حسام حسن كيوان

جبّارون يعيشون بيننا ..

2016-08-18T16:57:00.000-07:00

الله سبحانه الجبار لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ، فهو من يجبر كسر القلوب ، ويحيي النفوس ، وهو القادر على كل شيء.
وكل ما تراه عينيك من الآلام السائدة والتي تظن أنها مؤلمة هي من ألطاف الله بنا ولكننا لا نعلم الغيب ولا نعرف مداها ..

نعم .. بنظرك طفل يخلع قلبك منظره وتتألم روحك لحاله ولكنه هو من ألطاف الله .. ولكن

نحن لا ندري أين اللطف ولماذا يحدث هذا وماذا بعد ذلك ..
المعادلة صعبة ولا يمكن حلها .. لذلك عليك أن تدعو وترجو وترضى وتناجي ولا تدع اليأس يسيطر عليك ويستحوذ على فكرك وحياتك
لو علمنا الغيب لرضينا بما قدّره الله تعالى علينا ورضخنا للأمر الواقع
ولكن الحسرة والهلاك فيما بعد على التائهين الغافلين الطمّاعين منا الذين لا يرحمون أحد ولا يرون إلا أنفسهم ومتعتهم وملذّاتهم فقط .. أقول لهم لا تفرحوا كثيراً فالدنيا قصيرة ومتاعها قليل لا يُذكر ونحن في امتحان ولا بدّ للامتحان أن ينتهي وقته لنرى النتائج

مصاصي الدماء "أغنياؤنا" من أبناء عقيدتنا وجلدتنا الذين يستغلون الناس الضعفاء في هذه الأزمة ويرفعون عليهم آجار بيوتهم وإلا اخرج من البيت !

يقول لهم : أين أذهب ؟؟

يقولون : لا دخل لنا .. يمكنك أن تنام في الشارع !!

يعني هل يقصدون أن يسرق ليعطيهم أم يرتكب جريمة ليلبّي جشعهم وطمعهم وقلبهم الأسود

أخبرني أحدهم أن صاحب البيت يزيد عليه الآجار كل ثلاث أشهر خمسة آلاف ليرة سورية .. فقال الرجل المسكين للطماع الأعمى :

ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

فأجابه صاحب القلب الأسود " المؤجر" : اذهب إليه وخذ الرحمة منه .. أنا لا دخل لي برحمته

قال المسكين : والله ستكسب أجراً عظيماً إن رحمت الناس الذين يستأجرون عندك

قال الطمّاع بالحرف الواحد : أنا لا ما بدّي أجر ... أنا بدّي مصاري

بربّكم هل هذا من صنف البشر ؟!!

هل هذا مسلم ويعرف نهاية الدنيا ؟!!

هل عنده يقين بالآخرة ؟؟

مع العلم أن هذا الطمّاع المجرم كما أخبرني المسكين لا تراه إلا وهو يقرأ القرآن ويصلي ..

فماذا تنفعه صلاته ؟ بل كيف يناجي ربه ويطلب منه الرحمة والمغفرة وهو لا يرحم أحداً ؟؟

إنه المرض النفسي والعشق العميق للمال وملذات الدنيا

مع علمي اليقيني أن وجود مجرمين في مجتمعنا مثل هذا النموذج هو من ألطاف الله بنا .. وإلا كيف سندخل الجنة إذا لم يوجد مثل هذه النماذج .

من اليقين أن تعلم ...

أن الله ألطف من أن يرى خاطر عبده مكسورٌ ولا يجبره.
دع الخالق يجبر كسر قلبك.
وارمي همومك وراء ظهرك .
تفاءل ولا تيأس،،،

آلام نعيشها اليوم لكنها من ألطاف الله تعالى بنا

لذلك أقول لكل مسلم :

اصبر واعمل ولا تقف عاجزاً ... الغد لناظره قريب

أباطرة يعيشون في زماننا

2016-03-22T02:33:00.001-07:00

هل تصدقني إذا قلت لك أنك تعيش حياة أكثر بذخاً من حياة كسرى أو وفرعون مصر
وإنك أكثر ترفاً من إمبراطور فارس و قيصر الرومان
ولكنها الحقيقة...!!

* إن أقصى ما استطاع فرعون مصر أن يقتنيه من وسائل النقل
كان عربة كارو يجرها حصان
وأنت عندك عربة خاصة ، وتستطيع أن تركب قطاراً ، وتحجز
مقعداً في طائرة !

* وإمبراطور فارس كان يضيء قصره بالشموع وقناديل الزيت
وأنت تضيء بيتك بالكهرباء !

* وقيصر الرومان كان يشرب من السقا ويحمل إليه الماء في القُرَبْ
وأنت تشرب مياها مرشَّحة من حنفيات ويجري إليك الماء في أنابيب...

* والإمبراطور غليوم كان عنده أراجوز ، وأنت عندك تليفزيون
يسليك بمليون أراجوز

* ولويس الرابع عشر كان عنده طباخ يقدم أفخر أصناف المطبخ الفرنسي..
وأنت تحت بيتك مطعم ألماني، ومطعم فرنسي، ومطعم صيني ،
ومطعم ياباني، ومحل محشي، ومحل كشري، ومصنع مخللات، ومعلبات، ومسمط ومربيات وحلويات !

* ريش النعام التي كان يروح بها على وجه الخليفة في قيظ الصيف ولهيب آب..
عندك الآن مكانها مكيفات ومراوح هواء تحول بيتك إلى جنة بلمسة سحرية لزر كهربائي !
فمن عنده عربة لا يستمتع بها، وإنما ينظر في حسد لمن عنده عربتان ، ومن عنده عربتان يبكي على حاله، لأن جاره يمتلك طائرة ..
ومن عنده طائرة يكاد يموت من الحقد والغيرة .. لأن (أوناسيس) يمتلك مطار ...

ثم نلقي بقنبلة ذرية على كل هذا الرخاء.. و نشعل النار في بيوتنا .. ثم نصرخ بأنه لا توجد عدالة اجتماعية ..

و يحطم الطلبة الجامعات.. و يحطم العمال المصانع ..

و الحقد – و ليس العدالة – هو الدافع الحقيقي وراء كل الحروب
و مهما تحقق الرخاء للأفراد فسوف يقتل بعضهم بعضاً، لأن كل واحد لن ينظر إلى ما في يده، و إنما إلى ما في يد غيره، و لن يتساوى الناس أبداً.

ومن عنده زوجة جميلة يتركها وينظر إلى زوجة جاره ..
فإذا ارتفع راتبك ضعفين فسوف تنظر إلى من ارتفع أجره ثلاثة أضعاف، و سوف تثور و تحتج، و تنفق راتبك في شراء مسدسات

وفي النهاية يسرق بعضنا بعضا، ويقتل بعضنا بعضا حقداً وحسداً...

لقد أصبحنا أباطرة.. هذا صحيح.. و لكننا مازلنا نفكر بغرائز حيوانات

تقدمنا كمدينة و تأخرنا كحضارة..

ارتقى الإنسان في معيشته.. و تخلف في محبته..

ونسِيَ فطرته الإنسانية التي فطره الله عليها ...

أنت إمبراطور .. هذا صحيح.. و لكنك أتعس إمبراطور .

فكروا ملياً وانتشلوا أنفسكم قبل فوات الأوان...

وليعرف كل منا نعم الله المغدقة عليه...

ويحمد الله كثيراً ويشكره...

ولا تنظروا ‏فــي أحقاد البعض التي قضت على الشعوب.

الفرق بيننا و بين هؤلاء :
هو ان لهم فكرٌ و انجازات بينما نحن ...على العكسِ تماماً و للأسف ..

العاق لوالديه لا ينظر الله إليه ولعنه وحرّم عليه الجنة

2016-03-21T23:19:00.001-07:00

*عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم :

[ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان عطاءه]

رواه النسائي والبزار والحاكم.

*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

[كل الذنوب يؤخر الله ما يشاء إلا عقوق الوالدين فإن الله يعجل لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات]

رواه الحاكم عن أنس وصححه الألباني في صحيح الجامع .

*عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

[ثلاثة حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث الذي يقر الخبث في أصله]

رواه أحمد والنسائي والحاكم وصححه.

*عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

[ لعن الله سبعة من فوق سبع سمواته

وردد اللعن على واحد منهم ثلاثة ولعن كل واحد منهم لعنة تكفير،

قال :

ملعون من عمِل عمَل قوم لوط،

ملعون من ذبح لغير الله،

ملعون من عق والديه،

ملعون من أتى شيئاً من البهائم،

ملعون من جمع امرأة وابنتها،

ملعون من غيّر حدود الأرض،

ملعون من ادّعى إلى غير مواليه]

رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد

لقراءة المزيد اقرأ هذا المقال :

أهـي الام الـتـي أوصى الـلـه ورسـولـه بـهـا ؟؟

تجد في هذا المقال :

أسباب عقوق الوالدين :

كيف نعالج عقوق الوالدين ؟؟

كيف تكون ابناً بارّاً مرضياً ؟؟

كيف أصل وأبرّ والديّ بعد وفاتهما ؟؟

أ.حسام حسن كيوان

جالس العلماء بعقلك

2016-03-06T13:24:00.001-08:00

جالس العلماء بعقلك

وجالس الأمراء بعلمك

وجالس الاصدقاء بأدبك

وجالس أهل بيتك بعطفك

وجالس السفهاء بحلمك

وكن جليس نفسك وكن جليس ربك ... بذكرك

ﻻ تحزن على طيبتك فإن لم يوجد في الأرض من يقدّرها

ففي السماء من يباركها ...

المعتقل الاختياري الجديد

2016-02-26T19:21:00.000-08:00

لندن .. الجمعة 5 سبتمبر سنــة 1980 :

اكتشفت آخر الليل أني كنت جالساً طول اليوم أمام التليفزيون لم أفعل شيئاً سوى الحملقة في الشاشة الصغيرة التي ظلَت تستدرجني من برنامج إلى برنامج ..

من فيلم إلى رقصة ، إلى أغنية إلى ندوة ، إلى خبر ، إلى استعراض ، إلى سيمفوني ، إلى ماتش ، إلى مسرحية ، إلى قصيدة ..
حتى منتصف الليل و أنا في سريري معتقَلاً باختياري .. بل ربما أكثر قليلاً من مجرد مُعتقَل ..
فقد كنت طول الوقت معتقَل الحركة أيضاً .. معتقَل الحواس ..
سجين الانتباه في شاشة عرضها 22 بوصة لا أستطيع منها فِكاكاً .

و حينما كان السلام الملكي البريطاني يعزف لحن الختام كنت أمسح عيني و أتساءل عن تأثير هذا الجهاز السحري العجيب الذي قلب جميع الموازين ..

فالتليفزيون الجيد أصبح تأثيره الآن عكس تأثير الكتاب الجيد ..

فيعتقل الإنسان الذي يشاهده .. يعتقل جوارحه .. و يعتقل خيالـــه .. و يُقيد يديه و رجليه .
و ساءلت نفسي .. تُرى هل هذه هي المعتقلات الاختيارية الجديدة التي توضع فيها المجتمعات العصرية حيث يغسل مخها بالأغاني و الرقصات و أفلام العنف و مشاهد الجنس ، ثم تُعبَأ بالتوجيهات المطلوبة و الدعايات المرغوبة .

و أي نوعية من الأجيال الجديدة يمكن أن تُخرجها هذه الجامعات التليفزيونية الأمريكية ..
لا أظن أنها يمكن أن تُخرِج النوعية القديمة من الشباب الذي حارب و أقام إمبراطورية ..

و لا أظن أن الأجيال الجديدة في أوروبا يمكن أن تحارب بحماس من أجل أية قضية .. فالشباب رخو مُرفَه .. و هو بعد عمل مرهق طول الأسبوع لا يفكر إلا في صحبة ممتعة و حضن دافئ و كأس مترعة يُغرِق فيها عطلة نهاية الأسبوع .

د. مصطفى محمود . .
من كتاب / من أمريكا إلى الشاطئ الآخر

قاضٍ يقبّل يد متهم .. والسبب ؟

2016-02-24T18:44:00.002-08:00

التاريخ : 21/2/2016

أصر قاضٍ في إحدى المحاكم الاردنية في مدينة الزرقاء على تقبيل يد متهم، مَثُل أمامه للنظر بقضية "اعتداء"، تتمحور بأن المتهم الذي يعمل معلم مدرسة ضرب بالعصا أحد الطلبة، ما دفع ذوي الأخير لتقديم شكوى بحق المعلم، واضطره للمثول أمام هيئة المحكمة.

وتفاجأ الحضور بفعل القاضي الذي أصر على تقبيل يد المتهم، ليكشف لاحقاً بأن المتهم الذي يمثل أمامه هو معلمه القديم في المدرسة، ومربٍ فاضل وكبير في السن،
في حين قرر القاضي بأن تكون قبلته على يد المتهم "المعلم" هي الحكم في القضية المنظورة.وفور مغادرة الحضور لقاعة المحكمة تداول نشطاء عبر مواقع التواصل الاجتماعي قصة القاضي مع معلمه المتهم، مشيدين بالأخلاق العالية التي تحلى بها القاضي وتقديره الكبير للمعلم الذي كان سبباً في وصوله وترقيته في عمله وعلمه.وطالب معلقون، وزارة التربية والتعليم والجهات الحكومية المعنية بسن قوانين وأنظمة تحمي المعلم خلال قيامه بالعملية التعليمية، مستنكرين أن يمكث معلم مسن خرّج أجيالا خلف قضبان الاتهام بسبب ضرب طالب .

