عائلة كيوان الدمشقية

عائلة كيوان : أمراء وأعيان وعلماء وتجار

2016-01-30T16:13:00.000+02:00

عائلة كيوان من الاسر الشهيرة

خرج منهم أمراء وأعيان وعلماء وتجار

ونسبتهم إلى كيوان بن عبدالله 1033ه-1724م من أمراء الجند الشامي

واشتهر عدد من أفراد الأسرة قديماً بالزعامة والقيادة وإدارة الدولة بكل قوة

وخرج منهم عدد من العلماء في القرنين 14و 13

وممن نبغ واشتهر منهم :

_أحمد بن حسين باشا بن مصطفى بن حسين بن محمد كيوان 1173ه 1759م :

أمير الامراء في حكومة القدس و عجلون شاعر مصنف خطاط كان جل انتفاعه بالشيخ محمد عبد الرحمن الغزي كما أخذ عن علماء مصر و خطاطيها صاحب كتاب (انهار الجنان في أي القران)

_ وخليل باشا ابن عثمان 1092ه-1681م :

أمير الحج الشامي واخوه ابراهيم من الاعيان وكيل الوالي وقبره في المزيريب في حوارن

_ومحمود بن محمد كان حيا سنه 1294ه 1877م :

من العلماء خطيب مسجد السباهية

_ ومحمد بن حسين بن براهيم كان حيا سنة 1306ه1888م :

من العلماء . وإمام . ومدير مدرسة المجاهدية في القلبقجية

_ وحسن بن مصطفى بن حسين بن براهيم من العلماء وأولاده :

· ولده أمين 1317ه1899م وهو عالم فاضل تاجر ورع من مدرسي الجامع الاموي .

· وسليم وأحمد وهما أيضاً من العلماء

_ ومحمد نجيب من 1287ه 1352 | 1871_1934م :

علامة شهير , شيخ الحنفية في عصره , مقرئ , جامع , زاهد , أخذ عن الشيخ احمد الحلواني الكبير والشيخ سليم العطار وغيرهما , ودرس في محراب الحنفية في مسجد بني أمية وفي غيره من مساجد دمشق , عرض عليه الافتاء فاعتذر وعمل في متجره قرب القلبقجية , وأخذ عنه عدد من أعلام العلماء : أبو الخير الميداني وعبد الوهاب دبس وعارف الصواف وأولاده عبد الملك وهو مقرئ مربي من العلماء الصالحين ,

_ وياسين 1311_1339ه|1893_1920م :

عالم ,مقرئ ,خطيب جامع القلبقجية ,جاهد واستشهد في معركه ميسلون , وولده :فوزي من الفضلاء ,وبشير من الصلحاء الفضلاء الأجواد

_وعبد المجيد من العلماء التجار......

زاد الله عائلتنا شرفاً وفضلاً وجعلنا من أهل الجنة ..

أ.حسام حسن كيوان

مسجد كيوان

2015-09-09T02:32:00.001+03:00

موقعه

يقع في حي العقيبة – على الجادة بين تربتي الدحداح على الطريق الآخذ من شارع العقيبة إلى محلة القزازين قرب زقاق المعمشة

وهو مسجد وقفي أثري يرجع إلى بداية العصر العثماني .

ذكره المؤرخ محمد أسعد طلس في ذيله على ثمار المقاصد برقم /275/ - ص/249/ بقوله :

مسجد كيوان : سوق ساروجا – تربة الدحداح – هو مسجد صغير له صحن من تراب وفي غربيه قبر من حجر ذي ثلاث طبقات كتب عليه (( هذا قبر المرحوم كيوان بن عبد الله توفي إلى رحمة الله تعالى سنة 1011)) وفي شرقيه عبارة من عين الكرش والمصلى صغير له محراب من حجر قديم فيه ألواح من القاشاني .(اندثرت مع مرور الزمن)

سبب تسميته :

بناه كيوان بن عبد الله أحد رؤساء الأجناد الكبار في الشام سنة 1000هـ وبنى حجرة لقبر بجواره.

المسجد له واجهة قبلية وشرقية مطلة على الطريق من اللبن المدكوك .

وصفه :

يُدخل إلى المسجد من باب جنوبي فالصحن وهوعبارة عن فسحة سماوية مكشوفة .

على يمين الداخل (الجهة الشرقية) يقع الموضأ وبجانبه حمام واحد وعلى يسار الداخل (الجهة الغربية) تقع حجرة الواقف وهي مكشوفة يتوسطها قبر رخامي أبيض من أروع القبور في العصر العثماني كتب على لوحته الفاتحة هذا قبر المرحوم كيوان بن عبد الله توفي إلى رحمة الله تعالى سنة ألف وأحد عشر 1011هـ .

أبعاد القبر : طول 180سم - عرض105سم - ارتفاع 180سم

ثم باب جنوبي وبجانبه اليساري نافذتان عليهما شبك حديدي تطلان على الصحن .

يدخل من الباب إلى حرم المسجد بممر فالحرم يتصدره المحراب الحجري وهو مطلي وثمة قوس حجري وسقف خشبي قديم ولا مئذنة له بل هناك عمود حديدي نصب عليه مكبر للصوت.

أبعاد المسجد من الخارج (مع الغرف الملحقة):

طول 30م - عرض 7م

أبعاد الصحن مع غرفة القبر :

طول 5.14م - عرض6.25م

أبعاد الحرم من الداخل :

طول 6.70م - عرض 6.10م

وليس فيه جمعة

ويفتح بوقتي المغرب والعشاء فقط

وله قائم بالشعائر واحد (إمام وخادم ومؤذن) .

نسل عائلة كيوان الدمشقية

2015-09-09T02:16:00.002+03:00

كان نسل عائلة كيوان من صدد - نجلان
و نسلهم اقتصر على ولد واحد ... هو :

العالم كيوان بن محمد عبد الله الكيواني الدمشقي .

والمولود في عام 1045 هجري – 1635 م تقريباً

المدفون في مقبرة الدحداح في فناء مسجد يسمى (مسجد كيوان(

كما سجل على شاهده القبر فإنه العالم كيوان بن محمد عبد الله الكيواني الدمشقي .

وقد أنجب محمد في عام ( 1075ه-1655م)تقريباً

وأنجب محمد بن كيوان حسين (عام 1105 ه-1694م (

وعليه يكون نسب العائلة الدمشقية

أحمد بن حسين كيوان

2015-06-30T00:15:00.001+03:00

أحمد بن حسين كيوان

1111 - 1173 هـ / 1699 -

أحمد بن حسين باشا بن مصطفى بن حسين بن محمد بن كيوان

شاعر، من أهل دمشق مولداً ووفاةً

أقام في مصر وقرأ على علمائها كما قرأ على علماء دمشق .

)وبنو كيوان بدمشق طائفة خرج منها أمراء وأعيان وأجناد ونسبتهم إلى كيوان بن عبد الله أحد كبراء أجناد الشام كان في الأصل مملوكاً لرضوان باشا نائب غزة ثم صار من الجند الشامي )

له (ديوان شعر - ط )

تراجم الشعراء العرب لكل العصور
المؤلف حميد بن محمدالجزائري / جزء 8

دمشق يا حبيبتي

2015-06-27T02:06:00.000+03:00

هنا جذوري .. هنا أرضي ووطني ..
هنا عشت وعاش أجدادي
حلمي أن أضم ثراها ويكون فيها لَحَدي
دمشق يا حبيبتي .. فيك المجد لا يموت ...

عائلة كيوان الدمشقية

قصر كيوان الدمشقي

2015-06-23T02:21:00.000+03:00

بيت دمشقي ومَعلم معماري بمعايير السياحة العالمية

عمره ناهز الثلاثة قرون

تحول قصر كيوان السياحي بعد اعادة الحياة اليه من بيت دمشقى هجره سكانه الى نقطة جذب بمواصفات عالمية من الخدمة السياحية

كما اهلته روعته المعمارية ليكون ضمن الشريحة الاثرية فى سجلات مدينة دمشق.

وزارة السياحة طرحته كمشروع سياحى للاستثمار ليكون من نصيب مجموعة الكيلانى الاستثمارية فى سورية التى انجزته فى اقل من سنة ونصف السنة ترميما وتاهيلا مبرزة جمالياته المعمارية والاسلوب الهندسى المبدع في التصميم ليتحول الى قبلة سياحية نظرا لخصوصية المكان وموقعه الجميل.

ويقول أحمد الكيلاني نائب مدير مجموعة الكيلانى فى لقاء اجرته معه وكالة /سانا/ :
هدفنا ترك بصمة فى الاستثمار السياحى فى سورية من خلال اعادة الحياة الى هذا البيت العريق فى منطقة كيوان والتى كانت منطقة المصايف للدمشقيين اذ انتشرت فيها الفلل والقصور لتمتعها بموقع جميل يطل على قاسيون ونهر بردى وحدائق كيوان الجميلة فالى الان ما زال فيها عدد من القصور والبيوت الاثرية التى تشهد على تاريخ المنطقة مثل القصر الصلاحى وبيت ابو خليل القبانى المجاور الى قصر كيوان.
ويؤكد الكيلانى انه لم يجر اى تعديل على التصميم المعمارى الذى يعد منذ تاسيسه تحفة اثرية بل حافظنا على روعته الهندسية واظهرنا جمالياته مثل السقف الجملونى الذى لا يوجد له مثيل الا فى الجامع الاموى
مشيرا الى ان الحرص على القيمة المعمارية كان متبادلا بين المجموعة المستثمرة ومديرية الاثار والمتاحف ومديرية دمشق القديمة ووزارة السياحة.

