Il Nuovo Sismografo

In Cina la Chiesa di Roma finisce di nuovo sotto scacco. Eppure elogia chi la umilia

2025-12-17T00:00:00.003+01:00

Sandro Magister (Diakonos) - Sulla Cina papa Leone ha detto di non avere fretta. A breve termine, ha precisato, si atterrà all’intesa segreta tra Roma e Pechino in vigore dal 2018, mentre a lungo termine deciderà dopo aver ascoltato un po’ tutti, compresi quei “cattolici cinesi che per molti anni hanno vissuto una sorta di oppressione o difficoltà nel vivere la propria fede liberamente e senza schierarsi”.

Intanto, però, il regime di Pechino infierisce, umiliando la Chiesa. E Roma subisce. Persino ossequiando i persecutori con dichiarazioni fuori misura.

È quanto è avvenuto con l’ultima nomina di un vescovo cinese, resa pubblica il 5 dicembre. Che è un duplicato della penultima, quella che fece titolare a Settimo Cielo : “Primo schiaffo della Cina a papa Leone. Che lo subisce in silenzio”.

Questo secondo schiaffo ha avuto anch’esso la sua genesi nell’interregno tra la morte di papa Francesco e l’elezione di Leone, quando, a fine aprile, trapelò la notizia che le autorità cinesi avevano fatto “eleggere” da assemblee ai loro comandi due vescovi per due cariche di rilievo.

A norma dell’accordo sarebbe toccato al nuovo papa dare corso o no a queste nomine. E infatti, il 15 ottobre, un comunicato della Santa Sede diede notizia che la prima delle due era stata accettata. E riguardava il nuovo ausiliare di Shanghai, Ignatius Wu Jianlin, in una diocesi che però due ausiliari li aveva già, ma invisi al regime e per questo duramente puniti : il primo, Joseph Xing Wenzi, costretto da tempo al ritiro e il secondo, Thaddeus Ma Daqin, ininterrottamente da tredici anni agli arresti.

Quanto alla seconda nomina, il silenzio è stato appunto rotto il 5 dicembre. Con la precisazione, nel comunicato vaticano, che Leone vi aveva dato corso il’11 agosto, cioè nello stesso giorno in cui aveva sottoscritto anche la nomina del nuovo ausiliare di Shanghai.

Contemporaneamente, come sempre, anche l’agenzia ufficiale della Chiesa cinese asservita al regime ha emesso il suo comunicato : senza nemmeno citare papa Leone, a cui solo spetterebbe ogni nomina, e retrodatando al fatidico 30 aprile, a prima del conclave, la “elezione” del nuovo vescovo. [CONTINUA]

"Manco le basi" un libro sui fondamentali per istruire i cattolici

2025-12-17T00:00:00.000+01:00

“A Don Alfio manco le basi der mestiere te ricordi…”. Questa l’esclamazione, nel film un Sacco Bello, di un esasperato Mario Brega davanti al vuoto di memoria del prete, interpretato da Carlo Verdone, sul nome stesso di Gesù Cristo, prete appositamente chiamato per far rinsavire il figlio, sempre interpretato da Verdone, perso in vaneggiamenti da figlio dei fiori. (P. Maurizio Botta)

VIDEO DI PRESENTAZIONE

https://youtu.be/Rg-ykBlFj00?si=vA2z-BPLx5NHp8X6

La scheda

L’aveva capito anche Mengoni che ciò che conta è “L’essenziale”. Certo, sarebbe anche interessante discutere sul proto-Isaia e sulla storiografia ecclesiale della sinodalità, ma forse prima dovremmo spiegare all’uomo che lavora duramente sei giorni su sette perché la domenica dovrebbe alzarsi per venire a messa. Ecco, in questo libro non troverai alta teologia, ma una presentazione basica – “da manuale” - di come incontrare Colui che si è definito “Via, verità e vita”; e, soprattutto, di quanto il Signore Gesù possa salvare la tua storia e quella del mondo.

Autore Nicola Commisso
Anno 2025
Pagine 200
Formato 13x21

L'autore

Nicola Commisso (1985) è nato e cresciuto nel quartiere (a suo dire) più bello di Roma, Centocelle. Esiliato nel turistico centro città per volere divino, è stato ordinato sacerdote nel 2019 e vive con stupore e gratitudine il suo ministero come figlio di San Filippo nella Congregazione dell’Oratorio. Insegna da anni religione cattolica nelle scuole statali capitoline.

Il vescovo D’Ercole: “Regna l’ignoranza religiosa”

2025-12-16T00:00:00.001+01:00

Bruno Volpe (Informazione Cattolica) - “Sempre più manca una visione cattolica della vita e regna l’ignoranza religiosa”: lo dice con amarezza Monsignor Giovanni D’Ercole vescovo emerito di Ascoli Piceno in questa intervista che ci ha rilasciato.

Eccellenza, anche Ornella Vanoni ci ha lasciati. Indipendentemente dalla grandezza artistica del personaggio, in vita ha detto e lo ha ribadito nel testamento di voler essere cremata e disperdere le proprie ceneri nel mare di Venezia: che ne pensa?

“Non discuto i meriti artistici, ci mancherebbe altro, della Vanoni. Però mi tocca ribadire e chiarire la retta dottrina cattolica. A nessuno, che sia famoso o no, è dato disperdere le ceneri, è un atto grave, sacrilego e non consentito dal diritto canonico e dalla Chiesa. Purtroppo oggi sempre più spesso manca una visione cattolica della vita e del modo di comportarsi. Viviamo un momento di confusione e diciamo anche che come Chiesa forse abbiamo permesso e tollerato troppo e non siamo stati severi al punto giusto. Insomma, spargere le ceneri di un defunto, anche se indicato nel testamento o per ultima volontà, non è un atto conforme alla visione cattolica della vita e ogni prete o vescovo dovrebbe vietarlo e comunque ammonire della sua gravità, è una offesa alla sacralità del corpo, peccato gravissimo”.

Ma certe richieste spesso arrivano dalla base e da chi si definisce cattolico…

“Questo dimostra che abbiamo disinformazione e ignoranza religiosa e questo non è responsabilità solo del fedele, ma anche nostra, dei vescovi e dei preti, non tutti ovviamente. Per questo dico e chiedo che sacerdoti e vescovi tornino ed anche presto ad insegnare e predicare la sana e retta dottrina cattolica. La Chiesa non è una ONG, non deve dare la precedenza all’ aspetto orizzontale della vita, alla politica, alla sociologia o al clima e alla economia, ma alla salvezza delle anime, deve mettere Cristo al centro, ha il dovere di salvare chi è nel peccato e diciamo pure che del peccato non si dice molto, preferendo insistere sulla misericordia. Dio ha infinita pazienza e misericordia, ci aspetta, vuole la conversione del peccatore, ma a patto che costui cambi vita, si renda conto di quel che ha commesso e si penta cambiando vita. Invece facendo credere che tutto sia permesso, portiamo tante anime all’ inferno e saremo noi i responsabili per non aver corretto e ammonito. Insomma, da preti e vescovi dobbiamo tornare a proclamare le verità cattoliche spesso trascurate “.

Ma era una volontà di Ornella Vanoni…

“Davanti a Dio non esistono famosi e non famosi e disperdere le ceneri non è permesso a nessuno e volete sapere la differenza tra Islam e cattolicesimo in questo tempo?”.

[CONTINUA]

Vaticano, padre Georg: "Prima che Papa Francesco morisse gli ho chiesto scusa"

2025-12-15T00:00:00.001+01:00

Adrkronos - Mons. Georg Gänswein e papa Francesco hanno avuto un rapporto conflittuale ma poco prima che il pontefice argentino morisse c’è stata la riconciliazione. Il racconto ai margini della presentazione di un volume di omelie inedite di Benedetto XVI.

Lo ha raccontato lo stesso mons. Ganswein ai margini della presentazione di un volume di omelie inedite di Benedetto XVI: "Con Francesco non era sempre facile il rapporto, ma prima che morisse sono andato da lui e mi sono scusato".

"La realtà - ha detto Ganswein, oggi nunzio apostolico in Lituania - è realtà: c’è stato qualcosa che non funzionava e io non ho chiuso gli occhi e ho chiesto scusa". Padre Georg a giugno è stato a S. Maria Maggiore: "Sono andato sulla tomba di Francesco. E ho pregato".

