• حمزة توك •

أضواء على السياسة الشرعية 1

2009-12-26T14:36:00.003+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسّلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

فقد نشر موقع المسلم مقالات للدكتور سعد بن مطر العتيبي ألقى فيها الضوء على فرع من فروع العلوم الشرعية ألا وهو علم السياسة الشرعية ، فرأيت من الفائدة أن أجمع تلك المقالات في ملف واحد حتي يسهل الإطلاع عليها والإستفادة منها .

وقد عملت في هذه المقالات كما يلي:

1. جمع المقالات وتنسيقها .

2. تخريج الأحاديث بذكر المصدر ورقم الحديث وراويه إن أمكن .

3. تحقيق أقوال شيخ الإسلام بن تيمية والإمام ابن القيّم وعزوها إلى مصادرها .

وأقدم لكم في هذا الإصدار الجزء الأول من تلك المقالات والذي يتحدث عن الجانب التأصيلي للسياسة الشرعية والأسس التي يقوم عليها هذا العلم ، أسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد .

للقراءة أون لاين والتحميل من هنا

للتحميل من هنا

خواطر حول أحداث مصر والجزائر .. ( محـدّث )

2009-11-23T21:38:00.008+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

فقد تابعت كما تابع العالم بأسره الأحدات التي تلت مباريات كرة القدم بين فريقي مصر والجزائر ، وقد تباينت الآراء حولها وأختلفت وجهات النظر ، وقد حاولت أن أقول رأيي من خلال كتابات مقتضبة قصيرة على فيس بوك ، لكني في النقاط التالية أقول رأيي بوضوح أكثر :

إدانة الشغب

لابد أن أبدأ تلك التدوينة بأن أدين الشغب مهما كان فاعله ، فلا يصحّ أبداً أن تتحول مباراة للكرة إلى حرب بين بلدين ، ينتج عنها خسائر في الأموال وإصابات ، ولن أتحدث هنا عمّن بدأ الشغب ، ولن أعدد أعمال العنف التي حدثت فهي أصبحت معروفة للجميع ، وستفتح باباً لا يغلق من الجدل حول من بدأ ومن المخطئ ، فقط أقول أن الشّغب مرفوض أيّا كان فاعله .

الكرة أفيون الشعوب

بغض النظرعن أصل مقولة أفيون الشعوب والبيئة التي ظهرت فيها ، فإني أرى أن كرة القدم تحوّلت إلى وسيلة يَغيـّب بها الشّعب عمّا حوْله ، وينفصل بها عن واقعة ، فقد رأينا جميعاً كيف تهافتت الحشود على تذاكر المباراة ، وكيف خرجت المظاهرات مطالبةً بتوفير التذاكر للجميع ، وكأن هذه الحشود قد شبعت ، وكأن نسبة الفقر في مصر ليست 60% ، وكأن مصر قد خلت من البطالة والمشاكل الإجتماعية ، كان حريّ بهذه الحشود أن تخرج مطالبةً بحقها المسلوب ، أو ساخطةً على وضعها المقلوب ، لكنّها سكرة الأفيون أو كرة القدم .

إنه لمن الظلم الإجتماعي أن توضع كل هذه المليارات في حوزة فئة قليلة من الشعب هم لاعبي الكرة والقائمين عليها ، أليس من الممكن أن تحل تلك الأموال الكثير من مشاكلنا التي نعاني منها وتعايشنا معها ؟ ، أنا بالطبع لست ضدّ ممارسة الرياضة ولا تشجيعها في حدود المعقول ، لكنني ضدّ التعصب الذي يقتل صاحبه ، وضدّ الولع الذي يغيب صاحبه عن واقعة .

وطنية المستطيل الأخضر

أن تشجع فريقك إلى آخر نفس ، وأن تملأ مدرجات الاستاد ، وأن ترفع العلم عالياً متغنياً بالأغاني الوطنية ، أن توقف حياتك كلها من أجل المباراة ، كل ذلك من مظاهر الوطنية !! ، أو هكذا بدا للبعض في الفترة الماضية بعد أن تحولت "الأغاني " الوطنية من تحميس المقاتلين في ميادين القتال ، إلى تحميس الجماهير في مدرجات الإستاد ، هذه ليست وطنية ياسادة ، الوطنية ليست أن ترفع علم بلدك وأنت متهرّب من الخدمة العسكرية ، ولا أن تصرخ بصوت جهوري في الاستاد وأنت آكل لحقوق الناس متهرّب من مسؤولياتك ، الوطنية أن تعمل بجدّ من أجل بلدك ، أن تتقن عملك ، أن تحارب الفساد والظلم ، الوطنية أن ترفع علم بلدك وهو من صنع يدك ، وليس صناعة صينية ، نحن قد لمسنا الوطنية في أعلى درجاتها في استاد القاهرة ، وافتقدناها في ميادين التقدّم ومحاريب العلم وركب الحضارة ، أن تشجّع فريق بلدك شيئ جميل ، لكنّ المشين أن تعتقد أنك بذلك قد أدّيت واجبك ، وقمت بدورك تجاه الوطن ، أو تختصر الوطنية في هذا العمل ، وتلوم من لايبالي بعدم الوطنية .

الإعلام وسقوط ورقة التوت

لا شكّ أنّ كل عاقل قد استغرب تلك الهبّة المفاجئة ، واليقظة الغريبة من إعلامنا المصري ، للدفاع عن حقوق المصريين وكرامتهم ، فإعلامنا الذي لم نجده بهذه الشجاعة عندما غرق المصريون في العبّارة ، وعندما قتل الصهاينة جنودنا على الحدود ، ولما مات الفقراء في قطارات مصر ، ولمّا أهينت كرامة المصريين في أقسام الشرطة ، ولمّا أحكمت الحكومة حصار غزّة ،،، وجدنا مذيعاته قد اتّشحن بالسواد ، ومذيعيه تنساب دموعهم ، لما ضُرب صفوة المجتمع وفنانوه في أم درمان .

الإعلام الشّريف هو الذي نجدة في كل نائبة تصيب الشّعب ، نجده يقف بجانب المواطن البسيط قبل علية القوم وصفوة المجتمع ، الإعلام الشريف نجده يتحرك بما يمليه الضمير والمواثيق الإعلامية لا تنفيذاً لقرارات عليا وتوجّهات رسمية ، الإعلام الشّريف لا يحرّض على الهمجية والشّغب ، ولا يفتح المجال للسّب والهجوم على الشّعوب الأخرى ، ما حدث من الإعلام المصري في هذه الأحداث هو مهزلة بكل المقاييس

البربر أحفاد طارق بن زياد

تداول الكثيرون كلمة البربر في الأيام الماضية ، وكأنها سُـبّة يعيّـرون بها الجزائريين ، وما لا يعرفه البعض أنّ البربر هم عرق مثل العرب والترك وغيرهم ، أقول لهؤلاء أنه لافضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى ، هؤلاء البربر ( الأمازيغ ) هم من فتحوا الأندلس ونشروا الإسلام في غرب أفريقيا، وقدّموا الكثير للإسلام والمسلمين ، فكثير من العلماء الذين نسمع عنهم هم برابرة مثل : الشاطبي وابن رشد والقرطبي ويحيى بن يحيى وابن خلدون ومحمد عبد الكريم الخطّابي وغيرهم ، ولمن لا يعلم فإن 99% من البربر مسلمون ، فَـدَعوا دعوى الجاهلية فإنها منتنة .

قد يغضب البعض من كلامي السابق ، وقد يتلقفه آخرون محاولين التشهير بمصر من خلاله ، لكنني حين كتابته لم أضع في حسباني لا هؤلاء ولا أولئك ، بل كتبت ما أراه حقاً ، وأقول لمن قد يغضب من كلامي أن الأولى بدلاً من الغضب أن نبحث فيما قلتـُه من عيوب ونتكاتف معاً للقضاء عليها ، أمّا من قد يتلقفون كلامي فأقول لهم أنظروا إلى بلادكم ففيها من الأخطاء مثلما ذكرت أو يزيد ، وكما نقول في مصر " لاتعايرني ولا أعايرك ، الهمّ طايلني وطايلك " .

تـــحــديـــث 1

كتب عصام حمود من الجزائر : مش عارف أكتب إيه بالظبط !
مبادرتنا .. قرار مشترك ، لن نفترق .. وقّع الآن .

