记者：踏入深秋，纽约上州的哈德逊河谷已经披上了橙黄紫绿的色彩，座落在纽约州北部的龙泉寺，以唐代建筑风格和大自然相呼应。接下来，请跟随新唐人电视台的独家视角，走进神韵在纽约的总部龙泉寺，了解神韵艺术家们训练的环境。

龙泉寺占地400英亩，设有四个各有特色的机构，包括：唐风庙宇、神韵艺术团的总部、飞天艺术学院和飞天大学。除了神韵内部人员之外，这是龙泉寺第一次邀请上百人前来参观。

纽约法拉盛社区领袖Martha Flores-Vazquez：“这里的事物太美好了，而且能跟其它文化共融。我希望有一天，能够邀请我的孙女们来这里，体验这里的文化。我想知道我该如何报名？”

日本合气道协会国际及美国总监Shihan Robert B. MacEwen, Jr.：“这是最神奇的地方之一，这里才不像有些人想的，是什么地方，这里是一个艺术中心，是一个让人们真正了解中国文化的绝佳场所。”

在参观结束后，与会人士还在剧院里观赏了，揭露中共跨国镇压的第一部神韵艺术团纪录片《坚不可摧》，并且跟艺术家们进行了座谈会。

Shihan Robert B. MacEwen, Jr.：“我知道有这个地方（龙泉寺），但我从未真正了解过它。有机会观赏到这部纪录片，让我大开眼界。”

全国共和党妇女俱乐部特别活动主席Sandra Baruch：“今晚回家后，我就可以上电台分享这个美好的活动。我还了解到，这里的学生会在这里放松身心，缓解压力。我就说，难怪他们如此平和，因为他们做着平和的事，因为他们学炼法轮功。”

神韵艺术团领舞演员林孝纮：“《纽约时报》或一些媒体对我们一些不实的报导，我们也希望我们周围这些好的邻居，都能够真的了解我们，给予我们更多的支持。”

资深律师Vaughn Spencer：“你知道，身为三个孩子的父亲，我能理解Levi（片中父亲）对孩子的担忧，（纪录片）真的让我感受到了两个儿子之间的手足情，甚至是超越了兄弟情谊。”

纽约州众议院少数党党鞭、纽约州众议员Karl Brabenec：“我们每天都在努力，无论是在州府还是联邦政府，就是要确保（跨国镇压）不会在美国发生，这是一部很好的纪录片，揭露了许多正在发生的事情。”

前联邦众议员、前美国驻丹麦大使Richard Swett：“我唯一担心的是，世界其它地方如何才能看到这部纪录片？如何能让更深更广的人来了解，要做到这一点，我们每个人都需要贡献一份力量。”

有神韵艺术家分享，他们在舞台上的每个跳跃、演奏出的每个音符，都经过日复一日的打磨，而龙泉寺正是孕育这一切的发源地。

神韵艺术团首席小提琴家李缘成：“这里氛围非常融洽，注重团队合作，尤其对舞蹈演员来说更是如此。我有很多舞蹈演员朋友。我知道，无论是在舞蹈教室里还是在教室外，他们总是欢声笑语，互相支持，彼此鼓励。”

神韵艺术团实习舞蹈演员黄明慧：“实习演出的排练过程中，大学文化课方面，我跟同学之间互相就像好姐妹，真的是一个大家庭。”

还有两个多月，神韵2027年的演出季就即将开启了，接下来将会是艺术家们忙碌的排练时刻，每年神韵艺术团在全世界的巡回演出，都会吸引超过上百万观众。

神韵艺术团主持人John Perry：“（神韵）不仅传承我们的信仰，还传承中国传统信仰和精神，传承整个文化，传授给下一代，并与世界分享。”

圖取自網絡

一、师徒四人的深层隐喻

在《西游记》的最后一章，四众正果本位后，作者以诗评曰“一体真如转落尘，合和四相复修身”。可见表面上的师徒四人，实则代表着“一体（同一个人）”的四个不同方面，而西行正是对这各个部分加以约束、重塑的修身之路。

孙悟空在全书中多次被写为“心猿”，他所代表的即是修行者最重要的“心”。心猿也有两种状态，并会反映到唐僧本人的身上。当“心”朝着正的方向发展时，唐僧可在其护持下排除万难、坚定正信；而当“心”朝负面发展，即唐僧纵放心猿、不再加以规束时，那么唐僧自身也会受到干扰和影响。

第二十七回“尸魔三戏唐三藏”中，白骨夫人三次变化使唐僧赶走了孙悟空，其实这就是在比喻修行者在魔的干扰中难辨真假、迷乱本心，从而放弃了自己的“正心”。

如果心不再受到善念的约束，那恶念就会复生：孙悟空一回到花果山就再次为妖行恶、杀生害命。与此同时，唐僧在遇到黄袍怪后被变成了老虎。这个故事的寓意是，当修行者不再有“正心”护持后，连物质身体都会被邪魔干扰侵害、人身难保，遑论继续修行。本回题目“邪魔侵正法”，可想而知，若不是遗失正念、放纵恶念，邪魔当然是无法侵害正法修行者的。

而当心猿走上正路时，情况就完全不同。第三十七回中，唐僧路经乌鸡国宝林禅寺，借宿时被僧官拒绝。孙悟空闯进寺院一通大闹后，刚才还倨傲无礼的僧官顿时悚然，率领众僧装束整齐拜接唐僧，倍加礼遇。这一节的题目叫“心猿正处诸缘伏”，故事的寓意在于，当人心中的正念真正发挥作用时，周围的人和事便也都随之改变。修行者心底正念一出，就足以令外界的恶意恶缘都心生敬畏，不敢再轻慢造次。“心”的不同状态对修行进度发挥着直观的作用。

猪八戒和沙和尚分别隐喻了“情”和“性”。

《说文解字》中将“情”解释为“人之阴气有欲者”，将“性”解释为“人之阳气性善者”。古籍中也通常把“情”与“欲”相联系，“性”与“正”相联系。如董仲舒《举贤良对策》中写“情者，人之欲也。人欲之谓情，情非制度不节”；孔颖达注《易·乾》写“性者，天生之质，正而不邪”。

相对应的，猪八戒反映出的是肮脏的人欲。色欲、狡猾、懒惰、贪婪都是猪八戒在书中表现突出的特点，唐僧对他态度的转变也体现出修行者对待人欲的心态变化。

开始时唐僧十分“护短”，偏心八戒，不舍得他吃苦挨骂，并且对他所进谗言都深以为然，不仅赶走孙悟空，自己也每每陷入险境。

而等到取经接近尾声时，第九十三回末尾猪八戒又抱怨要起早赶路、不留下享用斋供，这时唐僧马上骂了回去，并声称要让孙悟空打他。八戒自己也“慌了手脚道：师父今番变了”。这意味着，在修行之路即将完满时，面对忽然生出的安逸和懒惰等人欲，唐僧就作出了立刻排斥，不再接受。

在收服沙和尚一回中，作者写道“跳出性海流沙，浑无挂碍”。隐喻了“性”的沙和尚在取经故事中基本以正善的形象出现。

在正常情况下，这种善良正直的本性不会轻易更改动摇，可以为修行之路提供可靠的辅助与规劝；但有时，“性”也会受到迷乱，尤其是在修炼不扎实的时候。

第五十一回中，孙悟空离开队伍去远处化斋，剩下三人苦等。饥寒交迫之际，猪八戒从一处楼阁中私拿了三件背心儿。唐僧要求他归还，未果，猪八戒直接穿在了身上。这时，沙僧说：“既如此说，我也穿一件儿。”也跟着把背心套在了身上。结果，楼阁和背心都是妖怪的陷阱，师徒三个都落到了兕大王手中。

这一回的题目叫《情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头》，“因”有“顺从”之意。可以看见，当“心”暂时失去了辖制作用后，“情”就开始蠢蠢欲动，滋生出爱欲；同时，没有“心”的正念作指引，“情”一迷乱，“性”也跟随着倒向了外界的诱惑，一同“因爱欲”去了，最后整个落入妖魔的陷阱。

在五花八门的干扰诱惑面前，如果没有坚定的正念引领，那么善良的本性也可能被污染、迷失和埋没。或者说，单靠人的力量、人的善良本性，是难以完全抵挡一路凶魔的，而正念是带有神的力量的。

从文字释义来看，性从心生，情由性生，三者互有联系、无法分割。唐僧的修行也正是同时对这三者的千锤百炼。

二、修行路上形式各异的磨难

唐僧经历的很多关难都可以归属两类：

一类是神佛安排、因缘前定，在考验四众的同时化解前缘。例如，黑松林的黄袍怪与百花羞公主是由于上界情缘而临凡，乌鸡国国王因将文殊菩萨浸入护城河而受了三年井水之灾，朱紫国国王因射伤孔雀大明王菩萨的雏鸟而与王后“拆凤”三年，广寒宫中玉兔与素娥因有私怨而在天竺国上演真假公主。

故事都因前缘而定而生，“一饮一啄，莫非前定”。师徒四人既是在这些关难中磨练自身，也是在修行中不知不觉解开冤结，成就功德。

书中如来佛曾言取经之事是“山大的福缘，海深的善庆”，这并不仅指真经“永传东土”，其中应也包括了这一路上因取经而受益的众生。

有时候神佛也会直接设下磨难、考验众人。第二十四回“四圣试禅心”中，四位神灵化作母女四人，以富贵美色试验四众的西去决心。老夫人在自我介绍时说“小妇人娘家姓贾，夫家姓莫”，如此三个女儿的姓名相连即为“莫真（珍）、莫爱、莫怜”，娘家姓“假”，即此处一切非真。有时，许多关难的谜底就在谜面上，能否成功过关，看的就是修行者的决心和悟性。

第二类是由于唐僧自身问题而招致的磨难。有时是因为本身固有的七情六欲、各种执著，有时则是因为突然或临时产生的不好的心与观念招来妖魔。

盘丝洞一回的标题为“七情迷本”，七个蜘蛛精隐喻了七情，蛛丝象征了情丝、情网对人的纠缠捆缚；“六贼无踪”一回中的六贼以眼、耳、鼻、舌、身、意命名，代表的正是六欲；女儿国和琵琶洞蝎子精分别代表了色和欲；平顶山的“外道迷真性”、车迟国的“外道弄强欺正法”暗含了对专修正道、坚信佛门的禅心考验。

由于一时动念而招致的磨难则更多。

第十九回“观音院僧谋宝贝”，看似是孙悟空炫耀显示、金池长老贪财爱物所导致的一场祸患，实则究其根本仍在唐僧的一念之差。面对寺中名贵华美的茶具，唐僧一见顿时“夸爱不尽道：‘好物件！好物件！真是美食美器！’”此爱念一起、凡心一动，立刻被邪物钻了空子，金池长老应声问他天朝上国有何宝物，由此才引出了这场失窃袈裟的磨难。

通天河边，唐僧因水阔难行而倍添焦躁，所生急躁之心随即被妖怪利用。灵感大王冰封河水，引其速行，唐僧因此被抓进了水宅。

第五十七回，孙悟空打杀草寇，师徒四人互相埋怨，“长老怀嗔上马”“孙大圣有不睦之心，八戒沙僧亦有嫉妒之意”，四人皆生二心，不再团结精诚，“二心争竞”带来了真假美猴王的大难。

行至玉华州时，三个徒弟给三个王子传授武艺，这一通好为人“师”招来一窝狮子精；行至金平府时，唐僧羁留数日，上元节随众一起观灯，心生安逸、禅性渐宽，遂在金灯前被犀牛精摄走。

正如狮驼岭一关的结诗中所说：“一念才生动百魔”。对修行者而言，任何负面的念头和执著，哪怕只是一闪而过，若不及时正视和纠正都可能被魔抓住利用，造成前行的困难。

三、《西游记》的误读和纠正

《西游记》的故事早已家喻户晓，但随着社会观念的变化发展，对它的解读已越来越偏离了本义，甚至不乏厚黑学、阴谋论。这种思路的解读其实是无法接近书中的真实内涵的。

师徒四人到达大雷音寺后，阿傩、伽叶二尊者向唐僧索要人事，之后才肯传经。这一段情节被解读为作者对官场黑暗、甚至对“宗教虚伪”的讽刺。其实不然。作者对西方极乐世界的描述是不生不灭、不增不减、无忧无怖，“西方称第一，无相法王门”，已得大自在，怎么可能会真的希求取经人的一个凡物钵盂呢？这就是用人的思维和观念去想象猜度的了。

如来说“经不可轻传，亦不可以空取”，其意在先有舍、后有得。若真能舍弃掉最后一点身外之物，那可以得到真经；若是不想舍只想得，舍不得最后仅剩的人间宝物，那自然就是“经不可空取”了。关键不在于经，而在于取经人的心。

又如凤仙郡的三年大旱，同样被解读得五花八门。有人认为它反映了封建君权下的连坐制，郡守一人犯错、全城百姓遭殃；有人认为这是在讽刺当权者维护自己权威、不顾民生疾苦的做法；有人认为是在隐喻明朝朝廷。诸如此类。

中国古代社会不是民主社会，百姓识字率很低，是由官僚精英承担“教化”责任，向百姓传达忠孝仁爱等儒家思想，这是一种行之有效的社会治理路径。在这种背景下，“官”的态度与行为即可反映出这一方“民”的态度与行为。正因如此，天灾示警于民即是示警于官，会引发官员或君王的反思自省。

凤仙郡三年大旱的原因在于郡守曾将斋天素供推倒喂狗，口出秽言、不敬上天。当孙悟空从天界回来讲明原委利害后，“郡守领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责”；一城男女老幼也都烧香念佛、人人向善。此时雷神便布下雷电，城中官民百姓见状愈加虔诚，皆念“南无阿弥陀佛”。于是“这一声善念，果然惊动上天”，上界的米山、面山立时倾倒，金锁锁梃烧断，玉帝即传旨降雨。雨后，众神显身、昭示人民。

这一回的道理很简单。当人不敬上天、不生善念时，便有灾厄神罚降下；当人们虔心敬佛、善声盈耳时，善念就能惊动上界、降临神迹；而当人们发自内心地认识到并相信神明的存在时，神明也真的会显现在人的面前。

《西游记》传达的是人与神的沟通，作者并非局限于对人间的社会、官场、朝政的讽刺和揭露，而是写出了一条从凡到圣的苦修之路。“西行”并非仅指地理空间上的向西行走，更指代在俗世间不断修身、不断提升，并最终到达天国的修炼过程。

英文版 English Version: 
Understanding Cultivation Practice from “Journey to the West”

法案C-219（全称为《谢尔盖·马格尼茨基国际反腐败与人权法案》，Sergei Magnitsky International Anti-Corruption and Human Rights Act），是保守党影子国防部长、国会议员詹姆斯·贝赞（James Bezan）于二零二五年九月提出的私人法案，近日（二零二六年十月八日）在众议院以完成三读。
保守党影子国防部长、国会议员詹姆斯·贝赞（James Bezan）于2025年9月提出C-219于2026年10月8日在众议院完成三读。（明慧网）

该法案目的在于强化加拿大对国外人权侵犯者及腐败官员的制裁和问责机制，主要内容包含：明确打击“跨国镇压”；修订与重新命名现有制裁法律；提高透明度与国会监督机制；保护良心犯与人权捍卫者。

作为二零一七年《马格尼茨基法》的主要推动者，贝赞在十月九日发表的声明中表示：“这项立法将使加拿大与盟友保持一致，弘扬谢尔盖·马格尼茨基捍卫人权、打击腐败的传统，并通过以其名字命名的制裁机制，追究加害者的责任。”

C-219明确打击跨国镇压　加大制裁力度

法案正式将跨国镇压纳入法律制裁体系。法案强调，加拿大政府有权直接制裁那些代表外国政府实施或参与跨国镇压的外国公民，措施包括冻结资产和禁止入境。

该法案除修订2017年《马格尼茨基法》外，还修订《特别经济措施法》，并将“良心犯”及“跨国镇压”的定义纳入加拿大法律，并为政府没收被冻结资产设定时限；这些资产随后可用于赔偿遭受人权侵害与威胁、受腐败行为侵害的人士。

法案修订了《马格尼茨基法》（Justice for Victims of Corrupt Foreign Officials Act），进一步明确和扩展对严重侵犯国际公认人权、参与重大腐败的外国官员的认定标准与惩罚机制；并将《特别经济措施法》（Special Economic Measures Act）更名为《全球制裁与特别经济措施法（马格尼茨基法案第2号）》[Global Sanctions and Special Economic Measures Act （Sergei Magnitsky Law No. 2）]，统一加拿大在国际制裁领域的法律框架。

通过法案三读版本加强了《马格尼茨基法》与《特别经济措施法》的刑罚，使二者制裁的执法力度一致——最高罚款10万加元，最高监禁3年，或两者并处。

C-219法案保护良心犯与人权捍卫者

该法案定义并明确了“良心犯”（Prisoners of Conscience）的法律概念——因信仰（例如法轮功、基督教、伊斯兰教等）或身份而遭拘押、限制自由的人。

该法案并通过法律手段切断那些在海外监禁、迫害良心犯及异见人士的官员在加拿大转移资产或居住的后路，防止加拿大成为人权侵犯者的安全避风港。

去年9月推出C-219之后，贝赞议员接受采访时表示，该法案首次在加拿大法律中明确定义“跨国镇压”，“以便我们能够制裁在加拿大通过外国干扰和恐吓进行跨国犯罪的外国人。”

C-219法案也旨在打击近年来中共通过境外非法“警察站”、使领馆与统战机构，对法轮功修炼者、港人、台湾人及其他侨民社群进行监控与威胁的行为。贝赞说：“我们需要确保中共彻底停止在加拿大的外国干扰，以及对华人、香港人、台湾人和法轮功修炼者的跨国镇压。”

提高透明度与国会监督机制

C-219法案的实施也会提高透明度并强化国会监督机制，如定期报告与备案：规定政府根据该法作出的各项制裁决定或行政命令，必须在指定期限内（如15天内）向国会参众两院进行通报和备案；增加执法与取证效力：法案修正了有关海关单据、商业发票等证明文件的证据可采性条款，以便更有效地开展针对制裁违规行为的刑事起诉。

贝赞议员曾表示，希望建立机制，“让加拿大人和侨民社区能在众议院与参议院的国会委员会上发声，提交具体制裁名单与证据，界定哪些个人应依据《马格尼茨基法》或《特别经济措施法》受到制裁。”

二零二四年，法轮功学员曾向全球45个国家递交制裁名单，呼吁冻结名单上人员的资产并禁止其入境。二零二一年，贝赞议员曾代表法轮大法学会递交150名中共官员名单。

加国教授：法案既有象征性又有实质意义

曼尼托巴大学荣休的玛利亚·张（Maria Cheung）教授接受采访时说，C-219在众议院通过三读，在保护受跨国镇压迫害的民众方面是一个突破，非常有象征意义。此前加拿大还没有针对跨国镇压的法案。

二零二四年十二月，加拿大政府曾依《特别经济措施法》对8名中共高官实施制裁，理由包括对新疆人、西藏人与法轮功学员的系统性迫害。

张教授强调，将《特别经济措施法》纳入其中，具有实质意义。她表示，一旦该法案最终成为法律，制裁的实施也非常重要，她说，例如保护不说英语的受害人，让他们有渠道第一时间申报受迫害的经历。

李平监视法轮功学员 遭美取消美籍

10月1日，美国司法部向佛罗里达州中区联邦地区法院提起诉讼，要求取消李平的美国国籍，理由是他违反了美国法典第18篇第371条和第951(a)条，串谋充当外国政府的代理人，且未事先通知司法部长。

司法部文件说，至少从2012年起，李先生就受中共安全部官员的指示，获取中共政府感兴趣的信息，包括有关中国异见人士和民主倡导者、法轮功成员以及美国非政府组织的信息，并将这些信息报告给国安部。

“李先生的行为初步证明，他入籍时并未认同美国宪法的原则，也无意维护美国的良好秩序和幸福。因此，美国提起一项单项指控，要求撤销其入籍公民身份。”司法部表示。

此前在2024年11月，李已经以“共谋充当中华人民共和国的未注册代理人”的罪行被判处48个月监禁、罚款25万美元，并接受三年监视居住。

当年，司法部披露了李监视法轮功学员的细节。司法部文件说，2012年8月，一名中共国安部官员要求李提供美国境内法轮功学员和民主倡议者的资讯。收到这项要求不到一周，李就提供了居住在佛罗里达州圣彼得堡的一名与法轮功有关的人士的姓名和个人资讯。

法轮功是一门佛家修炼方法，以“真善忍”为原则，在1992年由李洪志先生从中国长春传出，但是从1999年开始遭到中共镇压。李监视法轮功学员的行动只是中共将镇压法轮功延伸到海外的一个缩影。

镇压法轮功延伸到海外

自2024年3月以来，中国境外已有超过154起针对法轮功的威胁事件发生。例如，4月25日，由法轮功学员创立的“全球退党中心”透过其线上联络表单收到炸弹威胁。该中心立即通知纽约警察局，纽约警察局随后疏散并搜查了办公大楼。

另一个遭受暴力威胁的目标是神韵艺术团，这是一个由法轮功学员创立的中国古典舞蹈团体。神韵是一个以中国古典舞和传统音乐为主的表演艺术团体。节目涵盖中国各朝代与历史故事、神话传说，以及展现法轮功修炼者在中国受迫害的现实题材。

2018年，神韵首次在以色列演出。演出前中共大使馆联系了特拉维夫歌剧院的经理，要求取消演出。由于未能说服经理，大使馆又试图透过地方政府和以色列外交部向剧院施压。2022年，神韵在墨西哥演出前夕，中共驻墨西哥大使馆致函克雷塔罗市政府，要求市长办公室阻止神韵在该市演出。信函声称允许神韵演出将“损害中墨友好关系”。

自2024年12月以来，针对法轮功的威胁频率显著增加，达到前所未有的水平。

2025年2月20日上午，华盛顿特区的肯尼迪中心收到匿名炸弹威胁，当时剧院正在为神韵艺术团的一系列演出做准备。威胁称，如果允许神韵演出，炸弹将被引爆。美国其它地区圣荷西、柏克莱、康乃狄克州沃特伯里、乔治亚州亚特兰大、德州圣安东尼奥、波多黎各圣胡安等剧院，以及法国、意大利、英国和波兰的剧院也收到了类似的威胁。

2026年3月29日，多伦多四季表演艺术中心在神韵演出前收到一封炸弹威胁邮件，导致当日演出被迫取消，中心人员紧急疏散。出于担忧，剧院还取消了原定于4月1日至5日举行的剩余五场神韵演出。

此外，自2025年1月以来，威胁目标还包括支持法轮功的民选代表，以及其他美国官员和机构。

中国共产党也在美国发起了一场抹黑法轮功的宣传运动。拥有400万订阅者和30亿次观看量的保守派网红蒂姆·普尔（Tim Pool）在2024年底披露，中国共产党一直在收买网红传播反法轮功的言论。普尔被出价200美元发布一段影片。该影片捏造了对法轮功的攻击，将其丑化。

所有这些威胁、秘密活动和宣传都是中国共产党精心策划的结果。2024年12月，一群追踪中共镇压法轮功学员的海外研究人员公布了由中共公安部部长王小洪主持的一次视讯会议的记录。这些记录显示，中共正在酝酿的计划和策略，旨在加大力度在海外，尤其是在美国，打击法轮功，其明确目标是“破坏法轮功与美国的关系”。
中共为跨国镇压推新法律 美国警觉

中共跨境镇压的对象除了法轮功学员，还包括维吾尔族人、藏族人、台湾独立运动人士以及民主运动人士。自2014年以来，这场运动已显著升级。根据自由之家统计，从2014年至2023年间，发生了214起由中共发起的攻击事件。

中共通过的一系列新法律，例如《国家情报法》《香港国安法》和《资料安全法（草案）》，也为跨国镇压提供“合理化”。

例如，《国家情报法》要求中国所有组织和公民支持、协助和配合国家情报工作，给海外中国公司和个人戴上了紧箍咒。《资料安全法》和网路安全法规定在中国境内运营或与中国利益相关的国内外实体必须按照国家安全需要处理数据，将商业数据列为潜在的国家秘密，并授予当局广泛的数据/加密访问权限。

香港《国家安全法》第38条规定，颠覆国家政权、煽动叛乱、共谋叛乱等罪行，无论与香港有无关联，均应处以刑事处罚。

中共的跨国镇压行动引起了美国的高度警觉。美国司法部将跨国镇压定义为外国政府“越过国界，伤害、恐吓、威胁、骚扰或胁迫”政治对手、异议人士、活动家和侨民社区成员的行为。