E sulla possibilità di un ritorno a Roma: "Dopo 28 anni a Roma il mio cuore è romano". "Non sono profeta - ha aggiunto ai margini della presentazione del volume - io ora ho questa bella sfida nei Paesi Baltici e sotto l’aspetto geopolitico c’è una situazione non facile. Sento una certa preoccupazione". [CONTINUA]

Dopo Nicea Leone punta a Gerusalemme. Senza più il “Filioque”

2025-12-13T00:00:00.004+01:00

Sandro Magister (Diakonos) - Per papa Leone è stata “magnifica, molto semplice ma anche profonda” la celebrazione che è ritratta nella foto accanto, in memoria del primo concilio ecumenico di Nicea, il 28 novembre a Iznik, nome moderno della città.

Ma certo colpisce che a celebrare un evento di tale grandezza, che nel 325 ha fissato per sempre il “Credo” di tutte le Chiese cristiane, siano state non più di due dozzine di rappresentanti di tali Chiese, raccolti su una piccola piattaforma sopra le rovine di un’antica basilica, sulla riva solitaria di un lago.

Le autorità della Turchia avrebbero già esse stesse impedito un largo accorrere di fedeli, in un paese in cui le presenze cristiane nell’ultimo secolo sono state quasi annientate, ma anche le fratture e gli attriti tra le Chiese hanno inciso sulle poche presenze.

In campo ortodosso aveva provveduto il patriarca ecumenico di Costantinopoli Bartolomeo a inviare gli inviti : non a tutte le Chiese ma soltanto agli storici patriarcati di Alessandria, Antiochia e Gerusalemme, che assieme a Roma e Costantinopoli costituivano la “pentarchia” del primo millennio.

E già questa ristretta rosa di inviti teneva fuori i moderni patriarcati di Russia, Serbia, Romania, Bulgaria, Georgia, come pure le Chiese autocefale di Grecia, Cipro, Albania, Polonia, Cechia e Slovacchia, Finlandia, Ucraina, tra i quali era sicuro che avrebbero respinto l’invito non solo il patriarcato di Mosca ma anche le Chiese ad esso più legate, in rottura col patriarcato di Costantinopoli per il sostegno dato da questo alla nuova Chiesa nazionale ucraina.

Ma anche tra gli storici patriarcati della “pentarchia” le risposte sono state fredde. Sul libretto della celebrazione stampato dal Vaticano c’erano i nomi di Teodoro II, Giovanni X e Teofilo III, patriarchi rispettivamente di Alessandria, Antiochia e Gerusalemme, ma dei tre solo il primo era presente di persona.

Al posto del patriarca di Gerusalemme – che neppure aveva risposto all’invito, come rivelato da Bartolomeo – c’era l’arcivescovo Nektario di Anthedona e al posto di quello di Antiochia il metropolita Basilio di Arcadia e del Monte Libano. Giovanni X, patriarca di Antiochia, aveva inizialmente assicurato la sua presenza, ma una settimana prima dell’evento l’aveva cancellata, preferendo accogliere papa Leone in Libano tre giorni dopo, all’incontro ecumenico e interreligioso del 1 dicembre in Piazza dei Martiri a Beirut.

Alla celebrazione di Nicea c’erano inoltre il patriarca della Chiesa siro-ortodossa di Antiochia, il Catholicos della Chiesa siro-ortodossa malankarese e rappresentanti del patriarcato copto-ortodosso di Alessandria, della Chiesa assira d’Oriente, della Chiesa apostolica armena.

E poi ancora c’erano singoli rappresentanti di anglicani, luterani, evangelici, riformati, metodisti, battisti, pentecostali, mennoniti, vecchi cattolici, del Consiglio mondiale delle Chiese.

Tutto questo però non ha impedito a Leone di assegnare alla celebrazione di Nicea la ragione prima dell’intero suo viaggio e di ridire con forza che al cuore della sua missione di papa c’è proprio la stessa finalità di quel primo concilio ecumenico : l’unità della Chiesa nella fede in Cristo vero Dio e vero uomo.

A giudizio di Leone il concilio di Nicea è più attuale che mai. Per due volte, nel corso del suo viaggio, ha indicato in un “arianesimo di ritorno” (dal nome di Ario contro la cui eresia quel concilio fu convocato) un rischio capitale per la fede di oggi. [CONTINUA]

Papa Leone e le due velocità

2025-12-12T00:00:00.000+01:00

Andrea Gagliarducci (Korazym) - Le conclusioni della Commissione sul diaconato femminile nominata da Francesco – in pratica un duro “no” presentato con i guanti di velluto, che non ha sorpreso praticamente nessuno – sono state pubblicate la scorsa settimana, lo stesso giorno di un’altra decisione di Papa Leone XIV, di abrogare una delle riforme finanziarie di Papa Francesco. I due eventi non sono correlati, ma dimostrano una caratteristica di questo pontificato: anche quello di Leone è un pontificato a due velocità. Anche il pontificato di Francesco si è mosso a due velocità. Le ragioni e le caratteristiche di questi due pontificati a due velocità, tuttavia, sono diverse.

Il pontificato di Francesco è stato a due velocità perché ha preso decisioni, spesso da solo, mentre il suo governo era ancora bloccato nelle procedure o incerto sul da farsi.

Il pontificato di Leone XIV è diverso. È un pontificato a due velocità, almeno per il momento, perché si trova ancora a fungere da ponte tra un mondo che non esiste più – il pontificato di Francesco – e un mondo che deve ancora esistere, il pontificato, appunto, di Leone XIV.

Ci sono, ad esempio, due documenti commissionati da Papa Francesco al Dicastero per la Dottrina della Fede che sono ancora in fase di elaborazione. Abbiamo già visto due dei quattro documenti commissionati da Francesco: quello sulla monogamia e quello sui titoli di Maria. Insieme, i quattro rappresentano il “mandato” che Papa Francesco ha dato al Dicastero. Papa Leone XIV ha pubblicato l’Esortazione sui poveri Dilexi te, che Francesco aveva lasciato incompiuta. Leone XIV ha accettato di incontrare i movimenti popolari e di pronunciare un discorso che era puramente Papa Francesco nei toni e nei temi, raccogliendo un’eredità controversa.

Se queste sono le situazioni visibili, ci sono molte altre questioni sottili. Eppure cardinali, arcivescovi e funzionari della Curia assumono posizioni diverse con grande cautela, spesso richiamando Papa Francesco, come se temessero di perdere quell’eredità o, peggio, come se pesasse su tutti come una macina, da cui non ci si potesse mai liberare [CONTINUA]

Papa Leone e la "curiosa polemica"

2025-12-11T00:21:00.005+01:00

Forse non lo hanno capito, o forse non lo hanno accettato (abituati ad equiparare moschea e chiese perché le religioni "portano tutte a dio"). Per questo i giornalisti insistono e domandano: 'Perché il Papa non vuole pregare in Moschea'? Il Papà risponde al giornalista italiano Jacopo Scaramuzzi con un sorriso rivelando una ovvietà ("Preferisco pregare in Chiesa") e dicendosi sorpreso per la polemica montata dai giornalisti.

InfoCatolica - Papa Leone XIV ha risposto martedì alle domande dei giornalisti da Castel Gandolfo , dove aveva trascorso la sua giornata di riposo e di lavoro a Villa Barberini. Come da tradizione, il Pontefice ha concluso la giornata salutando il gruppo di giornalisti che lo attendeva ai cancelli della residenza, in un clima rilassato.

La "curiosa" polemica sulla Moschea Blu di Istanbul

Uno degli argomenti che ha suscitato maggiore attenzione è stata la sua recente visita alla Moschea Blu di Istanbul durante il suo viaggio apostolico in Turchia e Libano. I giornalisti gli hanno chiesto perché non avesse pregato "almeno visibilmente", come avevano fatto i suoi predecessori.

Tra le domande, spiccava quella posta da Jacopo Scaramuzzi, vaticanista de La Repubblica, abituato ad altri tempi, che chiedeva espressamente perché Leone XIV non avesse pregato in moschea durante il suo recente viaggio.

È presumibile che i giornalisti si renderanno gradualmente conto di avere a che fare con un interlocutore diverso.

Il Papa ha reagito con evidente sorpresa, quasi sconcertato nel dover spiegare perché un Pontefice non prega in moschea. "Chi ha detto che non ho pregato? Voglio dire, hanno detto che non ho pregato, ma ho già dato una risposta sull'aereo, ho menzionato un libro (La pratica della presenza di Dio, di Fratel Lorenzo), forse sto pregando proprio in questo momento", ha spiegato il Pontefice.

