El documento, elaborado por la Comisión Interáreas de la Dirección General, informa sobre cinco nuevas denuncias recibidas y el cierre de cuatro de los cinco procedimientos canónicos que permanecían abiertos. Además, según informó la congregación, se han impuesto medidas cautelares a todos los acusados, respetando la presunción de inocencia.

El informe ha sido publicado junto a una carta del director general, P. Carlos Gutiérrez L.C., quien asegura haber “aprendido tanto de los aciertos como de los errores” y afirma que “la verdad, la justicia y la sanación no son para nosotros una tarea que se cierra, sino un camino que se sigue recorriendo y una forma de vivir nuestra vocación y misión”.

Asimismo, la congregación reconoce que “ninguna medida puede borrar el daño causado”, aunque sostiene que “la continuidad de los compromisos de escucha, reparación y prevención constituye el camino para avanzar en su renovación”.

Uno de los datos destacados del informe es la labor del canal independiente Eshmá, que desde 2022 ha atendido a 62 víctimas y actualmente atiende a 31 personas. Por su parte, el programa de reparación económica, implantado en cinco territorios, incorporó dos nuevos convenios durante 2025, alcanzando un total de 64 acuerdos firmados desde su puesta en marcha en 2022.

En paralelo, la congregación reconoce que el camino recorrido también ha estado marcado por errores. El nuevo gobierno general pide perdón por las ocasiones en que la atención a las víctimas no llegó con la prontitud o sensibilidad necesarias y por las dificultades para armonizar la transparencia con el respeto a la presunción de inocencia de los acusados.

La congregación establece ocho ejes para dar continuidad a este proceso: escucha, reparación, justicia, transparencia, prevención, eficiencia, colaboración y ejercicio evangélico de la autoridad y la obediencia.

El informe también recoge los avances en la acreditación de lo que denominan “ambientes seguros”. Durante 2025 obtuvieron esta acreditación los territorios de Europa Occidental y Central, Italia y la Delegación de Roma.

Asimismo, informa sobre la conclusión del trabajo de la Comisión de estudio sobre autoridad y obediencia, constituida en 2023.

La celebración tendrá lugar a las 10:00 (hora local) con una Misa en la Finca Florencia, ubicada en el departamento de Sacatepéquez, a unos 35 kilómetros de la Ciudad de Guatemala.

Para presidir esta importante celebración, el Papa León XIV delegó al Cardenal Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara (México).

De acuerdo con información proporcionada a EWTN News Español por fray Edwin Alvarado, coordinador general de la ceremonia y vicepostulador de la causa, se estima una asistencia de entre 20.000 y 25.000 personas.

Además, se espera la participación de alrededor de 300 sacerdotes, 27 obispos, el Cardenal Álvaro Leonel Ramazzini; el Nuncio Apostólico, Mons. Francisco Montecillo Padilla, representantes de la Curia General de los Frailes Menores y autoridades del gobierno.

¿Por qué fue asesinado Fray Augusto Ramírez Monasterio?

El sitio web de la Orden de los Frailes Menores (OFM) explica que el ministerio de fray Augusto Ramírez Monasterio se desarrolló durante “uno de los períodos más dramáticos de la historia de Guatemala, marcado por la guerra civil y una violenta represión militar”.

En ese contexto, en 1983, un campesino vinculado a la guerrilla acudió al franciscano para confesarse y pedirle ayuda para acogerse a una amnistía del Gobierno.

El religioso aceptó acompañarlo en su proceso de reinserción en la sociedad. Sin embargo, según explica la Orden franciscana, este “gesto de caridad fue interpretado por las autoridades militares como una forma de colaboración con los rebeldes”.

Por este motivo, fray Augusto fue “detenido y sometido a torturas” para obligarlo a revelar lo que había conocido durante la confesión, algo que se negó a hacer para proteger el sigilo sacramental, norma de la Iglesia que prohíbe romper este secreto bajo cualquier circunstancia.

Aunque el franciscano fue liberado, el hostigamiento contra él continuó. Finalmente, el 7 de noviembre de 1983, mientras regresaba al convento después de almorzar con su familia, fue secuestrado por un grupo de militares. Al día siguiente, su cuerpo, con señales de tortura y heridas de arma de fuego, fue encontrado en el depósito de cadáveres.

¿Qué significa su beatificación para la Iglesia en Guatemala?

En un comunicado difundido el 3 de noviembre, Mons. Bernabé de Jesús Sagastume Lémus, Obispo de San Marcos y presidente de la Conferencia Episcopal de Guatemala (CEG), destacó el significado de la beatificación para la Iglesia en el país.

“Es motivo de alegría y esperanza ver reconocido el martirio de este sacerdote guatemalteco que, como muchos otros miembros de la Iglesia Católica, algunos de los cuales han sido ya beatificados, fueron perseguidos, torturados y asesinados”, indicó.

Mons. Sagastume recordó que, en aquella época, quienes “ostentaban el poder, vieron en la labor evangelizadora, humanitaria y social de la Iglesia una amenaza para sus propósitos de sometimiento de la población guatemalteca, especialmente los campesinos e indígenas”.

No obstante, fray Augusto Ramírez Monasterio “acogió sin discriminación alguna a quien buscaba el sacramento de la reconciliación para guiarle en el camino de la conversión y ayudarle a volver a su vida ordinaria”, fiel a su ministerio.

Leonardo nació en Galia (actual Francia), probablemente entre los años 491 y 518 (no hay mayor certeza al respecto), en el seno de una familia noble de origen franco, reconocida como tal por el Imperio romano. Se cree que murió hacia el año 545.

A veces también se le designa como ‘San Leonardo de Noblac’.

Conversión: caridad y justicia en las cárceles

Leonardo pertenecía a la corte de Clovis I (Clodoveo), gran unificador de los francos, iniciador de la dinastía Merovingia. Clodoveo y Leonardo se convirtieron al cristianismo durante la navidad de 496, gracias a la compañía e influencia de San Remigio, obispo de Reims, quien les mostró el camino de la caridad y la justicia verdadera.

Leonardo obtuvo de Clovis la autorización para encargarse de los prisioneros que estaban en las cárceles y devolver la libertad a aquellos que hubiesen cumplido un castigo proporcional a su falta, según lo establecido por la justicia. En aquellos tiempos, solía suceder que los prisioneros pasasen encerrados por periodos absurdos o exagerados, sea por su desproporcionalidad o porque simplemente nadie se acordaba más de ellos, y estos se resignaban a morir en las mazmorras. Eso, sin entrar en detalles con respecto a la crueldad de las condiciones de vida.

Leonardo se preocupó por devolverle la libertad a aquellos que estaban muy enfermos, a quienes ya habían cumplido una pena suficiente o a quienes habían sido víctimas de falsas o dudosas acusaciones. Sin proponérselo, el santo inauguró en Occidente lo que podría considerarse una nueva “mirada” al problema de las cárceles: más humana o más consciente de la dignidad incondicional de la persona, aun cuando esta purgue una pena por un delito.

Por esta razón, a San Leonardo se le considera patrono de los prisioneros y promotor del trato justo al que cumple una pena.

Renuncia al mundo y al reconocimiento

A Leonardo de Noblac se le ofreció el cargo de obispo, pero rechazó tal posibilidad. En su tiempo, era muy común que las familias nobles tuvieran como prerrogativa que uno de sus miembros fuese parte de la jerarquía eclesiástica. El rey Clodoveo había sido quien interpuso la oferta para Leonardo, pero él prefirió internarse en un monasterio, lejos del bullicio del mundo.

Primero ingresó al monasterio de Micy y posteriormente tomó una decisión drástica: se fue a vivir a los bosques de Limousine, Aquitania, a donde atrajo a muchos interesados en seguir sus enseñanzas y su ejemplo de vida santa. La mayoría de estos adoptaría el estilo de vida eremita.

La oración es más que útil: ¡salva vidas!

La tradición medieval conserva hermosas historias sobre San Leonardo. Una de ellas evoca su intervención cuando a la reina se le adelantaron los dolores de parto. Se temía lo peor, pero las oraciones y cercanía espiritual de San Leonardo contribuyeron a que la reina diese a luz sin contratiempos.

Debido a esto, Leonardo fue premiado con la posesión de unas tierras en Noblat, las que después cedería para la construcción de la abadía que hoy lleva su nombre: la abadía de San Leonardo de Noblat.

Epílogo devocional

Su devoción se extendió por Europa en los siglos posteriores gracias a los incontables milagros atribuidos a su intercesión, la mayoría de ellos vinculados a la liberación justa de prisioneros o a madres que invocaban su nombre en el difícil momento del parto.

San Leonardo de Noblat murió en el año 545. También se le considera patrono de la conservación del ganado, debido a su vínculo con la vida del campo y la vida pueblerina.

Hoy, cientos de iglesias y capillas llevan su nombre a lo largo de la Europa occidental, incluyendo la parte insular de Portugal y España.

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Si quieres saber más sobre la vida de este santo, visita este artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Leonardo_de_Noblac.

En un mensaje dirigido al pueblo puertorriqueño, al final de su 60° asamblea plenaria realizada en Aibonito el 4 y 5 de noviembre, los prelados denunciaron que “Puerto Rico está siendo afectado también por esa enfermedad que amenaza la cultura de la vida”, cuando “el aprecio y disfrute integral de la vida es un valor característico de nuestro pueblo, herencia de nuestra historia de fe”.

El Instituto de Estadísticas de Puerto Rico, a través del Sistema de Notificación de Muertes Violentas de Puerto Rico (PRVDRS, por sus siglas en inglés), informó que, de abril a junio de 2026 se registraron un total de 199 muertes violentas en el país, un aproximada de dos muertes al día.

Tras advertir que los más afectados con esta situación son los ancianos y los pobres, los prelados denunciaron también los altos costos de vida, incluidos la atención de salud y el servicio eléctrico, que ha colapsado en Puerto Rico, así como el drama de los migrantes que buscan llegar a Estados Unidos, y los graves casos de corrupción.

Puerto Rico sufre una crisis eléctrica marcada por un déficit de generación que provoca apagones constantes, un sistema donde el 70% de la energía se produce en el sur pero se consume en el norte, y tarifas de luz que superan el promedio de Estados Unidos.

“La solución a nuestros males sociales agobiantes no provendrá en primer lugar de la estructura económica, del aumento de fondos federales o la vigilancia policíaca, sino, ante todo, de afianzar nuestro fundamento espiritual y cultural, reforzando la conciencia de la dignidad de cada persona, imagen y semejanza de Dios”, subrayaron.

Luego de alentar a que no se normalice la violencia, los obispos animaron a mejorar la educación, considerando las nuevas tecnologías y la inteligencia artificial.

En ese sentido, invitaron a los líderes políticos a un diálogo amplio para “identificar líneas y consensos en torno a vías de solución relativas a los numerosos problemas que nos aquejan”.

Los obispos recordaron asimismo que el Papa San Juan Pablo II alentaba a centrar las acciones en el hombre mismo, algo que deben hacer los puertorriqueños.

Al recordar la cercanía del Adviento, los prelados exhortaron a “asumirlo no como un momento de mera distracción o para decorar las casas o espacios públicos y de trabajo”, sino como espacio para “retomar con renovado interés la opción que hizo el Hijo de Dios por caminar junto a sus hermanos en la construcción del Reino de Dios”.

Para concluir, los obispos rogaron que “María, Madre de la Divina Providencia, nos acompañe, como hizo con su Hijo para renovar nuestra fe, esperanza y compromiso de dedicación en la construcción de un pueblo que ame y respete apasionadamente la vida”.

“El mes de noviembre, dedicado especialmente a la familia y las vocaciones, constituye una oportunidad para celebrar y fortalecer esta institución fundamental de la sociedad, donde cada persona encuentra un espacio de acogida, amor, protección, formación y crecimiento en los valores humanos y cristianos”, señala una nota enviada por la Arquidiócesis de Santo Domingo a EWTN News Español.

La jornada del día 22 incluye presentaciones artísticas, danzas, cantos, música, alabanzas y mensajes para fortalecer el compromiso de las familias. Al concluir la caminata y las presentaciones, el Arzobispo de Santo Domingo, Mons. Carlos Tomás Morel Diplán, presidirá una multitudinaria Eucaristía.

Para facilitar la participación de los fieles, precisa la nota, se ha previsto que no se celebren misas parroquiales durante la mañana de ese domingo, para que todos los fieles se puedan sumar al gran evento, que también busca alentar al Gobierno nacional y a las empresas a fortalecer su compromiso con las familias dominicanas mediante políticas públicas.

Antes de la caminata, hay algunos eventos de preparación, como la Misa en la Parroquia Evangelizadora Mediática San Antonio de Padua, el sábado 14 de noviembre a las 6:00 p.m. El jueves 19 habrá una jornada de adoración eucarística y transmisión del programa “Familia, fuente de vida”, a través de Televida, de 7:00 a 9:00 p. m.

También se realizará la bendición de un partido de béisbol, del equipo Tigres del Licey en el Estadio Quisqueya, promoviendo los valores familiares, desde el deporte.

“Un Paso por mi Familia” nació en Santo Domingo en 2012. Desde entonces se ha consolidado como una de las manifestaciones públicas de fe y promoción de los valores familiares más multitudinarias del país.

El primer día, el Papa llega al Aeropuerto Internacional de Carrasco alrededor de las 16:30 y posteriormente se trasladará a la ciudad de Montevideo, ya que en la Plaza Independencia tendrá una ceremonia de bienvenida y otros eventos en recintos cercanos.

Por ello, las autoridades alertaron que, en horarios de arribo o despegue de los integrantes de la comitiva oficial, “se verán reducidas las sendas de circulación de vehículos particulares”. Especialmente en las rotondas de acceso a la Base Aérea, al Aeropuerto Internacional de Carrasco y Av. de las Américas.

Asimismo, se dio a conocer que el domingo 8, día en el que el Papa tendrá una Misa de despedida en la Florida, también se realizarán cortes momentáneos en intersecciones y cruces semaforizados a lo largo de todo el trayecto de Ruta 5, entre Montevideo y Florida.

La Dirección Nacional de Policía Caminera también dio a conocer que el domingo 8 el Santo Padre hará una visita a la localidad de Juanicó, en Canelones, que no figura en el programa oficial.

Por esta breve parada, se anunció que se realizarán “cortes parciales momentáneos”. En la mañana, la Ruta 5 entre el kilómetro 37,500 y el 38,500 se destinará la senda hacia el norte con exclusividad para la comitiva oficial, mientras que los vehículos particulares compartirán la circulación con los vehículos que circulan por la senda hacia el Sur (se hará doble vía momentáneamente).

En horas de la tarde se realizarán cortes momentáneos en la Ruta 5 hacia el sur, Anillo Perimetral y Ruta 102 hacia el Aeropuerto Internacional de Carrasco.

Por otro lado, las autoridades también alertaron sobre posibles demoras en la circulación en las rutas nacionales de Paysandú, departamento que conecta a Uruguay con Argentina.

Recomendaciones

La Dirección Nacional de Policía Caminera pidió a los uruguayos planificar sus desplazamientos con antelación.

“Antes de salir, organizar el recorrido e informarse sobre el estado de las rutas y posibles desvíos”, sugirió.

Además, pidió “colaborar con los cuerpos de tránsito” así como “seguir las indicaciones del personal policial y de intendencias departamentales para mantener el orden y la circulación”.

Por otro lado, instaron a la población en general a “prever posibles demoras”, “concurrir con la debida anticipación a los lugares de concentración y contemplar la posibilidad de que habrá una mayor circulación durante las jornadas de la visita”.

También instaron a los automovilistas a portar la documentación que podrá ser requerida, como “la cédula de identidad de cada pasajero, licencia de conducir y documentación del vehículo”.

De acuerdo con AICA, la agencia de información del episcopado argentino, este proyecto está impulsado por la Asociación de Hoteles, Restaurantes, Confiterías y Cafés (AHRCC) y Cáritas Buenos Aires.

La propuesta consiste en que los establecimientos participantes donen a Cáritas el 10% del valor de cada menú vendido del 6 al 12 de noviembre. Los recursos obtenidos serán destinados a generar oportunidades de empleo para personas que estuvieron en situación de calle y buscan formarse para ingresar al mundo laboral.

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El P. Sebastián García, director de Cáritas Buenos Aires, explicó a AICA que quienes ya se sumaron a la propuesta ofrecen alternativas gastronómicas. Algunos optaron por platos tradicionales como milanesa con huevo frito y papas, mientras que otros eligieron preparaciones más elaboradas “pero pensadas para que sean económicos y puedan participar todos”.

El sacerdote indicó que eligieron el sector gastronómico porque es uno de los rubros que registra mayor consumo durante esos días y porque la organización ya desarrolla programas de capacitación en este rubro.

A través de su Centro de Formación Profesional y de Cáritas Empleo, la institución ofrece en Buenos Aires cursos de empleabilidad y de oficios en gastronomía, pastelería y cocina.

Se espera que hasta 100 negocios se puedan sumar y, con ello, hacia fin de año ya tengan a un grupo de personas con trabajos en distintos tipos de empresas, organismos y cooperativas.

Cáritas Buenos Aires invita a los comensales a disfrutar de sus alimentos en los locales participantes, haciendo posible que cada plato se traduzca en ayuda directa para los sectores más vulnerables.

El comedor funciona junto a la capilla María Reina de la Paz y atiende actualmente a unas 80 personas cada día. Adultos mayores, jóvenes y familias que atraviesan dificultades económicas encuentran allí un plato de comida caliente.

EWTN News Español visitó este comedor para conocer la iniciativa que impulsó el entonces Obispo de Chiclayo y conversar con algunos de los voluntarios que trabajaron junto a él. Sus testimonios recuerdan a un pastor que no se limitaba a organizar la ayuda: también se involucraba personalmente.

“Cuando estaba con nosotros, era uno más de nosotros. No era el obispo, era uno más”, contó Rosita Ruiz Gómez, encargada de la cocina.

La voluntaria recuerda a Prevost como una persona sencilla y cercana, que trataba a quienes acudían al lugar sin marcar distancias por su condición o responsabilidad. También destaca su preocupación por el funcionamiento del comedor y por las personas que dependían de él.

Un comedor impulsado por el propio Robert Prevost

Robert Prevost fundó este comedor en 2019. Fue una de varias iniciativas de lucha contra el hambre que promovió durante los nueve años que estuvo al frente de la diócesis.

La propuesta busca responder a las necesidades de personas de bajos recursos y de migrantes venezolanos que habían llegado al Perú buscando mejores oportunidades.

Cuando los fondos para mantener el comedor no eran suficientes, el entonces obispo contribuyó con dinero propio. También gestionó el apoyo de las Fuerzas Armadas para realizar trabajos de construcción. En la inauguración, bendijo las instalaciones y compartió la celebración con quienes serían sus beneficiarios. Incluso pasó allí uno de sus cumpleaños.

La ayuda continúa hasta hoy. Los comensales aportan una pequeña cantidad por sus alimentos, pero quienes no pueden pagar reciben la comida gratuitamente. Además, algunos restaurantes de la zona colaboran con donaciones, una iniciativa que Prevost también promovió durante su etapa como obispo.

El almuerzo comienza con una oración. Ese día, los voluntarios prepararon una sopa de la casa y arroz con pollo. Para Rosita y las demás colaboradoras, mantener el comedor abierto es una forma de continuar la obra que comenzó el hoy Papa León XIV.

“Los pobres nos evangelizan”

La cercanía de Prevost con quienes más necesitaban ayuda no se limitó a este comedor. Jannina Sesa, quien dirigió Cáritas de la Diócesis de Chiclayo durante su episcopado, recordó que el entonces obispo procuraba estar presente en las situaciones de mayor necesidad.

Durante las inundaciones provocadas por el fenómeno de El Niño, colaboró en la atención a los damnificados. En la pandemia del COVID-19 también participó en las gestiones para conseguir instalaciones de oxígeno. Y en el comedor popular, según los testimonios recogidos por EWTN News, no dudaba en servir los alimentos personalmente.

Sesa explicó que Prevost insistía en que la formación espiritual de quienes trabajaban en Cáritas debía ir acompañada de acciones concretas en favor de los demás.

Pero una de sus enseñanzas más recordadas iba más allá de la ayuda material: “Los pobres nos evangelizan”, solía decir.

“Le gustaba ir a las comunidades, a los pueblos, a las zonas alejadas, porque veía la riqueza de las personas que quizás no tenían posesiones materiales, pero eran muy acogedoras, muy cariñosas. Siempre nos daban la mejor fruta, los mejores regalos”, recordó Sesa.

Una enseñanza que llegó hasta el Vaticano

El actual Obispo de Chiclayo, Mons. Edinson Farfán, considera que la experiencia misionera de León XIV en el Perú también dejó una huella en su enseñanza como Pontífice.

En declaraciones a EWTN News Español, el prelado se refirió a Dilexi te, la primera exhortación apostólica de León XIV, dedicada al amor hacia los pobres.

“Esta exhortación ya se venía trabajando durante el pontificado de Francisco. Él le pone su toque especial y su experiencia de misionero en el Perú”, señaló Mons. Farfán.

En Dilexi te, León XIV recuerda que el amor a los pobres es un camino esencial para la santidad y una exigencia de la auténtica vida cristiana. Una enseñanza que, para quienes lo conocieron en Chiclayo, no es ajena a su historia: la vivió durante sus años como obispo, acompañando a comunidades vulnerables y promoviendo iniciativas como el comedor que hoy lleva su nombre.

La obra continúa en Chiclayo

El legado de Prevost también ha inspirado nuevos proyectos de ayuda en la ciudad. Uno de ellos es Voices of Help, una iniciativa que desarrolla actividades después del horario escolar para niños con recursos limitados. El programa busca reforzar su educación, desarrollar nuevas habilidades y fomentar la lectura.

