فذكِّر

حكم تقاسم اشتراك خدمة الإنترنت بين الجيران

2026-07-14T23:37:14.957-07:00

السؤال:

ما حكم تقاسم اشتراك خدمة الإنترنت بين الجيران؟ فقد قمت بإدخال خدمة الإنترنت بمنزلي، وبعدها طلب مني بعض الجيران مدَّ سلك نت من جهازي إليهم، أو منحهم كلمة السر الخاصة بالواي فاي ليستخدموها في منزلهم بشكل دائم ومستقر، مقابل مبلغ مالي شهري يتم الاتفاق عليه، فما حكم ذلك في الشرع؟

الجواب

إشراكُ الجيران في خدمة النت أو منحُهم كلمةَ السر الخاصة بالواي فاي ليستخدموها في منزلهم بشكل دائم ومستقر، نظيرَ مبلغ مالي شهري يتم الاتفاق عليه، دون إذن كتابي من الشركة -ممنوع شرعًا؛ ففيه غش وتدليس، واعتداء على حق مالي للشركة، ونقض لمبدأ حُسن النية في تنفيذ العقود.

التفاصيل

المحتويات

حث الشرع الشريف على الإحسان إلى الجار
حكم تقاسم اشتراك خدمة الإنترنت بين الجيران
الخلاصة

حث الشرع الشريف على الإحسان إلى الجار

حثَّ الشرع الشريف على قيم التكافل وحسن الجوار، وجعل كمال الإيمان مرهونًا بالإحسان إلى الجار؛ فعن أبي شُرَيح الخزاعي العدوي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:

«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ»
رواه البخاري ومسلم واللفظ له.

والتعاون على جلب المنافع وتقليل الأعباء المالية بين الجيران هو في أصله فعلٌ ممدوحٌ ومندوبٌ إليه، وهو آكد متى كان الجار قريبًا؛ لاجتماع وصف الجيرة والقرابة معًا؛ قال تعالى:

﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا﴾
[النساء: 36].

قال الإمام أبو بكر الرازي الجَصَّاص في "أحكام القرآن" (2/ 244، ط. دار الكتب العلمية):

[ذكر الجار ذا القربى، وهو: قريبك المؤمن الذي له حق القرابة، وأوجب له الدين الموالاة والنصرة، ثم ذكر الجار الجنب، وهو: البعيد منك نسبًا إذا كان مؤمنًا فيجتمع حق الجوار وما أوجبه له الدين بعصمة المِلَّة وذمة عقد النِّحلة] اهـ.

وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:

«الْجِيرَانُ ثَلَاثَةٌ، فَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ ثَلَاثُ حُقُوقٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ حَقَّانِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ حَقٌّ وَاحِدٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ ثَلَاثُ حُقُوقٍ فَالْجَارُ الْمُسْلِمُ الْقَرِيبُ، لَهُ حَقُّ الْإِسْلَامِ وَحَقُّ الْجِوَارِ وَحَقُّ الْقَرَابَةِ، وَأَمَّا الَّذِي لَهُ حَقَّانِ فَالْجَارُ الْمُسْلِمُ، لَهُ حَقُّ الْجِوَارِ وَحَقُّ الْإِسْلَامِ، وَأَمَّا الَّذِي لَهُ حَقٌّ وَاحِدٌ فَالْجَارُ الْكَافِرُ، لَهُ حَقُّ الْجِوَارِ»
رواه الطَّبَرَاني في "مسند الشاميين" واللفظ له، والبَيْهَقِي في "شُعَب الإيمان".

والإحسان مشروط بألا يكون ذلك على حساب حق الغير أو مخالفةً للأنظمة والعقود المبرمة.

تندرج العلاقة التعاقدية بين "المشترك" و"شركات الاتصالات المتعددة" تحت باب عقود المعاوضات على المنافع، حيث يطلب العميل من الشركة تقديم خدمة الإنترنت له في منزله، بعد تحديد نطاقه في العقد، كما تنص هذه العقود صراحةً على أن:

[الخدمة المقدمة للعميل شخصية] اهـ.

وفي مسألتنا، يريد المتعاقد مع شركة الاتصالات مشاركة الانتفاع بخدمة الإنترنت مع جيرانه، دون موافقة الشركة المُزودة للخدمة، مقابل عوض مالي، وهذه المعاملة تشتمل على عدد من المحاذير الشرعية تجعل الإقدامَ على هذا التصرُّف ممنوعًا شرعًا، ومن ذلك:

أولًا: الإخلال بالعقد بين مقدم الخدمة والمستفيد ومخالفة الشرط التعاقدي؛ حيث تعطي عقود الاشتراك حق الانتفاع بالخدمة وفق الشروط التي وضعتها الشركة ووافق عليها العميل بمحض إرادته، وقد استقر العمل شرعًا وقانونًا على أن العقد شريعة المتعاقدين، وأن الشروط التي لا تخالف مقتضى العقد هي شروط ملزمة؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم:

«الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ»
رواه أبو داود.

وبمطالعة بنود العقود المنظمة لخدمة الإنترنت في الشركات المصرية، نجدها تنص صراحةً على أن:

[الخدمة المقدمة للعميل شخصية وهو مسؤول عن كافة الاتصالات التي تتم من خلالها حتى في حالة الفقد والسرقة، ما لم يقم بإخطار الشركة لاتخاذ الإجراء المناسب، ولا يحق له التنازل عنها إلى الغير أو إعادة بيعها بدون موافقة كتابية من الشركة وسداد الرسوم المقررة ولا يعتد بأي تنازل يتم دون ذلك] اهـ.

وبالتالي يُعد استيفاء المنفعة بغير الوصف المتفق عليه بالمشاركة بدلًا من الاستخدام الشخصي، نقضًا لما التزم به المشترك سابقًا، وهو مخالفة صريحة لقول الله تعالى:

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾
[سورة المائدة: 1].

قال الإمام الماوردي في "تفسيره" (2/ 6، ط. دار الكتب العلمية) في سرد الأقوال في معنى "العقود":

[والخامس: أنها العقود التي يتعاقدها الناس بينهم من بيع، أو نكاح، أو يعقدها المرء على نفسه من نذر، أو يمين] اهـ.

والالتزام بالوفاء بهذه العقود مأمورٌ به شرعًا على جهة التعبد والتمام؛ قال الإمام الطبري في "تفسيره" (9/ 447، ط. مؤسسة الرسالة):

[فأتمُّوها بالوفاء والكمال والتمام منكم لله بما ألزمكم بها، ولمن عاقدتموه منكم، بما أوجبتموه له بها على أنفسكم، ولا تنكُثُوها فتنقضوها بعد توكيدها] اهـ.

والغاية الحسنة بمساعدة الجار يجب أن يكون من مِلْك الشخص أو فيما يملك التصرف فيه، والمنفعة هنا ليست ملكًا تامًّا للمشترك يبيح له تجزئتها أو تقاسم ثمنها مع الغير، فالغاية لا تبرر الوسيلة غير المشروعة.

ثانيًا: الاعتداء على الأموال الخاصة المملوكة للشركة، وأكلها بالباطل؛ فإن الشركة حددت القيمة المالية لانتفاع وحدة سكنية واحدة بالخدمة المقدمة، فإذا استفادت وحدتان أو أكثر بالخدمة مع دفع قيمة مالية واحدة، فقد ضاع على الشركة حقها المالي المشروع، فيجب حفظ الحقوق المالية للشركة؛ لقوله تعالى:

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾
[النساء: 29].

والباطل كما نقل الإمام فخر الدين الرَّازِي في "مفاتيح الغيب" (10/ 56، ط. دار إحياء التراث):

[اسمٌ لكُلِّ ما لا يَحِلُّ في الشرع؛ كالربا، والغصب، والسرقة، والخيانة، وشهادة الزور، وأخذ المال باليمين الكاذبة، وَجَحْدِ الحق] اهـ.

ثالثًا: اشتمال التصرف على الغش والتدليس وكلاهما محرم شرعًا، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

«مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا، وَالْمَكْرُ وَالْخِدَاعُ فِي النَّارِ»
رواه ابن حبان في "صحيحه"، والطَّبَرَاني في "الكبير"، وأبو نعيم في "الحلية".

قال العلامة المُنَاوي في "فيض القدير" (6/ 186، ط. المكتبة التجارية الكبرى):

[«مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا» أي ليس على منهاجنا؛ لأن وصف المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وطريقته الزهد في الدنيا والرغبة فيها وعدم الشَّرَه والطمع الباعثين على الغش. «وَالْمَكْرُ وَالْخِدَاعُ فِي النَّارِ» أي: صاحبهما يستحق دخولها؛ لأن الداعي إلى ذلك الحرص في الدنيا والشح عليها والرغبة فيها، وذلك يجر إليها. وأخذ الذهبي من الوعيد على ذلك أن الثلاثة من الكبائر، فعدَّها منها] اهـ.

الخلاصة

بناءً على ما سبق وفي واقعة السؤال: فإن إشراك الجيران في خدمة النت أو منحهم كلمة السر الخاصة بالواي فاي ليستخدموها في منزلهم بشكل دائم ومستقر، نظيرَ مبلغ مالي شهري يتم الاتفاق عليه، دون إذن كتابي من الشركة -ممنوع شرعًا، ففيه غشٌّ وتدليس، واعتداء على حق مالي للشركة، ونقضٌ لمبدأ حُسن النية في تنفيذ العقود.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

الكلمات المفتاحية:
حكم تقاسم اشتراك الإنترنت، حكم مشاركة الواي فاي، مشاركة كلمة سر الواي فاي، حكم بيع الإنترنت للجيران، حكم مشاركة النت مع الجيران، حكم إعادة بيع خدمة الإنترنت، فتاوى الإنترنت، فقه المعاملات، العقود في الإسلام، حقوق الشركات، الغش والتدليس، فتاوى شرعية، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

ما حكم توكيل المشتري بالشراء في البيع بالتقسيط؟

2026-06-24T10:19:30.459-07:00

ما حكم توكيل المشتري بالشراء في البيع بالتقسيط؟

الإجابة

توكيل الشخص بشراء سلعةٍ لشخص آخر لا حرج فيه؛ بناء على أصل حكم الوكالة والذي هو الجواز.