تحديث 2

تحديث 3

تشجيع منتخب أم أزمة هويّة ؟

2009-11-17T22:06:00.001+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

فقد تابعت كما تابع الجميع ما صاحب مباراة كرة القدم بين فريقي مصر والجزائر من أحداث وتجاوزات لا تُرضي أحد ، ولا يَرضى عنها أحد ، ولك أن تعجب من حال تلك الشّعوب المنهوبة المسلوبة كيف تخرج في عشرات الآلاف وفي قمة الحماس من أجل مباراة المفترض فيها أنها ترفيه وترويح عن النفس ! ، بل وأكثر من ذلك تجد أحداث الشّغب من الطرفين ، ودعوات لقطع العلاقات بين البلدين ، وقد أرجع كثيرون سبب هذه المهزلة إلى طريقة تناول الإعلام من الجانبين للمشكلة ، إذ كانت أقرب إلى التحريض وإثارة الفتن .
وقد كتب البعض محاولين إعادة الأمور إلى نصابها الصحيح:

الشاعر عبد الرحمن العشماوي له قصيدة ربما تتناسب مع هذا المقام ، يقول فيها:

خجلت ورب البيت من حال أوطاني
فلا الحرب أرضتني ولا السّلم أرضاني

فلـــستُ أرى إلا وجوهـــاً كثـــيبة
ولســـتُ أرى إلا صراعـــات إخـــــوانِ

ولســـت أرى إلا خـــلافاً وفــرقة
أعــدنا بهـــا أيام "عبــس" و"ذبيان"

رصاص ولكن فــي صـــدور أحبّة
وعــــزم ولكــن في مـــوالاة عـــدوانِ

نسينا على عزف الشعاراتِ ديننا
فلسنا إلى قـــــاصٍ ولــسـنا إلى دانِ

فكم ظالم يمشي إلى كل رغبة
وكم من برئ جاثم خلـــف قضـبانِ

وكم حرّة صاحــــت أباه ولم تجد
يداً تحتــميـــها من ذئـــاب وغـــربانِ

إلى أين يا قومي؟ وقد حف دربنا
بشــوك، وزقّــــوم، وتدبير شـــيطانِ

إلى أين؟ ما عادت تسيغ نفوسنا
دعايات كــــــذّاب، ورايات خـــــوّانِ

القصيدة كاملة

قرأت لك : " الرّد على المخالف" .. من أصول الإسلام

2009-11-16T15:42:00.001+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

تتميز كتابات العلّامة بكر أبو زيد رحمه الله بأسلوبها الماتع ولغتها العربية الرصينة والتشابه الكبير في الأسلوب مع كتابات ابن القيم وابن تيمية رحمهما الله ، وقد قرأت مؤخراً - للمرة الثانية - كتابه الرائع " الرّد على المخالف من أصول الإسلام " سلّط فيه الضوء على تلك المهمة الجليلة التي وصفها بالجهاد وبين ووضح آدابها وشروطها ، وفي السطور القادمة سأحاول تقديم قراءة وعرض لهذا الكتاب ، أسأل الله التوفيق :

المقدمة

بدأ المؤلف مقدمته كما المعتاد بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله محمد ، ثم وضح هدفه من ذلك البحث فقال :

فهذه أبحاث من ضنائن العلم وغواليه ، لأنها تحمل إعلان الصوت الإسلامي عالياً ، والقلم له راقماً ، بإظهار شعار من شعائر علماء الأمة الإسلامية ، وبيان وظيفة من وظائفهم الملّية ، وتقرير أصل من أصولها التعبدية ؛ هو : مشروعية الرّد على كل مخالف بمخالفته ، وأخذه بذنبه ، وإدانته بجريرته ، ولا يجني جانٍ إلا على نفسه .

ثم وضّح انه لا يقصد ببحثه هذا مخالف معين ولا مخالفة بعينها :

فليس هذا الكتاب إذاً للرد على مخالف معين ، ولا على مخالف خلافاً محموداً ، أو جائزاً أو سائغاً ، وإنما لتقرير مشروعية الرد على مخالف بخلاف مذموم .

ثم تحدث المؤلف في مقدمته الطويلة عن البدع الحديثة التي تريد بالإسلام السوء ، تحت شعارات التطوير والتجديد وغيرها من الشعارات التي يراد أن تحل محل الدين ومنها :

مظاهر تسطيح العقلية الإسلامية ، وتهميش الإسلام ، وتأصيل جذور العقلية المادية الرعناء . ومنع الخوض في أيّ علم كالطب والهندسة ، ... على غير أهله المختصين بعلمه ،إلا في علوم الشريعة المحضة ، فيفسح المجال لخوض الخائضين فيها ، بل وحمل الآخرين على الخوض فيها وما لهم فيها من علم ولا مشاركة ، فترى " أبتـثـيّـاً " يصبح مفتياً ، وصريع فساد ، كاتباً إسلامياً .

المبحث الأول : تاريخ الرّد على المخالف وأدلته .

1 - في القرآن الكريم : يذكر المؤلف الكثير من الآيات التي تذكر مواقف الأنبياء مع أممهم ، والمصلحون مع أهليهم ، ومواقف الحجاج والمجادلة والرّد على كل ضلالة ومخالفة ، ويقول :

وباستقراء الوجوه والنظائر في آيات القرآن الكريم في هذا المجال ، نجد ورودها على وجوه ثلاث :
آيات في الرد على صنوف المخالفين ، وإقامة الحجج والبراهين .
ما يأتي على ألسنة الكافرين من الشّبه الباطلة ، والدعاوى الكاذبة ، فيردها الله سبحانه بالحجة والبرهان والآية والسلطان .
ما يأتي على طريق الحوار والاسترشاد .

2 - في السنة النبوية : في نصوصها قولا وفعلاً وتقريراً .

وكان في فاتحتها ردّ النبي صلى الله عليه وسلم على الذي قال له " إعدل " يوم حنين ، وردّه على عثمان بن مظعون رضي الله عنه في التبتل ، ورده صلى الله عليه وسلم على من حرّم بعض المطاعم ، ومحاججته لوفد نصارى نجران عندما سألوه : ما تقول في عيسى عليه السلام .

3- في طبقة الصحابة رضي الله عنهم . وكيف قاموا بهذا الواجب خير قيام ، من ردّ للبدع والأهواء المضلة ، والدفع في نحورها لإبطالها وردّها ، يقول المؤلف :

فردّ الصحابة رضي الله عنهم على الخوارج بدعة الإفتراق ، وبدعة التكفير ، فكشفوا منهم الأسرار ، وهتكوا الأستار ، وفضحوهم على المنابر ، ثم بدا الرفض والنصب ، والمرجئة ثم الإعتزال ، فقام عليهم الصحابة رضي الله عنهم باللسان والسنان ، فقتل من قتل ، وخصم من خصم ، فتزلزلت هده البدع ورقّت ، واندحرت وذلت .

4 - وفي طبقات التابعين .

ساروا على هذا الأصل العقدي ، فقاموا في وجوه أهل الأهواء ، فكاسروا المبتدعة بالقلم واللسان ، والسيف والسنان ، فألفوا ، وخطبوا ، وأفتوا ، وقضوا ، وحذروا ودافعوا ، وبكل ذلك قد جاهدوا ، فأخمدوا ثائر الفتن ، وسكنوا قائم الشبهات والشهوات ، وأقاموا سوق الكتاب والسنة .

ثم ذكر المؤلف - في خضم سردة لتاريخ الرّد على المخالف - أمثلة وحوادث من بعد القرن الثامن الهجري ، مؤكداً أن هذا الأصل له جذور ضاربة في تاريخ الإسلام ، ومستمرة مادام هناك علماء صادعون بالحق لا يخافون في الله لومة لائم .

المبحث الثاني : أنواع الرّد على المخالف .

بين المؤلف - رحمه الله - أن للرد على المخالف أنواع فمنها ما هو محمود ، ومنها ما هو مذموم ، ومنها ما هو جائز مباح .

الأول : الرد المحمود:

واجب أو مستحب ، وهو الذي يحق الحق ويبطل الباطل ، مثل الرد على الكفار والمستشرقين ، والبعثيين والشيوعيين وما حذا حذوهم من المذاهب الباطلة والأفكار الهدامة ، وإبطال شُبه الخرافيين أرباب البدع التعبدية ، وتفنيد دعاوى الخصوم للدين بغير علم ، الذين يضغطون الإسلام للواقع ، ويسخرون النصوص لآرائهم الشاذة ، وأقوالهم الفجة .

الثاني : الرد المذموم .

محرم أو مكروه ، وهو ما يكون لدفع الحق ، أو تحقيق العناد ، من كل مجادلة تنصر الباطل أو تفضي إلى نصرته ، وتهدم الحق ، وتحقق العناد .

الثالث : الرد الجائز .

ويقال السائغ ، مثل ما يحدث من الردود في محيط الخلاف السائغ في الفروعيات ، التي تجاذبتها الأدلة ، وتكافأت في نظر المجتهد .

المبحث الثالث : شروط وآداب الرد على المخالف
قسم المؤلف - رحمه الله - الآداب والشروط المتعلقة بالرد على المخالف إلى أربعة أقسام ، فمنها ما يتعلق بتحقيق ركني العمل ، من إخلاص النية لله عز وجل ، ومتابعة الشرع .
ومنها ما يتعلق بالقائم بالرد ، مثل أهليته في معرفة الحق ، وإبرام أدلته ، وأستقامته وعدم تلبسه بالبدع .
ومنها ما يتعلق بالمردود عليه ، وفيه أمور مهمة :
توثيق الكلام المردود عليه من كتبهم نفسها ، لا من الكتب التي ترد عليهم .
تحديد مأخذ المخالفة ، فكيِّف مأخذ المخالفة إلى أي الفتنتين يرجع ؛ إلى شبهة أم شهوة ؟ ، حتى تربط ما بين يديك بأصل المخالفة .
إنصاف الخصم .
فتح باب العودة للخصم واحتوائه .
المردود عليه بين الوصف والتعيين ، في هذه النقطة يبين المؤلف الضوابط المتعلقة بتعيين المخالف اسماً أو الإكتفاء بالرد على الكلام فقط ، فيقول :
الأصل هو السّتر ، والعمل على دفع دواعي الفرقة والوحشة ، فالردّ ينصبّ على المقالة المخالفة المذمومة لا على قائلها ، وتعيين اسم قائلها له حالتان :
1 - إذا كانت المقالة فاحشة جداً ، كبدعة الخوارج ، فلا إشكال في جواز إبدئها وتعيين القائل بها .
2 - إذا كانت الفرقة تدعوا إلى ضلالتها وتزيينها في قلوب الناس .
ومن الشروط ما يتعلق بالردّ ذاته - طريقة الرّد - وفيه أمور :
مطالبة الخصم بتصحيح دعواه ، كما قال تعالى لليهود " وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ "
إحكام النقض لشبهة المخالف ، وكشف زيفها .
الحذر من ذكر الشبهة نقداً وردّها نسيئة ، بمعنى أن يسوق المناظر الشبهة ويشخصها ، ثم يحيل على الجواب عنها .
الإقناع بالدليل .
مجانبة التشهي ، فإن جاءك ما لا تشتهيه رددته دفعته ، وتقبل ما وافق هواك فقط .
حسن الصياغة :
- التزام لسان العرب .
- حلية الرد بجلب أطايب الكلام ، فالأصل أن يكون الرد بالتي هي أحسن .
- الإقتصاد في السياق .
- إحذر لفظاً نصف بلاء العالم منه : أنا ، نحن ، قولنا ، إختيارنا ، ترجيحنا .....
المبحث الرابع : ظاهرة التخذيل
بعد ان تحدث المؤلف في الفصول الثلاثة الأولى عن " تاريخ الرّد على المخالف وأدلته " وعن " أنواع الرّد على المخالف " ، وعن " آداب وشروط الرّد على المخالف " ، إذا به يتحدث في هذا الفصل عما أسماه بظارهة التخذيل ، وهو ما يعبر عنه بقوله :
إعتمال أقوام بذل طاقتهم وجهودهم ، لتحطيم الرادّين على أهل الأهواء والشّغب عليهم
ويقول :
نرى فريقاً آخر يضيف إليه - أي إلى السكوت عن الرّد - المجادلة عن المبطلين بتخذيل القائم بالحراسة ، لتغطية مرض التقصير بداء التخذيل .
ثم يذكر المؤلف بعضاً مما " يستدلون " به على " تخذيلهم " من مثل التأويل الخاطئ لقوله تعالى " عَلَيْكُم أَنْفُسُكمْ لا يَضُرُّكم مَنْ ضَلَّ إِذا اهْتَدَيْتُم " وذكر قولة الصديق رضي الله عنه المشهورة " إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها في غير موضعها ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن الناس إذا رأو المنكر ولم ينكروه ، يوشك أن يعمهم الله بعقاب " .