“Los voluntarios venimos los miércoles y sábados a reforzar los conocimientos de unos 30 niños, inculcándoles la lectura y el amor por aprender”, contó la docente Marilili Sánchez-Yucto, voluntaria de Voices of Help.

Parte de sus fondos procede de la venta de paletas de helado inspiradas en el Papa León XIV, una forma particular de convertir la popularidad del Pontífice en apoyo para los niños.

“Esta es una labor que continuamos en memoria del Papa León XIV. Él siempre fue un hombre de fe, de la Eucaristía, y muy cercano a los más necesitados”, recordó.

Mientras tanto, en el comedor de María Reina de la Paz, Rosita Ruiz Gómez y las demás voluntarias continúan preparando alimentos y atendiendo a quienes llegan cada día.

El Instituto Tomás Moro organiza el encuentro junto con la Universidad de La Salle, la Universidad Juan Pablo II y la Universidad Pontificia de Salamanca (España).

En declaraciones a EWTN News Español, Luis Fernando Calvo, director del Instituto Tomás Moro y uno de los ponentes, subrayó que “cuando hablamos de visión humanista, estamos proponiendo una jerarquía fundamental: la primacía del ser humano como fin y razón de ser de toda iniciativa”.

“Esta visión humanista la vivimos, por ejemplo, en el mundo del trabajo, cuando estudiamos la mejor manera de usar la inteligencia artificial para que le sirva al ser humano y no como reemplazo de este”, señaló.

Calvo puso como ejemplo al gerente que “ve a sus trabajadores como irremplazables y trata de proveerles herramientas para hacer mejor su trabajo”.

El mismo criterio, explicó, se aplica al estudiante que usa la IA para revisar una tarea que él mismo escribió. “Si la usa para que le haga la tarea, entonces todos perdemos”, advirtió.

El empleo ante la automatización

Calvo ofrecerá en el congreso la ponencia “Dignidad del trabajo en el Magisterio Social Pontificio para un mundo digital”. Consultado sobre el temor a perder el empleo, señaló que algunos trabajos podrían automatizarse con mayor facilidad. Queda por ver, añadió, si la IA podrá asumir todas las funciones que desempeñan esos trabajadores.

“No sabemos con certeza qué pasará en el mundo del trabajo, por lo que debemos informarnos, estar alertas y pedir a quienes toman estas decisiones que antepongan el bien común y la dignidad humana a cualquier decisión sobre implementación y despliegue de la IA”, dijo.

Al referirse a las decisiones sobre IA que pueden tener efectos en todo el mundo, Calvo pidió a los países desarrollados, “especialmente a Estados Unidos, dada su influencia en Hispanoamérica”, que tomen en cuenta la perspectiva del Sur Global.

“Que la implementación de la IA no sea una nueva forma de colonialismo”, expresó.

Calvo describió la IA como “uno de los fenómenos más determinantes de nuestro tiempo”. “La IA promete grandes beneficios, pero también plantea riesgos que no podemos ignorar”, señaló.

“Como católicos, no podemos quedarnos al margen de esta conversación: tenemos algo que decir desde la centralidad de la persona humana y el bien común”, agregó.

Calvo indicó que el encuentro tomará como referencia Magnifica humanitas, la primera encíclica del Papa León XIV. Según dijo, el documento “ofrece criterios muy valiosos para pensar la IA desde la dignidad humana y el bien común”.

Programa e inscripciones

Las sesiones presenciales se realizarán en el auditorio de la Universidad de La Salle, en Sabana Sur.

La conferencia inaugural, “Inteligencia Artificial: retos y oportunidades para nuestro tiempo”, estará a cargo de Jesús Manuel Conderana, filósofo y director de la Maestría en Gobernanza Ética de la IA de la Universidad Pontificia de Salamanca.

También participarán María Elizabeth de los Ríos, de la Universidad Anáhuac de México e integrante del Equipo de Trabajo de Inteligencia Artificial del CELAM, y Javier Giró, egresado de esa maestría.

Además del trabajo humano, el programa abordará las implicaciones de la IA para la comprensión de la persona. También habrá sesiones sobre el destino universal de los bienes, la vida en comunidad y la cooperación.

La inscripción presencial cuesta 25.000 colones por persona, 15.000 para estudiantes menores de 25 años y 40.000 por dos personas. La tarifa incluye refrigerios y el almuerzo corre por cuenta de los asistentes. La inscripción virtual cuesta 50 dólares estadounidenses.

Para más información, se puede escribir a info@tomasmoro.org o por WhatsApp al +506 8650-4664.

Los interesados pueden inscribirse mediante el formulario del congreso.

Con ocasión de este viaje histórico, la Iglesia Católica en Perú elaboró un logo que muestra a los cinco santos del país rodeando la imagen del Santo Padre.

Estas figuras, que vivieron en el Virreinato del Perú durante parte de los siglos XVI y XVII, son Santo Toribio de Mogrovejo, San Martín de Porres, Santa Rosa de Lima, San Francisco Solano y San Juan Macías. Tres de ellos llegados desde España y dos nacidos en Lima.

Y si bien entre estos santos y León XIV hay unos 400 años de distancia, la vida y el apostolado que llevó adelante el Papa cuando fue misionero, sacerdote y obispo en Perú, tienen varias similitudes con el que realizaron los cinco santos peruanos:

1. Llegó desde un lugar lejano

Robert Prevost nació el 14 de septiembre de 1955 en Chicago (Estados Unidos) y en 1985, tres años después de ser ordenado sacerdote de la Orden de San Agustín, fue enviado al norte del Perú, a la misión agustina de Chulucanas que está a más de 5.200 kilómetros de su tierra natal.

Al igual que el actual Papa, Santo Toribio de Mogrovejo en 1581, San Francisco Solano en 1589 y San Juan Macías en 1620, llegaron al Virreinato del Perú luego de un largo viaje desde España, que entonces implicaba viajar durante meses por mar y luego por tierra.

Santo Toribio de Mogrovejo llegó primero a Panamá, luego se embarcó hacia Paita y desde ahí fue por tierra hasta Lima. San Francisco Solano llegó a Cartagena de Indias, luego a Panamá y de ahí a Lima; tras unos años en los actuales Paraguay, Uruguay y Argentina, el fraile franciscano retornó a la capital del virreinato. San Juan Macías arribó primero a Cartagena de Indias y pasó por Pasto y por Quito antes de llegar a Lima.

2. Tiene raíces multiculturales

Desde sus inicios en el siglo XVI, el Perú se fue forjando como una nación mestiza debido a las uniones entre los primeros conquistadores y mujeres indígenas y la posterior llegada de los esclavos africanos. Un ejemplo de ello es San Martín de Porres, el primer santo mulato de América cuyo padre fue el español Juan de Porras y su madre la mulata liberta Ana Velásquez, oriunda de Panamá.

León XIV también es fruto de la migración y las uniones entre personas de diferentes orígenes.

Un estudio llevado a cabo en 2025 identificó que, de los más de 100 antepasados que tiene el Papa, nacieron en Francia (40), Italia (24), España (21), Estados Unidos (22), Cuba (10), Canadá (6), Haití (1) y el archipiélago de Guadalupe (1). Estos incluyen esclavos africanos y propietarios de esclavos, al menos dos luchadores por la libertad y varias celebridades lejanas.

Pero más allá del mestizaje físico, Robert Prevost representa también el mestizaje cultural gracias a los más de 20 años que vivió en Perú y cuyas experiencias se unieron a las que trajo de su natal Estados Unidos.

3. La caridad con los enfermos y necesitados

Desde su elección como Pontífice, una de las imágenes que más circulan en las redes sociales es la que muestra al Obispo Robert Prevost sirviendo un plato de comida en Chiclayo. Esto tuvo lugar en el Comedor Parroquial San José, donde siguen recordando su compromiso con los necesitados.

Además, durante la pandemia del coronavirus, el hoy Papa León XIV auxilió a la población material y espiritualmente, encabezando la entrega de mil canastas con alimentos y miles de mascarillas para el asilo de ancianos y a los internos del penal de Chiclayo; así como a obreros de limpieza, bomberos, policías y militares.

Asimismo, durante la etapa del confinamiento, recorrió las calles vacías de Chiclayo con el Santísimo Sacramento para llevar consuelo a la población.

Si bien los cinco santos peruanos asistieron a los necesitados como parte de su labor, los casos más conocidos son los de los santos dominicos Rosa de Lima, Martín de Porres y Juan Macías.

Como se sabe, San Juan Macías es representado con una canasta de panes porque solía recorrer las calles de Lima para alimentar a los pobres. El milagro que permitió su canonización fue la multiplicación del arroz en un orfanato de España.

Por su parte, San Martín de Porres estaba encargado de la enfermería del Convento de Santo Domingo y también estaba consagrado a los pobres y enfermos, a quienes solía decir “yo te curo, Dios te sana”.

Santa Rosa de Lima también se dedicó a los necesitados y enfermos, incluso destinó un espacio de su casa para que fuera una enfermería y hace unos meses fueron descubiertos los restos del Hospital del Espíritu Santo donde la primera santa de América ayudaba como voluntaria.

4. Usó caballos y mulas para recorrer su diócesis

Cuando fue elegido Papa en mayo de 2025, otra de las imágenes que circularon en las redes sociales fue una foto de Robert Prevost montando a caballo para visitar las zonas alejadas de la Diócesis de Chiclayo.

Esta imagen, que mostró el celo evangelizador del nuevo Pontífice, remite también al afán de Santo Toribio de Mogrovejo por llevar la Buena Nueva a los territorios confiados.

Cuando Santo Toribio llegó a Lima en 1581, la diócesis abarcaba buena parte del virreinato, llegando por la costa norte hasta Chiclayo —la diócesis que siglos después guiaría Robert Prevost— y por el sur hasta Ica. También incluía las regiones andinas de Cajamarca, Huancayo, Huancavelica, y por la selva hasta Moyobamba y Chachapoyas.

Por la extensión, el patrono del episcopado latinoamericano no dudó en realizar grandes recorridos, sea a pie o en mula. “Podemos reconocerlo en su mula ‘la doncella’ cuando recorría desiertos, cumbres y abismos, en busca de hombres por evangelizar”, recordaron en un congreso internacional llevado a cabo en Lima en 2006.

Es por ello que el actual Obispo de Chiclayo, Mons. Edinson Farfán, comentó el deseo de conseguir una mula para que León XIV ingrese “como gran misionero” a la localidad de Zaña, donde Santo Toribio falleció durante un recorrido pastoral el Jueves Santo del 23 de marzo de 1606.

5. Aprendió los idiomas locales para evangelizar

Enviado como misionero al Perú, el joven P. Robert Prevost encontró entre sus primeros desafíos dominar el idioma español —hablado por la mayoría de habitantes— y el quechua para poder comunicarse con la población de las zonas altoandinas.

Si bien el castellano no era extraño para el P. Prevost, pues su madre es de ascendencia española, fue en la costa norte peruana donde aprendió a dominar este idioma.

Posteriormente, siendo Obispo de Chiclayo, Mons. Prevost tomó un curso básico de quechua de Cáritas, asistiendo con sencillez a las lecciones, como un alumno más, y obteniendo finalmente su certificado.

Cuatro siglos atrás, Santo Toribio de Mogrovejo y San Francisco afrontaron el mismo desafío de aprender las lenguas de los nativos americanos.

En el caso del Arzobispo de Lima, los registros muestran que conoció el quechua y el aymara y que su celo evangelizador lo llevó a impulsar el Catecismo trilingüe (Doctrina Christiana y Catecismo para Instrucción de los Indios), para transmitir las verdades de la fe de manera sencilla.

Por su parte, San Francisco Solano también se empeñó por dominar el quechua, el guaraní y Tonokoté, hablado por los indígenas en Santiago del Estero, en la actual Argentina.

6. Salió y regresó al Perú después de años

De los cinco santos, San Francisco Solano se ausentó del actual Perú en 1590 para ir como “doctrinero de indios” a Tucumán, territorio argentino que entonces formaba parte del Virreinato del Perú.

Ese territorio comprendía San Miguel de Tucumán, Nuestra Señora de Talavera del Esteco, Córdoba de la Nueva Andalucía, Santiago del Estero y Lerma (Valle de Salta), sin embargo, su trabajo misionero se extendió también al Chaco paraguayo y a los territorios del actual Uruguay en la región del Río de la Plata.

Ocho años después, fue llamado a la Provincia de los 12 Apóstoles, en la comunidad de Lima, viviendo en Perú hasta su muerte el 14 de julio de 1610, a los 61 años.

Por su parte, León XIV, durante su periodo como sacerdote ingresó y salió varias veces del Perú, siendo el periodo más prolongado cuando fue elegido prior general de la Orden San Agustín en 2001 y confirmado para un segundo periodo en 2007. Al término de este, el Papa Francisco lo nombró administrador apostólico de Chiclayo en 2014 y obispo de esta diócesis en 2015. Ese mismo año adquirió la nacionalidad peruana.

Como obispo permaneció en Perú hasta enero de 2023, cuando el Papa Francisco lo designó prefecto del Dicasterio para los Obispos y presidente de la Pontificia Comisión para América Latina.

Desde entonces, Robert Prevost no ha vuelto al Perú, por lo que su visita como Papa el próximo 11 de noviembre será también un reencuentro con el pueblo con el que estrechó fuertes lazos durante cerca de veinte años.

Es costumbre que los pontífices celebren esta Misa cada año a principios de noviembre. La lista de los nombres por quienes se ofrece la Eucaristía aparece impresa en las primeras páginas del folleto litúrgico. Este año, la Misa se ofreció por siete cardenales y 136 obispos.

Durante la Misa, celebrada en latín en el Altar de la Cátedra en la Basílica de San Pedro, el Papa reflexionó sobre el tema del servicio. Señaló que “quien sigue a Cristo se convierte en su servidor y estará siempre allí donde Él esté, precisamente porque ha seguido su camino”.

Basándose en la primera lectura de la liturgia, el Papa reflexionó sobre la esperanza de la resurrección, un tema ya presente en el Antiguo Testamento. Dijo: “Recordar a nuestros hermanos difuntos en el altar del Señor, se basa en la promesa de que nuestra vida, en Cristo, no se pierde, porque ha sido redimida”.

Además, “si, como subraya la Escritura, no existiera la resurrección, sería vano rezar por los muertos”. Por tanto, “rezar en sufragio de los difuntos significa celebrar la vida. Sobre todo, la vida resucitada de Cristo el Señor, y por gracia suya la nuestra, que en Él resurge. El sacrificio eucarístico es el memorial de su Pascua, mediante la cual nos ha salvado entregándose a sí mismo por nosotros. No dejemos, por tanto, que el recuerdo de los difuntos se reduzca a mera nostalgia: en la fe meditemos sobre el misterio de la muerte sin miedo, porque el Señor está vivo, nos espera y ya ha preparado un lugar para nosotros en la casa de su Padre”.

Este acto de encomienda tiene su raíz en la esperanza en la comunión de los santos, señaló.

"Cuando oramos por los difuntos, lo hacemos no solo por ellos, sino también con ellos, implicados en una reciprocidad que el Espíritu Santo vivifica en nuestros corazones. La Iglesia es misterio de comunión entre Cristo, la cabeza, y nosotros, sus miembros; de Él recibimos la vida. Esta comunión une a los espíritus bienaventurados que ya contemplan el rostro de Dios y a todos aquellos que, en el cielo o en la tierra, están en camino hacia la meta luminosa".

Por ello, el Papa concluyó: "En Cristo la muerte no deshace los vínculos, sino que los transfigura en una nueva dimensión, que se comprende solo en el misterio de su amor entregado hasta el fin en la cruz y derramado después de la victoria pascual”

“Acogiendo, por tanto, en la Santa Eucaristía, la caridad del Señor Resucitado, custodiemos y cultivemos siempre en nuestro camino esta comunión, para que cuando llegue nuestra hora podamos también nosotros recibir el sufragio de los hermanos peregrinos y gozar con todos los santos de la alegría de la patria celestial".

Tras la Misa, el Papa León XIV visitó las grutas vaticanas, ubicadas bajo la Basílica de San Pedro, para orar ante las tumbas de algunos de sus predecesores en el pontificado, entre ellos San Pablo VI, el venerable Pío XII y Benedicto XVI.

Publicado originalmente en ACI Stampa. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

El Vaticano anunció el tema este jueves, de cara a la celebración anual del 11 de febrero de 2027. La fecha también marcará el 35.º aniversario de la institución de esta jornada por parte de San Juan Pablo II, que se celebra en la memoria de Nuestra Señora de Lourdes.

El tema, “El papel de la comunidad en el cuidado de cada persona”, fue publicado por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y se inspira en el relato de Cristo curando a un paralítico que fue bajado por el techo (Lucas 5,19).

En un comunicado de prensa, el Dicasterio explicó que el Evangelio pide a todos abrazar el mandamiento de amar a Dios y al prójimo.

“En el corazón de nuestra llamada bautismal está el mandamiento del amor mutuo: ama a tu prójimo, cuida de tu prójimo”, señala el comunicado.

“Al igual que los amigos del paralítico, las parroquias y las comunidades cristianas están llamadas a asumir la responsabilidad de cuidar a quienes están solos, a los ancianos y a quienes sufren, creando espacios de cercanía y esperanza”.

En febrero, León envió un mensaje sobre la compasión con motivo de la Jornada Mundial del Enfermo 2026. El Santuario de Nuestra Señora de la Paz, en Chiclayo, Perú, fue elegido como sede internacional de la celebración ese año. León visitará el santuario durante su viaje apostólico a Uruguay, Argentina y Perú, del 6 al 17 de noviembre.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

Cuando descolgó el teléfono hacia las 18:30 de la tarde en España, Antonio pidió unos minutos para atender la llamada de EWTN News Español, pues se encontraba guardando unas cabras que tiene para desbrozar un terreno. A su edad, la anécdota da buena cuenta de su estado físico.

“Discreto y servicial”

Nacido en 1939, Antonio se inició en este ministerio a la edad de 10 años en Lobera, un pequeño núcleo rural en el margen derecho del río Limia, que tenía entonces cerca de 4.000 habitantes. Hoy están censados menos de 800.

A lo largo de estos años, nunca ha dejado de atender las necesidades de la iglesia de San Vicente de Lobera y de la ermita de Nuestra Señora del Viso, uno de los pocos vestigios del románico tardío en la región de la Baja Limia y epicentro de una destacada romería anual.

Al dar a conocer la distinción, la Diócesis destacó que “nunca dejó de dedicar tiempo a su labor de sacristán”, así como su carácter “discreto y servicial” que le ha hecho digno de confianza a sus vecinos, a los que ha ayudado en múltiples ocasiones “sin decir nada a nadie”.

“Para él las necesidades de la parroquia, tanto materiales como espirituales, eran lo primero: el suelo, la calefacción, el tejado, la limpieza del atrio y el cementerio, la agenda parroquial… y especialmente el cuidado de la capilla y devoción de Nuestra Señora del Viso”, añadió.

Al inicio de la conversación telefónica, el sacristán se quita importancia de inmediato cuando alabamos tantos años de servicio: “Ya sabe usted que eso no se hace por la medalla, ni muchísimo menos. Eso fue una sorpresa para mí, porque yo no contaba con nada”.

A lo largo de ocho décadas, Antonio ha servido a las órdenes de “unos seis párrocos”, recuerda, de entre los cuales guarda especial estima a Benito Gil Núñez “el que más estuve con él, el que más me enseño y me educó”. “Me dio todo”, enfatiza.

Antes que él, la iglesia tenía otro sacristán, Pepe, que era oficial del Ayuntamiento. “Se encontró muy malito, tanto que se murió muy joven. Y me dijo si le quería relevar”, detalla.

En aquella época, 1949, “se pasaba bastante mal y yo, por ayudar a mi madre, porque yo soy hijo de soltera, cogí el puesto. Mi madre lavaba los manteles, limpiaba la iglesia y yo me dedicaba al resto. Pero yo lo hacía porque me salía de la gana, porque me gustaba”.

“Las Misas, todas”

Después de más de 20 años con el P. Benito, llegaron otros muchos, que ya no pudieron vivir en la parroquia. Entonces, Antonio tuvo que encargarse en buena medida de la administración de la parroquia: “había que meterse ya en cuentas, para la luz, la cera que se gastaba” con lo que dejaban los feligreses en la bandeja.

También cuidó a lo largo de los años de la ermita de Nuestra Señora del Viso, también con alguna ayuda de las administraciones públicas.

Más allá de lo material, Antonio también ha ayudado en el servicio del altar como monaguillo en estos años: “Las misas, todas”, destaca con modestia, en un tono afable que denota un gran desasimiento de cualquier apego de vanidad.

Al echar la vista atrás, valora de una forma positiva todo lo vivido: “Si uno hace las cosas con gusto, ya sabe usted. No por interés. Porque si es por interés, ya es otra cosa. Pero si se hace por gusto, siempre, siempre se queda satisfecho”.

El mejor título, sacristán de Lobera

Preguntamos a Antonio si, cuando le toque llamar a las puertas del cielo, piensa que San Pedro le recibirá diciendo algo así como: “Hombre, pero si es Antonio, el sacristán de Lobera”.

Al responder, Antonio cuenta que eses es el modo en que siempre se ha presentado, incluso en su trabajo: “Siempre que me llamaban por teléfono o llamaba yo decía: Soy Antonio, el sacristán de Lobera” a pesar de que un jefe le preguntó un día si no le daba vergüenza hacerlo así “con la categoría que tiene en la empresa”.