"Lo stile della preghiera, il momento e il luogo... in effetti, preferisco pregare in una chiesa cattolica alla presenza del Santissimo Sacramento. Ma si è detto tanto di quel momento, e lo trovo un po' curioso", ha affermato.

La Sala Stampa della Santa Sede ha riferito che la visita alla moschea è stata vissuta «nel silenzio, in spirito di raccoglimento e di ascolto, con profondo rispetto per il luogo e per la fede di quanti vi si raccolgono in preghiera».

Concilio Vaticano II. La prefazione del cardinale Sarah al libro di Del Pozzo

2025-12-11T00:00:00.002+01:00

Start Magazine - Pubblichiamo un estratto della prefazione del cardinale Robert Sarah a "Il Concilio Vaticano II spiegato ai miei figli", il nuovo libro di Luca Del Pozzo in libreria per Cantagalli (720 pagine, 28 euro.

Pochi eventi nella bimillenaria storia della Chiesa sono stati così importanti e purtroppo “divisivi”, per usare un termine oggi di moda anche in ambito ecclesiale, come il Concilio Vaticano II. La ricorrenza del sessantesimo anniversario della chiusura dell’assise conciliare sarà anche l’occasione per dar vita a nuovi dibattiti, confronti e purtroppo polemiche su un evento epocale che non cessa di far discutere. D’altronde se ancora oggi gli uomini si interrogano su Gesù di Nazareth, non ci si deve sorprendere se a distanza di anni si continua a parlare del Concilio.

Il problema non è che a distanza di tempo ancora si parli del Concilio, perché è giusto e normale che sia così, ma piuttosto come se ne discuta. Troppo spesso, infatti, si considera il Concilio Vaticano II in modo troppo astratto e ideologico mettendo in campo interpretazioni che assecondano interessi e visioni del mondo e della Chiesa che non rispondono a quanto è stato discusso e approvato. C’è, infatti, una grande differenza tra ciò che il Concilio ha sancito e quello che invece si desiderava che il Concilio affermasse. Il risultato di questa forzatura, purtroppo, è lo stravolgimento sia della comprensione che della ricezione delle disposizioni conciliari. Il libro di Luca Del Pozzo, intitolato “Il Concilio Vaticano II spiegato ai miei figli”, offre un importante contributo per chiarire equivoci e fraintendimenti. Il merito principale di quest’opera veramente originale e, per certi aspetti, unica nel suo genere, consiste appunto nello spiegare con chiarezza e dovizia di particolari che cosa sia stato effettivamente il Vaticano II…

Non si tratta di un’opera destinata ai giovani, come il titolo potrebbe far credere, ma di un saggio divulgativo in cui non mancano le analisi approfondite, la sistematicità e il riferimento alle fonti e ai documenti conciliari che offrono un quadro chiaro ed organico anche al lettore meno attento alle vicende ecclesiali…Un grande affresco di teologia della storia, all’interno del quale si propone, in particolar modo nella parte conclusiva, una lettura “apocalittica” del Concilio alla luce della profezia di Joseph Ratzinger sul futuro della Chiesa. Tre sono le acquisizioni principali dell’opera. La prima che l’autore espone, a partire da un confronto serrato con i testi del Concilio, gli interventi dei pontefici e, non ultimo, un pronunciamento della Congregazione per la Dottrina della Fede spesso sottaciuto, ma in realtà decisivo, riguarda il fatto che il Vaticano II non è stato un Concilio di rottura bensì – come già Benedetto XVI aveva sottolineato nel celebre discorso del 22 dicembre 2005 – di rinnovamento nella continuità… [CONTINUA]

La pratica della presenza di Dio: la spiritualità di papa Leone XIV

2025-12-10T08:50:00.003+01:00

Miguel Cuartero (Interris) - Durante la conferenza stampa sul volo di ritorno dal suo primo viaggio apostolico, papa Leone ha suggerito la lettura di un libro. In quel piccolo libro, ha affermato, è raccolta la sua spiritualità.Rispondendo alla domanda della giornalista Cindy Wooden riguardo alla reazione e ai sentimenti provati durante il Conclave che lo ha eletto Sommo Pontefice, il santo Padre Leone XIV ha affermato che ciò che lo ha sempre guidato in ogni situazione è l’affidarsi completamente alla volontà di Dio. Un atteggiamento che lo ha guidato per molti anni, durante i tempi di missione e nei momenti più difficili e delicati della sua vita. Questo atteggiamento di affidamento è il messaggio di un libro che lo ha segnato e guidato al punto di consigliarne la lettura per conoscere la sua personale spiritualità.

Le parole di Leone XIV

Ecco le parole del Pontefice: “Uno di voi, che è un giornalista tedesco qui mi ha detto l’altro giorno: mi dica un libro, oltre a Sant’Agostino, che noi potremmo leggere per capire chi è Prevost. Ce ne sono tanti, ma uno di questi è un libro che si chiama ‘La pratica della presenza di Dio’. È un libro davvero semplice, di qualcuno che non firma neanche con il suo cognome, fratel Lawrence, scritto molti anni fa. Ma descrive un tipo di preghiera e spiritualità con cui uno semplicemente dona la sua vita al Signore e permette al Signore di guidarlo. Se volete sapere qualcosa su di di me, di quella che è stata la mia spiritualità per molti anni, in mezzo a grandi sfide, vivendo in Perù durante gli anni del terrorismo, essendo chiamato al servizio in posti in cui mai avrei pensato che sarei stato chiamato a servire. Io confido in Dio e questo messaggio è qualcosa che condivido con tutte le persone”. Il libro citato – pubblicato per la prima volta nel 1692 da padre Joseph de Beaufort – è una raccolta di lettere, testimonianze e detti di fra Lorenzo, al secolo Nicolas Herman. Il libro ebbe un immediato successo e venne ristampato e tradotto in diverse lingue lungo gli anni.

Chi era fra Lorenzo della Risurrezione

Nicolas Herman nasce nel 1614 a Hériménil, comune della Lorena, nel Nord-Est della Francia. Durante la Guerra dei Trent’anni si arruola nelle file dell’esercito francese ma dopo tre anni di servizio è costretto a posare le armi a causa delle ferite subite nei combattimenti. È in quel momento di sofferenza che, a seguito di una illuminazione, decide di donare la sua vita a Dio. Fu la visione di un albero spoglio, in attesa della primavera, che lo fece desiderare ardentemente un cambiamento totale di vita e una rinascita spirituale. Dopo un tentativo di ritirarsi nella vita eremitica e un tempo di lavoro a Parigi, nel 1640 entra nell’ordine dei carmelitani scalzi di Parigi, seguendo le orme di un suo zio carmelitano; dopo due anni di noviziato, fa i voti solenni assumendo il nome religioso di fra Lorenzo della Risurrezione. Nel convento si occupa dei lavori più umili e faticosi come la cucina – ruolo che ricoprirà per quindici anni servendo ogni giorno più di cento persone –, il lavoro di calzolaio, addetto alla bottega e al magazzino.

La pace interiore

Dopo dieci anni di crisi spirituale trova finalmente la pace interiore nell’abbandono totale alla volontà di Dio. Nei suoi ultimi anni coltiva l’amicizia spirituale con molti fedeli che si rivolgono a lui per una direzione e un conforto. Nonostante le infermità e le sofferenze fisiche si distingue per la sua umiltà e la sua profonda amicizia con Dio. [CONTINUA]

No, Leone XIV non è Francesco

2025-12-09T00:00:00.001+01:00

Matteo Matzuzzi (Il Foglio) - Il primo viaggio apostolico all'estero, fra Turchia e Libano, ha delineato il profilo del Pontefice, che affronta sì i grandi drammi del mondo, ma li declina secondo fede, logos e speranza. Scontentando qualcuno, che avrebbe preferito forse un pugno più duro verso i potenti "sfruttatori".

"Con un gesto di rottura, Leone XIV segna differenze con Francesco nella sua visita alla Moschea blu. Il passaggio in Turchia ha esposto contrasti di stile con il suo predecessore, dai gesti interreligiosi alla sicurezza, alla lingua e al protocollo”, scriveva la vaticanista argentina Elisabetta Piqué sulla Nación. In effetti, dopo sette mesi di pontificato, Prevost era atteso al varco nella sua prima vera uscita pubblica che non fosse il martedì di relax a Castel Gandolfo, tra partite a tennis e nuotate. Un viaggio internazionale comporta poche pause e, sovente, qualche inconveniente, dove si vede il Papa nella sua – per così dire – naturalezza.

