dunia pesantren salafiyah

Terjemah Mabadi Awaliyah Ushul Fiqih

2024-01-29T10:42:00.008+07:00

Mabadi Awaliyah Ushul Fiqih adalah kitab yang ditulis oleh Imam Asy-Syafi'i. Kitab ini merupakan salah satu kitab ushul fiqih yang paling populer dan banyak dipelajari di dunia Islam. Kitab ini membahas tentang dasar-dasar ushul fiqih, mulai dari pengertian ushul fiqih, sumber-sumber hukum Islam, sampai dengan kaidah-kaidah ushul fiqih.

Terjemah Mabadi Awaliyah Ushul Fiqih adalah terjemahan dari kitab tersebut ke dalam bahasa Indonesia. Terjemahan ini dilakukan oleh Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani. Terjemahan ini cukup populer di Indonesia dan menjadi salah satu rujukan utama bagi para pelajar ushul fiqih di Indonesia.

Daftar Isi Mabadi Awaliyah Ushul Fiqih

Al-Awwal Ushul al-Fiqh
Al-Ahkam
Al-Mabhats al-awwal fiy al-Amr
Al-Mabhats al-tsani fiy al-Nahyi
Al-Mabhats al-talits fiy al-'Am
Al-Mabhats al-al-rabi' fiy al-Khas wa al-Takhshis
Al-Mabhats al-khamis fiy al-Naskh
Al-Mabhats al-sadis fiy al-Mujmal
Al-Mabhats al-sabi' fiy al-Muthlaq wa al-Muqayyad
Al-Mabhats al-tsamin fiy al-Mafhum wa al-Mantuq
Al-Mabhats al-tasi' fiy Fi'l shahib al-syari'ah
Al-Mabhats al-'asyir fiy Iqrar shahib al-syari'ah
Al-Mabhats al-hadiy 'asyara fiy al-Ijma'
Al-Mabhats al-tsani 'asyara fiy al-Qiyas
Al-Mabhats al-tsalits 'asyara fiy al-Ijtihad, al-Ittiba', al-Taqlid
Al-Qism al-tsani Qawa'id al-Fiqh
Kaidah ke 1
Kaidah ke 2
Kaidah ke 3
Kaidah ke 4
Kaidah ke 6
Kaidah ke 5
Kaidah ke 7
Kaidah ke 8
Kaidah ke 9
Kaidah ke 10
Kaidah ke 11
Kaidah ke 12
Kaidah ke 13
Kaidah ke 14
Kaidah ke 15
Kaidah ke 16
Kaidah ke 17
Kaidah ke 18
Kaidah ke 19
Kaidah ke 20
Kaidah ke 21
Kaidah ke 22
Kaidah ke 23
Kaidah ke 24
Kaidah ke 25
Kaidah ke 26
Kaidah ke 27
Kaidah ke 28
Kaidah ke 29
Kaidah ke 30
Kaidah ke 31
Kaidah ke 32
Kaidah ke 33
Kaidah ke 34
Kaidah ke 35
Kaidah ke 36
Kaidah ke 37
Kaidah ke 38
Kaidah ke 39
Kaidah ke 40

Bagian Awal Ushul Fiqih

Asal (al-ashlu) secara bahasa adalah sesuatu yang menjadi sandaran. Seperti akar yang menjadi dasar tumbuhnya sebuah pohon dan ushul al-fiqh yang menjadi pondasi fiqh. Sedangkan cabang (al-far') adalah sesuatu yang dididrikan diatas sesuatu yang lain. Seperti cabang-cabang pohon (batang dan lainnya) yang berdiri diatas akarnya, dan fiqh yang berdiri diatas ushul-nya.

Menurut istilah asal adalah dalil dan kaidah kulliyat. Seperti perkataan ulama' bahwa dasar wajibnya shalat adalah al-Kitab (al-Quran). Maksudnya dalil yang mewajibkan shalat adalah al-Quran. Allah berfirman dalam QS. al-Baqarah (2): 43.

Artinya : “... Dan dirikanlah shalat."

Pendapat ulama' yang menyatakan diperbolehkannya memakan bangkai dalam kondisi darurat (emergency), adalah bertentangan dengan kaidah kulliyat yang berbunyi; "kullu mayyitah harām" artinya : setiap bangkai haram hukumnya. Kaidah ini bersumber dari firman Allah SWT. Yang berbunyi :

اِنَّمَا حُرِّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ

Ushul fiqh merupakan dalil fiqh global. Seperti kemutlakan amr (perintah) menunjukkan makna wajib, mutlaknya nahi (larangan) menunjukkan keharaman, mutlaknya perbuatan Nabi (af'al al-Nabi), mutlaknya ijma', dan mutlaknya qiyas yang kesemuanya itu merupakan hujjah.

lafal “fiqh” dalam bahasa Arab mempunyai arti faham (al-fahm). Sedangkan dalam terminologi syar'iy, fiqh ialah mengetahui hukum-hukum syari'at yang diperoleh dengan jalan ijtihad. Seperti mengetahui bahwa niat dalam wudhu merupakan suatu kewajiban, dan berbagai permasalahan lain yang masuk dalam ranah ijtihadiyah. Fiqh, berbeda dengan hukum-hukum syari'at yang diketahui tanpa menggunakan metode ijtihad. Seperti mengetahui bahwa shalat lima waktu adalah wajib, perbuatan zina adalah haram, dan berbagai permasalahan lain yang ditetapkan dengan dalil qath'iy. Ilmu seperti ini tidak dinamakan fiqih.

Sedangkan ilmu (العلم) adalah sifat yang dengannya sesuatu yang di kehendaki bisa diketahui dengan sempurna. bodoh الجهل (adalah tidak adanya pengetahuan akan sesuatu perkara. Dzan الظنّ adalah menilai sesuatu yang lebih kuat dari dua perkara. Wahm الوهم adalah menemukan sesuatu yang kurang kuat dari dua perkara. Syak الشك adalah menemukan persamaan pada dua perkara

Keraguan yang timbul tentanga antara apakah seseorang bernama Zaid sedang berdiri atau tidak yang sama-sama kuat dinamakan syak, jika lebih unggul salah satunya dinamakan dzan, dan ketika mengunggulkan salah satu antara keadaan Zaid sedang berdiri atau tidak sedang berdiri dinamakan wahm. Dalam kaitan ini, ilmu dalam pengertian fiqih mengandung pengertian dzan (prasangka). Maksudnya, sebagaimana dalam pembahasan selanjutnya, akan diketemukan adanya kaidah yang menyatakan bahwa produk ijtihad sebagai salah satu mekanisme metode penggalian hukum dalam islam masuk dalam kategori zdanniy (prasangka) dan bukannya qath'iy (pasti).

Terjemah Mabadi Awaliyah Ushul Fiqih merupakan salah satu terjemahan kitab ushul fiqih yang cukup populer di Indonesia. Terjemahan ini cukup lengkap dan mudah dipahami, sehingga cocok bagi para pelajar ushul fiqih yang ingin mempelajari dasar-dasar ushul fiqih.

Sholat Jenazah Lengkap dengan Bacaannya

2024-01-25T13:57:00.006+07:00

Kematian adalah suatu hal yang pasti akan dialami oleh setiap makhluk hidup, termasuk manusia. Ketika seseorang meninggal dunia, maka umat Islam diwajibkan untuk menyalati jenazahnya. Sholat jenazah adalah salah satu bentuk ibadah yang dilakukan untuk mendoakan orang yang telah meninggal dunia.

Pengertian dan Hukum Sholat Jenazah

Sholat jenazah adalah sholat yang dilakukan untuk jenazah muslim / muslimah. Setiap orang islam yang meninggal baik laki-laki maupun perempuan wajib disholati oleh muslim yang masih hidup.

Hukum dari sholat jenazah adalah fardhu kifayah. Fardhu Kifayah adalah suatu kewajiban yang dapat gugur dari yang lain jika ada yang melaksanakannya walaupun hanya satu orang. Dapat diartikan juga sebagai suatu kewajiban yang harus dilakukan minimal oleh satu orang. Dan jika dalam suatu kaum atau golongan tidak ada satu pun orang yang melakukannya, maka seluruh kaum tersebut akan mendapatkan dosa dan juga adzab dari ALLOH SWT.

Setiap ajaran atau perintah dari agama islam pasti mempunya hikmah tersendiri. Salah satu hikmah yang dapat kita rasakan dari melakukan sholat Jenazah ini adalah sebagai berikut :

Mengingatkan bahwa setiap yang bernyawa pasti akan mati
Meningkatkan iman kita kepada ALLOH SWT
Menumbuhkan rasa takut terhadap ALLOH SWT
Menyadarkan bahwa hanya Amal yang dapat dibawa mati
Menyadarkan bahwa manusia membutuhkan satu sama lain
Menjadikan kematian seseorang sebagai pengingat bahwa malaikat maut bisa datang kapan saja tanpa kita ketahui

Syarat Sah Sholat Jenazah

Sholat jenazah akan sah jika terpenuhi syarat-syarat sebagai berikut:

Seseorang yang akan menjalankan sholat jenazah harus mematuhi syarat sahnya seperti pada salat atau sholat yang lain. Yakni ia harus bersih dari hadats serta najis, menutup aurat dan juga menghadap kiblat.
Sholat jenazah harus dilaksanakan setelah jenazah dimandikan serta dikafani.
Jenazah harus diletakkan berada di sebelah kiblat dari orang yang menyalatkannya (jenazah harus berada di depan orang yang menyalatinya).
jika jenazahnya laki-laki, maka posisi orang yang menyalati di sebelah timur kepala jenazah laki-laki. Dan jika jenazahnya adalah perempuan, maka posisi orang yang menyalati berada di sebelah timur dari dada jenazah perempuan.

Rukun Sholat Jenazah

Rukun-rukun sholat jenazah adalah sebagai berikut :

Niat
Berdiri bagi yang mampu
Melakukan 4 kali takbir
Mengangkat tangan pada takbir pertama
Membaca surat Al-Fatihah
Membaca sholawat
Berdoa untuk jenazah
Salam

Tata Cara Sholat Jenazah

Tata cara sholat jenazah itu mulai dari niat, takbir, membaca surat Al-Fatihah, membaca sholawat, berdoa untuk jenazah dan salam.

Niat

Niat ini diucapkan dalam hati (bersamaan dengan takbiratul ihram / pada saat takbir pertama kali).

Niat Sholat Jenazah (sendiri / munfarid) untuk jenazah laki-laki

أُصَلِّيْ عَلَى هٰذَا الـمَيِّتِ فَرْضًا لِلّٰهِ تَعَالَى

Usholli ala hadzal mayyiti fardhol lillahi ta'ala.

Artinya : Aku niat shalat atas jenazah (laki-laki) ini fardhu karena ALLOH Ta'ala.

Niat Sholat Jenazah (sendiri / munfarid) untuk jenazah perempuan

أُصَلِّي عَلَى هٰذِهِ الـمَيِّتَةِ فَرْضًا لِلّٰهِ تَعَالَى

Usholli ala hadzihil mayyitati fardhol lillahi ta'ala.

Artinya: Aku niat shalat atas jenazah (perempuan) ini fardhu karena ALLOH Ta'ala.

Niat Sholat Jenazah Sebagai Makmum

أُصَلِّيْ عَلَى مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ الْإِمَامُ مَأْمُومًا فَرْضًا لله تَعَالَى

Usholli ala man sholla alaihil imam makmuman fardhol lillahi ta'ala.

Artinya: Aku niat shalat atas jenazah yang dishalati oleh imam, fardhu karena Allah ta'ala.

Bacaan Sholat Jenazah

Berikut ini adalah bacaan-bacaan yang terdapat pada sholat jenazah :

1. Takbir Pertama

Setelah Takbir Pertama (saat tangan sedekap diatas pusar), kita diwajibkan membaca surat Al Fatihah.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ، اَلْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ، الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ، مٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ، اِهْدِنَا ٱلصِّرٰطَ ٱلْمُسْتَقِيْمَ، صِرٰطَ ٱلَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّيْنَ

Bismillahir-rahmanir-rahim. Al-hamdu lillahi rabbil-'alamin. ar-rahmanir-rahim. Maliki yaumid-din. Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in. Ihdinas-siratal-mustaqim. siratallazina an'amta 'alaihim, gairil-magdubi 'alaihim wa lad-dallin

Artinya : Dengan menyebut nama Allah SWT Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Yang menguasai di Hari Pembalasan. Hanya kepada Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan. Tunjukkanlah kami jalan yang lurus. (yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.

2. Takbir Kedua

Setelah selesai takbir kedua ini kita diwajibkan membaca sholawat kepada junjungan kita yaitu Nabi Agung Muhammad SAW.

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ

Allahumma shalli ala sayyidina Muhammad wa ala ali sayyidina Muhammad, kama shallaita ala sayyidina Ibrahim wa ala ali sayyidina Ibrahim.

Artinya: Ya Allah, limpahkanlah rahmat kepada Nabi Muhammad dan kepada keluarga Nabi Muhammad, sebagaimana telah Engkau limpahkan rahmat kepada Nabi Ibrahim dan keluarga Nabi Ibrahim.

3. Takbir Ketiga

Setelah takbir ketiga ini kita membacakan doa kepada jenazah.

Jenazah Laki-laki

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ

Allahummaghfir lahu warhamhu wa afihi wa'fu anhu.

Artinya: Ya Allah, ampunilah dia(laki-laki), rahmatilah dia(laki-laki), bebaskanlah dan maafkanlah dia(laki-laki).

Jenazah Perempuan

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَها وَارْحَمْهَا وَعَافِهَا وَاعْفُ عَنْهَا

Allahummaghfir laha warhamha wa afiha wa'fu anha.

Artinya: Ya Allah, ampunilah dia(perempuan), rahmatilah dia(perempuan), bebaskanlah dan maafkanlah dia(perempuan).

4. Takbir Keempat

Setelah takbir keempat, kita membaca doa untuk jenazah berikut ini.

Doa untuk Jenazah Laki-laki

اَللّٰهُمَّ لاتَحرِمْنا أَجْرَهُ ولاتَفْتِنَّا بَعدَهُ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ

Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba'dahu waghfir lana wa lahu.

Artinya: Ya Allah, jangan haramkan kami dari pahalanya dan jangan beri fitnah (cobaan) bagi kami sepeninggalnya. Ampunilah kami dan ampunilah dia.

Doa untuk Jenazah Perempuan

اَللّٰهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهَا وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهَا وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهَا

Allahumma la tahrimna ajraha wa la taftinna ba'daha waghfir lana wa laha.

Artinya: Ya Allah, jangan haramkan kami dari pahalanya dan jangan beri fitnah (cobaan) bagi kami sepeninggalnya. Ampunilah kami dan ampunilah dia.

5. Membaca Salam

Setelah membaca doa untuk jenazah, selanjutnya kita membaca salam dengan menghadapkan wajah ke arah kanan pada saat bacaan salam pertama, dan menghadapkan wajah ke kiri pada saat salam kedua. Mirip dengan salam pada saat tahiyat akhir.

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ

Assalamu alaikum warahmatullah

Artinya: Semoga keselamatan, kasih sayang dari Allah tercurah atas kalian.

Sholat Jenazah Ghaib

Sholat jenazah dan sholat ghoib adalah dua jenis sholat yang berbeda, meskipun keduanya dilakukan untuk mendoakan orang yang telah meninggal dunia. Perbedaan utama antara kedua sholat tersebut terletak pada keberadaan jenazah. Sholat jenazah dilakukan di hadapan jenazah, sedangkan sholat ghoib dilakukan tanpa kehadiran jenazah.

Berikut adalah penjelasan lebih lanjut tentang perbedaan antara kedua sholat tersebut :

Kehadiran Jenazah

Perbedaan utama antara sholat jenazah dan sholat ghoib adalah keberadaan jenazah. Sholat jenazah dilakukan di hadapan jenazah, sedangkan sholat ghoib dilakukan tanpa kehadiran jenazah.

Posisi Jenazah

Posisi jenazah dalam sholat jenazah adalah di sebelah kiblat, sedangkan dalam sholat ghoib, tidak ada posisi spesifik untuk jenazah. Pada umumnya sholat ghoib ini dilakukan secara berjamaah di sebuah masjid / mushola dengan harapan banyak orang yang mau melaksanakan sholat ghoib tersebut.

Niat Sholat Ghoib

Niat dalam sholat jenazah adalah untuk mendoakan jenazah, sedangkan niat dalam sholat ghoib adalah untuk mendoakan jenazah yang tidak hadir.

Niat Untuk Jenazah Laki-laki

اُصَلِّى عَلَى مَيِّتِ (فُلَانْ) الْغَائِبِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ فَرْضَ الْكِفَايَةِ لِلّٰهِ تَعَالَى

Ushalli ala mayyiti fulan (sebutkan namanya) alghoibi arba'a takbirotin fardhol kifayati lillahi ta'ala.

Artinya : "Saya niat menyalati jenazah fulan (sebutkan namanya) yang berada di tempat lain empat takbir dengan hukum fardhu kifâyah karena Allah ta'ala".

Niat Untuk Jenazah Perempuan

اُصَلِّى عَلَى مَيِّتَةِ (فُلَانَةْ) الْغَائِبَةِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ فَرْضَ الْكِفَايَةِ لِلّٰهِ تَعَالَى

Usholli ala mayyitati fulanah (sebutkan namanya) alghoibati arba'a takbiratin fardhol kifayati lillahi ta'ala.

Artinya : "Saya menyalati jenazah fulanah (sebutkan namanya) yang berada di tempat lain empat takbir dengan hukum fardhu kifayah karena Allah ta'ala".

Sholat jenazah adalah salah satu ibadah yang sangat penting dalam Islam. Sholat ini merupakan wujud penghormatan kita kepada orang yang telah meninggal dunia, serta wujud permohonan kita kepada Allah SWT agar mengampuni dosa-dosanya dan meringankan siksaannya di alam kubur.

Oleh karena itu, marilah kita senantiasa melaksanakan sholat jenazah dengan khusyuk dan ikhlas, agar kita mendapatkan pahala dari Allah SWT. Kita juga dapat mendoakan jenazah dengan doa-doa yang baik, agar Allah SWT mengabulkan doa-doa kita.

Kisah Penuh Rahmat: Pengampunan Allah terhadap Seorang Fasik yang Memohon Syafaat

2023-12-30T11:16:00.006+07:00

Dalam kisah penuh hikmah ini, kita menyaksikan keajaiban rahmat Allah yang tiada tara. Sebuah kisah yang membawa kita ke zaman Nabi Musa, di mana seorang yang dianggap fasik oleh banyak orang, mendapati pengampunan dari Sang Pencipta. Kisah ini mengajarkan bahwa meskipun seseorang telah terjerumus dalam dosa, pintu taubat dan pengampunan Allah selalu terbuka bagi yang merindukan-Nya.

Pada zaman Nabi Musa ada seseorang yang mati. Karena dia sangat fasik maka orang-orang tidak mau memandikan dan tidak mau menguburkannya. Kakinya lalu diseret dan dibuang pada tempat kotoran. Kemudian ALLOH SWT memberikan wahyu kepada Nabi Musa :

"Hai Musa. Ada seseorang yang mati di kampung anu dan mayatnya dibuang pada tempat kotoran. Dia termasuk wali dan kekasih-Ku. Orang-orang tidak mau memandikan, mengkafani dan menguburkan. Maka pergilah kamu kesana, lalu kamu mandikan, kamu kafani, kamu sholati dan kamu kuburkan!".

Kemudian Nabi Musa berangkat menuju kampung si Fulan yang telah disebutkan. Lalu ia menanyakan keadaan orang yang mati itu. Maka ia memperoleh keterangan dari mereka. Orang-orang itu berkata kepada Nabi Musa :

"Hai Musa. Orang itu mati dengan sifat (buruk) demikian dan (buruk) demikian. Dia adalah orang fasik (muslim yang suka berbuat maksiat) yang menampakkan kefasikannya”.

Kemudian Nabi Musa bertanya :

"Dimana tempat orang itu? Sesungguhnya ALLOH SWT telah memberi wahyu kepadaku untuk mengurus dia. Maka tunjukkanlah aku tempat orang itu (dibuang)".

Orang-orang lalu berangkat menunjukkan tempat itu kepada Nabi Musa. Setelah nabi Musa melihat bahwa orang itu dibuang pada kotoran dan orang-orang itu juga menyebutkan kejelekan perbuatannya, maka Nabi Musa bermunajat kepada ALLOH SWT.

Ya ALLOH, Engkau menyuruhku untuk mensholati dan menguburkan orang itu padahal orang-orang ini menyaksikan bahwa ia adalah orang jahat. Maka Engkaulah yang Maha Mengetahui dari pada mereka yang menjelek-jelekkannya.

Lalu ALLOH SWT memberi jawaban kepada Nabi Musa.

"Hai Musa, memang benar tentang apa yang mereka ceritakan itu (kejelekan mayit). Akan tetapi sewaktu akan akan mati, ia meminta syafaat kepadaku dari tiga perkara. Andaikata seluruh orang yang berbuat dosa itu sama memohon syafaat tiga perkara itu kepadaku, aku pasti akan memberinya. Maka bagaimana aku tidak mengasihinya, sedangkan dia benar-benar memohon dan Aku adalah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang terhadap para pengasih".

"Ya ALLOH. Apakah tiga perkara itu?" Tanya Nabi Musa.

Ketika mendekati matinya ia memohon : "Ya ALLOH, Engkaulah yang maha Mengetahui keadaanku. Sungguh aku berbuat kemaksiatan, tetapi di dalam hatiku sebenarnya aku benar-benar membencinya. Tetapi karena terkumpulnya tiga perkara kepadaku sehingga aku terlanjur melakukan maksiat, namun perasaanku benar-benar membenci tiga perkara itu yaitu : hawa nafsu, teman bergaul yang jahat dan iblis yang terkutuk. Tiga perkara itulah yang menyebabkan aku sampai melakukan maksiat. Ya ALLOH, sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui apa yang aku sampaikan. Semoga Engkau berkenan mengampuni aku".

Ia mengatakan : "Ya ALLOH, Engkau Maha Mengetahui bahwa aku berbuat maksiat. Dan tempat tinggalku di lingkungan orang-orang fasik. Padahal sebenarnya aku sangat senang berkumpul orang-orang sholih dan mencintai kezuhudan mereka. Sedangkan andaikata tempat tinggalku bisa berkumpul mereka (orang-orang sholih) itu aku lebih senang dari pada berkumpul di lingkungan orang-orang yang fasik".

Ia berkata : "Ya ALLOH, Engkau lebih Mengetahui keadaanku. Sesungguhnya orang-orang sholih lebih aku cintai dari pada orang-orang fasik, sehingga setiap ada orang sholih dan orang durhaka membutuhkan aku, maka aku lebih mendahulukan hajat orang sholih dari pada orang durhaka".

Kemudian ALLOH SWT menjelaskan kepada Nabi Musa.

Maka Aku (ALLOH SWT) kasihan kepadanya, aku mengampuni dan Aku lewatkan siksanya. Sesungguhnya Aku Dzat yang Maha Pengasih, khususnya pada orang-orang yang mengakui dosanya di hadapan-Ku. Dan inilah orang yang mengakui dosanya, maka aku mengampuni dan melepaskan siksanya. Wahai Musa, lakukanlah apa yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dengan lantaran kemuliaan orang itu, Aku mengampuni dosa orang-orang yang mensholatinya dan menguburkannya.

Kisah ini memberikan pelajaran berharga tentang kebesaran dan kelembutan Allah. Meski seorang mungkin terperangkap dalam dosa dan dihukum oleh pandangan manusia, tetapi ketulusan hati yang merindukan kebaikan, taubat, dan penyesalan yang tulus bisa membuka pintu ampunan Allah. Semoga kita dapat meneladani kerendahan hati dan kesungguhan orang fasik dalam menyampaikan permohonan syafaatnya kepada Allah. Kisah ini adalah pengingat bahwa kasih dan rahmat-Nya melampaui segala-galanya.

Wallohu a'lamu bis showab.

Keajaiban Doa di Hari Jumat

2023-12-16T15:47:00.009+07:00

Pada zaman Malik bin Dinar ada dua orang bersaudara yang beragama majusi. Kakaknya telah menyembah api selama 73 tahun, sedangkan adiknya telah menyembah api selama 35 tahun. Pada suatu ketika sang adik berkata kepada kakaknya :

Adik : “Mari kita mencoba api yang selama ini kita sembah, apakah ia menghormati kita atau ia membakar kita sebagaimana ia membakar kepada orang yang tidak mau menyembahnya. Jika api itu menghormati kita, maka kita akan tetap menyembahnya. Tetapi jika ia membakar kita, maka kita jangan menyembahnya lagi”.

Kakak : “Baiklah”.

Adik : “Engkau dulu yang meletakkan tanganmu di atas api atau saya dulu?”.

Kakak : “Engkau saja yang mencobanya lebih dahulu”.

Lalu adiknya meletakkan tangannya di atas api, maka terbakarlah jari-jari tangannya dan ia pun mengeluh sambil berkata : “Aduuuuuhhh!”. Sambil melepaskan tangannya dari api. Dan adiknya berkata : “Hai api, aku telah menyembahmu selama 35 tahun tetapi kamu masih menyakiti aku”. Kemudian ia berkata kepada kakaknya.