أمَّا كون المشتري للسلعة "الوكيل" هو البائع لنفسه بعد الشراء بالوكالة؛ فهي مسألة مختلَف فيها بين الفقهاء على قولين؛ والمفتى به جواز بيع الوكيل لنفسه حال إذن الـمُوَكِّل بذلك وإلَّا فلا، وهذا هو مذهب المالكية والحنابلة، وهو وجهٌ عند الشافعية.

وأمَّا سداد ثمن السلعة التي باعها الوكيل لنفسه مُقَسَّطًا بعد إضافة الربح المتفق عليه لا مانع منه شرعًا؛ وذلك لأنَّه من المقرَّر شرعًا:

أنَّه يصحُّ بيعُ الأعيان بثمنٍ حالٍّ وبثمن مُؤجَّل إلى أجل معلوم.

والزيادة في الثمن نظير الأجل المعلوم جائزة شرعًا على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء؛ لأنها مِن قبيل المرابحة.

الخلاصة

يجوز توكيل شخص لشراء سلعة نيابةً عن غيره، كما يجوز للوكيل أن يبيع السلعة لنفسه إذا أذن له الموكل بذلك. ويجوز كذلك سداد ثمن السلعة بالتقسيط مع زيادة متفق عليها في الثمن مقابل الأجل المعلوم، وهو ما أقره جمهور الفقهاء.

الكلمات المفتاحية:
حكم توكيل المشتري بالشراء، البيع بالتقسيط في الإسلام، حكم الوكالة في البيع، بيع الوكيل لنفسه، المرابحة في الفقه الإسلامي، أحكام التقسيط، فتاوى شرعية، المعاملات المالية، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

توضيح حول حديث (لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة..)

2026-06-24T04:20:34.841-07:00

سؤالي عن الأحاديث التي ظاهرها التعارض: كحديثين وردا عن المتكلمين في المهد، ففي حديث قال عليه الصلاة والسلام: لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ ـ الحديث. وفي آخر قال صلى الله عليه وسلم: لم يتكلم في المهد إلا أربعة ـ الحديث. وقرأت الفتوى رقم: 21340. وسؤالي هو: كيف أتعامل مع مثل هذه الأحاديث وأنا لا علم لي بعلم الحديث؟ أعرف أن النسخ لا يكون في الأخبار، وإنما في الأحكام وأنا أومن أن لا تعارض ولا تناقض في أقوال النبي عليه الصلاة والسلام، لكن كيف أفهم ذلك لمن يسألني؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

ففي حديث الصحيحين:

لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ـ وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج فذكر قصته وفيها: ثم أتى الغلام فقال: من أبوك يا غلام؟ فقال: الراعي، ثم قال: وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة، فقالت: اللهم اجعل ابني مثله، فترك ثديها فأقبل على الراكب، فقال: اللهم لا تجعلني مثله.

وفي صحيح مسلم من حديث صهيب في قصة أصحاب الأخدود:

جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبري فإنك على الحق.

وقد وفق بين حديث الصحيحين في الثلاثة وبين غيره مما يفيد الزيادة بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما قاله في حديث الصحيحين قبل العلم بالزيادة، قال الشربيني في تفسير السراج المنير:

وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال: لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى بن مريم وصاحب جريج وصبيّ كان يرضع أمّه فمرّ راكب حسن الهيئة فقالت أمّه: اللهم اجعل ابني مثل هذا فقال الصبي: اللهم لا تجعلني مثله ـ وبهذا الاعتبار صاروا خمسة وزاد الثعلبي سادساً وهو يحيى بن زكريا عليهما السلام، وزاد غيره على ذلك ولعل الحصر فيما ذكر في الحديث كان قبل العلم بالزيادة فلا تناقض.

وقال العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري:

الذي يقال فيه أنه ذكر الثلاثة قبل أن يعلم بالزائد عليها فكان المعنى لم يتكلم إلا ثلاثة على ما أوحي إليه، وإلا فقد تكلم من الأطفال سبعة منهم شاهد يوسف رواه أحمد والبزار والحاكم وابن حبان من حديث ابن عباس: لم يتكلم في المهد إلا أربعة فذكر منها شاهد يوسف، ومنهم الصبي الرضيع الذي قال لأمه وهي ماشطة بنت فرعون لما أراد فرعون إلقاء أمه في النار اصبري يا أماه فإنك على الحق ـ أخرج الحاكم نحوه من حديث أبي هريرة، ومنهم الصبي الرضيع في قصة أصحاب الأخدود أن امرأة جيء بها لتلقى في النار فتقاعست فقال لها يا أماه اصبري فإنك على الحق، ومنهم يحيى أخرج الثعلبي في تفسيره عن الضحاك أن يحيى تكلم في المهد.

وفي فتح الباري لابن حجر قوله:

لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة ـ قال القرطبي: في هذا الحصر نظر إلا أن يحمل على أنه صلى الله عليه و سلم قال ذلك قبل أن يعلم الزيادة على ذلك وفيه بعد، ويحتمل أن يكون كلام الثلاثة المذكورين مقيدا بالمهد وكلام غيرهم من الأطفال بغير مهد، لكنه يعكر عليه أن في رواية بن قتيبة أن الصبي الذي طرحته أمه في الأخدود كان بن سبعة أشهر وصرح بالمهد في حديث أبي هريرة وفيه تعقب على النووي في قوله إن صاحب الأخدود لم يكن في المهد والسبب في قوله هذا ما وقع في حديث ابن عباس عند أحمد والبزار وابن حبان والحاكم لم يتكلم في المهد إلا أربعة فلم يذكر الثالث الذي هنا وذكر شاهد يوسف والصبي الرضيع الذي قال لأمه وهي ماشطة بنت فرعون لما أراد فرعون إلقاء أمه في النار اصبري يا أمه فإنك على الحق. وأخرج الحاكم نحوه من حديث أبي هريرة فيجتمع من هذا خمسة ووقع ذكر شاهد يوسف أيضا في حديث عمران بن حصين، لكنه موقوف، وروى بن أبي شيبة من مرسل هلال بن يساف مثل حديث ابن عباس إلا أنه لم يذكر ابن الماشطة، وفي صحيح مسلم من حديث صهيب في قصة أصحاب الأخدود: أن امرأة جىء بها لتلقى في النار، أو لتكفر ومعها صبي يرضع فتقاعست فقال لها يا أمه اصبري فإنك على الحق ـ وزعم الضحاك في تفسيره أن يحيى تكلم في المهد أخرجه الثعلبي ـ فإن ثبت صاروا سبعة، وذكر البغوي في تفسيره أن إبراهيم الخليل تكلم في المهد، وفي سير الواقدي أن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم أوائل ما ولد وقد تكلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مبارك اليمامة وقصته في دلائل النبوة للبيهقي من حديث معرض بالضاد المعجمة. والله أعلم.

هذا وننبه إلى أن ما ذكر من الزيادة على حديث الصحيحين سوى حديث الأخدود ضعفه الشيخ الألباني فقال في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة:

لم أجد في حديث صحيح ما ينافي هذا الحصر الوارد في حديث الصحيحين إلا ما في قصة غلام الأخدود ففيها أنه قال لأمه: يا أمه اصبري فإنك على الحق.

والله أعلم.

الخلاصة

لا يوجد تعارض حقيقي بين الأحاديث النبوية الصحيحة، وقد جمع العلماء بين أحاديث المتكلمين في المهد بعدة أوجه، أشهرها أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر العدد المعروف له حينذاك، ثم عُلمت حالات أخرى بعد ذلك. كما أن كثيرًا من الروايات التي ذكرت زيادات على حديث الصحيحين حكم عليها أهل العلم بالضعف، ولذلك يبقى حديث الصحيحين هو الأصل والأثبت.

الكلمات المفتاحية:
المتكلمون في المهد، تعارض الأحاديث، كيف نجمع بين الأحاديث، حديث لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة، حديث لم يتكلم في المهد إلا أربعة، غلام الأخدود، شرح الحديث، علوم الحديث، صحيح البخاري، صحيح مسلم، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

المراد بالنوافل الموصلة لمحبّة الله

2026-06-23T08:43:19.931-07:00

هل الحديث القدسي: "ما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل" يخصّ سُننًا محدّدة، أم يشمل جميع سنن النبي صلى الله عليه وسلم؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالأصل هو العموم لسائر النوافل، ولا تختصّ بعبادة عن أخرى، فالألف واللام للعموم، ولا دليل على التخصيص بعبادة بعينها، قال البيضاوي في تحفة الأبرار على مصابيح السنة: وإن العبد لا يزال يتقرّب إلى الله بأنواع الطاعات، ويترقّى من مقام إلى آخر أعلى منه، حتى يحبّه الله سبحانه. انتهى.

وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم: الدرجة الثانية: درجة السابقين المقرّبين، وهم الذين تقرّبوا إلى الله بعد الفرائض بالاجتهاد في ‌نوافل الطاعات، والانكفاف عن دقائق المكروهات بالورع؛ وذلك يوجب للعبد محبّة الله، كما قال:

«ولا يزال عبدي يتقرّب إليّ ‌بالنوافل ‌حتى ‌أحبّه»

فمن أحبّه الله، رزقه محبّته، وطاعته، والاشتغال بذكره وخدمته، فأوجب له ذلك القرب منه، والزلفى لديه، والحظوة عنده. انتهى.