يقول نائب مدير مجموعة الكيلانى :
سندفع بالقصر الى ان يتكلم لغة الضيافة العالمية من الخدمة الى نظام الادارة الى الكادر المحلى والاجنبى الذى اعتمدناه.

قصر كيوان الدمشقي قبل الترميم

ويتوضع قصر كيوان
----------------------
فى منطقة مزة كيوان غرب مدينة دمشق
ويطل على مزارع كيوان التى كانت وما زالت متميزة بجمال طبيعتها ونهر النيربين الذى يتخللها حيث يمكن الوصول اليه بسهولة بالرغم من وجوده فى قلب العاصمة الا انه بمناى عن الطرقات المزدحمة ويجاوره من الشرق مبنى مديرية سياحة دمشق
ومن الجنوب المدينة الجامعية
ومن الغرب الطريق الخلفى لمشفى المواساة
ومن الشمال المنزل الاثرى لابو خليل القبانى وحدائق كيوان.

ويتمتع المبنى بالقيمة التاريخية والاثرية وذلك لوجود الاقواس الحجرية والجدران الاجرية التى تشكل الاساس التدعيمى للمبنى بالاضافة الى الشكل التناظرى فى كل من الطوابق الثلاثة والاسقف الخشبية والسقف الجملونى

وتم توظيف البيت المكون من الحجر والاجر واللبون والطراز البغدادى القديم والذى يقطنه افراد عائلة لا تتجاوز سبعة اشخاص بتحويله الى منشاة سياحية قادرة على استيعاب /2000/ شخص مع عوامل امان عالية اضافية.
واوجدت مع الحفاظ على الشكل التاريخى الخارجى والداخلى للمبنى مجموعة تداخلات حديثة فى مواد الديكور والتجهيزات التقنية الحديثة والتى اعطت انسجاما وتناغما بين القديم والحداثة.
قسمت المنشأة الى ثلاثة مطاعم رئيسية ومقهى موسمى وهى المطعم العالمى فى الطابق الارضى ويتضمن قوائم الطعام من المقبلات والوجبات الرئيسية الغربية والشرقية والمشروبات والمطعم الطليانى ويتوضع فى الطابق الاول ويضم الصالة الرئيسية الداخلية والتراس الصيفى الخارجى
ويتميز بمطبخه الظاهر الى الضيوف ليتسنى لهم رؤية التحضيرات المباشرة للوجبات وامكانية رؤية تصنيع مواد العجين وطهيها بالوقت نفسه.

والمطعم اليابانى فى الطابق الثانى والاخير ويقدم الوجبات اليابانية الطازجة كالماكولات البحرية النية والباردة كالسوشى والماكى والوجبات الرئيسية الساخنة والتى يتم طهيها امام الزبائن فى داخل محيط البار بواسطة الشيف الاسيوى المختص.
كما يوجد مقهى خارجى فى منسوب الطابق الارضى من الجهة الشرقية للمبنى وهو موسمى صيفى مكشوف يقدم المشروبات والماكولات الخفيفة .

ويتميز قصر كيوان بسهولة الوصول إليه حيث بالرغم من وجوده في قلب العاصمة إلا أنه بمنئى عن الطرقات المزدحمة وإن توفر شبكة الطرق الرئيسية والفرعية والتي تساعد في الوصول اليه في كل الأوقات بسهولة مميزة .الأمر الذي دفعنا الى تقديم الخدمة خلال جميع الأوقات من الصباح وحتى المساء .

يحد قصر كيوان من الجهة الشرقية مبنى مديرية سياحة دمشق ومن الجهة الجنوبية المدينة الجامعية ومن الجهة الغربية الطريق الخلفي لمشفى المواساة ومن الجهة الشمالية المنزل الأثري لأبو خليل القباني و حدائق كيوان

يتميز مبنى قصر كيوان بتاريخ عظيم حيث تسجيله ضمن الشريحة الأثرية في سجلات محافظة دمشق وتعُينه أثريا" في مديرية أثار دمشق يعود الى القيمة التاريخية والأثرية الذي يتميز فيها هذا البيت وذلك لوجود الأقواس الحجرية والجدران الأجرية التي هي تشكل الأساس التدعيمي للمبنى بالإضافة الى الشكل التناظري للمبنى في كل من الطوابق الثلاث و الأسقف الخشبية والسقف الجملوني.

وكان هذا المبنى يلقب سابقا" (( ببيت السادات )) وعائلة السادات هي إحدى العوائل الدمشقية العريقة كانت تقطنه منذ ذمن بعيد وكان بيت السادات يعتبر واحدا" من القصور المميزة في المنطقة التي عرفت بمنطقة قصور للإصطياف فمنها قصر الخانم ومنها قصر الصلاحي وقصر ابو خليل القباني ....الخ كما أنه من الجدير بالذكر بأن بيت السادات قد حظي بزيارة الرؤساء بين حين وأخر .

من أين جاءت مقولة " الشام الله حاميها "

2015-05-07T00:03:00.001+03:00

هل هذه العبارة التي توالى ذكرها عن أهل الشام حقيقة أم هي افتراء على الله؟

عبارة يرددها الكثير عندما تتوالى الأزمات والحروب ويتآمر المتآمرون على الشام وأهلها

الشام غير

الشام تختلف عن كل المناطق والأزمنة في العالم

هي شامة الله في الأرض

إليكم ما ورد عن هذه المقولة والله أعلم ؟

بعض الأحاديث التي وردت في فضل الشام و خيرتها :

فهي أرض المحشر و المنشر

قال تعالى:

"هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ" سورة الحشر الآية 2

نزلت هذه السورة في يهود بني النضير حين أجلاهم النبي عن المدينة المنورة بسبب خيانتهم للعهد و محاولتهم قتل رسول الله لولا أن ربه أنبأه بما يكيدون.

فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : اخرجوا

قالوا : إلى أين ؟

قال: إلى أرض المحشر .

ذهب بعض اليهود إلى خيبر وذهب أكثرهم إلى أذرعات بالشام (سوريا) أرض المحشر.

يقول ابن عباس :

"من شك أن الشام هي أرض الحشر فليقرأ: هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر".

كل أول له آخر، إلا الله الأول والآخر، وكما حشر اليهود كان له أول سيكون له آخر.

و بالشام خيرة الله من عباده و الإيمان حين تقع الفتن في الشام

الشام هي أرض ينبغي أن يكون لها قداسة في قلب كل مسلم

و هي أرض ينبغي أن يدافع عنها كل مسلم فهي الأرض المقدسة التي تكفل الله بحمايتها و التي لها قداسة عظيمة في الإسلام

قال النبي صلى الله عليه و سلم :

"طوبى للشام. قيل له: ولم؟ قال: إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليهم"

وأخرج أحمد وابن عساكر عن عبد الله بن حوالة الأزدي. أنه قال:

يا رسول الله خِر لي بلداً أكون فيه.

فقال :

"عليك بالشام إن الله يقول: يا شام أنت صفوتي من بلادي أدخل فيك خيرتي من عبادي "

أخرج أحمد وأبو داود وابن حبان والحاكم عن عبد الله بن حوالة الأزدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

"إنكم ستجندون أجنادا جندا بالشام، وجندا بالعراق، وجندا باليمن.

فقال الحوالي: خِرْ لي يا رسول الله.

قال: عليكم بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله"

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

"إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين على الناس لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"

عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"بينا أنا نائم رأيت عمود الإسلام احتمل من تحت رأسي، فظننت أنه مذهوب به، فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام، ألا فإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام"

وأخرج ابن ماجة والحاكم وصححه وابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"إذا وقعت الملاحم خرج بعث من الموالي من دمشق هم أكرم العرب فرسا وأجودهم سلاحا يؤيد الله بهم هذا الدين"

وأخرج الحاكم وصححه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

ستكون فتنة تحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم، فإن فيهم الأبدال

وأخرج أبو داود والحاكم وصححه عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن دمشق"

ورد عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:

(يا طوبى للشام، يا طوبى للشام، يا طوبى للشام، قالوا يا رسول الله وبم ذلك ؟ قال: تلك ملائكة الله باسطوا أجنحتها على الشام ).

الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: فضائل الشام - الصفحة أو الرقم: 1

وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:

( سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق )

ذكر أهل الشام عند علي رضي الله عنه وهو بالعراق فقالوا :

العنهم يا أمير المؤمنين ،

قال : لا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

البدلاء يكونون بالشام وهم أربعون رجلا ، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا ، يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب

الراوي: علي بن أبي طالب

المحدث: السخاوي -

المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 27

خلاصة حكم المحدث: رجاله من رواة الصحيح إلا شريحا وهو ثقة

في آخر الزمان يحاصر العراق و الشام و مصر و قد حدث حصار العراق بقى حصار الشام و مصر و الذي بعده يخرج المهدي

كما جاء عن أبي نضرة رضي الله عنه قال : كنا عند جابر بن عبد الله رضي عنه فقال : يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز و لا درهم .

قلنا : من أين ذلك ؟ .

قال : العجم يمنعون ذلك .

ثم قال : يوشك أهل الشام ألا يجبى إليهم دينار و لا مدي .

قلنا : من أين ذاك ؟

قال : من قبل الروم ؟

ثم سكت هُنيهة ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم : يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثياً لا يعده عداً .

قلت لأبي نضرة : أترى أنه عمر بن العزيز؟

قال : لا .

