Catatan Santri

Download Logo dan Spanduk Resmi Muktamar NU ke-35 Jombang (Resolusi Tinggi)

2026-08-04T17:27:07.027+07:00

Perhelatan akbar bagi warga Nahdliyin, yakni Muktamar Nahdlatul Ulama (NU) ke-35 akan segera diselenggarakan di Jombang, Jawa Timur. Sebagai ajang permusyawaratan tertinggi organisasi Islam terbesar di Indonesia, momen ini tentu harus kita sambut dengan gegap gempita dan syiar yang meriah dari pusat hingga ke pelosok ranting. Bagi Sahabat Nahdliyin, jajaran PWNU, PCNU, MWCNU, Ranting, hingga seluruh Badan Otonom (Banom) NU yang ingin turut serta meramaikan syiar ini, Jurnal Santri telah merangkum akses materi publikasi lengkap yang siap cetak sebagai Syiar Perhelatan Akbar Muktamar Nahdlatul Ulama ke 35 di Tambakberas Jombang - Jawa Timur

Pentingnya Syiar Muktamar NU ke-35 di Jombang

Jombang, sebagai Kota Santri dan tempat kelahiran Nahdlatul Ulama, berusaha memberikan nilai historis dan spiritual yang mendalam pada Muktamar ke-35 ini. Mensyiarkan Muktamar bukan sekadar memasang atribut, melainkan bentuk khidmat dan rasa syukur kita atas perjalanan panjang jam'iyah NU dalam menjaga Ahlussunnah wal Jama'ah an-Nahdliyah di bumi Nusantara. Oleh karena itu, pemasangan spanduk, banner, dan logo di setiap kantor cabang, pesantren, masjid, hingga fasilitas publik menjadi langkah nyata dalam menyemarakkan hajat besar ini

Link Download Logo, Spanduk, dan Banner Muktamar NU ke-35

Untuk memudahkan seluruh struktur organisasi dan elemen masyarakat dalam membuat atribut, kami telah menyediakan kumpulan file desain asli dengan resolusi tinggi (High Resolution). Sehingga sahabat tidak perlu khawatir gambar akan pecah saat dicetak dalam ukuran besar. Seluruh file dapat diakses melalui satu tautan Google Drive yang aman dan mudah diunduh. Di dalamnya sudah tersedia berbagai macam format materi, meliputi:

1. Logo Resmi Muktamar NU ke-35 (PNG & Vector)

Pada folder ini, Anda akan menemukan logo resmi Muktamar tanpa latar belakang (transparan/PNG) dan format vektor yang mudah disesuaikan ke dalam berbagai desain, baik untuk ID Card, kaos, map, maupun dokumen administrasi lainnya

2. Desain Spanduk dan Banner (Siap Cetak)

Kami juga menyediakan beberapa alternatif template desain spanduk dan backdrop (latar panggung) dengan tema Muktamar NU ke-35 Jombang. Template ini menyisakan ruang kosong (space) yang bisa diedit untuk menambahkan nama daerah, nama kepengurusan (misal: PCNU Kabupaten X atau MWCNU Kecamatan Y), serta foto para Masyayikh atau pengurus setempat

3. Materi Publikasi Media Sosial

Selain untuk keperluan cetak, tersedia juga berbagai aset visual yang cocok dibagikan ke media sosial seperti WhatsApp, Facebook, dan Instagram. Dengan resolusi tinggi, gambar ini tetap terlihat tajam dan profesional saat diunggah ke platform digital, sehingga pesan syiar Muktamar dapat tersebar luas dan efektif

Download File Template di Google Drive

Mengunduh file publikasi ini sangatlah mudah. Silakan ikuti langkah-langkah berikut: Klik tautan Google Drive resmi yang telah kami sediakan di bawah ini. Anda akan diarahkan ke halaman folder berisi kumpulan materi Muktamar. Pilih folder (Logo, Spanduk, atau Banner) yang ingin Anda unduh.

1. Download official logo muktamar NU 35

Logo Official Muktamar NU ke-35 di Jombang, dalam format Corel Draw (.cdr) beserta font pendukung

2. Download template Ucapan MWCNU dan Ranting

Template ucapan untuk MWCNU dan Ranting, Ukuran 3x4

3. Download template Ucapan Lembaga dan Banom

Template ucapan untuk Lembaga dan Banom, Ukuran 3x4

4. Download template Spanduk Ucapan MWCNU dan ranting

Template banner ucapan untuk MWCNU dan ranting, Ukuran 5x1

5. Download template Spanduk Ucapan Lembaga dan Banom

Template ucapan untuk Lembaga dan Banom, Ukuran 5x1

6. Download template Spanduk Ucapan Lembaga dan Banom

Template Banner Acara, Ukuran 2X1 atau 4X2

Penutup

Mari bersama-sama kita sukseskan dan meriahkan syiar Muktamar NU ke-35 di Jombang. Jangan lupa untuk membagikan artikel dari jurnalsantri.com ini ke grup-grup WhatsApp pengurus NU, banom, maupun komunitas santri lainnya agar lebih banyak lagi pihak yang terbantu. Semoga Muktamar kali ini menghasilkan keputusan-keputusan yang membawa berkah bagi agama, bangsa, dan negara. Wallahul muwaffiq ila aqwamit thariq

Memahami Perbedaan Kurban dan Akikah serta Makna Sosial Idul Adha

2026-05-26T15:28:38.788+07:00

Catatan Santri - Sebagaimana kita ketahui, kita sebagai umat Islam memiliki dua ibadah penyembelihan hewan yang sangat mulia, yaitu ibadah kurban dan aqiqah. Sekilas, keduanya memang terlihat mirip karena sama-sama menyembelih hewan ternak sebagai bentuk ketaatan dan rasa syukur kepada Allah SWT. Namun, jika ditelusuri lebih dalam menurut pandangan syariat, terdapat perbedaan kurban dan akikah yang sangat mendasar. Perbedaan ini mencakup batas waktu pelaksanaan, tata cara pengolahan, hingga aturan yang lebih detail tentang distribusi / penyaluran dagingnya kepada masyarakat.

Memahami perbedaan ini sangatlah penting agar ibadah yang kita jalankan bisa sempurna dan sesuai dengan tuntunan fiqih, sebagaimana dijelaskan oleh para ulama dalam kitab-kitab klasik. Selain memperhatikan aspek hukum dan tata cara (Kaifiyahnya), kedua ibadah ini sejatinya membawa misi sosial dan kemanusiaan yang kuat. Khususnya pada momen perayaan hari raya Idul Adha, syariat penyembelihan ini tidak hanya berdimensi vertikal kepada Sang Pencipta, tetapi juga sarat akan makna sosial yang dirancang untuk mempererat persaudaraan antar sesama muslim

Makna Sosial Kurban di Hari Raya Idul Adha

Beberapa hari lagi kita sudah memasuki hari raya idul adha, Berbicara tentang makna sosial Idul Adha atau ibadah kurban, ibadah kurban ini hadir sebagai wujud kepedulian yang nyata yang bisa menjembatani kesenjangan ekonomi di tengah-tengah masyarakat. Hari Raya Kurban adalah momentum emas di mana semangat berbagi diwujudkan dalam bentuk yang sangat konkret. Bagi kaum fakir dan miskin yang mungkin jarang menikmati hidangan bergizi karena keterbatasan finansial, menerima daging kurban adalah simbol kebahagiaan sebagaimana yang sering kita lihat antusias masyarakat dalam menyambut dan mempersiapkan hari raya idul adha. Dan ini juga menjadi bukti nyata bahwa mereka diperhatikan dan tidak dilupakan oleh saudara-saudara seimannya yang diberi kelebihan rezeki

Oleh karena itu, dalam hidup bermasyarakat,pentingnya ibadah sosial dalam bentuk kurban ini tidak bisa dipandang sebelah mata. Kepedulian yang terbangun mendidik umat Islam untuk menekan egoisme harta dan menumbuhkan empati yang mendalam. Melalui syariat distribusi daging kurban, Islam mengajarkan bahwa di dalam setiap harta yang kita miliki, selalu ada hak orang lain yang membutuhkan. Ketika ibadah ini dijalankan dengan ikhlas, harmoni sosial akan terwujud secara alami, menciptakan tatanan masyarakat yang saling tolong-menolong dan rukun, semoga, Amin.

Perbedaan Kurban Dan Akikah^[1]

Untuk Lebih memudahkan dalam memahami perbedaan kurban dan akikah tersebut, sebagaimana dalam tabel berikut

Kurban	Akikah
Pelaksanaanya pada tanggal 10-13 Dzulhijjah	Pelaksanaanya tidak dibatasi tanggal 10-13 Dzulhijjah
Daging kurban wajib diberikan kepada faqir miskin dalam bentuk mentah	Daging akikah boleh diberikan kepada faqir miskin dalam bentuk matang, bahkan lebih baik
Daging kurban yang diberikan kepada orang kaya hanya boleh dikonsumsi atau disedekahkan dan tidak boleh dijual	Daging akikah yang diberikan kepada orang kaya boleh dijual

Kesimpulan: Perbedaan Kurban dan Akikah

Batas waktu pelaksanaan

Kurban: Pelaksanaannya sangat terbatas dan terikat waktu, yaitu hanya sah dilakukan pada tanggal 10 hingga 13 Dzulhijjah (pada waktuHari Raya Idul Adha dan hari-hari Tasyrik).
Akikah: Pelaksanaannya lebih longgar dan tidak dibatasi pada tanggal 10-13 Dzulhijjah (disunnahkan untuk dilaksanakan pada hari ketujuh setelah kelahiran anak).

Kondisi Daging yang Dibagikan (Untuk Fakir Miskin)

Kurban: Daging kurban wajib diberikan kepada golongan fakir dan miskin dalam kondisi masih mentah.
Akikah: Daging akikah boleh (dan bahkan lebih utama) diberikan kepada fakir dan miskin dalam kondisi sudah matang atau siap saji.

Status Daging Bagi Penerima Orang Yang Mampu (Orang Kaya)

Kurban: Jika orang kaya menerima daging kurban, daging tersebut hanya boleh dikonsumsi sendiri atau disedekahkan kembali. Daging kurban tersebut tidak boleh dijual.
Akikah: Jika orang kaya menerima daging akikah, status kepemilikannya lebih bebas dan daging tersebut boleh dijual.

Sekian artikel tentang Perbedaan Kurban dan Akikah ini. Semoga bermanfaat.

[1]Abu Bakar Syatha, Hasyiyah I’anah ath-Thalibin, al-Haramain, vol. 2, hal. 336

Panduan Lengkap Waktu Pelaksanaan dan Aturan Pembagian Daging Kurban Idul Adha

2026-05-07T20:33:00.006+07:00

Artikel tentang Panduan Lengkap Waktu Pelaksanaan dan Aturan Pembagian Daging Kurban Idul Adha ini adalah lanjutan dari pembahasan sebelumnya yang berjudul: Fiqih Kurban - Definisi Kurban dan Hukum Berkurban di Hari Raya Idul Adha. Sebagaimana kita ketahui bahwa Hari Raya Idul Adha tidak bisa dilepaskan dari ibadah penyembelihan hewan kurban. Antusiasme umat Islam dalam menunaikan ibadah ini selalu tinggi dan ramai setiap tahunnya sebagai bentuk ketaatan dan rasa syukur kepada Allah SWT. Namun, di balik semangat berbagi tersebut, ibadah kurban memiliki aturan dan syariat (fiqih) yang sangat jelas, tidak sekadar menyembelih dan membagikan daging secara sembarangan. Ada ketentuan waktu kapan penyembelihan itu sah disebut sebagai kurban, serta aturan ketat mengenai siapa saja yang berhak menerima dagingnya

Banyak di antara kita yang mungkin masih keliru atau belum sepenuhnya memahami detail pelaksanaannya. Misalnya,

Apakah orang yang berkurban boleh memakan dagingnya sendiri?
Apa bedanya status daging kurban yang diterima oleh orang kaya dan fakir miskin?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, tulisan ini akan mencoba mengupas tuntas permasalahan diatas dalam perspektif fiqih mengenai waktu pelaksanaan kurban dan tata cara alokasi pembagian dagingnya agar ibadah kurban kita sah dan tepat sasaran, dan juga kesunnahan-kesunnahan dalam berkurban. InsyaALlah...

Waktu Pelaksanaan Kurban

Waktu untuk melaksanakan kurban dimulai dari terbitnya matahari tanggal 10 Dzulhijjah sekira melewati masa yang memungkinkan untuk melakukan shalat dua raka’at dan dua khutbah sesuai standar umum, dan berakhir sampai tenggelamnya matahari tanggal 13 Dzulhijjah

Bila dilakukan di luar waktu tersebut, maka tidak sah sebagai kurban dan hanya menjadi sedekah biasa. Hal ini dalam persoalan kurban sunah. Sedangkan untuk kurban nadzar, bila disembelih setelah tenggelamnya matahari tanggal 13 Dzulhijjah, maka sah sebagai kurban dengan status qadla.^[1]

Kesimpulan: Waktu untuk menyembelih hewan kurban sangat terbatas dan sudah ditentukan secara ketat oleh syariat. Penyembelihan baru dianggap sah sebagai ibadah kurban jika dilakukan mulai pagi hari pada tanggal 10 Dzulhijjah (setelah perkiraan waktu selesainya shalat Idul Adha dan khutbah) hingga matahari terbenam pada akhir hari Tasyrik, yaitu tanggal 13 Dzulhijjah. Jika Anda menyembelih hewan di luar rentang waktu tersebut, maka sembelihan itu tidak dihitung sebagai kurban, melainkan hanya dianggap sebagai sedekah daging biasa. Pengecualian berlaku jika kurban tersebut adalah kurban nadzar (janji); jika disembelih lewat dari tanggal 13 Dzulhijjah, statusnya tetap sah namun dihitung sebagai qadha (membayar utang ibadah)

Alokasi Daging Kurban

Daging kurban wajib (nadzar) seluruhnya harus disedekahkan dan diberikan dalam keadaan mentah. Bagi mudlahhî dan keluarga yang wajib ia nafkahi tidak diperbolehkan memakan sedikitpun. Sedangkan untuk kurban sunah, yang wajib disedekahkan adalah kadar yang memiliki nominal menurut pandangan umum (seperti 1 ons daging) dan wajib diberikan dalam keadaan mentah. Namun demikian, bagi mudlahhî dianjurkan untuk makan daging kurban sekedarnya saja dalam rangka tabarrukan (mencari berkah) dan menyedekahkan sisanya

Status daging kurban yang diberikan kepada faqir miskin adalah hak milik secara penuh, sehingga bagi faqir miskin boleh mengalokasikan daging kurban secara bebas. Sedangkan status daging kurban yang diberikan kepada orang kaya adalah ith’am (hidangan), sehingga hanya boleh dikonsumsi atau disedekahkan dan tidak boleh dijual.^[2]

Catatan:

Orang Kaya : adalah orang yang tidak berhak menerima zakat, yaitu orang yang punya harta atau usaha yang mencukupi kebutuhan sehari-hari
Fakir Miskin : adalah kebalikan orang kaya

Kesimpulan: Aturan pembagian daging kurban sangat bergantung pada niat kurbannya—apakah wajib (nadzar) atau sunah—serta siapa penerimanya. Berikut rinciannya:

Kurban Wajib (Nadzar): Seluruh dagingnya harus disedekahkan dalam keadaan mentah. Orang yang berkurban beserta keluarga yang ditanggung nafkahnya haram memakan daging tersebut sedikit pun
Kurban Sunnah: Orang yang berkurban justru disunahkan untuk memakan sedikit dagingnya untuk mencari keberkahan (tabarruk), sementara sisanya dibagikan dalam keadaan mentah. Syarat minimal sedekahnya adalah jumlah yang dianggap pantas secara umum (misalnya 1 ons daging)
Status Penerima: Fakir miskin menerima daging kurban sebagai hak milik penuh, sehingga mereka bebas mengolah, menyimpan, atau bahkan menjualnya kembali. Sebaliknya, jika daging diberikan kepada orang yang sudah mampu (orang kaya), statusnya hanyalah sebagai hidangan (ith'am). Orang kaya boleh memakannya atau memberikannya ke orang lain, tetapi tidak boleh menjualnya

Ketentuan Hewan Yang Disembelih

Ketentuan hewan yang disembelih dalam kurban harus mencakup beberapa syarat sebegai berikut

Hewan yang hendak disembelih dalam kondisi normal (hayat mustaqirrah)^[3], sehingga tidak sah menyembelih hewan dalam keadaan kritis karena sakit atau terluka sekira gerakannya tidak beraturan layaknya hewan yang baru disembelih
Memotong saluran pernafasan (al-hulqûm/ trachea) dan saluran pencernaan (al-marî'/ esofagus) dengan sempurna^[4]

Catatan: Penyembelihan harus dilakukan dengan sekali. Sehingga apabila di tengah-tengah prosesi penyembelihan, pisau terlepas sebelum sempurna memutus dua saluran tersebut, maka tidak sah kecuali secara seketika pisau digoreskan kembali kepada saluran yang belum sempurna terpotong^[5]

Ketentuan Alat Penyembelihan

Tajam, Maka tidak sah menggunakan pisau tumpul;
Bukan berupa gigi, kuku dan tulang^[6]

Ketentuan Orang Yang Menyembelih

Islam;
Tamyiz (wong jowo ngarani: mbeneh);
Berakal sehat^[7]

Kesunahan Menyembelih

Membaca basmalah, shalawat dan takbir;
Membaca do’a:

اَللّٰهُمَّ هَذَا مِنْكَ وَاِلَیكَ فَتَقَبَّلْ مِـنِّی

Dilakukan pada siang hari;
Penyembelih dan hewan kurban menghadap ke arah kiblat
Hewan dalam posisi tidur miring, bersandar pada tubuh bagian kiri serta kepala didongakkan
Memotong pembuluh darah yang berada di kanan-kiri saluran pernafasan
Mempertajam alat yang digunakan untuk ةenyembelih
Pisau tidak sampai mengenai nakhâ’ (Saraf yang berada dalam leher yang berpusat dari tulang iga hingga otak)
Tidak sampai memutus kepala
Mempercepat proses penyembelihan^[8]

Kesimpulan

Ibadah kurban adalah manifestasi dari kepatuhan kita kepada Allah sekaligus sarana untuk menguatkan kepedulian sosial. Kesimpulan dari pembahasan fiqih di atas adalah bahwa keabsahan ibadah kurban sangat dipengaruhi oleh kedisiplinan kita terhadap waktu dan tata cara pembagian dagingnya. Kita harus memastikan penyembelihan dilakukan pada tanggal 10 hingga 13 Dzulhijjah, serta memahami betul perbedaan cara membagikan daging kurban nadzar dan kurban sunah. Selain itu, penting untuk memperhatikan status penerima daging—baik itu fakir miskin maupun orang kaya—karena hal tersebut menentukan hak pengelolaan daging kurban yang mereka terima. Dengan memahami dan menerapkan aturan ini, insyaallah ibadah kurban kita menjadi sempurna, sah, dan penuh berkah.

