dari preman yang menyerang Mahen.

“Hen, ini gue nemu dekat motor lo,” Nau menyodorkan Hp itu ke Mahen.

Mahen kemudian mengambil Hp itu. Dilihatnya panggilan masuk 1 jam yang lalu. Foto Dirga terpampang jelas di Hp itu. “Ternyata ini ulahnya,” batin Mahen.

“Gimana Hen, lo udah tau pelakunya?” tanya Nau.

Mahen mengangguk.

“Siapa, Hen. Kasih tau gue, biar gue hajar tu orang,” sambung Deris yang sudah mulai terbakar emosinya.

“Udah-udah, kalian pulang aja. Biar gue yang urus. Sebelumnya makasih ya!”

“Ga, kami di sini aja nemenin lo, Hen,” balas Nau.

“Kalian balik aja, gue ga apa-apa kok!”

“Yaudah, Hen klo lo butuh apa-apa telpon kita aja,” sambung Nau.

Mahen mengangguk.

Tafsir Bismillahirrahmanirrahim dalam Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb)

2023-10-16T18:24:00.006+07:00

التفسير الكبير، ج‏1، ص: 21-25

Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb)

[سورة الفاتحة (1): الآيات 1 الى 7]

:مقدمة و ففيها فصول

Ini adalah pengantar dan bab-bab di dalamnya:

الفصل الأول في التنبيه على علوم هذه السورة على سبيل الإجمال‏

علوم الفاتحة اعلم أنه مر على لساني في بعض الأوقات أن هذه السورة الكريمة يمكن أن يستنبط من فوائدها و نفائسها عشرة آلاف مسألة، فاستبعد هذا بعض الحساد، و قوم من أهل الجهل و الغي و العناد، و حملوا ذلك على ما ألفوه من أنفسهم من التعلقات الفارغة عن المعاني، و الكلمات الخالية عن تحقيق المعاقد و المباني، فلما شرعت في تصنيف هذا الكتاب، قدمت هذه المقدمة لتصير كالتنبيه على أن ما ذكرناه أمر ممكن الحصول، قريب الوصول، فنقول و باللّه التوفيق:2

Bab Pertama tentang peringatan mengenai ilmu-ilmu dalam surat ini secara umum. Mengenai ilmu-ilmu dalam Al-Fatihah, ketahuilah bahwa pernah dalam beberapa waktu, saya menyadari bahwa surat yang mulia ini dapat menghasilkan sepuluh ribu masalah dan harta karun. Oleh karena itu, beberapa orang hasad (pemarah) dan sejumlah orang bodoh dan keras kepala, memandangnya sebagai sesuatu yang mereka ciptakan sendiri dengan pemikiran kosong dan kata-kata yang tidak relevan dengan makna, dan struktur konstruksi. Jadi ketika saya mulai menulis buku ini, saya menyajikan pengantar ini untuk mengingatkan bahwa apa yang telah saya sebutkan adalah sesuatu yang bisa dicapai, dekat untuk dicapai. Dan kita berkata, "Dengan pertolongan Allah."

تفسير الاستعاذة

إن قولنا: (أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم) لا شك أن المراد منه الاستعاذة باللّه من جميع المنهيات و المحظورات، و لا شك أن المنهيات إما أن تكون من باب/ الاعتقادات، أو من باب أعمال الجوارح، أما الاعتقادات فقد جاء في الخبر المشهور قوله صلّى اللّه عليه و سلم «ستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة: كلهم في النار إلا فرقة واحدة»

Tafsir Isti'adzah

Apabila kita mengatakan: "A'udhu billahi min ash-shaytan ir-rajim," maka tidak diragukan lagi maksudnya adalah berlindung kepada Allah dari segala larangan dan yang dilarang. Dan tidak diragukan lagi bahwa larangan tersebut dapat terjadi dalam bidang kepercayaan (aqidah) atau dalam tindakan fisik. Terkait dengan kepercayaan (aqidah), telah ada hadis yang terkenal yang menyatakan perkataan Nabi Muhammad ﷺ, "Umatku akan terbagi menjadi tujuh puluh tiga golongan, semuanya berada dalam neraka kecuali satu golongan."