المبحث الخامس : في مضارّ السكوت عن المخالف
في هذا المبحث يعدد المؤلف ما رأه من مضار تنتج عن السكون عن المخالفين وعدم الرّد علي مخالفتهم ، منها :
نزول أهل السنذة درجات بتعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
إرتفاع أهل الأواء على أهل السنّة .
مَدّ المخالفة وامتداد رواقها ونتشارها .
فُشوّ الشبهة ومداخلتها للإعتقاد الحق .
كسر الحاجز النفسي بين السنة والبدعة ، والمعروف والمنكر ، فيستمرئ الناس الباطل وتموت الغيرة على حرمات الدين .
تأثيم ذوي القدرة بترك واجب الرّد .
من أنباء سقوط الدّول وحلول القوارع بها ، ظهور أهل البدع والفجور .
المبحث السادس : ثمرات القيام بهذه الوظيفة الشرعية
يذكر المؤلف الثمرات الناتجة عن القيام بالرد على المخالف منها : إتقاء المضار السالف ذكرها ، نشر السنة ، نصح المخالف ، تنقية الساحة ، دفع الإثم عن المسلمينبالقيام بهذا الفرض الكفائي .

هذا ما تيسر ، نسأل الله التوفيق

يا باغي الخير أقبل

2009-08-21T01:25:00.003+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

فمن المعلوم ببديهة العقول ، وصريح المنقول ، أن الله عز وجل خلقنا لعبادته ، قال تعالى " وَمَا خَلقتُ الجِنَّ والإنْسَ إلا لِيَعْبُدون " ، وقد تنوعت تلك العبادة ، فمنها ما هو من وظيفة القلب ، كالخشوع والخوف والرجاء ، ومنها ما هو من وظيفة اللسان ، كالذكر والدعاء وتلاوة القرآن ، ومنها ما هو من وظيفة الجوارح ، كالصلاة والصوم والجهاد .

وقد شرع الله عز وجل لهذه العبادات أحكاماً ، حتى لا يضل العبد فيقع في مخالفات أو يحدث عبادات ما أنزل الله بها من سلطان ، لذلك حثّ الشرع على أن تكون العبادة وفق المنهج الذي شرعه الله عز وجل دون إحداث شيئ فيه، فقد قال صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ " .

ونحن في انتظار دخول شهر رمضان المبارك الذي فرض الله علينا صومه ، أحببت أن أذكر نفسي وإياكم بأحكام صيام رمضان وبعض المسائل المتعلقة به ، أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.

حُكم صيام رمضان

صيام رمضان واجب على كل مسلم مكلف ، قال تعالى " فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ " ، وصيام رمضان من أركان الإسلام ، قال صلى الله عليه وسلم : " بني الإسلام على خمس - وذكر منها صيام رمضان - " .

أركان الصيام

للصيام ركنان أساسيان : النية والإمساك .

أمّا النية ، فقد قال صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات " ، وتكون نية الصيام في أي جزء من الليل قبل الفجر، والراجح وجوب نية مستقلة لكل يوم من أيام الصيام .
وأما الإمساك ، فالمقصود به الإمتناع عن الطعام والشراب والجماع ، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .
مبطلات الصوم
من مبطلات الصوم ما يوجب القضاء والكفارة ومنها ما يوجب القضاء فقط :
أمّا يوجب القضاء والكفارة ، فهو الجماع ، والقضاء صيام يوم آخر بعد رمضان ، والكفارة عتق رقبة فإن لم يجد ، فضيم شهرين متتابعين ، وإن لم يجد ، فإطعام ستين مسكيناً هكذا على الترتيب .
وأمّا ما يبطل الضوم ويوجب القضاء فقط ، فمنه :
الأكل والشرب عامداً ، أما إن أكل أو شرب ناسياً فلا شيئ عليه وليتم صومه .
القيئ عمداً ، قال صلى الله عليه وسلم " من ذرعه القيئ وهو صائم ، فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض " .
الحيض والنفاس .
مسائل
الكحل والقطرة ونحوهما : لا تفطر الصائم ، حتى لو وجد طعمه في حلقه لأن العين ليست بمنفذ معتاد للطعام .
المضمضة والإستنشاق : لا يفطران الصائم ، لكنه يكره له المبالغة .
خروج الدم : لا يفسد الصوم .
الحقن : بأنواعهالا تفسد الصوم ، وكذلك بخاخة الربو لا تفسد الصوم .
السواك : استخدام السواك للصائم جائز .
شمّ الروائح : لا بأس بها للصائم ولا تفسد صومه .
لا يفسد الصوم ما لا يمكن الإحتراز منه : كغبار الطريق ، ونخالة الدقيق ، وما تبقى من الطعام بين الأسنان .
يباح للصائم ذوق الطعام ، شرط ألا يدخل شيئ منه إلى حلقه .
من يباح لهم الفطر
المسافر ، يباح للمسافر أن يفطر حتى ولو قدر على الصيام ، مع القضاء في أيام أخر .
الحامل والمرضع ، وعليها أن تطعم عن كل يوم مسكيناً ، ولا قضاء عليها .
المريض .
الحائض والنفساء .
آداب الصيام
السحور ، ويستحب تأخيره .
تعجيل الفطور ، ويستحب الدعاء عند فطره .
ملازمة التقوى ، والكفّ عن اللغو والرفث ونحوهما مما ينافي الصوم .
الجود بمدارسة القرآن .
تجديد التوبة .
الحفاظ على صلاة الجماعة .
إياك وسماع الأغاني ، فإنها تنبت النفاق في القلب .
ابتعد عن قرناء السوء ، واتخذ لنفسك صحبة مؤمنة .
إبتعد تماماً عن الجلوس أمام المسلسلات ومتابعتها .
رمضان فرصة لترك المحرمات والإقلاع عن التدخين .
قال صلى الله عليه وسلم
إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ، صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار ،
فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة ، فلم يغلق منها باب ،
وينادي مناد : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

نحن ...!!

2009-06-22T17:20:00.004+03:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :
مابين فلسطين جرح الأمة النازف ، والسودان يتهدده خطر التقسيم ، واليمن ودعوات الإنفصال ، والصومال ونزيف دم بريئ ، وموريتانيا وإنقلاباتها ، ولبنان وفرقائها ، وأفغانستان والعراق وباكستان و ... و .... و .... ، تتنوع جراح أمتنا الإسلامية .

قال أحمد مطر :

نحن من أيّة ملّة ؟

ظلنا يقتلع الشّمس ولا يأمن ظلّه

دمّنا يخترق السيف

ولكنّا أذلة

بعضنا يختصر العالم كلّه

غير أنّا لو تجمّعنا جميعاّ

لغدونا بجوار الصفر قلّة

********

نحن من أين؟

إلى أين؟

وماذا ؟ ولماذا؟

نظم محتلة حتى قفاها

وشعوب عن دماها مستقلّة

وجيوش بالأعادي مستظلة

وبلاد تُضحك الدّمعَ وأهلَه

دولة من دولتين

دولة ما بين بين

دولة مرهونة والعرش دين

دولة ليست سوى بئر ونخلة

دولة أصغر من عورة نملة

دولة تسقط في البحر

إذا ما حرّك الحاكمُ رجلَه

دولة دون رئيس !

ورئيس دون دولة !

********

نحن لغز معجز

لا تستطع الجّنُّ حلّه

كائنات دون كون

ووجود دون علّة

ومثال لم ير التاريخ مثله

لم ير التاريخ مثله ..!!!

من موقع " أدب " .

عندي سؤال ...!!

2009-06-12T02:33:00.005+03:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

هذه التدوينة مشاركة من الأخ " علي ركابي " وهي مشاركة شعرية ، والجميل فيها أنها مكتوبة بالفصحى ، الفصحى التي غفل عنها كثير من الشعراء والكتاب ، دعونا الآن نقرأ سؤاله .

عندي سؤالٌ قد حَلَّ اللِجامْ

أنا من أنا و ماذا أريدْ..