Demikian artikel tentang Panduan Lengkap Waktu Pelaksanaan dan Aturan Pembagian Daging Kurban Idul Adha ini kami tulis untuk memudahkan belajar memahami ketentuan syari'at terkait hukum berkurban dan rtuang lingkupnya. Semoga bermanfaat

[1]Muhammad bin Ahmad bin Umar asy-Syathiri, Syarh al-Yaqut an-Nafis, Dar al-Minhaj, hal. 827; Al- Khathib asy-Syarbini, al-Iqna’, Dar al-Fikr, vol. 2, hal. 591
[2]Abu Bakar Syatha, Hasyiyah I’anah ath-Thalibin, al-Haramain, vol. 2, hal. 334; al-Bajuriy, Hasyiyah al- Bajuriy, vo. 4, hal. 378
[3]Hewan yang memiliki hayat mustaqirrah bisa diketahui dengan salah satu dari dua tanda. Pertama, muncratnya darah binatang tersebut saat disembelih. Kedua, bergerak dengan kuat. Lihat, Abu Bakar Syatha, Hasyiyah I’anah ath- Thalibin, al-Haramain, vol. 2, hal. 347.
[4]Musthofa al-Khan dan tim, al-Fiqh al-Manhajî, al-Fithrah, vol. 1, hal. 480
[5]Abu Bakar Syatha, Hasyiyah I’anah ath-Thalibin, al-Haramain, vol. 2, hal. 348
[6]Musthofa al-Khan dan tim, al-Fiqh al-Manhajî, al-Fithrah, vol. 1, hal. 480
[7]Ibn Qasim al-Ghuzziy, Fath al-Qarib, Thaha Putra, hal. 62
[8]Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamiy, Dar al-Fikr, vol. 3, hal. 655-657 dan Abu Bakar Syatha, Hasyiyah I’anah ath-Thalibin, al-Haramain, vol. 2, hal. 334

Fiqih Kurban - Definisi Kurban dan Hukum Berkurban di Hari Raya Idul Adha

2026-04-16T10:50:00.001+07:00

Hari Raya Idul Adha selalu menjadi momen istimewa yang dinanti-nanti oleh seluruh umat Islam di berbagai penjuru dunia. Perayaan ini sangat identik dengan penyembelihan hewan kurban, sebuah tradisi mulia yang mengingatkan kita pada kisah ketaatan luar biasa Nabi Ibrahim dan putranya, Nabi Ismail. Lebih dari sekadar perayaan, momen ini menjadi wadah untuk saling peduli dan berbagi kebahagiaan dengan sesama, terutama melalui daging kurban yang disalurkan kepada mereka yang membutuhkan

Meskipun kegiatan berkurban ini sudah menjadi pemandangan rutin yang kita saksikan setiap tahunnya, terkadang kita masih bingung tentang pengertian sebenarnya dan bagaimana aturan hukumnya dalam agama Islam. Apakah berkurban itu wajib bagi semua orang, atau sekadar anjuran bagi yang punya uang saja? Untuk menjawab keraguan tersebut, mari kita pahami penjelasan sederhana mengenai fiqih qurban, khususnya terkait definisi kurban dan hukumnya di bawah ini

Definisi dan Hukum Kurban

Kurban adalah jenis hewan tertentu yang disembelih mulai hari Nahr (10 Dzulhijjah) sampai akhir hari Tasyríq (13 Dzulhijjah) dengan tujuan taqarrub (mendekatkan diri kepada Allah). Menurut madzhab Syafi’I hukum berkurban adalah sunah ‘ain bagi yang tidak memiliki keluarga dan sunah kifáyah bagi setiap anggota keluarga yang mampu. Sunah kifáyah adalah kesunahan yang sifatnya kolektif. Artinya, jika salah satu anggota keluarga sudah ada yang melakukannya, maka sudah dapat menggugurkan hukum makruh bagi yang lainnya. Kurban bisa menjadi wajib apabila dinadzari^[1]

Kesimpulannya, ibadah kurban pada dasarnya adalah ibadah sosial yang sangat dianjurkan (sunah) sebagai bentuk rasa syukur dan cara kita untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Jika kita atau keluarga memiliki rezeki yang lebih, sangat disarankan untuk ikut berkurban agar bisa berbagi manfaat dengan orang lain. Namun, agama Islam itu tidak memberatkan; bagi yang memang belum mampu secara finansial, tidak ada dosa atau paksaan untuk melaksanakannya. Kurban ini baru akan berubah menjadi sebuah kewajiban yang harus ditepati jika sebelumnya kita sudah berjanji atau bernazar untuk melakukannya

Syarat-syarat dalam Berkurban

Agar ibadah kurban kita lebih bernilai dan sah sesuai dengan ketentuan syariat, ada beberapa syarat yang wajib kita perhatikan secara saksama. Memilih hewan kurban bukan sekadar mencari yang ukurannya besar atau harganya terjangkau, melainkan harus memenuhi kriteria tertentu mulai dari jenis hewan, batas usia, hingga kondisi fisiknya. Memahami syarat-syarat ini sangat penting agar kurban yang kita tunaikan benar-benar memenuhi standar hukum fikih yang telah ditetapkan.

Kurban menurut syari'at memiliki beberapa ketentuan yang harus dipenuhi sebagai berikut:

Hewan yang dijadikan kurban tergolong jenis an’âm (binatang ternak), yaitu unta, sapi, kerbau dan kambing^[2]. Boleh berkurban dengan hewan jantan ataupun betina. Namun lebih utama berkurban dengan hewan jantan, karena dagingnya lebih enak^[3]
Untuk jenis domba harus sudah tanggal giginya (Jawa: powel) pada usia setelah enam bulan ataupun mencapai usia satu tahun, meskipun belum mengalami kondisi demikian. Untuk jenis sapi dan kambing kacang harus sudah mencapai umur dua tahun. Sementara untuk jenis unta disyaratkan mencapai usia 5 tahun
Satu ekor kambing hanya boleh dijadikan kurban untuk satu orang mudlahhî (pihak yang berkurban). Sedangkan satu ekor unta, sapi dan kerbau mencukupi untuk tujuh orang yang berkurban
Hewan kurban tidak mengalami cacat yang dapat mengurangi kuantitas daging atau anggota tubuh lain yang biasa dikonsumsi. Dengan demikian tidak mencukupi hewan yang terlalu kurus, terpotong telinganya, pincang kakinya dan lain sebagainya
Penyembelih (mudlahhî atau wakilnya) harus niat kurban saat menyembelih. Sedangkan kurban nadzar tidak disyaratkan niat^[4].

Bacaan Niat Kurban

Contoh Niatnya:

نَوَيْتُ أَدَاءَ سُنَّةِ الْاَضْحِيَّةِ عَنْْ نَفْسي لِله تَعَالٰی

“Saya niat menunaikan kesunahan berkurban untuk diri saya karena Allah SWT”

Contoh Niat Wakilnya Mudlahhi:

نَوَيْتُ أَدَاءَ سُنَّةِ الْاَضْحِيَّةِ عَنْْ زَیْدٍ لِله تَعَالٰی

“Saya niat menunaikan kesunahan berkurban untuk Zaid karena Allah SWT”

memahami kelima syarat di atas adalah langkah awal yang krusial agar ibadah kurban kita berjalan dengan sempurna. Dengan memastikan jenis hewan yang tepat, usia yang mencukupi, kesehatan fisik yang terjaga, serta niat yang tulus, kita telah berupaya memberikan persembahan terbaik kepada Allah. Semoga dengan ketelitian kita dalam memenuhi setiap ketentuan syariat ini, kurban yang kita tunaikan tidak hanya menjadi penggugur kewajiban, tetapi juga menjadi amalan yang diterima serta membawa keberkahan luas bagi kita dan sesama, Amin

[1]Muhammad bin Ahmad bin Umar asy-Syathiri, Syarh al-Yaqut an-Nafis, Dar al-Minhaj, hal. 826-827
[2]Muhyiddin Zakariyya Yahya bin Syaraf an- Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, vol. 9, hal. 302
[3]Al-Khathib asy-Syarbini, al-Iqna’ Hamisy Bujairami al-Khathib, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, vol.5, hal. 240
[4]Muhammad bin Ahmad bin Umar Asy-Syathiri, Syarh al-Yaqut an-Nafis, Dar al-Minhaj, hal. 827

Bacaan Tawassul dan Istighotsah Mbah KH. Muhammad Romli Tamim (Lengkap)

2026-02-15T16:34:00.002+07:00

Bagi umat Islam di Indonesia, khususnya warga Nahdlatul Ulama (NU), lantunan doa Istighotsah tentu sudah menjadi amalan spiritual yang sangat akrab, baik sebagai penyejuk hati saat menghadapi cobaan maupun rutinitas dalam berbagai majelis keagamaan. Namun, mungkin belum banyak yang mengenal secara mendalam sosok agung di balik susunan wirid tersebut. Beliau adalah KH. Muhammad Romly Tamim, seorang ulama kharismatik sekaligus Mursyid Thariqah dari Pondok Pesantren Darul Ulum, Jombang. Melalui ketekunan riyadhah (tirakat) dan restu langsung dari guru beliau, Hadratussyekh KH. Hasyim Asy'ari, Kiai Romly mewariskan Istighotsah bi Hadrati Rabb al-Bariyyah—sebuah mahakarya spiritual yang kini abadi menjadi benteng batin umat Islam di Nusantara

Profil Singkat Mbah KH. Muhammad Romly Tamim

KH. Muhammad Romly Tamim adalah seorang ulama besar dan Mursyid Thariqah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah. Beliau berasal dari Pondok Pesantren Darul Ulum, Rejoso, Peterongan, Jombang, Jawa Timur. Beliau dikenal sebagai sosok ulama yang produktif, alim di bidang akidah dan fikih, serta tekun dalam beribadah dan berdzikir,

Bacaan Tawassul

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ

اِلیَ حَضْرَةِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفٰی مُـحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَی وَاٰلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَذُرِّيَّاتِهِ وَاَهْلِ بَـیْـتِـهِ الْکِرَامِ شَیْئٌ لِلهِ لَـهُمُ الْفَاتِحَةُ
ثُمَّ اِلیَ اَرْوَاحِ اٰبَائِهِ وَاِخْوَانِهِ مِنَ الَأْنْبِیَاءِ وَالْمُرْسَلِیْنَ وَاِلَی الْمَلَائِکَةِ الْمُقَرَّبِیْنَ وَالْکَرُوْبِـیِّـیْنَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِـحِیْنَ وَأٰلِ کُلٍّ وَاَصْحَابِ کُلٍّ وَاِلَی اَرْوَاحِ اَبِـیْـنَا سَیِّدِنَا اٰدَمَ وَاُمِّنَا سَیِّدَتِـنَا حَوَّاءَ وَمَا تَـنَاسَلَ بَـیْنَـهُمَا اِلَی یَوْمِ الدِّیْنِ شَیْئٌ لِلهِ لَـهُمُ الْفَاتِحَةُ
ثُمَّ اِلیَ اَرْوَاحِ سَادَاتِـنَا وَمَوَالِیْنَا وَأَئِـمَّتِنَا اَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلـِيٍّ وَاِلیَ اَرْوَاحِ بَقِیَّةِ الصَّحَابَةِ وَالْـقَرَابَةِ وَالتَّابِعِیْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِیْنَ لَـهُمْ بِإِحْسَانٍ اِلَی یَوْمِ الدِّیْنِ شَیْئٌ لِلهِ لَـهُمُ الْفَاتِحَةُ
ثُمَّ اِلیَ اَرْوَاحِ الْأَئِـمَّةِ الْـمُجْـتَـهِدِیْنَ وَمُقَلِّدِیْهِمْ فِی الدِّیْنِ ثُمَّ اِلیَ اَرْوَاحِ الْعُلَمَاءِ الرَّاشِدِیْنَ وَالْقُرَّاءِ الْـمُخْلِصِیْنَ وَأَئِـمَّةِ الْـحَدِیْثِ وَالْـمُفَسِّرِیْنِ وَسَائِرِ سَادَاتِـنَا الصُّوْفِیَّةِ الْـمُحَقِّقِیْنَ وَاِلَی اَرْوَاحِ کُلِّ وَلِيٍّ وَوَلِیَّةٍ وَمُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ مِنْ مَشَارِقِ الْاَرْضِ اِلَی مَغَارِبَـهَا وَمِنْ یَـمِیْنِهَا اِلَی شِمَالِـهَا شَیْئٌ لِلهِ لَـهُمُ الْفَاتِحَةُ
ثُمَّ اِلَی مَشَایِخِ الْقَادِرِیَّةِ وّالنَّقْشَبَنْدِیَّةِ وَجَمِیْعِ اَهْلِ الطُّرُقِ حُصُوْصًا اِلَی سُلْطَانِ الْأَوْلِیَاءِ سَیِّدِنَا الشَّیْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الـْجِیْلاَنِی وَسَیِّدِ الطَّائِفَةِ الصُّوْفِیَّةِ اَبِی الْقَاسِمِ الْـجُنَیْدِی اَلْبَغْدَادِيِّ وَسَیِّدِ سِرِّی السَّقَطِی وَسَیِّدِ الشَّیْخِ مَعْرُوْفِ الْکَرْخِی وَسَیِّدِ الشَّیْخِ حَبِیْبِ الْعَجَمِی وَسَیِّدِ الشَّیْخِ حَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَسَیِّدِ الشَّیْخِ اِمَامِ جَعْفَرِ الصَّادِقِ وَسَیِّدِ الشَّیْخِ اَبِی یَـزِیْدَ الْبُسْطَامِی وَسَیِّدِ الشَّیْخِ یُوْسُفَ الْـهِنْدَانِی وَسَیِّدِ الشَّیْخِ مُحَمَّدْ بَـهَاءِ الدِّیْنِ النَّقْشَبَنْدِيِّ وَاِلَی حَضْرَةِ الْإِمَامِ الَّربَّانِيِّ وَاُصُوْلِـهِمْ وَفُرُوْعِهِمْ وَاَهْلِ سِلْسِلَتِـهِمْ شَیْئٌ لِلهِ لَـهُمُ الْفَاتِحَةُ
ثُمَّ اِلَی اَرْوَاحِ جَمِیْعِ الْمُؤْمِنِیْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِیْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ مِنْ مَشَارِقِ الْاَرْضِ اِلَی مَغَارِبَـهَا وَمِنْ یَـمِیْنِهَا اِلَی شِمَالِـهَا وَمِنْ قَافٍ اِلَی قَافٍ مِنْ لَدُنْ اٰدَمَ اِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ شَیْئٌ لِلهِ لَـهُمُ الْفَاتِحَةُ
ثُمَّ اِلَی اَرْوَاحِ مُؤَسِّسِ الْمَعْهَدِ الدَّارِ الْعُلُوْمِ الشَّیْخِ الْـحَاجِّ کِـیَاهِی اِرْشَادْ وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ الْـحَاجِّ کِـیَاهِی عُمَرْ تَـمِیْم وَاُصُوْلِـهِمْ وَفُرُوْعِهِمْ وَاَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّیَّاتَـهِمْ شَیْئٌ لِلهِ لَـهُمُ الْفَاتِحَةُ
ثُمَّ اِلَی اَرْوَاحِ:
- حَضْرَةِ الشَّیْخِ الْعَارِفْ بِاللهِ الْمُرْشِدِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ خَلِیلْ اَلْـجُرَیْـمِي
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ الْعَارِفْ بِاللهِ الْمُرْشِدِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ مُحَمَّدْ رَمْلِی تَـمِیمْ
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ الْعَارِفْ بِاللهِ الْمُرْشِدِ الدُّکْتُورْ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ مُحَمَّدْ مُسْتَعِینْ رَمْلِی
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ الْعَارِفْ بِاللهِ الْمُرْشِدِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ اَحْمَدْ رِفَاعِي رَمْلِی
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ أَحْمَدْ دَمَـنْـهُرِی رَمْلِی
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ أَحْمَدْ دِمْیَطِی رَمْلِی
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ مُحَمَّدْ دَحْلَانْ خَلِیلْ
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ مُحَمَّدْ مَعْصُومْ خَلِیلْ
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ مُحَمَّدْ حَسَنْ بِصْرِی خَلِیلْ
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ مُحَمَّدْ صَفْیَانْ خَلِیلْ
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ أَحْمَدْ بَدَوِی
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ عُمَرْ تَـمِیمْ
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ هَاشِمْ عُمَرْ
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ أَحْمَدْ حَنَّانْ مَعْصُومْ
- وَحَضْرَةِ الشَّیْخِ کِـیَاهِی الْـحَاجِّ مُحَمَّدْ اَسْعَدْ عُمَرْ
وَاُصُوْلِـهِمْ وَفُرُوْعِهِمْ وَاَهْلِ سِلْسِلَتِـهِمْ فِی الْمَعْهَدِ دَارُ الْعُلُوْمِ شَیْئٌ لِلهِ لَـهُمُ الْفَاتِحَةُ
ثُمَّ اِلَی اَرْوَاحِ وَالِدِیْـنَا وَوَالِدِیْکُمْ وَمَشَایِـخِنَا وَمَشَایِـخِکُمْ وَأَسَاتِـذِنَا وَاَوْلَادِنَا وَتَلَامِیْذِنَا وَاَخَوَاتِـنَا وَاَمْوَاتِـنَا وَاَمْوَاتِکُمْ وَلِمَنْ اَحْسَنَ اِلَـیْنَا وَلِمَنْ لَهُ حَقٌّ عَـلَـیْنَا وَلِمَنْ اَوْصَانَ وَقَـلَّـدَنَا عِنْدَكَ بِـدُعَاءِ الْـخَیْرِ شَیْئٌ لِلهِ لَـهُمُ الْفَاتِحَةُ
ثُمَّ عَلَی کُلِّ نِـیَّةٍ بِسِرِّ الْفَاتِحَةْ

Bacaan Istighotsah

اَلْإِسْتِغَاثَةُ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ

الْـفَاتِحَةُ
اَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ الْعَظِيْمَ
لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ
لَاحَوْلَ وَلَا مَلْجَأَ مِنَ اللّٰهِ اِلَّا اِلَـيْهِ
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَی أٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
یَا اَللّٰهُ یَا قَدِيْمُ
یَاسَـمِيْعُ یَابَصِيْرُ
یَامُبْدِئُ یَاخَالِقُ
یَاحَفِيْظُ یَانَصِيْرُ یَاوَكِـيْلُ یَا اللّٰهُ
یَاحَيُّ یَاقَیُّوْمُ بِـرَحْمَتِكَ اَسْتَغِيْثُ
لَا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ سُـبْحَانَكَ اِنِّي کُنْتُ مِنَ الضَّالِـمِیْنَ
یَالَطِيْفُ
یارَحْمٰنُ یارَحِیْم
اَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ الْعَظِيْمَ اِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ قَدْضَاقَتْ حِيْلَتِي اَدْرِكْنِي یَا رَسُوْلَ اللّٰهِ
صَلَوَاةُ الـنَّارِیَّةِ
صَلَوَاةُ الْمُنْجِیَاتِ
یَـابَـدِيْعُ
یٰسٓ فَضِیْلَةُ
اللّٰهُ اَكْبَرُ (٣x) یَارَبَّـنَا وَاِلٰـهَنَا وَسَيِّدَنَا اَنْـتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَی الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ
حَصَنْتُـكُمْ بِالْـحَيِّ الْقَيُّوْمِ الَّذِيْ لَا یَمُوْتُ اَبَـدًا وَدَفَعْتُ عَنْكُمُ السُّوْءَ بِأَلْفِ أَلْفِ لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ
اَلْـحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي اَنْعَمَ عَلَـيْنَا وَهَدَانَا عَلَی دِيْنِ الْإِسْلَامِ
بِسْمِ اللّٰهِ مَاشَاءَ اللّٰهِ، لَايَسُوْقُ الْـخَيْرَ اِلَّا اللّٰهِ
بِسْمِ اللّٰهِ مَاشَاءَ اللّٰهِ، لَايَسْرِفُ السُّوءْ اِلَّا اللّٰهِ
بِسْمِ اللّٰهِ مَاشَاءَ اللّٰهِ، مَاكَانَ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللّٰهِ
بِسْمِ اللّٰهِ مَاشَاءَ اللّٰهِ، لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ
سَأَلْـتُكَ یَا غَفَّارُ عَفْوَا وَتَـوْبَةً، وَبِالْقَهْرِ یَاقَهَّارُ خُذْ مَنْ تَـحَيَّلَا
وَعَطِّفْ قُلُوْبَ الْعَالَمِیْنَ بِأَسْرِهَا # عَلَيَّ وَأَلْبِسْنِی قَبُوْلًا بِشَلْـمَهَتْ
نَـرُدُّ بِكَ الْأَعْدَاءَ مِنْ کُلِّ وِجْهَةٍ # وَبِالْإِسْمِ نَـرْمِیْهِمْ مِنَ الْبُعْدِ بِالشَّتَتِ
مَاشَاءَ اللهُ
يَاجَبَّارُ یَاقَهَّارُ یَاذَا الْبَطْشِ الشَّدِيْدِ خُذْ حَقَّنَا وَحَقَّ الْمُسْلِمِیْنَ مِمَّنْ ظَلَمَنَا وَالْمُسْلِمِیْنَ وَتَعَدَّ عَلَیْنَا وَعَلَی الْمُسْلِمِیْنَ
الْـفَاتِحَةُ

Pada akhirnya, Bacaan Tawawsul dan Istighotsah ini bukan sekadar rangkaian kata-kata indah, melainkan sebuah "benteng spiritual" yang diwariskan oleh KH. Muhammad Romly Tamim untuk umat. Semoga bermanfaat

Sumber:
1. Portal NU Online
2. Buku Aplikasi Keagamaan Popes darul Ulum - Jombang

Naskah Baiat - Untuk Pelantikan Kepengurusan di Nahdlatul Ulama

2026-02-15T05:50:00.004+07:00

Dalam setiap kepengurus nahdlatul Ulama di semua tingkatan, hal yang menjadi ciri khas adalah adanya Pembaiatan sebagai bentuk komitmen dan janji dalam hati untuk serius dalam berkhidmat. segala bentuk pembaiatan tentunya tidak bisa lepas dari "isi" dari bacaan baiat tersebut. Sehingga naskah baiat harus disiapkan jika proses pembaiatan akan dilakukann untuk meminimalisir kesalahan karena syakralnya suasana.

Pengantar

Naskah baiat ini disusun sebagai wujud komitmen spiritual dan organisasional bagi para pengurus Nahdlatul Ulama di semua tingkatan dalam mengemban amanah umat. Prosesi pembacaan baiat ini merujuk pada Peraturan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama Nomor 03/VII/2024 mengenai tata cara pelantikan kepengurusan, yang menekankan pentingnya integritas dan tanggung jawab dalam menjalankan roda organisasi. Melalui ikrar ini, setiap pengurus diingatkan akan kewajibannya untuk menegakkan aqidah Islam Ahlus Sunnah wal Jama’ah serta patuh terhadap Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Nahdlatul Ulama

Selain sebagai bentuk sumpah setia, pendahuluan ini juga menegaskan peran strategis pengurus dalam menjaga persatuan NKRI dengan berlandaskan Pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konsekuen. Seluruh jajaran pengurus berkomitmen untuk menyumbangkan tenaga serta pikiran demi mewujudkan pembangunan manusia yang seutuhnya dan menciptakan masyarakat yang adil serta makmur. Dengan semangat "Merawat Jagat Membangun Peradaban", naskah ini menjadi landasan moral bagi pengurus dalam menjalankan tugas sebaik-baiknya demi kepentingan umat Islam dan masyarakat Indonesia pada umumnya.