و هذا يدل على أن الاثنتين و السبعين موصوفون بالعقائد الفاسدة، و المذاهب الباطلة، ثم إن ضلال كل واحدة من أولئك الفرق غير مختص بمسألة واحدة، بل هو حاصل في مسائل كثيرة من المباحث المتعلقة بذات اللّه تعالى، و بصفاته، و بأحكامه، و بأفعاله، و بأسمائه، و بمسائل الجبر، و القدر، و التعديل، و التجويز، و الثواب، و المعاد، و الوعد، و الوعيد، و الأسماء، و الأحكام، و الإمامة، فإذا وزعنا عدد الفرق الضالة- و هو الاثنتان و السبعون- على هذه المسائل الكثيرة بلغ العدد الحاصل مبلغا عظيما، و كل ذلك أنواع الضلالات الحاصلة في فرق الأمة، و أيضا فمن المشهور أن فرق الضلالات من الخارجين عن هذه الأمة يقربون من سبعمائة، فإذا ضمت أنواع ضلالاتهم إلى أنواع الضلالات الموجودة في فرق الأمة في جميع المسائل العقلية المتعلقة بالإلهيات، و المتعلقة بأحكام الذوات و الصفات بلغ المجموع مبلغا عظيما في العدد، و لا شك أن قولنا (أعوذ باللّه) يتناول الاستعاذة من جميع تلك الأنواع، و الاستعاذة من الشي‏ء لا تمكن إلا بعد معرفة المستعاذ منه، و إلا بعد معرفة كون ذلك الشي‏ء باطلا و قبيحا، فظهر بهذا الطريق أن قولنا: (أعوذ باللّه) مشتمل على الألوف من المسائل الحقيقية اليقينية، و أما الأعمال الباطلة فهي عبارة عن كل ما ورد النهي عنه إما في القرآن، أو في الأخبار المتواترة، أو في أخبار الآحاد، أو في إجماع الأمة، أو في القياسات الصحيحة، و لا شك أن تلك المنهيات تزيد على الألوف، و قولنا (أعوذ باللّه) متناول لجميعها و جملتها، فثبت بهذا الطريق أن قولنا (أعوذ باللّه) مشتمل على عشرة آلاف مسألة أو أزيد أو أقل من المسائل المهمة المعتبرة.2

Ini menunjukkan bahwa tujuh puluh dua golongan tersebut memiliki keyakinan yang sesat dan pandangan yang salah. Selain itu, kesesatan setiap golongan tidak terbatas pada satu masalah, melainkan melibatkan banyak topik yang berkaitan dengan esensi Allah Yang Maha Tinggi, sifat-sifat-Nya, hukum-hukum-Nya, perbuatan-Nya, nama-nama-Nya, masalah-masalah takdir, perubahan, peniadaan, pengakuan, pujian, pahala, balasan, ancaman, nama-nama Allah, hukum-hukum, dan kepemimpinan (imamah). Ketika kita mengalokasikan jumlah golongan sesat - yaitu tujuh puluh dua golongan - ke dalam berbagai topik ini, jumlah yang dihasilkan adalah jumlah yang sangat besar. Semua ini mencerminkan berbagai jenis kesesatan yang ada dalam golongan-golongan di umat ini. Selain itu, dikenal bahwa golongan-golongan yang keluar dari umat ini berjumlah sekitar tujuh ratus. Jadi, ketika kita menggabungkan jenis-jenis kesesatan mereka dengan jenis-jenis kesesatan yang ada dalam berbagai golongan di umat ini dalam semua masalah akal yang berkaitan dengan ilmu ketuhanan dan hukum-hukum mengenai entitas dan sifat-sifat, jumlah yang dihasilkan menjadi sangat besar. Tidak diragukan bahwa ketika kita berkata "A'udhu billah" (Aku berlindung kepada Allah), kita berlindung dari semua jenis kesesatan tersebut. Berlindung dari sesuatu hanya mungkin setelah kita mengetahui apa yang kita minta perlindungan darinya dan bahwa itu adalah sesuatu yang salah dan buruk. Dengan demikian, pernyataan "A'udhu billah" mencakup ribuan masalah yang benar-benar pasti. Dan perbuatan yang salah adalah segala sesuatu yang telah dijelaskan sebagai sesuatu yang dilarang, baik dalam Al-Qur'an, hadis mutawatir, hadis ahad, ijma' umat, atau qiyas yang benar. Tidak diragukan bahwa pelarangan tersebut melebihi ribuan, dan pernyataan "A'udhu billah" mencakup semuanya dengan seluruh kompleksitasnya. Dengan demikian, pernyataan ini mencakup sepuluh ribu masalah atau bahkan lebih.