و هل يدومُ عزي بالدوامْ

أنا من ركابِ هذا الصعيدْ

ابن قريشِ هاشمٍ و الوليدْ

ابن تنوفةِ سودِ الطَرفِ و اللِثامْ

و دَمُ حَيدَرَةَ يجري في الوريدْ

ولكن ما نَسَبُ الفتى..

إن غدى..

عن أصلِ كُنهِ الذاتِ يحيدْ

إن غدى رُوَيبِضَةً بغير افتهامْ

يُرَدِدُ ما يَسمَعُ من كلامْ

إن اكتفى قال كفى من ذا النشيدْ

ما الجديدْ..

هل من مزيدْ..

افترينا مِن مِثلهِ ألفاً أو يَزيدْ

قَد سَئمنا أشعارَ لَبيدْ

و أخبار مُعتَصمٍ و الرَشيدْ

سَئمنا الحُسامْ

بل سَئمنا السلامْ

سئمنا نَوحَ الحمامْ

فهل للجرح من التئامْ

أبني لِعَبلَةَ بِهِ مَجداً تَليدْ

مجداً فَقيدْ

يَفِلُّ الحَديدُ به الحَديدْ

ما هذا الكلامْ

سأحكي لنفسي حكايةً..

و أنامْ

" روبابيكيا " ما أجمل الماضي !!

2009-06-07T03:04:00.012+03:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

في أحايين كثيرة يشعر كثير منا برغبة ملحة وحنين جارف إلى الماضي ، ذلك الماضي الذي عاش الإنسان فيه طفولته ، وقضى فيه أياماً هي الأجمل في حياته ، أنا شخصياً أحب الماضي بشكل غير طبيعي ، كم أتمنى لو كنت أعيش في تلك الأيام الخالية ، تلك الأيام التي كانت مباركة ، وكانت الوجوه فيها بشوشة ، والنفوس صافية .

وقد وجدت على صفحات " الفيس بوك " مجموعة جميلة تعني بالماضي بكل تفاصيلة ، صورة ، حكاياته ، شخصياته وغير ذلك من مواضيع أشبعت رغبتي وحبي للماضي الجميل ، الجروب إسمه : روبابيكيا .. مش للبيع " ، أترككم الآن مع بعض الصور من الجروب :

مدينة الألف مئذنة !

الحارة المصرية

وكان للأزهر مكانةٌ

السّقا ، ورجل يشرب جالساً كما السُّنة

الكُتاب ، عندما كان للقرآن أولوية

وسيلة المواصلات في الماضي ، وانظر ماذا كان النساء يرتدين

الحركات الإسلامية والحكمة المفقودة !!

2009-05-12T23:17:00.004+03:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

في الحقيقة لا أعلم كيف أبدأ خاطرتي تلك ....

كنت قد كتبت خاطرة من قبل عن الوضع في الصومال ، ولا يخفى عليكم كيف تطورت الأوضاع هناك بصورة أبعد ما تكون عن الحكمة إلى الحدّ الذي وصل إلى أن تقاتل الإسلاميون ووقع العديد من الضحايا من المدنيين .

والمتأمل في التاريخ المعاصر للحركات الإسلامية يجد أن تصرفاتها في أغلبها بعيدة جداً عن الحكمة ، وأنها ضيعت فرصاً كثيراً لو أحسنت إستغلالها لكان وضع المسلمين الآن أفضل بكثير :

ففي حرب الشيشان الأولى تمكن المجاهدون الشيشان من إجبار روسيا على توقيع إتفاق سلام مع الشيشان واستقلال الشيشان " عملياً " عن روسيا ، لكن هل يتجه الشيشانيون إلى الداخل ؟ هل يصلحون ما أفسدته سنوات الحروب ؟ هل يطيبون الجراح؟ لا لكنهم سعوا مباشرة إلى داغستان محاولين السيطرة على بعض القرى والبلدات الحدودية الواقعة بين البلدين ، فكانت النتيجة إجتياح القوات الروسية للشيشان وإعادة إحتلالها مرة أخرى إحتلالاً مستمراً إلى الآن .
وفي أفغانستان بعد أن تمكن المجاهدون من سحق الروس وطردهم ، تفرغ المجاهدون لبعضهم ودخلوا في صراعات وحروب فيما بينهم وقامت حرب أهلية لا تزال تبعاتها مستمرة حتى اليوم .
وفي أفغانستان أيضا ، بعد أن استقر الأمر لحركة طالبان في أفغانستان ( سيطرت على ما قرب من 95% من أرض أفغانستان ) كان أسامة بن لادن قد إتخذ من أفغانستان ملاذا له هو وكثيرين من المجاهدين العرب وكان قد أعلن تأسيس تنظيم القاعدة وبدلاً من أن يساعد هذا التنظيم حركة طالبان في إتمام سيطرتها على باقي أراضي أفغانستان ، وبدلاً من أن يحترم سيادة الدولة التي أوته وحمتة ، إذا به يقوم بأحداث سبتمبر الشهيرة التي أدت إلى إحتلال أمريكا لأفغانستان وما تبع ذلك من ويلات لا تخفي على أحد .
وغير بعيد عن أفغانستان ، تمكنت حركة تنفيذ الشريعة الباكستانية من توقيع اتفاق مع الحكومة الباكستانية يقضي بتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية في وادي سوات مقابل وقف إطلاق النار في هذه المنطقة ، والبديهي أن يتجه أعضاء الحركة إلى داخل الإقليم ويُعملوا فيه البناء والتعمير وتعويض الناس البسطاء عما أصابهم خلال سنوات القتال ، لكن ما حدث هو أن إتجهت الحركة إلى السيطرة على إقليم بونير القريب جدا من العاصمة الباكستانية الأمر الذي دفع بالجيش إلى التدخل مع أوامر من الحكومة الباكستانية بالقضاء نهائياً على تلك الحركة.

الغريب في الأمر أنه رغم التسلسل الزمني لهذه الأحداث إلا أنها متكررة بمعنى لا توجد استفادة من تجارب الآخرين ، بالطبع لا أقصد من كلامي هذا الهجوم والتجريح ، لكن هي ملاحظات وخواطر لعل فيها فائدة .

مختارات من أقلام المدونين 6

2009-04-28T23:29:00.007+03:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

أعتذر إليكم على الإنقطاع عن التدوين خلال الفترة الماضية وأعود إليكم بتلك المختارات السريعة من أقلام المدونين :

قصة مدونة TechCrunch .
في مدرسة المنفى ..!!
بعض الحقوق محفوظة .
خمس وسائل لاستغلال أوقات الإنتظار .
أنت يا شِعرُ قصة عن حياتي .
سؤال ( الحياة ) و ( الموت ) !!
أدعوك أيضاً لتقرأ معي تلك المقالة الرائعة عن دارفور للدكتور "راغب السرجاني" : قصة دارفور .

مصدر الصورة

قرأت لك : الجهاد الحقيقة الغائبة 2

2009-04-03T19:18:00.005+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

نستكمل اليوم ما بدأناه في حلقة سابقة من عرض لسلسلة " الجهاد الحقيقة الغائبة " والتي تتناول الكثير من قضايا الجهاد المعاصرة من الناحية الشرعية والسياسية ، وقد انتهينا في الحلقة السابقة من عرض الجزء الرابع واليوم نواصل مع بقية الأجزاء :
الجزء الخامس : خطف وتفجير الطائرات المدنية .. تقييم شرعي .
في هذا الجزء يتناول المؤلف قضية خطف وتفجير الطائرات المدنية وبيان حكمها الشرعي ، ويركزّ المؤلف على نقاط محددة مثل :
الهدف والجدوى ، الأدلة على عدم جواز خطف وتفجير الطائرات المدنية وقد ركّز في هذه الأدلة على نقاط رئيسية مثل ( إنطواؤه على قتل من لا يجوز قتله ، إنطواؤه على الغدر بالشركة والركاب ، عدالة القضية لا تبرر الإعتداء على الأبرياء ، إنطواؤه على تدمير ما لا يجوز إتلافه ) ، ثم عرج المؤلف على مناقشة أدلة من يجوزون هذا الأمر مثل ( مناقشة قولهم إن الحرب خدعة ، ضرورة إعتبار المصالح والمفاسد ، ) ، ويتحدث المؤلف أيضاً في هذا الجزء عن مسألة خطف الرهائن .
الجزء السادس : تدمير البنية التحتية .. جهاد مشروع أم إفساد ممنوع ؟ .
يقول المؤلف في مقدمة هذا الجزء :

لقد عمدت بعض الحركات الجهادية إلى إستهداف البنية التحتية والمؤسسات الحكومية بالتدمير وذلك بغرض تكثيف الضغط على النظام الحاكم الذي يناصبهم العداء .
ويطرح هذا النمط من العمال سؤالاً هاماً عن مدى مشروعية تدمير البنية التحتية وهل يحرم هذا الإستهدلاف أم يحل ؟ وهل يدخل هذا في عداد الوسائل المشروعة ؟ أم يندرج في عداد الوسائل الممنوعة؟

وفي هذا الجزء يجيب المؤلف على هذه التساؤلات منطلِقاً من أمرين هامّين :

- بيان القواعد الضابطة والمهذبة للوسائل الجهادية في الإسلام .
- بيان حكم هذا الإستهداف من خلال استعراض ما قامت به " الجماعة الإسلامية المسلحة " بالجزائر من إستهداف للبنية التحتية للدولة الجزائرية .