Naskah Baiat

Dibaca Pembaiat:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ

قَالَ اللهُ تَعَالٰی: إِنَّ اللهَ یَأْمُـرُکُـمْ أَنْ تُـؤَدُّ الْأَمَانَاتِ إِلَی اَهْلِهَا وَاِذَا حَکَـمْتُـمْ بَیْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوْا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمَّا یَعِظُـکُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ کَانَ سَمِیْعًا بَصِیْرًا،

وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّ اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: کُـلُّـکُمْ رَاعٍ وَکُـلُّـکُمْ مَسْئُوْلٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ

Dibaca pembaiat, ditirukan yang dibaiat

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ | وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ، رَضِیْتُ بِاللهِ رَبًّا | وَبِالْإِسْلَامِ دِیْـنًا | وَبِـمُحَمَّدٍ نَـبِـیًّا وَرَسُوْلًا

Dibaca Pembaiat:

بَایَـعْتُکُم عَلَی السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ | بِالْـجِهَادِ عَلَی طَرِیْقَةِ نَـهْضَةُ الْـعُـلَـمَاءِ | لِإِعْلَاءِ کَـلِـمَةِ اللهِ | اَلَّتِيْ هِيَ الْعُـلْـیَا | بِقِیَادَةِ عُلَمَاءِ اَهْلُ السُّنَّةِ وَالْـجَمَاعَةِ

Jawaban yang dibaiat:

بَایَـعْتُ عَلَی السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ | بِالْـجِهَادِ عَلَی طَرِیْقَةِ نَـهْضَةُ الْـعُـلَـمَاءِ | لِإِعْلَاءِ کَـلِـمَةِ اللهِ | اَلَّتِيْ هِيَ الْعُـلْـیَا | بِقِیَادَةِ عُلَمَاءِ اَهْلُ السُّنَّةِ وَالْـجَمَاعَةِ

| Kami selaku pengurus Wilayah / Cabang / Wakil Cabang / Cabang Istimewa ....... |
| Masa Khidmat ....... |
| Dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab |
| dengan ini berikrar sebagai berikut: |

Penutup

Sebagai penutup, seluruh rangkaian prosesi baiat ini diakhiri dengan kalimat Laa haula walaa quwata illa billahil'aliyil 'adzin sebagai pengakuan atas keterbatasan manusia dan sandaran kekuatan hanya kepada Allah SWT. Dengan berakhirnya pembacaan ikrar ini, para pengurus telah resmi mengemban amanah untuk berkhidmat demi kepentingan Nahdlatul Ulama, umat Islam, serta masyarakat Indonesia secara luas. Semangat ini sejalan dengan visi besar organisasi untuk terus "Merawat Jagat Membangun Peradaban" demi terwujudnya masyarakat yang adil, makmur, dan diridai oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Demikian tulisan Naskah Baiat ini kami sajikan, semoga bermanfaat.

Pedoman Penyelenggaraan Konferensi Dalam Perkum Nahdlatul Ulama

2026-02-15T03:52:00.014+07:00

Bagi yang sedang bertugas menjadi panitia acara organisasi, Mengadakan sebuah konferensi memang butuh persiapan matang, maka dari itu panduan ini hadir untuk membantu panitia agar tidak bingung dalam mengatur alur acara dari awal sampai akhir. Artikel ini menyajikan panduan lengkap mengenai tata cara penyelenggaraan konferensi yang sistematis, mulai dari tahap perencanaan hingga teknis pelaksanaan di lapangan

Pedoman ini disusun untuk membantu panitia dalam memahami struktur organisasi dan prosedur standar agar agenda besar organisasi dapat berjalan dengan khidmat dan tertib. Dengan mengacu langsung pada PERATURAN PENGURUS BESAR NAHDLATUL ULAMA NOMOR: 01/XII/2022 TENTANG PEDOMAN PENYELENGGARAAN KONFERENSI DALAM PERKUMPULAN NAHDLATUL ULAMA

BAB I
Ketentuan Umum

Pasal 1

Yang dimaksud dengan Konferensi dalam Peraturan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama ini adalah forum permusyawaratan tertinggi Perkumpulan Nahdlatul Ulama tingkat wilayah dan tingkat cabang/cabang istimewa.

BAB II
Kedudukan

Pasal 2

Konferensi Wilayah adalah forum permusyawaratan tertinggi tingkat wilayah yang diselenggarakan oleh Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama atau Karteker Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama
Konferensi Cabang adalah forum permusyawaratan tertinggi tingkat cabang yang diselenggarakan oleh Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama atau Karteker Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama.
Konferensi Cabang Istimewa adalah forum permusyawaratan tertinggi tingkat cabang yang diselenggarakan oleh Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama atau Karteker Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama.

BAB III
Tahapan Penyelenggaraan

Bagian Kesatu
Penetapan Pelaksanaan

Pasal 3

Penetapan pelaksanaan Konferensi Wilayah dan Konferensi Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama diputuskan dalam Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah sesuai tingkat kepengurusan
Dalam kondisi tertentu di mana Pengurus Wilayah dan Pengurus Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama dijabat oleh Karteker, maka penetapan pelaksanaan Konferensi diputuskan dalam rapat Karteker sesuai tingkat kepengurusan.
Konferensi Wilayah dan Konferensi Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama dilaksanakan sebelum berakhirnya masa berlaku Kepengurusan

Bagian Kedua
Pembentukan Panitia Penyelenggara

Pasal 4

Pembentukan Panitia Penyelenggara Konferensi Wilayah dan Konferensi Cabang/Cabang Isitimewa Nahdlatul Ulama diputuskan dalam Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah sesuai tingkat kepengurusan dan dituangkan dalam surat keputusan Pengurus Nahdlatul Ulama sesuai tingkat kepengurusan
Dalam kondisi tertentu di mana Pengurus Wilayah dan Pengurus Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama dijabat oleh Karteker, maka pembentukan Panitia Penyelenggara Konferensi dituangkan dalam surat keputusan yang ditandatangani pengurus Karteker sesuai tingkat kepengurusan

Bagian Ketiga
Persetujuan Pelaksanaan Konferensi

Pasal 5

Pengurus Wilayah dan Pengurus Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama menyampaikan surat permohonan persetujuan pelaksanaan Konferensi yang ditandatangani oleh Rais, Katib, Ketua dan Sekretaris sesuai tingkat kepengurusan.
Surat permohonan persetujuan pelaksanaan Konferensi Wilayah dan Konferensi Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama disampaikan kepada Pengurus Besar Nahdlatul Ulama selambat-lambatnya 30 (tiga puluh) hari sebelum tanggal pelaksanaan Konferensi.
Surat permohonan persetujuan pelaksanaan Konferensi Cabang Nahdlatul Ulama disertai dengan surat tembusan kepada Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama setempat
Pengurus Besar Nahdlatul Ulama memberikan persetujuan pelaksanaan Konferensi selambat- lambatnya 14 (empat belas) hari sebelum tanggal pelaksanaan Konferensi.
Dalam kondisi tertentu di mana Pengurus Wilayah, Pengurus Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama dijabat oleh Karteker, maka surat permohonan persetujuan pelaksanaan Konferensi ditandatangani oleh pengurus Karteker sesuai tingkat kepengurusan

Bagian Keempat
Surat Mandat

Pasal 6

Pengurus Besar Nahdlatul Ulama memberikan mandat kepada personalia Pengurus Besar Nahdlatul Ulama untuk menghadiri, memimpin dan memastikan jalannya Konferensi sesuai ketentuan dan peraturan yang berlaku dalam Perkumpulan Nahdlatul Ulama
Surat Mandat disampaikan kepada Pengurus Wilayah, Pengurus Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama sebelum pelaksanaan Konferensi
Dalam kondisi tertentu, Pengurus Besar Nahdlatul Ulama dapat memberikan mandat kepada Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama setempat untuk menghadiri, memimpin dan memastikan jalannya Konferensi Cabang sesuai ketentuan dan peraturan yang berlaku dalam Perkumpulan Nahdlatul Ulama.

Bagian Kelima
Surat Undangan

Pasal 7

Surat undangan Konferensi disampaikan kepada peserta selambat-lambatnya 5 (lima) hari sebelum pelaksanaan Konferensi.
Surat undangan Konferensi ditandatangani oleh Rais, Katib, Ketua dan Sekretaris sesuai tingkat kepengurusan
Dalam kondisi tertentu di mana Pengurus Wilayah atau Pengurus Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama dijabat oleh Karteker, maka surat undangan Konferensi ditandatangani oleh pengurus Karteker sesuai tingkat kepengurusan.

Bagian Keenam
Pelaksanaan Konferensi

Pasal 8

Pelaksanaan Konferensi Wilayah dan Konferensi Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama harus sesuai dengan Anggaran Dasar, Anggaran Rumah Tangga, Peraturan Perkumpulan Nahdlatul Ulama dan Peraturan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama
Untuk memastikan pelaksanaan Konferensi sebagaimana dimaksud ayat (1), dibuat Tata Tertib sebagai pedoman Konferensi.
Tata Tertib sebagaimana dimaksud Ayat (2) terlampir dan menjadi bagian tidak terpisahkan dari Peraturan ini.

Bagian Ketujuh
Rais Terpilih Berhalangan Tetap

Pasal 9

Apabila Rais Terpilih berhalangan tetap sebelum terbitnya surat pengesahan Kepengurusan, maka harus dilakukan kembali musyawarah Ahlul Halli wal ‘Aqdi untuk memilih ulang Rais selambat-lambatnya 30 (tiga puluh) hari terhitung sejak tanggal berhalangan tetap.
Berhalangan tetap sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) pasal ini sesuai dengan Peraturan Perkumpulan Nahdlatul Ulama Nomor 13 Tahun 2022 tentang Tata Cara Pergantian Pengurus Antar Waktu dan Pelimpahan Fungsi Jabatan
Ahlul Halli wal ‘Aqdi yang memilih ulang Rais sebagaimana dimaksud Ayat (1) Pasal ini mengacu kepada keputusan sidang pleno Ahlul Halli wal ‘Aqdi yang memilih Rais yang berhalangan tetap.
Musyawarah Ahlul Halli wal ‘Aqdi hanya berwenang memutuskan Rais terpilih

Bagian Kedelapan
Rais Terpilih Terbukti Tidak Memenuhi Syarat

Pasal 10

Apabila di kemudian hari Rais Terpilih terbukti tidak memenuhi persyaratan sesuai Tata Tertib Konferensi maka harus dilakukan Konferensi ulang untuk tahapan pemilihan Rais dan Ketua selambat- lambatnya 30 (tiga puluh) hari terhitung sejak tanggal pembuktiannya
Ahlul Halli wal ‘Aqdi yang memilih ulang Rais sebagaimana dimaksud Ayat (1) Pasal ini mengacu kepada keputusan sidang pleno Ahlul Halli wal ‘Aqdi yang memilih Rais yang terbukti tidak memenuhi syarat.

Bagian Kesembilan
Ketua Terpilih Berhalangan Tetap

Pasal 11

Apabila Ketua Terpilih berhalangan tetap sebelum terbitnya surat pengesahan Kepengurusan, maka harus dilakukan sidang ulang pemilihan Ketua selambat-lambatnya 30 (tiga puluh) hari terhitung sejak tanggal berhalangan tetap

Bagian Kesepuluh
Ketua Terpilih Terbukti Tidak Memenuhi Syarat

Pasal 12

Apabila di kemudian hari Ketua Terpilih terbukti tidak memenuhi persyaratan sesuai Tata Tertib Konferensi, maka harus dilakukan sidang ulang pemilihan Ketua selambat- lambatnya 30 (tiga puluh) hari terhitung sejak tanggal pembuktiannya.

BAB IV
RISALAH DAN LAPORAN HASIL KONFERENSI

Pasal 13

Risalah dan laporan hasil Konferensi Wilayah dan Konferensi Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama disampaikan kepada Pengurus Besar Nahdlatul Ulama dengan mengacu kepada Peraturan Perkumpulan Nahdlatul Ulama Nomor 9 Tahun 2022 tentang Permusyawaratan

Pasal 14

Laporan hasil Konferensi Wilayah dan Konferensi Cabang/ Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama sebagaimana dimaksud Pasal 13 memuat kesimpulan, data, dokumen, keputusan Konferensi atau berita acara hasil Konferensi yang berisi sekurang-kurangnya tentang:

hasil tabulasi Ahlul Halli wal ‘Aqdi;
hasil Rapat Ahlul Halli wal ‘Aqdi;
hasil Pemilihan Ketua Terpilih;
hasil Pembentukan Tim Formatur; dan
berita acara hasil Rapat Formatur disertai tanda tangan Formatur;

BAB V
PENGESAHAN HASIL KONFERENSI

Pasal 15

Pengesahan hasil Konferensi Wilayah dan Konferensi Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama mengacu kepada Peraturan Perkumpulan Nahdlatul Ulama Nomor 6 Tahun 2022 tentang Tata Cara Pengesahan dan Pembekuan Kepengurusan.

BAB VI
PELANTIKAN PENGURUS

Pasal 16

Pelantikan Pengurus Wilayah dan Pengurus Cabang/Cabang Istimewa dilakukan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama
Dalam kondisi tertentu, pelantikan Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama dapat didelegasikan kepada Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama setempat

BAB VII
SANKSI

Pasal 17

Pelaksanaan Konferensi yang melanggar Anggaran Dasar, Anggaran Rumah Tangga, Peraturan Perkumpulan Nahdlatul Ulama dan/atau Peraturan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama mengakibatkan penyelenggaraan Konferensi Wilayah dan Konferensi Cabang/Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama dinyatakan tidak sah.

BAB VIII
PENUTUP

Pasal 18

Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama membentuk Peraturan Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama tentang Pedoman Penyelenggaraan Konferensi Wakil Cabang, Musyawarah Ranting dan Musyawarah Anak Ranting dengan mengacu kepada prinsip-prinsip pokok dan ketentuan sebagaimana diatur dalam Peraturan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama ini yang berlaku secara mutatis mutandis (dengan sendirinya)
Hal-hal yang belum diatur dalam Peraturan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama ini akan diatur kemudian
Peraturan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama ini berlaku sejak tanggal ditetapkan.

Ditetapkan di : Jakarta
Pada tanggal : 06 Jumadal Akhirah 1444 H/30 Desember 2022 M

Demikian Pedoman Penyelenggaraan Konferensi Dalam Perkum Nahdlatul Ulama Nomor: 01/XII/2022 Tentang Pedoman Penyelenggaraan Konferensi Dalam Perkumpulan Nahdlatul Ulama ini. Dan dengan menerapkan seluruh langkah dalam pedoman ini, diharapkan setiap tahapan konferensi yang akan dilaksanakan nanti tidak hanya sukses secara administratif, tetapi juga mampu menghasilkan keputusan-keputusan strategis yang bermanfaat bagi kemajuan organisasi ke depan

Catatan Santri - Ringkasan Tata Cara Merawat Jenazah Lengkap Beserta Praktik dan Doannya

2023-10-02T16:00:00.023+07:00

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ

Catatan Santri - Pentingnya mengetahui tata cara mengurusi jenazah atau mayit merupakan salah satu aspek penting dalam budaya dan agama banyak masyarakat di seluruh dunia. Proses pengurusan jenazah bukan hanya sekadar tugas keluarga, tetapi juga memiliki makna yang mendalam dalam menghormati dan menghargai kehidupan yang telah berlalu. Pengetahuan tentang tata cara ini memungkinkan kita untuk melaksanakan proses dengan lebih bermartabat, sopan, dan sesuai dengan nilai-nilai budaya serta agama yang dianut.

Pengurusan jenazah yang dilakukan dengan benar dan hormat adalah cara untuk mengungkapkan rasa empati dan dukungan terhadap keluarga yang ditinggalkan. Ini dapat membantu meredakan beban emosional mereka di saat yang sulit dan memperkuat ikatan sosial dalam masyarakat. Oleh karena itu, memahami tata cara pengurusan jenazah adalah bagian penting dari budaya perawatan dan solidaritas manusia

Berikut ini adalah Ringkasan Tata Cara Merawat Jenazah Lengkap Beserta Praktik dan Doannya dan juga hal-hal yang perlu diperhatikan sebelum seseorang telah dinyatakan meninggal atau sebelum meninggal.

Perawatan Menjelang Ajal

Jika diketahui seseorang tersebut Sedang sakit parah atau bahkan sedang dalam kondisi sakaratul maut, ada bebera hal yang harus dilakukan sebagai bentuk perawatan menjelang ajal (kematian) tiba. Diantaranya adalah:

Dihadapkan ke arah kiblat
Bagi orang yang sedang sakit (parah) disunnahkan untuk menyampaikan wasiat berkenaan dengan harta atau amal kebaikan
Ditalqinkan dengan membacakan kalimat ‟ لَا اِلٰهَ اِلاَّ الله ‟ secara perlahan di telinga
Diberi minum (terlebih jika nampak gejala ia menginginkannya)
Dibacaka surat Yasiin

Hal-hal Yang Sunnah

Adapun setelah mayit benar-benar dinyatakan telah meninggal, hal-hal yang seyogyanya segera dilakukan adalah:

Memejamkan kedua matanya sambil membaca:

بِسْمِ اللهِ وَعَلَی مِلَّةِ رَسُوْلِ اللهِ

Mengikat dagunya dengan kain yang agak lebar keatas kepala agar mulutnya tertutup sehingga tidak dimasuki serangga dan agar tidak jelek pemandangannya
Melipatkan kedua tangan mayit kedada
Membaca surat At-Takatsur sambil melemaskan seluruh sendi tulang tangan dan kaki dan ruas-ruas jari dengan cara melekuk- lekukkannya lalu meluruskannya dengan minyak atau air hangatagar memudahkan proses memandikan dan mengkafaninya
Memperingatkan kepada keluarga mayit agar tidak ada yang meratapinya
Meletakkannya ditempat yang agak tinggi semisal ranjang agar tubuhnya tidak segera membusuk karena pengaruh lembabnya tanah. Posisi mayit dihadapkan kearah kiblat dengan posisi tubuh miring kearah kanan, jika tidak memungkinkan boleh diterlentangkan dengan kepala di sebelah timur dengan agak ditinggikan dan kaki sebelah barat sebagaimana ia dalam keadaan sakarotil maut (muhtadlor)
Meletakkan suatu benda (selain mushaf Al qur’an) seberat kira-kira 20 dirham (0,5 kg) diatas perutnya agar perutnya tidak mengembung atau membesar

Hal-hal Yang Wajib

Adapun hal-hal yang wajib terhadap jenazah itu ada 4 (empat), yaitu:

Memandikan
Mengkafani
Mensholati
Menguburkan

Cara Memandikan Jenazah

Sebelum proses memandikan mayyit ataupun setelah mayyit selesai dimandikan, diwajibkan menyiapkan alat dan bahan sebagai berikut:

Tim Memandikan Jenazah
Air bersih
Ember
Sabun
Kapur Barus
Air yang telah dicampur dengan daun bidara / sabun
Air yang telah dicampur dengan kapur barus, yang telah dihaluskan
Sarung tangan (jika dibutuhkan)
Kain bersih dan suci (jarik/sarung)
Handuk
Sisir
Kain kafan
Kapas
Wewangian
Air bersih

Adapun cara memandikan mayyit agar lebih sampurna adalah sebagai berikut

Menutup aurat mayit dengan menggunakan kain yang bercorak
Membersihkan kotoran pada dubur dan qubul mayit
Berniat memandikan, membaca basmalah kemudian mewudhukan mayit sebagaimana wudhu ketika shalat
Mencuci kepala dan jenggot dengan menggunakan air yang telah dicampur dengan daun bidara/sabun
Memandikan seluruh badan dengan mendahulukan yang kanan kemudian yang kiri, sebanyak 3 kali, atau cukup sekali apabila sudah bersih, atau lebih dari tiga kali apabila masih dirasakan kurang bersih. Pada siraman yang terakhir disiram dengan menggunakan air yang telah dicampur kapur barus
Mengeringkan sisa-sisa air pada mayit dengan menggunakan handuk
Membungkus jasad mayit dengan kain jarik/sarung sebelum dikafani agar aurat mayit tetap terjaga

Cara Mengkafani Mayit

Adapun cara mengkafani mayyit agar lebih sampurna adalah sebagai berikut

Siapkan kain kafan tiga helai yang disusun secara berlapis, dan telah diukur sesuai dengan ukuran tubuh mayit
Menyiapkan tali pengikat (diambil dari potongan kain kafan) dengan jumlah sesuai kebutuhan selanjutnya dibentangkan di bawah tumpukan kain kafan
Menyiapkan kain yang telah dibubuhi kapas (menyerupai popok bayi) yang telah diberi wewangian untuk menutup auratmayit yang diletakkan di dubur mayit
Meletakkan mayit diatas kain kafan, kemudian melilitkan popok pada mayit untuk menjaga agar kotoran tidak keluar
Sisa kapas yang telah diberi wewangian diletakkan pada kedua mata, lubang hidung, lubang telinga, dan diatas anggota sujudnya, demikian pula dengan lipatan-lipatan tubuh; ketiak, bawah siku, bawah lutut dan pusar
Memberikan wewangian pada kain kafan (tumpukan teratas) dan kepala mayit
Mengambil sisi kanan lembaran kain yang paling atas kemudian diikuti dengan sisi kiri untuk membungkus mayit, sambil melepaskan kain sarung yang menutupinya. Setelah itu diikuti dengan lembaran kedua dan ketiga. Kemudian diikat dengan tali yang telah disediakan

Persiapan Sebelum Mensholatkan Jenazah

Adapun persiapan yang harus diperhatikan sebelum mensholati mayyit adalah sebagai berikut

Mayit diletakkan dihadapan imam dengan posisi kepala diarah utara
Shalat dilakukan menghadap ke kiblat
Bagi jenazah laki-laki maka posisi imam menghadap sejajar dengan kepala mayit, sedangkan apabila jenazahnya perempuan maka posisi imam menghadap sejajar dengan perut mayit
Apabila jumlah orang yang menshalatkan cukup banyak, maka disunnahkan untuk membentuk tiga shaf atau lebih
Berniat sholat sesuai dengan jenis kelamin mayit

Cara Menguburkan Jenazah

Adapun hal-hal yang harus diperhatikan dalam proses menguburkan jenazah adalah sebagai berikut

Beberapa orang turun kedalam kubur (untuk menyambut mayit)
Mayit diturunkan dari keranda dengan mendahulukan bagian kepala
Mayit dimasukkan ke liang lahad dengan dimiringkan bertumpu pada sisi kanannya menghadap kiblat, bagi orang yang meletakkannya mengucapkan;

بِسْمِ الله وَعَلیَ مِلَّةِ رَسُوْلِ اللهِ، اَللّهُمَّ افْتَحْ اَبْوَابَ السَّمٓاءِ لِرُوْحِهِ (لِرُوْحِهَا) وَاَکْرِمْ نُـزُلَهُ (نُزُلَـهَا) وَوَسِّعْ مَدْخَلَهُ (مَدْخَلَهَا) وَوَسِّعْ لَهُ (لَـهَا) فِی قَبْرِهِ (قَبْرِهَـا)

(Syeikh Sulaiman Al-Jairani)

Mayit didekatkan pada dinding lahad, kemudian meletakkan gumpalan tanah dibawah kepala mayit
Diletakkan sesuatu dibelakang punggung mayit sebagai penahan agar tidak terbalik kebelakang
Mulut liang lahad ditutup dengan papan yang sudah disiapkan. Kemudian menimbunkan tanah ke kuburan secara perlahan
Tanah makam ditinggikan kurang lebih satu jengkal diatas permukaan tanah
Memberi tanda (nisan) pada kedua ujungnya untuk menjelaskan batas-batasnya agar dikenali sebagai kuburan
Bagi pelayat disunnahkan untuk mendoakan mayit.