والله أعلم.

الخلاصة

الحديث القدسي: «ما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل» عامٌّ في جميع النوافل والطاعات المشروعة، ولا يختص بسُنن أو عبادات محددة، بل يشمل كل ما يتقرب به العبد إلى الله بعد الفرائض.

الكلمات المفتاحية:
ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل، الحديث القدسي عن النوافل، معنى النوافل في الحديث القدسي، هل النوافل تشمل جميع السنن، سنن النبي صلى الله عليه وسلم، فضل النوافل، التقرب إلى الله بالنوافل، جامع العلوم والحكم، ابن رجب، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

في كم آية ذُكر تحريم الخمر في القرآن الكريم؟

2026-06-22T13:13:05.521-07:00

في كم آية ذُكر تحريم الخمر في القرآن الكريم؟

الإجابة

ذُكر تحريم الخمر في القرآن الكريم على ثلاث مراحل متدرجة، وجاء ذلك في ثلاث آيات من ثلاث سور مختلفة.

﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ﴾
[البقرة: 219]

وهذه كانت المرحلة الأولى، وفيها بيّن الله أن إثم الخمر وضررها أكبر من نفعها.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ﴾
[النساء: 43]

وهذه كانت المرحلة الثانية، وفيها نُهي المسلمون عن الصلاة وهم في حال السكر.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۝ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾
[المائدة: 90-91]

وهذه هي المرحلة الثالثة والأخيرة، وفيها جاء التحريم القاطع للخمر، حيث وصفها الله بأنها رجس من عمل الشيطان، وأمر باجتنابها.

الخلاصة

ذُكر تحريم الخمر في القرآن الكريم في ثلاث مراحل:

المرحلة الأولى: سورة البقرة، الآية 219.
المرحلة الثانية: سورة النساء، الآية 43.
المرحلة الثالثة: سورة المائدة، الآيتان 90-91.

وكان التحريم النهائي القاطع في سورة المائدة.

الكلمات المفتاحية:
تحريم الخمر في القرآن الكريم، في كم آية ذكرت الخمر، مراحل تحريم الخمر، آيات تحريم الخمر، حكم الخمر في الإسلام، سورة البقرة 219، سورة النساء 43، سورة المائدة 90، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

الصحابية التي استمع لها الله من فوق سبع سموات.. ماذا قالت للنبي ﷺ؟

2026-06-21T16:53:13.285-07:00

الصحابية التي استمع لها الله من فوق سبع سموات.. ماذا قالت للنبي ﷺ؟

الإجابة

جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعة، وعلامات الخوف والارتباك تعلو وجهها؛ كيف لا، وأسرتها مهددة بالانهيار والتفكك، وبيتها مهدد بالضياع والتشرد، كل ذلك جراء كلمة غضب قالها لها زوجها، كادت أن تقضي على أسرة بأكملها، وتُنهي حياة زوجين عاشا معًا زمنًا مديدًا. فجاءت إلى رسول صلى الله عليه وسلم علَّها تجد حلاً لمشكلتها، فوجدت بيته مفتوحًا، ليس بينه وبين الناس حجاب ولا بواب.

تلك هي خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها، التي قالت عنها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في ناحية البيت، تشكو زوجها، فأنزل الله سبحانه في القرآن الكريم سورة كاملة بحقها، سماها سورة المجادلة، افتتحها سبحانه بقوله:

﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾
[المجادلة: 1]

وتذكر كتب التفاسير بخصوص سبب نزول هذه الآية الكريمة، أن خولة بنت ثعلبة زوجة أوس بن الصامت رضي الله عنهما، كان بينها وبين زوجها ما يكون بين الرجل وزوجته من خلاف. وقد كان زوجها رجلاً سريع الغضب، فلما كان بينهما ما كان، حلف أن لا يقربها، وقال لها: أنت علي كأمي. وكانت هذه العادة من عادات الجاهلية التي حرمها الإسلام، لكن بقيت رواسبها عند البعض.

ثم إن أوسًا بعد ما كان منه ما كان، أراد أن يقرب زوجته فامتنعت منه، ورفضت أن تستجيب له، حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبره بما كان، لكن أوسًا تحرج منعه الحياء أن يذكر لرسول الله ما جرى منه؛ فذهبت خولة بنفسها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبرته بالذي حدث، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(ما أراك إلا قد حرمت عليه)

فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن زوجها لم يرد بقوله ذلك طلاقًا ولا فراقًا، فأجابها رسول الله ثانية:

(ما أراك إلا قد حرمت عليه)

فلما سمعت جواب رسول الله التجأت إلى الله قائلة: اللهم إليك أشكو حالي وفقري.

ثم أخذت تحاور رسول الله لتقنعه أنها تحب زوجها، ولا تريد فراقه، وأنه يبادلها نفس المشاعر، فما كان من رسول الله إلا أن أجابها ثالثة:

(ما أراك إلا قد حرمت عليه)

ومع هذا، فإنها لم تيأس من رحمة الله، ومن ثم أخذت من جديد تحاور رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن طريق التركيز على الجانب العاطفي والإنساني، لعلها تقنعه بإيجاد مخرج للمأزق الذي هي فيه، فتقول له: فإني وحيدة، ليس لي أهل سواه... إن لي صبية صغارًا، إن ضممتهم إليه ضاعوا، وإن ضممتهم إلي جاعوا.

فلا يجد لها رسول الله جوابًا إلا أن يقول لها:

(لا أراك إلا قد حرمت)

فلما لم تجد لها جوابًا عند رسول الله، التجأت إلى الله قائلة: اللهم أنزل على لسان نبيك ما يقضي لي في أمري، فلم تكد تنتهي من دعائها، حتى أنزل الله على نبيه قوله سبحانه:

﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾
[المجادلة: 1]

ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن أنزل الله عليه قرآنًا، بين فيه حكم هذه الواقعة، دعا زوجها أوسًا ، وسأله أن يحرر عبدًا كفارة عن فعله، فأخبر أوس رسول صلى الله عليه وسلم أنه لا طاقة له بذلك، فسأله رسول الله إن كان يستطيع أن يصوم شهرين، فأجابه أنه لا يستطيع؛ لأنه رجل قد تقدم به العمر، والصيام يضعفه، حينئذ طلب منه رسول صلى الله عليه وسلم أن يتصدق على ستين مسكينًا، فأخبره أنه لا يملك من المال ما يتصدق به، فلما رأى عليه الصلاة والسلام من حاله ما رأى، تصدق عنه، وطلب منه أن يعود إلى زوجته.

وعلى ضوء سبب نزول هذه الآية وما تلاها من آيات، يمكننا الوقوف على بعض القضايا المهمة، والمتعلقة بشأن الأسرة والمجتمع:

أولها: مكانة المرأة في الإسلام، وأن لها من الحقوق، وعليها من الواجبات، كالتي للرجل، إلا ما فضل الله به بعضهم على بعض؛ قال تعالى:

﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾
[البقرة: 228]

وليس الأمر كما يقول البعض: إن الإسلام قد ظلم المرأة، وحرمها الكثير من حقوقها؛ فها هي المرأة تتوجه بشكواها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قضية أسرية، ويسمع الله شكواها من فوق سبع سموات، ويُنـزِّل قرآنًا في أمرها، مبينًا المخرج من أزمتها، مما يؤكد منحها كامل الحق في طلب العدل في أمرها، وأمر أسرتها وأبنائها.

ثانيها: أن في هذه القصة درسًا عمليًا لنساء الأمة الإسلامية ورجالها، يبين واجب المرأة في الدفاع عن مصالحها ومصالح أسرتها، وأن ذلك حق مشروع لها، لا ينبغي التفريط به بحال من الأحوال.

وثالثها: معرفة ما يسمى في شريعة الإسلام بأحكام الظهار، وهو أن يحرم الرجل على نفسه جماع زوجته، بأن يشبهها بأحد محارمه، كأمه وأخته؛ فيقول لزوجته مثلاً: أنت عليَّ كظهر أمي، أو أنت علي كظهر أختي؛ فتحرم الزوجة على زوجها، ولا يجوز لهما أن يتعاشرا معاشرة الأزواج، إلا بعد أن يكفِّر الزوج عن يمينه، بحسب ما عرفت من مجريات هذه القصة.

الخلاصة

المرأة التي سمع الله كلامها هي خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها، زوجة أوس بن الصامت رضي الله عنه، وقد أنزل الله في شأنها صدر سورة المجادلة، وبيّن حكم الظهار، ورفع عنها وعن أسرتها الحرج.

الكلمات المفتاحية:
المرأة التي سمع الله كلامها، خولة بنت ثعلبة، قصة خولة بنت ثعلبة، سبب نزول سورة المجادلة، من هي المجادلة، قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها، أوس بن الصامت، الظهار في الإسلام، قصص الصحابيات، قصص إسلامية، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

من هو النبي الذي ذُكر بثلاثة أسماء مختلفة في القرآن الكريم؟

2026-06-21T09:47:08.315-07:00

من هو النبي الذي ذُكر بثلاثة أسماء مختلفة في القرآن الكريم؟

الإجابة

نبي الله يونس عليه السلام هو النبي الذي ذُكر في القرآن الكريم بثلاثة أسماء وألقاب مختلفة، وهي:

1️⃣ يونس

ذُكر باسمه "يونس" في أربعة مواضع من القرآن الكريم:

سورة النساء: الآية 163
﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ ... وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ﴾

سورة الأنعام: الآية 86
﴿ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾

سورة يونس: الآية 98
﴿ فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ ﴾

سورة الصافات: الآية 139
﴿ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾

2️⃣ ذو النون

ذُكر بهذا اللقب في:

سورة الأنبياء: الآية 87
﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ... ﴾

3️⃣ صاحب الحوت

ذُكر بهذا الوصف في:

سورة القلم: الآية 48
﴿ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ ﴾

الخلاصة

✅ إذن الأسماء والألقاب الثلاثة التي ذُكر بها نبي الله يونس عليه السلام هي:

يونس.
ذو النون.
صاحب الحوت.

﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا ﴾

الكلمات المفتاحية:
من هو النبي الذي ذكر بثلاثة أسماء في القرآن الكريم، النبي الذي ذكر بثلاثة أسماء، نبي الله يونس عليه السلام، يونس، ذو النون، صاحب الحوت، أسماء يونس في القرآن، ألقاب يونس عليه السلام، قصص الأنبياء، أسئلة قرآنية، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

حكم تملك النقود المتسربة من الهاتف العمومي

2026-06-21T09:13:40.835-07:00

السلام عليكم ورحمة الله.

أعمل في محل هاتفي (عمومي)، وأجهزة إلكترونية تعمل بالقطع النقدية في أغلب الأحيان، ولعدم معرفة الزبون كيف يتعامل مع هذه الأجهزة تتسرب منه نقود إضافية إلى الجهاز، فهل هذه النقود الإضافية تعتبر كذلك من الأرباح أم هي حرام؟ وكيف التصرف؟

جزاكم الله خيراً.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فينبغي أن تضع في محلك لوحة إرشادية واضحة لتقليل هذه الأخطاء، ومن جاءك مدعياً تسرب شيء من نقوده واحتمل الأمر صدقه فرده إليه، وما بقي من هذه النقود فلا يدخل في أرباحك، بل هو مال للغير يُتصدق به عنه لتعذر إعادته إلى صاحبه.

ولو أعلنت للزبائن بأنك ستتصدق بما تسرب من نقودهم في حال عدم استردادهم لها كان ذلك حسناً، لما فيه من تطييب خواطرهم.

والله أعلم.

﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ ﴾

الكلمات المفتاحية:
حكم النقود الزائدة في الأجهزة الإلكترونية، المال المفقود في الأجهزة، حكم المال المجهول صاحبه، التصدق عن صاحب المال، فتاوى المعاملات المالية، حكم الأموال المتسربة في الأجهزة، فتاوى شرعية.

📖 فذكِّر | fazker.com

هل يجوز طلب فيزا مشتريات للشراء بها دولياً دون استخدامها في التقسيط؟

2026-06-19T16:41:49.876-07:00

يتساءل كثير من الناس عن حكم استخراج فيزا المشتريات أو بطاقات الائتمان لاستخدامها في الشراء من المواقع والمتاجر الدولية، مع عدم الرغبة في التقسيط أو دفع أي فوائد ربوية. فهل يجوز الحصول على هذه البطاقة واستعمالها في هذه الحالة؟

الإجابة

يعتمد حكم استخراج فيزا المشتريات أو بطاقة الائتمان على طبيعة البطاقة والشروط المرتبطة بها.

فإذا كانت البطاقة خالية من الشروط الربوية، ولا يترتب على استخدامها أي فوائد أو غرامات محرمة، فلا حرج في استخراجها واستخدامها في الشراء المباح.

أما إذا كانت البطاقة تتضمن شرطًا ربويًا، كفرض فوائد عند التأخر في السداد أو اشتراط التعامل بالفائدة، فلا يجوز إصدارها أو التعامل بها، حتى لو كان صاحب البطاقة ينوي السداد خلال فترة السماح المجانية.

حكم بطاقات الائتمان التي تتضمن فوائد ربوية

جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن بطاقات الائتمان غير المغطاة:

لا يجوز إصدار بطاقة الائتمان غير المغطاة ولا التعامل بها إذا كانت مشروطة بزيادة فائدة ربوية، حتى ولو كان طالب البطاقة عازمًا على السداد ضمن فترة السماح المجاني.

وذلك لأن مجرد الموافقة على الشرط الربوي المحرم لا يجوز شرعًا، ولو لم يقع التعامل بالفائدة فعليًا.

هل توجد استثناءات؟

إذا وجدت حاجة معتبرة لا يمكن تحقيقها إلا من خلال هذه البطاقة، ولم يتوفر بديل مباح خالٍ من الشروط الربوية، فقد أجاز بعض أهل العلم الأخذ بالرخصة للحاجة.

وفي هذه الحالة يشترط:

✅ أن تكون هناك حاجة حقيقية أو ضرورة معتبرة.
✅ عدم وجود بديل مباح متاح.
✅ الالتزام بالسداد خلال فترة السماح.
✅ عدم الوقوع في أي فوائد أو غرامات ربوية.

الخلاصة

يجوز استخراج واستخدام فيزا المشتريات للشراء الدولي إذا كانت خالية من الشروط الربوية. أما إذا كانت البطاقة تتضمن شرطًا ربويًا أو فوائد عند التأخير فلا يجوز إصدارها أو التعامل بها في الأصل، حتى مع نية السداد خلال فترة السماح، إلا في حالات الحاجة المعتبرة مع الالتزام بالسداد قبل استحقاق أي فوائد.

﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾

الكلمات المفتاحية:
هل يجوز طلب فيزا مشتريات، حكم فيزا المشتريات، بطاقات الائتمان في الإسلام، حكم الشراء الدولي بالفيزا، فيزا المشتريات والربا، بطاقات الائتمان غير المغطاة، فتاوى المعاملات المالية، فتاوى شرعية.

📖 فذكِّر | fazker.com

من هي الممتحنة؟ ولماذا أنزل الله فيها قرآنًا؟ وما حقيقة قصة أبيها مع النبي ﷺ

2026-06-19T09:38:17.566-07:00

يتساءل كثير من الناس عن المقصود بـ "الممتحنة"، ومن هي المرأة التي ارتبط اسمها بهذه السورة العظيمة؟ ولماذا أنزل الله تعالى فيها قرآنًا يُتلى إلى يوم القيامة؟ كما تنتشر على مواقع التواصل عناوين مثيرة تزعم أن أباها ضرب النبي ﷺ حتى كاد أن يموت، فهل هذه القصة صحيحة؟ وما حقيقتها؟ هذا ما نوضحه في السطور التالية.

الإجابة

المقصود بالممتحنة هي الصحابية الجليلة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها، وهي من أوائل النساء اللاتي هاجرن من مكة إلى المدينة بعد صلح الحديبية.

وقد خرجت مهاجرة إلى رسول الله ﷺ مؤمنة بالله ورسوله، تاركة أهلها وقومها رغم ما قد تتعرض له من أذى واضطهاد بسبب إسلامها.

لماذا سُمِّيت بالممتحنة؟

سُمِّيت بذلك لأن الله تعالى أمر المؤمنين بامتحان النساء اللاتي يهاجرن من مكة إلى المدينة للتأكد من صدق إيمانهن، فقال سبحانه:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ﴾
[الممتحنة: 10]

فنزلت هذه الآية بسبب أم كلثوم رضي الله عنها بعدما هاجرت إلى المدينة، فجاء أهلها يطالبون بإعادتها إلى مكة وفق بنود صلح الحديبية.

لماذا أنزل الله فيها قرآنًا؟

عندما وصلت أم كلثوم رضي الله عنها إلى المدينة مؤمنة مهاجرة، طلب أهلها من النبي ﷺ إرجاعها إلى مكة، لكن الله سبحانه وتعالى أنزل حكمًا خاصًا بالمؤمنات المهاجرات، فبيَّن أن المرأة إذا ثبت صدق إيمانها فلا يجوز إرجاعها إلى المشركين.

وبذلك أصبحت قصة أم كلثوم رضي الله عنها سببًا في نزول آيات عظيمة من سورة الممتحنة، تُتلى إلى يوم القيامة.

من هو والدها؟

والدها هو عقبة بن أبي معيط، وكان من أشد أعداء النبي ﷺ في مكة، وقد اشتهر بإيذائه للنبي عليه الصلاة والسلام ومحاربته للدعوة الإسلامية في بداياتها.

هل صحيح أن أباها ضرب النبي ﷺ حتى كاد أن يموت؟

تنتشر هذه العبارة كثيرًا على مواقع التواصل الاجتماعي، لكنها صياغة غير دقيقة ومبالغ فيها.

الثابت في كتب السيرة أن عقبة بن أبي معيط كان يؤذي النبي ﷺ ويعتدي عليه ويشارك في إيذائه، ومن أشهر أفعاله أنه وضع سَلَا الجزور على ظهر النبي ﷺ وهو ساجد عند الكعبة.

أما الرواية التي تزعم أنه ضرب النبي ﷺ بسبب ابنته أم كلثوم حتى كاد أن يموت، فلا تُعرف بهذا اللفظ في المصادر الصحيحة المشهورة، ولذلك لا يصح تداولها على أنها حقيقة ثابتة.

ما الدرس المستفاد من قصة أم كلثوم رضي الله عنها؟

✅ الثبات على الدين مهما كانت التضحيات.
✅ أن الهجرة من أجل العقيدة من أعظم الأعمال.
✅ أن الله ينصر عباده المؤمنين ولو اجتمع عليهم الناس.
✅ أن المرأة المؤمنة لها مكانة عظيمة في الإسلام.
✅ أن القرآن نزل لمعالجة الوقائع والأحداث التي يعيشها المسلمون.

الخلاصة

الممتحنة هي الصحابية الجليلة أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها، وقد نزلت بسبب هجرتها آيات من سورة الممتحنة التي أمرت بامتحان المؤمنات المهاجرات وعدم إرجاعهن إلى المشركين. أما والدها عقبة بن أبي معيط فكان من أشد أعداء النبي ﷺ، لكن العبارة المنتشرة التي تزعم أنه ضرب النبي ﷺ حتى كاد أن يموت ليست رواية صحيحة معروفة في كتب السيرة الموثوقة.

﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴾

الكلمات المفتاحية:
من هي الممتحنة، قصة أم كلثوم بنت عقبة، سبب نزول سورة الممتحنة، من هو عقبة بن أبي معيط، هل ضرب عقبة النبي ﷺ، الصحابية التي نزل فيها قرآن، قصص الصحابيات، فتاوى شرعية، السيرة النبوية، سبب نزول آيات الممتحنة.

📖 فذكِّر | fazker.com

ما هي صور عقوق الوالدين للأولاد؟

2026-06-18T09:00:07.958-07:00

يتساءل كثير من الناس: هل يوجد ما يسمى عقوق الوالدين للأولاد؟ وما صور ظلم الأبناء أو التقصير في حقوقهم؟ وهل يُعد ذلك عقوقًا بالمعنى الشرعي أم أن له وصفًا آخر في الإسلام؟ هذا ما نجيب عنه في السطور التالية.

الإجابة

لقد أوصى الله سبحانه وتعالى الآباء بالأبناء، وجعلهم أمانة في أعناقهم، فقال عز وجل:

﴿ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ﴾
[النساء: 11]

وقد بيَّن العلماء أن الأولاد ودائع عند والديهم، أمر الله برعايتهم والقيام على شؤونهم الدينية والدنيوية، وتعليمهم وتأديبهم وحفظهم من أسباب الفساد والانحراف.

كما قال تعالى:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ﴾

فإذا قصّر الأب أو الأم في واجباتهما تجاه الأبناء، فإنهما يأثمان على قدر هذا التقصير، وقد قال رسول الله ﷺ:

«كفى بالمرء إثمًا أن يضيّع من يقوت»

كما أن هذا التقصير قد يُوصف أحيانًا بالظلم أو الجور أو تضييع الأمانة التي استرعاه الله عليها.

ما هي صور عقوق الوالدين للأولاد؟

مع أن العلماء لا يطلقون لفظ "العقوق" شرعًا على تقصير الوالدين تجاه أبنائهم، إلا أن هناك صورًا من الظلم والتفريط قد يقع فيها بعض الآباء والأمهات، ومنها:

❌ عدم الإنفاق على الأبناء مع القدرة على النفقة.
❌ التفرقة بين الأبناء في العطايا والهبات دون سبب شرعي.
❌ إهمال التربية والتوجيه والمتابعة.
❌ التفريط في تعليم الأبناء أمور دينهم وأخلاقهم.
❌ القسوة المفرطة أو الإهانة المستمرة للأبناء.
❌ ترك الأبناء دون رعاية أو اهتمام بمصالحهم.
❌ التسبب في ضياع حقوق الأبناء أو حرمانهم منها.
❌ إشعار بعض الأبناء بالكراهية أو التفضيل غير العادل.

هل يسمى ذلك عقوقًا؟

العقوق في الاصطلاح الشرعي هو ما يصدر من الأبناء تجاه والديهم من أذى أو إساءة أو تقصير في حقوقهم، ولذلك فإن العلماء لا يطلقون وصف "العقوق" على تقصير الأب أو الأم تجاه أولادهم.

بل يوصف هذا الفعل بأنه ظلم أو جور أو تضييع للأمانة، بحسب نوع التقصير الذي وقع فيه الوالدان.

أما المقولة المشهورة المنسوبة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

"لقد عققته قبل أن يعقك"

فلم يثبت لها أصل صحيح في كتب السنة والآثار المعتمدة.

تنبيه مهم

ينبغي للآباء والأمهات أن يعلموا أن الأبناء أمانة عظيمة بين أيديهم، وأن العدل بينهم وحسن تربيتهم والإنفاق عليهم من أعظم الواجبات الشرعية، وأن التفريط في هذه الحقوق قد يكون سببًا في الإثم والمحاسبة يوم القيامة.

وقد قال النبي ﷺ:

«إن الله سائل كل راع عما استرعاه، أحفظ ذلك أم ضيع؟»

الخلاصة

تقصير الوالدين في حق أولادهم لا يُسمى عقوقًا بالمعنى الشرعي المعروف، لأن العقوق خاص بتقصير الأبناء في حق الوالدين. لكن الأب أو الأم إذا أهمل حقوق الأبناء أو فرّط في تربيتهم أو ظلمهم فإنه يأثم، ويكون قد ضيّع الأمانة التي حمّله الله إياها، وسيُسأل عنها يوم القيامة.

﴿ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ﴾

الكلمات المفتاحية:
ما هي صور عقوق الوالدين للأولاد، عقوق الوالدين للأبناء، حقوق الأولاد في الإسلام، حقوق الأبناء على الوالدين، ظلم الأبناء، إهمال الأبناء، فقه الأسرة المسلمة، تربية الأبناء في الإسلام، فتاوى شرعية.

📖 فذكِّر | fazker.com

من هو النبي الذي أحيا الله على يديه جيشًا كاملًا؟ وهل القصة حقيقية؟

2026-06-09T16:00:36.775-07:00

يتساءل الكثير من الناس عن النبي الذي أحيا الله على يديه جيشًا كاملًا، وهل هذه القصة حقيقية وثابتة في القرآن الكريم أم أنها من الروايات المنتشرة بين الناس؟

الإجابة

ورد في القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى أحيا ألوفًا من الناس بعد موتهم، وذلك في قوله تعالى:

﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴾
[البقرة: 243]

أما اسم النبي الذي ارتبط بهذه القصة، فقد ذكر بعض المفسرين أن ذلك كان في زمن النبي حزقيل عليه السلام، وأن الله أحيا هؤلاء القوم بعد أن ماتوا.

لكن يجب التنبيه إلى أن القرآن الكريم لم يذكر اسم النبي صراحة، كما لم يصف هؤلاء القوم بأنهم جيش كامل بشكل قطعي، وإنما ذكر أنهم كانوا ألوفًا من الناس.

ولذلك فإن الصحيح هو أن:

✅ أصل القصة ثابت وصحيح بنص القرآن الكريم.
✅ الله أحيا ألوفًا من الناس بعد موتهم.
⚠️ اسم النبي (حزقيل) ورد في بعض كتب التفسير وليس في القرآن الكريم.
⚠️ وصفهم بأنهم "جيش كامل" ليس ثابتًا بنص صريح.

الخلاصة

نعم، قصة إحياء الله لألوف من الناس بعد موتهم قصة حقيقية وثابتة في القرآن الكريم. أما القول بأن النبي الذي أحيا الله على يديه جيشًا كاملًا هو حزقيل عليه السلام فهو من الأقوال الواردة في بعض كتب التفسير، وليس هناك نص قرآني أو حديث صحيح صريح يثبت ذلك.

﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾

الكلمات المفتاحية:
النبي الذي أحيا الله على يديه جيشًا كاملًا، حزقيل عليه السلام، قصة إحياء الموتى، الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف، معجزات الأنبياء، قصص القرآن، سؤال وجواب إسلامي، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

من هو الصحابي الذي حمى الله جسده بجيش من النحل؟

2026-06-06T04:13:31.752-07:00

الصحابي الجليل عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه.

كان عاصم بن ثابت رضي الله عنه من أبطال الإسلام ورماة الصحابة الماهرين، وقد شهد مع رسول الله ﷺ غزوتي بدر وأحد، واشتهر بالشجاعة والإقدام والثبات في مواجهة الأعداء.

وفي غزوة أحد قتل عاصم أحد كبار المشركين وهو مسافع بن طلحة، فلما بلغ الخبر أمه سُلافة بنت سعد أقسمت أن تشرب الخمر في قحف رأسه إن ظفرت به، وجعلت مكافأة كبيرة لمن يأتيها برأسه.

وبعد مدة خرج عاصم رضي الله عنه في سرية دعوية مع عدد من الصحابة، فغدر بهم بنو لحيان، وحاصروهم وعرضوا عليهم الاستسلام والأسر ليبيعوهم لقريش في مكة.

لكن عاصم رضي الله عنه رفض الاستسلام وقال:

"أما أنا فوالله لا أنزل في ذمة كافر أبدًا."

ثم قاتل قتال الأبطال حتى نفدت سهامه، وانكسر رمحه، فواصل القتال بسيفه وهو يدعو الله قائلاً:

"اللهم إني حميت دينك أول النهار، فاحمِ لي لحمي آخره."

وظل يقاتل حتى استشهد رضي الله عنه.

وبعد استشهاده أراد المشركون قطع رأسه وأخذها إلى سُلافة بنت سعد، لكن الله سبحانه وتعالى استجاب دعاء عبده المؤمن، فأرسل سربًا من الدَّبْر (النحل) أحاط بجسده ومنع المشركين من الاقتراب منه.

فقالوا: نتركه حتى يذهب عنه الدبر ثم نأخذه.

لكن الله أراد غير ذلك، فأنزل مطرًا غزيرًا في الليل، فجرى السيل بجسد عاصم رضي الله عنه بعيدًا، فلم يتمكن المشركون من الوصول إليه أو التمثيل به.

وهكذا حفظ الله جسد الصحابي الجليل بعد وفاته كما حفظه في حياته، فكان من أعظم صور الكرامة والثبات والإيمان.

﴿ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾
[الحج: 38]

الكلمات المفتاحية:
الصحابي الذي حمى الله جسده بالنحل، عاصم بن ثابت، قصة عاصم بن ثابت، الدبر والنحل، الصحابي الذي دافعت عنه أسراب النحل، قصص الصحابة، معلومات إسلامية، سؤال وجواب إسلامي، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

فضل صيام يوم عرفة وأفضل الأعمال المستحبة فيه

2026-06-05T02:04:54.271-07:00

ما هو ثواب صيام يوم عرفة؟

ج/ يكفر الله به ذنوب سنتين سنة ماضية وسنة قادمة ، لكن لمن حفظ صيامه ، وكان صومه مقبولاً ، فاحرص على حفظ ذلك اليوم .