الجزء السابع : التفجيرات العشوائية في الميزان .
يقول المؤلف في مقدمة هذا الجزء :

يتصدى هذا الكتيب لبيان الحكم الشرعي المتعلق بالتفجيرات العشوائية التي يشهدها العديد من البلاد الإسلامية اليوم سواء في أندونيسيا شرقاً أو المملكة المغربية في أقصى الغرب ، مروراً بالسعودية ومصر وغيرهما ، تلك التفجيرات التي طرحت تساؤلات عدّة لعل أهمها :
- ما حكم القيام بهذه التفجيرات ؟
- ما الأدلة التي يستند إليها القائمون بها ؟ وما مدى صحّتها ؟

الجزء الثامن : فتوى قتل السيّاح .. مناقشة وتقييم .
يتسائل المؤلف في مقدمة هذا الجزء :
هل يجوز إستهداف السيّاح بالقتل ؟ سؤال فرض نفسه على الجميع داخل الحركات الإسلامية وخارجها ، واستمر طرح هذا السؤال بإلحاح كلما ترامت إلى الأسماع أنباء مقتل بعض السياح على أيدي بعض المنتسبين لإحدى الحركات الإسلامية في هذا القطر أو ذاك .
ويتناول المؤلف مواضيع مثل : إباحة السياحة في الأرض ، إباحة الإستعانة بالأجانب ، الخطاً في جعل كل أجنبي أو سائح محارباً مستباح الدم ، الخطاً في القول بجواز قتل الأجانب والسيّاح لعدم وجود أمان أو شبهة امان لهم ، تعريف الأمان ، من يمنح الأمان ، شبهات وردّها ... وغير ذلك من النقاط الهامة في هذا الباب .
الجزء التاسع والأخير : الإستعانة بغير المسلمين في الجهاد .. ضوابط حاكمة .
وفي هذا الجزء الأخير يتناول المؤلف قضية كثيراً ما أثارت حولها الكثير من الخلاف وتعدد الآراء ، يقول المؤلف :

من آن لآخر تفرض قضية الإستعانة بغير المسلمين في الجهاد والقتال نفسها مثيرة العديد من الأسئلة :
هل يجوز الإستعانة بجهود غير المسلمين في الجهاد ؟ وهل يجوز التحالف مع غير المسلمين لقتال عدوّ مشترك بينهما ؟ وهل هناك ضوابط تحكم هذا الأمر؟ وما هي ؟ .

هكذا أيها الأحبة ننتهي من عرض سلسلة " الجهاد .. الحقيقة الغائبة " لمؤلفها الدكتور "عصام دربالة " الذي صدر له أيضاً العديد من المؤلفات مثل :

إستراتيجية وتفجيرات القاعدة .. الأخطاء والأخطار .
الجهاد بين جناية المخطئين وعبث المبطلين .
الجهاد .. دلالات وضوابط .
قرار الجهاد من الإبتداء إلى الإنتهاء .
الإسلام وتهذيب الحروب .

كيف تنشر مدونتك باستخدام facebook ؟

2009-03-29T15:51:00.000+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

لا شكّ أن شبكة facebook الإجتماعية أصبحت سوقاً فعّالاً للتسويق للمنتجات والخدمات وذلك لكثرة المنتسبين إليه والذين يعدّون بالملاين ،وفي الآونة الأخيرة قررت أن أسوّق لمدونتي للتعريف بها وجذب مزيداً من الزوار وكان facebook أحد الأماكن التي استهدفتها وبالفعل أتت الفكرة بثمارها من التعريف بالمدونة وإن كانت ليست على المستوى المطلوب ، وإليكم بعض الأدوات التي يمكنك إستخدامها :

يمكنك وضع رابط لمدونتك في " status " مع تحديث هذا الرابط برابط للمقالات الجديدة بمدونتك .
يمكنك مشاركة أصدقائك برابط للمقالات الجديدة باستخدام " post a link " .
يمكنك إنشاء صفحة خاصة بمدونتك " page " ودعوة أصدقائك أن يكونوا من المعجبين " fans " مع الحرص على تحديث هذه الصفحة باستمرار ووضع صور وفيديوهات ، وأيضاً وضع رابط في مدونتك لهذه الصفحة ، وهذه صفحة " حمزة توك " .
أيضاً باستخدام تطبيق " networkedblogs " وإنشاء صفحة لمدونتك ودعوة أصدقائك لمتابعتها ، ويمكنك أيضاً وضع أداه لهذا التطبيق في مدونتك يظهر عدد المتابعين لمدونتك ، وهذه صفحة " حمزة توك " .
وهناك تطبيق آخر " simplaris blogcast " وهو يقوم بوضع صندوق في صفحتك الشخصية يحتوي على تحديثات مدونتك .

هذه هي الأفكار التي أعرفها لتنشر مدونتك عبر facebook إن كانت لديك أفكار أخرى برجاء مشاركتنا بها .

مختارات من أقلام المدونين 5

2009-03-26T10:30:00.004+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

أكتب عربي

2009-03-25T14:14:00.003+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

أعتقد أنني كنت من أسعد الناس بإنطلاق حملة " لا للفرانكو أراب " على "facebook " ليس فقط لما تسببه هذه اللغة الهجينة من تدمير بطيء للغتنا العربية , لكن لأنني أيضاً أجد صعوبة بالغة في فهم مفردات هذه " اللغة " .

وهذه اللغة لمن لا يعرفها هي أن تكتب اللغة العربية لكن بحروف لاتينية ، وكما تلاحظون انتشرت تلك اللغة بكثرة في الآونة الأخيرة خاصة في برامج المحادثة على انترنت ومواقع الشبكات الإجتماعية مثل " facebook " .

ما يدهشك في هذا الأمر أن الذين يكتبون بهذه اللغة تدعم أجهزتهم اللغة العربية بمعنى أنّ بمقدورهم الكتابة بالعربي لكنهم يفضلون الكتابة بـ" الفرانكو أراب " ربما تقليداً أعمي لغيرهم ، أو مجاراة " للموضة " أو لغير ذلك من الأسباب التي ترجع في معظمها ربما لضعف الشخصية أو فقدان للهوية أو انبهار بالآخر والتقليد الأعمى ، لكن البعض من أصدقائنا في المغرب العربي لا تدعم أجهزتهم الكتابة باللغة العربية فربما كان لهم العذر لكن الآن يوجد مواقع تقدم خدمة " لوحة مفاتيح باللغة العربية " فيمكن إستخدامها للكتابة بالعربي ، وكم هو مؤسف أن تضطر للحديث باللغة الإنجليزية مع صديقك العربي هروباً من " الفرانكو أراب " .
أتمنى أن تنطلق حملة أخرى لدعم الفصحى " الفصحى تجمعنا " وتدعو لإستخدام الفصحى كلغة للتواصل بين المشارقة والمغاربة وغيرهم ممن يتكلمون بلهجات مختلفة ... أقدم شكري لكل القائمين على الحملة .

جيفارا أم أحمد ياسين ؟

2009-03-22T15:19:00.005+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

اليوم هو الذكرى الخامسة لإستشهاد الشيخ أحمد ياسين ، ذلك الشيخ القعيد الذي علّم الأمة أن الإنسان بروحه وقلبة لا بجسده وأعضاءه ، الشيخ الذي كان يقول : " أملي ان يرضى الله عني " ، رضي الله عنك أيها الشيخ وتقبلك في الشهداء وأسكنك الجنة مع النبيين والصالحين .

وأنا إذ أتحدث عن ذكرى استشهاد الشيخ لن أتحدث عن سيرته الذاتية مولده ونشأته وحياته وغير ذلك ، لكني أريد أن أذكر شباب الأمة بأن أمتنا الإسلامية فيها من هم جديرون بالإقتداء بهم ، ذلك الشباب الذي اتخذ من " جيفارا " رمزاً وقدوة ، وضعوا صورته على صدورهم و في مواقعهم وصفحاتهم على الفيس بوك وقد تعجب إذا عرفت ان من بين هؤلاء من يدرسون في كليات الشريعة !! ثم تجدهم يتحدثون عن الإصلاح !! .

عن أي إصلاح يتحدثون ؟ إن أي إصلاح يُرجى لأمتنا الإسلامية لن يتم بمعزل عن ثقافتنا وحضارتنا ، والخطوة الأولى لأستعادة أمجاد الأمة الإسلامية هي في تأكيد الهويّة الأسلامية لشباب المسلمين .

أنا أدعو الشباب المسلم أن يقرأوا في سيَر أعلام المسلمين السابقين من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم ، ولو قرأوها جيداً لن يجدوا حاجة لجيفارا ولا لغيره ، إليكم تلك الروابط النافعة :

عيد الأم أم برّ الوالدين ؟!!

2009-03-21T15:09:00.004+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

يحتفل العالم اليوم بما سموه " عيد الأم " ، ذلك اليوم الذي يتذكرون فيه أمهاتهم بعد أن غفلوا عنهن طوال العام ، أمّا ديننا الإسلام فجعل للأم مكانة عظيمة ودرجة رفيعة وجعل برالوالدين بعد الإيمان بالله قال تعالى " وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا " ( الإسراء 23 ) ، والسنة النبوية مليئة بالأحاديث الداعية لبر الوالدين والحض عليه وهي من الشهرة بمكان يغني عن كتابتها هنا ، منها للتذكرة حديث الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم " من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ " فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أمك " وكررها ثلاثا وفي الرابعة قال " أبوك " .

فما أحوجنا الآن لإحياء مصطلح " برّ الوالدين " وجعله واقعاً معاشاً في حياة المسلمين بعد أن شاع العقوق وانتشرت جرائمه ، إليكم هذه الروابط للتذكير بأهمية بر الوالدين وبيان أنه الأصل لا ما يسمونه عيد الأم :

إستمع

إقرأ

ملفات

ملف طريق السلف حول عيد الأم .