Hal-hal Yang Berhubunyan Dengan Jenazah

Berikut ini adalah hal-hal seputar permasalahan yang berhubungan dengan jenazah

Hukum Sholat Jenazah Dan Beberapa Permasalahannya

Hukumnya sholat jenazah adalah Fardlu kifayah bagi orang laki-laki yang berada di daerah (baladnya) orang yang meninggal, yang tidak mengalami mawani’us sholah dan juga tidak masyaqqot (kesulitan). Atau orang yang di luar balad orang yang meninggal, namun jika dia datang menuju tempat tersebut, maka dia tidak mengalami masyaqqot

Jadi, orang yang mengalami masyaqqot (kesulitan) untuk datang ke tempat jenazah baik satu balad dengan jenazah atau tidak, dinamakan ghoib dari tempat jenazah. Dengan demikian status ghoib atau hadir, pada dasarnya merupakan sifat dari orang yang mensholati. Tetapi seandainya menjadi sifatnya jenazah, maka tidak berpengaruh apa-apa, karena kaifiyyah mensholati jenazah ghoib atau hadir itu sama saja^[1]. Orang laki-laki dan perempuan semuanya dianjurkan oleh syara’ untuk berlomba taqorrub kepada Alloh swt. dengan menjalankan ibadah

Hukum Fardlu kifayah pelaksanaan sholat jenazah di atas bisa gugur bila terdapat salah satu dari 4 hal, yaitu:

Ada orang laki-laki, satu atau lebih, yang telah menjalankan sholat jenazah
Ada orang laki-laki dan orang perempuan yang telah menjalankan sholat jenazah dengan berjama’ah
Ada orang perempuan yang telah menjalankan sholat jenazah ketika tidak ada orang laki-laki
Ada orang perempuan yang telah menjalankan sholat jenazah ketika ada orang laki-laki, tetapi si laki-laki tidak mau mengerjakannya. sholat jenazah setelah disuruh untuk mengerjakannya

Jadi, sholat jenazah yang dilakukan oleh orang perempuan sebelum gugurnya fardlu kifayah adalah tidak sah, sebab belum masuk waktunya. Padahal mengetahui masuknya waktu sholat merupakan salah satu syarat sahnya sholat

Sholat jenazah sunnah dilakukan di dalam masjid, karena Rosulullah mensholati shahabat Suhaili bin Baidho’ dan saudaranya di dalam masjid. Selain itu, sholat jenazah juga sunnah dilakukan secara berjama’ah sebanyak tiga baris atau lebih

Asy-Syaikh Sulaiman al-Jamal menyatakan:

Jika ada enam orang hadir dan akan melaksanakan sholat jenazah secara berjama’ah, maka cara mengatur barisannya adalah: Satu orang berdiri, di sebelah kanan Imam, sedikit ke belakang, kemudian yang empat orang dijadikan dua baris, setiap satu baris berisi dua orang, sehingga seluruhnya terdapat tiga baris^[2]
Jika yang hadir tiga orang, maka satu orang berdiri sendirian sebagai Imam, satu orang berdiri di belakang Imam, dan satu orang lagi berdiri di belakang orang itu
Jika yang hadir sudah dapat mencapai tiga baris selain imam, misalnya: 7 orang dan semuanya satu jenis, maka supaya berbaris menjadi tiga baris di belakang Imam
Dan bila jama’ah sholat jenazah sudah berjumlah tiga shof, lalu seseorang datang, maka ia berdiri dalam barisan pertama, tidak berdiri sendiri di belakang shof ketiga, karena hal ini akan menghilangkan nama shof. Ia juga tidak berdiri pada shof yang ketiga atau yang kedua, karena shof pertama adalah paling utama, kemudian kedua dan seterusnya
Apabila sudah terdapat tiga shof, lalu menyusul datang beberapa orang yang berlainan jenisnya, maka kelompok laki-laki dibuat tiga baris, secara terpisah dari kelompok perempuan. Dan kelompok perempuan supaya membuat barisan sendiri yang berjumlah tiga baris di belakang kelompok laki-laki. Lafadz yang digunakan memberitahukan akan dilaksanakannya sholat jenazah adalah lafadz;^[3]

اَلصَّلاَةُ عَلیَ الْـمَوْتِ (الْاَمْوَاتِ) یَرْحَمُکُمُ اللهْ

Mayyit harus berada di depan orang yang mensholati kecuali mayit ghoib. Antara mayyit hadir dan orang yang mensholati harus tidak ada penghalang. Keranda tidak diaggap penghalang selama tidak dipaku, kecuali apabila mayyit disholati di dalam masjid, maka secara muthlaq keranda tidak dianggap sebagai penghalang

Adapun penjelasan ulama’ tentang sahnya mensholatkan jenazah yang diangkat di atas pundak (misalnya) itu konteknya adalah tidak dalam permulaan sholat namun di pertengahan pelaksanaan sholat atau jenazah dalam kedaan sa’iroh (diangkat sambil berjalan)

Seusai di sholati mayyit hendaknya segera diusung ke pemakaman dengan posisi kepala jenazah di depan, pemikul jenazah adalah laki-laki, bagi perempuan hukumnya makruh ikut memikul. Pengantar jenazah lebih utama berjalan di depan dengan jarak sekira jika menoleh kebelakang bisa melihat jenazah. Dimakruhkan membawa api ketika mengantarkan jenazah termasuk rokok

Orang yang mengikuti prosesi pemakaman jenazah disunnahkan untuk mengambil sedikit tanah dari kuburan tempat jenazah dimakamkan, kemudian dilemparkan ke arah liang kubur sebanyak tiga kali, sambil membaca;^[4]

Pada lemparan pertama membaca:

“مِنْهَا خَلَقْنَاكُم”

Pada lemparan kedua membaca:

“وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ”

Pada lemparan ketiga membaca:

“وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرَى”

Tanah tersebut diambil dari arah kepala mayat dengan kedua tangan. Seperti inilah kaifiyyah (cara) yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw. namun perlu diingat bahwa hal tersebut dilakukan setelah liang kubur ditutup dengan kayu atau sejenisnya^[5].

Kembali Ke Daftar Isi

Rukun Dan Tata Cara Sholat Jenazah

Dalam melaksanakan shalat jenazah terdapat beberapa rukun yang harus dilakukan agar shalat yang dilakukan menjadi sah. Syekh Muhammad Nawawi al-Bantani dalam kitabnya Tausyih ala Ibni Qasim menjelaskan secara ringkas tentang rukun-rukun dalam melaksanakan shalat mayit yang berjumlah tujuh. Berikut penjelasannya

Niat
Berdiri (jika mampu)
Takbir empat kali
Membaca Surat Al-Fatihah
Membaca sholawat
Mendoakan jenazah
Membaca salam

Adapun sholat jenazah adalah dilakukan dengan berdiri dengan tanpa rukuk dan sujud sebagaimana sholat pada umumnya. Adapun tata caranya adalah

Membaca Niat
Niat ini dilafalkan dalam hati dan harus bersamaan dengan pelaksanaan takbiratul ihram, seperti halnya yang berlaku dalam melaksanakan niat pada shalat fardhu.

Niat sholat jenazah bagi laki-laki adalah:

أُصَلِّيْ عَلَى هٰذَا الـمَيِّتِ فَرْضًا لِلّٰهِ تَعَالَى

أُصَلِّي عَلَى هٰذِهِ الـمَيِّتَةِ فَرْضًا لِلّٰهِ تَعَالَى

Takbir Pertama
Setelah takbir pertama, membaca Surat AL-Fatihah
Takbir Kedua
Membaca Sholawat

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَـمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَـمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَـمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Takbir Ketiga
Mendoakan mayyit dilakukan setelah takbir ketiga dan bacaan minimal doa untuk mayyit laki-laki adalah:

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَهُ

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مَدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَـمَا نَقَيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَاَهْلًا خَيْرًا مِنْ اَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَـهَا

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَها وَارْحَمْهَا وَعَافِهَا وَاعْفُ عَنْهَا، وَأَكْرِمْ نُزُلَـهَا، وَوَسِّعْ مَدْخَلَهَا، وَاغْسِلْهَا بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهَا مِنَ الْخَطَايَا كَـمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْـهَا دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهَا، وَاَهْلًا خَيْرًا مِنْ اَهْلِهَا، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهَا وأَدْخِلْهَا الْـجَنَّةَ وَأَعِذْهَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ

Takbir Ketiga
Dianjurkan membaca salam secara sempurna:
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Demikian tetang Ringkasan Tata Cara Merawat Jenazah Lengkap Beserta Praktik dan Doannya, semoga kita semua kelak dijauhkan oleh Allah dari siksa alam kubur dan menjadi hamba yang semakin taat kepadaNya, Amin.

[1]At-Tamriidl hal; 33
[2]Al-Jamal, juz II, hal: 185
[3]Al-Bajuri, Juz 1 hal: 168
[4]Raudlatuth Thaalibin, juz I, hal: 652
[5]I'aanatuth Tholibin dan Haamisynya, juz II, hal: 135

Teks Arab Nadham Alfiyah bait 1 - 112 buat menghafal | Catatan Santri

2022-03-06T15:08:00.007+07:00

Teks Arab Nadham Alfiyah bait 1 - 112 ini tidak lain supaya bisa memudahkan menghafal sambil mendengarkan lirik nadham alfiyah karangan Imam Ibnu Malik. Silahkan putar video dibawah sambil scroll ke bawah untuk melihat teks liriknya. Semoga bermanfaat...

Teks Nadham Alfiyah
(bait 1 - 112)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

1. قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مَالِكِ ۞ أَحْمَدُ رَبِّي اللّٰهَ خَيْرَ مَالِكِ

2. مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِّي المُصْطَفَى ۞ وَآلِهِ المُسْتَكْـمِلِينَ الشَّرَفَا

3. وَأَسْتَعْينُ للّٰهَ فِي أَلْفِيَّةْ ۞ مَقَاصِدُ النَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّةْ

4. تُقَرِّبُ الأَقْصَى بِلَـفْظٍ مُوْجَزِ ۞ وَتَبْسُطُ البَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ

5. وَتَقْتَضِي رِضًا بِغَيْرِ سُخْطٍ ۞ فَائِقَةً أَلْفِيَّةَ ابنُ مُعْطِي

6. وَهُوَ بِسَبْقٍ حَائِزٌ تَفْضِيلاً ۞ مُسْتَوْجِبٌ ثَنَائِيَ الْـجَمِيْلَا

7. وَاللّٰهُ يَقْضِي بِـهِبَاتٍ وَافِرَةْ ۞ لِي وَلَهُ فِي دَرَجَاتِ الْآخِرَةْ

الكلام وما یتألف منه

8. كَلَامُنَا لَفْظٌ مُفِيدٌ كَاسْتَقِمْ ۞ وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الكَلِمْ

9. وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ وَالقَوْلُ عَمّْ ۞ وَكِلْمَةٌ بِهَا كَلاَمٌ قَدْ يُؤَمّْ

10. بِالْـجَرّ وَالتَّنْوِينِ وَالنِّدَا وَاَلْ ۞ وَمُسْنَدٍ لِلإِسْمِ تـَمْيِيزٌ حَصَلْ

11. بِتَا فَعَلْتَ وَأَتَتْ وَيَا افْعَلِي ۞ وَنُونِ أَقْبِلَنّ فِعْلٌ يَـنْجَلِي

12. سِوَاهُمَا الـحَرْفُ كَهَلْ وَفِي وَلَمْ ۞ فِعْلٌ مُضَارِعٌ يَلِي لَمْ كَيَشَمْ

13. وَمَاضِيَ الأَفْعَالِ بِالتَّا مـِزْ، وَسِمْ ۞ بِالنُّونِ فِعْلَ الْأَمْـرِ إنْ أَمْـرٌ فُهِمْ

14. وَالأَمـْرُ إنْ لَمْ يَكُ لِلنُّونِ مَحَلْ ۞ فِيهِ فَهُوَ اسْمٌ نَحْوُ صَهْ وَحَيَّهَلْ

المعرب والمبني

15. وَالْإسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ وَمَبْنِي ۞ لِشَبَهٍ مِنَ الْـحُرُوفِ مُدْنِي

16. كَالشَّبَهِ الوَضْعِيِّ فِي اسـْمَيْ جِئْتَنَا ۞ وَالمَعْنَوِيّ فِي مَتَى وَفِي هُنَا

17. وَكَنِيَابَةٍ عَنْ الفِعْلِ بِلاَ ۞ تَأَثُّرٍوَكَافْتِقَارٍ أُصِّلَا

18. وَمُعْرَبُ الأسْمَاءِ مَا قَدْ سَلِمَا ۞ مِنْ شَبَهِ الْـحَرْفِ كَأَرْضٍ وَسُمَا

19. وَفِعْلُ أَمْـرٍ وَمُضِيِّ بُنِيَا ۞ وَأَعْـرَبُوا مُضَارِعًا إنْ عَـرِيَا

20. مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ ۞ نُونِ إِنَاثٍ كَيَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ

21. وَكُلُّ حَرْفٍ مُسْتَحِقٌّ لِلْبِنَا ۞ وَالأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ أَنْ يُسَكَّـنَا

22. وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ وَضَمْ ۞ كَأَيْنَ أَمْسِ حَيْثُ وَالسَّاكِنُ كَمْ

23. وَالرَّفْعَ وَالنَّصْبَ اجْعَلَنْ اِعْـرَابًا ۞ لِاسْمٍ وَفِعْلٍ نَحْوُ لَنْ أَهَابَا

24. وَالْإِسْمُ قَدْ خُصِّصَ بِالْـجَرِّ كَمَا ۞ قَدْ خُصِّصَ الْفِعْلُ بِأَنْ يَـنْجَزِمَا

25. فَارْفَعْ بِضَمٍّ وَانْصِبَنْ فَتْحًا وَجُرّْ ۞ كَسْرًا كَذِكْـرُ اللّٰهِ عَبْدَهُ يَسُرْ

26. وَاجْزِمْ بِتَسْكِيْنٍ وَغَيْرُ مَا ذُكِـرْ ۞ يَنُوْبُ نَحْوُ جَا أَخُو بَنِي نَـمِرْ

27. وَارْفَعْ بِوَاوٍ وَانْصِبَنَّ بِالْأَلِفْ ۞ وَاجْرُرْ بِيَاءٍ مَا مِنَ الْأَسْمَا أَصِفْ

28. مِنْ ذَاكَ ذُوْ إِنْ صُحْبَةً أَبَانَا ۞ وَالْفَمُّ حَيْثُ الْمِيْمُ مِنْهُ بَانَا

29. أَبٌ أخٌ حَمٌ كَذَاكَ وَهَنُ ۞ وَالنَّقْصُ فِي هٰذَا الْأَخِيْرِ أَحْسَنُ

30. وَفِي أَبٍ وَتَالِيَـيْهِ يَنْدُرُ ۞ وَقَصْرُهَا مِنْ نَقْصِهِنَّ أَشْهَرُ

31. وَشَرْطُ ذَا الْاِعْـرَابِ أَنْ يُضَفْنَ لَا ۞ لِلْيَاكَـجَا أَخُوْ أَبِيْكَ ذَا اعْتِلَا

32. بِالْأَلِفِ ارْفَعِ الْمُثَنَّى وَكِلَا ۞ إِذَا بِمُضْمَرٍ مُضَافًا وُصِلَا

33. كِـلْتَا كَـذَاكَ اثْـنَانِ وَاثْنَتَانِ ۞ كَابْـنَيْنِ وَابْنَتَيْنِ يَـجْرِيَانِ

34. وَتَخْلُفُ الْيَا فِي جَمِيْعِهَا الْأَلِفْ ۞ جَرًّا وَنَصْبًا بَعْدَ فَتْحٍ قَدْ أُلِفْ

35. وَارْفَعْ بِوَاوٍ وَبِيَا اجْرُرْ وَانْصِبِ ۞ سَالِمَ جَمْعِ عَامِـرٍ وَمُذْنِبِ

36. وَشِبْهِ ذَيْنِ وَبِهِ عِشْرُوْنَا ۞ وَبَابُهُ أُلْـحِقَ وَالْأَهْلُونَا

37. أُولُو وَعَالَمُوْنَ عِلِّيُّوْنَا ۞ وَأَرَضُونَ شَذَّ وَالسِّنُوْنَا

38. وَبَابُهُ وَمِثْلَ حِيْنٍ قَدْ يَرِدْ ۞ ذَا الْبَابُ وَهْوَ عِنْدَ قَوْمٍ يَطَّرِدْ

39. وَنُونَ مَجْمُوعٍ وَمَا بِهِ الْتَحَقْ ۞ فَافْتَحْ وَقَلَّ مَنْ بِكَسْرِهِ نَطَقْ

40. وَنُونُ مَا ثُـنِّيَ وَالْمُلْحَقِ بِهْ ۞ بِعَكْسِ ذَاكَ اسْتَعْمَلُوهُ فَانْتـَبِهْ

41. وَمَابِتَا وَأَلِفٍ قَدْ جُمِعَا ۞ يُكْسَرُ فِي الْـجَرِّ وَفِي النَّصْبِ مَعَا

42. كَذَا أُولَاتُ وَالَّذِي اسْمًا قَدْ جُعِلْ ۞ كَأَذْرِعَاتٍ فِيْهِ ذَا أَيْضًا قُبِلْ

43. وَجُرَّ بِالْفَتْحَةِ مَالَا يَـنْصَرِفْ ۞ مَالَمْ يُضَفْ أَوْ يَكُ بَعْدَ أَلْ رَدِفْ

44. وَاجْعَلْ لِنَحْوِ يَفْعَلَانِ النُّوْنَا ۞ رَفْعًا وَتَدْعِيْنَ وَتَسْأَلُوْنَا

45. وَحَذْفُهَا لِلْـجَزْمِ وَالنَّصْبِ سِمَهْ ۞ كَلَمْ تَكُونِي لِتَرُومِي مَظْلَمَهْ

46. وَسَمِّ مُعْتَلاً مِنَ الْأَسْمَاءِ مَا ۞ كَالْمُصْطَفٰى وَالْمُرْتَقِى مَكَارِمَا

47. فَالْأَوَّلُ الْإِعْرَابُ فِيْهِ قُدِّرَا ۞ جَمِيْعُهُ وَهْوَ الَّذِي قَدْ قُصِرَا

48. وَالثَّانِي مَنْقُوصٌ وَنَصْبُهُ ظَهَرْ ۞ وَرَفْعُهُ يُنـْوَي كَذَا أَيْضًا يُجَرّ

49. وَأَيُّ فِعْلٍ آخِرٌ مِنْهُ أَلِفْ ۞ أَوْ وَاوٌ اَوْ يَاءٌ فَمٌعْتَلاً عُـرِفْ

50. فَالْأَلِفَ انْوِ فِيْهِ غَيْرَ الْـجَزْمِ ۞ وَأَبْدِ نَصْبَ مَا كَيَدْعُو يَرْمِي