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم ) شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه

صحيح مسلم رقم: 2896

في الشام يؤم الإمام المهدي المسلمين

و في الشام يحاصر الدجال و جنده المسلمين خارج المسجد

و في الشام ينزل المسيح عيسى بن مريم

و يقضي على الدجال في الشام

ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:

(إذا خرج مسيح الضلالة الأعور الكذاب نزل عيسى بن مريم على المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين ، واضعا يديه على منكبي ملكين ، فإذا رآه الدجال انماع كما ينماع الملح في الماء ، فيدركه فيقتله بالحربة عند باب لد الشرقي على بضع عشرة خطوات منه... )

حديث صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الجواب الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5/252

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، أو بدابق ، فيخرج لهم جيش من المدينة ، من خيار أهل الأرض يومئذ ، فإذا تصافوا قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ،فيقول المسلمون : لا ، والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا ، فيقاتلونهم ، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً ، ويقتل ثلث أفضل الشهداء عند الله ، ويفتتح الثلث ، لا يفتنون أبداً ، فيفتتحون قسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم ، فيخرجون وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشأم خرج ، فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة ، فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فَأَمَّهم ، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ، ولكن يقتله الله بيده ، فيريهم دمه في حربته "

ففي الشام النجاة من الفتن

و فيها العصبة المؤمنة المرابطة على الحق تظهر بعد الملاحم ويرفع الله بهم البلاء عن أهل الشام

و فيها ينزل الروم و تحاصر في آخر الزمان و يخرج إليهم جند المهدي من مكة المكرمة

و فيها ينصر الله المسلمين و المهدي و سيدنا عيسى على الدجال و أعوانه

و فيها يحكم المسيح عيسى ابن مريم الأرض أربعين سنة في أمن و أمان و رغد و ترفع الحرب أوزارها و تنتهي الحروب و يعم السلام و الأمان الأرض حتى تأتي الروح التي تأخذ كل نفس مؤمنة وتقوم الساعة على شرار الخلق.

لذلك

هناك حماية خاصة من الله تعالى للشام استناداً على ما ذكرنا والله أعلم

الكاتب : حسام حسن كيوان

الشيخ محمد صلاح الدين كيوان

2015-04-20T22:31:00.000+03:00

هل تعلم أن

العلامة الشيخ محمد صلاح الدين بن عبد القادر كيوان الدمشقي (ت 1387هـ )

هو أحد شيوخ العلامة الشيخ الأركاني

وهو من الذين أجازوه إما بطريق القراءة أو الإجازة أو الإجازة العامة

نبذة عن الشيخ الأركاني :
------------------------------
هو صالح أحمد بن إدريس بن محمد بن محمد إدريس بن عبد الرحمن الأركاني ثم المكي
ولد سنة 1364هـ بأركان في بورما
كانت الأوضاع هناك غير مستقرة والمسلمين مضطهدون إلى اليوم ، فما كان من والده إلا أن يرحل منها مع أهله متوجها إلى كراتشي وقد أقام مع والده مدة من الزمن قرأ خلالها القرآن الكريم وبعض الكتب الدينية مثل تعليم الإسلام للمفتي كفاية الله الدهلوي وغيرها من الكتب
ثم رحل مع والديه إلى الإمارات العربية ونزلوا في دبي وقرأ العلم فيها
ثم رحلوا إلى حضرموت
وهكذا قرأ العلم على أيدي عشرات كبار العلماء
وألف من الكتب ما يقارب 200 كتاب يعد من المراجع الهامة في ديننا

للاطلاع على المزيد من سيرته راجع هذا الرايط :

http://shamela.ws/index.php/author/318

مشروع كيوان السياحي في أرض كيوان الذي سيكون منارة السياحة في سوريا

2015-04-20T02:44:00.000+03:00

يقع مشروع كيوان السياحي في قلب مدينة دمشق سورية على مساحة أرض تبلغ 50،000 م2 تقع مباشرة أمام فندق شيراتون دمشق

وقد قامت وزارة السياحة السورية بطرحه بطريقة الـ BOT في ملتقى مؤتمر سوق الاستثمار السياحي الأول في نيسان 2005 حيث فازت شركة محمد عبد المحسن الخرافي وأولاده بالمشروع وتم توقيع عقد الـــBOT في 26-12-2006 لاستثمار المشروع على فترة 45 سنة

ومن المتوقع أن يتم تنفيذه خلال مدة 3 سنوات وقدرت تكاليفه الاستثمارية بــ 217 مليون دولار.

يتكون المشروع من 20 طابق بارتفاع 85 متر فوق الأرض وذلك بإجمالي مساحة بناء 160،000 م2 منها 75،000 م2 مساحة طابقية فوق الأرض

وهو يتكون من العناصر التالية:

مجمع فندقي بإدارة شركة إنتركونتيننتال:

فندق من فئة خمسة نجوم بمساحة طابقية فوق الأرض 35،000 م2 يتألف من 361 غرفة وجناح منها الجناح الرئاسي بمساحة حوالي 950 م2،

بالإضافة إلى 3 مطاعم ولوبي بار و11 محل بوتيك.

شقق مخدمة عددها 25 بقياسات مختلفة بمساحة طابقية فوق الأرض 6،500 م2.

مركز المؤتمرات بمساحة 8،000 م2 يضم قاعة متعددة الاستخدامات (مؤتمرات، حفلات، معارض،...) بمساحة داخلية 2،700 م2 يضاف إليها بهو بمساحة 1،400 م2 وتتسع القاعة لـ1،700 شخص لحفلات العشاء وإلى 2،200 شخص للمؤتمرات،

هذا بالإضافة إلى 9 قاعات للاجتماعات بأحجام مختلفة ومكاتب لخدمة المؤتمرات والحفلات.

مركز صحي رياضي متطور مساحته 2،600 م2 يضم عدة قاعات وغرف رياضة ومعالجة صحية،

بالإضافة إلى قاعة مسبح داخلي بمساحة 700 م2 وإلى تيراس خارجي فيه مسابح للكبار والصغار بمساحة 1،700 م2.

نشاطات في الهواء الطلق وهي تشمل مساحات خارجية ومساحات خضراء منسقة وتيراسات بالإضافة إلى ملاعب رياضة.

مجمع تجاري سياحي ترفيهي:

محلات تجارية عددها 57 بإجمالي مساحة 13،000 م2.

مطاعم متخصصة عددها 3 بالإضافة إلى ردهة مطاعم (Food Court) تضم 12 مطعم للوجبات السريعة بإجمالي مساحة 4،000 م2.

مركز ترفيهي وتسلية يضم صالات للكبار والصغار

ومركز حضانة أطفال

بالإضافة إلى 3 صالات سينما مع خدماتها بإجمالي مساحة 5،000 م2.

مجمع رجال الأعمال دولي:

مركز رجال أعمال دولي يضم حوالي 20 مكتب مع كافة الخدمات الملحقة بها بإجمالي مساحة 4،500 م2.

أنشطة أخرى:

طاحونة أثرية سيتم إعادة تأهيلها بالكامل لتكون مطعماً ومَعلَم سياحي مهم.

مواقف للسيارات عددها 1،200 في الطوابق السفلية الثلاث يضاف إليها 150 موقف في المساحات الخارجية.

معنى اسم (كيوان)

2015-04-15T00:11:00.000+03:00

كيوان

العائلة العريقة في اصلها ووجودها في دمشق خاصة والعالم عامة

ما معنى كلمة ( كيوان )

إليك المعلومة :

اسم كيوان معناه بالسريانية : كوكب زحل

وله معنى آخر هو : معدن الرصاص

وقد بكون الاسم تحريفاً للكلمة السريانية (كوبانا) بمعنى :

الحُسن والجمال والهيبة .