قرأت لك : الجهاد .. الحقيقة الغائبة . 1

2009-03-18T17:01:00.010+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

من المعلوم أن للجهاد قيمة عالية في الإسلام وله أهداف نبيلة وغايات شريفة ، قال صلى الله عليه وسلم " رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد " ( صححه الألباني في صحيح الترمذي 2616 ) . لكن - كما لا يخفى عليكم - تعرض مفهوم الجهاد إلى كثير من التشويه سواء من الغالين أو من المرجفين المشكين حتى أصبح من الضرورة بمكان توضيح المفهوم الحقيقي للجهاد ، من هنا تأتي أهمية سلسلة " الجهاد .. الحقيقة الغائبة " لؤلفها الدكتور "عصام دربالة " الذي أهداني نسخة منها فجزاه الله خيراً .

وفي هذه المقالة سنحاول إلقاء الضوء على هذه السلسلة وما حوته من مواضيع مهمة تضع الأمور في نصابها ، تأتي هذه السلسلة في تسعة أجزاء في صورة كتيبات صغيرة ( 12×8) مما يسهل انتشارها وسهولة قراءتها ، وإليكم بعض التفصيل :

الجزء الأول : الجهاد .. الحقيقة الغائبة

يقول المؤلف في مقدمة هذا الجزء :

في لهيب أتون المواجهات المتفجرة في أماكن عديدة من عالمنا الإسلامي تشتد الحاجة إلى معرفة حقيقة الجهاد التي غابت عن عقول بعض أبناء الإسلام بفعل جناية المخطئين فيه أو نتيجة لعبث المبطلين الساعين لحذفه من عقل الأمة وشريعة الإسلام .

ومن المواضيع التي يناقشها المؤلف في هذا الجزء : نظرة الإسلام للحرب ، حقيقة الجهاد بين المخطئين والمبطلين ، معاني الجهاد ، الجهاد وسيلة من وسائل تحقيق الغايات النبيلة ، غايات الجهاد ، الجهاد عدل ورحمة و سماحة ، جهاد الرحمة وحروب القسوة ، وماذا عن أمريكا اليوم ؟ وفي هذه النقطة يقول المؤلف :

يحلو للساسة الأمريكيين الحديث عن الحرب العادلة والحرب النظيفة والمهمة المقدسة في نشر الحرية والديموقراطية عبر استخدام كافة الوسائل بما فيها الأسلحة الذكية . وصدّق البعض هذه المقولات البراقة إلى أن أيقظهم دويّ القنابل والصواريخ الذكية توماهوك وكروز وهي تُصب على رؤوس المدنيينفي أفغانستان والعراق والبقية تأتي .

الجزء الثاني : وللجهاد أولويات .

وفي هذا الجزء يجيب المؤلف على أسئلة تدور بالخلد فيقول :

لا شكّ في أن المواجهات التي تتم في طول العالم وعرضه بين الحركات الإسلامية وغيرها من النظم الحاكمة تطرح قضيّة أولويات الجهاد بقوة وتثير أكثر من سؤال ...
هل أولويات الجهاد تقضي الصدام بين الحركات الإسلامية والنظم الحاكمة التي تعيش في كنفها ؟ أم هل تقتضي إختزان طاقة الجهاد لمواجهة أي مستعمر غاشم أو محتل آثم ؟
هل تقتضي ألويات الجهاد الإجهاز على الحكام في الدول الإسلامية أولاً قبل النظر في جهاد اليهود والمستعمرين ؟
هل أولويات الجهاد تقتضي إشعال الحرب مع الغرب على أساس ديني ؟
هل الأولوية اليوم - والأمة على حالها الراهن الواهن - للجهاد الهجومي أم للجهاد الدفاعي ؟

والإجابة على هذه الأسئلة تجدها في ثنايا هذا الجزء الذي يناقش فيه المؤلف مواضيع مثل : درس من السيرة النبوية ، ترتيب أولويات الجهاد لدي فقهاء الأمة ، أولويات خاطئة للجهاد .. أمثلة ونماذج ، تنظيم القاعدة ومخاصمة الأولويات ، ثم وماذا عن أولويات الجهاد اليوم ؟ .

الجزء الثالث : هِرمَجِدّوُنْ ودعوى إبطال الجهاد .

وفي هذا الجزء يرد المؤلف على الذين دعوا إلى إبطال الجهاد بدعوى إنتظارهم للمهدي ، يقول المؤلف :

ظهرت في الآونة الأخيرة بعض الكتابات التي تدعو لإبطال الجهاد إلى حين ظهور المهدي المنتظر ومن ثمّ فلا يصح جهاد المستعمرين الذين احتلوا بعض أقطار أمتنا الإسلامية ولا يجب مقاومة العدو إذا نزلت جيوشه أراضينا طالما أن المهدي المنتظر لم يظهر بعد !! .

ويتناول المؤلف في هذا الجزء مواضيع مثل : عرض لكتاب هرمجدون ، جوانب الخطأ في الدعوة إلى ترك الجهاد ، إعتماد الكتاب على مصادر لا تقوم بها حجة ، التنزيل الخاطئ للأحاديث على الأحداث والوقائع .

الجزء الرابع : العمليات الفدائية .. إستشهاد أم إنتحار ؟

يتحدث المؤلف في هذا الجز عن قضية كثيراً ما أثارت حولها من آراء هل هي جائزة فهي استشهاد ؟ أم غير جائزة فهي إنتحار ؟ يقول المؤلف في مقدمة حديثة :

تشتد الحاجة إلى معرفة الحكم الشرعي للعديد من الوسائل التي تستخدم في الجهاد ومن هنا تأتي أهمية هذه السلسلة المخصة لبيان الحكم الشرعي لتلك الوسائل .. وهذا الكتيب يتصدّى لبيان الحكم الشرعي الخاص بإقدام أحد الأفراد على تفجير نفسه لتحقيق هدف معين ، فهل يندرج هذا الفعل في العمليات الاستشهادية ؟ أم العمليات الإنتحارية ؟ نقدمه لكل راغب في جهاد يرضي الرحمن ويحقق أهداف الإسلام .

وبالطبع سوف أرضي فضولك وأنقل ما توصل إليه المؤلف في نهاية البحث ، يقول المؤلف بعدما فصّل في الأدلة :

وبناء على ذلك يمكن القول : إن هذه العمليات الفدائية تتوقف مشروعيتها على مدى الإلتزام بالضوابط المقررة في الشريعة وما تحقق من مصالح وما ينجم عنها من مفاسد ، ويجب أن تكون المصلحة المقصودة ضرورية قطعية كليّة .
وهذا يعني أن الأمر يحتاج إلى نظر في كل قضية على إنفراد ، قبل الحكم على فاعلها أنه مخطئ متأول ، أو منتحر آثم ، أو يرجى له نيل الشهادة وبلوغ الكرامة .

أرى أن أكتفي لليوم بهذه الأجزاء الأربعة على أن نكمل عرض باقي الأجزاء والتي يتناول فيها المؤلف مواضيع أخرى مهمة مثل التفجيرات العشوائية ، خطف وتفجير الطائرات ، تدمير البنية التحتية وغيرها من المواضيع الهامة في حلقة قادمة إن شاء الله ، فانتظرونا .

مختارات من أقلام المدونين 4

2009-03-17T15:36:00.000+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

صلح الحديبية وأزمة الصومال ... دروس وشواهد

2009-03-14T23:42:00.000+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

فمن المشهور من أحداث السيرة النبوية ما حدث من صلح الحديبية بين النبي صلى الله عليه وسلم ومشركي مكة ، والناظر في بنود هذا الصلح يظن أن فيها ظلماً وإجحافاً للمسلمين لكن إذا علم أن مبرم هذا الإتفاق هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى علم أنه ولا بد فيه مصلحة المسلمين ، فتعالوا معاً نعرض بعض بنود صلح الحديبية :

1- كان من بنود الصلح أن يرجع المسلمون إلى المدينة دون أداء العمرة التي خرجوا إليها .

2 - من أسلم من قريش بدون إذن وليه وخرج إلى المدينة يُرجعه المسلمون إلى مكة ، ومن ذهب من المسلمين إلى قريش لا يردوه .

3 - عند كتابة الصلح ، بعد أن كتب عليّ رضي الله عنه " بسم الله الرحمن الرحيم " قال سهيل ( موفد مشركي مكة ) : أمّا الرحمن فوالله لا ندري ما هو ؟ ولكن أكتب " باسمك اللهم " فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .

4 - ولمّا كتب عليّ رضي الله عنه " هذا ما صالح عليه محمد رسول الله " إعترض سهيل وقال : لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك ولكن أكتب " محمد بن عبد الله " ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني رسول الله وإن كذبتموني " وأمر علياً أن يكتب محمد بن عبد الله فأبى عليّ أن يمحو هذا اللفظ فمحاه النبي صلى الله عليه وسلم بيده . ( أنظر : الرحيق المختوم صـ298 ، 299ــــــ ).

أنظروا كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم بحنكة وبعد نظر مع أعداءه من الكفار وقد أثبت التاريخ أن هذا الصلح - رغم أن ظاهره في غير مصلحة المسلمين - كان فيه للمسلمين من الخير الكثير وقد ذكر ابن القيم رحمه الله فوائد كثيرة من صلح الحديبية في زاد المعاد .

وانظر كيف يتعامل الإسلاميون المعارضون للشيخ شريف شيخ احمد رئيس الصومال كيف يتعاملون معة غير عابئين - فيما يبدو - بدماء الصوماليين التي سالت ولا تزال ، متعهدين بمواصلة القتال ضده وأنه لا فرق بينه وبين من سبقة وكأن القتال وإراقة الدماء أصبح هواية أو هدف في ذاته ، ماذا لو وضعوا يدهم في يد الشيخ شريف - وقد وضعوها من قبل - وتعاونوا معه في تحقيق الأمن - الذي هو من مقاصد الشريعة - وتحاوروا معه - وقد رحب هو ودعاهم لذلك - في النقاط المختلفين معه عليها ؟ أليس من حق الشعب الصومالي أن ينعم بالأمن والإستقرار ؟ وهل لا بد لكل دولة إسلامية ناشئة من الصدام إن لم يكن مع أمريكا والعالم الغربي كان مع بني جلتهم ودينهم لمجرد الخلاف حول مسائل تحل بالحوار وإعطاء الوقت ؟ .