Antonio lo tenía y lo tiene claro: “No se trata de categorías. Se trata de lo que es uno. Y yo soy el sacristán de Lobera. Todo el mundo me conoce así”.

“¿Es su mejor título, verdad?”, le preguntamos: “Sí, por supuesto”, responde.

En Virginia y Nevada, los votantes aprobaron enmiendas a sus constituciones estatales para establecer un derecho legal al aborto, contando con el respaldo de más del 62% de los electores en ambos estados. En Misuri, los votantes rechazaron con claridad una propuesta provida que habría derogado el derecho al aborto consagrado en la constitución estatal; el 55,5% de los votantes votó en contra.

Por otro lado, en Idaho, los electores rechazaron de forma contundente un referéndum que habría modificado la legislación estatal para instaurar un derecho legal al aborto: el 56% de los votantes marcó la opción del “no”.

El equilibrio de poder en el Congreso ha experimentado un cambio significativo. Los demócratas han arrebatado a los republicanos al menos siete escaños en el Senado (en otros dos casos, la contienda está demasiado reñida para declarar un ganador). Asimismo, los demócratas han tomado el control de la Cámara de Representantes y se encaminan hacia una mayoría de más de 70 escaños.

Reacciones ante los referendos sobre el aborto

Los obispos católicos participaron activamente en los cuatro referendos sobre el aborto, buscando movilizar a los fieles en torno a la enseñanza de la Iglesia sobre la santidad de la vida y animándolos a emitir su voto en consonancia con la causa provida.

Tras una contundente victoria —por una diferencia de 25 puntos— de la postura a favor del aborto en Virginia, los obispos de las dos diócesis católicas de dicho estado calificaron los resultados de “profundamente trágicos”.

“A menos que un tribunal intervenga, esta decisión consagrará en la constitución un aborto prácticamente sin límites”, señalaron en un comunicado conjunto Barry C. Knestout, Obispo de la Diócesis de Richmond, y Michael F. Burbidge, Obispo de la Diócesis de Arlington.

"Esto pondrá en grave riesgo la salud y la seguridad de las mujeres, y dejará a los padres al margen de decisiones irreversibles que cambian la vida de sus hijas menores de edad", afirmaron. «Fundamentalmente, esta enmienda constitucional —extrema, radical, peligrosa y letal— supone un rechazo absoluto al valor incalculable de la vida humana, creada a imagen y semejanza de Dios".

Olivia Gans Turner, presidenta de la Virginia Society for Human Life, expresó su preocupación por el gran alcance de este referéndum y señaló: “Los ganadores de esta votación serán los negocios dedicados al aborto, que podrán operar sin regulación alguna y sin una rendición de cuentas seria en el estado. Los perdedores de la votación de esta noche son las mujeres y los niños por nacer, quienes, de ahora en adelante, carecerán de cualquier tipo de protección legal”.

La Conferencia Católica de Nevada —que representa a las dos diócesis del estado: la Diócesis de Reno y la Arquidiócesis de Las Vegas— también emitió un comunicado tras la victoria, por un margen de 26 puntos, a favor del aborto en dicho estado.

“Una votación puede modificar la Constitución de Nevada, pero no puede alterar la dignidad ni el valor de cada vida humana”, afirma el comunicado. “Nos sentimos profundamente decepcionados por la aprobación de la ‘Pregunta 6’. No obstante, este resultado electoral no pone fin a nuestra responsabilidad hacia los niños por nacer ni hacia las madres que necesitan nuestra ayuda”, señala.

“La Conferencia Católica de Nevada mantiene su compromiso de proteger la vida humana y de apoyar a las mujeres y a las familias”, añade el texto. “Seguiremos alzando la voz en defensa de los niños por nacer y de toda vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural”.

La Conferencia Católica de Misuri también publicó una declaración —firmada por los obispos de sus cuatro diócesis— en la que expresan su “profunda tristeza” ante el hecho de que los votantes rechazaran la enmienda provida.

“Este resultado, sin embargo, no marca el final de nuestra labor”, señala el comunicado. “La Iglesia Católica en Misuri seguirá abogando por políticas que defiendan la dignidad de cada persona, protejan a los más vulnerables entre nosotros y brinden un apoyo compasivo a quienes lo necesitan, tal como siempre lo ha hecho”.

“Nos mantenemos en nuestro compromiso de acompañar a las madres y padres que atraviesan dificultades durante sus embarazos, y de ofrecer esperanza y sanación a quienes han sido heridos por el flagelo del aborto”, añadieron los obispos.

Carol Tobias, presidenta de National Right to Life, afirmó que la derrota del movimiento provida “seguirá abriendo la puerta al aborto durante todo el embarazo”, pero añadió que “los resultados de esta noche son un revés, pero no la última palabra”.

“Una elección no puede disminuir la humanidad de un niño por nacer ni poner fin a nuestra responsabilidad de alzar la voz por aquellos cuyas vidas están en peligro”, señaló Tobias.

La Diócesis de Boise, la única diócesis católica en Idaho, aún no ha emitido una declaración sobre la victoria del movimiento provida en el estado. La diócesis no respondió de inmediato a una solicitud de comentarios; no obstante, el obispo Peter Christensen había instado a los sacerdotes a enfatizar la enseñanza sobre la santidad de la vida humana en cada misa previa a la votación.

Emily Naugle, presidenta de Right to Life of Idaho, afirmó en un comunicado que “los votantes de Idaho supieron ver más allá de una campaña diseñada para enfrentar a las mujeres con sus hijos no nacidos, y reconocieron que nuestras leyes actuales protegen a ambos”.

“Los defensores de la vida se unieron y lucharon como si de ello dependieran vidas humanas, porque, de hecho, así es. Trabajaron incansablemente para sacar a la luz la verdad sobre la Proposición 1”, señaló Naugle. “Celebramos esta victoria y nos enorgullece formar parte de las muchas voces que, en estas elecciones, alzaron la palabra en defensa de los más vulnerables de nuestra sociedad”.

Reacción a los resultados electorales

No ha habido muchas reacciones por parte de los obispos respecto a los resultados en el Congreso; sin embargo, la Conferencia Católica de Colorado —que representa a todos los obispos del estado— emitió un comunicado felicitando a los ganadores e instándolos a promover el bien común.

“Hacemos un llamado a nuestros líderes electos para que implementen políticas que defiendan y promuevan a los miembros más vulnerables de nuestra familia humana”, señala el comunicado, según recoge el Denver Catholic.

“Asimismo, les instamos a proteger con firmeza la libertad religiosa de todas las personas y organizaciones de fe, salvaguardando su derecho a servir a la comunidad conforme a sus convicciones”, añade el texto. “Que su gestión esté guiada por un compromiso inquebrantable con la justicia, la paz y el florecimiento de todo nuestro estado”.

Algunas organizaciones provida han expresado su preocupación ante las victorias de los demócratas en el Congreso, debido a las posturas a favor del aborto que mantienen la mayoría de los candidatos de dicho partido.

Tobias dijo en un comunicado que muchos políticos provida fueron “reemplazados por candidatos radicalmente contrarios a la vida”, aunque subrayó: “Ya hemos afrontado tiempos difíciles anteriormente, y aquí seguimos”.

“Seguiremos impulsando leyes que protejan a los bebés y ayuden a sus madres, al tiempo que buscamos formas nuevas e innovadoras de brindar apoyo a ambos”, afirmó. “Trabajaremos para garantizar que ninguna mujer embarazada se sienta sola. Y continuaremos promoviendo el valor de la vida humana inocente para que, incluso si el aborto es legal, ninguna mujer desee recurrir a él”.

Marjorie Dannenfelser, presidenta de la organización Susan B. Anthony Pro-Life America, afirmó en un comunicado que la baja participación de los republicanos se debió a que el Partido Republicano ha diluido sus posturas a favor de la vida.

“Los asesores republicanos obtuvieron la campaña que querían y la derrota que se ganaron”, señaló. “No puedes pasar años diciéndole a tu base que se quede sentada y guarde silencio, y mostrarse sorprendido cuando no salen a apoyarlos el día de las elecciones. Los republicanos deben dejar de huir de la lucha a favor de la vida y empezar a darles a los votantes una razón para luchar por ellos”.

Una encuesta publicada por el Pew Research Center en octubre reveló que el 43 % de los republicanos consideraba el aborto como un factor “muy importante” a la hora de votar. Sin embargo, el 82 % señaló la economía como un aspecto “muy importante”, y otros muchos temas —como la inmigración, la política exterior y los delitos violentos— resultaron ser más relevantes para los votantes republicanos que el aborto.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

Consultamos sobre el sentido y alcance de esta acción sacramental al P. Juan Manuel Cabezas Cañavate, doctor en Derecho Canónico por la Universidad Pontificia de Salamanca y catedrático de Derecho de la Vida Consagrada en la Universidad Eclesiástica de San Dámaso de Madrid. Estas fueron sus respuestas.

1. ¿Cuándo se puede dar una absolución general?

Según enseña el Código de Derecho Canónico, en concreto en el canon 961, “se puede dar solo en dos casos: el primero, cuando hay un peligro de muerte inminente y los sacerdotes que hay en el lugar no pueden confesar a cada uno de los penitentes en ese momento”.

El segundo caso es “cuando existe una necesidad grave, porque hay un número de penitentes tal que es imposible que se pueda oír la confesión de todos en un tiempo razonable, de tal forma que se quedarían sin la posibilidad de estar en gracia de Dios”, como puede suceder en determinados lugares de misión.

Para recibir válidamente la absolución sacramental “han de tener la disposición de confesar cuando puedan los pecados graves”.

Por otro lado, la decisión sobre el uso de la absolución general de forma regular “queda a la determinación del obispo. Ni siquiera el cura puede decidir cuándo”, salvo en caso de una tragedia como la de Urda. En todo caso, no es de aplicación cuando se junta un número grande de penitentes con motivo de una romería o peregrinación, porque lo han podido hacer antes o después sin problema.

2. ¿Cómo afecta a muertos y heridos una absolución general?

“Si el hombre muere en gracia de Dios, se salva, si muere en un estado de pecado, se condena”, resume el sacerdote, de tal manera que la absolución general no hace efecto para los muertos.

En cambio, “el sacerdote ofrece la absolución a todos los que están gravemente heridos, incluso aparentemente muertos, bajo condición. Si está vivo, ‘yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo’. Si está muerto, ya no está ahí el alma, no hay nada que hacer. Pero, como no lo sabemos, siempre se encomienda a la misericordia de Dios”.

Así, recuerda la anécdota de cuando la viuda de un suicida se dirigió desesperada al Cura de Ars, temiendo su condenación. El sacerdote, que tenía el don de introspección de almas, le aseguró que Dios le mandó una gracia especial de arrepentimiento en el último momento.

3. ¿Por qué la confesión es individual y desde cuándo es así?

Dado que la absolución general exige el arrepentimiento y el deseo de confesar los pecados en cuanto se pueda, preguntamos por qué el sacramento se realiza de forma individual y si se trata de una forma cambiante a lo largo de la historia de la Iglesia.

El P. Cabezas recuerda que el sacramento de la Confesión fue instituido por Cristo el día de la Pascua y “el Concilio de Trento lo ha declarado como dogma de fe”. En este sentido, señala que los estudios más serios afirman que “con formas externas distintas”, la confesión y la absolución de los pecados “ha sido individual” siempre.

Perdonar los pecados, subraya, “es el poder más impresionante” que tiene la Iglesia y supone “abrir el cielo” y por esta razón “tiene que ser como lo haría Dios”. De ahí se deriva “la seriedad y la gravedad de la preparación de los sacerdotes para que ejerzan bien el sacramento”, añade.

“Actúas en nombre de Dios, pero Dios no puede perdonar si no hay arrepentimiento. Y no lo puedo saber si no escucho la confesión”, resume.

En el caso de la absolución colectiva en caso excepcional, se debe dar “exhortando a la gente a arrepentirse y si no se hubieran arrepentido, la absolución es inválida”.

4. ¿Se puede lograr la absolución para un difundo por otra vía?

“Para el que ha muerto en pecado y se condena, no hay posibilidad de indulgencia ninguna”, reitera el P. Cabezas. Sin embargo, hay que considerar que “como yo no sé si se ha salvado, pida indulgencia por esta persona”.

En especial, invita a orar por “quienes no tengan a nadie que rece por ellos, por los que han estado más apartados de la fe. Quién sabe si Dios, en previsión de eso, les concedió gracias especiales y se pudieron salvar”. En este sentido recuerda que personajes que defendieron el ateísmo o persiguieron a la Iglesia pidieron un confesor en sus últimos momentos como Voltaire o un conocido alcalde de Madrid en tiempos de la Transición, Enrique Tierno Galván.

En todo caso, la posibilidad de ganar la indulgencia plenaria en beneficio de un difunto “siempre es en favor de los que estén en el purgatorio”.

Una visita histórica

Una visita histórica que el sacerdote recibe como “un regalo de Dios”. Para él, la elección de Robert Prevost ha supuesto “un cambio de color de sotana: sigue siendo el mismo amigo cercano de siempre, atento y preocupado por nosotros”.

La serenidad, la confianza en la Providencia, la claridad y la firmeza son, a juicio del sacerdote, algunos de los rasgos que mejor definen a León XIV.

Asimismo, recuerda que “Mons. Roberto reflejaba muy bien la imagen de Cristo, el Buen Pastor: un pastor siempre cercano, que tenía las puertas abiertas y, sobre todo, el corazón dispuesto y el tiempo necesario para escucharte sin prisas, con mucha calma. Sabía ofrecer una respuesta sabia que no se quedaba en palabras, sino que se traducía en acciones concretas”.

“Aquí se encuentran las raíces de su ministerio”

Aunque ambos han podido encontrarse en más de una ocasión en el Vaticano desde que fue elegido sucesor de San Pedro, el joven sacerdote reconoce que esta ocasión será diferente:

“Esta visita es muy importante porque aquí pudo desarrollar plenamente su vocación y encontró un modo de ejercer su ministerio como sacerdote y luego como obispo. Se encariñó con Chiclayo y tenerlo aquí después de ocho años va a ser muy importante para él y para nosotros. Aquí se encuentran las raíces de su ministerio”, remarca.

Al recordar su trayectoria misionera, el sacerdote destaca la ilusión con la que Mons. Roberto afrontaba los grandes proyectos y desafíos pastorales: “Una de las cosas que más le ilusionaban era emprender grandes iniciativas en favor de la evangelización, del anuncio del Evangelio y de la transmisión de la fe, sin dejar de lado la ayuda social”.

Un impulso anímico

El P. Sánchez no duda de que León XIV está preparando este viaje “con mucha oración”, al igual que la Iglesia en Perú. Además, está convencido de que este encuentro supondrá también un impulso anímico para el Santo Padre, especialmente “después de salir de su operación”.

En conversación con EWTN News Español, el P. Hugo revela que el Santo Padre manifestó su deseo de visitar las comunidades más alejadas. Sin embargo, las dificultades de acceso, especialmente por las condiciones climatológicas, han impedido incluirlas finalmente en el programa oficial del viaje.

Aun así, explica el sacerdote, “el Papa ha querido que estas personas sean los invitados de honor en el encuentro que se celebrará en Zaña, en el distrito de Chiclayo”. Allí, el Pontífice presidirá la clausura del Año Jubilar con motivo del 300º aniversario de la canonización de Santo Toribio de Mogrovejo.

La expectación del país que ocupa un lugar especial en el corazón de León XIV es inmensa. El sacerdote chiclayano puntualiza que, a pesar de su carácter sencillo, humilde y reservado, “es una persona que cuando tiene un grupo numeroso delante de él, como que se siente más pleno, con más alegría, con mucha ilusión y sobre todo entusiasmo. Se puede decir que se le agranda el corazón, y por eso disfrutará mucho”.

El P. Sánchez, miembro de la comisión organizadora del viaje papal, afirma que, pese a la inexperiencia de la diócesis y al enorme desafío que supone preparar una visita de estas características, se ha trabajado con especial dedicación para cuidar cada detalle de los actos y acoger con cariño a todos los peregrinos.

Preguntado por qué al Perú le gustaría que encontrase León XIV a su llegada, el sacerdote lo tiene claro: “Está reflejado en su mismo lema petrino In Illo uno unumñ; una Iglesia unida que sepa caminar junta en fraternidad”.

Esposos bendecidos

La Iglesia Católica los recuerda y venera en virtud al lugar que ambos ocupan en la historia de la salvación. Para empezar, Zacarías e Isabel conforman la segunda pareja de santos esposos de los que da cuenta el Nuevo Testamento, a través de los cuales Dios deja en evidencia que para Él nada es imposible. Los primeros son evidentemente José y María, padres del Señor Jesús.

Según el relato de Lucas, Zacarías pertenecía a la clase sacerdotal de Abías, mientras que Isabel era descendiente de Aarón. Ambos eran de edad avanzada y no habían podido tener hijos porque Isabel era estéril, algo que en el contexto hebreo de la época era motivo de marginación y causa de un dolor inmenso para los esposos.

Zacarías y el ángel

Cierto día, a Zacarías le tocó ingresar al Sancta Sanctorum (la parte más sagrada del tabernáculo y del templo de Jerusalén, al que solo accedían los sacerdotes), para ofrecer la oración. De pronto, un ángel se le apareció y le dijo que su esposa tendría un hijo, al que llamarían Juan. “Precederá al Señor con el espíritu y el poder de Elías, para reconciliar a los padres con sus hijos y atraer a los rebeldes a la sabiduría de los justos, preparando así al Señor un Pueblo bien dispuesto” (Lc 1, 17), continuó el ángel.

Zacarías de inmediato preguntó al ángel cómo podía estar seguro de lo que decía, si él y su esposa ya eran ancianos. A lo que este contestó: “Yo soy Gabriel, el que está delante de Dios, y he sido enviado para hablarte y anunciarte esta buena nueva… Mira, te vas a quedar mudo y no podrás hablar hasta el día en que sucedan estas cosas, porque no diste crédito a mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo" (Lc 1, 19-20). Por haber dudado, Zacarías quedó mudo en el acto.

No mucho después, Isabel quedaría embarazada, de manera que la que habían llamado estéril, ahora exultaba de gozo y gratitud a Dios: “Esto es lo que el Señor ha hecho por mí, cuando decidió librarme de lo que me avergonzaba ante los hombres” (Lc 1, 25).

La Visitación de María a Isabel

Luego de que el ángel Gabriel se le apareció a la Virgen María, esta fue a casa de su prima Isabel con el deseo de ayudarla. Ella, al verla, exclamó: “¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo, para que la madre de mi Señor venga a visitarme? Apenas oí tu saludo, el niño saltó de alegría en mi seno. Feliz de ti por haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del Señor” (Lc 1, 42-45).

Cuando Juan nació, todos se alegraron en casa de Zacarías por la acción misericordiosa de Dios. El día de la circuncisión de Juan, los familiares de Zacarías pidieron que el recién nacido fuera llamado como su padre, de acuerdo a la costumbre hebrea.

Sin embargo, Isabel se opuso y dijo que se llamaría “Juan”, según lo había requerido Zacarías, quien imposibilitado de hablar, escribió el nombre que llevaría su hijo en una tablilla. Una vez hecho esto, Zacarías recuperó el habla al instante -tal y como el ángel había predicho- y pronunció su célebre cántico, incorporado por la Iglesia en la Liturgia de las Horas (específicamente en las Laudes, la oración de la mañana):

Cántico de Zacarías (Benedictus)

«Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su pueblo,
suscitándonos una fuerza de salvación
en la casa de David, su siervo,
según lo había predicho desde antiguo
por la boca de sus santos profetas.
Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos
y de la mano de todos los que nos odian;
realizando su misericordia
que tuvo con nuestros padres,
recordando su santa alianza
y el juramento que juró a nuestro padre Abrahán.
Para concedernos que, libres de temor,
arrancados de la mano de los enemigos,
le sirvamos con santidad y justicia,
en su presencia, todos nuestros días.
Y a ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo,
porque irás delante del Señor
a preparar sus caminos,
anunciando a su pueblo la salvación,
el perdón de los pecados.
Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,
nos visitará el sol que nace de lo alto,
para iluminar a los que viven en tinieblas
y en sombra de muerte,
para guiar nuestros pasos
por el camino de la paz».
(Lc 1, 68-79).

Una vida ejemplar

Muchas cosas más se podrían considerar en torno a los santos esposos Zacarías e Isabel, y, con toda certeza, extraer mayores frutos espirituales. Basta recordar, por ejemplo, la delicadeza espiritual de Isabel al recibir a Maria, haciéndose eco del gozo infinito de aquel que llevaba en el vientre. Juan, sin haber nacido, fue capaz de reconocer la presencia de Dios en la Persona del Verbo Encarnado, quien estaba justo frente a sí.

Zacarías e Isabel formaron y educaron a Juan con la conciencia de que eran una pareja a la que Dios había elegido y acompañado con paciencia. Por su parte, Juan, en el epílogo de su vida, daría prueba prístina de aquella fe que recibió de sus padres, de cuál era su linaje.

¡Zacarías e Isabel, rogad por las familias cristianas!

A continuación, la guía completa con todo lo que necesitas saber sobre entradas, itinerarios, accesos por ciudad y normativas de seguridad.

¿Aún se puede conseguir entradas para los eventos del Papa en Uruguay?

A menos de dos días del arribo del Santo Padre, quedan entradas disponibles exclusivamente para la Santa Misa en Paysandú y la Santa Misa en Florida, las cuales se pueden gestionar a través del sitio web oficial reduts.com.uy.

Todos los eventos requieren registro previo y son completamente gratuitos.

Los menores de hasta 2 años cumplidos pueden ingresar sin entrada, siempre que no ocupen un asiento individual.

