Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного

Цикл «Халифат и Имамат в исламской традиции»

Некоторые утверждают, что в государстве источником права должны быть законы, установленные человеком, то есть светские демократические либералистические системы. Мы же возражаем им: решение принадлежит только Аллаху, и человек не может быть законодателем. Иначе это откроет дверь человеческих прихотей, противоречий и классовых интересов, что внесёт в законотворчество несправедливость, произвол и хаос. В итоге исчезнет утверждение истины, установление справедливости и обращение людей к правильной системе. Поэтому данное исследование включено в эту книгу. Мы рассмотрим вопрос с двух сторон: с шариатской (это первая часть) и с рациональной (это вторая часть, где будет рассмотрена неспособность человека к законодательству и катастрофические последствия для человечества). И Аллах Всевышний — дарующий успех.

Первая часть: шариатская сторона

Мы изучим важную тему — хакимия и хаким, и их связь с государством, через три раздела:

Первый: кто является хакимом — обладателем права издавать законы.

Второй: применение этих законов через государство для достижения целей Шариата.

Третий: практическая реализация через установление государства Пророком ﷺ, который также разъяснил нам общий смысл Корана и подробно показал метод его применения в жизни.

Первый раздел

Только Всевышний Аллах — Судия, Царь, Управитель, Законодатель, Повелевающий и Запрещающий, Знающий, что полезно людям и что исправляет их. Он вознаградит людей за следование Его повелениям и оставление Его запретов. Поэтому только Ему одному принадлежит право законодательства.

Изучая понятие «хаким» в Исламе (т.е. тот, кто обладает правом на законодательство), мы находим, что Всевышний Аллах в Коране наделил правом законодательства исключительно Себя. Законодательство принадлежит только Ему по праву господства (рубубия), ведь хакимия — из свойств господства, так как именно Аллах один обладает исключительным правом на законодательство. Хакимия также относится к улухии (божественности), так как поклонение должно быть только Ему одному — через следование тому, что Он установил, и через отрицание других господ, которые узаконивают в религии то, чего Аллах не дозволил, или меняют Его постановления. В Коране говорится:

إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ

«Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого» (12:40).

В этом аяте объединены право на повиновение и право на поклонение. Человек обязан повиноваться Аллаху в том, что Он велит, и поклоняться Ему. Господство (рубубия) включает в себя исключительное право на законодательство (хакимия ташриия). А тот, кто не судит согласно ниспосланному Аллахом, тот, с одной стороны, отрицает господство Аллаха и его свойства, а с другой стороны — приписывает себе это господство и его свойства.

В Коране и Сунне

Всевышний Аллах наделил правом законодательства исключительно Себя. Слово «хукм» (решение, постановление) означает «запрет». Поэтому суд называется хукмом, так как он запрещает тому, против кого вынесено постановление, поступать иначе. Следовательно, право запрещать людям поступать иначе, кроме как по Шариату, принадлежит только Аллаху. Он судит как пожелает. Это Его право как Господа, Бога, Творца, Царя, Властителя, Управителя, Мудрого, Знающего, Проницательного:

إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ

«Решение принимает только Аллах» (6:57), (12:40), (12:67),

إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ مَا يُرِيدُ

«Воистину, Аллах повелевает всё, что пожелает» (5:1),

وَٱللَّهُ يَحۡكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكۡمِهِۦۚ

«Аллах принимает решения, и никто не отменит Его решения» (13:41),

وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ

«Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?» (5:50),

وَلَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ

«Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены» (28:70),

ثُمَّ رُدُّوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ مَوۡلَىٰهُمُ ٱلۡحَقِّۚ أَلَا لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَهُوَ أَسۡرَعُ ٱلۡحَٰسِبِينَ ٦٢

«Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он — Самый быстрый в расчёте» (6:62),

أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ

«Несомненно, Он творит и повелевает» (7:54).

Из этих и множества других аятов проясняется значение слова «хакимия»:

• Верховная власть в управлении всем этим мирозданием, установлении порядка, распоряжении делами и вынесении велений принадлежит Аллаху. Он принимает решения, и никто не отменит Его решения.
• Аллах — Владыка Дня Суда, Он рассудит людей в том, в чём они разногласили, и вынесет решение между ними. Твой Господь ни с кем не поступит несправедливо.
• Именно Аллах устанавливает законы для Своих рабов, и Он разъясняет им истину и заблуждение, правду и ложь, добро и зло, прекрасное и отвратительное, веру и неверие. Нет Суда, кроме как у Него одного. Поэтому Он ниспослал законодательство в виде Книги и Сунны, которые Он внушил Своему Пророку ﷺ назвав любое иное законодательство тагутом и джахилией:

وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ

«Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?» (5:50),

يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّٰغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوٓاْ أَن يَكۡفُرُواْ بِهِۦۖ

«Хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение» (4:60).

Аллах основательно запретил законодательство, изданное по прихотям:

ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ١٨

«Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием» (45:18),

وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ ٤٩

«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами» (5:49).

В аятах Корана мы найдём, что только Закон Аллаха утверждает истину:

لِيُحِقَّ ٱلۡحَقَّ وَيُبۡطِلَ ٱلۡبَٰطِلَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٨

«Чтобы восторжествовала истина и исчезла ложь, даже если это ненавистно грешникам» (8:8),

وَلَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ وَلَدَيۡنَا كِتَٰبٞ يَنطِقُ بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ ٦٢

«Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. У Нас есть Писание, которое глаголет истину, и с ними не поступят несправедливо» (23:62).

Только Закон Аллаха исправляет жизнь людей тем, что подходит в Дунья и Ахира:

إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ ٢ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ ٣

«Воистину, каждый человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:2,3).

Только Закон Аллаха подходит для всех времён и мест:

لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ

«Дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха» (4:165).

И только Закон Аллаха исправляет деяния людей:

يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا ٧١

«Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» (33:71).

Также мы найдём, что только Аллах знает природу Своего творения:

أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ ١٤

«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Добрый), Ведающий?» (67:14).

Только Аллах знает, что подходит людям и что улучшает их:

وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ

«Аллах знает, а вы не знаете» (2:216), (2:232), (3:66), (24:19).

Только Аллах знает, что подвластно творениям, а что им неподвластно:

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрёл, и против него будет то, что он приобрёл» (2:286)

И только Аллах знает, что снимает с них трудности и облегчает им:

هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ

«Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии» (22:78),

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ

«Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (2:185).

В аятах Корана мы найдём, что Аллах повелевает справедливость и запрещает несправедливость.

Аллах запретил Себе несправедливость:

وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ ٤٦

«Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами» (41:46).

Аллах установил владычество небес и земли на основе справедливости и равенства, запретив притеснение:

تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۗ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلۡمٗا لِّلۡعَٰلَمِينَ ١٠٨

«Таковы аяты Аллаха, которые Мы читаем тебе истинно. Аллах не желает поступать с мирами несправедливо» (3:108).

Аллах ниспослал Писание и систему, которые обеспечивают справедливость и равенство:

لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ

«Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости» (57:25).

Только Закон Аллаха устанавливает справедливость:

۞إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا ٥٨

«Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (4:58).

Закон Аллаха устраняет несправедливость:

۞إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَٰنِ وَإِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ يَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ ٩٠

«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, — быть может, вы помяните назидание» (16:90).

Мы найдём в аятах, что Аллах не возложил на людей издание законов:

وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِيهِ مِن شَيۡءٖ فَحُكۡمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۚ

«Решение всего, в чём вы расходитесь во мнениях, остаётся за Аллахом» (42:10).

Любые решения, основанные на людских законах, являются следованием желаниям:

فَٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ

«Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины» (5:48).

Любые решения, основанные на людских законах, разрушают землю и небеса:

وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ ٧١

«А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания» (23:71).

Любые решения, основанные на людских законах, утверждают несправедливость, ради уничтожения которой были ниспосланы шариатские законы, и превращают одних людей в рабов других, тогда как люди созданы свободными перед людьми, но рабами перед Аллахом:

ٱتَّخَذُوٓاْ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَٰنَهُمۡ أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِ

«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов» (9:31).

Любые решения, основанные на людских законах, — это посягательство на исключительное право Аллаха в законодательстве и суде:

وَلَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ

«Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены» (28:70).

В аятах Корана мы увидим, что Всевышний Аллах повелел судить согласно тому, что Он ниспослал. В противном случае это является либо неверием, либо беззаконием, либо нечестием:

وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٤٤

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (5:44),

وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ٤٥

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками» (5:45),

وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ ٤٧

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» (5:47).