مصطلحات شامية قديمة غريبة

2015-04-02T23:30:00.000+03:00

يشتهر كل شعب في العالم بمصطلحات خاصة يستخدمها

فكل أمة لها ميزة وطابع يميزها عن الآخرين

وهنا نرى الشعب السوري وخاصة الدمشقي يستخدم مصطلحات غريبة

وخاصة أن هذه المصطلحات غريبة نوعاً ما , وربما لا تمت إلى اللغة العربية بصلة

ولكنها جميلة نوعاً ما .. يمكنك الاطلاع على هذه المصطلحات من هنا

لوالو حنكو : اي ضربه على وجهه حتى أزاح فكه من مكانه
شروي غروي : اي كلام فاضي لا معنى له
مشلفط شلفطة : تقال عند اكل ما هو حار او حد
ارجيني عرض كتافك : اي اذهب بدون مشاكل
بحبش : اي بحث
سمّلي بدني : حالة الانزعاج الشديد
هلك نعمتها : أي انه اساء استعمالها
اجتو الجمده : أي تفاجأ من أمر
طلع بلعو : لما الواحد بيكرر امر لدرجة الملل
شأيت عليه: أي زار مريضاً..
وشأيت : يعني زرته
خنس : بفتح الخاء والنون وتسكين السين،.. وهو فعل الإستكانة
تنـّح: عنيد
على لحم بطن و: وصف للشخص الجائع الذي لم يأكل منذ الصباح
ردح : اي غضب و شتم
اتدولق : اي اكل و تناول الطعام
تشبرء : اي اسرف في المال
مسأسأ : اي مبلول كثيراً
أم أم أواعيه: اي وسخ ملابسه
مافي الدومري : أي لا وجود لأحد في المكان
لطى : وهي عملية الاختباء في مكان غير مرئي
انمعط : اي صار بين الايادي كثير منه،
وتقال ايضا ..
عن بضاعة نشرت كثيرا بالسوق
تفرفد : للأشخاص.. بمعنى جلس مسترخياً بطريقة مريحة
مْعكا : اي اعجنها و اخلطها جيدا
لطعو : اي ترك شخصا ينتظره لمدة طويلة
اتدحوش : بتسكين التاء والحاء وفتح الواو .. وهو محاولة التقرب
بلـّط : أي بقي في مكان ما .. دون دعوة وتجاوز بقائه الحد الطبيعي
التبش: أي انشغل بأمر مفاجيء ولم يعد يدري ماذا يفعل
انطوش: أي انزعج من الفوضى والضجيج ففقد القدرة على التركيز
طلع من عيونو عامص : أي انتهت سعادة شخص بشي ما، بسبب أمر مزعج أنساه تلك السعادة
زحل عئلو : عئلو = العقل، وهي حالة الشخص الذي يصيبه فرح شديد او تعجب شديد
بلكي : مصطلح للتساؤل والافتراض، ويقال في نفس المعنى ...
بركي أو بركدن
سلخ عشوة : أي تناول عشاءً، والوصف هنا لا يتعلق بفعل الأكل وانما بحجم العشوة المسسلوخة
طأطئت زلعيمو : وصف مجازي لحالة العطش الشديد
مدهرنه: الفتاة الصغيرة التي تقلد من هن أكبر منها سناً
مسرسب: لوصف الشخص المهووس بالنظافة والترتيب
كحته : لوصف الشخص البخيل
مدربس : يعني قصير وسمين
تكة : سسسأعود بعد قليل
متل السلطة : تستخدم لوصف الشيء السلس المريح أو كما يقول الأمريكان: بيس اوف كيك
مخستك : من شدة المرض
مرسستأ : أي مرتب
على ملا وشو: أي غادرلا يرى طريقه ليلحق أمر هام
عم يوج وَج : أي نظيف جداً لدرجة اللمعان
خوش بوش: وصف للعلاقات الانسانية الخالية من التكلف
شختة : قطع من الخاروف او الدجاج لا يأكلها البشر
شأفة : جزء أو قطعة من الشيء
مسكليته ، بسكليته، مكسليته: الدراجة الهوائية
سسلت : يعني وقع او سقط
مأنبز : مغرور { آكل بحاله مقلب}
فتل راسو: أي شعر بالدوار من المرض أو التعب أو حتى اختلاط الأمور عليه
انطمز : أي اظهر استياءه من أمر ما
تكمكر : أي التحف وتدثر بغطاء
ثقيل اتقاءً للبرد
مسح فيه الارض : أي تصرف معه بطريقة مهينة جداً
لعالو ألبو : اي طال حديثه لدرجة سببت الملل للمستمع
نطف ألبو : أي فقد صبره ويكاد قلبه ان ينفطر من طول انتظار
ملبصن لبصنة : أي قوامه ثخيناً ملتصقاً على بعضه وتقال للتعبير عن سوء أكل مطعم ما
فصعون : من صفات الأطفال،
بمعنى صغير في السن
بارم وشو : لوصف شخص مستاء وعلائم الإستياء بادية عليه
طأوو فيوزاتو : في وصف الشخص الذي فقد وقاره وتصرف بإسلوب غير متّزن لا يتناسب مع عمره
نكت الخمير والفطير : أي قال كل ما كان يخفيه من أسرار
بأ البحصة : أي قال كلاماَ طالماً أخفاه لسبب ما بعد طول سكوت
آل يعني : مصطلح يستعمل للتقليل من شأن مناسبة أو شخص ما
هيك! مراء : تقال عندما يريد أحد الأشخاص اسكات آخر بسؤال لايريد الإجابة عنه
عيّ : بفتح العين وتشديد الياء، أي القيل والقال
عليي ما عليي : قسم شعبي يستخدمه المتحدث لضمان عدم التزامه بما يقسم
ومن هون لهون : مصطلح يستخدم لتغيير أقوال أحدهم، أو للمفاصلة بالأسعار
شيه !: اشارة تعجب من أمر ما وتستعمل للتعبير عن الإستياء من قلة فهم أحدهم
ما بزلّ عليك : قسم غير مباشر يستخدمه المتحدث للتأكيد على صحة ما يقوله
نخر بدنو : أي استمر بتكرار طلب ما من أحدهم لدرجة سببت له الازعاج والضيق

شلفو بالشحاطة : اي رماه بحذاء المنزل
شروي غروي : اي كلام فاضي من هنا وهناك لا معنى له
شلفط شلفطة : و تقال عن الحرق او عند اكل ما هو حار او حد
روح لعاب بعيد : اي لا تتكبر او تبالغ .ورجيني عرض كتافك : اي اذهب رافقتك السلامة (بمعنى اخر انقلع من وجهي).بحبش : اي بحث
جاب اجلو : اي ضربه حتى الموت
انسـّم بدنو : حالة الانزعاج الشديد
اجتو الناعوسة : حالة الشخص الذي تصيبه حالة النعاس .اجتو الجمده : أي تفاجأ من أمر .طلع بلعو : لما الواحد بيكرر امر لدرجة الملل.
تنح : عنيد .

📑📑مصطلحات قييمه .. فريدة من نوعها

يجب تدريسها ضمن المناهج ترسيخاً لتاريخنا العريق 😅😅😅😅

اللهجة الشامية... أصلها وكيف تحولت ؟

2015-03-12T23:25:00.000+02:00

نحن نتكلم بعبارات كثيرة .. يومياً .. نسمع عشرات المصطلحات

ولكن لا نعرف ما هو أصل هذه المصطلحات ؟

ومن أين جاءت ؟

لا شك أن كل أمة لها ثقافتها الخاصة بها

ولها ميزات تميزها عن غيرها .. وأهم ما يميز أي فئة اعتقاداتها أو لهجاتها أو العبارات واللغة التي يتكلمون بها

هنا في الشام نسمع عبارات كثيرة وغريبة من أين جات وما أصلها ؟

هنا سترى هذه المقولات والعبارات وأصلها

• نَخْوجية : مفردها نَخْوجي ، وأصل الكلمة نخوة أي همة، وأضيفت إليها اللاحقة التركية (جي) التي تدل على صاحب مهنة أو صاحب ميزة بارزة، فيكون المعنى أصحاب النخوة والهمة والرجولة.

• زَنْكيل: كلمة تركية تعني الغني أو الثري.

• رجل دُغري: دوغري كلمة تركية تعني مستقيم، أي رجل مستقيم، ونحن نقول امش دغري أي على طول دون أن تحيد عن الطريق-بخط مستقيم.

• دُوز دُغري: دوز كلمة تركية معناها مباشر، بالضبط، ودغري كلمة تركية معناها مستقيم، أي سر مباشرة دون أن تحيد عن الطريق.

• على دُوز بارة: دوز كلمة سبق ذكرها، والبارة عملة عثمانية تساوي 40/1 من القرش، والمعنى ستحصل على حقك بالضبط غير منقوص حتى آخر بارة.

• سَرْسَري: كلمة فارسية الأصل تعني سافل، منحط، سيء الخلق.

• بلطجي: جمعها بلطجية- مصطلح مكون من كلمة بلطة، وهي الفأس، واللاحقة التركية (جي) الدالة على صاحب مهنة أو صاحب ميزة بارزة، ومعنى بلطجي حامل البلطة من رجال الإطفاء، ثم تحول المعنى ليدل على الشخص الذي يستعمل قوته في الإساءة لغيره والتعدي على الناس.

• عَونطجي: أصلها أونطجي، وهي كلمة تركية تعني النصَّاب والمحتال والكاسب من الحرام. قلبت الهمزة إلى عين ويسمى ذلك في اللغة عنعة بني تميم.

• عَوَايني: جمعها عَوَاينية، هو الشخص الذي يراقب غيره وينقل أخباره، والعين في اللغة الفصحى الجاسوس.

• داسوس: في لغة أهل الشام جاسوس.

• أندبوري: هو الشخص المفلس، الفقير، المتسكع، المستعطي والذي لا يملك شيئاً.

• كحتة: بخيل.

• كراكون: كلمة تركية أصلها قراغول ثم حرفها العرب إلى كراكون وتعني مخفر الشرطة.

• دَرَك: رجال الحرس، أو الشرطة والنسبة إلى الدرك دركي. والضابطية (الزابطية)هي قيادة الشرطة.

• كوميساريه: كلمة فرنسية تعني مفوضية الشرطة أو الأمن العام.

• أول باشتان، ثاني باشتان: (باش) كلمة تركية تعني الرأس أو الرئيس، و(تان) كلمة تركية تعني نقطة، فيكون المعنى أول نقطة رئيسة، ثاني نقطة رئيسة وهكذا دواليك، ويبدو أن العرب أضافوا كلمتي أول وثان للتوضيح المفرط.

• كسر السفرة: السُّفرة هي المائدة وكَسَر السفرة - طلب الأكل. يُطلق هذا التعبير غالباً على تناول طعام الفطور.

• أرض الديار: باحة البيت الدمشقي، وهي مفتوحة للسماء ووسطها بحرة ماء وحولها أحواض الشجر والأزهار، وتمر منها، أحياناً، ساقية ماء، وللبيت العربي في دمشق ديار بَرّاني وديار جُوّاني.

• البَحْرة: بحيرة ماء صغيرة داخل كل بيت دمشقي، أو في الأحياء، على طرفها أحياناً رأس سبع أو رأسان يتدفق منهما الماء على البحرة، ويكون في وسطها نافورة ماء عالية.

• يضرب بالمَنْدل: يستعمل أدوات السحر والشعوذة كي يعرف ما سيحدث في المستقبل.

• خانُم: كلمة تركية معناها سيدة

• مئنزعه: شايفه حالها، متكبرة.

• مبلضمة: ثرثارة، كثيرة حكي.

• يتمألس (يتمقلس): يسخر من، والمقالسة السخرية.

• شندي بندي: من يتكلم بدون طعم أو داع، أي شَروي غَروي: كلمة من الشرق وكلمة من الغرب.

• خُوش بُوش: خوش كلمة فارسية معناها حسن وجميل وجيد، وبوش كلمة تركية معناها فارغ أو بدون نفع، ومعنى المصطلح صحبة قوية أو صداقة متينة بين طرفين بدون منفعة.