Paysandú

El primer hito de la gira tendrá lugar en Paysandú el 7 de noviembre, donde el Santo Padre presidirá la Santa Misa en el Parque Municipal París Londres, al sur del Arroyo Sacra.

Los accesos al predio serán por la calle Montecaseros y se habilitarán la entrada desde las 5:30 horas.

La entrada de público se restringirá a partir de las 8:15, dando paso al esperado recorrido del Papamóvil a las 9:30 por los senderos del parque. La celebración eucarística comenzará formalmente a las 10:00 y se extenderá hasta las 11:30.

Estadio Centenario

Por la tarde del sábado 7 de noviembre, la atención se trasladará a la capital con la gran Vigilia de Oración en el Estadio Centenario de Montevideo.

Las puertas del recinto se abrirán a las 15:00 para dar comienzo media hora después a un festival de música, teatro y animación.

Los accesos se cerrarán de forma definitiva a las 18:00, previo a la llegada del Pontífice a las 18:45 para realizar su recorrido por el contorno del campo de juego en el papamóvil.

Se tiene previsto que la vigilia comience a las 19:00 y concluya alrededor de las 20:30.

La distribución de ingresos en el Estadio Centenario estará completamente segmentada. Para quienes asistan a las gradas, la Tribuna Olímpica dispondrá de las puertas 12, 13, 14 y 15; la Tribuna Colombes de las puertas 18, 19, 20 y 21; y la Tribuna Amsterdam de los accesos 7, 8, 9 y 10. La Tribuna América quedará situada detrás del escenario principal.

Por su parte, el ingreso al campo de juego se realizará a través de las puertas 5, 11, 16 y 22, canalizándose el público general de cancha por la Puerta 22 mediante el talud y cuatro puentes peatonales.

Para este encuentro se aplicarán severas restricciones vehiculares en la Avenida Dr. Américo Ricaldoni que rodea el estadio, por lo que las autoridades recomiendan prever los desplazamientos.

Florida

El viaje apostólico culminará en Florida con la Santa Misa en la Plaza Asamblea y sus calles aledañas, espacio que estará equipado con pantallas gigantes y torres de sonido.

Los ingresos a la zona se habilitarán a las 6:00 de la mañana para acompañar una previa de oración con el rezo del Rosario.

A las 9:00 se comenzará a restringir el paso a los fieles, por lo que se advirtió que quienes arriben posteriormente podrían ser reubicados o quedar fuera del perímetro.

El Pontífice recorrerá la plaza en el Papamóvil entre las 9:35 y las 10:00, dando paso a la misa de 10:30 a 12:00, la cual concluirá con el rezo del Ángelus.

Para la cita en Florida se dispondrán seis vías de acceso en puntos clave como Batlle y Ordóñez por L. A. de Herrera, Faustino López (tramos norte y sur), Oribe con 18 de Julio, e Ituzaingó y Gral. Flores por la calle Dr. Washington Beltrán. El público permanecerá en el lugar hasta la salida de la comitiva papal, entre las 12:30 y las 12:45.

¿Qué se puede y que no se puede ingresar?

La organización del Viaje Apostólico del Papa León XIV a Uruguay difundió una guía con los artículos que están estrictamente prohibidos para ingresar a los eventos.

• Armas de cualquier tipo incluso réplicas.
• Bebidas alcohólicas
• Alimentos y bebidas no autorizados
• Botellas y artículos de vidrio
• Sillas
• Coches para bebé
• Latas
• Conservadoras
• Mochilas de más de 20 L (40 x 30 cm)
• Fuegos artificiales de cualquier tipo
• Equipos de rayo láser
• Explosivos
• Gas pimienta, lacrimógeno y otros agentes irritantes o incapacitantes
• Animales sin acreditación para personas con alguna discapacidad
• Pistolas de agua
• Aerosoles y pinturas
• Instrumentos musicales
• Aparatos sonoros o de percusión
• Pelotas de cualquier tipo
• Drones
• Muñecos, inflables y elementos similares
• Banderas de más de 150 × 100 cm sin mástiles, caños u otros elementos rígidos
• Paraguas con punta
• Bicicletas, monopatines, patines y otros vehículos monopatines
• Equipamiento, accesorios o indumentaria deportiva

Más información en papaleonuruguay.uy

EWTN News Español estuvo presente en la ceremonia, que contó con la participación de autoridades de la Iglesia peruana, representantes del Gobierno y directivos de General Motors, empresa encargada de preparar los vehículos.

En realidad, son dos las unidades acondicionadas para la visita. Sin embargo, solo una fue presentada durante el encuentro.

El nuncio apostólico en el Perú, Mons. Paolo Rocco Gualtieri, explicó durante la presentación que el papamóvil no cumple una función meramente protocolar.

“El papamóvil no es simplemente un símbolo de solemnidad, sino un instrumento al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia”, dijo ante los asistentes.

Para Mons. Gualtieri, lo importante es que el Santo Padre pueda encontrarse con las personas durante sus desplazamientos. “Su función es esencialmente una función pastoral. Permite que el Papa, mientras recorre las calles, pueda saludar y bendecir a los fieles acercándose a ellos”, explicó.

El nuncio también dirigió unas palabras a los periodistas presentes y les pidió prestar atención al contenido de los mensajes del Pontífice durante su visita, dejando de lado los detalles superficiales.

De São Paulo a Lima en tiempo récord

El proyecto tuvo que concretarse en pocas semanas. Diego Novoa, country manager de General Motors Perú, contó que los equipos de ingeniería de Brasil trabajaron junto a especialistas peruanos y mantuvieron una coordinación constante con el Vaticano.

“En tan solo 24 días logramos transformar dos Chevrolet Colorado en vehículos especialmente diseñados para la misión pastoral del Santo Padre”, indicó Novoa.

El trabajo no se limitó a realizar cambios en la carrocería. Según explicó, fue necesario reforzar la estructura, diseñar una cabina desmontable e instalar un sistema de acceso con escalera retráctil. Las modificaciones permitirán que el Papa pueda subir al vehículo y saludar a quienes se acerquen a verlo durante los recorridos.

El directivo recordó que General Motors ya había participado en la preparación de vehículos para la visita del Papa Francisco en 2018.

“Lo que buscamos con esta contribución va más allá del transporte. Buscamos acercar al Papa al pueblo peruano”, expresó el representante de General Motors.

Un vehículo al servicio del encuentro

La presentación también tuvo un momento de reflexión sobre el significado de la visita papal. Mons. Carlos García Camader, presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, recordó que el “papamóvil es un signo de una Iglesia que sale al encuentro, un instrumento para aquel que peregrina con su pueblo y que hace visible la cercanía del sucesor de Pedro”.

También recordó a Santo Toribio de Mogrovejo, quien recorrió estas tierras llevando el Evangelio, afirmando que “el pastor no espera que las ovejas lleguen a él, sale a buscarlas".

Mons. García Camader señaló que la llegada de León XIV debe ayudar a renovar la fe de los católicos y fortalecer la comunión en la Iglesia.

“El Papa León viene a confirmar a cada uno de nosotros en la fe, a fortalecer la unidad en la Iglesia y anunciar una paz desarmada y desarmante, fundada en la verdad, la justicia, la fraternidad", expresó.

La ceremonia terminó con la bendición del papamóvil, impartida por el Cardenal Pedro Barreto, Arzobispo Emérito de Huancayo.

No se trata de tres paradas iguales. En Florida y Luján, el Santo Padre celebrará la Eucaristía. En Chiclayo, en cambio, el programa contempla un encuentro con obispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas y agentes pastorales.

Los tres lugares, sin embargo, tienen algo en común: son espacios donde la historia de sus pueblos se entrelaza con la fe en la Virgen María.

La Virgen de los Treinta y Tres y el nacimiento del Uruguay

La primera parada será en Florida, una ciudad vinculada a uno de los episodios decisivos de la historia uruguaya. Allí se encuentra el Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres, patrona del país, ante cuya imagen se conserva una tradición relacionada con la independencia.

La talla, de pequeñas dimensiones y realizada en madera, habría llegado a la región durante el siglo XVIII. Su historia quedó unida a la de los hombres que impulsaron la emancipación del territorio. En 1825, los representantes reunidos en Florida proclamaron la independencia y, según la tradición recogida por la Iglesia uruguaya, acudieron después a rezar ante la Virgen para encomendarle el futuro de la nación.

Mons. Esteban Puig Tarrats relata este episodio en su libro La Aurora de América. El autor recoge que, tras redactar el Acta de la Independencia, los patriotas se dirigieron al templo con la bandera tricolor y pusieron bajo la protección de María la causa que acababan de proclamar.

La devoción tomó el nombre de Virgen de los Treinta y Tres en referencia a los protagonistas de la gesta libertadora. Décadas después, en 1962, el Papa San Juan XXIII la declaró patrona de Uruguay.

El santuario también recibió a San Juan Pablo II durante su visita al país en 1988. Ahora será León XIV quien llegue a Florida. El 8 de noviembre celebrará allí la Santa Misa, en una visita que reunirá la memoria religiosa del país con uno de los momentos más importantes de su historia.

Luján: la carreta que no pudo avanzar

La historia de Nuestra Señora de Luján comienza con un episodio que, desde hace casi cuatro siglos, forma parte de la tradición católica argentina.

En 1630, un hacendado portugués llamado Antonio Farías de Sá encargó dos imágenes religiosas para una capilla que quería construir en su estancia, en la actual provincia de Santiago del Estero. Las tallas llegaron al puerto de Buenos Aires y emprendieron el viaje hacia su destino en una carreta.

Al llegar a las orillas del río Luján, los bueyes dejaron de avanzar. Los viajeros intentaron mover el vehículo, pero no lo consiguieron. Según el relato tradicional, solo cuando retiraron el cajón que contenía la imagen de la Inmaculada Concepción la carreta pudo continuar su camino. Los presentes interpretaron lo ocurrido como una señal de que la Virgen quería permanecer en aquel lugar.

El episodio está recogido también en La Aurora de América, de Mons. Esteban Puig Tarrats. El libro dedica especial atención a Manuel, un hombre de origen africano que quedó al cuidado de la imagen. Conocido como el Negro Manuel, permaneció junto a ella durante décadas y colaboró en la difusión de su devoción. También ayudó a reunir limosnas para levantar una capilla.

La pequeña imagen, que inicialmente debía continuar su viaje hacia Santiago del Estero, terminó convirtiéndose en el centro de una de las peregrinaciones marianas más importantes de Argentina.

Con el tiempo se construyó el santuario que hoy recibe a miles de fieles. La imagen fue coronada solemnemente en 1887 y la Virgen de Luján fue reconocida como patrona de Argentina. La basílica, de estilo neogótico, es hoy uno de los templos más representativos del país.

León XIV llegará a este lugar el 11 de noviembre. La Misa está prevista en la plaza situada frente a la basílica, donde se espera la presencia de numerosos fieles que se acercarán para acompañar al Pontífice y encomendar sus intenciones a la patrona de Argentina.

Chiclayo y el santuario al que León XIV vuelve como Papa

La visita a Nuestra Señora de la Paz tendrá un matiz distinto. Para León XIV, Chiclayo no es una ciudad más dentro del itinerario: allí fue obispo y desarrolló buena parte de su ministerio pastoral en el Perú.

Su relación con el santuario quedó plasmada en el Libro de Oro. El 21 de octubre de 2015, pocos meses después de asumir la diócesis, Robert Prevost dejó un mensaje manuscrito en el que encomendó a la Virgen su vida y su ministerio episcopal.

Quienes compartieron con él aquellos años recuerdan que acudía con frecuencia al santuario para rezar y visitar a las religiosas. También participaba en encuentros con sacerdotes y retiros, y se acercaba al preseminario. La devoción a Nuestra Señora de la Paz formó parte de su vida cotidiana durante su servicio en Chiclayo.

Años después, ya como Papa, volvió a manifestar ese vínculo. En enero de 2026, León XIV eligió el santuario chiclayano como sede de la celebración central de la Jornada Mundial del Enfermo. En una carta, recordó que desde su ordenación episcopal había encomendado a la Virgen su misión y el crecimiento en la fe del pueblo de Dios.

La elección tuvo un significado especial para la comunidad local. El lugar donde Prevost había acudido tantas veces a rezar se convirtió en escenario de una celebración de alcance mundial dedicada a los enfermos y a quienes los acompañan.

El 13 de noviembre, el Papa regresará al santuario para encontrarse con representantes de la Iglesia peruana. Será uno de los momentos más personales de su paso por el país: volverá a la ciudad donde fue pastor y a un templo al que confió su ministerio.

Tres historias que se encuentran en María

Las historias de estos santuarios son diferentes. En Florida, la devoción a la Virgen quedó ligada a la independencia uruguaya; en Luján, una carreta detenida dio origen a una tradición que se extendió por Argentina; y en Chiclayo, la relación de León XIV con Nuestra Señora de la Paz nació durante sus años de servicio episcopal.

El anuncio fue hecho esta mañana por la Oficina de Prensa de la Santa Sede y comunicado en México por la Nunciatura Apostólica a través de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), que, en un mensaje oficial, expresó sus mejores deseos para los nuevos prelados.

Los obispos electos se suman a Mons. Juan Manuel Muñoz Curiel y Mons. Manuel González Villaseñor, con lo que la arquidiócesis contará con cuatro obispos auxiliares.

Las designaciones ocurren en un periodo de reestructuración para la Iglesia tapatía, que se mantiene a la expectativa de un eventual relevo de su máximo líder, el arzobispo metropolitano, Cardenal José Francisco Robles Ortega.

El purpurado presentó su renuncia canónica al cumplir 75 años en marzo de 2024. Con 77 años actualmente, se mantiene al frente del arzobispado.

¿Quién es Mons. Ramón Duarte Miranda?

De acuerdo con una biografía compartida por la CEM, Mons. Ramón Duarte Miranda nació el 6 de mayo de 1969 en la localidad de Las Pilas, ubicada en el municipio de Encarnación de Díaz, en la región conocida como Altor Norte del estado de Jalisco.

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Realizó sus estudios de Filosofía y Teología en el Seminario de Guadalajara y cursó la Licenciatura en Psicología en la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA).

Fue ordenado sacerdote el 30 de mayo de 1996 para la Arquidiócesis de Guadalajara. Durante 30 años ocupó diversos encargos ministeriales y administrativos.

También colaboró dentro de los órganos que conforman la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). De 2006 a 2012 fue secretario ejecutivo de la Dimensión del Clero y, del 2013 a 2021, secretario ejecutivo de la Comisión para la Solidaridad Intraeclesial.

¿Quién es Mons. Héctor Michel Figeroa?

La CEM informó que Héctor Michel Figeroa nació el 19 de febrero de 1970 en la ciudad de Guadalajara, capital del estado de Jalisco.

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Fue ordenado sacerdote el 18 de mayo de 1997 por la Arquidiócesis de Guadalajara y, a partir de ese momento, colaboró en diversas parroquias.

Desde 2022 fue llamado a servir en el gobierno pastoral de la arquidiócesis como vicario episcopal, cargo que ocupaba hasta ahora.

“No debemos olvidar que él es un obispo de América Latina. Es un Papa de las Américas: nace en Norteamérica, ejerce su episcopado en América Latina y hoy es el Sumo Pontífice”, afirmó en una entrevista concedida a EWTN Noticias.

La teóloga argentina, que trabajó estrechamente con el entonces Cardenal Robert Francis Prevost cuando presidía la PCAL, subrayó que el actual Pontífice ha dejado claro, desde el inicio de su ministerio, la continuidad con las principales orientaciones eclesiales del Concilio Vaticano II y de la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, considerada la hoja de ruta del pontificado del Papa Francisco.

“Afirmó la continuidad del Concilio Vaticano Segundo y también dijo que va a dar continuidad a la exhortación Evangelii Gaudium. Eso no es dar continuidad al Papa Francisco, eso es dar continuidad al pontificado, como ocurre con todos los Pontífices”, explicó.

Una “fiesta” para las tres Américas

La secretaria de la PCAL describió la próxima gira apostólica por América Latina del 6 al 17 de noviembre de 2026, que incluirá visitas a Uruguay, Argentina y Perú, como “una fiesta para las tres Américas”, al tratarse del regreso al continente de quien durante años desarrolló su labor pastoral y misionera en tierras latinoamericanas.

“Quien era entonces el cardenal Prevost vuelve a la tierra americana ya como Pontífice”, señaló.

Sobre la etapa argentina del viaje, del 8 al 10 de noviembre, Cuda rechazó las comparaciones con la ausencia de una visita de Francisco a su país natal y aseguró que la atención debe centrarse en la identidad propia del actual Pontífice.

“No debe confundirse con (la idea de) que el Papa León viene al lugar donde no vino Francisco. Argentina tuvo un gran amor por el Papa Francisco, pero tienen muy en claro que quien viene es el Papa León, con su magnífica humanidad”, indicó.

Una Iglesia cercana al pueblo

Al abordar las principales preocupaciones de la Iglesia latinoamericana, Cuda destacó la fuerte organización eclesial y social del continente y su estrecha vinculación con las necesidades reales de la población.

En la entrevista fue consultada sobre las principales inquietudes pastorales que recibe desde su trabajo en la Pontificia Comisión para América Latina y destacó que la realidad de la Iglesia en la región es ampliamente conocida gracias al trabajo de articulación del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM) y de las conferencias episcopales nacionales.

“La Iglesia latinoamericana es muy visible. El CELAM comunica no solamente sus actividades, sino también las actividades de todas las conferencias episcopales latinoamericanas”, señaló.

Cuda describió a América Latina como “un continente muy organizado”, donde existen numerosas instituciones inspiradas por la fe católica, entre ellas universidades, sindicatos, movimientos populares y organizaciones vinculadas a la tierra y al trabajo, que mantienen una estrecha relación con la realidad social de sus pueblos.

Según explicó, estas organizaciones no solo transmiten las necesidades de las comunidades, sino también sus aspiraciones. “Todos los días se están comunicando no solamente las necesidades, sino también los sueños”, afirmó.

La secretaria de la Pontificia Comisión para América Latina insistió también en que la visión cristiana no puede dividir la vida humana entre cuerpo y alma. “No se puede separar las necesidades espirituales de las necesidades físicas, porque los cristianos no somos dualistas que separamos cuerpo y alma”, indicó.

Según explicó, las conferencias episcopales, universidades, sindicatos, movimientos populares y organizaciones católicas trabajan en estrecha relación con los desafíos cotidianos de las personas, manteniendo una presencia constante en los territorios.

En este sentido, señaló que cuestiones como la deuda externa, el empleo digno, el acceso a la educación superior, la vivienda o las oportunidades para los jóvenes forman parte integral de la misión pastoral de la Iglesia.

“La doctrina social de la Iglesia habla de lo espiritual en sentido material, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo”, sostuvo.

“Escuchen al Santo Padre”

Preguntada por los rasgos personales de León XIV que espera que los fieles descubran durante el viaje, Cuda destacó especialmente su cercanía humana, su capacidad de escucha y su amplio conocimiento de la realidad latinoamericana.

“Es una persona maravillosa, muy afectiva, muy conocedora de la realidad de América Latina a nivel social, político y universitario”, aseguró.

Finalmente, hizo una invitación a los fieles para que presten atención directamente a los mensajes y gestos del Pontífice durante la visita.

“Yo quisiera que las personas escuchen al Santo Padre y no a los comentadores del Santo Padre. Que miren sus gestos, el brillo de sus ojos, cómo se emociona cuando ve a los jóvenes y cómo ese pueblo lo quiere”, concluyó.

En el encuentro, al que Dylan llegó vestido con una sudadera y capucha negra, el Santo Padre le obsequió un rosario, mientras que el cantante de 85 años le regaló al Pontífice el libro Chronicles - Volume 1, su autobiografía, según informa Vatican News.

Dylan está en Roma para presentarse, este jueves 5 de noviembre en el Palazzo dello Sport como parte de su gira Rough and Rowdy Ways Tour, que también incluye Milán y Bolonia.

León XIV cita a Bob Dylan en un libro

En julio de este año el Vaticano informó que el Papa León XIV citó a Dylan para criticar la carrera armamentística “que hoy asusta y aterroriza”.

“Como escribió el cantautor y poeta Bob Dylan, dirigiéndose en sentido figurado a la bomba atómica, en uno de sus poemas: ‘Te odio porque te ha creado el hombre, y el hombre te posee y te maneja’”, escribió el Pontífice, refiriéndose a la canción Go Away You Bomb (1963).

La cita está en un texto inédito del libro Desarmada y desarmante. La paz es un don, publicado por la Librería Editorial Vaticana (LEV). Se trata de la primera antología que recopila diversas intervenciones del Papa León sobre el tema de la paz, desde su elección el 8 de mayo de 2025.

La presentación ante San Juan Pablo II y una multitud de jóvenes

La audiencia de Dylan con León XIV no es la primera vez en la que el cantautor se encuentra con un Papa.

En septiembre de 1997, Bob Dylan fue invitado a tocar en el 23° Congreso Eucarístico Nacional de Bolonia, Italia, ante San Juan Pablo II y una multitud de unos 300.000 jóvenes. El cantante interpretó algunos de sus éxitos como Knockin‘ on Heaven ’s Door, que también popularizaron los Guns N’ Roses y Eric Clapton.

Aunque Dylan no tocó Blowin’ in the wind —cuya melodía se usó luego para el popular canto Saber que vendrás— la noche del 27 de septiembre, el tema de la canción fue incluida por el Papa en su discurso. En ella el cantautor se pregunta “¿Cuántos caminos debe recorrer un hombre para poder reconocerse hombre?”, a lo que él mismo responde, con el título de la canción: “la respuesta, mi amigo, está soplando en el viento”.