Lo si attendeva al varco nei conciliaboli vaticani, tra pretini ancora indecisi se rivestire la talare anche quando non richiesto o mantenere il clergyman, ma anche nei salotti dei cardinali. Pure tra le loro eminenze di cosiddetta affiliazione bergogliana, che in Conclave c’erano e votavano. Chi è davvero Leone XIV? s’era domandato l’arcivescovo di New York Timothy Dolan in un incontro pubblico di fine estate. Non lo sapeva bene neppure lui che, molto probabilmente, il nome di Prevost l’ha convintamente messo nero su bianco sulla scheda in Sistina. Sono stati mesi in cui l’agostiniano fatto Papa è apparso composto, assai istituzionale, ligio alle forme e ai protocolli. Indubitabilmente meno imprevedibile di Francesco, che entrava quasi di soppiatto nell’ambasciata russa per chiedere la fine dei bombardamenti su Kyiv, imperlando di freddo sudore la fronte dei maggiorenti della Segreteria di stato. Un Papa, Leone, che mai ha improvvisato, fedele ai testi preparati dagli uffici competenti (solo qualche banale ma utile correzione, di tanto in tanto), deciso nel leggere perfino il saluto alla folla dopo l’elezione. Ecco allora che la Turchia, e poi il Libano, erano attesi come la prova del nove per capire di più su quest’uomo divenuto Vicario di Cristo che non ha scritto neppure un libro in vita sua, che è yankee ma a modo suo, di Chicago in Illinois ma anche di Chiclayo in Perù. Ovviamente, se ne assicurava l’indubbia continuità con Francesco, riproponendo di nuovo gli schemi visti dodici anni fa, quando dinanzi alle mosse “innovative” del Papa preso alla fine del mondo si tentava, chissà poi perché, di fissare alla stregua d’un dogma l’incedere sui medesimi passi di Benedetto XVI.

A cambiare era semmai lo stile. Dodici anni dopo s’è appurato che di continuità, fatta salva quella appunto dogmatica (e ci mancherebbe altro) ce n’è stata poco, e non solo nello stile: era un’idea diversa di come ridestare una fede in molte parti del mondo assopita, una concezione che non appariva in sintonia riguardo le priorità da mettere in capo all’agenda. Aulicamente, si può ben dire che guardare il centro dalla periferia risultava diverso che guardare quel centro standoci in mezzo. Da maggio scorso si è tornati a certificare la granitica continuità. Che poi, bisognerebbe chiarirsi in cosa essa consista. Piqué, che tra l’altro ha da poco mandato in stampa con Gerard O’Connell un libro che racconta i segreti del Conclave e si conclude con la sostanziale certificazione della continuità quasi da cordone ombelicale fra Leone e Francesco, già elencava quel che distingue i due Pontefici.

E non sono mere questioni di contorno. Il rispettoso rifiuto di pregare rivolto alla Mecca all’interno della Moschea Blu non può essere derubricato a questione di “preferenze personali”: non è il misterioso “preferirei di no” che Melville mette in bocca continuamente allo scrivano Bartleby. E’ una scelta ben determinata, che va in controtendenza rispetto a quanto fatto dai due immediati predecessori, Benedetto XVI e Francesco, che in quel luogo silenziosamente pregarono.

Leone no, e non solo perché curioso di fare un tour guidato tra le bellezze del luogo. Forse, a motivarlo è stata la convinzione che il rispetto più alto, foriero di un dialogo davvero integrale, consista nell’evitare commistioni strane che hanno più il sapore della posa a favore di telecamera che il passo per qualcosa di più profondo. Dopotutto, avrebbe poco senso che un amico musulmano, invitato al matrimonio d’un cattolico, si mettesse a recitare le sure coraniche davanti al crocifisso in chiesa.

Commissione Petrocchi: no al diaconato femminile, anche se il giudizio non è definitivo

2025-12-05T00:00:00.000+01:00

Vatican News - “Lo status quaestionis intorno alla ricerca storica e all’indagine teologica, considerati nelle loro mutue implicazioni, esclude la possibilità di procedere nella direzione dell’ammissione delle donne al diaconato inteso come grado del sacramento dell’ordine. Alla luce della Sacra Scrittura, della Tradizione e del Magistero ecclesiastico, questa valutazione è forte, sebbene essa non permetta ad oggi di formulare un giudizio definitivo, come nel caso dell’ordinazione sacerdotale”. È questo il risultato al cui è pervenuta la seconda Commissione presieduta dal cardinale arcivescovo emerito de L’Aquila Giuseppe Petrocchi, che su mandato di Papa Francesco aveva preso in esame la possibilità di procedere con l’ordinazione delle donne diacono e che ha concluso i suoi lavori lo scorso febbraio. Lo si legge nella relazione di sette pagine che il porporato ha inviato a Leone XIV lo scorso 18 settembre e che ora viene resa pubblica per volere del Papa.

La Commissione, nella prima sessione di lavori (2021) era arrivata a stabilire che “la Chiesa ha riconosciuto in diversi tempi, in diversi luoghi e in varie forme il titolo di diacono/diaconessa riferito alle donne attribuendo però ad esso un significato non univoco”. Nel 2021, all’unanimità, il confronto teologico ha portato ad affermare che “l’approfondimento sistematico sul diaconato, nel quadro della teologia del sacramento dell’ordine, suscita interrogativi sulla compatibilità dell’ordinazione diaconale delle donne con la dottrina cattolica del ministero ordinato”. Sempre all’unanimità la commissione si è espressa in favore dell’istituzione di nuovi ministeri che “potrebbe contribuire alla sinergia tra uomini e donne”.

Nella seconda sessione di lavori (luglio 2022), la commissione ha approvato (con 7 voti favorevoli e uno contrario) la formulazione riportata integralmente all’inizio di questo articolo, che esclude la possibilità di procedere verso l’ammissione delle donne al diaconato come grado del sacramento dell’ordine ma senza formulare oggi “un giudizio definitivo”.

Infine, nell’ultima sessione di lavori (febbraio 2025), dopo che su indicazione del Sinodo si era consentito a chiunque volesse farlo di inviare il proprio contributo, la commissione ha esaminato tutto il materiale pervenuto. “Anche se gli interventi affluiti erano numerosi, le persone o i gruppi che avevano inviato i loro elaborati erano soltanto ventidue e rappresentavano pochi paesi. Di conseguenza, sebbene il materiale sia abbondante e in alcuni casi abilmente argomentato, non si può considerare come la voce del Sinodo e tantomeno del popolo di Dio nel suo insieme”.

Nella relazione si riassumono i pro e i contro. I favorevoli sostengono che la tradizione cattolica e ortodossa di riservare ai soli uomini l’ordinazione diaconale (ma anche quella presbiterale ed episcopale) sembra contraddire “la condizione paritaria del maschio e della femmina come immagine di Dio”, “l’uguale dignità di entrambi i generi, basata su questo dato biblico”; la dichiarazione di fede che: “non c’è più giudeo e greco, schiavo e libero, maschio e femmina, perché tutti voi siete ‘uno’ in Cristo Gesù” (Galati 3,28); lo sviluppo sociale “che prevede un accesso paritario, per entrambi i generi, in tutte le funzioni istituzionali e operative”.

[CONTINUA]

Il Papa a Nicea: “Superiamo lo scandalo delle divisioni e alimentiamo l’unità”

2025-11-29T00:00:00.000+01:00

Salvatore Cernusco (Vatican News) - Leone XIV a İznik, a 70 km da Istanbul, per commemorare insieme al patriarca Bartolomeo e i capi e rappresentanti delle Chiese cristiane del mondo i 1700 anni del primo Concilio ecumenico della storia. Una celebrazione sobria e solenne, sopra le rovine dell’antica basilica di San Neofito. Dal Pontefice l’appello a «respingere con forza» l’uso della religione per giustificare guerre e violenze, fondamentalismo e fanatismo.

Nacque da qui, dai trenta giorni in cui l’intera oikouméne si riunì nel 325 a Nicea per il primo Concilio ecumenico della storia, su convocazione dell’imperatore Costantino, la formula di fede che oggi accomuna due miliardi e mezzo di cristiani nel mondo. E oggi, 1700 anni dopo, le stesse parole vengono proclamate sotto un cielo così terso da confondersi con le rive limacciose del lago di İznik.