Adik : “Kakak kemarilah, mulai sekarang aku akan menyembah Tuhan ALLOH Yang Maha Esa. Andaikata aku berbuat dosa dan meninggalkan perintahnya selama 500 tahun, maka Dia berkenan melewatkan siksaannya dariku dan mau mengampuni dosaku karena ketaatan satu jam dan memohon ampun sekali saja”.

Kakak : “kalau begitu, mari kita pergi mencari orang yang dapat menunjukkan jalan yang benar dan mengajarkan ajaran islam kepada kita”.

Maka keduanya sepakat untuk pergi menjumpai Malik bin Dinar agar beliau menjelaskan ajaran islam. Lalu keduanya pun berangkat menuju Malik bin Dinar. Kebetulan keduanya dapat menjumpai beliau di tengah kota Bashroh yang sedang duduk dikerumuni orang banyak. Beliau sedang mengajar dan menasehati mereka. Setelah keduanya melihat Malik bin Dinar maka kakaknya berkata kepada adiknya.

Kakak : “Aku tidak akan masuk islam karena umurku telah terlampau banyak untuk menyembah api. Kalau aku masuk agama islam dan kembali kepada agama islam dan agama Muhammad, maka keluargaku dan tetanggaku akan menegurku. Sedangkan aku lebih mencintai api dari pada teguran mereka”.

Adik : “Jangan, teguran mereka akan sirna sedangkan api neraka itu selamanya tidak akan sirna”. Kakaknya tidak mau menerima saran adiknya dan tetap ingin kembali menyembah api. Lalu adiknya berkata :

Adik : “Silahkan kau tetap menyembah api, engkau memang anak orang celaka dan memang orang celaka dan kerusakan dunia akhirat”.

Kakaknya pulang kembali dan tidak mau masuk islam, dan akhirnya keduanya pun berpisah. Kemudian adiknya membawa anak-anaknya dan juga istrinya untuk datang di majlis orang banyak yang sedang mendengarkan nasehat Malik bin Dinar. Mereka duduk sambil menunggu Malik bin Dinar selesai mengajar. Setelah Malik bin Dinar selesai mengajar, lalu pemuda tadi berdiri di hadapan Malik bin Dinar sambil menceritakan keadaannya selama menyembah api dan meminta agar beliau menjelaskan ajaran-ajaran islam kepadanya dan keluarganya. Kemudian Malik bin Dinar menjelaskan kepada pemuda tadi serta keluarganya hingga akhirnya mereka semua mau masuk islam. Manusia yang hadir di majlis itu pun menangis semuanya karena merasa senang dan juga terharu. Ketika pemuda itu dan keluarganya akan pulang maka Malik bin Dinar berkata : “Tunggu sebentar, saya akan memintakan derma kepada para sahabat-sahabatku untuk mencukupi kebutuhanmu sekeluarga”. Kemudia pemuda itu menjawab : “Saya tidak akan menjual agama dengan harta dunia”. Lalu ia pergi ke tempat yang sepi, kebetulan disitu ada rumah yang baru selesai dibangun dan ia menempati rumah tak berpenghuni tersebut.

Pada pagi hari istrinya berkata kepada suaminya : “pergilah ke pasar dan carilah pekerjaan. Nanti jika sudah mendapatkan upah, akan kita gunakan untuk membeli sesuatu yang akan kita makan”. Lalu ia pergi ke pasar, namun tidak ada seorang pun yang membutuhkan jasanya dan memperkerjakannya. Lalu ia berkata : “Kalau begini aku akan bekerja kepada ALLOH SWT”. Lalu ia masuk masjid yang sudah lama tidak digunakan untuk berjamaah, lalu ia sholat di dalamnya sampai malam. Kemudia ia pulang ke rumahnya dengan keadaan tidak membawa apa-apa. Sang istri bertanya : “Apakah hari ini engkau tidak memperoleh sesuatu?”. Sang suami menjawab : “hai istriku, hari ini aku bekerja kepada seorang raja tetapi dia belum memberikan upah kepadaku, semoga besok pagi dia akan memberi sesuatu kepadaku”. Mereka sekeluarga melewatkan malam dalam keadaan kelaparan. Pada keesokan harinya sang pemuda itu pergi lagi ke pasar, tetapi belum juga mendapatkan pekerjaan. Lalu ia pergi lagi ke masjid dan melakukan sholat sampai malam karena ALOH SWT, lalu ia pulang ke rumahnya juga dengan keadaan tangan kosong seperti hari kemarin. Istrinya bertanya kepadanya : “Apakah hari ini engkau juga tidak mendapatkan apa-apa?”. Sang suami menjawab : “Hari ini aku bekerja pada seorang raja seperti yang aku lakukan kemarin, semoga dia akan memberikan upah besok pagi, yaitu hari jum’at”. Jadi keluarganya tetap melewatkan malam dalam keadaan kelaparan. Saat hari jum’at pagi datang, ia pergi ke pasar lagi namun belum juga mendapatkan pekerjaan. Lalu ia pergi ke masjid, lalu sholat dua rokaat, lalu ia mengangkat tangannya sambil mengucap doa : “Wahai Tuhanku, Engkau benar-benar telah memuliakan aku dengan agama islam, memakaikan mahkota padaku dengan mahkota islam serta memberikan petunjuk kepadaku dengan mahkota petunjuk. Maka dengan kemuliaan agama yang Engkau limpahkan kepadaku, dan demi kemuliaan hari yang penuh berkah lagi mulia dan yang agung pangkatnya di sisi-Mu yaitu hari jum’at, aku memohon kepadamu semoga Engkau berkenan melenyapkan kesibukan belanja keluargaku dari hatiku, dan semoga Engkau berkenan melimpahkan rizki kepadaku yang tidak disangka-sangka datangnya. Demi ALLOH, sesungguhnya aku ini malu terhadap keluargaku dan tanggunganku (istri dan anakku), dan aku khawatir terhadap berubahnya tingkah mereka itu karena baru saja memeluk islam”. Kemudian ia berdiri dan sibuk melaksanakan sholat.

Pada saat tengah siang pemuda tersebut keluar rumah untuk melaksanakan sholat jum’at yang mana keluarganya masih dalam keadaan kelaparan. Setelah pemuda itu pergi ke masjid, tiba-tiba rumahnya didatangi seorang lelaki yang mengetuk pintu. Lalu istrinya melihat siapa yang mengetuk pintu, dan ternyata tamu tersebut adalah seorang pemuda yang bagus rupanya dan tangannya menggenggam uang emas yang dibungkus dengan sapu tangan. Lalu tamu tersebut berkata : “Ambillah bungkusan ini dan katakan kepada suamimu bahwa ini adalah upah kerjanya selama dua hari. Dan hendaklah ia menambah pekerjaannya, nanti upah juga akan ditambah, terutama tambahan pekerjaan pada hari jum’at. Karena sesungguhnya amalan sedikit pada hari jum’at ini menurut Raja Yang Maha Kuasa dianggap banyak”.

Lalu istri tersebut mengambil bungkusan yang diberikan dari tamu, dan setelah dibuka ternyata berisi uang 1000 dinar dan ia hanya mengambil satu dinar. Lalu ia bawa kepada tukang real yang beragama nasroni. Tukang real itu lalu menimbang uangnya, setiap satu mitsqol ternyata bobotnya bertambah dua mitsqol. Setelah ia melihat capnya, ternyata bukan dinar dunia. Jadi tukang real itu tahu bahwa uang dinar itu merupakan hadiah dari akhirat. Lalu ia bertanya kepada wanita itu : “Dari mana engkau mendapatkan dinar ini?”. Lalu ia menceritakan keadaan suaminya mulai awal sampai akhir. Setelah ia mendengar keterangan wanita tadi, lalu ia berkata kepadanya : “Tunjukkanlah kepadaku tentang islam”. Setelah dijelaskan ia masuk islam dan memberikan uang sebesar 1000 dirham kepada wanita seraya berkata : “uang 1000 dirham ini engkau belanjakan untuk keluargamu dan jika sudah habis beritahukanlah kepadaku”.

Maka setelah sang suami itu selesai sholat jum’at lalu ia pulang dengan tangan kosong dan ia membuka sapu tangannya dipenuhi dengan debu sambil berkata dalam hatinya : “Jika nanti istriku bertanya engkau membawa apa?, maka akan aku jawab, aku membawa tepung”.

Lalu setelah sang suami sampai di rumahnya, ia melihat lambaran yang sudah disediakan dan berbau makanan. Lalu ia meletakkan sapu tangan di dekat pintu agar istrinya tidak tahu. Kemudian ia bertanya kepada istrinya tentang apa yang terjadi di rumahnya. Maka istrinya menceritakan semuanya secara lengkap, maka suaminya langsung bersujud sukur kepada ALLOH SWT. Lalu istrinya bertanya kepada sang suami : “Apa yang kau bawa dalam sapu tangan ini?”.

Sang suami menjawab : “Tak perlu kau tanyakan”. Lalu istrinya mengambil sapu tangan itu dan membukanya, maka tiba-tiba debu tadi telah berubah menjadi tepung dengan izin ALLOH SWT. Maka bersujud syukur lagi dan terus memperbaiki ketaatannya sampai akhir hayat.

Doa yang dipanjatkan pada hari jum’at :

(اللهمّ اغفر لنا ذنوبنا واكشف عنّا كربتنا)

Artinya : “Ya ALLOH, ampunilah dosa-dosa kami dan bukakanlah kesempitan kami”.

Pemuda itu ketika berdoa kepada ALLOH SWT dan memohon syafa’at kepada-Nya dengan hak hari jum’at, maka hajat kebutuhannya dikabulkan dan diberi rizki oleh ALLOH SWT dengan rizki yang tidak disangka-sangka datangnya. Maka begitu pula dengan saya (sang penulis artikel) ini, bila saya berdo’a pada hari jum’at, semoga ALLOH SWT memenuhi kebutuhan kami, karena Dialah Yang Maha Belas Kasihan dan Penyayang.

Cuplikan Kisah Nabi Ibrahim

2023-12-12T08:40:00.015+07:00

Nabi Ibrahim adalah salah satu nabi yang paling banyak disebutkan dalam Al-Qur'an. Beliau dijuluki sebagai "Bapak Para Nabi" karena beliau merupakan nenek moyang dari banyak nabi dan rasul. Kisah Nabi Ibrahim diceritakan dalam beberapa surat dalam Al-Qur'an, di antaranya surat Al-Baqarah, Al-An'am, Al-A'raf, dan Al-Anbiya'.

Berikut adalah beberapa cuplikan kisah Nabi Ibrahim yang bersumber dari Al-Qur'an:

Kisah Nabi Ibrahim dan berhala-berhala

Kisah ini diceritakan dalam surat Al-A'raf ayat 70-76. Nabi Ibrahim lahir di Babilonia, sebuah kota yang penduduknya menyembah berhala. Nabi Ibrahim sejak kecil sudah tidak percaya dengan berhala-berhala tersebut. Beliau selalu bertanya kepada ayahnya, Azar, tentang arti dari berhala-berhala tersebut. Namun, ayahnya tidak bisa menjawab pertanyaannya.

Suatu hari, Nabi Ibrahim melihat sekelompok orang sedang menyembah berhala-berhala. Beliau pun bertanya kepada mereka, "Apakah berhala-berhala ini dapat mendengar doa-doa kalian? Apakah berhala-berhala ini dapat menolong kalian?"

Orang-orang tersebut menjawab, "Tidak, berhala-berhala ini tidak dapat mendengar doa-doa kami dan tidak dapat menolong kami."

Mendengar jawaban tersebut, Nabi Ibrahim pun menghancurkan berhala-berhala tersebut. Beliau hanya menyisakan berhala yang paling besar. Lalu, Nabi Ibrahim mengatakan kepada orang-orang tersebut, "Siapakah yang menghancurkan berhala-berhala ini?"

Orang-orang tersebut saling tuduh dan tidak ada yang mengaku. Mereka pun memutuskan untuk bertanya kepada berhala yang paling besar. Mereka berpikir, jika berhala tersebut benar-benar bisa mendengar dan menolong, maka berhala tersebut akan tahu siapa yang menghancurkannya.

Orang-orang tersebut bertanya kepada berhala tersebut, "Siapakah yang menghancurkanmu?"

Namun, berhala tersebut tidak menjawab.

Mendengar jawaban tersebut, Nabi Ibrahim pun berkata, "Seandainya berhala-berhala ini bisa mendengar dan menolong, maka berhala yang paling besar ini pasti akan tahu siapa yang menghancurkannya."

Ucapan Nabi Ibrahim tersebut membuat orang-orang tersebut marah. Mereka pun memutuskan untuk menghukum Nabi Ibrahim.

Kisah Nabi Ibrahim dan ujian dari Allah

Kisah ini diceritakan dalam surat Al-Baqarah ayat 258-260. Allah SWT menguji Nabi Ibrahim dengan memerintahkannya untuk menyembelih putranya, Ismail. Nabi Ibrahim dan Ismail pun taat kepada perintah Allah SWT. Mereka berangkat ke suatu tempat untuk melaksanakan perintah tersebut.

Setibanya di tempat tersebut, Nabi Ibrahim pun membangun sebuah mihrab. Lalu, beliau berkata kepada Ismail, "Wahai anakku, sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu."

Ismail menjawab, "Wahai ayahku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu. Insya Allah, aku akan bersabar."

Ketika Nabi Ibrahim hendak menyembelih Ismail, Allah SWT pun memanggilnya. Allah SWT memerintahkan Nabi Ibrahim untuk menggantikan Ismail dengan seekor domba.

Nabi Ibrahim pun bersyukur kepada Allah SWT atas ujian yang telah diberikan kepadanya. Beliau dan Ismail pun kembali ke tempat tinggal mereka.

Kisah Nabi Ibrahim dan penghancuran berhala-berhala di Babilonia

Kisah ini diceritakan dalam surat Al-Anbiya' ayat 51-72. Nabi Ibrahim kembali ke Babilonia untuk menghancurkan berhala-berhala yang telah dihancurkannya sebelumnya. Beliau pun mengumpulkan orang-orang dan menceritakan kisah penghancuran berhala-berhala tersebut.

Orang-orang tersebut pun marah kepada Nabi Ibrahim. Mereka memutuskan untuk menghukum Nabi Ibrahim. Namun, Allah SWT menyelamatkan Nabi Ibrahim dari hukuman tersebut.

Nabi Ibrahim pun meninggalkan Babilonia dan pergi ke Mekah. Beliau membangun Ka'bah di Mekah dan mengajak orang-orang untuk menyembah Allah SWT.

Kisah Nabi Ibrahim merupakan kisah yang penuh dengan hikmah. Kisah ini mengajarkan kepada kita tentang pentingnya tauhid, ketaatan kepada Allah SWT, dan kesabaran dalam menghadapi ujian.

Penutup

Kisah Nabi Ibrahim mengajarkan kepada kita tentang pentingnya tauhid, ketaatan kepada Allah SWT, dan kesabaran dalam menghadapi ujian. Kisah ini juga menjadi bukti bahwa Allah SWT selalu melindungi orang-orang yang beriman dan bertakwa kepada-Nya.

Sa'ud Ash-Shuraim Quran Mp3

2023-12-09T10:57:00.012+07:00

Sa'ud Ash-Shuraim Quran Mp3: Bacaan Al-Qur'an yang Merdu dan Menyejukkan Hati

Sa'ud Ash-Shuraim adalah salah satu qari ternama di dunia. Ia lahir di Riyadh, Arab Saudi, pada tanggal 19 Maret 1966. Ia mulai belajar Al-Qur'an sejak usia muda, dan telah menjadi imam di Masjidil Haram sejak tahun 1992.

Saud bin Ibrahim bin Muhammad Al Syuraim adalah salah satu Imam dan Khotib Masjidil Harom, mantan Hakim Pengadilan Tinggi Makkah, Dekan Fakultas Kehakiman Universitas Umm Al-Qura. Ia menjadi hakim di Pengadilan Tinggi Syari'ah sejak tahun 1413 H dan dan mengajar di Masjidil Haram sejak tahun 1414 H.

Sa'ud Ash-Shuraim memiliki suara yang merdu dan fasih dalam membaca Al-Qur'an. Ia dikenal dengan tajwidnya yang tepat dan adabnya yang mulia. Oleh karena itu, bacaan Al-Qur'an-nya banyak digemari oleh umat Islam di seluruh dunia.

Bacaan Al-Qur'an Sa'ud Ash-Shuraim

Bacaan Al-Qur'an Sa'ud Ash-Shuraim memiliki beberapa ciri khas, yaitu:

Suara yang merdu dan menenangkan
Tajwid yang tepat dan fasih
Adab yang mulia

Bacaan Al-Qur'an Sa'ud Ash-Shuraim dapat menjadi sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Bacaan tersebut juga dapat memberikan ketenangan dan kedamaian bagi jiwa.

Cara Mendownload Bacaan Al-Qur'an Sa'ud Ash-Shuraim

Bacaan Al-Qur'an Sa'ud Ash-Shuraim dapat didownload dalam format MP3 dari berbagai situs web. Salah satu situs web yang menyediakan bacaan Al-Qur'an Sa'ud Ash-Shuraim adalah Quran Central.

Untuk mendownload bacaan Al-Qur'an Sa'ud Ash-Shuraim dan mendengarkannya secara online, Anda dapat mengunjungi link berikut ini. Kami telah menyusunnya berdasarkan urutan surat dalam Al Quran agar lebih mudah untuk dipilih.

Pilih surah yang ingin Anda download.
Klik tombol titik tiga bagian kanan.
Pilih download

Surah Al Quran murottal Sa'ud Ash-Shuraim

Manfaat Mendengarkan Bacaan Al-Qur'an

Mendengarkan bacaan Al-Qur'an memiliki banyak manfaat, antara lain:

Meningkatkan keimanan dan ketakwaan
Memberikan ketenangan dan kedamaian jiwa
Membantu meningkatkan hafalan Al-Qur'an
Meningkatkan pemahaman terhadap Al-Qur'an

Oleh karena itu, sangat dianjurkan bagi umat Islam untuk mendengarkan bacaan Al-Qur'an secara rutin. Bacaan Al-Qur'an dapat menjadi sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan meraih berbagai manfaat yang telah disebutkan di atas.

Tanda - Tanda I'rob dan Tempatnya

2023-12-08T20:29:00.010+07:00

Tanda-Tanda I'rab dan Tempatnya dalam Bahasa Arab

Bahasa Arab adalah bahasa yang kaya akan tata bahasa. Salah satu aspek tata bahasa bahasa Arab yang penting adalah i'rab. I'rab adalah perubahan akhir kata dalam bahasa Arab yang menunjukkan kedudukannya dalam suatu kalimat. I'rab adalah salah satu aspek tata bahasa bahasa Arab yang paling penting untuk dipelajari, karena i'rab menentukan makna suatu kalimat. Berikut ini adalah beberapa istilah yang harus dikuasai.

Lafad itu ada yang mu'rob dan ada yang mabni.

I'rob adalah perubahan akhir kata dalam bahasa Arab yang menunjukkan kedudukannya dalam suatu kalimat. I'rob ada dua macam, yaitu mu'rab dan mabni.

Mu'rab adalah kata yang akhir katanya bisa berubah-ubah sesuai dengan amil yang masuk padanya. Mabni adalah kata yang akhir katanya tidak berubah-ubah meskipun dimasuki oleh amil.

Isim Mufrad adalah isim yang menunjukkan jumlah satu (1) atau tunggal, baik laki-laki atau perempuan.

Isim Tatsniyah adalah isim yang menunjukkan jumlah dua (2) atau ganda dengan menambahkan alif dan nun pada saat rofa', atau ya' dan nun ketika nashab dan jar, dan tidak mengubah bentuk mufradnya.

Jamak Mudzakkar Salim adalah yang menunjukkan arti lebih dari dua dengan menambahkan wawu dan nun pada saat rofa', atau ya' dan nun ketika nashab dan jar, dan tidak berubah dari bentuk mufradnya.

Jamak Muannats Salim adalah menunjukkan arti lebih dari dua dengan menambah alif dan ta’ dan tidak berubah dari bentuk mufradnya.

Jamak Taksir adalah isim yang menunjukkan arti lebih dari dua dan berubah/pecah dari bentuk mufrodnya. Semua wazan jama' taksir berjumlah 27 wazan.

Fi'il Mudlori' yang shohih akhir adalah fi'il yang menunjukkan arti sedang/akan melakukan pekerjaan dan ditandai dengan huruf mudloro'ah, dan huruf akhirnya bukan berupa huruf illat.

Asmaul Khomsah adalah isim –isim yang lima yaitu :

(اب، أخ، حم، فو، ذو)

Af'aulul Khomsah adalah fi'il mudlori' yang bertemu dengan dlomir alif tasniyah, dlomir wawu jama' dan dlomir ya' muannas mukhotobah.

Isim Ghoiru Munsorif adalah isim yang tidak bisa menerima tanwin.isim ghoiru munshorif ini serupa dengan kalimat fi'il di dalam memiliki 2 illat, yang satu kembali pada lafad, dan yang satunya kembali pada makna.

Fi'il Mudlori' Mu'tal Akhir adalah fi'il mudlori' yang huruf akhirnya berupa huruf ilat (alif, wawu, ya').

Tanda-tanda I'rab

Tanda-tanda i'rab adalah huruf atau harakat yang diletakkan di akhir kata untuk menunjukkan i'robnya. Tanda-tanda i'rab ada lima macam, yaitu:

Dhomah ( َ ) untuk rofa'
Fathah ( َ ) untuk nashob
Kasrah ( ِ ) untuk jar
Sukun ( ْ ) untuk jazm
Tanwin ( ً ٍ ٌ ) untuk i'rab nashab dan jar

Tempat-Tempat I'rab

Tempat-tempat i'rab adalah posisi kata dalam suatu kalimat yang menunjukkan i'robnya. Tempat-tempat i'rab ada empat macam, yaitu:

Fa'il (pelaku)
Maf'ul bih (objek)
Mubtada' (subjek)
Khabar (predikat)

Contoh I'rab

Contoh i'rab adalah sebagai berikut:

Lafadz "الكتاب" adalah isim mufrad yang menunjukkan rofa' karena menjadi fa'il dari fi'il "كتب".
Lafadz "الكتبين" adalah isim tatsniyah yang menunjukkan nashob karena menjadi maf'ul bih dari fi'il "قرأ".
Lafadz "الكتب" adalah isim jama' mudzakkar salim yang menunjukkan jar karena menjadi mubtada' dari fi'il "جاء".
Lafadz "الكتاب" adalah isim mufrad yang menunjukkan jazm karena menjadi maful bih dari fi'il "لم يكتب".
Lafadz "الكتابين" adalah isim tatsniyah yang menunjukkan i'rab nashab karena menjadi maf'ul bih dari fi'il "أعطى".

Pemahaman tentang tanda-tanda i'rab dan tempat-tempat i'rab akan sangat membantu dalam memahami tata bahasa bahasa Arab. Dengan memahami i'rab, kita dapat memahami makna suatu kalimat dengan lebih baik.

Bersabar Atas Perilaku Buruk Istri

2016-06-13T14:08:00.010+07:00

Bersabar adalah salah satu sifat mulia yang dianjurkan dalam Islam. Kesabaran merupakan kunci untuk meraih kesuksesan dalam segala hal, termasuk dalam kehidupan rumah tangga. Dalam artikel ini, akan diceritakan kisah seorang suami yang sabar menghadapi perilaku buruk istrinya. Kisah ini menjadi pelajaran bagi kita semua untuk senantiasa bersabar dalam menghadapi ujian dan cobaan hidup, termasuk dalam kehidupan rumah tangga.

Ada seorang laki-laki yang sholih (Fulan), yang mempunyai teman laki-laki yang sholih (Rojul). Fulan mengunjungi Rojul satu kali dalam setahun. Pada kunjungan pertamanya, Fulan mengetuk pintu rumah Rojul. Istri Rojul yang berada di dalam rumah bertanya : “Siapa kamu ini?”. Lalu Fulan menjawab : “Aku ini saudara Rojul (suamimu) di jalan ALLOH SWT, yang datang karena ingin mengunjunginya”. Lalu istri Rojul berkata : “Dia (Rojul) pergi mencari kayu. Semoga ALLOH SWT tidak mengembalikannya kemari”. Istri Rojul tersebut terus mencela suaminya.

Tak lama kemudian Fulan bertemu dengan Rojul yang ditemani oleh seekor harimau yang membawa seikat kayu. Sedangkan Rojul Sedang menghadap harimau tersebut tanpa rasa takut. Kemudian Rujul menurunkan seikat kayu dari punggung harimau tersebut. Lalu Rojul berkata kepada harimau tersebut : “Pergilah engkau, semoga ALLOH SWT memberi barokah padamu”.

Kemudian Rojul mengajak masuk Fulan ke dalam rumahnya setelah Fulan mengucapkan salam kepada Rojul. Lalu Rojul menyambut baik kedatangan Fulan dan memulyakan Fulan dengan menyajikan hidangan terhadap Fulan. Kemudian Fulan berpamitan kepada Rojul untuk pulang. Lalu Fulan pulang dengan perasaan sangat heran dengan kesabaran Rojul menghadapi perilaku istrinya yang cerewet dan yang suka memaki Rojul.