تفسير البسملة

و أما قوله جل جلاله: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ففيه نوعان من البحث: النوع الأول: قد اشتهر عند العلماء أن للّه تعالى ألفا و واحدا من الأسماء المقدسة المطهرة، و هي موجودة في الكتاب و السنة و لا شك أن البحث عن كل واحد من تلك الأسماء مسألة شريفة عالية، و أيضا فالعلم بالاسم لا يحصل إلا إذا كان مسبوقا بالعلم بالمسمى، و في البحث عن ثبوت تلك المسميات، و عن الدلائل الدالة على ثبوتها، و عن أجوبة الشبهات التي تذكر في نفيها مسائل كثيرة، و مجموعها يزيد على الألوف، النوع الثاني: من مباحث هذه الآية: أن الباء في قوله بِسْمِ اللَّهِ باء الإلصاق، و هي متعلقة بفعل، و التقدير: باسم اللّه أشرع في أداء الطاعات، و هذا المعنى لا يصير ملخصا معلوما إلا بعد الوقوف على أقسام الطاعات، و هي العقائد الحقة و الأعمال الصافية مع الدلائل و البينات، و مع الأجوبة عن الشبهات، و هذا المجموع ربما زاد على عشرة آلاف مسألة. و من اللطائف أن قوله (أعوذ باللّه) إشارة إلى نفي ما لا ينبغي من العقائد و الأعمال، و قوله بِسْمِ اللَّهِ إشارة إلى ما ينبغي من الاعتقادات و العمليات، فقوله بِسْمِ اللَّهِ لا يصير/ معلوما إلا بعد الوقوف على جميع العقائد الحقة، و الأعمال الصافية، و هذا هو الترتيب الذي يشهد بصحته العقل الصحيح، و الحق الصريح.2

Tafsir Basmala

Terdapat dua jenis pencarian dalam kalimat "Bismillah al-Rahman al-Rahim." Jenis pertama, sangat diakui oleh para ulama bahwa Allah Yang Maha Tinggi memiliki seribu satu nama suci yang murni, yang terdapat dalam Al-Qur'an dan hadis. Tidak diragukan lagi bahwa mencari dan memahami setiap nama ini adalah masalah mulia dan tinggi. Selain itu, pengetahuan tentang nama tersebut hanya dapat dicapai setelah memahami maknanya, meneliti keberadaannya, dan menangani argumen yang mungkin mengingkari hal ini. Semua ini mencakup ribuan masalah. Jenis kedua, dalam konteks ayat ini, adalah bahwa huruf "Ba" dalam kalimat "Bismillah" adalah huruf pengikat dan terkait dengan tindakan. Ini memiliki makna bahwa "dengan nama Allah, aku memulai dalam menjalankan ketaatan." Makna ini hanya akan menjadi jelas setelah kita memahami jenis-jenis ketaatan itu sendiri, yang meliputi kepercayaan yang benar dan tindakan murni dengan bukti-bukti dan argumen yang menyanggah keraguan-keraguan. Jumlah total masalah dalam kategori ini mungkin melebihi sepuluh ribu.

Hal menarik adalah bahwa pernyataan "A'udhu billah" (Aku berlindung kepada Allah) menunjukkan penolakan terhadap apa yang tidak pantas dalam kepercayaan dan tindakan, sementara "Bismillah" menunjukkan komitmen terhadap apa yang seharusnya dalam kepercayaan dan tindakan. Pernyataan "Bismillah" hanya akan menjadi jelas setelah kita memahami semua keyakinan yang benar dan tindakan murni. Inilah urutan yang disaksikan oleh akal yang sehat dan kebenaran yang jelas.

Megawati Singgung Tentang Keesetian dalam Acara Peresmian Prasasti 27 Kantor PDIP

2023-10-16T17:05:00.007+07:00

Ketua Umum PDIP, Megawati Soekarnoputri. Gambar diambil dari IG@presidenmegawati

Jakarta, Wisataku Literasi - Ketua Umum PDIP, Megawati Soekarnoputri, meresmikan dan menandatangani prasasti 27 kantor partai PDIP, patung, hingga Rumah Sakit Umum Daerah (RSUD) Soekarno, Senin (16/10/2023). Acara ini diadakan dalam format hybrid yang menggabungkan kehadiran fisik dan virtual. Para anggota Dewan Pimpinan Cabang (DPC) PDIP dari Solo, Jawa Tengah, turut hadir dalam acara ini.