È il Papa in questa cittadina moderna che raccoglie l’eredità di Nicea, in Türkiye, a recitare il Credo insieme a patriarchi, vescovi, metropoliti, capi delle Chiese e rappresentanti delle comunioni cristiane mondiali a ribadire il messaggio di «fratellanza e sorellanza universale» insito in ogni religione, a implorare – ancora una volta – di respingere con forza «l’uso della religione per giustificare la guerra e la violenza, come ogni forma di fondamentalismo e di fanatismo», seguendo invece le vie dell’«incontro fraterno», del «dialogo» e della «collaborazione».

A fianco a lui, c’è il patriarca ecumenico di Costantinopoli Bartolomeo I. Ai loro piedi, i resti della basilica a tre navate intitolata al martire del IV secolo San Neofito, distrutta e sommersa da un terremoto. Inghiottite dal lago, le rovine sono riapparse nel 2014 e oggi, in questo evento imponente per il suo significato, sembrano raccontare anch’esse una storia. Quella di ferite che si rimarginano e della luce che contrasta ogni buio. [CONTINUA]

Papa Leone XIV: "Latino lingua della Chiesa". I cardinali tornano a scuola

2025-11-28T00:00:00.000+01:00

Francesco Capozza (Il Tempo) - Il latino è la lingua ufficiale della Chiesa e chi non la conoscesse, anche tra i cardinali (com’è palesemente emerso nell’ultimo Conclave del maggio scorso), è bene che da oggi in poi riprenda in mano i sussidiari delle medie o delle superiori perché Leone XIV lo ha sancito nel nuovo «Regolamento Generale della Curia Romana» emanato ieri. Non è certamente una novità che il Latino sia l’idioma ecclesiastico con cui addirittura fino a qualche decennio fa i presuli di diversa provenienza mondiale colloquiavano tra loro, ma c’è stato chi, in tempi recenti, avrebbe voluto che questa antica lingua venisse sostituita universalmente dall’italiano.

Alla morte di Papa Francesco, avvenuta lo scorso 21 aprile, tutti i porporati del globo confluirono a Roma e diversi eminentissimi non sapevano come discutere e scambiarsi idee tra loro in vista dell’elezione del nuovo pontefice. In gran parte non conoscono l’italiano (ed in effetti perché dovrebbero), ma la cosa più bizzarra balzata agli occhi di molti è che un gran numero di cardinali non sapessero nemmeno il latino. A mettere un punto fermo alla babele linguistica è stato dunque il nuovo pontefice che, a quasi sette mesi dall’elezione al Soglio di Pietro, ha ritenuto indispensabile mettere le cose in chiaro una volta per tutte.

Il nuovo Regolamento della Curia Romana è un documento articolato in due parti: il primo, rivolto alle alte sfere della gerarchia ecclesiastica che compongono il governo centrale della Chiesa consta di 52 articoli; il secondo, indirizzato ai dipendenti di seconda fascia, presuli e laici, di ben 92 articoli che trattano di vari aspetti relativi al lavoro presso la Santa Sede, dalla mobilità alla pensione, dagli scatti di carriera alla remunerazione ordinaria e straordinaria, dalle cause di licenziamento ai permessi e alle aspettative. Ma questo, come detto, riguarda il personale pressoché laico in servizio in Vaticano, dall’uscere al dipendente dell’ufficio postale, per intenderci. [CONTINUA]

Pubblicato "Una Caro", elogio della monogamia

2025-11-25T13:16:00.000+01:00

Franca Giansoldati (Il Messaggero) - In tempi di identità fluide, poliamore, separazioni a raffica, individualismo spinto all’estremo il testo dottrinale che ha fatto uscire Leone XIV va sicuramente controcorrente. L’elogio alla monogamia (tra un uomo e una donna all’interno di un matrimonio) pur non aggiungendo nulla di nuovo alla dottrina tradizionale della Chiesa resta un punto fermo dal quale i fedeli devono ripartire e riflettere.

Il sesso matrimoniale secondo la Nota è una benedizione e la coppia preesiste alla prole. La coppia viene definita una «proprietà essenziale del matrimonio, l'unione unica ed esclusiva tra una sola donna e un solo uomo o, in altre parole, come l'appartenenza reciproca dei due, che non può essere condivisa con altri».

Il documento rilasciato dal Dicastero della Dottrina della Fede che è stato approvato da Papa Leone sottolinea che «potrà suonare strano o controcorrente ma possiamo applicare ad esso le seguenti parole di Sant'Agostino: 'Dammi un cuore che ama, e capirà ciò che dico'»

La monogamia quindi non è semplicemente l'opposto della poligamia. «È molto di più, e il suo approfondimento permette di concepire il matrimonio in tutta la sua ricchezza e fecondità. La questione è intimamente legata al fine unitivo della sessualità, che non si riduce a garantire la procreazione, ma aiuta l'arricchimento e il rafforzamento dell'unione unica ed esclusiva e del sentimento di appartenenza reciproca».

Lettera di Leone XIV "In unitate fidei”. Nel 1700° anniversario del Concilio di Nicea

2025-11-25T00:00:00.000+01:00

Vaticano - 1. Nell’unità della fede, proclamata fin dalle origini della Chiesa, i cristiani sono chiamati a camminare concordi, custodendo e trasmettendo con amore e con gioia il dono ricevuto. Esso è espresso nelle parole del Credo: «Crediamo in Gesù Cristo, Unigenito Figlio di Dio, disceso dal cielo per la nostra salvezza», formulate dal Concilio di Nicea, primo evento ecumenico della storia della cristianità, 1700 anni or sono.

Mentre mi accingo a compiere il Viaggio Apostolico in Türkiye, con questa lettera desidero incoraggiare in tutta la Chiesa un rinnovato slancio nella professione della fede, la cui verità, che da secoli costituisce il patrimonio condiviso tra i cristiani, merita di essere confessata e approfondita in maniera sempre nuova e attuale. A tal riguardo, è stato approvato un ricco documento della Commissione Teologica Internazionale: Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore. Il 1700° anniversario del Concilio Ecumenico di Nicea. Ad esso rimando, perché offre utili prospettive per l’approfondimento dell’importanza e dell’attualità non solo teologica ed ecclesiale, ma anche culturale e sociale del Concilio di Nicea.

2. «Inizio del vangelo di Gesù, Cristo, Figlio di Dio»: così San Marco intitola il suo Vangelo, riassumendone l’intero messaggio proprio nel segno della figliolanza divina di Gesù Cristo. Allo stesso modo, l’Apostolo Paolo sa di essere chiamato ad annunciare il Vangelo di Dio sul suo Figlio morto e risorto per noi (cfr Rm 1,9), che è il “sì” definitivo di Dio alle promesse dei profeti (cfr 2Cor 1,19-20). In Gesù Cristo, il Verbo che era Dio prima dei tempi e per mezzo del quale tutte le cose sono state fatte – recita il prologo del Vangelo di San Giovanni –, «si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi» (Gv 1,14). In Lui, Dio si è fatto nostro prossimo, così che tutto quello che noi facciamo ad ognuno dei nostri fratelli, l’abbiamo fatto a Lui (cfr Mt 25,40).

È quindi una provvidenziale coincidenza che in questo Anno Santo, dedicato alla nostra speranza che è Cristo, si celebri anche il 1700° anniversario del primo Concilio Ecumenico di Nicea, che proclamò nel 325 la professione di fede in Gesù Cristo, Figlio di Dio. È questo il cuore della fede cristiana. Ancor oggi nella celebrazione eucaristica domenicale pronunciamo il Simbolo Niceno-costantinopolitano, professione di fede che unisce tutti i cristiani. Essa ci dà speranza nei tempi difficili che viviamo, in mezzo a molte preoccupazioni e paure, minacce di guerra e di violenza, disastri naturali, gravi ingiustizie e squilibri, fame e miseria patita da milioni di nostri fratelli e sorelle.

3. I tempi del Concilio di Nicea non erano meno turbolenti. Quando esso iniziò, nel 325, erano ancora aperte le ferite delle persecuzioni contro i cristiani. L’Editto di tolleranza di Milano (313), emanato dai due imperatori Costantino e Licinio, sembrava annunciare l’alba di una nuova epoca di pace. Dopo le minacce esterne, tuttavia, nella Chiesa emersero presto dispute e conflitti.