• أوضة: كلمة تركية عثمانية تكتب (أوطة) وتلفظ (أوده)، ويلفظها أهل الشام ومصر (أوضة)، وأهل اليمن (عوضة)، وسكان الأرياف في فلسطين والعراق(أوظة).

• الداكونة: غرفة تحت الدرج.

• بيت سَيَّاح نيَّاخ: بيت واسع ومريح، يسيح فيه الماء ويبرك فيه الجمل.

• طُنْبُر: عربة يجرها حمار أو بغل، وأصحاب الطنابر في دمشق هم الذين يوزعون المازوت على البيوت، والكلمة تركية الأصل.

• ترامواي: قطار كهربائي، وهي كلمة انكليزية.

• يصطفل: يعمل ما بدا له فهو حر.

• كلامك طابو: كلامك موثوق فيه، أنت ثقة، والطابو هو سجل العقارات والأراضي الذي بموجبه يحظر على الناس الدخول إلى الأرض بدون إذن من صاحبها.

• بنوب: بتاتاً، أبداً.

• بَرْكي: أصلها بلكي وهي كلمة تركية أو فارسية بمعنى ربما أو من المحتمل.

• سبرها سبر اخواتك: ما ينطبق على أخواتك ينطبق عليها.

• بَاغجاتي: البغجه كلمة تركية تعني الكعك أو الحلويات، والباغجاتي صانع الحلويات.

• ليكو: ها هو.

• شنططة: بهدلة وتعكير مزاج.

• البوابيري: المتخصص بتصليح بوابير الكاز، وهي حرفة انقرضت تقريباً. والبابور في العهد العثماني هو القطار(جحش الدولة) أوالسفينة اللذان كانا يعملان بالبخار، ثم أطلق اسم بابور أو ببور على الجهاز الذي يعمل على الكاز المضغوط في داخله، والبابور أو الوابور كلمة إيطالية وقيل فرنسية الأصل.

• الفواخيري: صانع الأدوات الفخارية.

• حَواري: حارات الشام.

• إسطوح جمعها أساطيح: سطح البيت العربي.

• مْفَزلك: صاحب فذلكة أي فلسفة وفبركة وحبك.

• نروح كلنا دبلكه: يُقضى علينا على أهون سبب، نروح ببلاش بلا ثمن على الفاضي.

• يبعتلو حمى: تصيبه حمى ويمرض- دعاء على شخص تكرهه.

• مكموش: مقبوض عليه.

• الماعوص: قضيب معدني فيه التواء يتحكم بحجر المدحلة لرحى الأسطح الترابية، وهناك جملة وردت في باب الحارة: "ليش تخطف الكباية من راس الماعوص"، ولا أدري ما المقصود بهذا المثل أوهذا القول، ولعله يدل على تأنيب الشخص الذي يأخذ شيئاً ليس له.

• ضَرَّاب السُّخن: هو الحداد أو صانع الزجاج، وتقال على الانتهازي الذي يضرب على الحامي، وهي كلمة ليست عنيفة إنما فيها نوع من التحبب أكثر من الشتم.

• اعمل مَكُّوك في الحارة: أقوم بجولة خاطفة في الحارة.

• فاشوش: فاض، فارغ.

• قاووش: كلمة تركية الأصل معناها سجن.

• عناصر التحري: رجال الأمن العام (المخابرات).

• السرايا: السراي كلمة تركية معناها قصر أو بيت فخم، والسرايا هي دار الحكومة، أو الدولة.

• خَسْتة خانة: مصطلح فارسي مكون من كلمتين: خَسْتة معناها الضعفاء أي المرضى، وخانة معناها بيت أو مأوى ، والمقصود من بيت الضعفاء أو بيت المرضى هو المشفى.

• بْراي عليك: أحسنت صنعاً، وهي تحريف للكلمة الفرنسية برافو عليك.

• عَ راسي: وتعني تقبل الأمر بسمع وطاعة، وأصلها: على الرأٍس. ذكر ابن الأثير في النهاية الأثر الآتي:[ قال أنسٌ لِمُصْعَب بنِ الزبير : أنشُدكَ اللّهَ في وصيّة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فنزل عن فراشِه وقعد على بِساطِه وتَمعَّنَ عليه وقال : أمْرُ رسول اللّه على الرأس والعين ].

• هلئ: تعني الآن، قال ابن سيده: الهَلَق: السرعة في بعض اللغات.

• بدي: أي أريد أو أطلب ، ويقابلها عند المصريين: عاوز. قال ابن منظور:والبَدُّ والبِدُّ والبِدَّة بالكسر والبُدَّة بالضم والبِدَاد: النصيب من كل شيء. لسان العرب. مادة: ب د د. فكأنه يريد عند قوله: بدي: أعطني نصيبي وحظي.

-------------------------------------------------------------------------

المصادر:

1- د. محمد عقل – عرعرة

2- ( قاموس المصطلحات والتعابير الشعبية ) جمعها أحمد أبو سعد

والد الشاعر أحمد كيوان

2015-03-01T22:05:00.000+02:00

والد الشاعر أحمد كيوان هو :

حسين باشا أحد امراء حكومة القدس وعجلون تولد 1155هجري

ووالده مصطفى

تولد 1125هجري – 1713ميلادي

وحسين المولود في عام 1105 هجري – 1691ميلادي

ووالده محمد المولود1075 هجري -1664 م

والده كيوان بن محمد عبد الله الكيواني الدمشقي .

نسب عائلة كيوان الدمشقية

2014-09-13T23:38:00.001+03:00

تنسب أسرة كيوان الدمشقية (كيوان) إلى جدهم المدفون في مقبرة الدحداح

والمولود في عام 1045 هجري – 1630 م تقريباً في فناء مسجد (مسجد كيوان )

وكما سجل على شاهدة القبر فإنه :

العالم كيوان بن محمد عبد الله الكيواني الدمشقي ....

العالم كيوان له ولد واحد اسمه محمد بن كيوان من مواليد دمشق عام 1655 م تقريباً

والذي كان له أيضاً ابن اسمه حسين وهو من مواليد دمشق عام 1694

وعليه فإن نسب عائلة كيوان الدمشقية هي كالتالي:

حسن مواليد دمشق 1818م - 1225هجري ابن
مصطفى مواليد دمشق 1795م - 1195 هجري ابن
ابراهيم مواليد دمشق 1770م - 1188 هجري ابن
أحمد مواليد دمشق 1725م - 1135 هجري وهو ابن حسين ابن محمد بن كيوان بن محمد عبد الله الكيواني وهو أحد أعيان جند اوجان وله حانون في منطقة الدرويشية (وادي الزهور سابقاً) وكان أيضاً عالماً وأديباً, توفي ودفن في مقبرة باب صغير عام 1173 هجري.

الفتاة الشامية

2014-07-19T02:37:00.000+03:00

الفتاة السورية بشكل عام تمتاز بالجمال والحنكة والذكاء

الشكل الخارجي بشكل غالب عند الجميع :

فتاة ناعمة المظهر حسنة الوجه لها جاذب خاص يمتاز بنوع من الطفولة في وجهها

جاذبها بنعومة التفاصيل وليس بجمال بعض تفاصيل الوجه

عند الأغلبية بيضاء اللون والبعض حنطي اللون بشكل غالب ..

تتركز نقاط قوتها في كبريائها العالي ولباقة الحديث و اللسان

وسندها نسب عائلتها وعراقتها باستثناء الحالة المادية مهما كانت

عاطفية بشكل كبير وهذا عام عند السوريات

بعض الفتيات تمتاز بالحديث الطبيعي الخالي من الحسابات وهذا يعبر عن طيبة وبراءة في القلب ,

مشاعرها مشحونة بعواطف الرهبة والخوف من المستقبل لنظرة العامة أو أصدقائها لها في مواضيع الزواج أو العلاقات وهي كلمة (عيب(

الأغلبية منهن طبعا تحب العلاقات المستقرة و الشريفة وبناء حياة طبيعية نظيفة,
تحب التفاخر بأمور معينة أحيانا وتتجاهل من يجرحها

قوية الشخصية من الخارج هذا ما تظهره بنظراتها التجاهلية, وضعيفة جدا من الداخل لمن يستطيع فهمها يمتلكها.

النسبة الغالب تؤمن بالحياة الواقعية العملية وليس الخيالية العاطفية, لها نوع من حب التملك والغيرة القاتلة

ارتباطها بأمها عميق وقوي وتبحث دوماً عن مثلها في مواصفات أم زوجها فهي تخشاها كثيراً لحبها لزوجها فتخاف أن تقع في عائلة ظالمة تجعلها تعاني

لذلك تستند أيضا لتاريخ عائلة زوجها قبل القبول به وذلك من مرجع أمها وأبيها, وهذا الحديث طبعا يستثني الوقوع في الحب عندها تختلف الحسابات .

الحضارات و المستعمرات التي عاصرت دمشق

2014-07-19T02:34:00.001+03:00

دمشق هي أقدم عاصمة في العالم وإحدى بوابات التاريخ

وأقدم مدينة مأهولة في العالم أيضًا

عاصرت كافة الحضارات منذ بداية التاريخ الحضاري الإنساني

ورد ذكرها في أغلب مخطوطات الحضارات القديمة

مخطوطات مصرية تعود إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد ووثائق آرامية وآشورية وأكادية وحيثية وبابلية وفارسية وفينيقية ورومانية ويونانية وغيرهم ...

وورد ذكرها في ألواح تحوتمس الثالث فرعون مصر بلفظ (تيماسك).