Dalam sambutannya, Megawati Soekarnoputri dengan penuh semangat mengenali kota Surakarta dengan ungkapan, "Ah itu dia, ini Kota Surakarta," yang mencerminkan rasa cintanya terhadap daerah tersebut.

Selanjutnya, Sekretaris Jenderal PDIP, Megawati Soekarnoputri, menunjukkan minatnya terhadap kondisi DPC PDIP Solo dengan meminta informasi yang relevan. Dalam penjelasannya, Megawati mengungkapkan motivasinya untuk memberikan perhatian khusus kepada DPC PDIP Solo dan juga menyinggung tentang kesetiaan dalam politik.

"Kenapa ibu menyebut itu? Karena ketua DPC-nya itu orang lama. Dia ini ikut dari PDI. Itu orangnya pake brengos, kalau ngomong seenaknya sendiri," ujar megawati.

Megawati kemudian menambahkan, "Kalian juga mesti seperti dia, senioritasnya luar biasa, dan kesetiaannya pada partai."

Pada kesempatan berikutnya, Megawati mengucapkan salam kepada DPD PDIP NTB yang dipimpin oleh Rachmat Hidayat, sambil kembali membahas tentang pentingnya kesetiaan yang terus diperlihatkan oleh para kader partai.

"Sama halnya dengan NTB, para kader di sana juga telah lama berjuang bersama Pak Rudy (Ketua DPC Solo). Bayangkan, masih ada yang tetap setia hingga saat ini," imbuhnya. (Dari berbagai sumber/Irwan).

Cinta Kita Agaknya Baik Seperti ini Part 1 (Pengakuan Pram)

2023-10-16T14:30:00.005+07:00

Part 12

Pengakuan Pram

Ema yang sedang sibuk mengerjakan soal-soal rumus Matematika di ruang tengah saat ini kurang fokus karena selalu terbayang kejadian sore tadi di rumah Mahen, bisa-bisanya dia memikirkan hal-hal aneh seperti itu, memalukan. Bukan itu saja mata Mahen selalu saja hadir dalam benak Ema, membuat jantungnya berdetak lebih cepat jika bayangan Mahen itu hadir. Apalagi saat Mahen memeluknya tadi di sekolah. “Astaga, gue ini kenapa, sih,” mengusap wajahnya, frustasi.

Baru saja dia membayangkan kejadian itu, tiba-tiba saja terdengar suara ketukan pintu rumahnya tiga kali. Untuk sesaat, Ema kebingungan dan menebak-nebak siapa tamu yang berkunjung malam-malam begini.

Haruskah dia berfikir sekarang? Atau dia segera berlari saja untuk membuka pintu dan mengetahui siapa orang itu? Begitu membuka pintu. “Lo ...” Ema kaget. Sangat terkejut melihat cowok yang sok ganteng berdiri di hadapannya.

“Gue mau ganggu lo sebentar. Kita bisa jalan?” tanyanya percaya diri.

“Lo tau dari mana rumah gue?” tanya Ema.

“Itu soal gampang, Em,” jawab Pram.

Jawaban Pram itu membuat Ema terperangah, lalu mengerang kesal. “Gue sibuk!”

Ema tidak ingin meladeni orang rese, suka mem-bully, suka cari masalah seperti cowok di depannya ini, dia segera menutup pintu. Baru saja Ema akan menutup pintu suara Tante Anty menghentikan gerakannya.

“Em, itu siapa. Kok ga diajak masuk?” tanya Tante Anty.

“Tante Anty,” ucap Pram mengenali perempuan itu.

Tante Anty berjalan mendekati pintu, dia terkejut melihat Pram anak dari Direktur Bank yang dia tempati bekerja berdiri di depan pintu.

“Nak, Pram,” sebut Tante Anty.

“Iya, Tan,” balas Pram sembari mencium tangan Tante Anty.

“Em, kok temannya ga diajak masuk?” Tanya Tante Anty heran.

Pram tersenyum penuh kemenangan, ini kebetulan yang sangat menguntungkan buat dirinya. Ternyata rumah ini adalah rumah dari salah satu karyawan ayahnya.