Setelah setahun berlalu, Fulan datang lagi untuk mengunjungi rojul. Fulan mengetuk pintu rumah Rojul. Lalu seorang wanita yang ada di dalam rumah rojul bertanya : “Siapa anda ini?”. Fulan menjawab : “Aku ini adalah saudara suamimu (Rojul) yang datang untuk mengunjunginya”. Wanita tersebut berkata : “Selamat datang”. Lalu Wanita tersebut memuji-muji Rojul. Lalu wanita itu menyuruh Fulan untuk menunggu kedatangan Rojul yang sedang mencari kayu.

Tak lama kemudian Rojul datang dengan membawa seikat kayu bakar yang ditaruh dipunggungnya. Lalu Rojul mengajak Fulan masuk rumahnya dan menghormati kedatangan Fulan dengan menyajikan hidangan.

Kemudian saat Fulan ingin berpamitan, Fulan bertanya kepada Rojul mengenai istrinya Rojul yang buruk perilakunya, mengenai Wanita yang di rumahnya Rojul saat ini dan mengenai harimau yang membawakan seikat kayu bakarnya. Lalu Rojul menjawab :

“Wahai saudaraku, sebenarnya istriku yang cerewet dan buruk perilakunya itu sudah meninggal. Aku bersabar atas perilaku buruk istriku itu sehingga ALLOH SWT menundukkan seekor harimau untukku karena kesabaranku menghadapi perilaku buruk istriku. Lalu aku menikahi Wanita sholihah ini (yang tadi menyambutmu), dan aku merasa tentram bersama Istriku yang sholihah ini sehingga ALLOH SWT mengambil harimau itu, maka dari itu aku membawa seikat kayu bakar dengan punggungku sendiri karena ALLOH SWT telah memberi aku ketentraman bersama istriku yang sholihah ini”.

Penutup

Kisah Rojul mengajarkan kita bahwa kesabaran akan membuahkan hasil yang baik. Rojul yang sabar menghadapi perilaku buruk istrinya, akhirnya mendapatkan istri yang sholihah dan kehidupan rumah tangga yang harmonis.

Oleh karena itu, marilah kita senantiasa bersabar dalam menghadapi ujian dan cobaan hidup, termasuk dalam kehidupan rumah tangga. Dengan kesabaran, kita akan meraih kebahagiaan dunia dan akhirat.

Berikut adalah beberapa hikmah yang dapat kita petik dari kisah Rojul:

Kesabaran adalah kunci untuk meraih kesuksesan dalam segala hal, termasuk dalam kehidupan rumah tangga.
Allah SWT akan memberikan pahala yang besar bagi orang-orang yang sabar.
Allah SWT akan memberikan pertolongan kepada orang-orang yang sabar.

Semoga kisah Rojul dapat menjadi inspirasi bagi kita semua untuk senantiasa bersabar dalam menghadapi ujian dan cobaan hidup, termasuk dalam kehidupan rumah tangga.

Perdebatan Kaum Khowarij Dengan Ali

2016-06-11T01:46:00.010+07:00

Pada suatu waktu Nabi SAW bersabda :

(أنا مدينة العلم وعليّ بابها)

Artinya : “Aku adalah kota/gudang ilmu, sedangkan Ali adalah pintu gerbangnya”.

Setelah mendengar sabda Nabi tersebut, maka timbullah kedengkian kaum Khowarij terhadap sahabat Ali. Lalu mereka berunding yang terdiri dari 10 orang pemuka kaum Khowarij untuk mencoba menjajaki kecerdikan dan ketangkasan Ali. Mereka berkata : “Mari kita tanyakan satu masalah saja kepada Ali, coba bagaimana cara dia menjawabnya. Kalau satu masalah ini dapat dijawab dengan jawaban yang tidak sama, maka benarlah kalu dia benar-benar seseorang alim yang cerdik sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi SAW tersebut”.

Lalu 10 orang tersebut terus menuju ke tempat Ali satu persatu. Adapun satu masalah yang ditanyakan adalah :

(يا عليّ، العلم أفضل أم المال؟)

Artinya : “hai Ali, lebih utama mana ilmu dengan harta?”. Demikianlah masalah yang ditanyakan, lalu mulailah bergantian satu persatu menanyakan.

Khowarij : “Lebih utama mana ilmu dengan harta?”.

Ali : “Ilmu lebih utama dari pada harta. Sebab ilmu adalah merupakan pusaka para Nabi, sedangkan harta adalah warisan Qorun, Fir’aun dan lainnya”.
Khowarij : “Lebih utama mana ilmu dengan harta?”.

Ali : “Ilmu lebih utama dari pada harta. Sebab ilmu dapat menjaga kamu, sedangkan harta, maka kamulah yang menjaganya”.
Khowarij : “Lebih utama mana ilmu dengan harta?”.

Ali : “Ilmu lebih utama dari pada harta. Sebab orang kaya harta banyak musuhnya, sedangkan orang yang kaya ilmu banyak sahabatnya”.
Khowarij : “Lebih utama mana ilmu dengan harta?”.

Ali : “Ilmu lebih utama dari pada harta. Sebab harta kalau dibelanjakan menjadi berkurang, sedangkan ilmu kalau diberikan malah bertambah.
Khowarij : “Lebih utama mana ilmu dengan harta?”.

Ali : “Ilmu lebih utama dari pada harta. Sebab orang yang banyak harta dipanggil dengan sebutan bakhil, sedangkan orang yang banyak ilmunya disebut agung”.
Khowarij : “Lebih utama mana ilmu dengan harta?”.

Ali : “Ilmu lebih utama dari pada harta. Sebab ilmu tidak perlu penjagaan dari pencuri, sedangkan harta harus dijaga dari pencuri.
Khowarij : “Lebih utama mana ilmu dengan harta?”.

Ali : “Ilmu lebih utama dari pada harta. Sebab pada hari kiamat orang yang banyak harta pasti akan dihisab, sedangkan orang yang berilmu dapat memberikan syafa’at pada hari kiamat”.
Khowarij : “Lebih utama mana ilmu dengan harta?”.

Ali : “Ilmu lebih utama dari pada harta. Sebab lamanya pengangguran dalam melewatkan waktu harta dapat rusak dan habis, sedangkan ilmu tidak akan rusak dan tidak akan habis”.
Khowarij : “Lebih utama mana ilmu dengan harta?”.

Ali : “Ilmu lebih utama dari pada harta. Sebab harta dapat menjadikan padatnya perasaan, sedangkan ilmu dapat menerangi hati”.
Khowarij : “Lebih utama mana ilmu dengan harta?”.

Ali : “Ilmu lebih utama dari pada harta. Sebab orang yang memiliki harta, maka dengan harta ia sering mengaku sifat ketuhanan, sedangkan orang yang berilmu dapat merealisir ibadah”.

Setelah 10 orang Khowarij itu selesai bertanya, lalu Ali berkata : “Andaikata mereka bertanya kepadaku dari satu masalah itu, tetap saya jawab dengan jawaban yang berlainan (berbeda) selama saya masih hidup”. Akhirnya mereka menghadap kepada Ali dan menyerah semuanya.

Sahabat Ali Hampir Telat Berjamaah Sholat

2016-04-27T12:52:00.009+07:00

Pada suatu hari sahabat Ali bin Abu Tholib pergi ke masjid untuk berjamaah sholat subuh. Ia berjalan dengan segera agar cepat sampai. Setelah sampai di tengah jalan, ia menjumpai orang tua lanjut usia berjalan di depannya. Orang tua itu berjalan dengan tenang dan perlahan-lahan. Demi hal itu maka sahabat Ali tidak mau mendahului karena menghormati orang tua itu, sehingga perjalanan sahabat Ali terlambat sampai menjelang terbit matahari. Setelah dekat pintu masjid ternyata orang tua itu tidak masuk ke dalam masjid. Maka sahabat Ali tahu bahwa dia orang nasroni.

Lalu sahabat Ali terus masuk ke dalam masjid, kebetulan Nabi SAW masih dalam keadaan ruku’ dalam rokaat yang pertama. Beliau dalam memanjangkan ruku’nya diperkirakan dua ruku’an, sehingga sahabat Ali masih mendapatkan rokaat pertama. Seusai sholat maka sahabat Ali berkata kepada Nabi SAW.

Ali : “Wahai Rosululloh, gerangan apakah yang menyebabkan Engkau memanjangkan ruku’ dimana Engkau belum pernah melakukannya seperti sholat ini?”.

Nabi : “Sewaktu aku ruku’ dan membaca tasbih lalu aku akan mengangkat kepalaku, tiba-tiba Jibril datang dan meletakkan tangannya pada punggungku dengan menekan sampai lama. Setelah Jibril mengangkat tangannya, akupun mengangkat kepalaku”.

Para sahabat : “Apa sebabnya Engkau melakukan perbuatan seperti itu?”.

Nabi : “Aku tidak menanyakan kepada Jibril mengenai hal itu”.

Tiba-tiba Jibril datang dan berkata :

Jibril : “Wahai Muhammad, sebenarnya Ali tergesa-gesa akan berjamaah, tiba-tiba di tengah jalan ia menjumpai seorang tua kafir nasroni. Alipun menghormatinya dan tidak mau mendahuluinya karena menjaga kehormatan hak orang tua. Demi hal itu, maka ALLOH SWT memerintahkan aku untuk menekan punggungmu ketika engkau sedang ruku’, agar Ali dapat mengikuti sholat jamaah subuh bersamamu”.

Hal itu tidak begitu mengagumkan, sebab ada yang lebih mengagumkan lagi yaitu ALLOH SWT memerintahkan malaikat Mikail untuk menghentikan matahari dengan tangannya, agar matahari tidak lekas nampak. Demikian derajat yang diperoleh sahabat Ali disebabkan menghormati dan memuliakan orang tua tadi sekalipun orang tua tadi adalah orang kafir nasroni, apalagi kalau orang tua yang kita hormati itu orang yang sholih.

Kasih Sayang Umar Terhadap Burung

2016-03-18T18:32:00.011+07:00

Di tengah kesibukannya sebagai Amirul Mukminin, Umar bin Khattab tetap memiliki hati yang lembut dan penuh kasih sayang. Hal ini dibuktikan dengan kisahnya yang membeli seekor burung pipit dari seorang anak kecil dan melepaskannya kembali ke alam bebas.

Pada suatu hari Sahabat Umar bin Khotob pergi di kota Madinah. Tiba-tiba ia melihat anak kecil yang sedang menggenggam seekor burung pipit untuk bermain-main. Karena kasih sayang Sahabat Umar terhadap burung pipit tadi, maka burung itu langsung dibeli oleh Sahabat Umar dan dilepaskan.

Setelah Sahabat Umar wafat, mayoritas para Sahabat bermimpi berjumpa Sahabat Umar dan bertanya.

Sahabat : “Bagaimana Alloh SWT berbuat pada anda?”

Umar : “Alloh SWT mengampuni aku dan membebaskan siksaanku”.

Sahabat : “Apakah sebabnya?. Apa karena kedermawananmu, keadilanmu dan kezuhudanmu?”.

Umar : “Ketika para manusia meletakkan aku dalam kubur dan menimbun aku lalu mereka pulang, jadilah aku sendirian di dalam kubur. Maka datanglah dua malaikat masuk dalam kuburku. Akalku menjadi hilang dan anggota tubuhku gemetar ketakutan karena prabawa kedua malaikat itu. Keduanya lalu memegang tanganku dan mendudukkanku untuk menanyaiku. Kebetulan aku mendengar seruan Hatif (suara tanpa rupa) : “Wahai kedua Malaikat, tinggalkanlah seorang hambaku ini!. Tidak usah engkau tanya dan tidak usah engkau takut-takuti!. Sebab aku kasih sayang kepadanya dan aku bebaskan siksaan baginya, karena dia seorang yang kasih sayang kepada seekor burung pipit waktu di dunia. Maka di akhirat aku kasih sayang kepadanya”.

Kisah ini mengajarkan kita tentang pentingnya kasih sayang dan belas kasihan kepada makhluk hidup. Bahkan, tindakan kecil seperti melepaskan seekor burung pipit dari cengkeraman anak kecil pun dapat mendatangkan pahala dari Allah SWT.

Makna kisah

Kisah ini memiliki makna yang mendalam.

kisah ini menunjukkan bahwa Umar bin Khattab adalah sosok yang memiliki hati yang lembut dan penuh kasih sayang. Ia tidak segan untuk menolong makhluk hidup yang membutuhkan, bahkan jika makhluk hidup itu hanya seekor burung kecil.
kisah ini mengajarkan kita tentang pentingnya kasih sayang dan belas kasihan kepada makhluk hidup. Allah SWT sangat menyukai orang-orang yang penyayang kepada makhluk hidup. Bahkan, Allah SWT akan mengampuni dosa-dosa orang yang penyayang kepada makhluk hidup.
kisah ini mengingatkan kita bahwa tindakan kecil pun dapat mendatangkan pahala dari Allah SWT. Umar bin Khattab hanya membeli seekor burung pipit dan melepaskannya kembali ke alam bebas, namun tindakannya itu dapat mendatangkan ampunan dari Allah SWT.

Semoga kisah ini dapat menginspirasi kita untuk selalu bersikap penyayang dan berempati kepada makhluk hidup lainnya.

Tangisan Imam Hanafi

2016-03-15T09:31:00.014+07:00

Abu Hanifah Nu'man bin Tsabit, atau populer disebut Imam Hanafi, adalah salah satu ulama besar Islam yang dikenal dengan kedalaman ilmu dan keluasan pandangannya. Ia adalah pendiri mazhab Hanafi, salah satu mazhab fikih yang paling populer di dunia Islam.

Pada suatu hari, Imam Hanafi berjalan-jalan di pasar. Ia melihat seorang anak kecil yang tampak berjalan mengenakan sepatu kayu. Sang imam pun menegurnya dengan lembut, "Hati-hati, Nak, dengan sepatu kayumu itu. Jangan sampai kau tergelincir."

Bocah itu tersenyum dan mengucapkan terima kasih atas perhatian Imam Hanafi. Ia kemudian bertanya, "Bolehkah saya tahu namamu, Tuan?"

"Nu'man," jawab sang imam.

"Jadi, Tuan lah yang selama ini terkenal dengan gelar al-imam al-a'dham (imam agung) itu?"

"Bukan aku yang menyematkan gelar itu. Masyarakatlah yang berprasangka baik dan menyematkan gelar itu kepadaku."

Mendengar jawaban Imam Hanafi, bocah itu berkata, "Wahai Imam agung, hati-hati dengan gelarmu. Jangan sampai Tuan tergelincir ke neraka gara-gara dia. Sepatu kayuku ini mungkin hanya menggelincirkanku di dunia. Tapi gelarmu itu dapat menjerumuskanmu ke kubangan api yang kekal jika kesombongan dan keangkuhan menyertainya."

Mendengar kata-kata bocah itu, Imam Hanafi tersungkur menangis. Ia bersyukur atas peringatan yang diberikan oleh bocah tersebut. Ia menyadari bahwa ia harus selalu menjaga diri dari kesombongan dan keangkuhan.

Penutup

Kisah Imam Hanafi ini mengajarkan kita bahwa kesombongan dan keangkuhan adalah penyakit hati yang berbahaya. Penyakit ini dapat menjerumuskan seseorang ke dalam keburukan dan bahkan ke neraka. Oleh karena itu, kita harus selalu menjaga diri dari penyakit ini.

Tata Cara Sholat Hajat yang Benar

2016-03-14T20:21:00.012+07:00

Setiap orang pasti memiliki keinginan atau hajat yang ingin dicapai. Namun, tidak semua keinginan dapat tercapai dengan mudah. Untuk itu, kita perlu memohon pertolongan kepada Allah SWT agar keinginan kita dikabulkan. Salah satu cara untuk memohon pertolongan Allah SWT adalah dengan melaksanakan sholat hajat.

SHOLAT HAJAT

a. Pengertian Sholat Hajat

Sholat hajat artinya kebutuhan atau keperluan. Sholat sunah hajat itu dikerjakan bila kita mempunyai suatu hajat atau keperluan, baik hajat kepada ALLOH SWT maupun hajat kepada sesama manusia, atau dalam urusan dunia maupun akhirot, supaya hajat kita itu diijabahi oleh ALLOH SWT. Sebenarnya memohon pertolongan melalui sholat itu dianjurkan oleh agama islam berdasarkan firman ALLOH SWT yang berbunyi :

وَاسْتَعِيْنُوْا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ. (البقرة – ٤٥)

Artinya: “Dan meminta pertolonganlah (kepada ALLOH SWT) dengan ketabahan dan sholat”.

b. Hukum Sholat Hajat

Hukum sholat hajat adalah sunah ghoiru mua’akkad. Karena itu siapa yang menginginkan pahalanya, maka kerjakanlah sesuai kehendakmu.

c. Waktu Sholat Hajat

Waktu untuk melakukan sholat hajat itu tidak ditentukan, karena tidak ada keterangan yang mengatur secara pasti kapan sholat hajat dilakukan. Sholat hajat boleh dilakukan pada siang hari atau malam hari, dengan syarat tidak pada waktu sholat yang dilarang. Namun sholat hajat itu lebih baik dilakukan pada malam hari (pada sepertiga malam), karena itu adalah waktu yang sangat mustajab untuk memanjatkan do’a kehadirat ALLOH SWT.

Dari Abu Hurairoh ra, Rosululloh Saw bersabda:

يَنْزِلُ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ لَيْلَةٍ اِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِيْنَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَخِرِ فَيَقُوْلُ: مَنْ يَدْعُوْنَ فَاسْتَجِيْبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِى فَاُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِى فَاَغْفِرَ لَهُ. (رواه الجماعة)

Artinya: “Tuhan kita ALLOH azza wa jalla tiap malam turun ke langit dunia pada sepertiga malam yang terakhir, pada saat itu ALLOH SWT berfirman: barang siapa yang berdo’a kepadaku, pasti aku ijabahkan, barang siapa yang memohon kepadaku pasti aku beri, dan barang siapa yang meminta ampun kepadaku pasti aku ampuni”. (Diriwayatkan oleh jama’ah dari Abu Hurairoh).

d. Arti dari Hajat

Setiap manusia yang hidup itu selalu dituntut oleh hajat atau kebutuhan hidupnya, makin tinggi tingkat hidupnya, maka makin tinggi pula keinginan dan kebutuhannya. Karena itu manusia diwajibkan berusaha untuk mendapatkan kebutuhannya itu. Sholat hajat adalah sholat sunah yang dikerjakan dalam rangka usaha batin untuk mendapatkan hajat atau kebutuhan disamping usaha lahir yang telah dilakukan.

e. Berapa kali Sholat Hajat dikerjakan?

Sholat hajat boleh dikerjakan berulang kali sampai memperoleh isyarat/hajat dan petunjuk bagi yang melaksanakannya. Dan untuk melaksanakannya harus mempunyai wudlu lebih dahulu kemudian sembahyang dua roka’at.

Adapun mengenai cepat atau lambatnya pengabulan itu tergantung kepada kehendak ALLOH SWT. Dan isyarat atau tanda-tanda ini cepat atau lambatnya tergantung kepada tekun dan khusyu’nya orang yang melaksanakannya. Dan isyarat atau tanda-tanda itu berupa ketenangan atau kemantapan hati.

f. Bilangan Roka’at Sholat Hajat

Bilangan roka’at sholat hajat paling sedikit adalah 2 roka’at dan paling banyak adalah 12 roka’at dengan syarat setiap 2 roka’at salam. Dalam hal ini mungkin melihat besar dan kecilnya kebutuhan dari yang bersangkutan. Jika hajatnya besar maka tidak pantas jika hanya melakukan 2 roka’at. Dan jika hajatnya kecil/ringan, maka 2 roka’at saja cukup.

Untuk yang 2 roka’at ini berdasarkan pada riwayat Ahmad dengan sanad yang shohih dari Abu darda’ bahwa Nabi Muhammad Saw bersabda:

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الوُضُوْءَ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يُتِمُّهُمَا أَعْطَاهُ اللهُ مَا سَأَلَ مُعَجَّلاً أَوْ مُؤَخَّرًا

Artinya: “Barang siapa berwudlu dan menyempurnakannya lalu sholat 2 roka’at dengan sempurna, maka ia diberi oleh ALLOH SWT apa saja yang diminta, baik dengan segera ataupun lambat”.

g. Surat-Surat di dalam Sholat Hajat

Ada suatu kaifiyah atau cara yang khusus untuk sholat hajat itu, yaitu yang tersebut dalam kitab “ihya’ ulumuddin karya imam alghozali”, yaitu:

Mengerjakan sholat sunah hajat itu ada 12 roka’at dan setiap 2 roka’at harus salam, dalam tiap-tiap roka’at setelah membaca surat al fatihah lalu membaca surat al kursyi dan disambung dengan surat al ikhlas. Dan di dalam sujudnya yang terakhir itu supaya mengucapkan do’a sebagai berikut:

سُبْحَانَ الَّذِيْ لَبِسَ العِزَّ وَقَالَ بِهِ، سُبْحَانَ الَّذِيْ تُعْطَفُ بِالمَجْدِ وَتُكْرَمُ بِهِ، سُبْحَانَ الَّذِيْ أَحْصَى كُلَّ شَيْئٍ بِعِلْمِهِ، سُبْحَانَ الَّذِيْ لاَ يَنْبَغِى التَّسْبِيحَ إِلاَّ لَهُ ذِى اْلمَنِّ وَالفَضْلِ، سُبْحَانَ الَّذِيْ ذِى اْلعَزْمِ وَالكَرَمِ، سُبْحَانَ ذِى اْلطَّوْلِ، أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدَ العِزِّ مِنْ عَرْشِكَ وَمُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ وَبِإِسْمِكَ الأَعْظَمِ وَجَدِّكَ الأَعْلَى وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ العَامّاتِ الَّتِىْ لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بِرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ.، أَنْ تُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِ مُحَمَّدٍ

Artinya: “Maha suci Dzat yang mengenakan pakaian kemuliaan dan memfirmankan yang sedemikian itu, Maha suci Dzat yang maha perkasa lagi maha mulia, Maha suci Dzat yang menjangkau segala sesuatu dengan ilmunya, Maha suci Dzat pemilik rahmat dan keutamaan, Maha suci Dzat yang punya rencana dan kemuliaan, Maha suci Dzat pemilik kekuasaan. Aku memohon kepada-Mu dengan kemegahan Arsy- Mu dan kesempurnaan rahmat dan kitab-Mu, dengan nama-Mu yang maha agung, kemegahan-Mu yang maha luhur, kalimat-Mu yang sempurna, yang tidak dilampaui oleh kebaikan atau kedurjanan, agar Engkau memberi tambahan kerahmatan kepada Nabi Muhammad Saw serta kepada keluarga Nabi Muhammad Saw”.

Setelah mengucapkan do’a di atas itu jangan langsung melakukan duduk tasyahud/tahiyyat akhir, tetapi dilanjutkan dengan memohonlah kepada ALLOH SWT apa saja yang dikehendaki, Insya ALLOH akan dikabulkan permohonannya oleh ALLOH SWT, asalkan bukan berupa sesuatu yang berupa kemaksiatan kepada ALLOH SWT atau merupakan sesuatu yang ditentang oleh ajaran islam.

DOA SETELAH SHOLAT HAJAT

Bila sudah selesai melakukan sholat hajat, lalu duduk dengan khusyu’ dan membaca istighfar. Di dalam kitan tajul jamilil ushul dianjurkan untuk membaca istighfar sebanyak 100 kali.

اَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ ×١٠٠

Artinya: “Aku memohon ampunan kepada ALLOH SWT yang maha agung”.

Atau membaca istighfar di bawah ini:

اَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبِّى مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَاَتُوْبُ اِلَيْهِ

Artinya: “Aku memohon ampunan kepada ALLOH SWT Tuhanku dari dosa-dosa dan aku bertaubat kepada-NYA.

Setelah selesai membaca istighfar maka dilanjutkan dengan membaca sholawat atas Nabi Muhammad Saw sebanyak 100 kali.

اللهُمَّ صلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةَ الرِّضَا وَارْضَ عَنْ اَصْحَابِهِ الرِّضَا

Artinya: “YA ALLOH, berilah kesejahteraan atas junjungan kami Muhammad Saw kesejahteraan yang diridloi, dan ridloilah pada sahabat – sahabat nabi”.

Sesudah itu membaca do’a sholat hajat sebagai berikut:

لآ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ الحَكِيْمُ الكَرِيْمُ. سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَرْشِ العَظِيْمِ. الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ أَسْأَلُكَ مُوْجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالغَنِمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ اِثْمٍ لاَ تَدَعْ لِىْ ذَنْبًا اِلاَّ غَفَرْتَهُ وَلاَ هَمًّا اِلاَّ فَرَّجْتَهُ وَلاَ حَاجَةً اِلاَّ هِيَ لَكَ رِضًا اِلاَّ قَضَيْتَهَا يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

Artinya: “tiada Tuhan melainkan ALLOH yang maha penyantun dan pemurah, maha suci ALLOH Tuhan pemelihara arsy yang agung. Segala puji bagi ALLOH Tuhan seluruh alam, kepada-Mu aku memohon sesuatu yang mewajibkan rahmat-Mu, dan sesuatu yang mendatangkan ampunan-Mu, dan memperoleh keuntungan dari setiap kebaikan, dan keselamatan dari setiap dosa. Janganlah Engkau biarkan dosa pada diriku, melainkan Engkau ampuni dan tidak ada sesuatu kepentingan melainkan Engkau beri jalan keluar dan tidak pula sesuatu hajat yang mendapat kerelaan-Mu melainkan Engkau kabulkan, wahai Tuhan yang paling pengasih dari semua pengasih”.