51. وَالرَّفْعَ فِيْهِمَا انْوِ وَاحْذِفْ جَازِمَا ۞ ثَلَاثَـهُنَّ نَـقْضِ حُكْـمًا لَازِمَا

النكـرة والمعرفة

52. نَكِـرَةُ قَابِلُ أَلْ مُؤَثِّرَا ۞ أَوْ وَاقِعُ مَوْقِعَ مَا قَدْ ذُكِرَا

53. وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ كَهُمْ وَذِي ۞ وَهِنْدَ وَابْنِي وَالْغُلَامِ وَالَّذِي

54. فَمَا لِذِي غَيْبَةٍ أَوْ حُضُورِ ۞ كَأَنْتَ وَهْوَ سَمِّ بِالضَّمِيْرِ

55. وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ مَا لَا يُبـْتَدَا ۞ وَلَا يَلـِي إِلَّا اخْتِيَارًا أَبَدًا

56. كَالْيَاءِ وَالْكَافِ مِنِ ابْنِي أَكْرَمَكْ ۞ وَالْيَاءِ وَالْـهَا مِنْ سَلِيْهِ مَا مَلَكْ

57. وَكُلُّ مُضْمَرٍ لَهُ الْبِنَا يَجِبْ ۞ وَلَفْظُ مَا جُرَّ كَلَفْظِ مَا نُصِبْ

58. لِلرَّفْعِ وَالنَّصْبِ وَجَرِّنَا صَلَحْ ۞ كَاعْـرِفْ بِنَا فَإِنّـَنَا نِـلْنَا الْمِنَحْ

59. وَأَلِفٌ وَالْوَاوُ وَالنُّونُ لِمَا ۞ غَابَ وَغَيْرِهِ كَقَامَا وَاعْلَمَا

60. وَمِنْ ضَمِيْرِ الرَّفْعِ مَا يَسْتَتِرُ ۞ كَافْعَلْ أُوَافِقْ نَغْتَبِطْ إِذْ تَشْكُرُ

61. وَذُو ارْتِفَاعٍ وَانْفِصَالٍ أَنَا هُو ۞ وَأَنْتَ وَالْفُرُوعُ لَا تَشْتَبِهُ

62. وَذُو انْتِصَابٍ فِي انْفِصَالٍ جُعِلَا ۞ إِيَّايَ وَالتَّفْرِيْعُ لَيْسَ مُشْكِلَا

63. وَفِي اخْتِيَارٍ لَا يَجِيءُ الْمُنْفَصِلْ ۞ اِذَا تَأَتَّى أَنْ يَجِئَ الْمُتَّصِلْ

64. وَصِلْ أَوِ افْصِلْ هَاءَ سَلْنِيْهِ وَمَا ۞ أَشْبَـهَهُ فِي كُـنْتُهُ الْـخُلْفُ انْـتَمَي

65. كَذَاكَ خِلْتَنِيْهِ وَاتِّصَالَا ۞ أَخْتَارُ غَيْرِي اخْتَارَ الْاِنْفِصَالَا

66. وَقَدِّمِ الْأَخَصَّ فِي اتِّصَالِ ۞ وَقَدِّمَنْ مَا شِئْتَ فِي انْـفِصَالِ

67. وَفِي اتِّحَادِ الرُّتْبَةِ الْزَمْ فَصْلَا ۞ وَقَدْ يُبِيْحُ الْغَيْبُ فِيْهِ وَصْلَا

68. وَقَبْلَ يَا النَّفْسِ مَعَ الْفِعْلِ الْتُزِمْ ۞ نُونُ وِقَايَةً وَلَيْسِي قَدْ نُظِمْ

69. وَلَيْتَنِي فَشَا وَلَيْتِي نَدَرَا ۞ وَمَعْ لَعَلَّ اعْكِسْ وَكُنْ مُـخَيَّرَا

70. فِي الْبَاقِيَاتِ وَاضْطِرَارًا خَفَّفَا ۞ مِنِّي وَعَنِّي بَعْضُ مَنْ قَدْ سَلَفَا

71. وَفِي لَدُنِّي لَدُنِي قَلَّ وَفِي ۞ قَدْنِي وَقَطْنِي الْـحَذْفُ أَيْضًا قَدْ يَفِي

العالم

72. اِسْمٌ یُعَیِّنُ الْـمُسَمَّی مُطْلَقَا ۞ عَلَـمُهُ كَـجَعْفَرٍ وَخِـرْنِقَا

73. وَقَرَنٍ وَعَدَنٍ وَلَاحِقِ ۞ وَشَذْقَمٍ وَهَیْلَةٍ وَوَاشِقِ

74. وَاسْـمًا اَتَی وَكُنْیَةً وَلَقَبًا ۞ وَاَخِّـرَنْ ذَا إِنْ سِوَاهُ صَـحِبَا

75. وَاِنْ یَكُوْنَ مُفْرَدَیْنِ فَأَضِفْ ۞ حَتْمًا وَإِلَّا أَتْـبِعِ الَّذِيْ رَدِفْ

76. وَمِنْهُ مَنْقُولٌ كَفَضْلٍ وَأَسَدْ ۞ وَذُو ارْتِـجَالٍ كَسُعَادَ وَأُدَدْ

77. وَجُمْلَةٌ وَمَا بِـمَزْجٍ رُكِّـبَا ۞ ذَا إِنْ بِغَیْرِ وَیْهٍ تَـمَّ اُعْـرِبَا

78. وَشَاعَ فِي الْأَعْلَامِ ذُو الْإِضَافَةْ ۞ كَعَبْدِ شَـمْشٍ وَأَبِي قُـحَافَةْ

79. وَوَضَعُوا لِبَعْضِ الْأَجْنَاسِ عَلَمْ ۞ كَعَلَـمِ الْأَشْخَاصِ لَفْظًا وَهْوَ عَمْ

80. مِنْ ذَاكَ أُمُّ عِـرْیَطٍ لِلْعَقْرَبِ ۞ وَهَكَـذَا ثُـعَالَةٌ لِلـثَّعْلَبِ

81. وَمِثْلُهُ بَـرَّةٌ لِلْـمَبَرَّةْ ۞ كَـذَا فَـجَارِ عَـلَـمٌ لِلْـفَجَـرَةْ

اسم الإشارة

82. بِـذَا لِـمُفْرَدٍ مُذَكَّـٍر أَشِرْ ۞ بِـذِي وَذِهْ تِي تَـا عَلَی الْأُنْـثَی اقْتَصِرْ

83. وَذَانِ تَـانِ لِلْـمُثَـنَّی الْـمُرْتَـفِعْ ۞ وَفِي سِوَاهُ ذَیْنِ تَیْنِ اذْكُـرْ تُطِعْ

84. وَبِـأُوْلَی أَشِرْ لِـجَمْعٍ مُطْلَقَا ۞ وَالْمَـدُّ اَوْلَی وَلَدَی الْبُعْدِ انْطِقَا

85. بِالْكَافِ حَرْفًا دُوْنَ لَامٍ أَوْ مَعَهْ ۞ وَاللَّامُ إِنْ قَدَّمْتَ هَا مُـمْتَـنِعَهْ

86. وَبِـهُنَا أَوْ هٰـهُنَا أَشِرْ إِلَی ۞ دَانِي الْـمَكَانِ وَبِهِ الْكَافَ صِلَا

87. فِي الْبُعْدِ أَوْ بِـثَـمَّ فُهْ أَوْ هَـنَّا ۞ أَوْ بِـهُنَالِكَ انْطِقَنْ أَوْ هِـنَّا

الموصول

88. مَوْصُولُ الْأَسْـمَاءِ الَّذِي الْأُنْـثَی الَّـتِي ۞ وَالْیَا إِذَا مَا ثُـنِّیَا لَا تُـثْـبِتِ

89. بَلْ مَا تَلِیْهِ أَوْلِهِ الْعَلَامَةْ ۞ وَالنُّوْنُ إِنْ تُشْدَدْ فَلَا مَلَامَةْ

90. وَالنُّوْنُ مِنْ ذَیْنِ وَتَـیْنِ شُدِّدَا ۞ أَیْضًا وَتَعْوِیْضٌ بِذَاكَ قُصِدَا

91. جَمْعُ الَّذِي الْأَوْلَی الَّذِیْنَ مُطْلَقَا ۞ وَبَعْضُهُمْ بِالْوَاوِ رَفْعًا نَطَقَا

92. بِاللَّاتِ وَاللَّاءِ الَّـتِي قَدْ جُمِعَا ۞ وَاللَّاءِ كَالَّذِیْنَ نَـزْرًا وَقَـعَا

93. وَمَنْ وَمَا وَأَلْ تُسَاوِي مَا ذُكِـرْ ۞ وَهَكَـذَا ذُو عِنْدَ طَـيِّئٍ شُـهِرْ

94. وَكَالَّـتِي أَیْضًا لَدَیْهِمْ ذَاتُ ۞ وَمَوْضِعَ اللَّاتِي أَتَی ذَوَاتُ

95. وَمِثْلُ مَاذَا بَعْدَ مَا اسْتِفْهَامِ ۞ أَوْمَنْ اِذَا لَـمْ تُلْغَ فِي الْكَلَامِ

96. وَكُلُّهَا یَلْزَمُ بَعْدَهُ صِلَةْ ۞ عَلَی ضَـمِیْرٍ لَائِـقٍ مُشْتَمِلَةْ

97. وَجُمْلَةٌ اَوْ شِبْـهُهَا الَّذِي وُصِلْ ۞ بِهِ كَـمَنْ عِنْدِي الَّذِي ابْـنُهُ كُفِلْ

98. وَصِفَةٌ صَرِیْـحَةٌ صِلَةُ أَلْ ۞ وَكَوْنُـهَا بِـمُعْرَبِ الْأَفْعَالِ قَلّْ

99. اَيٌّ كَـمَا وَأُعْـرِبَتْ مَالَمْ تُضَفْ ۞ وَصَدْرُ وَصْلِـهَا ضَـمِیْرٌ انْـحَذَفْ

100. وَبَعْضُهُمْ أَعْـرَبَ مُطْلَقًا وَفِي ۞ ذَا الْـحَذْفِ أَیًّا غَیْرَ أَيٍّ یَقْتَفِي

101. إِنْ یُسْتَطَلْ وَصْلٌ وَإِنْ لَـمْ يُسْتَطَلْ ۞ فَالْـحَذْفُ نَـزْرٌ وَأَبَوْ أَنْ یُـخْـتَزَلْ

102. إِنْ صَلُحَ الْبَاقِي لِوَصْلٍ مُكْـمِلِ ۞ وَالْـحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِیْرٌ مُنْجَلِي

103. فِي عَائِدٍ مُتَّصِلٍ إِنِ انْتَصَبْ ۞ بِـفِعْلٍ أَوْ وَصْفٍ كَمَنْ نَرْجُوْ یَهَبْ

104. كَذَاكَ حَذْفُ مَا بِوَصْفٍ خُفِضَا ۞ كَأَنْتَ قَاضٍ بَعْدَ أَمْـرٍ مِنْ قَضَی

105. كَذَا الَّذِي جُرَّ بِمَا الْمَوْصُولُ جَـرّْ ۞ كَمُرَّ بِالَّذِي مَـرَرْتُ فَهْوَ بَـرّْ

المعرّف بعدات التعریف

106. أَلْ حَرْفُ تَعْرِیْفٍ أَوِ اللَّامُ فَقَطْ ۞ فَـنَمَطٌ عَـرَّفْتَ قُلْ فِیْهِ النَّمَطْ

107. وَقَدْ تُزَادُ لَازِمًا كَاللَّاتِ ۞ وَالْأٰنَ وَالَّذِیْنَ ثُمَّ اللَّاتِي

108. وَلِاضْطِرَارٍ كَبَنَاتِ الْأَوْبَرِ ۞ كَذَا وَطِبْتَ النَّفْسَ یَاقَیْسُ السَّرِي

109. وَبَعْضُ الْأَعْلَامِ عَلَیْهِ دَخَلَا ۞ لِلَمْحِ مَا قَدْ كَانَ عَنْهُ نُقِلَا

110. كَالْفَضْلِ وَالْـحَارِثِ وَالنُّعْمَانِ ۞ فَذِكْـرُ ذَا وَحَذْفُهُ سِیَانِ

111. وَقَدْ یَسِیْرُ عَلَمًا بِالْغَلَبَةْ ۞ مُضَافٌ أَوْ مَصْحُوْبُ أَلْ كَالْعَقَبَةْ

112. وَحَذْفَ أَلْ ذِي إِنْ تُنَادِ أَوْ تُضِفْ ۞ أَوْجِبْ وَفِي غَیْرِهِمَا قَدْ تَنْحَذِفْ

Demikian Teks Arab Nadham Alfiyah bait 1-112 buat menghafal | Versi Slow Rock Ala SantriUnix | Untuk memudahkan siapa saja khususnya para santri dalam menghafal nadham Alfiyah karangan Imam Ibnu Malik yang sangat populer dalam khazanah keilmuan Islam.

Muqoddimah Khutbah Jum'at - Santri Nahdliyin

2022-02-20T18:51:00.003+07:00

Muqoddimah Khutbah Pertama

اَلْـحَمْدُ لِلهِ، اَلْـحَمْدُ للهِ الَّذي هَدَانَا سُبُلَ السَّلاَمِ، وَأَفْهَمَنَا بِشَرِيْعَةِ النَّبِـيِّ الْكَرِيْمِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا اِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لا شَرِيك لَه، ذُو الْـجَلالِ وَالْإِكْرَامِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُه، اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعينَ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، أَمَّا بَعْدُ،

فَيَاأيُّهَا الْإِخْوَانِ، أُوْصِيْكُمْ وَ نَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنْ،

قَالَ اللهُ تَعَالىَ فِي اْلقُرْانِ اْلكَرِيمْ، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الَّشيْطَانِ الرَّجِيْم، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمْ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا وَقَالَ تَعَالَى يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ.

صَدَقَ اللهُ العَظِيمْ

Muqoddimah Khutbah Kedua

اَلـْحَمْدُ لِلهِ عَلىَ إِحْسَانِهِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلىَ تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا اِلٰهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إلىَ رِضْوَانِهِ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وِعَلَى اَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كِثيْرًا

أَمَّا بَعْدُ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّـقُوا اللهَ فِيْمَا أَمَـرَ وَانْـتَـهُوْا عَمَّا نَـهَى وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَـرَكُمْ بِأَمْـرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَّى بِمَلآ ئِكَتِهِ بِقُدْسِهِ وَقَالَ تَعاَلَى إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ وَارْضَ اللّٰهُمَّ عَنِ اْلـخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ أَبِى بَكْرٍ وَعُمَر وَعُثْمَان وَعَلِى وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَىيَوْمِ الدِّيْنِ وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

اَللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءُ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ اللهُمَّ أَعِـزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ وَانْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيَّةَ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ وَ دَمِّـرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمَ الدِّيْنِ، اَللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا اْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلاَزِلَ وَاْلـمِحَنَ وَسُوْءَ اْلفِتْنَةِ وَاْلـمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ اْلبُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ، رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَاإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ،

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُـرُنَا بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَـنـْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ

Bacaan Wirid dan Doa Sesudah Sholat Fardlu - Santri Nahdliyin

2022-02-20T12:08:00.010+07:00

Beriku ini adalah bacaan wirid dan doa yang biasa diamalakan sesudah sholat fardlu oleh kalangan masyarakat islam di Indonesia khususnya kalangan santri nahdliyin.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِیْم، اَلَّذِي لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْـحَـيُّ الْقَیُّوْمُ وَاَتُوْبُ اِلَـیْهِ (٣)

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِیْمِ، لِـيْ وَلِوَالِدَيَّ وَلِأَصْحَابِ الْـحُقُوْقِ الْوَاجِبَةِ عَلَـيَّ، وَلِـجَمِیْعِ الْمُسْلِمِیْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِیْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْیَاءِ مِنْـهُمْ وَالْأَمْوَاتِ (٣)

لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْـحَمْدُ یُـحْیِـيْ وَیُـمِیْتُ وَهُوَ عَلَی كُلِّ شَیْئٍ قَدِیْر (٣)

اَللّٰهُمَّ اَجِرْنَا مِنَ النَّارِ (٣)

اَللّٰهُمَّ اَنْتَ السَّلَامِ وَمِنْكَ السَّلَامِ وَاِلَیْكَ یَعُوْدُ السَّلَامِ فَـحَیِّنَا رَبَّـنَا بِالسَّلَامِ وَاَدْخِلْنَا الْـجَـنَّةَ دَارَ السَّلَامِ، تَبَارَکْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَیْتَ یَاذَا الْـجَلَالِ وَالْإِکْـرَامِ

اَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْمِ، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ، اَلْـحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ، الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ، مَالِكِ یَوْمِ الدِّیْنِ، اِیَّاكَ نَعْبُدُ وَاِیَّاكَ نَسْتَعِیْنُ، اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیْمَ، صِرَاطَ الَّذِیْنَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَیْهِمْ وَلَا الضَّالِّیْنَ، اٰمِیْن

وَاِلٰـهُکُمْ اِلٰهٌ وَاحِدٌ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْـحَيُّ الْقَیُّوْمُ لَا تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، لَهُ مَا فِي السَّمٰوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، مَنْ ذَا الَّذِيْ یَـشْفَعُ عِنْدَهُ اِلَّا بِإِذْنِهِ، یَعْلَمُ مَا بَیْنَ اَیْدِیْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا یُـحِیْطُوْنَ بِشَیْئٍ مِنْ عِلْمِهِ اِلَّا بِـمَا شَاءَ، وَسِعَ كُرْسِیُّهُ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا یَعُوْذُهُ حِـفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِیْم

اِلٰـهِي رَبِّ اَنْتَ مَوْلَانَا
سُـبْحَانَ اللهْ (٣٣)
اَلْـحَمْدُ لِلهْ (٣٣)
اَللهُ اَكْـبَرْ (٣٣)

اَللهُ اَكْبَرْ كَبِيْرًا وَالْـحَمْدُ لِلهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلًا، لَاإِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْـحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ، وَلَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلَّابِا للهِ الْعَلِـىِّ الْعَظِيْمِ.

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِیْم (٣) اِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِیْم

أَفْضَلُ الذِّكْرِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ

لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ (حَـيٌّ مَوْجُوْد)
لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ (حَـيٌّ مَعْبُوْد)
لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ (حَـيٌّ بَاقْ)
لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ (33)

لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ مُـحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمْ

اَلدُّعَاءْ

اَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْمِ، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ، اَلْـحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ، حَـمْدًا الشَّاکِرِیْنَ حَمْدًا النَّاعِمِیْن، حَمْدًا یُوَافِي نِعَمَهُ وَیُکَافِئُ مَـزِیْدَهُ یَارَبَّنَا لَكَ الْـحَمْدُ کَـمَا یَنْبَغِي لِـجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِیْمِ سُلْطَانِكَ

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، صَلاَةً تُنـْجِيْنَابِهَا مِنْ جَمِيْعِ اْلاَهْوَالِ وَاْلآفَاتِ. وَتَقْضِىْ لَنَابِهَا جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ، وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ، وَتَرْفَعُنَابِهَا عِنْدَكَ اَعْلَى الدَّرَجَاتِ، وَتُبَلِّغُنَا بِهَا اَقْصَى الْغَيَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِى الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ

اَللّٰهُمَّ اِنَّا نَسْئَلُكَ سَلاَمَةً فِى الدِّيْنِ وَعَافِيَةً فِى الْجَسَدِ وَزِيَادَةً فِى الْعِلْمِ وَبَرَكَةً فِى الرِّزْقِ وَتَوْبَةً قَبْلَ الْمَوْتِ وَرَحْمَةً عِنْدَ الْمَوْتِ وَمَغْفِرَةً بَعْدَ الْمَوْتِ، اَللّٰهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا فِىْ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْلِيْ وَلِوَالِدَيَّ وَارْحَمْهُمَاكَمَارَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

رَبَّنَا اٰتِـنَا فِي الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِي الْأٰخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

بِفَضْلِ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُوْنَ، وَسَلَامُ عَلَی الْمُرْسَلِیْنَ، وَالْحَـمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ

(اَلْفَاتِـحَةْ)

Arbain Nawawi #1 - Pentingnya Niat Dalam Setiap Amal Perbuatan

2022-02-19T00:31:00.271+07:00

Kitab Arbain Nawawi, yang dikarang oleh Imam Yahya bin Syarofuddin An-Nawawi (676 H/1277 M) ini adalah salah satu kitab yang masyhur dipelajari di kalangan pesantren karena isi kandunganya yang sangat kompleks dan hampir mencakup separuh permasalahan dalam agama. Pada hadits yang pertama ini menjelaskan tentang pentingnya niat dalam setiap amal perbuatan.