传统基金会亚洲研究中心前研究员迈克尔·坎宁安2025年八月撰文说，跨国镇压不仅威胁人权，也威胁美国和世界各国的主权。

在中共加大力度镇压海外法轮功学员的同时，美国政府也加强了反击跨国镇压的力度。

美国对“跨国镇压”的系列反击

2026年10月4日，加州华裔房地产经纪张婉莹在洛杉矶国际机场准备登机前往中国上海时被联邦探员逮捕。她被控未依法通知美国司法部长，却充当外国政府代理人。她被控监视和偷拍台湾总统赖清德的儿子赖廷宇。美国众议院“对中共委员会”周二（10月6日）发表声明说，这是中共又一次公然侵犯美国主权。

2026年5月，加州阿卡迪亚市长王爱琳辞职，并承认充当中国政府的非法代理人，进行亲北京的宣传。

2026年2月，南加州居民孙耀宁（Mike Sun）被美国地区法官R. Gary Klausner判处48个月联邦监禁。孙承认在未通知美国司法部长的情况下，充当外国政府的非法代理人。检方称孙某在中共官员的指示下工作，影响地方政治，包括帮助南加州市议员当选、宣传亲中共的言论，并在2023年4月台湾地区领导人蔡英文访问加州期间对其进行密切监视。

2024年9月，纽约州前州长高级助手孙雯因涉嫌充当中共政府的未公开外国代理人而被捕，并被控八项联邦罪名。今年9月，孙雯案追加洗钱共谋罪，其辩护律师接连退出。

2024年8月，居住在纽约皇后区的唐元隽因涉嫌非法充当中共代理人并向联邦官员作虚假陈述而被捕。至少从2018年起，唐元隽透过共享电子邮件账户、加密聊天、简讯以及音讯和视讯通话，定期接收来自国家安全的指示，并向其汇报被中共视为可能损害其利益的个人和团体。

同月，纽约皇后区居民王书君被联邦陪审团裁定犯有一系列罪行，包括充当中共非法代理人、非法使用身份信息以及向执法部门作虚假陈述。王书君是某民主组织的创始人之一，他利用其在海外华人社区的地位和影响力，收集知名活动人士、学者和异见人士的信息，并将这些信息报告给中共政府。

2024年7月，居住在加州洛杉矶的陈约翰（John Chen）和林峰（Lin Feng）认罪。他们承认非法充当中共代理人并贿赂美国国税局（IRS）官员。根据法庭文件，至少从2023年1月到2023年5月，陈约翰和林峰在美国境内受中共政府指示，协助中共政府镇压和骚扰法轮功学员。2024年9月，林峰被判处16个月监禁；2024年11月，陈约翰被判处20个月监禁。

2024年5月，纽约州罗斯林居民安全忠承认非法充当中共代理人。安全忠与中共省委员会办公室成员一同被控参与中共的猎狐行动，强迫一名居住在美国的中国公民返回中国的计划。

猎狐行动是中共党魁习近平在2014年发起的一项旨在追捕并遣返携带赃物的腐败官员和逃犯的国际行动。尽管中共声称这项行动是反腐败努力的一部分，但它的策略、目标和真实意图受到了美国执法机构和人权组织的密切关注和批评。

据联邦调查局称，“猎狐行动”为打击政治异议人士和采取威胁美国主权的胁迫手段提供了默许的掩护。透过将镇压目标列为通缉犯，中共得以堂而皇之地发出红色通缉令，要求国际刑警组织协助抓捕。

2023年6月，美国司法部再次起诉了三名参与猎狐行动的人。陪审团裁定麦可·麦克马洪、郑聪颖和朱勇犯有多项罪行。通过参与猎狐行动，这三人威胁、骚扰、监视和恐吓一名受害者及其家人，以胁迫受害者返回中国。

2023年5月，马萨诸塞州布莱顿居民梁立堂（Litang Liang）因涉嫌充当中共的非法代理人而被起诉并逮捕。梁立堂的罪行包括向中共政府官员提供异议人士的照片和讯息，并组织了一场针对支持民主的异议人士的反示威活动。

2023年4月，纽约市居民“哈里”卢建旺（音译，Harry Lu Jianwang）和陈锦平（音译，Chen Jinping）因涉嫌串谋充当中共非法代理人以及妨碍司法公正而被捕并被起诉。卢建旺和陈锦平合谋代表中共公安部福建省福州市分局，在美国设立了首个海外派出所。该派出所的任务之一就是，透过骚扰和暴力威胁等手段逼迫一名被中共追捕的人返回中国。

2023年4月，34名中共公安部官员遭到起诉。他们被控串谋跨州散布威胁和串谋跨州骚扰。起诉书称，该集团成员涉嫌在社群媒体上创建数千个虚假身份，透过网路骚扰和威胁来针对中国异议人士。

2023年4月，六名中共公安部官员和两名中国国家互联网资讯办公室官员和一名在中国工作的电信公司员工被起诉。他们协助中共审查居住在美国和其它地区人士的政治和宗教言论。

除了对跨国镇压采取执法行动，美国也在地方和联邦层面展开立法行动。

美国对跨国镇压采取立法行动

2026年9月28日，美国参议院一致通过了S.4009号法案，即《法轮功和强摘器官受害者保护法案》。该法案规定，对于明知故犯地直接参与或协助在中国进行非自愿器官摘取的外国个人，将实施财产冻结和吊销签证的制裁。

在德州，《跨国镇压法案》要求德州公共安全部（DPS）为警官制定跨国镇压方面的培训计划，内容包括经常参与此类案件/行动的外国政府和外国恐怖组织，以及这些政府和组织所使用的手段。

2025年3月，科罗拉多州共和党众议员加布·埃文斯（Gabe Evans）提出了《执法支持和打击跨国镇压法案》，该法案旨在帮助社区了解跨国镇压，提高公众对此类威胁的认知度。

2025年四月，众议院国土安全委员会通过了美国众议员塞思·马加齐纳提出的《加强州和地方打击跨国镇压法案》，该法案旨在培训州和地方执法部门识别和打击独裁政权的跨国镇压活动。

2025年7月，参议员默克利提出了《跨国镇压政策法案》；该法案经两次宣读后提交外交关系委员会。该法案要求保护美国境内的人员以及身处美国境外的美国国民免受外国政府违反国际公认人权的行为侵害；鼓励与志同道合的外国伙伴合作，以减轻跨国镇压。

七国集团共同反击跨国镇压

跨国镇压的黑手不仅仅伸向美国，还伸向世界其它国家。美国国务院在其2024年度《人权状况国别报告》中，描述了与51个国家政府相关的跨国镇压事件。而根据自由之家的统计，从2014年至2025年间，在逾100个国家发生了1375起“直接的跨国人身镇压事件”。作为肇事者，中共占据其中的23%，一共319起，排名第一。

为了应对全球范围的跨国镇压，美国与其它国家政府合作进行多边努力，包括发表联合声明和共同制定关于出口管制和人权的国际行为准则。美国参与了七国集团快速反应机制（RRM）下的跨国镇压工作小组，该机制旨在加强七国集团在应对外国对民主国家构成的威胁方面的协调。

七国集团领导人在2025年6月的声明中承诺采取若干措施打击跨国镇压，包括增进全球对此威胁的了解；制定TNR韧性和应对框架，透过七国集团风险管理机制启动数位跨国镇压检测机构，该机构将为七国集团及其合作伙伴提供识别和应对最新威胁的技能和工具。

七国集团还承诺，支持那些可能成为跨国镇压攻击目标的人，以及积极致力于应对这一威胁的民间社会成员。

佳全教会因何成为北京对家庭教会打压行动的最新目标？目前被关押的人员情况如何？研究中国宗教的美国学者认为佳全教案凸显了中国家庭教会面临“自文革以来的最严厉打击”。

周子逊的韩裔妻子崔进荣在接受美国之音独家采访时表示，他们希望让更多人了解案情后，本案能有一个好的结果。

事件经过

9月4日，北京佳全教会50多名员工在一家酒店里忙碌地准备即将在9月5日举行的教会成立20周年庆祝活动。员工们或者在忙着排练，或者在张罗第二天活动需要的点心。

突然，筹备现场冲进了大约一百名警察，其中多数是穿警服的警察，还有部分便衣。警方把现场人员团团围住，大部分的人留下来登记电话号码、身份证号码和住址等个人信息。

登记完的人员经警察核查后，大部分都回家了，但是其中有7人被直接带到了派出所。

佳全教会的牧师周子逊(原名崔献峰)当时并不在场，但在同一时间，警方将他叫去问讯并将其拘押。

周子逊的韩裔妻子崔进荣10月12日在接受美国之音(VOA)专访时，提到警方的这次突袭行动虽然没有任何预兆，但是看得出警方是有备而来的。

崔进荣说：“能够看得出来，我们重要的核心同工，比如我们的首席传道、行政传道、负责播放幻灯片的传道，这几位都当场带走了。”

经过几周的拘押与审讯，目前周子逊及其他7位员工全部以“诈骗罪”被正式刑事拘留在北京的一处看守所中。

佳全教会20年来屡遭打压

韩裔基督徒崔进荣25岁时和周子逊结婚，婚后两人一起赴美留学。2005年底，周子逊从神学院毕业后，夫妻二人携子回到北京，并于2006年创办了北京佳全教会。

20年间，该教会多次遭官方警告和冲击，教会的聚会场所曾多次遭到封锁。

崔进荣告诉美国之音，2023年5月，她正在为教会人员举办一场讲解如何处理人际关系、如何宽恕别人的活动时，遭警方突访，并被警告：外国人在中国传教是违法行为。

崔进荣在2023年8月准备续签中国签证时被拒签，官方没有提供任何拒签理由。2024年11月，当时人在香港的崔进荣希望借着一项韩国人可以免签访问中国的规定进入中国，但是在深圳入境时遭到拦截并被告知：给中国人传教的外国人不得入境。

崔进荣说：“在深圳入境时，他们拦住我；后来来了一个人，拿着一张打印的纸，把那句话念给我听，让我返回香港，那个时候才知道到底是什么原因不让我入境。”

三年来，崔进荣被迫与丈夫周子逊天各一方，她独自一人在香港、泰国和韩国等国居住并传教。

在押人员状况尚好，但家属情绪普遍低落

崔进荣告诉记者，目前包括周子逊在内的8位在押人员都请到了各自的律师。她说：“每个人的律师都已经至少探视了两到三次，他们的身体和精神状况目前看起来还可以。”

崔进荣对美国之音直言，家属最担心的是在押的8人被安上的是清一色的“诈骗罪”，但是“其实大家都知道，这是因为教会的弟兄姐妹的奉献来扣这个罪名的，不是教会的牧者们诈骗了谁，他们对大家都是心甘情愿奉献，而且教会的奉献都是非常公开透明的。”

崔进荣表示，遭拘押的人员家属情绪普遍低落，该事件对家中有孩子的家庭影响更大。她希望所有在押人员能尽快回家、与家人团聚。

杨凤岗：中国家庭教会面临文革结束以来最严厉的打击

自2025年10月开始，北京锡安教会及其全国性教会网络遭到跨省市和跨地区的协调抓捕。2026年以来，成都、武汉、湖南等地的家庭教会分别受到了不同程度的打压。

10月9日是北京锡安教案案发一周年之际，锡安教会仍有8位人员遭拘押，并被控“诈骗罪”和“非法经营罪”,目前案件已移送法院等候开庭。

与此同时，7月上旬在美国政府帮助下获释的主任牧师金明日在被捕一周年之际，获得“兰托斯国际人权奖”。金明日在得知获奖的消息后告诉美国之音，这“意味着与受难的中国教会一同站立的正义力量的崛起”；他还强调，在锡安教会的八位人员获释并与亲人团聚之前，他不会停止发声。

美国普渡大学中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗教授10月12日在接受美国之音采访时表示，这几年来中国政府一步步强化了对大型家庭教会的全面控制。

他指出，2018年中国出台新版《宗教事务条例》，就是要把家庭教会非法化，家庭教会要么必须加入三自教会(指受政府承认和监督的基督教组织与场所)，要么被取缔，

杨凤岗说：“目前，中国家庭教会的生存状况显然是文革结束以来最严重的时期，面临最严峻的形势和最严厉的打击。”

为何针对宗教团体的整肃都套用经济罪名？

近年来，中国官方对家庭教会的打压逐步呈现“经济化”的趋势。当局的手段不再单纯依靠取缔等措施，而是以经济罪名对教会员工进行起诉和判刑。

2025年10月爆出的锡安教案最开始，包括金明日牧师在内的18人被以涉嫌“非法利用信息网络罪”正式批捕。但是到了今年6月，8位仍在押的员工罪名被更改为“诈骗罪”和“非法经营罪”。

佳全教会的8位人员目前也是全员以“诈骗罪”被刑拘。

普渡大学的社会学教授杨凤岗指出，自2018年以来，中国政府在用各种想象出来的罪名来“试图消灭家庭教会”，但是政府不能直说是出于宗教原因，因为那将违反联合国多项协议，所以就只好罗织罪名来进行打压。

杨凤岗说：“因为教会收取信徒的奉献用于支付教会的活动费用和牧者的生活经费，这是天经地义的，两千年来在任何一个国家都是合法的、正常的，但他们现在要罗织这种罪名，可以看到他们在法理上已经找不着更好的办法来治理，而是用一种违法的方式，违反联合国公约的方式来打击家庭教会。”

政府打压大型家庭教旨在“杀鸡儆猴”？

杨凤岗还表示，中国目前有数量众多的小型家庭教会，政府完全管不过来，因此采取的办法就是抓大型家庭教会成员，用以震慑小型教会，以起到“杀鸡儆猴”的作用。

不过，正是因为还有数量众多的、灵活性很高的小型家庭教会，杨凤岗对中国家庭教会的发展还是相当乐观的。他说：“我觉得长期来说，家庭教会的发展势不可挡。”

但对于丈夫和其他教会同事可能面临牢狱之灾的崔进荣来说，她最希望传达给所爱、所想之人的信息是：“希望他们的身体不要受太多亏损，希望他们不要失去希望，希望我们的祷告和让更多人了解案情后，能为他们带来好的结果。”

一、反右运动和文革运动的受害者人数

1.反右运动：2年和55万乃至200万人以上

反右运动于1957年6月《人民日报》发表社论标志全面铺开，至1958年夏基本结束。高强度的全民凴指标抓「右派」运动，核心时间大约维持了1到2年。尽管被戴上「右派」帽子的人及其家属，在贯穿大跃进、三年大饥荒、文化大革命而长达二十多年的时间里，遭受了持续的劳动改造、政治歧视与社会排挤，直到1978年中共中央才决定对所谓「错划」的右派（没有错划的究竟有几人？）全部平反，至1981年底相关善后工作基本收尾，中共官方公开的平反档案记录，被正式打成「右派」的人数大约是55万。

多数独立学者和历史研究指出，实际遭受开除、劳动教养（夹边沟等劳教营惨剧）、降职及流放的人数在100万至200万以上。如果再计入其亲属遭受的株连与社会歧视，受影响的总人口规模更大。

2.文革运动：10年和200万乃至2000万人

所谓的「无产阶级文化大革命」始于1966年5月16日的《五一六通知》，结束于1976年10月6日毛泽东去世之后的「粉碎四人帮」。国际历史学界与社会学研究普遍估计，文革期间各类武斗、清查、政治迫害和群体性屠杀（如广西大屠杀、内人党事件等）造成的非正常死亡人数介于150万至200万左右。

如果将遭受非法关押、残酷批斗（「牛棚」关押）、抄家、流放（上山下乡）以及受株连而家破人亡的人群计算在内，总体的受害者数量级高达2000万人，约占当时中国总人口的显著比例。被后世评价为「十年内乱」、「十年动乱」和「十年浩劫」。

二、反法轮功运动：27年（仍在继续）和7000万乃至数亿人

在1999年迫害爆发前夕，中共官方的内部调查（如国家体育总局）与官方媒体曾多次报导和确认，中国国内有高达7000万至1亿的民众在学练法轮功（当时约占中国总人口的6%至8%，实际甚至接近10%——法轮功不讲会员制，不搞花名册，很多学练者难以进入统计者的视野。这意味著被中共官方统计在内的这一整个群体及其家属，在名义上和政策上均直接受到针对（「610办公室」的「名义上搞臭、经济上截断、肉体上消灭」内部统领政策）。

自1999年7月起，这上千万乃至上亿的庞大群体及其家属全面处于中共国家机器的精神高压、经济剥夺和血腥的人身迫害之中。

1.直接受害者人数

根据明慧网、国际人权组织（如人权观察、国际特赦组织）27年来（1999—2026）中共直接系统性迫害，有数百万人曾遭到非法的行政拘留、刑事拘留、长期冤狱、强制洗脑（进入各类「法制教育中心」，后改名为「综合治理办公室」），以及被强制送入劳教营（劳教制度废止后转为看守所、监狱关押，和监视居住）。

明慧网作为法轮功人权资料库，记录并核实了数以千计、数以万计因酷刑虐待、医疗迫害致死或致残的案例。因中共资讯封锁，并密令「打死白打、打死算自杀」、「不查身元、直接火化」，所以核实工作极为艰辛，所能核实的至今仍只是冰山一角。

同时，多项国际独立调查报告（如伦敦独立人民法庭的判定）指出，数以10万计被非法关押的法轮功学员成为遭到大规模强制活体摘取器官的直接受害者。民间估算实际数字可能超过100万。

2.广泛株连所受害的人数：

因「连坐」政策和教育系统的大力配合（教科书和课堂强制加入反法轮功、反美、反日的仇恨宣传），这7000万至1亿学练的人不但直接面临被强制洗脑「转化」（放弃信仰），否则失学、失业、流离失所、资产被抄、户籍监控及遭受精神创伤，而且整个中国在「自焚骗局」的反复输出下，变得对法轮功问题谈虎色变，乃至人人产生条件反射式的自我审查、仇恨与恐惧。

当我们把所有法轮功学员的家属、亲属（姑且不计同事、同学、邻里、街道）都计算在内，总人数（按每人有父母双亲、姻亲、1个子女）直达3至5亿（截至2025年，美国总人口约为3.4728亿人）；而总人次（27年间反复抓捕、关押、监视、抹黑名誉）实际上早已超过了全中国人口的规模。

三、结语：

如果说强制活体器官摘除标志著中共对法轮功迫害时的血腥程度，那么这场运动的持续时间以及受害者总人数，则标志著中共对法轮功的恐惧和仇恨的程度。

在这样一个时代，一个手握全部国家资源，指挥著军队、法庭、监狱的党（流氓乱党）及其党魁（江泽民等），如此仇恨和平善良的法轮功学员群体，并不惜代价、誓言「消灭」，为什么？这是值得全世界善良人士静下来正视的问题。

作为中国人，此时此刻看到这个法案，您是什么心情？是为之感动、高兴，还是无动于衷，还是惊恐不安？

我首先为善良的美国人民祝福，因为他们选出的议员，代表他们做出了人生最重要的选择。人们在维护大法的同时，也会得到大法的庇佑，并能得到创世主的恩赐。祈愿善良的美国人平安。“择善而从，天必佑之。”

再看中国大陆，二十年前，即二零零六年，明慧网首次报道了，辽宁苏家屯活摘法轮功学员器官的暴行，引起世界媒体的震惊，纷纷要求去中国实地考察，可是中共迟迟不给回应，很多天后，才答应让国际记者来国内调查采访，可是活摘现场已被清理，各方面可能遇到的人都统一了口径，国际记者什么信息也没得到。

那时法轮功学员对民众讲中共活摘法轮功学员器官的真相，很多人都不相信，认为中共不会干那种事。当时，有些法轮功学员也不敢讲这个真相，虽然不怀疑明慧网说假话，但是“活摘法轮功学员器官”这件事太冲击人的道德底线了。这主要是因为“活摘器官”确实是这个星球上从未有过的邪恶，简直太血腥、太恐怖了，实在超出人们的想象。

然而，这个超出人们想象的事确确实实是真的。而且不是从现在开始的，从上世纪八十年代就在死刑犯身上开始了，只是没有人敢曝光出来。而一九九九年之后江泽民下令专门针对法轮功学员的活摘器官，则是大规模的系统操作！

中共“活摘器官”被曝光后，中共并没有因此收手，因为它是没有人性的，它从中能牟取巨大金钱利益和“医学成就”。中共高官或家属也看到了移植法轮功学员的健康器官的便利，因此暗中培植着这个业内很多知道的地下罪恶链条。

据说当时温家宝总理听说“活摘法轮功学员器官”的事后非常气愤地说：“这是人干的事吗？”此后官方再没有人出来谴责和制止，一般人更是不敢为法轮功学员及其他受害人发声了。

一个十几亿人的大国，就在官民的集体沉默中，任这种杀人不眨眼的“买卖”泛滥全国，甚至把生意做到了国外，以杀害健康、无辜的法轮功学员赚巨额收入。不知具体从哪年开始，又从大量摘取法轮功学员器官发展到摘取少数民族和异己人士等器官，后来又扩及到大、中、小学生等普通民众身上来。

执法者不坚守正义就是在纵容邪恶犯罪。十几年前，中国多地青年、大学生密集失踪，面对一个个鲜活的生命不知去向，家长心急如焚，公安却不予立案，这种视生命如草芥的、没有人性的司法体制，成了“被失踪人口”激增的邪恶推手。。

二零二二年，江西上饶高中生胡鑫宇在全封闭寄宿制学校内失踪，设有诸多监控摄像头的公安愣是找不到线索，最终没能给家属一个合法的交代。

二零二四年，湖南湘雅二院实习医生罗帅宇，因拒绝参与寻找三至六岁供体的任务，并撰写大量举报材料，而离奇坠楼身亡。

二零二六年一月，河南新蔡“今是清华园高级中学”十三岁学生朱某在校内突然死亡。同样让人联想到是活摘器官，最后这个命案照样不了了之。同校的学生外出打工的家长，纷纷返乡把自己孩子接走，办理转学，或陪读。

随之还出现了不少学校的初中少年相继失踪，无法抹去的恐怖已经深植到平民百姓的心中。

中共为了掩盖，为了尽快让外界看到器官移植的“合法性”，为了获取更多年轻、免费的器官资源，开始向大、中、小学搞什么“遗体与人体器官捐献宣传”，让未成年人在似懂非懂的情况下，签字走上“自愿捐献器官”的名单。中共这种极尽疯狂的行为，造成了多少孩子家长的极度恐慌。

最近在中共公安审讯室里却出现这么一幕，法轮功学员谈到中共“活摘法轮功学员器官”的事，警察却说：哪有活摘器官呀？摘你器官了吗？那都是没有的事，别听别人瞎说。——时至二零二六年，有一些资讯缺乏、孤陋寡闻的百姓不知道“活摘”的事也有可能，但是，警察不可能不知道，这么大规模的、时间线这么长的从高层到基层的操作，整个公检法系统都是心知肚明的。

警察这样说，是选择替中共掩盖罪恶，欺骗民众、混淆视听。这样的人，即使他没有参与“活摘”他也是“活摘”杀人的共犯，难逃中共倒台时当陪葬品的厄运。

每个人的罪恶都要自己偿还。种瓜得瓜，种豆得豆。在老天爷眼里，恐怕没有“法不责众”这种不分善恶的天条。因此所有参与过活摘器官的中国人，只有将功折罪，才能减轻自己的罪恶、少连累子孙。

参考资料：
1、明慧网：《美国参议院跨党派通过S.4009号法轮功保护法案》
2、明慧网：《从“等待配型”到“按需摘取”：当普通中国人沦为“人矿”》 

为什么现在会出这种声音？

在五、六十年代，中共铲除传统文化，发动文革「破四旧」，打倒封建迷信，烧古书、拆古建，从物质层面给予全面的销毁，人们在恐惧中选择暂时遗忘；但是那一代人还在，他们出生于清末或民国，对于中国传统文化的记忆及认识是抹杀不了的。所以那时没有这种声音。

等到清末民国出生的这一代人渐渐都去世之后，中国传统文化血脉就出现了“真空”，而掌控话事权的中共，开始以不同于文革“破四旧”的方式，重新挑选、修改并解释中国古代文化，将党维持政权所需的“历史”，用文学化、故事化、艺术化等手法，在出版、影视、新闻媒体等领域，把古代描绘成宫斗、战争、冲突等等样貌，把以“阶级斗争”、“无神论”为核心思想黑化后的历史和祖宗，灌输给新的世代。