Аллах повелел возвращать тяжбы и споры к Книге и Сунне, то есть к Его Шариату. В противном случае вера остаётся лишь пустым заявлением:

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزۡعُمُونَ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّٰغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوٓاْ أَن يَكۡفُرُواْ بِهِۦۖ وَيُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُضِلَّهُمۡ ضَلَٰلَۢا بَعِيدٗا ٦٠

«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение» (4:60).

Аллах отрицает наличие веры у того, кто не обращается на суд Корана и Сунны, а также не проявляется довольства и покорность решениям Аллаха:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجٗا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمٗا ٦٥

«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всём том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (4:65).

Исследуя Коран и Сунну, мы найдём, что Аллах наделил властью людей и велел им применять постановления Аллаха — те из них, что ложатся долгом на индивида, человек выполняет индивидуально, остальные же выполняет государство.

Аллах велел, чтобы люди присягнули халифу, который и займётся применением этих постановлений над ними. В хадисе говорится:

كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ

«Предводителями Бану Исраиль были пророки: как только умирал один пророк, его сменял другой. И, поистине, после меня не будет пророков. После меня будут халифы, и их будет много». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, что же ты велишь нам?». Он ответил: «Будьте верны присяге, принесённой первому, потом — следующему за ним, и соблюдайте их право, ибо, поистине, Аллах спросит с них за то, что Он поручил их заботам» (Бухари, Муслим).

Аллах поручил управление вали аль-амру, который несёт ответственность за свою паству и за применение постановлений над ней. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ

«Правитель — пастырь для подданных и несёт ответственность за свою паству» (Бухари).

Повиновение вали аль-амру (халифу) является частью повиновения Аллаху и Его Посланнику ﷺ. Аллах говорит:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием (вали аль-амр) среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день» (4:59).

Запрещено выступать против халифа, кроме как в случае, если он будет править неверием или станет пытаться открыто проявлять его в обществе. В риваяте сообщается:

وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ الله فِيهِ بُرْهَانٌ

«И что не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, если только не увидим (проявлений) очевидного неверия и не будем располагать доказательствами этого от Аллаха» (Бухари).

Изучая Коран и Сунну, мы найдём, что Аллах воздаст людям за выполнение Его приказов и отстранение от Его запретов, и что Он воздаст за дело даже весом с пылинку, то есть за хорошее или плохое выполнение. В Коране говорится:

فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ ٧ وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥ ٨

«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7,8).

Также мы найдём, что Аллах установил на земле наместника:

وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ

«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника» (2:30).

И Аллах сделал некоторых Своих пророков правителями-наместниками:

يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلۡنَٰكَ خَلِيفَةٗ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱحۡكُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلۡهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدُۢ بِمَا نَسُواْ يَوۡمَ ٱلۡحِسَابِ ٢٦

«О Давуд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха» (38:26).

Аллах установил систему Халифата после пророчества как продолжение применения постановлений. Сообщается, что Пророк ﷺ сказал:

كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ

«Предводителями Бану Исраиль были пророки: как только умирал один пророк, его сменял другой. И поистине, после меня же не будет пророков. После меня будут халифы, и их будет много». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, что же ты велишь нам?». Он ответил: «Будьте верны присяге, принесённой первому, потом — следующему за ним, и соблюдайте их право, ибо, поистине, Аллах спросит с них за то, что Он поручил их заботам» (Бухари, Муслим, Ибн Ханбаль, Ибн Маджа).

Автор: писатель и мыслитель Саир Саляма (Абу Малик)

Теория устойчивости гегемонии в международных отношениях является глубоко укоренившейся в политологии, экономике и истории. Согласно этой теории, международная система склонна к устойчивости тогда, когда одна определённая держава выступает в роли глобальной доминирующей силы. Впервые данную концепцию сформулировал Чарльз Киндлбергер в своей книге «Мир в депрессии 1929–1939 гг.».

В 2004 году два известных политолога, Джеймс Фирон и Дэвид Лэйтин, писали: «Соединённые Штаты в настоящее время движутся к форме глобального управления», — приходя к выводу о необходимости пересмотра и возобновления соответствующих соглашений, которые ранее были проигнорированы, с тем чтобы перейти к новой форме опеки.

Стивен Краснер, в свою очередь, отмечал: «Если оставить распадающиеся государства с неэффективными правительствами на произвол судьбы, они не смогут самостоятельно восстановиться из-за ограниченности своих административных возможностей».

Что касается политической практики, то после начала войны против Ирака Джордж Буш увидел превосходство Соединённых Штатов и объявил о формировании нового мирового порядка в своей знаменитой речи перед Конгрессом, продемонстрировавшей контуры американской гегемонии на международной арене. Некоторые исследователи также ведут отсчёт политики гегемонии от провозглашения президентом Рональдом Рейганом инициативы Стратегической обороны, известной как программа «Звёздных войн».

В конце 1990-х годов появился так называемый проект «Новый американский век», в котором утверждалось, что «американская сила, если она используется надлежащим образом, способна перестроить международный порядок по демократическому образцу». На эту концепцию опирался и Джордж Буш-младший в своей внешней политике, сформулировав после событий 11 сентября 2001 года своё известное высказывание: «Кто не с нами — тот против нас».

С приходом Трампа к власти точки над «i» были полностью расставлены, и общая картина политики гегемонии стала более отчётливой. Это проявилось в частности, в его заявлении на одной из пресс-конференций, где он пригрозил применением военной силы для присоединения Панамского канала и острова Гренландия, изменением названия Мексиканского залива, использованием экономического давления против Канады, а также превращением Ближнего Востока в ад.

В свою очередь, государственный секретарь США Марко Рубио во время слушаний по утверждению его кандидатуры в Сенате с поразительной откровенностью объяснил, как Трамп отмежевался от мирового порядка, созданного его предшественниками. Он заявил: «Послевоенная мировая система не просто устарела — сегодня она стала оружием, которое используется против нас». По его словам, основанный на правилах международный порядок был построен на ложных предпосылках, и потому от него необходимо было отказаться.

В этом же ключе выступили президент Германии, премьер-министр Франции и премьер-министр Канады, подтвердив, что Трамп фактически работает над разрушением существующей международной системы. Более того, среди политиков и аналитиков почти сложился консенсус относительно того, что формирующийся новый мировой порядок будет строиться на основе абсолютной гегемонии Соединённых Штатов.

Трамп не стал медлить и приступил к реализации политики доминирования во всех её проявлениях. В экономической сфере он, по утверждениям критиков, изъял триллионы долларов у стран Персидского залива, ввёл таможенные пошлины против всех — включая союзников — и потребовал доступа к редкоземельным ресурсам Украины, Тайваня и других государств. В политической плоскости он вышел из десятков международных организаций, в том числе связанных с Организацией Объединённых Наций, а также объявил о создании «Совета мира» в попытке обойти институты ООН. В рамках прямого вмешательства он выступил против назначения Нури аль-Малики премьер-министром Ирака и открыто заявил, что именно он назначил Ахмада аш-Шараа президентом Сирии.

Что касается военной сферы, то он участвовал в разрушении сектора Газа в попытке погасить пламя джихада, которое не угасает с 1948 года. В беспрецедентном историческом случае был похищен президент Венесуэлы прямо из своей резиденции, а сам Трамп заявил, что возьмёт Гренландию даже силой и пригрозил вторжением в Колумбию и Мексику.

Затем он вновь обратил свой взор к Ближнему Востоку, нанеся удары по Ирану в стремлении ограничить его влияние. И если непосредственной целью этих ударов является именно Иран, то сопоставление происходящего с теорией гегемонии указывает на то, что подлинным объектом выступает весь Ближний Восток. Это соотносится с высказыванием Бернарда Льюиса — «отца основателя» концепции повторного раздела государств Ближнего Востока ради облегчения контроля над ними, — который утверждал: «Кто хочет властвовать над миром, должен властвовать над Ближним Востоком».

Ближний Восток представляет собой геополитическое сердце мира и одновременно является духовным сердцем Исламской Уммы, объединённой одной акыдой, чьи корни глубоко укоренены в земле, а ветви устремлены в небеса. Именно это делает её источником опасений и тревоги для западных политиков. Об этом свидетельствует множество исследований, публикаций и публичных заявлений. В качестве одного из примеров можно привести слова бывшего премьер-министра Великобритании Тони Блэра, сказанные им на конференции в одном из британских исследовательских центров: «Политический Ислам — будь то в плане убеждений или силы — представляет угрозу безопасности высшей степени. Если его не взять под контроль, он доберется и до нас».

Как отмечает американский аналитик Стивен: «Наилучший способ обеспечить американские интересы на Ближнем Востоке — это разделить регион на разрозненные малые государства, связанные с Вашингтоном тесными отношениями в сфере безопасности и общими интересами».

Бывший государственный секретарь США Майк Помпео заявлял: «Самую серьёзную угрозу сегодня представляют те, кто воспринимает Ислам как образ жизни и всеобъемлющую систему».