كيف تقتل وتدمّر مجتمع ؟

2016-02-23T00:18:00.000-08:00

إذا أردت أن تدمّر مجتمع كامل (صغيره على كبيره) عليك بما يلي :

1 - باشرهم يومياً بالأخبار السيئة والمفجعة من صباحهم إلى مسائهم على مدار الساعة ..!

قتل وتقطيع رؤوس وكبد وكوارع ..!

أخبار الموت من الأمراض الخبيثة والخسيسة ..

غرغرينا .. وباء .. دمار وخراب وانهيار أمم ... الخ .
وأهم شيء تكون خارجة من نفس المجتمع المستهدف .

2 - انشر في وسائل الإعلام وفي الأزقة والحواري والحوانيت مشاكل خذلان الناس لبعضهم ، وخيانة الأزواج لزوجاتهم والعكس ، وخوابير ومقالب ومكايد الأصدقاء لبعضهم ، بالصوت والصورة والإحساس وبالوسواس الخناس ..!
وأهم شيء تكون خارجة من نفس المجتمع المستهدف .

3 - شجع ثقافة التجسس بين جميع الناس ..!

واجعل الشخص يتجسس على نفسه .. حتى يشعر أن أصابع يده وفتحة أنفه اليمنى تتجسس على اليسرى ..!

حتى يفقد الجميع الثقة ببعضهم ..! وتزرع الوسواس القهري فيمن لديهم الاستعداد النفسي لذلك ..!

فهل نستطيع أن نواجه هذه

الاستراتيجيات الخبيثة القاتلة لمجتمعاتنا الإسلامية بصمت وبهدوء ؟

نقول بكل ثقه ..! نعم . علمنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :

1 - (بشروا ولا تنفروا )! ( يسروا ولا تعسروا ) !

بشّر الناس بالخير وليكن حديثك دوماً بالخير والتفاؤل وما يجلب الألفة والحب .. مع قفل وسائل الإعلام التي تأتي بهذه المصائب وأخبارها ..

2 – حاول أن يكون مجلسك فيه الحديث الطيب والقصص الرائعة الجذابة التي تجذب فيها الأطراف الأخرى ..

انشر قصص الوفاء والعرفان ورد الجميل .. في جميع مواقع التواصل الاجتماعي الافتراضية والواقعية والهلامية ..!

3 - (لا تجسّسوا ) ! فمجرد كشف أساليب المتجسّسين وكشف أساليبهم في قتلنا ببطء فلن يكون لهم أي تأثير على حياتنا .

أ.حسام حسن كيوان

إذا تم العقل نقص الكلام

2016-01-13T20:56:00.000-08:00

العقل إذا ما اكتمل ، وتَمَّ ، فإن ذلك يعود بالنقص على الكلام

فقد قال سيدنا علي رضي الله عنه :( إذا تم العقل نقص الكلام )

ويقصد بنقص الكلام أن القائل الكيِّسَ العاقل يعرف موطن الكلمة فلا يتكلم قبلها ، ويعرف عدد كلماته فلا يتجاوزه ,

إذ إنّ كل كلمة لم تفد المعنى وضوحاً ، ولم تعطه إجادة كانت زائدة ،

وكل كلمة إذا ما حذفت من الكلام ، وظل الكلام مفهوماً ، والمعنى المراد واضحاً كانت تلك الكلمة زائدة وعبئاً على الجملة والكلام .

فكثرة الكلام توقع صاحبها بالخطأ..

علاوة على أن الحكيم يزِن كلامَه قبل أن يُخْرجَه ، فهو يحتاج الى مهلة من الوقت، والتمهل عادة يقلل من حجم الكلام ،مقارنة مع الكلام الذي يَخرُجُ ثرثرةً متدفقة بسبب غياب العقل الراجح .

باختصار شديد العرب اُمّة تهوى الكلام، وتموت بالكلام ..

يقول مصطفى صادق الرافعي :

« إذا أنت لم تَزِدْ على الحياة شيئاً فأنت زائد عليها »..

وما أكثر ما نسمع أقوالاً تضم بين ثناياها حِكَمَاً تنبهنا الى الثغرات الكامنة في أعماق النفس البشرية والتي تحتاج بين الحين والآخر إلى رتْق وكيّ وتعديل ليصلح معها العقل والقلب واللسان.. فلعل وعسى يتّعظ البعض !

لا شك أن مهارات التواصل مع الآخرين تعتمد على قواعد متعددة من الحوار الإيجابي المرتكز على الأخذ والعطاء في الكلام مع حُسْن الاستماع للآخر.. كلها عوامل من شأنها أن تخلق محادثة مفيدة..

الا أن البعض يفتقر الى هذه المهارات فترى الجميع يتحدثون معاً في نفْس الوقت ولا من مستمع ! مما يؤدي الى نتائج سلبية من سوء الفهم فيعقّد المشاكل ويؤخّر حلها..وقد يُساء فهم الفئة غير المشاركة في هذا «الصخب اللفظي»..

فهذه الفئة الصامتة تعمل بالمثَل القديم القائل (اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب !)
منبهين بالوقت نفسه إلى صمْت من نوع آخر ، صمت لا ينمّ عن رجاحة العقل ، تمارسه عادة قلّة قليلة تتباهى بصمتها أثناء استماعها للبعض وهم يمدحون ويثنون على أداء أو إبداع أفراد ممَن يستحقون الثناء.. فتصمت هذه القلّة القليلة وكأنها قد حطّت على رأسها الطير ، مترجمة للآخرين فيما بعد ، أن سبب صمتها وعدم مشاركتها لكونها صادقة، لا تحب النفاق.. فالشخص الممدوح برأيها ، لا يستحق فعلاً كلّ هذا الإطراء.. فالسكوت لن يثير بلبلة الاعتراض .. لأنه أضعف الإيمان !!

يقول الخبراء :اختصاراً لكل المشاكل يُفَضَّلُ عدم الرد على الطرف المشاكس بالمثْل...

إذ يجب علينا «تكبير عقولنا وتكميلها بالمنطق»

ناصحين بتجاهل كافة الأخطاء الصادرة عن الغير من مقصودة وغير مقصودة.. فالحياة اليومية ينتابها الكثير من الازعاجات ،فهل سيقضي الإنسان وقته في اللوم والعتاب والجدال والشجار ؟ أين وقت الفرح والمرح والعمل والإنتاج ؟
أم ان خلْق المشاكل بالنسبة للبعض هو إلإنجاز بعينه ؟
صحيح أن الالتزام بالسكوت ، يشجع المشاكسين على التمادي الى الحد الذي لا ينفع معه السكوت.. متسائلين ما ذنب الملتزِمين ؟

فعلاوة على عدم ردّهم بالمثل فان «إدارة الغضب» تعني تجميد أي فرصة للتفريج عن النفْس! لأن العدوانية هي جزء لا يتجزأ من المشاعر الإنسانية..

فقد قيل :

- بـالــصــمــت تشفى من داء الغيبة والنميمة وتسبغ بنعمة الصبر والحكمة

- الكلمات تصبح لكمات إن لم تحسن الاستعمال ....

- حديث النفس أفضل حالاً من نفس الحديث الذي يتردد على مسامع الناس

- الإسراف في الصمت أجمل من آفة الثرثرة

- الحكمة عشرة أجزاء، فتسعة منها في الصمت ، والعاشرة عزلة الناس

- إذا رأيتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس ، فاقتربوا منه ، فإنه يلقن الحكمة

وإذا أردت السلامة والصيت الحسن فعليك بأربعة أشياء :

1 - إحفظ لسانك

2 - وصن عينك عن تتبع غيرك

3 - وعاشر بما يحمد

4 - ودافع بالتي أحسن يكن لك الفوز ღ

أ.حسام حسن كيوان

التبرير داء أوقعنا في تكرار الخطأ

2016-01-13T18:31:00.001-08:00

من منا لا يخطىء ؟ ومن منا يدعي لنفسه العصمة؟

إن الوقوع في الخطأ أمر متصوّر من بني آدم وهذا في حد ذاته ليس عيباً

بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم :

" كل بني آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون" رواه ابن ماجة

إنما يكمن العيب في الإصرار على الخطأ والتمادي في الباطل

ويعظم الخطأ أكثر حين يحاول صاحبه إيجاد المبررات ليوهم نفسه ومن حوله بأنه لم يخطىء أصلاً.

تعريف التبرير

إذا اعتبرنا أن التبرير بمعنى التسويغ فإننا نستطيع تحديد المقصود به

فقد ذكر في القاموس المحيط: "سوّغ أي أجاز لنفسه..".

ويقول ابن منظور في "لسان العرب": "سوّغته: أي جوّزته".
ويُعرّف التبرير كمصطلح نفسي بأنه:

"العملية التي يختلق بها الإنسان المبررات لما يأتيه من سلوك أو ما يراوده من أفكار وآراء، وذلك لكي تحل محل الأسباب الحقيقية".
فالتبرير عملية ستر للواقع وللحقيقة بستار تقبله النفس، وتستسيغه بدون أي ردة فعل ، أو تأنيب من ضمير .

التبرير أصبح فنًّا الكل يُحسنه، والمشكلة أنه أصبح داءً تتوارثه الأجيال ...

فالتبرير ببساطة :

هو تفسير الإنسان لسلوك أو موقف بأسباب معقولة مقبولة في ظاهرها، ولكنها ليست الأسباب الحقيقية وراء هذا السلوك؛

فإخوة يوسف قالوا : (اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضًا يخلُ لكم وجه أبيكم)

ثم برروا لأنفسهم هذا القتل وهذا السلوك بأنهم سيكونون أفضل (وتكونوا من بعده قومًا صالحين)

فالدافع للقتل ليس الوصول للصلاح، ولكن الدافع كان الحسد ليوسف عليه السلام .

وهذا الشاب الذى يدخل على المواقع السيئة يرتكب العادات السيئة يبرر لنفسه ذلك بأن الزواج صعب وأنه يكاد يقع في الزنا إن لم يفعل تلك العادات السيئة،

وهذه المتبرجة تستمر في تبرجها وتقول أنتظر هداية ربى ..

وهذا الذى يتعامل بالربا يقول: العلماء يقولون لا حرج،

وهذا الطالب الفاشل في دراسته يقول: المناهج صعبة .. الدروس طويلة .. المدرسة غير مريحة ..

وهذا الوالد الذى انحرف ولده بين عينيه يقول: الشارع .. البيئة .. المدرسة .. الأصدقاء .. حتى طفل الرابعة يبحث عن مبرر ليثبت براءته من شيء لا يعرفون فاعله .
المهم ان أحدًا لا يذكر دوره وتأثيره الشخصي في هذه النتائج وأن أحدًا لا يحب أن يقف على أخطائه ليصوبها

سوء عاقبة التبرير

التبرير مرض عضال نهايته مؤسفة، ونتيجته مُـرَّة على صاحبه،

فهو بمداومته على التبرير ينصرف عن إصلاح ذاته، كما ينصرف عن تفقد عيوب نفسه ، وبالتالي يرى أنه دائماً على خير ,

وإذا وصل العبد إلى هذا الحال صعب إصلاحه وفقد انسجامه الذاتي؛

إن صاحب هذا المرض يكون وبالاً على نفسه وعلى الآخرين ،

كما أنه يكون شديد الخصومة كثير الجدل وعندئذ يكون من أبغض الخلق إلى الله تعالى ؛

ففي الحديث :

" أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم " رواه البخاري

من أسباب الوقوع في التبرير :
- عدم الصراحة مع النفس

ذلك أننا نفشل في أن نحدث أنفسنا عن واقعنا، وهذا يرجع إلى أننا تعلمنا منذ طفولتنا وصبانا أن نرتفع إلى مستويات أخلاقية، وصفات سامية، وعالية، لا يسهل علينا الوصول إليها غالباً.
ولذلك نعمد إلى إخفاء حقيقتنا في إطار من الأكاذيب على النفس حددته أساليب تربيتنا الأولى

- وقد يكون التبرير سببه الكِبْرٍ الذي أصاب القلب يصعب معه الاعتذار أو الظهور بمظهر الضعف في ظن هذا المتكبر.

- ومن أسبابه أيضاً حب الدنيا والركون إليها

ولعل هذا السبب تحديداً هو ما يحمل الكثيرين على ارتكاب ما نهى الله عنه مبررين ذلك بأسباب واهية ،

فمن يأكل الربا يزعم أنه مضطر ولو نظرت في حاله لوجدته غالبا غير مضطر بل ربما غير محتاج أصلاً ، وقس على ذلك كثيراً من المخالفات التي تقع في عصرنا ويحاول أصحابها تبريرها.