这种日常化、广泛的、艺术化的呈现方式，逐渐在大陆圈形成一个整体印象：

- 暴力斗争是阶级不平等导致的必然结果，所以有改朝换代，证明“阶级斗争”是对的；
- 宗教是统治者迷幻人民、让人民甘于苦难的工具，证明“无神论”是对的；
- 战争割据，军阀混战，会导致不稳定，苦的是老百姓，证明“稳定压倒一切”是对的。

据此，才有中国老百姓总是讲：不能乱，六四镇压、打压法轮功是对的，要是我是领导我也会那么干。

中共以精致、系统的洗脑术，塑造着世人的观念、思维：古代战乱频仍、人民痛苦不堪，所以要维护一个强大的“无产阶级”的政权，这样才能稳定。

所以这时候出现这种声音，也可谓水到渠成——文化被革命了，历史被党领导了，见证人纷纷去世了，新世代的观念起点是党的教育。

在人人离不开手机，小视频泛滥，中共采取“准入制”的控制方式，如果不把一些问题澄清，那么抹黑古代历史和文化的“毒流”，将会把整个社会置于危险的境地。为此，本文试着讨论以下几个问题：

- 古代战争带来了什么？
- 中共“准入”的剧本是怎么写的？
- 历史的真相是什么？

在做几个不同维度的比较时，我们以非议最多的魏晋南北朝（公元220年－589年，约370年）为例，看看除了被指责死亡人数众多、民间痛苦流离之外，在北方、南方都发生了什么。

残暴石虎扶持佛教

在魏晋南北朝时期，战争是常态，伴随死亡、人口迁徙，确实是历史上最动荡的年代之一。但是，在历史战乱的另一面，还发生着许多战争以外的事情，硬币正面、反面一起看，才是真实的。

被描述为历史上最可怕的杀人魔王石虎（北方后赵），暴力杀戮、横征暴敛，在大陆出版的图书描述他的残暴详尽、细致。因为这符合共产党“枪杆子出政权”的理论，把石虎描绘的越可怕越好，这才显得共产党“打土豪、分田地”是多么的仁慈。

图：佛图澄是《高僧传･神异》中的“天下第一神僧”（图片来源：维基百科）

那么，石虎的另一面是什么样的？

据《太平广记》记载，石虎扶持佛教，敬奉僧人佛图澄，他发布文书说：“和尚乃国之大宝，荣爵他不要加，高禄他不接受，不给他荣爵和高禄，怎样表彰他的仁德呢？从此以后，应当让他穿绫锦，乘宝车。朝会之日，和尚升殿时，常侍以下，都要帮忙抬轿，太子诸公，要扶车上朝。“在佛图澄劝解下，石虎的杀伐大为收敛。

有大臣上奏石虎，认为佛是出自西域的外国神（戎神），华夏天子不应该信奉，主张禁止汉人出家。石虎则认为，“佛是戎神，正所应奉”。石虎允许境内所有人民，不分种族，均可自由出家。这是中国历史上第一次官方命令汉人可以出家。

这个细节，在如今中国的畅销书中不会出现，因为中共在1950年，彻底的、长期的取缔了佛教，令和尚还俗、尼姑嫁人。直到今天，佛教虽然恢复了形式，但是属于「无神论」共产党领导之下的爱国宗教，而且凡中共党员不得有任何宗教信仰。

作为华夏一员的努力

魏晋南北朝，不管多么战争频繁，但是当政天子都认为自己是华夏中的一员，怎么让华夏重新归于一统？怎么让儒释道泽及众生？每一个人都在做着不同的努力。

北方的前秦、后秦君王迎请鸠摩罗什入长安，主持了规模宏大的译经盛事，奠定了中国大乘佛教的理论基础。在遥远大西北的西凉国，开凿修筑了举世闻名的敦煌莫高窟，成为佛教传入中原的一个重要中转站。

魏晋南北朝诸多小国，都象流星一样短暂，不管国多强、多弱，为了征战刀兵杀伐，但是他们的目的只有一个——华夏一统，并期望能找到让战争不再发生、动荡永不再现的精神信仰，儒、释、道三教交相辉映，都有着让人修心向善、提升道德、返本归真的宗旨。

从修炼的角度看，战争是天象变化，朝代更替是天象使然。每一个小国都有要完成的“天命”。在完成历史使命之后，他们就迅速退场了——战争的动荡带来了人员的大迁移、文化的大交融，背后真正的意义是中华神传文化更广泛的传播。同时，战争让人们承受巨大痛苦，在苦中消减业力，在苦中和激烈的矛盾中，在生死离别中，很多灵性高的人对生命有了更深的领悟。也就是说，中国历史上的战乱，除了形式上的大动荡，还有更深层的效果和意义。

云冈石窟佛像是皇帝的容貌吗？

在魏晋南北朝，是佛教在中国得以普及的关键时期。汉朝末期，佛教刚刚传入中国，仅是少数人接受。到了南北朝，尤其是北魏时期，佛教得到广传。

图：云冈石窟昙曜五窟之一（iStock））

但是，在大陆官方表述或很多相关图书中，都在描绘这样一幅画面：北魏传播佛教是为了稳固皇权；北魏修建云冈石窟的佛像是按照皇帝的面容来塑造的；“宗教是封建阶级麻醉人民的鸦片”。更具体的说法是，皇帝曾发布诏令，按皇帝面容造像，所以认为建造佛像的皇帝是借此神化自己，借佛像获取百姓认可、巩固政权。

事实上业内人士知道，这种说法，是经过了中共精密的审查，然后根据历史的记载，张冠李戴、断章取义加工之后形成的。但它不仅在出版物普遍出现，甚至在今天云冈石窟的现场解说中，导游给游客的讲解也是如此。导游们称“昙曜五窟”中的五尊大佛像，分别代表北魏的五位皇帝，其他窟对应其他皇帝，冯太后是哪个、孝文帝是哪个，讲的栩栩如生。共产党的“无神论”就这样一次又一次被重复着，形象而生动地刻进了千万游客的脑海中。

真相是什么呢？其实，只要翻开二十四史中的《魏书·释老志》，谎言立刻戳破。

《魏书·释老志》共计一万二千余字，详尽介绍佛教传入中国的过程，详尽而细致讲述了这个过程中发生的冲突及变化。释迦牟尼出生之际，在中国表现出天上有新恒星降生了。释迦牟尼之前有过六位古佛，他在这六位古佛之后证得如来果位。“释迦虽般涅槃，而留影迹爪齿于天竺，于今犹在。中土来往，并称见之。”释迦牟尼虽然涅槃，可是他留下了指骨舍利、牙齿，来往的中土人士亲眼见过。

魏明帝曹叡（公元204年—239年，字元仲）曾欲坏佛法，一位僧人将佛舍利投入宫殿前的水中，有五色光泛起，明帝惊叹不已，后来筑寺庙供奉。

太和十五年（491年），魏孝文帝元宏（467年—499年）将道坛迁出平城，佛教独领宫廷。

至魏孝明帝元诩（公元510年—528年）时期，洛阳佛寺多达1367所（《洛阳伽蓝记》），全国寺院超3万，僧尼200余万（《魏书·释老志》），占全国人口1/15。 孝明帝的登基大典也是在永宁寺举行的。

有一次，行在路上的皇宫御马突然咬住一位僧人的衣服不放，这位僧人是昙曜（生卒年份不明）。当时人们认为「马识善人」。文成帝拓跋濬（440年—465年，鲜卑名乌雷）对昙曜奉以师礼。昙曜建议：「凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。」这就是云冈石窟的由来。

北魏和平元年至和平六年（460─465年），僧人昙曜奉北魏文成帝拓跋濬之命，主持营建了「昙曜五窟」。有专家经过对「昙曜五窟」造像的分析，认为佛像的容貌更多的是和新疆古龟兹石窟及犍陀罗艺术有关──佛像面容深眼高鼻、宽肩厚唇，这是典型的西域风格，与北魏皇室（鲜卑拓跋家族，多从后族引入汉人血统）的族群特征并非简单的对应关系。

《魏书·释老志》中也没有昙曜按照皇帝容貌修造佛像的记载。但是，在大陆出版物中，却把皇帝下诏令与「昙曜五窟」直接联系起来，这是张冠李戴、断章取义。

云冈石窟开凿的高峰期是北魏孝文帝元宏时期。石窟的主要结构多沿袭汉朝，佛像的衣著与表情也与初期较为不同。例如：大多数佛及菩萨的服饰都近似于南朝（公元420年—589年）大夫的穿著，且脸形、五官也较为世俗化、汉人化。

那么下令按照自己的形像建造石佛的皇帝有没有呢？有，也是北魏的文成帝拓跋濬，但那是在公元452年。他还让人在那尊佛像的面部和脚上各镶了一小块黑石，对应自己的身体特征。文成帝还下令在京城的五级大寺造了五尊佛像，代表北魏的五位皇帝，但那也不是云冈的「昙曜五窟」佛像。

北魏初年的公元386年，有一位叫法果（约公元330年—410年但无法确认）的僧人说，北魏太祖认同我们，他就是当今如来，我去见他，不是拜天子，是在拜佛。每个人的境界、层次不同，他的言行表现也不同，但个人所说的只能是个人当时的认识，代表不了佛法，也不能作为后人学佛、认识佛法的依据。

《魏书·释老志》记载了北魏孝文帝元宏对佛教的看法。孝文帝认为君主敬奉神灵，才能使国家安定，百姓安康，自古如此。而释迦如来让人对死亡不再恐惧，开启众生善良之性，能修成正觉，所以没有不重视佛法的。（原文：“夫为帝王者，必只奉明灵，彰显仁道。其能惠著生民，济益群品者，虽在古昔，犹序其风烈。是以《春秋》嘉崇明之礼，祭典载功施之族。况释迦如来功济大千，惠流尘境，等生死者叹其达观，览文义者贵其妙明。助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉。故前代以来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。”）

如果读者有契机能完整阅读《魏书·释老志》，会对佛教有一个清晰、完整的认识。很多人都听说过，佛家有八万四千法门。每一个法门都有自己的一套修炼方法，但终极目的都是通过修行跳出世俗的桎梏，返本归真，回归天国家园。这也是释教传入中土后得以与儒、道并存，延续至今的原因吧。

地主世家除垄断了土地之外，还承担了什么？

在大陆的历史教科书中，往往以远古原始人作为起源，因为进化论是中共意识形态的标准叙事：“丛林法则”，“弱肉强食”，“底层阶级抗争腐朽的地主阶级”，“通过武力夺取政权”，“历史前进是由阶级斗争推动”。用这样的逻辑与框架，解释每一个朝代更替，所以大陆历史教科书，乍看似乎头头是道，深入看下去，实际上都是军事、利益、宫斗等“物质层面”的东西，而对精神层面则是一笔带过或根本回避。

如果阅读大陆教科书，中国历史的每朝每代都差不多，都是这套逻辑：地主阶级垄断资源，奴役人民，腐朽不堪，最终被人民的力量颠覆。说到南朝，大陆历史教科书的调子也是如此：社会风习颓废腐败，帝王贵族豪侈淫逸，一味沉溺享乐、流连声色。==> 世族子弟“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱”，油头粉面，不事学习，腹中无物。==> 寒门出身的刘裕，大字不识几个，凭借武力推翻了腐朽的东晋，最后寒门（无产阶级）启用寒门人才，开创了庶人入朝先河。完全是符号化套用，为中共所用。

但是我们注意到了吗？中共的教科书绝对不写刘裕替代东晋之后奉行的“以礼乐为本，敬天信神”。

刘裕代晋，第一个就是继承晋朝的祭祀天地、宗庙、社稷、朝仪、教化等议题，制礼作乐、兴立国学。“宋仍旧，无所改作”，是因为晋朝已经没有力量维持局面，所以新的天子取而代之，行使的职责都是一样的——以礼乐为本，敬天信神。但在中共审批的畅销书中，这些内容读者却绝对见不到，反而触目皆是 “宫斗+利益+爱情”，刺激人的欲望，满足资本的票房收益。

图：东晋顾恺之（约公元348年—409年）所作《女史箴图》手卷的最后一景，描绘女史（宫廷女官）正在书写箴言。女史箴图》是一幅中国绢本设色叙事手卷画，旨在图解西晋文学家张华所著《女史箴》。《女史箴》通过描绘历代宫廷女性的行为与日常生活，规劝贾皇后并为宫廷女性提供道德指引。（公共领域）

在中国文化中，“世家”大多指地主、贵族，没有贬义，但到了中共教科书中，这些词就成了贬义词，用于否定、打倒、甚至消灭。

在古代社会，“世家”代表着对于传统的传承、对于道德的坚守，并不是仅仅占有土地、拥有财富。不同“专业”的世家，掌握了不同的知识体系，口传心授，身教言教，是有久远的承传历史的。上古时代，尧以羲和为掌管天文历法的官吏。一提到“羲和”，人们就知道这是管理天文历法的世家。而羲和氏是一个具有神性的氏族，在《山海经·大荒南经》中，羲和司职日月出入。所以中国的“天人合一”不是凭空想象出来的虚构，而有着可考可查的记载。

魏晋南北朝战乱纷争，因为动荡不定，与以往的朝代相比，对礼乐的研究与对佛道的敬重反而呈上升趋势。每一个君王都想找到“天命所归”，找到安邦定国之方。世家正是礼乐传统的代表，是读懂天意、领悟天道之人，所以世家受到的敬重无以复加。东晋宰相谢安的孙子谢混，因抵抗刘裕被杀，但他广大的庄园，从刘裕打仗到最后称帝，都没有被动过。

刘裕确实用了一些寒门出身的武官，但他更重视传统世家人才；整个朝政系统是非常专业的体系，分门别类、各司其职。

军阀混战中的乱中有序

南朝、北朝以淮水为界，南北分治。北朝经历十六国、北魏、北齐，南朝经历东晋、宋、齐、梁、陈。政权频繁更换，在大陆意识形态领域，这被视为军阀混战，民不聊生，高度“不稳定”，所以中共声称“稳定压倒一切”。

北朝占据中原，所以自称华夏正统王朝，而南朝是从中原迁移过去，也称自己才是真正的华夏。因此政权如何更迭，但南朝、北朝的目的是一样的，恢复泱泱中华，重兴礼乐，令“天命”有所归。

在日本学者中村圭尔看来，东晋以后北方人口的流入，“江南的开发也飞跃地展开，奠定了10世纪以后江南发展成全国经济中心的基础”。韩国学者朴汉济则认为北方人口南移，带来了移民文化的新生，“如同乘坐‘五月花（May Flower）’船的移住民（侨民）建立了新亚美利加一样，东晋南朝时代南方的北来侨民成了主导历史的势力”。

两晋南北朝政变频繁，间有战乱，但礼义教化不变，“表道德之轨，阐忠孝之仪，明仁义之统，弘礼乐之本”（《晋书·熊远传》）。在南北朝后期，双方使节往还日益频繁，充当使节的人往往是有代表性的南北方的高德之士。南北方的边界也越来越开放，沿淮、汉边境有“大市”“小市”，南北方民众可以自由贸易。因为双方发现，尽管有争端，但文化认同一致，争来争去其实本质相同。

图：明朝丁云鹏所作《葛洪移居图》，记述东晋名士葛洪（葛稚川）携妻、子和外甥，移居罗浮山修道路上的情景。（台北国立故宫博物院藏）

在中国历史上，三百多年是一个常见的朝代纪年数，但是魏晋南北朝这样破旧立新、互相融合的时代，却不多见。设想，如果真的是暗无天日的、长期的动荡与战乱，那怎么会有这么多的、这么重要、这么璀璨的文化事件发生呢？东晋高僧法显以65岁高龄从长安出发，徒步穿越帕米尔高原，抵达印度求法；东晋葛洪所著《抱朴子》、《神仙传》出世。佛道交相辉映，展现凡人可以通过修炼，最终返本归真，回归天国。如果人们都信神、敬神，那么华夏礼乐文明所说的“天人合一”，就不再是一句口号，天是什么？天就是神，人通过修炼可以达到神的境界，就可以“天人合一”。所以，魏晋南北朝可以说是乱中有序、乱中有轴。

英国历史学家汤因比从文明史角度指出，中国文明具有罕见的连续性和吸纳征服者的能力。论及内在原因，西方专门研究秦汉“大一统”的专家尤锐（Yuri Pines）（耶路撒冷希伯来大学汉学教授）引用了《孟子•万章上》的一句话——“天无二日，民无二王”。尤锐认为“天命”（Mandate of Heaven）是中华文明普世价值所在，天命会根据统治者的“德”（Virtue）而转移。中国在由乱而治、乱而有序中循环，是因为任何割据政权和外来民族，都以再次统一天下、继承中华正统为唯一目的。西方已逐渐揭示出中华文明的本质。

汤因比在晚年曾留下一个著名的预言，人类跨入21世纪后，面对全球性的危机，中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。大家知道如今的世界更为动荡，战争在出现，经济在下滑，大国矛盾也在加剧，但是中华文化却有神奇的魅力——她跨越国界、跨越种族，而被不同人种所接受。她为何能有如此魅力？因为她是神传文化，是我们所有地球人的根，人类只有回归正统中华文化，讲求仁义礼智信，提升道德水平，人类才有希望。

中华传统文化也已在以一种崭新的姿态的回归——纽约神韵艺术团每年在全球五大洲约200个城市巡回演出，至今持续20年，受到各族裔欢迎。他们不懂中文，不知道演出中的中国历史人物与故事，但却能在优美的舞蹈、仙境般的场景、慈悲的能量场中感受到中华传统文化之美。，五千年文明中包含的“真、善、忍”价值观，正在激发出人们内心对于返本归真的渴望与久远以前的记忆。她跨越国界、跨越语言、跨越历史，直抵人心。

不论中国历代哪个民族、国外哪个国家，都尊重中华神传文化，而中共却宣传无神论，文革浩劫更是儒释道三教全灭；1999年7月开始全面打压弘扬「真、善、忍」的法轮功学员，至今已经二十七年却仍在继续。中共刻意抹黑历史，从阶级斗争角度改写历史，让人们反历史、反传统，这是他们使中华文化走向衰败、失去传承的套路和手段。而一个明智的人，应该学会从不同角度看问题，以便摆脱非黑即白、缺乏多渠道考察的状态，给自己独立思考、独立研究的机会。

附录
《魏晋南北朝年谱》

| 时期 | 朝代 | 年代 | 都城|
| 三国 | 魏 | 220—265 | 洛阳 |
| 三国 | 蜀汉 | 221—263 | 成都 |
| 三国 | 吴 | 229—280 | 建业 | （注：今南京）
| 西晋 | 西晋 | 265—316 | 洛阳 |
| 东晋 | 东晋 | 317—420 | 建康 | （注：今南京）
| 十六国 | | 304—439 | 北方 |
| 南朝 | 刘宋 | 420—479 | 建康 |
| 南朝 | 南齐 | 479—502 | 建康 |
| 南朝 | 梁 | 502—557 | 建康 |
| 南朝 | 陈 | 557—589 | 建康 |
| 北朝 | 北魏 | 386—534 |平城、洛阳|（注：平城今山西大同）
| 北朝 | 东魏 | 534—550 | 邺城 |（注：今河北邯鄲臨漳縣與河南安陽縣交界）
| 北朝 | 西魏 | 535—557 | 长安 |（注：今西安）
| 北朝 | 北齐 | 550—577 | 邺城 |
| 北朝 | 北周 | 557—581 | 长安 |

中共女间谍张婉莹逃走时在机场被捕

美国联邦调查局（FBI）4日在洛杉矶机场逮捕34岁美籍华裔加州房仲张婉莹（Wanying Heather Zhang），指控她未依法登记却充当外国政府代理人，涉嫌受中共指示，在美国监视赖清德总统之子赖廷与及其家人，拍摄住家、车辆等资讯并回报中共。FBI探员指，张婉莹等人的间谍行为无明显商业或个人利益，而相关情资在潜在的台海战争中恐沦为中共施压台湾的筹码。若罪名成立，最高可能面临10年徒刑。

法新社报导，FBI局长巴特尔（Kash Patel）稍早在社交平台X发文，大讚这次逮捕行动，并警告外国敌对势力“美国不再是可以安心进行间谍活动的地方”。他强硬表示：“涉嫌在美国领土上替中共监视一名外国领袖的家人，然后还想搭机返回上海？门都没有。”“FBI将追查任何危害美国国家安全的威胁，不论他们躲在哪里，都会将其绳之以法。”

张婉莹2010年至2014年间就读北京国际关系学院（University of International Relations）。很多中国人都知道一個事實，私下称之为间谍学院。据披露当年她是班上成绩最优秀的学生之一。

FBI调查发现，毕业于北京国际关系学院的张婉莹，至少与2名中共官员保持联系。她目前居住在加州尔湾，据邻居说，她二夫妇过着与其年龄工作身份不符的奢华生活，装修豪宅耗费巨资。张婉莹自2014年以来曾12次前往中国，出国次数总计达29次。

7日张婉莹遭联邦法院裁定继续羁押，美媒陆续披露更多出庭细节。检方不仅揭露张婉莹的加密货币金流、海外资产及频繁出国纪录，更指控她谎报财产、向家人隐瞒真实身分。张婉莹的另一名北京国际关系学院校友正是涉嫌色诱美国议员的中国女间谍方芳。

真相網製圖

美国前副总统彭斯：中共是美国最大战略威胁

美国前副总统彭斯痛批中共严重侵犯美国主权，是美国最大战略威胁。

彭斯六日在社交平台X发文直指：“中国是廿一世纪美国面临的最大经济和战略威胁。”同时分享华尔街日报对此案的评论。评论指出，本案只是中国在美间谍活动与跨国镇压的“冰山一角”，中共试图借由蒐集赖总统家人情资，作为“勒索或伤害台湾的总统及其政党”的筹码。

众院大咖：中共已是全球威胁

美国联邦众议院“美中战略竞争特别委员会”主席穆勒纳尔六日也发表声明，强烈谴责中共监控及骚扰无辜民众的行为侵犯美国主权，令人“极其厌恶”。他表示，中共意图针对台湾总统在美家庭成员采取进一步行动，令人感到“毛骨悚然”，也提醒各界中共动摇台海稳定的野心已是全球威胁，更强调“希望赖总统及家人知道，特委会及美国民众力挺并支持他们。”

加州中区联邦地方法院公开的联邦调查局（FBI）探员霍特宣誓书显示，张女在二〇二五年一月廿五日访中期间，与一名中国官员见面，之后通过“微信”向对方询问“上次提到的那个地址”，对方回复事情已弄清楚，不必再麻烦她。

霍特指出，这个位于加州尔湾的地址，先前曾与一名“公开反对中共立场的台湾民选公职人员”有关联，研判中国情报机构可能要求张女蒐集该地址住户的资讯。该名台湾人士身分尚未获得确认。

从隋唐到南宋，再到明代小说，白起的名字一次次出现在冥府、轮回与恶报的故事里。敦煌10世纪彩绘经卷《地狱十王经》（局部）。（公有领域）

公元前257年，秦国名将白起走到了长安城外的杜邮。

秦昭王的使者追来，带来一把剑，命他自裁。白起仰天长叹：“我何罪于天而至此哉？”

过了很久，他似乎忽然想到了什么。《史记‧白起王翦列传》记下了他生命中最后的一段话：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”

说罢，白起伏剑而死。

在人间，白起的一生到此结束。然而在中国古代典籍与民间流传的因果故事中，杜邮的那一剑，并没有结清长平那笔活埋四十万降兵的血债。

此后一千多年，从隋唐到南宋，再到明代小说，白起的名字一次次出现在冥府、轮回与恶报的故事里。古人留下这些故事，并不是为了谈论兵法，他们要讲的，是另外四个字：善恶有报。

死了八百多年，“罪尤未了”

隋文帝开皇十一年，即公元591年，发生了一件奇事。

大府寺丞赵文昌忽然暴卒了。家人发现，他虽然没有气息，心口却还有一点温热，因此没有立即入殓。过了一段时间，赵文昌竟然又活了过来。

他醒来后，讲述了自己死后的一番经历。赵文昌说，他死后被人带到阎罗王面前。阎罗王问他：“汝一生已来，作何福业？”赵文昌回答，自己家境贫寒，没有能力做很多功德，只是一向专心持诵《金刚般若经》。