Kemudian memohonlah apa yang dimaksud sambil bersujud kepada ALLOH SWT. Setelah selesai perbanyaklah membaca bacaan:

لآ اِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ سُبْحَانَكَ اِنِّى كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ

Artinya: “tiada Tuhan melainkan YA ALLOH, maha suci Engkau. Sesungguhnya aku ini adalah dari golongan orang-orang yang dzolim”.

Sholat hajat ini sampai 7 malam, Insya’ALLOH akan terkabul.

Sholat hajat adalah ibadah yang sangat dianjurkan oleh Rasulullah SAW. Oleh karena itu, marilah kita laksanakan sholat hajat dengan sungguh-sungguh agar keinginan kita dikabulkan oleh Allah SWT.

Tata Cara Melaksanakan Sholat Dhuha

2016-03-14T19:59:00.010+07:00

Sholat dhuha adalah salah satu perantara yang mampu membuat lancar datangnya rizki dari ALLOH SWT. Namun perlu diingat bahwa sholat hajat tanpa disertai dengan usaha/ikhtiar maka sangat sulit terwujud. Karena setiap manusia diwajibkan berdoa, berusaha dan bertawakkal(berserah diri kepada ALLOH SWT).

Waktu sholat dhuha adalah pagi hari, kira-kira pada pukul 07.00 pagi sampai tergelincirnya matahari (masuk waktu dhuhur). Bisa disimpulkan bahwa waktu sholat dhuha itu adalah pada waktu seseorang sedang sibuk bekerja. Dan karena itu manusia yang mau menyisihkan waktunya untuk melakukan sholat dhuha, maka Insya’ALLOH rizki orang tersebut dilancarkan oleh ALLOH SWT karena tidak melupakan ALLOH SWT.

Sholat dhuha boleh dikerjakan sekurang-kurangnya 2 roka’at. Boleh dikerjakan 4 roka’at, boleh 6 roka’at, boleh 8 roka’at (ini yang lebih utama), boleh 10 roka’at, atau juga 12 roka’at. Dan setiap 2 roka’at harus diakhiri dengan salam.

Berikut ini adalah kaifiyah/tata cara melaksanakan sholat dhuha:

Niat

(أُصَلِّى سُنَّةَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ لِلهِ تَعَالَى)

Pada roka’at pertama membaca surat (الشمس) atau surat (الكافرون).
Pada roka’at kedua membaca surat (الضّحى) atau surat (الإخلاص).

Do’a setelah melaksanakan sholat dhuha

اَللهُمَّ إنَّ الضُّحَاءَ ضُحَاءُكَ، والْبَهَاءُ بَهَاءُكَ، والْجَمَالَ جَمَالُكَ، وَالْقُوَّةَ قُوَّتُكَ، وَالْقُدْرَةَ قُدْرَتُكَ، وَالْعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ. اَللهُمَّ إِنْ كَانَ رِزْقِى فِى السَّمَاءِ فَأَنْزِلْهُ، وَإِنْ كَانَ فِى الْأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا فَيَسِّرْهُ، وَإِنْ كَانَ بَعِيْدًا فَقَرِّبْهُ، بَحَقَّ ضُحَائِكَ وَبَهَائِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ وَعِصْمَتِكَ أَتِنِى مَا أَتَيْتَ عَبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

Demikianlah tata cara sholat dhuha. Semoga dapat menambah keimanan kita dan ketaqwa’an kita terhadap ALLOH SWT.

Belas Kasihan Seorang Ahli Ibadah Pada Zaman Bani Isroil

2016-03-13T19:52:00.033+07:00

Pada suatu zaman di antara Bani Isroil, terdapat seorang ahli ibadah yang hidup dengan penuh ketakwaan kepada Allah SWT. Kesehariannya dihabiskan dalam pengabdian dan ibadah yang mendalam. Suatu hari, di tengah perjalanannya, dia melewati sebuah tumpukan pasir yang tak berarti bagi sebagian besar orang.

Saat itu, musim paceklik melanda Bani Isroil, dan kelaparan menyebar di kalangan mereka. Penderitaan dan kekurangan makanan telah menimbulkan beban berat bagi umat tersebut. Namun, hati sang ahli ibadah penuh dengan rasa belas kasihan terhadap saudara-saudaranya yang menderita. Dalam kepedihan mereka, muncul niat tulus di dalam hati sang ahli ibadah.

Dengan penuh keikhlasan, sang ahli ibadah berdoa, "Ya Allah, andai saja tumpukan pasir ini bisa menjadi tepung, maka aku akan menggunakan setiap butirnya untuk mengenyangkan perut mereka yang kelaparan." Rasa belas kasihan yang tulus ini mencerminkan hati yang penuh kepedulian dan cinta kasih terhadap sesama, sifat yang sangat dihargai oleh Allah SWT.

Allah, yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, mendengar doa dan niat baik sang hamba-Nya. Seorang nabi di antara Bani Isroil menerima wahyu dari Allah SWT untuk menyampaikan pesan-Nya kepada sang ahli ibadah. "Sesungguhnya Allah telah menetapkan pahala bagimu, sebagaimana jika pasir itu benar-benar menjadi tepung dan engkau bersedekah dengan sepenuh hatimu."

Cerita ini mengandung ajaran berharga bahwa Allah memandang niat baik dan keikhlasan hati hamba-Nya. Walaupun tindakan fisiknya mungkin tidak terwujud, kebaikan dan niat tulus sang ahli ibadah diterima oleh Allah dengan memberikan pahala seolah-olah tindakan itu benar-benar dilakukan.

Dari kisah ini, kita belajar bahwa belas kasihan, kebaikan hati, dan niat baik memiliki kekuatan besar di hadapan Allah. Pengabdian yang tulus kepada sesama manusia menjadi sarana untuk meraih rahmat dan pahala-Nya. Semoga cerita ini menjadi inspirasi bagi kita semua untuk hidup dengan kasih sayang dan memberikan yang terbaik bagi sesama, sebagaimana dikehendaki oleh Allah SWT.

Menerima Omelan Istri

2016-03-11T17:12:00.007+07:00

Dalam kehidupan sehari-hari, seringkali kita dihadapkan pada tantangan dan konflik dalam hubungan rumah tangga. Kisah bijak dari masa lalu, seperti pertemuan seorang pria dengan Umar bin Khattab, memperlihatkan bagaimana bijaknya penanganan konflik dalam pernikahan. Ketika pria tersebut hendak mengadu kepada Amirul Mukminin tentang tingkah laku istri yang kurang menyenangkan, apa yang terjadi kemudian mengajarkan kita tentang pemahaman dan kesabaran dalam menghadapi cobaan rumah tangga. Mari kita merenung pada kisah ini, yang dapat menjadi sumber inspirasi untuk memperkuat ikatan cinta dan toleransi di tengah dinamika kehidupan berumah tangga.

Ada seorang laki-laki yang hendak menemui Umar bin Khottob untuk meminta solusi mengenai tingkah laku yang buruk dari istri laki-laki tersebut. Pada saat pria tersebut berada di depan pintu rumah Umar bin Khottob, pria tersebut mendengar istri Umar bin Khottob sedang mengomeli beliau, sedangkan Sayyidina Umar hanya diam mendengarkan omelan istrinya. Kemudian pria tersebut membatalkan niatnya untuk menemui Sayyidina Umar. Pria itu berjalan meninggalkan rumah Sayyidina Umar sambil berkata : “Bila Amirul Mu’minin (umar) saja diomeli istrinya seperti itu hanya diam saja, lalu bagaimana dengan aku”.

Kemudian Sayyidina Umar keluar dari rumahnya dan melihat seorang pria yang berjalan meninggalkan rumahnya. Lalu Sayyidina Umar memanggil pria tersebut untuk menghadapnya.

Sayyidina Umar bertanya : “Apa keperluanmu”?.

Pria tersebut menjawab : ”Wahai Amirul Mukminin, sebenarnya kedatanganku ke rumahmu tadi karena aku ingin mengadukan perilaku buruk istriku kepadamu. Dan aku ingin engkau menasehatinya untukku”.

Sayyidina Umar berkata : “Hai saudaraku, sebenarnya aku menerima omelan dari istriku karena ada beberapa hak yang ada pada istriku. Istriku menjadi juru masak untukku, pembuat roti untukku, pencuci baju-bajuku, orang yang menyusui anakku, padahal itu semua bukan perkara wajib baginya, dan hatiku tenang tidak melakukan perkara haram karena pelayanan istriku. Maka dari itu aku bersedia menanggung omelan dari istriku”.

Kemudian pria tersebut berkata : “Wahai amirul mukminin, dan seperti itulah istriku”.

Lalu Sayyidina Umar berkata : “Terimalah omelan istrimu, wahai saudaraku. Sesungguhnya omelan istrimu itu hanya sebentar”.

Penutup

Kisah Umar bin Khattab dan pria yang hampir mengadu tentang perilaku istri mengajarkan kita pentingnya pengertian dan kesabaran dalam menjalani kehidupan berumah tangga. Terkadang, kita perlu melihat lebih dalam, melebihi kekurangan dan kesalahan pasangan hidup kita, untuk memahami nilai-nilai positif dan pengorbanan yang mereka bawa dalam hubungan tersebut. Dalam kebersamaan, setiap pasangan memiliki peran dan tanggung jawabnya masing-masing, dan sikap sabar serta penghargaan terhadap kontribusi pasangan dapat menjadi fondasi kuat untuk membangun keluarga yang harmonis. Keseluruhan kisah ini memberikan kita pelajaran berharga tentang cinta, pengertian, dan ketulusan dalam menjalani perjalanan panjang kehidupan berumah tangga.

Islamnya Abu Bakar Siddiq

2016-03-11T09:12:00.012+07:00

Pada zaman jahiliyah Abu Bakar Shidiq adalah seorang pedagang. Adapun sebab islamnya adalah ketika ia berada di Syam, ia pernah bermimpi melihat matahari dan bulan jatuh di pangkuannya. Lalu matahari dan bulan itu dibawanya dan diletakkan pada dadanya dan digendong dengan selendangnya. Ketika ia terbangun lalu ia berangkat menghadap pendeta nasroni untuk menanyakan tafsir mimpinya. Setelah bertemu pendeta ia menceritakan mimpinya dan meminta kepada pendeta untuk menjelaskan ta’birnya.

Pendeta : “Kamu orang dari mana?”.

Abu Bakar : “Saya orang dari makkah”.

Pendeta : “Dari kabilah mana?”.

Abu Bakar : “Dari kabilah Ta’im”.

Pendeta : “Apa pekerjaanmu?”.

Abu Bakar : “Berdagang”.

Pendeta : “Pada zamanmu akan keluar seorang lelaki keturunan Hasyim yang diberi nama Muhammad Al Amin, beliau juga dari kabilah Hasyim dan calon menjadi Nabi akhir zaman. Andaikata beliau tidak ada, niscaya ALLOH SWT tidak menciptakan bumi langit dan seisinya, tidak menciptakan Nabi Adam dan tidak menciptakan Nabi dan Rosul. Beliau itu nanti juga akan menjadi pemimpin para Nabi dan Rosul, serta sebagai penutupnya (sesudahnya tidak akan ada Nabi dan Rosul lagi). Sedangkan kamu akan memasuki agamanya (Islam) dan menjadi menterinya dan menjadi kholifahnya setelah beliau wafat. Inilah ta’bir mimpimu. Dan sebenarnya saya telah menjumpai sifat-sifatnya di dalam kitab taurat, injil dan zabur. Saya pun sebetulnya juga telah islam kepadanya, tetapi masih saya rahasiakan karena saya khawatir terhadap para kafir nasroni”.

Setelah Abu Bakar mendengar penjelasan pendeta tentang sifat-sifat Nabi SAW, maka tipislah perasaan hatinya dan rindu untuk mengunjunginya. Lalu ia pergi ke Makkah dan mencarinya, kebetulan ia dapat menjumpainya. Setelah berjumpa Nabi SAW ia merasa senang sekali sehingga jika tidak berjumpa dengan beliau satu jam saja Abu Bakar tidak akan tahan. Setelah kejadian itu lama berlangsung, lalu Rosululloh SAW berkata kepada Abu Bakar.

Nabi SAW : “Hai Abu Bakar, engkau setiap hari mendatangi aku dan duduk bersamaku. Mengapa engkau belum mau masuk islam?”.

Abu Bakar : “Kalau Engkau Nabi, Engkau pasti memiliki mu’jizat”.

Nabi SAW : “Apakah belum cukup mu’jizat yang engkau impikan di negeri Syam dan telah dita’biri oleh seorang pendeta nasroni, dan dia menceritakan kalau sudah masuk islam tapi masih dirahasiakan”.

Setelah mendengar keterangan Nabi SAW, maka Abu Bakar langsung mengucapkan syahadat :

(أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّك رسول الله)

Artinya : “Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan melainkan ALLOH dan sesungguhnya Engkau adalah utusan ALLOH”.

Abu Bakar mengakui mu’jizat Nabi SAW yang mana Nabi SAW mengetahui apa yang telah dilakukan Abu Bakar lahir batin, karena hanya para kekasih ALLOH SWT sajalah yang diberi kemampuan seperti itu. Kemudian Abu bakar masuk islam dan memperbaiki islamnya.

Cobaan Allah S.W.T untuk Nabi Ayyub

2016-01-24T19:16:00.030+07:00

Keajaiban dan ujian yang dialami Nabi Ayyub AS menjadi cermin keimanan yang kokoh dan keteguhan hati dalam menghadapi cobaan. Dalam kisah yang menggugah ini, Iblis diberi kekuasaan untuk menguji Nabi Ayyub melalui harta, keturunan, dan bahkan tubuhnya. Namun, dalam setiap ujian yang menghampiri, Nabi Ayyub tetap bersyukur dan taat kepada Allah S.W.T. Kisah ini mengajarkan kita tentang kekuatan doa, kesabaran, dan kepercayaan kepada-Nya, bahkan di saat-saat yang penuh ujian sekalipun.

Iblis yang diberikan kekuasaan oleh ALLOH S.W.T dapat turun naik dari bumi ke langit sewaktu-waktu. Tiba-tiba Iblis mendengar para malaikat membaca Sholawat atas Nabi Ayyub AS. Saat itu juga timbullah rasa Hasud di dalam hatinya. Ia berkata memohon kepada Allah S.W.T :

“Wahai TUHAN, sekarang ini aku telah menyaksikan sendiri hamba-Mu (Ayyub), sangat rajin bersyukur serta memuji kepada-Mu, tapi kalau Engkau memberi Cobaan kepadanya, pasti Dia tidak akan bersyukur dan tidak pula ta’at kepada-Mu”.

Allah S.W.T berfirman kepada Iblis :

“Baik, silahkan kamu mengujinya, AKU beri kekuasaan padamu untuk menguji Ayyub melalui hartanya”.

Iblis berangkat. Ia mengumpulkan semua anak buah terdiri dari syaitan dan jin. Ia katakan kepada mereka: “Sekarang aku telah diberi wewenang oleh ALLOH untuk menguji Ayyub melalui hartanya”.

Iblis berkata kepada Ifrit :

“Ifrit, Kau aku beri tugas mendatangi tempat penggembalaan unta milik Ayyub, dan membakar semua unta dan tukang penggembala unta”.

Iblis datang menjumpai Ayyub AS, ketika itu Beliau sedang melaksanakan sholat. Iblis berkata kepadanya: “Api telah membakar peternakan untamu dan juga para penggembalamu”.

Nabi Ayyub As berkata : “Alhamdulillah. Dia (ALLOH SWT) yang memberiku, dan Dia (ALLOH) pula yang berhak mengambilnya”.

Iblis tidak menyerah menguji Nabi Ayyub melalui hartanya. Ia menghancurkan semua kambing milik Nabi Ayyub As, beserta penggembalanya. Kemudian Iblis datang pada Nabi Ayyub As dan berkata :

“Angin kencang telah menghancurkan kebunmu”.

Nabi Ayyub As berkata. “Alhamdulillah”. kemudian Nabi Ayyub memuji Allah SWT dan menyanjung-Nya.

Usaha iblis belum berhenti sampai disitu. Ia kembali menghadap ALLOH SWT. Iblis berkata : “Berikan aku kekuasaan untuk menguji Ayyub melalui anaknya”.

ALLOH SWT berkata : “Aku memberi kekuasaan padamu untuk mencoba Ayyub melalui anaknya”.

Iblis pergi mendatangi anak Nabi Ayyub. Lalu Iblis mengguncang gedung tempat anak-anak Nabi Ayyub As tinggal dan membolak-balikkan Gedung itu sampai anak-anak nabi Ayyub mati semuanya. Iblis lalu memberi Nabi Ayyub As tentang bencana yang menimpa anak-anaknya. Nabi Ayyub beristighfar memohon ampun kepada ALLOH SWT.

Usaha iblis tetap tidak menghasilkan apapun untuk merubah ketaatan Nabi Ayyub As. Beliau tetap taat kepada ALLOH SWT. Iblis kembali menghadap ALLOH SWT. Iblis berkata : “Beri aku kekuasaan untuk menguji Ayyub melalui jasadnya”. Allah berkata: “Aku beri kekuasaan padamu untuk menguji melalui tubuhnya, tetapi selain hati, lisan dan akalnya”.

Iblis segera berangkat untuk menggoda Nabi Ayyub As. Saat sampai di tempat ternyata Beliau sedang bersujud. Iblis datang dari arah kepala Beliau, lalu meniup kedua lubang hidungnya dengan sekali tiup. Seketika itu tubuh Nabi Ayyub As serasa gatal-gatal.Makin lama terasa semakin gatal. Nabi Ayyub As menggaruk-garuk bagian-bagian tubuh yang gatal dengan kukunya sampai kuku-kukunya patah, tetapi belum juga hilang gatal-gatal itu. Nabi Ayyub As mencoba menggaruk-garuknya dengan kain kasar. Belum juga hilang gatal-gatal itu. Lalu menggunakan pecahan genting dan batu. Beliau tidak henti-hentinya menggaruk badannya hingga melepuh, sehingga bernanah dan berbau busuk.

Masyarakat sekitarnya menganggap berbahaya terhadap penyakit yang sedang dialami Nabi Ayyub As. Mereka sepakat mengasingkan Beliau ke luar daerah. Beliau terusir ke tempat yang kotor. Mereka membuatkan untuk Beliau sebuah gubuk yang hanya ditemani istrinya yang bernama Rahmah.

Meskipun demikian istri beliau (Rahmah), selalu setia melayaninya. Ia berbuatbaik sekali kepadanya. Ia perlakukan suaminya penuh kasih sayang. Kebutuhan-kebutuhan makan dan minumnya selalu diperhatikan. Kaum Nabi Ayyub As yang mengasingkan dirinya terdiri dari tiga golongan. Namun begitu semuanya masih tetap dalam keimanan semula.Mereka tidak meninggalkan agamanya.

Penutup

Meskipun Iblis berupaya keras untuk meruntuhkan keimanan Nabi Ayyub, kekuatan iman Beliau tidak tergoyahkan. Dalam penderitaan yang luar biasa, Nabi Ayyub tetap berserah diri kepada kehendak Allah dan tetap setia dalam agamanya. Kesetiaan istri tercinta, Rahmah, yang selalu mendampingi dalam kesulitan, menunjukkan keindahan cinta dan kasih sayang di tengah badai ujian. Kisah ini memberikan pelajaran tentang keutamaan kesabaran, keteguhan hati, dan keimanan yang tak tergoyahkan, menginspirasi kita untuk tetap kokoh dalam menghadapi ujian hidup yang datang.

Jurumiyyah Terjemah

2016-01-14T13:24:00.010+07:00

Bahasa Arab merupakan bahasa yang sangat kaya dan kompleks. Untuk dapat menguasai bahasa Arab dengan baik, diperlukan pemahaman yang mendalam terhadap kaidah-kaidah bahasa Arab, salah satunya adalah ilmu nahwu. Ilmu nahwu adalah ilmu yang mempelajari tentang kedudukan kata dalam kalimat bahasa Arab.

Salah satu kitab nahwu yang sangat populer di kalangan umat Islam adalah kitab Jurumiyah. Kitab Jurumiyah merupakan kitab nahwu dasar yang ditulis oleh Abu Abdillah Muhammad bin Muhammad bin Daud ash-Shanhaji yang lebih dikenal dengan nama Imam ash-Shanhaji. Kitab ini telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, termasuk bahasa Indonesia.

Daftar Isi

Kalam

Kalam / kalimat adalah Lafadz yang tersusun yang berfaedah dengan disengaja. Pembagian kalam itu ada tiga, yaitu :

Kalimat Isim
Kalimat Fi’il
Kalimat Huruf (yang memiliki arti)

Kalimat Isim

Isim itu dapat dikenali dengan keberadaan khafadh, tanwin, kemasukan ( اَلْ ) dan huruf-huruf jer. Huruf jer adalah :

( مِنْ ) artinya dari
( إلى ) artinya ke
( عَن ) artinya dari
( عَلَى ) artinya pada
( فِى ) artinya di dalam
( رُبَّ ) artinya andai
(بِ) artinya dengan
(كَ) artinya seperti
(لِ) artinya untuk/kepunyaan
(واو قسم) artinya sumpah/demi
(باؤ قسم) artinya sumpah/demi
(تاء قسم) artinya sumpah/demi

Kalimat Fi'il

Fi'il itu dikenali dengan keberadaan: ( قد، سين، سوف، تاء تأنيث ساكنة )

Kalimat Huruf

Huruf adalah sesuatu yang tidak memenuhi ciri-ciri isim dan fi’il. Dengan kata lain jika tidak mempunyai ciri-ciri dari kalimat isim dan kalimat fi'il, maka dapat dipastikan bahwa itu adalah kalimat huruf.

Bab I’rob

I’rob itu adalah berubahnya akhir kata karena perbedaan amil-amil yang masuk atasnya baik secara lafadz atau taqdir. Pembagian i’rob itu ada empat:

Rafa’
Nashab
Khofadh /Jar
Jazm

Setiap isim itu bisa dalam kondisi rafa’, nashab, khafad akan tetapi tidak mungkin dalam kondisi jazm.

Setiap fi’il itu bisa dalam kondisi rafa’, nashab, jazm akan tetapi tidak mungkin dalam kondisi khafadh.

BAB MENGETAHUI TANDA-TANDA I’RAB

Tanda I’rob Rofa’

I'rob Rafa’ itu memiliki empat tanda:

Dhammah
Huruf Waw
Huruf Alif
Huruf Nun

Dhammah menjadi tanda bagi rafa’ pada empat tempat :

Isim Mufrad
Jama’ taktsir
Jama’ muannas salim
Fiil mudhari’ yang tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatu

Huruf Wawu menjadi tanda bagi rafa’ pada dua tempat :

Jama’ mudzakkar salim
Isim-isim yang lima yaitu: ( أب، أخ، حم، فو، ذو )

Huruf Alif menjadi tanda bagi rafa’ pada isim-isim tatsniyyah yang tertentu.

Huruf Nun menjadi tanda bagi rafa’ pada fi’il mudhari yang bersambung dengan :

dhamir tatsniyah
dhamir jama’
dhamir muannats mukhatabah.

TANDA NASHAB

Nashab memiliki lima tanda:

Fathah
Huruf alif
kasrah
Huruf Ya
Hadzfun nuun (membuang nun)

Fathah menjadi tanda bagi nashab pada tiga tempat :

Pada Isim Mufrad
Jama’ taksir, dan
fi’il Mudhari apabila masuk atasnya amil yang menashobkan dan tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatupun.

Huruf Alif menjadi tanda bagi nashab pada isim-isim yang lima (Asma’ul Khomsah).

Kasrah menjadi tanda bagi nashab pada jama’ muannats salim.

Huruf Ya menjadi tanda bagi nashab pada tatsniyah dan jama’ (mudzakkar salim).

Hadzfun nuun (membuang huruf nun), menjadi tanda bagi nashab pada fi’il-fi’il yang lima yang ketika rafa’nya dengan tetap nun.

TANDA JAR

Khafadh memiliki 3 tanda :

Kasrah
Huruf Ya
Fathah

Kasrah menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat :

Isim Mufrad yang menerima tanwin
jama’ taksir yang menerima tanwin
jama’ muannats salim

Huruf ya menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat :

Pada isim-isim yang lima (al asmaul khamsah)
Isim Tatsniyah
jama’

Fathah menjadi tanda bagi khafadh pada isim-isim yang tidak menerima tanwin (isim ghairu munsharif).

TANDA JAZM

Jazm memiliki 2 tanda :

Sukun
Al hadzfu (membuang)

Sukun menjadi tanda bagi jazm pada fi’il yang shahih akhirnya.

Al hadzfu menjadi tanda bagi jazm pada fi’il mudhari yang mu’tal akhirnya dan pada fi’il-fi’il yang ketika rafa’nya dengan tetap nun.