وذكرت في ألواح تل العمارنة (تيماشكي)،

وفي النصوص الآشورية ورد الاسم (دا ماش قا)،

وفي النصوص الآرامية ورد الاسم (دارميسك)،

ومما يذكر أن أقدم ذكر لمدينة دمشق في مخطوطات مملكة ماري السورية.

تعاقب على حكمها الآشوريون والكلدانيون والرومان والفرس،

وسقطت بأيدي الإسكندر الأكبر عام 333 ق.م. وبعد وفاته، أصبحت دمشق جزءًا من المملكة السلجوقية.

احتلها الإمبراطور الروماني بومبي الأكبر عام 64 ق.م وأصبحت من أهم المدن في العصر الروماني.

دخلت المسيحية إلى دمشق في السنوات الأولى لانتشار المسيحية،
وتحولت المدينة في العصر الأموي من مركز ولاية إلى عاصمة أكبر إمبراطورية إسلامية للدولة الأموية تمتد شرقا إلى حدود الصين، والى جبال البرانس ومياه المحيط الأطلسي والأندلس غربا

ثم جاء العباسيون واتخذوا من مدينة بغداد عاصمة لهم ، ودخلت جيوشهم العاصمة دمشق في نهاية العصر الأموي،

وفي زمن تضعضع وضعف السلطة العباسية ، ارتبطت دمشق بالدولة الطولونية قبل أن ترتبط بـ الفاطميين ،

وقد تعرضت في تلك الحقبة لغزوات القرامطة الذين احتلوها مرات عدة، مما أحدث فيها الكثير من الخراب والدمار، بعد الفاطميين،

بسط السلاجقة سلطتهم على دمشق وحكمها الأتابكة في شكل مستقل واستردت عرشها كمركز وعاصمة حضارية ,

وجاء الملك نور الدين محمود زنكي واتخذ من دمشق عاصمة له وأصبحت دمشق عاصمة الأيوبيين ومنطلقهم لتحرير جميع البلاد الإسلامية.

ثم انطلق صلاح الدين الأيوبي من دمشق فوحّد المشرق ومد نفوذه إلى مصر .

مامن قوة تنزع دمشق من أهلها على مر العصور مهما تعاظمت القوة لأنها ترجع دوماً إليهم في النهاية .

في الشام أعرف من أنا

2014-07-19T02:31:00.001+03:00

في الشام أعرف من أنا

وسط الزحام

يدلّني قمر تلألأ في يد امرأة... عليَّ

يدلّني حجر توضّأ في دموع الياسمينة

ثم نام

الشيخ محمد صلاح الدين كيوان : حياته .. علمه .. جهاده

2014-06-05T00:37:00.000+03:00

نتغنّى برجالنا ونفتخر بسيرتهم العطرة

اليوم معنا رجل بكل معنى الكلمة .. رجل بكل معالم الرجولة

حياته زاخرة بالعلم والجهاد والعمل والتربية

لنتعرف على هذا الرجل الكيواني الشيخ المجاهد محمد صلاح كيوان بقلم نجله محمد

تابع معنا المقال ...

ولد بتاريخ : 1315 – 1387 هـ : 1897 – 1968 م.
أولاده :
محمد كيوان
محمد منصور كيوان
محمد أكرم كيوان

وهو بن (شهيد ميسلون ) الشيخ عبد القادر كيوان .

ولد في دمشق في بيت يسوده العلم والصلاح ،

فكان والده عالماً أديباً ، نظم الشعر في المناسبات وشارك في قضايا أمته ووطنه ،
وأمه عائشة بنت الشيخ سليم كيوان ، امرأة صالحة متعبدة .

أشرف عليه ورباه في طفولته جده العالم الفقيه الشيخ أحمد كيوان الذي التحق بالمدينة المنورة عام (1326هـ ) وجاور فيها إلى أن وافته المنية ودفن في البقيع ،
والتحق المترجم بمدرسة الشيخ محمد عيد السفرجلاني (الجوهرية السفرجلانية ) حيث تلقى مبادئ العلوم إلى جانب اللغة التركية .

لازم والده في مجالسه وأعماله ( صناعة نسيج الصوف – التريكو ) واستمر كذلك إلى أن استشهد والده في معركة ميسلون على يد الفرنسيين عام ( 1920 ) وترك له عائلة كان هو المسؤول الوحيد عنها ، وصناعة مثقلة بالأعباء ، فعمل على تصفيتها وباع ما أمكنه بيعه من أدواتها وموادها لوفاء مديونية التركية .

وكان خلال ذلك يتردد على حلقات العلماء والشيوخ البارزين في وقته

وحضر حلقات الشيخ بدر الين الحسني في الجامع الأموي ،

ولازم دروس الفقه الحنفي عند عم والده الشيخ نجيب كيوان ،

وأخذ الطريقة الشاذلية عن الشيخ محمد التلمساني (المشهور ووالده الشيخ أحمد التلمساني شيخ الطريقة من بعده(

وأهم شيوخه في السلوك
هو الشيخ محمود السيد من بلدة دوما المشهود له بالصلاح وطول الباع ،
وكانت له عند شيخه هذا حظوة ومزية ، ولشيخه عليه نظر خاص ، ولازمه في مجالسه التي استمر إلى قبيل مرض شيخه الأخير .

وكانت سعة محبته للرسول المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ظاهرة واضحة في أقواله وأفعاله ،
وتشوق لزيارة قبره الشريف واحترام وجد وهيام أخذ منه كل مأخذ . وتوهجت لواعجع الشوق لديه لزيارة المدينة المنورة ،

ولكن ضيق ذات اليد منعه من المشاركة في الرحلة التي نظمت في عام ( 1939 ) وشارك فيها وجوه وأعيان وعلماء دمشق ، إلى أن بشر من إحدى بناته برؤيا رأتها من أنه سيسافر مع هذا المركب ، وفعلاً تيسرت له الأسباب . وشارك في الرحلة وترك أهله دون نفقة قائلاً لهم تركتكم لله ورسوله ،
ولم يكد الركب يغادر دمشق حتى طرق باب منزله الشيخ إسماعيل الطرابلسي (نزيل دار الحديث النووية في سوق العصرونية ) معلناً لوالدة الشيخ محمد صلاح الدين أن (معلمه الذي ذهب الشيخ لزيارته أمره بالوقوف على هذا الباب مدة غياب الشيخ محمد صلاح لخدمة المنزل وتأمين حاجاته ) .
وفعلاً فقد انقطع المذكور لخدمة الدار نيفاً وستين يوماً يجلب الحاجات بوفرة وبلا حساب
وخدم في دفن طفلين صغيرين توفيا للمترجم في أسبوع واحد خلال سفره هذا ،
وأبلغ المترجم وهو في المدينة المنورة أصحابه أنه رأى رؤيا بأأن ولديه في الشام توفيا .

وتعددت رحلاته لحج بيت الله الحرام حتى جاوزت العشرين حجة

عرف عنه الكشف , وظهرت له كرامات كثيرة كان يخفيها ولا يحب أن تعرف عنه ويمنع من يريد متابعته أو ملازمته ، ويقول :
عليكم بأهل الكمال ولا تصاحبوا إلا من يدلكم على الله حاله أو مقاله عزوفاً عن الإتباع أو المريدين .
ومع هذا فقد كان يلقن بعض خاصته ممن يتوسم فيهم الخير صيغا من الأذكار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .

لازم مجالس الذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولاسيما مجلس الأربعاء.

وأكثر مطالعاته كانت في كتب ومراجع السادة الصوفية ، ومن أهمها كتاب متن الحكم وشروحه المتعددة ومؤلفات الشيخ إسماعيل يوسف النبهاني (شيخ بيروت في وقته ، والذي كان يحل ضيفاً على والد المترجم خلال زيارته لدمشق ) . ويتلو عدة أجزاء من كتاب الله كل يوم .
وأدمن المطالعة وقراءة متن الحكم في مرضه الأخير قبيل وفاته ، وكان يقول : به بدأت الطريق وبه انتهى
أحب الصالحين وأحبوه وشهدوا له بالصلاح والتقوى وخاصة بعد وفاته

كان يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ، وكثيراً ما كان يغير المنكر بيده غيوراً على حرمات الله .
تحلى بالفتوة والرجولة وقوة الجسم . جميل الطلعة . حسن الوجه والملبس والهندام . طيب الرائحة . كريم اليد والأخلاق . حسن العشرة .
اعتراه حزن شديد أثر كارثة حزيران عام ( 1967 ) أصيب على أثرها بشلل نصفي وبقي مريضاً مدة ثمانية أشهر إلى أن توفاه الله يوم الأحد الرابع من ذي الحجة عام ( 1387) هـ الموافق 3 آذار 1968 م ودفن في مقبرة الباب الصغير خلف مدخلها الرئيسي في مدافن عائلته .
آزر إخوانه الثوار في الثورة السورية وشارك في معركة يلدا في غوطة دمشق وساعد في نقل المؤن والدخائر وإسعاف الجرحى .
وتعرض للسجن في قلعة دمشق لموقفه هذا

بقلم نجل المترجم : محمد كيوان

الشهيد عبد القادر بن الشيخ أحمد بن الشيخ حسن كيوان

2014-05-17T00:48:00.000+03:00

ولد الشهيد عبد القادر بن الشيخ أحمد كيوان في دمشق عام 1283ه/1866
وقد درس على والده العالم أحمد كيوان وجده الشيخ مصطفى كيوان وشيوخ عصره وحلقات العلماء في المساجد

وقد أخذ من علماء عصره العلوم الشرعية والآداب

كما درس في مدارس البعثات التبشيرية في لبنان .. حيث تعلم :

- العلوم الكونية
- وأجاد الفرنسية إضافة للغة الدولة التركية .
- كما درس الهندسة في اسطنبول
- وأجاد اللغة الألمانية (لغة التعليم ( - درس الكتب الصادرة باللغة الفرنسية والتي تبحث أمور الإنشاءات الهندسية بحيث أصبح جاهزاً ليشارك في إنشاء الخط الحديدي الحجازي - نجدة من على أن يمنع دخول الأجانب إلى الأراضي المقدسة

كما دعا في خطبه وحث تلاميذه ليتخذوا حذوه في دراسة الهندسة العملية .