نقطة أخرى أريد الحديث عنها في الشأن الصومالي وهو التأكيد على دور العلماء والرجوع إليهم في الملمات ، وكيف أن الأزمة الصومالية في طريقها للحل بعد تدخل هيئة العلماء وإعلانها مبادرة للصلح بين الفرقاء وقد أعلنت الحكومة تطبيق الشريعة الإسلامية كمطلب للشعب الصومالي وهي النقطة الأساسية من نقاط الخلاف بين المعارضة والحكومة .

وأريد أن أذكر بأن الصومال بلد عربي مسلم مثل غزة تماماً وان الشعب الصومالي يعيش في مأساة بكل معنى للكلمة ولابد من إطلاق الحملات الشعبية إعادة إعمار الصومال لأن المسلمين أمة واحدة وما خلفه العدوان الأثيوبي من دمار وخراب لا يقل عما خلفه العدوان الصهيوني على غزة .

هيئة الأمر بالمعروف .. إلغاء أم إصلاح ؟

2009-03-11T13:33:00.000+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعدة ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

هناك جدل دائم حول هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر السعودية وطبيعة دورها وأساليبها في تحقيق أهدافها ، وانقسم الناس حولها فطالب البعض بإلغائها ودائماً ما يتصيدون أخطائها وقد يضخّموها في بعض الأوقات وجاء موقفهم هذا من منطلق الدفاح عن الحرية وأنّ كل شخص حرّ فيما يقول ويفعل ، ودافع البعض عنا دفاعاً في الحق والباطل وبرّروا أخطاءها وكأنها معصومة من الخطأ ، أمّا أنا فلست مع أحد من الفريقين وذلك لما أراه من أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ودورة في الحفاظ على سلامة وأمن المجتمع وفي الوقت نفسه أرى أن الهيئة والقائمون عليها هم بشر في نهاية المطاف والأخطاء والتجاوزات ليست عنهم ببعيدة ، ولتوضيح وجهة نظري أعرض لكم أولاً :

منزلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

لا شك ان للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منزلة كبيرة ودرجة رفيعة في الإسلام دلّ عليها النصوص التي حضت على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومنها :

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب خيرية الأمة الإسلامية ، قال تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) " آل عمران 110 " .
وقد حثّ الله تبارك وتعالى الأمة على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، قال تعالى ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) " آل عمران 104 " .
وقد ذكر الله عزّ وجلّ أن من صفات من يمكنهم في الأرض أنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، قال تعالى ( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ) " الحج 41 " .
وبيّن الله تعالى أن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أسباب اللعنة التي حلت ببني إسرائيل ، قال تعالى ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) " المائدة 78- 79" .
وذكر الله عز وجل أن من صفات المؤمنين والمؤمنات قيامهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأنّ ذلك من أسباب رحمة الله لهم ، قال تعالى: ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) " التوبة 71 " .
وقد حثّ النبي صلى الله عليه وسلم أمته على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحذرهم من مغبة تقاعسهم عن القيام به ، وأنه من أسباب عدم إجابة الدعاء ، قال " والذي نفسي بيده ، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم " صححه العلامة أحمد شاكر ( عمدة التفسير 1 - 715 ) .
ولأهمية القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع شبّه النبي صلى الله عليه وسلم القائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمرتكب للمنكر براكبي سفينة ، قال : "مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ، كمثل قوم استهموا على سفينة ، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرّوا على من فوقهم ، فقالوا : لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ، ولم نؤذ من فوقنا ، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا " البخاري 687 .
وكان من بنود البيعة التي يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم على من أرد أن يدخل الإسلام أن يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما في بيعة العقبة ( حديث جابر بن عبد الله رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 49 -6 وابن حجر في الفتح 263 - 7 ) .

هذا ما تيسّر جمعه من النصوص الدالة على فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وقد تحفظت إحدى المدوِّنات على ما سمّته " تسييس الإحتساب " بمعنى - على حد فهمي - وجود نظام للإحتساب في صورة مؤسسة أو هيئة تابعة لأجهزة الدولةلها سلطات وصلاحيات معينة ، وأقول أنني لا أىّ مانع شرعيّ يمنع الحاكم المسلم أو وليّ الأمر من استحداث نظام جديد لمصلحة يراها وأن ذلك من السياسة الشرعية ، والشواهد على ذلك كثيرة من تاريخ الخلفاء الراشدين منها :

جمع أبي بكر الصّديق للمصحف لمّا كثر القتل في القرّاء . (البخاري 4402 عن زيد بن ثابت ) .
أمر عمر رضي الله عنه بجلد شارب الخمر ثمانين جلدة ، وكان شارب الخمر يجلد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه أربعين جلدة . (البخاري 6397 ومسلم 1706 ) .
تحريق عثمان رضي الله عنه للمصاحف المخالفة للمصحف الذي جمع الناس عليه . ( البخاري 4702 ) .
إنشاء الخليفة عمر بن الخطاب لداووين الجند .

لذلك أرى أنّه من الواجب العمل على إصلاح نظام الهيئة وتدارك الأخطاء والتجاوزات التي لا أنكرها ، هذا ما أردت أن أبينه ولمن أراد المزيد فليطلع على تلك المحاضرة المكتوبة للشيخ سفر الحوالي من هنا .

لا إله إلا الله .. ليست مجرد كلمة 2

2009-03-05T16:42:00.000+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّأ بعد :

نستكمل معاً ما بدأناه في الحلقة الماضية من الحديث عن كلمة لا إله إلا الله وبيان أنها ليست مجرد كلمة تنطق باللسان وتخالف معناها ومقتضاها الأفعال ، وتوقفنا عند الحديث عن العبادة معناها وشروطها وأنواعها ، وإليكم التفصيل ....

العبودية

العبادة كما عرفها شيخ الإسلام ابن تيمية قال: "هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة والبراءة مما ينافى ذلك".

وإذا فعلنا تلك الأعمال التي يحبها الله ويرضاها لا تكون عبادة حتى يجتمع فيها شيئان أولهما كمال الحب لله عز وجل والثاني كمال الذل بين يديه سبحانه قال تعالى: ( َوالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُباًّ لِّلَّهِ )[البقرة 165]. وقال أيضا: ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونُ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ )[الأنبياء 90].

واعلم أخي الحبيب أن محبة الله عز وجل ليست قولا باللسان فقط, ولكن إذا كنت تحب الله بحق عليك أن تمتـثل لأوامره, وتجتنب ما نهى عنه, وتحب ما يحبه, وتكره ما يكرهه.

ونحن نعلم ما يحبه الله ويرضاه من خلال ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وما تضمنته آيات القرآن الكريم من الأمر بما يحبه الله والنهى عما يكرهه, لذلك فإنه يجب علينا أن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم ونعبد الله كما كان يعبده النبي صلى الله عليه وسلم . قال تعالى: ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )[آل عمران 31].

شروط العبادة

وللعبادة ثلاثة شروط

صدق العزيمة. أي ترك التكاسل وبذل الجهد, قال تعالى: ( ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ (3)([الصف].
إخلاص النية لله عز وجل . أي أن تعمل العمل ابتغاء وجه الله فقط قال تعالى( وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ )[البينة5].
موافقة الشرع. أي أن تكون طريقة تلك العبادة موافقة لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم ،قال صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ " (البخاري ومسلم ) ومعناه : أن عمله هذا مردود عليه غير مقبول .

أنواع العبادة

أخي الحبيب .. هناك أربعة أنواع للعبادة :

العبادات القلبية . وهي أهم أنواع العبادات مثل: حب الله عز وجل , الخوف من الله عز وجل , الإخلاص لله عز وجل , الرجاء والرغبة وحسن الظن بالله عز وجل , التوكل على الله عز وجل , الصّبر , الحمد والشكر , التوبة , الافتقار إلى الله عز وجل . كذلك من العبادات القلبية : كف القلب عن المحرمات مثل الحسد , والرياء , وسوء الظن بالمسلمين , ومودة الكافرين.
العبادات القولية . وهي التي تتعلق باللسان مثل: ذكر الله عز وجل , الدعاء , تلاوة القرآن , الاستغفار , التسمية , الاستعاذة , الحلف , النصيحة للمسلمين , الدعوة إلى الله . كذلك من العبادات القولية: كف اللسان عن المحرمات مثل الغيبة , النميمة , الكذب , شهادة الزور , السب والشتم , الغناء المحرم .
العبادات البدنية. وهي التي تؤدى بالجوارح وهي كثيرة جدا مثل الصلاة , الصيام , الحج , الجهاد , الرحلة في طلب العلم , تغيير المنكرات , غض البصر , أكل الحلال , المشي إلى المساجد , زيارة الأخوة في الله وغير ذلك كثير.
العبادات المالية . وأهمها الزكاة المفروضة , وكذا الصدقات , النفقة في الحج والجهاد , النفقة على الزوجة والأبناء , وكذلك النذر بالمال .

إلى هنا ينتهي الحديث عن العبادة وفي الحلقة القادمة بإذن الله سنتحدث عن الإسلام وأركانة ... نراكم على خير

لا إله إلا الله ... ليست مجرد كلمة 1

2009-03-03T15:14:00.000+02:00

الحمد لله وحده ، والصلالة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

فمن الواضح الجلي أنّ من أسباب ما يعانيه الناس اليوم في حياتهم ومعيشتهم البعد عن تعاليم الإسلام وانتشار الذنوب والمعاصي والجهر بها ، قال صلى الله عليه وسلم " يامَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِى قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلاَّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالأَوْجَاعُ الَّتِى لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِى أَسْلاَفِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا. وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَؤُنَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ. وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَلَوْلاَ الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِى أَيْدِيهِمْ. وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُم "رواه ابن ماجه، وصححه الألباني.