Fashl (pasal), Kata-kata yang diI'rabi (mu'rob)

Kata yang di- i’rab itu ada dua :

Kata yang di-i’rab dengan harokat
Kata yang di-i’rab dengan huruf

Kata yang di-i’rab dengan harokat itu ada empat macam :

Isim Mufrad
Jama’ taktsir
Jama’ muannats salim
Fi’il Mudhari’ yang tidak bersambung dengan akhirnya sesuatu

Semua kata itu di-rafa’-kan dengan dhammah, di-nashab-kan dengan fathah, dan di-jazm-kan dengan sukun kecuali untuk tiga kondisi :

jama’ muannats salim di-nashab-kan dengan kasrah
Isim ghairu munsharif di-khafadh-kan dengan fathah
fi’il mudhari’ mu’tal di-jazm-kan dengan membuang akhirnya

Kata yang di-i’rab dengan huruf itu ada empat macam :

Isim Tatsniyah
Jama’ mudzakkar salim
isim-isim yang lima, dan
fi’il-fiil yang lima (af'alul Khomsah), yaitu: ( يَفعَلان، تَفعَللانِ، يَفعَلونَ، تَفعَلون، تَفعَلِيْنَ )

Isim tatsniyah : di-rafa’-kan dengan huruf alif, di-nashab-kan dengan huruf ya dan di-khafadh-kan dengan huruf ya.

Jama’ mudzakkar salim: dirafa’kan dengan huruf waw, di-nashab-kan dengan huruf ya dan di-khafadh-kan dengan huruf ya.

Isim-isim yang lima: di-rafa’-kan dengan huruf waw, di-nashab-kan dengan huruf alif, dan di-khafadh-kan dengan huruf ya.

Fi’il-fi’il yang lima: di-rafa’-kan dengan huruf nun, di-nashab-kan serta di-jazm-kan dengan membuang huruf nun.

Bab Fi’il-fi’il (Kata Kerja)

Fi’il itu ada tiga :

Fiil Madhi
Fiil Mudhari’
Fiil Amr

Contohnya : madhi ( ضرَبَ ), mudlori’ ( يَضرِبُ ) dan Amr ( إضرِب ).

Fiil Madhi itu selalu di-fathah-kan.

Fiil amar selalu di-jazm-kan.

Fiil mudhari’ itu fiil yang di awalnya terdapat salah satu dari huruf tambahan yang empat yang terkumpul dalam perkataan ( أنيت ) (hamzah, nun, ya, dan ta). Fiil mudhari’ itu selalu di-rafa’-kan kecuali ada amil (huruf) nashab atau jazm yang masuk padanya.

Amil nashab (hal yang me-nashab-kan) itu ada sepuluh, yaitu :

( أن )
( لَن )
( إذَن )
( كى )
( لام كى )
( لام الجحود )
( حتى )
( فاء الجواب )
( واو الجواب )
( أو الجواب )

Amil jazm (hal yang me-jazam-kan) itu ada delapan belas, yaitu :

لم
لمّا
الم
المّا
لام الأمر والدعاء
لاالنهي والدعاء
إن
ما ومَهْمَا
إذْ
إذْما
أيّ
متى
أين
أيّان
أنّى
حيثما
كيفما
وإذًا فى الشعر خاصة

Bab Isim-isim yang Dirafa’kan

Isim-isim yang di-rafa’-kan itu ada tujuh :

Isim Faa’il
Isim Maf’ul yang tidak disebut failnya (naaibul fa’il)
Mubtada
khabar mubtada
Isim Kaana dan saudara-saudaranya
khabar inna dan saudara-saudaranya
pengikut dari yang di-rafa’-kan, yaitu ada empat : Na’at, ‘athaf, taukid, dan badal

Bab Fa’il (Pelaku)

Fa’il (pelaku) termasuk isim yang di-rafa’-kan yang disebut setelah fi’il (perbuatan) nya.

Dan fa’il itu ada dua jenis : 1. Fa’il isim dhahir 2. Fa’il isim dhamir.

Fa’il isim dzhahir itu contohnya seperti :

Zaid telah berdiri ( قام زيد ). Lafadz ( زيد ) adalah fa’il isim dhohir.

Fa’il isim dhamir itu ada 12, yaitu :

(Aku) telah memukul, ( ضَرَبْتُ )
(Kami) telah memukul, ( ضربنَا )
Kamu (lk) telah memukul, ( ضربتَ )
Kamu (pr) telah memukul, ( ضربتِ )
Kalian (berdua) telah memukul, ( ضربتُمَا )
Kalian (lk) telah memukul, ( ضربتُمْ )
Kalian (pr) telah memukul, ( ضربتُنَّ )
Dia (lk) telah memukul, ( ضرب )
Dia (pr) telah memukul, ( ضربتْ )
Mereka (berdua) telah memukul, ( ضربا )
Mereka (lk) telah memukul, ( ضربوا )
Mereka (pr) telah memukul, ( ضربن )

Bab Maf’ul yang tidak disebut Fa’ilnya (Naibul fa’il)

Naaibul faa’il adalah isim yang di-rafa’-kan yang tidak disebut bersamanya faa’ilnya. Jika fi’il madhi maka huruf pertama nya di-dhammah-kan dan satu huruf sebelum huruf terakhir dikasrahkan.

Jika fi’il mudhari’ maka huruf pertama nya di-dhammah-kan dan dan satu huruf sebelum huruf terakhir difathahkan.

Naa’ibul faa’il itu ada dua :

1. Naaibul faa’il isim dzhahir

Zaid telah dipukul (ضُرِبَ زَيْدٌ)

2. Naaibul faa’il isim dhamir.

aku telah dipukul (ضُرِبْتُ)

kami telah dipukul (ضُرِبْنَا)

kamu (laki-laki) telah dipukul (ضُرِبْتَ)

kamu (perempuan) telah dipukul (ضُرِبْتِ)

kalian berdua telah dipukul (ضُرِبْتُمَ)

kalian (laki-laki) telah dipukul (ضُرِبْتُمْ)

kalian (perempuan) telah dipukul (ضُرِبْتُنَّ)

dia (laki-laki) telah dipukul (ضُرِبَ)

dia (perempuan) telah dipukul (ضُرِبَتْ)

mereka berdua telah dipukul (ضُرِبَا)

mereka (laki-laki) telah dipukul (ضُرِبُوْا)

mereka (perempuan) telah dipukul (ضُرِبْنَ)

Bab Mubtada dan khabar

Mubtada adalah isim yang di-rafa’-kan yang terbebas dari amil-amil lafadzh. Sedangkan Khabar adalah isim yang di-rafa’-kan yang disandarkan kepada mubtada’. Contohnya:

خبر	مبتداء
قَائِمٌ	زَيْدٌ
قَائِمَانِ	الزيْدَانِ
قَائِمُوْنَ	الزيْدُوْنَ

Mubtada itu ada dua jenis :

Mubtada isim dzahir
Mubtada isim dhamir

Mubtada isim dzahir itu sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya (seperti contoh di atas). Sedangkan Mubtada isim dhamir itu ada 12 :

Saya(أنا)
Kami/kita(نحن)
Kamu Lk(أنتَ)
Kamu Prp(أنتِ)
Kamu berdua(أنتُمَا)
Kalian Lk(أنتُمْ)
Kalian Prp(أنتُنَّ)
Dia Lk(هُوَ)
Dia Prp(هِيَ)
Dia berdua(هُمَا)
Mereka Lk(هُمْ)
Mereka prp(هُنَّ)

Khabar itu ada dua jenis:1. Khabar mufrad 2. Khabar ghair mufrad.

Khabar mufrad itu contohnya ( زَيْدٌ قَائِمٌ ) artinya (Zaid berdiri).

Sedangkan khabar ghair mufrad itu ada empat :

Jar dan majrur ( زَيدٌ فِى الدَّارِ )
dzharaf ( زيدٌ عِنْدَكَ )
fi’il beserta faa’ilnya ( زيدٌ قَامَ أبُوْهُ )
Mubtada beserta khabarnya ( زيدٌ جَارِيَتُهُ ذَاهِبَةٌ ).

Bab Amil-amil yang masuk kepada mubtada dan khabar

Amil-amil yang masuk kepada mubtada dan khabar itu ada tiga macam :

Kaana dan saaudaranya
Innna dan saaudaranya
Dzhanna (dzhanantu) dan saaudaranya

Kaana dan saudara-saudaranya itu me-rafa’-kan isim (mubtada) dan menashabkan khabar. kaana dan suadara-saudaranya adalah :

كَانَ، أَمْسَى، أَضْحَى، ظَلَّ، بَاتَ، صَارَ، لَيْسَ، مَازَالَ، مَانْفَكَ، مَافَتِئَ، مَابَرِحَ، مَادَامَ

Termasuk juga tashrif (perubahan kata) dari kata-kata di atas, seperti :

( كَانَ، يَكُونُ، كُنْ )

Inna dan saudara-saudaranya itu me-nashab-kan mubtada dan me-rafa’-kan khabar. Inna dan saudara-saudaranya adalah :

Arti	Berfaidah	Amil
Sesungguhnya	Taukid/penekanan	( أنَّ ) dan ( إنَّ )
Tetapi	Istidrok	( لَكِنَّ)
Seakan-akan/seperti	Tasybih	(كَأنَّ)
Andai	Tamanny	( لَيْتَ )
Agar, supaya	Tarojjy & tawaqqu’	(لَعَلَّ)

Zhanantu (zhanna) dan saudara-saudaranya itu me-nashab-kan mubtada dan khabar karena keduanya itu (mubtada dan khabar) adalah maf’ul bagi dzhanna dan saudara-saudaranya.

zhanna & saudaranya	Artinya
( ظننت )	Saya telah menyangka
( حسبت )	Saya telah mengira
( خِلتُ )	Saya telah membayangkan
( زَعَمتُ )	Saya telah menduga
( رأيتُ )	Saya telah melihat
( علمتُ )	Saya telah mengetahui
( وَجَدتُ )	Saya telah mendapatkan
( جَعَلتُ )	Saya telah menjadikan
( اتّخذتُ )	Saya telah menjadikan
( سمعتُ )	Saya telah mendengar

Bab Na’at (sifat)

Na’at (sifat) itu mengikuti yang disifati pada keadaan rafa’, nashab, khafad, ma’rifat, dan nakirah nya. Contohnya :

Zaid yang berakal telah berdiri ( قامَ زَيدٌ العاقِلُ )

Aku berjalan bersama zaid yang berakal ( مَرَرتُ بِزَيدٍ العَاقِلِ )

Aku melihat zaid yang berakal ( رَأيتُ زَيدًا الْعَاقِلَ ).

Ma’rifat (kata khusus) itu ada lima :

Isim Dhamir (kata ganti)
Isim Alam (nama)
Isim Mubham (kata tunjuk)
Isim yang terdapat alif lam (al)
isim yang di-idhafahkan kepada salah satu dari keempat isim ma’rifat ini.

Nakirah (kata umum) adalah setiap isim yang tersebar (beraneka ragam) pada jenisnya ,tidak tertentu pada sesuatupun. Ringkasnya, nakirah adalah setiap isim yang dapat menerima alif lam.

Bab ‘Athaf

Huruf ‘athaf ada sepuluh, yaitu :

( واو، فاء، ثمّ، أو، أم، إما، بل، لا، لكن، حتى )

Jika kamu athaf-kan dalam keadaan rafa’ maka kamu rafa’a-kan, dalam keadan nashab maka kamu nashab-kan, dalam keadaan khafad maka kamu khafadh-kan, dalam keadaan jazm maka kamu jazm-kan.

( قام زيدٌ وَعمرٌو ), ( مررتُ بزيدٍ وَعَمْرٍ ), ( رأيتُ زيدًا وَعَمرًا ).

Bab Taukid (menekankan atau menguatkan)

Taukid itu mengikuti yang diperkuat dalam keadaan rafa’-nya, nashab-nya ,khafadh-nya, dan ma’rifah-Nakirah-nya. Taukid itu telah tertentu lafadzh-lafazhnya, yaitu :

( أجمع ), ( كلّ ), ( عين ), ( نفس ).

Dan yang mengikuti ( أجمع ), yaitu :

( أبصع ), ( أبتع ), ( أكتع ).

Bab Badal (pengganti)

Apabila di-badal-kan(diganti) isim dengan isim atau fi’il dengan fi’il maka badal (kata ganti) nya mengikuti kata yang diganti pada seluruh i’rabnya. Badal itu ada empat :

Badal Syai' min Syai'
Badal Ba'dh min Kull
Badal Isytimal
Badal Ghalath

Bab Isim-isim Yang dinashabkan

Isim-isim yang dinashabkan itu ada lima belas :

Maf’ul bih
Mashdar
Dzharaf zaman
Dzharaf makan
Hal
Tamyiz
Mustatsna
Isim Laa
Munada
Maf’ul min ajlih
Maf’ul ma’ah
Khabar kaana
Isim inna
khabar dari isim yang semisal kaana dan isim dari isim yang semisal inna
Pengikut dari yang di-nashab-kan, yaitu ada empat : na’at, ‘athaf, taukid, dan badal.

Bab Maf’ul bih (objek)

Maf’ul bih termasuk isim yang di-nashab-kan yang dikenakan padanya suatu perbuatan. Maf’ul bih itu ada dua jenis :

maf’ul bih dzhahir
maf’ul bih dhamir.

Maf’ul bih dhamir itu terbagi menjadi dua :

Muttashil (bersambung)
Munfashil (terpisah)

Munfashil	Muttasil
إيَّايَ	ضربنى
إِيَّانَا	ضَرَبَنَا
إِيَّاكَ	ضَرَبَكَ
إِيَّاكِ	ضَرَبَكِ
إِيَّاكُمَا	ضَرَبَكُمَا
إِيَّاكُمْ	ضَرَبَكُمْ
إِيَّاكُنَّ	ضَرَبَكُنَّ
إِيَّاهُ	ضَرَبَهُ
إِيَّاهَا	ضَرَبَهَا
إِيَّاهُمَا	ضَرَبَهُمَا
إِيَّاهُمْ	ضَرَبَهُمْ
إِيَّاهُنَّ	ضَرَبَهُنَّ

Bab Mashdar

Mashdar adalah isim yang di-nashab-kan yang menempati tempat ketiga dalam tashrif fi’il.

( ضَرَبَ – يَضْرِبُ - ضَرْبًا ).

Bab Maf'ul Muthlaq

Maf'ul Muthlaq/Mashdar terbagi dua :

Lafdzhy
Ma’nawy

Mashdar Lafdzhy Jika lafazdh mashdarnya sama dengan lafadzh fi’ilnya maka itu termasuk mashdar lafdzhy, contohnya : (ضرب زيدٌ ضَرْبًا).

Mashdar Ma’nawy Jika yang sama maknanya saja tetapi lafadznya tidak sama, maka itu adalah mashdar ma’nawy.

Bab zharaf Zaman (keterangan waktu) dan zaharaf Makan (keterangan tempat)

zharaf zaman itu adalah isim zaman yang dinashabkan dengan taqdir maknanya fi (pada, di).

zharaf makan adalah isim makan yang dinashabkan dengan taqdir maknanya fi (pada, di).

Bab Haal (Keterangan Kondisi)

Haal termasuk isim yang dinashabkan yang menjelaskan tata cara atau keadaan yang sebelumnya samar. Haal itu harus nakirah dan haal itu hanya terjadi setelah kalimat nya sempurna dan shahibul haal itu pasti ma’rifat.

حال	فَاعِل	فِعِل
صَائِمًا	زَيْدٌ	جَاءَ

Artinya : zaid telah datang dalam/dengan keadaan berpuasa.

Bab Tamyiz (Keterangan Zat)

Tamyiz termasuk isim yang dinashabkan yang menjelaskan zat yang sebelumnya samar. Tamyiz itu harus nakirah dan tamyiz hanya terjadi setelah kalimat nya sempurna

Bab Istitsna (pengecualian)

Huruf istisna itu ada delapan, yaitu :

( إلاّ، غَير، سِوَى، سُوَى، سَوَاءٌ، خَلَا، عَدَا، حَاشَا ).

Semua lafadh tersebut memiliki arti kecuali.

Maka mustatsna (kalimat yang di istitsnakan) dengan huruf illaa dinashabkan jika kalamnya taam mujab.

Jika kalamnya manfiy taam, maka boleh menjadikannya badal atau menashabkannya karena istitsna.

Jika kalamnya naaqish (kurang), maka i’rabnya sesuai dengan amil-amilnya.

Mustatsna dengan kata siwaa, suwaa, sawaa-u dan ghairu maka dijarkan (selamanya) tanpa kecuali.

Mustatsna dengan kata khalaa, ‘adaa, dan haasyaa maka boleh kita menashabkannya atau menjarkannya.

Bab Laa (penafian)

Ketahuilah! Bahwa apabila laa (laa Nafiah, Laa penafian) bertemu langsung dengan isim nakirah maka laamenashabkan isim nakirah dengan tanpa tanwin dan laa tidak berulang-ulang.

Jika laa tidak bertemu langsung dengan nakirah maka laa wajib diulang-ulang.

Jika laa berulang-ulang (juga bertemu langsung dengan nakirah), maka boleh mengamalkannya (menjadikan laa sebagai amil yang menashabkan) atau menyia-nyiakannya.

Bab Munada (Kata yang dipanggil)

Munada itu ada lima, yaitu :

Munada mufrod alam
Munada nakiroh maqsudah
Munada ghoiru maqsudah
Munada mudhof
Munada sibhul mudhof

Adapun mufrad ‘alam dan nakirah maqsudah maka ia dimabnikan atas dhammah dengan tanpa tanwin. Dan tiga munada sisanya dinashabkan.

Bab Maf’ul min Ajlih

Maf’ul min ajlih termasuk isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan sebab-sebab terjadinya suatu perbuatan.

Bab Maf’ul Ma’ah

Maf’ul ma’ah termasuk isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan penyertaan seseorang atau sesuatu dalam suatu perbuatan.

Adapun pembahasan tentang “khabar kaana” dan “saudara-saudara kaana” dan “isim inna” dan “saudara-saudara inna” maka sungguh telah diberikan penjelasannya pada bab isim-isim yang di-rafa’a-kan begitu juga dengan pembahasan kata pengikut yang di-nashab-kan (na’at, ‘athaf, taukid, badal) telah dijelaskan disana.

Bab Isim-isim yang Di-khafadh-kan (dijarkan)

Isim-isim yang dikhafadhkan itu ada tiga bagian :

Dikhafadhkan dengan huruf khafadh
Dikhafadhkan dengan idhafah
Dikhafadhkan karena mengikuti yang sebelumnya

Adapun yang dijarkan dengan huruf khafadh yaitu apa-apa yang dijarkan dengan huruf khofadh.

Penutup

Terjemahan kitab Jurumiyah dalam bahasa Indonesia sangat bermanfaat bagi para pelajar bahasa Arab, khususnya bagi pemula. Terjemahan ini memudahkan para pelajar untuk memahami kaidah-kaidah nahwu dasar yang dibahas dalam kitab Jurumiyah.

Selain itu, terjemahan kitab Jurumiyah juga dapat membantu para pelajar untuk menghafal kaidah-kaidah nahwu dengan lebih mudah. Hal ini dikarenakan terjemah kitab Jurumiyah dilengkapi dengan contoh-contoh kalimat bahasa Arab yang mudah dipahami.

Dengan mempelajari terjemah kitab Jurumiyah, para pelajar bahasa Arab dapat memiliki pemahaman yang lebih baik terhadap kaidah-kaidah nahwu dasar. Hal ini tentunya akan sangat bermanfaat bagi mereka yang ingin menguasai bahasa Arab dengan baik.

Berikut adalah beberapa manfaat mempelajari terjemah kitab Jurumiyah:

Membantu memahami kaidah-kaidah nahwu dasar
Mempermudah menghafal kaidah-kaidah nahwu
Meningkatkan kemampuan berbahasa Arab
Membantu memahami kitab-kitab berbahasa Arab lainnya

Demikianlah konten teks deskripsi untuk paragraf pembuka dan penutup artikel tentang "jurumiyah terjemah". Semoga bermanfaat!

Washiyatul Mustofa Terjemah

2016-01-12T13:29:00.005+07:00

Washiyatul Mustofa adalah sebuah kitab yang berisi kumpulan wasiat dari Nabi Muhammad SAW kepada umatnya. Kitab ini ditulis oleh Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki Al-Hasani, seorang ulama besar dari Maroko. Washiyatul Mustofa merupakan kitab yang sangat penting bagi umat Islam, karena berisi petunjuk-petunjuk dari Nabi Muhammad SAW tentang bagaimana menjalani kehidupan yang baik dan benar.

Muqoddimah (Pembukaan)

Dengan menyebut nama Allah SWT yang maha pengasih lagi maha penyayang. Segala puji bagi Allah SWT yang mengurus semua alam, dan Shalawat serta Salam (Hormat) kepada penghulu kita Nabi Muhammad SAW dan keluarganya dan sahabatnya. Dan setelah itu (Pembukaan). Ini adalah wasiyat al Musthafa (Nabi Muhammad SAW) kepada Sayyidina Ali Ibn Abi Thalib Karromallohu Wajhah.

Sayyidina Ali berkata: Aku dipanggil oleh Rasulullah Saw, lalu aku menyepi bersama beliau dirumah-Nya. Lalu beliau berkata kepadaku: "Wahai Ali, pangkatmu menurutku sama seperti Nabi Harun A.S saudaranya Nabi Musa A.S, hanya saja tidak ada Nabi setelah aku".

Sesungguhnya aku akan memberikan wasiyat kepadamu, jika kamu menjaga dan mengamalkannya, maka kamu akan hidup terpuji dan mati dalam keadaan syahid, serta dibangkitkan dihari kiamat dalam keadaan faqih serta alim.

Wahai Ali, Barang siapa yang memakan makanan yang halal, maka agamanya akan menjadi bersih, hatinya menjadi lunak, dan tidak ada penghalang bagi doa-doa yang ia panjatkan.

Wahai Ali, Barang siapa yang memakan makanan yang Syubhat, maka agamanya akan samar baginya dan hatinya menjadi gelap. Dan barang siapa yang memakan makanan yang haram, maka hatinya akan mati, agamanya akan ringan, lemah keyakinannya, Allah SWT akan menghalangi doa yang ia panjatkan (tidak dikabulkan doanya), dan sedikit ibadahnya (malas untuk beribadah).

Wahai Ali, Jika Allah SWT murka kepada seseorang, maka Allah SWT akan memberikan kepadanya rizki yang haram. Dan jika Allah SWT sangat murka kepadanya, maka Allah SWT akan menjadikan setan sebagai wakilnya yang selalu mengajaknya kepada harta yang haram, menemaninya, menyibukkannnya terhadap dunia dan mengalahkan akhirat, dan ia memudahkannya untuk urusan dunianya. Dan ia berkata: Allah SWT itu maha pengampun dan maha penyayang.

Wahai Ali, Seseorang yang berjalan kaki untuk mencari barang yang haram, maka setan menjadi temannya. Jika ia berkendara, maka setan dibonceng olehnya. Dan seseorang yang mengumpulkan harta yang haram, maka setan akan memakannya dan ia akan lupa menyebut nama Allah SWT ketika berjima', sehingga setan ikut andil dalam proses pembuatan anaknya. Dan ini sesuai dengan firman Allah SWT: "wasyaarikhum fil amwaali wal awlaadi wa 'idhum".

Wahai Ali, Allah SWT tidak menerima Shalat tanpa wudhu dan shadaqah dari harta yang haram.

Wahai Ali, Seorang muslim senantiasa berada dalam tambahan pada agamanya selama ia tidak makan dari harta yang haram, dan barang siapa yang berpisah dari Ulama, maka hatinya akan mati, dan buta (inkar) dari kepatuhan kepada Allah SWT.

Wahai Ali, Barang siapa yang membaca Al-Quran namun tidak menghalalkan perkara yang dihalalkan Allah SWT dan tidak mengharamkan perkara yang diharamkan Allah SWT, maka ia termasuk orang-orang yang membuang kitab Allah SWT (Al-Quran) dibelakang punggungnya.

Fasal Tentang Wudhu dan Shalat

Nabi Muhammad SAW bersabda: Sempurnakanlah wudhu kamu, karena menyempurnakan wudhu adalah sebagian dari iman. Jika engkau berwudhu maka janganlah berlebihan menggunakan air. Jika engkau selesai berwudhu maka bacalah "innaa anzalnaahu fii lailatil qadri" - (Surat al-Qadr) sepuluh kali setelah engkau selesai membasuh dua telapak kaki, maka Allah SWT menghilangkan rasa kesusahanmu.

Wahai Ali, Jika kamu selesai berwudhu ambillah air lalu usaplah lehermu dengan kedua tanganmu, dan berdoalah: "Subhaanaka allahumma wabihamdika asyhadu an laailaaha illaa anta wahdaka laa syariika laka, astaghfiruka wa atuubu ilaika". Kemudian lihatlah ke tanah dan berdoalah: "Asyhadu anna muhammadan abduka warosuuluka". Sesungguhnya orang yang membaca doa tersebut akan mendapatkan ampunan dari Allah SWT terhadap semua dosa-dosanya yang kecil dan yang besar.

Wahai Ali, Sesungguhnya malaikat memohon ampun kepada Allah SWT terhadap manusia selama ia berada dalam keadaan suci (wudhu) dan belum berhadats (batal wudhunya).