Джордж Буш-младший, в свою очередь, говорил: «Цель мусульман — создание единого государства, которое сможет привлечь такие массы, что они будут способны свергнуть все режимы в регионе и построить фундаменталистскую исламскую империю от Испании до Индонезии».

Запад как в прошлом, так и в настоящем осознавал опасность единства Уммы, и потому стремился разорвать её на части, раздробив на отдельные государства, продолжая сеять между ними семена смуты и раздора. Между тем Всевышний Аллах призывает нас к единству, говоря:

إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ

«Поистине, эта ваша Умма — Умма единая, и Я — ваш Господь, так поклоняйтесь же Мне» (21:92).

Всевышний также предостерёг от разобщённости и раскола:

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

«Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения» (3:105).

Политическое единство — это не просто выбор одного из вариантов, а обязанность. Посланник Аллаха ﷺ сказал в хадисе, переданном Муслимом:

إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الآخَرَ مِنْهُمَا

«Если присяга была дана двум халифам, то убейте второго из них».

Так не дать ли нам присягу одному Имаму, чтобы с его помощью противостоять этой американской гегемонии?

إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ، يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ

«Имам — это щит, за которым сражаются и которым защищаются». Достоверный хадис, передали аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.

Новость:

Трамп вводит морскую блокаду иранских портов.

Комментарий:

Морская блокада, введённая президентом США Дональдом Трампом против иранских портов, вступила в силу в понедельник днём, 13 апреля 2026 года. В рамках её реализации были развёрнуты десятки военных кораблей для предотвращения захода судов в иранские порты и выхода из них.

Этот шаг последовал после провала американо-иранских переговоров в Исламабаде. Ранее Трамп согласился на прекращение войны на основе иранского документа из десяти условий, заявив, что они могут служить базой для переговоров. Стоит отметить, что он был глубоко втянут в войну с Ираном и искал способ выбраться из этой западни. Трамп согласился на эти иранские условия, чтобы избавиться от затруднительного положения и найти иные способы.

Этот шаг представляет собой акт морского пиратства и выражает американскую высокомерность и силовую политику по отношению к другим. Трамп хочет навязать Ирану полную капитуляцию и унизительную форму подчинения. Потерпев неудачу в достижении этого военным путём, он прибег к уловкам, подозрительно согласившись на иранские условия. Это указывает на его желание любыми средствами остановить войну, в которую он ввязался, чтобы затем вернуться к обману и маневрированию новыми методами, полагая, что то, что ему удалось сделать недавно с Венесуэлой и в середине прошлого века с Кубой, сработает и с Ираном. При этом он осознает, что это действие считается нарушением соглашения о прекращении огня, которое даёт Ирану право атаковать американские военные корабли, осуществляющие эту блокаду. Кроме того, эта мера затрагивает интересы других международных сторон, и, возможно, некоторые из них были намеренной целью этого шага, что может вызвать ответные реакции, выходящие за рамки расчётов Америки.

Если бы у мусульман было единое государство, управляемое халифом, ни Трамп, ни кто-либо другой не осмелились бы даже приблизиться к землям мусульман, не говоря уже о том, чтобы вводить морскую блокаду против какой-либо из них.

Под заголовком «Ежедневная занятость для удержания последователей под контролем» писатель Абдуллах аль-Джади опубликовал статью в саудовской газете «Аль-Ватан», а также на сайте «Аль-Арабия» и других площадках. В ней он рассуждает о якобы существующем заговоре партий, которые по его словам, намеренно занимают своих сторонников искусственными, раздутыми идеями и событиями, чтобы удерживать их под контролем и отвлекать от размышлений о реальных целях и методах.

В качестве примера он привёл Хизб ут-Тахрир, использовав это как повод для выдвижения обвинений и нападок на Партию, не представив при этом ни доказательств, ни подтверждений своим выдумкам. В его тексте явно прослеживается стремление во что бы то ни стало опорочить Партию — даже ценой противоречия здравому смыслу.

Так, например, он охарактеризовал партию словом «старость», тогда как уместнее было бы говорить о «зрелости» или «укоренённости» — термине, который применяется к движениям, продолжающим свою деятельность десятилетиями, а порой и столетиями, накапливая опыт и обретая вес, делающий их значимой силой, с которой невозможно не считаться. Это качество обычно служит предметом похвалы, а не порицания.

Однако автор сознательно использовал слово «старость», словно Хизб ут-Тахрир — это один человек или несколько людей, которые состарились и утратили способность действовать. Между тем реальность наглядно опровергает это утверждение — более того, это клевета. Даже противники исламской Уммы и их авторитетные исследовательские центры подтверждали распространение и расширение Хизб ут-Тахрир более чем в сорока странах мира, а также его выход на позиции ведущей политической силы в ряде регионов.

Возвращаясь к вопросу о «занятости» или отвлечении, отметим, что с оценкой опасности подобного явления — если оно действительно присутствует у Хизб ут-Тахрир или у любой другой группы — мы можем согласиться с автором. Более того, сама Партия в своих трудах ранее предостерегала от увлечения второстепенными делами, борьбой с формальными и частными сторонами существующих режимов в мусульманских странах, а также от вовлечения в второстепенные действия, которые на деле лишь обслуживают эти режимы и отвлекают внимание от коренного изменения, в котором нуждается исламская Умма. Именно этого и избегал Хизб ут-Тахрир на протяжении всего своего долгого пути борьбы, всегда помня о цели своей работы в своём методе, способах и действиях. Партия не позволяла себе уклониться в сторону, куда стремились направить её тиранические режимы и западные колониальные неверные — к занятию мелочами и частными событиями, которые зачастую сами предательские режимы и создавали, чтобы отвлечь народ.

Парадоксально, но именно эта сосредоточенность становилась поводом для недальновидных критиков обвинять Партию в «косности», поскольку она не отказывалась от своей идеи и метода и ограничивала свою активность тем, что непосредственно ведёт к достижению поставленной цели.

В действительности же проблема отвлечения и усыпления сознания характерна для искусственно созданных объединений, лишённых идеологической основы и связанных с режимами и используемых ими как средство одурманивания народов.

Хизб ут-Тахрир же — это идеологическая партия, черпающая свою идею и метод из благородной шариатской основы. Она выбирает такие средства и методы, которые соответствуют величию и серьёзности её идеи — подобно тому, как Посланник Аллаха ﷺ вёл свой призыв, завершившийся установлением первого государства Ислама в Медине.

Идей, над распространением которых мы работаем и которые стремимся превратить в убеждения исламской Уммы, так много, что у нас едва хватает усилий для осуществления необходимой деятельности и мероприятий по их донесению — особенно в условиях неустанной работы предательских правителей, их приспешников, подконтрольных движений, публицистов и политических кругов, за которыми стоит колониализм, стремящийся отвратить людей от пути Аллаха и воспрепятствовать призыву Партии, опасность которого для своих правительств и существующих в мусульманских странах предательских режимов они прекрасно осознают.

Хизб ут-Тахрир с полной уверенностью и гордостью трудится днём и ночь, продолжая свою деятельность на всех пяти континентах ради возобновления Исламского образа жизни путём установления второго праведного Халифата по методу пророчества. Партия не соглашается на меньшее чем это и не приемлет компромиссов, не бросается в объятия режимов или колониализма, не ищет у них поддержки и не склоняется перед ними. Она твёрдо придерживается своей идеи и своего шариатского метода, уповая на помощь Аллаха, который в прошлом уже даровал победу Своему рабу и Посланнику, правдивому и заслуживающему доверия.

Что касается достижений Хизб ут-Тахрир, которые автор либо не увидел, либо предпочёл проигнорировать, то он их может разглядеть в глазах режимов, дрожащих от идеи и деятельности Партии до такой степени, что в ряде стран простая принадлежность к ней или даже выражение поддержки считается преступлением, за которое молодые люди получают годы тюремного заключения — а порой и десятилетия. Автор также может услышать об этом и из уст лидеров колониализма, которые предостерегают от проекта Халифата, считая, что Партия близка к его осуществлению. Совсем недавно директор Национальной разведки США Тулси Габбард заявила: «Есть угроза, о которой мы говорим недостаточно… Это величайшая в краткосрочной и долгосрочной перспективе угроза нашей свободе и безопасности… Это исламистская идеология, поскольку она стремится установить глобальный Халифат, который будет править нами здесь, в Америке, и угрожает западной цивилизации посредством правления по шариату и тому, что они называют своими исламскими принципами. Если мы не подчинимся, они применят насилие или любые средства, которые сочтут необходимыми, чтобы заставить нас замолчать».