阎罗王听后，命人取经，让赵文昌当面诵读。赵文昌一字不漏地诵完，于是获准还阳。

有人领着他从南门出去。没走多远，就看见一个大粪坑。坑里有人。那人整个身体都陷在其中，只露出头发。赵文昌觉得奇怪，便问引路者：“这是谁？”

对方回答：“此是秦将白起，寄禁于此，罪尤未了。”——这就是秦将白起，他被禁在这里，罪业至今还没有偿完。

也就是说，从白起死于公元前257年，到隋开皇十一年，已经过去了八百多年。按照这则古籍记载，八百多年过去，白起仍在受报。

到唐代，白起又出现了

时间又过去几十年。唐高宗年间，长安法海寺有一位僧人，名叫道英。北宋僧人赞宁所撰《宋高僧传》卷十八，记下了道英遇到的一件异事。

一天，道英遇见一行三百余人。为首者自称秦庄襄王，也就是秦始皇嬴政的父亲。这位昔日的秦王向道英求食，道英便设法款待他们。交谈之间，道英看见随行人群中有几个人，秦庄襄王便向他介绍其中两人：

“此是白起、王翦。”

这两个名字，在中国军事史上都赫赫有名。一个长平破赵，一个灭赵、燕、楚，最后帮助秦王嬴政扫平六国。

可是《宋高僧传》接下来没有谈他们的军功，而只有一句：“为杀害多，罪报未终。”因为杀害太多，罪报还没有结束。

白起又一次出现了。而且与《法苑珠林》里那句“罪尤未了”遥相呼应。一个说：“罪尤未了。”一个说：“罪报未终。”

在人世间，秦国早已灭亡，长平古战场上的尸骨也早已埋入黄土。可在这些古人的因果故事里，人死了，王朝亡了，帐却没有因此消失。

南宋少女：“我，古白起也”

又过了几百年。南宋庆元元年，即公元1195年，福州江南一户陈姓人家有一个女儿。女孩只有十七岁。这一年，她忽然得了重病。

到了弥留之际，家人都守在身边。就在生命将尽之时，这个平日不读书的少女忽然开口，说了一句令所有人吃惊的话：“我，古白起也。”

家人大惊，问她：“白起是秦国大将，死去已经一千四百多年，你为什么这样说？”少女回答：“是也，为生时杀人七八十万，在地狱受无量苦。”

可是故事还没有完。她接着说，自己直到最近才重新得到人身，但只能一世一世投生为女子，而且每一世的寿命都不准超过二十岁。话说完，便死了。

这件事被南宋著名学者洪迈收入《夷坚志》，篇名就叫《陈氏女为白起》。

从杜邮自刎到这位陈氏少女去世，已经过去一千四百多年。在这则故事中，白起不是受完地狱之苦便一笔勾销。地狱之报以后，还有轮回中的报偿。十七岁，生命刚刚开始，又结束了。

一头被雷劈死的牛

白起的因果故事后来还有一个更加离奇的版本。明代冯梦龙《东周列国志》第九十九回写到白起之死时，在正文后特意记了一件唐末异事。

唐朝末年，有一天雷雨大作。一道天雷落下，击死了一头牛。人们查看死牛时，竟然发现：“牛腹有白起二字。”人们议论纷纷，都说白起当年杀人太多，所以死后数百年，仍然堕入畜生道，化为牛身，又遭雷击。

冯梦龙最后留下了一句警语：“杀业之重如此，为将者可不戒哉！”

一笔跨越千年的帐

把这些古籍记载放在一起看，会看到一条非常清楚的时间线。战国末年，白起在杜邮自刎。临死之前，他自己想到了长平杀降，说“是足以死”。八百多年后的隋代故事里，赵文昌游历冥府，看见白起仍陷在大粪坑中，“罪尤未了”。唐代《宋高僧传》记载的故事里，白起又与王翦一同出现，原因仍是“为杀害多，罪报未终”。

到了南宋，《夷坚志》中的十七岁陈氏女临死自称白起转世，说自己因前世杀人七八十万，“在地狱受无量苦”，重新得到人身后仍要世世短命。再到《东周列国志》，又留下白起堕为牛身、遭雷震之报的传说。

这些记载来自不同时代、不同性质的古籍，当然不能把佛教感应录、志怪笔记和历史演义当作《史记》一样的正史使用。但它们保存下来的，是中国古人对善恶、生命与报应的一种持续千年的信念。

一个人在世间有多大的权势，有多高的地位，立过多少战功，都不能改变善恶本身。白起生前是战国时期秦国名将，封武安君，统秦国虎狼之师三十多年，攻城七十余座，从无败绩。但他又滥杀无辜，史称“人屠”。数十万人的生死，可以在他的军令之间决定。

可《太平广记》里的白起，只剩下一缕露在粪坑之外的头发。《宋高僧传》里的白起，只剩下“罪报未终”四字。《夷坚志》里的白起，成了活不过二十岁的少女。《东周列国志》里，他甚至化为一头遭雷击而死的牛。

古人讲“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有余殃”，报应有时未必就在眼前。一个作恶之人可能仍然富贵，一个杀人无数的将军也可能仍然封侯拜将。若只看人的一生，似乎有许多事情看不到结果。

可是中国传统文化看待生命，从来不只看眼前几十年。白起死后流传千年的这些故事，讲的正是这个道理。在古人留下的故事里，死亡，远远不是那笔业帐的终点。

参考资料：
1.《史记‧白起王翦列传》
2.《法苑珠林》白起受报相关记载
3.《太平广记》卷一百零二《赵文昌》
4.北宋赞宁《宋高僧传》卷十八，道英传
5.南宋洪迈《夷坚志‧支戊》卷一《陈氏女为白起》
6.明冯梦龙《东周列国志》第九十九回。

根据 S.4009 法案的条文设计，一旦法案正式生效，此法案将在国际人权、外交及医疗伦理领域这三个方面，产生深远的影响。

观察家认为，《法轮功保护法案》在美国联邦众议院两度通过（H.R.4132，2024年6月25日通过；H.R. 1540，2025年5月5日通过），近日S.4009号《法轮功与活摘器官受害者保护法案》又获参议院通过，这不但标志着美国两大主要政党（共和党和民主党）在反对迫害法轮功（特别是反对活摘器官）问题上的正面态度，也反映出海内数众多法轮功二十七年来坚持传播真相的努力。

参议员们为何提出并推动《法轮功保护法案》？

· 参议员克鲁兹：中共持续残酷迫害法轮功

九月二十九日，克鲁兹参议员在给媒体对声明中表示：“中国共产党继续通过其残酷的、由国家支持的活摘器官行径，针对法轮功学员进行迫害。这些暴行是对宗教自由和基本人权的侵犯。我很自豪能与默克利参议员合作，推动这项两党法案在参议院获得通过；我敦促众议院的同僚们也通过该法案，并将其呈交总统签署。”

· 参议员兰克福德：摘取器官的行径是邪恶的

参议员詹姆斯·兰克福德（James Lankford）在同日发来的声明中表示：“多年来，中国政府一直强行摘取那些从未表示同意的人员，包括法轮功学员的器官。这种从良心犯身上摘取器官的行径是邪恶的；美国应当明确指出这是错误的，并采取相应措施予以反制。该法案将对相关责任方实施制裁，并要求就中国器官移植系统的运作情况提交年度报告。我将继续为那些中共企图让世人忽视的受害者挺身而出。”

S.4009法案核心内容

S.4009（《法轮功保护法案》）法案旨在针对发生在中国境内的强摘器官行为实施制裁，并要求美国政府进一步调查相关指控。

法案文本将“强摘器官”定义为通过胁迫、绑架、欺骗、欺诈或滥用权力、利用受害者弱势处境等方式，从个人身上摘取一个或多个器官。

法案的“国会调查结果”部分指出，一些公共及私人机构长期对中共器官移植政策及强摘器官指控表达关切，其中包括针对法轮功学员以及维吾尔族等群体的相关指控。

法案还引用美国国务院二零二三年《国际宗教自由报告》的内容，指出民间组织持续关注有关中国当局强迫宗教团体成员、特别是法轮功学员和维吾尔人充当器官捐献者的报告。

法案表示，美国政府应调查中国境内系统性强摘器官的指控，包括涉及法轮功学员的事件，并谴责非法、胁迫性、非自愿或不透明的器官获取及移植行为，包括从良心犯身上强摘器官。

法案生效后的三大影响

1. 对涉案人员个体实施精准制裁

《法轮功保护法案》规定，法案生效后，总统须在一百八十天内向国会相关委员会提交名单，列出被认定“明知且直接参与或协助”在中国境内强摘器官的外国个人或实体；相关名单还须根据新信息更新，并至少每年更新一次。

对列入名单的人员，法案规定可冻结其在美国境内的财产及财产权益，并禁止相关交易；个人还可能被拒绝签证、入境或假释，其现有签证也可能被撤销。

2. 推动医疗与伦理自律，防范跨境共谋，但给予人道援助等带附加条件的豁免权

同时，法案明确规定，人道援助、食品、药品以及相关人道主义金融交易等不适用上述制裁。总统也可根据美国国家安全利益，逐案豁免制裁，但须定期向国会报告使用豁免权的情况。制裁授权期限为法案颁布后五年。

3. 强制要求美国政府提交正式调查报告

法案还要求国务卿在法案颁布一年内，会同卫生与公众服务部长、美国国立卫生研究院院长以及情报部门负责人，就中国器官移植政策和实践向国会提交报告。

报告必须包括美国政府对中共是否实施或曾经实施系统性强摘器官的正式认定，并评估中国器官移植体系、器官来源、每年移植数量以及自愿器官捐献数量等情况；其中还特别要求报告涉及包括法轮功学员在内的良心犯。

提出法案和参加联署的议员名单

S.4009号法案于今年三月由德克萨斯州共和党参议员特德·克鲁兹（Ted Cruz）和俄勒冈州民主党参议员杰夫·默克利（Jeff Merkley）共同提出，并获得加利福尼亚州民主党参议员亚当·希夫（Adam Schiff）等十一位参议员的联署支持。

图：二零二六年九月二十八日，美国国会参议院一致（无异议）通过《法轮功与活摘器官受害者保护法案》（Falun Gong and Victims of Forced Organ Harvesting Protection Act， S.4009）。该法案旨在制裁中共活摘法轮功学员器官罪行。图为这一法案的提案人及联署人。

第一排（从左至右）：提案人美国德州共和党联邦参议员特德·克鲁兹（Sen. Ted Cruz）、共同提案人俄勒冈州民主党联邦参议员杰夫·默克利（Sen. Jeff Merkley）、联署人加州民主党联邦参议员亚当·希夫（Sen. Adam Schiff）、印第安纳州共和党联邦参议员托德·杨（Sen. Todd Young）；

第二排（从左至右）：威斯康星州共和党联邦参议员罗恩·约翰逊（Sen. Ron Johnson）、俄勒冈州民主党联邦参议员罗恩·怀登（Sen. Ron Wyden）、南达科他州共和党联邦参议员迈克·朗兹（Sen. Mike Rounds）、内华达州民主党联邦参议员凯瑟琳·科尔特斯·马斯托（Sen. Catherine Cortez Masto）；

第三排（从左至右）：堪萨斯州共和党联邦参议员罗杰·马绍尔（Sen. Roger Marshall）、宾夕法尼亚州共和党联邦参议员戴维·麦考密克（Sen. David McCormick）、佐治亚州民主党联邦参议员拉斐尔·沃诺克（Sen. Raphael Warnock）、俄克拉荷马州共和党联邦参议员詹姆斯·兰克福德 （Sen. James Lankford）。（明慧网）

这部跨党议案要求美国总统向国会相关委员会提交名单，列出总统判定在中共国境内故意和直接从事或促成强摘器官的人员。

法案还要求美国国务卿与卫生与公众服务部部长和国立卫生院院长磋商，向国会相关委员会提交有关中华人民共和国器官移植政策与实践的报告，内容包括总结涉及法轮功修炼者和其他良心犯器官移植问题的中国法律和实际政策、列出过去10年来所有美国对中国器官移植研究的拨款资助以及判定中国强摘器官是否构成2018年通过的《埃利·维塞尔种族灭绝和暴行预防法案》(Elie Wiesel Genocide and Atrocities Prevention Act)所定义的“暴行”。

这些人员的所有财产被禁止在美国或与美国人员交易，美国将拒绝向他们发放入境签证，现有签证可被吊销。

今年3月，参议院外交委员会两名成员--德克萨斯州共和党籍参议员泰德·克鲁兹(Ted Cruz)与俄勒冈州民主党籍联邦参议员杰夫·默克利(Jeff Merkley)跨党推出了这部法案。

参议院通过这部法案后，克鲁兹参议员发表声明说：“中国共产党继续通过其残暴的、得到国家支持的器官摘取产业来针对法轮功修炼者。这些暴行是对宗教自由和基本人权的攻击。我很自豪能与默克利参议员合作，推动这项两党法案在参议院获得通过，我敦促我的众议院同事将其通过，并送交总统签署。”

按照美国立法程序，一部法案需由众议院和参议院分别通过文字一致的版本，并送交总统签署，才能成为法律。

一部法案若在本届国会未获最后通过，便自动失效，议员必须在新一届国会重新推出该法案。本届国会任期始于2025年1月初，将在明年1月初届满。

美国议员多次就中共迫害法轮功学员的问题提出议案。由宾夕法尼亚州共和党籍联邦众议员斯科特·佩里(Scott Perry)推出的内容类似的《法轮功保护法案》(Falun Gong Protection Act)在2024年和2025年都获得了众议院的通过。克鲁兹参议员去年也在参议院推出了该法案。

2024年，时任佛罗里达州共和党籍联邦参议员的马尔科·卢比奥(Marco Rubio)在上届国会推出了《法轮功保护法案》的参议院版本。卢比奥目前是美国国务卿。

去年5月，由新泽西州共和党籍联邦众议员克里斯·史密斯(Chris Smith)推出的《停止强摘器官法案》(Stop Forced Organ Harvesting Act)在众议院获得通过。

当然他们自己也知道，不会有重大实质成果，犹如我们一贯的观点，二者先天相克、水土不服。

川普“击败共产主义” （真相網製圖）

美联社报导，川普给足了排场和光鲜亮丽，但是一些中国事务分析家观察认为，川习会谈似乎没太多实质内容。前美国国务院高官、现任亚洲社会政策研究所（ASPI）杰出研究员罗素（Danny Russel）表示，两人花在社交和仪式活动，比针对两国面临的核心议题进行正式会谈的时间还多，“我们看到的，与其说外交，不如说是‘外交实境秀’（diplotainment），对解决美中关系中的严肃问题并没有太大帮助”。

在川普以盛大军礼欢迎习近平夫妇的同时，白宫周边示威者聚集，高喊“不欢迎习近平”、“香港自由”等口号；另一边为支持中国的群众，双方隔着维安警力相互叫阵。

但是，我们应该看到的是，中共得到的面子，超规格的盛大接待，正是中共需要的，这种作秀，已经在中共国内起到了最大的坏作用，那就是：中共可以继续用夸张的谎言来欺骗墙内被封锁消息的中国人民、骗得人心，這是中共這次最大作秀的最大目的，已經達成，也因此，习共也乐于与特朗普一而再、再而三的见面再見面繼續作秀。

水可载舟也可覆舟,中国民心的大转变，才是中共灭亡的最大力量。

川习会国宴演奏"悲惨世界"的警示

川习会晚宴当着习近平的面，军乐队演唱了《悲惨世界》的两首经典曲目，都是在讲述革命者的痛苦，以及对自由民主、反抗极权怒吼。不管怎么解读，是川普的黑色幽默也好,笔者认为都是对川习双方的警示,如果二者不在神赋予的阶梯中共的道路上履行使命,将面临的"悲惨"的结局.

川普，勿忘使命：“击败共产主义”

在这场作秀中，很显然川普在助共为虐，还好，川普还有清醒的一面，神也还没抛弃他。

中国国家主席习近平25日结束美国国是访问、离开华府后，美国总统川普在美东时间当晚9时19分于社交平台X贴出一段反共影片，片中宣称要击败“共产主义、社会主义与马克思主义”，并强调“美国永远不会成为共产国家”；白宫官方X帐号也在38分钟后跟进转发同一段影片。

川普总统在X的贴文

pic.twitter.com/7cw2wiwquB

— Donald J. Trump (@realDonaldTrump) September 26, 2026

https://x.com/realDonaldTrump/status/2103655543646859455

白宫官方X帐号

America will NEVER be a communist country. pic.twitter.com/YBtcUNmElV

— The White House (@WhiteHouse) September 26, 2026

https://x.com/WhiteHouse/status/2103665253447864425

这段影片全长15秒，川普在片中表示：“我们将一起彻底击败美国的共产主义、社会主义与马克思主义。美国永远不会成为共产国家。”

影片以川普影像搭配文字与音乐呈现，核心讯息延续近期白宫推出的反共宣传内容。

这段影片并非川习会结束后才製作的新片。白宫9月13日已公布同名影片《America Will Never Be a Communist Country》，近期另有30秒版本在美国电视频道播出，内容同样包括川普宣称要击败共产主义、社会主义与马克思主义，以及“美国永远不会成为共产国家”等讯息。

川普这段反共谈话的原始内容可追溯至8月5日在拉斯维加斯的演说，当时他表示“我们将一起彻底击败共产主义、社会主义与马克思主义”，相关谈话后来被製作成白宫近期播出的影片。

川普25日晚间重新发布这段影片时，习近平已完成在华府的最后行程。两人在当天稍早共进茶叙，之后一同前往美国国家档案馆，习近平随后离开华府结束此次访美。

走在十字路口的抉擇 （真相網製圖）

一、肩负神的旨意而来

还记得川普（特朗普）躲过射向头后的子弹吗？

川普在2024年7月13日宾州造势时遭遇枪击，子弹从头后方射向他，在这千钧一发之时他却神奇般的刚好转头微侧看图表，使原本可能击中后脑勺的子弹仅擦伤他的右耳而躲过致命伤。

这是没有人在人所能及的能力下做得到的。毫无疑问，那是神的保佑！因为神要赋予他去完成人世间的使命。

肩负神的旨意而来，也相应赋予了他极大的权柄，在眾多爭議中选举大获全胜，也在看似渺茫的全勝参众两院選舉中获得多数席位，施政几无障碍。

二、使命在身，也要選擇走正路，前车之鉴

手握神赋予的权柄，本应按照神的旨意，完成神赋予的使命，拯救世界，个人也会得到荣耀。相反的，如果没有按照神的旨意，甚至背离神的旨意，那样的路能走多远？这就是人世间的不确定性，也是神给人的“自由”--自己做主做选择！

《圣经·士师记》记述了参孙（Samson）的故事，他是被神挑选的救世英雄，但因私欲走向了堕落。

参孙在出生前就接受了神的旨意，被神选定为“拿细耳人”（特别归给神的人）。神赐予他超越常人的神力。参孙来到人间后，背离了神圣的操守。他沉迷女色，爱上了敌对阵营非利士人的女子大利拉。参孙没有把神赐的力量专注于公义与拯救，反而多次用来满足私欲、报复私人恩怨。最后，他将神力的秘密泄露给了大利拉，被剃光头发、挖去双眼，沦为阶下囚。虽然他临终前忏悔并与敌人同归于尽，但他的一生并未真正完成神起初托付的圣洁使命。

三、川普2.0之路 步履艱難

川普2.0执政近半，还有2年时间，要扭转乾坤，不是没有机会，但难度越来越大，机会越来越少。

川普2.0执政，要让美国再次伟大，这是一个了不起的豪言壮语。但是，要用正确的方法，要讲道义，要走正道。

那么这二年，让世界的确是震惊了，震惊了什么呢？

“让美国再次伟大”，我们都赞同，很多人、很多國家也愿尽一份微薄之力，但不能用“抢”的方式，全球加“关税”，最终也反噬到美国自己，物价上涨、很多人生活不稳定……

那么，关税伤害的是谁？谁害怕了？

二年前到现在的局势大家都看到了，无情的打击伤害了美国的众多盟友和兄弟国家，导致现在的局面众叛亲离、亲痛仇快，把一些盟友国家逼向亲近中共找出路。

昔日的盟友在哪裡？从其执政最初的一年盟友对川普的敬畏、示好以求减关税，川普對世界擁有絕對的影響力，讓很多人和國家坐臥不安、膽戰心驚，到中间几个月的以拖待变、敬而远之，再到最近几月的不再畏惧、公开对抗。持强凌弱，反把自己伤害，幾乎已到孤立无援。

另一面呢，面对强权的中共、俄罗斯普京、朝鲜金三，毫无办法、束手无策，也得不到昔日盟友的援助。在把自己变成孤家寡人的同时，也不得不讨好中共，就是現在的川習會會會……

现在的川普可以说是内外交困，面临国际国内的多重压力，美国期中选举临近，如果在国会失去多数，后面二年的施政将步履艰难。

那么中共是真正的救命稻草吗？

四、先天相克，中共不是救命稻草

先說結論，川習會，不會有好結果，不會有讓世界進步和安穩的重大協議，更別說實實在在的進展了，這方面不用觀查，不用期望。

尽管表面上美中双方在科技、贸易相互竞争，在伊朗、台湾等地缘政治问题立场分歧，但都高调畅谈维持稳定关系的战略重要性。保持互动、对话和建立友好关系就成为表面上的见面理由。

要说美国与中共，不用多说，先天为敌，命中註定，要共同联手做盟友，除了自欺，也欺骗不了更多人。

那么，不可能做朋友，就互相利用。

这是中共最喜欢做的事，它一直在国际舞台上就是用欺骗、谎言、軍事、中国庞大的經濟市场来取得在国际上的地位，也达到其笼络中国民心、继续执政、缓解中共灭亡的进程。從這一點上說，川普用打破美國慣例的最高規格接待中共頭子，也正是中共需要的，正中下懷。

川普想利用对中共的表面友好来缓解局势，降低风险，以求期中选举顺利过关，甚至经济上从中国获利。這是難以做到的。因為二者先天水土不服，在与中共的交手之下，无论口头上怎么讲友好、稳定、对话、求同存异，却始终无法掩盖本质上的天大差异。

川普2.0至今对中共實質上的软弱，在习近平看来似乎是稳获全胜，而川普得到的仅仅是面子上的高调吸睛，却难有实质成果。

請鬼拿藥單，大概就是這個時候最貼切的形容詞語。

五、驚醒：无原则的吹捧违背天理法则、适得其反

很长时间以来，国际上很多媒体在川普執政爆发巨大争议之下，仍然无原则的吹捧他，把他做的每一件事甚至是严重伤害他人和他国人民的事情，都无原则的美化。殊不知，人世间的事情也是有天理法则和衡量人事的道义准则來規範的，一味的吹捧美化已经违背了天理法则，尽管很多人初衷可能是希望助川普，但結果往往就是适得其反，反而加剧了现在的困局，已經走到懸崖邊了。

六、天灭中共，完成使命才是川普的正道

天滅中共，是中共無論怎麼折騰都無法阻止的進程，這是很多人的使命。

不管现在局势怎么变化，川普的路还没有走到尽头，还有二年时间，象川普1.0时期一样，组建全球反共灭共联盟，用神賦予的權力，強力打擊中共，歼灭中共，輔助中国人民重建没有共产党的新中国，才是順天意、行正道，才是人类之福，世界才会真正的和平稳定，。

若能加速推进解体中共，无论是政治、经济、军事，全面遏制中共，直至其灭亡，就能完成使命，尽管艰难，只要路走正了，就会得到神助。

一旦完成使命，现在的很多杂音如川普炒股、报私仇等等，就是小事一桩，荣耀将永伴。反之，若完不成使命，结局可能会大相径庭，炒股、报私仇等等将会成为最表面的人间法律的規範。

我们希望有一个最好的结局，那就是习近平主動或被動的解散中共，让没有共产党的新中国重生，更希望川普能够促成中共解体，拯救人类。

中共會在一夜之間崩解

有些人認為還沒有看到中共滅亡的跡象，也有人認為至少還有幾十年。其實，中國到處都是火藥桶，就等什麼事件來引爆。中共的惡已經深埋在無數受害人心中，被中共殺害的幾千萬冤魂在等著中共的報應償還。中共這幾十年天天喊穩定，為什麼要維穩？它自己深知｢不穩｣才要維穩，中共欠下的中國人民的血債實在是太多太多，大家都在等待機會，只要有一件事情引發，將不可收拾的一夜之間將中共摧毀，那就是來自上天的時機、人民的力量，這就如：1991年8月之前，沒有人能夠想象得到一個十分強大的超級蘇聯共產陣營在幾天之內就崩潰解體一樣，中共也即將在中國退出歷史舞台，而且其滔天罪惡也將得到清算。