“Ayo Nak, masuk,” Tante Anty mempersilahkan dengan sopan.

Ketiganya berjalan ke ruang tamu, Ema tidak menyangka jika cowok di depannya ini ternyata kenal dengan Tante Anty. Dia hanya bisa diam melihat cowok itu akrab dengan Tante Anty.

“Ayo duduk. Ema ... Pram ini anak dari Direktur Bank yang Tante tempatin bekerja, kalian satu sekolahan, kan?”

Ema mengangguk.

“Pram ada perlu apa ke sini?” tanya Tante Anty.

“Jadi gini, Tan. Pram pengen ngajakin Ema makan malam di luar. Boleh gak tan?”

“Haa ...” kaget Ema, wajahnya terlihat kesal. Pram benar-benar memanfaatkan kesempatan ini untuk menundukkannya.

“Tante sih ngebolehin, tapi balik lagi ke Ema, mau apa nggak.”

“Iya, Tan. Gimana Em?” sambung Pram, sembari tersenyum licik ke arah Ema.

“Repot banget lo jadi orang. Tunggu sebentar gue siap-siap dulu!”

Ema terpaksa mengiyakan keinginan Pram karena kondisi yang kurang berpihak padanya. Pram akan sangat memanfaatkan situasi seperti ini. Ema tidak mungkin menolaknya karena takutnya akan berpengaruh dengan pekerjaan Tantenya.

Beberapa menit berlalu, Ema keluar dari kamarnya dan bersiap untuk makan malam dengan Pram dengan perasaan kesal dalam hatinya. Ema berjalan ke arah ruang tamu, Ema benar-benar terlihat cantik malam ini sehingga membuat Pram semakin jatuh hati padanya.

“Pram, tolong jagain Ema ya,” pinta Tante Anty.

“Iya,Tan.”

***

Ema dan Pram masuk di sebuah Cafe. Suasananya sangat tenang, desain ruangannya ala anak muda terlihat dari deretan mejanya diisi oleh para anak baru gede.

“Lo mau minum apa?” Pram bertanya dengan nada yang sok manis setelah mereka duduk.

“Ga usah sok manis, gue bisa pesan sendiri,” balasnya, Ema memanggil seorang pelayan dan memesan apa saja yang dia inginkan.

“Maksud lo apasih ngajakin gue ke sini?” tanya Ema, dia mulai risih duduk berdua dengan Pram.

“Lo ada hubungan apa dengan Mahen?” tanya cowok berkemeja itu, membuat Ema mulai merasa tidak nyaman, dia memilih diam.

“Lo punya mulut kan?” tanya Pram lagi kepada Ema yang tak menjawab pertanyaanya, dia menendang meja Ema.

“Gue pacaran, ngapain lo nanya-nanya hubungan gue dengan Ema?” suara itu membuat Pram mengentakkan kaki marah. Cowok itu duduk di antara Pram dan Ema.

Ema melirik Mahen yang sekarang menyandarkan badan di sofa. Pram hanya bisa tersenyum kesal, lagi-lagi Mahen datang mengganggu rencananya. Sedangkan Ema masih terperangah dengan jawaban Mahen yang mengatakan pacaran.

“Gue ga salah dengar kan Mahen ngomong pacar,” batin Ema.

“Lo bisa aja gue hajar malam ini, karena lo nyulik pacar gue ke sini!”

“Gue nyulik? Dia sendiri yang mau ikut gue,” jawab Pram.

“Ga mungkin, pacar gue ini adalah cewek yang paling setia.” Mahen kemudian mencium pipi Ema memperlihatkannya kepada Pram. Sontak membuat Ema kaget, baru kali ini dia dicium oleh seorang cowok. Dia tidak tau dengan perasaanya saat dicium oleh Mahen. Dia tidak merasa keberatan dia hanya bisa diam tanpa kata. Ada rasa bahagia tapi juga kesal. Bahagianya dia tidak tau mengapa dan kesalnya dia dicium oleh cowok yang bukan apa-apanya. Wajah Pram tiba-tiba memerah, dia kesal dengan apa yang baru saja Mahen lakukan di depan matanya. Mahen benar-benar membuatnya kehilangan muka.

“Ayo ...” Mahen menarik tangan Ema untuk keluar dari Cafe itu.

Pram kesal, dia memukul meja dengan keras melihat Mahen pergi membawa Ema.