“El viento que es soplo y voz del Espíritu”

En su discurso, San Juan Pablo II retomó la pregunta de Dylan, le dio un giro magistral y ofreció una respuesta cargada de realismo cristiano: “uno de vuestros representantes ha dicho, en nombre vuestro, que la respuesta a los interrogantes de vuestra vida ‘está soplando en el viento’. Es verdad. Pero no en el viento que todo lo dispersa en los torbellinos de la nada, sino en el viento que es soplo y voz del Espíritu”.

Y añadió: “Me habéis preguntado: ¿Cuántos caminos debe recorrer un hombre para poder reconocerse hombre? Os respondo: Uno. Uno solo es el camino del hombre; es Cristo, que dijo: ‘Yo soy el camino» (Jn 14, 6). Él es el camino de la verdad, el camino de la vida”.

La ACdP es una asociación privada de fieles laicos cuyo carisma cristocéntrico, mariano y eclesial se caracteriza por sus raíces ignacianas y “su dedicación al apostolado en la vida pública y por el deseo de promover la cooperación y la coordinación de los católicos en la sociedad”, según se refleja en sus estatutos.

Ante la cercanía de las elecciones generales en España, que se celebrarán el domingo 29 de noviembre, Masip clarificó que este encuentro no servirá para orientar el voto de los católicos españoles: “Venimos a evangelizar, no a hacer política de partidos, que es mucho más pequeña que llevar la fe al mundo”, detalló.

El presidente de la ACdP quien añadió al respecto “no mezclemos fe con política, porque no es justo ante el Señor”, deseó que los católicos estén “más presentes en la política” y, en particular, “que los jóvenes de la ACdP estuvieran en política”.

La ACdP, fundada en Madrid por el sacerdote jesuita Ángel Ayala a inicios del siglo XX, cuenta en la actualidad con unos 400 miembros activos, de los cuales, el 20% son menores de 40 años.

Entre sus obras, cuenta con cuatro universidades en Madrid, Barcelona, Sevilla y Valencia, dos centros adscritos universitarios en Extremadura y Palma de Mallorca y numerosos colegios, en los que educan a más de 50.000 alumnos.

Notable presencia hispanoamericana en el Congreso

El programa se desarrollará a lo largo de tres días y contará con la presencia de destacadas personalidades hispanoamericanas, como el exministro de Justicia y Derechos humanos de Chile, Hernán Larraín Fernández, quien impartirá una conferencia titulada “España e Hispanoamérica ante un escenario de crisis”.

Asímismo, contará con la intervención de Adriana Tudela Giutiérrez, excongresista peruana, quien abordará la cuestión sobre los límites del Estado sobre loe ejes de la libertad, el poder político y la doctrina católica.

En tercer lugar, la gobernadora del Estado de Chihuahua (México), María Eugenia Campos, ofrecerá la conferencia titulada “Las decisiones morales: el corazón de la política humanista”.

Por otro lado, los asistentes podrán con el testimonio de representantes laicos de movimientos nacidos en Hispanoamérica (Regnum Christi, Avanzada Católica y Cruzadas de Santa María), quienes aportarán su visión sobre el tema “del encuentro de dos mundos a la misión compartida”.

Según los organizadores, más de 800 personas ya han confirmado su asistencia presencial y se han multiplicado los suscriptores online procedentes de países hispanoamericanos.

El Partido Demócrata obtuvo cerca de tres docenas de escaños en la Cámara de Representantes y el Senado la noche de las elecciones, lo que les otorgó sólidas mayorías en ambas cámaras, incluyendo una ventaja de 10 escaños en el Senado.

Los resultados fueron celebrados por los simpatizantes demócratas como una fuerte reacción al segundo y último mandato de Trump en la Casa Blanca, durante el cual el mandatario presidió una impopular guerra con Irán, además de precios récord de la gasolina y el continuo aumento de los costos de los alimentos y otros bienes de consumo.

El aborto es ampliado y protegido en varios estados

Mientras tanto, los defensores del aborto obtuvieron importantes victorias a nivel estatal el día de las elecciones, con votantes en varios estados que aprobaron medidas que amplían esta práctica o rechazaron los intentos de restringirla.

En Virginia, los votantes aprobaron una enmienda a la constitución estatal que garantiza el acceso al aborto a “toda persona”. Los críticos argumentan que la medida extenderá el aborto sin restricciones incluso a las menores, socavando los derechos parentales y poniendo en riesgo a las niñas. Aunque aprobada, la medida sigue siendo objeto de acciones legales que cuestionan su validez.

En Nevada, por su parte, los votantes aprobaron una enmienda constitucional que permitirá el aborto hasta el punto de “viabilidad” del feto sin restricciones. La propuesta fue aprobada por abrumadora mayoría con más del 60% de los votos.

En Misuri, los votantes rechazaron una propuesta para restablecer la prohibición estatal del aborto. Aproximadamente el 55% rechazó la propuesta, que mantiene vigente la norma que permite el aborto hasta la “viabilidad fetal”.

Sin embargo, en medio de importantes victorias para los promotores del aborto en las elecciones, los votantes de Idaho rechazaron una iniciativa para ampliar su acceso.

La medida, que fue rechazada por aproximadamente un 56% frente a un 44%, habría establecido “un derecho a la libertad y privacidad reproductiva” en el estado y habría ordenado que el gobierno no pudiera interferir en la mayoría de las decisiones relacionadas con el aborto.

Obispos y activistas católicos en los estados en disputa habían instado a los votantes a rechazar las propuestas sobre el aborto. Los dos obispos de Virginia habían impulsado una campaña llamada “Católicos Voten No” para movilizar a los votantes católicos en contra de la enmienda.

El Arzobispo de Las Vegas, Mons. George Leo Thomas, describió la propuesta de Nevada como una “expansión muy grave y perjudicial” de la ley del aborto en ese estado. Al igual que en Virginia, la medida recientemente aprobada en Nevada extiende el acceso al aborto a “individuos”; los defensores provida advirtieron que este lenguaje podría abrir la puerta a que los médicos realicen abortos no regulados a menores de edad.

También en Virginia, los votantes derogaron la prohibición estatal de larga data sobre el “matrimonio” entre personas del mismo sexo, un gesto en gran medida simbólico dado el fallo de la Corte Suprema de 2015 que legalizó esos acuerdos en todo Estados Unidos.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

A diferencia del Cielo y del infierno, que son destinos eternos del alma, el purgatorio es un proceso de purificación temporal por el que solo pasan algunas personas después de su vida terrenal.

Por un lado, el infierno está reservado para aquellas personas que mueren en pecado mortal, sin estar arrepentidos y sin abrazar la misericordia de Dios. Es un estado de sufrimiento eterno y de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con el resto de la Iglesia.

Por el contrario, el Cielo es el destino final de aquellas almas que mueren en estado de gracia, en amistad con Dios y están perfectamente purificadas.

Estas almas gozarán eternamente de la presencia de Dios en compañía de los santos de todos los siglos, incluyendo a la Santísima Virgen María.

Almas en gracia

El Catecismo de la Iglesia Católica, en su numeral 1030, enseña que van al purgatorio aquellas almas que “mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificadas”.

En el numeral 1031, el Catecismo indica que a pesar de que la Iglesia muchas veces habla del purgatorio como “fuego purificador”, también enseña que el sufrimiento de este proceso “es completamente distinto del castigo de los condenados”.

Para aliviar el sufrimiento de las almas del purgatorio y reducir el tiempo de este proceso, se invita a todos sus hijos a hacer oraciones y sacrificios (indulgencias) en favor de ellas.

Esta nota fue publicada originalmente el 14 de noviembre de 2022. Ha sido actualizada para su republicación.

En plena Sierra Mágina se encuentra la Cooperativa Nuestra Señora de los Remedios, en Jimena, donde se elabora el aceite “Oro de Cánava”, cuya primera muestra de la cosecha de este año ha llegado hasta las manos del Papa León XIV.

El Obispo de Jaén, Mons. Sebastián Chico Martínez, tuvo durante su visita Pastoral a Roma un encuentro con el Santo Padre tras la Audiencia General del pasado miércoles, ocasión que aprovechó para entregarle este primer aceite como obsequio.

“Hablar del cultivo del olivar en Jaén es hablar de la historia de esta tierra, de nuestras raíces y de nuestra propia identidad. Porque el olivo forma parte de nuestro paisaje, pero también de nuestra manera de vivir, de trabajar y de entender la vida”, explicó el prelado al Santo Padre, según informó la Diócesis de Jaén.

Este encuentro coincidió, además, con el 25 aniversario de la ordenación sacerdotal del obispo. Con motivo de esta efeméride, el Santo Padre le trasladó su felicitación y le animó a dar gracias a Dios por el don de la vocación y a perseverar en su ministerio con fidelidad.

Mons. Sebastián también agradeció al Pontífice la concesión de indulgencias plenarias con motivo del Año Jubilar Diocesano en el VIII Centenario de la Aparición de la Santísima Virgen de la Cabeza.

Bajo el lema “La tierra ha dado su fruto; nos bendice el Señor, nuestro Dios”, tuvo lugar el 25 de octubre la Misa de inicio de la campaña de la aceituna en Jaén, presidida por el Obispo, quien en su homilía pidió rezar por quienes sostienen uno de los principales motores económicos y sociales de la provincia y también por los temporeros que la recogen.

El Pontífice recibió en audiencia privada este miércoles a una delegación de L’Œuvre d’Orient y del Instituto de Cristianos de Oriente (ICO), organizaciones que celebrarán en Roma, del 5 al 6 de noviembre, una conferencia sobre la paz en Medio Oriente. L’Œuvre d’Orient es una destacada organización francesa sin fines de lucro que apoya a los cristianos perseguidos en estas regiones desde 1856.

En su discurso, pronunciado en francés, León XIV reflexionó sobre el tema de la conferencia, centrado en la construcción de la paz, y señaló que el diálogo entre distintas disciplinas sigue siendo fundamental para alcanzar la reconciliación.

“El diálogo entre la fe y la razón, la cultura y la historia es el camino indispensable hacia la justicia y la reconciliación”, afirmó el Papa.

“El diálogo entre la filosofía y las demás disciplinas permite redescubrir el significado de las palabras y los conceptos que se utilizan, lo que probablemente constituye uno de los principales desafíos de nuestro tiempo”, añadió.

La persecución contra los cristianos

La persecución contra los cristianos en el mundo, incluso en gran parte de Tierra Santa, continúa siendo motivo de preocupación. Según el informe 2024-2026 de la organización Ayuda a la Iglesia Necesitada, 220 millones de cristianos sufren persecución y 413 millones de personas viven en países donde la libertad religiosa continúa amenazada.

Ante la persistente hostilidad contra los cristianos en estas regiones, León XIV los animó a seguir trabajando por una “paz desarmada y desarmante”.

“Así, al reflexionar sobre los criterios de una paz justa y duradera, especialmente en Medio Oriente y Europa del Este, ustedes se convierten en servidores de una paz desarmada y desarmante, humilde y perseverante”, señaló el Santo Padre.

Finalmente, el Pontífice los invitó a mantener la esperanza y a traducirla en acciones concretas.

“Por tanto, sean sembradores de esperanza a través de su reflexión y su acción, conservando la humildad que enseña el Evangelio: ‘Uno es el que siembra y otro el que cosecha’ (Jn 4,37)”, concluyó.

Kast asistió al Vaticano antes de dirigirse a Madrid para participar en la XXX Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno.

Tras el encuentro, que se prolongó durante 45 minutos, el mandatario chileno explicó que el Pontífice abordó diversos temas de interés internacional y pastoral, mostrando un especial interés por los desafíos demográficos que afrontan numerosos países.

“Ha manifestado también su interés por la familia, por la natalidad, que está siendo cada vez más difícil en las distintas naciones”, declaró Kast en una comparecencia institucional ante la prensa posterior a la reunión en el Vaticano.

El presidente aseguró además que León XIV transmitió su cercanía al pueblo chileno, un país que conoce bien por sus numerosas visitas cuando fue superior general de la Orden de San Agustín.

“El Santo Padre nos ha manifestado su cariño y aprecio por Chile, país que conoce muy bien”, afirmó el mandatario, recordando que visitó en varias ocasiones ciudades como Santiago, Concepción, San Fernando y otros lugares del país. Según explicó, el Papa conserva “los mejores recuerdos de Chile” y de “la vivencia de la religiosidad popular que se expresa en Chile en todas las ciudades”.

Durante la audiencia también se abordó la situación internacional. Kast señaló que el Pontífice expresó su inquietud por los conflictos que afectan a distintas regiones del mundo.

“Ha manifestado su preocupación por la paz, no solamente la paz entre los países hermanos, sino que la paz en distintos lugares del mundo”, indicó.

El presidente chileno añadió que León XIV impartió una bendición especial para todos los ciudadanos del país y les aseguró sus oraciones.

“Ha enviado una gran bendición a cada uno de nuestros compatriotas y ha compartido con cada uno de los que estuvimos presentes su oración permanente por cada uno de los poderes del Estado, así como también por cada uno de nuestros compatriotas”, señaló.

Según informó después la Oficina de Prensa de la Santa Sede, tras su reunión con el Santo Padre, el mandatario chileno mantuvo un encuentro con Mons. Paul Richard Gallagher, secretario para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales.

Durante las conversaciones en la Secretaría de Estado, ambas partes destacaron “las buenas relaciones existentes entre la Santa Sede y Chile” y repasaron distintos aspectos de la presencia de la Iglesia en el país sudamericano.

El comunicado vaticano subrayó que también “se hizo referencia a la importante contribución de la Iglesia católica a la vida social del país, así como a la vida espiritual, a través de la religiosidad popular”.

Asimismo, en el diálogo se trataron diversos asuntos de actualidad internacional. En particular, el Vaticano señaló que “en el transcurso del coloquio, se abordaron algunas cuestiones de interés común en el ámbito regional e internacional, con especial referencia a las migraciones y el declive demográfico”.

Una imagen de la Virgen del Carmen

Durante el intercambio de regalos, Kast entregó al Papa una imagen de la Virgen del Carmen, que, según explicó la oficina de prensa de presidencia chilena, “es una donación y fue restaurada por el área de Patrimonio de La moneda”.

La Virgen del Carmen es patrona de Chile y el centenario de su coronación se celebra este año. La talla es de origen español y perteneció a un convento de monjas francesas en Argentina.

La imagen fue elaborada mediante una antigua técnica de pasta de madera que actualmente ha caído en desuso. Destacan sus ojos de cristal alemán, cuya fabricación cesó después de la Segunda Guerra Mundial, y que confieren tanto a la Virgen como al Niño una expresión especialmente natural y realista. Las coronas, por su parte, son una fina obra de joyería francesa, realizadas en filigrana de plata bañada en oro al mercurio y adornadas con piedras preciosas cuidadosamente engastadas.

Además, también obsequió al Pontífice el libro La Edad Media en Chile. Historia de la Iglesia desde la fundación de Santiago a la incorporación de Chiloé (1541-1826) del P. Gabriel Guarda (1928-2020), monje benedictino, arquitecto, historiador y Premio Nacional de Historia de Chile en 1984.

Publicado originalmente en 2011, el libro es el resultado de más de cuarenta años de investigación.

Reconstruye la historia de la Iglesia Católica en Chile desde la llegada de los españoles hasta los primeros años de la República, destacando su papel en la evangelización, la organización de la sociedad y el desarrollo de la cultura, el arte y las instituciones. La obra contiene más de doscientas ilustraciones, muchas de ellas de piezas artísticas hasta entonces inéditas.

La delegación chilena estuvo integrada, entre otros, por la presidenta de la Corte Suprema, la presidenta del Senado, el presidente de la Cámara de Diputadas y Diputados, varios ministros de Estado y el embajador de Chile ante la Santa Sede, quienes tuvieron ocasión de saludar personalmente al Pontífice.

Tras concluir su visita al Vaticano, Kast partió rumbo a Madrid para participar en la XXX Cumbre Iberoamericana, convocada por el rey Felipe VI y que reunirá a los principales líderes de la región.

El pasado abril, la Guardia Civil española confirmó, tras la denuncia de un grupo de alpinistas, que la cruz original —de tres metros de altura y 100 kilos de peso—, había sido derribada y arrojada ladera abajo.

Un helicóptero de la empresa Air Lama, contratado por el Ayuntamiento de Benasque, portó este símbolo de fe hasta la cima del segundo pico más alto de España, situado a 3.404 metros de altura, el pasado 31 de octubre.

La cruz del Aneto ha sido objeto de diversas polémicas y actos de vandalismo en sus 75 años de historia, desde que fue colocada por primera vez por un centro excursionista de Cataluña.

Posteriormente, los Montañeros de Aragón de Barbastro colocaron también una imagen de la Virgen del Pilar y una talla de San Marcial, el patrón de Benasque, el valle de la comarca aragonesa donde se ubica este pico, dentro del Parque Natural Posets-Maladeta.

En 1999 fue arrancada de su base por un temporal y, más recientemente, en 2018, apareció pintada de amarillo, color asociado al movimiento independentista catalán.

Cabe recordar que el joven francés de 18 años Maël Le Lagadec alcanzó la cima el pasado mayo después de caminar durante 14 horas, cargando a la espalda con una cruz de madera de nogal de 35 kilos, que esculpió tras la desaparición de la cruz de hierro que coronaba la cima del pico desde 1951.

El cura de Carrizosa le presentó a un padre franciscano, con el que conversó largamente y le preguntó si no querría ser fraile. “Yo no sabía ni lo que era un fraile, ni lo que era un convento, ni lo que se hacía en él”, detalló al respecto, según ha comunicado la Diócesis de Alcalá de Henares.

Aquella conversación no cayó en saco roto. A los 20 años, Alejandro ingresó como franciscano en Pastrana, Guadalajara, para ser hermano lego. Allí permaneció casi dos décadas hasta que fue destinado a Arenas de San Pedro, en Ávila, donde siguió ejerciendo de carpintero.

Desde hace más de veinte años, fray Alejandro vive en Alcalá de Henares y forma parte de la comunidad parroquial de San Francisco de Asís realizando diferentes labores, desde portero a sacristán.

“Yo no le rezo a las cenizas, ni le rezo a los ataúdes”

Además, se dedica a la atención del cementerio de San Roque, cuidando de la capilla de la Virgen del Carmen y atendiendo a quienes llegan al lugar para enterrar a sus familiares y a orar por ellos.

“Algunos me han dicho: oye, ¿tú rezas a las cenizas?”, describe el fraile quien siempre les responde, con caridad: “Yo no le rezo a las cenizas, ni le rezo a los ataúdes”, esas cajas que conoce bien, pues las construyó de madera muchas veces.

Desde 2003 sigue, por encargo del obispo, “echando responsos a pie de sepultura, siempre con el permiso de los familiares”, con la conciencia de estar realizando una labor con un sentido concreto: “Colaborar con el Señor”.

Al mismo tiempo, eleva su oración para que haya nuevos frailes: “Mándanos vocaciones que somos pocos y la mayor parte vamos cantando. ¿Sabe usted lo que cantamos? ‘No podemos caminar...’”, expone con humor y realismo.

Dolor por la muerte de una madre

El encargo de rezar por los difuntos no es algo aséptico, que le deje impertérrito por el desconocimiento de los finados. En ocasiones, confiesa, se emociona y llora mientras reza en el cementerio, sobre todo cuando está frente al féretro de un niño o un joven.

No es un dolor fingido, sino real, que le remite al que sintió cuando falleció su madre de manera repentina.

“El dolor que uno ha tenido cuando has perdido un ser querido no lo olvidas del todo. Yo tengo una experiencia muy cruda, que no olvidaré nunca. La primera vez que fui con el hábito de fraile a mi pueblo fue al entierro de mi madre. Ese dolor a mí no se me va. Mi madre estaba subida en un carro, en nuestra misma casa. Pasó un avión muy bajo, se asustó la mula, volcó el carro y mi madre se mató en el acto”, describe.

Un trabajo que te recuerda que tienes que morir

“Pero digo, ‘bueno, Señor, así lo has hecho’. Pero claro, la ilusión que le hubiese hecho a mi madre verme vestido con el hábito… Sin embargo, mi padre pasó de los cien años. Yo digo, ‘Señor, qué menos que mi padre’. No me lleves pronto que te quedas sin obreros. Cada vez somos menos y viejos. Estando bien, pues qué menos que cien [años]”, añade.

Para fray Alejando, la muerte es “cambiar de vida”. Pero, ¿de qué modo? “Un día me tendré que morir. Señor, me pedirás cuenta y según lo que haya hecho aquí, así me darás. Pero por tu gran misericordia, échame esa ‘ayudica’ para que yo obre bien aquí, para que vaya allí arriba con algo bueno”, implora.

“Un día tengo que dejar de estar. En otro trabajo no sé, pero en este trabajo, anda que si no te recuerda que te tienes que morir”, añade.

“Pasado mañana comenzaré el viaje apostólico a Uruguay, Argentina y Perú. Les pido que me acompañen con la oración, para que el Señor bendiga esta misión en esos países tan queridos para mí”, expresó el Pontífice.

El Santo Padre recordó también dos próximas beatificaciones que tendrán lugar este fin de semana.

“En Antigua, Guatemala, será beatificado Augusto Rafael Ramírez Monasterio, sacerdote de la Orden de los Frailes Menores, asesinado por odio a la fe en 1983”, señaló el Pontífice.

Asimismo, recordó que en Santander (España) “serán beatificados Francisco González de Córdova, sacerdote diocesano, y 79 compañeros, sacerdotes, seminaristas y laicos que durante la persecución española del siglo pasado no temieron derramar su sangre por amor a Cristo”.