Wahai Ali, Siapa yang mandi di hari Jumat, maka Allah SWT mengampuni dosanya pada hari jumat ini sampai jumat yang akan datang, dan Allah SWT memberikan pahala dikuburnya dan memberatkan (pahala kebaikan) di timbangan (amalnya).

Wahai Ali, Hendaklah kamu memakai Siwak, karena disana terdapat dua puluh empat keutamaan untuk Agama dan badan.

Wahai Ali, Hendaklah kamu shalat pada waktunya, karena itu adalah inti dari semua keutamaan dan pokok dari ibadah.

Wahai Ali, Malaikat Jibril berharap ingin menjadi manusia karena tujuh perkara:

Agar bisa Shalat lima waktu berjamaah bersama Imam
Berkumpul bersama Ulama
Menjenguk orang sakit
Mengiring janazah (orang yang sudah meninggal)
Memberikan air kepada orang yang haus (menolong orang yang sedang dalam kesulitan)
Mendamaikan dua orang yang sedang berseteru, dan
Memuliakan tetangga dan anak-anak yatim

Maka, semangatlah kamu untuk melakukan tujuh perkara tersebut.

Wahai Ali, Shalatlah malamlah kamu, walaupun seperti lamanya memerah susu kambing (dalam waktu yang sebentar), karena orang yang shalat malam itu adalah sebaik-baik wajah manusia.

Wahai Ali, Jika kamu hendak takbir dalam shalat, renggangkanlah jari-jarimu dan angkatlah kedua tanganmu berlempengan dengan kedua pundakmu. Dan jika kamu hendak bertakbir, letakkanlah tangan kananmu diatas tangan kirimu diatas pusarmu. Dan jika kamu ruku', letakkanlah kedua tanganmu diatas dengkulmu dan renggangkanlah antara jari-jarimu.

Wahai Ali, Shalat shubuhlah kamu ketika remyang-remyang (terbit fajar shadiq), dan shalat maghriblah kamu ketika terbenamnya matahari dengan ukuran seperti memerah susu kambing, karena yang demikian itu termasuk perbuatan para Nabi alaihissalam.

Wahai Ali, Hendaklah kamu shalat berjamaah, karena (balasannya) disisi Allah SWT bagaikan orang yang melakukan Ibadah Haji dan Umroh. Dan orang yang semangat berjamaah adalah hanyalah orang mu'min yang disukai oleh Allah SWT, sedangkan orang yang enggan berjamaah adalah hanyalah orang fasiq yang dibenci oleh Allah SWT.

Wahai Ali, Hamba yang paling utama disisi Allah SWT adalah hamba yang ketika sujud membaca doa: "robbi innii dzolamtu nafsii faghfirlii dzanbii fainnahuu laa yaghfiru al-dzunuuba illaa anta", artinya: wahai tuhanku, aku adalah orang yang dzalim kepada diriku, maka ampunilah dosaku, karena hanyalah engkau yang dapat mengampuni dosa-dosa.

Wahai Ali, Lazimkanlah shalat dhuha baik diperjalanan maupun dirumah, karena ia akan dipanggil pada hari kiamat dari arah surga: "dimana orang-orang yang selalu melaksanakan shalat dhuha? Masuklah kalian kepintu dhuha dengan selamat dan sentosa". Dan tidaklah Allah SWT mengutus Nabi, kecuali memerintahkan mengerjakan Shalat Dhuha.

Wahai Ali, Termasuk kemuliaan seorang mu'min adalah istri yang patuh pada suami, shalat berjamaah dan tetangga yang menyukainya.

Fasal tentang Shaum (Puasa)

Nabi Muhammad SAW bersabda:

“( من صام رمضان واجتنب الحرام فيه والبهتان رضي الرحمن وأوجب له الجنان )”

Artinya: siapa yang berpuasa dibulan ramadhan dan ia menjauhi perkara yang haram dan buruk dibulan itu, maka Allah SWT rido dan menghendaki ia masuk kedalam surga.

Wahai Ali, Siapa yang berpuasa dibulan enam hari dibulan syawwal (mulai dari tanggal 02 syawwal sampai akhir bulan syawwal) setelah ia melaksanakan puasa ramadhan, maka Allah SWT menetapkan seperti puasa selama satu tahun.

Fasal tentang Shadaqah

Nabi Muhammad SAW bersabda:

Wahai Ali, Sesungguhnya para Wali Allah SWT tidak mendapatkan luasnya rahmat (kasih sayang) dan keridhoan Allah SWT karena sebab rajin beribadah, tetapi mereka mendapatkannya karena sikap dermawan dan merasa hina dengan dunia.

Wahai Ali, Orang yang dermawan itu dekat dengan Allah SWT, dekat dengan rahmat-Nya, jauh dari siksa-Nya. Sedangkan orang pelit itu jauh dari Allah SWT, jauh dari rahmat-Nya, dan dekat dengan siksaan-Nya.

Wahai Ali, Aku melihat tulisan diatas pintu surga: “kamu (surga) haram dimasuki orang yang pelit, durhaka kepada kedua orang tua dan provokator (orang yang suka mengdu domba).

Wahai Ali, Ketika Allah SWT menciptakan surga, ia berkata: “wahai tuhanku, untuk siapa engkau menciptakanku?” Allah SWT menjawab: “untuk semua orang yang dermawan dan bertaqwa”. Surga berkata: “aku ridho (senang ditempati orang dermawan dan bertaqwa. Sedangkan neraka bertanya kepada Allah SWT: “wahai tuhanku, untuk siapa engkau menciptakanku?” Allah SWT menjawab: “untuk semua orang yang pelit dan sombong”. Neraka berkata: “aku (pantas) bagi mereka berdua”.

Wahai Ali, Siapa yang melawan hawa nafsunya maka surga akan menjadi tempatnya kembali, dan siapa yang mengikuti hawa nafsunya maka neraka jahannam akan menjadi tempatnya menetap nanti.

Wahai Ali, Takutlah kamu kepada doa orang yang dermawan, karena ketika ia terpeleset (salah dalam berbicara), Allah SWT akan menggunakan kekuasaan-Nya untuk menolongnya.

Wahai Ali, Siapa yang memberi makan orang Islam dengan senang, Allah SWT akan menetapkan baginya seribu kebaikan, menghapus seribu keburukan, mengangkat ia dengan seribu derajat.

Wahai Ali, Cintailah saudaramu sebagaimana engkau mencintai dirimu.

Wahai Ali, Carilah kebaikan kepada orang-orang yang bagus perangainya, muliakanlah tamu. Karena, ketika tamu datang, ia membawa rizqi untukmu. Dan ketika ia pulang, ia pulang dengan membawa dosa tuan rumah lalu membuangnya kelaut.

Wahai Ali, Malaikat tidak masuk kerumah yang didalamnya terdapat gambar, patung, orang yang durhaka kepada kedua orang tua, atau rumah yang tidak pernah dimasuki tamu.

Wahai Ali, Berbuatlah kebaikan walaupun kepada orang yang rendah derajatnya. Ali bertanya: “wahai rasulallah, siapakah orang yang rendah derajatnya itu?”. Rasulullah menjawab: “yaitu orang yang ketika diberi nasihat baik tidak mau mengikutinya, ketika dilarang berbuat buruk ia tidak mau mendengarkan larangan tersebut, dan ia tidak memperdulikan apa yang dikatakan orang kepadanya”.

Wahai Ali, Shadaqah secara diam-diam itu dapat memadamkan murka Allah SWT, menarik keberkahan dan rizki yang banyak, berpagi-pagilah (berbuat pada pagi harilah) kamu dengan ber-shadaqah, karena turunnya bencana itu dipagi hari, lalu qadha (kepastian Allah SWT) menolaknya diatas awan.

Wahai Ali, Jika engkau ber-shadaqah, maka bershadaqahlah dengan sesuatu yang paling bagus bagimu, karena shadaqah satu suap yang halal itu lebih disukai Allah SWT daripada seratus misqal dari harta yang haram. Dan shadaqah yang engkau berikan sebelum mati lebih baik dari pada shadaqah yang diberikan setelah mati. Allah SWT berfirman:

“( يوم ينظر المرء ماقدمت يداه )”

Artinya: “ketika seseorang melihat harta yang ia berikan kepada orang lain”

Wahai Ali, Bershadaqahlah kamu untuk orang-orang yang mati, karena Allah SWT mewakilkan malaikat yang membawa shadaqah orang hidup untuk mereka, lalu mereka sangat senang karena shadaqah tersebut sebagaimana ketika mereka bergembira didunia. Dan mereka berdoa: “ya Allah SWT, ampunilah orang yang menerangi kubur kami, dan berilah mereka kabar gembira sebagaimana ia membuat kami gembira dengan shadaqah yang ia keluarkan”.

Wahai Ali, Berbuatlah (bershadaqahlah) dengan ikhlas karena Allah SWT, karena Allah SWT tidak menerima amal orang yang tidak ikhlas karena-Nya. Allah SWT bersabda:

( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولايشرك بعبادة ربه أحدا )

Artinya: “siapa yang mengharap berjumpa dengan tuhan-Nya, maka hendaklah ia mengerjakan amal kebaikan dan jangan menyekutukan dengan beribadah kepada tuhan-Nya dengan suatu apapun”.

Fasal tentang Doa, Istighfar, al-Qur’an, dan Dzikir

Nabi Muhammad SAW bersabda:

Wahai Ali, Senantiasalah kamu berdoa antara adzan dan iqamah, karena doa pada waktu tersebut tidak akan tertolak.

Wahai Ali, Jika kamu berdoa renggangkanlah tanganmu berlempengan dengan dadamu, dan jangan kau angkat tanganmu diatas kepalamu, dan isyaratlah kamu dengan jari-jarimu yang kanan.

Wahai Ali, Janganlah kamu mengeraskan bacaan (al-Qur’an) mu dan doamu ketika ada orang yang sedang shalat disisimu, karena perbuatan demikian itu dapat mengganggu (membuat tidak khusyu’) shalat mereka.

Wahai Ali, Siapa yang berdzikir kepada Allah SWT sebelum terbit fajar, sebelum terbit matahari dan terbenamnya matahari, maka Allah SWT malu untuk menyiksanya di neraka.

Wahai Ali, Jika kamu shalat, maka duduklah ditempatmu sampai terbit matahari, karena Allah SWT akan memberikan pahala bagi orang yang duduk ditempat shalatnya seperti pahala melaksanakan haji, umroh, memerdekakan hamba sahaya atau shadaqah seribu dinar dijalan Allah SWT.

Wahai Ali, Siapa yang mengucapkan setiap hari dua puluh lima kali kalimat:

( أستغفر الله العظيم لى ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات )

Artinya: “aku memohon ampun kepada Allah SWT yang maha agung bagiku, kedua orang tuaku, semua orang islam dan orang yang beriman, baik mereka yang hidup maupun yang mati”. Maka Allah SWT akan menetapkan ia termasuk kekasih-Nya.

Wahai Ali, Siapa yang mengucapkan setiap hari sepuluh kali kalimat:

( لاإله إلا الله قبل كل أحد لاإله إلا الله بعد كل أحد لاإله إلا الله يبقى ربنا ويفنى كل أحد)

Artinya: “tiada tuhan (yang berhaq untuk disembah dan wajib untuk disembah) selain Allah SWT sebelum segala sesuatu apapun, tiada tuhan selain Allah SWT sesudah sesuatu apapun, tiada tuhan selain Allah SWT, maha kekal tuhan kami dan pasti akan binasa sesuatupun selain Allah SWT. Maka malaikat dilangit akan selalu meminta ampun kepada Allah SWT untuk orang yang membaca kalimat-kalimat tersebut.

Wahai Ali, Siapa yang memabaca setiap hari do’a:

( اللهم بارك لى فى الموت وفيما بعد الموت )

Artinya: “ya Allah SWT, berikanlah aku keberkahan diwaktu mati dan sesudah mati” Maka Allah SWT tidak akan menghisab amal perbuatan yang ia kerjakan didunia, dan siapa yang bertakbir sepuluh kali sebelum terbit matahari dan sebelum terbenam matahari, maka Allah SWT akan memeberikan pahala baginya seperti pahala seratus ahli ibadah dan seratus orang yang berjihad dijalan Allah SWT.

Wahai Ali, Siapa yang bershalawat kepadaku seratus kali dalam sehari semalam, maka ia pasti akan mendapatkan syafaat (pertolongan) aku, dan banyak istighfar itu menjadi tameng (penghalang) bagi orang-orang yang bertaubat dari api neraka.

Fasal tentang Jujur (al-Shidqi) dan Pertemanan (al-Shidâqah)

Nabi Muhammad SAW bersabda:

Wahai Ali, Jujurlah kamu sekalipun itu dapat membahayakan kepadamu pada waktu sekarang, karena kejujuran akan memberikan manfaat bagimu diwaktu yang akan datang. Janganlah kamu berdusta sekalipun itu dapat memberi manfaat kepadamu pada waktu sekarang, karena berdusta akan memberikan bahaya bagimu diwaktu yang akan datang.

Wahai Ali, Siapa yang banyak dosanya akan hilang cahaya wajah (aura) nya.

Wahai Ali, Senantisalah kamu untuk jujur dalam bebicara, menjaga perkataan, menjaga amanat, dermawan, dan menjaga perut dari barang yang haram.

Wahai Ali, Seburuk-buruk teman adalah yang meremehkan temannya dan membongkar rahasianya.

Wahai Ali, Seribu orang teman itu sedikit, sedangkan satu orang musuh itu banyak.

Wahai Ali, Pertemanan itu mempunyai beberapa tanda: Pertama menjadikan hartanya untuk mencukupi hartamu. Kedua, menjadikan dirinya untuk menjaga dirimu, dan Ketiga, harga dirinya untuk menjaga harga dirimu.

Fasal Menjelaskan Tentang Taubat

Nabi Muhammad SAW bersabda:

Wahai Ali, Taubatnya seseorang tidak berarti sampai ia membersihkan perutnya dari makanan yang haram dengan usahanya yang baik.

Wahai Ali, Jika seseorang yang berilmu tidak bertaqwa maka nasihatnya menjadi bayangan dihati manusia sebagaimana tetesan air membayangi telur burung unta dan batu yang besar.

Wahai Ali, Jika seorang mu'min dalam empat puluh hari tidak duduk bersama (mengaji, belajar) kepada ulama maka hatinya menjadi keras dan berani melakukan perbuatan dosa besar, karena ilmu itu hidupnya hati (menghidupkan hati).

Wahai Ali, Sesungguhnya Allah SWT tidak malu untuk menyiksa orang kaya hasil dari mencuri dan orang berilmu yang fasiq.

Fasal Menjelaskan Tentang Menjaga Lidah

Nabi Muhammad SAW bersabda:

Wahai Ali, Janganlah kamu mencela seseorang karena keburukan yang ada padanya, setiap daging pasti didalamnya ada tulang, dan tidak ada ampunan bagi orang yang suka mencela seseorang sampai ia menghalalkannya atau meminta ampun untuknya.

Wahai Ali, Allah SWT tidak menciptakan sesuatu yang paling utama daripada lidah, ia dapat memasukkan orang kesurga dan neraka, maka jagalah lidahmu karena ia bagaikan anjing liar.

Wahai Ali, Janganlah kamu melaknat orang islam dan dabbah (binatang melata yang dipakai untuk kendaraan, seperti unta, kuda, kerbau dll), karena laknat tersebut akan kembali kepadamu.

Fasal Menjelaskan Tentang Malu

Wahai Ali, Pokok agama semuanya bermuara pada sifat malu, ia menjaga kepala dan yang melingkupinya, juga menjaga perut dan yang ada didalamnya.

Fasal Menjelaskan Tentang Wara’

Nabi Muhammad SAW bersabda :

Wahai Ali, Tidak ada agama bagi orang yang tidak mempunyai rasa takut, tidak ada akal bagi orang yang tidak menjaga (larangan Allah SWT), tidak ada iman bagi orang yang tidak wara', tidak ada ibadah bagi orang yang tidak berilmu, tidak ada muru'ah (wibawa) bagi orang yang tidak mempunya kejujuran, tidak ada kesentosaan bagi orang yang tidak mempunyai rahasia, tidak ada taubat bagi orang yang tidak mendapatkan taufiq (dari Allah SWT), tidak ada kebaikan bagi orang yang tidak mempunya rasa malu.

Wahai Ali, Siapa yang tidak waro' (menjauhi) perbuatan ma'siyat, maka perut bumi (dipendam, mati) lebih baik baginya daripada ada diluar bumi (hidup), karena dihatinya tidak ada keimanan.

Wahai Ali, Inti dari sifat waro' adalah meninggalkan haram dan sesuatu yang diharamkan Allah SWT, sedangkan inti kemuliaan adalah meninggalkan ma'siyat.

Wahai Ali, Sesungguhnya seseorang bisa mencapai kepada derajat orang yang berpuasa (disiang hari), shalat malam/ tahajjud (dimalam hari) dan berperang dijalan Allah SWT karena sebab ia mempunyai budi pekerti luhur.

Wahai Ali, Jadilah kamu orang yang ajer (selalu senyum/ tidak bermuka suram/ tidak cemberut) karena Allah SWT menyukai orang-orang yang ajer dan membenci orang yang cemberut yang tidak disenangi raut wajahnya.

Wahai Ali, Inti dari ibadah adalah diam, kecuali jika berdzikir kepada Allah SWT.

Wahai Ali, Banyak tidur dapat membuat hati menjadi mati dan menghilangkan aura dalam wajah (cahaya muka), dan banyak dosa dapat membuat hati menjadi mati dan mewariskan penyesalan.

Wahai Ali, Siapa yang bersyukur ketika diberikan nikmat oleh Allah SWT dan bersabar ketika mendapatkan cobaan-Nya, dan ia berbuat buruk lalu memohon ampun kepada Allah SWT, maka kelak ia akan masuk ke surga dari pintu mana saja yang ia kehendaki.

Wahai Ali, Janganlah kamu terlalu senang karena Allah SWT tidak menyukai orang yang terlalu senang, senantiasalah kamu bersedih (karena melakukan dosa) karena Allah SWT menyukai orang-orang yang bersedih.

Wahai Ali, Setiap datang hari yang baru ia selalu berkata: "wahai manusia, aku adalah hari baru, dan menyaksikan perbuatanmu, maka lihatlah apa yang kau perbuat!".

Fasal Menjelaskan Tentang Mencela Dunia

Nabi Muhammad SAW bersabda :

Wahai Ali, Takutlah kamu kepada orang yang melupakan mati dan hanya mengingat dunianya. Lalu Sayyidina Ali bertanya kepada Nabi Muhammad SAW: “siapakah mereka wahai rasulallah?”, Nabi menjawab: “mereka adalah orang yang orang-orang kaya, yang mempunyai dunia, kamu melihat mereka selalu menghadap untuk mengumpulkan dunia seperti menghadapnya ibu kepada anaknya, mereka adalah orang-orang yang merugi nanti”.

Fasal Menjelaskan Tentang Tingkah Manusia Menurut Allah SWT

Nabi Muhammad SAW bersabda :

Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat untuk manusia lainnya. Seburuk-buruknya mereka disisi Allah SWT adalah orang yang panjang usianya namun buruk perilakunya. Sebaik-baik mereka adalah orang yang panjang usianya dan bagus perilakunya. Manusia yang paling dibenci disisi Allah SWT adalah orang yang makan sendirian (pelit), menolak tamunya, memukul hamba sahayanya (pembantunya), ia memuliakan orang kaya tapi menghinakan orang fakir. Dan yang paling buruk dari itu adalah orang yang hidup dengan barang yang haram dan mati dengan barang yang haram (seumur hidupnya bersama barang haram). Dan yang terburuk dari itu adalah orang yang panjang usianya namun buruk perilakunya, ia tidak bertaubat terhadap perbuatan yang dilarang Allah SWT kepadanya, sedangkan ia mengharap ampunan Allah SWT. Dan yang paling buruk dari yang terburuk itu adalah orang yang menampakkan shodaqohnya kepada saudaranya yang muslim dan berharap saudaranya menolak shodaqohnya. Dan yang terburuk lagi dari itu adalah orang yang melalui awal usianya dalam keadaan lupa, dan mengakhirinya dengan sikap malas dari patuh kepada Allah SWT.

Fasal Menjelaskan Tentang Tanda-Tanda Kebaikan

Nabi Muhammad SAW bersabda :

Tanda sabar adalah bagusnya hati disisi Allah SWT dan bagusnya ketaatan kepada Allah SWT.

Wahai Ali, Orang yang beriman mempunyai tiga tanda: Pertama, benci harta. Kedua, benci perempuan (ma’siyat kepada perempuan yang belum halal). Dan Ketiga, benci berbicara dengan tujuan membuat malu orang lain.

Wahai Ali, Orang yang berakal mempunyai tiga tanda: Pertama, meminta pertolongan dunia untuk akhirat (menggunakan dunia untuk menuju akhirat). Kedua, menahan sikap kasar (tidak ramah) kepada orang lain. Dan Ketiga, sabar terhadap kesulitan-kesulitan. Orang yang bertaqwa mempunyai tiga tanda: Pertama, takut berdusta. Kedua, takut berbuat jahat dan bergaul bersama orang yang jahat. Ketiga, meninggalkan separuh perkara yang halal (seperti makan nasi hukumnya halal, namun tidak berlebihan memakannya) karena takut terjerumus kepada perkara yang haram.

Orang yang benar mempunyai tiga tanda: Pertama, menyembunyikan ibadah. Kedua, menyembunyikan shodaqoh. Dan Ketiga, menyembunyikan musibah. Orang yang ahli ibadah mempunyai tiga tanda: Pertama, benci kepada diri sendiri (karena perbuatan dosa). Kedua, muhasabah diri (mengoreksi diri sendiri). Dan Ketiga, memperbanyak ibadah dihadapan Allah SWT.

Orang yang shalih mempunyai tiga tanda: Pertama, memperbaiki dirinya dihadapan Allah SWT dan dihadapannya. Kedua, memperbaiki ibadahnya dengan perbuatan baik. Dan Ketiga, meridhoi (menyayangi) orang lain sebagaimana ia meridhoi dirinya sendiri.

Orang yang bahagia mempunyai tiga tanda: Pertama, memakan makanan yang halal. Kedua, bergaul dengan ulama. Dan Ketiga, shalat lima waktu bersama imam (berjama’ah).

Wahai Ali, Orang yang alim (mengetahui agama) mempunyai tiga tanda: Pertama, bersegera melakukan ketaatan kepada Allah SWT. Kedua, menjauhi perkara-perkara yang diharamkan Allah SWT. Dan Ketiga, berbuat baik kepada orang yang jahat kepadanya.

Wahai Ali, Orang yang dermawan mempunyai tiga tanda: Pertama, memaafkan ketika mampu. Kedua, mengeluarkan zakat. Dan Ketiga, suka mengeluarkan shadaqah.

Wahai Ali, Orang yang bijaksana mempunyai tiga tanda: Pertama, menyambung persaudaraan kepada orang yang memutuskannya. Kedua, memberikan kepada orang yang menghalanginya. Dan Ketiga, memaafkan orang yang berbuat jahat kepadanya.

Wahai Ali, Orang yang sabar mempunyai tiga tanda: Pertama, sabar ketika taat kepada Allah SWT (melakukan perintah Allah SWT). Kedua, sabar terhadap musibah (cobaan yang diderita). Dan Ketiga, sabar terhadap ketentuan Allah SWT.

Wahai Ali, Orang yang bertaubat mempunyai tiga tanda: Pertama, menjauhi perkara yang diharamkan Allah SWT. Kedua, semangat mencari ilmu. Dan Ketiga, tidak kembali melakukan dosa sebagaimana tidak kembali susu sapi ketempat perahannya.

Fasal Menjelaskan Tentang Tanda-Tanda Syirik (Menyekutukan Allah SWT)

Nabi Muhammad SAW bersabda :

Wahai Ali, Orang kafir mempunyai tiga tanda: Pertama, ragu akan adanya Allah SWT. Kedua, benci beribadah kepada Allah SWT. Ketiga, lupa akan mematuhi Allah SWT.

Wahai Ali, Orang munafik mempunyai tiga tanda: Pertama, jika berbicara ia berdusta. Kedua, jika berjanji ia ingkari. Ketiga, jika diberikan amanat ia khianat dan nasihat baik tidak bermanfaat baginya.

Wahai Ali, Orang yang riya' mempunyai tiga tanda: Pertama, ia menyempurnakan ruku' dan sujudnya (shalatnya) ketika bersama manusia (ditempat ramai) sedangkan ketika shalat sendirian ia tidak menyempurnakannya. Kedua, ia semangat (dalam ibadah) ketika orang yang memuji (ibadahnya). Dan Ketiga, ia selalu berdzikir kepada Allah SWT ditempat ramai dan lupa ditempat sepi.

Wahai Ali, Orang yang amat bodoh (akalnya sangat kurang) mempunyai tiga tanda: Pertama, menggampangkan kewajiban dari Allah SWT. Kedua, banyak berbicara ketika dzikir kepada Allah SWT. Dan Ketiga, menghina Allah SWT.

Wahai Ali, Orang yang terhina mempunyai tiga tanda: Pertama, banyak berdusta. Kedua, banyak bersumpah palsu. Dan Ketiga, banyak mengharap kepada manusia.