Ario, un presbitero di Alessandria d’Egitto, insegnava che Gesù non è veramente il Figlio di Dio; seppure non una semplice creatura, Egli sarebbe un essere intermedio tra il Dio irraggiungibilmente lontano e noi. Inoltre, vi sarebbe stato un tempo in cui il Figlio “non era”. Ciò era in linea con la mentalità diffusa all’epoca e risultava perciò plausibile. [CONTINUA]

Cardinale Fernandez annuncia un documento sulla monogamia.

2025-11-24T00:00:00.009+01:00

Il cardinale argentino Víctor Manuel Fernández, Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede ha annunciato sul suo canale X (già Twitter) la presentazione del nuovo documento dedicato al matrimonio monogamico.

"Conferenza stampa sul MATRIMONIO COME UNIONE ESCLUSIVA E APPARTENENZA RECIPROCA. Perché solo tra due? Martedì 25 alle 11.30 (ora italiana)

solo online: Si può accedere al Youtube della Sala Stampa attraverso VATICAN MEDIA LIVE".

https://x.com/Tuchofernandez/status/1992606608787165404?t=RrfUixwrHDMtl4X97nC1og&s=19

Il mariologo Salvatore M. Perrella critico sul documento "Mater Populi Fidelis"

2025-11-24T00:00:00.007+01:00

InfoVaticana - Il noto mariologo italiano Salvatore M. Perrella, una delle voci più autorevoli negli studi contemporanei sulla Vergine Maria, ha offerto una lettura critica della Nota Mater Populi Fidelis , pubblicata dal Dicastero per la Dottrina della Fede. In un'ampia intervista all'emittente svizzera RAI, il teologo avverte che il documento interpreta la mariologia in una prospettiva "eccessivamente cristologica" ed è "troppo dipendente" dalla prospettiva di Papa Francesco, tralasciando dimensioni essenziali per comprendere il posto di Maria nell'economia della salvezza.

Secondo Perrella, la Nota dottrinale "apre dibattiti necessari", ma rivela gravi squilibri interni. A suo avviso, il testo praticamente elimina le dimensioni ecclesiologica, antropologica, trinitaria e simbolica della mariologia, trattandola unicamente da una prospettiva funzionale a Cristo. Questa carenza, afferma, impoverisce la comprensione della tradizione e ostacola l'offerta di una visione complessiva della fede.

L'importanza della memoria dottrinale: un vuoto che indebolisce la Nota

Perrella sottolinea che la spiegazione magisteriale della cooperazione di Maria all'opera della redenzione dovrebbe basarsi sugli sviluppi dottrinali successivi alla proclamazione del dogma dell'Immacolata Concezione, in cui teologi e papi – da Leone XIII a Pio XII – hanno riconosciuto Maria come frutto della misericordia divina e soggetto di missione all'interno del piano di salvezza. Tuttavia, ritiene che il nuovo documento non rifletta adeguatamente questa evoluzione né il contesto storico che la sostiene.

Il titolo “Corredentrice”: tradizione, sfumature e riduzionismi

Uno dei punti centrali dell'intervista è la critica all'uso del titolo "Corredentrice". Perrella è critico nei confronti del termine, pur riconoscendone la presenza nell'insegnamento postconciliare, soprattutto sotto San Giovanni Paolo II, che utilizzò sia il titolo che espressioni equivalenti. "Come teologo, non posso ignorarlo", afferma.

Tuttavia, egli condanna il modo in cui la Mater Populi Fidelis liquida il titolo basandosi esclusivamente sulle affermazioni di Francesco, senza confrontarsi con la tradizione teologica e magisteriale precedente. Il mariologo ricorda che la Lumen Gentium ha optato per un metodo intelligente: accogliere il vocabolario precedente senza assolutizzarlo o ripudiarlo. A suo avviso, la Nota della DDF fa esattamente il contrario: stigmatizza alcune espressioni tradizionali senza offrire alternative dottrinalmente più solide.

Sproporzionata preoccupazione ecumenica e perdita della “sobrietas” romana

Un altro aspetto che Perrella sottolinea è la preoccupazione ecumenica, che considera legittima ma sproporzionata. A suo avviso, la Nota sacrifica la profondità dottrinale per evitare tensioni con altre confessioni cristiane, cosa che definisce "un passo falso". Aggiunge che il testo soffre di eccessiva lunghezza e di una mancanza di sobrietas , tratto distintivo del Magistero romano tradizionale.

Un argomento incoerente: spiegazioni eccessive?

In particolare, il teologo critica il ragionamento del paragrafo 22, dove il Dicastero sostiene che un titolo che richiede troppa spiegazione catechetica perde la sua utilità. Perrella ritiene questa logica insostenibile, poiché secondo quel criterio andrebbero abbandonati anche titoli essenziali come "Madre di Dio", "Immacolata" o "Madre della Chiesa", che richiedono tutti un'ampia elaborazione teologica. "Questo è precisamente il compito della teologia e della catechesi", afferma. [CONTINUA]

Musica Sacra. Pubblicato il nuovo libro del cardinale Sarah "Il canto dell'Agnello"

2025-11-22T08:52:00.001+01:00

The Song of the Lamb, il canto dell'Agnello è il titolo del nuovo libro del cardinale guineano Robert Sarah, Prefetto Emerito della Congregazione per il Culto divino e la disciplina dei Sacramenti.

Il libro, il cui sottotitolo è "Musica sacra e liturgia celeste", è stato pubblicato in Stati Uniti dalla casa editrice Ignatius Press e arriva in Italia in occasione del giubileo dei cori e delle corali. Si tratta di una concessionaria con Peter Carter, direttore del Catholic Sacred Music Project.

Ignatius Press - La liturgia è un dono di Dio all'uomo. Porta sulla terra un barlume della pace, del calore e della vivacità dell'eternità, coinvolgendo tutti i sensi: vista, tatto, gusto, olfatto e udito. Nella Benedizione, nella Liturgia delle Ore e nella Messa, il cielo tocca la terra e ci ricordiamo che il Verbo dimora tra noi. La Chiesa invita tutti alla celebrazione.

La musica sacra, quindi, dovrebbe immergerci – seppur in modo imperfetto – nell'atmosfera del cielo. Eppure, quante volte il suono della liturgia ci lascia vuoti o distratti? Quante volte la musica della Messa ci sembra un semplice concerto o, peggio, kitsch?

In questo innovativo saggio, il cardinale Robert Sarah, a lungo prefetto della Congregazione per il Culto Divino della Santa Sede, si unisce a Peter Carter, direttore del Catholic Sacred Music Project, per immergersi nella tradizione spiritualmente ricca della musica sacra cattolica, ripercorrendola dai primi giorni della Chiesa fino al Concilio Vaticano II e oltre.

Il cardinale non usa mezzi termini nel criticare la confusione liturgica dei nostri tempi, che ha toccato ogni angolo della Chiesa. Eppure, torna sempre al vero centro: non l'estetica, ma la splendida persona di Cristo stesso, Dio incarnato.

Le meditazioni del cardinale Sarah sulla liturgia – così come l’ha immaginata il Concilio Vaticano II – offrono una mappa spirituale e pratica per un autentico rinnovamento, anche a livello parrocchiale. Letto con cuore aperto, The Song of the Lamb farà innamorare i lettori più profondamente della Messa e dell’Ufficio Divino, e alimenterà le fiamme del rinnovamento liturgico che i cristiani di tutto il mondo hanno desiderato così a lungo.

Leone XIV verso l’inizio del suo pontificato?

2025-11-18T08:33:00.000+01:00

Andrea Gagliarducci (Korazym) - La notizia che Papa Leone XIV convocherà un Concistoro per il 7 e 8 gennaio 2026 non è ancora stata ufficializzata dalla Sala Stampa della Santa Sede. Da quando il National Catholic Register ha diffuso la notizia, tuttavia, sono emerse numerose conferme – alcune da parte degli stessi cardinali – e la Lettera circolare inviata a tutti i cardinali, ha fatto il giro del web.

Questo Concistoro non sarà per la creazione di nuovi cardinali. Ci sono già una dozzina di cardinali in età di voto in più di quanto la legge rigorosamente consenta. Il numero di cardinali in età di voto non scenderà al di sotto del limite legale di 120 fino alla fine del 2026. Il Concistoro del 7 e 8 gennaio sarà dedicato alla discussione di questioni di importanza per l’intera Chiesa – una discussione che non si è verificata negli ultimi anni.