順天者昌，逆天者亡。這是古人先賢給後人的警示，也是人人要做的選擇！

科学家组成一个研究联盟，分析超过一百万个基因组，寻找与性格相关的基因。研究人员还比较数千对兄弟姐妹和亲子对的基因，排除其他可能的影响因素。研究结果再次印证科学家的认知，人的气质和性格并非由少数特定基因决定，而是由成千上万个微小的基因共同作用，这些差异会在不同的情况下表达出来。

但专家提醒，性格驱动因素不应简单视为一个圆饼图，将基因和环境因素划分成清晰的百分比。事实上，一个人的 DNA 和环境因素始终在相互作用，经历正是基因倾向塑造性格的工具。

也就是说，人的性格出生时早就写在了DNA里，这些性格基因的表达呈现却受到环境影响。

基因塑造个性

一个例子是基因和“学业成就”的关系，就很容易受到家庭背景干扰，可能是因为父母本身教育程度高、收入高，也同时把相关基因遗传给孩子，孩子成绩好，其实有一部分是因为父母提供更多资源、较好的学校或学习环境，于是看起来像是“基因造成”，其实混入家庭环境与父母社经地位的影响。

但研究“性格”时情况不同。研究人员比较同一家庭中的兄弟姊妹，把家庭收入、父母教育、成长环境等因素尽量控制住后，发现约 96% 的基因相关影响仍然存在。换句话说，基因与性格之间的关系，大多不是因为“有钱的父母提供某种环境”而产生，而比较可能是 DNA 本身的直接影响。

性格影响人生轨迹

这些性格相关的遗传倾向，又与健康、生活习惯甚至居住选择有所关联。研究发现，外向性格涉及 258 种基因变异，是过去已知数量的 15 倍，具有较高外向遗传倾向的人，焦虑、忧郁及创伤后压力症候群风险较低，但与 ADHD 等神经发育障碍的关联较高。

责任感较强、较自律且有组织能力的人，则更可能规律运动、选择低热量食物并维持良好睡眠，甚至较可能在 50 岁前搬离市中心，迁往富裕郊区。相较之下，神经质较高、容易焦虑及情绪不稳定的人，与 10 种精神疾病、较高 BMI 及吸菸率都有正相关，也更容易出现自我怀疑，譬如研究发现具有高神经质基因特征的人，经常在问卷中选择“我不知道”之类的选项。

研究人员特别关注神经质相关基因，希望借此找出性格特质与精神疾病之间可能共享的生物机制，进一步理解精神疾病的形成途径。
性格遗传学的复兴

这项研究是至今对社交能力、焦虑和好奇心等特质的生物学基础，进行的最详细揭示。

然而，研究中发现的常见基因变异，只能解释性格差异的 5~10%，基因对性格的实际影响远高于这个数字，未来还有潜力找到更多的相关基因。

科学家可以借由这套基因工具，研究性格与婚姻稳定性、性格与劳动力市场、性格与教育体系之间的动态关系，近一步了解基因如何影响一个人的人生轨迹。

Scientists Find More Than 1,000 DNA Variants Linked to Personality Traits - The New York Times
Scientists Map Genetics of Personality across Million People | Sci.News

玉環在2個月內遭巴威、白海豚、沙德爾3連擊，3颱路徑對比曝光，同登當地同一街道創紀錄。（圖擷自颱風路徑發布系統）（点图看大图）

7月11日：第9號颱風「巴威」登陸。
8月9日：第13號颱風「白海豚」登陸。
8月28日：第18號颱風「沙德爾」登陸。

巴威由東南向西北通過坎門街道、白海豚由西向東通過坎門街道，而沙德爾則是由東北向西南通過，3颱登陸地相距不到1公里，史上罕见。

根據統計，玉環市并非台风常常光顾之地，在1949年至2025年七十六年间，玉環市被颱風直接登陸仅4次，而這短短不到二个月就直接追加3次。是什么原因招惹台风登陆重创？可能中共自己心里有数会胆寒，但却说不出口，有些一贯为中共涂脂抹粉的气象砖家恐怕也难以用现代科学来辩解。

以前讲：厚德载物，当人无道德心法约束之时，就会引来天灾人祸。

网友在各大海外媒体有大量评论，有台湾网友说：

老天爺都在幫忙？共軍玉環基地戰備受創？48天內3颱風「閃避台灣」直撲中共侵台基地！

連三個颱風都看不慣，中共欺負台灣，決定要保護台灣給中共一個警告。

多行不義必自斃，連老天爺都看不下去。

这项强烈的对比，背后存在着怎样的历史转折与政治逻辑？

一、核心价值观的本质冲突

要理解这场打压，首先需要审视双方的核心价值观差异：

• 「真、善、忍」的民间实践：法轮功倡导以「真、善、忍」为原则指导日常修炼，并辅以五套功法，旨在提升个人道德与身心健康。这种根植于中华传统文化的价值观，强调客观的善恶是非标准、个人的心性修养与独立思考。

• 中共的控制逻辑：中共在历史上奉行「斗争哲学」与高度的思想和人身控制。在中共体制下，任何不归属于党的官方意识形态管辖、且具有广泛影响力的民间思想、个人和团体，都会被中共视为潜在的「不稳定因素」、对党的个人权势的威胁。

强调绝对服从、「党的利益高于一切」、自诩是“大救星”的中共，与任何一个强调独立道德标准、迅速扩大的信仰团体，无论你属于儒家、佛家还是道家，都有着本质上的冲突。

党要领导一切；任何信仰体系内，都要和任何企业内一样，建立党支部，任命党支部书记，个人要为党所召之即来、挥之即去。然而法轮功视「真、善、忍」为宇宙真理，讲信仰不为世俗所用，更不能为政治所用。

加之江泽民嫉妒、爱出风头、腐败的个人特质，尽管在当时中共的七名常委中，无一人支持打压决定，不认可「共产党一定要战胜法轮功」（党要战胜人民群众）这种逻辑，但江泽民仍然在其任上发动了对法轮功的全面绞杀。

二、1990年代的突然转折

如今许多人或许已经淡忘，在1999年全面打压开始之前，中国官方、媒体与医学界对法轮功曾持高度肯定与鼓励态度。这段历史事实表明，法轮功对提升个人健康与维护社会道德的益处是得到公认的：

• 官方认可与褒奖（1992–1993年）： 1992年，法轮功被列为「中国气功科研会」直属功派。创始人李洪志先生曾率弟子参加北京东方健康博览会，并荣获「边缘科学进步奖」及「受群众欢迎气功师」等荣誉。

• 政府部门的致谢（1993年）： 中国公安部所属的「中华见义勇为基金会」曾专门致信感谢法轮功为基金会代表提供康复治疗，并颁发荣誉证书。

• 国家级媒体与图书出版（1994–1996年）： 国务院下属出版社正式出版《转法轮》，该书曾多次登上《北京青年报》、《北京晚报》等官方媒体的北京市十大畅销书排行榜。

• 官方与医学调查报告（1998年）： 中国国家体育总局、中央电视台（CCTV）等官方媒体曾正面报导群众修炼法轮功的盛况。同年，医学界在多地进行了近3.5万人的医学调查，结果显示法轮功祛病健身总有效率高达98%以上。前全国人大委员长乔石等老干部在详细调查后，得出「法轮功于国于民有百利而无一害」的结论。

然而，到了1999年，因法轮功学员的人数已达7,000万至1亿人，超过了当时的中共党员总数，江泽民表现得极为妒嫉与愤恨。1999年6月，在江的授意下，成立了专门应对法轮功的「610办公室」，并确立了「名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭」的政策，随即于同年7月20日，通过「民政部」这一有争议的渠道，向全中国通告。

三、灭绝政策下的全面打压

自1999年7月起，时任中共领导人江泽民，与罗干、周永康、刘京形成新「四人帮」，动用了包括媒体、司法、公安及外交在内的所有国家机器，实施系统性的灭绝行动：

1. 舆论定性与污名化：透过党媒，制造了「天安门自焚」等极具争议的舆论事件，在社会上激发对修炼群体的集体敌意和恐惧。

2. 系统性株连政策：将打压指标与基层官员的政绩、工作单位的利益直接挂钩，迫使学校、企业及家庭共同参与监控和强制转化，剥夺修炼者生活、工作、就学就业的基本人权，剥夺言论自由、信仰自由、思想自由乃至人身自由。

3. 公检法医疗联手的血腥暴力：根据明慧网等多个人权组织与国际调查报告，无数法轮功修炼者遭遇绑架、酷刑、监禁，甚至被作为「活体供源」，遭受了「活体摘取器官」等极端的非人道对待。

四、跨国打压与国际社会的法律应对

随著国际社会的反迫害努力效果日益彰显，大量法轮功学员移居海外，于是中共将其控制手段进一步延伸至国际社会，从迫害之初的江泽民亲自游说克林顿，到中国使领馆受610办公室驱使而游说海外地方政府反对法轮功、取消对法轮功的褒奖，发展为全面收买海外（特别是美国）包括政商、医疗、教育、传媒在内的各界主流人士、干扰神韵艺术团演出、破坏海外学员真相宣传点等暴力手段。

然而，这种「跨国镇压」正逐渐引起自由世界法治国家的警惕与反制：

• 美国众议院法案（2025年5月5日）：美国国会众议院全体通过《法轮功保护法案》（Falun Gong Protection Act），旨在对参与迫害的中共人员实施制裁。

• 美国参议院法案进程（2026年6月17日）：美国参议院外交关系委员会通过了《法轮功和强摘器官受害者保护法案》，显示国际社会正通过立法程序，将对法轮功群体的人权保护提升至联邦法律高度。

结语

历史经验表明，任何依靠暴力和恐惧维持的意识形态控制，终究难以抹灭人心对基本道德、善念与良知的追求。全世界唯独中共迫害法轮功，其根源不在于功法本身，而在于中共体制的奴性，及党对民间社会自发力量的本能恐惧。

二十七年来，搞政治、搞政治迫害的是中共，而众大法真修弟子只是在坚持信仰中反迫害，始终坚持的是「不政治」。

对于海外华人而言，看清这段历史的事实与逻辑，有助于我们在自由、法治的环境中，更加珍惜并共同维护人权、信仰自由以及「真、善、忍」这项普世价值的尊严。

一、人的生命不只是表面的肉身

共产党不让人相信前生来世，其实是要达到共产党的邪恶目的--毁灭人类。共产教义，用党性取代人性，人就可以无恶不作，不相信善有善报、恶有恶报，可以用斗争哲学斗的不亦乐乎，实则造业无数。

人应该冷静想想：人的智慧、思维、生命的本质，根本就不是肉体细胞、神经传导、化学反应能够解释其根本运作机制及来源的。

人，在人世间，仅仅只能看到“可见光”范围的空间，就是人类生存的“三维空间”，即肉体细胞和大分子存在和构成的空间和世界。比可见光更长、更更长、更短、更更短，无穷尽的宇宙空间范围，人却看不见、也过不去；同樣，比人的肉体细胞和大分子更小、更更小以及更大、更更大對物质存在和构成的空间和世界，人类科学也只能有一丝管见，而无法探测究竟，更无法控制。

人，生活在很渺小的时空，這個肉体细胞和大分子构成的身体和世界，仅仅是茫茫宇宙中小小小小的塵埃中的塵埃中的微不足道的一层。

现代科学已经知道，细胞由分子构成，分子由原子构成，原子有原子核和电子，那肉体细胞死掉了，构成这个人的更小的分子、原子等等微觀粒子構成的身体是不可能随着细胞的消亡（肉体死亡）而解体對，他们仍然在原子空间、电子空间等另外空间活着，那个人仍然是你这个人的一体，只是在不同空间存在。肉体细胞这个人体在几十年人世间的生活中所造下的罪业，就会在其另外空间身体带着，你这边肉体死亡了说不知道，但你另外空间的真正生命确是清清楚楚知道人世间这层生命所造的罪业，那也是你，是你生命的一体，该还的一样还，该报的一样报。人死不会灯灭的。

“万般带不走，唯有业随身”就是这个道理。

二、地狱里有真正的万寿无疆

不管你信不信，地狱都是真实存在的，在五千年的中华文明历史中都有关于地狱的论述，中华民族的老祖宗们没有必要编写故事来骗后人，只是在谆谆教诲后代中华子孙不要作恶，免受地狱之苦。

要直观的看到地狱的景象，可到重庆丰都古城，那里有古代流传下来的十八层地狱每一层受刑的雕塑景象，是对后人如何做人的警示。

然而，马列邪教肆虐中华大地这一百年来，用斗争哲学来丧尽天良，用无神论、马列邪说和对马列邪教教主的崇拜来摧毁人们心中的善良和道德信仰、破坏传统文化。

導致现在很多中国人不信神，什麼都敢做，把邪教头目狂吠出的“我不下地狱谁下地狱”当作英勇浩氣，其实，他作恶多端自知必下地狱，他在拉人下地獄作陪葬，炎黄子孙们千万不要那样去逞能上当。

地狱里那才是无法形容的极其痛苦的万寿无疆！

大恶大罪之人，脱掉人表面的肉体细胞这一层，真正的生命将进入地狱，你不能说不是你自己，你会清清楚楚知道你在人世间几十年犯下的大罪恶，在地狱的受苦时间极其漫长，长到“万寿无疆”般无穷无尽，经历无量无边的痛苦折磨。

地狱里有这样几个特征：

寿命极长：人间的亿万年，人觉得已经无比漫长，但在地狱里确是极短的时间，受罪众生在其中寿命以万年计，且不断生死循环。
痛苦连续：受刑痛苦日夜不绝、求生不得、求死不能，故称受苦的时间“万寿无疆”。
难以出离：造作极重恶业的众生堕入此道，必须待恶业报尽方能解脱，过程极其艰难。

如果说，地狱，在极其漫长的痛苦的受罪中，恶业能够报尽，还有生命得到重生的机会，重新转生轮回。那么，有些大恶之人所犯下的罪业，因为罪业太大，连地狱都无法偿还，在被打入地狱之后將被直接投入到无间地狱，进入无生之门，生命将在无止尽的痛苦中被消灭，生命永远不再重生。

无生之门 形神全滅

那么今天的现实生活中，有被打入无生之门的罪业吗？有！

“对大法行恶者下无生之门”（《精进要旨二》〈法正人间预〉）

法轮大法在末法最后时期，广度众生，救度世人，而中共及江泽民集团却迫害大法，使得很多中国人及无数众生得不到救度，残害了无数生命，其罪业之大，只有在无生之门去偿还、被销毁，直至形神全灭。

法輪大法李洪志大師曾經講述過這樣一段法：“

弟子：什么是人的形体和灵魂全灭？

师：这可是一个非常可怕的事，非常可怕！具体讲你们承受不了那个可怕成度，太可怕了！人以为呀，人就有一生，其实人这一生中正好象睡觉，你真正的自己并不起多大作用。当那个人从身体的躯壳里面出来的时候，你发现你是轻飘飘的，不受人的大脑抑制的时候，你发现你的思想整个都开放。进入那个空间之后和常人那个空间的时间也发生变异了。象睡醒一样，你会突然间发现你一生所做的事情历历在目，每一件小事都象刚才做过的，就那么清楚，一下子大脑都解放了。你做的好事和坏事你全都知道，你能说你在常人中做的事情不是你做的吗？你再转生出来，你再做坏事，还是不行的。神看生命是整体看的，却不看你一生，所以你这个生命干了什么都得还，是这个道理。所以人做坏事儿了就得还。

那么要销毁那可就太可怕了！要是形神都全灭了，怎么消灭呢？就是把这个人在一生中有形的生命杀死了，消灭了。在杀死身体的一瞬间，在这个同等境界中能生存的元神你所有的灵体全都杀死。杀死之后，他不是真死了，他只不过是离开了这一层，他更微观的生命还存在。那么更微观的生命也同时再杀死，一层一层的在杀死的过程当中他还得还业。怎么还呢？在销毁的痛苦中呀，遭受的一切罪呀，就象那个地狱里受尽煎熬呀一样，烧红了铁板上去烙啊，反正是一切都在痛苦中还，然后层层杀死。杀死之后你的生命还没有完结，因为你还有更微观的粒子构成的生命，那一层生命接着再承受，再杀死；然后更微观的身体他接着再承受，再杀死；直至灭尽，那个痛苦是最可怕的！！！有人说我干了坏事一死了之，哪那么容易呀？！你得还了你所有干的坏事儿才能了之。而那个了之也不是了之，是把你打到了一个肮脏无比的──宇宙最肮脏的地方去。人类的痰，神都说人的痰是最肮脏的，把你扔在一个痰罐子里面去。病人的痰你都会觉的脏，最肮脏的。可是我告诉你，这比起那个最肮脏、最肮脏的地方不知差了多少倍呀，会给打到最肮脏、最肮脏的地方去。这时还有一线知觉，知道肮脏，你说那是什么心情吧？就在那里永远呆着，永无出头之日。那才是相当可怕的事情！”（《欧洲法会讲法》）

三：江泽民之罪恶

江澤民這一生的罪惡，可謂罄竹難書，惡貫滿盈，罪惡滔天，不管現在共產黨怎麼吹捧他，但歷史走過這一頁，但人們走過百年，很多人就會明白，甚至看到江澤民最可怕的下場。

1、镇压有功 踏血而上

因镇压六四有功，踏着“六四”死亡学生和市民的鲜血，从上海书记直升中共最高权力位置；

2、迫害大法，毁灭众生

1999年7月20日，江泽民因妒忌和极端的权力欲，急于通过中共惯用的手法--政治运动来打击一批人，以树立其第三代领导核心的权威，在其他6位常委都反对的情况下，一意孤行，发动了对法轮功（法轮大法）的残酷迫害，至今已持续27年。

江泽民发动迫害后，施行“名誉上搞臭，经济上搞垮，肉体上消灭”、“打死白打死，打死算自杀”的灭绝政策。导致了数十万法轮功学员被非法判刑和劳教，无数法轮功学员失去工作、家破人亡、妻离子散、流离失所、被绑架、被洗脑、被关进精神病院、被活摘器官、遭受酷刑、甚至被折磨致死……

3、身世肮脏 沆瀣一氣

历史学者吕加平生前曾发表公开信，揭露江的“二奸二假”问题，指证江泽民及其生父均为“日伪汉奸”。

4、魔鬼当政 腐败堕落

在江泽民当政期间，中国社会全面腐化，各行业包括军队，全面腐败。

5、出卖国土 中华罪人

江泽民在位期间，出卖了最多的中国领土，给周边的俄罗斯、哈萨克、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦等。

四：地狱无生之门中的江泽民

江鬼地獄受刑圖（真相網製圖）

江澤民在無生之門遭受報應的例子，將給宇宙眾生留下刻骨銘心的教訓。人，不能作惡，不能迫害大法，你可以不信，但你應該尊重別人的信仰，你可以什麼都不作，但你不應該打擊別人的修煉，人，應該有道德、人性、善良的活著。

《江泽民其人》一书中也有这样的描述：

老僧道：“果报已在目前。那转轮圣王是个慈悲无量的佛主，虽然江迫害法轮功，最初还是给了他一段悔过自新的机会。直到2000年9月，江恶贯满盈，罪业弥天，这机会被他自己断送了。要知道虽然佛法慈悲，但是威严同在！江泽民元神在2000年9月间即彻底被打入无间地狱了。”

老僧道：“无间地狱极广极大。无间者，地狱之刑罚永不间断者也。无间有五：其一为‘时无间’，即时间没有间断，日夜受罪，永无停止之时；其二为‘空无间’， 受刑者全身每一处皆在受刑，毫无间断；其三为‘罪器无间’，即刑罚的器具没有间断，不停用各式各样的刑具用刑；其四为‘平等无间’，无论男女，亦不论前世 身份，同样平等无间，同样要受刑；其五为‘生死无间’，受刑人每一刻既痛苦而死，但又活过来继续受刑。生命在层层灭尽中的痛苦，永无停息。此为宇宙中最可 怕之事了。”

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一、中华文化确实具有“回天为本”的根本性质吗？

首先落实一个问题：中华文化确实具有这种“回天为本”的根本性质吗？通过比较，我们就能够得到答案。

世界上许多古老的民族和文化都有自身崇奉的圣贤，例如犹太教、基督教和伊斯兰教所共同信奉的亚伯拉罕、摩西等。在这些宗教和民族的文化中，对这些圣贤事迹的叙述往往是“他们完成了神所赋予的使命”，之后就不再说了。其实上述这几种宗教文化的核心就是要告诫世人必须遵守神的律法、聆听神的启示，所以对其圣贤的叙述自然也就到此为止。

可是中华文化有所不同。中华文化也有许多类似的圣贤，例如黄帝、广成子、赤松子、张道陵、许逊……等。对他们一生事迹的叙述往往会延续到这些人修炼有成、回归天国才结束。

也就是说，虽然世界上许多民族的文化中都讲述了对神的信仰，而且世界上许多对神的虔诚信仰者、精進修炼者例如亚伯拉罕、摩西、黄帝等最终都回到了天国、神的身边，但是唯独中华文化把“回归天国”这件事情列入到文化传承的范围之内。所以中华文化确实具有这种“回天为本”的根本性质。具备这种性质，是中华文化与世界上其他民族文化的一个重大区别。

那么中华文化是如何保持“回天为本”的？有哪些具体表现？让我们首先从历史的总体格局来看。

二、 对五千年文明的分期分段

（一）采取什么方式概述中华文化发展的格局和历程？

概述中华文化发展的总体格局与历程，需要克服两个困难。第一，采取什么样的模式去概述。第二，如何确定“五千年文化”的起始点、终结点。

关于模式的问题，中国传统文化普遍认可一种关于时间、空间与生命的同构关系。例如在时间方面，一年的春夏秋冬与一日的早午晚夜具有近似的逻辑结构、运转方式。所以我们可以用这种同构模式分析五千年文明的总体历程，得到一些结论；然后将这些与已知历史事实相互对照，就可以進一步验证、研究其模式是否适用。

关于文明阶段的长度，我们可以借鉴已有的传承。中华文化上下五千年，以大约五千年作为一个完整的阶段。这个五千年的具体长度是多少？起点和终点在哪里？我们可以首先确定终点。

中共于一九八九年发动天安门屠杀，是中华历史当中最黑暗的一页。此后不久法轮大法开始弘传，把“真、善、忍”宇宙最高特性讲给了人类。经过几十年的艰苦不懈，法轮大法在世间已经立足，这是新文明的开端。法轮大法是在一九九二年公开传出的。这个时间在《推背图》中也有预言，即第四十象蛊卦颂曰“生我者猴死我雕”，说的是法轮大法在一九九二年壬申猴年传出。这个历史时刻譬如一年二十四节气中的“冬至一阳生”，是新文明的起点。当然也就是上一个文明周期的终点。

我们还可以找到五千年文明的中间点。中华文化原本以全社会对大道的信仰为基础，在春秋战国时期形成大道分裂、百家争鸣的局面。从大道中分裂出来的儒家传承，延续了上古礼乐治世的体系，是中华文明最基本的传承方式。所以孔子设馆授徒，是此后中华能够继承上古文化的关键一步。如果把孔子开始设馆授徒的时间类比于二十四节气中的夏至，那么就可以推算中华本期文明的整体时间。

关于孔子设馆授徒的时间，结合史记记载进行推算，可能是公元前五百二十二年。按照中国传统的计算年龄方式，孔子时年二十九岁。他打破上千年的常规、以民间学者的身份开办私学，其实也是顶着一定的压力，也需要通过现实的检验。经过一年的努力后，其私学得到了广泛的认可，恰逢三十岁。所以对孔子来说是三十而立。

如果根据以上终点和中间点来推算，本次文明周期具体长度为五千零二十八年，起始点为公元前三零三七年，终结点为公元一九九二年。需要说明：以上起始点（公元前三零三七年）并不一定是炎帝始祖即位的时间，其结束点（公元一九九二年）也不是中共红朝的崩溃之日。这两个时间只是文明发展历程的转折点。

（二）对五千年文明進行分段和解析的基本数据

下面，我们比照二十四节气对五千年文明历史進行分段和解析。关于如何把五千年划分为二十四段，其实天体运行是复杂的，平均分配也许不是最恰当的方案。因为在一年二十四节气中，其各自的时间长度也不是简单均分，而是以地日运行的实际为准、以天文观测为准，所以只是大致相等。五千年的周期也应该是一样的道理。但是关于五千年周期，目前我们找不到更宏大天象观测的具体数据，所以只能暂时按照理念的方法，进行平均的分配。下面的数据，仅供初步的探索。