А может быть, ему следует лучше подождать того дня, когда он проснётся и увидит, что второй праведный Халифат по методу пророчества установлен, и весть о его установлении сотрясла землю под ногами западного колониального неверия и их приспешников.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِنَّ اللهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا

«Аллах сложил (собрал) передо мною всю землю, и я увидел её от востока до запада. И, поистине, владения моей Уммы охватят всё, что было собрано и сложено передо мною».

А также он ﷺ сказал:

لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ، أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ، وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ

«Это дело [Ислам] дойдёт до тех мест, куда доходит ночь и день. Аллах не оставит ни одного глиняного дома или дома из шкур иначе, кроме как введёт туда эту религию, и Он возвеличит посредством неё великих и унизит униженных. Посредством великих возвеличит Ислам, а посредством униженных унизит неверие».

Всевышний Аллах сказал:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами» (24:55).

Новость:

Министр обороны США заявил странам Персидского залива: «Вам лучше начать учиться защищать себя, недостаточно просто иметь деньги, у вас должны быть военные формирования» (CGTN Arabic).

Комментарий:

Министр войны США указал, что его страна не заинтересована в защите стран Персидского залива, несмотря на наличие её военных баз на их территории, на которые, согласно заключённым соглашениям, возложена задача их защиты.

Это заявление требует осознания истинной природы военных баз сверхдержав, разбросанных по всему миру, и того, как они развивались на протяжении истории и какова цель их создания.

В прошлом основное внимание уделялось строительству укреплений и крепостей для защиты непосредственных границ и городов, они использовались как временные лагеря армий во время войн.

Затем, в эпоху колониализма, европейские державы создавали заморские базы в своих колониях для обеспечения торговых путей и угольных станций для военных кораблей.

В период холодной войны военные базы трансформировались в инструменты мягкой силы, заменив колониализм, поскольку сверхдержавы (США и Советский Союз) создали обширные сети баз для распространения влияния и наблюдения за противниками.

На последнем этапе военные базы претерпели структурную трансформацию, из средств локальной обороны они превратились в решающие элементы глобальной геополитики. США сосредоточились на развёртывании баз в жизненно важных регионах, таких как Персидский залив, Восточная Европа и Восточная Азия (Япония и Южная Корея).

Согласно докладу, опубликованному Исследовательской службой Конгресса в июле 2024 года, американские вооружённые силы владеют или используют более 128 военных баз в 51 стране мира, на содержание которых выделяются десятки миллиардов долларов ежегодно. (Al Jazeera, 02.10.2025).

Стратегические цели американских военных баз, размещённых по всему миру, которые описываются как форма неоколониализма, заключаются в установлении геополитического доминирования, обеспечении энергетической безопасности и экономических интересов, а также в сдерживании противников как России и Китая. Кроме того, эти базы служат центрами для быстрого вмешательства и разведывательной деятельности, контроля над ключевыми морскими путями и укрепления американского превосходства в воздухе и на море.

К их целям также относится защита лояльных режимов. Кроме того, известно, что они поддерживают или вмешиваются в военные перевороты, как это происходило в Нигере, Мали и Буркина-Фасо в Африке, а также в Бразилии, Боливии и Панаме в Южной Америке и других странах. (Ar-Rai, 19.05.2024).

Американские военные базы стратегически расположены по всему Ближнему Востоку, включая до восьми крупных постоянных баз, таких как Аль-Удейд в Катаре и Аль-Дафра в ОАЭ, а также более 11 доступных для размещения объектов.

В регионе находится около 50 000 американских военнослужащих, значительное присутствие которых наблюдается в странах Персидского залива, Ираке, Сирии и Иордании. (Al Jazeera).

Эти военные базы не принесли народам региона ничего, кроме разрушений и бедствий, особенно в странах Персидского залива, как это стало очевидно во время войны Америки и евреев против Ирана, к которой они не имели никакого отношения. Тем не менее именно эти государства оказались под ударами ракет и беспилотников, тогда как американские базы не обеспечили им даже минимальной защиты. Напротив, всё, что они получили, — это унижение со стороны Трампа и фактический отказ от обязательств по их защите со стороны его министра войны.

Аллах предостерёг нас от союза с ними и опоры на них:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

«О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведёт прямым путём несправедливых людей» (5:51).

Также Посланник ﷺ запретил обращаться к ним за помощью:

لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ

«Не освещайтесь огнём многобожников».

На лидерах, журналистах, мыслителях, бизнесменах — на всех мусульманах в целом, на жителях этих стран, а в особенности на обладателях силы и влияния лежит большая ответственность. Недостаточно лишь закрыть эти базы, необходимо также подготовить силу, способную устрашать врагов. Всевышний сказал:

وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ

«Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага» (8:60).

Эта сила должна стать ядром государства, которое объединит все ресурсы Уммы — государства Халифат, которое будет конкурировать на международной арене и стремиться занять положение ведущей мировой державы. Ведь Всевышний Аллах сказал:

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества» (3:110).

И это для Аллаха легко.

В регионе, охваченным лихорадочными конфликтами, Афганистан и Пакистан уже десятилетиями остаются в состоянии напряжённости из-за границы, которая была проведена не по воле их народов, а в результате британской колониальной политики в период противостояния с Российской империей.

Линия Дюранда, установленная в 1893 году, была не просто административной границей. Она разделила пуштунские племена и стала очагом конфликта, не утихающего с момента образования Пакистана в 1947 году.

С возвращением движения Талибан к власти в Афганистане в 2021 году этот конфликт вступил в новую фазу. Сегодня речь идёт уже не только о пограничных разногласиях. Противостояние приобрело более сложный характер, в котором переплетаются колониальное наследие, региональное соперничество и борьба за влияние в Центральной Азии.

Британское наследие: истоки конфликта из-за линии Дюранда

Понять природу напряжённости между двумя странами невозможно, не беря во внимание линию Дюранда, которую британские власти провели в качестве границы между Британской Индией и Афганистаном.

Главная проблема заключается в том, что эта линия разделила пуштунские племена, исторически проживавшие по обе стороны этой границы. Именно поэтому Афганистан до сих пор отказывается официально её признавать. Пакистан же, напротив, рассматривает линию Дюранда как законную международную границу и опирается на неё в вопросах своего суверенитета. В результате, непризнание Афганистаном этой границы, превращает любые приграничные столкновения — например, на переходах вроде Торкхама — не просто в инциденты вокруг пограничных заграждений, а в споры о легитимности самой границы.

Пакистан унаследовал от британской администрации подход «государственного тыла», согласно которому линия Дюранда считается частью международно-правового порядка. Афганистан же настаивает на том, что это соглашение было навязано в условиях колониального давления и потому не может считаться обязательным.

От холодной войны до Талибана: десятилетия трансформаций

В 1970-х годах произошёл решающий поворот, когда президент Афганистана Мухаммад Дауд Хан выдвинул идею «Пуштунистана», поддерживая сепаратистские движения внутри Пакистана. В ответ Исламабад начал поддерживать афганскую исламскую оппозицию, положив тем самым начало этапу использования «исламистского фактора» против Афганистана.

Однако ключевым переломным моментом стало советское вторжение в Афганистан в 1979 году. Тогда Пакистан превратился в тыловую базу для муджахидов при поддержке США и Саудовской Аравии, что привело к формированию трансграничной джихадской сети и усилению влияния пакистанских спецслужб внутри Афганистана.

В 1990-х годах появилось движение «Талибан» (в 1994 году). Пакистан активно его поддержал, рассчитывая через него стабилизировать ситуацию в Афганистане и обеспечить себе стратегическую глубину в противостоянии с Индией. После событий 11 сентября 2001 года расклад снова изменился. США вторглись в Афганистан и свергли режим Талибана. Тогда Пакистан оказался в непростой ситуации: с одной стороны являясь союзником США, а с другой, обвиняемый в укрытии Талибана. В итоге Исламабад начал вести двойную игру: публично поддерживал «войну с терроризмом», но одновременно скрытно старался сохранить своё влияние на Талибан.

Возвращение Талибана: новый этап конфликта и отказ от пакистанского влияния

После вывода американских войск из Афганистана в 2021 году и возвращения Талибана к власти в Исламабаде рассчитывали на улучшение отношений. Но произошло обратное.

Правительство Талибана отказалось бороться с «Талибаном Пакистана», который осуществлял атаки на территории Пакистана, и спор вокруг линии Дюранда вновь обострился, что привело к неоднократным пограничным столкновениям. Впервые сами власти Талибана вступили в прямое напряжённое противостояние с Пакистаном. При этом Исламабад уже не способен навязывать им свою волю так, как это было раньше.

Эти изменения отражают более глубокий сдвиг. Пакистан, который долго рассматривал Афганистан как свою стратегическую глубину, теперь сталкивается с растущей внутренней угрозой. Речь идёт о вооружённых группах, которые используют бреши в границе в своих интересах. Ситуацию также усугубляют тяжёлый экономический кризис и растущие военные издержки.