هل من علاج للتبرير ؟
- الصدق مع النفس هو الطريق الواضح

فمحاسبة النفس على التقصير والوقوف على خطئها يقيهـا كثيراً من مصارع السوء، ولا يجعلنا نراكم الأخطاء،

الصدق مع الذات من أعلى مراتب الصدق، وأصعبها، وأرجو أن نتدبر قصة توبة الصحابي الجليل كعب بن مالك رضي الله عنه ، فإنما أنجاه الله بصدقه ؛

فإنه لما جلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يا رسول الله ! إني لو جلست إلى غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن أخرج من سخطته بعذر ، والله ما كان لي عذر).فقبل الله منه وعذره وتاب عليه ، أما من كذب وأتى بأسباب واهية لا حقيقة لها فقد فضحه الله.

- ومن أهم وسائل العلاج مطالعة سير وأحوال من وقعوا في هذه الآفة .

انظر إلى هؤلاء القوم من بني إسرائيل لما سيطرت عليهم العقلية التبريرية فاحتالوا على حكم الله تعالى واصطادوا يوم السبت مسخهم الله قردة وخنازير :

( ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين) البقرة/65

التبرير يوقف الابداع والاصلاح

إذا أدمنا الدفاع عن السلوكيات السلبية في ذواتنا وإيجاد التفسيرات غير الحقيقة لها فلا تقدم ولا إبداع .. ولا إصلاح

فإن العقلية التي تعجز عن تغيير الواقع ومواجهة الأخطاء بجرأة هي من تتفنن في التبرير وفى ثقافة التخلف.
إن الذى يبحث عن مبررًا لموقف أو سلوك إنما يبحث عن عذر ليلقى بالمسئولية على غيره ولا يبحث عن حل وقد ينجح في الوصول إلى المبررات لكنه لن يقدم حلولًا لمشكلات واقعه.

لا تكن كأصحاب الجنة (إذ أقسموا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصبحين . ولا يستثنون)

فلما أتوا عليها في الصباح وقد تغيرت تمامًا أصاب بعضهم داء بكتريا التبرير لدرجة طمأنة أنفسهم وخداعها بأن شيئًا لم يحدث وأنها ليست حديقتهم (فلما رأوها قالوا إنا لضآلون) إنهم ضلوا الطريق لكنهم لما تأكدوا أنها هي ، كان تبريرًا آخر يلقي اللوم على الأقدار والظروف (بل نحن محرومون) .

كن مثل أوسطهم وابحث عن الحل وواجه الخطأ وضع يدك على مكمن الخطر وسبب الاضطراب والانهيار أو الضعف ولا تستمر في التبرير، وقف على الأسباب الحقيقية لقصورك وإخفاقك (ألم أقل لكم لولا تسبحون)

إن المشكلة فينا وليست خارجة عنا وإياك أن ترتكب حماقة التبرير للبقاء على الخطأ بل قم بتصحيح المسار فورًا (إنا كنا ظالمين) .. (إنا كنا طاغين) .. (إنا إلى ربنا راغبون) ولا تتستر على أخطائك وتقصيرك بدعوى عدم التشهير بك أو بمؤسستك فتقع في الفشل الدائم والشعور بالدونية واحتقار الذات.

إن الناجحين والأقوياء لا يبررون لأخطائهم، ولكن يشرحون ويفسرون أسباب نجاحهم أو إخفاقهم ويجحدون دورهم الشخصي في هذا الإخفاق ويملكون الجرأة على مراجعة مواقفهم وأخطائهم وطرح أسباب إخفاقهم للمناقشة هو عين النجاح والتقدم .

قال أبو الدرداء لبلال يومًا: يا بن السوداء،

فلما ذهبا للنبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر:

"أعيّرته بأمه" ..

وبدون تبرير قال أبو ذر: "نعم".

فقال صلى الله عليه وسلم: "إنك امرؤٌ فيك جاهلية".

وخرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم , وطرح أبو ذر وجهه على التراب وأقسم على بلال أن يمر على وجهه حتى يرضى بلال رضى الله عنه

إنها ثقافة الاعتذار لا ثقافة تبرير الأخطاء .

وإذا فتّشنا عن الهدف الحق للرسالات الإلهية ؟

سنكتشف أن الهدف لم يكن مقاومة الكذب العلني فحسب،

فالناس كانوا يخدعون أنفسهم؛

والكفار والمشركون كانوا يعتقدون أنهم على حق؛ وكانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يبرّرون شركهم بقولهم: (إنّ الأصنام تقرّبهم الى الله جل وعلا زلفى)
وهكذا ...

فانّ الأنبياء جاؤوا لمقاومة التبرير، لا لمقاومة الكذب الظاهر؛

والدليل على ذلك القرآن الكريم نفسه، فهو ينقل لنا جدل الكفار والمشركين، وكيف أنّهم يضربون الأمثال المضلّة، ويحاولون أن يقلبوا الحقائق، كما يشير ربنا تعالى إلى ذلك في قوله:

(انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الاَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً ) الاسراء/48

وقوله: (وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ) يس/78
والقرآن الكريم يحدّثنا في بعض الأحيان عن حالة من الجدل تتحكّم في الإنسان، فيقول:

(وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً ) الكهف/54

وفي آية أخرى: (فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ ) يس/77

أي إن هذه النطفة الحقيرة المتواضعة من شأنها أن تتحوّل إلى إنسان يجادل الرسالة الإلهية، ويقف في وجهها.
فالهدف من الرسالات الإلهية القضاء على هذه الصفة السلبيّة

نسأل الله تعالى أن يهدينا لأحسن الأخلاق ويجنّبنا داء التبرير العضال، هذا الداء الذي يعيق مسيرة التقدّم والتكامل، والذي يحول دون أن يكتشف الإنسان ذاته ويعرفها

أ.حسام حسن كيوان

شجر الغرقد الذي سيختبئ وراءه اليهود

2016-01-11T13:16:00.000-08:00

شجر اليهود (الغرقد)

وهم يكثرون زراعته في المناطق المحتلة من الأراضي المغتصبة الفلسطينية وما ذلك إلا لعلمهم اليقين بما أخبرنا به حبيينا وسيدنا محمد بن عبد الله رسول هذه الامة صلى الله عليه وسلم .

و جميعنا نعرف أن اليهود سيختبئون في النهاية خلف الحجر والشجر .

وبأن الحجر والشجر سينطق ويقول :

"يا عبد الله يا مسلم هذا يهودي ورائي فتعال فاقتله إلا الغرقد فانه من شجر اليهود "

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود ) .

أما صفة شجر الغرقد (المصع ) :

==================

الغرقد شجر معمّر شوكي ؛ كثيف متداخل الأغصان جداً حتى إن بغاث الطير يفر إليه من الطير الجارح الصيّاد .
له ثمر أحمر شديد الحمرة مدوّر مأكول وطعمه مقبول رغم أنه لاذع فإذا نضج صارت الثمرة سوداء ولا تؤكل .
ورقها دائم الاخضرار وصغير .

نبات الغرقد شجيرة رعي منتشرة منخفضة عرضها 60 سم ، ذات أوراق وبرية مزرقّة ، الأزهار صفراء مخضرة عرضها 6 ملم ، رائحتها زكية ، ثماره اسطوانية عصيرية حمراء .

يوجد النبات في مناطق متناثر في المنطقة الشرقية وعلى سواحل البحر شمال ينبع وفي وادي سرحان ، وشرمة قرب خليج العقبة ، كما ينتشر في كل من فلسطين وسيناء ومصر والعراق والكويت واليمن...

ولها أسماء مختلفة : (غردق ، مصع ،سحنون، شجرة اليهود )

الاسم العلمي لها : Nitraria retusa

من العائلة الرطراطية : Zygophllaceae

وقد عمل اليهود لها تمثالاً في نافورة

تسمى نافورة الأمل

شاهد الصورة

فهي تعتبر رمز من رموزهم

ويحاولون نشرها في كل أنحاء العالم

شاهد هذا الفيديو الخطير بالصور وبالرموز هاااام :

فهي تعتبر رمز ديني يضعوها في أي شيء :

كالحلي أو ميدالية وغير ذلك ..

شاهد الصور

وهذا شعارها

ملاحظة هامة :

=========

شجرة العوسج هي ليست شجرة الغرقد بل تشبهها كثيراً

كل شجرة من فصيلة مختلفة ..

هناك بعض الفروق البسيطة بينهما سأوردها بالصور للتمييز بينهما :

هذه صور لنبات الغرقد والثمار والأوراق :

أزهار العوسج بوقية (أنبوبية) الشكل

وتظهر بلونين (بنفسجي - أبيض ) كما في الصورتين

أ.حسام حسن كيوان

قانون الإصلاح والتغيير

2016-01-09T14:03:00.000-08:00

خلق الله تعالى الدنيا على قوانين لا تتغير ولا تتبدل إلى أن تقوم الساعة , كقانون الجاذبية , والنسبية , وشروق الشمس وغروبها بتواقيت معينة , ودوران الأرض حول نفسها وحول الشمس , ووو....ومن هذه القوانين أيضاً : قانون الإصلاح و التغيير
لا يغير الله نعمة أو بؤساً , ولا يغير عزاً أو ذلاً , ولا يغير مكانة أو مهانة ... إلا أن يغير الناس مشاعرهم وأعمالهم وواقع حياتهم , فيغير الله ما بهم وفق ما صارت إليه نفوسهم وأعمالهم .

فلا يمكن تغيير الواقع المرير إلى واقع رفيع ولا يمكن الإصلاح إلا إذا غير الناس أنفسهم ,هذا قانون , فالله عز وجل يقول:
(إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مّن دُونِهِ مِن وَالٍ (الرعد/11

قد يتوهم بعض المسلمين أن الله سينصرهم ما داموا مسلمين ، مهما يكن حالهم ، ومهما تكن حقيقة أعمالهم ...

وهذا توهم باطل لأن الله تعالى يقول ليؤكد لنا هذا القانون :

(يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبّتْ أَقْدَامَكُمْ) محمد/7

ولم يقل: ما دُمتم مؤمنين فسأنصركم وأثبِّت أقدامكم، مهما تكن أحوالكم وأوضاعكم وأعمالكم.

وهذا يعني بداهة أنه متى دبّ الضعف في الأمة والفساد وتأخر النصر فإنه يجب أن ننظر في نفوسنا , ونرجع إلى ديننا ... ونقيم الصلاة ونؤدي الزكاة، ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر كما قال تعالى:

(وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ , ٱلَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّـٰهُمْ فِى ٱلأرْضِ

أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَـٰقِبَةُ ٱلأُمُورِ ( الحج/40-41

لاحظ هذا القانون في الأمم السابقة عندما طغت وبغت وعَثَت في الأرض فساداً : كقوم نوح، وهود ، وصالح ، ولوط ، فأمهلهم الله تعالى حتى يغيروا ويصلحوا أنفسهم , فلم يفعلوا , فأهلكهم بمجرد أن ظهرت الانحرافات في حياتهم ، وظهر البغي والطغيان في سلوكهم ؟
زلزل الأرض تحت أقدامهم وقلبها عليهم وأنزل عليهم العذاب والرجز,
قال الله تعالى :

( وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمّا يَعْمَلُ الظّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصارُ ) إبراهيم/42

هذه الفتن والكوارث وأمثالها التي نحن فيها الآن :
إنما هي من ثمرات أعمالنا ، ومن نتائج سوء معاملتنا لله تعالى ، ينبغي أن نعود للتأمُّل في أنفسنا وواقع حالنا , فالله قطع على نفسه العهد أنه سينصر المؤمنين :
( وَكانَ حَقّاً عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ) الروم/47 القانون : عندما يكونوا مؤمنين

عندما تعود هذه الأمة فتصطلح مع ربها بصدق عندئذ يُهلك الله تعالى أعداءنا , وينقلب حالنا , ويأتينا الإصلاح .

لذلك عندما تنزل بنا المصائب وتشتد الأزمات فوراً نتساءل : ما السبب ؟ وكيف ؟ ولم ؟ وممّ ؟ ماذا فعلنا ؟
كما قال الله تعالى
) أَوَلَمَّا أَصَـٰبَتْكُمْ مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَـٰذَا) آل عمران/165

فيجيبنا الله بصريح العبارة:
--------------------------
( قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ)

( وَمَا أَصَـٰبَكُمْ مّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) الشورى/30

أ.حسام حسن كيوان

من الحكمة أن تنصت لهذه الكلمات

2016-01-06T00:31:00.001-08:00

إذا أصابك هم وانكسر قلبك

ينبغي أن يتجلى هذا الاسم (الجبار) في قلبك

في أعظم موضع يحبه الله عز وجل ( السجود (

======================================

أضْعَفُ البَشَرْ . . !

منْ يَقْتَنِعْ دَآئِمـاً بـ قَنَـآعَـآتِ الآخَرِينْ . . دونَ أنْ يَصْنَعَ لِـ نَفْسِهِ قنَـآعَهْ . .

=====================================

اذا نافسكَ النــاس عــلى الدنــيا .. اتركهــا لهــم !!!

وإن نَافسَكَ الناسُ عَــلى الآخـِرة .. فكــُن أنــت أسبــقهم

فــإن اللــه يعــطي الدنــيا لمــن يحــب ومــن لا يحــب !!!

ولا يــعطي الآخــرة إلا لــمن يحــب .