Setelah sampai di depan Cafe, cewek itu berbicara, “Lo ngapain narik gue?”

“Yaudah, lo masuk aja lagi,” balas Mahen.

“Ihh, ogah banget gue!”

“Kalo lo ogah, ngapain lo di sini?”

“Gue terpaksa, ceritanya panjang!”

“Lo ke sini naik apa?” tanya Mahen.

“Gue dijemput dia,” balas Ema.

“Dia tau rumah lo juga?” tanya Mahen kaget.

Sejenak Mahen berpikir bahwa Pram benar-benar telah menjalankan rencananya untuk menganggu Ema. Rupanya dia tidak main-main, dia bingung dengan sikap Pram yang selalu ingin melihatnya hancur. Setiap ada cewek yang dekat dengannya, Pram selalu mencoba menghancurkanya. Tentunya, Mahen tidak akan tinggal diam kali ini karena dia benar-benar telah jatuh hati kepada Ema walaupun Ema tidak tau perasaanya.

Ema tidak peduli. “ Ya ... emang kenapa?”

“Naik ke mobil gue cepat. Gue anterin lo pulang.” Mahen berjalan, lalu membuka pintu mobilnya. “Kenapa lo masih berdiri?” tanya Mahen.

Mahen menyalakan klakson mobilnya karena Ema tiba-tiba terserang penyakit bengong.

“Mau gue gendong?” Mahen membuka kaca mobilnya.

“Ishh, ga usah...” jawab Ema.

Mahen kemudian menyalakan mesin mobilnya sesaat Ema duduk di dalam mobilnya. Entah mengapa, akhir-akhir ini Ema merasa bahagia dekat dengan Mahen, bahkan dalam situasi yang menjengkelkan seperti ini, jika dekat dengan Mahen semuanya menjadi tenang dan damai, padahal sebelumnya mereka berdua selalu saja berdebat, selalu saja bertengkar. Ema semakin bingung dengan perasaannya yang ingin memeluk cowok yang saat ini dia pandangin. “Ga mungkin, ini ga mungkin cinta,” batin Ema, sembari menggelengkan kepalanya karena menolak pikiran yang baru saja mampir di kepalanya.

“Lo kenapa? Kok geleng-geleng gitu?” tanya Mahen bingumg.

“Ga, gue gak kenapa-kenapa,” jawab Ema.

“Aneh, lo,” cibir Mahen.

Tak lama kemudian mereka berdua telah sampai di depan rumah Tante Anty.

“Ema, kita udah nyampe,” ucap Mahen, membuat Ema sadar dari lamunannya.

“Ohh, iya Hen. Makasih.”

“Iya, lain kali lo harus hati-hati dengan Pram,” balas Mahen.

“Kenapa?”

“Intinya gue ga suka lo dekat-dekat dengan Pram!”

“Maksudnya?”

“Lo artiin sendiri aja!”

“Lo ga, suka kan sama gue?”

Mahen tidak menjawab pertanyaan barusan. Cowok itu memilih untuk diam, menelan ludahnya dengan susah payah. Mulutnya terasa kaku untuk mengatakan Iya. Padahal hatinya telah meronta-ronta untuk mengatakannya. Tapi, tertahan karena tampaknya cewek di sampingnya ini tidak memiliki perasaan padanya.

Karena melihat Mahen yang cuma bisa diam tanpa kata atas pertanyaan yang dilontarkannya, akhirnya Ema memutuskan untuk keluar dari mobil Mahen.

“Ga mungkin juga Mahen suka sama gue,” batin Ema.

“Yaudah, gue turun ya,” sambung Ema, melangkah turun dari mobil Mahen.

Ema berjalan masuk ke dalam rumah dengan senyuman bahagia di wajahnya. Saat Ema membuka pintu rumah, tante Anthy telah berdiri di depannya.

“Kok yang ngantarin pulang beda dengan yang jemput? Dan kok ponakan Tante kelihatan bahagia, beda saat berangkat tadi?” tanya Tante Anty.

“Hmm...” Ema menarik nafasnya dalam di sofa ruang tamu.

“Yaudah, kalo ga mau cerita,” ucap Tante Anty.

“Ema capek banget Tan, lain kali aja ya ceritanya!”

“Iya. Yaudah sana istirahat.”