El Santo Padre aseguró que estos testigos de la fe representan una nueva manifestación de la santidad en la Iglesia: “Estos nuevos beatos hacen visible una nueva pieza de la inmensa multitud de los amigos del Señor”.

Un mártir franciscano en Guatemala

El sacerdote franciscano Augusto Rafael Ramírez Monasterio murió el 7 de noviembre de 1983 en Guatemala. Miembro de la Orden de los Frailes Menores, desarrolló su ministerio en un contexto marcado por la violencia y las tensiones que atravesaba el país centroamericano. La Iglesia reconoce su muerte como martirio in odium fidei (por odio a la fe), es decir, por haber sido asesinado a causa de su testimonio cristiano.

Su beatificación se celebrará en la histórica ciudad de Antigua Guatemala, uno de los principales centros de la vida católica del país.

Ochenta mártires de la persecución religiosa en España

En España, la ceremonia de beatificación tendrá lugar en la Catedral de Santander e integrará a un amplio grupo de víctimas de la persecución religiosa del siglo XX.

Encabeza la causa el sacerdote diocesano Francisco González de Córdova, acompañado por 79 mártires entre sacerdotes, seminaristas y fieles laicos.
Muchos de ellos fueron asesinados durante los años de la Guerra Civil española por su condición de católicos o por ejercer el ministerio sacerdotal. Con esta ceremonia, la Iglesia continúa reconociendo el testimonio de quienes permanecieron fieles a Cristo aun a costa de la propia vida.

Antes de impartir su bendición, el Pontífice recordó la memoria litúrgica de San Carlos Borromeo, arzobispo de Milán y una de las grandes figuras de la reforma católica del siglo XVI. “Animado por un ardiente amor al Señor, fue maestro y guía de sus hermanos. A su ejemplo, déjense conducir por Cristo en la vida de cada día”, exhortó.

El Papa San Juan Pablo II el Grande le tenía un gran aprecio y devoción, y lo consideraba su santo patrono.

Pastor diligente y cuidadoso

San Carlos Borromeo nació en Milán, Italia, el 2 de octubre de 1538, en el seno de una familia noble. Estudió derecho civil y canónico en la Universidad de Pavía, donde se doctoró en 1559. Su tío fue Giovanni Medici, el Papa Pío IV (p.1559-1565), quien lo mandó llamar de Milán a Roma apenas graduado, para que lo asista en la administración de su pontificado. Pio IV lo ordenó diácono en 1560 y a partir de ese momento lo hizo ocupar altos cargos eclesiásticos en los que Carlos se desempeñó con eficiencia y pulcritud.

En 1561 Borromeo fue nombrado secretario de Estado y luego gobernador. También formó parte del Santo Oficio. Por órdenes del Papa, participó en la organización y desarrollo de la tercera sesión del Concilio de Trento (1545-1563) de 1562, haciendo una importante contribución desde la Secretaría de Estado del Vaticano. Independientemente de la parte organizativa, Borromeo participó en la reforma de los cánones arquitectónicos y artísticos de la Iglesia, haciendo sentir su influencia sobre algunos aspectos de la música sacra o litúrgica.

Como funcionario eclesial, se preocupó mucho por la formación de los sacerdotes. Destituyó a muchos presbíteros indignos y los reemplazó por personas que cumplían con las condiciones de honorabilidad y fidelidad a la Iglesia.

Su vida, en medio de todas estas responsabilidades dio un giro que terminaría en su asension al episcopado. El 17 de julio de 1563 fue ordenado sacerdote y en la víspera de la Inmaculada Concepción, en diciembre, recibió la ordenación episcopal. Once meses después (noviembre de 1564) sería creado cardenal cuando ya ocupaba hacía unos meses (desde mayo) la sede arzobispal de Milán. En este proceso de conversión y renovación espiritual profunda jugaron un papel muy importante los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, y, por supuesto, la compañía de sus buenos amigos jesuitas.

Complot para acabar con su vida

Por su diligencia y celo evangélico, de la misma manera como cosechó abundantes frutos para Dios, se hizo de peligrosos enemigos. Incluso, en alguna oportunidad, su vida corrió peligro, cuando un grupo de miembros de la Orden de los Humiliati -poseedora de monasterios, tierras y otras propiedades- intentaron desprestigiarlo ante el Papa. Los Humiliati fueron suprimidos posteriormente por bula papal en 1571.

Al no conseguir su cometido, tres priores de la mencionada Orden organizaron una conspiración para matarlo. Jerónimo Donati, sacerdote de los Humiliati, aceptó el encargo de darle muerte a cambio del pago de 20 monedas de oro.

Donati llegó a dispararle a Borromeo mientras rezaba en la capilla de su casa, pero providencialmente la bala no llegó a darle de lleno y solo quedó herido.

Servicio apostólico y epílogo de santidad

Durante la peste que se propagó en Milán, San Carlos se puso al cuidado de los enfermos. Fue el organizador del clero y las órdenes religiosas que salieron al encuentro de los contagiados, necesitados de asistencia médica y espiritual. Borromeo atendió personalmente a cientos de moribundos, y fue gestor de la ayuda económica a las víctimas y sus familias.

Borromeo fue amigo de mucha gente de bien y servidores de la Iglesia, algunos de ellos santos, como es el caso de San Francisco de Borja, San Felipe Neri, San Pío V, San Félix de Cantalicio, San Andrés Avelino, entre otros. Como un dato hermoso, se sabe que fue San Carlos Borromeo quien le dio la primera comunión a un adolescente San Luis Gonzaga.

Carlos Borromeo murió el 4 de noviembre de 1584. Durante los últimos años de su vida siguió dedicado a la implementación de las reformas establecidas en el Concilio de Trento. En esa tarea siempre había encontrado fuerte oposición, al punto de que fue acusado ante los tribunales eclesiásticos de Roma y Madrid.

A los 46 años, durante el retiro anual que realizaba en Monte Varallo, cayó enfermo; y el posterior viaje de retorno a Milán no hizo más que empeorar las cosas. Finalmente fue llamado a la presencia de Dios.

San Carlos Borromeo y San Juan Pablo II el Grande

San Juan Pablo II, en audiencia del 4 de noviembre de 1981, realizada meses después de sufrir aquel trágico atentado a manos del turco Ali Agca (13 de mayo de ese mismo año), resaltó ciertos detalles que lo asemejaban a San Carlos Borromeo y que, de hecho, lo unieron espiritualmente mucho a él.

El Papa empezó su discurso diciendo: “He aquí el papel que San Carlos realiza en mi vida y en la vida de todos los que llevan su nombre… ”. Se trataba de un primer detalle, relacionado precisamente con su nombre de pila: “Karol” [Wojtila] es “Carlos”. San Juan Pablo II había recibido de sus padres el nombre del santo en el bautismo.

Un segundo detalle los unió aún más: ambos habían sido víctimas de atentados contra sus vidas, y, claro está, habían sobrevivido milagrosamente. Así como se pretendió acabar de un disparo con la vida del arzobispo de Milán en el siglo XVI, el Papa Peregrino recibió cuatro disparos en el cuerpo en mayo de 1981. Ambos lograron sobrevivir a aquellas circunstancias, y aunque sus vidas corrieron serio peligro, tuvieron la gracia de una ‘segunda oportunidad’, una ‘segunda vida’.

Juan Pablo II se refería a esta experiencia así: “(Haber sobrevivido permite) mirar la vida de modo nuevo: esta vida (…) está unida a la memoria de mis padres y simultáneamente al misterio del bautismo, y al nombre de San Carlos Borromeo”.

El tercer detalle está en la relación de ambos santos con Concilios importantísimos. San Carlos Borromeo participó en el Concilio de Trento y San Juan Pablo II del Concilio Vaticano II. Al igual que su santo patrono, el Papa Peregrino también fue un gran difusor de las enseñanzas del concilio, trabajando por llevar a la práctica sus intuiciones.

Nota bene: más sobre Carlos Borromeo y Karol Wojtila

A lo reflexionado aquella vez por el Santo Padre, es posible añadir un par de datos más. A los dos los unió un profundo amor y respeto por los pobres y enfermos. Así como recordamos a Juan Pablo II visitando a los más necesitados, Borromeo asistió personalmente a muchos necesitados contagiados por la peste y proveyó de alimento a cientos de menesterosos.

Finalmente, es posible afirmar que tanto San Carlos Borromeo como San Juan Pablo II fueron personajes queridos de manera entrañable. Milán estuvo en vela la noche de la agonía de Borromeo, de la misma manera como el mundo entero estuvo en oración durante las últimas horas de vida de Juan Pablo II.

“Mirando mi vida en la perspectiva del bautismo, mirándola a través del ejemplo de San Carlos Borromeo, doy las gracias a todos los que hoy, en todo el período pasado, y continuamente, también ahora, me sostienen con la oración y a veces incluso con grandes sacrificios personales” (San Juan Pablo II).

…

Si quieres saber más sobre la vida y obra de San Carlos Borromeo, puedes leer este artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Carlos_Borromeo.

Más información:

• Biografía de San Carlos Borromeo
• De las cartas pastorales de San Carlos Borromeo
• Oración a San Carlos Borromeo
• San Carlos Borromeo en la Enciclopedia Católica
• Audiencia de San Juan Pablo II

“Los padres conciliares señalan, ante todo, el peligro para la paz mundial que representan los desequilibrios derivados de un desarrollo económico que no es equitativo ni respeta la creación. Se trata de una visión profética que, lamentablemente, se confirmó en las últimas décadas del siglo pasado y que sigue siendo evidente hoy”, señaló el Pontífice, que continuó con su ciclo de catequesis sobre la constitución pastoral Gaudium et spes promulgada por el Papa Pablo VI el 7 de diciembre de 1965.

Señaló que, para afrontar estos problemas, las soluciones técnicas por sí solas no son suficientes. Citando el texto conciliar, recordó que “se requieren numerosas reformas en las estructuras de la vida económico-social” y que también es necesario “un cambio de mentalidad y de estilo de vida por parte de todos”.

El Papa destacó asimismo la vigencia de los llamamientos de la Iglesia a “comprometerse en la eliminación de las discriminaciones que perjudican a los grupos sociales más débiles y a los migrantes”.

El Pontífice subrayó que la dimensión social forma parte integrante “de nuestra fe en Cristo Jesús” y lo enmarcó en “una valiosa herencia que recibimos de la encarnación del Hijo de Dios”.

“El corazón de la economía es el trabajo”

Uno de los ejes centrales de la catequesis fue la dignidad del trabajo humano. León XIV aseguró que “el corazón de la economía es el trabajo”, el cual “nunca puede ser deformado en perjuicio de las personas, del bien común o de la creación”.

También advirtió que la actividad laboral nunca puede convertirse en una fuente de explotación o de daño para las personas. “No son aceptables el desempleo, la explotación ni las condiciones laborales que ponen en peligro la salud o incluso la vida de los trabajadores”, enfatizó.

Asimismo, defendió el derecho de los trabajadores a participar en las decisiones relacionadas con su actividad y a resolver los conflictos mediante “el diálogo y acciones no violentas”.

Una economía al servicio de todos

En su catequesis, el Santo Padre dijo que el Concilio Vaticano II recuerda que uno de los principios fundamentales de la doctrina social de la Iglesia es el “destino universal de los bienes de la tierra”.

Un principio, aseguró el Papa, que se aplica también “al ámbito financiero”. Así, sostuvo que quienes tienen responsabilidades en las inversiones y en la organización de la economía global, “ya sean personas, grupos o autoridades públicas, deben velar para que se garanticen los bienes necesarios para una vida digna de cada persona y de toda la comunidad”.

La economía, insistió el Papa, debe estar siempre “al servicio del ser humano y bajo su control”, retomando así la visión del desarrollo integral que San Pablo VI desarrolló posteriormente en la encíclica Populorum progressio.

La política como servicio al bien común

Al abordar la dimensión política, León XIV destacó que la misión de la comunidad política debe promover el bien común “teniendo en cuenta no solo la realidad local e histórica, sino también el bien de toda la familia humana”.

También recordó la enseñanza de Gaudium et spes sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado, señalando que ambas instituciones son autónomas en sus respectivos ámbitos, pero pueden colaborar para servir mejor a las personas.

“La comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas cada una en su propio ámbito. Sin embargo, ambas, aunque por títulos distintos, están al servicio de la vocación personal y social de las mismas personas”, citó.

La paz se construye desde la economía y la política

Recordando una frase de su predecesor, el Papa Francisco, reiteró que “la guerra es un fracaso de la política y de la humanidad, una rendición vergonzosa, una derrota frente a las fuerzas del mal”.

Frente a ello, defendió una política capaz de sanar las heridas de los pueblos y de quienes sufren injusticias, ofreciendo “motivos de esperanza para el futuro de la humanidad”.

Finalmente, animó a los jóvenes a “seguir el ejemplo de aquellos hombres y mujeres que han dado un buen testimonio” en la vida política y renovó su llamamiento a las comunidades cristianas para que se impulse de nuevo la formación en la doctrina social de la Iglesia.

En concreto, se centró en los capítulos III y IV de su segunda parte, dedicados respectivamente a la vida económico-social y a la comunidad política. Lea aquí la catequesis completa que pronunció el Santo Padre.

Queridos hermanos y hermanas, buenos días y bienvenidos:

La dimensión social forma parte integrante, además de la naturaleza humana, también de nuestra fe en Cristo Jesús, como una valiosa herencia que recibimos de la encarnación del Hijo de Dios.

La Constitución Gaudium et spes lo recuerda en los capítulos III y IV de su segunda parte, dedicados respectivamente a la vida económico-social y a la comunidad política. También en estos ámbitos la fe cristiana ofrece criterios de discernimiento.

Los Padres conciliares señalan, ante todo, el peligro para la paz mundial que representan los desequilibrios derivados de un desarrollo económico que no es equitativo ni respeta la creación. Se trata de una visión profética que, lamentablemente, se confirmó en las últimas décadas del siglo pasado y que sigue siendo evidente hoy.

Para corregir el rumbo, advierte el documento, no bastan los avances técnicos: «se requieren numerosas reformas en las estructuras de la vida económico-social; es necesario también un cambio de mentalidad y de estilo de vida por parte de todos».

Por ello, Gaudium et spes presenta de manera sintética la visión cristiana del desarrollo económico, que debe estar siempre al servicio del ser humano y bajo su control. Aparece ya aquí con claridad el concepto de desarrollo integral, que san Pablo VI colocaría posteriormente en el centro de su encíclica Populorum progressio (1967). Siguen siendo plenamente actuales las llamadas a comprometerse en la eliminación de las discriminaciones que perjudican a los grupos sociales más débiles y a los migrantes.

El corazón de la economía es el trabajo. A través de él, la persona se desarrolla, atiende las necesidades de su familia, expresa sus talentos, participa en la vida social y contribuye a construir un mundo mejor colaborando con la obra creadora de Dios. El trabajo nunca puede ser deformado en perjuicio de las personas, del bien común o de la creación.

El verdadero desafío consiste en ofrecer a todos la oportunidad de desarrollar sus capacidades. No son aceptables el desempleo, la explotación ni las condiciones laborales que ponen en peligro la salud o incluso la vida de los trabajadores.

Los trabajadores tienen el derecho y el deber de participar en las decisiones que afectan a su actividad, también de forma asociada, afrontando los conflictos mediante el diálogo y acciones no violentas.

En este contexto, el Concilio recuerda uno de los principios fundamentales de la doctrina social de la Iglesia: el destino universal de los bienes de la tierra, y lo aplica también al ámbito financiero, afirmando que todos los responsables de las inversiones y de la organización de la vida económica global, ya sean personas, grupos o autoridades públicas, deben velar para que se garanticen los bienes necesarios para una vida digna de cada persona y de toda la comunidad.

Asimismo, deben prever las necesidades futuras y asegurar un justo equilibrio entre las necesidades actuales de consumo y las exigencias de inversión para las generaciones venideras.

Gaudium et spes pasa luego a tratar de la comunidad política, valorando diversos signos positivos del mundo contemporáneo, especialmente el hecho de que una conciencia más viva de la dignidad humana ha dado origen, en distintas regiones del mundo, al esfuerzo por establecer un orden político y jurídico en el que los derechos de la persona estén mejor protegidos en la vida pública.

La comunidad política existe en función del bien común, entendido como «el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten y favorecen a las personas, las familias y las asociaciones alcanzar más plenamente su propia perfección». También el ejercicio de la autoridad política debe orientarse siempre al bien común, teniendo en cuenta no solo la realidad local e histórica, sino también el bien de toda la familia humana.

Gaudium et spes reafirma además que «la comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas cada una en su propio ámbito. Sin embargo, ambas, aunque por títulos distintos, están al servicio de la vocación personal y social de las mismas personas. Y desempeñarán tanto mejor este servicio en beneficio de todos cuanto más desarrollen una sana colaboración entre ellas».

Queridos hermanos y hermanas, comprometerse en la economía y en la política siguiendo estos criterios es una manera concreta de construir la paz.

Como recordaba el Papa Francisco, «la guerra es un fracaso de la política y de la humanidad, una rendición vergonzosa, una derrota frente a las fuerzas del mal». Por el contrario, una política que cura las heridas de los pueblos y de quienes sufren injusticias ofrece motivos de esperanza para el futuro de la humanidad.

Por eso, animo a los jóvenes a seguir el ejemplo de aquellos hombres y mujeres que han dado un buen testimonio en estos ámbitos. Y renuevo mi exhortación a las comunidades cristianas para que se impulse de nuevo la formación en la doctrina social de la Iglesia.

La celebración tuvo lugar el sábado 31 de octubre en el antiguo fuerte Bliss, un sitio histórico de la ciudad estadounidense de El Paso, Texas, y reunió a representantes de la Iglesia en ambos países.

Por parte de Estados Unidos participaron Mons. Peter Baldacchino, Obispo de Las Cruces, y Mons. Mark Seitz, Obispo de El Paso. En representación de la Iglesia en México estuvo estuvo el P. José Armando Benavides Romero, Administrador Diocesano de Ciudad Juárez.

De acuerdo con datos de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), durante 2025 murieron 131 personas en la frontera entre Estados Unidos y México.

“Si bien esta cifra representa una disminución frente a años anteriores, los datos siguen siendo incompletos debido a limitaciones en el acceso a información, particularmente en zonas fronterizas”, precisó el OIM.

En cuanto a las causas de muerte de migrantes en el continente americano, el organismo señaló que la principal es el ahogamiento de quienes intentan cruzar fronteras nadando.

“Hagamos sitio en nuestros corazones”

Durante la homilía, Mons. Baldacchino invitó a recordar a quienes fallecieron en su intento por cruzar la frontera, muchos de ellos movidos por la esperanza de encontrar “condiciones más seguras o estables para sí mismos y para sus familias”.

El prelado pidió mantener en la memoria tanto a quienes han podido ser identificados como a “aquellos cuyos nombres sólo Dios conoce”.

“Hagamos sitio en nuestros corazones para cada uno de ellos. El sufrimiento de los inocentes, especialmente de los niños, es tal vez el mayor escándalo para la humanidad”, alentó.

Mons. Baldacchino llamó a no permanecer indiferentes ante el dolor de quienes sufren durante su trayecto migratorio y recordó que el amor que nace del encuentro con Cristo “exige que aliviemos el sufrimiento dondequiera que podamos y protejamos a aquellos cuyas vidas corren peligro”.

El prelado recordó que el Evangelio pide “acoger, proteger y permanecer cerca, acompañar e integrar a los necesitados”, una misión que, destacó, debe dirigirse también a los migrantes y sus familias.

En este sentido, explicó que, aunque la ayuda de los cristianos no siempre puede resolver todas las dificultades “sí puede hacer que una persona que sufre sepa que alguien está a su lado”. Esta es la forma en la que “la iglesia se hace carne a través de la caridad de sus miembros”.

Mons. Baldacchino concluyó haciendo una invitación a los fieles: “caminemos juntos, consolemos mutuamente y confiémonos al pastor que nos conduce a la vida frágil”.

Ese día comenzará un itinerario de 33 días de preparación, de acuerdo al método de San Luis María Grignon de Monfort, para consagrarse a María Madre de la Misericordia el próximo 8 de diciembre, día de la Inmaculada Concepción.

“Hoy más que nunca necesitamos estar bien consagrados a la Virgen para consagrarnos mejor a Jesús misericordioso”, dijo a EWTN News Español el P. Mauro Carlorosi, quien tendrá a su cargo la preparación.

Para esto, precisa el sacerdote, cada día se proponen 3 actividades: una obligatoria y dos opcionales. La primera consiste en “rezar las oraciones propuestas para cada día y leer un texto diario para reflexionar. Para ello hemos preparado 33 videos, uno para cada día”, detalla.

Las dos actividades opcionales son participar de una catequesis diaria de profundización sobre los textos propuestos o ver los videos que “describen de modo sencillo el libro de San Luis María Grignon de Montfort”, titulado Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen.

El P. Carlorosi indicó que esta consagración a María, Madre de la Misericordia, puede ayudar mucho a las almas ya que “nadie conoce más la Misericordia de Dios que Ella. Por lo tanto, consagrándonos a la Virgen, quien está totalmente consagrada a Dios, podremos conocer y amar mucho más la Divina Misericordia. Por último, su intercesión maternal para con sus consagrados resulta en un maravilloso y necesario beneficio de protección para los tiempos que corren”.

“Ella prepara a los Apóstoles de los últimos tiempos, como afirma San Luis María Grignon de Montfort”, subraya el presbítero argentino.

Si una persona ya hizo alguna consagración a la Virgen María, puede hacer esta sin problema, prosigue el sacerdote, quien alienta además a consagrarse luego de haber acudido a la confesión.