Афганистан, в свою очередь, стремится закрепить свою власть в стране и добиться международного признания, при этом явно дистанцируясь от пакистанского влияния.

Афгано-пакистанский конфликт как арена регионального и международного соперничества

Ситуация на границе Афганистана и Пакистана давно вышла за рамки двустороннего конфликта. Сегодня это часть более широкой борьбы между региональными и мировыми центрами силы.

Китай рассматривает Пакистан как ключевого союзника и заинтересован в его стабильности — прежде всего для защиты Китайско-пакистанского экономического коридора и собственных интересов в Восточном Туркестане. Поэтому Пекин аккуратно оказывает давление на правительство Талибана, добиваясь контроля над ситуацией на границе, действуя при этом крайне осторожно.

Индия, напротив, стремится ослабить позиции Пакистана в Афганистане. Ранее она поддерживала прежнее правительство в Афганистане и вкладывалась в инфраструктурные проекты. И после возвращения Талибана Нью-Дели не прекратил контакты: были открыты каналы взаимодействия, в том числе через гуманитарную помощь. Что было попыткой прорвать геополитическую блокаду, навязанную Пакистаном.

Что касается США, то даже после вывода войск, они сохраняют разведывательные возможности в Афганистане и внимательно следят за развитием ситуации, используя Пакистан как косвенный канал влияния. Главная задача Вашингтона — не допустить превращения Афганистана в убежище для вооружённых групп, которые он считает радикальными, а также сдерживать усиление Китая в регионе.

Россия, несмотря на прежний вооружённый конфликт с Афганистаном, открыла каналы взаимодействия с правительством «Талибана». Она действует в связке с Китаем и Ираном, стремясь к формированию региональной системы, менее зависимой от США. При этом особое внимание Москва уделяет предотвращению распространения угроз в сторону Центральной Азии.

Заключение

В основе афгано-пакистанского конфликта лежит не просто пограничный спор. Речь идёт о сложном переплетении факторов: незавершённого колониального наследия, племенной идентичности, не признающей границ, и борьбы за влияние между региональными и мировыми силами в самом центре Азии.

Пакистан, который долгое время рассматривал Афганистан как свою стратегическую глубину, сегодня сталкивается с обратным эффектом — внутренней угрозой, постепенно истощающей его изнутри. В то же время Талибан стремится закрепить свою власть, действуя в непростой и нестабильной региональной обстановке.

Параллельно Китай осторожно защищает свои экономические интересы, Индия последовательно пытается сдерживать Пакистан, а США и Россия продолжают наблюдать за ситуацией, не отказываясь от скрытого влияния.

То, что происходит сегодня, — это не просто череда пограничных столкновений. Это новый этап старого конфликта, в котором стороны перешли от негласного союза к открытому противостоянию в сфере безопасности.

И всё же этот конфликт не будет решён в рамках противостояния и братоубийственной войны. Он будет продолжать тлеть, оставаясь удобной точкой напряжения, из которой будут извлекать выгоду внешние силы. Границы, проведённые колонизаторами более века назад, до сих пор остаются раной, исцеление которой возможно лишь с установлением идеологического Государства, основанного на Исламе — государства, способного устранить влияние колониализма во всех его формах: политической, правовой и идейной, и объединить Умму, избавив её от разделения по национальному, этническому и племенному признаку.

Этим государством является праведный Халифат по методу пророчества, в котором воплотятся слова Всевышнего:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

«Держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости Аллаха к вам: вы были врагами друг другу, а Он объединил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю огненной пропасти, и Он спас вас от неё. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения — быть может, вы пойдёте прямым путём» (3:103).

Новость:

Президент Реджеп Тайип Эрдоган: «Мы надеемся, что прекращение огня будет полностью реализовано на практике без допущения каких-либо провокаций или возможных подрывных действий».

Комментарий:

До заключения соглашения о прекращении огня между Ираном и США Турция, Египет и Пакистан предпринимали усилия для проведения переговоров, направленных на «достойный выход» США, по аналогии с тем, как это произошло после её поражения в Афганистане.

Лидеры этих стран не проявили никакой смелости, чтобы произнести хотя бы одно слово против США во время их атак на Иран, словно именно Иран начал войну! Напротив, они продолжали выдвигать против него серьёзные обвинения. Так, министр иностранных дел Хакан Фидан во время войны заявил: «Наша главная надежда — что этот конфликт будет решён посредством дипломатии и диалога. В противном случае, если кризис затянется, представляется неизбежным формирование более широкого антииранского альянса в регионе». Стоит отметить, что подобные заявления перекликаются с призывами США, которые, оказавшись в затруднительном положении после развязанной ими войны, призвали Иран к переговорам.

Что касается слов Эрдогана: «Мы рады прекращению огня, объявленному прошлой ночью в войне, которая с 28 февраля превратила наш регион в место огня», — то как будто он не знает, что именно колониальная Америка превратила регион в кровавую бойню и нестабильность и совершала массовые убийства, против которой он не произнёс и слова.

И теперь Эрдоган и другие чиновники продолжают призывать к прекращению огня посредством дипломатии и диалога, как будто Америка станет их слушать! На протяжении последнего столетия, с момента упразднения Халифата, колониальные державы никогда не ценили и не уважали слова этих лидеров, более того, они даже не считали их достойными внимания.

Однако эти покорные лидеры в полной мере выполняют возложенные на них Америкой роли. Чтобы спасти Америку, они сосредоточились на переговорах. Оказывая давление на Иран, они пытаются придать действиям США некую форму легитимности.

Лидеры должны осознать, что сила, разрушающая мир, отнимающая жизни, уничтожающая имущество и ввергающая мир в состояние нестабильности - это колониальная Америка, и что остановить её невозможно ни дипломатией, ни политическим диалогом, если они способны это понять!

Эти лидеры также должны осознать, что Америка — всего лишь бумажный тигр, что миф о её мощи разрушен, что её огромная военная сила неэффективна, что стратегические союзы и дружба с Соединёнными Штатами никогда не приносили пользы мусульманам. Им следует осознать, что под руководством Дональда Трампа «американский корабль», который считался непобедимым, затонул в Ормузском проливе.

Они должны осознать, что Америка больше не является абсолютной силой и что американо-иранская война должна стать важным уроком. Эти лидеры должны разорвать все политические связи и союзы с Америкой, закрыть её базы на своих территориях, которые способствуют угнетению, массовым убийствам, геноциду и эксплуатации, и немедленно мобилизовать свои армии для освобождения мечети Аль-Акса и полного освобождения Палестины от евреев.

Когда в конце февраля США и еврейское образование начали новую военную кампанию против Ирана, ставка делалась на быстрый результат. Речь шла о краткосрочной войне, которая должна была заставить иранский режим подчиниться, чтобы превратить Иран из государства, вращающегося в орбите Америки, в полностью зависимое от неё государство, осуществляющее американские интересы и реализующее их планы на Ближнем Востоке. Либо как минимум, лишить его реального влияния в регионе. Это означало ослабление его позиций, разрушение военного потенциала и устранение угрозы как для американского присутствия, так и для еврейского образования.

При этом полный демонтаж режима изначально не рассматривался. В Вашингтоне понимают, что в Иране нет силы, способной быстро взять власть в свои руки. А резкое падение власти в стране с сложной этнической и конфессиональной структурой неизбежно привело бы к хаосу. Такой сценарий невыгоден никому — ни США, ни другим крупным державам, ни региональным государствам, соседствующим с Ираном.

США начали эту операцию с массированного и внезапного удара по верхушке режима и военному руководству — вплоть до самого верховного лидера. Одновременно под удар попали ключевые элементы военной инфраструктуры: системы ПВО, ракетные силы, авиация и флот.

Расчёт был на то что этот шок приведёт к расколу в системе, и ослаблению её военной мощи, после чего оставшиеся силы поспешат к переговорам, чтобы избежать полного краха режима. В таком случае США могли бы навязать свои условия и добиться подчинения Ирана без необходимости полного свержения режима.