======================================

أﺭﺍﻙَ ﻳﺎﻭﻃَﻨﻲ ﺣَﺰﻳﻦْ

ﻻ‌ ﻧﺴﻤَﻊُ ﺳﻮﻯ ﺻﻮﺕَ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹِ ﻭﺍﻷ‌ﻧﻴﻦْ

ﺃﻏﻤﺾْ ﻋﻴﻨﺎﻙَ ﻳﺎﻭﻃﻨﻲ

ﻓﻼ‌ﺑُﺪّ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ ﻳُﺰﻫِﺮ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ

======================================

بلحظة واحدة ...

يتوقف قطار عمرك...

فتتوقف معه كل مشاريعك و افكارك و حساباتك وووو....

فلا تحمل الكثير من الملفات ....

=====================================

لا تـستصغر احداً ......فـ ” أُسامة بن زيـد ” قــاد جـيشاً فـيه كبار الصـحابه .. وعمره لم يتجاوز الـ 18 ســنة.

========================================

هنآگ أشخآص بهت لونهم في عيني ....

وأشخآص ازدادوا بريقاً...

وأشخآص لم أعد أبصرهم مطلقاً...

الموآقف هي من تصنع العلآقآت

======================================

..هل الحياة تحتاج الى المغامرة ؟...

أم الرضوخ للأمر الواقع ..؟؟؟

إن كنت تريد حياة سعيدة !!!..

غامر ..تحرك ..اكتشف ..

فبتأكيد ستجد الافضل ينتظرك...

هذا هو الانسان .....!!!

======================================

لا تهتم لكل شيء يوجعك ..

دع تلك الأوجاع تموت بقلة اهتمامك بها...!! ✿

أنت أقوى من كل الترهات ...... لا تستسلم

=====================================

عذراً عيد الحب ! فقد نفذت الورود على قبور الشهداء ..

وذهب الكلام فلم يبقى منه شيء .

=====================================

الحياة تعاريج وطرق ملتوية ربما تقف عند أحد منحنياتها

ولكن لن تقف طويلاً .. وإنما ستنزلق لتتابع المسير

من الصعب هزيمة شخص لم يهزمه اليأس من داخله..

======================================

قد يراك البعض "تقياً" ، وقد يراك آخرون "عاصياً"،.. وقد يراك "مقصراً" او ربما مستقيماً ..

و لكن أنت أدرى بنفسك

السر الوحيد الذي لايعلمه غيرك هو : سر علاقتك بربك ،،

فلا يغرك "المادحون"..

ولا يضرك "القادحون" ..

قال الله تعالى : (بَل الإنسَان على نَفسِهِ بَصيرَة (

أ.حسام حسن كيوان

هلاك الظالمين فيه عبرة

2016-01-05T16:42:00.001-08:00

| وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ |

صورة التقطت اثناء احتضار الهالك اتاتورك ....

كان في فندق 'بارك' وكان المؤذن يؤذن في المسجد الصغير الكائن أمام الفندق مباشرة فيلتفت أتاتورك لمن حوله قائلاَ :

من قال بأننا مشهورون ؟

وما شهرتنا نحن ؟

انظروا إلى هذا الرجل 'يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم' وكيف أنه وضع اسماً وشهرة بحيث أن اسمه يتكرر في كل لحظة في جميع أنحاء العالم ... فلتهدم هذه المنارة !

ولكن ....

خاتمة السوء ....

كان أتاتورك شديد الخوف على نفسه لذلك فقد أحاط نفسه بكبار الأطباء ومع ذلك لم يكتشفوا أنه كان مريضاً بالكبد حتى وصل لمرحلة التليف الذي أصابه بالاستسقاء واحتاج إلى سحب الماء من بطنه بالإبر

ثم أصابه الله بمرض الزهري نتيجة شذوذه وفحشه الشهير وفي مرض موته ابتلاه الله بحشرات صغيرة حمراء لا ترى بالعين سببت له الحكة والهرش حتى أمام زواره من السفراء والكبراء حتى ظهرت على وجهه ويكتشف أن السبب وراء ذلك نوع من النمل الأحمر الذي لا يوجد إلا في الصين !!

سبحان الله

من الصين إلى تركيا ليذل الله عز وجل به هذا المجرم الهالك 'وما يعلم جنود ربك إلا هو'

ويظل على عذابه من سنة 1356هـ حتى سنة 1358هـ

حيث يهلك ويرحل إلى مزبلة التاريخ في 16 شعبان 1358هـ

ويدور جدال حول الصلاة عليه :

فيرى رئيس الوزراء عدم الصلاة عليه

ويصمم رئيس الجيش على ذلك فيصلي عليه من شرف الدين أفندي مدير الأوقاف الذي كان أخبث وأسوء من أتاتورك نفسه

'وإذا كان الغراب دليل قوم .. فلا فلحوا ولا فلح الغراب' .

وأغرب شيء عن هذا الهالك أنه قد أوصى ورشح سفير بريطانيا في تركيا ليخلفه في رئاسة تركيا ليثبت ولاءه لأسياده الإنجليز حتى بعد موته ....

بكت دمشق حتى صبّرتها

2016-01-04T12:42:00.001-08:00

تجولت اليوم في شوارع دمشق ...

لمحت الإرهاق في وجهها الحزين ...

ورأيت التعب بادياً على جسدها الهرم .

سألتها : ما بالك أمنا .. يا أمننا.. يا عشقنا... يا حبنا الباقي إلى أن يرث الله الأرض وما عليها ؟

فأجابتني بصوت يجهش بالبكاء : لقد هجرني أبنائي ...

فأجبتها : سامحيهم فقد ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ...وضاقت عليهم أنفسهم ...

ونبينا محمد (ص) هجر مكة المكرمة .. حين ظلمه أهلها وهي أحب بقاع الأرض إلبه ...

قالت : لقد رموني

أجبتها : موسى عليه السلام رمى الألواح وفيها وصايا الله حين كفر قومه وعبدوا العجل ..

قالت : ولكن الوحدة قاتلة يا بني ...

فأجبتها : "ما ودّعك ربك وما قلى" ...

فقالت لي : لقد تداعوا عليّ كما تداعى الأكلة على قصعتها...

قلت لها : "عمّا قريب ليصبحن نادمين"..

صرخت باكية : "لماذا أنا ؟ " ألم يعلموا بأني أنا الشام ؟

قلت لها : أقول لك كما قال الله لمريم البتول : "إن الله اصطفاك و طهرك"

فاطمئني لأن رسول الله (ص) قد دعا لك : "اللهم بارك لنا في شامنا" ؟

فجاوبتني ودمع العين يسبقها : إلى متى ؟ ... إلى متى ؟

أجبتها :

حتى يميّز الله الخبيث من الطيّب

و حتى ينقشع الظُلم والظلام

و حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ...

و يتوب الله على المؤمنين والمؤمنات...

ثم قالت : متى نصر الله ؟

فقلت : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . ...

( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ

أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ) ( البقرة ٢١٤)

فتنهدت تنهيدةً طويلة ثم قالت :

" رب إني مغلوب فانتصر "

أ.حسام حسن كيوان

فن الترف !!

2016-01-03T23:53:00.000-08:00

هل أصبح الترف فناً ؟!

بدأت أفكر وأجول بخاطري في نماذج الترف التي نعيشها ونربي عليها أبناءنا ، وما أكثرها!

حتى أضحى الترف من أساسيات المعيشة ولوازم التربية عند بعض الآباء.

الترف يضعف إرادة النفس ويثنيها عن المطالب العالية التي تتطلب صبراً وجهداً،

وقد ذم الله عز وجل المترفين في مواضع من القرآن وبيّن أنهم ضد كل صلاح ومصلحين، ومن ذلك قوله تعالى:

{وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنَّا بما أرسلتم به كافرون} [سبأ:34]

أما الخشونة فمن خصائص الرجال فلا شك أن الترف مفسدٌ للأبناء ،

وأصبحنا نسمع من يقول متفاخراً : أنا لا أجعل ابني في احتياج إلى شيء أبداً فأنا ألبي له جميع طلباته ورغباته، ومثل هذا يظن أنه أحسن إلى ولده، والحقيقة أن هذا الفعل ليس من التربية في شيء.

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين" [1]

وهذا الحديث محمول على المبالغة في التنعم والمداومة على قصده ، وذلك لأن التنعم بالمباح – وإن كان جائزاً - يوجب الأنس به، ويُخشى من غائلته ، من نحو بطر وأشر وتجاوز إلى مكروه ونحو ذلك.

والإكثار من التنعم بالمباح خطر عظيم لأنه يورث المرء ارتياحاً إلى الدنيا وركوناً إليها ، ويبعد عن الخوف الذي هو جناح المؤمن ؛

ولذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:" البذاذة من الإيمان"[2]

فالبذاذة من أخلاق أهل الإيمان إن قُصد بها تواضعاً وزهداً وكفاً للنفس عن الفخر والتكبر.

وقد ذكر الله عز وجل الترف في كتابه في ثمان مواضع ، كلها مواضع ذم وتحذير :

يقول الله جل وعلا:

{ وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فدمرناها تدميرا} [الإسراء:16]

وقال عز وجل :

{حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون} [المؤمنون:64]

[1] - أخرجه أحمد في مسنده والبيهقي في سننه، وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم: 2668

[2] - أخرجه أحمد في مسنده وابن ماجة والحاكم في مستدركه وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم -2879- من حديث أبي أمامة الحارثي.

أزمات تربوية

2016-01-02T12:15:00.000-08:00

هذه الأزمات أزمات عامة، ليست أزمات في البيت فحسب ولا في المدرسة بل نستطيع أن نقول إنها أزمة في الأمة كلها، تبدأ من البيت وهو الدائرة الصغيرة، وتنتهي بالأمة في وجودها العام، وهذه الأزمات متعددة لها أسبابها، ومضارها ونتائجها ... من هذه الأزمات :

أزمة الثقة :

غياب الثقة داخل الأمة

فهناك أزمة ثقة بين الحاكم والمحكوم، تبادل المخاوف، الشك، الظن، عدم الثقة

هناك أزمة ثقة بين الطالب والمدرس.

هناك أزمة ثقة بين الناصح والمنصوح، بين جيل الشباب والشيوخ، بين الرجل والمرأة

بين المدير والموظف.

وكل هذه الأزمة مبنية على سوء الظن:

(يا أيها الذين أمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)

جعلت الأمة تتمزق إلى طوائف شتى، وإلى فرق مختلفة وإلى طبقات متناحرة لا يثق بعضها ببعض، ولا يتعاون بعضها مع بعض، وترتب على ذلك تعطيل المهارات والكفايات وقدرات الأفراد. وأصبحت هذه الأزمة (أزمة الثقة) تكبل الفرد عن الإبداع والإنتاج والاجتهاد والتعاون وهذا مصداق ما أخبر به الرسول (صلى الله عليه وسلم) حينما قال لمعاوية:

(لا تتبع عورات الناس فإنك إن تتبعت عوراتهم أفسدتهم أو كدت تفسدهم).

إن تتبع العورات من قبل المدرس الذي يتتبع عورة الطالب، أو الابن الذي يتتبع عورات أبيه، أو الحاكم الذي يتتبع عورات الرعية، أو الرجل الذي يتتبع عورت المرأة، أو العكس في ذلك كله.

إنه دليل على فقدان الثقة، بحيث أصبح الإنسان يبحث عن العيوب، وإذا لم يجدها حاول أن يصطنعها ويختلقها وهكذا يقع الفساد العريض في المجتمع.

نموذج آخر: أزمة القدوة:

القدوة التي لا يمكن أن تتحقق التربية إلا بوجودها:

(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة).

فهذه هي القدوة العظمى الإقتداء بالرسول (صلى الله عليه وسلم) الذي هو المثل الكامل بهديه وأقواله وأفعاله وأخلاقه وعباداته عليه الصلاة والسلام.

ثم ما دون ذلك من القدوات التي يمكن أن تحرك الإنسان فقط إلى عمل صالح متفق عليه، كما ينبئ إلى ذلك حديث جرير وهو في الصحيح أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

(من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده إلى يوم القيامة).

هو لم يأتي بشيء من عنده إنما أحيا سنة قد أميتت وأثارها وحركها ودعى الناس إليها بقوله وفعله فاقتدوا به في ذلك واندفعوا إلى صدقة أو إلى جهاد أو إلى علم أو إلى عمل بسبب أنهم رأوا فلانا فعل فقلدوه وحاكوه في ذلك، وذكرهم بما كان غاب عن وجدانهم.

أزمة القدوة، القدوة الحية التي هي أصل التربية والسلوك لم تعد تتوافر في المجتمع فأحيانا لا توجد القدوة في المنزل عند الأب بالنسبة للولد، أو عند الأم بالنسبة للبنت.

لا توجد في الإعلام، فالإعلام قد يقدم مثلا الفنان على أنه قدوة.

أو يقدم اللاعب على أنه قدوة، أو يقدم الوجيه والثري على أنه قدوة

أو يقدم الشخصيات المرموقة اجتماعيا بغض النظر عن كفاءتها وبغض النظر عن موقعها في دين الله عز وجل، وبغض النظر عن التزامها في السلوك والأخلاق.

لهذا أنت لو أمسكت بأصغر طفل وقلت له:

ماذا تتمنى أن تكون؟

ما كان له إلا أن ينطق بأولئك الأشخاص الذين يمدحهم المجتمع ويفرح لهم ويعظمهم ويوقرهم ويقدرهم، فهو يحب أن يكون مثلهم.