图1：对五千年文明進行分段和解析的基本数据-表格

（三） 初步验证：五千年文明分期是真实的历史现象，而不是主观的想象

通过上述方式推算，可以得到一个重要的结论：中华文明最近五千年作为一个独立的分期，这是真实的历史现象，而不是主观的想象。在此有两点作为验证。

第一，与中华民族的自称相符。这一期文明开始于炎帝，炎帝后才是黄帝。所以中华民族自称炎黄子孙，自称华夏文明上下五千年。这些称呼、说法都与文明的分期相符。

第二，与文化传承的内容集中状况相符。能够流传至今的古典文献记载的内容，是围绕着本次五千年文明。例如《周易》〈系辞〉记载古代圣人如何运用易理（发明器物、创设制度、提升文明等），首先讲伏羲，然后讲神农氏，再讲黄帝以及后世圣人。所以除了必讲的伏羲(易卦的发明者)，其实是在围绕着这一期五千年文明。在伏羲和炎帝之间的其他圣人也有很多，不属于这五千年文明阶段，就没有讲述。也许是在文明传承的某个过渡中被（世人不约而同的）省略了。

（四） 继续验证：五千年文明之内的阴阳两仪划分

按照以上推算，在五千年文明之内有两种重要的时节划分。

第一，阴阳两仪的划分。从炎帝时期到春秋时期，是阳气生发、阳气越来越壮盛的时期，如同一年的冬、春、夏。从春秋时期到当代中国时期，是阴气生发、阴气越来越壮盛的时代，如同一年的夏、秋、冬。

表现在文化上，中华文明在炎帝时期再次开启，在原有基础上转折延续。在黄帝至尧舜时期，中华文明逐步发扬光大；经过夏商，到西周时期走向完成，以周礼为最完善的形态。这是阳仪、阳气生发的时期。

中华文化自春秋之后出现了礼崩乐坏，在孔子所总结的基础上不断下滑，逐渐发展到清末。至中共红朝时中华传统文化在中国大陆遭遇全面摧残、接近凋零，直至下一个文明的初始。这是阴仪、阳气收藏的时期。

（五） 继续验证：五千年文明之内的四时八段划分

第二，更详细的四时八段划分。所谓四时指春夏秋冬，八段则是将四时各分为前后两段。关于八段的名称，为了与已有的其它名词区别，所以将其称为春前段、春后段，夏前段、夏后段，秋前段、秋后段，冬前段、冬后段。

〈冬后段〉

从炎帝时期，经历黄帝，至颛顼帝时期，是前一文明时期之后的冬后段，其实是本次文明的开端。冬季是收藏的季节，其中又分为前后段。冬季的前半段是阴气最旺盛、阳气最被压制潜藏的时代，是纯粹的藏伏阶段。而冬季的后半段则是阳气开始生发、在藏伏中却包含着生发的时期。

在炎帝和黄帝、颛顼帝时期，中华新一轮文明的阳气开始萌动，中华新一轮文明的性质开始得到规定。

这段时间对应一年中冬至、小寒、大寒三个节气。

〈春前段〉

从帝喾，经历尧舜时期，到大禹治水，以至于夏朝大部分时间，是春前段。这个时期如同天地解冻、万物复苏、草木萌芽，一派生机勃勃。

这个时期的最初部分是儒家《礼运》所说“大道之行也天下为公”的时期，是对中华文明如何治世进行探索的时期。帝尧的光辉如同春日的阳光，成为中华民族永远的回忆。

帝舜开创了礼制，同时也发明了刑罚以及对刑罚的慈悲运用。大禹治水之后形成的夏朝家天下体制，奠定了中华民族最基础、最初步的国家形态。中华新一轮文明的根本内容和体制性轮廓至此构成。

这段时间对应一年中的立春、雨水、惊蛰时期。

〈春后段〉

自夏朝的末期，到商朝建立，以至于商朝末期，是春后段。这是万物萌芽之后的抽条长大、枝叶繁茂、春意葱茏的时期。

中华的礼制在这个时期得到了总结和完善。夏代崇尚忠直尽心，商代崇尚敬神祭祀，中华礼制从简约走向复杂，完成了一次升级和转变。

商汤王在改革礼制、要求天下都要遵守商朝礼制的同时，将大禹的子孙分封为杞国、允许其采用原来夏朝的方式对祖先和天地进行祭祀，再次申明了中华文化的基本宗旨是对圣人和圣德的祭祀与尊敬、维持天人之间的正确关系。

这段时间对应一年中的春分、清明、谷雨时期。

〈夏前段〉

自商朝末期，经过了西周，到春秋的前期和中期，是夏前段。这是万物生机最旺盛、储存能量、酝酿夏收的时期。殷商时期已经建立了礼制，其特点是重视对神的各种祭祀礼仪，重视占卜，敬重上天神意。周朝取代商朝后，认真反思：为什么我们周国，以这么小的方国体量，却取得了殷商大国的天下？

严肃反思的结果是，周朝在殷商礼制的基础上给予改進，提出了“上天无亲、唯德是辅”的理念，改革礼乐、使礼制的崇尚对象从表面的鬼神喜怒转向了礼仪模式对德性的维护。经过周公的改進，中华礼制文化、国家制度、道统观念在这个时期都得到了系统提升。但是周王把商汤王的子孙封为宋国，并允许其采用原来商朝的祭祀礼仪对祖先天地进行祭祀。

再后来、到春秋时期，伴随着周王室势力的衰落，礼本身所具有的（引导人性中较高的一面完成对自我的约束、这种）独特作用反而得到更充分的展现。
这段时间对应一年中的立夏、小满、芒种时期。

〈夏后段〉

春秋后期，经历战国、秦朝，以及西汉、王莽新朝，至东汉前半叶，是夏后段。夏后段是阴气已经发生、阳气开始收藏（归入果实或者储备部），所以生机继续很繁茂、瓜果收获很旺盛的时期。

此时社会道德的平均水准逐渐下滑，上下各阶层都在感慨“人心不古”。春秋战国的连绵战争带给人们无尽的伤痛，秦始皇刚刚完成国家统一，随之而来的却又是楚汉大战。于是上古和三代所形成的礼制就成为国家用来防止战争再次复发、并且维护道德不要滑落（维持社会稳定）的工具，成为治国之本。

汉朝在总结历史经验教训的基础上恢复了礼制，随后把儒家奉为独尊，实质上是采取了以儒家为主、多种学说和治国方法并用的方式。王莽复辟，之后被迅速推翻，东汉建立。东汉早期成为秦汉之后中华治国理政最完善、社会文化最醇厚的时期。

这段时间相当于一年中的夏至、小暑、大暑时期。

〈秋前段〉

东汉后期朝纲大乱，由此而后的三国、西晋东晋、南北朝，以及隋朝，至唐朝前期，是秋前段。这就象苗木在春夏季所产生的最佳营养被转移、并蓄积在果实中的（成长与收获）季节。

这个时期十分动荡，战争不断，而且政治斗争中的权谋机诈层出不穷。礼制和道德时常被坏人作为权谋的工具，在表面上被高高捧起，其实却被踩在脚下。但是通过这一系列的光怪陆离，人们却日益能够辨别真正的善与恶、好与坏。深入鉴别、准确品评人之好坏善恶、能力与性情，形成了一种学问（人物品鉴之学）、而且越来越深入。

另外，经历了西汉、东汉的长期和平逐步形成了许多大家族，他们的命运在乱世中开始分化。有的在不同的乱世时期突然陨落，有的却久盛不衰。族谱之学也逐渐积累，成为一门学问。

与此同时，道教和佛教都盛行起来，谈玄论道、深入认识天地万物、深入认识人生也成为新的时尚。

几百年的风云乱世加上族谱之学、品评人物之学，构成了这个时期人们对于天道人文、善恶是非、因缘果报的深刻认识。在这个基础上，中华文化得到了進一步的锤炼，逐渐進入其频繁闪亮的高光时期：隋文帝时期、唐太宗时期、以至于唐玄宗早期都是有名的盛世。

这段时间相当于一年中的立秋、处暑、白露时期。

〈秋后段〉

唐朝中后期以后，经过五代十国、北宋南宋，以至于元朝的大部分时间，是秋后段。这六百年就象一年中的秋风萧瑟、百草枯黄、白露为霜、深秋寒凉的时刻。就象一日的太阳落山之后，已经属于夜间。

这个时期在国家政治领域，以安史之乱的酝酿与爆发为开端，武将的背叛成为家常便饭，皇家对武将的信任日益丧失、最后至于殆尽。在这种背景下人们更加珍惜中华古文明留下的重德修身的基本传统，所以两宋道学（即理学）也把关注的重点转向如何建立良好的道德、恢复纯洁的心性，把这个作为学问的核心。

人们对于礼制以及文化之作用的理解也发生了变化，从调节性情、陶冶心性而转变为维护社会秩序、有助于王化。所以辽金元等政权也不约而同的把道学作为科举考试的纲领。但他们只不过是把道学当成一种治世的工具而已。此时的辽金元等不再像南北朝时期的北方胡族那样真正敬仰中原文明。相反，他们认为自己才是天下正统，把中原人视为南蛮。

这段时间相当于一年中的秋分、寒露、霜降时期。

〈冬前段〉

自元末，以至于明朝、清朝、中华民国，至中共红朝建政后的四十三年，是冬前段。所谓冬前段，在“生长化收藏”的历程中，是阳气越来越藏伏、直至走向纯阴的时期。由于这种藏伏和纯阴的作用，所以中华文化的表现从现实生活中日益退出，并且日益退回到纸面文字状态。

这种从现实彻底退回到纸面的过程可以大致划分为如下六个阶段。其一，明朝以恢复中华为己任，而且很重视理学，同时也对传统中华文献進行了汇编、形成了《永乐大典》这样的成果。但是社会道德的水准已经下降，所以君臣之间的真正信任已经十分稀缺，乱世用重典、苛法治臣工成为常态。

其二，清朝也重视理学，重视对传统文献的汇编，形成了《四库全书》这样的成果。但是清朝为了维护满族的统治地位，也采取十分强硬的文化立场，剃发易服、严密文字狱竟然成为长期国策。儒家所讲的礼乐教化和仁爱精神在很大程度上沦为一种不断宣扬、实际上也有所追求、却很难真正做到的理想。由于文字狱的作用，清朝学者被迫進入到对汉代儒学等的考据，取得了很大的成果。传统文化的内容更明确的体现在文献文字之中。

其三，清朝后期，对儒教和传统本身的怀疑也开始出现。到清朝末期（也就是鸦片战争之后），对于儒学以及中华传统文化到底是好是坏产生了激烈的争论。虽然表面上争持不下，其实是传统文化的地位越来越低。

其四，在中华民国建立之后，新文化运动随之而来，对传统文化的质疑大行其道，对科学和民主的追求成为了新文化的主流。

其五，传统文化在中华的命运分为两支，分为大小两头。一支是中华民国，后来调整了立场，对现代西方民主科学的文化、对中华传统的道德修养文化都兼收并蓄。但是伴随着国民党在国内战争中的失败，中华民国在台湾偏安一隅，中华民国的这种思想只能主导台湾。因为主导的面积小，所以属于小头。另一支是中共，在中国大陆建立了地方政权，并且逐渐取得了全国政权。所以它主导的面积大，属于大头。

中共把传统文化视为必须破除的对象、予以彻底砸烂。它强制推行对中共党魁和各级党组织的信仰，以此取代了传统中国人对圣人和天地神明的信仰；强制推行斗争哲学，以此取代了中华传统仁民爱物的思想底色；强制推行唯物主义和阶级斗争的哲学，以此取代中华传统善恶有报、推己及人的基本思想方法。中共还曾推行汉字拉丁化、取消汉字，后来因无法实施、转而推行简化字、白话文，并且缩短教育，甚至后来取消了高考和大部分学校教育，致使中国人想要去看传统文化的经典也看不懂。中华传统文化几乎是彻底缩回到故纸堆当中，而且处于大部分中国人无法读懂的状态。

其六，在改革开放之后，中共表面上允许人们有一定的思想自由，但是推行共产主义、唯物主义、阶级斗争、白话文和简化字的基本方略没有变化。而且中共日益放开人们对金钱和欲望的追求，然后用假的传统文化来代替真正的传统文化。在这种情况下，人们对什么是中华传统其实仍然一无所知。

以上六个阶段，就是中华传统从现实生活、人们思想行为中日益退出，日益缩回到故纸堆当中的过程。这相当于一年中的立冬、小雪、大雪时期。这是五千年文明的最后阶段。

三、对中华文明和五千年周期的概括

（一）五千年文化、文明的概念，与当前常规用法的差距

下面要对五千年文明进行总体的概括总结。在概括总结之前，我们需要对“文明”、“文化”概念进行界定。本文所使用的文化、文明，来源于中华传统，与当前许多人通用的“文化”、“文明”概念略有差异。

在中华传统中，“文”是黑白阴阳交错的意思；“化”是施加影响、使之改变的意思，通常与教育有关；“明”是照耀四方的意思。所以“文化”的含义就是“以文化人”，运用文字和将文字的内涵视觉化的艺术等等来濡养人、教化人，保护人的善性，成全人来世的夙愿。而“文明”就是那个“文”所具有的“照耀四方”的亮度。中华传统的“文”最早出自于黄帝、炎帝、颛顼帝等圣王（其中也有一些内容从伏羲氏、燧人氏等上古圣王那里继承而来、再传递给后世），来自于尧舜禹汤、文武周孔的草创与传承。

如果继续追寻，它来源于广成子、歧伯、许由等许许多多修道人对历代许许多多圣王和世人的反复启示，来源于中华历代先祖圣王贤者的精诚求学、精心体悟、努力传承。所以，中华文化的真正来源是神的启示、与先祖的求学。它的构成成份是“文”，来源于神，能够照耀人的心灵，所以是“文明”。它的表现形式是“文”，能够提升人，具有改变人的巨大力量，所以是“文化”。

中华文化来源于神，所以具有完美的属性。举例说，“文”与“武”的关系是一阴一阳，相辅相成，所以孤阴不生，独阳不长。“文”代表柔和，代表允许别人自主决定是否改变的那种宽容和慈悲的态度，与“武”相对。“武”代表强制，代表那种不允许别人继续胡作非为的决绝和善意的立场。那么中华文化“以文化人”，强调“文”的作用，却并没有丢下“武”。例如把“武”化为“舞”，而且与“乐”相配，形成乐舞。所以中华传统是文武双全，以文为本。它虽然名称叫做“文化”、“文明”，其实是阴阳皆备、近乎完美、臻于无缺的。这种圆满无缺不仅表现在艺术中，在其它方面例如祭祀、军事、教育等等方面也是这样的。这来源于神的安排。是由于神对人类的关爱，所以才能接近于完美，乃至于达到圆满无缺的。

中华传统的这个文化、文明概念有着久远的历史。它在孔子传《周易》的时候就得到了沿用传承。《周易》〈贲卦〉〈彖辞〉中记载：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”其中已经隐含着后代人所使用的“文化”一词，而且已经明确使用了“文明”一词。

现代人所说的“文化”、“文明”，与中华传统所说的“文化、文明”，其实有重大的立场差异。目前世人常用的文化、文明一词，来源于西方。例如“文化”来源于英语的“culture”，本意为“种植”，引申为人类的思想、所取得的各种成就。“文明”来源于英语的“civilization”，含义是人类在自然界中生活所得到的一切成就。在近代西方文化向东方传播的时期，日本人首先接触到这两个词汇，在将其翻译为汉语的过程中，借用了《周易》中的表达，将其分别翻译为“文化”、“文明”。

其实在日本人翻译的过程前后，西方文明已经与原来发生了断层。西方原来的“culture”、“civilization”不一定是建立在无神论基础上（因为古希腊、古罗马、中世纪欧洲等都是存在着对神的信仰的文明）。但是在最近二百年以来，进化论逐渐占据了思想领域的主导地位，所以对人类历史的叙事也被改变。“culture”、“civilization”也就变成了从猴子变成人的过程中、所产生的一切属于人的成就和痕迹。这个认识也随着整体西方文明的向东传播，进入到中国，构成了中国人对于“文化”、“文明”的理解。其实这不是日本人翻译所造成的，而是进化论东传、被中国人广泛接受而导致的。

以上两种“文化、文明”，表达的含义差距很大。中华传统的“文化、文明”所表达的是“神在教化人的过程中，所留下的光辉照耀”，而现代人在进化论影响下所使用的“文化、文明”所表达的是“人在从猴子变成人类的过程中，所留下的几点萤火之光”。这两种含义的立场其实截然相反。

因为中华传统根本不承认人由猴子进化来的，而认为人身是由神造的。而且认为，人是在六道轮回中由于善恶的果报所以得到人身，或者为了完成使命从天上下凡、所以得到人身。尤其认为，人身并非人生命的全部，而只是生命的表层部分；在人身之中所居住着的元神、灵魂才是生命的更实质。中华文化所认为的上述这一切，在进化论主导下的“文化”、“文明”概念中都是彻底不承认的。

本文所使用的是中华传统的“文化”、“文明”概念。只有明确了这个界定之后，才能够更好的理解五千年文明周期的内在逻辑。

（二） 五千年文明的生命周期

现在，我们可以对五千年文明做出结论性的概括。首先，五千年文明并不是人们的主观想象，而是一个确实存在的历史文化分段的事实。

其次，五千年文明周期的准确长度是五千零二十八年，自公元前三零三七年为开始（自上一个周期转入、进入本周期）；至公元一九九二年为结束（自本周期转出、进入下一个周期）。

再次，本次五千年是一个文化、文明之“生长化收藏”的生命运动周期，而且与“一年二十四节气”的天地间阴阳变化具有相同的节律模式。对这个周期的最基本划分是，以春秋末期孔子设馆授徒为界，分为前后两截。前半截是文明的萌芽、成长，走向完美，在人类生活中得到日益发扬的时期，也就是阳仪生长时期。后半截是文明伴随着道德水准的滑落、所以得到总结和珍惜，虽然文字上得到了完善的留存和体现，但是从生活中逐渐退出隐去，也就是阴仪收藏时期。

这个周期，其实是神传给中华的文化的一次生命历程。它就象一个种子，里面蕴含着特定内容的生机，蕴含着完整的一套关于时间、空间和内容的机制。它经历了发芽、成长、开花、结果、落叶、干枯乃至被腐化，却又已经留种。

（三） 五千年文明的种子与基因

什么是种子？中华文化在炎黄时期所开辟的伟大精神、人类生活方式，这是种子。在尧舜禹时期形成的礼制雏形、天下雏形，是种子在萌芽。在夏商周时期越来越完善的礼制和治国方式，是抽条、开花。到达西周，是最美丽的时刻。在战国秦汉时期运用礼制来稳定国家，至隋唐时期形成断续的多个盛世，是育果和结实。这是收获的时期，其中以唐前期为最鼎盛。

在宋元明清时期君臣之间信任稀缺、社会道德水准不自觉的滑落，但是更加珍惜中华传统，并整理和挖掘古籍，这是落叶、结籽和留种。经历了抗日战争的凤凰涅槃之后，中华民国远遁台湾，大陆人民被中共洗脑，日益背离传统文化、传统道德，这是枝叶枯落之后的被腐化。经历了几千年流传之后，在清朝至现代被整理挖掘的各种传统经典、考证文献，例如《易经》、《道德经》、《论语》、《春秋》、《黄帝阴符经》等等，又是五千年期末的种子。

中华文化五千年，是一部文化生命的历史。从这个种子里面所生长出来的每一个枝条、叶片、花朵、果实，其中的每一个细胞，都蕴含着来源于那个种子的文化基因、生命本质。什么是文化基因？中华历代仁人志士层出不穷，就是因为每个人心底深处都存在着对祖先的敬仰，存在着对中华精神的内在认同。由于世世代代的熏陶，这些精神已经深深融入在每个中国人的血脉里，而且他的表现其实已经超越了政治。

例如南宋的岳飞、文天祥，虽然皇帝都不打算收回国土，甚至皇帝已经投降，但是自己维护华夏、收回国土的心始终不变，自己坚持不投降。岳飞、文天祥只是千万人的代表，支持岳飞和文天祥的人数在当时就很多；后代纪念他们的人更多。这是古代，其根本的实质是这一片土地上的人民对中华文明传统的珍惜。文革过后人们的思想非常空虚，但是一听到岳飞、杨家将的评书，万人空巷，都被他们尽忠报国的精神感动。这是现代，其根本的实质是中华民族的文明精神、对这片国土和这个民族的爱，已经深深融入在每个人的血脉里。

文化的基因铸就了民族的特性。中国人注重精神的升华，对物质的追求尚在其次；钦佩忠诚勇敢智慧勤劳善良的品质，厌恶奸佞怯懦懒惰愚蠢邪恶的行径；信仰上天，尊敬祖宗，立心仁孝，克己奉公，……无论汉满蒙回藏，还是彝苗壮朝鲜……都具有上述这些共同的本性。这些本性来源于上古炎黄等圣王的奠定，来自于世世代代圣贤和祖宗的传承与影响。这是覆盖整个中华民族的文化基因。这是中华文化传统的真正内核。

四、区分三种文明的概念差异，找到真正的中华文明

目前五千年文明已经走过了它的末端、正在走向新的未来。在五千年文明的最后，世人对“文明”概念的理解方式也发生了巨大的差异。在这种特殊的情况下，我们需要同时看清楚三个不同的文明概念，才能真正理解中华传统。如果不然，那就会被其他的文明概念（却不是真正中华传统文明）所遮蔽、掩盖，就会干脆看不见真正的中华传统文明。

哪三个概念？第一是中华传统文明；第二是中华治世文明，第三是政治文明。

（一）中华传统文明

首先说中华传统文明。这就是构成中华上下五千年内在线索、贯穿始终的文明。他的来源是神的传授、圣王的参悟、祖宗的承传。最关键的是，他具有一种“回天为本”的特性。如果理解了这种“回天为本”的特性，就能够真正理解中华民族。例如就能够理解：为什么，中华文化历代最令人敬慕的圣贤，总是把精神的提升看得比物质的获得更为重要？为什么，中华的上古圣王轩辕黄帝，留下了白日飞升的神迹？他怎样才能留下来这些神迹？为什么,中华民族没有走上像罗马那样的霸权扩张之路，而是走上了一条自尧舜禹、历经夏商周秦汉唐、直到宋元明的文化输出之路?等等。这是真正理解中华民族的金钥匙。

这就是真正的“中华文明”概念之所指。“中华文明”的概念，首先以“文明”二字为核心，其含义是“博大精深，照耀四方”，从而区分了那些肤浅、溃烂、不属于照耀四方之类型的坏东西、一般事物。其次以“中华”二字为标志，其含义是“生活在中央文明之国土，炎黄子孙（华夏文明的继承者）”，从而区分了世界上其他民族的文明。所以，“中华文明”概念所指，是在中华这片土地上所演绎和传出的，由炎黄等历代圣王所留下、由历代祖先所承传的，最伟大光辉、照耀心灵与眼目的好东西。

中华文明与世界上许多不同文明都有共同点、而且很多。大家都有很多非常优秀的地方。但是中华文明具有一种“回天为本”的特质，是世界上其他文明基本没有的。这是中华文明最光耀心目的地方，是中华文明的最特质。他融贯了中华文明五千年，从培育基础到发芽成长，到开花收获，贯穿了一年四季；展现了生命的光辉与收敛，最后仍然回归种子。这是中华文明的真正实质，内在融贯的线索。

（二）中华治世文明

其次说一下中华治世文明。自帝喾以来，经过尧舜禹、夏商周，中华天下形成了一种以礼乐为突出特点的治国理政体系。在当时中国没有“科学”这个概念，有的只是人们普遍对大道的信仰，以及在这个信仰下所展现出的，通过道人授徒以及家族传承从而构成的广泛知识体系，例如天文、音乐、历史、祭祀、军事、建筑等等。因为当时的体制是由不同的家族各自承担一定的职务，世世代代延续，所以当时的家族传承本身也是官学的一种表现；此外国家也专设官学。礼乐治国主要由司徒负责，其实是国家治理当中的一部分。