هل هناك ميزة لهذا اليوم؟

ج / نعم فإن الله ينزل إلى السماء الدنيا ويباهى بأهل عرفات الملائكة ويقول انظروا إلى عبادى جائونى شعثا غُبراً ويقول أشهدكم أنى قد غفرت لهم ويغفر الله لكثير من العباد فى هذا اليوم ويعتق رقابهم من النار

طيب ينفع أصوم يوم عرفة وأنا علىَّ صيام من رمضان الماضى؟

ج/ نعم ينفع ، وتقضي ما عليك بعد ذلك .

س/ ماذا أفعل فى يوم عرفة؟

ج/

تكبر الله كثيرا.
وتصوم هذا اليوم.
وتقرأ من القرآن.
وتكثر من الدعاء.
وتتصدق بشئ من مالك.
وتمتنع عن الغيبة والنميمة ومشاهدة الأفلام والمسلسلات.
وتشغل نفسك بذكر الله.

هل هناك ذكر معين فى يوم عرفة؟

ج/ نعم افضل ما تقوله:

لا اله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير

س: هل الافضل للمرأة أن تصوم ما عليها من قضاء أولا أو تصوم يوم عرفة؟

ج/ تصوم يوم عرفة افضل وتقضي بعد ذلك

س: هل صوم يوم عرفه يكفر كبائر الذنوب أو الصغائر فقط ؟؟

ج/ صيام يوم عرفة يكفر الذنوب الصغائر، أما الكبائر فتحتاج لتوبة خاصة من نفس الذنب، ويوم عرفة قد يقلل من حجم وعقوبة الكبيرة أيضا. وبعض العلماء قال يكفر الصغائر والكبائر الآن أن الجمهور على القول الأول .

س: متي يبدأ التكبير عقب الصلوات؟

ج/ يبدأ التكبير عقب الصلوات السرية والجهرية ، سواء من يصلي منفرداً أو جماعة رجلا أو امرأة ، من فجر يوم عرفة غداً إلى عصر يوم الثالث عشر من ذى الحجة ، أي رابع أيام العيد .

يستحب التكبير ورفع الصوت به في البيوت ، والطرق ، وعقب الصلوات ، وفي الأسواق ، وفي كل مكان .

الكلمات المفتاحية:
فضل يوم عرفة، ثواب صيام يوم عرفة، صيام عرفة، أعمال يوم عرفة، دعاء يوم عرفة، أفضل ذكر يوم عرفة، التكبير في يوم عرفة، فضل العشر من ذي الحجة، معلومات إسلامية، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

ما السورة والآية والكلمة التي تقع في منتصف القرآن الكريم تمامًا؟

2026-06-04T09:02:41.136-07:00

يتساءل الكثير من المسلمين عن السورة والآية والكلمة التي تقع في منتصف القرآن الكريم وفقًا لأشهر طرق العد المتداولة.

ويذكر عدد من الباحثين أن سورة الكهف من السور التي تتوسط القرآن الكريم، وأن منتصف القرآن يقع عند نهاية الآية رقم 74 من سورة الكهف، بينما الكلمة الأشهر التي يُشار إليها على أنها تتوسط القرآن الكريم هي:

﴿ وَلْيَتَلَطَّفْ ﴾

وقد وردت هذه الكلمة في قول الله تعالى:

﴿ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا ﴾
سورة الكهف - الآية 19

السورة: سورة الكهف.
الآية: نهاية الآية 74 من سورة الكهف تقع في منتصف القرآن الكريم.
الموضع: تقع بين الجزء الخامس عشر والسادس عشر.
الآية والكلمة اللتان تتوسطان القرآن الكريم:
الآية: نهاية الآية 74 من سورة الكهف.
الكلمة: ﴿ وَلْيَتَلَطَّفْ ﴾.
مكان الكلمة: ضمن الآية رقم 19 من سورة الكهف.

معلومة قرآنية

تُعد سورة الكهف من السور التي تتوسط القرآن الكريم، وتقع نهاية الآية 74 منها عند منتصف القرآن تقريبًا وفق أشهر طرق العد، كما تقع كلمة ﴿ وَلْيَتَلَطَّفْ ﴾ في الآية 19 من السورة نفسها.

ويشير بعض الباحثين إلى أن كلمة ﴿ وَلْيَتَلَطَّفْ ﴾ هي الكلمة الواقعة في منتصف القرآن الكريم، وهي من أشهر المعلومات القرآنية المتداولة في هذا الباب.

ومن اللطائف الجميلة أن هذه الكلمة تحمل معنى اللطف والرفق وحسن المعاملة، وهي من الأخلاق العظيمة التي دعا إليها الإسلام.

وتجدر الإشارة إلى أن تحديد منتصف القرآن الكريم قد يختلف باختلاف طريقة العد المستخدمة، لكن هذه المعلومة هي الأشهر تداولًا بين الباحثين والمهتمين بعلوم القرآن.

الكلمات المفتاحية:
منتصف القرآن الكريم، الآية والكلمة التي تتوسط القرآن الكريم، الكلمة التي تتوسط القرآن، وليتلطف، سورة الكهف، الآية 19 من سورة الكهف، نهاية الآية 74 من سورة الكهف، معلومات قرآنية، سؤال وجواب إسلامي، فذكر.

كم مرة ذُكرت كلمة اليم في القرآن الكريم؟

2026-06-04T04:34:51.438-07:00

ذُكرت كلمة "اليم" في القرآن الكريم 8 مرات.

وجاءت كلمة "اليم" في مواضع متعددة، أغلبها مرتبطة بقصة سيدنا موسى عليه السلام وفرعون.

مواضع ذكر كلمة اليم في القرآن الكريم

سورة الأعراف، الآية 136
سورة طه، الآية 39، ووردت فيها الكلمة مرتين
سورة طه، الآية 78
سورة طه، الآية 97
سورة القصص، الآية 7
سورة القصص، الآية 40
سورة الذاريات، الآية 40

وبذلك يكون إجمالي ذكر كلمة "اليم" في القرآن الكريم: 8 مرات.

ويُقصد بكلمة اليم: البحر أو الماء الكثير.

الكلمات المفتاحية:
كم مرة ذكرت كلمة اليم في القرآن، اليم في القرآن الكريم، معنى اليم، مواضع كلمة اليم، قصة موسى عليه السلام، معلومات قرآنية، سؤال وجواب إسلامي، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

ما هي الأرض التي أشرقت عليها الشمس مرة واحدة فقط؟

2026-06-04T02:35:03.112-07:00

قاع البحر الذي انشق لسيدنا موسى عليه السلام هو الأرض التي أشرقت عليها الشمس مرة واحدة فقط ولن تشرق عليها مرة أخرى.

فقد شقَّ الله تعالى البحر لموسى عليه السلام وبني إسرائيل ليعبروا إلى الضفة الأخرى هربًا من فرعون وجنوده، فانكشف قاع البحر وظهرت أرضه للشمس لأول مرة.

وبعد عبور بني إسرائيل عاد البحر إلى طبيعته بأمر الله تعالى، فغطت المياه ذلك القاع مرة أخرى، ولذلك يُقال إنه المكان الذي أشرقت عليه الشمس مرة واحدة فقط ثم لم تشرق عليه مرة أخرى.

الإجابة: قاع البحر الذي انشق لسيدنا موسى عليه السلام عند عبور بني إسرائيل، ثم عاد الماء فغطاه مرة أخرى.

الكلمات المفتاحية: ما هي الأرض التي أشرقت عليها الشمس مرة واحدة فقط، الأرض التي لن تشرق عليها الشمس مرة أخرى، قاع البحر الذي انشق لموسى، معجزة شق البحر لسيدنا موسى، سيدنا موسى وفرعون، معلومات إسلامية، سؤال وجواب إسلامي، قصص الأنبياء، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

كم مرة ذُكرت عبارة "ما شاء الله" في القرآن الكريم؟

2026-06-03T23:42:40.745-07:00

ذُكرت عبارة "ما شاء الله" في القرآن الكريم 5 مرات.

لكن من المهم توضيح أن العبارة وردت بصورتين مختلفتين؛ فقد جاءت 4 مرات ضمن تركيب "إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ"، وجاءت مرة واحدة فقط مستقلة بصيغتها المشهورة في سورة الكهف.

سورة الأنعام الآية 128: إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
سورة الأعراف الآية 188: إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
سورة يونس الآية 49: إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
سورة الكهف الآية 39: مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
سورة الأعلى الآية 7: إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ

معلومة قرآنية: وردت عبارة "ما شاء الله" في القرآن الكريم 5 مرات، منها 4 مرات بصيغة "إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ"، ومرة واحدة مستقلة في قوله تعالى:
﴿وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾
سورة الكهف، الآية 39.

الكلمات المفتاحية: كم مرة ذكرت ما شاء الله في القرآن، ما شاء الله في القرآن الكريم، عبارة ما شاء الله، عدد مرات ذكر ما شاء الله في القرآن، ما شاء الله لا قوة إلا بالله، إلا ما شاء الله في القرآن، ما شاء الله في سورة الكهف، سورة الكهف الآية 39، معلومات إسلامية، سؤال وجواب إسلامي، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

غزوة بدر الكبرى في 17 رمضان

2026-06-03T14:55:23.315-07:00

غزوة بدر الكبرى في 17 رمضان: الأسباب والأحداث والنتائج كاملة

في السابع عشر من شهر رمضان من العام الثاني للهجرة، وقعت غزوة بدر الكبرى، وهي أول معركة فاصلة في تاريخ الإسلام، وأحد أعظم أيام المسلمين.

لم تكن بدر مجرد معركة عسكرية بين المسلمين وقريش، بل كانت يومًا عظيمًا فرّق الله فيه بين الحق والباطل، ورفع فيه شأن المؤمنين، وكسر كبرياء المشركين.