“Sea para consagrarse o renovar la consagración, es muy importante llegar bien confesado y, en la medida de lo posible hacer la oración de consagración luego de la Santa Misa”, refiere el sacerdote.

“Si no es posible, es recomendable realizar la consagración al menos en una iglesia católica, en comunidad, familia o a solas. De no ser posible, puede ser en el hogar, pero siempre en un lugar debidamente preparado”, añade.

Para participar de la preparación y consagración; y recibir los materiales, puede unirse a un grupo de WhatsApp en este enlace: https://chat.whatsapp.com/F7AL4pe0Dg10hihF01fnOw

Más información en: https://hablaalmundo.org/2026/10/22/consagracion-total-a-jesus-por-maria-el-8-de-diciembre-2026/

Como parte de esta propuesta, niños y adultos se disfrazan de santos, advocaciones marianas y otras figuras de la Iglesia Católica que inspiran su vida de fe.

En distintos países, comunidades parroquiales organizaron ferias, peregrinaciones, actividades educativas y encuentros de oración para transmitir que la santidad no es un ideal reservado a unos cuantos.

México

En México, parroquias, colegios y proyectos de evangelización se sumaron a la iniciativa. Una de las actividades tuvo lugar en la parroquia Señor de la Misericordia, en el estado de Chihuahua, donde la catequesis infantil organizó una Feria de la Santidad.

Niños y adultos no sólo acudieron caracterizados, también participaron en juegos y dinámicas para conocer más sobre sus vidas y enseñanzas.

A través de sus redes sociales, la comunidad parroquial compartió imágenes de la jornada y recordó que esta celebración permite descubrir que “la santidad es para hoy y es para todos”.

Cuba

En Cuba, la Catedral de la Virgen María de la Concepción Inmaculada de La Habana se sumó a las festividades. Durante la actividad, se pudieron a ver menores vestidos como la Virgen del Cobre, Santa Teresita del Niño Jesús, San Martín de Porres, entre otros.

Los niños participantes forman parte del Proyecto Educativo Guardería Catedral, una iniciativa de educación complementaria para familias en situación de vulnerabilidad impulsada por la Iglesia local y Cáritas.

A lo largo del encuentro, los menores, con el acompañamiento de sus padres, compartieron ante los asistentes la historia, las virtudes y el legado espiritual del santo al que representaban.

Tras la celebración, la Cáritas Habana difundió fotografías de la jornada y expresó su deseo de que “la inocencia de nuestros niños nos motive a buscar esa luz y a construir el Reino de Dios desde nuestro hogar”.

El Salvador

En El Salvador, “Santi lo Explica”, un niño que comparte aspectos de su vida cotidiana y de su fe en redes sociales también participó en la celebración.

Para la ocasión, eligió caracterizarse como Domingo Savio, el joven santo italiano que murió a los 14 años y es conocido por su amistad con San Juan Bosco.

En un video, Santi explicó los motivos de su elección y destacó que Domingo Savio “fue un niño como yo”, que “amaba a Jesús y a María” y procuraba hacer el bien. “Por eso hoy, en la procesión de los Santos, elegí ser él”, contó.

Entre las enseñanzas que dijo haber aprendido de su ejemplo, resaltó que no es necesario “ser adultos para hacer cosas grandes”.

Perú

En Lima, el histórico Convento de Santo Domingo se unió a la iniciativa e invitó a niños, jóvenes y familias a recorrer sus instalaciones disfrazado.

La convocatoria incluyó entrada gratuita y un recorrido guiado por el recinto, donde se encuentran las tumbas de Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres y San Juan Macías, tres figuras fundamentales de la tradición católica peruana.

De esta manera, los visitantes tuvieron la oportunidad de conocer más sobre la vida y el legado de estos santos en uno de los espacios más emblemáticos de la historia de la Iglesia en el país.

Argentina

En Puerto Iguazú, provincia de Misiones, la parroquia Nuestra Señora de Belén y San José Esposo celebró Holywins con una jornada que reunió a niños, padres y catequistas bajo el lema “La santidad vence”.

La comunidad organizó una peregrinación por las calles, en la que pequeños y adultos caminaron juntos mientras rezaban y cantaban. Al regresar, compartieron una merienda y participaron en la celebración de la Santa Misa.

La comunidad organizó una peregrinación por las calles, en la que pequeños y adultos caminaron juntos mientras rezaban y cantaban. Al regresar, compartieron una merienda y participaron en la celebración de la Santa Misa.

Los niños llegaron caracterizados como sus santos favoritos, entre ellos San Francisco de Asís, la Virgen María y San José. La jornada también fue una oportunidad para fortalecer los vínculos entre las familias de la comunidad.

“Hoy nuestra comunidad parroquial se vistió de fiesta y alegría para celebrar una nueva edición de Holywins”, compartió la parroquia en sus redes sociales.

La actividad concluyó con la bendición especial de los rosarios de los niños, como parte del cierre del Mes del Rosario.

La jornada comenzó en el Santuario Nuestra Señora de la Paz con una multitudinaria celebración presidida por el entonces Obispo de Chiclayo, Mons. Robert Prevost, hoy Papa León XIV.

Miles de fieles acudieron para recibir la sagrada imagen en una manifestación de profunda fe popular que congregó a familias, jóvenes, adultos mayores, religiosos y comunidades parroquiales.

A lo largo de esos días, el Señor Cautivo recorrió diversos templos de la diócesis, entre ellos la Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe y la Parroquia San Pedro de Túcume, donde fue recibido con expresiones de veneración, oración y esperanza.

Esta serie fotográfica documenta momentos de especial significado: la espera de los fieles, la llegada de la imagen peregrina, la celebración eucarística, la distribución de la comunión, el acompañamiento pastoral de Mons. Prevost y las múltiples manifestaciones de devoción popular que marcaron esta visita.

Más allá del registro de un acontecimiento religioso, las imágenes constituyen un valioso testimonio histórico de la cercanía pastoral de quien años después sería elegido Sucesor de Pedro, así como de la profunda fe que caracteriza al pueblo católico del norte del Perú.

¿Qué es la Comisión Teológica Internacional?

Instituida por San Pablo VI en 1969, la CTI depende del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y está compuesta, según señala el sitio web del Vaticano, por “teólogos de diversas escuelas y naciones, eminentes por ciencia y fidelidad al Magisterio de la Iglesia”.

Sus miembros son nombrados por el Santo Padre para un periodo de cinco años y son propuestos por el cardenal prefecto del Dicasterio; tras consulta con las conferencias episcopales. Se reúnen en asamblea plenaria una vez al año y el resultado de sus estudios se presentan al Papa. Uno de los pedidos más recientes del Pontífice ha sido que realicen los estudios necesarios para precisar qué es la Tradición de la Iglesia.

Los miembros de la comisión son un máximo de 30. Para el periodo 2026 – 2031, hay designadas 8 mujeres, 6 de ellas laicas y dos religiosas; y 4 laicos varones, además de 20 clérigos.

¿Cómo es el trabajo de la Comisión?

El P. Forcat comenta a EWTN Noticias que la mayor presencia de mujeres y laicos es la comisión es “en gran medida el resultado de todo el proceso de recepción del Concilio Vaticano II, de una Iglesia más cercana a los gozos, las alegrías, las esperanzas de nuestro tiempo, de los hombres y las mujeres, del tiempo en el que vivimos”.

“Es un fruto que va madurando de caminar juntos, de verdad, con toda la gran familia humana envuelta en un misterio de amor que es el Dios Creador y el Dios Redentor. Así que me parece que muy desafiante y muy interesante que haya más laicos y mujeres en la Comisión”, añadió.

El teólogo argentino, que acaba de ser nombrado miembro de la comisión el 19 de octubre, afirma que para él “va a ser todo, todo nuevo, todo un desafío”. “Me parece que es un servicio muy importante de recapitular, recoger, integrar la voz de distintos teólogos y teólogas del mundo entero, que de alguna manera hacen madurar la conciencia de una evangelización a la altura de nuestra época y de una teología al servicio de la evangelización”, explicó.

Esto, precisó, “para que la Palabra de Dios esté presente y viva en el corazón de las nuevas sensibilidades, en las realidades que nos toca en los distintos pueblos y culturas. Tenemos el desafío de generar buena calidad de conversación”.

El Papa León XIV en Argentina

Sobre la próxima visita del Papa León XIV a Argentina, en una gira que incluye Uruguay y Perú, el teólogo destacó que el Pontífice “viene a confirmar en la fe, viene a producir el gozo de una Iglesia que tiene que levantarse, ponerse a la altura de la época, encontrar creativamente los caminos para llegar al corazón de los de los seres humanos, de nuestro tiempo”.

“Tenemos la expectativa de que sea de verdad un momento intenso de gozo y de evangelización. Hace poquito tuvimos la peregrinación juvenil al Santuario de Luján” en la que participaron unos 2.7 millones de peregrinos, continuó.

El sacerdote destacó entonces la importancia de la religiosidad popular y la necesidad de que la teología también se acerque a esta realidad. “Ojalá Dios quiera que en estos días que vamos a vivir con la visita del Papa, eso se pueda expresar. Ojalá nos ayude también el tiempo y el (fenómeno del) Niño nos lo permita”, concluyó.

Es el caso del Pan de León XIV, un homenaje de las panaderías de barrio al Santo Padre en su llegada al país, que reúne sabores, raíces y tradiciones de Chicago, Perú y Uruguay.

La iniciativa fue organizada por el Centro de Industriales Panaderos del Uruguay (CIPU), y presenta una receta original conmemorativa, que contiene centeno, asociado a Chicago, su ciudad natal; papa, maíz y quinua, vinculados a Perú, donde fue misionero y obispo; y una base de pan francés, masa madre y levadura, típico de Uruguay.

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En cuanto al formato del pan, tiene forma de “rondín”, de líneas redondeadas que simulan un abrazo, buscando transmitir un mensaje de encuentro acorde a la ocasión.

La presentación del Pan de León XIV fue realizada por Fernando Jaime, presidente de CIPU; Carlos Varela, panadero creador del Pan de León XIV; y el Cardenal Daniel Sturla, Arzobispo de Montevideo.

El producto, con una etiqueta especial alusiva a la visita apostólica del Papa, ya se encuentra disponible para su venta en todas las panaderías de barrio adheridas a la campaña.

Desde la Confederación Interamericana de la Industria del Pan (CIPAN) celebraron la iniciativa, destacando que “demuestra cómo la panificación puede conectar culturas, preservar tradiciones y formar parte de momentos significativos para la sociedad”.

En la misma línea, y con la consigna “Un nuevo postre con historia”, se llevó a cabo un concurso gastronómico para homenajear al Santo Padre.

Organizado por Casa Don Jacinto, el certamen buscó premiar un postre que uniera tradición y creatividad, en un marco celebrativo para transmitir la alegría por la llegada del pontífice.

La final del concurso tuvo lugar el 26 de octubre en Casa Zorrilla, en una jornada que unió gastronomía, música y un clima familiar.

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El jurado estuvo integrado por Ella Firpo, Ximena Torres, Ana Durán y Daniel Cano, quienes eligieron como ganador al postre creado por Alejandra Garbuyo: un cheesecake de biscotti con membrillo y castañas.

En este caso, la variedad de tarta cheesecake tiene inspiración en la tierra natal del Papa, Estados Unidos; el biscotti representa el origen italiano de la familia de inmigrantes a la que pertenece su autora, combinado con castañas y nueces pecán (pecanas) que crecen en la Amazonia Peruana, país que acogió durante más de dos décadas al Santo Padre; y un guiño a la cultura uruguaya y su típico postre “Martín Fierro”, de queso y dulce de membrillo.

EWTN News Español pide al deán, Juan Pedro Sánchez Gamero, que nos ayude a realizar un recorrido por algunos de los rincones más significativos y que a su juicio revelan la profunda alma mariana y eucarística del templo.

En su interior alberga una inmensa riqueza patrimonial acumulada a lo largo de los siglos, jalonada por nombres como Goya, Tiziano, Berruguete, Lucas Jordán, Caravaggio o El Greco, al servicio de la evangelización. “Todo lo que hay está hecho para Él y, precisamente, para que todo el mundo pueda contemplándolo llegar a Jesucristo y conocerle mucho más”, resume el deán, que inicia el recorrido por la Capilla de la Descensión.

Este lugar está ubicado donde la tradición sitúa el altar mayor de la iglesia visigoda dedicada a Santa María que dio origen a la catedral y adonde los toledanos acuden a tocar la piedra donde sucedió un hecho singular, según la tradición: “La Virgen María bajó de los cielos para imponer una casulla a San Ildefonso con motivo de que había defendido ardientemente la virginidad de María”, detalla.

Tras admirar la pequeña capilla originaria, los peregrinos continuarán por el pasillo izquierdo de la nave central, donde podrán admirar la Custodia de Arfe, construida a partir de la que utilizaba la sierva de Dios Isabel La Católica para su devoción particular. “Cuando muere, fue el cardenal Cisneros quien la compra de la testamentaría de la Reina Isabel para la Catedral” y mandó rodarla de nuevas piezas que resaltan la naturaleza humana y divina de Jesucristo.

“Arriba está el Espíritu Santo, por debajo de la cruz. Luego hay un Niño con la bola, [como] diciendo: Dios es hombre, Jesús es hombre y está aquí. Y después, abajo, está un Resucitado precioso, que está diciendo: es Dios. No solamente es Jesús es hombre, sino que es Dios”, describe el presbítero. 

El tercer rincón que el deán nos muestra es la Capilla Mayor, cuya configuración se debe al Cardenal Cisneros y que constituye el corazón litúrgico del templo. El P. Sánchez destaca, de su imponente retablo barroco de manera dorada y policromado, la ubicación central del sagrario, que fue trasladado hasta allí desde una capilla lateral.

Este sagrario es el origen también del Transparente, “otro exponente del amor a la Eucaristía” en la catedral que, a juicio del deán, constituye “una osadía” arquitectónica al servicio de la liturgia, pues consiste en la ruptura de una bóveda para permitir el paso de la luz hasta el camarín del sagrario en “una explosión de júbilo hacia la Eucaristía”.

En este punto, el deán nos lleva de vuelta al centro de la catedral, donde se encuentra el coro. Al atravesar la verja, una imagen de la Virgen con un Niño Jesús en brazos recibe al peregrino. Se trata de la Virgen Blanca.

“Es la virgen gótica más bonita que yo he contemplado. Fijaos la ternura, la maternidad de María, la sonrisa, la complacencia de María siendo acariciada por su Hijo en la barbilla y cómo la sujeta con el pecho. Y hay una comunicación entre ambos de de complacencia, de alegría, de ternura, de maternidad que es, es digno de contemplarse”, destaca.

El deán nos lleva hasta la sala capitular, decorada con numerosos motivos alusivos a la Virgen María en su parte alta, mientras un poco más abajo se pueden contemplar los retratos de todos los obispos de la Sede Primada de España, desde San Eugenio, a Mons. Braulio Rodríguez.

El recorrido propuesto concluye en la Capilla del Rosario, donde cada día se celebra la Misa jubilar bajo el amparo de la patrona de Toledo, que el pasado año recibió un lirio de plata, una distinción pontificia, en conmemoración del centenario de su coronación canónica.

De acuerdo al sitio web Catholic Hierarchy, especializado en los obispos del mundo, el anterior obispo más joven de Francia era hasta ahora Mons. Étienne Guillet, Obispo de Saint-Denis, prelado de 50 años, que fue designado obispo cuando tenía también 48 años.

“Acojo esta designación con confianza. Siempre he confiado en la Iglesia y entonces digo que, si me llama a esta misión, respondo ‘sí’ con confianza”, señala el obispo electo en entrevista con KTO.

Mons. Bernard comparte que en los últimos ocho años, como vicario general, ha tenido la “alegría de acompañar a sus compañeros sacerdotes” y expresa su deseo de conocer y “caminar juntos”, de la mano del Evangelio con “el pueblo de Dios que se me ha confiado”.

Mons. Martial Bernard recibirá la consagración episcopal y tomará posesión de la Diócesis de Soissons el próximo 20 de diciembre a las 15:00 (hora local), en la Catedral de Saint-Gervais-et-Saint-Protais de Soissons.

¿Quién es el obispo más joven de Francia?

Mons. Martial Bernard nació el 26 de enero de 1978 en Bourg-la-Reine, en la diócesis de Nanterre. De acuerdo al comunicado de la Oficina de Prensa del Vaticano del sábado 31 de octubre, estudió en el Seminario de Saint-Sulpice en Issy-lès-Moulineaux y realizó prácticas en el Conservatorio Municipal de Viry-Châtillon.

Tras estudiar en el Seminario de Saint-Paul en Louvain-la-Neuve, Bélgica, obtuvo la licenciatura en Teología, especializándose en Teología Catequética y Práctica en el Institut Catholique de Paris. Fue ordenado sacerdote el 25 de junio de 2005 para la Diócesis de Évry-Corbeil-Essonnes.

En esa Iglesia particular ha desempeñado, entre otros, los siguientes cargos: delegado diocesano para la pastoral de los monaguillos (2005-2009); Párroco in solidum (con más de una parroquia a cargo) en el decanato de Brétigny (2006-2008); delegado diocesano para el servicio de las vocaciones y miembro del Consejo para la Protección de la Educación Católica (2008-2011).

Ha sido también párroco y vicario foráneo de Brétigny (2009-2014); párroco in solidum y vicario foráneo de Évry-Corbeil-Essonnes y rector de la catedral de Évry (2014-2018); vicario episcopal para la educación católica y delegado diocesano para la formación de seminaristas (2015-2018).

Se ha desempeñado además como vicario general y moderador de la Curia de Évry, miembro del Consejo Diocesano de Asuntos Económicos, del Fondo de Ayuda Mutua Parroquial, de la Junta Directiva, de la Asamblea General y de la Asociación de Amigos de la Catedral (desde 2018); coordinador de líderes del sector pastoral (desde 2021); jefe de Fidei Donum Sacerdotes Extranjeros (2021-2022).

Hasta ahora era responsable del diaconado permanente, la catequesis infantil, el ecumenismo, las peregrinaciones, las relaciones con el judaísmo y las capellanías de prisiones y hospitales.

“Algunos de ustedes conocen la soledad, la desilusión o el temor de no estar a la altura”, dijo León XIV en su mensaje. “En circunstancias similares, resuena en el Evangelio una invitación al valor”.

El Vaticano publicó su mensaje el martes, antes de la JMJ 2026, que se celebrará localmente el 22 de noviembre, coincidiendo con la solemnidad de Cristo Rey. El Vaticano también publicó el mensaje antes de la JMJ 2027 de Seúl, Corea del Sur, a la que se espera que asista el Papa.

En su mensaje, León XIV señaló los desafíos modernos que enfrentan los jóvenes, incluyendo la ansiedad, la inseguridad y la dificultad de mantener una identidad personal en la era de las redes sociales.

“Posiblemente encuentren difícil reconocer y aceptar su identidad bajo la influencia de imágenes construidas por las redes sociales”, dijo el Papa.

“Quizá experimenten temores por el futuro, sientan la presión por tener éxito y parecer perfectos, y estén expuestos al estrés de una continua comparación con los demás o con modelos inalcanzables y artificiales”.

Léon XIV explicó la necesidad de que los jóvenes sean vulnerables y dependan de Cristo cuando se sientan solos, citando el temor de los apóstoles cuando Cristo resucitado se les apareció.

“La fe no hace desaparecer rápidamente las tinieblas, pero no nos deja solos en medio de ellas”, explicó León XIV. “Abran a Cristo sus vidas. Abran a Cristo sus comunidades”.

“Déjense unir y transformar por su amor”, alentó.

Tal como lo hizo en un mensaje de video para la JMJ 2027 en octubre, el Papa también animó a la gente a inscribirse para el evento en Seúl, que se llevará a cabo del 3 al 8 de agosto de 2027.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

El viaje lo llevará a tres países, incluidos Uruguay y Argentina, y culminará en Perú, donde ejerció como misionero y obispo durante cerca de 20 años.

Como la mayoría de los viajes papales, este combinará aspectos pastorales y políticos: incluirá encuentros con jefes de Estado y otros dignatarios, discursos ante la jerarquía local, el clero y los religiosos, misas multitudinarias al aire libre, vigilias para jóvenes y visitas a instituciones benéficas vinculadas a la Iglesia.

Sin embargo, este viaje resulta extraordinario por al menos dos razones. La primera es que tiene lugar poco más de tres semanas después de que León XIV fuera sometido a una intervención quirúrgica por cáncer de pulmón. Aunque sus médicos han indicado que no requiere tratamiento adicional, resulta sorprendente su decisión de no reducir su agenda, que contempla más de 40 actos públicos y privados. El itinerario abarca 14 ciudades y localidades, entre ellas Cusco (Perú), situada a 3.400 metros sobre el nivel del mar.

El otro aspecto distintivo del viaje —que quizás ayude a explicar la determinación de León XIV por realizarlo— es su carácter profundamente personal. El Papa pasará cinco de sus 11 días en el continente en Perú; dos de ellos, en su antigua Diócesis de Chiclayo. León XIV, el primer pontífice nacido en Estados Unidos, es también ciudadano peruano; en Perú pasó casi la mitad de sus 43 años de sacerdocio antes de ser elegido Papa.

León XIV es el primer Papa en siglos que ha servido como misionero en el extranjero, una experiencia que resulta fundamental para su identidad. Como señaló al llegar a Roma en 2023 para asumir un nuevo cargo como funcionario del Vaticano: “Sigo considerándome misionero. Mi vocación, al igual que la de todo cristiano, es ser misionero, proclamar el Evangelio dondequiera que uno esté”.