التعامل والسلوك في المدرسة لا تقدم القدوة الصالحة أحيانا، بل قد تتوفر على النقيض من ذلك ألوان من القدوات السيئة في هذه المرافق وفي غيرها.

وهنا فراغ الساحة من القدوة يعني انعدام العمق التربوي لدى الأفراد وتنازع الفرد بين أكثر من نمط من الأنماط الغازية فهو في ذهنه فلان وفلانُ وفلان، وكل هؤلاء ليسوا أهلاً لأن يكونوا قدوة حسنةً وغاب عنه أولئك الرجال الأفذاذ.

من الأزمات أزمة الحوافز :

الحوافز التي تدعو الإنسان إلى أن يعمل وإلى أن يضحي وإلى أن يبذل وإلى أن يشارك، وأنت تجد في شريعة الله تبارك وتعالى أولا الأجر والثواب:

(فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره).

هذا من الحوافز، الأجر عند الله للأعمال الصالحة، والعقوبة عند الله تعالى على الأعمال السيئة.

وكنموذج أيضا حين تنظر إلى عمل كالجهاد وما فيه من نزيف الدماء وإطاحة الرؤوس وعقر الجواد وفقدان الحياة، تجد أن الشرع جعل للإنسان حوافز في هذا العمل.

منها حوافز شرعية في فضل الجهاد والمجاهدين وما أعد الله لهم في الدار الآخرة حتى قال النبي (صلى الله عليه وسلم) كما في صحيح مسلم:

(إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجة والأخرى كما بين السماء والأرض، أعدها الله للمجاهدين في سبيله)

وفي المقابل هناك حوافز دنيوية سريعة أيضا مثل قول النبي (صلى الله عليه وسلم) كما في غزوة حنين وغيرها:

(من قتل قتيلا فله سلبه )، له ما معه من السلاح والعتاد، وكما هو معروف في تمثيل السرايا وإعطائها جزء من الغنيمة الربع أو الخمس على ما هو معروف تفصيله.

هذا نموذج من الحوافز، ولابد أن يكون للمجتمع حوافز، فالمجتمعات الإسلامية اليوم تعاني أزمة، يعني نقصاً حاداً وأحياناً غياباً كاملاً في الحوافز التي تدعو الإنسان إلى العمل، إلى الجهاد، إلى الدعوة، إلى التضحية، إلى البذل.

لابد من حوافز للعلماء والمبدعين تدعوهم إلى ذلك.

حوافز للمربين والمدرسين، حوافز للمجتهدين.

حوافز للمخترعين والباحثين.

حوافز لكل أصحاب المواهب.

بل لا أقول أن المجتمعات الإسلامية تخلو من الحوافز، إنما أحياناً نجد المسلمين في كل بلادهم ربما لا يميزون المبدع عن الخامل أو عن النائم، ولا تتوافر لديهم أساليب لضمان حقوق أولئك الأشخاص، سواء كانت هذه الحقوق حقوقا مالية أو معنوية أو غيرها.

من الأزمات أزمت الحقوق الشرعية :

أو ما يعبر عنها بعضهم في العصر الحاضر بأزمة الحرية، وهذا الاصطلاح ليس واردا بهذا اللفظ بالمعنى المقصود، فالأولى أن يعبر عنه بأزمة الحقوق الشرعية.

إنه لا عمل في الدنيا بدون تشجيع ولا إبداع في الدنيا بدون حرية كما يقول بعضهم، والحرية يعنون

بها الحق الشرعي المنضبط، الضمانة الصحيحة لتصحيح الأخطاء وتلافي العيوب وهي إشعار للإنسان بآدميته وكرامته التي بينها الله عز وجل:

(ولقد كرمنا بني آدم ).

بل أخطر ما تعانيه المجتمعات الإسلامية الحرية العوراء.

الحرية الناقصة التي تمنح لفئة من فئات المجتمع على حساب فئات أخرى، أو تعطى لاتجاه دون آخر، خاصة حينما يكون أولئك الذين منحة لهم الحرية وأعطوا الحق كاملا هم من الفئات المنحرفة التي تحمل أفكارا مخالفة للأسس التي قامت عليها هذه الأمة، كالأفكار العلمانية مثلا أو الأفكار الحداثية أو الأفكار الإلحادية.

فيكون للإنسان الحرية في طرحها والحديث عنها وترويجها في الكتاب والمجلة والجريدة والتلفاز والإذاعة والنادي والمنتدى والأمسية، على حين لا يملك أصحاب الحق الشرعي، أصحاب العلم وأصحاب الدعوة وأصحاب التوجيه وأصحاب الريادة وحملة الهدي السماوي لا يملكون الحق ذاته.

ومن نتائج فقدان الحرية أو فقدان الحق الشرعي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من آثار ذلك الكبت، والانطواء والعزلة والنكوص وعدم التأقلم مع المجتمع وربما يترتب على ذلك نمو مجموعات داخل المجتمعات الإسلامية، مجموعات ترفض هذا الواقع وتحاربه، فضلا عن فشو الكراهية والبغضاء بين الناس.

من ألوان الأزمات أزمة الإتقان والإحسان.

(وأحسنوا إن الله يحب المحسنين).

(إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون).

أي شيء هو الإحسان إنه الإتقان، وعند البيهقي بسند حسن أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

(إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه).

وفي الحديث الآخر حديث شداد أبن أوس وهو في الصحيح:

(إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته).

هذا من الإحسان حتى المقتول الذي يغادر الحياة تقتله قتلا حسنا.

إن من عدم الإتقان ضعف الإنسان في العبادة مثلا، تأخير الصلاة أو التقصير فيها، والتقصير في الطهارة أو عدم الصلاة مع الجماعة، أو التفريط فيها.

ومثله التفريط في الصيام مثلا، أو في الحج أو في الزكاة أو في غير ذلك من العبادات التي أمر الله بها ورسوله (صلى الله عليه وسلم)، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام:

( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ).

فما بالك بعبدٍ يعبد ربه وكأنه ينظر إلى الله عز وجل ويراه بعينه فيكون مقبلا عليه معرضا عمن سواه، صادقا خاشعا لا يلتفت إلى المخلوقين طرفة عين، فهذا هو الإحسان في عبادة الله تعالى.

وهناك لون آخر وهو فقدان الإحسان في ما يتعلق بحقوق العباد.

مثل عدم إتقان الأعمال المنوطة بك أيها الإنسان، إهدارها، تضييعها

الحرص على شكلية العمل ومظهريته دون حقيقته ومعناه

الخواء ونمو أساليب التحايل والغش والخداع والنقص في العمل وعدم الحرص على إنجاز الأمور.

يعني أنك حريص على أن لا تُسأل عن عملك، لا يعاتبك المدير على أنك تأخرت، ولا يعاتبك المسؤول على أن هذه المعاملة جلست عندك، ولكن ما وراء ذلك فإنك لا تلتفت إلى أحد.

وهناك آلاف الأساليب والطرق التي يستطيع الإنسان فيها بالحيلة أن يتخلص من العتاب من الآخرين ومن المسؤولية ومن المحاسبة، ولكنها يعلم في قرارة نفسه أنه ما قام بالواجب.

من الأزمات أزمة الكفاءة :

أو المحسوبية أو الطبقية أو التمييز القبلي بين الناس أو التمييز العنصري وعدم جعل المعيار في التقويم والتقديم والتوظيف والرعاية، عدم جعل المعيار هو المعيار الشرعي:

(إن خير من استأجرت القوي الأمين).

فالقوة والأمانة، القوة في الدين والقوة في العلم والقوة في الخُلق والإتقان والأمانة.

هذا من أزمة الكفاءة، ومنه إبعاد الجادين والمصلحين الصادقين لصالح الأقرباء والأصدقاء بني لعم والزملاء والجيران وسكان البلد أو المنطقة التي أنا منها.

ومن آثاره إهدار الثروات العظيمة التي على رأسها الإنسان.

إثارة البغضاء والشحناء بين الناس.

تضييع الأمانة بإيكالها إلى غير أهلها، وقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لمن سأله عن الساعة:

( إذا ضيّعت الأمانة فأنتظر الساعة، قيل ومتى إضاعتها؟ قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح، إذا وسد الأمر إلى غير أهله فأنتظر الساعة).

من الأزمات أزمة التخطيط :

والتخطيط مطلب شرعي، حتى أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان يعتمده كثيرا.

وحادثة الهجرة مثلا مثل في ها المجال، ومثله أيضا لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث حذيفة في صحيح مسلم:

(أحصوا لي من يلفظ بالإسلام).

فأجرى النبي عليه الصلاة والسلام عملية إحصائية لعدد المسلمين وهذا كله يتعلق بموضوع التخطيط، ومحاولة الإعداد للمستقبل.

التخطيط لحل المشكلات التي يمكن أن تنجم.

التخطيط لتنمية المجتمع، التخطيط لبناء النفس.

التخطيط للوقاية من الأخطار، والأخطار المقبلة.

ونحن نعرف أن الصحابة رضوان الله عنهم كانوا يتخوفون وهم في المدينة من غسان، حتى أن رجلا لما طرق على عمر خرج إلي عمر وقال له:

ما لك؟ قال أفتح حصل أمر عظيم.

فقال ما لك هل جاءت غسّان ؟

قال وكنا نتسامع أنهم ينعلون الخيل لحربنا وقد امتلأت قلوبنا منهم رعبا.

قال لا، الأمر أعظم من ذلك، طلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نسائه.

والحديث طويل معروف، والشاهد أن توقع الأخطار المستقبلية والاستعداد لمدافعتها وإزالتها هو جزء مما هو مطلوب من المسلم.

ولكن انعدام الشعور الصادق بالمسؤولية

وانعدام المؤسسات والدراسات والاستطلاعات

وعدم توفر البيانات الصادقة الضرورية للعمل

وإبعاد الكفاءات المخلصة، واستيراد المخططين الأجانب من خارج دائرة المنتفعين والمستفيدين، بل من خارج دائرة أبناء الأمة كلها.

كل هذا أوجد أزمة في التخطيط على مستوى الأمة في كل مدنها ودولها ومناطقها وأنتج ذلك عواقب منها استمرار التخبط، وعد انتظام الأمة، وعدم تحقيقها لما تطمح إليه وتصبو إليه.

ومثله أيضا أن الأمة أصبحت تتعرض دائما وأبدا مفاجأة غير محسوبة، ونكبات لم تكن تنتظرها، وأهدر المال والجهد في أشياء لا تنفع الأمة في حاضرها ولا في مستقبلها.

وكم ندمت الأمة على مال بذلته، أو علاقة بنتها أو خطة رسمتها أو غير ذلك من الأشياء.

من الأزمات أزمة الأمن :

أمن الإنسان على نفسه أو على مستقبله أو على دينه قبل ذلك كله، أو على فكره أو على ماله أو على ولده أو على منصبه أو جاهه أو مكانته أو كرامته إلى غير ذلك.

ويجب أن نعلم أن الخائف لا يعمل شيئا، ولا ينتج شيئا، ولا يتعاون مع أحد، ولا يوجد أمن للإنسان دون وجود حدود فاصلة له واضحة وواقعية تبين ما للإنسان فيه حق فيفعله، وما ليس للإنسان فيه حق فيتركه.

وما لم توجد الإجراءات الكافية لحفظ حقوق الإنسان إذا ظُلم أو اعتدي عليه أو قصّر في حقه كائنا من كان هذا الظالم ومهما كان حجم الظلم الواقع عليه.

من الأزمات أزمة المنهج :

فالأمة كثيرا ما تغيب عن وعيها ولا تعرف هويتها وحقيقتها وانتمائها أو تغيب عنها قبلتها التي أمرت أن تتجه إليها، صحيح يعرف الناس الكعبة البيت الحرام فيصلون إليها في أحينا كثيرة.

لكنهم قد لا يعرفون إلى أين يتجهون في تفكيرهم

وإلى أين يتجهون في اقتصادهم

وإلى أين يتجهون في سياستهم

وإلى أين يتجهون في إعلامهم

والإسلام دين جاء ليهيمن على الحياة كلها، ولتدور في فلكه كل الأعمال والأفكار والتصورات والمواقف، لقد ظل جزء من الأمة يركض وراء الشيوعية حتى فوجئ بسقوطها.

ولا زالت أجزاء كبيرة من الأمة تركض وراء التغريب ووراء النظام الدولي الجديد

ووراء أمريكا بنظمها وسياساتها وخططها وأفكارها ومناهجها

ولا زالت أجزاء كبيرة من الأمة تنادي بالعلمانية وفصل الدين على الدين على الحياة وعن كل المجالات العملية المثمرة.

ومثل ذلك التبعية لبعض المذاهب أو النظريات القديمة ولو كانت موجودة في تاريخنا وتراثنا، فإن تاريخنا مثلا يوجد فيه الآراء المنحرفة آراء الفلاسفة آراء الجهمية، آراء المعتزلة، آراء الأمم الكثيرة التي نقلها بعض المسلمين وترجموها وتأثروا بها.

فلا بد من تحرير التبعية وأن يكون المعيار في المنهج للقرآن الكريم والسنة النبوية لا غير:

(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب).