“Iya, Tan.” Ema berjalan menuju kamarnya, menjatuhkan tubuhnya di atas kasur empuknya sembari tersenyum karena mengingat kejadian di Cafe saat Mahen mencium pipinya.

“Gue kenapa?” tanya Ema pada dirinya sendiri, dia merasakan ke anehan dalam dirinya.

“Gak-gak gue ga mungkin suka sama cowok mesum itu,” Ema menggelengkan kepalanya. Menyadarkan dirinya.

***

Setelah mengantarkan Ema pulang ke rumahnya, Mahen dengan gusar melajukan mobilnya menuju suatu tempat. Sebelumnya Mahen telah mengirimkan pesan singkat kepada Pram untuk bertemu dengannya malam ini. Tidak perlu menunggu hari esok, Mahen berniat keras untuk bertemu sekarang juga.

Mahen sangat penasaran dengan rencana Pram kali ini, ancamannya kemarin malah tidak diindahkan oleh Pram. Ini yang membuatnya geram.

Mahen melompat keluar dari mobilnya ketika baru saja mobil keduanya menepi di pinggir jalan.

“Turun lo!” Mahen memukul kap mesin mobil Pram.

Pram yang berada di dalam mobil, mendesah. Dengan gerak cepat tangannya melepas safebelt yang terikat di tubuhnya, lalu mematikan mesin mobilnya.

“Ngapain lo nyuruh gue datang ke sini?” Pram bertanya ketika dia baru saja meninggalkan mobilnya.

“Mahen mencengkram kerah baju Pram. Cowok itu mendorong tubuh Pram ke pintu mobil berwarna putih itu. “Gue gak mau lagi basa-basi. Sekarang lo jauhin Ema!”

“Kalo gue ga mau kenapa?” Pram terkekeh singkat. “Ada masalah?” imbuhnya yang membuat Mahen benar-benar geram sekarang.

Pukulan Mahen melayang tepat di pipi cowok berkulit putih itu hingga tersungkur ke tanah. “Pengecut lo!”

Bukannya meringis kesakitan, Pram justru tertawa puas, seolah dia berhasil memancing emosi Mahen yang lebih besar. Tak ingin kalah, Pram kemudian membalas pukulan Mahen dengan satu pukulan yang juga mendarat di pipi Mahen.

Keduanya saat ini benar-benar sedang jual beli pukulan dan akhirnya dimenangkan oleh Mahen. Mehen kemudian mengangkat tubuh cowok itu berdiri untuk selanjutnya dimaki.

“Lo mau apa sebenarnya?” tanya Mahen.

“Gue suka sama Ema!” jawab Pram dengan ngos-ngosan.

Sekali lagi Mahen melayangkan pukulan tepat di rahang cowok itu.

“Anjing, lo belum puas ngehancurin hubungan gue dengan Karren,” Mahen emosi.

Dengan tubuh yang terjatuh lagi ke tanah dan tak berdaya, Pram terus saja memancing emosi Mahen.

“Kali ini beda, gue benar-benar suka dengan Ema dan gue siap buat ngerebut dia dari lo apapun caranya!” Pram akhirnya mengungkapkan perasaanya membuat Mahen terperangah untuk sesaat.

Mahen baru saja ingin melayangkan lagi pukulan ke cowok itu, namun seketika dia urungkan karena ini terkait dengan perasaan. Dia harus bisa berpikir dengan jernih.

“Kali ini lo ga bakal bisa dapatin apa yang lo mau, Pram.” Bisik Mahen, kemudian mendorongnya kembali jatuh ke tanah.

“Kita lihat aja, Hen,” balas Pram.

Mahen berbalik mengeluarkan tawanya. “Gue kasihan lihat lo. Ternyata lo bisa juga jatuh cinta. Tapi, gue ga yakin lo benar-benar cinta atau hanya sekedar nafsu. Karena orang yang cintanya tulus ga akan melakukan hal licik seperti yang lo lakuin ini. Pecundang!”

Mahen meninggalkan Pram karena dia sudah merasa cukup meladeni cowok itu. Dia tidak mau menjadi gila hanya karena berlama-lama meladeni cowok itu.

“Mau kemana lo?” Pram berdiri dan mencoba memancing emosi Mahen. Namun, Mahen tidak memperdulikannya. Lampu mobilnya menyala, Mahen melajukan mobilnya meninggalkan Pram yang sekarang terus berteriak. “Lo harus membayar ini semua, Hen.”