Wahai Ali, Orang yang celaka mempunyai tiga tanda: Pertama, memakan makanan yang haram. Kedua, menjauhi Ulama. Dan Ketiga, shalat sendirian.

Wahai Ali, Orang yang berdosa mempunyai tiga tanda: Pertama, suka akan kerusakan. Kedua, membahayakan orang lain. Dan Ketiga, menjauhi petunjuk kebenaran.

Wahai Ali, Orang yang dzalim mempunyai tiga tanda: Pertama, ia tidak memperdulikan dari mana ia makan. Kedua, ia memaksa orang yang berhutang kepadanya. Dan Ketiga, ia menggunakan kekerasan kepada orang yang berhutang kepadanya jika memungkinkan untuk itu.

Fasal Menjelaskan Tentang Doa-Doa

Nabi Muhammad SAW bersabda:

Wahai Ali, Jika kamu hendak masuk masjid mulailah masuk dengan kakimu yang kanan, dan keluarlah dengan kaki yang kiri.

Wahai Ali, Senantiasalah kamu membaca surat Yasin diwaktu pagi dan sore hari, karena orang yang membacanya akan selalu berada dalam lindungan Allah SWT.

Wahai Ali, Siapa yang membaca surat al-Hasyr tiap malam, maka Allah SWT akan menghilangkan keburukan dunia dan akhirat baginya.

Wahai Ali, Siapa yang membaca surat al-Baqoroh tiap malam jum'at, maka akan muncul cahaya diantara langit ketujuh sampai kepada lapis bumi yang ketujuh. Dan siapa yang membaca surat al-Dukhȏn dan surat al-Mulk pada malam jum'at, maka Allah SWT akan mengampuni dosa-dosanya dan menghilangkan fitnah kuburnya dan siapa yang membaca ayat akhir surat al-Kahfi ketika hendak tidur dalam keadaan miring, maka Allah SWT akan memberikan cahaya dari kepalanya sampai kepada tumitnya. Dan siapa yang membaca surat al-Thariq ketika hendak tidur maka akan mendapatkan kebaikan sebanyak bilangan bintang dilangit.

Wahai Ali, Siapa yang membaca surat al-Mulk dan setelahnya membaca doa:

( اللهم أعصمنى بالإسلام قائما وأعصمنى قاعدا وراقدا ولاتشمت فى عدوا ولا حاسدا، اللهم إنى أعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وأسألك الخير الذي بيدك )

Artinya: “Ya Allah SWT, jagalah aku dengan berpegang teguh kepada agama Islam dalam keadaan berdiri dan jagalah aku dalam keadaan duduk dan tidur, dan janganlah engkau bahagiakan musuh dan orang yang dengki kepadaku. Ya Allah SWT, sesungguhnya aku berlindung kepadamu dari keburukan seluruh binatang melata, engkau adalah dzat yang menjaga ubun-ubunnya. Dan aku memohon kepadamu kebaikan yang berada pada kekuasaaanmu.Maka Allah SWT akan menghilangkan rasa bingungnya dari gangguan jin, manusia dan binatang melata.

Wahai Ali, Apabila engkau menghendaki dipenuhi keinginanmu, maka bacalah ayat kursi dan berdoalah kepada Allah SWT disaat mengalami kesulitan dan kebingungan, dan bacalah:

( ياحي ياقيوم لاإله إلا أنت برحمتك أستغيث فاغفر لى وأصلح لى شأنى وفرج همى )

Artinya: “wahai dzat yang maha hidup lagi maha kaya tidak ada tuhan melainkan engkau, dengan rahmatmu aku memohon pertolongan, maka ampunilah aku, baguskanlah tingkahku, dan hilangkanlah kebingunganku”.Maka Allah SWT akan menghilangkan kebingungmu, kesulitanmu dan memenuhi segala kebutuhanmu.

Wahai Ali, Jika kamu mengalami kebingungan dan kesulitan, maka bacalah:

( سبحانك ربى لاإله إلا أنت عليك توكلت أنت ربى العرش العظيم )

Artinya: “maha suci engkau wahai tuhanku, tiada tuhan melainkan engkau, aku pasrah kepadamu, engkau tuhan yang menjaga ars yang besar”.

Wahai Ali, Perbanyaklah membaca doa yang telah diajarkan malaikat Jibril kepadaku, yaitu doa (untuk kebaikan) agama, dunia dan akhirat.

Wahai Ali, Jika kamu melihat rembulan, maka bertahlillah kamu tiga kali, bertakbir tiga kali, dan bacalah:

( الله أكبر وأعز وأقدر مما أخاف وأحذر )

Artinya: “Allah SWT maha besar, maha mulia dan maha kuasa dari perkara yang aku takuti dan khawatirkan”

Wahai Ali, Jika kamu berjumpa dengan orang yang kamu takuti, maka berdoalah :

( اللهم إنى أدرء بك فى نحره وأستكفيك غضبه وأعوذ بك من شره )

Artinya: “Ya Allah SWT, sesunggunya aku menolak denganmu dari lehernya (kejahatannya) dan aku memohon kecukupan kepadamu dari kebenciannya dan aku berlindung kepadamu dari keburukannya.”

Fasal Menjelaskan Tentang Masalah yang Berbeda-beda

Nabi Muhammad SAW bersabda :

Wahai Ali, Siapa yang mengucapkan salam jika berjumpa dengan orang muslim, maka Allah SWT memberikan sepuluh kebaikan baginya, dan jawablah salam orang yang mengucapkan salam kepadamu, maka Allah SWT akan memberikan empat puluh kebaikan bagi orang yang menjawab salam.

Wahai Ali, Hindarilah sifat marah, karena marah berasal dari setan, dan setan itu berkuasa menggodamu ketika kamu dalam keadaan marah. Dan hindarilah doa orang yang terdzolimi, karena doanya dikabulkan Allah SWT, dan jika ia kafir maka baginya kekafirannya.

Wahai Ali, Hindarilah bersumpah palsu yang menyebabkan untung dalam berdagang, karena ia dapat menghapus rizqi dan (mengurangi) umur.

Wahai Ali, Siapa yang memerintahkan kepada kebaikan dan mencegah kepada kemunkaran maka Allah SWT akan menundukkan musuhnya. Dan siapa yang jujur dalam semua urusannya maka Allah SWT akan membenci orang yang membencinya. Dan jika anak yatim mengangis maka arsy goncang lalu Allah SWT berkata kepada Jibril: "wahai Jibril luaskanlah neraka bagi orang yang membuat nangis anak yatim, dan luaskanlah surga bagi orang yang membuat senang anak yatim".

Wahai Ali, Agama itu mengharapkan kebaikan bagi Allah SWT, rasulullah dan semua orang yang beriman.

Wahai Ali, Tujuh golongan umatku yang berada di surga. Pertama, pemuda yang bertaubat. Kedua, orang yang bersodaqoh secara sembunyi-sembunyi. Ketiga, orang yang senantiasa shalat dhuha. Keempat, orang yang lebih ringan kehilangan harta dibandingkan shalat sendirian bersama imam. Kelima, orang yang meneteskan air mata karena takut kepada Allah SWT. Keenam, orang yang bergaul bersama Ulama mengikuti pengajiannya.

Wahai Ali, Siapa yang menuntun orang buta dengan tangan kiri maka tangan kanannya pada tangan kananmu

Wahai Ali, Jika manusia menghadapi skaratul maut, tulang ruasnya memberikan salam kepada yang lainnya, ia berkata: "keselamatan bagimu, sesungguhnya aku mati begitupula rambut yang putih (uban) atas rambut yang hitam".

Wahai Ali, Jagalah wasiyatku sebagaimana aku menjaganya dari malaikat Jibril dari Allah SWT tuhan yang maha suci namanya dan tiada tuhan selainnya.

Wallohu A’lamu Bis Showabi.

Demikianlah terjemahan kitab Washiyatul Mustofa secara lengkap. Semoga terjemahan ini dapat bermanfaat bagi kita semua, dan dapat membantu kita untuk mengamalkan petunjuk-petunjuk dari Nabi Muhammad SAW dalam kehidupan sehari-hari.

Aqidatul Awam Nadhom Terjemah

2016-01-08T22:59:00.005+07:00

Saya mulakan penulisan nazam ini dengan Nama ALLAH SWT, Yang Maha Pemurah dan Yang Maha Pengasih yang selalu menganugerahkan kebajikan. Segala puji bagi ALLAH SWT Yang Qadim, Yang Awal (tanpa permulaan), Yang Akhir (tanpa penghujung), Yang Kekal Abadi tanpa perubahan. Seterusnya, semoga rahmat dan kesejahteraan ALLAH SWT sentiasa terlimpah ke atas Nabi sebaik-baik insan yang mengesakan ALLAH SWT. Dan juga keluarganya, para sahabatnya dan orang yang mengikuti jalan agama yang hak tanpa ditambah-tambah.

Selanjutnya, ketahuilah dengan yakin bahwa ALLAH SWT itu mempunyai 20 sifat yang wajib. Yaitu ALLAH SWT itu :

Maujud (ada)
Qadim (telah ada sebelum adanya segala sesuatu)
Baqi (kekal abadi tanpa akhir)
Mukhaluful Lil Khalq (bertentangan dengan makhluk) secara mutlak
Qaim (berdiri dengan sendiri tidak memerlukan bantuan sesiapa) Yang Maha Kaya
Wahidun (Yang Maha Esa)
Hayyun (Yang Maha Hidup tidak akan mati)
Qadirun (Yang Maha Berkuasa)
Muridun (Yang Maha Berkehendak)
Alimun (Yang Maha Mengetahui) segala sesuatu
Sami’ (Yang Maha Mendengar)
Bashiir (Yang Maha Melihat)
Mutakallim (Maha Berbicara)
Qudrah (Berkuasa)
Iradah (Berkehendak)
Sama’ (Mendengar)
Bashor (Melihat)
Hayat (Hidup)
Al-‘Ilmu (Berpengetahuan)
Kalam (Bercakap) secara terus menerus

Dengan kurniaan dan keadilanNya, ALLAH SWT memiliki Sifat Wajib / Harus, yaitu Dia harus melakukan segala sesuatu atau meninggalkannya. ALLAH SWT telah mengutus para nabi yang memiliki 4 sifat yang wajib, Yaitu :

Fatonah (cerdik)
Siddiq (jujur)
Tabligh (menyampaikan)
Amanah (dipercayai)

Sifat yang harus bagi mereka ialah kebiasaan yang berlaku kepada manusia biasa tanpa mengurangi kedudukannya sebagai nabi seperti mengalami sakit yang ringan.

Sifat maksum mereka (mendapat perlindungan ALLAH SWT daripada melakukan dosa) seperti juga para Malaikat, adalah wajib. Bahkan, para Nabi lebih utama daripada para Malaikat.

Dan Sifat Mustahil, adalah lawan semua sifat yang wajib. Maka wajiblah kamu menghafal 20 sifat ini.

Wajib bagi mukallaf meyakini dan berusaha mengetahui 25 nama Rasul yang disebut di dalam Al-Qur’an secara terperinci.

Mereka ialah (1) Adam , (2) Idris , (3) Nuh , (4) Hud beserta, (5) Soleh dan, (6) Ibrahim yang masing-masing wajib diikuti.

Seterusnya, (7) Luth , (8) Isma’il dan, (9) Ishaq . Begitu juga (10) Ya’qub , (11) Yusuf dan, (12) Ayyub yang mengikut jejak langkah para nabi sebelumnya. (13) Syu’aib , (14) Harun , (15) Musa , (16) Alyasa’ , (17) Zulkifli , (18) Daud , (19) Sulaiman yang selanjutnya.

(20) Ilyas , (21) Yunus , (22) Zakaria , (23) Yahya , (24) ‘Isa dan, (25) Thoha (Muhammad)sebagai nabi penutup dan tinggalkanlah kecenderungan kepada kesesatan.

Semoga rahmat dan kesejahteraan daripada Allah terlimpah ke atas mereka dan keluarga mereka sepanjang masa.

Ketahuilah, bahawa Malaikat itu tidak mempunyai ayah dan ibu, tidak makan, tidak minum dan tidak juga tidur.

Perincian bilangan mereka adalah 10, iaitu (1) Jibril, (2) Mikail, (3) Israfil, (4) Izrail . (5) Munkar dan, (6) Nakir, (7) Raqib dan jua, (8) ‘Atid , (9) Malik dan seterusnya, (10) Ridhwan.

Terdapat 4 buah Kitab Suci yang diturunkan sebagai petunjuk kepada manusia. Secara terperincinya ialah Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa.

Zabur diturunkan kepada Nabi Daud , Injil diturunkan kepada Nabi ‘Isa dan Al-Furqan (Al-Qur’an) diturunkan kepada sebaik-baik manusia (Nabi Muhammad ).

Dan Suhuf (lembaran-lembaran suci) diturunkan kepada Al-Khalil (Nabi Ibrahim ) dan Al-Kalim (Nabi Musa ). Di dalamnya, terdapat fiirman-firman yang penuh hikmah kepunyaan Tuhan Yang Maha Mengetahui.

Segala yang dibawa oleh Rasulullah , maka wajiblah ke atas mukallaf tunduk, patuh dan menerimanya, Wajib bagi kita mengimani kedatangan Hari Akhirat (Hari Kiamat) dan semua kejadian yang mengajaibkan.

Inilah ialah penutup yang akan disebut mengenai perkara yang wajib dipercayai dan diimani oleh mukallaf, yaitu Nabi kita Muhammad SAW yang telah diutuskan kepada seluruh alam sebagai rahmat dan kurniaan Allah.

Ayahandanya ialah ‘Abdullah ibn ‘Abdul Muththolib ibn Hasyim ibn ‘Abdu Manaf yang berhubungan nasab.

Zabur diturunkan kepada Nabi Daud, Injil diturunkan kepada Nabi ‘Isa dan Al-Furqan (Al-Qur’an) diturunkan kepada sebaik-baik manusia (Nabi Muhammad).

Dan Suhuf (lembaran-lembaran suci) diturunkan kepada Al-Khalil (Nabi Ibrahim ) dan Al-Kalim (Nabi Musa ). Di dalamnya, terdapat fiirman-firman yang penuh hikmah kepunyaan Tuhan Yang Maha Mengetahui.

Segala yang dibawa oleh Rasulullah, maka wajiblah ke atas mukallaf tunduk, patuh dan menerimanya.

Wajib bagi kita mengimani kedatangan Hari Akhirat (Hari Kiamat) dan semua kejadian yang mengajaibkan.

Inilah ialah penutup yang akan disebut mengenai perkara yang wajib dipercayai dan diimani oleh mukallaf.

Yaitu, Nabi kita Muhammad yang telah diutuskan kepada seluruh alam sebagai rahmat dan kurniaan Allah.

Ayahandanya ialah ‘Abdullah ibn ‘Abdul Muththolib ibn Hasyim ibn ‘Abdu Manaf yang berhubungan nasab.

Manakala bundanya ialah Aminah dari suku Zuhrah. Baginda disusui oleh Halimah dari suku Sa’ad.

Tempat kelahirannya ialah di Makkah yang aman, dan Baginda SAW wafat di Toibah Madinah Al-Munawwarah.

Baginda mendapat wahyu ketika genap berusia 40 tahun. Baginda SAW wafat ketika usianya lebih dari 60 tahun (yang masyhur pada usia 63 tahun).

Perlu kita fahami, bahawa putera dan puteri Baginda seramai 7 orang; 3 orang dari pada mereka ialah lelaki.

Yaitu (1) Qasim, (2) Abdullah yang digelar dengan Toyyib (artinya baik) dan Tohir (artinya suci).

Berikutnya, (3) Ibrahim yang lahir dari hamba perempuan, maka bundanya ialah Mariyah Al-Qibtiyyah (Mariyah dari bangsa qibti di Mesir).

Selain Ibrahim, kesemuanya lahir dari Khadijah, mereka seramai 6 orang, maka kenalilah mereka dengan perasaan kasih yang berpanjangan.

Disebutkan, 4 dari padanya ialah perempuan. Semoga mereka semua mendapat keredhaan Tuhanku.

(4) Fatimah Az-Zahra’ suaminya ialah Imam ‘Ali dan kedua puteranya (Hasan dan Husain ) merupakan cucu Rasulullah yang keutamaan mereka sudah cukup jelas.

Kemudian (5) Zainab, selepasnya (6) Ruqayyah dan (7) Ummu Kaltsum, wanita yang suci lagi sentiasa penuh redha.

Hendaklah kita mengetahui, bahawa isteri Al-Mustofa (Nabi pilihan) sesudah kewafatannya seramai 9 orang, iaitu wanita-wanita yang diberi pilihan untuk memilih antara perhiasan dunia.

Dan syurga, maka mereka memilih Al-Muqtafa j (Nabi yang diikuti). (1) ‘Aisyah, (2) Hafsah, (3) Saudah, (4) Sofiyyah, (5) Maimunah dan (6) Ramlah.

(7) Hindun, (8) Zainab demikian juga (9) Juwairiyyah. Mereka adalah ibu-ibu yang diredhai bagi orang-orang yang beriman.

Hamzah adalah bapa saudara Nabi dan ‘Abbas juga bapa saudara Nabi (sebelah ayahanda Baginda), sedangkan ibu saudara Nabi (sebelah ayahanda Baginda) adalah Sofiyyah yang patuh kepada Allah dan RasulNya.

Sebelum Nabi berhijrah, Baginda telah diisra’kan (diperjalankan) pada waktu malam atas kehendak Allah dari Makkah ke Baitul Maqdis yang sama-sama sudah diketahui.

Sesudah Isra’, Baginda dimi’rajkan (naik) ke langit atas kehendak Allah hingga Baginda melihat Tuhannya dan saling berbicara.

Tidak membayangkan bagaimana caranya dengan gambaran yang sempit, Allah mewajibkan kepada Baginda (dan kepada umatnya) kefardhuan solat 5 waktu, setelah sebelumnya difardhukan 50 waktu.

Peristiwa Isra’ itu telah disampaikan kepada umatnya termasuk kewajipan melaksanakan solat 5 waktu tanpa diragukan lagi.

Maka beruntunglah Sayyiduna Abu Bakar Ash-Shiddiq kerana mempercayai Baginda, dan dengan peristiwa Mi’raj dia menyetujui dan membenarkan Baginda.

Inilah aqidah yang ringkas dan mudah yang sesuai bagi orang-orang awam.

Penyusun aqidah ini ialah Ahmad Al-Marzuqi yang berhubungan nasabnya (silsilahnya) dengan Rasulullah.

Segala puji bagi Allah, rahmat dan kejahteraan ke atas Nabi, sebaik-baik insan yang telah mengajar aqidah ini.

Demikian juga ke atas keluarga, sahabat-sahabat dan setiap orang yang memberi petunjuk, dan setiap orang yang telah mengikut petunjuk itu dengan baik.

Saya memohon ke hadhrat Tuhan Yang Maha Pemurah, keikhlasan beramal dan semoga ia bermanfaat bagi orang-orang yang mengamalkannya.

Bilangan bait nazam ini sebanyak 57 bait mengikut bilangan huruf Maizun, dan kiraan ketentuan penanggalannya disesuaikan bilangan huruf Li Hay Ghur iaitu, 30/10/1218 H.

Saya menamakan nazam ini dengan ‘Aqidatal Awam’ yang wajib diyakini dalam urusan agama secara sempurna bagi orang awam, iaitu orang yang baru dalam tahap permulaan belajar.

Semoga Allah melimpahkan rahmat dan kesejahteraan ke atas Junjungan kita Muhammad, keluarganya dan para sahabatnya.

Tuhfatul Athfal Terjemah

2016-01-08T22:51:00.005+07:00

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, segala puji hanya milik-Nya, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah Muhammad SAW, keluarga, dan sahabat-sahabatnya yang setia. Artikel ini mengajak pembaca untuk merenungkan makna-makna mendalam dari Tuhfatul Athfal, sebuah kitab penting yang membahas tentang ilmu tajwid dasar dan biasa diajarkan di madrasah diniyah salafiyah.

Tuhfatul Athfal, yang sering dikenal sebagai "Hadiah Anak-Anak," merupakan satu panduan ilmiah yang berharga bagi para pendidik dan pelajar, khususnya dalam memahami dasar-dasar bacaan Al-Qur'an dengan baik dan benar. Kitab ini diarahkan untuk memberikan pemahaman yang komprehensif terkait aturan-aturan tajwid, sehingga membantu anak-anak dalam melafalkan ayat-ayat suci Al-Qur'an dengan kesempurnaan yang sesuai dengan norma-norma tajwid.

Dalam konteks madrasah diniyah salafiyah, pengajaran Tuhfatul Athfal menjadi suatu aspek integral dalam membentuk keterampilan membaca Al-Qur'an dengan benar sejak usia dini. Melalui eksplorasi kitab ini, kita dapat mendalami pengetahuan tentang ilmu tajwid dengan lebih mendalam dan merasakan keindahan serta keberkahan dalam melafalkan ayat-ayat Al-Qur'an. Mari kita menjelajahi kekayaan ilmu yang terkandung dalam Tuhfatul Athfal, sebagai langkah awal untuk menanamkan cinta dan dedikasi dalam mempelajari dan mengamalkan tajwid secara khusyuk.

Pendahuluan

Berkata Sulaiman Al Jamzury, orang yang senantiasa mengharapkan rahmat sang Maha Pengampun.

Segala puji bagi Allah, Shalawat atas Muhammad beserta keluarga dan orang yang mengikutinya.

Ba'it syair ini adalah untuk orang yang menginginkan (pembahasan) pada masalah nun, tanwin, dan mad-mad.

Aku namakan dengan 'Tuhfatul Athfal' dari (riwayat) Syaikh kami, Al Mihmiy yang memiliki kesempurnaan (ilmu).

Aku berharap (kitab ini) bermanfaat untuk penuntut ilmu dan Aku berharap amalan ini diterima, mendapatkan balasan dan pahala.

Nun Sukun dan Tanwin

Nun Sukun dan Tanwin memiliki empat hukum, maka perhatikanlah penjelasanku.

Pertama, Idzhar (jika ada nun sukun / tanwin) sebelum enam huruf halqy (tenggorokan) yang tersusun maka ketahuilah.

Hamzah (أ) , Ha besar (ـه), Ain (ع), Ha kecil (ح), kemudian Gha (غ), dan Kha (خ).

Kedua, Idgham yang memiliki 6 huruf yang telah ditetapkan oleh ahli tajwid yang terhimpun dalam kata: (يرملون).

Akan tetapi Idgham ada dua jenis; yang pertama didengungkan (Idgham bighunnah) untuk huruf yang dikenal terangkum dalam kata (ي، ن، م، و).

Kecuali jika (nun sukun/tanwin bertemu huruf ini) dalam satu kata, maka jangan didengungkan tetapi bacalah seperti kata (دُنْيَا) dan (صِنْوَان).

Jenis yang kedua adalah idgham bila (bighairi) ghunnah yaitu untuk huruf lam (ل) dan ra (ر) yang dibaca Takrir (bergetar).

Ketiga, Iqlab yaitu ketika (Nun sukun / tanwin( bertemu huruf Ba (ب) maka dibaca mim yang didengungkan serta disamarkan.

Keempat, Ikhfa yaitu untuk sisa huruf hijaiyah yang wajib menurut Ulama Qirooah.

Aku telah menyusun 15 huruf ikhfa yaitu :

(س ,ق ,س ,ج ,ك ,ث ,ذ ,ص ظ ,ض ,ت ,ف ,ز ,ط ,د ).

Mim dan Nun yang bertasydid

Dengungkanlah mim dan nun yang bertasydid, dan namakanlah kedua huruf tersebut dengan huruf ghunnah dan tampakkanlah.

Mim Sukun

Jika Mim sukun itu terletak sebelum semua huruf hijaiyah selain alif layyinah (alif sukun) bagi orang yang berakal.

Hukumnya ada tiga saja bagi yang menetapkannya, yaitu Ikhfa, Idgham, dan Idzhar.

Pertama, Ikhfa yaitu ketika huruf Ba (didahului mim sukun).. Ahli Qiroah menyebutnya Ikhfa Syafawy.

Kedua, Idgham (dengan huruf yang sama yaitu bertemu mim juga) Namakanlah

Idgham Shaghir (kecil) wahai pemuda.

Ketiga, Idzhar, pada huruf-huruf sisanya dan namakanlah Idzhar Syafawi.

Berhati-hatilah pada huruf Wa dan Fa karena kesamarannya (dengan ba). karena kedekatan (fa) dan kesamaan makhraj (wa) maka kenalilah.

Lam Al (Alif lam Qomariyah & Syamsiyah) dan Lam fi’il

Hukum lam sebelum huruf-huruf (hijaiyah selain alif) itu ada dua; pertama dibaca idzhar (jelas) lam nya maka kenalilah.

keempat belas huruf yang dibaca jelas, maka ambillah ilmunya dari kalimat berikut :

(ابغ حجك وخف عقيمه)

Kedua, dibaca idgham yaitu melebur (lam nya tidak dibaca, tetapi langsung dibaca. hurufnya) yang juga 14 huruf dengan rumus :

( طب ثم صل رحما تفز ضف ذانعم دع سوء ظن زر شريفا للكرام )

Lam pertama disebut alif lam qomariyyah. Lam kedua disebut Alif lam Syamsiyyah. Adapun lam fi’il semuanya secara mutlak dibaca jelas contohnya ( قل ) dan ( قلنا ) dan ( إلتقى ).