Daftar Isi

Hadits ke-1
Terjemah Hadits
Penjelasan
Catatan

Hadits ke-1

اَلْـحَدِیْثُ الْأَوَّلُ

عَنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ أَبِيْ حَفْصٍ عُـمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّـمَ يَقُوْلُ : إِنـَّمَا اْلأَعْـمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّـمَا لِكُلِّ امْـرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هـِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْـيَا يُصِيْبـُهَا أَوْ اِمْـرَأَةٍ يَنْـكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَـيْهِ
(رَوَاهُ إِمَامُ الْـمُحَدِّثِـيْنَ أَبُوْ عَبْدِ اللهِ مُـحَمَّدُ بْنُ إِسْـمَاعِيْلَ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ الْمُغِيْرَةِ بْنِ بَرْدِزْبَهْ الْبُخَارِيِّ وَاَبُو الْـحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْـحَجَّاجِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ فِي صَـحِيْحَيْهِمَا الَّذَيْنِ هُمَا أَصَـحُّ الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ)

Kembali Ke Daftar Isi

Terjemah Hadits

Dari Amirul Mu’minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya setiap perbuatan itu tergantung kepada niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang (akan dibalas) berdasarkan apa yang telah dia niatkan. Siapa yang hijrahnya karena (ingin mendapatkan keridhaan) Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada (keridhaan) Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya karena dunia yang dikehendakinya atau karena wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya (akan bernilai sebagaimana) yang dia niatkan".

(Riwayat dua imam hadits, Abu Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori dan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi dan kedua kita Shahihnya yang merupakan kitab yang paling shahih yang pernah dikarang)

Kembali Ke Daftar Isi

Penjelasan

Hadits diatas secara tegas menjelaskan tentang pentingnya niat dalam setiap amal perbuatan. yang dimaksud perbuatan disini adalah setiap amalan ibadah yang membutuhkan niat. Karena niat juga merupakan keinginan dan kehendak hati. Setiap perbuatan buruk, niat baiknya tidak akan merubah buruknya perbuatan itu menjadi baik.

Sebelum lebih lanjut memahami masalah niat, mari kita mulai dengan firman Allah dalam surat al-Mulk ayat 2:

ۨالَّذِيْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلًاۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْغَفُوْرُۙ

"Allah yang menciptakan kematian dan kehidupan, tidak lain supaya untuk menguji kamu sekalian, siapa diantara kamu sekalian yang paling bagus amalnya. Dan Allah dzat yang Maha Perkasa dan Maha Agung"

Dari keterangan ayat tersebut, menjelaskan bahwasanya muara dari adanya kematian dan kehidupan yang kita jalani di dunia ini, semata-mata dan tidak lain adalah untuk mengetahui seberapa bagus amal kita selama di dunia ini. Berbicara masalah amal pastinya kita tidak bisa lepas dari Ilmu dan Ikhlas. Artinya segala bentuk amal perbuatan pastilah kurang sempurna tampa disertai dengan ilmu dan ikhlas.

Ilmu yang dimaksud salah satunya adalah niat. Jika niat itu baik maka setidaksempurnanya perbuatan itu akan menjadi baik pula, begitupun sebaliknya. Pemaslahan mendasar mungkin justru ada pada istilah dan definisi niat itu sendiri. Arti Niat menurut kamus bahasa Indonesia adalah "maksud atau tujuan suatu perbuatan", dan "kehendak (keinginan dalam hati) akan melakukan sesuatu". Sedangkan menutrut bahasa arab, Niat adalah:

قَصْدُ الشَّيْء مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ

"(Niat adalah) Menyengaja sesuatu, disertai dengan perbuatan (atas niatnya)"

Sekilah kalau kita cermati perbedaan arti niat dalam kamus bahasa Indonesia dan juga menurut bahasa arab, ada perbedaan yang mana dalam;

Bahasa Indonesia : "lebih condong pada niat dalam arti sempit, yakni hanya sekedar ada niat, maksud ataupun tujuan tanpa ada titik berat pada perbuatan yang di niatkan tersebut.
Bahas Arab : Lebih condong pada arti niat dalam arti luas, yakni tidak hanya sekedar niat saja yang harus dikedepankan akan tetapi perbuatan dari nita itu pun harus dilaksanakan.

Seperti contoh seseorang berniat akan menunaikan sholat, (arti niat dalam bahasa arab) seseorang tidak bisa dianggap "sudah niat menunaikan sholat" kalau hanya niat saja dalam hati akan tetapi tidak bisa menunaikan perbuatan sholat itu sendiri. hal ini bebeda kalau kita lihat makna niat dalam bahasa Indonesia sebagaimana yang telah disebutkan diatas.

Catatan Penting

Hadits ini merupakan salah satu dari hadits-hadits yang menjadi inti ajaran Islam. Imam Ahmad dan Imam syafi’i berkata: Dalam hadits tentang niat ini mencakup sepertiga ilmu. Sebabnya adalah bahwa perbuatan hamba terdiri dari perbuatan hati, lisan dan anggota badan, sedangkan niat merupakan salah satu dari ketiganya. Diriwayatkan dari Imam Syafi’i bahwa dia berkata: "Hadits ini mencakup tujuh puluh bab dalam fiqh". Sejumlah ulama bahkan ada yang berkata: Hadits ini merupakan sepertiga Islam.

Asbabun Nuzul hadits ini adalah: ada seseorang yang hijrah dari Mekkah ke Madinah dengan tujuan untuk dapat menikahi seorang wanita yang konon bernama : “Ummu Qais” bukan untuk mendapatkan keutamaan hijrah. Maka orang itu kemudian dikenal dengan sebutan “Muhajir Ummi Qais” (Orang yang hijrah karena Ummu Qais)

Kembali Ke Daftar Isi

Sekian catatan kecil yang kami kutib dari kitab Arbain Nawawi hadist pertama yang menjelaskan tentang pentingnya niat dalam setiap amal perbuatan. Semoga bisa menambah semangat kita dalam belajar dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Amin.

Wallohul Ilaa Aqwamit Thoriiq
Wassalamu'alaikum, Wr. Wb.

Rahasia Kezuhudan Imam Hasan Al-Bashri

2022-02-18T14:58:00.006+07:00

Kezuhudan Imam Hasan Al-Bashri, sangat terkenal di berbagai kalangan baik muslim maupun non muslim. Yang menjadikan beliau adalah sosok Ulama' panutan bagi generasi setelahnya yang juga sangat akrab di telinga umat Islam seluruh dunia. Sebelum kita membahas rahasia kezuhudan Imam Hasan Al-Bashri, berikut adalah sekikas tentang Imam Hasan Al-Bashri.

Sekilas Imam Hasan Al-Bashri

Sebagaimana dilansir dari nu.or.id, Imam Hasan Al-Bashri Hasan al-Bashri bukanlah anak seorang raja ataupun kalangan tokoh terpandang melainkan hanya seorang anak dari hamba sahaya milik Zaid bin Tsabit. Ayah Hasan al-Bashri bernama Yasar berasal dari daerah Maisan, pinggiran kota Bashrah di negara Iraq. Dahulu daerah Maisan ditakhlukkan umat islam pada tahun 12 Hijriah di bawah kepemimpinan panglima Khalid bin Walid. Sedangkan, ibunya adalah hamba sahaya milik Ummu Salamah, istri Rasulullah saw.

Ayah Imam Hasan Al-Bashri bernama Yasar dan Ibunya bernama Khairah, budak Ummu Salamah yang dimerdekakan.

Ibnu Sa’ad dalam kitab tabaqat Hasan mengatakan, Imam Hasan Al-Bashri adalah seorang alim yang luas dan tinggi ilmunya, seorang yang tepercaya, seorang hamba yang ahli ibadah dan fasih bicaranya.

Kelahiran dan wafat Imam Hasan Al-Bashri

Imam Hasan Basri dilahirkan di Madinah pada tahun 21 Hijrah (642 Masehi) dan Wafat di Basrah, Iraq, pada hari jum'at 5 Rajab Tahun 110 Hijrah (10 Oktober 728 Masehi), pada umur 89 tahun, dan beliau adalah ulama dan cendekiawan muslim yang hidup pada masa awal kekhalifahan Umayyah.

Rahasia Kezuhudan Imam Hasan Al-Bashri

Dalam khazanah keilmuan Islam, Imam Hasan Al-Bashri sangat terkenal dengan kezuhudanya. Oleh karena suatu ketika Imam Hasan Basri pernah diitanya: "Apa rahsia zuhudmu di dunia ini?"

Beliaupun kemudian menjawab:

aku tahu rizkiku tidak akan diambil orang lain, kerana itu hatiku selalu tenang.

Aku tahu amalku tidak akan dikerjakan orang lain, kerana itulah aku sibuk beramal soleh."

Aku tahu ALLAH Ta'ala selalu memerhatikanku, kerana itulah aku malu jika ALLAH melihatku sedang dalam maksiat.

Dan aku tahu kematian itu sudah menungguku, kerana itulah aku selalu menambah bekal untuk hari pertemuanku dengan ALLAH.

Melihat jawaban Imam Hasan Al-Bashri dalam masalah kuzuhudan diatas, kiranya penting bagi kita untuk menjadikannya sebuah pegangan dalam hidup, supaya langkah kita senantiasa selalu mendapat ridlo dari Allah SWT. Sebagaimana Ibnu Mas'ud r.a mengatakan;

Waktu yang kusesali adalah jika pagi hingga matahari terbenam, "Amalku tidak bertambah sedikitpun, padahal aku tahu saat ini umurku berkurang"
(Ibnu Mas'ud r.a)

Oleh karena itu jangan tertipu dengan usia yang muda, karena syarat mati tidak harus tua.

"Jangan terpedaya dengan tubuh yang sehat, karena syarat Mati tidak mesti karena sakit."

"Janganlah kita terperdaya dengan Harta kekayaaan, sebab orang kaya pun terkadang tidak pernah menyiapkan Kain kafan buat dirinya sendiri, meski hanya beberapa meter kain kafan saja."

Mari Terus berbuat BAIK, berniat untuk BAIK, berkata yang BAIK-BAIK, Memberi nasihat yang BAIK Meskipun TIDAK banyak orang yang mengenalimu dan Tidak suka dgn Nasihatmu. Cukup lah Allah yang mengenalimu lebih dari pada orang lain. Jadilah sebagai Jantung yang tidak terlihat, Tetapi terus berdenyut setiap saat hingga kita terus dapat hidup, berkarya dan menebar manfaat bagi sekeliling kita sampai diberhentikan oleh Allah

Semoga nasehat diatas bisa menambah motivasi kita dalam beramal dan beribadah...
Amin...

Lalaran Nadaham Alala - Syarat Mencari Ilmu - Versi Slow Rock

2022-02-16T00:28:00.008+07:00

Dibawah ini adalah lirik dan terjemah Lalaran Nadham dalam kitab Alala Tanalul Ilma dalam bentuk lagu yang dikemas dalam versi slow rock, penyanyinya yang pasti masih kalangan santriwati dengan suara dan irama yang tidak usah diragukan lagi, he.. he.. he..

Nadham 1-2

Syarat-syarat mencari ilmu

اَلاَ لاَتَنَالُ الْعِلْمَ اِلاَّ بِسِــتَّةٍ ۞ سَأُنْبِيْكَ عَنْ مَـجْمُوْعِهَا بِبَـيَانٍ
ذُكَاءٍ وَحِرْصٍ وَاصْطِبَارٍ وَبُـلْـغَـةٍ ۞ وَاِرْشَادُ اُسْتَاذٍ وَطُوْلِ زَمَانٍ

Ingatlah, ilmu tidak akan berhasil didapat kecuali dengan 6 syarat, yang akan dijelaskan sebagai berikut :

Yaitu, (1) Cerdas, (2) Memiliki semangat yang kuat, (3) Sabar, (4) Ada biaya, (5) Petunjuk Guru, (6) Masa belajar yang lama

Nadham 3-4

Adab mencari ilmu

عَنِ الْـمَرْءِ لاَ تَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَـرِيْـنِـهِ ۞ فَإِنَّ القَرِيْنَ بِالْـمُقَـارِنِ يَـقْتَـدِيْ
فَاِنْ كَانَ ذَا شَرٍّ فَـجَنِّبْـهُ سُــرْعَةً ۞ فَاِنْ كَانَ ذَاخَيْرٍ فَقَارِنْهُ تَهْتَـدِيْ

Jangan tanyai seseorag tentang kepribadianya, akan tetapi lihatlah teman sekelilingnya, karena kepribadian seseorang akan mengikuti siapa teman sekelilingnya

Jika kamu menemui seorang teman yang berprilaku buruk maka segera jauhilah, namun jika bertemu teman yang baik maka bertemanlah denganya

Nadham 5

Keutamaan ilmu

تَعَـلَّمْ فَاِنَّ اْلعِلْمَ زَيْنٌ لِأَهْلِهِ ۞ وَفَضْلٌ وَعِنْوَانٌ لِكُلِّ الْمَحَامِدِ

Belajarlah, karena ilmu adalah perhiasan bagi pemiliknya dan merupakan keutamaan serta sebagai tanda segala perbuatan yang terpuji

Nadham 6

Metode mencari ilmu

وَكُنْ مُسْتَفِيْدًا كُلَّ يَوْمٍ زِيـَـادَةً ۞ مِنَ الْعِلْمِ وَاسْبحْ فِىْ بـُحُوْرِ الْفَوَائِدِ

Jadilah orang yang selalu menambah ilmu di setiap hari, dan selamilah lautan faidah (keutamaan) ilmu

Nadham 7

Ilmu Fiqih dan keutamaanya

تَفَقَّـهْ فَاِنَّ اْلفِقْـهَ اَفْضَلُ قَائِـدِ ۞ اِلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاَعْدَلُ قَاصِدِ

Belajarlah Ilmu Fiqih! Karena ilmu fiqih adalah ilmu yang paling utama dalam menuntun ke arah kebaikan, ketakwaan dan memperkuat prinsip

Bidayatul Hidayah - Dua Golongan Yang Kelak Bibir Meraka Akan Digunting

2021-07-26T00:12:00.013+07:00

Bidayatul Hidayah, muqoddimah ke-3 yang menceritakan tentang dua golongan manusia yang bibir mereka digunting kelak di akhirat. Bismillah, Alhamdulillah, semoga kita senantiasa selalu mendapatkan rahmat dan hidayah dari Allah SWT, Amin ya Robbal ‘Alamin...

Setelah sebelumnya kami membahasa kajian dari kitab bidayatul hidayah karangan Imam Al-Ghozali yang menjelaskan tentang watak hati dan nafsu, pada kali ini kami meneruskan kajian dalam kitab tersebut yakni tentang dua golongan manusia yang bibir mereka digunting kelak di akhirat.

Dalam kitab tersebut, tertulis;

وَعَنْ قَوْلِهِ صلی الله علیه وسلم، مَرَرْتُ لَیْلَةَ اُسْرِیَ بِی بِاَقْوَامٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِیْضَ مِن نَارٍ فَقُلْتُ؛ مَنْ اَنْتُمْ؟ قَالُوا کُنَّا نَأْمُرُ بِاْلخَیْرِ وَلَا نَأْتِیْهِ ونَنْهَی عَنِ الشَّرِّ ونَأْتِیهِ، فَاِیَّاكَ یَا مِسْکِینٌ عَنْ تُدْعِنَ لِتَزْوِیْرِهِ فَیُدْلِیكَ بِحَبْلِ غُرُوْرِهِ، فَوَیْلٌ لِلْجَاهِلِ حَیْثُ لَمْ یَتَعَلَّمْ مَرّةً واحدةً، وَوَیلٌ لِلعَالِمِ حیث لَمْ یَعْمَلْ بِمَا عَلِمَ اَلْفَ مَرَّةٍ

Dari Rasulullah SAW, “di waktu malam aku melakukan Isra’, aku melewati sekelompok kaum yang keadaan bibir mereka digunting dengan gunting yang terbuat dari api neraka.” Lalu aku bertanya,

“siapa kalian?”

Meraka menjawab, “kami adalah orang-orang yang suka meyuruh orang lain berbuat kebaikan tetapi kami tidak melakukanya dan kami suka mencegah orang lain berbuat kejelekan tetapi kami sendiri melakukanya.”

Kemudian Rosulullah berkata “Maka kamu termasuk golongan orang yang malang, yang senantiasa terpengaruh oleh manisnya tipuan dan godaan syeitan. Dan syeitan akan selalu mendatangkan segala bentuk tipu dayanya”

Maka celakalah satu kali bagi orang-orang yang bodoh dimana mereka tidak mau belajar;
Dan celaka 1000 kali bagi orang yang ‘alim dimana meraka tidak mau mengamalkan terhadap apa-apa yang mereka ketahui.

Dalam keterangan diatas yang termaktub dalam “muqoddimah” kitab Bidayatul Hidayah, sangatlah jelas bahwa poin penting yang perlu kami tegaskan dalam hadits tersebut adalah tentang “dampak yang timbul dari setiap perbuatan”. Bahkan Allah sangat tegas memberikan gambaran kepada ummatnya, bahwa segala bentuk perbuatan yang kita lakukan pasti akan kembali kepada kita.

Sebagaimana dalam keterangan diatas, bahwa Rasulullah suatu malam ketika melakukan Isra’, Rasulullah melewati dua golongan kaum yang bibir mereka digunting dengan gunting yang terbuat dari api neraka, kedua golongan tersebut adalah;

Orang-orang yang suka memerintahkan kebaikan (amar ma’ruf) tetapi mereka sendiri tidak melakukanya. dan;
Orang-orang yang suka mencegah keburukan (nahi mungkar) tetapi mereka sendiri melakukanya.

Kedua golongan inilah yang kelak nanti akan mendapatkan balasan pedih di hari akhir kelak dikarenakan atas perbuatan yang dipilinya sendiri tanpa adanya nalar sehat bahwa dampak dari perbuatan mereka tanpa disadari akan mambawa celaka bagi setiap orang yang suka melakukanya.

Sebagaimana firman Allah;

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرًا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ

"Allah tidak membebani sesorang melainkan sesuai dengan kesanggupanya. Ia mendapat pahala (dari) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari) apa yang dikerjakannya. (Mereka berdoa) “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami bersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Maafkanlah kami, Ampunilah kami, dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir”.

Kalau kita cermati ayat diatas, sangatlah menarik karena Allah mengatakan bahwa setiap usaha yang kita lakukan akan menghasilkan dampak yang nantinya akan kebali kepada diri kita, secara proporsional.

Oleh karena itu untuk menantisipasi segala bentuk keteledoran dari setiap tindakan yang kita lakukan, seyogyanya kita selau ingat dengan hadits Nabi SAW.

مَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللهِ وَاْلیَومِ اْلأخِرِ فَاْلیَقُلْ خَیْرًا اَوِ اْلیَسْمُتْ

"Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah selalu berkata baik, atau diamlah."

Demikian artikel kajian kitab Bidayatul Hidayah karangan Imamuna Al-Ghozali yang menceritakan tentang dua golongan manusia yang bibir mereka digunting kelak di akhirat. Semoga kita termasuk golongan orang-orang yang senantiasa mendapat hidayah dan rahmat dari Allah SWT. Amin.

Watak Hati Dan Nafsu Menurut Imam Al-Ghozali

2021-07-24T17:18:00.024+07:00

Bidayatul Hidayah, Muqoddimah ke-2. Bismillah, Alhamdulillah, semoga kita selalu mendapatkan rahmat dan hidayah dari Allah SWT, Amin ya Robbal ‘Alamin...

Sebagaimana yang kita ketahui bahwa "hati" merupakan element yang sangat penting dalam menentukan seberapa baik atau buruk watak seseorang. Hal ini selaras dengan hadist Nabi yang menjelaskan "Ketika hati seseorang itu baik, maka baik pula seluruh jasadnya dan ketika hatika hati sesorang itu buruk maka buruk pulalah semuanya".

Pada artikel sebelumnya kami pernah membahas tentang kiat menata hati dan nafsu menurut Imam Ghozali, dan pada tulisan ini kami akan meneruskan pembahasan tersebut yakni Kitab Bidayatul Hidayah yang menjelaskan tentang Watak Hati dan Nafsu Menurut Imam Al-Ghozali.

Dalam kitab tersebut, tertulis;

وها أنا مشير عليك ببداية الهداية لتجرِّب بها نفسك وتَمْتحِنَ بها قلبك فإن صدقت قلبك اليها ما ئلا ونفسك بها مطاوعة ولها قابلة فدونك التّطلُّعَ الى النِّهايات ولتَّغلْغُلَ فى بحار العلوم

Yang artinya kurang lebih sebagau berikut

Oleh karena itu, disini aku (Imam Ghozali) akan menunjukkan kepadamu permulaan atau awal dari sebuah hidayah agar engkau bisa mengamalkan dan menerapkanya pada dirimu dan juga bisa menguji hatimu. Dan Apabila sekiranya engkau mendapati;

Hatimu lebih condong pada hidayah tersebut lalu;
Nafsu (dirimu sendiri) mau mengikuti arahannya (hidayah tersebut), dan juga engkau
Engkau dapat memberikan perhatian yang sewajarnya

Maka engkau akan sampai kepada “Nihayatul Hidayah” (akhir dari sebuah hidayah) sehingga engkau akan mampu mengarungi lautan ilmu Allah yang luas itu.

Akan tetapi jika engkau mendapati;

Hatimu enggan dan tidak memberi perhatian kepadanya, dan;
Nafsumu (keinginan hati) suka menunda-nunda dalam melaksanakan perintahnya

Maka engkau harus mengetahui dan waspada bahwa,

Kecenderunagnmu dalam menuntut ilmu sebenarnya hanya tunduk kepada perintah syaitan yang terkutuk.
Yang mau mengantung dirimu dengan dengan tali, dan menghancurkanmu dengan segala tipu dayanya sampai dengan kerusakan yang parah.