إن هذا المقياس يقضي على كل صور التناقض في الأمة، فما وجدناه موافقا للحق الوارد في القرآن الكريم والحديث الصحيح أخذنا به بغض النظر عن مصدره.

وما وجدناه مخالفا رفضناه ولو كان ظهر من بيننا ومن بلادنا.

من مظاهر انعدام المنهج أو ضعفه أو أزمته تذبذب الشباب وترددهم وانعدام الانسجام الفكري والثقافي وأزمة الثقة أيضا بينهم.

من أزمات أخيراً أزمة التدين :

بل لعلها أهم الأزمات ولذلك جعلتها هي الأخيرة، أزمة غياب مراقبة الله عز وجل، وغياب الخوف من لقائه وأي معنى لحياة إنسان غاب عنه الإيمان بالدار الآخرة.

قال الله عن بعض عباده المخلصين:

(إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار).

فذكر الدار الآخرة واعتبارها في عمل الإنسان وقوله وفعله هو الذي يضبط المعيار والميزان في نفسه، يجعله يقبل على الخير طواعية ويعرض عن الشر طواعية فهذا يوف عليه السلام تتيسر له كل الأسباب في بيت امرأة العزيز وهي سيدة البيت وقد أغلقت الباب وفي خلوة وقالت له:

(هيتَ لك) وفي قراءة (هئتُ لك) قال:

(معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إن لا يفلح الظالمون).

فهذا هو الأمر العظيم، الخوف من الله والتدين الذي يجعل الإنسان يعرض عن الحرام حتى ولو كان في متناول يده، ويفعل الطاعة والخير حتى ولو كان فيه حتفه وعطبه.

أولئك الذين يخوضون المعارك وتتساقط رؤوسهم هل كانوا يجهلون ذلك المصير؟

كلا.. ما جاء إنسان للمعركة وهو يعتقد أنه ذهب إلى نزهة أو سياحة، لقد عرف أنه ذاهب إلى ميدان حرب ولكنه يعلم أن تلك الضربة التي يطير به رأسه إن كان صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر هي التي يدخل به الجنة برحمة الله وإذنه.

هذه الأزمة غياب التدين وضعف مراقبة الله تعالى وعدم الخوف منه هي أهم من كل ما سبق، بل هي السبب الرئيس في كل ما سبق.

ذلك المسؤول الذي فرط في عمله أو المدرس الذي أو الطالب أو الأب أو الزوج، كل هؤلاء ما فرطوا إلا بسبب ضعف التدين، وهذا السبب له نتائج من مظاهرها:

جفاف الإنسان في روحه، في محبته لله في، إيمانه، في إشراق قلبه، في توقده،

وإيمان الكثيرين بالماديات حتى كأنها كل شيء، فأنت حين تحدث الإنسان التاجر عن البركة، يلوي رأسه وكأنه لا يؤمن بذلك، إنما يؤمن بالحسابات والدراسات الاستشارية، والأمور المبنية على أمور علمية لها نتائج، وينسى:

(ولو أن أهل الكتاب أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض).

بركات، فينزل الله البركة على عباده المؤمنين إذا صدقوا وأمنوا واتقوا.

ومن نتائج ذلك اضمحلال النية الصادقة في عمل الإنسان وفي أمره كلها، فلا يعمل إلا ما يرى أن له فيه مصلحة دنيوية عاجلة.

ومن آثر ذلك ضعف الإذعان لأمر الله وأمر الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فأصبح الكثيرون يسمعون الأوامر ثم يخالفونها، ويسمعون النواهي ثم يأتونها، لماذا؟

لأن ذلك القلب المندفع إلى الطاعة قد ضعف فيه الدافع والحافز

ومثل ذلك نسيان حقوق الله تعالى كلها

بل ونسيان حقوق العباد أيضاً.

النقد الصحيح البنـاء يدل على ارتقاء الأفكار

2015-12-29T14:21:00.000-08:00

النقد الصحيح البنـاء .. هو تقديم الحلـول ،،

النقد الخاطئ الهادم .. هو التحدث بسخرية ،،

قال صلى الله عليم وسلم : " بشِّـروا ولا تنفِّـروا ،، ويسِّـروا ولا تعسِّـروا "

يعتبر النقد من أفضل الأدوات المعينة على ارتقاء الأفكار والأفراد و المناهج، ومن دونه تفقد الإنسانيّة المعيار الصحيح للتصحيح على المستوى الفردي و الجماعي، وللأسف؛

كثيرٌ ينظر إلى النقد على أنه أداة ازدراء، بينما هو أداة بناء ونماء ..

يقول الدكتور عبد الكريم بكار

"النقد أداة من أعظم الأدوات التي اخترعها البشرية لبلوَرة وعيها, و اكتشاف ذواتها، وأصولها, وأوجه القصور في مشروعيتها، وإنجازاتها, حيث تظل الأفكار غائمة ومعتمة, ما لم تتعرض لِلَوك الألسنة, و أشعة الروز و التقييم"

من خلال النقد نستطيع تمييز الجيد من الزائف

"نحن كبشر نُصيب ونخطئ، والجميع يعترف بذلك، لكن سلوكنا لا يترجم ذلك الاعتراف، فالذين يمارسون النقد يَلقون الكثير من المشكلات، مما دفع جل الناس إلى إيثار الصمت، وتجاوزه بعضهم على تزيين الخطأ وتلميعه، مما جعل المشكلات تتراكم، وتفرخ، وتصبح أشبه بأوبئة مستوطنة.

إن كثيراً من الأخطاء والخطايا التي نقع فيها، ليس مصدرها الجهل والرغبة في تحقيق المصالح الخاصة، مما يعني أن تكرُّرَها هو المتوقّع؛ نظرًا لديمومة أسبابها، والذي يساعد على التخفيف من تكرارها: هو الاستمرار في نقدها بشتى الوسائل، وشتى الطرق؛ فالأخطاء لا تتبدى دائمًا للعيان، ولا تتلبس بلبوس واحد، ممّا يعني ضرورة الاستمرار في كشفها ومواجهتها.

النقد مهم لكشف الأخطاء وسرعة علاجها ومواجهة الانحرافات والأخطاء التي تتسلل إلى حياة الشعوب، والأفراد، والجماعات،

وغياب النقد معناه؛ تراكم الأخطاء وتماديها حتى يستحيل التصحيح بعد ذلك.

إن النقد هو الكشف الطبي المتواصل الذي يكتشف المرض بسرعة، وبالتالي يُعالج قبل أن يستفحل، ويصل إلى مرحلة الخطر، أو فقدان الأمل في العلاج؛ ولذلك لابد من النقد.

النقد مشاركة حقيقية من الجميع في عملية الإصلاح

بحيث يصبح الفرد في المجتمع له دوره ومجاله، ولا يغدو الناس مجرد قطعان تساق، وهي لا تفكّر ولا تعي!.

النقد يجلي للإنسان وللأمة وللجماعة وللدولة صفة نفسها وصوتها فهو مرآة حقيقية، لا زيف فيها ولا تزيد ولا نقصان.

وربما لا يستطيع الكثير من الناس أن يعرفوا عيوب أنفسهم وذلك لأن الإنسان يمارس عيبه أحيانا بشكل طبعي وربما يعتقد أحياناً صوابه ولا يرى أنه خطأ، فكم من إنسان يقع في الخطأ وهو يظن أنه صواب، فيحتاج إلى من يبصره بهذا الخطأ ويقل له: أخطأتَ، والصواب كذا وكذا.

إذا غاب النقد فإن البديل عن النقد الصحيح هو المديح !

وكثيرون يكيلون المديح بلا حساب، وهذا الإطراء يغر الإنسان ويغريه بأن يصر على الخطأ، كما أنه يخدع الأمة ويزوِّر الحقائق.
وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن المبالغة في المديح،

ولمّا مدحوه وقالوا: أنتَ سيّدنا، قال صلى الله عليه وسلم: "السيد الله تبارك وتعالى"

قالوا: "وأفضلنا فضلاً، وأعظمنا طولاً" فقال: "قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان"

وفي حديث آخر قال النبي صلى الله عليه وسلم: "احثوا في وجوه المداحين التراب"

رأى رجلاً يمدح أخاه، فقال صلى الله عليه وسلم: "ويلك قطعت عنق أخيك ".
فنهى عن المبالغة في المديح والإطراء؛ لأن الإطراء لا يزيد الإنسان إلا إصرارًا على ما هو عليه، ولكن يُمدح الإنسانُ بقدر، تشجيعًا له على صواب صدر منه، واعترافًا بفضل له؛ لكن لا ينبغي أن يكون هذا دأبًا وديدنًا، كما هو الواقع اليوم في عالم الإسلام!

من أهم أنواع النقد نقد الذات

لأنه يكتشف خطأه بنفسه، ويحاسب نفسه بنفسه؛ بكثرة المراجعة والتحري واكتشاف الخطأ، ومن ثم إشهار الرجوع عن هذا الخطأ والاعتذار عنه، خاصة إذا كان خطأ معلنًا، كفتوى شرعية، أو اجتهاد ، أو منكر معلن وقع فيه هذا الإنسان، سواء وقع في هذا فرد أو جماعة أو دولة، فيكتشفون الخطأ بأنفسهم ويصححونه.

والنقد الذاتي مهم جدًا ؛ لأنه دليل على شجاعة الإنسان، وتحرره من عبوديته لنفسه ، واستعداده للتغيير والإصلاح،

أما النقد من الآخرين فإنك قد تقبله أو لا تقبله، وقد تصر على ما أنت عليه وتقول: هذا أمر هيّن ونحو ذلك، وأما ما كان من نفسك فلديك استعداد أصلي للقبول.

يمكن أن نقول :

إن الأخلاق هي مزاج النقد، فإذا فسدت فسد قوامه.

أ.حسام حسن كيوان

النصر ممزوج بالصبر

2015-12-28T04:26:00.000-08:00

بتعرفو !!!
كل اللي عم يصير فينا ولا شيء حتى الآن
البارحة كنت أقرأ القرآن فمرت معي آية وقفت عندها طويلاً وتأملت وأمعنت النظر
ثم فكرت وكأن القرآن يحدثنا نحن في هذا القرن في هذه الأرض في هذا الوقت
قرأت :

بسم الله الرحمن الرحيم

}أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم

مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ

مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ }البقرة/214

انتظروا قليلاً لنتأمل :
------------------------
)أم) بل
)حسبتم أن تدخلوا الجنة ) ظننتم أنكم ستدخلون الجنة هكذا !!
)ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم ) ولم يصيبنا ما أصاب الذين من قبلنا من المؤمنين من المِحَن والمصائب والاختبارات فتصبروا كما صبروا
)مسّتهم) أصابتهم
)البأساء) شدة الفقر
)والضّراء) المرض
)وزُلزلوا) أزعجوا بأنواع البلاء
)حتى يقولَ الرسول والذين آمنوا معه) حتى من شدة ما أصابهم استبطأ النبي والمؤمنون النصر وضاقت أنفسهم فتساءلوا جميعاً
)متى نصر الله ؟) متى يأتي النصر الذي وُعِدناه ؟ متى ؟ وقد صبرنا وتحملنا !!
فأُجيبوا من قبل الله (ألا إن نصر الله قريب) إتيانه

تصوروا !!
أصابتهم المحن والشدائد وأنواع من البلاءات ومع ذلك معهم الرسول , يعيش بينهم حتى نفذت طاقتهم وقدرتهم على التحمل فنادوا واستصرخوا :

متى ينصرنا الله وقد وعدنا بالنصر ؟ متى ؟ أخبرنا يا رسول الله فقد ضاقت بنا السبل !!
قال لهم إنه قريب

أظن أن ما حدث في أمتي اليوم كان أفظع وأشد !
هل نحن أصبر وأقوى ايماناً منهم ؟
لماذا استبطأ النصر ؟؟
لم أجد جواباً

أيها العالم الصامت صمت المقابر

2015-12-20T17:58:00.001-08:00

أيها العالم الصامت صمت المقابر

هل تعتقد أن ثمة مقبرة تقبل أن يدفن ضميرك فيها ؟؟

آه من يسمع صراخنا

آه من يضمد جراحنا

من أيها العالم الصامت صمت القبور

استيقظ استيقظ وأعد لي الامل استيقظ وأعد لي الحياة

متی ستنتهي الحرب ؟؟

2015-12-19T06:03:00.002-08:00

تشييع الجثث في الذاكرة اتسع جداً ... لا مساحات تقبل المزيد ..

لا مكان لأي قتيل جديد .

الحروب تغتال كل الأحلام الجميلة

فيصبح مجرد الحلم جريمة ...

ويكون الحلم الوحيد لكل إنسان فيها أن يعيش وأهله بأمان وسلام. ..

في زمن الحرب السؤال الوحيد الذي يسود متی ستنتهي الحرب ؟

متی يسود السلام ؟

متی يعود الأمان ؟

في زمن الحرب

تموت الإنسانية من الإنسان

فيقتل الإنسان أخاه الإنسان

و يزرع الأحزان في كل مكان ...

ويبقی الندم والحسرة سيدا المكان ...

القلوب تتشح بالسواد إلی أن ينتهي هذا الكابوس . وينقشع الظلام !