Su regreso al que fuera su campo de misión pondrá de relieve la historia de su vocación, al recorrer de nuevo etapas clave en su camino hacia el liderazgo de la Iglesia.

Según el P. Arthur Purcaro, también agustino y compañero del entonces P. Robert Prevost en Perú, el futuro pontífice se transformó gracias a su experiencia en aquel país, donde conoció una nueva cultura, sirvió a los pobres en medio de una gran turbulencia social y “aprendió que la Iglesia es para el mundo y que no debemos ser autorreferenciales”.

Al regresar ahora como pontífice, León XIV “tenderá la mano, para que el mundo entero vea que alguien está llamando a la puerta”, señaló Purcaro en una entrevista. “Quizás esto ayude a personas de cualquier parte del mundo a comprender que esa es parte de la misión de la Iglesia: abrir nuestras puertas, acoger... Eso forma parte de quién aprendió a ser y de quién es. Y creo que es una de las razones por las que ahora visita estos tres países”.

El viaje de León XIV a su continente adoptivo también servirá para mostrar las diversas formas de evangelización que la Iglesia practica hoy en día.

La labor misionera católica, en sentido estricto, se ha dirigido tradicionalmente a pueblos y lugares donde la Iglesia está ausente o no está bien establecida. Sin embargo, especialmente desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia ha ampliado el concepto de misión para incluir, entre otras actividades, “la nueva evangelización”: esfuerzos destinados a reavivar la fe entre personas bautizadas que se han alejado de la práctica religiosa o que ya no se identifican como católicas.

Estos esfuerzos cobran especial relevancia en el primer país del itinerario de León XIV: Uruguay, una de las naciones más secularizadas de América Latina, donde más de la mitad de la población no tiene afiliación religiosa y el 28 % se declara agnóstico o ateo. En virtud de una ley que data de 1919, el calendario oficial del Estado denomina a la Navidad “Día de la Familia”, a la Semana Santa “Semana del Turismo”, a la Epifanía “Día de los Niños” y a la Inmaculada Concepción “Día de las Playas”.

La evangelización en un entorno así constituye “un desafío enorme”, señaló en septiembre Mons. Milton Tróccoli, Obispo de Maldonado-Punta del Este-Minas y presidente de la Conferencia Episcopal Uruguaya, en declaraciones a EWTN Noticias. La Iglesia local considera a Uruguay “un país de misión donde debemos proclamar el Evangelio de manera amplia”, afirmó Tróccoli.

El secularismo uruguayo refleja la influencia del modelo francés de laicidad y el acercamiento del Papa a esta cuestión bien podría hacerse eco de lo que manifestó durante su viaje a Francia. Allí, en su discurso ante el presidente Emmanuel Macron y otras autoridades, el Pontífice sostuvo que los creyentes y las instituciones religiosas deben tener un papel en la vida pública.

En otro paralelismo con su visita a Francia —donde denunció la reciente legalización de la muerte asistida en aquel país—, es probable que el Papa también critique la reciente legalización de la eutanasia en Uruguay.

En Argentina, la visita de León XIV se interpretará inevitablemente a la luz del recuerdo de su compatriota, el Papa Francisco, quien nunca visitó el país durante sus 12 años de pontificado. León XIV se ha comprometido a continuar la iniciativa emblemática de su predecesor: la sinodalidad, que busca otorgar a los católicos laicos una mayor participación en el gobierno y la enseñanza de la Iglesia.

Francisco afirmó que “la sinodalidad es esencialmente misionera” y que la misión es “siempre sinodal”, sugiriendo que el clero, los religiosos y los laicos deben escucharse mutuamente y colaborar en la proclamación del Evangelio. En los encuentros de León XIV con los obispos de Argentina y Perú —una constante en las visitas papales—, también participarán los equipos locales encargados de implementar el proceso sinodal; un gesto que refleja la importancia que el actual Papa concede a este tema.

Aunque el Papa Francisco fue reconocido como un innovador —e incluso como alguien que desafió la tradición—, también fue un gran defensor de la piedad popular, especialmente de la devoción a la Virgen María. El Papa Leo XIV honrará esta práctica durante su próxima peregrinación a la ciudad argentina de Luján, que alberga una venerada imagen de la Virgen que atrae a millones de peregrinos cada año, incluyendo a más de 2,8 millones durante una peregrinación juvenil celebrada en octubre.

Las visitas de León XIV a Uruguay y Perú incluirán también importantes santuarios marianos: el Santuario Nacional de Nuestra Señora de los Treinta y Tres, en Uruguay, y el Santuario de Nuestra Señora de la Paz, en Perú. Además, León XIV coronará una imagen de la Virgen Inmaculada en la catedral de su antigua Diócesis de Chiclayo.

Según Mons. Edinson Farfán, sucesor de León XIV como obispo de Chiclayo, la piedad popular constituye un “gran aliado” para afrontar uno de los mayores desafíos que enfrenta el catolicismo en la América Latina actual: la competencia de las iglesias pentecostales.

“La piedad popular llega a todas partes, especialmente a las zonas periféricas”, donde los sacerdotes rara vez acuden, pero donde las iglesias pentecostales están bien asentadas, explicó Farfán a los periodistas durante un encuentro organizado el mes pasado por la organización benéfica Ayuda a la Iglesia Necesitada.

La etapa peruana del viaje del Papa pondrá de relieve un elemento importante de la evangelización: la práctica de la inculturación, es decir, la expresión de las enseñanzas y formas de culto católicas en el contexto de las culturas locales. Una figura clave en esta tradición es Santo Toribio de Mogrovejo, un misionero español que fue arzobispo de Lima desde 1581 hasta su muerte en 1606, y que promovió el uso de las lenguas indígenas quechua y aimara en la evangelización.

El Papa León XIV, quien estudió quechua durante su estancia en Perú, siente una devoción especial por Santo Toribio. Siendo aún sacerdote, Prevost pasó la noche previa a su ordenación episcopal, en diciembre de 2014, rezando ante una reliquia del santo en una capilla de la localidad de Zaña. Ahora, ya como Papa, regresará a esta localidad —un centro histórico de la cultura afroperuana— el 14 de noviembre, con motivo de la celebración de clausura del año jubilar que conmemora el 300º aniversario de la canonización de Santo Toribio.

Durante su visita a Sudamérica, el Papa recorrerá centros de la labor caritativa de la Iglesia —un aspecto tradicionalmente vinculado a la misión—, entre ellos, hogares para personas con discapacidad cerca de Buenos Aires (Argentina) y para ancianos abandonados en Lima (Perú).

León XIV también llevará a cabo una labor de acercamiento que ha cobrado especial urgencia en los últimos años, a raíz de los escándalos de abusos sexuales cometidos por el clero. El Vaticano ha informado que el Papa tendrá algunas reuniones con víctimas durante su estancia en Sudamérica. Estas podrían incluir personas vinculadas al caso Sodalitium. Siendo Obispo de Chiclayo, León XIV asistió personalmente a víctimas de abusos por parte de miembros del Sodalitium Christianae Vitae, una organización católica que fue suprimida por el Vaticano en 2025.

La última jornada del Papa en Perú, antes de su regreso a Roma, será en cierto modo la más ambiciosa y constituirá una muestra elocuente de los esfuerzos misioneros de la Iglesia.

Por la mañana viajará a Cusco, en los Andes, donde se reunirá con representantes de la devoción católica popular en un sitio arqueológico inca. Unas horas más tarde, se reunirá con misioneros y representantes de los pueblos indígenas amazónicos, y celebrará la Misa en la selva. La dificultad de administrar los sacramentos en zonas remotas de la Amazonia fue uno de los temas principales del Sínodo para la Amazonia, convocado por el Papa Francisco en el Vaticano en 2019.

“La presencia del Papa nos hará visibles”, afirmó el sacerdote David Farfán de la Diócesis de Chiclayo (sin parentesco con el obispo que lleva el mismo apellido). “Llamará la atención sobre aquellos lugares en el interior de Perú —y, de hecho, en cualquier parte del mundo— donde las comunidades han sido olvidadas, rechazadas y dejadas atrás”.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

En ese contexto, la organización compartió información sobre horarios, vías de acceso, zonas de estacionamiento y una lista de elementos permitidos y prohibidos, además de recomendaciones para quienes deseen asistir a la celebración.

La inscripción, cuyo cierre estaba previsto para el miércoles 28 de octubre, continúa abierta, es gratuita y se confirma inmediatamente. Es importante que quienes vayan a asistir a la Misa se registren, ya que esto permitirá optimizar los servicios de acuerdo con la expectativa de público: puestos sanitarios, áreas de hidratación, baños, ambulancias, espacios de gastronomía y carpas eucarísticas.

El espacio destinado al público se habilitará para su ingreso el martes 9 de noviembre a las 00:00 horas y la animación comenzará a las 7:30 horas, con distintos músicos que acompañarán la espera.

Está previsto que el Santo Padre llegue a las 10:00 horas y recorra el sector en papamóvil por la avenida del Libertador, desde Olleros hasta el Monumento a los Españoles.

La celebración de la Misa comenzará a las 11:30 horas y la despedida del Santo Padre está prevista para las 13:00 horas, seguida de una presentación musical y la desconcentración de los asistentes.

Desde la organización recomiendan especialmente elegir con anticipación el punto de ingreso al predio, siendo las opciones: Av. Intendente Bullrich y Santa Fe; Ortega y Gasset y Luis María Campos; Olleros y Luis María Campos; Teodoro García y Luis María Campos; Virrey Vértiz y José Hernández; Olleros y Valentín Alsina; Av. Dorrego y Figueroa Alcorta; y Figueroa Alcorta y Roberto Levillier.

Habrá zonas de estacionamiento sobre la avenida del Libertador, entre General Paz y Juramento; y sobre Figueroa Alcorta, entre Udaondo y Sucre, destinadas a las delegaciones que lleguen en micro. No está previsto estacionamiento para vehículos particulares.

Los organizadores dieron a conocer una lista de “esenciales del peregrino”, encabezada por el DNI o pasaporte. Además, recomiendan llevar calzado muy cómodo para caminar mucho y permanecer un largo tiempo de pie; botella de agua reutilizable; protector solar, gorro y repelente; y batería portátil para el celular.

Elementos permitidos y prohibidos

Los elementos con los que se puede ingresar al predio son termo y mate, gorra, protector solar, repelente, abrigo, linterna de mano, paraguas plegable, reposeras o sillas plegables, bolsas para residuos, alimentos con utensilios descartables, recipientes plásticos, bastones, muletas, binoculares pequeños, mochilas de hasta 15 litros, bolsa de dormir/aislante, papel higiénico o toallas húmedas, conservadoras, y banderas con asta flexible e insignias de la Iglesia, de las comunidades y de Argentina.

No está permitido el ingreso con velas, mascotas, armas, envases de vidrio, drones, pirotecnia, bastones o astas rígidas, bebidas alcohólicas, elementos punzocortantes, punteros láser, walkie-talkies, valijas, mochilas de gran tamaño, bicicletas, monopatines, rollers, cascos de moto o bicicleta, megáfonos, computadoras, objetivos fotográficos, sombrillas, carpas ni otros elementos que puedan comprometer la seguridad del encuentro.

En cuanto a los alojamientos, la organización anunció que varias diócesis habilitaron colegios para hospedar a los peregrinos del interior del país. En ese sentido, aclaró que se trata de lugares sencillos, por lo que deberán llevar su propia bolsa de dormir y aislante. Los cupos son limitados.

Más información en https://www.elpapaenargentina.com.ar/

El Santo Padre aprovechó la ocasión al inicio de su misiva para agradecer de nuevo su viaje apostólico, al que se refirió como “una experiencia inolvidable”.

También animó a los prelados a dar continuidad a los frutos pastorales de la visita, prestando especial atención a la enseñanza católica, uno de los asuntos que se abordarán durante las reuniones.

Aunque reconoció la fecundidad de la libertad de conciencia de cada persona, advirtió que la enseñanza católica “no puede renunciar a su proyecto educativo centrado en Cristo, que tiene como objetivo el desarrollo integral de la persona humana en todas sus dimensiones”.

“La sociedad —añadió— necesita hombres y mujeres formados en los valores del Evangelio y atentos al respeto del bien común para afrontar las crisis que la desgarran”.

Asimismo, alentó a los obispos a escuchar a las nuevas generaciones y a promover la formación sólida de los jóvenes.

León XIV invitó a los obispos franceses a seguir las huellas de los santos, quienes constituyen a su juicio “una fuerza para la vida espiritual”.

Ante el aumento de los bautismos de adultos en Francia en los últimos años, el Papa pidió a los obispos prestar especial atención a la formación de los catecúmenos, para que “se familiaricen con estos amigos del cielo”, los santos, que —afirmó— “hacen que la santidad sea accesible a todos”.

Al término de su carta les instó a acompañar a las víctimas de la violencia sexual y del abuso de poder. “Es esencial que la comunidad de los fieles sea cada vez más un lugar donde los hombres y las mujeres, de todas las edades, puedan encontrar consuelo y sanación”, señaló.

“Que Nuestra Señora de Lourdes vele por ustedes durante estas jornadas de trabajo y acompañe su misión pastoral junto a sus comunidades diocesanas, para que la santidad no deje de florecer y desarrollarse en Francia”, concluyó el Santo Padre.

Martín dio testimonio de humildad y sencillez en una época en la que el origen o el color de piel definían cómo se trataba a una persona. Son precisamente las virtudes mencionadas las que dejaron en evidencia en qué reside la libertad y la grandeza de un ser humano.

“Yo te curo y Dios te sana” (Martín de Porres)

“Yo te curo y Dios te sana”, solía decir fray Martín, cada vez que atendía a algún enfermo. Martín fue un “mulato” -antigua denominación para los nacidos de padre blanco y madre negra, o viceversa-, admitido en calidad de “donado” por la Orden de Predicadores (dominicos), a causa de su condición de hijo ilegítimo. Se santificó, entre otras cosas, realizando los servicios más humildes, y también cuidando a enfermos y menesterosos.

San Martín de Porres -o de Porras- fue nombrado pertinentemente por el Papa San Juan XXIII como “Santo Patrono de la Justicia Social” y “Patrón Universal de la Paz” tras los peores momentos del siglo XX, en tiempos marcados por las consecuencias de las guerras y la violencia.

“Muchos últimos serán primeros” (Mt 20, 16)

San Martín nació en Lima (Virreinato del Perú) en 1579. Su nombre completo fue Juan Martín de Porres Velázquez, hijo de un noble español de origen burgalés, don Juan de Porras, y una mujer de raza negra liberta, doña Ana Velázquez, natural de Panamá.

Desde niño, Martín dio muestras de tener un corazón solidario y sensible frente al sufrimiento de la gente. Solía manifestar su preocupación por quienes estaban enfermos o vivían en pobreza. Aprendió el oficio de barbero y algunos rudimentos de medicina, cercanos a lo que haría hoy un ‘herborista’. A los quince años pidió ser admitido en la Orden de Santo Domingo de Guzmán, a la que ingresó como hermano terciario, ya que era hijo ilegítimo y no tenía mayor educación.

Ya en el convento, trabajó como enfermero. Empezó a hacerse conocido por su amabilidad en el trato, sin hacer diferencias entre pobres y ricos, ni entre blancos, negros o indios. Atendía a quien se presentase en la enfermería con el mismo cuidado y esmero. Martín se ganó así el cariño de todos, y aunque inicialmente hubo reservas contra él entre los frailes, dado su origen “ilegítimo”, en 1603, hizo su profesión religiosa.

“Porque nada hay imposible para Dios” (Lc 1, 37)

Con la ayuda de Dios, el santo hizo numerosos milagros, especialmente curaciones de males y enfermedades. Martín jamás se atribuyó portento alguno, por el contrario, recordaba constantemente que él solo era un siervo, y que quien devolvía la salud era Dios -de ahí su hermoso lema, “yo te curo y Dios te sana”-.

Enfermos desahuciados se reponían al solo contacto con sus manos o incluso con su sola presencia. Otros milagros también acontecieron por intercesión de Martín: hubo quienes lo vieron entrar y salir del convento, o de otros recintos, cuando se sabía que el fraile estaba en su celda, o cuando las puertas estaban trancadas. Otros aseguraban haberlo visto en dos lugares distintos a la misma vez (bilocación). Martín atendía a enfermos y menesterosos a tiempo y destiempo, y Dios le concedió el poder de hacer milagros y prodigios.

Martín había querido ser misionero, y todo indica que Dios le dio el don de la bilocación. Existen abundantes testimonios de que apareció en lugares inhóspitos -hablaba de las misiones en China o Japón como quien estuvo de veras allí-. Lo sorprendente fue que misioneros de aquellos lugares atestiguaron haberlo visto curar enfermos y acompañarlos en momentos difíciles, dándoles ánimo y rezando con ellos.

Lima: “Donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia” (Rom 5, 20)

San Martín de Porres fue amigo muy cercano de otro santo dominico, nacido en España, pero afincado en la capital del virreinato del Perú, San Juan Macías. También se sabe que conoció y colaboró con Santa Rosa de Lima.

La situación de abandono moral en la que se encontraba mucha gente en Lima hizo que Martín se preocupara por ellos. Con la ayuda de algunos personajes acaudalados, entre los que estaba el virrey Luis Jerónimo Fernández de Cabrera y Bobadilla, Martín reunía dinero con el que asistía a personas sin techo, enfermos y limosneros. Mientras tanto, en el convento dominico de la ciudad, cumplía con sus horas de servicio en la portería y haciendo los turnos de limpieza. Se dice que le bastaban tres horas de sueño por las tardes, porque por la noche se mantenía en vela, en oración frente al Señor.

Los moribundos, de cualquier clase social (o “casta” término empleado en la época), pedían que venga el santo hermano Martín a acompañarlos a bien morir, a lo que él nunca se rehusó. La ciudad entera entonces se encontró en determinado momento rendida a la humildad, el carisma y la caridad que irradiaba San Martín.

Incluso, el virrey Fernandez, al enterarse de que su buen amigo Fray Martín estaba muy enfermo y parecía morir, quiso visitarlo en su lecho de muerte y besar su mano, pidiéndole que lo cuide desde el cielo.

San Martín de Porres partió a la Casa del Padre el 3 de noviembre de 1639, en compañía orante de sus hermanos dominicos. El santo entregó el alma a Dios después de besar el crucifijo.

Martín, patrono universal de la paz

San Martín de Porres ha sido generalmente representado con una escoba en mano, símbolo de su humilde servicio. La tradición, por otro lado, hace referencia no solo a su sencillez sino a la paz que irradiaba con su presencia.

Martín unió a los dominicos, unió a la ciudad de Lima, acercó culturas milenarias, vinculó razas -como se suele decir en Perú: “Hizo comer de un solo plato a perro, pericote (i.e. ratón) y gato”-. Por ello, San Juan XXIII exclamó: “¡Ojalá que el ejemplo de Martín enseñe a muchos lo feliz y maravilloso que es seguir los pasos y obedecer los mandatos divinos de Cristo!” (Homilía de la misa de canonización de San Martín de Porres, 1962).

En estos momentos marcados por sangrientos conflictos internacionales, te pedimos, San Martín de Porres que intercedas por la paz entre los hombres.

¡Martín, ruega por nosotros!

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Si quieres conocer más sobre San Martín de Porres, te recomendamos este artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Mart%C3%ADn_de_Porras.

Más información:

• Biografía
• Oración a San Martín de Porres
• Oración para pedir un favor a San Martín de Porres
• Especial del San Martín de Porres

Es el caso de Ana, que perdió a su hermano en el accidente y no ha dudado en explicar en la televisión pública que la fe es lo único que le sostiene y su refugio en los momentos más difíciles.

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Durante una entrevista en Antena 3, la joven aseguró que está intentando encontrar la fuerza y la entereza para sostener a su familia, especialmente a su cuñada y a sus sobrinos, que acaban de perder a su padre y a quienes se refirió como “dos tesoros a los que hay que cuidar, que se merecen crecer con alegría y con amor”.

Ante el silencio y asombro de los periodistas, Ana aseguró tener clara su misión: “Yo solamente le pido a Dios que me dé las fuerzas de a partir de ahora vivir al servicio de ellos, a atenderlos a sus necesidades y estar incluso sin que me lo pidan”.

La presentadora Susanna Griso —que hace unos años aseguraba ser agnóstica— expresó su admiración por la entereza de la joven, a quien reconoció que su fortaleza, sustentada en la fe y sus valores, la había dejado “pasmada”. “Si no es por la fe, esto no se sostiene”, aseguró Ana.

Desde la casa parroquial de Toledo, donde junto a otras familias esperan noticias de sus seres queridos fallecidos, Ana expresó su agradecimiento a la Iglesia “y a la intercesión de Dios, que lo está haciendo posible”.

Sin poder ocultar su emoción, recordó a su hermano y aseguró que “estaba hecho para algo mucho más grande que este mundo injusto y egoísta”. También contó que, en este momento de profunda tristeza, estaba junto a ellos su tía Loli, religiosa, quien afirmó que su sobrino tenía “el corazón más grande que había en mi familia”.

Con esperanza y una fe inquebrantable, Ana afirmó que su hermano “se ha ido cuando se tenía que ir”. “Él de verdad estaba listo para irse, su misión es otra, su misión no está aquí, en este mundo tan pequeño, tan injusto, tan egoísta. Su misión, está cuidándonos desde allá arriba, y nosotros, pues encargarnos de multiplicar todo lo que ha dejado aquí”, explicó con serenidad.

“Pues bendita fe”, concluyó la presentadora al despedirse de Ana, que precisamente ese día era su cumpleaños.