فما سبب غزوة بدر الكبرى؟ وكيف بدأت أحداثها؟ وكم كان عدد المسلمين والمشركين؟ وما أهم نتائجها ودروسها؟

سبب غزوة بدر الكبرى

بعدما لاقى المسلمون في مكة كثيرًا من الأذى والاضطهاد، اضطروا إلى الهجرة إلى المدينة المنورة، تاركين خلفهم ديارهم وأموالهم وأهلهم.

وقد استولى المشركون على كثير من أموال المهاجرين وممتلكاتهم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالمسلمين لاعتراض قافلة تجارية كبيرة لقريش كانت قادمة من الشام بقيادة أبي سفيان بن حرب.

وكان الهدف من الخروج في البداية هو تعويض بعض ما خسره المهاجرون من أموالهم التي سلبتها قريش في مكة، ولم يكن المقصود في بداية الأمر الدخول في معركة كبرى.

وقد عرض النبي صلى الله عليه وسلم الأمر على المهاجرين والأنصار، فوافقوا على الخروج، وكان ذلك في شهر رمضان من السنة الثانية للهجرة.

قافلة قريش ونجاة أبي سفيان

كانت قافلة قريش تحمل تجارة عظيمة وأموالًا كثيرة، وكانت تضم عددًا كبيرًا من الإبل، ولم يكن معها إلا عدد قليل من الحراس.

لذلك كانت القافلة فرصة مهمة للمسلمين لتعويض بعض ما فاتهم، خاصة أن أموال المهاجرين في مكة قد أُخذت منهم ظلمًا وعدوانًا.

لكن أبا سفيان كان شديد الحذر، فلما علم بخروج المسلمين، غيّر طريق القافلة وسلك طريق الساحل، ثم أرسل إلى قريش يستنجد بها ويخبرها أن أموالها في خطر.

خروج قريش إلى بدر

لما وصل الخبر إلى قريش، خرجت بجيش كبير لحماية تجارتها وإظهار قوتها بين العرب.

ومع أن القافلة نجت بعد ذلك، فإن أبا جهل أصر على مواصلة الطريق إلى بدر، حتى تُظهر قريش قوتها ولا يجرؤ أحد بعد ذلك على اعتراض تجارتها.

وكان أبو جهل من أشد الناس عداوة للإسلام والمسلمين، وقد رأى أن المسلمين يجب أن يُؤدبوا حتى لا تضعف هيبة قريش بين القبائل.

وهكذا تحولت محاولة اعتراض القافلة إلى معركة فاصلة بين الإيمان والكفر.

خروج النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين

خرج النبي صلى الله عليه وسلم في 12 رمضان سنة 2 هـ، ولم يُكره أحدًا على الخروج معه، لأن الأمر في بدايته كان متعلقًا بالقافلة وليس بمعركة كبيرة.

ومع ذلك خرج معه عدد من المهاجرين والأنصار، يحملون إيمانًا قويًا وثقة عظيمة في نصر الله.

وكان المسلمون قلة في العدد والعدة، لكنهم كانوا أصحاب قضية وإيمان، ولهذا ثبتوا حين جاءت لحظة المواجهة.

أين وقعت غزوة بدر؟

وقعت غزوة بدر في منطقة بدر، وهي منطقة تقع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة، وكانت تشتهر بوجود آبار المياه.

وكان لموقع بدر أهمية كبيرة، لأن السيطرة على الماء كانت من الأمور المهمة في المعارك القديمة.

عدد المسلمين والمشركين في غزوة بدر

كان عدد المسلمين في غزوة بدر نحو 313 إلى 319 مقاتلًا، وقيل إنهم كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا.

أما جيش قريش فكان يقارب ألف مقاتل بعد رجوع بعض من خرج معهم في البداية.

وكان مع قريش عدد أكبر من الدروع والفرسان والإبل، بينما كان المسلمون أقل منهم بكثير في العدد والسلاح.

لكن هذه الغزوة أثبتت أن النصر لا يكون بكثرة العدد وحدها، وإنما يكون بالإيمان والثبات والتوكل على الله.

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر

لما اقتربت المعركة، وقف النبي صلى الله عليه وسلم يناجي ربه ويدعوه بالنصر، وكان من دعائه:

اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آتني ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تُعبد في الأرض.

وفي رواية أخرى كان يقول:

اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها، تحادك وتكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني.

وظل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه بإلحاح حتى سقط الرداء عن كتفيه الشريفين، فأشفق عليه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وأعاد الرداء إلى كتفيه وقال: يا نبي الله، كفاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك.

بداية القتال في بدر

بدأ القتال بالمبارزة، وكان النصر في بدايتها حليف المسلمين، ثم اشتد القتال بين الفريقين.

ثبت المسلمون في أرض المعركة، وأطاعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونصرهم الله نصرًا عظيمًا رغم قلة عددهم وعدتهم.

وكانت بدر معركة إيمان قبل أن تكون معركة سلاح، فقد أظهر الله فيها صدق المؤمنين وأيدهم بجنده ونصره.

غزوة بدر ويوم الفرقان

سُمّيت غزوة بدر بـ يوم الفرقان، لأن الله تعالى فرّق فيها بين الحق والباطل، وأظهر فيها قوة الإيمان على الكفر.

قال الله تعالى:

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[الأنفال: 41]

نتائج غزوة بدر الكبرى

انتهت غزوة بدر الكبرى بانتصار عظيم للمسلمين، وكان لهذا النصر أثر كبير في تاريخ الإسلام.

انتصر المسلمون على قريش رغم قلة عددهم وعدتهم.
قُتل من المشركين نحو 70 رجلًا.
أُسر من المشركين نحو 70 رجلًا.
قُتل عدد من كبار زعماء قريش.
كان من بين قتلى المشركين: أبو جهل، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأمية بن خلف.
استشهد من المسلمين 14 رجلًا.
كان من الشهداء 6 من المهاجرين و8 من الأنصار.
ارتفعت مكانة المسلمين في المدينة وبين قبائل العرب.
أدركت قريش أن المسلمين أصبحوا قوة لا يُستهان بها.
كانت بدر بداية مرحلة جديدة في تاريخ الدولة الإسلامية.

أثر غزوة بدر على المسلمين وقريش

كان نصر بدر قوة عظيمة وهبها الله لعباده المؤمنين، فارتفعت هيبة المسلمين في المدينة وما حولها.

كما أدركت قريش أن المسلمين لم يعودوا جماعة مستضعفة كما كانوا في مكة، بل أصبحوا أصحاب دولة وقيادة وجيش.

ولهذا حاولت قريش بعد بدر أن تستجمع قوتها وترد اعتبارها، فكانت غزوة أحد بعد ذلك.

الدروس المستفادة من غزوة بدر

النصر من عند الله وحده.
الإيمان والثبات من أعظم أسباب النصر.
الدعاء واللجوء إلى الله سبب للفرج والتمكين.
طاعة النبي صلى الله عليه وسلم سبب للفلاح.
الظلم لا يدوم، وقد عوّض الله المهاجرين بعد صبرهم.
قلة العدد لا تمنع النصر إذا صدق الإيمان.

أسئلة شائعة عن غزوة بدر

متى وقعت غزوة بدر الكبرى؟
وقعت غزوة بدر الكبرى في 17 رمضان من السنة الثانية للهجرة.

ما سبب غزوة بدر؟
كان سببها خروج المسلمين لاعتراض قافلة قريش التجارية تعويضًا لما سُلب من أموال المهاجرين في مكة، ثم تحولت الأحداث إلى معركة بعد خروج قريش بجيشها.

كم كان عدد المسلمين في بدر؟
كان عدد المسلمين نحو 313 إلى 319 مقاتلًا.

كم كان عدد المشركين في بدر؟
كان عدد المشركين يقارب ألف مقاتل.

كم عدد شهداء المسلمين في غزوة بدر؟
استشهد من المسلمين 14 صحابيًا، منهم 6 من المهاجرين و8 من الأنصار.

لماذا سُميت بدر يوم الفرقان؟
لأن الله فرّق فيها بين الحق والباطل، ونصر المؤمنين على المشركين.

الخلاصة

وقعت غزوة بدر الكبرى في السابع عشر من رمضان سنة 2 هـ، وكان سببها خروج المسلمين لاعتراض قافلة قريش بعدما أُخذت أموال المهاجرين في مكة.

لكن القافلة نجت، وخرجت قريش بجيشها، فتحولت الأحداث إلى معركة عظيمة، انتهت بنصر المسلمين وهزيمة قريش.

وكانت بدر بداية مرحلة جديدة في تاريخ الإسلام، فقد أصبح للمسلمين قوة وهيبة، وأيقنت قريش أن المسلمين لم يعودوا كما كانوا من قبل.

📖 فذكِّر | fazker.com

الكلمات المفتاحية: غزوة بدر الكبرى، سبب غزوة بدر، نتائج غزوة بدر، غزوة بدر في رمضان، 17 رمضان، يوم الفرقان، عدد المسلمين في بدر، عدد المشركين في بدر، شهداء بدر، أحداث غزوة بدر، السيرة النبوية، غزوات الرسول، فذكر.

من هي الصحابية التي قتلت تسعة من الروم؟

2026-06-03T12:29:02.682-07:00

هي الصحابية الجليلة أسماء بنت يزيد الأنصارية رضي الله عنها، والتي اشتهرت بلقب خطيبة النساء لما عُرفت به من فصاحة وبلاغة وشجاعة عظيمة في التاريخ الإسلامي.

اشتهرت أسماء بنت يزيد رضي الله عنها بموقفها البطولي في معركة اليرموك بمنطقة أربد بالأردن، وبلاد الشام، وذلك في السنة 15 هـ خلال خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بقيادة القائد المسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه.