Papa Francesco convocò un Concistoro nel 2014, quando il Cardinale Walter Kasper tenne il suo discorso sulla famiglia, che suscitò un notevole dibattito. Poi, ce n’è stato un altro nel 2015, con diverse sessioni sulla riforma della Curia. E poi, nel 2022, per discutere della riforma della Curia già promulgata.

L’ultimo Concistoro straordinario di Papa Francesco – il primo in sette anni – ha lasciato tutti un po’ delusi. I cardinali erano divisi in gruppi linguistici, non c’era spazio per interventi prolungati in una sessione plenaria, e molti hanno avuto l’impressione che la collegialità – o sinodalità – di cui parlava Papa Francesco non fosse realmente applicata.

Leone XIV sta tornando a vecchi metodi. Benedetto XVI faceva sempre precedere il Concistoro per la creazione di nuovi cardinali da una riunione dell’intero Collegio Cardinalizio. Giovanni Paolo II convocò i cardinali in diverse occasioni per discutere insieme riforme e decisioni. Paolo VI amava persino incontrare i cardinali residenti a Roma subito dopo ogni viaggio apostolico, al suo ritorno, quasi prima ancora di mettere piede nell’Appartamento del Palazzo Apostolico.

Resta da vedere quale modello seguirà Leone XIV, ma la convocazione di un Concistoro il 7 gennaio è un segno significativo. Innanzitutto, il 7 gennaio è il primo giorno dopo la fine del Giubileo del 2025. Leone XIV prese deliberatamente la decisione di lasciar correre tutto durante il Giubileo e di chiudere tutti i dossier di Papa Francesco ancora aperti. La pubblicazione dell’Esortazione Dilexi te, quella della Nota del Dicastero per la Dottrina della Fede sui titoli mariani, la prossima pubblicazione di un documento sulla monogamia preparato dal medesimo dicastero durante il pontificato di Papa Francesco, e persino l’imminente viaggio apostolico in Turchia e Libano sono questioni lasciate in sospeso dal predecessore di Leone XIV. [CONTINUA]

Il Vescovo: "Corredentrice", un termine inopportuno e rischioso

2025-11-14T00:00:00.001+01:00

Bruno Volpe (Informazione Cattolica) - “Non vedo grandi novità e quello che oggi dice la Dottrina della Fede sui titoli mariani, lo aveva già fatto il Concilio Vaticano II”. Lo dice in questa intervista Monsignor Michele Pennisi, arcivescovo emerito di Monreale (Palermo) commentando il recente documento dottrinale della Congregazione Dottrina per la Fede, Mater Populis Fidelis, sui titoli mariani e in particolare su quello di Corredentrice.

Eccellenza Pennisi, il documento Mater Populis Fidelis ha suscitato alcune perplessità…

“Non vi vedo nulla di veramente nuovo e siamo nel solco della dottrina tradizionale della Chiesa. Il testo ricalca quanto elaborato con sapienza al Concilio Vaticano II”.

Nel testo vaticano, in cui si invita ad una mariologia equilibrata e matura, si evita di usare per Maria il titolo di Corredentrice, titolo che alcuni settori di Chiesa e fedeli vorrebbero…

“Il titolo di Corredentrice, che taluni invocano con eccessiva insistenza, a mio avviso non solo è inopportuno ma anche teologicamente inadeguato. È inopportuno per motivi ecumenici, in quanto rischia di creare ulteriori divisioni con alcune confessioni e pensi che gli ortodossi, i quali hanno profonda devozione mariana, persino superiore alla nostra, non lo riconoscono. Dal punto di vista teologico è la stessa Scrittura che ci dice che il solo ed unico Redentore è Cristo e, dunque, paragonare per titolo Maria a Cristo è sbagliato ed anche rischioso”.

In che senso rischioso?

“Nel senso che potremmo arrivare alla conclusione che Maria e Cristo sono sullo stesso piano e livello e, in settori deviati o propensi ad una visione eccessivamente dilatata del ruolo di Maria, si potrebbe arrivare persino all’assurdo di sovrapporre Maria al Signore”.

In ogni caso ciascun fedele battezzato è chiamato a cooperare all’opera redentrice di Cristo, dunque anche Maria…

“Una cosa è il ruolo di cooperatori nell’opera corredentrice del Figlio alla quale ciascuno di noi e dunque anche Maria è chiamato. Da questo punto di vista tutti siamo corredentori, inclusa Maria. Ma non è assolutamente il caso, e tanto meno vi è la necessità, di un titolo specifico e di un dogma del quale non si percepisce la opportunità e la essenzialità. Bastano quelli che abbiamo”.

Il progetto di papa Francesco: un documento congiunto con l'Islam sull'intelligenza artificiale

2025-11-13T00:00:00.004+01:00

Andrea Gagliarducci (ACI Stampa) - Ci sarà un documento congiunto cattolico-musulmano sull'intelligenza artificiale? Secondo il giudice Abdelsalam, era tutto pronto. Poi, la morte di Francesco ha ritardato i piani. Ma tutto potrebbe riaprirsi.

Dopo il documento sulla Fratellanza Umana, Papa Francesco era pronto a firmare un altro documento congiunto con il mondo musulmano, incentrato sull'intelligenza artificiale. Il giudice Mohamed Abdelsalam , che ha preso parte ai colloqui che hanno portato al documento sulla Fratellanza Umana, ne ha dato notizia in una lunga intervista all'autore di questo articolo.

Abdelsalam non è solo l'"artefice" – per così dire – del documento sulla Fratellanza Umana. È Alto Rappresentante di Sua Eminenza il Grande Imam di Al-Azhar, Segretario Generale del Consiglio Musulmano degli Anziani e Co-Presidente di Religioni per la Pace. Il suo legame con il Vaticano si è rafforzato notevolmente sotto Papa Francesco, ed è diventato il primo musulmano a ricevere la Medaglia di Commendatore con Stella dal Papa. Il 25 agosto scorso, Abdelasalam ha avuto un’udienza con Leone XIV.

In questa intervista, parla del documento sulla fratellanza umana, dell'importanza di Dio nell'attuale ordine mondiale e delle sfide che le fedi di tutto il mondo potrebbero affrontare insieme.

Il Documento sulla Fratellanza Umana è ampiamente considerato il risultato di un lungo cammino di dialogo tra Oriente e Occidente, ricordando, ad esempio, la Conferenza di Pace del Cairo, a cui ha partecipato, tra gli altri eventi, Papa Francesco . Quali sono state le tappe fondamentali che hanno portato alla dichiarazione del Documento sulla Fratellanza Umana ? E come vede il suo futuro?

Il Documento sulla Fratellanza Umana è in effetti il risultato di un lungo percorso che ha incluso numerosi cicli di dialogo tra Oriente e Occidente e uno sforzo congiunto del Vaticano e di Al-Azhar Al-Sharif. Questo processo è stato guidato da due importanti leader religiosi: il defunto Papa Francesco, ex capo della Chiesa cattolica, e Sua Eminenza il Professor Dr. Ahmed Al-Tayeb, Grande Imam di Al-Azhar e Presidente del Consiglio Musulmano degli Anziani.

Vaticano. Reintegrati i due dipendenti espulsi

2025-11-13T00:00:00.002+01:00

ADL Vaticano - Alla fine ha vinto la giustizia, mediata dalla ragionevolezza: Silvia e Domenico, i due colleghi ex IOR licenziati dopo essere convolati a nozze, saranno nuovamente assunti in Vaticano. Il loro è stato un vero e proprio calvario e più volte lo abbiamo ribadito nei nostri appelli. Questa sofferenza ha generato frutti positivi? In parte sì. Possiamo dire che sia prevalso un approccio basato sulla concertazione, ovviamente dopo un’obiettiva e accurata analisi della posizione delle due parti contendenti in sede giudiziaria.

Un grazie a tutti coloro che hanno favorito una conciliazione

Ringraziamo tutti coloro che hanno favorito questo accordo (ma perché non si è arrivati a una vera e propria sentenza?), a cominciare dal presidente del Tribunale Vaticano, il prof. Venerando Marano. È stata una vittoria del buon senso, del discernimento, della saggia volontà di tutelare una famiglia. Ringraziamo anche quei colleghi che, senza riserve né pregiudizi, ci hanno accompagnato in questo percorso di solidarietà, lasciando nel nostro sito Internet centinaia di messaggi di supporto e amicizia. Approfittiamo per sottolineare l’importanza dello spirito di corpo e dell’empatia in situazioni del genere. Il silenzio, talvolta, è complicità.