Bahkan syaitan akan terus memberikan tipu dayanya kepadamu sampai engkau betul betu binasa, ia ingin agar engkau memperbanyak kejahatan dalam bentuk kebaikan sehingga ia bisa memasukkanmu kedalam kelompok orang-orang yang merugi dalam amalnya. Yaitu, mereka yang sesat di dunia ini yang mengira bahwa mereka melakukan sesuatu yang perbuatan baik.

Saat itulah syaitan menceritakan kepadamu tentang keutamaan ilmu, derajat para ulama’, dan apa-apa yag datang dari Nabi san juga para shahabat. Namun syeitan tersebut membuatmu lalai dari sabda Nabi:

مَنِ ازْداد علمًا ولم يزدَدْ هُدًى لم يزدد من الله الا بُعدا

“Siapa yang bertambah ilmu tapi tidak bertambah hidayah, ia hanya akan bertambah jauh dari Allah”

Dan juga dari sabda Nabi yang berbunyi;

أشدُّ الناس عذابا يومَ القيامةِ عالِمٌ لمْ يَنْفَعْهُ اللهُ بعلمهِ

“Orang yang paling keras siksanya di hari kiamat, adalah orang berilmu (alim) yang ilmunya tidak Allah berikan manfaat kepdanya”.

Demikian tulisan singkat tentang nasehat Imam AL-Ghozali dalam kitabnya Bidayatul Hidayah yang menerangkan tentang Watak Nati Dan Nafsu yang kami sadur dalam Bab Muqoddimah kitab tersebut.

Akhir kata semoga Allah senantiasa memberikan kekuatan kepada kita semua agar kita senantiasa selalu dan terus menerus bisa memperbaiki kualitas ibadah kita di hadapan-Nya, sebagaimana doa yang diajarkan oleh Imam Al-Ghozali yang bersumber dari Rasulullah dalam kitabnya;

اللّهم اِنِّى أعوذُبِكَ مِنْ عِلمٍ لايَنْفَعُ وقَلْبٍ لايَخْشَعُ وعَملٍ لايُرْفَعُ ودعَاءٍ لايُسْمَعُ

“Ya Allah aku berlindung kepadamu dari ilmu yang tidak bermanfaat, dari hati yang tidak khusyu’, dari amal yang tidak diterima, dan dari doa yang tidak didengar”.

Sekian catatan tentang watak hati dan nafsu menurut Imam AL-Ghozali dalam kitabnya Bidayatul Hidayah, semoga bermanfaat, Amin.

Kiat Menata Hati Dan Nafsu Menurut Imam Al-Ghozali

2021-06-23T17:04:00.016+07:00

Bidayatul Hidayah, Muqoddimah ke-1 dalam kitab Bidayatul Hidayah, tentang kiat dan cara-cara menata hati dan nafsu. Sebuah intisari penting yang harus dijadikan pegangan oleh setiap muslim yang sedang bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu yang semata-mata hanya untuk menggapai ridho dari Allah SWT.

Alhamdulillah, sebagai ummat Islam, kita dituntut “cerdas” dalam menyikapi ajaran agama yang telah dibawa oleh Nabi Muhammad SAW, baik itu dalam hal Fiqh. Ibadah maupun Muamalah pada aspek politik, sosial dan budaya. Pada tulisan pertama ini kami ingin memulai dari konsep yang dibawa oleh salah seorang ulama’ besar yang juga beliau disebut sebagai “hujjah” nya orang islam yakni Imam Al-Ghozali Rahimahullahu Ta’ala dalam salah satu kitab beliah yang terkenal yakni kitab Bidayatul Hidayah.

Dalam memulai tulisan kitabnya Imamuna al-Ghozali mengawali tulisanya dengan bismillahirrahmaanirrahiim, hal ini tentulah berlaku pada setiap amalan yang hendak kita lakukan seyogyanya kita mulai dengan kalimah bismillah, supaya hati dan niat kita senantiasa bertujuan semata-mata karena Allah dan supaya mendapat Hidayah dari Allah SWT Amiin.

Imam al-Ghozali menulis dalam kitabnya Bidayatul Hidayah, bahwa;

(امابعد) فَاعْلَمْ اَيُّهَا الْحَرِيص الْمُقْبِلُ عَلىَ اقْتِبَاسِ الْعِلْمِ المُظْهِر مِن نَفْسِهِ صِدقِ الرّغْبَةِ وفرْطَ التعطُّسِ اِلَيْه، اِنك اِنْ كُنْتَ تقْصِد بِطَلَبِ الْعِلْمِ الْمُنَافَسَةَ والْمُبَاهَاةَ والتَّقدُّمَ على اْلأَقْرَانِ واسْتِمالةَ وُجوهِ الناسِ اليك وجمعَ خُطَامِ الدُّنْيَا ، فَاَنْتَ ساعٍ في هَدْمِ دينك واِهلاكِ نفسك وَبيْعِ أخرتك بدنياك ، فَصَفْقَتُكَ خَاسِرَةٌ وتجارتك بائرة ومُعَلِّمُكَ مُعين لك على عِصْيانك وشريك لك في خُسْرَانِكَ وهو كبائعِ سيفٍ من قاطِعِ طريقٍ

"Ketahuilah wahai manusia yang ingin mendapatkan curahan ilmu, yang betul betul berharap dan sangat haus kepada ilmu, bahwa jika engkau menuntut ilmu hanya;

Untuk bersaing;
Berbangga-banggaan;
Mengalahkan teman sejawat;
Meraih simpati orang lain dan;
Menjual akhirat dengan dunia;

Maka sesungguhnya engkau sedang berusaha untuk;

Menghancurkan agamamu;
Membinasakan dirimu, dan;
Menjual akhirat dengan dunia;

Dengan ini engkau akan mengalami suatu kegagalan, perniagaan danperdaganganmu akn merugi, dan secara tidak langsung gurumu telah membantumu dalam berbuat maksiat serta gurumu juga turut menjadi sekutumu dalam kerugian tersebut. Imam Ghozali mengibaratkan bahwa "guru" itu seperti seoorang yang sedang menjual pedang bagi sekawanan perampok di jalanan.

Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

كما قال صلى الله عليه وسلم: مَنْ اَعَانَ عَلىَ مَعْصِيَةٍ وَلَوْ بِشَرْطِ كَلِمَةٍ كَانَ شَرِيْكًا لَهُ فِيْهَا

“Siapa yang membantu atas terwujudnya suatu perbuatan maksiyat walaupun hanya dengan sepatah kata, maka ia sudah menjadi sekutu baginya dalam perbuatan tersebut”

Akan tetapi Jika niat dan maksudmu dalam menuntut ilmu semata-mata untuk mendapatkan hidayah, bukan sekedar mengetahui riwayat atau untuk pandai berbicara, maka bergembiralah. Sesungguhnya para malaikat membentangkan sayapnya untukmu dan ikan-ikan paus memintakan ampunan bagimu manakala engkau berusaha.

Menurut ImamAl-Ghozali, kita juga harus tahu dan bisa memahami bahwa "hidayah" itu adalah "buah dari ilmu pengetahuan". Hidayah itu ada permulaan (بداية) dan kesudahan / akhir (نهاية) serta aspek lahir dan batin. Untuk mencapai titik akhir tersebut, permulaanya harus tersusun rapi. Begitupula untuk menyingkap aspek batinya harus diketahui terlebih dahulu aspek lahirnya supaya mudah dalam perjalanan mencari hidayah Allah SWT.

Kiranya cakupan dari nasihat Imam al-Ghozali dalam muqoddimahnya tersebut betul-betul ingin mengingatkan kepada seluruh kaum muslimin betapa pentingnya menjaga niat dalam hatinya supaya tidak terlena dengan sesuatu apapun selain bertujuan hanya semata-mata mencari Hidayah dari Allah SWT.

Kalau kita kembalikan kepada pribadi kita masing-masing, mungkin kami sendiri masih belum sepenuhnya bisa mengendalikan niat sebagimana seperti yang telah dianjurkan oleh Imamuna Al-Ghozali tersebut diatas. Akan tetapi selama kita masih mau berusaha dan selalu ingin menata niat yang bagus, InsyaAllah Allah pasti memudahkan kita dalam memulai menggapai hidayah Allah dan tentunya sebatas pengalaman penulis, segala sesuatu yang ada dalam diri kita akan ikut berubah seiring dengan bagusnya niat kita. Amin.

Oleh karena itu semoga kita semua dimudahkan dalam segala hal untuk menggapai Hidayah Allah SWT dengan mengikuti tuntunan yang telah diajarkan oleh Rasulullah SAW dan juga para Ulama’ salah satunya Hujjatul Muslimin Imamuna Al-Ghozali dalam kitabnya Bidayatul Hidayah ini. Dan semoga Allah senantiasa memberikan kemudahan kepada kita khususnya bagi para santri dan pelajar yang sedang bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu dan belajar untuk menata hati dan nafsu dalam menggapai ridlo ilahi, Amin.

Disadur dari Kitab Bidayatul Hidayah Karya Imam Al-Ghozali

Penting! Terapkan Akhlak Sejak Dini Pada Anak

2019-01-01T16:07:00.022+07:00

Assalamualaikum Wr. Wb.

Sahabat semua yang senantiasa selalu dirahmati olaeh Allah SWT…

Beberapa hari yang lalu, waktu lagi menikmati secangkir kopi di sebuah warung yang terletak di desa sebelah, yang mana diwarung itu terlihat beberapa orang yang sama-sama lagi menikmati secangkir kopi juga, kamipun ikut nimbrung di warung tersebut bersama orang-orang penghuni warung… diantaranya ada Kang Parjo, Kang Tarmin, Kang Pi’i dan Kang Widiyanto.

Sambil “menyeruput” secangkir kopi dan sesekali menikmati sebatang rorkok, tiba-tiba kang Parjo mencoba untuk mengawali pembicaraan (diskusi) kecil. Kemudian diskusi kecil ini pun berlanjut…

Kang Parjo mengawali pembicaraannya dengan berkata
“Mas, mas, semua..kan tahu, kalau anak saya itu nakal. Dan memang terkenal nakal dan seringkali bikin ulah, onar dan bahkan membuat beberapa warga di kampung kita resah karena kenakalanya. Bahakan saya (bapaknya sendiri) tidak mempan menasehatinya.

Kang Parjo pun melanjutkan pembicaraanya “Kiran-kira menurut sampean semua, adakah cara yang lain supaya anak saya bisa berubah baik dan bisa merubah kebiasaan-kebiasaan jeleknya?” Kami semua pun sejenak terdiam.

Tak lama kemuadian kang Tarmin pun ikut menyahuti dengan mengatakan “Kang Parjo, kalau menurut saya, Harta, Istri dan anak-anak itu semua adalah cobaan / ujian dari Allah. Kang Parjo yang sabar ya.. bisa saja ini memang takdir kehendak Allah. Kalau kang Parjo bisa menjalainya dengan sabar… saya kira tidak masalah asalkan kang Paro sudah berusaha semaksimal mungkin” ucap kang Tarmin. Kang Parjo pun terdiam sambil menganggukkan kepala dan merenungkan apa yang telah ia dengar dari ucapan kang Tarmin.

“Ia ya.. kenapa saya ikut susah. Kan semua sudah ditakdirkan oleh Allah” ucap kang Parjo.

Tiba-tiba kang Pi’i pun ikut ngomong dalam logat jawanya yang khas
“Gak iso Jo… anak kuwi opo jare wong tuwo… lha awakmu gak eleng biyen ta? Biyen nakalmu koyok opo? Nemen ndi karo anakmu sak iki?” ucap kang Pi’i. kang Parjo pun bingung dan meng-iya-kan sambil menganggukkan kepala setelah mendengar sindiran dari temanya kan Pi’i tadi…

Suasana making hening… tiba-tiba si mbah yang punya warung pun ikut berbicara mencarikan solusi buat pelangganya yang lagi susah itu (kang Parjo). Si mbah itupun mulai berbicara panjang lebar memberi nasehat kepada kang Parjo. Kang Parjo pun semakin khusyu’ menyimak setiap kata yang diucapkan oleh si mbah pemilik warung ini. Sampai pada akhirnya si Mbah itu pun bercerita kepada kang Parjo.

Parjo, rungokne (dengarkan) cerita ini ya.. kalau kamu faham, kamu akan mengerti dan bisa menjawab masalah kenakalan anakmu yang selama ini membuatmu resah. Kang Parjo makin terdiam…

Si Mbah pun melanjutkan ceritanya…

Seorang Ulama yang bernama “Umar Ibnu Ahmad Barja – dalam kitab Akhlaq lil Banin - Juz 1,” menceritakan

>Ada sebuah cerita, seorang anak yang bernama ahmad, dia masih kecil, akan tetapi dia berakhlaq mulia. Uleh karena itu, ayahnya sangat sayang padanya. Dia termasuk anak yang sangat besar rasa ingin tahunya, sehingga suka bertanya kepada ayahnya terhadap suatu hal yang ia tidak mengerti.

"Di suatu hari, ia dan ayahnya jalan-jalan di kebun. Disana ia melihat pohon yang berbunga dan indah, akan tetapi dahangnya bengkok. Lalu Ahmad bertanya kepada Ayahnya;

Ahmad : “Pohon ini sungguh indah, akan tetapi kenapa dahanya bengkok, wahai Ayah?”

Ayah : “Itu karena tukang kebunya tidak tidak memperhatikan lurusnya dahang pohon ini sejak kecil, maka jadilah ia bengkok”

Ahmad : “Kalau kita luruskan sekarang bagaimana?”

Ayah : “Hal itu tidak mungkin anakku, karena pohon ini sudah besar dan kuat dahangnya”

Begitu juga seorang anak yang tidak diajarkan akhlaq yang baik, akan sangat sulit mendidiknya ketika ia sudah besar, ucap si Mbah mengakhiri ceritanya sambil berjalan pelan meninggalkan kami yang lagi asyik termenung memahami makna dari cerita si mbah tadi.

Kang Parjo pun merasa yankin dan mulai memahami kenapa anaknya begitu nakal dan tidak mempunya akhlaq yang baik. Lama kami semua diam termenung, tiba-tiba Kang Widianto yang dari tadi khusyu’ mendengarkan berkata :
“mongo-mongo, disruput kopine.. “
serentak kami semua pun sadar dan mulai mengambil secangkir kopi dan “menyeruputnya” sruput.. sruput… ALHAMDULILLAH. (bersambung)

📚Pentingnya Akhlaq Sejak Dini
📚Ngaji bareng karo ngopi☕
💟Jaga hati, ☝jaga dikiran, 👍 ayo berbuat baik!

Apa Itu Fiqh? (fikih)

2019-01-01T12:44:00.014+07:00

Assalamualaikum, Wr. Wb.

Q: Apa yang anda ketahui tentang Fiqh ?
A : Fiqh itu ya sholat, puasa, zakat, haji, pokoknya yang berbau ibadah lah...

Q : O.... Tahu darimana ?
A : ya.. semua orang juga banyak yang bilang begitu...

Sahabat sekalian, tanya jawab diatas adalah secuil kalimat yang penulis alami... yang mana ternyata masih ada orang disekitar kita yang masih belum "pas" dalam memaknai "fiqh" itu sendiri...

Sebelum membahasa lebih jauh tentang hal-hal yang berhungan dengan ibadah, tidak ada salahnya kita mulai dari hal yang paling mendasar, supaya nanti dalam prosesnya kita bisa meminimalisir kesalahan

Menurut Bahasa, Fiqh Berarti “faham” atau “mengerti”. Sedangkan menurut Menurut istilah, Fiqh berarti “ilmu yang menerangkan tentang hukum-hukum syara’ yang berkenaan dengan amal perbuatan manusia yang diperoleh dari dalil-dalil yang jelas (tafshil)”. Orang yang mendalami fiqh disebut dengan faqih. Jama’nya adalah fuqaha', yakni orang-orang yang mendalami fiqh yang biasanya disandarkan pada ulama' ahli fiqh

Dalam kitab Durr al-Mukhtar disebutkan bahwa; Kata fiqh mempunyai dua makna, yakni menurut ahli usul dan ahli fiqh. Masing-masing memiliki pengertian dan dasar sendiri-sendiri dalam memaknai fiqh.

Fiqh menurut ahli Ushul.

Menurut ahli usul, Fiqh adalah ilmu yang menerangkan hukum-hukum shara’ yang bersifat far’iyah (cabang), yang dihasilkan dari dalil-dalil yang tafsil (khusus, terinci dan jelas). Tegasnya, para ahli usul mengartikan fiqh adalah mengetahui fiqh adalah mengetahui hukum dan dalilnya.

Fiqh menurut ahli Fiqh.

Menurut para ahli fiqh (fuqaha), fiqh adalah mengetahui hukum-hukum shara’ yang menjadi sifat bagi perbuatan para hamba (mukallaf), yaitu: wajib, sunnah, haram, makruh dan mubah (khitobullah ‘ala kulli mukallaf)

Sedangkan dalam hal ini penulis lebih condong memaknai kata “fiqh" menurut para "ahli fiqh” yakni mengetahui hukum-hukum tentang suatu perkara apakah itu termasuk Wajib, Sunnah, Mubah, Makruh dan Haram. Karena pada artikel-artikel yang akan kami muat selanjutnya lebih menekankan kepada kaifiyyah (cara-cara) beribadah. Karena ibadah kita bisa saja tidak sempurna (tidak diterima) kalau kita tidak mengerti ilmunya (syarat, rukun, sunan).

Adapun harapan penulis sendiri tidak lain hanyalah supaya dari waktu ke waktu kita senantiasa selalu berusaha untuk menyempurnakan kualitas ibadah kita di hadapan Allah SWT. untuk berlomba-lomba menggapai ridlo-Nya, Amin.

📚Salam Silaturrahmi...
☕Ngaji bareng karo ngopi...
💟Jaga hati, ☝jaga dikiran, 👍 ayo berbuat baik!

Ingin hajat cepat terkabul, lakukan amalan ini!

2018-12-31T12:05:00.072+07:00

Bismillahirrahmaanirrahiim...

Berangkat dari perbincangan kecil bersama salah seorang teman, yang akhirnya mengerucut kepada pembahasan masalah keutamaan dan fadhilah "membaca sholawat", dimana dalam akhir diskusi kecil ini kami simpulkan bahwa InsyaAlla jika Ingin Hajat Cepat Terkabul, bisa coba mengamalkan amaliah seperti termaktub dibawah ini...

Syaikh Syihabuddin bin Salamah Al Qulyubi. Salah seorang ulama' yang berasal dari Mesir, wafat tahun 1070 H. menulis sebuah hadits: termaktub dalam kitab Nawadirul Hikayah ;

روي عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله غليه وسلم : "من صلى عليّ في يوم الجمغة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة , سبعين من حوائج الأخرة وثلاثين من حوائج الدنيا. ويوكل الله بصلاته على ملكا حتى يدخلها على قبري كما تدخل على أحدكم الهداية. ويخبرني بإسمه فأثبته عندي في صحيفة بيضاء وأكفئه بها يوم القيامة

"Artinya: diriwayatkan dari Anas radhiyallahu 'anhu berkata: Rasulullah salallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barang siapa bershalawat kepadaku di hari Jumat 100 kali, maka Allah akan mengabulkan baginya 100 hajat (kebutuhan), yang 70 dari kebutuhan akhirat dan 30 dari kebutuhan-kebutuhan duniawi. Dan Allah membebankan shalawat tersebut kepada malaikat hingga menghaturkannya ke kuburanku, layaknya (cahaya) hidayah yang masuk kepada kamu sekalian, dan malaikat memberi tahu akan namanya, kemudian aku menetapkannya di sampingku di dalam lembaran yang putih bersih, dan dengan shalawatnya, aku mencukupinya (memberi syafaat) kelak di hari kiamat,".

Kalau kita cermati dari makna yang terkandung dalam hadits di atas, dapat difahami bahwa keutamaan membaca shalawat seratus kali (100x) pada hari Jum'at adalah sangat penting bahkan sangat dianjurkan dan sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW.

Lewat intisari yang termaktub dari hadits diatas, diantaranya adalah; dengan kita istiqomah membaca sholawat 100 kali di hari jum'at, maka;

Allah akan mengabulkan 100 hajat kita, yang 70 dari kebutuhan akhirat dan 30 dari kebutuhan-kebutuhan duniawi
Bacaan Shalawat tersebut akan disampaikan oleh malaikat kepada Nabi Muhammad SAW atas perintah Allah SWT.
Nama kita akan disebut oleh malaikat di sisi Nabi Muhammad SAW dan juga dicatat oleh Kanjeng Nabi Muhammad SAW dalam lembaran yang putih dan bersih
Dengan izin Allah SWT, Kanjeng Nabi Muhammad SAW akan memberikan syafaatnya kepada kita dan orang-orang yang membaca sholawat kelak di Hari Kiamat

Subhanallah..
sungguh besar sekali manfaat yang terkandung dari bacaan Shalawat pada hari Jumat yang kita lakukan. Oleh karena itu tidak ada salahnya kita memulai hari Jumat ini dengan membaca 100 kali Shalawat kepada Nabi Muhammad SAW agar segala hajat kita cepat terkabul.

Bismillah...