أحلامنا وآمالنا رهن الاعتقال ...

يا بني لا تقصص حلمك وألمك علی قريب أو بعيد ( فيكيدوا لك كيدا ( ...

فكل العالم ضدك ...

وكل الناس لن تشعر بوجعك .

)إن الشيطان للإنسان عدو مبين (

متى ستنتهي هذه الحرب المسعورة المجنونة ...
متى سنرمي أسلحتنا المصوبة نحو صدور أهلنا وإخوتنا في حاوية اللاعودة ...
متى سنلقي بهذه الحاوية في مهاوي الردى إلى غير ذي رجعة ...
متى سنستيقظ على طفولة سليمة تلعب ولا تتعب تملأ الشوارع ضحكاً فرحاً ومرحاً ..
متى سنمشي في طرقاتنا وشوارعنا دون الشعور بالخوف من أن السماء لن ينزل منها سوى الخيرات والمطر ولا شيء آخر ...
متى ستزف لنا الحياة بشائر خير ..فعرس هنا وحفلة تخرج هناك .. فلقد سئمنا زف الشهداء الى تحت التراب كل ليلة ..
متى ستحزم الحقائب نحو الوطن لا منه ..
متى يعود شبابنا ليؤسسوا عائلاتهم مع بنات هذا الوطن . ليبنى الوطن ..ليستمر الوطن ...
متى سنرجع الى بيوتنا ..ننفض عنها غبار الحزن وألم الفراق ...
متى سنصلي في جامع خالد وحمزة والكبر والجامع الأموي
متى نشتم عبق الياسمين في كل زوايا بلدي .....
متى نصطاف في المصايف ..
ونتنقل بين المحافظات بكل أريحية وسهولة ..
متى سنعي أننا اذا بقينا هكذا سننتهي وتبتلعنا الأرض وستذهب ريحنا ؟؟
متى ؟
متى ؟
متى ؟

حسام حسن كيوان

حقيقة الديمقراطية

2015-12-19T05:24:00.004-08:00

الديمقراطية كلمة يونانية الأصل وهي مكونة من كلمتين، أضيفت إحداهما إلى الأخرى.

أولاهما : ديموس وهي تعني الشعب.

وثانيهما : كراتوس وهي تعني الحكم أو السلطة

فصارت الكلمة المركبة من هاتين الكلمتين تعني:

حكم الشعب أو سلطة الشعب

وعلى ذلك : فـ "الديمقراطية" هي النظام الذي يكون الحكم فيه أو سلطة إصدار القوانين والتشريعات من حق الشعب أو الأمة أو جمهور الناس.

وإذا كان حكم الشعب للشعب هو أعظم خصيصة من خصائص الديمقراطية التي يلهج بذكرها الذاكرون الديمقراطيون، فإن التاريخ القديم والحديث يدلنا على :

أن هذه الخصيصة المذكورة لم تتحقق على مدار تاريخ الديمقراطية، وأن نظام الحكم الديمقراطي كان دوماً نظاماً طبقياً، حيث تفرض فيه طبقة من طبقات المجتمع إرادتها ومشيئتها على باقي طبقات المجتمع.

ففي القديم -عند الإغريق- كانت الطبقة المكونة من الأمراء والنبلاء وأشراف القوم هي الطبقة الحاكمة المشرِّعة صاحبة الإرادة العليا، بينما كانت بقية المواطنين -وهم الأغلبية- لا تملك من الأمر شيئاً.

وأما في العصر الحديث : فإن طبقة كبار الأغنياء أصحاب رؤوس الأموال "الرأسماليين" هي الطبقة الحاكمة المشرعة صاحبة الإرادة العليا، فهي التي تملك الأحزاب ووسائل الإعلام ذات الأثر الجلي في تشكيل الرأي العام وصناعته، بما يكفل في النهاية أن تكون إرادة "الرأسماليين" هي الإرادة العليا صاحبة التشريع.

ومن هنا يتضح أن الديمقراطية كانت دوماً حكم الأقلية -فئة كانت أو طبقة - للأغلبية، وليس حكومة الشعب أو الأغلبية كما يدل عليه ظاهر تعريف الديمقراطية، أو كما يتوهم كثير من الناس بل أكثرهم.

هذه الديموقراطية التي يدعيها الغرب ذكرها دستورنا القرآن الكريم في كلمتين وقد طبقت حقيقة على أرض الواقع فقال تعالى :

( و أمرهم شورى بينهم )

حسام حسن كيوان

الجهل والتخلف الفكري وانتشار الالحاد في العصر الحديث

2015-12-19T05:18:00.001-08:00

إنها مشكلة وجريمة كبيرة ...! أن تتصفح صفحتك على الفيس وتتعمق في مكنونات المواقع لترى نفسك أمام شراذمة حقيرة تدعوك إلى الكفر والعربدة وتغريك أمام فنون الكفر والطغيان ورفض الأوامر الإلهية ..

هذا ليس صدفة

إنه مبرمج من قبل أناس بسهرون ليالي طويلة لإحراف البشرية عن طريقها الصحيح

إننا نرى الالحاد والعربدة مع انتشار كل أسباب العلم والتكنولوجيا التي تثبت عظمة رسالة الاسلام وصحتها وبطلان كل ما سواها ...

جهل أعمى ومطبق

( إن الله يهدي من يشاء)

إذا تم تكذيب الوحي انتهى الإسلام

إذا تم انكار الوحي انتهت العلاقة بين الأرض والسماء .. ماذا يعني ؟؟

هذا يعني أن ديننا كذب ودجل وافتراء واختراع من محمد وحاشا لله أن يكون كذلك

يارب لا تبلينا .. نشكرك على نعمة الاسلام والايمان

من يتعامل معي بـ احترام .... أحترمهُ

2015-11-20T00:17:00.000-08:00

من يتعامل معي بـ احترام .... أحترمهُ
ومن لا يعرف الاحترام ...
يسرّني أن أعلّمه !!

يمكنك أن تتخيل الشوارع بدون إشارات المرور ؟

يمكنك أن تتخيل مباريات كرة القدم من دون القواعد والقوانين للعبة ؟

يمكنك أن تتخيل الشركة دون لوائح ؟

يجب أن نتعلم احترام هذه القواعد والقوانين واللوائح لأنها جيدة من أجل أن نشعر جميعاً بالأمان

التزامنا بها يجعلنا نحترم أنفسنا أولاً ونحترم الآخرين

عليك أن تتعلم أن تحترم نفسك ، وإلا فإن الناس لن تحترمك.

الأسلوب الوقح في الكلام ليست شطارة بل تجعل الآخرين يحتقروك و يرفضوا التعامل معك .

لا تدع عاداتك السيئة تنفر الناس من الحديث معك
لان الحديث مع الناس يحتاج الى أسلوب خاص وبالذات الغرباء.
إن الناس تنفر من الشخص الذى يمارس عادة سيئة
و لا يرغبون في وجوده أو التحاور معه و الحديث معه.

و من هذه العادات ما يلي :

1- الشعور بالذاتية :
فعندما يبدأ شخص في الحديث المفرط عن ذاته مستخدماً أساليب مثل :
• أنا أقرأ ....
• أنا آكل ....
• أنا أفعل ....
• أنا أشاهد ....
• أنا حققت ....

2- الإفراط في الاعتذار :
لابد أن تتجنب بدء الحوار أو الحديث مع الآخرين بجمل الاعتذار كأن تقول :
• آسف لأنني ....
• آسف لأني غير ....
• آسف لإضاعتي وقتكم ....

3- التدخين:
الشخص الذى يدخن و هو يتكلم لا يلتزم بأبسط قواعد الذوق و الكياسة ،
و قد يصفه بعضهم بالوقاحة.

4- الرّطانة :
وهى التكلم بالكلام غير العربي ، أو كلام لا يفهمه الجمهور ، لذلك تجنب استخدام الكلمات البليغة ، و المصطلحات العلمية أو الثقافية التي قد لا يفهمها المستمعون ,,
اجتنب استعراض معلوماتك , فهذا لن يشعر الآخرين بأهميتك و تمكّنك بل سيشعرهم بأنك متفاخر و متباه بذاتك .

5- زلل اللسان :
عند الحديث مع شخص آخر لابد أن تضع في اعتبارك عمره و شكله و جنسه
• فلا يصح أن تحادث السيدات عن أمر قد يحرجهن .
• و لا يصح أن تنتقد السمنة بينما يعاني منها من يسمعك
و غيره من الزلل الذى يجعل المستمع يتمنى ألاّ يراك مرة أخرى .

6- الإفراط في إلقاء النكات :
تكرار ذلك يجعلك تبدو خاوياً ضحلاً و تافهاً وفارغاً

7- أسلوب التشكيك :
بعض الشخصيات تهوى استخدام أسلوب للتشكيك فيما يجرى من أمور على مسرح السياسة أو الفن أو الكرة أمام الآخرين علماً ببواطن الأمور ،
و هذه عادة سيئة تضايق من ينصت للحديث.

8- التقليل من شأن المستمع :
لا تستخدم عند الحديث مع الآخرين تعبيرات مثل :
• أعرف أنك لا تعلم بأن ....
• أتوقع أنك لست على دراية بـ ....
• ربما لم تمر بتجربة....
• ربما أنك لا تعي ما أتحدث عنه .....
و بدلاً من هذه الأحاديث يجب على المتحدث اللبق أن يقول :
• أتوقع أن تكون على علم بـ ....
• أنا واثق بأنك على دراية بـ ....
• ربما مررت بتجربة .....

9- الإشاحة بالوجه :
إن النظر في وجه و عيني من يستمع إليك شيء ضروري جداً من أجل الاتصال الجيد و التواصل الفعّال ، فهذا يجعل المستمع ينصت إليك بجدية ،
و إذا كنت لا تقوى على النظر في عيني من تحادثه وتشيح بوجهك جانباً أو تحاول النظر إلى الأرض أو السقف ؛ فهذا يصيب من تحادثه بالشك في قوة شخصيتك ، بل و ربما يشعر بالإهانة ،
و لا يعني ذلك أن تشعر من تحادثه بأنك تركز تماماً في عينيه ، بل افعل ذلك ببساطة ودون مغلاة.

10- المغالاة في استخدام الإيماءات و الإشارات :
كثير من الناس لا يشعرون و هم يستمعون للآخرين بأنهم يستخدمون رأسهم في الإيحاء لدرجة قد تستفز المتحدث و تشعره بالسخرية،
بل إن بعض الناس يفرطون في تحريك أيديهم عند الحديث لدرجة تزعج المستمع و تنفره ، و قد يرجع ذلك إلى التوتر و العصبية ، و لابد أن تدرب نفسك على الحديث باستخدام إشارات اليد في حدها الأدنى ، و إذا أشرت بهما فلابد أن يكون ذلك بشكل تلقائي و للضرورة القصوى.

11- التصنع :
إن التصنع سلوك زائف يهدف إلى التأثير على الناس عن طريق الاستعراض و التظاهر و المتصنع عادة ما يستخدم ألفاظاً و كلمات غير معتادة و غير مناسبة و يفتقر حديثه للقوة و الجاذبية.
إن محاولة المتصنع كي يبدو مختلفاً عن الآخرين أو متميزاً تؤدى عادة إلى
سوء الفهم و الارتباك.
امدح الخصال الحميدة لدى الآخرين ، و اطرد الرغبة في التملق و قدم إعجاباً صادقاً و سخياً و أميناً .

12- ترديد أقوال الآخرين :
لا تكن مقلداً لأحاديث الآخرين لمجرد أنها أحاديث جذابة و شائقة فإن ذلك يجعلك تبدو كببغاء ، عاجزاً عن ابتكار طريقة خاصة بك و مختلفة عن الآخرين ، بل عليك أن تتجنب استخدام الأنماط الشائعة و المصطلحات الدارجة التي لم تعد تؤثر في الناس ، و ابتعد عن العبارات النمطية المبتذلة.
حاول أن تنقح أفكارك الخاصة من خلال لغة أكثر صراحة وأقل طنيناً .
ربما تكون مخطئاً تماماً و مع ذلك ترفض الاعتراف بهذا الخطأ و تدخل في نقاش و جدل مع الآخرين ،
و لا يمكنك اجتناب ذلك إلا بمزيد من الفهم لذاتك و طبيعة شخصيتك و إلا ستتعرض دائماً لأن تخسر نقاشك مع الطرف الآخر ، و ربما تشعر بنقص و استياء و تخسر ميل و رغبة الآخرين في الاجتماع بك و النقاش معك .

13- النقاش العقيم:
و تذكّر أنه لا شيء يضع نهاية لسوء الفهم والاستئثار بالرأي سوى الرغبة الصادقة في سماع وجهة النظر الأخرى .

14- نسيان الأسماء :
من الضروري ذكر أسماء من تخاطبهم أثناء الحديث بقدر المستطاع ، و هذا السلوك ضروري لإشعار الناس باحترامك لهم لأن كل واحد منّا يعتز باسمه
و يطرب لسماعه , و كثير منّا لا يتذكرون الأسماء و السبب في ذلك ربما
الانشغال الشديد أو ضعف الذاكرة ،
فعندما تحيي شخص و تقف متردداً أمامه محاولاً تذكر اسمه فإن ذلك يؤلمه و يشعره بالحرج ،
و أسهل طريقة لتذكر الأسماء هو أن تردده و تكرره عدة مرات و تحاول ربط الاسم في ذهنك بملامح الشخص و تعبيراته و مظهره العام .