أصبح خطيباً في الجامع الأموي مشاركاً مع آل الخطيب .

كان يدعو إلى تحويل الدولة العثمانية إلى حكومة شورى وإلى حكم لا مركزي يعترف فيه بكيان الأمة العربية

وشارك في تأسيس حزب سياسي يصف إلى الدعوة إلى حكم العرب من قبل العرب .

كان من أوائل الصناعيين في البلاد العربية وحاول إدخال بعض الصناعات ( السجاد –التريكو- المعكرونة ) واستخدم في هذه المجالات الكهرباء في تسير الآلات بدلاً من كان سائداً (اليدوي (

قبض عليه بأمر من ديوان الحرب الوني بالشام بتهمة التآمر على إخراج البلاد العربية من حكم الدولة العثمانية والاتصال بالأجانب وذلك في 30 حزيران 1904م .

وقد حكم عليه في 16/ تشرين الأول 1905 بالحبس لمدة خمس سنوات وقد طلب نقض الحكم غير أن ظل محبوساً حتى عام 1908 حيث تم إعادة سجنه في خان اليبطغ (سجن سياسي في ذلك الوقت ) الواقع قرب سوق الهال بدمشق مع مجموعة من السياسيين (مثل شكري القوتلي ) بتهمة التآمر على اغتيال جمال باشا

تم الحكم عليه بالإعدام وظل لمدة سنوات ينتظر الحكم لكن في النهاية جاءه العفو من ديوان القضاء الوني العسكري الأعلى في اسطنبول قبل دقائق من تنفيذ الحكم وبعد إلباسه لباس المعدومين حيث أطلق سراحه وعاد إلى بيته صباحاً وهو بلباس الإعدام بعد غياب سنوات عن أهله .

جعل منبر الأموي مكاناً لتأجيج العواطف وإثارة الناس لتحرير مصر من الانكليز ومقارعتهم ومقارعة المعتدين على طرابلس .

لم يكن على علاقة جيدة مع الملك (فيصل ) لشكه في تآمره ولعلاقة مع الانكليز جبت بصفته أحد خطباء الجامع الأموي ومن علماء وتجار دمشق فقد قام بزيارة فيصل (مجاملة ) لتهنئته بحكم الشام وفي أثناء المقابلة دخل السفير البريطاني على الملك فقام الملك إليه كما يقوم الخادم لسيده وودعه إلى الباب الخارجي
ولما رأى الشهيد عبد القادر ذلك لفت نظر الملك إلى أنه يحتل عظمة العرب وعظمة النسب الهاشمي .
وغضب الملك فيصل من ملاحظة الشيخ وتوعده بالقتل أن عاد لمثلها

لم يكن على علاقة جيدة بالحكم القنصلي اذ كان يطالبهم بمطالب وطنية مختلفة أهمها تقوية الجيش والابتعاد عن تدخل الأجانب في الحكم .
كما واعترض على تسريح الجيش بعد الإنذار الفرنسي - وأخذ يثير الجماهير في خطبه كما قال مع مجموعة من المجاهدين مطالباً بتوزيع السلاح الكوس في قلعة دمشق وقابلهم جنود القلعة والأمير زيد بن الحسين وبالرصاص حيث نكوس الشهداء أمام القلعة ولا ذنب لهم إلا أنهم يريدون السلاح للدفاع عن الشام ودمشق

وقد كانت المصادفة عند باب القلعة الشمالي حيث سقط من لم يقتل برصاص رشاشات الأمير زيد في النهر وجرفتهم مياه النهر – وسجن عدد منهم في القلعة ومنهم الشيخ عبد القادر وابنه صلاح الدين وأبناء عمه عبد الحميد وبشير كيوان وغيرهم .

ولما وجد الحكم القنصلي متواطئاً ومتخاذلاً أخذ مع بعض من أصحابه يشترون السلاح ويوزعونه على المجاهدين الذين أعلنوا أنهم سيقفون في وجه الفرنسيين الذين نزلوا الشواطئ السورية .

أخذ يحث الناس على الجهاد في جميع مساجد دمشق ويلقى خطب الجهاد في الساحات وكانت آخر خطبة له في آخر سوق البزورية – الدقاقين
وبعدها توجه وصحبه من المجاهدين بأمر من القائد يوسف العظمة إلى ميسلون من محطة القنوات
انتهت معركة ميسلون باستشهاد مابين 600 – 700 مجاهد وعلى رأسهم يوسف العظمة
وعبد القادر كيوان
كمال أحمد الخطيب
محمد توفيق الدرا
ياسين نجيب كيوان
الشيخ سليم الدرا
الشيخ عمر الصباغ
صادق هلال
أحمد الموصلي
محمد نوري الحصري
عبده الصباغ
أحمد القحف
عبد الله القلاس
محمد تيروز
أبو الخير الجابي
صلاح الدين أبو الشامات .

قام بعض المجاهدين بعد عدة أيام بالتعرف على شهداء ميسلون المنتشرين على هضابها وعلى رأسهم ( زكي الخطيب ) أحد وزراء العدل في الحكومة السورية

حيث تعرفوا على الشهداء يوسف العظمة , والشيخ كمال الخطيب والشيخ عبد القادر كيوان , والشيخ ياسين كيوان ,

كما وجدوا عدداً من الشهداء عدت عليهم الوحوش فشوهت معالمهم .

وقد تم دفنهم في قبر واحد جماعي (القبر الذي أقيم عليه نصب باسم يوسف العظمة )
وهذا القبر يضم جسد 600 – 700 شهيد.

وقد عمدت فرنسا بعد دخولها دمشق إلى ملاحقة المجاهدين الذين خرجوا إلى ميسلون وأسر الشهداء وصادروا أموالهم

-------------------------------------------------------------------
جمع وتحقيق محمد منصور بن صلاح الدين بن عبد القادر كيوان

أصل عائلة كيوان

2014-04-17T00:12:00.000+03:00

عائلة كيوان ممتدة إلى جميع أرجاء العالم ولها فرع كبير جداً في مصر

وللعائلة تاريخ أصيل منذ النشأة الأولى للعائلة

وقد تفرعت إلى فروع كثيرة امتدت إلى من دمشق إلى الأردن ثم مصر وليبيا و..

لنتعرف أكثر على هذا الموضوع يمكننا أن ندخل إلى هذا المقال الذي يجمع بين ثناياه عدة أمور مهمة .... لنتابع

ورد في كتاب: معجم قبائل العرب / د. عمر رضا كحالة (لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 423) :

كيوان: عشيرة درزية. تقيم بجبل حوران بسورية. أصلها من قضاء الشوف، من أعمال لبنان.

و ورد في كتاب: البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها ما يلي:

كيوان : اسم لكوكب زحل ....

قول المعري يخاطب ممدوحه :

أنت كالشمس في الضياء وإن .... جاوزت كيوان في علو المكان

كيوان: اسم لكوكب زحل أبعد الكواكب السيارة بالنسبة إلى الأرض.

فالمشبه في هذا التشبيه هو ما دل عليه لفظ "أنت".

والمشبه به ما دل عليه لفظ "الشمس".

وأداة التشبيه "الكاف" في عبارة "كالشمس".

ووجه الشبه ما دل عليه عبارة: "في الضياء".

ورد في كتاب: مفاتيح العلوم /المؤلف : الخوارزمي ما يلي:

في أسماء النجوم السيارة والثابتة وصورها الكواكب السيارة:

زحل، والمشتري، والمريخ، والشمس، والزهرة، وعطارد، والقمر.
وأسماؤها بالفارسية: كيوان، هرمز، بهرام، خورنا، هيد، تيرماه...

ورد في كتاب: العين / المؤلف : الخليل بن أحمد ما يلي:

كيو: كيوان: نجم يقال له: زحل .

ورد في كتاب: يوميات شامية /المؤلف : ابن كنان ما يلي:

أسماؤهم :

* وكان الزربا آغاوات الشام زاد غرورهم وقوتهم وشأنهم، ورئيسهم كور إبراهيم آغا ومن معه، وكان من رؤسائهم ومتقاعديهم هذا خليل آغا ابن طالو، كذلك مصطفى آغا بن كيوان، وإسماعيل آغا بن كيوان، وقاسم آغا بن كيوان، وسليمان آغا ترجمان، ومحمد آغا بن الترجمان، وجعفر آغا، ومحمد آغا، آغة النيكجرية، ونعمتي جعفر آغا، وعمر آغا الرومي، والكيخية ابن سالم خاير، إلى غير ذلك من أعيان الوجاق.

* وهرب محمد آغا وإسماعيل آغا الكيواني إلى بلاد الدروز عند الأمير أحمد ابن معن، وأرسل الباشا للحاق بهم عسكرا، فلم يظفروا بهم.

ورد في كتاب: معجم المطبوعات ما يلي:

الكيواني " احمد " (1173) احمد بن حسين باشا بن مصطفى بن حسين بن كيوان الشهير بالكيواني الدمشقي

ولد بدمشق ونشأ بها ورحل إلى مصر واستقام بها مدة سنين وطلب العلم على جماعة اجلاء وحضر على الشيخ محمد الدلجي في النحو وعلى احمد الاسقاطي الحنفي بالفقه وغيرهما من العلماء.
ومن مشايخه بدمشق الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي العامري الشافعي الدمشقي.
وأخذ الخط عن الكاتب الشيخ محمد العمري وأجيز بالكتابة المعروفة عند أرباب الخط.