由于黄帝的开创与阐释，所以中华整个治国体系是以“回天”为最高价值指向，是以提升人们道德心性、调和阴阳、平衡性情为核心内容的。而建筑司空、军事司马、国家祭祀、贵族以礼相互往来等等，事实上都贯穿了这个线索、这个价值指向。这就是中华治世文明。伴随着中华治世文明的越来越成熟，夏商周三个朝代所能延续的时间越来越长。

在春秋时期，出现了所谓的“大道分裂”现象。其实大道本身并没有分裂，只不过是在春秋时期伴随着私学的出现，许多学者逐渐脱离了“回天为本”的价值取向，各有另外的根本价值。例如法家以政治的强国、立君为本，墨家以现世的兼爱、和平为本，纵横家以名利为本，阴阳家以演算为本，等等。只有儒家的孔子、道家的老子还保持着以回天为本的价值取向，但是儒家也表现的不明显。由于这一系列学术人物的立场偏离（或者似乎偏离）了上古的大道，所以被视为大道分裂，学者各执一说。

在大道分裂之际，孔子总结传承了以礼乐为核心的治国理论和技能，传授给弟子，形成儒学。孔子所传六艺，其技能包括礼乐射御书数，其理论教材包括诗书礼乐易春秋（对历史与现实的品评），其实围绕着礼乐的技能、礼乐的精神以及那个时代所需具备的重要根本素养。孔子强调：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”整体传授给弟子礼乐的技能和精神，事实上仍然保持着与上古大道相一致的、“回天为本”的特性。

但是孔子为了使儒学适应所要承担的职责（儒家以治世为本职），所以继承了西周时代所确定的“以德为本”的文化特性，主动压缩自己的阐述领域。表现上是“子不语怪力乱神”，甚至对鬼神的存在也很少讨论，例如“子曰敬鬼神而远之”。其实关于超越人类层面的鬼神等现象，在修道方面造诣不深的人也谈不清。孔子作为儒学之祖主动不谈。所以儒学虽然确实保持了回天为本的价值指向，但是从表面上几乎看不出来。这部分也属于中华文明的治世之学。

现代学者已经发现，在汉代以后董仲舒复兴儒学的时候，就把春秋战国时期的阴阳家思想、五行学说等整合進去，形成新儒学。再后来谶纬之学也被儒家学者接受，整合在儒学中。事实上自汉朝以来，历代皇家并没有仅仅遵照孔子的理论，而是兼采儒法道释等，在各个时期、各个朝代和国家有不同的偏重。其实在更早的战国时期，孔子的影响在天下各国都很大，多数国家对于圣人孔子、乃至于孔子的弟子们都很尊敬，但在治国上也是各有抉择。

所以总体来说，自孔子设馆授徒、保存和总结古代礼乐文明之后，直到清末，儒学一直是中华治世之学的最核心、最主导、最受尊奉的部分，但并不是中华治世之学的全部。在当时，只要是以治世理政本身为目标、真心诚意，而不是把自己的利益权力放在首位、挂羊头卖狗肉，因此而形成的方法策略、指导思想、具体成果，都属于治世之学。其内容涵盖家族、伦理、礼乐、法律、生产、军事等许多方面，当然就不仅限于儒学。

如果能够把西周之前日益完善的治世之学以及春秋之后中华国家的各种治世之学合并起来，从整体上予以认识，既看到其用以指导的不同阶段的学说内容，也能看到它们在实际中的影响和作用，那就是中华五千年的治世文明。

（三）政治文明

再说一下政治文明。在古代中华社会，人们对文明的理解都是黄帝尧舜禹留下的风范以及这种风范在历朝历代所造成的美好影响。这种认识状态一直持续到清末。在中国古代也存在许多为了权力而相互欺骗、利用各种手段攫取权力和不正当利益的。但在当时、尤其是在儒家正统视角中，并不把这些视为文明，而一概视为丑陋现象、予以贬斥。但是当历史的车轮走入现代的时候，现代人认为那些所谓的“丑陋现象”也都有它们发生的原因，也被视为人类文明的一部分。

而且现代人对于财富、权力看的很重，只要城市规模大、生产力水平高、社会组织能力强、权力结构分层明确、存在明显巨大的贫富阶层分化……，就都兴趣十足。这样就形成了我们在当今时代必须了解的第三个概念，就是政治文明。

所谓政治文明，就是以权力和利益为核心焦点，对社会现象予以总结、归纳、审视，从而形成的“关于中华国家与历史、人性与运行机制等是什么样”的认识。

（四）真正的中华文明与另外两方面的历史关系

其实以上三个概念（真正的中华传统文明、中华治世文明、政治文明），是站在不同的高度、不同的角度，对同一个中华历史和文明，而作出的不同观察、认识、总结。它们各自代表着中华文明的不同方面。这三个方面之间、在不同时期此消彼长的历史关系，就是中华文明发展史的总体脉络。

首先，真正的中华文明是以回天为本，是建立在对人类普遍关怀的基点上，而且深深的理解这样一个最根本的真理：“物质利益不过是身外之物，精神生命的升华和回归才是值得追求的真正归宿”。所以这是中华文明最耀人眼目的光辉所在；也是贯穿中华五千年文明的根本线索。

其次，中华治世之学是中华传统当中应用范围最广阔的一部分学术。除此之外则是各种方技（各个领域的人员技能），以及可以使人返本归真的专业修炼。中华治世之学是以回天为本，这在上古普遍信神（而且都知道人可以成仙、知道成仙的最关键是要达到精神升华）的文化环境下，“治世之学要以回天为本”就是一个最正常的现象，根本不需要解释。其实那个时代的各种学问，都带有一定程度的、以回天为本的特性。

再次，中华古代没有政治文明的概念。但是现代人所说的政治文明，在古代确实存在相应的事实。其中有一部分是为了获得或者巩固权力和利益，所以不择手段、破坏礼法的，例如郑伯克段于鄢（春秋时郑庄公为了巩固自己的地位，故意放纵弟弟，从而使自己最后找到机会、彻底战胜了弟弟）；也有一些是为了达到治世的理想追求、所以需要获得或者努力坚守自己的权力的，例如孔子希望自己能够被各国所任用（但是由于孔子坚持自身原则等各种原因，孔子基本没有得到长时间任用，最终只是成为了教育家）。在现代人的概念体系中这些都属于政治文明。

在中国古代的史观中，是必须有正邪标准来衡量的，没有标准的历史记录就是不合格的。所以那些为了个人权力和利益而践踏礼法的，是小人和奸邪；而那些为了治世、把自己的利益放在后面的人，是有道之君、正臣、君子。这就是正面史观所具有的意义，也就是“孔子作春秋而乱臣贼子惧”的根源所在。可是在现代人的眼中，往往不再区分正邪，认为正邪都是观念的产物。所以只要涉足权力的那么就都属于政治，构成政治文明的一个环节和部分。这就是中国古代没有“政治文明”概念，而现代社会产生了“政治文明”这个概念的原因。

在中华五千年的历史中，尤其在春秋之后，社会道德水准的滑落持续发生，所以奸邪参与政治的现象越来越多。如果按照现在的眼光看，政治文明的现象越来越发达。随着这种现象越演越烈，产生了许多后果。最关键的一个后果，是逐步导致人们对传统文化的认识水准也发生了变化。在宋代之前，人们大多理解治世之学以回天为本的崇高性质。但是在宋代之后，许多人（尤其在儒家领域中）已经忘记了中华真正传统的根本境界，而是认为中华传统就是以治世本身为目的。这就是说，发生了一次对中华文化如同“降维”（如同把三维的立体雕塑、压扁成为二维的平面图像）这样方式的误解。

与此对应的是，在国家政治与社会治理实践中，黑暗、强制、逼迫和霸凌的成份比例也越来越大了。但是在黑暗成份越来越扩大、光辉的部分越来越被掩蔽的同时，原本的中华文明典籍也越来越被珍惜。

五、关于中华文明的总体总结

结合以上对中华文明的历史分期分段，再来总结中华五千年文明，可以用两段话总结：

第一，如何认识中华文明的性质与内容？真正的中华传统是以回天为本的文明，既有超越人世间、洞悉人生命本质的慈悲与高度，又有扎根人世间、指导治国理政和各种方技的现实性与广阔度。

第二，如何理解中华文明的复杂历史、从中认清哪些是真正的中华文明？中华五千年的历史始终贯穿着以回天为本的中华文明。以这种中华文明作为指导，成长了中华的治世文明和各种方技，也具有回天为本的特质。

中华治世文明在夏商西周时期得到了日益完善。但是伴随着政治生活中奸佞、邪恶的部分越来越多，在春秋之后中华治世文明遭到了破坏，也开始得到总结传承。到宋代以后，许多人对中华文明发生了降维式的误解，认为中华文明就是以治世为根本价值，就是治世文明。但是这种误解本身并没有改变中华文明的性质，而是真正的中华文明开始步入了更加收敛的阶段，譬如一日的入晚，也如一年之入冬。直至中共统治时期，从现实生活中几乎彻底消失、而都收敛保存在古文图书之中。

農曆七月是民間俗稱的「鬼月」，讓陰間的鬼魂到陽間接受祭拜，直到七月底「鬼門關」才關閉。所以，農曆七月在傳統習俗中有很多禁忌，管好自己嘴巴，注意言行，就能平安度過。

◆ 盡量避免出遠門、避山水之地，不要太晚回家

這一點屬馬的要特別注意。

因為晚歸會容易經歷不好的磁場，如果上晚班一定要晚歸，建議身上可以配戴金剛繩、戴紅繩和穿一點紅色的衣物包包等（不可全身紅），這樣可提升陽氣。

◆鬼月穿搭禁忌：

禁破洞、鏤空的衣物，
禁棉麻材質衣物，
禁全黑、全白、全灰、全紅穿搭
避免穿露肩等暴露款式
避免著婚紗、輕婚紗

◆不宜在空地或夜晚喊名字

要避免直呼親友名字，最好叫「稱謂」就好，例如哥哥、爸爸或妹妹就好。

若晚上聽到有人叫自己的名字，不可回頭看、也不可回答。

◆不宜在山間、空曠地拍照：

◆不宜說「死」字，
包括如比較正面的「想死你了」等等

◆避免直呼「鬼」字

◆避免在窗戶掛風鈴

◆避免偷吃祭品

◆避免在墓地或靈骨塔附近遊玩逗留

◆不宜結婚

◆不要開工動土裝修：

◆不要搬家入宅：

◆不要買房：

◆不要掛燈籠：

◆不要掛風鈴：

◆避免住家陰暗：

不管是白天或晚上，可開一些燈，特別是廁所的燈。

◆避免環境潮濕：

白天打開窗戶，盡量讓陽光進入室內，以收納陽氣，驅除陰氣。夜晚，要關窗關門，不要開著門睡覺。

◆不宜拱門拱窗：

◆庭院或陽台樹木不宜太多茂密：

◆鞋頭不對向屋內不對向床

晚上進屋的鞋子，鞋頭不對向屋內，要朝大門外

睡覺鞋頭不宜對床，宜將鞋頭背向床。

◆洋娃娃、人偶不宜太多：

◆別求財：

◆不宜游泳：

◆不宜看屋齡30年以上老房：

◆避免半夜到醫院：

◆避免傍晚到廟旁邊走動：

◆夜晚不宜曬衣服：

◆半夜不宜大吼大叫：

◆不宜隨意拍打前方人的肩膀：

◆晚上不宜吹口哨：

◆ 半夜不宜點檀香或薰香：

◆ 切莫拜陰廟：

◆ 不宜玩試膽大會：

◆ 半夜時切莫撥打13個7或0：

◆ 半夜別看鬼片：

◆ 參加中元普渡切莫罵髒話：

◆ 忌住院動刀：

出門旅遊

盡量避免，如果非要出門旅遊， 民俗專家楊登嵙指出，入住飯店時尊重「在地好兄弟」是首要原則，應注意以下10要點：

◆進房先敲門：
入房前先敲門三下並靜待數秒，說聲「抱歉打擾了」表示尊重。

◆進房要側身：
門打開後宜「側身」側步進入，預留空間讓好兄弟出來，避免迎面撞上。

◆進廁先沖水：
入房後先打開廁所燈與抽風機，使用馬桶前先沖一次水，以洗滌並除去不潔的陰穢之氣。

◆不選邊間房：
邊間距離電梯較遠且入住率低、容易聚陰，體質敏感者宜盡量避開。

◆不全部關燈：
夜間睡覺宜保留一盞小燈或留浴室燈以補充陽氣，亦方便半夜起床。

◆睡前拍枕頭：
睡前拍拍枕頭、床單與棉被，同樣具有提醒好兄弟的尊重意味。

◆勿獨自睡靠牆雙人床：
若一人睡雙人床，宜避開靠牆床位，並將空床的枕頭棉被弄亂或擺放行李，避免吸引同床。

◆鞋尖背向床鋪：
鞋子宜一正一反或亂擺且鞋尖朝外，切勿將鞋尖對著床頭，防止被好兄弟上身或遭計算人數。

◆注意房內聖經狀態：
若發現房內的聖經或宗教典籍呈「翻開狀態」，可能是用來鎮煞，切勿自行蓋上，應立即要求換房。

◆留意設備異常：
若遭遇電器突開關、燈光閃爍、異味或異音，應盡速反映並要求更換房間。

图1：2026年中国大陆法轮功学员遭中共迫害人数统计

判刑迫害分布：
山东省14人，安徽省5人，甘肃省5人，湖北省5人，辽宁省4人，江西省4人，广东省4人，吉林省4人，湖南省3人，陕西省2人，上海市2人，黑龙江省2人，四川省1人，河北省1人，江苏省1人，贵州省1人。

图2：2026年7月获悉58名法轮功学员遭中共非法判刑按地区分布

绑架迫害分布：
山东省49人，吉林省34人，黑龙江省27人，河北省18人，湖南省14人，辽宁省13人，湖北省9人，北京市5人，宁夏4人，山西省4人，云南省4人，河南省3人，广东省3人，贵州省3人，四川省3人，陕西省2人，安徽省2人，甘肃省2人，江苏省2人，天津市1人，重庆市1人，江西省1人

骚扰迫害分布：
山东省55人，河北省41人，湖南省23人，吉林省21人，四川省16人，湖北省10人，江苏省9人，山西省7人，辽宁省6人，黑龙江省6人，上海市5人，宁夏4人，安徽省4人，重庆市3人，广东省3人，天津市2人，甘肃省2人，河南省2人，北京市1人，贵州省1人，江西省1人，陕西省1人。

其中14人被两次监控，3人被三次监控，7人被多次监控，1人长期被单位监控。

图3： 2026年7月获悉中国大陆各地区法轮功学员遭绑架、骚扰人数统计

案例：

一、云南红河州杨锦辉女士被绑架关押20天后死亡

明慧网二零二六年七月二十七日消息，云南省红河州个旧市65岁的法轮功学员杨锦辉女士，于二零二六年四月十日前后在乘高铁回蒙自市途中，被开远市铁路警察绑架，随后被关押在红河州看守所。仅仅二十天后，五月三日，家属接到噩耗：杨锦辉已在看守所死亡。

五月三日，家属接到通知赶到看守所，被告知杨锦辉“心梗，抢救无效”。家属悲痛万分，要求查看监控录像，只看到杨锦辉在看守所内洗衣服时突然倒地的画面。家属提出尸检要求，目前更多细节仍不明朗。

杨锦辉原是社区公务员，修炼法轮功后按真、善、忍做人，身心受益。然而，自一九九九年七月中共迫害法轮功以来，她多次被绑架、送转化班强制洗脑。二零一二年七月，她被非法判刑三年，关押于云南省第二女子监狱；二零一五年一月二十三日出狱后被无理开除公务员、剥夺全部工资与养老待遇，生活来源被彻底断绝。

二零二四年七月二十七日，杨锦辉再次被个旧市国保、政法委等人员绑架，关入个旧市看守所十三天，于八月八日被放回。期间，“610”国保人员明确威胁她：“以后不准再写申诉控告，再写还要关入看守所。”

二零二六年四月再遭抓捕，警察称“上面通知，一直对她防范监控”，20天后杨锦辉在看守所死亡。

二、山东肖玉军、张艾梅夫妇被枉判

明慧网二零二六年七月二日消息，山东省临沂市蒙阴县坦埠镇法轮功学员肖玉军、张艾梅夫妇，于二零二五年六月遭到非法抄家与绑架。近日获悉，沂南县法院已对二人作出重判：肖玉军被非法判刑五年六个月，罚金五万元；张艾梅被非法判刑四年六个月，罚金四万元。

肖玉军、张艾梅夫妇家住蒙阴县坦埠镇西坦埠村。二零二五年七月二十二日，三个警察未敲门、未穿警服、未出示警官证，也未佩戴任何录音录像设备，径直闯入室内，将肖玉军、张艾梅先后绑架，同时抄家。抄家过程中仅张艾梅一人在场，警察带走物品时未让她当场签字。

三、甘肃省天水市5名法轮功学员被枉判

明慧网二零二六年七月十九日甘肃消息，甘肃省天水市秦州区法轮功学员刘齐叶、马晓娟、王世烈、杨谈国，以及刘齐叶的丈夫（未修炼法轮功）被绑架、关押一年半后，于二零二六年七月被天水市秦州区法院非法判刑。五人均被勒索罚金。判决如下：

◎刘齐叶：三年零二个月
◎马晓娟：一年零八个月
◎王世烈：二年
◎杨谈国：二年
◎刘齐叶的丈夫：一年零六个月（未修炼法轮功）

二零二四年十二月二十三日下午，天水市公安局秦州分局国保大队多人闯入刘齐叶家中，抄家并抢走私人财物。随后，警察将刘齐叶及其丈夫绑架。同月下旬，秦州区法轮功学员马晓娟、王世烈、杨谈国也被秦州区国保绑架。警察在王世烈家中搜走电脑、手机、大法经书等物品；在杨谈国家中搜走电脑、大法经书等。刘齐叶夫妇、马晓娟、王世烈、杨谈国五人随后被非法刑事拘留在秦州区看守所，家属始终被禁止探视。秦州区检察院曾两次退卷，但秦州区国保反复补充材料进行陷害。二零二六年七月，家属获悉五人已被秦州区法院非法判刑。

五人均遭到枉法定罪，整个过程伴随非法抓捕、非法侵入住宅、非法搜查、抢劫财物、捏造证据、滥用刑法三百条等严重违法犯罪行为。

四、济南十二名法轮功学员遭枉判

明慧网二零二六年七月二十二日报道，山东省济南市四十余名法轮功学员于二零二五年九月二十九日被长清区公安分局警察绑架，后有至少十九名法轮功学员被关押，其中十六名遭中共司法程序陷害，另有三位境况不明，其余大部分学员被“取保候审”释放回家，有的回家后依然被警察监控与跟踪。目前，七位法轮功学员已被枉判，刑期从十个月至四年不等，另有五人已被非法开庭。

济南市政法委、公安局长期迫害法轮功学员。据悉，本次迫害从二零二五年二月、三月份开始，就有法轮功学员在公安的秘密监控、跟踪之下。二零二五年九月二十九日，由济南市长清区公安分局（政保大队）主导，济南多个区的公安（政保大队）及其所属派出所按名单实施绑架，即济南公安制造的所谓“9·29案”。简要情况如下。

（1）法轮功学员王厚升。六十六岁，济南《大众日报》社（山东省委机关报）退休职工，于二零二六年五月二十日关入山东省监狱。五月二十八日中午，王厚升家人收到山东省监狱邮递快件。在这之前，家人没有接到任何通知，没有接到开庭日期通知，也没有接到非法判刑的通知。

（2）法轮功学员李桂珍二零二六年四月初前后被济南市长清区法院枉判三年。李桂珍女，七十五岁，电力公司退休职工。此前，李桂珍在二零一零年三月，曾被济南市槐荫区法庭枉判四年半，李桂珍被关押在济南的山东省女子监狱。如今李桂珍再次被判刑、关押到山东省女子监狱迫害。

（3）法轮功学员季凤兰，女，六十一岁，济南机车厂退休职工。二零二六年六月二十六日，季凤兰被长清区法院非法判刑四年。季凤兰在看守所被关押期间，每天被看守所警察强制打降压针。

（4）法轮功学员李继红，女，七十四岁，原济南电视机厂退休职工。二零二六年五月下旬，长清区法院以“犯罪预备（犯罪未遂）”名义释放她回家。据说当时法庭给她是量刑三年，现具体情况不明。此前，在二零一九年八月二十四日，李继红在集市上讲真相，被警察绑架，二零二零年十一月份左右，李继红曾被长清区法院非法判刑四年。

（5）法轮功学员李亮，男，六十三岁，济南市重型汽车集团有限公司退休职工。二零二六年五月二十日，李亮被济南天桥区法院非法判刑十个月。

（6）济南市长清区法轮功学员刘如平（男、六十五岁）、张承兰（女、六十二岁）夫妇。二零二六年四月十五日，刘如平被枉判三年半，张承兰被枉判三年，二人共被勒索罚金一万八千元。这已是刘如平第三次被非法判刑，是张承兰第二次被非法判刑。他们还都被劳教迫害过。刘如平曾是济南市长清区党校法律研究室主任，兼舜天律师事务所专职律师。妻子张承兰，济南市长清区经济和信息化局工程师。刘如平、张承兰夫妇更多的遭遇，请见明慧网报道《一对知识分子夫妇二十年来遭受的惨烈迫害》。

（7）已被开庭迫害的法轮功学员：济南市历城区法轮功学员王钦平、济南市市中区法轮功学员田树林、济南市市中区法轮功学员房玉胜、陈学璟夫妇、济南市市中区法轮功学员王倩。

（8）面临非法开庭的法轮功学员：济南市历下区法轮功学员王富兴（男，六十一岁），被济南市天桥区检察院起诉到天桥区法院；济南市天桥区法轮功学员赵善宁（男，三十九岁），已被起诉到济南长清区检察院，面临非法庭审；济南市法轮功学员张成琴（女，六十五岁左右）、王莲（女，五十五岁）。迫害她们的卷宗移送到济南市章丘区法院，章丘区法院人员在五月期间通知她们的家人，说将对张成琴、王莲非法庭审，但目前还没有开庭。

（9）三位法轮功学员境况不明：目前，除以上的法轮功学员被开庭或者面临开庭外，法轮功学员宋燕（女，六十多岁），赵香（女，六十五岁），张奎福（男，七十五岁），情况不明。

由于中共封锁信息，更多的迫害信息还待补充更新。

五、大连公检法合谋，于春香遭枉判四年

明慧网二零二六年七月二十六日报道，大连市65岁的法轮功学员于春香，二零二六年正月十六（即三月四日），被西岗分局国保大队和北京街派出所警察闯入家中抄家、绑架，被甘井子检察院非法起诉，七月二十三日，甘井子法院对她非法判刑四年。

于春香是一位温柔贤惠的妻子、孝顺善良的女儿和儿媳，也是负责任的母亲、慷慨体贴的好邻居。她曾患严重月子风湿病，夏天也要关门闭户、穿毛衣毛裤，不敢见风，常常疼得流泪。修炼法轮大法后，这个折磨她多年的顽疾彻底康复。然而，因为坚持自己的信仰，自一九九九年中共开始迫害法轮功后，她遭受中共绑架、非法判刑关押，此次已是第二次被判刑迫害。

西岗分局在看守所将于春香登记为“涉密”持续限制律师会见。西岗检察院检察官胡同军拒绝家属辩护人阅卷。西岗分局在看守所将于春香登记为“涉密”持续限制律师会见。家属多次拨打西岗国保电话均被推诿，随后电话长期无人接听。二零二六年五月十二日，于春香被甘井子检察院非法起诉至甘井子法院，承办法官段丽。五月十九日，甘井子法院“立案”。

1、甘井子法院对家属辩护人的刁难

五月二十二日，家属辩护人（于春香之子），去法院递交《辩护授权书》。法院一人员（不是法官段丽）要求他必须到出生地政务服务中心、派出所开具两个证明：“无犯罪证明”和“人身自由不受控制证明”，必须在五月二十七日前交到甘井子法院。五月二十二日已是周五，除去周末家属辩护人只有三天时间办理。家属辩护人在下一个工作日，冒着大雨到他的出生地开“无犯罪证明”和“人身自由不受控制证明”。他先到达政务服务中心。那里的人听说过“无犯罪证明”，可没人知道“人身自由不受控制证明”是什么东西。于是，让他去派出所开具“无犯罪证明”。