وتذكر الروايات التاريخية أنها شاركت في القتال بشجاعة نادرة، ودافعت عن المسلمين بكل قوة وثبات أثناء المعركة.

فقاتلت ببسالة حتى تمكنت من قتل تسعة من جنود الروم، لتسجل اسمها بين أشهر الصحابيات اللاتي عُرفن بالشجاعة والبطولة في التاريخ الإسلامي.

اسمها الكامل: أسماء بنت يزيد الأنصارية.
لقبها: خطيبة النساء.
وقعت المعركة في اليرموك بمنطقة أربد بالأردن.
حدثت في السنة 15 هـ.
كانت في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قاد المعركة خالد بن الوليد رضي الله عنه.
قتلت تسعة من جنود الروم.

معلومة إسلامية: تُعد أسماء بنت يزيد الأنصارية رضي الله عنها من أشهر الصحابيات في التاريخ الإسلامي، وقد اشتهرت بلقب "خطيبة النساء" لما عُرفت به من البلاغة والفصاحة، كما خلد التاريخ موقفها البطولي في معركة اليرموك عندما قتلت تسعة من جنود الروم.

الكلمات المفتاحية: من هي الصحابية التي قتلت تسعة من الروم، أسماء بنت يزيد الأنصارية، خطيبة النساء، معركة اليرموك، بطولات الصحابيات، الصحابيات المجاهدات، خالد بن الوليد، عمر بن الخطاب، معلومات إسلامية، سؤال وجواب إسلامي، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

من هي الصحابية التي قتلت سبعة من الروم؟

2026-06-03T07:11:03.833-07:00

هي الصحابية الجليلة أم حكيم بنت الحارث بن هشام المخزومية رضي الله عنها، والتي اشتهرت بشجاعتها النادرة وبطولتها العظيمة في التاريخ الإسلامي.

وقعت بطولتها الشهيرة في معركة مرج الصفر جنوب مدينة دمشق في بلاد الشام، وذلك في السنة 13 هـ خلال خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ضمن الفتوحات الإسلامية التي قادها الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه.

وتذكر المصادر التاريخية أن أم حكيم رضي الله عنها شاركت في المعركة، وعندما هاجمها بعض جنود الروم استخدمت عمود خيمتها سلاحًا للدفاع عن نفسها وعن المسلمين.

فقاتلت ببسالة وإيمان حتى تمكنت من قتل سبعة من جنود الروم، لتسطر واحدة من أعظم صور الشجاعة في تاريخ النساء المسلمات.

اسمها الكامل: أم حكيم بنت الحارث بن هشام المخزومية.
وقعت المعركة في مرج الصفر جنوب دمشق.
حدثت في السنة 13 هـ.
كانت في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
استخدمت عمود خيمتها في القتال.
قتلت سبعة من جنود الروم.

معلومة إسلامية: تُعد أم حكيم بنت الحارث رضي الله عنها من أشهر الصحابيات اللاتي عُرفن بالشجاعة والبطولة، وقد خلد التاريخ موقفها العظيم في معركة مرج الصفر عندما قتلت سبعة من جنود الروم بعمود خيمتها.

الكلمات المفتاحية: من هي الصحابية التي قتلت سبعة من الروم، أم حكيم بنت الحارث، معركة مرج الصفر، الصحابيات المجاهدات، بطولات الصحابيات، أم حكيم المخزومية، خالد بن الوليد، أبو بكر الصديق، معلومات إسلامية، سؤال وجواب إسلامي، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

كم مرة ذُكرت عبارة "إن شاء الله" في القرآن الكريم؟

2026-06-02T23:57:49.183-07:00

ذُكرت عبارة "إن شاء الله" في القرآن الكريم 6 مرات.

وردت عبارة "إن شاء الله" في القرآن الكريم ست مرات، وجاءت في مواضع مختلفة تدل على التوكل على الله وربط الأمور بمشيئته سبحانه وتعالى.

سورة البقرة الآية 70
سورة يوسف الآية 99
سورة الكهف الآية 69
سورة القصص الآية 27
سورة الصافات الآية 102
سورة الفتح الآية 27

معلومة قرآنية: وردت عبارة "إن شاء الله" في القرآن الكريم ست مرات، وجاءت في مواضع مختلفة تدل على التوكل على الله وربط الأمور بمشيئته سبحانه وتعى.

الكلمات المفتاحية: كم مرة ذكرت إن شاء الله في القرآن، إن شاء الله في القرآن الكريم، عبارة إن شاء الله، عدد مرات ذكر إن شاء الله في القرآن، فضل قول إن شاء الله، معنى إن شاء الله، آيات إن شاء الله، سورة الكهف إن شاء الله، معلومات إسلامية، سؤال وجواب إسلامي، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

كم مرة ذُكر عيسى ابن مريم عليه السلام في القرآن الكريم؟

2026-06-02T15:55:07.360-07:00

ذُكر عيسى ابن مريم عليه السلام في القرآن الكريم 25 مرة، وقد ورد اسمه في مواضع متعددة بصيغ مختلفة.

فقد ذُكر باسم عيسى عليه السلام منفردًا في عدة آيات، كما ذُكر باسم عيسى ابن مريم في مواضع أخرى، وجاء أيضًا بصيغة المسيح عيسى ابن مريم.

ومن السور التي ورد فيها ذكره: سورة البقرة، سورة آل عمران، سورة النساء، سورة المائدة، سورة مريم، سورة الأحزاب، سورة الحديد، سورة الصف، سورة الزخرف.

ويُعد عيسى ابن مريم عليه السلام من أنبياء الله الكرام، وله مكانة عظيمة في الإسلام، فهو عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وقد أيّده الله بالمعجزات وجعله آية للناس.

قال الله تعالى:
﴿إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ﴾
سورة النساء: 171

وتؤكد الآيات القرآنية أن الإسلام يُجلّ جميع أنبياء الله ورسله، ومنهم عيسى ابن مريم عليه السلام، مع الإيمان بأنه نبي كريم ورسول عظيم وليس إلهًا ولا ابنًا لله.

الكلمات المفتاحية: ذكر عيسى ابن مريم في القرآن، كم مرة ذكر عيسى في القرآن، عيسى ابن مريم عليه السلام، المسيح عيسى ابن مريم، عيسى في القرآن الكريم، سورة مريم، معلومات إسلامية، سؤال وجواب إسلامي، فذكر.

📖 فذكِّر | fazker.com

من هي أول طبيبة وممرضة وجراحة في الإسلام؟

2026-06-02T14:47:48.065-07:00

هي رفيدة بنت سعد الأسلمية الأنصارية رضي الله عنها، وتُعد أول طبيبة وممرضة وجراحة في الإسلام، كما تعتبر رائدة التمريض في التاريخ الإسلامي.

كانت من أوائل النساء المسلمات اللاتي اشتهرن بمداواة المرضى والجرحى، واكتسبت خبرة كبيرة في التمريض والعلاج حتى أصبحت مرجعًا للمسلمين في هذا المجال.

وشاركت رفيدة بنت سعد رضي الله عنها في عدد من الغزوات، ومن أشهرها غزوة الخندق، حيث كانت تقيم خيمة خاصة لعلاج الجرحى ورعايتهم بإذن من النبي ﷺ.

ولهذا يعتبرها كثير من المؤرخين أول ممرضة في الإسلام وأول طبيبة في الإسلام، إذ جمعت بين مهارات العلاج والتمريض ورعاية المصابين.

اشتهرت رفيدة بنت سعد رضي الله عنها بخدمة المرضى والجرحى، وأصبحت رمزًا للعطاء والرحمة والعمل الإنساني في الحضارة الإسلامية.

وقد تركت أثرًا عظيمًا في التاريخ الإسلامي، وأصبحت مثالًا يُحتذى به في خدمة المجتمع ورعاية المحتاجين.

وتبقى قصة رفيدة بنت سعد الأسلمية رضي الله عنها من القصص الملهمة التي تُظهر مكانة المرأة المسلمة ودورها العظيم في خدمة الإسلام والمسلمين.

الكلمات المفتاحية: رفيدة بنت سعد، أول طبيبة في الإسلام، أول ممرضة في الإسلام، أول جراحة في الإسلام، صحابيات، قصص الصحابة، معلومات إسلامية.

📖 فذكِّر | fazker.com

من هي الصحابية التي لُقبت بزوجة الشهداء الخمسة؟

2026-06-02T13:39:33.389-07:00

هي عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل العدوية القرشية رضي الله عنها، وهي من أشهر الصحابيات في التاريخ الإسلامي، واشتهرت بلقب "زوجة الشهداء الخمسة".

تزوجت أولًا من عبد الله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم من زيد بن الخطاب رضي الله عنه، ثم من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم من الزبير بن العوام رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأخيرًا من الحسن بن علي رضي الله عنهما.

وقد اشتهرت بهذا اللقب لأن جميع أزواجها كانوا من كبار الصحابة الذين نالوا الشهادة أو ماتوا متأثرين بجراح أصيبوا بها في سبيل الله.

قال أهل المدينة عنها:
"من أراد الشهادة فليتزوج عاتكة بنت زيد"

وكان ذلك على سبيل التعجب من تكرار وقوع الشهادة لأزواجها رضي الله عنهم أجمعين، وليس لأنها كانت سببًا في ذلك.

وتبقى قصة عاتكة بنت زيد رضي الله عنها من القصص المميزة في التاريخ الإسلامي، لما تحمله من معاني الصبر والإيمان والرضا بقضاء الله وقدره.

مواضيع ذات صلة: زوجة الشهداء الخمسة، عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل، أشهر الصحابيات في الإسلام، قصص الصحابيات، قصص الصحابة، شخصيات إسلامية، معلومات إسلامية، التاريخ الإسلامي.

📖 فذكِّر | fazker.com