والمتأمل في حال كثير من الشباب اليوم يجده في غفلة وبعد عن الغاية التي خلق من أجلها والهدف الذي خلق له قال تعالى " وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ " (الذاريات 56 ) ، لذلك أردت تقريب مسائل عقيدة أهل السنة والجماعة بأسلوب سهل ميسّر ، جمعتها من كتب العلماء وبسطّها حتى تقرب من أفهام الجميع ، وسوف يتم نشرها بإذن الله على حلقات على صفحات المدونة فتابعونا ولا تبخلوا علينا بالنصح والإرشاد .

الحكمة من الخلق

هل تساءلت يا أخي يوماً:

ماذا تريد من هذه الحياة؟ وماذا يريد الله من إيجادنا في هذه الحياة؟

لاشك أنك وكل إنسان على ظهر الأرض تبحث عن السعادة والطمأنينة وسكون النفس, ولا شك أن هذا الأمر لا يتحقق إلا بحصول التوافق بين إرادتنا وبين الغاية التي خلقنا الله من أجلها وركب صورتنا لتحقيقها, لذلك :

إعلم أخي الحبيب أن الله لم يخلق شيئا عبثا ولا سدى, بل خلق كل شيء لحكمة وهدف قال تعالى " وَمَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ (38) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (39)" [الدخان] .وقال تعالى " وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ"[ص 27] .

وقد وبخ الله تعالى المشركين لعدم معرفتهم لتلك الحكمة التي خلقوا من أجلها قال تعالى " أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ " [المؤمنون 115]. وقال تعالى " أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى "[القيامة 36 ] .

ومن رحمته تعالى بنا أن وضح لنا تلك الحكمة التي خلقنا من أجلها قال تعالى " وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ "[الذاريات 56].

إذن أخي الحبيب نحن خلقنا لعبادة الله فقط ولم نخلق لأي شئ آخر وقد سخر الله لنا الكون بما فيه لنتقوى به على تلك العبادة ولكن هل تعلم معنى العبادة؟ وما هي شروطها؟ وما هي أنواعها؟ هذا ما سنتعرف عليه غداً بمشيئة الله تعالى ، تابعونا .

عودة

2009-03-01T23:53:00.000+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

أيها القراء الأحبة السلام عليكم ورحمة الله ، أعتذر إليكم عن الغياب عن المدونة طوال الفترة الماضية والتي قاربت الشهرين ، وها قد عدت إليكم في ثوب جديد كما ترون وإن شاء الله أعدكم بتغير للأفضل في المضمون أيضاً ، لكني أريد أن أتقدم بوافر الشكر للصديق خليل همامي من تونس والذي قام بتعريب هذا القالب وتصميم هيدر له وأشكر أيضاً صديقي محمد بدوي والذي قام بتصميم الهيدرات السابقة للمدونة ، انتظرونا غداً بإذن الله مع تدونة جديدة وانتظروا تدوينات منتظمة إن شاء الله على صفحات "حمزة توك" .

خواطر حول أحداث غزة

2008-12-28T23:42:00.003+02:00

الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده , وعلى آله وصحبه , أمّا بعد :

لا يخفى عليكم ما يجري الآن لإخواننا في غزة من محرقة حقيقية وعقاب جماعي ، ولا يخفى عليكم أيضاً ما صاحب تلك الهجمات البربرية من ردود أفعال وتصريحات هنا وهناك , وفي خضم ذلك جالت برأسي بعض الخواطر أردت أن أشارككم بها ومعرفة آرائكم حولها وسأذكرها في نقاط موجزة :

● صاحب الهجمات الوحشية على غزة هجوم واسع وشديد على النظام المصري لإصرارة الشديد على إستمرار غلق معبر رفح , ثم الموقف المخزي الذي يمكن وصفة " بالشماتة " و " التواطؤ " على مايجري في غزة وأنا في الحقيقة لا أدافع عن النظام المصري لأنها قضية خاسرة , لكنني أريد أن أسأل هؤلاء المهاجمين لمصر – وقد وصل الهجوم إلى حدّ محاولات إقتحام للسفارات المصرية ببعض الدول العربية – أريد أن أسأل : ماذا لو كان أي نظام عربي آخر في موقف مصر ماذا كان بوسعه أن يفعل ؟ هل كان سيفتح الحدود ويقدم الدعم ؟ أم أنه مجرد كلام بالهواء ومن يده في الماء ليس كمن يده بالنار ؟ وأريد أن أعرف الفرق بين من يغلق معبر رفح ومن يستضيف أكبر قاعدة للقوات الأمريكية في الشرق الأوسط , أو يسمح للأمريكان أن يستبيحوا أرضة لغزو العراق , أو يفتح مجاله الجوي لطائرات الأعداء لقصف من يُعتبر أنهم أشقاؤه , ما الفرق بين هذا وذاك ؟ فقط أريد أن أهمس في أذنك وأقول : يا عزيزي كلهم فاسدون ..!!

● لم أتابع الخطاب الذي ألقاه حسن نصر الله اليوم لأنني أعرف حقيقته وأعرف أن الخطاب لن يتجاوز " الجعجعات الفارغة " والتصريحات والخطب الحماسية التي لم تعد تنطلي على كثير من الشعوب العربية – خاصة بعدما سقط القناع عنه بعد إحتلال بيروت وتوجيه السلاح " المقاوم " إلى الداخل اللبناني - , لكنّ من تابع الخطاب أخبرني ان جلّه كان ضدّ النظام المصري واستنكار لموقفه وموقف باقي الأنظمة العربية , لكنني أريد أن أسأل : ما الفرق الآن بين حزب الله وباقي الأنظمة العربية ؟ ألا توجد حدود مشتركة له مع الكيان الصهيوني ؟ ألا يملك ترسانة من الأسلحة والصواريخ المتطورة والتي يصل مداها إلى تلّ أبيب ؟ ماذا فعل " حزب الله " بهذه الأسلحة ؟ هل أطلق صاروخين أو ثلاثة تضامناً مع غزة ؟ , أم فقط إدانة وشجب واستنكار ؟ , لكنّهم كثيرون هم من يحسنون الكلام , عباراتهم لامعة , وشعاراتهم براقة , لكنّهم قليلون - قليلون فقط - هم من يحولون كلامهم وعباراتهم وشعاراتهم إلى أفعال واقعة ..!!

● هل مازال هناك من يراهنون على ما يسمى " الديمقراطية " ؟ هل ما زال هناك من يعتقد أن الديمقراطية موجودة فعلاً ؟ ألم تكن حماس قد إختارها الشعب الفلسطيني وفق معايير الديمقراطية ؟ أليس من يحاربون حماس الآن , ويؤدّبون من إختارها , هم من يدّعون نشر الديمقراطية بالعالم ؟ هل تتعدى الديمقراطية كونها صنم العجوة الذي إذا شبع صاحبه عبده وإذا جاع أكله ؟ , أعتقد أنه يجب الآن على تيارات كثيرة في أمتنا العربية – خاصة التيارات الإسلامية - أن يعيدوا ترتيب أوراقهم , وأن يراجعوا أفكارهم خاصة فيما يتعلق بما يسمي الديمقراطية .

● إنتفضت الشعوب الإسلامية للتظاهر وإبداء التضامن مع إخوانهم في غزة وهو شعور جميل , خاصة أنه يقوّي من معنويات أهلنا في غزة , وهو بمثابة براءة ضمنية من الأنظمة والحكام وما يصدر عنهم من مواقف وتصريحات , والسؤال الآن هل دور الشعوب انتهى عند الخروج في مظاهرة ؟ وهل المظاهرات والمسيرات هي الحل أم أنها أحد الحلول ؟ أعتقد أنه لابد من تنظيم تلك الجموع الغاضبة وتوجيهها نحو الحلول الحقيقية لمشكلاتنا وربما تكون الحركات الشعبية والمنظمات الأهلية أقدر مني على إيجاد الطرق التي تضمن ألا يكون الغضب وقتيّ سرعان ما تزول آثاره .

لكنّي أحمل أملاً كبيراً وثقة أن غزّة ستنتصر , وأن حماس ستنتصر , وسيخسأ الحاقدون الشامتون , وما ذلك على الله ببعيد , فاللهم انصر دينك وكتابك وعبادك الموحدين .

تــــحديــــث

فلسطينية

2008-12-13T18:02:00.000+02:00

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أمّا بعد :

وصلتني مشاركة شعرية من " آمنة " من مصر تقول فيها :

فلسطينية

من ينصرها ؟ ... من يحميها ؟

من يطعمها ؟ .. من يسقيها ؟

من يغمرها بالحنان ؟ من يشعرها بالأمان ؟

زهرة من زهرات الزمان ...

نثر أريجها الطوفان

تلمح عينيها منكسرتان

لم تلق من دنياها إلا الهوان

تراها حائرة ..

أين أمي وأخوتي ؟

أين أهلي وعشيرتي ؟

أين الدفتر والأقلام ؟

صرت اليوم بلا أحلام

كنت أمرح ورفيقاتي في البستان

باغتنا وهج النيران

ودويّ صمّ الآذان

يا للفزع ..!

يناديني صوت أبي في هلع

ورأيته بعيداً

طمأنت قلبي كي يدع

ما قد أصابه من جزع

ولكن .. فات الأوان

لم تمض برهة حتى

سقط أبي في ذاك المكان