于春香的儿子来到出生地派出所，办事警察为他开具了“无犯罪证明”，可是，警察为难道：“人身不受限制”那个到底是个什么东西？周围的警察也都不明白，便建议他打电话问甘井子法院。家属辩护人打通法官的电话，说明问题后，听到的却是段丽吼叫：“明白就开，不明白就拉倒！”然后挂断电话。家属辩护人试着去理解法官的工作压力，平静的四次致电段丽，段丽四次挂断电话。段丽的情绪很不稳定，一直在吼叫。当时在旁派出所的警察都听愣了，说：“怎么这样？！知道的是法官，不知道的还以为黑社会呢！”无奈之下，家属辩护人给段丽的助理打了电话，即所谓“无犯罪证明上面得有开具证明的派出所单位公章与警察的签字”而已！

2、拒绝家属辩护人阅卷、拒绝公开审理

六月四日，于春香的家属辩护人收到出庭通知书，六月十日上午十时将在三号法庭对于春香开庭。家属辩护人曾多次向法官段丽递交合法阅卷申请，都被法官段丽拒绝或拒收。她声称辩护人阅卷“目的不纯”，公然破坏辩护人合法、有效的辩护。

庭审当日，于春香的亲朋要求进场旁听，被法警拒之门外，声称旁听需要提前向负责法官（段丽）申请，并且此案件不允许旁听，申请也没用。家属问理由，法警口头又答：这种（诬陷法轮功学员的）“案子”哪有公开审理的？

3、枉法庭审

当庭，于春香的家属辩护人为母亲依法做了有理有据的无罪辩护，揭穿了公安和检察院强加的“罪名”。胡同军企图利用于春香耳朵有时听不清的情况，多次想试图询问与法庭无关的她的个人信息，严重违反中国法律。过程中，于春香依法为自己做了无罪辩护。

庭审全程未出示任何所谓的书证、物证、证人笔录等，未对所谓证据的来源、真实性、关联性、合法性进行当庭举证、示证。案件的核心事实认定不清，无合法事实与法律依据。在场负责法官段丽与胡同军暗通款曲互递眼神。
辩护人指出：证人、证言均为主观揣测，无客观证据支撑。同时，四名证人的指证内容与本案指控罪名的核心构成要件无直接关联，无法印证被告人实施了被控犯罪行为，不具备证据有效性。法院据此主观证言定案，属于证据采信错误、事实认定错误。

辩护人指出：公诉机关在本案证据不足、事实存疑、未完成证据排他性审查、未排除合理怀疑的前提下，违规批准逮捕、提起公诉，属于履职不当，涉嫌程序违法。根据非法证据排除规则，因侦查程序违法、来源存疑取得的所谓证据，依法应当全部予以排除，不得作为定案依据。……辩护人在质证中被段丽叫停，终止庭审。

七月二十三日甘井子法院法官段丽对于春香枉判四年、并勒索罚款三万元。于春香的辩护人及家属将依法上诉。

六、上海法轮功学员黄嘉源、陈晨在江苏常州被非法判刑

明慧网二零二六年七月二十五日上海报道，上海法轮功学员黄嘉源、陈晨被江苏省常州市公安局武进分局跨省绑架、关押陷害近一年。近日获悉，黄嘉源被非法判刑三年，陈晨被非法判刑三年六个月。另有一名常州女性法轮功学员也被非法判刑三年。

上海市黄浦区法轮功学员黄嘉源（男，53岁）二零二五年七月二十九日被常州市公安局武进分局跨省绑架抄家，警察抄走多台电脑， 同一天上海市静安区陈晨（男，52岁）也被武进公安跨省绑架。二人被关押在江苏省常州市武进区湖塘看守所（广电西路501号）陷害。

七、辽宁省清原县清原镇陈贵存、陈继娥夫妇被骚扰威胁

二零二六年七月二日下午，辽宁省清原县清原镇吴家沟村村书记领着王通和两名警察再次来到陈贵存、陈继娥家中，对二人施压，威胁称：“如果不写，将来孩子上不了大学，当不了兵。”

陈贵存、陈继娥夫妇因在村中悬挂“法轮大法好”等真相条幅，被人恶意举报，二零二五年七月二十一日二人被关押进看守所。之后，法院枉判二人六个月徒刑。二人已于刑期届满后回到家中。陈贵存、陈继娥在整个过程中均未写所谓的“三书”（悔过书、保证书、决裂书）。二零二六年七月二日吴家沟村村书记威逼陈贵存、陈继娥夫妇写“三书”。陈继娥当场拒绝：“我不能写。”并反问：“还要株连九族吗？”当时陈贵存因上班不在家。见陈继娥坚持不写，他们又要求二人“两天后到派出所去写”。

八、湖北乔克琼被枉判十年　遭范家台监狱迫害致身体损毁

明慧网二零二六年七月二十七日湖北报道，近期获悉，目前被关押在沙洋范家台监狱一监区的湖北省宜昌市秭归县法轮功学员乔克琼，由于长期被强制劳动，加之外界无人为他上账购买食品，他营养严重不足，身体状况急剧恶化——手指已经变形，牙齿脱落。

由于外面没有家人照顾，也无人为他上账购买食物，他不能买额外的食品，因此营养差，导致牙齿脱落。为了勉强维持体力，他不得不每天替其他犯人打饭，以换取一点零食充饥。

由于中共长期封锁消息，加之乔克琼没有亲人关照，他在监狱内遭受的具体迫害细节目前仍不详。呼吁有条件的知情人士伸出援手，帮助乔克琼，提供更多情况，以免悲剧进一步恶化。

结语

二零二六年七月的迫害数据与各地典型案例，再次呈现出一个清晰而沉重的事实：二十七年来，这场针对法轮功群体的系统性打压从未停止，且在不同地区以不同形式持续推进——枉判、绑架、骚扰、洗脑、监控、强制劳动，甚至出现看守所内的离奇死亡。每一个数字背后都是一个家庭的撕裂，每一条案例都对应着一个真实生命在高压体制下的挣扎。

从云南杨锦辉被绑架关押二十天后死亡，到山东、甘肃等地的集体重判；从辽宁清原的威胁骚扰，到湖北乔克琼在监狱中被迫帮其他犯人打饭以换取食物维生——这些事件共同构成了七月份迫害的全景图，也揭示出地方公检法系统在政治压力下的普遍违法操作：非法抓捕、非法搜查、拒绝律师会见、拒绝公开审理、捏造证据、滥用刑法三百条、剥夺家属知情权等。

在信息被严密封锁的环境中，能够被披露的仅是冰山一角。更多被关押者的处境、更多家庭的遭遇、更多被掩盖的细节仍未知。正因如此，每一份记录、每一次曝光，都不仅是对事实的呈现，更是对持续迫害的见证与提醒。

七月已经过去，但迫害仍在继续。愿更多知情者勇于发声，愿更多被压制的真相得以传出，也愿所有仍在黑暗中承受苦难的人们，早日迎来光明。

报告访问了曾于2021年5月至2024年10月在北京第二监狱服刑的澳大利亚商人马修·拉达尔。他说，自己曾被关禁闭194天，腿部一直被铁链固定在地面螺栓上，脚踝被磨破感染后没有得到药物治疗，期间还多次遭狱警电击。中国《监狱法》规定，对服刑人员实施禁闭的期限不得超过15天。

保护卫士发布的《铁窗之后：中国监狱状况调查》，指出狱中普遍存在暴力、长期禁闭、强迫劳动、医疗不足、通信受限和政治教育等问题。 (保护卫士提供)

长期禁闭被指构成酷刑

旅居美国的中国人权律师李方平对本台说，中国《监狱法》规定，对服刑人员的处罚包括警告、记过和禁闭，其中禁闭期限为7至15天。

他说：“连续禁闭194天，显然违反了《监狱法》。监狱不能以服刑人员不服从管理为由，一直将其关押下去。长期单独关押实际上是一种虐待和酷刑。”

报告说，狱中暴力既来自狱警，也来自被赋予管理权力的服刑人员。狱警使用拳头、电击器、辣椒喷雾、械具和禁闭惩罚服刑人员，一些监狱还由牢头、房间长或走廊管理员协助维持秩序。

报告还提到，服刑人员遭到暴力或医疗被拒后，往往难以提出有效申诉。

曾代理胡佳、陈光诚及伊力哈木·土赫提等案件的李方平说，服刑人员获得律师帮助的空间几乎是一片空白，律师介入通常只限于代理申诉。

他说：“服刑人员在监狱里遭受各种暴力，或者出现医疗方面的问题，律师无法把它作为一项正常业务展开，无法正常会见服刑人员、向他了解情况，也无法进入监狱调查。这一块在法律制度上几乎也是一片空白。”

低薪劳动进入商业市场

强迫劳动是报告调查的另一重点。受访者提到，监狱劳动普遍存在无薪或低薪、工作时间过长、生产配额过高以及安全防护不足等问题。

报告引述拉达尔说，他从2022年2月至8月每月工作22天、每天8小时，半年总共获得4.2元人民币报酬。他曾从事文件装袋、标签分类和医疗用品加工等工作，部分劳动涉及中国邮政、瑞幸咖啡及医疗用品企业。

中国法律学者王魁德对本台说，拉达尔获得的劳动报酬令人震惊。服刑人员以极低工资生产商品，这些产品进入市场后，也会形成不正当竞争。

他说：“他们的工资很低，生产成本也很低。他们生产的产品进入市场，实际上有一种不正当竞争在里面，肯定是不合适的。我觉得完全可以允许服刑人员不劳动。”

报告还以湖南赤山监狱为个案。据媒体报道，该监狱关押约2900名服刑人员，近年曾关押李明哲、程渊和欧彪峰。报告指出，参与监狱劳动生产经营的湖南沅澧实业有限责任公司，其上级公司负责人兼任湖南省监狱管理局局长和党委书记。

政治教育与信息封闭

报告还关注监狱思想改造制度。服刑人员被要求参加政治课程、撰写思想汇报和认罪材料，部分外籍服刑人员即使听不懂中文也必须参加。政治教育、劳动及认罪表现均与积分和减刑挂钩。

王魁德说，从人权角度看，监狱不应强制服刑人员接受政治思想教育，但这一问题并不只存在于监狱。

他说：“中国所有人都在接受这个，公务员或者事业单位的人也要定期参加政治学习。这是一个整体性的问题，很难从某一个环节单独解决。”

受访者提到，患有感染、肝炎和结核病等疾病的服刑人员未能及时获得治疗。拉达尔说，他通常每月只能与家人通话一次，每次五分钟，信件需要经过审查，寄出或收到往往要等待数月。

报告引用官方资料说，中国2018年约有680所监狱，关押约170万人，此后官方未再公布完整数据。报告估算，计入已判刑但仍留在看守所或等待转监者，在押服刑人数可能约为234万。

中国今年4月30日通过修订后的《监狱法》，新法将于11月实施。新法规定，涉及国家秘密、个人隐私，以及公开后可能危及国家安全、社会稳定和监狱秩序的信息，可以不予公开。保护卫士认为，这可能进一步限制监狱人数、死亡、医疗、劳动及侵权投诉等资料公开。

国际社会被促追查监狱供应链

保护卫士研究员陈彦廷对本台说，报告再次显示，中国监狱对服刑人员的权利保障严重不足，其中包括法律允许强迫劳动，对酷刑及施虐者的定义过于狭窄；牢头、生产线线长等被赋予管理权力的服刑人员，实际上充当官方代理人，可以对其他服刑人员实施暴力和虐待。他说：“国际社会应向中国当局施压，要求跨国企业调查供应链是否涉及监狱强迫劳动，并对违规企业实施抵制或行政处罚；各国政府也应检讨与中国在司法、执法领域的合作，暂停执行引渡条约。”

这是保护卫士继中国看守所调查后，对判刑后监狱服刑状况进行的调查。该组织建议建立独立外部检查机制，公开监狱企业、劳动条件和产品流向，并允许联合国人权机制进入中国监狱调查。

大西洋理事会评估自由指数项目包括政治、经济与司法3大范畴，其中还包括选举、公民权利、投资及贸易自由、司法独立与贪腐程度等；繁荣指数评估项目为收入、健康、收入平等、环境、少数社群机会与教育等6个项目。

2026最新“全球自由与繁荣指数”对全球171个评估国家进行排名，其中亞洲幾個臨近國家的排名如下：

台湾，自由指数和繁荣指数排名分别為第21、19，均属高等级；

日本，自由指数和繁荣指数排名分别為第14、25；

韩国，自由指数和繁荣指数排名分别為第25、28；

新加坡，自由指数和繁荣指数排名分别為第30、18；

中国，自由指数和繁荣指数排名分别為第147、93，與亞洲幾個臨近國家差距較大，属最不自由与低繁荣等级。

有人说鱼只有几秒钟记忆，说这种话的人完全不懂鱼，鱼聪明的很，它们好多行为、想法和人差不多，它们能记住固定喂食时间，甚至认出主人的样貌，洄游鱼类（如三文鱼）能记住出生河流的气味，数年后再返回产卵；被鱼钩伤过的鱼，甚至能记仇避开同款鱼饵达1年，我养的锦鲤有几次忘记喂食了，它们就会思维传感“你养了好多鱼”，意思是要对你的鱼负责。

为了净化水质，按照鱼菜共生原理，种了一些水培植物，有一种叫龟背竹长得特别好，拼多多送的，好像不要钱，有一天我路过的时候突然感觉到有东西在求助，走过去一看，有一条毛毛虫，大概有我拇指那么粗，两三个拇指那么长，表面是棕色黄色还带点红色，把龟背竹的一个大叶子吃掉一半，身体从另外一半的一个洞里面钻过来，环在叶子中间的茎上面睡大觉，下面拉了一堆的粑粑，像老鼠屎一样，我一看气不打一处来，就把毛毛虫抓起来关在一个喝过的饮料瓶里面，打算丢垃圾的时候把它扔到垃圾堆里面，午休的时候，毛毛虫变小狗来找我，它的颜色和毛毛虫一模一样，钻到我的怀里撒娇，我好奇怪没有被戳的感觉，毛毛虫表面那种毛被戳了很讨厌，很痒的。毛毛虫演化出来的房子和那个瓶子的颜色特别象，还分了房间，有吃饭的地方，睡觉的地方这些，毛毛虫可怜巴巴的说，我是你的小狗呀，你好久没有喂我水和食物了，宝宝很难过、很伤心……后来我就实在下不了手，赶紧把瓶口打开，把毛毛虫扔到一个草很多，人迹罕至的地方。

我花园里面有两棵树种在一起，不是鲁迅那种一棵是，另外一棵也是。一棵是马桑，另外一棵是杨梅，我很懒的，浇水一般是老婆的活，有一次我在花园里洗东西，心血来潮就胡乱浇一下，突然感觉有人拍我肩膀，很开心的说“我也要，我也要”，回头一看，是马桑树在和我说话，它就像人在跳欢快的舞蹈一样手舞足蹈。

过去道家有善恶之报，如影随形的说法，我观察到强点的业力是人形的，大部分是黑色自己的模样，小部分不是，可能是冤家债主色模样，而且业力是有思想的，它们的想法就是花式残害人，有些想法匪夷所思，所以有些人匪夷所思的死法或者被伤害的方式就是业力想出来的。有时候看人有什么灾难，看看业力在想啥就知道。

修炼人受难消业的时候可以看到业力构成的黑色自己一个接一个死掉，死的方式各种各样，表现在另外空间，人这边人体会有各种痛苦或者疼；不修炼人还业的时候经常业力主导人体，主意识无能为力或者把业力当做自己，表面上看是那个人，实际上不是，一般会伴随肉体死亡或者受伤，业力伤害人最狠的方式就是不让人听正法，它会指使人说正法门各种坏话，各种污蔑，或者在心里面捣乱，反正就是不让人听，不让人学，不让人信，人从来不会想想为什么别人听不到这些坏话，偏偏让我听？

所以我们真的不能做坏事，另外人可以按照天定的方式生活，拥有生活的权利，但是不要无缘无故随意伤害其他的生物，动物呀，植物呀，很小很小的生物这些。

但并非所有人都那么好命。几乎同一时期，在江西富田的苏区，超过七万名红军将士与地方干部被指认为“AB团”，人头落地 。事后中共复核承认：七万多冤魂中，无一人是真正“AB团” 。

两起案件，生死之间，仅取决于上级的政治判断、临场发挥。

圖取自大紀元

这正是大纪元独家报告《中共安全机关的结构研究：社会控制的一线作业单元》所击中的制度死穴：九十年过去了，这套在肃反运动中定型的嗜血基因从未谢幕。它只是穿上了“维稳”、“平安建设”、“社会治理”等现代行政画皮，继续幽灵般寄生在中国人的日常生活中 。

报告的核心判断令人震惊：中共真正的控制力，不在中央机关的名册，而隐藏在全中国街头、校园、派出所，甚至你每天使用的手机软件背后。这套系统将政治安全无限泛化，把普通老百姓的一举一动编织进一张全天候、预防性的监控网络中。

大纪元即将推出的这份重磅研究报告，将近九万字，首度全景式揭露中共维持统治的黑箱作业——一套由党牢牢掌控、遍布全国的庞大“安全基础设施”。报告深刻揭示了极权体制如何一步步吞噬个人自由，是当前反制中共全球渗透、洞悉其数位极权运作逻辑的里程碑式研究，对守护自由社会具有极高的战略意义与参考价值。

大纪元将为读者报导这份独家报告的部分内容。

从“肃反”到“维稳”：自由的预支性剥夺

报告指出，1989年后中共“维稳”模式发生质变：手段从“事后处置”全面转向“事前预防”。

这是一套从未被清算的预防性暴政逻辑。报告指出，在这种体制下，重点人员、重点群体、重点地区被逐级分类管理。一个人尚未触犯任何法律，只要公权力侦测到所谓的“苗头”，就会立刻启动约谈、训诫、限制出行、单位与社区联动看管的处置链条。

这在制度本质上，是对公民自由的“预支性剥夺”。公权力悍然绕过司法程序，先行限制行动自由。这不是执法，而是对人身自由的“合法”抢劫——它抢夺的是公民在被证明有罪之前的合法生存空间。

这与当年苏区肃反“宁杀错、不放过”“先推定有罪、再向前追查”的逻辑如出一辙，只是换了一套行政化、官僚化的精致外壳。

大数据密码：重点人口与人海战术

隐形控制的“重点人口”

报告披露的数据规模极具冲击力。报告引述学者裴敏欣依据各地年鉴与泄露资料的推算：中共“重点人口”与“重点人员”总数，覆盖全国人口的0.5%至0.9%，规模达700万至1200万人。但数据结构显示：其中被明确列为“政治嫌疑对象”的，仅占“重点人员”总规模的1%至4%，绝大多数实为普通刑事与公共安全管控对象。

这个比例结构极具欺骗性与掩护功能：中共刻意将极少数的政治监控对象，混入庞大的普通治安管控基数中。这种“政治监控治安化”的手段，让极权网得以长期运作而不引发社会整体警觉。

这也是这份报告最具学术分量之处——没有把“重点人员”简化为政治犯，而是精确指出：中共“泛治安化”系统最可怕的地方，在于它能随时将政治判断注入日常治安分类，无需司法核实，随意拉长或缩短监控名单。

分布式人海战术

报告披露，中共党政系统自行掌握的基层信息员网络高达1000万至1500万人，约占总人口的0.7%至1%。

对比历史数据：冷战时期的东德秘密警察“斯塔西”（Stasi），平均每165名国民配备一名专职特工；而中共体制下的国保警力摊算下来，每一两万人才配备一人。

这个对比揭示的，恰恰是一件更值得警惕的事——中共不需要复制苏联式庞大且昂贵的职业秘密警察机器，只需把监控成本“社会化外包”给网格员、单位保卫、学校辅导员、宗教场所管理者及普通邻里，就能达到甚至超越斯塔西式的社会渗透密度。

同时，报告如实指出这张“人海网”具有高度稀薄性：约60%的信息员几乎不报送任何信息，所搜集的信息仅约25%被上报，且绝大部分是反映社会情绪的“舆情”，而非具体“敌情”。这些信息员与体制的关系并非单一模式，既不全是自愿举报，也不全是强制动员；而是处在政治动员、行政压力与私人利益交界处的一种“忠诚契约”——个体为了换取政策宽待或蝇头小利而配合出卖他人隐私并背负随时被迫表态的隐性义务。

中共要的正是这种“低成本、高覆盖”的分布式监控。那种“不确定谁在检举、不确定何时被盯上”的社会集体心理不确定性，正是迫使中国民众自觉进行自我审查、自我阉割最核心的精神武器。

“跨系统接口”：当淘宝、微信、美团沦为“准安全节点”

高科技如何沦为中共统治工具？报告提出的“跨系统接口”概念，精准捕捉了数位时代中共控制模式的质变。

中共无需将所有百姓的私密数据直接搬进公安局，而是通过法律、责任制与专班机制，直接将民间商业基础设施“安全基础设施化”。电信运营商与互联网平台（淘宝、美团、微信、QQ等）表面上是独立的商业公司，实质上已成为公安网安、国保与情指中心随时调用的外部“接口”。

这意味着，一个中国人每天的出行购票、酒店住宿、线上消费、即时通讯与物流寄递，平时是商业日志，一旦触发敏感词，大数据汇聚层与“合成作战中心”的AI算法便会联动，自动生成对象画像，向基层派出所与巡特警“派单”抓人。

这种预测性警务，将尚未发生的行为、尚未形成的聚集、尚未实施的表达，提前纳入风险模型。宗教聚会、学生聚集、敏感地点停留、跨区移动，都被算法标注为异动信号。报告的这一发现证实了：科技非但没有推动中国人的权利和自由，反而大幅降低了暴政干预的门槛。

企业的合规部门、学校的保卫处、平台的风控系统，在不自知或半自知的状态下，已成为这张监控与感知网络的末梢节点。原本服务于商业、教育与平台治理的日常职能，也由此被悄然纳入政治控制体系。

地方国安的“白手套”：隐蔽的跨境攻击链条

外界常将中共国家安全部类比为“中国CIA”。报告精确指出这是一大盲区：CIA不具备国内政治保卫职能，FBI也不掌握户籍与网格管理权；而中共国安机关则是将对外情报、对内政治保卫、反间谍执法与基层治理集于一身。

报告依据西方司法起诉与制裁案的公开材料，点名指出中共地方国安厅局如何利用前台公司、大学资源与市场化技术人员组织海外网络攻击：

APT10（天津市国家安全局）： 通过“华盈海泰科技发展有限公司”，对海外托管服务商与政府机构发动长期网络入侵。
APT40（海南省国家安全厅）： 通过前台公司“海南仙盾科技开发有限公司”管理黑客与语言人员，并借助本土高校招募技术人才，锁定多国医疗、海事、航空与国防数据。
APT31（湖北省国家安全机关）： 通过“武汉晓睿智科技有限责任公司”，针对海外议员、政策专家与异议群体发动攻势。

同时，报告对近年来引发国际震动的“安洵信息”（i-Soon）划出严格红线，将其定性为“公安—国安—其他政法/情报客户交叉的商业网络能力供应商”，而非国安部直属承包商。

这彻底揭开了地方国安的生态黑幕，揭示出其网络外包生态极其混乱且具高度扩张性，承包商为商业利益同时服务于多个秘密机关。

此外，报告点名了国安系统长期依赖的三大公开接触平台：

中国现代国际关系研究院（CICIR）： 隶属第十一局，承担学术智库掩护。
中国国际文化交流中心（CICEC）： 隶属第十二局，在文化、出版与论坛中经营涉外影响力。
中国信息安全评测中心（CNITSEC）： 隶属第十三局，作为网络能力建设与漏洞研究的公开接口。

大纪元评论员李林一表示：从中央特科、苏区政治保卫局、延安社会部，到建政后的公安部、国家安全部，中共的安全机关名称更迭，但“政权高于一切、政治安全优先、预防性控制优先”的暴政本质从未改变。当年“宁枉勿纵”的嗜血逻辑，如今被包装成“平安建设”“社会治理”等温和的党文化语言，继续蚕食着中国人的自由。

李林一相信，这份报告对西方政企敲响警钟：海外黑客与特务活动的真正主体从不是北京的部委，而是隐蔽在地方国安厅局与产业“接口”底层的黑手承包商，防御思维必须下沉死盯地方执行链条 。

而对海外华人来说，只有看清日常民生数据如何被地方“接口”转化为监控指令，才能彻底粉碎下意识自我审查的心理暗示，冲破中共用低成本不确定性织就的精神樊篱 。

（大纪元将在后续系列报导中，披露此独家报告对地方国安体系、公安技侦网络与人力触角制度的深度分析。）