Mitslain, Mutaqaribain, dan Mutajanisain

Jika (pada dua huruf) Sifat dan Makhraj hurufnya sama, maka ia disebut Mitslain (Mutamatsilain).

Jika makhrajnya (berdekatan) dan Sifat hurufnya berbeda, maka ia disebut Mutaqoribain.

Jika Makhrajnya sama, sifat huruf nya berbeda, maka ia disebut sebagai Mutajanisain.

Kemudian jika awal semua jenis ini (Mitslain, Mutaqaribain, Mutajanisain) hurufnya sukun, maka disebut dengan Shoghir.

Dan jika kedua hurufnya berharokat pada semua jenis (Mitslain, Mutaqariain,

Mutajanisain) maka disebut dengan Kabir, dan fahamilah yang kabir itu dengan

mengambil contoh langsung (talaqqy).

Pembagian Mad

Mad itu ada dua; Mad Ashly dan Mad Far'iy. Mad Ashly disebut juga Mad Thabi'iy.

Mad Thabi'iy itu tidak tergantung kepada sebab dan tidak pula ketiadaan huruf yang didapat.

Setiap huruf selain hamzah dan sukun yang datang setelah huruf mad (alif, waw,ya) maka ia adalah mad thabi'iy.

Kedua Mad Far'iy yang terjadi karena adanya sebab seperti adanya hamzah atau sukun secara mutlak.

Huruf mad ada tiga maka hafalkanlah, dari lafaz ( يوا ) contoh ( نوحيها ).

Syarat nya harus senantiasa ada kasroh sebelum ya, Dhammah sebelum waw, dan fathah sebelum alif.

Adapun Mad Layyin yaitu jika ada fathah sebelum huruf ya dan waw sukun.

Hukum Mad

Hukum Mad selalu ada tiga, yaitu Mad Wajib, Mad Jaiz, dan Mad Lazim.

Mad wajib terjadi jika ada hamzah setelah mad dalam satu kalimat yang bersambung (mad wajib muttashil).

Mad Jaiz itu boleh dipanjangkan (seperti mad wajib muttashil) boleh pula dibaca pendek (seperti mad thabi'iy) yaitu jika (mad dan hamzah) masing-masing dalam kalimat terpisah dan ini disebut mad jaiz munfashil.

Contoh ini (mad munfashil yang boleh dibaca panjang atau pendek atau tawassuth/pertengahan) jika ada huruf yang disukunkan karena waqaf seperti ( تعلمون ) dan ( نستعين ) (Mad Aridh Lissukun).

Jika Hamzah ada sebelum mad, maka ini adalah mad badal contohnya ( امنوا ) dan ( إيمانا ).

Jika sukun bersambung setelah mad baik secara washal atau waqaf maka ini adalah mad lazim.

Jenis-jenis Mad Lazim

Mad Lazim menurut ulama qiroah ada empat jenis yaitu mad lazim kilmiy dan mad lazim harfiy.

Setiap dari keduanya (kilmy dan harfy) itu bisa mukhaffaf dan mutsaqqal maka ini adalah pembagian yang empat.

jika sukun bersama huruf mad berkumpul dalam satu kata, maka terjadilah mad lazim kilmy.

apabila dijumpai ada tiga huruf dan ditengahnya itu adalah mad maka itu merupakan mad lazim harfiy.

Keduanya mutsaqqal jika diidghamkan dan mukhaffaf jika tidak diidghamkan.

Mad Lazim harfiy ada di awal surat dan hurufnya terkumpul dalam delapan huruf.

Huruf ain memiliki dua jalan (mad dan tawassuth) akan tetapi yang masyhur adalah memanjangkannya (mad). Berkumpul huruf (mad lazim harfy) dalam kalimat ( كم عسل نقص ).

Dan apa yang selain huruf (mad) yang tiga selain alif, maka mad nya disebut mad thabi'iy.

Begitupula pada ayat pembuka surat-surat Al Quran yang terkumpul dalam Kalimat ( حي طاهر ).

Berkumpul ke-empat belas huruf pembuka surat dalam kalimat

( صله سحيرا من قطعك ذا اشتهر ).

Penutup

Telah selelasi nadzham ini dengan memuji nama Allah atas kesempurnaannya yang tak terbatas.

Bait-baitnya tampak serasi bagi yang berakal, Tanggal pembuatan (kitab ini) adalah menggembirakan bagi orang yang menguasainya.

Kemudian sholawat serta salam semoga selalu tercurah atas penutup para nabi "Muhammad SAW".

Atas keluarga, sahabat, dan para pengikutnya dan setiap pembaca dan pendengar Al Quran.

Terjemah Ta'lim Muta'allim Pasal Tiga Belas

2016-01-07T22:13:00.012+07:00

Pasal 13 - Hal-hal yang mendatangkan Rizki dan Menjauhkan Rizki, dan yang Memperpanjang Usia Serta yang Memotongnya

Saran Extern Untuk Belajar

Kemudian dari pada itu, sudah semestinya pelajar butuh makanan. Dengan demikian, perlulah mengetahui hal-hal apa yang dapat mendatangkannya secara lebih banyak, mengetahui hal-hal yang menyebabkan panjang usia dan badan sehat. Agar dengan begitu, bisa mempertahankan konsentrasi belajarnya. Untuk kebutuhan-kebutuhan tersebut, telah banyak para ulama’ yang menyusun kitabnya.

Disini hanya akan kami kemukakan dengan singkat saja, Pendatang Rizki. Rasulullah SAW bersabda :

“Hanyalah do’a yang merubah taqdir, dan hanyalah kebaktian yang bisa menambah usia. Dan sesungguhnya lantaran perbuatan dosanya, rizki seseorang menjadi tertutup. Terutama berbuat dusta adalah mendatangkan kefakiran”.

sebagaimana dalam hadist lain, secara khusus telah dikemukakan.

Demikian pula, tidur di pagi hari dan banyak tidur, keduanya mengakibatkan kemelaratan harta. Dan juga kemelaratan ilmu. Penyair berkata:

“Kebahagian hati terletak pada memakai sandangan, Tidak mengantuk, jadi kuncinya ilmu terkumpulkan, Bukankah kerugian, jikalau telah bermalam-malaman, Tanpa manfaat umur berjalan, Jagalah di malam hari, mungkin di sini tiba petunjukmu, Berapa malam engkau tidur melulu, Sedang umurmu ikut berlalu, tidur dengan telanjang, kencing dengan telanjang, makan dalam keadaan junub, atau sambil bertelekan, membiarkan sisa makanan berserakan, membakar kulit berambang atau dasun, menyapu lantai dengan kain, atau di waktu malam, Membiarkan sampah berserakan mengotori rumah, lewat di depan pini sepuh, Memanggil orang tua tanpa gelar (seperti pak, mas, dan sebagainya.) membersihkan sela gigi dengan benda kasar, melumurkan debu atau debu pada tangan, duduk di beranda pintu, bersandar pada daun pintu, berwudhu di tempat orang istirahat, menjahit pakaian yang sedang di pakai, menyeka muka dengan kain, membiarkan sarang lebah berada dirumah, meringankan shalat, bergegas keluar masjid setelah shalat Shubuh, pergi ke pasar pagi-pagi, membeli makanan dari peminta-minta, mendo’akan buruk kepada anak, membiarkan wadah tidak tertutupi, mematikan lampu dengan meniup, kesemuanya itu dapat mendatangkan kepakiran sebagaimana yang diterangkan dalam atsar”.

Dan Lagi : Menulis dengan pena rusak, menyisir dengan sisir yang rusak, tidak mau Mendo’akan bagus kepada orang tua, memakai serban sambil berdiri, memakai celana sambil duduk, kikir, terlalu hemat, atau berlebih-lebihan dalam membelanjakan harta, bermalasan dan menunda atau menyepelekan suatu urusan semuanya membuat fakir seseorang. Rasulullah saw bersabda :

“Himbaulah datangnya rizki dengan cara bersedekah.”

Bangun pagi-pagi itu di berkahi dan membawa berbagai macam kenikmatan, khususnya rizki. Bisa menulis bagus itu adalah pintu rizki. Air muka berseri dan tutur kata manis akan menambah banyak rizki. Disebut dari Al-Hasan bin Ali ra.:

“Menyapu lantai dan mencuci wadah, menjadi sumber kekayaan”.

Penyebab terkuat untuk memperoleh rizki adalah melakukan shalat dengan rasa Ta’dzim, khusu, dengan menyempurnakan segala rukun, wajib, sunah dan adabnya. Demikian pula melakukan shalat dhuha, seperti yang telah dikenal. Juga membaca surat waqi’ah, khususnya di malam hari sewaktu orang tertidur; membaca surat Al-Mulk, Al-Muzammil, Al-lail dan Al-insyirah; telah datang di mesjid sebelum dikumandangkan adzan; selalu suci; melakukan shalat sunat sebelum shubuh; dan melakukan shalat witir di rumah, lalu jangan berbicara urusan dunia sesudahnya dilakukan.

Termasuk penyebabnya lagi, yaitu jangan terlampau banyak bergaul dengan wanita, kecuali bila ada keperluan yang baik.Jangan pula omong kosong yang tidak berguna untuk agama dan dunianya. Ada dikatakan : “siapa yang tersibukkan oleh perbuatan yang tanpa guna bagi dirinya.”

Maka yang semestinya akan berguna menjadi terlewat darinya. Bazarjamhar berkata: “Bila melihat orang yang banyak bicara, percayalah ia telah gila.” Ali ra telah berkata : “Bila telah sempurna akal pikiran, maka menguranglah ucapan.” Pengarang kitab berkata : kugubah syi’ir yang bersesuaian dengan ma’na perkataan itu : “Jikalau orang berakal sempurna, sedikitkan bicara, Bila seorang banyak bicara, Dialah tolol yakini dia”.

Lain orang berkata : “Bicara adalah hiasan, diam itu keselamatan, Bila kamu berbicara, makanya jangan berlebihan, lantaran diam, engkau menyesal, tapi sekali, karena omong, kamupun menyesal berkali-kali”.

Diantara perbuatan yang menambah rizki lagi, adalah membaca do’a di waktu antara terbit fajar hingga masuk waktu shalat. Do’anya yaitu : “Subhannallahil wabihamdihi astagfirullahu wa atubu ilaihi”. (Maha Suci Allah Maha Agung, Maha Suci Allah dan dengan pujin-Nya, kumohon ampunan dan bertobat kepada-Nya) berulang 100 kali.

Setiap pagi dan petang membaca do’a : “Laillaha illallahul malikul haqqul mubin. (Tiada Tuhan selain Allah, Raja yang Benar dan Maha Jelas)” berulang 100 kali, tiap-tiap sesudah pajar dan magrib berdo’a : “Al-Hamdulillahi wasubhanallohi wala ilaha illallah. (Segala puji bagi Allah, Maha suci Allah dan tiada tuhan selain Allah)” berulang 33 kali. sesudah shalat shubuh membaca istigfar 70 kali; memperbanyak ucapan : “Lahaula wala kuwwata illa billahil a’liyyil a’dzim (Tiada daya dan kekuatan melainkan dari pertolongan Allah yang Maha Mulya Lagi Maha Agung)” beserta shalawat Nabi saw.

Di hari jum’at membaca : “Allahumma agnini bihalalika an haromika wakfini bifadlika An man siwaka (Ya Allah cukupkan aku dengan yang halal dari yang haram, cukupilah aku dengan anugrahmu daripada selain Kamu)” berulang 70 kali; setiap siang dan malam, membaca pujian : “Antallahul a’jijul hakim antallahul malikul kuddusu antallahu halimul karimu antllahu kholikul khoiri wa syarri antallahu kholikul jannati wan nari a’limul ghoibi wasyahadati a’limus syirri wa akhfa antallahul khabirul muta’alu antallahu kholiku khulli syai’in wailaihi yau’du kulli syai’in antallahu dayyanu yaumiddinni lam tajal wala tajalu antallahu lailla hailla anta antallahul ahadhus shamadu lam yalid walam yulad walam yakul lahu khufuwan ahad antallahu laillaha illa antar rohmanur rohimu antallahu laillaha illa antal khilikul bari’ul mushowwiru lahul asma’ul khusna yusabbihu lahu ma pissamawati wal ardhi wahuwal a’jijul hakim. (Engkaulah Allah Yang Maha Mulya dan lagi Maha Bijaksana)”.

Penambah Usia

Diantara sebab usia menjadi panjang, ialah berbuat bakti, menyingkiri perbuatan yang menyakitkan orang lain, menghormati sesepuh dan bersilatu rahmi. Demikian pula, di setiap pagi dan sore selalu membaca :

“Subhanallahi milal mijani wamuntahal ilmi wamablaghar ridha wajinatal arsyi wala illaha illallahu mil’al mijani wamuntahal ilmi wamablaghar ridha wajinatal arsyi wallahu akbar mil’al mijani wamuntahal ilmi wamablaghar ridha wajinatal arsyi. (Maha suci Allah dengan sepenuh mizan sejauh ilmu sejauh ridha setimbang arasy, tiada tuhan selain Allah dengan sepenuh mizan sejumlah ilmu sejauh ilmu setimbang arasy, dan Allah Maha Agung dengan sepenuh mizan sejumlah ilmu sejauh ridha setimbang arasy berulang 3 kali)”.

Disamping itu, hendaknya jangan menebang pepohonan yang masih hidup kecuali atas terpaksa, melakukan wudlu dengan sempurna, melakukan shalat dengan ta’dhim, haji qiran dan memelihara kesehatan.

Kesehatan Badan

Tiada boleh tidak, seseorang harus tahu sebagian ilmu kesehatan, dan mengambil berkah dari beberapa atsar mengenai kesehatan. Hal ini sebagaimana terhimpun dalam buku Syaikhul Imam Abul Abbas Al-Mustaghfiri yang berjudul “Thibin Nabi Saw.” Buku ini bisa ditemukan oleh orang yang mau mencarinya. Segal puji bagi Allah, Shalawat dan Salam semoga melimpah kepada baginda Muhammad, Rasul paling utama lagi Mulia.

Wallohu a’lamu Bis Showab

Terjemah Ta'lim Muta'allim Pasal Dua Belas

2016-01-07T22:12:00.005+07:00

Pasal 12 - Hal-hal yang Membuat Hafal dan Mudah Lupa

Beberapa Sebab Kuat Hafalan

Yang paling kuat menyebabkan mudah hafal adalah kesungguhan, kontinuitas (berkesinambungan), mengurangi makan dan shalat di malam hari. Membaca Al-Qur’an termasuk penyebab hafalan seseorang, ada dikatakan :

“Tiada sesuatu yang lebih bisa menguatkan hafalan seseorang, kecuali membaca Al-Qur’an dengan menyimak”.

Membaca Al-Qur’an yang dilakukan dengan menyimak itu lebih utama, sebagaimana sabda Nabi SAW :

“Amalan umatku yang paling utama adalah membaca Al-Qur’an dengan menyimak tulisannya.”

Syaddad bin Hakim pernah bermimpi ketemu temannya yang mati, lalu bertanya: “Perbuatan apakah yang engkau rasakan lebih bermanfaat? Jawabnya : “membaca Al-Qur'an dengan menyimak tulisannya.”

Termasuk penguat hafalan lagi, yaitu waktu mengambil buku kemudaian membaca do’a :

“Bimillahi wasubhanallohi walhamdulillahi wala illaha illallohu wallohu akbar wala haula wala kuwwata illa billahil a’liyyil azhimil ajijil alimi adada kulli harfin kutiba wayuktabu abadal abidina wadahroddahirina”.

Artinya : “(Dengan menyebut Asnma Allah, Maha suci Allah, segala puji milik Allah dan tiada tuhan selain Allah yang Maha Agung, tiada daya dan kekuatan selain atas pertolongan Allah Yang Maha Mulya Agung Luhur Lagi Maha Mengetahui, sebanyak huruf yang tertulis dan akan di tulis, berabad-abad dan sepanjang masa)”.

Dan setiap selesai menulis berdo’a :

“Amantu billahil wahidi wahdahu la syarika lahu wakapartu bima siwahu”.

Artinya: “(Aku beriman kepada Allah Yang Tunggal, Maha Esa, berkesendirian tiada teman dalam ketuhannaNya, dan saya hindari dari bertuhan kepad selainNya)”.

Dan dengan banyak membaca shalawat Nabi SAW Karena shalawatlah yang menjadi dzikir seluruh alam. Syi’ir disebutkan :

Aku laporkan kepada ki Waki’, hafalanku lemah, Ia menunjuki, agar aku tinggalkan perilaku maksiat. Hafalan itu sebagai anugrah dari sisi Tuhan, Orang yang maksiat tidak diberi anugrah dari Tuhan SWT.

Bersiwak, minum madu, makan kandar (kemenyan putih), bercampur gula dan menelan buah zabib merah 21 butir setiap hari, kesemuanya dapat mempermudah hafal lagi dapat mengobati berbagai macam penyakit. Segala sesuatu yang bisa mengurangi pelendiran dahak dan mengurangi pelemakan kulit badan yang diakibatkan terlalu banyak makan, adalah juga bisa memperkuat hafalan. Sesuatu yang memperbanyak lendir dahak, akan membuat orang jadi pelupa.

Penyebab Lupa

Penyebab lupa adalah laku maksiat, banyak dosa, gila dan gelisah karena urusan dunia. Seperti telah kami kemukakan di atas, bahwa orang yang berakal itu jangan tergila-gila dengan perkara dunia, karena akan membahayakan dan sama sekali tidak ada manfaatnya. Gila dunia tak lepas dari akibat kegelapan hati, sedang gila akhirat tak lepas dari akibat hati bercahaya yang akan tersakan di kala shalat.

Kegilaan dunia akan menghalangi berbuat kebajikan, tetapi kegilaan akhirat akan membawa kepada amal kebajikan. Membuat dirinya terlena melakukan shalat dengan khusu dan mempelajari ilmu pengetahuan itu dapat menghilangkan kekacauan dalam hati, sebagaimana tersebut di dalam gubahan Syaikhul Islam Nasrhr Ibnul Hasan Al-Marghibani :

“Pohonlah inayah, oh Nasr putra Al-Hasan, Untuk mencapai ilmu yang tersimpan, Hanya itu, yang bisa membuang duka, Selain itu, jangan percaya”.

Syaikhul Imam Najmuddin Umar bin Muhammad An-Nasafi dalam menyifati jariyah Ummi waladnya, tergubah beberapa bait syi’ir :

“Salamku buat si dia, yang membuatku terpesona karena lembut tubuhnya, Halus pipinya dan giuran kerdipan matanya, Si cantik molek, diriku jadi tertahan, hatikupun tertawan, Hati kebingungan, bila bermaksud tuk menggambarkan, Aku berkata : tinggalkan daku, maafkan aku, Karena kusibuk membuka jalan dan menuntut ilmu, Selama aku mencari utama dan taqwa, Tak perlu lagi, rayuan si cantik dan harum baunya”.

Sebab-sebab yang membuat mudah lupa, yaitu makan ketumbar, buah apel masam, melihat salib, membaca tulisan pada kuburan, berjalan disela-sela unta terikat, membuang ke tanah kutu yang masih hidup, dan berbekam pada tengkuk kepala. Singkirilah itu semua, karena membuat orang jadi pelupa.

Terjemah Ta'lim Muta'allim Pasal Sebelas

2016-01-07T22:11:00.005+07:00

Pasal 11 - Waro' Pada Masa Belajar

Waro’

Dalam masalah waro’, sebagian ulama meriwayatkan hadist dari Rasulullah SAW :

“Barang siapa tidak berbuat waro’ waktu belajarnya, maka Allah SWT memberinya ujian dengan salah satu tiga perkara : dimatikan masih berusia muda, ditempatkan pada perkampungan orang-orang bodoh dan dijadikan pengabdi sang pejabat”.

Jikalau mau membuat waro’ maka ilmunya lebih bermanfaat, belajarpun mudah dengan banyak-banyak berfaedah. Termasuk berbuat waro adalah memelihara dirinya jangan sampai perutnya kenyang amat, terlalu banyak tidur dan banyak membicarakan hal yang tak bermanfaat.

Dan menyingkiri makanan masak di pasar jika mungkin karena makanan ini lebih mudah terkena najis dan kotor, jauh dari dzikrillah, bahkan membuat lengah dari Allah, juga orang-orang fakir mengetahui sedang tidak mampu membelinya yang akhirnya berduka lara, sehingga berkahnyapun menjadi hilang karena hal-hal tersebut.

Suatu hikayat, syaikhul Jalil Muhammad Ibnul Fadl di waktu masa belajarnya, adalah tidak pernah makan makanan pasar. Ayahnya sendiri seorang dusun yang selalu mengiriminya setiap hari jum’at. Pada suatu hari, sang ayah mengetahui ada roti pasar di kamar muhammad. Iapun marah, dan tidak mau berbicara dengan sang putra. Muhammad matur dan katanya :

“Saya tidak membeli roti itu dan memang tidak mau memakannya, tetapi itu pemberian temanku, ayah. Jawabnya : bila kau berhati-hati dan waro’ niscaya temanmu takkan sembarangan memberikan roti seperti itu”.

Demikianlah pelajar-pelajar zaman dulu berbuat waro’ dan ternyata banyak-banyak bisa memperoleh ilmu dan mengajarkannya, hingga keharuman nama mereka tetap abadi sampai kiamat.

Ada seorang zuhud ahli fiqh berwasiat kepada seorang murid: Jagalah dirimu dari ghibah dan bergaul dan bergaul dengan orang yang banyak bicaranya. Lalu katanya lagi :

“orang yang banyak bicara itu mencuri umurmu dan membuang sia-sia waktumu.”

Termasuk waro lagi hendaknya menyingkiri kaum perusak, maksiat dan penganggur, sebab perkumpulan itu membawa pengaruh. Menghadap kiblat waktu belajar, bercerminkan diri dengan sunah Nabi, mohon dido’akan oleh para ulama ahli kebajikan dan jngan sampai terkena do’a tidak baiknya orang teraniaya kesemuanya itu termasuk waro’.

Menghadap Qiblat

Suatu hikayat, Ada dua orang pergi merantau untuk mencari ilmu. Merekapun belajar bersama-sama. Setelah berjalan bertahun-tahun, mereka kembali pulang. Ternyata satu alim, sedang satunya lagi tidak. Kemudian pernyataan ini menarik perhatian para ulama’ ahli fiqh daerah tersebut, lalu mereka bertanya kepada dua orang tadi, mengenai perbuatannya waktu sedang mengulang sendiri pelajarannya dan duduknya di waktu belajar. Atas hasil pertanyaan itu, mereka mengetahui bahwa orang alim tadi setiap mengulang pelajarannya selalu menghadap qiblat dan kota di mana ia mendapat ilmu. Tapi yang tidak alim, justru membelakanginya. Dengan demikian ahli fiqh dan para ulama sepakat bahwa orang yang menjadi alim tadi adalah atas berkahnya menghadap qiblat sebab itu dihukumi sunah, kecuali bila terpaksa. Dan berkah orang-orang muslimin disana, sebab kota tersebut tidak pernah kesepian dari orang-orang ibadah dan berbuat kebajikan. Yang jelas, untuk setiap malam pasti ada walaupun satu orang ahli ibadah yang mendo’akan kepadanya.

Perbuatan Adab Dan Sunnah

Pelajar hendaknya tidak mengabaikan perbuatan-perbuatan yang berstatus adab kesopanan, dan amal-amal kesunahan. Sebab siapa yang mengabaikan adab menjadi tertutup dari yang sunah, yang mengabaikan sunah tertutup dari fardlu, dan berarti tertutup dari kebahagiaan akhirat. Sebagian ulama’ berkata: Seperti hadist dari Rasulullah saw. Hendaknya pula banyak-banyak melakukan shalat dengan khusu’ sebab dengan begitu akan lebih memudahkan mencapai kesuksesan belajar. Syiir gubahan Syaikhul Jalil Al-Hajjaj Najmuddin Umar bin Muhammad An-Nasafi dibawakan untukku:

“Jadilah engkau, pengamal perintah penjaga larangan, Jagalah selalu, ibadah shalat terus-terusan, Pelajarilah ilmu Syari’ah sesungguh hati, Pohonlah inayah dengan yang suci Kau kan menjadi ahli agama yang mengayomi, Mohonlah agar kuat hapalan pada ilahi, Demi cintamu fi fadlihi, Dialah Allah, sebagus-bagus yang melindungi”.

Umar An-nasafi berkata :

"Taatlah engkau, sesungguh hati jangan malas diri, engkau semua, ke sisi Tuhan kan kembali, Orang yang bagus, yang pendek tidur di malam hari, Karena itu, berbuat tidur agar di singkiri".

Pelajar hendaknya selalu membawa buku untuk dipelajari. Ada dikatakan :

“Barangsiapa tak ada buku di sakunya, maka tak ada hikmah di hatinya”. Lalu buku itu hendaknya berwarna putih. Juga hendaknya membawa botol dawat, agar bisa mencatat segala pengetahuan yang di dengar. Sebagaimana di atas telah kami kemukakan Hadist riwayat Hilal bin Yasar.