Chi risarcirà i due coniugi?

Si può parlare di una vittoria piena? Non proprio. Dopo essere riusciti ad affermare i propri diritti, con notevole dispendio di risorse economiche ed energie fisiche e mentali, chi risarcirà i due coniugi dei danni subiti semplicemente per aver costituito una famiglia? Purtroppo, in Vaticano la parte soccombente non è tenuta a rimborsare le spese legali alla parte vincitrice, come avviene invece in Italia, secondo i principi stabiliti dagli artt. 91, 92 e 96 (quest’ultimo di “responsabilità aggravata”) del Codice di procedura civile. E così – supponendo un caso grave di abuso di potere o ingiustizia – quali sarebbero gli strumenti di tutela a disposizione di un dipendente? Al momento, l’unica alternativa è quella di imbarcarsi in un’odissea che potrebbe durare anni, con esiti imprevisti. E inoltre, sono sempre garantiti i principi del giusto processo, che prevedono che sussista la parità delle parti, la ragionevole durata, la presunzione di innocenza, il diritto alla difesa? Non dovrebbe forse esistere presso l’ULSA un elenco di avvocati d’ufficio per chi non ha le condizioni economiche per difendersi?

Sinodo. Mons Perego: "Nessuna apertura ai gay pride"

2025-11-12T00:00:00.000+01:00

Informazione Cattolica - “Era una scelta di apertura e misericordia, che non cambia assolutamente la dottrina”.

Monsignor Gian Carlo Perego, arcivescovo di Ferrara e Comacchio, Presidente della Migrantes analizza il recente Sinodo dei Vescovi Italiani (che ha anche avuto qualche divergenza su alcuni temi) e le cui decisioni ora dovranno essere valutate dalla Cei.

Eccellenza Perego, che cosa è accaduto nel Sinodo?

“Abbiamo discusso di alcuni temi importanti tra i quali quello della correzione ed anche delle persone credenti con omoaffettività, tendenze omosessuali e transgender”.

Che cosa ne è venuto fuori?

“Un Sinodo molto articolato, direi vivace con punti di consenso e dissenso, in cui sono emersi vari orientamenti ed era scontato”.

Qualche giornale ha scritto forse esagerando che avete aperto ai Gay Pride…

“Una inesattezza che non risponde al vero. La Chiesa è accoglienza ed una Chiesa che non sappia accogliere manca alla sua missione che è perdono e misericordia. Noi non sdoganiamo il peccato e la dottrina resta la stessa. E’ evidente che gli atti omosessuali erano e sono peccato e davanti ad essi la comunione non è amministrabile. Però come Chiesa abbiamo il dovere di accompagnare, accogliere ed integrare i fratelli credenti e sono tanti, con differente orientamento sessuale, omoaffettivi e transgender. Dobbiamo preoccuparci dell’accompagnamento della persona, avere atteggiamenti di rispetto e carità. Occorre pregare e supportare tutte le giornate promosse dalla società civile contro ogni forma di discriminazione, abuso, bullismo, violenza di genere e femminicidio. Anzi, e sta scritto nel testo, le chiese locali devono impegnarsi a promuovere il riconoscimento e l’accompagnamento delle persone omoaffettive e trasgender”.

Cioè?

“Va evitato qualunque atteggiamento discriminatorio che in passato anche dentro la Chiesa vi è stato, diffuso negli ambienti ecclesiali nei riguardi di gay e Lgbt”.

Nessun via libera ai Gay Pride…

“No. E’ solo una raccomandazione ad aprirsi senza moralismi a tutte quelle manifestazioni che vanno contro la violenza di genere, il bullismo, l’omofobia e la omotransfobia" [CONTINUA]

Papa Leone XIV convoca un Concistoro straoridnario

2025-11-10T09:17:00.002+01:00

Stefano Chiappalone (La nuova BQ) - La Segreteria di Stato vaticana ha inviato una breve comunicazione a tutti i porporati, elettori e non, per informarli che «Il Santo Padre Leone XIV ha in mente di convocare un Concistoro straordinario per i giorni 7 e 8 gennaio 2026». Nulla di ufficiale per ora dalla Santa Sede, ma a darne notizia venerdì scorso, 7 novembre, sul National Catholic Register è stato Edward Pentin. La Sala Stampa vaticana non ne ha ha ancora «confermato l’esistenza», ha risposto al National Catholic Register il direttore Matteo Bruni, interrogato in proposito, e non pensava che l’evento venisse annunciato «con così tanto anticipo».

Sgomberando il campo da facili equivoci alla parola «concistoro», non è in vista la creazione di nuovi cardinali. Non è nemmeno da escludere, ma se avvenisse si tratterebbe di un altro tipo di evento.

Un concistoro straordinario, come quello che dovrebbe svolgersi a gennaio, «si celebra quando lo suggeriscono peculiari necessità della Chiesa o la trattazione di questioni particolarmente gravi» per le quali «vengono convocati tutti i cardinali», stabilisce il Codice di Diritto Canonico (can 353 §3). E si svolge a porte chiuse e telecamere spente. Differente e più frequente il concistoro ordinario (can. 353 §2) nel quale «vengono convocati tutti i cardinali, almeno quelli che si trovano nell’Urbe, per essere consultati su qualche questione grave, che tuttavia si verifica più comunemente, o per compiere determinati atti della massima solennità» e in quest’ultimo caso il concistoro ordinario «può essere pubblico» (can. 353 §4). Per esempio, per il voto sulle cause di canonizzazione o – com’è a tutti noto – per la creazione di nuovi cardinali.

L’ultimo precedente significativo (e discusso) è il concistoro straordinario del 20-21 febbraio 2014, in vista dei due sinodi sulla famiglia, tenuto da papa Francesco in concomitanza con quello ordinario in cui assegnò le prime porpore del suo pontificato. [CONTINUA]

La morte del cardinale Duka, voce libera contro le ideologie

2025-11-06T07:19:00.001+01:00

Nico Spuntoni (La nuova BQ) - Martedì mattina, 4 novembre, è morto il cardinale Dominik Duka, già arcivescovo di Praga. La sua situazione clinica si era ormai fatta molto grave a seguito dell'ultimo ricovero presso l'Ospedale Centrale Militare della capitale ceca e un'emorragia si è rivelata fatale. Il porporato originario di Hradec Králové è stato un protagonista della vita pubblica della Repubblica Ceca e non solo della Chiesa locale.

La sua storia è molto simile a quella di san Giovanni Paolo II, il Papa che lo volle vescovo (della sua diocesi d'origine) nel 1998. Fu operaio in fabbrica ed entrò clandestinamente nell'ordine domenicano negli anni in cui la Cecoslovacchia conosceva la persecuzione anticristiana più dura tra quelle nei Paesi satelliti dell'Urss. L'odio religioso dei comunisti trovava particolare linfa nel terreno del tradizionale laicismo boemo.

Duka pagò personalmente, finendo in prigione per 15 mesi nel carcere di Plzen-Bory. Suo compagno di cella fu Václav Havel, perseguitato politico e futuro presidente della Repubblica Ceca. Anticomunista lo rimase anche dopo il crollo del Muro e la fine dell'Urss, continuando a ricordare anche in tempi recenti che i cattolici non dovrebbero simpatizzare per organizzazioni che negano i valori cristiani fondamentali. Lui che le sofferenze del totalitarismo le aveva conosciute sulla sua pelle invitava a non illudersi, così come era stato fatto negli anni '90, che il tempo delle ideologie fosse finito.

Negli ultimi anni, in particolare, il suo apostolato si era concentrato nel denunciare i pericoli dell'ideologia gender. Duka parlava senza reticenze: «Gli ideologi di oggi parlano dell' "uomo nuovo" e vogliono rimodellare il mondo e l'uomo. Secondo gli studi di genere oggi abbiamo fino a otto generi. Invece di mamma e papà, abbiamo genitori A e genitori B. Possiamo quindi stupirci che l'Europa si stia estinguendo?». Pur essendo un vescovo d'impronta wojtylana, fu Benedetto XVI – teologo come lui – a metterlo alla guida dell'arcidiocesi di Praga nel 2010 e a crearlo cardinale due anni più tardi.