Однако неожиданностью стало то, что иранская военная структура продемонстрировала устойчивость и способность продолжать функционировать, несмотря на серьёзные потери в командном составе и военной инфраструктуре, а также несмотря на уничтожение большинства политических фигур режима. Более того, хвастливые заявления Трампа о том, что «всё разрушено» и «все убиты», так что ему якобы уже не с кем вести переговоры в Иране, поставили военных руководителей перед фактически единственным выбором — продолжать вооружённое противостояние. Это противостояние было обусловлено во-первых, стремлением к возмездию, во-вторых — необходимостью выстоять, и в-третьих, намерением нанести противнику максимально возможный ущерб. При этом речь шла уже не только о военных ударах. Иран попытался надавить и экономически — нанося удары по жизненно важной инфраструктуре нефтяных государств Персидского залива. Самым болезненным шагом стало перекрытие Ормузского пролива, что вызвало рост цен на энергоносители по всему миру, включая сами США. Тем самым США и еврейское образование сами втянули себя в войну, истощающую их и в военном плане и в экономическом, что неизбежно обернётся политическими потерями для Трампа, его администрации и Республиканской партии. Осознав, в какой тупик он попал, Трамп начал всё чаще говорить о якобы готовности Ирана к переговорам. Однако сами иранцы это опровергают, отрицая любые попытки к переговорам, тем самым разоблачая его ложные заявления. Не сумев ни сломить противника, ни втянуть его в переговорный процесс, Трамп оказался в поиске выхода — такого, который позволил бы завершить войну, не выглядя при этом проигравшим. Однако до сих пор он не нашёл такого выхода, особенно на фоне пренебрежительного отношения к нему со стороны союзников по НАТО, прежде всего европейских стран.

И вот, оказавшись в этом положении, Трамп делает открытие Ормузского пролива ключевой целью своей войны, рассчитывая, что если достигнет этого, сможет представить себя завершившим войну как «победитель». Его военные не нашли иного пути к достижению этой цели, кроме как через оккупацию стратегически важных иранских островов вблизи пролива, а возможно — и некоторых участков иранского побережья. В связи с чем, уже началась переброска сухопутных сил в регион. При этом Трамп обещает американцам и всему миру, что такая операция займёт считанные недели, а не месяцы.

Но возникает вопрос: насколько реалистичен этот план? И если даже он будет реализован, приведёт ли это к завершению войны и открытию пролива?

Ответ на эти вопросы таков, что захват островов и прибрежных территорий вовсе не гарантирован, а даже в случае успеха это не приведёт к окончанию войны и открытию пролива.

Наземная операция может обернуться для американских войск настоящим адом. Они окажутся под плотным огнём на близкой дистанции — как в момент высадки, так и после возможного закрепления на этих территориях. Даже гипотетический успех не решает главной задачи. Иран сохранит возможность наносить удары по любым судам, проход которых он сочтёт нежелательным. Причём эта способность не зависит от его присутствия непосредственно в проливе, на островах или даже на ближайшем побережье.

Более того, американские силы, оказавшиеся на иранской территории или на прилегающих островах, станут ещё более уязвимыми целями. При этом Иран сохранит возможность продолжать ракетные удары и атаки беспилотников по целям, которые он уже атакует в странах Персидского залива и на оккупированных палестинских территориях.

В итоге те «варианты», к которым сейчас хочет прибегнуть Трамп, могут обернуться для него лишь новым тупиком — ещё более глубоким, усиливающим и без того серьёзные военные, экономические и политические проблемы.

Самое постыдное в этой войне — это позиция государств, окружающих Иран и Палестину.

Если говорить про тот грех, или даже предательство, которое совершил режим в Тегеране, не поддержав операцию «Ураган аль-Аксы» и фактически дистанцировавшись от неё в момент, когда еврейское образование оказалось под серьёзным давлением, оставив Газу без поддержки и даже не оказав должной помощи своим союзникам в Ливане, прикрываясь лозунгом «стратегической сдержанности», — то тоже самое предательство сегодня совершают и другие государства региона. Пакистан, Турция, Саудовская Аравия, Египет, Иордания, Сирия — и этот список можно продолжать — все они наблюдают за происходящим, имея перед глазами редкий исторический шанс, видя, что Америка и еврейское образование оказались в сложном положении. Ведь они не могут сломить даже одну страну, военный потенциал которой уступает возможностям таких государств, как Пакистан или Турция. А что было бы, если бы эти страны выступили вместе и начали единую войну, чтобы покончить с этим искусственным образованием и вытеснить американское влияние из региона?

Если бы эти правители обладали хотя бы крупицей веры, достоинством или хотя бы каплей расчётливости, этого было бы достаточно, чтобы воспользоваться этим моментом и войти в историю с куда меньшими затратами.

Но реальность иная. Эти правители трусы, не заслуживающие этой чести. Они сами понимают, что недостойны подобных заслуг, поскольку пришли к власти не для защиты своих народов, а для того чтобы служить интересам «фараона современности» и быть частью одной из самых порочных международных систем, каких только знала история.

Непременно найдутся те, кто возразит что это, мол, война Ирана — государства, которое не раз предавало народы региона. Зачем же другим втягиваться в войну на его стороне?

Ответ на это ясен и прост: так рассуждает тот, кто не видит дальше собственного носа. Борьба против еврейского образования за освобождение Благословенной земли — это обязанность, которая существует не первый десяток лет и не связана только с нынешней войной. Она стала обязанностью тогда, когда семьдесят восемь лет назад, была захвачена большая часть Палестины. Более того, происходящее сегодня — это не просто война США против Ирана. Это этап масштабной американской кампании против всего региона, направленной на его глубокое переустройство и подчинение в беспрецедентной форме.

Точно также, как сегодня правители Ирана вероятно сожалеют за свою «стратегическую сдержанность», обернувшуюся предательством по отношению к истекающей кровью Газе, также и эти трусы пожалеют о своей позиции, когда очередь дойдёт до них самих. И тогда им уже не поможет оправдание и останется лишь сказать, как в притче, что «их съели в тот день, когда был съеден белый бык».

https://redirects.live/video/redirects/12961

Смелые позиции. Выпуск 6.

«Ийяс ибн Муаз»

(Использование возможности помочь Исламу)

Абу Низар

Мир вам и милость Аллаха! Иногда человек выражает свою смелость в том, чтобы в нужный момент воспользоваться представившейся ему уникальной возможностью, включая возможность поддержать Ислам и сказать слово правды. Таким образом поступил герой нашего рассказа — Ийяс ибн Муаз. Этот молодой человек из клана Ашхаль, принадлежащего к племени Аус из Ясриба, был членом делегации, которая отправилась в Мекку, возглавляемая Анасом ибн Рафиа, чтобы встретиться с представителями курайшитов и заключить союз против племени Хазрадж — арабского племени, проживающего в Ясрибе.

Когда они прибыли в Мекку, к ним подошёл Посланник Аллаха ﷺ и, узнав, для чего они пришли, а именно — для того, чтобы заключить политический союз с Меккой против племени Хазрадж, сказал им: «Не указать ли мне вам на нечто лучшее, чем это?». Они его спросили: «На что именно?». Он им ответил: «Я — Посланник Аллаха», — после чего объяснил им Ислам, призвал их к нему и зачитал им Коран. Выслушав его, глава делегации Анас ибн Рафиа встал и сказал: «Мы не нуждаемся ни в тебе, ни в твоём призыве!». Однако Ийяс ибн Муаз, несмотря на свой молодой возраст, воспринял слова Пророка ﷺ серьёзно. Он встал перед своим народом и открыто поддержал Ислам, заявив: «О мой народ! Клянусь Аллахом, то, к чему призывает нас Мухаммад, лучше, чем то, для чего мы пришли сюда. Почему бы нам не последовать за ним?». В ответ Анас ибн Рафиа бросил горсть песка в лицо Ийясу, и начался конфликт между членами делегации. В таких условиях они уже не могли вместе идти договариваться с курайшитами и вернулись обратно в Ясриб, не установив с Меккой военно-политического союза. В результате их неудачной попытки установить союз началась война между племенами Аус и Хазрадж. Позднее Ийяс ибн Муаз пришёл к концу своей жизни, и, зайдя к нему, люди слышали, как он лёжа повторял слова: «Субхан Аллах», «Альхамдулиллях», «Ля иляха илля Ллах», «Аллаху Акбар». Так, приняв Ислам, он стал одним из первых ансаров, поддерживавших Пророка ﷺ с самого начала его послания.

Дорогой брат! Мы видим, как сегодня люди, слыша наш призыв к Исламу, занимают самые разные позиции и реагируют самым разным образом. Сам Аллах в Коране об этом сказал так:

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ ٤ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ ٥ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ ٦ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ ٧ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ ٨ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ ٩ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ

«Ваши стремления различны. Тому, кто отдавал должное и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чём не нуждается, кто счёл ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» (92:4–10).

Ийяс ибн Муаз видел уникальную возможность помочь Исламу. Если бы племя Аус заключило союз с племенем Курайш, Ясриб мог бы оказаться под политическим влиянием Мекки. Это, в свою очередь, могло бы помешать Ясрибу стать возможным городом для хиджры и распространения Ислама. Имя того самого героя, который стоял за положительными последствиями для Ислама, было Ийяс ибн Муаз.