و ما يلي:

- ديوان الكيواني - كتب بأوله : هذا ديوان أديب زمانه . وزهير عصره وأوانه. الاديب اللبيب الشاعر الماهر احمد بك الكيواني الدمشقي.

آل كيوان :

تنتسب هذه العائلة إلى المناذرة الأوائل ,

ففرع منذر استقر في قرى : ابل السقي , شوبت , الظهر الأحمر ,

وفخر كيوان منذر استقر في (بائر) الشوفومنهم في السريرة والقطرانة

وفرع عبد الخالق كيوان استقر في (مجدل عنا)

وفي عام 1810 نزحت بعض فروع العائلة من لبنان فأقام بعض المناذرة في (عين قنية) _ الاقليم _

وبعضهم في جرمانا

والآخرين تفرقوا في قرى الجبل: السجن , المجدل , ريمة حازم, سليم , داما , دوما , عراجة , الكسيب, العفينة, القريا , المغير, تل اللوز

أما آل كيوان أول ما وصلوا إلى القريا وفي عام 1830 نزحوا إلى حبران

وعام 1850 نزح فرعي العائلة : كيوان وجمول إلى سهوة الخضر ثم قطن بعضهم في مياماس والبعض الآخر في عرمان وامتان وآخرين في تل اللوز وصلخد باسم (الجغامى) وبعضهم في العانات باسم هلال واستقر فخذ في السويداء باسم دويعر وفخذ في صحنايا باسم أبو فرح وبعدئذ نزحت فروع من لبنان فروع استقلت في (لبين) باسم أبو سرحان وفي بكا باسم أبو بكر والرحى باسم أبو درهمين والمجدل باسم عيد,

والعائلة تربطها قرابة دموية مع آل ناصيف , حرب , حامد , سابق , الجوهري , الصباغ , ذياب , العياص , أبو عبيد .

وأثناء النزوح إلى الجبل مكث في قرية طفس إلى قرية (عمراوة) الأردنية وفيها يعرفوا باسم (الواردات) (من رسالة الأستاذ خليل جاد الله كيوان) الذي ذكر أن ضاهر وخليل كيوان كانا من زعماء العامية.

عائلة كيوان سميت بهذا الاسم نسبة الى جدها كيوان بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمود بن عبد العزيز السماقي

من مصر

عائلة كيوان ممتدة الى جميع ارجاء العالم ولها فرع كبير جدا في مصر

وأحد جدودي صمم شجره للعائلة ولكنها توقفت منذ أعوام كثيره نظرا لتفرع العائلة وصعوبة حصر افرادها

كيوان اسم الجد الاكبر واسمه كيوان بن عبد العزيز بن عبدالله بن محمود بن عبدالعزيز السماقي من قبيله المحاميد ومن سكان ام الفحم وسميه قبيله المحاميد نسبتا للجده محمود عبدالعزيز السماقي من قبيله حرب يعني المحاميد تعود جذورها الى قبيله حرب

بقلم الأستاذ
مأمون يوسف كيوان

السيرة الذاتية للأستاذ مأمون :
----------------------------------
- مواليد: دمشق 1963 .
- الوضع الاجتماعي: متزوج.
- المؤهل العلمي: إجازة في اللغة الإنجليزية، جامعة دمشق، كلية الآداب

الخبـــرات
كاتب وباحث متخصص في الشؤون الإسرائيلية، والصراع العربي- الصهيوني.
نشرت عددا من المقالات والدراسات في عدد من الصحف العربية والمجلات عربية شهرية وفصلية.
وشاركت في عدد من الندوات المتخصصة، واللقاءات المتلفزة. وعملت باحثا في مركز الدراسات الفلسطينية في دمشقن ولاحقاً في مؤسسة الأرض للدراسات الفلسطينية في دمشق (1992-2012).

المؤلفـــــات
اليهود في الشرق الأوسط ، الخروج الأخير من الغيتو الجديد، دار الأهلية، عمان 1996.
قضية الجولان، هضبة الإشكاليات وفجوات الحلول المحتملة( بالمشاركة مع عبده الأسدي)، دار النمير، دمشق1996.
اليهود في إيران، دار بيسان، بيروت2000.
"فلسطينيون في وطنهم لا دولتهم". مركز الزيتونة للدراسات في بيروت2010.
الإسلام والحداثة الإنسحاب الثاني من مواجهة العصر( مشاركة)، منبر الحرية ودار الأهلية، عمان2010.

عيدك أمي أغلى الأعياد

2014-03-22T22:56:00.000+02:00

باسم عائلة كيوان الأفاضل

نرفع إلى أمهاتنا أسمى آيات المحبة والاحترام والتقدير

في عيدها المبجل والمنور بنور ابتسامتهن ..

و يسعدنا أن نهديكن تلك الكلمات :

أمي الغالية أمي الحبيبة ..

قد لا أقول لك في كل يوم و في كل دقيقة و ثانية كم احبك..

قد لا أطلعك بالكم الهائل الذي أحمله لك من محبة و تقدير..

لكن تأكدي يا عزيزتي إنك في قلبي..

بل أنت قلبي الذي ينبض..

أنت أجمل شيء عرفته البشرية..

لو أني أطلعك بما تحمله خلجات نفسي من كلمات شكر و عرفان، لأصبح منها بحارا..

و لرويت منها أراضي كثيرة تتسع باتساع المعمورة..

يا أجمل امرأة في هذه الأرض ...

يا أرق مخلوقة في هذا الكون..

أنت جوهرة غالية.. أنت نجمة ساطعة في السماء..

فمهما فعلتُ لـ أوفيك ما ضحيت به من أجلي ..

لن أبلغ العنان..

أنت هناك..

حيث مكانك الآن تسكنين في ثنايا جسدي.. و في مقلة عيوني..

أنت نبع من الحنان لا ينضب...

أنت بستان من الفرح...

لك في قلبي ما تعجز عنه كلمات الكتاب و الشعراء..

أنت أغلى ما في الوجود ... منانا وغايتنا رضاك .. به أدخل الجنة ..

وبه أبلغ رضى ربي ..

نقل الوالي من أرض كيوان أحجار طاحون كيوان إلى قصره

2014-01-06T23:17:00.000+02:00

قيل أن والي دمشق

لم يكمل قصره و يدعى الآن (قصر العظم(

كان يأخذ من قصور الأغنياء ما يعجبه ليستكمل بناء قصره

وقد نقل من أرض كيوان أحجار طاحون كيوان إلى قصره .

لماذا اشتهرت عائلة كيوان عبر التاريخ

2013-07-19T01:15:00.000+03:00

الشهرة ليست بأمر بسيط يجنيه الإنسان

الشهرة لها ظروف خاصة ودعم إلهي كبير وجهود مضنية

فكيف اشتهرت عائلة كيوان الدمشقية على مرّ الأزمان

كيف صار لها باع طويل في التجارة والعلم والسلطة وغير ذلك ؟؟

إن عائلة كيوان اشتهرت لأن جميع أجيالها كانت من العلماء الأكابر

وعلى سبيل المثال:

الشيخ مصطفى بن إبراهيم كيوان
الشيخ حسن بن مصطفى كيوان
الشيخ سليم بن حسن كيوان
الشيخ عبد القادر بن حسن كيوان
الشيخ أحمد بن حسن كيوان
الشيخ أمين بن حسن كيوان
الشيخ نجيب بن حسن كيوان

الجد الأكبر لكيوان (دمشق)

2013-06-21T00:57:00.000+03:00

نحن نتعلم من كبارنا

لأنه كما قيل : من لا كبير له لا أصل له

ومن الفخر لنا أن نقتدي بكبارنا المتميزين بمواقفهم وكلماتهم وغير ذلك

فكيف كان كبارنا في عائلة كيوان ؟؟

هو عالم تاجر لم يقترب من الحكام إلا بمقدار التعامل العادي .

فليس هو من يقف بباب الحكام لحاجة أو طلباً لمنصب

فإن عمله وتجارته وما يملك من أراضي يغنيه الوقوف في أبواب الحكام أو طلب الجاه منهم .

فهل نحن مثلهم الآن أيها العائلة الكريمة

لنقتدي بأثرهم ونسير على خطاهم

هكذا كان أجدادنا (كيوان)

2013-05-15T22:57:00.000+03:00

كانوا من النبلاء والمجاهدين الذين لا يسكتون عن باطل , ولا عن نصرة مظلوم ..

حيثما أرادهم الله تعالى أن يكونوا تجدهم كما أراد .

خاضوا المعركة في ميسلون فعطروا أرض دمشق بدمائهم وفاحت منها عطور الياسمين ,

وامتزج التراب بالدم ليتألق منه رائحة فواحة اعتلت حتى عطرت سماء دمشق بها ...

لن تنسى تلك الراحة فهي ما زالت تسري في أنوفنا

فكان من شـهـداء معركة ميـسلـون :
------------------------------------------
عبد القادر كيوان

كمال الخطيب

محمد توفيق الدرة

ياسين كيوان

صلاح الدين أبو الشامات

عمر الصباغ

صادق هلال

أحمد موصلي

نور الدين الحصري

أحمد القحف

عبد الله الكلاس

عبدو الصباغ

يُذكر أن قرية خان ميسلون
تبعد عن مدينة دمشق 30 كيلو متراً تقريباً على طريق بيروت، وأمام هذا الموقع مرتفعات تشكل عقبة طبيعية ويمر منها طريق وادي القرن ووادي زرزر .

رحمة الله عليهم جميعاً