Dengan niat yang baik, hati yang bersih, dan fikiran yang khusuk, mari kita sama-sama belajar mengamalkannya supaya kita termasuk golongan dari orang-orang yang tidak merugi (QS. al-Asrh : 2)

Sekian artikel singkat tentang amaliyah yang mudah-mudahan bisa memudahkan kita atas segala hajat supaya bisa cepat terkabul, insyaAllah.

Pengalaman mendidik anak pertama yang Kembar

2018-04-20T19:20:00.025+07:00

Assalamualaikum Wr. Wb.
Bismillahirrahmaanirrahiim..

Sahabat sekalian, kali ini saya mau sedikit cerita.. atau lebih tepatnya pengalaman merawat anak kembar... kalau kalau dari sahabat sekalian ada yang mempunya anak kembar pastri sudah tau ribetnya bagaimana kan? baik itu mulai cara merawat, mendidik atau bahkan cara kita mengajari supaya anak kembar kita kelak bisa menjadi anak-anak yang sesuai dengan apa yang diharapkan oleh kedua orang tuanya... karena saya berasal dari keluarga yang mempunyai kultur Agama Islam yang cukup kuat, maka sebisa mungkin kami berusaha mendidik anak-anak kami supaya kedepan bisa menjadi anak yang sesuai dengan harapan harapan orang tua... Apalagi zaman sekarang pengaruh pergaulan sangatlah mendominasi dan berdampak secara cepat kepada anak-anak... kalau kita sebagai orang tua kurang bisa membagi waktu buat anak-anak, bisa dipastikan anak-anak akan mudah terpengaruh oleh lingkungan yang tidak diinginkan..

Beberapa hal yang harus diperhatikan oleh orang tua adalah;

Orang Tua merupakan satu-satunya sumber pengaruh ter hadap anak! Artinya; ketika berkumpul bersama anak-anak,

1. Orang tua WAJIB menjaga hal-hal yang buruk dan negatif. Baik itu terkait PERKATAAN yang keluar, PERBUATAN yang terlihat oleh anak, CARA BERBICARA dengan anak-anak, bahkan PENGAWASAN ketika anak-anak sedang bermain di luar rumah...

2. Selalu memberi perhatian yang lebih ketika berkumpul bersama anak-anak. Kalau kita pernah lihat iklan di televisi yang menceritakan tentang orang tua yang sibuk dengan dirinya sendiri ketika berada di rumah. ya... akhirnya sang anak menjerit.. AYAH... IBU... SAYA DISINI... Dari kisah tersebut memang benar adanya dan bahkan pengalaman kami sendiri juga pernah seperti iklan itu... tapi dengan niat yang kuat akhirnya kami bisa merubahnya... mudah-mudahan sahabat juga bisa... Amiin..

3. Yang terpenting! adalah setiap waktu atau selesei melaksaanakan sholat... Doakan anak-anak dengan sungguh-sungguh dan ikhlas... supaya kelak bisa menjadi anak yang sesuai dengan harapan kita sebagai orang tua...

Alhamdulillah, Putri kembar kami sekarang sudah memasuki usia yan ke-4 tahun.. Mohon doa restunya... Semoga Jadi anak yang Sholihah...Sekian catatan kecil ini semoga ada manfaat..

Wassalamualaikum Wr. Wb,

Download ebook Ringkasan Kitab al-Um karya Imam Syafi'i

2017-02-01T02:57:00.009+07:00

Download ebook Ringkasan Kitab al-Um karya Imam Syafi'i

Bismillah.. buat sahabat-sahabat yang lagi pingin nambah referensi keilmuan kajian Islam, salah satu kitab yang banyak jadi rujukan ummat Islam dalam hal ilmu fiqh, yakni kitab al-Um karya Imam Syafi'i, sebelum sahabat sekalian download versi ebook-nya, format file dari ebook ini adalah "djvu". tentunya bagi para pengguna android harus download dulu aplikasi pembaca ebook yang sudah banyak bertebaran di Play Store... OK! Lanjut;

Sekilas tentang biografi singkat Imam Syafi'i

Dilihat nasab dari ayah; ayah beliau adalah Muhammad bin Idris bin Abbas bin Utsman bin Syafi' bin Sa'id bin Abid bin Abdu Yazid bin Hisyam bin Muthalib bin Abdu Manaf bin Qushai bin Kilab bin Murrah. Nasab beliau dengan Rasulullah SAW bertemu pada Abdu Manaf bin Qushai.

Sedangkan nasab dari pihak Ibu; Ibu beliau adalah Fatimah binti Abdullah bin Hasan bin Husain bin Ali bin Abi Thalib.

Beliau dilahirkan pada tahun 150 H., bertepatan dengan tahun dimana Imam Abu Hanifah Meninggal dunia... untuk lebih jelasnya.. silahkan sahabat langsung menuju ke TKP dengan meng-Klik link yang ada di bawah

Salam Silaturrahmi,
Jaga Hati, Jaga Fikiran, Ayo berbuat Baik....

Download link

Syafa'at Al-Qur'an di dalam Kubur

2014-12-28T01:26:00.020+07:00

Bismillahirrahmaanirrahiim.

Tulisan kecil ini kami wujudkan tidak lain hanya untuk bahan muhasabah saja, bahwa melakukan kebaikan itu mudah walau hanya dengan membaca al-Qur'an. Sebagaiama realita yang terjadi di sekitar kami bahwa di akhir zaman ini banyak pemuda-pemudi yang sudah mulai meninggalkan Masjid dan Musholla.

Sebelumnya, marilah kita berdoa Semoga kita termasuk di dalam golongan hamba-hamba ini... Aamiin Ya Rabbal 'Alamiin...

Pertolongan Al-Quran di Alam Kubur

Dari Sa’id bin Sulaim ra, Rasulullah SAW bersabda: “Tiada penolong yang lebih utama derajatnya di sisi Allah pada hari Kiamat daripad Al-Qur’an. Bukan nabi, bukan malaikat & bukan pula yg lainnya.” (Abdul Malik bin Habib-Syarah Ihya).

dari Bazzar meriwayatkan dalam kitab La’aali Masnunah bahwa jika ada seseorang muslim meninggal dunia, dan ketika orang-orang sibuk dgn kain kafan dan persiapan pengebumian di rumahnya, tiba-tiba seseorang yg sangat tampan berdiri di kepala mayat. Ketika kain kafan mulai dipakaikan, dia berada di antara dada dan kain kafan. Setelah dikuburkan orang-orang mulai meninggalkannya, datanglah dua malaikat. Yaitu Malaikat Munkar dan Nakir yg berusaha memisahkan orang tampan itu dr mayat agar memudahkan tanya jawab. Tetapi si tampan itu berkata: ”Ia adalah sahabat karibku. Dalam keadaan bagaimanapun aku tidak akan meninggalkannya. Jika kalian ditugaskan untuk bertanya kepadanya, lakukanlah pekerjaan kalian. Aku tidak akan berpisah dari orang ini sehingga ia dimasukkan ke dalam syurga.” Lalu ia berpaling kepada sahabatnya dan berkata, ”Aku adalah Al-Quran yang terkadang kamu baca dengan suara keras dan terkadang dengan suara perlahan.

Janganlah enkau khawatir setelah menghadapi pertanyaan Munkar dan Nakir ini, engkau tidak akan mengalami kesulitan.” Setelah para malaikat itu selesai memberi pertanyaan, ia menghamparkan tempat tidur beserta permadani sutera yang penuh degan kasturi dari Mala’il A’la. (Himpunan Fadhilah Amal : 609)

Allahu Akbar, Subhanallah... selalu saja ada getaran haru selepas membaca hadits ini. Getaran penuh pengharapan sekaligus kekhawatiran. Getaran harap karena tentu saja mengharapkan Al-Quran yg kita baca dapat menjadi pembela kita di hari yg tidak ada pembela. Sekaligus getaran takut, kalau-kalau Al-Quran akan menuntut kita.

Ya Allah… terimalah bacaan Al-Quran kami. Sempurnakanlah kekurangannya.

Banyak riwayat yg menerangkan bahwa Al-Quran adalah pemberi syafa’at yg pasti dikabulkan Allah SWT. Aamiin..
(dikutip dari khutbah Jum'at oleh Prof. DR. Ahmad Sathori Ismail)

Sudahkah Kita Mempunyai Amalan - Amalan Istimewa?

2014-12-19T19:48:00.032+07:00

Bismillahirrahmaanirrahiim

Sahabat sekalian yang selalu dalam lindungan Allah SWT.
Masih ingat kisah seorang sahabat yang dikabarkan Rasulullah masuk surga karena setiap malam sebelum tidur dia selalu memaafkan kesalahan orang-orang yang berbuat salah kepadanya?

Masih ingat kisahnya Bilal bin Rabbah , dalam sebuah hadist yang diriwayatkan Imam Bukhari,“Rasulullah berkata kepada Bilal, “Ceritakanlah kepadaku amal apa yang amat engkau harapkan dalam Islam, sebab aku mendengar suara kedua sandalmu di surga?” Bilal menjawab; “Tidak ada amal ibadah yang paling kuharapkan selain setiap aku berwudhu baik siang atau malam aku selalu shalat setelahnya sebanyak yang aku suka”

Masih ingat kisah seorang Wanita yang sudah bertahun-tahun dikubur namun jasad dan wajahnya tampak seperti baru dikuburkan. Bahkan dengan senyuman yang sangat berseri di wajahnya. Ketika ditanyakan kepada ibunya, apa yang telah dilakukannya selama hidup di dunia, sehingga mendapatkan kemulian tersebut. Amal istimewa yang selalu dilakukan selama hidupnya adalah tilawah Qur’an setiap habis sholat meskipun hanya sebentar.

Ada juga cerita seorang akhwat, yang terkena bencana Tsunami di Aceh saat sedang mengisi dauroh di sebuah kampus ternama di Aceh. Jasadnya tidak rusak, bahkan pakaiannya masih utuh tanpa ada yang robek. Padahal kebanyakan orang yang meninggal di lokasi yang sama dengannya mengalami luka-luka yang mengerikan. Ibu ini adalah seseorang yang senantiasa menjaga auratnya semenjak berusia baligh sampai dia meninggal dunia.

Masih dari Aceh, saat proses pencarian korban tsunami. Relawan- relawan yang setiap hari tugasnya berhadapan dengan mayat-mayat yang setengah membusuk, hancur dan bau dikarenakan lama terendam di air dan tertimpa reruntuhan bangunan, suatu hari mencium bau yang sangat wangi. Mereka penasaran darimana sumber bau wangi itu diantara bau busuk dari mayat-mayat yang lain. Bau wangi ini terasa sangat istimewa, seakan-akan jadi penghibur bagi mereka yang bertemankan dengan bau-bau yang menusuk hidung. Setelah lama berusaha mencarinya, mereka akhirnya menemukan sumber bau yang istimewa itu, ternyata dari salah seorang korban tsunami. Tapi mayat ini amat istimewa, selain mengeluarkan bau yang wangi, jasadnya tidak rusak sedikitpun. Bahkan wajahnya dihiasi dengan senyuman kebahagiaan. Karena istimewanya mayat ini, para relawan memutuskan untuk tidak menguburkan jenazahnya di kuburan massal seperti mayat-mayat yang lain. Mereka berusaha mencari identitas korban dengan mengumumkan penemuan jenazah tersebut kepada masyarakat. Ternyata ada anggota keluarga yang mengenali jenazah tersebut dan membawa pulang jenazahnya untuk dikuburkan secara layak. Namun, sebelum anggota keluarga membawa pulang jenazah tersebut, relawan- relawan yang penasaran bertanya, apa yang telah dilakukan oleh jenazah tersebut selama hidup didunia”?. Anggota keluarganya menjelaskan, bahwa jenazah tersebut adalah seorang hafidzah yang istiqomah menjaga hafalannya. Memuraja’ah hafalannya setiap hari.

Belajar dari beberapa cerita diatas, hendaknya kita juga memiliki amalan istimewa yang konsisten kita lakukan setiap harinya. Kemuliaan mereka terlihat dari konsistennya mereka menjaga amalnya. Meskipun terkesan sederhana,tapi tidak banyak orang yang konsisten dan mampu melaksanakannya. Merekalah orang-orang pilihan yang memiliki keunikan dan keunggulan dibandingkan yang lain.

Sesungguhnya surga itu memiliki banyak pintu, dan setiap orang akan memasuki pintu-pintu tersebut sesuai amal terbaiknya atau amal unggulannya selama hidup. Meskipun kita juga memiliki kesempatan memasuki surga melalui semua pintu seperti Abu Bakar As Shiddiq, tapi yang paling penting adalah kita harus mempersiapkan amal terbaik kita dihadapan Allah SWT, untuk selanjutnya kita serahkan kepada Allah untuk menilainya sembari kita memohon kepada Allah agar memasukkan kita kebarisan orang-orang yang mendapatkan kemuliaan JannahNya.

Dalam 24 jam waktu kita, begitu banyak ibadah yang bisa menjadi amalan unggulan kita. Maka mari kita miliki amalan-amalan istimewa yang hanya kita dan Allah saja mengetahuinya. Dan mari kita kerjakan secara konsisten walaupun amalan tersebut sederhana, tapi yakinlah tidak suemua orang mampu istiqomah mengerjakannya.

Selamat memiliki amalan istimewa!
Jaga Hati, Jaga Fikiran, Ayo Berbuat Baik...!!!

Cara Rasulullah Menghindari dan Menyembuhkan Penyakit

2014-12-18T07:32:00.012+07:00

Sebuat catatan kecil buat bahan Muhasabah...

1. Penyebab Rusaknya Badan

Hal yang menyebabkan rusaknya badan yaitu perasaan cemas, gelisah, lapar dan tidak tidur malam (bukan tujuan qiyamullail)

2. Menerangkan Penglihatan

Hal yang bisa menjelaskan pandangan dan menyejukkan hati yaitu melihat pada warna hijau, melihat air yang mengalir, melihat orang / barang yang disayangi dan melihat buah (dedaunan).

3. Menggelapkan Pandangan

Hal yang bisa menggelapkan pandangan yaitu berjalan tanpa alas (berkaki ayam), menyambut waktu pagi dengan wajah murka (masam), banyak menangis dan banyak membaca tulisan yang kecil-kecil.

4. Penyebab Wajah Kusam (Tidak Berseri)

Hal yang bisa menyebabkan wajah terlihat kering (hilang cahaya) yaitu berdusta, tidak memiliki perasaan malu, banyak bertanya (bertanya bukan karena ingin tahu) dan banyak berbuat dosa.

5. Penyebab Wajah Bersinar

Hal yang bisa menyebabkan wajah bersinar yaitu menjaga marwah, jujur, dermawan, membaca qur'an, selalu dalam wudhu dan takwa.

6. Perasaan Benci

Hal yang menyebabkan kita dibenci yaitu perasaan sombong, dengki, berdusta dan suka mengadu domba.

7. Yang Mendatangkan Rezeki

Hal yang bisa menyebabkan datangnya rezeki yaitu Qiyamullail (beribadah di waktu malam setelah tidur), banyak beristighfar di waktu sahur (sebelum masuk waktu subuh),! membaca surah Al-Waaqi'ah sebelum tidur, Shalat sunat Dhuha, bersedekah dan berzikir di waktu pagi dan petang.

8. Yang Membatasi Rezeki

Hal yang menyebabkan rezeki terhalang yaitu tidur di waktu pagi (setelah subuh), sedikit mengerjakan sholat, malas dan khianat.

9. Pelupa

Hal yang bisa menyebabkan rusaknya memori dan pemahaman yaitu selalu makan buah yang asam, tidur pada tengkuk (belakang kepala), hati sedih dan pikiran cemas.

Kepahaman dan Ingatan

Hal yang menyebabkan bertambahnya daya ingat dan pemahaman yaitu kegembiraan hati, sedikit makan dan sedikit minum, mengontrol makanan dengan sesuatu yang manis dan berlemak dan mengurangi kelebihan yang memberatkan badan.

Catatan Santri

Download Logo dan Spanduk Resmi Muktamar NU ke-35 Jombang (Resolusi Tinggi)

Pentingnya Syiar Muktamar NU ke-35 di Jombang

Link Download Logo, Spanduk, dan Banner Muktamar NU ke-35

1. Logo Resmi Muktamar NU ke-35 (PNG & Vector)

2. Desain Spanduk dan Banner (Siap Cetak)

3. Materi Publikasi Media Sosial

Download File Template di Google Drive

1. Download official logo muktamar NU 35

2. Download template Ucapan MWCNU dan Ranting

3. Download template Ucapan Lembaga dan Banom

4. Download template Spanduk Ucapan MWCNU dan ranting

5. Download template Spanduk Ucapan Lembaga dan Banom

6. Download template Spanduk Ucapan Lembaga dan Banom

Penutup

Memahami Perbedaan Kurban dan Akikah serta Makna Sosial Idul Adha

Makna Sosial Kurban di Hari Raya Idul Adha

Perbedaan Kurban Dan Akikah[1]

Kesimpulan: Perbedaan Kurban dan Akikah

Batas waktu pelaksanaan

Kondisi Daging yang Dibagikan (Untuk Fakir Miskin)

Status Daging Bagi Penerima Orang Yang Mampu (Orang Kaya)

Panduan Lengkap Waktu Pelaksanaan dan Aturan Pembagian Daging Kurban Idul Adha

Waktu Pelaksanaan Kurban

Alokasi Daging Kurban

Ketentuan Hewan Yang Disembelih

Ketentuan Alat Penyembelihan

Ketentuan Orang Yang Menyembelih

Kesunahan Menyembelih

Kesimpulan

Fiqih Kurban - Definisi Kurban dan Hukum Berkurban di Hari Raya Idul Adha

Definisi dan Hukum Kurban

Syarat-syarat dalam Berkurban

Bacaan Niat Kurban

Bacaan Tawassul dan Istighotsah Mbah KH. Muhammad Romli Tamim (Lengkap)

Profil Singkat Mbah KH. Muhammad Romly Tamim

Bacaan Tawassul

Bacaan Istighotsah

Naskah Baiat - Untuk Pelantikan Kepengurusan di Nahdlatul Ulama

Pengantar

Naskah Baiat

Penutup

Pedoman Penyelenggaraan Konferensi Dalam Perkum Nahdlatul Ulama

BAB IKetentuan Umum

BAB IIKedudukan

BAB IIITahapan Penyelenggaraan

Bagian KesatuPenetapan Pelaksanaan

Bagian KeduaPembentukan Panitia Penyelenggara

Bagian KetigaPersetujuan Pelaksanaan Konferensi

Bagian KeempatSurat Mandat

Bagian KelimaSurat Undangan

Bagian KeenamPelaksanaan Konferensi

Bagian KetujuhRais Terpilih Berhalangan Tetap

Bagian KedelapanRais Terpilih Terbukti Tidak Memenuhi Syarat

Bagian KesembilanKetua Terpilih Berhalangan Tetap

Bagian KesepuluhKetua Terpilih Terbukti Tidak Memenuhi Syarat

BAB IVRISALAH DAN LAPORAN HASIL KONFERENSI

BAB VPENGESAHAN HASIL KONFERENSI

BAB VIPELANTIKAN PENGURUS

BAB VIISANKSI

BAB VIIIPENUTUP

Catatan Santri - Ringkasan Tata Cara Merawat Jenazah Lengkap Beserta Praktik dan Doannya

Perawatan Menjelang Ajal

Hal-hal Yang Sunnah

Hal-hal Yang Wajib

Cara Memandikan Jenazah

Cara Mengkafani Mayit

Persiapan Sebelum Mensholatkan Jenazah

Cara Menguburkan Jenazah

Hal-hal Yang Berhubunyan Dengan Jenazah

Hukum Sholat Jenazah Dan Beberapa Permasalahannya

Rukun Dan Tata Cara Sholat Jenazah

Teks Arab Nadham Alfiyah bait 1 - 112 buat menghafal | Catatan Santri

Teks Nadham Alfiyah (bait 1 - 112)

Muqoddimah Khutbah Jum'at - Santri Nahdliyin

Muqoddimah Khutbah Pertama

Muqoddimah Khutbah Kedua

Bacaan Wirid dan Doa Sesudah Sholat Fardlu - Santri Nahdliyin

Arbain Nawawi #1 - Pentingnya Niat Dalam Setiap Amal Perbuatan

Hadits ke-1

Perbedaan Kurban Dan Akikah^[1]

BAB I
Ketentuan Umum

BAB II
Kedudukan

BAB III
Tahapan Penyelenggaraan

Bagian Kesatu
Penetapan Pelaksanaan

Bagian Kedua
Pembentukan Panitia Penyelenggara

Bagian Ketiga
Persetujuan Pelaksanaan Konferensi

Bagian Keempat
Surat Mandat

Bagian Kelima
Surat Undangan

Bagian Keenam
Pelaksanaan Konferensi

Bagian Ketujuh
Rais Terpilih Berhalangan Tetap

Bagian Kedelapan
Rais Terpilih Terbukti Tidak Memenuhi Syarat

Bagian Kesembilan
Ketua Terpilih Berhalangan Tetap

Bagian Kesepuluh
Ketua Terpilih Terbukti Tidak Memenuhi Syarat

BAB IV
RISALAH DAN LAPORAN HASIL KONFERENSI

BAB V
PENGESAHAN HASIL KONFERENSI

BAB VI
PELANTIKAN PENGURUS

BAB VII
SANKSI

BAB VIII
PENUTUP

Teks Nadham Alfiyah
(bait 1 - 112)