Итак, уважаемые братья, наша жизнь наполнена рядом возможностей поддержать истину. К сожалению, иногда твои близкие могут быть первыми, кто противостоит тебе, запрещая распространение исламского призыва и мешая тебе услышать его. В таких случаях ты можешь столкнуться с дилеммой — подчиниться ли им, пожертвовав истиной, чтобы угодить им. Я надеюсь, что ты этого не сделаешь!

Так, имам Ибн аль-Кайим сказал: «Будь на стороне Аллаха и Его Посланника ﷺ, даже если все люди — на другой стороне». В нашей жизни часто возникают ситуации, когда мы можем проявить решительность в защите истины. Например, будучи водителем такси, можно столкнуться с ситуацией, когда пассажир высказывает оскорбительные слова в адрес Аллаха Всевышнего. В аудитории института, присутствуя на лекции, можно услышать уничижительные высказывания об Исламе. Кто-то из мусульман может пригласить вас присоединиться к исламской организации с целью поддержки Ислама и, возможно, установления Халифата. Прошу вас во имя Аллаха: занимайте в каждой подобной ситуации ту позицию, которая ведёт к довольству Аллаха, помогайте Исламу и мусульманам, поступайте так, чтобы вам не было стыдно в День Суда перед Аллахом, чтобы не пришлось сожалеть об упущенной возможности. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!

Президент США Дональд Трамп высоко оценил позицию Турции и её руководства во время инвестиционного саммита в Майами 29 марта 2026 года. Комментируя реакцию разных стран на агрессию США и еврейского образования против Ирана, он заявил: «Я думаю, Турция великолепна. Они действительно были потрясающими и держались подальше от тех зон, в которые мы просили их не вмешиваться». При этом Трамп назвал президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана «выдающимся лидером».

Такая похвала со стороны Трампа не может быть случайной и не требует особых объяснений. Ранее он уже заявлял, что «любит Эрдогана и что Эрдоган любит его». Подобные слова со стороны Трампа, главы неверия, врага Аллаха, Ислама и мусульман, фактически являются свидетельством того, насколько Эрдоган предан американской политике и какие услуги он оказывает США. Это ясно указывает на значимость роли, которую Турция под руководством Эрдогана играет в интересах Америки на протяжении последних 24 лет.

Трамп, провозгласивший своей целью лозунги «Америка прежде всего» и «Сделаем Америку снова великой», хвалит Эрдогана и его окружение называя их выдающимися, именно потому, что они способствуют реализации этих целей, держа Турцию «подальше от тех зон» — то есть не вмешивалась и не поддерживала мусульман перед лицом агрессии США и еврейского образования против Ирана, а ранее — против Газы, Сирии, Ирака и Афганистана.

Эрдоган фактически позволяет этим врагам разрушать мусульманские страны, в том числе Иран — страну, открытие которой произошло ещё во времена праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Он наблюдает, как готовится оккупация и подчинение этих земель, как мусульман убивают, и не предпринимает никаких действий для их защиты — оставаясь, как сказал Трамп, «подальше от тех зон, в которые мы просили их не вмешиваться».

Подобное происходило и во время агрессии еврейского образования против Газы при полной поддержке США. Вашингтон тогда прямо требовал от Турции и других стран региона не вмешиваться, чтобы не допустить расширения войны. Об этом открыто заявляли и Байден, и тогдашний госсекретарь Блинкен.

В результате еврейское образование на протяжении двух лет, и по сей день, осуществляет геноцид в Газе, разрушая её до основания, а Эрдоган и его окружение не просто «держались подальше от тех зон», о которых говорил Трамп, — они фактически способствовали этой агрессии. Турция не разрывала отношений с еврейским образованием и продолжила торговлю с ним, поставляя продукты и воду для солдат, сырьё для военной промышленности, а также нефть и газ — в том числе из Азербайджана, от своего союзника Алиева, для заправки еврейских танков и самолётов.

И вот теперь еврейское образование закрывает мечеть Аль-Акса, стремясь установить над ним контроль и разделить её между мусульманами и иудеями, как это уже произошло с мечетью Ибрахима в Хевроне. Еврейские поселенцы под защитой армии продолжают нападения на мусульман на Западном берегу — и при этом Турция, следуя линии США не вмешивается, чтобы «не расширять конфликт».

Точно так же Турция не предприняла никаких действий, когда при поддержке США еврейское образование уничтожало военную инфраструктуру Сирии — авиацию, танки, аэродромы, базы и склады. Турецкие войска, находившиеся поблизости на сирийской территории, фактически молча наблюдали за происходящим. Затем еврейское образование при поддержке США заняло новые территории, продвинувшись вплоть до окраин Дамаска, и объявило о создании «буферной зоны» на юге Сирии — и это также осталось без ответа, в рамках той же линии «держаться подальше от тех зон, в которые мы просили их не вмешиваться».

Та же картина повторяется и в Ливане: при поддержке США еврейское образование наносит удары, стремясь уничтожить силы, которые могут представлять для него угрозу, и одновременно работает над созданием буферной зоны к югу от реки Литани — тогда как Турция вновь остаётся в стороне.

Так же, как Трамп потребовал этого от Турции, он потребовал и от других стран региона не вмешиваться, чтобы не допустить расширения войны — и они покорно подчинились. Поэтому он осыпал похвалами не только Турцию, но и Саудовскую Аравию, Катар, ОАЭ, Бахрейн, Кувейт и Индонезию, поблагодарив их за занятую ими позиции и подчеркнув, что они оказали США «огромную поддержку».

Да, и Турция при Эрдогане, и эти государства действительно оказали «невероятную поддержку» — своим молчанием перед лицом агрессии США и еврейского образования. Они не разорвали отношения с этим образованием, не закрыли военные базы на своей территории, откуда продолжаются атаки, и тем самым позволили Америке и её детищу последовательно подавлять страны одну за другой, пока все мусульманские страны не окажутся лишёнными вооружения, способного представлять угрозу еврейскому образованию или американскому влиянию.

Эти государства полагают, что проявляют мудрость подобной позицией и что им удастся избежать участи других, если позволят «хищникам» расправляться с соседями, думая что до них очередь не дойдёт. Однако они прекрасно знают, что еврейское образование открыто угрожает им самим. Премьер-министр Нетаньяху прямо заявляет о стремлении создать «Великий Израиль» от Нила до Евфрата и быть единственной силой в регионе, обладающей подавляющим военным превосходством, тогда как остальные должны быть лишены вооружений, способных угрожать его существованию.

Более того, подобные идеи находят поддержку и в США. Американский посол в еврейском образовании Майк Хакаби 21 февраля 2026 года заявил, что не видит препятствий для установления контроля над всем Ближним Востоком, назвав его «землёй, дарованной Богом через Авраама избранному народу», и добавил: «Было бы хорошо, если бы евреи взяли её полностью».

То же самое Америка уже проделала в Ираке в 2003 году — стране, которая обладала военной силой, способной сдерживать еврейское образование и даже противостоять ему. Тогда США при поддержке Турции Эрдогана и государств региона разрушили Ирак: уничтожили его военный потенциал, ликвидировали оборонную промышленность, устранили учёных и разграбили ресурсы. Турция и страны Персидского залива предоставили для этого свои военные базы.

Аналогичная картина повторилась и в Афганистане. Турция Эрдогана вместе со странами Персидского залива открыла свои базы для американской операции. Более того, Турция даже участвовала в агрессии в составе НАТО. Сам Эрдоган не раз этим хвастался, подчёркивая, что Турция была одним из самых активных союзников альянса, приводя в пример поддержку США в Афганистане, Корее и во время Карибского кризиса.

Из этого становится очевидно для любого, кто способен здраво рассуждать: Эрдоган является крупным предателем, который вступает в союз с неверными и оказывает поразительную поддержку их лидеру, Трампу и его стране. В этом он не отличается от других правителей мусульманских стран, преданных неверным. Следовательно, его не стоит ни оправдывать, ни следовать за ним, напротив это требует осуждения всех тех, кто лоялен неверным.

Для тех, кто обеспокоен положением своей религии, своей страны и Уммы и готовится к встречи со своим Господом, необходимо работать над свержением этих правителей и их режимов, поскольку они основаны на принципах, противоречащих Исламу, и на конституциях и законах, заимствованных у неверного Запада. Каждому сознательному и искреннему мусульманину также ясно, что нет иного пути к освобождению и избавлению от этого положения, от господства Америки и еврейского образования над регионом, кроме как через установление праведного Халифата по методу пророчества и объединение исламских земель под его знаменем.

Поэтому на сынах Уммы лежит обязанность работать вместе со своими братьями из Хизб ут-Тахрир ради установления Халифата, или по крайней мере, поддерживать их и это самое меньшее, что можно сделать.