اتبع الإرشادات التالية لتقوية ذاكرتك:

أ * صمم على حفظ الأسماء :
عند التعرف على شخص فإننا لا نعنى بالتقاط اسمه و ترديده على اعتبار أنك لا تعرفه و ربما لا تقابله مرة أخرى ، و إذا حدث و تم لقاؤكما فإنك ترتبك و لذا عليك بترديد أسماء الأشخاص الذين تقابلهم لأول مرة .

ب* انتبه إلى ما تحفظ :
إذا صممت على حفظ اسم شخص ما فإنك ستتحقق من شكله و ملامحه كوسيلة لقرن الاسم بشكل صاحبه ، فتذكر لون عينيه و لون ملابسه بل و طريقة حديثه و لهجته و مفرداته الخاصة.

ج* استمر في إنعاش ذاكرتك:
من وقت لآخر اجلس مع نفسك و دوّن أسماء الأشخاص الذين تعرفت عليهم في الفترة الأخيرة لتتأكد من عدم نسيانك لهم .

**إن التخلص من العادات السيئة شيء يساعدك في تحسين قدراتك على الحديث الجذاب الشائق من ناحية;

**و يجعلك تثبت لنفسك أنك تستطيع قهر أي عادة سيئة و هو ما يؤثر على ثقتك بنفسك

** فإذا كانت لديك عادة التحدث بسرعة فاستبدلها بعادة الحديث البطيء

**و إذا كنت تبدى استجابة فورية فدرب نفسك على أن تتمهل قليلا قبل أن ترد على من يحادثك

و هكذا ....

أ.حسام حسن كيوان

الحقيقة نسبية .. وليس مطلقة

2015-11-12T21:34:00.000-08:00

علمياً لا يوجد شيء اسمه الحقيقة المطلقة ..
الحقيقة نسبية بحسب كيف تراها عيونك  ..
و كيف تعكسها لدماغك .. و كيف يحللها دماغك ..
كمثال بسيط جداً ..عندما تخرج لترى السماء بالليل و ترى النجوم .. أنت فعلياً عم تشوف تاريخ ..!! يعني النجم الذي تراه .. بالوقت الذي تراه .. ليس موجوداً بنفس المكان ..لبين ما يوصل ضوء النجم الى الارض و نشوفو .. بيكون مضى سنين ..و طبعاً نفكر أننا نرى النجم الآن
لكن علمياً ليست هذه الحقيقة  !!!
يعني نسبياً انت ممكن تكون صح .. و ليس كلياً ..و نسبياً ممكن تكون على غلط .. وليس كلياً ..
مشكلتنا أننا ما تربينا على أساس هذه النظرية التي تقول  :

لا يمكن أن نكون صح مائة بالمائة ..!!و نفكر أننا دائماً نحن الصح ..لذلك ليس ممكناً أن نتقبل الاخر ..
و لذلك نتخاصم و نصرخ عند أول نقاش مع الرأي الاخر .

يقول أينشتاين :

(ليس هناك بديهيات ثابتة، وإنما هي عادات فكرية)

فلا عجب أن يكون العقل البشري والإنسان عمومًا غير موضوعي وميال إلى عدم الإنصاف، ولكن لا بد له أن يدرك ذلك وأن يتعلم من أخطائه.

هذا العصر الذي دخلناه لم يبق فيه مكان للبديهيات المطلقة أو المقاييس العامة، وليس من الممكن أن نقول عن شيء أنه غير معقول لمجرد أننا نراه مختلفًا عن المألوف ومفارقًا للمعروف،

فالتجارب علمتنا أن كل شيء مهما بدا في نظرنا سخيفًا فإنه قد يكون صحيحًا في يوم من الأيام عندما تتبدل المقاييس الفكرية التي اعتاد عليها الناس في تفكيرهم،

فالإنسان البسيط الذي فتح عينيه على الدنيا وهي منبسطة مستوية تطلع شمسها من المشرق وتغيب في المغرب، لن يكون من السهل عليه أن يقتنع بكلام عالم عن كروية الأرض وسيعنفه ويسفه رأيه بالطبع!

يقول وليم جيمس :

(إن الحقيقة ليست إلا فرضية يفترضها الإنسان كي يستعين بها في حل مشكلات الحياة، فالحقيقة المطلقة غير موجودة، وإن هي وجدت فالعقل لا يفهمها أو لعله لا يريد أن يفهمها لأنها لا تنفعه في الحياة، إن الإنسان بحاجة إلى الحقيقة النسبية التي تساعده في حل مشكلاته الراهنة، وكثيرًا ما يكون الوهم أنفع له من الحقيقة المطلقة المعلقة في الفراغ).

سعى كثير من البشر ومنهم الفلاسفة والمفكرون والعلماء عبر التاريخ وما زالوا يفعلون، للوصول إلى الحقيقة المطلقة:

هناك من بدأ مشوار البحث عنها وادّعى وهو في منتصف الطريق أنه وجدها وأخذ يدعو الناس إليها،

وهناك من ادعى أنه وجدها (أحيانًا دون أن يقرأ حرفًا واحدًا) ثم راح يجز الرؤوس ويقطع الرقاب مدعيًا أن الله معه وفي عمامته.وفي حين ترى كاتبًا أو فيلسوفًا أو عالمًا ما يدلي «بالبراهين القاطعة» لتأييد رأيه بموضوع معين، تجد نقيضه من نوع آخر يدلي «بالبراهين القاطعة» أيضًا لتأييد رأي معاكس،

وكل يعتقد جازمًا بأن الحقيقة المطلقة معه، والمفارقة أنهم أحيانًا يكون بينهما ارتباط كعلاقة الأصل بالنيغاتيف ، كل شيء مثل الآخر ولكنه فقط باللون المعاكس

وكلٌّ يدعي وصلًا بـ ليلى … وليلى لا تقر لهم بذاكا

ومصيبة هذا الادعاء أن ضرره ليس محصورًا بمن يدعيه، وإنما يعدو ليجر الكراهية للآخر المختلف، ومن ثم استعداءه والعدوان عليه، وخطره ليس متوقفًا على أنه غير ذي نفع فحسب وإنما هو مصدر للعنف

المنطق الحديث أنكر وجود الحقيقة المطلقة علميًا ونظريًا وقد بدأت هذه الفكرة تفقد قيمتها تدريجيًا ليحل محلها سلطان النسبية،

فما هو حق في نظرك قد يكون صوابًا في نظر الآخرين

وما تراه جميلًا اليوم قد تستقبحه غدًا

عندما ينعدم الشعور بامتلاك الحقيقة تنعدم الحروب المدافعة عنها

بالنهاية ..
كلنا غلط نسبياً .. و كلنا صح نسبياً .

أ.حسام حسن كيوان

الإهمال يقتل روح الحياة

2015-10-13T14:28:00.000-07:00

الإهمال صفة نقص ، وعادة ما تستخدم هذه الكلمة في عدم رعاية الإنسان ما يجب عليه رعايته على الوجه الأكمل بالتخلية أو الترك أو التقصير ,

فيقال: أهمل الوالد ابنه أو المدرس تلميذه.

ويقال: أهملت المرأة خدمة زوجها أو القيام على شئون بيتها وتربية أولادها،

ويقال: أهمل الحاكم رعيته والطالب مذاكرته… وهكذا.

وتستخدم كلمة الإهمال مقيدة بمعنى من المعاني أو بجانب من جوانب الحياة ، وأحيانا أخرى تُذْكَر على جهة الإطلاق فيقال: إنسان مهمل .

ونظراً لخطورة الإهمال على الأفراد والمجتمعات فسوف نتناوله من خلال المحاور التالية:

أولا: إهمال الدين
وأخطر صور الإهمال ما يتعلق بإهمال الدين ، فإن كان إهمال نظافة المنزل والمذاكرة يُنْتَقَص به العبد ، فإهمال الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أخطر وأشد ،

فليس من أهمل تسريحة شعره كمن أهمل القيام بحقوق الوالدين وبرهما ،

وليس من أهمل في إعداد الطعام وتهيئة الأطباق كمن أهمل في إقامة الدين وسياسة الدنيا به، وبعض الشر أهون من بعض، وقد يصل الإهمال إلى ضياع الثروة وإفقار الأمة ويؤدي إلى فتور العلاقات الاجتماعية وتمزقها وإلى شيوع الظلم وزيادة صولة المستبدين ويكون عنوانا على انعدام الإحساس وبلادته وينتهي بصاحبه إلى الطرد من رحمة الله، ولذلك فلابد من الحذر من الإهمال قليله وكثيره، والسعي في تقويم المهملين وتدريبهم على معاني القوة والنظام، وتربيتهم على مجاهدة النفس وعُلو الهمة وقوة الإرادة ؛ حتى ينهضوا بالأعمال والمهمات بجد ونشاط، فإن الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه، قال تعالى:

( خذوا ما أتيناكم بقوة).

ثانيا: الرسل أكمل الناس
وقد بلغ الأنبياء والمرسلون الغاية في إبلاغ الحق للخلق وتأدية الرسالة والقيام بأمانة الدعوة إلى الله تعالى، وهذه أعظم مهمة في الوجود، فواصلوا في ذلك الليل بالنهار وكان حلهم وترحالهم، وصلحهم وهجرهم، وأقوالهم وأفعالهم، أسوة لكل من جاء بعدهم حتى فتح الله بهم أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا.

فهذا نبي الله إبراهيم عليه السلام يقول: (إني ذاهب إلى ربي سيهدين)

وهذا نبي الله لوط عليه السلام يقول: ( إني مهاجر إلى ربي)

وهذا نبي الله موسى عليه السلام يقول: ( إني ذاهب إلى ربي سيهدين)

وقد جمعت الكمالات والجمالات لنبينا صلوات الله وسلامه عليه، فكانت حياته ودعوته وهجرته وجهاده إتقاناً ونبراساً وهدايةً ونوراً: ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا). فالخيرات والبركات لا تعرف إلا من طريقه صلوات الله وسلامه عليه، وقد زكى ربنا جل وعلا بصره فقال: ( ما زاغ البصر وما طغى) وزكى فؤاده فقال:( ما ضل صاحبكم وما غوى) وزكى لسانه فقال:( وما ينطق عن الهوى) وزكى مُعلمه فقال: (علمه شديد القوى) وزكاه كله فقال: (وإنك لعلى خلق عظيم).

ثالثا: مع الرسول صلى الله عليه وسلم
كان صلى الله عليه وسلم يخصف نعله ويحلب شاته ويرقع ثوبه، تقول أم المؤمنين عائشة: فإذا سمع النداء فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه، يحمل الكل ويكسب المعدوم، ويعين على نوائب الحق، ويجاهد في سبيل الله ، ومات صلى الله عليه وسلم يوم مات وهو يوصي أمته بالصلاة ويحذرها من اتخاذ القبور مساجد، وأطل من حجرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقد اصطف أصحابه للصلاة كالمودع لهم والمطمئن عليهم، ابتسم في وجوههم حتى كادوا يفتنون، يقول أنس رضي الله عنه: “فرأيت وجهه كورقة مصحف”، علو في الدنيا وعند الممات.

رابعا: الرسول يذم الإهمال
ومن تتبع سنته صلى الله عليه وسلم وسيرته رأى الكثير من صور الذم للإهمال والزجر عنه، عن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه أنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال: ” اتقوا الله في البهائم فاركبوها صالحة وكلوها صالحة”.

وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما أنه قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثاً لا أحدث به أحداً من الناس، وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفاً أو حائش نخل، قال: فدخل حائطاً لرجل من الأنصار فإذا جمل، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حَنَّ وذرفت عيناه فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت، فقال” من ربُّ هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ ” فجاء فتى من الأنصار فقال: لي، يا رسول الله، فقال:” أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملَّكَكَ الله إياها، فإنه شكا إلي أنك تُجِيعَهُ، وتدئبه “ رواه أحمد وأبو داوود وصححه الشيخ أحمد شاكر

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” عُذِّبَت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار؛ لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض” رواه البخاري ومسلم

عن خيثمة رضي الله عنه أنه قال: كنا جلوساً مع عبد الله بن عمر وإذ جاءه قهرمان له فدخل فقال: أعطيت الرقيق قوتهم؟ فقال: لا، قال: فانطلق فأعطهم ،قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته” رواه مسلم

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” ما آمن من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به” رواه الطبراني والبزار والمنذري بإسناد حسن

خامسا: الكتاب والسنة هما الميزان.
وأخيراً : لا تسلم الأقوال والأفعال من الإهمال إلا بمعرفة السنن الشرعية والسنن الكونية ولا سبيل لضبط الحركات والسكنات وتجنب الإفراط والتفريط والبعد عن دواعي الإهمال وإتقان كيفيات وكميات الأعمال إلا بالاستقامة على كتاب الله و سنة رسوله

لذلك ينبغي على طلابنا أن ينتبهوا لهذا المفهوم الخطير الذي يكبد الأجيال خسائر جسيمة تصيب الأمة بالشلل .

أ . حسام حسن كيوان