Здравоохранение — это не просто техническая или сервисная сфера. По своей сути оно отражает взгляд системы на человека: является ли он ценностью сам по себе или всего лишь цифрой на рынке интересов и бюджетных расчётов? Нынешнее состояние здравоохранения в Египте и других странах мусульманского мира наглядно раскрывает природу капиталистической системы, под властью которой они находятся, и демонстрирует разительный контраст с системой Ислама, где забота о делах людей — это обязанность государства, а не милость и не предмет торговли.

В Египте, как и в других странах мусульманского мира, государственные больницы переполнены пациентами. Люди стоят в длинных очередях, ожидая осмотра, операции или койки в отделении интенсивной терапии. Неисправное оборудование, нехватка медикаментов, отток врачей, а также резкое социальное расслоение между теми, кто может позволить себе лечение в частных клиниках, и теми, кто остаётся на произвол судьбы в запущенных государственных учреждениях. Всё это оправдывается нехваткой ресурсов, условиями кредитов и финансовыми «реформами», подчиняющими каждую статью расходов логике прибыли и убытка.

Такая реальность — не случайная аномалия, а естественное следствие политико-экономической доктрины, в которой материальная выгода является главным критерием, а государство выступает не как попечитель общества, а как страж рыночных отношений. С тех пор как капиталистическая модель была навязана странам мусульман после разрушения Халифата и разделения Уммы, сферы здравоохранения, образования и общественных услуг превратились в области приватизации и инвестиций. Человек стал оцениваться по своей платежеспособности, а не как человек, имеющий право на жизнь и заботу.

Капиталистическая система, сформировавшаяся исторически в Европе с подъёмом промышленной революции и затем распространившаяся на Запад, возникла на основе отделения религии от жизни, провозглашая главенство народа и право человека устанавливать законы. На той же основе выстраивается и политика здравоохранения на Западе: медицинское страхование — это коммерческие компании, больницы — прибыльные учреждения, а лечение — товар.

Да, некоторые страны, такие как США, Великобритания и Франция, разработали различные формы государственного страхования, однако базовый принцип остаётся неизменным — подчинение здравоохранения логике рынка, бюджета и налогов, а не логике шариатской обязанности и обязательной заботы о людях.

В странах мусульманского мира положение ещё более тяжёлое. Политическая и экономическая зависимость от Запада в сочетании с внутренней административной коррупцией, привела к ветхой системе здравоохранения, в которой врач подвергается эксплуатации, пациент унижению, а государство берёт кредиты, чтобы выплачивать ростовщические проценты, вместо того чтобы строить больницы и создавать фармацевтические производства, а людям говорят: «Наберитесь терпения, это необходимые реформы!».

Но что говорит об этом Ислам? Когда Посланник ﷺ установил государство в Медине, он не оставил заботу о делах людей на уровне частных инициатив или рыночных механизмов, а сделал заботу обо всех делах, включая здравоохранение, своей обязанностью как правителя. Передаётся у Муслима от Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник ﷺ сказал:

كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ؛ الْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

«Каждый из вас пастырь и с каждого из вас спросят за его паству. Правитель – пастырь и ответственен за свою паству».

Это ясный текст, указывающий на то, что забота о делах людей является ответственностью правителя, за которую будет спрошен перед Аллахом.

В истории Халифата здравоохранение никогда не было ни предметом торговли, ни предметом роскоши, а представляло собой служение и заботу, предоставляемую государством своим подданным бесплатно — как мусульманам, так и немусульманам. Омейяды, затем Аббасиды и Османы строили больницы в Дамаске, Багдаде, Каире и Кордове. Они были укомплектованы врачами, фармацевтами и лекарствами, а их сотрудники получали зарплату из государственной казны, а не из карманов пациентов. У больного не спрашивали о его платежеспособности — его спрашивали о болезни, чтобы лечить его.

Коренное различие между двумя системами заключается не в административных деталях, а в их идейной основе. Капитализм рассматривает человека как индивида, стремящегося к личной выгоде, строит общество на конкуренции и отводит государству роль арбитра между интересами. Ислам же рассматривает человека как раба Аллаха, наделённого достоинством, и делает государство инструментом реализации шариатских норм, установления справедливости и заботы о людях. Поэтому здравоохранение в государстве Халифат — это не статья, подлежащая торгу, а шариатская обязанность, на которую выделяются средства из государственной казны.

Кроме того, Ислам запрещает монополию и не допускает превращения жизненно необходимых благ в средство наживы. Ни компании, ни отдельному лицу не дозволено монополизировать производство лекарств или завышать их цену, пользуясь их необходимостью для людей. Пророк ﷺ сказал:

مَنْ احْتَكَرَ فَهُوَ خَاطِئٌ

«Кто занимается накоплением (монополией), тот грешник».

При капитализме же допускается, чтобы фармацевтические компании контролировали цены, а частные клиники устанавливали астрономические суммы за операции.

Экономическая система Ислама также не строится на постоянных налогах, обременяющих людей, а опирается на установленные шариатом источники доходов. Она категорически запрещает риба, поэтому государство не истощает свой бюджет выплатами по процентным долгам, а направляет средства на заботу о людях и общественные услуги. Тем самым создавая возможность для формирования полноценной системы здравоохранения, не зависящей от диктата западных финансовых институтов.

Это не означает, что государство Халифат будет строиться на одних лишь эмоциональных лозунгах. Напротив, это будет современное государство, использующее новейшие достижения медицины и научных исследований. Ислам не препятствует науке — он побуждает к ней. В периоды своего расцвета мусульмане были передовиками в области медицины, хирургии и фармацевтики: они писали фундаментальные труды, основали медицинские школы и в этом значительно опередили Европу. Этот прогресс был неотделим от природы государства, которое покровительствовало науке и рассматривало её как силу Уммы.

То, что сегодня мы наблюдаем в виде упадка здравоохранения в Египте и других странах мусульманского мира, является следствием конкретного политического и экономического выбора — выбора в пользу зависимости от капиталистической системы, согласия с раздробленностью Уммы и оставления каждой страны наедине со своими кризисами. Если бы Умма была объединена в одном Государстве, владеющем своими нефтяными, минеральными и сельскохозяйственными ресурсами и распределяющем их согласно шариату, она не оказалась бы в положении неспособности создать систему здравоохранения, превосходящую системы других стран.

Страдания больных сегодня и мучения семей, продающих своё имущество ради лечения своих детей, — это не просто человеческие истории, а свидетельства провала целой системы. Системы, которая превратила жизнь человека в товар, больницу — в инвестиционный проект, а врача — в эмигранта, ищущего достойную зарплату за пределами своей страны.

Решение заключается не в косметических административных мерах и не в незначительном увеличении бюджета, а в коренном изменении самой основы управления государством и обществом. Это изменение должно вернуть господство шариату, утвердить правление по тому, что ниспослал Аллах, и привести к установлению праведного Халифата по методу пророчества — тогда здравоохранение, как и другие сферы, станет гарантированным правом каждого члена общества.

В заключение: вопрос здравоохранения — это не технический вопрос, обсуждаемый в парламентских комитетах, а аманат, лежащий на плечах правителей, и ответственность Уммы, стремящейся к установлению системы, которая реализует это должным образом.

وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً

«кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям» (5:32).

То, что сегодня переживают страны мусульманского мира — высокая безработица, инфляция, обесценивание национальных валют и глубокое социальное расслоение — является прямым следствием претворения капиталистической системы, которая не согласуется ни с акыдой Уммы, ни с её подлинными интересами. Когда общественные богатства распродаются, ключевые сферы передаются в частные руки, а доступ к рынкам открывается без надлежащей защиты и в противоречии шариатским нормам, экономика становится уязвимой, а политическое решение — зависимым.

Экономическая свобода невозможна без установления Халифата по методу пророчества. Полноценная реализация исламской экономической системы возможна лишь в рамках Государства, которое приняло Ислам как всеобъемлющую идеологию, где верховенство принадлежит Шариату, а власть Умме. Частичные реформы внутри капиталистической модели дают лишь ограниченный эффект, поскольку сама основа этой системы изначально порочна.

Сегодняшнее противостояние — это не просто борьба цифр и бюджетов, это борьба концепций. Являются ли деньги средством достижения справедливости в соответствии с Шариатом, или же это инструмент максимизации прибыли любой ценой, даже за счёт бедных? Является ли государство попечителем дел людей или лишь регулятором свободного рынка? Ответы на эти вопросы и определяют характер всей системы.

Когда Умма восстановит свою Исламскую экономическую систему тогда, она вернёт себе и политическую независимость. Когда она освободится от давления долгов и условий кредиторов, она получит возможность проводить самостоятельную внешнюю политику, финансировать свои стратегические проекты и собрать воедино свой потенциал в рамках единого сильного Государства. И вот только тогда суверенитет будет реальностью, а не просто пустым лозунгом.